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發展歷程簡述
2.產業空間分析
3.象徵、權利空間分析
大
稻 4.公共空間分析
埕
5.空間結構分析
艋
台
舺
北
城
發展歷程簡述
艋舺發展史
早期
• 十七世紀末—艋舺一帶是平埔族「紗帽厨社」的聚落
• 開墾時期:清朝康熙48年陳賴章獲准開墾「大加蚋堡」
早期
招募大批福建移民前來,於是艋舺一帶
逐漸形成聚落
• 興盛時期:道光、咸豐年間,商人組成「郊行」與各
地往來貿易,促使商業達到鼎盛,有
清領時期
「一 府、二鹿、三艋舺」之稱。並將政府
清領時期
機構移駐於此,使艋舺成為北台灣的軍事
與政治中心
• 衰落時期:由於發生嚴重的瘟疫、淡水河淤淺、保守
排外以及爆發多次移民械鬥,於是艋舺漸
沒落被後起的大稻埕取代
• 日治後,日人改名為「萬華」,劃定沿河一帶為「遊廓」
(風化 區),同時實施市區改正,拓寬馬路
日治時期
日治時期
• 光復後,隸屬「龍山區」的轄區,台北各地區發展迅速,
此區卻停滯不前,相較之下特別顯得老舊雜亂
• 民國79年,與原來的西門區、雙園區規劃為新的「萬華
民國時期
區」
民國時期
年 艋舺地區發展大事年度表
度
歷 史 大 事
建 築 與 都 市 計 劃
康熙年間
漳泉兩地移民著手開荒,得官方允許開 艋舺建街開端「番薯市街」
墾「大加蚋」。在沙麻廚社大溪口蓋茅屋,
開墾漸進展
艋舺低窪地區
1934—日治末
下崁庄地區
(今和平西路以南)
●由上圖分析得知:影響商行分佈與市街繁榮最大的是→
市街的變遷、市街道路的新設
艋舺地區各商行空間分布與市街發展關係表
商 行 類 別 分 佈 地 區 變 遷
青山宮 祖師廟
祖 傢俱街
料館媽祖廟
風化區
師
廟
龍 龍山圖書館
黃氏宗祠
華 山 龍山寺
禮
西 寺 二手市場
地藏王廟
服
學海書院
街
仁濟醫院
小 街
吃 夜市
印刷業
商 三水菜市
茶店
場
場
捷運車站
寵物
萬華火車站
成衣批發
火車站
反映民意象徵的機構—龍山寺
• 龍山寺為清代三邑商人結社─頂郊的會所,擁
有強大的武力,與地方權利結構密切結合,
危及結指揮的總部,和艋舺的發展歷史息息
相關,直到今天仍是居民集會議事、祭祀信
仰的中心
• 亦有移民信仰中心和同鄉會會館的功能,鼎盛
的香火和人群來往頻繁,帶動周邊商街的興
起,使艋舺發展從沿河一帶往內地發展。
寺廟與市街的關係(領域感及地點
感)
媽祖
媽祖 廟
淡水河 廟
媽
祖
貴陽街
廟
青
山 西 夏
宮
園 蓮花池
新
路 街
大眾爺
龍山寺
在移民社會中,廟宇時為象徵及實質中心, 龍山寺池
其區位的選擇會影響市街的發展。
空間結構分析
艋舺地區空間發展模式分析
傳統發展中心,保留歷史傳統
的人類使用空間遺跡,
有曲折的巷道及延續零售商業
河堤阻隔市區及河 河濱地區
濱之關係,造成土
地不當使用浪費資 龍山寺地區
源
國宅地區
後站地區
為居住量滿足之地區,
多為混凝土構造之
國民住宅
因區位因素(鐵路後站地區),顯現其發展較
緩慢,零碎空間組合結構、違章建築較多,
土地低度使用
連接系統分析
艋舺街道發展模式,有兩大不同的連接系統
河濱軸向系統
龍山寺軸向系統
龍山寺軸向系統─ 廣州街
(1)聯繫方向:東西向聯絡環河南路及中華林蔭道。
(2)古代緣起:乾隆3年泉州府的移民在廣州街蓋龍山寺,在種族觀念相當濃厚下,
養成強烈的排他性,常與外來的郊商發生衝突。
(3)現在功能:夜市零售商、娛樂、古蹟觀光、艋舺居民集會議事、祭祀信仰中心。
意義:萬華最商業活動潛力之步行步道。
龍山寺軸向系統─
康定路
(1)聯繫方向:南北向聯絡西門鬧區及萬華地區
(2)古代緣起:清代以開闢,但離艋舺繁華地區較遠所以文化和商業均不興盛
其中清水巖祖師廟對艋舺地區的歷史有著關鍵性的影響
(3)現代功能:商業(五金、腳踏車買賣)、銀行業、餐飲業、人潮集散
意義:艋舺出入道
大理街
(1)聯繫方向:東西向聯絡國宅更新區及交通中心(捷運、車站)
(2)古代緣起:大理街地區是古艋舺番薯市龍山寺廟區的前緣,古街名叫做下石路,
清代為打造石材、整理石材的所在地,以私人糖部、種竹、茉莉花茶種植之農業
社區之所在。
(3)現代功能:活動—成衣批發零售
交通—地區性服務道路、步行道
意義:住宅區、商業區、交通聚散中心之串連
貴陽街
(1)聯繫方向:東西向聯絡龍山河濱公園
(2)古代緣起:載三百多年前早已形成,是艋舺最古老的街道亦是先民開拓艋舺的起點
番薯與漢人在淡水河與貴陽街交口進行交易,形成交易的市集,有「番薯市街」之稱
日據時期改名為華西街,被劃入「遊廓」(酒家、妓樓、娼寮)之內
(3)現代功能 : 商業(金紙、雜貨)、歷史觀光路徑
意義:台北市發祥 地史蹟意義