Los retos de la educacin ante la crisis del humanismo en las sociedades de control.

Lic. Micaela Gonzlez delgado

De

ese modo, iniciar con un problema planteado tanto por Nietzsche como por Peter Sloterdijk, el humanismo con su intensificacin domesticadora. Posteriormente abordar, los retos de la docencia ante la crisis del humanismo en las sociedades de control.

Quien es radicalmente maestro no toma ninguna cosa en serio ms que en relacin a sus discpulos, -ni siquiera a s mismo.

Nietzsche

El humanismo con su intensificacin domesticadora: dnde estamos?

Adolfo Vsquez Rocca

Una mirada desde Peter Sloterdijk

Orgenes de la decadencia: Una crtica de la posmodernidad. Conflicto entre animalidad y humanidad. Cmo el hombre puede convertirse en ser humano verdadero o real? El humanismo con su intensificacin domesticadora El hombre como mediocridad insatisfecha semidepresiva Vitalidad atontada que triunfa Animal triste que se menosprecia Hundido en la ambigedad del propio yo Qu tipo de hombres se deben criar?

Crisis del Humanismo

La nueva estrella de la filosofa mundial, que dirige la Universidad de Karlsruhe. Clebre por su ya legendaria 'Crtica de la razn Cnica'. Un visionario, un nuevo y genial Nietzsche, el filsofo alemn ms clebre despus de Jrgen Habermas o el supuesto responsable -a travs de la publicacin de su "Reglas para el Parque Humano" de abrir las puertas a la eugenesia y con ello convocar los fantasmas del nacional-socialismo -que aun se ciernen sobre el inconsciente colectivo de Alemania, que reviven con el anuncio de una era antropotcnica caracterizada por los experimentos y la manipulacin gentica. De una gran cultura filosfica, bella retrica y un estilo provocador. Sloterdijk enfrenta los problemas de su tiempo con las armas de un fenomenlogo agudo, atento y perspicaz, que desea escribir una ontologa de nosotros mismos. Su independencia le lleva, sin reparos, no slo a mostrar su vasta discrepancia con el sueo ilustrado, sino que adems a hacer suyas las propuestas de filsofos incmodos y no siempre bienvenidos en Alemania: Nietzsche y Heidegger

Quin es Peter Sloterdijk?

La evolucin humana penetrada por la desigualdad y por la clara divisin entre los pastores, que han empleado las ms violentas tcnicas de amansamiento y domesticacin, y el rebao, condenado a la resignacin y a habitar casas que ms se parecen a jaulas que a otra cosa. En este proceso de desarrollo la democracia se presenta como una simple mscara ya que el rebao no posee los conocimientos de los directores, prestos a hacer los experimentos que consideren necesarios con quienes estn a su cargo para el pastoreo. El monopolio del conocimiento se convierte en un arma poltica de control. La educacin y la cultura como tcnicas de domesticacin del hombre, una especie de zoolgico temtico para animales civilizados, donde el hombre es domesticado a la vez que trata de hacer lo mismo con los recin llegados.
SLOTERDIJK, Peter (2001). Extraamiento del

mundo, Editorial Pre-textos, Valencia.

Para Sloterdijk la humanidad se ha vuelto incapaz de quedar recluida en el mero territorio de la animalidad. Somos seres condenados a la fuga hacia adelante, y en esa carrera nos volvemos extticos. Ese xtasis corresponde a lo que Heidegger llamaba la apertura al mundo. [] qu amansar al ser humano, si fracasa el humanismo como escuela de domesticacin del hombre? Qu amansar al ser humano, si hasta ahora sus esfuerzos para autodomesticarse a lo nico que en realidad y sobre todo le han llevado es a la conquista del poder sobre todo lo existente? Qu amansar al ser humano, si, despus de todos los experimentos que se han hecho con la educacin del gnero humano, sigue siendo incierto a quin o a qu educa o para qu el educador? O es que la pregunta por el cuidado y el modelado del hombre ya no se puede plantear de manera competente en el marco de unas simples teoras de la domesticacin y de la educacin?

El Humanismo como palabra y proyecto tiene siempre un opuesto, la Barbarie. Quien hoy se pregunta por el futuro del humanitarismo y de los medios de humanizacin, quiere saber en el fondo si quedan esperanzas de dominar las tendencias actuales que apuntan a la cada en el salvajismo [Verwilderung] del hombre. Reglas para el Parque Humano aborda el problema del Humanismo bajo la forma de una respuesta al conocido texto de Heidegger. La tesis fundamental es que el supuesto componente bestial de la naturaleza humana quiso ser neutralizado por el humanismo clsico mediante la domesticacin a travs de la lectura, entendida sta ms que como una campaa de alfabetizacin, como un masivo envo postal -bajo la forma de extensas cartas dirigidas a los amigos - cartas destinadas a el instaurar lo que Sloterdijk define como una sociedad pacificada de lecto-amigos. Modelo amigable de la sociedad literaria la era del humanismo moderno como modelo escolar y educativo ha sido largamente superado, volvindose insostenible la ilusin de que masivas estructuras polticas y econmicas pueden ser ya organizadas siguiendo.

 Qu

son las naciones modernas sino poderosas ficciones de pblicos letrados, convertidos a partir de los mismos escritos en armnicas alianzas de amistad? Hasta la llegada del corto perodo en que se produjo la alfabetizacin general, la cultura escrituraria misma mostr agudos efectos selectivos. Hendi profundamente a las sociedades de sus dueos, y abri una grieta entre literatos y hombres iletrados, cuya infranqueabilidad casi alcanz la rigidez de una diferencia especfica.

 Surge

de tal modo la pregunta de cmo ser posible una sociedad de contemplativos auscultadores del Ser, pero la ausencia de respuesta deja de todos modos en pie la pregunta paralela por la vigencia del humanismo clsico, cuyo hundimiento definitivo Heidegger haba ya diagnosticado. La salida de este oscuro callejn epocal parece estar para Sloterdijk en una reflexin profundizada sobre el claro, que, a diferencia de Heidegger, no es considerado aqu como una relacin ontolgica originaria imposible de ser indagada histricamente. El proyecto es ahora una historia social de la tangibilidad del hombre a partir de la pregunta por el Ser, que incorpore la antropologa y la tcnica tomndolas como datos para ulteriores interrogaciones y nuevas perplejidades.

Desde un inicio, con la prctica de la lectura (Lesen) y hasta la llegada de la alfabetizacin universal, se verific en las poblaciones humanas una divisin entre aquellos que saban leer y aquellos que no. En dicha prctica bas el humanismo su proyecto domesticador, pero pas por alto algo as como una lectura detrs de la lectura, la (re)lectura exhaustiva y selectiva (Auslesen), a la que Sloterdijk caracteriza como el poder detrs del poder. Se introduce aqu la idea de poder de seleccin, acrecentado entonces y vuelto explcito por los modernos avances cientficos, y quizs tambin por la cada de la cultura letrada, con lo que la necesidad de asumir dicho poder de seleccin, delegado siempre hasta ahora a travs de coartadas humanistas a lo largo del trayecto civilizatorio que encarna el platonismo, se volvera cada vez ms una evidencia insoslayable.

Dicho poder de eleccin tendra en ltima instancia un objetivo ldico, asociado con un sujeto refinado, cooperativo, y con tendencia a jugar consigo mismo, tal como se formula en El hombre autooperable, y como vemos se volcara en gran medida sobre el propio sujeto inserto en una red de relaciones cooperativas, al correr cada vez ms en desventaja las relaciones de explotacin y dominio del ser humano respecto del mundo de los entes y de los otros hombres, o la nocin del Hombre soberano, de vigencia bajo la gida humanista.

Los Estados-naciones como grandes teros para masas infantilizadas, Estados Uterotopos.

Los shopping-mall son un captulo de la tecnologizacin de la ciudad. En ellos, el mercado ya no recurre a ningn artificio para ocultar su naturaleza universal. Una misma tcnica se utiliza en la produccin escenogrfica de mercados idnticos. Por eso, la tecnologa es un factor decisivo: nada puede entregarse al azar o a las ocurrencias individuales, ni la circulacin de las personas, ni la circulacin de las materias, ni el espacio. Si el mercado tuvo su origen a cielo abierto, y persisti en la calle, las galeras decimonnicas descubrieron, por primera vez, las ventajas de un continuum espacial y temporal independizado radicalmente de cualquier peripecia que perturbe su funcionamiento.
SLOTERDIJK, Peter (2003) Esferas I Burbujas, Ediciones Siruela, Madrid. SLOTERDIJK, Peter (2004). Esferas II. Globos. Macroesferologa, Ediciones Siruela. SLOTERDIJK, Peter (2005). Esferas III , Espumas, Editorial Siruela, Barcelona.

Los Pasajes para notar la descripcin de la cultura mercantil ad portas: pasajes, panoramas, exposiciones universales, interiores, calles, barricadas. Nadie hasta entonces haba pensado a la cultura tan profundamente sumergida en su medio material y urbano. Los espacios vitales entendidos como estancias de cobijo cada vez estn ms amenazadas, baste slo pensar en los peligros que comporta el terrorismo no convencional, de all que el aire de los grandes centros urbanos sea acondicionado, filtrado, purificado. El aire y el medio ambiente forman parte de la estrategia militar de all que el hombre necesite inmunizarse contra esos peligros. Esto acelera la construccin de esferas protectoras, sean ellas el espacio areo, nuestras ciudades climatizadas o nuestras oficinas y apartamentos. Nuestro mundo occidental quisiera ser un inmenso Palacio de Cristal

Impacto que producen los influjos inhibitorios y los influjos desinhibitorios en el funcionamiento de nuestra sociedad: Traumas urbanos.

Articulacin entre ambos tipos de influjo y otros temas que forman parte de la meditacin contempornea como el capitalismo, la globalizacin y el terrorismo. Con la globalizacin el camino hacia las sociedades de paredes finas parece inevitable. Los lugares se entrelazan a la vez que confunden su propia identidad mientras las identidades se desplazan perdiendo su lugar natural. Nace, lo que Sloterdijk denomina, la posthistorie, conjunto de relatos que matizan la absorcin interna que nos permite la climatizacin artificial. "El fenmeno de la globalizacin nos lleva a la generalizacin del confort y hacia la idea de un palacio de cristal -concepto utilizado por Dostoievski para denominar el mundo occidental- que representa la vida que nos gustara vivir, aunque mantiene una mirada hacia fuera para saber quin es su enemigo"

 Las

ciudades responden de manera distinta a las catstrofes. Existe una nueva forma de terror: el urbicidio. Su objetivo es aniquilar las ciudades, lo que implica la deshumanizacin y la destruccin de los lugares simblicos. El urbicidio tendra que ser definido como un crimen de guerra, pero las ciudades tienen la capacidad de adaptarse y superar la catstrofe. Existe una larga historia de catstrofes urbanas. Muchas ciudades han desaparecido a lo largo de la historia. Pero lo que realmente se desvanece son las formas de vida de esas ciudades, ya que la vida vuelve despus del desastre.

Aun cuando hay quienes sostienen que las ciudades estn muertas: slo las vidas de sus habitantes las hacen existir. La necrpolis es la verdadera ciudad ya que "la ciudad siempre ha estado muerta y ha sido construida por los muertos". Sloterdijk utiliza el concepto de densidad para definir el estado esencial que caracteriza la convivencia en el mundo globalizado. El rasgo distintivo de la globalidad establecida es la situacin de proximidad forzosa con todo tipo de elementos. Creemos que lo ms adecuado es designarla con el trmino topolgico densidad. Este trmino designa el grado de presin para la coexistencia entre un nmero indefinidamente grande de partculas y centros de accin. Mediante el concepto de densidad, se puede superar el romanticismo de la cercana con el que los moralistas modernos han querido explicar la abertura del sujeto hacia el Otro

Desde el punto de vista de Sloterdijk, el fenmeno de la densidad conduce a la primaca social de la inhibicin sobre la desinhibicin. A causa de la densidad, la inhibicin se transforma en nuestra segunda naturaleza. All donde se manifiesta, la agresin unilateral adopta la apariencia de una utopa que ya no se corresponde con ninguna praxis. La libertad para actuar obra entonces como un motivo de cuento de hadas procedente de la poca en que la agresin an prestaba algn servicio. La excesiva cercana entre los miembros del palacio de cristal, que se expresa a travs de un exorbitante nivel de densidad, tiene como consecuencias ms relevantes, para el anlisis que realiza Sloterdijk, la declinacin de los dictados unilaterales, y la constitucin hipercomunicativa de la sociedad, ambos acontecimientos confluyen para la determinacin de la primaca de la inhibicin.

Esferas, helada csmica y polticas del climatizacin

El concepto de esfera se ofrece para recapitular el trnsito desde el pliegue o clausura de la que el ser humano surge al estallido del espacio donde se ve psicolgicamente expuesto y vulnerable. As, Sloterdijk transita del espacio ms ntimo al ms extenso y abarcante, donde se patentiza un extrao impulso a lo inmenso e inquietante. Sloterdijk hace estallar la herencia de la ilustracin y la creencia en el progreso, proclama el fin del totalitarismo metafsico y la caducidad de la fatiga nihilista para encarar el mundo contemporneo, abriendo una brecha entre los apocalpticos y los entusiastas de las nuevas tecnologas, incluida la gentica, ha cambiado el eje del preguntar filosfico desde el tradicional quines somos? al innovador dnde estamos? Una filosofa espacial

El hombre emerge como una utopa bio-ontolgica que intenta -por medio de construcciones cientficas, ideolgicas y religiosas- recrear su original caverna confortable y protectora, las microesferas ntimas, de las parejas no erticas, sino ontolgicas, los gemelos, la relacin feto-placenta, individuo y colectividad, alma y Dios, y tambin las grandes esferas o "teros fantsticos para masas infantilizadas" que son los imperios o los Estados-nacin. Unas estructuras polticas que se comunican como los paranoicos, imponiendo la forma patolgica del monlogo: el paranoico habla con el otro en su propia mente. La experiencia del espacio siempre es la experiencia primaria del existir. Siempre vivimos en espacios, en esferas, en atmsferas. Vivir es crear esferas. La dada madre-hijo es la primera formacin esfrica, llena de tonos y de espacios sonoros. Un lugar de cobijo donde comienza la solidaridad con entre los seres humanos, la madre, el ncleo de la familia, los grupos prximos y finalmente la cultura en la que se vive. Las historias amorosas y las comunidades solidarias no son sino la creacin de espacios interiores para las emociones escindidas.

Desde la primera esfera en la que estamos inmersos, con la clausura en la madre, todos los espacios de vida humanos no son sino reminiscencias de esa caverna original siempre aorada de la primera esfera humana. Pertenece al drama de la vida el que siempre haya que abandonar espacios animados, en los que uno esta inmerso y seguro, sin saber si se va a encontrar en los nuevos un recambio habitable. El primer traslado, exilio o extraamiento, el primer acto del drama, pues, sucede con el nacimiento. Dnde venimos cuando venimos al mundo?, pregunta Sloterdijk. Cuando estalla la primera burbuja sufren irremisiblemente una especie de shock de transcolonizacin, un desenraizamiento existencial. Los seres humanos experimentan fascinados y tristes cmo entre cielo y tierra hay ms cosas muertas y exteriores de las que puede soar hacer suyas cualquier nio del mundo. Al despedirse los adolescentes del regazo materno les invaden magnitudes sin sujeto, externas, provocadoras e indmitas.

 Robert

Musil: Ya no hay un ser humano entero frente a un mundo entero, sino un algo humano que se mueve en un lquido nutricio universal En este sentido, cada uno es un medio: un ser de alta permeabilidad que necesita resolver los aspectos ntimos de su surgir en el mundo; la conformacin de esferas dentro de s mismo y entre los otros seres humanos. Vaco de sentido, con el tejado de su vieja casa derrumbado desde dentro, el hombre busca nuevas formas de reaseguramiento, nuevas plizas, su habitacin se constituye en la prolongacin de su piel. All vive en el interior de una burbuja individualista en la que en apariencia no necesita recurrir al otro, crendose la ilusin de formar pareja consigo mismo.

Sloterdijk analiza as la conexin entre crisis vitales y los intentos fracasados de conformar espacios habitables; examina las catstrofes, cuando estalla una esfera, como sucedi con el giro copernicano, que hizo saltar las cubiertas imaginarias del cielo en el que haban vivido durante siglos los seres humanos. Los ciudadanos de la poca moderna hubieron as de acomodarse a una nueva situacin en la que, con la ilusin de la posicin central de su patria en el universo, desapareci tambin la imagen consoladora de que la tierra estaba envuelta por bvedas esfricas a modo de clidos abrigos celestes. Desde entonces, los seres humanos de la poca moderna tuvieron que aprender a arreglrselas para existir a la intemperie, expuestos al nuevo aliento fro de fuera. El ser humano descascarado desarrolla su psicosis epocal respondiendo al enfriamiento exterior con el desarrollo de curiosas polticas de climatizacin.

 Se

pierde el centro cosmolgico, es el inicio de progresivas descentralizaciones. Se pierden las viejas protecciones, las cubiertas celestes que protegan nuestro mundo. "A fuerza de investigacin y toma de conciencia, el ser humano se ha convertido en el idiota del cosmos; se ha condenado l mismo al exilio y se ha expatriado en lo sinsentido, en lo que no le concierne, en lo que le ahuyenta de s, perdiendo su inmemorial cobijo en las burbujas de ilusin entretejidas por l mismo. Con ayuda de su inteligencia incansablemente indagadora, el animal abierto derrib el tejado de su vieja casa desde dentro.

El mundo huye de s mismo en s mismo. Mundo fugitivo, se apresan continuaciones de fugas

Ya no hay un ser humano

entero frente a un mundo entero, sino un algo humano que se mueve en un lquido nutricio universal

Robert Musil

Esa animalizacin del hombre hasta convertirse en animal enano dotado de igualdad de derechos y exigencias son posibles, no hay duda! Quien ha pensado alguna vez hasta el final esa posibilidad conoce una nusea ms que los dems hombres, -y tal vez tambin una nueva tarea!....

Nietzsche

Cultura, muerte y espacios interiores para las emociones escindidas.

Pertenece al drama de la vida el que siempre haya que abandonar espacios animados, en el que uno esta inmerso y seguro, sin saber si se va a encontrar en los nuevos un recambio habitable. La vida humana es as una crnica de las separaciones en el transcurso de una historia siempre en marcha. Cada uno necesita resolver los aspectos ntimos de su surgir y desaparecer en el mundo; la conformacin de esferas dentro de s mismo y entre otros seres humanos. Vaco de sentido, con el tejado de su vieja casa derrumbado desde dentro, el hombre busca nuevas formas de reaseguramiento, nuevas plizas, su habitacin se constituye en la prolongacin de su piel.

El

propsito de esta ponencia es abordar, algunas problemticas de forma reflexiva y crtica, que nacen de ser docente y ejercer la docencia en el contexto actual de crisis del humanismo. Dado que ello, nos convoca a reflexionar sobre los retos que enfrentamos en el despliegue de nuestras prcticas sociales cotidianas en los espacios escolares. Pensar los desafos, interrogarnos y reflexionar sobre el contexto tan complicado de catstrofes individuales y colectivas nos plantea, adems pensar en el humanismo y su intensificacin domesticadora, al ser humano y su mediocridad insatisfecha semidepresiva desde la lnea de reflexin de imaginar-nuestrotiempo.

All vive en el interior de una burbuja individualista en la que en apariencia no necesita recurrir al otro, crendose la ilusin de formar pareja consigo mismo. Sloterdijk plantea las crisis vitales como catstrofes individuales y colectivas. Como cuando estalla una esfera ntima, como es el caso del duelo, o global, como sucedi con el giro copernicano, que hizo saltar las cubiertas imaginarias del cielo en el que haban vivido seguros durante siglos los seres humanos. Cuando esto sucede los hombres deben aprender arreglrselas para existir a la intemperie, expuestos al aliento fro del afuera. El ser humano descascarado desarrolla su psicosis epocal respondiendo al enfriamiento exterior con el desarrollo de curiosas polticas de climatizacin.

......el hombre hipermoderno disfruta de su individualismo hedonista y bulmico, pero vive angustiado por la ausencia de referencias. Consume para ser ms feliz.....
Lipovetsky

Los hombres vivimos en espacios, en esferas, en atmsferas. Vivir es crear esferas.

Esferas capaces de aprender sistemas de inmunidad en ejercicio

Los hombres se blindan contra los horrores de un espacio sin lmite, ampliando hasta el infinito, mediante la construccin, pragmtica y utpica al mismo tiempo, de un invernadero universal que les garantice un habitculo para la nueva forma moderna de vida al descubierto.

Cunta nostalgia y cunta prdida es capaz de soportar el ser humano? Cunto desacostumbramiento de los primeros lugares necesita el alma capaz de pensar para recogerse en s misma? Cunto desarraigo es necesario para hacerse sabio, es decir, resistente al destino? Sobrevivir a las separaciones , a la depauperizacin depresiva (no ser ms), al no-tener-ya-ms-que-decir? A las evasiones hacia lo ms exterior se siguen invasiones de fro en la esfera interior humana provenientes de los helados mundos csmicos y tcnicos. Qu sucede con los unidos cuando consiguen imponer su supervivencia frente a prdidas insustituibles? Cmo aprenden a concentrarse as, en s mismos, a superarse, a endurecerse as, a comprometerse de tal modo con una visin de s mismos que son ellos mismos los que se convierten, ms bien, en fuerzas del destino para otros, en lugar de soportar el destino condicionados por circunstancias externas?

Los retos de la docencia ante la crisis del humanismo en las sociedades de control.

Se requiere imaginar-nuestro-tiempo para configurar nuevos escenarios que den lugar a una nueva natalidad y acontecimiento

La libertad humana que habr de ejercerse desde lo incierto y el riesgo de un proyecto autosostenido, donde el hombre se inventa y se narra a s mismo. As el hombre al elegir estar a su vez eligindose; sus actos instalan su ser y no a la inversa. El hombre no tiene naturaleza, tiene historia. Y gestar la reparacin del espacio ntimo, trabajar con el duelo y la melancola. Nuevos espacios de trama social restituida en donde hay que vacunar la vida con la locura que se llama ser y dar paso a residir en el ser para comenzar* la dignidad espiritual. Experimentos con uno mismo; la lucha de s. Llegar a s, escucharse a s.

* Comienzo no significa aqu tan slo comienzo temporal sino tambin, origen o fuente espiritual, al cual en todo grado de desarrollo hay que volver para hallar una orientacin

Sloterdijk agrega que:

A la vista de tremendos reproches y tergiversaciones, era necesario replantear la pregunta por el fundamento de la domesticacin del hombre y de la educacin del hombre qu amansar al ser humano, si fracasa el humanismo como escuela de domesticacin del hombre? Qu amansar al ser humano, si hasta ahora sus esfuerzos para autodomesticarse a lo nico que en realidad y sobre todo se han llevado es a la conquista del poder sobre todo lo que existe? Qu amansar al ser humano, si, despus de todos los experimentos que se han hecho con la educacin del gnero humano, sigue siendo incierto a quin o a qu educa para qu el educador? O es que la pregunta por el cuidado y el modelado del hombre ya no puede plantear de manera competente en el marco de unas simples teoras de la domesticacin del hombre? (2000: 51-52).

Qu pasa con el Mirar-nos mar adentro, en nuestro

cosmos, en ese espacio interior plagado de territorios y espacios habitados por innumerables archivos? Qu pasa con las actualidades plagadas de artefactos que coleccionamos y acumulamos para no olvidar, para recordar, para tener un vestigio de que dejamos huella? Nos configuramos mundos plagados de voces, de lenguajes, diversos en los que viajamos abordo sin equipaje fijo y sin trayectoria definida, somos parte de nosotros y al mismo tiempo tan lejanos a lo que somos nos conviene pensar-nos, alcanzar-nos en este viaje ir tierra adentro, navegarnos

Es necesaria la corresponsabilidad solidaria entre los implicados en el lugar del acontecimiento y la natalidad educativa (docentes y educandos).

Docencia

GRACIAS !

Lic. Micaela Gonzlez delgado