UNIDAD 7 - LGICA ANDINA

PREUNIVERSITARIO SOCIALES 2012

MDULO III

LGICA ANDINA

En este mdulo intentaremos ver algunos puntos esenciales de la lgica andina desde el punto de vista de las ciencias sociales. Nuestro objetivo es que el estudiante piense en algunos tpicos que deben ser reconocidos como ingredientes relevantes para interpretar mejor nuestra realidad.

Los Andes son una referencia geogrfica importante para identificar la particularidad de los pases miembros. Esta regin amplia ha sido cuna de varias civilizaciones y hoy quedan algunos contenidos importantes. Estos contenidos son premisas (datos verdicos) que deben ser tomados en cuenta para un correcto razonamiento y una ms exacta comprensin del mundo social de hoy.

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Unidad

La lgica andina y la cultura occidental

Veremos

en

esta

parte

tres

temas

importantes.

Luego

consideraremos algunas fechas muy importantes en el curso de la historia, de nuestra historia. Son puntos importantes para la historia colectiva de Amrica, y del mundo. Finalmente acabaremos la unidad con el conocimiento de

ciertas afirmaciones importantes de un filsofo uruguayo: Eduardo Galeano. Slo nos vamos a referir a un libro de este autor: Patas Arriba.

1. La filosofa andina a) La raza Sin lugar a dudas es factor importante la raza porque es una realidad que nos distingue a simple vista. Nos lleva a la identificacin de grupo, de pueblo, de pertenencia a una forma de pensar. Cuando se va estudiar un grupo social es capital distinguir por la raza el origen del grupo social. Lgicamente existen individuos que son de otra raza, pero es minora. Por ejemplo, en la ciudad de El Alto es alta la cantidad de personas de origen aymara. Vale decir que la cultura eurocentrista ha digitado (asegurado) en las cabezas de gran mayora de la gente (Bolivia), la falsa idea de la superioridad de la raza blanca. Los rosados llama Javier Medina en su libro: Repensar Bolivia. En esta unidad, tambin nos ser muy til algunas ideas de este pensador, que

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UNIDAD 7 - LGICA ANDINA aparecen (2001). en su libro: Manifiesto

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Municipalista

Dios ha sido pintado y dibujado mayormente de raza blanca y este ha sido un punto ms a favor de la supuesta superioridad de la raza blanca. Hoy, las cosas han cambiado un poco, pero todava falta hacer mucho en sentido de pensar la igualdad de los hombres de diferentes razas. La filosofa panamericana y andina debe pensar la raza en sentido de igualdad, tolerancia y complementariedad de la diferencia. Ciencias Sociales tiene como desafo el pensar la raza en sentido cientfico. Pero, y esto debe quedar muy claro, no en direccin de ciencia neutra, sino en lnea de ciencia para la justicia social, para la igualdad de oportunidades, para un mundo diferente. b) Las culturas Toda la regin de Los Andes ha sido cuna de grandes, pequeas y medianas culturas de tiempos muy antiguos. Ejemplos: Los quechuas, los aymaras, los chipayas, los huancas, los tiahuanacotas, los aztecas, los chavn, etc. El estudio de las culturas debe hacerse desde la y realidad socioeconmica actual. Quizs un mtodo muy adecuado Cmo debiera empezar paso: por El buscar, grupo encontrar humano, definir la identidad. sera? Primer (una familia, un sindicato, un grupo de personas unidas bajo algn fin comn, un grupo poltico, etc.)tiene que definir lo que es. (Digamos que encuentra 20 notas de lo que es). Segundo paso: Se logra definir qu son los otros. (Supongamos que tambin se encuentra 20

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UNIDAD 7 - LGICA ANDINA notas).

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Se afina lo mejor que se puede en estos dos

pasos. Esto se logra a travs de un dilogo abierto, calmado y honesto. Toda organizacin social, por ms pequea que sea, debe pensar en el cambio, un cambio hacia algo mejor. La ley nica en el ser humano es: mejorar. Y, acabamos con el tercer paso: Debemos responder con honestidad y desde el fondo: Qu deseamos ser?, la respuesta debe contener en un 70 por ciento aproximado lo que ya somos (hay una continuidad). Y copiamos de otras culturas lo bueno (segn el grupo, y luego de un dilogo), en un 30 % aproximado. Las sociedades estn formadas por grupos y stos tienen diferentes intereses. Las culturas coexisten y son dinmicas, a veces prima una cultura y, otras veces, prima otra cultura. A veces, se usa una cultura como pretexto para sostener una conducta de exageracin. Por ejemplo, se dice: tomamos (bebidas alcohlicas) por tradicin, por cultura, y se emborrachan 2 3 das seguidos. Se trata de una manera sucia de entender la cultura. Finalmente, creemos que el ser humano es un ser cultural y este ingrediente debe llevarlo a cambios en sentido positivo. c) Las lenguas Las lenguas son realidades culturales muy importantes. Una lengua encierra una filosofa, una forma de ver la realidad, un modo de comprender la vida. Xavier Alb en su libro: Iguales aunque diferentes, afirma que una cultura se puede definir principalmente por la lengua que usan las personas.

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En otros trminos, una cultura es la lengua. Y, claro est, filosofa en lengua aymara y quechua existe muy poco. Quizs slo se puede pensar en reas especficas de en la filosofa: axiologa, los tica, metafsica, de la ontologa y lgica. En otros trminos: falta escribir lenguas originarias temas clsicos filosofa. Pero este problema es, en parte, superado porque se escribi mucho en lengua castellana, por lo menos. Peor sera que nada se hubiera escrito sobre lo que es culturas originarias. La filosofa andina debe, como una etapa ms de su desarrollo, profundizar los temas filosficos en idiomas originarios. d) Religin Debemos partir de una definicin de religin. Religin es el intento de ligar al hombre con lo metafsico de la realidad. La filosofa andina debiera tomar las religiones de las culturas originarias como tema central de sus reflexiones. Por ejemplo, en la lgica occidental se ve la tierra slo como elemento del cual se debe hacer uso en modo totalmente bajo el patrn econmico. Es esto correcto?, acaso no vemos que esta manera de tratar la tierra nos ha llevado al gran problema ecolgico mundial?, acaso no vemos los problemas de aguas contaminadas, aires sucios, tierras sin rboles? Como dicen varios autores, la lgica occidental no sirve en tanto cuidado de la tierra. El autor boliviano que Rolando por Barral la Zegarra, en su libro: Pachacidio (2011), afirma: La globalizacin capitalista vela ganancia mercantil

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UNIDAD 7 - LGICA ANDINA destruye (pg. 21) al hombre, la comunidad y

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la

naturaleza

Las religiones originarias sin duda son ms respetuosas de la tierra (la naturaleza) y la usan con una lgica ms de sostenibilidad y continuacin. Es por esto esencial, como una importante alternativa ms, pensar filosficamente, las religiones originarias, no slo de Amrica sino de todo el mundo. La lgica occidental es: tener ms y ms dinero para un estilo de vida definido. La lgica andina es: vivir en comunidad lo mejor posible, todos. La lgica occidental es ms individualista y material. La lgica andina es ms comunitaria y espiritual. Un docente de la carrera Filosofa, UMSA, (1989, Esteban Bertolusso), despus de vivir en el altiplano paceo (Pucarani), todos los sbados y domingos, durante 20 aos, deca: El hombre aymara es naturalmente religioso. Esta afirmacin da para mucho comentario y dilogo. Pero eso, no haremos aqu. 2. La otredad (referencia a los otros) Dice Eduardo Murillo Quiroga, (Ponencia en Primer Encuentro Boliviano Dussel: El pensamiento libertario del pensador argentino arranca de dos elementos cardinales: la asimilacin-asuncin de nuestra cultura y la elaboracin de un pensamiento con rigor cientfico que cimente la accin de los que hacen la historia prcticamente. Dice tambin Murillo: no debemos olvidar la evolucin de nuestro espritu.
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de

Filosofa,

1988)

con

referencia

Enrique

UNIDAD 7 - LGICA ANDINA Existieron con mucha fuerza los

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otros

en

tiempos

antiguos; nos referimos a los europeos colonizadores de los aos 1492 a 1825. Nosotros, los habitantes de Los Andes, debemos asumir lo positivo sujetos de nuestro de de ser un y proyectarnos y al futuro Un como activos espritu andina nuevo. espritu universal.

combinacin

filosofa

filosofa

Debemos ser creadores de una nueva filosofa no repetitiva del pasado, no copiadora de lo extranjero. Los Otros (otras culturas) deben ser considerados como sujetos con otras caractersticas. Ellos no son ni ms ni menos ellos que nosotros. Simplemente el son: otros. de Frente a debemos desarrollar espritu tolerancia,

aceptacin y carcter crtico. 3. Ao 1492 Se produce el famoso viaje de Cristbal Coln y los

europeos inician su conquista de las tierras americanas. Lo mejor que se puede decir, para no levantar odios y otros sentimientos negativos, es que se produjo un ENCUENTRO DE DOS MUNDOS, con mltiples consecuencias. Este ao se inicia un sinfn de hechos histricos que acaban en largas y sangrientas luchas entre los que apoyan la invasin extranjera y los originarios. Se produce una larga lucha por anular toda cultura propia de estas tierras. Todo se puede explicar con una visin sinttica que

consiste en: a) Destruccin de las lgicas originarias.

b) Dictadura e imposicin de la lgica eurocentrista. c) Coexistencia de dos lgicas.

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UNIDAD 7 - LGICA ANDINA d) Nacimiento de nuevas lgicas. 4. Ao 1825

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En este ao nace nuestro pas, Bolivia. Cerca a este ao nacen los pases vecinos. (ejemplo, Per: 1823). Nuestro pas tiene una historia muy accidentada. Vive pocas de dictadura y vive tiempos en democracia. La lgica occidental se impone pero la lgica andina

pervive. Aparecen nuevas formas de pensar como fruto de ms de 500 aos de convivencia de varias culturas. La lgica y de dominio de las potencias Aparece extranjeras la lgica se del

establece

cobra

mucha

fuerza.

marxismo; por ejemplo, poca de la guerrilla, aparece el famoso guerrillero El Che (1967). La lgica andina est latente manera. Pasando el tiempo de variadas formas y el ao 1992, ao la de

lgica de los pases ricos tambin se presenta de diferente llega celebracin de la llegada de los europeos. En Espaa se organiza una feria mundial con motivo de los 500 aos. Se produce mucha discusin (Congresos, Seminarios, Conferencias, etc.) sobre las consecuencias de la llegada de los europeos a nuestras tierras. Se dice: 500 aos de genocidio, 500 aos de injusticia, 500 aos de opresin, 500 aos de salvacin, etc. Sea de una forma u otra, lo mejor es continuar con lo que se tiene hacia tiempos mejores. Tiempos de mayor justicia social, tiempos de profundizacin de la libertad, es lo que se debe madurar. La lgica europea entr en nuestras tierras y ya no es posible desterrarla. Ya muchas generaciones han nacido en

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idioma espaol y en medio de cultura occidental y culturas originarias. Hoy es tiempo de mutua aceptacin y convivencia entre

distintas lgicas. 5. Patas Arriba de Eduardo Galeano Este autor hace una crtica aguda a las estructuras que predominan y se desarrollan en el mundo actual. Veremos temas que estn en el libro estudiado en sentido de ver claramente una diferente lgica en los pases ricos y los pases pobres. Desde mundo. Este control ha establecido una estructura muy nefasta para los pases pobres. Un ejemplo: la deuda externa, ha crecido tanto que nos tienen con la cadena por el cuello en el nivel econmico. Las cosas se han puesto al revs. Por ejemplo, en San Pablo (Brasil) un polica negro cree que los delincuentes son, en un 95 %, negros. Las crceles y castigos son slo para los delincuentes chicos. Los grandes corruptos y delincuentes son premiados con grandes fortunas bien guardadas en bancos de Suiza. Con total proteccin de sus gobiernos. El libro de Galeano denuncia la triste realidad de pobreza en los pases del tercer mundo, la patente intencin de pura manipulacin en los medios masivos de comunicacin y la venta de armamento en enormes cantidades de dinero. ms de 500 aos atrs, los pases europeos han

iniciado un control econmico y poltico de gran parte del

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Los pases ricos hablan y defienden la paz mundial y son los primeros vendedores de armas y vehculos militares en todo el mundo. Finalmente el vlido afirmar que la lgica andina es una

realidad de muy alto valor pero su vigencia en el mundo de hoy es muy dbil. La filosofa del mundo occidental tiene demasiada fuerza y es urgente revalorizar lo nuestro. Todo en funcin de buscar y encontrar mejores tiempos para todos quienes habitamos esta linda Bolivia. La Paz, octubre de 2012.

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