Ntra Sra de Fatima MTZ - Fichas Confirmacion y Jovenes

PARROQUIA NTRA. SRA.
DE
FTIMA
FICHAS
PARA GRUPOS DE JVENES DE CONFIRMACIN
Preparada por coordinadores de grupos de jvenes y de Confirmacin de Ftima
2006
Prlogo.
PRLOGO
Las FICHAS son recursos para coordinadores de grupos de espiritualidad diseadas para que puedan resultar tiles a coordinadores de Confirmacin y de cualquier grupo de jvenes. Hemos decidido poner todos nuestros conocimientos y experiencias como coordinadores en estas fichas para ser aprovechadas por quienes tengan a cargo dichos grupos. Hemos considerado muy importante que resulte fcil encontrar los contenidos de las fichas y por eso hay varios ndices, uno general al principio de la presente gua, y un ndice temtico y otro de dinmicas al final. Lo primero que encontrarn ser un ndice general. A continuacin vienen los 10 principios que consideramos fundamentales para coordinar cualquier grupo. Estos principios son directrices generales para que el grupo funcione bien. Luego vienen las fichas, que estn divididas por temas. Los temas son generales y tienen un cierto orden. Los primeros temas son generales y bsicos. En esta primera seccin ponemos los cimientos, el fundamento de nuestras vidas de fe, que estar bsicamente en Cristo Jess. Ac tratamos temas como la libertad, los valores, Jess como ideal de vida, etc. Lo importante de este comienzo es la eleccin que se toma por seguir a Jess, una eleccin que implica muchas cosas, y que es personal de cada uno. En la segunda seccin tratamos temas un poco ms concretos pero tambin fundamentales para nuestras vidas de fe. Ac hablamos acerca de las herramientas que nos dej Jess y aclaramos un poco el panorama acerca de todo lo que implica este seguimiento. Esta seccin se centra en los sacramentos y en las cuestiones que de ah derivan. La tercera seccin est dedicada a los tiempos litrgicos y fiestas especiales. La cuarta seccin trata temas varios. Las fichas contienen dinmicas, charlas, cuentos, oraciones, reflexiones, documentos, canciones, informacin, artculos, etc. Los contenidos son de lo ms variados. Para que sea til toda la informacin, es imprescindible poder encontrarla fcilmente. Aparte de los ndices especiales, nos pareci conveniente numerar cada uno de los contenidos en cada ficha. Esto resultar til para buscar en el ndice, y tambin para utilizar la gua de Confirmacin. Despus de las fichas hemos incluido una parte especial para coordinadores de Confirmacin. Ac hay una gua detallada del esquema de las reuniones para el ao de Confirmacin; los lineamientos generales del retiro, del reencuentro y de la convivencia; y una ayuda para organizar la Misa de Confirmacin. Hay muchos recursos en estas fichas que son exclusivamente utilizados en el retiro de Confirmacin y en la Convivencia. Estos recursos son especialmente para coordinadores de Confirmacin de la parroquia y no deberan ser usados indiscriminadamente en otros grupos y retiros. Resumiendo, la gua est estructurada de la siguiente manera:
I. ndice general y referencias. II. Cuestiones previas. Referencias. 10 principios para coordinar un grupo.
Fuentes para obtener ms recursos. III. Fichas temticas (4 secciones) IV. Gua de Confirmacin. Estructura del ao. Retiro, reencuentro, convivencia, Confirmacin. V. ndice de recursos. VI. ndice temtico. Destacamos que lo central es manejarse siempre con material catlico al preparar las reuniones, principalmente usando el Catecismo de la Iglesia Catlica. Siempre que se preparen reuniones deben los coordinadores complementar este material con fuentes catlicas serias como es el Catecismo. Esta gua est en constante actualizacin. Pedimos la colaboracin de todos para completarlas y agregar nuevos contenidos que puedan resultar de ayuda para todos. Por ltimo, aclaramos que en ningn caso pretendemos defraudar los derechos de autor en estos materiales por lo que siempre citamos la fuente de dnde fue obtenido el
Parroquia Ntra. Sra. de Ftima
material y el autor. Si falta la cita o si hay omisiones o errores pedimos que se contacten con nosotros para agregar los datos faltantes, o modificar o eliminar el contenido. Si han de retirar material de estas fichas pedimos que tambin se los respete salvaguardando el autor y la fuente. El material realizado especialmente por los coordinadores mencionados a continuacin es de uso libre siempre y cuando se respete al autor. Cualquier duda, reclamo, aporte, agradecimiento o pedido, pedimos que se comuniquen a esta direccin de mail: jovenes@fatima.org.ar Mariano A. Sapag
msapag@fibertel.com.ar
Esta gua fue preparada por el grupo de coordinadores de Confirmacin y de Jvenes de la Parroquia Nuestra Sra. de Ftima. Agradecemos la colaboracin de las siguientes personas:
Mariano Augusto Sapag, Padre Guillermo Piero Jolly, Mariana Fernndez Hileman, Marcelo Beruto, Eugenio Zucal, Georgina Martnez, Lucas Carissimi, Agustina Canullo, Rosario Rodrguez Lascano, Martn Fernndez Hileman, Ins de Ezcurra, Sofa Carissimi, Lucila Astolfi, Francisco Buquet, Ezequiel Croce, Josefina Pietranera, Juan Dalvit, Cecilia Maraniello.
ndice General.
NDICE GENERAL
Prlogo........................................................................................................... 3 ndice General................................................................................................5 Referencias:................................................................................................7 Los 10 principios para coordinar un grupo..................................................8 Recursos complementarios.......................................................................10 Fichas........................................................................................................... 12
Ficha Ficha Ficha Ficha Ficha Ficha Ficha Ficha Ficha Ficha Ficha Ficha Ficha Ficha Ficha Ficha Ficha Ficha Ficha Ficha Ficha Ficha Ficha Ficha Ficha Ficha Ficha Ficha Ficha Ficha Ficha Ficha Ficha Ficha Ficha Ficha Ficha Ficha Ficha Ficha Ficha Ficha n n n n n n n n n n n n n n n n n n n n n n n n n n n n n n n n n n n n n n n n n n 1........................................................................................................14 2........................................................................................................32 3........................................................................................................44 4........................................................................................................56 5........................................................................................................67 6........................................................................................................95 7......................................................................................................110 8......................................................................................................121 9......................................................................................................141 10.....................................................................................................154 11.....................................................................................................165 12.....................................................................................................171 13.....................................................................................................177 14.....................................................................................................185 15.....................................................................................................202 16.....................................................................................................223 17.....................................................................................................241 18.....................................................................................................242 19.....................................................................................................243 20.....................................................................................................249 21.....................................................................................................258 22.....................................................................................................259 23.....................................................................................................270 24.....................................................................................................273 25.....................................................................................................275 26.....................................................................................................279 27.....................................................................................................289 28.....................................................................................................294 29.....................................................................................................298 30.....................................................................................................303 31.....................................................................................................304 32.....................................................................................................318 33.....................................................................................................322 34.....................................................................................................333 35.....................................................................................................338 36.....................................................................................................339 37.....................................................................................................344 38.....................................................................................................345 39.....................................................................................................346 40.....................................................................................................353 41.....................................................................................................363 42.....................................................................................................371
Fichas......................................................................................................... 151
Fichas......................................................................................................... 271
Fichas......................................................................................................... 295
Programa del ao de preparacin .............................................................377 para la Confirmacin..................................................................................377 Programa del ao de preparacin ..........................................................379 para la Confirmacin...............................................................................379 5
Las Tres Etapas.......................................................................................381 Sugerencia de Temas y Recursos para las Reuniones.............................383 Eventos especiales de Confirmacin.......................................................389 El Retiro de Confirmacin........................................................................390 Reencuentro del Retiro de Confirmacin.................................................397 La Convivencia........................................................................................399 La Misa de Confirmacin.........................................................................401 ndice de Recursos.....................................................................................412 ndice Temtico..........................................................................................418
Cuestiones previas.
Referencias:
Estos son algunos smbolos y abreviaciones que encontrarn a lo largo de estas fichas.
GC = grupo de Confirmacin. Este recurso se suele utilizar en los grupos de Confirmacin por lo que pedimos que no sea utilizado en otros grupos. Si se hace en otros grupos probablemente ya lo hicieron o lo van a hacer. Ret = Retiro de Confirmacin o reencuentro. Este recurso se hace en el retiro o en el reencuentro posterior al retiro. Pedimos que este recurso no sea usado en los grupos ya que seguramente lo van a hacer en el retiro. Con. = Convivencia de Confirmacin Este recurso se hace en la Convivencia de Confirmacion por lo que pedimos que no sea utilizado en los grupos.
Abreviaturas: CIC Catecismo de la Iglesia Catlica
Cdigo de recursos: Encontrarn que cada uno de los recursos (dinmicas, reflexiones, cuentos, etc.), tienen en el margen izquierdo un cdigo (v.gr. F19-09). Este cdigo identifica el recurso para hacer una bsqueda ms sencilla. Estos cdigos son utilizados en algunas fichas haciendo referencia a recursos en otras fichas, y tambin en la gua de Confirmacin en la que nos remitimos a los recursos de las fichas utilizando estos cdigos. La explicacin es la siguiente: F##-## = La F significa Ficha. El nmero al lado de la F indica el nmero de ficha. El nmero despus del guin indica el nmero de recurso en la ficha.
Ejemplo: F13-11: indica la ficha n 13 y el recurso n 11 dentro de la ficha.
Los 10 principios para coordinar un grupo

1. Acerquen a los chicos a Jess. Lo principal en los grupos de espiritualidad es acercar a los coordinados a Jess. Los coordinadores son instrumentos de Dios que deben mostrarles la invitacin que Jess hace a cada uno de ellos a seguirlo. Mustrenles a Jess. Ensenles que Jess est realmente presente entre nosotros y que est en la Eucarista. Adrenlo a Jess en la Eucarista. Jess se queda con nosotros en la Eucarista y por eso es muy importante recordarles que est ah, esperando a que vayan a su encuentro. 2. Preparar las reuniones con anticipacin. Los coordinadores deben preparar las reuniones con anticipacin al grupo. Esto demuestra seriedad, que se preocupan, que no es todo al azar. Lean las fichas, busquen informacin en distintos lugares. De esta manera van a poder plantear mejor los temas y hacer una mejor conclusin. Intersense por los temas que hacen en el grupo, as aparte van a aprender ustedes tambin y se van a formar, van a sentir que el grupo es tambin para ustedes. Busquen cerrar los temas con alguna conclusin final redondeando lo hecho. No hagan todo a ltimo momento, si dejan todo para ltimo momento se van a cansar ustedes mismos del grupo. Ustedes como coordinadores van a interesarse ms y van a disfrutar mucho ms las reuniones si las preparan. 3. Rezar en cada encuentro. Cada reunin tiene que tener un momento de oracin. Es un grupo catlico y la oracin es muy importante; es en estos grupos en donde uno aprende a rezar y hablar con Jess. Tambin aprende a escuchar y por eso los momentos de silencio y reflexin personal son muy buenos. La oracin es una oportunidad para frenar un poco con el estrs de nuestras vidas diarias y mirar un poco hacia donde vamos. Una oracin profunda y preparada har un encuentro mucho ms fructfero. Si rezan van a encontrar que los chicos se van a abrir, van a participar ms, y van a encontrar un sentido a las reuniones porque Jess estar presente en cada uno de ellos. Para rezar usen la Biblia, reflexiones, oraciones especiales, etc. Les recomendamos que vayan y utilicen el oratorio, donde est Jess. Jess est adentro del sagrario y les est pidiendo que vayan a rezarle. Recuerden hacer la genuflexin cuando entren al oratorio, esto significa arrodillarse frente a Jess apoyando realmente la rodilla.
4. Utilizar material catlico y usar la Biblia.

Es esencial recurrir a fuentes y material catlico. Hay que tener cuidado con esto porque pueden encontrar cosas en distintos lugares que parecen muy buenas pero que tienen errores doctrinales o morales muy grosos. Siempre en primer lugar recomendamos complementar las fichas recurriendo principalmente al Catecismo de la Iglesia Catlica (CIC). En las fichas van a encontrar referencias al CIC, recomendamos que recurran ah para ms informacin. Usen la Biblia, tanto para rezar como para dar fundamentos slidos de los temas que tratan. Usen la Biblia como modo de mostrar a Jess. 5. Hacer que se lleven algo a sus vidas de todos los das. Para que las reuniones sirvan de algo deben dejarles algo que puedan aplicar a sus vidas, alguna misin por ejemplo, o un mensaje que pueda dejarles pensando.
Cuestiones previas.
6. Fomentar que vayan a Misa y participen en las actividades parroquiales. Obviamente nadie puede obligarlos a hacer este tipo de cosas. Pero nunca se olviden de invitarlos a todas las cosas que hacemos, las actividades parroquiales, obras de caridad, etc. Motvenlos a que vengan a este tipo de cosas. El grupo no termina cuando vuelven a sus casas, justamente debe nacer de ellos querer hacer este tipo de cosas. Aparte que se une mucho ms el grupo cuando todos participan. Es importante que los motiven tambin a ir a Misa si es que no estn yendo ya que si no van, de poco les va a servir el grupo y eventualmente van a dejar de ir. Recurdenles siempre lo importante que es comulgar y confesarse cada tanto. La gracia de los sacramentos es fundamental para que el grupo funcione bien. 7. Comprometerse con el grupo y ponerle onda. No falten a las reuniones, muestren compromiso, no vayan como si fuera un peso en sus vidas. Transmitan alegra, inters en los temas, ranse con ellos, pero tambin sean serios cuando hay que ser serios. 8. Generar confianza. Conozcan a los chicos, generen confianza en los chicos hablando con ellos personalmente antes y despus de las reuniones. Traten a los chicos siempre por sus nombres. No los tilden de chiquilines e inmaduros. Hagan que se junten despus de las reuniones en algn lado. Hagan actividades grupales donde todos puedan participar, expresarse y dar sus opiniones. No callen a nadie, salvo por cuestiones de orden. Psenles sus datos, nmeros de telfono, mail, as se pueden comunicar con ustedes. Psenles informacin por mail. Trtenlos amablemente siempre. 9. No discriminar, no burlarse, no ser arbitrarios. Para generar confianza es necesario mostrar respeto y amistad. Nunca discrimen por diferencias de opinin, sexo, edad, madurez, etc. No dejen que eso suceda entre los chicos, no permitan que se burlen de los dems, y nunca hagan eso ustedes. Trtenlos como personas respetando cmo cada uno es. Conozcan sus inquietudes, hblenlas. Si hay que hacerles alguna observacin, hganla siempre en privado y nunca frente a todo el grupo. 10. Ser humildes, abiertos, pero firmes. Aparte de ser lderes de grupos, coordinadores, son seres humanos igual que sus coordinados. Ustedes tambin pueden tener dudas, no saber todo, equivocarse, etc. Estn ah tambin para aprender y formarse as que por un lado son coordinadores, pero por el otro lado estn siendo de alguna manera coordinados por los chicos. Es importante la bsqueda de formacin. Sean humildes y nunca intenten imponer conocimientos a nadie. An as sean firmes en los valores y en la fe. Un buen coordinador tiene que mostrar objetivos, valores, y ser firmes con ellos. Tienen que ser coherentes dentro del grupo con la fe catlica, no denigrar a la Iglesia, mostrar sus puntos de vista aunque no estn de acuerdo. Es una misin difcil, pero no pueden ir contra de la Iglesia ni de sus enseanzas porque ustedes estn para ser instrumentos de Dios, no enemigos.
Recursos complementarios
Esta es una lista de recursos de donde obtener informacin y recursos adicionales para hacer en las reuniones.
Catecismo de la Iglesia Catlica (CIC). El Catecismo es la herramienta ms importante para preparar las reuniones. En algunas fichas se destacan los puntos del Catecismo para recurrir a ellos, en otras se resume el Catecismo. Cuando encuentren las siglas CIC quiere decir que hay una remisin o cita del Catecismo. El nmero a continuacin es el prrafo. Si no tienen el Catecismo recomendamos comprarlo ya que no solamente es una herramienta para preparar las reuniones sino tambin es una herramienta para la vida. Biblia. Encclica Veritatis Splendor. Esta encclica trata especialmente algo muy mencionado a lo largo de las fichas. La Encclica intenta demostrar que la fe es mucho ms que una obligacin, o un Mandamiento. Lo central es seguirlo a Cristo como le pidi al Joven Rico, y esa es una visin positiva. Habla mucho acerca de la libertad.
http://www.jovencristiano.org Ac hay recursos de todo tipo especiales para jvenes. Muy completo y til. Hay dinmicas, reflexiones, cuentos, http://www.fragmentos.org - Pgina del equipo de Pastoral de Juventud de la Dicesis de San Isidro. Pgina que hay que visitar de vez en cuando para informarnos acerca de los retiros y actividades de la Dicesis de San Isidro. Tambin hay buenos recursos y un muy buen cancionero. http://www.paracatequistas.com http://www.obispadogchu.org.ar/caminante/mapa.htm cuentos y fichas para grupos de jvenes. http://www.elcarmenvigo.com/mapa.htm http://www.aciprensa.com - Gran fuente de recursos de todo tipo. Hay imgenes muy buenas para hacer algn cartel o dibujo, informacin de santos, documentos, fiestas litrgicas, etc. http://www.encuentra.com/ - pgina con muchos artculos de todo tipo, cuestiones de fe, moral, etc. Puede servir para profundizar. http://es.catholic.net pgina catlica muy buena con un buen buscador para encontrar documentos y recursos. http://www.juventudcatolica.com.ar canciones que cantamos en la Parroquia. ac encontrarn un cancionero con las en esta pgina hay varios
http://www.fatima.org.ar - pgina de la Parroquia. En la seccin jvenes encontrarn fotos y prximamente subiremos recursos. http://www.corazones.org http://www.teologoresponde.com.ar - esta pgina resulta muy til para encontrar respuestas a muchas preguntas y dudas que tenemos. http://www.buenasnuevas.com/ ac podrn encontrar muy buenos recursos, especialmente cuando se vienen fiestas litrgicas especiales o para la Cuaresma, el Adviento, etc.
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Cuestiones previas.
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FICHAS
Primera Seccin
Esta primera seccin contiene las siguientes fichas:
Ficha Ficha Ficha Ficha Ficha Ficha Ficha Ficha Ficha
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Presentacin Confianza y unin del grupo. Dios y la divina providencia. Autenticidad. Jess, ideal de vida Valores (El Amor) Ideal y proyecto de vida. La libertad. Las Bienaventuranzas (La nueva ley)
Estas fichas tienen varias cosas en comn. Son fichas de fundamentos, es decir, pretender brindar herramientas para ayudar a los coordinados a fundar los cimientos de la fe. Hay recursos para formar un grupo slido en donde haya confianza, apertura y participacin. Hay mucho de Jess como ideal de vida y de valores. Tambin se hace mucho hincapi en la idea de bsqueda y de libertad. La nueva ley es la ley del amor que Jess nos ensea en miras a nuestra felicidad por eso hemos incluido la ficha de las Bienaventuranzas, para no perder de vista que seguir a Jess es una eleccin libre de amor que hacemos que conduce a nuestra felicidad. En esta seccin se pone nfasis la idea de que libertad-amor-verdad-felicidad van unidos y que elegir a Jess no es algo que nos limite nuestra libertad, sino que es algo que nos hace ms libres, ms plenos y ms felices. Para el curso de Confirmacin, esta seccin es muy importante ya que las primeras reuniones tienden justamente a que los chicos se planteen por qu van al grupo, por qu se quieren confirmar y qu es lo que quieren y eligen para sus vidas.
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Ficha n 1
PRESENTACIN
TEMA DE LA FICHA: Esta ficha sirve para los primeros encuentros, o para la presentacin en un retiro. Contiene dinmicas y recursos de conocimiento y de confianza. Es importante crear un clima de confianza, que los chicos se sientan cmodos en el grupo, que se puedan abrir y participar. Se trata el tema de la perseverancia. Aparte de dinmicas de presentacin incluimos tambin en esta ficha recursos para hacer en la primera reunin.
F01-01.
Juego de los nombres

Duracin: 5 minutos. Es importantsimo que todos se aprendan los nombres de todos, especialmente los coordinadores. Para eso hacemos este juego. Los integrantes del grupo son personas, no cosas. El coordinador debe tratar a sus coordinados por el nombre no sealando o diciendo che. Aparte esta dinmica ayuda crear un ambiente distendido y sirve para romper el hielo. (i) (ii) Los chicos dicen sus nombres en forma rpida. En ronda hacemos el juego. El primero de la ronda dice su nombre, despus el segundo dice el nombre del primero y el suyo, el tercero dice el nombre del primero, el del segundo y el suyo. As sucesivamente hasta llegar al ltimo que le va a tocar decir todos los nombres.
(iii) Hacemos esta dinmica dos veces, una empezando de una punta, la segunda vez al revs empezando con el que le toc ltimo.
F01-02.
El Fsforo
Materiales: una caja de fsforos. Esta es una dinmica de presentacin muy sencilla que sirve para hacer una presentacin gil y divertida y que se genere un clima de distensin para que los chicos se presenten y se larguen a hablar. A cada participante se le entrega un fsforo. El primero enciende el suyo y durante el tiempo que permanece encendido debe presentarse y contar el porqu de su participacin en el grupo de jvenes o de Confirmacin. Antes de que se consuma totalmente, el participante que tiene el fsforo encendido debe prender el del compaero de la derecha para que este pueda presentarse y as sucesivamente hasta que todos se hayan quemados los dedos.
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Presentacin.
Ms all de la dinmica se puede hacer una relacin y una puesta en comn con el tema del fuego y de la luz. Se puede hacer la dinmica con las luces apagadas. La luz nos saca de la oscuridad, nos podemos ver, etc. Relacionar con Jess como luz y nosotros llamados a ser luz para los dems. Leer Mt. 5, 14. Dinmica relacionada: F04-04.
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F01-03.
La canastita
Material: una canastita; preguntas en papelitos doblados. Duracin: no ms de 20 minutos. Esta es una actividad para romper el hielo y para conocerse ms. Como todas las presentaciones son un poco aburridas, esta es un poco ms entretenida. Tambin se puede hacer con un ovillo para hacer una telaraa. Se utilizar la canasta, los papelitos en tiritas con las preguntas, y si se quiere el ovillo de lana. Cada integrante del grupo, incluidos los coordinadores, deben pasar la canasta, sacar una pregunta al azar, presentarse y responder la pregunta, luego elige a quin le pasa la canasta para que siga. Se explicar todo a continuacin: (i) Preparar una lista con preguntas diferentes para luego recortarlas una por una. Debe haber 2 preguntas por integrante del grupo. Ejemplo de preguntas: Qu actividades hacs aparte de ir al colegio?; decir 2 virtudes; decir 2 defectos; si tuvieras que ir a una isla slo qu 5 cosas te llevaras?; el regalo ms especial que te hicieron; el regalo ms lindo que hiciste; mejores vacaciones de tu vida; cmo sera tu novio/a ideal?; el peor castigo que te pusieron tus papas; la peor macana que te mandaste en el colegio; a qu le tens ms miedo?; un momento vergonzoso de tu vida; materia y profesora que ms odis del colegio; etc. Recortar las preguntas una por una y doblarlas. preguntas en la canasta. Meter todas las
(ii)
(iii) Empezar la dinmica. Elegir a alguien para que empiece sacando una pregunta de la canasta. (iv) El primer participante saca una pregunta, la lee, debe decir su nombre, colegio, ao, algo que quiera contar, porqu eligi hacer confirmacin, y responder la pregunta que sac. (v) Luego elige a una persona a quien pasarle la canasta para que haga lo mismo.
(vi) Los coordinadores tambin participan. (vii) Una vez que pasaron todos, seguir pasando la canasta hasta que se acaben las preguntas, o hasta que cada uno haya respondido dos preguntas.
F01-04.
El ovillo de lana
Material: un ovillo de lana. Temas relacionados: compromiso, perseverancia. Duracin: 15-20 minutos. La presentacin del grupo puede hacerse pasando un ovillo de lana. Para esto el que empieza debe sostener la punta del hilo de lana, presentarse bien y despus tirar el ovillo a otro integrante del grupo, siempre sosteniendo la punta. El que recibe el ovillo se presenta y antes de tirar el presentacin, grupo,
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Presentacin.
ovillo debe sostener el hilo, luego le tira el ovillo a otro del grupo para que ste se presente. El mensaje detrs de esto es que todos tienen una punta de la telaraa, si alguien suelta su punta, la telaraa se cae, de la misma manera si alguien falta al grupo, si deja de ir o si no participa, la telaraa se cae. El mensaje es el compromiso y la idea de que la preparacin para la Confirmacin se hace en grupo y para eso es necesaria la presencia de todos, y cada uno es importante para el grupo.
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F01-05.
La sal en la botella
Material: sal gruesa; una hoja por cada integrante del grupo; tizas de varios colores; una botella transparente. Temas relacionados: presentacin; talentos; conocimiento; autenticidad; identidad. Duracin: 20-30 minutos. A cada uno se le reparte una hoja, un puado de sal gruesa sobre la hoja, y una tiza de algn color. En el medio de la mesa se pone la botella. Los chicos deben dibujar la sal con la tiza. Se empiezan a presentar. Comienza uno presentndose contando quin es, qu hace de su vida, por qu decidi entrar al grupo de Confirmacin, etc. Cuando termin de presentarse agarra su hoja con la sal coloreada y la pone en la botella. Despus ste elige a una persona del grupo para que se presente y haga lo mismo con la sal. Cuando hayan terminado todos de presentarse habr quedado en la botella toda la sal de distintos colores que puso cada uno de los chicos. Preguntar al grupo, porqu hicimos esto? qu significado tienen la sal? Leer: Mt. 5, 13. Preguntar: qu significa que seamos sal del mundo? por qu los distintos colores?
Para el coordinador: La reflexin en el retiro la solemos dejar en suspenso hasta el final del retiro, dejando siempre expuesta la botella con la sal. Conclusiones: nosotros somos la sal del mundo. La sal realza el sabor de las comidas. Estamos llamados a dar sabor al mundo. A llevar lo que somos (por eso los distintos colores) a los dems. Estamos llamados a que los otros encuentren un sentido a sus vidas, estamos llamados a llevar a Jess a los dems. Profundizar acerca de qu significa que cada uno tenga un color distinto. Relacionar con los talentos.
F01-06.
Presentacin en afiche
Material: una cartulina o papel afiche por cada integrante del grupo; tijeras; plasticolas; marcadores; muchas revistas. Temas relacionados: presentacin; autenticidad; identidad; confianza. conocimiento;
Esta dinmica est buena para fortalecer grupos de jvenes ya que los integrantes se van conociendo y van entrando en confianza ms fcilmente. Tambin es una buena dinmica para uno mismo ver cmo es, y ver que tiene una identidad que lo caracteriza, tiene una historia, un presente y un futuro. Cada uno, con su forma de ser, integra el grupo y participa en l. Es fundamental que se muestre cmo es. A cada uno se le reparte una cartulina (o papel afiche). Cada participante escribir su nombre arriba en la cartulina con un marcador en un tamao grande. El integrante del grupo se presentar pero en forma visual. Para 18
Presentacin.
ello elaborar un collage personal utilizando recortes de diarios y revistas, marcadores, etc. Una vez que todos hayan hecho sus postres, los exponen uno por uno contando porqu eligieron esas imgenes y recortes. Hacer mitad del encuentro la elaboracin de los afiches, y la otra mitad la exposicin y la conclusin. El coordinador concluir la reunin con algn mensaje acerca de la diversidad del grupo y la identidad de cada uno, de lo importante que es conocerse, abrirse y entrar en confianza para formar un grupo slido.
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F01-07.
Un objeto que me identifica

Material: depende, o no llevan nada, o pueden llevar varios objetos diferentes para que los chicos elijan. Duracin: 10 minutos. Los integrantes del grupo se presentan a partir de un objeto que los identifique. Puede ser cualquier cosa, una cosa, un animal, un personaje, un libro, etc. Cuanto ms profunda y extensa sea la presentacin del coordinador, ms se van a abrir los chicos. Los coordinadotes podrn llevar algunos objetos para poner sobre la mesa para que los chicos usen si les parece. Aunque es mejor dejarles que ellos piensen un objeto. La otra alternativa es que en una hoja dibujen ese objeto y a partir de all se presenten.
F01-08.
La casa y yo
Material: depende, hoja y lpices y biromes si quieren hacerlo escrito. Duracin: 20-30 minutos. Temas relacionados: presentacin; conocimiento; autenticidad; identidad; grupo; talentos. Cada uno de los chicos debe describirse por medio de una casa. Puede dibujar la casa o slo imaginrsela, y despus poner en comn con el grupo su casa. Que piensen en todas las partes de una casa (la casa en s, los cimientos, el jardn, cocina, baos, etc.), cmo est construida, por qu, etc. Denles tiempo que lo piensen. Es mejor si dibujan una casa y escriben las caractersticas. As, proponemos que entre todos formemos y construyamos una casa con los distintos materiales, talentos y puntos de vista que trae cada uno y as ir creciendo a partir de las diferencias de cada uno. Esas diferencias van a hacer que el grupo crezca en su conjunto. El grupo va a ser una gran casa construida por todos nosotros.
F01-09.
Presentacin con prendas

Materiales: papelitos con las prendas doblados, una canastita o una bolsa. Duracin: 15 minutos. Esta es una dinmica muy divertida de presentacin que sirve para que el grupo se desinhiba y se larguen a hablar. Igualmente el coordinador deber tener mucho tacto y deber cuidarse para evitar que los chicos se sientan mal o avergonzados. Si ven que el grupo es muy vergonzoso, sera preferible que hagan otra dinmica. La idea es que los chicos se vayan presentando contando quines son, a qu colegio van, por qu van al grupo, etc., pero debern hacerlo
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Presentacin.
respetando la prenda que les tocar. Por ejemplo, a alguno le podr tocar tener que presentarse mientras salta en una pata. El coordinador preparar papelitos previamente con las prendas, que son conductas que los chicos debern respetar para presentarse. Ejemplo de ellas son: presentarse en cmara lenta, en cmara rpida, con voz muy grave, saltando en una pata, como si fuera un mono, corriendo alrededor de la mesa, haciendo algn ejercicio fsico, hacindose el que se est quedando dormido, poniendo voz muy aguda, con voz de pelcula de terror, presentarse cantando, etc. Se hace de la siguiente manera, el participante saca un papelito, lee la prenda, se presenta de acuerdo a lo que dice el papelito, y luego elige a otro del grupo que no conozca preferiblemente para que haga lo mismo. Cuando sacan la prenda, que no digan cual les toc al resto del grupo.
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F01-10.
Dinmica: El rompecabezas (versin simple)

Material: una imagen de Jess sobre una cartulina de color, forrada en papel contact. Esta es una dinmica para hacer el primer encuentro y para resaltar la importancia de ir al grupo. Se recorta en piezas de rompecabezas una imagen de Jess hecha sobre una cartulina de color y forrada en papel contact si es posible. Que haya tantas piezas como integrantes haya en el grupo. Entregarles a cada uno la pieza y decirles que la imagen se completa con todas las piezas, si alguien falta, falta una parte importante del Cuerpo de Cristo. La siguiente reunin volver a armar el rompecabezas. Leer: 1 Cor. 12, 12-26. Para ms detalle, la versin completa de esta dinmica la podrn encontrar en el recurso: F02-08.
F01-11.
Mira que estoy a la puerta

Material: hojitas con la cita de la Biblia y espacio para escribir (ver modelo); biromes; una canastita. Pueden complementar esta dinmica con la siguiente: La Puerta del Corazn. Tambin pueden fotocopiar la reflexin Mira que estoy a la puerta incluida con esta dinmica. Duracin: 20-30 minutos (sin reflexin); una reunin entera (con cuento, reflexin y fuego) Temas relacionados: libertad; compromiso; perseverancia; Espritu Santo. Esta dinmica sirve para hacer al final de la primera reunin de un grupo de jvenes Les entregamos a los chicos una hojita con la frase de la Biblia Mira que estoy a la Puerta y llamo (Ap. 3, 20). Esta hojita tiene un espacio para que ellos le escriban algo a Jess. Jess est tocando la puerta de nuestros corazones, esta puerta tiene slo una manija, pero del lado de adentro. Tienen que escribir algo que se propongan hacer este ao para abrirle ms la puerta a Jess. Consigna, qu le ofrecen a Jess para este ao?. Esto es algo personal y los coordinadores no lo van a leer (aclaren esto). Que doblen la hojita y pongan su nombre para identificarlas. Una vez que hayan hecho esto se van al oratorio (recordar hacer la genuflexin al entrar al oratorio que est Jess). Poner la canasta en el oratorio. Hacemos una oracin y le ofrecemos a Jess estas propuestas, cada uno va pasando y va dejando su hojita en la canasta. Si quieren pueden leerles la cita de los papelitos del libro del Apocalipsis, en el Libro del Pueblo de Dios dice as: Yo estoy junto a la puerta y llamo: si alguien oye mi voz y me abre, entrar en su casa y cenaremos juntos (Ap. 3, 20). Hacemos un momento de silencio, leemos Jn. 15, 12-17, pedimos por las intenciones que tengan y por el grupo que acaba de empezar, rezamos un Padre Nuestro y un Ave Mara. Al final se puede hacer dos cosas, o pueden los chicos llevarse sus hojitas para guardarlas en sus cuadernos, o las juntan todas y se van afuera a la
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Presentacin.
parrilla y las prenden fuego, como smbolo del fuego del Espritu Santo que estar calentando y fortaleciendo el grupo para que estas intenciones se cumplan. Esta dinmica recomendamos complementarla con la siguiente en la que leen el cuentito La Puerta del Corazn. Es decir, antes de hacer las hojitas, pueden leerlo y comentarlo. Tambin hemos incluido aqu una reflexin (Mira que estoy a la puerta) que puede leer, o entregrselas a los chicos para que la lean personalmente. Luego escriben las ofrendas a Jess. El mensaje de esta dinmica es que Jess viene a nuestro encuentro y nos llama. Ellos elijen si abren la puerta o no. Al haber ido a la primera reunin (hay que ver si realmente lo eligieron, seguramente no), es fundamental resaltar que le estamos abriendo la puerta a Jess con todo lo que ello implica. Estamos dejando que Jess entre a nuestras vidas. Este es un modelo de papelito con la cita, para cortar, fotocopiar y entregar uno a cada integrante del grupo. Despus viene la reflexin Mira que estoy a la puerta.
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MIRA QUE ESTOY A LA PUERTA Y LLAMO (Ap. 3, 20)

* Qu le ofrecs a Jess para este ao en este primer da de grupo?
MIRA QUE ESTOY A LA PUERTA Y LLAMO (Ap. 3, 20)

* Qu le ofrecs a Jess para este ao en este primer da de grupo?
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Presentacin.
MIRA QUE ESTOY
A LA
PUERTA...
Mira que estoy a la puerta. Si alguno oye mi voz y abre la puerta, entrar a su casa y cenar con l y l conmigo (Ap 3,20).
1.- MIRA.
Abr los ojos y los odos. Mir. El Seor en quien cres, pasa cada da a tu lado, camina junto a vos, alienta tus iniciativas, sostiene tus debilidades, te habla con palabras amorosas y llenas de vida: No arda nuestro corazn mientras nos hablaba por el camino y nos explicaba las Escrituras? (Lc 24,32). A los discpulos de Emas les arda el corazn, pero sus ojos no eran capaces de reconocerlo(Lc 24,16). Miramos y no vemos. Estamos ciegos. Nos creemos listos, sabios, buenos, salvados. Slo quien se reconoce ciego ver: Yo he venido a este mundo para un juicio: para dar vista a los ciegos y para privar de ella a los que creen ver (Jn 9,39). Somos ciegos, pero necesitamos reconocernos como tales, y pedirle al mdico de los ojos que nos devuelva la vista: Yo soy la luz del mundo. El que me sigue no caminar a oscuras, sino que tendr la luz de la vida(Jn 8,12). Mir donde est la luz del mundo: Jesucristo! Su luz te har descubrir su paso en cada persona y en cada acontecimiento.
medio del Hijo(...) que, siendo resplandor de su gloria e imagen perfecta de su ser, sostiene todas las cosas con su palabra poderosa (Hbr 1,1-3) Jess es la Palabra. Todo lo que Dios tena que comunicar a la humanidad lo ha hecho por medio de su Hijo. La Palabra era la luz verdadera que con su venida ilumina a todo hombre. A cuantos la recibieron, a aquellos que creen en su nombre les dio poder para ser hijos de Dios. (Jn 1,9.12). Quienes creen que Jess es el Hijo de Dios ya estn salvados. Por el bautismo quedan constituidos en hijos de Dios. Ser hijo reclama dilogo constante con el Padre, escucha diaria de su Hijo, apertura al Espritu Santo. As escucharemos su voz, estaremos atentos a su voluntad, viviremos conforme el designio que El tenga pensado para cada uno. Yo no puedo hacer nada por m cuenta. Juzgo segn lo que Dios me dice, y mi juicio es justo, porque no pretendo actuar segn mi voluntad, sino que cumplo la voluntad del que me ha enviado (Jn 5.3 0). En la oracin, en las largas horas de silencio, durante la noche o despoblado. Jess escucha al Padre y pone por obra su voluntad. Escuchamos as? Meditamos e interiorizamos a diario, la palabra de Dios? Buscamos largos ratos de silencio para leer el Evangelio y as ir identificndonos con Jess? Si hoy no escuchs su voz, endurecs tu corazn? Quin nos est impidiendo or a nuestro Seor? Qu ruidos, mensajes, entretenimientos, agobios, prisas, tareas, dedicaciones nos estn dificultado or la voz del Seor. As les hecha en cara Jess a los judos su sordera: su palabra no ha tenido acogida en vosotros; as lo prueban el hecho de que no queris creer en el enviado del Padre. Estudiis apasionadamente las Escrituras, pensando encontrar en ellas la vida eterna; pues bien, tambin las Escrituras hablan de mi; y a pesar de ello no queris aceptarme para tener vida eterna (Jn 5,3 8-40) Se repiten con frecuencia los momentos de abandono de la multitud o de los discpulos ante las exigencias de su Palabra. Despus de la multiplicacin de los panes y los peces, y despus del discurso eucarstico, muchos de sus discpulos, a or a Jess dijeron: Esta doctrina es inadmisible. Quin puede aceptarla? Desde entonces muchos de sus discpulos se retiraron y ya no iban con l (Jn 6,60-66). En esta circunstancia cuando Jess pone a prueba la confianza de sus discpulos en l:
2.- ESTOY LLAMANDO A LA PUERTA

No se cansa de llamar: al amanecer, al medioda, al atardecer y a media noche. Siempre. Llama porque est enamorado de nosotros; porque no se cansa de amar; porque quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad; porque ha venido a liberamos del mal. Llama porque es respetuoso: no fuerza, no obliga, no violenta el seguimiento. Llama con insistencia: propone, sugiere, invita... Vengan con conmigo y los har pescadores de hombres. (Mt 4,19). Est ah a tu lado, en medio de tu trabajo, en medio de tu grupo y de tu comunidad parroquial: Yo estoy con ustedes todos los das hasta el fin del mundo
3.- SI ALGUNO OYE MI VOZ

Ojal escuchen hoy su voz: No endurezcan sus corazones(Sal 95, 7-8) Dios nos habla a diario. Es un Padre rico en comunicacin: en la creacin, en la historia del pueblo de Israel, en los patriarcas, en los profetas. Despus de hablar Dios muchas veces y de diversos modos antiguamente a nuestros mayores por medio de los profetas, en estos ltimos das nos ha hablado por
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Tambin ustedes quieren marcharse Simn Pedro le respondi: -Seor, a quin iremos? TUS PALABRAS dan la vida eterna. Si escuchs su voz, tomala. Metela en tus entraas; hacela tuya. No endurezcas el corazn. No pongas barreras. No le pongas excusas. Abr la puerta: Que el Seor sea tu dueo, tu nico Dios. Sus palabras son palabras de vida eterna. El es el Alfa y Omega, el principio y el fin.
pensamiento (Sal 138) Qu bueno es Dios para los limpios de corazn (Sal 72).
6.- CENAR CON EL Y EL CONMIGO

Quien ha escuchado la voz del Seor y le ha dado paso a su interior, quien se ha dejado transformar por la fuerza purificadora de su Palabra y le ha abierto la puerta, quien ha reconocido con humildad sus pecados y ha descubierto que slo Dios salva, gozar de la fiesta del Seor: El Seor todopoderoso preparar en este monte para todos los pueblos, un festn de manjares suculentos, un festn de vinos de solera, manjares exquisitos, vinos refinados. Destruir la muerte para siempre, secar las lgrimas de todos los rostros y borrar de la tierra el oprobio de su pueblo - lo ha dicho el Seor -. Aquel da dirn: Este es nuestro Dios en quien confibamos; alegrmonos y hagamos fiesta pues l nos ha salvado (Is 25,6-9) Este festn es signo de la alegra de quien ha experimentado la salvacin de Dios. El quiere entrar cada da en nuestro interior, a travs de su Palabra y de su Cuerno entregado. Es ah donde hace fiesta con cada uno. Fiesta que se irradia en medio de la comunidad, entre los hermanos, porque l, Cristo Resucitado, se sigue sentando a nuestra mesa en el festn de bodas: -Y entr para quedarse con ellos. Cuando estaba sentado a la mesa con ellos, tomo el pan, lo bendijo, lo parti y se lo dio. Entonces se les abrieron los ojos y lo reconocieron, pero Jess desapareci de su lado (Lc 24, 30-3 2). - El que come mi carne y bebe mi sangre vive en mi y yo en l. El Padre que me ha enviado, posee la vida y yo vivo por l. As tambin el que me coma vivir por mi (Jn 6, 56-57).
4.- Y ABRE LA PUERTA

Abrile el corazn a Dios: Convertite! Dej que pase Cristo, que te transforme, que te haga semejante a El. Dice Dios: Los tomar de entre las naciones donde estn; los recoger de todos los pases y los llevar a vuestra tierra. Los saciar con agua pura y los purificar de todas vuestras impurezas e idolatras. Les dar un corazn nuevo y les infundir un espritu nuevo. Les arrancar el corazn de piedra y less dar un corazn de carne (Ez 36, 24-27). Sin vos no lo har. No te forzar. El llama a la puerta: le dejas pasar? Cuando entra es fuego que quema la lea seca y los sarmientos improductivos. Es viento impetuoso que empuja las velas de tu esperanza. Es espritu de vida que lo renueva todo. Te gusta un corazn sincero y en mi interior me inculcas sabidura. Rocame con el hisopo, quedar limpio. Lvame, quedar ms blanco que la nieve. Concdeme la alegra de tu salvacin. Afinzame con espritu generoso(Sal 50). Si lo dejs entrar, si le abrs la puerta, si le decs: Sondame y conoc mi corazn. Mir si mi camino se desva. Condceme por el camino eterno (Sal 138), el te convertir en un HOMBRE NUEVO.
5.- ENTRARE EN SU CASA

Seor, t me sondeas y me conoces; me conoces cuando me siento o me levanto. De lejos penetras mi
Fuente: www.marianistas.org
26
Presentacin.
F01-12.
La Puerta del Corazn

Material: una copia del cuento para cada integrante del grupo. Duracin: 30 minutos Temas relacionados: libertad; compromiso; Jess. Este es un cuentito corto que pueden usar para hacer una reunin o para simplemente complementar la dinmica anterior. Despus del cuento acompaamos una reflexin acerca del significado de este llamado que Jess nos hace. Jess est tocando nuestras puertas, viene a nuestro encuentro. Nosotros tenemos varias posibilidades frente a este llamado: O no lo escuchamos porque a nuestro alrededor hay mucho ruido, no podemos hacer silencio para escuchar el llamado de Jess. No le damos bola porque estamos muy preocupados con otras cosas. Vivimos postergando los compromisos. Nuestra respuesta es: No, ahora no. Creemos que ms adelante nos podemos poner serios con nuestras vidas, pero al final de cuentas siempre decimos lo mismo No, ahora no puedo abrirte. No queremos abrirle, porque abrir la puerta a Jess para que entre implica muchas cosas que tenemos que aceptar y que por ah no estamos dispuestos. No estamos dispuestos a cambiar aquellas cosas que nos hacen mal, o que implican mucho esfuerzo. Le abrimos la puerta a Jess y dejamos que sea parte de nuestras vidas. Yo estoy junto a la puerta y llamo: si alguien oye mi voz y me abre, entrar en su casa y cenaremos juntos (Ap. 3, 20). Leer el cuento (en la pgina siguiente) Preguntas para profundizar: encuentro? Qu significa que Jess llama? Cmo nos llama Jess? Cmo viene a nuestro
Para qu nos llama Jess? Qu quiere de nosotros? Sean concretos y no slo que lo sigamos, vayan ms profundo. puerta? Por qu no entra directamente Jess? Qu significa tener la libertad de abrir la Qu actitud tomamos nosotros? Qu significa que Jess cenar con nosotros?
convertirnos?
Cmo
puede
Jess
transformarnos,
Leer la reflexin Mira que estoy a la puerta incluida en la dinmica anterior. Aclaracin para hacer una reunin entera con estas dinmicas: Estas dos ltimas dinmicas se pueden utilizar para hacer una reunin entera. Puede alternar las cosas. Recomendamos leer el cuento primero y trabajar sobre l. Luego leen la reflexin que se puede hacer en el oratorio, y la pueden comentar, resaltando las partes ms relevantes. Al finalizar, cada uno hace sus ofrecimientos a Jess. Podemos tambin quemar estas hojitas como un smbolo del Espritu Santo que estar guiando el grupo y fortalecindolo.
Presentacin.
LA PUERTA
DEL
CORAZN
Un hombre haba pintado un lindo cuadro. El da de la presentacin al pblico, asistieron las autoridades locales, fotgrafos, periodistas, y mucha gente, pues se trataba de un famoso pintor, reconocido artista. Llegado el momento, se tir el pao que revelaba el cuadro. Hubo un caluroso aplauso. Era una impresionante figura de Jess tocando suavemente la puerta de una casa. Jess pareca vivo. Con el odo junto a la puerta, pareca querer or si adentro de la casa alguien le responda. Hubo discursos y elogios. Todos admiraban aquella preciosa obra de arte. Un observador muy curioso, encontr una falla en el cuadro. La puerta no tena cerradura. Y fue a preguntar al artista: "Su puerta no tiene cerradura, Cmo se hace para abrirla?" "As es," respondi el pintor. "Porque esa es la puerta del corazn del hombre. Slo se abre por el lado de adentro."
F01-13.
Evaluacin
La primera reunin los coordinadores podrn hacer una pequea evaluacin para conocer con qu nivel de conocimientos llegan los chicos al grupo. Esto no es para ponerles nota ni para juzgarlos, sino simplemente para tener un panorama del grupo y saber cmo encarar las siguientes reuniones. Tambin ayuda a conocer ms a cada uno de los chicos. Entregar una copia a cada uno de los chicos. Tienen 5-10 minutos para contestar las preguntas. Luego ponen su nombre y entregan.
Nombre: 1. Cuntos sacramentos hay? 2. Cules son? 3. Qu es la Confirmacin? 4. Cuntos Testamentos hay? 5. Cuntos discpulos tuvo Jess? 6. Cules fueron las ltimas palabras de Jess? 7. Qu se celebra el Domingo de Ramos? 8. Cmo se llama la Iglesia del Vaticano? 9. Con qu animal se representa al Espritu Santo? 10.Qu personas componen la Santsima Trinidad? 11.Quin fue el primer papa? 12.Cuntos Evangelios hay? 13.Quin entreg a Jess traicionndolo? 14.Cul es el mandamiento ms importante? 15.Por qu cres que muri Jess?
Presentacin.
F01-14.
Dinmica: Qu vinieron a buscar?

Los primeros encuentros son reflexivos; reflexivos en cuanto a los personal. Es decir, se busca que los chicos se miren a ellos mismos y les tiramos el cuestionamiento de la bsqueda: Que vinieron a buscar? A que se movilizan? Qu buscan en sus vidas? Qu sentido tiene tu vida? Cules son tus miedos? Qu es lo ms importante en tu vida, hoy?
Tirar algunas frases disparadoras y que los chicos comenten, se larguen a hablar: "La vida es una vacilacin antes del nacimiento. Slo unos pocos hombres nacen de veras. Los dems, se quedan para siempre en la vacilacin" "El sentido de la vida, o sea el valor supremo por el cual se justifica la existencia del hombre sobre el planeta es la felicidad. Estamos aqu para ser felices. Ninguna otra cosa puede justificar esta vida si entra en oposicin y conflicto con el fin verdadero: ser lo ms felices que podamos." La vida se me parece en este instante, en este respirar, en este escribir. Si me preguntan cul es el sentido de este vivir, respondera: amar, existir, estar, transmitir, acompaar, ser, serme fiel. En este seguir, en esa perseverancia en esa felicidad est el sentido, est Dios Si me pregunts donde est Dios, donde est el sentido, me respondo y te respondo: en seguir caminando, mientras el corazn late y aun sigues respirando.
Ficha n 2
CONFIANZA Y UNIN DEL GRUPO
TEMA DE LA FICHA: Demostrar la pertenencia de cada uno al grupo y a la Iglesia. Se busca tambin en esta ficha presentar recursos para romper el hielo y generar un clima de confianza en los primeros encuentros.
F02-01.
Cuando dos o ms se renan en mi nombre

Duracin: 10 minutos Jess dijo a sus apstoles: Cuando dos o ms se renan en mi nombre, yo estar en medio de ustedes (Mt. 18, 19-20). Jess efectivamente se qued con nosotros y cuando nos reunimos, l est presente en el grupo. Confiemos en Jess que va a unir al grupo. Tengamos fe, porque nos reunimos en su nombre. Nos reunimos porque est en nuestra naturaleza ser sociales y vivir con otros. Esta es una oracin para hacer al principio de algn encuentro.
Seor Jess, que dijiste a tus apstoles: "Cuando dos o ms se renan en mi nombre yo estar en medio de ustedes". En tu nombre queremos celebrar esta reunin para gloria tuya y bien de nuestros hermanos, dgnate hacerte presente entre nosotros, iluminndonos y fortalecindonos. Danos sinceridad y sencillez de corazn, amor a la verdad, a la justicia y a la paz, refuerza los lazos de amistad cristiana que nos unen y danos un corazn abierto y generoso para amar a todos los hombres nuestros hermanos, como t los amas. AMEN.
Confianza y unin del grupo.
F02-02.
Dinmica de los actitos

Duracin: 50 minutos. Se realizarn unos actitos en equipos. La idea es darles la misma consigna a todos los equipos, pero sin que ellos sepan que tienen la misma consigna que la de otro equipo. Van a hacer actos distintos. (i) Dividir el grupo en grupitos de 3 o 4 personas y sin decirles absolutamente nada, mandar los equipos a lugares diferentes, a otras clases si es posible. No hacer ms de 3 grupitos porque sino la dinmica se va a hacer interminable. Darles la consigna escrita en un papel a los equipos por separado y en forma secreta. La consigna tiene una situacin que dice as: A y B no se conocen, pero pronto se conocern y tendrn un encuentro muy especial.
(ii)
(iii) Darles 20 minutos para preparar los actos. Los coordinadores pueden pasar por los grupos para darles una ayudita. Aclaracin: todos tienen que actuar y los actitos no tienen que durar ms de 5 minutos cada uno, por ltimo, que sean creativos. (iv) Actuar! (v) Recin cuando terminan de actuar todos los equipos pueden ver los papelitos (ojo con esto)
Puesta en comn y desarrollo del tema Realizar las siguientes preguntas: les pareci fcil preparar el acto? por qu? por qu creen que hicimos estos actos? Darles tiempo, no interrumpir, dejarlos hablar, no dar la respuesta. Para qu estn ac? Cules son los objetivos del grupo? Ver recurso F0114. El sentido de los actos: cada uno es distinto, los actos fueron diferentes y sin embargo la consigna era la misma. Ac tienen algunas ideas para resaltar: a. Importancia del aporte individual. De la misma manera nos encontramos cada uno de nosotros en este grupo. Si bien todos ac somos personas, somos hijos de Dios y tenemos un fin en comn que es confirmarse, cada uno es distinto. Por eso es importante conocernos y participar. No es lo mismo venir que no venir, hablar que no hablar. Conocindonos nos vamos a divertir, etc. Destacar la importancia de estos valores necesarios para que funcione un grupo: amistad, servicio, ser sociables, saber escuchar y hablar, aportar. b. Grupo: es una experiencia de todos en grupo. No nos confirmamos solos en casa y estudiamos de un libro y listo. Venimos para crecer en comunidad. Somos parte de una Iglesia. El hombre necesita de los dems y crece con la ayuda del otro, por eso nos preparamos para la Confirmacin en grupo. Aparte en el grupo no slo van a aprender ciertas cosas, sino que las van a vivir, y solamente se pueden vivir si se hace dentro de lo que
Jess nos dej despus de su muerte: la Iglesia (el Evangelio continuado como dice el Catecismo en algn lado) c. Frase: Cuando dos o ms se renan en mi nombre yo estar en medio de ustedes (Mt. 18, 20). Leerla y analizarla (ver recurso anterior de estas fichas). Ubicarla en el Evangelio. Quin la dijo y cundo. Porqu. Nos reunimos en su nombre, ese es el fin, el fin no es divertirnos aunque igualmente la vamos a pasar bien. Ac buscamos crecer en la fe, ser ms como Jess, prepararnos para la Confirmacin. Jess realmente est con nosotros, esto forma parte de nuestra fe. Leer: 1. Cor. 12, 12-26.
F02-03.
Dinmica: El lazarillo
Esta dinmica sirve para unir al grupo y generar confianza y para trata el tema de la fe y del abandono en la Providencia. La dinmica se puede hacer de muchas distintas formas. Lo mejor es hacer esta dinmica en el jardn. Se divide el grupo en muchas parejas. Uno deber ponerse un pauelo o tela en la cabeza cubriendo los ojos. El otro ser el lazarillo y deber ir dndole indicaciones por dnde pasar y por dnde no debe pasar. Se puede armar un recorrido previamente por el coordinador. Cuando el coordinador indica, se largan las parejas a hacer el recorrido. Para hacerlo ms entretenido se puede hacer en forma de competencia. Este depende del coordinador. Luego pueden hacerlo de nuevo pero el otro con los ojos vendados. Finalizada la dinmica se hace una puesta en comn.
F02-04.
Dinmica: Dejarse caer

Se forman parejas preferentemente del mismo tamao, altura y sexo. El coordinador indica que se pongan uno detrs del otro. El de adelante deber dejarse caer hacia atrs y el de atrs deber sostenerlo. El de atrs no debe dejar que su compaero se caiga en ninguna instancia. El que se cae debe intentar de hacerlo con la mayor confianza posible y caerse en forma recta sin flexionar sus rodillas. Al finalizar la dinmica hacer una puesta en comn y hablar acerca de lo que es la confianza y la fe con Dios. Qu actitud asumimos frente a ese Dios que nos sostiene? Por qu? Hablar sobre la confianza en el otro y la confianza dentro del grupo para su fortalecimiento. Qu valores son necesarios para que el grupo crezca?
F02-05.
Dinmica: Dejarse tambalear

Esta dinmica es muy similar a la anterior. Dividimos el grupo en grupitos de 7 personas +o-. La idea es formar un crculo bien cerrado entre 6 de los integrantes del grupito, el sptimo estar en el medio. El que est en el medio deber dejarse caer para cualquier lado y los que estn en el crculo lo debern sostener y empujarlo para otros lados. Luego se pueden ir turnando.
Dinmica: Valores fortalecimiento del grupo

F02-06.
necesarios
para
el
Hablar en grupo acerca de los valores necesarios para que el grupo crezca y se fortalezca. Que cada uno de los chicos vaya diciendo los valores que les parecen importantes para el bien del grupo. Tratar cada tema en particular,
por ejemplo: perseverancia, servicio, amistad, saber escuchar, saber hablar, compartir, participar, etc. Pueden dividirlos en grupo y que cada uno de los grupitos trate cada uno de estos valores en forma particular y muestre las actitudes positivas y negativas relacionadas con ese valor. Luego hacer una puesta en comn.
F02-07.
Dinmica: La Foto
Remisin: ver recurso F33-01.
F02-08.
Dinmica: El Escudo
Objetivos: descubrir los valores necesarios para que el grupo funcione e implementarlos. Materiales: Un papel afiche de color claro. Cartulinas de distintos colores, o hojas el nene. Marcadores, lpices o crayones de distintos colores, plasticola y una imagen de Cristo para poner en el centro del escudo. Duracin: todo el encuentro. Trabajar en el grupo con los siguientes elementos necesarios para que el grupo funcione y se mantenga: Amistad, Servicio, Ser sociables, Saber escuchar y hablar, Aportar, Perseverar, etc. Los chicos pueden ir sacndolos a medida que se va haciendo la puesta en comn. Dividir el grupo en 5 equipos. A cada equipo se le da una palabra y se trabaja con el significado de esa palabra.

AMISTAD SERVICIO COMUNIDAD COMPARTIR PERSEVERAR
Elegir un smbolo o imagen que represente esa palabra y cada equipo la dibuja en una cartulina de modo que encaje en el escudo que realizar el coordinador en el afiche grande. Luego pegarla en un ESCUDO que est dividido en 5 partes (5 equipos). Se pone en comn. Se forma el Escudo con Cristo en el Centro. El escudo sera una cosa como el siguiente cuadro, esto es lo que el coordinador tendra que delinear en el afiche, donde se pegarn los dibujos de cada uno de los equipos.
El coordinador colgar el afiche en algn lugar visible y luego podr hacer una conclusin explicando el sentido de estar en el grupo y lo que es necesario para que funcione. Enfatizar que cada uno de los integrantes es muy importante para el grupo. Leemos 1 Cor. 12, 12-26.
Fuente: www.obispadogchu.org.ar (Encuentros para grupos de perseverancia S.J. Bautista.)
F02-09.
Dinmica: El Rompecabezas
Objetivos: fortalecer el grupo resaltando las virtudes y talentos de cada uno que lo hace firme. Descubrir la importancia de cada uno para formar el grupo. Materiales: papel afiche grande, una lmina de cartn, papel contact transparente, marcadores y lpices de colores, tijeras, plasticolas, diarios y revistas, fotos, etc. Duracin: todo el encuentro. Bsicamente la idea de esta dinmica es armar un collage con todo lo que identifica al grupo y luego dividirlo en tantas partes como integrantes haya en el grupo para que lo guarden y lo lleven la prxima reunin y vuelvan a armar el rompecabezas. Cada vez que vean que estn faltando al grupo, vuelvan a armar el rompecabezas para resaltar la importancia que tiene cada uno para el grupo y que sin ellos el grupo queda rengo. Esta dinmica es ideal para hacer a mitad de ao, o despus de las vacaciones, cuando el grupo ya se conoce, ya que la finalidad es consolidar el grupo. El coordinador deber, antes del encuentro, pegar el afiche a una lmina de cartn del mismo tamao. Todo esto, como tambin el papel contact se consigue en cualquier papelera. Tambin deber llevar varios marcadores, revistas, tijeras, plasticola, fotos del grupo impresas, imgenes de Jess ya sea estampitas o lo que sea, etc. Se puede pedir a los chicos que traigan todas estas cosas. Con todos esos materiales el coordinador propone a los chicos armar un collage con todo aquello que identifica al grupo como tal, los valores, los objetivos, todos los integrantes, lo que aporta cada uno, lo que se hizo en reuniones anteriores, experiencias divertidas, etc. etc. Para eso se podr hacer dibujos, pegar imgenes, poner frases, todo lo que se les ocurra. La idea es que quede un collage bien denso con muchas cosas. Que resalten bien tambin lo que aporta cada uno en el grupo, tambin los coordinadores. Hacerlo en 40 minutos masomenos. Una vez finalizado, el coordinador trazar lneas con un marcador negro indeleble sobre el afiche, delineando el rompecabezas. Deben quedar tantas piezas como integrantes haya en el grupo, incluyendo a los coordinadores. No hace falta que el rompecabezas sea tan complejo como la imagen de la derecha, pero la idea es simplemente que queden separadas varias piezas en forma irregular. Luego se recortan las piezas y cada uno agarra una. Al dorso pueden poner el nombre del integrante que se la lleva, el nombre del grupo y la fecha. Para que la pieza quede ms presentable, recomendamos entregar a cada uno papel contact transparente para que la forren, as no se desgasta, no se caen las cosas. El papel contact no es caro, se vende por metro cuadrado en cualquier papelera/librera.
Ahora cada uno tiene una pieza del afiche que representa una parte muy importante de todo el grupo. La idea es que la prxima reunin traigan esas piezas, y vuelvan a armar el rompecabezas. Si falta alguien, va a faltar una parte del rompecabezas, un elemento muy importante del grupo. Cuando vean que estn faltando muchos al grupo, vuelvan a armar el rompecabezas. A partir de esta dinmica se puede hacer una puesta en comn muy profunda, que puede continuar en la siguiente reunin. Resaltar los talentos de cada uno, los objetivos del grupo, las bases y fundamentos del grupo, etc. etc. Leer: 1 Cor. 12, 12-26.
F02-10.
Dinmicas para la unin del grupo

Estas dinmicas son especiales para hacer cuando el grupo ya est avanzado y los chicos y los coordinadores se conocen y vivieron diversas experiencias juntos. La idea es que cada uno resalte lo bueno que el otro le brind, sus talentos especiales que nos llegaron de una manera u otra. Esto se puede hacer de diversas maneras, en todas los coordinadores tambin participan: Opcin 1: esta es la ms recomendable. Se forma un crculo cada uno sentado en una silla sin mesa en el medio. Se crea un clima propicio para el momento, con luces bajas y/o velas. Se explica que cada uno se podr levantar de sus sillas y acercarse a otro para decirle en forma personal lo que recibi de l en el grupo, podr hacer un gesto como colocar la mano en el hombro al que le habla. El que est sentado, slo puede escuchar y al finalizar slo puede decir gracias. Aclarar que no hace falta ir a todos los chicos y que no se sientan obligados a decir algo a aquellos que fueron a hablarles. Al final terminan los coordinadores con una oracin y cada uno agradece en general a Dios por lo recibido de todos y en el grupo. Opcin 2: en lugar de hacerlo en forma personal, se hace grupal y todos hablan en voz alta de cada uno de los chicos. Se van turnando y se van diciendo los talentos y lo que recibi cada uno de la persona que toca. Se finaliza con una oracin. Opcin 3: se puede hacer en forma escrita. Se crea una hojita en forma de tira (una hoja cortada a la mitad o en tres partes en forma vertical). En la parte de debajo de cada tira se pone el nombre del integrante del grupo. Hay tantas tiras como integrantes haya en el grupo. La hoja va circulando y cada uno escribe en la parte de ms arriba lo que recibi de esa persona, cuando termina dobla su parte para que el siguiente que reciba esa hoja no pueda leer lo que escribi el anterior. Las hojas siguen circulando y cada uno escribe lo que corresponda doblando su mensaje. Al finalizar el coordinador desdobla las tiras y lee todo lo que fue escrito en la de cada uno. Se termina tambin con una oracin grupal en la que cada uno agradece a Dios todo lo recibido.
F02-11.
Dinmica: Cmo me encuentro

Esta dinmica se puede hacer cuando regresan de las vacaciones para ponerlos de vuelta en clima de grupo, que demuestren los chicos cmo estn en sus vidas y que sea un momento de conocimiento ms profundo de cada uno. Para que salga bien creen un buen clima explicando bien al dinmica para que no sea tomada en joda. Complementar con oraciones y otros recursos. La dinmica consiste en elegir tres palabras de la lista A (gerundios) y tres palabras de la lista B (adjetivos) que reflejen cmo se encuentran en ese momento. Se les da a los chicos la hoja que contiene ambas listas que expresan las diversas situaciones (sacar fotocopias de la pgina siguiente). Se les deja unos 5 minutos para que reflexionen en silencio y escriben las palabras que eligieron del otro lado de la hoja en grande.
Luego se hace una puesta en comn explicando cada uno porqu eligieron esas palabras y qu situaciones los ponen de esa manera.
Eleg tres palabras de la lista A y tres de la lista B que reflejen cmo te encontrs en este momento. Luego anotalas del otro lado de la hoja poniendo tu nombre y la fecha de hoy.
Empezando Buscando Huyendo Progresando Luchando Fastidiando Creando Destruyendo Olvidndome Gozando Entrando en juego Volviendo Aorando Animando Retrocediendo Cambiando Dudando Arriesgando Soando Dndome Quejndome Esperando Hacindome Aguantando Sudando
Aburrido Contento Animado Desanimado Confiado Inquieto Camuflado Hundido Encantado Marginado Desconocido Querido Tranquilo Angustiado Entusiasmado Parado Molesto Atascado Eufrico Despistado Desenganchado Abierto Alegre Ilusionado Triste
Ficha n 3
DIOS Y LA DIVINA PROVIDENCIA
TEMA DE LA FICHA: Esta ficha merece estar al comienzo debido que el principal motivo de nuestra vida es conocer y amar ms a Dios. Constantemente nos vemos llamados a algo grande, algo que nos supera y no entendemos qu es. Est en nosotros quedarnos en la mediocridad o zambullirnos en el misterio de Dios confiando en l y creyendo su Verdad. La Divina Providencia no es otra cosa que esto, confiar en el Amor de Dios y dejarnos guiar por su Verdad.
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Cuento: Morir en la pavada

La idea es leer el cuento, que encontrarn en la siguiente pgina, en el grupo y comentarlo, hacer una puesta en comn e ir haciendo preguntas al grupo teniendo en cuenta las conclusiones que pueden leer abajo. Leer: Mt. 6, 25-34. Hablar sobre esta lectura, qu nos dice? Proponer al grupo que escriban una conclusin sobre todo lo que se habl en sus cuadernos. El coordinador finalizar con una conclusin y luego se har una oracin a nuestro Padre. Para el coordinador: El cuento Morir en la Pavada de Mamerto Menapace puede ser encarado de diversos puntos de vista. Se puede relacionar con muchas cosas, por ejemplo con el pecado, nuestras faltas y debilidades; tambin con la autenticidad; etc. En esta ficha se relaciona ms que nada con Dios y la Providencia (Mt. 6, 25-34). Estamos llamados a algo muy alto, muy importante, que nos llenar de felicidad. En el fondo nuestra verdadera realidad est con Dios, pero a veces nos dejamos llevar por tantos comentarios, otros puntos de vista, caemos en inseguridades, no nos reconocemos a nosotros mismos, e intentamos evitar todo pensamiento en Dios. El cuento es un poco negativo, ya que el cndor nunca se anim a salir a volar. A veces nos encontramos en la misma situacin. Es muy sencillo ponerse en el lugar del cndor. Nos encontramos en un mundo de pavos que impide muchas veces que salgamos a la bsqueda y encuentro con Dios y nuestra felicidad. Al final de cuentas nunca nos animamos porque nos cuesta ser nosotros mismos frente a los dems, demostrar lo que verdaderamente somos y que no somos como todos. A veces inclusive terminamos convencindonos de que somos unos pavos. Pero es esa nuestra verdadera realidad? somos verdaderamente felices haciendo lo que todo el mundo hace? o somos inseguros? Tal vez perdemos nocin de lo que es verdaderamente importante en nuestras vidas, andamos preocupados por tantas otras cosas, por la ropa que nos queremos comprar, por adelgazar y vernos espectaculares frente a
Dios y la Divina Providencia.
los dems, por la plata que queremos tener, por vivir el mayor placer sin ningn tipo de compromiso y asumiendo ninguna responsabilidad, y tantas otras cosas. A veces perdemos la meta. Un grupo de Confirmacin o de jvenes tiende justamente a lo contrario, a ver y buscar la verdadera meta. Dios nos propone esto, respetando nuestra libertad, pero llamndonos a algo mucho ms profundo y que nos har felices, porque en el fondo en nuestra naturaleza est esto.
MORIR EN LA PAVADA
Por: Mamerto Menapace Publicado en Cuentos Rodados. Ed. Patria Grande
Una vez un catamarqueo, que andaba repechando la cordillera, encontr entre las rocas de las cumbres un extrao huevo. Era demasiado grande para ser de gallina. Adems hubiera sido difcil que este animal llegara hasta all para depositarlo. Y resultaba demasiado chico para ser de avestruz. No sabiendo lo que era, decidi llevrselo. Cuando lleg a su casa, se lo entreg a la patrona, que justamente tena una pava empollando una nidada de huevos recin colocados. Viendo que ms o menos eran del tamao de los otros, fue y lo coloc tambin a ste debajo de la pava clueca. Dio la casualidad que para cuando empezaron a romper los cascarones los pavitos, tambin lo hizo el pichn que se empollaba en el huevo trado de las cumbres. Y aunque result un animalito no del todo igual, no desentonaba demasiado del resto de la nidada. Y sin embargo se trataba de un pichn de cndor. Si seor, de cndor, como usted oye. Aunque haba nacido al calor de la pava clueca, la vida le vena de otra fuente. Como no tena de donde aprender otra cosa, el bichito imit lo que vea hacer. Piaba como los otros pavitos, y segua a la pava grande en busca de gusanitos, semillitas y desperdicios. Escarbaba la tierra, y a los saltos trataba de arrancar las frutitas maduras del tuit. Viva en el gallinero, y le tena miedo a los cuzcos lanudos que muchas veces venan a disputarle lo que la patrona tiraba en el patio de tras, despus de las comidas. De noche se suba a las ramas del algarrobo por miedo de las comadrejas y otras alimaas. Viva totalmente en la pavada, haciendo lo que vea hacer a los dems. A veces se senta un poco extrao. Sobre todo cuando tena oportunidad de estar a solas. Pero no era frecuente que lo dejaran solo. El pavo
no aguanta la soledad, ni soporta que otros se dediquen a ella. Es bicho de andar siempre en bandada, sacando pecho para impresionar, abriendo la cola y arrastrando el ala. Cualquier cosa que los impresione, es inmediatamente respondida con una sonora burla. Cosa muy tpica de estos pajarones, que a pesar de ser grandes, no vuelan. Un medioda de cielo claro y nubes blancas all en las altura, nuestro animalito qued sorprendido al ver unas extraas aves que planeaban majestuosas, casi sin mover las alas. Sinti como un sacudn en lo profundo de su ser. Algo as como un llamado viejo que quera despertarlo en lo ntimo de sus fibras. Sus ojos acostumbrados a mirar siempre al suelo en busca de comida, no lograban distinguir lo que suceda en las alturas. Pero su corazn despert a una nostalgia poderosa. y l, porqu no volaba as? El corazn le lati, apresurado y ansioso. Pero en ese momento se le acerc una pava preguntndole lo que estaba haciendo. Se ri de l cuando sinti su confidencia. Le dijo que era un romntico, y que se dejara de tonteras. Ellos estaban en otra cosa. Tena que ser realista y acompaarla a un lugar donde haba encontrado mucha frutita madura y todo tipo de gusanos. Desorientado el pobre animalito se dej sacar de su embrujo y sigui a su compaera que lo devolvi a la pavada. Retom su vida normal, siempre atormentado por una profunda insatisfaccin interior que lo haca sentir extrao. Nunca descubri su verdadera identidad de cndor. Y llegado a viejo, un da muri. S, lamentablemente muri en la pavada como haba vivido. Y pensar que haba nacido para las cumbres!
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Qu se piensa hoy de Dios?

Esta dinmica puede servir para comenzar un encuentro acerca de Dios Primera Persona. Empezar con alguna oracin, pueden usar alguna lectura como el Salmo 139 o alguna cancin. La idea es que los chicos se empiecen a cuestionar las cosas y de esta manera despertar en ellos el deseo de Dios. Dejen al principio que los chicos hablen hacindoles preguntas. coordinador podr ir anotando respuestas en el pizarrn. Lo pueden plantear de la siguiente manera: 1) Quin es Dios? Cmo es Dios? Ac que los chicos expliquen quin es Dios para ellos en sus vidas, dnde lo encuentran, cmo lo encuentran, qu cualidades tiene Dios (ej: es perfecto, bueno, misericordioso, es la Verdad, Amor, etc.) Tambin que se cuestionen ellos mismos qu es lo que ms les cuesta creer y porqu. 2) Pensar en lo que el mundo cree hoy de Dios, qu es lo que escuchan entre sus amigos, en la sociedad, qu es lo que la gente cree. Qu opina y dice la gente? El mundo en el que viven hoy deja algn lugar para Dios? Por qu? 3) Existe Dios? Porqu diran que s y porqu se suele decir que no. Hoy en da es difcil decir que no existe Dios, pero algunos para cancherear dicen que no. El sentimiento general es que existe Dios pero nadie le quiere dar bola, o que es un Dios muy lejano que a nadie le interesa preguntarse si existe o no, y que no va a cambiar nada en nuestras vidas. Luego el coordinador podr hacer alguna conclusin, hablar de las cualidades de Dios, de la existencia de Dios, su verdadera presencia en el mundo. Complementar con otros recursos de esta ficha. El
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Las preguntas esenciales

Esta es una breve reflexin personal e interior. Esto se puede hacer para que los chicos puedan hacer suyas algunas preguntas bsicas y ver qu es lo que pueden responder, si realmente creen en Dios o si tienen mil dudas o si directamente no creen. Este es el primer paso, plantear la pregunta, despus buscaremos respuestas. Las respuestas a estas preguntas en el fondo nos van a llevar a que hay algunas cosas que son incomprensibles, no podemos saber que hay despus de la muerte, pero desde la fe y de la confianza en Dios y su Providencia podemos aprender muchsimas cosas, y por ah lo nico que necesitamos es confiar un poco ms en Dios. (i) En primer lugar decir a los chicos que cierren los ojos un rato. Por ah creen que es medio cualquiera cerrar los ojos, pero sirve para ponernos a pensar un poco y no distraernos. Hacer algunas preguntas para que vayan pensando. Entre cada pregunta dejar un buen espacio de silencio. Estas son algunas preguntas bsicas que todo el mundo se hace: De dnde vengo? Qu hay despus de la muerte? Quin cre todo el universo y el mundo? Quin me cre? Podemos entender que
(ii)
viene despus de la muerte? Por qu hay cosas que no podemos entender? Ahora abiertamente y en grupo, preguntar al grupo, yendo ms a lo personal: Que vinieron a buscar? A que se movilizan? Qu buscan en sus vidas? Qu sentido tiene tu vida? Cules son tus miedos? Qu es lo ms importante en tu vida, hoy? Ver recurso F01-14.
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Dios. Desarrollo
El texto a continuacin es un resumen de ciertos puntos del Catecismo y algunas conclusiones sobre Dios. Esto puede ayudar a los coordinadores a conocer ms el tema para explicarlo y poder hablar mejor a los chicos. Las preguntas bsicas que se hace el hombre (de dnde vengo? a dnde voy? qu hay despus de la muerte? quin creo todo lo que existe? Etc.) nos demuestran que hay un lmite a lo que podamos entender y responder. Pero sin embargo sorprende que est en nuestra capacidad poder hacernos estas preguntas. Esta posibilidad de hacernos estas preguntas nos demuestran que estamos llamados a algo ms alto y a buscar respuestas que escapan a la razn humana. El hombre tiene un deseo de responder estas preguntas. Por ah hoy en da estamos ms preocupados en nuestra computadora y el msn, o en la televisin y ni siquiera le damos bola a estas preguntas que siempre vienen. El hombre tiene un deseo de Dios. No se quiere quedar en el da a da, trata de buscar respuestas. Hay algo en nuestra naturaleza que nos lleva hacia l. Es algo de lo que no nos podemos escapar, aunque queramos. La pregunta siempre est, por ah a veces tratamos de escaparnos porque responder que Dios existe y que nos cre tiene muchas consecuencias, pero lo cierto es que el hombre no se puede escapar de Dios. Esto nos lleva a una pregunta, fuimos creados solamente por nuestros padres? o alguien mucho ms poderoso nos dio vida? Se puede explicar que pap y mam me hayan concebido y por eso tengo este cuerpo, lo que no puedo explicar es quin me dio un alma o una forma de ser distinta de ellos, con inteligencia y libertad. Esta pregunta se extiende a toda las cosas. Nosotros no slo nos vemos como creados, sino que vemos que alguien cre todo lo que nos rodea. Tema de la existencia de Dios, podemos probar que Dios existe? Santo Toms de Aquino, un telogo y filsofo importantsimo del S. XIII, Doctor de la Iglesia, nos da explicaciones un poco complicadas pero muy ciertas de la existencia de Dios. [Seguramente esto es muy complicado ensear esto a los chicos, pero por ah les abre la cabeza]. Santo Toms da 5 vas para saber que existe Dios. Estas son algunas de las explicaciones hechas fcil para explicar que es imposible que Dios no exista: 1. Primer motor: algo tuvo que pasar para que el tiempo empezar a correr. Es como un reloj sin pila, en cuanto le ponemos la pila las agujas se empiezan a mover. Bueno, alguien tuvo que haber puesto la pila del mundo para que empezar a moverse todo, para que nosotros nos podamos mover y que el tiempo corra, sino no habra ningn cambio. Dios es el que dio el primer empujn para que todo
empezar a moverse y cambiar y crecer y morir. Es como los chicos que andan preguntando siempre porqu tal cosa, porqu tal otra, porqu porqu porqu porqu, si nos preguntamos el porqu de todo, vamos a llegar inevitablemente a Dios, es la nica explicacin final de todas las cosas. 2. Orden de la naturaleza: para el hombre la naturaleza tiene cierta belleza y cierto encanto, es como si todas las cosas estuvieran pensadas. Inclusive el hombre, es una criatura tan perfecta, con su libertad, su posibilidad de pensar, que es casi imposible pensar que el hombre no fue pensado por alguien superior. 3. Jerarqua de los seres: en la naturaleza vemos como hay criaturas ms perfectas que otras. El hombre es casi una de las ms perfectas, pero ciertamente no es perfecto, por lo tanto tiene que haber algo ms perfecto que el hombre, algo totalmente perfecto, que es Dios. 4. Voz de la conciencia: toda persona quiere ser feliz, no hay nadie que no quiera ser feliz, la conciencia nos va diciendo cmo ser feliz, qu hay que hacer, qu est bien y qu est mal. La voz de la conciencia es algo que no podemos explicar, pero sabemos que Dios est ah de alguna manera, que es algo sobrenatural. Ya sabemos que Dios nos cre y cre todo lo que nos rodea, tena que haber alguien que creara todo, no puede ser que de la nada haya todo sin que alguien o algo intervenga ah. Dios es ese alguien que cre todo y le dio un principio a todo. Esto nos lleva a dos preguntas: 1. Cmo cre? 2. Por qu cre? Ese Dios perfecto y eterno (sin tiempo), qu necesidad tena de crear algo? 1. Dios siempre existi. Dios nos pens desde la eternidad. Dios es eterno (no tiene tiempo, esto no quiere decir que no tengamos libertad, sino que Dios puede ver la cinta completa de la historia de la humanidad desde afuera como si toda la existencia fuera una pelcula). Pero como nosotros somos temporales no podemos entender cmo es Dios porque tenemos nuestra propia forma de ser con un comienzo y dentro del tiempo. De la nada Dios cre todo (CIC 296-298). Como Dios es perfecto, es bueno, y como Dios es perfectamente bueno, nada de lo que poda crear poda ser malo. Entonces todo lo que crea Dios es bueno (CIC 299). El que introduce el mal en el mundo el hombre con su pecado (CIC 309314). Dios crea al hombre a su imagen y semejanza (CIC 355 y ss.). Lo hace parecido a Dios. Cmo? Le dio un cuerpo, un alma (CIC 362 y ss.), le dio libertad y le dio la razn. Tambin Dios nos dio la posibilidad de conocerlo y elegirlo (bien podra no haberlo hecho) pero todos nosotros
tenemos la posibilidad de pensar en Dios y quererlo y ese es uno de los regalos ms perfectos. 2. Dios crea todo por amor, porque es perfecto (CIC 295 y ss.). Dios es libre, podra no haber creado. Pero siendo perfecto no necesitaba crear nada porque no necesitaba nada, entonces la nica manera de entender porqu crea Dios el mundo es porque tena un amor tan grande que eligi crearlo. El amor da frutos, porque se expande, y el mundo y cada uno de nosotros es fruto del AMOR tan grande de Dios. (Es parecido a lo que nos pasa cuando estamos enamorados, cuando amamos nos queremos entregar porque s, sin necesidad de nada a cambio, por ejemplo, un padre dara su vida por un hijo). Dios nos hace partcipes de su amor, podemos amar porque Dios nos am primero. Somos especiales para Dios, especiales por sobre todo lo creado, porque es NUESTRO PADRE y nosotros somos sus HIJOS (CIC 2777-2793). Padre Nuestro La oracin ms importante de la Iglesia empieza con la palabra Padre. Dios es nuestro Padre, y as es la primera persona de la Santsima Trinidad, junto con su Hijo Jess y el Espritu Santo (ver CIC 2777 y ss.). Un dato de la actualidad: hoy en da casi nadie duda de la existencia de Dios. Los cientficos se estn empezando a dar cuenta de que Dios existe, es la nica explicacin posible de la existencia de todo. Pero muchos creen que ese Dios es un Dios lejano, muy lejano y que cre el mundo y lo libr a su suerte. Nosotros creemos que Dios cre el mundo y tena todo un plan para ese mundo y est presente todo el tiempo en l (CIC 300). Creer en Dios nos da un objetivo a nuestras vidas que es Dios mismo. La gente que deja de creer en Dios no encuentra sentido a sus vidas. La existencia de Dios es lo que da sentido a todo lo que hacemos. Sin Dios no tendramos objetivos firmes, algo por lo que valga la pena construir, todo es dbil, sin sentido. Dios mismo es nuestra meta.
DIOS entonces es: (esto puede ser planteado en comn) Uno (CIC 200-201 y 212-213.) Perfecto (est en acto no en potencia) Bueno, mejor an, es el Bien Creador del cielo y de la tierra. Libre
- Eterno (sin tiempo ni comienzo ni final) e inmutable (no cambia porque es perfecto) Nuestro Padre (CIC 2779-2793). Nuestra meta, nuestra felicidad (CIC 1718-1719).
- Un Dios que se ocupa y preocupa por todos nosotros porque nos ama (CIC 300 y 301). Dios es Amor (CIC 218 y ss.). Es la Verdad (CIC 215 y ss.)
RESUMEN: Dios cre el mundo y cre a cada uno de nosotros. Dios pens el mundo y nos pens a cada uno de nosotros desde la eternidad. Dios cre por amor, por eso nos ama y somos sus hijos as como l es nuestro Padre. No quiere ningn mal para nosotros, quiere el bien. Nos cre a su imagen y semejanza, y tenemos la libertad para elegirlo porque al ser especiales, Dios quiere que lo elijamos libremente. Salmo 139 Cancin: Con Amor Eterno
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Dinmica: El Reino de Dios

En esta dinmica los chicos trabajarn con las parbolas que hablan sobre el Reino de Dios. Antes que nada el coordinador podr leer la siguiente lectura: Mt. 13, 10-17. La lectura explica porqu Jess habla en parbolas y qu son las parbolas. El coordinador podr explicar brevemente esto. Se divide el grupo en varios equipos y se entrega a cada equipo una o dos parbolas para que las discutan y extraigan una conclusin y un mensaje concreto que nos llega a nuestras propias vidas. Sera bueno que escriban esto en una hoja. La idea es ver cmo se hace presente el Reino de Dios en el mundo y cmo estamos llamados a alcanzarlo. Despus de 20 minutos en los que cada equipo lee y discute las parbolas, el grupo se vuelve a juntar y se hace una puesta en comn. Cada equipo hablar sobre la parbola que les toc y dirn las conclusiones y el mensaje de dicha parbola. El coordinador plantear algunas preguntas como por ejemplo, qu actitud tomamos frente al Reino de Dios? de qu manera lo buscamos? cmo lo rechazamos? qu cosas hacemos para que el Reino de Dios se haga presente entre nosotros? cmo lo anunciamos en nuestras vidas? cmo lo llevamos a los dems? lo escondemos? Etc. Estas son algunas parbolas que el coordinador puede elegir: Parbola Parbola Parbola Parbola Parbola Parbola Parbola Parbola Parbola Parbola Parbola Parbola Parbola del sembrador: Mt. 13, 1-9.18-23. de la cizaa: Mt. 13, 24-30.36-43. del grano de mostaza: Mt. 13, 31-32. de la levadura: Mt. 13, 33. del tesoro: Mt- 13, 44. de la perla: Mt. 13, 45-46. de la red: Mt. 14, 47-50. del servidor despiadado: Mt. 18, 23-35. de los obreros de la ltima hora: Mt. 20, 1-16. de los viadores homicidas: Mt. 21, 33-46. del banquete nupcial: Mt. 22, 1-14. de las diez jvenes del cortejo: Mt. 25, 1-13. de los talentos: Mt. 25, 14-30.
Para el coordinador: Para saber en qu consiste esta realidad misteriosa que Jess vino a instaurar en la Tierra, cul es su naturaleza y cules sus exigencias, hay que dirigirse al Nuevo Testamento. Jess da al Reino de Dios el primer puesto en su predicacin. Lo que anuncia en los pueblos de Galilea es la Buena Noticia del Reino. Los milagros que acompaan a la predicacin son los signos de la presencia del Reino y hacen entrever su significado. El judasmo, tomando al pie de la letra las profecas del Antiguo Testamento de parte de los profetas, se representaban la venida del Reino como algo fulgurante e inmediato. Jess lo entiende como una semilla depositada en la tierra (Mt. 13, 3-9-18-23). Crecer con su propio poder. Levantar al mundo como la levadura puesta en la masa (Mt. 13, 33 y ss.). Se extiende en la tierra en la medida en que la Palabra de Dios es acogida por lo hombres (Mt. 13, 23). En realidad, su venida no se deja observar como un fenmeno cualquiera (Lc. 17, 20 y ss.) Y sin embargo, se manifiesta al exterior como el trigo mezclado con la cizaa en un campo (Mt. 13, 24 y ss.). Si el Reino est llamado a crecer, esto supone que debe con el tiempo. Las parbolas de crecimiento (la semilla, el grano de mostaza, la levadura, la cizaa y el buen grano, la pesca: todas en Mt. 13) dejan entrever un espacio entre la inauguracin histrica del Reino y su realizacin perfecta. El Reino es el don de Dios por excelencia. Para
recibirlo hay que llenar ciertas condiciones (Mt. 25, 31-46). Si bien todo es gracia, lo hombres deben responder a la gracia. Un alma de pobre (Mt. 5, 3), una actitud de nio (Mt. 18, 1-4), una bsqueda activa del Reino y su justicia (Mt. 6, 33), el soportar las persecuciones (Mt. 5, 10), el cumplimiento de la voluntad del Padre (Mt. 7, 21), especialmente en materia de caridad fraterna (Mt. 25, 34) y por sobre todas las cosas amar (Jn. 14, 22-23). En un principio se requiere una conversin (Mt. 18, 3), un nuevo nacimiento, sin el cual no se puede entrar en el Reino (Jn. 3, 3). Leer la siguiente lectura para concluir: Lc. 17, 20-21. Repetirla. Analizarla si es posible. Terminar con una oracin.
Ficha n 4
AUTENTICIDAD
TEMA DE LA FICHA: Descubrir que cada uno es autntico, nico e irrepetible. Importancia de mostrarnos tal como somos y tomar nuestras propias decisiones evitando caer en los estereotipos que nos impone la sociedad.
F04-01.
Dinmica: La creacin ms especial

La dinmica consiste en llevar una caja del tamao de una caja de zapatos, al grupo. Decirles que dentro de sta, se haya la creacin ms especial de todas las otras creaciones hechas por Dios. Todos querrn ver lo que hay dentro de esta caja, algunos pueden intentar deducir qu es, el coordinador debe hacer el compromiso de mostrarle a algunos (en forma individual) lo que hay dentro de la caja, pero deber advertirles que no podrn decirle a los dems hasta que el coordinador lo haya enseado a todos de una vez. Quers vos tambin saber lo que haba dentro de esta caja?, pues haba un ESPEJO!!! Es decir, la obra ms especial de todas las dems hechas por Dios, somos vos y yo... con este ejemplo prctico pueden ensear a los chicos lo que es la autoestima, partiendo del principio que Dios nos hizo con sus propias manos, y para El somos lo ms especial.
F04-02.
Cuento y dinmica: Identidad

Leer el cuento Identidad (Cuento de la Cebolla) en la pgina siguiente. Discutir el cuento en grupo. Entregar las siguientes preguntas en una hoja para que hagan en forma personal. Despus pueden hacer una puesta en comn a partir de lo hecho.
YO CEBOLLA 1. Qu cscaras me pongo en las diferentes situaciones? Me molestan? Cules me molestan? Por qu? 2. 3. 4. Cmo soy sin esas cscaras? Cules son mis cinco mayores defectos? Cules son mis cinco mayores virtudes?
Autenticidad.
IDENTIDAD
Haba una vez un huerto lleno de hortalizas, rboles frutales y toda clase de plantas. Como todos los huertos, tena mucha frescura y agrado. Por eso daba gusto sentarse a la sombra de cualquier rbol a contemplar todo aquel verdor y a escuchar el canto de los pjaros. Pero de pronto, un buen da empezaron a nacer unas cebollas especiales. Cada una tena un color diferente: rojo, amarillo, naranja, morado... El caso es que los colores erais irisados, deslumbradores, centelleantes, como el color de una sonrisa o el color de un bonito recuerdo. Despus de sesudas investigaciones sobre la causa de aquel misterioso resplandor, result que cada cebolla tena dentro, en el mismo corazn (porque tambin las cebollas tienen su propio corazn), un piedra preciosa. Esta tena un topacio, la otra un aguamarina, aquella un lapislzuli, de las ms all una esmeralda... Una verdadera maravilla! Pero por una incomprensible razn se empez a decir que aquello era peligroso, intolerante, inadecuado y hasta vergonzoso. Total, que las bellsimas cebollas tuvieron que empezar a esconder su piedra preciosa e ntima con capas y ms capas, cada vez ms oscuras y feas, para disimular cmo eran por dentro. Hasta que empezaron a convertirse en unas cebollas de lo ms vulgar. Pas entonces por all un sabio, que gustaba sentarse a la sombra del huerto y saba tanto que entenda el lenguaje de las cebollas, y empez a preguntarlas una por una - Por qu no eres como eres por dentro? Y ellas le iban respondiendo: -Me obligaron a ser as... -Me fueron poniendo capas... incluso yo me puse algunas para que no me dijeran.... Algunas cebollas tenan hasta diez capas, y ya ni se acordaban de por qu se pusieron las primeras capas. Y al final el sabio se ech a llorar. Y cuando la gente lo vio llorando, pens que llorar ante las cebollas era propio de personas muy inteligentes. Por eso todo el mundo sigue llorando cuando una cebolla nos abre su corazn. Y as ser hasta el fin del mundo.
Autenticidad.
F04-03.
Dinmica: Ser Alguien, Ser Persona

Describir un da tpico de tu vida 1. Da de semana. 2. Fin de semana. Dividir a los chicos de a dos o tres. Buscar las coincidencias y las diferencias. Volcar las conclusiones al grupo. En base a lo expuesto por los distintos grupos, podemos darnos cuenta que ms o menos sus das son bastante similares. Se levantan temprano, van al colegio, cuando vuelven a sus casas hacen las tareas (a veces), duermen la siesta, miran televisin, hablan por telfono con sus amigos, etc. En general sus das son bastante montonos. La idea es que empiecen a cuestionarse si: i. Estn conformes con esto? ii. Quieren seguir as el resto de sus vidas? iii. Qu quieren SER? Diferenciar entre SER, HACER y TENER. SER: el ser es la esencia de la persona, el alma, el espritu, el crecer como persona, el ser feliz, ser buena persona, ser autntico, ser libre, amar, servir, en fin, el seguir los pasos de Jess. HACER: el hacer se relaciona con el crecimiento profesional, econmico, social. As como la esencia de las personas se relaciona al ser, el hacer se relaciona con la accin. TENER: el tener, por ms que la mayora de la gente lo relacione con las posesiones materiales, tambin incluye el tener una familia, amigos, una casa, un auto, etc. Trabajo personal: Cmo logro llegar a eso que quiero ser? Cul es el camino que voy a seguir para alcanzarlo? Cul es el sentido de ese camino? Cul es el sentido de mi vida? La ltima pregunta puede quedar abierta para que lo piensen en sus casas.
F04-04.
Sal de la tierra y luz del mundo

Lectura: Mt. 5, 13-26; Lc. 8, 16-18. Leer esta lectura. Algunas preguntas: Qu significa ser sal? Qu significado tiene la luz? Cules son sus talentos, virtudes y valores? Qu hacen con esas virtudes, talentos y valores? Los esconden bajo tierra o se muestran as frente a los dems?
Si perdemos nuestra autenticidad y no nos valoramos como somos, como hijos de Dios, vamos dejando de ser sal y luz del mundo con todo lo que ello significa. La sal: realza el sabor y conserva las cosas. La luz: permite que podamos ver, indica nuestro camino, permite reconocernos a nosotros mismos y a los dems, hace que no haya oscuridad ni tinieblas, el fuego calienta, moldea y transforma, el fuego es un catalizador natural, etc.
Autenticidad.
F04-05.
Cuadro sinptico: Autenticidad
AUTENTICIDAD
Por: Marcelo Beruto
DIOS CREADOR FELICIDAD
Nos ama tal como nos cre a cada uno. Encontrando el plan de vida Siendo autnticos Descubriendo nuestros dones Conocerse y dejarse conocer
Cada uno de nosotros es una obra indita de Dios.
FALSA AUTENTICIDAD: -Espontaneidad Solo muestra sentimientos y reacciones superficiales que no provienen de lo profundo del ser. -Seguir falsos dolos Induce a copiar la vida de otra persona. Imitar a un ser limitado. -Falsa libertad (libertinaje)
INAUTENTICIDAD: -Simulaciones Crear una imagen de lo que pienso que otra persona tomara como muy buena o aceptable. Nos acostumbramos a llevar estas caretas a tal punto que nosotros mismos las creemos propias y esto hace mas difcil poder encontrar o reencontrar nuestra esencia.
Tapamos lo bueno e interesante de nosotros mismos.
AUTENTICIDAD: -Volver a quien mejor nos conoce DIOS
Ante l no podemos ser inautnticos. -Descubrir nuestra esencia Virtudes Defectos -Ser coherentes entre lo que pienso, siento, digo y hago. -Ser plenos y transparentes. -LIBRES Saber elegir Voluntad propia Aceptarnos a nosotros mismos Espritu critico y contemplativo
CMO NOS DAMOS CUENTA QUE ESTAMOS SIENDO INAUTNTICOS? No ser coherente entre lo que pienso, siento, digo y hago. No podemos reconocer virtudes de los dems (o solo reconocemos defectos) Es porque no reconocemos nuestros defectos y solo los vemos cuando estn en el otro. No poder elegir bien Porque nos privamos de ser libres. Vivimos de lo que piensan los dems sobre mi Buscamos reconocimiento. Nos dejamos manipular por el entorno y por lo que nos imponen Falta de personalidad. No tener dominio de uno mismo. Escapar de uno mismo Alcohol Drogas Sufrimos de envidia No supimos encontrar nuestro valor.
ORACIN: Salmo 139 (138)
Autenticidad.
F04-06.
Reflexin: Carta a Jess
Querido Jess, Ahora s, me encuentro ac slo con vos, por fin pude hacer un momento de silencio en mi vida! Tengo tantas cosas en mi cabeza que te juro que no tengo tiempo, entre el estudio bueno, a decir verdad, no estuve estudiando tanto, fue ms el tiempo que estuve en frente de la computadora o viendo televisin que el tiempo que estuve estudiando. Supongo que con vos puedo ser sincero y no me puedo esconder, aunque reconozco que hasta ahora nunca fui muy sincero que digamos. No s por qu me pasa esto no s por qu me cuesta tanto dedicarte tan solo unos minutitos de mi da, no s por qu me cuesta tanto mostrarme tal como soy. Voy a intentar ser sincero al menos una vez, a ver qu pasa te cuento que me parece que estoy confundido, no s para dnde ir con mi vida. Y cada vez la cosa se pone ms difcil. Antes era mucho ms fcil todo, cuando tom la primera comunin estaba totalmente enamorado de vos, y mis amigos y amigas parecan estar en la misma. Pero ahora todo cambi, todo este tiempo mis amigos se fueron alejando de vos y de la Iglesia. Algunos se dicen ser cristianos, pero al final de cuentas no creen en nada y lo que muestran es slo una mscara. Qu hipocresa! (pausa) acabo de darme cuenta que por ah yo tambin soy uno de esos. Sabs lo que pasa Jess? Siento que el mundo que me rodea me transmite la misma idea: todo vale todo menos seguirte. Algunos dicen que ests pasado de moda, que vos sos para las viejas aburridas y para los que no son libres. Otros me dicen que soy un aburrido porque todava voy a Misa, cuando la mayora dej de ir. Escucho tantos cuestionamientos hacia vos y la Iglesia, tantas crticas, y ya no s qu pensar, no me convence ni lo uno ni lo otro. Aparte, hay tantas reglas! Se torna un poco pesado todo. Y como te dije antes, cada vez es ms difcil seguirte, ms teniendo en cuenta el mundo que me rodea. Me confunde ver que mis amigos hacen lo que quieren y siempre me dicen que haga tal o cual cosa. Por ejemplo, el otro da Maxi estuvo media hora jodindome porque no quera tomar alcohol. Al final le tuve que decir que era porque estoy tomando antibiticos. Est mal visto no tomar. Te cuento, hoy en da est mal visto un montn de cosas, por ejemplo sos un perdedor total si no te agarraste ninguna mina una noche en el boliche. Ni te explico si te agarrs a una que sea menos de un 6. Hay todo un puntaje que hay que respetar, viste?. Ahora hay algunos de mis amigos estn de novios, pero la verdad les importa muy poco el noviazgo, se preocupan ms por fijarse a ver si van a tener relaciones sexuales que por otra cosa. Est mal visto estudiar, est mal visto participar en clase y prestar atencin. Est mal visto no burlarse de los que se toman en serio las cosas, o llevarse bien con los que fueron etiquetados como nabos. Est mal visto no ir a fiestas. Ni te explico lo mal visto que est ir a Misa. El otro da quise irme a un retiro de la dicesis y me gastaron a ms no poder, aparte justo el retiro caa en el cumpleaos de un amigo, bah, no s si es tan amigo, pero termin usando eso de excusa para no ir. Para algunos est mal visto llevarse bien con la familia y ser cariosos. Mientras ms fro sos, mejor. Despus algunos te dicen incitan a que fumes, porque est bueno. Algunos dicen que les gusta fumar, pero no es tan cierto. Antes te decan que nunca iban a fumar o tomar, y miralos ahora. En la televisin ves todo lo mismo, te muestran que las minas tienen que ser flacas, perfectas, y despus de todo estn todas operadas, teidas, super maquilladas y retocadas con la computadora; esas son las modelos de nuestra sociedad, qu irona!. En los programas no slo te muestran esto, te incitan a todo tipo de cosas, y los que muestran ms sexo son los que ms rating tienen, porque el sexo es lo que vende. Est mal visto no ver esos programas, est mal visto no ser como esas modelos, est mal visto tantas cosas! No s, me doy cuenta que todos te dicen una cosa, te fuerzan para que hagas esto o aquello, despus hacen otra, despus te dicen otra cosa, otros te dicen cualquier otra, no s. Hay tantas opiniones y todos son tan incongruentes que la verdad es que nadie tiene una opinin de nada. Todos hacen lo que otros hacen, es como que las inseguridades de todos se juntan para intentar sentirse ms seguros. Cunta inseguridad! Nadie realmente elige nada! y despus te dicen que son ms libres,
F04-07.
Cuento: El verdadero valor del anillo
EL VERDADERO VALOR DEL ANILLO

Esta es una vieja historia de un joven que concurri a un sabio en busca de su ayuda. -Vengo, maestro, porque me siento tan poca cosa que no tengo fuerzas para hacer nada. Me dicen que no sirvo, que no hago nada bien, que soy torpe y bastante tonto. Cmo puedo mejorar? Qu puedo hacer para que me valoren ms? El maestro, sin mirarlo, le dijo: -Cunto lo siento muchacho, no puedo ayudarte, debo resolver primero mi propio problema. Quizs despus...- y haciendo una pausa agreg Si quisieras ayudarme t a m, yo podra resolver este tema con ms rapidez y despus tal vez te pueda ayudar. -E...encantado, maestro- titube el joven pero sinti que otra vez era desvalorizado y sus necesidades postergadas. -Bien- asinti el maestro. Se quit un anillo que llevaba en el dedo pequeo de la mano izquierda y dndoselo al muchacho, agreg toma el caballo que est all afuera y cabalga hasta el mercado. Debo vender este anillo porque tengo que pagar una deuda. Es necesario que obtengas por l la mayor suma posible, pero no aceptes menos de una moneda de oro. Vete antes y regresa con esa moneda lo ms rpido que puedas. El joven tom el anillo y parti. Apenas lleg, empez a ofrecer el anillo a los mercaderes. Estos lo miraban con algn inters, hasta que el joven deca lo que pretenda por el anillo. Cuando el joven mencionaba la moneda de oro, algunos rean, otros le daban vuelta la cara y slo un viejito fue tan amable como para tomarse la molestia de explicarle que una moneda de oro era muy valiosa para entregarla a cambio de un anillo. En afn de ayudar, alguien le ofreci una moneda de plata y un cacharro de cobre, pero el joven tena instrucciones de no aceptar menos de una moneda de oro, y rechaz la oferta. Despus de ofrecer su joya a toda persona que se cruzaba en el mercado ms de cien personas- y abatido por su fracaso, mont su caballo y regres. Cunto hubiera deseado el joven tener l mismo esa moneda de oro. Podra entonces habrsela entregado al maestro para liberarlo de su preocupacin y recibir entonces su consejo y ayuda. Entr en la habitacin. -Maestro -dijo lo siento, no es posible conseguir lo que me pediste. Quizs pudiera conseguir dos o tres monedas de plata, pero no creo que yo pueda engaar a nadie respecto del verdadero valor del anillo. -Qu importante lo que dijiste, joven amigo contest sonriente el maestro-. Debemos saber primero el verdadero valor del anillo. Vuelve a montar y vete al joyero. Quin mejor que l, para saberlo? Dile que quisieras vender el anillo y pregntale cunto te da por l. Pero no importa lo que ofrezca, no se lo vendas. Vuelve aqu con mi anillo. El joven volvi a cabalgar. El joyero examin el anillo a la luz del candil, lo mir con su lupa, lo pes y luego le dijo: -Dile al maestro, muchacho, que si lo quiere vender ya, no puedo darle ms de 58 monedas de oro por su anillo. -58 monedas??! exclam el joven. -S replic el joyero- Yo s que con tiempo podramos obtener por l cerca de 70 monedas, pero no s... Si la venta es urgente... El joven corri emocionado a casa del maestro a contarle lo sucedido. -Sintate dijo el maestro despus de escucharlo-. T eres como este anillo: una joya, valiosa y nica. Y como tal, slo puede evaluarte verdaderamente un experto. Qu haces por la vida pretendiendo que cualquiera descubra tu verdadero valor? Y diciendo esto, volvi a ponerse el anillo en el dedo pequeo de su mano izquierda.
Autenticidad.
F04-08.
Dinmica: Mi Planeta Loco

El objetivo de esta dinmica es aprender a valorarnos como personas. Desarrollo: se dibuja un mundo grande divido en sectores que contienen distintos paisajes: montaa, desierto, mar, selva, etc. Se le pide a cada chico que escriba en diversos papelitos virtudes y defectos personales. Primero se explica lo que es el Planeta: En un planeta voy a encontrar lugares frtiles, desrticos, montaosos, agrestes, clidos, frescos... En mi vida personal tambin: tenemos virtudes y defectos. Todo lo que tiene mi planeta hace que sea como soy.
A continuacin los chicos debern pegar "Mi Planeta Loco" en los sectores que ellos consideran oportuno asociar su defecto o virtud al paisaje elegido. Debern explicar el porqu. Trabajo en grupo: Se busca un defecto y se hace una publicidad tipo "TV Compra". Llame ya", "Sprayette", para mostrar un producto que cura tal defecto.
FRASES COMUNES UTILIZADAS EN PUBLICIDAD Si usted tiene tal defecto... Termine con sus problemas... La ms poderosa frmula... Los resultados aparecen de inmediato... Miles de personas lo han experimentado.. Diga Basta a su defecto: Basta de ... Dgale Adis a... Aproveche esta Oferta... .... es la solucin definitiva TV .... Productos de Excelencia. Satisfaccin Garantizada o realmente le devolvemos su dinero. Si escucho bien. Solo... ATENCION: Aproveche esta oferta espectacular A un precio alucinante... Haga su pedido.... No pague de mas... Cuidado con las imitaciones. Llame ahora. Llame ya.. Llame ahora mismo al telfono que aparece en pantalla. Si llama antes de 10 minutos recibir gratis...
Conclusin: reflexin sobre el ser persona. Estamos satisfechos con nuestro planeta..? O quisiramos superar nuestras cosas negativas.. Acaso no nos damos cuenta que nuestros defectos y miedos no son exclusivos de uno mismo. Que les pasa a todos. Que cuando empezamos a hablar con los dems encontramos cosas peores que las nuestras..? Nunca tenemos que decir esa espantosa frase conformista y paralizante: "YO SOY ASI..." Tengo estos defectos porque Yo Soy As... En definitiva tener la IDEA FIJA de que uno ES ASI no es ms que una IDEA. Pero siempre a una IDEA se la puede REEMPLAZAR con otra IDEA. Sino vean: Antes pensaba que esto era as y hoy pienso DISTINTO. Como se hace esto: No pensar en negativo. Decir SI PUEDO. Darnos TIEMPO. Pedirle a Dios la ayuda para SUPERARNOS. Poner ejemplos
Iluminacin de la Palabra: Filipenses 4, 4-8
Jess, ideal de vida.
Ficha n 5
JESS, IDEAL DE VIDA
TEMA DE LA FICHA: reconocer a Jess como verdadero Dios y verdadero hombre e incorporarlo a nuestras vidas amndolo y dejndonos amar por El.
F05-01.
Quin dicen que soy? Encuestas.

Objetivos: reconocer a Jess como el Hijo de Dios. l nos ensea nuestra identidad, pero para eso tenemos que reconocerlo primero a l. Madurar nuestra fe en la confianza y entrega hacia Jess. Materiales: cartel; pizarrn o afiches; marcadores; encuestas que hicieron los chicos la semana anterior. Para poder hacer esta dinmica los chicos tienen que haber hecho 10 encuestas cada uno durante la semana preguntando a sus familiares, amigos, compaeros del colegio y gente desconocida: Quin es Jess?. Para ello el coordinador debe haberles avisado en la ltima reunin. (i) (ii) Iniciar la reunin con una oracin. Pueden preparar un cartel con la cita: Quin dicen que soy?. Todava no se explica. Preparar un papel afiche o el pizarrn, tambin en un lugar visible, con una lnea al medio.
(iii) Comenzar la exposicin (ordenada) de los resultados de las encuestas. Mientras tanto los coordinadores irn anotando las respuestas de la gente a la pregunta de Quin es Jess en el pizarrn o en una cartulina o papel afiche. Esto es esencial, que no se les pase. Los chicos tambin pueden ir anotando algunas de las respuestas ms interesantes en sus cuadernos (recuerden que los chicos deben llevar un cuaderno y birome a las reuniones). (iv) Separarlos en equipos de 2 3 personas para que piensen las siguientes preguntas (que anoten estas preguntas en sus cuadernos): a. b. c. d. (v) Quin es Jess para m? Qu representa Jess para m? Qu escuchaste sobre l? Qu cres que tiene para darte?
Pasado un tiempo (10 min.), se vuelven a juntar y se hace una segunda puesta en comn. Cada uno expone lo charlado y eso tambin se anota en el pizarrn o afiche. El afiche debera estar
dividido en dos partes, una con las cosas sobre la encuesta (qu dice la gente?) y la otra con las cosas que reflexionaron las parejas (Qu digo yo?). Para el coordinador: la idea es que los chicos puedan descubrir por qu es importante que nos preguntemos quin es Jess para nuestras vidas. En la poca de Jess tambin suceda lo mismo que ahora; le gente deca muchas cosas diferentes de l. Un texto para tener en cuenta es el de Mt. 16, 13-18 para ver qu opinaba la gente de la poca y qu contest Pedro al respecto de lo que significaba Jess para l. Lectura y reflexin del Evangelio (i) (ii) Leemos Mt. 16, 13-18. Hacer una puesta en comn acerca de lo ledo. Ir preguntado al grupo: a. Qu pas? b. En qu se asemeja lo que hicieron durante la semana (encuestas) y la lectura que acabamos de leer? c. Qu le responde Pedro? d. Qu le dice Jess a Pedro luego de su respuesta? e. Por qu Pedro puede responder esto? (iii) Teniendo en cuenta lo que dijeron los chicos, ahora el coordinador tomar la palabra y dar algunas explicaciones: En esta reunin vivimos lo mismo que vivieron los discpulos en aquel entonces. Quin es Jess? No es tan sencillo de responder, escuchamos miles de versiones y miles de opiniones diferentes. Lo mismo les pas a los discpulos, nadie saba bien quien era Jess y por eso algunos dijeron que era Juan el Bautista, o Elas, o Jeremas. Slo Pedro pudo responder: T eres el Mesas, el Hijo de Dios vivo y lo respondi con una profunda conviccin, respondi en realidad inspirado por el Espritu Santo, fue en verdad una respuesta de fe. A nosotros tambin nos pasa que dudamos y nos cuesta decir como dijo Pedro que Jess es el Hijo de Dios. Si podemos verdaderamente responder como Pedro es gracias al Espritu Santo, la fe es un regalo de Dios, esta tiene que ser verdaderamente una respuesta de fe nuestra hacia Jess.
Conclusin de la reunin: Recin escucharon quien era Jess y porqu vino. Hoy Jess viene a preguntarles personalmente a cada uno de ustedes la misma pregunta que le hizo a Pedro, Quin dicen que soy?, ustedes mismos tienen que responderla, hganse esta pregunta e intenten que su respuesta sea personal, lo ideal es que sea una respuesta de fe y que ustedes puedan decir que Jess es el Mesas, el Hijo de Dios. Pero tiene que venir de ustedes, por ah les cuesta entender, por eso tiene que ser una respuesta de ustedes. Hay muchas preguntas que nos hacen que por ah no les podemos dar una explicacin totalmente cerrada y por ah no entienden todo. Hay muchas
preguntas que ustedes se las tienen que responder, y como no van a entender todo, algunas veces van a tener que confiar en Dios y que esa respuesta sea: todo no lo entiendo, pero tengo fe y creo. Son ustedes mismos los que deciden abrirse para aceptar estas cosas y poder decir, s, vos sos Jess el Hijo de Dios. Cuando Pedro respondi a la pregunta de Jess, Jess tambin le dijo: y vos sos Pedro, y sobre esta piedra edificar mi Iglesia. Cuando podemos responder esta pregunta y cuando esa respuesta es una verdadera respuesta de fe, ah es cuando nosotros recibimos tambin una respuesta de Jess, y ah es cuando nosotros, como Pedro, descubrimos nuestra verdadera identidad. Esto es muy importante ya que Jess no se queda callado ante nuestra fe, nos responde y nos dice quines somos, a qu estamos llamados, cmo seremos felices.
Oracin final: pueden hacer la oracin de Santa Teresa de los Andes que est ms abajo.
F05-02.
Por qu vino Jess al mundo?

Hacer la pregunta al grupo: Por qu vino Jess al mundo? Leer Jn. 3, 16-21. Esta es una explicacin de por qu y para qu vino Jess al mundo. Sirve para complementar la dinmica anterior. Los coordinadores podrn explicar algunas cosas a los chicos, cosas que pueden ir anotando en sus cuadernos. Esto es importante que lo sepan. Si tienen tiempo pueden plantear esta pregunta al grupo para ver qu responden. San Pablo en su carta a los romanos dice: En efecto, si por la falta de uno solo rein la muerte(Adn), con mucha ms razn, vivirn y reinarn por medio de un solo hombre Jesucristo, aquellos que han recibido abundantemente la gracia y el don de la justicia (Rom. 5, 12-21) No haba otra forma de salvar a los hombres sino a travs de un hombre, pero el problema era quin. Se necesitaba alguien que amara mucho, porque era el nico camino: el amor. Y no hay quien ame ms que Dios, porque Dios es Amor (1 Jn 4, 8). Entonces, tenemos un Dios que desborda de amor por los hombres, tenemos a los hombres muertos por el pecado, el desamor a Dios, y necesitamos un hombre para amar an ms y darnos Vida, en abundancia, de la que no se acaba porque brota de l. Jess era verdadero Dios y verdadero hombre (CIC 464 y ss.) Dios se hizo verdaderamente hombre sin dejar de ser Dios. Jess es inseparablemente verdadero Dios y verdadero hombre (CIC 469). Jess es Dios y el Hijo de Dios. Ac pueden dibujar en el pizarrn el tringulo de la Santsima Trinidad, Padre, Hijo y Espritu Santo. Concretamente, por qu Dios se hizo hombre?: 1. Para salvarnos reconcilindonos con Dios (CIC 457).
2. Para que nosotros conocisemos as el amor de Dios (CIC 458). Porque tanto am Dios al mundo que dio a su Hijo nico, para que todo el que crea en l no perezca, sino que tenga vida eterna (Jn. 3, 16). 3. Para ser nuestro modelo de santidad (CIC 459). Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida. Nadie va al Padre sino por m (Jn. 14, 6) 4. Para hacernos partcipes de la naturaleza divina (CIC 460). Jesucristo tiene tres funciones o misiones principales: Maestro, Sacerdote y Rey.: b) Es Maestro (o Profeta) porque nos ha enseado con propia autoridad el conocimiento de Dios Uno y Trino y sus designios. Los Profetas del Antiguo Testamento fueron enviados con el fin de anunciar al supremo Maestro, que es la Palabra nica, perfecta e insuperable del Padre (CIC 65): plenitud de la Revelacin. c) Es Sacerdote porque el oficio propio del sacerdote es ofrecer sacrificios a Dios, por los pecados, y Cristo se ofreci a s mismo a Dios en el sacrificio de la Cruz, para reparar por nuestros pecados y reconciliarnos con Dios (cfr. CIC 616-617 y 1544). As, Jess es Redentor. d) Es Rey, no slo en cuanto Dios, sino tambin en cuanto hombre; y no slo por derecho de naturaleza, sino tambin por derecho de conquista, adquirido a costa de la Redencin (Po XI: Quas primas). Ejerce su realeza atrayendo a s a todos los hombres por su muerte y su resurreccin (cfr. Jn 12,32) (CIC 786). Su reino es espiritual y eterno: comienza en la tierra y se perfecciona en el Cielo. Es un Reino de santidad y de justicia, de amor, de verdad y de paz. Cristo Rey y Seor del universo, se hizo el servidor de todos, no habiendo venido a ser servido, sino a servir y dar su vida en rescate por muchos (Mt 20,28) (CIC 786).
F05-03.
Cuento:
entendi
por
qu
Dios
se
hizo
hombre
ENTENDI PORQU
DIOS
Annimo
SE HIZO
HOMBRE
rase una vez un hombre que no crea en Dios. No tena reparos en decir lo que pensaba de la religin y las festividades religiosas, como la Navidad. Su mujer, en cambio, era creyente a pesar de los comentarios desdeosos de su marido Una Nochebuena en que estaba nevando, la esposa se dispona a llevar a los hijos al oficio navideo de la parroquia de la localidad agrcola donde vivan. Le pidi al marido que los acompaara, pero l se neg. -Qu tonteras! -arguy-. Por qu Dios se iba a rebajar a descender a la tierra adoptando la forma de hombre? Qu ridiculez! Los nios y la esposa se marcharon y l se qued en casa. Un rato despus, los vientos empezaron a soplar con mayor intensidad y se desat una ventisca. Observando por la ventana, todo lo que aquel hombre vea era una cegadora tormenta de nieve. Y decidi relajarse sentado ante la chimenea. Al cabo de un rato, oy un golpazo; algo haba golpeado la ventana. Luego, oy un segundo golpe fuerte. Mir hacia afuera, pero no logr ver a ms de unos pocos metros de distancia. Cuando empez amainar la nevada, se aventur a salir para averiguar qu haba golpeado la ventana. En un campo cercano descubri una bandada de gansos salvajes. Por lo visto iban camino al sur para pasar all el invierno, y se vieron sorprendidos por la tormenta de nieve y no pudieron seguir. Perdidos, terminaron en aquella finca sin alimento ni abrigo. Daban aletazos y volaban bajo en crculos por el campo, cegados por la borrasca, sin seguir un rumbo fijo. El agricultor dedujo que un par de aquellas aves haban chocado con su ventana. Sinti lstima de los gansos y quiso ayudarlos. -Sera ideal que se quedaran en el granero -pens-. Ah estarn al abrigo y a salvo durante la noche mientras pasa la tormenta. Dirigindose al establo, abri las puertas de par en par. Luego, observ y aguard, con la esperanza de que las aves advirtieran que estaba abierto y entraran. Los gansos, no obstante, se limitaron a revolotear dando vueltas. No pareca que se hubieran dado cuenta siquiera de la existencia del granero y de lo que podra significar en sus circunstancias. El hombre intent llamar la atencin de las aves, pero slo consigui asustarlas y que se alejaran ms. Entr a la casa y sali con algo de pan. Lo fue partiendo en pedazos y dejando un rastro hasta el establo. Sin embargo, los gansos no entendieron. El hombre empez a sentir frustracin. Corri tras ellos tratando de ahuyentarlos en direccin al granero. Lo
nico que consigui fue asustarlos ms y que se dispersaran en todas direcciones menos hacia el granero. Por mucho que lo intentara, no consegua que entraran al granero, donde estaran abrigados y seguros. -Por qu no me seguirn? -exclam- Es que no se dan cuenta de que ese es el nico sitio donde podrn sobrevivir a la nevasca? Reflexionando por unos instantes, cay en la cuenta de que las aves no seguiran a un ser humano. -Si yo fuera uno de ellos, entonces s que podra salvarlos -dijo pensando en voz alta. Seguidamente, se le ocurri una idea. Entr al establo, agarr un ganso domstico de su propiedad y lo llev en brazos, pasendolo entre sus congneres salvajes. A continuacin, lo solt. Su ganso vol entre los dems y se fue directamente al interior del establo. Una por una, las otras aves lo siguieron hasta que todas estuvieron a salvo. El campesino se qued en silencio por un momento, mientras las palabras que haba pronunciado haca unos instantes an le resonaban en la cabeza: -Si yo fuera uno de ellos, entonces s que podra salvarlos! Reflexion luego en lo que le haba dicho a su mujer aquel da: -Por qu iba Dios a querer ser como nosotros? Qu ridiculez! De pronto, todo empez a cobrar sentido. Entendi que eso era precisamente lo que haba hecho Dios. Dirase que nosotros ramos como aquellos gansos: estbamos ciegos, perdidos y a punto de perecer. Dios se volvi como nosotros a fin de indicarnos el camino y, por consiguiente, salvarnos. El agricultor lleg a la conclusin de que ese haba sido ni ms ni menos el objeto de la Natividad. Cuando amainaron los vientos y ces la cegadora nevasca, su alma qued en quietud y medit en tan maravillosa idea. De pronto comprendi el sentido de la Navidad y por qu haba venido Jess a la Tierra. Junto con aquella tormenta pasajera, se disiparon aos de incredulidad. Hincndose de rodillas en la nieve, elev su primera plegaria: "Gracias, Seor, por venir en forma humana a sacarme de la tormenta!
F05-04.
Imagen: Palestina en la poca de Jess
F05-05.
Oracin de Santa Teresa de los Andes

Esta oracin puede servir para hacer una oracin final de la reunin. Leer esta reflexin de Santa Teresa de los Andes, una santa chilena nacida en 1900 que escribi lo que significaba Jess para ella.
Hay algo bueno, bello, verdadero que podamos concebir que en Jess no est? Sabidura, para la cual no hay secreto. Poder, para el cual nada existe imposible. Justicia, que lo hace encarnarse para perdonar los pecados. Providencia, que siempre vela y sostiene. Misericordia, que jams deja de perdonar. Bondad, que olvida las ofensas de sus hijos. Amor, que rene todas las ternuras de una madre, del hermano, del esposo y que hacindolo salir del abismo de su grandeza, lo liga estrechamente a sus criaturas. Belleza, que supera todo... Qu otra cosa imaginas que no est en grado infinito en este hombre - Dios? Tienes miedo acaso que el abismo de la grandeza de Dios y el de tu nada jams podrn unirse? En l existe amor. Y esa pasin lo hizo encarnarse para que, viendo a un hombre Dios, no temieran acercarse a l. Esta pasin lo hizo convertirse en pan para poder asimilar y hacer desaparecer nuestra nada en su Ser infinito. Esta pasin lo hizo dar su vida, muriendo por vos y por m en la cruz. Tienes miedo de acercarte a l? Mralo rodeado de nios. Los acaricia, los estrecha contra su corazn. Mralo en medio de su rebao fiel, cargando en sus hombros a la oveja infiel. Mralo llorando sobre la tumba de su amigo Lzaro. Y escucha lo que dice a Mara Magdalena: "Mucho se le ha perdonado, porque ha amado mucho". Qu descubres en estos rasgos del evangelio, sino un corazn dulce, bueno, tierno y compasivo, un corazn manso y lleno de amor, en fin, el Corazn de un Dios? Santa Teresa de los Andes
F05-06.
Dinmica: Jess, Verdadero Hombre

Materiales: hojitas para hacer la dinmica (ver ms adelante); Biblia. Duracin: toda la reunin La reunin consiste bsicamente en hacer lo siguiente: 1) Oracin (Jn. 14, 1-11) 2) Dinmica. 3) Puesta en comn 4) Conclusin del coordinador 5) Oracin final. 1) Oracin: La idea es empezar la reunin en el oratorio haciendo una profunda oracin. Hay que recordar a los chicos que Jess est presente, y si es necesario, hay que ensearles que antes de entrar a la Iglesia o a algn lugar donde est Jess, hay que arrodillarse. Solo hay que arrodillarse, y no arrodillarse y darse un beso en la mano, o hacer la seal de la cruz, o cualquier otra cosa. Solo hay que arrodillarse, una vez cuando entran y una vez cuando se van. Para entrar en clima de oracin, es mejor hacer la oracin a la luz de las velas, pueden llevar alguna imagen de Jess, etc.. Leemos Jn. 14, 1-11. Terminamos la lectura diciendo: Es palabra del Seor, gloria a ti Seor Jess. Hacer una reflexin acerca de la Palabra de Dios: Ejemplo de reflexin: Jess, te queremos conocer, queremos saber quin sos. Nos decs que sos el camino la verdad y la vida. Queremos saber de vos para llegar al Padre. Te hiciste hombre y fuiste perfecto hombre, pero tambin sos Dios. Es algo que nos cuesta entender, pero creemos en vos, y para creer ms estamos ansiosos por conocerte ms. Viniste al mundo para salvarnos del pecado, quers que te sigamos porque vos sos el camino, quers que llevemos nuestras cruces que se nos hacen tan pesadas, tenemos que cargar nuestros pecados, nuestras debilidades (etc.) Despedirse de Jess cantando una cancin. Canciones sugeridas para cantar: Cristo Calla (p. 81 de los cancioneros) y Te miro a los ojos (p. 115). Recordar arrodillarse antes de salir del oratorio (que hagan la genuflexin). Hay que generarles este hbito.
2) Dinmica: (i) (ii) Separarlos en grupitos de 3 4 personas. A cada grupo, le damos 1 fotocopia con 2 lecturas cada una y con unas preguntitas para guiarlos (Ver ms adelante).
(iii) Explicar brevemente la actividad: ahora se separarn los grupos y tendrn que leer cada una de las lecturas en las hojitas, analizarlas y responder las preguntas en las hojitas que les dimos. (iv) Que los grupos se separen, si es posible, que se dispersen por la casa. (v) Darles tiempo, ir preguntndoles cuanto tiempo necesitan y ayudarlos si lo ven necesario (pero nunca darles la respuesta). Abajo hay una explicacin de cada una de las lecturas para que los coordinadores tengan en cuenta.
(vi) Pasados 20 minutos volvemos para hacer la puesta en comn. Equipo 1: Va a leer: Jn. 11, 25-44 respondiendo: Cules son los sentimientos de Jess? Qu piensan que es para Jess un amigo? Cmo estaras vos ante la muerte de un amigo?; y van a leer Jn. 2, 1-12 respondiendo: Qu les llama la atencin de la actitud de Mara y de Jess? Equipo 2: Va a leer: Mt. 4, 1-11 respondiendo: Qu necesidades sufre Jess? Qu tentaciones tuvo? Cules son tus necesidades? Qu tentaciones tens vos hoy? Tambin van a leer Jn. 2, 13-16 respondiendo: Qu actitud les llama la atencin? Cmo hubieras reaccionado vos? Equipo 3: Va a leer Mt. 26, 38-48 y van a responder: Qu sentimientos aparecen en Jess? Fue fcil para Jess ir hacia la Cruz? por qu? Es fcil para nosotros hacer la voluntad de Dios? Tambin van a leer Mt. 27, 32-50 respondiendo: En qu vemos la humildad de Jess? Este hombre, muere realmente? Qu es ser humilde? Acerca de las lecturas en la dinmica: Los coordinadores tendrn que leer las lecturas antes de la reunin porque sino no podrn aportar nada al grupo. Cada una de estas lecturas demuestra algo acerca de la humanidad de Jess. Es esencial ubicar las lecturas en el contexto de la vida de Jess. A continuacin podrn leer una explicacin de estas lecturas para tener en cuenta al ayudar a los chicos y para despus poder hacer una buena puesta en comn: Jn 11, 25-44: La resurreccin de Lzaro. Jess llora por su amigo Lzaro. Jess amaba a Lzaro y lo ve morir, y as se pone a llorar. Llorar es algo totalmente humano, es demostracin de nuestra debilidad, tambin de nuestra condicin de seres mortales. La muerte es algo que no podemos controlar y cualquiera de nosotros hubiera llorado estando en esa situacin, tal vez alguno ya estuvo en esa situacin. Jess resucita a su amigo rezndole a su Padre. Jn. 2, 1-12: Las bodas de Can. Por ah en esta lectura no est tan clara la actitud humana de Jess, pero es una lectura muy linda y demuestra, entre otras cosas, un gran aspecto de la relacin entre Mara y Jess, una relacin de madre a hijo. Es interesante especialmente el versculo 5 cuando Mara dice a los sirvientes: Hagan todo lo que l les diga. En otras palabras, Mara le dio una orden a Jess. Jess le dijo a Mara que su hora todava no haba llegado, pero Mara ignor esto que Jess le dijo y le orden que haga algo. Es una tpica orden de una mam a un hijo, y Jess, a pesar de no haber llegado su hora, obedeci a Mara porque era su mam.
Mt 4, 1-11: Las tentaciones de Jess en el desierto. Esta lectura tiene mucho para hablar. En primer lugar leemos que Jess sinti hambre, cmo no va a sentir hambre en el desierto? Jess, como cualquiera de nosotros, senta hambre. Jess es tentado por el demonio, recibe las tentaciones como cualquiera de nosotros. Tres son las tentaciones: 1) tentacin de vivir slo de lo mundano, es decir, que nuestra vida se limite a tener cosas sin tener en cuenta a Dios; 2) tentacin de poner pruebas a Dios para que nos demuestre que est ah; 3) tentacin del poder. Todos somos tentados, como Jess, somos tentados por un placer sin amor, por dinero, poder, etc. Jess fue todo hombre, salvo en el pecado. Jess fue tentado y vivi las tentaciones pero nunca cay en la tentacin, es decir, nunca pec. Jn. 2, 13-16: Expulsin de los vendedores del Templo. Jess se enoja muchsimo al ver a los vendedores comerciando en la casa de Dios, es decir, en la casa de su padre. Ac Jess NO pec. Jess se enoj y ech a los vendedores del Templo tirando las mesas y desparramando las mercaderas. Imagnense si de pronto se encuentran que en sus casas se meten unas personas y se ponen a vender, nadie se sentira muy contento, nos enojaramos y los echaramos de nuestras casas. Lo mismo hizo Jess. Se enoj como cualquier de nosotros se enojara en la misma situacin. Mt 26, 38-48: La oracin de Jess en el monte de los Olivos. Esta es una lectura complicada, larga y muy importante en la vida de Jess. l reza sabiendo lo que iba a venir. Un sufrimiento insoportable y su muerte. Jess siente una tristeza de muerte. Jess reza a Dios diciendo: Padre mo, si es posible, que pase lejos de m este cliz, pero no se haga mi voluntad, sino la tuya. Jess senta miedo y tristeza, en ese momento no solo saba que iba a morir sino tambin saba cmo iba a morir, y estaba asustado. Imagnense ustedes en su lugar, o ms bien, imaginen como estaran sabiendo que les espera un sufrimiento increble. Jess pide al Padre que aparte de l ese dolor, luego dice, que no se haga mi voluntad sino la tuya. Lo cierto es que Jess no quera pasar por ese sufrimiento, pero se abandona en Dios sabiendo que iba a ser cuidado. En el relato de Lucas (Lc. 22, 44) nos enteramos que Jess sud sangre, en la pelcula de la Pasin vemos a Jess sudar sangre tambin. Est cientficamente comprobado que en situaciones de extrema tensin o miedo una persona puede sudar sangre, explotan algunas venitas y as se suda sangre. O sea que Jess realmente se senta bajo mucha presin y con un inmenso miedo. Al finalizar la oracin lo vemos a Jess con muchsimas fuerzas, las necesarias para enfrentar lo que se vena. Mt. 27, 32-50: Jess sufre muchsimo. Se burlan de l, lo maltratan, le pegan, etc. hasta que finalmente muere clavado en la Cruz. Jess se hace de lo ms humilde, un simple hombre, asumi la condicin de hombre, tambin en el sufrimiento y en la muerte. Con esto nos demostr que realmente se entreg por nosotros con un amor inmenso. Jess luego va a resucitar y as nos va a demostrar que si vivimos en l tambin nosotros resucitaremos para la vida. Jess asumi la condicin de hombre, menos en el pecado, para salvarnos (redimirnos) del pecado, para tener un real modelo de vida y para ensearnos el camino. Jess nunca dej de ser el Hijo de Dios, siendo plenamente Dios y plenamente hombre (lo que se llama unin hiposttica: ver CIC 470).
3) Puesta en comn Una vez que terminaron las actividades en grupos, se juntan todos, y cada grupo expone lo que estuvo trabajando. Tratar de que todos los integrantes digan algo. Es fundamental que los chicos se expresen, porque eso los va enganchando en el tema. Esta puesta en comn tiene que ir siendo guiada por los coordinadores. Es necesario ir haciendo pensar a los chicos, y que ellos vayan descubriendo algunas cosas que les quedaron de las lecturas, etc. Una forma de guiarlos es a travs de las preguntas. Pero stas, deben estar bien formuladas y bien pensadas, para que los chicos piensen y se esfuercen por llegar a responder. Si nosotros preguntamos cosas obvias para que los chicos respondan rpido y se queden contentos, no tiene mucho sentido preguntar. 4) Conclusin del coordinador Lo ms importante de la reflexin, es que los chicos se vayan pensando en algo. Si no hay una reflexin final de los coordinadores, y no se le da un cierre al tema, la reunin no tiene mucho sentido, sino que queda en una charla de caf. Puntos que no pueden dejar de mencionar: Jess es hombre como cualquiera que vivi su poca. [Para ms informacin leer CIC 470] l fue y es plenamente hombre, con todas sus consecuencias, y esto lo podemos ver en la Palabra de Dios (vulgarmente llamada Biblia). Jess llor y se conmovi (Jn. 11, 26-44), tuvo sed (Jn. 4, 1-10), tuvo problemas (Lc. 2, 41-52), tuvo hambre y tentaciones (Mt. 4, 1-11), se enoj (Jn. 2, 13-17), sinti tristeza y angustia (Mt. 26, 38-48), estuvo en las Bodas de Can, y Mara, su madre, le orden a Jess que hiciera algo (Jn. 2, 1-11), Jess es servidor (Jn. 21, 1-14), fue humilde (Mt 27, 32-50). Estos son breves recortes de la vida de Jess tomado de la Palabra de Dios. Todas las cosas que hizo Jess, pueden ser realizadas por cualquier hombre: ya sea hacer milagros, caminar por el agua, y todo lo que Jess hizo en vida. El problema es que nosotros no tenemos la fe suficiente para hacerlo. Si tuviramos la fe del tamao de un grano de mostaza, podramos hacerlo. Todo esto, porque Jess no hizo cosas que son imposibles para cualquier ser humano.
Mateo 14,29-31: 28 Entonces le respondi Pedro, y dijo: Seor, si eres t, manda que yo vaya a ti sobre las aguas. 29 Y l dijo: Ven. Y descendiendo Pedro de la barca, andaba sobre las aguas para ir a Jess. 30 Pero al ver el fuerte viento, tuvo miedo; y comenzando a hundirse, dio voces, diciendo: !!Seor, slvame! 31 Al momento Jess, extendiendo la mano, asi de l, y le dijo: !!Hombre de poca fe! Por qu dudaste? Mateo 17,20: Jess les dijo: Por vuestra poca fe; porque de cierto os digo, que si tuviereis fe como un grano de mostaza, diris a este monte: Psate de aqu all, y se pasar; y nada os ser imposible.
Otras conclusiones que pueden dejarles a los chicos:
En primer trmino, Jess se reconoce a s mismo hombre y como tal se manifiesta desde que nace hasta que muere.
Recorre todas las etapas de la existencia humana: nio, adolescente, joven, adulto. Participa de la pequea historia de un hogar y de una poblacin del Oriente, obedece a sus padres, aprende, se gana el pan trabajando. Cumple luego una misin: habla, escucha, dialoga, se traslada de un lugar a otro para comunicar su mensaje... El llanto y las lgrimas no lo humillan al llorar en pblico por la muerte de su amigo. Mira con indignacin y enojo a los fariseos (eran los hombres religiosos de la poca) y maestros de la ley por su mentalidad y corazn estrecho y mezquino y tambin por la hipocresa. Con una soga se fabrica un ltigo para el ganado, vuelca las mesas, desparrama el dinero y expulsa del templo a los mercaderes que comerciaban con las cosas de Dios. Se alegra y se llena de gozo porque los discpulos enviados por l han tenido un buen recibimiento en un viaje misionero. Se queda dormido en una barca mientras hace la travesa del lago, porque necesitaba descansar un rato. Pide agua de beber a una mujer samaritana, porque el calor y la sed lo agotan en el camino. Sus discpulos lo cansan porque son duros para entender el mensaje de Jess y les dice palabras como estas: " Hasta cuando tendr que soportarlos". Y a cada paso se enternece con los que sufren, y son ellos los que conquistan su corazn. A sus amigos los quiere y los consuela, los visita, les da su tiempo y su palabra en largas conversaciones. Tambin sufre el abandono, la traicin y la negacin de aquellos con los que l contaba justo en el momento que ms los necesitaba. Cuando llega su hora, se somete a la muerte, pero lucha antes con la idea de tener que morir; un enorme temor lo hace sudar sangre y pedir angustiadamente a su padre que aparte de l la copa del dolor; se estremece en su agona y exhala un grito supremo cuando entrega su espritu. Como se ve Jesucristo participa de la historia humana y se compromete con ella.
5) Oracin Final Recen juntos pidiendo a Jess tener sus mismos sentimientos y la fuerza para comprometernos con la historia de los hombres.
A continuacin encontrarn unos modelos de hojitas para hacer la dinmica.
Grupo 1 Jn 11, 25-44

Cules son los sentimientos de Jess? Qu piensan que es para Jess un amigo? Cmo estaras vos ante la muerte de un amigo?
Jn. 2, 1-12
Qu les llama la atencin de la relacin entre Mara y Jess?
Grupo 2 Mt. 4, 1-11

Qu necesidades sufre Jess? Qu tentaciones tuvo? Cules son tus necesidades? Qu tentaciones tens vos hoy?
Jn. 2, 13-16
Qu actitud les llama la atencin? Cmo hubieras reaccionado vos?
Grupo 3 Mt 26, 38-48

Qu sentimientos aparecen en Jess? Fue fcil para Jess ir hacia la Cruz? por qu? Es fcil para nosotros hacer la voluntad de Dios?
Mt. 27, 32-50

En qu vemos la humildad de Jess? Este hombre, muere realmente? Qu es ser humilde?
F05-07.
Dinmica de la caja
Materiales: Biblia; caja; alguna imagen de Jess. Duracin: media reunin Esta dinmica es para mostrar a Jess como verdadero hombre. Muchas cosas da la dinmica anterior se aplican a esta, especialmente las explicaciones acerca de Jess como verdadero hombre y verdadero Dios. En el centro de esta dinmica est la pregunta del Por qu y para qu Dios se hizo hombre? San Pablo en su carta a los romanos dice: En efecto, si por la falta de uno solo rein la muerte (Adn), con mucha ms razn, vivirn y reinarn por medio de un solo hombre Jesucristo, aquellos que han recibido abundantemente la gracia y el don de la justicia (Rom. 5, 12-21) No haba otra forma de salvar a los hombres sino a travs de un hombre, pero el problema era quin. Se necesitaba alguien que amara mucho, porque era el nico camino: el amor. Y no hay quien ame ms que Dios, porque Dios es Amor (1 Jn 4, 8). Entonces, tenemos un Dios que desborda de amor por los hombres, tenemos a los hombres muertos por el pecado, el desamor a Dios, y necesitamos un hombre para amar an ms y darnos Vida, en abundancia, de la que no se acaba porque brota de l.
Dinmica: Poner la imagen de Jess dentro de la caja. Decir al grupo: Tengo una gran caja cerrada, adentro hay un hombre. Qu cualidades, caractersticas o cosas debe tener o hacer para definirlo como tal? Los chicos empiezan a enumerar describiendo qu es lo que caracteriza al hombre. Los coordinadores van anotando en el pizarrn. Despus se abre la caja, y de ah sale Jess! Ahora vemos si las cosas que ellos dijeron cuadran con l. A continuacin hay una lista de las caractersticas de Jess que surgen del Evangelio.
Se desarrolla en el seno materno Nace y usa paales Lo anotan en el registro civil Crece Sus padres se angustian por l Sigue creciendo Vive en un pueblo Tiene un oficio Come y bebe Tiene sed Cocina Camina Se fatiga Va a la sinagoga Lee Se bautiza Es tentado Se sienta a orillas del mar
Lc. 1,41 Lc. 2,7 Lc. 2,22-23 Lc. 2,40 Lc. 2,48 Lc.2,52 Mt. 2,23 Mc. 6,3 Lc. 7,34 Jn. 19,28 Jn.21,9 Lc. 24,15 Jn. 4,6 Mc. 1,21 Lc. 4,16 Mt. 4,13 Mt. 4,1 Mt. 13,1
Duerme Respeta las rdenes de su mam Tiene amigas Va a fiestas Paga impuestos Ensea Escribe Se compadece Ama Se enfurece Llora Se entristece Se angustia Suda (chiva) Sangra Muere Es sepultado Es de carne y hueso
Mt. 8,24 Jn. 2,4-5 Lc. 10,38-39 Jn. 2,1-2 Mt. 17,24-25 Mt. 7,29 Jn. 8,6 Mt. 9,36 Jn. 13,1 Mt. 21,12 Jn. 11,33-36 Mt. 26,38 Lc. 22,44 Lc. 22,44 Jn. 19,34 Lc. 23,46 Lc. 23,53 Lc. 24,39
La idea es que los chicos vayan reconociendo la humanidad de Jess y de a poco tambin su divinidad; y al final develar su doble condicin con su muerte y resurreccin. La lista de citas a continuacin son las veces en que Jess, o alguna otra persona, reconoce la condicin de Hijo de Dios y lo da a conocer.
Anunciacin Pastores Simen Templo Bautismo Sinagoga Tempestad Demonios Transfiguracin Pedro
Lc. 1,26-33 Lc. 2,10-11 Lc. 2,25-35 Lc. 2,49 Lc. 3,21-22 Lc.4,17-21 Lc. 8,22-25 Lc. 8,28 Lc. 9,28-36 Lc. 9,18-21
Sanedrn Caminando sobre el agua Espritus La samaritana La opinin pblica Herodes La ltima cena Con los judos Con Pilato Toms
Lc. 22,69-7 Mt. 15,33 Mc. 3,11 Jn. 4,25-26 Jn. 7,12 Lc. 9,7-9 Jn. 13,13; Jn. 17,21 Jn. 8,28-58 Jn. 18,37 Jn. 20,28
Dinmica extrada de las fichas de San Gabriel. Gracias por la colaboracin!
F05-08.
Dinmica: El Joven Rico

Temas relacionados: Libertad; ideal de vida; la nueva ley; el amor. Esta dinmica est basada en el episodio del Joven Rico (Mt. 19, 16-22; Mc. 10, 17-22). El objetivo es que los chicos se den cuenta del llamado que les hace Jess a cada uno y de lo que ello implica. En efecto, ser cristiano no es cumplir los mandamientos como si fueran una ley que nos oprime, que nos saca libertad. Ser cristiano es seguir la Nueva Ley de la que nos habla Jess (CIC 1965 y ss.), esto es AMAR. Seguirlo a Cristo es amar como El am y dejarnos amar por el (Mc. 10,21). Despus viene el cumplir, pero si cumplimos por amor entonces va a ser mucho ms sencillo y pleno este camino. Vamos a ser felices y libres. Del otro modo, cumplir por opresin, nos vamos a quedar muy cortos y no vamos a haber entendido el camino que nos tiene Jess. Leemos el episodio del Joven Rico (Mc. 10, 17-22). Este episodio es central para esta reunin. Leemos el Evangelio y luego hacemos una puesta en comn acerca de la lectura: Para esto podemos guiarlos haciendo una seria de preguntas al grupo como por ejemplo: que alguien la relate con sus palabras, qu pas?; Qu le pregunta el joven rico a Jess?; Qu le responde Jess?; Qu pueden decir acerca de lo mir con amor; Qu le pide Jess?; Que significa tener que vender todos nuestros bienes y seguirlo?; porqu el joven se fue entristecido?; Es posible hacernos la misma pregunta que Jess le hizo al joven rico como si Jess nos estuviera hablando a nosotros?; Cul es la diferencia entre cumplir simplemente los mandamientos y seguirlo a Jess? Luego el coordinador explicar comentarios de los chicos. la lectura teniendo en cuenta los
Para el coordinador: Dos ideas bsicas para entender la lectura. Los chicos deben tomar apunte acerca de esto. Esto es central en toda la preparacin para la Confirmacin. Despus de responderle Jess al joven que cumpla los mandamientos, el joven rico le respondi que ya los cumpla, pero le pregunt qu ms le faltaba. Marcos nos cuenta que Jess lo mir y lo am, es decir, mir adentro suyo, mir su corazn y vio que el joven tena buenas intenciones, que realmente quera saber qu tena que hacer para ser bueno y alcanzar la vida eterna. Y ah Jess vio que lo que el problema del joven era que sus bienes lo esclavizaban, que necesita liberarse de esos bienes. Jess no nos dice a nosotros que tenemos que dejar todos nuestros bienes, lo que nos dice es que dejemos esas cosas que nos impiden seguir a Jess, que nos esclavizan. El joven rico dice que cumpla los mandamientos, esto est muy bien, pero para seguir a Jess no basta con cumplir los mandamientos. No nos tenemos que quedar en una visin legalista de la fe, como si fuera un cumplir y listo. Para seguir a Jess hace falta elegirlo y
entregarnos, es decir, amar. Ese es el mensaje de Jess. No es lo mismo ir a Misa porque hay que ir que ir a Misa porque elegimos ir porque es importante para nosotros. No es lo mismo rezar a la noche como rutina que rezar a la noche en una posicin de amor hacia Dios. No es lo mismo venir al grupo de Confirmacin porque tenemos que venir para confirmarnos, que venir al grupo porque queremos aprender y elegirlo a Jess y poder seguirlo. Este mensaje es central y volveremos ms adelante cuando tratemos el tema de la libertad. Si vienen a confirmarse es porque van a confirmar algo, su fe, y eso viene de ellos, porque eligen decirle que s a Jess, eligen seguirlo a Jess. El joven rico no pudo seguirlo porque estaba demasiado atado a las cosas que tena y eso le impeda amar. La pregunta que nos debemos hacer es, quiero elegir a Jess o prefiero hacer como el joven rico? Por un lado podemos elegir el CAMINO de Jess, por el otro podemos tomar el camino ms fcil y por ah cumplir los mandamientos.
F05-09.
Dinmica: El camino de Jess

Decir esto al grupo: recin vimos que Jess nos invita a seguirlo. A cada uno de ustedes les pregunta si quieren seguir a Jess, si estn dispuestos a seguir su camino. Ahora bien, inmediatamente surge la pregunta cul es ese camino?, cmo sabremos el camino? (i) Despus de haber hecho esta reflexin leer este pasaje muy lindo y conocido: Jn. 14, 5-6. Vale la pena transcribir este texto: Le dice Toms: Seor, no sabemos a dnde vas, cmo podemos saber el camino?. Le dice Jess: Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida. Que anoten: Jess es el Camino, la Verdad y la Vida.
(ii)
(iii) Qu significa que Jess es el camino? Que hagan una lista de palabras que impliquen seguir el camino de Jess. (iv) Para saber cul es el camino hay que saber un poco ms acerca de cmo fue Jess. Seguir a Jess es imitarlo, porque l es el modelo y nuestro ejemplo de vida. (v) La presente dinmica consiste de lo siguiente: que los chicos se dividan en grupitos de 3 personas y en una hoja escriban qu cosas nos dej Jess como ejemplo para seguirlo. Deben escribir resumidamente los mensajes centrales que Jess nos dej como condiciones para seguirlo. Ayudar a los chicos un poco con esto, pero no darles la respuesta. Ellos deben ponerse a pensar qu es lo que nos pide Jess que hagamos para seguirlo.
(vi) Despus 10 15 minutos poner en comn las ideas que surgieron. Conclusiones de la dinmica: Luego de escuchar las ideas de los chicos, el coordinador concluir la reunin mostrando algunas cosas que Jess nos dej, las ms importantes, como claves para saber cul es el camino de Jess. Ponemos como ejemplo las siguientes claves: 1. Amor: es el centro del mensaje de Jess. El que no ama no puede seguir a Jess. Hay una gran diferencia entre cumplir (como el Joven rico) y amar como Jess am. Tan grande fue el amor de Jess que se entreg por nosotros para salvarnos. Jess nos dice que el mandamiento ms importante es amar a Dios sobre todas las cosas y a tu prjimo como a ti mismo. Es positivo esto, es decir que s al amor. Amar es entregarse, esto no necesariamente significa morir (como lo haran por ejemplo nuestros padres por nosotros), pero s significa morir una parte ma por el otro. 2. Entrega y servicio. Jess se entreg por nosotros en la Cruz, fue tan grande su amor que hizo eso. Jess nos demuestra que el amor es darse uno al otro. Ponerse al servicio del otro. (Parbola del buen samaritano). Jess nos dice que el que se entrega recibe el ciento por el uno, termina recibiendo 100 veces ms de lo que puso. 3. Perdn. Jess perdon aun a aquellos que lo azotaron y crucificaron perdnalos padre, no saben lo que hacen. Inclusive sufri la traicin de sus amigos (Judas) y an as los perdon. Tambin nosotros tenemos que perdonar, y qu es perdonar?
4. Jess nos dice que hagamos a otros lo que nos gusta que nos hagan del no hacer lo que no te gustan que te hagan se pasa a hac a lo otros lo que te gusta que te hagan a vos (Mt. 7, 12). 5. Oracin: rezar es amar a Dios, es reconocernos pequeos. 6. Humildad. Ser humildes no es cosa fcil. Jess fue el ms humilde de todos. Dios, siendo el ms grande de todos se hizo hombre y Jess, siendo Dios, se hizo pobre. Nos dice que el que quiera ser el primero se haga el servidor de todos, se ser el primero en el Reino de los Cielos. 7. Cargar nuestra cruz. Jess carg su Cruz. El sufrimiento es parte de nuestra vida. Amar es esforzarse, es llevar esos dolores, los sufrimientos, los pecados, es cargarlos. El esfuerzo es entrega, la entrega es amor. No estamos solos cuando llevamos nuestras cruces, estamos con Jess que nos aliviana la carga y hace que esas cruces tengan un sentido. 8. Ensear. Jess trajo este mensaje de amor, nosotros tambin lo tenemos que llevar a otros poniendo en primer lugar nuestro ejemplo. Hay mil maneras de mostrar a otros el camino de Jess. Cmo hacer para llevar el mensaje de Jess a otras personas? 9. Ser instrumentos de Dios: as como Jess mostr el camino, nosotros somos instrumentos de Dios para que pueda mostrar el camino a los dems. Un ejemplo es lo que hacen los curas. Pero tambin nosotros lo hacemos a nuestra manera, cmo? 10.Alegra: Jess era alegre y feliz, eso quiere de nosotros. Alegra y dificultad de este camino Pregunta: seguir el camino de Jess implica estar siempre tristes, ser aburridos, aburrirnos, estar con cara de sufrimiento todo el tiempo? Respuesta: NO! Todo lo contrario, el camino de Jess es un camino de alegra, no es un camino de sufrimiento (ms all de los sufrimientos que podamos tener por vivir). Jess quiere que seamos felices por sobre todas las cosas, pero l sabe que seremos felices en la medida que lo elijamos. Seguir el camino de Jess a veces implica mucho esfuerzo. Parece casi imposible hacer toda esta lista de cosas. Parece imposible seguirlo a Jess. Pero no es imposible, debemos al menos intentarlo, y tratar y tratar, aunque caigamos. Pero hay un elemento que nos falta en todo esto, que es la ayuda del Espritu Santo!!! Con la ayuda del Espritu Santo esto ES posible. Que anoten esto. El Espritu Santo nos ayuda y nos da las fuerzas y todo lo que necesitamos para seguirlo a Jess.
F05-10.
Dinmica: Yo Soy
El objetivo de esta dinmica es profundizar en quin es Jess. Jess muchas veces se describe usando metforas, dice no slo quin es sino tambin para qu vino. Estas son algunas citas del Evangelio segn San Juan, el evangelio espiritual. Yo soy el pan de Vida (Jn. 6,35).
Yo soy la luz del mundo (Jn. 8,12). Yo soy la puerta (Jn. 10,9) Yo soy el buen Pastor (Jn. 10,11) Yo soy la Resurreccin y la Vida (Jn. 11,25) Yo soy la Verdadera Vid (Jn. 15,1) Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida (Jn. 14,6)
La idea de la dinmica es que los chicos elijan una de estas metforas, la que ms les guste. Deben escribirla en una hoja, y responder las siguientes preguntas: por qu eligieron esta cita? y Qu cres que quiere decir? Sera conveniente que escriban sus respuestas en sus hojas as no improvisan. Denles un tiempito para que lo hagan. Al finalizar se hace una puesta en comn con lo que cada uno eligi. Luego el coordinador explicar estas metforas y concluir la dinmica.
F05-11.
Reflexin: Quin es Jess?
Quin es Jess?
El Jess de Teresa de Calcuta Para m, Jess es El Verbo hecho carne. El Pan de la vida. La vctima sacrificada en la cruz por nuestros pecados. El Sacrificio ofrecido en la Santa Misa por los pecados del mundo y por los mos propios. La Palabra, para ser dicha. La Verdad, para ser proclamada. El Camino, para ser recorrido. La luz, para ser encendida. La Vida, para ser vivida. El Amor, para ser amado. La Alegra, para ser compartida. El sacrificio, para ser dado a otros. El Pan de Vida, para que sea mi sustento. El Hambriento, para ser alimentado. El Sediento, para ser saciado. El Desnudo, para ser vestido. El Desamparado, para ser recogido. El Enfermo, para ser curado. El Solitario, para ser amado. El Indeseado, para ser querido. El Leproso, para lavar sus heridas. El Mendigo, para darle una sonrisa. El Alcoholizado, para escucharlo. El Deficiente Mental, para protegerlo. El Pequen, para abrazarlo. El Ciego, para guiarlo. El Mudo, para hablar por l. El Tullido, para caminar con l. El Drogadicto, para ser comprendido en amistad. La Prostituta, para alejarla del peligro y ser su amiga. El Preso, para ser visitado. El Anciano, para ser atendido. Para m, Jess es mi Dios. Jess es mi Esposo. Jess es mi Vida. Jess es mi nico amor. Jess es mi Todo.
F05-12.
Reflexin: El rostro de Jess
EL ROSTRO
DE
JESS
Cmo era Jess? Cmo era su rostro? Era alto o bajo?, Castao o morocho? Cmo era Jess? Es una pregunta que muchas veces nos hacemos o nos intriga. Dicen que tenia barba y pelo largo y que era mas bien alto para que, cuando hablaba la gente lo pudiera ver sin que lo tapasen los dems. Dicen tambin que probablemente era fornido por trabajar tantos aos en el taller con Jos. Pero, cmo era Jess?, muchas veces nos lo imaginamos o lo identificamos con una imagen que vimos en una iglesia, en una cruz o en una estampita. Pero, cmo era el realmente?... es una pregunta que muchas veces parece no tener una buena respuesta. Y es ah cuando pienso que tal vez no encuentre la respuesta porque no es tan relevante, porque tal vez a El no le interese demasiado que sepamos como eran su rostro y sus caracteres fsicos, seguramente le interese ms que nos fijemos en sus actos, en su ejemplo, en su forma de vivir y desvivirse por los dems, en su entrega y en su amor. Pero... a pesar de llegar a esa conclusin en el fondo me segua intrigando su aspecto, me segua preguntando, cmo era Jess? Entonces trate de averiguarlo leyendo su palabra, la Biblia, pero su descripcin fsica no apareca ni por lo menos algn detalle que satisficiera mi intriga... Fue entonces cuando me di cuenta que mi pregunta no tena respuesta porque estaba mal formulada. La pregunta correcta no es cmo era Jess? Sino cmo ES Jess?. Jess no vivi solo hace 2000 aos, est vivo!!! Finalmente habiendo corregido mi pregunta pude encontrar una respuesta. Quers saber como era el rostro de Jess?, Mejor dicho, quers saber como ES el rostro de Jess?. Es simple, redondo y blanco. Si, no hay error de imprenta, es redondo y blanco, es tan simple como un pedazo de pan, el rostro que l quizo y quiere que veamos es ese que nos muestra en lo que alguna vez fue un pedazo de pan y ahora es nada menos que Jess, la Eucarista. Que haras si te dijeran que Jess est en la esquina esperndote con los brazos abiertos?, seguramente dejaras todo y correras a abrazarlo y besarlo y a estar con El. Hoy es tu da de suerte, no esta en la esquina, pero en Misa o en el Sagrario lo tens ah enfrente. Ese Jess que muri por vos en la cruz est enfrente tuyo esperndote con los brazos abiertos, como lo estuvo y esta siempre. Esperando que lo abraces con tu mirada y lo ames con tu vida.
No hace falta saber cmo era Jess hace dos mil aos porque ahora sabes como es hoy y como va ser siempre, el Es y est en esa Eucarista, y as como hace dos mil aos se entrega por completo a vos y te espera porque sabe que tus tiempos no son los suyos y te ama aunque a veces ese amor no le sea correspondido. Te ama as como sos y solo espera que algn da, y porqu no HOY, sepas darte cuenta de cunto te ama y de que la nica forma de que seas realmente FELIZ es respondindole a ese infinito AMOR con el tuyo.
F05-13.
Cristo: Modelo de Vida
Ya no vivo yo Cristo vive en m (Gal. 2, 20)
Este es un resumen de una charla acerca de Cristo como modelo de vida: - Jess muri por nuestros pecados, pero resucit y eso es lo que da sentido a nuestra fe (1 Cor. 15, 14.17) porque sabemos que Jess se queda con nosotros y eso nos da la esperanza de una vida nueva y plena. - Jess fue y es un hombre, nos entiende porque sabe lo que sentimos y nos conoce. Jess no slo vivi hace 2000 aos, sino que vive hoy y conoce nuestras inquietudes, preocupaciones, el tiempo que vivimos, y nos ayuda da a da en todo momento, tambin en los ms difciles. - Jess no quiere que lo tengamos como un extrao sino como un amigo (Jn. 15, 14-15). Ciertamente l nos tiene como sus amigos. Una amistad implica muchas cosas, confianza es una de ellas. Confianza significa con fe. Jess nunca nos abandona, est con nosotros, acompandonos en nuestro camino. - En la Biblia podremos encontrar un mensaje actual si vemos que Jess est hablando directamente a nosotros y nos est dejando una enseanza que podemos llevarla hoy a nuestras vidas. - Jess vive en medio nuestro (Jn. 14, 18-20; Mt. 18, 20). Est presente principalmente en la Eucarista y nos invita constantemente a entrar en comunin con l (comulgando y adorndolo) y as incorporarlo a nuestras propias vidas, y permaneciendo en su amor (Jn. 15, 9c). - Jess es fuente de amor, esperanza y fe. Es fuente de sabidura y consejo. Cuando uno tiene una duda, no sabe qu hacer, o no sabe si algo est bien o est mal, puede preguntarle a Jess. Es muy til preguntarse Qu hara Jess en mi lugar. - Tener a Jess como modelo de vida no es otra cosa que vivir las Bienaventuranzas (Mt. 5, 1-12) que Jess mismo vivi. Jess fue feliz, era una persona que viva alegre e irradiaba amor. An hoy irradia felicidad, alegra y amor que nosotros tambin podemos vivir estando, viviendo y muriendo con l. - Cuando uno ama, tiene el deseo de entregar todo lo que tiene, tiene el deseo de ser pobre por los dems. Y cuando uno entrega todo y no se guarda nada, uno se siente totalmente libre. As Jess vivi el amor, y por ello Jess era libre, y muy feliz. - El secreto de todo es simple. Vivir el amor de Jess y llevarlo a los dems. No se trata de mirarnos a nosotros mismos (Mt. 16, 24-25) sino de mirarlo a Jess, amarlo, amar como l am y dejarnos amar por l. - Vivir todo esto implica una conversin, que no es otra cosa que lanzarse a vivir el camino que nos muestra Jess, eligiendo tenerlo como modelo en nuestras vidas de todos los das, como nuestro gua, como nuestro alimento (Eucarista), como nuestra roca firme, amando a los
dems y dejndonos amar por l. As se cumple lo que deca San Pablo: Ya no vivo yo, Cristo vive en m (Gal. 2,20). A continuacin tienen un cuestionario para entregar a los chicos y para que lo hagan en forma individual. Darles un buen tiempo, 30 minutos masomenos.
CRISTO MODELO
DE
VIDA
1. Leer: Lc. 24, 13-35 (La aparicin de Jess a los discpulos de Emas). Cmo se sentan los discpulos antes de encontrarse con Jess? Por qu?
Por qu no pudieron reconocerlo a Jess?
Cmo se sintieron despus de verlo a Jess? Por qu ocurri eso?
2. Cmo es Jess para vos modelo en tu propia vida?
3. Cmo haras para que Jess forme parte en tu vida de todos los das?
4. Leer: Filipenses 2, 1-11. Despus de leer esta carta de San Pablo, escrib ac abajo tres frases del texto que te hayan llamado la atencin. A continuacin le Mt. 5, 1-12 y eleg y escrib ac abajo tu Bienaventuranza favorita, o la Bienaventuranza que te propongas vivir ms de aqu en adelante teniendola especialmente en cuenta.
Valores (El Amor).
Ficha n 6
VALORES (EL AMOR)
TEMA DE LA FICHA: descubrir cules son los valores importantes en nuestras vidas. Entender qu es el verdadero amor que nos muestra Jess y aplicarlo a nuestras vidas.
F06-01.
Dinmica: Las rocas primero

Materiales: un recipiente transparente, rocas, piedras, gravilla, arena y agua. Duracin: 15 minutos Temas relacionados: ideal, felicidad, valores, amor, Jess. Lo siguiente es un cuento breve que explica cmo llevar a cabo la dinmica. El mensaje importante que queda es que las piedras grandes hay que ponerlas primero ya que despus ser muy difcil que encuentren su lugar. Este mensaje los chicos lo tendrn que descubrir ellos mismos. Qu significan las rocas? Las rocas significan a Jess y los valores ms importantes de nuestras vidas, especialmente el amor. Un experto asesor de empresas en Gestin del Tiempo quiso sorprender a los asistentes a su conferencia. Sac de debajo del escritorio un frasco grande de boca ancha. Lo coloc sobre la mesa, junto a una bandeja con piedras del tamao de un puo y pregunt: Cuntas piedras piensan que caben en el frasco?. Despus de que los asistentes hicieran sus conjeturas, empez a meter piedras hasta que llen el frasco. Luego pregunt: Est lleno?. Todo el mundo lo mir y asinti. Entonces sac de debajo de la mesa un cubo con gravilla. Meti parte de la gravilla en el frasco y lo agit. Las piedrecillas penetraron por los espacios que dejaban las piedras grandes. El experto sonri con irona y repiti: Est lleno?. Esta vez los oyentes dudaron: Tal vez no. Bien!. Y puso en la mesa un cubo con arena que comenz a volcar en el frasco. La arena se filtraba en los pequeos recovecos que dejaban las piedras y la grava. Est lleno?, pregunt de nuevo. No!, exclamaron los asistentes. Bien, dijo, y cogi una jarra de agua de un litro que comenz a verter en el frasco. El frasco an no rebalsaba. Bueno, qu hemos demostrado?, pregunt. Un alumno respondi: Que no importa lo llena que est tu agenda, si lo intentas, siempre puedes hacer que quepan ms cosas.
No!, concluy el experto, lo que esta leccin nos ensea es que si no colocas las piedras grandes primero, nunca podrs colocarlas despus. Plantear al grupo: Cules son las grandes piedras en tu vida?
Recuerden, pnganlas primero, el resto encontrar su lugar.

F06-02.
Sabio es el que construye su casa sobre roca

Leer Mt. 7, 24-27. A partir de esta lectura y utilizando esta imagen analizar la lectura y hacer una puesta en comn.
Este cuestionario se puede entregar para hacer en forma individual o se lo puede utilizar para hacer una puesta en comn. Qu significa construir nuestras casas sobre roca? Qu significa la roca? Qu significa la casa? Cules son las rocas de tu vida? (los valores ms importantes de tu vida) Cul diras que es la roca ms importante de tu vida? Por qu? Cambia algo tener una objetivo firme en tu vida?
Esta dinmica se puede complementar con la anterior. Las rocas son los valores que nosotros elegimos para que sean los cimientos de nuestras casas. Los verdaderos valores que nos muestra Jess son las rocas firmes. Pero si en cambio elegimos otras cosas, que pueden parecer rocas a simple vista, en realidad estn hechas de arena y entonces nuestras vidas corrern el riego de derrumbarse. Todos los seres humanos elegimos determinados valores, cosas a las que les damos valor, objetivos de nuestras vidas. Esto lo hacemos porque tenemos un deseo de que nuestra vida tenga algn sentido, todos queremos ser felices. Lo que sucede es muchas veces elegimos mal, a veces por ignorancia, otras por pereza, por falta de compromiso, por ciertos intereses, movidos por otros, etc. Por ejemplo, si buscamos el sentido de nuestra vida en tener dinero, entonces algn da nuestra casa se va a derrumbar porque algn da todo lo que juntamos lo vamos a perder. Si construimos nuestra casa slo sobre el objetivo de vivir todos los placeres sin ningn orden ni compromiso, entonces en algn momento nos vamos a dar cuenta que la casa se nos puede venir abajo porque en nuestras vidas no est el compromiso y orden necesario para
Valores (El Amor).
llevar esos placeres a la verdadera felicidad, y as nos va a costar todo al menos 10 veces, nos va a costar mantener un noviazgo serio, tener una buena vida familiar, ser fieles, seguir una carrera, etc. As podemos poner miles de ejemplos ms. Pero si al contrario, construimos nuestras vidas sobre valores verdaderos que son los que nos propone Jess, entonces no nos va a faltar absolutamente nada. Vamos a poder sobrepasar inclusive el terremoto ms grande en nuestras vidas que es la experiencia de la muerte. Todos esos valores se resumen en uno que es el ms importante: el AMOR (1 Cor. 13, 1-13; Rom. 13, 8-10; Jn. 13, 34-35; Jn. 14, 23-24; Jn. 15, 9-17; Mt. 5, 1-12; Mt. 5, 43-48; Mt. 16, 24-26) El que quiera venir detrs de m, que renuncie a s mismo, que cargue con su cruz y me siga. Porque el que quiera salvar su vida, la perder; y le que pierda su vida a causa de m, la encontrar (Mt. 16, 24-25)
F06-03.
Dinmica: Subasta de valores

Materiales: cartelitos con los valores a subastar; hojitas con la lista de valores; un pizarrn. Objetivos: poner a los chicos en la situacin de elegir valores para sus vidas, y teniendo que excluir otros. La dinmica consiste en revalorizar lo que es el amor (palabra tan devaluada hoy en da) y enfatizar que el verdadero amor, el amor de entrega (Mt. 16, 24-25; Jn. 15, 12-17), es lo ms importante. Los que tengan amor, no les hace falta nada ms. Si no tengo amor, no soy nada (1 Cor. 13, 2). La dinmica consiste bsicamente de lo siguiente: 1. Discusin en grupitos de los valores que van a comprar, jerarquizndolos (10 min.). 2. Desarrollo de la subasta (20 min.). 3. Puesta en comn (15-20 min.). 4. Conclusin del coordinador (10 min.). 5. Oracin: La Preeminencia del Amor (1 Cor. 13, 1-13) (10 min.). Dividir el grupo en 3 equipos (pueden numerarlos del 1 al 3 y cada nmero es un equipo) Entregar a cada equipo una lista de todos los valores (ver ms abajo) que sern subastados (belleza, justicia, amor, riquezas, generosidad, castidad, amistad, fe, alegra, libertad, compromiso, vida familiar). Proponemos estos valores, aunque los coordinadores pueden agregar o cambiar los que quieran. No agregar muchos ms porque sino la subasta se hace interminable. Explicar brevemente los valores que no entiendan, como por ejemplo que castidad es la pureza en lo sexual. Explicar al grupo lo que tienen que hacer: Haremos una subasta (explicar lo que es una subasta) ser una subasta de valores, ustedes comprarn los valores que elijan como los ms importantes para sus vidas, para poner como cimientos de sus casas. Primero cada equipo se separar, se irn a otro lado para elegir de la lista de valores que les dieron, los que ellos crean que son los ms importantes. Para eso numerarn los valores del 1 al 11 considerando que 1 es el ms importante, el primero, y el 11 es el menos importante. Cada equipo va a tener en total 1500 puntos (no darles ms) para gastar en los valores. Despus nos juntaremos y empezaremos (los coordinadores) a vender los valores y ustedes ofrecern puntos (esta ser la moneda, no usen pesos) y se lo llevar el equipo que ofrezca ms. Entendieron? 1. Discusin de los valores que van a comprar en equipos. Despus de explicarles la dinmica, se separan los equipos y darles 10 min. para que elijan los valores que consideren importantes. Recuerden que cada equipo tiene que numerar del 1 al 12 (o segn el nmero de valores de la lista) en grado de importancia los valores de la lista. Mientras tanto los coordinadores van armando el saln de manera que los coordinadores con los valores queden detrs de la mesa poniendo del otro lado sillas para que los equipos se acomoden.
Valores (El Amor).
Pasados los 10 nos volvemos a juntar y se acomoda cada equipo en un lugar detrs de la mesa. 2. Desarrollo de la subasta. Comienza la subasta, el coordinador (martillero) subastar los valores mostrando tarjetas con el nombre de cada uno de los valores. Se pone en exhibicin la primera tarjeta y as sucesivamente se van vendiendo al equipo que ofrezca ms. No vender primero el valor del amor. Cuando se venda un valor, entregar la tarjeta al equipo vencedor marcando en ella la cantidad de puntos que gastaron. Hacer un ambiente de subasta, que todo sea rpido y cuando se venda un valor golpear algo en la mesa gritando por ejemplo: Vendido al equipo 1!. A medida que se vayan vendiendo el otro coordinador podr ir poniendo en el pizarrn los puntos que gast cada equipo para ir llevando la cuenta. La subasta no debe durar ms de 20 minutos por eso hay que hacer todo bien rpido, como en una subasta real. 3. Puesta en comn. Una vez vendidos los valores se cierra la subasta y nos volvemos a colocar en nuestros lugares, aunque sera conveniente que sigan juntos los equipos. Hacemos la puesta en comn que debe durar alrededor de 20 minutos. Todos deben participar, hacer espacio para todos y darles tiempo para que respondan. Preguntas: Resaltar los 3 valores que obtuvieron ms puntos. Preguntas al grupo y a los equipos para hacer una puesta en comn: a. Cul es el valor que ms puntos obtuvo? b. A qu valor le dieron ms importancia en sus equipos? estn contentos con lo debatido en los equipos? por qu? c. Cul de todos los valores creen que es el ms importante? Por qu? d. Alguna otra reflexin acerca de la subasta. e. Hablar acerca de esta afirmacin: Si todo vale, nada vale. Vale la pena luchar por estos valores? 4. Conclusin del coordinador. Por ltimo el coordinador dir algunas palabras acerca de lo que vio en la subasta, los valores que fueron considerados importantes, har una conclusin de lo que escuch en la puesta en comn y concluir la dinmica con una pequea reflexin del valor ms importante, el amor. Para el coordinador: En primer lugar hay que hacer observaciones de los valores que los chicos eligieron como ms importantes, hay que ver cuntos puntos le dieron a cada uno. Es probable que se den cuenta de que el valor ms importante es el del amor, pero lo ms comn es que elijan valores como la amistad o la libertad. Tambin lo ms comn es que el valor de la castidad quede en ltimo lugar. La castidad es una virtud, es la pureza en lo sexual, que implica muchas cosas, es ms que nada vivir lo sexual con un amor de entrega por el otro, por eso est mal y en muchas ocasiones es pecado (una falta grave de amor) como por ejemplo la masturbacin, las
relaciones sexuales antes del matrimonio, apretarse una mina porque se me canta sin compromiso alguno, actos impuros con la novia o el novio, etc. La castidad es muchas veces vista negativamente entre los jvenes, cuando es una virtud de amor y entrega y fundamental especialmente en el noviazgo. Cuidar lo sexual es amarse y respetarse a uno mismo y amar y respetar al prjimo. Para ms informacin leer los puntos del Catecismo 2331 y siguientes. En la encclica Familiaris Consortio Juan Pablo II nos dice que la castidad no significa absolutamente rechazo ni menosprecio de la sexualidad humana: significa ms bien energa espiritual que sabe defender el amor de los peligros del egosmo y de la agresividad, y sabe promoverlo hacia su realizacin plena (FC 33). El valor de la libertad es algo muy querido generalmente, el tema es que la libertad sin amor es una libertad que no nos ayuda a crecer, es hacer lo que queramos inclusive lo que est mal y al final nos termina esclavizando. La nica libertad realmente liberadora es la que se hace con amor, tenemos una libertad para el bien (CIC 1730-1742). La amistad es una manifestacin del amor. Todo se resume en que el valor ms grande, es el amor. Jess ya lo hizo claro al decir que el amor es el mandamiento ms importante (Jn. 15, 12-17). Pablo dice: ahora existen tres cosas: la fe, la esperanza y el amor, pero la ms grande de todas es el amor (1 Cor. 13, 13). 5. Oracin final. Antes de hacer la oracin final podemos hablar un poco en grupo acerca de lo que es el amor, con el fin de darle un buen sentido a esta palabra conforme las enseanzas de Jess. Pueden irse al oratorio para leer la carta de San Pablo: 1 Cor. 13, 1-13 (La Preeminencia del Amor). Ver ms adelante para ms informacin acerca de esta lectura.
Ejemplo de lista de valores para entregar a los chicos:
Numerar estos valores del 1 al 13, considerando que 1 es el valor que ms quieren comprar y que 13 es el valor por el que menos van a ofrecer en la subasta. Recuerden que tienen 1500 puntos (no ms) para gastar en la subasta.
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Belleza Justicia Riquezas Amor Libertad Esperanza Generosidad
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] ] ] ] ] ]
Vida familiar Castidad Fe Compromiso Alegra Amistad
Valores (El Amor).
F06-04.
Dinmica: Afiche de valores

Esta dinmica tiene como objetivo que los jvenes hagan una mirada profunda a la sociedad de hoy en da y los valores que sta nos propone, a diferencia de los valores que Jess nos propone. (i) Dividir el grupo en dos equipos y explicar la dinmica: a continuacin cada equipo har dos afiches recortando y pegando fotos, frases y todo lo que quieran, de diarios y revistas, pueden tambin escribir cosas con marcadores. En un afiche demostrarn cules son los valores que nos propone la sociedad de hoy y en el otro afiche cules son los valores que nos propone Jess. Se separan los equipos y se hacen los afiches, tienen 25-30 minutos.
(ii)
(iii) Pasados los 30 min. se vuelven a juntar y se pegan los 4 afiches en la pared. (iv) Se hace la puesta en comn. Todo girar en torno a los valores que surgieron. Cada equipo tendr que explicar los valores de uno y otro afiche. Ojo que ac pueden salir cosas muy interesantes y/o muy peligrosas. Los coordinadores tienen que estar muy atentos y explicar las cosas, sin meterse mucho en lo que digan los chicos, a continuacin vendr el aporte de los coordinadores. Preguntas sugeridas: a. Cules son los valores ms importantes para la sociedad de hoy? b. Cules son los valores a los que casi ni se le da bola? c. Para ustedes cules son los valores ms importantes? d. Cules son los valores ms importantes que nos propone Jess? Desarrollar. e. Comparar el amor que nos propone la sociedad de hoy con el amor que nos muestra Jess. Con este punto podramos quedarnos hablando toda la hora, es re importante. f. Hablar acerca de esta afirmacin: Si todo vale, nada vale. Discutir en grupo. Vale la pena luchar por los valores? (v) Los coordinadores hablarn sobre los valores que salieron en los afiches, y harn las aclaraciones y explicaciones necesarias.
Para el coordinador: A veces nos parece que vivir los valores que nos ofrece Jess es ir contra la corriente y hacer un esfuerzo sin sentido. Es cierto que es ir en contra de la corriente pero al final de cuentas es lo que nos va a hacer felices y algo por lo que vale la pena luchar. Detrs de cada valor hay un bien al que le decimos que s porque consideramos que ese bien es importante para nuestras vidas. El mayor bien al que decimos que s cuando aceptamos los valores de Jess es al del amor. La sociedad de hoy nos propone un amor casi sin valor, amo a mi perro, te amo porque podemos tener relaciones, te amo porque sos linda, amo mi computadora, amo salir a bailar, etc. Jess nos muestra un amor totalmente diferente, de entrega a Dios y a los dems, ponernos al servicio de los dems, en el punto 5) volveremos sobre esto. Yo dira que el valor al que ms importancia se le da es al de la libertad, se entiende que la libertad es hacer lo que se nos canta, sin ataduras ni barreras de nada ni de nadie.
Valores (El Amor).
As se podra hacer cualquier cosa, emborracharme cuando quiera, apretarme a cuantas minas (o pibes) quiera, tener relaciones con quien quiera, ir a donde quiera hasta la hora que quiera, fumo lo que quiera, que no me jodan mis viejos, que no me joda nadie, que no me joda tampoco Dios. Eso es lo que hoy se cree. Ya ni se le da bola a Jess porque se entiende que Dios es un lmite a mi libertad. Lo cierto es que una libertad sin amor es una libertad que no sirve para nada y que termina esclavizando. Hay personas que no pueden divertirse si no estn tomados, o que no pueden sentirse seguras si no se fuman un atado por da, o que no pueden asumir un compromiso porque se la pasan siendo infieles y apretndose minas y cuando quieren ponerse seriamente de novios no pueden. Eso es libertad?. La libertad, ante todo, es una libertad para hacer el bien, es una libertad para amar, y eso es lo que nos hace libres realmente (CIC 1730 y ss.). Ver lo dicho acerca de la castidad en el punto anterior. Por todo esto decimos que el valor ms grande es el del amor como tantas veces nos recuerda Jess en el Evangelio y como lo demostr a lo largo de toda su vida hasta morir por nosotros en la Cruz, por amor, porque no hay mayor amor que dar la vida (Jn. 15, 13).
F06-05.
Dinmica: Cuadro de valores

Materiales: hojas en blanco y marcadores. Temas relacionados: valores, autenticidad, talentos. 1. Pedir a los chicos, que en forma individual dibujen sus 5 valores (o talentos) principales. 2. Una vez que hayan terminado, juntar todos los dibujos, mezclarlos y repartirlos. La idea es que cada chico interprete el dibujo de otro (el autor del dibujo, luego de la interpretacin, puede dar la propia). 3. Preguntarles: Dnde colgaran el cuadro de sus valores? En la cabecera de tu cama, en la pared del comedor, lo guardaras en un cajn para sacarlo slo cuando te conviene? Cmo, dnde y por qu lo pondras. 4. A partir de la puesta en comn, armar con los chicos una lista con los valores cristianos. Remarcar que los valores son regalos que Dios nos da para cultivar y multiplicar.
Lecturas para leer y reflexionar: Mt. 25, 14-30; Mc. 4, 1-9.13-20; Lc. 8, 16-18. Los talentos o valores no son un fruto, sino una semilla que siembra Jess en nuestro corazn. Depende de nosotros que stos crezcan y den sus frutos. Si el tiempo alcanza pueden proponerse la discusin sobre cmo vivir los valores cristianos en el mundo de hoy con tantas propuestas diferentes y en donde se prima lo superficial.
F06-06.
Lecturas del Evangelio relacionadas con el amor

Estas son algunas lecturas de la Biblia que hablan sobre el amor y nos explican qu es para ayudarnos a vivirlo como lo hizo Jess, amndonos y muriendo por el prjimo. 1 Cor. 13, 1-13: La preeminencia del amor. El amor segn San Pablo. Rom. 13, 8-10: El amor, resumen de la Ley. Gal. 5, 13-15: La libertad est para el amor. Relacin entre amor y libertad. Amor como eleccin. Jn. 13, 34-35: El mandamiento nuevo. Amar como Jess am. Mt. 22, 34-39; Mc. 12, 28-34: El mandamiento principal. Jn. 14, 23-24: Amor y seguimiento de Jess. Jn. 15, 9-17: Permanecer en el amor. Amor como entrega. No hay mayor amor Mt. 5, 1-12: Bienaventuranzas. Amor Bienaventuranza. Misericordia = amor. y felicidad. Leer la 5
Mt. 5, 43-48; Lc. 6, 27-35: El amor a los enemigos. Mt. 16, 24-26: Condiciones para seguir a Jess, amor como renuncia a nosotros mismos. Mt. 7, 12: Amor como un hacer, no es una abstencin. Jn. 13, 1-20: El lavatorio de los pies.
Valores (El Amor).
F06-07.
Dinmica: Aprender a discernir

Materiales: recortes de revistas, noticias de diarios, escenas de programas de televisin y publicidades ms que nada grabadas en un video que luego se pueda pasar durante la reunin, una televisin y videograbadora, etc. Objetivos: despertar en los chicos una mirada crtica frente a lo que ven en los medios de comunicacin. Que los chicos se formen en el discernimiento cristiano, aprendiendo a distinguir qu cosas estn bien y qu cosas estn mal. Esta es una dinmica un poco complicada para hacer ya que requiere una buena preparacin y dedicacin previa de parte de los coordinadores. El coordinador deber preparar material para exponer al principio de la reunin. Este material incluye todo tipo de cosas que hoy se ven en los medios de comunicacin particularmente referidos a temas como: el sexo, el alcohol, el cigarrillo, la droga, la educacin sexual, los ataques a la Iglesia, la lujuria, el consumismo desmedido, el deterioro de la familia, el libertinaje, etc. Sera ideal grabar en un video algunas escenas de programas de televisin y algunas publicidades, llevar recortes de revistas y noticias de diarios. Todo esto se expone al principio de la reunin. Luego se puede indicar a los chicos que elijan una de las tantas cosas que vieron y que la interpreten a la luz de los valores cristianos, principalmente del amor que nos ensea Jess. Dejen que los chicos piensen un rato, pueden escribir sus ideas. Es importante que los chicos rescaten cul el bien (o valor cristiano) que se encuentra comprometido y cmo se ve atacado. A continuacin, cada uno de los chicos comparte con el grupo su interpretacin y sus inquietudes. Los dems pueden contribuir con otras ideas. El coordinador luego concluir la dinmica con algunas palabras haciendo especial referencia al material expuesto, relacionando con los valores, y cmo se encuentran comprometidos hoy en da, muchas veces implcitamente. Tambin hablar sobre el objetivo de esta dinmica, que es despertar en los chicos una mirada crtica de lo que ven. Para el coordinador: Hoy en da no nos sorprende ver todo tipo de cosas en televisin: sexo sin ningn tipo de frenos, falta de respeto por el cuerpo y la vida, publicidades y noticias contra el sida repartiendo preservativos y anticonceptivos e incitando a la promiscuidad, incitacin a la irresponsabilidad, un ilusorio libertinaje sin ningn tipo de restricciones, un incitacin al consumismo, incitacin a la violencia, etc. etc. Los medios de comunicacin expresan todo este tipo de cosas y muchas ms. Muchas veces es nuestra nica fuente de informacin, y peor an: de formacin. Es terrible como aquellos valores que nos hacen felices y plenos se encuentran tan azotados hoy en da. Es muy fcil caer en un simple credulismo y aceptar en las cosas que escuchamos y vemos, sin ningn tipo de cuestionamiento, aceptando aquello que en la mayora de los casos es errneo y/o est motivado por otros intereses. En los medios de comunicacin se ve cmo los bienes humanos, como por ejemplo la sexualidad, son distorsionados, explotados, exagerados, desvalorizados, y usados para otros fines, principalmente, con fines econmicos. Es lo que vende. Se recurre a la mentira, o se falsea la verdad, y van logrando los
fines que se propusieron: vender ms, destruir a la Iglesia, elevar el rating, etc. A veces nos comemos como cerdos las tonteras que aparecen en la tele, como si fueran la verdad absoluta. Nos preocupamos en buscar la verdadera verdad (valga la redundancia)? Criticamos lo que vemos? Nos oponemos a las cosas que son mentiras? o hacemos todo lo contrario? Caer en esto es perder la libertad. La mentira esclaviza, en cambio la verdad libera (Jn. 8, 32). Debemos preocupar en buscar los verdaderos valores, teniendo una mirada crtica ante las cosas que vemos, particularmente en la televisin. Es importante tener en cuenta las finalidades que motivan todo ese tipo de cosas, para saber distinguir el bien del mal, y as encontrarlo a Jess. Iluminacin de la Palabra: Lc. 24, 13-35 (discpulos de Emas) Tambin se puede leer la oracin que est a continuacin.
Valores (El Amor).
APRENDER
Cunto nos cuesta Seor, descubrir por dnde pasa tu voluntad en muchas ocasiones de nuestra vida! Cmo ser fiel a tu Palabra, a tu prctica, a tu ejemplo? Cmo actualizar hoy tu mensaje en las situaciones y frente a los problemas de nuestros das? Cmo hacer real, viva y visible, una sociedad nueva y distinta? Aqu, en medio de las injusticias que nos rebelan a diario y que a veces nos hacen crujir la Esperanza de la Utopa del Reino. Aydanos, Maestro, a seguirte en tu cauce. Aydanos a reflejar hoy, en nuestras vidas, lo que Vos nos mostraste con tu vida. Aydanos a creer contra toda incredulidad, aydanos a actuar frente a toda inmovilidad, aydanos a esperar siempre frente al escepticismo creciente, aydanos a dar la vida y perderla por el evangelio frente al leif motiv de nuestra sociedad que nos grita: salvase quien pueda! Queremos Jess seguir tus pasos. Poner a Dios en su lugar. Arriba de todo. "Dejar a Dios ser Dios" y liberarlo de todos los prejuicios y preconceptos que le fuimos "colgando" hasta tapar su rosto verdadero. Santificar su Nombre como a diario rezamos en el Padrenuestro. Lo decimos y no nos ponemos a pensar cmo hacer Santo el nombre y la presencia de Dios en torno a un mundo que al condenar injustamente a la muerte en vida a grandes mayoras, profana ese nombre de Dios. Lo pisotea en cada nio hambriento, sin educacin, ni salud, ni vida digna. Colocar a Dios por encima de todo y colaborar en su Reinado implica, como Vos, Jess, gastar la vida en bien y beneficio del otro empezando por los ms dbiles y marginados de esta sociedad opulenta que ya ni migajas deja para la multitud de Lzaros que claman justicia y dignidad. Queremos Jess seguir tus pasos.
A DISCERNIR
Aydanos a descubrir al Dios que se hace menor, se empequeece, se hace insignificante y revela su presencia entre los ms pobres y afligidos. Aydanos a no escandalizarnos por encontrarte no donde creamos que estabas sino donde precariamente pasas la vida sufriendo y compartiendo los dolores de un pueblo que camina un largo Va Crucis. Aydanos a no darte vuelta la cara como hicieron el sacerdote y el levita en la parbola que tanto conocemos y tanto ms nos cuesta vivir. Aydanos a contemplarte y reconocerte tan vivo y presente en medio de los pobres, volviendo a armar el pesebre de Esperanza y Vida nueva prometida. Queremos Jess seguir tus pasos. Queremos aprender cmo discernir la voluntad del Padre. Queremos aprender cmo tenemos que vivir para que nuestras palabras, nuestras acciones, nuestros compromisos, nuestras luchas y nuestras opciones muestren y revelen al mismo Dios que Vos serviste y por el cual diste la vida. Discernir es, ante todo, cmo co-rresponder al Dios de la Vida, cmo actuar para que su presencia se haga explcita y renueve la sociedad. Discernir es estar dispuesto al conflicto que supone ser fiel a Dios en la construccin del Reino. No es fcil ser discpulo y Vos, Jess, lo anunciaste muchas veces: "Felices cuando los persigan en mi nombre" Quien se toma en serio el Evangelio que se haga cargo de su cruz. La cruz del rechazo, de la incomprensin, de la mentira, de la persecucin y hasta de la entrega de la propia vida. Discernir es tambin estar dispuesto a pasar por las consecuencias de un buen discernimiento. Queremos seguir tus pasos, Seor, aydanos a discernir segn tu Espritu para vivir de acuerdo con tu prctica liberadora y as ser fieles al Padre Bueno construyendo con gestos y hechos su voluntad del Reino. Marcelo A. Mura - BuenasNuevas
F06-08.
Documento: Animarse a vivir el verdadero amor
Oracin y reflexin: La preeminencia del amor (San Pablo)

F06-09.
F06-09.
Reflexin: Mi vocacin es el amor

Este prrafo es un extracto de la autobiografa de Santa Teresita de Lisieux: Historia de un alma. Santa Teresita escribe lo siguiente:
"Teniendo un deseo inmenso del martirio, acud a las cartas de San Pablo, para tratar de hallar una respuesta. Mis ojos dieron casualmente con los captulos doce y trece de la primera carta a los Corintios, y en el primero de ellos, le no todos pueden ser al mismo tiempo apstoles, profetas y doctores, que la Iglesia consta de diversos miembros y que el ojo no puede ser al mismo tiempo mano... Continu leyendo, sin desanimarme y encontr esta consoladora exhortacin: ... Al contemplar el cuerpo mstico de la Iglesia, no me haba reconocido a mi misma en ninguno de los miembros que San Pablo enumera, sino que lo que yo deseaba era verme en todos. En la caridad descubr el quicio de mi vocacin... Entend que la Iglesia tiene un corazn y que este corazn est ardiendo de amor. Entend que slo el amor es el que impulsa a obrar a los miembros de la Iglesia... Entonces, llena de alegra desbordante, exclam:Oh Jess, amor mo, por fin he encontrado mi vocacin: mi vocacin es el amor... En el corazn de la Iglesia, que es mi madre, yo ser el amor".
Valores (El Amor).
F06-10.
Oracin para aprender a amar
ORACION PARA APRENDER A AMAR Seor, cuando tenga hambre, dame alguien que necesite comida; Cuando tenga sed, dame alguien que precise agua; Cuando sienta fro, dame alguien que necesite calor. Cuando sufra, dame alguien que necesita consuelo; Cuando mi cruz parezca pesada, djame compartir la cruz del otro; Cuando me vea pobre, pon a mi lado algn necesitado. Cuando no tenga tiempo, dame alguien que precise de mis minutos; Cuando sufra humillacin, dame ocasin para elogiar a alguien; Cuando est desanimado, dame alguien para darle nuevos nimos. Cuando quiera que los otros me comprendan, dame alguien que necesite de mi comprensin; Cuando sienta necesidad de que cuiden de m, dame alguien a quien pueda atender; Cuando piense en m mismo, vuelve mi atencin hacia otra persona. Haznos dignos, Seor, de servir a nuestros hermanos; Dales, a travs de nuestras manos, no slo el pan de cada da, tambin nuestro amor misericordioso, imagen del tuyo.
Ficha n 7
IDEAL Y PROYECTO DE VIDA
TEMA DE LA FICHA: analizar qu significa tener un ideal. Buscar un verdadero ideal que nos haga felices. Plantear nuestros proyectos de vida pensando en nuestro futuro.
F07-01.
Dinmica: El ideal
Plantear a los chicos la necesidad de encontrar un ideal que nos haga realmente felices. Ideal = Felicidad Eterna. Se busca que los chicos vean su realidad y entiendan que el ser autnticos es un elemento esencial para poder llegar a alcanzar el ideal. La dinmica consiste en lo siguiente: se dice a los chicos que una revista especializada en felicidad decide publicar unos clasificados de ideales de la felicidad. La idea es que cada chico publique el suyo. Sin ms explicaciones se entrega una hoja y un lpiz. Luego cada uno ir leyendo su clasificado. Terminado esto el coordinador platear la pregunta: Qu es un ideal? Se arma un debate o intercambio de ideas. Para desarrollar el tema pueden distinguir las caractersticas del Ideal, y de lo opuesto, el No ideal. El ideal es eterno, espiritual, personal, y es algo que se sigue. En cambio el No ideal es pasajero, se corrompe, es individual y/o colectivo, y la meta se alcanza. En el no ideal la meta se alcanza y no llena, no satisface. Distinguir entre metas e ideal. El ideal para el cristiano es Cristo. Ejemplo de mete: Cuento del Titanic Cuentan que la persona que encontr los restos del Titanic estaba en una conferencia de prensa y uno de los periodistas que estaba all le pregunt a este investigador: Cmo se siente ahora? y el investigador le dijo Mal, porque mi ideal era encontrar el Titanic, y ahora que lo encontr ya no tengo una razn por la cual seguir luchando. Para profundizar ver la siguiente dinmica.
Ideal y proyecto de vida.
F07-02.
Dinmica: Nuestros ideales

Continuacin de la dinmica anterior. El objetivo de esta dinmica es aprender a distinguir entre dolos e ideales. Tambin poder ver el mundo que nos rodea y ver qu es lo que el hombre busca como el fin de su vida. Plantear esto a los chicos: El hombre siempre anda en busca de ideales, o mejor an, de un sentido para su vida. Para eso se propone objetivos, proyectos, fines. Cuando Jess no est, el hombre lo reemplaza con otros ideales. Con qu otros ideales los reemplaza? Que los chicos vayan aportando. Ejemplos: dinero, poder, placer, fama, diversin, etc. Que los chicos planteen ejemplos. Estas metas, llevan a una verdadera felicidad? Lo realizado hasta ac es bsico y obvio. La misin del coordinador ahora es ir ms a lo concreto y ver como esto realmente nos rodea y est presente en nuestras vidas. Seguramente los chicos se imaginaron cosas extravagantes y ejemplos absurdos que nos les afectan en lo ms mnimo. La preguntas centrales para reflexionar son las siguientes: Cuando falta Jess en tu vida, qu es lo que buscs? Qu hacs cuando lo aparts a Jess? qu actitudes toms? Cmo te hace sentir eso? Qu es lo que te hace verdaderamente feliz?
Que los chicos descubran despus de hacer esto, que sin Jess todo acaba, todo termina, todo es falso, todo es pasajero. Recordar la cancin Presente de Vox Dei. Los placeres y alegras que podamos tener en el medio son como espejismos. Esas sensaciones de felicidad son como partes de una realidad mucho ms grande que nos supera pero a la que podemos aspirar. Si negamos esa verdad, nos quedamos en la pequea parte que no conduce a nada algn da eso terminar por traicionndonos. Terminaremos corrompindonos si ponemos nuestras vidas en ideales falsos, que no son ms que medios y no fines. Pero si todo eso lo ponemos al servicio de un verdadero ideal, entonces lograremos una felicidad que no nos traicionar. Hay que aprender a tomar como fin lo que es fin y medio lo que es medio, y que esos medios no se conviertan en el fin de nuestras vidas. Jess es el fin de nuestras vidas, que coincide con la felicidad eterna. Iluminacin de la Palabra: Jn. 15, 1-11. Les he dicho esto para que mi gozo sea el de ustedes y ese gozo sea perfecto (Jn. 15,11)
F07-03.
Otras dinmicas: Ideal

NO VALE LA PENA VIVIR SI NO TENGO UN IDEAL POR EL CUAL VALGA LA PENA MORIR
El joven rico: leer Mc. 10, 17. Analizar la frase de arriba. Para hacer en forma grupal o individual: Cul es tu ideal?, Dnde encuentro mi ideal?, Cmo voy a a hacer para llegar a mi ideal?
F07-04.
Dinmica: Qu es la felicidad?
Que los chicos se planteen qu significa la felicidad para ellos y lo discutan en grupo. Que cada chico escriba en una hoja una definicin personal de felicidad. Tambin pueden escribir algunas lneas acerca de cmo se puede alcanzar esa felicidad. Que cada uno de los chicos exponga y que los dems opinen acerca de las definiciones de cada uno. Dejar que se arme debate en un clima de tolerancia. Que intenten llegar a una verdad acerca de lo que es la felicidad y cmo se puede alcanzar. Se podr votar una definicin entre los chicos o construir una nueva a partir de lo que se habl. Qu rol juega Jess en esa nocin de felicidad? Plantear un compromiso para nuestras propias vidas y cerrar con una oracin.
F07-05.
Dinmica: Bsqueda del tesoro

Esta es una dinmica muy entretenida, ideal para hacer al aire libre y en un espacio muy amplio. El tesoro es Jess. Las pistas son como una bsqueda del tesoro clsica. Pero tambin, para que los chicos puedan obtener esas pistas, deben primero responder ciertas preguntas. Hay muchas maneras de hacer la bsqueda del tesoro, depende de la creatividad e ingenio del coordinador. Recomendamos tener en cuenta lo siguiente: Limitar la dinmica a no ms de 10 pistas y preguntas. Sino se va a hacer eterna. Formar varios equipos de 3 o ms personas. Para que los chicos no corran, no hagan trampa, ni se separen, pueden hacer que realicen la dinmica atados. Los integrantes del grupo van atados y no podrn desatarse. Los coordinadores debern alternar las pistas entre los equipos, porque sino, todos van a salir siempre para el mismo lado y no tiene sentido. Es decir, cada equipo hace su propio recorrido que va a ser distinto al recorrido de los dems. Empieza la dinmica con el coordinador explicando las reglas del juego. Que no hagan trampa. Explicarles que los coordinadores darn una primera PISTA, cuando encuentren el lugar, encontrarn un SOBRE cerrado con una PREGUNTA que debern responder en ese papel y entregar al coordinador, una vez que el coordinador compruebe que est bien respondida, ah les entrega la siguiente PISTA. Si algn equipo se roba el sobre que corresponde a otro equipo, quedan automticamente descalificados y en su caso, termina la dinmica. Recordar a los equipos que les conviene esconder sus pistas y preguntas para que los dems no se copien y no vean a dnde van a buscar los sobres.
Hay que diferenciar: PISTAS y PREGUNTAS. Las pistas indican el lugar donde van a encontrar las preguntas. Es decir, el coordinador siempre da las pistas a los chicos, y los chicos salen en busca de los sobres que les corresponden. Estos sobres deben estar identificados, lo ideal es que cada sobre tenga un color correspondiente al color que identifica cada equipo. Cada sobre deber tener un nmero tambin correspondiente al orden que les toca, as un equipo no agarra el sobre n 9 cuando deban encontrar el sobre n 3. Estos sobres contienen una PREGUNTA que los chicos debern responder para que el coordinador pueda entregarles la siguiente pista donde encontrarn el siguiente sobre. El juego finaliza cuando llegan al lugar de la ltima pista, que este lugar s podr ser comn a todos los equipos. Ah encontrarn el tesoro.
Una cita para tener en cuenta: No acumulen tesoros en la tierra, donde la polilla y la herrumbre los consumen, y los ladrones perforan las paredes y los roban Acumulen, en cambio, tesoros en el cielo, donde no hay polilla ni herrumbre que los consuma, ni ladrones que perforen y roben. All donde est tu tesoro, estar tambin tu corazn (Mt. 6, 19-21) El coordinador podr hacer una breve conclusin relacionando la dinmica por la bsqueda de un ideal firme actuando en consecuencia.
F07-06.
Cuento: Un pequeo gusanito

Leer el cuento Un pequeo gusanito y entregar al grupo las siguientes preguntas para hacer en forma individual o grupal: 1. Le doy demasiada importancia a los que me dicen que no voy a poder? 2. Cul es mi forma de medir el xito? 3. Soy exitista? 4. Qu es un ideal? Cul es mi ideal en mi vida? 5. Desarrollar: Qu es lo que quiero de mi vida?
UN
PEQUEO GUSANITO
Un pequeo gusanito caminaba un da en direccin al sol. Muy cerca del camino se encontraba un saltamontes Hacia donde te diriges?- le pregunto: Sin dejar de caminar, la oruga contesto: Tuve un sueo anoche; so que desde la punta de la gran montaa yo miraba todo el valle. Me gusto lo que vi en mi sueo y he decidido realizarlo. Sorprendido, el saltamontes dijo mientras su amigo se alejaba: - !Debes estar loco!, Cmo podrs llegar hasta aquel lugar? !Tu, una simple oruga! Una piedra ser una montaa, un pequeo charco un mar y cualquier tronco una barrera infranqueable. Pero el gusanito ya estaba lejos y no lo escucho. Su diminuto cuerpo no dejo de moverse. De pronto se oy la voz de un escarabajo: Hacia donde te diriges con tanto empeo? Sudando ya el gusanito, le dijo jadeante: Tuve un sueo y deseo realizarlo, subir a esa montaa y desde ah contemplar todo nuestro mundo El escarabajo no pudo soportar la risa, solt la carcajada y luego dijo: Ni yo, con patas tan grandes, intentara una empresa tan ambiciosa. El se qued en el suelo tumbado de la risa mientras la oruga continu su camino, habiendo avanzado ya unos cuantos centmetros. Del mismo modo, la araa, el topo, la rana y la flor aconsejaron a nuestro amigo a desistir. - !No lo lograras jams! le dijeron-, pero en su interior haba un impulso que lo obligaba a seguir. Ya agotado, sin fuerzas y a punto de morir, decidi parar a descansar y construir con su ltimo esfuerzo un lugar donde pernoctar. Estar mejor, fue lo ultimo que dijo, y muri.
Todos los animales del valle por das fueron a mirar sus restos. Ah estaba el animal ms loco del pueblo. Haba construido como su tumba un monumento a la insensatez. Ah estaba un duro refugio, digno de uno que muri por querer realizar un sueo irrealizable. Una maana en la que el sol brillaba de una manera especial, todos los animales se congregaron en torno a aquello que se haba convertido en una advertencia para los atrevidos. De pronto quedaron atnitos. Aquella concha dura comenz a quebrarse y con asombro vieron unos ojos y una antena que no poda ser la de la oruga que crean muerta. Poco a poco, como para darles tiempo de reponerse del impacto, fueron saliendo las hermosas alas arco iris de aquel impresionante ser que tenan frente a ellos: una mariposa. No hubo nada que decir, todos saban lo que hara: se ira volando hasta la gran montaa y realizar un sueo; el sueo por el que haba vivido, por el que haba muerto y por el que haba vuelto a vivir. Todos se haban equivocado. Dios nos ha creado para realizar un sueo, vivamos por l, intentemos alcanzarlo, pongamos la vida en ello y si nos damos cuenta que no podemos, quiz necesitemos hacer un alto en el camino y experimentar un cambio radical en nuestras vidas entonces, con otro aspecto, con otras posibilidades y con la gracia de Dios, lo lograremos. EL EXITO EN LA VIDA NO SE MIDE POR LO QUE HAS LOGRADO, SINO POR LOS OBSTACULOS QUE HAS TENIDO QUE ENFRENTAR EN EL CAMINO
Fuente: www.jovencristiano.org
F07-07.
Los yuyos de mi tierra

Esta dinmica se puede hacer de muchas maneras, ya sea en forma de dinmica en grupo, reflexin individual, en forma de oracin, etc. La cancin se relaciona mucho con el tema de ideal y felicidad. La idea es cantar la cancin Los yuyos de mi tierra de Mamerto Menapace y analizar sus versos.
Los yuyos de mi tierra Achcate, hermano, no busques la loma, and por los bajos, pis el arenal. No temas el charco que el agua es playita, y el barro del campo no sabe ensuciar. Si quers altura mir las estrellas, donde anida el rumbo que conduce a Dios. No negus tu rostro al ala del viento, ni cubrs tu frente por no ver el sol. NO VENDAS DISTANCIA POR COMPRAR SOSIEGO, NO DEJES TAPERAS DESPUES DE ACAMPAR. TENE FE EN LA HUELLA, BUSCA EL HORIZONTE, DE SEGURO UN DIA LO HABRAS DE ENCONTRAR. Florec a los vientos como lo hace el cardo, que llegando a seco libera el pompn. No apurs la historia, no arris tus banderas, confi en tus hermanos, como ellos en vos. Ven y matearemos despacito juntos, me hablars de lucha, te hablar de fe. Y al final del da nos daremos cuenta que en la misma senda andamos tal vez. CUANDO EL SOL SE VAYA Y LA TARDE CAIGA, SE ABRIRAN LOS OJOS AL PARTIR EL PAN Y POR FIN SABREMOS QUE POR EL CAMINO NOS VENIA ARREANDO EL DIOS DE LA PAZ.
F07-08.
Dinmica: Proyecto de vida

Materiales: fotocopias del proyecto de vida para cada integrante del grupo, son dos carillas (ver ms adelante) Duracin: toda la reunin. Objetivos: pensar un proyecto de vida de acuerdo a los objetivos que nos planteamos. Ver cul es nuestro proyecto para futuro, ver qu lugar ocupa Jess en ese proyecto de vida y qu lugar queremos que ocupe. El proyecto de vida se hace en la primera mitad de la reunin por lo menos. Los chicos tienen mucho tiempo para pensarlo y escribirlo. Decirles que
realmente se lo tomen en serio y que piensen bien todas las preguntas, porque hay muchas cosas que las damos por sentado cuando en realidad nunca nos pusimos a pensarlas detenidamente. El proyecto de vida se puede hacer en los primeros encuentros de un grupo de Confirmacin. Los chicos estn en edad de elegir su propio camino.
PROYECTO
Nombre:
DE
VIDA
Fecha:
Edad:
Sexo: m / f
Localidad/Barrio:
1.
A qu te dedicas actualmente?
2. Qu penss hacer el ao que viene? (Marcar todas las que correspondan) a) Trabajar b)Estudiar c)Viajar d)Nada e)No tengo ni idea f) Ninguna de las anteriores, pienso...................................................................... 3. Qu haces con tus amigos/as cuando se encuentran?
4.
Que te gusta hacer cuando ests solo?
5.
En tu opinin, qu cosas les preocupan ms a las chicas y chicos de tu edad?
6. Cmo penss que influye en tu proyecto de vida? :
a) Tus padres: _________________________________________________________________________ b) Tus hermanos u otros familiares: _________________________________________________________ c) Tus amigos: _________________________________________________________________________ d) Dios: _______________________________________________________________________________ e) Los medios de comunicacin: ___________________________________________________________ f) Tus posibilidades econmicas: ___________________________________________________________ g) Tu confianza en vos mismo: _____________________________________________________________
7. Qu penss que tus padres esperan de vos?
8.
Qu penss que la sociedad espera de vos?
9. a) b) c) d) e) f) g) 10.
Cundo pensas en tu ocupacin futura, Cules son tus principales motivos de elegirla? (marcar todas las que correspondan) La ganancia econmica El gusto por la actividad Tu capacidad para esa actividad El hecho de que es una actividad familiar Los deseos de tu familia Por un deber social La facilidad Penss casarte algn da? Por qu?
11. Penss tener hijos? ____________________________________________________________________ 12. Pensaste alguna vez en la vocacin religiosa (sacerdote, monja/monje)? _______________________ 13. Cuando te pones a pensar en tu proyecto de vida... (Marcar todas las que correspondan) a) b) c) d) e) f) g) h) 14. a) b) c) d) e) f) g) Te pones mal. Te pones ansiosa/o y quers ya tener una decisin tomada. Te da miedo equivocarte. Te da miedo no tener la capacidad para realizar lo que te propusiste. Te entusiasma la idea de poder decidir qu hacer. Tens la ilusin de que finalmente vas hacer lo que te gusta. Sents que te equivocaste en tu decisin y quers cambiar. Te sents confundido/a y no sabes para dnde agarrar. Qu penss que te ayudara a aclarar tu proyecto de vida? Ms informacin sobre las cosas que se puede hacer Charlar ms con la gente que te pueda aconsejar Charlar ms con tus amigos/as o gente de tu edad Ponerte solo/a a pensar Conocerte ms Charlar mas tus proyectos con Dios Tener mas experiencias en el mundo de hoy
15. Cules son las cosas que ms te gustara lograr en tu vida?
16)
a) b) c) d) e)
Qu lugar ocupa Jess en tu vida? (marcar lo que corresponda) Est en el centro de todo lo que hago Intento que sea este presente en toda mi vida pero me cuesta Solamente lo tengo presente cuando voy a Misa o vengo al grupo de Confirmacin No le doy mucha bola No ocupa ningn lugar
17. Qu lugar quers que ocupe Jess en tu proyecto de vida? Cmo haras para lograrlo?
Gracias por tu Tiempo...
Libertad.
Ficha n 8
LIBERTAD
TEMA DE LA FICHA: Entender a la libertad como parte de la dignidad humana y como valor fundamental para poder discernir entre el bien y el mal, y por tanto, de crecer en perfeccin o caer y pecar. Descubrir que amar y seguir a Jess es algo que se elige y que a su vez nos hace ms libres.
F08-01.
Dinmica: Libres para elegir, pero qu?

El objetivo de esta dinmica es que los chicos puedan ver que la verdadera libertad no es hace lo que se me canta, sino como hago libremente lo que debo, obedeciendo a lo que enriquece mi alma llevndome hacia la verdadera felicidad. No soy libre si me someto a mis caprichos o presiones externas esclavizndome a ello. Dinmica: (i) El coordinador plantear la siguiente pregunta al grupo: Qu haran ustedes si yo ahora les digo que son libres de hacer lo que quieran? Cada miembro del grupo, incluyendo al coordinador, responder la pregunta. Las respuestas podran ser del tipo: sacarme los zapatos, sentarme en el piso, escupir, irme, etc. Denles libertad a decir lo que quieran. Otra pregunta: Qu haran de sus vidas?
(ii)
(iii) A continuacin se intentar demostrar que uno es libre incluso cuando acepta las normas, uno elige entre obediencias, obediencia hacia los padres, las autoridades, mis deseos, lo que el grupo manda, etc.. (iv) El debate debe estar conducido a mostrar a los jvenes lo que se dice arriba. Se puede abrir el debate con otras preguntas como por ejemplo: Ser catlico, nos hace menos libres? Amar, nos saca libertad? Amar es un sentimiento o una eleccin? Tener reglas, nos hace menos libres?
Usar el chiste que est ms adelante para entender cul es nuestra verdadera libertad, y la relacin entre libertad y verdad. La verdad nos hace libres. Desarrollo del tema: Recomendamos al coordinador:
Leer CIC 1730 y ss. Complementar esta dinmica con las siguientes. Complementar esta ficha con la ficha acerca de las Bienaventuranzas (o Nueva Ley) ya que tiene mucha relacin con esto. A continuacin desarrollamos brevemente el tema de si seguir a Jess, amar y dejarnos amar por l, es algo que nos hace menos o ms libres y por qu. Mucha gente cree que la libertad es hacer lo que se me canta, es as como se ve que ser catlico es ser un esclavo. Seguir los 10 mandamientos es una locura, por qu no poder hacer todo? En realidad, seguir a Jess es primero decir que s, elegir entre dos caminos y seguir el ms estrecho (Mt. 7, 13-14) porque implica un gran esfuerzo y porque muy poca gente se atreve a ir por ah. Decir que s a algo implica decir que no a otras cosas. Nunca seremos felices si slo vemos esas obligaciones y no vemos la decisin que tomamos al principio. Por eso hoy los invitamos a tomar una decisin y a ver el lado positivo, el s que tomamos, siendo fieles a ese s es como seremos felices y as nuestras vidas tendrn un sentido porque sabremos que estamos yendo por un camino de alegra y felicidad junto a Jess. Esto tambin nos lleva a una pregunta, amar es un sentimiento o es una eleccin? Amar es mucho ms que un sentimiento, amar es verdaderamente una eleccin. El sentimiento muchas veces acompaa esa eleccin, pero el sentimiento se queda muy corto al explicar lo que es el amor. Se puede seguir amando cuando no hay sentimiento? se puede amar en medio de una discusin? Se puede seguir amando cuando hay sufrimiento? Amar es algo que decidimos hacer, es decidirnos a entregarnos por otro y por Dios (Mt. 16, 24-26; Jn. 15, 9-17). Esa entrega se elige con plena libertad as como Jesucristo eligi entregarse por nosotros en la Cruz y como Mara le dijo que s a Dios a ser la Madre de su Hijo. Mirar estos ejemplos es esencial para poder ver que ellos fueron totalmente libres y tambin felices, an cuando hubo dolor y sufrimiento. Podemos ver las vidas de miles de santos que le dijeron que s a Jess y que realmente fueron felices en sus vidas habiendo entregado sus vidas. Lo mismo podramos decir de Juan Pablo II que fue un verdadero ejemplo de entrega. Todos estos, y muchos ms dijeron un s muy grande, y despus los sacrificios salen solos. Ese decir que s es un s de amor, es elegir el amor tan grande que Dios nos tiene, y tratar de amar como Jess am. Nadie nos puede obligar a amar, ni siquiera Dios. Amar es una entrega que se elige, con un si. Decir que s es lo que nos hace ms libres an.
Libres para elegir, pero qu?
Libertad.
F08-02.
Dinmica: El Camino Estrecho

Materiales: Una copia del cuento para cada integrante del grupo. Esta dinmica se relaciona con la eleccin de dos caminos, uno que es el que nos impone la sociedad, otro es el que verdaderamente elegimos. Jess nos muestra un camino concreto que somos libres de elegir. Mucha gente no lo encuentra, y mucha gente no le da bola. En el centro de esta dinmica hay una lectura del Evangelio muy importante: Mt. 7, 13-14. La dinmica consiste en lo siguiente: 1) Hacer una oracin y leer el cuento El Camino Estrecho incluido ms adelante. 2) Hacer una puesta en comn (ver preguntas) y entre medio leer Mt. 7, 13-14. 3) Alegra y felicidad del camino del Amor. 4) Conclusin y oracin final. Citas del Evangelio relacionadas con el cuento: Mt. 7, 13-14 (lanla cuando hagan la puesta en comn) Lc. 24, 13-35 (discpulos de Emas muy linda para relacionar con el tema y el cuento). Jn. 14, 1-7 (esta lectura est buena para concluir)
1) Hacer una oracin y leer el cuento. Hacer una oracin inicial que pueden elegir a discrecin. Relacinenla con lo realizado en la reunin anterior. Luego leer el cuentito, pueden hacerlo grupal o individual. 2) Puesta en comn. A partir de la historia contada anteriormente se pueden analizar muchas cosas. Es interesante analizar distintos smbolos que tienen mucha relacin con la fe: Los dos ms importantes son el camino y la flecha. Importantsimos. Relacionar todo con el cuento. Camino: qu significa? adnde queremos llegar? adnde llegan los caminos? es fcil? es difcil? los caminos cuesta arriba son los ms difciles, pero son los nicos que nos llevan a la cima. se pierde a veces? por qu a veces no lo vemos? Cul es el camino ms fcil? Tema del camino estrecho Cuesta seguir el camino de Jess? Tentacin: caer en la tentacin: porque es ms fcil, relacionar con el cuento. Flecha: qu significa? Es una seal, muy importante. Cul es la seal ms grande que Jess nos dej? La Cruz: miren cuanta semejanza hay entre la flecha y la Cruz. Qu significa para nosotros la muerte
de Jess en la Cruz? Cmo hace Jess para mostrarnos el camino? Nos impone algo? nos da libertad? Es fcil encontrar la flecha, las seales? por qu? Amigos: Es un camino que lo hacemos solos? Iglesia. Ayuda del otro. Mochila: Qu significado puede tener? Las cruces que cargamos: ver Mt. 16, 24-26. Guardaparque: Qu significado le podemos dar? Un poco parecido a Jess, o no? O a un sacerdote le damos bola a Jess? no somos soberbios de vez en cuando creyendo que todo lo podemos nosotros solos? Gua: La Biblia, comparar lo que dice la gua con lo que dice el Evangelio en Mt. 7, 13-14. Es increble lo parecido que se parecen uno y otro, les juro que lo que cite de la gua es exactamente lo que dice. Paisajes: algn significado se le puede dar. qu vamos viendo a lo largo de nuestras vidas? 3) Alegra y felicidad del camino estrecho. Preguntar al grupo: el camino que nos muestra Jess, es un camino de alegra y felicidad? o es un camino de tristeza y angustia? Desarrollar. El camino estrecho es un camino de felicidad y alegra (Mt. 5, 12). Ser seguidores de Cristo no implica vivir infelices de ninguna manera. Si somos infelices y vivimos angustiados deberamos preguntarnos realmente porqu estamos as. Jess era un tipo alegre, amable, contento, feliz. Ese es tambin nuestro destino si seguimos su camino: la felicidad.
EL
CAMINO ESTRECHO
Por: Mariano A. Sapag
Este episodio ocurri un verano en la cordillera de los Andes. Con tres amigos fuimos a hacer un recorrido de cuatro das por la montaa haciendo trekking. El viaje consista en bordear un lago el primer da y el segundo da comenzbamos a subir un valle en el que corra un ro, luego debamos llegar al escorial de un volcn y despus descendamos hasta arribar a un lago en donde finalizaba la caminata. El lugar era fantstico, ideal para alejarse unos das de la ciudad y respirar aire fresco. Los paisajes no tienen comparacin, atravesamos bosques, pastizales, una innumerable cantidad de arroyos, ros en los que el agua llegaba hasta nuestras caderas, subamos, bajbamos, en fin, el viaje era espectacular. Pero no era un camino fcil de hacer, a veces se pona duro, y con 25 kilogramos de mochila en la espalda muchas veces nos resultaba difcil dar los pasos y cumplir las exigencias que el viaje nos impona. Cada da implicaba ms de 8 horas de caminata. Debamos seguir una senda, pero muchas veces el sendero se perda y costaba volverlo a encontrar. Por suerte tenamos un librito, una gua, que nos indicaba por dnde tenamos que ir.
El segundo da debamos subir un ro llamado Auquinco (palabra mapuche que significa agua que resuena) que atraviesa un amplio valle. Ese da, luego de caminar 8 horas, debamos llegar a un mirador en el que podamos acampar. Debamos cruzar tres veces el ro antes de llegar al mirador. Era pasado el medioda cuando cruzamos el ro por segunda vez. Despus de cruzarlo la senda se ensanchaba hacia la izquierda y muchas pisadas la seguan por lo que sin pensarlo tomamos esa senda ancha. Seguimos caminando y a los quince minutos tomo la gua para ver cunto faltaba y descubro algo: nos habamos equivocado de senda. La gua deca exactamente lo siguiente: En poco menos de 3 h deberamos estar cruzando el Auquinco por segunda vez en el da. En la otra orilla aparece un camino ancho que va hacia el O, que no hay que tomar. Una huella
Libertad.
mucho ms fina se abre a la derecha, segu por ah. Este dato es muy importante ya que lo lgico sera seguir por la huella ancha, no siendo el rumbo correcto. En ese mismo momento doy un grito de alto a mis amigos, que iban bastante adelantados, para que se detengan. Sin duda nos habamos equivocado y debamos volver. Mis compaeros no estaban muy seguros y no queran perder 15 30 minutos si debamos volver, pero finalmente los convenc de que nos habamos equivocado y que debamos volver al ro. Eso hicimos. En la orilla del ro comenc a buscar la senda fina pero no lograba encontrarla, y entonces dud si el camino que habamos tomado anteriormente no era el correcto (ya estaba pensando que mis amigos me iban a matar!). Al instante uno de mis acompaantes me dice: Che, mir el piso en frente tuyo. Al dirigir mi mirada al suelo not una flecha gigante hecha de piedras, la flecha tena aproximadamente dos metros y apuntaba hacia el noreste,
luego advert que otras piedras marcaban por dnde iba el camino. Se ve que alguien dej una seal, seguramente el guardaparque o tal vez otro viajante. Ah pude localizar la senda, era difcil de ver, pero era una senda al fin, un sendero muy estrecho y un poco tapado por arbustos que se adentraba en un bosque. se era el camino correcto. Es curioso que el da anterior el guardaparque de la zona nos explic brevemente por dnde tenamos que ir. No le prestamos mucha atencin porque pareca que el recorrido era sencillo, pero recuerdo claramente que este hombre nos dijo algo acerca de un camino que no debamos tomar y que de tomarlo podramos perder un da entero ya que el camino ancho era un camino viejo que se perda en la nada. Luego de este suceso prestamos buena atencin a la gua y por suerte no nos volvimos a perder. Finalmente terminamos el recorrido atravesando lugares que nunca me imagin que podan existir. Fueron cuatro das inolvidables.
F08-03.
Dinmica: Los dos caminos (Mt. 7, 13-14)

Esta es una breve explicacin de la lectura que lemos al comentar le cuento El Camino Estrecho. Ac presentamos un mini comentario sobre esta lectura relacionndola con el comienzo del grupo de Confirmacin. Leer Mt. 7, 13-14. Al terminar de leer la lectura decir Palabra de Dios, te alabamos Seor. Recordar que los chicos anoten la cita en sus cuadernos. Entre todos comentar la lectura. Qu relacin encuentran entre esta lectura y el comienzo de la Confirmacin. Cmo se ven identificados? sienten que eligieron el camino estrecho? qu hubiese sido elegir el camino ancho? qu implica elegir la puerta estrecha? qu es elegir? por qu les toca elegir? Para el coordinador: esta lectura tiene una gran relacin con el comienzo de la Confirmacin. Los chicos que eligieron venir estn ac para elegir algo, elegir seguirlo a Jess. Los grupos estn para poder ver cules son los dos caminos, uno es ancho, es por el que va la mayora de la gente, esa gran mayora que no lo elige a Jess, que lo niega, que lo desprecia. Otra parte elige seguirlo a Jess y para eso toma un camino ms estrecho, a veces difcil de ver. Los chicos estn en un punto donde van a poder ver los dos caminos y aprender acerca de Jess y el camino que Dios nos propone. Los chicos eligen qu camino tomar. Es un camino que lo vamos eligiendo a lo largo de todas nuestras vidas, pero ahora tiene especial importancia por la Confirmacin, que significa que ellos van a Confirmar lo que recibieron en el Bautismo, el inicio de sus vidas como cristianos.
F08-04.
Dinmica: Para saber los que es amar

Esta es una mini dinmica que se la puede hacer en menos de media reunin. Preguntar al grupo: qu es la libertad? Ver las distintas opiniones. Preguntarse si somos libres para hacer el mal. Analizar la siguiente frase de una cancin bastante conocida de Turf que dice as: Para saber lo que es amar hay que perder la libertad y para m eso no se llama amor. Desarrollo del tema: Leer puntos 1730 y ss. del CIC. La libertad es una libertad para amar, para hacer el bien. Los lmites, los sacrificios, los mandamientos, etc. ms que prohibiciones son oportunidades para amar ms. Es decir, cada mandamiento o regla contiene un bien que se protege y se valora, a medida que vamos valorando y haciendo nuestros esos bienes, nos vamos haciendo ms libres y ms felices. El pecado es lo que nos esclaviza y nos saca nuestra libertad. En cuanto a la cancin de Turf, esa frase contiene una contradiccin. Evidentemente entendi mal lo que significa amar, y que lo cierto es que si amamos, y con esto quiero decir si hacemos lo que est bien tanto hacia nosotros mismo como hacia los dems y hacia Dios, si realmente hacemos
el bien entonces nos vamos haciendo ms libre. La medida es la contraria, a mayor amor, mayor libertad. La gente que opina lo contrario es porque realmente le cuesta amar, le cuesta entregarse, y por eso piensa que los lmites, los sacrificios son negativos y lo nico que hacen es encarcelarnos, y si rompemos con esto seremos libres. As es como se llega a muchas cosas: la infidelidad en el matrimonio, la separacin y disolucin del matrimonio, la imposibilidad de asumir compromisos, verse encarcelados en la moda pasajera o en superficialismos intiles, en definitiva, en cosas que no llevan a una verdadera felicidad.
F08-05.
Reflexin personal acerca de la libertad

Para hacer en forma individual. Luego se hace una puesta en comn.
1) Te sents realmente libre cuando toms decisiones importantes que afectan tanto a vos como a tu prjimo, o te dejs llevar a veces por las presiones de la sociedad (familia, amigos, novia/o, profesores)?
2) La obediencia a Dios y a la Iglesia, la interprets como un fortalecimiento o como una limitacin a tu libertad?
3) Qu le contestaras a un amigo si te dijera: yo soy ms libre que vos porque me rateo del colegio y hago lo que se me canta, mientras que vos tens miedo y no te rates?
4) Acercarnos a Dios, nos ayuda para usar mejor nuestra libertad? Cmo? Por qu?
F08-06.
Dinmica: Seales por el camino

Materiales: todos los carteles que quieran, consignas, ideas, etc. Mientras ms creativos sean, mejor. Duracin: depende de cuan largo hagan el recorrido. Esta dinmica se hace en la Convivencia de Confirmacin. Este juego es muy divertido, y profundo. Recomendamos hacerla en retiros o en ocasiones especiales. Se puede hacer para grupos muy numerosos. La dinmica es parecida a un tren fantasma. Tienen que hacer un recorrido de a pares y separados, hasta llegar a un fin, que en nuestro caso ser Dios. La idea es que armen un recorrido, bastante largo, como si fuera un tren fantasma, en el espacio que tengan, pasando por todos lados, con bifurcaciones, pasando por pasillos, cuartos, escaleras, jardn, y si pueden, que llegue hasta la capilla en donde est el sagrario. Hagan las seales en formas de carteles de masomenos media cartulina. Ejemplos de seales: Etc. Tambin pueden incluir otras seales escritas como por ejemplo Obra en construccin, o Peligro!, pueden indicar que en algn lado hay un bar, etc. Adentro de los cuartos pueden poner algunas sorpresas, pueden poner alguna consigna a cumplir. Por ejemplo: lugar para rezar, no te preocupes, tens tiempo. Rez un Padre Nuestro si quers, pueden poner en el bar: te quedaste con amigos, cont hasta 60 antes de salir. Pueden hacer bifurcaciones con alguien que est tentando a los que pasen a ir a caminos sin salida. O tentarlos a que se pierdan y encuentren un cartel: cayeron en un pozo ciego, vuelvan al principio. Hagan bifurcaciones para que tengan que elegir. Pongan coordinadores para distraerlos. En la estacin de servicios pueden poner unos caramelos para que agarren. Les recomendamos comprar una cinta de peligro que se vende en cualquier ferretera. Pueden hacer miles de cosas, los lmites dependen de la creatividad de cada uno. Mientras ms creativos sean, ms divertida ser la dinmica (seguramente tambin ms costosa, por eso la recomendamos para hacer en retiros y ocasiones especiales y con mucha gente). La idea es que las seales son verdaderas e indican el camino hacia Dios. Los coordinadores actuarn de gente que los confunde y los lleva por el mal camino, o los distrae, o los hace dudar, o algunos indican bien el camino, etc. Si los chicos siguen las seales y no las violan, no tendrn problema. Pero lo comn es que hagan cualquier cosa y tomen caminos equivocados, violen las seales, etc.
Los chicos pasan de a dos, de a pares, y hacen el recorrido. Van separados. Cuando llegan al final del camino se quedan ah en silencio y rezando ya que recomendamos que el fin sea el sagrario. Ah estar un coordinador con alguna guitarra cantando canciones. Cuando llegan todos hacen una oracin grupal. Luego se hace una puesta en comn en grupitos. A continuacin les damos una gua para hacer la puesta en comn aunque siempre depender de las seales que pongan y el recorrido que armen. Sera conveniente que hayan escuchado una charla sobre la libertad o hayan hecho una reunin sobre el tema para que puedan ser profundas las respuestas. Preguntas para debatir. - Qu pas? (Darles un buen tiempo para que hablen sobre lo que les pas, qu caminos tomaron, cmo se sintieron, etc.) se perdieron? qu problemas tuvieron? siguieron y respetaron las seales?
- servan de algo las seales? qu pasaba si no seguamos las seales? les pareci que era una obligacin seguir las seales? - se tomaron tiempo para abrir las puertas o lo tomaron como una carrera? (importante, el tema de la velocidad en la vida diaria, parar para abrir puertas, para rezar, para pensar en Dios) qu es lo que ms les gust del recorrido?
Lo que pueden hacer es hablar sobre las seales en concreto. qu seales nos ha dado Dios para ser libres? qu significan? qu son? con qu seales se encontraron en el juego? Hacerlos pensar en el significado que tienen algunas seales. Esto se relaciona con todo lo que fueron viendo durante el ao, porque la preparacin significa mostrarles las seales. Pregunta importante: para hacer despus de la charla qu relacin tiene lo que hicieron con lo que es la libertad? el hecho de que existan reglas, significa que me limitan la libertad? las seales me limitan? se puede ser libre haciendo lo que nos plazca? qu es la libertad? Ayudita para las seales: - Estacin de servicios: relacionar con los SACRAMENTOS, en especial la Comunin, Confesin, Esp. Santo, etc. - Los carteles de Pare y entre. Bajar la velocidad, parar un poco, tema de rezar. - Consejo, es bueno buscar consejo para evitar el pecado y todas aquellas cosas que nos hacen mal. Sacarnos las dudas, no dejarnos estar, ir y buscar la respuesta. En la Iglesia vamos a encontrar respuestas, no dormirnos. Los problemas se solucionan en la Iglesia. - Alguien quiso agarrar el atajo? Ac puede ir el tema de la tentacin, mil veces nos van a tentar, y mil veces nosotros mismos nos
vamos a poner en la situacin de la tentacin. Recuerden el pasaje del Evangelio: Jess es tentado 3 veces (Mt. 4, 1-11). - Tener que volver a empezar: cuando pecamos rompemos nuestra alianza con Dios y caemos en un pozo ciego, para eso tenemos que salir y muchas veces empezar de cero. No es un castigo, es buscar el camino que nos lleva a la felicidad, muchas veces hay que volver muy atrs para salir del pecado. - Camino sinuoso: qu relacin tiene con la vida? No es algo fcil, un camino recto y listo, a veces tenemos que dar mil vueltas. - Seales escondidas: a veces las seales, no son fciles de encontrar, ms cuando estamos en el pecado. No bajar los brazos, Jess siempre est ah con nosotros. Rezar y pedirle que nos ayude a ver las seales. Esp. Santo: eso es lo que hace, con el Espritu Santo lograremos ver las seales ms claramente. - Prohibiciones: 10 mandamientos: son limitaciones a mi libertad? Nos dicen tantas veces que no que a veces parece que no somos libres!!! No es as. Los 10 mandamientos son seales, que si las seguimos seremos felices. - Flechas: s, hay muchas flechas en nuestro camino: JESS!!! Nuestra libertad est en elegir seguirlo. Relacionar con las bienaventuranzas (Mt. 5, 1-11): ac ya no nos dicen no hars tal cosa ac nos dice Jess, felices los que hacen tal o cual cosa: importante distincin: en las Bienaventuranzas est el camino hacia la felicidad.
F08-07.
Oracin: Caminemos juntos hacia el Reino

Esta oracin sirve para complementar la dinmica anterior.
CAMINEMOS JUNTOS HACIA EL REINO

Te damos gracias, Padre, por habernos reunido en esta comunidad. Gracias porque estamos unidos a tu nombre, buscando cmo vivir, con fidelidad, el Evangelio. Danos, Seor, la fuerza para la marcha, ayudanos a superar las dificultades, que los tropiezos y las vacilaciones no detengan nuestra caminada. que no perdamos el rumbo, que nuestra direccin sea hacia el Reino, que el viento nos empuje. Sea el aliento de tu Espritu, presente y vivo entre nosotros. Enseanos a discernir, necesitamos ver claro, las cosas que pasan alrededor. Lo que sucede en nuestro pas y en el mundo. Danos sabidura para interpretar los cambios que estamos viviendo, para aprender a estar a tu lado. Hac que nos mantengamos unidos, que crezca el compromiso de unin fraterna, la solidaridad activa, la oracin en comn, los valores del Reino. Queremos seguirte, Jess, en comunidad, tras de t por dnde nos muestres que ests presente en la actualidad. Abr nuestros corazones a tu Palabra en la Biblia. Que la tengamos presente, que la leamos a diario, que nos dejemos iluminar por ella, que permitamos que empape nuestras vidas. Seor, que la pongamos en prctica, viviendo todo lo que aprendemos de ella. Fortalece nuestra oracin, que sea profundo encuentro con vos. Que escuchemos tu voz que nos habla y nos invita al cambio y al seguimiento. Alienta a nuestros coordinadores, dales el empuje que necesitan para seguir alentndonos a todos, entendiendo los problemas comunes, rezando por nuestra marcha, preocupados por nuestro camino y nuestra fidelidad. Por los que sienten desnimo y desaliento, ayudanos, Seor, a contagiar esperanza fuerte y ganas de seguir adelante. Enseamos a ser testigos de tu Palabra en el mundo que nos toca vivir. Que no escapemos a los conflictos y desafos de la realidad. que aprendamos a ser sal y luz para los que nos rodean. Padre Bueno, acompaanos, camin a nuestro lado, no nos dejes solos, te necesitamos, ven con nosotros. Te pedimos por los que formamos esta comunidad, por los que ya no estn y por los que van a venir. Revestinos del hombre nuevo para que podamos construir una sociedad nueva y ser un signo viviente de tu presencia en el mundo. Por nuestra comunidad, Seor, para que sigamos caminando con alegra, entrega, y testimonio, construyendo con nuestras vidas un modelo de fraternidad nuevo, en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo. Amn.
Por: Marcelo A. Mura www.buenasnuevas.com
F08-08.
Dinmica: La Novia y la Novicia

Hacer copias del cuento La Novia y la Novicia, de Mamerto Menapace, y de las preguntas abajo. Realizar la siguiente dinmica en grupitos.
LA NOVIA Y LA NOVICIA
De: Mamerto Menapace. Publicado en el libro Cuentos Rodados, Editorial Patria Grande.
1. Lectura Realizar la lectura del cuento en grupo. Se pueden ir turnando dos o tres personas para leer el cuento en voz alta. 2. Repasando el relato Al terminar la lectura entre todo el grupo se reconstruye el relato en forma oral (se lo vuelve a contar). Qu sucede en el cuento? Quines son las protagonistas? Qu actitudes tiene cada una de ellas? Cmo reaccionan los familiares/amigos ante sus decisiones? Qu sucede con los deseos? Cmo termina la historia? 3. Descubriendo el mensaje El cuento nos hace reflexionar sobre nuestras decisiones, sobre nuestra libertad, y sobre las opciones importantes que hacemos en la vida las opciones por seguir a Jess. El cuento te hace acordar a alguna situacin que hayas vivido? Cul? Compartirla con otros. Cmo podras caracterizar a cada una de las protagonistas? Compara el proceso de decisin que vive cada una de ellas. Cmo es el s de cada una? Qu implica esa opcin? A qu dicen s y no con sus decisiones? Qu significa decidir, optar? Tuviste que optar por Jess a lo largo de tu vida? Qu implic esas decisiones? La sobrina de Ruperta, que eligi ser religiosa, saba que renunciaba a muchas cosas en la vida, para vivir otras, y vivi esa renuncia con alegra y coraje. Cmo vivis vos las renuncias que Dios te va pidiendo en la vida? Qu mensaje nos deja el cuento? Cmo lo puedes aplicar a tu vida? 4. Compromiso para la vida
Para el coordinador: Tanto la novia como la novicia dicen s. La novia se cas y dio un s para aceptar y amar durante toda su vida a su marido. La novicia dijo que s a Dios. Mucha gente cuestiona estas decisiones pensando que estamos limitndonos, que nunca ms vamos a ser libres, que el matrimonio es una jaula, que entrar en un convento es una locura, etc. Pero lo importante es que ellas dijeron que s a algo, eligieron amar. Despus vienen las renuncias y los sacrificios, pero si decimos un s muy fuerte, esas renuncias no duelen, porque lo importante es amar. Mucha gente pone el acento en las renuncias, sin tener en cuenta la decisin libre que se tom antes, mucha
gente mira mucho los no y no tiene en cuenta el s. Por eso estn siempre pendientes de todas esas renuncias y se cree que esas renuncias, como por ejemplo seguir los 10 mandamientos, son cosas que nos hacen menos libres, cuando en realidad al contrario, es jugarse por algo lo que nos hace libres, y los mandamientos o las limitaciones las vemos como indicaciones para seguir el mejor camino a la felicidad. Los mandamientos y las limitaciones pueden ser vistas de otra manera: como un regalo de Dios para que nos pueda guiar por el mejor camino.
LA NOVIA
Y LA
NOVICIA
por Mamerto Menapace, publicado en Cuentos Rodados, Editorial Patria Grande
Diez pretendientes tuvo Ruperta. Bueno, claro, no simultneamente los diez. Pero siempre se dio el lujo de decirles que no. Cuando alguno se pona ms insistente, y buscaba oportunidad de entrar en su vida, decididamente cortaba con una negativa que lo alejaba sin explicaciones. Cuando dijo el primer no, tena clara conciencia de que an le quedaban al menos nueve s como posibles. Y como era joven y bonita, la seduca la idea de vivir de los posibles. Por ello el decir un no, la gratificaba asegurndola en su posicin un tanto romntica de estar disponible para no s qu futuro. Pero era evidente que con decir simplemente que no, el futuro no se construa. Cada negativa la dejaba exactamente donde estaba, y cada vez un poco ms cerrada sobre s misma. A medida que creca el nmero de sus no, se iban acortando proporcionalmente las posibilidades de sus s. Y pasaron los aos. Cuando peg la curva de los treinta y cinco, se dio cuenta de que su actitud conduca a nada. Apag sus humos, reflexion sobre su vida, y se abri a los dems. Y aunque humanamente tuvo que renunciar a muchas de sus expectativas, por ltimo coraji una de las posibilidades y comenz su primer noviazgo a fondo. Lo defendi con uas y dientes, sobre todo de s misma y de sus ilusiones un tanto adolescentes. Y finalmente se dio cuenta de que vala la pena decir un s a la vida y al amor. La maana que se casaron; porque se casaron de maana; unas cuantas amigas la acompaaron en su ceremonia. Todas se emocionaron felicitndola por el paso que daba. Quiz las amigas no se daban cuenta que Ruperta al decir en esa maana su s, englobaba en l todos los no a las futuras posibilidades que se le pudieran presentar. Porque aquella aceptacin inclua definitivamente la renuncia a todos los otros hombres que pudiera presentrsele en su vida. Pero eran personas realistas. Por ello se alegraron sinceramente por su eleccin. Saban que slo a travs del s, ella se pona en marcha hacia el futuro, hacia la vida. Nadie se preocupaba de las renuncias encerradas en aquella eleccin.
La sobrina de Ruperta tena diecisiete aos. Llena de vida y con todo el futuro que le sonrea a travs de los sueos de sus viejos, y de las aspiraciones de sus amistades. Haba terminado quinto y tena que decidir. Varias carreras eran posibles. Tena inteligencia ella, y dinero sus padres. Pero desde el retiro de setiembre, algo le andaba bullendo dentro de su corazn de muchacha. Senta que Cristo le peda un s entero. Y a ella le entusiasmaba la idea de decirle que s, aunque le asustaba un poco lo que podra encerrar para el futuro. Cuando se supo que entraba al convento, se arm un bonito revuelo entre los parientes, sobre todo entre los y las que ya haban doblado la curva de los treinta y cinco. No les entraba en la cabeza que esta chica pudiera decir de golpe que no a tantas cosas que la vida le ofreca como posibles, sin siquiera haberlas probado. Los tena obsesionados la idea de que la chica al entrar al convento renunciaba a un futuro profesional, a una pareja feliz, a los hijos. Renunciar a tanto pero qu necesidad haba? Quin le habra metido en al cabeza semejante idea? Se hablaron barbaridades y se dijeron estupideces sobre las monjas a cuyo colegio sus papis la haban mandado desde pequea, porque era un colegio bien y daba status. Se critic al cura que les haba dado el retiro de setiembre a las chicas de quinto, y discretamente la andanada salpic a los padres que inconscientemente le haban dado el permiso para hacerlo. En fin lo curioso fue que muy poco realmente pensaron que lo que la muchacha estaba haciendo no era decir que no a nada. Simplemente deca que s a Alguien. Era ese s el que encerraba tantos no. No haba ninguna necesidad de esperar a los treinta y cinco como hizo la Ruperta, que se dedic a decirlos en cmodas cuotas mensuales durante veinte aos, para aflojar recin a la fuerza un s medio tibin empollado por una nidada de no anteriores. La conozco a esta joven, que es hoy una gran religiosa. Conserva toda la frescura de un s grandote dicho desde el principio.
Fuente: www.buenasnuevas.com
F08-09.
Oracin: Seor de la Libertad
SEOR
Camin. Predic. San enfermos. Subi a Jerusaln. Se reuni con grupos pequeos Y con grandes masas que queran orlo y conversar con l. Fue donde l quiso ir. Hizo lo que l quiso hacer. Habl lo que El crey que deba hablar. Jess fue un hombre libre. Es el Seor de la Libertad. Como su pueblo. Israel nunca acept ser dominado. Y por eso, aunque con dolor, Siempre se sacude el yugo que cae sobre l. No acept Israel vivir en Egipto Bajo el dominio esclavizante del Faran. Y sali al desierto en camino a la libertad. No acept ser dominado ni por asirios, Ni babilonios, ni romanos. Israel am siempre la libertad. * Jess es el hombre libre. Nunca se at a nada ni a nadie. Solo inclina su voluntad A la voluntad del Padre. No depende de su familia, Sino que se desprende de ella. No pertenece a sectas ni agrupaciones De las cuales podra haber recibido ordenes. No tuvo nunca propiedades O bienes que defender, Todo lo contrario; Los pjaros del cielo tienen sus nidos Pero el Hijo del hombre No tiene donde reclinar la cabeza. No tuvo nada propio. Cuando nace El lugar en que es recostado Se lo prestaron los animales; Y cuando muere Desnudo y solitario El sepulcro en que es depositado Se lo ha facilitado un amigo. * Nunca se inclino ante el poder. Ni pidi facilidades Para una especie
DE LA LIBERTAD
De campaa de bien pblico Al revs: Los trata duramente y denuncia sus abusos: A los fariseos los trata de hipcritas, sepulcros blanqueados, raza de vboras, necios y ciegos. Jess no les teme por la influencia que ejercen, Sino que trata de que el pueblo sencillo no los siga, Porque atan pesadas cargas sobre la gente Y ellos no son capaces de moverlas Ni con un dedo. Herodes, el rey sin escrpulos, Que ya tiene a su haber la muerte del Bautista, Tambin quiere ahora hacer morir a Jess. Y se lo advierten. Pero Jess contesta: Vayan a decirle a ese don nadie; mira, hoy y maana seguir sanando y echando demonios; al tercer da acabo. Jess no habla ni calla por miedo. Tampoco se somete Para ser interrogado por Pilato. Su silencio es su nica respuesta Aunque Pilato por eso se enfurezca. Jess nunca pide favores que lo comprometan. Ni se allega al poder Para facilitar su misin, Ni pide dinero para extender su mensaje, Ni solicita clemencia para salvar su vida. Solo un hombre libre puede hacer esto. Y ese era Jess * Nada haba ms sagrado para un judo de ese tiempo que la Ley. Jess da por abolidos Muchos de sus preceptos. Ustedes oyeron que se les dijo Una cosa anteriormente, pues bien: Yo les digo otra: Amen a sus enemigos, traten bien a los que los persiguen; el que se irrita contra su hermano ser reo de juicio; si te pegan en la mejilla derecha ponle tambin la otra.
No acepta los mandatos externos Que no tienen un significado mas profundo de que les sirven las purificaciones rituales si por dentro estn llenos de inmundicia? No acepta los ayunos ni los preceptos sabticos: No van ustedes de un pozo al buey que se ha cado en el da sbado? El sbado ha sido hecho para el hombre Y no el hombre para el sbado Y el Hijo del hombre es Seor del sbado. Y por eso defiende a sus discpulos De las criticas que les hacen Porque un sbado arrancan unas espigas al pasar Porque tenan hambre: No han ledo lo que hizo David, que entr al templo a comer los panes que no le estaban permitido ni tocar?. Esto provoc un escndalo muy grande. Pero no le importa. No poda callar. Porque era libre. * cuando San Pablo quiere resumir el Mensaje de Jess dice: Ustedes han sido llamados, hermanos, a la
A sacudirnos todos los yugos Y todas las esclavitudes. A sacudirnos del pecado. A sacudirnos de los preceptos de la ley. A sacudirnos de los complejos, los miedos y las frustraciones. Jess ha venido a darnos la libertad. A ser dueos de nosotros mismos. A mandar sobre nuestra propia vida. l nos ha dado ejemplo Para que sigamos sus pasos. * Por eso, si t amas la libertad, Si quieres vivir sin ataduras, Si quieres ser libre a pesar de las mordazas: Sigue a Jess. Se libre como l. No te inclines ni te sometas, No te vendas, como el agua Que se vendi en las caeras, Ni como la luz de la noche Que se compra en cada casa. Que no te canalicen, que no te entuben, que no te encajen ni te compriman. Vive libre como el aire Que respiras. Libre como Jess.
libertad. S. Eso ha venido a hacer Jess. A darnos la libertad. Sirviendo solo a Dios. Y pidiendo que su voluntad Se cumpla en ti Y en todas las criaturas.
F08-10.
La libertad en la Biblia
Estas son algunas citas de la Biblia relacionadas con el tema de la libertad. Esto es til para aquellos que quieran armar alguna charla. Jn. 8, 32: Conocern la verdad y la verdad los har libres. Relacin entre libertad y verdad. Esto es muy importante. Para ms informacin leer encclica Veritatis Splendor. Ga. 5, 1: Para ser libres nos libert Cristo. Relacin entre libertad y salvacin. 2 Cor. 3, 17: Donde est el Espritu, all est la libertad. Rm. 8, 21: Porque tambin la creacin ser liberada de la esclavitud de la corrupcin para participar de la gloriosa libertad de los hijos de Dios. Rm. 7, 6
Sobre el camino: Jn. 14, 1-19. Flp. 3, 7-16. Mt. 7, 13-14.
Jess y la Verdadera Vid: Jn. 15, 1-11
CIC: 1730-1742.
Acerca del la ley: SALMO - Sal 118, 57. 72. 76-77. 127-130 Cunto amo tu ley, Seor! El Seor es mi herencia: yo he decidido cumplir tus palabras. Para m vale ms la ley de tus labios que todo el oro y la plata. Que tu misericordia me consuele, de acuerdo con la promesa que me hiciste. Que llegue hasta m tu compasin, y vivir, porque tu ley es toda mi alegra. Yo amo tus mandamientos y los prefiero al oro ms fino. Por eso me guo por tus preceptos y aborrezco todo camino engaoso. Tus prescripciones son admirables: por eso las observo. La explicacin de tu palabra ilumina y da inteligencia al ignorante.
F08-11.
Dinmica: La liberacin que trae Jess

Objetivo: profundizar la necesidad de liberacin para crecer en la Accin de Gracias por la Salvacin que nos da Jess 1. Motivacin: El coordinador colocar en la pared un cartel con la palabra: SOCORRO Y le preguntamos al grupo: qu le puede estar pasando a una persona que dice "socorro"? Qu situaciones pueden estar viviendo? Colocamos un segundo cartel con la frase: NO TEMAS, YO ESTOY. Qu le est brindando a la primera? 2. Aporte al coordinador. En la siguiente tcnica trabajaremos sobre la idea de una persona necesitada y que no puede salvarse a s mismo y de otra que le brinda aquello que no puede alcanzar. En este encuentro profundizamos en la experiencia de descubrirnos necesitados de salvacin. Consigna: "Tratemos de sentir las manos atadas... no las puedo mover... si quisiera abrazar a alguien no podra... si quisiera acariciar a alguien no podra... si quisiera darle la mano tampoco podra. Tomo contacto con todo lo que siento por estar atado... trato de vivenciar sobre lo que siento al tener los pies atados... si quisiera correr no podra... si quisiera saltar no puedo... estoy atado. Necesito ser liberado... necesito liberarme de lo que me ata, pero solo no puedo... (Los colaboradores cortan los hilos y descubren los ojos de los participantes) Vayamos vivenciando el hecho de ser liberados... Tomamos aire nos desperezamos y abrimos los ojos. 3. Puesta en comn: durante 15 minutos, lo que fueron sintiendo, las imgenes y en que nos hacan pensar. 4. Ejercicio: qu significado le damos a cada uno de estos hilos? qu es lo que ata la libertad y la vida del hombre? Identificar cuatro causas de la esclavitud del hombre. Aporte para la reflexin. Hay muchas cosas que nos atan y los hombres estamos necesitados de liberacin, por eso vamos a profundizar esta experiencia analizando las diferentes esclavitudes y ataduras del hombre. En este caso los hilos son el smbolo de todo lo que nos ata. De aquello que ata la libertad y la vida del hombre. De todo aquello de lo que necesitamos ser liberados y salvados. En este momento buscamos identificar las causas que esclavizan al hombre, al menos algunas de ellas. La conciencia del mal en el hombre actual. El hombre actual reconoce la presencia del mal en el mundo, pero a qu nivel? A nivel del cuerpo, a nivel psquico, social y tcnico. Lucha por erradicarlo logrando varios avances, pero donde hay una dificultad grande es en reconocer que el mal tiene races profundas; que hay un grave desajuste en la relacin de la criatura con Dios. El hombre no admite un mal o un desajuste que l no pueda verificar con sus tcnicas, con sus anlisis, y que pueda en algn momento superar por s mismo.
El hombre moderno cree que solo ser cuestin de tiempo y de encontrar la tcnica eficaz. Cree que no hay mal que no pueda ser superado por sus fuerzas. A las ataduras ms profundas solo llegamos a reconocerlas por la fe, explcita o implcita. Slo desde aqu el hombre se reconoce necesitado de salvacin y a la espera de Aquel que lo libere, lo sane y lo salve. 5. Oracin final en el oratorio: Nos preguntamos por qu est clavado? qu significa su cruz? Escuchamos la Palabra en silencio, que resuene en el corazn la confesin de Pablo, Rom. 5, 6-11.
Las Bienaventuranzas (La Nueva Ley).
Ficha n 9
LAS BIENAVENTURANZAS (La nueva ley)
TEMA DE LA FICHA: Al finalizar la primera seccin de fichas no poda faltar aunque sea una mnima referencia a la Nueva Ley. Es muy importante entender cul es la ley de Cristo porque as podremos entender mejor qu es la verdadera libertad. La Ley de Cristo es la Ley del Amor. Esta ficha sirve para concluir todo lo visto acerca de Jess como ideal de vida, acerca de la libertad, etc.
F09-01.
Qu es la nueva ley?
Maestro, cul es el mandamiento ms grande de la Ley? Jess le respondi: Amars al Seor, tu Dios, con todo tu corazn, con toda tu alma y con todo tu espritu. Este es el ms grande y el primer mandamiento. El segundo es semejante al primero: Amars al prjimo como a ti mismo. De estos dos mandamientos dependen toda la ley y los Profetas. La pregunta que le hizo el fariseo esta vez era una pregunta honesta. No pretenda desafiarlo a Jess sino realmente saber cul era la ley ms importante porque resultaba que en esa poca haba tantas leyes, tantas normas, tantas tradiciones, tantas cosas que haba que cumplir, que ya nadie saba que era lo ms importante. Jess nos muestra as que lo importante es amar. De ah sale todo el resto. Leer Rom. 13, 8-10. Como jvenes y adolescentes, nos suele pasar que estamos podridos de cumplir. Toda nuestra niez parece ahora que fue una terrible imposicin de nuestros viejos. No pudimos elegir prcticamente nada. Hasta ahora era obligacin ir a Misa, rezar y creer, y si preguntbamos porqu, era porque s. La adolescencia se caracteriza por ser una edad de rebelin frente a todas esas normas. La tpica respuesta a un padre que no nos deja salir es dejme hacer lo que quiera, o quiero hacer lo que se me cante. Uno empieza a creer que la libertad est en hacer lo que se nos cante. Parece que hoy la sociedad es una sociedad adolescente ya que todos quieren liberarse de las reglas. Tenemos tantas reglas que no sabemos cul es la ms importante (Mc. 12, 28-34). Y peor an, nos terminamos quedando en las reglas sin saber porqu las cumplimos. Es de pura lgica que al poco tiempo queramos dejar de lado todas esas reglas. Ese es el problema de cumplir por cumplir y quedarse slo en la obligacin. De esta manera nos rebelamos contra todos, inclusive contra Dios, Jess y la Iglesia, y nos apartamos. Jess, en esta lectura y a lo largo de toda su vida, se recontra gast en ensearnos que lo ms importante es el amor, la ley del Amor. Amar es lo que nos hace ms humanos, ms libres y ms como Cristo. Amar es propio del seguidor de Cristo. Y nadie puede amar por obligacin, amar es ante
todo UNA ELECCIN. Por eso esta nueva ley es tambin llamada la Ley de la Libertad. Una vez que amamos, pero realmente amamos y comprendemos el verdadero significado de esta palabra (lastimosamente tan devaluada hoy en da), los mandamientos los vamos a cumplir solos. Ya no vamos a ir a Misa porque tenemos que ir a Misa, sino que vamos a ir a Misa porque queremos ir y porque queremos encontrarnos con Jess y amarlo. Y as todo. Cambia la perspectiva. Amar nos libera realmente. Jess vino realmente a ensearnos el verdadero sentido de lo que es amar. Leer Sal 118, 57. 72. 76-77. 127-130 (ver recurso F08-10). A continuacin copiamos un capitulito del Catecismo de la Iglesia Catlica (ptos. 1965-1974) en donde se habla justamente acerca de esto.
LA LEY NUEVA O LEY EVANGELICA 1965 La ley nueva o Ley evanglica es la perfeccin aqu abajo de la ley divina, natural y revelada. Es obra de Cristo y se expresa particularmente en el Sermn de la montaa. Es tambin obra del Espritu Santo, y por l viene a ser la ley interior de la caridad: "Concertar con la casa de Israel una alianza nueva...pondr mis leyes en su mente, en sus corazones las grabar; y yo ser su Dios y ellos sern mi pueblo" (Hb 8,8-10; cf Jr 31,31-34). 1966 La ley nueva es la gracia del Espritu Santo dada a los fieles mediante la fe en Cristo. Obra por la caridad, utiliza el Sermn del Seor para ensearnos lo que hay que hacer, y los sacramentos para comunicarnos la gracia de hacerlo: El que quiera meditar con piedad y perspicacia el Sermn que nuestro Seor pronunci en la montaa, segn lo leemos en el Evangelio de S. Mateo, encontrar en l sin duda alguna la carta perfecta de la vida cristiana...Este Sermn contiene todos los preceptos propios para guiar la vida cristiana (S. Agustn, serm. Dom. 1,1): 1967 La Ley evanglica "da cumplimiento" (cf Mt 5,17-19), purifica, supera, y lleva a su perfeccin la Ley antigua. En las "Bienaventuranzas" da cumplimiento a las promesas divinas elevndolas y ordenndolas al "Reino de los Cielos". Se dirige a los que estn dispuestos a acoger con fe esta esperanza nueva: los pobres, los humildes, los afligidos, los limpios de corazn, los perseguidos a causa de Cristo, trazando as los caminos sorprendentes del Reino. 1968 La Ley evanglica lleva a plenitud los mandamientos de la Ley. El Sermn del monte, lejos de abolir o devaluar las prescripciones morales de la Ley antigua, extrae de ella las virtualidades ocultas y hace surgir de ella nuevas exigencias: revela toda su verdad divina y humana. No aade preceptos exteriores nuevos, pero llega a reformar la raz de los actos, el corazn, donde el hombre elige entre lo puro y lo impuro (cf Mt 15,18-19), donde se forman la fe, la esperanza y la caridad, y con ellas las otras virtudes. El Evangelio conduce as la Ley a su plenitud mediante la imitacin de la perfeccin del Padre celestial (cf Mt 5,48), mediante el perdn de los enemigos y la oracin por los perseguidores, segn el modelo de la generosidad divina (cf Mt 5,44). 1969 La Ley nueva practica los actos de la religin: la limosna, la oracin y el ayuno, ordenndolos al "Padre que ve en lo secreto" por oposicin al deseo "de ser visto por los hombres" (cf Mt 6,1-6. 16-18). Su oracin es el Padre Nuestro (Mt 6,9-13). 1970 La Ley evanglica entraa la eleccin decisiva entre "los dos caminos" (cf Mt 7,13-14) y la prctica de las palabras del Seor (cf Mt 7,21-27); est resumida en la regla de oro: "Todo cuanto queris que os hagan los hombres, hacdselo tambin vosotros; porque esta es la Ley y los profetas" (Mt 7,12; cf Lc 6,31). Toda la Ley evanglica est contenida en el "mandamiento nuevo" de Jess (Jn 13,34): amarnos los unos a los otros como l nos ha amado (cf Jn 15,12). 1971 Al Sermn del monte conviene aadir la catequesis moral de las enseanzas apostlicas, como Rm 12-15; 1 Co 12-13; Col 3-4; Ef 4-5, etc. Esta doctrina trasmite la enseanza del Seor con la autoridad de los apstoles, especialmente exponiendo las virtudes que se derivan de la fe en Cristo y que anima la caridad, el principal don del Espritu Santo.
"Vuestra caridad se sin fingimiento...amndoos cordialmente los unos a los otros...con la alegra de la esperanza; constantes en la tribulacin; perseverantes en la oracin; compartiendo las necesidades de los santos; practicando la hospitalidad" (Rm 12,9-13). Esta catequesis nos ensea tambin a tratar los casos de conciencia a la luz de nuestra relacin con Cristo y con la Iglesia (cf Rm 14; 1 Co 5-10). 1972 La Ley nueva es llamada ley de amor, porque hace obrar por el amor que infunde el Espritu Santo ms que por el temor; ley de gracia, porque confiere la fuerza de la gracia para obrar mediante la fe y los sacramentos; ley de libertad (cf St 1,25; 2,12), porque nos libera de las observancias rituales y jurdicas de la Ley antigua, nos inclina a obrar espontneamente bajo el impulso de la caridad y nos hace pasar de la condicin del siervo "que ignora lo que hace su seor", a la de amigo de Cristo, "porque todo lo que he odo a mi Padre os lo he dado a conocer" (Jn 15,15), o tambin a la condicin de hijo heredero (cf Gl 4,1-7. 21-31; Rm 8,15). 1973 Ms all de los preceptos, la Ley nueva contiene los consejos evanglicos. La distincin tradicional entre mandamientos de Dios y consejos evanglicos se establece por relacin a la caridad, perfeccin de la vida cristiana. Los preceptos estn destinados a apartar loo que es incompatible con la caridad. Los consejos tienen por fin apartar lo que, incluso sin serle contrario, puede constituir un impedimento al desarrollo de la caridad (cf S. Toms de Aquino, s.th. 2-2, 184,3). 1974 Los consejos evanglicos manifiestan la plenitud viva de una caridad que nunca se sacia. Atestiguan su fuerza y estimulan nuestra prontitud espiritual. La perfeccin de la Ley nueva consiste esencialmente en los preceptos del amor de Dios y del prjimo. Los consejos indican vas ms directas, medios ms apropiados, y han de practicarse segn la vocacin de cada uno: (Dios) no quiere que cada uno observe todos los consejos, sino solamente los que son convenientes segn la diversidad de las personas, los tiempos, las ocasiones, y las fuerzas, como la caridad lo requiera. Porque es sta la que, como reina de todas las virtudes, de todos los mandamientos, de todos los consejos, y en suma de todas leyes y de todas las acciones cristianas, la que da a todos y a todas rango, orden, tiempo y valor (S. Francisco de Sales, amor 8,6).
F09-02.
Dinmica: Las Bienaventuranzas

Leer en grupo: Mt. 5, 1-12; tambin pueden leer el salmo del recurso F0810 de estas fichas. Las Bienaventuranzas forman parte de esta Nueva Ley. Ac Jess no nos dice: Hac esto o No hagas aquello. Ac Jess nos dice Felices los que hacen tal cosa. Jess nos est diciendo que nuestra felicidad est en elegir la Bienaventuranza. Las Bienaventuranzas son claves para ser felices siguindolo a Jess. En esta lectura (Mt. 5, 1-12) est el resumen de toda la ley de Cristo. Fjense bien cmo es la ley, es un cambio muy importante. Para profundizar, leer la charla a continuacin. Entregar a los chicos el siguiente formulario para hacer en forma individual. Darles 20 minutos y despus hagan una puesta en comn.
LAS BIENAVENTURANZAS
Leer: Mt. 5, 1-12 1) Eleg una Bienaventuranza con la que te identifiques respondiendo a las siguientes preguntas: Cul es MI Bienaventuranza? Por qu elijo esta Bienaventuranza?
Me hace ser mejor cristiano? cmo? qu hace de bueno en m esa Bienaventuranza?
2) Cul es la Bienaventuranza que ms me cuesta? Por qu me cuesta?
Me propongo hacer estas 5 cosas concretas para mejorar en esa Bienaventuranza: Voy a .... Voy a .... Voy a ..... Voy a ..... Voy a .....
Dinmica: Bienaventuranzas
F09-03.
Los
Mandamientos
las
El objetivo de esta dinmica es que los chicos descubran que ser cristianos no es cumplir un fardo de prohibiciones, sino amar y dejarse amar por Jess. Todo el mensaje de Jess est resumido en las Bienaventuranzas. La idea es comparar los Mandamientos con las Bienaventuranzas y descubrir que el mensaje de Jess es un mensaje lleno de amor. Otra idea que nos deja las bienaventuranzas es que amor, libertad y felicidad van de la mano. 1) Leer Ex. 20, 1-17. Es la lectura de los Mandamientos. Luego de leer esta lectura los chicos pueden manifestar aquello que les llama la atencin de esta lectura y este mensaje. 2) 5, 1-12. Leer ahora la lectura de las Bienaventuranzas: Mt.
3) Ahora se habla acerca de las similitudes y las diferencias entre los Mandamientos y las Bienaventuranzas. 4) Hablar acerca de las Bienaventuranzas en particular y resaltar que la Bienaventuranza ms importante es la del medio, la 5ta., la Bienaventuranza de la misericordia. Misericordia es amor. Misericordia viene del latn y significa miseria de corazn, es aquella persona que no tiene nada porque lo entreg todo. No es otra cosa que el amor. La Bienaventuranza se puede leer as: Felices los que aman, porque ellos sern amados. Este es el centro de todo el mensaje de Jesucristo. 5) Armar una conclusin que explique en pocas palabras cul es el verdadero sentido de ser cristianos. Buscar ms informacin en esta ficha para que la reunin se ms profunda.
F09-04.
Dinmica: Elegir una Bienaventuranza

Esta dinmica puede servir para complementar alguna otra en esta ficha, especialmente la anterior. Leer en forma individual la lectura de las Bienaventuranzas: Mt. 5, 1-12. Que cada uno de los chicos, elija y escriba en una hoja, la Bienaventuranza con la que ms se sientan identificados. Que escriban por qu elijen esa Bienaventuranza. Esta dinmica es muy linda para hacer porque justamente ac resaltamos lo bueno, lo positivo de nuestra fe. Generalmente tendemos a resaltar lo malo, y hablamos sobre el pecado, o sobre lo que hacemos mal. Ac elegimos aquello que hacemos bien y que nos hace felices por hacerlo.
Tambin es posible que se den cuenta los chicos que ser perfecto en alguna de esas Bienaventuranzas parece casi imposible o inalcanzable. Pero el sentido es tener esas Bienaventuranzas como metas e ir creciendo en ellas. El amor es infinito.
F09-05.
Charla: Las Bienaventuranzas

La siguiente charla es larga a propsito. Ms que una charla esto es un documento acerca de las Bienaventuranzas, es fuente de informacin para aquello que quieran armar una charla, o simplemente profundizar acerca de lo que son las Bienaventuranzas.
LAS BIENAVENTURANZAS
Por: Mariano Sapag Abreviaturas: BV = Bienaventuranza. ES = Espritu Santo. 10 M = 10 Mandamientos. AT = Antiguo Testamento. NT = Nuevo Testamento. a baarte, and a dormir, no comas eso, etc. Nosotros no entendamos, pero ellos nos decan esas cosas para ayudarnos a crecer. Esto es lo que hizo Dios, les dio estas 10 rdenes para que el hombre cumpla, sin ms vueltas, no hagas esto, hace esto y no hagas aquello, muy simple, muy claro, como si se las estuviera diciendo a un chiquito. El problema fue que nos quedamos en el cumplimiento, en el cumplo y miento. No le encontramos el sentido a los 10 M, los cumplamos, pero encontrbamos una vuelta y los rompamos. Vino la adolescencia de la humanidad, el dej de decirme lo que tengo que hacer! no me jodas ms! Y vino Jess. La venida de Jess ya era anunciada por el profeta Ezequiel en el AT: deca Yo santificar mi gran nombre profanado entre las naciones, y las naciones sabrn que yo soy Dios cuando yo por medio de ustedes manifieste mi santidad a la vista de todos. Los tomar, los recoger de todos los pases y los llevar a su suelo, los rociar con agua pura y quedarn purificados de todas vuestras impurezas y de todas vuestras miserias los purificar. Y les dar un corazn nuevo e infundir en ustedes un espritu nuevo, quitar de vuestra carne el corazn de piedra, y le dar un corazn de carne. Infundir mi espritu en ustedes y har que se conduzcan de acuerdo al bien. Habitarn la tierra que yo les di, ustedes sern mi pueblo, y yo ser vuestro Dios (Ez. 36, 23-28). Dios saba que la cosa ya no daba para ms, le dio una ayuda al hombre, y no sirvi de nada, los mandamientos eran palabras noms, y si se cumplan era por tradicin, pero nada ms. Entonces mand a su Hijo, Jess, perfecto hombre y Dios al mismo tiempo, para que nos gue y para que por fin el hombre pueda entender su sentido, siempre respetando nuestra libertad. Y en esa misin de Jess, nos llegan las BVs. Las BVs son un mensaje de Jess que lo da en un momento de su vida. Este momento se lo llama el Sermn de la Montaa. Con Jess cambia todo, nos trae un mensaje nuevo. Dios ya se haba encargado de darnos los 10 M, pero ahora la cosa es distinta, porque manda a su hijo para traernos un nuevo mensaje, un mensaje de salvacin. Ahora, nos dice: si quers ser feliz, hac esto, nos invita, nos llama, nos dice mir, este es el camino yo vine para mostrrtelo, vine para que aprendas a ser el mejor de los hombres, vine para que por fin, puedas ser feliz. Jess vino a traernos un nuevo mensaje. l dice no vine a abolir la ley sino a dar cumplimiento de ella (Mt. 5, 17). No vino a tirar los 10M y poner unos nuevos, no, Jess eleva los 10M a la perfeccin, para que seamos perfectos no slo en la Tierra, sino tambin en el Cielo. Jess, en un momento de su vida se topa con un joven rico (Mt. 19, 16-22) que le pregunta qu debe hacer para alcanzar la vida eterna, Jess le dice que cumpla los 10M, el joven, respondindole que ya los cumpla le pregunt: qu ms debo hacer? y Jess le dijo: si quers ser perfecto ven y seguime. Est clarsimo. Y Jess, en
Algunos se preguntarn qu sern las BVs? Por qu una charla de las BVs? Hasta ahora venamos escuchando charlas sobre Dios, el pecado, sobre Jess, sobre el ES., sobre la Iglesia, y ahora, las BVs, parece que esta charla no tiene nada que ver con nada. Yo les voy a decir, esta charla tiene que ver con todo. Espero que despus de esto se den cuenta realmente para qu estamos ac, en este retiro, escuchando todo esto. En las BVs van a entender todo lo que hablamos hasta ahora y por qu lo hablamos, van a encontrar un resumen de todo el mensaje de Jess, todo lo que nos ense en pocas palabras est ac, esto no es chiste, ac estn las claves para poder seguirlo. Por eso me parece que esta charla es importantsima, y por eso presten atencin. Las BVs son nueve claves que Jess nos da para ser felices. Para entenderlas tenemos que remontarnos a la Creacin, al Gnesis y a la Historia de la Salvacin. En el Gnesis se nos explica el principio de todo, la Creacin, de la nada, el mundo. Un mundo que slo una fuerza tan grande como la de Dios podra hacer. En el Gnesis Dios habla, dice algo, y se crea algo, dice que haya luz y hubo luz. Crea lo que podemos llamar el orden natural. El orden de las cosas, la naturaleza. Y crea al hombre, con su propio orden natural. Dios nos crea, no somos cualquier cosa, nosotros no decidimos nuestra naturaleza, ese orden lo puso Dios y eso hace que seamos hombres y no otra cosa. Debemos respetar ese orden que se nos dio, porque si lo respetamos seremos felices, si no lo respetamos perdemos la felicidad. Lamentablemente eso es lo que pas en la historia del hombre, Adn y Eva, el pecado original, y todos los pecados que siguieron, inclusive los nuestros. La naturaleza humana se debilit. El hombre decidi no seguir ese orden. Dios no deja al hombre solo. Sin su ayuda es prcticamente imposible poder ser felices, poder llegar a l. Por eso, lleg un momento en el que deba darle una ayuda al hombre, a la humanidad para poder ser felices y respetar ese orden que el cre. Ahora pasamos del Gnesis al xodo, el segundo libro del AT. Es la poca de Moiss, que se encarg de liberar a un pueblo esclavo de Egipto y llevarlo a la tierra prometida. En ese camino de liberacin de Moiss, Dios le da en el monte Sina, lo que conocemos como los 10 M. Los 10M son una ayuda que Dios le dio al hombre para que pueda respetar el orden y ser feliz. Lo podemos llamar: el orden moral. Pero claro, tena que darlo en forma de leyes, de normas obligatorias, porque el pueblo no estaba preparado, no era maduro para otra cosa. Es como cuando ramos ms chicos y nuestros padres nos decan no hagas tal cosa and
las BVs, y en toda su enseanza nos trae una nueva ley para hacer a lo que nos invita a seguirlo. Veamos qu es lo que nos dice Jess en estas BVs, cul es este camino a la felicidad, y para eso leamos leer este pasaje tan importante del Evangelio (Mt. 5, 1-12) y lo vamos a ir analizando. Recuerden que hay distintas traducciones de la Biblia, la traduccin ms comn es la del Libro del Pueblo de Dios, esta cambia la palabra BVdos por felices. El sentido es el mismo. Igual voy a usar la otra versin ms fiel, que es la Biblia de Jerusaln.
Tener buenos vientos tambin significa otra cosa. se acuerdan de la charla del ES? se acuerdan que el ES se manifiesta como un viento que nos empuja? Ac es lo mismo. Estas nueve claves para ser felices que Jess nos muestra slo se pueden hacer si estamos empujados por el ES, sino es imposible. Slo con la ayuda del amor de Dios podremos ser realmente felices. Por eso necesitamos tanto del ES, necesitamos de la Iglesia, necesitamos de los Sacramentos, necesitamos la Gracia. El ES es el viento necesario para tener estas 9 BVs y ser felices. Sin el ES no llegamos a esto, o muy poco, o a lo sumo podremos cumplir los 10M como los cumpla el joven rico, pero no los entenderemos y ciertamente no seremos perfectos. Pasemos ahora a las 9 BVs, cules son y cmo hay que entenderlas, ac est la clave, poder entenderlas. [Dibujar en el pizarrn 9 espacios para las BVs e ir anotndolas a medida que se van viendo] Son en total 9 BVs las que Jess nos da, o nueve actitudes de vida. Hay una BV que podemos decir que es la ms importante y resume todo el mensaje de Cristo. Si dijimos que esto es el centro de la enseanza de Cristo, el centro del centro est en una de estas BVs. Y es justamente la del centro, la nmero 5. En esta BV nos ensea Jess a ser cristianos. La 5 BV dice as: Bienaventurados los misericordiosos porque ellos alcanzarn misericordia. La palabra ms importante de todo el cristianismo es esta, misericordia, que lamentablemente ya casi ni se usa, y si se usa es en las pelculas para cuando alguien est por matar a otro y ste le pide que le tenga misericordia. Pero el significado es este: significa nada ms y nada menos que amor. Pero amor verdadero, simplemente el amor de Jess. Misericordia viene de miser, y cordis. Miser significa miseria y cordis significa corazn, es decir, miseria de corazn. La misericordia es una actitud en la cual yo con mi corazn acompao la miseria del otro. Y esta miseria de corazn no es ms que amor desinteresado, amor que no es egosta, amor incondicional, es decir, sin condiciones. No es un amor en el que yo digo: te amo porque sos as, o te amo slo si hacs tal cosa, es un te amo y listo. Es un amor de entrega al otro, inclusive a Dios, eso es tener miseria de corazn, es una entrega, que no necesito nada de vos, pero te entrego todo. Y no es solamente amar a Dios, a mi familia, y a mi novia o novio. Es amar a Dios y a todas las personas, inclusive a nuestros enemigos. Es amar como Jess am, como Jess nos am y como Jess am a su Padre. Por eso Jess nos dice ya cuando se estaba despidiendo de sus discpulos sabiendo lo que le iba pasar: Les doy un mandamiento nuevo: mense los unos a los otros. As como yo los he amado, mense tambin ustedes los unos a los otros (Jn. 13, 34). Por eso, esta 5 BV, que decimos que es la ms importante porque resume todo el mensaje del Evangelio, la podramos dejar as: Bienaventurados, o felices, los que aman como Jess, porque ellos alcanzarn el amor. Qu difcil es amar como Jess! Amar sin poner condiciones, amar desinteresadamente! Parece difcil, pero para hacer esto est el ES. Slo movidos por el ES podemos hacerlo. Ahora veamos el resto de estas BVs, que vamos a ver que se derivan del amor, el amor va a estar tambin en estas siguientes BVs. Quiere decir que si tenemos amor, nos van a salir estas 9 actitudes, y al revs tambin, si tenemos estas 9 actitudes, tendremos tambin amor. La 1 BV dice as: Bienaventurados los pobres de espritu porque de ellos es el Reino de los cielos. Pobres de espritu Reino de los cielos. Si yo le digo a alguien que es un pobre de espritu probablemente me va a querer pegar. Casi suena como una agresin. Perdimos este concepto. Tambin, hoy hablar de pobres pareciera decir que solamente se refiere a una carencia material. Si bien la pobreza material puede significar una entrega total a Dios, como lo hacen los monjes, las monjas, etc., o cualquier hombre o mujer consagrada, la pobreza que ahora vemos se trata de otra cosa. Hay otra palabra que va mejor con este concepto de pobres de espritu y que de alguna manera indica lo que Jess quiso decir: el desapego. Bienaventurados los que tienen el corazn desapegado porque de ellos es el Reino de los Cielos. La primera condicin para tener un amor incondicional es tener un desapego interior. Qu es esto? No es no tener. La primera BV se dedica a los que no dependen de nada y de nadie, desapego del
Las Bienaventuranzas: Mt. 5, 1-12 Viendo la muchedumbre, subi al monte [Fjense que dice subi al monte, o montaa segn otras versiones de la Biblia, esto no quiere decir que Jess escal una montaa para hablar, simplemente subi a un lugar donde todos lo pudieran ver. Pero por qu Mateo usa la palabra monte o montaa?, por qu esta parte del Evangelio se llama Sermn de la Montaa? Porque Jess est por decir algo muy importante, y as como Dios habl en el Monte Sina para decirle a Moiss algo tan importante como los 10M, ac Jess habla una de las cosas ms importantes de toda su enseanza -- sigamos] se sent [se sent, que importante, estaba por decir una de las cosas ms importantes, y en vez de empezar como hara un poltico: Hermanas, hermanos, compaeros, imagnense la escena, Jess se sienta en un lugar donde todos pudieran escucharlo], y sus discpulos se le acercaron. Y tomando la palabra, les enseaba diciendo [Jess enseaba con cario, enseaba, no obliga a nadie, no agarra a nadie del cogote para que aprenda, no, Jess ensea el camino, nos da la opcin y nos dice que si quers ser feliz, seguime] [ahora vienen las nueve BVs, escuchen bien que despus las vamos a analizar:] "Bienaventurados los pobres de espritu, porque de ellos es el Reino de los Cielos. Bienaventurados los mansos, porque ellos poseern en herencia la tierra. Bienaventurados los que lloran, porque ellos sern consolados. Bienaventurados los que tienen hambre y sed de la justicia, porque ellos sern saciados. Bienaventurados los misericordiosos, alcanzarn misericordia. porque ellos
Bienaventurados los limpios de corazn, porque ellos vern a Dios. Bienaventurados los que trabajan por la paz, porque ellos sern llamados hijos de Dios. Bienaventurados los perseguidos por causa de la justicia, porque de ellos es el Reino de los Cielos. Bienaventurados seris cuando os injurien, y os persigan y digan con mentira toda clase de mal contra vosotros por mi causa. Algrense y regocjense, porque vuestra recompensa ser grande en los cielos; pues de la misma manera persiguieron a los profetas anteriores a vosotros.
Ustedes se preguntarn por qu se llaman BVs. Su nombre no sale de la nada. La palabra BV viene de buenos vientos. Era una palabra que en la poca de Jess se la usaba para despedir a los navegantes cuando se iban algunos das de pesca en el mar. Sus familiares no les decan suerte, o que la pasen bien, o que tengan pique, no, ellos les decan: tengan buenos vientos, o bienaventurados. Que tengan buenos vientos para que puedan tener un buen viaje y puedan volver sanos. Estos vientos son los que nos llevan, nos empujan, pero, adnde? a dnde queremos llegar todos? TODOS, a la felicidad. Felicidad que la vamos a encontrar en Dios. Por eso digo que Jess con las BVs nos ensea a ser felices, porque nos muestra el camino y nos muestra los vientos que nos llevan hacia la felicidad y hacia Dios.
tener, desapego del poder, desapego del querer. Desapego de todo aquello que no nos permite ser libres. Desapego no es no tener, desapego es saber tener. Saber tener es saber que todo lo que tenemos es un medio. Todo lo que tengo, incluso las cosas ms nobles que tengo, son un medio para alcanzar un fin. Inclusive nuestra familia. Todos somos compaeros de viaje. Y todas las cosas que tenemos no son un fin en s mismo, ni siquiera somos dueos de esas cosas! Somos administradores de ellas, Dios nos las dio para que las usemos bien para ayuda nuestra y de todos. Tendr en la medida en que me ayude para alcanzar mi fin. Busco mi beneficio porque con mi beneficio, beneficio a todos. Me desapego de todo. Nosotros no somos dueos de nada y de nadie, no somos dueos de nuestros hijos, nuestros padres no son nuestros dueos, son nuestros compaeros, y nadie nos puede usar. La BV despus dice: porque de ellos es el Reino de los Cielos: es la consecuencia que nos dice Jess. Como no tengo nada, como no me pertenece nada, me pertenece todo. Cuando uno vive este desapego, siente que le pertenece todo, el Reino de los Cielos. Es el lugar donde Dios reina, Dios reina en todo y en todo, por eso, la persona que tiene el corazn desapegado, va a tener todo. La 2 BV es: Bienaventurados los mansos porque ellos poseern en herencia la tierra. Los mansos heredarn la tierra prometida. Parece que ser mansos es ser unos flojitos, unos manipulados, usados. La palabra misma nos parece poco seria. Qu quiere decir la mansedumbre? Es la actitud del corazn. Es una paz interior. La mansedumbre es la persona que no es una dependiente emocional. Es una persona que adentro es tranquila, afuera podr haber tormenta, rayos, truenos, todo. Afuera puede estar toda la agitacin, pero eso no me toca por dentro. No me invade. No vivo emocionalmente dependiente del afuera, agitado por todo lo que pasa afuera. La mansedumbre es un corazn en paz frente a todo lo que sucede afuera. Es tener un eje, que pueda mantenerlo para que lo de afuera no me tire abajo, no me derrumbe. Estar alineado, estar en un eje. Nadie puede amar incondicionalmente es un dependiente de todas las emociones, si apenas me decs algo me pongo mal, me enojo, largo todo. No puedo amar incondicionalmente si estoy desequilibrado. Despus dice: heredarn la tierra prometida: si estudiamos el AT en la huda de Egipto, se trata del paso de la esclavitud a la libertad. Quiere decir que el lenguaje es muy profundo, es la salida de la esclavitud, hacia la libertad. Slo las personas mansas, con paz interior, pueden ser libres. La tierra prometida es la libertad. Esta Bienaventuranza parece imposible, porque con nuestra tpica actitud de argentinos, no enganchamos en todo, si no encuentro el control de la televisin, ya me pongo nervioso. Cualquier cosita nos puede agitar adentro y ah ya est, podemos hacer cualquier cosa. Nos molestan un poquito y nos enojamos, nos piden algo y lo tomamos como una carga, nos calentamos por cualquier cosa. Y ah perdemos la orientacin. Y voy a depender de mi estado anmico: hoy no te quiero porque me duele la cabeza, hoy no te quiero porque me empujaron, hoy no te quiero porque no puedo usar mi computadora, hoy no te quiero porque no puedo hablar por telfono. Si solamente nos queremos cuando tenemos ganas, adnde vamos a parar? Cmo se puede ser libre as? Si a cada cosita mnima me enojo, me pongo mal, puteo, me bajoneo. Seremos libres cuando podamos desapegarnos de todas estas emociones y no dejemos que nos arrasen, cuando mantengamos un equilibrio, cuando en vez de calentarme por cualquier cosita, me tranquilizo. Mansedumbre, en el fondo, es paz. BV los que puedan mantener la paz y la tranquilidad porque ellos sern libres. La 3 BV: Bienaventurados los que lloran, porque ellos sern consolados. Esta es un poco ms complicada de analizar, ahora parece que no entendemos nada. No me estabas diciendo que tenamos que tener una actitud de mansedumbre? Porqu ahora tenemos que llorar? Otra vez ac tenemos que ir ms en profundidad. El llanto es smbolo de impotencia, cuando no pudimos hacer algo, cuando nos sale mal, cuando no lo podemos evitar. El llanto es un reconocimiento de que no puedo con todo. Los hombres no lloran: s lloran. Tendramos que reconocer nuestra condicin: que somos dbiles. Significa: bienaventuradas las personas que reconocen su debilidad, su impotencia, su limitacin. Es una clave para poder ser ms humildes. Reconoc que no pods todo!. No te hagas el fuerte, no sos superman. Bienaventurados los que lloran porque se reconocen dbiles,
porque se sienten impotentes frente a muchas cosas, bienaventurados los que lloran porque se reconocen como humanos. Bienaventurados son tambin los que lloran por los pecados ajenos y por las injusticias que cometen. Eellos sern consolados: para amar incondicionalmente no te hagas el perfecto, no vendas imgenes de perfeccin. Para amar, se requiera que te reconozcas vos como sos. Esta BV la podemos relacionar con un pasaje muy lindo del Evangelio, el de Mara Magdalena. Mara Magdalena era una pecadora pblica, una prostituta, ella se encuentra con Jess y se pone a llorar a sus pies, y los fariseos que Jess tiene al lado decan: si supiera lo que es esta mina, esta prostituta, esta pecadora y l, leyndoles el pensamiento les dice: a esta mujer, porque se le perdon mucho, amo mucho, porque pidi muchas veces perdn, se cay, pero se levant mucho, reconoci sus cadas y pidi perdn por ellas. No se preocupen tanto de no caer nunca, traten de levantarse siempre. Cuando uno se cay y se levant mucho, comprende a aquellos que se cayeron y se levantaron muchas veces. Esta BV nos dice que seamos humildes, que nos mostremos cmo somos, que frente a los ojos de Dios no tenemos nada que esconder. Pasemos a la 4 BV: Bienaventurados los que tiene hambre y sed de justicia porque ellos sern saciados. Hambre y sed de justicia parece que dice que son los que se pelean por la justicia social, los piqueteros que luchan por el hambre del pueblo. Pero esto no es tan as. Nada que ver. Hambre y sed significa tener necesidad de algo. La palabra justo era un halago en la tradicin hebrea. Alguien pleno espiritualmente. Esto perdi sentido. La palabra cay en la decadencia, como muchas otras palabras. Justa es la persona coherente, ntegra, que hace y dice lo que piensa y siente que es lo correcto. Todos tenemos incoherencias, San Pablo deca, no hago el bien que quiero sino el mal que no quiero (Rom. 7, 19). No somos justos, porque no somos coherentes, ni con lo que sabemos que es lo correcto ni con nuestra fe. No llevamos nuestra fe a nuestras vidas de todos los das, y as, no somos justos. Jess nos llama a ser justos en las cosas pequeas de todos los das, y as, por esas pequeas justicias que hacemos contribuimos a que haya un mundo cada vez mejor y ms justo, pero se empieza desde lo chiquito. Llegar a ser justo totalmente es una aspiracin, no se trata de que lo seas, sino que luches por serlo. Si vos trats de ser coherente, entonces podrs vivir este amor incondicional. La 5 BV ya la vimos, y es la del amor. Veamos ahora la 6: Bienaventurados los limpios de corazn porque ellos vern a Dios. Los limpios de corazn van a ver a Dios. Esto de limpios de corazn pareciera decir, y as se enseaba siempre, que eran los que no cometan pecados sexuales, los que eran puros sexualmente. Los que vivan la castidad. Y no es realmente as, los limpios de corazn, o puros de corazn son aquellos que estn libres de pecado, de todo pecado. Nuestros pecados dejan manchas en nuestro corazn que oscurecen todo. Nuestra falta de amor hacer que no podamos ver con claridad las cosas, y eso nos lleva a seguir pecando o a no ver el pecado. Es un gran problema. En esta BV Jess nos dice que si vivimos libres de pecado, si intentamos lavar constantemente las manchas que dejan nuestros pecados, si vivimos el amor, as, veremos a Dios. Y esto es realmente lo que pasa. A mi me pasa generalmente cuando me voy a algn retiro que ah puedo tranquilizarme, analizarme a m mismo, sacarme mis pecados, y ah es cuando me llega realmente la visin de Dios. Siento que lo puedo ver. Espero que alguno de ustedes ac le haya pasado eso, que pueda realmente tener tanta fe que puede ver con claridad las cosas. De repente vemos que todo tiene sentido, que hay algunas cosas que no sabemos o que no podemos entender, pero que a Dios lo vemos, que sabemos que Dios est con nosotros, sabemos que su Espritu Santo nos acompaa. Ojal nos pasara ms seguido esto, y no slo en los retiros. Y muchas veces nos pasa que nos saltan las lgrimas de ver a Dios, tal vez en un retiro, tal vez en alguna otra ocasin especial, pregntenles a sus padres qu les pas cuando los vieron nacer, a veces vemos con tal claridad las cosas, que sentimos que no necesitamos nada ms, y eso nos emociona. Podemos ver a Dios, porque nuestro corazn est limpio. Lo vemos con nuestro corazn, porque nuestro corazn se abre. Y dganme si no son los chiquitos los que tienen abierto el corazn, los que aman sin protestar, sin exigir, los que aceptan lo que los padres les dicen: por eso Jess nos dice En verdad les digo que si no se hacen semejantes a los nios, no entrarn en el
Reino de los Cielos (Mt. 18, 3). Bienaventurados los que tienen limpio el corazn porque ellos vern a Dios. La 7 BV dice as: Bienaventurados los que trabajan por la paz, porque ellos sern llamados hijos de Dios. La BV dice que trabajemos por la paz, por la armona. No vivir pelendonos, no vivir enfrentndonos los unos a los otros. Preocuparnos por solucionar los problemas de los dems, ayudar a los dems, en el fondo, lo que implica amar al prjimo. Cmo se trabaja por la paz? Juan XXIII, dice que se construye la paz en base a cuatro pilares: (i) La Verdad, (ii) La Justicia, (iii) la Libertad y (iv) el Amor. Ellos sern llamados hijos de Dios, ser hijo de Dios no significa tener un carnet. Jess nos dice quines son los hijos de Dios, no son lo que pertenecen a su club de fans. Es todo ser humano, hombre y mujer, de cualquier raza, que trabaje por la paz desde el amor, ese es hijo de Dios. Importa amar para ser hijo de Dios, no tener un carnet. Pasamos a las ltimas dos BVs. Y ac Jess nos advierte algo, nos dice que el que vive el amor, el que vive la misericordia, que se prepare. Cuidado porque cuando hagan esto, van a ser perseguidos. Las ltimas BVs tienen que ver con esto. Bienaventurados los perseguidos como diciendo, lamentablemente se van a ganar enemigos. Por que? Porque la mediocridad no tolera la integridad. Porque al mediocre le molesta ver lo que el otro hace que yo no hago. Y mucha de esa gente no quiere cambiar, entonces pretende que nosotros cambiemos y nos adaptemos a ellos. Jess al final nos dice bien claro Bienaventurados los perseguidos por causas de la justicia ac tiene que ver con la justicia humana. Y en la ltima dice Bienaventurados cuando los injurien, los persigan, y digan mentiras contra ustedes por mi causa. Bienaventurados porque defiendan su fe, o defiendan una causa de justicia humana. Bienaventurados porque el ES va a estar con ustedes. Ustedes dirn que a nosotros no nos persiguen como persiguieron a muchos cristianos, particularmente a los primeros cristianos que los mataron. Pero, ustedes se creen que no nos persiguen? La persecucin se da por muchas maneras, cuando nos burlan porque vamos a Misa, porque rezamos, porque creemos, cuando critican nuestra fe, cuando hacen toda clase de cosas para alejarnos de
Dios, como lo hacen constantemente los medios de comunicacin y tambin muchas veces nuestros amigos. De alguna manera, en esta BV Jess nos llama a morir con l. Muchas veces defendemos cosas que parece que todo el mundo est en contra, como por ejemplo la virginidad. Todos parecen estar a favor del aborto, de las drogas, de la pornografa, del alcohol. Vivimos siendo tentados, y si estamos en desacuerdo, no nos entienden y hasta incluso nos joden. Por eso Jess nos da estas dos BVs, para que cuando defendamos una causa humana como la vida, o defendamos nuestra fe, el ES est con nosotros ayudndonos. Para que seamos felices a pesar de todas esas tentaciones e injusticias. Llegamos al final del pasaje del Evangelio, y Jess ac nos dice: algrense y regocjense porque vuestra recompensa ser grande en el reino de los Cielos. Nos dice que nos alegremos y que nos regocijemos, es decir, que nos pongamos contentos. Y esto es re importante. Ustedes se creen que esto es un eterno sufrimiento? Yo les digo que si sufren haciendo esto, algo estn haciendo mal. Este es un camino de felicidad, un camino de alegra. Es probable que suframos muchos dolores a lo largo de nuestras vidas, pero si hacemos esto, igualmente seremos felices y vamos a estar BIENAVENTURADOS, es decir, empujados por el amor de Dios. Todo esto es algo que nosotros tenemos que elegir, Jess nos da la opcin. Nos da la opcin de amar como l am. Nos dice, como al joven rico: seguime. Muchas veces parecer que estamos yendo contra la corriente, y esa corriente nos va a tirar para el otro lado, nos van a perseguir, pero siempre tendremos esta opcin. Siempre tendremos la opcin de ser felices con Jess. Este camino lo eligen ustedes y es un camino que se puede hacer, y si vemos que no podemos, trataremos de seguir hacindolo, porque as seremos felices. Pero no se olviden que necesitan al ES para poder hacerlo, porque sino es imposible. Estas son las 9 BVs, y este es el centro del nuevo mensaje que nos trae Jess, pero recuerden que todo se resume al amor: felices los que aman como Jess, porque ellos alcanzarn a Dios. FIN.
FICHAS
Segunda Seccin
Esta segunda seccin contiene las siguientes fichas:
Ficha 10 Sacramentos (en general) y gracia. Ficha 11 El Bautismo Ficha 12 La Fe. Ficha 13 La Eucarista. Ficha 14 El pecado. Ficha 15 La Reconciliacin. - Ficha 16 El mal, el sufrimiento y la muerte (incluye Uncin) - Ficha 17 El cielo, el purgatorio y el infierno. - Ficha 18 La Confirmacin. - Ficha 19 Espritu Santo y Pentecosts. - Ficha 20 Iglesia - Ficha 21 El matrimonio y la familia. - Ficha 22 Noviazgo y sexualidad. - Ficha 23 Orden Sagrado y sacerdocio. Esta seccin est dedicada a los sacramentos y a las cuestiones conexas con los sacramentos. Empezamos con los sacramentos en general para pasar a ver todos los sacramentos: Bautismo, Eucarista, Reconciliacin, Confirmacin, Matrimonio, Orden Sagrado y Uncin de los enfermos. La fe se relaciona de alguna manera con el Bautismo. La Eucarista es un tema esencial. La ficha de pecado, as como las fichas de el mal, el sufrimiento y la muerte, y la de cielo, purgatorio e infierno, se relacionan con el sacramento de la Reconciliacin. El sacramento de la Uncin lo incluimos con la ficha que habla acerca del mal, el sufrimiento y la muerte, ficha en la que tambin tratamos la virtud de la esperanza. Luego viene la Confirmacin y las fichas conexas que son: Espritu Santo y Pentecosts, y la ficha acerca de la Iglesia. A continuacin sigue el sacramento del matrimonio con los temas relacionados: familia, noviazgo y sexualidad. La ltima ficha de esta seccin es la que trata el sacramento del Orden Sagrado con cuestiones vinculadas a las vocaciones y al sacerdocio en general. Estas fichas son fundamentales para la segunda etapa del plan para el ao de Confirmacin.
Ficha n 10
SACRAMENTOS Y GRACIA
TEMA DE LA FICHA: descubrir la importancia de los sacramentos en nuestras vidas de fe. Entender que los sacramentos no slo significan algo sino que tambin realizan algo y nos dan la gracia. Los sacramentos exigen fe y sinceridad.
F10-01.
Qu son los sacramentos

Segn el Catecismo de la Iglesia Catlica (p. 1131): Los sacramentos son SIGNOS EFICACES de la GRACIA, instituidos por CRISTO y confiados a la IGLESIA, mediante los cuales nos es dada la VIDA DIVINA. 1. Son SIGNOS: Todo lo que conocemos lo hacemos a travs de nuestros sentidos y por medio de signos sensibles. As despus vamos tomando idea de lo que son las cosas, razonamos y elaboramos conceptos y captamos la esencia de las cosas, es decir, nos damos cuenta de lo que las cosas son. Podemos decir que los signos son cosas que representan otras que no estn. Por ejemplo un cartel de trnsito que muestra una flecha hacia la derecha, bueno, esa flecha nos est indicando que prximamente va a venir una curva. Todava no vemos la curva, pero el cartel nos dice que hay una curva que despus vamos a ver. Jess es un signo por excelencia. Dios mand a su hijo, a un ser humano, porque saba que era exactamente lo que nosotros necesitbamos para llegar a l y respetando nuestra libertad. Slo un hombre poda mostrarle al hombre lo que es el hombre. Jess fue perfecto hombre y Dios al mismo tiempo. El nos indica el camino de Dios. La Iglesia tambin es signo, su misin es continuar la vida de Cristo. Por fin, los sacramentos son signos, indican otras cosas. Son realizados en forma humana, para que podamos entenderlos, se dicen palabras, se hacen gestos y se usa materia. Palabras: ej: Yo te bautizo en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo. Gestos: ej: imposicin de las manos en el sacramento de la Confirmacin. Materia: ej: pan, vino, leos, agua, etc. Es importante que se acuerden que los sacramentos tienen una parte humana que es esto, las palabras que se dicen, los gestos que se hacen y la materia que se usa, pero que significan otra cosa, la parte sobrenatural, la parte que viene de Dios, que no podemos captar directamente por nuestros sentidos. Como dice el Catecismo: Los sacramentos son signos sensibles (palabras y acciones), accesibles a nuestra humanidad actual (C 1084)
Sacramentos y Gracia.
2. Son signos EFICACES: Los signos que solemos captar y usar (ej: lenguaje, letras, fotos, dibujos etc. etc.) simplemente indican cosas, se limitan a mostrar cosas que no estn. La gran diferencia entre los simples signos y los sacramentos es que estos no slo muestran sino tambin hacen algo. Son eficaces porque en ellos acta Cristo mismo; l es quien bautiza, l es quien acta en sus sacramentos (C. 1127). En el mismo momento en el que el cura dice las palabras y hace las acciones que correspondan, y quien lo recibe se dispone a recibir el sacramento, instantneamente acta Cristo que es quien nos da la gracia y en ese momento recibimos al Espritu Santo, el amor de Dios. 3. Son signos eficaces de la GRACIA Los sacramentos principalmente nos dan la gracia santificante. Cuando Adn y Eva comieron del fruto prohibido queriendo ser como dioses, rompieron la conexin que tenan con Dios. Eso mismo es lo que hacemos nosotros todos los das cuando pecamos, rompemos la Alianza con Dios, lo alejamos. Dios no nos aleja, nosotros lo alejamos porque por nuestro pecado decidimos libremente alejarnos de l. La gracia nos devuelve esa comunin con Dios, la gracia es nuestra participacin en la intimidad de Dios. En los sacramentos recibimos al Espritu Santo, que nos ayuda y nos impulsa a ser santos, por eso decimos que la gracia es santificante, nos lleva a ser mejores hijos de Dios. De ah la importancia de los Sacramentos, de todos ellos que nos dan esto, nos dan fuerzas, nos dan una ayuda impresionante. Esto no es ninguna mentira, si uno se abre a recibir la gracia, la gracia entra, el Esp. Santo entra haciendo cosas increbles. Cada uno de los sacramentos, adems nos da una gracia sacramental especial. Por ejemplo la gracia del sacramento del matrimonio tambin ayuda para encaminar la vida matrimonial hacia la santidad. La gracia, siendo de orden sobrenatural, escapa a nuestra experiencia y slo puede ser conocida por la fe (CIC 2005). 4. Instituidos por Cristo y confiados a la Iglesia Todos y cada uno de los sacramentos fueron instituidos, creados, por Cristo mismo y los encontramos en los distintos pasajes del Evangelio. Los sacramentos han sido confiados por Jess a la Iglesia (Mt. 28, 16-20). Por el Espritu que la conduce a la verdad completa la Iglesia reconoci poco a poco este tesoro recibido por Cristo y fue precisando su dispensacin. As la Iglesia ha precisado a travs de los siglos que los sacramentos son siete. Los sacramentos son de la Iglesia en el doble sentido de que existen por ella y para ella. Existen por la Iglesia porque ella es el sacramento de la accin de Cristo que acta en ella gracias a la misin del Espritu Santo. Y existen para la Iglesia porque ellos son sacramentos que constituyen la Iglesia, manifiestan y comunican a los hombres, sobre todo en la Eucarista, el misterio de la Comunin del Dios Amor, uno en tres Personas. (Cfr. CIC 1117-1121).
5. Mediante los cuales nos es dada la vida divina. Los sacramentos son necesarios para la salvacin. La gracia sacramental es la gracia del Espritu Santo dada por Cristo y propia de cada sacramento. El Espritu cura y transforma a los que lo reciben conformndolos con el Hijo de Dios.
Los sacramentos significan tres cosas: la causa santificante, que es la Muerte y la Resurreccin de Cristo; el efecto santificante o gracia; y el fin de la santificacin, que es la gloria eterna. El sacramento es un signo que rememora lo que sucedi, es decir, la Pasin de Cristo; es un signo que demuestra el efecto de la pasin de Cristo en nosotros, es decir, la gracia; y es un signo que anticipa, es decir, que preanuncia la gloria venidera (Santo Toms de Aquino).
F10-02.
Los sacramentos en nuestras vidas

Esto se puede hacer como una breve dinmica. La idea es entender que los 7 sacramentos forman parte esencial en nuestras vidas. Preguntar a los chicos qu momentos, situaciones, acciones, consideran claves, esenciales en la vida del hombre. Se puede ir anotando las respuestas en un papel o en el pizarrn. La idea es hacer una comparacin entre esos momentos que se consideren importantes en la vida con la importancia de los sacramentos en nuestra vida, y sacar conclusiones acerca de cmo nos acompaan, nos fortalecen, son signos de la gracias, etc. La base de este ejercicio sera este cuadro comparativo. El hombre nace El hombre se alimenta Se le otorgan responsabilidades, se compromete, dice que s Se equivoca, comete errores, perdona y es perdonado. El hombre ha llegado a un punto en su vida donde decide qu hacer y cmo. Decide su vocacin. Hace una eleccin de vida. Necesita fuerzas en su enfermedad y muere. Bautismo Eucarista Confirmacin Reconciliacin
Matrimonio, Orden Sagrado
Uncin de los enfermos.
Tambin se puede hacer este cuadro en forma de lnea de tiempo, aunque hay que aclarar que no necesariamente se dan los sacramentos en un tiempo determinado ya que, por ejemplo, el bautismo lo puede recibir un adulto. En general cuando un adulto se inicia en la fe, recibe los sacramentos del Bautismo, Eucarista y Confirmacin al mismo tiempo.
Hay en la Iglesia siete sacramentos: Bautismo, Confirmacin o Crismacin, Eucarista, Penitencia, Uncin de los enfermos, Orden sacerdotal y Matrimonio (C 1113). Los siete sacramentos corresponden a todas las etapas y todos los momentos importantes de la vida del cristiano: dan nacimiento y crecimiento, curacin y misin a la vida de fe de los cristianos. Hay aqu una cierta semejanza entre las etapas de la vida natural y las etapas de la vida espiritual (C 1210). Forman un conjunto ordenado, en el que Eucarista ocupa el centro, pues contiene al Autor mismo de los sacramentos (cfr. C 1211). Los tres sacramentos del Bautismo, Confirmacin y Orden sacerdotal confieren, adems de la gracia, el llamado carcter sacramental, que es un signo espiritual indeleble impreso en el alma, por el cual el cristiano participa del sacerdocio de Cristo y forma parte de la Iglesia segn estados y funciones diversos. El carcter sacramental permanece para siempre en el cristiano como disposicin positiva para la gracia, como promesa y garanta de la proteccin divina y como vocacin al culto divino y al servicio de la Iglesia. Por tanto, estos tres sacramentos no pueden ser reiterados (cfr. C 1121).
Los sacramentos del Bautismo, Confirmacin y Eucarista son sacramentos de iniciacin mediante los cuales se ponen los fundamentos de toda la vida cristiana (C 1212). Por los sacramentos de iniciacin cristiana, el hombre recibe la vida nueva en Cristo. Ahora bien, esta vida la llevamos en vasos de barro (2 Co 4, 7). Nos hallamos an sometidos al sufrimiento, a la enfermedad y a la muerte. Esta vida nueva de hijo de Dios puede ser debilitada e incluso perdida por el pecado. (C 1420). Son sacramentos de curacin la Reconciliacin y la Uncin de los Enfermos en los cuales Jess sana, perdona y devuelve la salud al cuerpo y al alma. Los otros dos sacramentos, el Orden y el Matrimonio, estn ordenados a la salvacin de los dems. Contribuyen ciertamente a la propia salvacin, pero esto lo hacen mediante el servicio que prestan a los dems. Confieren una misin particular en la Iglesia y sirven a la edificacin del Pueblo de Dios (C. 1534).
F10-03.
Dinmica: Signos
Estas dinmicas sirven para descubrir el significado de los signos y seales diarias y de los sacramentos como tales. Se puede empezar sin decir a los chicos de qu se tratar la reunin para que se vayan dando cuenta solos. Primero se les pide a cada chico que busque y saque un efecto personal (medallita, cruz, muequito, collar, birome, etc.). Se les avisa esto la semana anterior, los chicos podrn buscar algn objeto que tenga un significado especial, sino se puede trabajar con objetos que tengan en el momento y les recuerden algo, etc. Se les preguntar lo siguiente: objeto? Qu significa para ellos esa cosa? Qu les recuerda? De qu les habla ese
Si lo tuvieran que regalar, A quin se lo daran? Qu caractersticas debera reunir esa persona? Etc. A medida que los chicos vayan respondiendo se deber dar importancia a ciertos puntos: en primer lugar, cmo cada cosa trasciende la forma del objeto, es decir que indica o recuerda otra realidad, otra cosa ms all (por ejemplo un lpiz, si yo veo lo primero que me indica ese objeto es que me sirve para escribir, podra recordarme el lugar donde lo compr, o el tiempo del colegio, o a mis compaeros; si fue un regalo me traer a la memoria la persona que me lo regal, ese momento) El coordinador va tomando lo dicho y agregando ms datos, por ejemplo: si veo a una persona cualquiera, recuerdo cul es su rol en la sociedad, si es padre, profesor, un amigo, un pariente, pero sobre todo esa persona tiene una realidad ms all de lo que nosotros vemos.. Luego se har una reflexin con todo lo expuesto y charlado. Se debe comprender cmo los objetos, personas y gestos son signos que nos hablan de otra realidad, que trasciende, que va mucho ms all de lo que se puede ver. Por medio de todo esto nos comunicamos, vivimos y aprendemos el verdadero significado de las seales, de nuestros cdigos. Los signos de la Fe son aprendidos y enseados de la misma forma. Jess nos dej los sacramentos para que vivamos una vida en gracia, no individualista, sino como pueblo de Dios. Los sacramentos son seales de Cristo, son los signos que l nos dej. Pero no slo son signos, y esto es lo ms importante, sino que tambin realizan aquello que significan, por eso los sacramentos son signos eficaces de la gracia. Por medio de nuestra fe podremos comprender que esos signos representan y realizan algo, el pan y el vino, en el sacramento de la Eucarista, no slo representan a Jess sino que se convierten en su Cuerpo y su Sangre y as el pan, deja de ser pan (aunque conserven su materialidad) y es el verdadero Jess el que est ah. Lo mismo pasa con el agua del bautismo por ejemplo. O en el sacramento de la reconciliacin cuando el sacerdote dice: yo te absuelvo de tus pecados en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo, ah mismo Jess nos borra todos los pecados y recibimos la gracia del Espritu Santo que nos hace santos.
Hay millones de signos alrededor nuestro, pero hay 7 signos especiales que Jess nos dej para que vivamos con l y en l y recibamos todo el amor de Dios. Dios se comunica con nosotros y nos manifiesta su amor a travs de estos signos EFICACES, es decir, estos sacramentos, y el amor ms grande que nos manifiesta es su propia presencia especialmente en el sacramento de la Eucarista, el sacramento central de nuestra fe. Dios nos llama a abrirnos a estos signos y a aceptar la gracia, aceptar su amor, y ac est la relacin con la fe. Nuestra fe, nuestra respuesta libre a esa invitacin de Dios, es la que va a permitir que la gracia penetre en nosotros y nos haga santos.
F10-04.
Dinmica: La mujer hemorroisa

Leemos Mc. 5, 21-34 (curacin de la mujer hemorroisa). Analizar la lectura haciendo preguntas a los chicos. Este episodio se relaciona mucho con nuestra actitud frente a los sacramentos. El objetivo de la dinmica es generar la actitud de acercarnos a los sacramentos, especialmente a Jess mismo en la Eucarista cuando comulgamos, con una fe como la de la mujer curada. Todo el mundo estaba aplastando a Jess por todos lados, y una mujer que sufra de hemorragias haca varios aos saba que se iba a curar si llegaba a tan solo tocar a Jess. Aclaracin: las mujeres en aquella poca eran consideradas indignas e impuras cuando estaban en su perodo, deban permanecer fuera de todo contacto con toda persona, esta mujer era rechazada, considerada impura e indigna todos los das de su vida. La mujer se meti en la muchedumbre y lo toc, y una FUERZA sali de l, sin que se diera cuenta, Jess no hizo nada, la fuerza sali simplemente. La mujer se asust! Jess pregunt quien haba sido, la mujer se mostr y Jess le dijo: Hija, tu fe te ha salvado. Vete en paz, y queda curada de tu enfermedad. Jess no dice: tu fe te ha curado, dice: tu FE te ha SALVADO. Y esa fuerza que sale de Jess, que obviamente es el amor de Dios que salva, es la gracia. Nuestra fe hace que salga ese amor de Dios y entre en nosotros y nos salve. Nuestra fe implica no solo creer, sino amar. Ac vale una aclaracin, en los sacramentos, aunque no seamos concientes, tambin recibimos la gracia porque el amor de Dios llega igual y no se detiene por no haber fe en estos casos, p.ej en el bautismo o en la uncin. La fe es nuestra respuesta de amor a Dios y por esa respuesta nos abrimos a su propio y tan grande amor, recibiendo entonces la gracia y actuando como templos del Espritu Santo. La gracia del Espritu Santo es la intimidad con Dios, la vida de Dios en m, un regalo de Dios que proviene de su amor, de su Espritu Santo. Reflexionar en grupo con las siguientes preguntas. Tambin se puede hacer un trabajo individual con estas mismas preguntas, queda a criterio del coordinador: Cul es nuestra actitud al recibir los sacramentos? No acercamos con fe? o nos acercamos como si fuera algo ms en nuestro da? A quines nos parecemos ms, a los que estaban alrededor de Jess, o a la mujer curada? Estas preguntas pueden dar motivo a una puesta en comn muy profundo con la participacin de todos. Se puede reflexionar tambin acerca de la frecuencia con la que nos acercamos a comulgar, a confesarnos, etc. Si maana fuera tu Confirmacin, cmo te acercaras a Jess? Cres que te falta un camino para confirmarte? Por qu? Qu sabs del sacramento de la Confirmacin? Qu cres que pods hacer para acercarte a recibir los sacramentos con mayor fe? Qu nos demuestra la mujer curada?
Cul es la diferencia entre salvarse y curarse? Notar que Jess dice tu fe te ha salvado. Pista: salvarse es no slo curarse interiormente y por ah fsicamente, sino tambin recibir la gracia del Espritu Santo. Cul es la relacin entre Fe y gracia?
Leer el siguiente recurso para ms informacin.
Documento: La tmida audacia de la mujer hemorroisa

F10-05.
LA
TMIDA AUDACIA DE LA HEMORROSA

Por Pbro. Dr. Enrique Cases
Por qu aquella mujer no pidi un milagro a Jess cuando es patente que tena mucha fe? Las circunstancias del momento lo explican bastante bien. Esta enfermedad era considerada impureza legal. Eso era as durante los ritmos naturales, pero este caso era ms fuerte an. No es fcil saber el origen de esta separacin, pero estaba prohibido tocar o acercarse a una mujer en esas circunstancias. Era una enfermedad que ni se poda mencionar. Aquella mujer deba saber muy bien lo que era una intocable. No poda clamar como la cananea que su hijo estaba muriendo, si habla la rechazaran. El milagro de la hemorrosa es distinto de los dems, es un milagro peculiar. Al leerlo en el evangelio se ve aflorar la personalidad de una mujer en la que se juntan la timidez y la audacia. Por una parte es tmida, pues no se atreve a pedir el milagro a Jess directamente. Por otra, su fe le lleva a creer que con slo tocar la orla del vestido de Jess bastar para curarse. Con este doble juego de pensamientos y sentimientos se ingenia para realizar su propsito de la manera ms discreta. Busca un momento en que mucha gente rodea al Seor; y cuando ste avanza entre estrecheces y apreturas, se abre paso con decisin y esfuerzo y toca la orla del vestido de Jess. Quiz tuvo que arrojarse al suelo para conseguirlo. Muchos pensaran que su actuar era excesivo, que quiz era una fantica, o que estaba loca. Pero lo cierto es que a los ojos de Dios su modo de actuar fue grato y qued curada. Dios busca la fe y eso es lo que mova a aquella buena y atribulada mujer. Pero leamos lo que dice el evangelio de San Marcos Una mujer padeca flujo de sangre desde haca doce aos, y haba padecido mucho por parte de muchos mdicos, y gastado todos sus bienes sin aprovecharle nada, sino que iba de mal en peor, cuando oy hablar de Jess, vino por detrs entre la muchedumbre y toc su vestido; porque deca: si pudiera tocar, aunque slo fuera su manto, quedar sana. En el mismo instante se sec la fuente de sangre y sinti en su cuerpo que estaba curada de la enfermedad[400]. Aquella mujer no se haba quedado inactiva ante su enfermedad -que no era mortal- haba acudido a muchos mdicos y haba gastado todos sus bienes, y eso durante doce aos. La sensacin de fracaso deba ser grande. Haba hecho todo lo posible desde el punto de vista humano, pero no haba nada que hacer. Hasta que oy hablar de Jess y, aunque no era timorata, el Seor le infunde respeto hasta el punto de no atreverse a hablar con El, y decide tocar su vestido solamente. La curacin debi ir unida a una sensacin nueva propia de una salud repentina, y el gozo le inund el alma. Los que estaban alrededor aprendern una nueva leccin de Jess sobre la verdadera pureza y el sentido de las prohibiciones. La fe es la condicin de todo milagro, pero en ste hay un matiz nuevo: tocar el vestido de Jesucristo. Aqu esta mujer est dando una leccin y un estmulo a los seguidores de Jesucristo: tambin podemos tocar al Seor. El trato con Dios es espiritual, pero como tambin somos cuerpo, Dios ha querido instituir unos signos sensibles de su gracia, que son los sacramentos. As los define el Catecismo de San Po V ciertas seales sensibles que causan la gracia, y al mismo tiempo la declaran, como ponindola delante de los ojos [401]. Dios se nos da a travs de algo sensible como el agua en el bautismo, el aceite en la uncin de los enfermos, y, sobre todo, en el pan eucarstico, en el que ms que tocarle podemos comerle.
Que grandeza de Dios que se nos hace tan prximo! Verdaderamente es Dios con nosotros, como haba sido profetizado. Aunque nos concede su gracia de muchos otros modos, ha instituido expresa y libremente -slo El poda hacerloestos siete signos eficaces, para que de una manera estable y asequible a todos, los hombres puedan hacerse partcipes de los mritos de la Redencin[402]. Nuestra actitud ante los sacramentos debera ser lo ms cercana posible a la de la hemorrosa pues como dice San Ambrosio toc delicadamente el ruedo del manto, se acerc con fe, crey y supo que haba sido sanada... as nosotros, si queremos ser salvados, toquemos con fe el manto de Cristo[403] . El manto de Cristo son los sacramentos. Tocamos al Seor con la fe de la hemorrosa o como la muchedumbre que le deja pasar con dificultad? Comenta San Agustn: Ella toca, la muchedumbre oprime. Qu significa toc sino crey ? [404]. Necesitamos tocar al Seor con la fe de aquella mujer en todos los sacramentos. La teologa ha explicado los frutos de los sacramentos en el hombre con dos frases. Una es ex opere operato, con ella se indica la accin del sacramento independientemente de las disposiciones del que lo recibe. La otra es ex opere operantis e indica las buenas o malas disposiciones del sujeto que recibe el sacramento. Si las disposiciones son ptimas la recepcin de la gracia del sacramento es altsima. Si las disposiciones estn cargadas de distraccin y de poca fe la recepcin ser pequea, o incluso nula. Mejorar nuestras disposiciones en la recepcin de los sacramentos es vivir aquella expresin tan bonita de la liturgia: sancta sancte tranctanda -las cosas santas deben ser tratadas santamente-. As lo indic el Seor pues al momento Jess, conociendo en s mismo la virtud salida de l, vuelto hacia la? Y le decan los discpulos: Ves que la muchedumbre, deca: Quin me ha tocado mis vestidos muchedumbre te oprime y dices quin me ha tocado? Y miraba a su alrededor para ver a la que haba hecho esto. La mujer, asustada y temblorosa, sabiendo lo que le haba ocurrido, se acerc, se postr ante l y le confes la verdad. El entonces le dijo: Hija tu fe te ha salvado; vete en paz y queda curada de tu dolencia[405]. La mirada de Jess a la muchedumbre llenara de estupor a muchos que no entendan lo que haba pasado. Tambin hoy se repite esta mirada del Seor a tantos que se acercan a El con disposiciones de lo ms variado: unos van porque todos lo hacen, otros por curiosidad, otros acuden con esa fe tan grande capaz de conseguir milagros. La tmida audacia de la hemorrosa debe servirnos para "tocar" a Jess. Su timidez nos puede ayudar a no perder el respeto al Santo de los Santos. Su audacia para acercarnos ms frecuentemente a los sacramentos. La fe une timidez y audacia y se manifiesta conseguir lo que se desea ardientemente. No olvidemos que Jess est esperando que le toquemos en los sacramentos con audacia y respeto. Alegra comprobar como la hemorrosa cuenta a todos su curacin. Por una parte es la alegra del milagro, pero adems est la nueva libertad que Cristo trae ante prescripciones humanas que conducan a una situacin injusta no querida por Dios. Nosotros podremos proclamar la alegra de los dones que se nos dan conectados a la recepcin con fe viva de los sacramentos.
[400] Mc 5,25-30 [401] Catecismo de San Po V. II,1,3 [402] Beato Josemara Escriv. Es Cristo que pasa. n. 78 [403] San Ambrosio. tratado sobre el evangelio de san Lucas. in loc
[404] San Agustn. Tratado sobre el evangelio de san Juan. 26,3 [405] Mc 5,30-34
El Bautismo.
Ficha n 11
EL BAUTISMO
TEMA DE LA FICHA:
F11-01.
Dinmica: Ceremonia y signos del Bautismo

Esta dinmica es un juego que se propone para comenzar a hablar acerca del Bautismo y para reforzar lo que son los sacramentos, como signos sensibles eficaces de la gracia. Se divide rpidamente a los chicos en tres grupos y encomendarles que escriban en una hoja los cuatro signos ms importantes del sacramento del Bautismo. Deben explicar qu significa cada signo, el por qu. El primer grupito que los adivine o deduzca gana un premio que deber llevar el coordinador. El equipo que tenga ms correctas gana. La idea es hacer que los chicos piensen. Seguramente alguno fue a algn bautismo y puede recordar los signos sensibles ms importantes. Estos signos ms importantes son: el agua, la luz (fuego), el leo, y la vestimenta blanca. Cada uno de ellos representa algo y hace al sacramento en s. Estos signos se anotan en el pizarrn y si los chicos no los dedujeron pueden ahora explicar qu representan. Luego el coordinador preguntar a los chicos si alguna vez asistieron a un bautismo que recuerden. Pedir que expliquen con mayor detalle posible lo que vieron. A partir de aqu el coordinador podr explicar el sacramento del Bautismo y proponer alguna otra dinmica o reflexin personal.
F11-02.
Desarrollo: el Sacramento del Bautismo

1. Introduccin 2. Signo del agua - importancia Significado de Bautismo: sumergir. Este sacramento recibe el nombre de Bautismo en razn del carcter del rito central mediante el que se celebra: bautizar (baptizein en griego) significa "sumergir", "introducir dentro del agua". Hablamos sobre la importancia del agua en la vida del hombre y del mundo. Agua asociada a la vida: donde hay agua hay plantas, oasis del desierto, civilizaciones siempre cerca del agua, somos 70% de agua, nos morimos sin el agua, con el agua nos baamos, nos lavamos la suciedad. La "inmersin" en el agua simboliza el acto de sepultar al catecmeno en la muerte de Cristo de donde sale por la resurreccin con El (cf Rm 6,3-4; Col 2,12) como "nueva criatura" (2 Co 5,17; Ga 6,15). Hablamos sobre la relacin del agua con la Resurreccin de Jess. En el Bautismo pasa lo mismo que en la Resurreccin: pasamos del pecado, la muerte a la vida, la resurreccin. 3. Los dems signos del Bautismo leo. La uncin con el santo crisma, leo perfumado y consagrado por el obispo, significa el don del Espritu Santo al nuevo bautizado. Ha llegado a ser un cristiano, es decir, "ungido" por el Espritu Santo, incorporado a Cristo, que es ungido sacerdote, profeta y rey (cf OBP n 62). El que recibe el bautismo se vuelve participante de la misin sacerdotal, proftica y real de Cristo. Misin sacerdotal: santificarse y santificar a los otros, principalmente por la participacin en las celebraciones de la comunidad y por la ofrenda de la vida al servicio de los hermanos. Misin proftica: practicar la justicia y dar testimonio de Dios vivo en la historia con palabras y ejemplos de vida. Misin real: poseedores del reino de Dios, consiste en ejercer un servicio para el bien de la comunidad. Vela. La luz de la vela simboliza lo que es Cristo para el Hombre: Yo soy la luz del mundo. (Jn 8, 12). Aquel que ilumina, que revela el hombre al propio hombre, aquel que ensea al hombre lo que l es, que gua su camino. El padre o el padrino es quien enciende la vela en el cirio pascual y se responsabiliza por conservar esa luz encendida en la vida del nuevo hijo de Dios. La vela es, un smbolo muy fuerte de la responsabilidad del cristiano de vivir iluminado por la luz de Cristo e iluminando a los hombres que lo rodean. Vestimenta blanca. Smbolo de paz, victoria y pureza. Victoria porque por el Bautismo vencemos el mal, al pecado y la muerte. La vestidura blanca simboliza que el bautizado se ha "revestido de Cristo" (Ga 3,27): ha resucitado con Cristo. Resucitamos con Cristo a la vida nueva. Renacemos para vivir la paz y la fraternidad. El bautismo tambin nos purifica, lava nuestros pecados. 4. Institucin de este sacramento
El Bautismo.
Jess instituy el bautismo. Leer lecturas. Todas las prefiguraciones de la Antigua Alianza culminan en Cristo Jess. Comienza su vida pblica despus de hacerse bautizar por S. Juan el Bautista en el Jordn (cf. Mt 3,13 ), y, despus de su Resurreccin, confiere esta misin a sus Apstoles: "Id, pues, y haced discpulos a todas las gentes bautizndolas en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo, y ensendoles a guardar todo lo que yo os he mandado" (Mt 28,19-20; cf Mc 16,15-16). Nuestro Seor se someti voluntariamente al Bautismo de S. Juan, destinado a los pecadores, para "cumplir toda justicia" (Mt 3,15). Este gesto de Jess es una manifestacin de su "anonadamiento" (Flp 2,7). El Espritu que se cerna sobre las aguas de la primera creacin desciende entonces sobre Cristo, como preludio de la nueva creacin, y el Padre manifiesta a Jess como su "Hijo amado" (Mt 3,16-17). En su Pascua, Cristo abri a todos los hombres las fuentes del Bautismo. En efecto, haba hablado ya de su pasin que iba a sufrir en Jerusaln como de un "Bautismo" con que deba ser bautizado (Mc 10,38; cf Lc 12,50). La sangre y el agua que brotaron del costado traspasado de Jess crucificado (cf. Jn 19,34) son figuras del Bautismo y de la Eucarista, sacramentos de la vida nueva (cf 1 Jn 5,6-8): desde entonces, es posible "nacer del agua y del Espritu" para entrar en el Reino de Dios (Jn 3,5). Considera donde eres bautizado, de donde viene el Bautismo: de la cruz de Cristo, de la muerte de Cristo. Ah est todo el misterio: El padeci por ti. En l eres rescatado, en l eres salvado. (S. Ambrosio, sacr. 2,6). 5. Efectos del bautismo. a) Perdn de los pecados Por el Bautismo, todos los pecados son perdonados, el pecado original y todos los pecados personales as como todas las penas del pecado (cf DS 1316). En efecto, en los que han sido regenerados no permanece nada que les impida entrar en el Reino de Dios, ni el pecado de Adn, ni el pecado personal, ni las consecuencias del pecado, la ms grave de las cuales es la separacin de Dios. No obstante, en el bautizado permanecen ciertas consecuencias temporales del pecado, como los sufrimientos, la enfermedad, la muerte o las fragilidades inherentes a la vida como las debilidades de carcter, etc., as como una inclinacin al pecado que la Tradicin llama concupiscencia, o "fomes peccati": "La concupiscencia, dejada para el combate, no puede daar a los que no la consienten y la resisten con coraje por la gracia de Jesucristo. Antes bien `el que legtimamente luchare, ser coronado'(2 Tm 2,5)" (Cc de Trento: DS 1515). b) Nos convertimos en hijos de Dios El Bautismo no solamente purifica de todos los pecados, hace tambin del nefito "una nueva creacin" (2 Co 5,17), un hijo adoptivo de Dios (cf Ga 4,5-7) que ha sido hecho "partcipe de la naturaleza divina" ( 2 P 1,4), miembro de Cristo (cf 1 Co 6,15; 12,27), coheredero con l (Rm 8,17) y templo del Espritu Santo (cf 1 Co 6,19). La Santsima Trinidad da al bautizado la gracia santificante, la gracia de la justificacin que :
le hace capaz de creer en Dios, de esperar en l y de amarlo mediante las virtudes teologales; le concede poder vivir y obrar bajo la mocin del Espritu Santo mediante los dones del Espritu Santo; le permite crecer en el bien mediante las virtudes morales.
As todo el organismo de la vida sobrenatural del cristiano tiene su raz en el santo Bautismo. c) Nos incorpora a la Iglesia, Cuerpo de Cristo El Bautismo hace de nosotros miembros del Cuerpo de Cristo. "Por tanto...somos miembros los unos de los otros" (Ef 4,25). El Bautismo incorpora a la Iglesia. De las fuentes bautismales nace el nico pueblo de Dios de la Nueva Alianza que trasciende todos los lmites naturales o humanos de las naciones, las culturas, las razas y los sexos: "Porque en un solo Espritu hemos sido todos bautizados, para no formar ms que un cuerpo" (1 Co 12,13). Los bautizados vienen a ser "piedras vivas" para "edificacin de un edificio espiritual, para un sacerdocio santo" (1 P 2,5). Por el Bautismo participan del sacerdocio de Cristo, de su misin proftica y real, son "linaje elegido, sacerdocio real, nacin santa, pueblo adquirido, para anunciar las alabanzas de Aquel que os ha llamado de las tinieblas a su admirable luz" (1 P 2,9). El Bautismo hace participar en el sacerdocio comn de los fieles. Hecho miembro de la Iglesia, el bautizado ya no se pertenece a s mismo (1 Co 6,19), sino al que muri y resucit por nosotros (cf 2 Co 5,15). Por tanto, est llamado a someterse a los dems (Ef 5,21; 1 Co 16,15-16), a servirles (cf Jn 13,12-15) en la comunin de la Iglesia, y a ser "obediente y dcil" a los pastores de la Iglesia (Hb 13,17) y a considerarlos con respeto y afecto (cf 1 Ts 5,12-13). Del mismo modo que el Bautismo es la fuente de responsabilidades y deberes, el bautizado goza tambin de derechos en el seno de la Iglesia: recibir los sacramentos, ser alimentado con la palabra de Dios y ser sostenido por los otros auxilios espirituales de la Iglesia (cf LG 37; CIC can. 208-223; CCEO, can. 675,2). Los bautizados "por su nuevo nacimiento como hijos de Dios estn obligados a confesar delante de los hombres la fe que recibieron de Dios por medio de la Iglesia" (LG 11) y de participar en la actividad apostlica y misionera del Pueblo de Dios (cf LG 17; AG 7,23). d) Un sello espiritual indeleble. Incorporado a Cristo por el Bautismo, el bautizado es configurado con Cristo (cf Rm 8,29). El Bautismo imprime en el cristiano un sello espiritual indeleble (character) de su pertenencia a Cristo. Este sello no es borrado por ningn pecado, aunque el pecado impida al Bautismo dar frutos de salvacin (cf DS 1609-1619). Dado una vez por todas, el Bautismo no puede ser reiterado. Incorporados a la Iglesia por el Bautismo, los fieles han recibido el carcter sacramental que los consagra para el culto religioso cristiano (cf LG 11). El sello bautismal capacita y compromete a los cristianos a servir a Dios mediante una participacin viva en la santa Liturgia de la Iglesia y a ejercer su sacerdocio bautismal por el testimonio de una vida santa y de una caridad eficaz (cf LG 10).
El Bautismo.
El "sello del Seor" (Dominicus character: S. Agustn, Ep. 98,5), es el sello con que el Espritu Santo nos ha marcado "para el da de la redencin" (Ef 4,30; cf Ef 1,13-14; 2 Co 1,21-22). "El Bautismo, en efecto, es el sello de la vida eterna" (S. Ireneo, Dem.,3). El fiel que "guarde el sello" hasta el fin, es decir, que permanezca fiel a las exigencias de su Bautismo, podr morir marcado con "el signo de la fe" (MR, Canon romano, 97), con la fe de su Bautismo, en la espera de la visin bienaventurada de Dios consumacin de la fe y en la esperanza de la resurreccin. 6. Relacin de Bautismo y F. El Bautismo es el sacramento de la fe (cf Mc 16,16). Pero la fe tiene necesidad de la comunidad de creyentes. Slo en la fe de la Iglesia puede creer cada uno de los fieles. La fe que se requiere para el Bautismo no es una fe perfecta y madura, sino un comienzo que est llamado a desarrollarse. Al catecmeno o a su padrino se le pregunta: "Qu pides a la Iglesia de Dios?" y l responde: "La fe!". En todos los bautizados, nios o adultos, la fe debe crecer despus del Bautismo. Por eso, la Iglesia celebra cada ao en la noche pascual la renovacin de las promesas del Bautismo. La preparacin al Bautismo slo conduce al umbral de la vida nueva. El Bautismo es la fuente de la vida nueva en Cristo, de la cual brota toda la vida cristiana.
F11-03.
Algunos problemas pastorales Para trabajar acerca del Bautismo
F11-04.
F11-05.
Dinmica: Renacer en el amor

Renovacin de nuestras promesas bautismales
La Fe.
Ficha n 12
LA FE
TEMA DE LA FICHA: A partir del Bautismo comienza un camino de maduracin en la fe llamada al crecimiento y profundizacin. En esta ficha se busca confiar en Dios y en Cristo y abrirse a la accin del Espritu Santo.
F12-01.
Reflexin: Huellas en la arena

Este cuento/reflexin puede ser usado para hacer una reflexin individual o grupal acerca del tema de la ficha u otros temas relacionados. Una cuestin interesante para reflexionar es el tema de nuestros momentos difciles y las crisis de fe. Generalmente es en los momentos ms difciles de nuestras vidas en las que tendemos a perder la fe, a alejarnos. Esta reflexin puede servir como punto inicial para hablar el tema.
Huellas en la arena
Una noche tuve un sueo... so que estaba caminando por la playa con el Seor y, a travs del cielo, pasaban escenas de mi vida. Por cada escena que pasaba, percib que quedaban dos pares de pisadas en la arena: unas eran las mas y las otras del Seor. Cuando la ltima escena pas delante nuestro, mir hacia atrs, hacia las pisadas en la arena y not que muchas veces en el camino de mi vida quedaban slo un par de pisadas en la arena. Not tambin que eso suceda en los momentos ms difciles de mi vida. Eso realmente me perturb y pregunt entonces al Seor: "Seor, Tu me dijiste, cuando resolv seguirte, que andaras conmigo, a lo largo del camino, pero durante los peores momentos de mi vida, haba en la arena slo un par de pisadas. No comprendo porqu me dejaste en las horas en que yo ms te necesitaba". Entonces, El, clavando en mi su mirada infinita me contest: "Mi querido hijo. Yo te he amado y jams te abandonara en los momentos ms difciles. Cuando viste en la arena slo un par de pisadas fue justamente all donde yo te cargu en mis brazos.
Annimo
F12-02.
Dinmica: Granos de mostaza

Materiales: granos de mostaza, una tarjetita por integrante del grupo, papel contact, tijeras. Entregar a los chicos un grano de mostaza para que los tengan en sus manos. Que lo miren, que se pregunten qu es y por qu creen que se lo damos. Leer. Mt. 17, 14-21. Analizar la lectura. Ojo con la palabra demonio, decirles a los chicos que se puede tratar de una enfermedad y por eso dice que qued curado. Analizar la frase: si tuvieran fe del tamao de un grano de mostaza Qu significa tener fe? Por qu un grano de mostaza? Cunta fe tenemos nosotros? Qu es lo que nos impide tener fe? Cuntas veces lo negamos a Jess? (para relacionar con: Jn. 18, 15-18 y 25-27) De qu manera lo negamos?
Si nosotros no tenemos fe estamos impidiendo que Dios obre en nosotros por medio de la Gracia. Seramos como los hombre en la primera lectura que lemos que tocaban a Jess, pero esa fuerza no sala de l porque no tenan fe. Cmo podemos hacer para tener ms fe? Que propongan cosas. Se termina la dinmica armando unas tarjetas para guardar el grano de mostaza y llevar de recuerdo en las billeteras o carteras o tener donde sea. Dar a los chicos una tarjetita y papel contact para que pongan el grano de mostaza en la tarjeta, la forren y la guarden. Decirles que la lleven en sus billeteras, o donde sea, y que cada vez que la vean se pregunten, Cunta fe tengo?
Modelo de tarjetitas en tamao real (se doblan a la mitad):
La Fe.
Les aseguro que si tuvieran fe del tamao de un grano de mostaza, diran a esta montaa: trasldate de aqu a all, y la montaa se trasladara; y nada sera imposible para ustedes. Mt. 17, 20
F12-03.
Dinmica: El crculo de la fe
Esta dinmica es til para introducir el tema de la fe y que todos los chicos se larguen a hablar. Se pide a los chicos que saquen una hoja en blanco. En el medio de la hoja escriben la palabra FE Alrededor de esa palabra dibujan un crculo. Luego tienen 10 minutos para escribir todo lo que se les ocurra acerca de esa palabra. Cuando terminan, se hace una puesta en comn y cada uno expone lo que escribi en su hoja. A partir de ah el coordinador desarrolla el tema de la reunin.
F12-04.
Charla: La Fe
LA FE
Por: Josefina Pietranera
Como vimos con las otras charlas, cuando Dios se revela nos invita a comunicarnos con l, nos recibe. Nuestra respuesta a esa invitacin, a ese llamado, es la fe. Pero, Qu es la fe? La fe es un don que Dios nos da. Para darle esta respuesta de fe es necesaria la gracia de Dios, que se adelanta y nos ayuda (como auxilindonos gratuitamente para que podamos responder a su llamado), y tambin el Espritu Santo, que nos abre el corazn para creer y aceptar la verdad. Por medio de sus dones perfecciona la fe, nos ayuda a comprenderla. Gracias a estos elementos podemos someter completamente nuestra inteligencia y voluntad a Dios (justamente, esto es la Fe) y a la palabra que escuchamos que es la verdad. Podemos creer absolutamente todo lo que el dice y nos revela. Creemos en Dios, en su hijo que nos envi para salvarnos y por eso no podemos dejar de creer en el Espritu Santo, que es quien revela a los hombres quien es Jess. En conclusin, creemos en un solo Dios, que es padre, hijo y Espritu Santo. Y este es el misterio de la Santsima Trinidad. Tenemos distintos modelos de esta obediencia de fe, para poder guiarnos y tomar como ejemplos. Son los llamados
Testigos de Fe, como la Virgen Maria, que por su fe es bienaventurada. Ella nunca duda, nunca vacila, nunca deja de creer en que Dios va a cumplir su palabra. Incluso cuando participa del sufrimiento de su hijo. A pesar de que necesitemos de la gracia y del Espritu Santo para tener fe, creer es un acto humano. Confiar en sus promesas y someter nuestra inteligencia y voluntad a Dios, no esta interfiriendo con nuestra libertad q el nos da: nosotros creemos libremente, nadie nos obliga. Jess nos invita a la fe, pero no fuerza a nadie, no la impone. Entonces si nosotros elegimos creer, Cul es el motivo por el que creemos? Por qu? Creemos no porque sus verdades aparezcan reveladas ante nuestros ojos como verdaderas y con nuestra razn las comprendamos. Por el contrario, creemos en los Misterios de la fe, y no necesitamos ver para creer. Creemos en misterios absolutos como la Santsima Trinidad, la encarnacin, la eucarista, porque creemos en Dios y l no puede engaarse ni engaarnos. Aceptamos todo esto que no vemos porque aceptamos la autoridad de Dios, y al
La Fe.
aceptar a Dios aceptamos que l nos creo. A veces las verdades pueden parecer oscuras a la razn humana, por eso a veces los auxilios interiores del Espritu Santo van acompaados por pruebas exteriores (como los milagros de Jess, las profecas). Son como motivos de credibilidad que nos demuestran que la fe no es un movimiento ciego del espritu, ya que con la gracias de la fe abrimos los ojos del corazn y comprendemos mejor los misterios. Muchas veces vemos todo lo que nos revela Jess como en un cuarto a oscuras, donde no podemos distinguir las cosas. La fe es como la luz que nos ilumina todo y nos ayuda a entender. La fe nos ayuda a comprender. Es inherente a tener fe, que queramos conocer y comprender mejor a aquel en quien depositamos nuestra fe. San Agustn mismo deca creo para comprender y comprendo para creer mejor Por qu es necesario tener fe? Para poder obtener la salvacin. La fe es el comienzo de la vida eterna, por eso hay que perseverar en ella hasta el fin. Alimentarla con la palabra y rezarle a Dios, pedirle que la aumente. Este don que es la fe esta siempre. Nunca lo perdemos. Lo que podemos perder es el sentimiento de la fe. El sentir que tenemos fe, que creemos y que Dios esta a nuestro lado. Ese sentimiento podemos perderlo. Vamos caminando en la fe, pero no en la visin y muchas veces conocemos a Dios pero de forma imperfecta, como en un cuarto a oscuras. En esos momentos la fe es puesta a prueba, principalmente en el mundo en que vivimos que esta lleno de mal, sufrimiento e injusticias. Todo esto parece contradecir lo que la fe y las bienaventuranzas nos prometen: esa felicidad plena, que parece que no llega mas. Estas son tentaciones que estremecen el sentimiento de fe, y hacen que podamos caer en una crisis de fe. Para poder resolverla tenemos que vivir como Iglesia, en comunin en la fe, resolver las crisis, sacarnos las dudas, permaneciendo en la Iglesia. En nuestra vida tenemos picos de Fe, altibajos, momentos buenos y malos, de clmax de
nuestra fe. De cada uno de ellos podemos aprender y sacar lo bueno, lo positivo. Yo el ao pasado tuve una crisis de fe. Empec a sentir que Dios no estaba a mi lado, no lo senta a pesar de que el siempre esta a nuestro lado, y si me pasaba algo malo pensaba que era su culpa. Y empec a tener dudas. Sin embargo, yo saba que estaba atravesando una etapa y era conciente de eso, y en vez de alejarme, dejar de ir a misa, y que no me importe nada, hice todo lo contrario. Empec a ir ms a misa, a adoracin al santsimo, a los ensayos de coro, a rezar ms, al grupo de jvenes, hable con el Padre Guillermo, con mis coordinadores, con mis amigas de la Parroquia. Entre todos me re ayudaron y sal adelante, y lo super. Lo importante es que cuando tens una crisis de fe tens que seguir funcionando como comunidad, no hay que alejarse, sino hacer todo lo contrario, acercarnos ms todava. Si estamos buscando una respuesta a algo pero nos alejamos, nunca la vamos a encontrar! En cambio, si vamos a Misa y participamos de todo el resto de las actividades que tenemos la suerte de tener en Ftima, nunca sabemos, Dios nos puede dar la respuesta en cualquier momento. La fe no es un acto aislado, nosotros recibimos esa fe de alguien, y por eso tenemos que transmitirla, hablarles a otros de nuestra fe, difundirla. Tambin podemos hacerlo con nuestra forma de actuar, ya que una fe sin obras esta muerta. Esto es un requerimiento para la salvacin. Jess nos dijo todo aquel que se declare por mi ante los hombres, yo tambin me declarare por el ante mi Padre que esta en los cielos, pero a quien me niegue ante los hombres, lo negare yo tambin ante mi Padre que esta en los cielos (Mt. 10, 32-33). Una fe verdadera exige amor, aunque tuviera toda la fe, una fe capaz de trasladar montaas, si no tengo amor, no soy nada (1 Cor. 13, 2). Transmitir nuestra fe nos ayuda a que cada vez haya ms gente viviendo en comunin en la fe. No podemos creer sin ser sostenidos por la fe de los otros, y a la vez con nuestra fe sostenemos la fe de los otros. La Iglesia es la madre de los creyentes. Nos conduce y alimenta
nuestra fe. Todos somos Iglesia y como signo de identificacin entre todos de nuestra fe, tenemos el Credo. El Credo es un smbolo de la Fe. Con el la estamos profesando ya que es un resumen que expresa toda nuestra fe. Es como un granito de mostaza que contiene un gran
numero de ramas. El credo encierra todo el conocimiento. La primera vez que profesamos nuestra fe es en el bautismo. Sean concientes de que ahora cuando se confirmen lo que estn confirmando es esa fe.
La Eucarista,
Ficha n 13
LA EUCARISTA
TEMA DE LA FICHA:
F13-01.
Dinmica: La Vasija
F13-02.
Dinmica: La Vasija
Materiales: fotocopias de la vasija (abajo) para cada uno de los chicos. Duracin: 30-40 minutos. El primer milagro que hizo Jess fue en las bodas de Can (Jn. 2, 1-12), transform el agua de las vasijas en vino. En la ltima Cena (Mt. 26, 26-29) hizo algo similar, transform el pan y el vino en su Cuerpo y Sangre. Jess usa como especies cosas materiales y del mundo, y las transforma. En el caso del pan y del vino, las transforma en l mismo. Esto es muy importante, porque si nosotros queremos ser transformados, le tenemos que ofrecer algo a Jess. De eso se trata esta dinmica, de ofrecerle a Jess nuestras vidas, todo lo que tenemos, todo lo que somos, todo lo que nos rodea, para que las transforme, las haga ms parecidas a l, para que las alimente con su propio ser. Es esencial que los chicos tengan algn conocimiento acerca de la Eucarista. Por eso es conveniente que esta dinmica hecha en una reunin o en la siguiente, donde se hable sobre la Eucarista y la transubstanciacin de las especies vino y pan, en Cuerpo y Sangre de Cristo. Transformacin no es cambiar totalmente, sino que con la ayuda de Cristo esas cosas pueden ser mejores, pueden ser Cristificadas. Ante el mal, Jess lo transforma en bien. Ante la debilidad, Jess la transforma en fortaleza. Ante el vicio, Jess lo transforma en virtud. Ante el pecado, Jess lo transforma en pureza. Jess transforma la injusticia en justicia y amor. Transforma la esclavitud en libertad, la lucha en paz, la incredulidad en fe, la mentira en verdad, la soberbia en humildad y honestidad, el rencor en perdn, etc. etc. Slo hace falta que se lo ofrezcamos. (i) (ii) Al principio se leen las lecturas: Jn. 2, 1-12 y Mt. 26, 26-29. Destacar lo dicho en el primer prrafo. Entregar a los chicos la hoja con la vasija. Explicarles que para que Jess obre, tenemos que llenar esas vasijas con algo. Se lo tenemos que ofrecer.
(iii) En forma individual cada uno escribe las cosas que le ofrece a Jess para que transforme, como se transforma l mismo en la Eucarista y como transform el agua en vino en las bodas de Can. Cada uno escribe una oracin personal ofrecindole lo que sea. (iv) Luego nos vamos al Templo, al frente del Sagrario. Si es posible, pedirle al sacerdote que exponga el Santsimo. (v) En frente de Jess vamos a pedirle que nos transforme y le vamos a ofrecer todas aquellas cosas que deseemos que Jess transforme, purifique y cristifique, todo lo que se les ocurra. Vamos a leer cantar alguna oracin o leer alguna oracin y vamos a ofrecerle a Jess en voz alta todo lo que hayamos pensado. El coordinador ir diciendo algunas cosas como por ejemplo: nuestra falta de fe; nuestra falta de amor; las injusticias en nuestra sociedad; por las personas carentes de amor; la Iglesia; nuestras familias; nuestra soberbia; nuestra sexualidad; el mismo grupo; por nuestros amigos; etc.
La Eucarista,
(vi) Entre medio podemos cantar algunas canciones como por ejemplo: Esto que soy, eso te doy; Padre me pongo en tus manos; etc. Ms abajo incluimos un mini-cancionero con estas canciones para hacer frente al sagrario. Recomendamos seriamente cantar Esto que soy eso te doy ya que esta cancin es especial para este momento (no est en los cancioneros de Ftima). Tambin pusimos los acordes de estas canciones. Si est expuesto el Santsimo, cantar canciones de Adoracin como por ejemplo Quiero Alabarte, Te Alabo, etc. Una alternativa que pueden hacer es conseguir una vasija real, ponerla al lado de Jess e ir llenndola con las hojitas de cada uno. Cada uno puede ir pasando con su vasija y decir algo. Tambin pueden hacerla al revs, van al oratorio, leen las lecturas, hacen un buen momento de oracin en silencio, canta canciones, despus ofrecen todo en voz alta y despus en forma individual escriben en las vasijas las ofrendas de cada uno y por qu ofrecen esas cosas a Jess.
Jess, quiero llenar esta vasija con todas estas cosas y ofrecrtelas
La Eucarista,
ESTO QUE SOY ESO TE DOY A veces me pregunto porqu yo?, y slo me respondes porque quiero. Es un misterio grande el que nos llames, As tal como somos a tu encuentro. Entonces redescubro una verdad, mi vida, nuestra vida es un tesoro. Se trata entonces slo de ofrecerte, con todo nuestro amor, esto que somos. QU TE DARE, QUE TE DAREMOS?, SI TODO, TODO ES TU REGALO. TE OFRECERE, TE OFRECEREMOS, ESTO QUE SOMOS.. ESTO QUE SOY, ESO TE DOY! Esto que soy, esto es lo que te doy, esto que somos, es lo que te damos. Tu no desprecias nuestra vida humilde, se trata de poner todo en tus manos. Aqu van mis trabajos y mi fe, mis mates, mis bajones y mis sueos. Y todas las personas que me diste, desde mi corazn te las ofrezco.
Vi tanta gente un domingo de sol, me conmovi el latir de tantas vidas. Y adivin tu abrazo gigantesco, y s que sus historias recibas. Por eso tu altar luce vino y pan, son signo y homenaje de la vida. Misterio de ofrecerte y recibirnos, humanidad que Cristo diviniza. PADRE ME PONGO EN TUS MANOS Padre me pongo en tus manos, haz de m lo que quieras, sea lo que sea, te doy gracias, estoy dispuesto a todo, lo acepto todo, con tal que tu voluntad, se cumpla en m. No deseo nada ms, te confo mi alma, te la doy con todo el amor, del que soy capaz, porque te amo, y necesito darme, ponerme en tus manos porque eres mi Padre.
Acordes:
ESTO QUE SOY ESO TE DOY [G]A veces me pregunto porqu yo?, y [Em]slo me respondes porque quiero. Es [C]un misterio grande el que nos llames, A[G]s tal como somos a tu encuentro. [G]Entonces redescubro una verdad, mi [Em]vida, nuestra vida es un tesoro. Se [C]trata entonces slo de ofrecerte, con [G]todo nuestro amor, esto que somos. QU TE DA[D]RE, QUE TE DA[Em]REMOS?, SI TODO, [C]TODO ES TU RE[G]GALO. TE OFRECE[D]RE, TE OFRECE[Em]REMOS, ESTO QUE [Bm]SOMOS.. ESTO QUE [C]SOY, [D]ESO TE [G]DOY! Esto que soy, esto es lo que te doy, esto que somos, es lo que te damos. Tu no desprecias nuestra vida humilde, se trata de poner todo en tus manos. Aqu van mis trabajos y mi fe, mis mates, mis bajones y mis sueos. Y todas las personas que me diste, desde mi corazn te las ofrezco. Vi tanta gente un domingo de sol, me conmovi el latir de tantas vidas. Y adivin tu abrazo gigantesco, y s que sus historias recibas. Por eso tu altar luce vino y pan, son signo y homenaje de la vida. Misterio de ofrecerte y recibirnos, humanidad que Cristo diviniza. PADRE ME PONGO EN TUS MANOS [A]Padre me [F#m]pongo en tus manos, [D]haz de m lo [E]que quieras, [A]sea lo que [F#m]sea, [D]te doy gra[E]cias, [F#m]estoy dis[C#m]puesto a todo, [D]lo [E] acepto [A]todo, [F#m]con tal que [C#m]tu voluntad, [D]se cumpla en [E]m. [A]No deseo [F#m]nada ms, [D]te confo [E]mi alma, [A]te la doy con [F#m]todo el amor, [D]del que soy ca[E]paz, [F#m]porque te [C#m]amo [D]nece[E]sito [A]darme, [F#m]ponerme en tus [C#m]manos [D]porque eres mi [E]Padre. [A]No deseo [F#m]nada ms, [D]te con[E]fo [A]mi alma, [F#m]te la doy con [C#m]todo el amor, [D]del que soy ca[E]paz, [F#m]porque te [C#m]amo [D]nece[E]sito [A]darme, [F#m]ponerme en tus [C#m]manos [D]porque e[E]res mi [D] [Dm]Padre.[A]
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Documento: El Milagro de Lanciano

Este interesantsimo documento es totalmente cierto. Se trata de un milagro Eucarstico que fue sometido a anlisis cientficos, y los resultados son sorprendentes. Pueden usar esto para hacer una reunin sobre la Eucarista, hay muchas cosas que pueden hablar acerca de la Eucarista.
EL MS ANTIGUO MILAGRO EUCARSTICO VISTO POR LA CIENCIA MODERNA

Carne y sangre. Verdadera carne y verdadera sangre humana. Pertenecen al mismo grupo sanguneo: AB. En la carne estn presentes, en seccin, el miocardio, el endocardio, el nervio vago y, por el notable grosor del miocardio, el ventrculo cardaco izquierdo: se trata, pues, de un corazn completo en su estructura esencial. En la sangre estn presentes las protenas normalmente fraccionadas con el mismo porcentaje que hallamos en el cuadro sero-proteico de la sangre fresca normal. No es una leccin de anatoma, sino el resultado de los anlisis realizados en 1970 en dos reliquias eucarsticas conservadas en un cliz y un ostensorio desde hace doce siglos en la antigua iglesia de san Francisco en Lanciano, en la regin de Abruzzo (Italia). Y sin embargo, se trata de anatoma: Odoardo Linoli, jefe mdico de los hospitales reunidos de Arezzo, docente de Anatoma, Histologa patolgica y Microscopa clnica, encargado de llevar los exmenes de las reliquias, no daba crdito cuando constat los resultados clnicos. No caba ninguna duda: excluida la posibilidad de fraude profide en la antigedad, aquella carne y aquella sangre, pese a haber sido dejadas en estado natural, sin ningn tipo de conservacin o momificacin durante doce siglos, y expuestas a la accin de agentes fsicos, atmosfricos y biolgicos, presentan las mismas caractersticas de la carne y la sangre extradas el mismo da a un ser vivo! En las manos de un monje no muy anclado en la fe El milagro eucarstico de Lanciano, que se remonta al siglo VIII, es el ms antiguo de los milagros eucarsticos conocidos en el mundo. Desde entonces hasta hoy, los casos en que el pan y el vino consagrados se han demostrado tambin a los sentidos carne y sangre, son veinticinco. De estos veinticinco, diez se dieron en Italia, siete en Espaa. Menos conocido que el de Bolsena de 1263 -tras el cual la Iglesia instituy la fiesta del Corpus Christi-, el milagro de Lanciano es el ms completo de todos, y el nico que ha sido sometido a rigurosos anlisis cientficos. Ha llegado incluso a interesar al Consejo superior de la Organizacin Mundial de la Salud, que nombr una comisin especfica para comprobar las conclusiones del mdico de Arezzo. Los trabajos duraron quince meses, con un total de quinientos exmenes, y se publicaron en 1976 en Nueva York y Ginebra. Los anlisis, que confirmaron y ampliaron las primeras conclusiones, fueron repetidos en 1980. Como en Bolsena, el milagro ocurri en las manos de un sacerdote que durante la celebracin de la misa dudaba de la presencia real de Jesucristo en la eucarista. La narracin de lo ocurrido consta en un documento de 1631: En esta ciudad de Lanciano, hacia el ao 750 de Nuestro Seor, se hall, en el monasterio de San Legonziano, donde vivan monjes de san Basilio, hoy llamado de san Francisco, un monje que, no bien anclado en la fe, literato en las ciencias del mundo, pero ignorante en las de Dios, dudaba cada vez ms de que en la hostia consagrada residiera el verdadero cuerpo de Cristo, y de que en el vino estuviera su verdadera sangre. Sin embargo, no abandonado por la divina gracia de la oracin, constantemente rogaba a Dios que le arrancase del corazn esta llaga, que le estaba envenenando el alma. Cuando el benignsimo Dios, Padre de misericordia y de todo consuelo, se complaci en sacarle de aquella brumosa oscuridad, le hizo la misma gracia a la que ya asistiera el apstol Toms. Sigue diciendo el annimo autor del texto: Mientras una maana, durante el sacrificio, tras proferir las santsimas palabras de la consagracin, se hallaba inmerso como nunca en su antiguo error, vio convertirse el pan en carne y el vino en sangre. De tan estupendo y grandioso milagro se qued aterrorizado y confuso; pero, al final, cediendo el temor a la alegra del espritu que le llenaba los ojos y el alma, con rostro jocundo y baado por las lgrimas, se volvi hacia los presentes y dijo: Oh, dichosos asistentes, a quienes Dios Bendito, para confundir mi incredulidad, ha querido revelarse en este Santsimo Sacramento y hacerse visible a vuestros ojos. Venid, hermanos, y mirad a nuestro Dios que se ha acercado a nosotros. He aqu la carne y la sangre de nuestro amadsimo Jess. No se conoce el nombre ni los dems datos del monje. Slo sabemos que perteneca a un modesto ncleo de monjes orientales basilianos que haban llegado a Lanciano como prfugos, tras el incremento del flujo migratorio de monjes orientales a Italia, en la poca del emperador Len III el Isurico, bajo el cual, a partir del 726, se desencaden con virulencia la lucha iconoclasta -la lucha contra el culto de las imgenes sagradas- que oblig a muchos monjes de Oriente al exilo. A estos monjes, el pueblo de Lanciano, como seal de hospitalidad, les entreg la pequea iglesia de san Legonziano. Aqu fue donde, durante la celebracin de la eucarista en rito latino (el monje usaba, como los latinos, una hostia grande en forma redonda y no como los griegos, una hostia cuadrada, de pan fermentado) ocurri el
La Eucarista,
milagro. El documento de 1631 que reevoca los hechos acaecidos es el documento ms antiguo sobre el milagro. Un antiqusimo cdice de pergamino escrito en griego y latn, que contena todo el episodio, fue robado durante el siglo XVI. La conservacin de las reliquias Los monjes basilianos custodiaron las preciosas reliquias hasta el ao 1176, en que pasaron a los benedictinos. En 1252, como en tantos otros monasterios de Italia, ocuparon el lugar de los benedictinos los franciscanos conventuales, que conservan an hoy las reliquias. Los frailes franciscanos construyeron sobre la antigua iglesia de san Legonziano un nuevo santuario donde, en 1258, colocaron las reliquias eucarsticas. El milagro fue colocado, en un primer momento, en una capilla al lado del altar mayor, y desde 1902 se guarda tras el tabernculo del altar monumental, que fue erigido por los lancianeses en el centro del presbiterio. La hostia, convertida en carn e, como puede observarse hoy, conservada en un ostensorio de plata, tiene el tamao de la hostia grande actualmente usada en la Iglesia latina. Es ligeramente oscura y se vuelve rosada si se observa en transparencia. El vino convertido en sangre, contenido en un cliz de cristal, est coagulado en cinco glbulos de diferente tamao. Durante los siglos las reliquias fueron objeto de gran devocin por parte del pueblo. Durante circunstancias especiales se llevaban en procesin por las calles de la ciudad. Fueron sometidas a cuatro reconocimientos eclesisticos: en 1574, en 1637, en 1770 y en 1886. En el primero de estos reconocimientos ocurri un fenmeno extraordinario. El testimonio lo ofrece un epgrafe que todava puede leerse en la capilla que est a la derecha de la nave, donde durante tres siglos haban estado guardadas la carne y la sangre en una custodia de hierro forjado. En el epgrafe se lee: La carne est todava entera y la sangre dividida en cinco partes desiguales que pesan todas juntas lo mismo que cada una de ellas por separado. Qu haba pasado? Durante aquel reconocimiento, tras el Concilio de Trento, que a diferencia del Concilio Lateranense IV de 1215, se haba mostrado ms tolerante frente a quienes hicieran propaganda de reliquias antiguas, el arzobispo Rodrguez quiso pesar ante las autoridades presentes la sangre coagulada y constat, ante el asombro de todos, que el peso total de los cinco glbulos de sangre equivala exactamente al peso de cada uno de ellos. Una vez ms, a once aos de la clausura del Concilio de Trento, donde haba habido una gran polmica sobre la cuestin de la transubstanciacin, con el peso igual de los cinco cogulos de sangre de Lanciano, Jess quiso dar una nueva seal de su presencia real en el misterio eucarstico: en cada gota de vino y cada trozo de hostia consagrados est presente todo su cuerpo y toda su sangre. Pero las sorpresas sobre el milagro eucarstico de Lanciano no terminan aqu. Tras el Concilio Vaticano II los franciscanos, para eliminar definitivamente cualquier duda, decidieron que
haba llegado el momento de someter al examen de la ciencia moderna las reliquias. De esta manera, en 1970 se lo encargaron a uno de los docentes de Anatoma ms apreciados. El profesor Odoardo Linoli y su equipo comenzaron las pruebas en noviembre de aquel mismo ao. La relacin final fue redactada en marzo del 71. Los resultados fueron asombrosos. Aquellos fragmentos sacados del antiguo ostensorio resultaron ser no slo tejido orgnico humano, sino que, por sus componentes miocrdicos, endocrdicos, vasculares, hemticos y nerviosos, se estableci que se trataba de un corazn, un corazn completo. Al analizar el aspecto morfolgico del mismo se nota que la hostia-carne est caracterizada por una amplia cavidad central. Los estudiosos concuerdan en considerar que esta cavidad se debe precisamente a la contraccin del msculo cardaco. Alrededor de la hostiacarne adems se haban observado tambin minsculos agujeros para el paso de clavos. Esto se explica porque el corazn, siendo un msculo, se contrajo en el rigor mortis, que interviene normalmente en el corazn del cadver humano. Este rigor mortis hizo que el corazn se cerrara, por lo que los antiguos monjes, testigos del milagro, lo extendieron y lo clavaron en una tabla de madera. De este modo, el corazn que tena que concentrarse de alguna manera en alguna direccin, al no poderlo hacer hacia el centro, se retrajo hacia la periferia. De todo ello se deduce que el corazn aparecido milagrosamente un lejano da del siglo VIII en el altar de una pequea iglesia estaba vivo y, como tal, sujeto a la rigidez cadavrica. Los exmenes realizados adems en los fragmentos amarillo-marrn contenidos en un cliz no sellado han demostrado su naturaleza hemtica y su pertenencia al grupo sanguneo AB, idntico al del tejido cardaco. Han comprobado adems la presencia de los minerales normalmente presentes en la sangre humana, excluyendo la posibilidad de que se haya utilizado cualquier tcnica de conservacin. Pero hay ms: la carne y la sangre estn vivas. Se realiz, en efecto, un anlisis de la sangre: la electrofresis, que permite separar las protenas en el suero fresco, siendo un examen que no puede realizarse con una muestra de sangre de tres o cuatro das, ya que dara resultados viciados. El anlisis de la sangre de Lanciano dio un resultado normal, denunciando la presencia de todas las fracciones proteicas y en la cantidad normal de cualquier persona sana. Este tejido orgnico y esta sangre haban respondido, pues, a todas las reacciones clnicas propias de los seres vivos. Nunca hubiera credo que iba a ver en esos fragmentos orgnicos de hace doce siglos lo que he visto, afirma el profesor Linoli. Ante estos prodigios inexplicables la ciencia se rinde, y al hacerlo no puede por menos que confirmar.... Nada ms concluir las investigaciones envi un brevsimo telegrama a los franciscanos: In principio erat Verbum et Verbum Caro factum est.
STEFANA FALASCA En HUMANITAS Nro.14
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Adoracin al Santsimo
Es muy importante aprovechar los encuentros en donde se habla y se aprende acerca de la Eucarista para hacer un rato de Adoracin al Santsimo con los chicos. Hay que pedir al cura o a un ministro de la Eucarista que exponga a Jess para que los chicos aprendan lo que es adorarlo. El coordinador har una breve explicacin de lo que es la Adoracin al Santsimo Sacramento. Es preciso recordarles que cuando exponemos a Jess deben ponerse de rodillas como gesto sagrado para recibirlo a Jess en clima de oracin. Luego pueden ponerse en una situacin que les resulte cmoda y donde puedan tenerlo a Jess bien a la vista. Si no saben qu decirle a Jess, que permanezcan en silencio mirndolo, contemplndolo y que dejen que l les hable. Pueden cantar algunas canciones, hacer alguna reflexin o simplemente permanecer en silencio y que cada uno encuentre a Jess. En la Ficha 30 hay muchos recursos para la Adoracin y explicaciones.
El pecado,
Ficha n 14
EL PECADO
TEMA DE LA FICHA: Ver al pecado como nuestro alejamiento de Dios, una falta de amor y un abuso de la libertad que Dios nos regal. Reconocer nuestros pecados cotidianos e incitar a la conversin por medio de la Reconciliacin y el acercamiento hacia Jess. Sacarnos la idea de un Dios castigador, y reemplazarla por un Dios misericordioso. Ver a los mandamientos como un regalo de amor que expresa nuestra naturaleza y una gua para nuestra propia felicidad. Es esencial complementar esta ficha con la siguiente acerca de la reconciliacin, ya que no debemos quedarnos en el pecado sino ir a lo ms importante, a la misericordia de Dios.
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Dinmicas de barro (parte 1)

El objetivo de estas dinmicas es representar el pecado con el barro. El barro ensucia, tapa, corrompe, luego se va secando y es difcil sacarlo. El agua se utiliza para sacar el barro, y el agua en este caso puede significar la gracia, o el Espritu Santo, que es la que borra el pecado y tambin sus efectos en nuestras vidas. Estas dinmicas relacionan dos cosas inseparables: pecado y reconciliacin. Al hacer una de estas dinmicas luego se usa el agua para sacar el barro y as se explica la reconciliacin. Hay varias maneras de hacer una dinmica usando esta idea. Estas son algunas. Antes de la dinmica el coordinador deber tener preparado un recipiente con barro (tierra + agua). Opcin 1: Uno de los objetivos de esta dinmica es representar la Pasin de Cristo. Para esta dinmica hay que usar no slo el barro sino una imagen de Jess, el rostro de Jess impreso en un tamao lo ms grande posible, forrado en papel contact transparente. Ambientar el saln, apagar las luces, poner velas, se puede poner msica de fondo, etc. En la pgina siguiente encontrarn algunas imgenes del rostro de Jess que pueden ser copiadas y agrandadas para crear un cartel. El barro va a significar nuestro pecado como una tirada de barro al rostro de Jess. La idea es situarnos en el momento de la Pasin de Cristo, en el camino al calvario. Nosotros somos la gente que humillaba, escupa, maldeca a Jess. As se encuentra representado nuestro pecado en el Evangelio. Hablarle a los chicos de los pecados que uno hace cotidianamente como si nada pasara, uno tras otro. Es ah cuando un pecado va a equivaler a una tirada de barro a Jess. Luego se invita a los chicos a reflexionar sobre sus pecados, a mirarle la cara a Jess y tirarle barro.
Cada uno de los chicos va a agarrar un poco de barro y va a ensuciar el rostro de Cristo. El barro tambin va a quedar en nuestras manos ensucindonos. Esto da motivo a para sobre el pecado, lo que es el pecado, el pecado en nuestras vidas de todos los das, etc. Se puede hacer una reflexin individual acerca de la dinmica con, por ejemplo, las siguientes preguntas: Qu es el pecado? Sos consciente cuando pecs? Cmo lo vivs? Qu sents?
Cules son los pecados ms comunes que comets y cules son los que ms te duelen? El rostro de Jess, tapado por el barro queda as hasta la siguiente reunin en la que se limpia el rostro de Jess para representar la reconciliacin y misericordia de Dios. Es importante notar que el barro, a medida que se va secando, se va fijando en la imagen. Y as, con el tiempo, va a resultar ms difcil sacarlo. Completar con la reconciliacin. Vase la ficha siguiente, recurso F15-01. Opcin 2: Esta alternativa representa ms bien el pecado, no ya en la Pasin, sino como algo que va a ensuciar nuestros propios corazones, por nuestra propia libertad, nuestro pecado va a impedir que veamos a Jess y la misericordia y amor que tiene para nosotros. El pecado oscurece nuestra inteligencia y obstruye nuestra libertad. El pecado va a oscurecer, va a sacar luz en nuestras vidas y de esta manera vamos a ser menos libres en nuestros actos. Cada vez va a costar ms sacar el pecado en nuestras vidas. El pecado se representa como una tirada de barro a una ventana, por donde entra luz. De esta manera vamos a necesitar usar una ventana que d al exterior, y que sea de da. Del otro lado de la ventana se puede poner una imagen de Jess tambin (pero medio alejada de la ventana cosa que entre luz). La imagen de Jess podra ser por ejemplo la de Jess misericordioso o la del Sagrado Corazn, de donde brota la gracia y la vida. Se comienza hablando acerca del pecado en nuestras vidas, nuestros pecados cotidianos. Esto puede ser planteado en comn. Se invita a los chicos a que piensen en sus pecados ms comunes y tambin los ms graves. Cada uno de esos pecados va a ser como una tirada de barro a una ventana. Se invita a los chicos a que agarren un poco de barro y lo arrojen contra la ventana. Para que no sea tan sucio todo, podrn mejor poner el barro en la ventana en vez de tirarlo. Luego de llenar la ventana de barro, los chicos empiezan a sacar sus propias conclusiones, ayudados por el coordinador. Para hacer esto pueden reunirse en grupos reducido y anotar las conclusiones, o sino hacerlo individualmente anotando las ideas bsicas que les surgen. Hay varias conclusiones que se pueden sacar, como por ejemplo las siguientes: El pecado oscurece, saca la luz que viene de Cristo. El pecado nos aparta de Jess. El pecado impide que veamos a Cristo, que nos veamos a nosotros mismos y que podamos ver a los que nos rodean. El pecado es un
El pecado,
acto libre de nuestra parte, nosotros elegimos tirar ese barro. El pecado a su vez nos va haciendo menos libres. El barro se va quedando firme, cada vez va a ser ms difcil sacarlo. Es posible limpiar ese barro con agua. Etc. A partir de esto se puede hablar acerca de lo que es el pecado y cules son nuestros pecados cotidianos y graves. En esta reunin se habla sobre el pecado, en la siguiente se va a hablar sobre la reconciliacin. La ventana queda con barro hasta la siguiente reunin en la que se va a lavar el barro con agua (gracia). Esta dinmica contina en la siguiente ficha, ver recurso F15-01. Opcin 3: Esta es la ms simple y la menos interesante. El pecado se representa como el barro que ensucia y que es difcil sacar. Se usa una palangana o balde con barro. Cada uno de los chicos va a meter las manos en el balde. Todos tienen las manos sucias, qu implica esto? Se hace una puesta en comn representando el barro con el pecado. El pecado ensucia, es difcil de sacar, no nos podemos tocar, vamos ensuciando tambin todo lo que tocamos, etc. Llevar la dinmica a lo concreto, a los pecados cotidianos, y sacar conclusiones acerca de lo que es el pecado, la cadena de mal que genera, etc. Luego cada uno se va a lavar las manos con agua representando la reconciliacin, con el agua que significa la gracia se borran nuestros pecados. Ver recurso F15-01 para complementar.
El pecado,
F14-02.
Tapar una imagen de Jess

Esta dinmica es muy similar a la anterior nicamente que en vez de usar barro se usan papelitos (los que se usan para anotar los telfonos). Deben conseguir una imagen de Jess en un tamao grande, como del tamao de una cartulina, o ms grande si pueden. La imagen de Jess puede ser la de Jess Misericordioso o la del Sagrado Corazn. Sera ideal que la imagen est forrada con contact para que cuando los chicos peguen los cuadraditos no se rompa el papel. Al principio se entregan 10 papelitos de distintos colores a los chicos. Cada uno debe anotar en cada uno de esos papelitos un pecado que se les ocurra, o alguna mala actitud. Algunos ejemplos de lo que pueden anotar: soberbia, mentir, maltratar a la gente, hablar mal de otros, etc. Se invita a los chicos a cubrir la imagen de Jess pegando con cinta scotch los papelitos. Luego se hace una puesta en comn similar a la de la dinmica anterior, resaltando los distintos pecados que escribieron. La idea es ver cules son nuestros pecados cotidianos y cmo por esos pecados vamos escondindolo y apartndolo a Jess de nuestras vidas. Luego el coordinador podr hablar sobre el pecado. chicos hagan una reflexin individual tambin. Sera ideal que los
Dinmica: Los mandamientos en nuestras vidas de todos los das

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El objetivo de esta dinmica es ir ms all de la letra de los mandamientos. As encontraremos que los mandamientos contienen mucho ms de lo que creemos, y que rompemos los mandamientos con mucha ms frecuencia de lo que pensamos. Esto nos hace pensar sobre nuestros pecados concretos, aqullos que realizamos cotidianamente casi sin darnos cuenta. Esta dinmica ayuda a formar la conciencia para hacer ms el bien y evitar el mal. Cumplir los mandamientos es algo que nos lleva a la felicidad. Ver fichas 8 y 9. Se divide el grupo en grupitos de 3 o 4 integrantes. Tambin se puede hacer en forma individual esto, no hay frmulas cerradas. Se entrega a cada equipo o a cada chico una lista de los 10 mandamientos. Cada equipo tendr asignados 2 3 mandamientos. Sobre estos mandamientos tienen que hacer una lista de actitudes que los violan.
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Dinmica: El pecado en los mbitos de nuestras

La idea de esta dinmica es armar un dilogo profundo con los chicos acerca del pecado en sus vidas. Cules son los pecados ms comunes? Por qu suceden? Cmo se encubren esos pecados? Qu consecuencias tienen en nuestras vidas y para nuestro futuro? Cmo es nuestra actitud
vidas
frente a esos males? Toleramos, colaboramos, nos oponemos, bajamos los brazos, ayudamos a salir de esa situacin, etc? El coordinador podr escribir en el pizarrn los distintos mbitos en nuestras vidas para que los chicos puedan pensar mejor los pecados y males ms comunes en la totalidad de sus vidas. Estos mbitos son por ejemplo los siguientes: colegio, familia, salidas, amigos, vacaciones, Iglesia, deporte, nosotros mismos, etc. El objetivo es tomar conciencia del pecado en nuestras vidas y cmo nos afecta. No es para juzgarnos y juzgar a los dems, sino para incentivar un cambio, una conversin, en nuestras vidas. El primer paso para hacer el bien es reconocer el mal. Por qu nos cuesta reconocer estas situaciones de pecado? Iluminacin de la Palabra: Jn. 18, 28-38. 19, 1-16.
El pecado,
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Dinmica: Celebracin penitencial

Mandar a los chicos a buscar una piedra, que agarren la que ms les guste. Los coordinadores tambin participan. Juntarlos en la capilla y leer Jn. 8, 1-11 (la mujer adltera). En la capilla tiene que haber una canasta en el altar. Hacer una reflexin como la siguiente (hacer pausas): Los escribas y fariseos eran personas soberbias, que desconfiaban de Jess y siempre buscaban desafiarlo. En esta lectura vemos cmo pretenden ponerlo a prueba una vez ms para poder acusarlo, preguntndole qu deban hacer con la mujer adltera, la mujer pecadora. Si Jess la defenda lo iban a acusar de defender la prostitucin y el adulterio, y si dejaba que la apedreen iba a ir en contra de sus enseanzas. Cuntas veces nos pusimos en el lugar de estos hombres! Cuntas veces desconfiamos de Jesucristo! Cuntas veces lo ponemos a prueba! Lo desafiamos! Nos consideramos mejores, por encima suyo, por encima de Dios! Pecamos y no lo reconocemos, juzgamos a los dems y ah s reconocemos los pecados de los dems, pero claro, mientras tanto, nosotros somos perfectos y que nadie venga a decir que no lo somos. Realmente nos parecemos a esos escribas y fariseos, con nuestras piedras en la mano esperando el momento oportuno para tirrsela a alguien. Esa piedra que sostenemos es smbolo de nuestros pecados, y smbolo de nuestra soberbia y dureza. Jess escucha a los fariseos, y los mira atentamente. Y esa mirada de Jess puede mostrarnos muchas cosas, puede mostrarnos nuestra misma soberbia, nuestros pecados y principalmente nuestra falta de amor. Con la mirada de Jess, con sus palabras y los smbolos que escriba en el piso, los hombres con sus piedras en la mano pudieron ver sus propios pecados y todo el mal que hacan. Al ver esta falta de amor bien por dentro, los escribas y fariseos se acobardaron y dejaron sus piedras en el piso y se retiraron, uno por uno, uno tras de otro. Hoy estamos en la misma situacin, nosotros con nuestras piedras, y Jess mirndonos con amor y hacindonos ver nuestra propia falta de amor. Jess nos habla y nos dice: El que est libre de pecado que tire la primera piedra, s, te lo dice a vos! Si ests libre de pecado, tir la piedra Hoy mismo nos llama a reflexionar acerca de nuestros pecados, nos dice que nos miremos tal como somos. Con todos nuestros pecados, con nuestras debilidades, nuestra dureza, nuestra falta de fe y nuestra falta de amor. Abrite, abr tu corazn, pens, ponte a pensar: cules son tus pecados? Hacer un momento de silencio y cantar por ejemplo: nuevo Djame nacer de
Decir esto: Lo que vamos a hacer ahora es pensar en un pecado en concreto. De todos nuestros pecados elijan un pecado que los esclaviza. Un pecado del que les cuesta liberarse, que lo tienden a hacer una y otra vez, o un pecado por el que sienten mucha culpa. Elijan uno. En la lectura que lemos, la piedra en nuestras manos representa nuestra falta de amor, y nuestra soberbia. En el fondo, todo pecado es una soberbia porque por nuestro pecado elegimos ponernos por encima
de Dios y de todos. Ahora, esa piedra va a representar tambin ese pecado que elegimos. En vez de tirar la piedra, la ponemos en manos de Jess, ponemos ese pecado en manos de Jess, para que nos ayude a liberarnos de l. Uno por uno se van a ir acercando al altar para poner esa piedra en la canasta entregndosela a Jess [no se levanten todos de una para dejarla, vayan levantndose uno por uno]. Mientras dejan la piedra, van a ir haciendo una oracin personal ofrecindole a Jess esa piedra; que nuestra soberbia, nuestra falta de amor y ese pecado en especial que eligieron se lo ofrecen a Jess pidindole perdn, reconociendo nuestro error y nuestras debilidades, pidindole que nos libere de l y pidindole que nos abra para poder seguirlo. Mientras van dejando sus piedras pueden cantar: Una vez ms rezar, y Esto que soy, eso te doy, te transformar, u otras canciones.
F14-06.
Dinmica: La Mano Derecha

Esta dinmica se hace con el cuento La mano derecha, de Mamerto Menapace, que encontrarn en la pgina siguiente. Se puede entregar a los chicos la siguiente gua para hacer en grupitos ms reducidos, o en forma individual, o ambos. El cuento se relaciona con la esclavitud del pecado. El pecado oscurece nuestra inteligencia y obstruye nuestra voluntad a tal punto que nos va despojando de nuestra libertad. El pecado genera una cadena de males que atenta contra nuestra naturaleza y afecta no slo a nosotros mismos sino tambin a los dems. Lo mejor es darse cuenta a tiempo de los pecados que nos atan y salirnos de esa situacin haciendo el bien. Recursos relacionados: 1. Lectura Realizar la lectura del cuento en grupo. Se pueden ir turnando dos o tres personas para leer el cuento en voz alta. 2. Rumiando el relato Al terminar la lectura entre todo el grupo se reconstruye el relato en forma oral (se lo vuelve a contar). Quin es el protagonista del relato? Qu trampa le tienden y por qu? Por qu cae el zorro en la trampa?
Cul sera la consecuencia de su imprudencia? Qu decide hacer? Qu enseanza ofrece el autor al final del cuento?
3. Descubriendo el mensaje El cuento nos ayuda a reflexionar sobre las cosas que nos "atan" en la vida y nos esclavizan hacindonos perder la libertad. Alguna vez viviste alguna experiencia semejante a la que relata el cuento?
El pecado,
Observa y rele las actitudes del zorro antes de caer en la trampa qu cosas nos pueden hacer caer en la vida? Qu decisin toma el zorro cuando ve que perder la vida? Alguna vez tuviste que tomar decisiones parecidas en tu vida? Hay alguna situacin que te atenaza como una trampa y te hace perder tu libertad? Qu mensaje nos deja el cuento? Qu tiene que ver todo esto con la experiencia del pecado? Recuerdas alguna frase de Jess relacionada con el mensaje del cuento? Cmo lo puedes aplicar a tu vida? 4. Compromiso para la vida Sintetizar en una frase el mensaje del cuento para nuestra vida. 5. Iluminacin de la Palabra: Mt. 18, 8-11; Mt. 5, 27-30. Terminar con una oracin.
Fuente: www.buenasnuevas.com.ar. Por Marcelo A. Mura.
LA MANO DERECHA
por Mamerto Menapace, publicado en Cuentos Rodados, Editorial Patria Grande.
Este es un cuento de bichos. Y trata de Aguar, el Zorro. Don Juan, como se lo llama en el campo. Personaje lleno de astucia, y por dems aficionado a los gallineros. Pero que no deja as noms el cuero en la estaca. Aunque a veces el hambre lo lleva a cometer imprudencias, que suele pagar caro. Se la tenan jurada en la estancia a Don Juan. Saban que era intil buscarlo entre las pajas bravas del caadn, una vez que all se ganaba. Tambin hubiera sido de gusto buscarlo con perros de da. Los ola de lejos y cualquier cueva le serva de escondite para desaparecer. De ah que decidieron ganarle por la astucia. Conocan su preferencia por los animales que llevan pluma, sobre todo cuando estn gordos y alejados de la defensa normal de los gallineros cercanos a la casa. Y as fue que le armaron la trampa. Le ataron una gallina viva y gorda a media altura, enredndola en un alambre, entre los gajos no muy altos de un naranjo viejo. Todo pareca haber sucedido de casualidad. La gallina podra haberse alejado de la casa habitada y la noche la sorprendera picoteando en el patio lleno de yuyos en el rancho viejo. All se habra subido al naranjo para dormir a seguro, y un alambre quiz de cunto tiempo olvidado, la habra enganchado quedando entregada para los dientes del zorro. Al menos esa fue la conclusin a la que lleg el Aguar luego de estudiar desde la distancia y con cautela la situacin con la que se encontr aquella nochecita. El hambre lo haba sacado del pajonal, y antes de arriesgar una cercana al gallinero haba querido pasar por aquel lugar para averiguar el ruido del aleteo de lo que podra ser un ave. No se dej convencer muy fcil. Pero al fin el hambre por un lado, y su instinto de cazador solitario por el otro, lo animaron a acercarse. Y lo que vio le confirm sus esperanzas. La gallina estaba al alcance de sus saltos, y de ninguna manera haba all arriba nada que se pareciera a una trampa. Tena suficiente experiencia como para conocer dnde haba peligro. Y la gallina estaba realmente apetitosa. -Dios ayuda al que madruga- ; se dijo, sin percatarse de que otro haba madrugado antes que l. De esto se dio cuenta recin cuando al segundo salto, y casi teniendo ya
el ave entre sus dientes, al caer a tierra sinti el trac! De la trampa de hierro que estaba escondida entre los pastos del suelo. Eso no se lo haba esperado. Maldita gula, que lo llev a descuidarse! La trampa no estaba entre las ramas, sino donde haba puesto la pata. O mejor la mano. Porque la pinza de hierro con dientes herrumbrados, haba agarrado su mano derecha justo por arriba de la mueca. La sangre comenz a chorrear y el fro inicial se fue convirtiendo en un agudsimo dolor que le acalambraba todo el cuerpo. Fueron intiles los esfuerzos. Los dientes penetraban cada vez ms en la coyuntura, y la trampa estaba amarrada con alambre al tronco del rbol. Bien pronto Don Juan el Aguar comprendi que todo estaba perdido. De all no se soltara, ni podra llevarse aquella maldita trampa a su cueva. Luego de una noche de dolores tremendos, llegara la madrugada y con ella el pen recorriendo al trotecito de su caballo. Abrira desde arriba la tranquera, se acercara al rancho, se bajara del caballo con un palo en la mano para sacudirle de un golpe que lo despenara definitivamente. De todo esto no le caba la menor duda. Aunque a veces el dolor y su instinto de conservacin lo llevaban a realizar desesperados esfuerzos por arrancar su mano derecha de la dentadura de fierro que lo atenazaba. Y lleg la madrugada. El golpe del cierre sobre el travesao de la tranquera lo despert del letargo. All estaba el pen acercndose al trotecito con su caballo. Don Juan se dio cuenta de que haba llegado el momento decisivo. Haba que optar. Y opt. Arrim con rabia sus afilados dientes a los dientes de hierro de la trampa, afirmndolas justo all sobre la herida que producan. Cerr los ojos, y a la vez que daba un tremendo tirn, mordi con todas sus fuerzas su propia mano, cortndosela a ras del hierro. All quedara su mano derecha, mientras l, en tres patas y casi sin fuerzas, hua hacia los pajonales salvando as su vida. Consider preferible salvar la vida rengo, que terminar con sus cuatro patas bajo el talero del pen.
El pecado,
F14-07.
Charla: Pecado CHARLA: PECADO

Por: Eugenio Zucal
Para comenzar podemos decir que el pecado es un abuso de la libertad que Dios da a las personas creadas para que puedan amarle y amarse mutuamente. El pecado hace que el hombre se aleje de la luz de Dios, y se pierda en su oscuridad, no pudiendo distinguir entre el bien y el mal. Esto mismo es el origen de la palabra pecado que proviene del hebreo hatah, que significa errar el sentido, errar la meta. (en pizarrn). Me parece que lo ms importante de esta idea es ver al pecado como una falta de amor. Ese amor puro y cristalino que Cristo nos demostr al morir en la cruz, es opacado da a da con nuestras faltas de amor hacia nuestros hermanos. Y, quines son nuestros hermanos? Absolutamente todos. Pero especialmente los que se encuentran dentro de nuestro metro cuadrado (explicar lo del metro cuadrado). No les pasa que cuando nos hablan de ayudar al prjimo, automticamente se nos aparece la imagen de la gente carenciada, o de los chicos desnutridos que vemos en la tele, o aquellos chicos que nos piden plata por la calle? Es lgico que pase eso. Saben por qu? Porque es muy fcil darse cuenta de eso y lamentarse. Cualquiera que tenga un poco de sentido comn puede presentir que el mal anda dando vueltas por el mundo. Pero lo ms difcil, es estar atentos para captar el mal que nos rodea. Esto es as por una simple razn. Somos tan perezosos, tan vagos, que no nos cuesta nada tener un poco de pena por aquellos que son inalcanzables, aquellos que probablemente nunca podamos ayudar. Nosotros, desde nuestros cmodos sillones, miramos como la gente se muere de hambre, y hasta se nos cae una lgrima. Y no esta mal. Nadie niega que esta bien comparecerse por el mal en el mundo. Pero saben que? Eso no sirve para nada. No sirve porque somos tan hipcritas, que nos emocionamos con esas cosas, y despus vamos al colegio y no dudamos a la hora de agredir al flaco que se sienta adelante nuestro. (para las mujeres) Cuando nos llega el rumor de que ella hizo tal cosa, vamos corriendo para dispersar la novedad por todo el colegio para tener de que hablar en el da. Y a quin le importa si eso es verdad? A quin le importa que puede llegar a pasarle a aquel o aquella de la que hablamos mal? Eso es porque somos mediocres. El pecado nos ha corrompido de tal manera, que preferimos safar de todo aquello que requiera un poquilito de actitud, un poquilito del amor de Jess. No es clsico excusarse de la inmensidad de males que hacemos, como machetearnos, tomar los fines de semana, apretarse a tal mina, mentirle a los profesores creyendo que son unos giles? Si, nadie puede negarlo. Pero les cuento algo. Si ustedes creen que el hecho de tener 15, 16, 17 aos los habilita automticamente a hacer toda esa clase de cosas, estn muy equivocados. El problema es que cuando pasamos por esa edad, creemos que esa clase de cosas van a ir desapareciendo con el tiempo, mientras vayamos madurando, y cuando nos casemos vamos a ser los hombres mas santos del mundo. El problema que estamos planteando, es que muchas veces creemos que por ser adolescentes tenemos derecho a todo. Tenemos un derecho que nos fue dado y nadie tiene que decir nada al respecto. Podemos molestar a cuanto flaco se nos cante, podemos difamar a quien sea, podemos hacerle seas al profesor cuando se da vuelta o maldecirlo cuando se va, porque total, para nosotros los adolescentes las personas empiezan a ser seres humanos a partir de que cumplimos veintin aos. Antes, impera la ley de la selva. Quienes somos para llegar a casa y contestarle a mam como si fuera nuestra peor enemiga? Ella que es nuestra servidora de lujo, que es la nica que sabe perfectamente cada uno de nuestros gustos. Ella, que nos pone el desayuno todos los das con el queso primero, y la mermelada despus, justo como nos gusta. Ella que nos vive preguntando todo, y nosotros le respondemos como si fuera una ms. Saben qu? Nos pregunta porque si nos llega a pasar algo, se le acaba la vida. Imagnense que ustedes le prestan
toda su vida a una persona que sale a dar una vuelta. No se fijaran con quien anda, que hace, que no hace, etc., etc.?. Lo mismo pasa con mam. Cada vez que salimos a la calle ella siente que se le va una parte de su ser. Y por eso nos recibe con una gran sonrisa cuando llegamos a casa sanos y salvos. Qu derecho tenemos a contestarle mal, a responderle despus, a las pocas cosas que nos pide, cuando toda la vida fue corriendo de un lado al otro para que no nos falte nada? Y pap? Quienes somos nosotros para mentirle? Aunque sea un poquito...!!! El viejo santo que se desloma todos los das por nosotros. Quienes somos para discutirle las cosas que nos dice como si supiramos un montn de la vida, con tan solo un cuarto del largo camino que lleva recorrido. Ustedes se pusieron a pensar que sus papas viven todo el da al lmite, que no saben si se van a despertar al otro da sin trabajo, o si van a poder asegurar el futuro de toda su familia? Se pusieron a pensar que todas las cosas que ven por la tele, piqueteros, crisis econmicas, paros, escarches, forman parte de la realidad DIARIA de cada uno de sus paps? Con qu derecho no hacemos caso a las cosas que papa nos dice antes de salir? Cuando nos dice que no tomemos, que no fumemos, que nos portemos bien, o nos prohbe hacer ciertas cosas, quines nos creemos que somos para desobedecer? Si esa persona vive para nosotros y nosotros vivimos gracias a el? Si chicos, el mal est adentro de nuestras casas y pensamos que somos conscientes de l solo porque lo vemos en la tele. El pecado est mucho mas cerca de lo que nos parece. Est dentro de nuestro metro cuadrado. Por un momento pensamos que no es nuestra misin alegrarle el da a las personas que nos rodean. Escucharon hablar de la cadena de mal que genera el pecado? Les planteo un ejemplo. Ustedes piensen: Nos levantamos a la maana, y viene a mam a saludarnos con una sonrisa. Nosotros que somos tan vivos, le decimos, ahora no mam! No me molestes a la maana! No te das cuenta que....! Mam, la noche anterior, se haba acordado de cuando nacimos y nos tuvo en brazos, y ella se senta la mujer ms feliz del mundo. Ella est todo el tiempo pensando en esas cosas, porque nos tuvo dentro suyo y nos vio crecer hasta convertirnos en lo que somos. Entonces ella se pone muy mal, porque no puede comprender que le respondamos tan mal al amor inconmensurable que ella nos da. Entonces se va a trabajar re triste, porque no puede creer que su propia curacin la trate tan mal! Mientras va manejando discute con todo el mundo, toca bocina al primero que se le cruza, y cuando llega al trabajo, discute con el jefe. Eso hace que el jefe llegue a su casa, y no pueda escuchar atentamente a sus hijos, y no pueda disfrutar de un comida en paz debido al mal humor que tiene por la discusin con mama. Y as, esta cadena de mal se extiende sin lmites. Se dan cuenta chicos, todo esto empez, porque nosotros que nos creemos rebeldes, fuimos tan miserables, que ni siquiera pudimos contestarle bien a nuestra mam, a la que probablemente no vemos mucho y que encima est todo el da pensando en nosotros. El pecado se realiza de cuatro maneras: pensamiento, obra, palabra y omisin. Esto quiere decir que no solo pecamos por las cosas que decimos o hacemos. Les explico paso por paso, y les cuento que cada una de la formas de pecar es importante y nos hace mucho dao, no se puede hacer una jerarqua de las cuatro formas de pecar. Cuando pecamos de pensamiento, es cuando pensamos en algn mal acerca de otra persona. Solo basta con pensarlo. El solo hecho de pensarlo, me hace mal a m y a la otra persona. Esto adems es pecado, aunque no lo sintamos a primera vista, porque Dios est presente todo el tiempo. Ve cada una de las cosas que hacemos y se enoja por eso. No importa si el pecado lo hacemos solos en nuestros cuartos, sin que nadie nos vea, o se queda en nuestra cabeza, sin que nadie se entere, porque Dios est all, vindolo todo. Por ej: (ejemplos). Cuando pecamos de obra, es cuando realizamos cualquier cosa que implique una falta de amor. Machetearnos, pegarle a alguien, robar, etc.
Cuando pecamos de palabra, podemos hacerlo de forma directa o indirecta. Podemos decirle a alguien directamente algo que le afecte, o podemos afectarlo hablando mal de el por atrs. Cuando pecamos de omisin, cuando dejamos de hacer cualquier cosa que esta dentro de nuestras posibilidades para ayudar al prjimo, y tambin, cuando pedimos que alguien haga algo por nosotros, cuando podemos hacerlo por nosotros mismos sin ninguna complicacin. Para el primer caso, por ejemplo, no estudiar, no intervenir cuando estn molestando a un compaero, no decir la verdad cuando la sabemos. Y para el segundo, cuando pedimos algo a alguien para no esforzarnos nosotros, cuando dejamos nuestro cuarto todo desordenado porque atrs viene la mucama y lo ordena, eso esta mal, aunque consideremos que le pagamos para eso. La mucama es alguien que nos ayuda, no nuestra esclava, o una mquina de arreglar todo nuestro desorden. Bueno chicos, ya hablamos un poco de lo que pasa con el pecado en nuestro metro cuadrado, y me parece que si hacemos el esfuerzo, podemos ser capaces de subir un poco mas las antenas para detectar las cosas que hacen mal a las personas que nos rodean. Pero, se pusieron a pensar que adems de daar a nuestro prjimo, tambin daamos a Jess? Jess dir a los que tenga a su derecha (imagnense en el cielo, cuando estemos entrando): Vengan, benditos de mi Padre, y reciban en herencia el Reino que les fue preparado desde el comienzo del mundo, porque tuve hambre, y ustedes me dieron de comer; tuve sed, y me dieron de beber; estaba de paso, y me alojaron; desnudo, y me vistieron; enfermo y me visitaron; preso, y me vinieron a ver. Y los justos le preguntaron: Seor, Cundo te vimos hambriento, y te dimos de comer; sediento, y te dimos de beber? Cundo te vimos de paso, y te alojamos; denudo, y te vestimos? Cundo te vimos enfermo o preso, y fuimos a verte?. Y el Jess les responder: Les aseguro que cada vez que lo hicieron con el ms pequeo de mis hermanos, lo hicieron conmigo. Luego dir a los de su izquierda: Aljense de mi, malditos; vayan al fuego eterno que fue preparado para el demonio y sus ngeles, porque tuve hambre, y ustedes no me dieron de comer; tuve sed, y no me dieron de beber; estaba de paso, y no me alojaron; desnudo, y no me vistieron; enfermo y preso, y no me visitaron. Estos a su vez, le preguntarn: Seor: cuando te vimos hambriento o sediento, de paso o desnudo, enfermo o preso, y no te hemos socorrido?. Y l les responder. Les aseguro que cada vez que no lo hicieron con el ms pequeo de mis hermanos, tampoco lo hicieron conmigo. Estos irn al castigo eterno, y los justos a la Vida eterna. (Mt. 25, 31-46) Me parece que lo que dice la Biblia es clarsimo. Y adems, les aclaro que este no es uno de los textos que pueden llegar a interpretarse de una manera diferente a como fueron escritos. No chicos, lo dice bien claro: el que le haga un mal al ms pequeo de mis hermanos ir al castigo eterno, se dan cuenta que Jess se los est diciendo a ustedes? Se dan cuanta que cuando pasan cualquiera de las cosas de las que hablamos (perjudicar a papa, mama, hermanos, el quiosquero, mi mejor amigo, mi peor enemigo) lo estamos perjudicando a Jess? Traten de entenderlo. No es que esto se dice para darles miedo, o como amenaza para que se porten bien. Es real chicos. Jess esta presente en cada uno de nosotros y siente en carne propia todo el mal que hacemos a los dems. Cada vez que pecamos, es como si volviramos a crucificar a cristo, porque el vino al mundo para cargar con todos los pecados de la humanidad. No les paso que cuando escucharon la pasin de Cristo, o vieron la pelcula, sintieron que los que lo crucificaron eran re malas personas, que castigaron a aquel que los haba venido a salvar, a pesar del mensaje de amor infinito que transmita Jess? Bueno, cuando vieron o escucharon a esas personas daar a Jess, estaban viendo directamente lo que todos le hacemos a Jess cada vez que pecamos. Es eso. Ya conocen como se ve el pecado. Se ve como un montn de gente reunida alrededor de Jess, burlndose de l y hacindole toda clase de cosas. Saben como se escucha el pecado? (Latigazo). A Jess le duele nuestro pecado chicos, y le duele muchsimo. Esto es porque l vino a la tierra, se hizo hombre, muri en la cruz para cargar con nuestro pecado, y a nosotros no nos alcanza. No nos alcanz con todo lo que hizo por nosotros, y le seguimos pegando cada vez ms fuerte. Por eso decimos que le duele tanto.
Qu necesitamos para darnos cuenta qu lo nico que nos pide Jess, es tenerlo presente y actuar en consecuencia? Imagnense que no hay ms que hacer que pensar en cada situacin: Cmo actuara Jess? Y listo. Si esta todo en la Biblia, no hay ms que leerla. Y ni siquiera eso. Tenemos al cura que se pasa la vida leyendo y tratando de entender la Biblia, y hace todo eso para que nosotros podamos entenderla. Qu comodidad! Es tan simple, pero pareciera que nosotros preferimos quedarnos en el lugar en donde estamos, en nuestra ignorancia, hacindonos los que no sabemos bien que nos pide Jess, que no entendemos lo que esta bien y lo que est mal. Decimos que PARA NOSOTROS no esta bien llegar virgen al matrimonio porque es cualquiera, o que la iglesia es una institucin que no nos convence... Nos preocupamos siquiera de averiguar cual el sentido de llegar virgen hasta el momento del matrimonio, nos preguntamos realmente que cosa sera mejor, nos preguntamos real mente que nos hace ms felices? No es hipcrita copiar frases como las que atacan a la iglesia, cuando la iglesia somos cada uno de nosotros? No puedo entender como gente que ES la iglesia, le tira palos a la iglesia, es casi inslito! Adems, nuestra religin nos dice que es Santa, no es un sacrilegio castigar a una de las nicas cosas santas que tenemos en la tierra, ac con nosotros? Felicidad (preguntar para que estn ac) El mundo de hoy nos impone que todo debe realizarse en el acto y debe ser remplazado rpidamente. Todo rpido, todo YA. Ya no importan los ideales, aquellas cosas que nos hacen ver un poco ms all de nuestras vidas diarias, y actuar siempre teniendo en cuenta nuestra felicidad ptima y no los placeres momentneos. Cuando alguien se emborracha, fuma, mira pornografa, va y se acuesta con alguna chica que conoci, se droga, siente mucho placer. Todos lo sentimos. Pero estas y todas las formas de pecado son aquellas que nos alejan de aquella felicidad ptima que buscamos. Saben por que? Porque el pecado nos esclaviza, nos quita la libertad y oscurece nuestra inteligencia. Uno piensa, cuando hace cualquiera de las cosas que mencionamos, que son cosas que se hacen un par de veces y listo. Pensamos que luego algn da maduraremos y dejaremos de hacerlas. Pero la realidad nos dice que el pecado nos va metiendo de a poco en un circulo vicioso del que no podemos escapar. Cuando uno miente mucho, se le forma un hbito. Es ms, cada vez se va dando cuenta de que es un muy buen mentiroso, y se trata de ir auto convenciendo de que no es tan malo lo que hace. (ejemplo con otros pecados). Aqu vemos claramente, que uno llega a perder la libertad. Llega un momento en el que estamos tan hundidos en nuestras mentiras, que estamos esclavizados a tener que seguir mintiendo para mantener todas aquellas mentiras que una vez dijimos. Adems decimos que el pecado oscurece nuestra inteligencia, porque cada vez es ms difcil darse cuenta de que lo que uno esta haciendo es realmente malo. Sepan que el pecado nos aleja cada vez ms de poder distinguir entre el bien y del mal. Esto tambin es aplicable al estudio, y ustedes lo deben saber bien. Lo que les quiero decir con todo esto, es que nunca hay que pecar justificndose en que solo lo harn una vez, o que lo dejarn en el futuro porque eso es imposible. (ejemplo de la ventana, la luz y la tierra). (Ejemplo de las puertas del cielo). Para terminar, vamos a hacer un resumen de lo que hablamos: - El pecado es un abuso de la libertad que Dios da a las personas creadas para que puedan amarle y amarse mutuamente. - El pecado es una falta de amor hacia nuestros hermanos, sobre todo a los que se encuentran en nuestro metro cuadrado. - No sirve absolutamente para nada preocuparse por los males del mundo, si no somos capaces de ver y preocuparnos por el mal que est en nuestras casas y en los lugares que frecuentamos, y no hacemos nada para solucionarlos. - Nosotros pecamos de pensamiento, palabra, obra, y omisin, y Dios esta todo el tiempo acompandonos, y por eso ve todo lo que hacemos. -El pecado nos aleja de la felicidad ptima que todos buscamos, oscurece nuestra inteligencia, y nos quita la libertad de elegir nuestro camino. - El pecado, de a poco y sin que nos demos cuenta, nos mete en un circulo vicioso del que luego nos es muy difcil salir. - Cada vez que nosotros pecamos volvemos a crucificar a Jess, y cualquier mal que hacemos a cualquier persona, se lo hacemos a l, porque Jess esta presente en cada uno de nosotros.
El pecado,
F14-08.
Cuadro sinptico sobre el pecado
Pecado:
- Falta de amor. Con Dios, nosotros mismos, los dems y desprecio a nuestra naturaleza. - Va contra nuestra propia naturaleza. - Nos sacan la libertad, nos esclavizan. - Oscurece nuestra inteligencia y obstruye nuestra voluntad.
10 mandamientos: - expresin de nuestra propia naturaleza. - no quedarse en la norma, ir ms all de la obligacin. - gua el camino hacia la felicidad. - gesto de amor de Dios. - fundados en el amor, primer mandamiento. - elevados por Jess en las Bienaventuranzas (Mt. 5, 1-12) Parbola del Hijo Prdigo (Lc. 15, 11-24): 2 partes. reconciliacin. El pecado y la
El pecado es un abuso de la libertad que Dios da a las personas creadas para que puedan amarle y amarse mutuamente. El pecado es una falta de amor hacia nuestros hermanos, sobre todo a los que se encuentran en nuestro metro cuadrado. No sirve absolutamente para nada preocuparse por los males del mundo, si no somos capaces de ver y preocuparnos por el mal que est en nuestras casas y en los lugares que frecuentamos, y no hacemos nada para solucionarlos. Nosotros pecamos de pensamiento, palabra, obra, y omisin, y Dios esta todo el tiempo acompandonos, y por eso ve todo lo que hacemos. El pecado nos aleja de la felicidad ptima que todos buscamos, oscurece nuestra inteligencia, y nos quita la libertad de elegir nuestro camino. El pecado, de a poco y sin que nos demos cuenta, nos mete en circulo vicioso del que luego nos es muy difcil salir. un
Cada vez que nosotros pecamos volvemos a crucificar a Jess, y cualquier mal que hacemos a cualquier persona, se lo hacemos a l, porque Jess est presente en cada uno de nosotros.
F14-09.
Lecturas del Evangelio sobre el pecado

Lc. 15, 11-24: Parbola del Hijo Prdigo Mt. 25, 1-13: Parbola de las diez jvenes del cortejo. Gal. 5, 16-25: El espritu y la carne. Mt. 5, 21-26: Mandamiento No matars, Jess explica qu implica. Mt. 5, 27-30: Adulterio. Evitar ocasiones de pecado. Mt. 18, 8-11: Evitar ocasiones de pecado. Mt. 18, 15-18: La correccin fraterna. Mt. 15, 10-20: Sobre lo puro y lo impuro. El pecado sale del hombre. Mt. 9, 10-13: La actitud de Jess hacia los pecadores. Rom. 6, 12-23: Pecado y esclavitud. La liberacin del amor de Dios. Rom. 6, 23: El salario del pecado es la muerte. Rom. 7, 7-13: La ley y el pecado. Rom. 7, 14-25: No hago el bien que quiero, sino el mal que no quiero. La oposicin entre la carne y el espritu. Jn. 19, 1-11: La flagelacin y coronacin de espinas. Mt. 27, 39-44: Injurias a Jess crucificado. Mt. 26, 69-75: Las negaciones de Pedro. Mt. 26, 14-16: La traicin de Judas. Mt. 25, 31-46: El jucio final. pequeos. Las exigencias del amor hacia los ms
El pecado,
F14-10.
Examen de conciencia
EXAMEN
DE CONCIENCIA
Buscar un lugar tranquilo, a solas, frente a Dios que me ama. Yo estoy ante Dios que es Padre, que acoge y orienta, que es Espritu que ilumina nuestra fe, que es Jess, que vive y crece en nosotros.
1) Agradezco
Agradezco lo que he hecho y lo que he recibido. Recuerdo lo vivido en este perodo, dejando que nuestro Padre bueno me lleve de la mano para revivir algunos hechos, personas con las que he hablado, momentos que he vivido... Doy gracias por las palabras recibidas, por el gesto generoso; doy gracias por lo recibido: cada da de mi vida, mi familia, mis amigos, mis estudios, los afectos... todo lo que he recibido de Dios. Dar tiempo para esto, recorrer en el tiempo pasado y dar gracias por las cosas concretas. Tomar conciencia de la presencia de Dios en mi vida a travs de todo esto.
2) Pido (Mt. 7, 7-11)

Pido apertura, luz y fuerza. Pido al Padre generoso su gracia; pido porque sin su ayuda no soy capaz. Qu necesito? Qu le pido a Dios? Pido por m para ser mas abierto a su amor y a los dems; pido ser menos egosta, menos cmodo, y ms entregado a tus obras, Seor. Pido buscar la voluntad de Dios.
3) Examino
Examino mis acciones y mis actitudes. Puedo orientarme con preguntas o dejarme interrogar por el Seor.
MI RELACIN CON DIOS: Seor, T eres mi Dios, a Ti te busco (Sal. 62) Quin es Dios para m? Pienso y medito al menos unos minutos diarios acerca del Misterio de Dios en mi da? Acepto contradicciones y dificultades de la vida como voluntad de Dios o como algo que Dios permite, o por el contrario me rebelo y desespero? Falt algn domingo a Misa? Voy mal preparado? A qu le presto atencin? Vivo en estado de indiferencia con respecto a Dios? Qu lugar ocupa Dios en mi vida de todos los das? Puedo decir que El es el centro de mi vida, amo a Dios sobre todas las cosas? Doy gracias a Dios por lo que recibo todos los das? Realmente, reconozco a Dios como mi Padre? Los dems, Pueden identificarme como su hijo? Cules son los competidores que Dios tiene en mi vida? Soy cristiano segn el ambiente, mi estado de nimo, las circunstancias? Cul es mi grado de compromiso con la Iglesia?
Busco un tiempo y un lugar para rezar? MI RELACIN CONMIGO MISMO: Sean Perfectos (Mt. 5, 48) Busco tiempo para detenerme y reflexionar? Procuro que mi modo de pensar, de ver las cosas vaya madurando a medida que crezco? Mi vida de todos los das, es coherente con mis principios y valores? Antes de actuar, reflexiono qu hara Cristo ante esta situacin? Utilizo mis talentos para servir mejor? Acepto mis propias limitaciones? Cuido mi salud? Busco la pureza o ms bien busco el placer egostamente? Me importa excesivamente en lo que piensan los dems?
MI RELACIN CON LOS DEMS:
En eso los reconocern, en el amor que se tengan los unos a los otros (Jn. 13, 35)
Cuando digo mi prjimo, a quin me refiero? a los que piensan como yo, a los que tengo cerca, a los que pueden beneficiarme en algn sentido? Cul es mi grado de apertura a los dems? Salgo al encuentro de otros o espero a que se acerquen? acepto al otro tal cual es o lo dejo en lista de espera hasta que cambie? Juzgo a los dems por primeras impresiones, por lo que los dems me comentaron de ellos, por lo que supongo? rotulo a las personas? Procuro bajar a la realidad del otro y entender por qu es as y piensa de tal manera? reconozco que siempre hay algo admirable en el otro? Mientras el otro habla, lo escucho o pienso qu contestarle y refutarle lo que dijo? Trato de ver a Cristo en los que comparten mi vida de cada da? Mis actitudes y gestos con los dems, reflejan algo de Cristo? Estoy siempre disponible? Aunque tengo slo 5 minutos, puede quien se me acerque sentir que el es lo ms importante en ese momento? Teniendo como centro y norte de nuestra vida a Aquel que nacin en un pesebre, qu tan austero soy en mis cosas? doy al necesitado lo que me sobra; o hago que me sobre para poder dar? Me acuerdo y hago algo por los pobres y enfermos? Trato de comprender a los dems o slo reclamo ser comprendido? (Especialmente en mis relaciones familiares) Soy hiriente con mis palabras, gestos, miradas, actitudes? S callar los secretos que me confiaron? Miento, exagero, achico y omito la verdad? Por qu? S disculpar o pasar por alto los defectos de los dems? Fui paciente con sus defectos? Hablo mal del ausente? me entrego al chusmero? Hago algo por superar los grupitos en la clase? Vivo en el no te metas es mi vida y hago lo que quiero? Soy envidioso de las cosas, belleza, inteligencia o posibilidades de los dems? Perdono enteramente, o mi lema es perdono pero no olvido? Cumplo con mis estudios y obligaciones o vivo en la pereza? Obedezco o falto el respeto a mis padres y mayores? Tengo enemistad, odio o rencor contra alguien? he deseado el mal a alguien? Fui causa de que otros pecasen, con mi mal comportamiento?
4) Pido perdn
Pido perdn por mi falta de amor. Pido perdn por todas aquellas negaciones del Seor que he hecho y que han obstaculizado la accin de su amor en el mundo.
El pecado,
Hay que pedir confianza y sinceridad, como cuando un amigo habla a otro amigo.
Ficha n 15
LA RECONCILIACIN
TEMA DE LA FICHA: La misericordia de Dios se manifiesta en el sacramento de la Reconciliacin. Reconocer a Dios como nuestro Padre, amoroso y bueno que est ansiosamente esperando a que volvamos a l. Dios no castiga y no nos est analizando cada movimiento malo que hacemos poniendo crucecitas negras, al contrario, se alegra por el bien que hacemos y, si nos alejamos, nos espera con una fiesta con los brazos bien abiertos.
F15-01.
Dinmicas de barro (parte 2)

Este recurso es continuacin del recurso F14-01. Todas las dinmicas de barro tienen 2 partes: pecado y reconciliacin. En esta ltima parte se ve particularmente la misericordia de Dios que es tan grande que Dios perdona todos y cada uno de nuestros pecados. La gracia, representada en esta dinmica como el agua, limpia nuestros pecados y ayuda a curar el desorden que deja el pecado en nuestras vidas, y as tiene el poder de borrar los efectos del pecado. De esta manera nos abrimos a la misericordia de Dios y volvemos a estar en intimidad con l. Lo que se hace en esta dinmica es limpiar la imagen de Cristo con agua. Cada uno de los chicos ayudar a limpiar la imagen y sacar el barro. Es recomendable hacerlo afuera para no ensuciar todo. A medida que se va limpiando la imagen, volvemos a ver el rostro de Jess. Si usaron la imagen de Jess Misericordioso volvemos a ver la gracia y vida que sale de su corazn representados por esos rayos que se pueden ver. Hecho esto se hace una puesta en comn acerca de las conclusiones que surgen de la dinmica hecha. A partir de ah el coordinador puede hablar acerca de la misericordia y del sacramento de la reconciliacin motivando a los chicos a acercarse con mayor fe y menor miedo a la confesin ya que es Dios mismo el que confiesa y perdona nuestros pecados. Lo que pueden hacer tambin es analizar la imagen de Jess Misericordioso de la que salen rayos blancos y rojos de su corazn. Leer Jn. 19, 34. Los rayos rojos que salen de Jess significan su sangre, y los rayos blancos significan agua Qu puede significar que salgan rayos de sangre y rayos de agua? qu significa la sangre y el agua? puede salir de nosotros sangre y agua como salen de Jess? Cmo? El agua lava y purifica, lava nuestras manchas, riega nuestros corazones, da vida a nuestras almas, relacionar con el agua del bautismo. Sangre, tambin da vida, la sangre salva, este es el cliz de mi sangre, sangre de la Alianza nueva y eterna, que se
La Reconciliacin,
derramada por vosotros y por todos los hombres para el perdn de los pecados Es la sangre de Cristo, la que derram en la Cruz muriendo por nosotros. El agua significa as el Bautismo: renacer en Cristo. La sangre significa la Eucarista: permanecer en l. La Misericordia, el Amor, lava, purifica y transforma nuestros propios corazones. Pero para que esto pueda suceder debemos abrirnos y querer ser transformados.
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Parbola del hijo prdigo

Leer Lc. 15, 11-24. Esta parbola tiene dos partes importantes, la parte del hijo que se va, y cuando vuelve. Esta reflexin se puede hacer en forma de oracin en el oratorio o sino directamente en grupo mezclando preguntas a los chicos y explicaciones del coordinador. Es conveniente analizar bien estas dos partes. Por qu se va el hijo? Analizar nuestros pecados cotidianos. El hijo elige irse. Esto es importante ya que no es Dios el que lo aparta y lo echa, sino el propio hijo que decide alejarse y hacer su vida. El Padre le da todos los bienes y el hijo los malgasta. Esto tambin es importante, qu bienes nos da Dios? qu hacemos con esos bienes? qu hacemos con nuestra libertad, nuestra sexualidad, nuestras amistades, nuestras familias, etc.? El hijo empez a vivir en la miseria. Qu significa esto en nuestras vidas? Vivir apartados de Dios es vivir sin un sentido que ordene y gue nuestras vidas. Al hijo le cost tomar la decisin de volver y crey que el padre lo iba a tratar como a uno de sus siervos. Cmo es nuestra actitud antes de ir a confesarnos? cmo creemos que est Dios frente a nuestro pecado? cmo nos parece que espera nuestro arrepentimiento? Dios no nos castiga, todo lo contrario nos ama y espera con amor a que volvamos a l. Ah viene la segunda parte de la lectura que es sobre la misericordia. Cmo es la actitud del hijo al volver a su casa? Cmo nos recibe Dios? Por qu nos recibe as? La parbola dice: mi hijo estaba muerto y ha vuelto a la vida: relacionar pecado y reconciliacin con muerte y vida. Por qu el pecado significa muerte? Terminar con unas palabras de conclusin para cerrar el tema.
F15-03.
Dinmica: Armar un cuadro

Esta es una dinmica para empezar a hablar acerca del sacramento de la reconciliacin. Los chicos debern pensar el significado de diversas palabras en grupo. Se divide el grupo en equipos de 3 4 personas. A cada grupito se le entregan 10 hojitas con las siguientes palabras: Amor, Dios, Jess, Reconciliacin, Pecado, Iglesia, Salvacin, Gracia, Hombre, Libertad. La dinmica se puede hacer de varias maneras: Opcin 1: en el grupito eligen el orden de las palabras numerando las hojitas del 1 al 10. Luego de 15 minutos vuelven al grupo y explican por qu eligieron ese orden. Opcin 2: en el grupito no slo eligen el orden de las palabras sino tambin arman un prrafo con todas las palabras y lo escriben en un papel (que resalten de alguna manera las palabras de las hojitas). Despus de 20 minutos vuelven al grupo y ponen en comn la frase que armaron. Opcin 3: Esta es la que ms recomendable. En el grupito arman un cuadro, poniendo las palabras en el orden que quieran, tienen toda la libertad, pueden armar una lnea, un cuadro, lo que sea. Luego lo explican al grupo. Tambin pueden armar un prrafo si quieren.
La Reconciliacin,
En grupo se analiza el orden de las palabras de cada equipo y los prrafos que armaron. Se hace una puesta en comn viendo cmo la dinmica cuestion a los chicos su manera de entender las cosas. A partir de ah se puede empezar a hablar acerca del sacramento de la Reconciliacin. Esta dinmica se puede hacer tambin utilizando otras palabras para concluir una serie de reuniones, por ejemplo, de los sacramentos. De esta manera los chicos debern pensar y resumir en sus propias palabras lo visto en aquellas reuniones de una manera ordenada.
F15-04.
Dinmica: La soga
Esta es una dinmica simple que tiene como objetivo resaltar la importancia del sacramento de la reconciliacin y alentar a los chicos a ir a confesarse. Ac representamos a la gracia como una soga. La soga deber tener masomenos 4 metros y no deber ser muy gruesa para que se pueda cortar con una tijera. Debern llevar 1 2 tijeras. El coordinador preparar antes de la reunin el saln, formando un crculo grande de sillas sin mesa en el medio. Pondr en el medio del crculo 2 sillas separadas con una distancia de 3 metros, o ms si es posible. Atar a cada silla un extremo de la soga, bien atada para que no se salga. La soga deber estar tensa entre cada silla. Esta soga es la que nos une con Dios. Debemos imaginar nuestras vidas en una silla y a Dios en la otra silla. Estamos en unin con l por medio de la gracia que nos otorga, y as recibimos todo su Espritu Santo, todo su amor, es una comunin con Dios. Cuando pecamos, nosotros mismos estamos cortando esa comunin con Dios. Nosotros somos libres de elegir que esa soga permanezca como est o que se corte. En realidad, nosotros mismos somos los que cortamos esa soga. Invitar a alguno de los chicos del grupo a cortar la soga con una tijera. Pueden hacer una puesta en comn acerca de esto a ver qu conclusiones sacan los chicos relacionando la dinmica con el pecado. Mediante qu actitudes cortamos esa soga? Que hablen acerca del pecado concretamente en sus vidas. Luego el coordinador dir que est el pecado, pero gracias a Jess, tenemos una forma de volver a unirnos con Dios. Es mediante la reconciliacin. Basta arrepentirnos y acercarnos a confesarnos para que esa soga vuelva a estar unida. Entonces el coordinador har un nudo uniendo los extremos de la soga donde fue cortada. Luego se pide a todos los chicos que hagan lo mismo, que corten la soga y despus la vuelven a unir. Irn notando que habr que cada vez que se hace el nudo debern acercar las sillas. Conclusin de la dinmica: cada vez que pecamos cortamos esa soga que nos une a Dios, cuando nos confesamos, Dios hace un nudo y vuelve a atar esa soga, as la soga se va acortando, de esta manera despus de cada confesin estamos cada vez ms cerca de Dios. Hacer una puesta en comn y hablar sobre el sacramento de la Reconciliacin. La idea es hablar entre todos. Hablar con los chicos porqu nos cuesta tanto ir a confesarnos, qu es lo que impide que nos acerquemos al confesionario. Generalmente tenemos miedo de acercarnos a confesarnos, a decir nuestros pecados a un cura. Pero debemos tener en cuenta que no es el cura el que perdona, sino Dios, y es a l a quien nos dirigimos en nuestra confesin. Tenemos que ver nuestra confesin como un acercamiento a Dios. Es as como recibimos la gracia, nuestros pecados quedan perdonados y curados sus efectos en muchos casos. Tenemos que ver a Dios como un Padre Misericordioso (Lc. 15, 11-24) amoroso y bueno,
La Reconciliacin,
que no se enoja con nosotros, sino que espera con amor que vayamos a l, y que sale a nuestro encuentro cuando estamos perdidos (Lc. 15, 4-7). Para leer en grupo y comentar la lectura: Lc. 7, 36-50 (la mujer perdonada). En este caso la mujer, como am mucho, se le perdon mucho. As debe ser nuestro amor. Esta lectura se relaciona mucho con esta dinmica. Terminar con una oracin profunda.
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Reconciliacin (cuadro)
La reunin pasada hablamos sobre el pecado Pecado: - Falta de amor. Con Dios, nosotros mismos, los dems y desprecio a nuestra naturaleza. - Va contra nuestra propia naturaleza. - Nos sacan la libertad, nos esclavizan. - Oscurece nuestra inteligencia y obstruye nuestra voluntad.
10 mandamientos: - expresin de nuestra propia naturaleza. - no quedarse en la norma, ir ms all de la obligacin. - gua el camino hacia la felicidad. - gesto de amor de Dios. - fundados en el amor, primer mandamiento. - elevados por Jess en las Bienaventuranzas (Mt. 5, 1-12) Analizar Parbola del Hijo Prdigo (Lc. 15, 11-24): 2 partes. El pecado y la reconciliacin.
Sacramento de la Reconciliacin: a. Institucin: (Jn. 20, 22-23; Parbola de Hijo Prdigo) b. Signos: confesin, palabras del Sacerdote, y gesto. c. Partes: Arrepentimiento. (perfecto, imperfecto) Acto de contricin. Entregarles la gua que est ms adelante. Confesin: Pasos (no son tan importantes, lo importante es el arrepentimiento y la misericordia de Dios). Agradecimiento al ppio de la confesin. Confesin de pecados mortales y veniales. Pecado de palabra, pensamiento, obra y omisin. Expresin de los pecados. Lo importante que es decirlos, hablarlos, signo externo. Sacarlo para afuera, es sano. Ac va tambin el consejo que nos da el cura. Importante. Satisfaccin: Es reparacin del dao. No tomrselo como castigo. Importancia, para qu? La penitencia sirve para ayudarnos a volver a Dios y para curar el dao que dej nuestro pecado en nosotros y en los Perdn dems. de los pecados: de Dios, de la Iglesia (efecto social del pecado). Gracia, Esp. Santo. Fuerza para no seguir pecando. e. Preguntas de los chicos. Dar lugar a preguntas, ej:por qu me tengo que confesar con un cura? Ver ms adelante.
d. Efectos:
La Reconciliacin,
f. Oracin: La mirada de Jess (ver ms adelante)
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Charla: Reconciliacin
RECONCILIACIN
Por: Marcelo Beruto
El sacramento de la Reconciliacin, como medio para obtener el perdn de los pecados, fue lo primero que el Seor instituy despus de Su Resurreccin. Habiendo redimido con Su muerte el pecado, nos dio el medio para que los pecados personales de cada uno pudieran ser perdonados. Jess se present en el lugar donde estaban los Apstoles y les dijo: La paz sea con vosotros; como el Padre me ha enviado, as os envo yo a ustedes. Luego sopl sobre ellos (slo conocemos otra ocasin en que Dios sopla sobre el hombre: al principio, cuando Dios cre la primera alma humana). A continuacin les dijo: Recibid al Espritu Santo. A quienes perdonaris los pecados, les sern perdonados; a quienes se los retuviereis, les sern retenidos. De esta manera es que a travs de la confesin de los pecados a un sacerdote se recibe la gracia infundida por Cristo. Los pecados as confesados estn bajo secreto; es decir, el sacerdote no puede mencionarlos fuera del confesionario, ni siquiera al penitente, a menos, claro est que ste mismo se los mencione. La primera condicin necesaria es que tengamos dolor por nuestros pecados, y no basta un dolor genrico; ha de ser dolor de nuestros pecados, porque han ofendido a Dios: lo que hace que el pecado sea pecado no es el dao, si es que lo causamos a los dems, sino la desobediencia a la Ley de Dios. Y eso slo puede perdonarlo Dios, si nuestro dolor est orientado hacia l. Lo mejor sera que tuviramos lo que se llama dolor de contricin, dolor por haber ofendido a un Dios infinitamente bueno. Pero, con tal de que obedezcamos el mandato divino de confesar a un sacerdote nuestros pecados, basta un dolor menor, dolor por haber perdido el Cielo y merecer el castigo de Dios, llamado dolor de atricin; que por si mismo no bastara, pero lo hace suficiente el poder del sacramento. Para el no-catlico, y a veces para el catlico incrdulo, el sacerdote es un intruso en algo que no es de su incumbencia. Si hemos ofendido a Dios afirman ellos- es Su perdn el que buscamos: Por qu no pedrselo a l por nuestra
cuenta? Cmo puede perdonarnos alguien que no es Dios? Para el catlico, aunque en algn momento le asalte el deseo de que fuera de otra manera, la cuestin qued resuelta despus de aquellas palabras del Seor que ya hemos citado: A quienes perdonaris los pecados, les sern perdonados. No corresponde al pecador decir cmo se le han de perdonar sus pecados. En cambio la Confesin es el proceso inverso al pecado. Cuando ofendemos a Dios, la voluntad elige lo que le place, en contra de lo que quiere Dios; cuando acudimos a la confesin, la voluntad elige algo que no es de su agrado (confesar miserias), pero si del de Dios en cuanto nos hace reconocer humildes. El sacerdote encarna para m la misericordia paternal de Dios, que nos entreg a su hijo para salvarnos. Suponiendo que nuestro dolor sea verdadero y que estemos dispuestos a reparar todo el dao que hemos causado a las vctimas de nuestros pecados devolver el dinero robado o la buena fama de los otros, por ejemplo-, estamos en condiciones de recibir la absolucin: se borra la culpa de nuestras faltas. Lo que llamamos satisfaccin comprende, por su parte, tanto la reparacin del dao causado a otros como la voluntad de cumplir la penitencia que nos ha sido impuesta. Pero lo ms grandioso del sacramento no es el perdn de los pecados. El alma estaba envuelta en las tinieblas del pecado, y la forma de salir de ellas no es quitar lo que tuviera dentro, sino darle luz. Con la confesin y la absolucin, se restaura la gracia en el alma, volvemos a tener vida sobrenatural. Como miembros del Cuerpo Mstico, estbamos insertados en Cristo, pero Su vida haba sido bloqueada en nuestra alma por el pecado sin confesar. Despus de hacerlo, l vive de nuevo en nosotros. Si el Seor est en nosotros, nuestros ojos lo encontrarn en todas partes. Es Jess, o mejor dicho, somos nosotros los templos vivos que, alimentados por la palabra, los sacramentos y la enseanza de la Iglesia hacemos posible un encuentro real y profundo con el Seor.
La Reconciliacin,
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Reconciliacin: fotocopias
Estas son tres pginas que los coordinadores podrn tener en cuenta para sacar fotocopias y entregar a los chicos. La primera es acerca de la Reconciliacin en general. La segunda hoja es un examen de conciencia y la tercera los pasos de la confesin.
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LA RECONCILIACIN
Los pasos que van a encontrar en la tercera pgina son formas que se suelen utilizar para la Confesin. No es necesario que los sigas estrictamente, lo importante es que vayas a confesarte, despus el cura te va a ayudar. Todos los sacerdotes saben que la mayora de la gente no los conoce, y la mayora de los ellos no los pide. El sacerdote siempre te va a ayudar a que hagas una buena confesin y no te va a retar nunca. And con el corazn abierto que es lo importante. Los pasos sirven para aquellos que quieren saber cules son las formas para confesarse, a algunos, saberlas, hace que se sientan ms cmodos. Vuelvo a decir, no hace falta seguirlos a rajatabla. Algunas cuestiones previas: Qu es la Confesin? La Confesin o Reconciliacin es el Sacramento mediante el cual Dios nos perdona los pecados cometidos despus del Bautismo para recuperar la vida de gracia, es decir, la amistad con Dios. Se le denomina sacramento de la conversin porque realiza sacramentalmente la llamada de Jess a la conversin, la vuelta al Padre del que el hombre se haba alejado por el pecado (Parbola del Hijo Prdigo: Lc. 15, 11-24). En qu momentos nos debemos confesar? Como seres humanos imperfectos, muchas veces caemos en pecado ya sea de pensamiento, palabra, obra u omisin. Por eso debemos confesarnos cada vez que cometamos pecado, y por lo menos una vez al ao. Lo aconsejable es confesarse permanentemente para fortalecer nuestra vida espiritual en la dura lucha por resistir la tentacin y acercamos ms a Dios. Qu es un pecado grave? Se comete un pecado grave cuando se cumple con tres caractersticas: 1.- Materia grave (lo que se va a hacer es algo importante) 2.- Pleno conocimiento (se sabe que es malo lo que se va a hacer) 3.- Pleno consentimiento (se elige libremente hacerlo) Acto previo a la Confesin Antes de confesarse conviene rezar y preparar la Confesin y lo que se va a decir. Pensar en los pecados cometidos. A esto se le llama Acto de Contricin: "un dolor del alma y una detestacin del pecado cometido con la resolucin de no volver a
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Examen de conciencia:
Es conveniente recordar lo que nos dice Dios en su Palabra: Algrense siempre en el Seor. No se angustien por nada, y en cualquier circunstancia, recurran a la oracin y a la accin de gracias, para presentar sus peticiones a Dios. Entonces, la paz de Dios, que supera todo lo que podemos pensar, tomar bajo su cuidado los corazones y los pensamientos de ustedes en Cristo Jess. (Filipenses 4, 4-7) Si decimos que no tenemos pecado, nos engaamos a nosotros mismos y la verdad no est en nosotros. Si confesamos nuestros pecados, l es fiel y justo para perdonarnos y purificarnos de toda maldad. Hijos mos, les escribo estas cosas para que no pequen. Pero si alguno peca tenemos un defensor ante el Padre: Jesucristo, el Justo. l es la Vctima propiciatoria por nuestros pecados, y no slo por los nuestros, sino tambin por los del mundo entero. (1a Carta Juan 1822) Buscar un lugar tranquilo, a solas, frente a Dios que me ama. Yo estoy ante Dios que es Padre, que acoge y orienta, que es Espritu que ilumina nuestra fe, que es Jess, que vive y crece en nosotros. Agradezco lo que he hecho y lo que he recibido. Recuerdo lo vivido en este perodo, dejando que nuestro Padre bueno me lleve de la mano para revivir algunos hechos, personas con las que he hablado, momentos que he vivido... Doy gracias por las palabras recibidas, por el gesto generoso; doy gracias por lo recibido: cada da de mi vida, mi familia, mis amigos, mis estudios, los afectos... todo lo que he recibido de Dios. Dar tiempo para esto, recorrer en el tiempo pasado y dar gracias por las cosas concretas. Tomar conciencia de la presencia de Dios en mi vida a travs de todo esto.
1)
Pido apertura, luz y fuerza. Pido al Padre generoso su gracia; pido porque sin su ayuda no soy capaz. Pido por m para ser mas abierto a su amor y a los dems; pido ser menos egosta, menos cmodo, y ms entregado a tus obras, Seor. Pido buscar la voluntad de Dios.
2)
m? Cmo he actuado frente a mis hermanos, los que me aman, los que me rechazan? He aceptado y respetado a los dems, como me gustara que hicieran conmigo? Acepto ayuda? Cules son los motivos de mis acciones: el lucimiento personal o la entrega desinteresada?
Examino mis acciones y mis actitudes. Puedo orientarme con preguntas o dejarme interrogar por el Seor. He reconocido y aceptado las manifestaciones del amor de Dios hacia
3)
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Pasos de la Confesin
Recordar: antes de la Confesin, hacer un examen de conciencia y arrepentirse de los pecados cometidos. 1. El que se confiesa hace la seal de la cruz y dice: En el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo. Amn. 2. El sacerdote: Dios, que ilumina nuestro corazn, te conceda verdadero conocimiento de tus pecados y de su misericordia. Respuesta: Amn. El sacerdote puede llegar a decir tambin: Ave Mara pursima, respuesta: sin pecado concebida. 3. Sigue la confesin de los pecados y el dilogo penitencial, en el que el penitente acepta una adecuada penitencia para satisfaccin por sus pecados. Se recomienda empezar haciendo un agradecimiento a Dios por algo bueno que hayamos recibido o vivido desde la ltima confesin. Se suele empezar diciendo hace cunto fue la ltima confesin y despus se enumeran los pecados. Hay que indicar cules son los pecados, sin vueltas, y si son pecados graves, decir cuntos son. Hay que ser sinceros. Es Dios el que nos perdona, el sacerdote es el puente que nos une a Dios. 4. Despus de la confesin de los pecados, el penitente debe manifestar su contricin mediante una breve oracin, por ejemplo: Me arrepiento del mal que he hecho y del bien que he dejado de hacer. Ten misericordia de m, oh Seor! Tambin se puede rezar el Psame: Psame Dios mo y me arrepiento de todo corazn de haberte ofendido. Psame por el infierno que merec y por el cielo que perd; pero mucho mas me pesa porque pecando ofend un Dios tan bueno y tan grande como vos; antes querra haber muerto que haberle ofendido, y propongo firmemente ayudado por tu divina gracia, no pecar ms y evitar las ocasiones prximas de pecado. Amn. 5. El sacerdote imparte entonces la absolucin: Dios, Padre misericordioso, que reconcili consigo al mundo, por la muerte y resurreccin de su Hijo, y derram el Espritu Santo para la remisin de los pecados, te conceda, por el ministerio de la Iglesia, el perdn y la paz. Y YO TE ABSUELVO DE TUS PECADOS + EN EL NOMBRE DEL PADRE Y DEL HIJO Y DEL ESPRITU SANTO. Respuesta: Amn. 6. El sacerdote: Da gracias al Seor, porque es bueno. Respuesta: Porque es eterna su misericordia. 7. El sacerdote despide entonces al penitente reconciliado: El Seor ha
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Debate: Por qu me tengo que confesar con un

Esta es una breve dinmica para hacer en 15 minutos de una reunin. Lo que se hace es proponer la siguiente pregunta para abrir el debate: Por qu debo confesarme con un cura? Tambin pueden utilizar otros motivos para abrir el debate. Elegimos este porque es un tema que est muy de moda hoy en da. Se divide el grupo en dos equipos, cada grupito debe adoptar una posicin, unos a favor y otros en contra. Se separan y en 5 minutos preparan sus argumentos. Luego se renen y se abre el debate. Recomendacin: para que el debate no sea un caos, pueden entregarles un objeto (p.ej. una birome) a cada equipo, y slo puede hablar el que tiene la birome. Luego de 10 minutos, que cada grupo resuma los argumentos principales de su posicin y corten el debate. A continuacin el coordinador explicar como son las cosas y por qu debemos confesarnos ante un sacerdote. Ms abajo hay una explicacin.
cura?
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Reconciliacin: Preguntas y respuestas

Tener en cuenta el CIC: 1422-1498.
Cada cunto tiempo debo confesarme? La confesin es uno de los siete sacramentos instituidos por Jess que tiene la funcin de perdonarnos nuestros pecados y dejar nuestra alma reconciliada con Dios, es decir, en gracia. Para poder recibir la Hostia uno debe estar en gracia de Dios, es decir, no tener conciencia de haber cometido un pecado mortal desde la ltima confesin bien hecha. Si uno est en gracia, es decir, no tiene conciencia de haber realizado ninguna accin grave en contra de los mandamientos de Dios y de los preceptos de la Iglesia, entonces puede comulgar sin necesidad de confesarse previamente, aunque la Iglesia recomienda la confesin frecuente de los pecados veniales (puede ver lo que dice al respecto el Catecismo de la Iglesia Catlica, n. 1458 y el Cdigo de Derecho Cannico, c. 988,2). Por el contrario, "todo fiel llegado a la edad del uso de razn debe confesar, la menos una vez al ao, los pecados graves de que tiene conciencia" (Cdigo de Derecho Cannico, c. 989). Si bien no se especifica una fecha especial del ao en que deba cumplirse este precepto, es claro que puede ser obligatorio hacerlo en tiempo de Pascua si quien tiene que cumplir el precepto de la Comunin pascual (cf. Cdigo de Derecho Cannico, c. 920,2) se encuentra en estado de pecado grave. El precepto de confesar al menos una vez al ao no se cumple si la confesin es voluntariamente nula (sacrlega) puesto que no se obtendra el fin buscado por la Iglesia (cf. Manzanares y otros, "Nuevo Derecho Parroquial", BAC, Madrid 1990, p. 292). Asimismo es obligatorio confesarse siempre que se haya cometido un pecado mortal y se quiera celebrar Misa (el sacerdote) o comulgar el cuerpo de Cristo: Quien tenga conciencia de hallarse en pecado grave que no celebre la misa ni comulgue el Cuerpo del Seor sin acudir antes a la confesin sacramental a no ser que concurra un motivo grave y no haya posibilidad de confesarse; y, en este caso, tenga presente que est obligado a hacer un acto de contricin perfecta, que incluye el propsito de confesarse cuanto antes (Iibd., c. 44; cf. Catecismo, n. 1457). Los nios deben acceder al sacramento de la Confesin antes de recibir por vez primera la Sagrada Comunin (cf. Catecismo, n. 1457; Cdigo de Derecho Cannico, c. 914). Finalmente, tngase en cuenta que el sacramento de la penitencia o confesin, no slo nos perdona los pecados, sino que tambin tiene otros efectos como el darnos fuerza en la lucha contra la tentacin, robustecernos para que no volvamos pecar y hacernos misericordiosos. Por esta razn se recomienda "vivamente" (Catecismo, n. 1458) la confesin frecuente.
Por qu debo confesarme ante un sacerdote? Porque as lo instituy Jesucristo. A quienes perdonis los pecados, les sern perdonados (Jn. 20,23).
La Reconciliacin,
Algunos dicen "Yo me confieso a Dios directamente"; por ejemplo. los protestantes. Pero esto no basta. Porque Jess ha dicho a sus apstoles: A quienes perdonis los pecados, les sern perdonados (Jn. 20,23). Con estas palabras autoriza y confa Jess la prctica de la confesin sacramental a los sacerdotes. Y la historia del sacramento de la penitencia es la expresin progresiva de esta toma de conciencia en la Iglesia. Por qu Cristo ha elegido esta forma de perdn? Dios se complace en actuar a travs de intermediarios: as acta en el nacimiento, la cultura, el bautismo, la educacin religiosa... Hacindose nuestro confidente, el otro el sacerdote nos representa sensiblemente al Otro Dios Y ese dilogo con l aviva nuestra fe. Algunos piensan que es difcil confiarse a una tercera persona. Sin embargo, hay en el hombre un deseo innato de confiarse a alguien. A falta de confesarse a un sacerdote, uno se confa al primero que llega. El xito de los psiquiatras, psiclogos y consejeros de todo tipo se explica por esta necesidad (Mons. Gouyon). Pero no es el sacerdote tambin un pecador? Su absolucin sigue siendo vlida. Cuando Pedro bautiza es Jess quien bautiza. Cuando Judas bautiza es Jess quien bautiza (San Agustn). El que absuelve siempre es Cristo! En l es el Padre quien acoge a su hijo y lo estrecha contra su corazn (Lc 15,1132). Algunos objetan tambin que "hay personas que se confiesan y no valen mas que los dems". Pero, qu sera de ellas sin la confesin? El Padre Foucauld, pese a sus dudas, acept en una ocasin confesar sus pecados. A partir de entonces su fe se fortaleci y su vida sufri una profunda transformacin. Cada vez se comulga ms... y se confiesa menos. Las faltas graves parecen no ser un obstculo para la comunin. No olvidemos la solemne advertencia de San Pablo: El que come el pan y bebe del cliz del Seor indignamente, come y bebe su propia condenacin (1Co 11,27-29).
Por qu debemos confesarnos antes de comulgar? El Catecismo (n. 1384) nos recuerda que "El Seor nos dirige una invitacin urgente a recibirle en el sacramento de la Eucarista: 'En verdad, en verdad os digo: si no comis la carne del Hijo del hombre, y no bebis su sangre, no tendris vida en vosotros' (Jn 6, 53)". Pero tambin nos dice a continuacin (n. 1385): "Para responder a esta invitacin, debemos prepararnos para este momento tan grande y santo. San Pablo exhorta a un examen de conciencia: 'Quien coma el pan o beba el cliz del Seor indignamente, ser reo del Cuerpo y de la Sangre del Seor. Examnese, pues, cada cual, y coma entonces del pan y beba del cliz. Pues quien come y bebe sin discernir el Cuerpo, come y bebe su propio castigo' (1 Co 11, 27-29). Quien tiene conciencia de estar en pecado grave debe recibir el sacramento de la Reconciliacin antes de acercarse a comulgar". Es errneo decir que si Dios nos quiere tal como somos, por qu debemos confesarnos? Dios nos quiere santos. Jesucristo no comenz su predicacin diciendo "qudense como estn porque yo los acepto as", sino: "convertos y creed en el Evangelio" (Mc. 1, 15). Y dio su vida por nosotros en la Cruz para que cambisemos de vida. Si Dios nos quiere a todos tal como somos, debemos respetar a los ladrones y a los homicidas porque Dios los quiere tal como son, quines somos nosotros para obligarlos a cambiar o para meterlos en la crcel? San Pablo mismo dice (y est citado en el texto del Catecismo) que quien come el Cuerpo o la Sangre de Cristo "indignamente" ser reo y come y bebe su propio castigo. Por esta razn aade el Catecismo (n. 1386): "Ante la grandeza de este sacramento, el fiel slo puede repetir humildemente y con fe ardiente las palabras del Centurin: 'Seor, no soy digno de que entres en mi casa, pero una palabra tuya bastar para sanarme'. En la Liturgia de san Juan Crisstomo, los fieles oran con el mismo espritu: A tomar parte en tu cena sacramental invtame hoy, Hijo de Dios: no revelar a tus enemigos el misterio, no te dar el beso de Judas; antes como el ladrn te reconozco y te suplico: Acurdate de m, Seor en tu reino!".
Puede revelar algo el sacerdote que me confiesa? El Cdigo de Derecho Cannico, canon 983,1 dice: El sigilo sacramental es inviolable; por lo cual est terminantemente prohibido al confesor descubrir al penitente, de palabra o de cualquier otro modo, y por ningn motivo. En el Catecismo de la Iglesia Catlica, n. 1467: Dada la delicadeza y la grandeza de este ministerio y el respeto debido a las personas, la Iglesia declara que todo sacerdote que oye confesiones est obligado a guardar un secreto absoluto sobre los pecados que sus penitentes le han confesado, bajo penas muy severas. Tampoco puede hacer uso de los conocimientos que la confesin le da sobre la vida de los penitentes. Este secreto, que no admite excepcin, se llama sigilo sacramental, porque lo que el penitente ha manifestado al sacerdote queda sellado por el sacramento. El sigilo obliga a guardar secreto absoluto de todo lo acusado en orden a la absolucin (in ordine ad absolutionem), aunque no se obtenga tal absolucin o la confesin resulte invlida. En cambio, no es sacramental y por tanto no impone obligacin de sigilo la confesin que se hace para engaar al confesor, sacarle dinero, burlarse, o por cualquier otro motivo. El sigilo obliga por derecho natural (en virtud del cuasi contrato establecido entre el penitente y el confesor), por derecho divino (en el juicio de la confesin, establecido por Cristo, el penitente es el reo, acusador y nico testigo; lo cual supone implcitamente la obligacin estricta de guardar secreto) y por derecho eclesistico (Cdigo de Derecho Cannico, c. 983). As el sigilo sacramental no puede quebrantarse jams bajo ningn pretexto, cualquiera que sea el dao privado o pblico que con ello se pudiera evitar o el bien que se pudiera promover; obliga incluso a soportar el martirio antes que quebrantarlo, como fue el caso de San Juan Nepomuceno. Aqu debe tenerse firme lo que afirmaba Santo Toms: lo que se sabe bajo confesin es como no sabido, porque no se sabe en cuanto hombre, sino en cuanto Dios (In IV Sent., 21,3,1).
Fuente: P. Miguel ngel Fuentes, www.teologoresponde.com.ar
Cmo debo hace mi confesin? En un documento ms arriba hemos detallado los pasos para una buena confesin. Nos remitimos all.
La Reconciliacin,
F15-10.
Reflexin: La mirada de Jess
LA
MIRADA DE
JESS
En el Evangelio de Lucas leemos lo siguiente: "Hombre, dijo Pedro, no s lo que dices!". En ese momento, cuando todava estaba hablando, cant el gallo. El Seor, dndose vuelta, mir a Pedro. Este record las palabras que el Seor le haba dicho: Hoy, antes que cante el gallo, me habrs negado tres veces. Y, saliendo afuera, llor amargamente. (Lc. 22, 60-62)
Yo he tenido unas relaciones bastante buenas con el Seor. Le peda cosas, conversaba con l, cantaba sus alabanzas, le daba gracias Pero siempre tuve la incmoda sensacin de que l deseaba que lo mirara a los ojos, cosa que yo no haca. Yo le hablaba, pero desviaba mi mirada cuando senta que l me estaba mirando. Yo miraba siempre a otra parte. Y saba por qu: tena miedo. Pensaba que en sus ojos iba a encontrar una mirada de reproche por algn pecado del que no me hubiera arrepentido. Pensaba que en sus ojos iba a descubrir una exigencia; que haba algo que l deseaba de m. Al fin, un da, reun el suficiente valor y mir. No haba en sus ojos reproche ni exigencia. Sus ojos se limitaban a decir: "Te quiero". Me qued mirando fijamente durante largo tiempo. All segua el mismo mensaje: "Te quiero".
Y, al igual que Pedro, sal fuera y llor.
La Reconciliacin,
F15-11.
Crucigrama: Misericordia
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12
Completar el diagrama segn las definiciones que aparecen abajo. Al final van a poder encontrar la mejor respuesta de todas. Escrbanla abajo de todo (el diagrama tiene que estar TODO completo).
1. Todo lo realizado por Dios fue hecho bajo esta ptica. De hecho, as es como podemos definir a Dios (1 Juan 4, 8) 2. Modelo de vida que nos propone Jess (Mt. 5, 1-12) Mayor demostracin de amor por parte de Dios, quien envi a su hijo para salvarnos Regalo de Dios que no merecemos y recibimos cuando nos confesamos En castellano, cordis Sacramento por el cual recibimos el perdn de Dios
3.
4.
5.
6.
7. La accin soberbia del hombre hace que crea que no necesita de l y rompe la amistad que exista en un principio. As entr la muerte en el mundo (Rom. 5, 12) Nosotros somos las ovejas de Jess. l nos cuida de la mejor manera, dndonos el mejor alimento y velando por nosotros. As, cumpliendo este rol de cuidar ovejas, deja todo su rebao y sale a buscarnos cuando nos perdemos (Lc. 15, 1-7)
8.
9. Cuando nos confesamos, Dios nos provee de una fuerza que nos transforma interiormente para poder ser misericordiosos con los dems 10. Primera persona de la Santsima Trinidad, que sale corriendo a nuestro encuentro cuando vamos a l y no se cansa de amarnos infinitamente 11. A pesar de que no lo merecemos, Dios nos perdona con su gracia. Sin embargo, existe una nica condicin para poder recibir ese perdn. Jess nos ense muchas cosas a travs de situaciones ficticias pero muy didcticas que nos ayudan a entender mejor su mensaje. Una de ellas, por ejemplo, nos cuenta el camino hacia la reconciliacin (Lc. 15, 11-32)
12.
RESPUESTA:
SOLUCIN:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12
A R R E P E P P N A P A R E C O C N P S J
A B E P O C E T G A T R
M I S E R I C O R D I A
O E U R A L A R A R M B
R N S D Z I D C E I O E L N A T O O O A O I A N N C I O N A V E N T U R A N Z A S
La Reconciliacin,
F15-12.
Reflexin: No te detengas
NO TE DETENGAS...
No te detengas en lo malo que hiciste; camin en lo bueno que pods hacer. No te culpes por lo que hiciste, ms bien decidite a cambiar. No te mires con tus ojos, contemplate con la mirada de Dios. No pienses en lo largo que es el camino de tu transformacin, sino en cada paso que pods dar para ser lo que Dios quiere que seas. No confes en tus propias fuerzas; pon tu vida en manos de Dios. No trates que otros cambien; s vos el responsable de tu propia vida y trata de cambiar vos mismo. Dej que el amor te toque y no te defiendas de l. Slo contempl la meta y no veas que tan difcil es alcanzarla. Viv cada da, aprovech el pasado para bien y dej que el futuro llegue a su tiempo. No sufras por lo que viene, record que "a cada da le basta su afliccin" (Mt. 6,34) Busc alguien con quien compartir tus luchas hacia la libertad; una persona que te entienda, te apoye y te acompae en ella. No te des por vencido, pens que si Dios te dio la vida, es porque sabe que vos pods con ella. Si algn da te sents cansado, busc el descanso en Dios que renovar tus fuerzas. Si algn da te sents demasiado responsable de otros, record que slo Jess es el Mesas. Si te sents atado a alguien, pedile a Jess que rompa las ataduras y que su amor vuelva a crear lazos nuevos de amor segn su Espritu. Si reaccions ante toda provocacin, rog a Dios para que te ensee a responder en lugar de reaccionar. Si tu felicidad y tu vida dependen de otra persona, desprendete de ella y amala, sin pedirle nada a cambio. Si necesits tener todo bajo control, entreg el control de tu vida a Dios y confi en su poder y en su amor por vos. Aprend a mirarte con amor y respeto, pens en vos como en algo precioso; sos un hijo de Dios! Pens que l est ms interesado que vos en que te conviertas en esa creacin
que l pens eternidad.
desde
toda
la
"Vivir Sirviendo, Vivir Amando" Que este sea el mejor da de tu vida.
El mal, el sufrimiento y la muerte
Ficha n 16
MAL, SUFRIMIENTO Y MUERTE
TEMA DE LA FICHA: Descubrir cul es el verdadero origen del mal, del sufrimiento, del dolor, de las enfermedades y de la muerte. Entender que el mal no es creacin de Dios sino consecuencia de nuestros pecados, de aquella falta de amor y abuso de la libertad que en fichas anteriores mencionamos. Dios no nos pone males, no pone pruebas en nuestros caminos. Dios no quiere ningn mal para nosotros. Encontrarle un sentido al mal y a la muerte a partir de Jess. Crecer en la virtud de la esperanza.
Parbola de la Cizaa: Por qu Dios permite tantos males?

F16-01.
Leer en grupo la parbola de la cizaa: Mt. 13, 24-30. Jess explica la parbola en Mt. 13, 36-43. La parbola de la cizaa de alguna manera responde a la pregunta de por qu Dios permite tantos males. Dios deja que el buen trigo crezca junto con la cizaa, porque no interviene en la libertad del hombre. Pero al final de los tiempos, recoger el trigo y desechar la cizaa. Cada uno elige cmo crecer, como trigo o como cizaa. Dios no interviene en esa eleccin y le da la oportunidad al hombre de cambiar, convertirse. Si Dios arranca la cizaa, puede daar tambin el trigo. Para debatir en grupo: cules son los males que acechan nuestra vida cotidiana? De qu manera nosotros sembramos cizaa? Cmo colaboramos para que crezca la cizaa? Por qu Dios no arranca la cizaa? Ir ms all de lo que dice la lectura. Qu es lo que podemos hacer nosotros para evitar esos males? Qu es el mal? Por qu existe el mal?
Luego continuar la reunin con otras dinmicas de esta misma ficha, hacer una conclusin y terminar con una oracin. Para el coordinador: En el mundo se ven siempre dos tipos de hombre, el bueno o el malo. El campo es la tierra donde viven juntos los hombres buenos con los malos. Si vemos los campos la forma del trigo es casi la misma que la forma de la cizaa, pero estn tan juntos que es peligroso arrancar una sin hacer dao a otra. La cizaa roba agua y minerales de la tierra destinados al trigo. Es una parbola que se refiere nuestro mundo. Aqu las apariencias engaan. Nosotros tambin somos tierra frtil donde se puede sembrar cizaa, viene el
enemigo cuando no lo esperamos, a veces sutilmente envuelto en medias verdades o para nuestro bien aparente. Sin embargo, estos dos campos diferentes, el mundo y nosotros mismos, estn continuamente guardados por el Sembrador. l quita las yerbas que crecen en nuestra tierra, nos protege como plantas dbiles. Pero podemos dejar todo el trabajo a l, como dice san Agustn el que te cre sin ti no te salvar sin ti. Por eso debemos orar y velar para que no sembremos con una mano trigo y con la otra cizaa. Debemos dar fruto de conversin para escuchar estas palabras del sembrador: la podar y pondr abono para que d ms fruto.
F16-02.
Cuento: Existe Dios?
UN
Existe Dios?
JOVEN LLAMADO
ALBERT EINSTEIN
Un profesor universitario desafi a sus alumnos con esta pregunta: -Dios cre todo lo que existe?" Un estudiante contest valiente: -S, lo hizo. Dios cre todo?: -S seor, respondi el joven. El profesor contest, -"Si Dios cre todo, entonces Dios hizo el mal, pues el mal existe y bajo el precepto de que nuestras obras son un reflejo de nosotros mismos, entonces Dios es malo". El estudiante se qued callado ante tal respuesta y el profesor, feliz, se jactaba de haber probado una vez ms que la fe cristiana era un mito. Otro estudiante levant su mano y dijo: -Puedo hacer una pregunta, profesor?. -Por supuesto, respondi el profesor. El joven se puso de pie y pregunt: -Profesor, existe el fro?, -Qu pregunta es esa? Por supuesto que existe, acaso usted no ha tenido fro?. El muchacho respondi: -De hecho, seor, el fro no existe. Segn las leyes de la Fsica, lo que consideramos fro, en realidad es ausencia de calor. "Todo cuerpo u objeto es susceptible de estudio cuando tiene o transmite energa, el calor es lo que hace que dicho cuerpo tenga o transmita energa. El cero absoluto es la ausencia total y absoluta de calor, todos los cuerpos se vuelven inertes, incapaces de reaccionar, pero el fro no existe. Hemos creado ese trmino para describir cmo nos sentimos si no tenemos calor".
Y, existe la oscuridad? - Continu el estudiante. El profesor respondi: -Por supuesto. El estudiante contest: -Nuevamente se equivoca, seor, la oscuridad tampoco existe. La oscuridad es en realidad ausencia de luz. La luz se puede estudiar, la oscuridad no, incluso existe el prisma de Nichols para descomponer la luz blanca en los varios colores en que est compuesta, con sus diferentes longitudes de onda. La oscuridad no. Un simple rayo de luz rasga las tinieblas e ilumina la superficie donde termina el haz de luz. Cmo puede saber cuan oscuro est un espacio determinado? Con base en la cantidad de luz presente en ese espacio, no es as? Oscuridad es un trmino que el hombre ha desarrollado para describir lo que sucede cuando no hay luz presente. Finalmente, el joven profesor: -seor, existe el mal?. pregunt al
El profesor respondi: -Por supuesto que existe, como lo mencion al principio, vemos violaciones, crmenes y violencia en todo el mundo, esas cosas son del mal. A lo que el estudiante respondi: -El mal no existe, seor, o al menos no existe por si mismo. El mal es simplemente la ausencia de Dios, es, al igual que los casos anteriores un trmino que el hombre ha creado para describir esa ausencia de Dios. Dios no cre el mal. No es como la fe o el amor, que existen como existen el calor y
la luz. El mal es el resultado de que la humanidad no tenga a Dios presente en sus corazones. Es como resulta el fro cuando no hay calor, o la oscuridad cuando no hay luz. Entonces el profesor,
despus de asentar con la cabeza, se qued callado. El nombre del joven era Albert Einstein.
F16-03.
Charla: El mal, el sufrimiento y la muerte
EL
MAL, EL SUFRIMIENTO Y LA MUERTE

Por: Mariana Fernndez Hileman y Mariano A. Sapag
Introduccin Tal vez una de las preguntas ms complicadas de responder y motivo de muchas enemistades con Dios y dudas de fe es la pregunta acerca del mal. Por qu si Dios es tan bueno y nos ama tanto, deja que exista el mal en el mundo? Hay tantos males en el mundo como violaciones, enfermedades, muertes, violencia, etc., que mucha gente niega por eso a Dios. En general esto ocurre cuando alguien vive una experiencia cercana de mal como la muerte de algn familiar. Solemos escuchar frases que parecen razonables pero son disparatadas y equivocadas, como por ejemplo: ante la muerte de alguien Dios as lo quiso; es una prueba que te puso Dios; etc. Uno as se cuestiona cmo pudo Dios haberle hecho eso. Es muy comn escuchar gente que pierde absolutamente la fe por causa del mal, el sufrimiento y la muerte. Esta charla tiende justamente a aclarar este problema, por qu existe el mal? Descubriremos as que slo en la fe en Jess podremos respondernos esta pregunta (CIC 309). En esta charla buscamos aclarar esas dudas comunes que tenemos acerca de estos temas y tambin despojar aquellas concepciones errneas que seguramente tenemos de una mala formacin que recibimos en el pasado que vienen de ideas equivocadas. A continuacin encaramos el problema del mal a partir de las enseanzas de la Iglesia. Hablaremos sobre la muerte, el sufrimiento, el demonio, el infierno, la resurreccin de los muertos, el sentido de la muerte con Jess y la virtud de la esperanza, entre otras cosas. Qu es el mal? Existe realmente el mal por s mismo? En el cuento que acabamos de leer, el joven que cuestiona al profesor pone de manifiesto que el mal no existe por s mismo. En otras palabras, el mal no es otra cosa que ausencia de bien, ausencia de amor. El bien y el amor son cosas que s existen. Pero el mal es un vaco, y as es como se siente, como un vaco. Decimos que el mal no existe por s mismo, pero no que no hay mal en el mundo. El mal en el mundo se manifiesta justamente por esa ausencia de bien. La experiencia que vivi San Agustn nos puede ayudar a entender esto un poco ms. San Agustn (354-430), antes de su conversin, formaba parte de una secta: el maniquesmo. Los maniquestas opinaban que hay una dualidad en toda la existencia. Donde existe algo, existe lo contrario. Existira por lo tanto dos cosas creadas: el bien y el mal. Dios habra creado las dos cosas. San Agustn luego se da cuenta el error de esta postura y se dedica a rebatirla. San Agustn sostuvo que el mal no proviene de Dios sino de la conducta pecaminosa del hombre. Dios, en su infinito amor y bondad nunca pudo haber creado el mal. El mal entonces lo introdujo el hombre al mundo con su pecado a partir del mal uso de su propia libertad. El
hombre, al apartarse de Dios, introduce el mal en el mundo. Por qu existe el mal fsico? Segn el Catecismo (CIC 309 y ss.) Dios podra haber creado el mundo en un estado de perfeccin, pero lo quiso crear en estado de va hacia su perfeccin ltima. Esto significa que Dios dej al hombre la posibilidad de completar su creacin, otorgndole libertad. Con el pecado del hombre, la naturaleza se desordena, y el hombre ahora empieza a sufrir, se enferma, le cuesta todo mucho ms, y muere. En otras palabras, la armona que Dios nos dio, la destruimos por el pecado. Lo peor de todo no es lo que llamamos el mal fsico sino el mal moral que produce mayor mal y es el que trae la muerte. El mal moral produce mal fsico y trae la muerte al mundo. Aunque en esto recurrimos un poco al misterio del pecado original. Por el pecado de los primeros hombres (Adn y Eva) entr la muerte al mundo (Rom. 5, 12; Sb. 2, 24). As el mal y la muerte estn en el mundo tambin por nuestros propios pecados. Alguna vez han escuchado hablar de la cadena de mal que genera el pecado? Es algo bastante simple, un solo pecado nuestro puede afectar, y de hecho afecta a muchsima ms gente de la que imaginan. El mal, o mejor dicho, la ausencia de bien, se va extendiendo por una sola accin. As es como por nuestras acciones tambin creamos mayor mal en el mundo. La creacin Lucifer, el ngel cado, el comienzo del infierno Dios cre por amor y todo lo que cre fue bueno como nos dice el libro del Gnesis. Aunque lo cre en vas hacia una perfeccin ms completa. Cre al hombre libre y por ese abuso de nuestra libertad existe el mal. Siguiendo esta lnea, nos podemos preguntar lo siguiente: Dios cre todo, entonces, cmo se explica que exista el demonio y el infierno? Corresponde hacer una primera aclaracin, el tema de los ngeles, el demonio, el infierno, no se puede terminar de comprender por la razn pero si se puede terminar de aceptar por la fe. An as, la Biblia y el Catecismo nos ensean que la existencia del demonio y del infierno no contradice lo que venimos diciendo. En efecto, la Biblia nos cuenta que el demonio, Satn, es una ngel cado que por su libertad eligi apartarse de Dios (cfr. CIC 391 y ss.). Satn fue creado por Dios, fue creado bueno y, segn dicen las escrituras, era uno de los ngeles ms bellos. Los ngeles, a diferencia de los hombres fueron creados por Dios todo espritu y sin cuerpo, pero a la vez fueron creados con plena libertad. Si nos ponemos a narrar lo que pas, se dice que cuando Dios revel el plan que tena a sus ngeles, algunos de ellos se opusieron, liderados por Satn. Satn no estaba de acuerdo en que Dios creara a un simple hombre como su nico Hijo y como Dios mismo. Esta soberbia hizo que Satn y sus ngeles, tomando una actitud
soberbia, se apartaran de Dios y vivieran todas sus vidas condenados a no estar con l. Alejados de Dios se encargan de alejar a la gente de l. El infierno no es creacin de Dios. Muchas veces tenemos la idea de que Dios cre un lugar con fuego y que l nos manda ah si nos portamos mal. Esto es una idea equivocada. El infierno es, bsicamente, el trmino que se usa para describir el alejamiento eterno de Dios. En efecto, si nosotros rechazamos a Dios, usamos nuestra libertad para negarlo, y as pecamos contra l, o contra los dems pero en definitiva ser contra l, de esta manera elegimos nosotros mismos vivir eternamente sin su presencia. Es muy simple, tenemos la posibilidad de elegirlo, si no lo queremos elegir entonces no estaremos con l y punto. Entonces, el lugar donde iremos a parar no ser el Cielo, sino el infierno. El infierno es as un espacio vaco de Dios. Lo peor que nos puede pasar es no estar con Dios, por toda la eternidad, es el peor castigo, pero es un castigo que nosotros somos libres de elegir. En el infierno hay sufrimiento y mal, pero eso no es obra de Dios sino de los propios hombres que van a parar all y principalmente del demonio. La libertad. El pecado y el mal uso de la libertad como las causas del mal. Esto ya fue mencionado brevemente ms arriba. Lo cierto es que nuestro pecado es el que crea el mal. Ese pecado es consecuencia de nuestro obrar libre que elige no amar, y as apartarse de Dios: quien no ama, permanece en la muerte (1 Jn. 3, 15). Dios nos cre libres. Esa libertad debe estar orientada hacia algo firme, si est mal orientada genera esclavitud. El mal esclaviza. Cualquier pecado puede convertirse en un vicio difcil de salir. Eso genera mal a nuestro alrededor tambin. El pecado genera tambin ciertas consecuencias, y esas consecuencias son difciles de eliminar. Estas consecuencias son las debilidades y cruces que vamos cargando, como mochilas con rocas, y as nuestro camino se hace ms pesado y difcil. Dios no cre el mal, nosotros s. El hombre fue creado elevado, cado, redimido. El hombre es culpable de su propia cada. Ac no hablamos slo de Adn y Eva sino de nosotros mismos tambin. El mal es producto de un alejamiento libre de Dios, de su amor, y as del amor con los dems y del amor y cuidado hacia nuestra vida, el gran regalo de Dios. Es por eso que Dios no nos impone ningn mal, ningn sufrimiento ni la muerte a nadie. Es errneo decir: Dios por algo se lo llev. No, y esta idea hay que sacrsela de la cabeza. Dios no quiere el mal a nadie, todo lo contrario quiere el amor y quiere que lo vivamos. Dios no pone pruebas a nadie. Esto es importante entenderlo. La vida misma nos pone en situaciones en las que tenemos que tomar importantes decisiones, algunas las hacemos bien, otras no. Pero Dios no te pone pruebas ni males. Dios te quiere libre de todo mal y libre en general. Al revs, Dios puede hacer de ese mal, que por cualquier circunstancia alguno est viviendo, un gran bien. Puede convertir ese mal en amor. Y de hecho lo hace, el amor de Dios cura el alma y ayuda a atravesar esos sufrimientos, e inclusive ese amor puede curar fsicamente y de hecho lo hace. Jess llor ante la muerte de Lzaro y lo resucit. Es as que Jess llora tambin con nuestra propia muerte porque no la quiere, no es algo querido por Dios. Pero s es algo que Dios puede transformar en un bien mucho mayor.
Tiene verdadero sentido el sufrimiento y el dolor? El sufrimiento y el dolor, vistos desde una ptica temporal, considerando que la muerte acaba todo, carecen de un verdadero sentido. Qu significa esto? Que no podemos encontrar una explicacin a nuestro sufrimiento y nuestro dolor si nos quedamos en una ptica mundana, y no lo vemos desde otra perspectiva. El sufrimiento ser as siempre una incgnita imposible de resolver. Y es as como mucha gente termina por negarlo y negar a Dios. Como no lo entiendo, lo borro y no pienso en eso. Eso es lo que vemos que pasa hoy en da. Es increble como a toda costa el hombre de hoy intenta eliminar el solo pensamiento de la muerte, o algo que le haga acordar a que en algn momento le va a llegar. Sorprende ver como la gente intenta esquivar de cualquier manera el tema cuando es la nica cosa que sabemos y tenemos toda pero toda la seguridad de que va a pasar. El tema de la muerte es algo que no se habla nunca, es un tema tab, empezs a hablar y te dicen que no hables de eso, es mala suerte. La gente pretende de cualquier manera eliminar los efectos de la vejez, con operaciones y tratamientos, porque en el fondo fondo, una arruga les hace acordar algo que no quieren pensar. Los ancianos estn cada vez ms desplazados; mientras no se los vea y estn tranquilos en sus departamentos o en un geritrico, mejor. Otro da lo visito, para qu voy si siempre son todas plidas. Esto es lo que se vive hoy. Como el hombre pretende borrar a Dios del mapa, no le encuentra un sentido a la muerte, al sufrimiento, a las enfermedades y al dolor en general. Inclusive, sin profundizar un poco, le echamos la culpa a l. As nos adentramos en un vaco donde no hay explicacin. Pero, cul es el problema? Que en algn momento el dolor y la muerte nos van a alcanzar, tarde o temprano, de alguna manera u otra, eso es seguro. Sin Dios, es difcil atravesar esto, porque no hay nada peor que no encontrar un sentido a lo que vivimos y verse en una infelicidad imposible de salir, y en un sufrimiento imposible de consolar. Por qu hay dolor, sufrimiento y muerte? Si no alzamos nuestra mirada y lo entendemos como algo trascendente, que nos supera, es imposible darle un sentido. Con Jess este sin-sentido cambia totalmente. Por eso es tan completo el cristianismo, porque Jess nos ensea inclusive acerca del dolor y de la muerte, preguntas hasta ahora sin encontrar una respuesta. Hasta Jess mismo los vivi. Jess nos muestra tambin que de hecho es posible ser felices, y muy felices, inclusive atravesando un gran sufrimiento ya sea fsico o espiritual. El sentido de la muerte con la venida de Jess Entonces, con Jess, la muerte tiene ahora un sentido, al menos un sentido distinto al que le damos. Como consecuencia tambin tiene otro sentido el dolor. Ahora con Jess la muerte no es el fin de todo, sino el paso hacia la vida eterna. Ya no es un sentido negativo, sino totalmente positivo. Jess muri, pero resucit, y por su resurreccin tiene sentido nuestra fe (1 Cor. 15, 14.17). Ser cristiano es ser ms como Cristo, llevndolo a nuestras vidas. Jess, siendo Dios, fue tambin hombre y vivi nuestros mismos sentimientos. Muri clavado en la cruz, atravesando un enorme sufrimiento no slo fsico sino tambin espiritual, cargando sobre s los pecados de todo el mundo de todos los tiempos. Pero al tercer da, Jess resucit, y lo hizo en
un cuerpo glorioso. As nosotros tambin, al final de los tiempos, vamos a resucitar como Cristo resucit. Cristo resucit de entre los muertos como primicia de los que durmieron del mismo modo que en Adn mueren todos, as tambin todos revivirn en Cristo. Cuando morimos quedamos a la espera de nuestra resurreccin. La muerte no es algo negativo con lo que finaliza todo, sino lo contrario, algo positivo y nuestro paso hacia la vida eterna. Por ah vemos la vida eterna como algo totalmente aburrido, qu voy a hacer viviendo eternamente?. Sin embargo todo lo contrario porque en esa vida eterna seremos plenamente felices contemplando y estando con Jess. Con Jess cambia el sentido de la muerte. Y esta idea produce efectos muy importantes en nuestras vidas. Podemos mencionar algunos de ellos: a. Nos da una gran esperanza pensando en la muerte. Esta esperanza nos da tambin una gran alegra. Despus de la muerte vamos a pasar a algo que nos va a llenar de felicidad y nos va a completar. Y an ms, vamos a volver a estar junto con nuestros seres queridos, vamos a volver a estar, hablar, tocar, abrazar, a aquellas personas que murieron, pero ahora en un estado de felicidad inexplicable.
As podramos seguir enumerando una serie de consecuencias en nuestras vidas por este nuevo sentido de la muerte que nos muestra Jess. Algo muy significativo es que se puede ser realmente feliz aun viviendo con sufrimiento y dolor. Miremos a Jess. Jess fue y es una persona feliz. Su sufrimiento no impidi esto. Llev la cruz sabiendo que sufra y mora por algo muy importante, algo que daba sentido a lo que estaba atravesando. Jess nos invita a cargar nuestra propia cruz tambin (Mt. 16, 24-25), todas aquellas debilidades, nuestros pecados, nuestras culpas, el sufrimiento y tambin la muerte, ofrecerlo todo a Jess y seguirlo, viviendo y tambin muriendo con l. As se puede ser feliz, y si no lo creen, hay muchsimas experiencias de gente que muri en las manos de Jess con una gran felicidad y con una gran paz, ms all del sufrimiento. Experiencias personales les podemos contar muchas. Conclusin Con Cristo cambia la visin de la muerte, ahora tiene un sentido positivo. La muerte no es el fin de todo, sino el paso hacia una vida de eterna felicidad con Dios. Debemos sacarnos de la cabeza que Dios nos pone los males. Dios no nos pone ningn mal, ninguna prueba. Pero Dios puede sacar un bien mucho mayor de ese mal. El amor de Dios puede curar el alma y tambin el cuerpo. El amor de Dios har que resucitemos y vivamos para siempre con l. Esto es algo que nos da alegra y esperanza. La muerte no es ms que un paso que damos. Cuan bueno sera que en nuestra vida estemos tan cerca de Jess que cuando demos ese paso, sea algo natural. Estamos llamados a vivir tres virtudes importantes: la fe, la esperanza, y el amor. Estas virtudes son regalos que vienen del amor de Dios, que podemos vivirlas estando con l. Pero lo cierto es que nos cuesta. Estamos llamados a crecer en estas virtudes para vivir ms plenamente y con mayor alegra el ser cristianos, otros Cristos.
b.
Pensar en nuestra propia resurreccin en la vida eterna nos ayuda a vivir ac ms plenamente, a hacer todo lo posible para alcanzarla. Buscar el Reino de Dios en todos lados para luego estar totalmente en l. Vivir el amor ms intensamente. Otra consecuencia importante es que perdemos ese temor a la muerte y esto nos hace libres. En general, todos los miedos, provienen del miedo ms general a la muerte. Cuando nos liberamos del miedo a la muerte y la vemos como algo positivo, como un paso, entonces todos los dems miedos tambin tienden a desaparecer.
c.
F16-04.
Dinmica: El mal y el sufrimiento

La idea central de esta dinmica es entender que el mal y el sufrimiento existentes en el mundo son misterios sin solucin humana, y reconocer el mal creado por el hombre a causa del mal uso de la libertad (pecado). La dinmica tiende a encontrar un sentido al mal y al sufrimiento que nos rodea diariamente. La dinmica consiste en hacer lo siguiente: 1) Partimos del mal que existe en el mundo de todos los das y que percibimos a travs de diarios, revistas, noticieros, programas de T.V., etc. Para que este punto se ms dinmico los coordinadores podrn confeccionar un afiche con noticias recortadas de los peridicos y/o revistas (asesinatos, guerras, violencia, enfermedades, desastres naturales, inundaciones, terremotos, soledad, pobreza, suicidios, muertes, etc.) o podrn dispersarlos sobre la mesa de modo que los chicos puedan leerlos y analizarlos. 2) A continuacin se har un debate grupal o puesta en comn acerca de las diferentes opiniones que surgieron a partir de las noticias expuestas. Los coordinadores podrn preguntar: De dnde proviene el mal? Podemos vencer el mal que nos domina?
Qu sienten al ver o escuchar una noticia que implica sufrimiento en un semejante? Si Dios existe, por qu no elimina el mal y el dolor en el mundo? Cmo afrontamos los sufrimientos y el dolor que nos toca vivir? Cmo nos influyen los sufrimientos cercanos? A medida que los chicos vayan respondiendo se puede hacer hincapi en los siguientes puntos: la libertad del hombre, el pecado, el mal por causa del hombre, los sufrimientos personales, etc. 3) Una vez alcanzados los objetivos del debate, los coordinadores terminarn de dar forma al tema, hablando y concluyendo, teniendo en cuenta los desarrollos temticos en esta ficha y relacionndolos con las noticias y lo que se habl en la reunin.
Terminar con una lectura del Evangelio (ver las analizadas en esta ficha) y con una profunda oracin.
F16-05.
Trabajo personal: El mal y el sufrimiento

Entregar a los chicos una copia del cuestionario que encontrarn en la pgina siguiente para que lo hagan en forma individual.
Luego compartir en grupo, hacer una puesta en comn y hablar sobre el mal y el sufrimiento teniendo en cuenta los contenidos desarrollados en esta ficha.
EL MAL Y EL SUFRIMIENTO 1) En los momentos de dolor, Jess fue movilizado pro el ms puro sentimiento de Amor y Esperanza. Cul es tu mvil cuando te toca vivir de cerca un sufrimiento o un acontecimiento que te hace mal?
2) Cmo atravesaras un momento de gran dolor? Qu cosas te parecen que son necesarias para seguir adelante?
3) En los momentos dolorosos, te sents consolado por Cristo?
4) Cmo das consuelo a los dems cuando sufren y te necesitan?
5) Cmo inclus en tu compromiso de vida la dolorosa realidad del mundo que te rodea?
F16-06.
Obituario
OBITUARIO
DEJASTE
ALGUNA HUELLA EN TU PASO POR EL MUNDO?
Comenz poniendo tu nombre donde dice N.N. y complet las frases con la verdad.
N.N. muri el da.. a la edad de aos. Se dedicaba a... Asistieron a su entierro Viva con.. Ellos eran para l.. Su relacin con ellos era... Nunca le dijo a.. que Siempre quiso... Pero slo lleg a... ... . Sus padres opinaban de l Sus verdaderos amigos opinaban de l. . Realmente l era... Lo que ms le preocupaba era..
Su frase favorita era.. . ... Sus convicciones ms firmes eran. ... El momento ms feliz de su vida fue... El momento ms difcil de su vida fue ... .. Pensar en el futuro le causaba . Sobre la muerte deca... En su tumba se puede leer: ... .. Hasta ahora, dejaste alguna huella en tu paso por el mundo? cules son?
F16-07.
Cuento: La Silla
LA SILLA
La hija de un hombre le pidi al sacerdote que fuera a su casa a hacer una oracin para su padre, que estaba muy enfermo. Cuando el sacerdote lleg a la habitacin del enfermo, encontr a este hombre en su cama con la cabeza calzada por un par de almohadas. Haba una silla al lado de su cama, por lo que el sacerdote pens que el hombre saba que vendra a verlo. - Supongo que me estaba esperando?, le dijo. - No, quin es usted?, le dijo el hombre. -Soy el sacerdote que su hija llam para que orase con usted; cuando vi la silla vaca al lado de su cama supuse que usted saba que yo vendra a visitarlo. -Oh, s, la silla, dijo el hombre enfermo, le importa cerrar la puerta? El sacerdote sorprendido la cerr.
- Nunca le he dicho esto a nadie, pero toda mi vida la he pasado sin saber cmo orar. Cuando he estado en la Iglesia he escuchado siempre, al respecto de la oracin, que se debe orar y los beneficios que trae..., pero siempre esto de las oraciones me entr por un odo y me sali por el otro, pues no tengo idea de cmo hacerlo. - Entonces hace mucho tiempo abandon por completo la oracin. Esto ha sido as en m, hasta hace unos cuatro aos, cuando conversando con mi mejor amigo me dijo: Jos, esto de la oracin es simplemente tener una conversacin con Jess. As es como te sugiero que lo hagas: te sientas en una silla y colocas otra silla vaca enfrente tuyo; luego con fe mirar a Jess sentado delante de ti. No es algo alocado, pues EL nos dijo: Yo estar siempre con ustedes.
- Por lo tanto, le hablas y lo escuchas, de la misma manera como lo ests haciendo conmigo ahora. Es as que lo hice una vez y me gust tanto que lo he seguido haciendo unas dos horas diarias desde entonces. Siempre tengo mucho cuidado que no me vaya a ver mi hija... pues me internara de inmediato en el manicomio. El sacerdote sinti una gran emocin al escuchar esto y le dijo a Jos que era muy bueno lo que estaba haciendo, y que no cesara de hacerlo. Luego hizo una oracin con el, le extendi una bendicin y se fue a su parroquia. Dos das despus, la hija de Jos llam al sacerdote para decirle que su padre haba fallecido. El sacerdote le pregunt: - Falleci en paz?
- S, cuando sal de la casa a eso de las dos de la tarde me llam y fui a verlo en su cama. Me dijo lo mucho que me quera y me dio un beso. Cuando regres de hacer compras, una hora ms tarde, ya lo encontr muerto. Pero hay algo extrao al respecto de su muerte, pues aparentemente antes de morir se acerc a la silla que estaba al lado de su cama y recost su cabeza en ella, pues as lo encontr. Qu cree usted que pueda significar esto? El sacerdote se sec las lagrimas de emocin y le respondi: - "ojal que todos nos pudisemos ir de esa manera" Annimo
F16-08.
Uncin de los enfermos

Luego de hablar del mal, el sufrimiento y la muerte, es conveniente hacer al menos una pequea mencin al sacramento de la Uncin de los enfermos, que recibido en una situacin cercana a la muerte nos da la gracia para atravesar ese momento y vivirlo unidos a Jess.
ES
NECESARIA LA
UNCIN
DE LOS
ENFERMOS?
Autor: Ernesto Mara Caro, Sac. | Fuente: Evangelizacin.org
En el sufrimiento est contenida la grandeza de un misterio especfico
El hombre difcilmente puede huir de la enfermedad, del dolor, del mal. Sin embargo, ha tenido dificultad en asumir y asimilar la enfermedad como parte de la existencia humana. Y es que la enfermedad, adems de ser una alteracin de las estructuras y funciones orgnicas, es tambin una situacin antropolgica especial que limita y condiciona el comportamiento humano; en ella, el hombre adquiere una experiencia especial de s mismo, siente una cierta alienacin del propio cuerpo que "le duele", no le obedece y le hace presentir, al menos inconscientemente, la posibilidad de la muerte. Tambin adquiere una experiencia especial de sus relaciones con el mundo, se siente alineado del propio ambiente, separado de las relaciones normales con los dems, ms necesitados de ellos, sin poder corresponder a sus atenciones ni renunciar a ellas, as, el enfermo constata que se halla "a merced" de los dems. Finalmente, el enfermo realiza la experiencia limite: experimentar su propia relatividad y contingencia. Por ello la UNCIN DE LOS ENFERMOS es un sacramento que la Iglesia celebra en situacin de enfermedad, con el fin de significar la oferta y la presencia de Dios en el momento del dolor, y para mostrar la solidaridad de la Iglesia con el mismo enfermo, en un momento en que realmente se necesita. Adems de pedir, que de acuerdo a la voluntad de Dios el enfermo se restablezca y recobre plenamente la salud. "Con la sagrada uncin de los enfermos y con la oracin de los presbteros, toda la Iglesia entera encomienda a los enfermos al Seor sufriente y glorificado para que los alivie y los salve. Incluso los anima a unirse libremente a la pasin y muerte de Cristo; y contribuir, as, al bien del Pueblo de Dios" CIC 1499 Jess sabia de la "tragedia humana", de este "choque existencial" que el hombre experimenta en la enfermedad; y por eso no pudo dejar de ofrecernos un ejemplo y una respuesta, al asumir l mismo todo lo que supone la enfermedad y el dolor de los enfermos con los que se encontraba y adems, en su propia carne. Tambin conoca Jess la tentacin de los hombres, de ayer y hoy, de olvidar y marginar al enfermo, de considerarle un estorbo, alguien improductivo e intil, por lo que las pginas del Evangelio nos muestran la solicitud que l siempre tuvo para con los enfermos. Hoy, al recuperarse el verdadero sujeto de la Uncin, que son los enfermos y no los moribundos, es necesario que situemos tal accin sacramental en la lnea de la misma situacin de Jess con los enfermos, y del ejercicio de la misin que la Iglesia ha recibido de Cristo al respecto. "Esta uncin santa de los enfermos fue instituida por Cristo nuestro Seor como un sacramento del Nuevo Testamento, verdadero y propiamente dicho, insinuado por Marcos (cf. Mc 6,13), y recomendado a los fieles y promulgado por Santiago, apstol y hermano del Seor (cf. St 5, 14-15; DS 1695.)." CIC 1511 Ya desde el Antiguo Testamento, el Pueblo de Israel crea en un Dios que busca la vida. Esta idea la vemos expresada ya desde el Gnesis, en donde el autor nos dice que el Dios en el que creemos es un Dios bueno, y que todas las cosas han sido creadas buenas por El (Gn l-2). Sin embargo, al experimentar el dolor, la injusticia...la muerte, se pregunta: Si Dios es bueno y quiere la vida, por qu la enfermedad y la muerte?; si Dios est con los justos y
los ama, por qu son estos los que muchas veces padecen, mientras los injustos disfrutan de la vida? La reflexin del pueblo y su fe lo llevaron a darse cuenta que el mal, la enfermedad y la muerte no pueden ser atribuidos a Dios. Tienen su origen en la historia humana y son consecuencias del pecado, de manera particular del pecado original (Gn 3), sin excluir definitivamente que stos son producto de los pecados personales del hombre (Is l6,l4; 2Re 20,l-20; Dn 4,28-30). Es entonces el pecado un castigo? Si la enfermedad es castigo del pecado, por qu padecen los justos? "Israel experimenta que la enfermedad, de una manera misteriosa, se vincula al pecado y al mal; y que la fidelidad a Dios, segn su Ley, devuelve la vida: "Yo, el Seor, soy el que te sana" (Ex 15, 26)" CIC 1502 La Sagrada Escritura nos ilustra en el libro de Job el drama de la enfermedad. Job, en un primer momento ve el sufrimiento como algo trgico, misterioso, le parece como si Dios jugara con el hombre. Despus se da cuenta de que es una prueba que Yahveh le pone para provocar una purificacin de su fe (Job l-2). Finalmente, ante la presencia del sufrimiento, Job comprende que el sufrimiento es un misterio y que ante l no nos queda ms que el abandono y la confianza. Por otro lado en el libro de Isaas nos presenta al Siervo de Yahveh como la figura del A.T. que mejor explica el sufrimiento, la enfermedad y el dolor (Is 53), y su relacin con la redencin. El sufrimiento no es un absurdo, tiene sentido porque sufre cargando los pecados de los dems convirtindose ante el dolor en oblacin y servicio; porque tiene como motivo principal el amor; y porque confa en que no acabar en la muerte, sino con la victoria y el triunfo en la resurreccin. La enfermedad ser vencida y Dios har justicia (Is 26,l9; 35,4-6; Jer 33,6), y el justo vivir an despus de la muerte. "De aqu deriva tambin esta reflexin, precisamente en el Ao de la Redencin: la reflexin sobre el sufrimiento. El sufrimiento humano suscita COMPASION, suscita tambin RESPETO, y a su manera ATEMORIZA. En efecto, en l est contenida la grandeza de un misterio especfico." (Doloris Salvifici) DSal 4 En el Nuevo Testamento nos encontramos no solo con la enseanza de Jess respecto a la enfermedad y al dolor, sino con su actitud ante estos. Podemos ver como Jess no quiere aparecer como curandero, ni mago y mucho menos hacer gala de su compasin con los necesitados para recibir aplausos. Los milagros de Jess, ms en concreto sus curaciones son signos mesinicos, por los cuales muestra que los ltimos tiempos han llegado y que el Reino de Dios est presente, y al mismo tiempo son signos eficaces que manifiestan que sta realidad est sucediendo al hacer realidad lo que se anuncia; son adems signos que fundamentan la esperanza, de que el mal est vencido, por la victoria sobre el pecado que ya ha comenzado a realizarse; y finalmente manifiestan la actitud de Cristo ante los enfermos, actitud de lucha y liberacin, de cercana y de consuelo. Jess estar siempre cerca de ellos para servirles y ayudarles, los paralticos, los leprosos.... encuentran acogida en Cristo. Todos los enfermos encontraron en Cristo consuelo y respuesta a su sufrimiento. "En su actividad mesinica en medio de Israel, Cristo se acerc incesantemente AL MUNDO DEL SUFRIMIENTO HUMANO. "Pas haciendo bien" (Hech.10,38), y este obrar suyo se diriga, ante todo, a los enfermos y a quienes esperaban ayuda. Curaba los enfermos, consolaba a los afligidos, alimentaba a los hambrientos, liberaba a los hombres de la sordera,
de la ceguera, de la lepra, del demonio y de diversas disminuciones fsicas; tres veces devolvi la vida a los muertos. Era sensible a todo sufrimiento humano, tanto al del cuerpo como al del alma." DSal 16 Por la forma como se aplic este sacramento a lo largo de muchos aos, ste se asoci con la muerte, tanto as que hasta antes del Concilio Vaticano II formaba parte de los "Ritos Finales" y se le conoca como "Extrema Uncin", la cual era aplicada al enfermo cuando se presuma que la muerte era inminente. Esto causaba un rechazo natural a participar del sacramento pues el enfermo lo identificaba con la inminencia de la muerte. Adems hacia que su administracin fuera muy complicada, sobre todo para el presbtero quien era llamado a altas horas de la noche para que se le administrara el sacramente al "moribundo". Hoy el Concilio, la Renovacin Litrgica y Pastoral le han devuelto el sentido pretendido por Jess, que est expresado en la Carta de Santiago (St 5,l4-l5): "Est alguno enfermo? Llame a los presbteros de la Iglesia para que oren por l y lo unjan con aceite en el nombre del Seor. La oracin hecha con fe le devolver la salud al enfermo y el Seor lo levantar y si ha cometido pecados se le perdonarn". De manera que la uncin es para LOS ENFERMOS y NO solo para los moribundos. "El Seor Jesucristo, mdico de nuestras almas y de nuestros cuerpos, que perdon los pecados al paraltico y le devolvi la salud del cuerpo, quiso que su Iglesia continuase, con la fuerza del Espritu Santo, su obra de curacin y de salvacin, incluso en sus propios miembros. Esta es la finalidad de los dos sacramentos de curacin: del sacramento de la Penitencia y de la Uncin de los enfermos." CIC 1421 Si bien es cierto que el sacramento de la Uncin de los enfermos no es para los moribundos nicamente, debemos recordar que la Iglesia ha entendido su uso para los enfermos que tienen una enfermedad GRAVE (con ello se excluyen las enfermedades que padecemos comnmente como son las gripas, el dolor de cabeza, etc.). Sin embargo, no debemos esperar a que la enfermedad avance y llegue a un estado crtico para solicitar el sacramento. Desde las primeras etapas, un enfermo con un padecimiento grave, es sujeto de la Uncin. Por otro lado, la Iglesia ha considerado que las personas ancianas, aun estando con salud, son sujetos de la Uncin una vez al ao, como ayuda a su vejez, que muchas veces viene acompaada de dolor y sufrimiento. Lo mismo podemos decir de las mujeres que estn prontas a dar a luz, ya que el proceso del parto siempre es doloroso y puede en ocasiones ser difcil. El Sacramento de la Uncin de los enfermos es un sacramento que da fuerza al enfermo (o al anciano) y en la medida en que es voluntad de Dios, puede restablecerlo totalmente. "La Uncin de los enfermos "no es un sacramento slo para aquellos que estn a punto de morir. Por eso, se considera tiempo oportuno para recibirlo cuando el fiel empieza a estar en peligro de muerte por enfermedad o vejez" CIC 1514 "Es apropiado recibir la Uncin de los enfermos antes de una operacin importante" CIC 1515 "El sacramento de la Uncin de los enfermos tiene por fin conferir una gracia especial al cristiano que experimenta las dificultades inherentes al estado de enfermedad grave o de vejez." CIC 1527
Recordando lo que dice el apstol Santiago sobre este sacramento, la oracin, debe ser hecha con fe, tanto por aquel que ora como por aquel sobre quien se ora. Como todos los sacramentos, despus de la reforma Litrgica, el sacramento de la Uncin es un sacramento que ha de tener carcter comunitario y participativo. De manera ordinaria, salvo que las circunstancias lo impidan, la familia debe participar de este momento y todos orar con fe, pidiendo al Seor la fortaleza, no solo para el enfermo, sino incluso por aquellos que lo atienden y que sufren por su estado de salud. Por otra lado es importante que se respete la libertad del enfermo y que no se aproveche este momento para "forzarlo" a recibir el sacramento. Recordemos que este sacramento por muchos aos ha estado ligado a la muerte y esto causa un rechazo del enfermo. Se debe por ello, preparar al enfermo para que comprenda el sentido del sacramento. Adems es un momento oportuno para invitarlo a una conversin ms profunda, y en muchos casos, para la Reconciliacin sacramental que lo reintegre a la vida de la gracia. La preparacin al sacramento es una gran oportunidad para la evangelizacin desde la misericordia de Dios, que envi a su Hijo a salvarnos y a darle sentido al sufrimiento humano. "Como en todos los sacramentos, la Uncin de los enfermos se celebra de forma litrgica y comunitaria, que tiene lugar en familia, en el hospital o en la iglesia, para un solo enfermo o para un grupo de enfermos. Es muy conveniente que se celebre dentro de la Eucarista, memorial de la Pascua del Seor. Si las circunstancias lo permiten, la celebracin del sacramento puede ir precedida del sacramento de la Penitencia y seguida del sacramento de la Eucarista." CIC 1517 Terminamos nuestra catequesis sobre este sacramento recordando que de acuerdo al Texto Sagrado que lo sostiene, el ministro de ste es el sacerdote y el Obispo, quienes lo administran en una pequea celebracin litrgica, en la cual estn invitados a participar todos los familiares y a unirse a su oracin para pedir la salud y la fortaleza para el enfermo y para todos los que lo atienden. En esta celebracin, despus de la lectura de la Palabra de Dios, el Sacerdote impone las manos sobre el enfermo y lo unge con el aceite propio del sacramento (el cual ha sido consagrado por el obispo) y ora por l en comunin con todos los presentes. El sacramento termina con la oracin del Padrenuestro y la bendicin a todos los presentes. Es muy recomendable que de ser posible el enfermo participe primero del sacramento de la Reconciliacin y que se concluya con la Sagrada Comunin. "El sacramento de la Uncin de los enfermos se administra a los gravemente enfermos ungindolos en la frente y en las manos con aceite de oliva debidamente bendecido o, segn las circunstancias, con otro aceite de plantas, y pronunciando una sola vez estas palabras: "Per istam sanctam unctionem et suam piissimam misericordiam adiuvet te Dominus gratia Spiritus Sancti ut a peccatis liberatum te salvet atque propitius allevet" ("Por esta santa uncin, y por su bondadosa misericordia, te ayude el Seor con la gracia del Espritu Santo, para que, libre de tus pecados, te conceda la salvacin y te conforte en tu enfermedad")." CIC 1513.
F16-09.
Cuento: Uncin de los enfermos

unos das se agrav la situacin: el enfermo tuvo que guardar cama, y ya casi no poda hablar ni tragar. Miguel volva una y otra vez a la carga, y se repeta la escena. Hasta que un da perdi la paciencia, y le grit a su madre: "Aqu la nica asustada eres t! Si no lo haces t, lo hago yo! Voy a llamar al sacerdote ahora mismo!". Su madre, con rabia contenida, le dijo en voz baja que si lo quera matar del disgusto. Miguel contest que no se iba a morir nadie de ningn disgusto, y que si se mora del disgusto le echara a l de casa, o mejor, se ira l mismo; pero que iba a llamar al sacerdote. Dicho esto, se puso el abrigo y sali. Volvi con el prroco, que fue recibido con frialdad. Tras saludar al enfermo, le pregunt si quera confesarse. Respondi con un gesto afirmativo, y el sacerdote pidi a los asistentes que salieran un momento. Intervino la madre de Miguel: "Pero si no puede, no ve que no puede hablar?" El prroco contest amablemente que no importaba. "Pero no vale slo con la Extremauncin?" "Conviene hacerlo as, seora". Salieron con desgana. Poco despus comenz la Uncin. El sacerdote abri un pequeo frasco, y al ver que contena slo un algodn reseco, pidi que le trajeran aceite de la cocina. "Es de cacahuete", seal la madre de Miguel. "No importa". Se lo trajeron. Lo bendijo y lo aplic en frente y manos. "Y en los pies no?", volvi a decir la madre. "No, seora, eso era antes". Cuando acab la Uncin, el sacerdote dijo que "ahora la comunin". "Si no puede tragar". "Si me trae un vaso con agua, ver cmo s, seora". A regaadientes lo trajo. Coloc un trozo muy pequeo de una Hostia en l, y lo pudo beber. Al final, el prroco se despidi amablemente. Cuando se fue, Miguel se dirigi a su madre: "Ves qu contento est ahora?". Su madre call. Miguel tambin, no sin darse cuenta de que, aunque no lo quisiera reconocer, su madre tambin estaba aliviada.
Tras varias semanas de malestar, llevan por fin los padres de Miguel al abuelo materno de sta, que vive con ellos, al mdico. Miguel nota cierto nerviosismo. Pero la situacin parece normalizarse: el abuelo vuelve a casa tras varios das en el hospital. Con todo, Miguel nota cierta afectacin cuando tratan con su abuelo. Le parece un poco tonto que le digan cosas como "pero si ests maravillosamente bien!", cuando se le ve plido y desmejorado. Pero no le da mucha importancia. Un da, al volver a casa, Miguel se encuentra con su abuelo solo en la sala de estar. Le pregunta cmo est. "Me estoy muriendo, pero no me lo quieren decir". "Vamos, abuelo..." "Es verdad. Te lo digo a ti porque t nunca me has engaado. Con ellos no se puede hablar". Miguel se qued sin habla, haciendo esfuerzos por no llorar. Luego busc a su madre, y le pregunt qu pasaba con el abuelo. Intent decir que nada serio, pero Miguel se le enfrent, dijo que a l no le engaaba, y que si no se lo deca dira lo que pensaba con voz bien alta. Al final, su madre cedi: el abuelo tena un cncer avanzado, con reproducciones por todo el cuerpo, y no haba nada que hacer. En el colegio de Miguel no pas inadvertido que estaba afectado por algo, y al poco le llam su tutor. Con l se poda hablar del asunto con tranquilidad. El tutor le explic que lo ms importante era prepararle para el momento de la muerte, y que deba hacer todo lo posible para que fuera el sacerdote, para atenderle y administrarle la Uncin de enfermos. Miguel lo entendi muy bien. Quien no lo entendi tan bien fue su madre. "Ni hablar! Es pronto". "Pero por qu?", contest Miguel. "Que no, que no, que se va a asustar". Miguel insisti. La respuesta no cambiaba: "Mira, t quieres al abuelo, y no quieres que se asuste y lo pase mal, verdad?" Al cabo de
Para trabajar en grupo: Cul es la finalidad de este sacramento? Responde a alguna necesidad? Por qu? Cmo lo definiras? Cundo debe administrarse este sacramento? Debe esperarse al ltimo momento? Por qu? Puede reiterarse durante la misma enfermedad? Qu efectos tiene este sacramento? Qu puede aportar en particular con respecto a la Penitencia y la Eucarista? Es un sacramento de vivos? Puede recibirse en alguna ocasin sin estar el sujeto en gracia? Cul es la materia del sacramento? Y la forma? Acta correctamente el sacerdote? Qu nombre recibe la comunin que aqu aparece? Qu es el llamado "rito continuado"? Cmo hay que preparar a los enfermos para la muerte? Cundo es el momento oportuno para comunicarles la gravedad de su estado? Acta aqu Miguel correctamente? A qu piensas que se debe la actitud de su madre?
El mal, el sufrimiento y la muerte.
Comentario: En este sacramento, quizs el aspecto doctrinal ms relevante es que debe quedar clara la naturaleza del sacramento, y con ella su finalidad y el sujeto apropiado para su recepcin. La madre de Miguel, aparte de un escaso sentido sobrenatural, conserva unos anticuados prejuicios que se deben superar. La Uncin de enfermos, aunque prepara para el momento de la muerte, no est concebida para ser administrada en ese momento, sino bastante antes: cuando se da la enfermedad grave, o la vejez permite pensar que ese momento puede no estar muy lejano. De ah que, en primer lugar, conviene llamar siempre a este sacramento "Uncin de enfermos" en vez de "Extremauncin". Pensar que debe de ser tan "extrema" conduce con facilidad a pensar que la llegada del sacerdote a la cabecera del enfermo constituye una especie de certificado de defuncin inminente, lo cual, entre otras consecuencias, trae la de dificultar que se administre este sacramento, con lo que supone de negar una ayuda que tanta falta hace en unos momentos tan importantes. En otras palabras, y acudiendo a la referencia bblica de este sacramento, la Epstola de Santiago (5, 14: "Alguno entre vosotros enferma? Haga llamar a los presbteros de la Iglesia y oren sobre l, ungindole con leo en el nombre del Seor") se refiere al caso de que uno enferme (se sobreentiende que gravemente), no de que se est muriendo, aunque si ste es el caso se le debe administrar la Uncin con ms motivo. Otro error bastante frecuente en el que probablemente incurre la madre de Miguel, aunque aqu no se explicita es pensar que slo se puede conferir una vez, o que slo se puede volver a conferir una segunda vez al cabo de mucho tiempo y si la enfermedad es otra. No es as: se puede reiterar, y durante la misma enfermedad si sta se agrava. Al no imprimir carcter, no hay ningn inconveniente para ello. Y cumple as mejor su finalidad: ayudar espiritualmente en el difcil trance de la enfermedad y preparar para una buena muerte que siempre es dura, aunque el cristiano debe verla esperanzadamente como el trnsito a la vida eterna. Es el sacramento que de modo particular infunde esperanza, en unos momentos en que resulta ms peligrosa la tentacin de la desesperacin. Adems, secundariamente, puede curar o aliviar fsicamente al enfermo, si Dios as lo quiere por convenir a su alma (a veces, puede por ejemplo limitarse a una mejora transitoria para permitir preparar adecuadamente el momento final de la vida terrena). Por supuesto, estos efectos acompaan al aumento de la gracia santificante, que no puede faltar en ningn sacramento. Decimos aumento porque ste es, de por s, un sacramento de vivos. Y decimos en este caso "de por s", porque accidentalmente puede hacer recuperar la gracia perdida: son casos en los que no hay capacidad para recibir la confesin por ejemplo, por estar el individuo en coma, pero s queda una disposicin habitual de querer estar en paz con Dios rechazando los pecados cometidos. De la gracia sacramental ya hemos tratado: es esa ayuda espiritual arriba sealada. El prroco aplica lo que se ha venido en llamar el "rito continuado", administrando, en primer lugar, el sacramento de la penitencia (es el primero en orden por ser la Uncin sacramento de vivos). Puede hacerlo aunque el enfermo no pueda hablar, si ste, conscientemente, da algn signo externo de arrepentimiento a requerimiento del sacerdote: ya se
vio en el caso anterior que la integridad de la confesin es necesaria hasta donde sea posible; por eso, si resulta imposible, puede considerarse dispensada. En segundo lugar viene la Uncin, que adems de su efecto propio supone una preparacin ptima para recibir el principal sacramento, la Eucarista, que en este caso recibe el nombre de "vitico", porque prepara para el trnsito la "va" definitivo. Es el orden lgico, y el previsto. Aparecen algunas dudas sobre la materia del sacramento. El leo que se utiliza es uno especfico bendecido para ello. Pero falla es el nico fallo del prroco, que subsana rpidamente, y entonces est previsto que pueda bendecirse aceite sobre la marcha y que se emplee ste. No tiene que ser necesariamente de oliva, sino slo vegetal; por eso, el de cacahuete vale. Actualmente se ungen cabeza y manos, y nada ms: como dice el sacerdote, ungir otras partes del cuerpo "era antes". La forma tambin cambi recientemente como no aparece ninguna concreta en la Escritura, puede cambiarse, aunque siempre reflejando la naturaleza de este sacramento, y puede encontrarse en el n 1513 del Catecismo. En cambio, sobre lo que s es explcita la Escritura es sobre el ministro: "los presbteros". La situacin que narra el caso no es infrecuente. Suele suceder que quien est sereno es el enfermo la intranquilidad viene muchas veces de la incertidumbre, no de otra cosa y quienes estn nerviosos son los que le rodean. De todas formas, lo ms importante no es que est tranquilo o que no se disguste, sino que se prepare adecuadamente para ese momento final. Por eso hay que avisar con tiempo al enfermo del prximo desenlace. Lo suelen aceptar serenamente, contra lo que a veces piensan los familiares. El tutor de Miguel le aconseja bien, y Miguel acta bien: se pone firme cuando no queda ms remedio que ponerse firme, y no queda ms remedio porque aqu el poner los medios para facilitar que el abuelo alcance la vida eterna es prioritario sobre cualquier otra consideracin. Al final resulta que con ello hace un favor a todos, incluida su madre, a la que quita un peso que gravaba su conciencia.
Bibliografa Catecismo de la Iglesia Catlica, nn. 1020, 1499-1502, 1510-1525.
Cielo, purgatorio e infierno.
Ficha n 17
CIELO, PURGATORIO E INFIERNO
TEMA DE LA FICHA:
F17-01.
Ficha n 18
LA CONFIRMACIN
TEMA DE LA FICHA:
F18-01.
Espritu Santo y Pentecosts,
Ficha n 19
ESPRITU SANTO Y PENTECOSTS
TEMA DE LA FICHA: Descubrir al Espritu Santo, tercera persona de la Santsima Trinidad. Entender al Espritu Santo como el amor de Dios que se derrama. Hablar sobre Pentecosts, el momento de la Confirmacin de los apstoles, y comienzo de la Iglesia y verse representados en ese episodio descubriendo que el Espritu Santo est con nosotros y nos acompaa en nuestra misin.
F19-01.
Dinmica: Vasijas de crealina

Esta dinmica consiste en crear unas vasijas de crealina. Es una dinmica ideal para hacer en retiros. La dinmica se relaciona con varios temas, especialmente con el Espritu Santo y nuestra disposicin a recibirlo, y con la gracia. Es necesario tener en cuenta el episodio de Jess con la Samaritana (Jn. 4, 1-41). El coordinador deber conseguir algunos paquetes de crealina para repartir pedazos entre el grupo. El coordinador explicar a los chicos que cada uno deber crear una vasija. Esta vasija deber ser creada con creatividad e imaginacin, en forma totalmente personal, sin copiar la vasija de otros. Pueden hacerla como ms les guste. Luego se dejan las vasijas para que se sequen. Ms adelante se juntan todas las vasijas y el coordinador har una conclusin haciendo especial referencia a nuestra apertura al Espritu Santo, o a la gracia de Dios. Cada vasija representa de alguna manera u otra, cmo somos nosotros frente al Espritu Santo. Hay vasijas de todo tipo, y haciendo referencia a cada una de las vasijas que hicieron los chicos, hay vasijas con manija, otras sin manija; hay vasijas que tienen pico y que sirve para volcar de una manera ms ordenada esa gracia en los dems; hay vasijas propensas a caerse fcilmente, y as romperse; hay otras que tienen el cuello demasiado cerrado y entonces ser difcil que por ah entre mucha agua; hay otras que al contrario son demasiado abiertas y que estn sujetas a que el agua se evapore ms fcilmente; algunas vasijas podrn ser ms lujosas y con adornos, otras ms simples; algunas sern ms frgiles que otras; etc. La pregunta es, cmo cada uno se ve representado en esas vasijas? cmo es nuestra actitud frente al Espritu Santo? somos abiertos o cerrados? llevamos a otros lo que entra, o lo guardamos para nosotros mismos? lo perdemos fcilmente? Etc. Iluminacin de la Palabra: hay varias lecturas que hacen referencia a las vasijas. Es recomendable leer el pasaje de La Samaritana y analizarlo o hacer una reflexin. Jn. 4, 1-41. Otras lecturas: Jer. 18, 1-11; Jn. 2, 1-12.
F19-01.
Dinmica: El fuego del Espritu Santo

Esta es una dinmica relativamente sencilla. Luego de hablar sobre el Espritu Santo se invita a los chicos a escribir una oracin al Espritu Santo, invocndolo y pidiendo especialmente algn don que nos pueda dar par a
Los Dones del Espritu Santo
Sabidura: Sabidura no viene de saber sino de sabor. Este don nos da la capacidad de saborear, gustar, deleitarnos de la ternura y bondad de Dios y del orden creado por l. Es un don de sntesis en la que la vida se transforma y se unifica en una total entrega a Dios. El cristiano goza de la experiencia de Dios y de las cosas por El creadas y se deleita en su oracin contemplativa. Es el don propio de los grandes msticos. Nos ayuda a distinguir lo que es esencial y lo que est en segundo lugar en nuestras vidas. Ciencia: nos da la capacidad de discernir que es lo bueno y lo recto en orden a lo querido por Dios. Nos permite apreciar tanto la vanidad y fragilidad de las cosas creadas, como su bondad y grandeza, en cuanto que son huellas e imgenes que nos hablan de Dios. Nos permite juzgar con rectitud, y tomar conciencia de nuestra debilidad y nuestra infidelidad frente al amor de Dios. Entendimiento: permite a la inteligencia penetrar en las verdades reveladas por Dios, apoyando la actitud de fe. Nos ayuda a mirar la vida con los ojos de Dios y a ser testigos de la manifestacin de Dios en los acontecimientos cotidianos. Consejo: nos permite apreciar los medios mejores y ms aptos a travs de una capacidad especial para escuchar las sugerencias e inspiraciones de Dios. El cristiano, bajo la mocin del Espritu Santo, sabe discernir y apreciar cuales son las decisiones que tiene que tomar en orden a su santidad. Este don madura la virtud de la prudencia y lo hace apto para aconsejarse a s mismo y a los dems. Temor de Dios: nos hace conscientes de nuestra pequeez frente a la inmensidad del amor de Dios. Nos ayuda a ser humildes y a buscar todos los medios para corresponder a este amor, evitando el pecado y perseverando en comprender la voluntad de Dios. Piedad: es un hbito sobrenatural que nos hace vivir nuestra realidad de hijos de Dios y nos alimenta constantemente un sentimiento fraternal hacia los otros hombres. Nos da confianza en el Seor y nos hace solidarios con nuestros hermanos. Fortaleza: este don nos fortalece de manera sobrenatural para que podamos afrontar con confianza en el Seor todo tipo de situaciones. Vigoriza el espritu de hijo recibido en el bautismo y fortalece nuestra fidelidad a Dios.
Ficha n 20
IGLESIA
TEMA DE LA FICHA: En Pentecosts naci la Iglesia impulsada y guiada por el Espritu Santo, por eso la ubicacin de esta ficha. Mostrar nuestra pertenencia a la Iglesia, el Cuerpo mstico de Cristo. Descubrir nuestra funcin y misin en la Iglesia y en nuestra propia comunidad parroquial. Ensear la necesidad de permanecer unidos en el amor de Jess a travs de la Iglesia.
F20-01.
Dinmica: Nuestra misin en nuestra Iglesia

Esta es una dinmica para trabajar la misin que tenemos en la Iglesia, qu es lo que aporta cada uno a los dems y concretamente qu es lo que uno se propone hacer en su propia comunidad parroquial. Hay tantas cosas que se hacen en la comunidad parroquial de Ftima, y a su vez, es tanta la gente que falta. Con tal que cada uno se proponga hacer simplemente una cosa, ya estar ayudando a que nuestra comunidad de Ftima, crezca. Los coordinadores debern armar un cartel muy grande, lindo y presentable, con la figura de Jess, todo su cuerpo. Ese cartel se cuelga en el saln de reuniones. Se propone a los chicos que piensen cul es su misin en la Iglesia y qu es lo que les gustara hacer. El coordinador podr hablar acerca de todas las cosas que se hacen, y que se pueden hacer pero que hace falta gente. Se lee: 1 Cor. 12, 12-26. Luego se invita a los chicos a escribir la misin a la que se comprometen para hacer en Iglesia y especficamente en la comunidad parroquial. Este cartel permanecer expuesto durante las siguientes reuniones, y se recordar a los chicos que pueden escribir algo cuando quieran. Igualmente, al cabo de una serie de reuniones todos deberan haber escrito algo sobre el cartel. Los coordinadores tambin escribirn algo para fomentar la misma actitud en los chicos.
Para reflexionar:
"Teniendo un deseo inmenso del martirio, acud a las cartas de San Pablo, para tratar de hallar una respuesta. Mis ojos dieron casualmente con los captulos doce y trece de la primera carta a los Corintios, y en el primero de ellos, le no todos pueden ser al mismo tiempo apstoles, profetas y doctores, que la Iglesia consta de diversos miembros y que el ojo no puede ser al mismo tiempo mano... Continu leyendo, sin desanimarme y encontr esta consoladora exhortacin: ... Al contemplar el cuerpo mstico de la Iglesia, no me haba reconocido a mi misma en ninguno de los miembros que San Pablo enumera, sino que lo que yo deseaba era verme en todos. En la caridad
descubr el quicio de mi vocacin... Entend que la Iglesia tiene un corazn y que este corazn est ardiendo de amor. Entend que slo el amor es el que impulsa a obrar a los miembros de la Iglesia... Entonces, llena de alegra desbordante, exclam: Oh Jess, amor mo, por fin he encontrado mi vocacin: mi vocacin es el amor... En el corazn de la Iglesia, que es mi madre, yo ser el amor". (Santa Teresita de Lisieux: Historia de un alma)
F20-02.
Dinmica: Iglesia
1) Meditar y hacer una puesta en comn sobre las siguientes preguntas: Qu es para vos la Iglesia? Cul es la misin de la Iglesia? Se cumple? Por qu? Cundo se cumple y cundo no?
2) Leer los siguientes textos: Del documento de Puebla (Conferencia Episcopal de Puebla)
Los jvenes deben sentir que son Iglesia, experimentndola como lugar de comunin y participacin. Por esto, la Iglesia acepta sus crticas, porque se sabe limitada en sus miembros y los hace gradualmente responsables en su construccin hasta su envo como testigos y misioneros, especialmente a la gran masa juvenil. En ella los jvenes se sienten pueblo nuevo; el de las Bienaventuranzas, sin otra seguridad que Cristo; un pueblo con corazn de pobre, contemplativo, en actitud de escuchar y de discernir evanglicamente, constructor de paz, portador de alegra y de un proyecto liberador integral a favor, sobre todo, de sus hermanos jvenes. La Virgen Madre, bondadosa, la creyente fiel, educa al joven para ser Iglesia. La Iglesia confa en los jvenes. Son para ella su esperanza. La Iglesia ve en la juventud de Amrica Latina un verdadero potencial para el presente y el futuro de su evangelizacin. Por ser verdadera dinamizadora del cuerpo social especialmente del cuerpo eclesial, la Iglesia hace una opcin preferencial por los jvenes en orden a su misin evangelizadora en el Continente. La Iglesia evangelizadora hace un fuerte llamado para que los jvenes busquen y encuentren en ella el lugar de su comunin con Dios y con los hombres, a fin de construir la civilizacin del amor y edificar la paz en la justicia. Los invita a que se comprometan eficazmente en una accin evangelizadora sin excluir a nadie, de acuerdo con la situacin que viven. La Iglesia es tambin depositaria y transmisora del Evangelio. Ella prolonga en la tierra, fiel a la ley de la encarnacin visible, la presencia y accin evangelizadora de cristo. Como El, la Iglesia vive para evangelizar. Esa es su dicha y vocacin propia: proclamar a los hombres la persona y el mensaje de Jess.
De la Encclica Redemptoris Missio, Juan Pablo II

Me dirijo, por tanto, a los bautizados de las comunidades jvenes y de las Iglesias jvenes. Hoy sois vosotros la esperanza de nuestra Iglesia, que tiene dos mil aos: siendo jvenes en la fe, debis ser como los primeros cristianos e irradiar entusiasmo y valenta, con generosa entrega a Dios y al prjimo; en una palabra, debis tomar el camino de la santidad. Slo de esta manera podris ser signos de Dios en el mundo (p. 91 enc. RM)
3) Reflexionar y compartir en el grupo las siguientes preguntas: Quines forman la Iglesia? Cul es la misin del Laico? La cumplimos? Por qu? Cundo la cumplimos y cuando no?
F20-03.
Dinmica: La Iglesia Un barco

Para entregar a los chicos y hacer en forma personal. Despus hacer una puesta en comn.
LA IGLESIA UN
BARCO
DIOS: Dueo del barco JESS: Capitn ESPRITU SANTO: viento o motor MARA: Sub-Capitana PAPA: Comandante de abordo
SACERDOTES Y DEMS: Tripulantes NOSOTROS: Pasajeros o tripulantes EUCARISTA: comida CONFESIN: limpieza
Responder estas preguntas del otro lado de la hoja.
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7.
8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21.
Qu espera este diseador, creador y dueo del barco, de los tripulantes? Quin conoce mejor el camino? Cmo es la manera ms fcil de hablarle, hacerle llegar un mensaje al capitn? Qu tan importante es el viento o el motor para un barco? qu pasara si no tuviramos viento o motor? Qu funcin tiene el comandante de abordo? Si los tripulantes faltaran. Los pasajeros podran reemplazarlos? Tens algn tripulante cerca tuyo que sea amigo o con el que habls seguido? Disfrutaras ms de este viaje si tuvieras uno que te explica el camino que ests recorriendo? Hacia donde viaja el barco? Qu te parece la reparticin de funciones? La jerarqua, tiene lgica? Y si no hubiera jerarqua. Cres que vos podras estar a la altura del capitn, por ejemplo? Qu pasara si no hubiera comida? Qu pasara si no hubiera camino? O capitanes? Qu pasara si nadie cumple con las reglas del capitn? Qu te imagins que pasara si nadie se ocupara de la limpieza? Qu espera este diseador, creador y dueo del barco de vos? Vos como pasajero hacia dnde quers ir?Te gusta viajar en este barco? Obedecs las rdenes del capitn? Con quienes ests en el barco? Y aunque no viajaras con nadie conocido. Te animaras a abordarlo? Con quines de todos los que abordan el barco en el que viajs te llevs mejor? Con los que no te llevs muy bien, si mejorara la relacin el viaje sera mejor? Porqu? Cmo te sents en el barco?
22.Tengo alguna funcin en el barco? Cul es?

F20-04.
Dinmica: Acusaciones en contra de la Iglesia

Esta dinmica se hace en dos reuniones. El objetivo de esta dinmica es que los chicos busquen una respuesta a las acusaciones comunes que se hacen en contra de la Iglesia, los que siempre se escuchan, y muchas veces nosotros no sabemos qu responder. Muchas veces nos tienta tomar la misma posicin cmoda y quedarnos en la ignorancia simplemente para evitar las exigencias de una vida en el amor, olvidando que ese es el camino hacia la felicidad y que la Iglesia nos proporciona todos los medios. En la primera reunin se hace lo siguiente (esto se puede hacer al final de otra reunin): los chicos se separan en equipos de 2 3 personas. Esta vez los equipos se pueden hacer de acuerdo a la amistad que haya entre ellos, si van al colegio juntos, o si viven cerca, etc. Teniendo cuidado con las discriminaciones y exclusiones, los chicos mismos se pueden organizar en equipos de 2 3. Esto es porque debern juntarse durante la semana para preparar el tema. El coordinador anotar en una hoja los equipos formados. En esta primera reunin cada equipo debe pensar y anotar en una hoja 3 acusaciones/argumentos que se suelen escuchar en contra de la Iglesia. Luego el coordinador anotar en el pizarrn esas posiciones y asignar una distinta a cada equipo. Durante la semana los chicos debern preparar el tema. Debern buscar ellos mismos las respuestas a esas acusaciones. Deben ingenirselas para traer algo preparado, el coordinador no dar muchas ms indicaciones. Lo importante es que los chicos lo hagan y busquen respuestas. En la siguiente reunin, cada equipo deber exponer lo que les toc. Deben explicar cul es la acusacin que se suele hacer, cules son sus argumentos, y las respuestas a esa posicin. Tambin debern indicar las fuentes que utilizaron para encontrar sus argumentos. Las acusaciones comunes que se suelen hacer son por ejemplo las siguientes: 1) la Iglesia es anticuada y debe modernizarse y moderar sus exigencias (p.ej. en el aborto, anticonceptivos, etc.); 2) en la Iglesia son todos hipcritas, dicen una cosa y despus todos son pecadores, al fin y al cabo, es una gran mentira; 3) La Iglesia pretende dar un mensaje de pobreza y despus ves todas las riquezas del vaticano, por qu no las venden y las dan a los pobres?; 4) La Iglesia cometi terribles pecados en el pasado, como por ejemplo la Inquisicin; 5) Qu hay del rol permisivo de la Iglesia durante las guerras mundiales, especialmente con el nazismo?; 6) La Iglesia es demasiado dogmtica; 7) La Iglesia es intolerante y discrimina a los homosexuales, divorciados, etc.; 8) Qu me decs de los curas que abusan de los chicos?; 9) la Iglesia es una institucin que afana plata, y encima est subsidiada por el Estado; 10) No necesito de la Iglesia, no creo en ella, puedo buscar a Dios por mis propios medios; 11) Por qu los curas no pueden casarse?; 12) Despus est todo el elenco de crticas infundadas que surgen del Cdigo Da Vinci (p.ej. el tema de los libros apcrifos); 13) Etc. As es como se persigue a la Iglesia. No hay que quedarse en una posicin cmoda sino salir a buscar la verdad de las cosas.
F20-05.
Dinmica: Nuestro lugar en la Iglesia

Entregar a cada uno de los chicos una copia del cuestionario de la pgina siguiente y una copia del cuento Morir en la pavada de Mamerto Menapace (recurso F03-01). Darles un tiempo para que hagan y luego hacer una puesta en comn invitando a los chicos a compartir lo que hicieron individualmente. Esta dinmica la puede complementar con el recurso F20-01. La idea es invitar a los chicos a reflexionar acerca del lugar que creen que ocupan en la Iglesia hoy, y lo que les gustara hacer para que el Reino de Dios se haga ac en la Tierra. Buscar la relacin entre el cuento y el tema. La idea es no quedarse en la pavada, sino salir a hacer lo que estamos llamados y as construir el Reino de Dios y ayudar a que crezca nuestra Iglesia. Basta que uno ponga tan solo un poquito de lo que es en la Iglesia para que Jess lo multiplique por cien, esto es el ciento por uno (Mc. 4, 8)..
NUESTRO
LUGAR EN LA IGLESIA
1. Leer el cuento Morir en la Pavada de Mamerto Menapace 2. Le Mt. 25, 14-30. 3. Eleg de esta lista 2 3 actitudes que van ms con tu forma de ser: Comunicar Ensear Aprender Ayudar Rezar Cantar 4. Qu lugar te parece que ocups hoy en la Iglesia? Tocar un instrumento Organizar Coordinar Misionar Actuar Leer/guiar
5. Uno a veces cree que hay pocas cosas para hacer en Iglesia, o que ya hay suficiente gente ocupando esos lugares, pero eso es incorrecto. No te olvides que Dios pens para vos una misin dentro de la Iglesia y que solo vos podes cumplir. No te preocupes porque esto lo vas a ir descubriendo de a poco, pero es importante que descubras las cosas buenas que tens, tus talentos, y especialmente abierto a la voluntad de Dios. Hay un montn de cosas que vos pods hacer para crecer en la fe, ser ms feliz, creciendo como miembro de la Iglesia y tambin ayudando a los dems a cumplir su misin en la Iglesia. As es como hacemos que el Reino de Dios crezca en la Tierra. Como ejemplo te ponemos todas estas cosas que hacemos y que podemos hacer en la Iglesia y particularmente en Ftima:
- Ir a grupos de jvenes - Hacer Adoracin al Santsimo guiando, leyendo alguna lectura, llevando las ofrendas, etc.
- Venir al retiro de jvenes

post-confirmacin, grupo,
- Participar en el Via Crucis

actuado.
- Participar y organizar el
Talent Show en el teatro de la Cova,
- Coordinar o ayudar en algn - Organizar eventos, - Dar apoyo escolar, - Ir a misionar, - Realizar alguna actividad
solidaria,
- Venir a la Vigilia de
Pentecosts
- Ir a la Peregrinacin a
Lujn,
- Ayudar en la colecta anual

de Caritas
- Salir a repartir pan dulce en

Navidad,
- Participar activamente en la
misa ya sea en el coro,
- Etc. etc. etc. etc.
Qu haras vos?
F20-06.
Dinmica: El nudo humano

Este juego es muy divertido. Est bueno para que se haga de a muchos (20 o ms), aunque tambin pueden participar menos. Lo que deben hacer es juntarse en un saln o afuera (da lo mismo) y acercarse todos lo ms posible. Una vez que estn todos juntos, tmense de las manos, una por una, al azar y con distintas personas. Para comprobar que todos estn bien unidos, el lder debe apretar la mano del joven que sostiene en su mano derecha, y ste, a su vez, debe apretar la mano del joven que sostiene con su otra mano. Si todo est bien, el apretn de mano debe volver a la mano izquierda del lder. Ahora lo divertido. Lo que deben lograr es desenredarse sin soltarse de las manos, intentando desenredar el gran nudo humano que es, y si todo sale bien, terminarn formando un gran crculo (de la mano). Tericamente debera formarse bien, pero si en el primer intento no sale, prubenlo otra vez. Es un gran desafo desenredarse sin soltarse de las manos, pero lo logren o no, hagan que todos se sienten y hablen sobre las ventajas y/o desventajas de que el grupo sea ms unido o sobre los beneficios de afrontar los problemas juntos, o cualquier otra pregunta que crean conveniente.
F20-07.
Dinmica: La red
La actividad de la red, nos ensea a valorar la importancia de permanecer unidos, pero a la vez enfatizar lo difcil que esto resulta. Grupo: 10 jvenes como mnimo Utiliza esta actividad para reflexionar sobre la importancia de permanecer unidos, el esfuerzo que hay que hacer para lograrlo y los inmensos beneficios que trae. Marca un rea aproximadamente de 10 metros cuadrados y coloca a todos los jvenes dentro del rea... la longitud del rea ser directamente proporcional al nmero de jvenes con los que haces esta actividad. Organiza a todos los jvenes para formar una linea dentro del rea marcada y solicita un voluntario. El voluntario debe ubicarse de pie frente a la linea que han formado todos los jvenes y dices las instrucciones: Al grupo le dices que debe correr sin parar dentro del rea marcada, no debe salir de esa rea. Y al voluntario le decs que debe preocuparse de atrapar a cada joven que anda corriendo... Cuando atrape a uno, debe tomarle la mano y SIN SOLTARSE el joven atrapado debe ayudar al voluntario a atrapar a los demas jvenes. Los jvenes atrapados deben tomarse de las manos y no pueden soltarse. A medida que se vayan agregando se formar una red, con la cual, utilizando su astucia y capacidad de integracin, debern atrapar a todos los que por su habilidad e inteligencia al correr no han sido an alcanzados.
Da un premio al ltimo atrapado que pueda compartirlo con los dems, como por ejemplo una bolsa de dulces. Reflexin: 1. Pregunta al ltimo atrapado Cmo conseguiste durar tanto tiempo sin ser atrapado? 2. Pregunta al grupo de "la red" Cul fue la estrategia para lograr atrapar a los otros que andaban libres? Con estas preguntas tienes una excelente introduccin para reflexionar sobre lo difcil que es permanecer unidos, pero de los grandes resultados que esto produce: Al final la red (que simboliza el Cuerpo de Cristo) debe componerse por todos aquellos que han nacido de nuevo; y fue uno (Jess, el Hijo de Dios) el que inicio la red (que es Su Iglesia)... El atrapaba a las personas por medio de su infinito amor! Aunque no las atrapa quitndoles la libertad, les hace un llamado y los invita para que elijan, de la misma manera que hizo con todos sus apstoles. (Comparte una parbola o tu versculo favorito que hable sobre la unidad, el Cuerpo de Cristo, la dependencia en Dios o el amor a los hermanos. Finaliza con un tiempo de adoracin y oracin unos por otros)
Ficha n 21
MATRIMONIO Y FAMILIA
TEMA DE LA FICHA:
F21-01.
Noviazgo y sexualidad,
Ficha n 22
NOVIAZGO Y SEXUALIDAD
TEMA DE LA FICHA:
F22-01.
Dinmica de los sexos

El objetivo de la dinmica es resaltar que la sexualidad se vive no slo desde lo genital sino en todo nuestro ser como hombres y mujeres. La distincin entre unos y otros no es cultural sino natural y se manifiesta en todos los mbitos de la vida. Se divide el grupo en varones y mujeres. dinmica en un espacio abierto. Es conveniente realizar la
Se colocan dos pizarrones, uno para cada equipo. Cada equipo forma una fila a dos metros del pizarrn enfrentndolo. Colocar una marca a los dos metros para que los chicos no se adelanten. Se indica a los chicos que cuando el coordinador diga, deben salir uno por uno de cada equipo, as como estn en la lnea, a escribir en el pizarrn las caractersticas y cualidades que notan del sexo opuesto. Cuando uno escribe, le da el marcador o la tiza al siguiente en la fila y se coloca atrs. El equipo que escribe ms caractersticas en el pizarrn gana al cabo de no ms de 5 minutos gana. En otras palabras, lo varones escribirn en su pizarrn las cualidades de las mujeres, pasa el primero de la fila, cuando escribe algo, vuelve atrs y recin ah puede pasar el siguiente. Las cosas repetidas se invalidan. El coordinador larga la dinmica que durar no ms de 5 minutos. Al finalizar se hace una puesta en comn, comentando todo lo que se escribi, y por qu creen que es as. Las listas se pueden ir completando a medida que avanza la puesta en comn. El coordinador har alguna conclusin teniendo en cuenta las cosas que surgieron en la puesta en comn. La idea es destacar lo que se dice arriba en el primer prrafo. Los varones y las mujeres son diferentes no slo desde lo fsico sino tambin en lo interior, mucho de ello se va a manifestar en las mismas cualidades fsicas de uno y otro, por ejemplo, la mujer es ms interior y ms profunda, el varn es ms externo y ms expeditivo. Todo esto no quiere decir que todos sean exactamente as, pero s que hay rasgos naturales y es bueno conocerse mutuamente, conocer cmo es el otro para aprender a respetarlo y amarlo verdaderamente. Leer los puntos 2331 a 2336 del Catecismo. Tener en cuenta los siguientes puntos.
F22-02.
Debate: relaciones prematrimoniales

Un debate sobre este tema es peligroso por lo que los coordinadores debern tener un gran protagonismo principalmente al concluir la dinmica. El tema no puede quedar picando, hay que concluirlo de alguna manera con una breve charla y una propuesta de vida. El debate se puede hacer de diversos modos. El ms comn es dividir el grupo en dos y que cada uno asuma una posicin. Se separan y arman sus argumentos teniendo en cuenta lo que pueden llegar a esgrimir los del equipo contrario. Para organizar el debate, limiten a que hable slo uno a la vez. Esto se puede lograr si hacen que slo puede hablar el que tenga un determinado objeto en la mano que el coordinador entrega (p.ej. una birome por cada grupo). Despus de un tiempo el coordinador propone a cada equipo concluir su posicin tirando los argumentos principales y sin interrupcin del otro equipo. Luego el coordinador tomar la palabra y hablar sobre el sentido y la felicidad de vivir la castidad. Explicar qu es la castidad y cmo se vive. Los chicos podrn no estar de acuerdo, pero ac los coordinadores se pueden agarrar de sus experiencias personales, y que a pesar de la dificultad por cmo impone las cosas la sociedad de hoy, guardarse el tesoro para el matrimonio es algo posible y que ha hecho y hace felices a muchas parejas de novios. Slo a un noviazgo santo le corresponde un matrimonio santo. Vivir una conviccin como esta es algo que vale realmente la pena. Complementar con otros recursos de esta ficha.
Relaciones prematrimoniales: tirando las cartas sobre la mesa

F22-03.
La idea es motivar a los chicos a poner todas las cartas sobre la mesa acerca del tema de las relaciones sexuales antes del matrimonio. Esto se puede hacer de una manera grfica de la siguiente manera: El coordinador propone a los chicos que piensen algunos segundos los argumentos en contra y a favor de tener relaciones antes del matrimonio. La pregunta es: por qu s? y por qu no? Se entrega a los chicos unos papeles en cuadraditos. Luego los chicos comparten en grupo los argumentos que hayan pensado y deben resumir cada argumento en una frase y anotarlo en un papelito. As, se tira la carta sobre la mesa. Cada uno ir tirando las cartas con todo lo que se le ocurra acerca de este tema, tanto a favor como en contra. Deben tener en cuenta experiencias personales o cercanas, y cmo las viven y vivieron ellos y otros. Todo esto tirarlo sobre la mesa. Tambin pueden entregar al grupo algn documento para leer antes y as formar sus opiniones. Luego se hace una nueva puesta en comn preguntando: qu les da para pensar todo esto? qu conclusiones sacan? con qu posicin se quedan? por qu? cules creen que son los argumentos ms fuertes de una y otra posicin? por qu? cmo vive esto la gente que los rodea? Etc. Luego el coordinador concluir el tema, teniendo en cuenta lo que se dijo y lo que fue tirado sobre la mesa. Si uno tira todas las cartas sobre la mesa va a encontrar que los que viven la castidad tienen motivos muy fuertes,
son valores muy firmes que les dan felicidad. Si los chicos no estn dispuestos a aceptar esta postura, que sepan al menos que existe y que se puede ser realmente muy feliz viviendo as. Da una alegra increble saber que se lucha por algo y que esa lucha tiene un sentido. La pregunta que da mucho para hablar es: cmo, en el mundo que vivimos, se puede esperar hasta el matrimonio? En realidad, no es tan difcil como se cree. Teniendo a Jess como la roca firme de nuestras vidas, y viviendo realmente el amor que nos propone, especialmente en el noviazgo, viviendo en comunin con l, rezando y recibiendo los sacramentos y la gracia del Espritu Santo que viene de ellos, no es complicado y no se vive como una carga sino como una alegra y como una meta concreta. Debemos empezar a vivir la santidad ahora, sino despus qu nos queda? Despus todo el resto va a ser muchsimo ms complicado. Empezando ahora nos aseguramos un futuro feliz y pleno. Pero siempre de la mano de Jess que nos sostiene.
F22-04.
Charla: Noviazgo y sexualidad

Se recomienda a los coordinadores dedicar una reunin entera a una charla vivencial acerca del tema del noviazgo y la sexualidad. Lo mejor es llamar a un matrimonio joven o una pareja de novios que vivan y luchen la castidad y un noviazgo cristiano, para hablar este tema desde su experiencia intentando generar en los chicos una actitud de deseo de vivir la pureza en lo sexual y luchar por una firme conviccin sostenidos por la gracia de Dios.
F22-05.
Aprendiendo a decir NO
Este documento puede servir para hacer una reflexin en grupo, para debatirlo, o simplemente para hablarlo. El artculo gira en torno al saber decir no, es decir, a frenar las cosas antes de que sea demasiado tarde. Aprender a decir no ayuda a crecer en la virtud de la castidad, en la templanza y en la paciencia, y as estar libres de toda atadura, fomentando que crezcamos como personas y particularmente nuestro noviazgo. No hay que ver el no cmo un lmite negativo, sino como un lmite positivo. Qu significa esto? Que antes de decir que no, hay una eleccin positiva detrs, un valor firme que ponemos donde asentar nuestras vidas, un objetivo. En este caso es la pureza en lo sexual, el respeto al cuerpo como algo sagrado regalo de Dios y templo del Espritu Santo, el cuidado del noviazgo orientndolo hacia sus verdaderos fines, el matrimonio como algo sagrado y lleno de significado. Estos valores van a tener su fundamento ltimo en Dios, que nos cre y sabe muy bien qu es lo mejor para nosotros. Nuestra naturaleza no est para abusar de ella, sino para ordenarla con nuestra inteligencia y voluntad. Si todos estos valores no estn, el no va a ser difcil. Esta eleccin se alimenta de la gracia del Espritu Santo que viene de la vida en comunin con Cristo y de la oracin. Es por eso que se recomienda a los novios rezar juntos, participar en actividades espirituales, ir juntos a Misa, y compartir los valores y convicciones.
Una de las mejores demostraciones de amor es decir no. Hay muchos noviazgos que terminan mal porque uno de los dos pone presin para tener relaciones sexuales. Evidentemente ac no hay un amor incondicional, todo lo contrario ese supuesto amor est condicionado al hecho de tener relaciones sexuales. Respetar y acompaar la decisin del otro de decir que no es una de las mejores y ms profundas demostraciones de amor que los novios se pueden hacer, y es algo que hace crecer inmensamente ese noviazgo conducindolo y conduciendo a ambos a la santidad y a la felicidad. El no es una demostracin de un s ms profundo. Pero ese no tambin hay que trabajarlo y hay que formar un hbito, que no es otra cosa que la virtud. Esa virtud se trabaja a partir de una repeticin de actos buenos. Luego esos actos salen naturalmente.
El arte de decir 'no': cmo decir 'no' sin perder su amor No gracias! Si realmente me amaras no preguntaras. Decid no tener relaciones premaritales, as que por favor no me presiones. Eres fenomenal. Me gustas mucho, pero cuando tengamos relaciones sexuales ser porque ya hicimos un compromiso total en el matrimonio y todava... no lo hemos hecho. Claro, me siento romntico, pero no quiero arriesgarme y ambos sabemos que lo sexual puede ser dinamita... enfrimonos! Yo respeto tus sentimientos; por eso te pido que respetes mi decisin. No gracias! Cmo decir 'no' con:

El vestido: vestite para lucirte vos, no tu sexualidad. Las palabras: enfri las conversaciones que se calienten mucho. Las acciones: plane hacer cosas en tus salidas que no lleven a caricias ntimas que te puedan encaminar mal.
Pero, y si pierdo su amor? Si tu 'no' hace que se aleje... Realmente no eras amada como persona, sino slo como objeto sexual Tu 'no' est en el conocimiento: De quin sos Qu penss Qu decids hacer Si sos noble y sincero. Tu nobleza te obliga a actuar responsablemente: tener relaciones sexuales fuera de un compromiso total y permanente no es ser responsable. Es que no entends lo que significa la palabra no?
Acordate, una atrevida propuesta exige una sper firme respuesta para ponerle fin a la presin de una vez por todas. Dec no con firmeza y dejar de presionarte. Buenas respuestas que pods dar hoy a las tpicas proposiciones:
Invitacin: Respuesta: Invitacin: Respuesta: Invitacin: Respuesta: Invitacin: Respuesta: Invitacin: Respuesta: Invitacin: Respuesta: Invitacin: Respuesta: Invitacin: Respuesta: Invitacin: Respuesta: Invitacin: Respuesta: 'Yo lo hago con todas mis amigas'. 'No conmigo. A propsito, ahora yo soy tu ex-amiga'. 'Quitmonos la ropa y estemos juntos. No necesitamos hacer nada'. 'Me crees tan estpida?' 'Te parece que no soy atractivo(a)?' 'S. Me parecs muy atractivo(a). Me gusts mucho. Por esto precisamente no quiero que naufrague nuestra relacin hacindola demasiado fsica.' 'No te preocupes. Voy a usar proteccin'. 'Proteccin vas a necesitar si no me dejs tranquila'. 'Yo me detengo cuando vos me digas'. Entonces detenete ahora mismo'. 'Yo te amo'. 'Entonces probalo respetando mis valores'. 'Pero qu ests esperando?' 'Estoy esperando a la persona con quien me voy a casar'. 'El sexo no es una cosa tan importante'. 'Para m s lo es y tambin para mi futuro esposo(a) y lo es mucho para Dios. Estoy comprometido(a) a reservar las relaciones sexuales para el matrimonio'. 'Si vos realmente me quisieras' 'Si vos realmente me quisieras no me pediras esto.' 'Todo el mundo lo hace'. 'Entonces te ser muy fcil encontrar a otra persona para hacerlo'.
Decile s a tu mejor no Cmo voy a decirle a N.N. que no? As pods decir no: 'Te digo no, porque me gustas mucho y no quiero que en una entrega total te conviertas para m en un objeto de juego.' 'Te digo no, porque si de verdad tu amor fuera sincero no me pediras algo as.' 'Te digo no, porque es ms romntico decirte que no ahora, para poder decirte s con la frente alta el da de nuestra boda.' 'Te digo no, porque sos lo ms valioso para m y yo lo ms valioso para vos no?' 'Porque yo te respeto, dejame decirte: no.' Tambin decs no: Cuando te vests alegre y a la moda pero no provocativa. Cuando no particips en conversaciones en las cuales no se respeta el sexo. Cuando tu tiempo y tus actividades estn bien planeados en tus diversiones y paseos. Cuando mirs a tus padres como amigos y los escuchs porque saben mucho.
Si con tan buenas razones se va... alegrate!, porque te salvaste de vivir el infierno de alguien que no te ama y slo quera usarte a su capricho. El 'no' es la mejor prueba de amor.
As viven su sexualidad las personas que saben amar de verdad La castidad es el uso correcto de la capacidad generativa y de los actos relacionados con sta. En el matrimonio reclama fidelidad, fuera de l, abstinencia gozosa. Pero la vivencia de la castidad es mucho ms profunda. Es una actitud interior, es pureza de la mente y del corazn, es la capacidad de vivir la dimensin sexual en beneficio de las personas. 'Dichosos los limpios de corazn'. Slo en el matrimonio es adecuado hacer uso de la genitalidad. Existe por su funcin reproductiva (procreacin) y es en el matrimonio donde se est en capacidad de cuidar y educar bien a los hijos (consecuencia natural del uso de la genitalidad). Da oportunidad para que un hombre y una mujer se expresen el mutuo amor de un modo pleno, y esto slo lo merece quien se ha comprometido de un modo definitivo a caminar juntos (unin). Quien vive en castidad est en armona con la naturaleza del acto conyugal. Si la unin genital slo debe darse en el contexto matrimonial, entonces la excitacin asociada a esta unin tambin pertenece a los esposos y slo a ellos. El cario que se expresan los novios ser verdadero y bien orientado si saben respetar estos lmites. 'Slo mi esposo merecer ese regalo'. Quien vive en castidad expresa un amor real. Quien ama de verdad, es capaz de esperar hasta el matrimonio. Busca a la persona por lo que es, y no por el placer. Este es el modo de probar que se ama al otro, y de probar el amor del otro. 'Si me ams de verdad, podrs esperar'. Un requisito para que el amor sea real es que sea generoso y disciplinado. El amor exige sacrificio. El sexo pre-marital es egosta y es de personas sin dominio propio. Quien lo practica no se entrena en el sacrificio. La castidad prepara el camino a la fidelidad. No hay que 'quemar etapas', el noviazgo necesita ms dilogo. 'Un buen noviazgo es la base de un buen matrimonio'. La castidad es signo de madurez afectiva y humana. No se trata de reprimir, sino de sublimar. De hecho, slo quien vive en castidad es realmente libre; el que no, se esclaviza, es vicioso. Slo el que es casto puede vivir libre de preocupaciones innecesarias. 'La castidad da alegra y libertad'. Propio del ser humano es que la razn domine la pasin. La castidad hace a la persona ms humana. El autodominio hace al hombre ms hombre, y a la mujer ms mujer. Los animales siguen su instinto sin preocuparse de nada ms... algunos pobres seres humanos proceden igual. 'Yo soy un ser humano, me comporto como tal'. La castidad es signo de sabidura y sensatez, darse cuenta de que se est explotando al ser humano por uno de sus lados ms dbiles para vender productos. El joven que razona no cae en el consumismo sexual.
'No slo tengo hormonas, tambin tengo neuronas'. La castidad es un modo para darse a respetar y para que nos valoren como personas, y no como objetos de placer. Es signo de autoestima, y su prctica la aumenta. 'Valgo mucho. No soy juguete de nadie'. Los muchachos que valen la pena, valoran ms a las muchachas que se hacen respetar, y viceversa. De hecho, van a querer un(a) esposo(a) que se haya comportado con dignidad. Los y las 'fciles' parecen ser preferidos, pero en realidad, los que saben pensar no quieren que el padre o la madre de sus hijos haya sido un(a) persona 'fcil'. Cada uno con su comportamiento, escoge el tipo de persona que quiere a su lado. 'Si me doy como persona, ser valorado(a) como persona. Si lo que ofrezco es carne, ser valorado(a) como carne'.
Fuente: www.soloparajovenes.org
F22-06.
Dinmica: Acerca del noviazgo

En una de las partes, cada uno, pondr su nombre y en la otra mitad los nombres "de las personas de las cuales te enamoraste, te hayas puesto de novio o no". El coordinador luego entregar a cada uno las siguientes preguntas para contestar por escrito: Cmo viviste estas experiencias de relacin afectiva? y Qu te dice sobre tu manera de vivir lo afectivo con el otro? En grupos de tres. Qu descubr con este ejercicio? Se le entrega a cada uno el siguiente texto, con la consigna de leerlo individualmente:
"Vamos a hablar del arte de vivir, del arte de ser feliz. Cada persona es un regalo de Dios, un don, no se otorga a s mismo la vida, no es capaz de garantizarse a s mismo todos los medios, ni puede darse a s mismo el sentido de su vida. Pero a la vez el hombre es tarea, es colaborador, responsable de su propia vida. Es un ser independiente con capacidad y necesidad de una dependencia amorosa, sin la cual no puede realizarse a s mismo. As el arte de vivir consiste en la capacidad de establecer relaciones libres, en la capacidad de vincularse con otros en el amor. "El amor es la capacidad ms profunda de la persona. La sabidura consiste en aprender a amar, ya que vivir es amar.
"La amistad es la cumbre de las relaciones humanas. la parte ms alta de esa cumbre es la amistad entre el varn y la mujer que implica el matrimonio. Una de las riquezas de la amistad varn-mujer es que da la posibilidad de enriquecerse ayudando a descubrir ms la propia identidad en la complementariedad. "Para llegar a ser buenos esposos hay que empezar a ser buenos amigos. Si tu novio no es tu mejor amigo, no te cases. Siempre hay que seguir siendo amigos, siempre hay que ser novios y esposos: estas etapas no son descartables sino incorporables. Y estos vnculos deben ser alimentados cada da ya que el amor es como una plantita frgil, que necesita su cuidado y su riego. "La amistad y el noviazgo son la oportunidad de empezar a conocerse. Empieza por lo exterior, el atractivo fsico, y de a poco se va profundizando cuando vamos mostrando nuestra intimidad, los sentimientos, pensamientos, sueos, frustraciones, etc. Se hace al ritmo de percibir si el otro es digno, es capaz de acoger con respeto y con amor mi misterio y si yo tambin soy digno y capaz de recibir con respeto y con amor su misterio. No podemos mostrarnos de golpe y estara mal que lo hiciramos. Eso se da cuando uno va encontrando amor, confianza, respeto, y se da inevitablemente porque en el fondo somos seres solos que necesitamos comunicarnos y que no terminamos de entendernos si otro no nos termina de explicar. Esa progresividad que se da en lo espiritual, tambin se tendra que ir dando en lo corporal, por eso empieza con la amistad. Primero estaremos juntos y charlaremos de nuestras cosas y de nosotros y cuando me doy cuenta que yo le puedo depositar mi confianza, surge la necesidad de expresar con gestos lo que no puedo terminar de expresar con palabras. Una de las artes es ser autntico, o sea , no realizar ms gestos, ni menos , que aquellos que de verdad estn contenidos en la interioridad de mi corazn. El gran desafo es desnudar frente al otro el corazn, porque tengo que estar seguro de que esta persona me quiere por lo que soy. Y si me mostr al otro como soy, no es simplemente para ser su amigo, sino para que en el fondo me termine de hacer, para que el otro sea conmigo el artfice de m mismo y yo sea el del otro". (Basado en un texto del Padre Manuel Pascual)
Para hacer en forma individual: A partir de las siguientes preguntas, cada uno escribir una oracin. Qu le dice este texto a mi propio deseo de amar y ser amado? Qu quisiera hoy agradecerle a Dios y qu necesito pedirle sobre el pasado, el presente y el futuro de mi amor? Finalmente el coordinador lee el texto del Himno a la Caridad de San Pablo (1 Cor 13, 1-8 ). Termina invitando a todos a rezar, cantando el AVE MARA A NUESTRA MADRE que conoce nuestros anhelos ms hondos de amar y ser amados.
F22-05.
Dinmica: Amor
Se pide a los chicos que cada uno escriba en silencio una sola frase que exprese su visin del amor. Finalizado, cada uno elige la frase que ms impacto le cause de las escritas. Luego dialogan todos sobre las tres o cuatro frases preferidas del grupo y sobre su visin del amor como grupo. Tambin se puede pedir que cada uno escriba lo siguiente: Una palabra que, sin ella, no habra amor: Otra palabra que signifique algo importante para que haya amor: Otra palabra que surge cuando hay amor: La primera palabra que escriban en la consigna va a ser la palabra que los chicos consideren ms importantes. En grupo se comparten todas las palabras que escribieron. Explican porqu eligieron esas palabras y no otras. Como se demuestra esto en un noviazgo serio. Las palabras van a representar valores importantes. Resaltarlos y conversar con los chicos sobre el noviazgo y cmo se viven hoy las relaciones entre el varn y la mujer, las salidas, las amistades, etc. Cmo le gustara a cada uno vivir su propio noviazgo? Les parece importante mantenerse vrgenes hasta el matrimonio? Por qu? En cuanto a esta ltima pregunta aclarar la posicin que se viene desarrollando en esta ficha y concluir el tema con una breve charla. Terminar con una oracin.
F22-06.
La homosexualidad
Este es un tema muy delicado y controvertido que requiere ser bien encarado. En general hay muchas confusiones en torno a esto por lo que antes de exponer o debatir el tema en un grupo de jvenes es conveniente tener una posicin correcta y clara que oriente y gue la reunin. Es comn que salga este tema en un grupo. Es conveniente no armar un debate acerca de la homosexualidad sino hablarlo desde lo que uno cree que es razonable con una mirada misericordiosa y sin juzgar a las personas. El coordinador podr preguntar a cada uno qu es lo que opina pero no para tomar una posicin a priori contra la Iglesia, sino ellos, como parte de la Iglesia, expongan qu es lo que les parece verdadero y digno, y hablar desde el corazn y no desde lo que escuch en televisin as a la pasada y sin fundamento. Es importante despertar en los chicos una actitud crtica, pero a su vez, una mirada misericordiosa, de amor, con el prjimo. A continuacin citamos un artculo que explica bastante bien el tema. Se recomienda tener en cuenta los siguientes puntos del Catecismo: 23572359.
La Homosexualidad
Responde el P. Miguel ngel Fuentes, I.V.E. Fuente: www.teologoresponde.com.ar
Cmo debemos considerar el problema de la homosexualidad: como enfermedad sexual o como pecado? Y cul es la manera correcta y cristiana de tratar a las personas homosexuales?
Magisterio y la razn: a) Sagrada Escritura. Numerosos son los textos. Basta algunos: -Lev 18,22: 'No te acostars con varn como con mujer; es abominacin'. -Lev 20,13: 'Si alguien se acuesta con varn, como se hace con mujer, ambos han cometido abominacin: morirn sin remedio; su sangre caer sobre ellos'. -Rom 1,27: 'Igualmente los hombres, abandonando el uso natural de la mujer, se abrasaron en deseos los unos por los otros, cometiendo la infamia de hombre con hombre, recibiendo en s mismos el pago merecido de su extravo'. -1 Cor 6,9-10: 'No os engais! Ni los impuros... ni los afeminados, ni los homosexuales...heredarn el Reino de Dios'.
1. Delimitacin del tema. La homosexualidad se ubica entre las llamadas 'desviaciones sexuales', para distinguirlas de otros 'disturbios sexuales', como son las perversiones y las disfunciones sexuales. De modo concreto, entre las perversiones sexuales se enumeran: la masturbacin, el narcisismo, el exhibicionismo, el fetichismo, el sadismo, el masoquismo, la necrofilia, la incestuosidad, el bestialismo, la pedofilia, la efebofilia, la patofilia, la gerontofilia, etc.; entre las disfunciones: los disturbios del deseo (ausencia o de deseo e hipererotismo), o en la excitacin (impotencia y coitofobia), o en el orgasmo (frigidez), etc. Finalmente, entre las desviaciones sexuales se colocan el transexualismo, el travestismo, la bisexualidad y la homosexualidad. La respuesta la debemos limitar esta ltima.
2. Definicin y naturaleza del fenmeno. Una definicin ms o menos adecuada de la homosexualidad es la que da Sgreccia: una anomala que consiste en la desviacin de la atraccin afectivo-sexual, por la cual el sujeto prueba atraccin, e incluso puede mantener relaciones, con personas de su mismo sexo. Esta desviacin puede responder a causas puramente morales (perversin moral) o causas morales y psicolgicas. Los orgenes del fenmeno en las personas que se descubren 'constitucionalmente' homosexuales, no son del todo claros; hay varias hiptesis. La ms plausible indica que si bien puede haber predisposiciones orgnicas y funcionales, el origen se remonta generalmente a una intrincada red de relaciones afectivas y sociales. Han sido estudiados los eventuales factores hereditarios, sociolgicos, e incluso hormonales; pero de todos, parece ser el ms influyente el clima educativo familiar, especialmente en el perodo que va de los 6 a los 12 aos. El dinamismo original de la desviacin homosexual parecera consistir en una fracasada identificacin afectiva del nio o de la nia. Hay que distinguir los homosexuales en: -Esenciales (tambin llamados primitivos, constitucionales, primarios); estos estn sujetos a la compulsividad del instinto. A su vez se distinguen en: totales y exclusivos (aborrecen el sexo opuesto totalmente, y sienten impulso casi irresistible hacia el propio sexo) y los otros que pueden sentir tambin la atraccin heterosexual (bisexuales). -Ocasionales (tambin llamados veleitarios, secundarios): buscan el propio sexo por motivaciones ms superficiales como aventura, dinero o falta de pareja de otro sexo, pero conservan las tendencias heterosexuales. En todos hay que distinguir la tendencia hacia el propio sexo, y el acto homosexual (ya sea el deseo o pensamiento consentidos, o el acto externo sexual).
b) Magisterio. Hay varios documentos que tienen especial importancia: -La Declaracin Persona humana'Segn el orden moral objetivo, las relaciones homosexuales son actos privados de su regla esencial e indispensable. En la Sagrada Escritura estn condenados como graves depravaciones e incluso presentados como la triste consecuencia de una repulsa de Dios (cf. Rom 1,2427). Este juicio de la Escritura no permite concluir que todos los que padecen de esta anomala son del todo responsables, personalmente, de sus manifestaciones; pero atestigua que los actos homosexuales son intrnsecamente desordenados y que no pueden recibir aprobacin en ningn caso'[1]. -Catecismo de la Iglesia Catlica: 'La homosexualidad designa las relaciones entre hombres o mujeres que experimentan una atraccin sexual, exclusiva o predominante, hacia personas del mismo sexo. Reviste formas muy variadas a travs de los siglos y las culturas. Su origen psquico permanece en gran medida inexplicado. Apoyndose en la Sagrada Escritura que los presenta como depravaciones graves, la Tradicin ha declarado siempre que 'los actos homosexuales son intrnsecamente desordenados'. Son contrarios a la ley natural. Cierran el acto sexual al don de la vida. No proceden de una verdadera complementariedad afectiva y sexual. No pueden recibir aprobacin en ningn caso'[2]. -Carta a los Obispos de la Iglesia Catlica sobre la atencin pastoral a las personas homosexuales: repite el texto de la declaracin Persona humana[3]. -Pontificio Consejo para la Familia, Sexualidad humana: verdad y significado[4]. -Tambin tienen mucha importancia las intervenciones del Magisterio ante los errores sobre este punto de algunos moralistas. As, por ejemplo, ante los errores de J.J, McNeill[5], Charles Curran[6], Andr Guindon[7].
c) La razn. La razn, tanto filosfica, como teolgica muestra la ilicitud de estos actos, en cuanto: -Estn absolutamente desposedos de la finalidad procreativa que es propia del acto sexual humano (y la cual no puede ser excluida voluntariamente[8]. -Niegan la complementariedad entre el varn y la mujer, la cual est inscrita en la misma naturaleza: no slo porque el varn y la mujer son complementarios genitalmente sino porque lo son tambin germinalmente (sus clulas sexuales son complementarias: vulo y espermatozoo) y psicolgicamente.
3. Valoracin moral. Hay que hacer un juicio diverso sobre la tendencia y sobre el acto.
1) El acto homosexual. Por acto homosexual entendemos no slo los actos sexuales externamente consumados sino tambin los actos de deseo y pensamiento plenamente consentidos. Estos son intrnsecamente desordenados, es decir, malos 'ex obiecto'. Lo ensea la Sagrada Escritura, el
-Niega la sabidura creadora de Dios: pues al negar lo nico que est explcitamente escrito en la naturaleza del hombre (la complementariedad entre el varn y la mujer), niega el plan de Dios en la creacin. -Niegan la autodonacin que la razn ltima que legitima el uso del sexo. Ya que el acto homosexual es ms una bsqueda de autocomplacencia que una autodonacin. -Es un acto antisocial: porque no contribuye con la generacin de nuevos hijos a la sociedad. El sexo se ordena a la perpetuacin de la especie. Si la prctica homosexual fuera lcita y todos la practicasen equivaldra al suicido social.
externos objetivamente desordenados que atenten contra el bien comn o contra los ms dbiles (fsica o moralmente). Esta reduccin de los derechos no absolutos se practica en muchos casos: en determinadas enfermedades contagiosas, enfermos mentales, individuos socialmente peligrosos, etc. De este modo, existe una discriminacin justa: 'Existen mbitos en los que no se da discriminacin injusta cuando se tiene en cuenta la tendencia sexual: por ejemplo, en la adopcin o custodia de nios, en la contratacin de profesores o instructores de atletismo, y en el servicio militar'[14]. Adems, la discriminacin verdadera, es decir, la que afectara a una persona con tendencias homosexuales que quiere vivir castamente, es casi nula, porque 'por regla general, la mayora de las personas con tendencia homosexual, que procura llevar una vida casta, no da a conocer pblicamente su tendencia homosexual. En consecuencia el problema de la discriminacin en trminos de empleo, casa, etc., normalmente no se plantea'[15]. Por el contrario, 'los homosexuales que declaran su homosexualidad son, casi siempre, personas que consideran su comportamiento o su estilo de vida homosexual como 'indiferente o, sin ms, bueno', y por eso digno de aprobacin pblica'[16]. Por tanto, con estas personas la pretendida 'discriminacin' es, en realidad, una defensa social de los ms dbiles (los inocentes que pueden ser inducidos a tales comportamientos). Estos normalmente usan el slogan de la 'discriminacin sexual' como un arma poltica para manipular la sociedad y la misma Iglesia[17]. Y el objetivo ltimo no apunta a encontrar un lugar en la sociedad, viviendo castamente, sino explcitamente a lograr la aprobacin de sus comportamientos homosexuales como es el caso del reconocimiento jurdico-social y la equiparacin de la cohabitacin homosexual con el matrimonio heterosexual, e incluso la implantacin de un 'derecho' a contraer 'matrimonio' entre personas del mismo sexo. A este respecto hay que decir con Juan Pablo II: 'Lo que no es moralmente admisible es la aprobacin jurdica de la prctica homosexual. Ser comprensivos con respecto a quien peca, a quien no es capaz de liberarse de esta tendencia, no equivale a disminuir las exigencias de la norma moral (VS,95). Cristo perdon a la mujer adltera, salvndola de la lapidacin (Jn 8,1-11), pero, al mismo tiempo, le dijo: Ve y de ahora en adelante ya no peques ms'. Y refirindose a la resolucin del Parlamento Europeo sobre este tema, aade: 'El Parlamento ha conferido indebidamente un valor institucional a comportamientos desviados, no conformes al plan de Dios: existen las debilidades -lo sabemos-, pero el Parlamente al hacer esto ha secundado las debilidades del hombre'[18].
-------------------------------------------------------------------------------[1] Sagrada Congregacin para la Doctrina de la Fe, Persona humana, n 8. [2] Catecismo de la Iglesia Catlica, n 2357. [3] Sagrada Congregacin para la Doctrina de la Fe, Carta a los Obispos de la Iglesia Catlica sobre la atencin pastoral a las personas homosexuales, n 3. [4] Pontificio Consejo para la Familia, Sexualidad humana: verdad y significado, Roma, 8 de diciembre de 1995, n 104. [5] Sobre McNeill: cf. Congregacin para los religiosos y los institutos seculares, Roma, 2 gennaio 1987, Enchiridion Vaticanum, t. X, n 1129ss. [6] Sobre Charles Curran: cf. Sagrada Congregacin para la doctrina de la fe, Curran sospeso dall'insegnamento della teologia, Roma 25 lulio 1986, Enchiridion Vaticanum, t. X, n 724ss. [7] Sobre Guindon, L'Osservatore Romano, 7 de febrero de 1992, p. 10. [8] Cf. Humanae vitae, 14. [9] Catecismo de la Iglesia Catlica, n 2358. [10] Carta a los Obispos de la Iglesia Catlica sobre la atencin pastoral a las personas homosexuales, n 3. [11] Catecismo de la Iglesia Catlica, n 2358-2359. [12] Carta a los Obispos de la Iglesia Catlica sobre la atencin pastoral a las personas homosexuales, n 11. [13] Cf. Sagrada Congregacin para la Doctrina de la Fe, Carta a los Obispos de la Iglesia Catlica sobre la atencin pastoral a las personas homosexuales, 1 de octubre de 1986; Algunas consideraciones acerca de la respuesta a ciertas propuestas de ley sobre la no discriminacin de las personas homosexuales, L'Osservatore Romano, 31 de julio de 1992, p. 7; Juan Pablo II, ngelus del 20 de febrero de 1994. [14] Algunas consideraciones acerca de la respuesta a ciertas propuestas de ley sobre la no discriminacin de las personas homosexuales, L'Osservatore Romano, 31 de julio de 1992, p. 7, n 11. [15] Ibid., n 14. [16] Ibid., n 14. [17] Cf. Carta a los Obispos..., n 9. [18] Juan Pablo II, ngelus del 20 de febrero de 1994.
2) La tendencia homosexual. Sobre la tendencia homosexual, cuando responde a factores no voluntarios, se suele verificar muchos equvocos. Fundamentalmente hay que decir que mientras no sea consentida no constituye pecado alguno, pero al mismo tiempo, tambin hay que afirmar que ella misma, por tender como fin a un acto desordenado, es un desorden. a) Puede no constituir pecado: 'Un nmero apreciable de hombres y mujeres presentan tendencias homosexuales instintivas. No eligen su condicin homosexual; sta constituye para la mayora de ellos una autntica prueba'[9]. b) Pero es objetivamente desordenada: 'La particular inclinacin de la persona homosexual, aunque en s no sea pecado, constituye sin embargo una tendencia, ms o menos fuerte, hacia un comportamiento intrnsecamente malo desde el punto de vista moral. Por este motivo la inclinacin misma debe ser considerada como objetivamente desordenada'[10]. c) Consecuentemente, estas personas estn llamadas a vivir la castidad de modo total y unir el sufrimiento causado por su tendencia a la cruz de Cristo: 'Estas personas estn llamadas a realizar la voluntad de Dios en su vida, y, si son cristianas, a unir al sacrificio de la cruz del Seor las dificultades que pueden encontrar a causa de su condicin. Las personas homosexuales estn llamadas a la castidad. Mediante virtudes de dominio de s mismo que eduquen la libertad interior, y a veces mediante el apoyo de una amistad desinteresada, de la oracin y la gracia sacramental, pueden y deben acercarse gradual y resueltamente a la perfeccin cristiana[11]. Algunos, para sostener la inculpabilidad de estos actos en las personas homosexuales cuya tendencia no es voluntaria, han afirmado que no son libres. Como afirma la Carta a los Obispos, esto es una injuria a esas personas, porque afirmar que no son libres es despojarlos de su autntica libertad: 'Se debe evitar la presuncin infundada y humillante de que el comportamiento homosexual de las personas homosexuales est siempre y totalmente sujeto a coaccin y por consiguiente sin culpa. En realidad tambin en las personas con tendencia homosexual se debe reconocer aquella libertad fundamental que caracteriza a la persona humana y le confiere su particular dignidad'[12].
4. Consecuencias sociales: las actitudes sociales con las personas homosexuales[13]. Uno de los puntos ms controvertidos es el de las actitudes sociales que se pueden y que se deben tomar respecto de estas personas. Discriminacin sexual? Derechos y lmites. Ante todo, a estas personas no se las debe discriminar pastoralmente: hay que tratar de convertir a las que practican la homosexualidad, y hay que asistir a quienes no la practican pero tienen tendencias homosexuales. Es un pecado la violencia contra unas y otras. Estas personas, como toda persona humana, son sujetos de derechos fundamentales: derecho al trabajo, a la casa, etc. Con todo, esos derechos no son absolutos; pueden ser limitados legtimamente por la Autoridad a causa de comportamientos
Ficha n 23
ORDEN SAGRADO Y SACERDOCIO
TEMA DE LA FICHA:
F23-01.
FICHAS
Tercera Seccin
Esta tercera seccin contiene las siguientes fichas:
Ficha Ficha Ficha Ficha Ficha
24 25 26 27 28
Tiempos litrgicos y fiestas especiales. La Misa Cuaresma. Semana Santa, Pascua y resurreccin. Adviento y Navidad.
Esta seccin est dedicada a los tiempos litrgicos y festividades religiosas especiales. Estas fichas son para usar cuando toque una fiesta especial o durante algn tiempo litrgico. No incluimos la fiesta del Pentecosts en esta seccin ya que lo hemos tratado en la seccin anterior junto con el Espritu Santo y el sacramento de la Confirmacin.
271
Tiempos litrgicos y fiestas especiales,
Ficha n 24
TIEMPOS LITRGICOS Y FIESTAS ESPECIALES
TEMA DE LA FICHA: En esta ficha se expone la estructura del ao litrgico para una mejor comprensin y las distintas fiestas religiosas especiales que se suceden durante el ao.
F24-01.
Documento: Ao litrgico, Cristo en el tiempo

Ao litrgico, Cristo en el tiempo
Al regalarte aquella Historia de Jess, puse como dedicatoria: "Que busques a Cristo: Que encuentres a Cristo: Que ames a Cristo". Son tres etapas clarsimas. Has intentado, por lo menos, vivir la primera? (San Josemara, Camino, 382). La historia humana es y ser para siempre una "historia de salvacin", y esto es lo que la Iglesia celebra en el ao litrgico. Sus fiestas y tiempos no son "aniversarios", una mera repeticin de algunos momentos histricos de la vida del Seor; son la celebracin de su presencia, la actualizacin de la salvacin que el Padre, por Jesucristo, nos comunica en el Espritu Santo. La Constitucin sobre la Sagrada Liturgia del Concilio Vaticano II presenta el ao litrgico con estas palabras: La santa madre Iglesia considera deber suyo celebrar con un sagrado recuerdo, en das determinados a travs del ao, la obra salvfica de su divino Esposo (Sacrosanctum Concilium, 102). Cada ao litrgico es, pues, una nueva oportunidad de gracia y de presencia del Seor de la historia en nuestra propia historia cotidiana, en los sucesos tambin los ms insignificantes- de cada jornada. El mismo que es, que era y que ser, viene a nosotros en el tiempo, aqu y ahora, para vivir el presente, el de cada uno, con sus hermanos los hombres. El ao litrgico est impregnado de la presencia salvfica del Seor para que en cada tiempo litrgico con sus caractersticas concretas- los cristianos podamos asemejarnos ms a El, no slo en el sentido moral de imitacin, de mudanza de costumbres y de mejora de la conducta, sino de verdadera identificacin sacramental inmediata- con la vida de Cristo. As, nuestra vida diaria se convierte en un culto agradable al Padre por accin del Espritu (cfr. Rm 12, 1-2). Ya a partir de los primeros siglos, a la celebracin de los misterios de Cristo, la Iglesia uni la celebracin de la Virgen y del da del trnsito a la casa del Padre de los mrtires y los santos. Con su vida, han sabido dar testimonio de la vida de Cristo, especialmente de su Pasin, Muerte, Resurreccin y Ascensin gloriosa al cielo. Por eso a lo largo del ao litrgico son propuestos a los fieles cristianos como ejemplo de amor a Dios. Frecuentemente nos habla el Seor del premio que nos ha ganado con su Muerte y su Resurreccin. Yo voy a preparar un lugar para vosotros. Y cuando habr ido, y os haya preparado lugar, vendr otra vez y os llevar conmigo, para que donde yo estoy estis tambin vosotros (Jn 14, 2-3). El Cielo es la meta de nuestra senda terrena. Jesucristo nos ha precedido y all, en compaa de la Virgen y de San Jos a quien tanto venero, de los Angeles y de los Santos, aguarda nuestra llegada (San Josemara, Amigos de Dios, 220).
Por: San Josemara Escriv de Balaguer

www..josemariaescriva.info
273
F24-02.
Calendario litrgico
El ao litrgico desarrolla cclicamente, en espiral, los diversos aspectos del nico Misterio Pascual integrndonos de nuevo cada ao en la historia de la salvacin en sentido ascendente. El Domingo de Pascua es movible y se fija cada ao segn la luna llena del equinoccio de primavera. Puede oscilar del 22 de marzo al 25 de abril. Despus de este Domingo, el gran Domingo del ao, a los 50 das se celebra el Domingo de Pentecosts que concluye la cincuentena pascual. Su preparacin, la Cuaresma, da comienzo el Mircoles de Ceniza, 44 das antes del Triduo Pascual que es, por el Misterio de la Resurreccin, la fuente de luz que transfigura el ao entero en "Ao de gracia del Seor" (Lc 4,19). Las celebraciones en torno al Misterio de la Encarnacin, Navidad (25 de diciembre), Epifana, etc., conmemoran el comienzo de nuestra salvacin, y nos comunican las primicias del misterio de Pascua (cf CIC 1168-71). Son precedidas por los 4 domingos de Adviento. El primero, que da comienzo a este tiempo y al mismo Ao Litrgico, coincide con el ltimo domingo de noviembre o el primero de diciembre. Entre el ciclo de Navidad y el de Pascua y entre ste y el de Adviento, discurre el Tiempo Ordinario (T.O.). En l cada da tiene valor por s mismo y celebrea el Misterio de Cristo en su plenitud, principalmente el Domingo (=el da del Seor), sacramento de la Pascua y da festivo primordial (SC 106).
La Misa,
Ficha n 25
LA MISA
TEMA DE LA FICHA:
F25-01.
275
F25-01.
Documento: Por qu ir a Misa el domingo?
POR
QU IR A
MISA
EL DOMINGO?
Por Pbro. Dr. Eduardo Volpacchio
Para quien son estas lneas En la Carta Apostlica Novo millennio ineunte, Juan Pablo II seala las prioridades pastorales de la Iglesia para el comienzo de este nuevo milenio. Entre ellas est la Eucarista dominical: "es preciso insistir () dando un relieve particular a la Eucarista dominical y al domingo mismo, sentido como da especial de la fe, da del Seor resucitado y del don del Espritu, verdadera Pascua de la semana" (n. 35). Posiblemente vos pertenecs a una de estas tres categoras de personas: a) Catlico que ibas a Misa con tus padres cuando eras chico y un da durante la adolescencia dejaste de ir. Fue porque entraste en una crisis: era tiempo de dejar de ir slo porque tus padres iban; y no llegaste a encontrar porqu debas ir. Estas lneas son para vos. b) Catlico que nunca fuiste a Misa de modo constante. Quiz ni siquiera sabas de la obligacin de asistir todos los domingos. Te parece hasta curioso o exagerado que la Iglesia pretenda esa prctica para todos. Estas lneas tambin son para vos. c) Catlico que va a Misa y, siguiendo el llamado del Papa, quiere ayudar a muchos a volver a sentir la necesidad de esta prctica tan esencial de la vida cristiana. Sos consciente que si cada catlico consiguiera por ao que un catlico no practicante volviera a la prctica de los Sacramentos haramos una verdadera revolucin en la Iglesia. Estas lneas quieren aportarte algunas ideas que te ayuden en esta tarea.
(Exodo 20,8-10). Y parece que tiene derecho a tu obediencia. Faltar sera una desobediencia evidente y frontal (decirle a Dios "no te quiero dar mi tiempo"). Y ms all de la obediencia Dios se lo merece.
3. Porque como miembro de la familia de Dios, debs rendir culto a Dios de acuerdo a tu naturaleza, junto a tus hermanos. Esto exige que el culto a Dios no slo sea interior (en tu corazn) sino tambin exterior (que los dems vean tu fe) y comunitario (dar culto unido a tu hermanos). Es decir, que te renas con otros para adorar juntos a Dios. Ms all de tus gustos personales, asists a Misa no por vos mismo (porque te guste) sino para mostrar tu reverencia al Omnipotente en comunin con los dems. Nuestra relacin con Dios tiene una dimensin comunitaria. No basta rezar solo, tampoco en familia, hace falta hacerlo unidos a nuestros hermanos en la fe. En este sentido es un acto de comunin con nuestros hermanos en la fe: compartir lo ms importante que tenemos: la Eucarista, es decir, Cristo mismo. En este sentido faltar sera un desprecio de tus hermanos y una falta de unidad.
4. Porque tens que obedecer a la Iglesia. No es cuestin de un capricho del Papa, sino de una necesidad. En el siglo IV, la Iglesia se vio obligada a imponer este precepto para garantizar a sus fieles el mnimo de vida eucarstica que necesitan. Vos sos consciente de la importancia que la Sagrada Escritura da a la obediencia (cfr. Adn y Eva, diluvio, Abraham, Sal). Desde esta perspectiva, faltar a Misa es una acto de rebelda.
ADVERTENCIA PREVIA: Este documento no es para ser ledo, es para ser pensado.
5. Porque si no fueras cometeras un pecado mortal Los motivos bsicos para ir a Misa Sentando la base de que casi siempre el comenzar a faltar a Misa el domingo responde a una actitud caprichosa, a la que es muy difcil refutar -precisamente por su falta de racionalidad- ac tens unas consideraciones sobre el precepto dominical y la importancia de la Misa en tu vida. Est escrito para personas con fe. Y no creo que te quieras ir al infierno por esto. Como sabs hay un precepto que obliga a los bautizados a asistir a Misa los domingos y fiestas. Es una obligacin grave, de manera que su incumplimiento es una falta grave. No te olvides que un da te morirs y te encontrars a ese Dios a quien ahora ests tentado de ignorar para darle cuenta de tu vida
1. Primariamente hay que considerar que a Misa se va, en primer trmino, a dar, no a recibir. Se recibe mucho, pero no se va por motivos egostas, ni comerciales -una especie de intercambio con Dios: mi atencin y dedicacin de tiempo a cambio de ciertos gustos, bienes, ya sea espirituales o materiales, temporales o eternos qu ms da es lo mismo. Este primer punto desvaloriza de raz todos los motivos para no ir basados en una lnea egosta de pensamiento: me aburro, no siento nada, no tengo tiempo, estoy cansado, etc.
6. Porque necesits de la Eucarista para vivir una vida realmente cristiana. Es una necesidad vital, de manera que sin la Eucarista semanal, no te daran las fuerzas espirituales para vivir como un hijo de Dios.
7. Porque sin la Eucarista no tendras acceso a la vida eterna. Jess no dej lugar a dudas: "Yo soy el pan vivo bajado del cielo; si alguno come de este pan, vivir para siempre"; "en verdad os digo, si no comis la carne del Hijo de Dios y no bebis su sangre no tendris vida en vosotros"; "el que come mi cuerpo y bebe mi sangre tiene vida eterna" (cfr. Juan 6,30-58)
2. Porque Dios es tu Creador y debs dedicarle un tiempo semanal a El. Es la manifestacin de vivir centrado en Dios y en la salvacin: vivir el ao centrado en la Pascua; la semana, en el domingo; el domingo, en la Misa. No importa cunto te aburras, tu Creador ha dispuesto que un da de la semana sea para El: "Acurdate da santificar el da sbado. Los seis das de la semana trabajars y hars todas tus labores. Mas el sptimo es sbado, consagrado al Seor tu Dios"
8. Porque Jess te invita a su mesa y sacrificio. El lo mand explcitamente a sus discpulos al instituir la Eucarista: "Haced esto en memoria ma". Asistir a Misa no es ms que cumplir este mandato del Seor. Y no es slo una memoria histrica, es una memoria que lo hace presente. Jess te invita y se te entrega no
La Misa,
responder, ser indiferente su llamado, sera un desprecio bastante considerable. 9. Porque viviendo en una sociedad que en muchos aspectos no es cristiana, la Misa es la primera manera de defender, robustecer y manifestar nuestra fe. Es necesaria para "proteger" tu espritu del materialismo sofocante que nos rodea: que tu espritu pueda al menos una vez a la semana "respirar" un aire espiritual. Adems es el primer testimonio cristiano: los dems necesitan tu ejemplo. Te das cuenta qu testimonio de fe da a los que no creen quien dice creer y muestra no valorar lo que cree?
asunto, racionalmente decidido que era mejor no ir. Es decir, casi nadie decide dejar de ir a Misa. Lo que pasa es que de hecho se deja de ir sin saber bien porqu. El iter es bastante comn: se deja de ir un domingo por dejadez y pereza, o porque le daba vergenza confesarse; y como no se confesaba, no poda comulgar; y como no comulgaba se senta mal en Misa; y como se senta mal y le daba no s qu no comulgar dej de irY despus otro domingo, y uno se acostumbra a no ircasi sin darse cuenta y al final algunos tratan de justificar el incumplimiento de este deber bsico del cristiano. El argumento final y definitivo para tapar la boca de la madre que insiste para uno que vaya es "vieja no me hinches ms", lo que no parece un argumento muy convincente No se quiere por nada que a uno le recuerden el tema Es normal que muchos quieran no cumplir y olvidarse de que deberan Seriamente, te has puesto a pensar qu es lo que Dios quiere que hagas? Si el domingo se te apareciera un ngel y le preguntaras que hago, voy a Misa o me quedo viendo una pelcula? qu penss que te contestara? Es claro que el ms interesado en que no vayas a Misa es el demonio De esto no cabe duda.
10. Porque es mucho mejor ir que no ir. Puede parecer tonto pero para quien aspira a lo mejor alcanzara solo este motivo. Yo no creo que haya un plan ms santo y santificante para el domingo.
La contradiccin del catlico no practicante. Y cmo se llega a serlo Pocas cosas hay ms inconsistentes que el llamado "catlico no practicante". Es prcticamente una contradiccin de trminos. A veces uno escucha a alguien decirlo de s mismo, incluso hasta con cierto dejo de orgullo como si definiese su modo de ser catlico con un calificativo normal, como si dijese un "catlico hispanoparlante". Es decir como si fuese una variedad normal de catlico, una opcin ms Como si se pudiera ser un "buen catlico" no practicante. Pero si lo penss en realidad es un trmino bastante negativo, que tiene poco de honroso para quien se lo auto-atribuye, ya que significa "un catlico que no vive como catlico", "un catlico que no es un buen catlico", "un catlico que no parece catlico", "un catlico que no vive lo que cree" o "que piensa que no vale la pena vivir lo que cree", "cuya fe no es lo suficientemente grande como para vencer su pereza", "un catlico que piensa que su fe no es tan importante como para vivirla"; "que piensa que da igual vivir que no vivir su fe", etc. Un catlico que vive como si no lo fuera, que permanece siendo catlico slo en el campo terico va perdiendo tambin la fe su adhesin a la doctrina catlica en primer lugar porque la va olvidando Es cada vez menos catlico. Se cumple lo de San Agustn: "el que no vive como piensa, termina pensando como vive". Su relacin con Dios llegar a reducirse a compromisos sociales (bautismos, casamientos, primeras comuniones, confirmaciones, funerales) y necesidades (salud, dinero, trabajo) que sean tan imperiosas como para hacerle acordar que Dios existe y que uno debe dirigirse a El. Un problema serio de dejar de ir a Misa, es que significa el comienzo de una religiosidad centrada en uno mismo, en la que lo que Dios manda deja de ser la regla, para ser reemplazado por lo que yo siento, pienso, me cae bien, etc. Una religiosidad frente al espejo. Uno ha dejado de ponerse frente a Dios para ponerse frente a s mismo. Como consecuencia de abandonar esta cita semanal con lo sagrado, comienza un proceso de insensibilizacin espiritual: la espiritualidad se va secando, el terreno del alma se va volviendo cada vez ms rido para las cosas que Dios, que cada da mueven menos, aburren ms, etc. Pecados que antes preocupaban dejan de preocupar, cada vez son ms los das que no reza nada El alma se va volviendo indiferente, pierde sensibilidad espiritual. Y esto sucede poco a poco. Quien deja de ir a Misa, al principio puede tener la impresin de que no ha pasado nada, de que todo sigue igual pero no es as. Ha dejado de ser teocntrico, de vivir centrado en la Eucarista semanal. Ha desplazado a Dios del centro y esto se paga Es como el pecador a quien puede parecer que su pecado no tiene consecuencias pero tarde o temprano descubre que de Dios nadie se burla. Qu s tiene serias consecuencias dejarlo a Dios. En el camino a ser un catlico no practicante, el punto central es el abandono de la Misa dominical. Nunca encontrars un motivo positivo para dejar de ir a Misa, que sea virtuoso, es decir que provenga de algo valioso, que d valor al acto de no ir, que demuestre que es mejor no ir que ir. Lamentablemente casi nadie ha dejado de ir a Misa por una decisin serenamente meditada, despus de haber pensado y estudiado el
Motivos comnmente aducidos para no ir a Misa
1. Pereza. "Prefiero quedarme durmiendo". En realidad los motivos que siguen son slo excusas para cubrir este primero. No parece que sea un motivo muy racional, meritorio o valioso.
2. No tengo ganas/No lo siento. Desde cundo tus ganas son ley que hay que obedecer? Es que tus ganas son ms importantes que la voluntad de Dios? Adems a Misa no vas porque a vos te guste sino para agradar a Dios. Se va a Misa a honrar a Dios y no a honrarte a vos. Es decir que mientras que a Dios le agrade no hay problema la cosa va bien. Y si te cuesta acaso Dios no merece ese sacrificio que incluso hace ms valioso y meritorio el acto?
3. Me aburro. La acusacin ms frecuente contra la Misa es que es aburrida. Refleja bastante superficialidad en cuanto que a Misa no vamos a divertirnos Y es un problema personal, en cuanto que no parece que Dios sea aburrido -es la perfeccin absoluta-. Adems si tanta gente va a Misa con gusto, algunos incluso todos los das ser que algo le ven que a vos se te escapa La solucin ser descubrir qu tiene la Misa para que los cristianos la consideren tan importante.
4. Es siempre lo mismo. Si se tratara de una obra de teatro o de una pelcula.. estara absolutamente de acuerdo con vos. Pero no es una representacin teatral Es algo vivo, que pasa ahora. No sos (al menos no deberas ser) un espectador. Sos partcipe, actor. Imaginte que alguien dejara de asistir a un asado porque en los asados siempre pasa lo mismo (perdn a la Misa por la comparacin).
5. Desinters. Las cosas de Dios no me interesan. Si Dios te resbala ests en problemas Habr que ver como solucionar la falta de apetencia de lo divino que te hace no apto para el cielo
6. No tengo tiempo. No parece que lo que te pide Dios -1 de las 168 horas de la semanasea una pretensin excesiva. En concreto, quien te cre, te mantiene
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en el ser y te da lo que te queda de vida -y slo El sabe de cunto se trata- se merece el 0,59% del tiempo que El te da. Si no tens tiempo para Dios para quin lo vas a tener?
determinar cun bueno es ir a Misa. Y claramente, el dejar la Misa no mejora a nadie en todo caso lo empeora
11. No me he confesado y entonces no puedo comulgar. 7. Otros planes mejores. No parece que a Dios le interese competir con el ftbol, hockey, cine No te olvides que el primer mandamiento es "amar a Dios sobre todas las cosas" Si tens otros planes que te importan ms que Dios quiz el problema ms que en el tercer mandamiento est antes en el primero No es necesario comulgar, ni hay ninguna obligacin de hacerlo. No comulgar no es pecado; no ir a Misa, s. Adems el problema se solucionara bastante fcilmente con una breve confesin
12. Llevarle la contraria a mis padres. Ofender a Dios para hacer sufrir a tus padres no parece una actitud muy inteligente
8. Tengo dudas de fe. La fe es un don de Dios, con lo cual hay que pedirla. Alejarte de Dios dejando de ir a Misa, no parece el mejor mtodo para resolver dudas la fe e incrementarla La frecuencia de sacramentos -confesin y comunin- es la ms efectiva manera de aumentar la fe.
13. El cura me cae mal. Por ms tarado que te parezca el cura, no vas a Misa para darle el gusto, ni para hacerle un favor. El no gana ni pierde nada con tu asistencia o ausencia. El que gana o pierde, sos vos: tu amor a Dios. Adems estoy seguro de que la ciudad en que vivs es lo suficientemente grande como para que puedas encontrar alguno que te caiga ms simptico
9. Estoy peleado con Dios. "Hubo algo que pas en mi vida (la muerte de un ser muy querido, un fracaso muy doloroso, una enfermedad o cualquier otra tragedia) que me hizo enojar con Dios: si El me hace esto por qu yo voy a ir a Misa? Es la manera de mostrarle a Dios mi disconformidad con la forma de tratarme". Hay quienes dejan de ir a Misa como una manera de vengarse de Dios. Pero, en los momentos de dolor no ser mejor refugiarnos en Dios y buscar su fortaleza ms que reaccionar como un chiquito caprichoso de tres aos? El sabe mas Adems, acusar de maltratarnos a quien ms nos quiere y muri por nosotros no ser demasiado? No ser yo el que pierdo alejndome de Dios?
Cmo conseguir pasrselo bien en Misa 1. El sistema bsico consiste, primero, en ir a Misa: nunca nadie ha conseguido valorar la Misa a base de no ir. 2. El segundo punto consiste en tratar de vivir la Misa. Es decir, dejar de estar como una estatua y comenzar a estar atento, responder, rezar, cantar, evitar las distracciones, etc. Es decir que "gozar" la Misa depende ms de vos que de la Misa 3. Estudiar. No se ha inventado otro sistema para aprender lo que uno no sabe. Para gozar la Misa hay que entenderla, para entenderla hay que saber qu es. Hay muchsimos libros y folletos los encontrars en cualquier librera. 4. Leer y meditar los textos de la Liturgia. Tiene una riqueza inagotable, de manera que nadie que medite las partes y oraciones de la Misa puede aburrirse. Es absolutamente imposible. No se encuentra un lmite, de manera que siempre se les puede sacar nuevos sentidos, matices, dimensiones, etc. 5. Prepararse. Hay oraciones lindsimas para preparar el corazn para tan importante encuentro con Dios. Fuente: www.encuentra.com
10. "Hay gente que va y despus se porta mal". "Yo no quiero ser como ellos", decs seguro de vos mismo. "Adems, hay otros que no van, y son buenos". Es evidente que ir a Misa slo no basta. Pero, no se puede mezclar la fsica nuclear con el dulce de leche, ya que las dos cosas no tienen nada que ver. En aquellos que van y despus no son honestos, lo que es malo es ser deshonestos no el hecho de ir a Misa que sigue siendo algo bueno aunque ellos despus se porten mal Adems la causa de su supuesta deshonestidad no es el ir a Misa. Lo mismo se puede decir de los "buenos" que no van a Misa: su "bondad" no procede de su falta de Misa y tan "buenos" no sern si les falta una dimensin tan importante de bondad como la bondad misma es decir Dios. Por otro lado, yo creo que nadie en el mundo se atrevera a decir que los que no van a Misa son mejores que los que van Finalmente, esto no es un concurso de bondad, ni comparaciones sino tratar de
Cuaresma,
Ficha n 26
CUARESMA
TEMA DE LA FICHA: Vivir la cuaresma como un tiempo de conversin y preparacin para la Pascua.
F26-01.
Ver Boletn Parroquial marzo de 2005
F26-02.
Dinmica: Las beatitudes del diablo

Esta es una dinmica muy profunda para hacer especialmente en tiempos de cuaresma, pero tambin se la puede hacer en cualquier momento del ao. La dinmica consta de una introduccin y oracin, la lectura de Las beatitudes del diablo, una reflexin en silencio y una puesta en comn. Toda esta reunin se puede realizar en el oratorio si lo desean. Tambin pueden cantar algunas canciones en medio. Sera conveniente que entreguen a los chicos fotocopias de las dos prximas pginas. "Djense reconciliar con Frase para colocar en el saln: Dios"
(2
1. Introduccin y oracin inicial: Hacer una profunda oracin, que puede ser en el oratorio. Pueden leer: Dt. 32, 10. "Lo encontr en una tierra reseca, en una soledad poblada de aullidos. Lo rode y lo cuid, lo protegi como a las pupilas de sus ojos". La cuaresma, como preparacin para la Pascua, que es el acontecimiento fundante en la vida del cristiano, es un tiempo propicio para revisar nuestra vida, lo que solemos llamar "examen de conciencia". Lo ms importante en un examen de conciencia, es una revisin de vida a la luz del Amor de Dios, no es "ir a buscar en los basureros del alma", sino ver el paso de Dios en mi vida, reconocer las gracias, los regalos que Dios me ha hecho y me hace y reconocer tambin mis resistencias al Amor del Padre manifestado en mi vida cotidiana. Y todo esto para conocer mejor que quiere Dios de m, en mi vida, en lo que estoy haciendo. La pregunta sera siento que busco la verdadera felicidad a travs de una relacin vital con Dios, conmigo mismo y con los dems? Me hago cargo de lo que esto implica en mi vida cotidiana? Con esta conviccin de fondo y con mucha alegra los invitamos a hacer este pequeo rato de oracin, de encuentro con Jess. 2. Lectura de Las beatitudes del diablo (Ver pgina siguiente) 3. Reflexin individual. Entregar la reflexin personal que est despus del texto. Ha tenido xito el diablo con su plan? Dejar 15 minutos masomenos para hacerla. Si no pudieron sacar fotocopias, hagan la reflexin en forma oral, leyendo las preguntas y dejando espacio entre ellas para meditarlas. 4. Puesta en comn. Hacer una puesta en comn acerca del texto que leyeron y la reflexin que hicieron, compartiendo las respuestas a las preguntas de la reflexin. 5. Conclusin. Hacer una conclusin hablando un poco acerca de la cuaresma y cerrando el tema.
Cuaresma,
La celebracin de los tiempos fuertes, como la Cuaresma y la Pascua, son oportunidades para recuperar, para nuestra vida cotidiana a lo largo de todo el ao, aquellas cosas que nos ayudan en nuestra relacin con Dios, con nosotros mismos y con los dems...y para aprovechar para reconciliarnos con Dios. No te olvides que el sacramento de la reconciliacin es una linda oportunidad para volver a acercarnos a Dios y seguir creciendo en nuestra relacin con l. Terminar con una oracin leyendo por ejemplo Jn. 15, 1-11, resaltando Permanezcan en mi amor Canciones sugeridas: Una vez ms rezar, Tuyo soy, Djame nacer de nuevo, etc.
LAS BEATITUDES
Satans convoc una convencin mundial de demonios. En su discurso de apertura dijo: "No podemos hacer que los cristianos dejen de ir a la Iglesia. No podemos evitar que lean sus Biblias y conozcan la verdad. No podemos evitar que formen una relacin ntima con su Salvador. Una vez que establecen esa amistad con Jess, nuestro poder sobre ellos se pierde." "As que djenlos asistir a sus iglesias; djenlos que tengan sus reuniones de infancia misionera, de confirmacin, de alianza o de cualquier grupo que quieran, djenlos que intenten rezar a la noche pero hganlos pensar que cansados no tiene sentido. Rbenles su tiempo, de manera que no puedan crecer en su relacin con Jess y as considerarlo su amigo. " "Esto es lo que quiero que hagan:" -dijo el diablo"Distriganlos de querer obtener esa unin con su Salvador y de querer mantener esa conexin vital durante todo el da!" " Cmo haremos eso!?" gritaron sus demonios. "Mantnganlos ocupados en las cosas de la vida e inventen innumerables proyectos que ocupen sus mentes" -respondi- "tintenlos a gastar, gastar y gastar. Llvenlos a que se encuentren con la mayor cantidad de amigos posibles durante todos los das pero teniendo cuidado de que nunca hablen realmente de lo que les pasa, en lo posible traten de que solo se dediquen a criticar a los que no se encuentran con ellos. Y cuando vuelvan a sus casas hganles creer que es necesario conectarse a Internet por lo menos 2 horas por da. Hagan que crean que sus charlas por Messenger son profundas, con esto estaremos logrando que no se produzca un verdadero encuentro entre las personas. Sin duda las miradas comprensivas o los abrazos son grandes enemigos nuestros. No dejen que pasen tiempos con sus familias. A medida que crean que sus familias son un estorbo y que sus padres no entienden nada, pronto sus hogares ya no sern un refugio para los problemas que les toca vivir y mucho menos un lugar de encuentro y descanso! Sobre estimulen sus mentes para que no puedan escuchar esa pequea voz que habla en lo hondo del corazn a travs de la cual pueden, peligrosamente, encontrarse con Jess y con ellos mismos, con sus verdaderos deseos y bsquedas. Tintenlos a que escuchen sus radios o sus estreos siempre que puedan y al mayor volumen posible. A que estn siempre prendidos en sus casas los equipos de msica, la tele, la play station, la compu, y si es posible todo a la vez, mejor. Esto tendr ocupadas sus mentes y debilitar esa unin con Cristo y con ellos mismos hasta romperlos. Bombardeen sus mentes con noticias intrascendentes las 24hs. que crean que es ms importante lo que les pasa a sus dolos que lo que de verdad les pasa a ellos mismos y a quienes quieren. Tenemos que lograr que les resulte ms urgente ser "considerados" buenos amigos que serlo realmente. Inunden sus buzones con correos, correos
DEL
DIABLO
basuras, catlogos, y toda clase de folletos ofreciendo gratuitamente productos, servicios y falsas esperanzas. Pongan modelos bellas y delgadas en las revistas y en la T.V. para que crean que la belleza exterior es lo nico que importa. Hganles creer que "uno es la ropa que se pone". Apenas logremos que no sepan quienes son ni quienes quieren ser y no les interese poner empeo para saberlo, habremos empezado a ganar la batalla. Genrenles la necesidad de hacer dieta y de ir al gimnasio slo por la apariencia. Nada mejor que lograr que crean que la moda los define. Y si es caro, mejor, la frustracin tardar poco en llegar y de paso se pelearan encarnizadamente con sus padres creyendo que no los quieren si no les compran lo que se usa, cueste lo que cueste. Fomenten el desprecio hacia los que "no son como uno". Fomenten grandes fiestas, regalos y gastos en fin de ao para ocultar el verdadero significado de la Navidad. Ideal es que se olviden del verdadero sentido de la semana Santa. Hay que lograr que ni siquiera por un instante, recuerden que Dios los ama hasta dar la vida. Denles un conejo de Pascua para que no hablen sobre su resurreccin y el poder sobre el pecado y la muerte. Si se dieran cuenta de este poder, sera para nosotros un golpe mortal. An en sus horas de esparcimiento y distraccin, hganlos que sean excesivos. Que regresen de divertirse agotados. Que no sean capaces de compartir un domingo con la familia o que si lo hacen lo hagan a desgano. Traten de que vuelvan borrachos, con la sensacin de haberse divertido como nunca sin pensar en lo que esa diversin les puede costar a ellos y a otros. Tenemos que lograr que busquen la diversin por sobre la felicidad. Que crean que ser feliz es igual a pasarla bien. Que nunca descubran la felicidad de poder acompaar a otros o sentirse acompaados en el dolor. Que estn demasiado ocupados o cansados como para poder salir a la naturaleza y reflexionar sobre la creacin de Dios. Por el contrario, envenlos sin parar a parques de diversiones, eventos deportivos, obras teatrales, recitales y al cine. Mantngalos ocupados, ocupados, ocupados! Y cuando tengan reuniones de tipo espiritual, aydenlos a vivirlos de una manera puramente emotiva para que al no volver a repetirse se sientan defraudados por Dios. Atesten sus vidas con tantos interesantes motivos que no tengan tiempo para buscar el amor y la compaa de Jess. Pronto estarn trabajando con sus propias fuerzas, sacrificando su salud y su familia por el bien de la causa: que nadie nunca sea verdaderamente feliz ni quiera serlo. Funcionar! Funcionar!". Era todo un plan! Los demonios se dispusieron animosos a sus tareas haciendo que los cristianos en todas partes se volviesen ms ocupados, ms superficiales y tuviesen que hacer las cosas ms a prisa, yendo de aqu para all. Teniendo poco tiempo para Dios o sus familias. Sin tiempo para hablar a otros acerca del amor de Dios manifestado en Jess que cambia la vida."
Cuaresma,
Reflexin: LAS BEATITUDES
DEL
DIABLO
Para reflexionar unos minutitos en silencio...
"Ha tenido xito el diablo con su plan?"
Para ayudarte a pensar un poco... (pods escribir las respuestas del otro lado de la pgina)
Qu es lo que ms te llam la atencin del texto? Cules son las frases que pods relacionar con tu manera de vivir? Cuales son las cosas que vos sabs que te ayudan a permanecer y a crecer en tu relacin con Dios, con los dems y con vos mismo? Les dedicas tiempo y corazn a esto? Tiene lugar en tu vida el silencio, la soledad, la reflexin? y la oracin? Es importante tu relacin con Jess? le dedics algn momento de tu da a relacionarte con l en la oracin personal? Te das cuenta de la presencia de Dios en tu vida a travs de las pequeas y grandes cosas? dedicas aunque sea un pequeo tiempo a tomar conciencia de esto? Te animas, dentro de lo posible, a elegir las cosas que quers hacer, como quers usar tu tiempo o frecuentemente te dejas llevar por otros sin pensar?
Como dice Santa Teresa: " Quin no hace 15 minutos de oracin, no necesita demonio que lo tiente".
" El que permanece en m, y yo en l, da mucho fruto, porque separados de mi, nada pueden hacer " Jn.15,5b
La celebracin de los tiempos fuertes, como la Cuaresma y la Pascua, son oportunidades para recuperar, para nuestra vida cotidiana a lo largo de todo el ao, aquellas cosas que nos ayudan en nuestra relacin con Dios, con nosotros mismos y con los dems...y para aprovechar para reconciliarnos con Dios. No te olvides que el sacramento de la reconciliacin es una linda oportunidad para volver a acercarnos a Dios y seguir creciendo en nuestra relacin con l.
Cuaresma,
F26-03.
Va Crucis
Les proponemos un va crucis pensado especialmente para trabajar con los chicos. Muchas de las estaciones que proponemos no corresponden a las clsicas, pero s responden a la realidad de ellos y al mensaje catequstico que pueden ir incorporando en su vida de crecimiento en la fe. Pueden ir leyndolas juntos y reflexionando en cada una para pensar de qu manera podemos acompaar al Seor. La idea es que cada estacin se viva como si realmente estuvieran ustedes all, como si fueran uno de los testigos que vieron todo lo que pas. El coordinador tendr que improvisar un poco para adecuar los hechos a la actualidad. La reflexin personal deber ser trada a la actualidad para relacionarnos bien con lo que le est ocurriendo a Jess. Recomendamos cantar canciones. ilustrar las estaciones. Tambin pueden llevar imgenes para
I estacin: Domingo de Ramos (Mt. 19, 28-40). Jess es recibido como rey con ramas de olivo. Bendito el que viene en nombre del Seor! Jess, vos sos para nosotros lo ms importante. II estacin: Lavatorio de los pies (Juan 13, 12-17). Siempre debemos estar al servicio de los dems. Les doy el ejemplo para que ustedes hagan lo mismo. III estacin: Eucarista (1 Corintios 11, 23- 26). Jess se queda entre nosotros bajo la forma de pan y vino. Hagan esto en memoria ma. IV estacin: Apresan a Jess en el huerto (Lucas 22,45-48). Los apstoles abandonan a Jess. Jess es fiel a la voluntad del padre. Que se haga tu voluntad. V estacin: El juicio ante Pilatos (Juan 18, 33-37). Jess no teme decir la verdad. Pilatos se lava las manos. Mi realeza no es de este mundo. VI estacin: Jess es torturado (Marcos 15, 16-20). Los hombres no creen en Jess y se burlan de l. Hicieron una corona de espinas y se la colocaron. VII estacin: Jess carga la cruz (Juan 19, 17). A lo largo de la vida nos pasan cosas que nos duelen, que nos pesan, o cosas que hacemos mal, pecados que nos atan y no nos dejan ser mejores. Jess no propone que cada uno tome todas esas cosas que le pasan y siga adelante. Tom tu cruz y seguime. VIII estacin: Jess cae (Mateo 11, 28-30).
Muchas veces caemos, nos proponemos hacer algo y no lo cumplimos. Jess nos ensea a no darnos por vencidos. Podemos caer, pero tambin podemos levantarnos. Siempre est la esperanza de ser un poco mejor. Vengan a m los que estn afligidos. IX estacin: El Cireneo ayuda a Jess (Marcos 15, 21- 22). Nosotros podemos ayudar a los dems a cargar su cruz, podemos ayudar a los que tienen dificultades, a los que son cargados o despreciados. Hay veces que en vez de ayudar, hacemos ms pesadas sus cruces. X estacin: Las mujeres lloran por Jess (Lucas 23, 27-31). Las mujeres no tuvieron miedo y demostraron sus sentimientos acompaando a Jess llorando por l. No lloren por m, lloren por ustedes y sus hijos. XI estacin: Jess es clavado en la cruz (Lucas 23, 33- 38). Jess es despojado de todo. No le dejan nada, hasta sus ropas son distribuidas entre los soldados. Padre perdnalos, no saben lo que hacen. XII estacin: El ladrn arrepentido (Lucas 23, 39-43). Jess es crucificado entre dos ladrones. Por qu uno descubre a Dios y el otro no? Yo te asuguro que hoy estars conmigo en el paraso. XIII estacin: Mara al pie de la cruz (Juan 19, 25-27). Mara es madre de todos los hombres. Mara acompaa a su hijo y lo entrega nuevamente a los hombres. Mujer, aqu tienes a tu hijo. XIV estacin: Jess muere y es sepultado (Juan 19, 28- 42). Parece que todo termin, y ahora qu? Todo se ha cumplido.
XV estacin: Jess resucit y est vivo (Juan 20, 19 - 29).
Hoy, nosotros somos testigos de la resurreccin y somos responsables de comunicarlo a los dems. La paz est con ustedes.
Cuaresma,
F26-04.
Oracin para Cuaresma
ORACIN
Aydame a hacer silencio, Seor, quiero escuchar tu voz. Toma mi mano, guame al desierto, que nos encontremos a solas, vos y yo. Necesito contemplar tu rostro, me hace falta la calidez de tu voz, caminar juntos... callar para que hables vos. Me pongo en tus manos, quiero revisar mi vida, descubrir en qu tengo que cambiar, afianzar lo que anda bien, sorprenderme con lo nuevo que me peds. Aydame a dejar a un lado las corridas, las preocupaciones que llenan mi cabeza, barre mis dudas e inseguridades, aydame a archivar mis respuestas hechas, quiero compartir mi vida y revisarla a tu lado. Ver donde "aprieta el zapato" para apurar el cambio. Me tienta la seguridad, el "saberlas todas", tenerla "clara", no necesitarte, total tengo todas las respuestas. Me tienta el estar siempre activo. Hay que hacer, hacer y hacer. Y me olvido del silencio, aflojo en la oracin, leer la Biblia?, para cuando haya tiempo... Me tienta la incoherencia. Hablar mucho y hacer poco. Mostrar facha de buen cristiano, pero adentro, donde vos y yo conocemos,
DE
CUARESMA
tener mucho para cambiar. Me tienta ser el centro del mundo. Que los dems giren a mi alrededor. Que me sirvan en lugar de servir. Me tienta la falta de compromiso. Es ms fcil pasar de largo que bajarse del caballo y hacer la del samaritano. Hay tantos cados a mi lado, Seor, y yo me hago el distrado! Me tienta la falta de sensibilidad, no tener compasin, acostumbrarme a que otros sufren y tener excusas, razones, explicaciones... Me tienta el separar la fe y la vida. Me tienta el mirar la realidad sin la mirada del Reino. Me tienta el tener tiempo para todo menos para lo importante. Y lamentarlo pero no hacer nada para cambiarlo. Me tienta, Seor, el desaliento, lo difcil que a veces se presentan las cosas. Me tienta la desesperanza. Me tienta el dejarlo para maana, cuando hay que empezar a cambiar hoy. Me tienta creer que te escucho cuando escucho mi voz. Ensame a discernir! Dame luz para distinguir tu rostro. Llvame al desierto, Seor, despjame de lo que me ata, sacude mis certezas y pon a prueba mi amor.
Para empezar de nuevo, humilde, sencillo,
con fuerza y Espritu para vivir fiel a Vos.
Semana Santa, Pascua y resurreccin,
Ficha n 27
SEMANA SANTA, PASCUA Y RESURRECCIN
TEMA DE LA FICHA: Vivir la Semana Santa acompaando a Jess durante su Pasin, cargando nuestras propias cruces y seguirlo. Que la Semana Santa sea un tiempo dedicado a fortalecer nuestra vida espiritual unidos a Jess. Experimentar la alegra de la Pascua y Resurreccin de nuestro Seor en Iglesia.
F27-01.
La Pasin (pelcula)
La idea es juntarse en la casa de alguno de los chicos del grupo durante el tiempo de cuaresma o el jueves o viernes de Semana Santa, para ver la pelcula: La Pasin de Cristo de Mel Gibson. Recomendamos leer el siguiente artculo antes de verla. Muchos se quejan de que la pelcula es violenta y muy sangrienta. Tambin dicen que discrimina a los judos. Esto no es as. La pelcula es una representacin de lo que pas, y as fue segn el Evangelio. Obviamente hay cosas que faltan y detalles agregados. Lo que es paradjico es que vemos pelculas ms violentas como Kill Bill por ejemplo, y no nos molestan absolutamente nada. Pero al ver esta pelcula nos sentimos mal. Por qu pasa esto? Tal vez porque el dolor y el sufrimiento, en esta pelcula, tiene un sentido. Tambin porque nos vemos representados nosotros mismos ya, fuimos nosotros los que le hicimos y hacemos eso a Jess. No fueron los judos los que mataron a Jess, fue toda la humanidad, y por nuestro pecado lo seguimos haciendo. No son los judos los que estn ah representados, sino todos nosotros. Recomendamos que tengan en cuenta el siguiente texto antes de verla Al finalizar la pelcula pueden ir analizando los personajes que aparecen y cmo nos vemos representados con cada uno de ellos: como Pedro, Pilato, el Cireneo, Mara, Mara Magdalena, la Vernica, etc. Tambin pueden leer las partes del Evangelio pertinentes. Hacer una propuesta para vivir la Semana Santa acompandolo a Jess en su camino hacia el Calvario, cargar tambin nuestras propias cruces, y vivir la alegra de su resurreccin.
10
CONCEPTOS PARA VER CON FRUTO
"LA PASIN
DE
CRISTO"
Por Pbro. Pablo Arce Gargollo
Un equipo de encuentra.com ha tenido la oportunidad de ver con detenimiento una premiere de la pelcula "The Passion of the Christ", de Mel Gibson y anota, de manera breve, algunos conceptos teolgicos que pueden ser de utilidad al momento de ver la cinta. 1. La profeca Al inicio de la pelcula se presenta un texto de Isaas 53. Es parte del conocido Cntico del siervo de Yahweh que se encuentra en el libro de Isaas. Se recomienda tomar antes o despus la Biblia y leer con detenimiento lo siguientes captulos y versculos: 42,1-13; el 49, 1-9; el 50, 4-11; el 52, 13 y el 53,12. Es una profeca de todo lo que sucedi en la Pasin de Nuestro Seor Jesucristo. Hay que sealar que se hace referencia al Justo, al que no tiene pecado, que derrama su Sangre por todos nosotros pecadores. 2. Violenta? Sin tener en cuenta lo anterior, alguien podr pensar que aparece mucha sangre. La verdad de las cosas es que aparece mucha menos de lo que en realidad sucedi. Algn mdico nos ha hecho notar que en la pelcula no aparece la carne desgarrada, y los huesos expuestos, efectos de algunos de los flagelos. Adems, no hay que quedarse solamente en el dolor fsico. Hay que considerar tambin el tremendo dolor del alma de Jesucristo, sabedor del desprecio de su sacrificio de muchos hombres en ese momento y despus. Es, sin duda, un dolor ms doloroso y profundo que todas las heridas del cuerpo. 3. El dolor y el pecado El aspecto doliente de Cristo en la pelcula es un reflejo de lo horrible que es el pecado. Nuestros pecados personales, los mos, son la causa de la pasin de Nuestro Seor. Al ver la pelcula uno no puede quedar ajeno a ese sufrimiento y ha de reconocer que tambin nosotros herimos a Cristo. No se puede seguir a Cristo si no se ama y acepta la cruz. Vale la pena fijarse la manera en que Cristo abraza y besa la cruz. As hemos de actuar nosotros.
4. El papel del demonio A lo largo de la pelcula aparece el demonio, intentando averiguar si Jess de Nazareth es el Hijo de Dios y tentndolo para que no siga adelante en su accin redentora. El diablo existe y nos tienta. Aparece envuelto en una figura andrgina: cara de mujer y voz de hombre. Nos tienta con algo que aparece primeramente como bello, pero el fruto del pecado, representado en un momento como hijo suyo, tiene una cara espantosa. Es representado tambin a travs de unos nios que logran desesperar a Judas. La manera ms tremenda de tentar que tiene el demonio es quitando la esperanza. 5. La Eucarista La pelcula bien podra llamarse tambin "La Santa Misa". Toda la cinta hace referencia a la eucarista. Vale la pena ver la cinta teniendo en cuenta que la Santa Misa, cada Misa, es el mismo sacrificio de la Cruz. Hay escenas muy logradas que unen lo sucedido en la ltima Cena con el sacrificio del Calvario. Ser lgico que nuestra participacin o celebracin de la Santa Misa sea ms atenta, digna y devota. 6. La imagen de la Virgen La presencia de Mara Santsima es clave importante en la pelcula. Aparece muy serena y con una mirada maternal. Slo se puede entender la Pasin con los ojos de Mara. Luego, habr que sacar consecuencias para la propia vida. Siguiendo a Mara hay que disponernos a morir con Cristo; perdonar a todos; guardar la paz del corazn y animarnos a acudir ms confiadamente a su intercesin. 7. Un personaje ms Hay muchos personajes que aparecen junto a Cristo. Cada uno de ellos tiene un comportamiento. Quien vea la pelcula tratando de identificarse con alguno, podr descubrir su actitud frente a Nuestro Seor y quiz se sorprenda y decida cambiar su tenor de vida. Intentar actuar como Nicodemo es un buen propsito.
8. Gente como uno Habr que detenerse tambin en la manera de actuar de los apstoles. Llama la atencin lo bien que est representado la actitud miedosa y pasiva ante el prendimiento y la Pasin de Cristo. Actan como si no fueran discpulos y amigos de Jess. Hemos de considerar que a pesar de ser dbiles y tener muchos defectos, son los elegidos por Cristo como columnas de la Iglesia. Nos anima. Independientemente de las miserias humanas, creemos no por los apstoles, ni por los sacerdotes, los obispos o el mismo Papa. Creemos por Jesucristo Nuestro Seor. 9. Fuente de gracia Algunos quedarn sorprendidos al ver el efecto que aparece en la cinta luego de la lanzada sobre el pecho de Nuestro Seor. Los expertos nos han asegurado que la retencin de agua a lo largo de las horas de la pasin produce ese chorro que pudiera parecer exagerado. Tiene adems, una significacin precisa. Del corazn de Jess mana, como fuente, la
Gracia, la Iglesia, los sacramentos. Medios que hemos de buscar para alcanzar la santidad. Una santidad que est en la vida ordinaria, en el trabajo bien hecho. Puede observarse la perfeccin del trabajo de Jess en alguna escena y la alegra y el buen humor que se siguen de hacer las cosas como deben ser. 10. Amar la Cruz Quien logre ver la pelcula intentando "meterse" como un personaje ms, haciendo su oracin personal y dejando que el corazn reaccione, lograr mucho fruto: seguramente concretar un cambio en sus actitudes; se decidir a amar la cruz de cada da con una sonrisa; tendr verdadero horror al pecado, incluso el venial; buscar la proteccin maternal de Mara Santsima contra las insidias del demonio y saldr del cine lleno de alegra pues Cristo Nuestro Seor ha resucitado y vive entre nosotros esperando que cada uno sea un testigo coherente de su Vida y Mensaje
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Oracin: Demos el paso
DEMOS
La Pascua est cerca, llega la hora, es tiempo de decisiones y de convicciones firmes. Jess invita, llama a seguirlo, convoca al encuentro, abre el camino a la vida nueva, que pasa por la cruz y nos conduce al Reino. Jess, maestro, amigo, compaero, te seguimos: Aydanos a dar el paso! Como Pedro, Andrs, Juan y Santiago. Que no dudemos y seamos capaces de dejarlo todo para ponernos en camino tras tus huellas, en seguimiento activo, ofreciendo la vida, dando lo mejor de nosotros para que otros puedan vivir mejor y llegue el Reino. Aydanos a dar el paso! Como Mara, la madre, nuestra madre. Que aprendamos a decir con ella "Aqu estoy Seor que se haga en mi, tu voluntad". Que no seamos mezquinos, que entreguemos la vida entera y la ofrezcamos para encarnar a Jess en la historia y la realidad de nuestros das. Aydanos a dar el paso! Como Zaqueo, que no dud y cambi su vida cuando t le saliste al encuentro. Que aprendamos a compartir nuestros bienes, don de Dios para provecho compartido y no para egosta acumulacin que mata y aleja del Reino.
EL PASO
Que aprendamos a revisar nuestra vida, a reconocer nuestros errores, a comprometernos en la conversin permanente, a demostrarlo con gestos y hechos cotidianos. Aydanos a dar el paso! Como la viuda en el Templo, sencilla, humilde, que supo dar de corazn lo que poco que tena. Aydanos a dar el paso! Como las mujeres que acompaaban a Jess. Fieles, cerca de la cruz, cuando los dems haban hudo y Jess mora solo y abandonado. Que nos mantegamos fuertes en la fe, firmes en la esperanza, activos en el amor concreto. Que no reneguemos de nuestras convicciones en los momentos difciles. Que aprendamos el camino de la cruz para ser fieles a los planes de Dios. Aydanos a dar el paso! Como los discpulos de Emas. Que aprendamos a reconocerte, cuando caminas a nuestro lado, explicndonos las cosas que suceden desde la mirada de Dios, ayudndonos a discernir y encontrar cmo vivir mejor el evangelio en nuestros das. Que sepamos dar la vuelta en el camino, si es necesario, para anunciar tu presencia viva a los dems. Que cambiemos nuestros planes y proyectos si Dios irrumpe en nuestra vida
con propuestas y horizontes nuevos. Aydanos a dar el paso, Seor! Aydanos a vivir la Pascua Mustranos qu cosas de nuestra persona, de nuestra mentalidad, de nuestra manera de vivir,
deben morir para cambiar y ser nuevas. Que demos el paso liberador, comprometido, de vivir anunciando tu Resurreccin con la prctica de una vida nueva, guiada por la justicia y la solidaridad cotidianas.
Marcelo A. Mura BuenasNuevas
Ficha n 28
ADVIENTO Y NAVIDAD
TEMA DE LA FICHA:
F28-01.
FICHAS
Cuarta Seccin
Esta cuarta seccin contiene las siguientes fichas: - Ficha 29 La oracin. - Ficha 30 Adoracin al Santsimo. - Ficha 31 La Virgen Mara. - Ficha 32 Santidad. - Ficha 33 La Biblia. - Ficha 34 Vocacin y profesin. - Ficha 35 Apostolado. - Ficha 36 La Verdad. - Ficha 37 Dilogo con otras religiones, sectas, New Age. - Ficha 38 La Vida. - Ficha 39 Liderazgo cristiano. - Ficha 40 La amistad. - Ficha 41 Coherencia entre fe y vida. Esta seccin contiene temas variados. Estn destinados a hacer ms profunda nuestra fe y poder llevarla a nuestras vidas de todos los das. Ac tratamos algunas cuestiones complicadas en nuestras vidas como cristianos. Cmo hacer para vivir nuestra fe en todos los momentos de nuestras vidas? Cmo vamos a llevar a Jess a los dems? Cmo vamos a defender la verdad frente a los ataques de la sociedad? Es posible ser un lder con valores? Cmo debe ser nuestra relacin con los no catlicos? Etc. Puede parecer que esta seccin peca por defecto, pero hay varios temas desarrollados en secciones anteriores y nos remitimos a aquellas fichas. En el programa de la preparacin para la Confirmacin, que hemos separado en tres etapas o momentos, estas fichas son muy tiles para la tercera y ltima etapa antes de la Confirmacin. La primera etapa se trataba de fundar los cimientos de nuestras vidas en base a la bsqueda y la eleccin; en la segunda etapa empezamos a construir nuestras vidas sobre algo slido: Jess; en la tercera etapa abrimos las puertas de lo que construimos para llevarlo a nuestras vidas de todos los das y poder, una vez que se
confirmen, vivir realmente al fe en cada momento y en cada lugar. En esta seccin nos preguntamos: qu pasa despus de la Confirmacin? qu pasa despus del grupo en mi vida cotidiana? Obviamente todas las etapas se entremezclan y la primera tiene mucho de la tercera, y la segunda de ambas. Pero ac ponemos el nfasis en la coherencia entre fe y vida y la importancia y significado de elegir a Jess para el resto de nuestras vidas.
Ficha n 29
LA ORACIN
TEMA DE LA FICHA:
F29-01.
Cmo hacer la oracin en grupo ms profunda
La Oracin,
ORACION DEL COORDINADOR Seor Jess: Ac me tens para servirte y colocar a tus pies el trabajo que estoy haciendo. Me escogiste para ser coordinador, anunciador de tu Mensaje a los hermanos. Me siento muy pequeo e ignorante, soy a menudo inconstante, Pero s que me necesits. Gracias por confiar en m, pequeo servidor tuyo. Estoy cerca de cumplir esta linda tarea, Con sencillez y modestia, amor y fe. Quiero ser instrumento tuyo. Para despertar en muchos hermanos: cario por tu persona, confianza en tus promesas; Te pido que pongas tus palabras en mis labios, y hac que, en comunin con mis hermanos, pueda colaborar en extender tu Reino. Mara, que seguiste siempre con fidelidad, las huellas de tu Hijo, guianos por este mismo camino. Amn. ORACIN DEL ABANDONO EN DIOS Padre, me pongo en tus manos. Haz de m lo que quieras. Sea lo que fuere, por ello te doy las gracia. Estoy dispuesto a todo. Lo acepto todo con tal de que se cumpla tu voluntad en m y en todas las criaturas. No deseo nada ms, Padre. Te encomiendo mi alma, te la entrego con todo el amor de que soy capaz, porque te amo y necesito darme, ponerme en tus manos sin medida, con infinita confianza, porque t eres mi Padre. (Charles De Foucauld) Bendita sea tu pureza y eternamente lo sea porque todo un Dios se recreaen tan graciosa belleza a ti celestial princesaVirgen sagrada Mara yo te ofrezco en este da alma vida y corazn mrame con compasin no me dejes madre ma.
Amn Nada te turbe Nada te turbe nada te espante todo se pasa Dios no se muda La paciencia todo lo alcanza Quien a Dios tiene Nada le falta Solo Dios Basta Santa Teresa de vila (S.XVI) Espritu Santo, inspranos, para que pensemos santamente. Espritu Santo, inctanos, para que obremos santamente. Espritu Santo, atrenos, para que amemos las cosas santas. Espritu Santo, fortalcenos, para que defendamos las cosas santas. Espritu Santo, aydanos, para que no perdamos nunca las cosas santas. San Agustn (S. IV) Oracin simple Seor has de m un instrumento de tu paz, donde haya odio, ponga yo amor; donde haya ofensa, ponga yo perdn; donde haya discordia, ponga yo unin; donde haya error, ponga yo verdad; donde haya duda, ponga yo la fe; donde haya angustia, ponga yo esperanza; donde haya tinieblas, ponga yo la luz; donde haya tristeza, ponga yo la alegra. Que no me empee tanto en ser consolado, como en consolar en ser comprendido, como en comprender, en ser amado, como en amar. Porque dando se recibe, olvidndose de s es como uno se encuentra perdonando se es perdonado muriendo se resucita a la Vida. San Francisco de Ass. (S. XI) Salmo 116 Amo al Seor porque el escucha el clamor de m suplica porque inclina su odo hacia m cuando yo lo invoco. Los lazos de la muerte me envolvieron me alcanzaron las redes del abismo ca en la angustia y la tristeza entonces invoque al Seor slvame! El Seor es justo y bondadoso nuestro Dios es compasivo el Seor protege a los sencillos yo estaba en la miseria y me salv. Alma ma recobra la calma porque el Seor ha sido bueno contigo.
La Oracin,
l libr mi vida de la muerte mis ojos de las lagrimas y mis pies de la cada. Yo caminar en la presencia del Seor en la tierra de los vivientes. Mi pequeez Tu que mi pequeez miras piadoso y no desdeas descender a m entra en mi corazn Rey del sagrario! ya lo ves palpitar... solo por ti. Y luego nada mas ser dichosa si me dejas, mi Bien, morir de amor... Mira oh Jess! El grito de mi alma Reina en mi corazn! Pues mi gran pequeez T no desdeas ya que no temes descender a m aprenda el amor que T me enseas reciba yo esa gran virtud de Ti. Mi pecho lleno de candor divino Oh sacramento! clamar favor puesto que eres mi vida y mi destino Guarda mi amor! Santa Teresita (S.XIX)
ORACIN DE LOS CATEQUISTAS Seor Hace quiz ya mucho tiempo Que nos llamaste a cada uno De maneras diferentes en distintos momentos En diferentes lugares pero hoy... Nos llamaste aqu... Y estamos reunidos. Nos llamas a buscar tu verdad A encontrar con ella, a difundirla Y a defenderla. Nos llamas a vivir la alegra, A compartirla y a hacerla crecer. Nos llamas a construir en la justicia. Nos llamas a sembrar la paz. Nos llamas a convertirnos al amor, A vivir en comunidad. Desde nuestra pobreza te ofrecemos: Nuestras manos para que sean las tuyas; Nuestros pies para que caminen tus caminos; Nuestros corazones para que los inundes Con tu amor que nos impulsa A vivir en comunidad.
Adoracin al Santsimo,
Ficha n 30
ADORACIN AL SANTSIMO
TEMA DE LA FICHA:
F30-01.
Adoracin al Santsimo
Ver Bol. Parroquial sept. 2004
Ficha n 31
LA VIRGEN MARA
TEMA DE LA FICHA: Reconocer a Mara como Madre de Dios y madre nuestra, intercesora, y modelo de santidad y entrega completa a Dios.
F31-01.
Rosario Iluminado
Materiales: 1 buena vela; 59 velitas; 59 cuadraditos de cartulina de 10x10cm.; una figura de la Virgen; una cruz medianamente grande; una rosa; los misterios del da; cancioneros; guitarras. Duracin: 40 minutos Se arma un gigante rosario con velas en la que cada velita representa una cuenta. Se simula un rosario normal. Debajo de cada vela se pone un papelito de cartulina, es preferible que sean de distintos colores para distinguir las veces que hay que rezar el Ave Mara, de los Glorias. En el medio se pone la imagen de la Virgen con una rosa y la vela ms grande. Esta vela empieza prendida. Iremos rezando el Rosario. Uno por uno pasar a prender la vela y rezar lo que corresponda, la primera parte y luego todos respondemos con la segunda parte. El gua ir rezando el Padre Nuestro y los misterios y otras oraciones del Rosario, lo ir guiando. Entre cada decena se puede cantar canciones. Se puede rezar cada cuenta pidiendo por una intencin en particular, como por ejemplo por cada integrante del grupo. Una vez finalizado nos podemos quedar cantando canciones a Maria.
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Cmo se reza el Santo Rosario?

Esta es una breve gua para rezar el Santo Rosario. Por cuestiones de espacio no hemos desarrollado cada uno de los misterios. Rezad el Rosario todos los das, para alcanzar la paz en el mundo
(Virgen de Ftima 1917)
La palabra Rosario significa "Corona de Rosas" y, por eso, cuando rezamos los distintos misterios del Santo Rosario, le estamos ofreciendo a nuestra Madre, la Virgen Mara, una Corona de Rosas. El Rosario es una oracin Mariana, Bblica y Eucarstica dirigida a la Santsima Trinidad. Es un arma poderossima para la defensa de la familia. Es consuelo y sedante para el enfermo. Es la oracin de los jvenes.
La Virgen Mara,
Ha sido y es el recurso de la Iglesia Catlica para desbaratar Herejas, persecuciones y crisis. Todos podemos y debemos rezar diariamente el Santo Rosario: el rezo del Rosario nos acerca a Dios. El Rosario nos relata la vida de Nuestro Seor Jesucristo y de su Madre la Santsima Virgen Mara. Con l, los cristianos aprenden de Mara a contemplar la belleza del rostro de Cristo y a experimentar la profundidad de su amor. Mediante el Rosario, el creyente obtiene abundantes gracias, como recibindolas de las mismas manos de la Madre del Redentor. No he dejado pasar ocasin de exhortar a todos a rezar con frecuencia el Rosario"
Juan Pablo II
1. Hacemos la seal de la Cruz 2. Nos ponemos en presencia de Dios y pedimos humildemente perdn al Seor por nuestras faltas. Podemos rezar el Psame (Acto de Contricin) 3. Decimos: en el primer misterio recordamos (nombrar el misterio que corresponde al da - Ver los misterios en la pgina siguiente). 4. Rezamos 1 Padre Nuestro 5. Rezamos 10 Ave Maras 6. Rezamos 1 Gloria 7. Terminamos la dcada con la Oracin de Ftima 8. Repetir pasos 3 al 7 para los siguientes cuatro misterios del Rosario que correspondan de acuerdo al da. 9. Al terminar los 5 misterios se reza: a. 1 Padre Nuestro b. 3 Ave Maras (pidiendo por las intenciones del Papa) o el ngelus c. 1 Gloria al Padre.
3 2 4
1 Padre Nuestro 10 Ave Mara 1 Gloria
1er Misterio 5 1 Padre Nuestro 3 Ave Mara (por las intenciones del Papa) Se puede rezar el ngelus 1 Gloria
La Virgen Mara,
MISTERIOS GOZOSOS (lunes y sbado) 1. La Anunciacin del Angel a la Virgen Mara y la encarnacin del Hijo de Dios. 2. La Visitacin de Nuestra Seora a Santa Isabel. 3. El Nacimiento del Hijo de Dios. 4. La presentacin del Nio Jess en el Templo. 5. La Prdida del Nio Jess y su hallazgo en el templo. MISTERIOS DOLOROSOS (martes y viernes) 1. La Oracin de Nuestro Seor en el Huerto de los Olivos. 2. La Flagelacin del Seor. 3. La Coronacin de espinas. 4. El Camino del Monte Calvario.
5. La Crucifixin y Muerte de Nuestro Seor. MISTERIOS GLORIOSOS (mircoles y domingo) 1. La Resurreccin del Seor. 2. La Ascensin del Seor. 3. La Venida del Espritu Santo sobre Mara Santsima y sobre los Apstoles. 4. La Asuncin de Nuestra Seora a los Cielos. 5. La Coronacin de la Santsima Virgen. MISTERIOS LUMINOSOS (jueves) 1. El Bautismo de Jess en el Jordn. 2. La autorevelacin de Jess en las bodas de Can. 3. El anuncio del Reino de Dios invitando a la conversin. 4. La Transfiguracin. 5. La institucin de la Eucarista.
Oraciones especiales del Rosario
Seal de la Cruz Por la seal de la Santa Cruz, de nuestros enemigos lbranos Seor Dios Nuestro. En el Nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo. Amn Psame (Acto de contricin) Psame Dios mo y me arrepiento de todo corazn de haberte ofendido. Psame por el infierno que merec y por el cielo que perd; pero mucho ms me pesa porque pecando ofend un Dios tan bueno y tan grande como vos; antes querra haber muerto que haberle ofendido, y propongo firmemente ayudado por tu divina gracia, no pecar mas y evitar las
ocasiones prximas de pecado. Amn.
Oracin de Ftima Oh Jess mo, perdona nuestros pecados, lbranos del fuego del infierno, lleva a todas las almas al cielo y socorre especialmente las ms necesitadas de tu misericordia. Amn. ngelus El ngel del Seor anunci a Mara y concibi del Espritu Santo. Dios te salve, Mara... Mara dijo: He aqu la esclava del Seor; hgase en m segn tu palabra. Dios te salve, Mara...
El Verbo se hizo hombre y habit entre nosotros. Dios te salve, Mara...
Ruega por nosotros, Santa Madre de Dios, para que seamos dignos de las promesas de Cristo.
La Virgen Mara,
F31-03.
Charla de Mara
CHARLA
DE
MARA
Por: Mariano A. Sapag Hasta ahora, en las reuniones del grupo, venimos rezando todos los encuentros alguna oracin a la Virgen Mara, generalmente rezamos el Ave Mara. Y por qu le pedimos a Mara? quin era realmente Mara? Una primera respuesta sera, Mara es la madre de Jess. Pero la verdad es que nos cuesta ver quien realmente fue Mara, y quien realmente es. Hasta ahora, en los grupos, por lo menos en el nuestro, no hablamos acerca de Mara reservamos ese encuentro para el da de hoy, en el que vamos a aprender de Mara. Para conocer quin era Mara, es importante que vayamos al Evangelio y veamos cmo fue su vida. Mara no aparece mucho en el Evangelio, de hecho aparece muy pocas veces, pero esas veces que aparece son importantsimas, y cada una nos deja algo. Qu momentos de la vida de Mara se acuerdan? 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 1. La Anunciacin del ngel Gabriel. (Lc. 1, 26-38) La Visitacin de Mara a su prima Isabel. (Lc. 1, 39-45) El nacimiento de Jess. (Lc. 2, 1-19) La Profeca de Simen. (Lc. 2, 33-35) La prdida y hallazgo del nio Jess en el Templo. (Lc. 2, 41-52) Las bodas de Can. (Jn. 2, 1-12) Mara durante la Pasin de Jess y al pie de la Cruz. (Jn. 19, 25-27) La Anunciacin del ngel Gabriel:
Antes de que naciera Jess, Mara viva en una ciudad de la regin de Galilea llamada Nazareth. Sus padre murieron cuando tena tan solo 14 aos. Al poco tiempo fue obligada a casarse con un joven llamado Jos, pese a su voto de virginidad. Todava no haba empezado su vida con Jos, y a Mara se le aparece un ngel, llamado Gabriel. Leamos el pasaje del Evangelio, porque es muy lindo: En el sexto mes, el Angel Gabriel fue enviado por Dios a una ciudad de Galilea, llamada Nazareth, a una virgen que estaba comprometida con un hombre perteneciente a la familia de David, llamado Jos. En nombre de la virgen era Mara. El ngel entr en su casa y la salud, diciendo: Algrate!, llena eres de gracia, el Seor est contigo. Al or estas palabras, ella qued desconcertada Fjense que Mara se asusta cuando se le aparece el ngel. Imagnense ustedes si se les aparece un ngel. Yo salgo corriendo. Bueno, Mara se asusta cuando lo ve, y por eso despus el ngel le dice: no temas Mara. Y ah el ngel le pregunta si quiere ser la Madre del Hijo de Dios, la madre de Jess. Y Mara le pregunta: cmo puede ser si no tengo relaciones con ningn hombre? Mara no es estpida, le pregunta al ngel porque no entiende cmo puede ser que ella va a tener un hijo. Pero para Dios todo es posible, y el Espritu Santo descender sobre ella. Mara no lo duda y le dice: Yo soy la servidora del Seor, que se cumpla en, m lo que has dicho. Mara acepta esta misin, y miren QU misin. Una misin de por vida, y una misin de criar y cuidar a Jess, el Hijo de Dios. Y Mara simplemente acepta, dice s, y es un s totalmente incondicional. Piensen cunto nos cuesta a nosotros decirle que s a Dios, y tal vez para misiones tan pequeas como son ir a Misa los domingos, confesarnos, ir al grupo, etc. O decimos s, pero ponemos alguna condicin. Cuando les cuesten estas cosas, piensen en el s que le dijo Mara a Dios. Para esta misin, Mara fue concebida sin el pecado original, no tena una inclinacin al pecado. Mara no pec. Pero Mara s era libre, y era libre de decirle que no a Dios. Ella podra haber dicho no, porque Dios no le impuso nada, respet su libertad. Y Mara dijo s, y dijo soy la Esclava del Seor. Nosotros somos tan esclavos de tantas cosas, somos esclavos del pecado, y de muchas cosas mundanas. Mara era esclava de Dios, porque ella le deca que s, y eso la haca feliz. As, Mara concibi a Jess, por obra del Espritu Santo, y siendo Virgen. 2. La Visitacin de Mara a su prima Isabel.
El ngel Gabriel le dijo a Mara que su prima Isabel, que estaba por tener un hijo, necesitaba su ayuda. Mara sale cuanto antes a visitar a su prima Isabel que viva en un pueblo muy lejos de donde viva Mara. Era un viaje de cuatro das masomenos, en burro. Imagnense que Mara, recin en sus primeros das de embarazo, das en los que una mujer padece de mareos, nuseas, vmitos, etc., en esos das, con una fuerza increble, Mara, sola, teniendo alrededor de 15 aos, sale en un viaje de 4 das a visitar a Isabel. Cuando se encuentra con su prima, ah mismo Isabel le dice a Mara: T eres bendita entre las mujeres, y bendito es el fruto de tu vientre. Isabel supo en ese momento qu le anunci el Seor. A todo esto, nos preguntamos, qu pasaba con Jos, su esposo? Jos sabe del embarazo de Mara y la abandona en secreto. Por qu la abandona? Porque imagnense que Jos saba que no era el padre de la criatura que llevaba adentro. Queda un poco shockeado a todo esto. Y a las mujeres, en esa poca, si se descubra que eran adlteras (que haban estado con otro hombre), se las apedreaba. Jos la abandona en secreto para que a Mara no la apedreen. Le dijo, mir, yo me voy, pero no voy a decir nada. Entonces a Jos se le aparece un ngel en un sueo que le dice: Jos, no temas recibir a Mara, tu esposa, porque lo que ha sido engendrado en ella proviene del Espritu Santo y le dice, que el hijo ser Jess, y salvar al Pueblo de sus pecados. Cuando despert Jos hizo lo que le dijo el ngel, fue a buscarla a Mara para acompaarla en su misin. Jos entendi ah cual era su propia misin, que era cuidar de Mara. 3. El nacimiento de Jess.
Justo cuando estaba por nacer Jess, el emperador romano Csar Augusto manda hacer un censo de todo el imperio. Para eso Mara y Jos tenan que ir a Beln a inscribirse, que era la ciudad donde vivi la familia de Jos. En Beln, no tenan lugar donde ir, no haba alojamiento, entonces se tuvieron que acomodar en un pesebre. Alguien sabe qu es un pesebre? Porque cuando nos imaginamos un pesebre pensamos seguramente en una cabaa, con algunos animales, una chimenea y un fueguito. Lo cierto es que un pesebre, es el
lugar ms pobre de una persona se puede acomodar. Un pesebre es una cueva, donde se albergan los animales para protegerse del fro. Ah es donde tuvieron que quedarse. Y ah naci Jess. Dice el Evangelio que Mara lo envolvi en paales y lo acost. As, Mara lo cuid a Jess, lo cri lo educ, le dio de comer. Hizo todo lo que una madre hace por un hijo. 4. La profeca de Simen.
Simen, un hombre justo, le dice a Mara: Este nio ser causa de cada y de elevacin para muchos en Israel; ser signo de contradiccin, y a ti misma una espada te atravesar el corazn. As se manifestarn claramente los pensamientos ntimos de muchos. Mara, ya sabe, desde que Jess era chiquito, que iba a sufrir mucho por su hijo y que su misin implicaba mucho dolor. 5. La prdida de Jess en el templo.
Esta parte del Evangelio es muy linda. Qu pas? Todos los aos Mara, Jos y Jess hacan un viaje en caravana con mucha gente desde Nazareth, donde vivan, hasta Jerusaln, para festejar la Pascua. La Pascua era una fiesta muy importante ya antes de la muerte y resurreccin de Jess. Con Jess, para los cristianos, la Pascua tiene otro sentido. Pero en esa poca, en la Pascua tambin se festejaba, y se reunan muchsimas personas de todos lados. Resulta que cuando terminan las fiestas y encaminan la vuelta a Jerusaln, Mara no lo puede encontrar a Jess. Imginense a Mara, habiendo perdido a Jess. Nunca se perdieron ustedes en Unicenter o en algn lugar, ustedes no se dan una idea de lo preocupadas que estaban sus viejas. En serio, lo peor que le puede pasar a una madre es perder a su hijo. Bueno, Mara haba perdido nada ms y nada menos que a JESS!. Yo me la imagino totalmente desesperada. Y me imagino a Jos tratando de calmarla. Al principio pensaron que poda estar en algn lugar de la caravana entonces siguieron caminando un da ms, un da entero, sin Jess. Pero como todava no lo podan encontrar, y ya iban dos das enteros sin poder encontrarlo, pegaron media vuelta y se volvieron a Jerusaln. Al tercer da, lo encontraron a Jess en el templo, hablando con los doctores de la Ley, todos se asombraron de Jess por su inteligencia y sus respuestas. Pero fjense cmo reacciona Mara cuando lo encuentra a Jess, le dice: Hijo mo, por qu nos has hecho esto? Piensa en tu padre y yo te buscbamos angustiados. Tpico de una madre. Pero Jess le dijo: Por qu me buscaban? no saban que yo debo ocuparme de los asuntos de mi Padre?. Epa, miren lo que contesta Jess. Jess le aclara a su madre, s, vos sos mi mam, pero yo tambin tengo mi misin, que es encargarme de los asuntos de Dios. En el Evangelio se dice que Mara, conservaba todas estas cosas en su corazn. 6. Las bodas de Can.
Me parece que ya todos sabemos qu es lo que pas en las bodas de Can, se acuerdan? Faltaba vino en unas bodas y Jess convierte el agua en vino. Es el primer milagro que hace Jess, cuando todava no haba empezado su vida pblica. Esto es lo que todos sabemos, pero muchas veces se nos pasa algo muy importante, a Mara. Mara es la que le pide a Jess el vino, y Jess le dice: mujer, que tenemos que ver nosotros? Mi hora no ha llegado todava. Jess le dice a su mam: par, que quers qu haga yo?. Pero Mara, ah noms, le dice a los sirvientes: hagan todo lo que l les diga. Y ah Jess hace el milagro. Se dan cuenta? Mara, le dio una orden a Jess!! S, le dio una orden, como tpica mam, le dijo, no me importa, lo vas a hacer igual, y Mara saba que Jess iba a obedecer. Es decir, no estaba en el plan divino que Jess atendiera las necesidades de esa boda, pero lo hizo igual a pedido de Mara. Chicos, Mara es la mam de Jess, no se olviden. Y Mara es la debilidad de Jess. Jess obedece a Mara, y hace cualquier cosa por ella. Jess la mira como a su mam porque simplemente es su mam. 7. Mara durante la Pasin de Jess y al pie de la Cruz.
Y ahora viene la parte ms dolorosa de la vida de Mara y es tener que soportar que a Jess lo torturen, lo claven en la cruz y lo maten. Los apstoles, salvo Juan, lo abandonaron a Jess en este momento, pero Mara estuvo sigui a Jess en toda su Pasin. Piensen lo difcil que puede ser para una madre perder a un hijo. Cualquier madre les dira lo mismo, que lo peor que les puede pasar es perder a sus hijos. Y Mara, no slo perdi a su hijo, que cri, cuid, am, etc., lo vio morir, y lo vio ser torturado. Imagnense el dolor de Mara. Encima ella saba que no poda interferir, no poda hacer nada, una impotencia debe haber sentido. Sufri a ms no poder. Una vez crucificado Jess, cerca de morir, estaban el apstol Juan y Mara, Jess le dice a su Madre: Mujer, aqu tienes a tu hijo y despus le dijo a su discpulo: Aqu tienes a tu madre. Este momento es muy importante. Jess nos dice a todos nosotros, que Mara es nuestra Madre. Todos los cristianos, representados en San Juan somos hijos de Mara. Mara abraza a todos como madre, nos cuida a todos como madre, nos gua y ensea como madre. Por eso es importante aprender de Mara, porque Mara tambin es madre nuestra y nos ama como nuestra mam, ya seamos altos, petizos, gordos, flacos, rubios, morochos y con todos nuestros defectos y nuestras debilidades. Mara tiene un amor inmenso hacia nosotros y va a estar siempre con nosotros. Desde aquel momento Juan recibi a Mara en su casa. Esta es una invitacin para que todos hagamos lo mismo. Tenemos que recibir a Mara en nuestras casas y en nuestras vidas. Mara quiere que la invoquemos, que la invitemos, que nos acerquemos a ella con confianza, y que le pidamos que se nos manifieste como nuestra Madre. Tenemos que pedirle ayuda a Mara, acercarnos a ella, plantearle nuestros problemas, nuestras debilidades, y ella nos va a escuchar y nos va a ayudar.
Algunas ideas importantes sobre Mara para tener en cuenta:
1.
Mara guardaba todas estas cosas y las meditaba en su corazn.
Muchas veces, cuando se la menciona a Mara, se dice que ella guardaba todas aquellas cosas que no entenda y sus sufrimientos en su corazn. Es re lindo esto. Ella tena una fe inmensa, ms grande que la que todos nosotros podamos tener. Seguramente Mara guardaba sus dolores y las cosas que no entenda en su corazn para ofrecrselas a Dios, confiando en l. Nosotros tambin podemos hacer esto. Miren cuanto sufri Mara, miren la misin que ella tena, y ella nunca perdi la fe. Nosotros tambin sufrimos, y tambin vamos a tener momentos de duda, y no vamos a entender muchas cosas, pero nosotros tambin podramos guardarnos estas cosas en nuestros corazones para ofrecrselas a Dios, confiando en l y sabiendo que todo va a estar bien.
2.
Humildad de Mara y el S de Mara.
Mara era una persona muy humilde. Por empezar era pobre. A ella Dios le pide una misin importantsima, traer al Salvador al mundo. Y ella dice simplemente: Yo soy la servidora del Seor, hgase en mi lo que has dicho (Lc. 1, 38). Mara supo reconocerse un instrumento del Seor aun cuando iba a ser la madre de Dios. A Mara se le anunciaba esta misin importantsima y sin embargo no se ensalz ni se engrandeci sino que supo aceptarlo con sencillez y humildad. Ese SI de Mara fue tambin un signo de total entrega a la voluntad de Dios, ella no dudo ni cuestion lo que Dios le peda sino que lo acept aun sin saber lo que
La Virgen Mara,
esto implicaba. Mara dio un s totalmente incondicional, y totalmente humilde. Piensen cunto nos cuesta a nosotros decirle s a Dios, inclusive para las cosas ms chicas. La humildad no implica simplemente mantener la cabeza gacha y no engrandecerse sino ms bien implica anteponer siempre la voluntad de mi prjimo, y por sobre todo la de Dios, a la ma. Mara supo comprender ms que nadie, que estamos en este mundo para servir y no para ser servidos.
3.
La virginidad, la pureza y la santidad de Mara.
Mara tiene muchas cosas para ensearnos. Ella es un ejemplo. Es modelo de pureza y de santidad. A nosotros nos cuesta mucho no pecar, nos cuesta llevarnos bien con nuestra familia, nos cuesta ser puros, nos cuesta ser puros tambin en lo sexual. Hay tantas distracciones hoy en da, que nos quedamos enganchados con cualquier cosa, y nos cuesta mirar al Cielo. Mara sabe de todas estas cosas, ella ms que nadie nos puede ayudar a solucionarlas. Mirndola a Mara podemos aprender a ser ms puros. Si nos cuesta seguir con nuestros ideales, si nos cuesta llegar vrgenes al matrimonio, miremos a Mara y aprendamos de ella. Ella es ejemplo de madre, ejemplo de pureza y ejemplo de santidad. Mara nos va a ayudar, y para eso hay que dejar que ella nos ayude.
4.
Mara como Madre y como nuestra Madre.
Esto ya lo hablamos, pero es bueno dejarlo bien en claro. Mara es nuestra mam, y quiere que la veamos como mam. Mara nos conoce, y sabe cmo ayudarnos. Ella nos pide que nos acerquemos a ella por medio de la oracin, y que la tengamos presente en nuestras vidas. Ella nos va a ayudar con todos nuestros problemas, nos va a ayudar cuando no entendamos, nos va a ayudar a decirle s a Dios, nos va a ayudar cuando nos cueste verlo, nos va a ayudar a ser puros, nos va a ayudar cuando estemos sufriendo, cuando tengamos mucho dolor. Ella nos va a cuidar.
5.
Jess es el camino, y Mara es el atajo.
Mara es la debilidad de Jess. Como en las bodas de Can que Mara le pidi vino y Jess obedeci, Mara tambin reza por nosotros, y le pide a Jess por nosotros. Jess es el camino hacia la felicidad y hacia Dios, y Mara es el atajo. Por Mara, nos va a costar todo mucho menos, porque Mara realmente nos ayuda, nos cuida y nos gua y reza por nosotros.
Para terminar les voy a contar un par de cuentos. Una se trata de un santo, San Juan Mara Vianney, tambin conocido como el Santo Cura de Ars. Este hombre tena un don, poda ver los pecados. Se hizo muy famoso por sus confesiones, es una poca iban 300 peregrinos por da a confesarse. Se pasaba casi 16 horas por da confesando. Resulta que una vez, el Cura de Ars, estaba confesando, y decide hacer un recreo para ir a almorzar. Como siempre, haba una larga cola de gente esperando para poder confesarse. Cuando sale del confesionario se acerca a la cola de gente, y mira a una mujer y le dice: con vos quiero hablar primero cuando vuelva de almorzar. Era una mujer muy creyente y que rezaba mucho y le peda mucho a la Virgen. La mujer entr a confesarse, ella estaba muy preocupada por su marido. Resulta que el marido se haba suicidado, se haba lanzado con una roca desde un puente. La mujer crey que se iba a ir al infierno, y por eso estaba preocupada. El cura de Ars, sin que la mujer todava le dijera nada del marido le dijo: no te preocupes por tu marido, l est ahora en el purgatorio curando sus pecados, la mujer le dice: cmo puede ser si mi marido pecaba mucho, y si se suicid? no debera estar en el infierno?. Pero el cura de Ars le dijo: en tu casa, en el mueble de tu cuarto, en un cajn tens una imagen de la Virgen Mara, todas las noches, cuando tu marido volva de trabajar, le dejaba una rosa a la Virgen. Les cuento otra cuentito. Este no es real, pero es divertido. Resulta que Pedro, que cuidaba las puertas del Cielo, tena un gran problema. Estaba entrando un montn de gente que supuestamente no debera entrar. Un montn de gente entraba y Pedro no poda controlarlo! Y todo era por una seora, que tena un lazo enorme que lo lanzaba a la gente que todava no haba entrado al Cielo y se traa por tirada cientos de personas. La seora segua y segua trayendo gente, un montn. Pedro estaba re preocupado. Crea que Jess se iba a enojar, porque no estaba cumpliendo bien su misin. Entonces Pedro, medio enojado y mufado, lo va a buscar a Jess, y le dice: Che Jess, mir, hay una vieja que est trayendo un montn de gente que no debera entrar, estoy harto, hac algo para pararla!. Jess entonces le responde: Pedrn, no te preocupes tanto, esa vieja es mi mam. Y era Mara, que desde un rincn del Cielo, con un Rosario enorme, traa a muchsima gente honesta y que le rezaba y peda a Mara. Estos dos cuentos son un poco para demostrarles la fuerza que tiene Mara, y lo tanto que puede hacer por nosotros. La oracin a Mara tiene una fuerza impresionante, por eso el rezamos, porque ella tambin reza por nosotros y nos ayuda muchsimo.
Por eso, una buena manera de que ustedes le pidan a Mara su ayuda por medio de la oracin. Ella tiene su propia oracin, el Ave Mara, ahora cuantas veces lo rezamos?, tambin se implemento el rezo del Rosario y hay otras maneras como por ejemplo las peregrinaciones a Lujn. Mara en sus apariciones pide que se le rece, quien puede interceder mejor ante su hijo que ella? Una vez me dijeron que cada Ave Mara del Rosario, es un te quiero a la Virgen, que regalo mas lindo le puede dar un hijo a una Madre. Tambin pide perseverancia, ella es buena pero nos pide un mnimo esfuerzo. Por eso, pregntense ustedes, le dedican tiempo a Mara rezndole, hablndole? Ahora que estn preparndose para la Confirmacin, piensen que ustedes van a decirle que S a Dios, y van a decirle S al camino que nos muestra Jess. Pensemos en el S que le dijo Mara al Seor, en lo importante que fue. Ella nos va a ayudar, y de hecho nos est ayudando a que nuestro S, sea un s bien fuerte y que dure para todas nuestras vidas.
F31-04.
Documento: Ftima Historia de la Aparicin
FTIMA: HISTORIA
La aparicin de la Santsima Virgen en Ftima ha sido uno de los acontecimientos marianos ms importantes de la historia. Entrate de la historia tal y como ocurri. En 1917, en el momento de las apariciones, Ftima era una ciudad desconocida de 2.500 habitantes, situada a 800 metros de altura y a 130 kilmetros al norte de Lisboa, casi en el centro de Portugal. Hoy Ftima es famosa en todo el mundo y su santuario lo visitan innumerables devotos. All, la Virgen se manifest a nios de corta edad: Luca, de diez aos; Francisco, su primo, de nueve aos, un jovencito tranquilo y reflexivo, y Jacinta, hermana menor de Francisco, muy vivaz y afectuosa. Tres nios campesinos muy normales, que no saban ni leer ni escribir, acostumbrados a llevar a pastar a las ovejas todos los das. Nios buenos, equilibrados, serenos, valientes, con familias atentas y premurosas. Los tres haban recibido en casa una primera instruccin religiosa, pero slo Luca haba hecho ya la primera comunin. Las apariciones estuvieron precedidas por un "preludio anglico": un episodio amable, ciertamente destinado a preparar a los pequeos para lo que vendra. Luca misma, en el libro Lucia racconta Ftima (Editrice Queriniana, Brescia 1977 y 1987) ha relatado el orden de los hechos, que al comienzo slo la tuvieron a ella como testigo. Era la primavera de 1915, dos aos antes de las apariciones, y Luca estaba en el campo junto a tres amigas. Y esta fue la primera manifestacin del ngel: Sera ms o menos medioda, cuando estbamos tomando la merienda. Luego, invit a mis compaeras a recitar conmigo el rosario, cosa que aceptaron gustosas. Habamos apenas comenzado, cuando vimos ante nosotros, como suspendida en el aire, sobre el bosque, una figura, como una estatua de nieve, que los rayos del sol hacan un poco transparente. "Qu es eso?", preguntaron mis compaeras, un poco atemorizadas. "No lo s". Continuamos nuestra oracin, siempre con los ojos fijos en aquella figura, que desapareci justo cuando terminbamos (ibd., p. 45). El hecho se repiti tres veces, siempre, ms o menos, en los mismos trminos, entre 1915 y 1916. Lleg 1917, y Francisco y Jacinta obtuvieron de sus padres el permiso de llevar tambin ellos ovejas a pastar; as cada maana los tres primos se encontraban con su pequeo rebao y pasaban el da juntos en campo abierto. Una maana fueron sorprendidos por una ligera lluvia, y para no mojarse se refugiaron en una gruta que se encontraba en medio de un olivar. All comieron, recitaron el rosario y se quedaron a jugar hasta que sali de nuevo el sol. Con las palabras de Luca, los hechos sucedieron as: ... Entonces un viento fuerte sacudi los rboles y nos hizo levantar los ojos... Vimos entonces que sobre el olivar vena hacia nosotros aquella figura de la que ya he hablado. Jacinta y Francisco no la haban visto nunca y yo no les haba hablado de ella. A medida que se acercaba, podamos ver sus rasgos: era un joven de catorce o quince aos, ms blanco que si fuera de nieve, el sol lo haca transparente como de cristal, y era de una gran belleza. Al llegar junto a nosotros dijo: "No tengan miedo. Soy el ngel de la paz. Oren conmigo". Y arrodillado en la tierra, inclin la cabeza hasta el suelo y nos hizo repetir tres veces estas palabras: "Dios mo, yo creo, adoro, espero y te amo. Te pido perdn por los que no creen, no adoran, no esperan y no te aman". Luego, levantndose, dijo:
DE LA
APARICIN
"Oren as. Los corazones de Jess y Mara estn atentos a la voz de sus splicas". Sus palabras se grabaron de tal manera en nuestro espritu, que jams las olvidamos y, desde entonces, pasbamos largos perodos de tiempo prosternados, repitindolas hasta el cansancio (ibd, p. 47). En el prefacio al libro de Luca, el padre Antonio Mara Martins anota con mucha razn que la oracin del ngel "es de una densidad teolgica tal" que no pudo haber sido inventada por unos nios carentes de instruccin. "Ha sido ciertamente enseada por un mensajero del Altsimo", contina el estudioso. "Expresa actos de fe, adoracin, esperanza y amor a Dios Uno y Trino". Durante el verano el ngel se present una vez ms a los nios, invitndolos a ofrecer sacrificios al Seor por la conversin de los pecadores y explicndoles que era el ngel custodio de su patria, Portugal. Pas el tiempo y los tres nios fueron de nuevo a orar a la gruta donde por primera vez haban visto al ngel. De rodillas, con la cara hacia la tierra, los pequeos repiten la oracin que se les ense, cuando sucede algo que llama su atencin: una luz desconocida brilla sobre ellos. Luca lo cuenta as: Nos levantamos para ver qu suceda, y vimos al ngel, que tena en la mano izquierda un cliz, sobre el que estaba suspendida la hostia, de la que caan algunas gotas de sangre adentro del cliz. El ngel dej suspendido el cliz en el aire, se acerc a nosotros y nos hizo repetir tres veces: "Santsima Trinidad, Padre, Hijo y Espritu Santo, yo te ofrezco el preciossimo cuerpo, sangre, alma y divinidad de Jesucristo...". Luego se levant, tom en sus manos el cliz y la hostia; me dio la hostia santa y el cliz lo reparti entre Jacinta y Francisco... (ibd., p. 48). El ngel no volvi ms: su tarea haba sido evidentemente la de preparar a los nios para los hechos grandiosos que les esperaban y que tuvieron inicio en la primavera de 1917, cuarto ao de la guerra, que vio tambin la revolucin bolchevique. El 13 de mayo era domingo anterior a la Ascensin. Luca, Jacinta y Francisco haban ido con sus padres a misa, luego haban reunido sus ovejas y se haban dirigido a Cova da Iria, un pequeo valle a casi tres kilmetros de Ftima, donde los padres de Luca tenan un cortijo con algunas encinas y olivos. Aqu, mientras jugaban, fueron asustados por un rayo que surc el cielo azul: temiendo que estallara un temporal, decidieron volver, pero en el camino de regreso, otro rayo los sorprendi, an ms fulgurante que el primero. Dice Luca: A los pocos pasos, vimos sobre una encina a una Seora, toda vestida de blanco, ms brillante que el sol, que irradiaba una luz ms clara e intensa que la de un vaso de cristal lleno de agua cristalina, atravesada por los rayos del sol ms ardiente. Sorprendidos por la aparicin, nos detuvimos. Estbamos tan cerca que nos vimos dentro de la luz que la rodeaba o que ella difunda. Tal vez a un metro o medio de distancia, ms o menos... (ibd., p. 118). La Seora habl con voz amable y pidi a los nios que no tuvieran miedo, porque no les hara ningn dao. Luego los invit a venir al mismo sitio durante seis meses consecutivos, el da 13 a la misma hora, y antes de desaparecer elevndose hacia Oriente aadi: "Reciten la corona todos los das para obtener la paz del mundo y el fin de la guerra". Los tres haban visto a la Seora, pero slo Luca haba hablado con ella; Jacinta haba escuchado todo, pero Francisco haba odo slo la voz de Luca.
La Virgen Mara,
Luca precis despus que las apariciones de la Virgen no infundan miedo o temor, sino slo "sorpresa": se haban asustado ms con la visin del ngel. En casa, naturalmente, no les creyeron y, al contrario, fueron tomados por mentirosos; as que prefirieron no hablar ms de lo que haban visto y esperaron con ansia, pero con el corazn lleno de alegra, que llegara el 13 de junio. Ese da los pequeos llegaron a la encina acompaados de una cincuentena de curiosos. La aparicin se repiti y la Seora renov la invitacin a volver al mes siguiente y a orar mucho. Les anunci que se llevara pronto al cielo a Jacinta y Francisco, mientras Luca se quedara para hacer conocer y amar su Corazn Inmaculado. A Luca, que le preguntaba si de verdad se quedara sola, la Virgen respondi: "No te desanimes. Yo nunca te dejar. Mi Corazn Inmaculado ser tu refugio y el camino que te conducir hasta Dios". Luego aade Luca en su libro: En el instante en que dijo estas ltimas palabras, abri las manos y nos comunic el reflejo de aquella luz inmensa. En ella nos veamos como inmersos en Dios. Jacinta y Francisco parecan estar en la parte de la luz que se elevaba al cielo y yo en la que se difunda sobre la tierra. En la palma de la mano derecha de la Virgen haba un corazn rodeado de espinas, que parecan clavarse en l. Comprendimos que era el Corazn Inmaculado de Mara, ultrajado por los pecados de la humanidad, y que peda reparacin (ibd., p. 121). Cuando la Virgen desapareci hacia Oriente, todos los presentes notaron que las hojas de las encinas se haban doblado en esa direccin; tambin haban visto el reflejo de la luz que irradiaba la Virgen sobre el rostro de los videntes y cmo los transfiguraba. El hecho no pudo ser ignorado: en el pueblo no se hablaba de otra cosa, naturalmente, con una mezcla de maravilla e incredulidad. La maana del 13 de julio, cuando los tres nios llegaron a Cova da Iria, encontraron que los esperaban al menos dos mil personas. La Virgen se apareci a medioda y repiti su invitacin a la penitencia y a la oracin. Solicitada por sus padres, Luca tuvo el valor de preguntarle a la Seora quin era; y se atrevi a pedirle que hiciera un milagro que todos pudieran ver. Y la Seora prometi que en octubre dira quin era y lo que quera y aadi que hara un milagro que todos pudieran ver y que los hara creer. Antes de alejarse, la Virgen mostr a los nios los horrores del infierno (esto, sin embargo, se supo muchos aos despus, en 1941, cuando Luca, por orden de sus superiores escribi las memorias recogidas en el libro ya citado. En ese momento, Luca y sus primos no hablaron de esta visin en cuanto haca parte de los secretos confiados a ellos por la Virgen, cuya tercera parte an se ignora) y dijo que la guerra estaba por terminar, pero que si los hombres no llegaban a ofender a Dios, bajo el pontificado de Po XII estallara una peor. Cuando vean una noche iluminada por una luz desconocida, sabrn que es el gran signo que Dios les da de que est por castigar al mundo a causa de sus crmenes, por medio de la guerra, del hambre y de la persecucin a la Iglesia y al Santo Padre. Para impedirla, quiero pedirles la consagracin de Rusia a mi Corazn Inmaculado y la comunin reparadora los primeros sbados. Si cumplen mi peticin, Rusia se convertir y vendr la paz. Si no, se difundirn en el mundo sus horrores, provocando guerras y persecuciones a la Iglesia... Al final, mi Corazn Inmaculado triunfar. El Santo Padre me consagrar Rusia, que se convertir, y se le conceder al mundo un perodo de paz... (ibd., p. 122). Despus de esta aparicin, Luca fue interrogada de modo muy severo por el alcalde, pero no revel a ninguno los secretos confiados por la Virgen.
El 13 de agosto, la multitud en Cova era innumerable: los nios, sin embargo, no llegaron. A medioda en punto, sobre la encina, todos pudieron ver el relmpago y la pequea nube luminosa. La Virgen no haba faltado a su cita! Qu haba sucedido? Los tres pastorcitos haban sido retenidos lejos del lugar de las apariciones por el alcalde, que con el pretexto de acercarlos en auto, los haba llevado a otro lado, a la casa comunal, y los haba amenazado con tenerlos prisioneros si no le revelaban el secreto. Ellos callaron, y permanecieron encerrados. Al da siguiente hubo un interrogatorio con todas las de la ley, y con otras amenazas, pero todo fue intil, los nios no abandonaron su silencio. Finalmente liberados, los tres pequeos fueron con sus ovejas a Cova da Iria el 19 de agosto, cuando, de repente, la luz del da disminuy, oyeron el relmpago y la Virgen apareci: pidi a los nios que recitaran el rosario y se sacrificaran para redimir a los pecadores. Pidi tambin que se construyera una capilla en el lugar. Los tres pequeos videntes, profundamente golpeados por la aparicin de la Virgen, cambiaron gradualmente de carcter: no ms juegos, sino oracin y ayuno. Adems, para ofrecer un sacrificio al Seor se prepararon con un cordel tres cilicios rudimentarios, que llevaban debajo de los vestidos y los hacan sufrir mucho. Pero estaban felices, porque ofrecan sus sufrimientos por la conversin de los pecadores. El 13 de septiembre, Cova estaba atestada de personas arrodilladas en oracin: ms de veinte mil. A medioda el sol se vel y la Virgen se apareci acompaada de un globo luminoso: invit a los nios a orar, a no dormir con los cilicios, y repiti que en octubre se dara un milagro. Todos vieron que una nube cndida cubra a la encina y a los videntes. Luego reapareci el globo y la Virgen desapareci hacia Oriente, acompaada de una lluvia, vista por todos, de ptalos blancos que se desvanecieron antes de tocar tierra. En medio de la enorme emocin general, nadie dudaba que la Virgen en verdad se haba aparecido. El 13 de octubre es el da del anunciado milagro. En el momento de la aparicin se llega a un clima de gran tensin. Llueve desde la tarde anterior. Cova da Iria es un enorme charco, pero no obstante miles de personas pernoctan en el campo abierto para asegurar un buen puesto. Justo al medioda, la Virgen aparece y pide una vez ms una capilla y predice que la guerra terminar pronto. Luego alza las manos, y Luca siente el impulso de gritar que todos miren al sol. Todos vieron entonces que la lluvia ces de golpe, las nubes se abrieron y el sol se vio girar vertiginosamente sobre s mismo proyectando haces de luz de todos los colores y en todas direcciones: una maravillosa danza de luz que se repiti tres veces. La impresin general, acompaada de enorme estupor y preocupacin, era que el sol se haba desprendido del cielo y se precipitaba a la tierra. Pero todo vuelve a la normalidad y la gente se da cuenta de que los vestidos, poco antes empapados por el agua, ahora estn perfectamente secos. Mientras tanto la Virgen sube lentamente al cielo en la luz solar, y junto a ella los tres pequeos videntes ven a san Jos con el Nio. Sigue un enorme entusiasmo: las 60.000 personas presentes en Cova da Iria tienen un nimo delirante, muchos se quedan a orar hasta bien entrada la noche. Las apariciones se concluyen y los nios retoman su vida de siempre, a pesar de que son asediados por la curiosidad y el inters de un nmero siempre mayor de personas: la fama de Ftima se difunde por el mundo. Entre tanto las predicciones de la Virgen se cumplen: al final de 1918 una epidemia golpea a Ftima y mina el organismo de Francisco y Jacinta. Francisco muere santamente en abril del ao siguiente como consecuencia del mal, y Jacinta en 1920, despus de muchos sufrimientos y de una dolorossima operacin.
En 1921, Luca entra en un convento y en 1928 pronuncia los votos. Ser sor Mara Luca de Jess. Custodia de los secretos, Luca ha revelado slo dos: el primero trata de la visin horrible del infierno, el segundo de la difusin del atesmo en el mundo a causa del bolchevismo y la segunda guerra mundial. Esta, haba dicho la Virgen, estara precedida por un gran signo: en efecto, la noche entre el 24 y el 25 de enero de 1939, vspera de la guerra, se vio en todos lados, tambin en Italia, un cielo rojo con resplandores blancos, que fue llamado "aurora boreal". Sor Luca fue monja carmelita en Coimbra, Portugal. Muri recientemente el 13 de febrero de 2005 teniendo 97 aos de edad. El da de su funeral, el papa Juan Pablo II dio un muy lindo mensaje recordando sus encuentros con Luca, y su vida. Se sabe que, luego de concluir el ciclo de Ftima, Luca ha tenido otras apariciones de la Virgen (en 1923, 1925 y 1929), que le ha pedido la devocin de los primeros sbados y la consagracin de Rusia. En Ftima las peticiones de la Virgen han sido atendidas: ya en 1919 fue erigida por el pueblo una primera modesta capilla. En 1922
se abri el proceso cannico de las apariciones y el 13 de octubre se hizo pblica la sentencia de los juicios encargados de valorar los hechos: "Las manifestaciones ocurridas en Cova da Iria son dignas de fe y, en consecuencia, se permite el culto pblico a la Virgen de Ftima". Tambin los papas, de Po XII a Juan Pablo II, han estimado mucho a Ftima y su mensaje. Movido por una carta de sor Luca, Po XII consagraba el mundo al Corazn Inmaculado de Mara el 31 de octubre de 1942. Pablo VI hizo referencia explcita a Ftima con ocasin de la clausura de la tercera sesin del Concilio Vaticano II. Juan Pablo II fue personalmente a Ftima el 12 de mayo de 1982: en su discurso agradeci a la Madre de Dios por su proteccin justamente un ao antes, cuando se atent contra su vida en la plaza de San Pedro. Con el tiempo, se han construido en Ftima una grandiosa baslica, un hospital y una casa para ejercicios espirituales. Junto a Lourdes, Ftima es uno de los santuarios marianos ms importantes y visitados del mundo.
Fuente: www.encuentra.com
La Virgen Mara.
F31-05.
Dinmica: Mara
Esta dinmica puede ser realizada de diversas maneras. Bsicamente, el grupo se divide en pequeos grupos para analizar una o dos de las lecturas que narran un episodio relacionado con la Virgen. Una buena idea es dar a cada equipo una cartulina para que expresen sus ideas, hagan un dibujo y luego lo expongan al grupo. Se divide a los chicos en grupos de tres o cuatro y se da a cada uno dos lecturas del evangelio donde se destaque la presencia de la Virgen Mara. Estos relatos deben ser buscados en la Biblia, ledos y charlados en cada grupo. Escribirn en una hoja el ttulo del relato y las actitudes que rescatan de la Virgen Mara. Tambin tratarn de sacar alguna reflexin o enseanza para nosotros. Terminado este momento se juntarn en torno a la mesa y formarn una lnea histrica de la vida de Mara. Esto ayudar a los chicos a ubicarse y ordenarse un poco en cuanto al relato evanglico de manera grfica. A continuacin cada grupo explicar el momento que le toc analizar y qu actitudes destacan de la Virgen, qu cosas surgieron en el grupo, cmo se imaginan la situacin y qu mensaje nos deja para nuestras vidas. Estas son las lecturas del Evangelio en las que aparece Mara para repartir a los grupitos:
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. La Anunciacin del ngel Gabriel. (Lc. 1, 26-38) La Visitacin de Mara a su prima Isabel. (Lc. 1, 39-45) El nacimiento de Jess. (Lc. 2, 1-19) La Profeca de Simen. (Lc. 2, 33-35) La prdida y hallazgo del nio Jess en el Templo. (Lc. 2, 41-52) Las bodas de Can. (Jn. 2, 1-12) Mara durante la Pasin de Jess y al pie de la Cruz. (Jn. 19, 25-27)
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Festividades Marianas
Santa Mara, Madre de Dios 1 de enero Precepto Anunciacin 04 de abril
Virgen de Ftima 13 de mayo
La Visitacin de Mara 31 de mayo
Inmaculado Corazn de Mara 4 de junio
Asuncin de Mara 15 de agosto Precepto
Natividad de Mara 8 de septiembre
Inmaculada Concepcin de Mara 8 de diciembre Precepto
Da de la semana dedicado a la Virgen: el sbado.
La Virgen Mara.
F31-06.
Oracin: Soy todo tuyo Mara
SOY
TODO TUYO
MARA
Virgen Mara, Madre ma, me consagro a ti y confo en tus manos toda mi existencia. Acepta mi pasado con todo lo que fue. Acepta mi presente con todo lo que es. Acepta mi futuro con todo lo que ser. Con esta total consagracin te confo cuanto tengo y cuanto soy, todo lo que he recibido de Dios. Te confo mi inteligencia, mi voluntad, mi corazn. Deposito en tus manos mi libertad, mis ansias y mis temores, mis esperanzas y mis deseos, mis tristezas y mis alegras. Custodia mi vida y todos mis actos para que le sea ms fiel al Seor y con tu ayuda alcance la salvacin. Te confo Oh Mara! mi cuerpo y mis sentidos para que se conserven puros y me ayuden en el ejercicio de las virtudes. Te confo mi alma para que t la preserves del mal. Hazme partcipe de una santidad igual a la tuya; hazme conforme a Cristo, ideal de mi vida. Te confo mi entusiasmo y el ardor de mi juventud, para que t me ayudes a no envejecer en la fe. Te confo mi capacidad y deseos de amar; ensame y aydame a amar como t has amado y como Jess quiere que se ame. Te confo mis incertidumbres y angustias para que en tu corazn yo encuentre seguridad, sostn y luz en cada instante de mi vida. Con esta consagracin me comprometo a imitar tu vida. Acepto las renuncias y sacrificios que esta eleccin comporta y te prometo, con la gracia de Dios y con tu ayuda, ser fiel al compromiso asumido. Oh Mara!, soberana de mi vida y de mi conducta, dispn de m y de todo lo que me pertenece, para que camine siempre junto al Seor bajo tu mirada de Madre. Oh Mara! Soy todo tuyo y todo lo que poseo te pertenece ahora y siempre. Amn!
Ficha n 32
SANTIDAD
TEMA DE LA FICHA: Descubrir que todos somos llamados a la santidad y que realmente es posible lograrlo. Entender a la santidad como la verdadera felicidad y alegra que significa estar con Dios. Comenzar nuestra vida de santidad ahora.
F32-01.
Mural de santos
El coordinador preparar antes de empezar el encuentro un mural en un afiche con fotos y cosas de santos. En lugar de hacer un mural lo pueden hacer directamente sobre la mesa. Los coordinadores llevarn recortes de oraciones, fotos, imgenes, libros (si tienen), y todo lo que tenga alguna relacin con algn santo aunque no sea conocido. Mientras ms santos puedan poner, mejor. Para conseguir imgenes pueden buscar en alguna pgina de Internet e imprimir una gran cantidad de ellas y recortarlas. Sera ideal que los coordinadores tengan una breve idea de la vida de alguno de los santos, por lo menos los ms conocidos (p. ej: Santa Mara, San Agustn, San Pablo, Santo Toms de Aquino, San Francisco de Ass, etc.) Dejen que los chicos miren la mesa, que investiguen las cosas que hay ah por unos minutos. Cuntos santos hay en el mural? Hay ms santos? Cuntos conocen? Qu es lo que conocen de esos santos? Cmo fueron sus vidas? Qu hicieron estas personas para ser santos? A quin siguieron? Resaltar que todos ellos fueron seres humanos, personas que tuvieron una vida con todas sus complicaciones, algunos eran grandes pecadores, pero todos ellos se dejaron guiar por el Espritu Santo y transformar por el amor de Jess. Hablar sobre algunos santos en particular y sobre la santidad en general. Complementar esta dinmica con alguna otra de esta ficha.
F32-02.
Epitafio
Proponer a los chicos escribir su propio EPITAFIO. El Epitafio es una leyenda que se pone en la cabecera de una tumba para recordar quin fue y que hizo en vida una persona. Es un breve obituario (ver recurso: F16-06) Nosotros vamos a escribir nuestro epitafio para que el mundo sepa eternamente quienes fuimos, contando:
Santidad.
1) Cmo fui llamado a la fe. 2) Cmo fue mi vida. Una sntesis. Incluye el futuro. 3) Por qu cosas me gustara que me recuerden. Dar 15 minutos para hacer esto. Hacer una puesta en comn. Complementar con otras dinmicas relacionando esta actividad con la santidad.
F32-03.
Felices los que siguen a Jess Mural con fotos

Materiales: una cartulina, fotos de los chicos. Duracin: media reunin. Para este encuentro se le ha pedido a los padres, sin que los chicos se enteren, una foto de cada uno de ellos. Este es una buena oportunidad para hablar con los padres sobre lo que viven los chicos en el grupo. A la vez se los compromete para que sus hijos sigan participando del grupo. Sino tambin pueden conseguir fotos sacndolas los propios coordinadores en reuniones anteriores (v. gr. con una cmara digital). El coordinador antes de la reunin, preparar una cartulina o afiche con las fotos de cada uno de los chicos pegadas y con la siguiente frase: FELICES LOS QUE SIGUEN A JESS. La pregunta que guiar la puesta en comn ser: Estas personas pueden ser santos? Dejar que los chicos hablen acerca de lo que ellos creen que es la santidad, si es posible ser santos en el mundo que vivimos, qu se imaginan que tendramos que hacer para ser santos. El coordinador tendra que intervenir lo menos posible en esta etapa. Hablar sobre la siguiente frase que dijo Jess: Sean perfectos como mi Padre es perfecto (Mt. 5, 48). Relacionar: Santidad y Bienaventuranzas o felicidad (Mt. 5, 1-12, ver ficha 09). Complementar esta dinmica con otras de esta ficha. Iluminacin de la Palabra: Mt. 4,18-22 y 1 Ped. 1,13-16. Conclusiones: SANTO ES SLO DIOS: Estamos llamados a participar de la santidad que significa seguir a Cristo, imitarlo. SER SANTO ES SER FELIZ: Ser Santo es ser Bienaventurados es decir beato, es decir feliz. Es saberse necesitado de Dios. ESTAMOS EN CAMINO DE LA SANTIDAD: Procuramos lo que Dios nos ofrece en un camino de gracia.
F32-04.
Cada uno con un santo

Para hacer esta dinmica tienen que haber pedido con una semana de anticipacin que los chicos investiguen acerca de algn santo, el que ms les guste o por asignacin, para exponerlo en la reunin. No es necesario ni
conveniente que todos los del grupo preparen la exposicin, basta con que 4 5 lo hagan. Tambin pueden hacerlo en grupitos. Las preguntas que orientarn la investigacin y la exposicin sern las siguientes: Cmo fue la vida del santo que elegiste? Qu te llam ms la atencin? vida? Con qu dificultades se encontr en su vida? Cmo dio testimonio de Jess a lo largo de su Qu mensaje o mensajes nos deja hoy en da?
Compartir en grupo y discutir acerca de la vida de los santos. Qu es la santidad? Estamos todos llamados a la santidad? Es posible ser santos? De qu sirve la experiencia de los santos que nos antecedieron? Etc.
Santidad.
F32-05.
Qu es la santidad? Por Mamerto Menapace
QU
ES LA
SANTIDAD?
Por: Mamerto Menapace
Mamerto Menapace nos habla del valor de la santidad desde san Hctor, el primer santo argentino. Hace uno varios aos atrs naca en Buenos Aires, hijo de padres espaoles, Hctor Valdivieso. Lo bautizaban en la antigua iglesia de san Nicols de Bari, y de chiquito se volvi con sus padres a las europas y andando el tiempo entr a ser religioso de las escuelas cristianas fundadas por Lasalle. Una vida bastante normal, trabajaba en un colegio en la parte norte de las Espaas. Le va a tocar un tiempo difcil de enfrentamientos. Y antes de comenzar la guerra civil espaola le toca dar testimonio con su vida muriendo por el hecho de ser religioso. Uno dira pero donde la santidad? Porque es probable que en una historia tan dura en donde murieron tantos miles de un lado y del otro por qu rescatar a este personaje?, porque sufri ms que los dems? San Agustn dice que lo que hace al mrtir no es el sufrimiento sino la razn por la que muere y, ese muchacho, junto con otros compaeros, muri por dar testimonio de haber entregado su vida al Seor. La muerte le fue impuesta por el hecho de ser religioso y de esa manera dio testimonio con su vida. La santidad consiste en vivir y morir por una misma razn. Yo creo que el que vive bien, haciendo bien lo que le toca hacer, ese llega a la santidad y, si adems muere por el motivo de haber querido hacer bien y ser autntico con lo que hizo en su vida, as se llega a la santidad. Despus de todo la santidad no es algo tan extraordinario, todos estamos llamados a ella. Si hacs bien lo que te toca hacer y si sos capaz de morir por aquello de lo que vivs entonces vos tambin sos un santo. Con la alegra para todos que el Seor nos bendiga en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo
Ficha n 33
LA BIBLIA
TEMA DE LA FICHA: Descubrir el sentido de la Biblia, su mensaje y valor en cada una de sus vidas. Esta ficha tiende a disponer a los chicos a encontrarse con la Palabra de Dios desde un punto de vista diferente al que estaban acostumbrados: ya no como un simple libro con historias viejas que nos les decan nada, sino como la Palabra misma de Dios que les habla a cada uno directo al corazn.
F33-01.
Dinmica de la foto
Se llama la dinmica de la foto. Se pide a cada uno de los chicos que traiga una foto, y que la muestre al grupo. Cada uno de los chicos describir la situacin en la que fue tomada dicha foto: de cuando es, de quien, que les recuerda (ya sea algo feliz o algo triste), que significa esa foto para ellos, etc. As, pasarn cada uno de los chicos contando cual fue el motivo especial por el cual eligieron y trajeron esa foto. La idea es que los coordinadores tambin participen mostrando sus fotos. CONCLUSIONES: Se pueden sacar algunas conclusiones. La idea es que los chicos solos tiren ideas de porque creen que se eligi esta dinmica para el tema de la Biblia: si le ven alguna conexin o no, cul es esa conexin, etc. La idea es ir construyendo una o varias conclusiones entre todos a partir de la comparacin entre las fotos y la Biblia. Los coordinadores deben guiar a los chicos en esto. Ac proponemos algunas conclusiones: (i) esa foto representa un recuerdo, de alguna experiencia vivida, y ese recuerdo de alguna manera permanece vivo en ellos a travs de dicha foto. La Biblia, tambin fue escrita, (muchos de sus pasajes) sobre la base de recuerdos o a cosas que alguien en algn momento quiso expresar. La diferencia con nuestra explicacin de la foto es grande ya que la Biblia no es un simple recuerdo de algo que pas alguna vez. La Biblia es Palabra de Dios viva y actual. Los autores de la Sagrada Escritura (lo que llamamos Biblia) han recibido un mensaje de parte de Dios y lo han transmitido a los hombres bajo la inspiracin del Espritu Santo. Y han comunicado este mensaje al modo humano, con palabras y por escrito para que entendiramos el mensaje de amor que Dios nos quiere regalar. Este mensaje de Amor es: Su Hijo Jess. (ii) Tomar la idea de que la foto sirve para que se conozcan ms. En todo conocimiento y especialmente en este inicio de caminar juntos hacia la Confirmacin, se debe tener una cierta predisposicin para conocerse ms, y para llegar al otro, debe haber un dilogo que ayude a ese conocimiento y un compartir diariamente nuestras vidas. (Interesarse por la vida del otro, sus alegras y sus tristezas, preocupaciones, etc.)
Esta idea se puede relacionar con la Biblia. Ya que para empezar este camino de un conocimiento ms profundo de Jess, debemos poner todo de nosotros para conocerlo y entenderlo ms. Y quien mejor que la Biblia para
La Biblia,
empezar a conocer a Jess y a su mensaje. En ella veremos que Jess tiene una propuesta fascinante para hacernos. La Biblia es la Palabra de Dios viva. Leyendo la Palabra de Dios escuchamos a aquellos que estuvieron con l, lo escucharon, lo tocaron y nos lo han comunicado (Relacionarlo con el texto que les di para rezar 1JN 1, 1-4). La Palabra de Dios nos habla a cada uno de nosotros en la situacin que se encuentra. Ah vamos a encontrar y a descubrir el mensaje de Dios, el sentido de nuestra fe. Por eso la Biblia nos va a acompaar siempre en los encuentros y la vamos a ir entendiendo cada vez ms.
F33-02.
Dinmica de las cartas

Se les pide a los chicos que escriban una carta. Es importante explicarles que debe ser corta, a una persona determinada y deben contar algo especfico que les haya pasado realmente. Una vez que cada uno termina de escribir la carta, y la leen en vos alta se le puede preguntar varias cosas como por ejemplo: Si le hubieras escrito esa carta a otra persona distinta a la que le habas escrito, hubiese sido igual? Si otra persona que hubiese estado con vos en ese momento hubiese escrito la carta, hubiese sido igual? Si en vez de vivir en Martnez, hubieses vivido en Humahuaca, la carta hubiese sido igual? Qu hubieras cambiado? Si, en lugar de ser estudiante, o trabajador o alumno, fueras panadero o premio Nbel de literatura, la carta hubiera sido igual?
CONCLUSIN: Antes se pensaba que Dios dictaba directamente los textos a su autor. Hoy podemos decir que esto no fue as, ya que Dios se comunica con el hombre de una manera distinta de la cual un hombre se comunica con otro. La Iglesia, despus de mucho reflexionar, nos ensea: " En la composicin de los libros Sagrados, Dios se vali de hombres elegidos, que usaban de todas las facultades y talentos; de este modo obrando Dios en ellos y por ellos, como verdaderos autores, pusieron todo y solo lo que Dios quera. La intencin de Dios cuando revela su mensaje, coincide con la intencin del autor al escribirlo. Por eso es importante el hecho de dar a conocer la Biblia al comenzar un camino de confirmacin, ya que los chicos deben ir creciendo en la relacin personal con Jess. Una buena manera de acercarse es por medio de la lectura de la Palabra de Dios y de la oracin.
F33-03.
No slo de pan vive el hombre

Se presenta un cartel con la siguiente frase extrada del Evangelio: NO SLO DE PAN VIVE EL HOMBRE, SINO DE TODA PALABARA QUE SALE DE LA BOCA DE DIOS. Mt. 4, 4 En primer lugar dejar un tiempo para que los chicos digan lo que creen que significa esta frase. Dejar que se sientan libres para decir lo que les surja.
Tratar de que ellos vayan solos y de a poco descubriendo su significado. Para ello se los puede ir guiando con preguntas. Despus, los coordinadores deben completar lo dicho por los chicos. Por ejemplo situando la frase en su contexto. en qu momento la dijo Jess? por qu la dijo? . Jess dijo esta frase cuando fue tentado por el demonio en el desierto. Leer el pasaje entero de la Biblia en dnde aparece esta frase: Mt. 4, 1-11. Luego ir desglosando la frase en partes: empezar por la palabra pan. Qu cosas representa? slo la comida? qu ms? Seguir por toda palabra que sale de la boca de Dios. de qu palabra est hablando? cul es esa Palabra? en dnde la encontramos?. Luego analizar la frase en su conjunto: Por qu el hombre necesita de la Palabra de Dios? Qu pasa si no nos alimentamos de esa palabra? qu vida nos da esa Palabra? Leer: Is. 55, 10-11.
La Biblia,
F33-04.
Entendiendo el Evangelio
Esta es una dinmica que se puede hacer en el transcurso de una reunin, o que se puede dar para hacer en las casas de cada uno y hablarlo en el siguiente encuentro. El objetivo es poder entender que el Evangelio se aplica a nuestras vidas de todos los das y que Jess nos habla a travs de l. Cada lectura tiene un mensaje para aplicar a nuestras vidas y es importante descubrirlo. La idea es familiarizarnos ms con la Biblia que a veces parece tan obsoleta, cuando en realidad no lo es. El mensaje de amor que contiene los evangelios es un mensaje universal y eterno. Se encomienda a cada uno de los integrantes del grupo que ojeen el Nuevo Testamento, observen su estructura, las diferencias y semejanzas entre sus libros, etc. Luego elegirn una lectura al azar, o alguna cuyo ttulo les llame la atencin. Debern escribir la cita en un papel (a este punto ya deberan saber cmo citar y buscar citas en la Biblia) y luego responder estas preguntas: En dos renglones, y en tus propias palabras, de qu se trata la lectura que elegiste. Cul es el mensaje de Jess concreto en ese pasaje? Cmo lo pods aplicar a tu propia vida?
Luego se comparte con todo el grupo. La Biblia no es algo que qued en el pasado, es algo que nos va a ayudar y mucho en nuestras vidas como cristianos seguidores de Cristo. El mensaje de amor de Jess se encuentra todo en ese conjunto de libros que se llama Biblia, especialmente en los 4 evangelios (Mateo, Marcos, Lucas y Juan) y en las cartas paulinas. Ese mensaje de amor Jess nos lo ensea a travs de parbolas, experiencias, historias, pero particularmente en su testimonio de vida al haber muerto por nosotros, en una entrega de completa de amor. La Biblia nos puede ayudar mucho en nuestra oracin, para que esa ms profunda. Lo esencial es leer la Biblia y ver qu es lo que Jess nos est queriendo decir a cada uno de nosotros, en nuestras propias vidas con todo lo que implica, en nuestro propio tiempo. Habiendo ledo y entendido la Palabra de Dios, qu es lo que voy a hacer con ella ahora? Ver y leer alguna de estas lecturas: Jn. 20, 30-31; Lc. 24, 32; Rom. 15, 4; 1 Cor. 10, 11; 2 Tim. 13, 15.
F33-05.
Buscando en la Biblia
Esta es una breve explicacin para que los chicos logren comprender cmo est compuesta la Biblia y cmo debemos buscar una cita en ella. En primer lugar la Biblia se compone de dos partes, el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento. El Nuevo Testamento tiene 4 libros que son los Evangelios que narran la vida de Jess. Cada libro tiene un nombre que generalmente hace referencia al autor del libro, aunque no siempre sucede
as. El nombre del libro tiene una abreviatura, por ejemplo: el evangelio segn San Mateo se abrevia Mt., el libro del Deuteronomio se abrevia Deut. Todas estas abreviaturas figuran al principio de toda Biblia y a veces viene una hojita aparte. Cada libro est dividido en captulos con un nmero. Es el nmero grande que divide los textos. Cada captulo est a su vez separado en versculos que es el nmero chiquito que encuentran en cada frase.
La Biblia,
F33-06.
Oraciones y canciones
Estas son algunas oraciones y canciones relacionadas con la Biblia.
Seor, dame tu Palabra de cada da. Es como el pan: alimenta y provoca ms hambre de ti. Es como el agua: apaga la sed, refresca y limpia, riega y fecunda y estimula el ansia de ti. Es como la luz: ahuyenta dudas y errores. Y me ilumina para que contemple mejor tus maravillas en las criaturas, y en los hombres mis hermanos. Es como una voz misteriosa: cuestiona y responde, entristece y alegra,
TE AGRADEZCO SEOR TU PALABRA Te agra[A]dezco, Se[E]or, tu pa[A]la[A7]bra te agra[D]dezco tu [E]Verbo de a[A]mor;[A7] medi[D]tar en si[E]lencio tus [A]co[F#m]sas apren[D]der lo que [E]es el a[A]mor. Te agradezco tu vivo silencio ese rato para hablar con Vos; encarnarme en tu sabidura y vivir tu palabra, Seor.[A7] [D]Gracias, [A]gracias, [E]gracias, Se[A]or, [D]Gracias, [A]gracias, [E]gracias, Se[A]or.
As como la lluvia y la nieve descienden del cielo y no vuelven a l sin haber empapado la tierra, sin haberla fecundado y hecho germinar, para que d la semilla al sembrador y el pan al que come, as sucede con la palabra que sale de mi boca: ella no vuelve a mi estril, sino que realiza todo lo que yo quiero y cumple la misin que yo le encomend
F33-07.
Desarrollo: La Biblia y su estructura

A continuacin sern desarrollados los siguientes puntos: a) Qu es y qu no es la Biblia? b) Para qu sirve la Biblia? c) Cmo naci y se form la Biblia? Quines la escribieron? d) La Biblia: libro inspirado por Dios. e) Dnde, cundo y en qu lengua se escribi la Biblia? f) Cmo encontrar un texto en la Biblia? g) Cmo se compone la Biblia? Estos temas son desarrollados para los coordinadores como fuente de informacin para entender ms lo que es la Biblia y as poder transmitir conocimientos ms profundos y no quedarse en el chamullo.
A. QU ES Y QU NO ES LA BIBLIA? La Biblia- a la que tambin se llama Sagradas Escrituras, La Escritura, Libro Sagrado, Palabra de Dios- es un conjunto de escritos religiosos. (Todo el mundo cuando oye la palabra Biblia la asocia con la religin, con Dios). Biblia es una palabra griega que quiere decir libros en plural ya que la Biblia es una coleccin de libros o escritos muy diversos. Diversos: por la extensin: comparen la carta a Filemn con los Hechos de los Apstoles. por los gneros literarios: son innumerables: historias, biografas, himnos, meditaciones, leyes, discursos, etc. Por los temas tratados: todo lo que constituye la vida del hombre Por las situaciones: sociales, polticas, culturales y religiosas que describe.
Pero todos esos escritos en su diversidad muestran una sola historia: LA HISTORIA DEL AMOR DE DIOS A LOS HOMBRES Y DE LA FE (DESCUBRIMIENTO) DEL HOMBRE RESPECTO DE DIOS. La Biblia nos dice quin es Dios: no a travs de razonamientos filosficos o de afirmaciones doctrinales, sino mostrando qu hizo Dios por los hombres y por ende, cul es el proyecto que propone al hombre. La Biblia dice quines son los hombres: ella nos muestra de dnde venimos y hacia donde vamos, cul es la naturaleza del hombre, sus debilidades y fortalezas, nos muestra el camino verdadero para ser felices. Slo en Dios encontramos la respuesta a quines somos. Para comprender mejor como habla la Biblia (es decir Dios), comparemos la respuesta a la pregunta: Quin es Dios? en el Catecismo y la que da la Biblia.
La Biblia,
CATECISMO Dios, nuestro Seor es el ser infinitamente perfecto, CREADOR del cielo y de la Tierra.
EXODO 20, 2 (Deut. 5, 6) Yo, Yav soy tu Dios que TE SAQU de Egipto, de la esclavitud
En el primer caso hay una respuesta doctrinal, una definicin impersonal. En la Biblia, es Dios en primera persona que habla. En la Biblia Dios no se refiera a sus atributos (perfecto-infinito), sino a algo mucho ms importante para el hombre: dice SOY TU DIOS. Lo que importa no es que soy infinito, eterno, omnisciente, sino que soy tuyo. Y porque soy tu Dios, yo te saque de Egipto, es decir del pecado, de la esclavitud en la que estamos. (ver tambin xodo. 13, 3) La Biblia NO ES: Un libro de historia (en el sentido que hoy tiene esa ciencia), donde se narran solamente hachos histricos. Un libro cientfico donde se detallan las caractersticas y los secretos de la naturaleza. Un libro literario (de cuentos y poemas religiosos) que toma como protagonista a Dios. Un recetario moral que nos seala qu hacer y qu no hacer en cada ocasin. Un catecismo, es decir, un compendio de temas doctrinales expuestos sistemtica y ordenadamente. Una obra religiosa reservada a unos cuantos especialistas y que escapa a la mayora del pueblo. La Biblia ES: El libro que narra las experiencias de fe vividas por muchos hombres elegidos por Dios con los cuales l dialog. El libro que nos muestra los planes de Dios y el lugar del hombre en ese proyecto. El libro que relata los pasos del Seor y su infinita paciencia para llevar a delante su proyecto de felicidad (de salvacin) a los hombres. El libro que crea el clima religioso donde Dios quiere que los hombres encuentren el sentido de sus vidas. El libro donde los amigos heroicos de Jess que viven en un determinado ambiente histrico y cultural nos estimulan a revivir tambin nosotros esa maravillosa experiencia de lo divino. B. PARA QU SIRVE LA BIBLIA? Muchas otras seales hizo Jess que no estn escritas en este libro. Estas fueron escritas ara que ustedes crean que Jess es el Mesas, el
Hijo de Dios, y para que creyendo, tengan vida en su nombre (Jn. 20, 30-31; ver Lc. 24, 32; Rom. 15, 4; 1 Cor. 10, 11; 2 Tim. 13, 15). Ya dijimos qu no es la Biblia. Sera infantil detenerse en las historias o quedarse con los cuentos. La Biblia se parece a un lbum de fotografas; all a modo de historia familiar, est retratada toda la existencia del hombre: sus gozos y esperanzas; sus angustias y dolores. La Biblia sirve para leer los signos de los tiempo; para descubrir cul es el sentido que se esconde en esos acontecimientos; para rastrear la presencia de Dios en nuestro mundo y en nuestra historia personal; para concretar nuestra vida cotidiana con el proyecto de felicidad que Dios nos propone. C. CMO NACI Y SE FORM LA BIBLIA? QUINES LA ESCRIBIERON? Dios mismo la escribi de su puo y letra? o tom de la mano a los diferentes autores y les dict lo que tenan que escribir? No. La Biblia la escriben hombres (inspirados por Dios) que buscaron incansablemente descubrir, desde la fe, el sentido de la vida, de su acontecer histrico y as conocer mejor a Dios, comprender su voluntad (su proyecto) y por lo tanto, organizar mejor este mundo. La Biblia es palabra de Dios y palabra del hombre: la Biblia es palabra de Dios escrita por los hombres; y palabra de los hombres inspirada por Dios. La Biblia brota, se gesta, en el seno de una comunidad creyente; es la cristalizacin escrita de la experiencia de fe de esa comunidad. Quines escribieron la Biblia? La mayora de los autores de la primera parte de la Biblia llamada Antiguo Testamento son desconocidos, porque las producciones literarias de la antigedad solan ser annimas. Hay libros que llevan el nombre del personaje central (Josu, Ester, Mabeos) eso no significa que l personalmente lo haya escrito. No sucede as en la segunda parte de la Biblia llamada Nuevo Testamento ya que la mayor parte de los autores son conocidos. D. LA BIBLIA: LIBRO INSPIRADO POR DIOS La accin del Espritu de Dios puede ser comparada con la lluvia: cae de lo alto, penetra la tierra y despierta la semilla que produce la plantita (ver Is. 55, 10). La planta que nace de esa forma es fruto al mismo tiempo, de la lluvia y del suelo que se cultiva; del cielo y de la tierra. La Biblia es el fruto, al mismo tiempo, de la accin gratuita de Dios y del esfuerzo perseverante de los hombres. Es la palabra del Dios del pueblo y del pueblo de Dios! Tambin hoy, cuando leemos la Biblia, el Espritu de Dios nos asiste. El nos ayuda a or y practicar la palabra de Dios. La Iglesia reconoci que esos escritos entre otros muchos fueron inspirados por Dios para manifestarse a los hombres.
La Biblia,
E. CUNDO, DNDE Y EN QU LENGUA SE ESCRIBI LA BIBLIA? La Biblia no se hizo de un da para el otro, de una sola vez, ni en el orden en que hoy la encontramos en las modernas traducciones. Se calcula que los primeros escritos datan del siglo X (a.C.). El AT se escribi entre los siglos X y I a.C.. El NT durante el primer siglo de nuestra era, entre los aos 51 al 95. La Biblia surge en medio de un pueblo de Oriente: el pueblo de Israel. Buena parte de la Biblia fue escrita en Palestina; pero tambin en Babilonia y en Egipto. El NT se escribi en Palestina especialmente en Jerusaln. Pero luego, a causa de las persecuciones se continu escribiendo en ciudades romanas, griegas y del Asia Menor. La mayor parte del AT fue escrito en hebreo que era la lengua de Palestina antes del destierro en Babilonia. Al volver del destierro, el pueblo hablaba el arameo y, por ello, casi no tena acceso a los libros sagrados. Despus de la conquista de Alejandro Magno (s. IV a.C.), el griego era la lengua habitual del comercio y la poltica. En los tiempos de Jess se tenan tres lenguas; 1) el arameo en las familias; 2) el hebreo en la lectura de la Biblia; 3) el griego en el comercio y la poltica. El AT se escribi en hebreo. El NT se escribi en griego (salvo el evangelio de Mateo en arameo) F. CMO ENCONTRAR UN TEXTO EN LA BIBLIA? Los libros de la Biblia se dividen en captulos y estos en versculos. Los captulos se sealan con nmeros grandes y los versculos con nmeros pequeos. El nombre del libro se cita mediante una abreviatura (ej. Mateo = Mt.). Al principio de cada Biblia encontramos siempre una lista de abreviaturas. Para citar un pasaje Bblico se coloca la abreviatura del libro y a continuacin los nmeros que indican el captulo y el versculo que se debe leer. La coma separa el captulo del versculo. Ej.: Jn. 1, 14: quiere indicar, Evangelio de San Juan, captulo 1, versculo 14. El guin corto seala una secuencia de versculos. Ej.: Deut. 15, 1-8: quiere indicar, Libro del Deuteronomio, captulo 15, versculos del 1 al 8. G. CMO SE COMPONE LA BIBLIA? La Biblia est dividida en dos grande partes: El Antiguo Testamento (que se abrevia A.T.) El Nuevo Testamento (que se abrevia N.T.) La antigua Alianza (antes de Jess)
Corresponden a dos grandes etapas de la historia del pueblo de Dios:
La nueva Alianza (despus de Jess)
En total son 73 libros: 46 del AT y 27 del NT. La Iglesia fij definitivamente la lista de los Libros Sagrados: El AT presenta cuatro grupos de escritos: (i) El Pentateuco (ii) Los libros histricos (iii) Los libros poticos y sapienciales. (iv) Los libros profticos. El NT presenta los siguientes escritos: (i) Evangelios (Mateo, Marcos, Lucas y Juan) (ii) Los Hechos de los apstoles (iii) Las cartas de san Pablo (iv) Las cartas catlicas (v) El Apocalipsis.
Vocacin y profesin,
Ficha n 34
VOCACIN Y PROFESIN
TEMA DE LA FICHA: Presentar el tema de la vocacin como llamado de Dios. Cada uno est llamado para algo, algunos para la vida consagrada. Profundizar este tema como camino de santidad. Distinguir la vocacin de la profesin y tratar este tema particularmente.
F34-01.
Dinmica: La vocacin
PRIMERA PARTE Objetivo: Presentar el tema de la vocacin. Introduccin: Cristo te necesita para amar. Esa es nuestra vocacin. La de todo bautizado. La vocacin no es exclusividad del sacerdote o consagrado. No hay que tener miedo de plantearse el tema vocacional. Tampoco tiene que ver la vocacin con la profesin. Queremos hablar de la vocacin como estado de vida, matrimonio, sacerdocio y vida consagrada en todas sus expresiones. Dios, nuestro Padre, nos convoc a la vida, para que demos fruto y ese fruto sea duradero. El fruto que Dios quiere es el amor. A todos nos llama a llevar adelante esta hermosa tarea. Es bueno pedirle al Seor nos muestre cual es el camino que l, ha pensado para nosotros. Motivacin: El coordinador les propondr que dibujen como sera su propia casa, dnde la ubicaran, de que material sera, como estara adornada interiormente, colores, muebles etc. Luego van a compartir lo que hicieron explicando el porque de la eleccin. Una vez terminada la tarea el coordinador har un recuento de lo hecho. Toda casa, tiene una parte que ni se ve (cimientos) y otra que se ve. De esta ltima, una parte se ve sin dificultad (exterior) y la otra para poder observarla es necesario el permiso del propietario. En algo se parece a nuestra existencia, la ubicacin bien puede ser el lugar donde nos toque vivir y dar lo mejor. Los cimientos son la base de nuestra vida, la familia, Dios, etc. La fachada, es lo que mostramos a veces muy bien arreglado pero por dentro... Finalmente tenemos el interior, al que solo accedemos nosotros y aquellos a quienes se lo permitimos, a algunos les permitimos ms que a otros. Imaginemos entonces que esta casa es nuestro proyecto de vida, qu significara el lugar en donde la edificamos?. Con qu medios contamos para hacerla tal como la pensamos? Alguna vez te planteaste en serio lo que va a ser de tu vida, independientemente de la profesin? Pensaste si Dios te llama a la vida matrimonial? La vida consagrada? El sacerdocio? Confa en que nuestro Padre Dios, cuando te invita a realizarte por el amor en
cualquiera de estos estados de vida, te da la fuerza, la gracia y las capacidades necesarias. Qu tal si piensas en serio en tu vida? La parte que est en negrilla se la puede entregar a cada chico para que reflexione personalmente. Esta ser la parte de personalizacin. Ser importante conversar luego como nos sentimos plantendonos estas cosas. Lo hicimos antes? Me sirvi? Qu sentimientos provoc en mi corazn este ejercicio? Se puede leer el salmo 127 (126) SEGUNDA PARTE: Objetivo: Profundizar el tema de la vocacin como camino de santidad. Continuacin: Ya presentamos el tema vocacional. No se trata de pescar para que haya mas curas o religiosas y consagrados. Se trata de descubrir en qu lugar quiere Dios que lo sirva, lo ame; en qu lugar quiere que sea santo. Desde dnde seguir a Jess. Todos, somos llamados a seguir a Jess, algunos son llamados a seguirlo de una manera especial en el sacerdocio o la vida consagrada, otros a ser padres y madres segn el corazn de Dios. Pero todos, absolutamente todos estn llamados a ser imagen de Dios que ama, salva y vivifica. Cada uno debe encontrar el lugar que Dios le ha preparado en el Reino. Seguir a Jess implica fe, generosidad, entrega, capacidad de servir y amar. Motivacin: El coordinador adems de explicar el sentido de los encuentros (ver introduccin), tratar de revisar lo hablado en lo anterior mediante un dilogo sincero, abierto, sereno. Para luego s invitarlos a escuchar la Palabra, pues si decimos que nuestra vocacin no la inventamos nosotros sino que tenemos que preguntarle al Seor, donde me necesitas, lo que mejor podemos hacer es escucharlo, preguntarle. Encuentro con la Palabra: 1 Samuel 3,1-18, Proclamamos el texto. + El joven Samuel se encontraba en su lugar, en sus actividades cotidianas, Dios no le avisa, viene, lo llama. Eso confunde a Samuel, por s mismo no sabe distinguir que es Dios el que lo llama. El es un joven disponible, generoso, servicial, pero todava no aprendi a discernir. + El, es un hombre sabio, un avezado en las cosas de Dios, l se da cuenta luego de varias veces de donde provena la voz que inquietaba a Samuel. De Dios. + Esta es la historia de la vocacin de Samuel, que bien puede ser la tuya. Es necesario escuchar al Seor, distinguir su voz. Muchos jvenes quieren plantearse en serio su vida, pero an no saben discernir la voz del Seor, necesitan ser ayudados por otros. Mas aun necesitan pedir ayuda. + Si queremos hacernos un planteo serio de la vida, preguntmosle a Dios que ha pensado para nosotros. Aprendamos a distinguir su voz.
Vocacin y profesin,
Mi respuesta a la Palabra. La propuesta es que de entre las posibilidades de la comunidad, tengamos acceso a los distintos estados de vida, de manera que vengan matrimonios, consagrados, etc. Que nos hablen de su vocacin.
Oracin por las Vocaciones Te pedimos por la vocacin de los laicos, varones y mujeres bautizados que llamaste a vivir Tu Evangelio en el corazn del mundo; para que puedan comprometerse con entusiasmo y esperanza a ser luz y sal de la tierra, transformando las estructuras sociales desde el trabajo responsable, la vida familiar, el estudio y el servicio desinteresado, construyendo un mundo ms justo y ms fraterno. Te pedimos por las vocaciones sacerdotales, para que muchos jvenes descubran Tu llamada y respondan con alegra, para actuar en Tu Nombre, haciendo presente tu Amor de Pastor y Maestro, a travs del Anuncio de Tu Palabra y la celebracin de los Sacramentos. Jess, Sumo y Eterno Sacerdote, danos sacerdotes santos, orantes, alegres y audaces. Te pedimos por las vocaciones a la vida consagrada, contemplativa, apostlica y misionera, para que muchos encuentren la felicidad, dejando todo para seguirte en pobreza, castidad y obediencia, sirviendo a los hermanos y haciendo presente el Reino, en comunidades orantes, fraternas y solidarias. Que nuestras familias, con la ayuda del Espritu Santo, nos comprendan y acompaen en la bsqueda de Tu Voluntad. Tu nos convocas, danos la gracia de tener un corazn dispuesto para descubrir Tu llamado y responderte con generosidad. Amn.
Vocacin y profesin,
Ficha n 35
APOSTOLADO
TEMA DE LA FICHA:
F35-01.
La Verdad.
Ficha n 36
LA VERDAD
TEMA DE LA FICHA: La bsqueda de la verdad es lo que permitir nuestra libertad y felicidad. Jess es la Verdad y nos muestra el camino.
F36-01.
Dinmica: Buscar la verdad de las cosas

Conocern la verdad y la verdad los har libres Jn. 8, 32
La siguiente dinmica es muy similar al recurso F20-04. Hay que empezar la dinmica al finalizar una reunin y contina en toda la siguiente. El objetivo de la dinmica es que los chicos salgan a buscar las respuestas a sus dudas. El da de maana no van a tener un coordinador para que responda sus preguntas. Es importante que ellos mismos aprendan a formarse en la fe y en los valores cristianos. Hoy los chicos van al grupo de confirmacin o de jvenes, ah encuentran respuestas, estn en contacto con la Verdad. Pero hoy en el mundo es difcil sostener esas verdades por un cierto relativismo. El relativismo es la postura de quien dice que no hay verdades absolutas, cada uno tiene su propia verdad y al fin y al cabo uno puede hacer lo que se le cante. Hay un gran escepticismo por la verdad y se prefiere no buscarla, quedarse haciendo lo que se me canta. As, uno se queda en la mediocridad, como Pilato que se lava las manos. Esta dinmica tiende justamente a que los chicos no se queden en la mediocridad, sino que busquen la verdad de las cosas, y puedan tomar una decisin realmente libre. En la primera reunin se hace lo siguiente: los chicos se separan en equipos de 2 personas. El coordinador anotar en una hoja los equipos formados. Cada equipo debe pensar y anotar en una hoja 2 tpicas objeciones que se le hacen a la religin catlica, ya sea a la Iglesia, a la fe o a los valores que sostenemos. Estas crticas/objeciones las deben pensar de acuerdo a lo que suelen escuchar, o lo que se les suele criticar. Luego las compartirn con el grupo y el coordinador las ir anotando en el pizarrn. Cada equipo tendr a su cargo una de estas objeciones/crticas. Durante la semana los chicos debern preparar el tema. Debern buscar ellos mismos las respuestas a esas acusaciones. Deben ingenirselas para traer algo preparado, el coordinador no dar muchas ms indicaciones. Lo importante es que los chicos lo hagan y busquen respuestas. En la siguiente reunin, cada equipo deber exponer lo que les toc de la mejor manera posible. Deben explicar cul es la acusacin que se suele hacer, cules son sus argumentos, y las respuestas a esa posicin. Tambin debern indicar las fuentes que utilizaron para encontrar sus argumentos.
Estas objeciones que se nos hacen muchas veces adquieren la forma de persecuciones. Cuestionan infundadamente nuestra fe y se intenta destruir a la Iglesia. Muchas veces nos quedamos sin argumentos y no sabemos cmo responder a este tipo de acusaciones. Otras veces toleramos o dejamos que se ataque a la Iglesia y se nos injurie gratuitamente. La mejor forma de empezar a luchar por nuestros ideales es buscando la verdad de las cosas, recurrir a fuentes catlicas, a algn sacerdote, a la Biblia, etc. De esta manera no caeremos en la mediocridad y podremos mantenernos firmes en los verdaderos valores y convicciones y formarnos en ellos. La verdad nos har libres (Jn. 8, 32) ya que de esta manera nos alejaremos de la esclavitud de la mentira y del relativismo.
La Verdad.
Relativismo: En la actualidad, un obstculo particularmente insidioso para la obra educativa es la masiva presencia, en nuestra sociedad y cultura, del relativismo que, al no reconocer nada como definitivo, deja como ltima medida slo el propio yo con sus caprichos; y, bajo la apariencia de la libertad, se transforma para cada uno en una prisin, porque separa al uno del otro, dejando a cada uno encerrado dentro de su propio "yo" (Papa Benedicto XVI, Discurso a los participantes en el Congreso eclesial de la dicesis de Roma, 6 de junio).
F36-01.
Artculo: La intolerancia de los tolerantes
LA
INTOLERANCIA DE LOS TOLERANTES
Fuente: Revista ARBIL - Autor: lvaro Fernndez Texeira-Nunes
La tolerancia parece ser uno de los valores ms cotizados en el mercado de la posmodernidad. En una poca donde el relativismo tico se impone con una fuerza tan brutal como embrutecedora, la tolerancia -gran paradojaparece ser el bien absoluto que debe buscarse y defenderse a toda costa. Siempre y cuando el sujeto de la tolerancia, sea "polticamente correcto" En la teora, todo se puede tolerar; en la prctica, no se tolera que se pongan lmites a la "libertad". Todo se puede tolerar, siempre y cuando no se critique el mal uso -el abuso- de la democracia. Todo se puede tolerar, pero se discrimina a las familias numerosas, a los que no siguen las normas contraceptivas "socialmente aceptadas", a los que se empean por vivir la castidad, o formar una familia basada en los valores tradicionales. Todo se tolera, salvo aquello que los tolerantes no estn dispuestos a tolerar. No se tolera el orden, ni la autoridad, ni la jerarqua, ni nada que ponga obstculos a la "libertad". Todos gritan a coro que el valor absoluto a defender, es la "libertad"; y olvidan que sta, para ser verdadera, debe estar cimentada en la Verdad, y ordenada al Bien. No se toleran las crticas al laicismo -que no es lo mismo que laicidad-. Los liberales y "librepensadores", los ateos, los agnsticos, los marxistas y los anticristianos de cualquier signo, se han confabulado para imponer el relativismo moral en la educacin, rebajando la verdad en nombre de una falsa libertad. No se tolera que se diga que las mayoras se pueden equivocar. La democracia -que tiene grandes virtudes, por cierto-, como todo sistema poltico, tiene tambin sus defectos y puede por ello, ser mal utilizada. Hoy la mayora dice que hay que aumentar las jubilaciones y maana, al cambiar las circunstancias, la mayora dice que hay que bajarlas. Cul de las dos mayoras tiene razn? Claro, que cuando los problemas se reducen a aumentar y bajar jubilaciones, o asuntos por el estilo, las distintas opciones son perfectamente opinables. Pero cuando se habla de leyes de aborto, de permitir la adopcin a parejas homosexuales y otras aberraciones que atentan contra la vida, la familia, el bienestar
psicolgico de los nios y contra las mismsimas comprobaciones de la ciencia, el problema se ve con mayor claridad: la democracia puede ser utilizada en contra de la verdad. Pero esto, no se puede siquiera mencionar sin ser tildado de fascista, porque es sencillamente intolerable. No se tolera que los nios y los adolescentes, sean educados por sus padres en los valores que ellos recibieron de sus ancestros. No se tolera, y se impone un modelo de conducta liberal desde todo tipo de instituciones, incluso desde aquellas a donde la gente acude buscando apoyo frente a la avalancha meditica. Quien lea entienda. La informacin sobre mtodos artificiales para combatir el SIDA y los embarazos no deseados, es abrumadora. Los mtodos naturales -que aparte de ser ms seguros, implican cambios en la conducta-, no se mencionan; tal vez porque el principal inters de los ecologistas, es salvar a las ballenas No se tolera que alguien exprese un pensamiento opuesto a lo "polticamente correcto": a quien lo haga, se le trata de intolerante, trasnochado, conservador, oscurantista, fundamentalista, retrgrado, caverncola y otros motes que slo tienen por objeto denigrar a la persona. Cuando se carece de argumentos para atacar las ideas, se ataca a las personas que las expresan No se tolera que quien piensa distinto, lo diga pblicamente. Slo los tolerantes pueden expresar sus pensamientos en los medios, que siempre estn a su disposicin -an aquellos que se consideran "buenos"-. Critican violentamente a quienes no se guardan sus discrepancias para su fuero interno, para el mbito privado de la conciencia. No sea que influyan negativamente en el "nuevo orden mundial", sobre la "aldea global" que estn intentando construir, sobre el gelatinoso cimiento de la tolerancia. No se tolera que los hombres y las mujeres se comporten como tales: que se enamoren, que se casen, que tengan hijos -muchos hijos- y que a su naturaleza les resulte repulsiva la idea de la homosexualidad. Es algo "natural", dicen; entonces por qu no se reproducen?. Si alguien osa expresar estos pensamientos, se le
La Verdad.
discrimina. Y encima... discriminacin!.
se
le
acusa
de
No se tolera que hombres y mujeres, asuman los mismos "roles" que sus padres, que el marido trabaje y que la mujer se dedique a las tareas del hogar. Cuando esto sucede, a las mujeres se les margina, y se les hace creer que en sus hogares no hay esperanza alguna de realizacin personal. No se tolera la austeridad. Est mal visto oponerse al consumismo y a la posesin desenfrenada de bienes materiales, o a la experimentacin de placeres diversos. Cmo es posible que alguien prefiera tener un hijo ms, en lugar de un auto mejor? Cmo es posible que alguien piense siquiera en trabajar voluntariamente para otros, cuando trabajando por dinero se puede adquirir ms confort personal, viajar por el mundo, "comprar felicidad"? No se tolera que se critique el aborto: la madre tiene "derecho" sobre su propio cuerpo, -diceny hay que respetarlo. Cuando se invocan los derechos del embrin, para quitarle su proteccin legal se le niega su condicin humana, aunque est comprobado cientficamente que la vida comienza en la concepcin. Cuando se destrozan los argumentos prochoice por la va cientfica, acuden a la conciencia, al "mal menor", al malthusianismo, y a todo tipo de argumentos que de racionales, no tienen nada: no importa, la verdad cientfica es un valor sacrificable en nombre de la tolerancia. No se tolera, por parte de los directivos de algunos importantes medios masivos de comunicacin, que se publique la foto de un nio no-nato tomando con su manito, el dedo del mdico que lo estaba operando. Tampoco informan sobre el escndalo que desat la prohibicin de publicar esa fotografa y los juicios que se sucedieron -demandas a cargo de "tolerantes" de la primera hora-; mientras tanto, dedican buena parte de su tiempo a llenar espacio con noticias intrascendentes. No se tolera que en los talk-shows, haya mayora de gente "normal". Siempre ponen alguno, claro -hay que ser tolerantes-, pero la multitud de estrafalarios invitados, casi no le deja hablar: apenas dice una palabra, los "tolerantes" se le echan encima como cuervos hambrientos, y aparentando confrontaciones inexistentes, ocupan ms del 90% del programa argumentando en contra del pensamiento normal del hombre comn. Hasta que normalizan sus ideas aberrantes e insensibilizan
a la opinin pblica a fuerza de repetir barbaridades. As operan los manipuladores de masas; as abusan de las libertades que nos brinda la democracia. No se tolera que quienes deben decir la verdad por su oficio, la digan con claridad. Se les presiona para que "doren la pldora"; algunos sucumben ante la tentacin de que la opinin pblica les palmee el hombro; pero an son muchos los corajudos que no se callan "ni que vengan degollando". A estos valientes, que dicen la verdad pese a quien pese y duela a quien duela, los calumnian, los difaman, los ensucian, tergiversan sus dichos; todo, con el nico objetivo de silenciar la verdad. No se tolera que se practique el cristianismo ni que se construyan catedrales en algunos pases rabes: a los cristianos se los persigue, se los encarcela y se los mata, como en tiempos de Diocleciano; mientras tanto, no faltan quienes, en nombre de la tolerancia, festejan la ereccin de mezquitas en pases tradicionalmente cristianos. Slo algunas agencias catlicas hablan de estos hechos. Curiosamente, tampoco se tolera que se reclame un trato ms humanitario para el pueblo palestino por parte de los israeles. Si alguien se atreve, corre el riesgo de ser acusado de antisemita. Los medios masivos de comunicacin, eluden el tema, y los palestinos son sistemticamente silenciados, porque hay quienes no saben separar la religin de la poltica. No se tolera que la gente no sea "tolerante", entendiendo la tolerancia como pasiva aprobacin -resignacin?de cuanta aberracin moral se le pueda ocurrir al ingenio humano. No se tolera que se juzgue, no ya a los individuos, sino a las mismas ideas que orientan su conducta: no se tolera la verdad. La intolerancia de los tolerantes, es fruto de la extrema tolerancia de los supuestos intolerantes. Porque quienes somos acusados de tales, hemos cedido terreno sin preocuparnos de enfrentarlos en el plano ideolgico, donde con la verdad, con la razn, y el apoyo de la ciencia, tenemos todas las de ganar. Pero nos hemos dormido en los laureles por temor al qu dirn, por temor a no ser "progresistas". Es hora de redoblar los esfuerzos, es hora de trabajar con fortaleza y paciencia, en la erradicacin de la mayor hipocresa de la Historia, ante la cual palidece el mal ejemplo farisaico; buscando por todos los medios, devolver a la tolerancia, tanto su verdadero significado, como su verdadero lugar en la escala de valores de la sociedad.
Ficha n 37
DILOGO CON OTRAS RELIGIONES. SECTAS, NEW AGE
TEMA DE LA FICHA:
F37-01.
La Vida,
Ficha n 38
LA VIDA
TEMA DE LA FICHA:
F38-01.
Dinmica: Juicio (aborto)
Ficha n 39
LA AMISTAD
TEMA DE LA FICHA: descubrir el verdadero valor de la amistad y sus cualidades necesarias. Entender lo que es ser persona y ser considerado persona por los que tenemos a nuestro alrededor. Ver a Jess como un verdadero y perfecto amigo.
F39-01.
Dinmica: Chiste de Quino

Esta dinmica es para hablar sobre el valor de la amistad y sobre nuestra amistad con Jess. Comienza con una reflexin individual y sigue con una puesta en comn y debate. Hay varios temas relacionados con esta dinmica. No slo se habla sobre la amistad, sino tambin sobre la autenticidad, sobre lo que es y significa ser persona y ser considerado como persona, acerca de los valores, del respeto, de la confianza, etc. La dinmica puede ser muy profunda y pueden llegar a necesitar ms de una reunin para completarla. Complementar con la ficha 04 Entregar a los chicos fotocopias del chiste de Quino y del cuestionario que encontrarn en la pgina siguiente. Si pueden, impriman el chiste bien grande para exponer en el grupo. Den a los chicos el tiempo necesario para que respondan en forma individual las preguntas. Luego en grupo se hace una puesta en comn, teniendo en cuenta lo que respondieron en las hojitas. Algunas preguntas para guiar la puesta en comn: Qu situaciones parecidas a la del chiste se pueden imaginar? En qu situaciones nos dejamos manipular por los dems? Por qu pasan este tipo de cosas? Qu es un estereotipo? Cmo hacer para no dejarse llevar por un estereotipo? Qu significa ser autnticos? Qu significa ser persona y ser considerado persona? Qu cosas creen que son necesarias para que haya una verdadera y buena amistad? [Algunos ejemplos: respeto, confianza, la verdad, honestidad, humildad, acompaar, consejo, autenticidad, etc] Cmo se compara la amistad que ustedes tienen con sus amigos, y la amistad con Jess? Qu es necesario para tener una buena amistad con Jess?
La Amistad,
Iluminacin de la Palabra: Gal. 6, 1-10; Mt. 18, 15-18; Jn. 15, 15-17. Pueden leer estas lecturas o para hablarlas en grupo y discutirlas, para cerrar el tema con una conclusin, o para la oracin final. El coordinador har una conclusin final de la reunin hablando especficamente de Jess como nuestro verdadero amigo, que posee todas aquellas cualidades que vemos en una verdadera amistad, Jess nos trata y considera como verdaderas personas, nos ve tal como somos, podemos ser autnticos con l, nos ama, y nos acompaa en todo momento. Cmo es nuestra amistad con l? No pongamos nfasis en lo que fallamos, sino en lo que realmente hacemos como amigos de Jess. Terminar con una oracin.
1. Cmo y en qu situaciones te ves vos mismo/a representado en este chiste?
2. Cmo entends que debera ser una verdadera amistad? Qu cosas cres que son necesarias para que haya una buena amistad?
3. Cmo es tu amistad con Jess? Cmo cres que se compara la amistad que tens con tus amigos y la amistad que tens con Jess?
La Amistad,
F39-02.
Dinmica: Encontrarnos
Objetivos: Revisar nuestra manera de encontrarnos con los otros para descubrir la importancia de ir ms all de la impresin inicial. En este profundizaremos en el verdadero encuentro con los dems, descubriendo cul es nuestra actitud a la hora de relacionarnos con los dems. Materiales: Un El coordinador coloca una etiqueta en la frente de cada uno de los participantes, procurando que ninguno pueda ver su propio rtulo. Para lo cual el coordinador debe escribir con anterioridad al encuentro, los siguientes rtulos: "Apreciame" "Ignorame" "Aconsejame" "Burlate de m" "Enseame" "Ten compasin de m" "Rete de m" "Ayudame" "Respetame" "Haceme caso" A continuacin el coordinador hace ver a todos que deben reaccionar para con los dems conforme a lo que aparece escrito en las etiquetas de cada uno, pero sin decir lo que figura en ellas, porque esto deber ser dicho por el interesado en funcin de las reacciones que observe en los dems hacia l. Puesta en comn. Al cabo de 5 minutos, el coordinador propone que cada uno intuya qu dice la etiqueta que lleva en su frente. Luego el coordinador propone la siguientes preguntas: cmo nos sentimos en el ejercicio? de qu manera reaccionamos? Cada uno tuvo una etiqueta, qu sucedi a la hora del encuentro? Actividad individual. Cada uno responder las siguientes preguntas: En qu situaciones siento que fui encasillado y me trataron respondiendo a eso? (en mi familia... con mis amigos... con mi novio/a... en mi colegio trabajo...) Qu situaciones identifico en las que encasill y trat respondiendo a eso? (en mi familia... con mis amigos... con mi novio/a... en mi colegio trabajo...) Puesta en comn: Este ser un momento de reflexin grupal, respondiendo a las siguientes preguntas: Quines influyen ms en la formacin de "etiquetas" entre los jvenes? Cmo influyen las "etiquetas" entre los jvenes? Qu consecuencias tiene la persona que etiqueta? Y en el etiquetado? Para el coordinador: 1. El primer paso del conocimiento humano es la "imagen" que nos formamos de la otra persona. Lo importante es recordar
que la persona es mucho ms que la "imagen" que yo me formo de ella. En el inicio, nos ayuda a descubrir quin es, pero debemos profundizar sin tentarnos a "encasillar". 2. Tambin sucede a la inversa, en lo personal actuamos o reaccionamos respondiendo a la "imagen" o "etiqueta" que los otros nos ponen. En funcin de cmo nos tratan reaccionamos, respondemos, actuamos. 3. Es importante reconocer las diferentes influencias que recibimos en la formacin de la imagen de los otros. Por ejemplo: imgenes formadas a partir de opiniones de mi familia, los medios de comunicacin social, de mi situacin social, etc. 4. Muchas veces nos formamos la imagen a travs de los comentarios de los otros. Esto puede facilitar o dificultar el encuentro con el otro. Discernimiento cristiano: Selecciona el texto que consideres ms apropiado para tu grupo: Eclesistico 11, 1-6 Eclesistico 27, 4-17 Santiago 2, 1-4 Una vez ledo el texto nos reuniremos de a dos y respondemos: A qu nos est invitando Jess en este texto? Demos gracias a Dios por todas las personas con las que pudimos conocernos mejor... (breve silencio) Pidamos por todas aquellas personas que queremos conocer ms... (breve silencio) Pidamos perdn por las veces en que nos atamos a etiquetas... (breve silencio) Pidamos perdn por todas las veces que etiquetamos a los otros... (breve silencio) Luego: "Como signo de querer desprendernos de estas etiquetas que dificultan el verdadero encuentro vamos a quemar las etiquetas que usamos en la dinmica" (Para este momento prever un tacho o similar para poder quemar los papeles)
La Amistad,
F39-03.
Trabajo personal: Mi encuentro con los dems

Entregar a los chicos una copia del siguiente formulario para que los chicos en 15 minutos lo hagan. La idea es que se pongan a pensar cmo es su encuentro y relacin con los dems. Luego hacer una puesta en comn, no para que los chicos revelen lo que pusieron en esas hojitas, porque es privado, sino para hablar acerca de cmo es nuestra relacin y amistad con los dems, reflexionando cmo somos. Complementar con otra dinmica.
MI ENCUENTRO CON LOS DEMS: YO ..........................................................
Busco consuelo en ... Doy consuelo a ... Busco proteccin en ... Doy proteccin a ... Tengo amistad con... Siento temor con... Busco apoyo en... Siento soledad con... Soy realmente amigo de... Soy pao de lgrimas para.... Mi pao de lgrima es... Comparto proyectos con... Alegras, sueos con... Busco cario en... Doy cario a ... Siento respeto por... Tengo intimidad con ...
F39-04.
Lecturas del Evangelio

Gal. 6, 1-10. Mt. 18, 15-18. Jn. 15, 15-17.
F39-05.
Dinmica: Amigos en Jess

Objetivos: ver a Jess como un verdadero amigo que nos acompaa y est siempre con nosotros entregndose totalmente, amndonos y queriendo nuestra felicidad.
Liderazgo cristiano.
Ficha n 40
LIDERAZGO CRISTIANO
TEMA DE LA FICHA: descubrir el significado de ser un lder cristiano, un lder con valores. Hablar acerca del compromiso de los cristianos en la vida pblica y la necesidad de tener lderes comprometidos en valores cristianos. Ver a Cristo como un verdadero lder y ejemplo a seguir.
F40-01.
Dinmica: La torre de papel

Materiales: papelitos cuadraditos de colores (los que se usan para recordatorios y para poner al lado del telfono, 1 pack por cada equipo. Cinta scotch, 2 o 3 cinta scotch por cada equipo. Algn premio para los ganadores. Duracin: no ms de 30 minutos para hacer la torre. Luego dejar tiempo para hacer una buena puesta en comn y concluir el encuentro. Temas relacionados: liderazgo cristiano, unin y fortalecimiento del grupo, conocimiento, confianza. Dividir el grupo en equipos de 4 5 chicos. Indicar que la dinmica consistir en que cada equipo debe hacer una torre con los papelitos y la cinta scotch que el coordinador entregar en unos minutos, el que haga la torre ms grande gana. Separarlos, que se vayan a distintos lugares. ANTES DE EMPEZAR: Cada equipo debe elegir un lder, que sea rpida la eleccin. El coordinador hablar en privado con cada equipo. Debe hacer que el lder se vaya de la clase a algn lugar donde no pueda or lo que el coordinador dir a los restantes integrantes del equipo. En este momento y sin el lder, el coordinador indicar a cada uno que deber asumir un roll para hacer la torre y el lder no deber saber esto. Los roles son los siguientes: 2. Uno deber ser muy trabajador y colaborador. Tendr buenas ideas y ayudar al lder. Tirar ideas constructivas. 3. Otro deber ser un vago, sin ganas de trabajar. canse al toque y proponga a los dems no hacer nada. Que se
4. Otro deber ser un negativo. Ir en desacuerdo con las decisiones del lder, lo cuestionar siempre, se pondr de mal humor, tirar crticas destructivas. 5. Si hay ms en el equipo, stos podrn hacer lo que quieran.
Indicarles claramente que sus roles son completamente secretos frente al lder y que debern cumplir sus roles siendo buenos actores. Se hace la torre. Tienen 30 minutos. No darles ms. La torre ms grande gana el premio. Luego se revela todo al lder, que hasta ese momento no saba nada acerca de los roles y de la actuacin. Se hace una puesta en comn hablando acerca del liderazgo que cumpli cada uno de los lderes y qu actitudes puso, si se enoj, si se desesper, si tuvo paciencia, etc. Hablar acerca de cmo fue llevada a cabo la dinmica. Con qu dificultades se encontr el lder. Cmo manejarlas. Cmo tener que lidiar con gente que opina distinto. Complementar con el siguiente recurso.
F40-02.
Liderazgo cristiano desarrollo.

Esto puede servir para hablar complementando alguna dinmica. acerca del liderazgo cristiano
Qu significa ser un lder? Qu significa ser un buen lder? Qu significa ser un mal lder? Qu lderes pueden mencionar? No piensen slo a nivel poltico, sino ms general. Fueron, o son, buenos o malos lderes? Por qu?
Indicar a los chicos que digan aquellas cualidades que consideren muy importantes para un buen lder. Ir haciendo una lista. Ej: carisma, valores, respetar, no ser violento, no imponer por la fuerza, ser coherentes, saber escuchar, buscar el bien de los dems, ser humilde, honesto, etc. Quin tiene todas esas cualidades que dijeron? Jess.
Jess ES un lder. Hoy en da tenemos cierto escepticismo por nuestros lderes, especialmente por los polticos. Los lderes de nuestra sociedad en general fueron malos, pero por qu? Jess nos ensea siempre que el que quiera ser el primero debe hacerse el ltimo, y el servidor de todos. Hoy en da esa leccin es muy importante porque los malos lderes son aquellos que buscan su propio inters y no se preocupan por el bien de todos, o lo que sera, tcnicamente hablando, el bien comn (CIC 1906). Ser un lder no es algo malo, es ms, es algo necesario en cualquier grupo o colectividad (CIC 1898). Lo que hace malo a un lder no es el hecho de ser lder sino, bsicamente, de no ponerse al servicio de los dems. Pero Jess es un verdadero y un buen lder. Leer: Mc. 10, 35-45. Tambin pueden leer esta lectura: Jn. 13, 1-20. Discutir en grupo las lecturas.
Necesidad de buenos lderes en nuestra sociedad. Cada uno tambin debe participar en el bien comn de los dems. Cada uno tiene un compromiso muy serio con los dems.
Para profundizar recomendamos tener en cuenta los siguientes textos: Nota doctrinal sobre algunas cuestiones relativas al compromiso y la conducta de los cristianos en la vida poltica. Congregacin de la doctrina de la fe. Cardenal Ratzinger. CIC, 1897-1917.
F40-03.
Documento: Liderazgo
LIDERAZGO
Todo lder tiene el compromiso y la obligacin de velar por la superacin personal, profesional y espiritual de quienes lo rodean. Es una responsabilidad que como personas debemos asumir. Por lo general se reconoce la figura de un lder por ser quien va a la cabeza, sobre sus hombros tiene la responsabilidad de llevar adelante todo gnero de proyectos, distinguindose por ser una persona emprendedora y con iniciativa, con la habilidad de saber transmitir sus pensamientos a los dems, comprensin de las personas y la desarrollada capacidad de conjuntar equipos de trabajo eficientes. Ante esta perspectiva, puede parecer que este nivel de personalidad slo est reservado para unos cuantos, lamentablemente, pocas personas saben que un liderazgo efectivo no esta expresado por un nombramiento o designacin especfica. En todos los equipos de trabajo -desde los escolares hasta los de alta direccin de empresas- encontramos al menos a una persona, que sin tener el peso de una responsabilidad, sobresale por su iniciativa, amplia visin de las circunstancias, gran capacidad de trabajo y firmes decisiones; sus ideas y aportaciones siempre son consideradas por la certeza y oportunidad con que las expresa; por otra parte, se distingue por su facilidad de dilogo y la habilidad que tiene para relacionarse con todos dentro y fuera del trabajo. Este tipo de personas sobresalen, adems, por poseer un cmulo de buenos hbitos y valores: Alegra, amabilidad, orden, perseverancia (entre muchos otros), despertando en nosotros admiracin y respeto. En otras palabras: son un digno modelo y ejemplo de personalidad. Por qu no ser nosotros ese modelo? Pocas veces somos conscientes de ser observados por los dems, constantemente estamos en un escaparate donde las personas perciben nuestra conducta y proceder. Los grandes lderes guerreros de la antigedad eran respetados y apreciados por ser los primeros en lanzarse a la batalla. De igual manera, cada uno de nosotros debemos ir por delante, seamos o no, cabeza de familia, empresa, equipo de trabajo o agrupacin. En contadas ocasiones, o nunca, pensamos en la responsabilidad que como personas tenemos. A decir verdad, todos podemos y debemos ejercer un liderazgo desde nuestras particulares circunstancias: - Los padres de familia guan, conducen y ejercen autoridad, en sus manos est la educacin de toda la familia; deben ser un verdadero modelo de valores y buenos hbitos, por lo cual, ensean a sus hijos a vivirlos para convertirlos en personas de bien. A su vez, los hijos mayores participan con sus padres en la educacin de los hermanos menores, son muchas cosas las que pueden hacer: ensear a estudiar, jugar, hacer amigos, obedecer y respetar a sus padres... La familia en conjunto vela por la proteccin, cuidado y direccin de todos los miembros; es ah donde se aprende a conocer, comprender y a tratar a las personas, cualidades indispensables para forjar a los verdaderos lderes de un futuro que est en puerta. - En tu trabajo -y tal vez sin palabras- todos esperan que seas tu quien pueda orientarlos para hacer y cumplir mejor con sus labores, porque eres ejemplo de dedicacin, esfuerzo, compaerismo, responsabilidad, y sobre todo, de siempre presentar un trabajo bien hecho. - No eres acaso confidente de tus amigos? Todos ellos acuden pidiendo un poco de tu tiempo para ser escuchados, buscando tu consejo y comprensin, a veces, ms que "solapar" sus errores, buscan de ti la solucin adecuada. Por eso debemos procurar que nuestras plticas tengan sentido, que no sea una costumbre hablar slo de cosas superficiales; expresa tus ideas sin temor, tu tienes la capacidad de hacer que la vida de tus amigos cambie para bien. Ahora que somos conscientes del papel que desempeamos, no debemos cometer el error de actuar con temor a equivocarnos, o caer en el extremo opuesto que sera simplemente guardar las apariencias. Nuestra conducta debe ser congruente a nuestros pensamientos y palabras. Nadie es "capaz de dar lo que no tiene", por eso, el liderazgo implica un reto constante de superacin, en todos los aspectos que se relacionan con el desarrollo completo y armnico de la persona: personal (valores y hbitos), profesional, social y espiritual. Por consiguiente, un verdadero lder: - Considera que primero estn los dems y evita a toda costa convertirse en el centro de atencin, por lo tanto, jams piensa en su beneficio personal. - Se preocupa de las personas, procura estar pendiente del bienestar personal, moral y espiritual de cada uno de quienes lo rodean. - Siempre toma en cuenta las opiniones y el sentir de sus allegados, de esta manera cuenta en todo momento con una excelente respuesta de sus hijos, colegas, subalternos, discpulos y amigos. - Da gran importancia al trabajo en equipo, de ah que siempre hace nfasis en la labor realizada por el grupo.
Ser lder no es una postura o un galardn para lucir, es un compromiso, una responsabilidad y una obligacin, no hay que olvidar que "todo cargo es una carga". No podemos ser indiferentes ante las atrocidades, la injusticia y la creciente amenaza de una falta de valores, hoy en da se necesitan hombres y mujeres decididos a cambiar la forma de vida de la sociedad. Es un gran reto, s, pero la esperanza de un mundo mejor, debe alentarnos a ser los lderes de esta gran empresa.
Fuente: www.encuentra.com
F40-04.
Dinmica: Ganen todo lo que puedan

Materiales: un pizarrn, 4 copias de las hojitas ms adelante. Esta dinmica es complicada de entender si no lo hicieron nunca, as que presten atencin. En primer lugar se divide el grupo en 4 equipos. S o s tienen que ser 4 equipos. Cada equipo elige su nombre. La idea es que cada grupito es una ONG, o un grupo que acta en la sociedad para el bien de todos. La consigna principal es esta: GANEN TODO LO QUE PUEDAN. La idea es que los chicos tienen que elegir en cada turno, un color: rojo o negro. Entregar a cada equipo, una hoja como la que est ms adelante. Eligen un nombre para su equipo y lo escriben en las hojas. Todava no empezamos pero una aclaracin: hay 10 turnos, y en cada turno cada equipo deber anotar en un papel el color que eligieron (rojo o negro). No se ponen todos al mismo tiempo, empezamos por el turno 1 y ah eligen un color, se pone en el pizarrn todos los resultados, y luego pasamos al 2, y as sucesivamente hasta llegar al 10. Dibujar en el pizarrn la misma tabla que figura ms abajo, en cuatro columnas correspondientes a cada equipo. Ac se ir poniendo la puntuacin de cada equipo despus de cada turno. Indicar a los chicos que cada equipo deber ponerse de acuerdo para elegir un color, si rojo o negro. En las hojitas que les dan figura qu pasa cuando salen los colores. Si salen 4 negro todos los equipos pierden 1 punto. Si salen 3 negros y 1 rojo, los equipos que eligieron el negro ganan 1 punto y el que eligi rojo pierde 3. Si salen 2 negros y 2 rojos, los negros ganan 2 puntos y los rojos pierden 2 puntos. Si sale 1 negro y 3 rojos, los negros ganan 3 y los rojos pierden 1. Si salen 4 rojos, todos ganan 1. Cada equipo empieza con 20 puntos. Empezamos el primer turno, y en sus hojas, cada equipo elige en secreto un color, negro o rojo. Las entregan al coordinador y el coordinador lee los resultados, pone los puntajes en el pizarrn sumando o restando los puntos de acuerdo a lo que haya salido. Se sigue con el turno siguiente. Hasta el tuno n 5 no hay modificaciones. En este turno, los resultados se multiplican por 3. Pero lo importante es lo que sigue: cada equipo elige un representante para negociar. Antes de la votacin, esos representantes se van afuera y negocian con los dems intentando llegar a un acuerdo sobre cmo van a votar. Luego se vuelven a reunir y votan con sus equipos. Entregan las hojas y el coordinador pone los puntajes, pero esta vez multiplicndose por 3, es decir, que si uno deba ganar 3 puntos, entonces gana 9. Si uno perda 2 puntos entonces ahora pierde 6. En el turno 6 tambin se multiplica por 3, pero no hay negociacin. En el turno 7 se multiplica por 5 y ahora, antes de la votacin hay negociacin por lo que debern hacer lo mismo que antes, nombrar un representante que deber negociar con los dems. En el turno 8 se multiplica por 5 sin negociacin.
En el turno 9 se multiplica por 10 CON negociacin. En el turno 10 tambin se multiplica por 10 pero sin negociacin. Se leen los resultados finales. Alguien gan? La verdad es que no es lo importante quin gan, sino cuntos puntos hicieron todos los equipos en total. Lo ideal es que todos los equipos elijan que salgan 4 rojos. Si salen 4 rojos, todos ganan!, y adems se ganan 4 puntos por ronda. De otra forma siempre alguno va a perder. Esta dinmica se relaciona mucho con lo que pasa hoy en nuestra sociedad tan competitiva en la que cada grupo busca su propio inters y no el bien de todos. Si buscamos el bien de todos, buscando un acuerdo, dialogando, buscando lo mejor para todos, ah es cuando todos saldremos ganando, de lo contrario terminaramos luchando por sobrevivir e intentando destruir a los dems. Qu es buscar el bien de todos? Cmo se puede buscar el bien de todos?
Hojita para el coordinador: cuenta.
Dibujar esto en el pizarrn. Ir llevando la
GANEN TODO LO QUE PUEDAN!

4 3 2 1 4 negros Todos pierden 1 negros y 1 rojo Negros: pierden 1 -- Rojo: pierde 3. negros y 2 rojos Negros: ganan 2 -- Rojo: pierde 2. negro y 3 rojos Negro: gana 3 -- Rojo: pierde 1. rojos Todos ganan 1.
Equipo: Turno
1 2 3 4 5 6 7 8 9
(x 3 y negociacin) (x 3)
(x 10 y negociacin)
10
(x 10)
Hojita para entregar a los equipos:
GANEN TODO LO QUE PUEDAN!

Si salen: 4 3 2 1 4 negros Todos pierden 1 negros y 1 rojo Negros: pierden 1 -- Rojo: pierde 3. negros y 2 rojos Negros: ganan 2 -- Rojo: pierde 2. negro y 3 rojos Negro: gana 3 -- Rojo: pierde 1. rojos Todos ganan 1.
Nombre del equipo: _________________________________________________
Turno 1 2 3 4 5 6 7 8 9
Color votado en el equipo
(x 10 y negociacin)
10
(x 10)
Votar en secreto y entregar al coordinador al finalizar cada votacin. Votar slo el turno correspondiente.
F40-04.
Dinmica: El Avin
OBJETIVO: Nos escuchamos? Escuchamos la palabra de Dios? Escuchamos a Dios a travs de los dems, de la naturaleza, etc.? Mostrar que los hombres somos llamados por Dios a encontrarnos y a crecer con los dems. MOTIVACION: Se inicia la reunin con una oracin. Luego, todos los delegados comienzan hablando al mismo tiempo, cada uno sobre un tema, luego nos miramos en silencio, y continuamos hablando todos juntos sin que se entienda nada por la multiplicidad de voces. Esta introduccin concluye que no se puede escuchar cuando todos hablamos. Que es necesario aprender a escuchar y hablar oportunamente. A continuacin se propone pasar a otro saln para realizar la TECNICA DEL AVION. Un saln acondicionado con sillas que simulen los asientos de un avin, teclado sintetizador con sonidos de imitacin, boleto de entrada, un afiche con el listado de cosas que se rescatan, y juego de luces para provocar un mejor efecto, son los elementos que se utilizan. Se ambienta convenientemente el grupo para que vivan una experiencia imaginaria de un viaje en avin. Insistir para que se sientan actores y que lo hagan en serio. Un Delegado simula ser el piloto, y dice: Usted viaja en avin. Nos dirigimos a otro pas. Al pasar por una selva el avin comienza a perder altura por un desperfecto y finalmente cae. Todos nos salvamos. A unos metros llora una nia de unos nueve aos que tiene una pierna quebrada. Usted comienza a reaccionar. Decide salvarse y buscar la civilizacin. Del avin destrozado se puede rescatar: o o o o o o o o o 10 Kilos de ropa 8 Kilos de leche en polvo 10 Kilos de Chocolates 6 Kilos de Coca Cola 7 Kilos de botiqun 8 Kilos de bidn con agua 5 Kilos de soga de nylon 1 Kilo de radio-transmisor, fsforos, brjula y mapas. 1 Kilo de una pistola con 10 balas
Pero despus de probar levantar varias veces, se da cuenta que no puede llevar ms de 33 Kilogramos. La chica pesa 29 Kilos. Cmo se las arregla o qu solucin encuentra? Qu es lo que lleva y que lo que deja ? Se permiten preguntas de explicacin pero no propuestas de solucin. Cada uno tiene 3 minutos para buscar una solucin en silencio y la deber escribir en un papel. Tienen que estar solos, sin consultar a nadie. Luego se forman grupos de 4-5 chicos y entre ellos buscan una nica y unificada solucin. El coordinador coordina pero no interviene: Yo no estaba en la selva.. Que se arreglen solos. Tienen 10 minutos Finalizada la tcnica se invita a reflexionar sobre la tarea realizada. No hay una solucin verdadera. Lo que buscamos a travs de este trabajo, es ver cuales son las actitudes que tenemos sobre los dems en nuestra convivencia diaria.
Iluminacin de la Palabra: Mt. 11,25-30 CONCLUSION FINAL: Con msica suave, se hacen algunas preguntas orientadoras con silencios de respuestas: Cmo discutimos? Cules fueron las causas de nuestro arribo a una solucin o de un fracaso? Hablaron todos. Escuchamos la opinin de los dems? Gritamos? Nos escuchamos? Qu cuesta ms: buscar una solucin personal o grupal? Cuales son las limitaciones y riquezas de cada una de ellas? Es necesario que todos piensen igual en el grupo? Se termina el encuentro cantando Un nuevo Sol.
Coherencia entre fe y vida.
Ficha n 41
COHERENCIA ENTRE FE Y VIDA
TEMA DE LA FICHA: Aprender a encarar y discernir las situaciones de la vida real de una manera coherente con la fe que sostenemos. Llevar los verdaderos valores que nos propone Jess a nuestras vidas concretas de todos los das y emprender el camino de santidad integrando lo que creemos con lo que vivimos.
F41-01.
Dinmica: Situaciones de la vida real

Esta dinmica tiende a que los chicos se formen en sus valores, aprendan a discernir y enfrentar las situaciones que se les presentan de una forma coherente con la fe que sostienen. Un tema relacionado con esto es la autenticidad ya que si no somos autnticos difcilmente podremos dar una respuesta sincera y personal a estas situaciones. La pregunta que guiar la dinmica es la siguiente: qu hacemos y qu haramos frente a algunas situaciones de la vida? Abajo hay una lista de situaciones de la vida que posiblemente vivieron alguna vez los chicos o que probablemente las vivirn en el futuro. Continuar la lista si lo ven necesario. Seguramente se sientan familiarizados con algunas de ellas. La idea es que los chicos se pongan en esa situacin, que se imaginen el episodio a partir de lo que ellos son y del mundo y la gente que los rodea. Lo que se puede hacer es entregarles una lista de estas situaciones, para que piensen en silencio indicndoles que realmente dediquen tiempo a cada uno de esos episodios, que no los den por sentados, sino que piensen en las alternativas y cmo se ven ellos en ese lugar. Luego de un rato, de profunda reflexin, se pueden volver a reunir y compartir sus opiniones con el grupo. Vayan viendo las distintas situaciones y no se metan en discusiones eternas acerca de si est bien o mal tal o cual cosa y por qu (p.ej. las relaciones sexuales prematrimoniales). No se vayan de tema. Seguramente surjan dudas a partir de las situaciones planteadas y los temas en cuestin, esta dinmica puede servir de disparador para separar algunos temas y tratarlos especialmente en la reunin siguiente, a partir de las inquietudes de los chicos. Tengan cuidado en no forzar a los chicos a compartir cosas muy personales que no quieran compartir con el grupo. Las consignas seran las siguientes (tanto para la reflexin individual como la grupal) o Ponete en el lugar de estas situaciones, de acuerdo a cmo sos y cmo es el mundo y la gente que te rodea (tus amigos, tu colegio, tu familia, la Iglesia, etc.). Pens bien cada una de estas situaciones, no las des por sentadas. Dedicale tiempo a cada una. Imaginate tambin en el futuro, despus del grupo de Confirmacin.
o o o o
Qu cres que es lo que vos comnmente haras si hoy, o el da de maana, se te presenta esa situacin? Cul sera la mejor decisin? anterior) (puede coincidir o no con la
Alguna vez te pas algo parecido? Qu hiciste en esas situaciones? Fue una buena decisin? Por qu? El da de maana, cuando ya no estn en el grupo, te va a resultar ms fcil o ms difcil afrontarlas? Por qu?.
Iluminacin de la Palabra: Mt. 25, 31-46. 1. Es domingo y el lunes es feriado. Se hicieron las 7 de la noche y tus amigos estn
organizando una comida. Quieren que vayas y no se bancan que vayas a Misa. empieza a calentar el ambiente. 2. Tu novio/a te dice: te amo y quiero que hagamos el amor. Se
3. Es el cumpleaos de tu mejor amigo/a y organizaron una fiesta para pocas personas en su

casa. La idea es ir a tomar y emborracharse a ms no poder. 4. Una amiga te dice que quiere tener relaciones con el novio. 5. Una amiga te dice que puede llegar a estar embarazada y est pensando en el aborto. 6. Una amiga abort. 7. Tu hermano/a est todo el tiempo de mal humor y no deja de tirarte palos, pelearse y tratarte mal. 8. Quers irte de vacaciones con tu novia/o y tus viejos no te dejan. 9. En tu colegio van unas personas a hablar sobre la sexualidad y se ponen a repartir preservativos y anticonceptivos, inclusive a chicos de 11 aos.
10. A un amigo/a se le muri el padre, ves que est destruido y nots que est a punto de
perder su fe. 11. No tens tiempo para nada, hace mucho que no hacs ninguna actividad espiritual, y te proponen ir a un retiro. 12. Un amigo/a tuyo se est empezando a juntar con gente medio rara y te das cuenta que se est drogando.
13. Ests en una reunin con gente y uno de los presentes empieza a criticar soberbiamente a
la Iglesia.
14. Ests en una reunin con amigos y por no querer tomar, te empiezan a tildar de amargo,
absolutista, intolerante, fascista, estpido por creer estupideces y encima de hipcrita. 15. Un amigo, con unos cuantos problemas, se te acerca porque quiere un cambio en su vida y quiere recuperar su fe. Pero vos justo ests por rendir un final y no tens nada de tiempo. 16. En el colegio surgi un tema de a Iglesia y empezaron a surgir acusaciones a la Iglesia que parecan sacadas de la tele, o que fueron escuchadas a la pasada. A vos te preguntan y no tens muy claro el tema. 17. Cuatro amigos y vos salen del boliche y el nico que maneja y tiene el auto est borracho.
18. Ests en una crisis de fe. 19. Un conocido te ofrece un cigarrillo de marihuana. 20. Una persona conocida est atravesando una crisis de fe a raz de un pecado muy grave que cometi.
F41-02.
Cuento: El Hilo Primordial
EL HILO PRIMORDIAL
Mamerto Menapace , Madera verde de Ed. Patria Grande. Agosto estaba terminando tibio. Haba llovido en la ltima semana y, con el llanto de las nubes, el cielo se haba despejado. Cuando se acerca setiembre, suele suceder que el viento de tierra adentro sopla suavemente y a la vez que va entibiando su aliento, logra devolver al cielo todo su azul y su luminosidad. Y aquella tarde, pasaje entre agosto y setiembre, el cielo azul se vio poblado por las finas telitas voladoras que los nios llaman Babas del Diablo. De dnde venan? Para adnde iban? Pienso que venan del territorio de los cuentos, y avanzaban hacia la tierra de los hombres. En una de esas telitas, finas y misteriosas como todo nacimiento, vena navegando una araita. Pequea: puro futuro e instinto. Volando tan alto, la araita vea all muy abajo los campos verdes recin sembrados y dispuestos en praderas. Todo pareca casi ilusin o ensueo para imaginar. Nada era preciso. Todo permita adivinar ms que conocer. Pero poco a poco la nave del animalito fue descendiendo hacia la tierra de los hombres. Se fueron haciendo ms claras las cosas y ms chico el horizonte. Las casas eran ya casi casas, y los rboles frutales podan distinguirse por los floridos, de los otros que eran frondosos. Cuando la tela flotante lleg en su descenso a rozar la altura de los rboles grandes, nuestro animalito se sobresalt. Porque la enorme mole de los eucaliptos comenz a pesar misteriosa y amenazadoramente a su lado como grises tmpanos de un mar desconocido. Y de repente: tras! Un sacudn conmovi el vuelo y lo detuvo. Qu haba pasado? Simplemente que la nave haba encallado en la rama de un rbol y el oleaje del viento la haca flamear fija en el mismo sitio. Pasado el primer susto, la araita, no s si por instinto o por una orden misteriosa y ancestral, comenz a correr por la tela hasta pararse finalmente en el tronco en el que haba encallado su nave. Y desde all se larg en vertical buscando la tierra. Su aterrizaje no fue una cada, fue un descenso. Porque un hilo fino, pero muy resistente, la acompao en el trayecto y la mantuvo unida a su punto de partida. Y por ese hilo volvi luego a subir hasta su punto de desembarco. Ya era de noche. Y como era pequea y la tierra le daba miedo, se qued a dormir en la altura. Recin por la maana volvi a repetir su descenso, que esta vez fue para ponerse a construir una pequea tela que le sirviera en su deseo de atrapar bichitos. Porque la araita sinti hambre. Hambre y sed. Su primera emocin fue grande al sentir que un insecto ms pequeo que ella haba quedado prendido en su tela-trampa. Lo envolvi y lo succion. Luego, como ya era tarde, volvi a trepar por el hilito primordial, a fin de pasar la noche reencontrndose consigo misma all en su punto de desembarco. Y esto se repiti cada maana y cada noche. Aunque cada da la tela era ms grande, ms slida y ms capaz de atrapar bichos mayores. Y siempre que aada un nuevo crculo a su tela, se vea obligada a utilizar aquel fino hilo primordial a fin de mantenerla tensa, agarrando de l los hilos cuyas otras puntas eran fijadas en ramas, troncos o yuyos que tironeaban para abajo. El hilo ese era el nico que tironeaba para arriba. Y por ello lograba mantenerse tensa toda la estructura de la tela. Por supuesto, la araita no filosofaba demasiado sobre estructuras, tironeos o tensiones. Simplemente obraba con inteligencia y obediencia a la lgica de la vida de su estirpe tejedora. Y cada noche trepaba por el hilo inicial a fin de reencontrarse con su punto de partida. Pero un da atrap un bicho de marca mayor. Fue un banquetazo. Luego de succionarlo (que es algo as como: vaciar para apropiarse) se sinti contenta y agotada. Esa noche se dijo que no subira por el hilo. o no se lo dijo. Simplemente no subi. Y a la maana siguiente vio con sorpresa que por no haber subido, tampoco se vea obligado a descender. Y esto le hizo decidir no tomarse el trabajo del crepsculo y del amanecer, a fin de dedicar sus fuerzas a la caza y succin de presas que cada da prevea mayores. Y as, poco a poco fue olvidndose de su origen, y dejando de recorrer aquel hilito fino y primordial que la una a su infancia viajera y soadora. Slo se preocupaba por los hilos tiles que haba que reparar o tejer cada da, debido a que la caza mayor tena exigencias agotadoras. As amaneci el da fatal. era una maana de verano pleno. Se despert con el sol naciente. La luz rasante irizaba de perlas el roco cristalizado en gotas en su tela. Y en el centro de su tela radiante, la araa adulta se sinti el centro del mundo. Y comenz a filosofar. Satisfecha de s misma, quiso darse a s misma la razn de todo lo que exista a su alrededor. Ella no saba que de tanto mirar lo cercano, se haba vuelto miope. De tanto preocuparse slo por lo inmediato y urgente, termin por olvidar que ms all de ella y del radio de su tela, an quedaba mucho mundo con existencia y realidad. Podra al menos haberlo intuido del hecho de que todas sus presas venan del ms all. Pero tambin haba perdido la capacidad de intuicin. Dira que a ella no le interesaba el mundo del ms all; slo le interesaba lo que del ms all llegaba hasta ella. En el fondo slo se interesaba por ella y nada ms, salvo quiz por su tela cazadora. Y mirando su tela, comenz a encontrarle la finalidad a cada hilo. Saba de donde partan y hacia dnde se dirigan. Dnde se enganchaban y para qu servan. Hasta que se top con ese bendito hilo primordial. Intrigada trat de recordar cundo lo haba tejido. Y ya no logro recordarlo. Porque a esa altura de la vida los recuerdos, para poder durarle, tenan que estar ligados a una presa conquistada. Su memoria era eminentemente utilitaria. Y ese hilo no haba apresado nada en todos aquellos meses. Se pregunt entonces a dnde conducira. Y tampoco logr darse una respuesta apropiada. Esto le dio rabia. Caramba! Ella era una araa prctica, cientfica y tcnica. Que no le vinieran ya con poemas infantiles de vuelos en atardeceres tibios de primavera. O ese hilo serva para algo, o haba que eliminarlo. Faltaba ms, que hubiera que ocuparse de cosas intiles a una altura de la vida en que eran tan exigentes las tareas de crecimiento y subsistencia! Nunca lo hubiera hecho! Al perder su punto de tensin hacia arriba, la tela se cerr como una trampa fatal sobre la araa. Cada cosa recuper su fuerza disgregadora, y el golpe que azot a la araa contra el duro suelo, fue terrible. Tan tremendo que la pobre perdi el conocimiento y qued desmayada sobre la tierra, que esta vez la recibiera mortferamente. Cuando empez a recuperar su conciencia, el sol ya se acercaba a su cenit. La tela pringosa, al resecarse sobre su cuerpo magullado, lo iba estrangulando sin compasin y las osamentas de sus presas le trituraban el pecho en un abrazo angustioso y asesino. Pronto entr en las tinieblas, sin comprender siquiera que se haba suicidado al cortar aquel hilo primordial por el que haba tenido su primer contacto con la tierra madre, que ahora sera su tumba.
Esta parbola no es ma. La contaba un gran obispo hngaro, Mons. Tihamer Toth, que fue capelln en la Gran guerra.
F41-03.
Dinmica: Mi fe aqu y ahora

El objetivo de esta dinmica es revisar nuestras actividades cotidianas para crecer en la integracin entre la fe que tenemos y la vida. El coordinador invita a que alguno de los participantes lea en voz alta el cuento El Hilo Primordial de Mamerto Menapace (ver recurso anterior F4102), luego de repartir copias del mismo a cada uno de los integrantes. De qu habla el cuento? Para profundizar nuestra experiencia de Dios en la vida cotidiana, el coordinador propone que cada uno arme una cruz a partir de s mismos, de nuestras actividades, de nuestros gustos, de lo que queremos y hacemos. Para eso el coordinador presenta al grupo una caja con las piezas de un rompecabezas. Se hace con la siguiente consigna: Elijo cules son las piezas que representan los mbitos de mi vida donde siento que expreso mi fe y con ellos armo una cruz con la cantidad de piezas que cada uno disponga. Cada una de las piezas debe tener escrito alguno de los mbitos que aparecen en la lista, eso permitir la libre eleccin para armar la cruz. Es importante que cada pieza est repetida varias veces para permitir que los miembros del grupo dispongan de las piezas que creen ms convenientes. Lista de mbitos: deporte misa cine/video oracin comunin televisin familia capilla/parroquia novia/o hobbies vacaciones salidas la naturaleza el barrio trabajo colegio grupo misionero grupo de la parroquia Iglesia. Algunos cuadrados pueden quedar en blanco para quien quiera completar con alguna otra alternativa y/o para dejar su cruz con "lugares en blanco". Para hacer de a dos. Para compartir la propia cruz a partir de la siguiente pregunta: Con qu hechos concretos se manifiesta mi fe en cada uno de estos mbitos? Por qu eleg estas piezas? Qu pas con las que no eleg? Qu mbitos de mi vida no estn integrados a mi fe? En grupo de tres. En qu mbitos de la vida de los jvenes cuesta ms integrar "fe-vida"? En qu mbitos se da ms fcilmente y por qu? Puesta en comn de lo compartido. Para el coordinador. Seguramente existan piezas que no hayan sido elegidas pero que tienen que ver con mi vida sin que expresen mi fe. Vivir la fe no solo es "hablar de Dios" o hacerse la seal de la cruz cuando se pasa frente a una iglesia. La forma en que me expreso y me relaciono, los criterios y los valores... todo habla de mi ser cristiano.
La idea que trabajamos en esta ficha es la coherencia y el llamado a la santidad "desde que me levanto a la maana hasta que me duermo" integrando la fe y la vida, apuntando a vivir plenamente el evangelio. Puede ser que los integrantes de mi familia no tengan conocimientos de la Biblia, o no bendigan los alimentos, o no vayan a misa, sin embargo es probable que tengan actitudes evanglicas, como por ejemplo ser amable, estar disponible, cuidar a un enfermo, las tareas cotidianas, etc. As como tambin puede suceder que en una familia se rece mucho, se participe en una parroquia intensamente y sin embargo en casa no haya dilogo, cada uno haga la suya, etc. Oracin y reflexin final: Ambientacin: Poner una vela en el centro sin encender y colocar alrededor de ella, las cruces que cada uno arm, adems de los cartoncitos que no se usaron. Leemos Mt. 5, 13-16 El coordinador enciende una vela como signo de la presencia de Jess en nuestra vida cotidiana representada en estas cruces. Y gua la oracin con las siguientes preguntas. A la luz de la "lmpara" qu logro ver de mi vida cotidiana? qu cosas concretas favorecen o sirven de "aceite" para mi lmpara? En un afiche propone responder a la siguiente pregunta qu relaciones o mbitos debera poner bajo esa luz?
Declogo de la serenidad 1. Slo por hoy tratare de vivir exclusivamente el da, sin querer resolver el problema de mi vida todo de una vez 2. Slo por hoy tendr el mximo cuidado de mi aspecto; cortes en mis maneras, no criticar a nadie y no pretender mejorar o disciplinar a nadie, sino a m mismo. 3. Slo por hoy ser feliz en la certeza de que he sido creado para la felicidad, no Slo en el otro mundo, sino en este tambin. 4. Slo por hoy me adaptare a las circunstancias, sin pretender que las circunstancias se adapten todas a mis deseos. 5.Slo por hoy dedicare diez minutos de mi tiempo a una buena lectura, recordando que, como el alimento es necesario para la vida del cuerpo, as la buena lectura es necesaria para la vida del alma. 6. Slo por hoy har una buena accin y no lo dir a nadie. 7. Slo por hoy har por lo menos una cosa que no deseo hacer, y si me sintiera ofendido en mis sentimientos, procurare que nadie se entere. 8. Slo por hoy me har un programa detallado. Quiz no lo cumplir cabalmente, pero lo redactare. Y me guardare de dos calamidades: la prisa y la indecisin. 9. Slo por hoy creer firmemente aunque las circunstancias demuestren lo contrario que la buena providencia de Dios se ocupa de m como si nadie existiera en el mundo. 10. Slo por hoy no tendr temores. De manera particular no tendr miedo de gozar de lo que es bello y de creer en la bondad. Puedo hacer bien durante doce horas lo que me descorazonara si pensase tener que hacerlo durante toda mi vida. Juan XXIII
Otras dinmicas y juegos.
Ficha n 42
OTRAS DINMICAS Y JUEGOS
TEMA DE LA FICHA: Esta ficha contiene diversas dinmicas variadas y juegos que se pueden hacer en cualquier momento para tratar cualquier tema.
F42-01.
El juicio
En esta dinmica se arma un juicio con una cuestin pensada previamente por el coordinador. Los temas pueden ser de lo ms variados de acuerdo a lo que convenga tratar en a reunin, por ejemplo para hablar el tema del aborto, de la amistad, de las relaciones familiares, del pecado, etc. Ver recurso: Se divide el grupo en distintos roles: jueces (o jurado), acusado, acusador, abogados de las partes y testigos (1 testigo por cada parte, como mucho 2). Los coordinadores son los moderadores y, si bien no intervienen en el pleito, ayudan a los grupos aclarando dudas y se aseguran de que todo salga en orden. Igualmente deben mantener distancia de los grupos para que debatan y definan sus argumentos solos. Se definen las partes y se plantea la cuestin y lo que los chicos debern resolver. Cada parte deber defender una posicin. Los jueces son imparciales y deciden de acuerdo a lo que consideren que es lo cierto y correcto en el caso. La idea es ser creativos. Unos y otros se juntan con los grupos que correspondan, abogados de una parte, el acusado o acusador, y sus testigos, para discutir la posicin que van a tomar y cmo la van a exponer. Es recomendable que escriban sus argumentos en un papel. Luego se renen todos y se desarrolla el juicio. Los jueces o el jurado se acomodan en el medio y de frente a las partes que estarn un grupo de un lado y el otro del otro. Para que el juicio oral salga ordenado, se recomienda seguir el siguiente orden: Parte acusadora o demandante: uno de los abogados expone el problema claramente y lo que se demanda y se acusa. Esto es breve. Se puede empezar de la siguiente manera: En este juicio intentaremos demostrar que. La parte demandada hace lo mismo a continuacin. Pasan los testigos (1 2 por cada parte) primero los del demandante y despus lo de la demandada, hacen el juramento. Los abogados de una parte hacen las preguntas, los de la otra tambin a continuacin. Los abogados pueden objetar las preguntas y los jueces resuelven. Los jueces pueden intervenir en cualquier momento.
Pasan como si fueran testigos la parte acusada o demandada y la acusante o demandante. Se sigue el mismo orden que anteriormente. Los abogados exponen sus alegatos, primero unos, y despus los otros. Los alegatos son las conclusiones finales de la prueba producida, y los argumentos principales en forma resumida. Para hacer preparar los alegatos se pueden tomar 5 minutos. El jurado delibera, tambin se pueden tomar 5 minutos, y dictan la sentencia con sus argumentos. Puede haber mayora y disidencias. Finaliza el juicio y se hace una puesta en comn. El coordinador concluye el tema planteando la posicin de la Iglesia. Termina la reunin con una oracin final.
F42-02.
Debate
Es similar a la dinmica anterior pero mucho ms simple. El coordinador plantea una cuestin a debatir, o una afirmacin. Esto se puede hacer para cualquier cosa. La idea es que los chicos piensen los temas que se proponen y que los discutan. Se divide el grupo en dos equipos. Un equipo tomar la posicin a favor, y el otro la posicin contraria. Se separan los equipos y desarrollan sus argumentos teniendo en cuenta los argumentos que crean que probablemente van a esgrimir los de la otra posicin. Es conveniente que escriban sus argumentos en una hoja. Luego de 10 minutos se vuelven a reunir y se desarrolla el debate. Para que se realice en forma ms ordenada es recomendable que no hablen todos al mismo tiempo, como es imposible que no lo hagan lo mejor es entregar un objeto (por ejemplo una birome) a cada equipo, y slo puede hablar el que tenga ese objeto en la mano. Despus de 10 a 15 minutos de debate abierto, el coordinador pone fin al debate y propone a cada equipo plantear en no ms de 30 segundos, su posicin final con sus argumentos principales ms fuertes. Ac no se puede debatir y el equipo contrario se tiene que callar. Se hace una puesta en comn y el coordinador concluye el tema con la posicin correcta teniendo en cuenta las enseanzas de la Iglesia.
F42-03.
El crculo
Esta dinmica es til para introducir cualquier tema y que todos los chicos se larguen a hablar. Se pide a los chicos que saquen una hoja en blanco. En el medio de la hoja escriben la palabra que el coordinador plantear al grupo que ser el tema de la reunin, por ejemplo: santidad, fe, Espritu Santo, felicidad, amistad, amor, etc. Ac hay infinidad de temas para tratar. Alrededor de esa palabra dibujan un crculo. Luego tienen 10 minutos para escribir todo lo que se les ocurra acerca de esa palabra. Cuando terminan, se hace una puesta en comn y cada uno expone lo que escribi en su hoja. A partir de ah el coordinador desarrolla el tema de la reunin.
F42-04.
Poniendo un orden a las palabras

Esta dinmica sirve para hacer que los chicos piensen acerca de un tema propuesto por el coordinador o de una serie de temas vistos en reuniones anteriores. Se puede usar par Se divide el grupo en equipos de 3 4 personas. A cada grupito se le entregan una serie de hojitas con palabras relacionadas con temas que vieron en reuniones anteriores o relacionadas con el tema que vieron o van a ver en esa reunin. La dinmica se puede hacer de tres maneras:
Opcin 1: en el grupito eligen el orden de las palabras numerando las hojitas del 1 al 13. Luego de 15 minutos vuelven al grupo y explican detalladamente por qu eligieron ese orden. Opcin 2: en el grupito no slo eligen el orden de las palabras sino tambin arman un prrafo con todas las palabras y lo escriben en un papel (que resalten de alguna manera las palabras de las hojitas). Despus de 20 minutos vuelven al grupo y ponen en comn la frase que armaron. Opcin 3: esta es la opcin ms recomendable. Los chicos en vez de armar una lnea, arman un cuadro, o lo que quieran, dndole la forma que ms les guste. Despus de unos minutos vuelven al grupo y exponen el cuadro que armaron y el sentido del orden de las palabras. En grupo se analiza el orden de las palabras de cada equipo. Se hace una puesta en comn viendo cmo la dinmica cuestion a los chicos su manera de entender las cosas. El coordinador har una conclusin teniendo en cuenta lo que hicieron los equipos.
F42-05.
Preguntas y respuestas
Este es un juego para hacer con preguntas y respuestas relacionadas con los temas que se vieron en reuniones anteriores u otras preguntas hechas por el coordinador. La idea es hacer un juego bien dinmico y divertido. Esto puede ser hecho de muchas maneras, recomendamos la siguiente. Se divide el grupo en equipos de 3 4 personas. El coordinador preparar 3 4 hojitas con copias para cada grupo, con 5 preguntas cada hojita. La dinmica se desarrolla de la siguiente manera: 21. Se entrega a cada uno de los equipos la primera hojita con las primeras 5 preguntas. 22. Los chicos tienen 5 minutos para contestarlas, escribiendo el nombre del equipo o de los integrantes en el papel, y tambin sus respuestas. La idea es que las preguntas sean concretas para responder en pocas palabras. 23. El coordinador entrega la segunda hojita de preguntas y mientras las van contestando corrige la primera hojita. 24. Cuando terminan y antes de darles la siguiente hojita el coordinador pasa los resultados parciales anotndolos en el pizarrn, tambin va diciendo las respuestas correctas. 25. Se hace lo mismo con las siguientes hojitas. pone los 26. Finalizado el juego, el coordinador resultados finales y entrega un premio al equipo ganador.
F42-06.
Actitos (Role-Plays)
Esta es otra dinmica que se puede hacer de diversas maneras para tratar una gran variedad de temas. Se divide el grupo en equipos. Los equipos
deben preparar sus actos en un tiempo de no ms de 15 minutos con la consigna que el coordinador les dar. Luego se desarrollan los actos. Se hace una puesta en comn con el tema desarrollado y las distintas situaciones que los chicos interpretaron. Se hace un paralelo con la situacin que vivimos en nuestra sociedad y en nuestro tiempo poniendo ejemplos concretos. Finaliza la reunin con una conclusin y una lectura del coordinador. Tambin con una oracin.
F42-07.
Misiones
Esta es una propuesta para llevar a nuestras vidas de todos los das lo que se hace en el grupo. Se desarrolla a lo largo de muchas reuniones. La idea es que los chicos propongan una misin, un objetivo a trabajar durante un determinado perodo, al cabo del cual se elige otro objetivo. Los chicos debern hacer algo, lo que sea, relacionado con ese objetivo. Antes de empezar cada reunin los chicos compartirn lo que hicieron concretamente.
F42-08.
Tirando las cartas sobre la mesa

Esta dinmica se puede usar como disparador para empezar a hablar profundamente algn tema controvertido como por ejemplo las relaciones sexuales antes del matrimonio, el aborto, la Iglesia, etc. La dinmica hace que los chicos piensen las cosas, que sean sinceros y que no adopten a priori la tpica posicin que escucharon alguna vez en televisin o de algn compaero. El coordinador propone a los chicos que piensen algunos segundos los argumentos en contra y a favor del tema que se propone. La pregunta es: por qu s? y por qu no? Se entrega a los chicos unos papeles en cuadraditos. Luego los chicos comparten en grupo los argumentos que hayan pensado y deben resumir cada argumento en una frase y anotarlo en un papelito. As, se tira la carta sobre la mesa. Cada uno ir tirando las cartas con todo lo que se le ocurra acerca de este tema, tanto a favor como en contra. Deben tener en cuenta experiencias personales o cercanas, y cmo las viven y vivieron ellos y otros. Todo esto tirarlo sobre la mesa. Tambin pueden entregar al grupo algn documento para leer antes y as formar sus opiniones. Luego se hace una nueva puesta en comn preguntando: qu les da para pensar todo esto? qu conclusiones sacan? con qu posicin se quedan? por qu? cules creen que son los argumentos ms fuertes de una y otra posicin? por qu? cmo vive esto la gente que los rodea? cmo lo viven ustedes? Etc. Para terminar el coordinador concluir el tema, teniendo en cuenta lo que se dijo y lo que fue tirado sobre la mesa.
F42-09.
Los chicos preparan el tema de la reunin y lo

Cuando el grupo ya adquiri cierta estabilidad y se percibe el compromiso de los chicos, se puede dar esta tarea a los chicos. La idea es que ellos preparen y expongan la siguiente reunin, el coordinador debe asignarles un tema la reunin anterior. El sentido de hacer esto es que los chicos deben preocuparse en buscar y encontrar informacin del tema, leer, armar un esquema, etc. El da de maana los chicos no van a tener un coordinador que les tira la posta y cuando tengan dudas van a tener que buscar por su propia cuenta las respuestas. La dinmica se puede hacer con un gran nmero de temas, especialmente con los sacramentos. Es importante que los chicos realmente se preocupen en preparar la reunin, porque sino no tiene sentido. Son ellos los encargados de ensear el tema a los dems, de acuerdo a lo que previamente aprendieron ellos solos durante la semana.
exponen
PROGRAMA
DEL AO DE PREPARACIN
PARA LA
CONFIRMACIN
CONFIRMACIN
La siguiente seccin est dedicada exclusivamente a coordinadores de Confirmacin. Hemos elaborado un programa de reuniones para la preparacin para la Confirmacin. Esta gua est pensada para que se realice un ao entero de preparacin antes de recibir este sacramento. El ao debe comenzar alrededor de marzo o abril y finalizar en mayo del ao siguiente. El ao de preparacin incluye un retiro, una convivencia y varios encuentros especiales.
Gua de Confirmacin.
PROGRAMA
DEL AO DE PREPARACIN
PARA LA
CONFIRMACIN
La preparacin para la Confirmacin debe tener como meta conducir al cristiano a unin ms ntima con Cristo, a una familiaridad ms viva con el Espritu Santo, su accin, sus dones y sus llamadas, a fin de poder asumir mejor las responsabilidades apostlicas de la vida cristiana. Por ello, la catequesis de la Confirmacin se esforzar por suscitar el sentido de la pertenencia a la Iglesia de Jesucristo, tanto a la Iglesia universal como a la comunidad parroquial. Esta ltima tiene una responsabilidad particular en la preparacin de los confirmandos. (CIC 1309)
Estos son los puntos principales de la estructura del ao de preparacin para recibir el sacramento de la Confirmacin: o El ao de preparacin dura un ao. Hemos pensado estas fichas para que las reuniones comiencen en marzo o abril y finalicen con la Confirmacin en mayo del ao siguiente. De esta manera realmente hay un ao de preparacin profunda. o Los grupos se renen semanalmente y cada encuentro dura aproximadamente una hora y media. o La preparacin incluye un retiro, una convivencia y diversos eventos especiales. o El ao de preparacin puede ser dividido en tres etapas para un mejor orden. La primera etapa corre desde el comienzo hasta las vacaciones de invierno. La segunda empieza luego de las vacaciones de invierno hasta diciembre. La tercera etapa va desde el comienzo de clases (en febrero masomenos), hasta la Confirmacin en mayo. En la siguiente pgina encontrarn esto desarrollado. o El retiro de Confirmacin se hace a la mitad de la preparacin, en septiembre u octubre. Dura tres das y est destinado a fortalecer la fe de los chicos a partir de un ntimo encuentro con el amor de Jess y el Espritu Santo. El retiro fortalece, adems de la fe, la unin del grupo y as los chicos comienzan a ir a las reuniones con mayor apertura y confianza. Se produce un antes y un despus en el desarrollo del grupo y el desarrollo personal de cada uno de los chicos. o Despus del retiro se hace un reencuentro que dura una tarde. El eje del reencuentro es Mara. Se hace un Rosario Iluminado y otras actividades. o La convivencia de Confirmacin dura un da entero y se hace dos o tres semanas antes de la Confirmacin. La convivencia ayuda a los chicos a reflexionar y entender ms profundamente el sacramento que estn a punto de vivir, los ayuda a recibirlo con mayor apertura y abandono en Dios. La libertad es el tema central de esta convivencia y de esta manera los chicos encaran el sacramento con plena libertad, eligiendo ellos mismos el camino que Jess nos propone.
o Durante el ao de preparacin los chicos deben participar en las distintas actividades que se realizan a nivel parroquial.
Gua de Confirmacin.
LAS TRES ETAPAS
Primera etapa La primera etapa va desde el comienzo del ao de Confirmacin, en marzo o abril, hasta el comienzo de las vacaciones de invierno. Esta primera parte de la preparacin tiende a que los chicos busquen por s mismos a Jess, eligiendo libremente establecer el fundamento de nuestra, la roca firme, en Jesucristo y los valores que nos propone resaltando el ms importante, el amor. Se busca que los chicos se replanteen todo de nuevo para que ellos lo puedan elegir, saliendo a la bsqueda de respuestas. Jess, modelo e ideal de vida, ocupa un lugar central en nuestra fe, y especialmente lo ocupa en esta primera etapa. Una de las ideas centrales en esta etapa es sacar de los chicos la visin negativa de la religin, o en trminos tcnicos: salir de una concepcin legalista de la fe. Muchas veces se cree que la fe catlica es dos cosas: una obligacin y un sufrimiento. Es importante resaltar que Cristo nos propone alegra y felicidad (entre muchas otras cosas), y que la Confirmacin es justamente un Sacramento para elegir a Jess libremente. Esta idea va a guiar todo el programa, pero en esta primera parte es central. Los chicos generalmente vienen con un milln de preguntas que generalmente son: es pecado tal cosa, o por qu es pecado tal otra. La idea es que ellos descubran que la fe, ms que decir que no a un milln de cosas, es decir que s a una, a Jess, y eso es algo positivo. Amar es un s, no un lmite, y es una eleccin personal. Esto ltimo es muy importante, y por eso la primera etapa est muy relacionada con las Bienaventuranzas, la libertad y el amor. Segunda etapa La segunda etapa empieza al finalizar las vacaciones de inviernos hasta comienzos de diciembre. En esta etapa seguimos reforzando lo anterior, pero ahora entramos ms de lleno a los medios para nuestra santificacin, en especial, se abordan los sacramentos y temas relacionados con ellos. La pertenencia a la Iglesia ocupa un lugar muy importante en esta segunda etapa. En esta segunda etapa se abordan muchos temas relacionados con la Iglesia, as se pretende fortalecer la fe a partir de la vida en Iglesia y recibiendo los sacramentos. El Espritu Santo es ahora un tema muy importante que estar muy unido al sacramento de la Confirmacin. Se dispone a los chicos a vivir en la gracia del Espritu Santo a partir de una mayor apertura y confianza, y cada vez ms profunda oracin. La Eucarista va a ser un tema tambin central ya que es el sacramento ms importante de todos. As los chicos van fortaleciendo su fe a partir de una unin ms ntima con Jess. En esta segunda etapa el retiro de Confirmacin va a ocupar un lugar elemental. Luego se realizar un reencuentro. Es en esta etapa en donde el grupo ms se fortalece y abre. Tercera etapa
La tercera y ltima etapa comienza en febrero o marzo y terminar con la Confirmacin en mayo del mismo ao. Esta etapa pretende unir ms que nunca a los chicos a la Iglesia y a la comunidad parroquial. Los chicos deben ser preparados para que puedan crecer ellos mismos en la fe despus de la Confirmacin. Los chicos son los verdaderos protagonistas, los que debern participar en las reuniones. El cuarto da es un tema central, as como la libertad, la vocacin, los talentos, etc. Los chicos deben valorarse ellos mismos como personas, reconocer sus talentos y ser luz del mundo para los dems. Esto se logra con una vida de misin, llevando a la prctica las Bienaventuranzas. Esta misin se vive en un mundo concreto que les toca enfrentar, y es importante que se preparen para eso. La Confirmacin no ser el fin, sino el comienzo, y esta idea es la que tiene que permanecer en los chicos.
Gua de Confirmacin.
SUGERENCIA
DE
TEMAS
RECURSOS
PARA LAS
REUNIONES
Aclaracin previa n 1: este cronograma de encuentros es un simple esquema para hacer ms ordenada la preparacin, que tenga un hilo conductor y que una cosa vaya llevando a la otra. Es una SEUGERENCIA y los coordinadores deben adecuarlo al grupo en particular. Siempre es necesario hacer ajustes, y muchas veces todo el cronograma depender de los mismos chicos. Igualmente es bueno que las distintas reuniones tengan entre s una conexin y que no se hagan al azar. Muchas veces ser necesario hacer reuniones especiales para tratar temas no previstos pero los chicos los entendieron necesarios. En otras palabras, no hace falta seguir siempre este esquema, y ser mejor no hacerlo teniendo en cuenta al grupo y sus propias inquietudes, pero el siguiente cronograma ayudar notablemente a preparar las reuniones. Aclaracin previa n 2: a continuacin enumeramos los temas posibles para tratar en los encuentros. Los coordinadores debern armar los encuentros como les parezca ms conveniente, utilizando los recursos que quieran, sea que estn o no en estas fichas. Encontrarn aqu las referencias para localizar varios recursos de estas fichas que pueden utilizar para las reuniones, adaptndolos de la manera que les resulte ms favorable.
PRIMERA ETAPA
Tema del encuentro 1 Presentacin y eleccin de este camino hacia la Confirmacin Objetivos Que los chicos se presenten y que el grupo empiece a conocerse. Plantear los objetivos del grupo. Incitar a que los chicos empiecen a elegir libremente el camino hacia la Confirmacin y a Jess como modelo de vida. Resaltar que los chicos son los que eligen estar ah. Compromiso. Romper el hielo. Que los chicos descubran los objetivos. Que el grupo se fortalezca y se una en bsqueda de un mismo objetivo: Jess. Conocer ms personalmente a cada uno de los chicos, y que se den a conocer como personas al grupo. Que cada uno de los chicos se descubra como persona. Que salgan de los moldes que nos impone la sociedad para descubrirnos como hijos de Dios y as autnticos y libres. Esta es la clave para iniciar la Confirmacin, descubriendo quines somos, a qu estamos llamados y por qu y para qu estamos en el grupo. Que los chicos se empiecen a preguntar y cuestionar cosas, hasta lo ms bsico. Volver a 0, volver a replantearse todo para comenzar a Recursos posibles F01-01, F01-02, F01-03, F0104, F01-07, F01-08, F01-11*, F01-12*, F01-13, F08-02, F0114*.
Unin y conocimiento del grupo
F01-04, F01-06, F01-10*, F0201, F02-02*, F02-06, F02-08*.
Autenticidad
F04-01, F04-02*, F04-03, F0404, F04-05, F04-06, F04-07, F03-01, F01-14.
Dios Padre, primera persona
F03-01, F01-14*, F03-02, F0303*, F03-04, F03-05.
elegir nuestra fe. Plantearse la bsqueda de Dios y el sentido de nuestras vidas. 5 La Biblia y conocimiento del grupo Cambiar la visin que tenemos de la Biblia. Que los chicos sientan que Jess les hablar hoy y que tiene un mensaje personal para cada uno. Llevar el Evangelio a nuestras vidas. Fortalecer el conocimiento y unin del grupo. Cul es mi respuesta a la pregunta de Jess: Quin dicen que soy? Fortalecer nuestra fe a partir del reconocimiento de Jess como verdadero hijo de Dios. En Jess descubrimos nuestra propia identidad y misin en la vida. Descubrir la humanidad de Jess y lo que eso implica en nuestras vidas. Salvo en el pecado, Jess era un hombre como cada uno de nosotros y tuvo nuestros mismos sentimientos, preocupaciones, etc. Jess es as modelo para nuestras vidas y un ideal posible de lograr. Descubrir el verdadero significado del amor que nos ensea Jess y vivirlo en nuestras propias vidas. El amor es el bien ms importante en nuestras vidas y si amamos tendremos todo. Cmo vivir realmente los valores que nos muestra Jess. Es posible? Que los chicos se formen los valores que llevan a la felicidad y unin con Cristo. Que elijan ellos esos valores teniendo en cuenta que no son lmites sino elecciones positivas que dan un verdadero sentido en nuestra vida conducindonos a la felicidad. Qu es lo bueno que tenemos que hacer para alcanzar la vida eterna? Jess responde: que lo sigamos, dejando todo aquello que nos esclaviza. Qu implica esta decisin en la vida de cada uno de nosotros? As seremos libres. Seguir a Jess no debe ser visto como un lmite, sino como una oportunidad para amar ms y ser libres y felices. Qu los chicos cuestionen la realidad en la que viven y se planteen el futuro que desean vivir. Qu lugar ocupa Jess en ese proyecto de vida? Se busca que los chicos encuentren ellos mismos un sentido a sus vidas, sobre algo firme que los oriente y los conduzca hacia Dios, con Dios. Comprender que nuestra fe no es seguir una tabla de mandamientos y lmites, sino como una eleccin de amor y de entrega completa. Jess nos muestra esto en las Bienaventuranzas, que l mismo vivi, en completa libertad y felicidad. Jess nos propone lo mismo.
Jess: Quin dicen que soy?
Jess, verdadero hombre
Valores el amor
Valores 2
10 Jess, ideal de vida
11 Proyecto de vida
12 Las Bienaventuranzas
Gua de Confirmacin.
13 La libertad
Continuar con la idea de las Bienaventuranzas, comprendiendo que nuestra libertad no es una libertad destructiva para hacer lo que se nos cante, sino constructiva, encaminada hacia el bien. De lo contrario nuestras acciones nos esclavizan. Amar es un s.
SEGUNDA ETAPA
Tema del encuentro Objetivos Recursos posibles
14 Nos reencontramos Volver a poner a los chicos en clima. Generar un repaso de la primera etapa ambiente distendido en el que los chicos se puedan sentir cmodos con el grupo. Fortalecer la unin del grupo. Tener presente los objetivos del grupo de Confirmacin. Repasar todo lo visto y arribar a conclusiones. 15 Sacramentos y gracia Entender a los sacramentos como medios de santificacin que nos regal Dios a travs de Jesucristo. Abrirnos ms a la gracia de Dios. Comenzar a recibir los sacramentos con mayor fe y apertura. Comprender para qu fuimos bautizados. Con el Bautismo comienza nuestras vidas de fe. Renovar nuestras promesas bautismales para vivir hoy la fe de ser cristianos. Somos pecadores y en nuestro camino de fe tendemos a caer. Ver al pecado como una falta de amor a Dios, a nuestro prjimo y a nosotros mismos. Ver el pecado en nuestras vidas de todos los das y no como algo tan lejano. Entender a los mandamientos no como lmites sino como oportunidades para amar ms y ser ms felices. Nosotros pecamos, pero Dios nos ama inmensamente y nos perdona todas nuestras faltas. Hace una fiesta cuando volvemos a l. Dios no castiga, no est constantemente fijndose a ver qu hacemos mal. Somos nosotros los que nos alejamos por el pecado. Y es l quien nos invita a volver por medio de la confesin. Comprender la Eucarista como el sacramento ms importante. Es Jesucristo quien entra en nosotros y as nos hacemos ms cristianos: otros Cristos. Es la fuente de amor, de esperanza y de fe. Resaltar la importancia de comulgar y adorar a Jess en la Eucarista. Continuar con el sacramento de la Eucarista, pero que el encuentro sea ms vivencial. Entregar a Jess todo nuestro ser, nuestros pecados, nuestros
16 Bautismo y Fe
17 Pecado y mandamientos
18 La reconciliacin
19 Eucarista 1
20 Eucarista 2
logros, todo, para que lo transforme. Aprender lo que es adorar a Jess en la Eucarista. 21 Espritu Santo Familiarizarnos ms con la 3 persona de la Ssma. Trinidad y abrirnos ms para que obre en nuestras vidas. Entender cmo obra, qu nos regala (dones) y qu produce en nosotros (frutos). Profundizar ms en el sacramento de la Confirmacin, abrindonos ms a la accin del Espritu Santo que vamos a recibir el da de la Confirmacin. Que los chicos se comprometan ms con la preparacin para recibir este sacramento. RETIRO DE CONFIRMACIN 23 Iglesia 1 Nosotros somos Iglesia, cada uno lo es e integra esta gran familia. Porqu necesitamos de la Iglesia para nuestra santificacin. Dialogar acerca de los ataques y persecuciones a la Iglesia, despejar dudas y que los chicos se animen a buscar respuestas y no quedarse en la mediocridad. Engendrar el sentido de la pertenencia a la Iglesia y a la comunidad parroquial en particular. Que los chicos se integren, busquen y encuentren su lugar en la Iglesia de Cristo. Tratar estos dos sacramentos como las dos vocaciones a las que podemos estar llamados. Comprender el sentido y valor de estos dos caminos. Vernos como creados mujer y varn llamados a la santidad, camino que comienza ahora. Tomar el compromiso de amar responsablemente, respetando nuestros cuerpos y viviendo la santidad tambin en el noviazgo. Entender la importancia de esto. Hablar acerca del mal, el sufrimiento y la muerte, y su sentido con la venida y resurreccin de Jess. Aclarar conceptos errneos y tener una respuesta al mal. Crecer en la virtud de la esperanza. Tener una oracin cada vez ms profunda, que sea un encuentro cada vez ms cercano con Jess. Que la oracin ocupe un lugar importante en nuestras vidas de todos los das. Vivir este tiempo litrgico como una preparacin para la venida de Jess que viene a cada uno de nosotros o renovarnos y ayudarnos en nuestro camino hacia la santidad.
22 Confirmacin
24 Iglesia 2
25 Matrimonio y Orden Sagrado. Sacerdocio
26 Noviazgo y sexualidad
27 El mal, el sufrimiento y la muerte. Uncin de los enfermos.
28 La oracin
29 Adviento y Navidad
Gua de Confirmacin.
30 Mara (tema para reencuentro)
TERCERA ETAPA
Tema del encuentro Objetivos Recursos posibles
31 Unin y fortalecimiento del Que los chicos vuelvan al grupo despus del tiempo grupo de vacaciones pensando en la Confirmacin. Que los chicos piensen seriamente en la eleccin que estn por tomar y cmo afectar en sus vidas. 32 Coherencia entre fe y vida Aprender a encarar y discernir las situaciones de la vida real de una manera coherente con la fe que sostenemos. Llevar los verdaderos valores que nos propone Jess a nuestras vidas concretas de todos los das y emprender el camino de santidad integrando lo que creemos con lo que vivimos. Que los chicos quieran convertir sus vidas. Relacionar el tiempo de cuaresma con la Confirmacin. Vivir como nunca este tiempo litrgico tenindolo ms presente que nunca en nuestras vidas. Acompaar a Jess durante su Pasin y Resurreccin. Que los chicos vayan a la parroquia, a las misas, y que todo esto lo haga el grupo en conjunto, participando activamente en las distintas actividades y celebraciones. Descubrirnos hijos de Dios, autnticos, y con una misin que slo cada uno de nosotros podemos hacer. Poner nuestras vidas al servicio de los dems ofreciendo nuestras manos y talentos a Dios y cumplir fielmente su voluntad. Profundizar en nuestro futuro y las elecciones de vida que tenemos que tomar. Saber que podemos estar llamados a la vida religiosa (sacerdote, monje/a, religioso, etc.). Buscar la Verdad en Jess llevndola a nuestras vidas. No quedarnos en la indiferencia y no caer en el relativismo. Perseverar en esa verdad. Qu viene despus de la Confirmacin? La Confirmacin no es tanto el fin de una etapa como un comienzo de una muy importante. Asumir el
33 Cuaresma
34 Semana Santa y resurreccin
35 Talentos y apostolado
36 Vocacin y profesin
37 Buscar la verdad
38 El 4 da
compromiso de ser cristianos. Qu implica eso. Ver ese compromiso no como una carga sino como una alegra. 39 Santidad Profundizar en nuestro llamado a la santidad y la felicidad eterna. Sentirnos llamados a ser santos. CONVIVENCIA DE CONFIRMACIN 40 ltima reunin Organizar algo distendido para terminar el ao de Confirmacin. CONFIRMACIN
Gua de Confirmacin.
EVENTOS
ESPECIALES DE
CONFIRMACIN
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8.
Una tarde en familia Reunin con los padres Retiro de Confirmacin Reencuentro del retiro de Confirmacin Convivencia de Confirmacin Reunin con los padrinos y los confirmandos antes de la Confirmacin La Confirmacin (ver ms adelante) Otros eventos y actividades en comn
EL RETIRO
DE
CONFIRMACIN
CRONOGRAMA
VIERNES: 18:00 Todos en Ftima (menos el grupo de apoyo y alguien con auto que van adelantados y tienen que estar a esta hora en la Casa de Retiros: preparan la Sala de Charlas, llevan los materiales, ponen los carteles de los cuartos, arreglan horarios con las hermanas, ponen sillas en el auditorio, etc.) Pedir el colectivo con anticipacin! 18:30 Salimos hacia la Casa de Retiros 19:00 Capilla: Saludo al dueo de casa - Cita del Evangelio: Mc. 6, 30-32. 19:15 Charla introductoria (_________) Se explican las reglas del retiro y las recomendaciones. Lo que hacemos en el retiro, queda en el retiro. Se pasa la bolsa para que los chicos dejen sus relojes y celulares. Se entregan los cancioneros. 19:30 Se acomodan en los cuartos. 20:00Cena 21:00 Juego de presentacin: Botella, tizas y sal gruesa (mientras se van presentando, se les da el cartelito con su nombre para que lo lleven puesto) Hacer preguntas a los chicos para que respondan mientras se van presentando. [F01-05] 21:30 Al finalizar el juego de presentacin, los grupitos se renen para verse las caras y para que el coordinador del grupito se presente en forma ms personal e indique la finalidad del grupito. 22:00 1ra Charla: DIOS PADRE CREADOR (_________) Charla corta. Antes de cada charla se lee la invocacin al Espritu Santo que previamente se entrega a los chicos. 22:30 En la capilla: Obituario (_________) Explicacin del por qu del obituario OJO: no matarlos! Darles un buen tiempo para terminar el obituario. 23:15 Meditacin del Padre Guillermo con pasaje de la Biblia: La Samaritana (Jn. 4, 1-41). Sirve de base para la dinmica de las vasijas que se hace maana. Mencionar el tema de la muerte como un paso hacia algo ms. Ejemplos de los grandes msticos (Santa Teresa, San Juan de la Cruz). 23:30 A dormir!!! (en los cuartos: Cuento de la Silla)
SBADO:
Gua de Confirmacin.
7:45 8:15 9:00
Arriba Oracin de la maana (la de Sta. Teresita Mi Canto de Hoy) Dinmica de las vasijas Lo explica _______. Usando la crealina se hacen las vasijas, con dedicacin y creatividad. Slo se hacen, y queda en suspenso hasta la tarde. 2da Charla: EL HOMBRE como destructor del plan de Dios (_________) Al finalizar la charla se hace la dinmica de barro. La explica _______. _________ (Mujer Adltera piedras,
8:30 Desayuno
9:30
10:00 Dinmica en grupitos 10:45 Celebracin penitencial canasta en el altar) 11:30 12:00 Meditacin individual. 12:30Almuerzo Tiempo libre 15:00 Conclusin de las Vasijas 15:30 4ta Charla: LA MISERICORDIA: RESPUESTA DE DIOS (_______) Al finalizar la charla, se invita a los chicos a limpiar el rostro de Jess. Explicar el sentido de la dinmica, el agua y relacionar con la misericordia. Aporte del Padre Guillermo 16:30T 17:00 Se les entrega el examen de conciencia para que lo mediten y uno de los coordinadores hace una introduccin muy breve. Dura 1 hora hasta las 18hs. Confesiones, hacer una lista y que vayan pasando. Despus del examen de conciencia nos quedamos rezando, despus de un rato, los chicos se pueden ir levantando para tiempo libre. 18:00 5ta Charla: EL ESPRITU SANTO gracia. 18:30 Meditacin en grupos 19:00 Misa explicada (elegir canciones). 20:00 21 22 23 Cena. Charla en joda (_________) Bingo cantado y bailado. Adoracin Se entregan las cartas de las familias. Oracin de la noche en los cuartos (Mi Mirada) A dormir!!! (_______) Hablar algo sobre la
3ra Charla: CRISTO MODELO DE VIDA (_________)
DOMINGO:
8:00 8:30 9:15 9:45
Arriba Oracin matinal y Reflexin (No te detengas) 6ta. Charla: LA FE (______) Charla vivencial. tema de la gracia y las Bienaventuranzas. Relacionar con el
8:45 Desayuno
Dinmica en grupitos. La dinmica es la de los granos de mostaza. Se lee y analiza tambin la lectura de la mujer hemorroisa.
10:30 A esta hora o al finalizar la dinmica anterior, mandar a los chicos a armar los bolsos y que los dejen abajo. 11:00 7ma. Charla: UNA IGLESIA QUE NOS CONTIENE (_______) 11:45 Dinmica en grupitos. Si queda tiempo despus de esto, pueden darles unos minutos de tiempo libre antes de almorzar. 12:30 Almuerzo. Leemos las palancas. bsqueda del tesoro. El grupo de apoyo arma la
13:30 Bsqueda del Tesoro (GRUPO DE APOYO) Mt. 6, 19-21. Las pistas se ponen durante el almuerzo, acordarse de guardar comida para el grupo de apoyo. 15:45 8va Charla: SANTIDAD Y PLAN DE VIDA (________) Charla vivencial. 16:15 Meditacin personal. 17:00 Te con cocas y galletitas. 17:30 Puesta en comn. Ac explicamos el sentido de la dinmica de la sal y leemos la lectura Mt. 5, 13-16. 18:15 Cierre (oracin). 18:30 Salimos Organizamos tareas para la Misa. (Coro, lecturas, monaguillos, colecta, ofrendas, intenciones, etc.) Depende el tiempo que tengamos se hace en el colectivo o en Ftima. 19:30 Llegamos a Ftima. 20:00 MISA 21:00 Fin.
Gua de Confirmacin.
LISTA
DE MATERIALES PARA EL
RETIRO
1. Carteles con nombres: a. Grupitos, colores y Santos. b. Nombres solamente para la mesa. c. Para los cuartos. 2. Alfileres o ganchos x55 3. Tizas de distintos colores x15 4. Botella de plstico transparente. 5. Sal gruesa. 6. Crealinas grandes x 20 7. Canasta (para la celebracin penitencial) 8. Granos de mostaza 9. Tarjetas para el grano de mostaza con frase del Evangelio (Mt. 17, 20) 10.Cinta Scotch transparente 11.Papel contact 12.Sobres grandes con dibujo de la paloma con nombre de cada uno de los chicos. 13.Cartulinas varias de varios colores y/o afiches. 14.Marcadores varios. 15.Tijeras 16.Biromes 17.Bsqueda del tesoro, SOBRES, preguntas, nmeros, etc. y cita (Mt. 6, 1921) 18.Cintas de colores para la bsqueda del tesoro 19.Caramelos 20.2 Cajas de garotos para los premios de la bsqueda del tesoro y del bingo cantado. 21.Cocas 22.Vasos de plstico. 23.Galletitas. 24.Bolsa para los relojes y celulares. 25.Campana 26.Fotocopias, x40 a. Oracin de la maana Mi Canto de Hoy b. Oracin de la maana No te detengas. c. Oracin de la noche Cuento La Silla d. Oracin de la noche Mi Mirada e. Obituario f. Examen de conciencia g. Oraciones Espritu Santo h. Cancioneros i. ETC. Otras dinmicas. 27.Llevar las cartas de los padres. 28.Llevar despertador. 29.Cmara de fotos. 30.Equipo de msica 31.Otras cosas.
RETIRO
DE
CONFIRMACIN 2006
22, 23 y 24 de septiembre de 2006
Informacin: Casa de retiros Monseor Aguirre. Santa Rosa 2341 San Fernando. Tel: 4580-0450. Celular de coordinadores: 15-XXXX-XXXX (Nombre de coordinador) y 15-XXXX-XXXX (xxx). Nos encontramos el viernes 22 de septiembre a las 18:00 hs. en Ftima (en la fundacin) y salimos para la casa de retiros. Volvemos el domingo a las 19 hs. a la parroquia para ir a Misa de 20 hs. El retiro termina el domingo 24 de septiembre a las 21 hs. una vez finalizada la Misa. Costo del retiro: $XX, que deben traerlos antes del 15 de septiembre junto con la autorizacin. Llevar: Toallas y elementos de higiene personal Juego de sbanas o bolsa de dormir y funda para almohada. Ropa adecuada (simple y cmoda) para los das del retiro Cuaderno y birome Biblia (o Nuevo Testamento) Autorizacin de los padres (si todava no la presentaron). - Los $XX del costo del retiro
. ...... Martnez, septiembre de 2006
Autorizo a mi hijo/a .. a concurrir al Retiro de Confirmacin de la parroquia Nuestra Seora de Ftima del 22 al 24 del mes de septiembre de 2006 a realizarse en la casa de retiros Monseor Aguirre trasladndose desde la Parroquia y de regreso en el transporte dispuesto por la misma.
Gua de Confirmacin.
.. Firma de: el padre o de la madre
Aclaracin
MAPA
PARA LLEGAR A LA CASA DE RETIROS
CASA DE RETIROS MONSEOR AGUIRRE Santa Rosa 2341, San Fernando (tel: 4580-0450).
Cmo llegar:
Camino 1: Por el bajo Tomar Mrquez, doblar a la derecha por Roln y seguir derecho, cruzar la va, doblar a la izquierda. Seguir 3 cuadras por Malvinas Argentinas (bordeando la va), doblar a la derecha en Berutti(?) o donde puedan ver el cartel que indica el camino a la casa de retiros. Hacer 1 cuadra y a ah est la casa de retiros Monseor Aguirre. Camino 2: Por Panamericana Tomar Panamericana, Ramal TIGRE. Bajar en la salida Carlos Casares a la derecha. Apenas bajs de la Panamericana, doblar a la derecha por la calle Excmb. Juan Snchez (no seguir por casares). Seguir hasta toparse con la va y doblar a la izquierda en la calle Malvinas Argentinas que bordea la va. Seguir derecho por Malvinas Argentinas 1,3km. hasta la calle Berutti (?) y doblar a la izquierda. Seguir 1 cuadra y se llega a la casa de retiros. NOTA: en la calle Malvinas Argentinas hay unos carteles que indican el camino hacia la casa de retiros.
Gua de Confirmacin.
REENCUENTRO
DEL
RETIRO
DE
CONFIRMACIN
Tema del reencuentro: La Virgen Mara. Lo ideal es realizar el reencuentro de Confirmacin en diciembre antes de finalizar el ao. La idea es hacerlo un sbado a la tarde, alrededor del 8 de diciembre (fiesta de la Inmaculada Concepcin de la Virgen). Se realiza una dinmica en los mismos grupitos del retiro, cada grupo prepara y expone uno de los siete episodios en los que aparece Mara en el Evangelio. Despus hay una mini-charla. A continuacin se reza un Rosario iluminado (con velitas) en el templo, y si es posible, con el Santsimo expuesto, en clima de adoracin. Se entrega a los chicos unos packs con un rosario, una estampita de la Virgen de Ftima (o una medallita), y unas copias de una gua para aprender a rezar el Rosario y que explica su significado). Antes de rezar el Rosario se hace una breve explicacin del sentido de esta oracin. Se pueden cantar canciones entre cada decena, rezar por los chicos, etc. etc. Los recursos F31-01, F31-05 y F31-06 explican mejor como realizar estas dinmicas. Despus del Rosario se hace una comida (asado) con todos los chicos en la Fundacin.
Cronograma: 17:45 No juntamos en Ftima. nombres para colgar. Testimonio. 18:30 Actividad en grupitos (F31-05). Se renen de nuevo los grupitos del retiro con los coordinadores. Cada grupito se encarga de uno o dos episodios en los que aparece Mara. Los chicos deben preparar un afiche para exponer. 19:15 Los grupos exponen el episodio. Cada grupo tiene 5 minutos. Todos deben hablar. 20:00 Conclusin de la actividad. para finalizar la dinmica. Se hace una breve conclusin/charlita Los chicos se arman cartelitos con sus
18:00 Oracin inicial. La de Soy todo tuyo Mara (F31-06)
20:30 Rosario Iluminado (F31-01). Se entregan los packs (Rosario + estampita + gua para rezarlo) Se hace con el Santsimo expuesto en clima de adoracin. Canciones (armar cancionero?). Mientras tanto se prepara el asado. (Recordar que hasta las 20.30hs. hay Misa) 21:30 Comemos.
Gua de Confirmacin.
LA CONVIVENCIA
CRONOGRAMA
10:00 Nos juntamos en los Salones Parroquiales y a medida que van llegan los dividimos en 6 grupitos. 10.30 Oracin inicial: la idea es meter a los chicos en clima preparndolos para el da que van a vivir. Responsable: _________. 10.45 Pre-desierto a cargo de Guillermo. 11:00 Desierto: el objetivo de esta actividad es que los chicos se ubiquen en sus vidas respecto del Sacramento que estn por recibir. Cmo estn? Piensan en su pronta Confirmacin? Son realmente libres de confirmarse? Son concientes de que nadie los obliga a confirmarse? Realmente tienen ganas de Confirmarse? Estn llevando una vida coherente con la eleccin que estn por hacer? Hubo alguna evolucin desde que empezaron a prepararse para recibir la Confirmacin? Etc. Agregar citas del Evangelio. Responsable: _________. 11.30 Nos separamos en grupitos. Puesta en comn respecto del desierto: la idea es que sea un dilogo SINCERO y PROFUNDO. Que los chicos logren sincerarse, al menos consigo mismos. Que no tengan miedo de descubrir lo que les pasa, cmo estn, en qu tienen la cabeza y el corazn. Hagan surgir un anlisis profundo de las vidas que estn llevando los chicos y relacinenla con la Confirmacin. Cuento: La novia y la novicia. 12.30 Almuerzo: es a la canasta. 14:00 Juego comunitario. Tema: la libertad. La idea es armar un recorrido con seales de trnsito para que los chicos elijan su propio camino. El juego finaliza en el sagrario de la Iglesia donde se leer una oracin y se cantar algo. Lecturas: Jn. 14, 1-19 y Flp. 3, 7-16. 14.45 Charla: Confirmacin: MI respuesta libre al llamado de Jess. Hagan hincapi en el hecho de la eleccin personal: la Confirmacin es mi respuesta personal a la invitacin que me hace Jess de seguirlo toda la vida. Responsable: _________. 15.30 Puesta en comn. Nos dividimos en grupitos para discutir el juego y hablar acerca de la libertad. 16:30 T. 17:00 Simulacro de la Confirmacin en la Iglesia. 17:45 Charla perseverancia: Qu me espera despus de la Confirmacin?. Esta charla la van a dar los coordinadores de grupos de jvenes junto con algunos coordinados que den testimonio de lo que viene despus de la Confirmacin. La Confirmacin es la culminacin de un proceso pero tambin el comienzo de una etapa nueva. Tambin hay que hablar de las herramientas que me ayudan a mantenerme firme en mi compromiso de seguirlo a Jess toda mi
vida: grupos de jvenes, Adoracin al Santsimo. Responsables: _________ 18.30 Dinmica para unir al grupo. Responsable: _________. 19:30 MISA. 20:30 Finaliza la Convivencia.
Gua de Confirmacin.
LA MISA
Padrinos Testimonios Formularios a presentar
DE
CONFIRMACIN
Organizacin de los chicos en los bancos Organizacin de las tareas de la Misa Renovacin de las promesas bautismales La Luz de Cristo Lo que tienen que decir y hacer los chicos en el momento de la Confirmacin Cancioneros Resumen de indicaciones para los coordinadores: - Explicar bien a los chicos cmo es el tema de los padrinos. - Tener totalmente listos los formularios de Confirmacin con todos los datos, devolverles estos papeles justo antes de la Misa para que en el momento de la Confirmacin. - Organizar el tema de la Luz de Cristo con los chicos que se confirmaron el ao anterior. - Explicar a los chicos lo que tienen que decir y hacer en el momento de la Confirmacin y cmo deben entrar. - Organizar tareas de la Misa (quin gua, lecturas, presentacin de las ofrendas, lectura de las intenciones, etc.) - Sacar fotocopias de cancioneros, repartirlos en los bancos. - Sacar copias de la hoja de la renovacin de las promesas bautismales (para cada uno de los chicos) Repartir en los bancos. - Poner en los bancos una vela por cada uno de los chicos. - Organizar a los chicos en los bancos y poner cartelitos con los nombres de cada uno de los chicos en los bancos. Ubicar ah a los padrinos antes de la Misa. - Formar a los chicos en dos filas en la entrada antes de empezar la Misa de acuerdo a la distribucin de los chicos en los bancos.
GUIN CONFIRMACIN
Viernes 20 de mayo de 2005
ENTRADA:
El rito comienza con la procesin que avanza desde el fondo del Templo. GUA: Vamos a comenzar esta celebracin en la que hermanos y hermanas de nuestra comunidad sern confirmados en la fe por el Delegado del Obispo, Monseor Jorge Luis Lagazzio. Lo hacemos cantando La cancin n Delegado: Queridos hermanos y hermanas que van a ser confirmados, padrinos, familiares, y toda esta comunidad que los acompaa, sean bienvenidos en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo. Todos: Amn Delegado: Que el Espritu de Dios que nos une y nos hace comunidad, descienda abundantemente sobre nosotros en esta noche, y permanezca siempre con ustedes. Todos: Y con tu espritu. Delegado: Alabemos a Dios diciendo: Gloria a Dios en el cielo Delegado: Oremos. (Breve momento de silencio) Seor, que tu promesa se cumpla en nosotros, de manera que al recibir el Espritu Santo, nos convirtamos ante el mundo en testigos del Evangelio de Jesucristo que vive y reina contigo, en la unidad del Espritu Santo, por los siglos de los siglos. Todos: Amn
LITURGIA DE LA PALABRA
1ra LECTURA (Is. 61, 1-3a. 6a. 8b-9) GUA: En medio de un pueblo que haba perdido la esperanza, Dios llama al profeta Isaas y le da una misin concreta. Escuchemos cul es esa misin. Lector: Lectura del Libro del Profeta Isaas (Is. 61, 1-3a. 6a. 8b-9).
Gua de Confirmacin.
SALMO [El Salmo es cantado] 2da LECTURA (1 Cor. 12, 1-11) GUA: San Pablo nos ensea que, por obra del Espritu Santo, todos poseemos dones cuyo objetivo es el servicio. Lector: Lectura de la primera carta del apstol San Pablo a los cristianos de Corinto (1 Cor. 12, 1-11) EVANGELIO GUA: Estamos reunidos en torno a Jess y ahora l nos va a hablar. Recibamos la Buena Noticia cantando el aleluya. Nos ponemos de pie. Sacerdote dicono: El Seor est con ustedes. Todos: Y con tu espritu. Sacerdote dicono: Evangelio de Nuestro Seor Jesucristo segn... Todos: Gloria a Ti Seor. () Todos: Gloria a Ti Seor Jess. GUA: Nos podemos sentar. Escucharemos ahora la presentacin, que nuestro Prroco har, al delegado del Obispo de las personas que van a recibir el sacramento de la confirmacin. PRESENTACIN DE LOS CONFIRMANDOS Prroco: Querido Padre, estos cristianos de la Parroquia de Nuestra Seora de Ftima piden el Sacramento de la Confirmacin. Delegado: Estn suficientemente preparados para recibir este sacramento? Prroco: Escuchemos a alguno de ellos. TESTIMONIOS DE LOS CHICOS Prroco: Habiendo escuchado estos testimonios y por haber hablado con ellos y sus catequistas, creo que son dignos de recibir el sacramento del Espritu Santo que confirmar su Bautismo. Delegado: En el nombre del Seor, los aceptamos para la recepcin de este sacramento que los confirmar en la vida del Espritu Santo que recibieron en el Bautismo. Homila del Delegado.
LITURGIA DEL SACRAMENTO DE LA CONFIRMACIN

[Terminada la homila del Delegado] GUA: Ahora los que se van a confirmar se pondrn de pie para renovar sus promesas bautismales. Delegado: Queridos cristianos: Saben lo que van a recibir? Confirmandos: Recibiremos el Espritu Santo, que Jess nos prometi. Delegado: Y saben lo que va a hacer en ustedes el Espritu Santo? Confirmandos: El Espritu Santo nos iluminar con la luz de la fe, nos encender con el fuego del amor, nos confirmar para dar testimonios de Jess. Delegado: De esta manera, por medio de la Confirmacin, el Espritu Santo completar en ustedes la obra del Bautismo.As sern cristianos perfectos, es decir, ungidos por el Seor y sealados con la marca imborrable de los testigos de Jess. Respondan entonces ahora: Estn dispuestos, a vivir y a morir alegremente en esta vocacin cristiana? Confirmandos: S, estamos dispuestos. Delegado: Estn dispuestos a creer, con la luz del Espritu Santo, todo lo que Dios ha revelado y nos ensea por medio de la Iglesia? Confirmandos: S, estamos dispuestos. Delegado: Estn dispuestos, con el fuego del Espritu Santo, a amar a Dios sobre todas las cosas y al prjimo como a ustedes mismos? Confirmandos: S, estamos dispuestos. Delegado: Estn dispuestos, con la fuerza del Espritu Santo, a dar testimonio de Jess en todas partes, aunque tengan que sufrir por eso desprecio y persecucin? Confirmandos: S, estamos dispuestos. Delegado: Renuncian a todo lo que les impide amar a Dios sobre todas las cosas y al prjimo como a ustedes mismos?
Gua de Confirmacin.
Confirmandos: S, renunciamos. Delegado: Renuncian a todo lo que les impide vivir como buenos hijos de Dios en la familia cristiana? Confirmandos: S, renunciamos. Delegado: Renuncian a todo lo que les impide comportarse como verdaderos testigos de Jess en el mundo? Confirmandos: S renunciamos. GUA: Nos ponemos de pie. Delegado: Los invito ahora a expresar la fe que tienen: Creen en Dios, Padre todopoderoso, creador del universo, que nos llama a completar su obra? Confirmandos: S, creemos. Delegado: Creen en Jesucristo, el Hijo de Dios hecho hombre y nuestro hermano, que muri y resucit para salvarnos? Confirmandos: S, creemos. Delegado: Creen en el Espritu Santo, que vive en nosotros; en la Iglesia, que es Una, Santa, Catlica y Apostlica; en la resurreccin de la carne y en la Vida Eterna? Confirmandos: S, creemos. Delegado: Y Dios que comenz en ustedes la obra buena, los ayude para que con su gracia puedan vivir siempre como hijos suyos. Imposicin de las manos. Delegado: Oremos hermanos, a Dios padre Todopoderoso y pidmosle que derrame el Espritu Santo sobre estos hijos de adopcin que renacieron ya a la vida eterna en el bautismo, para que los fortalezca con la abundancia de sus dones y por medio de su uncin los haga semejantes a Cristo . GUA: El delegado del Obispo invocar ahora a Dios para que haga descender su Espritu sobre estos hermanos nuestros. Y lo har con un gesto muy antiguo y expresivo: extendiendo sus manos sobre la
cabeza de los que van a recibir el sacramento. El gesto expresa el deseo de que llegue a cada uno la bendicin y la fuerza de Dios. Delegado: Dios todopoderoso, Padre de nuestro Seor Jesucristo, que hiciste renacer a estos servidores tuyos por medio del agua y del Espritu Santo, liberndolos del pecado: enva sobre ellos el Espritu Santo Parclito; concdeles el Espritu de Sabidura y de Entendimiento, el Espritu de Consejo y Fortaleza, el Espritu de Ciencia y Piedad; y clmalos con el Espritu de tu Santo Temor. Por Jesucristo Nuestro Seor. Crismacin. GUA: (Cuando se van apagando las luces del templo) Nos podemos sentar. Ahora estos hermanos se irn acercando al altar para ser ungidos, es decir marcados con el Santo Crisma. Esta uncin ir acompaada de las palabras Recibe por esta seal el don del Espritu Santo y recibirn as la fuerza de Dios. Los acompaamos cantando: La cancin n (El Delegado del Obispo realiza la Crismacin. El Crisma se encuentra sobre el altar; y en la credencia estn preparados los elementos para que el Delegado pueda limpiarse una vez concluido el rito) Delegado: N.N., Recibe por esta seal el don del Espritu Santo. Confirmando: Amn Delegado: La paz est contigo. Confirmando: Y con tu espritu. [despus de la crismacin, y mientras el Delegado se dirige a la sede:] GUA: Ahora los jvenes que fueron confirmados el ao pasado van a tomar luz del cirio y encendern las velas de los recin confirmados transmitindoles la luz de Cristo para que, a su vez, ellos iluminen a toda la comunidad haciendo visible su decisin de hacer presente a Cristo en los dems. [Si los recin confirmados no estn de pie decir: Nos ponemos de pie] (Sin decir nada el coro comienza a cantar Esta es la luz de Cristo) [Los confirmandos deben permanecer con las velas encendidas. Si las estn apagando decir: Permanecemos con las velas encendidas] (El delegado va a introducir la oracin de los fieles)
Gua de Confirmacin.
ORACION DE LOS FIELES

GUA: Nos ponemos de pie. Delegado: Hermanos y hermanas, pidamos la fuerza transformadora del Espritu Santo para nuestros corazones. GUA: A cada intencin nos unimos rezando: VEN A NOSOTROS, HAZ QUE VIVAMOS EN EL AMOR Hoy fuimos confirmados y recibimos el don del Espritu Santo. Para que nos mantengamos firmes en la fe, para que crezcamos da a da en el amor y para que nunca tengamos miedo de actuar y decir que somos cristianos. Pidmosle al Espritu. Nuestros catequistas nos ayudaron en nuestro camino, nuestros sacerdotes y toda la comunidad nos acompaaron. Para que todos ellos puedan seguir siendo fieles a lo que Dios los llama. Pidmosle al Espritu. Nuestras familias fueron las primeras que nos acercaron a Dios a travs del Bautismo. Para que da a da se acerquen ms al amor del Seor. Pidmosle al Espritu. Hay muchos jvenes que no le encuentran sentido a sus vidas, que estn desalentados o atrapados por cosas que no los llevan a nada. Para que podamos mostrarles a un Jess que es Camino, Verdad y Vida. Pidmosle al Espritu. En nuestro pas hay mucha gente que padece grandes necesidades. Para que tengamos un corazn atento, cercano y generoso para con los que ms sufren. Pidmosle al Espritu. Delegado: Te pedimos Padre, la ayuda del espritu para que podamos manifestar con nuestras vidas los sacramentos que hemos recibido. Por Jesucristo nuestro Seor. Todos: Amn GUA: Podemos apagar las velas.
PRESENTACIN DE LAS OFRENDAS

GUA: Nuestra vida, la vida de estos hermanos y hermanas nuestros, y el compromiso que adquirieron, todo lo ponemos en manos del Seor. El Espritu con sus dones nos impulsa a ser ofrenda para el ms necesitado que junto con el pan y el vino acercamos al altar. La colecta de esta Misa ser destinada a la formacin de los futuros sacerdotes. Gracias por su generosidad. Cantamos La cancin n Delegado: Oren hermanos para que llevando al altar los gozos y las fatigas de cada da nos dispongamos a ofrecer el sacrificio agradable a Dios Padre todopoderoso.
Todos: El Seor reciba de tus manos este sacrificio, para alabanza y gloria de su nombren para nuestro bien y el de toda su santa Iglesia. Delegado: Seor, recibe en tu bondad a estos servidores tuyos que han sido sellados con la cruz de Cristo y la uncin del Espritu Santo para que, al ofrecerse a Ti junto con tu Hijo nico, puedan recibir una efusin cada vez mas abundante de ese mismo Espritu. Por Jesucristo Nuestro Seor. Todos: Amn Delegado: El Seor este con ustedes. Todos: Y con tu espritu Delegado: Levantemos el corazn. Todos: Lo tenemos levantado hacia el seor Delegado: Demos gracias al Seor nuestro Dios Todos: Es justo y necesario Delegado: Realmente es justo y necesario, es nuestro deber y salvacin darte gracias siempre y en todo lugar, Seor, Padre Santo, Dios todopoderoso y eterno, por Jesucristo, Seor nuestro. Porque en este nuevo Pentecosts, los que han renacido por el Bautismo reciben la plenitud del don del Espritu Santo, para ser en la Iglesia y en el mundo, con la palabra y con las obras, testigos de Cristo Gracias al cumplimiento de tu promesa, el Espritu de amor se derrama hoy en estos hijos tuyos para introducirlos en la verdad y perfeccionar en ellos la imagen de tu Hijo nico. Por eso con los ngeles y los santos, movidos por el Espritu de unidad, te cantamos un himno de alabanza, diciendo sin cesar: Santo () Padre Nuestro () Cancin de la Paz () Cordero de Dios
COMUNIN
GUA: Todos formamos un mismo cuerpo porque el Espritu nos une. Comiendo todos el mismo pan de Vida manifestamos esa unidad. Nos acercamos a comulgar cantando: La cancin n 7:
ORACIN DEL SACERDOTE

Delegado:
Gua de Confirmacin.
Oremos. Seor, te pedimos que quienes han sido enriquecidos con los dones de tu Espritu y saciados con el alimento de tu Hijo, sean instrudos en la plenitud de la ley, para que manifiesten siempre ante el mundo, la libertad de los hijos de Dios, y por su santidad atestigen la funcin proftica de tu pueblo. Por Jesucristo nuestro Seor. Todos: Amn Delegado: El Seor est con ustedes. Todos: Y con tu espritu Delegado: Dios Padre todopoderoso, que los hizo renacer por medio del agua y del Espritu Santo y los adapt como hijos suyos, los bendiga y conserve dignos de su amor paternal. Todos: Amn Delegado: Su Hijo nico, quien prometi que el Espritu de verdad permanecera en la Iglesia, los bendiga y confirme su poder en la confesin de la verdadera fe. Todos: Amn Delegado: El Espritu Santo, que encendi el fuego de su amor en el corazn de los discpulos, los bendiga y, despus de haberlos congregado en la unidad, los conduzca al gozo del Reino de Dios. Todos: Amn Delegado: Los Bendiga Dios todopoderoso, el Padre, el Hijo y el Espritu Santo. Todos: Amn
DESPEDIDA
Dicono: Podemos ir en paz. Todos: Demos gracias a Dios. GUA: Alegres por este regalo de Dios a su Iglesia nos despedimos cantando La cancin n
RENOVACIN
DE LAS
PROMESAS BAUTISMALES
Gua: Ahora los que se van a confirmar se pondrn de pie para renovar sus promesas bautismales. Delegado: Confirmandos: prometi. Queridos cristianos: Saben lo que van a recibir? Recibiremos el Espritu Santo, que Jess nos
Delegado:Y saben lo que va a hacer en ustedes el Espritu Santo? Confirmandos: El Espritu Santo nos iluminar con la luz de la fe, nos encender con el fuego del amor, nos confirmar para dar testimonios de Jess. Delegado: De esta manera, por medio de la Confirmacin, el Espritu Santo completar en ustedes la obra del Bautismo. As sern cristianos perfectos, es decir, ungidos por el Seor y sealados con la marca imborrable de los testigos de Jess. Respondan entonces ahora: Estn dispuestos, a vivir y a morir alegremente en esta vocacin cristiana? Confirmandos: S, estamos dispuestos. Delegado: Estn dispuestos a creer, con la luz del Espritu Santo, todo lo que Dios ha revelado y nos ensea por medio de la Iglesia? Confirmandos: S, estamos dispuestos. Delegado Estn dispuestos, con el fuego del Espritu Santo, a amar a Dios sobre todas las cosas y al prjimo como a ustedes mismos? S, estamos dispuestos.
Confirmandos:
Delegado: Estn dispuestos, con la fuerza del Espritu Santo, a dar testimonio de Jess en todas partes, aunque tengan que sufrir por eso desprecio y persecucin? Confirmandos: S, estamos dispuestos. Delegado:Renuncian a todo lo que les impide amar a Dios sobre todas las cosas y al prjimo como a ustedes mismos? Confirmandos: S, renunciamos. Delegado:Renuncian a todo lo que les impide vivir como buenos hijos de Dios en la familia cristiana? Confirmandos: S, renunciamos. Delegado:Renuncian a todo lo que les impide comportarse como verdaderos testigos de Jess en el mundo? Confirmandos: Gua: S renunciamos. Nos ponemos de pie.
Delegado: Los invito ahora a expresar la fe que tienen: Creen en Dios, Padre todopoderoso, creador del universo, que nos llama a completar su obra? Confirmandos: S, creemos. Delegado:Creen en Jesucristo, el Hijo de Dios hecho hombre y nuestro hermano, que muri y resucit para salvarnos?
Gua de Confirmacin.
Confirmandos:
S, creemos.
Delegado:Creen en el Espritu Santo, que vive en nosotros; en la Iglesia, que es Una, Santa, Catlica y Apostlica; en la resurreccin de la carne y en la Vida Eterna? Confirmandos: S, creemos. Delegado: Y Dios que comenz en ustedes la obra buena, los ayude para que con su gracia puedan vivir siempre como hijos suyos.
NDICE
DE
RECURSOS
Prlogo........................................................................................................... 3 ndice General................................................................................................5 Referencias:................................................................................................7 Los 10 principios para coordinar un grupo..................................................8 Recursos complementarios.......................................................................10 Fichas........................................................................................................... 12
Ficha n 1........................................................................................................14
F01-01. Juego de los nombres .....................................................................14 F01-02. El Fsforo .......................................................................................14 F01-03. La canastita.....................................................................................16 F01-04. El ovillo de lana ..............................................................................16 F01-05. La sal en la botella .........................................................................18 F01-06. Presentacin en afiche ...................................................................18 F01-07. Un objeto que me identifica ...........................................................20 F01-08. La casa y yo ...................................................................................20 F01-09. Presentacin con prendas ..............................................................20 F01-10. Dinmica: El rompecabezas (versin simple).................................22 F01-11. Mira que estoy a la puerta ..........................................................22 F01-12. La Puerta del Corazn ....................................................................27 F01-13. Evaluacin ......................................................................................30 F01-14. Dinmica: Qu vinieron a buscar? ................................................31
Ficha n 2........................................................................................................32
F02-01. F02-02. F02-03. F02-04. F02-05. F02-06. F02-07. F02-08. F02-09. F02-10. F02-11. F03-01. F03-02. F03-03. F03-04. F03-05.
Ficha n 3........................................................................................................44
Cuando dos o ms se renan en mi nombre ...............................32 Dinmica de los actitos ..................................................................33 Dinmica: El lazarillo.......................................................................35 Dinmica: Dejarse caer ..................................................................35 Dinmica: Dejarse tambalear .........................................................35 Dinmica: Valores necesarios para el fortalecimiento del grupo ....35 Dinmica: La Foto ..........................................................................36 Dinmica: El Escudo .......................................................................37 Dinmica: El Rompecabezas ..........................................................39 Dinmicas para la unin del grupo .................................................41 Dinmica: Cmo me encuentro ......................................................41 Cuento: Morir en la pavada.............................................................44 Qu se piensa hoy de Dios?...........................................................48 Las preguntas esenciales................................................................48 Dios. Desarrollo..............................................................................50 Dinmica: El Reino de Dios.............................................................54
Ficha n 4........................................................................................................56
F04-01. Dinmica: La creacin ms especial ..............................................56 F04-02. Cuento y dinmica: Identidad ........................................................56 F04-03. Dinmica: Ser Alguien, Ser Persona ...............................................59 F04-04. Sal de la tierra y luz del mundo.......................................................59 F04-05. Cuadro sinptico: Autenticidad ......................................................61 F04-06. Reflexin: Carta a Jess .................................................................63 F04-07. Cuento: El verdadero valor del anillo .............................................64 F04-08. Dinmica: Mi Planeta Loco..............................................................65
Ficha n 5........................................................................................................67
F05-01. Quin dicen que soy? Encuestas. ............................................67
ndice de recursos.
F05-02. F05-03. F05-04. F05-05. F05-06. F05-07. F05-08. F05-09. F05-10. F05-11. F05-12. F05-13. F06-01. F06-02. F06-03. F06-04. F06-05. F06-06. F06-07. F06-08. F06-09. F06-09. F06-10. F07-01. F07-02. F07-03. F07-04. F07-05. F07-06. F07-07. F07-08. F08-01. F08-02. F08-03. F08-04. F08-05. F08-06. F08-07. F08-08. F08-09. F08-10. F08-11.
Ficha n 6........................................................................................................95
Por qu vino Jess al mundo? .......................................................69 Cuento: Y entendi por qu Dios se hizo hombre .......................71 Imagen: Palestina en la poca de Jess..........................................73 Oracin de Santa Teresa de los Andes............................................74 Dinmica: Jess, Verdadero Hombre...............................................75 Dinmica de la caja.........................................................................82 Dinmica: El Joven Rico...................................................................84 Dinmica: El camino de Jess..........................................................86 Dinmica: Yo Soy............................................................................87 Reflexin: Quin es Jess?.............................................................89 Reflexin: El rostro de Jess ...........................................................90 Cristo: Modelo de Vida ...................................................................92 Dinmica: Las rocas primero...........................................................95 Sabio es el que construye su casa sobre roca ................................96 Dinmica: Subasta de valores.........................................................98 Dinmica: Afiche de valores..........................................................102 Dinmica: Cuadro de valores .......................................................103 Lecturas del Evangelio relacionadas con el amor .........................104 Dinmica: Aprender a discernir.....................................................105 Documento: Animarse a vivir el verdadero amor .........................108 Oracin y reflexin: La preeminencia del amor (San Pablo)..........108 Reflexin: Mi vocacin es el amor..............................................108 Oracin para aprender a amar......................................................109 Dinmica: El ideal .........................................................................110 Dinmica: Nuestros ideales ..........................................................112 Otras dinmicas: Ideal...................................................................112 Dinmica: Qu es la felicidad?.....................................................113 Dinmica: Bsqueda del tesoro.....................................................113 Cuento: Un pequeo gusanito.......................................................115 Los yuyos de mi tierra...................................................................116 Dinmica: Proyecto de vida...........................................................116 Dinmica: Libres para elegir, pero qu? .....................................121 Dinmica: El Camino Estrecho .....................................................123 Dinmica: Los dos caminos (Mt. 7, 13-14) ....................................126 Dinmica: Para saber los que es amar.......................................126 Reflexin personal acerca de la libertad ......................................127 Dinmica: Seales por el camino..................................................128 Oracin: Caminemos juntos hacia el Reino...................................131 Dinmica: La Novia y la Novicia....................................................133 Oracin: Seor de la Libertad........................................................136 La libertad en la Biblia...................................................................138 Dinmica: La liberacin que trae Jess .........................................139
Ficha n 7......................................................................................................110
Ficha n 8......................................................................................................121
Ficha n 9......................................................................................................141
F09-01. Qu es la nueva ley? ...............................................................141 F09-02. Dinmica: Las Bienaventuranzas .................................................144 F09-03. Dinmica: Los Mandamientos y las Bienaventuranzas..................145 F09-04. Dinmica: Elegir una Bienaventuranza.........................................145 F09-05. Charla: Las Bienaventuranzas ...................................................147 Fichas......................................................................................................... 151
Ficha n 10.....................................................................................................154
F10-01. F10-02. F10-03. F10-04.
Qu son los sacramentos .............................................................154 Los sacramentos en nuestras vidas .............................................157 Dinmica: Signos ..........................................................................159 Dinmica: La mujer hemorroisa ...................................................161
F10-05. Documento: La tmida audacia de la mujer hemorroisa ............163

Ficha n 11.....................................................................................................165
F11-01. F11-02. F11-03. F11-04. F11-05. F12-01. F12-02. F12-03. F12-04. F13-01. F13-02. F13-03. F13-04.
Dinmica: Ceremonia y signos del Bautismo................................165 Desarrollo: el Sacramento del Bautismo.......................................166 Algunos problemas pastorales......................................................170 Para trabajar acerca del Bautismo................................................170 Dinmica: Renacer en el amor......................................................170 Reflexin: Huellas en la arena.......................................................171 Dinmica: Granos de mostaza.......................................................172 Dinmica: El crculo de la fe..........................................................174 Charla: La Fe.................................................................................174 Dinmica: La Vasija.......................................................................177 Dinmica: La Vasija.......................................................................178 Documento: El Milagro de Lanciano..............................................182 Adoracin al Santsimo..................................................................184
Ficha n 12.....................................................................................................171
Ficha n 13.....................................................................................................177
Ficha n 14.....................................................................................................185
F14-01. Dinmicas de barro (parte 1)........................................................185 188 188 F14-02. Tapar una imagen de Jess ..........................................................189 F14-03. Dinmica: Los mandamientos en nuestras vidas de todos los das 189 F14-04. Dinmica: El pecado en los mbitos de nuestras vidas ................189 F14-05. Dinmica: Celebracin penitencial................................................191 F14-06. Dinmica: La Mano Derecha..........................................................192 F14-07. Charla: Pecado..............................................................................195 F14-08. Cuadro sinptico sobre el pecado.................................................197 F14-09. Lecturas del Evangelio sobre el pecado........................................198 F14-10. Examen de conciencia...................................................................199
Ficha n 15.....................................................................................................202
F15-01. F15-02. F15-03. F15-04. F15-05. F15-06. F15-07. F15-08. F15-09. F15-10. F15-11. F15-12. F16-01. F16-02. F16-03. F16-04. F16-05. F16-06. F16-07. F16-08. F16-09.
Dinmicas de barro (parte 2) ......................................................202 Parbola del hijo prdigo .............................................................204 Dinmica: Armar un cuadro ........................................................204 Dinmica: La soga .......................................................................206 Reconciliacin (cuadro) ................................................................208 Charla: Reconciliacin ..................................................................210 Reconciliacin: fotocopias.............................................................211 Debate: Por qu me tengo que confesar con un cura? ...............214 Reconciliacin: Preguntas y respuestas........................................214 Reflexin: La mirada de Jess.......................................................217 Crucigrama: Misericordia..............................................................219 Reflexin: No te detengas.............................................................221 Parbola de la Cizaa: Por qu Dios permite tantos males?.....223 Cuento: Existe Dios? ...................................................................225 Charla: El mal, el sufrimiento y la muerte.....................................227 Dinmica: El mal y el sufrimiento..................................................230 Trabajo personal: El mal y el sufrimiento......................................230 Obituario.......................................................................................233 Cuento: La Silla.............................................................................234 Uncin de los enfermos.................................................................236 Cuento: Uncin de los enfermos....................................................238
Ficha n 16.....................................................................................................223
Ficha n 17.....................................................................................................241 Ficha n 18.....................................................................................................242
F17-01. Juego de los nombres ...................................................................241
ndice de recursos.
F18-01. Juego de los nombres ...................................................................242

Ficha n 19.....................................................................................................243
F19-01. Dinmica: Vasijas de crealina........................................................243 F19-01. Dinmica: El fuego del Espritu Santo...........................................245
Ficha n 20.....................................................................................................249
F20-01. F20-02. F20-03. F20-04. F20-05. F20-06. F20-07.
Ficha n 21.....................................................................................................258 Ficha n 22.....................................................................................................259
Dinmica: Dinmica: Dinmica: Dinmica: Dinmica: Dinmica: Dinmica:
Nuestra misin en nuestra Iglesia ...............................249 Iglesia .........................................................................251 La Iglesia Un barco ...................................................252 Acusaciones en contra de la Iglesia..............................253 Nuestro lugar en la Iglesia............................................254 El nudo humano ..........................................................256 La red ..........................................................................256
F21-01. Juego de los nombres ...................................................................258 F22-01. F22-02. F22-03. F22-04. F22-05. F22-06. F22-05. F22-06. Dinmica de los sexos ..................................................................259 Debate: relaciones prematrimoniales ..........................................260 Relaciones prematrimoniales: tirando las cartas sobre la mesa. . .260 Charla: Noviazgo y sexualidad......................................................261 Aprendiendo a decir NO ............................................................261 Dinmica: Acerca del noviazgo.....................................................265 Dinmica: Amor.............................................................................267 La homosexualidad.......................................................................267
Ficha n 23.....................................................................................................270
F23-01. Juego de los nombres ...................................................................270 Fichas......................................................................................................... 271

Ficha n 24.....................................................................................................273
F24-01. Documento: Ao litrgico, Cristo en el tiempo .............................273 F24-02. Calendario litrgico ......................................................................274
Ficha n 25.....................................................................................................275
F25-01. Juego de los nombres ...................................................................275 F25-01. Documento: Por qu ir a Misa el domingo? ................................276
Ficha n 26.....................................................................................................279
F26-01. F26-02. F26-03. F26-04.
Ficha n 27.....................................................................................................289
Juego de los nombres ...................................................................279 Dinmica: Las beatitudes del diablo .............................................280 Va Crucis .....................................................................................285 Oracin para Cuaresma ................................................................287
F27-01. La Pasin (pelcula) ......................................................................289 F27-02. Oracin: Demos el paso................................................................292

Ficha n 28.....................................................................................................294
F28-01. Juego de los nombres ...................................................................294 Fichas......................................................................................................... 295

Ficha n 29.....................................................................................................298 Ficha n 30.....................................................................................................303
F29-01. Cmo hacer la oracin en grupo ms profunda ...........................298 F30-01. Adoracin al Santsimo .................................................................303
Ficha n 31.....................................................................................................304
F31-01. Rosario Iluminado .........................................................................304 F31-02. Cmo se reza el Santo Rosario? .................................................304 F31-03. Charla de Mara.............................................................................309 309 F31-04. Documento: Ftima Historia de la Aparicin ..........................312 F31-05. Dinmica: Mara ...........................................................................315 F31-06. Festividades Marianas ..................................................................315 F31-06. Oracin: Soy todo tuyo Mara .......................................................317
Ficha n 32.....................................................................................................318
F32-01. Mural de santos ............................................................................318
F32-02. F32-03. F32-04. F32-05. F33-01. F33-02. F33-03. F33-04. F33-05. F33-06.
Ficha n 33.....................................................................................................322
Epitafio .........................................................................................318 Felices los que siguen a Jess Mural con fotos ..........................319 Cada uno con un santo ................................................................319 Qu es la santidad? Por Mamerto Menapace...............................321
Dinmica de la foto.......................................................................322 Dinmica de las cartas..................................................................323 No slo de pan vive el hombre......................................................323 Entendiendo el Evangelio..............................................................325 Buscando en la Biblia ...................................................................325 Oraciones y canciones...................................................................327 327 F33-07. Desarrollo: La Biblia y su estructura..............................................328
Ficha n 34.....................................................................................................333
F34-01. Dinmica: La vocacin .................................................................333

Ficha n 35.....................................................................................................338 Ficha n 36.....................................................................................................339
F35-01. Juego de los nombres ...................................................................338 F36-01. Dinmica: Buscar la verdad de las cosas .....................................339 F36-01. Artculo: La intolerancia de los tolerantes.....................................342
Ficha n 37.....................................................................................................344 Ficha n 38.....................................................................................................345
F37-01. Juego de los nombres ...................................................................344 F38-01. Dinmica: Juicio (aborto)...............................................................345

Ficha n 39.....................................................................................................346
F39-01. F39-02. F39-03. F39-04. F39-05. F40-01. F40-02. F40-03. F40-04. F40-04.
Dinmica: Chiste de Quino ...........................................................346 Dinmica: Encontrarnos................................................................349 Trabajo personal: Mi encuentro con los dems.............................351 Lecturas del Evangelio .................................................................351 Dinmica: Amigos en Jess...........................................................352 Dinmica: La torre de papel .........................................................353 Liderazgo cristiano desarrollo.....................................................354 Documento: Liderazgo..................................................................356 Dinmica: Ganen todo lo que puedan...........................................357 Dinmica: El Avin........................................................................361
Ficha n 40.....................................................................................................353
Ficha n 41.....................................................................................................363
F41-01. Dinmica: Situaciones de la vida real ...........................................363 F41-02. Cuento: El Hilo Primordial..............................................................366 F41-03. Dinmica: Mi fe aqu y ahora.........................................................368
Ficha n 42.....................................................................................................371
F42-01. El juicio .........................................................................................371 F42-02. Debate .........................................................................................373 F42-03. El crculo........................................................................................373 F42-04. Poniendo un orden a las palabras.................................................373 F42-05. Preguntas y respuestas.................................................................374 F42-06. Actitos (Role-Plays).......................................................................374 F42-07. Misiones........................................................................................375 F42-08. Tirando las cartas sobre la mesa...................................................375 F42-09. Los chicos preparan el tema de la reunin y lo exponen..............376 Programa del ao de preparacin .............................................................377 para la Confirmacin..................................................................................377 Programa del ao de preparacin ..........................................................379 para la Confirmacin...............................................................................379 Las Tres Etapas.......................................................................................381 Sugerencia de Temas y Recursos para las Reuniones.............................383 Eventos especiales de Confirmacin.......................................................389
ndice de recursos.
El Retiro de Confirmacin........................................................................390 Reencuentro del Retiro de Confirmacin.................................................397 La Convivencia........................................................................................399 La Misa de Confirmacin.........................................................................401 ndice de Recursos.....................................................................................412 ndice Temtico..........................................................................................418
NDICE TEMTICO
Este ndice es por temas. Al lado de cada tema figura el nmero de pgina donde se ubica algn recurso. En negrita estn resaltadas las pginas donde encontrarn las cosas que ms se relacionan con el tema deseado. A
Amistad...................................................................37 Autenticidad...........................................27, 30, 31, 64 Epitafio............................................................318 Jess, Verdadero Hombre..................................75 Juego de los nombres.........................................14 La caja...............................................................82 La Canastita.......................................................16 La casa y yo.......................................................20 La foto.............................................................322 La Foto..............................................................36 La liberacin que trae Jess.............................139 La mujer hemorroisa........................................163 La Novia y la Novicia......................................133 La Puerta del Corazn.......................................27 La Sal en la botella............................................18 Las beatitudes del diablo..................................280 Las Bienaventuranzas......................................144 Las cartas.........................................................323 Las rocas primero..............................................95 Los dos caminos..............................................126 Los Mandamientos y las Bienaventuranzas.....145 Los Sacramentos en nuestras vidas..................157 Mural de santos................................................318 Ovillo de lana....................................................16 Presentacin en afiche.......................................18 Quin dicen que soy...........................................67 Rosario Iluminado...........................................304 Sabio es el que construye su casa sobre roca.....96 Sal de la tierra y luz del mundo..........................59 Santidad (Felices los que siguen a Jess).........319 Seales por el camino......................................128 Ser alguien, ser persona.....................................59 Subasta de valores.............................................98 Un objeto que me identifica...............................20 Yo Soy...............................................................87 Documento.................................................................. Encclica Redemptoris Missio (Iglesia - extracto) .....................................................................251 Qu es la Nueva Ley?....................................141 Animarse a vivir el verdadero amor.........104, 108 Ftima Historia de la Aparicin.......................312 La Biblia y su estructura..................................328 La intolerancia de los tolerantes.......................342 Libertad en la Biblia........................................138
Biblia........................................................................... Dinmica No slo de pan vive el hombre........323 Oraciones y canciones.....................................327
C
Cancin....................................................................... Esto que soy, eso te doy...................................181 Padre me pongo en tus manos..........................181 Charla.......................................................................... Bienaventuranzas.............................................147 Mara...............................................................309 Reconciliacin.................................................210 Chiste.......................................................................... Libres para elegir ............................................122 Cmo rezar el Rosario...........................................304 Compromiso................................................22, 35, 39 Compromiso en la vida pblica.............................354 Confianza...............................................32, 33, 35, 37 Crisis de fe.............................................................171 Cuadro......................................................................... Autenticidad......................................................61 Cuaresma...............................................................287 Cuento......................................................................... Existe Dios? Un joven llamado Albert Einstein .....................................................................225 El Camino Estrecho.........................................124 El verdadero valor del anillo..............................64 Identidad............................................................58 La Novia y la Novicia......................................135 La Puerta del Corazn.......................................29 Las beatitudes del diablo..................................282 Un gusanito......................................................115 Y entendi porqu Dios se hizo Hombre...........71
D
Dinmica..................................................................... Parbola del hijo prdigo..........................202, 204 Afiche de valores.............................................102 Aprender a discernir........................................105 Armar un prrafo ....................................204, 206 Cada uno con un santo.....................................319 Chiste de Quino...............................................346 Cuadro de valores............................................103 Cuento Identidad................................................56 El Camino de Jess............................................86 El Camino Estrecho.........................................123 El Escudo...........................................................37 El Fsforo..........................................................14 El Joven Rico.....................................................84 El Rompecabezas.........................................39, 41 El rompecabezas (versin simple).....................22 Elegir una Bienaventuranza ............................145 Encuestas...........................................................67 Entendiendo el Evangelio................................325
E F
Eucarista...............................................178, 182, 184 Fe 35, 172, 174 Fortalecimiento del grupo......................................357
G
Grupo......................................................................39
Ideal.......................................................63, 67, 75, 95 Identidad..................................................................27 Iglesia....................................................249, 251, 256 Imgenes y dibujos...................................................... Casa sobre roca..................................................96 Chiste sobre la libertad....................................122
ndice temtico.
Jess en el Sermn de la montaa....................147 Jess tocando la puerta......................................29 Palestina en los tiempos de Jess.......................73 Rosario............................................................305 Rostro de Jess................................................217 Santo Sudario...................................................188 Vasija...............................................................180 Virgen de Ftima y pastorcitos........................313
Presentacin...........................................14, 16, 18, 20
J
Jess..................................................................67, 69 Jess, ideal de via....................................................63
L
Libertad......................................22, 63, 121, 133, 185 Liderazgo.......................................353, 354, 356, 357
M
Mara........................................................................... Dinmica.........................................................315 Festividades Marianas......................................315 Virgen de Ftima.............................................312
O
Oracin........................................................................ Quin es Jess?................................................89 Caminemos juntos hacia el Reino....................131 Cuando dos o ms se renan en mi nombre.......32 Oracin para aprender a amar .........................109 Oraciones del Rosario......................................307 Rosario............................................................304 Santa Teresa de los Andes.................................74 Seor de la Libertad.........................................136 Soy todo tuyo Mara........................................317
Reconciliacin............................................................. Confesin y Comunin....................................215 cuadro..............................................................208 Debate..............................................................214 Examen de conciencia.....................................212 Explicacin......................................................211 Fotocopias.......................................................211 Pasos de la confesin.......................................213 Pecado grave....................................................211 Preguntas y respuestas.....................................214 Sigilo sacramental............................................215 Reflexin..................................................................... Carta a Jess......................................................63 El rostro de Jess.................................90, 92, 113 La mirada de Jess...........................217, 219, 221 Mi libertad.......................................................127 Mira que estoy a la Puerta..................................25 Preeminencia del amor (San Pablo).................108 Rosario..................................................................304
S
Sacramentos..........................................................154 Dinmicas de signos........................................159 Qu son los sacramentos..................................154 Reconciliacin.................................................202 Santidad.................................................................318 Qu es la Santidad? Por Mamerto Menapace. 321
T
Talentos.................................................................103 Tolerancia..............................................................342
P
Palestina en los tiempos de Jess.............................73 Pecado...........................................................139, 185 Dinmicas de barro (parte 1)............................185 Perseverancia...........................................................22
V
Valores....................................................................63 Va Crucis..............................................................285 Virgen de Ftima...................................................312 Virtud......................................................................98

Ntra Sra de Fatima MTZ - Fichas Confirmacion y Jovenes

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PARROQUIA NTRA. SRA.

Parroquia Ntra. Sra. de Ftima

Parroquia Ntra. Sra. de Ftima

Abreviaturas: CIC Catecismo de la Iglesia Catlica

Ejemplo: F13-11: indica la ficha n 13 y el recurso n 11 dentro de la ficha.

Parroquia Ntra. Sra. de Ftima

Los 10 principios para coordinar un grupo

4. Utilizar material catlico y usar la Biblia.

Parroquia Ntra. Sra. de Ftima

Parroquia Ntra. Sra. de Ftima

Ficha Ficha Ficha Ficha Ficha Ficha Ficha Ficha Ficha

Parroquia Ntra. Sra. de Ftima

Juego de los nombres

Parroquia Ntra. Sra. de Ftima

Parroquia Ntra. Sra. de Ftima

Parroquia Ntra. Sra. de Ftima

Un objeto que me identifica

Presentacin con prendas

Parroquia Ntra. Sra. de Ftima

Dinmica: El rompecabezas (versin simple)

Mira que estoy a la puerta

Parroquia Ntra. Sra. de Ftima

MIRA QUE ESTOY A LA PUERTA Y LLAMO (Ap. 3, 20)

MIRA QUE ESTOY A LA PUERTA Y LLAMO (Ap. 3, 20)

MIRA QUE ESTOY

2.- ESTOY LLAMANDO A LA PUERTA

3.- SI ALGUNO OYE MI VOZ

Parroquia Ntra. Sra. de Ftima

6.- CENAR CON EL Y EL CONMIGO

4.- Y ABRE LA PUERTA

5.- ENTRARE EN SU CASA

La Puerta del Corazn

Parroquia Ntra. Sra. de Ftima

Parroquia Ntra. Sra. de Ftima

Dinmica: Qu vinieron a buscar?

Parroquia Ntra. Sra. de Ftima

CONFIANZA Y UNIN DEL GRUPO

Cuando dos o ms se renan en mi nombre

Confianza y unin del grupo.

Dinmica de los actitos

Parroquia Ntra. Sra. de Ftima

Confianza y unin del grupo.

Dinmica: Dejarse caer

Dinmica: Dejarse tambalear

Dinmica: Valores fortalecimiento del grupo

Parroquia Ntra. Sra. de Ftima

Confianza y unin del grupo.

AMISTAD SERVICIO COMUNIDAD COMPARTIR PERSEVERAR

Parroquia Ntra. Sra. de Ftima

Fuente: www.obispadogchu.org.ar (Encuentros para grupos de perseverancia S.J. Bautista.)

Confianza y unin del grupo.

Parroquia Ntra. Sra. de Ftima

Confianza y unin del grupo.

Dinmicas para la unin del grupo

Dinmica: Cmo me encuentro

Parroquia Ntra. Sra. de Ftima

Confianza y unin del grupo.

Parroquia Ntra. Sra. de Ftima

DIOS Y LA DIVINA PROVIDENCIA

Cuento: Morir en la pavada

Dios y la Divina Providencia.

Parroquia Ntra. Sra. de Ftima

Dios y la Divina Providencia.