Acta Moldaviae Meridionalis, Vol. II, 2011, Vaslui

ACTA MOLDAVIAE MERIDIONALIS, XXXII, 2011
METAFORE ALE TIMPULUI N CREAIA POETIC A LUI EUGENIU SPERANIA Elena Istrescu Cuvinte cheie: calendar, ceasornic, clipe, Cronos, curgere, efemer, eternitate, hexametri, iertare, mistere, neant, Parmenide, poetic, rugciune, suflet, timp, trecut, venicie, vreme. Key words: calendar, horologe, moments, Cronos, flow, ephemeral, eternity, hexametric, forgiveness, mysteries, nothingness, Parmenide, poetics, prayer, soul, time, past, everlastingness, days. Abstract: Time methaphors in the poetic creation of Eugeniu Sperania Starting from a literary and philosophic theme extremely rich in the universal culture time and its representations - the author of this study is proposing a sketch portrait of Eugeniu Sperania (1888-1972), a Romanian university teacher, poet, prose man, aesthetician, philosopher and memoralist, unfortunately less known by the following generations. Son of Theodor Sperania, writer and folklorist, former member of the Romanian Academy, Eugeniu Sperania made his university studies in his native town, Bucharest, and developed a rich didactic activity at the Law Academy from Oradea and, especially, at the University from Cluj. And also, distinguished himself, as an author of philosophic studies, law philosophy, sociology, pedagogic psychology, and also in different domains, which he published in periodic in the country and abroad. As a poet, he published remarkable poems in literary press of the time, but also in small poetry volumes. Much more preoccupied by his scientific studies and by his didactic activity, he gathered his poetic creation in balance-volume, only in the year 1966, under the title Poems, a volume which turned to be a great and beautiful surprise for poetic art lovers. Timpul constituie una dintre noiunile cu cea mai mare ncrctur semantic, cognitiv, emoional i poetic dintre cele cu care opereaz sistemul uman de comunicare. Este un cuvnt fr de care nu poate fi conceput nici limbajul comun de comunicare, i nici cele tiinific sau tehnic. Fiind intim legat de conceptele ce definesc viaa, a crei durat efemer o msoar, n raport cu eternitatea morii, timpul i subdiviziunile sale, ca i ale vrstelor, capt sensuri multiple i se ncarc cu valori emoionale ce coloreaza n cele mai diverse feluri tririle umane, att pe cele ce se consum clip de clip, ct i pe cele ce se sublimeaz n creaii artistice sau concepte filosofice. Nu ntmpltor primele manifestari de via spiritual ale umanitii, indiferent de forma sub care ni s-au transmis din strfundurile mileniilor, sunt perfect
Dr., Bucureti
ncadrate n tiparele timpului. Calendarele, fie c este vorba de cele aprute n spaiul mesopotamian sau dacic, egiptean, evreiesc sau maia au o precizie uluitoare pentru vremurile respective, Geneza biblic se produce n ase zile, a aptea fiind consacrat odihnei, mitologia egiptean are o zei a lunii, Isis, i un zeu al soarelui, Ra, n funcie de care se ntocmeau calendarele, iar grecii aveau un zeu al timpului nsui, Cronos, devenit Saturn la romani. O prim copleitoare metafor pentru curgerea necrutoare a timpului este chiar acest zeu, reprezentat de vechii greci ca un brbat de o extraordinar vigoare, care i devoreaz copiii. De altfel, ideea efemeritii vieii i a destinului prestabilit strbate ca un fir rou ntreaga literatur i art greco-roman. Pentru vechii greci, doar zeii erau nemuritori, ndrzneala de a sfida un zeu sau destinul constituind un hybris, echivalentul, n mare msur, al pcatului din doctrinele cretine, soldat, n genere, cu urmri tragice. Formulri explicite, de o mare frumusete, ale ideii poetice despre curgerea ineluctabil a timpului le gsim, ntre alii, la Horatiu n oda nchinat lui Postumus: Eheu fugaces! Postume, Postume labuntur anni... i la Vergiliu n Georgica (Cntul III, 284): Sed fugit interea, fugit irreparabile tempus, / Singula dum capti circumvectarum amore. Ideea o ntlnim i la David n Psalmii 39 i 90, dar i n vorbele Eclesiastului: deertarea deertrilor i toate sunt dearte. Este aa-numita fortuna labilis, sau soarta schimbtoare, att de des ntlnit la poeii latini i medievali. Aceeai tem poetic l-a inspirat i pe cronicarul moldovean Miron Costin, care scria, pe la 40 de ani, n poemul su Viaa lumii: A lumii cnt cu jale cumplita viiaa / Cu griji i primejdii, cum iaste i aa / Prea subire i-n scurt vreme trectoare ..., dup cum o cercetare orict de fugar a folclorului literar sau muzical romnesc ar arta cu ct intensitate este perceput curgerea timpului i a vieii n mentalul colectiv romnesc. Expresie desvrit a acestei componente a spiritului nostru naional, poeii Mihai Eminescu i Lucian Blaga au ridicat pe o treapt filosofic i liric greu de egalat meditaia asupra acestei teme. Am putea aduce enorm de multe alte exemplificri de opere literare, muzicale, plastice sau filosofice care demonstreaz n ce masur meditaia asupra trecerii timpului a marcat contiina uman. Mai amintim ns doar capodopera Faust a lui Goethe, cu acea scurt replic Clip stai, prin care personajul ce d numele operei i vinde sufletul diavolului pentru un efemer moment de fericire, precum i n cutarea timpului pierdut, romanul fluviu al lui Marcel Proust, n care acesta ncearc reconstituirea trecutului urmnd meandrele memoriei involuntare. Am fcut consideriile de mai sus i am evocat nume ilustre ale spiritualitii universale pentru a arta n ce companie intelectual i axiologic select se situeaza Eugeniu Sperania, un poet, prozator, estetician, filosof, sociolog i memorialist romn mai puin cunoscut dect s-ar cuveni, a crui contribuie la tema timpului este cel puin notabil. S-a nscut la 18 mai 1888, la Bucureti, fiind fiul Elenei (nscut Cruceanu) i al lui Theodor D. Sperania, scriitor i folclorist, fost membru al Academiei Romne. Tot la Bucureti a urmat cursurile colii primare i ale liceului, pe care l-a absolvit n 1906. nc de pe cnd era colar, Eugeniu Sperania a nceput s publice versuri i proz n revistele vremii, dar prima sa prezen literar notabil a fost o lung parabol n versuri, aprut n 1905 n publicaia Liga Conservatoare, nsoit de o entuziast prezentare a lui Al. Macedonski. Odat cu terminarea liceului, ncepe o lung
colaborare (dou decenii) la revista Viaa nou (Vieaa nou n grafia vremii) a lui Ovid Densuianu. n perioada respectiv a colaborat i la numeroase alte publicaii ale vremii, dar ideile i concepiile literare ale lui Ovid Densuianu, el nsui poet sub pseudonimul Ervin, au influenat n bun msur destinul literar al tnrului ce avea s-i depeasc mentorul mcar n substana poetic, dac nu i n notorietate. ntre 1906 i 1910, tnrul poet urmeaz cursurile Facultii de Litere i Filozofie din Bucureti, concomitent cu cele ale Facultii de Drept. n 1912 i ia doctoratul cu o tez de filosofie, Apriorismul pragmatic, cu care i debuteaz editorial n acelai an. Dup ali doi ani, n care a fost profesor la un liceu din Capital, pleac s-i continue studiile la Berlin, dar izbucnirea primului rzboi mondial l silete s revin n ar i s-i reia preocuprile didactice. n 1921, este numit confereniar de filosofia dreptului la Academia de Drept din Oradea, unde va deine i catedra de pedagogie la coala Normal i va preda filosofia la Academia Teologic. Din 1934, l regsim ca profesor la Universitatea din Cluj, unde va preda pn la ieirea la pensie, survenit n 1949. Intensa sa activitate didactic a fost dublat de preocuprile de natur tiinific, precum i de conferinele de popularizare inute n cadrul Universitaii populare din Bucureti sau n diferite localiti din Transilvania. n toat aceast perioad, Eugeniu Sperania s-a distins ca autor a numeroase studii de filosofie, filosofia dreptului, sociologie sau psihologie pedagogic, lucrri aprute n periodice din ar i de peste hotare, ca i n volume sau brouri. El a participat, de asemenea, la congrese internaionale n calitate de membru al mai multor societi i instituii de profil. Ca urmare, preocuprile literare i de publicistic literar au devenit, de la un moment dat, secundare, fr s nceteze ns vreodat. Ele s-au concretizat n cteva plachete de versuri i lucrri n proz, care i-au asigurat un loc onorabil n atenia publicului iubitor de literatur. Valoarea literar cu totul remarcabil a poeziei sale a iesit n mod plenar la iveal abia n 1966, cnd i-a aprut un volum de Poezii cu caracter antologic, cu o prefa, n termeni - am putea spune entuziati - semnat de Perpessicius. La un deceniu dup ncheierea celui de al doilea rzboi mondial, distinsul profesor universitar care a fost Eugeniu Sperania a revenit n publicistic, insernd n revistele clujene Steaua i Tribuna articole referitoare la realiti i evoluii culturale naionale i mondiale. Acestea au demonstrat o dat n plus solida i plurivalenta sa formaie intelectual. S-a stins din via la 11 ianuarie 1972, la Bucureti. nainte de a ne apleca asupra textelor poetice ce relev percepia particular a lui Eugeniu Sperania privind curgerea timpului, s facem i o succint trecere n revist a ansamblului operei sale. Primele manifestri literare ale poetului n devenire au fost adunate n volumul Zvonuri din necunoscut, aprut n 1921. Ele sunt marcate de influenele parnasiano-simboliste specifice cercurilor de la Literatorul lui Macedonski i Viaa Nou a lui Ovid Densuianu. n volumul Pasul umbrelor i al veniciei din 1930, care a fost distins cu Premiul Societii Scriitorilor Romni, i apoi n micul volum intitulat Sus ... (1939), se adncete latura filosofic i contemplativ a poeziei lui Eugeniu Sperania. Pe aceeai linie publicase n 1925 i un opuscul de poeme n proz intitulat Sub nimbul familiar, poeme pe care el le considera schie i priveliti luntrice. A scris i un controversat roman de dragoste, cu accente reflexiv-
filosofice, Casa cu nalb (1915-1916), pe care l-a publicat n 1926, dar i Medalioane muzicale (1966), Amintiri din lumea literar (1967)i Figuri universitare (tot 1967), precum i eseul Iniiere n poetic (1968). Acesta din urm continua, de fapt, preocuprile din domeniul esteticii manifestate anterior, pe trm muzical ns, cu eseul intitulat Papillons de Schumann, pentru care primise premiul Academiei Romne n 1934. Reamintim i cartea-bilan Poezii, din 1966, cu care - asemeni lui Tudor Arghezi, n 1927, cu volumul Cuvinte potrivite, n care i adunase poeziile risipite prin diverse publicaii Eugeniu Sperania a fcut o frumoas surpriz iubitorilor de poezie, ce nu tiau prea multe despre opera sa poetic. Postum, i-au mai aprut volumele Cartea despre carte, sau eflorescena spiritual (1984) i Contemplaie i creaie estetic (1997). Dei posesor al unei opere impresionante prin diversitate, cariera poetic a distinsului crturar nu s-a bucurat de o prea mare atenie din partea criticii i istoriografiei literare. n cunoscutele lor istorii ale literaturii romne, Eugen Lovinescu i George Clinescu l menioneaz doar printre poeii de la Viaa Nou, primul, sau n bibliografia general a impozantei sale lucrri, cel de al doilea! Aceasta dei un alt prestigios profesor universitar, critic i istoric literar al vremii, Dimitrie Caracostea vestise nc din 1909, la puin timp dup debutul literar al lui Eugeniu Sperania, apariia unui poet remarcabil. n conferina intitulat Poezia romn azi, Caracostea remarca locul deosebit al tnrului poet printre membrii gruprii din jurul revistei Viaa Nou. Un poet n care se afirm un real talent, cu att mai simpatic cu ct e de o dezinteresare rar fa de soarta propriei producii, un talent n stare s ntrupeze simiri fine, nvluite n duioie, n o gndire subtil sau n atmosfer de poezie mistic este domnul Eugeniu Sperania. Pn la ce grad de original poezie s-a urcat acest tnr se poate vedea din poezia Si totui ... - afirma profesorul Caracostea. Vom analiza i noi aceast poezie i vom vedea c ea se nscrie perfect n tematica timpului. Reinem deocamdat observaia lui Dimitrie Caracostea c poetul se dezinteresa de soarta poeziei sale. Aparent, el scria poezie dintr-o necesitate luntric, precum srmanul necunoscut, singuratic, dar plin de har artistic, din poezia Hexametrii strinului, pe care mulimea l ignor, dac nu chiar l i desconsider. ntr-o alt poezie, Taurul, poetul nu se poate ns abine s nu reproeze criticilor literari fie indiferena, fie obtuzitatea opiniilor critice formulate. Cert este c, dei timp de ase decenii a cultivat poezia de calitate, intensele sale preocupri didactice i stiinifice lau mpiedicat s fie o prezen suficient de activ n viaa literar pentru a face valuri mai mari n jurul operei sale poetice. Cu privire la caracteristicile generale ale poeziei lui Eugeniu Sperania trebuie reinut c el a mbriat ideile teoretice promovate de Ovid Densuianu la Viaa Nou i anume de nnoire a liricii, de lrgire a tematicii poetice i de primenire a vieii literare prin conectarea la cultura modern de pretutindeni, n special prin contactul cu literatura francez, n care dominant era curentul simbolist. Erau respinse astfel ereziile smntoriste i poporaniste promovate de revistele Smntorul i Viaa Romneasc, potrivit crora tot ce e valoros i are spirit naional s-ar gsi numai la sat. Fidel acestui crez, dei a cochetat i el un timp cu versul i motivele populare, Sperania s-a manifestat ca un poet crturar, un intelectual i un gnditor. Imagini i versuri ce prevestesc ospee intelectuale se detaeaz chiar din ciclul de nceput al
volumului de Poezii din !966: Cntece. Dinamizarea unor elemente picturale inspiratoare a dou dintre cntece o regsim i n miestria cu care poetul rensufleete o lume revolut (Atena regina; Empedocle; Sarmisegetuza; Noaptea sfntului Barthelmy), iar din mecanica goal a conceptelor filosofice reies uneori subtile efecte de umor: ns prin largul abstract, iat, concretul apare, / Moar de vnt cpiat, zbughind-o cu zgomot prin nouri, / Duce cu dnsa un vierme-nsetat de gol i de goan. / Suflet pribeag prin etern ce-alearg s prind eternul. Aadar, sufletul pribeag este o entitate concret ce alearg-nsetat prin nemarginirea abstract a spaiului i a timpului n ncercarea de a prinde eternul, cu alte cuvinte nemurirea, fapt n egal msur comic, dar i tragic, prin imposibilitatea atingerii unui asemenea deziderat. ntro tentativ de sintetizare a caracteristicilor poeziei lui Eugeniu Sperania, Perpessicius afirm n prefaa volumului din 1966 c aceasta nu-i trage virtuile i originalitatea din imagine, ea fiind mai degrab meditativ, uor elegiac, practicnd umorul supradistilat. Observaia este corect, dar nu trebuie generalizat, cele mai bune versuri din Hexametri se disting tocmai prin originalitatea i fora imaginilor poetice. Iat, de exemplu, n Hexametrii fulgilor de nea ce imagine grandioas poate s capete, n imaginaia poetului, o banal ninsoare i la ce neateptate asociaii de idei poate ajunge prin contemplarea acesteia: Vin ca otiri de nluci n ameitoare puzderii / Fulgi de ninsoare, nuci, mbtai de fiorul cderii / Vin ndrjii i severi, absorbii n suspect tcere / i-n fiecare clip din ei se rsfa-ale lumii mistere, / Flori de lumin-oglindind creaturi dintr-o lume bizar. Poetul se-treab mai departe: Care puteri i-au urzit? Din ce genune plecar? i-i raspunde c ar putea fi germeni din stele, semne ale celor din alte sisteme solare, sau poate suflete dragi ale celor plecai pe vecie. Vie, dinamic, sprinar este imaginea fulgilor de nea i n poezia Hexametri viscolului, din care reproducem dou strofe: Pragul de-abia l-ai trecut i fulgii searunc pe tine; / Biei vagabonzi, orfani ce-ngn durerea cu jocul, / Micul lor suflet e plin de cerul din care pornir; / Toi, ocrotire cerind, s-aga de hainele tale. / Bate vntul, cer alb, te simi i tu ca o pan. / Vesel, nebunul te ia de spate i-i sufl prin mneci; / i te duce, te lai i te supui de te-ntoarce; / Viscolu-i frate (mai mic i inofensiv) cu destinul... i chiar dac poetul nu transfigureaz universul n mari viziuni personale, l observ ns exact, i surprinde resortul tragic, comic sau sublim i-l convertete n poezie (Hexametrii altei lumi; Hexametrii convoiului grotesc; Rapsodia clipelor etc.). Aa se ntmpl, de exemplu, n acest prim vers dintrun poem: Azi, n amurg, peste oraul crunt trecur cocorii. Fixarea precis n timp i n cadru, concreteea detaliilor creaz o stare de ncordare i solemn ateptare a unui fenomen crucial, mbtrnirea cu un anotimp, care poate cpta uneori semnificaii cutremurtoare. Chiar i atunci cnd opereaz cu abstraciuni, ideea aspir tot spre o form (fptur) a concretulului: Sus, pe nlimile reci, n pragul Veciei cu Clipa, / Ochii se scald-n neant, neantul devine fptur... De cele mai multe ori poetul pleac ns de la universul banal, cunoscut, cutnd semnificaia lucrurilor comune, tlcul lor, cum ar fi spus Blaga, demers din care rezult, de cele mai multe ori, o poezie de elevat inut filosofic, o poezie a enunurilor solemne, a gesturilor grave, gnomic (Hexametrii lumii-ntregi; Hexametrii miezului de noapte; Hexametrii focului tainic; Orice stea este vrf). Scnteia poeziei poate scpra pn i din contemplarea
unei picturi, ce presupune ncremenirea imaginii, asemenea realitii n viziunea filosofilor eleai din Grecia antic, o realitate neschimbtoare, n opoziie cu heracliteanul concept Panta rei (toate curg). n poezia Cadrul din ciclul de Cntece avem, spre exemplu, o natur static, dealuri i livezi adormite, strbtute de apa unui ru ce trece cu gndul venic aiurea. In imagine se mai vede un paraclis btrn ca lumea avnd o cruce ierttoare, n faa creia nsui timpul ncremenete: Btrn ca lumea, simplu ca prescurea / Un paraclis vegheaz pe ponoare / n faa lui i-a crucii ierttoare / i-oprete timpul ruinat securea. Superb metafor aceast secure a timpului, care nu poate s nsemne dect moartea i care ncremenete n faa crucii ierttoare, simbolul rstignirii Mntuitorului Iisus Hristos! Timpul ncremenete, asemeni unei fotografii fcute n interiorul unei camere, i pentru eroul liric din poezia i totui ..., comentat cndva cu atta entuziasm de ctre Dimitrie Caracostea. Cu o sensibilitate ieit din comun, poetul ne prezint interiorul familiar al unei camere din perspectiva sufletului unui tnr ce mai zbovete n ncpere dup ce trupul su a prsit aceast lume i pentru care totul s-a oprit n loc odat cu viaa sa. Ne permitem s citm poezia n ntregime: Cnd ploaia bolnav ce plnge i-alearg pe negrele strade, / Spernd adpost s gseasc, lovete-n ferestrele reci, / Cnd nimeni nu tie c trupu-mi n pulbere cade ... / Ce trist e-n sear odaia din care plecat-am pe veci! // Zambila ce-ncepe s-nvie, privind printre storuri, m-ateapt; / Romanul cu foaia-ndoit se mir c nu-l isprvesc; / Apollo de bronz, de pe soclu, spre u privirea-i ndreapt / i-un plic de la tine pe mas ateapt s vin s-l citesc. // Un jil lng foc mediteaz; clavirul gndete-o poem; / Lumina din sob se-alung-n fundal pe-nfloratul tapet, / Perdelei dnd chip de femeie, consolei dnd chip de trirem / i calpului glas de ceasornic dnd chip legnat de sonet. // Vd micile cadre-n perete, roite de-a sobei vpaie, / ... Sofaua pe care adesea sculptat-am un vis ngeresc. / Dar eu nu m vd nicierea, i totui m simt n odaie / ... i-un plic de la tine pe mas ateapt s vin s-l citesc. Aparent, doar existena ceasornicului din odaie, care, cu glas calp, msoar clipele n ritm de sonet, face trimitere la noiunea de timp. In realitate, ngemnarea difuz i apstoare dintre via i moarte, ce razbate din fiecare imagine i vers ale poeziei, ne vorbete despre condiia tragic a fiinei umane a crei existen msurabil n timp nceteaz. Tema legturii intrinseci dintre timp i via, la care se adaug ideea de destin o regasim i n Hexametrii bietului nimic povestea unui biet petec de hrtie zburat de vnt pe strzi i care eueaz n derizoriu pe cheiurile pustii ale unui port vegheat n noapte de felinare singuratice: Numai o boare de vnt alung-o hrtie pe strad. / Bietul nimic prigonit se-ascunde tiptil prin unghere. / Fie de carte? Afi? Ori poateun cuvnt de iubire, / Sigur, destinul i-a dat i lui un moment de mrire. // Sigur, a fost ntrebat, ascultat, ca un glas de oracol; / Multe iluzii a strnit prin funduri de inimi srmane, / Mna de om ce-l inu tremurat-a poate-o clipit / (Inima sper mereu i crede mereu n miracol) // Apoi venir, fatal, uitarea, cderea, ruina; / Bietul nimic prigonit se lupt din greu cu destinul; / Poate mai sper i el ca iar s-l ajung norocul, / Poate mai sper i el ca iar s-l ajung mrirea ... Este de observat c n toate exemplele pe care le-am dat exist cuvinte ce graviteaz n jurul noiunii de timp, ca diviziuni ale sale, sau care definesc timpul prin sinonimie i polisemie, respectiv venicie, eternitate, via, moarte, destin, vrste etc.
ceea ce trdeaz simul acut al poetului pentru elementul temporal, dar i pentru presentimentul morii, att de subtil sugerat de colegul su de generaie Lucian Blaga n ciclul de poezii intitulat n marea trecere. Poezia lui Eugeniu Sperania despre timp nu se rezum ns la asemena sclipiri rzlee, ci i gsete o generoas surs de inspiraie n meditaia nemijlocit asupra ineluctabilei scurgeri a timpului. Una dintre aceste poezii este intitulat Hexametrii morii albastre este plin de simboluri cosmogomice i are un pronunat caracter filosofic i abstract: Cerul e timp ngheat, vzuta vecie prezent, / Amfor-n care se strng praie de rugi i de lacrimi ... / Timpul e cer curgtor ce-nvrte ceasornicul Ursei, / Scocul adnc de azur i-a fost totdeuna-ntre zodii. // Clipele, cte se scurg snt picuri de-albastru-n risip. / Sufletul nostru-nsetat le bea ca pe-o rou fluid. / Beat de safirul vrjit, se umple de cer i vecie. / Moartea este i ea albastr i clar ca cerul. Ce grandioas metamorfozare a abstractului n concret realizeaz ns poetul n Rapsodia clipelor, o bijuterie ce poate figura n orice antologie de poezie universal! Cu ajutorul unor personificri savuroase, el creaz o ntreag lume a secundelor ce se lupt pentru supravieuire, o lume plin de farmec i de larm, dar i de nvminte despre zdrnicia luptei pentru nemurire: In ntunericul calm, plin de volubil verv, / Ce rapsodii de metal scandeaz ceasornicu-n noapte? / Clipele careau domnit, despotic, pe cosmice-ntinderi / El i le-arat murind, reci, mizerabile, goale ... // ... Iat-le-n zale i coif, cu scut i palo de aur, / Aprig purtate pe cai sirepi, ce sufl-n vpaie; / Oaste de regi viforoi, oarb de glorii rapide, / Trece nvalnic n ir, galopnd orbete spre moarte. / Fietecare-a promis, decis-a, comis-a, ucis-a; / Fietecare-a uruit zgomotos ateptri seculare; Fietecare-a nfipt granit n dedalul istoric, / nsui destinului vrnd ndrtnic s-i tulbure scrisa. // ... Iat-le ns trufa, cnd ajung pe piscul domniei, / Una pe alta se-mping pe puntea ce spnzur-n aer; / Sulia celei din urm strpunge pe cea dinainte; / Groaznic pe sulii de snge ntreg cortegiul se-nir, / i-n nefiin de veci se scufund cu ultime gesturi .../ Vasta genuine le-nghite n maiestatea tcerii. / Ct de asemenea mor ... ce felurit strlucir./ Urme de scrum uniform gsete-amintirea care trece. / .../ n ntunericul calm scandeaz ceasornicul versuri. Extrem de interesant, oferind nu numai cheia poeziei lui Eugeniu Sperania nchinat vremelniciei a tot ceea ce ne nconjoar, ci i a concepiei sale filosofice, ni se pare poemul Capricii heterometre. Pronunnd doar numele lui Parmenide, poetul renvie n mod retoric disputa acestui important filosof i poet presocratic, creatorul colii de gndire eleat, cu Heraclit, oponentul su din veacul al V-lea . Hr. n legatur cu caracterul schimbtor sau imuabil al lumii n care trim. Heraclit i Parmenide au fost cei dinti filosofi care au fcut distincia dintre cunoaterea cu ajutorul percepiei senzoriale i cunoaterea prin intermediul gndirii. n concepia lui Parmenide numai gndirea raional poate duce la descoperirea adevrului (aletheia), care este nsui subiectul i menirea filosofiei. Adevrul este considerat esena a tot ce exist i este unic, imobil i neschimbtor. Prin urmare, cunoaterea senzorial, prin care lumea apare diversificat i schimbtoare, nu este dect o iluzie neltoare. Heraclit, n schimb, era convins c schimbarea este un fapt real i c, dimpotriv, stabilitatea este iluzorie. Lui i este atribuit aforismul Panta rei, adic totul curge, nimic nu rmne neschimbat. A devenit cunoscut i pentru afirmaia Nici un om nu
poate s intre de dou ori n apa aceluiai ru, deoarece nici rul, nici omul nu mai sunt la fel. n timp ce miezul gndirii lui Parmenide a fecundat gndirea lui Socrate i Platon, idealismul, n general, postulatul lui Heraclit l-a fascinat pe Hegel i, dup acesta, pe corifeii materialismului dialectic. n Capricii heterometre, Eugeniu Sperania reaprinde aceast ceart filosofic, aparent de partea lui Heraclit, dar vine cu observaia surprinztoare c Parmenide a rmas neclintit n convingerile sale deoarece nu a luat n considerare valoarea devoratoare a timpului i nu a tiut ce este aceea rugciune omeneasc. St Parmenide de bronz de veghe sub lampa-mi aprins, / Ochiul su fix privete la ceas, dar nu-l nelege; / Realitatea e toat de bronz i neschimbtoare, / Cum poate timpul s treac zdrobind, cu puteri nevzute? Exprimat n versuri hexametrice, nedumerirea statuetei ce-l reprezint pe filosof este persiflat de poet n ritmul sprinar al versului liber: Dar vremea se frmnt-n ceas / Sub rnduielile-i draconice / i-i pune bustului sub nas / Dou arttoare / neptoare / i ironice. Chiar i dac ar fi luat drept idol de ctre o mulime de capete negre din Madagascar, bustul de bronz al lui Parmenide, mndru de propria-i venicie, i-ar privi adoratorii cu rceal i duritate, fr s le-neleag rugciunea: Sigur, ai zice i-atunci: Ruga-i nluc absurd, / Realitatea e toat din bronz i neschimbtoare i iari poetul recurge heraclitean la argumentul atotputernicei curgeri a timpului pentru a-i demonstra preopinentului din bronz ct de iluzorii sunt adevrurile sale: Dar vremea chinuiete ceasul / i-nghesuindu-se prin roile inerte,/ Le-mpinge-n hora silnic i suntoare ... / Dar vremea , strecurnd-se prin inimi, / Devine o nesfrit rugciune / Ctre izvorul venicei prefaceri; / Slvit fie-i nestatornicia... // Tu, Parmenide, eti de bronz i eti dintro bucat, / Dar de-ai putea simi i tu mcar o dat / Un pic de vreme strecurat prin tine, ai renuna la toat venicia / i-ai ti i tu ce-i rugciunea omeneasc. Fr-ndoial, cuvntul vreme are n acest poezie nelesul de timp, dar i ceva n plus - ce altceva dect Dumnezeirea? ctre care se-ndreapt rugciunea omeneasc pentru iertare. Orict de vag, aceast bnuial ne duce cu gandul la ideea pcatului originar al umanitii, dar i la solida cultur clasic a poetului. Oricum, dincolo de frumuseile sale incontestabile, poezia lui Eugeniu Sperania i dezvluie i o subtil component mistic! OPERA: Definiia i preistoria filosofiei, Bucureti 1912; Consideraii filosofice asupra magiei, Bucureti, 1915; Contribuii la filosofia magiei, Bucureti 1916 Cartea omului practic (dousprezece scrisori filosofice), Bucureti, 1916; Frumosul ca nalt suferin, Oradea, 1921; Zvonuri din necunoscut, Bucureti, 1921; Generaliti de psihologie individual i social, Arad, 1925 Sub nimbul familiar, Arad, 1925; Casa cu nalb (1915-1916); Bucureti, 1926; Tradiia i rolul ei social, Oradea, 1929; Pasul umbrelor i al vniciei, Bucureti, 1930;
Curs de sociologie general, Oradea 1930-1931; Curs de filosofie a dreptului, Bucureti, 1932; C. Rdulescu Motru, psiholog, Bucureti, 1932; Problemele sociologiei contemporane, Bucureti, 1933; Spiritualismul istoric (antimarxismul), Bucureti, 1933; Perspectiva istoric n viaa social, n cultur i n educaie, Bucureti, 1934; Papillons de Schumann, Bucureti, 1934; ediie ngrijit i prefaat de Al. Dima, Bucureti, 1971; Principii fundamentale de filosofie juridic, Cluj, 1936; Mic tratat despre valori, Sibiu, 1942; Systeme de metaphisique implicit dans les postulats de totut connessence possible, Sibiu, 1943; Sintez de filosofie a istoriei, muncii i culturii, vol. 1 Bucureti 1947; Medalioane muzicale, prefa de Romeo Ghircoian, Bucureti, 1966; Poezii, prefa de Perpessicius, Bucureti, 1966; Amintiri din lumea literar, Bucureti, 1967; Figuri universitare, Bucureti, 1967; Iniiere n poetic, Bucureti, 1968; Cartea despre carte sau Eflorescena spiritual, ediie ngrijit i prefa de Octavian Chean, Bucureti, 1984; Contemplaie i creaie estetic, ediie ngrijit i introducere de Mircea Mithu, postfa de Ion Marin Vanciu, Cluj-Napoca, 1997. TancoTeodor, Sociologul Eugeniu Sperania, Cluj-Napoca, 1984.
10
MANUSCRISELE SLAVONE DIN COLECIA MUZEULUI JUDEEAN DE ISTORIE I ARHEOLOGIE MARAMURE

Marius Cmpeanu Cuvinte cheie: cri religioase, manuscrise slavone, Triod-Penticostar, Evangheliar Key words: religious books, manuscripts Slavonic Triodion-Pentecostarion, Gospel Abstract: Slavonic were copied and reproduced first Romanian religious books, particularly those needed celebration church services. . The documentary County Museum of History and Archaeology 17 Maramure keep religious manuscripts written in Cyrillic character, true springs of Romanian culture dressed in Slavonic. Of these, 2 are Slavic manuscripts and the other 15 are Romanian manuscripts. Slavic Gospel manuscripts are a Coroieni coming from the village and the town Triodion-Pentecostarion Feresti. Introducere De la cea mai veche mrturie scris n limba romn (Scrisoarea lui Neacu din Cmpulung adresat lui jupan Han Begner, judele Braovului, 1521) timp de trei sute i mai bine de ani (1859 n Muntenia i 1862 n Moldova) pentru scrierea limbii romne s-a folosit alfabetul chirilic. Alturi de utilizarea n cancelariile domneti i n mnstiri, limba slavon a fost limb de cult pn la sfritul secolului al XVII-lea. n slavon s-au copiat i reprodus primele cri religioase romneti, ndeosebi cele necesare oficierii slujbelor bisericeti (evanghelii, trioduri, molitvelnice, octoihuri, liturghiere etc.). n faza premergtoare apariiei tiparului, arta caligrafierii i a miniaturii cunoate o puternic dezvoltare n rile Romne. Dac pentru ara Romneasc s-a distins scriptoriul mnstirii Bistria, iar n Moldova s-au distins celebrele coli de caligrafi i miniaturiti de la mnstirile Neam, Putna, Moldovia, Sucevia sau Dragomirna; pentru romnii din Maramure principalul focar de cultur i spiritualitate l-a reprezentat mnstirea Sf. Arhanghel Mihail din Peri. nfiinat de Balc i Drag, descendeni din vechea familie a Drgoetilor, la mijlocul secolului al XIV-lea i ajuns la 13 august 1391 la rangul de stavropighie (subordonat direct Patriarhiei de la Constantinopol)1, n cadrul mnstirii a funcionat o coal n care s-au format preoi. Tot aici, dup prerea unor istorici, s-au tradus i copiat cele mai vechi cri romneti: Psaltirea Scheian, Psaltirea Voroneian, Codicele Voroneian i Psaltirea Hurmuzaki, pe la sfritul secolului al XV-lea i
1
Muzeograf, Muzeul Judeean de Istorie i Arheologie Maramure N. Iorga, Istoria bisericii romneti, ed. a II-a, vol. I, Bucureti, 1929, p. 227.
11
nceputul secolului al XVI-lea2. Cu toate restriciile impuse de stpniri vremelnice, ntre romnii din Maramure i cei din Moldova a existat o nentrerupt legtur cultural i spiritual. Din Moldova soseau clugri n Maramure att pentru copiatul i legatul crilor, ct i pentru nfiinarea unor coli temporare. Din Maramure treceau munii n Moldova la studiu numeroi tineri, care odat ntori acas deveneau preoi i clugri la biserici i mnstiri. Coleciile speciale ale bibliotecilor publice sau ale arhivelor romneti tezaurizeaz n momentul de fa aproximativ 2240 de manuscrise slavo-romne3. n Maramure au fost semnalate un numr de 72 manuscrise religioase4, din care 17 sunt exemplare manuscrise sau copii ale unor cri de ritual slavone5. Fondul documentar al Muzeului Judeean de Istorie i Arheologie Maramure deine un valoros tezaur bibliofil ce nsumeaz aproximativ 9300 de lucrri. Cele mai reprezentative cri vechi romneti i strine cu valoare de patrimoniu, att cele tiprite ct i cele manuscrise, au fost valorificate n cadrul expoziiilor temporare. n cadrul Fondului documentar se pstreaz 17 manuscrise religioase scrise cu caracter chirilic, adevrate izvoare de cultur romneasc mbrcat n hain slavon. Dintre acestea, 2 manuscrise sunt slavone, iar celelalte 15 sunt manuscrise romneti. Manuscrisele slavone sunt un Evangheliar ce provine din satul Coroieni i un Triod-Penticostar din localitatea Fereti. Cteva consideraii privind descrierea manuscriselor slavone n redarea titlurilor, subtitlurilor i a textului nsemnrilor am procedat dup normele de editare practicate de ctre Institutul de Lingvistic i Academia Romn: a. literele suprascrise au fost coborte n text i reproduse ntre paranteze rotunde ( ) b. omisiunile (de litere sau cuvinte) datorate copistului au fost marcate ntre paranteze unghiulare (< >); c. reconstituirea unor litere sau cuvinte aflate n poriunile deteriorate ale textului s-au reprodus ntre paranteze drepte ([ ]); d. absena unui cuvnt sau a unor cuvinte imposibil de reconstituit a fost marcat prin trei puncte ncadrate ntre paranteze drepte []; e. nsemnrile marginale (ex libris-urile) au fost transliterate n limba romn fr a mai utiliza semnele convenionale folosite la transcrierea textelor manuscrise slavone; pentru prezentarea nsemnrilor s-a respectat punctuaia i ortografia actual.
D. Coravu, Mnstirea din Peri i importana sa istoric, n Mitropolia Olteniei, Articole i studii, Craiova, 1982, p. 509. 3 O. Mitric, Din istoria crii romneti, Suceava, 2002, p. 11. 4 A. Socolan, Circuia crii romneti pn la 1850 n Maramure; Baia Mare, 2005, p. 53. Dintre aceste manuscrise, 15 exemplare sunt semnalate n lucrarea nsemnri din bisericile Maramureului, culese de Ioan Brlea (Bucureti, 1909). 5 Ibidem, p. 44.
12
La descrierea manuscriselor au fost respectate metodele aplicate pn n acest moment n lucrrile de specialitate6. Structura de prezentare a fiecrui manuscris este format din trei pri importante. Prima parte conine informaiile de identificare a manuscrisului, cum ar fi: datarea (cnd se poate preciza anul scrierii, s-a pus ntre paranteze fila manuscrisului la care se afl anul; dac o asemenea dat lipsete, datarea s-a fcut pe nceput, mijloc i sfrit de secole), suportul de scris, numrul filelor (pentru Evangheliar s-a indicat i numerotaia veche, pe caiete), formatul filelor ct i informaiile privitoare la paginaie (lips nceput, sfrit, numr file lips). A doua parte este descrierea coninutului manuscrisului. Conform regulilor utilizate, aici am pus denumirea manucrisului (titlul a fost stabilit n funcie de coninut). n continuare au fost redate titlurile (uneori chiar i subtitlurile) din textul slavon, precedate de traducerile n limba romn (aproximative). La redarea textelor slavone au fost folosite semnele convenionale prezentate anterior, fiind introdus punctuaia actual i majuscule la nceputul frazelor i la numele proprii. La sfritul descrierii sunt prezentate ex libris-urile. Textul nsemnrilor marginale este redat n urmtoarea ordine: numrul filei (sau a filelor), poziia (n partea de sus, median sau n partea de jos a filei), caracterul (chirilic sau latin), limba scrierii i textul nsemnrilor. Nu sunt trecute ncercrile de condei i nsemnrile cu caracter liturgic sau cele total lipsite de importan. Partea final a fielor de prezentare cuprinde descrierea bibliografic a fiecrui manuscris. n cadrul acestei seciuni sunt trecute cernelurile folosite (neagr, chinovar), ornamentele, frontispiciile (decoraia manuscriselor), filigranele, dac au fost scrise de unul sau de mai muli copiti, numrul rndurilor pe pagin, formatul literei (semiuncial, cursiv), legtura, limba i proveniena manuscrisului. ntruct cele dou manuscrise slavone au fost semnalate i n alte lucrri, la finalul acestei ultime pri au fost precizate referinele bibliografice pentru fiecare manuscris n parte. 1 Sec. XVII. Hrtie. 268 f. (cu numerotaie veche n chirilic pe caiete cu cte 8 file; cu excepia ctorva ce prezint 6, respectiv 3 file; 38 caiete). Format: in folio, 27,5 x 18,5 cm. Lipsete sfritul. EVANGHELIAR Coninut: F. 1r. () () ; <> e()e . i, E() () I (Evanghelie la praznice i la
6
La baza structurii de prezentare a manuscriselor se afl cataloagele regretatului profesor P. P. Panaitescu (Manuscrisele slave din Biblioteca Academiei RPR ,vol. I, Bucureti, 1959; Catalogul manuscriselor slavo-romne i slave din Biblioteca Academiei Romne,vol. II - ediie ngrijit de Dalila-Lucia Aram i revizuit de G. Mihil), Bucureti, 2003. Au mai fost consultate cataloagele de specialitate publicate de dr. Elena Lina (Catalogul manuscriselor slavo-romne din Cluj Napoca, Bucureti, 1980; Catalogul manuscriselor slavo-romne din Iai, Bucureti, 1980; Catalogul manuscriselor slavo-romne din Bucureti, Bucureti, 1981 ultimul n colaborare cu Lucia Djano-Diconi i dr. Olga Stoicovici).
13
toate zilele de peste an. n Sfnta i Marea Sptmn a Patilor.La liturghie Evanghelia de la Ioan). F. 1r-42r. Textele scripturistice e se citesc n perioada Penticostarului7, adic n zilele sptmnii, ale duminicilor i srbtorilor mobile aflate n legtur direct cu Sfintele Pati. F. 42r-167r. ()e (). B() M() (Sptmna a doua a Cincizecimii. Evanghelia de la Matei). Urmeaz pericopele evanghelice din perioada Octoihului, de la a doua sptmn dup Rusalii pn la Duminica Vameului i a Fariseului. F. 167r-242r. () . () (). () (). (Sptmna a 17-a. Sptmna Vameului i a Fariseului). Urmeaz textele din Evanghelii ce se citesc n perioada Triodului, cuprins de la Duminica Vameului i a Fariseului pn la Duminica Sfintelor Pati. F. 242r-v. Evangheliile de la Utrenie i Sfnta Liturghie din ziua Naterii Mntuitorului Isus Hristos (la Utrenie: Evanghelia de la Matei capitolul 1, versetele 18-25 iar la Liturghie: Evanghelia de la Matei capitolul 2, versetele 112). Fragmentul este scris n limba romn cu caractere chirilice. Pe baza cernelei folosite i a tipului de grafie, credem c aceste dou pagini au fost scrise de popa Dan (aceiai cerneal a fost utilizat i la nsemnrile pstrate pe filele 59v-67r). F. 243r268v. () i ()(). () () <>() ()() ()() <>()(). () () () () () i (). i () (Sbornic pe 12 luni. Cu spunere pentru fiecare evanghelie aleas la sfintele srbtori mprteti. Luna septembrie are 30 de zile, ziua are 12 ceasuri i noaptea 12. nceputul anului nou). nsemnri: F. 59v-67r, n partea de jos a filelor, caractere chirilice, limba romn: Vleat 1707. Scris-am eu popa Dan din Coriian pe acest tretii evanghelu al mieu iar cine o va fura de undeva s fie procleat i blstmat de Tatl i de Fiul i de Duhul Sfntu i de 318 de otei sfini ami(n). Cartea iaste a lui popa Dan Coriian i preotul din Cori []. F. 236v245r, n partea median a paginilor, caractere chirilice, limba romn: Aceast carte iaste alui popa Dan dila Coruiani anu(me) treti <e>vangher. Coperta 2, caractere chirilice, limba romn: Aceast carte anume evanghelii au legatu diacul Vasilie u pop [] pomenete Doamne ntru nprie ceriului. Ani de la H<risto>S 1692. Aceast carte iaste tretrii <e>vanghiel a lui popa Ion din Coruiani inere lui popa Danu voitoriu bunu tuturor frailor. Titlurile evangheliilor, a capitolelor i iniialele de nceput a evangheliilor sunt scrise cu chinovar. Scris de o singur mn. Text pe o singur coloan cu 20 rnduri
7
Anul bisericesc cuprinde trei mari perioade liturgice. Acestea sunt perioada Penticostarului, a Octoihului i cea a Triodului. Perioada Penticostarului sau a Cincizecimii este considerat perioada pascal a anului bisericesc. Aceasta dureaz opt sptmni, fiind cuprins ntre slujba nvierii Domnului (Utrenia) din noaptea Sfintelor Pati i Duminica Tuturor Sfinilor (ntia dup Rusalii).
14
pe pagin, scriere semiuncial, cerneal de culoare neagr-maronie. Copist necunoscut. Locul scrierii este necunoscut, probabil ara Romneasc. Localizarea scrierii se poate realiza pe baza a dou indicii: 1. hrtiei de provenien italian cu marca de ap vas cu toart8, hrtie folosit ndeosebi n ara Romneasc; 2. frontispiciul de la f.1r. prezint elemente de factur oriental. Limba scrierii este slavona bisericeasc. Ornamentaia const dintr-un frontispiciu policrom la f. 1 (predomin rou, crmiziu i albastru), cu elemente decorative geometrice i florale i cteva iniale ornate. Frontispiciul plasat anterior textului Evangheliei din Duminica nvierii9 are forma arhitectural a unui portal cu postament ornate cu elemente florale (semipalmete) de factur oriental. Textul primei file ncepe cu o iniial policrom ornat (, chirilic), la baz cu un motiv floral (floare de lalea) pe o ntindere de 5 rnduri. La celelalte evanghelii, iniialele sunt simple ca i form de execuie, scrise cu chinovar, pe o ntindere de 3 - 4 rnduri. Filigranul este de forma unui vas cu toart i talp subire (vizibil la f. 61, 64, 100 i urmtoarele); presupunem de provenien italian. Legtura manuscrisului este realizat n anul 1692 de ctre diacul Vasilie (potrivit nsemnrii n chirilic pstrate pe coperta 2), din tblii de lemn mbrcate n piele, cu dou fixatoare metalice. Cotorul pe trei nervuri profilate. Din colecia dr. Aurel Socolan, provine din satul Coroieni. Referine bibliografice: A. Socolan, Circulaia crii romneti pn la 1850 n judeul Maramure, Baia Mare, 2005, p. 44-45 2 Triod, sec. XVI, 1699 (f. 391r); Penticostar, sec. XVI. Hrtie, 422 f. Format: in folio, 31 x 19 cm. Lipsete nceputul, cte o fil ntre f. 77-78, f. 90-91, f. 203-204 i sfritul. TRIOD - PENTICOSTAR Coninut: F. 1r nceputul Triodului10 lipsete. Incipit: []() ()<> () ()() () (pune drzenie mpotriva
8 Al. Mare n lucrarea Filigranele hrtiei ntrebuinate n rile Romne n secolul al XVI-lea, Bucureti, 1987, XXXII, arat c filigranele ce au forma unui vas cu toart ar fi de provenien francez sau italian (apud Ch. M. Brique, Les filigranes, nr. 12845-12848). Filigranul din Evangheliar este asemntor cu filigranul cu nr. 1574, filigran de provenien italian (Al. Mare, p. 331). 9 Plasarea frontispiciului n manuscris, anterior Evangheliei din Duminca nvierii, sugereaz importana acestui eveniment n istoria omenirii i implicit n contiina autorului manuscrisului. 10 Triodul este att o carte de cult, ct i o perioad liturgic a anului bisericesc. Perioada Triodului ncepe cu Duminica Vameului i a Fariseului i se ncheie cu Smbta Mare, cuprinznd zece sptmni, dintre care primele trei sunt pregtitoare Postului Sfintelor Pati, iar urmtoarele apte sunt ale Postului nsui. Dumincile Triodului sunt: Duminica Vameului i a Fariseului, Duminica (ntoarcerii) Fiului Risipitor, Duminica lsatului sec de carne sau a nfricotoarei Judeci, Duminica lsatului sec de brnz sau a
15
celor care se narmeaz cu nedumnezeire, Preacurat, asupra robilor ti.) Urmeaz partea final a cntrilor Utreniei din Duminica Vameului i a Fariseului (prima duminic din perioada Triodului), mai exact de la Cntarea a 4-a, Irmos (Hristos este puterea mea...). F. 2v. () () () (Sptmna Fiului Rtcitor, la Doamne strigat-am). Pe f. 3v. textul este scris pn la jumtatea paginii prezentnd discontinuitate. Continuarea se face de la f. 4r. cu Cntarea a 4-a, Irmos (Naterea Ta cea din Fecioar...). Urmeaz cntrile din ultimele dou sptmni premergtoare Postului Mare: cea a nfricotoarei Judeci i a Izgonirii lui Adam din Rai. F. 73r. () . i()() (Sptmna ntia din Postul Mare. Seara, la Vecernie). Urmeaz rnduielile din toate zilele Postului Mare, cu cntrile i rugciunile pentru toate cele apte laude bisericeti (Miezonoptica, Utrenia i Ceasul nti, Ceasul al treilea, Ceasul a aselea, Ceasul al noulea, Vecernia i Pavecernia). F. 204r. <>() s () ()<> () (Vinerea n a asea sptmn a Postului, dreptul Lazr). Urmeaz rnduielile din Smbta Floriilor denumit i Smbta lui Lazr11 (cele de la Miezonoptic, Utrenie, Liturghie, Vecernia Mic,Vecernia Mare i Liturghie), iar de la f. 221r. rnduielile ce se oficiaz n Sptmna Mare (text nefinalizat, ntrerupt la f. 254v.). F. 240r. <>() () (n Sfnta i marea sptmn a Patilor,intr preotul). Dup titlul n slavon, copistul a scris cu chinovar nsemnarea tipiconal n limba romn: i cdete to(a)t besearic(a) i mea(r)e la dvera cdin(d) i zi(e). F. 255r, subtitlu: () () () () () ()i (Mari seara, stihirile glasului nti, podobia Preamriilor Mucenici). Urmeaz textul Penticostarului12. nceputul lipsete, din punct de vedere liturgic se pstreaz de la Sptmna a 2-a dup Pati (a Tomii) pn la Odovania Sfintelor Pati (rnduiala zilei de miercuri din sptmna a 6-a dup Pati). n manuscris, textul Penticostarul se gsete de la f. 255 pn la f. 381. F. 256r, subtitlu: () () <> () ()() () () (Miercurea, n a opta sptmna la utrenie, la prima stihoavn? a sptmnii glasul I) F. 268r. () (Sptmna a treia, a Mironosielor) F. 301r. () (Sptmna a patra, a Slbnogului) F. 316v. () i ()() (Miercurea, la njumtirea Cincizecimii)
Izgonirii lui Adam din Rai, Duminica ntia a Postului Mare (a Ortodoxiei), Duminica a doua (a Sfntului Grigorie Palama), Duminica a treia (a Sfintei Cruci), Duminica a patra (a Sfntului Ioan Scrarul), Duminica a cincea (a Cuvioasei Maria Egipteanca) i Duminica a asea din Post (Duminica Floriilor sau a Intrrii Domnului n Ierusalim). 11 Cu Smbta lui Lazr se ncheie Postul Patruzecimii, care este prima parte a Postului Mare i ncepe o alt etap, Postul Sfintelor Patimilor (poart denumirea i de Sptmna Mare). 12 Asemeni Triodului, Penticostarul este att o carte de cult ct i o perioad liturgic a anului bisericesc. Perioada Penticostarului ncepe cu slujba nvierii Domnului (Utrenia) din noaptea Sfintelor Pati i se termin la Duminica Tuturor Sfinilor (prima dup Cincizecime), durnd n total opt sptmni.
16
F. 337r. () c()() () ()<> (Sptmna a cincea a Samaritencii, la mica vecernie) F. 362v. () s p()() . () () (Sptmna a aptea a Orbului din natere. Smbt seara). Urmeaz rnduielile ce se oficiaz smbt seara la Vecernie i duminic dimineaa la Utrenie i Liturghie, inclusiv cele din zilele de luni i mari. Pe verso filei 381 se pstreaz doar nceputul rnduielii din ziua de miercuri a sptmnii a 6-a dup Pati (denumit i Odovania praznicului Sfintelor Pati), dup care textul este ntrerupt. F. 382 Urmeaz continuarea Triodului (a textului liturgic ntrerupt la f. 254v.): ()<>i () () () ()() (...la nlarea domnului, miercuri seara, la doamne strigat-am). n partea final a manuscrisului filele sunt rupte i franjurate (f. 411-422). Lipsete sfritul Triodului13. nsemnri: F. 54, n partea de jos a filei, caractere latine, limba maghiar: Johan Friderics Rolland. Capitan Taridnand F. 382-393, n partea de jos a filelor, caractere chirilice, limba romn: Aceast carte anume Triod, a nooit Farca i cu fraii lui, anume Ian i Lupe, Vasalie i cu sou su Axenie i maica lor Irinca i a ttu seaminie lor s le fie poman pn a epte seaminie i a toot roodul loor, s le fie poman, dndu-o la sf(n)ta besearec n Fereti, hramu lui S(fn)tu Nicoolae; ntr-o mie 699 de an sa nnoitu; iar cine o ar fura dela sf(n)ta beasearic, s le fie procleat i anatema de 318 (de) otei, amin14 Titlurile, iniialele i nsemnrile tipiconale sunt scrise cu chinovar. Scris de dou mini (prima mn - f. 4-63, f. 107-108, f. 115-124, f. 131-203, f. 255-381; a doua mn - f. 1-3, f. 64-106, f. 109-114, f. 125-130, f. 204-254, 382-422). Textul pe o singur coloan cu 28 (copist 1), respectiv 33 rnduri pe pagin (copist 2), scriere semiuncial, cerneal de culoare neagr-maronie. Ornamentica este format din iniiale simple i dou frontispicii (f. 204, 240) realizate sub forma unor mpletituri cu romburi perpendiculare (n culorile rou i negru). Copiti necunoscui. Limba scrierii este slavona bisericeasc. Legtur veche n piele i lemn, cu ornamente geometrice, cotorul pe trei nervuri profilate. Din colecia dr. Aurel Socolan, provine din satul Fereti. Referine bibliografice: I. Brlea, nsemnri din bisericile Maramureului, Bucureti, 1909, p. 105; A. Socolan, Circulaia crii romneti pn la 1850 n judeul Maramure, Baia Mare, 2005, p. 44.
Dup compactare rnduielile Triodului nu se mai pstreaz n ordinea fireasc. Prin operaiunea de completare i compactare manuscrisul iniial a avut de suferit, rnduieli din Penticostar fiind intercalate n corpusul Triodului. 14 Transliterarea nsemnrii este publicat i n I. Brlea, op. cit., p. 105, dar fr fragmentul de la f. 386 (...Irinca i a ttu seaminie lor...)
13
17
Observaii: Datorit particularitilor pe care le prezint acest exemplar manuscris facem urmtoarele precizri: Copitii. Manuscrisul a fost scris n dou etape, de ctre doi copiti. Presupunem faptul c cel de-al doilea copist a completat prile i fragmentele lips (sau deteriorate) ale manuscrisului. De la primul copist se pstreaz fragmente din Triod (f. 4-63, f. 107-108, f. 115-124, f. 131-203) i din Penticostar (f. 255-381). Nu prezint ornamente i elemente decorative. Hrtia ntrebuinat are culoarea cremglbuie, este groas i aspr la pipit (o parte din file au fost restaurate). Filigranele hrtiei sugereaz faptul c aceast parte a fost copiat n secolul al XVI-lea. Cel de-al doilea copist a completat prile lips ale Triodului (f. 1-3, f. 64-106, f. 109-114, f. 125-130, f. 204-254, 382-422). Textul a fost scris la sfritul secolului al XVII-lea, presupunem n jurul anului 1699 atunci cnd s-a nnoit i legtura manuscrisului. n ceea ce privete grafia, scrisul este ngrijit i ordonat, autorul avnd o atenie ndreptat i pentru mpodobirea crii cu frontispicii (f. 204r, f. 240r) i iniiale ornate. Frontispiciile au forma unor mpletituri stilizate, realizate n culorile negru i rou. Pentru scriere s-a folosit o hrtie mai subire, deschis la culoare, plcut la vedere i la pipit (cu mai multe tipuri de filigran). Pe baza hrtiei, filigranelor, tipului de scriere (la primul copist cu mici elemente de scriere cursiv), ornamentelor (prezente doar la ultimul copist) dar i a textului recomandrii tipiconale scris n limba romn (la f. 240r.) presupunem c manuscrisul a fost copiat n Moldova (n prima jumtate a secolului al XVI-lea), ulterior completat, nnoit n Maramure la sfritul veacului al XVII-lea de ctre cel de-al doilea copist. Prezentarea filigranelor La finalul acestei prezentri voi reda filigranele identificate pe suportul de hrtie a Triod-Penticostarului. La scriere s-a utilizat hrtie provenit de la fabrici de hrtie din Polonia, Germania i Italia. Pentru identificarea i datarea (pe secole) au fost consultate urmtoarele lucrri: Alexandru Mare, Filigranele hrtiei ntrebuinate n rile Romne n secolul al XVI-lea, Bucureti, 1987; Anca Opai, Repertoriul manuscriselor slavone din Biblioteca Academiei Romne din Cluj Napoca, Cluj Napoca, 2009 i Sofia tirban, Din istoria hrtiei i filigranului: Tipografia romneasc a Blgradului, Alba Iulia, 1999. Fig. 1 Blazon cu topor, surmontat cu o figur de acvil cu capul conturnat spre dextra (f. 6, 7, 8, 12, 13, 19, 23, 25 i urmtoarele pn la f. 63, 108). Acest tip de filigran aparine morilor de hrtie poloneze din Krzeszowice i Tenczynek, localiti din apropierea Cracoviei, secolul al XVI-lea (Al. Mare, XXXII, 331). Fig. 2 Topor n scut. (f. 142, 162 i urmtoarele pn la f. 203). n general filigranele cu topor n blazon sunt de origine polonez (Ch. M. Briquet adaug presupunerea c ar fi de origine loren). Conform Al. Mare, hrtia cu acest tip de filigran este de provenien polonez. Apare pe manuscrisele i documentele de nceput de secol XVI semnalate n Moldova (Al. Mare) i pe cele din a doua jumtate a secolul al XVI-lea din Transilvania (A. Opai).
18
Fig. 3 Blazon cu potcoav i dou cruci bizantine opuse (f. 115, 116, 117, 118, 119). Acest tip de filigran este asemntor celui publicat de Al Mare (fig. 1457). De provenien polonez, de la moara de hrtie din Grenbenice (Al. Mare, XXXI) Fig.4 Colac cu iniialele (Bglagolitic), N, B, E, N i S; n centru litera B (f. 203, pe banda din stnga a filei restaurate). Iniialele sunt preluate din alfabetul chirilic sau din cel latin (nclin spre ultima ipotez). Pentru decriptare pot fi luate n calcul mai multe variante: moara de hrtie a avut unul sau mai muli proprietari (iniialele indic numele proprietarilor), n centru iniiala denumirii localitii n care se gsea moara de hrtie iar de jur-mprejur iniialele numelor proprietarilor etc. Nu cunoatem proveniena. Fig. 5 Mistre cu greabn (f. 255, 258, 263 i urmtoarele pn la f. 381). Hrtia cu filigranul mistre aparine morii de hrtie din Scweidnitz (Silezia). Acest tip de filigran de producie polonez a cunoscut o larg rspndire n Moldova i n Transilvania n secolul al XVI-lea. n deceniile 3 i 4 a secolului al XVI-lea, unele stocuri mici de hrtie silezian au ptruns i Tranilvania (ntlnit i pe un document descoperit la Sighetu Marmaiei, datat n 1531; Al. Mare, XXXVI). n cea de-a doua jumtate a secolului al XVI-lea hrtia silezian cu filigranul mistre nu a circulat n Transilvania, fiind ntlnit numai n Moldova. Fig. 6 Scut tiat surmontat de o coroan princiar (f. 1). Nu se cunoae proveniena Fig. 7 Litera M avnd deasupra cifra 4 dublat, nsoit de o cruce mic (f. 2, 3). Filigranul este asemntor celor patru variante prezentate la S. tirban (p. 75, p. 117) identificate la hrtia folosit la tiprirea Sicriului de Aur, Sebe, 1683. Fig. 8 Crin stilizat, n 2 variante (f. 64, 66, 67, 101, 103, 109, 110, 114, 125, 127, 129). Conform lui Ch. M. Briquet variantele de flori de crin nscrise n cerc sunt de provenien italian sau veneian. Filigranul poate aparine i morii de hrtie poloneze din Balice, secolul al XVI-lea (Al. Mare, XXXIII, 335). Ipotetic, crinul ca i simbol oficial al regilor Franei, poate indica o moar francez de hrtie (S. tirban). Nu cunoatem proveniena exact. Fig. 9 Coroan surmontat n cerc cu cruce deasupra (f. 78, 80, 83, 84). Sar putea s fie i o floare de crin surmontat n coroan, inschis n cerc. Acest tip de hrtie este de provenien italian sau veneian. Fig. 10 Cornul abundenei, n 2 variante (f. 65, 68, 102, 105, 106, 112, 113, 126, 130). Filigranul ar putea aparine unei mori italiene de hrtie care a activat n secolul al XVII-lea. Exist ipoteza provenienei i de la o moar polonez (S. tirban, p. 76). Fig. 11 Scut peste care este aezat o mitr papal (f. 98). Filigran asemntor celor nou variante asemntoare prezentate de S. tirban (fig. 6573, p. 81, p. 114-116). Provine de la o moar de hrtie italian care a activat n secolul al XVII-lea. Fig. 12 Iniiala W surmontat de un scut cu reprezentarea n partea superioar a astrului, sub forma unui cerc, n mijoc cu figur uman sau cu cruce rsturnat? (f. 205, 206, 208 i urmtoarele pn la f. 254). Apare pe o parte din hrtia folosit la tiprirea Chiriacodromionului, Blgrad, 1699 (S. tirban, p. 83). Referindu-ne doar la iniiala W, Ch. M. Briquet arat c ar fi de provenien
19
german. Al. Mare atribuie un filigran asemntor unei mori germane de hrtie (XXX). Bibliografie selectiv Brlea, Ioan, nsemnri din bisericile Maramureului, Bucureti, 1909 Coravu, Damachin, Mnstirea din Peri i importana sa istoric, n Mitropolia Olteniei, Craiova, 1982 Iorga, Nicolae, Istoria bisericii romneti, ed. a II-a, vol. I, Bucureti, 1929 Lina, Elena, Catalogul manuscriselor slavo-romne din Cluj Napoca, Bucureti, 1980 Lina, Elena, Catalogul manuscriselor slavo-romne din Iai, Bucureti, 1980 Lina, Elena, Catalogul manuscriselor slavo-romne din Bucureti, Bucureti, 1981 (n colaborare cu Lucia Djano-Diconi i dr. Olga Stoicovici) Mare, Alexandru, Filigranele hrtiei ntrebuinate n rile Romne n secolul al XVI-lea, Bucureti, 1987 Mitric, Olimpia, Din istoria crii romneti, Suceava, 2002 Opai, Anca, Repertoriul manuscriselor slavone din Biblioteca Academiei Romne din Cluj Napoca, Cluj Napoca, 2009 Panaitescu, Petre P., Manuscrisele slave din Biblioteca Academiei RPR ,vol. I, Bucureti, 1959 Panaitescu, Petre P., Catalogul manuscriselor slavo-romne i slave din Biblioteca Academiei Romne, vol. II (ediie ngrijit de Dalila-Lucia Aram i revizuit de G. Mihil), Bucureti, 2003 Socolan, Aurel, Circuia crii romneti pn la 1850 n Maramure; Baia Mare, 2005 tirban, Sofia, Din istoria hrtiei i filigranului: Tipografia romneasc a Blgradului, Alba Iulia, 1999.
20
Anex:
Evangheliar slavon (sec. XVII), fil cu frontispiciu.
21
Evangheliar slavon (sec. XVII), iniial ornat
22
Triod-Penticostar slavon (sec. XVI), fil ornat.
23
Filigranele identificate pe suportul de hrtie a Triod-Penticostarului slavon (sec. XVI).
24
UORA O VECHE AEZARE ROMNEASC Pn la nceputul sec. al XVI-lea

Nicolae Ciudin Cuvinte cheie: uora, aezare, Cmpia Moldovei Key words: uora, settlement, Moldavian Plain Abstract: By the early century. XVI village "guardian has evolved from being a village to start a fair one, but not about a full-fledged market can not speak. Existence of royal customs in the village did is nothing but village. Its economic and administrative functionality was closer to that of trade, while its level of development was rather of a village. Satul uora, situat n sud-estul Cmpiei Moldovei, n pitoreasca lunc a Prutului, pe malul su drept, esul dintre acesta i afluentul su Jijia, este flancat la nord de Coasta Iailor, pe linia dealurilor Osoiului-Chiperetilor-Dealului DoamneiTometi-Ciurea etc., gsindu-se la mai puin de 20 de km de Iai. Relieful zonei din care face parte i comuna uora, component al peisajului geografic, ce constituie tranziia dintre Cmpia Moldovei i Podiul Central Moldovenesc, a oferit din timpuri strvechi, chiar din epoca neolitic, condiii prielnice de locuire. Este un relief tipic de es, dat fiind faptul c teritoriul comunei se afl situat n cea mai mare parte, n esul Prutului i al Jijiei. Valorile cele mai coborte ale sale se ntlnesc n lungul esului: 32 metri la confluena Bahluiului cu Jijia. Din punct de vedere climatic, zona noastr se ncadreaz n tipul de climat temperat-continental, cu ierni lungi i geroase i veri clduroase, anotimpurile de tranziie primvara i toamna fiind singurele mai bogate n precipitaii. Uneori precipitaiile nu lipsesc nici din celelalte anotimpuri. Inversiunile termice datorate maselor de aer ce se penduleaz pe vile Prutului i Jijiei constituie o particularitate a zonei. Nu ntmpltor oselei ce traverseaz valea Jijiei ntre localitile uora i Chipereti i s-a zis de ctre localnici oseaua Recea. Poziia geografic influeneaz i regimul hidrografic al rurilor. Variaiile de nivel i debit dau natere uneori la viituri i inundaii cu efecte negative asupra economiei, producndu-se i o eroziune puternic. Indicele pluvio-nival este n jur de 43% pentru Jijia la Chipereti1. Principala arter hidrografic, ce ud teritoriul comunei uora, este Prutul cu afluentul su Jijia, care curg printr-o vale ngust cu meandre nctuate. Cele dou ruri formeaz n zona noastr o vale comun, n cuprinsul creia apar grinduri longitudinale, ce mpiedic confluena n aceast parte. nsei localitile uora, Oprieni, Moreni, Prisacani sunt situate pe astfel de grinduri. Valea Jijiei este
1
I. andru, V. Bcuanu, Al. Ungureanu, Judeul Iai, Bucureti, 1972, p. 11, 15-16, 42-43.
25
presrat cu meandre i bli, grle, cum ar fi Grla Boilor de la Chipereti sau Balta Vladnicului de la nord de uora, Balta Cocoarelor. Pentru a se diminua efectele dezastroase ale viiturilor i inundaiilor n urma ploilor toreniale, n anii 1980-1981 sa construit un canal de deviere a apelor Jijiei, confluena cu Prutul avnd loc ntre Oprieni i Moreni. Acest canalul a fost dat n folosin la 6 mai 1981, confluena cu Prutul mutndu-se de la Gorban la Oprieni2. Cadrul fizico-geografic a fost aadar propice dezvoltrii aezrilor omeneti nc din neolitic i pn astzi. Localnicii au convieuit n acest areal de-a lungul timpului, furindu-i istoria, tradiia i obiceiurile. uora a luat natere la unul din vechile vaduri ale Prutului, acolo unde acest ru era traversat de drumul care lega Iaii prin Lpuna, cu Chilia sau Cetatea Alb. Drumul moldovenesc cunoscut sub aceast denumire din Evul Mediu trecea i prin localitatea noastr. Pentru a cunoate locuirile umane din zona uorii trebuie s facem apel tot la arheologie. Cercetrile de acest fel ne indic o locuire uman nc din secolul al VIIIlea, cu un secol mai devreme nefiind exclus. Cercetrile arheologice n locurile de trecere cele mai ferite au dus la descoperiri ce indica o locuire uman i prin secolele al VI-lea i al VII-lea. Nu e exclus deci un deplasament temporar a locuirilor, iar dup trecerea vijeliei s fi revenit la vechile lor vetre. Att n Cotul lui Bogdan (sec. XVXVIII), ct i La ru (sec. XVII) s-a descoperit i ceramic de tip Dridu din secolele VIII-X, iar de la confluena Jijiei cu Bahluiul i din secolele VII-XVII. Ceramic medieval s-a descoperit i n Cotul lui Bonta-Oprieni (sec. XVII). La Oprieni, n cimitirul satului se afl mai multe pietre funerare, cu inscripii n slavo-romn (cu caractere chirilice), dintre care unele dateaz de la sfritul secolului al XVIII-lea i nceputul celui urmtor3. Pe baza urmelor arheologice s-a putut identifica vechea vatr a satului uora, care se afl cu vreo 5 km n amonte fa de actuala vatr4. Dintre ocupaiile locuitorilor ele par a fi cele tradiionale: agricultura, pstoritul, meteugurile, mai ales olritul, pescuitul etc. Pe baza descoperirilor unor elemente de cultur material din sec. VII-XIV, se poate admite c atunci cnd, pe la jumtatea sec. XIV, circulaia pe drumurile care legau nordul Moldovei cu oraele de la Dunre i Marea Neagr a devenit mai intens, fapt dovedit de nmulirea locuirilor. Primele meniuni documentare referitoare la existena localitii uora dateaz nc de la 5 aprilie 1448. Petru II (1447-1449), domnul Moldovei (urma al lui Alexandru cel Bun) scutete Mnstirea Pobrata mpreun cu satele sale de orice fel de dare (vam) fa de domnie atunci cnd va veni mierea i grul mnstirii noastre de la Pobrata, la vadul de la uora, cruii lor s le transporte fr nici un amestec i nici vam de la ei s nu ia5.
M. Pantazic, Hidrografia Cmpiei Moldovei, Iai, 1974, p. 107-108; Andrei Bratu, n Flacra Iaului, 7 mai 1981, p. 2. 3 V. Chirica, M. Tanasachi, Repertoriul arheologic al judeului Iai, vol. II, Iai, 1985, p. 437-439. Cercetare arheologic local. 4 Istoria oraului Iai, vol. I, Editura Junimea, Iai, 1980, p. 44. 5 Documenta Romaniae Historica, A. Moldova, vol. I, E.A., Buc., 1975, nr. 278, p. 394.
2
26
ase ani mai trziu, la 25 august 1454, Petru Aron (1451-1452, 1454-1455, 1455-1457), un nainta al lui tefan cel Mare, a emis de la Cotnari un act prin care se face cunoscut din nou scutirea de vam a clugrilor de la Mnstirea Moldovia, ca un privilegiu acordat acestora i de naintaii si. Ei s nu plteasc vam nicieri... nici la Trgu Frumos, nici la Trgul Ieilor... nici la vadul uorii6. De la tefan cel Mare ne-au rmas alte dou documente, unde este amintit localitatea uora. Primul act emis de la Suceava la 1 aprilie 1470, scutea de vam Mnstirea de la Neam la ducere i la ntoarcere i prin trguri i prin sate, cnd vor trece pe la Chilia sau la Dunre sau la Bli sau la Cetatea Alb sau la Nistru sau la Lpuna sau la uora sau la Iai..., ele nu vor plti nimica nici la intrarea n ceti7. Tot de la Marele Domn dateaz i actul emis la Mnstirea Putna din 15 august 1471, care scutete de vam Mnstirea de la Pobrata la trecerea prin vadul de la uora. ntruct actul face meniunea trguri i sate, care ar putea fi interpretat n sensul existenei uorii ca sat8. n secolul al XVI-lea, uora constituia una din marile artere de circulaie comercial ce pleca dinspre Iai spre Lpuna. Cltorii strini n trecere prin Moldova nu au evitat uora. La nceputul celei de-a doua jumtate a secolului al XVI-lea, la podul de la uora i-a gsit sfritul tefan Rare (1551-1552) la 1 septembrie 15529. Cinci ani mai trziu, dup moartea lui Rare cel Tnr la uora, un cltor polon, Erasm Otowinowski, era n trecere prin Moldova, la 23 iulie 1557: n ziua de Sf. Maria Magdalena am ieit din Iai, trecem Prutul, dormim n cmp. Acolo era satul uora (Thetra), unde nu de mult a fost ucis domnul lor, tefan10. Un sfert de secol mai trziu, satul uora este menionat din nou de ctre negustorul John Newberie din Londra, care face o serie de nsemnri referitoare la Moldova. n 1582, venind dinspre Constantinopol se ndreapt spre Iai. Pe la 1 mai pleac din Tomorova (Reni), la 6 mai din Flciu, iar la 8 mai ajunge la Hui. La 9 mai ajunge la un trg numit Podoleni. n zua a zecea (10 mai 1582) am ajuns la un sat numit uora (Sutsourre) unde am trecut iar peste Prut. n ziua a 11-a, dimineaa, am ajuns la Iai11. i Franois de Pavie, baron de Fourqevaux, de lng Toulouse, fiu al ambasadorului Franei n Spania, Raimond Beccarie, i care a ndeplinit funcii la curtea regelui Henric al Franei, la 15 iunie 1585, pleac din Frana, iar n noiembrie ajunge la Constantinopol. Dup 6 sptmni pleac spre Lituania. n drum trece prin Moldova: a trecut prin Akerman de unde s-a ndreptat spre Iai. n drum am trecut Prutul la uora, am ajuns la Iai12. Joris van der Does (Georgius Dousa), fiul lui Ioan van der Does, custode al arhivelor din acel ora i fratele gen. i istoricului Dousa, ne-a lsat unele informaii
Documente privind istoria Romniei, A. Moldova, veacul XIV, XV, vol. I, E.A., 1954, p. 270-271. Ion Bogdan, Documentele lui tefan cel Mare, vol. I (1457-1492), Buc., 1913, p. 143-144. 8 Ibidem, p. 158-159. 9 Grigore Ureche, Letopiseul rii Moldovei, ESPLA, Buc., 1955, p. 158; N. Costin, Letopiseul rii Moldovei de la zidirea lumii pn la 1601 i de la 1709-1711, vol. I, Editura Junimea, Iai, 1974, p. 191. 10 Cltori strini despre rile Romne, vol. II, Editura tiinific, Bucureti, 1970, p. 119. 11 Ibidem, p. 511-517. 12 Ibidem, vol. III, 1971, p. 175-185.
7 6
27
despre cltoriile sale. De la Cracovia, cu nite poloni i armeni, pleac spre Gurile Dunrii la Ismail. Trecnd prin Camenia, Hotin, ajunge unde st cteva zile la Iai. August 1597... din vama mrfurilor care trec pe aici, att spre Polonia ct i spre Turcia, rezult cel mai mare venit pentru principe. La o deprtare nu prea mare de Iai, n satul uora am vzut anurile pe care le-a ridicat acolo polonii cnd cu 5 ani mai nainte13. Din relatrile cltorilor strini reiese c localitatea era o aezare de tip rural, adic sat. Probabil c n timpul domniei lui tefan cel Mare, sau cel mai trziu a lui Petru Rare, n uora, s se fi construit o curte domneasc, evident de proporii reduse, n care se opreau uneori domnii Moldovei. Curtea Domneasc este menionat n Jurnalul campaniei lui Zamozski n Moldova (1595). Pe la 7 septembrie 1595, polonii au ajuns i s-au oprit la uora pe Prut, unde erau curi domneti cldite frumos i grdini, vii14. Muli dintre domnii Moldovei au stat, evident temporar, aici, unde au i fcut acte de administraie public. Printre acetia trebuie s menionm pe tefan Rare, Petru chiopul, Ilia Alexandru, Constantin Cantemir, Grigore Ghica i alii15. Secretarul unei coli polone, trimis la Poart n anul 1766, a consemnat n jurnalul su, c solul s-a mbolnvit n apropiere de uora. Medicul cerut i trimis n grab de domnul Moldovei, l-a tratat pe sol i l-a sftuit s se opreasc pn la vindecare, la uora, unde era un paharnic16. Abia n secolul al XVII-lea dintr-un act al lui Constantin Movil (Moghil), din 30 august 1611, aflm c uora era trg. Domnul druiete lui Toader Stolnic, care a slujit drept i credincios pe tatl i printele domnului Moldovei, pentru care i-am dat i l-am miluit cu un sat numit Dnenii, ce a fost asculttor de ocolul trgului uora, ca s fie neclintit niciodat. Actul a fost emis din Iai17. n 1632, Paolo Bonnicio (Bonici) din Malta, clugr din Malta n trecere pe aici arat c de la Hui drumul duce la uora (Zozora)... pe apa Prutului; se spune c acest ora poart numele de la Cicero Romanul18. Geneza trgului uora nceputurile trgului uora, ca de altfel i ale celorlalte aezri, trebuie pus n legtur cu poziia sa geografic, ce i-a favorizat n mod deosebit dezvoltarea economic. Localitatea era aezat pe una din marile ci comerciale de tranzit medievale, pe unul din principalele ruri ale rii Prutul. Intensitatea relaiilor comerciale d un impuls deosebit dezvoltrii sau decderii anumitor centre
13 14
Ibidem, IV, 1972, p. 84-85. Ibidem, III, 1971, p. 645. 15 N. Grigora, uora, n Flacra Iaului, XXVI, nr. 7278, 8 februarie 1970, p. 2. 16 Ibidem. 17 Documente privind istoria Romniei, A. Moldova, veacul XVII (1611-1615), vol. III, E.A., 1954, nr. 49, p. 31-32. 18 Cltori strini despre rile Romne, vol. V, 1973, p. 21.
28
economice. i dezvoltarea forelor locale, diferenierea meseriilor de economie steasc, au jucat un rol nsemnat n evoluia acestora19. nc de la nceput, localitatea uora a avut un statut aparte, servind ca vad de trecere peste unul din cele mai nsemnate ruri ale rii, aici s-a putut amplasa o vam, care s asigure domniei un venit deosebit. Pe de alt parte, aezarea era amplasat ntro zon de branite i oferea largi perspective. Domnia i consolideaz baza economic prin crearea branitilor, care cuprindeau trgurile, cu vatra i hotarul nconjurtor i ocoalele acestora. n cadrul acestor uniti teritoriale, hotarul trgului avea o deosebit importan, att pentru domnie ct i pentru trgovei. Moia trgurilor cuprindea teritoriile din jurul acestora, numite n documente cu termenul de hotar, fiind alctuite din locuri de artur, fnee, puni, vii, prisci i heleteie20. Statul era acela care asigura i consolida centrele de trguri prin fixarea relaiilor comerciale externe i protejarea traficului n cadrul actelor vamale sau prin determinarea condiiei juridice a populaiei n privilegii acordate cu diferite ocazii. Apariia trgurilor, n general, i a trgului uora, n special, se datorete noii funcii economice a localitii i a zonei geografice respective21. Ca urmare a faptului c trgul romnesc era nconjurat de un ocol agricol subliniaz Alexandru I. Gona , acesta nu era totui dect un sat mare de plugari, iar comerul din veacul al XV-lea, nu era dect consecina teritoriului rural i a tranzitului, i pentru mrfurile tranzitate se pltea o anumit tax sau vam22. Datorit dezvoltrii insuficiente a forelor de producie, populaia trgului nui putea asigura existena numai prin practicarea meteugurilor i negoului, fapt pentru care terenul agricol din jurul aezrii acestuia prezenta o importan vital. De altfel i domnia, interesat n dezvoltarea acestor tipuri de aezri, le susinea interesele, n urma crui fapt i asigura venituri substaniale. Ca i vatra trgurilor, i hotarul era proprietate domneasc, locuitorii avnd numai dreptul de folosin asupra terenurilor agricole, a fneelor i punilor, i dreptul de proprietate asupra instalaiilor fcute de ei, pe care le putea nstrina prin vnzare sau cumprare23. Domnia, n calitate de proprietar a trgului era interesat n dezvoltarea economic a acestuia. Populaia de baz a aezrii, alctuit n principal din meteugari i negustori era completat i de o alta de agricultori i cresctori de vite. n ceea ce privete privilegiile la care se refer actele oficiale emise de cancelaria domneasc, se rezum doar la unele scutiri, pariale sau integrale, de vam, de anumite impozite, prestaii etc. Nivelul obligaiilor percepute de domnie, dri, prestri de munc, vmi .a. se fceau dup obiceiul pmntului24. nceputurile trgului uora sunt greu de stabilit deoarece nici informaiile documentare i nici datele arheologice nu ne dau suficiente relaii n aceast direcie.
19 20
D. Ciurea, Organizarea administrativ, p. 178. Nistor Ciocan, Procesul de nstrinare a trgurilor din Moldova, n vol. Omagiu dedicat Prof. C. Cihodaru la a-75-a aniversare, Iai, 1983, p. 61. 21 D.Ciurea, Organizarea administrativ, p. 23. 22 Al. I. Gona, Despre oraul moldovenesc n veacul al V-lea, p. 23. 23 N. Ciocan, n Omagiu....prof. C. Cihodaru, p. 61. 24 Al. I. Gona, Despre oraul moldovenesc n veacul al V-lea, p. 30.
29
Odat cu renaterea economiei de schimb prin intermediul monedei s-au nscut i embrionii viitoarelor trguri, pe vile anumitor ruri, la confluene etc. nc de la sfritul secolului al XII-lea, curile aflate pe drumurile i vile rurilor deveniser cu timpul centre ale aglomeraiei de meseriai i negustori. Aa se explic, de ce, n secolele XIII - XIV, vor exista trguri deja formate, care apar dintr-o dat ca puncte de vam pe drumurile rii25. Acest fapt a fcut pe Constantin C. Giurescu s remarce c toate centrele de vam indicate n privilegiul din 6 octombrie 1408, dat de Alexandru cel Bun (1400-1432), negustorilor din Liov, sunt trguri i nici unul nu este vreun sat sau pe cuprinsul vreunui domeniu feudal. S-ar putea crede c Moldovia constituie o excepie; n realitate i aici se formase un trg, n legtur cu importantul trafic spre i dinspre Transilvania, pe locul unde se afl astzi comuna Vama, la confluena Moldoviei cu Moldova; el va fi nlocuit cu trgul Cmpulung Moldovenesc, aezat ceva mai spre apus26. Ideea e susinut i de Dumitru Ciurea, care arat c n privilegiul din 1408 i n cele anterioare, toate oraele Moldovei sunt calificate drept trguri27. Aspecte ale vieii economice a. Cile de comunicaie. Anumite aspecte ale legturilor comerciale ale comunitilor locale ne sunt dezvluite de cercetrile arheologice i ndeosebi de descoperirile numismatice. Mrfurile, ce reprezentau obiectul schimburilor comerciale, constau din produsele muncii pstorilor, a agricultorilor i meteugarilor. Dintre acestea nu lipseau desigur, petele, vnatul i ceramica, care aveau condiii prielnice de dezvoltare. Descoperite arheologice i cercetarea numismatic dovedesc c populaia care locuia aici se ocupa mai ales cu agricultura i avea relaii de schimb cu alte zone geografice. Aceasta va fi fost situaia nc de prin secolele X-XII, dac inem seama c prin Moldova trecea i drumul de la varegi la greci, pe care circulau negustorii cu mrfurile lor28. Era principalul drum comercial ce lega centrul Europei cu Kievul29. Acesta era urmat i de berladnici. Trebuie s menionm c locuitorii, n perioada marilor migraii, prseau n mod temporar aezrile i se adposteau n locuri ferite, n pduri, lunci, smrcuri . a. departe de marile artere de circulaie, zone ce erau greu accesibile i pline de pericole pentru invadatori. Cile pe care circulau se numeau metaforic drumuri ale bejeniei. Grija cea mai mare a locuitorilor era pierderea oricrei urme care ar fi dat de bnuit invadatorilor c exist prin apropiere oameni. Retragerea tainic a populaiei autohtone din calea nvlitorilor a fost cea mai nimerit soluie de supravieuire etnic. Zonele de refugiu ofereau omului adpost natural i mijloace de existen n perioade de restrite. Refugiaii nu erau scutii nici de sacrificii. Scheletele
25 26
Idem, Satul n Moldova medieval, Bucureti, 1986, p. 172. C. C. Giurescu, Contribuii la studiul originilor i dezvoltrii burgheziei romne pn la 1848, Bucureti, 1972, p. 18-19. 27 D. Ciurea, Organizarea administrativ a satului feudal Moldova, n AIIAI, tom II, 1965, p. 159. 28 Istoria Romniei, vol. II, Bucureti, 1962, p. 98. 29 Ibidem, p. 100.
30
descoperite prezint semne de rahitism din pricina subalimentaiei, iar dantura este abraziv, adaptat, firete, la un sistem de alimentaie din care nu lipseau rdcinile i scoara copacilor30. Alimentaia tradiional indic rolul pdurii, care putea hrni n perioadele de restrite populaia bejenit. Fructele de pdure, ciupercile, urzicile, tevia, vnatul, pescuitul, mierea albinelor slbatice i semislbatice, uleiul de jr, mmliga fcut din mlai de mei sau din acesta amestecat cu coaj de fag mcinat la rnia de mn, fiertura din coaja diferitelor esene lemnoase amestecate cu urzici uscate la soare etc., reprezenta o hran modest, dar suficient pentru a depi momentele de grea cumpn. Meiul este o plant rezistent la condiiile climatice nefavorabile i puin pretenioas fa de sol i se cultiva mai ales n poienile rzlee ale munilor mpdurii31. nc din a doua jumtate a secolului al XII-lea, un drum comercial lega, prin Moldova, gurile Dunrii de oraele haliciene de pe cursul superior al Nistrului32. Cu ncepere din a doua jumtate a secolului al XIII-lea, trecea unul din cele mai mari drumuri comerciale din Europa Oriental, care pleca de la Cetatea Alb (Maurocastron) i se ndrepta spre nord, realiznd, prin Suceava sau prin Hotin, legtura cu oraele galiiene. Drumul, de mare importan pentru traficul comercial din aceast parte a lumii, se unea cu un altul care, spre sfritul secolului, dup cderea Vicinei era frecventat de negustorii din Chilia sau de cei care aveau legturi cu acest ora. Prin aceast ramificaie rutier, mai apropiat de Prut, se putea face legtura i cu vadul de Oblicia33. Legtura cu oraele din nordul rii i cu cele galiiene se realiza pe mai multe ci. Una din acestea mergea pe malul apusean al Prutului, de la uora pn la tefneti i de acolo, trecnd peste ru, ajungea la Hotin. A doua strbtea regiunea de coline i, prin Hrlu, Botoani i Darabani, se ndrepta spre vadul de la Rdui pe Prut i de aici tot la Hotin. Din Botoani se putea merge spre curmtura de la Bucecea, la Suceava34. Un alt drum, tot att de frecventat, lega Iaul (desigur i uora), de Suceava prin Trgul Frumos, Strunga, cheia i valea Moldovei, prin vechea capital Baia. De la Suceava se putea continua spre Sniatin, n Galiia sau spre Bistria, n Transilvania. De la trgul cheia de pe Siret, cltorul se putea deplasa la Roman, iar de aici la Piatra sau Bacu i mai departe spre oraele transilvnene, Braov sau Bistria35. Un drum tot att de important ca i cele menionate mai sus, lega Iaii i uora de Muntenia sau Braov, mergnd spre sud, pe valea Brladului. De mai mic importan era drumul ce ducea spre Vaslui i Hui, pe valea Vasluieului spre cel din
30 31 32 33 34 35
I. Ghinoiu, Popasuri etnografice romneti, Bucureti, 1981, p. 31-34. Ibidem, p. 35. Istoria Romniei, vol. II, p. 102. Istoria oraului Iai, vol. I, Iai, 1980, p. 44. Ibidem, p. 44. Ibidem.
31
urm ora, ctre lunca Prutului36. Toate acestea ar fi putut trece, fie prin uora, fie prin apropiere. Examinnd harta drumurilor comerciale care treceau prin zona Iai-uora n raport cu restul rii constatm c localitatea uora avea una din cele mai ferite poziii. Drumul romnesc strbtea ara de la nord la sud i era legat de Transilvania, fie prin nord, pe la Suceava, spre Bistria, fie prin sud, prin Brecu, spre Braov37. Toate localitile aezate pe astfel de artere de circulaie se vor fi dezvoltat din punct de vedere meteugresc i comercial. Cei ce treceau prin astfel de locuri trebuiau s plteasc vama trgului38. Drumul principal era cel care lega Cracovia i Liovul de Cetatea Alb i Chilia, trecnd prin Cernui, Siret, Suceava, Iai. O ramur a acestui drum se ndrepta, prin uora i Lpuna spre Tighina, de unde continua pe uscat, ca i un alt drum care pleca de la Cetatea Alb, spre Crimeea, pe coasta mrii. O a doua cale de legtur cu Polonia venea prin Camenia, Hotin, Dorohoi, Iai. De al Iai, un drum important cobora spre Dunre, prin Vaslui, Brlad, Tecuci. Pentru viaa economic a Moldovei, o mare nsemntate avea drumul de pe malul drept al Siretului, care cobora de la Suceava39, dar acesta nu intr n sfera noastr de preocupri. Acesta fcea, de altfel, i principala legtur cu Muntenia. Pe la Baia i Moldovia, se treceau munii spre Bistria, n Transilvania, iar pe la Trotu i Brecu se mergea ctre Braov40, aa cum am subliniat mai sus. Zona uorii, ca i a Iaului se afla la ntretierea unor mari ci de comunicaie. Mai nsemnat era cel ce erpuia n jos pe valea Brladului, pe la poalele dealului Cetuia, lng Iai, prin Scnteia i Vaslui, la Brlad Tecuci, Galai. Acesta mergea spre nord peste Prut la satul Tabra. Cel ce venea din Transilvania, peste muni se prelungea dincolo de Iai apucnd spre sud-est la uora i, de acolo, n Tartaria, adic Crimeeea. Existena acestor drumuri se datorete n mare parte dezvoltrii comerului de tranzit prin Moldova, care a nflorit nainte de secolul al XVlea41. Drumurile comerciale se deosebeau de cele de astzi, att ca amploare, ct i n privina condiiilor de amenajare. Nu existau osele pietruite, cu anuri, ci doar simple leauri. Cnd ncepeau ploile, cu foarte mare greutate se puteau strbate; vara se strneau nori de praf. Noroc c pdurile erau mai dese i drumul se fcea n multe locuri la umbra copacilor. Din cauza nesiguranei n aceleai pduri se adposteau cete de tlhari-negustorii plecau ntotdeauna ntovrii ct mai muli la drum i narmai. n Moldova, ntre Prut i Nistru, se pare c erau strji domneti care nsoeau convoaiele, primind n schimb de fiecare car o anumit sum de bani42. Pe vremea lui Alexandru cel Bun i tefan cel Mare, se gseau cam aceleai drumuri din perioadele anterioare: drumul cel mare al Liovului care, trecnd prin
36 37 38 39 40 41 42
Ibidem. Istoria Romniei, vol. II, p. 235-236. Cf. Ibidem, p. 296. Ibidem, p. 298. Ibidem, p. 300. Dan Bdru, I. Caprou, Iaii vechilor zidiri, Iai, 1974, p. 32. C. C. Giurescu, Istoria Romnilor, vol. II, 2, Bucureti, 1943, p. 551.
32
Cernui i Siret, ajungea la Suceava de unde cobora spre Pacani, unde se bifurca: o ramur apuca spre Roman, Bacu etc. trecnd n Muntenia, iar cealalt se ndrepta spre inutul ttrsc, prin Iai, uora, Lpuna, ctre sud, rspunznd la Chilia i Cetatea Alb. Cealalt mare cale de comer moldovean era cea a Cameniei care intra n ar la Hotin, mergea apoi la Dorohoi i cobora la Iai, unde urmau mai multe ramificaii, spre vest, sud, sud-est prin uora43, ultimul ntlnindu-se cu ramificaia primului. b. Vadul de la uora. Cel mai vechi procedeu de traversare a rurilor a fost folosirea direct a vadurilor. Prin vad se nelege acea poriune a rului unde panta de scurgere a lui se micoreaz, valea se lrgete, apele se lesc devenind mai puin adnci, dar i mai intens putnd fi trecute cu piciorul, clare sau cu carul, de la un mal la altul. Vadurile se situau fie pe marile artere de circulaie, fie n apropiere, acolo unde trecea mult lume, care s asigure negustorilor o clientel numeroas i un ctig bun. Indiferent n ce direcie se orientau cile comerciale, acestea se strngeau mnunchi la vadurile bune ale rurilor44. Vadul de la uora ncepe s fie menionat nc din a doua jumtate a secolului al XIII-lea, fiind aezat pe una din marile artere de circulaie a Europei Orientale, care fcea legtura ntre oraele de la Dunre i Marea Neagr cu cele din Galiia45. Trecerea peste Prut se va fi fcut pn n secolul al XV-lea numai prin vad. Cel de la uora nu era singurul peste Prut. La 1447, este menionat ca vad de trecere peste acest ru i Vadul Clugresc sau Vadul Clugrilor, consemnat i la 1454. ntr-un act dat de Petru Aron46. Un alt vad se gsea la Cernui, menionat n 1460. Trecerea i peste alte ruri, ca: Siretul, Moldova etc., se fcea tot prin vad. Lipsa podurilor se datora mai mult unor motive strategice. n tot cazul, vadurile de trecere peste ruri au jucat un rol nsemnat n viaa economic47. Vadul de la uora pe Prut se gsea, aadar, pe drumul comercial care lega Iaii prin Lpuna cu Chilia48. n dezvoltarea drumurilor comerciale valea Brladului a fost luat n vechime ca punct de orientare a caravanelor. Comerul Brladului a nlesnit suirea vii spre Vaslui i de acolo peste Bordea de Iai, unde era o veche curte domneasc n pragul secolului al XV-lea. De aici drumul putea apuca spre sud-est la uora, de unde se putea ndrepta spre Tartaria. Acest arter de circulaie era cunoscut i sub numele de vechiul drum al mjilor, adic al pescarilor49.
43 44
Ibidem, p. 552. Ibidem, p. 61. 45 Istoria oraului Iai, vol. I, Iai, 1980, p. 44. 46 C. C. Giurescu, Istoria Romnilor, vol. II, 1, Bucureti, 1937, p. 94; Idem, vol. II, 2, Bucureti, 1943, p. 551; M. Costchescu, Documente moldoveneti nainte de tefan cel Mare, vol. II, Iai, 1932, p. 508-509. 47 C. C. Giurescu, op. cit., p. 551. 48 Idem, Trguri sau orae, p. 313. 49 G. Ghibnescu, Ispisoace i zapise, vol. V, I, 1921, p. 180-181.
33
Frecvena cu care apare menionat n documentele secolului al XV-lea vadul de la uora, dovedete importana sa deosebit. La 1448, 1454 i 1471 se gsea la vadul de la uora i o vam50. c. Vama de la uora. uora, aezat pe una din marile artere de circulaie a Evului Mediu, avea o mare nsemntate economic i prin vama ce se gsea amplasat aici. Documentele istorice i subliniaz rolul, mai ales n secolul al XV-lea. Vmile constituiau un important venit al visteriei. Cu siguran c ele vor fi existat cu mult nainte de ntemeiere, fiind ncasate de cneji i voievozi locali. Aa se explic veniturile lui Brbat czut prizonier n minile maghiarilor, dar care se rscumpr cu o sum nsemnat de bani. Cel dinti document care ni s-a pstrat este tocmai un privilegiu vamal acordat de Vlaicu vod braovenilor la 20 ianuarie 1386, ntrindu-le libertile lor de comer pe care le avea din vechime51. Comerul (intern, extern i de tranzit) era supus unor numeroase taxe vamale care-i ngreunau desfurarea, dar aducea i importante venituri domniei i unora dintre feudali. Punctele de vam i taxele ncasate sunt specifice n privilegiile acordate negustorilor de domnii rii. Domnia era aceea care stabilea regimul vamal. Pentru comerul de tranzit era un anumit regim vamal, iar pentru mrfurile destinate comerului intern un altul. Pentru aceasta din urm se pltea o singur vam, la Cmpulung sau n apropierea lui, fiind scutite de cealalt de la Slatina. Mrfurile de tranzit plteau la Cmpulung i la Dunre, cu excepia celor exportate prin Brila, care nu vor plti nimic, domnul voind s favorizeze dezvoltarea portului dunrean52. Din cele artate reiese existena unor puncte vamale de margine, amplasate la hotare sau n apropierea lor, n locurile unde intrau mrfurile n ar. Pentru Moldova, vmile de margine se gseau la Tecuci, i Putna, pentru mrfurile ce se ndreptau spre Dunre i Muntenia, la Trotu i Moldovia, pentru Transilvania, la Cernui i Hotin pentru comerul cu Polonia, la Tighina i Cetatea Alb, pentru cel cu ttarii din rsrit. Toate acestea sunt menionate i n privilegiul comercial acordat de tefan cel Mare liovenilor la 3 iulie 1460. Dup cucerirea Chiliei, n 1465, i acest ora i port devine punct de vam pentru mrfurile care merg sau vin de peste Marea Mediteran, Marea Neagr i din Imperiul Otoman53. n interiorul rii se pltea vam la Suceava, unde era vama principal, la Siret, la Dorohoi, la Iai, la Lpuna, la Vaslui, la Brlad, la Adjud, la Bacu, la Roman i la Baia54. n privilegiul lui Petru Aron din 25 august 1454 dat clugrilor de la Moldovia mai sunt menionate i alte puncte de vam situate la Mogoeti, Trgul
DRH, A, vol. I, Bucureti, 1975, nr. 278, p. 394; DIR, veacul XIV-XV, A, vol. I, Bucureti, 1954, p. 270, 380. 51 C. C. Giurescu, Istoria Romnilor, vol. II, partea a II-a, Bucureti, 1943, p. 571; Const. C. Giurescu, Dinu C.Giurescu, Istoria Romnilor, vol. II, Bucureti, 1976, p. 312. 52 Istoria Romniei, vol. II, p. 300; C. C. Giurescu, Istoria Romnilor, vol. II, partea a II-a, 1943, p. 571572. 53 Ibidem, p. 300; Ibidem, p. 573. 54 C. C. Giurescu, Istoria Romnilor, vol. II, partea a II-a, p. 573.
50
34
Frumos, vadul Clugrilor i vadul uorii55. Pentru desfacerea postavurilor se constituie dreptul de depozit n favoarea Sucevei, negustorii avnd ngduina de a desface mrfurile lor i n alte orae sau trguri56. Vama era o instituie comercial medieval deosebit de important, care i exercita controlul asupra intrrii i ieirii mrfurilor percepnd o tax sau un impozit, pentru importul, exportul sau tranzitul unei mrfi. Barierele vamale mpiedicau n mare msur dezvoltarea comerului i deci, erau plasate nu numai la intrarea sau ieirea din ar a mrfii, ci i la trecerea acesteia prin diferite puncte vamale amplasate pe anumite domenii feudale sau ale mnstirilor, n special la traversarea rurilor, apelor, peste poduri, la intrarea n ceti, orae sau trguri57. ncepnd cu secolul al XV-lea se constat c un numr de impozite precum i vmile fixate de domni se extinseser asupra ntregii ri58. Ca punct vamal al secolului al XV-lea se afl i uora, unde se gsea i un vad de trecere peste Prut. Acesta era amplasat pe una din marile artere de circulaie care leag Iaii de Lpuna59. Confirmarea ne este fcut de documentele istorice, privilegiile acordate de Petru al II-lea, Petru Aron i de tefan cel Mare fiind ct se poate de concludente60. De ncasarea vmilor rspundeau: ureadnicul, mpreun cu oltuzul i prgarii. Perceperea taxelor vamale, n natur sau n bani, se fcea de ctre vamei. n toate punctele vamale, de la hotar sau din interior se gseau aceti funcionari domneti, care percepeau taxe pentru diferite mrfuri, Trebuie s menionm c punctele vamale din Moldova erau destul de numeroase, fiind amplasate n locurile mai sus menionate61. Brodina era o tax de trecere a rurilor prin vad. Brod n limba slav nseamn vad. Cu timpul termenul i-a schimbat sensul. Brodina a devenit o tax de trecere a apei pe un pod plutitor sau bac, brod nsemnnd i bac. La trecerea peste ruri se pltea tax numit brodin, adic aceea de trecere peste ru prin vad62. La trecerea prin vadul de la uora pe Prut se percepea o astfel de vam sau tax vamal, dup cum ne-o indic documentele. Brodina se pltea i la Vadul Clugrilor. Privitor la coeficientul plii vmii, aceasta reiese att din izvoarele documentare, ct i din alte surse. Privilegiul acordat braovenilor n 1388 prevedea tricesima, adic a 30-a parte din valoarea mrfii, deci 3,33%. Cel din 1413 dat de Mircea cel Btrn, fixeaz pentru mrfurile ce se aduc de peste mare o vam de 3%. Mrfurile braovenilor se ncadrau n acest tarif. Vama de 1 fertum pentru mrfuri se
DIR, A, veacul XIV-XV, vol. I, 1954, p. 270; M. Costchescu, Documente moldoveneti, vol. II, Iai, 1932, p. 508-509. 56 Istoria Romniei, vol. II, p. 300. 57 C. C. Giurescu, Contribuiuni la studiul originilor i dezvoltrii burgheziei romne pn la 1848, Editura tiinific, Bucureti, 1972, p. 16-18; Istoria Romniei, vol. II, p. 301, 302. 58 N. Grigora, Instituii feudale din Moldova, Bucureti, 1971, p. 22. 59 Istoria Romniei, vol. II, p. 298; N. Iorga, Opere economice, Bucureti, 1982, p. 73. 60 DRH, A, vol. I, Bucureti, 1975, p. 394; DIR, A, veac XIVXV, vol. I, 1954, p. 270; I. Bogdan, Documentele lui tefan cel Mare, vol. I, Bucureti, 1913, p. 143-144, 158-159. 61 N. Grigora, Instituiile feudale, p. 343, 383384. 62 I. Ghinoiu, op. cit., p. 67.
55
35
percepea pentru un vig de postav de Ypres, de 1 perper, pentru cel de Louvain i 12, respectiv 6 ducai, pentru cel de Colonia i din Cehia, ceea ce reprezenta tot un procent de 3% din valoare63. Procentul reiese clar i din acordul din 27 august 1588 de la uora ncheiat ntre Moldova i Anglia64. Emiterea a patru documente n numai 23 de ani, de la 1448 la 1471, subliniaz importana vadului i vmii de la uora, n trecere spre sau dinspre Iai. Chiar dac n secolul al XV-lea nu s-a mai emis nici un document, importana localitii nu trebuie neglijat. De la 1471 pn la 1552, adic timp de 81 de ani nu mai deinem nici o informaie direct privitoare la localitatea uora sau la viaa ei economic. Pentru perioada aceasta nu deinem dect informaii indirecte. Cltorii strini ce trecuser prin Moldova la sfritul sec. al XV-lea sau la nceputul celui urmtor, se pare c urmaser o alt rut dect cea care trecea prin localitatea uora. n caz contrar cum trebuie interpretat lipsa relatrilor cltorilor strini despre aceste locuri? Pn la nceputul sec. al XVI-lea localitatea uora a evoluat de la stadiul de sat la acela de nceput de trg, ns nici despre un trg n toat puterea cuvntului nu poate fi vorba. Existena unei vmi domneti n localitate a fcut-o s fie altceva dect sat. Funcionalitatea ei economic i administrativ era mai apropiat de aceea de trg, n timp ce nivelul su de dezvoltare era mai curnd al unui sat. Nu este exclus posibilitatea ca vmile s fi fost amplasate i n anumite sate. ntr-un document din 1447 era menionat satul de vam unde a fost jude Cristea, de la gura Moldoviei65, iar ntr-un alt document din 29 nov. 1443, aprea meniunea vama de la Moldovia cu satul66. Acesta nu poate fi un indiciu pentru o situaie similar a uorii, mai ales c se afla i n imediata apropiere a oraului Iai, care ar fi putut s, i, fi impulsionat dezvoltarea economic.
Ibidem. Ludovic Demny, Paul Cernovodeanu, Relaiile politice ale Angliei cu Moldova, ara Romneasc i Transilvania n secolele XVI-XVIII, Bucureti, 1974, p. 21. 65 D. Ciurea, Evoluia aezrilor i a populaiei rurale din Moldova n secolele XII-XVIII, n AIIAI, tom. XIV, Iai, 1977, p. 127. 66 Ibidem.
64 63
36
LEGEND I ADEVR LA BODETII VLCII. BISERICA DE LA SCHIT

Constantin Mnescu Cuvinte cheie: Vlcea, jude, sat, Bodeti, haiduci, biseric, schit, legend, istorie Key words: Vlcea, county, village, Bodeti, outlaws, church, hermitage, legend, history Abstract: In the county Vlcea, there are places of legend, where history is uncertain. Near the village of Brzeti, further up the Otsu valley, close to the mountain Buila Vnturarias peak Piatra, beyond the landscape, events happened that are shrouded in mystery. Here, sons of Vrncioaia founded villages, one of them being Bodeti, from the name of the founder Bodea. In this village lived free men, among them lived outlaws who fought the Turkish, entering the land of legend. Nicolae Grozea was a native, becoming an icon for his good deeds. In this geographical and historical context, in the XVIII-th century, a hermitage was raised here, having the patron The Holy Trinity. Documents of its date of built and history exist, but they are incomplete, facts being known through oral passing on. The church architecture sugests that it served as a tower of defense. Its painting is rustic. Near the church were built a hospital and a school. The hermitage has received a lot of donations throughout the years, has had restorations, but today is deserted. The church of Bodeti has been taken into the Bodeti II parish. Stories of the bell that beats since 1732 still circulate, of how it was hidden beneath the bed of the river Otsu. Cltorul aflat n trecere de la Rmnicu Vlcii spre Hurezi sau spre judeul vecin Gorj, va fi ncntat la fiecare pas i n fiecare anotimp de frumuseea locurilor prin care trece i a privelitilor care-l cheam spre deprtri. i dac ajunge la Brzeti, el se va lsa chemat i convins s urce pe valea Otsului, ru nvalnic i nestpnit, asemenea locuitorilor care i-au gsit aici sla i loc prielnic pentrru cele necesare traiului, nc din cele mai vechi timpuri. Acesta l va nsoi pe cltor, pn la izvoarele lui, aflate la poalele masivului Buila-Vnturaria, mai precis la baza vrfului Piatra (1532 m), prin locuri care aproape la fiecare pas doresc s-i spun ceva. Pentru c, dincolo de peisajele care ncnt privirea, locurile acestea ascund mult istorie mpletit cu legenda. Ele adpostesc comori luate de haiduci de la cei bogai, dar i comori spirituale, care sunt mnstirile, schiturile sau bisericuele de sat ridicate
Preot, drd., Parohia Hurezi, Vlcea
37
departe de lumea dezlnuit a marilor orae, a intrigilor i a trdrilor esute la curile boiereti. i astfel, ncetul cu ncetul, cu ajutorul toponimelor sau al bisericuelor i schiturilor cu atestare documentar de sute de ani, descoperim oameni i fapte, de care ne simim legai ntr-un fel sau altul, prin originea noastr, prin strmoii notri intrai n legend. Descoperim, de pild, o legend care ni-i aduce n minte pe feciorii Vrncioaiei. n ea, n legend, ,,fiina Brbtetilor, Dobricenilor i Costetilor, sate aflate hotar n hotar, se trage din numele frailor Brbat, Dobre i Costea, aezai aici, pe bogate pmnturi de sub streaina muntelui, cu bunul gnd s ridice vetre noi pentru culegtorii holdelor1. Acestora li s-a adugat Bodea, care s-a aezat mai jos, pe valea Otsului, ntemeind satul Bodeti, atestat documentar la 23 iunie 1536, ntr-un hrisov emis de Radu Paisie, domn al rii Romneti2. Tot legenda spune c la 24 august 1688, un general austriac, generalul Heissler, a venit cu oaste din Banat, prin Oltenia, ndreptndu-se spre Cmpulung Muscel. Populaia din inutul Vlcii s-a retras spre munte, la poalele vrfului Albu (1809 m altitudine), la o deprtare de aproximativ 12 km de Brzeti. Printre fugari era i o femeie din Pietrari, Paraschiva Modoran, pe care ,,au ptruns-o acolo durerile facerii. Ea a nscut un biat, care a primit numele de Constantin. Acesta, rmnnd orfan de prinii amndoi, se va clugri la Mnstirea Bistria i va ajunge la 29 iunie 1735, episcopul Climent al Rmnicului3. n 1740 el zidete n muni schitul Ptrunsa chiar pe locul unde-l nscuse mama sa, pe care-l nzestreaz cu chilii i moii. Caracterizat de Meletie Ruu, fost protoiereu al judeului Vlcea, drept ,,cel mai legendar episcop din ci a avut Eparhia Rmnicului dup vremi4, Climent va lsa peste veacuri mrturii ale trecerii sale prin timp. mpreun cu fraii si, Simion Vtelul i Mihai preotul clugrit ca Macarie ieromonah va face n 1742 schitul din localitatea sa de batin Pietrari5, iar de Bodeti i va lega numele prin ctitorirea bisericii din ctunul Drgneti, la anul 1739, mpreun cu nepoii si, arhimandritul Antonie, egumenul Bistriei, Ilarion, proegumen tot aici, popii Mihu, Nicolae i Grigore6. Locuitorii satului Bodeti, fiind oameni liberi (moneni), s-au ocupat ntotdeauna cu treburile gospodreti, cu creterea vitelor i cultivarea pmntului, pentru a avea din plin cele necesare traiului. Dar unii dintre ei au intrat n legend, n momentul n care invaziile turceti sau birurile din epoca fanariot i determinau s ia calea codrului i s-i fac dreptate singuri. Dup cum se tie, haiducia a reprezentat n istoria poporului romn o form de protest social, sprijinit de mase de oameni,
Nicolae Docsnescu, Valea Voevozilor, Editura Albatros, Bucureti, 1981, p. 87. Documenta Romaniae Historica. B. ara Romneasc, volumul IV (1536-1550), volum ntocmit de Damaschin Mioc, Editura Academiei Romne, Bucureti, 1981, documentul 18, p. 22-24. 3 Pr. Niculae erbnescu, ,,Episcopii Rmnicului, n ,,Mitropolia Olteniei, XVI (1964), Nr. 3-4, p. 193. 4 Meletie Ruu, Monografia eclesiastic a judeului Vlcea, Rmnicu Vlcea, 1908, p. 103. 5 Rzvan Theodorescu, Episcopi i ctitori n Vlcea secolului al XVIII-lea, Editura Patrimoniu, Rmnicu Vlcea, 2009, p. 14. 6 Pr. Constantin Mnescu Hurezi, Episcopul Climent, ctitor al bisericii Drgneti din satul Bodeti, judeul Vlcea, n ,,Lumina Lumii, publicaie a Fundaiei Culturale ,,Sf. Antim Ivireanul, Anul XVXVI, Rm. Vlcea, 2007, Nr. 15-16, p. 91-102.
2 1
38
haiducii devenind exponeni i aprtori ai celor asuprii, exploatai i nedreptii. Meleagurile Bodetilor au fost, n secolul al XVIII-lea i chiar la nceputul secolului al XIX-lea, locuri de refugiu i de adpost pentru haiduci, cum rezult din multe toponimice locale. Printre haiducii vestii se numr i Nicolae Grozea, originar din satul Bodeti, care s-a alturat pandurilor lui Tudor Vladimirescu la 18217. Mai ales dup aceast dat, el va desfura o via haiduceasc intens care a impresionat pe contemporani prin faptele sale, intrnd n legend i inspirnd creaii literare. Potrivit cercetrilor profesorului Vasile Georgescu, primul care a scris despre haiducul Grozea a fost Vasile Alecsandri, care i-a inspirat poezia ,,Groaza, iar Mihail Koglniceanu a publicat aceast balad n ,,Calendarul pentru poporul romn la Iai, n 1844, ulterior ea fiind tradus n mai multe limbi. De asemenea, Panait Istrati a aezat pe Grozea printre figurile centrale ale povestirii sale ,,Haiducii, publicat n 1925 la Paris n limba francez i tradus n romnete n trei ediii (1930, 1943 i 1967). Urmrind s dea o imagine haiduciei n general, Panait Istrati l situeaz pe Grozea laolalt cu Iancu Jianu, tefan Bujor i ali haiduci care au trit nainte8. n acest cadru geografic i istoric al Bodetilor apare la nceputul secolului al XVIII-lea o biseric, aezat n centrul satului pe o ridictur de teren de unde poi vedea Valea Otsului. nceputurile aceastei biserici sunt nvluite de mister i de legend, datorit lipsei de documente referitoare la trecutul ei. Este vorba despre biserica cu hramul Sfnta Treime, construit n 1732, astzi fiind cunoscut sub denumirea de Biserica de la Schit sau Schitul Bodeti, pentru faptul c la nceput a servit ca schit pentru clugri. Din pcate, la ora actual nu mai exist n sfnta biseric nici pisania de la nceputurile ei, care s certifice aceast datare. Se pare c pisania a fost distrus odat cu splarea picturii i reparaiile capitale din 1925, dar textul ei a fost reconstituit pe baza unor transcrieri ulterioare zidirii bisericii. Astfel, ,,Dicionarul geografic al judeului Vlcea din 18939, ,,Marele dicionar geografic al Romniei din 189810, precum i alte surse documentare ne amintesc c: ,,Aceast Sfnt i Dumnezeiasc biseric cu hramul Sfnta Treime este zidit din temelie i cu zugrveal mpodobit i alte multe, cu cheltuiala cuviosului eromonah kir. Partenie, Egumenul Sfintei Monastiri Strehaia, Pareonoh de onor. Monastire Fedeleoiul, n care i Egumen a fost. i s-au sfinit de iubitorul de Dumnezeu kir. Inochentie, Episcopul Rmnicului, i case mprejur zidite i date zestre i slobode s fie i nesupuse la nici un om din neamul meu sau din neamul Popii lui Ioan, care a fost ispravnic. Iar cei ce urmnd, oricine i oricuce or supune-o, toi aceia s fie afurisii de 318 Sfini Prini i s fie
Maria Boboac-Mecu, Brbteti, cuibul oimilor, Editura Curtea Veche, Bucureti, 2001, p. 15. Prof. Vasile Georgescu, Comuna Brbteti Vlcea. Studiu monografic, Bodeti, 1998, p. 48. 9 C.A. Alessandrescu, Dicionar geografic al judeului Vlcea, Tip. i fonderia de litere Thoma Basilescu, Bucureti, 1893, p. 44. 10 George Ioan Lahovari, C.I. Brtianu, Grigore G. Tocilescu, Marele dicionar geografic al Romniei, volumul I, Bucureti, 1898, p. 489.
8 7
39
la un loc cu Iuda vnztorul, cei ce o vor nchina i nu vor ine legtura. Zugrav fiind Popa tefan, i s-au svrit la anul de la Adam 7240, iar de la Hristos 173211. Fiind menionat doar anul 1732, datarea bisericii se poate face ntre 1 septembrie 1731 i 31 august 1732, bine tiind c anul bisericesc are aceste date ca limite. Pe de alt parte, ,,Catagrafia Nr. 28, anul 1830,Martie, descoperit de Pr. I. Popescu-Cilieni n vechea arhiv a Sfintei Episcopii de la Rmnicu Vlcea, ,,satul Bodeti, mahalaua Schitu figura ca moie moteneasc, ,,cu o biseric de zid cu hramul Sfnta Troi, fcut de popa Ptru, popa Gligore brat i popa Ion, n anul 1732 Octomvrie 1412. La aceste surse documentare se mai adaug nc dou, care ne completeaz anumite informaii cu privire la biserica de la Schit. Prima surs este ,,Chestionarul arheologic alctuit la data de 19 mai 1871 de Ministerul Cultelor i Instruciunii Publice, cerut de Al. Odobescu i Geanoglu-Lesviodax, cu ,,Mitropoliii Ungrovlahiei,1840, cu scopul inventarierii aezmintelor vechi din cuprinsul comunei Bodeti. n acest chestionar se menioneaz c ,,Biserica cea veche supranumit Schitu a fost locuina de monahi pe la anul 1589 dup Hristos i acum permutat i situat ntr-o poziie foarte frumoas, i de unde se cunosc i se vd ruinele zidurilor sub terenu n nlime de 3 metri, longitudinea apartamentelor de la Est la Vest 50 metri, zidria fcut de piatr necioplit, var i syg. n acelai chestionar se meniona c schitul Bodeti este ,,biseric pendinte de Monasteriu Bistria. Al doilea document este consemnat de Nicolae Iorga n ,,Hrtii din arhiva mnstirii Hurezului, n care se arat despre schitul Bodeti-Vlcea, ,,unde s prznuiete hramul prea sfintei i nedespritei de via fctoarei Troie, a fost ridicat de vel Stolnicul Constantin Obedeanu, ,,mpreun cu ali boeri..., ,,pe vremea ce era acea parte de ar supt stpnirea Nemilor, nzestrnd-o cu moia Foletii de Sus cumprat de la Radu Bujoreanu, dnd-o ,,schitului pentru poman, ca s fie de chiverniseal prinilor ce vor locui acolo13. La prima vedere, se pune o fireasc ntrebare: de ce venea egumenul Partenie tocmai de la Strehaia s ridice un schit la Bodeti. Un posibil rspuns ar fi acesta: monahi ai mnstirii Strehaia se retrgeau n inuturile ndeprtate, de la poalele munilor, n cutarea unui loc linitit pentru rugciune. La Bodeti existnd deja un schit al Mnstirii Bistria, probabil ruinat, egumenul Partenie a ridicat actuala biseric. Dar i de aceast dat intervin legendele, pe care le-am cules de la btrnii satului i de la cntreul bisericii de la Schit, Tomic Georgescu, care spun c atunci cnd nvleau la cmp turcii sau ttarii, odoarele (obiectele de aur, argint, sfintele vase) sau icoanele Mnstirii Strehaia erau aduse de clugri la poalele muntelui Buila
11 Cf. Constantin Blan, Inscripii medievale din epoca modern a Romniei. Judeul istoric Vlcea (sec. XIV 1848), Editura Academiei Romne, Bucureti, 2005, p. 249. 12 Preotul I. Popescu-Cilieni, Biserici, trguri i sate din judeul Vlcea, Editura Ramuri, Craiova, 1941, p. 34. 13 Nicolae Iorga, Hrtii din arhiva mnstirii Hurezului, Bucureti, 1907, p. 192-193, 273, 303-304. Cf. Dr. C.S. Nicolescu-Plopor, Schitul Bodeti-Vlcea, n revista ,,Oltenia (Documente, cercetri, culegeri), Cartea I, Nr. 11, Craiova, 1940, p. 176.
40
spre a fi pstrate. n timpul acestor aciuni de retragere, clugri sub conducerea lui Partenie vor fi ridicat aceast biseric, conceput ca loc de rugciune, dar i ca fortrea. n sprijinul acestei afirmaii vine chiar modul n care este zidit biserica. n arhitectura, n planul i realizarea bisericii sunt nc enigme nedezlegate. Cum intri n pronaos, n stnga, ca i la alte biserici construite n aceast perioad, o ui se deschide spre o scar realizat din trepte mici n zidul de pe latura de nord, gros de aproximativ 1,20 m. Scara, larg de 50 cm, era conceput la prima vedere pentru a duce la clopotni. Dar urcnd pe ea, se pot observa n zid, spre exterior, dou creneluri, nguste la exterior i largi spre interior, ceea ce presupune c aveau rol de aprare, fie ca puncte de observaie, fie pentru a se trage cu arme. Dup ce traversa tot podul bisericii, scara fcea legtura cu alta care cobora pe partea de sud, tot prin zidul bisericii i ducea n beciurile subterane aflate chiar sub biseric, unde se crede c erau ascunse comorile. n cazul pericolului iscat de nvlitori, urcarea se fcea pe partea de nord i coborrea pe partea de sud, de unde plecau tuneluri subterane de refugiu. Ca o confirmare a celor relatate, st faptul c, n 1997, cnd s-a fcut consolidarea bisericii, o grind de beton armat executat deasupra catapetesmei a czut exact deasupra intrrii pe gura de acces a treptelor, vizibile chiar, care coborau prin zidul bisericii n partea de sud. Punctul de refugiu trecea pe sub mormintele i pe sub chiliile clugrilor, aflate pe partea de sud a bisericii, unde, aa cum menioneaz pisania de la 1732, fiecare avea cte o curte mic, precum i cte un loc de veci, pe partea de nord. n sprijinul acestor afirmaii, stau mrturiile oamenilor btrni din sat, care spun c la nceputul secolului trecut, ntr-o fntn spat cam la o sut metri la sud de biseric, a aprut o coad de pr de clugr, dovad c acea fntn a dat n tunelurile subterane care treceau i pe sub mormintele clugrilor. Pe de alt parte, n partea de sud exist cruci vechi, executate din piatr de rp (nisipoas), n care se putea sculpta uor. Tunelurile exist pe sub biseric i mprejurul ei, deoarece la ora actual, cnd s-a spat pentru un mormnt, s-a gsit o bolt subteran care prea a fi etan, dar nimeni n-a avut curajul s o exploreze. S-au gsit ns, ntmpltor, lng cadavre dezgropate, cruciulie sau obiecte care au aparinut clugrilor, care confirm existena cimitirului lor acolo. Tot n podul bisericii se pot observa cele dou boli zidite, care constituie bolta naosului i a pronaosului, ceea ce arat c turlele iniiale ale bisericii au fost din lemn. La ora actual, exist o singur turl, din lemn., deasupra pridvorului adugat n 19251926, cu rol iniial de clopotni. Aceasta este legenda, care poate avea un smbure de adevr. Datele sigure, care in de adevrul istoric, ne sunt oferite de pictura bisericii, care are valoare de document peste veacuri. nainte de a ptrunde n pronaos prin uile originale ale bisericii, ptrundem ntr-un pridvor, adugat ulterior bisericii, cu rol de protecie a faadei de vest, dar care se deosebete prin structur i arhitectur de restul bisericii. n anul 1925, cnd biserica era n pericol de a se prbui, s-a executat acest pridvor i s-a nchis cu zidrie, pedeii exteriori au fost consolidai cu dou centuri din oel distanate la un metru n zona median i s-au montat tirani de oel la arcele interioare. Pictura n pridvor a fost fcut dup anul 1985 de ctre pictorul Pop Nicolae din Negreti-Oa, neautorizat pentru astfel de lucrri, pictura lui fiind de foarte slab
41
calitate, att din punct de vedere tehnic, ct i artistic, mai ales n comparaie cu pictura veche ce se apreciaz ca o mare valoare prin calitatea i vechimea ei. Aici te ntmpin, pe peretele de sud-vest chipul lui Nicolae Preda Buzoi, care ,,au dat pentru reparaia acestei sfinte biserici 25000 lei 1926, iar pe peretele de nord-vest este ,,Ana, soia lui nicolae Preda. De asemenea, sunt zugrvite chipuri de preoi care au slujit aici dup 1925-1926, precum i scene legate de facerea lumii: Zidirea lui Adam, facerea Evei, greeala lui Adam, Izgonirea lui Adam, Eva torcnd, Adam tind lemne, Cderea lui Lucifer. n dreapta uii de la intrare, pe peretele de nord-vest, imaginea raiului, cu chemarea lui Iisus: ,,Venii, blagosloviii Printelui Mieu, de motenii mpria cerurilor, care este gtit vou mai nainte de ntemeierea lumii. Pe faada de sud-vest se afl iadul, cu alungarea de la faa lui Dumnezeu a pctoilor: ,,Ducei-v de la Mine, blestemailor, n focul cel venic, care este gtit diavolului i slugilor lui. n iad se afl proorocul Moise, care arat cu degetul spre rai, ,,Ovreii, ,,ar Cirus, ar Avgust, ar Nabucodonosor i ar Alexandru, toi cu sabia n mn, iar mai jos ngerul lui Dumnezeu ine cu un deget cumpna dreptii, care are sub ea un brbat dezbrcat. Pe un taler al balanei se afl hainele lui, adic faptele bune, care, evident, cntresc uor, iar pe cellalt pcatele, taler de care trage n jos diavolul. Desigur, este prezent gura balaurului, care nghite n vpaia de foc toate categoriile de pctoi. Odat cu intrarea n sfntul lca, adic n pronaos, coborm n istorie. Pe peretele de vest, unde sunt reprezentai de obicei pictorii, ne ntmpin chipul lui ,,Partenie eromonah ctitor i ,,Popa Grigorie sin ego (fiul lui), de o parte a uilor, iar de cealalt: ,,Popa Ioan, acesta au fost ispravnic14 din nceput, i ,,Popa Grigorie, sin ego, pn n sfrit. Deasupra uilor se afl pisania deteriorat. Pe peretele de nord, deasupra uii de acces spre scara de la clopotni, avem chipul Sfntului Sisoe, care privete scheletul unui mort i se ntreab: ,,Miru-m i m minunez cine oi fi: mprat eti, au domn eti, au roab, au rob, au slobod eti? C nu te cunosc cine ai fost. O, minune mare, mprate al zilei acesteia, unde-i iaste mpria i puterea, unde-i iaste vitejia de care s tem toi craii i mpraii de la toate marginile pmntului? Mesajul scenei este clar: dup moarte, n faa creia suntem egali toi, dispar mreia i bogiile i rmn doar faptele bune i amintirea plcut n contiina posteritii. Pe peretele de nord al pronaosului facem cunotin n continuare cu ,,Jupan Constantin Obedianu, ,,Jupania Stanca ego (a lui), n dreptul ei fiind reprezentat un copil al crui nume nu se mai pstreaz, precum i cu chipul domnitorului ,,Io Constandinu Voevod Brncoveanu. Este vorba despre marea familie de boieri ,,Obedeanu din Craiova, a crei origine pare a fi italian. Octav George-Lecca ne spune c ,,n cartea de aur a cavalerilor de Malta, se gsesc nscrii cavalerii Obedino, cruciai, prin secolul al XIII-lea15. ntre toi, se remarc ,,vel paharnic Constantin Obedeanu, ajuns chiar consilier imperial al lui Carol al VI-lea al Austriei, n timpul ocupaiei austriece n Oltenia (1716-1739). Cstorit cu Stanca Briloiu, el va lsa n
14 15
Ispravnic = administrator, epitrop. Octav-George Lecca, Familiile Boereti Romne. Istorie i genealogie, Bucureti, 1899, p. 366.
42
urm, n secolul al XVIII-lea, fapte demne de laud, care vorbesc despre el peste veacuri. n 1732 l ntlnim ctitor la schitul Bodeti, n 1733 zidete Mnstirea Stneti din Gorj, unde se vede zugrvit el, cu soia i copiii, mpreun cu unchiul lor Constantin Brncoveanu16, iar n 1748 ridic n Craiova, lng casa sa, o biseric ce se va numi ,,Obedeanu, pe care o nzestreaz cu multe averi. Aceast biseric va ntreine pe lng ea i un spital pentru bolnavi. Tot aici, dup voina testamentar a ctitorului, la 1774, luminatul domn Alexandru Ipsilanti va deschide ,,coala Obedeanu, prima coal romneasc din Oltenia, ,,cu un dascl grecesc i unul slovenesc17. Ioni Obedeanu, fiul i motenitorul ctitorului, va nchina biserica Obedeanu ca metoh al Sfintei Episcopii de la Rmnic, n august 1759, ntrind acest act de nchinare la 12 septembrie 1767, n timpul episcopului Grigorie Socoteanu18. Tabloul general al ctitorilor este completat prin peretele de sud al pronaosului, unde sunt pictai ,,Gheorghe vod Cantacuzino (1673-1678), ,,Inochentie, episcopul Rmnicului i ,,Io rban Cantacuzino voevod (1678-1688). Inochentie a fost nti egumen la Brncoveni. Se clugrise la Tismana n 1702 i fusese apoi egumen la Mnstirea Motru19. n septembrie 1727 s-a inut acea tradiional adunare a clericilor i boierilor olteni pentru alegerea unui nou episcop i majoritatea voturilor s-a oprit asupra a trei candidai: Inochentie, egumenul de la Brncoveni, Dositei, eclesiarhul Episcopiei, i Nicodim, egumenul de la Tismana. Tige, administratorul Oteniei de sub stpnirea austriac, a raportat aceasta Consiliului aulic de rzboi, recomandnd ca episcop pe egumenul Inochentie de la Brncoveni20. Caracterizat de Nicolae Iorga (n ,,Istoria Literaturii Romne, p. 435), ca un ,,prelat harnic i cult, Inochentie a fost episcop al Rmnicului din septembrie 1727 pn la 1 februarie 1735. De pe bolta pronaosului ne ocrotete Maica Domnului, aa dup cum pe bolta naosului se afl Fiul ei n calitate de Pantocrator, adic de Atotputernic. n naos ntlnim o icoan pe lemn, care reprezint ,,Sfnta Treime la Stejarul Mamvri, scen cunoscut n iconografie cu numele de ,,Teofanie, sau artarea lui Dumnezeu sub chipul a trei tineri, patriarhului Avraam i soiei lui, Sara. Pe spatele icoanei se poate citi urmtoarea inscripie: ,,Aceast sfnt icoan s-au fcut cu toat cheltuiala i osrdia Dumnealor Costandin Sin Nicolae Covrea mpreun cu soia dumnealui Rada, n zilele nlatului nostru mprat Nicolae Pavlovici, i s-au dat la sfnta biseric. ntru a dumnealor vecinic pomenire, la anu 1835, aprilie 25, de Ilie Zugravu ot Peri. O alt icoan, reprezentnd pe Sfntul Ioan Boteztorul, lng catapeteasm, n partea stng, este datat la 1780 i semnat de ,,popa Ion Zugraf21.
Ibidem, p. 368. Athanasie Mironescu, Sfnta Episcopie a Eparhiei Rmnicului Noul Severin n trecut i acum, Tipografia ,,Gutenberg, Bucureti, 1906, p. 411. 18 Prof. T.G. Bulat, Metocuri mnstireti n Craiova i importana lor bisericeasc i social, n volumul ,,Din istoria Arhiepiscopiei Craiovei i a Municipiului Craiova, Editura Mitropoliei Olteniei, Craiova, 1975, p. 49. 19 Pr. Niculae erbnescu, Episcopii Rmnicului, n ,,Mitropolia Olteniei, XVI (1964), Nr. 3-4, p. 192. 20 Nicolae Dobrescu, Istoria Bisericii Romne din Oltenia n timpul ocupaiunii austriace (1716-1739), Editura Academiei Romne, Bucureti, 1906, p. 70. 21 Constantin Blan, op.cit., p. 251.
17 16
43
Programul iconografic este completat n naos cu scena Adormirii Maicii Domnului, numit Uspenia, cu Sfinii mprai Constantin i Elena, Sfntul Eustatie, Sfnta Theopisti, Sfinii Doctori fr de argini Cosma i Damian. Sfntul Altar, partea cea mai sfnt a bisericii, unde se aduce jertfa cea fr de snge la fiecare Sfnt Liturghie, are reprezentai n pictur pe Sfntul Arhidiacon tefan, Sfntul Evanghelist Matei, Sfntul Evplu Arhidiaconul, Sfntul Roman Arhidiaconul. O scen din istoria Vechiului Testament ni-l aduce n imagine pe patriarhul Avraam biruitor n lupt, apoi sacrificndu-l pe Isaac. i aici Maica Domnului l ocrotete pe preot prin chipul ei de pe bolta altarului, iar la Proscomidiar avem scena cu Iona n pntecele chitului, simboliznd, desigur, moartea, ngroparea i nvierea Mntuitorului. De-a lungul timpului, ,,schitul oltean Bodeti s-a bucurat de anumite danii i privilegii din partea oamenilor nstrii, mai ales a boierilor. Astfel, la 1748-1749, jupneasa Maria Brtanca, nzestreaz schitul cu ,,parte de moie i rzoare de vie n Suteti-Vlcea22. Un zapis de la 26 aprilie 1793 arat c schitul avea trei locuri de prvlii n Craiova, de la Crstea Currariul, primind o sum anual de bani pentru nchirierea lor23. Schitul mai apare menionat pe la mijlocul secolului al XVIII-lea ntr-o ,,Istorie a rii Romneti alctuit de marele ban Mihai Cantacuzino n 1823 i editat de fraii Tunusli, unde schitul este menionat ntre ,,metoae, cu numele de ,,Bonescii24. n 1863, odat cu secularizarea averilor mnstireti, schitul a fost prsit, iar cu timpul chiliile clugrilor, nentreinute, s-au degradat, prbuindu-se. Din fericire, biserica a fost luat de parohia Bodeti II, scpnd pericolului de a se ruina. Dumnezeu a rnduit ca din satul Bodeti s se ridice oameni cu credin n Dumnezeu i cu suflet iubitor de lcaul sfnt. Unul dintre acetia, inginerul constructor Mitroi Constantin, ajuns patron al firmei ,,S.C. Vlceana S.A. din Galai, a continuat i materializat inteniile tatlui su de a restaura acest frumos monument istoric, exprimate n 1986. Abia n 1996 el ntocmete expertiza tehnic privind starea de avariere a bisericii de la Schit, care era destul de avansat. Astfel, din 1996 i pn la ora actual, biserica a fost consolidat, i s-au refcut nvelitoarea, tencuielile exterioare, tmplria din lemn. n prezent s-au ncheiat lucrrile de restaurare a picturii interioare, biserica fiind resfinit la data de 3 octombrie 2010, de P.S. Emilian Loviteanul, arhiereu vicar al Arhiepiscopiei Rmnicului, paroh fiind preotul Manu Gheorghe-Septimiu. Din pcate, nu a mai putut fi salvat pictura exterioar, din cauza gradului avansat de degradare i fisurare a zidurilor bisericii. tim doar din imagini mai vechi c deasupra uii de la intrarea n pridvor era pictat icoana hramului, Sfnta Treime,
Dr. C.S. Nicolescu-Plopor, op.cit., p. 176. N. Iorga, ,,Un document despre schitul oltean Bodeti, n ,,Revista Istoric, II (1916), Nr. 1, Bucureti, 1916, p. 18. 24 Fraii Tunusli, Istoria politic i geografic a erei Romnesci de la cea mai veche a sa ntemeere pn la anul 1774, trad. De George Sion, Bucureti, 1863, p. 175.
23 22
44
avnd n partea dreapt icoana Sfntului Mucenic Dimitrie, iar n partea stng, pe Sfntul Mucenic Gheorghe. i, ca s ncheiem acest scurt istoric tot cu o legend, se cuvine s amintim c la biserica de la schitul Bodeti putem auzi i astzi dangtul lin al clopotului acestei biserici, care a btut nencetat de la 1732 i pn astzi. Are o nlime de 49 cm i un diametru de 51 cm i pe el se poate citi urmtoarea inscripie: ,,Acest clopot l-au cumprat Parthenie egumenul, la biserica de piatr ot Bodeti, ntru cinstea i lauda Hramului Sfintei Troiii, la anul 7240 avgust 8. Opus Ioannes Andreus de Castellis, adic ,,Lucrarea lui Ioan Andreus de Castellis. Se pune ntrebarea: cum a rezistat acest clopot de-a lungul veacurilor? Legenda ne d un rspuns, care poate fi adevrat. Datorit faptului c albia rului Otsu este la aproape o sut de metri de biseric. Rul are un debit constant, nu seac niciodat. n vremuri de restrite, de nvliri barbare, era deviat albia rului. Oamenii spau o groap, coborau clopotul i-l ngropau, apoi ddeau rului cursul obinuit. Nimeni nu bnuia c sub apele unui ru se ascund comori. O tehnic cunoscut a poporului romn n vremurile grele ale istoriei sale. i dac apa trece i pietrele rmn, tocmai ncrctura istoric a acestor pietre ne oblig la descifrarea lor, pentru a ne regsi nc o dat identitatea istoric. Bibliografie 1) Alessandrescu, C.A., Dicionar geografic al judeului Vlcea, Tip. i fonderia de litere Thoma Basilescu, Bucureti, 1893. 2) Blan, Constantin, Inscripii medievale din epoca modern a Romniei. Judeul istoric Vlcea (sec. XIV-1848), Editura Academiei Romne, Bucureti, 2005. 3) Boboac-Mecu, Maria, Brbteti, cuibul oimilor, Editura Curtea Veche, Bucureti, 2001. 4) Bulat, Prof. T. G., Metocuri mnstireti n Craiova i importana lor bisericeasc i social, n volumul ,,Din istoria Arhiepiscopiei Craiovei i a Municipiului Craiova, Editura Mitropoliei Olteniei, Craiova, 1975. 5) Dobrescu, Nicolae, Istoria Bisericii Romne din Oltenia n timpul ocupaiunii austriace (1716-1739), Editura Academiei Romne, Bucureti, 1906. 6) Docsnescu, Nicolae, Valea Voevozilor, Editura Albatros, Bucureti, 1981. 7) Documenta Romaniae Historica. B. ara Romneasc, volumul IV (15361550), volum ntocmit de Damaschin Mioc, Editura Academiei Romne, Bucureti, 1981, documentul 18, p. 22-24. 8) Georgescu, Prof. Vasile, Comuna Brbteti Vlcea. Studiu monografic, Bodeti, 1998. 9) Iorga, Nicolae, Hrtii din arhiva mnstirii Hurezului, Bucureti, 1907. 10) Idem, ,,Un document despre schitul oltean Bodeti, n ,,Revista Istoric, II (1916), Nr. 1, Bucureti, 1916. 11) Lecca, Octav-George, Familiile Boereti Romne. Istorie i genealogie, Bucureti, 1899. 12) Marele dicionar geografic al Romniei, coordonatori: George Ioan Lahovari, C.I. Brtianu, G. Tocilescu, Volumul I, Bucureti, 1898.
45
13) Mnescu Hurezi, Pr. Constantin, Episcopul Climent, ctitor al bisericii Drgneti din satul Bodeti, judeul Vlcea, n ,,Lumina Lumii, publicaie a Fundaiei Culturale ,,Sf. Antim Ivireanul, Anul XV-XVI, Rm. Vlcea, 2007, Nr. 1516, p. 91-102. 14) Mironescu, Athanasie, Sfnta Episcopie a Eparhiei Rmnicului Noul Severin n trecut i acum, Tipografia ,,Gutenberg, Bucureti, 1906. 15) Nicolescu Plopor, Dr. C.S., Schitul Bodeti Vlcea, n revista Oltenia (Documente, cercetri, culegeri), Cartea I, Nr. 11, Craiova, 1940. 16) Popescu-Cilieni, Preotul I., Biserici, trguri i sate din judeul Vlcea, Editura Ramuri, Craiova, 1941. 17) Ruu, Meletie, Monografia eclesiastic a judeului Vlcea, Rmnicu Vlcea, 1908. 18) erbnescu, Pr. Niculae, Episcopii Rmnicului, n Mitropolia Olteniei, XVI (1964), nr. 3-4, p. 193-194. 19) Theodorescu, Rzvan, Episcopi i ctitori n Vlcea secolului al XVIII-lea, Editura Patrimoniu, Rmnicu Vlcea, 2009. 20) Tunusli, Fraii, Istoria politic i geografic a Terei Romnesci de la cea mai veche a sa ntemeere pn la anul 1774, trad. De George Sion, Bucureti, 1863.
46
REABILITARE I DEZVOLTARE TURISTIC A ANSAMBLULUI MONUMENT ISTORIC MNSTIREA GOLIA (ETAPA I-A)
Adrian Puioru Cuvinte cheie: monument istoric, reabilitare, dezvoltare turistic, mnstirea Golia, domnitorul Vasile Lupu. Key words: historical monument, rehabilitation, tourism development, Golia Monastery, Prince Vasile Lupu . Abstract: Rehabilitation and development of all Historical Monument Tourism Golia Monastery (Stage I) Golia Monastery works as a monastic settlement, with a permanent place of worship, opened for believers and visitors, serving at the same time for religious ceremonies. Monastery church was built by Prince Vasile Lupu in 1650 - 1652, in the place of an old Religious building belonging to a chancellor named John Gola. A review of the whole situation and rehabilitation was required, as 60 years have elapsed since the last biulding-restoration intervention. The following rehabilitation activities were executed: HISTORICAL MONUMENT ASSEMBLY Golia Monastery - The Church, The Entrance Tower - Golia Tower, The Enclosure Wall and The Corner Towers Ion Creanga House, The Fountain, The Enclosure Access Substructure: The Accsess Path, Cuza Voda street, sidewalks, alleys, parking lots, green areas TOURISM INFRASTRUCTURE: - Rehabilitation of existing tourism structure, development of tourism infrastructure. Mnstirea Golia funcioneaz ca un aezmnt monahal, cu regim permanent de lca de cult deschis credincioilor, vizitatorilor precum i pentru oficieri religioase. Ansamblul este plasat n centrul istoric al Iailor. Proiectul s-a realizat n cadrul programului PHARE, beneficiar fiind Consiliul Judeean Iai, proiectant general fiind Institutul Naional al Monumentelor Istorice, proiectani de specialitate fiind S.C. EXproCONS GOSAV & Co S.R.L., S.C. REXPOD S.R.L. i S.C.ELGOR S.R.L., iar executant S.C.Construcii 1 Iai.
Dr., inginer, Complexul Muzeal Naional Moldova Iai
47
Iaiul, vechea capital a Moldovei, bogat n valori culturale, monumente istorice i de arhitectur, muzee i colecii de art, situri arheologice, este centru universitar i tiinific, economic i de afaceri.
Municipiul Iai are o poziie de prim interes n zona Moldovei i a Regiunii de Dezvoltare Nord-Est. Resursele turistice ale oraului, puse n valoare, au un impact semnificativ asupra ntregii regiuni. Municipiul Iai dispune de un aeroport internaional, cale ferat care leag Romnia de Republica Moldova i mai departe de Kiev i Moscova. Este situat pe drumul european E 583. Monumentul istoric Ansamblul Mnstirea Golia este situat n centrul istoric al oraului. Prima biseric de pe locul ocupat actualmente de mnstirea cunoscut sub numele de Golia a fost ridicat de un boier pe nume Ioan Gole (Goli sau Golia), mare logoft ntre anii 1572 - 1578 i 1850. n anul 1582 a fost ucis de ctre domnitorul Iancu Sasul. De la acesta, aezmntul i-a luat numele sub care este cunoscut nc de la nceputul secolului al XVII-lea. Biserica mnstirii a fost construit de domnitorul Vasile Lupu n anii 1650 1652, pe locul unei mai vechi ctitorii a logoftului Ioan Gole. Ultimele lucrri au fost realizate de ctre fiul domnitorului, tefni, n 1660. Biserica Mnstirii este una dintre cele mai mari biserici din Iai, unic prin aspectul arhitecturii sale, pstrnd, chiar dac n parte modificat, cel mai vechi ansamblu de picturi murale din ora (parial repictat n 1838).
Statutul de mnstire nchinat la Athos, motenit i de noua ctitorie a lui Vasile Lupu, se va perpetua pn n 1864. Nu se tie care a fost contribuia efectiv a lui Ieremia Movil, care apare att n Pomelnicul mnstirii ct i n Tabloul votiv al noii biserici ridicate de Vasile Lupu, pictat pe peretele de vest al pronaosului, alturi de familia lui Golia, n pandant cu membrii familiei primului. Este posibil ca el s fie numai cel care a redat familiei bunurile care i-au fost confiscate de Iancu Sasul i a facilitat astfel refacerea bisericii, menionat n actul de confirmare a nchinrii la Athos sau, dup alt opinie, s fi fost fondatorul turnului clopotni, dei imaginea n cauz nu reprezint aceast construcie. Pornind de la aceast imagine, s-ar putea presupune c iniiativa domnitorului a constat n ridicarea unui exonartex pe latura de vest a bisericii, aa explicndu-se i fazele succesive presupuse de arheologi.
48
O problem esenial - cauza reconstruirii bisericii de ctre Vasile Lupu - a rmas pn astzi fr rspuns. O serie de sondaje arheologice ntreprinse n anii 1997 i 1998, cu ocazia demarrii procesului de restaurare, din nefericire nici mcar nceput la nivelul cerinelor, cu rezultate nc nepublicate, a scos la iveal, n zona vestic a bisericii actuale, la exterior, vestigiile a dou construcii anterioare suprapuse, dar despre a cror planimetrie, form i funcionalitate este imposibil s ne pronunm n lipsa finalizrii cercetrii i a concluziilor arheologului. n urma celor 6 sondaje (casete) realizate pe laturile de sud, est, nord i vest ale bisericii a aprut o serie de vestigii, la nivel de fundaii, n realitate destul de puine i insuficiente pentru a susine o succesiune clar a existenei a uneia sau a dou biserici anterioare ctitoriei lui Vasile Lupu. Restaurrile din anii 1947-1957 au distrus n parte stratigrafia prin amenajarea unor trotuare cu fundaii de ciment dur i a nlocuirii unor blocuri de piatr de la baza elevaiei. n plus, nimic din aceste sondaje nu indic refolosirea n ctitoria lui Vasile Lupu a unei pri din elevaia bisericii anterioare. Cteva desene din 1948 ale arhitectului tefan Bal realizate n vederea consolidrii zidului nordic al bisericii, au indicat, la cca 0,6 mm de acesta i paralel cu el, prezena unui alt zid neregulat. Alte dou ziduri suprapuse au aprut ntr-o seciune similar la vestul bisericii.
n acest fel, dei toti cercettorii nclin spre ipoteza refolosirii unei pri din biserica lui Golia n cea a lui Vasile Lupu, aceasta nu i-a primit confirmarea nc. Un aspect special ar putea fi luat n consideraie cel pe care l are macheta bisericii inut n mna la Ioan Golia n Tabloul votiv din biserica lui Vasile Lupu. Imaginea prezint o biseric dreptunghiular ncununat cu trei turle sau cu dou turle i un turn vestic. Ea se apropie n acest fel destul de mult de vechea biseric Adormirea Maicii Domnului a Friei ortodoxe din Lwow, construit cu ajutorul lui Alexandru Lapuneanu exact n perioada n care Ioan Golia, un apropiat - prin familia soiei - al aceluiai Domn, i ridica biserica din Iai. Imaginea ctitoriei lui Lapuneanu se pstreaz pe vechiul sigiliu al Friei ortodoxe din Lwow17. Asemntoare ca structur este Capela Sfinii Trei Ierarhi construit ntre biseric i turnul Korniact, posibil de ctre Vasile Lupu, de asemenea ncununat cu trei cupole. Mnstirea Golia se prezint ca cel mai complet ansamblu monastic conservat din Centrul Istoric al municipiului Iai, ea pstrndu-i nu numai Biserica mare, ci i emblematicul Turn al Goliei - cu funcie de turn-clopotni i turn de poart, Zidul de incint cu cele patru turnuri de col, una dintre cele mai vechi case din Iai - aanumita Cas Ion Creang, ca i fntna exterioar, din stnga intrrii n incint Cimeaua, edificiu funcional de tip oriental dar realizat ntr-o manier baroc. Caracterul de unicat al bisericii rezult din:
49
- modelul planimetric i structural cu trei turle i un turn vestic n care la origine se afla un orologiu; n epoc, modelul folosit reprezenta o premier pentru o biseric din Moldova; - o decoraie de factur occidental. n timp, ansamblul Mnstirii Golia nu a suferit transformri semnificative, aceast integritate i autenticitate sporindu-i n mod clar valoarea. Cu toate acestea, trecerea timpului, calamitile, n special cutremurele, iar n ultimul timp condiiile climatice n schimbare (precipitaiile), poluarea i condiiile de exploatare a zonei nconjurtoare au adus o serie de prejudicii ansamblului.
Reexaminarea situaiei i reabilitarea ansamblului a fost impus i de trecerea a 60 de ani de la ultima intervenie de consolidare-restaurare. Componentele principale ale ansamblului Mnstirii Golia se aflau ntr-o faz avansat de degradare: - biserica prezenta o serie de fracturi i fisuri n structura de zidrie masiv, la nivelul bolilor i n paramentul de piatr fuit, fapt ce punea n pericol nsi integritatea sa n caz de seism major; - Turnul Goliei, Zidul de incint i cele patru Turnuri de col prezentau i ele o serie de degradri structurale la care se adugau degradri datorate umezelii. Un factor suplimentar n nrutirea strii de conservare a monumentului l constituia prezena terasamentului nvechit al cii de rulare a tramvaiului care afecta ansamblul prin regimul i intensitatea vibraiilor continue produse prin circulaia vagoanelor. Proiectul a realizat urmtoarele obiective: - reabilitarea infrastructurii de turism cultural-istorice n vederea sprijinirii dezvoltrii economice integrate a sectorului turistic i a celor conexe n Regiunea de Dezvoltare Nord-Est; - reabilitarea ansamblului arhitectonic monument istoric i a infrastructurii de acces aferente s-a constituit ca o condiie de integrare a zonei istorice ntr-un proiect modern de dezvoltare cultural-turistic prin care s-au favorizat i dezvoltat activitile economice de prestri servicii de interes local, regional i naional. Asemenea proiecte de revitalizare care au ca scop att protecia patrimoniului cultural al unei ri ct i integrarea acestuia n proiecte de dezvoltare urban i turistic se bucur de mare succes n rile Europei, att cele care fac parte de mult din Uniunea European, ct i cele de-abia intrate n acest prestigios organism. Sunt elocvente n acest sens exemplele recente din Ungaria, Republica Ceh, Slovacia, n
50
care turismul cultural, pornind de la revitalizarea monumentelor istorice, a devenit o component semnificativ a dezvoltrii durabile.
Proiectul a fost cuprins n Planul de Dezvoltare Regional Strategia Regional NE 2004 2006, Restaurarea centrelor istorice i culturale din zonele urbane. Ansamblul Mnstirii Golia din Iai, unul dintre cele mai importante monumente istorice din Romnia, clasat n Lista Monumentelor Istorice sub codul ISII-a-A-03852 este situat n Centrul istoric al municipiului Iai. Principalul obiectiv specific a fost reabilitarea ansamblului monument istoric. Mnstirea Golia a avut n vedere reintroducerea n circuitul turistic cultural i al valorificrii potenialului turistic al judeului Iai. Importana excepional a ansamblului organizat n jurul unei biserici unicat, l-a recomandat cu prisosin pentru a fi supus unui proces de reabilitare, care are ca prim scop scoaterea din pericol a monumentului, prin consolidarea zonelor degradate la nivelul structurii i al paramentului de piatr. n lipsa unei aciuni concertate de reabilitare, monumentul istoric risca s i piard substana care i d valoare, degradrile aflndu-se ntr-un proces continuu de evoluie. Modernizarea infrastructurii de acces - calea de rulare i structura rutier - au eliminat cauzele unor degradri la nivelul monumentului istoric. n plus, rezolvarea acestui tronson rutier a oferit un model valabil i pentru extinderea cii de rulare pe restul strzii Cuza Vod pn la Piaa Unirii, proiect ce urmeaz s se elaboreze n viitor. n baza recomandrilor Uniunii Europene privind protejarea patrimoniului cultural, Romnia i-a definit propria strategie cultural caracterizat n primul rnd de necesitatea conservrii i valorificrii acestui patrimoniu i de integrare a acestuia n patrimoniul european i mondial. Reabilitarea Ansamblului Mnstirii Golia, cu cele trei componente ale sale ansamblul monument istoric, infrastructura de acces i infrastructura turistic - au creat premisele pentru punerea lui n valoare, implicit prin programe de dezvoltare turistic, gndite ca importante componente ale dezvoltrii durabile. Cele trei componente ale investiiei sunt detaliate pe obiecte i subobiecte aferente, astfel:
Obiect I
51
ANSAMBLUL MONUMENT ISTORIC MNSTIREA GOLIA - Biserica, Turnul de intrare Turnul Golia, Zidul de incint i Turnurile de col, Casa Ion Creang, Cimeaua, Incinta INFRASTRUCTURA DE ACCES - Calea de rulare, Strada Cuza Vod, Trotuare, alei pietonale, parcaje, spaii verzi INFRASTRUCTURA TURISTIC - Reabilitarea structurii de turism existente, Dezvoltarea infrastructurii de turism Lucrrile de consolidare a Bisericii s-au executat n urmtoarele etape: 1. Consolidarea turlelor (aceast lucrare s-a efectuat n prim faz pentru a fi utilizate schelele existente) 2. Execuia centurilor pe acoperi 3. Execuia forajelor verticale i poziionarea tiranilor 4. Execuia forajelor orizontale i poziionarea tiranilor 5. Refacerea acoperiului 6. Execuia lucrrilor de consolidare la fundaii 7. Execuia canalului perimetral de aerisire Lucrrile de consolidare a Turnului Golia s-au executat n urmtoarele etape: 1. Execuia centurilor peste primul nivel; centura exterioar s-a executat pe rnd, pe fiecare latur a turnului 2. Execuia centurilor peste al doilea nivel; centura exterioar s-a executat pe rnd, pe fiecare latur a turnului 3. Execuia centurilor peste al treilea nivel; centura exterioar s-a executat pe rnd, pe fiecare latur a turnului 4. Execuia centurii la cornia intermediar; centura s-a executat pe rnd, pe fiecare latur a turnului 5. Execuia stlpiorilor, pe fiecare nivel 6. Execuia centurii de fundare n care se ancoreaz stlpiorii Lucrrile de consolidare la Turnurile de col s-au putut executa ntr-o singur etap, dup desfacerea acoperiului. Bibliografie - Volum coordonat de Sorin Iftimi - Mnstirea Golia 350 de ani de la sfinirea ctitoriei lui Vasiliu Lupu, Doxologia, Iai, 2010
- Constantin Ostap, Ion Mitican - Iaul ntre legend i adevr, Editura Tehnopress, Iai, 2000 - Constantin Ostap - Parfum de Iai, Editura Tehnopress, Iai, 2002
- Aurora Fechei - Iaii Arhitectur i legend, Editura Sedcom Libris, Iai, 2003
- Constantin Ostap - Despre Iai numai cu dragoste, Editura Vasiliana, Iai, 2005 - Constantin Ostap, Ion Mitican - Cu Iaii mn-n mn, Editura Dosoftei, Iai, 2007 - Ion Mitican - Vechi locuri i zidiri ieene, Editura Tehnopress, Iai, 2007
52
NTRU CINSTIREA LUI DIMITRIE C. CANTEMIR

Virgiliu Z. Teodorescu Cuvinte cheie: Principele Dimitrie Cantemir, monument istoric, cinstire Key words: Prince Dimitrie Cantemir, monument, honoring Abstract: Diplomatic efforts interwar decades of the twentieth century have led, among other things, the return of the USSR the remains of the deceased Dimitrie Cantemir. Found in the grounds of a monastery in Moscow being demolished to facilitate the Moscow subway route were "offered" compensation Romania. Transported by rail to Odessa where they were taken in a ceremony on board the ship and Romanian "Princess Maria" along with other priceless values that were brought in. So in this port town and railway route to Iasi several ceremonies held attended by many Romanian. Was very complex solemnities of Science program in special train alight until the temporary lodging inside the Three Hierarchs Church where he had gone to arrange special crypt and, subsequently acquired the place of eternal rest. Onorat Adunare, Supun ateniei Dumneavoastr un subiect care ar trebui s ne fie de cluz ca prin munc s nlturm tarele care au ajuns dominante cu urmri malefice la adresa zilei de mine pentru neamul romnesc. Att n anul 2010 ct i n 2011 o nejustificat tcere a trecut (impus ?) peste dou evenimente pe care toate mijloacele media aveau obligaia moral s le abordeze. n 2010 s-au mplinit 75 de ani de la aducerea n Romnia a osemintelor lui Dimitrie Cantemir, iar n 2011 s-au mplinit 300 de ani de la prsirea tronului n urma nefastei btlii de la Stnileti din 7/1811/22 iulie, impunnd exilul n Rusia dup ncheierea pcii de la Vadul Huilor din 12/23 iulie 1711. Ca atare, la evocarea organizat cu generozitate de Universitatea Valahia din Trgovite doresc s aduc n faa publicului participant o evocare a celor mai sus amintite, episoade care au condus la nscrierea n memoria naintailor a personaliti sale. Sunt tocmai cei din generaiile care au realizat i adus n forul public o serie de semnificative simboluri. Proiecia imaginilor i comentarea lor sper c va sugera i ce obligaii avem fa de memoria acestui ilustru nainta, avnd n vedere c o succesiune de momente din anii viitori oblig. M refer la anul 2014 cnd se vor mplini 300 de ani de la primirea Sa n Societatea academic de la Berlin, ncununndu-i astfel laborioasa activitate de multilateral om de tiin. Anul 2018, anul centenarului Marii Uniri, el fiind unul din cei care, prin cele studiate i afirmate n opera sa, a contribuit la clarificarea problemelor obriei poporului romn, a
Profesor, Dr., Bucureti
53
perenitii sale pe aceast vatr de continuitate multimilenar. Urmeaz anul 2023 cnd se vor mplini 300 de ani de la ncetarea sa din via. Toate sunt prilejuri de readucere n atenie vasta i diversificata lui oper tiinific, fiind totodat un bun exemplu demn de urmat pentru generaiile n formare. n cadrul expunerii vor fi tratate problemele: 1) Cinstirea lui Dimitrie Cantemir n anul 1935, un pilduitor exemplu de demnitate naional cluzitor i pentru generaiile veacului XXI. Demersurile diplomatice ale deceniilor din perioada interbelic a veacului XX au generat, printre altele, i restituirea de ctre U.R.S.S. a rmielor pmnteti ale defunctului Dimitrie Cantemir. Depistate la Moscova n cimitirul unei mnstirii n curs de demolare pentru a facilita realizarea traseului metroului moscovit au fost oferite compensator Romniei. Transportate pe calea ferat pn la Odessa unde au fost preluate n cadrul unei ceremonii i mbarcate pe vasul romnesc Principesa Maria, mpreun cu alte inestimabile valori care au fost aduse la Constana. Att n acest ora portuar, ct i pe traseul feroviar pn la Iai au avut loc o serie de ceremoniale la care au participat numeroi romni. De o complexitate deosebit a fost programul solemnitilor de la Iai de la debarcarea din trenul special i pn la depunerea provizorie n incinta Bisericii Trei Ierarhi unde se trecuse la amenajarea criptei speciale i unde ulterior a dobndit loc de venic odihn. 2) Simboluri de for public dedicate cinstirii lui Dimitrie Cantemir. De la aciunea declanat spre finalul veacului al XIX-lea de ctre istoricul Grigore Tocilescu pentru depistarea manuscriselor operei lui Dimitrie Cantemir o serie de artiti plastici, pictori i sculptori, au realizat o serie de valoroase lucrri n decursul veacului XX, care, prin mesajul conferit, au contribuit la captarea ateniei contemporanilor si spre cunoaterea celor ntreprinse de apreciatul om de tiin. De la lucrri miniaturale, inclusiv medalistic, monezi jubiliare i bancnote, brelocuri, insigne, piese filatelice, la lucrri de art monumental care au fost concepute i amplasate n forul public, predecesorii actualei generaii au exprimat grija de a conferi n galeria personalitilor neamului romnesc un binemeritat loc lui Dimitrie Cantemir. Asemenea lucrri de anvergur au dobndit consacrarea prin fericite amplasamente, att pe teritoriul Romniei, ct i dincolo de graniele rii. A le cunoate este o necesitate i pentru a ti cum se pregtesc momentele anilor 2014, 2018 i mai ales 2023, an al comemorrii a 300 de ani de la ncetarea sa din via. Sufletul odihn nu poate afla pn nu gsete adevrul, cari-le l cearc orict de cu trud i-a fi a-l nimeri Dimitrie Cantemir Perioada interbelic a secolului XX a revigorat preocuprile pentru cunoaterea i cinstirea lui Dimitrie Cantemir1.
1
Dimitrie CANTEMIR (26 octombrie 1673, Siliteni, Flciu, azi Dimitrie Cantemir, jud. Vaslui 21 august 1723, Dimitrovka - Rusia, renhumat n Romnia la biserica Trei Ierarhi n anul 1935). Copilria n ambiana Iaului unde a primit i primele noiuni de la Cacavelos, manifestnd un interes deosebit pentru toate domeniile. Tinereea i a petrecut-o la Istambul n calitate de ostatic garant pentru tatl su
54
O anterioar preocupare a fost manifestat n partea a doua a secolului XIX cnd, pentru a da rspunsuri concludente despre trecutul neamului romnesc, s-au ntreprins cercetri menite a identifica relicvele doveditoare ale neostoitei munci ale predecesorilor. Dac Nicolae Blcescu2 a manifestat o constant preocupare pentru tot ceea ce era izvor de cunoatere a omului Mihai Viteazul3 i faptele sale pentru Grigore
Constantin Cantemir, domnul Moldovei. Acolo a avut posibilitatea s-i frecventeze la Academia greceasc a Patriarhiei, pe cei mai ilutri nvai ai timpului formndu-i o cultur enciclopedic. Poliglot a putut citi lucrrile diverilor nvai la timpul respectiv n atenia lumii tiinifice. A revenit la Iai la 29 martie 1693, prelund domnia dup moartea tatlui su ns pentru scurt timp, fiind nlturat de intrigile care l-au promovat pe Constantin Duca, la 18 aprilie 1693, nlturat la rndu-i de cei care l-au susinut pe Antioh Cantemir. Revenind la Istanbul, a fost un nou prilej de a fi n imediata apropiere a celor care se ocupau cu studierea diverselor tiine, capacitatea sa definindu-l ca valoros crturar umanist, ce s-a impus n rndurile somitilor timpului ca bun orientalist, literat, filozof, istoric, geograf, etnolog, poliglot, compozitor, interpret i teoretician, inventator al unui sistem de notare pentru muzica oriental i cea otoman. A ntreprins cercetri etnografice i de folclor la romni, otomani i arabi. Numit la 23 noiembrie 1710 a fost readus la tronul Moldovei la 10 decembrie 1710, manifestnd preocuparea pentru ntrirea prestigiului domniei i afirmarea poziiei internaionale a Moldovei, situaia rii impunndu-i s se alture Rusiei, lui Petru cel Mare cu care a ncheiat tratatul de la Luk, la 13 aprilie 1711. Conflictul militar ruso-otoman s-a finalizat la Stnileti, Rusia fiind nfrnt de otirile Porii, domnul prsete Moldova la 16 iulie 1711, refugiindu-se n Rusia unde a fost primit cu onoruri de ctre ar, care i-a acordat titluri princiare, funcii i nalte misiuni cum au fost i cele care s-au concretizat ca expediiile militare i tiinifice n Persia. Att n perioada prezenei la Istanbul, ct i pe teritoriul Rusiei a manifestat o preocupare constant pentru studiile enciclopedice, fiind bun cunosctor al filozofiei, istoriei, geografiei, etnologiei, evoluiei societii umane. n Rusia. A continuat munca de elaborare a unor valoroase cri. Aprecierile contemporanilor europeni s-au concretizat i prin desemnarea sa n 1714 ca membru al Societii Academice din Berlin. n decursul vieii s-a preocupat i de istoria romnilor n contextul evenimentelor din teritoriile limitrofe. n acest sens a realizat i i-a fost publicat Istoria creterii i descreterii Imperiului Otoman, lucrare aprut n mai multe ediii la Londra(1734, 1756), beneficiind de valoroase traduceri care i-au asigurat o larg circulaie la timpul respectiv. Astfel la Paris ia fost publicat n 1743, iar n limba german i-a fost publicat la Hamburg, 1745. Acestei monumentale opere i se altur i cele referitoare la plaiurile romneti cum ar fi Descrierea Moldovei elaborat n i publicat n 1716. ntre anii 1717-1723; a lucrat la Hronicul vechimii Romano Moldo Vlahilor, Divanul, Istoria ieroglific, Viaa lui Constantin Cantemir. Tot el a realizat Tabula geographica Moldaviae cuprinznd harta Moldovei. Rezachevici, Constantin, Primul portret al lui Dimitrie Cantemir dup btlia de la Stnileti, n: Magazin istoric, Bucureti, 1981, nr. 8 (173), p. 31-37. 2 Nicolae B. BLCESCU (29 iunie 1819, Bucureti, mahalaua Boteanului, nr. 686 16/29 noiembrie 1852, Palermo, Italia). Casa printeasc [Mache Faca] se afla pe locul unde astzi este Biserica Italian. Studii la Bucureti, Paris, istoric, economist, gazetar, ideolog, revoluionar, organizator al activitilor menite a reforma societatea romneasc, realizatorul legturii cu revoluionarii din toate teritoriile romneti. Membru fondator la 27 noiembrie 1847 al asociaiei Insocierea Lazarian. Analist al cauzelor, organizrii, desfurrii i urmrilor revoluiei de la 1848-1849 a trasat obiectivele care s conduc n continuare la realizarea idealurilor romneti: unitatea i independena statal. 3 Mihai VITEAZUL (1548, Trgu de Floci, jud. Ialomia 9/19 august 1601, Cmpia Turzii, azi jud. Cluj, capul depus la Mnstirea Dealu, jud. Dmbovia), activitate n administrarea rii Romneti, ban al Craiovei. Bun cunosctor al vieii popoarelor peninsulei balcanice n urma cltoriilor ntreprinse din tineree n lumea divers ca etnii, religii, prilej de cunoatere a situaiei i a atitudinii celor oprimai din Imperiul Otoman, inclusiv a capacitii armatei otomane la toate ealoanele de la cele din capitala imperiului i cele dislocate n diversele provincii. A fost pentru el un bun prilej de a remarca slbiciunile att organizatorice, ct i comportamentale. n ar a ndeplinit o serie de funcii, prilej de cunoatere a eafodajului ierarhiei cu toate tarele de comportament. Prin cstoria cu Doamna Stanca a devenit unul
55
Tocilescu4 chemarea a constituit-o depistarea nscrisurilor realizate de Dimitrie Cantemir n anii prezenei sale n Rusia. Acesta din nsrcinarea Academiei Romne a
dintre cei mai mari latifundiari ai timpului, pmntul i mai ales fora de munc conferindu-i un statut special dar i inamiciii. Apropierea de boierii cantacuzini, craioveti l-au implicat n viaa politic, n intrigile viznd stabilitatea domniei rii Romneti fapt pentru care a fost acuzat de hiclenie. A obinut domnia cu sprijinul boierilor cantacuzini i craioveti, vine la tronul rii Romneti n septembrie 1593, realiznd, ca bun gospodar, ntr-o prim etap, reorganizarea administrativ i financiar care i-a permis s treac la constituirea unei armate de lefegii cu care a declanat, la finalul anului 1594, lupta antiotoman dup ce realizase contactele diplomatice care s-i asigure sprijinul din partea Transilvaniei, Moldovei i al lumii balcanice. Trecnd la aciune a nlturat prioritar prezena garnizoanei otomane i a creditorilor ca apoi s realizeze atacul cetilor otomane situate de-a lungul Dunrii. Rsunetul a fost de mare amploare, att n rndurile oprimailor, ct i a structurilor otomane care nu puteau tolera o asemenea ndrzneal care ar fi putut ridica i alte zone la aciune. Drept represalii, n vara anului 1595, Imperiul Otoman a organizat o ampl expediie de pedepsire, soldat ns printr-o biruin al lui Mihai Viteazul la Clugreni (13/23 august 1595). Realul raport de fore, respectiv circa 16.000 de oteni ai lui Mihai trebuind s dea piept cu circa 180.000 de otomani (1/11) ntrzierea prezentrii ajutoarelor promise de teri vecini l-au determinat pe biruitor s realizeze o temporar retragere spre zona precarpatic i la momentul propice s treac la alungarea otomanilor n octombrie 1595. Situaiile geopolitice, viznd pe de o parte interesele n raport cu lumea otoman a statelor europene i pe de alt parte cele de dominare a teritoriului romnesc, i-au impus, n continuare, aciuni de natur diplomatic conjugate cu cele militare. Defeciuni intervenite n relaiile cu Transilvania i Moldova au determinat trecerea, n 1599-1600 la cucerirea lor, iniiativ ce a lezat interesele multora din cei avizi de a stpnii aceste ri. Dup 18/28 octombrie 1599 n urma luptelor din zona Valea Spunului-elimbr biruitorul Mihai pornete spre Alba Iulia. Primirea triumfal de la 21 octombrie/1 noiembrie 1599 releva n mare msur c fapta sa era n concordan cu cerinele de prezent i viitor a teritoriilor intra i extra carpatice. Etapa urmtoare din mai 1600 prin ndeprtarea lui Ieremia Movil de la tronul Moldovei a finalizat acest proces. Rsunetul a fost la timpul respectiv receptat n moduri diferite provocnd reacii pro i contra. Nemulumiii au acionat perfid afind o total adeziune dar prin cele ntreprinse au dovedit reala atitudine. Concret, la 9/19 august 1601, din ordinul superiorilor generalul Basta, comandantul armatelor austriece, a organizat simulacrul prin care Mihai Viteazul a fost rpus. 4 Grigore G. TOCILESCU (26/27 octombrie 1850 Fefelei, localitate azi component a oraului Mizil, jud. Prahova 17/18 septembrie 1909, Bucureti, cimitirul Bellu). Studii la Ploieti, Bucureti la colegiul Sf. Sava, Facultatea de Drept din Bucureti 1868-1874, la Praga specializare n limbile slave i doctoratul n epigrafie i arheologie, la Viena 1875-1877, cltorii de studii n Europa (Bulgaria, Frana, Rusia depistarea de mrturii referitoare la romni); ntre 1879-1887 Gr. G. T. a inut locul lui Alexandru Odobescu la Facultatea de Litere, prezentnd un curs tratnd istorie Greciei i a Romei antice. Din 16 octombrie 1881 profesor universitar la Bucureti pentru istoria antic i epigrafie, director al Muzeului Naional de Antichiti, secretar general al Ministerului Cultelor i Instruciunii Publice, inspector general al nvmntului, vicepreedinte al Societii Ateneul Romn, co-redactor al Marelui Dicionar Geografic al Romniei, membru corespondent 13/25 septembrie 1877 i titular, 22 martie/2 aprilie 1890 al Academiei Romne, membru al societilor arheologice din Paris, Orlans, Bruxelles, Roma, Atena, Odessa i Moscova; premiant al Academiei Romne la 1877, 1882, 1885, pasionat cercettor al trecutului, organizator al spturilor arheologice, a acordat o atenie deosebit spturilor de la Adamclisi. A fost preocupat ca studenii s fac practic pe antierele arheologice, iar pentru cunoaterea relicvelor n varietatea lor a organizat n ar i chiar peste hotare excursii cu caracter tiinific. Concomitent a acordat atenie monumentelor de for public, iniiind i sprijinind ridicarea de noi simboluri ale cinstirii naintailor. Un exemplu l constituie cele ntreprinse pentru monumentul Tudor Vladimirescu de la Trgu Jiu. A desfurat o bogat activitate de confereniar i publicist, iniiind i conducnd numeroase reviste de specialitate. Pentru aflarea de informaii salvatoare ale relicvelor a antrenat la cercetare intelectualii satelor crora, prin chestionarele trimise, le-a trezit multora apetitul pentru o asemenea preocupare. A cutat ca n procesul marilor metamorfoze ale societii romneti s nu fie uitate faptele naintailor, a celor care au binemeritat de la Patrie.
56
ntreprins pe parcursul a mai multor luni de zile munca de depistare5 i copiere la Moscova a manuscriselor cantemirene. Munca a avut finalitate prin publicarea mrturiilor depistate6. Dup Primul Rzboi Mondial au fost anii cnd personalitatea lui Dimitrie Cantemir a fost evocat7 cu nalt cinstire dar i implicat nemijlocit n tentativele8 de
Virgiliu Z. Teodorescu, Biografii de excepie Un ilustru nainta: Grigore G. Tocilescu, n: Naiunea, Bucureti, anul XIV, nr. 193 (659), 2-8 aprilie 2003, p. 7 (evocare a istoricului-arheolog a crui pasiune de cercettor a transmis-o i ctre cei ce i-au fost n preajm). 5 Monitorul Oficial, Bucureti, nr. 193, 1/13 septembrie 1878, p. 5.040-5.046 Raportul lui Grigore Tocilescu referitor la depistrile de documente din Rusia, predilect cele referitoare la Dimitrie Cantemir. Gh. C., Dimitrie Cantemir dup 212 ani, din nou n Iaul Moldovei sale, n: Almanahul ziarelor Adevrul i Dimineaa, 1936, Bucureti, p. 43-47 . La p. 47 foto rednd Serviciul religios din portul Constana n apropierea vasului Principesa Maria cu care i-au fost aduse n ar rmiele pmnteti din Rusia. Sunt pomenite cercetrile ntreprinse de Grigore Tocilescu, n Rusia la 1877 din nsrcinarea Academiei Romne, timp de 4 luni de zile pentru identificarea i copierea manuscriselor Dimitrie Cantemir. 6 Monitorul Oficial, Bucureti, nr. 202, 13/25 septembrie 1878, p. 5.205 Operele principelui D. Cantemir tiprite de Societatea Academic Romn, tomul V. partea I-a Evenimentele Cantacuzinilor i Brncovenilor; p. II-a Divanul, publicate i nsoite de o prefa i un glosar ntocmit de G. Sion. Se afla de vnzare la toate librriile cu 3 lei. Monitorul Oficial, Bucureti, nr. 203, 16/28 septembrie 1878, p. 5240: La 13 septembrie 1878 a fost difuzat membrilor Academiei. 7 Ion Nistor, Pomenirea lui Dimitrie Cantemir Voievod, Academia Romn, Bucureti 1924. I. Petrovici, Momente solemne, ediie ntregit, Casa coalelor, 1943, 179 p. p. 44-46 Dimitrie Cantemir, discurs rostit n aula Universitii din Iai la comemorarea a 250 de ani de la naterea marelui nvat.[1923]. 8 Ion Calafeteanu, coordonator al colectivului de elaborare a volumului Istoria politicii externe, publicat prin preocuparea Fundaiei Europene Titulescu, Editura Enciclopedic, Bucureti, 2003, 876 p. p. 258: La 9 februarie 1929 Romnia la Moscova semna pactul pentru renunarea la rzboi n cazul unor litigii interstatale. Dialog cu Maxim Livinov. p. 270: ntre 6-10 ianuarie 1932 la Riga contactele ntre Mihail Sturdza Boris Sergheevici Stomoniakov n problema tratatului de neagresiune. U.R.S.S. consemna problemele teritoriale n suspensie. p. 274: 22 septembrie-5 octombrie 1932 la Geneva negocieri ntre Victor Cdere - Maxim Litvinov n privina tratatului de neagresiune. p. 274: La 23 noiembrie 1932 Parlamentul Romniei declar ca inacceptabil proiectul de tratat privind neagresiunea elaborat de diplomaii sovietici. p. 275: La 6 februarie 1933 Maxim Litvinov propune textul unui proiect de definire a agresiunii, fiind susinut de N. Titulescu. p. 281: Mai 1934, Menton, Coasta de Azur, convorbiri ntre N. Titulescu Maxim Litvinov pentru restabilirea relaiilor diplomatice. p. 282: La 7 iunie 1934 regele Carol al II-lea i Guvernul Romniei autorizau pe N. Titulescu s acioneze pentru restabilirea relaiilor diplomatice cu U.R.S.S. p. 282: La 8 iunie 1934 tratative N. Titlescu- Maxim Litvinov pentru reluarea relaiilor diplomatice. p. 282: La 9 iunie 1934 schimb de scrisori ntre N. Titulescu Maxim Litvinov. p.283: La 15 septembrie 1934 30 de state, inclusiv Romnia adresau invitaia ctre U.R.S.S. pentru a deveni membru al Societii Naiunilor. p. 286: La 8 februarie 1935 la Moscova este ncheiat convenia pentru traficul feroviar prin punctele Tiraspol, Tighina. p. 288: n septembrie 1935 la Geneva tratativele ntre N. Titulescu Maxim Livinov pentru un Pact de asisten mutual. p. 291: La 15 februarie 1936 sunt dezbtute problemele unui Acord de pli ntre Romnia i U.R.S.S. care s genereze un Acord Comercial.
57
restabilire a relaiilor romno-sovietice. Acestea s-au amplificat dup cele ntreprinse de primul ministru Gheorghe Mironescu9 la cumpna deceniilor trei-patru. Este un fapt notoriu c relaiile Romniei cu Uniunea Sovietic au fost ntrerupte din iniiativa guvernului sovietic la 13 ianuarie 1918 prin arestarea ministrului romn la Petrograd10, Constantin Diamandy11, de ctre Consiliul Comisarilor Poporului12, prezidat de V.I.
p. 295: La 21 iulie 1936 la Montreux negocieri N. Titulescu Maxim Litvinov pentru parafarea Protocolului tratatului de asisten Romnia U.R.S.S. p. 296: n septembrie 1936 Maxim Litvinov notifica lui N. Titulescu c nu mai considera valabil textul tratatului de asisten mutual preconizat ntre U.R.S.S. Romnia. p. 296: La 19 septembrie 1936 convorbirea ntre Maxim Litvinov Victor Antonescu pentru clarificarea poziiilor. p. 297: la 2 noiembrie 1936 declaraia lui Edmund Ciuntu, reprezentatul Romniei n U.R.S.S. p. 296 La 13 decembrie 1936 N. Titulescu rspundea la interpelarea formulat de Gheorghe Brtianu referitor la un pact de asisten cu U.R.S.S. 9 Gheorghe Gh. MIRONESCU (28/29 ianuarie 1874, Vaslui 8 octombrie 1949, Bucureti). Studii liceale la Iai, universitare la Bucureti, licena n litere i filozofie, licena i doctorat n drept la Paris, carier juridic i didactic universitar. Om politic Partidul Conservator-Democrat. n anii 1917-l918, la Paris a acionat pentru recunoaterea drepturilor Romniei, realiznd multiple contacte cu reprezentanii politici ai Antantei, precum i prin editarea revistei La Roumanie, concomitent publicnd i n presa francez. Activitatea desfurat a condus la integrarea ca membru n Consiliul Naional pentru Unitatea Romnilor la 20 septembrie / 3 octombrie 1918. Dup rzboi ministru, vicepreedinte i preedinte de Consiliu de Minitri, ministru secretar de stat, reprezentant al Romn iei la Liga Naiunilor, consilier regal, senator, din nsrcinarea lui Iuliu Maniu i cu ncuviinarea lui Ion Antonescu a purtat convorbiri secrete la Bucureti cu Bnffy Mikls pentru soluionarea divergenelor dintre Romnia i Ungaria, tratativele fiind fr rezultate. Dup cel de al Doilea Rzboi Mondial, n calitate de preedinte al Consiliului de administraie al fabricii Bragadiru, este acuzat de evaziune fiscal i sabotaj fiind condamnat iniial, la 2 decembrie 1949, la 12 ani nchisoare corecional, sentin care n-a mai putut fi aplicat fiind gsit mort pe o banc din parcul Ioanid; publicist, membru de onoare al Academiei Romne 31 mai 1939, reconfirmat 3 iulie 1990. Lucian Predescu, Enciclopedia Cugetarea Material romnesc Oameni i nfptuiri, Editura Cugetarea Georgescu Delafras Bucureti, 1940, p. 557. Dorina N. Rusu, Istoria Academiei Romne repere cronologice, Editura Academiei Romne, Bucureti, 1992, p. 207, 295 menionnd ca an al naterii 1883. Ion Mamina, Ioan Scurtu, Guverne i guvernani 1916-1938, Editura Silex, Bucureti, 1996, p. 209210. 10 Petrograd ora creat prin voina arului Petru cel Mare la nceputul veacului al XVIII-lea ca poart maritim a Rusiei ctre rile Europei, navele asigurnd pe Marea Baltic optime legturi. n decursul timpului a cunoscut denumiri care i-au marcat evoluia. Iniial a fost oficial Sankt Petersburg, iar n vorbirea curent Piter. n perioada anilor 1914-1924 ca Petrograd, ca apoi dup decesul lui V.I. Lenin s fie ntre anii 1924-1991 Leningrad. Dup descompunerea imperiului rou a redevenit Sankt Petersburg. Pentru realizarea oraului n delta rului Neva s-a realizat o profund metamorfoz a solului prin spri de canale, mutarea a mari cantiti de pmnt, realizarea de profunde fundaii. Prin ridicarea unor importante edificii, amenajarea de grdini i parcuri s-a creat personalitatea marelui ora care n prezent reunete circa 5 milioane de locuitori implicai ntr-o diversitate de activiti economice, sntate, nvmnt, cultur. Este oraul cu un amplu program anual al manifestrilor menite a-i pune n eviden valenele preocuprilor creatoare. Beneficiind i de anumite fenomene ale naturii reunete numeroase prezene ale turitilor crora de la aurolele boreale la patrimoniul artistic al muzeelor toate constituie chemarea de excepie necesar a fi onorat. 11 Constantin I. DIAMANDY (1880, Brlad - 1933), Reprezentant al familiei boiereti din Moldova al crei nume atest o obrie greceasc, a intrat n rndurile protipendadei odat cu cei doi frai, George i Constantin Diamandy, fii ai lui Iancu Diamandy, prefect de Brlad, deputat i senator, i ai Cleopatrei nscut Catargi.
58
Lenin13. Msura era o concret reacie ce demonstra c cele declarate de regimul bolevic era un act formal de factur propagandistic atunci cnd, prelund cele enunate de Lenin c popoarele au dreptul la autodeterminare pentru a constitui propriile lor state, realizau o flagrant nclcare a normelor internaionale. Ca atare, uzitnd de diverse formule de natur agresiv regimul bolevic au generat n decursul
Constantin Diamandy. a fost cu o evoluie exemplar diplomat de carier, ndeplinind misiunea de ministru al Romniei la Sankt Petersburg n timpul Primului Rzboi Mondial din 1916, unde a i fost ntemniat, n mprejurrile revoluiei din toamna anului 1917. Dup rzboi a fost reprezentantul Romniei la Paris. S-a remarcat ca participant la diverse manifestri internaionale ca reprezentant al Romniei. Doctor Honoris Causa al Universitilor din Toulouse i Lille. Diplomatul Constantin Diamandy a avut din cstoria cu Ioana Ghika trei copii: Marie-Jeanne (18941976), cstorit cu Neculai Bastaki, inginer agronom cu studii n Belgia; Magda (1896 -1981), cstorit mai nti cu Emil Sturdza (din ramura omului politic Vasile Sturdza) i a doua oar cu George G. Assan, fost ministru plenipoteniar; Ion, necstorit, mort la Rio de Janeiro. Magda i George G. Assan au locuit n frumoasa cas Assan din Piaa Lahovary, care astzi gzduiete Casa Oamenilor de tiin. Mihai Sorin Rdulescu, Diplomaie i scris: Familia Diamandy, n: ZF Ziarul de duminic, Bucureti, 23 februarie 2007 El consemneaz: Constantin Diamandy a ncetat din via n 1932 la Idrici, n apropiere de Brlad, unde avusese moie i conac. Crisanta Podreanu, Fondul Personal Constantin Diamandi, n: Revista Arhivelor, Bucureti, nr. 1, 1994, p. 123-127. L. Kalustian, Simple note,vol. I, Editura Eminescu, Bucureti 1980, 295 p. La p. 107-120. 12 Consiliul Comisarilor Poporului formulat i Sovietul Comisarilor Poporului au fost denumirile care au consacrat denumirile conducerii guvernamentale a regimului bolevic pn n anul 1946. Formula a fost adoptat la 8 noiembrie 1917 n cadrul Congresului al doilea al Sovietelor din ntreaga Rusie. Era n concordan cu Constituia sovietic din 1918. 13 Vladimir Ilici LENIN /Ulianov/ (21 aprilie 1870, Simbirsk - Rusia 1924, Moscova). Faptele vieii iau fost subordonate misiunii pe care i-a asumat-o din tineree de a lichida regimul arist. Convingerile nu i-au fost nlturate nici de anii petrecui n surghiunul siberian, iar cei petrecui n exil, dincolo de hotarele Rusiei, l-au ajutat s cunoasc o alt lume ca standard de via i s intre n contact cu cei care acionau pentru metamorfozarea societii capitaliste. Teoretician i practician a condus, manevrnd masele de nemulumii ai satelor i oraelor ruseti, spre o viitoare fericire a celor muli. Obiectivul major i-a fost realizarea unei revoluii mondiale care s aduc proletariatului la conducerea lumii. Conjunctural a folosit persuasiv promisiuni pe care nu le-a onorat. Exemplificm cu problema naional unde, prelund i atribuindu-i originalitatea ideii, enuna posibilitatea desprinderii din marile imperii a naiunilor ncorporate prin aciuni militare i diplomatice. Cele din fosta Rusie n-au cunoscut o rezolvare n acest sens. Citm cazul Basarabiei situat la extremitatea imperiului care, realiznd actele care au condus-o la reunirea cu ara la 27 martie/9 aprilie 1918, nu a gsit nelegerea recunoaterii solemnei hotrri care nltura efectul raptului arist din 1812, Rusia Sovietic organiznd n anii urmtori tot felul de aciuni de subminare i cotropire a Romniei. Dup 1944, n condiiile prezenei trupelor Armatei Roii n Romnia, au fost folosite toate mijloacele pentru ndeplinirea obiectivului leninist de realizare a unei globalizri sovietizante. De la publicarea Operelor, citarea n orice mprejurare a celor enunate de corifeul Lenin, la aducerea n localiti a unor simboluri n forul public s-a fcut o risip de propagand desuet, respins tacit de poporul romn. n Capital, n faa edificiului cu o arhitectur de inspiraie sovietic, Casa Scnteii, realizat ns cu efortul uman i material al poporului romn, cheta obligatorie pentru o crmid fiind de notorietate public, a fost amplasat un monument Lenin, realizare a sculptorului Boris Caragea. i n acest caz s-a dovedit, din primele momente, o neinspirat soluie amplasarea n faa respectivului edificiu, raportul de nlime, de volume diminund calitile monumentului, zdrobindu-l prin masivitatea cldirii care i era fundalul pe care se proiecta. Rezolvarea a venit dup 1990 cnd s-a trecut la coborrea de pe piedestal i marea platform, rmnnd, din pcate, platforma i piedestalul, o prezen total neavenit zona neputnd accepta un alt viitor monument. Soluia cu stegulee este pueril i regretabil c este uzitat n chiar faa sediului pn de curnd a Ministerului Culturii i al Cultelor.
59
anilor relaii tensionate n mod deosebit dup realizarea Actului Unirii Basarabiei cu Romnia, respectiv de nerecunoaterea de ctre guvernul sovietic a legitimitii acestui act. Fiecare moment era prilej i de enunare a preteniilor sovietice asupra teritoriului dintre Prut i Nistru. n perioada imediat urmtoare Marii Uniri de la 1918, societatea romneasc a cunoscut un proces complex i contradictoriu de autodefinire pe plan intern i extern, proces de altfel absolut firesc i chiar inevitabil n urma extinderii substaniale a teritoriului statului romn i a integrrii unui plus considerabil de populaie eterogen din punct de vedere etnocultural i lingvistic. Crearea statului unitar naional conform Constituiei din 192314, era prezentat drept idealul milenar al poporului romn15 Prima apariie a numelui lui Dimitrie Cantemir n discursul public basarabean din perioada interbelic are loc cu ocazia publicrii n 1923, n Adevrul literar i artistic16, a studiului Dimitrie Cantemir, semnat de istoricul literar tefan Ciobanu17, care prezint punctual biografia domnului moldovean i scrierile sale18.
Constituia Romniei din 1923 a fost adoptat dup Marea Unire. A fost n vigoare pn la adoptarea Constituiei din 27 februarie 1938, uzual pn la 5 septembrie 1940. Constituia din 1923 a fost repus n vigoare n 1944 pn la 30 decembrie 1947, cnd a fost proclamat republica. 15 Alina Tofan, Personalitatea lui Dimitrie Cantemir n discursul identitar basarabean din perioada interbelic, n: Revista Limba Romn, anul XVIII, nr. 1-2, 2008. 16 Adevrul literar i artistic periodic cu apariie sptmnal la Bucureti, editat ca supliment de ziarul Adevrul ncepnd cu numrul din 28 noiembrie 1920, fiindu-i suprimat apariia la 28 mai 1939 i-a reluat apariia din 1990, nregistrnd n noiembrie 2009 apariia nr. 1.000. Coloanele sale au fost onorate n decursul anilor de apariie de prestigioase personaliti ale vieii culturale i tiinifice. 17 tefan I. CIOBANU (11 noiembrie 1883, Talmaz, Basarabia, Imperiul Rus, ulterior jud. Tighina 28 februarie 1950, Bucureti), istoric basarabean cu studii la Chiinu i Kiev, istoric, autor al unor lucrri importante despre literatura romn veche, cultura romneasc n Basarabia sub ocupaie ruseasc, demografia Basarabiei, susintor fervent al introducerii limbii romne n colile din Basarabia, relaiile culturale dintre teritoriile romneti cu Rusia i Polonia, carier universitar. Din 1919 a fost membru al Comisiunii Monumentelor Istorice, secia Basarabia, iar din 1927 preedinte al acestei comisiuni. A fost ales la 8/21 octombrie 1918 membru al Academiei Romne. A rostit discursul de recepie la 28 mai 1919 cnd, dup protocolara evocare elogioas a predecesorului Ioan G. Sbierea, a abordat tema: Contribuiuni privitoare la originea i moartea mitropolitului Moldovei Dosoftei. Rspunsul la discurs a fost susinut de academicianul Ion Bianu. A fost ales vicepreedinte al Academiei Romne ntre 2 iunie 1945-1946. A fost ministru al Cultelor i Artelor n guvernul lui Gheorghe Ttrescu (11 mai-3 iulie 1940. tefan Ciobanu a fost chemat s participe la cele dou consilii de Coroan din 27 iunie 1940, convocate de urgen n urma notelor ultimative adresate Romniei de U.R.S.S. prin care se cerea cedarea necondiionat a Basarabiei i Bucovinei de nord. ntrebat ce atitudine s adopte Romnia n situaia dat, tefan Ciobanu s-a pronunat pentru neacceptarea ultimatumului i mobilizarea otirii n vederea rezistenei armate n aprarea fruntariilor rii. Regele Carol al II-lea nota n memoriile sale: Consiliul are loc i am ieit din el amrt i dezgustat, toi cei care fceau pe eroii la prnz s-au dezumflat. Numai 6 voturi, din cei 26 prezeni, au fost pentru rezisten. Numele lor merit s fie nscrise cu litere de aur n cartea demnitii romneti: Nicolae Iorga, Victor Iamandi, Silviu Dragomir, Traian Pop, tefan Ciobanu, Ernest Urdreanu. Cteva zile mai trziu, la 2 iulie 1940, n calitate de senator din partea circumscripiilor electorale basarabene, tefan Ciobanu a participat la edina Comisiilor de Afaceri Strine ale Camerei i Senatului, unde a citit declaraia solemn de protest a parlamentarilor, fotilor parlamentari i intelectualilor din Basarabia fa de notele ultimative din 26 i 27/28 iunie 1940.
14
60
Pentru a nelege duplicitara politic a regimului expansionist sovietic amintim cele preconizate pentru anul 1924. Bolevicii pentru a-i realiza obiectivele expansioniste aveau programate dou aciuni de amploare: una diplomatic, cealalt mai puin diplomatic, un fel de export de revoluie. Astfel, la sfritul lunii martie a avut loc la Viena o conferin sovieto-romn la care delegaii Moscovei au ncercat s cear n numele a 3 milioane de basarabeni, fr a avea din partea acestora vreun mandat sau oarecare mputerniciri, organizarea unui plebiscit n teritoriul dintre Prut i Nistru. Pui de ctre delegaia romn n faa unor argumente de ordin istoric, demografic i politic, sovieticii au prsit furioi lucrrile conferinei, convocate de altfel la insistena lor. A urmat tragica aventur din 15-21 septembrie 1924 pregtit din timp prin aciuni propagandistice i de narmare a elementelor care au creat rscoala de la Tatarbunar19 a unor minoritari stimulai ca fiind nemulumii de prezena administraiei romneti. Reacia prompt a condus la lichidarea acestei rzmerie. Un al treilea episod l-a constituit crearea Republicii Autonome Socialiste Sovietice Transnistria20. Problema a iscat numeroase probleme, printre care i cea a
La 3 iulie 1940, a revenit la Catedra de istoria literaturii romne vechi de la Facultatea de Litere i Filozofie a Universitii din Bucureti. S-a pensionat n anul 1949, subminat de o boal neierttoare. Stefan Ciobanu, Dimitrie Cantemir in Rusia, Editura Cultura Naional, Bucureti, editor Academia Romn, 1925, 168 p. cu rezumat n limba rus. 18 Despre Dimitrie Cantemir, au fost iniial publicate n perioada interbelic articole elaborate de cunoscutul istoric literar t. Ciobanu i de publicistul Al. Kidel. studiului tefan Ciobanu, Dimitrie Cantemir, n: Adevrul literar i artistic, Bucureti, 1923 prezint biografia domnului moldovean i scrierile sale 19 Tatar Bunar /Tatarbunar/ jud. Ismail A G p. 54 Tatar Bunar = Fntna Ttarilor Aciunea organizat n septembrie 1924 menit de bolevicii trecui clandestin din U.R.S.S. de a destabiliza statul romn. Avnd un sprijin n unii alogeni din Basarabia din zona limitrof rului Nistru care au ascuns armele trecute treptat peste grani, au desfurat o discret propagand de racolare a elementelor minoritare i au acordat adpost primilor sosii, pn la reuniunea combatanilor au acionat furibund. S-a impus o prompt reprimare a aciunilor armate la care s-au dedat aceste elemente. A fost un pretext pentru Moscova de a realiza o intens aciune propagandistic demascatoare la adresa regimului de exploatare burghezo-moieresc din Romnia. 20 Transnistria teritoriul situat ntre Nistru (800 km.) Bug (600 km.) i litoralul Mrii Negre (150 km.) La Congresul organizat la Tiraspol la 17 decembrie 1917 sub simbolul Tricolorului au fost adoptate hotrri privind crearea de coli naionale cu predare n limba romn a crei folosin urma s fie introdus n biseric, justiie. S-a preconizat alipirea Transnistriei la Basarabia. Au fost trimii 8 reprezentani n Rada ucrainean. A urmat teroarea bolevic. La 3 septembrie 1923 la Balta s-au reunit reprezentanii romnilor, confruntarea cu opoziia ucrainenilor care nu acceptau crearea unei republici autonome. n 12 octombrie 1924 a fost creat Republica Autonom Socialist Sovietic Moldoveneasc n cadrul Ucrainei cu capitala la Balta, iar din 1928 Tiraspolul devenind capital pe Prut. A intervenit n 1937 nlturarea intelectualitii, iar din 1940, dup raptul prin care a fost rpit Romniei Basarabia a fost creat o nou mprire a Moldovei. Poziia acaparatoare a Ucrainei i aciunea de ucrainizare a numelor romneti. ntre 19 august 1941-29 ianuarie 1944 Romnia a administrat Transnistria avnd un teritoriu de 44.000 km. cu o populaiede1.200.000 locuitori. I. Nistor, Romnii transnistrieni, conferin inut n sala Teatrului Naional din Cernui la 14 decembrie 1924, n: Glasul Bucovinei, Cernui, anul VII, nr. 1.715, 16 decembrie 1924, p. 1, 2. A.N.-D.A.I.C., fond Onisifor Ghibu, inv. 1636, dosar A.N.-D.A.I.C., fond Pan Halippa, inv. 2126, dosar 497, 497/1927-1928; 344/1941; 53 b, 542/19261942; 953/1918-1940
61
limbii. Discuiile acestea nu aveau numai un caracter polemic, speculativ, ci unul practic. Cominternistul21 I. Dicescu-Dic i adepii lui pledau totui pentru utilizarea limbii literare n coal, n pres, la tiprirea crilor i manualelor pentru ca populaia R.A.S.S.M. s i-o nsueasc treptat. Ca o replic panic a unui neam conciliant n Capitala Romniei au fost anii cnd a fost edificat unul din importantele lcauri22 menite a conferi tinerei generaii noi condiii ntru a cultiva dragostea de neam i cinstirea naintailor. Ne referim la liceul23, azi ncununat cu formularea Colegiul Naional Cantemir Vod. Proiectarea a fost ncredinat arhitectei Virginia Andreescu-Haret24 care a colaborat la edificare
A.N-D.A.I.C., fond Visarion Puiu, inv. 823, dosar 11/1941-1944 Transnistria. Gelcu Maksutovici, recenzie la Vlad Bejan i Ioan Cpreanu autorii crii Romnii din Transnistria, Editura Terra Nostra, Iai, 2002, n: Naiunea, Bucureti, anul XIV, nr. 188 (654), 26 februarie-4 martie 2003, p. 3. Viorel Dolha, Totul despre Transnistria, n: Naiunea, Bucureti, anul XVI, nr. 301 (766), 4-10 mai 2005, p. 6. Referin la evoluia situaiei romnilor de dincolo de Nistru. 21 Comintern a fost o organizaie internaional comunist fondat n 1919 de Lenin i de Partidul Comunist Rus (bolevic), care avea ca scop lupta prin toate mijloacele posibile, inclusiv lupta armat, pentru rsturnarea burgheziei mondiale i pentru formarea unei republici sovietice internaionale, ca un stadiu de tranziie ctre abolirea definitiv a statului. A fost cunoscut i cu formula Internaionala a III-a. n perioada interbelic a secolului XX a cunoscut o sinuoas evoluie manifest inclusiv n cadrul congreselor,dominant fiind poziia lui I.V. Stalin care, n ultim instan a desfiinat n mod oficial Cominternul la 15 mai 1943, interesat de a adopta o fa de partener cu Puterile Aliate care s permit nvingerea forelor Axei. A fost un gest conjunctural, mna prelungit avnd nevoie de informaii de pe ntreg globul pmntesc. Ca atare, n anul 1947, a fost format Biroul Comunist de Informaii Cominform, un nlocuitor al Cominternului dar care a fost dizolvat n 1956 n condiiile noi create dup decesul lui I.V. Stalin. 22 Alexandrina Popa, Liceul Dimitrie Cantemir din Bucureti. 1869-1968, Bucureti, 1968, 56 p. , fig., facs. 23 Ca i alte uniti de nvmnt secundar i actualul Colegiu Naional a pornit la drumul formator de generaii din stadiu de gimnaziu care i-a nceput activitatea din anul 1868. O plac de marmur a marcat n 1969 centenarul evolutiv al acestei coli. Ea este ataat peretelui faadei cu deschidere spre Bd. Dacia. 24 Virginia Maria Andreescu HARET (21 iunie 1894, Bucureti 6 mai 1962 ) nepoata pictorului Ion Andreescu. La 9 ani, rmas fr mam s-a ocupat de cei trei frai i de gospodrie. A fcut liceul n particular, lundu-i bacalaureatul la liceul Mihai Viteazul. n urma concursului de admitere, la 18 ani, a intrat prima la coala superioar de Arhitectur, terminnd-o cu foarte bine, fiind absolventa promoiei 1914. Este prima femeie-arhitect din Romnia i din lume (recunoscut la al XVI-lea Congres de istorie a tiinei, Bucureti, 1981). n acelai timp a urmat i coala de Belle-Arte. Nenumratele sale acuarele fac azi parte din Colecia de stampe a Bibliotecii Academiei Romne. Din 1923 a lucrat n serviciul tehnic al Ministerului Instruciunii Publice, de unde s-a pensionat n 1947. A fost prima femeie care a ajuns la gradul de arhitect inspector general. n perioada dintre cele dou Rzboaie Mondiale, a reprezentat Romnia la Congresele internaionale de arhitectura la Roma, Paris, Moscova, Bruxelles. I s-au acordat nenumrate premii care i-au ncununat cariera. Arhitecta a fost cstorit cu fiul lui Spiru Haret. Tabloul arhitecilor , 1937, p. 7 Virginia S. Haret locuia n 1937: Bd. Lascr Catargiu nr. 14. Prof. dr. ing. Radu Haret, Virginia Haret-Andreescu prima arhitect din lume, n: Revista Muzeelor i Monumentelor, seria Monumente Istorice i de Art, Bucureti, nr. 2, 1982, p. 65-67. Referin la cldirile pe care le-a proiectat: Societatea Tinerimea Romn, Bd. Schitu Mgureanu, oct. 1923, sala 1200 locuri. Blocul de la intersecia Piaa Rosetti cu Bd. Hristo Botev = 8 etaje, 1926.
62
cu arhitectul N. Stnescu. Lucrarea a fost etapizat pe parcursul unui deceniu permind ca primele spaii funcionale s fie folosite din anul 1925. Trecerea anilor a condus i la momentul cnd sovieticii s-au preocupat s modifice imaginea rii lor n ochii romnilor i nu numai. Din 1933, incidentele de pe frontiera de la Nistru au ncetat pentru civa ani, iar propaganda comunist s-a redus mult i a adoptat un alt limbaj. Ziarele sovietice au stopat atacurile la adresa burgheziei reacionare romne. Prin reprezentanii diplomatici, Romnia a fost asaltat n cursul anului 1933 i la nceputul anului 1934 de atenii din partea reprezentanilor sovietici acreditai prin diferite capitale ale lumii. De la Tokio25 pn la Montevideo26, diplomaii romni s-au trezit inta invitaiilor legaiilor sovietice, arhiva Ministerului Afacerilor Externe fiind deintoare a numeroase i concludente mrturii ale funcionarilor romni aflai n misiune n strintate, relevnd impresia provocat de schimbarea de atitudine a colegilor lor sovietici. La sediul de la Geneva27 al Ligii Naiunilor28, unde Nicolae Titulescu se afla n primele rnduri ale
Cinematograful din parcul oraului Govora, construcie menit n 1929 s fie cazinoul staiunii. Lucrarea a fost parial dat n folosin n anul 1930. celelalte dou aripi n-au mai fost edificate. Tot n Govora a proiectat i vila care n prezent gzduiete colecia de arheologie a preotului Petre Gheorghe-Govora. Pentru arhitectura Bucuretilor a proiectat cldiri din compunerea Aeroportului Bneasa (Pavilionul administrativ), cldirile liceelor Dimitrie Cantemir, Gheorghe incai. 25 Tokio capitala Japoniei. Relaiile diplomatice dateaz de la nceputul secolului XX cnd n 1902 au fost lansate primele contacte care au condus n 1917 luarea hotrrii Romniei de a crea o reprezentan diplomatic, primul reprezentant prezentndu-se la post n anul 1921. n perioada interbelic Romnia a avut n ofierul de carier Gheorghe Bgulescu iniial un ataat militar i apoi ministru plenipoteniar care, prin cele ntreprinse spre cunoaterea rii i oamenilor Japoniei, a oferit romnilor spre cunoatere, att ca scriitor, ct i ca neostoit colecionar edificatoare trsturi ce-i caracterizeaz. 26 Montevideo capitala Republicii Orientale a Uruguayului. Relaiile diplomatice au fost stabilite dup contactele din anul 1880. Relaiile diplomatice au fost stabilite, la nivel de legaie, la 24 iulie 1935 i au fost ridicate la rang de ambasad la 10 octombrie 1964. n 1971, au fost numii primii ambasadori rezideni n cele dou state. La nceput de veac XXI s-a creat o situaie cnd la 28 februarie 2003 Uruguayul a nchis ambasada sa de la Bucuresti, la 31 martie 2008 hotrnd ns redeschiderea acesteia. Romnia i-a meninut la post ambasadorul. 27 Geneva al doilea ora al Elveiei dup Zrich, avnd circa 200.000 de locuitori. Este situat la nlimea medie de 375 m., ncadrat de nlimile Alpilor, se afl n extremitatea vestic a rii, capital a cantonului cu acelai nume. Geneva este situat pe malul celui mai mare lac alpin din Europa, lacul Leman (lacul Geneva). n Geneva rurile Ron i Arve se vars n lacul Leman. n zona de la marginea lacului s-au edificat multe bnci, mari hoteluri (palate), magazine de ceasuri i bijuterii. Geneva ocup primul loc (la egalitate cu Zrich) n lista oraelor cu cea mai bun calitate a vieii. Prin condiiile reunite oraul i zona, n decursul ultimului secol, s-au dovedit propice activitii diplomaiei mondiale, multe din negocierile, redactarea i adoptarea unor tratate fiind gzduite aici. n perioada interbelic aici i-a avut sediul Liga Nainilor. 28 Liga Naiunilor / Societatea Naiunilor a fost o organizaie internaional nfiinat n iunie 1919 n urma ncetrii ostilitilor Primului Rzboi Mondial, a finalizrii Tratatului de la Versailles i a tuturor nvmintelor dobndite. Sediul l-a avut la Geneva, n Elveia. n perioada de maxim dezvoltare, ntre 28 septembrie 1934 i 23 februarie 1935, a avut 58 membri. Scopurile Ligii erau dezarmarea, prevenirea rzboaielor prin intermediul asigurrii securitii colective, rezolvarea disputelor intre naiuni prin negociere, diplomaie i mbuntirea calitii vieii. Relaiile ntre cele dou state au fost ntrerupte n 1944 i au fost reluate n 1959. Societatea nu dispunea de fore armate proprii, ci depindea de unitile puse la dispoziie de Marile Puteri pentru a aplica deciziile sale sau sanciunile impuse. Societatea s-a dovedit neputincioas n faa
63
personalitilor, s-a produs o apropiere i chiar o colaborare ntre cele dou delegaii. Au urmat momentele cnd, prin tratativele preliminare privind stabilirea legturilor diplomatice dintre cele dou ri, s-a ajuns la o relaie ce sugera o substanial modificare a opticii diplomaiei sovietice. Negocierile29 au demarat, la iniiativa comisarului poporului pentru Afaceri Strine Maxim Litvinov30, n mai 1934, pe Coasta de Azur31, Romnia fiind
agresiunii Puterilor Axei din anii 30. Declanarea celui al Doilea Rzboi Mondial a nsemnat eecul scopului principal al Ligii, acela de a mpiedica o nou conflagraie mondial. Organizaia Naiunilor Unite a nlocuit Societatea la sfritul rzboiului anilor 1939-1945, prelund o serie de agenii i organizaii fondate de Societatea Naiunilor. Organizaia Naiunilor Unite (abreviat: ONU) este cea mai important organizaie internaional din lume. Fondat n 1945 dup Al Doilea Rzboi Mondial, are astzi 192 de state membre. ntemeierea ei a constat din semnarea, de ctre membrii ei fondatori, a Cartei Organizaiei Naiunilor Unite. Potrivit acestui document, ONU are misiunea de a asigura pacea mondial, respectarea drepturilor omului, cooperarea internaional i respectarea dreptului internaional. Sediul central al organizaiei este situat la New York. La 17 septembrie 1935 Romnia a fost admis ca membru permanent n Consiliul Ligii Naiunilor cnd din 52 de votani 50 au votat pentru. 29 Alexandru-Murad Mironov, Primele contacte ntre mediile politice romneti i sovietice. Tentative de apropiere, n Revista Erasmus, nr. 9-10/1999, p. 118-132. 30 Maxim Maximovici LITVINOV /la natere fiind Meir Henoch Mojszewicz Wallach-Finkelstein/ (simplificat Max Vallah) cunoscut i ca Papaa sau Maximovici (17 iulie 1976, Bialystok, guvernoratul Grodno, Imperiul Rus, azi Polonia 31 decembrie 1951, Moscova) de obrie evreu, provenind dintr-o familie de bancheri a fost un revoluionar rus i diplomat de carier sovietic cu spirit pragmatic, preocupat de a integra U.R.S.S. n viaa politic mondial. Din 1898 a intrat n PSDMR primind misiuni de propagandist. A cunoscut ca ilegalist atmosfera nchisorilor ariste, exilul n Elveia unde a devenit editor al periodicului Iskra (Scnteia). Din 1903 s-a alturat bolevicilor revenind n Rusia pentru a publica Novaia Jizn. n 1906 pentru a nu fi arestat a plecat n exil la Londra, unde a activat n Biroul Socialist Internaional. Acolo n 1916 s-a cstorit cu englezoaica Ivy Lowe (1889 - 1978) cu care a avut ca urma pe Mihail. Dup revoluia din octombrie 1917 Lenin l-a numit reprezentantul guvernului sovietic n Regatul Unit. Arestat a fost schimbat cu un diplomat englez arestat de sovietici. Ulterior a devenit ambasador itinerant al guvernului sovietic. A fost perioada cnd, prin modul cum trata cu partenerii, a reuit s determine o serie de state s nlture blocada care izola U.R.S.S. A ajuns ca s fie semnat de ctre rile europene vecine cu U.R.S.S. Pactul Litvinov, menit a nltura folosirea forei n relaiile ntre state. n 1930, Iosif Vissarionovici Stalin l-a numit pe Litvinov la conducerea Ministerului afacerilor externe. Noul ministru era un sprijinitor ferm al ideii securitii colective, militnd pentru strngerea relaiilor cu Frana i Anglia. n 1933, el a reuit s conving i guvernul SUA s recunoasc n mod oficial guvernul sovietic. Franklin D. Roosevelt l-a trimis pe comediantul Harpo Marx n URSS ca ambasador al bunvoinei, iar Litvinov i Marx au devenit buni prieteni. Tot lui Litvinov i se datoreaz acceptarea URSS-ului n Liga Naiunilor, unde, de altfel, a fost reprezentantul rii sale din 1934 pn n 1938. Intervenind evenimentele premergtoare marii conflagraii politica extern sovietic s-a schimbat, iar Litvinov a fost la rndul lui schimbat din funcia de ministru de externe n mai 1939. Aceast schimbare nu reprezenta numai ndeprtarea de la conducerea diplomaiei sovietice a celui care sprijinise politica secutitii colective, dar era totodat i o micare care s faciliteze negocierea pactului de neagresiune germano-sovietic, semnat pe 23 august n acelai an de succesorul lui Litvinov, Viaceslav Molotov. E de presupus c Stalin a ncercat, prin ndeprtarea lui Litvinov de la conducerea ministerului de externe, s evite orice piedic n negocierile cu nazitii, care nu ar fi vrut s discute cu un ministru evreu. Dup izbucnirea celui de-al Doilea Rzboi Mondial i declanarea campaniei pe frontul de rsrit n iunie 1941, Stalin l-a numit pe Litvinov n funcia de Adjunct al Comisarului pentru Afaceri Externe. Din 1941
64
reprezentat de ministrul de externe Nicolae Titulescu32. Tratativele preliminare au fost urmate de schimburi de scrisori i de note diplomatice ntre cele dou pri, prin care Romnia i Uniunea Sovietic i garantau reciproc respectarea suveranitii i neamestecul n treburile interne ale rii vecine. Prin acordul semnat, Romnia se
pn n 1943, Litvinov a fost i ambasador al Uniunii Sovietice n Statele Unite i a contribuit n mod hotrtor la semnarea acordului lend lease SUA URSS n 1942. Dup moartea lui Litvinov, soia sa, care, dei i pstrase naionalitatea britanic, a fost profesoar de limba englez la Academia Militar M.V. Frunze. Ea a primit permisiunea n 1972 s se rentoarc n Marea Britanie. Se spune c ultimele vorbe adresate soiei sale de omul politic sovietic au fost: Englishwoman, go home! (Englezoaico, du-te acas!). Nepotul lui Maxim Litvinov, Pavel Litvinov, a fost un fizician i disident sovietic. 31 Coasta de Azur constituie o zon limitrof rmului francez la Marea Mediteran avnd lungimea de 193 km. La vest de Cannes sunt plaje acoperite de nisip, iar la est sunt rmuri stncoase spectaculoase. n nord se profileaz Alpii, iar la Nisa, poalele acestora ajung pn n mare. Munii protejeaz coasta de vnturile reci, favoriznd dezvoltarea palmierilor i a citricelor. Prin sosirea britanicilor n anii de la cumpna veacurilor XVIII-XIX, n respectivul teritoriu unde erau doar sate de pescari i modeste orele viaa n zon a cunoscut un reviriment. Mai mult, toate acestea sau schimbat odat cu realizarea cii ferate care a revigorat viaa localnicilor atrgnd de la an la an tot mai muli viligiaturiti din rndurile nobilimii dar i a celor care, prin cele ntreprinse, deineau venituri importante. Exemplul reginei Victoria, entuziasmat de riviera mediteranean a constituit magnetul de atragere devenind o destinaie preferat a nobilimii care fugea de iarna umed din Anglia. Treptat, acest loc a atras ali regi i aristocrai din toat Europa. Aa au aprut palate elegante la Cannes i n alte locuri, iar Nisa a devenit locul preferat al nobilimii ruse exilate. Treptat s-au impus ateniei ca cele mai cunoscute staiuni: Menton, Nisa, Antibes, Cannes i Saint-Tropez. Mai mult, n acest ameitor vrtej a fost integrat i Principatul Monaco avnd un statut aparte acceptat, respectat de risipitori de averi n faimoasele cazinouri.Coasta de Azur a devenit treptat i o important surs de inspiraie pentru muli artiti faimoi precum Picasso. Multe dintre lucrrile acestora se afl expuse n muzeele i galeriile de aici. Alte multe sunt achiziionate de ctre iubitorii de amintiri pentru a le fi de Pro memoria peste ani sau pentru a fi oferite ca suveniruri . 32 Nicolae I. TITULESCU (4/16 martie 1882, Craiova, jud. Dolj 17 martie 1941, Cannes-Frana, renhumat n curtea bisericii din cheii Braovului). Studii primare i secundare la Craiova, a urmat dreptul i a luat doctoratul la Paris 1905. Carier didactic universitar (drept civil), jurist consult i diplomatic. Om politic, deputat reprezentnd Partidul Conservator-Democrat. n anii neutralitii acioneaz pentru alturarea Romniei de Antant, ministru. n vara anului 1918 a plecat la Paris pentru a ntreprinde demersurile care s explice situaia Romniei n urma prbuirii frontului rsritean ca urmare a revoluiilor din Rusia, face parte din Consiliul Naional pentru Unitatea Romnilor 20 septembrie / 3 octombrie 1918, precum i din delegaia Romniei la conferina de Pace din Paris 1919, participnd la 4 iunie 1920 la semnarea tratatului de la Trianon. A reprezentat Romnia n calitate de trimis extraordinar i ministru plenipoteniar n Marea Britanie, la Londra, 16 decembrie 1921-iulie 1927 i iulie 1928octombrie 1932; ministru de externe (1927-1928, 1932-1936); delegat permanent 1929-1936 al Romniei la Liga Naiunilor al crui preedinte a fost n perioada 10 septembrie 1930 i 7 septembrie 1931, delegat permanent al Romniei la Societatea Naiunilor 1 aprilie 1924, n 1928 susine planul Briand-Kellogg; preedinte al Adunrii Generale a Societii Naiunilor, numit membru al Curii permanente de arbitraj de la Haga, 16 octombrie 1930, avnd contribuii n problema optanilor. A acordat o atenie deosebit problemei relaiilor cu U.R.S.S., n 1934 tratative care au condus la recuperarea parial a tezaurului arhivistic. Pe plan regional a acionat pentru nelegerea balcanic, Pactul oriental, Mica nelegere. n 1936 camarila a contribuit la ndeprtarea sa din Guvernul Romniei determinndu-i auto exilul. n ianuarie 1938 s-a nscris n P.N.., orator, militant pentru aprarea securitii popoarelor, a pcii, iniiator a numeroase aciuni, publicist. Membru de onoare ales la 31 mai 1930 i titular al Academiei Romne ales la 28 mai 1935. Alexandru-Murad Mironov, O telegram a lui Nicolae Titulescu, coninnd viziunea sa asupra politicii externe, n: Lumea romneasc acum, anul IV (44), august 1999, p. 8; idem, 1934.
65
obliga s nu tolereze pe teritoriul su nici un fel de activitate ce ar fi putut aduce atingere Uniunii Sovietice. Era referin la adresa ruilor albi33 care se refugiaser i n ara noastr dup izbucnirea revoluiei bolevice dup 1917. Totodat Romnia urma s restituie nou-nfiinatei Legaii a U.R.S.S. toate fostele proprieti ale statului rus deinute pe teritoriul romnesc. Operativ a urmat stabilirea relaiilor oficiale diplomatice34 ntre Romnia i Uniunea Sovietic ncepnd de la 3 decembrie 1934, cnd la Bucureti a sosit Mihail Ostrovski35, eful misiunii diplomatice sovietice i reprezentantul plenipoteniar al
Ruii albi denumire prin care au fost definii cei care, prin diverse procedee politice dar i militare, au acionat n primii ani pe teritoriul fostului Imperiu Rus mpotriva a ceea ce devenea statul bolevic. Ei sunt cunoscui ca: Micarea Alb i braul ei narmat Armata Alb ( ) sau Garda Alb ( , ), ai cror membri erau definii ca Albi (, ), i care au luptat mpotriva Armatei Roii, (aa cum au fcut-o de altfel i naionalitii ucrainieni din Armata Verde sau anarhitii din Armata Neagr), pe durata rzboiului civil din Rusia din 1918 pn n 1921. Este necesar meniunea c numele de Alb avea i are dou nelesuri. Primul, era n contradicie cu Roii Armata Roie revoluionar, care sprijinea sovietele i comunismul. Al doilea, cuvntul Alb avea asocieri monarhiste: de-a lungul istoriei, fiecare ar al Rusiei era denumit n mod solemn arul alb, iar ideea monarhist a fost cunoscut de-a lungul rzboiului civil ca ideea alb care s conduc la revitalizarea arismului. Aprigul i distrugtorul rzboi civil rus dintre Albi i Roii s-a purtat cu furie pn n 1921. Armata Alb, a fost susinut material, propagandistic intermitent de forele intervenioniste din afara Rusiei, (Japonia, Anglia, SUA i nu numai), au avut influen n unele zone (n mod special n Siberia, Ucraina i Crimeea), pentru perioade diferite de timp i au mobilizat un numr considerabil de militari pe teatrele de lupt cu pierderi umane i materiale incomensurabile dar care au decimat i muli civili n zonele confruntrilor. ntruct ei n-au reuit s se uneasc sau s coopereze eficient ntre ei, ca urmare a veleitilor personale ale comandanilor factor care pn n cele din urm a fost benefic pentru Armata Roie bolevic care a reuit s ias nvingtoare prin regimul instaurat. Ulterior prin prsirea teritoriului luat n stpnire de bolevici activitatea albilor s-a concentrat n cercurile emigranilor. Un numr considerabil de anti-sovietici s-au adunat n Berlin, Paris, Harbin i anhai, stabilind reele culturale care au rezistat pn la izbucnirea celui de-al Doilea Rzboi Mondial. Din acel moment mai departe, activitatea albilor a gsit o nou gazd principal n Statele Unite, fiind utilizai pentru diverse misiuni pe ntreg mapamondul. Astfel le-a fost valorificat rezistena fizic, inteligena, capacitatea de mobilizare dar i interesul pentru recompensrile cu care erau gratulai n caz de reuit a misiunilor ncredinate. Azi diaspora rus respectiv acei urmai ai "ruilor albi" plecai n exil din cauza revoluiei bolevice face obiectul unei campanii de "cucerire" de ctre conducerea Rusiei instaurat dup nlturarea lui Gorbaciov pentru a fi folosii ca prtai la cele preconizate pentru prezent i viitor. 34 Deschiderea de legaii la Bucureti i Moscova, n: Magazin istoric, Bucureti, anul XXXIV, nr. 5 (398)/mai 2000; idem, nceputul relaiilor romno-sovietice, 1934, n: Arhivele Totalitarismului, Bucureti, nr. 26-27 (1-2/2000), p. 138-147.
35 33
Mihail Semionovici OSTROVSKI ( 1892 1947). Studii economice. Absolvent al Academiei Superioare de Comer din Kiev a desfurat ulterior activitatea de ataat comercial al U.R.S.S. la Istanbul, Berlin i Paris. A fost diplomatul desemnat de regimul sovietic ca trimis extraordinar i ministru plenipoteniar pentru a reprezenta interesele U.R.S.S. n Romnia n perioada anilor 1934-1938. S-a implicat n edificarea noului sediu al misiunii diplomatice, n tratarea problemelor din contenciosul existent, inclusiv a ncheierii unui pact purtnd discuii cu Nicolae Titulescu i dup impusa demisie cu Victor Antonescu. A fost rechemat la Moscova n anii mari terori declanat de I.V. Stalin. A fost arestat, anchetat acuzat de trdare a intereselor statului sovietic i nchis ntr-un lagr.
66
guvernului sovietic. Romnia a rspuns cu promptitudine n zilele urmtoare, fiind delegat la Moscova trimisul extraordinar i ministrul plenipoteniar romn Edmond Ciuntu36. n lunile care au urmat cele convenite au nceput s devin realitate. Astfel n luna august 1935, Romnia i Uniunea Sovietic au semnat un nou acord, prin care Romniei, din iniiativa prii sovietice, i se restituiau arhivele evacuate la Moscova n timpul primului rzboi mondial i osemintele lui Dimitrie Cantemir (mort n exil la 21 august 1723, la moia sa din Dmitrovka [azi Dmitrovsk]37, i nmormntat iniial la Biserica Sfinii Constantin i Elena, ctitoria sa de la mnstirea greceasc Sf. Nicolae din Moscova), iar partea sovietic obinea dreptul de a difuza n Romnia periodicele Journal de Moscou i Izvestia. Repatrierea osemintelor domnului moldovean nu a constituit subiectul unor tratative prealabile, ci se pare c a fost rezultatul unor coincidene. n 1932, la
Declaraiile lui Mihail Ostrovski, reprezentant plenipoteniar i trimis extraordinar al U.R.S.S. la Bucureti, fcute la Legaia sovietic din Capital, cu prilejul ncheierii misiunii sale diplomatice n Romnia, 3 februarie 1938 Nicolae Titulescu, Opera politico-diplomatic 1 ianuarie 1937-31 decembrie 1937, partea a III-a, editor Fundaia European Titulescu, Bucureti, 2007, p. 2354. 36 Edmond CIUNTU (1894 1988). Studii de drept, liceniat al Facultii de Drept din Bucureti, promoia 1915. Din 1920 a fost angajat al Ministerului Afacerilor Externe cunoscnd evolutiv structura instituiei parcurgnd treptele: secretar de legaie clasa a III-a n 1921, clasa a II-a n 1925, clasa I-a n 1928, Consilier de legaie n 1933, ministru plenipoteniar clasa a II-a n 1933. A ndeplinit misiuni la Varovia, Geneva, Ankara, Moscova i a ndeplinit diverse funcii n cadrul centralei M.A.E.. A fost director al Secretariatului Biroului romn pe lng Societatea Naiunilor n anii 1925-1933, Moscova de la 1 noiembrie 1934 la 1 februarie 1938, fiind pus n disponibilitate de la 15 februarie 1938 pn la 5 octombrie 1944. A fost membru n Comisia pentru adunarea, constituirea dosarelor necesare n timpul tratativelor din 1945 pentru ncheierea pcii n urma celui de al Doilea Rzboi Mondial. A fost membru consilier politic n cadrul Comisiei Romne pentru aplicarea Armistiiului n 1944. Membru al Consiliului de coordonare, control i recomandare a personalului M.A.E. n 1945. Preedinte al Comisiei de negocieri privitoare la repatrierile romno-maghiare n 1945. A fost pus n disponibilitate la 31 august 1947. Ministerul Regal al Afacerilor Strine, Anuar diplomatic 1942, Monitorul Oficial i Imprimeriile Statului, Imprimeria Naional, Bucureti, 1942, p. 104. Mihai Sorin Rdulescu, Un diplomate d'autrefois: Edmond Ciuntu, n: Studii i materiale de istorie contemporan, vol. IV, 2005, p. 172-173. Milu Aniculaesei, Cteva momente definitorii din viaa i activitatea romacanului Edmond Ciuntu personalitate nsemnat a diplomaiei romneti, comunicare prezentat n cadrul sesiunii de la Roman cu prilejul srbtoririi a 614 ani de atestare documentar a localitii Roman la 21 martie 2006. Nicolae Titulescu, Opera politico-diplomatic 1 ianuarie 1937-31 decembrie 1937, partea a III-a, editor Fundaia European Titulescu, Bucureti, 2007, p. 2277-2278. 37 Dimitrovka astzi Dmitrovsk-Orlovski, Rusia este acum un ora, centrul administrativ al districtului Dmitrovsky de Oryol Oblast, situat pe rul Obshcheritsa n apropierea acesteia la confluena cu Nerussa , 100 km (62 km) sud-vest de Oryol. Are circa 7000 de locuitori. Aezarea a fost fondat n 1711 ca satul Dmitriyevka. Prioritar a fost construit acolo o biseric dup planurile schiate de el, i obine statutul de Selo (sat) i este redenumit Dmitrovka. Acesta a evoluat i a dobndit statutul de ora n 1782, fiind redenumit-Dmitrovsk Orlovsky n 1929. n 2005 a primit denumirea actual de Dmitrovsk. Al. Kidel, Urmaii lui Dimitrie Cantemir n Rusia, n: Octombrie, Chiinu, 1945, nr. 1, p. 127-133.
67
Moscova a nceput construcia metroului, respectiv linia Sokolniceskaia38 i, conform proiectului respectiv, pe teritoriul mnstirii greceti Sf. Nicolae urma s fie amplasat o staie a metroului39. La nceputul anului 1935, au nceput lucrrile de demolare a bisericii i a celorlalte construcii de pe teritoriul mnstirii, care ns au fost sistate temporar (se pare c msura a venit, n urma interveniilor oficiale ale emigrantului cominternist romn Ion Dicescu-Dic40) dup descoperirea lespezilor funerare ale lui Dimitrie, Casandra41 i Antioh Cantemir42.
Linia Sokolniceskaia a fost o adevrat coal pentru constructorii viitoarei reele subterane menit a asigura un transport prompt care s faciliteze relaia ntre zona central i cartierele ndeprtate. Prima linie a fost extins n 1990 ajungnd s aib un traseu de 26,2 km. cu opriri n 19 staii. 39 Metroul din Moscova este o lucrare de mare anvergur declanat la nceputul anilor 30 ai secolului XX, prima linie fiind dat n folosin la 15 mai 1935. A avut i are menirea de a asigura fluena circulaiei umane n marea metropol, fiind totodat un mijloc de propagand al regimului stalinist pentru a releva potenele economice, tehnice i artistice ale sovietelor. Acest fapt a fost relevat prin opulena staiilor epocii respective care, prin folosirea diverselor sortimente de marmur, mbinrile compoziiilor mozaicate, constituie un concludent mesaj al anilor respectivi ctre cei ndemnai a se altura la biruina socialismului i a comunismului n lumea ntreag. n anii celui de al Doilea Rzboi Mondial a constituit totodat unul din mijloacele de adpostire n timpul atacurilor aeriene ale inamicului n perioada cnd presiunea viza ptrunderea n Capitala U.R.S.S. Ulterior lucrrile de extindere a reelei de linii a continuat, ns accentul s-a dirijat spre asigurarea funcional cu un finisaj al staiilor specific acestor construcii subterane. n prezent sunt construite 12 linii ce nsumeaz peste 300 km. i cu opriri n180 de staii. Numrul cltorilor fiind estimat la o cifr record mondial. 40 Ion Dicescu-Dic / zis Ivan Osipovici/ (pe numele lui adevrat Isidor Kanton) (mai 1893, Bucureti 4 aprilie 1938, Rusia), fiul unui zugrav, din 1909 activitate n rndurile socialitilor romni, fiind membru al Partidului Social-Democrat din Romnia (1910-1916). n anul 1910 a absolvit o coal de comer. A lucrat ca jurnalist n presa social-democrat din Bucureti, inclusiv la Romnia muncitoare (1910-1912). Cunotea bine limbile german, francez, italian, spaniol i rus. n 1916 a fost mobilizat, ajungnd s participe la retragerea din Moldova, unde a acionat n calitate de corespondent al periodicului Adevrul pn la dezertare cnd a trecut n Rusia, devenind din 1917 un activ militant bolevic cu activitate n presa U.R.S.S., inclusiv ziarul Pravda. Dup revoluia din octombrie 1917 a fost cooptat n Cadrul Comisariatului Poporului pentru Afacerile Externe. n anii care au urmat s-a implicat n aciunile militare de pe diverse fronturi, predilect cele din zona Romniei, avnd misiunea recuceririi Basarabiei. n anii urmtori a acionat pentru crearea Republicii Autonome Sovietice Socialiste Moldoveneti (nfiinat la 12 octombrie 1924). Au fost anii cnd a militat pentru coordonarea aciunilor menite a contribui la prbuirea Romniei Mari. Ulterior s-a dedicat activitii didactice i tiinifice. La Moscova: a predat n Universitatea comunist a minoritilor naionale din Occident i n Universitatea comunist a muncitorilor Rsritului. Prin experiena dobndit contribuia la pregtea cadrele serviciului sovietic de spionaj pentru rile Balcanice. Ca i muli ali comuniti, a fost arestat la 5 aprilie 1937, anchetat n cadrul represiunilor staliniste i mpucat la 4 ianuarie 1938. Marin C. Stnescu, Moscova, Cominternul, Filiera Comunist Balcanic i Romnia (1918-1943), Silex, Casa de Editur, Pres i Impresariat S.R.L., Bucureti,1994. M. Pelin, Un veac de spionaj, contraspionaj i poliie politic. Dicionar alphabetic, Editura Elion, Bucureti, 2003, p. 98-99. Gheorghe E. Cojocaru, Cominternul i originile moldovenismului, Studiu i documente, Editura Civitas, Chiinu, 2009, 500 p. N.B. Fiul lui Ion Dicescu-Dic, scriitorul de limb rus A. Dic-Dicescu, povestete c rmiele pmnteti ale lui Dimitrie Cantemir au fost gsite la locul de ngropciune cu capul desprins, de o lovitur de sabie sau n urma unui incident, de restul corpului. 41 Casandra (1676, Bucureti - 1713, Moscova, nmormntat n cimitirul mnstirii greceti de unde osemintele au fost retrocedate Romniei n anul 1935). A fost fiica lui erban Cantacuzino, domnul rii Romneti ntre 1678 i 1688. n 1699 a avut loc cstoria cu Dimitrie Cantemir. n anii vieii au avut
38
68
n urma discuiilor bilaterale, rmiele pmnteti ale domnului moldovean, aezate ntr-o racl sigilat, mpreun cu pmntul din jurul lor, i arhiva statului romn43 au fost trimise de la Moscova la Odessa, de unde au fost aduse la 14 iunie 1935, cu vaporul44 romnesc Principesa Maria, n portul Constana, fiind apoi
ase copii: Maria (1700-1754) i Smaranda (1701-1720), crora le urmeaz patru biei: Matei (17031771), Constantin (1705-1747), erban sau Serghei (1706-1780) i Antioh (1708-1744). Dimitrie Cantemir s-a recstorit n 1720 cu Anastasia Ivanovna Trubekoi, cu care a avut o fiic, Smaragda Ecaterina (1720-1761), nscut n acelai an n care murise Smaranda, cea de-a doua fiic din prima cstorie. (Am selectat aceste date din arborele genealogic al familiei Cantemir, alctuit de Paul Cernovodeanu i publicat n anexele volumului V din Istoria Romnilor, 2003.) Scarlat Callimachi, Dimitrie Cantemir. Viaa i opera n imagini, Bucureti, 1963, 167 p.+ il. 42 Antioh CANTEMIR Antioh Dimitrievici CANTEMIR (10 septembrie 1708, Constantinopol, astzi Istanbul 11 aprilie 1744, Paris). Este fiul lui Dimitrie Cantemir i al primei sale soii Casandra. Instruirea i-a fost asigurat de eruditul su printe apoi studiind cu emineni profesori de cas (Anastasie Kondoidi, J. V. Vockerodt, Ivan Iliinski, G. S. Bayer). ncepnd din 1718 frecventeaz cursurile Academiei de la Moscova, apoi de la Astrahan (1722-1723) i ale Academiei de tiine din Sankt Petersburg (1725-1730). A fost ambasador al Rusiei la Londra (1723-1738) i apoi la Paris (1738-1744). A fost prilejul s etaleze n societatea londonez si parizian erudiia i ataamentul fa de idealurile iluministe ale progresului i culturii epocii. La Londra a determinat pe pastorul Nicholas Tindal s traduc n limba englez Historia incrementorum atque decrementorum Aulae Othomanicae, lucrare capital a tatlui su, ulterior traducerea respectiv a fost temeiul variantelor din limbile francez i german. La Paris a leagat prietenii cu Montesquieu (1685-1755), a tradus n limba rus Lettres persanes (1721) ale acestuia, cu Fontenelle (1657-1757), Maupertuis (1698-1759) . a. A decedat subit, bolnav de tuberculoz n 1744, la vrsta de aproape 35 de ani. Geniul su s-a manifestat de timpuriu fiind un excelent traductor i talentat literat. A tradus cu mult iscusin din Anacreon, Horaiu, Fontenelle (Entretiens sur la pluralit des mondes), Montesquieu, Boileau (Discours au Roi) . a. A debutat cu traducerea n rus a Cronicii lui Manasses (sec. XII). Prima lucrare original a fost Simfonia la Psaltire (1726, n limba rus, ca i toate celelalte scrieri ale sale). n domeniul satirei i al epigramelor a fost considerat un precursor n literatura rus, ntemeietorul poeziei moderne. n Satirele sale s-a manifestat ca un fin observator al moravurilor umane, ridiculiznd cu vehemen viciile societii i indivizilor. Cele ase fabule pe care le-a compus (Focul i statuia de cear, erpele i matca de albine, Cmila i vulpea, Uliul, punul i cioful, oarecul de ar i cel de ora, Stigletul i canarul), sunt inspirate de creaiile lui Esop (VI .Hr) i din opera tatlui su, se remarc prin coninutul moralizator ajustat realitilor acelor timpuri. Opera sa a fost tiprit postum, ntia ediie a Satirelor a aprut la Londra (1749), n Rusia la 1762, iar prima variant n romn (1844) a fost realizat de Alexandru Donici i Costache Negruzzi. 43 n 1916 au fost evacuate cele mai preioase documente din patrimoniul Arhivelor statului. Era vorba de o parte din documentele Arhivelor Statului considerate a fi necesar cu prioritate de a fi salvate. Gh. C., Dimitrie Cantemir dup 212 ani, p. 334 la 14 iunie 1935 osemintele lui Dimitrie Cantemir au fost aduse cu vaporul Principesa Maria din Rusia la Constana. Cu acelai vas au fost aduse i 1455 lzi coninnd arhiva din tezaurul evacuat la Moscova n 1916. 44 Vaporul Principesa Maria a fcut parte dotarea flotei maritime a Romniei. A fost achiziionat din Italia ca o nav ce a fost conceput i folosit pentru a asigura servicii n sudul peninsulei Italice. Succint biografia i-a fost urmtoarea: La mijlocul anilor 1890 compania Navigazione Generale Italiana a decis construcia a patru vapoare rapide, destinate s acopere rutele dintre peninsul cu insulele Sardinia i Sicilia. Au fost construite n total patru vapoare surori - la antierul Odero din Sestri Ponente, Genova: vapoarele Cristforo Colombo, Marco Polo i Galileo Galilei - la antierul Fratelli Orlando din Livorno: vaporul Ignazio Florio. Nava aparinea societii italiene Florio e Rubattino.
69
transportate cu trenul la Iai45. Presa romneasc a consemnat ntreg ceremonialul prelurii osemintelor lui D. Cantemir care au fost transportate pe 16 iunie la Iai, cu un tren special, care a fcut scurte staionri la Buzu, Rmnic, Focani, Brlad i Vaslui, fiind ntmpinat n fiecare localitate cu onoruri militare i cu slujbe religioase oficiate
Ignazio Florio a acoperit, pentru puin timp, linia Npoles la Palermo. La 3 martie 1897 a fost cumprat de statul romn cu suma de 1.526.253 lei. Datele tehnice: - construit: ............. Cantiere Navale Fratelli Orlando, Societa in nome collettivo, Livorno - Yard-No.: .................... 41 - Coeficient de blocare: ... 0,495 - deplasament: ................ 1605 BRT / 635 NRT / 260 tdw - lungime: ..................... 88,09 m - lime: ....................... 10,52 m - pescaj: ...................... 6,15 m - maini: .......... 2 x Dreifach-Exp. Maschinen / 2 zyl. Einender-Kessel, 4000 PSi, 2 Schrauben - viteza max: ................. 17 noduri - pasageri: .................... 190 Evoluia navei: 1. Ignazio Florio: .................. 1896, Navigatione Generale Italiana, Genua; Semnal distinctiv = HBQK 2. Ignazio Florio: .................. 1896, deja cltorii charter pentru Romnia 3. Principesa Maria: .............. 1897, SMR, Constana 4. Principesa Maria: .............. 1907, naufragiat la Tenedos, reflotat, reparat 5. Principesa Maria: .............. 1909, Semnal distinctiv nou (Unterscheidungssignal) = PFBJ 6. Principesa Maria: .............. 09.1916, cedat Marinei Imperiale Ruse 7. Principesa Maria: .............. 29.11.1916 modificat ca Netzleger si comisionat 8. Osvobosdenie: ................. 19.02.1918 redenumit n cadrul Marinei Ruse 9. Osvobosdenie: ................. 01.05.1918 capturat de germani la Sevastopol 10. Desrobirea: ................... 1918, luna ?, redenumit de echipajul comunist romnesc 11. Principesa Maria: ............ 1919, SMR, Constana 12. Principesa Maria: ............ 1924, date tehnice noi: 1799 BRT / 625 NRT / ??? tdw 13. Principesa Maria: ............ 1934, Semnal distinctiv nou = YPBA 14. Principesa Maria: ............ 1935, Semnal distinctiv nou = YQSM 15. Principesa Maria: ............ 1937, decomisionat 16. 1938: .......................... vndut i dezmembrat A.N.-D.J. Vrancea-Focani, fond Prefectura jud. Putna, dosar 113/1935, f. 65-69 la 14 iunie 1935 Programul ceremonialului primiri, transportrii i renhumrii rmielor pmnteti ale lui Dimitrie Cantemir. A.N.-D.A.I.C., fond C. Meissner, inv. 1077, dosar V 236, f. 8 Invitaie pentru participare la prohodirea rmielor pmnteti ale domnului Dimitrie Cantemir luni 16 iunie a.c., ora 10 la Catedrala Mitropolitan din Iai. Albina, Bucureti, anul XXXVIII, nr. 24, 21 iunie 1935,p. 383 Aducerea din Rusia a osemintelor lui Dimitrie Cantemir. Vaporul Principesa Maria le-a adus de la Odessa la 14 iunie 1935 la Constana de unde, cu trenul, au fost aduse la Iai unde au fost depuse solemn la 16 iunie n incinta bisericii Trei Ierarhi. Albina, Bucureti, anul XXXVIII, nr. 33, 23 august 1935, p. 527 renhumarea osemintelor voievodului Dimitrie Cantemir la 16 august, ora 10. Participarea lui N. Iorga care a confereniat despre Viaa i opera lui Dimitrie Cantemir. Nicolae, Iorga, Despre Dimitrie Cantemir cu prilejul aducerii n ar a rmielor lui, Vlenii-deMunte, 1935. Calendarul Universul, 1936, Bucureti, p. 267 aducerea osemintelor lui Dimitrie Cantemir la Constana.
45
70
n prezena administraiei locale i a populaiei: Trenul mortuar a sosit n Iai nc de ast noapte (16 iunie) la ora 1, nsoit de domnii generali Constantin Iliasevici46, marealul palatului, dr. Constantin Angelescu47, Ministrul Instruciunii, general Paul Anghelescu48, Alexandru Lapedatu49, Ministrul Cultelor, Ion Nistor50, Ministrul
46 Constantin ILIASEVICI (1881, Dorohoi, jud. Dorohoi, azi Botoani 6 octombrie 1955, Bucureti, nchisoarea Malmaison) Pregtire i carier militar. A fost ofier de cavalerie cu studii superioare la coala de rzboi, ef al Marelui Stat Major la Inspectoratul cavaleriei, n 1928 fiind numit comandant al colilor militare de cavalerie. A fost i profesor de Tactica cavaleriei la coala superioar de rzboi. A fost numit n funcia de mareal al palatului de regele Carol al II-lea, imediat dup preluarea puterii n 1930. n perioada 4 septembrie 27 decembrie 1937 a fost ministrul Aprrii Naionale. n perioada 28 octombrie 1939 - 3 iunie 1940, generalul de corp de armat, adjutant regal Constantin Ilasievici a condus Armata a IV-a. A fost trecut n rezerv de generalul Ion Antonescu, imediat dup preluarea puterii, la 6 septembrie 1940, mpreun cu un numr de alte cadre considerate a nu fi corespunztoare mprejurrilor dramatice din vara anului 1940. A fost arestat n 1950 i dus la nchisoarea Sighet. n 1955 se afla la nchisoarea Malmaison. A murit n timpul anchetei, n 1955, cadavrul fiind dus la Vcreti. 47 Constantin ANGELESCU (10 iunie 1869, Craiova, jud. Dolj 14 septembrie 1948, Bucureti, sanatoriu), studii la Craiova, Paris, doctor n medicin 1897, specializare n chirurgie, carier medical i didactic universitar, om al colii, reformator, diplomat, ministru plenipoteniar al Romniei n S.U.A. n perioada anilor primului rzboi mondial, membru n Consiliul Naional pentru Unitatea Romnilor 20 septembrie / 3 octombrie 1918 Paris, om politic P.N.L., deputat, senator, ministru al47 Instruciunii Publice, a modernizat nvmntul n Romnia ntregit i a introdus bacalaureatul n 1925, membru al societii Ateneul Romn, confereniar, publicist, preedinte al Ligii Culturale 1941-1947, membru de onoare al Academiei Romne 24 mai 1934, reconfirmat 1990. Constantin Angelescu a reformator al colii romneti n perioada interbelic. Din 1901 pn la sfritul perioadei interbelice, a fost deputat sau senator n toate legislaturile; din ianuarie 1914 a fost membru al guvernului n repetate rnduri; ncepnd cu 30 decembrie 1933 i pn pe 3 ianuarie 1934 ocup poziia de preedinte al Consiliului Minitrilor Romniei. A fost cel dinti ministru plenipoteniar al Romniei la Washington, ncepnd cu ianuarie 1918. 48 Paul ANGHELESCU ( ) pregtire i carier militar, mareal al Palatului Regal n anii domniei regelui Ferdinand I, ministru al aprrii n perioadele 4 iunie 1927-9 noiembrie 1928 i 27 aprilie 1934-8 august 1937. Participant la serbrile Dobrogei n anul 1928, la solemnitatea trnosirii Catedralei Ortodoxe din oraul Bli, n 1935. Publicist a participat la editarea primului nr. al revistei Lumea Militar Ilustrat aprut n deceniul al patrulea al secolului XX incluznd i articolul: Preri despre instituia Armatei. 49 Alexandru LAPEDATU (2/14 septembrie 1876, Cernatu-Scele, azi jud. Braov 30 august 1950, penitenciarul Sighet, jud. Maramure). Studii la Cernatu, Braov, Iai, la Bucureti urmeaz un timp Facultatea de Medicin, trece la filozofie i litere, lund licena n istorie i geografie. Carier universitar, activitate la Biblioteca Academiei Romne, secia manuscrise, secretar la Comisiunea Monumentelor Istorice, membru n Comisia Istoric a Romniei, cercettor al evului mediu romnesc, istoric medievist, carier didactic universitar. n timpul rzboiului este mobilizat i repartizat la Serviciul de Control al tirilor cenzura telegrafic, iar n timpul refugiului, la Iai, primete misiunea de a asigura transportul tezaurului Romniei la Moscova. n ianuarie 1918, la Odessa, este ales vicepreedinte n Comitetul Naional al romnilor refugiai din Austro-Ungaria. Face parte din delegaia Romniei la Conferina Pcii la Paris ca expert n probleme etnografice i geografice, contribuii la organizarea instituiilor de nvmnt i de cultur de la Cluj, fondator i director al Institutului de Istorie Naional din Cluj, a asigurat interimatul la conducerea Arhivelor Statului (20 martie-31 octombrie 1923). Om politic susintor al aciunilor pentru promovarea unitii naionale, membru P.N.L., deputat, senator, ministru, F.R.N., animator cultural, publicist, este ales membru corespondent la 26 mai/8 iunie 1910 i
71
Muncii, i Nicolae Iorga51, preedintele comitetului52 monumentelor istorice. La Iai53, sicriul a fost depus, n urma unei ceremonii speciale, cu 101 de salve de tun i
titular la 10/23 octombrie 1918 al Academiei Romne 1918. La 2 iunie 1923 a rostit discursul de recepie Istoriografia romn ardelean n legtur cu desfurarea vieii politice a neamului romnesc de peste Carpai. Reconfirmat la 22 ianuarie 1990. A fost arestat la 5/6 mai 1950 i ntemniat la Sighet. 50 Ion I. NISTOR (4/16 august 1876, Bivolria, comuna Vicovul de Sus, jud. Rdui, azi Vicovu de Sus, jud. Suceava 11 noiembrie 1962, Bucureti, cimitirul Bellu). Studii n Vicovu de Sus, Rdui, litere i filozofie la Cernui, specializare la Bucureti, Viena, Mnchen, Berlin, doctor docent n istorie la Viena, carier universitar. Istoric medievist i modernist preocupat predilect de cercetarea trecutului zonei nordice a Moldovei, relaiile cu vecinii, cu o bogat activitate de cercetare i elaborare de studii, editor de documente. Militant pentru unirea tuturor romnilor, n noiembrie 1915 s-a refugiat n Romnia acionnd pentru Unirea Bucovinei cu ara. Ales n Consiliul Naional Romn din Cernui la 25 noiembrie 1918 particip la congresul general al Bucovinei 28 noiembrie 1918 unde s-a hotrt Unirea. Acioneaz pentru nfiinarea Universitii romneti la Cernui, desfurnd concomitent o laborioas activitate de cercetare a istoriei, animator cultural, publicist. Om politic, a nfiinat Partidul Democrat al Unirii din Bucovina al crui preedinte devine, deputat, senator, ministru, partidul fuzioneaz n 1923 cu P.N.L., F.R.N., lucreaz n calitate de custode al bibliotecii i coleciilor Academiei Romne 1943-1948, P.N.L.- Gh. Ttrscu. Arestat 5/6 mai 1950 trimis n detenie la Sighet, eliberat la 8 iulie 1955. Membru corespondent 18/31 mai 1911, titular 19 mai / 1 iunie 1915 al Academiei Romne, reconfirmat 2 februarie 1990.Discursul de recepie cu tema: Un capitol din viaa cultural a romnilor din Bucovina, rostit la 21 mai 1916. 51 Nicolae IORGA (5/17 iunie 1871, Botoani 27 noiembrie 1940 Strejnicu, jud. Prahova, nmormntat la Bucureti, cimitirul Bellu, figura 39, locul 30). Studii secundare la Botoani i Iai, cele universitare la Iai i Paris, licena n litere i filozofie,diplomat al colii de nalte Studii Politice din Paris, specializare la Berlin, Leipzig unde a luat doctoratul n filozofie, n 1892, cercettor al relicvelor trecutului carier universitar, ctitor de instituii de cultur n ar i peste hotare. poliglot, autor de studii istorice, cu referire la romni i vecinii lor, la istoria universal, creator al Institutului de studii sud-est europene, al colii romne din Frana, fondator al Institutului de studii bizantine i a Institutului de istorie universal, bogat activitate de depistare, publicare i comentare a documentelor din ar i strintate, publicist. Istoric de reputaie internaional, cercettor al mrturiilor care l-au condus la elaborarea unei vaste opere istorice monumentale, scriitor, publicist, ndrumtor al spiritului public. Om politic, mpreun cu A.C. Cuza n aprilie 1910 a pus bazele Partidului Naionalist Democratic, deputat, senator militnd pentru alturarea Romniei de Antant pentru nfptuirea idealului naional. Dup rzboi a constituit Partidul Naionalist al Poporului 1924 care. n 1925 s-a integrat n Partidul Naional de care se desparte n 1926. A fost adeptul revenirii n ar a prinului Carol pentru a deveni regele Carol al II-lea. Formeaz un guvern de tehnicieni la 18 aprilie 1931, fiind preedintele Consiliului de Minitri pn la 31 mai 1932. Consilier regal. ndeprtat de la catedr la instaurarea regimului legionar, a fost asasinat de o echip a morii. Doctor honoris causa a numeroase i prestigioase instituii tiinifice i de nvmnt din Europa i America, membru corespondent 9/21 aprilie 1897, titular 25 mai / 7 iunie 1910 al Academiei Romne. N. Iorga, Despre Dimitrie Cantemir cu prilejul aducerii n ar a rmielor lui, Aezmntul tipografic Datina romneasc, Vlenii de Munte, 1935, 26 p. N. Iorga, Originalitatea lui Dimitrie Cantemir - conferin inut n aula Universitii din Iai, Aezmntul tipografic Datina romneasc,Vlenii-de-Munte, 1935. 19 p. 52 Comisiunea Monumentelor Istorice a fost nfiinat la 6/18 aprilie 1874 prin Decretul domnitorului Carol I. n anul 1892 pentru a asigura ngrijirea, conservarea, restaurarea i punerea n eviden a calitilor relicvelor trecutului de natur imobiliar, a fost elaborat legea monumentelor istorice. Concomitent a acionat pentru cercetarea acestor obiective. Studiile elaborate au fost publicate n Buletinul Comisiunii Monumentelor Istorice, iar rapoartele au aprut sporadic n Anuarul Comisiunii Monumentelor Istorice. Comisiunea a avut o valoroas arhiv, inclusiv de cliee, o bibliotec i un muzeu. Dup primul rzboi mondial au fost nfiinate seciuni regionale n Ardeal, Banat, Basarabia i Bucovina. Destinele acestei Comisiuni au fost ncredinate n decursul anilor unor ilustre personaliti ca
72
un serviciu divin n catedrala mitropoliei n interiorul bisericii54 Trei Ierarhi, pn la zidirea criptei n nia din dreapta bisericii. O candel nestins st de veghe la locul de odihn al distinsului crturar.
Dimitre Onciul, Vasile Prvan, Ion Kalinderu , Nicolae Iorga. Pe parcursul anilor de activitate C.M.I. s-a procedat n mai multe rnduri la modificarea legislaiei care i conferea cadrul juridic prin care putea aciona pentru realizarea politicii de salvare a edificiilor care se aflau sub incidena legii. Dup cel de al doilea rzboi mondial Comisiunea a fost desfiinat o parte din prerogative fiind ncredinate unor noi instituii. Msura a fost pgubitoare, muli din cei care s-au format ca restauratori reprofilndu-se ctre alte sectoare de activitate. O soart necorespunztoare au avut-o i arhivele care au fost redistribuite la teri beneficiari, nclcndu-se unul de principiile arhivisticii n privina unitii indestructibile a fondurilor i coleciilor create de o instituie. A.N.-D.A.I.C., fond M.I.P.C.: inv.529, dosarele: 2541, 2854, 2922/1908; 2216, 2517, 2577/1909. Inv. 532 dosarele: 281 a, b, c/1918 Inv. 814 Dep. Artelor dosarele: 943, 945/1931 Inv. 815 dosarele : 13, 26, 834, 932, 934, 935/1931 Inv. 816, dosarele: 740, 741, 795/1932 Inv. 817, dosarele 13,26/1931. Parlament, dosarele: 1664/1912; 2222/1928 P.C.M., dosar 17/1931. Casa coalelor, dosarele: 835/1915; 1604/1916. A.N.-D.A.I.C., fond M.I.P.C, inv. 528, dosar 553/1902, f. 31 copie a raportul ctre regele Carol I naintat de preedintele Consiliului de Minitri prin care amintind de hotrrea din 22 martie 1901 prin care regele oferea din fondurile Casei Civile suma de 237,037 lei pentru a fi folositori la restaurarea monumentelor naionale. Virgiliu N. Drghiceanu, Comisiunea Monumentelor Istorice, n: Boabe de gru, Bucureti, anul II, nr. 12, decembrie 1931, p. 497-506 evocare a obiectivelor i realizrilor, inclusiv Muzeul Religios. Ioan Opri, Comisiunea Monumentelor Istorice la sfritul primului rzboi mondial, n: Argessis, Piteti, vol. VII, 1999, p. 449-459. Virgiliu Z. Teodorescu, Documentele elaborate de Comisiunea Monumentelor Istorice, izvor de informaii cu caracter naional, n: Arhivele Prahovei, Ploieti, nr. 3, 1998, p. 66-68. 53 Gh. C., Dimitrie Cantemir dup 212 ani, p. 44, 46 foto Serviciul Religios din gara C.F.R. Iai; p. 47 cortegiul n Piaa Unirii din Iai. 54 Biserica Trei Ierarhi se afl amplasat n zona central a oraului Iai, nu departe de ceea ce a fost curtea domneasc timp de bune veacuri. Biserica a fost ridicat prin voina Doamnei Tudosca, soia lui Vod Vasile Lupu. Doamna a esut i donat dvera. Este ctitoria domnului Vasile Lupu ridicat la 1639 constituindu-se un complex de construcii cu meniri difereniate aflate sub oblduirea impresionantei mnstiri a Trisfetitelor a crei biseric, prin plan, materiale puse n oper, modaliti de decorare a interioarelor i mai ales a exterioarelor brodate de o bogat dantelrie sculptural, a fost dintru nceput o edificare de excepie. Impresionant este maniera de decorare a faadelor, inclusiv a turlelor. Piatra a cunoscut, prin dltuirea conferit de experimentaii pietrari ce au dat fiecrui rnd, o distinct interpretare. n decursul timpului au fost formulate numeroase aprecieri privind obria inspiraiei ce a determinat pe comanditar s solicite o asemenea decorare. Sintetiznd putem formula opinia c anii anteriori veniri la conducerea Moldovei, iau oferit lui Vasile Lupu, n ambiana Istanbulului, unde se reuneau numeroase prezene ale lumii cretine, prilejul s cunoasc o diversitate de planuri, de imagini a unor asemenea realizri, inclusiv a celor din zona Caucazului. Preocupat ca prin cele nfptuite s impresioneze, att pe contemporani, ct i pe urmai, a considerat c momentul edificrii ctitoriei de la trei Ierarhi era un bun prilej de exprimare a unor asemenea preocupri. Suntem datori de a aminti c multe din cele generalizate la Trei Ierarhi au anticipri la ctitoriile predecesorilor. Ne limitm la a aminti lcaurile mnstirilor Dragomirna i Solca. La interior renumii zugravi au realizat o pictur din care, din pcate, astzi nu mai avem dect mici eantioane. S-au pstrat portretul ctitorului, al Doamnei Ruxandra, al fiului Ioan i al fiicei Ruxandra. O
73
Dup unele surse55, lzile cu arhiva conineau obiecte de art, adic tablouri, manuscrise, iar dup altele bancnote romneti tiprite n 1917 la Moscova, registrele contabile ale unor bnci, state de serviciu ale funcionarilor Ministerului Agriculturii i mai/!/ nici un document. Concomitent, au fost oferite prii romne i plcile funerare de pe mormintele lui Dimitrie Cantemir i ale membrilor familiei
not distinct o au tmpla altarului, candelabrele. Interiorul bisericii a cptat, n timp, i menire de Gropni domneasc. Aici sunt mormintele ctitorului, Dimitrie Cantemir i Alecsandru Ioan I Cuza. n anumite momente de vicisitudine respectivele oseminte au fost evacuate preventiv pentru a reveni n lcaurile conferite ca loc de odihn venic dup trecerea restritilor. Mnstirea Trei Ierarhi a fost desemnat de ctitor de a fi i un important centru cultural. Tipografia aflat aici la cererea mitropolitului Varlaam a tiprit la 1643 Cartea romneasc de nvtur. Aici a fiinat ani buni la nceputurile ei o important coal superioar, mutat ulterior ntr-un alt local. Din 1641 cnd i-a nceput cursurile coala a reunit valoroase elemente care, n anii, au devenit reprezentative personaliti. Sunt citai ca oameni ce s-au afirmat prin gradul de cunotine dobndite mitropolitul Dosoftei, poliglotul diplomat i etnolog Nicolae Milescu. La 1851 la Trei Ierarhi s-au deschis cursurile colii preparandale menit de a pregti pe viitorii nvtori. Aici au predat B.P. Hasdeu, Grigore Coblcescu, V.A. Urechia. La 1863 conducerea acestei coli a fost ncredinat lui Titu Maiorescu. Aici a nvat i Ion Creang. coala a fost n atenia revizorului colar Mihail Eminescu, care prin cele constatate a cutat s generalizeze bunele rezultate i n alte centre de nvmnt Ansamblul a avut adeseori confruntri cu tot felul de vicisitudini, cele provocate de oameni fiind cele mai distructive. A fost prdat, incendiat pentru a recupera aurul cu care faadele erau mpodobite iniial. Asemenea fapte au fost ale ttarilor, polonezilor lui Ioan Sobieski. Cutremurele au fost i ele resimite ca i marele incendiu din 1827 cnd biserica a rmas fr acoperi pn la 1837, fiind astfel afectat pictura interioar. Au existat i intervenii reparatorii, adeseori neglijndu-se ns pstrarea caracteristicilor iniiale. O ampl lucrare a fost efectuat la cumpna veacurilor XIX-XX, resfinirea avnd loc la 2-3 octombrie 1904 n cadrul unor ample manifestri ce au inclus i resfinirea bisericii Sf. Nicolae Domnesc. n secolul XX cercetrile minuioase urmate de o atent restaurare au readus, att biserica, ct i cldirea cu sala gotic, la formele iniiale. Valori patrimoniale ale romnilor la timpul respectiv au captat atenia tuturor, fapt exprimat i prin modul cum au fost absorbite medaliile elaborate, fiecare ieean considerndu-se dator s fie un contribuabil la finanarea lucrrilor, dovada ce-i certifica participarea la respectiva oper, fiind purtarea la rever a miniaturalei medalii. n ultimele decenii o atent cercetare arheologic a anticipat noile lucrri de consolidare, restaurare i atribuire de funcionaliti cum a fost cazul slii gotice devenit o gazd ospitalier a unei evocatoare expoziii ce, reunind variate documente de epoc, ilustreaz evoluia ansamblului. Cunoaterea acestui Sf. Lca confer posibilitatea unei mai bune nelegeri a modului cum a evoluat arhitectura religioas valorificnd elemente tradiionale, consacrate n timp, concomitent receptnd creator o serie de elemente preluate de pe alte plaiuri, cum au fost cele de factur caucazian. Dialogul cu arhitectura i mai ales decoraiunile ofer posibilitatea aprofundrii interferenelor ce au cptat pe plaiurile romneti o distinct not de originalitate ca urmare a modului cum importurile au fost atent analizate, la rndu-le stilizate cptnd, prin lefuirea local, o mpmntenire benefic. 55 Lzile cu documente au fost transportate cu trenul de la Constana la Bucureti de unde au fost aduse la sediul Arhivelor Statului i depozitate iniial, cu titlu provizoriu, n slile Muzeului Arhivelor Statului unde au fost triate, rmnnd cele ce erau efectiv cu documente pn n anul 1956 cnd s-au luat msuri pentru eliberarea spaiilor muzeului pentru a se asigura renovarea i deschiderea Expoziiei permanente de documente din patrimoniul tezaurizat de Arhivele Statului. Documentele din lzi aparinnd Arhivelor Statului au fost reintegrate la fondurile i coleciile de unde fuseser selectiv evacuate. Dup momentele de euforie au urmat decepiile la deschiderea lzilor, multe fiind umplute cu o diversitate de nscrisuri, dar nu toate aveau pe cele din Patrimoniul Arhivelor Statului. n ce privete arhivele evacuate la Moscova [n timpul primului rzboi mondial] se spunea ntr-o telegram expediat de Savel Rdulescu, subsecretar de stat n Ministerul Afacerilor Strine, ctre Legaia noastr din Moscova, la 16 februarie 1935 , ministrul Sovietelor mi-a declarat oficial c Guvernul su ne restituie lzile ce se gsesc azi n posesiunea lor.
74
sale, mori n exil n Rusia, adic cele dou lespezi funerare de pe mormintele lui D. Cantemir i A. Cantemir. Renhumarea osemintelor domnului moldovean a avut loc la Iai, la 16 august 1935, n interiorul Bisericii Trei Ierarhi n cadrul unei impresionante solemniti. Pe lespedea funerar a fost gravat inscripia formulat de Nicolae Iorga: Aici, ntors din lunga i pre greaua pribegie nfruntat pentru libertatea rii sale, odihnete Dimitrie Cantemir, Domn al Moldovei. Aducerea n ar a rmielor pmnteti ale lui Cantemir a fost mediatizat n epoc ca un eveniment de importan naional pentru statalitatea i cultura romneasc i ca un simbol al bunvoinei i prieteniei din partea guvernului sovietic. n discursul public din Basarabia, acestui eveniment ns i s-a acordat o importan relativ mic, ecouri directe fiind nregistrate n special n revistele liceale (Familia noastr, Cetatea Alb, ambele din Bolgrad56). Oricum, repatrierea acestor relicve este un act care, indirect, contribuie la consfinirea recunoaterii oficiale de ctre Rusia a apartenenei teritoriului dintre Prut i Nistru la Romnia, ntregind, poate ntmpltor, dar simbolic, rolul pe care efortul de redefinire naional a intelectualitii basarabene l conferise deja marelui crturar romn. Opera cantemirean este prezentat ca o dovad gritoare a vivacitii i prolificitii spiritului romnesc, care rzbete i creeaz chiar n cele mai vitrege condiii. Anul 1935 coincide i cu momentul cnd n forul public a fost integrat o ampl lucrare sculptural. Prin nfiinarea la Iai a Fundaiei Culturale57 Regele Ferdinand I din voina sa i cu fonduri care s-i susin existena n timp dup 1927 sa trecut la proiectarea, edificarea, dotarea acestui important aezmnt. Misiunea de
Bolgrad este un ora n regiunea Odessa (Ucraina), centru administrativ al raionului omonim. Este situat la o distan de 176 km sud-vest de oraul Odessa i la 7 km de frontiera romn, pe drumul M15 (E87), ntre Odessa i portul romnesc Galai. Oraul este situat la o altitudine de 66 metri, pe malul nordic al Lacului Ialpug (la vrsarea rului Ialpug n lac), n partea de vest a raionului Reni. Are circa 16.000 locuitori. Majoritatea orenilor ct i a celor care locuiesc n mprejurimile Bolgradului sunt etnici bulgari. Bolgradul este considerat de ctre localnici drept capitala neoficial a bulgarilor din Basarabia. 57 Fundaia Regal Ferdinand I iniiat la 16 februarie 1926, la Iai, care, n anii urmtori, a trecut la opera de construcie, dotare i dare n folosin a bibliotecii, definit astzi Biblioteca Central Universitar Mihail Eminescu. Fundaia Regal Ferdinand I, este actul de recunotin pentru modul cum, n decursul anilor, cei de pe plaiurile Moldovei l-au primit i tratat pe rege, inclusiv n clipele grele ale refugiului din perioada anilor 1916-1918. Regele Ferdinand I a considerat necesar c n testamentul su s prevad pentru ceea ce era virtuala capital cultural a Romniei, constituirea unei fundaii reale care s-i perpetueze numele. A fost nfiinat la 24 februarie 1927. A.N.-D.A.I.C., fond Casa Regal, inv. 726, dosar 1/1927 , f. 227 Scrisoarea din 8 februarie 1927 a regelui Ferdinand I prin care stabilea condiiile de nfiinare , organizare, administrare a aezmntului cultural civil i militar Fundaia regele Ferdinand I. Ibidem, inv. 726 Fundaia Regele Ferdinand I, dosarele 5/1925, 1/1927, 1/1931, 1-2/1932, 1/1933, 1/1934, 1/ 1936, 1/1937, 1/1938, 1/1939, 1/1940, 1/1942, 1/1943, 1/1946; inv. 727, dosar 36/1930 rola 185, cadrele 265-294. Ibidem inv. 726, dosar 1/1932. Emil Prager. Ibidem, inv. 728, dosar 95/1945. Lucrri de art plastic. Virgiliu Z. Teodorescu, Contribuii documentare referitoare la monumentele de for public din oraul Iai, n: Revista Arhivelor, Bucureti, anul LXX, vol. LVI, nr. 3, 1994, p. 257-261.
56
75
proiectare a cldirii preconizat la intersecia Bd. Carol I (Copou) i str. Pcurari a revenit arhitectului Constantin Iotzu58 care a colaborat cu inginerul constructor Emil Prager59. Pe lng menirile spaiilor acesta a cutat, ca att interioarele, ct i
Constantin IOTZU (28 mai 1884, Cruova (Kruahova) Macedonia, Albania 1 august 1962, Bucureti). Aromn cu studii i practice de arhitectur n Romnia, cu o bogat activitate de proiectare, carier universitar, inclusiv decan al colii de Arhitectur din Bucureti (pe atunci inclus n Politehnic), publicist. Paul Constantin, Dicionar universal al arhitecilor, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1986, p. 162.Concursul l-a definit ca proiectant al edificiului de la Iai pe care l-a realizat la planet n anii 1929-1932 i a crui construcie a coordonat-o ntre anii 1932-1934 colabornd cu inginerul constructor Prager. Primul Anuar-ghid al Municipiului Iai, Iai, 1935, p. 145. Boabe de gru, Bucureti, anul IV, nr. 9, septembrie 1933, p. 568-570 la rubrica Cronica, referine la Fundaia Cultural Regele Ferdinand I nfiinat prin Decret Regal publicat n: Monitorul Oficial din 16 februarie 1926. Pentru noua construcie proiectantul a preconizat i 8 statui de voievozi, grupai cte doi. Realitatea ilustrat, Bucureti, anul XI, nr. 529, 10 martie 1937, p. 14 fotografia cldirii fundaiei avnd la atic statuile. Ioan V. Lupescu, Monumentele Unirii, Editura Sport-Turism, Bucureti, 1985, p. 150151. Vasile Florea, Arta romneasc modern i contemporan, Editura Meridiane, Bucureti, 1982, p. 36, 264. Biserica Sf. Elefterie-Nou, proiect arhitectul Constantin Iotzu Vezi: B.C.M.I., repertoriu, p. 103. Cronica numismatic i arheologic, Bucureti, anul XVI, nr. 121-122, ianuarie-iunie 1942, p. 22 medalia Aniversarea construirii liniei ferate Buzu-Mreti octombrie 1881 1941, realizare a inginerilor romni. Medalia a fost modelat dup desenul arhitectului Constantin Iotzu. Realizri: Craiova, colabornd cu prof. Ion Mincu a continuat lucrrile la Palatul Jean Mihail, finalizate n 1916. Bucureti, Bd. Elisabeta nr. 32 Casa Corpului Didactic, 1912. Craiova Cldirea Editurii Ramuri. Craiova colabornd cu prof. Ion Mincu a continuat lucrrile la Cldirea Bncii Comerului lucrare finalizat n 1916, azi gzduind Primria Municipiului Craiova. Craiova, n vecintatea Grdinii Publice Centrale Casa Alb. Braov, str. Mureenilor nr. 1 Casa Armatei Iai, Cldirea Fundaiei Regele Ferdinand I, 1933. Bucureti Palatul Medicilor Veterinari, 1933 Ministerul Justiiei. Ploieti, Cldirea Bncii Prahova Ploieti, Casa Costel Petrescu /atribuire ???/ 1930. Bucureti, str. Constantin Stahi nr. 5-7 Palatul Nuniaturii Apostolice a Sf. Scaun. Bucureti str. Sf. Elefterie nr. 1 Biserica Sf. Elefterie, colaborare cu ing. Dumitru Marcu pentru rezisten. Pictura Vasile Rudeanu, Iosif Keber. Tmpla sculptur n lemn de cire Grigore Dumitrescu, Aurel Obreja, pictarea icoanelor Iosif Keber. Cminul Corpului didactic, Eforie, 1937. Pentru 1942 a realizat proiectul unei Catedrale Ortodoxe la Odessa, concurs care a reunit o numeroas i valoroas participare, proiectele exprimnd o viziune anticipativ a ce urma s fie poiectarea de viitor a edificiilor religioase de factur ortodox. Vezi: Augustin Ioan, Arhitectura Ortodox i tema identitar 1900-1942. 59 Emil PRAGER (19 august 1889 - februarie 1985, Bucureti, 5 februarie 1985 cimitirul Bellu). Studii politehnice, inginer specialist n domeniului construciilor civile i industriale, ntreprinztor care i-a asumat responsabiliti prin firma creat, apreciat pentru modul cum onora prin receptivitate, promptitudine contractele att calitativ, ct i prin respectarea termenelor. A fost cstorit cu actria Elvira Godeanu. Ultima locuin: str. Cosmonauilor nr. 7, azi George Enescu.
58
76
exterioarele, inclusiv aticul cldirii, s fie dotate cu lucrri de art plastic (statui, medalioane) care au fost ncredinate spre realizare celor mai valoroi artiti plastici ai timpului. Pentru atic au fost concepute60 patru perechi de statui rednd fiecare cte doi ilutri domni. Artitii au trebuit s in seam de nlimea edificiului, realiznd corecia necesar proporiilor. Dup modelarea n lut, avizare de ctre comisia de recepie, s-a procedat la turnarea n gips, ca apoi cu titlu de provizorat piesele s fie ridicate i plasate pe locurile preconizate a le fi loc de expunere. Rezultatul fiind mulumitor s-a procedat la transpunerea lor n materialul definitiv, respectiv piatr de Vraa. Au fost o prezen la atic temporar deoarece la cutremurul din 10 noiembrie 1940 o pies sculptural amplasat pe cldirea Universitii din Iai s-a prbuit la sol. Experiena dobndit a determinat conducerea fundaiei s treac la readucerea la sol
Universul, Bucureti, anul 55, nr. 299, 2 noiembrie 1938, p. 9 Noul palat al Ministerului de Interne, str. Academiei, proiectat de arhitectul Paul Smrndescu, realizat construcia de antrepriza inginer Emil Prager. Gazeta municipal, Bucureti, anul X, nr. 552, 20 decembrie 1942, p. 4 realizrile firmei ing. Emil Prager: n Bucureti: Palatul Regal, Palatul colii Superioare de Rzboi, Palatul Ministerului de Interne, Pavilioanele Spitalului Elias, Casa Studeneasc cu finanarea ziarului Universul, Blocul Mica, Blocul Carpai, canalizri U.C.B. n provincie: la Iai Palatul Fundaiei Regele Ferdinand I (B.C.U. Mihail Eminescu), Catedrala ortodox din Hunedoara, silozurile de la Buzu, Cilibia, halele uzinelor: Metrom din Braov, Copa Mic, Cugir, Centrala electric Schitu Goleti [A.N. Biblioteca P III 75]. L. Kalustian, Simple note, vol. IV, Editura Eminescu, Bucureti 1985, 155 p. La p. 145 menioneaz naterea la 19 august 1888 i citeaz principalele realizri. VZT: Verticalitatea profesional i-a dovedit-o i la anii senectuii, atunci cnd, n urma cutremurului de la 4 martie 1977 o serie de construcii s-au prbuit, formulndu-se pripit acuzaii la adresa constructorului. Modul documentat cum a revendicat o temeinic anchet a dovedit c la respectivele construcii s-a intervenit nechibzuit pe parcursul anilor, schimbnd parametrii elementelor de construcie fie prin adugiri, dar mai ales prin suprimri de elemente din structura de rezisten. Un asemenea caz la reprezentat blocul Willson unde, n preajma anilor rzboiului, s-a realizat la ultimul nivel un buncr, tip cazemat, pentru artileria A.A., iar la parter n deceniul opt au fost nlturai civa stlpi de rezisten pentru a conferi restaurantului o mai larg deschidere a ferestrelor. De unde se enunase verdictul c vor nfunda pucriile acei constructori s-a ajuns la o tacit constatare c vina nu le aparinea i c, de fapt, poruncile ignoranilor ar fi trebuit s fie aspru sancionate. Emil Prager, Betonul armat n Romnia, Editura Tehnic, Bucureti, 1979. Castelul de ap din 1945, construit de antreprenorul Emil Prager Nevoia de ap fiind din ce n ce mai mare, datorit dezvoltrii oraului Trgu Jiu, vreme de peste trei decenii, vechiul castel de ap rmne pies de muzeu, odat cu ridicarea i punerea n funciune n 1945 a noului Castel de ap construit de inginerul Emil Prager (1888-1985), fost discipol al marelui arhitect Anghel Saligny, nume de rezonan n istoria arhitectural a Gorjului, dup Doppelreiter. Renumitul antreprenor Emil Prager are meritul de a fi introdus folosirea betonului armat n realizarea structurilor de rezisten ale construciilor sale. Este personalitate fondatoare n istoria construciilor civile i industriale din Romnia, prin acest faimos procedeu. Emil Prager este autorul unor renumite cldiri din Bucureti i din ar amintim i construciile i amenajrile din Defileul Jiului pentru calea ferat, poduri, porturi, biserici, blocuri, arhitecturi unicat, care au rezistat cutremurelor din 1940, 1977, 1986, 1990 60 Boabe de gru, Bucureti, anul IV, nr. 9 septembrie 1933, p. 569, fotografie rednd faada cldirii Fundaiei Regele Ferdinand I din Iai, avnd amplasate la aticul edificiului 4 grupuri perechi de domni.
77
i depozitarea pieselor n curtea interioar a instituiei pn la adoptarea unei alte soluii. Iniial, nainte de anul 1948 au fost realizate urmtoarele perechi de statui: Vasile Lupu cu Dimitrie Cantemir, tefan cel Mare cu Regele Carol I, Regele Ferdinand I cu Mihai Viteazul, Drago Vod cu Alexandru cel Bun. Ridicate iniial la atic, machetele 1/1 i apoi lucrrile definitive, au fost retrase, din precauie, dup cutremurul din anul 1940 i depozitate n curtea fundaiei. Au cunoscut o intervenie selectiv dup anul 1948 cnd s-a procedat la ndeprtarea i distrugerea statuilor regilor Carol I i Ferdinand I. Ulterior s-a procedat la o nou regrupare i completare. Astfel au fost reunite statuile tefan cel Mare cu Mihai Viteazul i au fost realizate statuile Ioan Vod cel Viteaz i Petru Rare. Iniial statuile au fost modelate de sculptorii Ion Iordnescu61, Ion Jalea62, Mihai Onofrei63 i Ioan C. Dimitriu-Brlad64.
61
Ioan IORDNESCU (18 iulie 1881, Bucureti 26 decembrie 1950, Bucureti, cimitirul Sf. Vineri), studii de art la Bucureti, Paris i Neapole, participri la expoziii din ar i strintate, organizator al vieii artistice, inclusiv al nvmntului artistic particular. A participat la campania militar din primul rzboi mondial, adunnd schie a numeroase episoade ce i-au fost surse de inspiraie n tratarea viitoarelor monumente dedicate cinstirii Eroilor din diverse localiti. Ani de zile a condus destinele Sindicatului Artelor Frumoase n calitate de preedinte. A.N.-D.A.I.C., fond S.A.F., dosar 11 pensii Ioan Iordnescu, Memoriu de activitate. 62 Ion JALEA (19 mai 1887, Casimcea, jud. Tulcea 7 noiembrie 1983, Bucureti, cimitirul Bellu), coala de Arte i Meserii 1908, studii de art plastic sculptura la Bucureti i Paris la Academia Julien, elev al lui Valbudea, Fr. Storck, D. Paciurea i E. Bourdelle. Participant cu lucrri n saloanele din Paris, Bucureti, s-a specializat n arta monumental. La nceperea campaniei militare europene, n anul 1914, a revenit n ar participnd la luptele de la porile Moldovei. Pe platoul de la Cozmeti, n apropierea podului peste Siret unde se afla comandamentul generalului Eremia Grigorescu, a fost grav rnit pierzndu-i o mn. Invaliditatea nu l-a ndeprtat de sculptur, continundu-i, dup rzboi, laborioasa activitate de artist plastic modelator a numeroase i valoroase lucrri, de la cele miniaturale la cele monumentele, dar i de exponent al intereselor sculptorilor n cadrul Ministerului Cultelor i Artelor, unde, timp de peste dou decenii, a deinut funcii de conducere n Departamentul Artelor Direcia Artelor. Concomitent a desfurat i o bogat activitate didactic. Participant i ctigtor a numeroase concursuri care s-au concretizat cu amplasarea n forul public a unor valoroase monumente, n mai multe mprejurri a colaborat cu sculptorul Corneliu Medrea. A fost ales membru corespondent, la 31 mai 1946 i la 2 noiembrie 1948, titular 21 martie 1963 al Academiei Romne. 63 Mihai ONOFREI (4/16 iulie 1896, Boeti, jud. Vaslui 7 noiembrie 1980, Bucureti, cimitirul Sf. Vineri). Prini Maria, nscut Jecu, casnic i al lui Pavel, nvtor, Mihai fiind al 8-le nscut, mezinul familiei. Studii de art plastic la Iai, Roma, Neapole, Paris, participant cu lucrri la expoziii din ar i strintate, multe lucrri fiindu-i integrate n patrimoniul unor prestigioase instituii muzeale sau colecii particulare. n forul public are o serie de monumente inclusiv cele care cinstesc memoria Eroilor neamului romnesc. Mihai Onofrei a contribuit la realizarea artistic a faadei Arcului de Triumf, carier universitar. Octavian Barbosa, Dicionarul artitilor romni contemporani, Editura Meridiane, Bucureti, 1976, p. 370. Virgiliu Z. Teodorescu, Sculptorul Mihai Onofrei mrturii monografice, Editura Junimea, Iai 177 p. 64 Ioan C. DIMITRIU-Brlad (la natere Demetriu) (17 mai 1890, Brlad - 23 septembrie 1964, Bucureti). Studii de art plastic la Bucureti, specializare la Paris, carier didactic i artistic. Participant la rzboiul de ntregire a neamului, a cunoscut suferinele aprtorilor gliei strmoeti, a modelat chipuri i ipostaze umane. n perioada interbelic a obinut numeroase comenzi pentru executarea de monumente ale cinstirii Eroilor. Permanent expozant, a fost n atenia criticilor dar i a comanditarilor, raporturile cu acetia fiind caracterizate de probitatea profesional. Numeroase localiti au n forul public lucrri modelate de Ioan C. Dimitriu-Brlad.
78
Dup anul 1948 cele dou noi statui au fost ncredinate spre realizare sculptorilor Iftimie Brleanu65 i Ion Dmceanu66. Precizm c artitii care au realizat lucrrile pentru atic au procedat la corecia necesar pentru a putea fi privite de jos. Expunerea lor actual, la sol pe tpanul din micul scuar de lng Casa de Cultur a Tineretului i Studenilor provoac privitorului nedumerire ntruct proporiile nu sunt fireti. Mai mult, la aceast justificat impresie concur i prezena celor dou noi statui care au fost modelate fr a se mai ine seama de corecia necesar. O atent analiz va impune adoptarea msurilor care s readuc piesele pe poziiile preconizate de proiectantul edificiului, urmnd a fi luate msurile adecvate unei bune ancorri la atic. Evenimentele politice ulterioare celui de al Doilea Rzboi Mondial au generat msura de nlturare a simbolurilor monarhice67 i ca atare statuile regilor Carol I i Ferdinand I au fost distruse procedndu-se la data adoptrii hotrrii de amplasare pe un tpan din apropierea Casei de Cultur a Tineretului i Studenilor68 la o
Virgiliu Z. Teodorescu, Informaii referitoare la activitatea sculptorului Ioan C. Dimitriu-Brlad, n: Revista Muzeelor i Monumentelor seria Monumente Istorice i de Art, Bucureti, anul XVIII, nr. 1, 1987, p. 52-62 (parcurgerea documentelor din Arhivele Statului, a celor deinute de familie i presa timpului a evideniat prestigioasa creaie a artistului plastic, azi ele onornd forul public, instituii muzeale, colecii particulare). 65 Iftimie (Eftimie) BRLEANU (6/16 octombrie 1916, Mzneti, jud. Suceava 19 ianuarie 1986, Iai, cimitirul Eternitatea), sculptor, absolvent al Academiei de Arte Frumoase din Iai, promoia anul 1945, elev al lui Ion Irimescu. Ulterior a participat la expoziii colective n ar i strintate. Pornind de la prelucrarea lemnului i a pietrei a ajuns, ca pentru lucrrile monumentale, s realizeze modelaje care ulterior au fost turnate n bronz. Are lucrri n forul public la Iai, Vaslui, Botoani, Brlad, Pacani, Rdui, Cmpulung Moldovenesc, Hui, Prigoreni, Liveni. O Barbosa, Dicionarul artitilor romni contemporani, Editura Meridiane, Bucureti, 1976, p.61-62; Emil Satco, Arta n Bucovina, vol. I., Suceava, 1984:. Radu Negru, Iftimie Brleanu, Editura Junimea, Iai, 1987. Emil Satco, Arta n Bucovina, vol. II, Suceava, 1991, p. 158-159. Arc 2000, vol. IV. p. 14. 66 Ioan S. DMCEANU (5 septembrie 1924, Iai 27 aprilie 2004, Bucureti, nmormntat la 1 mai 2004, n cimitirul Ghencea Militar 3, str. Cooperaiei). Participant la cel de al doilea rzboi mondial. Studii militare la Iai. O conjunctur i-a evideniat calitile artistice cu preocupri pentru modelare. Astfel a ajuns sculptor ncadrat n colectivul Studioului Artistic al Armatei, unde a participat la realizarea unor lucrri de art monumental. Virgiliu Z. Teodorescu, Pro memoria: Ioan S. Dmceanu, n: Cronica Fundaiilor, Bucureti, anul III, nr. 19, 2004, p. 2 (Necrolog, evocare a sculptorului realizator a valoroase monumente de for public.) 67 A.N.-D.J. Gorj, fond Pretura plasei Trgu Crbuneti, dosarele 1/1948-1949, f. 42-43 Ordine ale prefecturii prin care se cere s fie ndeprtate nsemnele monarhice de pe monumentele din localitile urbane i rurale. 68 Casa de Cultur a Studenilor Iai, str. Vasile Conta, nr. 30, a fost creat pentru a asigura un cadru adecvat pentru petrecerea timpului liber de ctre studenii din Centrul Universitar Iai, asigurnd o larg gam de mijloace de divertisment la care productori i beneficiari sunt tocmai studenii. nfiinat n anul 1957 iniial activitile au fost gzduite provizoriu n alte spaii pn la construirea, dotarea i inaugurarea noului edificiu din zona central a Iaului. n anul 1962 a avut loc inaugurarea noului sediu proiectat pentru a asigura condiii optime pentru o variat activitate a resorturilor care n evoluia timpului au cunoscut promovri i restructurri n fireasca concordan a cerinelor la zi. Exemplificm citnd cteva asemenea formaii artistice cum ar fi: "Doina Carpailor, Cenaclul "Mihail Eminescu, Teatrul "Ludic, Cenaclul de literatur "SF. Quasar, formaiile de muzic "Rou i Negru,
79
redistribuire69 a componentelor i comandarea a dou noi lucrri, la care ns artitii sculptori n-au mai trebuit s in seama de corecia proporiilor. n acelai an n oraul Cozmeni70, jud. Cernui, ora nglobat prin raptul din 1940 la U.R.S.S., azi la Ucraina a fost amplasat n forul public, respectiv n ambiana liceului, un bust Dimitrie Cantemir, lucrare modelat de sculptorul prof. Pantelimon Pentilie71. Referindu-ne la oraul Iai consemnm mai jos alte cteva prezene la care informaiile ns sunt sumare sau lipsesc cu desvrire. Anul 1957 a stimulat edilii oraului Chiinu de a trece la nzestrarea aleii centrale cu 12 busturi integrate72 n spaiul verde limitrof monumentului tefan cel Mare definit acum ca Parcul tefan cel Mare i Sfnt. Ca atare, la inaugurarea acestei iniiative n 1958 se afla la loc de cinste i bustul Dimitrie Cantemir, lucrare modelat de sculptorul N. Gorenev73, completnd astfel suita evocatoare a ilustrelor personaliti. Dup 1990 s-a procedat la completarea acestei semnificative prezene ajungndu-se la 26 de lucrri realizri ale sculptorilor din Republica Moldova dar i din Romnia. Bustul este o lucrare turnat n bronz i are un reuit piedestal placat cu marmur maronie. Artistul a redat pe vizionarul om de tiin figura sa exprimnd ncrederea n viitor. Prin edificarea cldirii menit a gzdui patrimoniul arhivistic al judeului Iai proiectarea a preconizat ca faadele s fie purttoare a unor basoreliefuri (reliefuri nalte) evocnd efigiile unor ample ilustre personaliti. Cldirea a fost dat n folosin n anul 1977. Una din lucrri este dedicat efigiei lui Dimitrie Cantemir. Dup modelare lucrrile au fost turnate n piatr artificial de culoare alb. Atribuirea crui artist i-a revenit misiunea modelrii este azi dificil, lipsind din arhiva instituiei gazd actele respective. Sunt menionai ca realizatori ai tuturor efigiilor artitii plastici: Eugen Gocan74, Ion Mitrea75, N. Vasilescu, Ion Stendl76.
"Meteor, Flacra "Folk 73, Moldavia folk, "Epsylon, Cenaclul de muzic, poezie i umor "Moldavia, "Divertis, "Satyricon, "Ethos, "Brevis, "Econthalia, Cenaclul de pictur i grafic "Vorone, etc. n decursul anilor aceast pepinier de talente a generat o serie de competiii care au evideniat reale capaciti ce au devenit mesageri ctre alte centre studeneti din ar i strintate. 69 F.T., M.C., p. 233, Iai Panteonul voievozilor (4x2) Drago Vod cu Alexandru cel Bun; tefan cel Mare cu Mihai Viteazul; Ioan cel Viteaz cu Petru Rare; Vasile Lupu cu D. Cantemir. 70 Cozmeni localitate care pn la raptul U.R.S.S. din 26-28 iunie 1940 a fcut parte din teritoriul Romniei. n prezent oraul este centru raional situat la nord de municipiul Cernui din compunerea Ucrainei. Demografic preponderent este populaia ucrainean. 71 A.N.-D.A.I.C., fond M.C.A., D.A., inv. 819, dosar 69/1937, f. 47:1935, oraul Cozmeni, jud. Cernui, azi Ucraina, bustul D. Cantemir, prof. Pentilie Pantelimon, 3,84 m., 10.000 lei, ridicat prin preocuparea i cheltuielile comitetului colar al liceului. 72 Monumentele Moldovei, Chiinu, 1969, p. 10. Monumentele de istorie i cultur din Republica Moldova, Chiinu, 1994, p. 83. Chiinu, Enciclopedie, Chiinu, 1997, p. 34. 73 N. GORENEV nu deinem informaii despre acest artist plastic. 74 Eugen GOCAN (9 noiembrie 1938, Cluj-Napoca - ). Studii la I.A.P. Ion Andreescu Cluj, cu Ks, promoia 1966 debuteaz ca sculptor n 1967 la Cluj. Ulterior a fost o consecvent prezen n expoziiile din ar i strintate. O atenie deosebit acord figurii umane, prefernd ca material de definitivare a proiectelor piatra. Octavian Barbosa, p. 209-210. Arta, Bucureti, anul XXXV, nr. 11, 1988, p. 41 Calendar: Eugen Gocan 9 noiembrie 1938.
80
Evoluia nvmntului militar de grad secundar a cunoscut n secolul XX mai multe amplasamente ca pn la urm s ajung n localitatea prahovean Breaza77.
Arc 2000, vol. II, p. 76. 75 Ion MITREA /Ion Demetru/ ( 3 septembrie 1919, Iclod, jud. Cluj - ), absolvent al Academiei de Arte Frumoase din Bucureti n 1945, elev al pictorilor Nicolae Drscui, Eustaiu Stoenescu, Alexandru Steriadi. Debut ca pictor n 1946 la Salonul Alb-Negru semnnd Ion Demetru. Participant la expoziii colective, de grup, organiznd i expoziii personale. Preocupat i de arta monumental. La Cluj are o lucrare de amploare la Cantina Studeneasc, i a colaborat la realizarea marelui Sigiliu, marmur pe faada Arhivelor Naionale, Direcia judeean Cluj, str. Mihail Koglniceanu Cluj Napoca. Are lucrri n colecii din Canada, Finlanda, Frana, Germania. Octavian Barbosa, p. 331-332. F.T. M.C., p. 146 Cluj Napoca Faada A.N.-D.J. Cluj Ion Mitrea i Aurel Terec, Sigiliul Mihai Viteazul, marmur, dezvelit la 21 ianuarie 1981. 76 Ion STENDL (18 februarie 1939, Reia - ). A studiat pictura monumental la Institutul de Art "Nicolae Grigorescu" din Bucureti n perioada 1957 - 1963, avnd ca profesori pe Ion Popescu Negreni, tefan Constantinescu i Gheorghe Popescu. Pentru anii 1971-1972 a obinut o burs de studii DAAD pentru academia de art din Dsseldorf la clasa de grafic liber a profesorului Rolf Sackenheim. n anul 1973 devine lector ns nefiind membru de partid avansarea i este oprit. Dup schimbarea regimului politic, n 1990 a fost numit profesor titular la Catedra de Art Monumental Din 1993, anual, a fost invitat ca profesor la Academia Internaional de var la Beratzhausen- Bavaria n anul 2002 a susinut Teza de Doctorat n Arte Vizuale la Universitatea Naional de Arte Bucureti cu tema Estetica, materialele i suporturile desenului, o paralel ntre Renatere i secolul XX [2] Din 2005, este coordonator de doctorat la Universitatea Naional de Arte Bucureti. Ion Stendel este un pictor i gravor romn, personalitate de prim rang a artei romneti. Din 1965 este membru al Uniunii Artitilor Plastici din Romnia. Ion Stendl este soul artistei decoratoare Teodora Stendl Arta, Bucureti, anul XXXI, nr. 8, 1984, p. 6 antiere ale artei actuale, colectivul sculptorilor: Horia Flmnd, Paul Vasilescu, Ion Stendl, arhitectul Romeo Bellea, Monumentul Victoriei Socialismului, p. 6 foto. Ion Stendl, D. Cantemir. 77 Breaza jud. Prahova este un ora situat la 95 km. distan de Bucuresti , chiar la intrarea n zona colinar care ncadreaz Valea Prahovei, la sud de Comarnic, cu o populaie de circa 18.000 locuitori. Localitatea fost declarat staiune balneo-climateric n anul 1928, calitatea aerului fiind comparat cu cea din Davos. Localitatea se afl n zona subcarpatic, la o altitudine de 380-450 m, pe o teras situat la o nlime de 50-60 m deasupra albiei rului Prahova. Clima este specific dealurilor Subcarpatice, nregistrndu-se o temperatur medie de 19,6C i 129 de zile senine pe an. Flora i fauna sunt diverse, hidrografia compunndu-se din rul Prahova i afluenii si. Aici se afl gzduit i Colegiul Naional Dimitrie Cantemir. Instituia a fost creat n iunie 1912, la Mnstirea Dealu, de lng Trgovite, fiind prima unitate de nvmnt secundar militar romnesc organizat pe modelul colii active. n 1929, a devenit Liceul Militar Nicolae Filipescu, apoi coala Medie Militar, n 1949, la Roman. Dup un an, a fost mutat la Predeal ntr-o fost unitate de vntori de munte pentru ca, din octombrie 1954, s se reinstaleze i s-i fureasc renumele pe actualul amplasament care depete 22 de hectare, chiar lng bulevardul principal al oraului Breaza. Dar nici aici existena nu i-a fost tihnit la nceput, deoarece, n 1960, liceul a fost desfiinat - ca urmare a imixtiunilor URSS si a evenimentelor internaionale pe care lea determinat - pentru ca, dup doi ani s-i reia activitatea. n 1957, devenise Liceul Militar Dimitrie Cantemir denumire meninut pn la 1 Decembrie 1999, cnd a dobndit actuala denumire de Colegiul Militar Liceal Dimitrie Cantemir. n perioada interbelic aici a fost organizate o serie de aciuni ale organizaiilor de tineret Staja rii nfiinat n 1nul 1934, activnd, ca si cercetia, n cadrul Oficiului de Educaie a Tineretului Romn (OETR), Jamboreea Naional a Cercetaelor din 1935. Jamboreea se desfura sub deviza: Gata la datorie. Credin i munc pentru ar i rege.
81
Aici beneficiind de o anterioar funcionalitate a unor terenuri i edificii care n prealabil au fost readaptate pentru viitoarele necesiti instructiv educative a celor care urmau cursurile liceului militar. n acest amplu proces de dotare s-a nscris i comandarea statuii monumentale evocatoare a celui menit a patrona instituia de nvmnt militar. Aa a fost modelat n anul 1952 statuia Dimitrie Cantemir de ctre sculptorul Marius Butunoiu78, eful Studioului de Arte Plastice al Armatei. Lucrarea l red pe Dimitrie Cantemir n jilul domnesc n postura de cugettor cu cartea n mna stng iar dreapta avnd-o pe sceptru audiind doleanele celor ce-i relatau problemele care-i mnaser spre dreptatea domneasc. La Iai n Grdina limitrof Teatrului Naional Vasile Alecsandri n anul 1959 a fost amplasat bustul modelat de sculptorul D. Cileanu79. Anul 1973 a fost mobilizator pentru oamenii de cultur (scriitori, cineati, artiti plastici) pentru a da momentului 300 cuvenita cinstire la mplinirea a 300 de ani de la naterea lui Dimitrie Cantemir. Receptnd cererile n perspectiv Artitii plastici au trecut nc din anii anteriori la modelarea unor variate lucrri, unii concepnd chiar diverse compoziii. Citm n acest sens preocuparea sculptorului Mircea Sptaru care a realizat la nceputul anilor 70 un portret Dimitrie Cantemir care a fost selecionat de ctre cei desemnai cu organizarea participrii artitilor romni la manifestri internaionale. n acest caz lucrarea lui a fost integrat ntre exponatele cu care arta romneasc a participat la o mare expoziie organizat la Moscova. Rsunetul calitilor respectivei
Marius Traian BUTUNOIU (22 octombrie 1919, Turtucaia, azi Bulgaria 2001). Studii militare i Academia liber de arte frumoase Guguianu. Sculptor, organizator i conductor al Studioului de art plastic al Armatei. Debut artistic n anul 1948. Participri la expoziii colective din ar i strintate. Realizator de art monumental evocatoare a trecutului poporului romn este o prezen n numeroase localiti ale rii. Artist plastic cu preocupri predilecte pentru arta monumental evocatoare a istoriei naionale. Lucrri de anvergur turnate n bronz, miniaturale marmur. O prezen la expoziii din ar i strintate. A.N.-D.A.I.C., fond U.A.P., dosar 133/1970, f. 214-215; Arta, Bucureti, anul XXXVI, nr. 10, 1989, p. 40 Calendar; Adresa: str. dr. Marinescu, nr. 41 sculptor cu o bogat activitate n cadrul Studioului artistic al Ministerului Aprrii Naionale, realizrile fiindu-i integrate n forul public, muzee i colecii. Lupta poporului romn pentru independena patriei oglindit n artele plastice, ESPLA, Bucureti, 1952, prefa P. Constantinescu-Iai, plana 10 D. Cantemir; Adriana Toprceanu, Dialog ntre istorie i art, Editura Militar, Bucureti, 1973. Octavian Barbosa, op. cit., p. 88-89. Alina Ioana erbu, Marius Butunoiu, Editura Meridiane, Bucureti, 1983, 104 p. La p. 16, 43, 48, 64 text, p. 18 foto statuia Dimitrie Cantemir, 1952, la liceul Militar Breaza Alexandru Cebuc, Vasile Florea, Negoi Lptoiu, Enciclopedia artitilor romni contemporani, vol. II, Editura Arc 2000, Bucureti, 1998, p. 30. 79 Dumitru (Doru) CILEANU (10 ianuarie 1930, Stupca, jud. Suceava - ), absolvent al I.A.P., Ion Andreescu promoia 1955, secia sculptur, elev al lui Ion Irimescu i Artur Vetro, activitate creatoare, expozant din anul 1949, cu lucrri n forul public la Iai, Suceava, Stupca, Vatra Dornei, Brlad. O. Barbosa, Dicionarul artitilor romni contemporani, Editura Meridiane, Bucureti, 1976, p. 45-46, 286, 288. VZT 11 noiembrie1987, Iai, grdina Teatrului Naional, stnga bust bronz ? D. Cantemir ? s.d.j. i datat: Cileanu D., 1959, la spate: Turntoria Comb. Fond plastic Bucureti.
78
82
lucrri a fost consemnat de criticul de art rus Igor Svetlov80 n articolul publicat n periodicul Iskustvo81. Articolul a fost tradus n limba romn i integrat82 n buletinul U.A.P. Lui Iftimie Brleanu personalitatea lui Dimitrie Cantemir i-a fost preocupare n diversele momente de documentare pentru a reda epoca cu atmosfera specific de la cumpna veacurilor XVII-XVIII n evocarea crturarului mitropolit Dosoftei83. A primit dou comenzi una pentru oraul Hui84 i o alta pentru municipiul Iai. A hotrt c materialul care s le dea definitivare contururilor trebuie s fie piatra. i a trecut la drum realiznd un bust monumental dltuit n piatr alb. Mediatizarea evenimentului a vizat att aciunile din ar, ct i pe cele de peste hotare, un accent deosebit fiind atribuit oraului unde biografia sa, pe parcursul a 22 de ani, a cunoscut acumulri ntru cunoaterea a tot ceea ce tiinele acumulaser reclamnd totodat noi investigaii care s confere noi formulri la care s-a nrolat n puinii ani ai vieii i el. Demersurile diplomatice au facilitat ca pe zidurile fostului palat din Istanbul s fie preconizat amplasarea unui panou din marmur alb cu text bilingv (romnesc i turcesc) avnd n partea superioar un mare medalion cu efigia lui Dimitrie Cantemir. Dup demersurile diplomatice cu ara gazd factorii culturi au ncredinat lucrarea spre realizare sculptorului Gheorghe Adoc85, apreciat ca un artist care acorda
Igor SVETLOV ( ) activ critic de art rus n anii 60-70 ai secolului XX, autor al unor monografii de art cu formulri pertinente la adresa respectilor creatori de art plastic. 81 Iskustvo, Moscova, U.R.S.S., nr. 8, din 1971, text i fotografia lucrrii cu entuziaste aprecieri. 82 A.N.-D.A.I.C., fond U.A.P., dosar 163/1971-1972 extras din Buletinul de informare U.A.P. nr. 1, Bucureti, 1972, preluare a articolului lui I. Svetlov, foto: portretul Dimitrie Cantemir, Mircea Sptaru. 83 DOSOFTEI [Dimitrie Barila] (circa 26 octombrie 1624, Lemberg, azi Lvov, Ucraina 13 decembrie 1693, Stri, Polonia) Prini fiindu-i Leontari i Misira, fiul unui negustor aromn, studii la Lemberg, din 1649 via monahal la mnstirea Probota, episcop la Hui n 1658, apoi la Roman, mitropolit al Moldovei din 1671, an n care s-a refugiat n Polonia n timpul rzboiului dintre Poarta Otoman i Polonia purtat pe teritoriul Moldovei. A revenit n Moldova la 1675, nchis, iertat, renscunat este trimis n anul 1679 s ncheie un tratat de nchinare a Moldovei Rusiei pentru a obine ajutor mpotriva aciunilor att ale Porii Otomane ct i ale Poloniei. Ultimii ani ai vieii i-a trit n mizerie n nchisorile Poloniei la Stri. Poliglot, umanist, specializat n retoric, poetic, teologie, a publicat Psaltirea lui David, n 8634 de versuri. A tradus din slavonete, rusete i grecete cri liturgice. Prin tot ceea ce a ntreprins s-a remarcat ca o proeminent personalitate a culturii romneti. Lucian Predescu, Enciclopedia Cugetarea Material romnesc Oameni i nfptuiri, Editura Cugetarea Georgescu Delafras Bucureti, 1940, p. 283-284. Ionu Criv, Sfntul Sinod al BOR a hotrt: Canonizarea mitropolitului crturar Dosoftei, n: Cronica Romn, Bucureti, anul XII, nr. 3.801, V 8 iulie 2005, p. 3. Referin la mitropolitul Moldovei n perioada anilor 1671-1686 care n calitate de poet, traductor a contribuit la promovarea culturii romne. 84 Emil Satco, Arta n Bucovina, vol. I, Suceava, 1984., p. 19: Pentru Hui i Iai Iftimie Brleanu a realizat busturile D. Cantemir, piatr alb. F.T., M.C., p. 227 la Hui, jud. Vaslui, bustul D. Cantemir, piatr alb, Iftimie Brleanu. 85 Gheorghe ADOC (22 februarie 1926, Socodor, jud. Arad - ). Grafician, pictor, sculptor. Soul Gabrielei Manole Adoc. A absolvit Institutul de Arte Plastice la Bucureti, ca elev al lui Jean Alex Steriadi i M.H. Maxy. S-a impus ca un valoros grafician realiznd, printre altele, remarcabile ilustraii de cri, ca pictor i mai ales ca sculptor de ar monumental, dar i miniatural (medalioane, medalii).
80
83
o atenie deosebit timpurilor trecute, reinnd acele elemente eseniale care s confere autenticitate prin fizionomie, vestimentaie, obiecte nsoitoare. Dup mai multe cutri artistul s-a oprit la dou variante. Una avnd ca fundal elemente ale hrii Moldovei pe care a realizat-o la cumpna veacurilor XVII-XVIII i o a doua avnd ca fundal sugerarea faadei principale a palatului din Istanbul ce l-a gzduit ani de zile. Ambele aveau n prim plan efigia lui Dimitrie Cantemir. Prin proporii, circa 0,70 m. i nlimea preconizat a fi amplasamentul ofereau privitorului posibilitatea remarcrii calitilor lucrrii. Pentru Istanbul a fost aleas varianta cu harta Moldovei. PE ACESTE LOCURI S-A AFLAT PALATUL REZIDIT SI INFRUMUSETAT DE PRINCIPILE MOLDOVEAN DIMITRIE CANTEMIR SAVANT ENCICLOPEDIST DE RENUME EUROPEAN, AUTOR AL UNEI MONUMENTALE ISTORII A IMPERIULUI OTOMAN, CARE A TRAIT LA ISTANBUL INTRE 1688-1710 BU YERDE 1688-1710 TARHLER ARASINDA STANBULDA YAAMI OLAN VE GEREK GEN ANSKLOPEDK BLGS GEREK YAZDII OSMANLI MPARATORLUU ADLI TARH ESER LE AVRUPADA YAAMI BULUNAN MOLDAVYA PRENS DMTR KANTEMRN YENDEN NA ETTRD SARAY BULUNUYORDU Ani de zile panoul respectiv a evocat celor care poposeau i-i dau atenia cuvenit istoria respectivelor locuri. A intervenit furia teribilitilor atotstpnitori ai vestigiilor trecutului care au profanat i acest simbol, impunnd ca n primul deceniu al secolului XXI s fie ntreprinse msuri de reabilitare a construciilor i conferire a unor funcionaliti adecvate spaiilor, dup cum vom consemna mai jos, dup ce vom evoca alte nfptuiri menite a-i conferi cinstirea cuvenit. O lespede i textul ce o poart sunt consemnate ntr-un numr al periodicului National Geographic (ediia turc, martie 2004) unde este reprodus o hart a oraului vechi cu vestigiile bizantine i otomane marcate pe ea, iar unul din ele era marcat Dimitri Kantemirin Evi (n traducere: casa lui Dimitrie Cantemir). n interiorul palatului dinastiei Cantacuzino construit de Dimitrie Cantemir se mai afl i Biserica Sf. Gheorghe (Aya Yorgi Metohion), care e i ea distrus, a ars ntr-un incendiu la nceput de secol. De fapt dup plecarea lui Cantemir din Istanbul palatul su devine mnstire i biserica a fost construit n 1730 i refcut n 1821. E remarcat faptul c Biserica Sf. Gheorghe din curtea palatului lui Cantemir nu se supune Patriarhiei Fenerului ci este o subdiviziune aparte a Patriarhiei Ierusalimului (Metohion), localnicii au definit-o chiar Biserica Ierusalimului. Dup Primul
Lucrri de for public: altoreliefurile laterale ale monumentului Independenei de la Iai, trei n stnga (Chemarea poporului la arme, Cucerirea redutei Plevna i Capitularea armatei otomane), trei n dreapta (Proclamarea Independenei, Trecerea Dunrii i Marea biruin a otirii romneti). Pe faada principal a piedestalului este amplasat textul: "Independena - suma vieii noastre istorice. M. Eminescu. n diverse amplasamente busturile lui Onisifor Ghibu, Gheorghe Pitu. Busturile Mihai Viteazul, Nicolae Blcescu i Alecsandru Ioan Cuza, au fost expuse n capitalele statelor Argentina, Chile, Columbia, fiind donate de statul romn . Salonul pictur, sculptur, Municipiul Bucureti, aprilie-mai 1974, sala Dalles Gh. Adoc, Dimitrie Cantemir, medalion 0,33 m.
84
Rzboi Mondial palatul i mnstirea sunt prsite i unele familii srace i gseau acolo adpost. Palatul lui Cantemir, i asta o cunosc foarte puini, dar sunt surse s o demonstreze: Mihail Cantacuzino a nfiinat aici o bibliotec vast care mai apoi a devenit biblioteca mnstirii de aici (Aya Yorgi Metohion), iar n 1906 n aceast bibliotec este gsit unica copie din lume a (Ctre Eratosfen despre metode cunoscut acum ca The Method of Mechanical Theorems) scris de Archimedes i care se credea pierdut pentru totdeauna. Acest document este ntitulat astzi ca Archimedes Palimpsest, i n anii 20 ai secolului trecut aceast carte a fost vndut unui colecionar privat n Paris, iar n 1988 un anonim o cumpr la casa de licitaii Christies din New York pentru 2 ml. dolari SUA. De atunci este transferat la Walters Art Museum din Baltimore pentru cercetri i documentaie. Pe 29 octombrie 2008 toat cartea i datele proiectului sunt prezentate pe Archimedes Palimpsest Project n form digital, dar o putei gsi i pe Google Books ca una din cele mai vechi cri disponibile. Casa Dimitrie Cantemir din Istanbul a fost reabilitat prin folosirea unor fonduri europene. Exista un proiect european care vizeaz reabilitarea mai multor zone din Istanbul, printre care i cartierul Fatih, unde se afl Palatul Cantemir. Casa memorial se afl pe o strdu ngust i aglomerat din districtul Fati al cartierului Fener din Istanbul. n cadrul Muzeului Dimitrie Cantemir, a fost organizat expoziia realizat n comun de muzeele de istorie din Brila i Galai. Directorul Muzeului Brilei, dr. Ionel Cndea86, a spus c a fost o misiune cultural realizat la rugmintea conductorului Institutului Cultural de la Istanbul, eminentul turcolog Mihai Maxim87.
Ionel CNDEA (25 februarie 1949, Mcin, jud. Tulcea - ) Studii primare i secundare la Brila, universitare la Bucureti, Facultatea de Istorie specializare n arheologie, doctoratul la Iai cu tema Evoluia aezrii medievale Brila i a inutului nconjurtor din sec.X pn la constituirea raialei, pe care a publicat-o sub titlul: Brila. Origini i evoluie pn la jumtatea secolului al XVI-lea. A obinu Premiul DIMITRIE ONCIUL acordat de Academia Romn la 4 decembrie 1997. Prin activitatea desfurat n decursul anilor n cadrul Muzeului Judeean Brila a realizat o coordonare a cercettorilor pentru toate perioadele istorice, care a condus la mbogirea patrimoniului muzeului, la elaborarea de lucrri definitorii. Dobndirea de spaii a permis o expunere a tezaurului muzeului n seciile de specialitate. Pentru asigurarea publicrii lucrrilor personalului muzeului, dar i a altor cercettori a creat editura muzeului ce n decursul anilor a nregistrat o prestigioas apreciere. Publicist. 87 Mihai MAXIM (9 noiembrie 1943, Vorniceni, jud. Dorohoi, azi Botoani - ) Studii secundare i universitare la Iai, Baku i Moscova (1961-1968), specializare la Istanbul i Ankara (1969-1972). Istoric, specialist turcolog-osmanist, doctor n istorie (1976). Carier universitar. Activ cercettor orientalist pe baza documentelor pstrate n arhive din ar i strintate studiate analitic i critic care l-au condus la elaborarea unor apreciate lucrri, inclusiv de istoriografia turc. n calitate de director al Centrului de Studii Turce Dimitrie Cantemir al Universitii din Bucureti a coordonat activitatea acestui nucleu de specialiti. A preluat n 2007 misiunea de a asigura activitatea Institutului Cultural Romn de la Istanbul ce a ajuns s coordoneze Muzeul Dimitrie Cantemir din fostul pala princiar. A fost pensionat n 2011 brutal la vrsta de 67 de ani. E.I.R., p. 215. Mihai Maxim, Brncoveanu i Cantemiretii. Documente noi din arhivele turceti, n: Arta istoriei. Istoria artei. Acad. R. Theodorescu la 65 de ani, Bucureti, 2004, p. 125-138.
86
85
In expoziie au fost expuse cele mai reprezentative lucrri despre Dimitrie Cantemir i cele care aparin lui Dimitrie Cantemir. Astfel, personalitatea lui Dimitrie Cantemir este artat ct mai aproape de valoarea i importana pe care romnii i-o acord. Este unul dintre marii gnditori i savani ai lumii moderne, unul dintre oamenii care, chiar dac a euat politic, rmne n istoria culturii un pilon de baz n sec al XVIII-lea. Ct timp Cantemir a figurat pe faada Academiei din Berlin i e autorul unei opere ca Descripio Moldavie, e unul dintre primii cercettori ai curenilor din Bosfor i are o oper tiinific ce merit s fie cunoscut, merit s se fac aceste eforturi. La Iai n zona central, lng Piaa Unirii, ntr-un mic scuar delimitat de str. Cuza Vod i cldirea care bune decenii a gzduit redacia organului de pres local, Flacra Iaului, azi, dup lucrrile de consolidare, renovare i adaptare avnd menirea de a fi pentru municipiul Iai Casa Cstoriilor, a fost amplasat n anul 1973 bustul (herm) Dimitrie Cantemir, lucrare modelat de sculptorul Vladimir Florea88 i turnat n bronz. Prin proporiile att a piedestalului, ct i a bustului, raportul cu spaiul conferit este onorant, oferind trectorilor prilej de dialog cu ilustrul nainta. Edilii Capitalei Romniei, n contextul anului 1973, au gsit de cuviin s confere tronsonului Piaa Uniriiintersecia str. Gheorghe incai, Calea erban Vod de pe axul magistralei nord-sud denumirea: Bd. Dimitrie Cantemir iar n spaiul verde limitrof bisericii Slobozia s amplaseze un bust monumental evocndu-l pe Dimitrie Cantemir. Lucrarea a fost modelat de sculptorul Ion Irimescu89 i a fost turnat n
88
Vladimir FLOREA (3 octombrie 1922, Corlata, comuna Berchieti, jud. Suceava 30 martie 1984, Iai), studii la Suceava, absolvent al Academiei de Arte Frumoase din Iai 1946, elev al lui Ion Irimescu, carier universitar. Debut artistic din 1949 cu prezene la expoziii din ar i strintate. Atent la tratarea evocatoarelor portrete ale unor ilustre personaliti artistul le-a conferit demnitatea faptelor care le-a asigurat o perpetu prezen n patrimoniul de spiritualitate romneasc. Ne referim la lucrri de art monumental, cu prezene n forul public la Iai, Brlad, Cmpulung Moldovenesc, Suceava, Murgeni, Hui, Pacani. Emil Satco, Arta n Bucovina, vol. I, Suceava, 1984, p, 86-87. VZT 6 decembrie 1987, Iai, str. Cuza Vod n faa redaciei ziarului Flacra Iaului ntr-un mic spaiu verde bustul Dimitrie Cantemir, bronz, semnat dreapta jos: Vl. Florea. F.T., M.C., p. 231 la Iai bustul D. Cantemir, bronz, eronat atribuit: Vasile Florea, 1973. 89 Ion IRIMESCU (27 februarie 1903, Preueti, jud. Baia, azi Suceava 7 octombrie 2005, Flticeni, jud. Suceava), studii la Flticeni, Academia de Arte Frumoase Bucureti, secia sculptur, specializare la Paris, la coala romn de la Fontenay aux - Roses, Academia La Grande Chaumire, cltorii de documentare, debut artistic n anul 1928, carier didactic la Pacani, Bucureti, Slatina, profesor universitar la Iai, Cluj, Bucureti, particip la expoziii colective n ar i strintate, expoziii personale i retrospective, lucrri monumentale n forul public la Craiova, Iai, Constana, Cluj, Bucureti, Lupeni, Rmnicu Vlcea, Blaj, Flticeni, Suceava, Slatina, Timioara, Trgovite, n colecii din ar i strintate. Dominant n creaia sa este figura uman n diverse ipostaze. Marin Mihalache, Ion Irimescu, E.S.P.L.A., Bucureti, 1958. Mircea Deac, Ion Irimescu - Schi de monografie, n: Arta plastic, Bucureti, anul IX, nr. 6, 1962. Eugen Schileru, Ion Irimescu, Album, Editura Meridiane, Bucureti, 1969/1970. Octavian Barbosa, Dicionarul artitilor romni contemporani, Editura Meridiane, Bucureti, 1976, p. 256-258. Mircea Deac, Ion Irimescu, Editura Junimea, Iai, 1982. Alexandru Cebuc, Ion Irimescu, Editura Arc 2000, Bucureti, 1995.
86
bronz patinat. Amplasat pe un suplu piedestal din beton placat cu travertin a fost dezvelit cu un ceremonial deosebit n ziua de 26 octombrie 1973. n ultimii ani au fost amenajate limitrof mici bazine cu ap nitoare dar i un loc de joac dotat cu aparate viu colorate care a schimbat ambientul cuvenit unui asemenea simbol. n deceniul urmtor la Oradea, jud. Bihor n ambiana pieii 23 August a fost amplasat o statuie monumental90 modelat de sculptorul Iosif Fekete91, lucrare turnat n bronz i ridicat pe un piedestal din beton placat cu travertin. Amplasamentul poate oferi privitorului satisfacii dar i insatisfacii n funcie de unde este privit n raport cu fundalul. Cele cteva fotografii sperm c sunt concludente. Anii imediat urmtori tricentenarului au generat acordarea de denumiri la arterele de circulaie, instituii de cultur i nvmnt. Unele au ajuns s integreze fie n mediul limitrof sau n interioarele cldirilor i simboluri ale cinstirii ca busturi, portrete, capete, basoreliefuri. Fr a deine informaii complete consemnm cteva asemenea exemple. O lucrare de excepie, un portret Dimitrie Cantemir a fost dltuit n lemn de sculptorul Constantin Niculin92. Piesa a intrat n patrimoniul unuia din sediile unitilor judeene ale Arhivelor Naionale
Alexandru Cebuc, Vasile Florea, Negoi Lptoiu, Enciclopedia artitilor romni, Editura Arc 2000, Bucureti, 1996, p. 108. Alexandru Cebuc, Irimescu, 100 de ani, Bucureti, 2003. Valentin Ciuc, Irimescu, Iai, 2003. A.N.-D.A.I.C., fond U.A.P., dosar 159/1971: Chestionar completat cu date biografice de ctre Ion Irimescu. La Expoziia interregional 1956-1957, Catalog p. 44 Dimitrie Cantemir, bronz 0,34 m. Informaia Bucuretiului, 27 octombrie 1973: la 26 octombrie 1973 a avut loc solemnitatea dezvelirii la Bucureti, a bustului monumental Dimitrie Cantemir,amplasat la intersecia bulevardului Mreti cu magistrala Nord-Sud, rebotezat pentru a deveni Bd. Dimitrie Cantemir F.T., M.C., p. 82 Bucureti, bustul monumental D. Cantemir, 1973. Octavian Barbosa, p. 256 Bucureti, bustul monumental D. Cantemir, 1973. Arta, Bucureti, anul XX, nr. 11, 1973, p.12 Bucureti, bustul monumental D. Cantemir, 1973. Arta, Bucureti, anul XXIII, nr. 2-3, 1976, p. 7 Bucureti, bustul monumental Dimitrie Cantemir, 1973. Contemporanul, Bucureti, nr. 26 (1.651), 30 iunie 1978, p. 5, Ion Irimescu, bustul monumental Dimitrie Cantemir, foto. Virgiliu Z. Teodorescu, Ion Irimescu centenar, n: Dimineaa, Bucureti, anul XIV, nr. 3.521, 27 februarie 2003, p. 1, 8-9 aprecieri critice formulate n decursul anilor, foto. 90 Foto Clara Spitzer, text, Doina Ignat, Oradea, Editura Sport Turism, Bucureti, 1985, n Piaa 23 August statuia Dimitrie Cantemir, piedestal placat cu travertin, statuia bronz redndu-l n picioare avnd n mna stng pe lng corp o carte, modelator al statuii sculptorul Iosif Fekete. Foto. 91 Iozsef-Ianos Iosif FEKETE /n deceniul 4 a adoptat ca artist formulele: I. Negrulea i Iosif F. Hunedoara/ (15 iunie 1903, Hunedoara 12 octombrie 1979, Bile Felix, comuna Snmartin, Oradea nmormntat n cimitirul din Oradea). Prinii: Iozsef i Iuliana. A urmat cteva clase de liceu n mai multe coli ca apoi s mearg la Bucureti pentru a urma cursurile colii de Belle Arte, avndu-i profesori pe D. Paciurea i Oscar Han. Debutul l-a avut la Salonul Oficial din 1925. A fost angajat ca sculptor animalier la serviciul Zootehnic. Mircea oca, Iosif Fekete, Editura Meridiane, Bucureti, 1977, 112 p. Alexandru Cebuc, Vasile Florea, Negoi Lptoiu, Enciclopedia artitilor romni contemporani, vol. IV, Editura Arc 2000, Bucureti, 2001, 200 p. La p. 64.
87
La Oneti, jud. Bacu n faa Colegiului Naional Dimitrie Cantemir, pe aleea care conduce la intrarea principal a fost amplasat bustul Dimitrie Cantemir, lucrare turnat n bronz. Sunt numeroase alte prezene care prin miestria celor care le-au dat conturul definitivrii i amplasrii, prin prestigiul instituiei care le gzduiete merit s fie repertorizate pentru a ti ce pregtim pentru a aduce n forul public n preajma anilor 2018 i 2023. Facem referin att la centenarul Mari Uniri la care contribuia crturarului este incontestabil ct i la anul mplinirii a 300 de ani de la decesul su. Cuvintele referitoare la necesara repertorizare fac referin la instituii, multe prin caracterul lor putnd permite extinderea noiunii de for public dar care, prin laconismul prezentrii lucrrilor, nu ofer posibilitatea integrrii lor ntr-o asemenea eviden. A cere instituiei abilitate din cadrul Ministerului Culturii i Patrimoniului Cultural Naional o asemenea informaie este o deart speran, dincolo de cuvinte meteugite i amabile promisiuni. Sperm c instituii ca Muzeul Naional de Istorie, ca i cele judeene de profil, Muzeul Militar Naional i ale lui uniti subordonate dar i unitile muzeale din judeul Vaslui, predilect Muzeul Memorial Dimitrie Cantemir din Hui i Expoziia Memorial Dimitrie Cantemir din localitatea Dimitrie Cantemir vor fi determinate s fac elementare gesturi de informare a vizitatorilor sau a celor care, ntr-un mod sau altul, le solicit cuvenite rspunsuri. Trebuie s se ajung la realul act de evideniere a patrimoniului deinut, att ca exponat, ct i ca pies de depozit. Dm ca exemplu o fotografie din incinta unei uniti de nvmnt superior din Bucureti, respectiv Universitatea Cretin Dimitrie Cantemir care ofer pe Internet imaginea unei solemniti. Sunt date explicaii despre persoana care se afl la o anumit dat lng portretul Dimitrie Cantemir, dar despre aceast lucrare a patronului unitii nici un cuvnt. Logic este s ti unde se afl, de cine este modelat i cnd, materialul care este ncorporat pentru a-i asigura perenitatea. Probabil c gazdele au oferit o asemenea fotografie eliptic de sumare date, determinnd peste ani generarea unor fireti semne de ntrebare. Un necesar act de integrare n Capitala Europei Unite s-a realizat la 30 noiembrie 2010 cnd la Bruxelles, n incinta Parlamentului Europei a fost depus de ctre academicianul Nicolae Dabija93 un bust (herm) Dimitrie Cantemir, lucrare
92
Constantin NICOLIN (10 noiembrie 1931, Ztreni, jud. Vlcea - ), studii I.A.P. N. Grigorescu, n Institut din 1951, unde lucreaz sub ndrumarea maestrului Rudolf Schweitzer-Cumpna, din 1952 sub ndrumarea maetrilor Constasntin Baraschi i Ion Lucian Murnu, iar lucrarea de diplom o realizeaz cu ndrumarea maestrului Corneliu Medrea, promoia 1957. Sculptor cu debut n 1958. Obine n 1958 bursa "Dimitrie Paciurea". Ulterior este o prezen n expoziiile din ar i strintate. Materialul predilect prelucrat de artistul plastic este lemnul de diverse esene. Membru UAP din 1961 A participat la toate manifestrile oficiale, anuale, bienale, jubiliare de sculptur i grafic, inclusiv tabere de creaie. 93 Nicolae DABIJA (15 iulie 1948, comuna Codreni, raionul Cimilia, Republica Moldova - ). n anul 1966 este nmatriculat la facultatea de Ziarisitic a Universitii de Stat din Moldova. n anul III a fost exmatriculat pentru activitate proromneasc i antisovietic, fiind restabilit peste un an, n 1970, la Facultatea de Filologie. n 1972 a absolvit Universitatea de Stat din Moldova. Este un activ scriitor, istoric literar i om politic din Republica Moldova, Membru de Onoare al Academiei Romne (din 2003).
88
modelat de sculptorul Gheorghe Tnase94 sub ndrumarea sculptorului Marcel Guguianu95 i a necesitat n jur de 7.000 de euro, sum sponsorizat de Clubul Rotary Bucureti Atheneum96.
Nicolae Dabija, de naionalitate romn i religie ortodox, este nepotul arhimandritului Serafim Dabija, unul din marii duhovnici romni, deportat n Gulag n 1947. Cunoate profund viaa comunitilor romneti din jurul Romniei. n calitate de redactor ef al sptmnalului Literatura i Arteditat de Uniunea Scriitorilor din Republica Moldova a avut un rol important n lupta de renatere naional din Republica Moldova. Sptmnalul condus de Dabija a fost, n anii 1988-1989, cea mai important publicaie care susinea revenirea limbii romne la grafia latin i decretarea ei ca limb oficial n RSS Moldoveneasc. n perioada de glorie sptmnalul "Literatura i Arta" depea tirajul de 260.000 de exemplare. n 2005 e ales preedinte al Forului Democrat al Romnilor din Republica Moldova, organizaie neguvernamental de cultur i drept, la care au aderat peste 150 de organizaii culturale, uniuni de creaie, asociaii neguvernamentale. La 1 iulie 2008 avea peste 250 000 membri, fiind organizaia nonguvernamental cu cea mai larg aderen din republic, cu filiale n Ucraina (Bucovina de Nord, Sudul i nordul Basarabiei, or. Ananiev .a), Federaia Rus (Moscova, Norilsk, Surgut), Israel, Italia, Grecia, Serbia, Letonia, Georgia. Dintre activitile FDRM face parte i depunerea Cererii de Aderare a Republicii Moldova la Uniunea European (la 26 decembrie 2006) din partea Societii Civile, nsoit de peste 200 000 de semnturi. Considerm necesar s consemnm i preocuprile pe care Nicolae Dabija le-a avut la Moscova unde a cutat relicve referitoare la Dimitrie Cantemir. Acolo, n actualul parc arino, care n anii prezenei lui Dimitrie Cantemir terenurile constituiau o parte din proprietile sale. El a proiectat i coordonat lucrrile de zidire a unei biserici pe care a i nzestrat-o cu toate cele necesare cultului liturgic. Dup Revoluia din 1917 i acest lca a fost sacrificat. n anii 80 ai secolului trecut Nicolae Dabija, aflndu-se la cursuri, a cutat aceast ctitorie cantemireasc i a gsit-o n postura de atelier de tmplrie i de avansat degradare. n ultimii ani administraia Moscovei a ntreprins lucrri radicale care au reabilitat-o arhitectural i probabil i funcional. Pentru Dabija a fost prilejul s se intereseze i despre lucrrile ncepute de Dimitrie Cantemir pentru edificarea unui palat i al unei biblioteci ns n-a dat de urmele acestor fapte. 94 Gheorhe TNASE (1959 - )Studii la Universitatea Naional de Art din Bucureti. Realizator a unor lucrri definitivate n bronz i piatr. A fost unul dintre participanii la Tabra de creaie a sculptorilor de la Mgura-Buzu. 95 Marcel GUGUIANU (26 iunie 1922, Brlad, azi jud. Vaslui - ), studii la coala de Arte i Meserii, la Academia de Arte Frumoase Bucureti, elev al lui Cornel Medrea pn n anul 1946. Carier didactic. Prezent n expoziii din anul 1943, a realizat o serie de lucrri care-l onoreaz prin prezena n forul public (Botoani, Iai, Bucureti, Negreti, Brlad, Vaslui, Pacani). Evoluia sa, varietatea preocuprilor, a soluiilor adoptate l-au impus n ultimele decenii, fiind o prezen notorie la mari manifestri artistice internaionale. Consilier restaurator pentru monumente istorice i de art. Membru al U.A.P. O Barbosa, Dicionarul artitilor romni contemporani, Editura Meridiane, Bucureti, 1976, p. 222. Arc 2000, vol. II, p. 80. 96 Rotary Club este organizaie internaional ce i are obria n anul 1905, la Chicago, unde a fost fondat de avocatul francmason Paul P. Harris. Clubul Rotary Atheneum este cel de-al 4-lea club Rotary nfiinat la Bucureti. Charta-rea oficial a avut loc n luna octombrie a anului 2001, fiind primul club Rotary din Romnia care a avut onoarea de a primi Charta de nfiinare din mna Preedintelui Rotary Internaional - Robert King. Cu ocazia aceleiai ceremonii, ce a avut loc la Hotelul Marriott din Bucureti, Clubul Rotary Atheneum a beneficiat de onoranta prezen a Primului Ministru al Romniei a acelor ani, Adrian Nstase. Evenimentul de mare importanta pentru toi membrii fondatori ai clubului a fost srbtorit, mpreun cu rotarieni din ntreaga ar, la Clubul Diplomailor din Bucureti, unde a avut loc si ceremonia de nvestire a fiecrui membru al noului club i de nmnare a insignei. Ca obiective de binefacere au dus hrana acolo unde ea lipsea, au dus cri i computere acolo unde nu existau bani pentru cumprarea lor, au ajutat la recuperarea sntii i au susinut pe scen, atta ct le-a fost n putin, talente tinere dar deosebit de valoroase, despre care au sperana s aud ntreaga lume.
89
Considerm necesare i cteva cuvinte despre intenii despre a cror finalitate nu avem cunotin. Aciunea realizrii n ambiana Moscovei a unui amplu simbol al cinstirii lui Dimitrie Cantemir aparine Guvernului Republicii Moldova. Demersurile diplomatice, inclusiv cu conducerea Primriei metropolei Moscova a condus la facilitarea ca intenia s devin realitate. La 20 iulie 2009, Andrei Negua, Ambasador Extraordinar i Plenipoteniar al Republicii Moldova n Federaia Rus, a avut o ntrevedere cu Iurii Lujkov, primarul oraului Moscova. Cei doi demnitari au examinat diverse aspecte legate de instalarea monumentului Domnului Moldovei Dimitrie Cantemir n Parcul Rezervaie de Stat arino97 din capitala rus. Dup cum s-a stabilit anterior, lucrarea n cauz este oferit oraului Moscova din partea Guvernului Republicii Moldova. n special, primarul Lujkov a dat asigurri c monumentul va fi instalat anul acesta, consacrat aniversrii a 650-a de la constituirea Statului Moldovenesc. Monumentul urma s fie instalat la intrarea n n Muzeul-Rezervaie de Stat (MRS) Tarino din sudul Moscovei, din direcia oselei Novoarino. Alegerea amplasamentului monumentului a fost determinat de faptul c aceste pmnturi, n secolul 18, aparineau familiei Cantemir. Urma de a fi inaugurat cu ocazia Zilei Oraului, n luna septembrie 2010. Ceremonia urma s aib loc intr-o atmosfer festiv, cu participarea reprezentanilor Guvernului Republicii Moldova. La 23 martie 2010, la arino, a avut loc ntlnirea conducerii muzeului cu o delegaie a Guvernului Moldovei pentru a dezbate o serie de aspecte referitoare la amplasarea acestui simbol.
Clubul este implicat n opera de editare a ntregii creaii tiinifice a lui Dimitrie Cantemir, iniiind i sponsoriznd i realizarea bustului menit a fi o prezen permanent n incinta Cldirii Parlamentului Uniunii Europene de la Bruxelles. 97 arino este fosta moie Ciornaia Greazi din apropierea sudic a Moscovei, acordat lui Dimitrie Cantemir de ctre arul Petru cel Mare. mprteasa Ecaterina a II-a este cea care a rebotezat aceste locuri definindu-le arino, denumire care s-a peppetuat pn-n prezent. n aciunea armatelor germane care vizau n anul 1941 ca prin rzboiul fulger s cucereasc Moscova, zona a cunoscut importante distrugeri, fostele construcii cunoscnd n timp o degradare accentuat. Msurile luate n ultimele decenii au condus la declararea ca zon protejat ca Rezervaie dec Stat, procedndu-se la consolidri, renovri, restaurri ce au permis constituirea unui muzeu cu caracter naional. Academicianul Nicolae Dabija a consemnat evoluia respectivelor locuri astfel: n actualul parc arino din Moscova, unde a avut moii, se pstreaz o biseric, numit i azi Kantemirovskaia, construit dup proiectul lui D. Cantemir. n 1980, cnd am gsit-o i am fotografiat-o, era transformat ntr-un atelier de tmplrie. Alturi de acest edificiu existaser un palat neterminat, nceput de Cantemir, i cldirea unei biblioteci pe care voievodul romn i-o dorea cea mai mare din Moscova. Luase cu el la Moscova i cteva care de manuscrise i cri, ntre care manuscriptul lucrrii De neamul moldovenilor de Miron Costin, ce se afl azi la Biblioteca M.E. Saltkov-cedrin din Sankt-Petersburg, cu nsemnrile lui D. Cantemir pe margini de file, lucrare pe care fiul celui care-l decapitase pe autorul ei intenionase s o traduc n latin. Acum doi ani, biserica lui D. Cantemir i palatul lui din arino au fost restaurate de ctre Guvernul oraului Moscova, ultimul devenind muzeu, n faa cruia urmeaz s fie nlat i un bust al crturarului nostru. De la arino Cantemir e chemat de Petru la Sankt-Petersburg, unde l va numi membru al senatului (post identic cu cel de ministru) i consilier intim al su.
90
Monumentul, o statuie monumental, a fost modelat de sculptorul Constantin C. Constantinov 98 care a conferit personajului evocat o demnitate care l-au impus contemporanilor si n anii vieii. Primarul Moscovei, Iuri Lujkov, a semnat dispoziia referitoare la instalarea n anul 2010 a monumentului dedicat lui Dimitrie Cantemir, relateaz agenia RIA Novosti. Monumentul din bronz, pe un piedestal din granit, creat de sculptorul Constantin Constantinov, a fost fcut cadou capitalei ruse de Guvernul Republicii Moldova. Monumentul este gata, turnat in bronz, in acest moment se afla in Smolensk. Muzeul-rezervaie istorico-arhitectural, artistic de statarino, se afl pe fosta moie a dinastiei Cantemir. Pentru merite militare i diplomatice deosebite n faa Rusiei, mpratul Petru cel Mare i-a druit lui Dimitrie Cantemir moia Ciornaia Greazi, ulterior numit de mprteasa Ecaterina a II-a arino. Biserica Maicii Domnului, a fost edificat la comanda lui Dimitrie Cantemir n 1722; Boloi Dvore; Hlebni Dom, sunt alte obiective din cadrul complexului istorico-arhitectural arino. Statuia turnat n bronz cizelat care urma s fie ridicat pe un piedestal din granit. A fost realizat n conformitate cu Anexa nr. 1 la Hotrrea Guvernului Republicii Moldova nr. 21 din 18 ianuarie 2008 cuprinznd prevederile PROGRAMULUI NAIONAL de srbtorire n anul 2008 a dinastiei Cantemiretilor care trasa Ministerul Culturii i Turismului misiunea de a coordona edificarea unui monument a lui Dimitrie Cantemir n municipiul Chiinu i a replicei lui n oraul Moscova. La un moment dat se constat ns o dijuncie n interviul acordat99 la Chiinu, Cristinei PORCESCO de ministrul Culturii i Turismului, Artur Cozma, care meniona c pentru cinstirea lui Dimitrie Cantemir s-au lansat lucrrile pentru dou monumente. Unul va fi realizat de sculptorul Tudor Cataraga100 i va fi instalat la
Constantin C. CONSTANTINOV (10 februarie 1943 n oraul Mar din Turkmenia unde prinii Constantin i Ecaterina Cazimirov, de profesie actori de dram, instrumentiti muzicali realizau spectacole pentru ostaii care plecau spre front. Dup 1944 familia a revenit la Chiinu, avnd parte de o copilrie n care a avut prilejul s cunoasc tot felul de comportamente, reprezentani ai diverselor etnii, profesii, predilect a celor ce aveau tangen cu viaa artistic de toate genurile. Au fost anii cnd a deprins mnuirea penelului, dar i a diverse instrumente muzicale. A nceput la Chiinu studiile n domeniul artelor plastice, iar din 1963 a ajuns la Moscova unde le-a finalizat, ca sculptor, predilect monumentalist. Acolo s-a cstorit trind i lucrnd n continuare acolo din 1972. n 2009 a fost premiat de Biserica Ortodox Rus pentru realizrile sale ce relev respectul pentru fiina uman i a lui credin. Din 1969 este membru al U.A.P. din Chiinu, Moscova i al Federaiei Internaionale a Artitilor. Enunm cteva lucrri: Vladimir i Olga ( Catedrala lui Hristos Mntuitorul din Moscova), Pukin i Krlov n oraul Pukin, monumentul soldailor din Afganistan n oraul Voskresensk (Regiunea Moscova cu circa 80.000 de locuitori), monumentul lui Dimitrie Cantemir de la Moscova (arino). Monumentul Grigore Vieru 99 Publicat n paginile periodicului Moldova suveran, Chiinu, nr. 107, 9 iulie 2008. 100 Tudor CATARAGA (4 august 1956, Selite, RSS Moldoveneasc, URSS, astzi n raionul Nisporeni, Republica Moldova - 27 decembrie 2010), a fost un artist plastic din Republica Moldova. n anii 1981-1984 a urmat cursuri de pregtire in atelierele de sculptur, Academia de Arte Frumoase, Sankt98
91
Chiinu, iar Constantin C. Constantinov, sculptor moldovean stabilit la Moscova, lucreaz asupra statuii care urmeaz a fi inaugurat n parcul Taritno, din zona sudic a oraului Moscova. Probabil decesul prematur al sculptorului Tudor Cataraga a impus formula de realizare a ambelor lucrri de ctre sculptorul Constantin C. Constantinov. Succinta incursiune, limitat de timpul acordat interveniei, nu ne-a permis s consemnm i aparente probleme secundare101 dar care toate contribuie la informarea, chiar incitarea la cunoatere a multora care n anii vieii au avut sau nu prilejul de a auzi i mai ales nelege mesajul motenirii primit de la naintaii notri, Dimitrie Cantemir fiind europeanul neles i apreciat la timpul su de muli oameni de tiin i cultur. Sentimentul de fireasc mndrie trebuie s ne fie factorul mobilizator n a-i cunoate cele transmise ctre viitorime. Sunt azi i mine i oricnd mobilizatoare cele enunate de George Clinescu102 despre Dimitie Cantemir: .. erudit de faim european, voievod moldovean, academician berlinez, prin rus, cronicar romn, cunosctor al tuturor plcerilor pe care le poate da lumea, un Lorenzo de Medici al nostru. Prelum cuvintele enunate de Grigore Tocilescu la Clugreni n 1903, considerndu-le de mare actualitate i necesitate pentru romni: E un monument mai durabil i dect monumentele de piatr i dect monumentele de bronz, care face tria unei naiuni; acest monument e contiina naional. Nu va pieri niciodat o naiune ce va avea zidit n minile tuturor fiilor ei acest preios monument. Imagini:
Petersburg, Rusia 1990 - Academia de Arte Frumoase, secia sculptur, clasa profesorului Kubasov Serghei, Sankt-Petersburg, Rusia. Dup anii de pregtire a participat n tabere fiind apreciat ca un activ creator, prezent n expoziii colective, de grup, organiznd i expoziii personale. Are lucrri integrate n forul public din Republica Moldova i alte ri, n coleciile unor muzee. 1993 - Membru titular al Uniuni Artitilor Plastici, Moldova 1997 - Membru AIAP - UNESCO Arc 2000, vol. II, p. 36. 101 Ne referim la prezena sa ca subiect pe emisiunile filatelice, bancnote i monede, ecusoane, insigne, brelocuri, medalii, plachete i medalioane de diverse mrimi realizate de Romnia, U.R.S.S., Republica Moldova i chiar Transnistria, toate cu menirea de a reine atenia spre exemplara sa preocupare pentru propirea tiinei 102 George CLINESCU (19 iunie 1899, Bucureti - 12 martie 1965, Bucureti-Otopeni, cimitirul Bellu). Studii n Bucureti, specializare la Roma, doctor n litere, prozator, poet, dramaturg, critic i istoric literar, eseist, ziarist, publicist, iniiator i organizator al Institutului de istorie literar i folclor, carier universitar, om politic, membru titular activ al Academiei Romne ales la 12 august 1948. n anii studeniei a fost angajat la biblioteca Arhivelor Statului. Au fost anii de documentare care i-au slujit n elaborarea romanelor Enigma Otiliei, Bietul Ioanid, Scrinul negru. A acordat o atenie deosebit studierii vieii i activitii lui Mihail Eminescu. La 23 septembrie 1945 a aprut sub conducerea lui G. C. sptmnalul literar-artistic Lumea. "Voievod luminat, ambiios i blazat, om de lume i ascet de bibliotec, intrigant i solitar, mnuitor de oameni i mizantrop, iubitor de Moldova lui dup care tnje-te i aventurier, cntre n tambur arigrdean, academician berlinez, prin rus,cronicar romn, cunosctor al tuturor plcereilor pe care le poate da lumea, DIMITRIE CANTEMIR ESTE UN LORENZO DEI MEDICI AL NOSTRU". George Clinescu
92
Portretul unui nobil european din Constantinopol de la sfritul secolului al XVII-lea, (Dimitrie Cantemir?), de un pictor necunoscut (Muzeul de art i ceramic din Rouen).
Dimitrie Cantemir, principe
93
Harta ntocmit de Dimitrie Cantemir ca anex lmuritoare la lucrarea Descrierea Moldovei.
94
Hart aprut n ediia german a lui Bsching (1769-1770). Dei nu este harta original realizat de principele Cantemir, se pare c a fost inspirat de aceasta.
95
Casandra, fiica lui erban Cantacuzino nscut n 1683, cstorit cu Dimitrie Cantemir la 9 mai 1699, decedat la Moscova la 11 iunie 1713. Tablou din 1711. Dimitrie Cantemir s-a recstorit n decembrie 1719, la Kiev cu Anastasia Ivan Trubekoi, nscut la 14 octombrie 1700, decedat Sankt Petersburg la 27 noiembrie 1755.
Dimitrie Cantemir, portret din 1712.
96
Petru cel Mare, mpratul Rusiei (1672-1725)
Dimitrie Cantemir , gravur dup A. Osipov, 1712.
97
Dimitrie Cantemir n prima ediie a Descrierii Moldovei (1716)
Dimitrie Cantemir 1720-1723.
98
Sala Ateneului Romn, construcie circular edificat n anii 1886-1888. La data inaugurrii componentele decorative erau finalizate. Spaiul preconizat a fi decorat cu narare a unor episoade din istorie a ateptat trecerea a bune decenii pn la ncredinarea spre realizare n fresc artistului plastic Costin Petrescu n anul 1938.
99
Biblioteca Fundaiei culturale universitare Regele Carol I. n anul 1891 regele Carol I a nfiinat Fundaia Universitar Carol I, donnd un fond de 200 000 de lei cruia i s-au alturat bancherul Evloghie Gheorghief cu 200 000 de lei i 90 000 de lei donai de Elena Turnescu. Din veniturile acestor fonduri se ntreinea biblioteca i se acordau stipendii studenilor sraci. Construcia a fost realizat n etape, prima a fost ridicat ntre anii 1891-1893 prin construirea imobilului din actuala strad Dem. I. Dobrescu dup proiectul arh. Paul Gottereau. La 14 martie 1895, la inaugurarea Fundaiei universitare Carol I, a fost numit bibliotecar al acestei instituii Constantin Rdulescu-Motru. Prin cumprarea, la 31 mai 1911, de ctre regele Carol I, cu suma de 400.000 de franci, i demolarea imobilului lui Grigore Pucescu, din faa palatului. n 1911 au nceput lucrrile de extindere a Fundaiei Carol I din Piaa Palatului Regal, tot dup planurile lui Paul Gottereau. S-a realizat, n etapa a II-a, tronsonul central incluznd aula cu 500 de locuri. Ulterior a fost construit i cldirea dinspre strada C.A. Rosetti. Biblioteca (etapa I-a) a fost inaugurat la 14 martie 1895, iar ansamblul la 9 mai 1914. Cu acel prilej a fost realizat n bronz, 7 cm., medalia Fundaiei universitare, modelat de H. Sch. Wegerec. n decursul anilor biblioteca a acumulat un valoros tezaur de tiprituri (cri, periodice, note muzicale .a.), manuscrise i chiar opere de art. n aul au fost organizate, n decursul anilor, prestigioase manifestri, inclusiv cele dedicate poetului naional Mihail Eminescu. n timpul evenimentelor din
100
decembrie 1989 acest ansamblu a fost incendiat, cldirea i inestimabilul tezaur nregistrnd mari pagube. Faada principal deasupra ferestrelor etajului I sunt decorate cu 9 panouri din marmur roie pe care au fost menionate numele unor ilustre personaliti ale culturii romneti. Semnificativ este i recunoaterea de care se bucur n mediu tiinific din Frana. Concret azi, n semn de adnc omagiu adus savantului, pe frontispiciul Bibliotecii Universitare Sainte-Gnevive din Paris, alturi de numele lui Leibnitz, Newton, Piron i ali mari gnditori poate fi citit, cioplit n piatr, i numele distinsului crturar romn Dimitrie Cantemir.
Detaliu evideniind prezena panourilor cu menionarea ilutrilor oameni de tiin.
Detaliu
101
Cldirea bibliotecii cu panourile pentru cinstirea celor cu majore contribuii n cercdetarea i elaborarea operelor capitale.
La ora nchiderii slii pentru cititori.
102
Sala n minutele premergtoare prezenei cercettorilor a valorosului patrimoniu al bibliotecii
Sala de studiu ntre orele 10-22
103
Arhitecii Virginia Haret, N. Stnescu Bd. Dacia 117 sector 2 construcie din deceniile trei i patru ale secolului XX.
Placa evocatoare a trecutului unitii de nvmnt secundar (gimnaziuluiliceului-colegiului) Cantemir Vod.
104
Vasile UTEU ( ) carier didactic, director al liceului Dimitrie Cantemir ntre 1910-1938. Omul care i-a asumat responsabilitatea edificrii cldirii acestei instituii de nvmnt. Portretul su se afl amplasat n spaiul verde de lng cldirea liceului, piatr, 1941, autor ???
Curtea interioar a cldirii liceului Cantemir Vod.
105
Maxim Litvinov
Nicolae Titulescu
106
Mihail Ostrovski, seful misiunii diplomatice sovietice a sosit la Bucuresti la 3 decembrie 1934. Cup din presa timpului.
Ion Dicescu-Dic.
107
Placa tombal la mormntul Casandrei Cantemir din incinta Bisericii Sf. Constantin i Elena din cadrul Mnstirii greceti Sf. Nicolae din Moscova Activitatea n calitate de ctitor i furitor al lcaelor sfinte din ara Moldovei i Rusia a lui Dimitrie Cantemir este o problem ce reclam n secolul XXI aprofundri, depistarea de noi mrturii. Majoritatea izvoarelor confirm contribuia lui la zidirea bisericii Sf. Constantin i Elen de la mnstirea greac Sf. Nicolae din Moscova, precum i a bisericii Sf. Dumitru din orelul Dimitrov (regiunea Oriol). Totodat, studierea manuscriselor lui Dimitrie Cantemir, precum i a actelor administraiei locale din Oriol, Kursk, Moscova ne ofer posibilitatea s constatm c domnul moldovean i principele iluminat rus a ctitorit mnstirea Sf. Nicolae din satul Urla judeul Vaslui, nchinat mnstirii Vatapet din Sfintele Munte, precum i cel puin 6 biserici n satele din regiunea Moscova, Kursk i Oriol.
108
Liniile metroului din Moscova care ncepnd din anul 1935 cnd a fost dat n folosin prima linie au ajuns s aib acum circa 300 km. cu 182 de staii cu adncimii spre care cobori ca spre min, pe nite scri rulante pe care stai minute bune pn ajungi jos, la peron.
109
Staie de metrou moscovit. Prima linie fiind dat n folosin la 15 mai 1935. Traseul acestei linii a necesitat nlturarea a multor edificii de la suprafa, inclusiv ansamblul monahal definit Mnstirea Greceasc, n cadrul creia se afla i ctitoria lui Dimitrie Cantzemir, biserica Sf. Constantin i Elena.
110
Zona vechiului port Constana care evolutiv a devenit portul principal al rii dup ce Anghel Saligny a construit Podul de la Cernavod (1895). Atunci s-au pus bazele Serviciului Maritim Romn. S-a deschis o linie maritim spre Istanbul, prelungit spre Alexandria, numit linia oriental. Portul, conform planului de reconstruire, a fost modernizat i dezvoltat ntre anii 1895 i 1909. S-au construit drumuri i ci ferate adiionale care leag Constana de capital i restul rii. Aceasta a fost o perioad de prosperitate a Serviciului Maritim Romn, ale crui vase au navigat, nu numai pe linia oriental ci i pe linia occidental (spre Marsilia i Rotterdam) i pe linia de arhipelag (spre Pireu i Salonic). Azi portul Constana acoper o suprafa de 39,26 km i are o lungime de aproape 30 km, este cel mai mare port din bazinul Mrii Negre i se afl clasat pe locul 4 n Europa.
111
Nava Principesa Maria care pe traseul Odessa-Constana a transportat n anul 1935 rmiele pmnteti, plcile tombale, lzile cu documente restituite Romniei de ctre U.R.S.S..
112
Vaporul Principesa Maria ancorat la cheiul portului Constana n zi de srbtoare.
Zona veche a portului Constana cu cldirile i liniile de cale ferat.
113
Piaa Grii C.F.R. Constana cu construciile ambientale.
Faada cldirii Grii C.F.R. spre piaa limitrof.
114
Peronul Grii C.F.R. Constana
115
Gara de Nord peronul pentru mijloace rutiere n perioada interbelic.
116
Palatul Regal, 1935.
117
n ateptarea celor interesai de ultimele tiri oferite de presa romneasc.
118
Gara de Nord peronul central pentru mijloace rutiere n perioada interbelic.
Garnitur de tren tractat de o locomotiv autohton.
119
Gara C.F.R. Ploieti Sud.
Gara C.F.R. Buzu n perioada interbelic
120
Gara C.F.R. Rmnicu Srat , arhitect Petre Antonescu.
GaraC.F.R. din Focani, 1933.
121
Exod al populaiei localitilor megiee grilor unde s-a aflat c trenul special va poposi. Avnd n fruntea lor preoii i conductorii ai satelor oamenii considerau c au obligaia de a se altura celor preocupai a-i acorda iltstrului nainta cuvenita cinstire.
Gara C.F.R. din Brlad
122
Gara C.F.R. Vaslui, construcie distrus de bombardamentul din cel de al Doilea Rzboi Mondial
Gara C.F.R. Iai construit la 1871, fiind n relaie cu localitile nordice Lemberg i Cernui. A fost modernizat n ultimele decenii, conform proiectului arhitectului N. Munteanu, fiind una din marile gri ale Romniei. Foto faada spre piaa grii
123
Zona grii C.F.R. Iai n timpul inundaiilor din 1932. Apele ncadrnd gara, bltind pn dincolo de cldirea Vmii.
Faadele de nord i vest, turlele ale Bisericii Trei Ierarhi din Iai. n plan secund intrarea la Sala Gotic.
124
n prim plan biserica ansamblului monahal Trei Ierarhi din Iai. n planul doi cldirea cu sala gotic.
Cripta unde sunt depuse spre venic odihn osemintele lui Alecsandru Ioan I Cuza, domnul Principatelor Unite 5 i 24 ianuarie 1859-24 ianuarie 1862, domnul Romniei 24 ianuarie 1862-11 februarie 1866.
125
Placa care se afl amplasat pe peretele criptei unde sunt depuse din 1935 osemintele lui Dimitrie Cantemir. Textul a fost redactat de Nicolae Iorga: Aici, ntors din lunga i pre greaua pribegie nfruntat pentru libertatea rii sale, odihnete Dimitrie Cantemir, Domn al Moldovei
126
Cldirea menit a gzdui Fundaia cultural Regele Ferdinand I, azi Biblioteca Central Universitar Mihail Eminescu din Iai. Faada spre strada Pcurari i pe col intrarea principal. ntre coloane se remarc ramele medalioanelor, multe nlturate n 1948. Medalioanele au fost modelate i turnate n gips pn la 27 iunie 1932 de ctre sculptorii ctigtori ai concursului. Ele apoi au fost turnate n similipiatr de firma Tofan din Bucureti. Efigiile regelui Ferdinand i reginei Maria au fost distruse la 1948. O soart aparte l-a avut medalionul cu efigia regelui Carol al II-lea. Acesta a fost respins la montare de acesta, care l-a programat pentru un viitor ndeprtat. Medalioanele rmase evoc pe Ion Neculce i Gheorghe Asachi (modelate de scultptorul Klein), Titu Maiorescu i Bogdan P. Hasdeu (sculptorul Vasile IonescuVaro), Mihail Eminescu, Ion Creang, Alexandru D. Xenopol i Miron Costin (sculptorul Richard Hette), Vasile Conta i Petre Poni (sculptorul Ioan Mateescu). n partea dreapt fotografia a surprins i amplasamentul monumentului Mihail Eminescu, modelat de sculptorul Ioan Schmidt Faur.
127
Ansamblul edificiului cu faadele spre Bd. Carol I (Copou) i str. Pcurari Panourile faadelor din partea superioar definesc menirea cldirii de a gzdui Fundaia Cultural Regele Ferdinand I.
Aa a rmas ntre anii 1948-2008 nia n ateptarea momentului reparator al reintegrrii statuii ctitorului.
128
Holul central al cldirii Fundaiei care pn la 1948 a gzduit n respectiva ni din capul scrilor statuia monumental redndu-l pe ctitor, regele Ferdinand I, lucrare modelat de sculptorul Ion Jalea i turnat n bronz. Distrus a impus edililor ieeni s recurg la pasionatul sculptor Constantin Crengni care pe baza fotografiilor obinute dup o minuioas analiz a procedat la reconstituirea lucrrii predecesorului sculptor. Dup modelarea n pmnt,obinnd avizrile din partea comanditarilor s-a trecut la turnarea ei n ghips, ca etap premergtoare turnrii n bronz. Lipsa fondurilor a determinat o soluie provizorie realiznd patinarea care s sugereze bronzul. Aa a fost expus la 19 ianuarie 2008 edilii avnd sperana c depirea dificultilor financiare va facilita i turnarea n bronz a lucrrii pentru a-i asigura i perenitatea necesar.
129
Actualul amplasament al celor patru perechi pe o scund platform i cu un fundal totalmente necorespunztor.
N.B. lucrarea Petru Rare n-a mai impus sculptorului Ioan S. Dmceanu s realizeze corecia i ca atare este la o alt proporie.
130
Voievozii nfruntnd asprimea iernii
Bustul Dimitrie Cantemir din Parcul Central din Chiinu
131
Colegiul Naional Dimitrie Cantemir din Breaza
Ansamblul de la Breaza gzduind Colegiu Militar Liceal "Dimitrie Cantemir
132
Statuia monumental Dimitrie Cantemir din incinta Colegiului de la Breaza.
Iftimie Brleanu, Dimitrie Cantemir, piatr.
133
Gheorghe Adoc, Medalion Dimitrie Cantemir, varianta cu fundalul rednd construcia Palatului din Istanbul.
134
Harta Fenerului i locaia palatului lui Dimitrie Cantemir din harta National Geographic Trkiye (martie 2004).
135
Solemnitatea Inaugurrii Muzeului Dimitrie Cantemir la Istanbul a inclus i momentul dezvelirii unei noi plci de marmur alb cu textele menite de a evoca succint trecutul respectivelor vestigii, avnd inclus i un medalion cu efigia ilustrului nainta. La 25 iunie 2007 a fost inaugurat la Istanbul Muzeul Dimitrie Cantemir solemnitate onorat de ctre Traian Bsescu, Preedintele Romniei. Cu acest prilej Traian Bsescu a donat muzeului un portret al lui Dimitrie Cantemir semnat de pictorul Henri Mavrodin. Un set de monede jubiliare Dimitrie Cantemir a fost donat muzeului din partea Bncii Naionale. Imaginea lui Dimitrie Cantemir de pe reversul monezilor reproduce o gravur de Christian Fritzsch, din varianta n german a Istoriei creterii i descreterii Imperiului Otoman, tiprit n anul 1745.
136
Amplasamentul bustului (herm) Dimitrie Cantemir din Iai, Str. Cuza Vod.
Bustul (herm) Dimitrie Cantemir, bronz, lucrare amplasat n micul spaiu verde din faa cldirii care nainte de 1989 a gzduit redacia periodicului Flacra Iaului i a revistei Cronica, azi fiind, n urma lucrrilor de consolidare, renovare i amenajare, sediul Casei Cstoriilor patronat de Starea Civil din cadrul Primriei municipiul Iai.
137
Monumentul cu bustul monumental Dimitrie Cantemir ntr-o ambian vegetal corespunztoare.
Monumentul Dimitrie Cantemir are n compunere bustul monumental modelat de sculptorul Ion Irimescu, bronz, aezat pe un piedestal bine proporionat realizat din beton, placat cu travertin i se afl amplasat pe o larg platform la intersecia B-dului Dimitrie Cantemir cu Bd. Mreti, n zona verde limitrof bisericii Slobozia. Crturarul domn este redat n postura omului de tiin, avnd minile pe coli de hrtie i o carte.
138
Oradea, Str. Dimitrie Cantemir, Statuia monumental Dimitrie Cantemir, bronz. Autor sculptorul Iosif Fekete, dezvelit n anul 1985.
139
Cldirea Colegiului Naional Dimitrie Cantemir, Oneti, Strada: Dr. Victor Babe 12
Colegiul Naional Dimitrie Cantemir Oneti Este o lucrare probabil realizat de un cadru didactic care a conferit o viziune personal fizionomiei personajului
Vineri, 27 ianuarie 2006, Senatul Universitii Cretine "Dimitrie Cantemir" i-a acordat Baronesei Emma Nicholson of Winterbourne, membru al Parlamentului European titlul de Doctor Honoris Causa pentru sprijinul susinut acordat Romniei n procesul de aderare la Uniunea European.
140
30 noiembrie 2010, Bruxelles. Acad. Nicolae Dabija i bustul (herm) DIMITRIE CANTEMIR, bronz, n amplasamentul provizoriu pe holul blocului Spinelli din cadrul ansamblului Parlamentului European.
Bustul lui Dimitrie Cantemir modelat de sculptorul George Tnase, turnat n bronz cu sprijinul sponsorului Paul Tudor, s fie aezat n cinstea zilei de 30 decembrie- Ziua Naional a Romniei i mplinirea a 92 de ani de la Marea Unire, n cldirea Parlamentului European de la Bruxelles, a declarat Victor Crciun, preedintele Ligii Culturale pentru Unitatea Romnilor de Pretutindeni.
lucrarea n atelierul artistului plastic George Tnase
141
Recunoaterea oficial i acreditarea Omului de tiin Dimitrie Cantemir sunt legate de nfiinarea, de activitatea, i de prestigiul Academiei din Berlin. Crearea acestei instituii europene se datoreaz iniiativei i efortului depus de filosoful german intelectualist Gottfried Wilhelm von Leibniz.
22 februarie 2008, Moscova. Membrii delegaiei Republicii Moldova i reprezentanii administraiei culturale moscovite la Muzeul-rezervaie istoricoarhitectural, artistic de stat arino, fosta moie a dinastiei Cantemir. Fundalul l constituie Biserica Maicii Domnului, numit i azi Kantemirovskaia, edificat la comanda lui Dimitrie Cantemir n anul 1722, dup proiectul su.
142
Sculptorul Constantin C. Constantinov. Al treisprezecelea din cei nousprezece reprezentani ai unei dinastii de artiti moldoveni.
Ansamblul arino din Moscova.
143
Statuia monumental Dimitrie Cantemir n atelier dup turnarea i cizelarea bronzului.
Dimitrie Cantemir
144
n semn de recunoatere universal a personalitii de excepie a lui Dimitrie Cantemir, la 30 noiembrie 2010, cu prilejul mplinirii a 300 de ani de la instalarea sa pe tron, chiar n inima btrnului continent, la sediul din Bruxelles al Parlamentului European, s-a desfurat un simpozion internaional. Ilustrul crturar a fost omagiat de unii europarlamentari, precum i de numeroi istorici din Beligia, Frana, Grecia, Rusia, Serbia i, desigur, Romnia, iar profesorii M. Diaconescu, Constantin Barbu i Paul Tudor au lansat integrala manuscriselor facsimilate aparinnd lui Dimitrie i Antioh Cantemir n 20 de volume. Prezent la manifestare, scriitorul basarabean Nicolae Dabija, Membru de Onoare al Academiei Romne, a consemnat pentru "Cotidianul" c "Opera lui Dimitrie Cantemir, savantul i domnitorul, face o sintez ntre cultura Orientului i a Occidentului. A fost nalt apreciat de cel mai mare critic al literaturii ruse, V. Belinski, care zicea despre D. Cantemir c era foarte iscusit n filozofie i matematic i avea cunotine mari n arhitectur. Istoricul rus N. Bant-Kamenski l considera pe Dimitrie Cantemir cel mai nvat brbat n Rusia timpurilor lui Petru I. Voltaire scrie: "Prinul Cantemir ... ntrunea talentul vechilor greci, tiina literelor cu cea a armelor... Dimitrie Cantemir e asumat azi de mai multe ri: Romnia, Republica Moldova, Turcia, Rusia (ultimele dou - ri de adopie), dar i de ctre Transnistria, care i-l revendic i ea (...) i n scrierile literare el e un modern, se distaneaz de contemporanii si, care mai scriau Letopisee ale rii Moldovei sau greoaiele Stihuri la stem (...) Timp de 300 de ani, noi, romnii desprii de granie, ne-am ntlnit deasupra paginilor scrise de prinul Cantemir i ne-am recunoscut. Nu ca fiind rude, ci fiind aceiai. I-am putea spune Cantemir - unificatorul de Limb Romneasc i de Contiin Romneasc".
Royal Brandenburg Scientific Society / Societatea tiinific Regal din Berlin Brandenburg a fost creat n anul 1700. n 1714 n urma unor prealabile dialoguri cu organizatorul acestui forum tiinific, filozoful Leibnitz, de ctre Petrucel Mare i a cererii formulat de omil de tiin Dimitrie Cantemir n luna iulie a fost cooptat ca membru primind Diploma semnat de lociitorul preedintelui, consilierul regal Carol Schott
145
Residence at the Am Neuen Markt square in Potsdam ( Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften)
The Academy building at the Gendarmenmarkt square in Berlin ( BerlinBrandenburgische Akademie der Wissenschaften)
Residence at the Am Neuen Markt square in Potsdam ( Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften)
146
Bibliografie: Milan esan, Dimitrie Cantemir academician, n: Mitropolia Moldovei i Sucevei, Iai, nr. 5-6, 1962. Milan esan, Dimitrie Cantemir academician, n: Ateneu, nr. 12, decembrie 1966. Emil Pop, Dimitrie Cantemir i Academia din Berlin, n: Studii de istorie, Bucureti, anul 22, nr. 5, 1969, p. 825-849. Tiberiu Truer, Aspecte inedite privind relaia lui Dimitrie Cantemir cu Academia din Berlin, n: Forum, nr. 10, 1971, p. 75-81. Petre Popescu-Gogan, Cantemir i Academia, n: Contemporanul, Bucureti, 26 octombrie 1973, p. 8. Adolf Ambruster, Cantemir i lumea german, n: Viaa Romneasc, Bucureti, anul 26, nr. 9, 1973, p. 122-127. Werner Bahner, Cantemir i Academia din Berlin, n: Secolul 20, Revist de literatur universal. Bucureti, 1973, anul 16, nr. 11-12, p. 93-97. Mircea Malia, Cantemir and Leibnitz, n: Dacorommnia, Bucureti, 1974, 2, p. 1215. Mircea Bele, Cantemir i Leibnitz, n: Sargeia Acta Musei Devieensis, Muzeul judeean Hunedoara, Deva, 1977, vol. XIII, p. 329-333. Dan Bdru, Dimitrie Cantemir academician, n: Revista de filozofie, 8, 1996.
Prussian Academy of Arts
147
ACTIVITATEA CMINELOR CULTURALE DIN ROMNIA N DOCUMENTE INEDITE

Lucian Clit Cuvinte cheie: cmin cultural, director, poliie, fundaie, documente inedite, conferin, profesor, membru. Key words: cultural center, director, police, fundation, original documents, conference, professor, member. Abstract: Cultural center is typical for Romanian village, but its also an active element in urban areas, especially in smaller towns. Within active communities, cultural centers are used to organize traditional holidays of Easter and Christmas celebrations, rustic proms or themed educational conferences. In addition to organizing activities, community center also deals with religious education, as we can see in the status of the cultural center "Lumina vieii" from Husi, organizing social events, as shown in the work of the cultural center "Nicolae Simionescu" from Brlad. The active role within the community, leads the cultural center to diversity, promoting among others: hygiene in the community, the lessons of practical training in various areas (particularly agriculture and construction), managing local library, community interest work (repair, planting trees, etc. .) etc.. A special element in the development of cultural centers is the aid given by the Cultural Foundation "Principele Carol". Conferences have a special role, in addition to the educational role, being able to promote cultural centers by inviting local personalities, addressing various topics of public interest. For this purpose cultural center "Stefan cel Mare" from Chilia, invites the doctor Gr. Gutorenco or Mr. Teodor Brtescu, a professor at the local gymnasium, addressing interesting topics designed to elicit audience. Cminul cultural este specific satului romnesc, dar reprezint un element activ i n mediul urban, n special n oraele de dimensiuni mai mici. n cadrul comunitilor active, cminele sunt folosite pentru realizarea srbtorilor tradiionale de Pati i de Crciun, serbri, baluri cmpeneti sau a unor conferine cu tematic educativ. Pe lng organizarea de activiti specifice, cminul cultural se mai ocup i de educaia religioas, dup cum putem observa n statutul cminului cultural Lumina Vieii din Hui, organizarea de eztori, aa cum reiese din activitatea cminului
masterand, Facultatea de Istorie Universitatea Al. I. Cuza Iai
148
cultural Nicolae Simionescu din Brlad. Rolul activ n cadrul comuniti conduce cminul spre diversitate, promovnd printre altele i igiena din rndul comunitii, leciile de instruire practic n diverse domenii (n special agricultur i construcii), administrarea bibliotecii locale, munca n interesul comunitii (reparaii, plantri de pomi etc.) etc. Un element aparte n dezvoltarea cminelor culturale l reprezint ajutorul acordat de Fundaia Cultural Principele Carol. Conferinele au un rol aparte, pe lng rolul educativ, avnd posibilitatea de a promova cminul prin invitarea unor personaliti locale, care s abordeze diferite subiecte de interes public. n acest sens cminul cultural tefan cel Mare din Chilia Nou (judeul Ismail), invit pe doctorul Gr. Gutorenco sau pe d-l Teodor Brtescu, profesor la gimnaziul local, care s abordeze tematici interesante cu rolul de a suscita publicul prezent. Activitatea cminelor culturale suscit interesul organelor de poliie, ale cror rapoarte contribuie la desluirea rolului lor n ncercarea meninerii unitii teritoriale i de neam.. 1. - 1937 ianuarie 27 Inspectoratul regional de Poliie al Basarabiei Chiinu aduce la cunotin directorului Poliiei Bucureti nfiinarea cminului cultural tefan cel Mare din oraul Chilia Nou, judeul Ismail, dobndind n baza legilor statutul de persoan juridic. Este alturat copia procesului verbal n baza cruia s-a nfiinat cminul cultural tefan cel Mare, unde este menionat comitetul de conducere. Inspectoratul Regional de Poliie al Basarabiei Chiinu nr. 1925 27 Ianuarie 1937 Domnule director general, Avem onoarea a nainta spre tiin alturata copie de pe procesul verbal no. 1/934 din care se constat c n oraul Chilia Nou, jud. Ismail, a luat fiin Cminul Cultural tefan cel Mare nsoit de un tablou nominal de membrii comitetului de conducere. n ce privete statutul ct i recunoaterea ca persoan juridic, dup cum ncunotiineaz comitetul de conducere, cminul funcionnd ca afiliat la Fundaia Cultural Regal Principele Carol n conformitate cu art. 5 din statutul acesteia publicat n Monitorul Oficial No. 108 din 14 Mai 1935 capt fr nici o alt formalitate personalitatea juridic. Binevoii v rugm a cunoate c toi membrii comitetului de conducere ca i cei nscrii nu sunt persoane suspecte. Inspector regional <<ss>> eful serviciului <<ss>>
149
D-sale Domnului Director al Poliiei Bucureti, Dir. Siguranei Copie Cmin Cultural tefan cel Mare Chilia Nou Proces verbal No. 1 1934 Martie 19 Subsemnaii ntrunii astzi data de mai sus n urma invitaiei No. 1 a unui comitet de iniiativ, am luat n discuie chestiunea Cminului Cultural tefan cel Mare scopul acestei ntruniri. edina deschis de D-l. Gh. Finiti arat scopul ntrunirei i arat nsemntatea renfiinrii cminului. D-l. revizor colar Dumitru Amelin cere constituirea comitetului de edin pentru ziua de azi. n unanimitate s-a ales preedinte Sfinia sa preotul Manolescu, D-l. Petru Lichiardopol ca secretar, iar D-nii Cristescu i C. Dorin vicepreedini de edin. n urma discuiei referitor la renfiinarea Cminului Cultural i al nfiinrii unui nou cmin, am rmas la hotrrea a continua opera de activitatea a cminului cultural tefan cel Mare i n consecin am procedat la alegerea unui nou comitet n persoana D-lor: Printele I. Scutelnicu D-l Jude preedinte Seitan Alexandru D-l Gr. Gh. Gurtovenco D-l Gh. Zac ca membri alei i Alexandru Butunoiu D-na Xenia Iaconi D-l C. Dorin membri propui S-a discutat n urm chestiunea cotizaiei i s-a hotrt ca funcionarii s depun o cotizaie de 120 lei, iar oamenii din popor 5 lei lunar, iar ca taxa de nscriere ca membru 5 lei. n privina nchirierii localului desenm pe Domnii membri din comitet, cari va nchiria localul, dresnd pentru aceasta un proces verbal. Noul comitet este mputernicit de noi s ia n primire averea cminului. Casier provizoriu alegem pe D-na Iaconi. Se mputernicete noul comitet de a instala cminul ntr-o sal a gimnaziului pus la dispoziie de D-l director, la care se va interveni n mod oficial. Alegem totodat ca cenzori pe D-l E. Cristescu, iar ca cenzor propus fundaiei pentru numire pe D-l Poliai Lunguescu. Prezenta adunare o considerm adunare general. Drept care am dresat prezentul proces verbal. Preedinte <<ss>> Preot D. Manolescu Secretar <<ss>> P. Lichiardopol Membrii <<ss>> E. Cristescu
150
X. Iaconi E. Manolescu Dr. Gh. Gurtovenco R. Dimitriu Ana Grigora A. Cernev G. Lichiardopol L. Smocov P. Bogaterev N. Teodoru L. Grlea V. Sfetcu M. Bulai A. Secreanu L. Borisov C. Dorin Pr. Scutalnicu N. Munteanu E. Secreanu Condorupis E. Stoian
C. Stoian A. Vlsoiu Th. Brtescu D. Ivacenco I. Stnoianu Gh. Zac Rev. Sc. D. Amelin N. C. Dorin Pr. E. Radnai Gh. G. Angel A. Butunoiu El. Butunoiu V. Tac E. Tac Pr. N. Gutiuc M. Machevici V. Brgaru Gh. Finiti Gh. Chebap Protodiacon A.
p. conformitate Secretar <<ss>> P. Lichiardopol Tablou de membrii Sfatului - A. Seitan jude preed. preedinte - T. Lunguescu, poliai cenzor numit - A. Putunoi, nv. director - E. Condorupis, nv. membru n sfat - Cap. Popescu, Cd. Garniz. cenzor ales - Cap Mihilescu, Cpt. post conductorul sporturilor - P. Lichiardopol, nv. secretar - N. Patrichi, nv. casier - T. Gral, prim lector conductorul premilitarilor - S. Zarzr, avocat membru n sfat - A. Secreanu, nv. organiztor de eztori - C-tin Leescu, nv. dirijor de cor - Gr. Preot Gutiuc membru n sfat - Dl. Gh. Gheorghiev, dir. gimnaziu vicepreedinte - Gh. Zac, primarul oraului vicepreedinte - N. Dorin, nv. organizator de cursuri - Al. Secreanu, proprietar membru n sfat - M. Bulai, nv. bibliotecar - A. Vlsoiu, nv. bibliotecar
151
- V. Lazr, controlor fiscal conductorul excursiilor - J. Lichiardopol, nv. bibliotecar p. conformitate Secretar <<ss>> P. Lichiardopol D. A. N. I. C., Fond Direcia General a Poliiei, dosar 195/1937, f. 1-3; 2.- 1937 aprilie 6 Inspectoratul de Poliie al Basarabiei Chiinu aduce la cunotin serbarea organizat de nvtorul Alexandru Rp, cu subiectul 19 ani de la alipirea Basarabiei, organizat n data de 28 martie 1937. Serbarea are loc n incinta cminului cultural tefan cel Mare, din localitatea Chilia Nou. Inspectoratul de Poliie al Basarabiei Chiinu Nr. 9676 6 Aprilie 1937 Domnule director general, Avem onoarea a raporta spre tiin c n ziua de 28 martie nvtorul Alexandru Rpa, membru al Cminului Cultural tefan cel Mare din oraul Chilia Nou, a organizat o serbare, innd i o conferin n localul cinematografului Progresul din acel ora, cu subiectul 19 ani de la alipirea Basarabiei, la care au luat parte un numr de circa 200 elevi i eleve de la coalele primare i secundare i parte din membrii Corpului Didactic. Deschiderea conferinei a nceput prin intonarea Imnului Regal de ctre elevii coalei. nvtorul Rpa a fcut istoricul Basarabiei de la primele desclecri ale Romanilor i pn astzi, scond n eviden drepturile noastre asupra acestei provincii, cu probe din istorie. Dup terminarea conferinei au urmat coruri, recitri de poezii cu caracter naional, dialoguri, exerciii gimnastice, dansuri naionale i s-a jucat piesa Cina cu subiect din viaa colar, executate de elevi. Organele noastre respective semnaleaz c la aceste serbri colare cu caracter naional-cultural lipsesc totdeauna foarte muli dintre membrii corpului didactic, funcionarii Statului, precum i dintre persoanele marcante, care au datoria de a stimula cel puin cu prezena aceste manifestri romneti. Inspector regional <<ss eful serviciului <<ss>>
D. A. N. I. C., Fond Direcia General a Poliiei, dosar 195/1937, f. 5-5v; 3.- 1938 februarie 17 Inspectoratul de Poliie al Basarabiei Chiinu informeaz directorul general al Poliiei Bucureti despre desfurarea unei
152
conferine cu tematica Teatrul n antichitate, care l are drept invitat pe Teodor Brtescu, profesor la gimnaziul local. Conferina are loc n incinta cminului cultural tefan cel Mare, din localitatea Chilia Nou. Inspectoratul de Poliie al Basarabiei Chiinu Nr. 3685 17 Februarie 1938 Domnule director general, Avem onoarea a raporta spre tiin c n seara zilei de 6 februarie a. c., n sala Cminului Cultural tefan cel Mare din oraul Chilia-Nou, judeul Ismail, a avut loc o conferin inut de D-l Teodor Brtescu, profesor la Gimnaziul din acel ora, cu subiectul Teatrul n Antichitate. n rezumat confereniarul a artat c n antichitate, teatrul era expresia categoric a unei obligaiuni ce o aveau consulii, natorii i edilii, fa de poporul care cerea distracii. nceputurile genului dramatic la latini, se aseamn cu cel Romnesc, manifestat la clcile dela ar, care const din improvizaii rustice, cu dialoguri, dansuri i muzic, toate fiind o reflecie a caracterului vesel, glume i neastmprat ale poporului latin. Odat cu influena greac, genul dramatic popular latin, evoluiaz spre progres, aa cum a evoluat i la poporul Romnesc de la pluguor, ovaiile la nuni i irozii la teatrul de azi. Toate improvizaiile latinilor se mut pe scen, un fel de tribun ca la serbrile noastre care putea fi demontat oricnd. Pompeius alctuiete primul teatru care corespunde nevoilor unui astfel de spectacol, transmindu-se astfel pn n zilele noastre cunotinele despre genul dramatic n antichitate. Conferina a durat aproximativ o or, participnd circa 30 de persoane. Totul a decurs n linite. Inspector regional <<ss>> eful serviciului <<ss>>
Domniei sale, domnului Director General al Poliiei Bucureti Direcia Siguranei D. A. N. I. C., Fond Direcia General a Poliiei, dosar 195/1937, f. 4-4v; 4.- 1938 aprilie 4 Inspectoratul de Poliie al Basarabiei Chiinu informeaz directorul general al Poliiei Bucureti n legtur cu organizarea unei conferine de ctre doctorul Gr. Gutorenco, n data de 27 martie 1938. Subiectul conferinei se refer la efectele devastatoare ale primului rzboi mondial asupra
153
generaiei interbelice. Conferina are loc n incinta cminului cultural tefan cel Mare, din localitatea Chilia Nou. Inspectoratul de Poliie al Basarabiei Chiinu Nr. 7877 4 Aprilie 1938 Domnule director general, Avem onoarea a raporta, spre tiin, c n ziua de 27 martie, orele 19-20, n sala Cminului Cultural tefan cel Mare din oraul Chilia Nou, a avut loc o conferin inut de D-l Doctor Gr. Gutorenco, medicul primar al oraului, cu subiectul hrnirea i ngrijirea sugaciului la care au asistat un numr de circa 50 de persoane. n linii generale, confereniarul a vorbit despre influena nefavorabil a rzboiului mondial asupra generaiei nscute n timpul i dup rzboi, cauzele adevrate ale mortalitii dintre copiii pn la o lun care se datoresc n special hrnirii neraionale. Dup aceasta confereniarul a dat o serie de sfaturi pentru ngrijirea i hrnirea copiilor . Totul a decurs n linite. Inspector regional <<ss>> eful serviciului <<ss>>
Domniei sale, domnului director general al poliiei Bucureti, Dir. Siguranei D. A. N. I. C., Fond Direcia General a Poliiei, dosar 195/1937, f. 6; 5.- 1937 aprilie 9 Inspectoratul regional de Poliie Iai aduce la cunotin directorului Poliiei Bucureti, organizarea n incinta cminului cultural N. Simionescua celei de-a cincea seztori culturale din localitatea Brlad. Particip profesorul Emil Lascr, care expune pe larg subiectul Sfaturi pentru tineret. Inspectoratul regional de Poliie Iai Serviciul Poliiei de Siguran Nr. 9459 9 Aprilie 1937 Domnule director general, Poliia oraului Brlad ne raporteaz, c n ziua de 4 aprilie a. c., ora 4 p. m., a avut loc n cminul cultural N. Simionescu din acea localitate, a cincea eztoare
154
cultural, cu care ocazie a confereniat d-l profesor Emil Lascr despre Sfaturi pentru tineret, artnd c tineretul de astzi trebuie sa ia exemplu de la generaia trecut n continuare confereniarul mai arat consecinele dezastruoase ale regimului comunist asupra educaiei tineretului, unde nu mai exist respect al copiilor fa de prini. La baza educaiunei tineretului i a culturei poporului se afl credina n biseric i buna armonie ntre ceteni, care trebuie sa asigure pacea pentru progres i civilizaie. Apoi rolul unor filme cinematografice i a lecturilor din literatura sntoas nu pot avea dect un rezultat educativ i cultural de bun calitate, pentru tineret. Prinii au cel mai mare rol pentru formarea educativ a copiilor a cror supraveghere trebuie fcut ct mai de aproape n aa msur nct formarea lor pentru viaa social s nu fie greit. La sfrit recomand publicului asistent s lupte ct mai nverunat contra imoralitii n scopul unic de redresare a tineretului pe ci sigure i sntoase, pentru progresul societii. La aceast eztoare au participat aproximativ 300 persoane i la orele 6 p. m. s-a terminat n linite. Inspector regional, Mihilescu eful Poliiei de Siguran <<ss>>
Domniei sale, domnului director al Poliiei Bucureti Direciunea Siguranei D. A. N. I. C., Fond Direcia General a Poliiei, dosar 195/1937, f. 7; 6.- 1937 aprilie 27 Inspectoratul regional de Poliie Iai aduce la cunotin directorului Poliiei Bucureti, organizarea n incinta cminului cultural Nicolae Simionescu, a celei de-a aptea seztori culturale din localitatea Brlad. Particip preotul Moise, subiectul central fiind munca. Inspectoratul regional de Poliie Iai Serviciul Poliiei de Siguran Nr. 11233 27 Aprilie 1937 Domnule director general, Urmare raportului nostru telegrafic Nr. 10419 din 15 aprilie a. c. Poliie oraului Brlad, ne raporteaz, c n ziua de 18 aprilie a. c., a avut loc a 7-a eztoare n sala Cminului Cultural Nicolae Simionescu, cu care ocazie a confereniat preotul Moise despre Munc. S. S. preotul Moise, n dezvoltarea subiectului arat c ara romneasc este una dintre cele mai bogate cu pmnt arabil, mine sonde, bli etc. dintre care pmntul este acela cruia nu i se d importan deosebit i-l muncete ranul romn destul de prost, de aceia Sfinia sa privete cu mulumire c n ultimul timp s-au luat msuri ca tineretul s nvee carte i totodat s fie i un bun gospodar. D exemplu Germania, artnd c pmntul acolo este foarte bine lucrat, cu maini agricole
155
sistematice i muncesc pmntul tinerii de ambele sexe. Ar fi necesar ca i la noi tineretul s imite pe acel din Germania. Dup aceasta a urmat recitri, coruri i dansuri naionale executate de ctre grdina de copii i elevele coalei primare de fete Nr. 4 cari au jucat piesa Suflet de printe. La aceast conferin au participat aproximativ 100 de persoane, majoritatea tineret. Inspector regional Mihilescu eful Poliiei de Siguran <<ss>>
Domniei sale, domnului director al Poliiei Bucureti Direciunea Siguranei D. A. N. I. C., Fond Direcia General a Poliiei, dosar 195/1937, f. 8-8v; 7.- 1937 noiembrie 26 Inspectoratul regional de Poliie Iai aduce la cunotin directorului Poliiei Bucureti, organizarea n incinta cminului cultural Nicolae Simionescu, celei de-a zecea eztori culturale din localitatea Brlad. Preedintele cminului, Ioan Lzrescu, discut despre activitile realizate n cadrul cminului i progresele nregistrate. Inspectoratul regional de Poliie Iai Serviciul Poliiei de Siguran Nr. 27027 26 Noiembrie 1937 Domnule director general Avem onoarea a raporta spre tiin c n ziua de 21 noiembrie a. c. n Brlad n sala Cminului Cultural N. Simionescu, a avut loc a zecea eztoare cultural organizat de administraia cminului, cu care ocazie d-l Ioan Lzrescu preedintele cminului a vorbit celor prezeni despre Activitatea cminului i progresele nregistrate. Elevele coalei primare de fete Nr. 4, Cl. a IV-a sub conducerea d-rei nvtoare Elena Chitic au executat coruri, recitri, dansuri naionale i piesa de teatru Aparena neal de Isabela Sadoveanu. eztoare a nceput la orele 4 p. m. i a luat sfrit la orele 6 p. m. cnd asistena n majoritate elevi i eleve de coal curs primar i secundar n numr aproximativ de 200 de persoane, au prsit sala n ordine . Inspector regional <<ss>> eful Poliiei de Siguran <<ss>>
Domniei sale, domnului director general al Poliiei Bucureti D. A. N. I. C., Fond Direcia General a Poliiei, dosar 195/1937, f. 9;
156
8.- 1937 aprilie 16 Inspectoratul regional de Poliie al Basarabiei Chiinu informeaz directorul Poliiei Bucureti despre existena cminului cultural sub denumirea de Simion Muraia, din oraul Soroca, care funcioneaz sub egida Fundaiilor Regale Principele Carol. n ziua de 3 aprilie organizat o conferin, la care profesorul universitar tefan Berechet vorbete despre situaia Greciei din anul curent. Inspectoratul regional de Poliie al Basarabiei Chiinu Nr. 877 16 Aprilie 1937 Domnule director general, Avem onoarea a raporta spre tiin c n oraul Soroca fiineaz Cminul cultural orenesc Simion Muraia n scop de cultur i educaie pentru popor, lucrnd sub auspiciile Fundaiilor Regale Principele Carol. Societatea cultural Meecul din Soroca, organiznd un ciclu de conferine culturale, a invitate printre alii, diferii profesori universitari de la Universitatea Mihilean din Iai s conferenieze n cadrul acestui cmin i astfel n ziua de 3 Aprilie a. c. n sala corpului didactic din oraul Soroca, D-l profesor universitar tefan Berechet, de la Facultatea juridic din Iai, a vorbit despre Grecia de azi. n faa unui auditoriu compus din elevi, eleve, profesori i profesoare, intelectuali i public din diferite clase sociale. D-sa a fcut o incursiunea sumar n toate domeniile vieii sociale, colare, industriale, comerciale, religioase i artistice din acea ar, expunnd impresiile culese i spunnd c le exteriorizeaz ca om de tiin, obiectiv i neinteresat. n decursul expunerii s-a folosit de comparaii n legtur cu ceea ce se afl n ara noastr, reliefnd superioritatea vieii noastre colare, universitare, religioas i militar. A artat c armata noastr i face datoria cu prisosin i este n adevr elementul principal care pzete brazda romneasc n timp ce n Grecia, cel puin pn n prezent, politica a dizolvat spiritul de unitate i disciplin care sunt condiiile unei armate moderne. n schimb n acea ar, coala nu este mpregnat de politic, aa cum e la noi i ar fi un deziderat folositor necesitilor naionale ca dsclimea s se mrgineasc la rolul de crturari, iar nu de militani politici, care atrag n orbita lor studenimea expansiv i nematur. Pcat, a spus D-sa, c majoritatea studenilor greci sunt comuniti, n schimb ai notri aproape unanimitatea sunt pionerii naionalismului. Este regretabil, a continuat confereniarul, ca spiritul de autohtonism, acela care n Grecia a rezolvat problema naional, aproape n toate domeniile i n special n acel comercial, faptul s-a remarcat prin lipsa minoritilor cci paraziii nau ce cuta pe un corp curat i aceasta e rezolvarea problemei i la noi , care ar trebui ntreinut de toi literaii, este ignorat de unii, dei mari scriitori. La aceste cuvinte ale confereniarului, D-l dr. I. Constandache, vicepreedintele partidului Naional Cretin al jud. Soroca, l-a ntrerupt cu cuvintele: Sadoveanu! Coad de
157
topor! La loc cu crile sale! cuvinte care au fost aplaudate de o parte din public i care n-au fost aprobate i nici dezaprobate de ctre confereniar, care i-a continuat cursul expunerii sale, fcut toat cu exemple i remarce personale, trasate de ideea naionalismului. Confereniarul a fost viu aplaudat i incidentul provocat de D-rul I. Constandache, dac a trecut uor n cursul conferinei, a produs ecou printre intelectuali, a cror majoritate l-a comentat cu simpatie. Se menioneaz c aproposurile prof. tefan Sarachet cu privire la chestiunea minoritii au fost puse de ctre Dsa n mod netendenios tantial nefcndu-se nicio personalitate. Astfel apariia articolului despre conferina D-lui Berechet, publicat n ziarul Dimineaa, No. 10883 din 10 aprilie a. c., care a fcut obiectul prezentului raport, este complet lipsit de adevr, binevoind a cunoate c semnatarul articolului e fratele elevei Ianevschi Evdochia, despre care trateaz raportul nostru No. 736 din 4 aprilie a. c. n prezent exmatriculat n anul I de la coala Politehnic din Bucureti pentru motivul de a nu fi luat examenele timp de 7 ani. Este cunoscut prin simpatia ce i-o manifest pentru doctrina comunist, pe care o discut cu pasiune n cercul studenesc i studenilor ce l-a creat, n casa mamei sale din oraul Soroca, reliefnd realizrile sovietice din toate domeniile, pe care le preconizeaz ca ultima form actual i viitoare de civilizaie, menionnd c din informaiunile culese pn n prezent s-a angajat n nici un fel de organizaie pentru schimbarea acestei forme de stat din Romnia. Inspector regional <<ss>> eful serviciului <<ss>>
Domniei sale, domnului director al Poliiei Bucureti Direciunea Siguranei D. A. N. I. C., Fond Direcia General a Poliiei, dosar 195/1937, f. 10-11; 9.- 1937 aprilie 21 Inspectoratul regional de Poliie Iai informeaz directorul Poliiei Bucureti despre organizarea unei conferine la Hui de ctre cminul cultural Lumina vieii n data de 25 aprilie 1937. Invitat special este scriitorul Cezar Petrescu care confereniaz despre Eminescu n lumina timpului nostru. Inspectoratul regional de Poliie Iai Serviciul Poliiei de Siguran Nr. 10791 21 Aprilie 1937 Domnule director general, Avem onoarea a raporta, c de ctre Cminul Cultural Lumina vieii din Hui s-a organizat o conferin care se va ine n ziua de Duminic 25 aprilie a. c. de ctre scriitorul Cezar Petrescu, care va conferenia despre Eminescu n lumina
158
timpului nostru. Fondul realizat este destinat pentru biserica i casa lui Eminescu Ipoteti-Botoani. Inspector regional <<ss>> eful Poliiei de Siguran <<ss>>
Domniei sale, domnului director al Poliiei Bucureti Direciunea Siguranei D. A. N. I. C., Fond Direcia General a Poliiei, dosar 195/1937, f. 12; Vezi i Costin Clit, Cminul Cultural Lumina Vieiidin Hui, n Cercetri istorice, Revista profesorilor de istorie din judeul Vaslui, Anul VI, nr. 6 (12), martie 2012, p.36-37. 10.- 1937 iunie 5 Inspectoratul regional de Poliiei Iai aduce la cunotin directorului Poliiei Bucureti informaii privind nfiinarea cminului cultural Lumina vieii din Hui din data de 4 decembrie 1934, care funcioneaz sub egida Fundaiei Culturale Principele Carol. Redat organizarea cminului i explicat rolul acestuia pe plan local. Inspectoratul regional de Poliie Iai Serviciul Poliiei de Siguran Nr. 15205 5 Iunie 1937 Domnule director general, Avem onoarea a raporta spre tiin, c n oraul Hui a luat fiin la 4 decembrie 1934 Cminul Cultural Lumina Vieii afiliat la Fundaia Cultural Principele Carol Bucureti, strada Latin, nr. 8-10. Statutele dup care se conduce cminul sunt legea i regulamentul Fundaiei recunoscut persoan moral i juridic, scutit de plata taxei de timbru i nregistrare i de taxele potale prin legea publicat n Monitorul Oficial Nr. 83/1933. Sfatul cminului este alctuit din urmtoarele persoane: Preedinte, preot Anton Popescu, Hui. Secretar, Grigore Tnas, institutor Hui. Casier, Cezar Mitchescu, intitutor Hui. Membri: d-na Urania V. Racovi, institutoare Hui d-na Natalia N. Pivniceru d-l Martin Prvan, maistru zidar Hui Cenzori: Preot Constantin Luntraru, Hui Ion Grigore Ionescu, institutor Hui Toi se bucur de bune purtri i nu activeaz n nici o organizaie cu caracter de dreapta sau de stnga. Scopul acestor cmine dup cum se prevede n statute este urmtorul:
159
Art. 1. nlarea sntii trupeti; ndrumarea muncii ctre o mai bun producie i nlarea minii i sufletului pe toate trmurile vieii obteti a statului (sau n desprmntul parohial ornesc) Art. 2. Cminul cultural i mplinete menirea prin urmtoarele mijloace: a. Organizeaz mica farmacie a cminului i ajutor medical; o baie, ndrumri practice pentru aprarea sntii; sporturi i ntreceri potrivite cu localitatea; jocuri naionale; exerciii din programul educaiei premilitare i a O. E. T. R. n conlucrare cu aceste aezminte b. Organizeaz lecii cu pilduiri practice de munc agricol i de meteuguri casnice brbteti, lecii cu nfptuiri de munc gospodreasc; munc mpreun de interes obtesc gospodresc, ateliere de lucru, plantri, reparaii sau construcii de cldiri publice, poduri, anuri, fntni, scurgeri, diguri etc., ridicarea cooperaiei locale. c. Organizeaz eztori religioase, predici la biseric, cntri religioase, fapte de milostenie cretin; ajut la organizarea praznicelor religioase, naionale i ceteneti; organizeaz cntri vocale i instrumentale; cinematograf, radio, teatru stesc; sfaturi de mpciuire pentru nlturarea proceselor i d ndrumri gratuite pentru descurcarea daravelelor de judecat ntre oameni. d. Organizeaz i administreaz biblioteca comunal sau de desprmnt ornesc potrivit artrii art. 2 din legea pentru organizarea bibliotecilor (No. nr. 89/14-932); ndrumeaz cetitul i organizeaz rspndirea crilor, a tipriturilor de tot felul; organizeaz eztori i petreceri artistice, jurnalul vorbit, lecii pentru netiutorii de carte, coli rneti, conferine i lecii din toate ramurile tiinei, potrivite cu nevoile culturale ale locului; organizeaz expoziii i muzeul statului, monografia i cronica statului. Inspector regional, <<ss>> Mihilescu eful Poliiei de Siguran <<ss>>
Domniei sale, domnului director al Poliiei Bucureti Direciunea Siguranei D. A. N. I. C., Fond Direcia General a Poliiei, dosar 195/1937, f. 13-13v.; EDIII: Costin Clit, Cminul Cultural Lumina Vieiidin Hui, n Cercetri istorice, Revista profesorilor de istorie din judeul Vaslui, Anul VI, nr. 6 (12), martie 2012, p. 38. 11. - 1937 august 13 Inspectoratul regional de Poliie Iai aduce la cunotin directorului Poliiei Bucureti nfiinarea cminului cultural Regele Carol al II-lea din comuna Borca n data de 17 ianuarie 1937, care va aparine de Fundaia cultural Regele Principele Carol. Scopul cminului este strict cultural. Expus comitetul de conducere. Inspectoratul regional de Poliie Iai Serviciul Poliiei de Siguran Nr. 20137 13 August 1937
160
Domnule director general, Avem onoarea a raporta spre tiin, c n ziua de 17 ianuarie a. c., n comuna Borca, judeul Neam, din iniiativa unor fruntai din acea comun s-a nfiinat Cminul Cultural Regele Carol al II-lea, cmin care s aparin Fundaiei Culturale Regele Principele Carol, Bucureti. Scopul acestui cmin este de a ridica starea cultural a comunei. Comitetul de conducere se compune din: Preedinte, preot C. Ciuntu, n etate de 31 ani; Vice-preedinte Ionel ranu, student de 27 de ani; Vice-preedinte, V. Tr, nvtor de 31 de ani; Cenzori: Dumitru Gh. Crp, agricultor de 37 de ani; Gh. Crp, agricultor; Constantin Slgeanu, notar 39 de ani; Anexm copie dup procesul verbal de constituire a acestui cmin. Inspector general, <<ss>> Mihilescu eful Poliiei de siguran <<ss>>
Domniei sale, domnului director al Poliiei Bucureti Direciunea Siguranei. D. A. N. I. C., Fond Direcia General a Poliiei, dosar 195/1937, f. 14-14v; 12.- 1937 octombrie 31 Inspectoratul regional de Poliie Iai informeaz directorul Poliiei Bucureti de serbarea organizat de cminul cultural Cuza Vod Copou. Scopul acestei aciuni este de a ajuta la construirea bisericii de pe platoul Copou. Inspectoratul regional de Poliie Iai Serviciul Poliiei de Siguran Nr. 24733 31 Octombrie 1937 Domnule director general, Chestura Poliiei Iai raporteaz, c la Ateneul Cultural Dr. Angelescu, din strada Sf. Haralambie, Nr. 4 a avut loc o serbare cultural dat de Cminul Cultural Cuza Vod Copou n folosul Bisericei care se zidete pe platoul Copou. Au luat parte circa 180 persoane, majoritatea elevi de coal i a avut urmtorul program: 1. Imnul regal; 2. Conferina preotului Niculea tratnd despre Cuvioasa Paraschiva; 3. Recitri, cntece toate cu caracter popular i cultural; 4. Jucarea piesei de teatru Cinel-Cinel de Vasile Alecsandri; Serbarea s-a terminat la orele 6.30 p. m. participanii mprtiindu-se n linite;
161
Inspector general, <<ss>> Mihilescu
eful Poliiei de siguran <<ss>>
Domniei sale, domnului director al Poliiei Bucureti Direciunea Siguranei. D. A. N. I. C., Fond Direcia Genaral a Poliiei, dosar 195/1937, f. 16;
162
MOMENT DIN VIAA SOCIAL, ECONOMIC SI POLITIC A JUDEULUI TULCEA, REFLECTAT N DOCUMENTE DE ARHIV (1940 1941)
Radu Anicolaesei Cuvinte cheie: Prefectur, Tulcea, 1940, consilii de colaborare, comer, agricultur, industrie, social, minoriti, secte religioase Key words: Prefecture, Tulcea county, 1940, collaborative councils, trade, agriculture, industry, social, minorities, religious sects Summary, The secret police reports on the mood of the population have emerged as a necessity to inform local adiministrative structures about forestall actions against regime and to analyze the level of social welfare of the population. All data were presented at the "cooperation council" where county leaders analyze the situation on the ground and taking the legal measures to improve that. Since 1941, the Reports contains information about the County's economy and social - politics life, showing us a historical picture of that period. Drile de seam ale birourilor siguranei, pendinte poliiilor orseneti ctre prefecturile judeene au aprut ca o necesitate de informare a structurilor superioare administrativ- politice asupra strii de spirit a populaiei , a situaiei socio-economicopolitice, pentru o mai bun inelegere a realitilor vieii cetenilor , precum i msurile ce se impuneau pentru mpiedicarea eventualelor tulburri ale linitii publice. Erau vizate tentativele de destabilizare a ordinei de drept ,aciuni ndreptate mpotriva membrilor casei regale i integritii naionale. n perioadele strilor de asediu1 , destul de numeroase n perioada interbelic, s-au format pe lng administraiile judeene i locale, numitele consilii de colaborare din cadrul crora fceau parte; prefecii, comandanii legiunilor de jandarmi, chestorii poliiei, comandantii de garnizoan, comandanii companiilor de grniceri (dup caz, pentru judeele aflate la grani) i nu n ultimul rnd, efii birourilor de siguran de pe lng chesturile de poliie judeene. Consiliile de colaborare se ntruneau lunar sau trimestrial2, de regul, n cabinetul prefectului, ntocmindu-se o dare de seam cu privire la starea de spirit a populaiei din toate structurile sociale, situaia partidelor politice extremiste de dreapta i stnga, aciunile intreprinse de acestea precum si rezultatul lor n rndul maselor.
stri de asediu impuse prin decret regal; 1919, 1920, 1921, 1924, 1925, 1927, 1928, 1929, 1930, 1933, 1934, 1935, 1936, 1938 2 ordinul ministrului de interne nr.16180/931, decizia ministeriala nr. 1568 din 1/1/933, Direcia Judeean a Arhivelor Naionale Tulcea, (DJANT), Fond Prefectura Jud. Tulcea-Serv Administratie, Nr.inv.1, Dosar 631/1933, f. 56.
1
163
ncepnd cu anul 1941 , drile de seam erau ntocmite amnunit incluznd i detalii despre starea economic a judeului, a agriculturii n principal, a vieii socialpolitice i culturale. Economia judeului Tulcea , situaia pe anii 1940-1941 1 Agricultura. Situaia agriculturii n acea perioad era ct se poate de slab, recomandnduse msuri energice , pentru a evita faz critic n anul 1941. n planul de cultur pentru toamna anului 1940, s-au prevzut pentru nsmnat urmtoarele suprafee: Gru 35.000 ha, secar 9000 ha, orz 600 ha, rapi 12 000 ha, rezultnd un total de 56.000 ha nsmnate. n realitate s-au realizat n toamna anului 1940, nsmnri pe urmtoarele suprafee: Gru 9763 ha, secar 7073 ha, orz 17 ha, rapi 1050 ha, rezultnd un total de 17.903 ha, rmnnd o suprafa nelucrat de 38.405 ha. n toamna anului 1939 s-au insmnat n jude o suprafa de aproximativ 50.000 ha. Din cifrele artate mai sus rezult c n comparaie cu anul 1940 s-au lucrat doar 35 % din suprafaa agricol a judeului Tulcea. Situaia se datoreaz unor cauze multiple dup cum urmeaz: 1. Timpul secetos care a durat pn la nceputul lunii noiembrie 1940 ce a mpiedicat serios arturile de toamn. 2. Emigrarea germanilor, italienilor i evacuarea bulgarilor care posedau un inventar agricol viu i mort, suficient pentru a lucra pmntul. n locul lor au fost adui coloniti din Cadrilater i n special macedoneni, care nu aveau inventarul agricol necesar exploatrii terenurilor ce li s-au dat. nafar de aceasta se constat c nu depuneau suficient efort n muncile agricole, ei fiind n majoritate cresctori de animale. Se impuneau msuri pentru a le stimula activitatea, ntruct se observa c sunt preocupai mai mult de chestiunile politice dect de agricultur i gospodrie. 3. Concentrrile i rechiziiile au influenat negativ bunul mers al agriculturii, mai ales c i n perioada precedent se simea nevoia de animale de munc i crue. 4. Terenul cultivabil din suprafaa deltei aparinnd judeului Tulcea era de aproximativ 50.000 60.000 ha. Pentru anul 1941 nu se putea conta pe acest teren ntruct, din cauza inundaiilor se afla, n mare parte, sub ape, situaia persistnd mult timp. Ca i concluzii, raportorul propunea luarea de masuri urgente de ctre cei n drept pentru dotarea camerelor de agricultur cu tractoare care s poat nlocui inventarul viu i mort necesar agriculturii de primvar, precum i ajutorarea agricultorilor cu capitalul necesar procurrii seminelor i invetarului agricol. a. Viticultura Recolta viticol din anul 1940 a fost extrem de slab att calitativ ct i cantitativ din cauza gerului i a mlurii. b. Apicultura
164
Este una din ramurile de activitate economic principal, n special n regiunea Isaccei, Babadagului, Niculiel, Sarica etc. unde erau locuitori care se indeletniceau exclusiv cu aceasta ocupaie. Din cauza timpului rece care s-a prelungit pn aproape de vara anului 1940, precum i omizilor care au atacat frunza pdurilor de tei ntr-o proporie mare, producia de miere a fost slab. c. Piscicultura n judeul Tulcea, pescuitul se practica pe o scar extins existnd aproximativ 20.000 de pescari vntori. Dei petele era din abunden, totui pe piaa oraului se afla n mici cantiti fiind i la un pre ridicat. Cauza acestei situaii consta n faptul c la birourile de vnzare, unde se tineau licitaiile, se prezentau muli negustori angrositi care ofereau preuri ridicate, cumprnd cantitai mari pentru a le desface pe diferite piee din ar, n timp ce micii negustori locali nu puteau oferi preuri mai mari . 2. Comerul Situaia comerului din judeul Tulcea se afla intr-o stare precar, existnd cauze externe i interne dup cum urmeaz: Cauze de ordin extern Evenimentele externe care se precipitau de la o zi la alta au creat, n zona comerului o atmosfer de nesiguran fapt pentru care comercianii se aprovizionau cu cantiti mici de mrfuri, adesea insuficiente cererilor populaiei. Deasemenea evenimentele externe au sczut producia de bunuri i alimente importurile facundu-se cu dificultate, pretul acestora fiind prohibitiv pentru majoritatea clientilor. Se ofer exemplul; ceaiul care se vinde n localitate cu 1.400 lei /kg i cafeaua cu 800 lei/kg. Cauze de ordin intern Comerul n judeul Tulcea se prezenta ca o problema n curs de rezolvare i se afla n faza de organizare i naionalizare3. n acest jude procentul elementului strin care detinea firme comerciale era de 90% majoritar bulgresc i evreiesc. Repatrierea unui insemnat numr de comerciani bulgari care deineau nsemnate capitaluri, a avut drept consecin o scdere foarte mare a volumului afacerilor comerciale. Locul acestor comerciani nu s-a putut ocupa deoarece romnii care ar fi dorit i putut face acest comert nu dispuneau de capital iar lipsa de credite i formalitile dificile ce se cereau la obinerea de credite bancare constituiau o piedic serioas pentru cei interesai. La plecare, comercianii bulgari au luat cu ei i cantiti importante de mrfuri, rmnnd un gol pe piaa local dificil de rezolvat n condiiile perioadei respective, aprovizionarea judeului facndu-se cu mare dificultate. Preluarea firmelor evreieti de ctre micarea legionar s-a fcut iniial n mod abuziv i fr a se stabili modalitatea de plat a patrimoniului preluat. Aceste firme au
3
creterea numrului de comerciani i intrerpinztori particulari de etnie romn pentru a contrabalansa numrul covritor al comercianilor bulgari i evrei ce dominau n acea perioad economia autohton.
165
fost ncredinate, n majoritate, la elemente prea tinere, nepregtite pentru aceast bran, fr capital iar unii lipsii chiar de experiena vieii i de bun credin. Aceasta a dus la reclamaii din partea evreilor i la nchiderea unora dintre aceste intreprinderi pn la soluionarea litigiului de ctre justiie. Activitatea portuar a fost inexistent n cursul lunii februarie din cauza ngheului Dunrii. La acel moment se afla n portul Tulcea dou lepuri cu porumb pentru export n Germania n cantitate de 150 vagoane. Ca o concluzie general comerul judeului Tulcea se afla ntr-o stagnare general. n continuare se propun unele msuri de redresare a situaiei prin impunerea unui plan sistematic, bine ntocmit, care s rezolve n mod definitiv eliminarea elementelor strine din comer i industrie prin nlocuirea lor cu elemente romneti. S se procedeze imediat la radierea tuturor firmelor ce au aparinut persoanelor care au ncetat activitatea aparinnd evreilor i bulgarilor. Solicitanilor romni, ce doreau s fac comer, s beneficieze de nlesniri, condiia fiind ca acetia s demonstreze seriozitate i capabilitate, pentru a intra n posesia creditului de naionalizare, inaccesibil prin greutatea formalitilor cerute de bnci. Judeului Tulcea ii era alocat pentru naionalizarea comeului, suma de 10.000.000 lei4 din care nu s-a putut obine pn la acea dat [ februarie 1941 n.a.] niciun credit de ctre un romn, deoarece acesta se acorda prin garanii reale pe care romnii nu le puteau asigura, neavnd starea material i financiar necesar. 3. Industria Industria judeului Tulcea era foarte puin dezvoltat i se rezuma la o fabric de piele i talp n oraul Tulcea, doua antiere la Smrdanul Nou i Parlita, mai multe mori, uleinie i cariere de piatr. Morile i uleiniele activau normal avnd suficient de lucru pentru nevoile armatei i populaiei. Din punct de vedere social La acest subcapitol se specifica starea de spirit al diferitelor categorii socioprofesionale. Astfel despre agricultori aflm ca sunt linitii i nu se dedau la aciuni de tulburare a ordinei. Sunt nemulumii din cauza concentrrilor i rechiziiilor care i mpiedicau la efectuarea lucrrilor n bune condiii i sunt ngrijorai de faptul c nu au posibilitatea s-i cumpere seminele i inventarul agricol necesar. Nu s-a constatat n rndurile lor existena unui curent cu caracter social iar fa de aciunile politice sunt n general lipsii de interes exceptnd etnicii macedoneni. Colonitii i manifestau nemulumirea de faptul c erau considerai mproprietrii provizoriu considernd aceasta ca o nesiguran a existenei lor i cereau ca cei ce sau dovedit buni agricultori i gospodari s fie declarai definitiv colonizai. Meseriaii i lucrtorii calificai aveau suficient de lucru i nu se constatau nemulumiri dect din partea familiilor celor concentrai i sraci pe chestia
4
idem; Dosar 1026/1941, f. 10.
166
scumpirei vieii , lipsa unor alimente sau lemne. Aceste nemulumiri se puteau remedia prin aciunea de ajutorare luat de guvern prin autoritile locale. Exista o lipsa acut de muncitori calificai iar cei intradevr pricepui i harnici aveau foarte mult de lucru. Funcionarii particulari erau nemulumii din cauza salariilor prea mici n raport cu indicele de scumpire a vieii. Nu erau organizai i nici nu acionau ntr-un fel pentru tulburarea ordinii publice. Ca idei i sentimente politice majoritatea erau oameni de stnga. Muncitorii erau de 3 categorii: muncitorii manuali din port care lucrau ca zilieri pe la diferite intreprinderi sau persoane particulare, muncitorii cruai i pescarii. Ei erau de diferite naionaliti dintre care cei mai numerosi i gsim pe rui apoi romni, greci, turci etc. Dei n trecut au fost mprii n diferite partide politice, totui cu mici excepii, toi erau simpatizani ai micrii comuniste. Faptul c n perioada anterioar au avut nclinaii spre ideologiile unor diferite partide acest fapt se datora nrolarea ntr-un partid pentru satisfacerea anumitor interese personale sau cu scop de a obine un profit oarecare. Cu toate eforturile depuse de organizaia legionar pentru a-i determina s adere la aceasta, nu s-a ajuns la niciun rezultat, muncitorii din port, n special, au fost i refractari la curentele de dreapta i extrem dreapta. Totui din cercetrile efectuate s-a putut constata c nclinaia lor pentru micarea comunist nu se datora faptului c erau patruni de un ideal sau c ar fi fost contieni de necesitatea unor prefaceri sociale n aceast direcie, ei credeau c regimul comunist le-ar fi dat posibilitatea s triasc mai bine fr a munci prea mult , prin acest regim i-ar fi nsuit n parte sau n totalitate bunurile celor cu situaie material deosebit. Erau uor influenabili, o propagand abil nsoit de msuri pentru mbuntirea lor material i moral i puteau abate uor de la simpatia ce o aveau fa de micarea comunist. O msur necesar ce s-ar fi impus era aceea ca viaa mizer a muncitorilor s fie macr n parte ndreptat, o organizare care s le dirijeze viaa sub toate raporturile i n special sub cel spiritual i-ar putea transforma i readuce pe calea cea dreapt , un rol deosebit l-ar fi avut preoii nvtorii i profesorii dac acetia ar rupe putin din timpul liber ce-l aveau din prisocin i ar porni la o aciune n cadrul celor artate mai sus . Aceasta ar fi adevrata oper de patriotism i iubire de oameni 5 conchidea raportorul n finalul acestui subcapitol. Comercianii. Dup cum am artat mai nainte, majoritatea sunt strini. De cnd cu aciunea dus pentru romnizarea comerului, sunt ntro situaie delicat i pentru muli foarte grea. Sunt contra romnilor pentru c i vd ameninate situaia lor. Pn n prezent ( 1941, n.n.) nu au manifestat pe fa. Sunt inui n supraveghere pentru a se constata modul cum vor reaciona la nlturarea lor din comer.
ibidem, f. 12.
167
Comercianii romni sunt satisfcui de aciunea ce se duce pentru nlturarea strinilor 6 Liber profesionitii Din aceast categorie fceau parte medicii, avocaii, inginerii etc. care i desfurau activitatea n mod normal. Cei care au fost nrolai n diferite partide, urmreau cu deosebit interes mersul evenimentelor interne i externe, pentru ca la momentul oportun, s se poat plasa ntr-o poziie ct mai bun. Funcionarii publici. Cu toate c au existat unele mriri salariale acestea nu au fost considerate mulumitoare n raport cu indicele inflaiei. Existena zvonurilor cu privire la concedieri masive au produs n rndurile lor o serioas ingrijorare. Studenii. Judeul Tulcea se numra printre judeele cu un numr mic de studeni datorit inexistenei formelor de invtmnt superior pe raza acestuia. Din verificrile efectuate de ctre serviciul de siguran s-a constatat c majoritatea lor nu aveau afinitate pentru vreo organizaie politic. n vacana Crciunului, civa au manifestat simpatie fa de micarea legionar fr a desfura o activitate important. Se meniona c studenii, la momentul ntocmirii drii de seam erau plecai la faculti iar cei rmai nu desfoar nici o activitate contra siguranei statului Viaa politic a judeului Tulcea ntre anii 1940 1941 Micarea legionar n primele luni de guvernare, septembrie-noiembrie 1940, s-a manifestat o vdit simpatie fa de legionari ns, cu timpul, din cauza abuzurilor comise de unele elemente promovate n funcii de conducere pentru care nu aveau nicio pregtire sau chemare , aceast simpatie s-a transformat n aversiune. Din aceast cauza , cu toate eforturile fcute de organizaia legionar a judeului Tulcea pentru ctigarea de noi adepi i popularitate, rezultatul a fost slab, numrul membrilor nscrii la orae a fost extrem de redus, dintre acetea muli desolidarizndu-se de micare cu ocazia evenimentelor din 21-23 ianuarie 1941. n mediul rural s-a reuit sa se mreasc numrul de membri n special dintre nvtori i preoi iar dintre agricultori pe macedonenii coloniti. Pe acetia din urm, micarea legionar, se baza cel mai mult i spera s formeze din ei elemente de propagand i grupri de oc fiind recunoscui cu nclinaii n aceast direcie. De la nfrngerea rebeliunii legionare din ianuarie 1941, legionarii tulceni au adoptat o atitudine de pasivitate. O parte au rmas fideli lui Horia Sima, numrul lor fiind redus, majoritatea rmnnd indecii asupra atitudinei pe care urmau s o adopte n viitorul apropiat. Toat activitatea lor se rezuma la criticarea regimului antonescian i a simpatizanilor acestuia. Chiar dac micarea legionar ar fi renceput o aciune de propagand, rezultatul ar fi fost inexistent deoarece, n urma evenimentelor ce au avut loc la nceputul anului 1941, populaia judeului Tulcea era refractar aciunilor
6
ibidem, f. 13
168
politice de acest gen. Situaia elevilor de la liceele din localitate se prezint dup cum urmeaz: asupra unei bune pari dintre aceti elevi aciunea de propagand legionar a avut un rezultat vizibil. Dei din supravegherile fcute rezult c n prezent aceti elevi nu ar mai desfura nici o activitate legionar, totui, din atitudinea lor precum i din diferite manifestri izolate, se poate deduce uor c aici legionarismul a prins rdcini adnci. Avnd n vedere c n majoritatea cazurilor atitudinea elementelor tinere, precum i uurina cu care au mbriat ideologia legionar s-a datorat marelui entuziasm i lipsei de experien, caracteristic vrstei, existnd suficiente mijloace pentru remedierea situaiei dac se luau msuri adecvate din timp tiut fiind faptul c din rndurile tinerilor s-au ridicat liderii micarii la nceputul anilor 20. La capitolul Concluzii , raportorul constat ca pe teritoriul urban al judeului Tulcea, Micarea legionar nu prezint un pericol iminent. Propuneri 1. Intensificarea informaiilor, msurile de supraveghere precum si aplicarea riguroas dar legal i corect a msurilor de represiune, unde este cazul. 2. Aciune de orientarea populaiei , n special a macedonenilor, spre activiti creatoare i conforme cu interesele naionale, n scopul de a fi sustrai de la preocuprile politice extremiste Micarea comunist Din supravegherile i constatrile efectuate n cursul lunii februarie 19417 , a rezultat c n acest sector nu s-a desfurat nicio activitate comunist propriu zis. Comunitii capabili de aciune erau internai n lagr, iar cei rmai nu au inut ntruniri ascunse i nu au desfurat activiti propagandistice. Astfel, nu exista un iminent pericol comunist mai ales c majoritatea membrilor nu erau ptruni de ideologia i doctrina comunist. Din rndurile lor lipseau oamenii cu pregtire intelectual care s organizeze micarea comunist prin nfiinarea de celule i desfurarea de aciuni propagandistice. Activitatea comunist era atent urmrit de autoriti pentru a prentmpina evenimente neplcute. Fostele partide politice n urma supravegherilor efectuate nu s-a constatat c politicienii mai desfurau activiti politice n cadrul vechilor organizaii. Este de remarcat faptul c nici unu nu sa ncadrat n micarea legionar fiind credincioi doctrinelor partidelor din care proveneau. Minoritarii Populaia minoritar era compus din rui, lipoveni, evrei i greci.
7
ibidem, f. 16.
169
1. Ruii Numrul acestei categorii de minoritari pe teritoriul urban al judeului se ridica la cifra de 62428, majoritatea fiind pescari, plugari, muncitori zilieri i meseriai. Nu erau organizai n societi iredentiste i nici nu s-au manifestat vreodat n aceast direcie. 2. Bulgarii Au fost dup minoritatea rus cei mai numeroi. Numrul lor se ridica naintea schimbului de populaii din 7 septembrie 1940, survenit n urma tratatului de la Craiova, la cifra de 5460 persoane, din care aproape jumtate au fost repatriai. Erau antiromni i s-au manifestat ca atare n fiecare moment favorabil, fiind bine organizai. La acea dat erau ngrijorai deoarece exista temerea general a relurii operaiunilor de evacuare ntrerupte n iarna anului 1940-1941. 3.Lipovenii n perioada la care facem referire existau aproximativ 4135 suflete pe ntreg teritoriul urban al judeului. Marea majoritate se ocupau cu pescuitul, o mica parte ndeletnicindu-se cu agricultura i munca zilier. 4. Grecii Numrul lor nu depea 2400 persoane fiind n mare parte comerciani iar restul marinari i muncitori 5 Evreii - Existau un numr de 1000 suflete, ocupaia de baz era comerul. Cei nlturai de regimul legionar triau din economii sau ajutai de conaionali. Se observa c populaia evreiasc era mult mai linitit dup evenimentele de la 21 23 ianuarie 1940. Sectele religioase Pe teritoriul judeului Tulcea i desfurau activitatea cultele recunoscute de stat precum; baptitii, adventitii de ziua a VII-a i lipoveni. Nu s-au observat aciuni de ctigare de noi adepi, cultele limitndu-se doar la oficierea slujbelor religioase specifice. Concluzii: La finalul drii de seam raportorul menioneaz c starea de spirit a populaiei judeului Tulcea este relativ bun datorit msurilor luate de prefect privind buna aprovizionare cu alimentele necesare n cantiti ndestultoare i la timp. Populaia ,n general, privea cu simpatie regimul Antonescu i aprecia msurile de ordine i siguran ce s-au luat. Bibliografie selectiv: Arhiv: Direcia Judeean Tulcea-Serv Administratie. a Arhivelor Naionale Tulcea, Fond Prefectura Jud.
ibidem, f. 17.
170
FESTIVALUL UMORULUI CONSTANTIN TNASE N DONAIA VALENTIN SILVESTRU (I)

Maria Martinescu Cuvinte cheie: donaie, scriitor, critic, teatru, umorist, Teatrul Crbu, oper de caritate, curte domneasc, stem, simbol heraldic, masc, statuie ecvestr, spiritual, cetate de scaun a umorului, sfat domnesc, festival, ediie, trofeu. Key words: donation, writer, critic, theatre, humorist, Crbu Theatre, charity work, prince's court, coat of arms, heraldic symbol, mask, equestrian statue, spiritual, Ruling Council, citadel of humour, festival, edition, trophy. Astract: The current work refers to the editions of Constantin Tnase Humour Festival in which the writer and theatre critic Valentin Silvestru took part. For this work materials donated by Valentin Silvestru were used. The current work consists of four parts: Valentin Silvestru: Life and Activity, Constantin Tnase: Life and Activity, A presentation of Vaslui, the host of the festival, the editions of the festival presented in the documents donated. Pentru realizarea lucrrii s-au folosit materialele din donaia Valentin Silvestru de la Muzeul Judeean tefan cel Mare Vaslui, o parte din aceste obiecte fiind cunoscute de publicul interesat prin expoziii temporale: 1) Valentin Silvestru i umorul; 2) Umorul i teatrul romnesc sub zodia lui Valentin Silvestru; 3) Valentin Silvestru - 85. n luna octombrie 2011 a fost vernisat i deschis publicului Sala Valentin Silvestru n expoziia de baz a Muzeului vasluian, aflndu-se la secia personaliti vasluiene, alturi de sala Constantin Tnase, de numele lui fiind legat i festivalul umorului, ce se desfoar din doi n doi ani la Vaslui. Festivalul Umorului Constantin Tnase este prezent n donaia Valentin Silvestru prin: programe, invitaii, afie ale spectacolelor, lucrri de caricatur, fotografii din spectacole (cu actori profesioniti i amatori), scrisori, manuscrise, cri umoristice. n donaie sunt multe caricaturi cu chipul lui Valentin Silvestru, ce aparin unor autori cosacrai: Nell Cobar, Cik Damadian, Alex. Clenciu, tefan Popa PopaS, vasluianului N. Viziteu i alii. n donaia Silvestru obiectul important este biblioteca cu un numr impresionant de crti contemporane. Biblioteca, din fotografiile aflate n donie, era pzit de semnul Minervei, o bufni rece, care nu tii dac e mpiat ori doar nepenit n lumina hipnotic a zilei i biblioteca reprezint o u deschis spre numeroase viei din crile cu frumoase autografe. Amintesc aici autograful dat de Silvestru n 1996 unui vasluian: Cititorilor mei din Vaslui, o prticic din inima mea
Muzeograf, Muzeul Judeean tefan cel Mare Vaslui
171
de vasluian. Biblioteca este obiectul care confer personalitate criticului de teatru n relaia sa cu timpul, cu persoanele care i-au dat autografe. Lucrarea este structurat n dou pri: prima parte este dedicat lui Valentin Silvestru, Constantin Tnase i oraului Vaslui, gazda festivalului, iar cea de-adoua parte ediiilor festivalului la care a participat i Valentin Silvestru. La nceputul secolului al XX-lea Vasluiul a dat doi oameni de excepie: Constantin Tnase i Valentin Silvestru, amndoi umoriti. n continuare voi prezenta pe scurt viaa i activitatea lui Valentin Silvestru, om cu o via exemplar care s-a nscut la 20 octombrie 1924, n oraul Vaslui. V. Silvestru a fost un cercettor, un sprijinitor i slujitor inegalabil al teatrului, dramaturgiei romneti, un dascl rafinat i elegant, un umorist subtil i nvalnic, un animator fr pereche, optimist cronic, ce nu credea n tristee. V. Silvestru a fost o instituie unic i fascinant, care a fixat n cronici i a adunat n pagina crii istoria teatrului i dramaturgiei din a doua jumtate a secolului al XX-lea. A fost o instituie care a organizat festivaluri, concursuri, simpozioane, eztori i aciuni de cultur n toat ara i cu precdere n Moldova. A fost o instituie care a studiat umorul i l-a creat. Pentru umor a fost premiat prima dat (i singura) de revista Humorul n anul 1945. Pentru cei din teatru era un Minister al Competenei;un vizionar lucid, fiind n acelai timp Arhitect, Proiectant i Constructor, unul dintre cei mai activi i druii pe care i-a avut teatrul romnesc n ultimele decenii ale secolului al XX-lea. Era numrul unu n critica teatral. Prea a nu avea domiciliu, fiind prezent peste tot acolo unde se petrecea ceva demn de remarcat i reinut. Casa lui era teatrul romnesc. Unul din teatrele de suflet, mai ales dup 1989, a devenit Naionalul din Craiova pentru care a fost un prieten statornic i un bun sfetnic. A participat la multe festivaluri internaionale n cele mai ndeprtate locuri de pe glob. A rmas n contiina iubitorilor de teatru, ca unul dintre cei care au furit i ntreinut mitul Teatrului Naional din Craiova, numit Ambasador cultural al Romniei. Despre teatrul romnesc Valentin Silvestru spunea c este unul din cel mai bun din lume i avem o serioas micare teatral, 45 de scene, i este net superioar micrii teatrale din Europa i America. Valentin Silvestru a fost fr ndoial una din cele mai importante i prodigioase personaliti culturale din a doua jumtate a secolului al XX-lea i n afar de teatru i umor, el a iubit mult i inutul natal despre care vorbea cu mult admiraie i dragoste. Despre Moldova spunea c este un inut mirific, cel mai vesel loc din lume, cu cei mai spirituali oameni, cei mai generoi, cei mai ospitalieri. Dovad c i iubea mul inutul natal sunt i tablourile de pictur naiv din donaie. Despre localitatea Scnteia, unde i-a petrecut copilria, vorbete cu mult dragoste: era un sat de livezi i prin mijlocul lui trecea un pru, a vzut i Gangele i Volga i Rinul, dar Rebricea a rmas pentru Silvestru cel mai important curs de ap de pe pmnt. El a cltorit i a vzut toat lumea, cu excepia Australiei. Dovad a acestor cltorii sunt i crile de cltorie scrise de el, cea mai cunoscut fiind 1000 de ore n Spania. Viaa scris a lui Valentn Silvestru reprezint peste cinci decenii de via n teatru. El a urmat coala primar n localitatea natal, liceul la Iai, facultatea de filozofie i filologie i doctoratul la Bucureti. Debuteaz ca epigramist n revista de umor Mitic a lui Tudor Muatescu, la 20 de ani devine ziarist, cronicar teatral i
172
lucreaz la diferite publicaii: ziarul Victoria, revista Rampa, la vechea Flacra, la Contemporanul i Romnia Literar. A scris: schie, nuvele satirice, scenarii i piese pentru teatrul de ppui, radio, televiziune i film. Partea cea mai mare din via i-a dedicat-o criticii teatrale, timp de 40 de ani a scris peste 60000 de pagini. A nfiinat prima catedr de teatrologie n Bucureti la Institutul de Art Teatral i Cinematografic. A tradus comedii de: Lope de Rueda, Hans Sachs, Anatole France, P. Merimee, Cervantes, Federico Garcia Lorca. Timp de 10 ani Silvestru a rspuns la Pota vesel asculttorilor radio. Valentin Silvestru era un optimist cronic, nu credea n tristee, nu-i fcea planuri de viitor i atepta cu nerbdare amurgurile de var i de toamn pentru a veni la Vaslui, unde mereu revenea cu plcere i bucurie. Numele lui este strns legat de Festivalul Umorului n perioada 1972 (a II-a ediie) 1996 (a XIV-a ediie). Din 1972 i pn n 1984 a fost preedintele juriului, iar din 1984 a fost numit preedinte onorific al Festivalului. Participanii la Festival l-au numit sfetnicul serafic-dulceironic-sarcastic a crui vast experien n materie de umor a fost benefic pentru festival. El a fost numit i floarea rar a umorului adevrat care crete de muli ani n grdina mbietoare a Festivalului de la Vaslui. Despre umorul romnesc promovat la Vaslui, umoristul spunea: umorul romnesc este de o originalitate absolut i de o robustee excepional n optimismul su funciar, n capacitatea poporului de a lua n derdere ceea ce i se pare neconform cu dreptatea i adevrul. Pentru participarea la Festivalul Umorului, ediia a VIII-a din 8-30 septembrie 1984, Valentin Silvestru a fost fcut cetean de onoare al oraului Vaslui. Ediia festivalului din 2010 (a XXI-a) a fost dedicat lui V. Silvestru i cu aceast ediie s-a nfiinat premiul Valentin Silvestru. Despre Festivalul Umorului Constantin Tnase umoristul spunea urmtoarele: dac l iei n serios e de natur s-i prelungeasc viaa i s i-o fac mai mbietoare. Al doilea om de excepie dat de Vaslui la nceputul secolului al XX-lea a fost actorul de revist Constantin Tnase. Actorul Radu Beligan spunea despre C. Tnase pe meleagurile vasluiene s-a nscut unul din cei mai fabuloi artiti comici pe care i-a dat acest pmnt, un artist care a intrat n mitologia popular drept simbol al umorului, trstur fundamental a neamului nostru. Bustul actorului din faa Casei de Cultur din Vaslui aduce aminte celor care l-au cunoscut i admirat de serile de neuitat de la Crbu. Bustul a fost fcut de sculptorul brldean Marcel Guguianu i este o statuie pentru eternitate. Pentru a nelege personalitatea actorului voi prezenta pe scurt viaa i activitatea lui. S-a nscut pe 5 iulie 1880, la Vaslui ntr-o familie modest, tatl fiind laborant la farmacia din ora, iar mama casnic. Familia locuia ntr-o cas rneasc, modest. La coal a fost un elev mediocru, note mari avnd la sport i muzic. Primul contact cu teatrul l-a avut la Vaslui la grdina Prjoala, unde se juca teatru popular. Din aceste spectacole s-a inspirat i a creat un grup de teatru de amatori. Prima scen a lui Tnase a fost beciul casei, iar mai trziu reprezentaiile s-au mutat n hambar i apoi n poiat. Prima experien ca actor ntr-o trup de teatru a fost n cea de limb idi. Constantin Tnase a terminat studiile gimnaziale n 1896 i s-a nscris la Liceul Militar din Iai, dar este respins la proba medical. De la Iai merge la Liceul Nicolae Blcescu din Brila, la care renun dup cteva sptmni din lipsa banilor. La Brila s-a mprietenit cu nvtorul i scriitorul Ion Adam, ce i-a oferit lui Tnase, care avea
173
18 ani, catedra de nvtor de la coala din Curseti, judeul Vaslui. Constantin Tnase s-a descurcat bine ca nvtor pn a intrat n conflict cu directorul i profesorii din coal. Tot cu ajutorul lui Ion Adam primete un alt post de nvtor n localitatea Hrsoveni, Poieneti judeul Vaslui. La aceast coal i formeaz un stil propriu de predare. Muzica i gimnastica erau pe primul loc, lucru care a atras un numr mare de elevi. O parte din prinii elevilor s-au implicat n activiti colare, excursii n aer liber, unde Tnase preda istoria i geografia. Noul stil de predare l-a fcut iubit n rndul elevilor i i-a adus antipatia notarului i avocailor locali, care nu apreciau metodele folosite de noul cadru didactic. Pn la urm nvtorul este nlturat din coal i la 14 octombrie 1899 l gsim la Bucureti nrolat voluntar la Regimentul 1 Geniu, unde face impresie bun i termin cu gradul de sergent. Pe perioada armatei fcea spectacole pentru Crucea Roie i a cntat la biserica Popa Tatu. Dup terminarea stagiului militar s-a nscris la cursurile Conservatorului de Art Dramatic din Bucureti, pe care l-a absolvit n 1905 i ncepe s lucreze la teatru. Pe perioada Conservatorului a fost corist la biserica Popa Tatu, figurant la Teatrul Naional, i n distribuia teatrului n perioada 1903-1905. n 1917 se cstorete cu Virginia Niculescu, iar n anul 1919 pune bazele trupei Crbu, teatrul de revist de pe Calea Victoriei nr. 33-35 Bucureti. Despre teatrul de revist se spune urmtoarele: Constantin Tnase este cea mai frumoas form de amintire a revistei romneti. Teatrul din Calea Victoriei nu-i poart doar numele, ci i speranele, gloria i umilinele, dragostea i ura, succesul i cderea. Niciodat i nicieri n lume, un teatru nu a fost att de aproape de identitatea unui actor. A fost actor cupletist, a creat un tip de personaj nou n teatru, cel al ceteanului simplu, unic, necjit i mereu n contradicie cu birocraia aparatului de stat. Personajul su era mbrcat n costum clasic cu ptrele, cu crizantem la butonier i cu baston. Prin acest personaj s-a fcut purttorul de cuvnt al unei ntregi categorii sociale, lucru care i-a adus de multe ori cenzura la spectacolele sale. Tnase i Teatrul Crbu au fcut turnee att n ar, ct i n strintate (Turcia, Frana). Actorul a fcut i oper de caritate: a construit trei coli i o biseric. n Vaslui, localitatea natal, a fcut la biserica Adormirea Maicii Domnului, pe cheltuiala sa i a soiei sale o pictur de mari dimensiuni care nfieaz Nunta de la Cana Galileei. La 29 august 1945, la Bucureti moare actorul Constantin Tnase n urma unui blocaj renal. Informaia a fost dat de nepotul acestuia, Radu Tnase Alexandru. Potrivit spuselor nepotului, el a mai jucat un an n Bucureti dup sosirea ruilor i nu a fost omort de Armata Roie din cauza satirei la adresa soldailor rusi, care aveau obiceiul s rechiziioneze ceasuri folosind expresia Davai ceas: Ru era cu der, die, das Dar mai ru e cu davai ceas De la Nistru pn la Don Davai ceas, davai palton Davai ceas, davai moie Harao tovrie. Dup mai multe reprezentaii a fost arestat i ameninat cu moartea i i s-a ordonat s nu mai joace acea piesa. Dup ce a fost eliberat apare n spectacol mbrcat ntr-un pardesiu imens, cu minile cptuite de sus pn jos cu ceasuri de mn. A fost
174
aplaudat frenetic, dei nu a scos nici un cuvnt. S-a descheiat la pardesiu i a scos la vedere un ceas cu pendul i a spus doar el tic, eu tac, el tic, eu tac, iar dou zile mai trziu actorul era mort. Teatrul lui Tnase era adesea politic: n ara asta, ara pinii S aib pine chiar i cini Guvernul nostru ne oblig S avem o zi de mmlig. Revista lui Tnase era fieful bunei dispoziii i al umorului autentic romnesc. Actor gigantic, cu nasul su monumental, inegalabil, fr pereche, cu fabulistica deocheat a cupletelor sale a mirosit atmosfera moral a timpului n care a trit, starea de spirit a marii mulimi i a omului de rnd. El a dat in primele patru decenii ale secolulu al XX-lea, un glas, un limbaj i aproape un folclor. Aceast caracterizare a fost fcut de Valter Mitru, ziarist. Este aceiai persoan care n septembrie 1930 mpreun cu tefan Ciubotrau a fcut ntr-o modest tiparni vasluian o foaie sptmnal care avea intenia s drme din temelii rul social. Publicaia era scris n versuri i se numea Uzina cu umor. Aceast ncercare de frond social publicistic a fost ncurajat de Constantin Tnase, care adresa prin intermediul unei rude Alex. Onceanu mesajul s-o ducem mai bine ca de obicei. La primele ediii ale Festivalului Umorului a fost evocat de multe personae care l-au cunoscut i o parte au fost prezente la Vaslui sau l-au vzut n spectacole la Teatrul Crbu. Amintesc pe N. Carandino (ziarist, scriitor) despre care criticul literar Eugen Simion spunea c face parte din familia spiritual a lui Ion Vinea. Tnase este caracterizat n modul urmtor: era o persoan nalt, sptoas, greoaie n micri, avea o figur expresiv care era subliniat de un nas enorm, pielea de pe fa era ciupit de vrsat de vnt i prea c acoper o sculptur ntr-o preistoric ciuperc. Aceste dezavantaje fizice i sporeau umorul natural. El avea o voce puternic i era un bun comunicator. La fiecare spectacol ropotul de aplauze era transformat n aclamaii. Tnase era n fiecare sear plebiscitat devenind megafonul opiniei publice. El a ncetat s mai fie un simplu actor i a devenit o instituie naional. Teatrul de revist n forma lui modern s-a nscut odat cu apariia lui Tnase iar Teatrul Crbu era favoritul spectatorilor. Lumea venea i revenea la spectacole pentru Tnase i la casa de bilete pe lng cumprtorul obinuit erau i aceia care angajau, cu o sptmna nainte 20-30 de locuri, justificndu-se tii venim cu nunta tuma din Bneasa. Tnase fcea parte din protocolul obligatoriu al oricrei festiviti de la mahala, iar cei de aici cosiderau spectacolele de la Crbu fireti la un botez, o nunt, o aniversare. Actorul avea un instinct scenic fenomenal Fenomenul Tnase i nu a mai fost ntlnit n lumea noastr de scen de dup el. La ediia a doua a Festivalului Umorului, n 1972 a fost prezent i Sandu Naumescu, cronicar artistic, ziarist, care l-a cunoscut pe C. Tnase datorit prieteniei pe care o avea de tnr cu cei doi fii ai actorului, n special cu cel mare, Radu, care juca hochei pe ghea. S. Naumescu spunea: Tnase se adresa tuturor cu bravo mi Mitic sau cine eti tu Mitic. Folosea aceast formul ca nu cumva s ncurce persoanele. n 1945, pe scena de la Paladium, s-a organizat un spectacol pentru srbtorirea a 25 de ani de carier a balerinului S. Simion. Cu aceast ocazie actorul N.Gardescu l-a imitat pe Tnase. n scen a intrat i C. Tnase care se adreseaz lui
175
Gardescu cu ntrebarea Cine eti tu Mitic?. Cu aceiai ntrebare i se adreseaz i N. Gardescu lui C. Tnase. Aceasta a fost ultima fars fcut de Tnase. S. Naumescu spune c din ansamblu Crbu fceau parte Al. Giugaru, Dan Demetrescu, Nae Roman, Aurel Munteanu, Mya Apostolescu, Liliana Mihilescu. La Tnase, spune Naumescu, te intimida robusteea i nasul su celebru, care vzut de aproape prea i mai mare. Avea vorba blnd, degaja simplitate, era un autentic rege al rsului sntos i irezistibil. ntlnirea cu el era benefic, umorul lui era succulent, avea farmec pe scen i n viaa de zi cu zi, voia bun a lui era contagioas. Ziua se ntreinea ndelung cu prietenii, asculta o-ful ceteanului obidit, iar seara la teatru l spunea cufoc, cu verv, cu talentul su inegalabil. A fost elevul strlucit al marelui Nottara i a rmas n memoria romnilor ca animatorul cel mai de seam al revistei autohtone. G. G. Constantinescu, ziarist, spunea despre: C. Tnase ca este un simbol al teatrului de revist i gloria lui se leag de un anumit gen de spectacole, de texte perisabile a cror singur virtute o constituie actualitatea lor. Arta lui a cucerit cele mai diverse categorii de public: omul de rnd, pe cei rafinai, personaliti ale vieii teatrale, culturale din epoca respectiv. Tnase a fost un exponent tipic al umorului popular, un balcanic, avnd tiina de a se juca oricnd cu lucrurile serioase. Eugen Ionescu spunea urmtoarele: neseriozitatea e unica form a seriozitii. Tnase avea geniul snoavei, al insinurii, precum Ilie Moromete. Istoricul de teatru, Ion Massoff, spunea c textele puse pe scen la Crbu erau de multe ori frivole, cu pasaje frivole, dar n cele mai multe cazuri C. Tnase salva situaia, fiind nzestrat cu darul de a putea rosti orice pe scen fr s svreasc un atentat la bunul gust. Acest lucru era posibil datorit faptului c avea un comic natural, el rostea pe scen adevruri crude, care uimesc i astzi i exprim nemulumirea unor ntregi categorii sociale. Tot Ion Massoff spunea despre Festivalul de la Vaslui: prestigiul lui se datoreaz faptului c se leag de numele marelui actor i este o ludabil iniiativ cultural-artistic. Satira i umorul, Tnase le-a slujit timp de patru decenii. Actorul Radu Beligan prezent la mai multe ediii ale Festivalului spune c a ntnit la Vaslui pe Zizi erban i pe Ion Lucian, ambii descoperii de C. Tnase i care spun c le-a rmas n snge coala nentrecutului dascl. n 1978 a venit la Vaslui eful recuziter de la Crbu, Mihilescu Cartal, ce a adus un album cu extrase din ziarele timpului, programe, afie ale epocii de aur a revistei lui Tnase, care a slujit cu fidelitate muza veseliei i nu putea fi confundat cu nimeni. Cuplete din spectacole lui Tnase pe care le numim De-ale lui Tnase. Biet romnul ca un cine Fuge, fuge dupa o pine. Vai de mama lui de trai Ain-aidai! (Spectacolul Ai nai-dai.) Drumurile le-am vndut? Le-am vndut! Telefonul l-am vndut Am vndut i revndut
176
Tot ce-aveam i ce-am avut Foarte bine! Se fcu! (Revista Crbu) De activitatea Parlamentului, Tnase vorbete n revista Pa ce?: n Parlament e tmblu Discursuri de s-i vin ru Pa ce? Noi i-am ales s fac legi Iar ei se njurm-nelegi Pa ce? i dau din mini, fac tevatur, Parc-s la circ, la vreo dresur Pa ce? i pentru treaba asta toat Pretind diurna majorat. Pa ce? Nu se schimb mai nimic, Toate merg dup tipic Unii vin i alii pleac Toi se laud c-o s fac i la urm, neicehei! Ca de obicei! (Revista n plin) i-a venit mi i minutul De fcurm mprumutul i-au venit experi cu droaia S ne-nvee ce e aia. (Cupletul Ce-o s fie) Nu mai st omul-n picere Cu attea biruri, vere Dar Guvernul, nestul Cic tot nu e destul i-ti mai face-o bucurie S fie! (Cupletul S fie) Lemnele se vnd cu kila, Parc ar fi Carpaii-n China, Ru era cu der, die, das, Dar mai ru cu davai ceas. (ultimul cuplet al lui C. Tnase)
177
Din momentul n care s-a mutat la Bucureti, singurele vizite fcute prinilor au fost n timpul turneelor cu Teatrul Crbu. n faa Casei de Cultur din Vaslui se afl statuia lui Tnase, care conform unei epigrame ar fi spus urmtoarele despre spectacolele de la festival: Spectacolu-i original, Aa precum un altul nu e Pcat c sunt numai statuie C a veni la festival! Cu ocazia Festivalului au fost lansate o serie de epigrame n memoria actorului: La revista lui Tnase, De rdeam nu-i un mister, C avea un nas ct ase ns mai avea i fler!!! Nasul fr asemnare Te fcea s rzi i-un ceas, Dat fiind att de mare N-aveai cum s-i rzi n nas. Dintre sute de creaii, Ce se-nfrunt la Vaslui, Cte oare vor ajunge La nlimea nasului. Actorul Virgil Oganu spunea despre Festivalul de la Vaslui c st sub semnul marii personaliti a actorului i ctitorului de teatru i cei muli care au participat la Vaslui, oraul natal al lui Tnase, cel mai vrednic continuator al lui Pcal i Tndal, au artat c tiu s preuiasc rsul. Constantin Tnase prin activitatea sa a rmas n memoria celor care au participat la Festivalul Umorului de la Vaslui: Radu Beligan spunea: pe meleaguri vasluiene s-a nscut unul din cei mai fabuloi artisti comici, iar scriitorul Bogdan Cu: Constantin Tnase a fost slujitorul fidel al rsului, pe care l-a folosit terapeutic pe scen i cruia i-a conferit funcia de judector. De asemenea, Ion Massoff meniona c Tnase nu a imitat pe nimeni i nici nu poate fi imitat, n timp ce Fnu Neagu spunea: cnd omul rde, nu face ru la nimeni, numai att c ar putea s-l i omoare. La Festival lui Fnu Neagu i-a fost dedicat o epigram pentru ngerul a strigat: Unii l-au cam criticat! Muli i-au spus nite cuvinte nsui ngeru-a strigat Dar el scrie nainte!. Toamna, oamenii care tiu s produc veselie prin art, scris, desen, muzic i viu grai, se reunesc la Vaslui ntr-o srbtoare a spiritului numit Festivalul Umorului Constantin Tnase. Aa cum spune criticul literar, profesor, tefan Cazimir:
178
Sub semnul blnd al toamnei, cu soare potolit E ceasul revederii. Prieteni, bun gsit! Un zmbet s-nfloreasc n ochii oricui Pe drumul de costi ce duce la Vaslui. Festivalul Umorului Constanti Tnase s-a nscut i dinuie ntr-un vechi i dulce inut romnesc, Vaslui. Donaia Valentin Silvestru a mbogit profilul cultural al Vasluiului, zon ncrcat de istorie din cele mai vechi timpuri. Alegerea Vasluiului, gazd pentru festival a fost o iniiativ local care a avut i o larg adeziune din toat ara. La luarea deciziei a contribuit i spiritul locului: moldovenii sunt cei mai veseli i glumei oameni, lucru menionat de Dimitrie Cantemir n lucrrile sale. Despre Vaslui se spune c este locul celui neegalat htru de glume, care a fost Constantin Tnase i n memoria cruia se organizeaz Festivalul Umorului. Vasluiul, ora de secole s-a dezvoltat n vremea gloriosului voievod tefan cel Mare, care n a doua jumtate a secolului al XV-lea a nlat aici o a doua curte domneasc. Despre Vaslui, V. Silvestru spunea c exist dintotdeauna i nu e de mirare c la vremea cnd tefan cel Mare bea zghihara de Hui dupa ce-i btuse pe turci la Vaslui, Cristofor Columb abia cuta sponsori s plece s descopere America. Btrnul trg moldav, Vasluiul, este atestat documentar n 1423 ntr-un act al Sfatului Domnesc al domnitorului Alexandru cel Bun. nainte de a se transforma ntr-un ora modern a fost un trg glodos, cu case intrate n pmnt pn la bru, cu o sut de crciumi i un singur cinematograf, cea mai mare distracie fiind iarmarocul anual cu roata norocului, femeia arpe, napoleoni de ghips, gogoi cu magiun i ciori de lemn care se roteau ntr-un cerc de fier pe fond musical. Venii cu treburi la tribunal, ranii dejugau boii pe strada principal i dormeau n car. Astzi s-au mai pstrat strduele linitite cu acoperiuri povrnite, ui oblonite cu ranga proptit n curmezi i ochiuri de fereastr fr giurgiuvele. Peste toate acestea n a doua jumtate a secolului al XXlea a crescut un ora nou, modern cu cldiri semee, bulevarde noi, industrii, coli, un muzeu (unul din cele mai frumoase din ar la data nfiinrii). n 1948 exista n Vaslui un singur liceu, n 1975 erau deja 3 licee, un grup scolar profesional, grdinie, coli speciale. Au fost nfiinate peste 100 de uniti comerciale, un cinematograf modern numit Modern, o cas de cultur, despre a crei sal de spectacole Valentin Silvestru spunea c seamn cu un teatru naional. Au fost create cluburi pentru tineret i sindicate, o bibliotec judeean, un spital judeean. n centrul oraului se afl un hotel cu 8 niveluri, Casa de Cultur i statuia voievodului tefan cel Mare, creaie a sculptorului Eftimie Brleanu. Cei ce viziteaz oraul i piaa civic, au senzaia de linite impuntoare, aici nu circul vehicole i se organizeaz spectacole de poezie i muzic pe perioada Festivalului. n apropierea oraului se afl ansamblul monumental Podul nalt, cu trepte largi urcnd spre statuia ecvestr a voievodului tefan cel Mare ce a venicit n istorie aceste locuri. La Podul nalt, n 1975, cu ocazia mplinirii a 500 de ani de la victoria domitorului mpotriva turcilor a fost organizat, n aer liber, un spectacol de muzic i poezie patriotic. Caracterizarea oraului Vaslui a fost facut de Valentin Silvestru n articolul Vasluiul - ultima or, publicat n 1975 n Tribuna Romniei. Din doi n doi ani Vasluiul este capitala sursului intelectual i a veseliei populare. M.Ralea considera c vrsta societilor se judec dup calitatea spiritului. n prima jumtate a secolului al XVI-lea, un sol al Moldovei la Curtea regelui
179
Sigismund al Poloniei, Crj Luca a lsat o impresie deosebit, drept pentru care regale a spus: moldoveanul vorbete puin i vorbete spiritual. S i se dea deci toat satisfacia. Cei care vin la Vaslui se ntrebau ce i aduce n numr mare la Festival, iar rspunsul l-a gsit Valentin Silvestru: faima locului care a fcut ca festivalul s fie unic n ar i pe continentul nostru bucluca ce poart numele unei vaci mitologoce Europa; ospitalitatea exemplar a oamenilor de aici (Bate oricnd la poarta vasluianului i ea se va deschide spune o vorb veche romneasc); voioia att de natural i mbelugat a locuitorilor ar fi inspirat pe scriitorul francez Jules Renard, care a notat n jurnalul su ne aflm pe lume ca s rdem. Nu vom putea rde n Purgatoriu sau n Infern. n Paradis ar fi necuviincios. n 1978 un participant la festivalul umorului a propus pentru Vaslui, ora din inima Moldovei, dou semne caracteristice pentru o eventual stem spiritual a oraului: scutul, simbolul istoriei locale pentru luptele purtate pentru libertate social i naional i masca histrionului, simbol al teatrului. Vasluiul a dat rii personaliti de seam n domeniul dramaturgiei naionale i scenei romneti: Victor Ion Popa, Aglae Pruteanu, Alexandru Giugaru, tefan Ciubotrau. Eliza Petrchescu, Constantin Tnase. Pe perioada Festivalului Vasluiul era capitala umorului romnesc, i cronicar epigramist din partea Vasluiului a fost C-tin Manea care spune ntr-o epigram: Azi sunt mndri vasluienii C-n umor n-au rivali, Pn i bucuretenii Au ajunsprovincialu. n cetatea de scaun a umorului, cnd nlimea sa regale Crbuului rde la Vaslui ncepe s hohoteasc toate vile Vasluiului, ale Romniei, ale Moldovei i Tnase spunea: Bine bre, de ce nu-mi spui c a venit toat ara s rd cu mine, s m srbtoreasc. Ce timpuri domnilor!... Ce pcat. Dac n-a fi murit de mult, m-a fi amestecat printre artiti, a fi suit pe scen, a Bibliogarfie: Obiecte din donaia Valentin Silvestru a Muzeului Judeean tefan cel Mare Vaslui: nr. de inventar 4321S (a,b,c) 4324S, 1167S, 1171S, 1172S, 5081S 6060S.
180
ANEXE:
Valentin Silvestru
181
Valentin Silvestru i colaboratorii si
182
Diploma de cetean de onoare al oraului Vaslui
183
Casa de Cultur Constantin Tnase
Trofeul Festivalului Umorului
Afi al Teatrului de Revist Crbu
184
Programe ale Festivalului Umorului Constantin Tnase Vaslui
185
Programe ale Festivalului Umorului Constantin Tnase Vaslui
186
Articole din presa local
187
Articol din presa local
Imagine din Vaslui
188
Articole din presa local
189
CONSTANTIN MANEA UN REDUTABIL EPIGRAMIST Gheorghe Clapa Motto: Rzi i lumea va rde cu tine. Ofteaz i vei ofta singur William Shakespeare Cuvinte cheie: epigrama, satira, umor Key words: epigram, satire, humor Abstract: This material is the work of poet Constantin Manea has been a leading epigrams contemporary Romanian literature Epigramistul Constantin Manea s-a nscut la 26 mai 1958, la Roieti, judeul Vaslui. Dup coala primar i gimnaziul urmate n satul natal, a frecventat coala pedagogic (Colegiul) din Brlad, pe care a absolvit-o n anul 1979. A fost repartizat ca nvtor n oraul Negreti i a lucrat pn n anul 1995 la coala Special. ntre timp a urmat cursurile Facultii de Drept a Universitii Al. I. Cuza din Iai, finalizate n anul 1994. Din 1995 lucreaz ca jurist consult la Inspectoratul colar Judeean Vaslui. Debutul ca epigramist a fost gzduit de celebra revist Urzica n 1980 i apoi a mbogit aria colaborrilor la Papagalul, Flacra Rebus, Rebus (Timioara), Vremea Nou, Adevrul, Flacra Iaului, Opinia, Jurnalul de Vaslui, Est, Clepsidra, Elanul, Meridianul, etc. ntr-o ar trist plin de umor (George Bacovia), epigramele lui Constantin Manea din Vaslui reprezint un balsam pentru inim i minte. Cititorul instruit deschide cu plcere sporit fiecare nou pagin a crii i o nchide, dup lectura atent, cu regretul c a citit-o poate prea repede, dar cu gndul c o va reciti mereu. Epigramele sale au consisten, au venin, dar nu ct s ucid, i, mai ales au umor, epigramistul Constantin Manea mnuind cu miestrie cuvintele limbii romne creia i cunoate toate subtilitile. Umorul, conform Dicionarului explicativ ilustrat al limbii romne (DEXI, Editura Gunivas, 2007) este categoria estetic ce const n stabilirea unor relevane de factur comic ale unor situaii, fenomene, etc., care conin substanial sau relaional diverse grade de incompatibiliti, iar epigrama, potrivit aceleai surse, este o specie a poeziei lirice, de proporii reduse, care satirizeaz elementele negative ale unor persoane, ale caracterului omenesc, ale unei situaii, etc. i sfrete printr-o poant ironic, rezultat adesea din asociaii neateptate. i cum n rzboi, n dragoste i n epigram sunt permise orice fel de arme, poetul Constantin Manea folosete tot arsenalul din dotare: ironia, vorbele n doi peri, alternarea i alterarea sensului denotativ cu cel conotativ, echivocul, quiproquouri i apropouri, punnd n reeta sa gastroepigramistic sare i piper, ardei
190
iute i lmie att ct trebuie. Constantin Manea tie uneori s fie amuzant, hazliu, alteori nostim, vesel sau pozna i mereu talentat. Unele epigrame folosesc ingrediente greu comestibile pentru cei crora le sunt adresate: agurid, plmid, cornui, ctin sau chiar spini; nu-i de mirare c acest copios festin le face celor vizai gura pung. Puine epigrame sunt ocazionale, n care eu liric pornete de la situaii reale, majoritatea ns vizeaz perenitatea sau eternitatea. Poetul Constantin Manea este un subtil moralist, catrenele sale scond n eviden att defecte general umane (lenea, comoditatea, beia) i cea de cuvinte, maiorescian (grandomania, grafomania, demagogia, ingratitudinea, veleitarismul, impostura, etc.) ct i defecte ale societii romneti din epoca de aur a capitalismului slbatic (corupia, incultura, manelismul, hoia, beia de putere, arogana mbogiilor peste noapte, nepotismul, lichelismul, servilismul, infatuarea, nesimirea, cupiditatea i lipsa de patriotism a guvernanilor de dup 1989). Editorial a debutat n 1994 cu un volum n colaborare cu Ion Mititelu, Pictura de acid. Doi ani mai trziu, apare ntr-un volum colectiv Plecat-am nou din Vaslui. Au mai urmat o serie de volume editate sub patronajul Casei de Cultur din Vaslui, unde funcioneaz Cenaclul Umoritilor vasluieni Constantin Tnase, devenit mai trziu Valentin Silvestru, sub ndrumarea criticului i istoricului literar Teodor Pracsiu. n fiecare din aceste volume, C. Manea apare cu cte un consistent grupaj de epigrame : Numai nelepii rd sau Zmeul cu trei capete, 1998 i urmtoarele care au aprut de fiecare dat n anul cnd se organizeaz la Vaslui Festivalul Umorului. Ceea ce l caracterizeaz pe Constantin Manea n epigram este nu numai elaborarea care presupune o estetic aparte, clasic, pentru c are coninut, mesaj, ci mai cu seam spontaneitatea, capacitatea de a descoperi pe moment nexul care produce efectul umoristic, hazul, pentru c, n final, acesta conteaz. Uneori face din autoironie un adevrat spectacol ca n Testamentul lui Pavelescu: Las lui Manea Constantin (Care scrie multe, tare) Spiritu-mi ironic, fin l las eu, c el nu are. Adevrul e contrariul, dar i paradoxul este o latur important n cazul epigramei. Acest lucru este cunoscut. Temele epigramelor lui Manea sunt cele obinuite, tratate de mai toi epigramitii de talent de la Cincinat Pavelescu pn la contemporani: cotidianul, relele apucturi ale unora, politica, economia, nivelul de trai, parlamentul, starea social, prostia, nesbuina, prietenia, dumanul, relaiile matrimoniale, etc. Citm cteva din cele mai excepionale: Salarizare (epigram compus la un concurs cu rime date: ul ur). Guvernul nostru plin de stim, Gndind cu dragoste la noi, Ne d ca leaf prima rim i apoi i doare n rima doi. Constantin Manea cultiv cu talent calamburul ca n Opiuni politice: Apolitici sunt, firete,
191
ns m-a minit muierea: O POZIIE dorete, Ct vecinu-i cu PUTEREA. Manea cultiv cu talent i omonimia ca n Sup de pui (sfaturi culinare): Pui apa la-nfierbntat, Pui vreo dou barabule, Sare pui, pui zarzavat, Pui nu pui ca-i pus destule. Multe din epigramele lui Constantin Manea au sugestii matrimoniale sau sexuale, la mod azi, unele din ele la limita admis, ca n Unei vduve: n dormitor i-a scris cu zel: Nu te voi uita Gigel!.. Cnd se iubi cu-alt ins, vioi A ters urgent cuvntul voi. Sau ca n epigrama Pasiune: Are scumpa-mi nevestic Un hobby ce nu-l suport; ine-n cas o pisic, Dei, obolanu-i mort. Multe din epigramele lui Constantin Manea sunt antologice deoarece propag umorul sntos, ironia muctoare, satira sever, o etic superioar, o limb romn ca un fagure cu miere i talentul de poet binecuvntat cu har: Apreciere Despre-o fat un vecin Spune c e prea curat i-o aseamn cu-n crin ns fata e mucat! Necesitate Acum cnd viaa-i tot mai dur E de dorit s-avem guverne Cu-n Cantemir pe la Cultur i cte un epe la Interne! Fotbalul Fotbalu-i divinul sport Ce impune-un mod plenar
192
O risip de efort Mai ales financiar! Dorin Dorim ca-n fotbal s nu fie Aranjamente de-orice gen Iubim terenul din Regie Dar nu regia din teren! Majoritatea culegerilor de epigrame au fost premiate la Festivalul Umorului Constantin Tnase, inut bianual la Vaslui. Am prezentat doar cteva dintre epigrame, suficiente pentru ca cititorii avizai ai demersului nostru s-i dea seama c avem n poetul Constantin Manea pe unul dintre epigramitii de frunte din literatura romneasc contemporan. Opera: Pictura de acid, n colaborare, 1980: Plecat am nou din Vaslui, idem, 1996; Numai nelepii rd sau Zmeul cu trei capete, ibidem, 1998; Satana n minijup, ibidem 2000; Ridend, n volumul Treptele devenirii, ibidem 2002; Sechestrai n umor, ibidem 2004; Corecii cu zmbete, ibidem, 2006. Referine critice: Teodor Pracsiu, prefee la cele 6 volume de epigrame; Petru Necula, Mihai Ciobanu, Dicionarul, 2001; Vasilica Grigora, Fragmente, 2001.
193
DOSTOIEVSKI I NIETZSCHE Theodor Marinescu Cuvinte cheie: Fiina uman, contiin, voin, nihilism, cretinism, supraomul Keywords: Human being; conscience; volition; nihilism; chrystianity; the Superhuman Abstract The workpaper highlights the special attention Nietzsche, as well as Dostoievski have payed to the moral problems of the late XIX-th century. Although there were essential differences between their approaches, the problem of human becoming have represented a common object for the two creators, who will prove themselves of a deep influence on the entire thinking of the XX-th century. Tema aceasta enorm a fost din capul locului i va continua, cu siguran, s fie nc mult vreme un teren propice confruntrilor i nfruntrilor de opinii. ntrebarea fundamental ce se impune este aceeai din oricare parte am formula-o: e Dostoievski nietzscheean, este Nietzsche dostoievskian? Se poate, cu alte cuvinte, constata cu adevrat suprapunerea poziiilor, identificarea celor doi gnditori n opiunile lor eseniale, paralelismul de substan dintre operele lor, desvrirea pe sol german a viziunii fundamentale n termeni ruseti? Dezbaterea implic, de fapt, dou niveluri: al postulrii i apoi al rezolvrii problemelor de ctre Dostoievski i Nietzsche. Faptul c cele dou creaii se interfereaz i i trimit reciproc ecouri din adncurile lor ni se pare o eviden pe care astzi n-o mai poate pune nimeni la ndoial. Fr doar i poate, ambii autori semnalizaser n mod genial criza profund de care fuseser marcate viaa i contiina burghez din ultimele decenii ale secolului al XIX-lea. Dac n privina nregistrrii ocurilor i catastrofelor, datele din Omenesc prea omenesc (1879), Aa grit-a Zarathustra (ntre 1883- 1885), Dincolo de bine i de ru (1885), Voina de putere (1880) prezint similitudini uneori uluitoare cu romanele lui Dostoievski, atitudinea prin care sunt asimilate aceste observaii este calitativ diferit la cei doi scriitori. Numai cei care-l substituie pe Dostoievski lui Raskolnikov, Stavroghin sau Ivan Karamazov pot susine identitatea lui cu Nietzsche. Interpretarea romancierului rus fa de eroii si subterani ne putea spune c nu Dostoievski, ci Rodion Raskolnikov i semenii si trebuie asemuii lui Nietzsche, filozof condamnat la o tragic existen n subteran i preocupat permanent s transforme subterana n valoarea suprem a existenei.
Conf. univ. dr.; Universitatea Politehnica Bucureti
194
n crile sale trzii, Nietzsche s-a referit de mai multe ori la Dostoievski, Amurgul idolilor conine celebra mrturisire a influenei lui Dostoievski, care ar ntrece-o chiar pe aceea a lui Stendhal, citat de obicei fragmentar, n afara contextului, care exalt tipul criminalului, cu o trimitere semnificativ la Napoleon. Epilogul Cazului Wagner opune comportarea stpnilor, profesat de filozof, axiologiei cretine, postulnd implicit antagonismul su cu Dostoievski. Reevaluare a tuturor valorilor, cartea nti, Antichristul, l citeaz din nou pe Dostoievski a propos de lumea bolnav la care ne introduc Evangheliile i de tipul infantil, idiotizant, bolnav de nervi, al Mntuitorului. Operele postume ale lui Nietzsche nmulesc irul referirilor. Dostoievski e citat spre exemplificarea viziunii pesimiste, alturi de Schopenhauer, Alfred de Vigny, Leopardi, Pascal sau Tolstoi cu ultimul e asemuit i prin slvirea omului umil, a mujicului, observaie subordonat unui atac mpotriva virtuii i moralei. Pesimismului i se opune, la un moment dat, un optimism ambiguu, cu efecte tot att de anihilante, pe care l-ar ilustra acelai Dostoievski (Nu exist art pesimistArta spune daDar Zola? Dar fraii Goncourt?... Lucrurile pe care le nfieaz sunt urte; dar faptul c le arat tocmai pe acestea decurge din bucuria pe care o afl n urt. Degeaba! V autonelai susinnd altceva. Ce salvator e Dostoievski!). Ultimele notaii amintite le gsim n Voina de putere i la Amintiri din Casa morilor dar, din nou, pentru a nmuli argumentele n favoarea unei concepii anticretine i imorale, din temelii anti-dostoievskiene. (Criminalii n mijlocul crora a trit Dostoievski la nchisoare erau toi, fr excepie, naturi nenfrnte nu sunt ei de o sut de ori mai valoroi dect un Crist frnt? etc.). Patosul invocrii repetate a Casei morilor de altfel singura lucrare a lui Dostoievski citat concret e pe deplin explicat n aforismul nr.788 din aceeai carte postum a filozofului german: A reda celui ru contiina mpcat asta s fi fost strdania mea involuntar? i anume celui ru n care el este omul puternic?1 Nietzsche pare a nu nelege sau a nu dori s neleag faptul elementar limpede chiar i pe baza lecturii Amintirilor din Casa morilor c reabilitarea urmrit de Dostoievski privete exclusiv pe criminalii care de fapt nu sunt criminali i pentru c nu sunt criminali sub raport etic i sufletesc. Luciditatea lui Dostoievski n caracterizarea criminalilor puternici, lipsii de scrupule, incapabili de remucri, gata s comit cu snge rece noi frdelegi, este profund dezaprobatoare i, dimpotriv, toat simpatia sa se ndreapt spre pctoii slabi, care i-au recunoscut smerit vina i vor s se lepede de ea. Binele i rul sunt, pentru cretinul Dostoievski, imperative categorice ale comportrii. Dostoievski este optimist n msura n care reuete s-i nfrng pesimismul nu pentru bucuria pe care ar afla-o n urt, ci pentru c i pstreaz sperana ntr-o purificare cretineasc a celor czui n pcat; criminalul apare n ochii lui nu de o sut de ori mai valoros dect un Christ frnt, ci valoros tocmai fiindc se poate, treptat, transfigura ntr-un asemenea Christ; el nu dorete defel s restituie omului ru i puternic contiina mpcat ci, dimpotriv, s-i trezeasc astfel contiina ncrcat, adic s-i redea calitatea de om bun, deci slab!
1
Friedrich Nietzsche, 1999, Voina de putere, Ed. Aion, p.503
195
Atributele religioase ale moralitii dostoievskiene nu schimb cu nimic incompatibilitatea structural a ntregului eafodaj ideologic cu imoralismul Antichristului german. Pe Raskolnikov, care i cuta justificarea n cruzimea lui Napoleon, l putem considera, ntr-un fel, personajul central al crilor lui Nietzsche, obsesia lui permanent, visul su suprem; filosofului nimic nu i se pare ns mai imperios necesar n ajunul unor ncercri fioroase, i pe care le dorete fioroase, dect eliberarea acestui erou de lanurile seculare ale prejudecilor umaniste: Am fost oare neles? Dionisos mpotriva crucificatului.. Fora lui Dionisos implic, n viziunea apocaliptic a lui Nietzsche, cruzimea, apoteoza barbariei, depirea absurdei antinomii dintre bine i ru i, n cele din urm, prin opoziia, singura valabil, dintre nobil i comun, aristocrat i plebeu, alei i sclavi, omul mare i omul mrunt, stpn i pstor, bestia blond i mas. Valorile morale, deosebirile ntre bine i ru, moral i imoral, nu sunt produse istorice, ci creaiile sufleteti ale oamenilor superiori din fiecare epoc - continu Nietzsche. Aceti oameni superiori sunt stpni, n sensul larg al cuvntului; ei dispun de lumea moral. Pentru aceti reprezentani ai umanitii nu exist puterea tradiiei i nici respect de persoana i binele altuia. Ei sunt stpni i-i creaz, dup propria lor natur, normele morale dup care au s urmeze. Numai sclavii i asigur existena prin contracte i cer misericordie n numele unei morale oficiale; numai cei fr voin caut sprijin n voina altora. Naturile de elit, creatorii valorilor morale sunt ntocmai ca i artitii de geniu: ei nu se uit la canoanele de prin cri, pentru ei nu exist simul istoric. Cine poate porunci, cine prin natur este stpn acela nu se uit la contracte! Cu asemenea fiine nu se contracteaz; ele vin ca hazardul, fr motiv, fr raiune, fr ovire, fr pretext i ntocmai ca trznetul, prea ngrozitor, prea repede, prea cu-totul-altfel pentru a fi mcar timp s le urasc cineva. Opera lor este o instinctiv creare i exprimare de forme noi; sunt cei mai instinctivi artiti: unde asemenea fiine superioare apar, apare i ceva cu totul nou, o plsmuire de stpn, care triete i se leag unitar n toate prile i funciunile sale. Asemenea organizatori nnscui nu cunosc nici ce e vina, nici ce e responsabilitatea, nici ce e respectul pentru alii; n ei se gsete acel nendurat egoism de artist, care lucete ca bronzul i se vede perpetuat pentru eternitate n oper, ca o mam n copilul su. Omul moral, pe care cultura modern i-l pune ideal, e negaia acestor naturi de elit. Morala din zilele noastre propovduiete mil pentru cei slabi i respect pentru tot ce-i tradiional: ea e o moral pentru sclavi, nu pentru stpni ne spune Nietzsche. Omul moral modern este omul n care fora creatoare este istovit, este omul potrivit turmelor i mediilor statistice. Propirea plantei om credem c s-a petrecut numai prin situaiile grele i periculoase n care a crescut ea n mrime i i s-a ascuit fora de invenie i concepere; prin constrngere s-a dezvoltat n subtiliti i a dobndit puterea de a voi; - noi credem c tocmai asprimea, violena, sclavia, frica n cas i n inim, viclenia,
196
stoicismul, rtcirile i drciile de tot soiul, tot ce e ru, ngrozitor, tiranic, rpitor, au servit spre nlarea speciei om, mai mult dect celelalte condiii.2 La sfritul secolului al XIX-lea filosofia lui Nietzsche se bucura de putere de seducie ntr-o arie social destul de larg, putere de seducie izvort din indubitabilele sale virtui, din caracterul ei anticipator, din gesticulaia sa revoluionar ce depea considerabil graniele obiective ale intereselor de clas proprii elitei dominante. Filosofia lui Nietzsche marca, ntr-adevr, pentru o mare parte a intelectualitii, o ieire generoas din impasul sufletesc, dar mai ales din impasul practic n care (dup ce o consolase) o mpinsese filosofia lui Schopenhauer: Vine un moment scrie Will Durant n care sentimentalismul i iluziile ne obosesc; n care apreciem imboldul ndoielii i al negrii; n aceste momente Nietzsche exercit asupra noastr efectul unui tonifiant, asemntor celui pe care ni-l ofer spaiile vaste3 el a conceput omul ca ceva ce trebuie s fie depit de ctre omgndirea sa a strpuns norii i pnzele de pianjen ale spiritului modern, ca un fulger purificator i un suflu impetuos. Aerul filosofiei europene este mai limpede i mai proaspt, pentru c Nietzsche a scris.4 Un alt exeget al su, H. Lichtenberger, afirma despre Nietzsche: La el nu ntlnim nostalgie, nici oboseal dezabuzat. El a vzut n voin, n efortul nencetat ctre puteren elanul neobosit ctre Supraom, ctre un ideal de care te poi apropia nencetat, fr s-l atingi vreodatprincipiul care permite s dai vieii un sens pe care aceasta nu l are de la sine.5 Iar Theodor Lessing, evocnd nmormntarea lui Nietzsche, red cuvntarea rostit cu acest prilej de un tnr student, reprezentant al generaiei intelectuale germane ce se ridica la nceputul noului secol, al douzecilea: El i-a mulumit lui Friedrich Nietzsche ca educatorului generaiei noastre. Cci luptele pe care Nietzsche le-a purtat sunt ale noastre. Contrastele care l-au rpus; opoziia impulsurilor esteticreligioase i social-eticesunt conflictele timpului nostru i, ntr-o form sau alta, i noi va trebui s le strbatem cu toii. Nici un alt filosof nu ne poate fi un sprijin i o pavz mai bun mpotriva a tot ce este nedisciplinat i slab, mpotriva jumtilor de msur i a locurilor comune. n acelai timp, niciunul nu ne face, evident, viaa att de grea! Niciunul nu ne cere totodat o concepie riguroas asupra vieii i o conduit att de sever!6 Nietzsche a pornit n construcia concepiei sale filosofice dup cum singur a recunoscut-o de la Schopenhauer. Dnd din ntmplare peste Lumea ca voin i reprezentare n 1865, el a descoperit n aceast oper ca i majoritatea contemporanilor si o miraculoas oglind n care vedea lumea, viaa i propria sa natur nfiat cu o nfricotoare veridicitate. L-am neles (pe Schopenhauer n.ns) de parc acesta ar fi scris special pentru mineM numr printre aceia care, citind prima pagin din Schopenhauer, tiu
2 3
Friedrich Nietzsche, 1991, Dincolo de bine i de ru, Bucureti, Ed. Humanitas, pp. 195 200 Will Durant, 1932, Vies et doctrines de philosophes, Paris, Ed. Payot, p. 475 4 Ibidem, p.483 5 H. Lichtenberger, 1904, Etudes sur la philosophie morale ou XIXe Sicle, Paris, Felix Alcan, p.276 6 Theodor Lessing, 1906, Shopenhauer Wagner Nietzsche, Mnchen, p. 476
197
cu siguran c le voi citi pe toate celelalte i c le voi da ascultare tuturor cuvintelor pe care el le-a rostit vreodat.7 Desprirea de Schopenhauer s-a produs, de fapt, n judecata de valoare la adresa voinei. Aceast rsturnare de valori promovat consecvent a i dus la mutaiile structurale din pesimismul schopenhauerian. Pentru c, dup prerea lui Nietzsche, lucrul cel mai valoros de care dispune omul este tocmai fora voinei, puterea i perseverena pasiunilor umane. Fr aceast for voliional omul i pierde consistena i este incapabil s acioneze. Aviditatea, invidia, ura chiar, devin n acest context stimuleni indispensabili desfurrii luptei n care se realizeaz selecia oamenilor valoroi, desprirea lor de cei care nu prezint valoare. n raport cu binele, rul devine, astfel, ceea ce devierea este n raport cu ereditatea, inovaia n raport cu experiena i rutina, iar dezvoltarea nu se poate realiza fr o violare a ordinii preexistente. Tipul moral superior este reprezentat n filosofia lui Nietzsche de tipul aristocratic. Virtuile sale izvorsc dintr-un surplus de for creatoare i voin dominatoare, iar judecile sale de valoare exprim o voin de putere gata s accepte toate riscurile, toate pericolele, toate sacrificiile. n felul acesta se contureaz, n ultim instan, dou morale fundamentale: o moral aristocratic, ntemeiat pe distincia ntre ceea ce e nobil i ceea ce e comun, vulgar i o moral servil, fondat pe opoziia dintre omul gloatei, omul turmei, bun, mpciuitor, serviabil, afectuos i cel ru, solitar i periculos, stpnitor aspru i temut, care formeaz aristocraia, elita obligat s impun ntregii societi normele sale virile de conduit, ce au caracterizat idealul antic, inclusiv al democraiei ateniene. Sub influena moralei gloatei, promovat i de iudaism dar n special de cretinism, virtuile cetii antice au deczut, dragostea de pericol i de putere a cedat locul dragostei pentru linite i securitate, fora a fost nlocuit prin iretenie, rzbunarea fi cu una disimulat, asprimea cu mila, iniiativa cu imitaia, idea onoarei cu imboldurile contiinei. Nietzsche coreleaz raionalismul, spiritul tiinific etc. optimismului, ca fiind unul din simptomele abandonrii caracterului grec, al abandonrii vigorii antice a corpului i a spiritului. Pe de alt parte se arat c, n viguroasa ei tineree, Grecia antic i-a produs pe Homer i Eschil, iar n perioada decadenei l-a dat pe Euripide, acest logician devenit dramaturg, raionalist-distrugtor de mitul sentimental, distrugnd optimismul epocii virile, prietenul lui Socrate tipul omului teoretic cel care a nlocuit corul dionisiac (al pesimismului dionisiac) printr-o reuniune apolinic de dialecticieni i oratori. n cele din urm mi mai precizez ntr-o formul opoziia fa de pesimismul romantic n Omenesc-prea omenesc (1879), cu alte cuvinte fa de pesimismul dezmoteniilor, al nenorociilor, al nvinilor; exist o voin spre tragic i spre pesimism, care e tot att de bine semnul severitii, ca i semnul forei intelectului (gustului, simului, contiinei). Cu aceast voin n piept nu te mai ngrozeti de ceea ce e groaznic, de ceea ce e nesigur Dincolo de aceast voin se afl curajul, mndria, nevoia unui adversar puternic.
7
Friedrich Nietzsche, 1917, Schopenhauer, n Nietzsches Werke, vol.I, Leipzig, p.398
198
Aceasta a fost de la nceput perspectiva mea pesimist, o perspectiv nou, dup cte mi se pare Omul este o funie, ntins ntre animal i Supraom; este o funie peste o prpastie: o primejdioas privire dincolo, o primejdioas privire pe drum, o primejdioas privire napoi! Un fior de spaim i o stare pe loc! Aceea ce este mre n om este c el constituie o punte spre un scop i nu este scopul nsui; aceea ce-l face pe om iubit este c el reprezint un sui i un cobor. (Aa grit-a Zarathustra). Eu v nv ce este Supraomul, exclam Zarathustra: Omul este ceva ce trebuie ntrecut. Ce ai fcut voi ca s-l ntrecei? Toate vieuitoarele au creat ceva deasupra lor; i voi vrei s fii ultima creast a acestui flux i mai curnd s v ntoarcei spre animale dect s depii omul? Ce este maimua pentru om? Un rs sau o batjocur dureroas? i tot aa ar trebui s fie omul pentru Supraom: un rs sau o batjocur dureroas! Voi ai fcut drumul de la vierme i pn la om i mult a rmas nc vierme n voi. Odat ai fost maimue, i chiar astzi suntei mai maimue dect oriice maimue. Supraomul este sensul pmntului.(Aa grit-a Zarathustra, capitolul 3) Msura a tot ce este bun, drept i frumos o d supraomul, ntruct el reprezint creterea de via, voina spre putere. Cnd omenirea este n curs normal, adic n sui, atunci tot ce este de valoare n judecata popoarelor corespunde instinctelor nobile ale acestui ideal de supraom, i aa a fost n timpul Elenilor, nainte de Socrate. Cnd omenirea ns, dintr-o cauz sau alta (boli, epidemii, istoviri prin rzboaie sau martirizri morale) este n cobor, aa cum este lumea european de astzi, atunci scara valorilor este tocmai pe dos: este de valoare nu ceea ce ajut la creterea vieii spre mai mult putere, ci aceea ce protejeaz slbnogii, ciuma i mila. Europa de astzi are n sufletul ei nihilismul. n locul oamenilor de ras nobil, cu moral de stpni, cu art i tiin creatoare, stau astzi piticii, cu moral de sclavi, cu arta i tiina imitatoare. Nietzsche vetejete n cuvinte tari predilecia timpului nostrum pentru cretinism, socialism i legi pacifiste, sub care se ascund, dup dnsul, frica i resentimentul slabului contra celui forte, a servului contra stpnului nnscut. Immanuel Kant (1724 1804) i Nietzsche consider omul msura tuturor lucrurilor; dar omul este pentru fiecare o unitate deosebit. La Kant, omul este o unitate matematic, pstrndu-i identitatea sub raportul logicii abstracte; la Nietzsche, omul este o unitate de tensiune pentru o relativ msurtoare a veniciei mobilitii n care se desfoar viaa. Unul compar moralitatea omeneasc cu bolta nstelat a cerului, att de rece i de senin i pare lui legea moral din conduita omului; pe cnd cellalt, vorbind de Supraom, l compara pe acesta cu bestia blond, care nu se d n lturi de la cruzime i rutate. Kant are cultul raiunii, pe cnd Nietzsche pe acela al instinctului. Kant opune autonomia mecanismului, Nietzsche opune instinctul de stpni instinctului de sclav, pe supraom omului de turm. Viaa trezete dorina de ntrecere, voina spre putere. Omul creator este o fiin care tinde s se ntreac pe sine, care din om vrea s devin Supraom Omul este mare prin aceea c el este o punte i nu un scop; omul trebuie s fie iubit, pentru c este un sui i nu un scobor. (Aa grit-a Zarathustra).
199
Cine poate porunci , cine, prin natur, este stpnacela nu se uit la contract. Cu asemenea fiine nu se contracteaz; ele vin ca hazardul, fr motiv, fr raiune, fr ovire, fr pretext i, ntocmai ca trznetul, prea ngrozitor, prea repede, prea cu-totul-altfel pentru a fi mcar timp s le urasc cineva Asemenea organizatori nnscui nu cunosc nici ce e vina, nici ce e responsabilitatea, nici ce e respectful pentru alii; n ei se gsete acel nendurat egoism de artist care lucete ca bronzul i se vede perpetuat pentru eternitate n Oper, ca o mam n copilul su8 Nihilismul etic, religios, filosofic, a fost, nendoielnic, obsesia celor mai mari gnditori, iar semnele distinctive ale acestui comun mal du sicle circumscrie n termini apropiai creaia lor. Soluia ns difer: Dostoievski preconiza consolidarea moralitii cretine, Nietzsche dinamitarea ei definitiv, pentru a netezi drumul optimismului dionisiac, barbar, nengrditei voine de putere a personalitii alese. Celor puternici totul le este permis iat axioma lui Ivan Karamazov i a tuturor celor ca el. Nimic nu este adevrat, totul este permis n msura n care lor (ca i statului, de altfel) le e permis totul, tot ceea ce este interzis fiinelor de turm reprezint drumul ce-l au de urmat stpnitorii. Albert Camus (1913 1960), n celebra sa carte Omul revoltat, apreciaz c gestul cel mai pur al revoltei i gsete ncununarea n strigtul sfietor al lui Ivan Karamazov: dac ei nu sunt, toi, mntuii, la ce bun mntuirea unuia singur! Dei confuz i ineficace n soluii, antinihilismul lui Dostoievski iese n afara oricror ndoieli; antinihilismul lui Nietzsche reprezint limita extrem a nihilismului nsui. Cunoscnd haosul, Dostoievski n-a contenit s i se mpotriveasc, chiar dac prin mijloace ce nu puteau duce la izbnd; convins c l-a biruit definitiv, Nietzsche a capitulat, de fapt, n faa haosului. Greu ncercat de propriile boli i de bolile epocii, romancierul rus a rmas pn n ultima clip fidel misiunii pe care i-o tia ncredinat, n-a cedat ispitelor diabolice, a rezistat tentativelor care, deseori, i-au dus drept la pierzanie pe iubiii i nesuferiii si fii rtcitori. Nietzsche a ncheiat pactul cu Satana: ca i Ivan Karamazov, el a trebuit s-i piard raiunea. BIBLIOGRAFIE SELECTIV 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. Friedrich Nietzsche, 1996, Aa grit-a Zarathustra, Bucureti, Ed. Humanitas Friedrich Nietzsche, 1999, Voina de putere, Oradea, Ed. Aion H. Lichtenberger, 1904, La Philosophie de Nietzsche, Paris, Felix Alcan Albert Camus, 1951, Omul revoltat, Paris, Ed. Gallimard C. Rdulescu Motru, 1990, Nietzsche, Cluj, Ed. Eta F. M. Dostoievski, 1957, Crim i pedeaps, Bucureti, ESPLA F. M. Dostoievski, 2011, Fraii Karamazov, Bucureti, Ed. Adevrul Holding F. M. Dostoievski, 1960, Amintiri din Casa morilor, Bucureti, ESPLA
Friedrich Nietzsche, 2006, Genealogia moralei, Bucureti, Ed. Humanitas, p.80
200
IMAGINEA CELUILALT - EVREII DIN VASLUIUL INTERBELIC

Constantin Focsa Cuvinte cheie: imaginea celuilalt, alteritate, tigani, maghiari, evrei, minoritate, antisemitism, genocid, cetatenie, discriminare, mitologie, comunitate, interviu, blocuri etnice, toleranta, heder, kashrut, martor, sinagoga, targusor, mikva, cimitir evreiesc, cuser, haham, sabat, jidan, deportare. Key words: The Other, other less, gypsy, hungarian, hebrew, minority, genocide,discrimination, mythology, comunity, interview, blocks ethnic, tolerance, witness, synagogue, borought, Hebrew cemetery, kosher. Summary: We can say about the interbelic perioud that it was for hebrew comunities from Vaslui-moldova an effervescence perioud in social politic and culture terms.Closely related of the life of other ethnics with whom they lived in most of the time in understanding and colaboration, hebrew comunities have developed themselves in that geographic zone in a special way, considering the romanian influence in the language, the birthday, the political preferinces, the relief influence,the ocupations, the populating of some zones, unique, that we have tried to emphasize in this study. Cellalt este un personaj omniprezent n imaginarul oricrei comuniti. Jocurile alteritii se constituie ntr-o structur arhetipal. Sub acest raport, romnii nu fac i nu au cum s fac excepie. Dou trsturi caracteristice istoriei romneti au contribuit ns la aezarea celuilalt ntr-o lumin specific: pe de o parte, reacia unei civilizaii rurale oarecum izolate i, pe de alt parte, impactul, masiv i nentrerupt, al stpnirilor i modelelor strine. Aciunea contradictorie i complementar a acestor factori a condus la o sintez cu note certe de originalitate.1 Atunci cnd cellalt se afl n interiorul cetii, el ofer adesea mai multe trsturi de alteritate i stimuleaz n mai mare msur tot felul de neliniti dect cellalt din afar. n cazul lui, procesul de mitificare poate merge foarte departe. Este ceea ce s-a petrecut i continu s se petreac, n mediul romnesc, cu trei etnii specifice: iganii, maghiarii i evreii. Anchetele ntreprinse dup 1989 dovedesc c mai ales asupra lor se proiecteaz, n proporii diferite, frustrrile i temerile populaiei majoritare. Din punctul de vedere al adversitilor, evreii stau acum ntr-o poziie ceva mai bun dect iganii i maghiarii. Doar 13% dintre romni, potrivit rspunsurilor
1
Profesor, coala cu clasele I VIII, Nr. 5, tefan cel Mare, Vaslui Lucian Boia, Istorie i mit n contiina romneasc, Ef. Humanitas, Bucureti, 2011, p.251
201
unui sondaj, par a fi antisemii. Puin, dac ne referim la psihoza igneasc" sau ungureasc, suficient totui, innd seama de faptul c astzi, n Romnia, minoritatea evreiasc este extrem de redus numeric. Se combin n acest caz dimensiunea arhetipal a antisemitismului, reminiscene ale unei istorii ncheiate dar recente, ca i tradiionalele acuze aduse marii finane internaionale i, n genere, influenei evreieti n politica mondial. Raporturile istorice dintre romni i evrei sunt puternic mitificate, n ambele sensuri. Pe de o parte, unii autori, de regul evrei, pun n eviden o ntreag tradiie de antisemitism romnesc, potrivit creia, de pild, uciderea creditorilor levantini n noiembrie 1594, act declanator al rebeliunii antiotomane a lui Mihai Viteazul, se constituie pur i simplu n pogrom antievreiesc. I se reproeaz apoi Romniei neacordarea ceteniei romne evreilor pn dup Primul Rzboi Mondial, atitudine care ar denota un antisemitism funciar. n sfrit, se insist asupra valului de antisemitism din preajma celui de-al Doilea Rzboi Mondial, masacrelor din vremea dictaturii legionare i genocidului (parial) imputabil guvernrii Antonescu. Pe de alt parte, la cealalt extrem, dintr-o perspectiv naionalistromneasc, aezarea evreilor n secolul al XlX-lea, ndeosebi n Moldova, apare ca o adevrat invazie, neacordarea ceteniei reprezentnd o minim msur de protecie a organismului naional. Oricum, nici vorb nu ar putea fi de vreun antisemitism romnesc. n ce-1 privete pe Antonescu, departe de a-i fi exterminat, el i-a salvat pe evrei, care n-au cunoscut n Romnia soarta coreligionarilor lor din Germania sau chiar din Ungaria. Din contr, li se reproeaz evreilor att mbogirea fr scrupule pe seama romnilor - n acest sens, pofta de ctig a arendailor evrei a putut fi considerat drept prim cauz a rscoalei din 1907 ct i lipsa de patriotism, neaderarea la ideea naional romneasc. Este remarcat i entuziasmul cu care evreii basarabeni i-au primit pe invadatorii sovietici n iunie 1940 (justificare a represiunilor ulterioare), dup cum evreii sunt fcui n mare msur vinovai, alturi de unguri i ali alogeni, de instaurarea comunismului n Romnia i de faza cea mai dur a terorii staliniste. Idee pe care Iosif Constantin Drgan o exprim n cuvinte puine i lipsite de nuane: cu sprijinul armatei sovietice au fost adui activiti de partid, cu nume noi, romnizate, cum erau Ana Rabinovici-Pauker, Leonte Rutu (Rotmann), Mihail Roller, Silviu Brucan, Teohari Georgescu, Lszlo Lukcs (Vasile Luca) sau bulgarul Boril etc. Conducerea partidului a fost monopolizat de aceti alogeni.2 Departe de a fi persecutai, evreii ar fi rspuns, aadar, printr-o rzbunare meschin ospitalitii romneti. Recunoatem c este dificil s pstrezi dreapta msur ntr-un domeniu att de delicat i att de marcat de tentaia mitologizrii. Pe de o parte, nu se poate nega existena unui antisemitism romnesc sau, poate mai corect spus i pe plan mai larg, perceperea evreului ca entitate nvestit cu un puternic grad de alteritate; ntr-un evantai de altfel foarte larg: de la antisemitismul funciar i violent pn la o not de nelegere i chiar de simpatie, dar oricum fa de un cellalt cantonat ntr-o poziie distinct. Pn i E. Lovinescu, criticul care a promovat literatura scris de evrei, sau
2
Iosif Constantin Drgan, Istoria romnilor, Editura Europa Nova, Bucureti, 1993, p. 267.
202
G. Cli- nescu, cel care a riscat la 1941 s acorde scriitorilor evrei un spaiu nsemnat n Istoria literaturii romne, au vzut n ei un element susceptibil de a mbogi cultura naional, dar nu mai puin o ras aparte, cu trsturi imuabile, cu totul altele dect ale romnului. Bunvoina manifestat era bunvoin fa de un strin. nainte de a fi fost romn, evreul rmnea evreu. Ni se pare corect afirmaia lui Leon Volovici: O afacere Dreyfus n Romnia, n anii 30, nu e de imaginat3, cu alte cuvinte, nu putea fi conceput o repunere n cauz a societii romneti numai de dragul integrrii evreilor. Pe de alt parte, toate aceste atitudini decurg din istorie, nu din vreo anume predispoziie romneasc. A intrat n joc un mecanism care a funcionat i funcioneaz pretutindeni n lume (inclusiv n Israel, dovad problema arab). Istoria dovedete ct de dificil este armonizarea unor comuniti diferite prin origine, limb, religie i cultur. S-a vzut ce s-a ntmplat n Bosnia unde, privit de departe, diferena prea minim. Expansiunea populaiei evreieti n secolul al XlX-lea n spaiul romnesc, i n special n Moldova i n mediul urban, a fost considerabil. Evreii reprezentau n 1912 aproape 15% din populaia urban a rii. n Bucureti erau 13%, n Iai aproape jumtate: 42%, n alte orae moldoveneti nregistrndu-se o cot similar. Este greu de spus unde se situeaz pragul de toleran, exist n fond antisemitism chiar fr evrei (cum se ntmpl astzi n Romnia). Faptul n sine al disfuncionalitilor i tensiunilor rezultate din ntreptrunderea unor comuniti distincte trebuie ns luat n considerare. Din punct de vedere istoric, dosarul romnoevreiesc este explicabil, dup cum explicabil este i actuala confruntare israelo-arab (a explica nensemnnd a justifica). Doar pe o linie de interpretare istoric - ce i disculp, istoricete vorbind, att pe romni ct i pe evrei - se poate iei din mitologie. Altminteri, mereu va fi cineva de vin: romnul sau evreul. Cu Antonescu, lucrurile stau de asemenea pe linia de mijloc, dup bine cunoscutul principiu al sticlei pe jumtate goal sau pe jumtate plin, care este ns la fel n ambele cazuri, deosebirea innd strict de interpretare. Nu poate fi transfigurat Antonescu, n mod decent, ntr-un salvator al evreilor. Antonescu a fost antisemit, faptul trebuie recunoscut. Dar a fost antisemit ntr-un anume context, care de asemenea se cere neles. Nu poate fi judecat istoria de atunci exclusiv cu normele noastre de astzi. i, evident, antisemitismul lui Antonescu nu a mers att de departe ca antisemitismul lui Hitler. Comunitatea, evreiasc din Romnia, n cea mai mare parte a ei, a supravieuit. Departe de a fi impecabil, tabloul nu este nici pe deplin ntunecat. Nu poate fi ocolit nici problema rolului jucat de evreii romni n primii ani de comunism. A da vina pe ceilali este, din pcate, un obicei ncetenit n Romnia ultimelor decenii. Indiferent de rolul jucat de evrei (nu de toi, fiindc au fost i evrei persecutai), romnii se cade s-i asume istoria lor, pentru care ei sunt n primul rnd responsabili: inclusiv pentru comunism, dac mai puin n ce privete instaurarea lui (dei nu pot fi ignorate aderrile masive de dup 1944, inclusiv ale unor intelectuali de marc), n orice caz pentru modul cum l-au aplicat. Acestea fiind zise, ar fi totui
3
Leon Volovici, Ideologia naionalist i problema evreiasc. Eseu despre formele antisemitismului intelectual n Romnia anilor '30, Editun Humanitas, Bucureti, 1995, p. 208.
203
incorect s nu observm ponderea semnificativ a evreilor (i a altor neromni) n aparatul politic, de propagand i de represiune n epoca stalinist. La nceputul anilor 50, dintre cei patru membri ai secretariatului partidului comunist, doar GheoighiuDej era romn, n net minoritate fa de minoritari (Ana: Pauker, Vasile Luca, Teohari Georgescu). Fenomenul este att de vizibil nct istoricul onest nu poate trece peste. el. Momentul evreiesc al comunismului romnesc rezult din mbinarea a cel puin trei factori: caracterul predominant neromnesc al partidului comunist dinainte de 1944, deplasarea spre centru a unei comuniti pn atunci marginalizate i ofensiva mpotriva valorilor naionale caracteristic primei faze a noului regim. Trebuie ieit i n aceast privin din mitologie: nu poate fi vorba nici de culpabilizarea evreilor (n raport cu o naiune inocent), nici de scoaterea din ecuaie a unui grup important de evrei care au jucat un rol de netgduit n istoria epocii. Idealul ar fi s-i judecm cu aceleai uniti de msur att pe Antonescu, ct i pe Ana Pauker (nscut n trguorul Codeti n anul 1893 dintr-o familie de evrei). Experiena istoric ridic o ntrebare: care tradiie este mai productiv pentru relaiile interumane, n cazul de fa interetnice? La ce rezultate a dus n anumite perioade triumful filonului negativ al mentalului n istoria economic i politic a Romniei? Rmnere n urm pe planul dezvoltrii economice, sociale, nveninare n relaiile umane, n final dispariie fizic nu numai a mii de presupui dumani, ci i a sute de victime din rndurile majoritii. Nu doar pogromuri i deportri ale populaiei evreieti, dar adepii unor asemenea soluii au fcut victime n clasa politic - 4 prim minitri, peste 60 de foti minitri, funcionari superiori, zeci de ostai, fr a mai lua n considerare cei czui n traneele celui de-al doilea rzboi mondial. 4 Filonul pozitiv are ca bilan crearea, n comun, a industriei moderne, a sistemului bancar, mbogirea spiritualitii printr-o colaborare fructuoas pe planul tiinei, literaturii, artelor, arhitecturii. i ca s fim drepi, prestigiul internaional al rii, atribut de mare nsemntate n viaa modern, s-a amplificat cnd relaiile interetnice au fost curate de prejudeci i comportamente vetuste. Cei care nzuim ctre o societate democratic avem obligaia moral i civic s cntrim care din tradiii trebuie cultivat i mbogit n interesul rii i al fiecrui locuitor al acestui pmnt. Dac reflectm, ct mai liberi posibil de orice fel de prejudeci, vom observa c atunci cnd societatea romneasc se deschidea i fcea pai spre progres material i spiritual, minoritatea evreiasc i ameliora i ea situaia, chiar dac cu dificulti, inechitate i suferine. De aceea ne ntrebm: ce tradiie ar merita n momentul de fa s punem n valoare - cea umanist, cea a luptei mpotriva demonizrii evreului i a altor minoriti, sau scormonirea cu precdere, chiar dac ntr-o viziune critic, a prejudecilor i comportamentelor antisemite.
4
Ioan erbnescu, Rolul tradiiei n mentalul individual i colectiv, n Evreii n societatea i contiina istoric romneasc: reuniunea tiinific din 29 mai 2003, Editura Centrul pentru Studierea Istoriei Evreilor din Romnia, Bucureti, 2003, pp. 83-84
204
i noi optm, ca i autorul citat anterior (Ioan erbnescu), c nu trebuie s privilegiem analiza unei tradiii care i are rdcinile n filosofia lui Hobbes: Homo homini lupus, gnditor asupra fenomenelor capitalismului slbatic i s minimalizm sau s obstrum involuntar alt tradiie care i trage seva din vechiul dicton al lui Jean Jacques Rousseau - exponent al secolului luminilor - Omul este bun de la natur. Examinarea complex a problemei comportamentului intelectualitii romneti i nu numai a acestui grup uman, fa de minoritatea evreiasc, abordat cu sete de adevr n evoluia sa istoric, ar face un mare serviciu nu numai relaiilor interetnice, ci ar pune n valoare o tradiie a mentalitii care duce la mbogirea spiritual a societii noastre. n ncercarea de a recupera, mcar n parte, viaa evreilor rspndii n regiunea Vasluiului interbelic (fostele judee Flciu, Tutova), am adunat, pe rnd, poveti de via de la btrni i mai tineri, romni, igani (rromi), germani, maghiari, oameni cu experiene diferite, provenind din comuniti diverse i care au avut maniere proprii de a le relata. Am avut n vedere faptul c odat cu creterea intervalului de timp dintre petrecerea unui eveniment i momentul mrturiei crete i probabilitatea ca rspunsurile oferite de persoana intervievat s conin lacune de informaie, dar i faptul c acelai eveniment s fie perceput diferit de mai muli indivizi, n funcie de o serie de factori interni sau externi. ns, n studiul nostru, nu sa pus accentul att pe date istorice i nume, ct pe consideraii personale, percepii i secvene de via cotidian, de via familial, social, religioas, evocnd ambiana unui sat, ora, timp istoric, vizndu-se obinerea povestirilor de via, care nseamn, mai ales, explorarea unui cmp de posibiliti: detaliile, relatarea faptelor concrete ale trecutului, complexitatea implicrilor emoionale urnesc percepia din ncremenirile ei i o fac s se deschid sensului, sensurilor.5 Pentru stabilirea i contactarea potenialilor intervievai, am apelat la un informator sau instituie releu (este vorba de Comunitile Evreilor din Vaslui i Brlad); n prima faz, avnd n vedere caracterul intim i dureros al unor astfel de intervenii, ni s-a recomandat un numr mare de persoane care au mai fost chestionate i cu alte ocazii i care ar fi dispuse s-i mai spun odat povestea. O alt metod a fost aceea a cutrii din aproape n aproape - cernd fiecrui intervievat s ne ndrume ctre cunotine, prieteni, rude cu experiene asemntoare i care ar putea s ne ajute n acest demers. Trebuie s menionm faptul c, dei unii posibili martori au refuzat iniial colaborarea, sau au avut reticene n a-i dezvlui cele mai intime triri, uneori pentru prima dat n via, n final, chiar dac au pus condiia n vederea nedezvluirii identitii lor, au acceptat s rspund ntrebrilor cercettorilor (elevilor) i pentru acest lucru le suntem recunosctori. n cele mai multe dintre interviuri, perioada interbelic se suprapune fragedei copilrii a intervievailor. Amintirile din aceast parte a vieii sunt pentru ei plcute, pline de un parfum aparte, inocente i uor de extras din memorie. Martorii evrei au
5 Povestea vieii ca form de explorare a memoriei comunitare, prefa de Smaranda Vultur, n Memoria salvat. Evreii din Banat, ieri i azi, coord. Smaranda Vultur, Iai, Polirom, 2001, p. 9
205
acceptat cu deschidere s retriasc momentele copilriei de dinainte de deportare, unii refuznd chiar s vorbeasc de perioada n care au nceput manifestrile antisemite. Anii copilriei, indiferent de starea social a intervievailor, au rmas adnc nsemnai n memoria afectiv, chiar dac n momentul povestirii sunt deseori intercalate i amintiri mai puin plcute, ale unor evenimente trite n alte perioade ale vieii. Am selectat povetile de via a 16 persoane (11 brbai i 5 femei; 12 romni, 1 rrom, 1 german), nscute ntre 1922 i 1955, crora li s-au luat interviuri n perioada august-octombrie 2012. Intervievaii sunt majoritari romni i 2 minoritari care au avut vecini, colegi sau parteneri de via evrei, ale cror poveti se mpletesc i se completeaz. Intervalul de timp avut n vedere, cuprins ntre Marea Unire de la 1918 i cel de-al Doilea Rzboi Mondial reprezint din punctul de vedere al populaiei evreieti din zona Vaslui, dar i din Romnia Mare, perioada cea mai nfloritoare. Cadrul juridic internaional privind statutul evreilor din Romnia este oferit de Tratatul minoritilor, inclus n Tratatul de pace de la Saint-Germain cu Austria care garanteaz egalitatea deplin n drepturi a cetenilor, indiferent de religie, ras sau limb cu cteva modificri fa de textul iniial. Minoritile naionale nu au constituit blocuri etnice; n rndurile acestora ca i al romnilor - s-au nregistrat mari discrepane din punct de vedere material, cultural, politic. Situaia era vizibil n rndul evreilor. Existau evrei cu o situaie material excepional - mari industriai, bancheri, comerciani, dar i evrei care duceau o via precar - lucrtori n fabrici, mici negustori, meseriai. Tradiiile istorice ce i pusese o amprent asupra mentalului colectiv al populaiei evreieti. Spre exemplu, cei din Basarabia fuseser influenai de cultura i modul de via de existen din Rusia, n timp ce evreii din Transilvania erau integrai culturii i mentalitii maghiare; cei din Vechiul Regat i nsuiser cultura i limba romn, aducnd contribuii notabile la sporirea potenialului intelectual al Romniei. Evreii constituiau o minoritate naional n toate provinciile istorice, fapt ce a impus necesitatea unei aciuni pentru conservarea identitii etnice, necesar n condiiile n care unele organizaii aparinnd etniei majoritare (romneti) i-au fcut din antisemitism un adevrat program politic (Liga Aprrii Naional-Cretine, Partidul Naional Cretin i Legiunea Arhanghelului Mihail - Garda de Fier)6 Aceast perioad, tocmai prin deschiderea anterioar manifestrilor antisemite, a nsemnat pentru comunitatea evreiasc un moment de tranzit ctre asimilarea fa de populaia majoritar. Elitele, mai ales, tindeau s renune mai uor la practicile religioase sau la portul specific evreiesc. Era o tendin larg rspndit i oarecum acceptat de emancipare, dar care se rspndea n detrimentul pstrrii specificului comunitii evreieti, fapt scos n eviden i de Bernard Wasserstein: tocmai tolerana mediului nconjurtor reduce treptat ataamentul evreilor fa de practicile, limbile, tradiiile i valorile specifice evreieti, excepii fcndu-se ntr-un
Ioan Scurtu, Consideraii privind istoria evreilor din Romnia n perioada interbelic, n vol. Evreii n societatea i contiina istoric romneasc: reuniunea tiinific din 29 mai 2003, Editura Centrul pentru Studierea Istoriei Evreilor din Romnia, Bucureti, 2003, p.22
6
206
sens att de atenuat, nct sunt golite de sens, pn la o urm vag de specificitate evreiasc.7 Pentru tema propus, n spiritul istoriei orale a fost necesar administrarea, realizarea mai multor interviuri pe baza crora sa fie ilustrat imaginea celuilalt, n cazul nostru evreii, aa este vzut de romni (i nu numai), cei care au trit i triesc alturi de ei n satele i oraele din judeul Vaslui. Am ncercat prin aceste interviuri s aflm rspunsuri referitoare la ct mai multe aspecte ale evoluiei istorice ale evreilor pe pmnt romnesc i, n mod special, n comunitile vasluiene. Temele principale ale interviurilor au fost: I. Cadrul istoric i social II. Organizare: comunitate i instituii evreieti III. Instituii de colarizare IV. nfiarea evreilor V. Viaa de zi cu zi VI. Legile Kashrutului VII. Srbtori VIII. Relaii interetnice IX. Strategii matrimoniale X. Ocupaii ale evreilor Referitor la stabilirea zonei geografice pentru care se face studiul, an ales s facem referire la spaiul actualului jude Vaslui (fostele judee interbelice Flciu, Tutova, Vaslui). n ceea ce privete organizarea propriu-zis a comunitilor evreieti, interbelice, intervievaii au fcut referire n povestea vieii lor, la urmtoarele aspecte: cum era viaa nainte de rzboi, naionalitile existente, cu referire special la evrei, proveniena lor, organizare. Majoritatea martorilor apreciaz c viaa nainte de cel de-al Doilea Rzboi Mondial a fost o via normal, linitit (oamenii triau fr griji), frumoas i panic. Preurile erau preuri, cheltuiala era cheltuial. Veniturile coincideau cu cheltuielile. Evreii se nelegeau foarte bine cu romnii i erau foarte darnici8 n zona Vaslui, n perioada interbelic (nainte de cel de-al Doilea Rzboi Mondial), din relatrile celor mai muli intervievai, existau urmtoarele naionaliti: igani (rromi), evrei, lipoveni, bulgari, armeni, polonezi, albanezi etc. Pavel D. Constantin relateaz urmtoarele la ntrebarea adresat de elevaintervievator (Ce fel de naionaliti erau nainte de rzboi?): Dapi romni rromi nu mai vorbim [rde], rromi ct lumea aveam aici, [tuete] evrei o fost tot trgu Negreti; i pe o strad i pe alta o fost numai prvlii evreieti9 Martorii intervievai confirm existena evreilor printre celelalte naionaliti ce slluiesc pe aceste meleaguri nc din Evul Mediu, iar n privina provenienei,
Bernard Wasserstein, Dispariia Diasporei. Evreii din Europa ncepnd cu 1945, Traducere de Cristina Lucan, Editura Polirom, 2000, Iai, p. 156 8 Interviu cu Mustea Pintilie, realizat de elevele Flocea Roxana Petronela i Pldu Alice Diana, clasa a VII-a 9 Interviu cu Pavel D. Constantin realizat de eleva Bdi Andreea-Mdlina, clasa a VIII-a
7
207
unii vorbesc despre autohtonia lor: Nu tiu eu aicea de cnd m-am nscut cu evreii n comun, am copilrit c ei, cu fete de evreu am copilrit10. Alii, mai instruii, vorbesc despre imigraia lor din teritoriile nordice ale pmntului romnesc: Dup tradiiile locale, dup ceea ce se tie, evreii din Moldova i din Brlad au venit n secolul al XIX-lea, cnd populaia evreiasc s-a triplat, cvadruplat, deci n timpul domnitorului Mihai Vod Sturza. Atunci au venit foarte muli evrei n Moldova, care au venit din Galiia. Galiia este o provincie care din punct de vedere istoric a aparinut Poloniei. Dup mprirea Poloniei, a aparinut Austriei, imperiului Habsburgic. Acolo a fost o populaie evreiasc foarte numeroas, cam jumtate din populaie, la un moment dat, era evreiasc, alturi de ucraineni i polonezi. Ei au venit n Moldova direct din Galiia, ori unii au stat o perioad n Bucovina. Mihai Vod Sturza le-a acordat o serie de privilegii evreilor. Se pare c acest domnitor care a fost un foarte bun gospodar era i foarte corupt i primea bani i le acorda drept de aezare. Ei au venit att n oraele mari, relativ mari, cum a fost Vasluiul, Brladul, dar au alctuit i o mulime de tetl-uri, nite trguoare, adic locuri unde erau confluene de ape.11 O comunitate evreiasc nu poate exista dect condiionat de cteva instituii specifice: heder, coal elementar n care se preda ebraica i se puneau bazele cunoaterii scrierilor sacre: Tora, Talmudul; mikva - baie ritual, folosit conform regulilor de igien prescrise n Biblie, de mare utilitate n vechime; sinagoga - centrul spiritual al vieii comunitare; cimitirul evreiesc. Urmele cele mai vizibile lsate de comunitile evreieti pe teritoriul actualului jude Vaslui sunt cimitirele i sinagogile. Toi martorii intervievai confirm existena sinagogilor i a cimitirelor ca instituii obligatorii; n unele trguoare nu existau hedere i bi comunale. n Bceti nu aveau heder i nici baie comunal, dar aveau sinagog.12 Datorit faptului c martorii intervievai se aflau la vrsta copilriei n perioada interbelic, primele amintiri sunt cele legate de coal. Spre deosebire de copiii cretini care rmneau toat ziua sub supravegherea familiei, copiii evrei erau trimii la Heder, coala religioas organizat pe lng sinagog i care i introducea, treptat, dup puterea lor de nelegere n primele noiuni de iudaism. n unanimitate, interlocutorii intervievai apreciaz educaia evreilor i gradul nalt de civilizaie: Veneau cu educaie din familie, se cunoteau, ave diferen ntre unii i alii.13 tiau carte, c doar aveau coal Copiii erau trimii la coal devreme, de la vrsta de 34 ani, cum merg la noi la grdini, i nvau s scrie i s citeasc n limba ebraic i dup aceea nvau i rugciuni acolo. Deci, populaia era o populaie alfabetizat n ambele dialecte: Indis i ebraic.14 La vrsta grdiniei, copiii erau trimii de prini la heder, fapt din care izvorau o serie de avantaje. Pe lng faptul c n ziua de azi, prinii ocupai nu mai au
10 11
Interviu cu Midic Valeria, realizat de eleva Brdi Larisa, clasa a VIII-a Interviu cu Ravaru Dan, realizat de elevul Bujoreanu Vlad, clasa a VIII-a 12 Interviu cu Bucur Angela, realizat de elevul Pintiliasa Alexandru, clasa a V-a 13 Interviu cu Baciu Toader, realizat de elevii Burlacu Teodora-Luciana, Gheorgiu Teodora i Mocanu Vldu-Gabriel, clasa a VIII-a 14 Interviu cu Pulcher Liviu-Victor, realizat de eleva Carp Ioana-Alexandra, clasa a VI-a
208
timpul necesar pentru a supraveghea copiii, acetia erau de foarte mici obinuii cu disciplina unei instituii respectabile care le mai i oferea noiuni folositoare n viaa religioas.15 Copiii de evrei continuau s mearg la heder i dup ce erau nscrii la coala de stat, romneasc, martorii intervievai mrturisesc c n-au avut niciodat probleme din cauza faptului c erau evrei i c erau buni prieteni cu colegii cretini. Referitor la nfiarea evreilor, n perioada interbelic, mai ales la sate, unde comunitile erau mai nchegate, tradiiile mai puternice, evreii i dovedeau apartenena la o comunitate diferit de cea a majoriti locuitorilor prin nsi inuta lor de zi cu zi. Portul hipei sau al perucii era un obicei specific tuturor evreilor, ns cu ct ne apropiem de cel de-al Doilea Rzboi Mondial, intervievaii specific faptul c aceste caracteristici rmneau atributul celor mai habotnici. Majoritatea martorilor intervievai mrturisesc c evreii erau mbrcai ca i romnii, la fel ca ai notri, o mbrcminte decent, la fel i copiii, bieii purtau, n general, pe cap acel fes hipp aa cum spune i n legile lor sfinte. mbrcmintea lor era variat, la fel ca toate etniile din Bcesti. Cei religioi purtau plrii i caftane negre. Femeile se mbrcau decent16, nu doreau s ias n eviden prin mbrcmintea lor, pantaloni, cma, tot exect costumul lor.17 n interviurile studiate nu s-a pus accentul pe imaginea stereotip a evreului care este vehiculat din cele mai vechi timpuri. Nu s-au amintit de ctre martorii romni detalii anatomice care s fac diferena dintre evrei i neevrei. Este poate tendina secolului n care trim i n care amestecul raselor este deja acceptat sau, probabil, lipsa insistenei intervievatorilor. n continuarea demersului privind imaginea evreilor din Vasluiul interbelic, un capitol aparte l constituie Obiceiurile, tradiiile, credina. La ntrebarea Cum erau casele evreilor, toi martorii apreciaz c sunt case tip vagon, numai c ei nu aveau icoane, aveau alte obiecte de cult evreiesc. Una lng alta, lipit perete n perete i mergeau dici o sut dou de metri numai case. i erau 10-15 familii, fiecare ave case, nu ca la noi, ei aveau case tip vagon, casele aveau intrarea direct din strad, jos prvlie iar n spate sau la etaj se locuia.18 , intrai pe-aicea i te duceai 4 odi n spatele lui, da ei erau singur cldire prins una de alta, erau csue tuchite, vai de capul lor, ncjii era, erau ncjii.19 Se spune c ntr-o cas evreiasc, cea mai important camer era buctria. Una dintre principalele caracteristici ale evreilor religioi este grija pentru pstrarea legilor Kashrutului. Cartea Leviticului i Deuteronomul prevd anumite interdicii. Sngele nu se consum, deoarece sngele este via, iar separarea produselor lactate de carne de porc se face, deoarece nu este permis fierberea iedului n laptele mamei lui. n ceea ce privete tierea ritual, cunoscut sub numele de shechitak (care
15
Aura Pintea, Imaginea evreilor din Maramureul interbelic n memoria colectiv, n Anuarul Institutului De Istorie Oral, XII, Presa Universitar Clujean, Argonaut, Cluj-Napoca, 2010, p.66 16 Interviu cu Bucur Angela, realizat de elevul Pintiliasa Alexandru, clasa a V-a 17 Interviu cu Florea Gheorghe, realizat de elevii Turcu Matei, Furcoi Izabela, Lazr Petronela, clasa a VI-a 18 Interviu cu Pascal Romeo, realizat de elevul Juverdeanu Bogdan-Andrei, clasa a VIII-a 19 Interviu cu Amariei Maria, realizat de elevul Antoniu Teodor, clasa a VI-a
209
nseamn a distruge sau a omor), ea este fcut doar de o persoan specializat, numit shohet sau shochter. Referitor la mncarea, alimentele permise i nepermise, unul din martori mrturisete: Ei mncau orice, da s fie cuer i am s v fac o explicaie ce se cheam cuer. Vita, ei carne de porc nu consumau, psri multe cumprau ( ineau psri de la noi n cuca cte o sptmn dou, cte o lun, ct credeau ei i le tiau, dar s nu fie sacrificate de orice persoan, ci de una autorizat, de un evreu numit haham, care era un al doilea rabin, n ierarhia preoeasc i unde-i (era) baia comunal (lng bazar) era un spaiu special de tiet psrile, iar la abatorul unde era i ei i-avea desprit i-i fcea carnea cuer (ritual religios pentru gtitul mncrii). Restu se mnca orice de la ou pn la, tot ce se gsea n pia se consuma.20 Ali martori completeaz: Carne de oaie, capr, vit, pasre, ou, lapte, brnz, ceap mult i usturoi; Mncau mai mult usturoi i carne de pasre, mam. (martorii citai cu notele 17 i 18). n general, mncarea lor era mai pretenioas dect a romnilor, era gtit dup preceptele lor, adic cuer, s nu se amestece laptele cu carnea. Ei nu aveau voie s mnnce porc, pete fr solzi, la psri erau 24 de psri interzise. Alimentele, produsele de tot felul erau cumprate, n primul rnd, de la romni: cereale, fin, produse lactate, legume, psri.21 La aceeai ntrebare (Cumprau alimente de la romni?) unul din martori mrturisete: Evreii cumprau alimente de la romni. Cnd romnii veneau cu gini de la Hui, evreii le cutau la subsuoar, ziceau c acolo st grsimea. Dac gina era gras, plteau mai mult22, iar un altul mrturisete la ntrebarea Ce mncau ei? Ce nu aveau voie s mnnce?, Apoi Ci mnnc eu am auzit c nu mncau carne de porc.. da-ncolo mncau gini cu ghiotura. tiu cnd le tie gtu, da nu le tie gatu di tt li punea n cui i se zbteu numai le tia gtia. M rog23 Orice conversaie n legtur cu copilria martorilor notri conine aduceri aminte i despre cele mai fericite momente, srbtorile. S-a fcut referire, n special, la srbtorile religioase, ns unii intervievai au pstrat n memorie i srbtori laice legate de lucrrile agricole la care participau mpreun cu cretinii. abatul, (Shabbatul) menionat n Cele Zece Porunci, vine n fiecare a aptea zi pentru a comemora odihna lui Dumnezeu dup ce a creat lumea. Importana abatului nu este cu nimic diminuat de frecvena lui, regularitatea lui mrindu-i sfinenia. Este mai presus dect toate celelalte srbtori n afar de Yom Kippur, Ziua Rscumprrii i reprezint cea mai important lege social din istoria omenirii. Martorii notri, chiar dac provin din localiti diferite, au amintiri relativ asemntoare despre tradiiile pe care le respectau alturi de prini. Unul din martorii cei mai informai n problematica abordat n acest studiu relateaz: Cea mai
Interviu cu Pascu Traian, realizat de elevele Burlacu Teodora-Luciana, Gheorghiu Teodora-Beatrice, clasa a VIII-a 21 Interviu cu Bucur Angela, realizat de elevul Pintiliasa Alexandru, clasa a V-a 22 Interviu cu Mustea Pintilie, realizat de elevele Flocea Roxana Petronela i Pldu Alice Diana, clasa a VII-a 23 Interviu cu Pavel D. Constantin realizat de eleva Bdi Andreea-Mdlina, clasa a VIII-a
20
210
important srbtoare era Iom Kipur. Erau srbtori stabilite de Biblie: era Ro Hasana i Pesahul (Patele). Pe lng acestea, mai erau mici srbtori care nu se mai srbtoresc acum. Au mai aprut, n afara bibliei, dou srbtori: Hanukkah i Purimul.24 Prin religie, evreii erau obligai s nu lucreze smbt, s nu aprind foc i s nu gteasc. Doar s se roage, ne relateaz o martor.25 Aceeai martor conchide: Shabath-ul, smbta aceasta era pregtit chiar de vinerea sear, pregteau mncare, tiau psri, iar capul familiei binecuvnta mncarea i ziua de shabath.. O alt martor relateaz despre pregtirea shabatului: Aveau pe mas, aici, trei sfenice cu lumnri n ele. Evreii se rugau la sinagog sau casa de rugciune. Sabatul a fost instaurat de Moise, cnd le-a spus c vinerea s culeag de dou ori, ca smbt s nu mai fie nevoie. Lucrurile absolut necesare smbta, erau fcute de servitori sau vecinii cretini, sau dup relatarea unui alt martor: Eu zic c o avut fiecare cte o cum se spune la noi bon, slug [rde], avea fiecare cte un om de ncredere acolo.. Adic, cum are acu atia ti ai notri bona la copii la asta, aa aveau i ei cte unul care le fce focu, mncarea26 n concluzie, interdicia de a lucra smbta era general. Multe din aceste srbtori religioase i nereligioase evreieti sunt fragmentar cunoscute cretinilor care triesc n localiti unde evreii erau n numr mare. n curnd, ele vor rmne doar legende ale unor vremuri pierdute n istorie.27 Despre Pesah (Patele evreiesc) un martor declar: Pi dacum, aveu patele evreiesc, fceu pasc i ei cum facem noi. Noi srbtorim srbtorile noastre, ei au patele lor naintea noastr.28 Un alt martor relateaz: Ce mncau, mncau ce mncm i noi, cu diferena cnd era nainte de Patele lor aduceau pasc. Pasca era fcut din aluat, fin de gru, fr drojdie fr absolut nimic. Dar o aduceau, era fcut n Palestina, o aducea de-acolo. i era subirem cam aa, cam 3 milimetrii de groas. i erau aa, ptrate. Aa fcute. Api luam i noi i mncam dintracele [rde].29 Evreii absolveni ai colilor de stat, particulare, sau cei care au nvat meserie ca ucenici joac un rol important n perioada interbelic n dezvoltarea economic a localitilor n care se stabileau, dup ce deineau diplomele de absolvire. Drumul n via, trasat cu grij de prini de la vrste fragede, era urmat fr ovire de tineri, rare fiind cazurile n oare acetia s-i schimbe ocupaia pe baza capriciilor personale. Este interesant de studiat dinamica sentimentelor cretinilor fa de evrei din prisma ocupaiilor acestora. n perioada interbelic, criticile erau mult mai virulente i cu un cmp mai larg de posibiliti. Comerul era nfierat din motive diverse, dar cele mai vehiculate erau dorina de navuire fr efort. Astzi, dup aproape 100 de ani,
24 25
Interviu cu Ravaru Dan, realizat de elevul Bujoreanu Vlad, clasa a VIII-a Interviu cu Bucur Angela, realizat de elevul Pintiliasa Alexandru, clasa a V-a 26 Interviu cu Pavel D. Constantin realizat de eleva Bdi Andreea-Mdlina, clasa a VIII-a 27 Aura Pintea, op. cit., p. 85 28 Interviu cu Baciu Toader, realizat de elevii Burlacu Teodora-Luciana, Gheorgiu Teodora i Mocanu Vldu-Gabriel, clasa a VIII-a 29 Interviu cu Florea Gheorghe, realizat de elevii Turcu Matei, Furcoi Izabela, Lazr Petronela, clasa a VI-a
211
critica nu mai este fi i se concentreaz aproape exclusiv pe comer. Pot interveni mai multe motive care s inhibe astfel de porniri: starea de fapt actual cnd comerul este practicat de oricine i a devenit o meserie pe ct de profitabil pe att de respectabil; n timp, comportamentul de atunci al evreilor nu mai pare att de urt, ei prnd a practica un comer mai puin agresiv dect cel din ziua de astzi; amintirile i reaciile din perioada interbelic au fost estompate de trecerea timpului, alterate de evrenimentele ulterioare care au marcat comunitatea evreiasc; tendina actual la mod fiind cea de acceptare, de toleran, unii martorii cretini au putut avea reineri n a-i exprima prerile, pentru a nu prea fa de cercettori depii de realitatea curent. Viaa evreilor din zona Vasluiului a avut n perioada interbelic repere similare restului populaiei. Imediat dup rzboi s-au depus eforturi pentru reaezarea n limitele fireti ale instituiilor tranziia nu a fost uoar, avnd n vedere aceste schimbri necesare, n condiiile n care populaia era srcit dup rzboi, aprovizionarea cu alimente se fcea greoi din cauza drumurilor i cilor ferate impracticabile, bolile infecioase, gripa spaniol i tifosul exautematic fceau ravagii, mortalitatea era accentuat de lipsa condiiilor igienice i a medicamentelor, recoltele erau slabe din cauza metodelor neproductive de lucru. evreii triau mai bine dect romnii, aa cum ne povestesc unii martori: Ei triau mai bine fa de noi. Noi ne duceam la cmp, ei cu marfa lor, serviciul lor care l aveau.30 Triau ei (evreii) c toi aveau prvlii, aveu bani, romnii n-aveu bani, iei aveau prvlii, fceau comer cu Palestina lor, acolo la ara lor. Fceau legturi cu evreii eilali mai mari. Aii la noi erau mai mii, da era n alte pri... pai de, mam!31 Dintre intervievai, cei mai muli au mrturisit c principala ocupaie a evreilor era comerul: cu vnzarea la tejghea, mam! erau comerciani, negustorie, aveau magazine, mai mult de jumtate se ocupau cu comerul, aveau de toate de vnzare. Unul dintre martori descrie insistena lor: Evreii erau buni comerciani, cnd te duceai la ei s cumperi marf, nu te lsau s pleci de acolo, pn nu i-o ntorcea pe o parte i pe alta s i-o prezinte, i dac nu aveai bani i-o ddea pe degeaba, spunndu-i c ai s mai treci pe la ei i o s io plteti atunci, sau o s-l ajui cu alte treburi.32 Implicarea n agricultur a evreilor este pentru muli un fapt inedit. Andrei Oiteanu precizeaz: imaginea evreului comerciant, cmtar sau crciuma este tipic, cea a evreului meseria este atipic n schimb, imaginea evreului agricultor (sau cioban) este de nenchipuit.33 Cei mai muli martori au mrturisit lipsa de pmnt a evreilor sau puintatea acestuia, dobndit prin cumprare pentru zona Vasluiului (a Moldovei), cu unele mici excepii n zona Negreti-Bceti-Pungeti. Un martor declar n aceast privin: Cei care se ocupau cu agricultura, de regul, cumprau
30
Interviu cu Braoveanu Niculina, realizat de elevii Burlacu Teodora-Luciana, Gheorgiu Teodora i Mocanu Vldu-Gabriel, clasa a VIII-a 31 Interviu cu Amariei Maria, realizat de elevul Antoniu Teodor, clasa a VI-a 32 Interviu cu Mustea Pintilie, realizat de elevele Flocea Roxana Petronela i Pldu Alice Diana, clasa a VII-a 33 Andrei Oiteanu, Imaginea evreului n cultura romneasc, Ed. Humanitas, Bucureti, 2001, p.211
212
pmnt sau.. Arendau dac nu puteau cumpra, n caz de nu puteau achiziiona cu bani...34 Un alt intervievat relateaz un fapt inedit: Puinul pmnt deinut de unii evrei vasluieni a fost dobndit din donaiile binevoitorilor tratai de doctorii evrei.35 Un martor conchide: Evreii, n zona Brladului n-au avut mult pmnt, ei au avut mai mult n Maramure, pmnt i stni. Se pare c n jurul Iaului au existat cndva stne evreieti. n privina modului de dobndire a pmntului, acelai martor mrturisete c n Ardeal a fost cumprat de la austro-ungari, iar n Muntenia i Moldova veche, nu aveau dreptul s cumpere pmnt, numai cretinii puteau. Iar ei puteau s fie numai arendai. Numai n Ardeal puteau, unde era alt legislaie.36 O alt ocupaie predilect a evreilor era aceea de meseria, cu toate ramurile de activiti: croitori, potcovari, tinichigii, tmplari, bijutieri, cofetari, patiseri, cojocari, blnari, farmaciti, frizeri. Un intervievat difereniaz pe evrei n privina ocupaiilor: Ocupaiile erau diverse. Bancheri, medici, farmaciti, avocai erau oamenii de sus. Apoi urm masa comercianilor, care vindeau, cumprau. Erau i meseriai evrei, spre exemplu croitori, tinichigeri, ns puini. Mai mult de jumtate se ocupau cu comerul. 37 Diversitatea ocupaiilor evreilor din zona Vasluiului s-a nscut din condiiile diferite pe care le ofer zona. Chiar dac muli au avut la baz alte ocupaii, specifice evreilor, s-au adaptat condiiilor geografice, legislaiei, cerinei populaiei. Uneori ludai, alteori criticai, evreii i-au pus amprenta asupra vieii economice a zonei n care au locuit i au trasat relaii noi i interesante n snul comunitilor. n localitile n care nainte de deportare au existat comuniti de evrei se spune c exist un parfum aparte. Chiar dac ei nu mai exist de mult, trgul respectiv sau satul cu cimitirul uitat de lume, singurul care mai poate dovedi palpabil trecerea lor pe acolo au un aer deosebit, imprimat parc odat cu literele de pe monumentele funerare pe care nimeni nu le mai poate citi. Nu exist fiine mai anonime dect ei. Fr ei, aerul cetilor ar fi de nerespirat; ntrein aici o stare febril, fr de care orice aglomeraie este provincial; un ora fr evrei este un ora mort.38 Astzi ne este greu s reconstituim aceast atmosfer descris de Cioran. Cu ajutorul mrturisirilor martorilor putem s renviem mcar att ct ne permite imaginaia, aceast lume pierdut. Relaiile dintre neevrei i evrei acoper o palet larg. De la a-i numi pe evrei frai, buni prieteni, pn la a le adresa apelative ca Jidan, ,jidov, i chiar la a-i ciufuli, tachina sau a-i trage de perciuni. Reacia noastr fa de ei este aproape ntotdeauna tulbure: prin ce comportare precis s ne acordm cu ei, cnd ei se situeaz deasupra i totodat dedesubtul nostru, la un nivel care nu este niciodat al nostru? De aici o nenelegere tragic, inevitabil, pentru care nimeni nu este rspunztor.39
34 35
Interviu cu Pulcher Liviu-Victor, realizat de eleva Carp Ioana-Alexandra, clasa a VI-a Interviu cu Pascal Romeo, realizat de elevul Juverdeanu Bogdan-Andrei, clasa a VIII-a 36 Interviu cu Ravaru Dan, realizat de elevul Bujoreanu Vlad, clasa a VIII-a 37 Interviu cu Ravaru Dan, realizat de elevul Bujoreanu Vlad, clasa a VIII-a 38 Emil Cioran, Evreii - un popor de solitari, Editura Teu, Bucureti, 2002, p. 46 39 Ibidem
213
Fiind minoritari n aproape toate localitile n care au trit i avnd prin prisma ocupaiilor lor predilecte nevoie de colaborarea cu concetenii lor, evreii i-au pstrat credina, tradiiile i limba. Atunci cnd au fost solicitai s rspund la ntrebarea privind relaiile evreilor cu cretinii, rspunsurile au fost variate att din partea evreilor, ct i a romnilor. Majoritatea accentueaz buna nelegere dintre etnii, dar specific faptul c situaia se schimb la un moment dat. El are loc de cele mai multe ori odat cu venirea legionarilor la putere n timpul guvernrii antonesciene, a rzboiului. Viaa cu romnii era una panic i de bun vecintate, se ajutau ntre ei, lucrau unii pentru ceilali. La fel i ntre ei, se nelegeau foarte bine40, cu unele excepii: ntre ei se nelegeau bine, mam, c aa era legea lor. Se mai i dumneau ei care erau mai avui, mai grandomani, care aveau o prvlie mai scump, cu marf mai mult. Erau sraci, erau bogai iei, aa era evreii, ca romnii, sraci bogai.41 ns, nota general, nelegerea, starea foarte bun de comunicare, se ajutau, erau un exemplu pentru romni. La ntrebarea dac lucrau muli romni pentru evrei, majoritatea intervievailor declar c n-au fost prea muli, civa servitori, oameni tineri, mai sraci, dar i plteau cinstit. i ajutau la diverse munci gospodreti (tiat lemne, curenie prin curte i n cas, etc.). Unii martori mrturisesc c luau parte activ la srbtorile religioase i nereligioase ale romnilor i evreilor: Da. Pi da cnd vine Patili sau Crciunu i se ducea tata spune " Don Herman, vii la mine s srbtorim?42 n cazul minoritilor religioase, problema cstoriei este una sensibil chiar i n ziua de azi, cnd modernizarea, emanciparea, au schimbat ntr-o oarecare msur viziunile membrilor acestora. Vorbind ns despre perioada interbelic i mai ales ntr-o comunitate cu attea caracteristici specifice care-i fceau s fie altfel dect majoritatea, (pe lng religie, noianul de trsturi care rezultau din aceasta: nfiare, alimentaie, tradiii, obiceiuri), cu att mai mult putem s ne nchipuim ct de rigide erau interdiciile cu privire la cstoriile mixte n cadrul comunitilor evreieti. n toate interviurile avute n vedere pentru acest studiu, cstoria ntre evrei i neevrei este privit ca fiind tabu de ambele tabere. Orict de apropiate ar fi fost relaiile interetnice, nu se permiteau abateri de la regul. Chiar dac ntre alte minoriti aveau loc cstorii mixte, (mai ales n cazul celor cu aceeai religie), cstoria cu un evreu era de neimaginat. Familia era cea care avea de spus ultimul cuvnt cu privire la cstorie i membrii familiei se supuneau, printre motivele invocate fiind cele de natur religioas. Se ntmplau ns cazuri n care doi tineri ignorau acest tabu, dar relaia lor nu se finaliza ntotdeauna fericit. Singura opiune n cazul evreilor era, aadar, cstoria cu un alt evreu. Se puteau isca ns alte probleme, cum ar fi n cazul comunitilor mici, a gsirii unui partener. Hazardul juca i el un rol important n ntemeierea unei familii i o ocazie nu trebuia lsat nevalorificat. Acest inconvenient era ns contracarat ntr-o oarecare msur de acceptarea cstoriei dintre veri primari
40 41
Interviu cu Bucur Angela, realizat de elevul Pintiliasa Alexandru, clasa a V-a Interviu cu Amariei Maria, realizat de elevul Antoniu Teodor, clasa a VI-a 42 Interviu cu Pavel D. Constantin realizat de eleva Bdi Andreea-Mdlina, clasa a VIII-a
214
n familiile de evrei. Au existat cazuri n care cstoria ntre veri a fost nfierat de ctre familia miresei, aceasta fiind dezmotenit. Cstoriile mixte n perioada interbelic erau, aadar, o curiozitate. Avnd n vedere c posibilitatea divorului era de neacceptat, alegerea partenerului de via trebuia fcut cu atenie i cu responsabilitate. Exista i avantajul unor orae cu populaie mare de evrei, precum Brladul sau Vasluiul, unde gsirea unui partener nu era chiar o misiune imposibil. Att membrii comunitii evreieti, ct i neevreii nu acceptau amestecul sngelui, gndindu-se i la consecinele unei astfel de cstorii: religia copiilor, alegerea tradiiilor i obiceiurilor care se respectau n cas i care uneori erau antagonice. Experienele tragice ale deportrii, numrul mic de evrei ntori bulverseaz aceste reguli nescrise, iar comunitatea caut s se reinventeze i reuete ntr-o oarecare msur, chiar dac tinde s accepte cstoriile mixte din ce n ce mai mult odat cu trecerea timpului. 43 O martor relateaz despre ntrebarea cum se cstoreau i dac aveau alte obiceiuri: n general, se cstoreau ntre ei, dar mai erau i excepii, iar un altul mrturisete: Da, ei aveau o anumit concepie. Cnd se ntea un biat sau o fat, considerau deja c n cer s-a hotrt cu cine se va cstori acea persoan. ns bineneles, n viaa de zi cu zi nu era chiar aa... n general erau cstorii aranjate. Au fost cazuri cnd brbai evrei s-au cstorit cu romnce i i-au schimbat religia. Chiar i rabinii aveau grij de cstorii, pentru c la evrei era o obligaie s ai copii. Cine nu avea copii nu era considerat om... Iar atunci se strduiau s se cstoreasc i s fac copii.44 Au fost i civa martori care au relatat despre cstorii mixte, cum ar fi: Un evreu cu o romnc care, ulterior, s-au stabilit la Roman; iar alte relatri evideniaz finaliti matrimoniale tragice: O romnc s-a cstorit cu un evreu, ns dup un timp ea a murit. Nu durau cstoriile ntre evrei i romni: se despreau sau mureau.45 La ntrebarea Dac nu se cstoreau cu romni, cum i gseau so / soie? majoritatea martorilor relatau c, n general, cstoriile erau aranjate de prini prin intermediul peitorilor, dar , aa cum am mai spus, au fost i excepii. Un alt martor confirm regula: La ei, de regul, cstoriile erau, nu ca la noi n care se gseau soul i soia se ndrgosteau, iar pe urm se cstoreau, aici de regul erau cam aranjate cum se spune, adic existau peitori cum se spune, peeau anumite fete din anumite familii... rezistau chiar dac nu era din dragoste.46 Referitor la deportare, n privina momentului i autorilor ei, cei mai muli intervievai declar c n zona Vaslui n-au fost deportri n adevratul sens al cuvntului; autorii fiind autoritile locale. Din dispoziia lui Antonescu au fost ridicai evrei din sate, adui, strni, adui cu cruele n capitalele, reedin de jude (Vaslui, Roman, etc.) Operaiunea a nceput de prin anii 1940, dup nceperea celui de-al doilea Rzboi Mondial. Un martor relateaz: n zona Vaslui nu au fost deportai. Doar n rzboi au fost deportai spioni sau comuniti, ns, n rest, nu. Nu erau luai n rzboi,
43 44
Aura Pintea, op. cit., pp. 91-95 Interviu cu Ravaru Dan, realizat de elevul Bujoreanu Vlad, clasa a VIII-a 45 Interviu cu Pascal Romeo, realizat de elevul Juverdeanu Bogdan-Andrei, clasa a VIII-a 46 Interviu cu Pulcher Liviu-Victor, realizat de eleva Carp Ioana-Alexandra, clasa a VI-a
215
pe front, n armat, ns n schimb erau pui la curat zpada i alte munci mai grele n folos obtesc.47 Iat o alt relatare referitoare la autorii deportrilor: Pi, de sta... nainte erau jandarmii ca i-acum i era de sus de la Antonescu, pornise dispoziia... i nu i-o dus din ar, de la noi. De la noi din ar n-o dus, numai n, iugoslavii de pe teritoriul lor, i-o mpucat pe nemi, pe everi. Dar de la noi din ar n-o dus n alt parte. I-o pus la munci grele, dar nu... i la plug, eu am avut evrei la plug. Duceau caii de cap i ara. i veneau flmnzi, fr mncare...48 Unii dintre martori nu-i amintesc despre deportare i confund cu plecarea lor n Israel, dup rzboi. La ntrebarea referitoare la rentoarcerea lor n locurile natale, martorii relateaz c o parte dintre ei au revenit, cei mai muli, n vizit (la cimitirul din Pungeti), majoritatea au plecat din ar. Nu mai sunt evrei peiea, poate n alte orae, dar nu cred, declar Amariei Maria. La noi, la Negreti, nu s-o mai ntors, adic nu o venit puni, di aici o plecat n Israel49 Absolut toi martorii regret plecarea lor din comunitile natale, simindu-le lipsa dup ce au fost deportai, dup plecarea lor. Dup ce au plecat evreii, noi am dus o via foarte grea, declar martora de etnie rrom tirbu Aurica, crescut de o familie de evrei pn la 18 ani.50 Eu nu tiu ce o fi fcut ei da la romni le-o fost mai greu un timp pn s-au dezobinuit pentru c m-ai ctigau un ban.51 Martorul de naionalitate german Pulcher Liviu-Victor mrturisete: Da! S-a simit lipsa lor i oamenii au fost contieni c s-au ntmplat un lucru foarte ru. Ei au contribuit nu numai economic dar i la cultura romneasc. Lumea evreiasc a pierdut n aa-zisul holocaust o populaie de 6 milioane, iar tinerii nu trebuie s uite acest lucru (la final se ntristeaz foarte tare se observ dup glas).52 Cu nostalgie, Amariei Maria, n vrst de 89 de ani, mrturisete: Dintr-nii di care o trit cu romnii mam, bine, s-o smt, c s-ajuta evreii cu romnii plus c iei cumpra de la romni, romnii cumpra i n-aveu, materiale, cumpra de la dnii. S-o neles bine, s-o neles bine.53 Realist, un alt martor mrturisete: Mmm.. noi n-am simit-o.. dac-o vinit colectivu pisti noi i s mai smi? O fost colectivu n Romnia. Eu am crescut n timpul colectivizrii. N-aveai nica, ti duceai, luai sapa ti duceai la prt.54
47 48
Interviu cu Ravaru Dan, realizat de elevul Bujoreanu Vlad, clasa a VIII-a Interviu cu Florea Gheorghe, realizat de elevii Turcu Matei, Furcoi Izabela, Lazr Petronela, clasa a VI-a 49 Interviu cu Pavel D. Constantin realizat de eleva Bdi Andreea-Mdlina, clasa a VIII-a 50 Interviu cu tirbu Aurica, realizat de elevul Donea tefan, clasa a VIII-a 51 Interviu cu Bibirig Valeria, realizat de eleva Brdi Larisa, clasa a VIII-a 52 Interviu cu Pulcher Liviu-Victor, realizat de eleva Carp Ioana-Alexandra, clasa a VI-a 53 Interviu cu Amariei Maria, realizat de elevul Antoniu Teodor, clasa a VI-a 54 Interviu cu Pavel D. Constantin realizat de eleva Bdi Andreea-Mdlina, clasa a VIII-a
216
BIBLIOGRAFIE I. 1) 2) 3) 4) II. 1) 2) 3) 4) 5) 6) 7) III. 1) Arhive, colecii de documente, antologii, enciclopedii, statistici, anuare, lucrri colective Anuarul Institutului De Istorie Oral, XII, Presa Universitar Clujean, Argonaut, Cluj-Napoca, 2008, 2010 Acta Moldaviae Meridionalis, Vaslui, 1999, 2001-2003 Evreii n societatea i contiina istoric romneasc: reuniunea tiinific din 29 mai 2003, Editura Centrul pentru Studierea Istoriei Evreilor din Romnia, Bucureti, 2003 Memoria salvat. Evreii din Banat, ieri i azi, Iai, Polirom, 2001 Lucrri de specialitate, lucrri memorialistice publicate postbelic, alte lucrri recente Boia, L., Istorie i mit n contiina romneasc, Ed. Humanitas, Bucureti, 2011 Drgan, I., C., Istoria romnilor, Editura Europa Nova, Bucureti, 1993 Cioran, E., Evreii - un popor de solitari, Editura Teu, Bucureti, 2002 Oiteanu, A., Imaginea evreului n cultura romneasc, Ed. Humanitas, Bucureti, 2001 Veine, P., Cum se scrie istoria, Bucureti, Meridiane, 1999 Volovici, L., Ideologia naionalist i problema evreiasc. Eseu despre formele antisemitismului intelectual n Romnia anilor '30, Editura Humanitas, Bucureti, 1995 Wasserstein, B., Dispariia Diasporei. Evreii din Europa ncepnd cu 1945, Traducere de Cristina Lucan, Editura Polirom, Iai, 2000 Siteuri web http://ro.wikipedia.org/wiki/Judeul_Vaslui
217
ARHIVAREA DIGITAL I POST-PROCESAREA IMAGINII. COLECIA IMAGISTIC EMIL RACOVI Liviu Preutu - Grigore Cuvinte cheie: Emil Racovi, colecie, conservare, arhivare, fotografie, imagine digital, post-procesare Keywords: Emil Racovita, collection, conservation, archiving, photography, digital imaging, postprocessing Abstract: The novelty of the photographic images of the Emil Racovita collection reminds us that more than 100 years ago, the famous scientist took part of the Belgian expeditionary body that succeeded in 1897 by the vessel "Belgica" to reach extreme positions of Antarctica. The photographic images captured with this occasion are thus illustrating the first photo documentary expedition in the world. Fascination and high interest raised by the scientific and documentary material of this great imaging collection that is located at the "Stefan cel Mare" County Museum of Vaslui, require alternative procedures of image conservation and recovery which are today represented by digital archiving and post-processing. Modalitile de punere n valoare a imaginilor aflate n coleciile muzeale sunt multiple. Din considerente de prezervare a originalelor se apeleaz la expunerea unor duplicate sau, mai nou, se utilizeaz imagini obinute prin utilizarea noilor tehnologii digitale. Dac n prezent, referitor la pstrarea i stocarea materialelor fotografice exist mai multe preri avizate n privina modului de conservare, se cunoate faptul c reaciile chimice care se petrec n interiorul emulsiilor fotografice i al suportul pe care acestea sunt depuse, fac parte din categoria celor ireversibile. S-a constat astfel c modificrile care au loc, constituie suma mai multor interaciuni i sunt n direct concordan cu structura materialului fotografic. Privitor la planfilmele cu suport din sticl exist dou metode ale cror eficiene vor fi confirmate n timp. Metoda cea mai des ntlnit se refer la pstrarea materialelor n casetele originale i de regul poziionate la orizontal. i n cazul coleciei imagistice Emil Racovi aceast metod a fost utilizat, n trecut. Datorit faptului c stocarea materialelor fotografice n cutii de carton nu este adecvat ntruct hrtia i cartonul emit peroxizi de hidrogen ce sunt nocivi pentru emulsii, s-a renunat n prezent la aceast metod. n acest caz s-a abordat metoda stocrii materialelor pe
Conservator, Muzeul Judeean tefan cel Mare Vaslui
218
vertical. Astfel, planfilmele fotografice puse n plicuri din materiale1 cu pH neutru (mylar, poliester sau hrtie special) sunt stocate pe vertical n sertare sau rastele cu dimensiuni specifice materialului conservat. n cazul manevrrii materialelor conservate, este necesar o perioad de aclimatizare pentru prevenirea tensiunilor mecanice aprute ntre suportul din sticl i emulsie. Astfel c egalizarea temperaturii i a umiditii relative n cazul acestui tip de material, dureaz circa o zi. Cu toate acestea, mecanismul deteriorrii materialelor fotografice continu permanent. Acest lucru presupune o atenie deosebit n aplicarea msurilor de conservare preventiv mai ales n cazul materialelor fotografice de patrimoniu. Drept urmare a acestor considerente, s-a impus la nceputul anilor 90 conceptul de arhivare digital care semnific n fapt tot o modalitate de conservare de factur virtual. Utilizarea arhivrii digitale i dovedete eficiena prin faptul c reprezint un instrument de cercetare tiinific concis i nu afecteaz originalul care altfel ar fi trebuit supus unei proceduri de manipulare. n afar de acesta, managementul eficient al resurselor, permite un acces rapid asupra informaiilor utile. Prin procedeul de digitizare a informaiilor, datele de factur analogic sunt astfel captat sub form unor fiiere digitale specifice calculatoarelor, cu ajutorul unui echipament caracterisitc. La realizarea procedeului de digitizare este utilizat n principiu un computer, un program software dedicat i un echipament periferic pentru achiziia imaginii. n continuare, imaginile achiziionate sunt gestionate cu un program dedicat managementului bazelor de date cu imagini apoi fiierele electronice astfel obinute sunt stocate pe suporturi dedicate cum ar fi HDD-uri, CD-uri, DVD-uri sau servere dedicate. Aceste suporturi dedicate arhivrii digitale sunt apoi pstrate n incinte specifice sub auspiciile unui microclimat adecvat. n procesul de arhivare digital a coleciei imagistice Emil Racovi s-a utilizat ca echipamente hardware un computer echipat cu un procesor Pentium Dual CPU E 2180 cu frecvena de 2 Gh, cu o memorie RAM de 2 Gb, un harddisk de 500 Gb, plac grafic ATI Radeon X1050, un monitor LCD de 19 - AOC LM 729 i un scanner Epson Perfection V600 Photo. Achiziia imaginilor s-a fcut cu ajutorul programelor software instalate n computer: Microsoft Windows Xp SP3 ca sistem de operare iar pentru manipularea imaginii Adobe PhotoShop CS3. Iniierea procesului de arhivare digital presupune mai nti realizarea unei proceduri de calibrare2 a echipamentelor utilizate n vederea obinerii unor rezultate cu acuratee ridicat. Toate componentele periferice utilizate cum ar fi scannerul, monitorul sau imprimanta au un profil de culoare ICC specific, care implementat ntr-un sistem de management al culorii ofer rezultate predictibile. Toate componentele i programele
1
HENDRIKS, B. Klaus The Preservation and restoration of photographic materials in archives and libraries: A RAMP study with guideline, General Information Programme and UNISTST, UNESCO, Paris, 1984, p. 76-78 2 Galer, Mark i Horvat, Les Imaginea Digital, Editura Ad Libri, Bucureti, 2004, p. 87
219
se calibreaz ntr-o ordine prestabilit. Astfel, mai nti se calibreaz monitorul, apoi se configureaz programul de procesare a imaginii, dup care urmeaz calibrarea scannerului i a imprimantei. De regul calibrarea monitoarelor actuale LCD, se realizeaz mai dificil dect n cazul celor cu tub cinescop de tip CRT. Din acest considerent n cazul aplicaiilor profesionale de editare a imaginii monitoarele LCD uzuale sunt evitate. n cazul coleciei imagistice care trebuia achiziionat, toate imaginile sunt n alb-negru, n tonuri de gri. Astfel, pentru monitorul AOC LM 729 de 19 s-a instalat software-ul driverul monitorului care conine i profilul ICC specific. n continuare, sa utilizat un software specific de calibrare Quick Gamma care prin aciunea sa asupra parametrilor plcii grafice urmrete scderea contrastului excesiv al monitoarelor de tip LCD i reglarea corect a factorului gama precum i redarea ct mai veridic a culorilor. Acest program freeware este mai indicat n cazul monitoarelor LCD dect utilitarul Adobe Gamma care este realizat pentru reglajul monitoarelor CRT cu tuburi cinescop. Prin rularea programului de calibrare Quick Gamma, au fost stabilite ca valori optime pentru parametrii gamma Red 2,70; Green 2,65; Blue 2,48.
Ferestrele de reglaj ale software-ului pentru calibrarea monitorului LCD, Quick Gamma
O importan deosebit n obinerea culorilor predictibile o prezint procedura de configurare a programului de procesare a imaginii - Adobe PhotoShop, prin alegerea unui spaiu de lucru sau prin configurarea culorilor. n general, la previzualizarea imaginilor pe monitor se utilizeaz de regul spaiul de culoare RGB, dar pentru imprimare este recomandat spaiul CYMK. Programul de procesare a imaginii Adobe PhotoShop ofer posibilitatea alegerii spaiilor de culoare specifice echipamentelor de printare, precum i zonei geografice din care face parte3. Specific imprimantelor cu cerneal uzuale, este c acestea dispun de un convertor de spaiu RGB n CYMK, motiv pentru care alegerea spaiului de lucru pentru acest tip de echipamente nu are un rol substanial.
3
Galer, Mark i Horvat, Les Imaginea Digital, Editura Ad Libri, Bucureti, 2004, p.95
220
Alt echipament periferic care ar putea afecta reproductibilitatea culorilor, excluznd monitorul calibrat, este scannerul. i acest periferic a trebuit calibrat pentru obinerea unor rezultate corecte i constante. La fel, ca i n cazul monitorului i scannerul dispune de un profil ICC specific care de regul se gsete pe CD-ul cu programul de instalare. n alt fel, acest profil se mai poate obine prin utilizarea unor programe profesionale specializate cum ar fi Monaco EZ Color sau Gretag Macbeth. Acestea pachete software dispun i de accesorii externe pentru calibrarea perifericelor. Dup obinerea profilului ICC, acesta este salvat n directorul C:\WINDOWS\system32\COLOR. La procedura de calibrare a scanerului mai nti trebuie scanat o imagine cu setrile prestabilite ale echipamentului utilizat. Apoi pentru a aplica profilul obinut n programul Adobe PhotoShop, deschidem imaginea scanat mai nainte i din meniul Edit - Mode - Assign Profile, se alege profilul dorit. n continuare, pentru a corecta imaginea conform profilului ICC se acceseaz n meniul Edit Mode Convert to profile i se alege spaiul RGB. Se continu n caseta Conversion options de unde se alege Intent Perceptual i la Engine Adobe ACE sau Microsoft ICM, dup care se valideaz alegerile fcute. Dup efectuarea procedurilor de calibrare ale echipamentelor periferice se poate trece la achiziionarea imaginii n vederea arhivrii digitale. Planfilmele negative Scanerul Epson Perfection V600 Photo utilizat n procesul de achiziie al imaginilor este amplasate n ram, pe de concepie nou n ce privete sistemul de suprafaa activ a scanerului iluminare cu diode LED i implementarea noii tehnologii Digital ICE. n afar de aceasta, senzorul i sistemul optic al scanerului au bune caliti optice. Rezoluia optic nativ ajunge pn la 4800 dpi, iar factorul de densitate optic al imagini la valoarea de 3,5. Avantajul introducerii sistemului de iluminare cu diode electro-luminiscente const n eliminarea timpilor necesari nclzirii lmpii pentru a asigura o emisie luminoas stabil n spectrul vizibil. Astfel, timpul necesar pe ciclul de scanare scade i astfel se obine un randament mai bun din punct de vedere al repetitivitii. Faptul c muli utilizatori al acestui tip de periferic nu cunosc utilizarea unui program de procesare al imaginii a condus la introducerea unei tehnologii Digital ICE (Digital Image Correction and Enhancement), care are drept are scop nlturarea defectelor vizibile cum ar fi zgrieturile, punctele, petele i praful, de pe suprafaa imagini n cursul operaiei de scanare. Cu toate c are unele limitri i nu sufer comparaie cu un procesor de imagine de talia Adobe PhotoShop-ului, tehnologia Digital ICE se dovedete eficient n multe situaii curente.
221
La procedura de achiziionare a imaginilor nu s-a utilizat tehnologia Digital ICE ntruct exist posibilitatea introducerii unor distorsiuni n cmpul imaginii care nu sunt compatibile cu perceptele arhivrii digitale. Toate materialele scanate n vederea arhivrii trebuie nmagazinate nativ fr a se opera vreo modificare asupra lor. n principiu, procedeul de achiziie al imaginii digitale const n parcurgerea ctorva etape specifice. Aadar, pe suprafaa activ a scanerului se poziioneaz planfilmul cu suprafaa emulsiei ndreptat n jos ctre suportul transparent din sticl. Scanerul utilizat - Epson Perfection V600 Photo are posibilitatea achiziionrii mai multor tipuri de imagini i n cazul suportului transparent are opiunea scanrii filmului lat cu suprafaa expunerii de 6x6 cm sau 6x9 cm. Suprafaa maxim activ pentru acest tip de suport transparent este de 242,3x68mm. n acest mod n cursul unei operaii de scanare am avut posibilitatea scanrii a dou planfilme simultan la o singur trecere a suportului optic de citire. Practic, dup poziionarea planfilmului pe suprafaa de scanare, s-a nceput procedura de achiziie cu ajutorul programului Adobe PhotoShop, unde din meniul File s-a accesat Import Epson Perfection i s-a deschis fereastra de dialog a scannerului care are meniul ferestrei de dialog personalizat n limba romn. Aici s-a selectat mai nti tipul documentului scanat - Film unde s-a lsat activat opiunea Film pozitiv. n mod uzual la scanarea unui film dac este specificat tipul acestuia de negativ, scanerul inverseaz automat n pozitiv imaginea. Pentru pstrarea acurateei tonale a documentului scanat n timpul arhivrii digitale s-a pstrarea setarea Film pozitiv iar scanerul nu a mai efectuat nici o inversare a imaginii n pozitiv. n continuare, din fereastra de dialog la opiunea Tip imagine s-a selectat adncimea de culoare Color 48 biti, chiar dac imaginile scanate sunt realizate n tehnica alb/negru. Aplicarea aceastei setri ofer rezultate bune i predictibile n ce privete calitatea imaginii sub aspectul acurateii i a gamei tonale. Pentru obinerea unor rezultate adecvate cerinelor curente ale arhivrii digitale s-a ales o rezoluie nativ de scanare de 4800 dpi, suficient conform standardelor actuale. Ceilali parametri din fereastra de dialog cum ar fi Unsharp Mask, Reducere granulaie, Restaurare culori, Corecie lumin de fundal, Eliminare praf i Digital ICE Technology nu au fost selectate pentru a nu altera obinerea rezultatelor comparativ cu starea real a planfilmelor scanate.
Imagine obinut dup scanarea unui plan film negativ. Se observ afectarea n timp a emulsiei fotografice de ctre agenii oxidani, n special partea dreapta. n afar de acestea, mai sunt vizibile i alte defecte precum pete, puncte i zgrieturi ce vor putea fi nlturate la o ulterioar postprocesare a imaginii.
222
Dup achiziia imaginii, aceasta a fost salvat sub forma unui fiier nativ Adobe PhotoShop - PSD, care este de tipul fr compresie cu pierderi minime n privina calitii. n procedura de arhivare digital imaginile sunt stocate fr a fi prelucrate, iar post-procesarea lor se face dac este necesar pe o copie a fiierului original. Astfel c dup achiziionarea imaginii cu ajutorul echipamentului periferic, pentru expunerea acesteia in vedera examinrii, se apeleaz la o procedura de restaurare virtual n terminologia curent, ce presupune operaii de postprocesare care au drept scop mbuntirii calitii imaginii scanate prin readucerea parametrilor densitii optice la starea lor iniial. Evident, c n vederea aplicrii acestor operaiuni trebuie cunoscut estimativ i perioda cnd a fost fabricat precum i calitile sensitometrice ale emulsiei materialului fotografic. Aceste caracteristici ajut de regul la realizarea unei echilibrri tonale ct mai apropiat de cea original i specific emulsiei fotografice n cauz. Operaiunile de post-procesarea a imaginii se rezum de regul la corecii minime de luminozitate, contrast, uniformizarea gamei tonale i la nlturarea defeciunilor de tipul firelor de praf, a punctelor, a petelor sau a zgrieturilor observate.
Imagine nainte i dup postprocesare. mbuntirea calitii imaginii se obine n urma nlturrii defectelor aprute pe emulsie cum ar fi petele, punctele, zgrieturile i prin echilibrarea gamei tonale. Odat cu trecerea timpului n emulsia fotografic au loc procese chimice ireversibile care afecteaz in special contrastul i gradul de transparen al negativului.
n cazul nlturrii defeciunilor de tipul firelor de praf sau a zgrieturilor programul Adobe PhotoShop ofer cel puin dou opiuni. O prim opiune ar fi prin accesarea din meniul Filters Noise Dust and Scratches. Alt procedur mai laborioas, se poate realiza prin utilizarea instrumentelor Clone Stamp sau Healing Brush. Se prefer aceast ultim metod ntruct prezint o mai mare acuratee n cazul evidenierii detaliilor fine. Mai nti, se procedeaz la ajustarea nivelelelor din meniul Image Ajustments Levels prin poziionarea cursoarelor de negru i alb, n aa fel nct imaginea s prezinte o histogram ct mai echilibrat i o pierdere minim a detaliilor. n unele cazuri este de preferat utilizarea pipetelor din aceeai fereastr de dialog.
223
Dup realizarea echilibrrii tonale prin ajustarea nivelelor se continu cu nlturarea din imagine a defectelor observate de tipul punctelor, petelor sau zgrieturilor. Pentru mai mare acuratee a lucrului, la nlturarea defectelor se este de preferat utilizarea unei tablete grafice. Prin accesarea instrumentului Healing Brush, acesta preia din textura alturat locaiei n care care se face modificarea imaginii iar n urma coreciei aceast prezint o textur aparent natural. Unele dintre poriunile imaginilor, n special zonele umbrite i foarte luminoase, pentru evidenierea detaliilor se corecteaz cu instrumentele Dodge i Burn. Toate imaginile astfel corectate se salveaz ntr-un format de fiier de tip PSD i cu un spaiu de culoare CYMK, specific operaiunilor de imprimare. Bibliografie ADOBE SYSTEMS INCORPORATED, - Utilizarea Adobe Photoshop CS4 pentru Windows i Mac OS, 345 Park Avenue, San Jose, California 95110, USA BEJENARU, Matei, 2006 Bazele fotografiei, Edit. ARTES, Iai GALER, Mark i HORVAT, Les Imaginea Digital, Ad Libri, Bucureti, 2004 GPEL, Norbert, 1978 Developarea materialului alb - negru, Edit. Tehnic, Bucureti GRIGORA, Florin Procesarea computerizat a imaginii. Fundamente. Programe de aplicaie, ARTES, Iai, 2002 HAZEN, Dan; HORRELL, Jeffrey; MERRILL-OLDHAM, Jan - Selecting Research Collections for Digitization, Council on Library and Information Resources, 1998 HENDRIKS, B. Klaus The Preservation and restoration of photographic materials in archives and libraries: A RAMP study with guideline, General Information Programme and UNISTST, UNESCO, Paris, 1984 KENNY, R. Anne; RIEGER, Y. Oya Using Kodak Photo CD Technology for Preservation and Access, Cornell University Librarys Department of Preservation and Conservation, 1998 LEYSHON, E. William, 2001 Photographs from the 19th Century - A Process Identificarion Guide, Sharlot Hall Museum Archives - Prescott Public Library, Prescott, Arizona NEWHALL, Beaumont, 1994 History of Photography, The Museum of Modern Art, New York PIVNICERU, Constantin i MIOC, Monica, 1974 Reetar pentru laboratorul foto-film, Edit. Tehnic, Bucureti WEAVER, Gawin, 2008 A Guide to fiber base Gelatin Silver Print Condition and Deterioration, Advanced Residency Progam in Photograph Conservation, George Eastman House, International Museum of Photography and Film, Image Permanence Institute, Rochester Institute of Technology
224
ICOANA PE STICL N ROMNIA

Iulian Silviu Crciun Cuvinte cheie: icoana pe sticl, colecie, conservare, spiritualitate Keywords: , collection, conservation, spirituality Abstract: Glass icon to be seen in the space for which it was originally conceived, it was the traditional home and village church. Expresivitatea, remarcabilele nsuiri plastice, ncrctura lor sufleteasc, confer icoanelor pe sticl romneti o poziie particular n contextul picturii pe sticl din centrul Europei. Apariia icoanelor, mai ales a celor transilvnene, a fost condiionat de evoluia picturii pe sticl ca ndeletnicire cunoscut aproape tuturor regiunilor muntoase din centrul Europei. Din punct de vedere etnografic, icoana pe sticl, mai precis icoana pictat pe dosul sticlei, este o categorie a artei populare, un gen al artei populare practicat aproape exclusiv n Transilvania i care trebuie pus n legtur cu unele influene venite din Europa central, pe filiera Bavaria Austria Boemia, n cursul sec. XVII i XVIII, precum i cu meteugul ceramicii, dar i al sticlei, adus de habani, o sect religioas originar din Boemia, venit i stabilit n Transilvania, n prile Albei mai ales, cam n aceeai epoc1. Din punct de vedere tematic, icoana pe sticl asociaz uneori reprezentrilor religioase elemente laice legate de viaa i preocuprile rneti, precum i unele inspirate din folclorul local. De asemenea, elementele orientale i occidentale se mpletesc ntr-o sintez original2. Icoana pe sticl trebuie privit n spaiul pentru care a fost ea conceput iniial, acesta fiind att casa tradiional, ct i biserica din sat. Picturile pe sticl au ocupat un loc de onoare n casele ranilor care le considerau intermediari ntre viaa pmnteasc i cea etern din rai. Picturile pe sticl nirate n camer erau pentru ranul analfabet o important Carte Sfnt. La loc de cinste erau icoana Maicii Domnului cu Pruncul, cea a Mntuitorului: Pantocrator sau cu via, Sfnta Treime, sfini protectori precum Sfntul Nicolae, ocrotitorul familiei, Sfntul Gheorghe al pmntului, Sfntul Ilie al recoltei, Sfntul Dumitru al pstoritului, Sfntul Haralambie, aprtor de boal .a.; deci aceste icoane nu pot avea o existen autonom n afara contextului lor. i fie c este vorba despre rani din Transilvania, Moldova, ara Romneasc sau despre rani din Europa Central, din secolul XVIII i pn n prima jumtate a sec. XX, icoanele acestea pe sticl au avut un rol bine definit.
1
Profesor, Grupul colar Industrial tefan Procopiu Vaslui Stoica G., Petrescu P., Dicionar de art popular, Bucureti, 1997, p. 46. 2 Ibidem, p. 46.
225
Dac valoarea artistic i importana icoanelor pe sticl ca document etnografic sunt astzi unanim recunoscute (cucerind aprecieri nu numai din partea specialitilor), n schimb asupra datelor despre originea lor, despre creatorii lor i despre semnificaia temelor reprezentate exist astzi informaii destul de vagi, chiar i n rndurile acelora care le in la loc de cinste pe pereii locuinei. n continuare, ne-am propus o analiz a icoanei pe sticl insistnd, cum era i normal asupra icoanelor din Transilvania. Vom prezenta, de asemenea i icoana pe sticl din Moldova i ara Romneasc iar, n final, vom avea n vedere modul n care icoana pe sticl a circulat n cele trei provincii istorice romneti insistnd pe rolul ei de coagulant al spiritualitii cretine romneti. TRANSILVANIA Marea epoc a picturii romneti pe sticl ncepe pe la mijlocul secolului al XIX-lea cnd, n cteva regiuni ale Transilvaniei, se ridic individualiti i talente puternice, care se dispenseaz de fidelitatea fa de isvod, de rigoarea canoanelor, ca i de orice influen strin, crend o art autentic romneasc, inspirat din tezaurul folclorului nostru. Bucurndu-se de faim i lucrnd icoane la comand pentru satele din mprejurimi, meterii cunoscui i-au semnat adesea lucrrile, datndu-le aproape pe toate. Fcnd o scurt analiz a repartiiei geografice a localitilor n care s-a pictat icoane pe sticl se observ, fr probleme, c principalele centre de pictur se afl n Transilvania. n continuare ne-am propus s analizm pictura icoanelor pe sticl avnd n vedere cele mai importante centre de realizare a acesteia3. Nicula Primul centru avut n vedere este Nicula, locul de apariie a icoanei pe sticl. Mnstirea Nicula este cunoscut ca unul dintre cele mai vechi aezminte monahale din spaiul romnesc datorit icoanei fctoare de minuni. Prima mrturie istoric, ce atest aezarea monahal, este legat de prezena unei biserici de lemn, stil maramureean, cu hramul "Sfnta Treime", datata 1552. ntre 1712-1714 biserica se rennoiete dar va cdea prada unui incendiu in 1973. n 1659 este nu numai chinovie monahal, ci i coal mprteasc unde nvau copiii din statele din jurul mnstirii, clugrilor revenindu-le i misiunea de dscli. ncepnd cu 15 februarie 1699, Nicula iese din anonimat, devenind unul dintre celebrele locuri alese de Maica Domnului. Icoana ei pictat de preotul ortodox Luca din Iclod n anul 1681, avea s plng timp de 26 de zile, ca o prevestire a tristelor evenimente ce urmau s aib loc n jurul anului 1700 , att pentru viaa monahal, cat mai ales, pentru ntreaga Ortodoxie romneasc din Transilvania. Din acest moment, Maica Domnului va deveni ndejdea izbvirii din
3
Dancu, D., op.cit., p. 68.
226
robie, boli i nevoi; credincioii obinuindu-se a veni in pelerinaj, an de an, pe jos, cu prapuri, cntnd. n ce privete originea icoanei pe sticl la Nicula, n context, se poate vorbi, mai ales, despre o origine simbolic a iconografiei populare transilvnene: icoana minunat a Maicii Domnului de la Nicula. Aceast icoan, realizare a preotului pictor Luca din Iclod n anul 1681 i donat bisericii romne din sat de ctre Ioan Cupa, a lcrimat n anul 16994, evenimentul genernd tradiia marilor pelerinaje anuale de Sntmrie. Privitor la originea tehnic a icoanelor pe sticl de la Nicula, Ion Apostol Popescu afirm c niculenii au luat contact cu arta picturii pe sticl, aa cum se practica ea n unele zone din Europa Central, acas la ei (cu ocazia pelerinajelor la mnstire) i c existena picturii pe sticl la unele popoare apusene va fi constituit un stimulent n apariia i dezvoltarea acestei arte la Nicula, dar numai att5. Cornel Irimie i Marcela Foca pun n legtur originea icoanei pe sticl romneti cu alte spaii geografice, precum Boemia i Austria6. Soii Juliana i Dumitru Dancu avanseaz n demonstrarea acestei ipoteze, susinnd c tehnica acestei picturi a venit la Nicula dinspre regiunile rsritene ale Europei Centrale, din Austria (ex. centrul de la Sandl), prin Boemia i Slovacia7. n esen, pictura pe sticl din Transilvania i are nceputurile n decursul sec. XVIII i, cu deosebirile specifice, aparine fenomenului respectiv central-european. Dar, din punct de vedere tehnic (i artistic), n vreme ce n Europa Central creaia este industrial, n Transilvania este o creaie mai ales individual, cu specific naional i n care totui un loc important l ocup iconografia ortodox de tradiie bizantin. O alt distincie care se impune este c, n vreme ce n Europa central pictura pe sticl (de fapt pe dosul sticlei hinterglasmalerei) are att subiecte religioase ct i laice, n Transilvania este aproape exclusiv religioas8. Ct privete influena tradiiei bizantine i post-bizantine, aceasta s-a manifestat dinspre icoana rus prin Moldova, dinspre Muntele Athos i important, dinspre iconografia de tradiie bizantin a rii Romneti9. Un exemplu este acela al Judecii de Apoi realizat de ctre Matei imforea dup o xilogravur atonit. De asemenea, Dancu exemplific i xilogravuri de Hjdate care au stat la baza unor icoane pe sticl att de Nicula ct i aparinnd unor alte centre de pictur pe sticl ale Transilvaniei. Faima Niculei este legata de asa-zisul "miracol" de la Nicula din 1699 cnd, o icoan a Sf. Maria - "Maica Domnului Indrumtoarea" - aflat n patrimoniul mnstirii de la Nicula, ar fi lcrimat, subiect transpus pe sticl nc de atunci de unii dintre ranii zugravi i comercializat pelerinilor doritori s se nchine acestei icoane10.
4 5
Cobzaru, D., Nicula. Monografia Mnstirii Adormirea Maicii Domnului Nicula, 1998, p. 37-38. Popescu, I. A., Arta icoanelor pe sticl de la Nicula, Bucureti, 1969, p. 36. 6 Irimie, C. i Foca, M., Icoane pe sticl, Bucureti, 1969, p. 5. 7 Dancu, D., Dancu, J., Pictura rneasc pe sticl, Bucureti, 1975, p. 13. 8 Ibidem, p. 14. 9 Ibidem, p. 22. 10 Idem, Icoana pe sticl din Romnia, p. 71.
227
Arta meterilor din acest centru este caracterizat printr-un desen naiv11 , dar foarte sugestiv i printr-o compoziie simpl i clar, n care libertatea fa de anatomie i legile perspectivei, raportate la idealul de frumusee al epocii, ntresc primitivismul acestor fermectoare realizri. Coloritul icoanelor vechi de la Nicula este particularizat prin tonuri subtile de roz, roz-mov i verde-oliv, armonizate cu brun, galben-ocru i albastru12. Culorile sunt dispuse n pete mari iar tonurile mai nchise ale fondului susin verdele i roul vemintelor personajelor. Negrul se prepara din negru de fum frecat cu clei i cu alcool, amestecndu-se de obicei i cu puin glbenu de ou. Celelalte culori se frecau ndeosebi cu ulei, iar pentru a se usca mai repede, n momentul n care urma s se atearn pe sticl, se aduga puin terebentin i acetat de plumb. Temele avute n vedere la Nicula sunt exclusiv religioase, dar cu referiri i la aspecte inspirate din viaa de toate zilele (chenare geometrice, elemente de arhitectur, motive florale s.a.), toate de un efect decorativ ncnttor. In alegerea lor se reflect ntr-o bun msura condiiile locale istorice, mentalitatea i modul de via specifice ale ranilor romni. Cea mai veche icoan datat cunoscut din Nicula este din anul 1802 i aparine Muzeului etnografic al Transilvaniei din Cluj. Icoanele se zugrveau dup modele (izvoade), tehnica de lucru fiind in general unitar. Modelele erau decalcuri pe hrtie fcute cu creionul sau cu o culoare dup icoane mai vechi i deseori dup litografii i xilogravuri. Se trgeau mai nti contururile n culoare neagr i alb, cu pensula sau condei. Se trecea apoi la inscripiile cu litere chirilice, latine sau, mai rar, greceti. La multe icoane se observ greeli n inscripii, datorit faptului c muli iconari n special cei din Nicula nu erau cunosctori de carte. Dup contururi i inscripii se fcea "umplutura" iar apoi se ungea totul cu terebentin. Bronzul sau aurul n foie se folosea pentru aureolele sfinilor sau chiar pentru fondul unor icoane. Icoanele pe sticl erau ncadrate n rame de lemn de brad i numai rareori de lemn de fag sau stejar, colorate de obicei n acord cu cromatica icoanei. ntre sticl i spatele de lemn al ramei se punea de multe ori hrtie pentru a proteja stratul pictural, adeseori hrtie argintie care constituia i fondul icoanei. Tehnica icoanelor pe sticl arat marea simplitate a mijloacelor de care s-au servit aceti zugravi rani, asemntoare cu acelea ale olarilor sau cu cele ntrebuinate pentru ncondeiat oule, fapt ce pune i mai mult n eviden talentul, simul artistic al meterilor rani care au trudit aceste picturi. n cldirea chiliilor, zidit ntre 1913 i 1920, acoperit cu tabl de zinc, care cuprinde i un paraclis cu hramul Buna Vestire pentru slujbele de iarn, exist i un muzeu. Muzeul mnstirii este nzestrat cu o bogat colecie de icoane pe sticl de la Nicula, Fgra, Scheii Braovului, Slite, Valea Sebeului. Dar cuprinde i icoane pe lemn maramureene, de pe Some sau de prin alte locuri, din secolele XVI-XVIII.
11 12
Ibidem, p. 81. Ibidem, p. 90.
228
Icoanelor li se adaug Cazania lui Varlaam de la 1643, Biblia de la 1795 a lui Ioan Bob, Antologhion de la 1773 etc. Atelierul de icoane pe sticl, prin care Mnstirea Nicula duce mai departe prestigiul tradiiei romneti al picturii icoanelor pe sticl, face ca icoanele de aici s fie apreciate i astzi n ar dar i n strintate. Cu vocabularul ei redus, cu maniera primitiv, care nu cunoate perspectiva, tridimensionalitatea i anatomia, cu stilul narativ ce suprapune planurile i red timpul spaial, cu decorul naiv i culoarea fascinant, cu libertile numeroase care mping fantezia spre neverosimil, cu compoziia organizat dup bunul plac al creatorului i, n sfrit, cu exagerrile ei generoase, arta zugravilor rani romni din Nicula este expresia spiritului popular i a simului artistic care-l definesc pe meterul iconar. Valea Sebeului O alt zon n care s-a remarcat, n mod deosebit, este Valea Sebeului. Pe rul Sebe, n sus, se nir cteva centre de iconari la mic distan unul de altul: Lancrm, Sebeel, Ssciori, Laz, Cplna i, ceva mai spre est de Sebeel, Rhu. Aceste aezri sunt continuatoarele unei strvechi civilizaii autohtone. Lancrm Cea mai veche tradiie n practicarea picturii pe sticl din aceast zon o aflm n satul Lancrm, unde civa boieri pribegi din ara Romneasc (familiile, Buzescu, Golescu i Bleanu) au ntemeiat nainte de 1562, o mnstire, prsit mai trziu. Existena mnstirii este de mare nsemntate ntruct prin ea s-au adus n arta acestui inut formele stilistice i iconografice rspndite la sud de Carpai. Biserica din Lancrm, care adpostete o mic, dar preioas colecie de icoane, a fost cldit n secolul al XVIII-lea. Aici au slujit Isodor Blaga, tatl lui Lucian Blaga, i Simion Blaga, bunicul su, toi trei odihnindu-se acum n livada cimitirului din jurul bisericii. La trei pai de crucea lui Lucian Blaga, se nal crucea unuia dintre iconarii familiei Kostea care, naintea poetului, a fcut cunoscut numele satului. De la Ioan Kostea se pstreaz icoane n biseric. Cele mai vechi i, totodat cele mai preioase icoane ale bisericii din Lancrm, aparin mijlocului secolului al XVIII-lea. Cine sunt aceti zugravi, cine este ntemeietorul colii de iconari de aici i ntemeietorul dinastiei de zugravi Costea? Bibliografia de specialitate referitoare la iconarii din Lancrm nu formuleaz o opinie clar asupra succesiunii genealogice, a relaiilor exacte dintre zugravii activi aici. Informaiile din aceste studii au la baz tradiia oral, lucrrile acestora semnate i datate i, bineneles, asemnrile stilistice. n studiile aprute ncepnd din 1940 i pn astzi, genealogia acestor zugravi de icoane a rmas nelmurit. Apelnd la o surs arhivistic, Registrele Ortodoxe din Lancrm, s-a ncercat o lmurire a acestei "succesiuni" artistice. Lipsa unor elemente sigure nicieri n Protocoale numele familiei Costea nu este asociat cu acela de "zugrav"13 - face ca ncercarea noastr s fie i ea incomplet, s fie limitat n unele puncte doar la "discuii" asupra identitii unor iconari, sau s confirme ori infirme
13 Purcar, I., Rectificri asupra cronologiei zugravilor din Laz (judeul Alba), n Apulum, nr. XXXIV, 1998, p., 621-628.
229
datele cronologice ale altora. ntr-un studiu publicat n anul 1941, Gheorghe Pavelescu prezenta centrul de pictur Lancrm ca fiind un centru foarte vechi. Aici, Nicolae Zugravul a pictat o"Adormire a Precistei"; icoana lui Nicolae era cea mai veche icoan pe sticl din Ardeal cunoscut pn atunci. Ali zugravi din Lancrm amintii de Gheorghe Pavelescu sunt Ion Costea i Ilie Costea. Cel mai talentat i mai fecund zugrav din familia Costea este considerat Ilie, care lucra cu mna liber, fr modele. n familia Costea s-a pictat cel puin 150 de ani. n acest timp, cele trei generaii au continuat i perfecionat fiecare tradiia i aptitudinile artistice. V.V. Niculescu, ntr-un studiu din 1957, i menioneaz i el printre ali zugravi ce au ridicat iconografia pe sticl pe treptele artei adevrate i pe Ion Costea i pe Ilie Costea din Lancrm14. tefan Mete15 stabilete n 1963 genealogia zugravilor din Lancrm, punndu-l n fruntea acestuia pe "Nicolae Zugravul" cel care semneaz n 1787 icoana "Adormirea Maicii Precistii". Urmaul lui Nicolae este Ion, de la care s-a pstrat o icoan datat 1841 i 1850. Ion a avut doi copii, pe Nicolae Costea, care nu a pictat icoane, i pe Ilie, nscut n 1841, mort n 1921. Cornel Irimie i Marcela Foca16 menioneaz cteva icoane vechi, semnate i datate, pstrate n biserica din Lancrm; printre ele se afl i icoana lui Ion Costea din 1841, cu reprezentarea lui Iisus Hristos i o alta, "Adormirea Maicii Domnului", lucrat n 1877 de Ilie Costea, ultimul descendent al unei familii de zugravi. Ion Mulea17 considera, de asemenea, c "Nicolae Zugrav" semnat n 1878 pe icoana "Adormirea Precistii" este cel dinti pictor din familia Costea. n capitolul referitor la Pictura popular din Arta popular romneasc, Cornel Irimie reia informaiile oferite de Gheorghe Pavelescu asupra familiei de zugravi Costea, care a dezvoltat acest meteug n trei generaii18. Romul Grecu consider c n Lancrm au fost cinci iconari, membri ai aceleiai familii Costea. Primul iconar al familiei Costea este Nicolae Zugravu (Costea) ce apare la 1787 cu icoana "Adormirea Precistii". Al doilea iconar, Ion Costea, semneaz la 1841 o icoan cu Iisus Hristos. Ion are doi fii: pe Nicolae Costea i pe Ilie Costea (1841- 1921). Un alt zugrav, descoperit de Gheorghe Pavelescu este Ion Costea, nscut n 1891, nepot sau rud a lui Ion Costea de la 1841 care, dei n-a zugrvit niciodat icoane pe sticl, a lsat totui 50 de tablouri cu subiecte religioase i laice19.
Niculescu, V.V., Contribuii la cunoaterea icoanelor pe sticl i a xilogravurilor ranilor romni din Transilvania, n Studii i Cercetri de Istoria Artei, nr. 3-4, Bucureti, 1957, p. 312. 15 Mete, ., Zugravii i icoanele pe hrtie (xilogravuri, stampe i sticl din Transilvania), n Biserica Ortodox Romn, nr. 7-8, Bucureti, 1964, p. 750; tefan Mete afirm c preia informaiile referitoare la iconarii din Lancrm de la Gheorghe Pavelescu, dar acesta nu-l numete pe autorul icoanei de la 1787 Nicolae Costea, ci "Nicolae Zugravul". 16 Irimie, C., Marcela Foca, Icoane pe sticl, Bucureti, 1964, p. 24. 17 Mulea, I., Icoanele pe sticl i xilogravurile ranilor romni din Transilvania, Bucureti, 1995, descrierea icoanei de la p. 50 i reproducerea acesteia (D 8). 18 Irimie, C., Pictura popular, n Arta popular romneasc, Bucureti, 1969, p. 574. 19 Grecu, R., Fenomenul picturii pe sticl n ara Sebeului, n Mitropolia Ardealului, nr. 1-2, ianuarie-februarie, Sibiu, 1975, p. 76.
14
230
Iuliana i Dumitru Dancu pun n discuie apartenena lui Nicolae Zugravul la familia Costea. Nici un Nicolae Costea nu e menionat n Registrul morilor bisericii din Lancrm, numele familiei Costea nu este ataat prenumelui su, iar stilul icoanelor sale nu are nimic n comun cu cel al familiei Costea20. Aceiai autori menioneaz, n capitolul consacrat centrului Lancrm, dou icoane, o "Sf. Troi", semnat Petru zugrav, n 1795 i "Sf. Nicolae", icoan atribuit acestuia21. Pe mobilierul reprezentat n icoanele lui Petru apare un chenar aidoma aceluia care mpodobete ramele iconielor zugravului Nicolae din biserica Lancrmului - romburi nscrise n benzi zigzagate, mrginite de un nur perlat alb. Icoana "Sf. Troi" este considerat de Iuliana i Dumitru Dancu o mic capodoper, datorat unui mare meter22. ntre iconarii familiei Costea, sigur aparinnd acestuia este Ioan Costea, zugrav a crui semntur apare pe o icoan reprezentndu-l pe "Iisus nvtor", datat 184123. Tivul odjdiilor prezint motivul de pe ramele iconielor zugravului Nicolae24. Lui Ioan Costea i mai sunt atribuite alte trei icoane datate 1835, 1836 i 1831, martie 14. Fiul lui Ioan, Ilie Costea, picteaz i el icoane, o "Adormire a Maicii Domnului" datat 1877 s-a aflat n biserica din Lancrm25. Arborele genealogic publicat de tefan Mete n 1964 este modificat de cercettorii Dancu pe baza informaiilor orale oferite de ultimii descendeni ai familiei Costea. ntemeietorul familiei de zugravi este considerat Ioan Costea. Nu este menionat anul naterii acestui zugrav, nici anul morii. Crucea gsit n cimitirul din Lancrm nu are completate aceste date, iar rudele acestuia, gsite de Iuliana i Dumitru Dancu, nu le cunoteau. Urmaul lui Ioan Costea este Ilie, nscut n 1835, mort n ianuarie 1921. Ilie a avut patru copii: Petru, Ioan, Nicolae i Elisabeta26. ntr-un studiu dedicat zugravilor din secolele XVIII i XIX, G. M. Hrdlu realizeaz un catalog al activitii acestora n judeul Alba. Doi zugravi deosebit de nzestrai care au pictat pe sticl i lemn sunt considerai Nicolae din Lancrm, atestat pentru prima dat n anul 1787, i Petru zugravul care semneaz la 1795 o "Sf. Treime" identificat la Galda de Jos. Tot lui Petru, G. M. Hrldu i atribuie patru icoane mprteti lucrate probabil n ultimul sfert al secolului, identificate n vechea biseric din Daia Romn27. Identitatea lui Petru nu este deloc clar. Pe baza unor asemnri stilistice s-a presupus o posibil identificare a acestui Petru zugrav de icoane pe sticl cu Petru zugravul din Toprcea, autorul unei picturi murale din biserica din acest sat (Toprcea,
Dancu, D., Dancu, J., op.cit., p. 90. Ibidem, p. 90. 22 Ibidem, p. 92. 23 Ibidem, p. 91. 24 Ibidem, p. 92. 25 Astzi n biserica din Lancrm nu mai exist nici o icoan a acestor zugravi. Majoritatea lor au fost donate Episcopiei Ortodoxe de Alba Iulia. 26 Dancu, D., Dancu, J., op.cit., p. 92. 27 Hrdlu, G. M., Zugravii din secolul al XVIII-lea i al XIX-lea n judeul Alba, n Apulum, nr. XVII, Alba Iulia, 1981, p. 403, din cele 4 icoane de la Daia Romn doar una este semnat "Petru Zugrav", o "Bun vestire".
21 20
231
judeul Sibiu)28. Referitor la Ioan Costea, G. M. Hrdlu a descoperit o icoan aparinnd celui ce a fost "faima" acestui centru, o "Punere n mormnt" datat 1823. Pentru prima dat, n inscripia cuprinznd semntura i data, zugravul i menioneaz numele locului de batin, adic satul Lancrm29. Caracteristice pentru centrul din Lancrm sunt i iconiele desenate n peni, cu linii subiri, de grosime egal, avnd un colorit aparte i mereu aceeai palet: fond alb sau alb i parial bleu-cobalt, veminte rou-sngeriu i verde acid, mult foi de aur, un accent negru nchipuind prul personajelor. Elementul floral se reclam nc de la primele icoane ale centrului, simplificndu-se cu timpul ntr-un chenar dublu: un motiv ornamental din semicercuri sau flori cu petale roii sau verzi pe fondul alb, iar n interior un alt chenar pe fond de aur, mrginit de linii verzi sau roii30. Rahu , Miercurea, Ssciori, Cplna La Rahu, primul pictor pe sticl, a fost Simeon Bsc Ciortan (1746-1826), cel care avea s descopere n satul lui un tnr biat de ran talentat pe care-l va trimite s studieze la Academia din Viena i care avea s devin primul pictor academic din Transilvania: Ioann Constande31. n Miercurea este cunoscut, la sfritul secolului al XIX-lea, pictorul rus Osip Radoff. n Ssciori, lng Laz, lucreaz n 1867 Gheorghe Raica, iar n Cplna, Ioan Moga, reprezentat cu dou icoane mprteti n biserica sin Ssciori, datate 185432. Laz Prin cercetrile ntreprinse i asupra icoanelor centrului Laz de ctre Gheorghe Pavelescu, Vasile V. Niculescu, Iuliana i Dumitru Dancu, Gelu M. HrdIu i Doina Hoprtean, s-au putut stabili caracteristicile proprii acestui centru. Mai mult chiar, Iuliana i Dumitru Dancu, au surprins chiar trei perioade de evoluie stilistic a acestui centru33. Astfel, primei perioade i aparin zugravii Savu i Simion Poienaru (sfritul secolului al XVIII-lea - prima jumtate a secolului al XIX-lea) i i este caracteristic pictura de tradiie bizantin, inspirat din icoanele pe lemn, n care se respect ntocmai prescripiile erminiilor. Iconarii exceleaz acum n realizarea unor portrete hieratice de sfini, proiectate mai mult pe fonduri albe, uneori vernil sau bleu-gri. Spre sfritul perioadei i fac apariia ramurile nflorite. Perioadei a doua (a doua jumtate a secolului al XIX-lea, nceputul secolului al XX-lea), i aparin zugravii Ilie i Partenie Poienaru; este perioada picturii miniaturale, inspirat din ilustraia de carte. Acum iconarii ncep s se ndeprteze de la caracterul hieratic n reprezentarea personajelor. Intervine chiar i n aceast perioad un procent de contribuie personal n compunerea scenelor, care rmn
28 29
Porumb, M., Dicionar de pictur veche romneasc din Transilvania, secolele XIII-XVIII, p. 200. Ibidem, p. 623. 30 Dancu, D., Dancu, J., op.cit., p. 139. 31 Irimie, C., Marcela Foca, Icoane pe sticl, Bucureti, 1971, p. 17. 32 Dancu, D., Dancu, J., op.cit., p. 139. 33 Idem, Pictura rneasc pe sticl, p. 99.
232
totui tributare erminiilor. Ca i culori se folosesc acum tonuri le de verde acid i rou, albul i negrul. n perioada a treia (nceputul secolului al XX-lea) se constat o reluare a coloritului, cu predominarea acordului auriu-albastru (cobalt sau indigo). Potrivit acestei periodizri, nu doar cronologic dar i stilistic icoanele "Adormirea Maicii Domnului" i "Plngerea lui Isus" se ncadreaz acestei a doua perioade de evoluie stilistic a centrului Laz, stabilit de Iuliana i Dumitru Dancu. Este perioada n care lucreaz ca zugravi de icoane a treia generaie a familiei Poienaru (dup arborele genealogic al Mariei Deac, desenat i transformat n tablou i expus n mica sa colecie muzeal adpostit n casa din Laz34 i anume Toma Poienaru (1830-1872), Ion (1838-1909) i Ilie (1839-1917). Tatl acestora, Simion avea la acea dat 49-50 de ani i mai picta nc dup cum o dovedete o icoan semnalat de Iuliana i Dumitru Dancu - un Sf. Nicolae semnat i datat "Simion zugrav, 1861 ".Dintre cei trei frai Poienaru doar Ion n-a izbutit s stpneasc meseria la nivelul familiei, el rezumndu-se s-i ajute fraii la ntocmirea ramelor i pictnd cruci de lemn35. Ceilali doi s-au dovedit ns zugravi talentai. Dintre lucrrile primului nscut dintre fiii lui Simion, sigur prin semntur i dat este o icoan reprezentndu-l pe sfntul Mucenic Haralambie, pictat n tonuri de rou i albastru nchis, datat 1865 i semnat "Toma zugrav din Laz"36. Cornel Irimie i Marcela Foca i atribuie, de asemenea, lui Toma o lucrare "Sfntul Teodor Tiron i Sfntul Gheorghe"37. Toma folosea n icoanele sale o past n strat gros, uneori n relief, conturul ngroat, cutele vemintelor sfinilor si erau accentuate dar nemodelate38. Aceste caracteristici ne pot face s-i atribuim lui Toma icoana executat n 1852, ngroparea lui Isus. Influenele primite de la tatl su sunt certe: ghirlandele de flori roii cu frunze asimetrice i chenarul auriu cu accente maro; aureola lui Isus dublu conturat cu negru are de asemenea acele linii paralele negre ca i aureolele sfinilor lui Simion. n privina icoanei reprezentnd Adormirea Maicii Domnului, caracteristicile l indic pe Ilie I Poienaru. O icoan reprezentnd-o pe Maica Domnului jalnic, datat 1858, i-a fost atribuit lui Ilie de ctre Iuliana i Dumitru Dancu39. n colecia Episcopiei Ortodoxe de Alba Iulia, Doina Hoprtean a gsit, de asemenea, o icoan de-a lui Ilie datat i semnat "Ilie Poienaru, Laz, 1883"40. Prin alte patru icoane pstrate n colecia din Laz s-au putut stabili i caracteristicile stilului acestui talentat iconar: un desen cu duct sigur, cromatic redus, folosirea foiei de aur cu accente de verde n realizarea vestimentaiei, creionarea liniilor anatomice cu brun, folosirea ca fond a bleu-griului, norii lucrai n degradeuri de gri41. Aceste caracteristici l indic pe
Ibidem, p. 97. Ibidem, p. 99. 36 Ibidem, p. 99. 37 lrimie, C., Foca, M., op. cit., fig. 73-75. 38 Dancu, D., Dancu, J., Pictura rneasc pe sticl , p. 98. 39 Ibidem, p. 99. 40 Hoprtean, D., Catalogul de icoane pe sticl a Episcopiei Ortodoxe Romne de Alba Iulia, n Apulum, XXXI, 1995, p. 522. 41 Dancu, D., Dancu, J., Pictura rneasc pe sticl , p. 98.
35 34
233
Ilie Poienaru ca semnatar al icoanei datat 1851. La acea dat, Ilie avea ns 12 ani. E posibil deci o colaborare cu tatl su la aceast icoan, prea "fin" totui pentru un copil, dei, aa cum afirm Ilie II Poienaru, membrii familiei pictau de la 7-8 ani42. Motivul cu romburi conturate n negru, pe fond auriu, de pe marginea catafalcului Mariei, de asemenea i romburile dublu conturate cu alb de pe suprafaa acestuia, ne ndreapt tot spre unul din motivele ntlnite la Simion. Apostolii i credincioii, prea zmbrei ns prin liniile uor trasate ale nasurilor i prin acel rictus al gurilor, ca i degradeurile norilor, pledeaz pentru Ilie. Zmbetul acestora nu e deloc potrivit ntr-un subiect dramatic, cum este scena morii Mariei. Cartuul alb de jos este ntlnit i el la Simion, dar la acesta este ntotdeauna brodat pe margini cu lobi sau bobie. Este posibil, deci, ca Ilie s fi lucrat sub ndrumarea tatlui su, dar s-i fi impus totui stilul personal. Cealalt icoan ridic i ea probleme de atribuire, dei Cina cea de Tain a fost lucrat dup acelai ablon de toi pictorii Lazului, existnd doar variaii pe aceeai tem, n funcie de talentul i imaginaia fiecruia. Potrivit cercetrilor ntreprinse de Iuliana i Dumitru Dancu, Cina cea de Tain ar fi creaia original a lui Ilie 1 Poienaru, creaie ce va deveni proprietatea transmisibil a familiei. Caracteristic "Cinei" de Laz, concluzioneaz Iuliana i Dumitru Dancu, sunt candelabrele - unul sau dou ce distribuie o lumin difuz43. O astfel de "Cin" aparinnd lui Ilie, sigur prin semntur i datare - 1892, este reprodus i de Cornel Irimie i Marcela Foca44. Cercettorii Iuliana i Dumitru Dancu reproduc, apoi, o icoan reprezentnd ultima cin a lui Hristos, semnat de Partenie, fiul lui Ilie - la 189345. Aceleai ghirlande cu flori roii i frunze simetrice verzi le gsim i la Partenie, ca i la Ilie, acelai paviment din dreptunghiuri i ptrate dublu conturate cu negru i alb. Candelabrele sunt, ns, mult mai bogate, nconjurate de o culoare alb, ce sugereaz lumina difuz rspndit de acestea. n fundal, i la Ilie i la Partenie apar elemente arhitectonice. n cazul icoanei din colecia Muntean s-a folosit acelai ablon - specific cinei Lazului dar lipsesc elementele arhitectonice din fundal, candelabrele sunt mult mai simple, iar lumina difuzat de acestea nu este deloc sugerat. Scrisul chirilic destul de stngaci, tergerea vopselei pe unele poriuni, vechimea lemnului ramei ne fac s credem c aceast icoan este mai veche dect cea semnat de Ilie la 1892. Ea aparine sigur celei de-a doua jumti a secolului al XIX-lea i probabil, a fost un prim ablon dup care aceast "Cin" de Laz s-a perpetuat, mbogindu-se apoi. Ceea ce putem afirma cu siguran este faptul c cele trei icoane aparin celei de-a doua perioade din evoluia stilistic a centrului Laz i c au fost lucrate n atelierul familiei Poienaru. Ele demonstreaz, nc odat, perpetuarea acestui meteug n cadrul familiei, cu mprtirea tainelor zugrvitului din tat-n fiu.
42
Nistor, C., Ilie l.J. Poienaru, pictor pe sticl din Laz (oameni i semnificaii pe Valea Frumoasei), n Unirea, 7 august, 1970, apud D. Hoprtean, op.cit., p. 523. 43 Dancu, D., Dancu, J., Pictura rneasc pe sticl , p. 100. 44 lrimie, C., Foca, M., op. cit., fig. 79 . 45 Dancu, D., Dancu, J., Pictura rneasc pe sticl , p. 102.
234
n continuare vom face cteva referiri la tehnica, materialele folosite i tematica iconarilor din Laz. Larga rspndire a acestor icoane se poate pune pe seama modului lor uor de realizare. La zugrvitul unei icoane pe sticl erau necesare trei materiale: sticla, culorile i lemnul pentru ram. Execuia tehnic a unei icoane era aceeai, indiferent de centru, deosebirile constau doar n stilul realizrii lor. Sticla pentru centrele de pe Valea Sebeului (Lancrm, Laz) era procurat de la Petreti. Aici exista o fabric de sticl, construit de sai cu aparatur i cu ajutor din Germania, pe locul numit Buha, chiar pe marginea rului Sebe46. Culorile le cumprau pictorii din Laz de la Sebe sub form de cocoloae, boabe sau "draburi". Transformate n praf, aceste draburi se frecau pe o lespede cu ulei de in i acetat de plumb. Pigmenii frecai cu "chislogul", se adunau cu un cuit din os i se frecau din nou47 Dup ce culorile au fost pregtite, urma desenarea icoanei, care se fcea dup un model de hrtie. Modelul, izvodul (numit "form" la Laz) se punea sub sticla destinat s fie icoan, iar peste hrtia cu modelul se ddea cu petrol, pentru a se vedea mai bine contururile. Contururile se desenau apoi cu cerneal special de clei, preparat din chinduru (negru) cu puin glbenu de ou i zeam de lemn48. Se desena cu pan de gsc i se picta cu condeie de pr de pisic. Nelipsit era "malstocul" - bul sprijinit cu un capt pe mas, cu cellalt de mna stng, ca suport al minii drepte, care nu trebuia s ating pictura proaspt de pe placa de sticl49. Se notau apoi pe sticl cu "litere bisericeti" (chirilice) personajele, scena reprezentat ori numele unor obiecte rare. Contururile i inscripiile odat uscate, urma pictura fondului, a cerului, a feelor i hainelor personajelor. Rama se executa tot de iconarul ce picta icoana sau de ctre ajutoarele sale. La mijloc, ntre sticl i fundul de lemn, se puneau buci de hrtie, acele "corseturi", cu rol de protecie, ca icoana s nu se sparg50. La Laz icoanele se vindeau pe bani, n alte sate pe bucate. Dup mrime sau dup cum erau "mai multe chipuri", icoana se pltea cu o coroan sau cu doi argini51. Tot astfel trebuie s se fi realizat i cele trei icoane din colecia Muntean, care au fost achiziionate n anii '70, cu 150 lei bucata. Referitor la centrul Laz, se cunosc numele mai multor familii ce s-au ocupat de acest meteug. S-a impus aici n primul rnd familia Poienaru (originari din Poiana)52, amintit mai devreme, ce cuprinde nu mai puin de nou iconari, apoi familiile Zamfir, Pavel i Savu, Ion Morariu i fiicele sale, care vor migra din Laz spre Slite53. Se tie, de asemenea, c icoanele de Laz au o mai mare finee n realizare, sunt mult mai lucrate, mai miglite. Aceast "finee" a icoanelor de Laz trebuie pus n legtur, n primul rnd, cu faptul c cei ce lucrau aceste icoane erau i zugravi de
Grecu, R., op. cit., p. 70. Dancu, D., Dancu, J., Pictura rneasc pe sticl , p. 103. 48 Mete, ., Zugravii i icoanele pe hrtie (xilogravuri-stampe) i sticl din Transilvania, n BOR, anul LXXXII, nr. 7-8, 1964, p. 767. 49 Dancu, D., Dancu, J., Pictura rneasc pe sticl , p. 103. 50 Mete, ., op.cit., p. 767. 51 Dancu, D., Dancu, J., Pictura rneasc pe sticl , p. 104. 52 Grecu, R., op. cit., p. 75. 53 Ibidem, p. 75.
47 46
235
biserici, pictau pe lemn, icoanele devenind transpuneri ale picturii pe lemn n cea pe sticl, apoi i de faptul c tipografia de la Blaj a putut oferi i ea numeroase modele, reprezentrile religioase din crile bljene inspirndu-i desigur i pe cei din Laz54. Izvoadele dup care se lucra erau multiplicate, meterul lsndu-i adesea izvoadele ucenicilor si55. Icoanele, potrivit erminiilor bizantine, nu trebuiau semnate, taina anonimatului trebuia pstrat, pentru c meterii trebuiau ludai de Dumnezeu, iar nu de oameni56.Totui din secolul al XVIII-lea i mai ales n secolul al XIX-lea, zugravul i noteaz numele i data pe icoan. Este i cazul icoanelor din Laz, care ncep s fie dac nu semnate, cel puin datate. Oricum, fiecare "coal", fiecare centru poate fi identificat dup anumite trsturi, ce-i sunt proprii, fie n realizarea imaginii desenate, fie n realizarea ramei. La Laz, un element caracteristic este culoarea folosit n fondul icoanei - culoarea albastr - care, potrivit acelorai erminii, reprezint o culoare cereasc57 i ramele cu torsade ce constituie "monopolul" acestui centru58. n cazul exemplarelor ce fac subiectul acestei comunicri, nici una nu poart semntura zugravului, dar dou dintre ele sunt datate, cu litere latine: 1851, respectiv 1852. Cele trei icoane reprezint: - Cina cea de tain (nedatat, 45,5x55 cm), - Adormirea Maicii Domnului ( 1851, 45x51 cm); - ngroparea lui Isus ( 1852, 46x52 cm). Cina cea de tain cuprinde 13 personaje: Isus Cristos, nconjurat de cei 12 apostoli. Pe un fond albastru ultramarin, adunai n jurul unei mese lungi, de form dreptunghiular, cele treisprezece personaje participante la cin alctuiesc dou grupuri distincte, plasate n dou registre. n registrul superior, grupai n jurul lui Isus, sunt opt apostoli, iar n registrul inferior ceilali patru, aezai pe bnci rneti de lemn. Pe masa zugrvit n alb i auriu sunt aezate pahare i farfurii rneti, iar n mijloc se afl un vas mare auriu ncrcat cu pete. Pavimentul este realizat din dreptunghiuri sau ptrate maronii, dublu conturate cu alb i negru. n fundal, nu apare nici un element arhitectonic, doar la partea superioar a icoanei ntlnim dou. candelabre, fiecare cu cte dou lumnri. Pe verticala icoanei, ca i chenar, apar dou iruri de ghirlande roii cu frunze verzi; asimetrice, pe fond negru. Personajele scenei sunt nvemntate n straie lungi, zugrvite n rou, indigo i auriu, cu faldurile realizate n linii ngroate. Numai Isus are aureol, simbolul Dumnezeirii, realizat din foi de aur, dublu conturat n negru i purtnd inscripia cu litere greceti Cel ce Este59. Apostolii cu capetele descoperite au plete lungi i chipuri grave. Isus st cu mna ridicat fcnd semnul mntuirii. Ioan cu capul culcat pe pieptul lui Isus i Iuda innd n mn punga cu galbeni, preul trdrii, sunt plasai pe verticala central ca protagoniti ai scenei.
54 55
Dancu, D., Dancu, J., Pictura rneasc pe sticl , p. 35. Ibidem, p. 103. 56 Grecu, R., op. cit., p. 76. 57 Quenot, M., Icoana, fereastr spre absolut, Bucureti, 1993, p. 79. 58 Dancu, D., Dancu, J., Pictura rneasc pe sticl , p. 104. 59 Quenot, M., op. cit., p. 90.
236
Inscripiile de pe icoan sunt cu litere chirilice negre. n partea superioar a icoanei, ntre candelabre, apare nscrisul "Cina lui Hristos 12" apoi "Apostolii". Numele celor doisprezece apostoli este nscris deasupra capului fiecruia. Rama este din lemn, giluit i vopsit cu culoare neagr, din patru buci prinse n cuie din lemn; pe partea superioar a ramei sunt sculptate dou nulee paralele (aa numitul "sfor"). ngroparea lui Isus (1852) este o scen de compoziie ce cuprinde, pe lng scena ngroprii, a plngerii lui' Isus Hristos cu apte personaje i patru casete pe colurile icoanei, cu scene din viaa lui Isus i anume: '''Naterea'', "Botezul''', "Rstignirea" i "nvierea". Scena central, a "ngroprii", l reprezint pe Isus ntins n mormnt i vegheat de Maica Domnului, apostolul Ioan, Iosif la dreapta crucii, iar la stnga crucii Salomeea, Maria Magdalena i Nicodim. Personajele ce vegheaz pe Isus sunt mprite n dou grupuri, desprite nu doar de crucea aflat n spatele lor, ci i prin gesturi, de:fapt prin nclinarea Mariei la dreapta i a Salomeei la stnga. Personajele poart veminte aurii, cu drapaje groase negre, ngroate. Pe aureole sunt nscrise numele personajelor, la unele apar doar iniialele: Nicodim (N.K.), Maria Magdalena (M.A), Salomeea (apare doar Salom), apoi fecioara Maria (cu monogramul grecesc al numelui su MP.), Ioan i Iosif. Maria st cu minile ntinse, ntr-un gest parc de mbriare a celui ce zace mort n faa ei. Isus, ntins n mormnt, apare cu un trup ascetic, anatomia corpului su fiind subliniat prin linii negre ngroate. Pe trup sunt vizibile u:rmele cuielor cu care a fost rstignit pe cruce. i el are o aureoI tivit cu linii negre duble, cu inscripia cu litere greceti Cel ce Este". Isus st n mormnt destins, n giulgiul alb ale crui coluri sunt inute de Nicodim i de Iosif din Arimateia. Icoana este reprezentat dup cuvintele Evangheliei lui Ioan (Ioan, 19, 38-42)60. n fundal, nu apare nici un element arhitectonic, doar la mijlocul ei apare crucea, mrturie a caznelor lui Isus - colorat n rou. Pe braul vertical, sus este o filacter alb, pe care sunt nscrise iniialele cuvintelor lui Pilat: "Isus Hristos, mpratul Jidovilor". Casetele din colurile icoanei cuprind scenele clasice: Naterea din pcate icoana este spart n acest col; se mai vede, totui, scrisul chirilic ce denumete scena: "Naterea Precistii". Sus este steaua ce anun naterea lui Isus. Maria st cu pruncul n brae, lng Iosif. Cei trei crai sunt i ei prezeni la scena naterii Mntuitorului. "Botezul" reprezint pe Isus botezat de Ioan proorocul cu ap, la stnga lui apare ngerul, iar deasupra capului su porumbelul - simbolul Duhului Sfnt61 . Scena "Rstignirii" l reprezint pe Isus rstignit pe cruce; la dreapta apare mama sa Maria, iar la stnga apostolul Ioan, ambii n veminte aurii. n scena "nvierii" apare Isus n mandorl, ce iese din mormnt tcnd semnul binecuvntrii; la picioarele sale se vd soldaii mirai, czui la pmnt. Scenele sunt legate ntre ele de un chenar cu ghirlande roii, cu frunze verzi, simetrice, ce pleac n sensul invers al evenimentelor cronologice din viaa lui Isus. Ca suprachenar apare o band aurie, ce
60 61
Ioan, 19, 38-42. Luca, 3,16.
237
nconjoar casetele i ghirlandele n interior i la exterior. Fondul icoanei este albastru, inscripiile sunt scrise cu litere chirilice negre; la dreapta icoanei, lng umrul lui Iacov avem data execuiei icoanei, cu litere latine negre: 1852. Rama este din lemn, geluit i vopsit cu negru; este format din patru buci prinse n cuie de lemn. Un brnel sculptat nconjoar partea inferioar a ramei; la coluri, muchiile ramei sunt acoperite de 'buci ptrate de lemn (dou din ele s-au desprins, este vorba de cele de pe orizontala inferioar a Adormirea Maicii Domnului (1851) cuprinde tot o scen de compoziie. De aceast dat este vorba de un numr mult mai mare de personaje, lng cei doisprezece, apostoli i doi arhierei fiind reprezentai i credincioii, plasai pe dou rnduri, n spatele irului de apostoli. Aceast mulime este alctuit din capete de aceeai mrime, dar juxtapuse. Scena cuprinde dou registre. n registrul inferior apare mormntul Mariei nconjurat de apostoli, arhierei i credincioi ai si, iar n cel superior apare reprezentat sufletul Mariei - copil, ce zboar spre Isus, ce o ateapt cu braele ntinse. Dedesubtul irului de nori zboar un cor de aptesprezece ngeri. Pe fondul albastru, la marginea inferioar a icoanei, ntr-un cartu alb apare inscripia cu litere chirilice negre, frumos caligrafiate: "Adormirea Preasfintei Nsctoarei de Dumnezeu". La baza catafalcului Mariei apare data execuiei icoanei cu cifre latine: 1851. Rama este din lemn geluit, alctuit din patru buci prinse n cuie de lemn; pe laturile superioare ale ramei ntlnim sculptat motivul brnelului, iar la coluri, un ptrat de lemn acoper muchiile ramei. Maierii Alba Iulia Suburbia Maierii i datorete numele fermelor de tip Maierhof situate odat la hotarul cetii Alba Iulia, gospodrii care alimentau centrul urban cu produse lactate i legume. tiut fiind c iconarii niculeni i aduceau produsele i la Alba Iulia n zilele de trg, presupunem c meterul Ion Prodan, care s-a aezat aici cu familia la sfritul secolului al XIX-lea, a fost unul dintre acei niculeni sau gherleni, cum li se spunea. Prodan, dar mai ales soia i fiica sa, au dezvoltat un stil att de diferit de cel zonal, stil derivat n mod cert din maniera pictural a nordului Transilvaniei, nct nsi factura icoanelor confirm originea familiei62. Multe din icoanele Maierilor dovedesc un remarcabil sim cromatic, o viziune pictural original. Temele tratate de zugravii Prodan au o alt interpretare iconografic dect cele din Nicula. Activitatea atelierului Prodan se desfoar n ultimele decenii ale secolului al XIX-lea pn ctre primul rzboi mondial, furniznd satelor din zona Alba Iulia, Mrginimea Sibiului i Valea Sebeului mii de icoane63. Din centrul de pictur Maierii Alba Iuliei se remarc cinci icoane, aflate la muzeul din Alba Iulia concepute dup schema compoziional n care Maria, ngenuncheat n primul plan, este ncoronat de Sfnta Treime, de fa fiind i civa
62 63
Dancu, D., Icoane pe sticl din Romnia, Bucureti, 1998, p. 148. Ibidem, p. 151.
238
ngerai. Linia fluid a desenului, cromatica contrastant, dar armonioas, alctuit din diferite nuane de rou (de la roz pn la viiniu), albastru (deschis pn la cobalt), la care se adaug galbenul mutar si auriul64, dau natere unor imagini de o evident noblee i puritate, ce eman o sincer evlavie, generat de mreul eveniment. Desigur, aceste icoane, similare cu aceea existent n colecia Arhiepiscopiei Ortodoxe din Alba Iulia65, au fost pictate, la sfritul secolului al XIX-lea sau la nceputul secolului XX, de femeile Prodan (soia i fiica lui Ion Prodan, ntemeietorul acestui centru de zugravi). De la Maierii Alba Iuliei provine i icoana, databil la sfritul secolului al XIX-lea sau la nceputul secolului XX, ce nfieaz doua teme: ncoronarea Mariei si nvierea lui Isus, remarcabil prin tiina compunerii i cromatica vie, luminoas. Fuziunea celor dou scene este ingenios realizat, imprimnd ntregului ansamblu o not alert. Juxtapunerea scenei nvierii lui Iisus lng aceea a ncoronrii Mariei nu este ntmpltoare. Aceasta vrea sa semnifice simbolic actul solemn de primire a Maicii Domnului n comunitatea spiritual a Sfintei Treimi. Reprezentarea pe orizontal sau pe vertical a dou sau chiar trei teme n cadrul aceleiai icoane o ntlnim n repetate rnduri n centrul Maierii Alba Iuliei66. Tot la Maierii Alba Iuliei a fost pictat, la sfritul secolului al XIX-lea sau la nceputul secolului XX, i ncoronarea Mariei, desfurat, de data aceasta, pe orizontal, dar cu o cromatic asemntoare cu aceea din piesa descris anterior. De remarcat c Dumnezeu Tatl figureaz n partea stnga a imaginii i nu n cea dreapt, cum se obinuiete. Scena creeaz impresia ca s-ar desfura pe pmnt, de culoare brun-rocat, i nu n cer. Jos, n dreapta, i sus, n stnga, apar flori. Personajele nu mai calc pe nori; acetia, redai n alb i albastru, ocup partea superioara a icoanei. Dumnezeu - Tatl poart o mantie roie, iar Iisus, una albastr. Situat la mijloc, Fecioara Maria este nvemntat n galben. Aceasta succesiune cromatic, dominant cantitativ, poate nate n percepia privitorului ideea de drapel naional romnesc. De remarcat ca solemnitatea momentului i evlavia Mariei sunt evideniate n mod convingtor. Icoanele din jurul Fgraului i ara Oltului Meteugul picturii pe sticl din ara Fgraului, aprut n secolul al XIX-lea i care i-a dobndit expresia cea mai romneasc ca spirit i form67, s-a afirmat prin arta unor zugravi-rani care au creat icoane de o inefabil frumusee, n care indicaiile iconografiei bizantine privind trsturile, vrsta, vestimentaia personajelor s-au mpletit cu elemente etnografice, de folclor sau luate din realitatea imediat, apropiindu-le n felul acesta de sufletul mistic al oamenilor. Cea mai la ndemn surs de inspiraie a fost biserica, ea avnd i rolul cel important n formarea artistic, dar i educaional a zugravilor. S nu uitm c biserica a fost prima coal unde locuitorii satelor au nvat s scrie i s citeasc, n
64 65
Dancu, D., Dancu, J., Pictura rneasc pe sticl , p. 111-112. Hoprtean, D., n Apulum, XXXVI, p. 557, fig. 1. 66 Hoprtean, D., n Apulum, XXXI, p. 518; 568-570. 67 Dancu, D., Dancu, J., Pictura rneasc pe sticl , p. 17.
239
primul rnd Biblia. Despre un nceput de coal n ara Fgraului nu putem vorbi. Apar ca certe coala de lng mnstirea cistercian de la Cra (secolul al XIII-lea) i aceea a mnstirii ortodoxe de la Scorei (secolul al XIV-lea)68. Din secolul al XVI-lea sunt atestate cteva coli confesionale sseti, iar n secolele XVI-XVII, coli evanghelice,pentru sai, i reformate, pentru maghiari. Legtura dintre pictura pe sticl i pictura mural este vizibil: acelai izvod i acelai model de inspiraie, acelai mod de interpretare a faptelor, acelai program iconografic. Acest fapt este mai evident la iconarii care au fost mai nti zugravi de biserici. Pentru ara Fgraului este cazul lui Ioan Pop, al familiei Grecu (originar din Arpau de Sus, dar stabilit din varii motive ,,pe Ardeal, la Ssu, ai crei membri au format stilul local al picturii mural-religioase), al lui Nicolae Caavei din Fgra. Concomitent cu studierea picturii murale i citirea atent a Bibliei, pictorii de icoane pe sticl descoper noi subiecte n Evangheliile apocrife i legendele apocrife i hagiografice. Ne vom opri la aceste ultime surse iconografice. Legendele apocrife, ce au nceput s circule nc din primele veacuri ale cretinismului, pot fi grupate n legende apocrife referitoare la Vechiul Testament i legende referitoare la Noul Testament. n spaiul romnesc, ele au aprut imediat dup traducerea crilor fundamentale, mai nti sub form de manuscrise, n secolele XVIIXVIII, i apoi n form tiprit, la sfritul secolului al XVIII-lea i n secolul al XIXlea, n special n Transilvania, unde aciunea de redeteptare naional, iniiat de coala Ardelean, impunea tiprirea ,,crilor iubite de popor69. Legendele referitoare la Vechiul Testament sunt cele despre Adam i Eva, despre lemnul Crucii. Legendele despre Adam i Eva au fost numeroase i au suferit influene bogomilice. n icoanele pe sticl ce au ca tem Ridicarea la cer a Prorocului Ilie apar, pe lng Sfntul Ilie, Elisei, care primete cojocul, i Adam, care ar. Aparent, aceste dou elemente care compun subiectul Sfntul Ilie i Adam nu au ca element comun dect faptul c aparin Vechiul Testament. ns, la o citire atent a legendei despre Adam i Eva, am descoperit70 legtura dintre nlarea la cer a Sfntului Ilie i Adam. Legenda povestete c, izgonit din Rai, Adam este nevoit s ctige hrana pentru el i Eva, arnd pmntul cu boii. ns Satana, care stpnea pmntul, nu i-a permis lui Adam s are pn nu au ncheiat un zapis prin care Adam se angaja s druiasc Satanei sufletul celor care se vor nate din el, iar Satana, s le cedeze pmntul. Trebuie precizat c zapisul este un element bogomilic, care este legat de concepia dualist a respectivei secte, conform creia Satana a creat pmntul (materia), iar Dumnezeu, spiritul. Acest element zapisul a creat numeroase legende n literatura noastr popular. ntr-una dintre acestea, distrugerea zapisului s-a datorat Sfntului Ilie, care a fost trimis de Dumnezeu s slujeasc la Satana. La un an de zile de la sosirea Sfntului Ilie la Satana, acetia au mers mpreun s se scalde. n momentul n care Satana intr n ap, aceasta nghea repede. n timp ce Satana
68 69
Popa, G., Scoreiul strveche vatr romneasc din ara Fgraului, Sibiu, 1998, p. 176. Cartojan,N., Crile populare n literatura romneasc, Bucureti, 1974, vol. I, p. 1. 70 Bjenaru, E., Icoanele pe sticl din ara Fgraului i sursele iconografice, p. 143.
240
ncerca s ias din ap, Sfntul fur zapisul i se nal la cer. ntlnim, n pictura rneasc pe sticl, o comprimare a legendei, prin zugrvirea lui Adam care ar. Un alt zugrav i-a pus n valoare talentul pictnd i el o icoan cu tema Muncile Iadului, pies ce se afl n Muzeul icoanelor pe sticl din Sibiel (judeul Sibiu). Tema coborrii unui erou n Infern nu este nou. S amintim cltoria lui Ulise n Infern, n Odiseea, sau a lui Eneea, n Eneida. Legendele referitoare la Adam i Eva sau cele apocaliptice au nceput s circule n spaiul romnesc nc de timpuriu, n special n inuturile transilvnene. Aici, sub influena ideilor de reform luteran71, diaconul Coresi ncepe s le tipreasc n a doua jumtate a secolului al XVI-lea, dup ce ele circulaser n manuscris mult vreme. Asemenea legende apocrife s-au gsit inserate n Psaltirea cheian, Codicele Voroneean sau Psaltirea Voroneean. Activitatea de traducere i tiprire a acestor legende a fost determinat de preocuparea preoilor de a ridica nivelul ,,sufletesc al poporului, acestea dezvluind tainele vieii de dincolo de moarte. Pe lng aceste fermectoare legende apocrife referitoare la Vechiul i Noul Testament, iconarul din ara Fgraului a avut la ndemn, ca surs iconografic, legendele hagiografice. Lectura acestora, a cror fantezie exuberant se potrivete de minune cu transpunerea grafic, a deschis zugravului un domeniu pe care nu a pregetat s-l foloseasc. Muzeul rii Fgraului deine, n patrimoniul su, o pies care, prin raritatea temei, constituie un unicat n pictura pe sticl. Este vorba de icoana Oglinda omului celui din luntru, realizat de Ioan Pop, la anul 1863. Icoana este structurat pe dou registre: registrul superior mpria lui Dumnezeu i registrul inferior omul i pcatele sale. n registrul superior, ce nfieaz lumea spiritual un spaiu destinat prin excelen sacrului , Ioan Pop zugrvete trei elemente antropomorfe ochiul, urechea, mna. Acestea, cu valoare de simbol, sugereaz trinitatea dumnezeirii i amintesc de atribute ale divinitii, precum atottiina, atotprezena i atotputernicia. Mesajele scrise n dreptul acestor simboluri au rolul de a ntri exprimarea plastic a temei iconografice: Ochiul vede, Urechea aude i Mna scrie frdelegile lor. Substratul acestor texte are legtur cu judecata eshatologic. Dumnezeu cunoate toate faptele noastre, chiar i cele mai ascunse gnduri ale fiinei umane. Razele de lumin care izvorsc din Ochiul lui Dumnezeu simbolizeaz lumina cunotinei divine, iar norul care desparte lumina de fondul icoanei sugereaz misterul i taina dumnezeirii, imposibilitatea existenelor umane de a-l cunoate pe Dumnezeu n fiina Sa, n plenitudinea Sa. Trecerea de la registrul superior la cel inferior este realizat de Pop printr-un text care explic tema iconografic: Aceast icoan este oglinda omului celui din luntru. Registrul inferior este mprit n trei subregistre, a cror succesiune trebuie urmrit de la dreapta la stnga. n aceste subregistre este nfiat omul luntric, omul tainic al inimii n trei ipostaze: omul pctos care se deprteaz de Dumnezeu i d
71
Cartojan, N., op. cit., vol. I, p. 20.
241
prilej pcatelor i diavolului s slluiasc ntr-nsul; omul care realizeaz care este condiia sa (czut n pcat) i prin cin accept pocina i omul mpcat cu sine nsui i cu Dumnezeu, stare la care ajunge prin ascez. Omul luntric este reprezentat sub forma unei inimi deoarece, n tradiia biblic i n spiritualitatea cretin, inima este considerat centrul cel mai adnc al omului, n care sunt integrate toate facultile sufletului omenesc. Inima este un centru al comuniunii interpersonale, un loc al ntlnirii omului cu Dumnezeu i de aceea nu nceteaz s aspire ctre transcendent72. n interiorul inimii sunt reprezentate cele apte pcate capitale i diavolul, iar n partea ei superioar ochiul i steaua. Textul explic: [n]chipuirea din luntru a omului care slujete pcatului i las vieii diavolului ntr-nsul. Ochiul reprezentat n partea superioar a inimii simbolizeaz ochiul minii, al nelepciunii i al raiunii umane. Aa cum trupul nostru se folosete de simuri pentru a percepe n mod sensibil realitile nconjurtoare, tot aa i sufletul se folosete de simurile duhovniceti ale minii pentru a vedea i cunoate raiunile dumnezeieti necreate care stau la baza existenei tuturor fpturilor. Steaua pictat n vecintatea ochiului este lumina necreat a harului Duhului Sfnt, pe care omul l primete la botez. Atunci cnd omul pctuiete, lumina harului i pierde din strlucirea originar, nemaifiind perceput de ctre ochiul inimii, a crui putere de nelegere este ntunecat de vlul patimilor (steaua este pictat n negru). Potrivit dogmei cretine, pcatul este definit ca o clcare cu deplin tiin i voie liber, prin gnd, cuvnt sau fapt a voinei lui Dumnezeu, ca un exil, ca o excludere sau mai binezis ca o autoexcludere73. Aceast nclcare poate veni din afara sau din luntrul omului. Pcatele din luntrul omului sunt considerate capitale, deoarece izvorsc din firea omeneasc slbit de pcatul strmoesc74. Pcatul pornete din inima omului, adic de la gndurile, sugestiile i impulsurile care se nfirip n mintea noastr. Pocina este vzut ca o metanoia, ca o schimbare a minii, adic o schimbare a modului i a atitudinii noastre de a percepe lucrurile i persoanele din jurul nostru. Ea reprezint o nnoire a omului, o revigorare a puterilor sale de cunoatere, care sunt trezite din amoreala pcatului de ctre harul lui Dumnezeu. Pop a pictat sugestiv acest lucru. ngerul bun care insufl, n mintea omului, gndurile bune, poart n mna stng o sabie, iar n cea dreapt luna. Sabia este un simbol al judecii, al dreptii lui Dumnezeu. Ea amintete de sabia de foc pe care o purta ngerul care pzea intrarea n Eden, dup ce primii oameni au fost alungai din paradis. Luna este simbolul morii, dar i al schimbrii, ea reprezint moartea omului vechi i schimbarea firii umane care, prin pocin, se nnoiete. Cel mai renumit iconar al rii Oltului, a crui activitate s-a desfurat n a doua jumtate a secolului al XIX-lea, a fost Savu Moga (1816-1899), venit din nordul
72 73
Clement, O., Trupul morii i al slavei, Bucureti, 1996, p. 31-43.
nvtur de credin cretin ortodox, Editura Institutului Biblic i de Misiune Ortodox, Bucureti, 1952, p. 375. 74 Ware,T., Istoria Bisericii Ortodoxe, 1995, p. 128.
242
Transilvaniei. Vasta sa oper, pstrat n bun parte, va aduce ceva din somptuozitatea picturii bizantine., un fast necunoscut zugravilor din Nicula sau chei, neobinuit chiar aici unde contactul cu ara Romneasc a creat o amprent anume. n afara ctorva teme unicat, subiectele erau lucrate dup ablon, cu infime modificri sau variaii, de pild icoanele Sf. Gheorghe, Tierea capului Sf. Ioan, Naterea lui Iisus. Ca i fraii Grecu, Moga i mbrac, de predilecie pe ostaii mercenari, poterile care vin s-l prind pe Iisus, pe paznicii mormntului, pe ostaul care taie capul Sf. Ioan Boteztorul, n uniforme maghiare, adugndu-le obinuitele musti n furculi. Cteodat ntlnim femei ale Noului Testament cu mbrobodeli de cap asemntoare celor din partea locului75. Portretele sfinilor, aa cum le vede Moga, vorbesc despre un alt trm dect cel pmntesc, concepia sa fiind mai apropiat de hieratismul icoanelor bizantine, dect de aceea a iconarilor simpli din ara Oltului. Nici decorul floral, specific artei noastre rneti, dominant n icoanele rii Oltului, n-a ptruns n compoziiile lui Moga, care nu devin panouri decorative, ci respect ntotdeauna logica aciunii n cadrul reclamat de aceasta76. Ultima icoan nceput de Savu Moga n 1898 a fost terminat de Matei imforea. Este singurul caz cunoscut cnd miestria celor doi iconari ai rii Oltului s-a ntlnit pe aceeai pies. Aprut n pictura pe sticl dup Savu Moga, cu douzeci de ani mai tnr dect acesta, e firesc ca Matei imforea s fi copiat unele teme ale meterului din Arpa, ale crui icoane se gseau, desigur, i n casele din Crioara, aflat la doar trei kilometri de satul lui Moga. Unicitatea operei lui Matei imforea const n savoarea naraiunii sale. Pasionatului povestitor nu-i scap nici un amnunt, el ine la exactitatea celor nfiate pentru a le prezenta ct mai veridic. Credem c numele i l-au creat Judecile de Apoi, n care se afirm ca un fin observator al moravurilor, nsuirilor i pcatelor din preajma sa, ilustrate prin zeci sau sute de personaje. Scenele att de dens populate se desfoar ntr-o perspectiv vertical, mulimea de figuri mici rnduindu-se n trei registre suprapuse. Cel superior corespunznd Raiului, cel mijlociu, Pmntului i cel inferior, Iadului77. Matei imforea a pictat pn n ajunul morii sale (cunoatem o Maica Domnului Jalnic, datat de el n 1905). ntre primul i ultimul an a perioadei n care a lucrat o aproape jumtate de veac, a realizat sute de icoane. Fiii si, plecai din sat, nu l-au ajutat la btrnee. nemaiavnd cine s-i poarte de grij, mormntul lui Matei Purcariu, zis imforea, a fost abandonat, locul lui n cimitirul de la Crioara Oprea fiind necunoscut78. Icoanele din Mrginimea Sibiului Zona pstoreasc a Mrginimii Sibiului, desprit de Valea Sebeului printun ir de dealuri la poalele Munilor Cibin, a adpostit civa iconari pe sticl. Nu putem vorbi aici de centre propriu-zise, fiecare dintre satele unde s-a lucrat numrnd
75 76
Dancu, D., Icoane pe sticl din Romnia, p. 122. Ibidem, p. 123. 77 Ibidem, p. 128. 78 Ibidem, p. 133.
243
doar unul sau doi pictori. Aezrile din partea muntoas a zonei Slite, Vale, Poiana sunt tributare Lazului n privina abloanelor sau a originii pictorului. Astfel, n Slite s-a stabilit Ioan Morar, plecat din Laz. Compoziia lui Morar mbrac o form personal, nrurit de arta Renaterii i a barocului, detectabile n unele elemente care compun masa n Cina cea de tain. Ca n celebra fresc a lui Leonardo, apostolii sunt adunai de-a lungul mesei pe o singur latur dar, din lipsa spaiului, Morar nghesuie uneori personajele, nesocotind ritmul compoziional i dispunerea canonic a personajelor79. Fiicele iconarului, Emilia i Elisabeta au continuat meseria tatlui lor, diminund ns calitatea print-un colorit strident. De la zugrviele Morar s-au pstrat i multe troie, n Slite i n satele din jur, cu picturi murale. Desprit de trgul Slite doar de spinarea unui deal, micul sat Vale, a avut i el doi zugravi pe sticl: Matei Popa, autorul unei icoane datate 1832 i Nicolae Oancea. Desenul i cromatica lui Matei Popa sunt asemntoare miniaturilor de la Laz. Ele au unele particulariti, de pild felul n care contureaz ochii (irisul nchis ntre dou linii orizontale drepte), semn distinctiv dup care i putem identifica lucrrile. Nicolae Oancea s-a nscut n 1806 n satul Vale. Exist aici mai multe icoane pe sticl pictate de el. acestea se disting prin cromatic, prin chenarele ornamentale ce nconjoar scenele, prin decorul ramelor adaptat mobilierului pictat, mult rspndit n satele din Mrginime. Neobinuit la ali iconari, semn distinctiv pentru el, este vastul cer albastru de cobalt, imaculat i limpede precum cerul toamnelor vzut de pe colinele Mrginimii. Cobaltul, care ocup o suprafa mai mare n raport cu alte culori, este echilibrat de verdele, nclzit cu mult galben, al pajitei, linia orizontului nscriindu-se adesea pe o diagonal. Iconarul nu folosete niciodat foi de aur pe care o nlocuiete cu culoare. Personajele, cu micri alerte, graioase, cu gesturi elocvente, par a fi nrudite aparinnd toate aceleiai tipologii: chipuri rotunde, fr brbie80. Renumitul sat al oierilor care practicau transhumana, Poiana Sibiului, situat n plin regiune de munte, a gzduit n prima jumtate a secolului al XIX-lea un zugrav de biserici care a pictat i pe sticl: Ioan din Hendorf, zis Hndoreanu. Lucrri ale sale se pstreaz n muzeul local i n unele case din sat. Hndoreanu a pictat ntr-o manier oarecum cult, sprijinindu-se pe un desen realist i pe un colorit impresionant prin fast i strlucire pentru a descrie multe elemente luate din natur. Figurile personajelor sunt individualizate, expresive, ilustrnd portul specific al diferitelor categorii sociale i vrsta personajelor biblice81 n Mrginimea Sibiului, iconarii au mbriat aadar un repertoriu bogat, care este tot mai mult tributar influenelor occidentale i care acord, de asemenea, un loc foarte important reprezentrilor inspirate din viaa Mntuitorului (Cina cea de Tain, Judecata de Apoi, Ecce Homo ale lui Ion Morar, Naterea lui Iisus, Intrarea n
79 80
Ibidem, p. 152. Ibidem, p. 155. 81 Ibidem, p. 155.
244
Ierusalim, Iisus la stlpul infamiei pictate de Nicolae Oancea sau Groaznica Judecat a lui Matei Popa din Vale)82. Icoanele din cheii Braovului Supraproducia i-a determinat pe muli dintre meterii niculeni s-i prseasc satul natal ctre sfritul secolului al XVIII-lea i n prima jumtate a celui urmtor. Cu toate c i astzi satul a rmas un loc de pelerinaj, afluxul de pelerini nu se va fi meninut vreme de dou secole la cota nceputului. Dup ce mai multe familii s-au specializat n pictura pe sticl, s-a nscut inevitabil i concurena, nct nu e de mirare c unii iconari s-au strmutat n sudul Transilvaniei. i aflm n satele din jurul Fgraului, n Alba Iulia, dar i n cheii Braovului. Dei venii din Nicula cu propriile lor concepte artistice, iconarii au fost nevoii s-i schimbe fundamental maniera de lucru, adaptnd-o noilor condiii i conceptelor prevalente ntr-un domeniu att de nfloritor n aceast zon ca arta popular83. Cea mai veche icoan pe sticl, datat i semnat, lucrat la Braov, este un portret al Maici Domnului mprit cu pruncul Iisus, care nu are nici una din trsturile caracteristice facturii niculiene. Piesa este un unicat datorit execuiei deosebit de ngrijite, de mare finee n toat compunerea ei. Gama cromatic se apropie de coloritul preferat al zugravilor din Valea Sebeului, prin acordul de rousngeriu cu verde-crud pe fond alb, tonurile amortizndu-se cu discreie. De fapt, producia icoanelor din chei nu ncepe nainte de secolul al XIX-lea cnd tim c s-a stabilit aici familia niculeanului Ghimb, din care s-au fcut cunoscui Ghimban Iconaru i nepoata, Elena, cstorit Tabr, activ nc n jurul anului 1930. Contemporan cu Ghimb a fost renumitul zugrav Dolfi, decedat n 189984. Dolfi a copilrit ntr-o familie romneasc din Braov. Fiica lui, Elena, cstorit Faur, a continuat meteugul dup moartea tatlui su. Ali doi iconari, Ioan Popp (1847) i Ioan Trbia (1886), menionai ca atare n Cartea de adrese a oraului, nu i-au semnat lucrrile85. Cnd am spus c iconarii venii din Nicula urmau sa se adapteze cerinelor unui mediu mai evoluat, am avut n vedere ncperile mult mai mari ale caselor spaioase, predilecia oamenilor pentru un decor viu i bogat. Formatul icoanelor se mrete; cele obinuite au ntre 35x30 cm, 50x45 cm, iar cele mari ating frecvent 75x65 cm. n timpul produciei de vrf a centrului a doua jumtate a secolului al XIX-lea i nceputul celui urmtor se lucreaz n mici ateliere, cu doi, trei, pn la cinci meseriai. De la Braov, icoanele din chei s-au rspndit n numr foarte mare de-a lungul Vii Oltului, prin inutul Fgraului pn la Sibiu, n satele Mrginimii. Cercetrile ntreprinse de Muzeul Brukental n 1959-1960 au dat la iveal existena unor sate specializate n colportarea icoanelor din chei, de pild Vldeni, nu departe
82 83
Coman-Sipeanu O., Tematica hristologic a icoanelor pe sticl, p. 235. Danco, J., Danco, D., La peinture paysanne sur verre de Roumanie, p. 70. 84 Dancu, D., Icoane pe sticl din Romnia, p. 106. 85 Danco, J., Danco, D., La peinture paysanne sur verre de Roumanie, p. 70.
245
de Braov, i nari, din zona Fgra. Desigur, aceti vnztori au fost deosebit de activi, cci la mijlocul secolului XX nu era cas n ara Oltului i n Mrginime care s nu posede 2-3 icoane pictate n chei86. Icoanele din Iernueni n spaiul nscris ntre localitile Gheorgheni Cluj - Huedin (n direcia estvest), Mureenii Brgului Selitat (n direcia nord-sud) s-a rspndit un tip de icoane care aparine Transilvaniei de Nord nu numai prin frecvena sa n acest teritoriu, ci i prin concepia artistic, prezentarea monumental a portretelor de sfini, decorativismul coloritului. De format mare (60x47 cm, 60x40 cm), icoanele se caracterizeaz, cu deosebire, prin fondul alctuit n ntregime din foi de aur presrat, uneori, cu flori multicolore n form stelar. Un alt semn distinctiv este datarea lor n litere chirilice, fiind repetat uneori i n cifre arabe, producia nscriindu-se ntre 1796-1808. Desenul trasat exclusiv n linii curbe, erpuitoare, de grosime egal, sigur i precis, este alert, pin de verv, expresiv i spiritual. Tipic apare felul n care sunt pictate urechile, ce ies din cap ca nite protuberane, nite toarte lipite de pomei. micarea faldurilor exprim elocvent anatomia corpurilor; minile i picioarele sunt pictate dup natur sau atent copiate dup icoane pictate pe lemn. Transpunerea desenului executat anterior pe lemn n noua tehnic a picturii pe sticl este vizibil att n compoziie, ct i n folosirea fondului de aur, specific icoanelor pe lemn87. Un amnunt semnificativ vine s confirme aceast afirmaie: aureolele i pri ale vemintelor sunt mpodobite cu linii punctate ce dubleaz conturul i nscriu raze n form de zigzag sau triunghiuri pe suprafeele acoperite cu foie de aur. Liniile punctate s-au folosit mult n secolul al XVIII-lea la ornamentarea icoanelor pe lemn, fiind imprimate n stratul de preparaie din cret al suporturilor de lemn, aprnd ca nite puncte negre pe fondul poleit cu aur. Acest fel de ornamentare, transpus print-un alt procedeu tehnic n pictura pe sticl, denot o fidel imitaie a picturii pe lemn, care se observ ns numai la icoanele pictate nainte de 1800. Dup aceast dat nu-l mai ntlnim, icoanele prezentnd, n general, un desen mai simplificat. n alctuirea cromatic domin fondul de aur, urmat de un ton bleu-gri deschis, alteori de un alb-cenuiu, apoi de un rou-cenuiu i de complementara acestuia, un verde-oliv nchis. Rezumndu-se la patru tonuri, negrul e folosit doar ca accent pe suprafee mici. Ramele biuite nchis au n interior un profil alctuit din anuri i cavete de mrime diferit. Iconarul folosea acelai ablon. Temele ntlnite sunt puine: Arhanghelul Mihail, Sf. Nicolae, Maica Domnului cu pruncul Iisus, Iisus nvtor Sf. Troi. Sunt menionate n satul Joseni (jud. Mure) patru icoane de tipul celor menionate mai sus, datate 1796, ca fiind lucrate de Popa Sandu. Existena acestui iconar, n jurul anului
86 87
Dancu, D., Icoane pe sticl din Romnia, p. 110. Ibidem, p. 101.
246
1800, este confirmat de tradiia local, btrnii din sat, ca i unii din preoii satelor vecine, recunoscndu-l ca un pictor pe lemn i pe sticl88. ICOANA PE STICL N BANAT nceputurile coleciei de pictur popular pe sticl de la Muzeul Banatului se situeaz n perioada interbelic, cnd fostul director al instituiei, reputatul istoric de art Ioachim Miloia, a iniiat primele achiziii de icoane pe sticl, colectate din satele bnene, cu ocazia deselor peripluri i ieiri n teren n scopul studierii monumentelor ecleziastice romneti sau pentru augmentarea coleciilor muzeale. Raportul asupra cercetrilor efectuate n anul 1929, publicat n Analele Banatului89 consemneaz achiziionarea primelor piese provenite din centre ardeleneti, dar i piese cumprate din sudul Banatului, de o cu totul alt factur90. Pn n anul 1955 colecia de pictur popular pe sticl se rezuma doar la cele 12 piese cumprate de Ioachim Miloia. n anii 19561957, n vederea organizrii primei expoziii sistematice de arto popularo bnean, Muzeul mai achiziioneaz nc aproximativ 20 de piese i cu aceeai ocazie cele 12 icoane cumprate de Miloia sunt trecute din patrimoniul Seciei de Art, n patrimoniul celei de Etnografie. Tot acum sunt aduse de la muzeele comunale de etnografie vbeasc din Lenauheim i Comlou Mic primele 6 icoane pe oglind, de factur catolic. n primvara anului 1969 colecia se mbogete cu alte 22 de icoane pe sticl, donate Muzeului de colecionarul Gheorghe Sara, prim-solist la Opera Romn din Timioara. Se poate afirma, fr nici o rezerv, c, de fapt, colecia, aa cum se prezint n momentul de fa este rezultatul unei corecte politici de achiziii, dus cu consecven de Muzeu. Ea totalizeaz 310 piese, structurate dup cum urmeaz: 221 icoane provin din centre transilvnene, ponderea deinnd-o desigur cele aparinnd vestitului centru din Nicula; 20 icoane de factur catolic lucrate pe sticl i oglind, alte 18 iconie de comuniune, iari catolice, precum i 51 de icoane bnene. Icoanele bnene, cu toate c provin de pe un ntins teritoriu cuprins ntre Dunre la sud i Mure la nord, (conform listei anexe cu satele de unde au fost colectate), nu li se cunoate pn acum cu certitudine nici mcar un centru de creaie. Informaii disparate de teren, nregistrate la arhiva tiinific a Seciei de Etnografie a Muzeului Banatului indic un centru din sudul provinciei, aflat cu probabilitate la Sreditea-Mic (provincia Voivodina din Serbia), situat n imediata apropiere a frontierei de stat a Romniei, acolo unde, n preajma mnstirii romneti ce fiina pn la sfritul veacului al XIX-lea, ar fi funcionat o coal de pictur popular91. Muli dintre informatorii vrstnici indic faptul c n tineree (deci pe la nceputul secolului XX) la vestitele trguri de peste an din Timioara, Lugoj, Ciacova, Deta,
88 89
Danco, J., Danco, D., La peinture paysanne sur verre de Roumanie, p. 68. Scar, N., Icoana pe sticl n Banat, p. 9. 90 Ibidem, p. 9. 91 Frunzetti, I., Pictori bneni, p. 5.
247
Snnicolau Mare, Oravia, Boca, Arad i chiar Ineu, veneau iconari cu asemenea icoane de prin jurul Vreului (tot n Banatul srbesc). Informatorii din Clisura Dunrii au pstrat pe linie oral tradiia c asemenea icoane erau colportate prin satele Clisurii de nite clugrie ce veneau de pe lng Biserica Alb (iari Banatul srbesc, nu departe de Vre). Toate aceste informaii par s justifice presupunerea unui centru la Sreditea-Mic, situat la foarte mic distan, ntre Vre i Biserica Alb. Iuliana i Dumitru Dancu prelund o informaie publicat de tefan Mete92, amintesc de tatl cunoscutului pictor clasic bnean Nicolae Popescu, Gheorghe Popescu, care, pe la mijlocul secolului al XIX-lea se ndeletnicea la Zorlenul Mare (iari n Banatul sudic, ntre Caransebe i Reia) cu pictarea icoanelor pe lemn i sticl. Pn n pragul secolului trecut, n Banat sunt atestate mai multe coli de zugrvie, n care s-au format marea majoritate a zugravilor ce au pictat o sumedenie de biserici din satele bnene. Asemenea coli au funcionat n secolele XVIIIXIX la: Timioara, Lugoj, Caransebe, Boca, Oravia, Vre, Mnstirea Parto i mai sus amintita Mnstire Sredite. Muli dintre acetia (denumii n actele vremii moalri) s-au ocupat i cu pictarea icoanelor pe lemn i pnz, iar unii dintre ei, e posibil s fi lucrat i pe sticl, deoarece, datorit situaiei materiale precare, majoritii clasei rneti i erau inaccesibile lucrrile pe lemn destul de costisitoare. Fenomenul acesta nu-i este propriu doar Banatului, l regsim n zonele Srem i Baranya din Serbia, apoi n Austria i Boemia i ndeosebi n Transilvania. Pe lng cele 51 de piese pstrate n colecia Muzeului Banatului, alte 3 se gsesc la Muzeul din Lugoj, 4 la Muzeul de Etnografie i al Regimentului de grani din Caransebe, apoi 12 piese conservate n coleciile Arhiepiscopiei Timioarei i n cele ale Episcopiei Caransebeului (8 la Timioara, 4 la Protopopiatul ortodox romn din Oravia), 5 piese n colecia Vicariatului ortodox srb din Timioara, precum i alte aproximativ 30 de icoane bnene mprtiate n colecii particulare din Timioara93. n Muzeul Voivodinei din Novi Sad (Serbia) se gsesc depozitate 32 de icoane bnene pe sticl, colecionate din satele romneti ale Banatului srbesc. Avem astfel n fa o imagine destul de cuprinztoare asupra preocuprilor de colecionare a acestui tip de icoan pe sticl, a crei emisiune trebuie s fi reprezentat un cuantum cu mult mai mare la sfritul secolului al XIX-lea i nceputul secolului XX. Din acest punct de vedere iniiativa Muzeului Banatului de a le coleciona i conserva mplinete dou deziderate: pe de o parte salvarea unor remarcabile piese de patrimoniu, iar pe de alta completarea imaginii de ansamblu, la nivelul ntregii ri, asupra unui important gen al creaiei populare romneti. Cercetarea noastr n colecia Muzeului Banatului s-a axat n principal pe icoanele bnene, dar i pe cele catolice, preocupndu-ne, totodat, i acele icoane ardeleneti din colecie, care au circulat n zonele de nord i nord-est ale Banatului. Am cercetat apoi cu atenie i acele piese ce provin din zonele srbeti ale Sremului i
Mete, ., op. cit., p. 754. Statistica colecionarilor particulari de icoane pe sticl se pstreaz i a fost studiat la Oficiul judeului Timi pentru Patrimoniul Cultural Naional.
93 92
248
Baranyei, tocmai pentru a putea face o distincie clar ntre icoanele romneti i cele srbeti, adesea confundate n lucrrile de strict specialitate. Sub raportul materialului, icoanele bnene, aidoma celor ardeleneti, folosesc pnzele dreptunghiulare de sticl tras, pictate pe spate. Cele mai vechi foloseau nc sticla de gljrie, tras manual, fiind vlurit i destul de poroas, cu grosimea doar n jurul unui milimetru. Faptul acesta a fost favorizat de ntemeierea nc la nceputul secolului al XVIII-lea, imediat dup eliberarea Banatului de sub turci (1718) a dou manufacturi de sticl n acea zon: una la Oravia, alta la Calina (aproape iari de Oravia, pe valea Caraului), la aceasta din urm fiind nc la 1726 atestat prezena unui maistru sticlar. Funcionarea acestor gljrii, ca i deschiderea alteia pe la 1750 la Slatina, n districtul Caransebeului, apoi la nceputul veacului al XIX-lea a celei de-a patra la Tometi, n nord-estul Banatului, a favorizat din plin dezvoltarea picturii pe sticl, oferind din belug materia prim pentru suport, att de necesar iconarilor. Cele mai noi icoane folosesc sticl mai groas, de factur industrial, avnd grosimi n jurul a 2 milimetri. Culorile care erau aplicate pe dosul sticlei erau obinute prin degresarea unor pigmeni minerali cu ajutorul unor uleiuri sicative i fixate cu ajutorul glbenuului de ou. Cele mai vechi icoane bnene s-au lucrat n exclusivitate n tempera, uleiul fcndu-i apariia abia la sfritul veacului al XIX-lea. Consistena i modul de preparare a culorilor varia de la meter la meter, unii mai puin pricepui foloseau ca fixativ i albuul de ou, ceea ce a dus la degradarea mai rapid a lucrrii. Unii dintre meteri stpneau chiar tainele obinerii unor colorani vegetali din anumite plante sau florile i fructele acestora, icoanele lucrate astfel avnd o strlucire i transparen deosebit. Dup jumtatea secolului al XIX-lea, tot mai des coloranii s-au cumprat de la prvlie, sub forma unor prafuri. Contururile obinute din negru de fum se trasau cu pana de gsc, ele constituind osatura desenului, spaiile dintre ele fiind apoi umplute cu culoare, ntins n suprafee plane cu ajutorul unor pensule mai moi, confecionate din pr de vac. Cele mai vechi icoane au contururile pronunate, trase n tue groase; treptat-treptat la exemplarele mai noi linia conturului se subiaz. Cele mai dese culori folosite erau: albastru-ultramarin (cteodat cu degradeuri spre nchis pn la albastru de Prusia), rou-crmiziu (vermilion), un verde-pmnt i mai multe nuane de ocru. Aproape c nu exist pies n care s nu apar culorile de mai sus. Pe lng acestea se mai foloseau pe suprafee mai reduse i: verde-veronesc, carmin, maron, sienna. Ramele folosite la icoanele bnene sunt n exclusivitate cele din esen de brad, simple, fr profilri, ncheiate la coluri prin nut i fedr, mbinrile fiind ntrite prin 13 cuie de lemn, iari din esen de brad. Spre deosebire de icoanele ardeleneti, ce au n spate, pentru protecie, ntotdeauna un capac de scndur, cele bnene au in exclusivitate fii verticale din coaj de tei (cele mai vechi) sau placaj subire de fag (cele mai noi). Stabilitatea acestor fii era asigurat prin dou ipci aezate transversal i fixate n ram. Aproape ntotdeauna ramele sunt vopsite n negru, foarte rar n maron sau cafeniu. Iconarii bneni au abordat mai puine teme iconografice dect cei din centrele din Ardeal. n general sunt preferate teme tipice picturii de tradiie bizantin, de o mare popularitate bucurndu-se, Maica Domnului cu Iisus, ce apare n colecie la 10 icoane. Locul doi l ocup Sf. Nicolae cu 7 exemplare, apoi Sf. Paraschiva n
249
5 din cazuri, Sf. Gheorghe i Arhanghelul Mihail n cte 4 variante. O scen tipic Banatului, nemaintlnit n centrele ardeleneti i nici n cele srbeti, este cea n care Sf. Paraschiva apare alturi de Sf. Ioan Boteztorul prezent n colecie n 4 variante. Sf. Vasile cel Mare, Sf. Ilie i Sf. Alimpie apar n cte dou scene, apoi cte un exemplar din Sf. Petru i Pavel, Sf. Treime, Botezul Domnului, Sf. Dimitrie, nvierea Domnului, nvierea lui Lazr, Sf. Andrei i Sf. Paraschiva i Mihail. Marea majoritate a icoanelor bnene au fost colectate din casele rneti, doar cteva exemplare provin de la biserici de sat, din jurul Oraviei, semn c i n Banat, ca i n celelalte teritorii romneti, icoanele pe sticl au mplinit pe lng rostul cultic i un loc important n alctuirea i echilibrarea compoziional i cromatic a interiorului tradiional de locuit94. Formatul icoanelor bnene este mai mare dect al celor ardeleneti, asemnndu-se din acest punct de vedere cu cele produse n centrele srbeti. n funcie de piesele pstrate n colecia Muzeului Banatului, putem distinge dou categorii n ceea ce privete mrimea lor: o prim categoric avnd dimensiuni ceva mai mici, n jurul a 0,450,35 m, ce pstreaz nc sticla veche, vlurit, de gljrie. Acestea pot fi datate de la nceputul secolului al XIX-lea, sau chiar de la sfritul celui de-al XVIII-lea. Cealalt categoric cuprinde piese cu un format mai mare, ce pot ajunge pn la 0,900,70 m, pictate pe sticl mai groas, de factur industrial, ncadrndu-se celei de-a doua jumti a secolului al XIX-lea, acestea din urm sunt i cele mai numeroase. Compoziional, o icoan pe sticl bnean se prezint n modul urmtor: personajul (sau personajele) ocup poziia central, prezentat frontal, n atitudine solemn, cu un desen precis i echilibrat, avnd faa uor oval, cu nasul vag lit spre baz, deosebindu-se net din acest punct de vedere de icoanele ardeleneti, avnd n jurul figurilor nimburi circulare, riguros conturate. La piesele cele mai vechi contururile sunt ngroate, avnd umerii obrajilor tratai cu roz, detaliu preluat probabil din arta iconarilor pe lemn, extrem de uzitat n iconografia bnean a secolelor XVIIXVIII. Treptat, la piesele mai noi, ndeosebi spre sfritul secolului al XIX-lea, aceste detalii dispar, contururile se subiaz, figurile se ndulcesc, probabil ca o influen a picturii pe sticl srbeti, aceasta din urm mult mai puternic contaminat de stilul picturii baroce i neoclasice95. Toate icoanele bnene au scenele ncadrate de un chenar decorativ, care poate constitui un element definitoriu n recunoaterea lor de la nceput. Acesta const din dou mari rozete plasate spre colurile superioare, unite sus printr-o band decorativ geometric, dreapt la piesele mai vechi, unduit ntr-un fel de acolad deschis, la exemplarele mai noi. Pe cele dou pri laterale, plecnd din rozete, chenarul se continu pn la latura inferioar prin dungi erpuite. De cele mai multe ori rozetele i banda decorativ ce le unete sunt lucrate cu lagmetal, iar prile laterale cu galben sau ocru.
94 95
Scar, N., op. cit., p. 13. Ibidem, p. 14.
250
n exteriorul chenarului pn la ram, fondul icoanei primete constant o culoare n rou-crmiziu, ntrerupt din loc n loc prin grupuri de liniue i puncte colorate n alb, mai rar n galben sau ocru. Acestea reprezint n mare trsturile definitorii ale icoanelor pe sticl romneti pstrate la Muzeul Banatului, aa cum rezult ele din studierea atent a coleciei de pictur pe sticl. n satele cu populaie catolic din Banat, locuite de vabi, dar i n cele cu bulgari catolici apar icoane pe sticl importate din zona Sandl (Austria), precum i icoane pictate pe fond de oglind, avnd ornamente lefuite i tratate cu acizi. Studierea coleciei de icoane pe sticl de la Muzeul Banatului prilejuiete desprinderea unor importante concluzii de ordin teoretic mai general96: 1) Prin anumite trsturi morfologice i stilistice, icoanele pe sticl din Banat fac legtura ntre cele produse n centrele transilvnene i cele srbeti, iar n sens mai larg ntre pictura pe sticl central-european i cea din sud-estul Europei. Prezentnd att asemnri, ct i deosebiri cu cele dou curente, icoanele i-au pstrat anumite trsturi proprii, n funcie de gradul de perpetuare a unor caracteristici ale tradiiei picturii bizantine sau de nivelul de asimilare a unor maniere de lucru proprii marilor curente artistice europene ale epocii. 2) Icoanele pe sticl prezint un interes deosebit pentru cunoaterea artei populare bnene, deoarece ele trdeaz un stil de redactare unitar, reconfirmnd o dat mai mult un lucru deja demonstrat de istorici i etnografi: anume c pn la masiva colonizare german din a doua jumtate a secolului al XVIII-lea i nceputul celui de-al XIX-lea, cultura popular romneasc se pstra destul de unitar n Banat; de-acum ntre nordul i sudul provinciei, n anumite zone din centru i mai ales din vest, se interpun forme de cultur tipice colonitilor. Exact n aceste pri apar icoanele de factur catolic, pictate pe sticl i pe fond de oglind, prezente i ele selectiv n colecie. ICOANELE PE STICL N MOLDOVA I ARA ROMNEASC Vom continua prezentarea noastr ncercnd s analizm i modul n care icoana pe sticl a ajuns i n spaiul extracarpatic. Din cele prezentate pn acum se poate observa, foarte uor, c icoana pe sticl aprut n centrul Europei a ajuns, n spaiul romnesc, mai nti n Transilvania. Tot aici va cunoate i cea mai larg rspndire, va avea centre de producie cu specific aparte n care desenul, culoarea, chenarul i tematica vor fi individualizate pentru Nicula, Valea Sebeului, Fgra i ara Oltului, Mrginimea Sibiului, cheii Braovului i Iernueni. Pe msur ce ne ndeprtm de zonele amintite informaiile despre pictura pe sticl devin tot mai lacunare. Am putut observa acest lucru din scurta prezentare a picturii pe sticl n Banat.
96
Ibidem, p. 18.
251
Dac pentru zonele avute n vedere pn anterior pictur icoanelor pe sticl a avut o dezvoltate specific, pentru Moldova i ara Romneasc situaia este cu totul alta. Aici, spre deosebire de provinciile istorice deja menionate, lipsesc centrele de producie, atelierele i, bineneles, meterii specifici zonei. n spaiul extracarpatic, icoana pe sticl s-a rspndit, mai ales, datorit comerului cu Transilvania (acest lucru va fi dezvoltat mai pe larg n urmtorul subcapitol). Rspndirea icoanelor pe sticl a fost mai mare, se pare, n ara Romneasc ntruct ptrunderea lor n Moldova s-a lovit de dou obstacole puternice: n Bucovina austriac, apar nc n secolul al XVIII-lea centrele de producie Rdui i Vorone unde se fabricau icoane pe sticl sub influen galiian. O frumoas colecie de astfel de icoane avea crturarul artist dr. Vladimir Zaloziecki, fost secretar artistic al unei secii regionale a Comisiei Monumentelor Istorice n perioada interbelic97. Nu cunoatem nici un exemplar din ele, dar n mod sigur au fcut concuren celor din Transilvania98. N. Iorga spunea c n faa icoanei de la Nicula zugrvit pe sticl, de o manier absolut grosolan, n Moldova icoana se fcea dup procedee arhaice, ntrebuinnd modelele luate din cri bisericeti, poate asemenea cu cele din vechile carnete ale zugravilor de biserici99. Faptul c icoana pe sticl a circulat i n spaiul extracarpatic este demonstrat de coleciile de astfel de icoane constituite n aceste zone, colecii particulare sau colecii aflate n proprietatea diferitelor muzee din spaiul amintit. Am avut ocazia s cunosc trei icoane pe sticl din colecia dr. Teodorescu, aflate n prezent la Muzeul tefan cel Mare, Vaslui (mulumim pe aceast cale administraiei muzeului). Icoanele provin toate trei din Transilvania. Prima dintre ele avnd ca tematic Iisus cu via de vie a fost realizat la Nicula n secolul al XIX-lea, ns nu este semnat i nici datat. Icoana, format 45x40 cm, este realizat n tempera pe sticl i provine din colecia dr. Teodorescu. A doua icoan, realizat tot la Nicula, are drept tem Cina cea de Tain. Icoana provine tot de la Nicula, a fost realizat n secolul XIX i este nesemnat. La fel ca i icoana anterioar are formatul 40x45 cm, este realizat n tempera pe sticl i provine tot din colecia dr. Teodorescu. De remarcat c icoana nu respect erminiile deoarece l nfieaz nu doar pe Iisus cu aureol, ci i pe apostoli n condiiile n care acetia s-au umplut de Duhul Sfnt abia mai trziu, la Cincizecime. Foarte probabil, autorul acestei icoane era un meter popular, necunosctor al erminiilor. Cea de-a treia icoan provine tot din Transilvania secolului al XIX-lea. Icoana nu este semnat, dar este datat (1886). Realizat tehnic n mixt pe sticl, format 28.8x21 cm icoana trateaz o tem mai rar ntlnit n icoana pe sticl, Sf. Gheorghe omorndu-l pe Arie.
Mete, ., Zugravii i icoanele pe hrtie (xilogravuri-stampe) i sticl din Transilvania n B.O.R., anul LXXXII, nr., 7-8, iulie-august, 1964, p. 764. 98 Ibidem, p. 764. 99 Iorga, N., LArt populaire en Roumanie, Craiova, Paris, 1923, p. 61, apud Mete, ., Zugravii i icoanele pe hrtie (xilogravuri-stampe) i sticl din Transilvania n B.O.R., anul LXXXII, nr., 7-8, iulie-august, 1964, p. 764.
97
252
ICOANA PE STICL, SINTEZ A SPIRITUALITII CRETINE ROMNETI De-a lungul istoriei sale poporul romn, dei desprit din punct de vedere teritorial, a avut permanente legturi politice, economice i culturale. Sunt binecunoscute aciunile lui tefan cel Mare sau Mihai Viteazul, ca s ne limitm la doar dou nume arhicunoscute. Aciunile domnilor sau uneori i ale boierilor nu au fost numai politice. De multe ori domnii i boierii din spaiul extracarpatic au sprijinit viaa cultural din Transilvania. Este i cazul Braovului i ,mai ales, a suburbiei cheii care a constituit un focar al vieii culturale i spirituale din Ardeal, polarizat n jurul Bisericii Sf. Nicolae, ridicat n 1495-1497 pe locul fostului loca de lemn, datat din 1392. Pentru cldirea bisericii din piatr, comunitatea din chei s-a bucurat de sprijinul lui Vlad Clugrul, apoi pentru terminarea construciei s-a adresat unui alt domn al rii Romneti, lui Neagoe Basarab, domnitorii de peste muni fiind susintorii ortodoxiei n Transilvania, care depindea, ca foruri superioare, de Episcopia Rmnicului i de Mitropolia din Belgrad. n 1583 Petru Cercel mpodobea altarul, lucrare care va fi terminat n 1595 cu sprijinul lui Aron Vod, cnd se nal i turnul, tot din dania sa. Ca fapt cultural deosebit pentru acea vreme trebuie privit nfiinarea unei coli romneti nc la sfritul secolului al XV-lea. n primii ani secolului al XVIII-lea, cronica lui Radu Tempea spune: n cadrul multiplelor legturi dintre cetatea Braovului i rile Romne din secolul al XVI-lea i cu constan mai departe, cartierul romnesc al cheilor i are importana sa, ca un centru bogat, protejat de ara Romneasc i Moldova, ca o comunitate ortodox interesat n legturile comerciale, diplomatice i religioase dintre cele trei ri romneti100. cheii Braovului nu sunt singurul exemplu de legturi spirituale n spaiul romnesc. n satul Lancrm cteva familii de boieri pribegi (familiile Buzescu, Golescu i Bleanu) au ntemeiat nainte de 1562 o mnstire, prsit mai trziu. Existena mnstirii este de mare nsemntate ntruct prin ea s-au adus n arta acestui inut formele stilistice i iconografice rspndite la sud de Carpai, chiar dac acest loca de cult nu a durat pn n secolul al XVIII-lea cnd se nregistreaz i aici nceputul picturii icoanei pe sticl101. n contextul general puternicei afirmaii a mediului stesc n creaia artistic romneasc a secolelor XVIII-XIX, se nscrie, ca un capitol deosebit, ridicarea, pe lng cele amintite, a sute de locauri de cult rurale din mijloacele comunitilor ortodoxe ardeleneti, mpodobite dup obiceiul bisericii rsritene, cu picturi murale, catapetesme i icoane de ctre o remarcabil coal local, activnd n sudul Transilvaniei. Aceti zugravi s-au ridicat pe lng meterii venii, pe la sfritul secolului al XVII-lea, din ara Romneasc s zugrveasc bisericile de sat. Din Oltenia, de la coala Mnstirii Hurez, meteri ca Preda i fiul su, vin s picteze interiorul ctitoriei de la Fgra; de la Mnstirea Govora sosete Iosif care a lucrat la
100 101
Dancu, D., Icoane pe sticl din Romnia, p. 104. Ibidem, p. 135.
253
Blaj i Alba Iulia, transplantnd, dincolo de muni, stilul brncovenesc. Astfel a crescut pe noile antiere transilvnene o generaie proaspt de zugravi, care vor constitui o puternic micare plastic, n limitele condiiilor de atunci. Ali meteri iau fcut ucenicia n ara Romneasc, aducnd de acolo concepiile artistice ale timpului, erminii i izvoade, transmind meteugul picturii murale fiilor i nepoilor, poate peste cteva generaii102. Pictura pe sticl a fost influenat de pictura pe lemn care, de asemenea, a circulat n tot spaiul romnesc. Un alt element care a circulat n tot spaiul romnesc i care a influenat i dezvoltarea picturii icoanei pe sticl este reprezentat de xilogravuri. Xilogravurile, mai ieftine dect icoanele pe sticl, ddeau fiecruia posibilitatea s se ntoarc acas cu un chip sfnt de la mnstire. De la prima xilogravur, datat 1700, pn la 1798, cnd Pop Gheorghe, venit din Moldova, i nscrie, cel dinti, numele pe o lucrare au trecut aproape o sut de ani, interval n care producia a continuat i nc n cantiti masive dup cum o dovedete actul de breasl ncheiat la Gherla n 1776. Foarte interesant este faptul c, foarte probabil, originea xilogravurii din Hdate pare s se fi aflat n tipografiile moldoveneti, poate la tiparnia Mnstirii Neam, legturile dintre nordul Transilvaniei, Maramure i Moldova de Nord fiind de prezene transilvnene n Moldova i invers. Sutele i miile de romni ardeleni, care s-au refugiat peste muni, au urcat pn la cele mai nalte demniti bisericeti: episcopi i mitropolii n Moldova i ara Romneasc, starei la numeroase mnstiri i numeroi clugri. ntre acetia din urm gsim numeroi tipografi-gravori i zugravi, care cu arta lor au mpodobit crile bisericeti, icoanele i zidurile bisericilor. Ei nu s-au oprit aici, ci au cutat mpreun cu ali meteri pricepui din Principate s treac Carpaii i s vin n sprijinul frailor transilvneni103. Nici pictura icoanelor pe sticl nu putea face excepie de la aceast comuniune cultural i spiritual, ea circulnd n ntreg spaiul romnesc, fie datorit circulaiei meterilor, fie datorit negustorilor. Supraproducia i-a determinat pe muli dintre meterii niculeni s-i prseasc satul natal ctre sfritul secolului al XVIII-lea i n prima jumtate a celui urmtor. Cu toate c i astzi satul a rmas un loc de pelerinaj, afluxul de pelerini nu se va fi meninut vreme de dou secole la cota nceputului. Dup ce mai multe familii s-au specializat n pictura pe sticl, s-a nscut inevitabil i concurena, nct nu e de mirare c unii iconari s-au strmutat n sudul Transilvaniei. i aflm n satele din jurul Fgraului, n Alba Iulia, dar i n cheii Braovului104. Gheorghe Bariiu, ntr-un articol din 1847, Reflecsii la zugrvia din Moldova, scrie: Ce e drept, bisericile moldavo-romne sunt pline de icoane de la Nicula din Ardeal (sat i mnstioar) pe care bieii rani steni, dintre care muli nu tiu nici ceti, le fac cu o uurin att de minunat, pe ct sunt aceeai mai prejos de orice critic, apoi le poart n spinare din
102 103
Ibidem, p. 111. Mete, ., op. cit., p. 731. 104 Dancu, D., Icoane pe sticl din Romnia, p. 104.
254
sat n sat, iar bunii cretini le cumpr cu mare evlavie, ba unii niculeni se colonizeaz i aici n Braov, unde i vnd sfnta marf cu ce ctig nu-i ntrebm105. Dar nu numai meterii au contribuit la rspndirea icoanei pe sticl, negustorii avnd i ei rolul lor. Desfacerea icoanelor nu se limita numai la satul sau oraul unde se produceau, ci teritoriul era mult mai ntins, cu raze de sute de kilometri deprtare, de multe ori trecnd i Carpaii n cele dou Principate. n unele locuri nii iconarii i vindeau icoanele lor purtate n spate, cru sau pe mgari prin trguri sate i mnstiri, dar de cele mai multe ori aceast desfacere se fcea de simpli negustori care umblau din loc n loc. tefan Mete, citndu-l pe amintete un fragment relevant pentru desfacerea icoanelor pe sticl n tot spaiul romnesc: Un moneag din Nicula, Ion Fetke, de 81 de ani, de meserie vnztor de icoane, ne-a povestit c acum 40 de ani a umblat pn la Seghedin, pe unde sunt srbi rai n cap, iar de curnd dup rzboi (1919) pe la Turnu Rou i pe Dunre, prin Banat. Alt niculean, Simion Mircea, de 76 de ani, a umblat nainte cu o jumtate de veac, pe la Iai i Bacu. Altul. Gh. Ra, pe la Vaslui i Brlad, tot cam la vremea rzboiului de independen106. Cu cteva decenii n urm, unii steni din Bendiug (azi Mnstirea Some), unde contele Korni dusese icoana de la Nicula n 1699, n 1813, cer voie de la autoriti, s-i lase s mearg n ara Romneasc s vnd icoane. Negustori de icoane erau i din satele vecine: Bon, Sclaia, Silva i altele107. Iconarii treceau pe la Turnu Rou i poposeau pe la diferite mnstiri, unde clugrii i stareul, care de attea ori erau ardeleni, i primeau foarte bine, dndu-le hran i adpost gratuit. Uneori ns li se ntmpla s fie i ru primii din cauza icoanelor care nu corespundeau canoanelor. S-a ntmplat n 1863 la Rmnicu Vlcea cnd patru iconari au trecut pe lng episcopie. Episcopul Calinic s-a adresat Ministerului Cultelor cernd msuri mpotriva lor ntruct aduc spre vnzare un fel de nchipuite icoane, lucrate aa de prost, cum nu nfieaz nite caricaturi. Decizia Ministerului a fost n favoarea iconarilor, aa c acetia au continuat s-i comercializeze icoanele n spaiul extracarpatic. Dup aceast analiz a legturilor culturale din spaiul romnesc, putem concluziona c icoanele pe sticl, la fel ca i celelalte elemente amintite, au reprezentat un element de unitate n cultura i spiritualitatea romneasc, chiar dac adevrata lor valoare a fost descoperit relativ trziu.
105 106
Mete, ., op. cit., p. 742. Ibidem, p. 756. 107 Ibidem, p. 756.
255
OBICEIURI I ART TRADIIONAL LOCAL LA RUGINOASA (IAI)

Ioana Cristina Axinia Cuvinte cheie: obiceiuri, tradiii, Ruginoasa Key words: customs, traditions, Ruginoasa Abstract: The work includes aspects of knowledge and use of Romanian customs and traditions by observing, practicingand transmitting current and future generations and emotional development of the personality of every citizen through art and education in the spirit of Christian morality. La o distanta de 62 km de Iai, aproape de Trgu Frumos, se afl fosta reedina a domnitorului Alexandru Ioan Cuza, cunoscut sub numele de Palatul Cuza ori Palatul Ruginoasa. Construit prin secolul al XIX-lea, de Sandulache Sturza, palatul are un stil neoclasic.
Primria Ruginoasa, Iai
256
Fam Sturza fresca din Biserica Domneasca Sandulache Sturdza
Intrm n cartea istoriei n anul 1862, cnd Marele Domnitor Alexandru Ioan Cuza cumpra moia de la Ruginoasa, o renoveaz si o transforma ntr-o ,,oaza de linite i meditaie .
257
Ca pretutindeni, n viaa satelor au existat seztorile organizate n gospodriile rneti. Aici se torcea lna, se eseau covoare i macaturi, se broda, tricota, se nvau cntece, dansuri populare i se cntau colinde.
258
Aceste meteuguri sunt pstrate i transmise din generaie n generaie.
Costumele populare sunt lucrate n gospodarii i sunt specifice zonei Vii Siretului, iia ncreit la gt, model cu alti, ,reprezentnd floarea de mr, simbol al rodniciei.
259
ndemnai de btrnii satului, flcii ncep pregtirile cu cteva sptmni mai nainte; coboar de prin poduri, vechile tobe, buhaie, clopote i harapnice, i recondiioneaz sau confecioneaz noi costume i comanace.
Tinerii i las acas costumele ridicole de dimineaa, nlocuindu-le cu altele mai frumoase, viu colorate, care mai de care mai frumos lucrate.
Ca spectator ,eti ntr-o continu fug: alergi pe toloaca s vezi descntecul caprei, te fereti de ,,urcioi de la nunta rneasc, mai ncolo, asculi vorbele ursarilor, asiti la urcarea ursului pe hdrag, admiri ,,curcanul, sau eti impresionat
260
de ,,Moartea cerbului , dar nu trebuie s pierzi i s nu te opreti s admiri costumele minunate ale flcilor de la ,,malanca.Acetia invit politicos fetele la dans n ritmul fanfarei.
Comanacele, aezate pe capetele flcilor mascai, sunt lucrate dup numeroase modele, unele chiar reprezentnd castelul ,,Al. Ioan Cuza , fiind brodate cu mrgele de toate culorile, cu hurmuzi, oglinzi, panglici colorate i chiar globuri de pom, hainele de ,,cldrar nflorate i largi, la bru , chimir de piele btut n inte, peste care sunt legate un irag imens de clopote i clopoei.
261
262
V ateptam cu drag la Ruginoasa!
263
Muzee i colecii muzeale din judeul Vaslui, Editura Mediasind, Vaslui, 2011
Gianina-Cristina Chiril Cuvinte cheie: muzeu, colecie, patrimoniu, colecionar, stesc, istorie, etnografie, Vaslui Keywords: museum, collection, heritage, collector, village, history, ethnography, Vaslui Abstract: The book "Museums and collections from Vaslui county", issued at MediaSind Publishing House, Vaslui, 2011, 173 pages, by the author Gianina- Cristina Chiril, represents a summary of this topic, for to emphasize the passion of some intellectuals, generally teachers, concerning the material and spiritual values of the region. Taking into consideration the limited amount of information about the museum activities from Vaslui county and the incipient stage of this domain, the book propose itself to contribution to the cultural history of Vaslui county. Pstrarea patrimoniului cultural a avut ca obiectiv conservarea imaginii despre om si societate, a evoluiei sale permanente pe scena istoriei. Prof. dr. Nicolae Ursulescu aprecia c muzeele, ca instituii tiinifice i cultural-educative, acumuleaz, cu timpul, o istorie a lor o istorie a dialogului pe care l poart permanent cu semenii, o istorie a concepiilor i realizrilor n domeniul muzeologiei i muzeografiei1, chemat s argumenteze, prin patrimoniul adunat, existena multimilenar a omenirii. Preocuprile mele n domeniul muzeistic sunt mai vechi i merg ca o continuitate a lucrrii Istoria muzeelor din Moldova (pn n 1945), Editura Pim, Iai, 2008, 214 pagini, incluznd i provinciile istorice Bucovina i Basarabia, oferind o not de originalitate lucrrii elaborate. n redactarea crii Muzee i colecii din judeul Vaslui, Editura MediaSind, Vaslui, 2011, 173 pagini, am avut, ca argument hotrtor, dorina de a trata, din punct de vedere istoric, geografic, cultural, organizatoric, expoziional etc., evoluia muzeelor i a activitilor muzeistice din judeul Vaslui. Avnd n vedere informaiile restrnse despre activitatea muzeistic din judeul Vaslui i stadiului incipient al acestui domeniu, lucrarea i propune s aduc o contribuie la istoria cultural a judeului Vaslui.
1
Profesor, , coala Ioan Agarici Muntenii de Sus, jud. Vaslui N. Ursulescu, Cuvnt nainte, la: G. C. Chiril, Istoria muzeelor din Moldova (pn n 1945), 2008, p. 9.
264
Conducndu-m dup principiul cunoscutului lingvist romn George Giulea s mergem neaprat la faa locului i s cunoatem realitatea, dac n-avem informaii bune din publicaii existente, munca pe teren a fost obligatorie pentru adunarea informaiilor necesare despre activitatea muzeografic din judeul Vaslui2. Astfel, preocuprile n domeniul muzeistic n judeul Vaslui au aprut i s-au dezvoltat foarte trziu n comparaie cu judeele din restul Moldovei, cu excepia muzeului stesc nfiinat de preotul econom stavrofor din Curteni (1904), Vultureti (1935) i a Muzeului Regional de Istorie i Enografie al Tutovei, aprut n 1914. n perioada de dup cel de-al doilea rzboi mondial, n judeul Vaslui, se constat o cretere a preocuprilor muzeistice, att n mediul urban, ct i n cel rural. Astfel, n timpul regimului comunist (1947-1989), apar muzee cu profil divers n toate localitile urbane din jude (Muzeul Municipal de Istorie i Etnografie din Hui1958, Muzeul Viticol din Hui- 1970, Muzeul Judeean Vaslui- 1975), ca i n unele localiti rurale (Muzeul de Arheologie i Istorie din Murgeni- 1956, Muzeul stesc din Dneti (1970-1971), Casa memorial Emil Racovi- 1964, Muzeul stesc din Grumezoaia- 1968, Casa memorial Dimitrie Cantemir din Hurdugi- 1974, Muzeul Arheologic din Giurcani- 1976, Muzeul stesc din Tcuta- 1984, Muzeul stesc din Vutcani- 1983 .a.) Dup anul 1989, se constat un interes deosebit pentru cultivarea patrimoniului local, pentru pstrarea n forma tradiional a satului moldovenesc, prin apariia, aproape n fiecare comun, a unor colecii, muzee colare i steti, cu un important rol cultural i educativ, n cea mai mare parte a comunelor judeului Vaslui (Laza, Muntenii de Sus, Muntenii de Jos, Pogana, Pogoneti, Stnileti, Deleni, Banca, Vetrioaia .a.). Cartea reprezint o sintez despre istoria muzeelor i coleciilor din judeul Vaslui, punnd n eviden pasiunea unor intelectuali, n general dascli, privind valorile materiale i spirituale ale zonei (Ghenu Coman la Murgeni, Elena i Costel Rotaru la Tcuta, Nicolae Ciubotariu la Vultureti, Tasia Andronic la Grumezoaia, Marin Rotaru la Giurcani, Andrei Dumitru la Pogoneti, Chiril Gianina-Cristina la Satu-Nou, comuna Muntenii de Sus .a.). Cadrele didactice, contiente de misiunea care le revin la catedr, au organizat colecii i expoziii n incinta colilor, cminelor culturale sau chiar n locuina proprie, cu scopul declarat de a nltura nepsarea i indiferena celor mai muli care las s se nstrineze bogie de podoabe ale trecutului, risipindu-se n uitare.3 Lucrarea a fost lansat cu ocazia celei de-a XXXIV ediii a Sesiunii Naionale de comunicri tiinifice Acta Moldaviae Meridionalis, organizat de Muzeul Judeean tefan cel Mare din Vaslui. Cu acest prilej profesorul Dan Ravaru aprecia cartea ca fiind rodul unei excepionale munci de documentare n teren, bazat i pe o bibliografie impresionant prin acurateea i varietatea sa. Structurarea lucrrii este conceput pe dou seciuni: muzee judeene i oreneti, apoi colecii i muzee colare i steti. Minuiozitatea cercetrilor ntreprinse aduce ateniei noastre ntreg
2 3
G.C. Chiril, Muzee i colecii din judeul Vaslui, 2011, p. 11. D. Rotaru, Muzeul Eparhial Hui- aezmnt de cultur i spiritualitate ortodox, n Cronica Episcopiei Huilor, IV, 1998, p. 541.
265
inventarul muzeistic al instituiilor din prima seciune, deschiznd noi ci celor interesai de anumite domenii de strict specialitate i, mai ales, accentund prezena coleciilor de art care conin exponate de valoare naional i universal...4 Am sperana c aceast carte, dei publicat ntr-un tiraj mic, va oferi o imagine global, cu informaiile aduse la zi, despre apariia i devenirea micrii muzeistice din judeul Vaslui, a crei activitate a devenit deosebit de bogat prin nfiinarea a numeroase colecii i muzee n mediul rural, ca form de contientizare a pstrrii patrimoniului etnografic i istoric, aflat pe cale de dispariie. Aadar, s ne bucurm de fiecare dat cnd apare o carte. Aceasta este incitant, oportun, inedit i onest n mediul istoriografic local i nu numai.5 Bibliografie: Caraiman Irina, Sesiune tiinific la Vaslui, n Vremea Nou, nr. 813, 9 dec. 2011, p. 6-7. Chiril Gianina-Cristina, Istoria muzeelor din Moldova (pn n 1945),Editura Pim, Iai, 2008. Idem, Muzee i colecii din judeul Vaslui, Editura MediaSind, Vaslui, 2011. Rotaru Doina, Muzeul Eparhial Hui- aezmnt de cultur i spiritualitate ortodox, n Cronica Episcopiei Huilor, IV, 1998, p. 541-554.
4 5
I. Caraiman, Sesiune tiinific la Vaslui, n Vremea Nou, nr. 813, 9 dec. 2011, p. 7. N. Ionescu, Cuvnt nainte, la: G. C. Chiril, op.cit., 2011, p. 6.
266
Liviu Mrghitan, Ioan Manca Academicieni ai judeului Vaslui, Editura Ramira, Arad, 2010, 118 p.
Nicolae Ciudin Prin strdaniile i struinele lor, prin cutrile i realizrilor lor, prin pasiunea i druirea lor, academicienii i-au cucerit locuri de cinste n Panteonul marilor gnditori i creatori ai neamului nostru. n Cuvntul nainte, arat autorii c s-au strduit s pun n lumin viaa i activitatea academicienilor de origine din arealul Vaslui, ct i a celor cu ascenden extern, dar care i-au efectuat pregtirea colar n aceast zon. Dup cum explic autorii lucrrii, ne aflm n faa celui de-al doilea volum cu aceast tematic. n primul capitol intitulat De la legendarul Academos la denumirea universal de Academie, autorii arat c originea acestei nalte instituii se afl n Grecia Antic. ntemeietorul ei a fost filosoful Platon, care n grdina lui Academos, din apropierea Atenei, dup ce a achiziionat-o n scopul ntemeierii unei coli de cercetare, n primul rnd filosofice, dar i tiinifice i politice, a rmas n istorie cu denumirea de Academia lui Platon. Aceasta se nscrie n istoria universal ca fiind cea dinti coal de nivel universitar din lume la care Platon a predat discipolilor si filosofia, pn n anul 347 .e.n., cnd a ncetat din via (p. 10). Academia din Atena, ca instituie educaional, i-a desfurat activitatea, cnd mai uor, cnd mai greu, pn n anul 529 e.n., cnd din dispoziia lui Justinian a fost desfiinat (idem). Academia atenian care se impusese ca reper tiinific i spiritual al omenirii, a fost dat uitrii. Abia n secolele XV-XVI, aceasta ia fiin n oraele italiene, renviind astfel vechea instituie a Greciei Antice. Astfel, n Cetatea Etern se ntemeiaz Romana Academia di istoria e archeologia, iar apoi pe la mijlocul secolului al XVI-lea, n oraul florilor se nfiineaz Academia Florentina, apoi, pe la 1560, n Neapole, naturalitii s-au organizat ntr-o societate tiinific Academia Secretorum Natural, adic Academia descoperirii secretelor naturii. n 1603, Papa Clement al VIII-lea i-a dat consimmntul a nfiinrii la Roma a Academiei dei Lincei (p. 10-11). n Frana, Ludovic al XIII-lea i-a solicitat n 1634 lui Richelieu s pun bazele Acadmie franaise, instituie savant a crui obiectiv consta n elaborarea Dicionarului regal al limbii franceze. La numai 33 de ani, adic n 1666, Colbert a
267
constituit la Paris un consiliu tiinific al crui obiectiv consta n cercetarea istoriei i artelor antice, devenind, ceea ce se va numi Academie des inscriptions et belles-artes, adic aceea de inscripii i arte frumoase. Printre atribuiile Academiei des Sciences se aflau cercetrile matematice, fizice, chimice, biologice i medicale. Aici, n premier mondial, se punea modalitatea aplicrii n practic a rezultatelor a attor cutri i descoperiri tiinifice (p. 11, 12-13). Vestea existenei unei academii n oraul luminilor de pe Sena s-a rspndit cu rapiditate n toat Europa. mpratul Ferdinand al III-lea de Habsburg, al Sacrului Imperiu de Naiune German, din dorina de a nu fi mai prejos fa de omologul su francez, a ncredinat prinului Leopold misiunea de a constitui Academia German. Astfel, n 1652, la Leipzig din Saxonia, i face apariia Academia Caesaria Leopoldina, ce avea s devin propulsatoarea tiinelor moderne n lumea german (p. 11). Royal Sosiety din Londra este nfiinat n anul 1683, n timpul lui Carol al IIlea Stuart. Dup o perioad scurt de timp, ca urmare a unui intens proces de reorganizare, s-a finalizat prin nfiinarea Academiei de Stat a Marii Britanii. Aceasta a acordat prioritate studiilor geografice i cercetrilor astronomice, strns legate de arta navigaiei. Un interes deosebit a manifestat i fa istoria antic, ocupndu-se de pregtirea unor specialiti, care s-au implicat i n cercetrile arheologice (p. 12). Lungul drum ctre Academie al rilor Romne este pus n lumin n cel de al doilea capitol al lucrrii, unde autorii au n vedere debutul academic din timpul lui Alexandru cel Bun, de prima ncercare a lui Despot Vod, care a organizat la Cotnari o instituie de grad superior, numit Schola latina sau Petru al III-lea Cercel, care a adus n ar n calitate de profesori pentru a preda la Colegiul din Trgovite (al crui model era cel din Paris). Zorile nvmntului de grad universitar apar i n cea de a IIIa ar romneasc Transilvania. cnd n 1581, tefan Bthory aprob nfiinarea fondrii unei universiti catolice la Cluj. Ideea i necesitatea fondrii de coli de nivel superior n spaiul romnesc a nceput s prind contur mai consistent cnd n 1640, Matei Basarab, n Muntenia, a nfiinat o coal Domneasc la Trgovite, iar n 1685, erban Vod a fondat la Bucureti, n cldirile Mnstirii Sf. Sava, o academie greceasc, pe care Constaantin Brncoveanu a extins-o, devenind astfel cunoscut sub numele de Academia din Bucureti. Lui Vasile Lupu i revine meritul de a fi fondat la Mnstirea Trei Ierarhi din Iai, o coal, n 1641, de limba slavon, iniial, iar apoi grecizat, iar, n 1766, Grigore Al. Ghica fcuse la Mitropolie o alt coal denumit Academie, ns adevrata coal de nivel superior, nfiinat n Moldova, era cea fondat n anul 1835 din iniiativa lui Gh. Asachi, n vremea domniei lui Mihail Gr. Sturdza, ce s-a numit Academia Mihilean. Ideea realizrii unei academii moderne de tiine i cultur se aflase n atenia Domnului Unirii, dar din cauza opoziiei austriecilor i ruilor, fondarea academiei a rmas n ateptare. Aceasta a devenit posibil abia dup nlturarea sa. Locotenena Domneasc i-a luat rspunderea fondrii academiei, dar sub numele de societate literar.
268
Miezul acestei lucrri este pus n lumin de prezentarea vieii i activitii a 22 de academicieni ce i-au avut originea sau instruirea n prile Vasluiului. crt. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 Autorii Dimitrie Cantemir Mihail Koglniceanu Alexandru Averescu Constantin Prezan Paul Bujor Artur Gorovei Gheorghe Ghibnescu Emil Racovi Garabet Ibrileanu Gheorghe Tac Constantin Popovici Theodor Anghelu Vasile Prvan Constantin Gheorghiu Ilie Matei Iuliu Niulescu Scarlat Longhin Ioan Huber-Panu Grigore Moisil Ion Gh. PopescuZeletin Emil Condurachi Ioan Jak ReneJuvara Cronologie 1673-1723 1817-1891 1859-1938 1861-1943 1862-1952 1864-1951 1864-1936 1864-1951 1871-1936 1875-1951 1878-1956 1882-1963 1882-1927 1894-1956 1895-1969 1895-1975 1899-1979 1904-1974 1906-1973 1907-1974 1912-1987 1913-1996 Domeniul Domn Drept Militar Militar tiine Drept Filologie, Filosofie Biolog Filolog Drept Mecannic, Matematic Matematic Litere i Filosofie tiine fizicochimice tiine Medicin Medicin militar Politehnic Matematic Silvicultur Litere i Filosofie Medicin Ramur profesional Enciclopedist Istoric, scriitor i om politic Mareal Mareal Cercettor Judector, poet, folclorist Profesor, cercettor, istoriograf Cercettor, profesor Scriitor, critic literar Avocat, profesor Profesor i astronom Profesor Istoric i arheolog Chimist Chimist Medic, profesor Medic, profesor Inginer mine Profesor Inginer silvic Profesor i arheolog Profesor medic
Lucrarea se ncheie cu o sumar Bibliografie selectiv, fr a preciza fondurile arhivistice cercetate, ntruct este o lucrare de popularizare, destinat unor largi cercuri de cititori. Autorii n-au avut rgazul s se bucure de roadele muncii lor, ntruct att Liviu Mrghitan (1937-2011), ct i Ioan Manca (1951-2011) au plecat prea devreme dintre cei vii. Opera lor ns rmne prinos de mrturie a activitii lor.
269
Primul autor, specializat n Istorie Universal Antic i Arheologie, a desfurat o ampl cercetare n domeniu n calitate de muzeograf la Complexul Muzeal Arad, la Muzeul Civilizaiei Dacice i Romane Hunedoara Deva i la Muzeul Naional de Istorie a Romniei Bucureti, valorificndu-i activitatea tiinific n peste 800 de studii i articole i publicnd, n intervalul dintre anii 1965-2008, peste 50 de titluri de carte. Ca membru al Institutului Naional de Tracologie sau al Asociaiei Internaional de Epigrafie Greac i Latin, precum i n Divizia Istoria tiinei (Comitetul Romn pentru Istoria i Filosofia tiinei i Tehnicii - CRIFST) din cadrul Academiei Romne. Cel de-al doilea autor este absolvent al Facultii de Istorie Ffilosofie (1970-1974) din cadrul Univ. Al. I. Cuza din Iai. Dup o scurt perioad n nvmntul preuniversitar rural, a devenit muzeograf (1974) la Muzeul Judeean tefan cel Mare din Vaslui, unde dinn 1988 a devenit i director. Pe lng activitatea de coordonare a instituiei, a elaborat i publicat studii i articole n reviste ale muzeelor din Bacu, Brlad, Hui, Iai, Suceava, Vaslui i nn Revista Muzeelor din Bucureti. A adus contribuii referitoare la vieile i creaiile unor personaliti originare din Moldova. Tot el este i fondatorul revistei Acta Moldaviae Meridionalis. Prezentarea acestui evantai al biografiilor unor membri ai Academiei Romne care au pornit pe cile nalte ale tiinelor i artelor de pe bncile liceelor vasluiene, va constitui un imbold pentru ali istorici, filologi, teologi, filosofi, medici i alte categorii de intelectuali sunt un ndemn pentru tnra generaie spre munc i sacrificiu. Smna semnat pe ogorul neamului, cu dragoste i contiin, a rodit deplin prin vremi i vremuri, arznd ca o flacr nestins pe sfnt altarul romnesc.
270
VIOREL IBULEAC In Memoriam

Laureniu Chiriac Motto: Rolul istoriei este s nu lase s cad n uitare virtuile omeneti. (Tacitus) Deseori avem senzaia c e aa de uor s fim fericii, nct singura condiie e s nu schimbm neleapta existen pe acea clip din zbuciumul implacabil al tuturor lucrurilor i al destinelor omeneti! Avem chiar impresia c imnul vieii noastre netulburate se nl de pretutindeni, ca o rug de mulumire ctre ziditorul puternic a toat fptura. Numai c vuietul pgn ne poate tulbura din senin, cu uieratul su ptrunztor, ceasul mre de rugciune, iar un uliu neprihnit, ca o sgeat neagr i iute, ne poate spinteca vzduhurile inimii cu croncnitul su ascuit i flmnd... . Astfel, cu mare efort sufletesc, deschidem toi cei care l-am cunoscut pe VIOREL IBULEAC firul aminitirilor i ne npdete imaginea acestui mare om, camarad, militar de carier, apropiat al muzei CLIO i iubitor de cultur romneasc! Din nefericire, geamtul inimii sale deja zdruncinate i-a sfrmat existena n a doua parte a lunii iunie 2012 i, astfel, am nceput cu toii s ne simim desfrunzii n interiorul sufletului nostru. nc nu putem s uitm c nfptuitorul a toate a strivit nemilos ntre degete universul ntreg al lui VIOREL IBULEAC n globul orb al adncurilor Sale. De aceea, sufletul singur al colonelului nu mai e n stare s aud scritul fantasmagoric cu care timpul ntoarce, din fundul veniciei, cheia colosal i nsngerat a propriilor noastre fpturi. Astzi, sub fiecare gean a celor de la Academia Rural ELANUL e o lacrim n plus. Totul e cioburi n noi, cci pentru colonelul VIOREL IBULEAC timpul s-a topit. Provinciile trupului su s-au revoltat i ni l-au stins ntr-un ocean de amrciune. Ne e inima prea trist acum, cnd prietenul nostru a ajuns la porile lumii cu un tren din care nu mai poate cobor! VIOREL IBULEAC ne aparine mai mult acum dect altdat, cci lipsa sa ne duce cu gndul la dorul de a vorbi cu el! El, ns, s-a ndreptat seme spre lumina fr de sfrit i suntem ai lui pentru c noi toi suntem altfel de cnd l-am avut printre noi. Rscolind mpreun toate amintirile noastre despre VIOREL IBULEAC, am sesizat c acest pasionat iubitor de hum romneasc a scos din uitare valori morale nebnuite la oamenii din jur, a format caractere puternice, iar prin fermitatea i profesionalismul faptelor sale le-a nchegat destine! Aadar, vorbim despre un un om care a avut devoiunea de a fi reazm al realizrii semenilor n via, un pasionat al credinei intime i care a tiut s-i protejeze principiile de via! Dispariia prematur din viaa noastr a valorosului militar i pasionat istoric VIOREL IBULEAC a lsat un gol imens n inimile celor care l-am cunoscut, n special al slujitorilor muzei CLIO
Dr., directorul Muzeului Judeean tefan cel Mare Vaslui
271
de la Academia Rural ELANUL i Muzeul Judeean tefan cel Mare Vaslui, instituii att de dragi lui. Cu toii l vom stima i i vom pstra vie i nehulit amintirea, fiindu-i recunosctori pentru ceea ce a fcut i face de acolo nc pentru istorie i adevr! VIOREL IBULEAC avea farmecul uman i profesional n faa cruia nu puteai dect s-i ridici plria. Intelectual i de o ironie fin, plcut, colonelul avea intuiia valorii i bogia nelepciunii distinse. Numai cei incapabili nu-i puteau deslui elegana spiritului! El se druia cu nesa vieii urbei VASLUIULUI, se druia nou, tuturor, ntrindu-ne cu fibrele sufletului su. Ne-a dat att de mult, iar noi i-am mulumit att de puin! Prea repede adormite prieten, ne-ai lsat mai sraci cu o zi i mai bogai cu o eternitate: ziua o vom rtci noi, eternitatea e deja a ta! Vom ncerca, fr curmare, s-i descifrm leciile de via, de demnitate i de istorie pe care ni le-ai lsat! Aadar, VIOREL IBULEAC are dreptul la neuitare numai i pentru c n ultimii ani cerceta cele mai vechi urme ale existenei umane, colabora cu articole de arheologie, istorie i istorie militar att la revista Elanul, ct i n cadrul Sesiunii Naionale de Comunicri tiinifice Acta Moldaviae Meridionalis a muzeului vasluian i la Anuarul tiinific al acestei instituii. Citea cri de istorie cu o poft nebun de cunoatere, refcea cu mare intuiie i inteligen traseele devenirii voievodale ale Moldovei de altdat, l venera pe tefanVod i se nchina cu ntreaga sa cas a sufletului la locurile natale din zona Lipovului i la legendarele mnstiri de acolo! Zmislit de un univers n imensitatea cruia a trebuit, de cele mai multe ori, s supravieuiasc, VIOREL IBULEAC a tiut s-l recunoasc, s-l priveasc n fa i s-i pipie nesfritul. n faa diversitii umane, s-a manifestat, mai mult ca oriunde, cu o lance a vorbelor tioase i cu o plato vulnerabil, sub care btea, ns, cu emoie, o inim de mare romn. Cu toate acestea, hda secure a morii i a deertciunilor omeneti a czut nemiloas peste un suflet nobil i generos! De aceea, pentru toi cei care l-am cunoscut, dispariia lui a prut ca o prbuire de cortin netras de nimeni i nebisat de public, n urma creia a rmas doar tcerea de dincolo. Probabil c acum hlduieti pe undeva, pe dincolo, cu linitea, cu pajitea ta de cer; iar vntul - ncremenit pe cretetul nalt al sufletului tu - cnt trupului eterna sa elegie. Noi, ns, rmnem aici, pe undeva, ncercnd s ne ridicm tristeile n cer, pentru c simim c adevratul sens al durerii dispariiei unui om drag e o plcut nostalgie a orizonturilor ce ne devoreaz fiina! Doar aa vom spera c vom putea s ne eliberm singurtatea de pe marea de snge a sufletului nostru! Ne vom purta mereu gndul spre tine, te vom cuta, dei tim c nu te vom gsi dect n noi! Aadar, e vorba de o via mplinit de om care i-a cldit singur faima i care a intrat deja n binemeritata-i linite etern. nc lucid i nvemntat n virtuile nobiliare ale gloriei, Colonelul i Iubitorul de istorie VIOREL IBULEAC va rmne n memoria noastr cu mult preuire!
1. Textul articolului va fi scris cu font Times New Roman (sau Times New Roman CE) cu dimensiunea fontului 11 i cu semne diacritice. 2. Alinierea paragrafului de tip stnga dreapta (justified). 3. Identarea primei linii la 1,27 cm. 4. Spaierea textului la un rnd. 5. Explicaiile notelor din text la subsolul paginii respective (nu la urma articolului). 6. Imaginile pentru publicat vor fi trimise separat i cu explicaiile traduse ntr-o limba de circulaie internaional. Ulterior la editare acestea vor fi incluse n articol. 7. Rezumatul se va aduga la nceputul articolului i va fi ntr-o limba de circulaie internaional. 8. Cuvintele cheie de asemenea traduse i adugate naintea rezumatului. 9. Lista bibliografic va fi n forma: nume autor, anul apariiei, titlul lucrrii, volumul sau numele publicaiei, locul apariiei, editorul i paginile articolului. Condiii de publicare a articolelor din anuar
Coperta I Colaj - Basarabia Coperta IV Muzeul Judeean tefan cel Mare Vaslui

Acta Moldaviae Meridionalis, Vol. II, 2011, Vaslui

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Acta Moldaviae Meridionalis, Vol. II, 2011, Vaslui

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

ACTA MOLDAVIAE MERIDIONALIS, XXXII, 2011

ACTA MOLDAVIAE MERIDIONALIS, XXXII, 2011

ACTA MOLDAVIAE MERIDIONALIS, XXXII, 2011

ACTA MOLDAVIAE MERIDIONALIS, XXXII, 2011

ACTA MOLDAVIAE MERIDIONALIS, XXXII, 2011

ACTA MOLDAVIAE MERIDIONALIS, XXXII, 2011

ACTA MOLDAVIAE MERIDIONALIS, XXXII, 2011

ACTA MOLDAVIAE MERIDIONALIS, XXXII, 2011

ACTA MOLDAVIAE MERIDIONALIS, XXXII, 2011

ACTA MOLDAVIAE MERIDIONALIS, XXXII, 2011

MANUSCRISELE SLAVONE DIN COLECIA MUZEULUI JUDEEAN DE ISTORIE I ARHEOLOGIE MARAMURE

ACTA MOLDAVIAE MERIDIONALIS, XXXII, 2011

ACTA MOLDAVIAE MERIDIONALIS, XXXII, 2011

ACTA MOLDAVIAE MERIDIONALIS, XXXII, 2011

ACTA MOLDAVIAE MERIDIONALIS, XXXII, 2011

ACTA MOLDAVIAE MERIDIONALIS, XXXII, 2011

ACTA MOLDAVIAE MERIDIONALIS, XXXII, 2011

ACTA MOLDAVIAE MERIDIONALIS, XXXII, 2011

ACTA MOLDAVIAE MERIDIONALIS, XXXII, 2011

ACTA MOLDAVIAE MERIDIONALIS, XXXII, 2011

ACTA MOLDAVIAE MERIDIONALIS, XXXII, 2011

Evangheliar slavon (sec. XVII), fil cu frontispiciu.

ACTA MOLDAVIAE MERIDIONALIS, XXXII, 2011

Evangheliar slavon (sec. XVII), iniial ornat

ACTA MOLDAVIAE MERIDIONALIS, XXXII, 2011

Triod-Penticostar slavon (sec. XVI), fil ornat.

ACTA MOLDAVIAE MERIDIONALIS, XXXII, 2011

Filigranele identificate pe suportul de hrtie a Triod-Penticostarului slavon (sec. XVI).

ACTA MOLDAVIAE MERIDIONALIS, XXXII, 2011

UORA O VECHE AEZARE ROMNEASC Pn la nceputul sec. al XVI-lea

ACTA MOLDAVIAE MERIDIONALIS, XXXII, 2011

ACTA MOLDAVIAE MERIDIONALIS, XXXII, 2011

ACTA MOLDAVIAE MERIDIONALIS, XXXII, 2011

ACTA MOLDAVIAE MERIDIONALIS, XXXII, 2011

ACTA MOLDAVIAE MERIDIONALIS, XXXII, 2011

ACTA MOLDAVIAE MERIDIONALIS, XXXII, 2011

ACTA MOLDAVIAE MERIDIONALIS, XXXII, 2011

ACTA MOLDAVIAE MERIDIONALIS, XXXII, 2011

ACTA MOLDAVIAE MERIDIONALIS, XXXII, 2011

ACTA MOLDAVIAE MERIDIONALIS, XXXII, 2011

ACTA MOLDAVIAE MERIDIONALIS, XXXII, 2011

ACTA MOLDAVIAE MERIDIONALIS, XXXII, 2011

LEGEND I ADEVR LA BODETII VLCII. BISERICA DE LA SCHIT

Preot, drd., Parohia Hurezi, Vlcea

ACTA MOLDAVIAE MERIDIONALIS, XXXII, 2011

ACTA MOLDAVIAE MERIDIONALIS, XXXII, 2011

ACTA MOLDAVIAE MERIDIONALIS, XXXII, 2011

ACTA MOLDAVIAE MERIDIONALIS, XXXII, 2011

ACTA MOLDAVIAE MERIDIONALIS, XXXII, 2011

ACTA MOLDAVIAE MERIDIONALIS, XXXII, 2011

ACTA MOLDAVIAE MERIDIONALIS, XXXII, 2011

ACTA MOLDAVIAE MERIDIONALIS, XXXII, 2011

ACTA MOLDAVIAE MERIDIONALIS, XXXII, 2011

ACTA MOLDAVIAE MERIDIONALIS, XXXII, 2011

Dr., inginer, Complexul Muzeal Naional Moldova Iai

ACTA MOLDAVIAE MERIDIONALIS, XXXII, 2011

ACTA MOLDAVIAE MERIDIONALIS, XXXII, 2011

ACTA MOLDAVIAE MERIDIONALIS, XXXII, 2011

ACTA MOLDAVIAE MERIDIONALIS, XXXII, 2011

ACTA MOLDAVIAE MERIDIONALIS, XXXII, 2011

ACTA MOLDAVIAE MERIDIONALIS, XXXII, 2011

NTRU CINSTIREA LUI DIMITRIE C. CANTEMIR

Profesor, Dr., Bucureti

ACTA MOLDAVIAE MERIDIONALIS, XXXII, 2011