႐ုပ္ပံုလႊာ

ဒဂုန္တာရာ

ေဇာ္ဂ်ီ၏ အမွာ
စာေရးသူ၏ အမွာ
သခင္ကိုယ္ေတာ္မႈိင္း၊ (သို႔မဟုတ္) ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ပိသုကာ
ေအာင္ဆန္း (သို႔မဟုတ္) အ႐ိုင္း
ကိုဘဟိန္း (သို႔မဟုတ္) ကဗ်ာ
သခင္ႏု ---- မုန္တိုင္းထဲက သစ္ရြက္တရြက္
သခင္သန္းထြန္း - အနီကို ေလ့လာၾကည့္ရႈခ်က္
ကိုဗေဆြ - လွ်ဳိ႕၀ွက္ေသာ အၿပံဳး

ဂ်ာနယ္ေက်ာ္ မမေလး စာေပျဖန္႔ခ်ိေရး

၁၃၆၊ ဘီဂင္ဒက္လမ္း၊ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕
၁၉၅၅

နိဒါန္း

ေဇာ္ဂ်ီ အမွာေရးသည္

စာဖတ္ပရိသတ္အခ်ဳိ႕သည္ ဤစာအုပ္၌ပါရွိေသာ ရုပ္ပံုလႊာေဆာင္းပါးမ်ားကို (၀ါ) စာတန္းမ်ားကို အခ်ဳိ႕

ခ်ဳိ႕ေသာ ဂ်ာနယ္မဂၢဇင္းတုိ႔၌ ၁၉၄၆ ခုႏွစ္မွစ၍ ထံု႔ပိုင္းထံု႔ပိုင္း ဖတ္ရႈခဲ့ၿပီးျဖစ္မည္ဟု ထင္ပါသည္။

ဒဂုန္တာရာသည္ ဤစာအုပ္ကို `ရုပ္ပံုလႊာ´ဟု အမည္မွည့္ထားရာ၊ ထိုသို႔ပင္ အမည္မွည့္ထိုက္သည္ဟု ယူ

ဆပါသည္။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ေဆာင္းပါးမ်ားတြင္ ဒဂုန္တာရာသည္ မိမိ တကၠသိုလ္ေက်ာင္းသား
ဘ၀က သိကၽြမ္းခင္မင္ခဲ့ေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ား အေၾကာင္းကို ထိုပုဂၢိဳလ္တ၏
ို႔ ကိုယ္၊ ႏႈတ္၊ ႏွလံုး အမူအယာမ်ား
မွ၄င္း၊ တစိတေစာင္း အကြက္အေကာင္းယူ၍ ေရးစီရင္ထားေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ေပသည္။

ထိုပုဂၢိဳလ္တို႔အေပၚ၌ ထားရွိခဲ့ေသာ ဒဂုန္တာရာ၏ အခ်ဳိ႕အခ်ဳိ႕ေသာ အယူအဆ အၾကားအျမင္တို႔ႏွင့္ စပ္

လ်ဥ္း၍ စာဖတ္ပရိသတ္သည္ ဒဂုန္တာရာႏွင့္ သေဘာခ်င္းတိုက္ဆိုင္ျခင္း ရွိခ်င္မွရွိေပလိမ့္မည္။ သို႔ရာတြင္
ဒဂုန္တာရာ၏ ေစတနာႏွင့္ ကေလာင္ေသြးေဆာင္မႈတို႔ကိုကား ေလးစားၾကရမည္သာ ျဖစ္ေလသည္။ စင္
စစ္မွာ ဒဂုန္တာရာ၏ ေဆာင္းပါးမ်ားေၾကာင့္ ျမန္မာစာေပတြင္ လူ႔သမိုင္းေရးပံုေရးနည္း အသစ္တမ်ဳိး တုိး
လာၿပီဟုပင္ ဆိုႏိုင္ေလသည္။

စာဆိုဥာဏ္ရွိသူတို႔သည္ လူ႔သဘာ၀၌၄င္း၊ ေလာကအျဖစ္အပ်က္၌၄င္း၊ ၀မ္းေျမာက္ဖြယ္အကြက္၊ ေက်ကြဲ

ဖြယ္အကြက္ စေသာအကြက္မ်ားကို ျမင္တတ္ၾကသူမ်ားလည္းျဖစ္၍ ႏွစ္သက္ဖြယ္ျဖစ္ေအာင္ တင္ျပတတ္
သူမ်ားလည္း ျဖစ္ေပသည္။ ထိုသို႔ ျမင္တတ္၍ ထိုသို႔ တင္ျပတတ္ေသာသူမ်ား၏ စာေပမ်ဳိးသည္ ျပည္သူ
လူထု၏ ဥာဏ္ပညာတိုးတက္ေရးတြင္ ေရွ႕ေဆာင္ေရွ႕ရြက္သဖြယ္ျဖစ္ေလသည္။ ထိုစာေပမ်ဳိးသည္
ပတ္၀န္းက်င္ကို သတိမမူေနတတ္သူတုိ႔အား သတိမူခ်င္လာေအာင္ျပဳေပးတတ္ေလသည္။ နားမ်က္စိကို
ဖြင့္ေပးတတ္ေလသည္။ ေစတနာကို ႏႈိးေဆာ္ေပးတတ္ေလသည္။

အၾကင္ႏိုင္ငံတခုတြင္ ပတ္၀န္းက်င္ကို သတိမမူျခင္း၊ နား၊ မ်က္စိ မသံုးျခင္း၊ ေစတနာ ထံုထိုင္းျခင္းတို႔ ရွိ ၏၊။
ထိုႏိုင္ငံတြင္ တိုးတက္ျခင္းမရွိျဖစ္တတ္သည္။ ရွိေစကာမူ ေႏွးေကြးတတ္သည္။ ဤသို႔ပင္ထင္ မိေလသည္။
ဤစာအုပ္တြင္ စာခံပုဂၢိဳလ္တို႔သည္ ႏို္င္ငံကသိေသာပုဂၢိဳလ္မ်ားလည္းျဖစ္သည္။ ထိုပုဂၢိဳလ္တ၏
ို႔ အတိတ္ကို
ေဆာင္ျပထားပံုမွာလည္း ႏွစ္သက္ဖြယ္ရာ ျဖစ္ေလရာ ဤစာအုပ္သည္ စာေရးဆရာေလာက ၌၄င္း၊
စာဖတ္ပရိသတ္ ေလာက၌၄င္း၊ ပတ္၀န္းက်င္ သတိမမူျခင္း၊ နားမ်က္စိ မသံုးျခင္း၊ ေစတနာ
ထံုထိုင္းျခင္းတို႔ကို ဖယ္ရွား၍ ဥာဏ္ပညာကို ပြင့္လန္းေအာင္ျပဳရာတြင္ အားေကာင္းတခုျဖစ္မည္ဟု ယူဆ
ပါသတည္း။

ေဇာ္ဂ်ီ
၂၂၊ ၅၊ ၅၅

---------------------------------------------------------------------------------------------------------

စာေရးသူ၏ အမွာ

စာေရးသူသည္ ၁၉၄၆ က `လူကို ေလ့လာျခင္း´ ဟု ေခါင္းစဥ္တပ္၍ `ေအာင္ဆန္း သို႔မဟုတ္ အ႐ိုင္း´ ဟူ

ေသာ စာတပုဒ္ေရးလုိက္၏။ ထိုအခါက ဖဆပလမွာ အင္အားေကာင္းခ်ိန္၊ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းမွာ တျပည္
လံုးက တသက္သက္ၾကည္ညိဳျခင္းခံေနရေသာအခ်ိန္ျဖစ္ရာ၊ အခ်ဳိ႕က `အ႐ိုင္း´ ဟု ဆိုရပါမည္ေလာဟူ၍
မေက်နပ္ၾက။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းကမူ `ေဌးၿမိဳင္ကေတာ့ ကိုယ့္ကိုအ႐ိုင္းလို႔ေရးတယ္။ ကိုယ္ဒီေလာက္ မ
႐ိုင္းေသးပါဘူးကြာ´ ဟုေျပာသည္ဟု ၾကားရ၏။ ဘဟိန္းသို႔မဟုတ္ ကဗ်ာ `လူကိုေလ့လာျခင္း´ ကိုဖတ္ၿပီး
ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းက `ဘဟိန္းကေတာ့ ဘဟိန္းသို႔မဟုတ္ Romance လို႔ဆိုရင္ပိုမွန္မယ္´ ဟုျပံဳးရယ္
ကာ ေျပာေလသည္။

စာေရးသူကား ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းကိုအရိုင္းဟူ၍ ပုတ္ခတ္မည္၊ ဘာမည္၊ ညာမည္စသည့္ ေစတနာထား ၍

ေရးျခင္းမဟုတ္။ သူ၏စိတ္၌ ေရးခ်င္စိတ္ေပၚလာ၍ ေရးလိုက္ျခင္းသာျဖစ္သည္။ ကိုဘဟိန္း ကြယ္လြန္
ေသာအခါ စိတ္၌ထိခိုက္၍ ေရးလိုက္မိသည္။ ကြန္ျမဴနစ္မ်ားေတာခိုစက သခင္သန္းထြန္းကိုေရးသည္။
ကိုဗေဆြႏွင့္ ျပည္သူ႔စာေပတိုက္၌ေတြ႕ၿပီး ျပန္လာေသာအခါလွ်ဳိ႕၀ွက္ေသာအျပံဳးရွင္ အေၾကာင္းေရးေလ
သည္။
စာေရးသူသည္ စီကာစဥ္ကာ ဇာတ္အိမ္ဖြဲ႕ဆင္ႀကံစည္၍ ေရးသည္မဟုတ္။ သူ၏စိတ္၌ သတိရေပၚေပါက္
လာသည္ကို စာလံုးမ်ားျဖင့္ကံုးသီလိုက္သည္သာျဖစ္၏။ ကိုဗေဆြကိုေရးမည္ဟု စားပြဲ၌ထိုင္လိုက္ေသာအ ခါ
အတိတ္မွ အခင္းအကြက္ေလးမ်ားသည္ မွတဉ
္ ာဏ္မွ ျဖတ္ကနဲ ျဖတ္ကနဲ ထြက္ကာ စာေပစိတ္ကူး
တံခါး၀သို႔ ၀င္လာၾကေလ၏။ သူသည္ ထို၀င္လာသမွ်ကို ေဆးစက္တုိ႔၍ ပံုကားကို ျခယ္သည္။

ထိုသို႔ ျခယ္ေရးရာ၌ အေ၀းကား၊ အနီးကား ဟူ၍ကားရွိေပမည္။ နီး၍ မျမင္တာလည္းရွိမည္။ ေ၀း၍ပိုျမင္

တာလည္း ရွိခ်င္ရွိမည္။ သူသည္ သူ႔စိတ္ေစတနာ၌ လာ၍တိုးမိ တိုက္မိေသာအခါမွသာ ေရးလိုက္သည္ ကား
ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ေခတ္အခါႏွင့္ စိတ္အေျခအေန၏ အခ်င္းအရာမ်ားလည္း ပါမည္။

သူသည္ အထၱဳပၸတၱိကို ေရးေနျခင္းမဟုတ္။ သူသတိရေသာ အခင္း၊ သူသိေသာအကြက္၊ သူျမင္ေတြ႕

ရေသာပံုပန္းတို႔ကို ဖြဲ႕စည္း ၍သာ ျခယ္ေရးျခင္းျဖစ္သည္။ အတိတ္ ရာဇ၀င္ကို သူ၏ေတြ႕ႀကံဳရခ်က္မ်ားမွ
ေကာက္ႏႈတ္၍ ေနာက္ကားခံထားသည္။

သူသည္ သူ၏ `လူကိုေလ့လာျခင္း´မ်ားကိုေပါင္းခ်ဳပ္၍ စာတအုပ္ ထုတ္ေ၀ရေကာင္းမွန္းမသိ။ ေဇာ္ဂ်ီက

စာအုပ္တအုပ္အျဖစ္ ေပါင္းခ်ဳပ္၍ ထုတ္ေ၀အပ္သည္ဟု အၾကံေပး၍သာ ယခုကဲ့သို႔ ႐ုပ္ပံုလႊာစာအုပ္ ေပၚ
လာျခင္း ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ သူက ေဇာ္ဂ်ီအား ေက်းဇူးတင္သည္။

`လူကိုေလ့လာျခင္း´ စာအခ်ဳိ႕မွာ တာရာ၊ ႐ႈမ၀၊ ဂႏၳ၀င္ဂ်ာနယ္တို႔၌ ပါၿပီးသားမ်ားျဖစ္၍ အခ်ဳိ႕မွာ အသစ္

ေရးထားထားေသာ စာမ်ားျဖစ္သည္။ ပံုႏွိပ္ေသာအခါ ပံုႏွိပ္ၿပီးသားစာမ်ားတြင္ ေရးသည့္ရက္စြဲပါသည္။
ရက္စြဲကိုၾကည့္၍ ေခတ္ကာလကို သိရာသည္။ သခင္ကိုယ္ေတာ္မႈိင္းဆိုလွ်င္ စတာလင္ဆုမရမွီက ေရးျခင္း
ျဖစ္သည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ စာဖတ္သူမ်ားသည္ ေရးေသာေခတ္ကို မေမ့ရန္ မွာၾကားလိုသည္။

သူ႔၌ ရည္ရြယ္ခ်က္ ရွိေသးသည္။ ယေန႔ေခတ္၌ အမ်ဳိးသားညီၫြတ္ေရးသည္ ကြဲၿပိဳေနသည္။ အမ်ဳိးသား

ညီၫြတ္ေရးမရွိသျဖင့္ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးမရွိ။ တခါက အမ်ဳိးသားလြတ္လပ္ေရး တိုက္ပြဲ၌ ညီၫြတ္စုေပါင္းေသာ
တပ္ေပါင္းစု အင္အားျဖင့္ ကိုလုိနီစနစ္၊ ဖက္ဆစ္စနစ္တို႔အား လက္တြဲ၍ တိုက္ခဲ့ၾကသူမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။
ဤကား ဖ်က္၍မရေသာရာဇ၀င္ ကမၸည္းေက်ာက္စာျဖစ္သည္။ ဤရာဇ၀င္ကို သူသည္ ျပန္၍ေဖၚလိုသည္။

အကယ္၍ ဤစာအုပ္သည္ အမ်ဳိးသားညီၫြတ္ေရးကို အားျဖည့္ေပးေသာ အမွ်င္တမွ်င္မွ် လူတို႔၏ေစတနာ

ကို သစ္လန္းလာေအာင္ လႈ႕ံ ေဆာ္ေပးမည္ဆိုပါက သူ၏ ႏိုင္ငံေရးရည္ရြယ္ခ်က္သည္ တစိပ္တေဒသ
ျပည့္မည္ဟု ေက်နပ္ရေပမည္။ ။

ဒဂုန္ တာရာ
၁- ၆- ၅၅
 သခင္ကယ
ို ေ
္ တာ္မိင
ႈ ္း၊ (သို႔မဟုတ)္ ၿငိမး္ ခ်မ္းေရး ပိသက
ု ာ
ဒဂုန္ တာရာ

(၁)

ဆရာႀကီး သခင္ကိုယ္ေတာ္မႈိင္းကို အမ်ိဳးသားကဗ်ာဆရာႀကီးအျဖစ္ စာေပမွစတင္သိေသာ္လည္း ၿငိမ္းခ်မ္း

ေရးပိသုကာ ဆရာႀကီးအျဖစ္ႏွင့္ ခ်စ္ကၽြမ္းခင္မင္ရျခင္းျဖစ္ေပသည္။

ေဒါင္း႗ီကာ၊ ေမ်ာက္႗ီကာ၊ စေသာ စာအုပ္မ်ားကို ေက်ာင္းေနစဥ္က ဖတ္ခဲ့ရ၍ သြက္လက္ေသာ ကာရန္ ျဖင့္

စကား႐ႊန္းရႊန္း၊ ဇ၀နဥာဏ္ရႊင္ရႊင္ ေရးသားသည့္ ဆရာႀကီး၏ ဟန္တို႔၌ စြဲၿငိခဲ့၏။

မစၥတာေမာင္မႈိင္း မွာေတာ္ပံု ၀တၳဳ၌ ကိုေပါ ညည္းပံုကို…

`တမယားေသလွ်င္ တမယားေနစၿမဲေပမဲ့၊ စံလ်ားအေျခ ႏွစ္ပါးဂေဟၿမဲမယ့္သူရဲ႕၊ (အမယ္မင္း) မယားအ

ေနရဲရမလားတဲ့လုိ႔၊ အလကား အေမကမဲမဲၿပီး (ခင္အံုရယ္) အဖြားေအက ဆဲမွာက တမႈပါ၊´ စေသာ လူ႔
သဘာ၀သ႐ုပ္ကို ေလးခ်ဳိးႀကီးျဖင့္ ခပ္႐ႊင္႐ႊင္ ေရးသားခဲ့၏။

လူခ်င္း စတင္ဆံုေတြ႕ဖူးသည္ကား စစ္မျဖစ္မွီေခတ္ တကၠသလ

ို ္သမဂၢ၌ ၀ါဒျဖန္႔ခ်ိေရးမွဴးအျဖစ္ေဆာင္ရြက္
ခဲ့စဥ္ကျဖစ္ေပ၏။ အမ်ဳိးသားေန႔၌ ညဘက္တြင္ တရားပြဲမ်ားခ်ေပးရာ တကၠသလ
ို ္သမဂၢတြင္ ဆရာႀကီး
ေဟာေျပာၿပီးေနာက္ ေျမနီကုန္းတြင္ ဆက္စရာရွိသျဖင့္ ကၽြန္ေတာ္ပင္ လိုက္ပို႔ေပးရ၏။

ဆရာႀကီးမွာ ထံုးေျခာက္ေရာင္ ခပ္ေဖ်ာ့ေဖ်ာ့ပု၀ါကို ေလ်ာ့တိေလ်ာ့ရဲ ရစ္ပတ္ထားသည္။ ဆရာႀကီးသည္

ဘယ္ေတာ့မွ မေပါင္း၊ လက္ႏွင့္ ကဗ်ာကရာ ရစ္ပတ္လိုက္သည္သာ ျဖစ္၏။

ေငြေရာင္ကဲ့သုိ႔ ျဖဴေဖြးေသာ ဆံစမ်ားမွာ ထံုးေျခာက္ေရာင္ထက္မွ သြယ္ရရယ္က်ေန၏။ ႏႈတ္ခမ္းေမြးျဖဴျဖဴ

မွာဇရာ၏ အမွတ္အသားျဖစ္ေသာ္လည္း ျပံဳးၾကည္ရႊင္ျပေသာ မ်က္လံုးအၾကည့္မွာ ခိုင္မာေလးနက္ျခင္း
အေရာင္ျဖင့္ ေတာက္ပေနသည္။ စကားေျပာလိုက္ေသာအခါ ေခတ္မွီေသာသေဘာမ်ားက္ုိ ၾကားရလိမ့္ မည္။
လူငယ္ကဲ့သို႔ တက္ႂကြပ်ဳိလြင္ျခင္းကို ေတြ႕ရွိရလိမ့္မည္။
ကားေပၚတြင္ ဗဟန္းေကာလိပ္ေခတ္ကို တတြတ္တြတ္ေျပာျပရာ နားေထာင္၍ေကာင္းလွ၏။ ထိုအခါက
ကၽြန္ေတာ္တို႔မွာ ေမြးစသာရွိေသး၏။ ဆရာႀကီး၏ ေရွးျဖစ္ေဟာင္းကို ျပန္ေျပာေနသည္မွာ အားရစရာ
ေကာင္းလွသည္။

တခ်က္တခ်က္ ကြမ္းေသြးေထြးလိုက္ၿပီးေနာက္စကားကိုဆက္ျပန္၏။

`ဒီတုန္းကဆိုတာ ဆရာ့စိတ္ထဲမွာ တခါထဲ လူမ်ဳိးျခားအေႏွာင္အဖြဲ႔ကလြတ္ၿပီး ကိုယ့္မင္းကုိယ္ခ်င္း ဘ၀ကို

သာ ေရာက္ေတာ့မလို စိတ္မာန္က တက္ေနတုန္းေပါ့…´

ကၽြန္ေတာ္က ၁၉၂၀ သပိတ္အေရးေတာ္ပံုမွ ေပါက္ဖြားလူးလြန္႔လာေသာ အမ်ဳိးသားေကာလိပ္ႀကီးကို

စိတ္ကူးႏွင့္ မွန္းၾကည့္ေနခဲ့ရ၏။ အမ္-ေအ ေမာင္ႀကီးတုိ႔ အေၾကာင္းေရာက္ကာ အမ်ဳိးသားေကာလိပ္ႀကီး
ပ်က္ရပံုကို ေျပျပေနျပန္၏။

`ဒို႔လြတ္လပ္ေရးဟာ မင္းတုိ႔လူငယ္ ေက်ာင္းသားေတြ လက္ထဲမွာရွိတယ္။ ေမာင္ေအာင္ဆန္းဟာလဲ လူ

ေတာ္ကေလးကြဲ႕´ ဟုကၽြန္ေတာ္တို႔ဘက္သို႔ လွည့္ကာ ေျပာေနသည္။

ေမာ္ေတာ္ကားသည္ ေျမနီကုန္း အ၀ိုင္းႀကီးကို ပတ္လိုက္ေလၿပီ။

ဓာတ္မီးတိုင္မွ အလင္းေရာင္မ်ားေၾကာင့္ ဆရာႀကီး၏ မ်က္ႏွာမွာလင္းေနသည္။ ဆရာႀကီး၏ မ်က္လံုးတုိ႔မွာ

အသက္အရြယ္ေၾကာင့္ မီးခုိးေရာင္ရွိေသာ္လည္း အၾကည့္၌ကား ထက္ျမက္လ်က္ပင္ရွိေသး၏။ ပင္နီအေပၚ
ဖံုး အျဖဴထက္မွ ကြမ္း႐ိုးစင္း ပန္းေရာင္ႏုလံုခ်ည္ စေသာ ဗမာဆန္ေသာအေသြးမွာ ဆရာႀကီး၏ဟန္ပန္ႏွင့္
ပဏၰာရေန၏။ ယခုေခတ္တြင္ ႏိုင္ငံျခားအေငြ႔အသက္မပါ၊ ဗမာဆန္ဆန္ အမ်ဳိးသားႀကီးတဦးကို ျပပါဆို လွ်င္
ဆရာႀကီးကို ျပရေပမည္။

စကားေျပာရာ၌ လက္ညိႇဳးကိုေထာင္ကာ ေခါင္းကိုငဲ့လ်က္ ေျဖးညင္းညင္သာစြာ ေျပာသည္။ အသံမွာ သိမ္

ေမြ႔သည္။ လူငယ္မ်ားကို ရင္းႏွီးခ်စ္ခင္စြာဆက္ဆံသည္။ ဟာသရႊင္ရႊင္ႏွင့္ ေ၀ဖန္ေျပာေလ့ရွိသည္။ ဆရာ
ႀကီးေျပာလွ်င္ ကၽြန္ေတာ္တို႔မွာ အၿမဲ ရယ္ေမာကာ ေနၾကရသည္။

သူ၏ ေလးခ်ဳိးကဗ်ာကဲ့သို႔ အၿမီးအေမာက္ မတည့္ေသာ လူေနမႈစနစ္၊ မမွန္ကန္ေသာ လူ႔သဘာ၀တုိ႔ကို

ဟာသျဖင့္ ျပက္ရယ္ ျပဳတတ္သည္။

ေျမနီကုန္း တရားပြဲလုပ္ေနရာ၌ ကားသည္ရပ္လိုက္သည္။ လက္ဦးေျပာသူမ်ားကား ေျပာလ်က္ပင္ရွိသည္။

ထိုညတြင္ ဆရာႀကီးသည္ တရား(၃) ပြဲ (၃) ေနရာ၌ ေဟာရမည္ျဖစ္သည္။
ဆရာႀကီးသည္ ကားေပၚမွဆင္းၿပီး `ေအး ေအး ႀကိဳးစားၾကကြယ္။ မၾကာခင္ လြတ္လပ္ရမွာေပါ့´ ဟုဆုိကာ
ေခါင္းတၿငိမ့္ၿငိမ့္ႏွင့္ ႏႈတ္ဆက္ကာ ထြက္သြားသည္။

ဓာတ္ခြက္မွ ေဒါမာန္ပါပါႏွင့္ေျပာေနေသာ အမ်ဳိးသားေန႔လူထုတရားပြဲ ပရိသတ္ႀကီးထဲသို႔ တုိး၀င္သြား ေသာ

ဆရာႀကီးကို လွမ္းျမင္ လိုက္ရသည္။

ထံုးေျခာက္ေရာင္ ေလ်ာ့ရဲရဲ ပ၀ါ၊ ပင္နီ၊ ပန္းႏုႏွင့္ အ.. ကြမ္း႐ိုးစင္း၊ ႏႈတ္ခမ္းေမြးျဖဴျဖဴ၊ ကိုယ္ေန မတ္မတ္
ဖိုင့္ဖိုင့္၊ ဤသဏၭာန္မွာ ပဌမဦးဆံုး ေတြ႕ဖူးေသာ ဆရာႀကီး၏ ႐ုပ္သြင္ျဖစ္ေပသည္။

ကၽြန္ေတာ့မွာ လူထုႀကီးထဲသို႔ တုိး၀င္သြားေသာ ဆရာႀကီးအား အမ်ဳိးသား လြတ္လပ္ေရး၏ အမွတ္တံဆိပ္

အျဖစ္ ရင္တြင္း၌ စြဲလမ္း မွတသ
္ ား ထားခဲ့ေပသည္။

(၂)

ဂ်ပန္ေခတ္၌ ေရႊေတာင္ၾကားတြင္ ဆရာႀကီးႏွင့္ နီးကပ္စြာ ေတြ႔ဆံုရျပန္သည္။

ထိုအခါက ဆရာႀကီးမွာ ေရႊေတာင္ၾကားလမ္းႏွင့္ ခ်င္းေခ်ာင္းရိပ္သာ လမ္းေဒါင့္ရွိ ကုန္းျမင့္ေပၚထက္ ထင္း

႐ူးပင္မ်ားႏွင့္တိုက္၀ယ္ ေနထိုင္လ်က္ရွိသည္။ ကၽြန္ေတာ္မွာ တအိမ္ၾကားရွိ ဗိုလ္ေဇယ်ႏွင့္အတူ ေနခိုက္ျဖစ္
သည္။ ဆရာႀကီးထံသို႔ ဒို႔ဗမာအစည္းအ႐ံုးဥကၠ႒ သခင္တင္ေမာင္ (ယခု ကြယ္လြန္ၿပီ) ႏွင့္ သြားတတ္ၾက
သည္။ သခင္တင္ေမာင္မွာ ကၽြန္ေတာ့္ကို မၾကာခဏ လာေခၚေလ့ရွိသည္။

ဆရာႀကီးမွာ အမ်ဳိးသားေန႔တရားပြဲတုန္းက ႐ုပ္သြင္ကဲ့သို႔ပင္ ခပ္ရႊင္ရႊင္အမူအယာႏွင့္။ ပင္နီရွပ္အကႌ်အျဖဴ

ခံေပၚမွအနက္ကြက္ ပေလကပ္လံုခ်ည္ႏွင့္ ေတြ႔ရတတ္သည္။ ပင္နီရွပ္မွာ ရင္ခြဲျဖစ္၍ လံုခ်ည္အျပင္ ထုတ္
၀တ္ထားသည္။ လမ္းေလွ်ာက္သည့္အခါ လက္တဘက္က လံုခ်ည္ကိုခပ္ဆတ္ဆတ္ ႂကြ၍ႂကြ၍ သြားေလ့
ရွိသည္။

လဘက္ကို တြင္တြင္စားသည္။ ႏွမ္းဆီျဖင့္ ရႊဲေနေသာလဘက္ခြက္ကုိ တိုးေပးကာ `စားကြ´ ဟု ကၽြန္ေတာ္

တို႔ဘက္သို႔ လွည့္ေျပာေလ့ရွိသည္။

လဘက္ခြက္ထဲရွိ ဆီထဲ၌ကား ပုဇြန္ေျခာက္ႏွင့္ ၾကက္သြန္ေၾကာ္တို႔မွာ နန္းခ်င္းျဖစ္ေပ၏။ ဧည့္သည္မ်ား

ကား ဥဒဟုိ ၀င္ထြက္သြားလာလ်က္ ရွိၾကသည္။ အမ်ားအားျဖင့္ တပည့္တပန္းမ်ား ျဖစ္ကုန္ေသာ သခင္ မ်ား
ျဖစ္ေပၾကသည္။

ဆရာႀကီးသည္ ႏိုင္ငံေရးႏွင့္ပတ္သက္၍ ေျပာဆိုသည့္အခါ ဘယ္သူ႔ကိုမွမညႇာ။ ရွင္းရွင္းဘြင္းဘြင္းပင္

ေျပာသည္။ ေစာေစာပုိင္းကပင္ ဂ်ပန္ဆန္႔က်င္ေရးသမားျဖစ္ကာ သခင္ေအာင္ဆန္းတို႔အား `မင္းတို႔ပင့္
လာတဲ့ဘုရား ႏွင္ခ်လို႔မရဘူးလား´ဟု ေျပာင္ေျပာေလသည္။ တေန႔လံုး ႏိုင္ငံေရးစကား ေျပာေလသည္။

ႏိုင္ငံေရးစကား ေျပာလွ်င္ ေမာပန္းသည္မရွိ။ ထမင္းစား လာေခၚမွ ထစားသည္။

တခါတရံ ဂ်ပန္သတင္းစာ ဆရာမ်ား ေပါက္လာတတ္၏။ ထိုအခါမ်ဳိးတြင္ သခင္တင္ေမာင္က စကားျပန္

လုပ္ရ၏။

ဂ်ပန္မ်ားေရွ႕တြင္ပင္ ဗမာမ်ားသည္ ရာဇ၀င္အစဥ္အလာအရ ဘယ္သူ႔ကၽြန္အျဖစ္မွမခံဘဲ ေနလာခဲ့ပံုမ်ားကို

အေျခခံကာ အမ်ဳိးသားဇာတိမာန္ကို ေဖၚေလ့ရွိ၏။ ဂ်ပန္မ်ားကား ေလးေလးစားစားပင္ နားေထာင္ေနၾကရ
၏။

ဆရာႀကီးသည္ ဗံုးရန္ကိုလည္း အမႈမထားတတ္။

တည၊ သခင္တင္ေမာင္က အတင္းဆြဲထားသျဖင့္ ဆရာႀကီး၏ အိမ္တြင္ အိပ္ရေပသည္။ ေလယ်ာဥ္ပ်ံလာ၍

ေအာက္ထပ္သို႔ ဆင္းကာ ၿခံေထာင့္ရွိ ဗံုးက်င္းထဲ ေျပးဆင္းၾက၏။ ဆရာႀကီးမွာ ဘယ္သူေခၚ၍မွ မရဘဲ
စိတ္ပုတီးကိုင္ကာ လသာသာ၌ ၿခံထဲရွိ လမ္းကေလးတြင္ လမ္းေလွ်ာက္ မပ်က္၊ ပုတီးစိပ္ မပ်က္….။

ဗံုးကား တေ၀ါေ၀ါ ႀကဲခ်လ်က္ရွိရာ သမီးျဖစ္သူ ဆရာေယာ(ေဇယ်)၏ ဇနီးက

`ေဖေဖ.. လူရိပ္ျမင္မယ္။ ေဖေဖက ကိစၥမရွိဘူး။ ဂ်ပန္ေတြက တမ်ဳိးထင္ေနအံုးမယ္။ အိမ္ထဲ၀င္ေနပါ´ ဟု

စိုးရိမ္ႀကီးစြာလွမ္းေျပာလိုက္မွ `ဟင္´ ဟုတခ်က္ဆိုကာ ေမွာင္ရိပ္ရွိေသာတံခါး၀၌ အသာ ကပ္လိုက္ေလ
သည္။

ကၽြန္ေတာ္ႏွင့္ သခင္တင္ေမာင္မွာ ဥၾသ အရွည္ဆြဲလိုက္မွ ဗံုးက်င္းထဲမွထြက္လာၾကသည္။ ဆရာႀကီးကား

သူ႔အခန္းထဲ၌ ေအးေဆးစြာပင္ထိုင္ေနကာ `အင္း … ဘယ္ေနရာေတြမ်ား ခ်ျပန္ပလဲမသိဘူး။ သတၱ၀ါေတြ
ေသၾကေက်ၾကအံုးေတာ့မွာပဲ။ စစ္ႀကီးၿပီးမွ ျဖစ္မယ္ေဟ့´ဟု တည္ၿငိမ္စြာ ေျပာေနေလသည္။

(၃)

သည့္ေနာက္၌ကား ဆရာႀကီးႏွင့္ ေတာ္ေတာ္ၾကာ မဆံုေတြ႔ဘဲ ေနခဲ့ၾကသည္။ အမွန္အားျဖင့္ ဆရာႀကီးမွာ

ကၽြန္ေတာ့ကို ျဖတ္ကနဲ ျဖတ္ကနဲုသာေတြ႔လိုက္ရ၍ မွတ္မွတ္ရရ ရွိခ်င္မွလည္းရွိေပမည္။ ႏိုင္ငံေရးသမား
မ်ားႏွင့္သာ အတူေတြ႔သည္ျဖစ္၍ ႏိုင္ငံေရး နယ္ပယ္ထဲကဟုသာ သာမန္မွတ္ထင္မည္ျဖစ္၏။ စာအ ေၾကာင္း
ေပအေၾကာင္းလည္း တခါမွ် မယ္မယ္ရရ မေဆြးေႏြးဖူးျဖစ္။
၁၉၅၀ ခုက၊ ကၽြန္ေတာ္ စာေရးဆရာအသင္း ဥကၠ႒ျဖစ္စဥ္က စာဆိုေတာ္ေန႔ လူထုအစည္းအေ၀း၌ ဆရာ
ႀကီးႏွင့္ စကားေျပာလိုက္ရၿပီး ေနာက္ တ႐ုတ္ျပည္သြားၾကေတာ့မွ လက္ပြန္းတတီးေနခြင့္ရကာ ခင္မင္
ရင္းႏွီးလာေလ၏။

ထိုအခါကား သခင္ကုိယ္ေတာ္မႈိင္းမွာ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးပိသုကာဆရာႀကီး ျဖစ္ေနေပၿပီ။

ေလးကန္ဖင့္ႏြဲျခင္း မရွိ။ လူငယ္မ်ားထက္ပင္ ဖ်တ္လတ္တက္ႂကြေနသည္ကို အံ့ၾသစြာေတြ႕ရ၏။ တ႐ုတ္

ျပည္တြင္ လည္စရာၾကည့္စရာ အစီအစဥ္မ်ားရွိရာ ဘယ္အစီအစဥ္မွ မလိုကဟ
္ ူ၍ ခ်န္ေနရစ္သည္မရွိ။
`ဆရာႀကီး ပန္းေနမယ္။ ေနခ်င္ ေနရစ္ခဲ့ပါလား´ ဟု အလိုက္တသိ ေျပာသည့္အခါ လက္ကာလိုက္ကာ
`လိုက္ တာေပါ့။ ကိစၥမရွိပါဘူး။ ဆရာလိုက္ႏိုင္ပါတယ္´ ဟုေျပာကာ ပန္းေရာင္ပ၀ါကို အသာေခြပတ္လိုက္
သည္။

ဟန္ေခ်ာင္၌ ဥယ်ာဥ္ႀကီးတခုသို႔ သြားလည္ရာ ေတာင္ေပၚသို႔တက္သည့္ေနရာ တေနရာရွိ၏။ တခ်ဳိ႕ မိန္းမ

ကိုယ္စားလွယ္ေတာ္မ်ားမွာ ေတာင္ေအာက္ရွိ သစ္ပင္ေအာက္၌ အပန္းေျဖရင္း ေနရစ္ခဲ့ၾက၏။ ဆရာႀကီးမွာ
မေမာမပန္း တက္လိုက္သြား၍ တ႐ုတ္ရဲေဘာ္မ်ားမွာ အံ့ၾသေနၾကရသည္။

`လိုက္တာေပါ့ကြ´ဟု အစီအစဥ္တုိင္းကို လြယ္လြယ္ကူကူပင္ လက္ခံသည္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔မွာ အသက္ (၇၆)

ႏွစ္ အရြယ္ႏွင့္ သည္ေလာက္ ဖ်တ္လတ္ပ်ဳိလြင္ ေနျခင္းရွိသည္ကုိ အံ့ၾသေနၾကရသည္။

ခရီးလမ္း တေလွ်ာက္လံုးလည္း ဆရာႀကီးေၾကာင့္ စိုေျပေနခဲ့သည္။

ေကာလံုမွ ေဟာင္ေကာင္ဘက္သို႔အကူး ကူးတို႔ဆိပ္တြင္ ကူးတို႔ေၾကးထုတ္ေပးသည္ကုိ ျမင္ရေသာအခါ

`ဂိတ္ေၾကးလားကြ´ ဟု ဆရာႀကီးကေျပာ၍ ကၽြန္ေတာ္တို႔မွာ မရယ္ဘဲမေနႏိုင္ၾက။ ေမာ္စီတုန္း၏ ဧည့္ခံပြဲ
တြင္လည္း လက္၌ပတ္ထားေသာ ပုတီးကိုကဗ်ာကရာျဖဳတ္ကာ အိတ္ထဲထည့္ၿပီး `သခင္ႏုနဲ႔ မွားေနပါအံုး
မယ္ကြာ´ ဟု ေျပာရာ က်ေနာ္တို႔မွာ ရယ္ေမာေနရေပ၏။

ဆရာႀကီးသည္ ကြမ္းႏွင့္လဘက္ကိုကား ႀကိဳက္သည္။ တ႐ုတ္ျပည္သြားေသာအခါ ကြမ္းရြက္မ်ား ယူသြား

သည္။ တ႐ုတ္သံရံုးမွ ဂ႐ုတစိုက္ ထည့္ေပးလိုက္သည္။ သို႔ေသာ္ (၁၀) ရက္ခန္႔အၾကာ ပီကင္းကအထြက္
ထိေအာင္ကားမခံေတာ့။ ႏြမ္းေျခာက္ကုန္ေပၿပီ။ ဆရာႀကီးမွာ ညည္းညဴသည္မရွိဘဲ ကြမ္းသီးကို၀ါး၍ေန၏။

စကားေျပာလွ်င္ ကြမ္းစားမပ်က္ ေျပာေလ့ရွိ၏။

အစားအေသာက္၌ ဇီစာမေၾကာင္။ အေအးကို မခံႏိုင္မရွိ။ ေျမာက္ပိုင္း မုကဒင္ဘက္သို႔ ေရာက္ရာ အေတာ္

ေအးေန၍ `ဆရာႀကီး ေအးသလား´ ဟုေမးလွ်င္ `မေအးပါဘူး´ ဟု ေျဖေလ့ရွိ၏။
သခင္ဘဦးက ဆရာႀကီးအတြက္စိုးရိမ္၍ အခန္းျပင္သို႔မထြက္ဘဲေနေစရာ သခင္ဘဦးကြယ္ရာတြင္ `သခင္
ဘဦးလုပ္တာနဲ႔ ဆရာ့မလဲ လူမမာႀကီးက်ေနတာဘဲ ဆရာဘာမွ မျဖစ္ပါဘူး´ ဟု ကၽြန္ေတာ္တို႔အားေျပာ၏။
တကယ္လည္း ဆရာႀကီးမွာ ဘာမွမျဖစ္။

စိတ္ဓာတ္ကလည္း ထက္သန္လွ၏။

ပီကင္းတြင္ ေရာက္ရွိေနေသာ ဗမာကိုယ္စားလွယ္ေတာ္မ်ားထဲတြင္ ဆရာႀကီး မွာအသက္အႀကီးဆံုးျဖစ္၍

အားလံုးက ဆရာႀကီးကို ကိုင္း႐ိႈင္းေလးစားၾကသည္။ အံ့လည္း အံ့ၾသၾကသည္။ လူႀကီးခ်င္းျဖစ္ေသာ ဘူလ္
ေဂးရီးယားမွ အသက္ (၆၀) ခန္႔ ဆံပင္ျဖဴျဖဴႏွင့္ ကဗ်ာဆရာႀကီးႏွင့္ကား အလြမ္းသင့္ေန၏။ ႏွစ္ေယာက္
သားေတြ႔လွ်င္ ဖက္လဲတကင္း ေနၾက၏။

ဆရာႀကီးမွာ အသက္အရြယ္ ႀကီးၿပီဆို၍ ထူထထ

ူ ဲထဲ မဟုတ္။ စူးရွ၏။ သိျမင္တတ္၏။ အင္မတန္လည္း
ပါးသည္။

တခါက ကၽြန္ေတာ့္အား ႏိုင္ငံေရးသမား ပုဂၢိဳလ္ႏွစ္ဦးႏွင့္ ပတ္သက္၍

`ေဟ့ တာရာ၊ သူတုိ႔က ဆရာ့ကို အာဏာရရင္ေပါ့ေလ၊ သမတေျမႇာက္ရမယ္ ဘာမယ္နဲ႔ လာေျပာတယ္ကြ။

ဆရာ့ကို အထင္ေသးတာ။ ဆရာက ဘာလာဘ္လာဘ၊ ဘာရာထူး ႒ာနႏၱရမွေမွ်ာ္ကုိးၿပီး ခုလုိႏိုင္ငံေရး
လုပ္ေနတာမဟုတ္ဘူး။ ဒို႔ဗမာျပည္ႀကီး ေကာင္းစားတာ ျမင္ခ်င္တဲ့ ေစတနာနဲ႔ သြားလာလုပ္ကိုင္ေနတာ။
ရာထူးနဲ႔မွ်ားလို႔ ရတယ္မ်ား ေအာင္းေမ့ေနသလားမသိဘူး´ ဟု ကြမ္း၀ါးရင္းက ရယ္ကာေျပာေန၏။ ကၽြန္
ေတာ္က `ဆရာႀကီးကိုၾကည္ညိဳတဲ့ ေစတနာနဲ႔လည္း ေျပာတာပါဆရာႀကီးရယ္´ ဟု ျပန္ေျပာေသာအခါ
`ဆရာက ဒီေလာက္ မအပါဘူး။ လူထုက တင္ေျမွာက္မွ ရတာ´ဟု ေျပာေန၏။

အမွန္အားျဖင့္ ဆရာႀကီးမွာ ႏိုင္ငံခ်စ္စိတ္သက္သက္ႏွင့္ ႐ိုးသားျဖဴစင္စြာ သြားလာလုပ္ကိုင္ေနျခင္း ျဖစ္၏။

ထုိ႔ေၾကာင့္လည္း တတိုင္းျပည္လံုးက ၾကည္ညိဳ ခ်စ္ခင္ၾကေပသည္။

(၄)

ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ပိသုကာ ဆရာႀကီးအျဖစ္ကား ျမင့္ျမတ္ေလသည္။ လူအမ်ား၏ ေကာင္းက်ဳိးခ်မ္းသာမႈကုိ

ေရွ႕႐ႈသည္။ ယေန႔ ျဖစ္ပ်က္ေနေသာ ျပည္တြင္းစစ္ကုိ ရပ္စဲေစခ်င္ေသာ ဆႏၵရွိသည္။ တဘက္ႏွင့္တဘက္
အတိုက္အခိုက္ ရပ္ကာ အမ်ဳိးသား အခ်င္းခ်င္း စည္းလံုးစြာ ရွိၾကဖို႔ ေစတနာမွာ ျပင္းျပသည္။

`ဆရာ့ သေဘာကေတာ့ အားလံုး ညီညီၫြတ္ၫြတ္ျဖစ္တာသာ ျမင္ခ်င္တာပါပဲကြာ။ တေယာက္နဲ႔ တ

ေယာက္ သီးညီးခံၿပီးေစ့စပ္ရင္ေတာ့ ေအာင္ျမင္မွာပဲလို႔ ဆရာယံုၾကည္ေနတာပဲ´ဟု ဆရာႀကီးသည္ မႏွစ္
တႏွစ္ကတည္းက ေျပာေနခဲ့၏။

ဆရာႀကီးေစတနာကို ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ အႂကြင္းမဲ့လည္း ယံုၾကည္ေလးစားသည္။ ထို႔ေၾကာင့္လည္း ၁၉၅၂ ခု၊

ေမလကက်င္းပခဲ့ေသာ ႏိုင္ငံလံုးဆိုင္ရာၿငိမ္းခ်မ္းေရးညီလာခံႀကီး၌ ႏိုင္ငံလံုးဆိုင္ရာေကာ္မတီကို ေရြးေသာ
အခါ ဥကၠ႒အျဖစ္ ဆရာႀကီးကို တင္ေျမႇာက္ရန္ မရရေအာင္ တိုက္တြန္းႀကိဳးပမ္းခဲ့ၾက၏။

အသက္အရြယ္ႀကီးၿပီ၊ ဘာၿပီစသည္ျဖင့္ တခ်ဳိ႕ကစဥ္းစားၾကရာ၌ `ဒီေနရာဟာ ဆရာႀကီးနဲ႔ အသင့္ေလ်ာ္

ဆံုးပဲ။ ဘယ္ပါတီ သံေယာဇဥ္မွလည္းမရွိ။ တျပည္လံုးက ၾကည္ညိဳတဲ့ပုဂၢိဳလ္၊ ေစတနာကလည္း အင္မတန္
မွျဖဴစင္တယ္´ဟု ဆရာႀကီးကိုပင္ အားလံုး၏သေဘာတူခ်က္ျဖင့္ ဥကၠ႒အျဖစ္ တင္ေျမႇာက္ခဲ့ၾကေလသည္။

ယေန႔ျပည္တြင္းစစ္ႀကီး၌ တဘက္ႏွင့္တဘက္ တိုက္ခိုက္ေနသူမ်ားမွာ ဒို႔ဗမာအစည္းအ႐ံုး၊ ေက်ာင္းသား

သမဂၢမ်ား၌ အတူလုပ္လာခဲ့ၾကေသာ ရဲေဘာ္ရဲဘက္မ်ားျဖစ္၍ ဆရာႀကီး၏ တပည့္တပန္းမ်ား ျဖစ္ၾက သည္။

ဤတပည့္မ်ား ညီၫြတ္စည္းလံုးစြာ ရွိေစခ်င္ေသာေစတနာႏွင့္ တျပည္လံုးလူအမ်ား ေအးခ်မ္းစြာ ျဖစ္ေစ

ခ်င္ေသာ အာသီသတို႔ ျဖင့္ထားရွိေသာ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး သေဘာထားမွာ ဆရာႀကီး၏ ျပည္တြင္းညီညြတ္ေရး
ယံုၾကည္ခ်က္ပင္ ျဖစ္သည္။

`ခ်ဳိးတုိ႔၊ ခါတို႔၊ ဇရက္တုိ႔ဆိုတဲ့ ေက်းငွက္ ကေလးမ်ားေတာင္ သူ႔အသိုက္နဲ႔သူ ေအးခ်မ္းစြာေနခ်င္ၾကတယ္။

အျခားတိရိစၧာန္မ်ားက က်ဴးေက်ာ္တာကို မခံခ်င္ၾကဘူး။ လူသားေတြမွာ ဘယ္မွာေျပာစရာ ရွိပါ့မလဲ။
နယ္ခ်ဲ႕ျခင္းကို ဆရာတို႔က မႀကိဳက္ဘူး´ဟု ပီကင္းၿမိဳ႕ အျပည္ျပည္မွ ျပည္သူ႔ကုိယ္စားလွယ္မ်ား၏ ထမင္း
စားပြဲ၌ ေျပာၾကားေသာအခါ ကၽြန္ေတာ္တို႔စားပြဲရွိ ဟန္ေဂရီမွစာေရးဆရာမ်ားမွာ ဆရာႀကီး၏ ကမၻာ႔
ၿငိမ္းခ်မ္းေရး စကားရပ္မ်ားကို ႏွစ္သက္အားရျခင္း ျဖစ္ရသည္။

ကၽြန္ေတာ္ႏွင့္ ေအးေအးေဆးေဆး ၾကံဳတိုင္း `ေဟ့ တာရာရ … အာဏာ လက္ရွိသူေတြေရာ၊ ေတာထဲက

လူေတြေရာဟာ ဆရာ့တပည့္ေတြပဲကြ။ သန္းထြန္းဆိုတာ အင္မတန္ အလုပ္လုပ္တဲ့အေကာင္။ သခင္ႏုဆို
တာလဲ ပုတီးနဲ႔ေနတာပဲ။ အားလံုး တလံုးတစည္းထဲရွိရင္ တို႔ျပည္ဟာ သိပ္ေကာင္းမွာပဲ´ ဟုေျပာေလ့ရွိ
သည္။

အာရွၿငိမ္းခ်မ္းေရး ညီလာခံကိစၥႏွင့္ ပီကင္းေရာက္သည့္အခါ သံအမတ္ဦးလွေမာင္ကုိသာ တေမးထဲေမးေန

သည္။ `လွေမာင္ဟာ ဆရာ့တပည့္ပဲကြ´ ဟု တကၠသိုလ္သမဂၢဥကၠ႒ျဖစ္ခဲ့သူ ကိုလွေမာင္အား ခင္မင္ရင္းစြဲ
ရွိေလသည္။

`ၿငိမ္းခ်မ္းေရးဆိုတာ လူတိုင္းႀကိဳက္ရမယ္ကြ။ အားလံုးပါ၀င္ႏိုင္ရမယ္´ ေျပာေလသည္။ ဆရာႀကီး၏ က်ယ္

ျပန္႔စြာထားရွိသည့္ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး သေဘာထားမွာ မွန္ကန္လွေပသည္။
ဆရာႀကီးႏွင့္ ကၽြန္ေတာ္တို႔မွာ တသေဘာတည္း ျဖစ္ၾကသည္။

အစည္းအေ၀း သဘာပတိလုပ္စရာ၊ တရားေဟာစရာ စေသာ အသင္းအဖြဲ႔ေရးရာႏွင့္ပါတ္သက္၍ ျငင္းဆန္

သည္မရွိ။ သြားေခၚလ်င္ ေခါင္းေပါင္းကေလး အသာရစ္ကာ လိုက္ပါလာ၏။ အမ်ားအက်ဳိးဟုဆိုလ်င္ ပင္
ပန္းသည္မရွိ။ ဘယ္ေတာ့မွ မညည္းညဴ။

အာရွႏွင့္ပစိဖိတ္ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးညီလာခံႀကီးအတြက္ ဒုတိယအႀကိမ္ပီကင္းသို႔ သြားရမည္ရွိေသာအခါ ေရွာ

ေရွာရွဴရွဴပင္ ထလိုက္လာခဲ့၏။

နေမာ္နမဲ့ ေနသည္မဟုတ္။ အေျခအေနကို အၿမဲတမ္း ေလ့လာအကဲခတ္ေလ့ရွိသည္။ ဆရာႀကီး မသိဟူ၍

ထင္ထား၍မျဖစ္။ ပါးလည္းပါး၍ သိတတ္ျမင္တတ္သည္။ မၾကာခဏ ကၽြန္ေတာ့္ကိုေခၚကာ ေမးျမန္းတုိင္
ပင္ေလ့ရွိသည္။

`ဆရာ့ေစတနာက အားလံုးေကာင္းဖို႔၊ ေအးခ်မ္းဖို႔လုပ္ေနတာ။ ကမၻာႀကီး ၿငိမ္းခ်မ္းေစခ်င္တဲ့ ဆႏၵအၿမဲရွိ

တယ္။ တပါတီ၊ တဖြဲ႔ေကာင္းစားဖို႔၊ ဘယ္သူေတြ၀န္ႀကီးျဖစ္ဖို႔ လုပ္ေနတာမဟုတ္ဘူး တာရာရ´ဟု ကြမ္း၀ါး
ရင္း ပိုးခန္းဆီးပါးကေလးအၾကား ျမင္ရေသာေနာက္တြင္ တရိပ္ရိပ္ ျဖတ္သန္းက်န္ရစ္ခဲ့သည့္ တ႐ုတ္ျပည္
ဂႏၶာရေတာရြာ ေက်းလက္မ်ားကို ေငးကာေျပာတတ္ေလသည္။

ဆရာႀကီးသည္ မည္သူ၏ ၾသဇာမွမခံဘဲ ကင္းကင္းရွင္းရွင္း၊ ႐ိုး႐ိုးသန္႔သန္႔ေဆာင္ရြက္ေသာ ႏိုင္ငံေရးကို

လုပ္သည္။ ကၽြန္ေတာ့္ကိုလည္း `ေဟ့ ...တာရာ ကၽြန္၀ယ္ရာ အဆစ္မပါေစနဲ႔ ´ဟု သတိေပးေလ့ရွိ၏။

ဆရာႀကီးမွာ ဘယ္အဖြဲ႔စည္းမွာျဖစ္ျဖစ္ ႐ိုးသားစြာ လုပ္ကိုင္ေဆာင္ရြက္ျခင္းကို အၿမဲလိုလားသည္။

ဆရာႀကီးသည္ ဤ ျဖဴစင္သန္႔ရွင္းေသာ ေစတနာေၾကာင့္ပင္ ေအးသည့္ရာသီတြင္ တုိင္းတပါးရပ္ျခားသို႔

သြားျခင္း၊ အစည္းအေ၀း မ်ား၊ တရားပြဲမ်ားသို႔ စိတ္အားထက္သန္စြာ တက္ျခင္းျဖစ္ေပ၏။

ဆရာႀကီး၏ အမူအယာမွာ အိုမင္းရင့္ေရာ္ျခင္း၊ ႏြမ္းနယ္ျခင္းတို႔ မရွိဘဲ လန္းလန္းရႊင္ရႊင္၊ ဖ်တ္လတ္ျမန္

ဆန္ေနသည္မွာ သူ၏ ျပင္းျပေသာ စိတ္မာန္ေၾကာင့္ ျဖစ္ေပသည္။

(၅)

ပီကင္းေရာက္သည့္ညက ဧည့္ခံပြဲတခုရွိရာ ဆရာႀကီးသည္ ပင္နီရင္ဖံုး၊ ေရႊဖလားေရာင္တြင္ ပန္းေဖ်ာ့ေသြး

အစင္းႀကီးမ်ားျဖင့္ စင္းထားေသာ ေတာင္ရွည္ပုဆိုးႏွင့္ ၀တ္ထားသည္ကို ျမင္ရရာ ျမင့္မားထြားခိုင္ေသာ
ကုိယ္ဟန္ အေသြးအေမြးႏွင့္ ၾကည့္ေကာင္းေနသည္။ ဗမာၿပီၿပီ ခံ့ခံ့ညားညားႏွင့္ ၾကက္သေရရွိေသာ
႐ုပ္သြင္ျဖစ္သည္။

ကၽြန္ေတာ္ႏွင့္ သခင္လြင္က `ဆရာႀကီးက ဖိုးစိန္ႀကီးၾကေနတာပဲ´ဟု ေျပာလိုက္ေသာအခါ ဆရာႀကီးသည္

ခါးပံုစကို သိမ္းရင္း `ေအး…ေအး´ ဟု ရယ္ေမာေနသည္။ ရယ္ပံုမွာ စိတ္ၾကည္လန္းစရာ ေကာင္းေနသည္။

အသားအေရာင္မွာ ၀ါညံ့ည့ံ၊ ျဖဴေဖြးေသာ ေငြေရာင္ႏႈတ္ခမ္းေမြးမွာ အသက္အရြယ္ကို ျပသည္မွန္ေသာ္

လည္း ရင့္က်က္ၾကည္လင္ေသာ ဣေႁႏၵကို ေလးနက္ေအာင္ ျဖည့္စြမ္းလ်က္ရွိေပသည္။ ပညာရွိ က၀ိတို႔၏
ဟန္ပန္ေပၚေန၏။

ၿငိမ္းခ်မ္းေရး လုပ္ငန္းႀကီးကို အစိုးရ၏ အတိုက္အခံသေဘာ ဘယ္ေတာ့မွ မထားရွိခဲ့ေပ။

ခ်ီလီကဗ်ာဆရာႀကီး နီ႐ူဒါဇနီးေမာင္ႏွံဆိုလွ်င္ ဆရာႀကီးကို မ်ားစြာေလးစားၾကသည္။ ႏိုင္ငံျခား ကိယ

ု ္စား
လွယ္မ်ားမွာ ဆရာႀကီး၏ တည္ၿငိမ္ၾကည္လင္ေသာ ႐ုပ္သြင္ကိုၾကည့္ကာ ခ်စ္ခင္ေလးျမတ္ျခင္း ရွိၾကသည္။
ကဗ်ာဆရာႀကီးဟု ေျပာျပေသာအခါ `ဆရာႀကီး၏ ကဗ်ာတပုဒ္ေလာက္ ရြတ္ျပပါ´ ဟု ေတာင္းပန္တတ္
ၾကသည္။

ဆရာႀကီးႏွင့္ ခရီးသြားရသည္မွာ လူႀကီးတဦးႏွင့္ သြားရသည္ႏွင့္မတူ ရြယ္တူလူငယ္မ်ားႏွင့္ သြားရသလို

ေပ်ာ္စရာေကာင္းသည္။

ဆရာႀကီး၏ ဟာသေၾကာင့္ ရယ္ေမာကာပင္ ေနရေလ၏။

ႏိုင္ငံေရး အေတြ႔အၾကံဳမ်ားသူျဖစ္၍ ၀ံသာႏုေခတ္မွ ဖဆပလေခတ္အထိ အျဖစ္အပ်က္ ဇာတ္ေၾကာင္း

မ်ားကို ေျပာျပသည္ကုိ နားေထာင္ရသည္မွာ အသိအျမင္ တုိးပြားမွတ္သားေလာက္ပါေပ၏။ အအိပ္အေန၌
ဇီစာမေၾကာင္။ ပူသည္၊ ေအးသည္ ဘယ္ေတာ့မွမညည္း။ လူငယ္မ်ားေရွ႕ကပင္ ဖ်တ္လတ္စြာသြားလာႏိုင္
၏။

မ်က္စိမွာ အရြယ္ႏွင့္စာေသာ္ မမႈန္ေသးသည္ကုိ ေတြ႔ရသည္။ စာေရးရာ၌ ေတြေ၀ဖင့္ေႏွးျခင္းမရွိ။ ေတာက္

ေလွ်ာက္ ျဖဴးေျဖာင့္စြာ ေရးခ်သြားႏိုင္သည္။ ေလးခ်ဳိးကို တခါတည္း စပ္သြားႏိုင္သည္။

တ႐ုတ္-ျမန္မာ မိတ္ေဆြျဖစ္အသင္းမွ သ၀ဏ္လႊာကို ကၽြန္ေတာ့္ေရွ႕၌ပင္ ေရးခ်သည္။ ဧည့္ခံစားပြဲကေလး

တြင္ ေရးခ်သည္။ ရွင္မဟာ သီလ၀ံသ၏ `က၀ိမဏၭပါလ´ က်မ္းမွ အကိုးအကားပင္ ထည့္သြင္းသြားသည္။

ေခါင္းရင္းဘက္စားပြဲမွ ေကာ္ပီစာအုပ္ႏွင့္ကူးထားေသာ `မူ´ တခုကိုယူလာကာ စာရြက္မ်ားကို ၾကာၾကာ

မလွန္ရဘဲ သံုးလိုသည့္ အပိုဒ္ကိုေတြ႔သျဖင့္ `တာရာေရ…ဖတ္စမ္း´ဟု ကၽြန္ေတာ့္လက္သို႔ ကမ္းသည္။
က်ေနာ္က ( မ်က္စိမႈန္လွသူျဖစ္၍ ) ေသးေသာ စာလံုးမ်ားကို မနည္းၾကည့္ယူရ၏။

`တ႐ုတ္ျပည္တြင္၊ သံုးမည္လႊမ့္ေက်ာ္၊ ေလာင္းရွင္ေတာ္လွ်င္၊ မေဟာသဓာ…လား ဘာလဲမသိဘူး ဆရာ

ႀကီး၊ ဖတ္လို႔ မရဘူး၊ သဓာေတာ့ မဟုတ္ဘူး´

ဆရာႀကီးက မ်က္မွန္မပါ၊ စာအုပ္ကုိ အနားယူၾကည့္ကာ `မေဟာ္မည္သာ´ ဟု ဖတ္ေနေလသည္။

ထို႔ေနာက္ ဆရာႀကီးက ပုဂံေခတ္ ဒိသာပါေမာကၡဆရာေတာ္ တ႐ုတ္ျပည္သို႔ သံတမန္ကိစၥႏွင့္သြားပံုကို

ေရွးကဗ်ာ၊လကၤာ ဂႏၳ၀င္မ်ားမွ ထုတ္ႏႈတ္ကာ ေျပာေနသည္။

`တျပည္နဲ႔တျပည္ဟာ ကူးလူးဆက္ဆံျခင္း ရွိရမယ္ကြ။ ဒါမွ ယဥ္ေက်းမႈရင္းႏွီးမႈရွိမွာ။ ရင္းႏွီးမႈရွိမွ မုန္းစိတ္

ဘာစိတ္မရွိဘဲနီးစပ္ၿပီး တျပည္နဲ႔တျပည္ စစ္ျဖစ္ႏိုင္ဖို႔ဆိုတာ ေ၀းမွာပဲ´

ေျပာရင္း သ၀ဏ္လႊာကုိ ေရးေနသည္။ လက္သန္း၊ လက္သူႂကြယ္မ်ားကို စာရြက္ႏွင့္ထိရွပ္ကာ ေရွးမူရာႏွင့္

ကာရန္သြားကိုဟပ္ေနသည္။

`နေဘေတြ ပါလား ဆရာႀကီး´

ဆရာႀကီးက ေရးေနလ်က္က `နေဘဆိုတာ စာေပါ့တာေပါ့ကြ´

သ၀ဏ္လႊာေရးၿပီးလွ်င္ ေရာက္တတ္ရာရာ စကားစျမည္ေျပာရင္းက ၁၉၅၃ - ခုႏွစ္တြင္ အလကၤာေက်ာ္စြာ

ဘြဲ႔ထူးမ်ားေပးသည့္အေၾကာင္း ေရာက္သြားရာ `ပုေလြမႈတ္တဲ့ လူေတြေတာင္ အလကၤာေက်ာ္စြာ ရကုန္ၾက
ၿပီကြ´ ဟု ကြမ္းေသြးမ်ားႏွင့္ ရယ္ေမာ ေျပာေနသည္။

ဆရာႀကီးသည္ ကြမ္း၀ါးေနျပန္သည္။ ကၽြန္တာ့္အား ၿငိမ္းခ်မ္းေရး အေျခအေနမ်ားကို ေမးျမန္း၍ေျပာျပ

ေနရ၏။ အသက္ (၈၀) သို႕ ခ်ဥ္းကပ္ေနၿပီ ျဖစ္ေသာ္လည္း ဆရာႀကီးသည္ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးကိစၥ၌ စိတ္ပ်က္
အားေလ်ာ့သည္ ဟူ၍ မရွိဘဲ စိတ္အားထက္သန္လ်က္ ရွိေပသသည္။

`ေအး… ျပည္တြင္းမွာ ေအးခ်မ္းေအာင္ လုပ္ၾကရမွာပဲကြ´

ကၽြန္ေတာ့္မွာၿငိမ္းခ်မ္းေရး ပိသုကာ ဆရာႀကီးအျဖစ္ တုိး၍ ခင္မင္လာေပသည္။ ။

ဒဂုန္တာရာ
မတ္လ၊ ၁၉၅၅

ေအာင္ဆန္း (သိမ
ု႔ ဟုတ)္ အ႐ိင
ု း္

(၁)

သူ၏ေအာက္မွ လူထုႀကီးသည္ စည္းကမ္းေသ၀ပ္ျခင္း အတန္ငယ္ကင္းမဲ့စြာ နားေထာင္လ်က္ရွိ၏။ လူထု

ႀကီးသည္ စူးစိုက္ျခင္းမရွိ။ တခ်ဳိ႕က ျပံဳးရယ္၍ေန၏။ ေနာက္နားရွိ လူထုအစိပ္အပိုင္း တခုကား အခ်င္းခ်င္း
ေခါင္းခ်င္းကပ္ကာ တီးတိုးေျပာေနၾက၏။ သို႔ေသာ္ ပ်က္ရယ္ျပဳျခင္းကားမရွိ။ ေလးစားျခင္းသည္ အားလံုး၌
တညီတၫြတ္တည္း ရွ၏
ိ ။

အစိမ္းေရာင္ ကတၱီပါကားႀကီးသည္ သူ႔ကုိေနာက္ကားခံ၍ ထား၏။ ကားလိပ္ႀကီးမွာ ဘာ႐ုပ္ပံု ေတာေတာင္

မွ ျခယ္လွယ္ထားျခင္း မရွိ။ ပကတိ ပိန္းေျပာင္ေျပာင္ျဖစ္၏။ ကတၱီပါကားသည္ အျခား ဘာအဓိပၸါယ္ကိုမ်ွ
ထူးထူးေထြေထြ မေဖၚျပ။ သို႔ေသာ္ မႈိင္းညိဳ႕ျခင္း တခုကိုသာ ရဲ၀ံ့စြာေဆာင္၍ ေနသည္။

သူသည္ စိမ္းညိဳေသာကားႀကီး၏ ေရွ႕စင္ျမင့္ ဇာတ္ခံုေပၚ၌ ရပ္ကာ စကားေျပာ၍ ေနသည္။ သူသည္ ဗမာ

ပထ၀ီေျမႀကီးမွ ဗမာ ၀ါဂြမ္းျဖင့္ ရက္လုပ္သည့္ ပင္နီဖ်င္ၾကမ္းႀကီးကို ၀တ္ထား၏။ လံုခ်ည္မွာ နီရဲေသာ
ေရႊေတာင္ ပိုးလံုခ်ည္ျဖစ္၏။ ေခါင္းမွာ ပြေယာင္းေယာင္းႏွင့္ မေသသပ္။ မ်က္ႏွာ အသြင္အျပင္မွာ အပူပိုင္း
ေဒသ အီေကြတာေပၚရွိ ကၽြန္းစုမ်ားတြင္ ေနထိုင္ေသာ မြန္ဂိုလီယံအႏြယ္ လူရိုင္းမ်က္ႏွာႏွင့္ တူ၏။ သို႔မဟုတ္
ေတာင္ေပၚ ခ်င္းတေယာက္ႏွင့္လည္း တူ၏။

တကၠသိုလ္ေက်ာင္းသား လူလတ္တန္းစား၏ လကၡဏာျဖစ္ေသာထည္၀ါျခင္း ယဥ္ေက်းသိမ္ေမြ႕ျခင္းတို႔

သည္ သူ႔တြင္ လံုး၀မခိုေအာင္း။ လမ္ေပၚတြင္ ေနရာတကာေတြ႕ျမင္ႏိုင္ေသာ သာမန္ဆင္းရဲသား တဦးႏွင့္
သာတူ၏။ လူထုထဲမွ သူတဦး၏ အသြင္အျပင္မ်ဳိးသာ ျဖစ္၏။

သူသည္လက္ႏွစ္ဖက္ကို ေဘးသို႔ကား၍လႈပ္ကာလႈပ္ကာ စကားေျပာ၏။ သူ၏စကားလံုးမ်ားကား ေျပျပစ္

ျခင္းမရွိ။ ေခ်ာေမြ႕ျခင္းမရွိ။ သို႔ေသာ္ အတြင္း၌ကား အနက္ပါ၏။
သင္ပ႒မဦးဆံုး ေတြ႔ျမင္ေသာေအာင္ဆန္း၏ ပံုပန္းကိုေရးျပပါဆိုလွ်င္ ကၽြန္ေတာ္သည္ သည္ပံုကိုေရးျပ မည္
ျဖစ္ေပသည္။

ထိုအခါကား ၁၉၃၆ - ခု၊ ပ႒မဆံုး က်င္းပအပ္ေသာ ဗမာႏိုင္ငံလံုးဆိုင္ရာ ေက်ာင္းသားမ်ား ညီလာခံႀကီးကို

ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ ဂ်ဴဗလီေဟာခန္းမတြင္ ဆင္ယင္ေသာအခါ ျဖစ္ေပသည္။ ကၽြန္ေတာ္သည္ အထက္တန္း
ေက်ာင္းတြင္ ပညာသင္ၾကားလ်က္ရွိရာ နယ္မွ ေက်ာင္းသား ကိုယ္စားလွယ္မ်ားအျဖစ္ ေက်ာင္းသား
ညီလာခံသို႔ တက္ေရာက္စဥ္ ေအာင္ဆန္း စကားေျပာသည္ကို ေတြ႔ျမင္ရျခင္းျဖစ္ေပသည္။

၁၉၃၆ - ခု၊ သပိတ္ေမွာက္ကိစၥ ေတာက္ေလာင္ေတာ့မည့္ဆဲဆဲ၊ မီးခိုးေရာင္အူေနသည့္အခိုက္၊

`ေအာင္ဆန္း´ အမည္ကုိ သတင္းစာမ်ားတြင္ ဖတ္ရေသာအခါ သူ႔ကို သိခ်င္ေသာစိတ္ ထက္သန္ခဲ့သည္။
ထိုအခါ ေအာင္ဆန္းမွာ တကၠသိုလ္ သမဂၢအသင္း၏ ေႄကြးေၾကာ္သံျဖစ္ေသာ အိုးေ၀မဂၢဇင္း အယ္ဒီတာ
ျဖစ္၏။ ကၽြန္ေတာ္မွာ စာေပ၀ါသနာပါသူျဖစ္ရာ ေအာင္ဆန္းကို အိုးေ၀မဂၢဇင္း အယ္ဒီတာ အျဖစ္
စိတ္၀င္စား၏။ အားက်၏။ သူ႔အေၾကာင္းကုိ သိခ်င္၏။ ေတြ႔ဖူးခ်င္၏။

သို႔ေသာ္ ဂ်ဴဗလီေဟာ ေက်ာင္းသားမ်ားညီလာခံတြင္ သူ၏ ရုပ္သြင္ႏွင့္ သူ စကားေျပာသည္ကို ေတြ႔ျမင္

ၾကားနာရေသာအခါ အထင္ႏွင့္အျမင္ ကြာေနသည္ကို ေတြ႔ရ၏။ ကၽြန္ေတာ္ ထင္ထားသည္မွာ ေကာလိပ္
ေက်ာင္းသား၊ ရုပ္ေျဖာင့္၊ ဂိုက္က်၊ စကားေျပာေကာင္းဟု ျဖစ္၏။ အယ္ဒီတာလည္း ျဖစ္သျဖင့္ အေတာ္
အထင္ႀကီးထားေလ၏။

ေတြ႔ရေသာအခါ ရုပ္ကလည္း မေျဖာင့္။ စကားေျပာကလည္း မေျပျပစ္။ သို႔ျဖစ္၍ စိတ္ထဲက မေက်နပ္။

ထိုအခါ ကၽြန္ေတာ္မွာ အရြယ္ႏုနယ္ေသး၍ စိတ္ကူးယဥ္ယဥ္ျဖင့္သာ ေအာင္ဆန္းကို ႐ုပ္ေျဖာင့္ေစခ်င္၊

စကားေျပာ ေကာင္းေစခ်င္ ေန၏။ ထို႔ေၾကာင့္ စိတ္ထဲက မေက်နပ္။
(၂)

ေနာက္ ၁ - ႏွစ္ခန္႔ ၾကာေသာအခါ ကၽြန္ေတာ္လည္း တကၠသိုလ္သို႔ ေရာက္၍ေနသည္။ က်ေနာ္ တကၠသလ

ို ္
ေရာက္သည့္ ၁၉၃၇ - ၃၈ ခုႏွစ္က၊ ကိုေအာင္ဆန္းသည္ တကၠသိုလ္သမဂၢတြင္ ဒုတိယဥကၠ႒၊ ဗမာႏိုင္ငံ
လံုးဆိုင္ရာ ေက်ာင္းသားမ်ားသမဂၢတြင္ ဥကၠ႒ျဖစ္၏။ ထိုအခါ ကၽြန္ေတာ္သည္ ကိုေအာင္ဆန္းႏွင့္
အသိျဖစ္လာ၏။ အသိသာ ျဖစ္ရံုျဖစ္သည္ မရင္းႏွီးခဲ့ေပ။

သူႏွင့္ကား ရင္းႏွီး၍မျဖစ္။ သူသည္ ရင္းႏွီး၍ရေသာလူစားမ်ဳိးမဟုတ္။ ႏိုင္ငံေရး အတူတူတြဲဖက္လုပ္လွ်င္

သာ သူႏွင့္ရင္းႏွီးမည္ျဖစ္၏။ တကၠသိုလ္တြင္ေနစဥ္ ကၽြန္ေတာ္သည္ သမဂၢႏိုင္ငံေရးကိုသာ တဘက္သတ္
မလိုက္။ စာေပ၊ ကဗ်ာလည္း ေရးခ်င္၏။ ဂီတကိလ
ု ည္း လိုက္စား၏။ သည္လိုအစံု လုပ္ခ်င္သျဖင့္ သူႏွင့္
မရင္းႏွီးႏိုင္ေပ။ သူကား ႏိုင္ငံေရးသမား သက္သက္ျဖစ္သည္။

ကိုေအာင္ဆန္းႏွင့္ ကၽြန္ေတာ့္ကို သခင္ဘဟိန္းက အသိဖြဲ႔ေပးခဲ့၏။ သို႔ေသာ္ ကၽြန္ေတာ္သည္ ႏိုင္ငံေရး

သမားသက္သက္ မဟုတ္သျဖင့္ သူ၏ အသိထက္ လြန္ေျမာက္၍ ရင္းႏွီးေသာအျဖစ္သို႔ မေရာက္သြားခဲ့ေပ။

သခင္ဘဟိန္းကား သည္လိုမဟုတ္။ သခင္ဘဟိန္းသည္ ယဥ္ေက်းသိမ္ေမြ႔သူျဖစ္၏။ စာေပကဗ်ာလကၤာ

ကိုႏွစ္သက္၏။ ဂီတကိုခ်စ္၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ္ႏွင့္ခဏႏွင့္ပင္ ရင္းႏွီးခ်စ္ခင္ကာ သူကြန္ျမဴနစ္ျဖစ္ေန
သည့္ ဘ၀အထိပင္ ရင္းႏွီးခ်စ္ခင္ျခင္းမပ်က္။ ကၽြန္ေတာ္ကား ႏိုင္ငံေရးသမားလည္းမဟုတ္။ သို႔ေသာ္ ခ်စ္
ခင္ရင္းႏွီး၏။ ကိုေအာင္ဆန္းႏွင့္ကား သည္ကဲ့သို႔မဟုတ္။ ကၽြန္ေတာ္စာေရး၀ါသနာ ပါသည္ကုိ
ကိုေအာင္ဆန္းသိသည္။ သို႔ရာတြင္ ကၽြန္ေတာ္ေရးခဲ့ေသာ ဒဂုန္မဂၢဇင္းမွရတုပိုဒ္စံု စေသာကဗ်ာမ်ား၊ ၀တၳဳတို၊
ေဆာင္းပါး စသည့္ စာေပမ်ားကို သူအကုန္ ဖတ္ဖူးလိမ့္မည္ မထင္။ ဂရုစိုက္၍ ဖတ္မည့္ လူမ်ဳိးလည္းမဟုတ္။

သို႔ေသာ္ တခါက ကိုဗဟိန္းႏွင့္အတူ သမဂၢအမႈေဆာင္ ေကာ္မတီခန္းတြင္ ပင္းယ မဂၢဇင္း၌ ပံုႏွိပ္ထားေသာ

ကၽြန္ေတာ္၏ ေဆာင္းပါး တခုကိုကား ကၽြန္ေတာ့္ေရွ႕တြင္ ဖတ္သည္ကိုေတြ႔ရဖူး၏။ ဖတ္ၿပီးလွ်င္ေ၀ဖန္ခ်က္
ေပး၏။

ကိုေအာင္ဆန္းသည္လည္း အဂၤလိပ္ - ဗမာ ေဆာင္းပါးရွင္တဦး ျဖစ္ေပသည္။ အဂၤလိပ္ဘာသာျဖင့္ ေရး

သားေသာ သူ၏ ေဆာင္းပါးမ်ားကို ဂႏၳေလာက မဂၢဇင္းတြင္ ဖတ္ဖူးရသည္။ သူသည္ ဗုဒၶဘာသာ
တရားေတာ္ႏွင့္ ပတ္သက္ေသာ ေဆာင္းပါးမ်ားကုိ ေရး၏။ ေက်ာင္းသားမ်ား အ၀တ္အစား ၀တ္ဆင္ေရး
ျပႆနာကို သူသည္ ဂႏၳေလာကတြင္ ပန္းတေနာ္ ဦးသန္႔ႏွင့္ အျပန္အလွန္ ေရးသည္။ ဗမာႏိုင္ငံလံုးဆိုင္ရာ
ေက်ာင္းသားမ်ား သမဂၢအသင္း၏ ေႄကြးေၾကာ္သံ `မ်ဳိးၫႊန´
္႔ မဂၢဇင္းတြင္ ပါေသာ သူ၏ `ေလာက၀ိဟာ´
အမည္ရွိ ေဆာင္းပါးတုိ ကေလးကိုကား သေဘာက်ခဲ့၏။ ကမၻာေလာကႀကီးကို ကိုယ္ေတြ႔ပညာ ဗဟုသုတ
အျမင္တို႔ကိုေပးေသာ စာသင္ေက်ာင္းႏွင့္ ဥပမာတင္၍ ေရးသားထားသည္။ ကိုေအာင္ဆန္းသည္ ဗမာစာ
အေရးညံ့သူ မဟုတ္ေပ။ တိတိက်က် ေရးတတ္၏။ ပါဠိကို မွန္ကန္စြာ သံုး၏။

တခါတရံ ဟာသဥာဏ္ ပါ၏။

ပုသိန္ၿမိဳ႕တြင္က်င္းပေသာ ေက်ာင္းသားမ်ားညီလာခံ၌ သူ၏ ဥကၠ႒မိန္႔ခြန္းတြင္ ကင္းဘဲလ္အစီရင္ခံစာကို

`ပညာေရးပူရာဏ္ က်မ္းႀကီးေပတကား…´ ဟု ေျပာင္ေလွာင္ထားသည္မွာ သေရာ္ခ်က္ပါေပသည္။

ေက်ာင္းမွထြက္ၿပီး ဒို႔ဗမာအစည္းအ႐ံုးသို႔ ၀င္ေသာအခါ ငတ္ျပတ္၍လား မေျပာတတ္ ဒဂုန္မဂၢဇင္းတြင္

ေရးလိုေၾကာင္း ကၽြန္ေတာ့္ကိုေျပာ၏။ ကၽြန္ေတာ္လည္း တိုက္ရွင္တို႔ႏွင့္စီစဥ္၍ လစဥ္ကိုေအာင္ဆန္း
ေဆာင္းပါးမ်ားပါေစသည္။
ဒဂုန္မဂၢဇင္းက ကိုေအာင္ဆန္းေရးေသာ ေဆာင္းပါးမ်ားအတြက္ ေငြခ်ီးျမႇင့္၏။ သူေရးေသာေဆာင္းပါးကား
`ႏိုင္ငံေရးအမ်ဳိးမ်ဳိး´ ဟူေသာေဆာင္းပါးျဖစ္သည္။ ဂရိတ္ႏိုင္ငံေရးကအစခ်ီ၍ မ်က္ေမွာက္ဗမာႏိုင္ငံေရး
အေျခအေနအထိ ေရး၏။ စာေျပာင္၏။ ဖတ္၍ ေကာင္း၏။

သူလည္း ဒဂုန္တြင္ ၾကာၾကာမေရးရ။ မၾကာခင္ ဂ်ပန္ျပည္သို႔ ထြက္သြားသျဖင့္ သူ႔ေဆာင္းပါးလည္း ရပ္၍

သြား၏။ အစိုးရကလည္း ၿငိဳးထား၍လားမေျပာတတ္ ဒဂုန္မဂၢဇင္းမွာ ထိုႏွစ္မွာပင္ ပိတ္ျခင္းခံရရွာေလ သည္။
(၃)

သမဂၢဥကၠ႒ျဖစ္ေသာ ၁၉၃၈ - ၃၉ ခုႏွစ္ကသူသည္ ဘီ-အယ္လ္တန္းတြင္ရွိ၍ ပဲခူးေက်ာင္းေဆာင္ အလယ္

ထပ္တြင္ေနသည္။ သူ၏အခန္းသည္ သပ္ယပ္ျခင္းကင္းမဲ့၏။ အခန္းတြင္ စာအုပ္မ်ားျပည့္ႏွက္ေန၏။ စာ
အုပ္မ်ားသည္ စားပြဲေပၚတခ်ဳိ႕၊ ဗီဒိုေပၚတခ်ဳိ႕၊ ၾကမ္းျပင္ေပၚတြင္ တခ်ဳိ႕ျပန္႔ႀကဲကာ ႐ုန္းရင္းဆန္ခတ္ ျဖစ္ေန
ၾက၏။ သူသည္ အင္မတန္ စာဖတ္သူတေယာက္ ျဖစ္၏။

သူသည္ ေဒါသႀကီးသူတဦးျဖစ္၏။ သည္လို အမ်ားကထင္၏။ ကၽြန္ေတာ့္အဖို႔ကား ေဒါသႀကီးသည္ မႀကီး

သည္ကုိ မသိ။ သူတ
႔ ြင္ စိတ္လိုက္မာန္ပါ စိတ္ေတြရွိသည္ဟု ကၽြန္ေတာ္ထင္၏။

ႏွစ္ကုိကား အေသအခ်ာ မမွတ္မိေတာ့။ သပိတ္ေမွာက္ ႏွစ္လည္အထိမ္းအမွတ္ပြဲတခု တကၠသိုလ္သမဂၢ

တြင္ က်င္းပ၏။ ပရိသတ္ထဲကထ၍ ေ၀ဖန္စကားမ်ား ေျပာၾက၏။ ထိုသို႔ ေျပာၾကသည့္အထဲတြင္ စစ္ကိုင္း
ေက်ာင္းေဆာင္မွ ကုလားေက်ာင္းသားတဦးက ဥကၠ႒ေဟာင္း မစၥတာရာရွစ္ကုိေ၀ဖန္ရာ၌ အေတာ္ထိခိုက္
ေသာ အျပစ္ေတြကို ထုတ္ေဖၚေျပာေလသည္။ ကုလားေက်ာင္းသားေျပာသည့္ စကားမ်ားသည္ အေျခခိုင္
သည္ မခိုင္သည္ကုိကား မမွတ္မိေတာ့ေပ။ ကိုေအာင္ဆန္းသည္ မစၥတာရွာရွစ္အတြက္ ေဒါပြကာထိုကုလား
ကို ႀကိမ္းေမာင္း၍ `ရဲရင္ထြက္´ စေသာ စေသာ အသံုးမ်ဳိးသံုး၏။ လက္သီးဆုပ္ကာ ကုလားအပါးသို႔ တိုး၍
သြား၏။ ေဘးက ေက်ာင္းသားမ်ားက ၀ိုင္း၍ ဆြဲထားရေလ၏။

သူသည္ ေဒါသေၾကာင့္ ဆတ္ဆတ္တုန္လ်က္ ရွိေလသည္။

ကုလား-ဗမာ အဓိက႐ုဏ္းအၿပီး ေဒါက္တာဗေမာ္၏ တကၠသိုလ္ဥပေဒ ျပင္ဆင္ေရးအဆိုၾကမ္းကို သမဂၢက

ျငင္းပယ္လိုက္သည့္ ကိစၥႏွင့္ပတ္သက္၍ ညိဳျမအမွဴးရွိေသာ ေက်ာင္းသားတစုကမေက်နပ္သျဖင့္ သမဂၢကို
အယံုအၾကည္မရွိ အဆိုတင္သြင္း၏။ ထုိအစည္းအေ၀း၌ ကိုေအာင္ဆန္းသည္ ညိဳျမကိုေဒါပြကာ ဥကၠ႒
ကုလားထိုင္မွေန၍ ညိဳျမအတင္းကို အေတာ္ေျပာလိုက္ေလသည္။

သည္လို စိတ္လိုက္မာန္ပါ ေျပာၿပီးေနာက္ တပါတ္ေလာက္ ၾကာေသာအခါ၊ ထိုေန႔က ေအာင္ဆန္းက ညိဳျမ

အား႐ႈံ႕ခ်ေသာ စကားမ်ားကို ႐ုပ္သိမ္းလိုက္ေၾကာင္း ေၾကာ္ျငာစာကုိ တကၠသိုလ္ေက်ာင္းေဆာင္ အသီးသီး
တြင္ ထြက္ေပၚ၍ လာေလသည္။

တကၠသိုလ္တြင္ ရွိစဥ္က ကိုေအာင္ဆန္းသည္ ၿပံဳးေသာ မ်က္ႏွာထားကို ထားခဲ၏။

သူ၏မ်က္ႏွာထားသည္ သုန္မႈန္၏။ တခါေတြ႔ဖူးေသာသူကို ေနာက္တခါေတြ႔လ်င္ ႏႈတ္ဆက္ခ်င္မွဆက္၏။

သူ႔ကုိသိသူက ျပံဳးျပေသာ္လည္း သူသည္ တံု႔ျပန္၍ျပံဳးခ်င္မွျပံဳး၏။ ဥကၠ႒ျဖစ္သျဖင့္သူ႔ကက
ို ား ေက်ာင္းသား
တိုင္းကသိၾက၏။ သူကလည္း အစဥ္လိုလို ႏိုင္ငံေရးကိုသာ ေတြးေနဟန္တူ၏။ ဗမာျပည္၏ လြတ္လပ္ေရး
အတြက္ စိတ္ပူပံုရ၏။ ထို႔ေၾကာင့္ သူသည္ သုန္မႈန္လ်က္ ရွိေနသည္။

သူစကားေျပာလ်င္လည္း ႏိုင္ငံေရးအေၾကာင္းကိုသာ ေျပာသည္။ သူေျပာေနစဥ္ ေဘးရွိလူမ်ားက နား

ေထာင္ေနရသည္။ ေဘးကလူမ်ား၏ စကားကုိသူမၾကား။ သူေျပာခ်င္တာေတြကိုသာ စြပ္၍ေျပာေနတတ္
သည္။
(၄)

တခါက ရန္ကုန္ကို ဂ်ပန္တို႔ သိမ္းပိုက္စ အခ်ိန္။

၀ိတိုရိယရိပ္သာရွိ အိမ္တအိမ္တြင္ သခင္ျမႏွင့္ရဲေဘာ္မ်ား ေနထိုင္လ်က္ရွိၾကသည္။ ကၽြန္ေတာ္မွာလည္း

ေတာကေရာက္ကာစျဖစ္သည္။ ဧည့္ခန္းရွိစႏၵယားတြင္ ကၽြန္ေတာ္က ထိုင္ကာတီးေန၏။ ေဘးမွသခင္စံေ၀
ႏွင့္ တကၠသိုလ္ေက်ာင္းသား အခ်ဳိ႕က၀ိုင္း၍ သီခ်င္းလိုက္ဆိုလ်က္ရ၏
ွိ ။ ဘီ-အိုင္-ေအ သမားမ်ားမွာ ဂီတ
အင္မတန္ ငတ္ေန၍ သီခ်င္းသံကုိ ေတာင့္တေနသျဖင့္ အတင္းတီးခိုင္းၾက၏။ စႏၵယားမွာ အသံေတြပ်က္
ေန၏။

ခ်စ္ခင္မွာလား၊ ၾကင္မွာလား ခင္ခင္ရယ္။

ခ်စ္သဲႏြယ္၊

အဟုတ္ကို ခ်စ္ေတာ့မယ္

ခင္ရယ္ ၾကင္မယ္…

၀ိုင္း၍ဆိုေနၾကရာမွ သည္ေနရာသို႔ ေရာက္ေသာအခါ ကိုေအာင္ဆန္းသည္ ေဂါက္ - ေဂါက္ - ေဂါက္ -

ေဂါက္ႏွင့္ တဘက္က ေလွ်ာက္လာကာ စႏၵယားအပါးတြင္ လက္ေထာက္ကာ ရပ္လ်က္…

`ေဟ့…ရပ္ၾက။ ခုလိုအခါမ်ဳိးမွာ ရဲစိတ္ရဲမာန္ တက္ေစမယ့္ ရဲတင္းသံတုိ႔ကိုသာ ဆိုရမယ္ဗ်။ ဒီခ်စ္မယ္ ၾကင္

မယ္ သီခ်င္းမ်ဳိးက မဟန္ဘူး …´။

႐ုတ္တရက္ေၾကာင္၍ ကၽြန္ေတာ္သည္ စႏၵယားကို ေခတၱရပ္လိုက၏

္ ။

သူသည္ သူေျပာခ်င္တာ ေျပာၿပီး၍ ထြက္သြားေလသည္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔လည္း ဆက္လက္သီဆိုကာ

က်န္ရစ္ခဲ့ၾကသည္။ သူကား သည္လိုလူစားမ်ဳိး။

သမဂၢဥကၠ႒ ကိုလွေမာင္ (ယခုသံအမတ္)၏ လက္ထပ္ပြဲသည္ ဘီ-အိုင္-ေအေခတ္၌ ေရႊေတာင္ၾကားတြင္

က်င္းပသည္။ သူ၏လက္ထပ္ပြဲသည္ ဘီအိုင္ေအသမားမ်ားတြင္ ပ႒မဦးဆံုးျဖစ္၏။ လက္ထပ္ပြဲၿပီးေသာအ ခါ
ဧည့္ခန္းေဆာင္တြင္ မိတ္ေဆြမ်ားစု႐ံုးကာေနၾက၏။ စႏၵယားဆရာတဦးကတီးကာ ေဖ်ာ္ေျဖလ်က္ရွိ သည္။

သည္အတြင္း ကုိေအာင္ဆန္းသည္ စႏၵယားဆရာကိုရပ္ေစကာ ကၽြန္ေတာ့္ကိုလူၾကားထဲမွ အတင္းဆြဲေခၚ၍

သီခ်င္းတပုဒ္ကုိတီးေစ၏။ သူသည္ စႏၵရားကိုလက္ေထာက္ကာ မရတရျဖင့္လိုက္ဆိုေန၏။ တီးေသာ
သီခ်င္းမွာ `ကၪၥန´သီခ်င္းပင္ ျဖစ္၏။ ေတးဆံုးလွ်င္ လက္ခုပ္တီးကာ ေနာက္တပုဒ္ တီးခုိင္းျပန္၏။

တခါက ဂ်ပန္ေခတ္ ၀န္ႀကီးတဦး၏ ထမင္းစားပြဲတြင္ သူလာ၏။ ထမင္းစားပြဲ စမည္ျပဳေသာအခါ သူ႔ကို စစ္

ေသနာပတိဟု အားလံုးက ေလးစားေသာအားျဖင့္ ထမင္းစားခန္းႀကီးထဲသို႔ သူက
႔ ို အရင္၀င္ေစ၏။ ဧည့္
သည္မ်ားကား အ၀တြင္ရပ္၍ သူ႔အ၀င္ကို ေစာင့္လ်က္ေနၾကသည္။ သူသည္ စစ္၀တ္စစ္စားႏွင့္ ၀င္လာကာ
႐ုတ္တရက္၊ စားပြဲထိပ္ ကုလားထိုင္တြင္ ၀င္ထိုင္လိုက္ၿပီး ဇတ္ကနဲ ဘယာေၾကာ္တတံုးကို ယူစားလိုက္
ေလ၏။

သူ ထမင္းစားေနစဥ္ ဧည့္သည္၀င္လာလို႔လည္း ဗမာဧည့္၀တ္ထံုးစံအရ ထမင္းစားပါအံုးလားဟု ေခၚခ်င္မွ

ေခၚေသာလူစားမ်ဳိးျဖစ္၏။ ဒါေတြေၾကာင့္ သူ႔ကို မိတ္ေဆြရင္းမ်ားက `ေၾကာင္သည္´ ဟု အမွတ္ထား
ၾကေလ၏။
(၅)

သူ႔တြင္ သိမ္ေမြ႔ျခင္းမရွိ။ အလွအပကို သူမမက္ေမာ။ သူသည္ ၾကမ္းတမ္းသည္။ ႐ိုင္းသည္။ ဆက္ဆံေပါင္း

သင္းေရးတြင္ရွိေသာ ဧည့္၀တ္ထံုးစံ၊ ယဥ္ေက်းျခင္း စသည္တို႔ကိုသူသည္ လံုး၀ဂရုမစိုက္။ ဂီတ၊ ပန္းခ်ီ၊
သဘင္ စေသာ အႏုပညာရပ္မ်ားကို မလိုက္စား။ သူ႔ကိုသူ အတင္းယဥ္ေက်းေအာင္ မလုပ္။ သူ၏ နဂိုရ္
အတိုင္း ခပ္႐ိုင္း႐ိုင္း၊ ခပ္ၾကမ္းၾကမ္းပင္ မျပဳမျပင္ဘဲေန၏။

သူ႔တြင္ ႏိုင္ငံေရး၀ိညာဥ္ကား ျပင္းထန္လွေခ်သည္၏။ သူသည္ ႏိုင္ငံေရး တခုတည္းကုိသာ လုပ္ေသာလူ

တဦးျဖစ္၏။
သူသည္ ႐ိုင္း၏။ ၾကမ္း၏။ ေၾကာင္၏။ သို႔ေသာ္ ကိစၥမရွိ။ သူသည္ ဧည့္ခံခန္းေဆာင္မွ ဂုဏ္သေရရွိ လူႀကီး
လူေကာင္း မဟုတ္။ တခုတည္းေသာ ယံၾု ကည္ခ်က္ႏွင့္ တခုတည္းကိုသာ မဲ၍လုပ္ေသာ ႏုိင္ငံေရးသတၱ၀ါ
ျဖစ္၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ကိစၥမရွိ။

၁၉၄၂ - ၄၃ ခုႏွစ္တြင္ သူႏွင့္ ေနာက္ဆံုးေတြ႔၏။ သူသည္ အႏုပညာအေၾကာင္းကုိ ေျပာျပ၏။

`အႏုပညာဆိုတာ ရွိတာပဲ။ လင္မယားဘ၀မွာလဲ အႏုပညာမဲ့ရင္ လင္မယားကြဲမွာေပါ့။ ဒီလိုပဲေတာ္လွန္ေရး

မွာလဲ အႏုပညာရွိတာပဲ။ အႏုပညာေျမာက္မွ ေတာ္လွန္ေရးဟာလဲ တကယ့္ေတာ္လွန္ေရး အစစ္ပဲ …။´

ဆရာမေဒၚခင္ၾကည္ႏွင့္ ေစ့စပ္ၿပီးစလက္မထပ္ခင္ ၃ - ၄ ရက္အလိုက ကိုဘဟိန္းကိုလာရွာရင္း ကၽြန္ေတာ္

ႏွင့္သြားေတြ႔၏။

သူသည္ဧည့္ခန္းရွိ အဖံုးပိတ္ထားေသာ စႏၵယားတြင္ လက္ေထာက္ကာ `ဒီမယ္ … အိမ္ေထာင္ျပဳတယ္ဆို

တာ သိပ္ … စဥ္းစားေတြေ၀ေနလို႔မရဘူး။ တခါတည္း ဇြတ္လုပ္လိုက္ရတယ္ ….´ဟု မေမးဘဲ သူ႔ဘာသာ
သူ သူေျပာေန၏။

လက္ထပ္ၿပီးစက ကၽြန္ေတာ္ေရးလ်က္ရွိေသာ လြတ္လပ္ေရးႀကိဳးပန္းမႈစာအုပ္ႏွင့္ ပတ္သက္၍ အင္းယား

ကန္ေစာင္းရွိ သူ႔အိမ္သို႔ ေရာက္သြား၏။

ဧည့္ခမ္းတြင္ ေခတၱေစာင့္ေနရ၏။ ထြက္လာေသာအခါ သူ႔ႏႈတ္ခမ္းတြင္ ရဲေနသည္ကုိေတြ႔ရ၍ မျပံဳးမိ ေအာင္

ဟန္ေဆာင္ေနရ၏။

သည့္ေနာက္ သူႏွင့္ကၽြန္ေတာ္မေတြ႔ေတာ့။ ေတြ႔ဆံုဖို႔လည္း အေၾကာင္းမရွိ။ အေၾကာင္းမရွိဘဲ သူ႔ဆီသြား

လည္ကလည္း ေဖၚေဖၚေရြေရြ ေလာကြတ္ျပဴငွာ ေခၚမည့္လူစားမ်ဳိးလဲ မဟုတ္။

တခါက ဗိုလ္ခ်ဳပ္ဘ၀တြင္ ေမာ္ေတာ္ကားႀကီးထဲ၌ သူ၏ဇနီး၊ ကေလးမ်ားႏွင့္ တျပံဳႀကီးကို ျမင္လိုက၏

္ ။ ေအာ္
…. သားနဲ႔၊ မယားနဲ႔မို႔ လူစိတ္ ေတာ္ေတာ္ေပါက္လာၿပီ။ အရင္ကလို ေၾကာင္ေတာ့မည္မဟုတ္။
အၾကမ္းအ႐ိုင္းမွ ယဥ္ေက်းလာေတာ့မည္ဟု ေအာင့္ေမ့လိုက္၏။ မွန္၊ မမွန္ကား မေျပာတတ္။

ဖ ဆ ပ လ ဥကၠ႒ အမ်ဳိးသားေခါင္းေဆာင္၊ ဦးေအာင္ဆန္းကိုကား ကၽြန္ေတာ္မသိ။ သူ၏ ႏုိင္ငံေရးကို ေ၀

ဖန္ျခင္း မဟုတ္။ သူ၏ အျဖစ္သာ။ ကၽြန္ေတာ္သိသည့္အထိ ေျပာျပျခင္း ျဖစ္ေပသည္။

တခုေတာ့ ထင္သည္။ သူသည္ လူထုထဲမွလူတဦးျဖစ္၍၊ လူထုႏွင့္ဆက္စပ္ေန၍ လူထုေခါင္းေဆာင္ ျဖစ္

လာသည္ ျဖစ္လိမ့္မည္။။ ။
ဒဂုန္တာရာ
ဒီဇင္ဘာလ၊ ၁၉၄၆

ကိဘ
ု ဟိန္း (သို႔မဟုတ)္ ကဗ်ာ

(၁)

ယခုေခတ္ ဗမာျပည္၌ကြန္ျမဴနစ္တို႔သည္ ရုပ္၀ါဒကိုမ်ဳိးေစ့ႀကဲ၍ ေနၾကေပၿပီ။ ရုပ္၀ါဒဆိုသည္မွာ စိတ္၀ါဒ

မဟုတ္ စိတ္ကူး စိတ္သန္းမဟုတ္။ အေကာင္အထည္ကုိမာေၾကာၾကမ္းတမ္းႀကီး လက္ေတြ႔ကိုင္စမ္းမိေသာ
ရုပ္၀ါဒ။ သည္လို လူအမ်ားက ေယဘုယ် မွတ္ထင္ၾကေပသည္။ ရုပ္၀ါဒကို ယံုၾကည္ကိုးကြယ္သူ၊ ကြန္ျမဴ
နစ္ပါတီ၏ ေခါင္းေဆာင္ သခင္ဗဟိန္းအား ကဗ်ာဟု ေရးလိုက္ျခင္းသည္ တကယ္ဆိုေတာ့ အႏုကဗ်ာႏွင့္
ရုပ္၀ါဒ ႏိုင္ငံေရးသမားဟာ မနီးစပ္ပါကလားဟုထင္မွတ္ၾကေပလိမ့္မည္။ သည္လို မွတ္ထင္လွ်င္ ဘဟိန္း ကို
ႏိုင္ငံေရးသမားအျဖစ္ ေတြ႔ျမင္၍ လူအျဖစ္ မသိေသးေသာေၾကာင့္ ျဖစ္တန္ရာေပသည္။ ကဗ်ာ …. ။
ဟုတ္သလား။

၁၉၃၈ ….

သရက္ထည္ ပန္းပြင့္ရိုက္ အနားကြပ္ ခန္းဆီးျပာသည္ ပိန္လိုက္ ေဖါင္းလိုက္ႏွင့္ ရြက္တိုက္လ်က္ရွိသည္။

အျပင္ဘက္တြင္ကား ေမွာင္၍ ေနသည္။ တခ်က္ တခ်က္ တကၠသိုလ္ ရိပ္သာလမ္းမွ အဓိပတိလမ္းသို႔
ေကြ႔ကာ ေမာင္း၀င္လာေသာ ေမာ္ေတာ္ကား ေရွ႕မီးေရာင္ သည္ ၀င္းကနဲ လက္လိုက္ရာ တကၠသိုလ္သမဂၢ
အသင္းတိုက္ေရွ႕ရွိ ေဇာ္မႊားပန္း၊ ဗုဒၶံသရဏံပန္းမ်ားကုိ လွ်ပ္စစ္ျပက္လိုက္သလို ရိပ္ကနဲ ေတြ႔ျမင္လိုက္
ရေပသည္။

လူမ်ားခ်ိန္ (၈)နာရီခန္႔ ျဖစ္သျဖင့္ သမဂၢေပ်ာ္ပြဲစားရံုသည္ ဇြန္းသံ၊ ပန္းကန္သံ၊ စကားေျပာသံတို႔ျဖင့္ ညံ၍

ေန၏။ ၿမိဳ႕ထဲတြင္ လည္ပတ္ရာမွ ေနာက္က်ေသာ ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ သမဂၢတြင္ ၀င္၍ ညစာ စားေလ့
ရွိၾက၏။ ေပ်ာ္ပြဲစားရံု၏ ေဒါင့္ရွိ စားပြဲရွည္တြင္ကား သမဂၢေခါင္းေဆာင္ ေက်ာင္းသားတစုသည္ ၀ိုင္းဖြဲ႔ကာ
စကားေျပာသူကေျပာ၊ အစား စားသူကစားလ်က္ ရွိၾကသည္။

သည္အထဲမွ ေက်ာင္းသားတဦးသည္ ၀ိုင္းဖြဲ႔စကားေျပာထဲတြင္ မပါ၀င္ဘဲ စီးကရက္ကုိ တြင္တြင္ဖြာလ်က္

စားပြဲစြန္းရွိ ဓာတ္စက္ကို ဓါတ္ျပား တခ်ပ္ၿပီးတခ်ပ္လဲကာ ဖြင့္လ်က္ရွိသည္။

သူသည္ အသားျဖဴျဖဴ၊ ဆံပင္ေကာက္ေကာက္၊ ဖ်င္အကႌ် လက္ရွည္၊ ဘန္ေကာက္လံုခ်ည္ ျမင္းေခ်းေရာင္

အစိမ္းကို ၀တ္ဆင္ထားသည္။ မ်က္ႏွာမွာ ပဒုမၼာၾကာပန္းကဲ့သို႔ လန္းရြင္သည္။ သူ၏ ခ်စ္ဖြယ္ေကာင္းေသာ
အၿပံဳးကေလးမ်ားသည္ နီရဲေသာ ပါးျပင္ႏွင့္ ႏႈတ္ခမ္းေပၚတြင္ ထာ၀စဥ္ နားလ်က္ရွိသည္။ ၾကက္သေရျဖင့္
လွ်မ္းေသာအၿပံဳး၊ ေမတၱာ၏ အထိမ္းအမွတ္ အၿပံဳး။

ကၽြန္ေတာ္သည္ ရုပ္ရွင္ၾကည့္ရာမွအျပန္ ေနာက္က်ေနသျဖင့္ ေက်ာင္းထမင္းစားရံုသို႔မသြားေတာ့ဘဲ သမဂၢ

ေပ်ာ္ပြဲ စားရံုတြင္ပင္ ညစာကို မွာစားလ်က္ရွိသည္။

သူတို႔၀ိုင္းထဲမွ ကိုဗေဆြ (ယခု ဆိုရွယ္လစ္ပါတီ အေထြေထြအတြင္းေရးမွဴး)က ကၽြန္ေတာ့္ကို ကိဘ

ု ဟိန္း ႏွင့္
အသိဖြဲ႔ေပးေလသည္။ ကိုဗေဆြကား စစ္ကိုင္းေက်ာင္းေဆာင္တြင္ ကၽြန္ေတာ္ႏွင့္ အခန္းျခင္းကပ္ေန၍
တေယာက္ကို တေယာက္ ဆဲမနာ၊ ဆိုမနာ ခင္မင္သူ ျဖစ္သည္။

`ဒါ ကိုယ္တို႔စစ္ကိုင္းေက်ာင္းေဆာင္ကေလ။ ဒဂုန္ မဂၢဇင္းမွာစာေတြ ဘာေတြ ေရးတာေပါ့ကြ´ဟု ကိုဗေဆြ

က မိတ္ဖြဲ႔ေပးေသာအခါ ကိုဘဟိန္းသည္ ဓါတ္စက္မွေသာ့ကိုလွည့္ရင္း သူ၏ၾကာပြင့္ခ်ပ္ကေလးထဲမွ
၀တ္ဆံကို ဖြင့္လွပ္လိုက္ေသာ ကဗ်ာဆန္သည့္ အၿပံဳးျဖင့္ တုံ႔ျပန္ကာ …

`ၾသ … ဟုတလ
္ ား။ ရတုပိုဒ္စံုေတြ ဘာေတြ ဒဂုန္မွာဖတ္ဖူးပါတယ္။ မႏၱေလးမွာ ေနကထဲက ေတြ႔ဖူး ပါတယ္
´

ကိုဘဟိန္းသည္ လူဖတ္နည္းလွေသာ ကၽြန္ေတာ္၏ရတုပိုဒ္စံုမ်ားကို ဖတ္ဖူးသျဖင့္အံ့ၾသ၍သြား၏။ သူသည္

ကဗ်ာကို ျမတ္ႏိုးသူ တေယာက္ျဖစ္သည္။

`ကၽြန္ေတာ္ေတာ့ ေမရွင္ကုိ အေတာ္ႀကိဳက္တယ္။ ခင္ဗ်ားေကာ ဘယ့္ႏွယ့္လဲ´ဟု ေျပာကာ သူသည္

`ခ်စ္၍ေခၚရာ၊ ခ်စ္၍ေခၚသည္´ကို ဒုတိယအႀကိမ္ ထပ္၍ ဖြင့္ျပန္၏။ ၿပီးလွ်င္ `ေသာ္တာေငြမင္း´ကို ဖြင့္၏။
သူသည္ ဂီတကို ခ်စ္သည္။ သူႏွင့္ ကၽြန္ေတာ္သည္ ခဏႏွင့္ပင္ စကားလက္ဆံုက်လ်က္ရွိၾကသည္။
ကာလေပၚ ဗမာဂီတ အေျခအေနကို သူသည္ ေ၀ဖန္လ်က္ရွိသည္။

`တခ်ဳိ႕က အဂၤလိပ္တီးလံုးသြား သီခ်င္းေတြကို မၾကားႏိုင္ၾကဘူး။ နားပိတ္ထားခ်င္သတဲ့ဗ်။ သာယာတဲ့

ေတးသံကို ဘာျပဳလို႔ လက္မခံႏိုင္ရသလဲ။ ဂီတဆိုတာ လူတမ်ဳိးတည္း ကန္႔သတ္ထားတာ မဟုတ္ဘူး။
ကၽြန္ေတာ့္အဖို႔ေတာ့ သာယာလွပတဲ့ ေတးဂီတဆိုရင္ ႏိုင္ငံျခား ဂ်ပန္ပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ကုလားပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ဣတာလ်ံ
ပဲျဖစ္ျဖစ္ နားေထာင္တာပဲ။ တခ်ဳိ႕က အဂၤလိပ္သံဆိုရင္ အသံေသး အသံေၾကာင္ဆိုၿပီး နားမေထာင္ႏိုင္ၾက
တာ အံ့ၾသဆရာပဲ´ စသည္ျဖင့္ သူက ေျပာေလသည္။

တဘက္စားပြဲစြန္းတြင္ သမဂၢအမႈေဆာင္တစုႏွင့္ ႏိုင္ငံေရးအေၾကာင္း ျငင္းခံုစကားေကာင္းလ်က္ရွိေသာ

ကိုဗေဆြက ဂီတႏွင့္ပတ္သက္၍ ေဆြးေႏြးလ်က္ရွိေသာ ကိုဘဟိန္းႏွင့္ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ဘက္သို႔ လွည့္ကာ
`ေအး … မင္းတို႔ႏွစ္ေယာက္ကေတာ့ ကိုက္မွာပဲ။ ဘဟိန္းကလဲ ၀တၳဳေရးခ်င္၊ ကဗ်ာစပ္ခ်င္၊ ဂီတ လိုက္စား
ခ်င္နဲ႔ေတာ့။ မင္းတုိ႔ ႏွစ္ေယာက္က စိတ္ကူးယဥ္ သမားေတြကိုး´ဟု ေျပာကာ ရယ္ေမာ၍ ေနသည္။

`လူဆိုတာ အလွအပကို မက္တာပဲ။ ကဗ်ာဂီတရဲ႕ အလွအပကုိ မၾကည္ႏူးဘဲမေနႏုိင္ဘူး။ လူဟာမင္းေျပာ

တဲ့ စိတ္ကူးယဥ္ပဲ ဆုိပါေတာ့။ ကဗ်ာဂီတကို နားလည္ေမြ႔ေလ်ာ္တာဟာ ယဥ္ေက်းလာတာကြ´ဟု ရယ္ေမာ
ရင္း ကိုဘဟိန္းက ျပန္ေျပာေလသည္။

ကိုဗေဆြေျပာသလိုပင္ သူႏွင့္ကၽြန္ေတာ္သည္ မၾကာမီပင္ ခင္မင္ရင္းႏွီးကာ ေက်ာင္းတြင္ တတြဲထဲတြဲလ်က္

ရွိေပသည္။ သူသည္ မႏၱေလး ေကာလိပ္မွလာစ ဘီေအ ပ႒မႏွစ္။ ကၽြန္ေတာ္ကားေက်ာင္းေရာက္စ ဥပစာ
ပ႒မႏွစ္ ျဖစ္ေပသည္။

(၂)

အကယ္၍ ကိုဘဟိန္းသည္နိုင္ငံေရးသမား မျဖစ္လွ်င္ ဧကန္စာေရးဆရာတေယာက္ ျဖစ္မည္ဟုကၽြန္ေတာ္

ထင္သည္။

သူသည္ စာေပကိုလည္း အင္မတန္ ၀ါသနာပါသည္။ ကားလ္မတ္စ္၏ကြန္ျမဴနစ္စာေပ ပရိယတၱိကသ

ို ာ
မဟုတ္ အႏုစာေပကိုလည္း ဖတ္သူျဖစ္သည္။ ရုရွားစာေရးဆရာႀကီး ေဂၚကီကို သူအေတာ္ႀကိဳက္သည္။

တခါက သူသည္ ေႏြရာသီ ေက်ာင္းပိတ္ရက္အတြင္း၌ တကၠသိုလသ

္ မဂၢတြင္ရွိစဥ္ ေဂၚကီ၏ ၀တၳဳတိုတပုဒ္
ကို ဗမာလို ဆီေလ်ာ္ေအာင္ ဘာသာျပန္ဖူးသည္။ သူသည္ ကၽြန္ေတာ့္ေရွ႕တြင္ပင္ ၀တၳဳတိုကို ေရးေပသည္။

သူ၏၀တၳဳသည္ ထိုအခါက နာမည္ထြက္စျပဳလ်က္ရွိေသာ လက္ေရြးစဥ္မဂၢဇင္းတြင္ ပါေစသည္ (လက္ေရြး

စဥ္ မဂၢဇင္းကို စတင္တည္ေထာင္သူအယ္ဒီတာမွာ ဂ်ာနယ္ေက်ာ္တြင္ မၾကာခဏ ေရးေလ့ရွိေသာ
ကြယ္လြန္သူ အဆန္းဆရာႀကီးျဖစ္သည္။) ကိုဘဟိန္း ေရးေသာ ) ၀တၳဳတို၏ အမည္မွာ `ေလလြင့္သူ´
ျဖစ္၍ ပစၥည္းမဲ့အခ်င္းခ်င္း ဆင္းရဲေသာဘ၀အေေကြ႔၌ ေတြ႔ဆံုကာ ရင္းႏွီးခင္မင္ပံု သဘာ၀ကို ျပထား ေသာ
ငတ္မြတ္ျခင္းဘြဲ႔ တပုဒ္ျဖစ္သည္။

ဒဂုန္မဂၢဇင္းတြင္ပါ၀င္ေသာ သူ၏ `ဘ၀ခရီး´ အမည္ရွိ ၀တၳဳတိက

ု ား၀တၳဳတိုဂုဏ္ႏွင့္ ႂကြယ္၀ျပည့္စံုလွ သည္။
ကုလား ဗမာ အဓိကရုဏ္းကို ေနာက္ကားခံကာ ဆင္းရဲမြဲေတေသာ ပန္းခ်ီဆရာသူငယ္ခ်င္း ႏွစ္ေယာက္၏
ေမတၱာႏွင့္ငတ္မြတ္ျခင္း အေၾကာင္းကုိ ေပါင္းစပ္ကာ ေရးသားထားသည္။ သည္အထဲတြင္ အရင္းရွင္စနစ္၏
စာရိတၱကိုလည္း သိမ္ေမြ႔စြာ ထည့္သြင္းထားေသးသည္။

ထြန္းေအးစာအုပ္ ျဖန္႔ခ်ိ်ရး႒ာနမွထုတ္ေ၀ေသာ `ဓနရွင္ ေလာက´ ကား ဗမာစာနယ္ဇင္းေလာကတြင္

ထင္ရွားသည္။`ဓနရွင္ ေလာက´သည္ ကြန္ျမဴနစ္၀ါဒကို မ်ဳိးေစ့ခ်ေပးေသာ သစ္ေစ့ေကာင္းတေစ့ ျဖစ္သည္။
ရွင္းလင္းျပတ္သား၍ လွသည္။ ဤစာအုပ္တြင္ ကိုဘဟိန္းသည္ အေရးအသား၌ ႏိုင္နင္း ကၽြမ္းက်င္ေၾကာင္း
ေဖၚႂကြားထားေပ၏။ သုူသည္ စာေရးေကာင္းသူတေယာက္ ျဖစ္သည္။

အဂၤလိပ္ ေျပးခါနီး သူေထာင္မက်ခင္က ခ်ားလ္ဒစ္ကင္း၏ နာမည္ေက်ာ္ `ေမွ်ာ္တလင့္လင့္´ ၀တၳဳႀကီးကို

`လူ႔အလို´ အမည္ျဖင့္ ေရးဖူးသည္။ သို႔ေသာ္ တုိင္းျပည္ပ်က္ခိုက္ႏွင့္ ႀကံဳသျဖင့္ စာမ်က္ႏွာ(၆၀)ေက်ာ္သာ
ပံုႏွိပ္ၿပီးစီးရေသးသည္။ အကယ္၍ သည္၀တၳဳသာ ထြက္လာလွ်င္ ဗမာ စာေပေလာကတြင္ ေက်ာ္ေစာ
ထင္ရွားဦးမည့္ ၀တၳဳေကာင္းတပုဒ္ ျဖစ္ေပမည္။ သူသည္ ႏိုင္ငံေရးကိစၥမ်ားျဖင့္ အလုပ္ရႈပ္ေနရာ တေဖါင္
ရိုက္ေနစဥ္ ေနာက္တေဖါင္ ဆက္စီႏိုင္ရန္ ပန္းဆိုးတန္းရွိ ထြန္းေအး စာအုပ္ျဖန္႔ခ်ိေရး႒ာန အလုပ္ခန္းတြင္
ထိုင္ကာ ေရးေပးေသာ ၀တၳဳျဖစ္သည္။ သူ႔မွာ ၀တၳဳေရးဆရာႀကီး တေယာက္ျဖစ္ႏိုင္ေသာ လကၡဏာေတြ
အမ်ားႀကီးရွိသည္။ သို႔ေသာ္ ဗမာျပည္ကုိ လြတ္လပ္ခ်င္ေသာစိတ္၊ ဆိုရွယ္လစ္ႏိုင္ငံေတာ္ တည္ေထာင္လို
ေသာ စိတ္က ျပင္းထန္လြန္းလွသျဖင့္သာ ေက်ာင္းသားဘ၀ ကတည္းကပင္ ေထာင္က်ဆင္းရဲ အနစ္နာ
ခံကာ ႏုိင္ငံေရးသမား ျဖစ္လာရျခင္း ျဖစ္ေပသည္။

`ဇမၺဴကၽြန္းလံုး` သီခ်င္းခံကို ဂီတ၌အတန္ ၀ါရင့္သူမ်ားသာ ရေပသည္။ ကိုဘဟိန္းသည္ ဇမၺဴကၽြန္းလံုး

သီခ်င္းခံကို အစအဆံုး ပင္ ဆိုႏိုင္သည္မွာ အံ့ၾသဖြယ္ ေကာင္းေပသည္။ ဇမၺဴကၽြန္းလံုးသည္ ဂီတ၀ိေသာ
ဓနိက်မ္း၌ တမ်က္ႏွာေက်ာ္ ရွည္လ်ားသည္။

ေအ၀မ္း ဓာတ္ျပားမ်ားကို သူသည္ ႏွစ္သက္သည္။ ျပည္လွေဘ ဆိုေသာ `နတ္ရွင္ေနာင္´ သီခ်င္းကို

တူရိယာ တီးမႈတ္သူ ေတြ႔တိုင္း တီးခိုင္းေလ့ရွိသည္။ နတ္ရွင္ေနာင္ထဲမွ `ေပၚေႏြလလ်င္´ရတုကို မရတရျဖင့္
ညည္းသည္။ ဒိုရာသန္းေအး၏ `ေလွကေလး´ ကိုလည္း သူအေတာ္ သေဘာက်သည္။

တကၠသိုလ္ ရာဇ၀င္ကထိက ဦးဘၫႊန္႔ သီဆိုဓာတ္ျပားသြင္းေသာ ဆုထူးရြယ္ သီခ်င္းကုိ သူသည္

ဓာတ္ျပားမထြက္ခင္ကတည္း က ရေနသည္။ ဦးဘၫႊန္႔မွာ ကိုဘဟိန္းႏွင့္ခင္ရာ ဦးဘၫႊန္႔ တေယာေလးႏွင့္
ဆိုေလ့ရွိသည္ကုိ နားျဖင့္ မွတ္ၾကားကာ ရေနဟန္ တူေလသည္။ ကိုဘဟိန္းကား
အျခားႏိုင္ငံေရးသမားမ်ားလို မဟုတ္။ ႏိုင္ငံေရးသမားမ်ားႏွင့္သာမဟုတ္၊ အႏုပညာသမားေတြႏွင့္လည္း
ခင္မင္ေပါင္းသင္းသူ ျဖစ္ေပသည္။

ကိုဘဟိန္းသည္ လူအျဖစ္ ကုန္လံုျပည့္စံုသူ တေယာက္ျဖစ္သည္။ လူတြင္ ခ်စ္စိတ္ႀကိဳက္စိတ္ ရွိသည္။

ဆန္႔က်င္ဘက္ လိင္ကို ႀကိဳက္တတ္သည္။ ကိုဘဟိန္းသည္လည္း ခ်စ္စိတ္ ႀကိဳက္စိတ္ ရွိသည္။
တကၠသိုလ္တြင္ ရွိစဥ္က လွပသည့္ ေက်ာင္းသူတဦးကို ေကာ္ရစ္ဒါ အေကြ႔တြင္
စကားလိုက္ေျပာသည္ဆိုေသာ သတင္းထူးသည္ တကၠသိုလ္နယ္တြင္ ပ်ံ႕ႏွံ႔သြား၏။ ကိုဘဟိန္းသည္
လူျဖစ္သည္။ သူတေယာက္တည္းသာမဟုတ္ ပုတုဇဥ္ အားလံုးသည္ ဥမၼာတေကာ မဟုတ္လား။

ဘီေအ အထက္တန္းတြင္ရွိေသာ ၁၉၃၉ ခုႏွစ္က သူသည္ သထံုေက်ာင္းေဆာင္တြင္ မေနဘဲ ေျမနီကုန္းရွိ

ျပည္လမ္းမႀကီးမွ အေရွ႕ဘက္သို႔ ခ်ဳိး၀င္ရေသာ ေျမႏုလမ္းတြင္ ေနကာ ေန႔ေက်ာင္းသားအျဖစ္
ေက်ာင္းတက္လ်က္ရွိသည္။ သူႏွင့္အတူ ကိုထြန္းရွိန္ (ဗိုလ္ရန္ႏိုင္) ႏွင့္ သူ၏ညီ ေမာင္သန္းႏိုင္တုိ႔ ေနသည္။
ကၽြန္ေတာ္သည္ အတန္းအားခ်ိန္တြင္ သူ၏ေနအိမ္သို႔ မၾကာခဏ သြားလည္ေလ့ ရွိသည္။သူ၏ အိမ္တြင္
ဓါတ္စက္တလံုး ရွ၏
ိ ။

ကိုဘဟိန္းတြင္ လူေတြကို ခ်စ္ခင္တတ္ေသာ ေမတၱာဓါတ္ ႂကြယ္၀သည္။ အထူးသျဖင့္ သူသည္

ကေလးမ်ားကို အင္မတန္ ခ်စ္ခင္တတ္သည္။ တေန႔ ေက်ာင္းအားခ်ိန္တြင္ ေျမႏုလမ္းအိမ္သို႔ သြားလည္ရာ
သူသည္(၄)ႏွစ္သား အရြယ္ ကေလးေလးကို ဒူးနွစ္ဖက္ၾကား တြင္ ေပြ႔ဖက္ကာ`သည္ေဆာင္းေဟမန္´
ဓါတ္ျပားကို ဖြင့္လ်က္ရွိသည္ကို ေတြ႔ရသည္။ ကေလးေလး၏ ႏွပ္ေခ်းမ်ားကို သူကိုယ္တိုင္ လက္ျဖင့္
သုတ္သင္ေပးသည္။ သူသည္ သည္ကေလးေလးကို အင္မတန္ အလိုလိုက္သည္။

ကၽြန္ေတာ္က မသကၤာ၍ ကိုထြန္းရွိန္ဘက္သို႔လွည့္ကာ `ဘယ့္ႏွယ့္လဲ ကိုထြန္းရွိန္ သူ႔မွာ ႏွမေခ်ာ၊

အေဒၚေခ်ာမွ ရွိရဲ႕လား´ဟု ကေလးကို ေမးေငါ့ျပရင္း ရယ္ေမာကာ ေမးလိုက္၏။ ကိုဗဟိန္းကား ဓါတ္စက္မွ
ေသာ့ကိုသာ အတြင္လွည့္ေနသည္။

ကိုထြန္းရွိန္သည္ အိမ္ဘက္ လမ္းေရွ႕ဆီသို႔ ေငးၾကည့္ကာ `မသိေတာ့လားဗ်ာ´ ဟု ခပ္ၿပံဳးၿပံဳး ေျဖေလသည္။

သူ၏ အိမ္ေရွ႕တြင္ကား ဆရာျဖစ္သင္ ေကာလိပ္ေက်ာင္းသူ မခင္ႀကီး ရွိသည္။ ကုိဘဟိန္းသည္

မခင္ႀကီးအား ခ်စ္သူဘ၀ ကတည္းကပင္ အေတာ္ခ်စ္၏။ ၁၉၃၉ ခုႏွစ္ သီတင္းကၽြတ္ ေက်ာင္းပိတ္ရက္
အတြင္းက သူႏွင့္ကၽြန္ေတာ္ ရွမ္းျပည္သို႔ မႏၱေလးမွ ျဖတ္သန္း သြားခဲ့၏။ ထိုစဥ္က မႏၱေလးသို႔ မင္းလတ္
သေဘၤျဖင့္ ဆန္တက္လ်က္ရွိရာ သေဘၤာေပၚတြင္ ကိုဘဟိန္းသည္ မခင္ႀကီးအေၾကာင္းကို တတြတ္တြတ္
ေျပာလ်က္ရွိ၏။ မခင္ႀကီးထံသို႔ တေန႔ တေစာင္က် စာထည့္၏။ သေဘၤဆိပ္ကမ္းၿမိဳ႕ တၿမိဳ႕သို႔
ဆိုက္ကပ္လွ်င္ ကၽြန္ေတာ္က စာတက္၍ ထည့္ရ၏။ ကၽြန္ေတာ့္ အေမထံသို႔ စာထည့္ရန္ ရန္ကုန္က
၀ယ္လာခဲ့ေသာ ဒစ္ကင္ဆန္ စာေရးစကၠဴကပ္ အျပာႏုမွာ သူ႔ မခင္ႀကီး ထံသုိ႔ စာေရးသျဖင့္ ရွမ္းျပည္
နမ္းမတူ ေရာက္ေအာင္ မခံဘဲ အကုန္ေခ်ာေတာ့၏။

(၃)

ကိုဘဟိန္းကို သူ႔မိဘမ်ားက ေၾကးမႈံသဖြယ္ အရိပ္တၾကည့္ၾကည့္ေနေအာင္ ခ်စ္၏။ သူ ရန္ကုန္

တကၠသိုလ္သို႔ လာေသာအခါ မိဘမ်ားက သူ၏ ေသတၱာကို ခ်ိပ္လံုခ်ည္၊ မႏၱေလးပိုးလံုခ်ည္၊ ပိုးအကႌ်မ်ားျဖင့္
ၾကပ္ေနေအာင္ သိပ္ေပးခဲ့၏။ ကိုဘဟိန္းမွာ သပ္သပ္ရပ္ရပ္ ေနတတ္၏။

ရွမ္းျပည္အသြားတြင္ ကၽြန္ေတာ္သည္ လက္ဆည္ကန္ရွိ ကိဘ

ု ဟိန္း၏ မိဘမ်ားအိမ္တြင္ ရက္သတၱ
တပတ္ခန္႔ တည္းခိုရ ေလသည္။ ထိုအခါ သူ၏ ဖခင္ ဦးမွင္က သူ႔ကို စကားမေျပာ။ မေခၚဘဲ ေနေသာအခိုက္
ျဖစ္၏။ သို႔ေသာ္ ရွမ္းျပည္တြင္ လည္ပတ္ေသာအခါ အခ်မ္းလံုေအာင္ဆို၍ သားအတြက္ ရွဴးဖိနပ္ကို
ကိုယ္တိုင္ ေဆးသုတ္ေပးရွာ၏။ ဤမွ် သားကုိ ယုယ၏။

တည ကၽြန္ေတာ္တို႔ ရွိစဥ္ သခင္ေအာင္ဆန္္းသည္ မႏၱေလးသို႔ ႏိုင္ငံေရးကိစၥႏွင့္ လာခိုက္ျဖစ္၍

ကိုဘဟိန္းထံသို႔ အလည္ လာ၏။ ကိုဘဟိန္း အျပင္သို႔ ထြက္ေနသျဖင့္ သခင္ေအာင္ဆန္းသည္ ဦးမွင္ႏွင့္
စကားေျပာလ်က္ ရွ၏
ိ ။ ကိုဘဟိန္းအေၾကာင္း ေရာက္သြားေသာအခါ ဖခင္ ဦးမွင္က `သူ႔ကို က်ဳပ္တက
ို႔
ဘယ္ေလာက္ အရိပ္တၾကည့္ၾကည့္နဲ႔ ခ်စ္ရေပမယ့္ သူက မိဘကို ႏိုင္ငံေရးေလာက္ ခ်စ္တာ မဟုတ္ဘူး´ ဟု
ေျပာေလသည္။

သခင္ေအာင္ဆန္း ႏႈတ္ဆက္၍ ျပန္သြားေသာအခါ ဦးမွင္သည္ ကၽြန္ေတာ့္ဘက္သို႔ လွည့္၍

`ကိုေအာင္ဆန္းနဲ႔ ဘဟိန္းဟာ အတူတူပဲ။ သူတို႔က ႏိုင္ငံေရးကို မိဘထက္ အပံုႀကီး ခ်စ္တယ္´ ဟု
ေျပာေလသည္။

မိခင္ႏွင့္ အစ္မမ်ားကလည္း သူ႔ကို`ကိုဟိန္း-ကိုဟိန္း´ ႏွင့္ ပါးစပ္ဖ်ားေလးတြင္၊ ကိုဘဟိန္းသည္ သူ႔မိခင္၏

ေပါင္ကို ေခါင္းအံုးကာ မိခင္၏ ယုယစြာ ဆံပင္သပ္ေပးျခင္းကို ေက်နပ္စြာ ခံလ်က္ရွိသည္။
အစ္မလုပ္သူမ်ားက ေဘးတြင္ ထုိင္စကားေျပာလ်က္ရွိၾက၏။

မိဘမ်ားက သူ႔ကို ဘယ္ေလာက္ပင္ခ်စ္ခ်စ္ သူသည္ ႏိုင္ငံေရးအတြက္ အတြယ္အတာမ်ားကုိ စြန္႔ပယ္ကာ

မိဘ၏ ေအးခ်မ္း ရိပ္ၿငိမ္ေသာ အရိပ္တြင္ မေနႏိုင္ဘဲ ၾကမ္းတမ္းခက္ထေရာ္၍ မာေၾကာလွေသာ
အက်ဥ္းေထာင္ နံရံေလးဘက္ အတြင္း၌သာ ဆင္းရဲျခင္း ဒုကၵ ကို ေတြ႔ႀကံဳရေလသည္။

သူသည္ အ၀တ္အစားကုိ သပ္သပ္ယပ္ယပ္ ၀တ္ဆင္တတ္၏။ သန္႔ရွင္းစြာ ေနတတ္၏။ ဘန္ေကာက္လံုခ်ည္

အျပာကို ႀကိဳက္၏။ ဂီတကို ခ်စ္၏။ သူ႔ကို အေ၀းက ၾကည့္လိုကလ
္ ်င္ ေပၚလြင္၍ ၾကက္သေရျဖင့္
ရြမ္းရြမ္းျမေသာ သူ၏အၿပံဳးသည္ ၾကာပန္းမွ ၀တ္ဆံကို ဖြင့္လွပ္ တင့္ႂကြားလိုက္သလို ျမင္လိုက္ရ၏။ သူ၏
ရုပ္သည္ ယဥ္ေက်းသိမ္ေမြ႔ေသာ လူလတ္တန္းစား ဟန္သြင္ျဖစ္၏။ သို႔ေသာ္ ေက်ာင္းသားဘ၀ ကတည္းက
မေကြးေထာင္၊ အင္းစိန္ေထာင္တို႔တြင္ ေနရ၏။ တိုက္ပိတ္ခံရ၏။ အဂၤလိပ္ ေျပးခါနီး အဖမ္းခံရ၍
ေထာင္အမ်ဳိးမ်ဳိးေျပာင္းကာ ဒုကၵကို ေတြ႔ႀကံဳ၏။ ဆင္းရဲျခင္းႏွင့္ နဘမ္းလံုး၏။

(၄)

ရွမ္းကုန္ေျမျမင့္ေဒသကား လြင္ျပင္မွာထက္ ေစာ၍ ေန၀င္သည္။ ေန၀င္ေသာ္လည္း အေမွာင္ထုသည္

မင္းမမူ။ လသည္ ၿငိမ့္ၿငိမ့္ႀကီး ထြက္လာေလေတာ့သည္။

ေငြလေရာင္သည္ ေတာႏွင့္ ေတာင္ကုိ ေပြ႔ဖက္ကာ ျမဴလိုက္ေလသည္။ တဘက္တြင္

မိႈင္းၫို႔ေသာသစ္ေတာႏွင့္ ေစာက္မတ္ေသာ ေျမထရံႀကီး။ တဘက္တြင္း ေရတံခြန္တို႔ျဖင့္ ႁပြမ္းကာ
တသြင္သြင္စီးဆင္းေနေသာ ဒု႒ာ၀တီျမစ္။

ျမစ္ကမ္းရွိ သစ္ပင္တို႔သည္ ေငြသရဖူ-ေငြမကိုဋ္ကို ေဆာင္းကာ သူတို႔၏အလွကို ၀င့္ႂကြားလိုက္သည္။

ျမစ္ယံမွ ေရတံခြန္တို႔သည္ ေငြလေရာင္ဦး၀ယ္ တလက္လက္ ကြန္႔ျမဴး၍ ေနသည္။

လားရႈိးသို႔တက္ေသာ မီးရထားသည္ မန္ဆန္ဘူတာရံုကို ေက်ာ္ေလၿပီ။

ကိုဘဟိန္းသည္ ေငြလေရာင္၏ အလွတြင္ ယစ္မူးကာ ေမရွင္၏ ေက်ာင္းပိတ္ရက္ သီခ်င္းကို တေအးေအး

ညည္းလ်က္ ရွိေလသည္။

ေရတံခြန္ သြယ္ျဖာစီးလို႔ရယ္

ေတာင္ေျခ ႏွင္းျမဴေတြ၀ိုင္းတယ္

အလွ်ဳိလွ်ဳိေတာင္ညိဳ တန္းလို႔ကြယ္

ပ်ဳိပ်ဳိ လြမ္းပါလွတယ္…..

ရွမ္းျပည္သို႔ လည္ပတ္စဥ္က ကိုဘဟိန္းႏွင့္ ကၽြန္ေတာ္တို႔တြင္ ေနာက္ခံႏိုင္ငံေရး ရည္ရြယ္ခ်က္ ရွိေသးသည္။

အကယ္၍ လမ္းပန္း သာမည္ဆိုလွ်င္ နယ္ျခားကို ျဖတ္သန္း၍ တရုတ္-ဗမာ လမ္းမႀကီးတေလွ်ာက္
တရုတ္ျပည္တြင္းသုိ႔ သြားရန္ျဖစ္၏။ တရုတ္ျပည္သို႔ ေရာက္မိလွ်င္ ႏိုင္ငံျခား အဆက္အသြယ္
ရႏိုင္မည္ျဖစ္၏။ သို႔ေသာ္ အေၾကာင္း မသင့္သျဖင့္ သိႏၷီသို႔ ေရာက္ေသာအခါ ရွမ္းျပည္ပုဒ္မ (၁၀) ေၾကာင့္
ဆက္မသြားႏိုင္ေတာ့ဘဲ ျပန္ခဲ့ရ၏။

လြယ္ယိုးသည္ ေငြလေရာင္ႏွင့္ ေမွာင္ရိပ္ၾကား၀ယ္ ၿငိမ္၀တ္စြာရွိသည္။ ယူနန္-ဗမာ လမ္းမႀကီးသည္ ေငြျပာ

ဖဲျပားကုိ ျဖန္႔ထားဘိသကဲ့သို႔ မွတ္ထင္ရ၏။

တရုတ္ျပည္သို႔ သြားၾကေသာ ေမာ္ေတာ္ကားတန္းႀကီးသည္ လမ္းေဘးတြင္ အိပ္စက္လ်က္ရ၏

ွိ ။
မလွမ္းမကမ္းတြင္ကား ဒမ္းစေတရွင္ ေခၚေသာ လက္နက္စက္ရံုႀကီးသည္ ကုန္းျမင့္ အစြန္း၀ယ္ ေပၚေန၏။
တဘက္တြင္ကား မႈိင္းၫို႔ေသာ လားရႈိး ေလယ်ာဥ္ပ်ံကြင္း ႀကီးသည္ ေငြလေရာင္၀ယ္ ၀မ္းလ်ားေမွာက္၍
ေနသည္။

ေတာေတာင္ေရေျမသာမဟုတ္ ေလသည္လည္း ေငြေရာင္ျဖင့္ ႁပြမ္းသည္။ ကိဘ

ု ဟိန္းႏွင့္ ကၽြန္ေတာ္သည္
ယူနန္-ဗမာ လမ္းမႀကီး ေပၚတြင္ လမ္းေလွ်ာက္ေနၾကစဥ္ သူက စတင္၍ `လသာတယ္ဗ်ာ၊ တယ္ၿပီး
ၾကည္ႏူးစရာေကာင္းတာပဲ။ ဒီေငြလေရာင္က ကၽြန္ေတာ့ရဲ႕ အတြင္းစိတ္ တခုကို ထႁကြရြင္လန္းေအာင္
လႈံေဆာ္ေပးတယ္။

ကၽြန္ေတာ္က သူသည္ ရန္ကုန္တြင္ရွိေသာ မခင္ႀကီးကို တမ္းတလြမ္းဆြတ္လိမ့္မည္ ဟု ေအာက္ေမ့လ်က္

ရွိသည္။

`ကဲ ဆိုစမ္းပါဦး´ဟု ကၽြန္ေတာ္က ၀င္ေထာက္၏။

`အဲဒီေတာ့၊ ဒီလိုေငြလေရာင္ ျမဴးခိုက္မွာ စိတ္ဟာ ၾကည္လင္ရြင္လန္းၿပီး လီနင္ေရးတဲ့ ႏိုင္ငံေတာ္၊ အစိုးရႏွင့္

ေတာ္လွန္ေရး အေၾကာင္းကို ေဆြးေႏြးရေအာင္….´

ကၽြန္ေတာ္ထင္သည္မွာ တက္တက္စင္ လြဲေလၿပီ။ လသာသျဖင့္ သူယံုၾကည္ေသာ ကြန္ျမဴနစ္၀ါဒကို

ေျပာခ်င္သည္။ ကၽြန္ေတာ္လည္း စိတ္မပါလွဘဲ သူ၏ လီနင္၀ါဒမ်ားကုိ နားေထာင္၍ ေနရေလသည္။
ကိုဘဟိန္း၏ ရုပ္၀ါဒတရားသည္ လွပတင့္ထူးေသာ ေငြလေရာင္၀ယ္ ျပန္႔လြင့္ကာ ပဲ့တင္ထပ္လ်က္
ရွိေလသည္။

(၅)

ကၽြန္ေတာ္ကား ႏိုင္ငံေရးသမား မဟုတ္၊ ကြန္ျမဴနစ္လည္း မဟုတ္။ သို႔ေသာ္ ကိုဘဟိန္းႏွင့္ ကၽြန္ေတာ့္ကုိ

ေမတၱာႀကိဳး သြယ္ထား၏။ တခါက သူ၏ဓါတ္ပံုကုိ ကၽြန္ေတာ့္အား အထိမ္းအမွတ္
လက္ေဆာင္ေပးေသာအခါ ဓါတ္ပံု၏ ေနာက္ေက်ာ၌ `ကိုယ္တို႔ႏွစ္ဦးကို တြယ္တာခ်စ္ခင္ျခင္းသည္
ဂေဟဆက္ေစ သတည္း´ ဟု စာထိုးလိုက္၏။

တခုသြား၍ သတိရ၏။ ဂ်ပန္ေခတ္က ႏိုင္ငံျခားေရး႒ာနသည္ အင္းလ်ားကန္စြန္းရွိ `အိမ္ျဖဴ´ တြင္

ရံုးလုပ္ထား၏။ ကိုဘဟိန္း သည္ ႏိုင္ငံျခားေရး ဒုတိယ အတြင္း၀န္ျဖစ္ေန၏။ ကၽြန္ေတာ္သည္ ရန္ကုန္သို႔
ေခတၱလာလည္စဥ္ ေန႔တုိင္း သူ၏ ရံုးခန္းတြင္ အခ်ိန္ျဖဳန္း၏။ သူသည္ အက္ဂါစႏိုးေရးေသာ
`တရုပ္ျပည္ေပၚက ၾကယ္နီ´ စာအုပ္ကုိ ဖတ္လ်က္ရွိသည္။

ကၽြန္ေတာ္မွာ ရန္ကုန္သို႔ ၂-ရက္ ၃-ရက္ဆိုၿပီး ေတာမွအလာ (၃)လခန္႔ ၾကာၿပီး ေသာင္တင္လ်က္ရွိရာ

လဲစရာ လံုခ်ည္ပိုမရွိ။ ဘန္ေကာက္လံုခ်ည္ အျပာတထည္ကုိသာ မခၽြတ္တန္း ၀တ္ေနရ၏။ သို႔ျဖစ္ရာ
ကိုဘဟိန္း ၀တ္ထားေသာ မႏၱေလးလံုခ်ည္ အစိမ္းႏွင့္ လဲရန္ အတင္းပူဆာ၏။ ကၽြန္ေတာ္တို႔သည္ သူ၏
ႏိုင္ငံျခားေရး႒ာန အတြင္း၀န္ရံုးခန္း တံခါးကိုပိတ္ကာ ေဘာင္းဘီတို ကေလးေတြႏွင့္ တေယာက္ လံုခ်ည္
တေယာက္လဲၾက၏။ ၿပီးလွ်င္ ႏွစ္ေယာက္သား အူတက္မတတ္ ရယ္ေမာလ်က္ ရွိၾကေလသည္။
သည္အေၾကာင္းကို မခင္ႀကီးအား ေျပာျပေသာအခါ `ရွင္တို႔ဟာ ခေလးေတြလိုပဲေနာ္၊ အရွက္လဲ မရွိဘူး´ဟု
ရယ္ကာႀကိမ္း၏။

သူကား ကၽြန္ေတာ့္ကုိ အခြင့္သင့္တိုင္း ႏိုင္ငံေရးေလာကသို႔ ေသြးေဆာင္၏။ အဂၤလိပ္ ေတာ္လွန္ခါနီးက

ဒို႔ဗမာ အစည္းအရံုး ၀င္ရန္ ဖ်ားေယာင္း၏။ ေနာက္ ကြန္ျမဴနစ္ျဖစ္ေသာအခါ သူ ဥကၠ႒ လုပ္ေသာ
အလုပ္သမားသမဂၢတြင္ ပါ၀င္ရန္ တိုက္တြန္း၏။ သို႔ေသာ္ ကၽြန္ေတာ္ကား ႏိုင္ငံေရးသမား မျဖစ္၊
စာေပေလာကတြင္သာ ေမြ႔ေလ်ာ္၏။

ကဗ်ာကိုေတြ႔လွ်င္ လူေတြ ခ်စ္သလို ကိုဗဟိန္းကိုလည္း ေတြ႔လွ်င္ မခ်စ္ဘဲမေနႏိုင္။ သူ၏ အၿပံဳးသည္

အင္မတန္ ခ်စ္ဘြယ္ ေကာင္းသည္။ အၿပံဳးမွာ ကဗ်ာေလးတပုဒ္ႏွင့္ တူေန၏။ အဂၤလိပ္စာ ပါေမာကၡ ရုတ္စ္
ကပင္ ကိုဘဟိန္းအား `ႏွစ္လိုဖြယ္ ေကာင္းေသာ သူငယ္ပဲ´ဟု ေျပာ၏။ ဒါေၾကာင့္ သူ႔ကို ကဗ်ာဟု
ကၽြန္ေတာ္က ေခၚ၏။ ကၽြန္ေတာ့္အထင္ျဖင့္ သူ႔အမူအယာ၊ သူ႔အၿပံဳးကေလးမ်ားသည္ ကဗ်ာဆန္လွ၏။

ကိုဘဟိန္းကား ကၽြန္ေတာ့္ကို ႏိုင္ငံေရးသမား ျဖစ္ေစခ်င္၏။ သို႔ေသာ္ မျဖစ္။ ကၽြန္ေတ္က ကိုဘဟိန္းကုိ

စာေရးဆရာ ျဖစ္ေစခ်င္၏။ သို႔ေသာ္ မျဖစ္။ ကိုဘဟိန္း မက်မ္းမာ၍ မႏၱေလးတြင္ ေဆးကုလ်က္ရွိစဥ္
တေန႔သ၌ သုဓမၼ၀တီ ပံုႏွိပ္တိုက္တြင္ သခင္ဘကိုးႏွင့္ သြားေတြ႔၏။

`ဘယ့္ႏွယ့္လဲ ကိုဘဟိန္း ဘယ္လိုေနေသးသလဲ´ဟု ကၽြန္ေတာ္က ေမး၏။

`ဒီလိုပဲ…ေရာဂါက တန္းေနတာပဲဗ်ာ၊ မႏၱေလး ေဆးရံုမွာ တက္ေနတယ္။ ခင္ဗ်ားေတာင္ ကိုဘဟိန္းက

ေမးလိုက္တယ္´
ေနာက္ ၁၀-ရက္ခန္႔ၾကာေသာအခါ ကၽြန္ေတာ္လည္း ေနမေကာင္း၍ အိပ္ယာထဲတြင္ မွိန္းေနစဥ္၊ တည၌
သမာဓိ သတင္းစာတိုက္ မွ မိတ္ေဆြ အယ္ဒီတာတဦးက `ကိုဘဟိန္းတေယာက္ မႏၱေလး ေဆးရံုမွာ ဆံုးၿပီ´
ဟု လာေရာက္ေျပာ၏။ ကၽြန္ေတာ္သည္ အံ့အားသင့္ကာ ထိတလ
္ န္႔တုန္လႈပ္ သြားသည္။

ကုိဘဟိန္း၊ ကိုဘဟိန္း၊ ခ်စ္လွစြာေသာ သူငယ္ခ်င္း ကိုဘဟိန္းကား မရွိေတာ့ၿပီ။ ။

ဒဂုန္ တာရာ
ဇန္န၀ါရီလ၊ ၁ ၉ ၄ ၇

သခင္ႏု ---- မုနတ

္ င
ို း္ ထဲက သစ္ရြကတ
္ ရြက္

(၁)

သခင္ႏု- ေက်ာင္းသား သပိတ္၊ ေက်ာင္းသား သပိတ္ - သခင္ႏု။

ကၽြန္ေတာ့္အဖို႔ရာကား သခင္ႏုႏွင့္ ၁၉၃၆ ေက်ာင္းသားသပိတ္သည္ ခြဲခြါ၍မရေအာင္ ဆက္စပ္၍ ေနသည္။

ဗမာျပည္ ႏိုင္ငံေရး ရာဇ၀င္တြင္ ၁၉၃၆ ခု ေက်ာင္းသားသပိတ္သည္ မွတတ

္ ိုင္ တတိုင္ျဖစ္သည္ဟု
ထင္သည္။ ၁၉၃၆ ခု ေက်ာင္းသားသပိတ္သည္ ဗမာႏိုင္ငံလံုးဆိုင္ရာ ေက်ာင္းသား သမဂၢ အသင္းခ်ဳပ္
ႀကီးကုိ ေမြးဖြားေပးလိုက္သည္။ ေက်ာင္းသားမ်ားသမဂၢ၏ ေႂကြးေၾကာ္သံ၀ယ္ လူထုႀကီးသည္ မ်က္ေစ့ကို
ပြတ္ကာ ထလိုက္ၾကသည္။

ကၽြန္ပညာ အလိုမရွိ။

သခင္ပညာ ေပးေလာ့။
ပညာေရး ျပဳျပင္ေပး။

ေက်ာင္းသားမ်ား သမဂၢသည္ လူထု၏ အသဲစြဲ ျဖစ္လာသည္။

၁၉၃၆ ခု ေက်ာင္းသားသပိတ္မွ ေပၚေပါက္လာေသာ ေက်ာင္းသားမ်ားသမဂၢသည္ ၁၉၃၈ ခု ေရနံေျမ

အလုပ္သမား အေရးေတာ္ပံုႀကီး၀ယ္ နယ္ခ်ဲ႕စနစ္ တိုက္ခိုက္ေရး တပ္ဦးသို႔ ဘြားကနဲ ေရာက္လာေလၿပီ။
သမဂၢသည္ အလုပ္သမား၊ လယ္သမားတို႔ႏွင့္ အတူလက္တြဲကာ အရွင္းရွင္စနစ္ ဆန္႔က်င္ေရး အလံေတာ္
ကုိ လႊင့္ထူခဲ့ၾကေပၿပီ။

အရင္းရွင္စနစ္ ပ်က္စီးပါေစ။

မီးတုတ္… မီးတုတ္… ရႈိ႕ရိႈ႕။

သူပုန္…. သူပုန္.... ထထ။

အေရးေတာ္ပံု ေအာင္ပါေစ။

ေက်ာင္းသားမ်ားသမဂၢသည္ နယ္ခ်ဲ႕တိုက္ခိုက္ေရး အင္အားစုကုိ ေရွ႕ေဆာင္လာေလၿပီ။ ဤ ၁၉၃၈

အေထြေထြသပိတ္ အေရးေတာ္ပံု၏ သားသၼီးမ်ား ျဖစ္ကုန္ေသာ သခင္မ်ား၊ ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ ဟိုင္နံ
ကၽြန္းသို႔ လွ်ဳိ႕၀ွက္စြာ စစ္ပညာသင္ သြားၿပီး ၁၉၄၁ က အဂၤလိပ္ ေမာင္းထုတ္ေရးကို ေရွ႕ေဆာင္ျပဳ
ၾကေလၿပီ။

၁၉၄၁ - ၁၉၄၅။ ဖက္ဆစ္မုန္တိုင္းႀကီး။

ဤ ဖက္ဆစ္ေတာ္လွန္ေရးႀကီးကုိ ဤ ၁၉၃၆၊ ၁၉၃၈၊ ၁၉၄၁ ခု အေရးေတာ္ပံုမ်ား၏ တိုးတက္ေသာ

အစိတ္အပိုင္းကပင္ ျပဳခဲ့ေပၿပီ။ ဤ ဖက္ဆစ္ေတာ္လွန္ေရးကပင္ အမ်ဳိးသားတပ္ေပါင္းခ်ဳပ္ႀကီးျဖစ္ေသာ
ဖဆပလ ကိုေမြးဖြားလိုက္ေလၿပီ။

ယခုကား လြတ္လပ္ေရး ေအာင္ပြဲကို ဆင္ႏြဲကာ ျပည္ေထာင္စုျမန္မာ သမၼတႏိုင္ငံေတာ္ ဟု ေၾကညာခဲ့ ေပၿပီ။

၁၉၃၆ ေက်ာင္းသားသပိတ္၏ အမွတ္အသား သခင္ႏု။

၁၉၃၈ ၊ အေထြအေထြ သပိတ္အရးေတာ္ပံု၏ အမွတ္အသား - သခင္ဘဟိန္း၊ ေဒါက္တာလွေရႊ။

၁၉၄၁ ၊ အဂၤလိပ္ေမာင္းထုတ္ေရး အမွတ္အသား သခင္ေအာင္ဆန္း။

၁၉၄၅ ၊ ဖက္ဆစ္ေတာ္လွန္ေရး အမွတ္အသား သခင္စိုး။ သခင္သန္းထြန္း။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း။

၁၉၄၆ ၊ ၁၉၄၇၊ ဖ ဆ ပ လ အမွတ္အသား ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း။

ယခု ဖဆပလ ဥကၠ႒ ႏွင့္ ႏိုင္ငံေတာ္၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ သခင္ႏု။

(၂)

၁၉၃၆ ေက်ာင္းသားသပိတ္။

ကၽြန္ေတာ္သည္ က်ဳိက္လတ္ အမ်ဳိးသားေက်ာင္းတြင္ ပညာသင္လ်က္ရွိသည္။ သပိတ္ မေမွာက္ခင္ကပင္

သခင္ႏု အၾကာင္းမ်ား ကို သတင္းစာတြင္ ဖတ္ရ၏။ သမဂၢတရားပြဲ တပြဲတြင္ သမဂၢဥကၠ႒ သခင္ႏုက
`ဦးဥတၳမႀကီး ကုလားျပည္ျပန္ေလာ့´ ဟု ေႂကြးေၾကာ္လိုက္ပံု ကို ဖတ္ရေသာအခါ သုူ၏ ရဲရင့္ျခင္းအတြက္
တက္ႂကြ၍ ေနခဲ့၏။ ေနာက္ ေက်ာင္းအုပ္ႀကီး မစၥတာ စေလာစ္ႏွင့္ သခင္ႏု အျပန္အလွန္ စာေပးသည့္
သတင္းမ်ားကို ဖတ္ရ၏။ လူငယ္မ်ားက သခင္ႏုကို ခ်ီးက်ဴးၾကသည္။ ဘီေအဘြဲ႔ကို ျပန္အပ္ေၾကာင္း
ၾကားရေသာအခါ၊ လက္ခုပ္တီးကာ ၾသဘာေပးလိုက္ၾကသည္။

ဇ၀န၏ ေကာလိပ္ေက်ာင္းသားကိုဖတ္၍ တကၠသိုလက

္ ို အထင္ႀကီးေနစဥ္ တကၠသိုလ္၏ `ေငြလေရာင္ ႏွင့္
အရိပ္´ဇာတ္လမ္းမ်ား ကို အိပ္မက္ မက္ေနစဥ္ သခင္ႏုက ဘီေအဘြဲ႔ကို ျပန္အပ္လိုက္ေၾကာင္း ၾကား
ရေသာအခါ သခင္ႏုကို ႏွစ္သက္စြဲလမ္းမိသည္။

ေဖေဖၚ၀ါရီလ(၂၅) ရက္ေန႔တြင္ တကၠသိုလ္မွ ေခါင္းေဆာင္၍ သပိတ္ ေမွာက္လိုက္သည့္ သတင္းကို

ၾကားရေသာအခါ ရင္ တလွပ္လွပ္ ျဖစ္လာ၏။ သပိတ္ႀကီးကို ေမာ္ေတာ္ကားအမိုးတြင္ လွန္တင္ကာ ကားကုိ
တ၀ုန္း၀ုန္း ထုၿပီး `ဘာစီတီ ဘာစီတီ ဘြိဳက္ေကာက္ ဘြိဳက္ေကာက္´ ဟု ေအာ္ၾကေသာ အသံ သည္
ရန္ကုန္ ဘုရားလမ္းမွ ေက်ာ္ကာ နယ္သို႔ တေ၀့ေ၀့ ပဲ့တင္ ထင္ရိုက္လာသည္။

ကၽြန္ေတာ္တို႔ ဆယ္တန္းေက်ာင္းသားမ်ားမွာ စာေမးပြဲ နီးကပ္၍ အိမ္တြင္ စာက်က္ရန္ အခြင့္ေပးထား ေသာ

ေက်ာင္းအားရက္ အတြင္းျဖစ္ေလရာ သပိတ္သတင္းကိုသာ နားတစြင့္စြင့္ ရွိေနၾက၏။
ထုိအခို္က္ ဖ်ာပံုေက်ာင္းသားမ်ားႏွင့္ ဆက္သြယ္ၾက၏။

တညေနတြင္ ဖ်ာပံုမွ `ဖ်ာပံုေမွာက္ၿပီ။ အေဆြတုိ႔လည္း ေမွာက္ပါ´ ဟူေသာ သံႀကိဳးစာကို ရ၏။ ဆယ္တန္း

ေက်ာင္းသားမ်ား စုေ၀းကာ သပိတ္ေမွာက္ရန္ ဆံုးျဖတ္ၾကၿပီး သပိတ္ေမွက္ ေၾကညာစာတမ္းကို လက္မွတ္
ထိုး၍ ရန္ကုန္သပိတ္စခန္းသို႔ ပို႔လိုက္ၾက၏။

ထိုညတြင္ေက်ာင္းသားတဦး၏ အိမ္တြင္မအိပ္ဘဲ တညလံုး တရုတ္မွင္ေတာင့္မ်ားကုိေဖ်ာ္ကာ ေႂကြးေၾကာ္

သံမ်ားကို ေရးၿပီး ေစ်းဆိုင္မ်ား၊ ကုကၠိဳလ္ပင္မ်ားတြင္ ကပ္ၾကသည္။

သပိတ္ေမွာက္ၿပီ။

ကၽြန္ပညာကို မီးရႈိ႕ေလာ့။

စုတ္ခ်ာေသာ ပညာေရးကို အျမန္ျပဳျပင္။

ေနာက္တေန႔တြင္ လူမ်ားသည္ မိုးေပၚကက်လာသလို ျဗဳန္းကနဲ ေတြ႔ရေသာ ေႂကြးေၾကာ္သံမ်ားကို အံ့ၾသ စြာ

ဖတ္ၾကရသည္။ ရႈတ္ခ်မည့္သူကား မရွိ။ ၿမိဳ႕မ စံုေထာက္သည္ ေက်ာင္းသားမ်ားကို လိုက္၍ ေမးျမန္း ၏။

သို႔ႏွင့္ သပိတ္သည္ ေတာမီးေလာင္သလို တျပည္လံုး ကူးစက္ ေတာက္ေလာင္၍ သြားေလၿပီ။

(၃)

သပိတ္ေမွာက္ ေခါင္းေဆာင္မ်ားသည္ အနယ္နယ္သို႔ ၀ါဒ ျဖန္႔ျဖဴးေရး တရားေဟာ ထြက္လာၾက ေလသည္။

ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ၿမိဳ႕ကိုကား သခင္ႏု၊ သခင္ဗိုလ္(ဂ်ပန္ေခတ္က ကြန္ျမဴနစ္ ေျပာက္က်ား ကိုယ္စားလွယ္၊
ေလယာဥ္ပ်ံပ်က္က်၍ဆံုးသူ) ကိုထြန္းတင္ (ယခု ဗိုလ္မွဴးထြန္းတင္)တို႔ လာၾကသည္။ ကြယ္လြန္သူ ေဖဘီယံ
အဖြဲ႔၀င္ သတင္းစာဆရာ ဦးဘခိုင္လည္း သခင္ႏုတို႔ႏွင့္အတူ ပါလာသည္။

သတင္းစာထဲမွ မ်က္ႏွာမဲ စာလံုးမ်ားျဖင့္ ေကာ္လံဦးမွ ေဖၚျပေသာ သခင္ႏ၏

ု ဓါတ္ပံုရိပ္ကုိ ယခု ကိုယ္တိုင္
ေတြ႔ရေပၿပီ။ သေဘၤဆိပ္မွ ဆင္းလာၿပီး သေဘၤာဆိပ္အနီး ကၽြန္ေတာ္တုိ႔အိမ္တြင္ ေခတၱနားသည္။

အိမ္တြင္ လဘက္ရည္ပြဲျဖင့္ တည္ခင္းကာ သခင္ႏုကို ၿမိဳ႕ေပၚရွိ လူမ်ားႏွင့္ မိတ္ဖြဲ႔ေပးသည္။ အမ်ဳိးသား

ေက်ာင္းအုပ္ႀကီးႏွင့္ သခင္ႏုမွာ ေဖၚေရြၿပံဳးရယ္ကာ စကားေျပာေနၾကသည္။
သခင္ႏုသည္ မီးခိုးေရာင္ သကၠလပ္ အေပၚဖံုး၊ အစိမ္းရင့္ မႏၱေလးလံုခ်ည္ကို သပ္ယပ္စြာ ၀တ္ထားသည္။
ဆံပင္၏ အတြန္႔အလိပ္ မ်ားမွာ လႈိင္းထလ်က္ရွိသည္။ သူ၏ မ်က္ႏွာမွာ ၾကည္လင္၍ ျဖဴစင္ျခင္း လကၡဏာ
သည္ ေတာက္ပ၍ ေနသည္။

အထူးျခား အေပၚလြင္ဆံုးကား တဖိတ္ဖိတ္ ရြမ္းျမေသာ မ်က္လံုးမ်ားျဖစ္သည္။ သူ၏ မ်က္လံုးမ်ားမွာ

ေကာင္းကင္ျပာမွ ၾကယ္ပြင့္ ကဲ့သို႔ ခ်စ္ဖြယ္ေကာင္းသည္။ ပရိႆတ္ကို ဆြဲငင္စြဲလန္းေအာင္ လုပ္ေသာ
စိတ္တန္ခိုး နဂါးေငြ႔မ်ားသည္ ဤၾကယ္ပြင့္မွ ဖိတ္က်ရစ္သန္း လ်က္ ရွိေပသည္။

သခင္ႏုသည္ လဘက္ရည္စားပြဲတြင္ စကားေျပာေနရာမွ ဧည့္ခန္းေထာင့္ရွိ စႏၵယားကို သြားျမင္၍ `ၾသ …

စႏၵယားနဲ႔ ပါကလား၊ ဘယ္သူတီးသလဲ´ ဟု ၿပံဳးကာ ေမးသည္။ သူသည္ လူ႔ဘ၀၏ လူမႈေရးရာ
ေျမာက္ျမားစြာထဲတြင္ သီခ်င္းဂီတကိုလည္း မေမ့ေပ။

သခင္ႏုသည္ က်ဳိက္လတ္တြင္ ႏွစ္ရက္ခန္႔ေနစဥ္ ေရႊက်င္သာသနာပိုင္ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးအား

သြားေရာက္ ကန္ေတာ့ေသး သည္။ တေန႔လံုး အခ်ိန္ယူ၍ ကုသိနာရံု စေသာ ဘုရားပုထိုးမ်ားကုိ လွည့္လည္
ဖူးေႁမွာ္သည္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ေက်ာင္းသားတေတြကား သူ၏ ေနာက္မွ တေကာက္ေကာက္
လိုက္၍ေနၾကသည္။

တိေလာက မာရဇိန္ ဘုရားအထြက္တြင္ အ၀တ္အစား စုတ္စုတ္ႏြမ္းႏြမ္းႏွင့္ လူတေယာက္ကုိ သခင္ႏုက

ႏႈတ္ဆက္စကား ေျပာသည္ကို ေတြ႔ရသည္။ သူသည္ ၿပံဳးရယ္ကာ ေဖၚေရြစြာ ႏႈတ္ဆက္ေျပာဆိုသည္။
ကၽြန္ေတာ္တို႔ စိတ္ထဲတြင္ကား သူ၏ ေမတၱာဓါတ္ကုိ ခ်ီးမြမ္း၍ ေနမိသည္။

သပိတ္လွန္ကာနီး ဂ်ဴဗလီေဟာလ္ တြင္ က်င္းပေသာ ပ႒မႏုိင္ငံလံုးဆိုင္ရာ ေက်ာင္းသားမ်ား ညီလာခံသို႔

တက္ေရာက္ေသာအခါ ေက်ာင္းသားမ်ား၏ ပါးစပ္ဖ်ား၌ `ကိုႀကီးႏု´ ဟူေသာ အသံသည္ ေဒါင့္ေနရာ
တိုင္းတြင္ က်ဴးရင့္ျမည္ဟီးလ်က္ ရွိသည္ကုိ ၾကားရေလသည္။

(၄)

အမွန္အားျဖင့္ ကၽြန္ေတာ္သည္ သခင္ႏုႏွင့္ တခါမွ လက္ပြန္းတတီး မေနခဲ့ရဘူးေပ။ ကၽြန္ေတာ္ တကၠသိုလ္

သမဂၢတြင္ ရွိေသာအခါ သခင္ႏုသည္ ဒို႔ဗမာ အစည္းအရံုးတြင္ ေရာက္ေနေပၿပီ။ သို႔ေသာ္ ႏိုင္ငံေရးရာ၊
စာေပရးရာတို႔တြင္ သခင္ႏ၏
ု ပံုကားခ်ပ္ တေစ့တေစာင္းကေလးမ်ားကား ရံဖန္ရံခါ ဆိုသလုိပင္ ဆံုေတြ႔ေန
ရေပသည္။

တခါက ကိုေအာင္ဆန္း ဥကၠ႒ျဖစ္ေသာႏွစ္ သမဂၢက ေဒါက္တာဘေမာ္၏ တကၠသိုလ္ျပင္ဆင္ေရး

ဥပေဒၾကမ္းကို ပယ္သည့္ ကိစၥႏွင့္ ပတ္သက္၍ ေက်ာင္းသားအခ်ဳိ႕ မေက်နပ္၍ အယံုအၾကည္မရွိ
အဆိုတင္သြင္းရန္ စိုင္းျပင္းလ်က္ ရွိ၏။ သမဂၢက လူထုအစည္းအေ၀း ကုိ ေခၚေပးရ၏။

သမဂၢစည္းမ်ဥ္းတြင္ ပါတီႏိုင္ငံေရး၌ မစြက္ဖက္ရဟူေသာ စာပိုဒ္ ပါရွိရာ ထိုစာပိုဒ္ကို ကိုးကား၍

အတိုက္အခံဘက္က ဆူပူလ်က္ ရွိသည္။ ေက်ာင္းသားမ်ားမွာ အတုိက္အခံဘက္သို႔ ယိမ္းလ်က္ရွိရာ လက္ရွိ
သမဂၢအမႈေဆာင္မ်ား၏ အေျခအေနမွာ စိုးရိမ္စရာ ျဖစ္ေနသည္။

သို႔ေသာ္ လူထုအစည္းအေ၀းပြဲတြင္ သခင္ႏုကို စကားေျပာခြင့္ေပးေလသည္။ ကိုေအာင္ဆန္းတို႔က သခင္ႏု

ကို ဒို႔ဗမာ အစည္းအရံုးမွ ေခၚလာရသည္။ သခင္ႏု ထ စကားေျပာေသာအခါ ေ၀ါေ၀ါ ေအာ္ေနေသာ
ပရိႆတ္သည္ ၿငိမ္သက္သြားေလသည္။

သခင္ႏု၏ သတၳဳသံပါေသာ အသံသည္ ခန္းမႀကီးတခုလံုးတြင္ တလြင္လြင္ျပည့္လ်က္ ရွိသည္။

သတၳဳသံသည္ တေဒါင့္မွ တေဒါင့္သို႔ ေ၀့ရိုက္လ်က္ ရွိသည္။ သူ၏ ကုလား-ဗမာ အဓိကရုဏ္းအတြက္
စိတ္ထိခိုက္ပံုကို စေျပာေသာအခါ ပရိႆတ္သည္လည္း သူႏွင့္ အတူ လိုက္၍ စိတ္ထိခို္က္ေနပံု ရသည္။

ေနာက္ အဓိကရုဏ္းတြင္ ၫြန္႔ေပါင္းအစိုးရ တာ၀န္မေက်ပံုမွ စၿပီး လက္ရိွသမဂၢ အမႈေဆာင္၏

ကိုယ္ေရးကိုယ္တာကို စြန္႔ကာ ေဆာင္ရြက္ၾကပံုကုိ ခ်ီးက်ဴးေျပာသည္။ ပရိႆတ္ကား သခင္ႏုေခၚရာသုိ႔
လိုက္ပါၾကေလၿပီ။ ေနာက္ဆံုး မဲခြဲေသာအခါ သမဂၢ အျပတ္အသတ္ အႏုိင္ရေလသည္။

သည္ကတဲက ကၽြန္ေတာ္သည္ သခင္ႏု၏ ဆြဲငင္ႏိုင္ေသာ သံလိုက္ဓါတ္ကို ယံုၾကည္မိသည္။

သခင္ႏု၏ တေစ့တေစာင္း ကားခ်ပ္မ်ားထဲတြင္ စေကာ့ေစ်းနားရွိ နဂါးနီစာအုပ္တုိက္သည္ ေနာက္ခံကား

အျဖစ္ ေပၚလာတတ္ ေပသည္။ … လက္ႏွိပ္စက္ ရိုက္သံ၊ … သခင္စိုး၊ သခင္သန္းထြန္း တို႔ႏွင့္အတူ
သခင္ႏုကို စာအုပ္မ်ားၾကားထဲမွ ေတြ႔ျမင္ရတတ္သည္။ သူတို႔သည္ နဂါးနီ စာအုပ္အသင္းကုိ စတင္
တည္ေထာင္သူမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။

၁၉၃၉ ခုက ကၽြန္ေတာ္သည္ သခင္ထိန္၀င္းႏွင့္ ကိုဗေဆြတုိ႔၏ တုိက္တြန္းခ်က္အရ ဖိလစ္ပိုင္ မ်ဳိးခ်စ္

ေဒါက္သာ ဂ်ဳိေဆရီေဇာ္ ေရးသားခဲ့ေသာ ( အထိမခံ ) ၀တၳဳႀကီးကို ဘာသာျပန္ခဲ့ရာ ၿပီးဆံုး၍ စေကာ့ေစ်းရွိ
နဂါးနီတိုက္သို႔ သြားေပးသည္။ ( ထိုစာမ်က္ႏွာ ၃၀၀ ရွိ ဘာသာျပန္ လက္ေရးမူမွာ ဂ်ပန္အတက္
သခင္ဗုိလ္၏အိမ္ မီးေလာင္ရာတြင္ ပါသြားၿပီ။)

နဂါးနီ အခန္းတြင္ သခင္ႏုကုိ ေတြ႔ရသည္။ ကၽြန္ေတာ္သည္ စာအုပ္ ဘီဒိုထဲရွိ ေရာင္းေသာ စာအုပ္မ်ားကို

ၾကည့္ရႈေနရာ သခင္ႏုသည္ အပါးတြင္ လာရပ္၍ `အခု ဘာစာအုပ္ေတြ ဖတ္ေနသလဲ၊ ဒါေတြ
ဖတ္ၾကည့္ပါလား´ဟု ေျပာကာ ဘီဒိုထဲရွိ လက္၀ဲစာအုပ္ အသင္းမွ ကြန္ျမဴနစ္စာေပမ်ားကို
လက္ညိဳးထုိးျပသည္။ ကၽြန္ေတာ္လည္း သူၫႊန္ျပေသာ လီနင္စာေပစဥ္မွ မာ့ကစ္ စာေပ စာအုပ္ ႏွစ္အုပ္ကုိ
၀ယ္ခဲ့သည္။ သည္က စ၍ မာ့ကစ္၀ါဒႏွင့္ ပတ္သက္ေသာ စာအုပ္မ်ားကုိ ပ႒မအႀကိမ္ ဖတ္ဖူးေလသည္။

(၅)

နဂါးနီစာအုပ္တိုက္မွ သခင္စိုး၏ `ဆိုရွယ္လစ္ ၀ါဒ´ က်မ္းသည္ ဗမာျပည္တြင္ ကြန္ျမဴနစ္၀ါဒ မ်ဳိးေစ့ဦး တေစ့

ျဖစ္ေပ၏။ သခင္ႏု သည္လည္း ကြန္ျမဴနစ္၀ါဒ ေခတ္စားလာေအာင္ လုပ္သူတဦး ျဖစ္ခဲ့၏။ သူ၏
ေဆာင္းပါးမ်ားကို နဂါးနီ သတင္းစဥ္တြင္ ဖတ္ရ၏။

သူ၏`ေခတ္မွီ ျပဇာတ္မ်ား´ ကိုကား အေတာ္ကုိ စြဲလမ္းခဲ့၏။ လူ႔ အတၳဳပ္ပတ္ လူ႔ဇာတ္ကို သရုပ္ေဖၚ ျပေသာ
လူ႔ ဘ၀ေၾကးမုံမ်ား ျဖစ္၏။ ျပဇာတ္ထဲရွိ ေျပာေသာ စကားမ်ားမွာ တကဲ့လူဆန္၏။ ေျမႀကီးႏွင့္ နီးကပ္၏။

`မယားဆုိးလင္´ႏွင့္ `လင္ဆိုးမယား´မွာ သဘာ၀ က်လွ၏။ မယားဆိုးလင္ထဲရွိ မိန္းမႀကီး၏ ေလသံမွာ

ဖတ္ေနရင္း နားထဲတြင္ စူး၀င္လာ၏။ ေဖါင္သမားတဦး၏မယား လင္ငယ္ေနပံု ျပဇာတ္တခုမွာ လြမ္းစရာ
လည္းေကာင္း၏။ သံေ၀ဂ ရဖြယ္လည္း ေကာင္း၏။ `ေနာင္ေတာ္ ခၽြတ္ခဏ္း´ ျပဇာတ္ကား ထိုအခါက
သခင္ႏု၏ လူက
႔ ်င့္တရားႏွင့္ ႏိုင္ငံေရးအျမင္ကို ဖြင့္ဟလိုက္ျခင္းဟု ထင္သည္။

လူမြဲတို႔၏ ထြက္ရပ္လမ္း၊ လူေပၚ လူေဇာ္ စေသာဘာသာျပန္ စာအုပ္ႀကီးမ်ားလည္း ေရးခဲ့ေသး၏။ လူေပၚ

လူေဇာ္မွာ အထူးသျဖင့္ ကုန္သည္မ်ားအဖို႔ အသံုး၀င္လွ၏။ ဂ်ပန္ေခတ္ကလည္း သူ၏ `ပုတုဇၨေနာ
ဥမၼတေကာ´ မွာ ႂကြ၍ ဖ်တ္လတ္၏။ `ႏြားသိုး ႀကိဳးျပတ္´ကား လိင္ ျပႆနာကို မကြယ္ မေထာက္
ေျပာျပထား၏။ သူသည္ လူမ်ားကို အိမ္ေထာင္မႈ၊ လိင္မႈ စသည္တို႔ကို နားလည္ေစခ်င္၏။

ယခုေခတ္တြင္ ထြက္ေသာ `မာ့(ခ္)ဆဇၨင္း(မ္)´ကိုကား နာမမ်ား အမွတ္ရ ခက္သျဖင့္ မဖတ္ျဖစ္ခဲ့ေပ။

`ေလးရာသီ ဗမာျပည္´ မွာ ဖြင့္ဟ ၀န္ခံခ်က္မ်ား ျဖစ္ေပသည္။

သူ၏ `ရက္စက္ပါေပ့ကြယ္´ ၀တၳဳကိုကား အႀကိဳက္ဆံုးပင္။ ယခုေခတ္ စာေပေလာကတြင္ ထူးျခားေသာ

ရတနာ တခုပင္ ျဖစ္၏။ ပ႒မ အရွင္းရွင္ စနစ္၏ စာရိတၱမ်ားကုိ ေဖၚကာ ၀တၳဳကို ဖြင့္လိုက္၏။ (သို႔ေသာ္
ေဖၚပံုမွာ အၾကမ္းေျပးႏိုင္သည္ဟု ထင္၏။) ေနာက္ တျဖည္း ျဖည္း ေတာင္ကုိ တက္ရဘိသကဲ့သို႔ ျမင့္၍
ျမင့္၍ လာ၏။ ျမင့္လာေလ ေျမႀကီးရွိ လႈပ္လႈပ္ရြရြ သနစ္ေတြကို ျမင္လာ၏။ အက်ဥ္းသား ဘ၀ကို
မီးေမာင္းထိုးျပသည္မွာ ေပၚလြင္လွ၏။ ဖတ္ရင္း ဆင္းရဲ ပင္ပန္းလာ၏။ ပင္ပန္းလာ၏ ….ေနာက္,
ဆံုးေသာအခါမွ သက္ျပင္းကုိ ရႈထုတ္ႏိုင္ေတာ့၏။ ဆံုးသည္အထိ သိမ္ေမြ႔လွပစြာ ေခၚေဆာင္သြားေပ၏။

စင္စစ္အားျဖင့္ ဤ၀တၳဳသည္ ရာဇ၀တ္မႈ ပေပ်ာက္ေရးကို ရည္ၫႊန္းထားေသာ ျပဳျပင္ေရး၀တၳဳ ျဖစ္၏။

အက်ဥ္းေထာင္၏ ဒုကၡကို အရိပ္ထင္ျပထား၏။

ဂ်ပန္ေခတ္က ကိုဘဟိန္း၏ ႏိုင္ငံျခားေရး အတြင္း၀န္ရံုးခန္းတြင္ လက္ႏွိပ္စက္ျဖင့္ ရိုကထ

္ ားေသာ
`ညခ်မ္းခ်ိန္ခါ၀ယ္´ျပဇာတ္ကို ဖတ္ခဲ့ဖူးသည္။သခင္ႏုတြင္ မရိုက္ထုတ္ရေသးေသာ ျပဇာတ္၊ ၀တၳဳမ်ား
ရွိေသးသည္ဟု သိရ၏။ ဘယ္ေတာ့မွ ထုတ္မည္မသိ။

သခင္ႏုကား ျဖဇာတ္ ဘာသာျပန္က်မ္း၊ ၀တၳဳမ်ားကို ေရးခဲ့ရာ စာေရးဆရာ တဦးဟု ဆိုေလာက္ေပသည္။

(၆)

လူအျဖစ္ကား သူသည္ က်ယ္၀န္းမ်ားျပားေသာ လူ႔ဘ၀၏ အေသြးအသားတို႔ကို ထိေတြ႔ ဆံုမိသူ ျဖစ္၏။

လူ႔ဘ၀သည္ကား ေသြးသားတို႔၏ အရာအားျဖင့္သာ ႁပြမ္းတီးသည္ ျဖစ္ကုန္၏။ သည္အထဲမွ
တေယာက္တေလသာ ထူးခၽြန္၍ ေသြးသားထဲမွ ရုန္းထြက္ကာ ဟိမ၀ႏၱာေတာသုိ႔ သြားၿပီး ဘုရားျဖစ္ရန္
က်င့္၏။ တခုတည္းေသာ ရည္မွန္းခ်က္ကို တမ္းတၿပီး သဲသဲမဲမဲ လုပ္သူ၊ သခင္ေအာင္ဆန္း သည္လည္း
ႏိုင္ငံေရး တခုတည္းကိုသာစြဲၿပီး ဒိုင္နမိုစက္လို မရပ္မနား ေရွ႕သုုိ႔တုိးကာ အတင္းလုပ္သူ ျဖစ္၏။

သည္ေနရာ၌ သခင္ေအာင္ဆန္းႏွင့္ သခင္ႏုမွာ မတူဟုထင္သည္။ ေအာင္ဆန္းမွာ တေန႔လံုး ေနပူ

ႀကီးထဲတြင္ တကုတ္ကုတ္ ႏိုင္ငံေရး တိုက္ပြဲမ်ားကို လုပ္ၿပီးေနာက္ ညတြင္ ႏိုင္ငံေရးႏွင့္ ပတ္သက္ေသာ
ထမင္းလံုးတေစၧ အိပ္မက္မ်ားႏွင့္ နပန္းလံုးေနခိုက္… သခင္ႏု ကား ႏိုင္ငံေရးမွ အားလပ္သည့္အခါ
ႏိုင္ငံေရးဖိုင္တြဲႀကီးကုိ ေခါင္းအံုးရင္း ေရဒီယိုမွ ေမရွင္၏ `ျမပန္း၀တ္ၾကည္´ ေတးသံေလးတြင္ ၿငိမ့္၍
ေနခ်င္ေပမည္၊ ဒါမွမဟုတ္ ကဗ်ာေတးတပုဒ္ ကာရန္တခုကို စိတ္ကူးခ်င္ ကူးေနေပမည္။

လူ႔ဘ၀တြင္ အေရးႀကီးဆံုး အေရး(၃)ခုကား အစာအာဟာရ၊ အ၀တ္အိုးအိမ္၊ လိင္ကိစၥျဖစ္သည္ဟု

ဆုိသည္မွာ ဟုတ္သည္။ စင္စစ္ ႏုိင္ငံေရးဆိုတာလဲ ဒါပဲ ျဖစ္၏။ ေအာင္ဆန္းလိုလူကား တခါက လိင္ကိစၥကို
ေနာက္ထားခ်င္ ထားခဲ့ေပမည္။ ဒါေတြအားလံုး၏ ႁပြမ္းတီး ေရာယွက္မႈ အေထြေထြကို မပယ္ႏိုင္သည္ကုိ
ေတြ႔ျမင္၍ ပုတုဇၨေနာ ဥမၼတေကာ ဟု က်ဴးရင့္ၾကေပမည္။ သခင္ႏုသည္လည္း ပုတုဇၨေနာ ဥမၼတေကာ
သေဘာကို ေတြ႔ျမင္ေပသည္။ တခါက ဂ်ပန္ေခတ္တြင္ ကုကၠိဳင္းရွိ သခင္ႏု၏ ႏုိင္ငံျခားေရး၀န္ႀကီးအိမ္တြင္
ေနေသာ သခင္ဘဟိန္း ထံသို႔ သြားလည္၏။

သခင္ဘဟိန္း ဇနီး မခင္းႀကီး၏ မွန္တင္ခံုတြင္ သခင္ႏုငယ္စဥ္က ဓါတ္ပံုကုိ ယိုးဒယားပန္းတြန္႔ မွန္ေဘာင္

ႏွင့္ အလွတင္ထားသည္ ကို ေတြ႔ရသည္။

ရုပ္ပံုလႊာ၏ ေက်ာတြင္ `ရီနဲ႔ ေမာင္ႏု´ဟု လက္မွတ္ ထိုးထားသည္ကုိ ဖတ္ရ၏။ သခင္ဘဟိန္းကား

သခင္ႏု၏ ကေလးကို ေပြ႔ခ်ီရင္း ကၽြန္ေတာ့္အားၿပံဳး၍ ၾကည့္ကာ `မမရီကို ေပးတဲ့ပံုေပါ့ဗ်´ဟု ေျပာေလ
သည္။

သခင္ႏုဧည့္ခန္ကား စႏၵယားသံျဖင့္ ၿငိမ့္ေနတတ္၏။ သူ၏၀င္းထဲတြင္ ဦးညာဏ၊ ေမာင္ထင္တုိ႔ကို ဗမာသစ္

ျပဇာတ္အတြက္ သက္သက္ ေခၚထားသည္ကုိ ေတြ႔ရ၏။ အဓိပတိ ရံုးခန္းတြင္ ေဒါက္တာဘေမာ္ႏွင့္
ျပဇာတ္အေၾကာင္း၊ စာေပအေၾကာင္း ႏွစ္ႏွစ္ၿခိဳက္ၿခိဳက္ ေဆြးေႏြးေျပာဆုိေနသည္ကုိ မၾကာခဏ တေစ့
တေစာင္း ေတြ႔ခဲ့ရဖူး၏။

ဂီတ၊ ျပဇာတ္ စေသာ ယဥ္ေက်းမႈ၊ လူ႔ဘ၀ေရးရာတို႔တြင္ ခံစားမႈ၌ သခင္ေအာင္ဆန္းႏွင့္ မတူေသာ္လည္း

နယ္ခ်ဲ႕စနစ္မွ လြတ္ေျမာက္ေရးကိုကား အတူယံုၾကည္ ၾက၏။ ထို႔ေၾကာင့္ပင္ သခင္ေအာင္ဆန္း အစိုးရ
အဖြဲ႔ထဲ၀င္ေသာအခါ သခင္ႏုကိုေခၚကာ ဖဆပလ ဒုတိယ ဥကၠ႒ ေနရာကို ေခၚေပးခဲ့ေပသည္။

ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းတုိ႔ လုပ္ႀကံခံရသည့္ညက သခင္ႏုေခါင္းေဆာင္၍ အစိုးရ အဖြဲ႔သစ္ ဖြဲ႔သည္ဟု

သိရေသာအခါ အနည္းငယ္ စိတ္သက္သာရာ ရမိသည္။ တပါတီက ဦးစီး၍ တပါတီအစိုးရ တက္လွ်င္
အာဏာရွင္ ဆန္သြားေပမည္။ပါတီမ်ားက မပယ္ႏိုင္ေသာ ၾကားေနသူ တေယာက္လည္း ျဖစ္သည္။
တခါကလည္း `ကြန္ျမဴနစ္၀ါဒ ေအာင္ျမင္ပါေစ´ဟု ေႂကြးေၾကာ္ခဲ့သည္။

မုန္တိုင္းတိုက္ေသာ္

လြင့္၀ိုက္ေလပါ၊

ေ၀့လည္ခ်ာႏွင့္၊

ေမ်ာကာ သစ္ရြက္ တရြက္တည္း။

သခင္ႏု၏ ဘ၀ကို ရႈၾကည့္ရင္း အဆံုးမသတ္ေသာ ကဗ်ာေလးကို ေရးစပ္မိ၏။ သစ္ရြက္ တရြက္ကား

မုန္တိုင္းေတြ ျပင္းထန္စြာ တိုက္သည့္ၾကားထဲမွပင္ လြင့္ေပ်ာက္၍ မသြားဘဲ ခ်ာလည္ ခ်ာလည္ႏွင့္ ေ၀့ကာ
ေမ်ာေနသည္။

အဂၤလိပ္ကုိ ေမာင္းထုတ္သည့္ ဘီအိုင္ေအ စစ္တပ္ ခ်ီလာစဥ္ သခင္ႏုမွာ ေထာင္ထဲတြင္ ေရာက္ေန၏။

ဂ်ပန္ေခတ္က ဖက္္ဆစ္ ဆန္႔က်င္ေရး ေျမေအာင္းလုပ္ငန္းမ်ား လုပ္ေနစဥ္ သခင္ႏုသည္ ျပဇာတ္ကို
လံုးပမ္းလ်က္ ရွိေနသည္။ ကြန္ျမဴနစ္ေခါင္းေဆာင္ သခင္ဘဟိန္း သည္ သခင္ႏုအိမ္မွပင္ ေျမလွ်ဳိးသြား ခဲ့၏။
ေနာက္ ဂ်ပန္ အေျပး၀ယ္ သူသည္ အဓိပတိႏွင့္အတူ မုဒုံသို႔ ပါသြား၏။
၁၉၃၆ သပိတ္ စေသာလႈပ္ရွားမႈမ်ားတြင္ သူသည္ ေခါင္းေဆာင္ခဲ့ၿပီး၊ လက္နက္ကုိင္ ေတာ္လွန္ ပုန္ကန္
ထႂကြသည့္ အေရးေတာ္ပံု မ်ားတြင္ကား သူသည္ မုန္တိုင္းထဲတြင္ ေမ်ာ၍ေနေပသည္။

ျပန္လည္ ထူေထာင္ေရး ေခတ္တြင္ သခင္ႏုသည္ ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ ျဖစ္ေန၏။ လူမႈေရးရာကို လ်စ္လ်ဴမရႈ။

ေတးသီခ်င္း၊ ျပဇာတ္၊ စာေပစသည့္ ယဥ္ေက်းမႈမ်ားကို မေမ့။ မွ်မွ်တတႏွင့္ အလယ္ကေန၏။

သူ၏ ႏိုင္ငံေရး အျမင္ကား ေခတ္မွီခ်င္မွ မွီေပမည္။ သူ၏ ႏုိင္ငံေရး လုပ္ငန္းစဥ္ကား ေခတ္ေျပာင္း

ေတာ္လွန္ေရး မဟုတ္ဘဲ ေပ်ာ့ခ်င္ ေပ်ာ့ေပမည္။ ကၽြန္ေတာ္ မသိေပ။ ယခုစာသည္ ႏု-အက္တလီ စာခ်ဳပ္ကို
ေ၀ဖန္ျခင္း မဟုတ္။ လူအျဖစ္ သူ၏ ဘ၀ကို တေစ့ တေစာင္း ၾကည့္ရႈျခင္းသာ ျဖစ္ေပသည္။

သူ႔ဘ၀ႏွင့္ ယွဥ္လွ်င္ မဆံုးေသာ ကဗ်ာကိုပင္ ထပ္၍ ဆုိျပခ်င္ေပသည္။

မုန္တိုင္းတိုက္ေသာ္

လြင့္၀ိုက္ေလပါ၊

ေ၀့လည္ခ်ာႏွင့္၊

ေမ်ာကာ သစ္ရြက္ တရြက္တည္း။

ဒဂုန္ တာရာ
မတ္လ ၁ ၉ ၄ ၈

သခင္သန္းထြနး္ - အနီကို ေလ့လာၾကည္ရ

့ ခ
ႈ ်က္

(၁)
လူငယ္လည္း ျဖစ္ရမည္။ အ၀တ္အစား ခပ္စုတ္စုတ္၊ ခပ္ႏြမ္းႏြမ္းႏွင့္ (ဒါမွ ပစၥည္းမဲ့ သရုပ္ေပၚေပမည္ကိုး)။
ေမာ္ေတာ္ကား ခန္႔ခန္႔၊ ဆုိဖါ၊ အုိက္စကရင္ႏွင့္ ကိတ္မုန္႔ စႏၵယား စသည္တို႔ႏွင့္ မနီးစပ္ရ။ (ေတာေအာင္း
ေနႏိုင္က ပိုေကာင္းမည္။) အၾကမ္းအတမ္း လက္နက္ကုိင္ ထႂကြမႈကို လိုလားသူ။ ေယဘုယ် လူအမ်ားက
ကြန္ျမဴနစ္ဆိုလွ်င္ ဤသို႔ပဲဟု ေအာက္ေမ့လ်က္ ရွိၾကသည္။

ကြန္ျမဴနစ္ ဆုိသူမွာလည္း စင္စစ္ ေသြးႏွင့္သားႏွင့္ ျပဳလုပ္ထားေသာ သတၱေဗဒ အေကာင္အထည္ လူပင္

ျဖစ္ပါသည္။ လူဆိုသည္မွာ တဏွာေပမကို မပယ္ႏိုင္သူ၊ ဆန္႔က်င္ဘက္လိင္ကို ေတာင့္တေသာ ေသြးစိတ္
သားစိတ္၊ မိမိသာလ်င္ တြင္က်ယ္ခ်င္ေသာ အတၱစိတ္၊ အခါတရံ အေမွာင္ကဲ့သုိ႔ မိုက္မဲတတ္ေသာ ေမာဟ
စိတ္ စသည္တို႔ႏွင့္ ျပည့္စံုေသာလူပင္ ျဖစ္သည္။ အဘိဓမၼာ ဆရာႀကီး ေဒါက္တာဂ်ဳတ္ ေျပာသကဲ့သို႔
`လူသည္ မိမိသာ လူတြင္က်ယ္ျဖစ္ေၾကာင္း ျပလိုသည္´ ဆိုေသာ လူပင္ျဖစ္သည္။ လူဆိုသည္မွာ ဘယ္သူ
ပဲ ျဖစ္ျဖစ္ အတူတူခ်ည္းပဲ ျဖစ္သည္။

သို႔ေသာ္၊ သို႔ေသာ္ … လူေတြထဲမွာပဲ လူညံ့၊ လူေတာ္၊ ပညာတတ္၊ ပညာမဲ့ စေသာအေသြးအေရာင္ ကြဲျပား

ျခားနားတာေတြကား ေရာေထြးယွက္လိမ္လ်က္ ရွိေနေပသည္။

ကၽြန္ေတာ့္ အဖို႔ရာကား မိုက္မဲတတ္၊ လိမၼာတတ္၊ ညံ့တတ္၊ ေတာ္တတ္ေသာ လူမ်ားကုိသာ ေတြ႔ျမင္ေန

သည္။ သည္အထဲ ကြန္ျမဴနစ္ ဆိုသလ
ူ ည္းလူ၊ အျခားသူေတြလည္း လူပင္ မဟုတ္ေလာ။ ဒါကိုပဲျမင္သည္။

သို႔ရာတြင္ ကြန္ျမဴနစ္ ဆိုသူကား တခုကို ယံုၾကည္ကုိးကြယ္သူ ျဖစ္သည္။ ကြန္ျမဴနစ္၀ါဒကို ယံုၾကည္

ကုိးကြယ္ႏိုင္ရန္ လူ႔ အတၳဳပၸတၱိ ရာဇ၀င္၊ လူ႔ အေတြးအေခၚ အဘိဓမၼာ၊ လူ႔ ေနမႈထိုင္မႈ၊ ႏိုင္ငံေရး ေဘာဂ ေဗဒ
စသည္တုိ႔ကို ကမၻာဦးရာဇ၀င္ေပၚစမွ ယေန႔ အႏုျမဴေခတ္အထိ အျဖစ္အပ်က္မ်ားကုိ သိရွိနားလည္
ရေပမည္။

ကြန္ျမဴနစ္၀ါဒကို ကားလ္မာက္စ္က ေဖၚစပ္ခဲ့၏။ ကားလ္မာက္စ္ သည္ အဂၤလိပ္ႏိုင္ငံေရး ေဘာဂေဗဒ ပညာ၊

ျပင္သစ္ေတာ္လွန္ေရး နိသ်ပညာ၊ ဂ်ာမန္ရုပ္ပုိင္း အဘိဓမၼာ စသည္မ်ားကုိ သူ႔အျမင္ႏွင့္ ေပါင္းစပ္၍
ကြန္ျမဴနစ္၀ါဒ ဆိုတာကို ေဖၚေပးလိုက္ျခင္း ျဖစ္သည္။ သူ႔ အရင္ ေခတ္ကလည္း လူ႔အျဖစ္အပ်က္မ်ားကို
မွီး၍ အေတြးအျမင္မ်ား ရွိခဲ့ေပမည္။ သို႔ေသာ္ သူက အားလံုးကို ရွာေဖြစူးစမ္းကာ ယထာဘူတ စနစ္တက်
သိပၸံပညာ တရပ္အျဖစ္ ျပဳလုပ္လိုက္ျခင္းပင္ ျဖစ္ေလသည္။

ေနာက္ လီနင္က မာက္စ္၏ ၀ါဒကို ေလ့လာကာ တဖန္ စူးစမ္းၿပီး လက္ေတြ႔လုပ္လိုက္၏။ ရုရွျပည္ႀကီးကို

ဆိုရွယ္လစ္ ႏိုင္ငံေတာ္အျဖစ္ တည္ေထာင္လုိက္၏။ သူ၏ နိသ်ကို ၾကည့္ရႈဆင္ျခင္ၿပီး လီနင္၀ါဒဟု
ေခၚၾက၏။ ေနာက္တဖန္ စတာလင္က ဆိုရွယ္လစ္ ႏိုင္ငံေတာ္ တည္တံ့ခိုင္ၿမဲေအာင္ လက္ေတြ႔လုပ္ကိုင္၏။
ထိုနည္းကိုပင္`စတာလင္၀ါဒ´ဟု ေခၚစျပဳေပၿပီ။
ကမၻာဦး သမတေခတ္က အႏုျမဴေခတ္အထိ လူ႔ ေနထိုင္မႈစနစ္မ်ား ေျပာင္းလဲလားျခင္းမ်ားကိုစနစ္က်က်၊
မွန္ကန္စြာ ေလ့လာရႈၾကည့္ၿပီးမွ ေရွ႕ကို ဘယ္လိုနည္းျဖင့္ ဘယ္လိုလုပ္လ်င္ ဘယ္လိုေခတ္ကုိ ေရာက္မည္
ဟု ၾကံဆေတြးေခၚကာ ယံုၾကည္ခ်က္အတိုင္း လုပ္ျခင္းသည္ ကြန္ျမဴနစ္ ျဖစ္ေလသည္။

ေလာကတြင္ ထမင္းရက္ခ်န္ စားေနရသူႏွင့္ ဧည့္သည္မ်ားဖိတ္၍ ေန႔လည္စားပြဲျဖင့္ တည္ခင္းေကၽြးေမြး

ေနႏိုင္သူ၊ လက္ထဲတြင္-၂-ျပားမွ် ျပည့္ေအာင္မရွိသူႏွင့္ အပို ေရႊဒဂၤါး ကုေဋ တရာကို ဘဏ္တြင္ အပ္ထား
သူ စသည္ျဖင့္ ကြာလွမ္းလွေသာ အဆင့္အတန္းကို အဘယ္ပံု သမေအာင္ လုပ္မည္လဲ။ ေလာကဓါတ္
ပညာထြန္းကားေနသည့္ အက်ဳိးကုိ လူတိုင္းခံစားႏိုင္ေအာင္ အဘယ္ပံု လုပ္မည္လဲ စေသာ လူ႔ေလာက
ႀကီး၀ယ္ မညီမွ်မႈ၊ အလြန္တရာ ကြာလွမ္းမႈတုိ႔ကို ေျဖစြမ္းႏိုင္မည့္ အေျဖကို ရွာသူတုိ႔သည္ ကြန္ျမဴနစ္နိသ်
ႏွင့္ သြားေတြ႔ၾက ေပသည္။

ဥပမာ - တုိင္းျပည္တြင္ လူ - ၁၀၀ ရွိသည္ ဆုိၾကပါစို႔၊ ထိုျပည္၏ တေန႔၀င္ေငြသည္ - ၁၀၀ - က်ပ္ ဆိုၾကပါစို႔။
လူ - ၁၀ - ေယာက္မွာ ဓနရွင္မ်ား ျဖစ္၍ သူ၏ အလုပ္သမား၊ လယ္သမားမ်ားကုိ လုပ္ခိုင္းရာမွ - ၈၀ - က်ပ္
ရ၏။ (ဖ်မ္းမွ်ေၾကး တဦးလွ်င္ - ၈ - က်ပ္) က်န္လူ - ၉၀ -၏ ၀င္ေငြမွာ -၂၀ - က်ပ္ ျဖစ္ေပမည္။ (ဖ်မ္းမွ်ေၾကး
- ၄ ပဲျဖစ္၏။) ဤကဲ့သို႔ မညီမွ်ေသာ - ၈ - က်ပ္ႏွင့္ - ၄ - ပဲကို အဘယ္ပံု သမေအာင္ လုပ္မည္လဲ။ လူ -
၁၀၀ - စလံုး အလုပ္လုပ္၍ ၀င္ေငြ - ၁၀၀ - ရသည္ဆိုလွ်င္ တဦးလွ်င္ ဖ်မ္းမွ်ေၾကး - ၁ - က်ပ္ ရၾကေပမည္။
အၾကမ္းအားျဖင့္ ဤသေဘာသို႔ ေရာက္ေအာင္ က်ဳိးစားသူသည္ ဆိုရွယ္လစ္ ေဘာဂေဗဒသေဘာကို
ယံုၾကည္ႏိုင္ေပမည္။

ဆုိရွယ္လစ္ႏွင့္ ကြန္ျမဴနစ္မွာ ပ႒မအဆင့္ ႏွင့္ ဒုတိယအဆင့္ ျဖစ္ေလသည္။ ဖူးၿပီးမွ သီးပြင့္ရသကဲ့ သို႔၊ ၁ -

ၿပီးမွ ၂ - လာရ သကဲ့သို႔ ဆိုရွယ္လစ္ေခတ္မွ ကြန္ျမဴနစ္ေခတ္သို႔ ကူးေျမာက္ရေပမည္။

တန္းတူညီမွ်ျခင္းကား မျဖစ္ႏိုင္ေပ၊ လီနင္ကလည္း ဤသို႔ ေျပာခဲ့ေပသည္။ တခါက အဂၤလိပ္အဘိဓမၼာ

ဆရာႀကီး တဦးက ေျပာ၏။ `ဆိုရွယ္လစ္ လုပ္ျခင္းဆုိသည္မွာ မညီမညာ ရွိေနတဲ့ ေျမျပင္ကို ၫိွေပးရ တာပဲ။
ေတာင္ကမူစာကေလးကို နည္းနည္းႏွိမ့္၊ ၿဖိဳခ်၊ ခ်ဳိင့္၀ွမ္းကို ေျမနဲ႔ဖို႔တင္၊ အဲဒါပါပဲ။ တေျပးတည္း ညီေနေအာင္
လုပ္တာ မဟုတ္ပါဘူး။´ သူေျပာသကဲ့သို႔ပင္ ကမၻာရွိ လူ႔ေနမႈ ထုိင္မႈ စနစ္ႀကီးကို သမေအာင္၊ ညီေအာင္
ၫွိေပးျခင္းသည္ ဆိုရွယ္လစ္ လုပ္ျခင္းပင္ျဖစ္သည္။

ဆုိဗီယက္ရွိ ကြန္ျမဴနစ္ ေဆာင္ပုဒ္ တခုမွာ `သူ႔ထံမွ သူ႔ အရည္အခ်င္းအေလ်ာက္ အလုပ္ကိုရ၍၊ သူလတ

ို ာ
(ေနမႈ၊ ထိုင္မႈ)ကို သူ႔အား ေပးရမည္´ဟု ျဖစ္သည္။ စာခ်ဳပ္မွာ လူတိုင္း အလုပ္လုပ္ရ၍၊ လုပ္သေလာက္
စားရေပမည္။ တံျမက္စည္း လွဲသူကလည္း လမ္းအမိႈက္ ရွင္းလင္းေပး၍ ဆရာ၀န္ကလည္း ျပည္သူ အတြက္
ေဆးစပ္ေပးၿပီး ႏွစ္ေယာက္စလံုး ၀၀လင္လင္စားႏိုင္၊ေနႏိုင္ေသာ ေနမႈ၊ ထိုင္မႈကို ရရွိၾကေပ သည္။

ဤကား အၾကမ္းအားျဖင့္ ဆိုရွယ္လစ္၊ ကြန္ျမဴနစ္ သေဘာမ်ားျဖစ္၏။ ကြန္ျမဴနစ္၀ါဒ၏ အႏုပဋိေလာမ၊

ရုပ္ပုိင္းရာဇ၀င္၊ ရုပ္၀ါဒ စေသာ သေဘာတရားမ်ား ရွိေသး၏။ ဤ အေတြးအေခၚမ်ားကုိ သိရွိနားလည္ကာ
ယံုၾကည္ႏိုင္ရန္ လူ႔ရာဇ၀င္၊ အဘိဓမၼာ၊ ေဘာဂေဗဒ စေသာ ပညာ အေျခခံမ်ား ရွိရေပမည္။ ဤအေျခခံ ရဖို႔
ေတာ္ေတာ္တတ္သိနားလည္ ရေပမည္။

ထို႔ေၾကာင့္ပင္ အထက္တန္းပညာ တတ္သူမ်ားသည္ အမ်ားအားျဖင့္ ကြန္ျမဴနစ္ဆန္ၾကေပ၏။ တကၠသိုလ္မွ

ကမၻာေက်ာ္ ပါေမာကၡ မ်ား၊ စာေရးဆရာႀကီးမ်ားသည္ ကြန္ျမဴနစ္ ဆန္ၾကေပ၏။

ကၽြန္ေတာ္အဖို႔ရာကား ကြန္ျမဴနစ္ဆိုလွ်င္ အစက ေဖၚျပသကဲ့သို႔ သူမ်ားကို မျမင္ဘဲ။ တကယ့္ ပညာတတ္

မ်ားကို ျမင္ေန၏။ သခင္သန္းထြန္းဆိုလွ်င္ ပညာတတ္ အျဖစ္သာ ျမင္ေနမိ၏။
(၂)

သခင္သန္းထြန္းကို လူခ်င္း မသိမွီကတည္းက အမည္ကို ၾကားဖူးေန၏။ ကိုဘဟိန္းက သခင္သန္းထြန္း၏

အေၾကာင္းကုိ မၾကာခဏ ကၽြန္ေတာ့္အား ေျပာျပ၏။

ထိုအခါက ကုိဘဟိန္းသည္ တကၠသိုလ္ ရိပ္သာရွိ သထံုေက်ာင္းေဆာင္တြင္ မရွိဘဲ ၿမိဳ႕ထဲ ၃၈ လမ္းရွိ

ဇ၀နတို႔ စုေ၀းေနၾကေသာ အိမ္တြင္ ေရာက္ေနတတ္၏။ ထိုအိမ္တြင္ သခင္သန္းထြန္းလည္း ေန၏။

`သခင္သန္းထြန္းဆိုတာ ေတာ္ေတာ္စာဖတ္တယ္ဗ်။ မာက္စ္ စာေပလည္း အေတာ္ဖတ္တယ္။ စာေရး

လည္းေကာင္းတယ္´ဟု ေက်ာင္းေဆာင္သို႔ ျပန္ အေရာက္တြ်င္ ကိဘ
ု ဟိန္းက ကၽြန္ေတာ့္အား ေျပာျပေလ့
ရွိ၏။ စိတ္ထဲတြင္ သခင္ေပါက္စ တဦးပဲဟုသာ ေအာက့္ေမ့လိုက္၏။

တေန႔တြင္ သခင္ဗဟိန္းႏွင့္အတူ ပန္းဆိုးတန္းရွိ ထြန္းေအးစာအုပ္ျဖန္႔ခ်ိေရး႒ာနသို႔ ေရာက္သြားရာ သခင္

သန္းထြန္းႏွင့္ သြားေတြ႔၏။ ကိုဘဟိန္းက ကၽြန္ေတာ့္ကုိ သခင္သန္းထြန္းႏွင့္ အသိဖြဲ႔ေပး၏။

`ၾသ … ၾသ…ခင္ဗ်ား အေၾကာင္းလဲ သခင္ဘဟိန္းက ခဏခဏ ေျပာျပပါတယ္ဗ်ာ …´ဟု သခင္သန္းထြန္း

က ၿပံဳးကာ ေျပာေလသည္။

သူသည္ မႏၱေလး ပိုးအေပၚဖံုး၊ ပုိးလံုခ်ည္ ၀တ္ထား၏။ မ်က္ႏွာမွာ ခပ္လံုးလံုး အရုပ္ဆိုးသည္ဟု ေခၚရ

ေပမည္။ အသားက ၀ါလဲ့လဲ့ ဆံပင္ေကာက္၏။ အထူးျခားဆံုးမွာ ေခါင္းႀကီးျခင္း ျဖစ္၏။ အမူအရာမွာ
ေပ်ာ့ေပ်ာင္း၏။ စကားေျပာေသာအခါလည္း ခပ္ေအးေအးႏွင့္ သိမ္ေမြ႔စြာ ေျပာ၏။

အစက ထင္ထားသကဲ့သို႔ အာေပါင္အာရင္းသန္သန္ ဟစ္ေအာ္သူမဟုတ္။ ၫွင္းၫွင္းညံ့ညံ့ ေလသံႏွင့္၊

ကဗ်ာဆရာ မီလတန္၊ လီနင္၀ါဒ၊ ကိုလိုနီေခတ္ေတာ္လွန္ေရး၊ ဘားနတ္ေရွာျပဇာတ္၊ ခ်ားလ္စ္ဒစ္ကင္း၏
၀တၳဳ၊ ၿဗိတိလွ်ပါလီမန္၊ ဦးကုလား ရာဇ၀င္၊ သိပၸံေမာင္၀၏ ေခတ္စမ္းစာ၊ နတ္ရွင္ေနာင္ရတု စေသာ
အေၾကာင္းအရာမ်ားကို ေျပာ၏။

ေနာက္မွ သူသည္ ဆရာျဖစ္သင္ တကၠသိုလ္ေက်ာင္းမွ ထြက္ေၾကာင္း။ သူသည္(၁၀)တန္းတြင္ အဂၤလိပ္ စာ၊

ရာဇ၀င္၊ ဗမာစာ စသည့္ ဂုဏ္ထူးမ်ားျဖင့္ ေအာင္ခဲ့သည္ဟု သိရ၏။ ေက်ာင္းေနစဥ္က စာေတာ္သူ တဦး
ျဖစ္ခဲ့၏။ ထိုစဥ္ အခါက သူသည္ ရန္ကုန္ အေရွ႕ပိုင္း ကုလားေက်ာင္း တေက်ာင္းတြင္ အဂၤလိပ္စာျပ ဆရာ
လုပ္လ်က္ ရွိေလသည္။

တခါက အဂၤလိပ္ဘာသာျဖင့္ ေရးထားေသာ ေဆာင္းပါးတေစာင္ကုိ တကၠသိုလ္ သမဂၢ မဂၢဇင္းေဟာင္း

တေစာင္တြင္ ဖတ္ရဖူး၏။ သူသည္ အဂၤလိပ္စာကုိ ႏိုင္နင္းစြာေရးႏုိင္သူ တဦးျဖစ္၏။ ဂ်ပန္ေခတ္သူ၀န္ႀကီး
ျဖစ္စဥ္က သူေရးထားေသာ အဂၤလိပ္စာကုိ ဖတ္၍ ယခု ဆိုရွယလ
္ စ္၀န္ႀကီး ကိုေက်ာ္ၿငိမ္းက `အဂၤလိပ္စာ
ေရးတာ ျမန္သေလာက္ ေကာင္းတာပါပဲ´ဟု ခ်ီးက်ဴးသည္ကုိ ၾကားရဖူး၏။

၁၉၃၉ က၊ ဒို႔ဗမာ အစည္းအရံုးမွ ကိုယ္စားလွယ္ အဖြဲ႔သည္ ကြန္ဂရက္၏ ဖိတ္ၾကားခ်က္အရ အိႏၵိယျပည္

ရမ္းဂါးသို႔ သြားၾက၏။ သခင္ေအာင္ဆန္း၊ ကိုဘဟိန္း၊ သခင္သန္းထြန္းတုိ႔ ပါသြားၾက၏။ တကၠသိုလ္
ေက်ာင္းသားသမဂၢမ်ားက သခင္ေအာင္ဆန္း၊ သခင္သန္းထြန္း တုိ႔ကို မၾကာခဏ ဖိတ္၍ စကားေျပာေစ
သည္ဟု သိရ၏။ သခင္သန္းထြန္းကို ပြဲေတာင္းလွသည္ဟု ၾကားရ၏။

ဂ်ပန္ေခတ္ လယ္ယာစိုက္ပ်ဳိးေရး ၀န္ႀကီး ျဖစ္စဥ္က သူ႔႒ာနတြင္ လုပ္ေသာ အတြင္း၀န္မ်ားသည္ သူ႔ကုိ

ေလးစားၾကသည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ သူသည္ လယ္ယာစိုက္ပ်ဳိးေရးကို ေလ့လာနားလည္ၿပီး ညာ၀ါး
ျဖန္းသန္းကာ မဆုိင္သည္ကို ၀င္ေရာက္စြက္ဖက္ျခင္း မလုပ္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။

သခင္စိုး၏ `ဆိုရွယ္လစ္၀ါဒ´ က်မ္းစာအုပ္၏ အမွာကို သခင္သန္းထြန္းက ေရးသည္။ သူ႔ဗမာစာမွာ တိုတို၊

လိုရင္းႏွင့္အဓိပၸါယ္ေပၚ၏။ သတင္းစာဆန္၏။ ဖတ္သူစြဲၿပီး အနက္ေပၚလြယ္၏။ အျဖတ္အေတာက္ ကေလး
မ်ားမွာ ေခတ္ဆန္၏။ ရွင္းလင္းၿပီး လွပ၏။ သတင္းစာ ဆရာလုပ္လွ်င္ သတင္းစာဆရာေကာင္း တေယာက္
ျဖစ္မည္ဟု ထင္၏။

သူသည္ နဂါးနီစာအုပ္ အသင္းကုိ တည္ေထာင္သူ တဦးျဖစ္သည္။ သခင္စိုးႏွင့္ သူသည္ ဗမာျပည္တြင္

မာက္စ္၀ါဒ၊ ကြန္ျမဴနစ္ ၀ါဒကို ပ႒မျဖန္႔ခ်ိသူမ်ား ျဖစ္ၾက၏။ သခင္စုိးက စကားလံုးအသစ္ တည္ထြင္၍
ခံ့ညားေသာ စာႀကီးေပႀကီး၊ ပိဋကတ္စာေပ ျဖစ္ေအာင္ လုပ္ေပး၏။ သခင္သန္းထြန္းကား ဆိုရွယ္လစ္ ၀ါဒ
ႏွင့္ ဗမာျပည္၊ ကမၻာ စသည္တုိ႔ႏွင့္ ယွဥ္ကာ လူအမ်ား နားလည္ေအာင္ ေျပာျပသူ ျဖစ္၏။ အဓိပၸါယ္ကို
ဖြင့္ျပကာ ရွင္းလင္း၏။

ယခုေခတ္ ကြန္ျမဴနစ္၀ါဒကို ေလ့လာသူတိုင္း သခင္စိုး၊ သခင္သန္းထြန္းတို႔ ျပဳစုစိုက္ပ်ဳိးခဲ့ေသာ အသီး

အပြင့္ႏွင့္ မကင္းႏိုင္ၾက။ သူတ၏
ို႔ ကြန္ျမဴနစ္ စာေပမ်ားကုိ ဖတ္ၿပီး လူမ်ားသည္ ကြန္ျမဴနစ္ကို သိလာၾက၏။
သူတို႔ စကားလံုေတြကိုပင္ သင္အံၿပီး ေဖါက္ျပန္ေရး၊ ကလာပ္စည္း၊ လူမႈဆက္ဆံေရး စသည္ျဖင့္ ေႂကြး
ေၾကာ္ေနၾက၏။

ခက္သည္မွာ အတုအေယာင္မ်ားက ႏိုင္ႏိုင္ ေနတတ္၏။ အတုအေယာင္တို႔က လႊမ္းမိုးတြင္က်ယ္သျဖင့္

လင္ဦးစြန္႔၍ တီထြင္သူ အစစ္တို႔မွာ ဖံုးကြယ္ျခင္း ခံေနရတတ္၏။ လူထုမွာ အတုအေယာင္မ်ားက ကာထား
သျဖင့္ အစစ္ကုိ မျမင္ၾကရေပ။

သခင္စိုး၊ သခင္သန္းထြန္းတို႔ စြန္႔ကာ စလိက

ု ္ေသာ ကြန္ျမဴနစ္လမ္းစဥ္ စာတမ္းမ်ားကို ဖတ္ၿပီး ႏိုင္ငံေရး
ဇာတ္ခံုေပၚ ေရာက္လာၾက၏။ အာဏာေတြ ရလာၾက၏။

ကြန္ျမဴနစ္ ႏိုင္ငံေရးစာေပတြင္ ေ၀ါဟာရကို ႂကြယ္၀ေစေသာ သခင္စိုးကား ေထာင္နံရံထဲတြင္ တိမ္ျမဳပ္

ေန၏။ လူအမ်ား ရွင္းလင္း နားလည္ေအာင္ အဓိပၸါယ္ ေကာက္ျပေသာ သခင္သန္းထြန္းကား ခ်ဳံႏြယ္ပိတ္
ေပါင္းမ်ား အၾကားတြင္ ေရာက္ေနရေလၿပီ။
(၃)

တကၠသိုလ္ သမဂၢ အမႈေဆာင္ အခန္းတြင္ သခင္သန္းထြန္းကို မၾကာခဏ ေတြ႔ရတတ္၏။ သခင္

ေအာင္ဆန္း ပင္းယေဆာင္တြင္ ရွိစဥ္ သူသည္ မၾကာခဏ လာလည္ကာ ႏိုင္ငံေရးမ်ားကို ေဆြေႏြးေလ့ ရွိ၏။
သူ႔ကိုေတြ႔တုိင္း မႏၱေလး အေပၚဖံုး၊ မႏၱေလး လံုခ်ည္ႏွင့္ေျပာင္ေျပာင္လက္လက္ ေတြ႔ရတတ္၏။ စကားကုိ
ၫွင္းၫွင္းညံ့ည့ံ ေျပာ၏။

ကိုဘဟိန္း အယ္ဒီတာခ်ဳပ္လုပ္ေသာ ဗမာႏိုင္ငံလံုးဆိုင္ရာ ေက်ာင္းသားမ်ား သမဂၢ၏ ေႂကြးေၾကာ္သံ

`မ်ဳိးၫႊန္႔´ မဂၢဇင္း (၁၉၃၈) တြင္ သခင္သန္းထြန္း၏ အရင္းရွင္ ဆန္႔က်င္ေရး ေဆာင္းပါးမ်ားကို ဖတ္မိ၏။
သူသည္ ကိုလိုနီေတာ္လွန္ေရးကို လႈံေဆာ္ခဲ့၏။ ေက်ာင္းသားပိုင္းသည္ နယ္ခ်ဲ႕ဆန္႔က်င္ေရး စိတ္၀င္စား
လာၾကေလၿပီ။

သူသည္ ကိုဘဟိန္းကို အေတာ္ခင္၏။ ခေလးလို အလိုလည္း လိက

ု ္၏။ ကိုဘဟိန္း၏ ဓနရွင္ေလာက
စာအုပ္အမွာတြင္ သူသည္ ကိုဘဟိန္း အေၾကာင္းပါ ေရာဖက္ကာ ေရးထားရာ အေတာ္ဖတ္၍ ေကာင္း၏။
သူသည္ အမွာစာ ေရးေကာင္းသူျဖစ္၏။

အိုးေ၀ မဂၢဇင္းတြင္ ကၽြန္ေတာ္ အယ္ဒီတာ ျဖစ္စဥ္က သခင္သန္းထြန္း၊ သခင္စိုးတို႔ထံမွ ေဆာင္းပါးမ်ား

ေတာင္းဖူး၏။ သခင္စိုး၏ `လြတ္လပ္ေရးတိုက္ပြဲ´မွာ မထုတ္မီ ျပည္ထဲေရး႒ာနက ဆင္ဆာ လုပ္ရာတြင္
ပါသြား၏။ သခင္သန္းထြန္း၏ `ႏိုင္ငံေရး လက္ေတြ႔လုပ္လိုသူ မ်ားအဖို႔ စကားလက္ေဆာင္´ကား
ပံုႏွိပ္ျဖစ္၏။
ထိုေဆာင္းပါးကား ထိုေခတ္က ၀ါဒျဖန္႔ၿပီး အသိုင္းအ၀ိုင္းႏွင့္ နာမည္ႀကီးေအာင္ လုပ္ကာ ႏိုင္ငံေရးလိုက္
စားၾကေသာ ေပၚပင္ ႏိုင္ငံေရးသမားမ်ားကို ေျပာင္ေလွင္၍ ထားသည္။ သေရာ္ခ်က္ပါ၏။ ဖတ္ရင္းရယ္ ေမာ
မိသည္။

ထိုေဆာင္းပါး အိုးေ၀ မဂၢဇင္းတြင္ ပါလာေသာအခါ သခင္သန္းထြန္းမွာ နဂါးနီစာအုပ္အသင္း လူႀကီး။ ဒို႔ဗမာ

အစည္းအရံုး အမႈေဆာင္ အျဖစ္တြင္ ေထာင္ထဲ ေရာက္ေနေပၿပီ။

ေနာက္ ဂ်ပန္အ၀င္ ဒိုင္အိုေက်ာင္း စစ္ေဆးရံု၌ သူႏွင့္ေတြ႔ေသာအခါ အိုးေ၀မဂၢဇင္းအေၾကာင္း စကားစပ္

မိရာ ….

`အဲဒီ ေဆာင္းပါးထည့္တာ ခင္ဗ်ားကို ေက်းဇူးတင္တယ္´ ဟု ကၽြန္ေတာ့္အား ေျပာသည္။

`ကၽြန္ေတာ္လည္း အဲဒီတုန္းက မထည့္ဘူးလို႔ ေနေသးတာ။ သခင္သန္းထြန္း ေဆာင္းပါးဖတ္ၿပီး သခင္

ေတြဟာ ဒီလိုပဲ ႏိုင္ငံေရး သမားလုပ္ေနတာလို႔ ထင္မွာစိုးလို႔ပဲ။ ေနာက္ေတာ့ ဟာသ ပါတာ၊ စာေျပာင္တာနဲ႔
ထည့္လိုက္တာပဲ´ဟု ကၽြန္ေတာ္က ေျပာ၏။

သခင္သန္းထြန္းကား ၿပံဳးေနေပသည္။

သခင္သန္းထြန္းသည္ တကၠသိုလ္ေက်ာင္းသားမ်ားကို ႏိုင္ငံေရးဘက္ပါေအာင္၊ နယ္ခ်ဲ႕ဆန္႔က်င္ေရးကို

ျပဳေအာင္ ဆြဲေဆာင္ခဲ့သည္ဟု ထင္၏။ ၁၉၃၉ ခု ေလာက္က ေျမနီကုန္းရွိ ကိုဘဟိန္း၏ အိမ္တြင္ သူက
႔ ို
မၾကာခဏ ေတြ႔ရတတ္၏။ သခင္ေအာင္ဆန္း၊ ဗိုလ္လက္်ာ၊ သခင္သန္းထြန္းႏွင့္ ဂိုရွယ္(ထိုအခါက ေဘာဂ
ေဗဒ ဂုဏ္ထူးတန္းေက်ာင္းသား)တို႔ကို ေတြ႔ရတတ္၏။

သခင္သန္းထြန္းတို႔သည္ ၁၉၃၉-ခုေလာက္ ကတည္းက ဗမာျပည္ ကြန္ျမဴနစ္ပါတီကို ဖြဲ႔စည္းေနၾကသည္။

ကိုဘဟိန္းက ကၽြန္ေတာ့္ကို မာ့က္စ္က်မ္းစာအုပ္မ်ားကို ေပးဖတ္ေစၿပီး ကြန္ျမဴနစ္ဘက္ပါရန္ မၾကာခဏ
ေျပာ၏။ သို႔ေသာ္ ကၽြန္ေတာ္ကား စာေပကို ပို၍ ခ်စ္၏။ ကဗ်ာကို ပိုစပ္ခ်င္ေန၏။

လွ်ဳိ႕၀ွက္၍ထုတ္ေသာ အေရးေတာ္ပံု အမည္ရွိ စာတမ္းကို ၁၉၃၉-ေလာက္က ဖတ္လိုက္ရေလ၏။ ထို

`အေရးေတာ္ပံု´ကား ပ႒မဆံုးေသာ ကြန္ျမဴနစ္ဂ်ာနယ္ ျဖစ္ေပ၏။
(၄)

ဂ်ပန္ေခတ္က ေရႊေတာင္ၾကားလမ္းရွိ စိမ္းညိဳ႔မိႈင္းမႈန္ေသာ ေတာရိပ္ၿမိဳင္ေျခကေလးသည္ တေရးေရးထင္

လာ၏။
ေရႊေတာင္ၾကားလမ္းႏွင့္ ေလာင္း၀စ္္လမ္း အဆံုတြင္ ပိန္းပင္၊ ေရျမက္ရွည္ပင္၊ ေမွာ္ပင္မ်ားျဖင့္ ေနာက္
က်ိေသာ ေရအိုင္ တအုိင္ရွိ ၏။ ေရအိုင္မွာ ေရၫွိမ်ား လႊမ္းေနသျဖင့္ ထိုပတ္၀န္းက်င္မွ ဘာအေရာင္မွ်
လာမထင္၊ မႈန္ညိဳ႕ညိဳ႕၊ စိမ္း၀ါ၀ါ သာလဲ့လဲ့ ေပၚေနသည္။

ထိုေရအိုင္ရွိ ကုန္းျမင့္ကေလးတြင္ ေခတ္ဆန္ေသာ တိုက္တတိုက္သည္ ေမာ္ႂကြားေန၏။ ခရမ္းပြင့္မ်ား

တြဲလြဲခိုေနေသာ ဆင္၀င္ေရွ႕တြင္ အေျမာက္ကေလး ႏွစ္လက္ဆင္ထား၏။ အိမ္ေရွ႕ မ်က္ႏွာစာရွိ ျမက္ခင္း
ကား အနီအ၀ါ အျဖဴစေသာ ပန္းမာလာတို႔ျဖင့္ ေျပာက္က်ားေနသည္။

ဂ်ပန္ေခတ္က ထိုေနရာ တ၀ိုက္တြင္ ဘီအိုင္ေအ သခင္မ်ားေနထိုင္ၾက၏။ ဗိုလ္စၾကာ၊ ကိုလွေမာင္(ယခု

သံအမတ္)၊ ဗိုလ္လက္်ာ၊ သခင္တင္၊ ကိုေက်ာ္ၿငိမ္း၊ သခင္ခ်စ္၊ ဗိုလ္ေဇယ်၊ သခင္လင္း၊ သခင္
ကိုယ္ေတာ္မႈိင္း စသူတို႔သည္ ဤ ပတ္၀န္းက်င္တြင္ တိုက္မ်ားႏွင့္ ေနၾက၏။ ထို အေျမာက္ႏွင့္ အိမ္တြင္
ပထမ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း ေန၏။ ေနာက္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း ေဒၚခင္ၾကည္ႏွင့္လက္ထပ္၍ ျပည္လမ္း
ေျပာင္းသြားေသာအခါ သခင္သန္းထြန္း လာေန၏။ သခင္သန္းထြန္းမွာ ထိုအခါက လူပ်ဳိျဖစ္ေလသည္။

ယခင္က အဂၤလိပ္ အထက္တန္း အရာရွိႀကီးမ်ား ေနေသာ တုိက္ျဖစ္၍ ခမ္းနားထည္၀ါေသာ ဓနရွင္

အေဆာင္အေယာင္မ်ားျဖင့္ ေတာက္ပလ်က္ရွိသည္။ ဖက္ဖူးေရာင္ခံတြင္ သရက္ထည္ပြင့္ ပန္းႏြယ္ ပန္းခက္
တို႔ျဖင့္ ယွက္လိန္ေသာ ဆိုဖါမ်ားသည္ အ၀ါႏုနံရံႏွင့္ အေသြးျခင္း အျပန္အလွန္ တံု႔ျပန္ေနၾက၏။

ဆိုဖါ ဆက္တီ၏ အလယ္မွာ မေဟာ္ဂနီေရာင္ ထေနေသာ ပန္းအိုးတင္ စာပြဲသည္ တူရကီေကာ္ေဇာ

ေပၚတြင္ အ၀င့္သား ထင္ေန၏။ မွန္ျပဴတင္းမွ အစိမ္းပုပ္ေရာင္ ဇာခန္းဆီးသည္ အျပင္ဘက္ ေကာင္းကင္ ျပာ
သစ္စိမ္းရြက္ညိဳတို႔ကို မႈန္ေရးေရး ျမင္ရေအာင္ ကာရင္း ေလအေ၀ွ႕တြင္ ေဆြ႕ေဆြ႕ခုန္လ်က္ရွိ၏။

သခင္သန္းၿမိဳင္ သယ္လာေသာ ဂ်ာမန္စႏၵယားႀကီးကား အခန္းေထာင့္တြင္ ရွိေပသည္။ အေပၚမွ ပေဒသာ

မီးပြင့္သည္ လေရာင္ကဲ့သို႔ ၾကည္ေအးျမစိမ္းေသာ ေရာင္ျခည္ျဖင့္ သေပးေနသည္။ စိမ္းစိမ္းလဲ့လဲ့
ဧည့္ခန္းေဆာင္။

ဤ စိမ္းစိမ္းလဲ့လဲ့ဧည့္ခန္းေဆာင္မွာပင္ လယ္ယာစိုက္ပ်ဳိးေရး၀န္ႀကီး သခင္သန္းထြန္းသည္ မာ့က္စ္၏

`အရင္း´စာအုပ္ကို ဖတ္ေန၏။ သခင္တင္သည္ ညေနဆိုလွ်င္ ေရာက္လာကာ စႏၵယားခံုတြင္ ၀င္ထိုင္ၿပီး
ထူးမျခားနား အစပိုဒ္ကို စမ္းၿပီး မပီကလာ တီးၾကည့္တတ္၏။ တီးရင္း အသံေပ်ာက္ေနသျဖင့္ `လုပ္ပါဦးဗ်…
တီးစမ္းပါအုန္း´ဟုဆိုကာ ကၽြန္ေတာ့္ဘက္သို႔ လွည့္၍ ေျပာတတ္၏။

သခင္လင္းကား ဆိုဖါေပၚတြင္ ကိုယ္တျခမ္းျမွဳပ္ကာ ရယ္စရာေျပာေန၏။ ဗိုလ္စၾကာ၏ ႂကြယ္၀ေသာ

စကားသံသည္ ပဲ့တင္ထပ္လ်က္ ရွိ၏။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းကား ကားႏွင့္ရုတ္တရက္ ေရာက္လာသည္
လည္းရွိ၏။
သခင္သန္းထြန္းသည္ မာ့က္စ္ စာအုပ္ကို ခ်လိုက္ၿပီး `လုပ္ပါဦးဗ်၊ သီခ်င္းတပုဒ္ ေလာက္ …
သက္ေ၀ဆိုတာေလ…´ဟုေျပာကာ ကၽြန္ေတာ့္ကို ေမးေငါ့ျပ၏။ သူသည္ `သက္ေ၀´သီခ်င္းကို အလြန္
ႏွစ္သက္၏။

ဘယ္ေတာ့မွ မညွိသျဖင့္ အသံေၾကာင္ေနေသာ စႏၵယားႀကီးမွာ ဂီတသံ ထြက္လာရ၏။ သခင္သန္းၿမိဳင္ သည္

ေဘးမွရပ္ကာ လိုကဆ
္ ိုေန၏။ သူသည္ ဘင္ဂ်ဳိ အတီးေကာင္းသူလည္း ျဖစ္သည္။

လွသထက္ လွမယ္ဆိုယင္

ေဆးဘက္၀င္ပါသလားလို႔

ေမာင့္အသဲေတြ ေမာင့္အေသြးေတြ

ေမာင့္ႏွလံုးေတြ

အသံုးျပဳပါေလ…….

သခင္တင္သည္ ဂီတသံ၀ယ္ ေငးေမာေနေလၿပီ။ ညအေမွာင္ကူးစတြင္ ကိုေက်ာ္ၿငိမ္း ေရာက္လာကာ

သခင္သန္းထြန္းႏွင့္ စကားေျပာၾကၿပီး မၾကာမီ ကားႏွင့္အတူ အျပင္ဘက္ အေမွာင္ထဲသို႔ ထြက္သြားၾက၏။

ကၽြန္ေတာ္သည္ ကပ္လ်က္ရွိေသာ တဘက္အိမ္တြင္ ကိုဘဟိန္းႏွင့္ အတူေနရာ လူစံုတတ္ေသာ သခင္

သန္းထြန္းတို႔ ဧည့္ခန္းသို႔ ကူးကာ လည္ပတ္ေနတတ္၏။

ဤ စိမ္းလဲ့လဲ့ ဓနရွင္ဆန္ေသာ ဧည့္ခန္းေဆာင္မွာပင္ ဖက္ဆစ္ဆန္႔က်င္ေရး လႈံေဆာ္စာတန္းမ်ားကို

ေရးၾကသည္။ ဤ ဧည့္ခန္းေဆာင္မွ ထြက္လာေသာ ကြန္ျမဴနစ္ တေယာက္သည္ `ပုန္ကန္ ထႂကြ ေလာ့
´ဟူေသာ စာတမ္းမ်ားကို လြယ္အိတ္ႏွင့္ထည့္ကာ အိမ္ေရွ႕ လမ္းေပၚတြင္ လမ္းသလားေနေသာ
ဂ်ပန္စစ္သားကေလး တဦးကို တုိးမိမတတ္ ျဖတ္ေက်ာ္လြန္သြားခဲ့ေလသည္။

ဤအခန္းေဆာင္တြင္ အတူဆံုၾက၊ ေတြ႔ၾက၊ ရယ္စရာ ေမာစရာ ေျပာခဲ့ၾကေသာ သူမ်ားသည္ ဖဆပလကို

ဖြဲ႔စည္းကာ ေတာ္လွန္ေရး ျပဳခဲ့ၾကသည္။

ဤ စိမ္းလဲ့လဲ့ ဧည့္ခန္းေဆာင္မွပင္ အနီထဲမွ ၾကယ္ျဖဴပြင့္ ေပၚေနေသာ ဖဆပလ အလံကို ေႏြလယ္အခါ

အိပ္မက္ေနၾကသည္။
 (၅)

ဤ စိမ္းလဲ့လဲ့ဧည့္ခန္းေဆာင္တြင္ ဆံုခဲ့ၾကေသာ သူမ်ားသည္ပင္ အခ်င္းခ်င္း ဆန္႔က်င္ကုန္လ်က္

ေသြစည္းႏွင့္ ကိုင္ကာ စိုက္ခဲ့ၾကေသာ ဖဆပလ အလံကို ႏွဲ႔ေနၾကေပၿပီ။

သူတို႔အားလံုးသည္ လူပင္ျဖစ္သည္။ လူတုိ႔၏ မို္က္မဲျခင္း၊ လိမ္မာျခင္း၊ တကိုယ္ေကာင္းႀကံျခင္း၊ တိုင္းျပည္

အက်ဳိးၾကည့္ျခင္း၊ ယုတ္မာျခင္း၊ သန္႔ရွင္းျဖဴစင္ျခင္းတို႔ျဖင့္ ေရာႃပြမ္းကာ ေနေပမည္။

သခင္သန္းထြန္းသည္လည္း သည္လူအမ်ားအလယ္မွ လူပင္ျဖစ္ေလသည္။

ဂ်ပန္ေခတ္က ကၽြန္ေတာ္၏ ငရွင့္ေသြးကတၱီပါ ဂ်ာကင္အကႌ်ကို ကိုဘဟိန္းက ႀကိဳက္သည္ဆို၍ ယူထား၏။

ေနာက္ သခင္သန္းထြန္းက ကိုဘဟိန္းထံမွ ယူကာ၀တ္၏။

သခင္သန္းထြန္းသည္ ထိုငရွင့္ေသြး ဂ်ာကင္အကႌ်ကို အေတာ္ႏွစ္သက္၏။ ခ်မ္းသည့္ အခါတိုင္း ငရွင့္ေသြး

အကႌ်ကို ၀တ္ကာ ေနတတ္၏။ သူႏွင့္ အတူေနၾကေသာ သခင္တင္ထြန္း၊ သခင္လွကြန္း တို႔ကား
သခင္သန္းထြန္း ရံုးမွအျပန္ ကားဆိုက္လွ်င္ ဆိုက္ျခင္း အ၀မွ ႀကိဳကာ ငရွင့္ေသြးဂ်ာကင္ကို ဆီးေပးၿပီး…

`သခင္သန္းထြန္း ဒီဟာေလး၀တ္ထားပါ´ဟု စေလ့ရွိ၏။ လူဆိုတာ အလွအပကို ခ်စ္တတ္ၾကေပသည္။

ဒိုင္အိုေက်ာင္းရွိ ျပည္သူ႔ေဆးရံု အေပၚထပ္ အခန္းတြင္ သခင္သန္းထြန္းသည္ မက်မ္းမာသျဖင့္ ေဆး၀ါး မွီ၀ဲ

ေနသည္။ ေန႔လည္ ဆိုလ်င္ ဧည့္သည္မ်ားသည္ သူ႔ အခန္းတြင္ ဆံုလ၏
ွ ။

ဆရာမ ေဒၚခင္ႀကီး (ဗိုလ္ခ်ဳပ္ကေတာ္ ေဒၚခင္ၾကည္၏ အစ္မ) သည္ သူ႔ကို ျပဳစုေန၏။ ဧည့္သည္ကား မစဲ။
ထိုအခိုက္ ကၽြန္ေတာ္လည္း ၀င္ေမးရာ မၾကာမွီ ဆရာမ ေဒၚခင္ႀကီးသည္ ကာဖီယူလာ၏။

`ေသာက္ပါအံုး´

ကၽြန္ေတာ္က ´ဟာ…ဒုကၡရွာလို႔´ဟု ဆိုကာ အားနာဟန္ ျပဳေန၏။

`သခင္သန္းထြန္းဧည့္သည္ဆိုရင္ ေကာ္ဖီနဲ႔ ဧည့္ခံတယ္´ဟု ဗိုလ္စၾကာက ေျပာကာ ေနာက္ေန၏။ သခင္

သန္းထြန္းကမူ ရွက္ေန၏။

ေနာက္ တလခန္႔ၾကာေသာအခါ သခင္သန္းထြန္းႏွင့္ ေဒၚခင္ႀကီးတို႔သည္ လက္ထပ္လိုက္ၾကသည္။ လူတို႔၏

ဘ၀ဇာတ္လမ္းသည္ သည္လိုပဲ ျဖစ္ၾကေပမည္။
ဂ်ပန္ေတာ္လွန္ေရးၿပီးစက ကၽြန္ေတာ္သည္ ေတာတြင္ေရာက္ေနရာ ဖဆပလ၏ သတင္းမ်ားကိုသာ နား
ေထာင္ေနရသည္။ ကြန္ျမဴနစ္ပါတီမွ ျပည္သူ႔အာဏာ ဂ်ာနယ္ကို ဖတ္ရသည္။ ဖဆပလ၏ အမည္မွာ
ကမၻာ႔သတင္းစာေကာ္လံထိပ္တြင္ မ်က္ႏွာမဲျဖင့္ ပါေနေလၿပီ။ သခင္သန္းထြန္းအမည္ကုိ ႏိုင္ငံျခားသတင္း
စာမ်ားတြင္ မၾကာခဏ ေတြ႔ရ၏။ ထိုအခါက သူသည္ ဖဆပလ အေထြေထြ အတြင္းေရးမွဴး ျဖစ္ေလ၏။

သူ ဖဆပလ မွ ထြက္ေသာအခါ သူ႔ေနရာတြင္ တြဲဘက္ အတြင္းေရးမွဴး ကိုေက်ာ္ၿငိမ္း ေရာက္လာ၏။

တာရာမဂၢဇင္း ထြက္ခါစက သခင္သန္းထြန္းထံ ေဆာင္းပါး ေတာင္းဖူး၏။ သို႔ေသာ္ သူလည္း မေရးျဖစ္။

ကၽြန္ေတာ္လည္း မေရာက္ေတာ့။

ေနာက္ဆံုး ဘုန္းႀကီးလမ္း ကြန္ျမဴနစ္ တရားပြဲတြင္ တူတံဇင္ အလံနီကို ေနာက္ေက်ာခံလ်က္ ဓါတ္စက္

ေရွ႕တြင္ တရားေဟာေန ေသာ သခင္သန္းထြန္းကို ပရိသတ္အလယ္မွ ျမင္လုိက္ရ၏။ သခင္သန္းထြန္း၏
တရားကား ပ႒မေတာ့ ေျခာက္ေသြ႔ၿပီး ေနာက္ … တေျဖးေျဖး အခ်က္အလက္မ်ား ပါလာကာ ဆံုးကာ နီးတြင္
ေသြးႂကြလာေစသည္။ ဒါပဲ သိလိုက္သည္။

သူသည္ (၃)နာရီမွ် မရပ္မနား စမ္းေရယဥ္မွ ေရမ်ား စီးသြန္က်သလို ေျပာ၏။ သူ၏ စကားမ်ားထဲတြင္

လူအမ်ား ရုတတ
္ ရက္ အသိခက္ေသာ စာအုပ္ဆန္ဆန္ စကားႀကီး၊ စကားက်ယ္မ်ား မပါ။ ရိုးရိုးႏွင့္ လူတုိင္း
နားလည္ေသာ၊ ရွင္းလင္း ျပတ္သားေသာ စကားလံုးမ်ား ႏွင့္သာေျပာ၏။ ဗမာ့ လက္ရွိႏိုင္ငံေရး အေျခ
အေနကို ကမၻာ႔ အေျခအေနမ်ားႏွင့္ ယွဥ္ကာ ေနာက္ခံကား ေပးလိုက္ၿပီးေနာက္ အကိုးအကား ႏွင့္ တကြ
ေျပာ၏။

လူအမ်ားသည္ စိုက္ကာ နားေထာင္ေနၾက၏။ ဂ်စ္ကားႏွင့္ အထက္တန္း အရာရွိဟု ထင္ရေသာသူ တဦးက

`တယ္ေတာ္တဲ့လူပဲ။ အခ်က္အလက္ေတြခ်ည္းပဲ …. က်ဳပ္ အစက လက္သီးလက္ေမာင္း တန္းၿပီး
ႀကိမ္းမယ္၊ေမာင္းမယ္ ထင္ေနတာ´ဟု ခပ္တုိးတိုး သူ႔ေဖၚအား ေျပာေနေလသည္။

ဓါတ္ခြက္မွ သခင္သန္းထြန္း၏ အသံသည္ ညိဳေမွာင္ မႈိင္းျမေသာ ညဥ့္၀ယ္ ပဲ့တင္ထပ္လ်က္ ရွိသည္။

ယခု ျပည္တြင္းစစ္ ျပႆနာကိုကား ကၽြန္ေတာ္ ဘာမွ် ထင္ျမင္ခ်က္ မေပးလိုေသး။ ဘာပဲေျပာၾက၊ ေအာ္ၾက၊

ေနာက္ဆံုး သည္လူေတြဟာ အတူတူလူခ်ည္းပါပဲ။

ကၽြန္ေတာ့္ အဖို႔ရာကား ေတာ္သူေတြ ေနရာေကာင္းတြင္ ေရာက္ေနေစခ်င္၏။ လက္တြဲ၍ ေတာ္လွန္ေရး

လုပ္လာသူေတြ ယခုလည္း လက္တြဲကာ အုတ္သစ္ကေလးမ်ားကို သယ္ေစခ်င္ေန၏။ ေနာက္ၿပီး လူအမ်ား
ဆႏၵအရ လုပ္ေစခ်င္၏။ မလိုတာကို အတင္းအၾကပ္ ေပးတာလည္း မႀကိဳက္။ ဒီမိုကေရစီ စင္ျမင့္တြင္
လြတ္လပ္မႈ အခြင့္အေရးသည္ ပ်ံ၀ဲ ေနေစခ်င္၏။

တကယ့္ အျမဳေတမ်ား ပါ၀င္ေသာ အမ်ဳိးသား တပ္ေပါင္းခ်ဳုပ္ ျပည္သူ႔ အစိုးရကို လိုခ်င္၏။ ။

ဒဂုန္တာရာ
၁၉၄၈ ဇြန္လ

ကိဗ
ု ေဆြ - လွ်ဳိ႕၀ွကေ
္ သာ အၿပံဳး

(၁)

တေလာက ဆုိရွယ္လစ္ပါတီ အေထြေထြအတြင္းေရးမွဴး ကိုဗေဆြႏွင့္ကုန္သည္လမ္းရွိ ျပည္သူ႔စာေပ

စာအုပ္ဆိုင္တြင္ မေတာ္တဆ သြား၍ေတြ႔ေလသည္။

ကြဲကြာေနသည္မွာ ၾကာၿပီျဖစ္သျဖင့္ ေရွးေဟာင္းေႏွာင္းျဖစ္ ေထြရာေလးပါး ေလွ်ာက္၍ ေျပာၾကရင္းက

တာရာတြင္ပါေသာ လူကိုေလ့လာျခင္း ေဆာင္းပါးမ်ားအေၾကာင္းေရာက္သြားရာ ကိုဗေဆြက `ကိုယ့္
အေၾကာင္းေရးရင္ေတာ့ ဗေဆြ သို႔မဟုတ္ ဂ်ပိုး လို႔ ေရးေပါ့ ကြာ၊ မဟုတ္ဘူးလား။ ကိုယ္က စင္စစ္ ဂ်ပိုး ပဲကြ
…´ဟု ေျပာကာ သူ႔ဘာသာသူ သေဘာက်ၿပီး ရယ္ေမာလ်က္ ရွိေလသည္။

ကၽြန္ေတာ္က ၿပံဳးေနစဥ္ အပါးရွိ ဗိုလ္ခင္ေမာင္ကေလးက`ေအာင္ဆန္းကိုေတာ့ ခင္ဗ်ားက အရိုင္းလို႔

ဆိုတယ္။ သူကေတာ့ မယဥ္၊ မရိုင္းဗ်´ဟု ေျပာကာ ရယ္ေနပါေလသည္။

ကိုဗေဆြသည္ ကၽြန္ေတာ့္ေရွ႕ရွိ စာပြဲတြင္ တင္ပလႊဲထိုင္ကာ သခင္စုိး၊ သခင္သန္းထြန္း၊ လက္၀ဲ ညီၫႊတ္ေရး၊

စာေပႏွင့္ မာ့က္စ္၀ါဒ၊ ကာလေပၚ၀တၳဳ၊ အိမ္ေထာင္ေရး စသည္မ်ားကုိ ေျပာျပလ်က္ ရွိစဥ္ ကၽြန္ေတာ္၏
နားထဲတြင္ကား တျဖည္းျဖည္း ၀ါး၀ါးလာၿပီး သဲ့သဲ့သာ ၾကားရေတာ့၏။

ပံုသဏၭာန္တို႔သည္ မႈန္မႈန္ေမွးေမွးလာကာ အသံသည္ တိုးတိုးလာၿပီး…အထပ္ထပ္ ယွက္လိမ္ရက္ေဖါက္

ထားေသာ ဖံုအလိမ္းလိမ္းႏွင့္ ပင့္ကူအိမ္ႀကီးကို ထြင္းေဖါက္လ်က္ အေ၀းရွိ စိမ္းစိုေသာ ကမၻာသစ္ တခုသို႔
ဟုတ္ကနဲ ေရာက္သြားေလ၏။ လြင့္ပါးေနေသာ ျမျမေမာင္းသည့္ သစ္ရြက္ေယာ္ကေလးမ်ား၏ ရွပ္တိုက္
သံမ်ား … ၀ါတာတာ နီတီတီႏွင့္ တြဲလြဲဆိုင္းကာ တင့္ေနၾကေသာ စိန္ပန္းပြင့္ေရာင္ … တကၠသိုလ္
သမဂၢေရွ႕မွ ဗုဒၶံသရဏံပင္မ်ား … ၁၉၃၈။
(၂)

၁၉၃၈ …..

စင္စစ္ ကိုဗေဆြကုိ ဆယ္တန္းတြင္ ေက်ာင္းတက္လ်က္ရွိစဥ္ (၁၉၃၆-၃၇)ကတည္းက သိခဲ့ေပေပ၏။

ထိုအခါက စစ္ကုိင္းေက်ာင္း ေဆာင္ရွိ ေမာင္စည္သူထံသို႔ သြားလည္ရင္း တေဆာင္တည္းေနသူ ကိုဗေဆြ
ႏွင့္ သြားေတြ႔၏။

ဒဂုန္မဂၢဇင္းတြင္ ပါေသာ ကၽြန္ေတာ္၏ ရတုပိုဒ္စံု လူးတား၊ ေအးခ်င္း၊ ေတးထပ္စေသာ ကဗ်ာမ်ားကုိ

သူသည္ ဖတ္ဖူးေန၏။ သူ႔ကိုလည္း ကဗ်ာလကၤာ စာေပ၀ါသနာပါေသာ တကၠသိုလ္ ေက်ာင္းသားအျဖစ္
သိ၏။ သူသည္ ဟိုက္စကူးတြင္ ရွိစဥ္က ေက်ာင္းမဂၢဇင္းမ်ား တြင္ အယ္ဒီတာ ျဖစ္ခဲ့ေၾကာင္း၊ ေတးထပ္မ်ား
စပ္ေၾကာင္းလည္း သိရ၏။

သူသည္ သခင္ႏုေခါင္းေဆာင္ေသာ ၁၉၃၆ သပိတ္က ထား၀ယ္ရွိ ေက်ာင္းသားမ်ားကို ကိုထြန္းေအး

(နဂါးနီ)ႏွင့္ အတူ ေခါင္းေဆာင္ခဲ့၏။ ပ႒မ ေက်ာင္းသားမ်ားညီလာခံသို႔ ကိုယ္စားလွယ္အျဖစ္ တက္ခဲ့၏။

ေနာက္ႏွစ္တြင္ ကၽြန္ေတာ္သည္ တကၠသိုလသ

္ ို႔ ေရာက္ကာ၊ စစ္ကုိင္းေဆာင္တြင္ ကိုဗေဆြႏွင့္ အခန္ျခင္း
ကပ္လ်က္ ေနရ၏။ သူႏွင့္ ခင္မင္ကာ ရင္းႏွီးလာ၏။ ရုပ္ရွင္သြားအတူ၊ ၿမိဳ႕ထဲသြားအတူႏွင့္ တတြဲတြဲေနခဲ့၏။

ထမင္းစားရာ၌လည္း သူႏွင့္တစားပြဲတည္း ျဖစ္၏။ ေက်ာင္းဖြင့္စ နာမည္ (၄)ဦးတြဲ ေပးရေသာအခါ သူႏွင့္

အတူတြဲေပးရ၏။ သို႔ေသာ္လည္း သူက ကၽြန္ေတာ္တို႔ကို ခ်ာတိတ္ကေလးေတြဟု သေဘာထား၏။
စင္စစ္လည္း ကၽြန္ေတာ္က သူ႔ထက္ အေတာ္ငယ္၏။

ေတြ႔စက ကၽြန္ေတာ့္ကို `ခင္ဗ်ား ကဗ်ာေတြ ေရးႏိုင္သားပဲ´ဟု ခင္ဗ်ားႏွင့္ကၽြန္ေတာ္ႏွင့္ ေျပာၿပီးေနာက္

ရင္းႏွီးလာေသာအခါ သူက ကၽြန္ေတာ့္ကို မင္းႏွင့္ ငါႏွင့္ ေျပာလာ၏။ သူက လူႀကီးအေနႏွင့္ စကား ေျပာေလ့
ရွိ၏။ ကၽြန္ေတာ့္ကို သူက အၿမဲႏိုင္တတ္၏။ တခါ တခါ ေန႔လည္ စားခ်ိန္တြင္ ကၽြန္ေတာ့္အတြက္ ကိတ္မုန္႔ကို
သူက ယူစားၿပီး ရယ္ေမာကာ ထြက္သြားတတ္၏။

သူႏွင့္ကား ဆဲမနာ၊ဆိုမနာ ခင္မင္ရင္းႏွီးသည္ဟု ဆိုႏိုင္၏။ သို႔ေသာ္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ကသာ အဆဲခံရ၏။

ကၽြန္ေတာ္၏ နာမည္ကို မေခၚ၊ `ေဟ့ - ေခြးသား´ဟု ႏႈတ္ဆက္ေလ့ ရွ၏
ိ ။ သို႔ေသာ္ သူ႔ကြယ္ရာတြင္မူ
ကၽြန္ေတာ္တို႔က `ဗေဆြႀကီး´က ဘယ္သို႔ ဘယ္ညာ စသည္ျဖင့္ သူ႔ အတင္းကုိ ေျပာလ်က္ရွိၾကေလသည္။

ကၽြန္ေတာ္ႏွင့္အတူ ပ႒မႏွစ္ ဥပစာတန္းသားမ်ားရွိ၏။ သူ႔ကို အၿမဲေနာက္ေလ့ရိွ၏။ ေန႔လည္ သူအိပ္ ေနလ်င္

တံခါးကိုပုတ္ကာ ထြက္ေျပးၾက၏။ သူမရွိခိုက္ သူ႔အခန္းမွ ဘရိုမို စကၠဴေခြမ်ားကို ဆြဲထုတ္ကာ
ေကာ္ရစ္ဒါတြင္ အရွည္ႀကီး ပတ္ထား၏။ ဒါမွမဟုတ္လည္း သြားတိုက္ေဆးကို အကုန္ညစ္ထားခဲ့၏။ သူကား
ကၽြန္ေတာ္တို႔ကို တဆဲတည္း ဆဲလ်က္ရွိ၏။

ကိုဗေဆြသည္ ပိုကာကစားေလ့ ရွိသည္။ ၿမိဳ႕ထဲမွ သူ႔ ရိုေသေလးစားေသာ ႏိုင္ငံေရးသမား သခင္မ်ား

လာေမးလွ်င္ ကၽြန္ေတာ္တို႔က သူ႕ကို ေခၚမေပးဘဲ သူဖဲရိုက္ေနသည့္ အခန္းသို႔ တိုက္ရိုက္ေခၚေဆာင္
သြားတတ္ၾက၏။ သူကား မ်က္ေစာင္း တခဲခဲႏွင့္ရွိေန၏။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ကား ေပ်ာ္ေနၾက၏။

ကိုဗေဆြသည္ သူ႔အခန္းတြင္ ႏိုင္ငံေရးသမားမ်ားႏွင့္ ေဆြးေႏြးလ်က္ရွိစဥ္ ကၽြန္ေတာ္တို႔က သူ႔အခန္း၀သို႔

လာကာ `ကိုဗေဆြႀကီး ကၽြန္ေတာ္တို႔ အေႂကြး ဆပ္ဦးဗ်ာ´ဟု မရွိေသာ အေႂကြးကိုေတာင္းေလ့ရွိ၏။ ဒါႏွင့္
ေနာက္လြန္း ေျပာင္လြန္းသျဖင့္ စိတ္ညစ္လာသလားမသိ၊ တညေနတြင္ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ထံသို႔လာကာ `ငါ
စကားေကာင္းေကာင္း ေျပာခ်င္တယ္ကြာ၊ လာၾကပါအံုး´ ဟု ေခၚ၏။ ကၽြန္ေတာ္တို႔က ၿပံဳးၿဖီးၿဖီး ေနရင္းက
သူ၏မ်က္ႏွာပ်က္ေနပံုကို ျမင္မွအရွိန္သတ္ၾက၏။

`ငါ တည္တည္ေျပာခ်င္တယ္။ မင္းတို႔တေတြ ေနာက္တာ ေျပာင္တာဟာ တဆိတ္ လြန္ေနၿပီကြ…´

ကၽြန္ေတာ္တို႔ကား သူ၏ ေတာင္းပန္စကားမ်ားကို မနဲေအာင့္ကာ နားေထာင္ေနၾကရ၏။ စိတ္ထဲမွာကား

ရယ္ခ်င္ေန၏။ ဒါႏွင့္(၂) ရက္ေလာက္ ခပ္တန္းတန္း ျဖစ္သြားၾက၏။

ေနာက္ တေန႔တြင္ကား ကုိဗေဆြသည္ စုေ၀းလ်က္ရွိေသာ ကၽြန္ေတာ္၏ အခန္းသို႔ ဘြားကနဲ ေပၚလာကာ

ၿပံဳးလ်က္ `ေဟ့ ေခြးသားေတြ ကိယ
ု ္ ဆာတယ္ကြာ၊ သမဂၢေပ်ာ္ပြဲစားရံုမွာ ေခါက္ဆြဲေၾကာ္ ေကၽြးၾကစမ္း ….
´ဟု ေျပာေနေလသည္။

စင္စစ္ သူသည္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ႏွင့္ၾကာရွည္မေခၚဘဲ မေနႏိုင္ေပ။ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ႏွင့္မွပဲ သူေပ်ာ္သည္။

ကၽြန္ေတာ္တို႔မရွိလွ်င္ သူမေနတတ္။
(၃)

ထိုႏွစ္က သူသည္ တကၠသိုလ္ သမဂၢတြင္ ေခါင္းေဆာင္ ျဖစ္ေနေပသည္။ သမဂၢဥကၠ႒ မွာ ယခု တရားေရး
ဌာန ၀န္ႀကီး ဦးဘဂ်မ္း ျဖစ္၏။

သူသည္ ဥပစာတန္းမ်ားကို မၾကာခဏ လစ္ကာ သမဂၢ အသင္းတိုက္တြင္သာ အေနမ်ား၏။ သမဂၢ

လုပ္ငန္းမ်ားႏွင့္ ပတ္သက္၍ ကၽြန္ေတာ္တို႔ထံ မၾကာခဏ အပူကပ္၏။ အလွဴေငြ ေကာက္ခံစရာ၊ အမ်ဳိး
သားေန႔အတြက္ လူစုစရာ ရွိလွ်င္ ကၽြန္ေတာ့္ထံလာ၍ `လုပ္ပါဦးကြ´ဟု ဆိုေလ့ရ၏
ွိ ။

ကိုဗေဆြသည္ ေကာ္ရစ္ဒါတြင္ ပက္လက္ ကုလားထုိင္ တလံုးႏွင့္ထိုင္ကာ အဂၤလန္ လက္၀ဲ စာအုပ္အသင္း

မွ စာအုပ္ထူထူမ်ားကို ဖတ္ေနေသာအခါ ကၽြန္ေတာ္က အပါးကပ္ၿပီး `ခင္ဗ်ားစာအုပ္ထူလွေခ်႔ကလား။
ခင္ဗ်ားၿပီးေအာင္ ဖတ္ရဲ႔လားဗ်´ဟု ေျပာင္ေလ့ရွိ၏။ သူ၏ အခန္းထဲတြင္ မာ့က္စ္ စာေပမ်ား ေတြ႔ရ၏။ စာအုပ္
အေပၚဆင့္တြင္ ေခတ္ဆန္းကဗ်ာ စာအုပ္လည္းရွိ၏။

သူသည္ သပ္သပ္ယပ္ယပ္ ေနတတ္သူမဟုတ္။ သူ၏ အခန္းကား အေပါစား ျပည့္တန္စာမ၏အိပ္ခန္း ကဲ့သုိ႔

ဗလပြ၊ အရာအားလံုး တုိ႔သည္ ျပန္႔ႀကဲကာ မသဲမကြဲ ျဖစ္ေနၾက၏။

ေဆးလိပ္ျပာ တုိ႔သည္ ေငြေရာင္ယွက္သန္းလ်က္ ရွိ၏။ ရႈပ္ေပြ ညစ္ပတ္ပံု၌ ညိဳျမႏွင့္ ၿပိဳင္ေန၏။

စင္စစ္ သူ၏ မိဘမ်ားသည္ သတၳဳတြင္းမ်ား ပိုင္ေသာ ေျမပိုင္ႏွင့္ သူေဌးမ်ားျဖစ္သည္ဟု သိရ၏။ သို႔ေသာ္

လူလတ္တန္းစား၏ ေျပာင္လက္ ေတာက္ပျခင္း မရွိ။ ဧည့္ခန္းေဆာင္ရွိ လူဂုဏ္တန္ဟန္မ်ဳိး မဟုတ္။
ခပ္ၾကမ္းၾကမ္း။ သူ၏ ေတာင့္တင္း ျမင့္မားေသာ ကိုယ္လံုး ကိယ
ု ္ထည္မွာ ေယာက္်ားၿပီသ၍ ၾကည့္ေကာင္း
သူ တေယာက္ျဖစ္၏။ က်မၼာ သန္စြမ္းျခင္းမွာ ေပၚလြင္လ်က္ ရွိ၏။ ဖ်ဥ္အကႌ်ႏွင့္ ထား၀ယ္ လံုခ်ည္အနီ
ၾကဴထရံကြက္ကို ၀တ္ေလ့ရွိသည္။

သူသည္ ေခတ္စမ္းကဗ်ာစာအုပ္ကို စြဲလမ္းစြာ ဖတ္သူျဖစ္၏။ တိုတိုႏွင့္ လိုရင္းကုိ အဓိပၸါယ္ ေပၚလြင္စြာ

ေရးေသာ ေခတ္စမ္းစာေပ ကို သူသည္ ႏွစ္သက္၏။ ကဗ်ာႏွင့္ ပတ္သက္၍ စကားစပ္တုိင္း မင္းသု၀ဏ္ႏွင့္
ေဇာ္ဂ်ီ၏ ကဗ်ာမ်ားကို ေထာက္ျပေလ့ ရွိ၏။ မင္းသု၀ဏ္၏ `တရားဦး ေဟာလွည့္ပါ´ကို သူ အေတာ္ႀကိဳက္
ပံုရ၏။

ကာမေဘာင္ အရႈပ္အေထြးကိုလွ

ပ်ဳိေလးမယ္ မခင္လို႔

ရုန္းခ်င္ၿပီ ဆုပန္ၾကားသူရဲ႕

တားျမစ္ဖို႔ ခြင့္မသာ…..

သူကိုယ္တိုင္လည္း ဘားမားဂ်ာနယ္၌ ေဆာင္းပါးမ်ား ေရးဖူး၏။ နာမည္ အမ်ဳိးမ်ဳိးႏွင့္ ေျပာင္းလဲ ေရးသျဖင့္

ေမ့ေနၿပီ။
၁၉၃၇ တကၠသိုလ္ ႏွစ္ပတ္လည္ မဂၢဇင္း၌ `ဘိုထူး´အမည္ရွိေသာ ေတာ၀တၳဳ တပုဒ္ကို ဖတ္ရဖူး၏။
သူသည္ တကၠသလ
ို ္ မဂၢဇင္း ေကာ္မတီ အဖြဲ႔၀င္၊ အိုးေ၀ မဂၢဇင္း မန္ေနဂ်ာ လုပ္ခဲ့ဖူး၏။ သူသည္ အရင္းရွင္
လူမႈဆက္ဆံေရး စနစ္ကို ျပက္ရယ္ျပဳေသာ စာေျပာင္မ်ား ေရးေလ့ရွိသည္။

ညိဳျမ အယ္ဒီတာလုပ္ေသာႏွစ္က အုိးေ၀ မဂၢဇင္းတြင္ `သူတို႔၀ါဒ´အမည္ရွိ စာေျပာင္ ၀တၳဳတခု ပါလာ၏။

သူ႔၀တၳဳထဲတြင္ အဂၤလိပ္ အလိုေတာ္ရိ `ကက္သရင္း ဂြက္ေထာ္´သည္ အိုင္စီအက္ ေျဖေနသူ ေက်ာင္းသား

တဦးကို အမိဖမ္းကာ ေနာက္ဆံုး ထိုသူမွာ အိုင္စီအက္ မေအာင္ဘဲ သူမမွာသာလွ်င္ ထိသ
ု ူထံမွ ရေသာ
တက္ေခတ္နတ္ဆိုးေရာဂါအေမြရကာ ေဆြးက်န္ရစ္ေလသည္။ ညစ္ေတာ့ ညစ္ညမ္း၏။ ေက်ာင္းတြင္
ခပ္ပ်ံပ်ံေနေသာ ေရွ႕က အဂၤလိပ္နာမည္ႏွင့္ ဗိုလ္ဆန္ဆန္ ကေလးမ်ားကုိ ေျပာင္ေလွာင္ထားေလသည္။
သူသည္ အမ်ဳိးသားယဥ္ေက်းမႈကို မေလးစားဘဲ ႏိုင္ငံျခားကိုခ်ည္း အားကိုးကာ အတုခိုးျခင္းကို မုန္းတီး ခဲ့၏။

ေနာက္သူသည္ ဂ်ပန္ေခတ္တြင္ မိန္းမရေသာအခါ ကြန္ဗင့္ေက်ာင္းထြက္ `နန္စီ´ အမည္ရွိ ေခတ္ဆန္ဆန္

ကေလးႏွင့္ ရေလသည္။ ေက်ာင္းတုန္းက သူေရးခဲ့ေသာ စာေျပာင္မ်ားကို ေျပး၍ သတိရလိုက္၏။
(၄)

ေနာက္ႏွစ္မ်ား၌ကား ကိုဗေဆြႏွင့္ ကၽြန္ေတာ္သည္ ေ၀း၍ ေနခဲ့၏။

ကၽြန္ေတာ္ တကၠသိုလ္ သမဂၢတြင္ ရွိေသာႏွစ္က သူသည္ ေက်ာင္းထြက္ေနေလၿပီ။ ကၽြန္ေတာ္ ေက်ာင္းမွ

ထြက္ေသာ ၁၉၄၁ - ခုႏွစ္က သူသည္ ေက်ာင္းသို႔ျပန္လာကာ တကၠသိုလ္ သမဂၢတြင္ ဥကၠ႒ ျဖစ္ေန
ေလသည္။

စစ္ျဖစ္သည့္ႏွစ္က သူသည္ နဂါးနီ အယ္ဒီတာ ကိုထြန္းေရႊႏွင့္အတူ ဂ်ပန္ျပည္သုိ႔ ေက်ာင္းသား သမဂၢ

၀င္မ်ားႏွင့္ သခင္မ်ားကို လွ်ဳိ႕၀ွက္၍ ေစလႊတ္ေရးကုိ စီမံလ်က္ ရွိေန၏။ သခင္ျမႏွင့္ တြဲေနသည္ကုိ
ေတြ႔ရတတ္၏။

ေနာက္ကား သူႏွင့္ ကၽြန္ေတာ္ အေတာ္ျပတ္ေနၾက၏။ သူသည္ ဂ်ပန္ တေခတ္လံုးႏွင့္ ေတာ္လွန္ေရးအထိ

ဆက္လက္ကာ ႏိုင္ငံေရး လုပ္လ်က္ရ၏
ွိ ။ ကြန္ျမဴနစ္ပါတီကို ဖ ဆ ပ လ မွ ထုတ္ပယ္လိုက္ေသာအခါ
ဆုိရွယ္လစ္ပါတီသည္ ထင္ေပၚစ ျပဳလာရ၏။ ထိုအခါ ကိုဗေဆြ၏ နာမည္သည္လည္း သတင္းစာ
ေခါင္းစဥ္မ်ားတြင္ မ်က္ႏွာမဲႏွင့္ ပါလာေလၿပီ။

သူသည္ ဆိုရွယ္လစ္ပါတီ၏ အေထြေထြအတြင္းေရးမွဴးသာမဟုတ္၊ ဖ ဆ ပ လ အေထြေထြ အတြင္း

ေရးမွဴးလည္း ျဖစ္ကာ ယခုလက္ရွိ အေရးပါေသာ ေနရာတြင္ ေရာက္ေန၏။ သူ႔ကို အထင္ႀကီးသူေတြ
ေပါမ်ားလာ၏။`ဦးဗေဆြ´ဟုေခၚကာ ေလးစားသူေတြ ရွိလာ၏။

ကၽြန္ေတာ့္ အဖို႔ရာကား အေတာ္ခက္ေန၏။ သူက

႔ ို ဘယ္လိုမွ အထင္ႀကီး၍ မရ။ မာ့က္စ္ လီနင္၀ါဒ သေဘာ
တရားေတြ အဘိဓမၼာ၊ ေဘာဂေဗဒ ပါ အကုန္ အေရက်ဳိေသာက္ထားသူ ပညာေက်ာ္ တဦးအေနျဖင့္ မျမင္။
ေတာ္ေတာ္ခက္ေန၏။

တည ဂလုပ္ရံုတြင္ သူႏွင့္ မေမွ်ာ္လင့္ဘဲ သြားေတြ႔၏။ သူသည္ လူၾကားထဲမွ ကၽြန္ေတာ့္ကို လွမ္း၍ ႏႈတ္

ဆက္လိုက္၏။

ေက်ာင္းတုန္းက ကဲ့သို႔ပင္ ရြင္လန္းေသာ အၿပံဳးျဖင့္ ေတာက္ပ၏။ ေက်ာင္းတုန္းကကဲ့သို႔ပင္ ၾကဴထရံ

အကြက္ ထား၀ယ္လံုခ်ည္ႏွင့္၊ သို႔ေသာ္ ျပာျပာသလဲမရွိ၊ အမူအယာမွာ ဂမူးရွဴးထိုး မဟုတ္ဘဲ ေအးေအး
ေဆးေဆးႏွင့္ တည္ၿငိမ္ေန၏။ ႏိုင္ငံေရး ဇာတ္ခုံ၏ ဖုထစ္ခ်ဳိင့္၀ွမ္းမ်ား၀ယ္ ဒရြတ္တုိက္ကာ ေက်ာ္လြန္
လာခဲ့ၿပီးေနာက္ အနယ္ထိုင္၍ ထုသား ေပသားက်ေနဟန္ ရွိ၏။

သူ၏ အၿပံဳးကား ေက်ာင္းတုန္းက ကဲ့သို႔ပင္ လြယ္ကူေလ်ာ့ရဲျခင္း မရွိေတာ့ဘဲ ေလးနက္လာ၏။ နက္ရႈိင္း

လာသည္ဟု ထင္မွတ္ရ၏။

သူ၏ အၿပံဳးေနာက္၌ ဘာရွိလိမ့္မည္ကို မွန္းဆရန္ခက္၏။ ႏိုင္ငံေရး ပရိယာယ္လား၊ ဖံုးကြယ္ျခင္း မရွိေသာ

ႏွလံုးသားလား၊ သို႔မဟုတ္ ဒိုင္းနမိုက္ စနက္တံလား၊ ဒါကုိ ျမင္ရန္ ခက္၏။

သူ၏ အၿပံဳးသည္ အခ်ဳိင့္ အေဖါင္း မရွိ။ တေျပးတည္း ညီကာေနသျဖင့္ အကဲခတ္ရန္ ခက္လွ၏။

ႏိုင္ငံေရးေလာက၌ သူ႔ကို `က်ားႀကီး ဗေဆြ´ဟု ေခၚေ၀ၚေလ့ ရွိၾက၏။ ကၽြန္ေတာ္ကား ကိုဗေဆြကို

ဘာေၾကာင့္ က်ားႀကီးဟု ေခၚရသည္ကို အစဥ္းစားရၾကပ္ေန၏။

ထက္ျမက္ေသာ သတၱိအဟုန္ေၾကာင့္လား။ ဒါမွမဟုတ္ က်ားကဲ့သို႔ ရန္သူကို တုိက္ခိုက္ရာ၌ ဟုတ္ကနဲ

ေပၚကာ အုပ္တတ္၍လား။ ေလးစားစရာေကာင္း၍လား။ ေၾကာက္စရာေကာင္း၍လား။

လြန္ခဲ့ေသာ (၅)လခန္႔က တာရာအမွတ္(၄)တြင္ ပါေသာ သခင္သန္းထြန္း ေဆာင္းပါးကို ဖတ္ၿပီးစ စာေပ

သမားတဦးက `ေနာက္အပတ္ ဘယ္သူ႔ အေၾကာင္း ေရးဦးမလဲ´ဟု ကၽြန္ေတာ့္ကို ေမးဖူး၏။

`ဆိုရွယ္လစ္ပါတီက ကိုဗေဆြအေၾကာင္း ေရးမလားလို႔ စိတ္ကူးမိတယ္´

`က်ဳပ္ အရင္္ဆံုး ေျပး၀ယ္မယ္ဗ်ာ၊ သိပ္သိခ်င္ေနတာ´

မေန႔ တေန႔က ထိုသူႏွင့္ပင္ သြားေတြ႔၍ တာရာ မဂၢဇင္းအေၾကာင္း ေရာက္သြားရင္းက ယခင္ကဲ့သို႔ပင္

ေမးရင္း `ကိုဗေဆြ အေၾကာင္း ေရးရမယ္´ဟု ေျဖေသာအခါမူ သူ၏ ေလသံမွာ ေျပာင္းသြားေလၿပီ။

`ဆိုရွယ္လစ္ပါတီက ကိုဗေဆြလား။ ဆိုရွယ္လစ္ ဆိုရင္ေတာ့ မဖတ္ခ်င္ေတာ့ဘူးဗ်ာ၊ အျမင္ကပ္တယ္´

သူ၏ မ်က္ႏွာသည္ ရႈံ႕မဲ့သျဖင့္ တြန္႔ေန၏။

`ခင္ဗ်ား အရင္တခါ ေျပာေတာ့ ကိုဗေဆြအေၾကာင္း ေရးရင္ ေျပး၀ယ္ ဖတ္မယ္ဆိုဗ်´

`ဟုတ္လား….ကၽြန္ေတာ္ ေျပာမိသလား …. ဟုတ္မယ္ မထင္ပါဘူးဗ်ာ´

သူသည္ နဖူးေရတြန္႔ကာ ေတြေ၀ေနစဥ္ ကၽြန္ေတာ္ကား ရယ္ေမာမိေလသည္။

ကိုဗေဆြသည္ ေငးေနေသာ ကၽြန္ေတာ့္ကုိ ပခံုးပုတ္ၿပီး `တာရာလဲ ငါမဖတ္ရတာ(၂) လေလာက္ ရွိသြားၿပီ

ထင္တယ္။ ေပးစမ္းပါဦး´ ဆိုကာ ၿပံဳးေနေလသည္။

ကၽြန္ေတာ္လည္း သူႏွင့္အတူ ဂလုပ္ရံုမွ အျပင္သို႔ ထြက္ခဲ့ၾကသည္။

သူ၏ ေနာက္နားတြင္ကား ေခတ္ဆံဆံ အရပ္ျမင့္ျမင့္ ေတာင့္တင္းေသာ သူ၏ ဇနီးသည္ကေလး၏

အျပာႏုေရာင္သည္ ကပ္ပါလာ၏။
(၅)

ကိုဗေဆြကို ဘယ္လိုမွ အထင္မႀကီးေသာ စိတ္ႏွင့္ပင္ ျပည္သူ႔စာေပတုိက္၌ သူႏွင့္ စကားေျပာေနစဥ္ နယ္မွ

ပါတီ ေခါင္းေဆာင္ မ်ား ေရာက္လာ၏။ သူ႔ကို အရိုအေသေပးကာ ေတြ႔ဆ၏
ံု ။ ကိုဗေဆြသည္ သူတုိ႔ ႏွင့္
အေတာ္ၾကာ စကားေျပာေနသည္။

သူ၏ ေလသံမွာ တည္ၿငိမ္ၿပီး ေလးနက္သည္။ နယ္မွ အခက္အခဲမ်ားကုိ သူက ခြဲျခမ္းစိတ္ျဖာကာ ရွင္းလင္း

ေပးလိုက္သည္။ ျပႆနာ တရပ္သည္ ကၽြန္ေတာ့္ေရွ႕မွာပင္ ေျပလည္သြားေပၿပီ။ သူ၏ ရႈိက္ဖြာေနေသာ
စီးကရက္ မီးခိုးမ်ားသည္ တေျဖးေျဖး ယွက္လိမ္ ေကြ႔ေကာက္ေနရာမွ ဆန္႔ကားေျပသြားေလၿပီ။

လူအမ်ားက သူ႔ကို ေလးစားျခင္းကို ေတြ႔ရေတာ့မွ ကၽြန္ေတာ္ သူ႔အား အထင္မႀကီးႏိုင္သည့္ အခ်က္ကို

သိျမင္လာ၏။ လြန္ခဲ့ေသာ (၁၀)ႏွစ္ခန္႔က သူႏွင့္ ခင္မင္တုန္းက သူသည္ ဥပစာ အထက္တန္းေက်ာင္း
ေက်ာင္းသား၊ ႏိုင္ငံေရးသမား ေပါက္စ၊ သမဂၢေခါင္း ေဆာင္မွ်သာ ရွိေသးသည္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ႏွင့္
ေနာက္ဘက္ ေျပာင္ဘက္၊ ထို႔ေၾကာင့္ သူ႔ကို အမွတ္တမဲ့ ေနျခင္းျဖစ္သည္။

သို႔ေသာ္ သူ၏ ႏိုင္ငံေရး သက္တန္းကား (၁၀)ႏွစ္ အတြင္း ႀကီးရင့္လာခဲ့ေပၿပီ။ စစ္ျဖစ္စက တကၠသိုလ္သမဂၢ

ဥကၠ႒ အျဖစ္ ေက်ာင္းသားမ်ားကို စည္းရံုးခဲ့၏။ ဂ်ပန္သို႔ လွ်ဳိ႕၀ွက္ စစ္ပညာသင္ လႊတ္ေရးအတြက္
ေရွ႕ေဆာင္ခဲ့၏။ ထိုေနာက္ ေျမေအာင္း ေတာ္လွန္ေရး တြင္ ပါ၀င္ခဲ့၏။ ဂ်ပန္ေခတ္ကလည္း ေကဘိုတိုင္
ဗိုလ္ခ်ဳပ္အျဖစ္ ေတြ႔ရ၏။ မတ္လေတာ္လွန္ေရးတြင္ ဖ၊ ဆ၊ ပ၊ လ အလံေတာ္ေအာက္၀ယ္
ဖက္ဆစ္ဆန္႔က်င္ေရးကို ျပဳခဲ့သည္။

ယခုေခတ္တြင္ ျပည္သူက ႀကိဳက္သည္ျဖစ္ေစ၊ မႀကိဳက္သည္ျဖစ္ေစ ဗမာျပည္ႀကီးကို ဖန္တီးလ်က္ရွိ

ေနေသာ ဖ၊ ဆ၊ ပ၊ လ အဖြဲ႔ခ်ဳပ္ႀကီး၏ အေထြေထြအတြင္းေရးမွဴး ျဖစ္ေနေလၿပီ။ ဖ၊ ဆ၊ ပ၊ လ ၏ မ႑ိဳင္
ဆိုရွယ္လစ္ပါတီ၏ အေထြေထြအတြင္းေရးမွဴးလည္းျဖစ္ေပ ေသးသည္။ သို႔ေသာ္ ေက်ာင္းမွာတုန္းက
ကဲ့သို႔ပင္ ထယ္၀ါျခင္း၊ ပလႊားျခင္းကို သူ႔၌ မေတြ႔ရ။ ေက်ာင္းမွာတုန္းက ကဲ့သို႔ပင္ မေထမဲ့ျမင္ မထီ ေလးစား
ေနတတ္သည္။

မီးထြန္းပြဲ ညတညက သူႏွင့္ ဗိုလ္မွဴးေအာင္သည္ လမ္းထဲရွိ အၿငိမ့္ပြဲသို႔ လာသည္ကုိ ေတြ႔လိုက္ရသည္။

အိမ္ေရွ႕မွ ျဖတ္သြားစဥ္ သူ၏ ေမ့ျပစ္၍ မရေသာ ျမင့္မားေတာင့္တင္းသည့္ ကိုယ္လံုးကိုယ္ထည္ႀကီးကို
အတူေနသူ ေမာင္စည္သူက လွမ္းျမင္လိုက္သည္။

“ဗေဆြႀကီးနဲ႔ တူတယ္ကြ။ ပခံုးေစာင္းပံုကေတာ့ သူ႔ဟန္ပဲ”

ကၽြန္ေတာ္တို႔လည္း ကပ်ာကယာ ထလိုက္ၾကရာ အၿငိမ့္စင္နားတြင္ သြားေတြ႔သည္။ ကိုဗေဆြမွာ အံ့အား

သင့္ေနသည္။ သူတို႔ ႏွင့္ေယာက္စလံုး လက္တို ရွပ္အကႌ်ႏွင့္ ခ်ည္လံုခ်ီႏွင့္။ သာမန္ ပြဲၾကည့္ ပရိသတ္
ထဲတြင္ ေရာေႏွာလ်က္ ရွိေနသည္။

ဗိုလ္မွဴးေအာင္က ၿပံဳးကာ“က်ဳပ္တို႔လဲ တခါတခါ လူနဲ႔သူနဲ႔ ၾကားထဲမွာ ေနခ်င္တာပဲ” ဟုဆိုသည္။

စာပံုႏွိပ္စက္ေတြ တက္ဖ်က္ ကတည္းက တိုင္းျပည္က ေမတၱာထားေနေသာ ဆိုရွယ္လစ္ပါတီေခါင္းေဆာင္

တဦးသည္ လက္နက္ကိုင္ အေစာင့္မပါဘဲ သြားရဲသည္ကို အံ့ၾသမိ၏။

ကိုဗေဆြသည္ ေက်ာင္းမွာတုန္းက အမ္းစထရြန္းေရးေသာ (၀ံပုေလြ) စာအုပ္ကို စြဲစြဲလမ္းလမ္း ဖတ္သည္ ကို

သတိရမိ၏။ သူသည္ ထိုစာအုပ္ကို အေတာ္ ႏွစ္သက္သည္။

ထိုစာအုပ္ကား တူရကီ အာဏာရွင္ အတာတပ္၏ အတၳဳပၸတၱိျဖစ္သည္။ ေရးပံုမွာ ေခတ္ဆန္၍ အတာတပ္၏

မေထမဲ့ျမင္ သေဘာကေလးမ်ား၊ ဘာကိုမွ ဂရုမစိုက္ဘဲ လုပ္ခ်င္လွ်င္ တဇြတ္ထိုး လုပ္တတ္သည့္ အျဖစ္
အပ်က္မ်ားကို ေဖၚျပထားသည္။

အတာတပ္သည္ အေပါစား ျပည့္တန္ဆာမအိမ္မ်ားတြင္ အိပ္ခဲ့သည္။ ညႀကီးသန္းေကာင္ ထၿပီး ေသနတ္

ဆြဲကာ စစ္တိုက္ခ်င္လ်င္ တိုက္သည္။ အေတာ္ သူရဲေကာင္း ဇာတ္လိုက္ဆန္ေသာ ဘ၀ျဖစ္သည္။ အတာ
တပ္သည္ အေနာက္တိုင္းဆံဆံ ပညာတတ္မကေလးႏွင့္ ေတြ႔ပံုလည္း ပါသည္။

ကိုဗေဆြကား သူအိပ္မက္ မက္ခ်င္လည္း မက္ခဲ့မည္ျဖစ္ေသာ၊ သူ အင္မတန္ စြဲလမ္းသည့္ အတာတပ္

အတၳဳပၸတၱိစာအုပ္ထဲမွ “၀ံပုေလြ” ကား ျဖစ္မလာ။ က်ားႀကီးကား ျဖစ္လာေပၿပီ။ ၀ံပုေလြသည္ ေခတ္သစ္
တူရကီျပည္ႀကီးကို ထူေထာင္ခဲ့၏။ က်ားႀကီးကား … က်ားႀကီးကား ….
(၆)

ျပည္သူ႔စာေပ ဗဟိ႒
ု ာနတြင္ ေတြ႔စဥ္က၊ ကၽြန္ေတာ္က ျပည္တြင္းစစ္ ရပ္စဲေရး၊ ကြန္ျမဴနစ္ပါတီႏွင့္
ပူးေပါင္းေရး၊ တကယ့္ အမ်ဳိးသားတပ္ေပါင္းခ်ဳပ္ ဖြဲ႔စည္းေရးတို႔ကို တတြတ္တြတ္ေျပာေနစဥ္ ကိုဗေဆြကား
စီးကရက္ကို ဖြာကာ ၿပံဳးလ်က္ရွိသည္။

“လက္၀ဲညီၫႊတ္ေရးကို ဒို႔လဲ က်ဳိးစားခဲ့တာပဲကြ။ မလြယ္ဘူး”

“ဘာျဖစ္လို႔ မလြယ္ရမွာလဲဗ်ာ၊ ဖက္ဆစ္ ေတာ္လွန္းေရးႀကီးကို အတူလက္တြဲၿပီး ျပဳခဲ့တဲ့ ဗမာ့တပ္မေတာ္

(ယခု ျပည္သူ႔ရဲေဘာ္)၊ ကြန္ျမဴနစ္ပါတီ၊ ဆိုရွယ္လစ္ပါတီ ျဖစ္လာမဲ့အေရးေတာ္ပံုပါတီ၏ အျမဳေတတို႔ဟာ
ဘာျဖစ္လို႔ မေပါင္းႏိုင္ရမွာလဲ။ ဖက္ဆစ္ ေတာ္လွန္ေရးကို လုပ္ၿပီး လြတ္လပ္ေရး ရလာမွ တေယာက္နဲ႔
တေယာက္ မုန္းတီး၊ တိုကၾ္ ကခိုက္ၾကဆိုတာ သိပ္၀မ္းနည္းဖို႔ေကာင္းေနတယ္…” စသည္ျဖင့္ ကၽြန္ေတာ္ က
ေလွ်ာက္ေျပာ၏။

“သခင္စိုးတို႔၊ သခင္သန္းထြန္းတို႔ဟာ ညစ္ပတ္တယ္ကြ”

“ဒါကေတာ့ ထင္ျမင္ခ်က္မွ်သာ ျဖစ္တာပဲ။ သူတို႔မွာရွိတဲ့ အရည္အခ်င္းမ်ဳိး ခင္ဗ်ားတို႔မွာ မရွိ၊ ခင္ဗ်ားတို႔

လုပ္ႏိုင္တာ သူတို႔ မလုပ္ႏိုင္၊ အဲဒီလို ျဖစ္ေနတာ။ တကယ့္အေရးမွာ အရည္အခ်င္းေတြ စုေပါင္းၿပီး
တိုင္းျပည္ကို ထူေထာင္ေစခ်င္တာပဲ။ အဲဒါဟာ လက္၀ဲညီၫႊတ္ေရးပဲ။ ႏို႔မဟုတ္ရင္ တိုင္းျပည္ဟာ
ေမ်ာမွာပဲဗ် …..”

စင္စစ္ေတာ့ကြာ … သခင္စိုးတို႔သခင္သန္းထြန္းတို႔ဟာ ငါတို႔ဘုရားေတြပါပဲကြ။ ငါ့ဆရာေတြပါပဲ။ နဂါးနီ

စာအုပ္အသင္းကို အတူေထာင္ခဲ့ၾကတာပါ။ဒါေပမဲ့ …” ဟု ကိုဗေဆြသည္ စာေရးစားပြဲေပၚတြင္
တင္ပလြဲထိုင္ေနရာမွ အနည္းငယ္ ေရႊ႕ကာ ေျပာသည္။
“ေနာက္ၿပီး … ပါတီသန္႔ရွင္းေရးဟာလဲ အေရးႀကီးတယ္ဗ်”

ခက္တာက ပါတီလူစုျခင္းသည္ အစိမ္းသူရဲေမြးတာနဲ႔ တူေနသည္။ ကိုယ့္ပါတီ အားရွိရင္ ၿပီးေရာ ဆိုကာ

ေတြ႔ကရာလူေတြ လက္ခံခဲ့ၾက၏။ အာဏာ ရလာေတာ့ ရာထူးလိုခ်င္သူ မ်ားလာ၏။ ဂ်ပန္ အဓိပတိေခတ္
ကကဲ့သို႔ ဆိုက္ကားသမားက ၿမိဳ႕အုပ္ တက္ျဖစ္ခ်င္ ျဖစ္ေနသည္။ ေနာက္, အထက္က မေကာင္းမွန္း၊
ဆိုးမွန္းသိလာေတာ့လည္း ကိယ
ု ့္လူေတြ ျဖဳတ္ခ်ပစ္ဖို႔ ခက္ေနသည္။ သည္လူေတြပင္ ကိုယ့္ကို မဲေပးေန
သေကာ။ ၾကာေတာ့ အပုပ္နံ႔ လႈိင္လာကာ ျပည္သူက ႏွာေခါင္းရႈံ႕လာေတာ့သည္။

“ေျပာေတာ့ လြယ္တယ္ကြ။ ငါလဲ ပါတီသန္႔ရွင္းေရးကို ႀကိဳးစားတာပါပဲ။”

“ကၽြန္ေတာ္ေတာ့ ကြန္ျမဴနစ္ေတြဟာ ခင္ဗ်ားတို႔ထက္ သန္႔တယ္လို႔ ထင္တာပဲ”

“မင္းက သန္းထြန္းလူလား” လို႔ ၿပံဳးကာ ေနာက္လိုက္ၿပီးမွ “ငါတို႔က အာဏာရတဲ့ ပါတီဆိုေတာ့ ၀င္ခ်င္တဲ့

လူခ်ည္းပဲကြ။ သန္႔လို႔ မရဘူး။ ကြန္ျမဴနစ္ပါတီဟာ တိုက္ပြဲကိုလုပ္ေနတဲ့ ပါတီဆိုေတာ့ သန္႔ၿပီးသား
ျဖစ္ေနၿပီ။ တိုက္ပြဲလုပ္ေနတာကိုက သန္႔ေနတာပဲ။ တကယ္ မယံုဘဲနဲ႔ ၀င္မတိုက္ဘူး …”

ေနာက္ ကၽြန္ေတာ္က ျပန္လည္ထူေထာင္ေရးကို ဆက္လက္ေျပာျပန္သည္။

“ခက္တာပဲဗ်ာ ခင္ဗ်ားတို႔တေတြ တိုက္ၾက ခိုက္ၾက လုပ္ေနၾကတာနဲ႔ပဲ ျပန္လည္ထူေထာင္ေရးကို ဘာမွ်

မလုပ္ႏိုင္ဘူး။ အမ်ဳိးသား ျပတိုက္တို႔၊ ပန္းခ်ီျပခန္းတို႔ ဘယ္မွာရွိသလဲ။ ယဥ္ေက်းမႈမွာ ဘာမ်ား အာရံု
စိုက္စရာ ရွိသလဲ။ စက္မႈ၊လက္မႈ လုပ္ငန္းေတြ ဘာမ်ားလုပ္ႏိုင္ သလဲ။”

“လုပ္ၾကပါကြာ။ ငါတို႔အားေပးခ်င္တယ္”

ထိုအခိုက္ သူဖတ္ၿပီးခဲ့ေသာ မာက္စ္စာအုပ္ တထပ္ႀကီးကို ျပည္သူ႔စာေပသို႔ ျပန္ေပးရန္အတြက္ စာပြဲ ေပၚသို႔

တင္လိုက္သည္။ မာက္စ္၊လီနင္၊စတာလင္ တို႔ ေရးေသာ စာအုပ္မ်ားျဖစ္သည္။ ေက်ာင္းတုန္းက ဆိုလွ်င္
“ခင္ဗ်ား ကုန္ေအာင္ဖတ္ရဲ႕လား”ဟု ေနာက္မိမည္ ျဖစ္၏။

“အင္တီဒူးရင္းစာအုပ္ဟာ အေတာ္ေကာင္းတာပဲ၊ အကိုးအကားေတြနဲ႔ တခါထဲ ေခ်ပထားပံုေတြဟာ”

ထိုေနာက္ ေခတ္ေပၚ ဗမာစာေပအေၾကာင္း ေရာက္သြားျပန္သည္။ တိုးတက္စာေပ၊ ေဂၚကီ၏ ၀တၳဳမ်ား၊

ေဘာ္လဇက္၏ နင္နာ၀တၳဳ၏ လူမႈဆက္ဆံေရး ….. ေနာက္ဆံုး၀ယ္ ဖက္ဆစ္ ေတာ္လွန္ေရးကို လုပ္ခဲ့သူ
မ်ားပါ၀င္ေသာ ညီၫႊတ္ေရး တပ္ေပါင္းခ်ဳပ္။
ကိုဗေဆြကား ေနာက္တြင္ ဘာရွိမည္ကို မမွန္းဆတတ္ႏိုင္ေသာ သူ၏ အၿပံဳးျဖင့္သာ နားေထာင္ေန
ေပသည္။

ဒဂုန္တာရာ
ဒီဇင္ဘာလ၊ ၁၉၄၈