Incertezas fabricadas - Entrevista com o socilogo alemo Ulrich Beck

Disponvel em http://amaivos.uol.com.br/amaivos09/noticia/noticia.asp?cod_Canal=41&cod_Noticia=7063 A sociedade do risco qual se refere o socilogo alemo Ulrich Beck diz respeito s incertezas fabricadas. Essas verdadeiras incertezas, reforadas por rpidas inovaes tecnolgicas e respostas sociais aceleradas, esto criando uma nova paisagem de risco global. A declarao foi feita IHU On-Line em entrevista por e-mail. Alm de socilogo, Beck filsofo, psiclogo e cientista poltico pela Universidade de Munique. Lecionou em Mnster de 1989 a 1981 e em Bamberg de 1981-1992. Desde 1992, professor de Sociologia e diretor do Instituto de Sociologia da Universidade de Munique. Leciona tambm na London School of Economics, na Inglaterra. Recebeu dezenas de prmios internacionais por suas atividades acadmicas. Escreveu o importante livro Risikogesellschaft. Auf dem Weg in eine andere Moderne. Frankfurt am Main: Suhrkamp Verlag, 1986, traduzido para diversas lnguas, entre as quais para o italiano sob o ttulo La societ del rischio. Verso uma seconda modernit. Roma: Carocci, 2000. Trata-se de uma traduo da edio do original alemo de 1999, com um psfcio de Ulrich Beck, intitulado Retorno sociedade do risco. Teoria, poltica, crticas e programas de pesquisa. autor, tambm, de Macht und Gegenmacht im globalen Zeitalter. Frankfurt a. M.: Suhrkamp Verlag, 2002, traduzido para o francs como Pouvoir e contre-pouvoir lre de la mondialisation. Paris: Aubier, 2003. Acaba de sair na Frana sua obra L'Europe cosmopolite. Paris: Aubier, 2006. IHU On-Line - O que sociedade de risco e como surgiu? Ulrich Beck - Sociedade de risco significa que vivemos em um mundo fora de controle. No h nada certo alm da incerteza. Mas vamos aos detalhes. O termo risco tem dois sentidos radicalmente diferentes. Aplica-se, em primeiro lugar, a um mundo governado inteiramente pelas leis da probabilidade, onde tudo mensurvel e calculvel. Esta palavra tambm comumente usada para referir-se a incertezas no quantificveis, a riscos que no podem ser mensurados. Quando falo de sociedade de risco, nesse ltimo sentido de incertezas fabricadas. Essas verdadeiras incertezas, reforadas por rpidas inovaes tecnolgicas e respostas sociais aceleradas, esto criando uma nova paisagem de risco global. Em todas essas novas tecnologias incertas de risco, estamos separados da possibilidade e dos resultados por um oceano de ignorncia[1] (not knowing). IHU On-Line O senhor pode dar um exemplo? Ulrich Beck - H alguns anos, o Congresso dos EUA deu a uma comisso cientfica a tarefa de desenvolver uma linguagem simblica que tornaria claro o perigo que um local de dejetos atmicos nos EUA implicaria. O problema a ser resolvido era o seguinte: Como os conceitos e smbolos poderiam ser constitudos de forma a comunicar (algo) queles que vivessem daqui a dez mil anos. A comisso era formada por fsicos, antroplogos, lingistas, pesquisadores do crebro, psiclogos, bilogos moleculares, gerontlogos, artistas etc. Primeiro de tudo, eles deveriam esclarecer uma questo simples: os EUA existiriam daqui a dez mil anos? A resposta foi, claro, simples: EUA para sempre!. No entanto, a chave do problema como possvel hoje comear uma conversa para dez mil anos no futuro eventualmente provou ser insolvel. A comisso buscou por exemplos dos mais antigos smbolos da humanidade, estudou as runas de Stonehenge[2] (1500 a. C.) e as pirmides, pesquisou a recepo de Homero[3] e da bblia e ouviu explicaes sobre o ciclo de vida dos documentos. Isso, no entanto, alcanou apenas algumas centenas de anos passados, no dez mil. Na velocidade de seu desenvolvimento tecnolgico, o mundo moderno aumenta a diferena global entre a linguagem de riscos quantificveis no qual pensamos e agimos, e o mundo de insegurana quantificvel que igualmente criamos. Com nossas decises passadas sobre energia atmica e nossas decises presentes sobre o uso de tecnologia gentica, gentica humana, nanotecnologia e cincia informtica, desencadeamos conseqncias imprevisveis, incontrolveis e certamente at incomunicveis que ameaam a vida na Terra. IHU On-Line - O que, portanto, realmente novo a respeito da sociedade de risco? Ulrich Beck - Risco um conceito moderno. Pressupe decises que tentam fazer das conseqncias imprevisveis das decises civilizacionais decises previsveis e controlveis. Se algum, por exemplo, diz que o risco de cncer em fumantes est em um certo nvel, e o risco de catstrofe em uma usina nuclear est em certo nvel, isso implica que riscos so conseqncias negativas permitidas por decises que

parecem calculveis, assim como a probabilidade de doena ou acidente, e ainda assim no so catstrofes naturais. A novidade da sociedade de risco repousa no fato de que nossas decises civilizacionais envolvem conseqncias e perigos globais, e isso contradiz radicalmente a linguagem institucionalizada do controle e mesmo a promessa de controle que irradiada ao pblico global na eventualidade de catstrofe (como em Chernobyl e tambm nos ataques terroristas[4] - terror attacks - sobre Nova Iorque e Washington). Isso constitui precisamente a explosividade poltica da sociedade de risco. Esta explosividade tem seu centro na esfera pblica da sociedade de massas midiatizada, na poltica, na burocracia, na economia, embora no seja necessariamente contguo a um evento especfico ao qual esteja conectada. A explosividade poltica no pode ser descrita e mensurada nem na linguagem do risco, nem em frmulas cientficas. Nela explode - se me permite a metfora a responsabilidade, reivindica racionalidade e legitimidade pelo contato com a realidade. O outro lado da presena admitida do perigo a falncia das instituies cuja autoridade provm da maestria assumida de tal perigo. Desse modo, o nascimento social de um perigo global tanto um improvvel quanto um dramtico, mesmo traumtico, fim do mundo. Na experincia de choque irradiado pela mdia massificada, torna-se reconhecvel que para citar Goya[5] a dormncia da razo cria monstros. IHU On-Line - Em seu livro Sociedade de Risco, o senhor argumenta que a fora motriz na sociedade de classes pode ser resumida em uma frase: Tenho fome! O movimento posto em marcha pela sociedade de risco tambm expresso pelo indicativo: Tenho medo! A comunalidade da ansiedade toma o lugar da comunalidade da necessidade.. Poderia explicar melhor essa afirmao? Ulrich Beck - No sabemos se vivemos em um mundo algo mais arriscado que aquele das geraes passadas. No a quantidade de risco, mas a qualidade do controle ou para ser mais preciso a sabida impossibilidade de controle das conseqncias das decises civilizacionais que faz a diferena histrica. Por isso, eu uso o termo incertezas fabricadas. A expectativa institucionalizada de controle, mesmo as idias-chave de certeza e racionalidade esto em colapso. No so as mudanas climticas, os desastres ecolgicos, ameaas de terrorismo internacional, o mal da vaca louca etc. que criam a originalidade da sociedade de risco, mas a crescente percepo de que vivemos em um mundo interconectado que est se descontrolando. Os desafios dos riscos globais conceituais e prescritivos oriundos da primeira modernidade do sculo XIX e incio do sculo XX, so discutidos no incio do sculo XXI. Os riscos com os quais nos confrontamos no podem ser delimitados espacialmente, temporalmente, ou socialmente; eles abrangem estados-nao, alianas militares, e todas as classes sociais, e, por sua natureza, apresentam novos tipos de desafios s instituies designadas para seu controle. As regras estabelecidas de atribuio e responsabilidade causalidade, culpa e justia quebraram-se. Isso significa que sua cuidadosa aplicao pesquisa e jurisdio tem o efeito contrrio: os perigos aumentaram e sua anonimatizao (anonymization) legitimada. Ento, a principal diferena entre a cultura pr-moderna do medo e a cultura do medo da segunda modernidade : na pr-modernidade, os perigos e medos podem ser atribudos a deuses ou Deus ou natureza, e a promessa de modernidade deve superar essas ameaas com mais modernizao e mais progresso mais cincia, mais economia de mercado, melhores e novas tecnologias, padres de segurana etc. Na era do risco, as ameaas com as quais nos confrontamos no podem ser atribudas a Deus ou natureza, mas prpria modernizao e ao prprio progresso. Assim, a cultura do medo vem do fato paradoxal de que as instituies feitas para controlar produzem incontrolabilidade. IHU On-Line - O que acontece nossa capacidade de buscar justia na sociedade de risco? Ulrich Beck - No h uma resposta fcil a esta pergunta. D uma olhada, por exemplo, em uma das mais famosas filosofias e teorias morais da justia de nosso tempo, criada por John Rawls[6]. Ele conceitualiza a justia em um marco referencial construdo sobre duas premissas obsoletas: a primeira o nacionalismo metodolgico, que significa que a questo da justia percebida em categorias do estado-nao; e a segunda que ele concentra sua teoria na distribuio de bens e negligencia a distribuio dos males e riscos, do que deriva, como eu argumento em meu livro, uma lgica bem diferente. Portanto, a gramtica social e poltica em que vivemos, pensamos e sobre a qual agimos est se tornando historicamente obsoleta, no obstante, continua a governar nosso pensamento e nossas aes. Pegue a

ameaa terrorista, por exemplo. A violncia de 11 de setembro de 2001 se mostra como a falncia de conceitos tradicionais baseados em estados de guerra e paz, amigo e inimigo, guerra e crime para ento se apreender, analisar e propor abordagens s novas realidades morais, sociais e polticas. Sua questo, como redefinir a justia numa sociedade de risco, nem sequer foi levantada. IHU On-Line - O que significa poder em uma sociedade de risco? Ulrich Beck - Em conflitos de risco, a questo central do poder de definio. a questo de quem, com que recursos legais e intelectuais, passa a decidir o que conta como risco, o que conta como causa, e o que conta como preo[7]. A questo de determinar quem responsvel, e quem tem que carregar o fardo de pagar pelos danos, foi transformada em uma batalha sobre as regras de evidncia e as leis de responsabilidade. E a razo para isso que, no fundo, o verdadeiro duelo se d entre a idia de que algum responsvel e a idia de que ningum responsvel. IHU On-Line - esta razo pela qual o senhor fala sobre irresponsabilidade organizada como uma caracterstica da sociedade de risco? Ulrich Beck - Sim. Polticos dizem que no esto no comando, que eles no mximo regulam a estrutura para o mercado. Especialistas cientficos dizem que meramente criam oportunidades tecnolgicas: eles no decidem como elas sero implementadas. Gente de negcios diz que est simplesmente respondendo a uma demanda dos consumidores. A sociedade tornou-se um laboratrio sem nenhum responsvel pelos resultados do experimento. IHU On-Line - Como ns, individualmente e coletivamente, podemos viver sem certezas, sem garantias de segurana? Ulrich Beck - Risco um conceito muito ambguo. No somente percebido e valorizado negativamente, mas tambm positivamente. Na verdade, a palavra risco (risk) parece ter vindo para o ingls do portugus ou do espanhol, a qual era usada para se referir navegao em guas no mapeadas. A noo de risco inseparvel da condio de modernidade, de emoo e aventura. Uma abordagem positiva de risco a da origem da energia que cria liberdade e riqueza no mundo moderno. A principal questo sobre a aceitao do risco e as suas condies. A aceitabilidade do risco depende se aqueles que perdem tambm recebem os benefcios. No sendo esse o caso, o risco ser inaceitvel para aqueles afetados. E se mesmo o benefcio estando na disputa - como no caso de alimentos geneticamente modificados - ele no ser suficiente para demonstrar que o "risco residual"[8] seja, estatisticamente falando, muito improvvel. Um risco no pode ser considerado por si s. Ele est sempre emoldurado pelo critrio usado na sua avaliao e influenciado pelas suposies culturais que o cercam. Ou colocando de outro modo, os riscos so to grandes quanto aparentam. Isso uma certeza, mas uma certeza ainda maior no caso de incertezas fabricadas. contra este fundo que especialistas tcnicos percebem as populaes que os cercam como irracionais ou histricas, ou porque parecem fazer maus clculos de risco pessoal - como quando fumantes protestam contra energia nuclear - ou porque expressam a si mesmos com imagens sensacionalistas - como quando a Gr-Bretanha, visivelmente invadida pela opresso alem, demonizou as suas maravilhas geneticamente modificadas como "comida Frankenstein". uma frase de efeito e serviu como uma arma definitiva na guerra de palavras contra alimentos geneticamente modificados. Ela contm, contudo, a importante idia de que mesmo riscos "objetivos" contm julgamentos implcitos sobre o que certo. Especialistas tcnicos perderam seu monoplio sobre a racionalidade no sentido original: eles no ditam mais as propores pelas quais julgamentos so medidos. Indicaes de risco so baseadas em padres culturais, expressadas tecnicamente, sobre o que ainda e o que no mais aceitvel. Quando cientistas dizem que um evento tem uma baixa probabilidade de acontecer, e por esta razo tem um risco negligencivel, eles esto necessariamente codificando seus julgamentos sobre compensaes relativas. Ento errado considerar julgamentos sociais e culturais como coisas que apenas podem distorcer a percepo de risco. Sem julgamentos sociais e culturais, no existem riscos. Estes julgamentos constituem o risco mesmo se, freqentemente, de maneiras ocultas. IHU On-Line - Que tipos de responsabilidades isso impe sobre indivduos, famlias e sociedades inteiras? Ulrich Beck - evidente que indivduos e famlias esto sobrecarregados com a responsabilidade de decidir sobre a realidade dos riscos. Existe definitivamente uma necessidade por novas instituies. Deixe-me mostrar as conseqncias para a economia e para toda a sociedade. Riscos virtuais no precisam mais

existir para serem percebidos como fato. Podemos critic-los como riscos fantasmas, mas isso no importa economicamente. Percebidos como riscos, eles causam enormes perdas e desastres. Com isso, a distino entre a percepo de riscos reais e histricos no se sustenta. Economicamente no faz diferena. A perda da disputa cientfica pelo estabelecimento de mecanismos e o domnio de percepes culturais tm duas implicaes principais. Eles aumentam e reforam a diversidade transnacional de padres regulatrios. Essa diversidade pode causar uma enorme tenso no apenas domesticamente, mas tambm em sistemas de negcios globais, regionais e bilaterais. Mesmo instituies democrticas supranacionais existentes tm dificuldades em chegar a decises. Por exemplo, na Unio Europia, que provavelmente fez o maior progresso em estabelecer juntas de deciso transnacionais, estados membros ainda aceitaram ou rejeitaram certificados de liberao da carne britnica de acordo com as suas prprias idias. Assim, a inabilidade de gerenciar incertezas fabricadas nacionalmente e globalmente pode se tornar uma das principais foras contrrias ao neoliberalismo. Isso pode decepcionar amargamente aqueles que colocaram suas esperanas em solues de mercado para problemas de segurana de consumidores. A recente legislao de proteo ao consumidor e de garantias de produtos mostrou uma clara tendncia em direo antecipao de perdas potenciais ao contrrio de ser engrenado para perdas realmente sustentadas. Alm disso, o nus da prova parece estar se deslocando do consumidor para o produtor em alguns campos. IHU On-Line - Como o senhor caracteriza a relao entre globalizao e risco? Ulrich Beck - Ns tocamos neste assunto antes. Muitos dos riscos com os quais nos confrontamos so globais pela sua prpria natureza. Trs dimenses de perigo podem ser diferenciadas na sociedade global de risco, cada uma seguindo uma diferente lgica de conflito. Essa reviravolta ou reprime outros temas, destri ou valoriza prioridades: primeira, crise ecolgica; segunda, crise financeira global; e terceira a partir de 11 de setembro de 2001 o perigo terrorista causado pela rede transnacional terrorista. Nessas trs dimenses de perigo, e alm de todas as diferenas, um modelo comum de possibilidades e contradies polticas podem ser vistas na sociedade global em risco. IHU On-Line - Como a sociedade mundial de risco est embasada? Alguns povos/sociedades correm mais risco de colapso do que outros? Ulrich Beck - O termo sociedade global de risco no deve ser confundido com uma homogeneizao do mundo, porque todas as regies e culturas no so igualmente afetadas por um conjunto uniforme de riscos no-quantificados e incontrolveis nas reas de ecologia, economia e de redes terroristas. Ao contrrio, riscos globais so por si s desigualmente distribudos. Eles se desdobram de diferentes maneiras em cada contexto concreto, mediados por histricos diferentes e padres culturais e polticos. Na assim chamada periferia, os riscos globais surgem no como um processo interno, o qual pode ser combatido por meio de decises nacionais autnomas, mas como um processo externo que propelido por decises feitas em outros pases, especialmente no centro. As pessoas se sentem como refns indefesas desses processos assim como correes so virtual e nacionalmente impossveis . IHU On-Line - Isso no verdade tambm no assim chamado centro? Ulrich Beck - Sim, mas h uma diferena. Uma rea na qual a diferena especialmente marcante a experincia da crise financeira global, de modo que regies inteiras na periferia podem ser mergulhadas em depresses que cidados do centro nem registram como crise. Alm disso, ameaas ecolgicas e terroristas tambm florescem com particular virulncia em estados fracos que definem a periferia. Existe uma razo dialtica entre a experincia desigual de ser vitimado por riscos globais e a natureza transfronteira dos problemas. Este exatamente o aspecto transnacional que faz a cooperao indispensvel para a sua soluo e que realmente d um aspecto cosmopolita. O colapso do mercado financeiro global ou as mudanas climticas afetam de maneira bem diferente as regies. Entretanto, isso no muda o princpio de que todos so afetados, e todos podem ser potencialmente afetados de maneiras piores. Assim, de certo modo, estes problemas dotam cada pas com um interesse cosmopolita comum, o que significa que a reflexo do pblico globalizado sobre conflitos de risco global produz a base de uma comunidade do destino[9]. IHU On-Line - As pessoas esto conscientes dessa comunidade do destino? Por exemplo, os chineses sentem que so parte de uma comunidade do destino com os europeus mesmo no que diz respeito ao aquecimento global? Ulrich Beck - Eles no sentem isso em relao ao aquecimento global ou aos direitos humanos, mas, ao menos para o momento histrico, o sentem em relao ameaa terrorista. Mesmo o Le Monde usou a seguinte manchete: Somos todos americanos. Os chineses fizeram uma ponte sobre o golfo e se uniu

coalizo dos EUA contra o terrorismo. Alm disso, intelectualmente bvio tambm que os problemas globais tm apenas soluo global e demandam cooperao global. Entretanto, entre o potencial da cooperao global e sua realizao h um bocado de conflitos de risco. Exemplos disso so evidentes e infindveis: Pense nas discusses a respeito do risco do bife, a crise da vaca louca na Europa e agora chegando aos EUA, o corrente conflito de risco a respeito da alimentao modificada geneticamente (transgnica), do aquecimento global, da AIDS, da proliferao de armas de destruio em massa e por ltimo, mas no menos importante, como definir e combater o terrorismo internacional. E, no entanto, esses conflitos servem ainda a uma funo integrativa e iluminadora[10], pois elas deixam claro que solues globais devem ser encontradas e que isso no se dar com guerra, mas apenas com negociaes e contratos. IHU On-Line O senhor quer dizer que a guerra no Iraque que significa combater o risco global do terrorismo tem uma funo integrativa e iluminadora? Ulrich Beck - Sim, de alguma forma ela tem tal funo! O que eu realmente nunca esperava est acontecendo agora: O superpoder dos EUA finalmente se d conta de que no d para jogar boliche sozinho[11]. E ns, europeus, tambm, comeamos a aprender a no mais nos concentrarmos naquilo de que gostamos para nos concentrarmos na maioria: Europa. Se a democracia no Iraque falhou, isso ir ferir a Europa tambm. No mundo interdependente no qual vivemos, no h lado de fora, no h opo de isolar-se. Ento as pessoas esto percebendo: a ameaa terrorista conecta pessoas que no querem se conectar e forando-as a falarem e ouvirem umas s outras. Ento ns, europeus, tambm, devemos perguntar e responder s questes: Qual nossa viso do mundo do sculo XXI? Qual nossa contribuio para resolver, por exemplo, o conflito entre Israel e a Palestina? Para reduzir a ameaa terrorista, no deveramos abrir nossas fronteiras e investir mais no desenvolvimento de pases pobres? IHU On-Line - H oportunidades, benefcios possveis da sociedade de risco? Ulrich Beck - H lugar para esperana. Em uma poca em que a crena nos governantes, na nao, na classe desaparece, a sabida e reconhecida globalidade do perigo transforma-se em uma fonte de associaes, abrindo novas perspectivas globais polticas para a ao. Os ataques terroristas (ou os terrveis ataques) aproximaram os estados e moldaram o entendimento do que a globalizao realmente : uma comunidade global do destino, confrontada com uma obsesso violenta e destrutiva. Como possvel, ento, a poltica na era da globalizao? Minha resposta : por meio da percepo da globalidade do perigo, que rende o aparentemente resistente sistema fluido e malevel de polticas internacionais e nacionais. O medo cultiva uma situao pseudo-revolucionria, o que sabidamente pode ser usado de muitas maneiras diferentes. De novo e de novo perguntam e discutem: o que pode unificar o mundo? A resposta experimental um ataque de Marte. Esse terrorismo um ataque do interior de Marte. Por um instante histrico, os campos e naes dispersos do mundo esto unificados contra o inimigo comum chamado terrorismo global. precisamente a universalizao da ameaa terrorista contra os estados do mundo que muda a guerra contra o terror global para um desafio para as grandes polticas, em que novas alianas sero forjadas entre campos antagonistas, conflitos regionais so suspensos, e o mapa das polticas globais renovado. IHU On-Line - Essa no uma esperana muito ambivalente? Ulrich Beck - O que precisamos, eu sugiro, uma "cultura de incerteza", o que deve ser claramente distinguido de "cultura do risco residual", por um lado, e uma cultura de "no-risco" ou "segura", por outro. A chave para uma cultura de incertezas repousa na prontido para uma conversa aberta para abordar o risco; a voluntariedade de reconhecer a diferena entre riscos quantificados e incerteza no-quantificada; a disposio de negociar entre diferentes racionalidades maior que para engajar-se em denuncismo mtuo; a voluntariedade de erigir tabus modernos sobre bases racionais; e, por fim, mas no menos importante, um reconhecimento da importncia central de demonstrar a vontade coletiva de agir de forma responsvel no que diz respeito s penas que sempre iro ocorrer apesar de qualquer precauo. Uma cultura de incertezas no mais ir falar despreocupadamente de "riscos residuais", pois cada um ir reconhecer que os riscos so residuais apenas se acontecem a outras pessoas, e o ponto-chave de uma comunidade democrtica que assumimos a responsabilidade juntos. A cultura da incerteza tambm diferente da "cultura da segurana". Com isso, eu quero dizer uma cultura na qual segurana absoluta considerada um benefcio pelo qual a sociedade deve lutar. Tal cultura deve sufocar toda inovao na sua origem. --------------------------------------------------------------------------------

[1] No original, a palavra seria traduzvel literalmente por no saber. (Nota do tradutor) [2] Stonehenge: monumento megaltico da Idade do Bronze, localizado prximo a Amesbury, no condado de Wiltshire, a cerca de 13 km (8 milhas) a noroeste de Salisbury, na Inglaterra. Crculo de pedras provavelmente construdo como templo-calendrio do ano, impressiona pelo tamanho dos blocos movimentados para a sua edificao. Uma antiga lenda local atribui magia do mago Merlim o seu deslocamento. (Nota da IHU On-line) [3] Homero: primeiro grande poeta grego, que teria vivido h cerca de 3500 anos e consagrado o gnero pico com as suas grandiosas obras: A Ilada e a Odissia. Nada se sabe seguramente da sua existncia; mas a crtica moderna inclina-se a crer que ele ter vivido no sculo VIII a. C., embora sem poder indicar onde nasceu nem confirmar a sua pobreza, cegueira e af de viajante, caracteres que tradicionalmente lhe tm sido atribudos. (Nota da IHU On-Line) [4] No original, a palavra terror, porm o sentido pode ser usado tanto para ataques terrveis quanto para ataques terroristas. (Nota do tradutor) [5] Franciscos Jos Goya y Lucientes (1746-1828): pintor espanhol cuja obra marca a transio do neoclassicismo ao romantismo. (Nota da IHU On-Line) [6] John Rawls (1921-2002): filsofo, foi professor de Filosofia Poltica na Universidade de Harvard. autor de Uma teoria da justia. So Paulo: Martins Fontes, 1997; Liberalismo Poltico. So Paulo: tica, 2000; e O Direito dos Povos. Rio de Janeiro: Martins Fontes, 2001. A IHU On-Line nmero 45, de 2 de dezembro de 2002, dedicou sua matria de capa a John Rawls, sob o ttulo John Rawls: o filsofo da justia. Confira, ainda, o 1 dos Cadernos IHU Idias, intitulado A teoria da justia de John Rawls, de autoria do Prof. Dr. Jos Nedel. (Nota da IHU On-Line) [7] Do original, cost. Aqui preo est sendo usado como em preo que se paga por .... (N. do T.) [8] Do original, risco residual, refere-se a efeitos residuais, ou seja, efeitos colaterais. (Nota do Tradutor) [9] Do original, community of fate. Destino usado aqui como predestinao e circunstncia. (Nota do tradutor) [10] Do original, integrative and enlightenment function. Aqui Ulrich usou iluminadora no sentido de compreenso, repentino entendimento de uma coisa importante, uma inspirao. (Nota do Tradutor) [11] No original, a expresso bowl alone, e faz referncia ao nome do livro Bowling alone (Jogando boliche sozinho), de Robert Putnam (de 2000). O subttulo do livro O colapso e o renascimento da comunidade americana. A mesma expresso usada pelo cineasta norte-americano Michael Moore em seu filme Bowling for Columbine, um documentrio que critica a sociedade que produz tragdias humanas como o massacre em uma escola dos EUA, protagonizado por dois adolescentes fortemente armados, em 1993. (Nota do tradutor) (Fonte: http://www.unisinos.br/ihu)