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A Espada
A Doutrina Secreta; Madame Blavatsky

No mundo profano, tem-se o costume de considerar a espada como uma tradio essencialmente guerreira e portanto, motivo de temor No se pode contestar que existe um aspecto guerreiro neste smbolo; porm, seu sentido esotrico transcende seu carter de violncia e encontrado em vrias Ordens e crenas religiosas, tais como no Islamismo, Cristianismo, bem como na maior parte das demais tradies. A prpria tradio Hindu, que no poderamos chamar de essencialmente guerreira, possui tambm esse smbolo, como cita-nos o Bhagavad-Gita. Segundo a Doutrina Islmica, no domnio social, o uso da espada na guerra, vlida enquanto dirigida contra aqueles que perturbam a ordem e unicamente, com o objetivo de reconduzi-los a essa ordem. claro que por conta dessa premissa, muito sangue inocente j tingiu a terra; pois a deciso do que est fora ou dentro da Ordem, geralmente decidida por extremistas, sejam muulmanos, catlicos, protestantes, etc. No entanto, este aspecto do uso da espada o chamado pelos prprios Islamitas como O menos essencial. Existe um outro aspecto em que ela simboliza a luta que o homem deve conduzir contra os Inimigos da Luz e contrrios ordem e Unidade de Deus. A guerra sempre estabeleceu o equilbrio e a harmonia (ou justia) e assim, proporcionou a unificao de certo modo, dos elementos em oposio entre si. Isso quer dizer que o seu fim normal e sem dvida sua nica razo de ser, a paz que s pode ser verdadeiramente obtida pela submisso vontade divina colocando cada elemento em seu lugar com a finalidade de faz-los todos concorrerem para a realizao consciente de um mesmo Plano. Citando novamente a Tradio Islmica, existe uma frase de seu Profeta, que era pronunciada toda a vez que o exrcito muulmano voltava de uma expedio contra os inimigos exteriores: -RAJNA MIN EL JIHDIL-AGHAR ILA LJIDDILAKBAR. (Voltamos da Pequena Guerra Santa para a Grande Guerra Santa) Se a guerra exterior era apenas a Pequena Guerra Santa porque s tinha uma pequena e secundria importncia, em face da Grande Guerra Santa que era a guerra interna travada dentro de cada um, contra seus prprios demnios. A Grande Guerra Santa, visa purificar o Templo Interior de cada Guerreiro. evidente, nessas condies, que tudo o que serve guerra exterior, pode ser tomado como smbolo no que se refere guerra interior, o que o caso em particular e em especial, da espada. Podemos acrescentar que a espada em geral associada ao relmpago ou considerada como derivada dele, o que representa de modo sensvel, a forma

3 bem conhecida da ESPADA DE LUZ OU FLAMEJANTE (se entender-mos que o smbolo da Luz) ou, FLAMGERA (se entendermos que sua Luz apenas reflexo da Luz do guerreiro que a empunha). Lembramos porm que, todo smbolo verdadeiro encerra sempre uma pluralidade de sentidos que longe de se exclurem ou de se contradizerem, harmonizam-se e complementam-se mutuamente; portanto, o assunto no est encerrado; apenas analisado sob alguns aspectos. A espada representa tambm, o poder da palavra; do Verbo Divino ou de uma de suas manifestaes. Quanto ao gume duplo, representa o duplo poder criador e destruidor desta palavra. Esse simbolismo vlido ainda para todo o conjunto de foras csmicas, de modo que sua aplicao palavra, apenas um caso particular, mas que, em razo da concepo tradicional do Verbo e de tudo o que nela implica, pode ser tomado para representar em seu conjunto, todas as outras aplicaes possveis. A espada associada tambm ao raio provocado pelas nuvens, ao raio solar e tambm (assim como a lana), ao eixo do mundo. A dualidade de seu gume por estar associada ao prprio sentido do eixo, refere-se mais diretamente s duas correntes inversas da Fora Csmica; ou, mais conhecidas como os Lados Claros e Escuros da Fora. Este simbolismo axial nos reconduz idia de harmonizao concebida como A Meta da Guerra Santa, quer interior, quer exterior, pois o eixo o lugar em que todas as oposies se reconciliam e desvanecem, entrando em equilbrio perfeito. Assim, sob este ponto de vista, a espada no apenas representa um meio mas tambm o prprio fim a alcanar. Na Idade Mdia, a espada era o Smbolo do Guerreiro; a distino mxima que alcanavam apenas os nobres de ttulo ou profisso. O Bushid ou Cdigo do Guerreiro Japons, ensinava que um Samurai deveria port-la com sua lmina, impecavelmente polida, o que significaria refletir em sua arma, sua prpria alma, limpa e pura; sem ndoas e de forma alguma poderia temer a morte mais do que a desonra de um ato indigno ou covarde. Sua honra, formada pelo seu Bushid, seria sua testemunha. Alis, esta premissa , ditas em outras palavras, a primeira instruo ministrada ao Iniciado. O Guerreiros, tanto da Idade Mdia como atual, tinham e tm na espada, o seu smbolo mximo de honra; no porque seja uma arma que ceifa vidas humanas, mas porque um smbolo utilizado em defesa de um Cdigo de Honra fundamentado em ensinamentos de seu Templo ou Crculo Interno. A posse da espada, no significa de forma alguma o direito absoluto de uso indisciplinado ou sua ostentao arrogante. Um Samurai tinha o direito de decapitar um vassalo apenas para verificar se o seu Katana estava afiado; porm tinha tambm a obrigao de dar a prpria vida em defesa destes mesmos homens que viviam sob sua proteo. Era a harmonia dos contrrios. Tanto nestas pocas remotas como em nossa atualidade, a partir do momento em que nosso Poderoso Crculo Interno de Fora Luz e Poder, adquire o direito ao seu smbolo mximo, representado pela espada, torna-se na realidade, um Guerreiro da Luz, cuja sublime misso projetar em sua lmina translcida de pureza, todo o seu Esplendor, tornando-se ento um Guia, cuja misso principal mostrar aos menos afortunados o verdadeiro caminho para o retorno Unidade de Deus e toda a Glria de seu Templo. Cada Guerreiro, desde a Era Feudal at a de Aqurio, deve desejar sua espada esforando-se por merec-la e quando houver atingido este objetivo, fazer js honra de possu-la; pois, a partir deste momento,

4 ele no ser mais um homem comum. O Guerreiro e seu smbolo sintetizam de algum modo, os dois aspectos de Tudo em sua significao Total.