REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA UNIVERSIDAD NORORIENTAL PRIVADA GRAN MARISCAL DE AYACUCHO VICE-RECTORADO ACADEMICO ESCUELA DE DERECHO SECCION: D-1-10

EL DERECHO CANONICO

Integrantes: Abarullo Mucherino Cosme Adrian C.I. 8.943.759 Castillo Lorenzo Gerson C.I. 82.271.564 Ceballos Zerpa Blanca Elluz C.I. 16.163.292 Di Marcos Ruiz Janet Valentina C.I.24.964.778 Franco Borja Sylvia Karim C.I. 14.083.137 Medina Rosillo Eduardo Isaac C.I. 19.475.136 Pedroza Gurmeite Yeilin Karina C.I. 24.560.693

Ciudad Guayana, 04 de Febrero de 2013.

El Derecho Cannico El Derecho Cannico es una rama del Derecho que conformo una rama dentro del Derecho, cuya finalidad es estudiar y desarrollar la regulacin jurdica de la Iglesia Catlica. La Iglesia est dotada desde sus inicios de organizacin propia y de un ordenamiento jurdico especifico. Este sistema de Derecho hace alusin a una de sus principales fuentes normativas: Los Cnones o Acuerdos Conciliares. Este Constituye un ordenamiento jurdico, cuenta con sus propios tribunales, abogados, jurisprudencias, 2 cdigos completamente articulados en incluso con principios generales de Derecho. Otra definicin la da el autor Pedro Vivas (2007): Se denomina Derecho Cannico, al conjunto de normas jurdicas y promulgadas o reconocidas por la Iglesia Catlica, sobre puntos de Fe y Disciplina, que determinan la organizacin y actuacin de la misma Iglesia y regula la actividad de sus ministros y fieles en relacin a los fines propios de la Iglesia. La Iglesia, como comunidad universal y espiritual, sus preceptos se extiende a los ministros y fieles sin limitacin Territorial. Sin embargo, el Derecho Cannico que nos ocupa, es el de la Iglesia Latina o de Occidente.

Historia del Derecho Cannico De su historia podemos destacar, los cnones de los concilios se complementan con decreto papeles, u juntos se recogen en recopilaciones como el Liber Extra (1234), En el Liber Sextus (1298) y las Clementinas (1317). Posteriormente, se formo una coleccin denominada Corpus Iuris Canonica, que inclua las seis principales obras cannicas oficiales y particulares, compuestas entre 1140 y 1503 que fue aplicada hasta la promulgacin del Derecho Cannico de 1917. En el siglo XX se inicia un proceso de codificacin formal por medio de recopilacin del ya extenso cuerpo de normas que era complejo y difcil de interpretar, aunque la recopilacin del Derecho Positivo vigente comenz en el pontificado de San Pio X, el primer Cdigo de Derecho Cannico se promulgo por Benedicto XV en 1917. Este hecho es considerado el acontecimiento intraeclesial ms importante de este pontificado, porque el cdigo se constituyo como un elemento bsico de la Organizacin de la Iglesia Catlica. El Cdigo de Derecho Cannico (CODEX IURIS CANONICI) que rige actualmente fue promulgado por el Papa Juan Pablo II el 25 de Enero de 1983, derogando al entonces vigente.

Caractersticas del Derecho Cannico La Iglesia tiene una personalidad jurdica originaria, propia y necesaria. Ella crea su propia forma jurdica y regula las relaciones con sus miembros. Su personalidad, por lo tanto, no deriva del Estado. El Derecho Cannico es el nico ordenamiento jurdico desde el punto de vista formal, del cual derivan la exterioridad y la bilateralidad, pues interesan los actos humanos externos y la observancia de sus normas frente a otras, aunque necesariamente no tengan que ser individuos, sino la Iglesia misma, considerada en su conjunto. El Derecho Cannico es un ordenamiento Jurdico vigente que reviste un carcter de Universalidad

Objeto del Derecho Cannico El objeto del Derecho Cannico reviste variantes considerando desde el punto de vista espiritual y social. Desde la constitucin de la iglesia y la realizacin de sus fines peculiares, en lo espiritual el fin supremo del Derecho Cannico es la salvacin de las almas, lo que no lo priva de su carcter jurdico de lograr la justicia como fin prximo. En general, el objeto del Derecho Cannico es el bien espiritual y terrenal de la sociedad eclesistica. En este sentido, el Derecho Cannico tiene un fin especfico que es el establecimiento de la justicia y el orden. Es decir, disponer lo que cada uno debe realizar en el orden social eclesistico, con el objeto de que todos alcancen su propia satisfaccin espiritual.

Para otros, el objeto de esta disciplina, es el estudio del Derecho Cannico pblico y privado. El primero determina los derechos de la iglesia como institucin ---derecho pblico interno--- y en sus relaciones con instituciones de igual carcter ---derecho pblico externo---. El segundo, se refiere a la proteccin de los dems miembros de la iglesia.

Fuentes Jurdicas del Derecho Cannico El Derecho Cannico tiene como fuentes: LA ley Canonca y la Costumbre. En los primeros siglos de la iglesia, los cristianos se regan en lo espiritual, por los textos de las Sagradas Escrituras, los Evangelios, las Epstolas de los Apstoles y por la tradicin. Dentro del Derecho Cannico escrito, se distingue: el Sagrado: compuesta por la Biblia, constituido por los libros del Antiguo y Nuevo Testamento y los Cnones: derecho casi exclusivamente pontificado y de los concilios. Histricamente, el cuerpo de normas conocidos como Derecho Cannico, surgi de la coleccin de cnones de los concilios de la primitiva iglesia. Las primeras de estas colecciones surgen en la Iglesia Oriental, a partir del concilio de Nicea. La recopilacin efectuada por el concilio de Constantinopla, mas ciertos cnones del concilio de Nicea, constituyen los textos bsicos de la Iglesia Oriental. En Occidente, los primeros textos importantes de Derecho Cannico, fueron la coleccin de Dionisio el Exiguo, contiene

cnones apostlicos, epstolas papeles o decretales e interpretaciones doctrinales, hechas por los Papas en los siglos IV y V. En el nuevo Derecho Cannico, adems de las colecciones que formaban el CORPUS IURIS CANONICI, incluida tambin las constituciones papales, las autorizadas opiniones de las Sagradas Congregaciones y los decretos del Concilio de Trento y del Concilio Vaticano, hasta que esta legislacin fue sustituida por el cdigo de Derecho Cannico, elaborado por Pio X y promulgado por Benedicto XV, en 1917. En la nacin histrica del Derecho Cannico cabe destacar, que los escritos de los canonistas de los tres siglos que siguieron a la publicacin del Decretum, tienen singular inters, en especial en el campo de la teora poltica.

La Jerarqua Eclesistica La iglesia Catlica est fundamentada en un riguroso orden jerrquico o escalafn, el cual se divide en: Jerarqua de orden y Jerarqua de Jurisdiccin. Jerarqua de Orden Es un escalafn dentro de la organizacin de la iglesia, asignando especficas e importantes atribuciones a cada uno de sus miembros. Es decir, mediante el Sacramento del Orden, por institucin divina, constituido en ministro sagrado segn el grado de cada uno, son destinados a representar al pueblo de Dios y a

desempear en la persona de Cristo, la funciones de ensear santificar y regir. La Jerarqua de orden comprende: El Diacono, El Presbiterado y El Episcopado (Diacono, Presbtero, Obispo) . Jerarqua de Jurisdiccin Generada directamente por el rango y cargo que se ostenta dentro de la iglesia, escalonada en la forma siguiente: Papa, Obispo, Prroco. Hay tambin personas jurdicas que tienen una jerarqua definida dentro de la organizacin de la iglesia, entre ellas. EL COLEGIO EPISCOPAL: Reunin de Obispos en virtud de la consagracin sacramental y de la comunin jerrquica cuya cabeza es el sumo Pontfice. EL COLEGIO CARDENALICIO: consejo de Cardenales, asesores del Santo Padre en los asuntos que ste les someta para su estudio y consideracin. Es el rgano de ms alto rango y con atribuciones ms delicadas, en funcin de asesores directos del Sumo Pontfice. Tienen tambin la facultad especfica de elegir al papa. La Jurisdiccin Eclesistica La palabra jurisdiccin proviene del latn Jurisdictio, que significa declarar el Derecho. En consecuencia es la facultad que tienen los rganos jurisdiccionales de conocer y fallar las cuestiones sometidas a su consideracin. En este sentido, la jurisdiccin eclesistica, es la potestad que tienen los jueces y tribunales eclesisticos para conocer y decidir asunto de su exclusiva competencia, ejecutar sus fallos y hacer cumplir sus determinaciones.

La potestad jurisdiccional de la iglesia rige ampliamente las cuestiones eclesisticas, tanto en lo civil, criminal, contencioso y voluntario, siempre que se trate de asuntos pura mente espirituales. En el derecho Cannico la potestad y el poder jurisdiccional de la iglesia son de naturaleza divina, pues es recibida por San Pedro y los dems Apstoles directamente de Cristo y stos se la transmiten a los Pontfices Romanos y a los Obispos, para que se perpetuara sobre la tierra y exista, mientras haya hombres redimibles. La jurisdiccin eclesistica se divide en: 1- JURISDICCION DEL FUERO EXTERNO: Referida a todos los asuntos que ataen al fin social y pblico de la iglesia, para conocimiento de todos los hombres, sean o no miembros de la iglesia. 2- JURISDICCION DEL FUERO INTERNO: Tiende al bien privado de los fieles y ordena las oraciones entre el hombre y Dios; por lo tanto debe ventilarse secretamente, en bien de las conciencias respectivas. Se ejerce bajo la confesin sacramental. 3- JURISDICCION VOLUNTARIA: Tiende a conocer gracias o favores y a resolver asuntos no sujetos al rigor del derecho, si no a lo que pareciera equitativo y conducente al bien general de la iglesia, a la vida cristiana y a la disciplina eclesistica. 4- JURISDICCION CONTENCIOSA O JUDICIAL: Se ejerce estrictamente en juicio siguiendo el proceso con todos los trmites y el rigor que el derecho cannico prescriben.

Los Tribunales Eclesisticos Son los organismos instituidos por el Derecho Cannico para la administracin de Justicia Eclesistica. Estos tribunales se clasifican en: Unipersonales y Colegiados de 1era, 2da y 3era instancia. Tribunales de 1era Instancia: por lo general son unipersonales y est formado por el obispo con jurisdiccin plena. Este tribunal no es permanente y es convocado cada vez que se presente una cuestin que resolver. Tribunales de 2da Instancia: estn compuestos por los arzobispos y por los obispos sufragneos (Diocesanos). Del fallo del arzobispo se apela ante el Papa u Obispo que el metropolitano designe. Cuando el Tribunal de 1era Instancia y 2da Instancia pronuncien sentencias conformes, la sentencia del primero se hace firme y ejecutoria y adquiere valor de cosa juzgada. Tribunales de 3era Instancia: esta integrado por el Sumo Pontfice, mas los Obispos designados. El Papa puede proceder al conocimiento de los recursos de tres formas: A) Resuelve por si mismo los casos calificados y aquellas causas que le estn expresamente atribuidas. B) Por intermedio de los tribunales de la Curia Romana. C) Por Jueces Delegados. Entre los tribunales de la Curia Romana estn: La Sagrada Penitenciaria, La Rota Romana y La Signatura Apostlica.

Personas en el Derecho Cannico El Derecho Cannico clasifica a las personas en:

Personas Naturales: son todas aquellas que han recibido el sacramento del bautismo. Estas a su vez se dividen en: Laicas (Fieles en General) y Eclesisticas (Ordenadas y se dedica a la enseanza, direccin y gobierno de la Iglesia). Personas Jurdicas: comprenden las corporaciones y fundaciones creadas para encaminar el bien pblico de la Iglesia, y a su vez, son organizaciones sin fines de lucro.

El Patrimonio Eclesistico Son los bienes que pertenecen a la Iglesia para el mantenimiento del culto y para la asistencia de su personal, y se divide en: Bienes Temporales: son aquellos de naturaleza material o inmaterial (crditos, obligaciones), hay que considerar los que se dan en compensacin de un servicio espiritual prestado por el beneficiario (Beneficios Eclesisticos). Bienes Espirituales o Sagrados: son aquellos de naturales material o inmaterial, destinados mediante la consagracin del culto sagrado y divino.

Importancia del Derecho Cannico El estudio del derecho cannico reviste de suma importancia desde el punto de vista espiritual, moral, cultural y practico. El derecho cannico es el derecho vigente en la institucin ms grande que haya existido jams: La Iglesia Catlica. A parte del carcter divino de la institucin eclesistica, evidente que este ordenamiento, al cual estn sujetos miles de millones de individuos y con el que estn relacionadas

innumerables instituciones, presenta por si mismo un gran inters, en cuanto que informa del desenvolvimiento de la vida y hace inteligibles hechos sociales de extraordinaria importancia. El Derecho cannico educa la mentalidad de los que lo estudian, habitundolos a ver aquello que hay de mas importante y duradero en la vida de los hombres, como son la moral y la justicia.

Aportes del Derecho Cannico Desde el principio de la doctrina de la iglesia catlica, se hace sentir en la organizacin social de los pueblos; la vida de relacin, humaniza las costumbres; los sentimientos familiares; la cooperacin social y el trabajo, fundamentan el concepto del deber y la exigencia de obrar que adquiere una significacin moral. Los aportes de la iglesia de la vida social se manifiestan de diversas formas: suministrando proteccin a los dbiles, en la familia, el ejercicio de la patria potestad, no es ya un poder absoluto del padre, si no un deber de asistencia y proteccin de ambos, el matrimonio adquiere una significacin moral, la iglesia lo convierte en sacramento con caracteres de permanencia e insolubilidad, la obligacin de prestacin de alimentos es instituida, el juramento se hace sobre la fe religiosa. Instituciones como la adopcin, la filiacin natural, la legitimacin y otras tantas, han recibido a travs de su historia la influencia del Cristianismo y por ende el derecho cannico.

Poder Espiritual y Poder Temporal de la Iglesia El Poder Temporal es una realidad que se refiere a la potestad y capacidad de regir de la Iglesia a sus sbditos en el entramado social seguir el modo de la convivencia en la comunidad poltica, sometida a la temporalidad y siguiendo los legados recibidos de cada antecesor. En lo temporal la Iglesia, mejora, cambia aquellas leyes y normas por la cual se conduce su propio designio y misin. Busca ejercerse en el tiempo en modo de favorecer, lo mejor posible, el bien comn, a quien la ley, por su propia naturaleza, debe proteger. El Poder Espiritual (el cual no desdice del temporal) es aquel que se realiza tomando en cuenta el conjunto de elementos inscritos en la naturaleza misma del hombre a causa de la voluntad del Dios, Creador, en el cual es muy posible y fcil leer no solo las claras indicaciones normativas para el obrar moral, sino tambin identificar normas absolutas, objetivas y vlidas para el comportamiento moral cotidiano sea del hombre cristiano o del hombre en cuanto tal. Se busca orientar con las normas sagradas (mandamientos, normas morales, etc.) que la grey pueda conducir y reconducir su vida segn el espritu. A lo largo de la historia este poder ha correspondido y ha sido ejercido por diferentes titulares. En ocasiones, lo fue el Estado; hoy es imposible. Si el poder poltico depende de la opinin y est subordinado a ella, no puede erigirse en el poder espiritual. Es siervo y no seor.

Digamos que el poder poltico, tan tremebundo y visible, es, en el fondo, muy poco poderoso, y vive atento a los ms mnimos gestos de su seor: la opinin pblica. Tambin ha sido ejercido por la Iglesia, pero en los ltimos tiempos ha visto menguada su capacidad para ejercer el poder espiritual. Para unos, porque se ha anclado en el pasado y ha olvidado el presente; para otros, porque el estado dominante de la opinin dificulta enormemente el ejercicio de toda autoridad espiritual. En cualquier caso, sigue siendo una de las pocas instituciones que se atreve a oponerse y criticar a la opinin dominante. Y ste es uno de los rasgos y atributos de todo poder espiritual

Bibliografa
1.- Historia del Derecho, Pedro Vivas (2007) 2.- http://www.buenastareas.com/ensayos/DerechoCanonico/3343415.html 3.- http://www.buenastareas.com/ensayos/Poder-Temporal-yEspiritual-De-La/1466157.html