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VALTER DA ROSA BORGES

MANUAL DE PARAPSICOLOGIA

Edio do Instituto Pernambucano de Pesquisas Psicobiofsicas Recife - Pernambuco - Brasil. 1992.

INTRODUO No pretendamos lanar um novo livro sobre a fenomenologia paranormal. No entanto, o entusiasmo contagiante dos nossos alunos do Curso de Ps-Graduao, Especializao em Parapsicologia, ministrado pelo Instituto Pernambucano de Pesquisas Psicobiofsicas - I.P.P.P. - desde 1988, nos fez mudar de opinio. Afinal, j se passaram vrios anos desde o lanamento do nosso livro "Introduo ao Paranormal", em 1976, e muita coisa mudou em nossa posio anterior. Em alguns aspectos essa mudana chegou a ser radical e, por que no dizer, paradigmtica. Porm, a nossa preocupao didtica permaneceu a mesma: oferecer aos interessados e estudiosos uma viso geral, sinttica, sistemtica e coerente dos fenmenos paranormais e da prpria Parapsicologia, escoimando-a de certas aderncias estranhas, principalmente de natureza mstica, que tanto vm prejudicando e retardando o seu desenvolvimento nos meios cientficos e acadmicos do Brasil. A nossa concepo filosfica, porm, no mudou, basicamente, apurando-se, no entanto, como decorrncia da prpria investigao dos fenmenos paranormais e de suas conseqncias na reflexo mais profunda da prpria natureza do homom. As relaes interdisciplinares da Parapsicologia com as outras Cincias, com a Filosofia e a Religio, estabeleceram fecundos questionamentos e arrojadas espoculaes, estimulando novas tentativas de uma compreenso mais abrangente da realidade. A Parapsicologia uma cincia de vanguarda e o seu extraordinrio poder catalisador, no incremento de investigaes interdisciplinares, s poder ser conhecido e adequadamente avaliado, quando ela for apresentada ao universo cientifico brasileiro na pureza e plenitude do seu territrio fenomonolgico. O nosso presente livro uma modesta colaborao para a realizao desse desiderato. Esperamos que, ao menos, valha como tentativa.

A PARAPSICOLOGIA COMO CINCIA Conceitos gerais A Parapsicologia a cincia que tem por objeto o estudo e a pesquisa dos fenmenos paranormais. Fenmenos paranormais so eventos incomuns de natureza psquica, biolgica e fsica atribuveis a uma aptido especial do ser humano, denominada de paranormalidade. Parapsicologia: cincia humana e da natureza A Parapsicologia , ao mesmo tempo, uma cincia humana e da natureza , investigando as manifestaes incomuns do psiquismo humano nas suas relaes com os seres vivos e a matria em geral. E uma cincia de extensa multidisciplinaridade , pois estabelece fronteiras de relaes fenomenolgicas com as mais diversas cincias. Equivoca-se Robert Amadou (AMADOU - PARAPSICOLOGIA), quando afirma que a Parapsicologia um ramo da Psicologia e que "os fenmenos estudados pela parapsicologia ver-se-o, em futuro mais ou menos prximo, includos na psicologia". Reconhece, porm, um tanto contraditoriamente, que "a parapsicologia no se deixa absorver, pura e simplesmente, pela psicologia clssica, mas tende a unir-se com ela numa sntese que ser a psicologia completa". Esquece o ilustre parapsiclogo que a Parapsicologia possui um campo fenomenolgico muito mais vasto do que o da Psicologia, pois abrange no apenas as atividades puramente psquicas, mas tambm a ao da mente humana sobre o mundo exterior, afetando os seres vivos e os objetos materiais. Alm do mais, esta "psicologia completa" (?), profetizada por Amadou, ainda seria insuficiente para investigar toda a vasta complexidade dos fenmenos paranormais. Joseph Banks Rhine, (RHINE - O NOVO MUNDO DO ESPRITO), um dos mais respeitveis parapsiclogos de nossa poca, tambm incide no mesmo erro ao asseverar que "toda a rea do problema da parapsicologia pertence psicologia. Porm, anteriormente, ele declarara que "a Parapsicologia pertence de maneira geral, ao domnio da biologia" e que "por mais no-fsica que seja, a parapsicologia decisivamente um campo da cincia natural". O mesmo engano comete J. Herculano Pires(PIRES - PARAPSICOLOGIA E SUAS PERSPECTIVAS ), ao afirmar que a Parapsicologia " uma disciplina cientfica, mas no propriamente uma cincia, pois o seu lugar cientfico nos quadros da Psicologia". Toda essa confuso, ao nosso ver, foi ocasionada pelo vocbulo parapsicologia (ao lado da psicologia), utilizado, pela primeira vez, por Max Dessoir, em 1889, e semanticamente insuficiente para abranger a fenomenologia paranormal na sua totalidade. Inegavelmente, a palavra correta para definir essa cincia seria psicobiofsica, sendo esta a razo que nos levou a adotar o nome de Instituto Pernambucano de Pesquisas Psicobiofsicas, quando o fundamos em l de janeiro de 1973. Segundo a nossa sugesto,

(ROSA BORGES & CARUSO - PARAPSICOLOGIA: UM NOVO MODELO) a Parapsicologia e a Psicotrnica seriam disciplinas especializadas da psicobiofsica. A Parapsicologia e as cincias psquicas No Brasil, fomos o primeiro a estabelecer um critrio demarcatrio para a Parapsicologia, definindo o seu perfil fenomenolgico e distinguindo-a da Psicologia e da Psiquiatria, no s quanto ao seu objeto, mas tambm quanto ao mercado de trabalho. Definimos a Psicologia como a cincia que tem por objeto o estudo dos fenmenos comuns da mente humana e, no campo profissional, o atendimento teraputico dos distrbios emocionais de contedo neurtico. Definimos a Psiquiatria como a cincia que tem por objeto o estudo dos fenmenos patolgicos da mente humana e, no campo profissional, o atendimento teraputico dos distrbios emocionais de contedo psictico. Finalmente, definimos a Parapsicologia como a cincia que tem por objeto o estudo dos fenmenos incomuns da mente humana e, no campo profissional, o atendimento no teraputico, sob forma de orientao e aconselhamento, s pessoas que, direta ou indiretamente, estejam passando por experincias paranormais. BREVE HISTRICO Podemos dividir a histria da Parapsicologia em cinco fases: a) pr-esprita b) do Espiritismo c) da Metapsquica d) de transio e) da Parapsicologia 1. Fase pr-esprita (1826 1856) Comea com as experincias realizadas por Justnus Kerner com a paranormal alem Frederica Hauffe, conhecida como a "vidente de Prevorst".Outros paranormais: os norteamericanos Andrew Jackson Davis, Jonathan Koons e as irms Fox (Katie e Margareth) e os franceses Alexis Didier e Angelique Cottin. Pesquisadores: Justinus Kerner, Robert Hare e Buchanan. Fatos mais importantes

1848 - Surgem os fenmenos de toribismo em Hydesville, produzidos pelas irms Fox, tornando-se fatos precursores do movimento esprita. 1850 - Espalha-se pela Europa a mania das mesas girantes. 2. Fase do Espiritismo Inicia-se com a publicao, em 1857, de "O Livro dos Espritos", conjunto de mensagens medinicas codificado por Hippolyte Lon Dnizard Rivail, mais conhecido pelo cognome de Allan Kardec. Paranormais: o escocs Daniel Dunglas Home, os ingleses Florence Cook, William Eglington, Guppy II, Elisabeth D'Esperance e William Stainton Moses, os norte-americanos Henry Slade e Kate Fox, entre outros. Pesquisadores: Allan Kardec, William Barret, Alexandre Aksakof, Camilo Flammarion, Fredrich Zllner, Alfred Russel Wallace, William Crookes, William Denton e Paul Gibier. As melhores pesquisas so as realizadas por William Crookes com Daniel Dunglas Home e Florence Cook e as de Friedrich Zllner com William Slade. Alguns paranormais, tais como Florence Cook e William Slade, so acusados de fraude. Outros, pegos em flagrante. intensa a oposio dos cientistas e da Igreja contra os fenmenos paranormais, ento denominados espritas. Fatos mais importantes 1869 - 0 Dr. Dussart realiza experincias de sugesto mental, fazendo dormir e despertar uma jovem sem o conhecimento dela. 1878 - Schiaparelli descobre o que julga ser "canais de Marte" e desta descoberta resulta a fantasia medinica de uma avanada civilizao marciana. Tanto assim que, em 1896, a paranormal Helene Smith, personificando um habitante de Marte que se diz chamar "Esenale", comea a se expressar em "idioma marciano". 2. Fase da Metapsquica (1882 1933) Comea com a fundao da Sociedade de Pesquisas Psquicas de Londres, em 1882. A Metapsquica, cuja paternidade atribuda a Charles Richet, constitui a primeira tentativa de se estudar cientificamente os fenmenos paranormais a fase de ouro da investigao parapsicolgica com a utilizao do mtodo qualitativo, notadamente entre 1910 e 1930.

Alm da Sociedade de Pesquisas Psquicas, de Londres, se notabilizam, por seus trabalhos de investigao parapsicolgica, a Sociedade Norte-Americana de Pesquisas Psquicas e o Instituto Metapsquico Internacional, fundados em 1885 e 1919, respectivamente. Paranormais: os norte-americanos Edgar Cayce, Pearl Lanore Curran, George Valiantine, Eleonora Piper e "Margery" (pseudnimo de Mina Stinson Crandon), as inglesas Gladys Osbome Leonard, Elisabeth D'Esperance e "Rosemary" (pseudnimo de Ivy Carter Beaumont), a sua Helene Smith, o islands Indridi Indridasson, os franceses Pascal Forthuny e Eva Carrire (ou Marthe Beraud), os alemes Ludwig Khan e Tereza Neumann, os austracos irmos Schneider (Rudi e Willi), o dinamarqus Einar Nielsen, a romena Eleonore Zugun, as irlandesas do norte Katherine Goligher e Geraldine Cummings, a sovitica Olga Kahl, os italianos Pe. Pio e Euspia Paladino, a mexicana Maria Reys de Zierold, os poloneses Bert Reese, Jean Guzik, Franek Kluski e Stephan Ossowieck, os brasileiros Francisco Cndido Xavier, Carlos Mirabelli e Ana Prado. Pesquisadores. Perodo de grandes pesquisadores, podendo-se destacar, entre outros, Friedrich Myers, Richard Hodgson, James Hyslop, Csar Lombroso, Enrico Morselli, Oliver Lodge, William Crawford, Theodore Floumoy, Albert F. von Schrenck-Notzing, Eugene Osty, Gustavo Geley, J. Ochorowicz, Ren Warcolier, Karl du Prel, Ernesto Bozzano, Henry Sidgwick, J.Maxwell, Emile Boirac, Harry Price, Walter Franklin Prince, Gilbert Murray, Hereward Carrington e Charles Richet. Fatos mais importantes 1882 - Fundao da Sociedade de Pesquisas Psquicas, de Londres, a qual, neste ano, promove sua primeira pesquisa pblica. 1893 - Boirac apresenta a primeira classificao dos fenmenos paranormais. O Dr. Albert Coste obtm o ttulo de Doutor em Medicina pela Universidade de Montpellier, defendendo tese sobre fenmenos paranormais. 1912 - criado o Fundo Hodgson, em Harvard, para a investigao dos fenmenos psquicos. 1919 - Fundao do Instituto Metapsquico Internacional. 1920 - Fritz Grunewald introduz a instrumentao cientifica no Laboratrio de Metapsquica. 1921 - Realiza-se, em Copenhague, o l Congresso Internacional de Cincias Psquicas. Schrenck-Notzing aperfeioa o mtodo de controle eltrico automtico, idealizado por Karl Krall, para impedir a fraude dos parananormais. 1923 - Realiza-se, em Varsvia, o 2 Congresso Internacional de Cincias Psquicas. Nele, proposta a distino entre Metapsquica e Espiritismo.

1927 - Realiza-se, em Paris, o 3 Congresso Internacional de Cincias Psquicas. Joseph Banks Rhine e sua esposa, Louise, realizam as primeiras experincias com o baralho Zener. 1928 - Willem Tenhaeff, na Holanda, publica o primeiro jornal de Parapsicologia. 1930 - Realiza-se, em Atenas, o 4 Congresso Internacional de Cincias Psquicas. Rhine nomeado diretor responsvel pelo Laboratrio de Parapsicologia da Universidade de Duke. 1931 - 0 Instituto Metapsquico Internacional comea a instalar sua aparelhagem cientfica. 1933 - As Universidades de Duke (E.U.A.), de Bonn (Alemanha) e de Utrecht (Holanda), conferem diploma de PhD, por trabalhos de investigao parapsicolgica, a John F. Thomas, Hans Bender e Willem Tenhaeff respectivamente. Rhine inicia a primeira abordagem experimental da precognio. E Tenhaeff comea a ensinar Parapsicologia na Faculdade de Psicologia de Utrech, como professor extraordinrio. 4. Fase de transio (1934 1952) Comea com a publicao do livro "Percepo Extra-Sensorial", de J. B. Rhine, em 1934. Assinala o declnio e morte da Metapsquica e a formao da Parapsicologia com base no mtodo quantitativo-estatstico-matemtico. A pesquisa da paranormalidade procura encontrar essa aptido nas pessoas comuns, embora sem desprezar a investigao com os grandes paranormais. Paranormais: Eillen Garret, da lrlanda, Wolf Messing, polons naturalizado sovitico, Olof Jonsson, da Sucia, Peter Hurkos e Jeanne Dixon, dos Estados Unidos da Amrica, Francisco Peixoto Lins, o "Peixotinho" e Fbio Machado, do Brasil so os mais destacados paranormais desta poca, Pesquisadores: Joseph Banks Rhine (considerado o pai da Parapsicologia ocidental), Leonid Vasiliev (tido como o pai da Parapsicologia sovitica), Willem Tenhaeff, Tyrrel, Soal, Ernesto Bozzano e Ren Sudre, entre outros. Fatos mais importantes 1934 - Rhine publica Percepo Extra-Sensorial" e faz a sua classificao dos fenmenos paranormais. Publica, tambm, os resultados de cerca de 80.000 experincias parapsicolgicas com a utilizao do mtodo quantitativo-estatstico-matemtico e iniciadas em 1927. Realiza experincias de psicocinesia com dados. Na Universidade de Duke, criado o Laboratrio de Pesquisas. 1935 - Realiza-se, em Oslo, o 5 Congresso Internacional de Cincias Psquicas. Whately Carington faz pesquisas de precognio com dados. E Tyrrel realiza experimentos de precognio, utilizando aparelhagem eltrica.

1937 - O Congresso Internacional de Estatstica Matemtica, realizado em Indianpoles, se pronuncia a favor do mtodo estatstico utilizado por Rhine na investigao parapsicolgica. Aparece o "Journal of Parapsychology", fundado por J. B. Rhine. 1942 - Wiesner e Thouless apresentam sua classificao dos fenmenos paranormais, a qual passar, em 1953, a ser adotada pela Parapsicologia, em carter oficial. 1950 - Karlis Osis recebe seu PhD em Filosofia, conferido pela Universidade de Munique, por sua tese sobre percepo extra-sensorial. 1951 - criada, em Utrecht, na Holanda, a cadeira de Parapsicologia, que passa a ser ocupada por Willem Tenhaeff. 5. Fase da Parapsicologia Inicia-se em 1953, por ocasio do l Congresso Internacional de Parapsicologia, realizado em Utrecht, na Holanda, onde a palavra Parapsicologia passa a designar, oficialmente, a nova cincia. Ainda neste Congresso adotada a classificao de Thouless e Wiesner, j proposta em1942. Paranormais: Ted Serios e Ingo Swann, dos Estados Unidos da Amrica, Nina Kulagina, Tofik Dadashev, Boris Ermolaev, Alla Vinogradova e Brbara Ivanova da Rssia, Gerard Croiset, da Holanda, Matthew Manning e Rosemary Brown, da Inglaterra, Vanga Dimitrova, da Bulgria, Thomas Green Morton e Luiz Antnio Gasparetto, do Brasil, entre outros. Parapsiclogos: J. B. Rhine, Leonid Vasiliev, Milan Rizl, Willem Tenhaeff, Karlis Osis, Hans Bender, William Roll, Robert Amadou, Hornell Hart, Andrija Puharich, Soal, Robert Tocquet, Stanley Krippner, Tanagras, Tyrrel, J. G. Pratt, Adamenko, Genady Sergeyev, Ian Stevenson, Hamendras Banerjee, Zdenek Rejdak, Hernani Guimares Andrade e Geraldo dos Santos Sarti entre outros. Fatos mais importantes 1953 - institudo em Utrecht, Holanda, o mestrado em Parapsicologia, sob a orientao de Willem Tenhaeff, o qual cria, tambm, o primeiro Instituto de Parapsicologia do mundo e com subsdio estatal. 1957 - fundada a mais importante instituio de Parapsicologia no mundo: a Parapsycological Association. 1960 - Vasiliev cria o Departamento de Parapsicologia da Universidade do Leningrado e publica suas experincias. Nasce a Parapsicologia sovitica. Em Durkham, Carolina do Norte, a Fundao para Investigao sobre a Natureza do Homem cria o Fundo MacDougall para as investigaes parapsicolgicas.

1966 - Realiza-se em Moscou, um Congresso Internacional de Parapsicologia 1968 - criada a Psicotrnica, um ramo da Parapsicologia. 1969 - A Parapsychological Association aceita como membro da American Association for the Advancement of Science. 1972 - Adelaide Petters Lessa, no Brasil, recebe PhD em Psicologia pelo Instituto de Psicologia da Universidade de So Paulo com a tese "Precognio". O Dr. Erlendur Haraldsson obtm seu Doutoramento em Filosofia, pela Universidade de Friburgo, Alemanha, com a tese "Indicadores Vasomotores da PES". A PARAPSICOLOGIA NO BRASIL Principais Instituies Instituto Brasileiro de Pesquisas Psicobiofsicas - IBPP - So Paulo. Atualmente em Bauru, So Paulo. Instituto Pernambucano de Pesquisas Psicobiofsicas - IPPP - Recife. Instituto de Parapsicologia do Rio de Janeiro - IPRJ - Rio de Janeiro. Est praticamente desativado. Centro Latino Americano de Parapsicologia - CLAP - So Paulo. Associao Brasileira de Parapsicologia - ABRAP - Rio de Janeiro. Congressos & Simpsios I Congresso Nacional de Parapsicologia e Psicotrnica - Rio de Janeiro, 1976. II Congresso Nacional de Parapsicologia e Psicotrnica - Rio de Janeiro, 1979. III Congresso Nacional de Parapsicologia de Psicotrnica - Rio de Janeiro,1982. IV Congresso Nacional de Parapsicologia e Psicotrnica - Braslia, 1985. V Congresso Brasileiro de Parapsicologia e Psicotrnica - Recife, 1986. VI Congresso Brasileiro de Parapsicologia e Psicotrnica - Belm do Par,1987. I Congresso Internacional e Brasileiro de Parapsicologia - Recife - 1997.

O Instituto Pernambucano de Pesquisas Psicobiofsicas - IPPP - a nica instituio que vem realizando, anualmente, desde 1982, simpsios de Parapsicologia.. Ps-Graduao Somente duas instituies, no Brasil, oferecem Cursos de Ps-Graduao, lato sensu, Especializao em Parapsicologia: a) Faculdade de Cincias Bio-Psquicas do Paran b) Instituto Pernambucano de Pesquisas Psicobiofsicas. CLASSIFICAO DOS FENMENOS A primeira classificao dos fenmenos paranormais foi proposta por Boirac em 1883, modificando-a, radicalmente, em 1908. Outros pesquisadores tambm apresentaram suas classificaes pessoais: Maxwell, em 1903, Charles Richet, em 1922, Mackenzie, em 1923, Liebdzinski, Schrenck-Notzing e Ren Sudre, tambm em 1923, novamente Liebdzinski, em 1924, J.B.Rhine, em 1934 e, finalmente, R.H. Thouless e B.P.Wiesner, em 1942. No Congresso Internacional de Parapsicologia, realizado em Utrecht, Holanda, em 1953, foi aprovada, oficialmente, a classificao de Thouless e Wiesner, segundo a qual os fenmenos paranormais se dividem em duas categorias: a) Psi-gama, ou fenmenos do conhecimento paranormal; b) Psi-kapa, ou fenmenos da ao paranormal. Os fenmenos do psi-gama, por sua vez, se subdividem em trs modalidades: a) Telepatia b) Clarividncia c) precognio Na prtica, porm, a expresso percepo extra-sensorial , criada por J. B. Rhine, mais utilizada do que a de psi-gama. Hiptese bsica A hiptese fundamental da Parapsicologia que os fenmenos paranormais so produzidos pelo psiquismo inconsciente do Agente Psi. Esta hiptese estabelece o que produz os fenmenos paranormais, mas no como eles so produzidos. Agente Psi e Agente Psi Confivel

Agente Psi o homem na situao do deflagrador do fenmeno paranormal. Qualquer pessoa podo, eventualmente, passar por oxporincias paranormais. 0u soja: funcionar como Agente Psi, visto que, potencialmente, todo ser humano dotado desta aptido. No Espiritismo o na Metapsquica, o Agente Psi denominado de mdium. Outras pessoas apresentam uma certa predisposio para passarem por esse tipo de experincia. Por isso, ns as denominamos de fronteirios paranormais.(ROSA BORGES & CARUSO - PARAPSICOLOGIA: UM NOVO MODELO). Finalmente, h um reduzido nmero de indivduos que, freqentemente, produzem fenmenos paranormais. Essas pessoas so denominadas de paranormais. Criamos o termo Agente Psi Confivel (APC) para designar a pessoa em presena da qual existe uma alta probabilidade de ocorrerem fenmenos parapsicolgicos. Paranormal ou APC , portanto, a pessoa que, habitualmente, apresenta manifestaes paranormais. O nosso critrio, portanto, na definio do APC puramente quantitativo, operacional, pragmtico. Tem-se afirmado que certos tipos psicolgicos parecem propensos a experincias paranormais - os extrovertidos, os emotivos, os bem ajustados, os confiantes - e outros que aparentam ser refratrios a elas - os introvertidos, os racionais, os crticos, os desajustados e os desconfiados. Os fenmenos paranormais podem tambm ser observados em psicticos, conquanto sejam comuns em pessoas mentalmente sadias. Segundo Gustavo Geley, (GELEY - LA ECTOPLASMIA Y LA CLARIVIDENCIA) "mdium um ser cujos elementos constitutivos, mentais, dinmicos, materiais so suscetveis de descentralizao momentnea". Para Alexandre Aksakof (AKSAKOF - ANIMISMO E ESPIRITISMO), ele seria "um indivduo no qual o estado de desagregao psicolgica sobrevm facilmente". Rudolf Tischner (TISCHNER - INTRODUCIN A LA PARAPSICOLOGlA) de opinio que "las personas con facultades mediumnsticas son, generalmente, en extremo sugestionables, aun en el estado de viglia". Charles Richet (RICHET - TRATADO DE METAPSQUICA) entendia que "os mdiuns so mais ou menos nevropticos, propensos a cefalias, insnias, dispepsias" , porm no so doentes, embora apresentem "qualquer desagregao da conscincia" . Estas explicaes, no entanto, merecem reservas e apenas se aplicam a casos particulares. Gustavo Geley (GELEY - RESUMO DA DOUTRINA ESPRITA) admite que, teoricamente, "a mediunidade nica". Diz ele: "qualquer mdium na flor da idade mdium universal, susceptvel de todas as potencialidades ".

"Depois, especializa-se. Merc de afinidades pessoais ou de tendncia hereditria, levado a exercer apenas esta ou aquela faculdade e perde virtualmente as outras. Mas esta especializao nunca absoluta, nem definitiva. Postulados Gerais O homem, na situao de Agente Psi, capaz de conhecer o que se passa no universo sem a utilizao dos processos cognitivos convencionais e tambm agir sobre o mundo exterior, sem a utilizao de qualquer meio fsico ou energtico conhecido, afetando os seres vivos e a matria em geral. O homem, na condio de Agente Psi, pensa e age, ao menos aparentemente, na plenitude de suas potencialidades, ultrapassando, assim, a atividade seletiva e setorizada do psiquismo consciente. O fenmeno paranormal sempre probabilstico. Na presena de um Agente Psi Confivel, h uma alta probabilidade de ocorrerem fenmenos paranormais. A probabilidade do evento paranormal varia segundo as caractersticas pessoais do Agente Psi Confivel e de outros fatores circunstanciais, quanto mais poderosos for o Agente Psi Confivel, maiores as probabilidades de ocorrncia do fenmeno paranormal. Se na Fsica quntica no se pode determinar, ao mesmo tempo, a posio e a velocidade de uma partcula, tambm na Parapsicologia no se pode, determinar quando e como um fenmeno paranormal ocorrer na presena de um Agente Psi Confivel. O Inconsciente e os fenmenos paranormais Ainda no conhecemos todas as potencialidades do ser humano. E os fenmenos paranormais tm demonstrado que somos muito mais do que tudo o que possamos apresentar em nosso nvel consciente. mister, no entanto, termos o cuidado de no fantasiar os poderes da mente humana, dotando-a dos atributos de oniscincia e de onipotncia, como o fazem certos parapsiclogos, afirmando, enfaticamente, que o inconsciente sabe tudo e tudo pode. Contundentemente afirma Jung (JUNG - A PRTICA DA PSICOTERAPIA) que "a verdadeira psique o inconsciente" e que "a conscincia do eu s pode ser encarada como um epifenmeno temporrio". J observara Jung que o inconsciente um processo de extrema complexidade, porque envolve dois nveis operacionais distintos: os automatismos psicofisiolgicos e as atividades estocsticas e criadoras. No primeiro caso, o psiquismo inconsciente atua de maneira automtica na conformidade de seus condicionamentos biolgicos ou socioculturais. E quase toda sua atividade consiste basicamente neste seu modus operandi.

No segundo caso, o psiquismo inconsciente revela, embora em situaes excepcionais, um potencial criativo extraordinrio, superando o desempenho rotineiro do estado de viglia. Jung (JUNG - PSICOGNESE DAS DOENAS MENTAIS) define ainda o inconsciente como "a soma dos processos psquicos que no so percebidos. Tudo leva a crer que a mente no trabalha somente com a matria prima importada da realidade externa, como pensava Kant, mas, principalmente, com a sua prpria matria prima, num trabalho incessante de associaes espontneas de dados empricos, resultando em novos contedos psquicos, num permanente processo auto-reprodutor, elaborando criaes originais, independentemente dos subsdios do universo exterior. um turbilho de extraordinria complexidade, gerando e gerindo os seus prprios produtos e exportandoos para o nvel consciente, resultando nas descobertas e nos inventos cientficos, nas obras literrias e artsticas e nas manifestaes paranormais. No conhecemos os limites do ser humano, mas, razoavelmente, podemos afirmar que a sua capacidade no ilimitada. A afirmao de que a nvel inconsciente conhecemos todas as coisas no passa de especulao metafsica e, portanto destituda de qualquer fundamento cientfico, dada sua absoluta inverificabilidade. Como podemos constatar que sabemos tudo? Mesmo admitida, ad absurdum, esta hiptese, resultaria inexistente a informao psigmica, pois todo conhecimento paranormal no passaria de uma manifestao de criptognose, uma fantasiosa sabedoria universal latente no psiquismo inconsciente de cada ser humano. Temos que estabelecer limites tericos da atividade paranormal do Agente Psi, sob pena de transformarmos as hipteses parapsicolgicas em especulaes metafsicas. Esses limites tericos devem satisfazer as condies de verificabilidade dos fenmenos estudados. possvel que jamais possamos conhecer todo o potencial da mente humana, mas isto no nos autoriza a estabelecer a premissa fantasista de que a aptido paranormal nos permite saber tudo e tudo fazer. A razoabilidade de uma hiptese pode ser admitida provisoriamente desde que, primeira vista, apresente probabilidade de verificao futura. Ou seja, a probabilidade de que sua verificao esteja previamente amarrada a conceitos firmemente estabelecidos. Em livro anterior (ROSA BORGES - INTRODUO AO PARANORMAL ) asseveramos: "Se o inconsciente sabe tudo, fcil seria obter esta prova atravs da hipnose. Uma vez em transe, o hipnotizado poderia falar ou escrever em qualquer idioma, dissertar sobre qualquer tema, pintar, desenhar, compor e executar suas criaes musicais e vivenciar uma personalidade falecida que jamais conheceu, desde que ordenado pelo hipnotizador. Na verdade, ningum ainda conseguiu tal faanha".

Trata-se, como se v, de uma hiptese metafsica e que, por isso no pode ser acolhida pela Parapsicologia. A afirmao de que o inconsciente nada esquece colide com a prpria experincia psicolgica. Se, em certas ocasies, o homem pode lembrar muitas coisas que as julgava esquecidas, tal fato no autoriza a generalizao de que ele possa lembrar tudo o que lhe aconteceu durante toda sua vida. Alis, o nosso passado no algo esttico, como simples registro fotogrfico ou mesmo cinematogrfico. O passado algo dinmico, faz parte do prprio presente e est sempre sofrendo modificaes segundo as nossas necessidades atuais. Ou seja: o presente est sempre retocando o passado, atualizando os seus registros segundo as convenincias do agora. Logo, a lembrana no algo confivel, no que diz respeito pureza das impresses iniciais. O passado est sempre sofrendo uma nova maquilagem do presente. Por conseguinte, alm da impossibilidade de recordarmos tudo o que vivemos em toda nossa vida, aquilo que recordamos no merece confiana absoluta. E, finalmente, como poderemos ter certeza de que o que percebemos e ficou impresso em nossa memria corresponde exatamente ao que aconteceu? Na verdade, o passado no algo que, psiquicamente, passou. O passado faz parte do presente, influi no presente e modificado pelo presente. A mente o presente. Passado, presente e futuro pertencem ao mundo fsico. O que projetamos para acontecer no mundo fsico fato presente no universo psquico. Um fato fsico pode tomar-se um fato psquico. Mas um fato psquico nem sempre se transforma num fato fsico. Holografia e Parapsicologia Karl Pribam, com fundamento na halografia, questionou se o mundo no seria um holograma, um domnio de freqncias e potencialidades como especulava David Bohm, no passando os objetos materiais de uma iluso de concretude. Assim, admitiu que o crebro um holograma num universo hologrfico, construindo matematicamente a realidade na interpretao de freqncias vindas de uma dimenso que transcende o tempo e o espao. Stanley Krippner (WILBER & OUTROS - O PARADIGMA HOLOGRFlCO E OUTROS PARADOXOS), procurando estabelecer uma correlao entre a holografia e a Parapsicologia, observou: "Talvez a PES e a PK pudessem situar-se melhor no mbito do modelo hologrfico da realidade descrita por David Bohm e Karl Pribam. No necessrio especular a respeito de como uma informao pode viajar rapidamente do ponto A para o ponto B se essa informao j se encontra no ponto B. No necessrio especular como uma fora no ponto Y pode exercer um efeito no ponto Z se as informaes necessrias para ativar o objeto j esto presentes no ponto Z. Se o crebro um holograma, que interpreta um universo hologrfico, a PES e a PK so componentes necessrias desse universo. Na verdade, os teorizadores hologrficos teriam de avanar a hiptese da existncia da PES e da PK, caso os parapsiclogos no tivessem documentado cuidadosamente a sua existncia ao longo dos anos".

Hiptese espiritualista H muitos parapsiclogos que defendem a hiptese da sobrevivncia post-mortem, como a explicao mais razovel para certos fenmenos paranormais, metafisicamente bem melhor do que a hiptese da Super-PES ou Super Percepo Extra-Sensorial que, praticamente, atribui ao psiquismo inconsciente do homem os atributos de oniscincia e onipotncia. Aquela hiptese foi defendida por pesquisadores como Myers, Richet, Hodgson, Lodge, Geley, entre outros. Tyrrell (TYRRELL - LA PERSONALIDAD DEL HOMBRE) admite "la possibilidad de que los muertos se encuentren detrs de una grand part del material producido por los mediuns y los sensitivos". Entre os casos que sugerem a existncia do agente teta (esprito de morto), ele aponta, entre outros, o de Patience Worth, as correspondncias cruzadas e a escritura automtica da Sra. Willet. Mais categoricamente ainda, afirma Tyrrell: "Los fenmenos de la investigacin para-psquica (lhamados asi corretamente) tienden definitivamente hacia la comunicacin com los muertos". Por sua vez, Rhine (RHINE - O ALCANCE DO ESPRITO) assevera: "Podemos dizer que a pesquisa da PES faz diretamente surgir a questo do lugar da personalidade no sistema espao-tempo, oferecendo positiva indicao a favor da sobrevivncia". Rhine e Pratt (RHINE & PRATT - PARAPSICOLOGIA: FRONTEIRA CIENTFICA DA MENTE) declaram que "correto dizer que a investigao da hiptese da sobrevivncia e da comunicao dos espritos seria investigao parapsquica" .William James (JAMES - EXPERINClA DE UM PSIQUISTA) reconhece que as provas a favor da identidade dos espritos comunicantes lhe parecem "na verdade muito fortes. No so absolutamente concludentes; mas na nica alternativa possvel, a teoria teleptica no me parece explicar to bem os fatos como a teoria esprita" . De nossa parte, entendemos que, enquanto no conhecermos mais profundamente o psiquismo humano e tivermos a possibilidade de elaborar uma hiptese que atenda os requisitos de cientificidade, deveremos admitir, at prova em contrrio, que os fenmenos paranormais so produzidos por uma pessoa humana viva, mesmo que nem sempre as explicaes para alguns deles sejam satisfatrias. Podemos at reconhecer, em alguns casos, a excelncia da hiptese espiritualista, porm fazendo sempre a ressalva de que ela ainda no superou o seu estgio metafsico, o que no importa em dizer que ela no verdadeira. Paranormais mais famosos Alemanha Anna Rothe (1850-1907), Frederica Hauffe, a Vidente de Prevorst (1801-1829), Ludwig Kahn (1874-?), Maria Volhardt (? - ?) e Tereza Neumann (1898 - 1962).

ustria Maria Silbert (? - 1936), Rudi Schneider (1908 - 1957) e Willy Schneider (1903 - ?) Brasil Carlo Mirabelli (1889 - 1951), Francisco Cndido Xavier (1910 -),Ana Prado (? - ?), Francisco Peixoto Lins, "Peixotinho" (1905 - 1966) Luiz Antnio Gasparetto (1949 - ), Waldo Vieira (1932 - ) e Thomas Green Morton (1947 - ). Bulgria Vanga Dimitrova (? - ?) Dinamarca Ana Rasmussen (1898 - ?) e Einar Nielsen (1894 - 1965) Esccia Daniel Dunglas Home (1833 -1886) e David Duguid (1832 1907) Estados Unidos Ardrew Jackson Davis (1826 - 1910), Eleonora Piper (1859 - 1950), Elisabeth J. Comptor, "Sra. Marker" (1830 - ?), Etta Wriedt (1860 - ?), George Valiantine (? - ?), Jonathan Koons (? - ?), Henry Slade (1836 - 1910), Ingo Swan (1933 - ), Kate Fox (1841 - 1892), Lizzie e May Bangs(? - ?), Edgar Cayce (1877 - 1945), Mina Stinson Crandon, "Margery" (1888 -1941), Jeane Dixon (? - ?), Pearl Lenore Curran (1883 - 1937), Peter Hurkos (? - ?), Ted Serios (? - ?) e William Mumler (? -1884). Frana Alexis Didier (? - 1886), Marthe Beraud ou Eva Carrire (11886 - ?) e Pascal Forthuny (1872 - 1962) Holanda Gerard Croiset (1910 - ?) Hungria Lajos Pap (1883 - ?) e Luiza Linczegh Ignath (1891 - ?) Inglaterra

Blanche Cooper (? - ?), Cecil Husk (1847 - 1920), Elisabeth D'Esperarance, pseudnimo da Sra. Theodore Heurthley Hart-Davis (1852 ou 1855 - 1918 ou 1919), Estelle Roberts (? - ?), Florence Cook (1856 - 1904), Gladys Osborne Leonard (1884 - 1968), Ivy Carter Beaumont, "Rosemary" (? -1961), Matthew Manning (1955 - ), Rosemary Brown (? - ?), William Stainton Moses (1839 - 1892) e William Eglington (1857 - ?) Irlanda Eileen Garret (1893 - 1970 Irlanda do Norte Katheleen Goligher (1898 - ?) e Geraldine Cummins (? - ?) Islndia Indridid Indridasson (? -1912) Israel Uri Geller (1946 - ) Itlia Euspia Paladino (1854 - 1918), Linda Gazzera (? - ?) e Lucia Sordi (? - ?) Japo Tosie Osanami(? - 1907) Mxico Luis Martinez, "Don Luisito" (? - ?) e Maria Reys de Zierold (? - 1945) Polnia Bert Reese (1851 - 1926), Franek Kluski (1874 - 1944), Jan Guzik (1875 - 1928), Marjan Gruzewski (? - ?), Stanislawa Tomczyk (? - ?), Stephan Ossowiecki (1877 - 1943) e Wolf Messing (1899 - 1975) Romnia Eleonore Zugun (1914 - ?) Rssia

Alla Vinogradova (? - ), Barbara lvanova (? - ), Boris Ermolaev (? - ), Mikail Kuni (? - ), Nina Kulagina ou Nelya Mikhailova (? - ), Rosa Kuleshova (? - 1978) e Tofik Dadashev (1947 - ) Sucia Emanuel Swedenborg (1688 - 1772) e Olof Jonsson (? - ) Suia Catherine Elise Muller, "Helen Smith" (1861 - 1929) Tchecoslovquia Pavel Stepanek (? - ) Paranormalidade e mediunidade mister distinguir paranormalidade de mediunidade . A paranormalidade aptido do ser humano de manifestar poderes incomuns nas relaes consigo mesmo, com outras pessoas e demais seres vivos, assim como com a matria em geral. A mediunidade , segundo o Espiritismo, a capacidade que toda pessoa possui de se comunicar com os Espritos. Por isso, a mediunidade no objeto de investigao parapsicolgica. A paranormalidade consiste num conhecer e num agir do ser humano alm dos limites habituais dos processos cognitivos e das extenses corporais. uma evidncia de que o homem um ser maior do que revela em seu desempenho habitual, em sua rotina biolgica e psquica. Paranormal tudo o que excede o comumente humano, permanecendo humano . Sabemos que somos limitados, mas ainda no conhecemos todos os nossos limites. Por isso, nos condicionamos s nossas rotinas, bloqueando as nossas potencialidades. A experincia paranormal o extravasamento sbito e impetuoso de nossas aptides adormecidas. Na verdade, fomos educados a no ultrapassar os nossos limites, sejam eles sociais, biolgicos e psquicos. O habitual se torna, assim, uma slida camisa de fora, impedindo movimentos inconvencionais e, por isso, considerados perigosos. O homem normal (ou normalizado) aquele que j no sente a sua camisa de fora, pois se encontra, para sua desgraa, satisfatoriamente ajustado a ela. O fenmeno paranormal essencialmente catastrfico. Ele rompe todas as expectativas e fronteiras, afrouxa as camisas de fora, fende as muralhas das certezas convencionais, muda a fisionomia estereotipada do homem e restaura o prestgio do indito.

O paranormal fato humano . A sua inabitualidade pode decorrer do prprio comodismo psicolgico do ser humano, sempre cioso de estabelecer limites para si mesmo e neles permanecer pacificamente. Normal, assim, tudo aquilo que o homem a si mesmo se imps ou que lhe foi culturalmente imposto. O normal no , portanto, uma medida confivel, mas uma limitao consentida e o que o homem normalizou no seu territrio ontolgico. Psi Animal Bechterev foi quem primeiro realizou experimentos de telepatia entre homem e animal. Ele desejava que os ces realizassem determinadas aes e, em seguida, observava o comportamento deles. Bechterev chegou concluso de que os ces respondiam aos seus pensamentos. Outros pesquisadores procuraram demonstrar a existncia de relao teleptica entre homens e animais, utilizando testes quantitativos em laboratrio. O Dr. Karlis Osis realizou experincias com gatos, os quais deveriam ser influenciados telepaticamente por uma pessoa, numa situao em que no podia ser vista pelo animal. Os resultados foram estatisticamente significativos. O Dr. Robert Morris demonstrou, experimentalmente, a existncia de precognio nos ratos e nos peixes dourados. Experimentos feitos por outros pesquisadores confirmaram esses resultados com os ratos.O Dr. Rmy Chauvin, em 1968, tambm realizou, com xito, experincias de precognio com ratos, utilizando, para isso, uma gaiola, um sistema de clulas fotoeltricas, projetores espelhos e um seletor eletrnico. Lembra Stephen Larsen (LARSEN - IMAGINAO MTICA ) a controversa teoria da ressonncia mrfica, de Rupert Sheldrake, mediante a qual existe uma comunho invisvel entre todos os membros de uma espcie, de modo que, de alguma forma, todos sentem o que acontece a um deles. Embora o exemplo extremo se encontre nos insetos, Sheldrake admite que isso acontece com todas as espcies. Esta hiptese, no caso de certos fenmenos paranormais, pode ser ampliada, postulando-se a existncia dessa "ressonncia" entre seres de espcies diferentes, visto que certos animais, notadamente os ces, so capazes de pressentir a morte de seus donos quando ausentes. Natureza da paranormalidade Discute-se se a paranormalidade uma aptido recessiva , ento comum a todos os homens num passado remoto, ou se uma aptido nova, decorrente da prpria evoluo biolgica. Aptido recessiva H parapsiclogos que entendem que a aptido paranormal j foi til ao homem no passado mais remoto. Hoje, ela caminha para a sua completa extino. Eles se baseiam,

notadamente, no senso de orientao e em certas formas de comunicao encontrveis em determinadas espcies do reino animal. Para Csar Lombroso (LOMBROSO - HIPNOTISMO E ESPIRITISMO) a telepatia era freqente em tempos remotos, quando a linguagem ainda se encontrava em estado embrionrio. Porm, com o desenvolvimento da linguagem, a telepatia foi desaparecendo, tomando-se "intil, nociva e mesmo pouco cmoda, porque traia os segredos e comunicava as idias com uma exatido insuficiente" Leonid Vasiliev (EBON - PARAPSICOLOGIA: SEGREDO DOS RUSSOS) relacionou a telepatia com os fenmenos registrados na vida dos insetos aos quais denominou de "primitiva radiocomunicao biolgica" . E afirmou que, relativamente s pessoas, a telepatia , via de regra, um pedido de socorro em momento de perigo, dirigido "a um pa- rente prximo ou a um amigo a quem se esteja ligado emocionalmente". Para Vasiliev, a telepatia provavelmente "uma espcie de reverso atvica". Rhine (RHINE - O NOVO MUNDO DO ESPRITO) acredita que a psi "uma aquisio de origem evolutiva primitiva" , ou seja, um "modo elementar de reao do organismo provavelmente o comeo da orientao na adaptao inicial ao ambiente" . Aptido nova Alguns parapsiclogos, no entanto, so de opinio que a aptido paranormal assinala um novo ciclo evolutivo da humanidade, tendendo a generalizar-se no futuro. Aptido permanente Entendemos, pessoalmente, que a paranormalidade uma aptido permanente no ser humano, existente em todos os tempos e lugares, cuja manifestao est condicionada a fatores fsicos e socioculturais. Analogia Alguns parapsiclogos (Schrenck-Notzing, Ernesto Bozzano e J. B. Rhine ) tm comparado a manifestao paranormal inspirao artstica. Os fenmenos paranormais tambm tm sua moda. Assim como surgem e chamam, durante algum tempo, a ateno, desaparecem completamente. H outros, no entanto, que so permanentes como a telepatia, a telecinesia e o "poltergeist" . A Psi protetora Vez por outra, observamos que algumas das nossas aes no so direcionadas pela lgica ou pela rotina, mas por um fator emergente que costumamos chamar de intuio. Milan Rizl (RIZL - COMO POTENCIAR LA MENTE ) j advertira que "diversas observaciones nuevas en parapsicologa indican que la PES acta tambin de un modo no

percibido en nuestras vidas, como un ngel de la guarda e que utilizamos nuestras PES inconscientemente para controlar el mundo a nuestro alrededor". Fatores orgnicos e ambientais Experincias tm sugerido que a Psi de natureza orgnica, pois o emprego de certas substncias parece estimul-la ou inib-la. Aldous Huxley (HUXLEY -AS PORTAS DA PERCEPO: O CU E O INFERNO ) entende que a experincia psigmica pode resultar de uma alterao bioqumica do crebro. Diz ele: "A mescalina, assim como a carncia de acar no crebro, enfraquecem a eficincia deste, ensejando a passagem de informaes sem qualquer utilidade biolgica, podendo, ainda, ocorrer percepes extra-sensoriais". Por isso, comenta Huxley, "todas as nossas experincias so quimicamente condicionadas" e, atualmente, j sabemos como diminuir a eficincia da vlvula redutora do crebro por meio de ao qumica direta, favorecendo as vivncias msticas. O aumento de concentrao de dixido de carbono no organismo, a liberao em grande quantidade de adrenalina e de histamina na circulao sangnea podem produzir experincias psquicas incomuns em virtude de modificao bioqumica do crebro_ Alis, j advertia William Sargant (SARGANT - A POSSESSO DA MENTE ) que "a alcalose cerebral tende a produzir transe e comportamento sugestionvel" . Constatou-se, tambm, que o estado de sade do Agente Psi influi, decisivamente, na manifestao do fenmeno paranormal, diminuindo a sua intensidade ou impedindo a sua realizao. Alguns experimentos sugerem que o fenmeno paranormal depende de fatores meteorolgicos e geogrficos. Os parapsiclogos soviticos observaram que a ao psikapa de Nelya Mikhailova dependia das condies atmosfricas, declinando quando o tempo se enfarruscava. Eles afirmam que a esttica csmica influi, poderosamente, no fenmeno de psi-gama. O Dr. Ravitz anotou que a ao do Sol e da Lua influi no campo de fora do corpo e o Dr. Sergeyev pretende que a ocasio mais favorvel para o psi-kapa ocorra durante os distrbios magnticos da Terra, causados pela atividade das manchas solares. Horace Leaf observou que a sua clarividncia era melhor em certos pontos dos Estados Unidos do que em qualquer outro lugar em que estivera, atribuindo tal fato grande quantidade de eletricidade esttica, existente na atmosfera. Dizia ele que costumava sentir seu corpo to carregado de eletricidade a cada duas horas que, se introduzisse uma chave na fechadura, sentiria um choque eltrico e veria saltar uma fagulha.

O Dr. Nikolai Kozyrev apregoou uma geografia para o fenmeno teleptico. Em latitudes onde o tempo denso, o psi-gama flui com maior facilidade. Os parapsiclogos soviticos entendem que a esttica csmica influi no fenmeno de psi-gama. Admite-se, ainda, que o psi-gama ocorra melhor em locais onde houver menor quantidade de seres Finalmente, outros pesquisadores chegaram concluso de que a experincia psigmica mais fcil nos perodos de Lua Cheia. H indcios de que a aptido paranormal seja hereditria e demonstra eletividade por certos povos, descontada, nesta hiptes, a influncia dos fatores culturais e geogrficos. Ela independe tde sexo, idade, etnia ou inteligncia. Pode ser permanente, intermitente ou se extinguir depois de certo tempo. Jacques Bergier (BERGIER - VOC PARANORMAL) conclui que "todas as crianas de pouca idade so telepatas" , porque, "nos seus primeiros anos, ela tem, em potencial, todas as faculdades da espcie, presentes ou futuras, inclusive as faculdades paranormais" . A aptido paranormal pode, ainda, originar-se de um trauma fsico ou psquico, como tambm de mudanas fisiolgicas, como a puberdade e a menopausa. E, tambm, de um estado patolgico ou de uma forte sugesto. Fatores favorveis e desfavorveis H fatores que favorecem a manifestao paranormal: a emoo, a atrao sexual, a afetividade, os estimulantes, a hipnose. Robert Tocquet observou que o elemento emotivo desempenha papel essencial nos fenmenos de psi-kapa e a sua supresso importa na prpria extino do fenmeno. De igual modo, Schronck-Notzing asseverou que os fenmenos paranormais no dependem apenas da vontade do Agente Psi, mas tambm da sua emoo. Willy Schneider vinculava a produo do seus fenmenos do psi-kapa ao suave contato de uma mulher e os seus melhores fenmenos eram concomitantes ejaculao seminal. A produo paranormal do Euspia Paladino melhorava, quando ela estava sexualmente satisfeita. Os famosos curadores Ambrose e Olga Worral, quando se casaram, apresentaram reaes diferentes em seus trabalhos de cura: e do Ambrose entrou em declnio e o do Olga progrediu significativamente.

O cansao fsico o as doenas debilitantes podem, segundo as circunstncias, favorecer ou dificultar a manifestao paranormal. Em experincias de laboratrio, a tenso, o desinteresse pelo experimento, a antipatia entre o pesquisador e o pesquisado podem reduzir ou bloquear a manifestao do fenmeno. J.B. Rhine observou que a perda da espontaneidade, no decurso de uma experimentao controlada, influi decisivamente no declnio do desempenho psi. Repercusses orgnicas No raro, as manifestaes paranormais podem produzir profundas alteraes orgnicas no Agente Psi - notadamente as de psi-kapa -, tais como sudorese, aumento da freqncia cardaca e respiratria, clonismo, hiperestesia, convulses, vmitos, polidipsia, hemorragias, elevao da taxa do acar do sangue e grande exausto fsica. Em experincias telepticas, foi observada uma ativao da rea temporal e occipital do crebro. A Srt Fairlamb, no curso da manifestao psi-kapa, chegava a perder at vinte sete quilos e, no final da experincia, apresentava uma reduo de um a dois quilos em seu peso. Kathleen Goligher, pesquisada por William Crawford, chegou a diminuir seu peso at 24 quilos, por ocasio do fenmeno paranormal. As pessoas presentes s experincias de psi-kapa tambm podem ser afetadas como o Agente Psi, embora em menor escala. Pesquisadores como Morselli (nas sesses com Euspia) e Crawford (nas sesses com Kathleen Goligher) foram fisicamente afetados, principalmente o primeiro, que chegou a um srio esgotamento nervoso. Outras pessoas sentem calafrios, perda de energia, cibra no estmago, formigamento nos ombros, etc. A vontade na manifestao Psi A experincia paranormal geralmente espontnea. Ela acionada por necessidades profundas do psiquismo inconsciente. Por isso, o fenmeno paranormal imprevisvel, em regra, o que dificulta, sobremaneira, o seu controle. A manifestao paranormal, rno entanto, em certos casos, pode ser deflagrada, voluntariamente, pelo Agente Psi Confivel, como j se observou em experimentos bem controlados, na realizao de tarefas parapsicolgicas previamente preparadas. Euspia Paladino, em 1892, na presena de Lombroso, Richet, Aksakof e Schiaparelli, diminuiu voluntariamente o seu peso de 62 para 52 quilos. E, depois, o elevou de 62 para 72 quilos. Treinamento do Agente Psi Confivel O treinamento do Agente Psi Confivel consiste basicamente na sua familiarizao com as peculiaridades de sua aptido paranormal, na descoberta de seu estilo

fenomenolgico, o que, gradualmente, lhe proporciona um controle cada vez melhor sobre as manifestaes parapsicolgicas. Aplicaes prticas da paranormalidade A paranormalidade pode ser utilizada para os mais diversos fins, interessando o mundo dos negcios, da criao artstica, das aplicaes tecnolgicas, etc. A precognio pode ser utilizada como instrumento de prospeco cognitiva do futuro, como adjutrio das previses de natureza racional, ampliando o conhecimento de acontecimentos possveis ou provveis e interessando, notadamente, o mundo da poltica e dos negcios. A clarividncia pode ser utilizada nas pesquisas geolgicas, arqueolgicas e paleontolgicas e em situaes especiais onde no seja possvel ou recomendvel a presena fsica do observador humano. A aptido psi-kapa pode ser utilizada como recurso tecnolgico suplementar de ao sobre o universo material para a combusto de materiais, a provocao de reaes qumicas e transmutaes da matria, para a manipulao de objetos e acionamento de mecanismos distncia, etc. Alguns paranormais como Gerard Croiset, Peter Hurkos e Olof Johnson tm prestado seus servios parapsicolgicos s Policias da Inglaterra, da Frana, da Alemanha, da Blgica, da Holanda e dos Estados Unidos na elucidao de crimes misteriosos e descoberta do paradeiro de pessoas desaparecidas. Edgar Cayce, utilizando o seu talento psigmico, realizava diagnsticos e prognsticos, distncia, de pessoas enfermas, com extraordinrio ndice de acertos. E, ainda, fazia indicaes teraputicas. As suas famosas "leituras psquicas" foram devidamente registradas, perfazendo um total aproximado de 30.000 casos. Para Milan Rizl (RIZL - C0M0 POTENCIALIZAR LA MENTE)"estamos negativamente condicionados contra la PES, y una actitud como sta impide que la PES funcione con fiabilidad" . Numa sociedade futura, ele imagina que as pessoas "aprendern a utilizar la PES en vida de cada dia como un sentido ms". Desta mesma expectativa partilham Russel Targ e Harold E. Puthoff (TARG & PUTHOFF - EXTENSES DA MENTE) quando afirmam: "O paranormal de hoje ser normal amanh" . Em 1919, os militares tchecos utilizaram clarividentes e rabdomantes na guerra contra os hngaros, com resultados satisfatrios. Por isso, em 1925, publicaram um manual sobre os fenmenos paranormais para o Exrcito, intitulado "Clarividncia, Hipnose e Magnetismo" , de autoria de Karel Hejbalik.

Durante a Segunda Guerra Mundial, Bretislav Kafka, na Tchecoslovquia, colocava os seus paranormais em transe para fins de espionagem por clarividncia. Stephan Ossowieck utilizou o seu talento parapsicolgico, na resistncia polonesa, para observar, por clarividncia, a posio das tropas alems. Os Estados Unidos e a Unio Sovitica esto empenhados em treinar paranormais, visando utilizar as suas aptides psi, nas atividades militares. Em 1977, o correspondente norte-americano Robert Toth foi detido pela KGB sovitica, sob acusao de ter recebido do cientista russo Valery G. Petukhov um relatrio referente a descobertas parapsicolgicas, consideradas como "segredo de Estado" . A paranormalidade na Constituio de Pernambuco O trabalho que vem realizando o nosso I.P.P.P. (Instituto Pernambucano de Pesquisas Psicobiofsicas) resultou numa conquista indita para a investigao parapsicolgica: o reconhecimento do Poder Pblico da importncia social da pessoa dotada de aptides, paranormais. A Constituio de Pernambuco, promulgada em 5 de outubro de 1989, conseguiu esse pioneirismo, determinando em seu Artigo174; "O Estado e os Municpios, diretamente ou atravs do auxlio de entidades privadas de carter assistencial, regularmente constitudas, em funcionamento e sem fins lucrativos, prestaro assistncia aos necessitados, ao menor abandonado ou desvalido, ao superdotado, ao paranormal e velhice desamparada" . Mtodos e Pesquisas A Parapsicologia utiliza dois mtodos distintos na pesquisa dos fenmenos paranormais: a) o mtodo qualitativo; b) o mtodo quantitativo-estatstico-matemtico. Mtodo qualitativo O mtodo qualitativo investiga casuisticamente os fenmenos e, desde que comprovada a sua natureza paranormal, eles valem por si mesmos. Foi o mtodo utilizado pela Metapsquica. Ele utilizado: a) nos casos espontneos; b) nas sesses experimentais Os casos espontneos constituem a quase totalidade da investigao parapsicolgica. Como carecem do qualquer controlo no momento em que ocorrem, a sua

validade sempre discutvel. Porm, em certas circunstncias, eles possuem um relativo valor probante. O procedimento utilizado para a avaliao dos casos espontneos o inqurito, o qual deve observar os seguintes requisitos: a) idoneidade do possvel Agente Psi o/ou das testemunhas; b) anlise rigorosa o minuciosa das circunstncias em que ocorreu o pretenso fenmeno paranormal, O estudo e a pesquisa dos casos espontneos se ressentem, no entanto, de alguns inconvenientes inevitveis, entre os quais se destacam as falhas da percepo, as interpretaes subjetivas, as imprecises dos relatos, as deficincias da memria, principalmente se transcorreu um certo lapso de tempo entre o fato e o seu registro, Nas sesses experimentais, o grau do certeza da autenticidade dos fenmenos geralmente elevado. Controla-se o Agente Psi - e tambm os que o acompanham - para se evitar, ao mximo, a possibilidade de fraude. Na poca da Metapsquica, este controle do Agente Psi consistia na inspeo do suas vestes e de seu prprio corpo e, em alguns casos, lhe era fornecida uma roupa especial para ser usada durante as experincias. No raro, ele era imobilizado pelos mais diversos meios capazes de evitar seus movimentos. Cromwell Varley foi um dos primeiros pesquisadores a exercer fiscalizao sobre o Agente Psi por intermdio de dispositivos eltricos. Karl Krall e Schrenck-Notzing empregaram engenhosos aparelhos para imobilizar os membros de Willy Schneider, nas famosas sesses de Munique, tendo esse mtodo sido considerado, poca, o de mais alta segurana possvel. Alguns controles utilizados causavam natural constrangimento ao Agente Psi o que, por certo, influa, decisivamente, na manifestao do fenmeno, concorrendo, inclusive, para o seu desaparecimento. No local das sesses eram instalados dispositivos eltricos, fotoeltricos, fotogrficos ou cinematogrficos, objetivando uma melhor fiscalizao das experincias. Fritz Grunewald inventou mquinas e aparelhos para controle das reunies experimentais. Um desses instrumentos, a que chamou de bcula, media a perda do peso do Agente Psi nos fenmenos de psi-kapa. Foi por esse processo que Grunewald observou que o peso da personificao objetiva ou "fantasma" correspondia perda do peso do Agente Psi. Mediu, ainda, aes telecinsicas sobre uma balana fechada numa caixa de vidro e apresentou o resultado dessas experincias no Congresso de Varsvia. Eugene Osty, no Instituto Metapsquico Internacional, em Paris, submeteu Willy Schneider a experincias controladas por custosa aparelhagem eltrica e fotogrfica e um dos processos empregados foi o dos raios infra-vermelhos.

Um expressivo nmero de mquinas mecnicas e eletromecnicas foram construdas para a demonstrao da ao psi-kapa e dos possveis limites de sua atuao. Beloff e Evans montaram um experimento mediante o qual as pessoas, com possveis aptides paranormais, procuravam influir mentalmente na queda radioativa de ncleos de tomos. Os resultados mostraram que seres humanos so capazes de influenciar, psiquicamente, um dispositivo randmico baseado na queda radioativa. A respeito da investigao dos fenmenos paranormais observa Camilo Flammarion (FLAMMARION - O DESCONHECIDO E OS FENMENOS PSQUICOS): "Os fatos em questo pertencem observao e no experincia. Podemos constat-los, no reproduz-los. Seu estudo da mesma ordem que o da Astronomia e da Meteorologia e no da Fsica ou da Qumica. Observa-se um eclipse, um cometa, um aerlito, um relmpago, uma aurora boreal; experimenta-se uma combinao qumica, um fenmeno de ptica ou de acstica; os dois mtodos so diferentes, no obstante serem ambos cientficos e merecerem o titulo geral de experimentais, pois que a experincia humana que julga e no teorias anteriores, idias, crenas, princpios ou autoridades invocadas e comentadas" . Mtodo Quantitativo-Estatstico-Matemtico O mtodo quantitativo-estatstico-matemtico, inaugurado por Joseph Banks Rhine, foi o que deu status de cincia Parapsicologia. , hoje, prioritariamente, o mtodo utilizado nas experincias em laboratrio pela maioria dos parapsiclogos. Em 1884, Charles Richet realizou 2.997 experincias de psi-gama, utilizando cartas de jogar, obtendo um resultado de 789 acertos, quando o ndice de acaso esperado era de 732. Em 1886, Oliver Lodge repetiu a mesma experincia. E, em 1925, tambm utilizando cartas de baralho, o Dr. H.L. Estabrooks, da Universidade de Havard, realizou experincias idnticas com os seus alunos. Em 1.660 cartas vermelhas e pretas, os seus alunos acertaram a cor exata 928 vezes, quando a previso era de 830. Em 1934, Rhine j havia realizado cerca de 85.000 experincias de fenmenos de psi-gama, utilizando um baralho criado por Karl Zener e, por isso, conhecido por baralho Zener. Este baralho constitudo de cinco figuras - quadrado, crculo, cruz, estrela e ondas, repetidas cinco vezes, num total de vinte e cinco cartas. A pessoa, neste tipo de pesquisa, procura atingir a situao de Agente Psi, acertando as figuras postas em jogo num nvel acima do acaso (cinco acertos em vinte cinco lances) , mantendo constante esse desempenho num elevado nmero de experincias. Nesta metodologia, os fenmenos paranormais no apresentam a mesma exuberncia daqueles que ocorrem espontaneamente. A incontornvel monotonia do mtodo quantitativo, na repetibilidade prolongada dos experimentos, objetivando maior margem de segurana para a sua anlise estatstica, produz, quase sempre, o declnio, cada vez maior, no ndice de acertos, proporo que as experincias se sucedem. o chamado efeito de declnio e que levou Rhine a afirmar (RHINE - O ALCANCE DO ESPRITO):

"Todos os sujeitos que conseguem alta percentagem de acertos, quando continuam a atuar por muito tempo declinam, ocorrendo ou no qualquer acidente" . Rhine reconhece que s a espontaneidade consegue resultados expressivos, pois a experincia controlada sempre deixa muito a desejar. Charles Richet descobriu que sries longas e fatigantes reduziam os resultados de seus pacientes. E Estabrooks, por sua vez, observou que, mesmo que numa srie curta de vinte experimentos, os maiores acertos ocorrem nos dez primeiros ensaios. Rhine tambm constatou que a capacidade psigmica se esgota com o uso e s retorna se se renova o interesse do pesquisado, estabelecendo, assim, uma relao entre o ndice de acerto e a motivao. A Dr Lutsia Pavlova de opinio que o teste com o baralho Zener a maneira mais difcil de se tentar uma experincia PES. Para Charles Tart (TART & PUTHOFF - EXTENSO DA MENTE ), esses experimentos repetitivos constituem "uma tcnica ideal para extinguir a atividade parapsicolgica no laboratrio" . Isto : o tdio que eles provocam nos pacientes o causador direto do efeito de declnio. S.G.Soal e F. Bateman (SOAL & BATEMAN TELEPATIA) constataram que "ao que parece, so raros os pacientes de marcaes altas que possam manter sua mdia por longo tempo" . Entre esses raros pacientes, eles apontam o Sr. Basil Shacleton, a Srt G.M. Johnson e a Sr Glria Stewart. As experincias de psi-gama com baralho Zener parecem demonstrar que os acertos ocorrem mais freqentemente no princpio e no fim de cada srie de ensaios. Pavel Stepanek, pesquisado por Milan Rizl e depois pelo Dr. Pratt, era particularmente bem sucedido com as suas cartas preferidas. S.G.Soal o F. Bateman (SOAL & BATEMAN - TELEPATIA) observaram que "a pessoa que pensa nos cinco smbolos do Zener est propensa a estabelecer certos padres ou arranjos habituais", havendo, ainda, "o perigo de que o agente possa cair num hbito que coincida com o do adivinhador". Tudo leva a admisso de que o sucesso na experimentao psigmica aumenta na proporo da diminuio da atividade da tenso voltada para o mundo exterior. A forte centralizao do eu talvez o mais poderoso empecilho da experincia paranormal. Por isso, mister dissolver temporariamente o eu, mediante as mais diversas tcnicas de desateno intencional, seja com emprego de procedimentos psicolgicos, seja com a ajuda de recursos farmacolgicos, desde que adotadas as necessrias cautelas mdicas. Poderamos, assim, resumir a frmula do desempenho paranormal bem sucedido: quanto menos eu, mais psi.

Nas experincias que realizamos no Instituto Pernambucano de Pesquisas Psicobiofsicas (1.P.P.P.), variamos, sistematicamente, de mtodos, dando-lhos um sentido ldico e descontrado, com o propsito de manter elevada a motivao das pessoas pesquisadas na continuidade dos experimentos. Com o concurso de seis pessoas (uma das quais na funo de Agente Psi) e utilizando o baralho Zener, transformamos o teste da cadeira vazia, de natureza qualitativa, num experimento quantitativo-estatstico-matemtico, onde cada smbolo quadrado, crculo, ondas, cruz o estrela - substitudo e representado por uma pessoa. Ao lanamento de cada carta, a pessoa que a representa vai ocupar a cadeira vazia e, assim, lance aps lance, o Agente Psi procurar adivinhar qual dos cinco participantes ali se encontra. Os resultados obtidos tm sido satisfatrios, demonstrando a melhoria do desempenho do Agente Psi com a substituio das figuras Zener, destitudas de apelo emocional, por pessoas motivadas pelo experimento. A Dr Gertrude Schmeidler dividiu os pacientes em dois grupos: o das "cabras" e o das "ovelhas" . As "cabras" eram pessoas que no acreditavam na percepo extra-sensorial e as "ovelhas" , as que acreditavam. Os resultados demonstraram que a marcao mdia, em 185.725 testes, foi do 4,92 para as "cabras" o 5,15 para as "ovelhas". Whately Carington, nas suas experincias quantitativas com a utilizao de desenhos, descobriu o chamado efeito de deslocamento, mediante o qual o acerto se d em relao carta anterior ou carta posterior e no em relao carta-alvo. Soal, que obteve resultados precrios em suas experincias com o baralho Zener, reviu os seus resultados, luz da descoberta de Carington e confirmou a realidade do efeito de deslocamento. Erros estatsticos e interpretao errnea dos resultados constituem os percalos mais comuns na prtica do mtodo quantitativo-estatstico-matemtico. O efeito de deslocamento pode ocorrer nos casos espontneos de telepatia. O Agente Psi, numa relao teleptica com outra pessoa, pode inverter a seqncia cronolgica dos fatos, referindo-se a acontecimentos passados como se fossem presentes e vice-versa, ou falando de eventos futuros, como se fossem j acontecidos, ou, ainda, o contrrio. Pode, ainda, perceber acontecimentos que dizem respeito, no pessoa a qual se dirige, mas a outra que lhe faz companhia. O prof. Ronaldo Dantas, em conferncia que pronunciou por ocasio do VII Simpsio Pernambucano de Parapsicologia, promovido, em 1989, no Recife, pelo Instituto Pernambucano de Pesquisas Psicobiofsicas, teceu a seguinte crtica sobre os smbolos do baralho Zener: "Supondo que os fenmenos de psi-gama ocorrem como homeomorfismo entre espaos topolgicos, figuras topologicamente idnticas poderiam ser percebidas como a mesma figura, resultando em erro na avaliao estatstica. As cincos figuras Zener so apenas topologicamente trs: o crculo idntico ao quadrado e a cruz idntica estrela. Assim, experimentos considerados como de baixo ndice de acertos, podero ter, na realidade, um alto ndice de xitos.

Para evitar este erro, propomos um baralho constitudo por figuras topologicamente distintas, como, por exemplo, onda, cruz, coroa circular (crculo), interrogao e o smbolo do infinito ou o nmero oito." Alain Sotto (SOTTO - REVELAES SOBRE TELEPATIA ) faz a seguinte recomendao: "Para se obter bons resultados nas experincias, o agente deve emitir uma imagem que lhe provoque uma emoo forte. Nos casos espontneos, as pessoas que enviam uma mensagem teleptica esto em crise grave, em perigo de morte". Tem razo Fritjof Capra (CAPRA - O PONTO DE MUTAO ), quando observa: "Uma verdadeira cincia da conscincia ocupar-se- mais com qualidades do que com quantidades e basear-se- mais na experincia compartilhada do que nas medies verificveis" . Relaes entre parapsiclogos e paranormais As relaes entre parapsiclogos e paranormais tambm apresentam algumas dificuldades, principalmente nas investigaes submetidas a controle cientfico. O pesquisador altera o desempenho do Agente Psi. E este desempenho ser sempre diferente segundo cada pesquisador e com o mesmo pesquisador em ocasies diferentes. J advertia John Wheeler que, em Fsica quntica, deveramos substituir a palavra "observador" pelo vocbulo "participante" . O observador, at para observar um objeto to minsculo como um tomo, precisa atingi-lo. Ele, para isso, instala o seu equipamento de medida e, ento, decide se deve medir a posio ou o momentum da partcula. Ora, a instalao do equipamento para medir, por exemplo, a posio da partcula, exclui a medio do seu momentum. E, alm disso, a prpria medio altera o estado do eltron. O parapsiclogo, na situao de "observador" , altera sempre o estado psicossomtico do Agente Psi, influindo no seu desempenho paranormal. Na verdade, o parapsiclogo um "participante" da experincia paranormal por mais neutro que ele se imagine ser no seu relacionamento com o Agente Psi. Nestas circunstncias, o fenmeno paranormal uma experincia compartilhada e se manifestar de conformidade com a natureza da relao entre o parapsiclogo e o Agente Psi. Eileen Garret, (GARRET - MUITAS VOZES ), referindo-se experimentao com o Baralho Zener, explicou que "os smbolos de papelo no fizeram qualquer apelo emocional direto para os impulsos medinicos da minha prpria natureza e nem revelaram quaisquer novos fatores inconscientes, dentro de minha estrutura mental" . Lilian Bailey, em entrevista concedida a W. F. Neech, tambm confessou a sua grande dificuldade em lidar com as cartas Zener. Diz ela (NEECH - A MORTE A VERDADEIRA VIDA):

"Fiz experincias com as cinco cartas usadas nos testes do Prof. J. B. Rhine. Nunca consegui sucesso algum." Harold Sherman (SHERMAN - COMO APROVEITAR A PERCEPO EXTRASENSORIAL ), tambm manifesta a mesma queixa: "Nunca pude obter resultado sempre elevado nas provas de cartas do PES, porque falta s mesmas o fator emocional" . Oliver Lodge constatou que Eleonora Piper fracassou muitas vezes na leitura do cartas fechadas, demonstrando, porm, um extraordinrio ndice de acertos, quando se punha, por telepatia, em contato com pessoas desconhecidas e por psicometria, com pessoas ausentes. Alguns paranormais, por inabilidade de certos pesquisadores, sofreram perturbaes (algumas de natureza grave) em sua sade fsica como decorrncia de experimentaes desastrosas. Brad Steiger faz judiciosas observaes sobre as relaes entre parapsiclogos e paranormais. Diz ele (STEIGER - AS EXPERINCIAS PSQUICAS DE OLOF JOHNSON): "Teniendo em cuenta que los parapsiclogos se hallan sometidos a las ms tremendas presiones cientficas y tratan de demostrar que no se ocupan de "cuentos de hadas" , la mayora do los investigadoros producem la impresin de ser enemigos, ms bien que alia- dos, de las personas dotadas de facultades extrasensoriales. stas se quejan del ambiente asptico que reina en los laboratorios parapsicolgicos; del porte fro y a menudo falto de humanidad de los investigadores y la falta de consideracin que stos tienen hacia cosas tan humanas como son la aprobacin, las muestras de aliento y de comprensin que aligeraram la pesadez y la monotonia de las pruebas de ESP. La mayoria de los sensitivos opinan que los parapsiclogos deberian pasar menos tiempo en sus laboratorios y hacer ms investigaciones de campo, a fim de poder observar a los sensitivos y los fenmenos paranormales en su ambiente natural . "Por su parte, los parapsiclogos arguyen que fuera de las condiciones limitadores del laboratorio, los sensitivos pueden apelar, consciente ou inconscientemente, a trucos y recursos de ilusionismo que desorientaran al investigador, cuando el autntico mecanismo psi se negasse a producir los resultados apetecidos". Brad Steiger transcreve uma opinio de Olof Johnson sobre o assunto. Assim se exprimiu o paranormal Olof: "En primer lugar, son demasiados los parapsiclogos que hacen crer al sensitivo que les interesa ms lo que pueden sacar de l que lo que hay en l de ser humano. Algunos de ellos dan la impresin - aunque s que no es esto lo que en su interior piensan - de que

sacrificaran de buena gana todas las energas del sujeto, e incluso su vida, en aras de la ciencia" . E mais adiante: "En mi opinin, los parapsiclogos deberan celebrar ciertas reuniones informales com el mdiun antes de iniciar las pruebas propiamente dichas. Tendran que contar con que se requiere un perodo de tiempo ms o menos largo para que se creen las condiciones adecuadas, antes de iniciar cualquier clase de experimento. Tal como van las cosas ahora, con demasiada frecuencia el parapsiclogo entre como una tromba, charla animadamente durante tres minutos, y acto seguido pasa a realizar el experimento. Sencillamente, asi no hay tiempo de que se estabelezca alguna clase de relacin entre el sujeto y el experimentador" . Ren Sudre (SUDRE - TRATADO DE PARAPSICOLOGIA), recomenda, para o xito da experincia parapsicolgica, que o mdium deve "respirar a benevolncia e a confiana" , pois ele percebe, por telepatia, os sentimentos hostis dos presentes e fica improdutivo. Por isso, Sudre critica as famosas comisses oficiais para a investigao de mdiuns, "composta do pessoas cpticas, algumas vezes maliciosas e brutais", as quais pouco ou nada obtm dos fenmenos que pesquisam. Esses investigadores "podem mesmo, por sugesto mental, propiciar a fraude num mdium muito receptivo" . Assim, ele recomenda, nas experimentaes, a presena de pessoas com as quais o mdium simpatize, seja por amor ou por atrao sexual, pois isso favorece a manifestao do fenmeno. Pavel Stepanek, diferentemente de outros paranormais, no era afetado pela presena de novos pesquisadores, mantendo sempre elevado seu ndice de acerto nas experincias. Judiciosamente, Milan Rizl (RIZL - COMO POTENCIAR LA MENTE) estabelece distines entre a pesquisa na rea da Parapsicologia e na das outras cincias. Diz ele: "Sin embargo, la tarea de conseguir una repetibilidad completa ser dificil, a causa de una caracterstica especial de los experimentos parapsicolgicos. En las dems ciencias, el investigador se siente como um observador imparcial del fenmeno - como si lo mirase desde cierta distancia o a travs do un cristal -, e intenta evitar cualquier interferencia personal con el mismo. En parapsicologa, el experimentador influye directamente sobre el fenmeno observado, y el mismo sujeto puede actuar de un modo completamente diferente segn los diferentes observadores. Tambin en psicologia es posible que el sujeto reacccione de diferente modo, por exemplo, dependiendo de si el observador lo hace sentirse tranquilo o nervioso. Sin embargo, en parapsicologia la influencia del observador es mucho ms fuerto, y el efecto mucho ms delicado. El experimentador puede influir sobre el sujeto no slo a travs de la comunicacin normal (palabras, gestos, lenguaje corporal, etc.), sino tambin telepaticamente" . Observa, ainda, que embora a percepo extra-sensorial seja "independiente de las condiciones fsicas o biolgicas, en cambio es muy sensible a las condiciones psicolgicas

(en particular condiciones tales como el cambio de humor de perceptor)" . Assim, diz Rizl, "las condiciones que afectan a la PES son de naturaleza psicolgica". Afirma que o fenmeno metapsquico no deve ser considerado como a produo isolada de um mdium, mas, sim, do mdium e do grupo que o cerca: uma funo coletiva. J . B. Rhine (RHINE " NOVAS FRONTEIRAS DA MENTE) observa que "a capacidade de percepo extra-sensorial algo que se esgota com o uso e torna a despertar quando se faz novo ataque com renovado interesse." Ele tece interessantes consideraes sobre certas regras a serem observadas na pesquisa: "Quanto mais puder o pesquisador transmitir entusiasmo sadio, confiana e estmulo aos pacientes, tanto melhores as suas possibilidades de xito. Alguns pacientes exigem atitude desafiadora, outros, simpatia. Alguns necessitaro que sua ateno fique impedida de concentrar-se demasiado nos resultados e na tcnica de seu trabalho; outros devero ter a plena confiana do investigador." Prossegue Rhine: "O pesquisador deve manter alto nvel de interesse por parte do paciente durante todas as experincias" , pois em caso contrrio, " melhor cessar as provas". Rhine adverte que "se houver uma situao que distraia fortemente o paciente como a presena de certo nmero de testemunhas, ou ser ele "colocado em maus lenis" certo haver malogro. Se se colocar o paciente numa atmosfera crtica e fazer sentir que a tarefa ser intil, quase certo que malograr". Observa Rhine que "a capacidade de percepo extra-sensorial diminui quando declina o interesse". Assevera ainda: "Ns, que temos trabalhado durante vrios anos com pessoas dotadas de percepo extra-sensorial, chegamos, gradativamente, a sentir que nosso principal problema est em fazer com que o paciente se liberte das inibies naturais, de hbitos mentais sobremodo ligados a processos racionais e sensrios". Reconhece Robert H. Thouless (THOULESS " PARAPSICOLOGIA) que "hay evidencias considerables de que la personalidad del experimentador es tambin um factor importante que influye sobre los resultados de un experimento parapsicolgico". O PROBLEMA DAS FRAUDES

Muitos paranormais fraudaram. No entanto, em sua maioria, as fraudes foram mais alegadas do que provadas. Robert Amadou , inegavelmente, o campeo neste tipo de procedimento. Jacques Bergier (BERGIER - VOC PARANORMAL) comete a mesma leviandade: "Assim, podemos tomar como assente que todos os mdiuns de efeito fsico so embusteiros" . A. da Silva Mello (MELLO - MISTRIOS E REALIDADES DESSE E DO OUTRO MUNDO) afirma peremptoriamente e sem qualquer fundamento que "descobriuse que Home, maneira do que tem acontecido com todos os mdiuns clebres, havia cometido toda espcie de truques e mistificaes". O Pe. oscar Quevedo apoia a opinio de Charles Richet, o qual afirma que os paranormais apresentam uma predisposio para a fraude. Parece-nos que muitos paranormais tm uma forte tendncia mitomania e ao narcisismo. E, como no podem produzir seus fenmenos vontade, so levados, consciente ou inconscientemente, a praticar a fraude. Em obra anterior (ROSA BORGES - INTRODUO AO PARANORMAL ) havamos comentado: "Na verdade, as fraudes so mais alegadas do que provadas. Para os negadores sistemticos, basta a suposio de que um mdium poderia ter escamoteado um determinado fenmeno desta ou daquela maneira, mesmo mngua do menor indcio que autorize tal hiptese, para que a "prova" da fraude fique indiscutivelmente estabelecida. "No h negar: mdiuns famosos fraudaram. Porm, nem todos fraudaram. E os que fraudaram, nem sempre o fizeram todas as vezes, pois se fraudassem sempre, no seriam mdiuns" . Allan Kardec (KARDEC - O LIVRO DOS MDIUNS ) judiciosamente observou: "Existem, sem dvida, prestidigitadores de prodigiosa habilidade, mas so raros. Se todos os mdiuns praticassem escamoteao, foroso seria reconhecer que esta arte fez, em pouco tempo, inauditos progressos e se tomou de sbito vulgarssima, apresentando-se inata em pessoas que dela nem suspeitavam e, at, em crianas". Cronologia das Fraudes

A quase totalidade dos casos de fraude aconteceu com os fenmenos de psi-kapa, notadamente os de personificao objetiva ou de "materializao de Espritos". Vejamos, em ordem cronolgca, alguns desses casos. 1873 - Desmascaramento polmico de Florence Cook pelo Sr. Volkman. Este afirma que, ao segurar o "Esprito materializado", chamado de "Katie King" , nele reconheceu a prpria Florence Cook. 1875 - Explode, na Frana, o rumoroso caso de fraude espirita, denominado de "caso Leymare". O "mdium fotgrafo" E. Buguet confessa que truncava as "fotografias espritas", utilizando, para isso, o processo de dupla exposio. 1876 - Em Londres, o Prof. Ray Lankestern flagra Henry Slade em fraude, constatando que uma das ardsias, que seria utilizada na pneumatografia, j estava preparada com uma mensagem. 1880 - Sir George Sitwell agarra o "Esprito materializado", chamado "Marie" e descobre que se trata de Florence Cook. 1882 - C.E.Wood apanhada em fraude. 1885 - A Comisso Seybert, na Filadlfia, flagra Slade em fraude. 1888 - Margaret Fox faz uma declarao pblica, onde confessa que os fenmenos de Hydesville eram fraudulentos. 1889 - Margaret Fox se retrata da confisso pblica de fraude, sob a justificativa de que se deixara influenciar pelos adversrios do Espiritismo, os quais lhe ofereceram dinheiro para negar os fenmenos de Hydesville. 1891 - Numa sesso pblica e na presena de aproximadamente trinta pessoas, Cecil Husk desmascarado, quando produzia fenmenos de "materializao de Espritos". 1894 - Mary Showers desmascarada na casa de Serjeant Cox, pelo Sr. Edwards, quando, numa sesso, se fazia passar por um "Esprito materializado". Neste mesmo ano, a Sr J.E. Mellon apanhada em fraude, agarrada pelo Sr. T. Schekleton Henry, quando disfarada de "Esprito materializado". 1902 - Ana Rothe comete fraude e, por isso, presa. 1905 - Caso polmico das "materializaes" de Marthe Beraud, nas sesses de Vila Carmem, em Argel. Afirma-se que o prprio Charles Richet foi ludibriado, embora se negasse a admiti-lo. Coincidentemente, no dia l de abril, David Duguit, com a idade de 75 anos, pego em fraude, em Manchester, quando fazia demonstraes de pintura direta.

1914 - No dia 5 de maro, numa sesso de Sidney, Charles Bailey pego em fraude, quando se fazia passar por um "Esprito materializado". 1922 - Pasquale Erto flagrado no momento em que fraudava fenmenos de fotognese. 1923 - Ladislas Lasslo, habilssimo prestidigitador, comea a se passar por paranormal, conseguindo iludir muitos pesquisadores. Harry Price declara que desmascarou William Hope, famoso por seus fenmenos de escotografia ou "fotografia esprita". E as sesses de Guzik, realizadas em Sorbone, so consideradas fraudulentas por Langevin, Habal, Laugier e Meyerson. 1924 - No ms de dezembro, em Cracow, Guzik pego em fraude por uma fotografia batida inesperadamente. 1930 - O Dr. Eugene Osty, no Instituto Metapsquico Internacional, detecta a fraude de Stanislawa P. 1931 - Em sesso realizada na Inglaterra, George Valiantine pego em fraude, quando produzia impresses digitais de pessoas falecidas. 1932 - No dia 5 de janeiro, numa sesso realizada em Edinburgo, a Srt Maule agarra um "Esprito materializado" , conhecido pelo nome de "Peggy" e descobre que a mdium Helen Victria Duncan. Afirma-se que a Sr Duncan possua uma extraordinria capacidade de regurgitao da qual se utilizava para produzir rctoplasmas. 1974 - Uri Geller, em entrevista concedida a TV israelita e, depois, ao New York Time", confessa que emprega truques para aumentar o prestgio de suas apresentaes pblicas. Interdisciplinaridade da Parapsicologia Em um dos nossos trabalhos (ROSA BORGES & CARUSO PARAPSICOLOGIA: UM NOVO MODELO ) relacionamos as relaes interdisciplinares entre a Parapsicologia e outras cincias, notadamente a Psicologia, a Medicina, a Fsica, a Biologia, a Sociologia e o Direito. Certos fenmenos paranormais revelam que a mente humana, usando as energias orgnicas exteriorizadas, capaz de criar formas viventes, conquanto momentneas e alterar a morfologia e a fisiologia do corpo humano, como tambm subtra-lo ao das foras fsicas conhecidas. Tais fenmenos levaram Charles Richet (RICHET - A GRANDE ESPERANA) a exclamar:

"Poder um jornalista adivinhar o que pensa um fisiologista quando presencia (como eu presenciei) uma expanso sair do corpo do mdium, prolongar-se formando duas pernas estranhas que se fixam no solo, emitindo depois mais alguns prolongamentos que tomam aos poucos a forma de mo, da qual se distinguem vagamente os ossos, sentindo a sua presso nos joelhos. necessrio coragem para crer nisso! E necessrio muito mais coragem para relatar". Pode, ainda, a mente humana contrariar as leis da Fsica e da Qumica, alterando a estrutura dos corpos, modificando a sua composio atmica. Arthur Koestler (KOESTLER - JANO) estabelece oportunas relaes entre a Parapsicologia e a Fsica. Diz ele: "O que ambas tm em comum uma atitude de desafio ao senso comum e de desafio a "Leis da Natureza" anteriormente consideradas inviolveis. Ambas so provocadoras e iconoclastas. E, repetindo mais uma vez, os desconcertantes paradoxos da fsica fazem os desconcertantes paradoxos da parapsicologia parecerem um pouco menos absurdos. Se distantes regies do universo podem ser postas em contato atravs de buracos de caruncho existentes no superespao, a telepatia continua sendo inimaginvel? As analogias podem ser traioeiras, mas encorajador saber que, se o parapsiclogo se equilibra num galho, o fsico se equilibra numa corda esticada". Em palestra que realizamos em 1991 na Escola Superior da Magistratura, demonstramos a existncia de fenmenos paranormais jurgenos (ou seja, aqueles fatos que so suscetveis de gerar direitos e obrigaes) assim como de fatos jurdicos que podem ser investigados e esclarecidos pela percia parapsicolgica. Informa Flammarion (FLAMMARION - AS CASAS MAL ASSOMBRADAS), que "o Sr. Maxvlell, advogado nos auditrios de Bordus, encontrou, nos arquivos da Corte de Apelao dessa cidade, diversos julgados do sculo XVIII, concernentes resciso de contratos de aluguel por motivo de assombrao". E, mais adiante: "Grimaldi Ginesio, na Istoria delle leggi e magistrati del regno di Napoli (vol.IX, pag.4) comentrio Pragmtica, de locato et conducto, publicado pelo Conde de Miranda em Dezembro de 1857, escreve o seguinte: "Sucedendo que, na casa alugada, o locatrio, levado pelo terror pnico, se julgue assaltado por espritos malignos, chamados em Npoles de Monacelli, permite-se-lhe a mudana isento de qualquer indenizao. Os mais clebres comentaristas do Direito francs tratam longamente dessa questo, mencionando a jurisprudncia dos antigos Tribunais de Bordus e de Paris. "Troplong, tratando Da permuta e da locao (art. 1702 do Cdigo Civil de Napoleo, correspondendo ao artigo 1577 197, do Cdigo Italiano) assinala "este vcio redibitrio": a apario de espectros e fantasmas nas casas alugadas". No Brasil, decises judiciais foram influenciadas por comunicaes medinicas recebidas por Francisco Cndido Xavier.

Em Goinia, o Juiz da 6 Vara Criminal, Orimar de Bastos reconheceu que a morte de Maurcio Garcez Henrique, em 8 de maio de 1976, produzida por arma de fogo, foi acidental e absolveu Jos Divino, amigo da vtima, tido como suspeito de homicdio. A deciso teve, como um dos fundamentos fticos, a mensagem medinica do "Esprito" da vtima, por psicografia do mdium mineiro e, na sentena, o magistrado afirma que "temos de dar credibilidade a mensagem psicografada por Francisco Cndido Xavier, anexada aos autos, onde a vtima relata o fato e isenta de culpa o acusado, discorrendo sobre a brincadeira com o revlver e o disparo da arma" . Convenceu-se o Dr. Orimar de Bastos que o relato medinico se harmonizava com as declaraes prestadas pelo ru no seu interrogatrio. No dia 22.10.82, em Mandaguari, Paran, o jovem deputado Heitor de Alencar Furtado foi morto dentro do carro onde repousava, por um tiro disparado contra ele por um soldado da Polcia Militar, Aparecido Andrade Branco, o"Branquinho".O morto era filho do ex-deputado federal, cujo mandato fora cassado, Alencar Furtado e o crime obteve repercusso nacional. Dois meses aps o assassinato, os pais do deputado falecido estavam presentes numa reunio pblica de Chico Xavier em Uberaba, quando este psicografou uma mensagem atribuda a Heitor Furtado, onde esclarecia detalhes do crime. A leitura foi feita em voz alta e convenceu os pais do falecido, tendo sido a carta medinica, no julgamento realizado em 26.9.84, utilizada como principal prova documental dos advogados de defesa do ru, Cylleno Pessoa Pereira e Marcelo Pessoa Pereira. O prprio pai da vtima, Alencar Furtado, reconhecendo a autenticidade da mensagem medinica, desistiu da assistncia da acusao no processo. A carta do Alm, que reduzia a responsabilidade penal do ru, influiu decisivamente no julgamento e, por cinco votos contra dois, o soldado "Branquinho" foi considerado culpado apenas por homicdio simples. Por ser ru primrio, foi lhe concedido, pelo Juiz Miguel Thomaz Pessoa Filho, o benefcio da priso-albergue, uma vez cumprido um tero da pena. O Promotor de Justia, Joo Francisco de Assis, embora afirmando no reconhecer a mensagem medinica como prova legal vlida, no recorreu da sentena. A PARAPSICOLOGIA COMO PROFISSO Basicamente, o parapsiclogo pode atuar em trs reas bem definidas: a) magistrio; b) pesquisa; c) consultrio. Como professor do nvel superior, o parapsiclogo pode lecionar Parapsicologia como disciplina eletiva de outros cursos de graduao, em cursos do extenso universitria e em cursos livros do ps-graduao. Enquanto no houver situao favorvel implantao do curso de graduao em Parapsicologia, mister a manuteno dos cursos de ps-graduao j existentes, como

acontece em Curitiba (Faculdade de Cincias Bio-Psquicas do Paran) e no Recife (Instituto Pernambucano do Pesquisas Psicobiofsicas) e a criao do novos cursos do gnero em outros Estados, visando a formao, em curto prazo, de uma comunidade cientfica e profissional de parapsiclogos devidamente credenciada. Como pesquisador, o parapsiclogo pode trabalhar individualmente ou ligado a uma instituio do pesquisa. Pode dedicar-se pesquisa terica, elaborando hipteses e experimentos ou eleger o trabalho de campo ou de laboratrio, sendo recomendvel que, na investigao dos casos espontneos, esteja familiarizado com as artes mgicas ou se faa assessorar por um ilusionista de sua confiana. Pode, ainda, dedicar-se aplicao do testes parapsicolgicos e treinamento de paranormais, como tambm omitir laudos e pareceres tcnicos e tambm realizar percias. Como orientador, o parapsiclogo pode montar seu consultrio para atendimento de pessoas que, direta ou indiretamente, estejam passando por experincias paranormais, sendo-lhe, porm, vedado praticar qualquer tipo do psicoterapia. No Recife, desde 1986, foi instalado o Conselho Regional de Parapsicologia (CONREP), da 7 Regio, criado pela Federao Brasileira de Parapsicologia (FEBRAP), o qual, embora de existncia meramente ftica, constitui um rgo fiscalizador das atividades profissionais dos parapsiclogos nordestinos. Perfil do Parapsiclogo No nosso entender, o parapsiclogo ideal deve apresentar os seguintes requisitos: a) slida cultura geral, visto ser a Parapsicologia uma cincia de extensa interdisciplinaridade; b) esprito aberto a concepes arrojadas, devidamente contrabalanado por uma atitude permanentemente crtica; c) neutralidade operativa no trato dos fenmenos paranormais, no se deixando influenciar por suas convices filosficas ou crenas religiosas; d) interesse pelo dilogo permanente com cientistas de outras reas, visando o enriquecimento do temas pertinentes investigao parapsicolgica; e) conscincia lcida dos problemas especficos da Parapsicologia e a busca incansvel de estratgias para a sua soluo; f) orientao sempre centrada no homem para a compreenso e utilizao, cada vez maior, de suas potencialidades.

2 PARTE

FENMENOS DE PSI-GAMA

FENMENOS DE PSI-GAMA Constituem um tipo de conhecimento especial a que denominamos de conhecimento paranormal. Conhecimento normal e conhecimento paranormal O conhecimento normal aquele que se origina dos sentidos e da razo e se estrutura pelo aprendizado, passando do nvel consciente para o nvel inconsciente da mente humana. Segue a tradio aristotlica - "nada est no intelecto que no tenha passado antes pelos sentidos" - e a postura kantiana, segundo a qual a atividade racional que constri o conhecimento, utilizando a matria prima fornecida pelos sentidos. O conhecimento paranormal, ao contrrio, no se origina dos sentidos e da razo e nem resulta do aprendizado prvio estruturado a nvel consciente. Nova classificao J vimos que, a partir de 1953, os fenmenos de psi-gama foram, oficialmente, divididos em trs modalidades: telepatia, clarividncia e precognio. Na nossa primeira proposta para uma epistemologia parapsicolgica,(ROSA BORGES & CARUSO - PARAPSICOLOGIA: UM NOVO MODELO) apresentamos duas inovaes modificadoras da classificao oficial: a) consideramos a precognio no mais como fonte, mas sim, como caracterstica do conhecimento paranormal; b) reconhecemos a existncia de duas fontes do conhecimento paranormal - uma fonte externa (telepatia e clarividncia) e uma fonte interna (criptomnsia).

No primeiro caso, observamos que a experincia vem demonstrando que a atividade psigmica se comporta em desacordo com a estrutura espaotemporal e que, na maioria dos casos, a precognio explicvel pela telepatia ou pela clarividncia. No segundo caso, constatamos que certos conhecimentos paranormais no foram obtidos do mundo exterior por telepatia ou clarividncia, mais parecendo originar-se de um patrimnio gnosiolgico inato do Agente Psi. Por isso, admitindo a existncia desta fonte interna do conhecimento paranormal, constituda de uma "memria oculta", resultante de contedos cognitivos no obtidos do mundo exterior, ns a denominamos de criptomnsia . Contedo Quanto ao seu contedo, o conhecimento paranormal consiste na manifestao de informaes, qualquer que seja a sua natureza, ou de aptides artsticas e literrias que o Agente Psi no possui em seu estado normal. Ele pode falar ou escrever, fluentemente, em idioma que no conhece (xenoglossia), escrever obras literrias ou filosficas (psicografia), pintar ou desenhar (psicopictografia) ou, ainda compor ou executar peas musicais (psicomusicografia). Formas O contedo da informao psigmica pode ser expresso oralmente (psicofonia) ou por escrito (psicografia) e deflagrado por automatismo motor (quando o Agente Psi perde a coordenao dos movimentos do seus membros superiores ou de seu aparelho vocal, escrevendo ou falando mesmo contra sua vontade) ou por induo material (quando o Agente Psi utiliza qualquer intermedirio para deflagrar o fenmeno psigmico, como nos casos do psicometria e de radiestesia ou rabdomancia). Pode, finalmente, o Agente Psi expressar a informao psigmica por dramatizao do inconsciente, personificando uma pessoa fictcia ou real, seja esta ltima viva ou falecida. Alexandre Aksakof (AKSAKOF - ANIMISMO E ESPIRITISMO) j reconhecia que a "desagregao psicolgica" pode ensejar uma personificao subjetiva e a "desagregao de efeito plstico", uma personificao objetiva. Questiona-se se o Agente Psi um simples percipiente passivo ou, ao contrrio, se ele quem, ativamente, busca o localiza a informao que necessita ou que lhe diz respeito. Trata-se, na verdade, de problema complexo, envolvendo a prpria expresso Agente Psi, pois quem age quem provoca a tomada de informao, no sendo apenas decodificador da mesma. Parece-nos que a posio ecltica a mais razovel. Ou seja: segundo as circunstncias, a informao procurada ou recebida pelo Agente Psi, o qual, em qualquer

dos casos, decodifica a informao segundo a sua situao no momento e as caractersticas de sua personalidade. possvel, ainda, que a informao psigmica ocorra como decorrncia da formao do um campo psquico ou domnio cognitivo entre duas ou mais pessoas ou entre uma pessoa e um objeto. Nesta hiptese, no h que se falar em troca do informaes, visto que os elementos deste campo formam uma unidade, mas, sim, da conscientizao de determinada informao contida no mesmo. Limites do Psi-gama A Parapsicologia tem demonstrado que nem sempre podemos guardar segredos, principalmente aqueles impregnados de forte contedo emocional. No h proteo contra a aptido psigmica. O resguardo da intimidade s possvel a nvel consciente. Calamos a nossa voz, escondemos a nudez de nossos corpos, fugimos do convvio das pessoas e, no entanto, em nosso psiquismo inconsciente, permanecemos ligados com toda a humanidade, proclamando o que somos na plenitude de nossa nudez original. No inconsciente de cada homem est a sua verdade e a verdadeira comunicao com todos os outros homens. Podemos saber, psigamicamente, tudo o que tem relao com a nossa vida e at mesmo conhecer coisas que no nos dizem respeito. Extramos, psigamicamente, da mente dos outros e do mundo exterior aquilo que nos interessa. E os outros podem, por sua vez, extrair, por telepatia, do nosso psiquismo inconsciente, aquilo que lhes interessa. No conhecemos ainda os limites da percepo a nvel inconsciente. Porm, no podemos afirmar que a percepo inconsciente ilimitada. Por isso, no podemos postular que a percepo psigmica explica todo o conhecimento paranormal. Se temos uma percepo seletiva a nvel consciente, possvel que, identicamente, a percepo psigmica seja tambm seletiva. No existe, portanto, uma onipercepo a nvel inconsciente. A hiptese de uma pantopercepo no passa de fantasiosa especulao metafsica. O que a experincia tem demonstrado que a nvel inconsciente possumos uma percepo muito maior do que apresentamos a nvel consciente. Mas isto no nos autoriza a aventar a hiptese audaciosa de que a nvel inconsciente somos capazes de perceber tudo o que se passa em qualquer parte do universo. No passaria de metafsica dotar a percepo psigmica do atributo de oniscincia. Mesmo a nvel inconsciente, s percebemos, na verdade, o que tem vinculao significativa com a nossa existncia. Decodificao psigmica O conhecimento paranormal s se explicita, quando a informao psigmica, alcanando o inconsciente do Agente Psi, se transfere para o nvel consciente. Essa passagem de informao psigmica pode ocorrer instantaneamente ou sofrer retardamentos por bloqueios psicolgicos os mais diversos. A permanncia da informao psigmica a nvel inconsciente foi denominada por Myers de latncia teleptica e ele teorizou,

arbitrariamente, a sua durao mxima em 17 horas. Preferimos adotar a expresso latncia psigmica, visto que a informao retida no inconsciente do Agente Psi pode ter sido captada tambm por clarividncia e no apenas por telepatia. Por outro lado, entendemos que a permanncia da informao psigmica a nvel inconsciente de durao indeterminada como acontece com qualquer impresso mnemnica. Por conseguinte, a passagem da informao psigmica do nvel inconsciente para o nvel consciente no s pode ocorrer instantaneamente como demorar horas, dias, meses e anos. Na verdade, sabemos mais do que pensamos que sabemos e nunca saberemos, a nvel consciente de tudo o que sabemos a nvel inconsciente. A sugesto ps-hipntica uma demonstrao experimental de que uma informao pode permanecer, durante algum tempo, em estado de latncia a nvel inconsciente. Flammarion (FLAMMARION - A MORTE E SEU MISTRIO) acha admissvel a hiptese da latncia teleptica de Myers. E exemplifica: "O pensamento de um devedor pode ter-se comunicado, quando vivo, aos seus filhos e ter ficado no crebro destes durante meses, impresso essa oculta, insuspeita, confundida com todas as outras impresses latentes, porm no destruda; depois, por uma causa desconhecida, em circunstncias favorveis, isolar-se ela, sobretudo em sonho, formular-se e emergir, clara, definida do obscuro subconsciente. O mesmo se pode dar para o lugar secreto de uma quantia de dinheiro em reserva". apenas uma hiptese, mas digna de ateno" A informao psigmica, contudo, nem sempre se manifesta de modo explicito e direto. Pode ocorrer deformao da mensagem original na sua transferncia do inconsciente para o consciente do Agente Psi. Esses desvios, j observados pela Sra. Sidgwick, se apresentam sob forma simblica, o que dificulta a compreenso da mensagem. Na Unio Sovitica, foram realizadas, com xito, experincias de interceptao e at mesmo de modificao de mensagens telepticas. Vitor Milodan, numa dessas experincias, interferiu na comunicao teleptica entre Kamensky e Nicolaiev. A decodificao da informao psigmica ocorre segundo as caractersticas pessoais do Agente Psi. Milan Rizl (RIZL - PARAPSICOLOGIA ATUAL) afirma: "A forma ltima da experincia de PES, por conseguinte, depende do estado de preparao e do tipo psquico da pessoa percipiente: se a pessoa do tipo visual, provavelmente ter vises, do tipo auditivo ouvir vozes e do tipo motor provavelmente ser estimulada a ter uma reao motora. A decodificao psigmica, sob forma de alucinao auditiva, conhecida, comumente, pelo nome de clariaudincia. "Nas suas experincias em laboratrio com Ingo Swann, Patrick Price, Hella Hammid, entre outros, Russel Targ e Harold E.Puthoff (TARG & PUTHOFF -

EXTENSES DA MENTE) constataram que "as duas fontes principais de erro na atividade paranormal parecem ser a memria e a imaginao, ambas capazes de originar imagens mentais de maior clareza do que o alvo a ser percebido". A decodificao da informao psigmica pode, finalmente, sofrer deformaes decorrentes da prpria personalidade do Agente Psi e das circunstncias do momento. A dupla face da mente Heinz R. Pagels (PAGELS - OS SONHOS DA RAZO) distinguiu dois tipos de sistema: a) o sistema em srie que pode ser generalizado a um sistema hierrquico; b) o sistema em paralelo que pode ser generalizado a um sistema que ele denominou de " rede". Os sistemas hierrquicos, diz Pagels, so concebidos de modo a existir uma "parte de cima" e "uma parte de baixo" em todos os nveis. Por isso, "se se retirar a parte de cima", tudo o que est por baixo fica desligado do resto do sistema. Os sistemas tipo "rede" no apresentam esse problema. "Uma rede no tem nem parte de cima nem parte de baixo. Em vez disso, tem uma diversidade de ligaes que aumentam as interaes possveis entre os componentes da rede. No existe uma autoridade executiva central que supervisione o sistema. Uma rede tem muita redundncia, de tal modo que, se uma parte da rede destruda, a rede como um todo continua a funcionar". Pagels observa que a maioria dos sistemas reais so um misto de hierarquia e de redes, como, por exemplo, o sistema bancrio internacional. Ele admite que o crebro tambm uma rede, mas que tem, ao mesmo tempo, uma organizao hierrquica, conquanto ainda no tenha sido encontrado qualquer sistema de controle geral do crebro. Cuidamos que esta concepo de Pagels sobre o crebro fornece uma boa explicao para os processos dissociativos. Poderemos, assim, admitir que o sistema "rede" da mente humana constitui o psiquismo inconsciente e o sistema de hierarquia, o psiquismo consciente. por isso que, a nvel inconsciente, a atividade psquica extremamente criativa, diversificada, descentralizada, favorecendo as manifestaes de automatismo motor, enquanto que, a nvel consciente, ela ordenada e centralizada. A atividade psquica, como um todo, fundamentalmente catica, ilinear, insimulvel. A domesticao setorial do caos psquico funo do psiquismo consciente, selecionando e ordenando as manifestaes criativas do psiquismo inconsciente s necessidades do estado de viglia. O psiquismo inconsciente, assim, um caos de ilimitadas possibilidades e o psiquismo consciente a atualizao, seleo e sistematizao de algumas dessas possibilidades.

Chamamos de viglia ao nosso estado de conscincia centrada, dando-nos uma sensao de individualidade separada a que denominamos de eu. O eu, portanto, a conscincia reduzida s necessidades mais imediatas e urgentes da nossa existncia fsica. Quando a viglia abolida, o eu desaparece e retomamos quele estado de conscincia que transcende a nossa experincia biolgica. o que denominamos de sono. Myers (MYERS - A PERSONALIDADE HUMANA), com sua habitual argcia, argumentou que a genialidade e a hipnose revelam essas duas instncias do psiquismo humano. Diz ele: "Vemos finalmente em alguns casos dos quais nos ocupamos que o homem de gnio chega espontaneamente a resultados semelhantes aos que o sujeito hipnotizado s chega atravs de artifcios apropriados. E isso, porque o gnio coordena, com efeito, na sua existncia, os estados de viglia e sono. Traz ao sono seus conhecimentos e intenes das horas de viglia e reintroduz no estado de viglia o benefcio dessas assimilaes profundas que se realizam durante o sono. A sugesto hipntica mostra precisamente esta comparao entre o estado de viglia, durante o qual a sugesto proporciona, por exemplo, o projeto de alguma modificao funcional, e o sono, durante o qual se produz a transformao cujo benefcio se estende durante o estado subseqente de viglia. O estado hipntico, que um sono desenvolvido, realiza para o homem comum o que o sono realiza para um homem de gnio" Este estado de conscincia transviglica o sintetizador de todas as nossas experincias, resultantes das nossas relaes com o universo fsico e com o universo psquico. TELEPATIA A telepatia o fenmeno de psi-gama, mediante o qual uma pessoa capaz de conhecer psiquicamente o que se passa com outra, ainda que esta se encontre ausente. O vocbulo foi criado por Myers em 1882. (Richet deu-lhe o nome de criptestesia. mile Boirac, de metagnomia). A telepatia um condomnio psquico eventual entre duas mentes, onde uma delas (telepata receptor) toma conhecimento do que se passa com a outra (telepata emissor), experimenta os seus sentimentos, capta as suas idias e vontades, psicomatiza as suas emoes ou transtornos orgnicos, podendo, ainda, reproduzir seus gestos, sua voz, sua caligrafia. O par teleptico constitudo pelo agente (emissor) e pelo percipiente (receptor). Os parapsiclogos norte-americanos do mais importncia ao percipiente e os parapsiclogos soviticos, ao agente. A Sra. Sigwick afirma que, na telepatia, s existe o percipiente. Ele , portanto, o Agente Psi.O emissor apenas a fonte de informao.

Para Wolf Messing, Mikhail Kuni e Tofik Dadashev, os surdos-mudos so excelentes telepatas emissores. Na nossa opinio, em telepatia h dois Agentes Psi - o que emite a informao psigmica e o que a decodifica - , pois, mngua de um deles, o fenmeno no existe. Eugene Osty teorizou que os estados afetivos se transmitem melhor telepaticamente do que os conceitos intelectuais. Ren Warcolier, experimentalmente, comprovou essa hiptese. Henri Marcotte, (SOTTO - REVELAES SOBRE TELEPATIA), por sua vez, constatou que as informaes, abstratas so as mais difceis na transmisso teleptica. Diz ele: "O pior exerccio de telepatia a transmisso de um desenho. O melhor exerccio uma situao vivida, ou mesmo imaginria, contendo atos e sentimentos". Marcotte estabelece uma gradao de complexidade na transmisso teleptica. A mais fcil a transmisso de situaes vividas ou imaginadas. Depois, a transmisso de sentimentos. E, finalmente a de idias gerais, a mais difcil e a mais sujeita a deformaes. H casos, embora raros, de telepatia entre mais de duas pessoas. A situao psquica e/ou orgnica de uma pessoa (telepata emissor) percebida por outras pessoas (telepatas receptores), as quais podero decodificar a informao psigmica de formas diferentes. Parece que as pessoas que se estimam possuem uma espcie de afinao psquica, em razo da qual a emoo mais forte de uma delas produz ressonncia idntica na outra. A relao teleptica , via de regra, seletiva: s ocorre entre pessoas que se conhecem e que se estimam ou se odeiam. Pavel Naumov afirma ter encontrado uma ligao teleptica ingnita entre me e filho numa proporo de 65% dos casos. Tambm h notcias de forte interao teleptica entre gmeos univitelinos. Wolff Messing afirmava que obtinha melhores resultados em telepatia, quando tocava nas pessoas ou era tocado por elas. Nessa condio, era capaz de captar qualquer pensamento da pessoa com a qual estava em contato fsico, pois nesta situao se isolava do "barulho" geral. Advertia, porm, que esse contato no era uma necessidade imprescindvel. Esclareceu ainda, que, quando tinha os olhos vendados, a recepo teleptica se tornava ainda mais fcil, porque ele podia concentrar-se totalmente na percepo do pensamento emitido. Para ele, a clareza com que lhe chegava o pensamento dependia da capacidade de concentrao do emissor. Por isso, afirmava, os pensamentos dos surdosmudos eram mais fceis de receber, porque eles pensam muito mais visualmente do que ns.

Observou-se, tambm, que cercando os telepatas de campos magnticos artificiais, mesmo fracos, ocorre um melhor rendimento na produo desse fenmeno. O biofsico e paranormal sovitico Yuri Kamensky d uma receita a quem deseje enviar uma mensagem teleptica: a) fique vontade; b) distensione seu corpo; c) elimine qualquer preocupao ou emoo; d) sature-se de confiana; e) ao iniciar a transmisso da imagem, evite qualquer monlogo interior; f) comece tocando o objeto cuja imagem quer transmitir, pois necessrio que se tenha do mesmo uma clara representao cutnea; g) pense, em seguida, no objeto; h) visualize com a maior clareza possvel, o rosto do receptor; l) imagine que o receptor est olhando para o objeto e tocando nele. Informa Omar V. Garrison (GARRISSON - TANTRA: O YOGA DO SEXO)que "os tantristas estabelecem conexo teleptica com qualquer pessoa cujos pensamentos deseja controlar, observando o ritmo respiratrio dessa pessoa" e passando a respirar no mesmo ritmo. Afirma Alexandra David Neel (DAVID NEEL - TIBET: MAGIA E MISTRIO) que a "telepatia um dos ramos da sabedoria secreta tibetana". Tem-se observado que as informaes que se encontram no psiquismo inconsciente de uma pessoa so mais facilmente captados por telepatia do que aqueles que se encontram no nvel consciente. O professor C.D. Broad sugere que, embora seja constante a interao teleptica entre as pessoas, ela s percebida em condies especiais. Justifica sua proposio, fazendo analogia com as foras magnticas que, conquanto operem em toda parte, nunca poderiam ser descobertas, se a Terra no fosse um im natural. Tofik Dadaschev diz que encontra dificuldade nas experincias telepticas, quando se encontra nas proximidades de uma estao de rdio ou televiso de alta potncia. O hipnlogo norte-americano Stanley V. Mitchell descobriu, por experincia prpria, que a ESP capaz de anular as barreiras da linguagem. Assim, uma pessoa pode obedecer a uma ordem teleptica de outra, embora no falem o mesmo idioma.

A experincia tem demonstrado que o princpio da seletividade no se aplica ao Agente Psi Confivel. Este possui uma extraordinria aptido paranormal de estabelecer relao teleptica com qualquer pessoa, mesmo com aquelas com as quais esteja em contato pela primeira vez. A telepatia fere o princpio da causalidade local, pois, numa experincia teleptica, a mente de uma pessoa pode afetar a de outra, mesmo que ambas se encontrem separadas por quilmetros de distncia, A telepatia sugere a existncia de uma ligao psquica universal entre todos os seres humanos, semelhante ao carter no local dos sistemas qunticos. Modalidades a) telepatia consciente e involuntria b) telepatia consciente e voluntria c) telepatia inconsciente e involuntria d) telepatia experimental A telepatia consciente e involuntria aquela que ocorre, quando uma pessoa exerce uma influncia psquica sobre a outra, simplesmente pensando nela, mas sem inteno de influenci-la. A telepatia consciente e voluntria aquela que resulta da influncia psquica voluntria de uma pessoa sobre a outra. tambm chamada de sugesto mental. O Dr. Dusart, em 1869, conseguia adormecer e despertar uma jovem, por vrias vezes, mediante suges- to teleptica, sem que ela tivesse conhecimento dessa manipulao. Diz Brad Steiger (STEIGER -LAS EXPERINCIAS PSQUICAS DE OLOF JONSSON) que Olof lhe contou que nas aldeias filipinas existe uma espcie de " mdium telefnico", o qual se presta a dar recados telepticos de uma pessoa para outra que se encontra ausente. Os recados, conforme Olof, chegam sempre ao destinatrio. Pavel Naumov de opinio que o crebro de uma pessoa pode impor o seu ritmo ao crebro de outra. Tofik Dadashev, como fazia o falecido Wolff Messing, capaz de dar ordens telepticas s pessoas e estas as cumprirem sem se aperceberem disto. Os parapsiclogos soviticos realizaram, com xito, experincias de controle teleptico distncia. Naumov, por esse processo, derrubou pessoas na direo em que ele desejava e Vasiliev controlou os movimentos corporais dos seus pacientes tambm telepaticamente.

Vasiliev conseguiu, ainda, em 1937, em experincia de sugesto teleptica com um paciente, que, de treze tarefas ordenadas telepaticamente, ele realizasse, com pleno xito, seis delas. Anteriormente, em 1875, William Barret, fazendo experincias com uma garota de oito anos, em estado de hipnose, conseguiu transmitir-lhe, telepaticamente, as suas sensaes. Colocando sucessivamente um pouco de sal e, depois, de acar na boca, William Barret obteve pleno xito, pois, nos dois experimentos, a garota sentiu, por alucinao gustativa, o sabor do sal e do acar. Em seguida, Barret aproximou uma das mos de uma vela acesa, queimando-a ligeiramente e a garota sentiu a dor de queimadura na mo. Vasiliev e outros parapsiclogos soviticos constataram que o estado hipntico favorece notavelmente a sugesto distncia. A partir de 1930, eles utilizaram o transe hipntico nas experincias telepticas. O Dr.Platanov chegou a afirmar que quatro entre cem pessoas podem ser levadas a perder a conscincia por manipulao teleptica. Rao Rama Krishna, do Instituto de Parapsicologia de Nova Dlhi, comprovou que certas pessoas podem, por telepatia, impor determinadas vises a outras. Mikhail Kuni conseguiu, experimentalmente, transmitir suas sensaes a um grupo formado por 17 pessoas, previamente hipnotizadas e que se encontravam em outro aposento Elas sentiram calor na mo direita no momento em que Kuni segurava, com a sua destra, um copo de ch quente. E gritaram de dor, quando Kuni propositadamente, espetou o corpo com um alfinete. Alex Monim e Karrensky produziram, por telepatia, enjos em Nikolayev. Dr. Lozanov conseguiu a primeira cirurgia com a "anestesia pelo pensamento", em Bikovo, Bulgria, no dia 24 de agosto de 1965.Ele j havia empregado esse processo em pequenas operaes. Parece que, a nvel inconsciente, possumos um sistema imunolgico psquico que, agindo seletivamente, rejeita "matria" mental incompatvel com a nossa estrutura psicolgica. Para Cyril Burt (KOESTLER - JANO) "parece que a mente, como norma geral, rejeita as idias vindas de outra mente, assim como o corpo rejeita enxertos vindos de outro corpo". Embora mergulhada num "oceano psquico" cada mente individual s absorve por osmose o material que se compatibiliza com sua prpria natureza e as necessidades do momento. Em situaes anmalas, porm, possvel que se fragilize esse sistema osmtico de defesa, permitindo o ingresso no sistema psquico de "matria" mental prejudicial ao mesmo, resultando em distrbios de natureza orgnica e psicolgica. Um "corpo psquico" saudvel e que a crena popular denomina de "corpo fechado" aquele que , semelhana do corpo fsico, resistente s agresses oriundas do meio exterior.

A telepatia inconsciente e involuntria aquela que se processa de inconsciente a inconsciente, sem que qualquer das pessoas envolvidas no acontecimento teleptico quisesse transmitir ou captar estados psquicos e emocionais reciprocamente. Diz Jan Ehrenwald (EHRENWALD - TELEPATIA Y RELACIONES INTERPERSONALES) que "Freud sugirio que las ideas preconscientes o inconscientes afectivamente cargadas son las que probablemente asumirn actividad teleptica en la mente del agente". E observa que "la telepata puede surgir en el punto exacto de interseccin de dos corrientes emocionales convergentes o correspondientes, del paciente y del terapeuta". Na sua experincia de psiquiatra, ele constatou que os esquizofrnicos podem sofrer esse tipo de influncia teleptica, alm daquela proveniente de seu prprio inconsciente. Tambm ressalta a importncia da telepatia nas relaes interpessoais em famlia, podendo acarretar em alguns indivduos mais sensveis a manifestao de sintomas psicossomticos. Na telepatia inconsciente e involuntria, nem sempre possvel determinar quem o telepata emissor e quem o receptor. A telepatia experimental aquela obtida em experimentao controlada, definindose, previamente, a posio dos telepatas: o que vai funcionar como emissor e o que vai funcionar como receptor. Ambos, por conseguinte, se preparam, conscientemente, para a experincia, procurando colocar-se cada qual nas melhores condies possveis para o xito da experincia. Hubert Pearce Jr., pesquisado por Rhine, acertou, em certa ocasio, todas as cartas num nico jogo. Ele podia, voluntariamente, reduzir seu ndice de marcao at um ou mesmo zero (1 ou 0). Formas A telepatia geralmente se manifesta sob forma de pressentimento. A pessoa tem forte impresso de que algo est acontecendo a algum de sua famlia ou de suas relaes e esse pressentimento se revela verdadeiro. Em certas circunstncias, porm, a manifestao teleptica se reveste de expresso alucinatria, seja visual, auditiva, olfativa ou ttil, podendo cada uma delas, ocorrer isoladamente ou em conjunto com as demais. A alucinao teleptica visual - de todas as formas alucinatrias a mais freqente consiste na percepo da imagem de uma pessoa viva e ausente (naquele momento em estado de forte emoo ou moribunda), ou de uma pessoa morta. Em alguns casos, a apario parece falar, mas o percipiente quase nunca consegue apreender com clareza, o que foi comunicado, em virtude, possivelmente, de sua perturbao emocional. A alucinao teleptica auditiva consiste na percepo de uma voz, em forma de apelo ou de aviso, geralmente identificada pelo percipiente, como sendo a de uma pessoa de

suas relaes, a qual, coincidentemente, nesse momento, est passando por uma forte crise emocional, corre iminente perigo de vida ou acabou de falecer. A alucinao teleptica olfativa consiste na percepo de aroma de flores ou de outro odor qualquer, o qual est ligado a um acontecimento trgico com pessoa conhecida do percipiente. A alucinao teleptica ttil consiste na percepo de toques ou apertos no corpo do percipiente, os quais se relacionam com acontecimentos traumticos relacionados a pessoas geralmente ligadas a ele. A alucinao gustativa rarssima. No entanto, em 1887, o Dr. Azam realizou experincias de transmisso teleptica de sabores em pessoas hipnotizadas Camilo Flammarion (FLAMMARION - A MORTE E SEU MISTRIO) tambm reconhece que a decodificao da informao teleptica pode ocorrer sob forma de alucinao visual ou de fenmeno psi-kapa. Diz ele: "Sabemos tambm, pelas observaes telepticas, que o esprito de um moribundo, a distncia, atua s vezes com tal intensidade que o crebro ao qual seu pensamento destinado se impressiona no s a ponto de ouvi-lo, mas ainda de v-lo, sob forma reconstituda por essa sensao, e s vezes com acompanhamento de rudos formidveis". Podemos dizer que a alucinao parapsicolgica , na feliz expresso de Ernesto Bozzano, uma "traduo simblico-verdica" de um fato telepaticamente decodificado. Por isso, denominamos de parassomatizao a converso de um comunicado teleptico em modificao fisiolgica no organismo do Agente Psi. Assim, ele pode vivenciar, organicamente, as emoes e os sofrimentos mentais e fsicos de outra pessoa, numa espcie de empatia paranormal. As experincias de sugesto teleptica, realizadas por Leonid Vasiliev na dcada de 1930, abriram caminho para as pesquisas dos fenmenos de parassomatizao, realizadas por Eduardo Naumov, Ippolit Kogan, Yuri Kamensky e Genady Sergeyev. Bemardo B. Kajinsk, um dos pioneiros da parapsicologia sovitica, constatou a transferncia teleptica de sintomas fsicos de uma pessoa para outra. Em 1964 Mikhail Kuni relatou suas experincias de parassomatizao, utilizando o elemento sensorial na transmisso teleptica. Em 1967, a Dra. Lutsia Pavlova observou que as emoes negativas, telepaticamente transmitidas, produzem sensaes fsicas desagradveis e fortes dores de cabea, ensejando o aparecimento, no crebro do telepata receptor, de ondas lentas, hipersincronizadas do tipo delta e teta. Observou, tambm, que as emoes positivas, telepaticamente transmitidas, fazem o crebro voltar a sua atividade normal. No dia 27 de junho de 1973, o Dr Anatoly Arvaskin, em Moscou, transmitiu telepaticamente, a Nikolayev, que se encontrava numa sala do Instituto Mdico de Leningrado, sensaes de dor de queimadura. Para isso, Arvaskin tocava, com as pontas

dos dedos, no metal de uma chaleira, transmitindo a Nikolayev, por esse processo, as sensaes dolorosas que sentia. Sonho & Telepatia O sonho a linguagem, por excelncia, do inconsciente. Tem a sua semntica prpria, variando de pessoa a pessoa. H experincias onricas de tal intensidade que, no raro, so confundidas com o estado de viglia. Nesse estado alterado de conscincia, onde mnima a censura do ego, o psiquismo inconsciente trabalha com maior liberdade e espontaneidade, dando ensejo, inclusive, a experincias de psi-gama. H.H. Price admite que grande parte das nossas emoes e dos nossos pensamentos, na vida cotidiana, so originariamente de natureza teleptica, mas que no so identificados como tal, porque, no processo de conscientizao, eles se alteram e se confundem com outros contedos mentais. Por isso, essas impresses telepticas so normalmente sentidas de forma vaga e nebulosa. Observou-se que mais da metade dos fenmenos telepticos e precognitivos ocorre durante o sonho. Diz Alain Sotto (SOTTO . REVELAES SOBRE TELEPATIA); "As emoes inconscientes do sujeito so extremamente importantes no desenrolar do fenmeno teleptico. Vrios investigadores entre os quais o Dr. Bruck (Alemanha), observaram que a telepatia mais facilmente recebida quando o sujeito se encontra adormecido ou em hipnose, isto , quando as sensaes inconscientes, latentes, podem penetrar a conscincia sem resistncia". Reconhece Jung (JUNG - A NATUREZA DA PSIQUE) que a telepatia uma das determinantes do sonho. O Dr. Montague Ullman demonstrou que os sonhos telepticos podem ser induzidos em laboratrio. A telepatia pode ocorrer por induo hipntica. Em l889, o casal Sidgwick realizou, com xito, experincias de telepatia em hipnose com o Sr. Smith. Alteraes fisiolgicas Experincias realizadas em situaes laboratoriais demonstraram que emoes negativas, telepaticamente transmitidas, produzem, no crebro do receptor, ondas lentas, hipersincronizadas, do tipo delta e teta. Foram, ainda constatadas alteraes no volume sangneo. Podemos, assim, asseverar, ao menos como hiptese de trabalho, que existe uma linguagem fisiolgica da telepatia.

Em 1965, o Dr. Thomas Duane, chefe de Oftalmologia de Jefferson Medicai College, da Philadlfia, e seu colega, Dr. Thomas Behrendt, demonstraram que um gmeo idntico pode transmitir ao outro o ritmo alfa que produz, mesmo que o seu irmo se encontre ausente.O matemtico sovitico, Dr. Genady Sergeyev, em 1967, inventou importantes mtodos matemticos e estatsticos para analisar o EEG, permitindo detectar "rastros" da telepatia no crebro. Em 1977, ele inventou um aparelho capaz de registrar uma transmisso teleptica e ao qual deu o nome de "Bio-Pelengator". A experincia do aparelho foi realizada em abril, quando o crebro de Nikolayev recebeu os sinais telepticos que lhe foram enviados, embora ele no tenha identificado os pensamentos transmitidos. O fisiologista e neurologista Jiri Bradna, utilizando-se de um eletromigrafo, realizou experimentos onde afirma ter demonstrado que uma pessoa pode transmitir sua tenso muscular a outra pessoa distante. Naumov, Sergeyev e Pavlova descobriram que os registros de EEG mudam drasticamente, quando o estmulo teleptico apresenta uma forte carga emocional, provocando o aparecimento de uma excitao cruzada do crebro, o qual passa a ser dominado por ondas lentas, hipersincronizadas do tipo delta e teta, se estas emoes so de natureza negativa. O Dr. Stephan Figar, na Tchecoslovquia, descobriu que a atividade mental intensa de uma pessoa susceptvel de provocar uma discreta mudana do volume sangneo de outra pessoa em repouso. Observou, assim, que o plestimgrafo capaz de indicar quando algum est sendo influenciado pelo pensamento de outrem. O Dr. Douglas Dean, eletroqumico e tcnico em computadores, tomou conhecimento desta descoberta acidental do Dr. Stephan Figar, de Praga, e partir da pde demonstrar que a telepatia provoca uma alterao no volume sangneo e tambm influi nos processos corporais. As emoes negativas transmitidas telepaticamente diminuem as clulas brancas do sangue, enquanto que as emoes positivas produzem um aumento de leuccitos. Os parapsiclogos soviticos, experimentalmente, detectaram a existncia de uma harmonia fsica no processo teleptico entre o emissor e o receptor: corao e crebro funcionando num mesmo ritmo e num mesmo padro. Acreditam, por isso, que esse rapport corporal facilita a comunho teleptica. A eletrofisiologista russa, Dr. Lutsia Pavlova (OSTRANDER & SCHROEDER EXPERINCIAS PSQUICAS ALM DA CORTINA DE FERRO), do Laboratrio de Fisiologia do Trabalho da Universidade de Leningrado, em 1967, relatou o comportamento cerebral de Nikolaiev durante uma experincia de telepatia: "Detectamos essa inusitada ativao do crebro de um a cinco segundos aps o incio da transmisso teleptica. Sempre a detectamos alguns segundos antes que Nikolaiev tivesse conscincia de estar recebendo uma mensagem teleptica. A princpio, registra-se

uma ativao genrica, no especfica, das sensaes anteriores e mdia (motora e lgica) do crebro. Nos casos em que Nikolaiev recebe a mensagem teleptica conscientemente, a ativao do crebro logo se torna especfica e transfere-se para as regies posteriores, aferentes, do crebro. Esse padro especfico permanece claro nos grficos por algum tempo depois de cessada a transmisso". Observou a Dra. Pavlova que a telepatia no crebro parece mover-se em direes especficas na conformidade da espcie de mensagem que est sendo transmitida, podendo, por exemplo, localizar-se na regio occipital posterior ou na regio temporal. Falsa Telepatia Nem sempre a freqente coincidncia de pensamentos entre duas pessoas, nas suas atividades cotidianas, revela uma convivncia teleptica entre elas. Em uma de nossas monografias (ROSA BORGES & CARUSO PARAPSICOLOGIA: UM NOVO MODELO), tratamos especificamente do assunto e, assim, nos manifestamos: "Parece que possumos certos hbitos psquicos bem estruturados e que podemos denominar de trilhas psquicas, espcies de circuitos mentais integrados, mediante os quais repetimos os mesmos assuntos, utilizando os mesmos argumentos, gestos ou palavras. Basta que, numa conversao, seja acionado um desses circuitos, para reproduzirmos tudo aquilo que est gravado neles. Assim, quando convivemos muitos anos com uma pessoa, acostumamo-nos a juntar as nossas trilhas psquicas o em conseqncia, estabelecemos novas trilhas psquicas comuns. Por outro lado, essas trilhas psquicas so geralmente, acionadas pelos mesmos estmulos que possibilitam sua formao. Deste modo, quando duas pessoas de trilhas psquicas comuns recebem aqueles estmulos ou outros semelhantes so, naturalmente, levadas a pensar na mesma coisa, via do regra, simultaneamente, dando-lhos a falsa impresso de que passaram por uma experincia teleptica. Alis, j se observou a influncia de hbitos mentais na prpria experimentao parapsicolgica, consistindo nas repeties das mesmas seqncias de cartas nos testes com o baralho Zener. Pensa, por isso, J.B. Rhine que "h possibilidade de duas pessoas - agente e percipiente - apresentarem idnticos hbitos quanto ordem dos smbolos". Telepatia por Cdigo Morse Relata Aksakof (AKSAKOF - ANIMISMO E ESPIRITISMO) que,depois de sua estada em Cummings House, em Boston, a Sra. Conant recebeu a visita de um desconhecido que lhe solicitou uma sesso para obter uma prova da sobrevivncia de um sou amigo falecido. A Sra. Conant aquiesceu. Aksakof assim descreve a experincia: "Subitamente a mo da Sra. Conant comeou a executar movimentos bruscos, levantando-se e abaixando-se de maneira bizarra e irregular, do sorte que o lpis batia em cima do papel pancadas destacadas, repetidas com pressa. A Sra.Conant nada compreendia do que se passava, e, desesperada por obter um resultado qualquer e perturbada por tal

insucesso, disse a seu hspede: intil continuar. claro que nenhum Esprito que possa comunicar convosco se acha aqui por ora. H realmente algum, mas no acha meio de manifestar-se. Qual no foi sua surpresa quando o visitante lhe declarou que estava muito satisfeito, pelo contrrio; que a sesso tinha dado bom resultado e que finalmente ele tinha obtido do seu amigo a prova desejada, que ele prprio a escrevera, sem que ela se apercebesse disso. Dadas as explicaes, a mdium ficou sabendo que o visitante desconhecido ora telegrafista de profisso, do mesmo modo que o amigo do quem ele esperava a comunicao: para prova do sua identidade, ele devia comunicar-se consigo por meio de sinais telegrficos, e o que a Sra.Conant acabava de fazer de maneira inteiramente mecnica, pois que ela no tinha a mnima idia do alfabeto telegrfico, admirando-se da sesso no dar resultado algum". Telepatia & psicoses Jan Ehrenwald (EHRENWALD - TELEPATIA Y RELACIONES INTERPERSONALES) suscita uma possvel relao entre certas esquizofrenias e a telepatia. Indaga ele se idias parasitas, captadas telepaticamente, mas que permanecem em latncia no psiquismo inconsciente de uma pessoa e, portanto, no submetidas aos mecanismos de anlise at sua incorporao final s atividades do eu, no seriam responsveis pelas manifestaes de determinadas psicoses. A questo polmica, mas a sua pertinncia indiscutvel. A represso de uma informao psigmica, semelhana de qualquer outro tipo de represso, pode ocasionar srios distrbios psicossomticos, caso no sejam os contedos reprimidos oportunamente liberados, principalmente atravs dos sonhos. Alis, possvel que alguns sonhos resultem de informaes telepticas que no foram conscientizadas durante a viglia e se manifestam, sob forma de vivncias confusas, durante o sono. Telepatia e relao psicoterpica Jan Ehrenwald destacou a influncia da interao teleptica no processo teraputico e informou que, na Inglaterra, A.E. Buck dispensou especial ateno para o problema da telepatia na terapia de grupo. Adverte (EHRENWALD TELEPATIA Y RELACIONES INTERPERSONALES ) que o terapeuta deve estar atento para o fato de que "la infiltracin teleptica puede influir, fcilmente, en el resultado de su investigacin analtica, y convertirse, asi, en una fuente potencial de error que vicie sus conclusiones". Reconhece que existe uma "estreita correlao" entre telepatia e transferncia psicoanaltica e, por isso, "la telepata podra ser, en realidad, un factor poderoso en los dinamismos del tratamiento psicolgico, sea psicoanaltico o no". Observa, ainda, que "todo el trabajo analtico es realizado en una casa de cristal, por as decirlo, con el inconsciente del terapeuta constantemente expuesto al escrutinio teleptico de su paciente". Por conseguinte, o analista "debe admitir que, por ms impersonal y desapegada que sea su aproximacion al nivel del yo del paciente, no puede de ningn modo impedir que su paciente responda a sus propias actitudes y motivaciones inconscientes profundas".

Parapsiclogos e psicoterapeutas podem, assim, influir telepaticamente sobre os seus paciente, levando-os, inconscientemente, a se conduzirem segundo as suas teorias e expectativas. Jung (JUNG - MEMRIA, SONHOS, REFLEXES) tambm chama a ateno para as influncias telepticas nas relaes psicoterpicas. Assim, diz ele: "A relao mdico-doente, principalmente quando intervm uma transferncia do doente ou uma identificao mais ou menos inconsciente entre mdico e doente, pode conduzir ocasionalmente a fenmenos de natureza parapsicolgica. Muitas vezes me ocorreu esta experincia". Hipteses Ferdinando Cazzamalli A telepatia resulta da transmisso de "ondas eletromagnticas irradiando do crebro humano". A.L. Hammond A telepatia conduzida pelos neutrinos. Adrian Dobbs Os "psitrons", partculas elementares da matria "imaginria", emitidos juntamente com os ftes, durante particulares interaes atmicas e nucleares, so origem e veculo da informao teleptica. Albert Leprince A telepatia resulta de um acordo de ressonncia entre dois crebros regulados no mesmo comprimento de onda. Haakon Forwald A mente age sobre a matria a nvel atmico e subatmico e a telepatia, por isso anloga a gravitao na sua ao distncia. Hans Berger Os processos corticais geram uma energia psquica, a qual, por sua vez, capaz de gerar um movimento ondulatrio que, em se propagando pelo espao, vai influir sobre um outro crebro. M.I. Kogan

As "ondas telepticas so ondas ultralongas (que podem superar obstculos intransponveis para outros tipos de ondas eletromagnticas) e, no corpo humano, existem "antenas" capazes de transmitir e receber as informaes telepticas. A informao teleptica pode ser produzida por meio de campos eletromagnticos, sendo possvel tambm explicar a telepatia pela teoria da informao. Ondas alfa Parapsiclogos norte-americanos e soviticos esto pesquisando uma possvel relao entre as ondas alfa e a telepatia. Nikolai Kozyrev possvel postular-se uma geografia para a telepatia, admitindo-se que, nas latitudes onde o tempo denso, a informao teleptica dever fluir com maior facilidade, o mesmo acontecendo onde houver menor quantidade de pessoas e de outros seres vivos. Salvatore Guarino A irradiao teleptica, antes de se realizar de um crebro para outro, acontece entre os elementos funcionais de um mesmo crebro e, por isso, est na dependncia de situaes fisiolgicas, num equilbrio instvel, que se altera facilmente segundo as condies do sistema nervoso. Whately Carington A mente constituda por ligaes associativas entre "psices" (que so eventos mentais, tais como imagem, idias) e que existem independentemente dos fenmenos qumicos e eltricos do nosso crebro. A telepatia se origina das leis da associao de idias, agindo sobre os "psices" da mente individual ou sobre a mente comum. H. H. Price (Reelabora a teoria do ter psquico como "veculo da telepatia", proposta por C.A. Mace).O ter psquico habitado por "entidades persistentes e dinmicas", criadas pela atividade mental dos indivduos. A experincia teleptica ocorre neste ambiente etrico, quando a mente se encontra num estado de dissociao, ou quando a conscincia normal temporariamente suspensa ou diminuda". William Mackensie A telepatia se explica pela hiptese do polipsiquismo, uma espcie de oceano psquico coletivo com o qual as mentes individuais esto em permanente contato. Neste oceano psquico no existem tempo e espao e o conhecimento de informaes transindividuais se processa atravs da telepatia. Beppino Dissertori

A telepatia no comunicao de crebro a crebro por intermdio de ondas eletromagnticas, mas, sim, uma relao direta entre dois psiquismos, facilitada por certas substncias qumicas que agem na neurodinmica da inibio e da liberao, afetando as estruturas mesoenceflicas Giullo Cogni A telepatia o conhecimento resultante da abolio do dualismo sujeito-objeto. Agente e percipiente so o nico sujeito. Giorgio Rabbeno H um "campo de foras psquicas que inverte as leis do mundo inorgnico num forte impulso para a diferenciao (sintropia) em oposio tendncia inorgnica para o nivelamento (entropia) e mediante este "campo psquico" uma mente capaz de se comunicar com as outras e de agir sobre a matria. Piero Cassoll Todos estamos imersos num campo de foras psi, para o qual os indivduos separadamente so como muitas ilhas de um oceano ligadas por um subfundo comum". Como os "campos fsicos" so revelados por instrumentao especfica, o "campo psi" revelado pela presena de um Agente Psi. Naumov H uma ligao essencial entre todos os seres do universo. Tudo o que ocorre com um indivduo afeta todos os demais, notadamente os de sua espcie. Em favor dessa hiptese existem experincias significativas relatadas por Peter Topkins e Christopher Bird. Jung A telepatia se explica pela hiptese da sincronicidade que consiste na "apario simultnea de dois acontecimentos ligados pela significao, mas sem relao causal". Ninian Marshall Quanto mais houver semelhana entre dois crebros, maior ser sua influncia recproca. Essa ressonncia teleptica entre os crebros independe de sua separao no tempo e no espao. Cyrll Burt A mente uma espcie de campo existindo nas vizinhanas do crebro de um indivduo, assim como os fsicos conseguem um campo eletromagntico na vizinhana de correntes eltricas opostas. Pode-se, portanto, postular a existncia de campos

parapsquicos nos quais propriedades mentais tomam o lugar do que, em Fsica, se denomina foras e potenciais. Gardner Murphy As relaes telepticas entre as pessoas podem ser explicadas pela formao de um campo interpessoal entre elas. G.D. Wasserman Os fenmenos paranormais evidenciam a existncia de psicampos que interagem entre si como tambm com outros campos fsicos, observando-se que a troca de energia entre eles obedece ao princpio da conservao da energia. Os psicampos ocupam vastas regies, absorvendo ou emitindo pequenssimos quanta de energia. W.G. Roll O psicampo a regio do espao na qual os fenmenos parapsquicos so detectveis. Ele constitudo de psi-elementos (ou psions, termo sugerido por J. Artley) e no s transmite informao e energia a outro psicampo, mas tambm armazena informao. O psicampo tem existncia permanente e o seu nvel de energia aumenta com a morte de uma pessoa, em virtude de seu desligamento da estrutura orgnica. Nossa opinio Mente e matria constituem dois domnios da realidade, que mantm reles recprocas num modus operandi que nos desconhecido. Por isso, constitui um equvoco tentar explicar o fenmeno de psi-gama, utilizando o universo fsico como referencial. Espao e tempo so criaes da mente humana nas suas relaes com o mundo fsico. So medidas arbitradas pelo homem para definir relaes entre as coisas materiais, porm imprestveis para mensurar relaes psquicas. Assim, no podemos asseverar que as nossas mentes esto fisicamente separadas como os nossos corpos, visto que se trata de grandezas diferentes. As relaes psquicas no podem ser reduzidas a relaes fsicas e, por conseguinte, no sabemos se existe distncia entre mentes individuais, pois distncia um conceito fsico. O nosso corpo o ponto mais sensvel de ao daquilo que denominamos de "nossa mente". Da, acreditarmos que a mente s pode agir sobre o corpo biolgico com o qual se relaciona. Assim, quando experimentamos a ao de nossa mente em outro local que no o nosso prprio corpo, temos a impresso de que ela se projetou ou se deslocou no espao. A mente no est no espao: ns a detectamos num determinado lugar do espao - o nosso corpo. A mente no se locomove no universo fsico: s as coisas fsicas - o nosso corpo tambm - se movimentam no espao. Assim, para a mente humana, no h distncia fsica ou lapso de tempo, porque ela no est situada em qualquer lugar do espao ou em

qualquer ponto da sucesso temporal. Ela est no seu domnio prprio - o domnio psquico - e interage com o domnio fsico. Desta interao que surge a experincia de tempo e de espao, como fenmeno exclusivo do domnio fsico. Geoffrey Chew revolucionou a Fsica do nosso sculo com a sua teoria bootstrap, segundo a qual a natureza no pode ser reduzida a partculas fundamentais, visto que as coisas existem em virtude de suas relaes mutuamente consistentes. O universo material, assim, constitudo como se fosse uma rede de eventos interrelacionados, onde nenhum elemento isolado desta rede fundamental. Esta hiptese engenhosa de Chew pode ser estendida ao universo psquico, no qual no existiriam mentes individuais, mas uma rede de interaes psquicas, ensejando as experincias telepticas. Certa ocasio, conta Fritjof Capra (CAPRA - SABEDORIA INCOMUM), perguntaram a Chew se as pessoas no eram seres separados, ao que ele respondeu: "no sei, no. Quem pode dizer exatamente onde comea uma pessoa e termina outra". Postulados em telepatia Para definir, teoricamente, os limites razoveis da telepatia, possibilitando a sua investigao cientfica, estabelecemos os seguintes postulados: 1. Na situao de Agente Psi, uma pessoa pode, em certas circunstncias, saber, telepaticamente, o que se passa com as pessoas afetivamente ligadas a ela. Mesmo se tratando do Agente Psi Confivel, no passa do especulao metafsica a afirmao do que, nessa situao, qualquer pessoa, em qualquer situao, possa saber tudo o que se passa com qualquer pessoa. 2. telepata emissor aquele que conhece ou razoavelmente poderia conhecer a informao psigmica manifestada pelo telepata receptor. No passa do especulao metafsica afirmar-se que, pelo fato de uma pessoa conhecer outra, saiba, a nvel inconsciente, tudo a respeito da mesma. Dellane (DELLANE - INVESTIGACIONES SOBRE LA MEDIUNIDAD) entende que "la influencia teleptica no se estabelece sino entre personas conocidas y ms an de um conocimento bastante ntimo". 3. No h qualquer evidncia de que o Agente Psi reproduza os gostos, os cacoetes, a voz e o jeito de falar, a caligrafia, o estilo de escrever e at mesmo a assinatura de pessoa que no conhece na presena de algum que a conhecia, obtendo essas informaes do inconsciente deste. Esta espcie de "telepatia por procurao" mera especulao metafsica. 4. O fenmeno teleptico no ocorre no domnio fsico, mas no domnio psquico. Por isso, no se pode explicar a telepatia pelas leis da Fsica.

5. O que est comprovado qu, por telepatia, uma pessoa pode, em certas circunstncias, captar e exteriorizar os sentimentos, as emoes, os pensamentos e as intenes de outra pessoa. No h a mnima evidncia de que, por telepatia, uma pessoa possa expressar conhecimentos especializados, aptides artsticas e literrias e habilidades fsicas na presena de algum que os possua. 6. Uma pessoa pode, numa relao teleptica, transmitir suas emoes a outra pessoa. O que no pode transmitir as emoes passadas de terceiros. A nvel inconsciente, podemos guardar informaes sobre outras pessoas, mas no as suas emoes. plausvel que uma pessoa capte, telepaticamente, a emoo atual de pessoa ausente do inconsciente de pessoa presente, afetada, neste momento, embora sem o saber conscientemente, pelo estado psicolgico daquela. A representao grfica desta situao a seguinte:

A-Agente Emissor sob forte tenso B -Agente Receptor Primrio que capta a emoo de A, mas no a conscientiza. C -Agente Receptor Secundrio que recolhe a emoo de A do nvel inconsciente de B e a conscientiza CLARIVIIJNCIA A clarividncia a informao psigmica oriunda diretamente do mundo exterior sem a intermediao de qualquer fonte humana. Myers a denominava de telestesia. H duas modalidades de clarividncia: a) endoscpica b) exoscpica A clarividncia endoscpica aquela em que o Agente Psi parece "ver" o interior das coisas que lhe esto prximas. capaz de conhecer o contedo de cartas e de livros fechados e, em algumas ocasies, de fazer a "leitura" de trechos ou de reproduzir desenhos contidos nos mesmos. Conforme Ren Sudre, Stephan Ossowiecki descrevia, sem errar, o contedo de envelopes lacrados. William Stainton Moses e Gladys Osborn Leonard tambm obtiveram xito neste tipo de experimento, tambm conhecido por "book tests".

Uma das habilidades psigmicas de Mansfield era a de responder as cartas que lhe eram dirigidas, para fins de teste, sem as abrir, adivinhando o seu contedo pelo simples contato manual com as mesmas. A clarividncia exoscpica aquela em que o Agente Psi: a) percebe o que se passa ao seu redor, inclusive seu prprio corpo, como se estivesse fora do mesmo; b) percebe o que se passa, naquele momento, em outro local como se l estivesse fisicamente ou como se as cenas dos acontecimentos se passassem perante seus olhos semelhana de uma projeo cinematogrfica. Na prtica, muito difcil, em certos casos, saber se o Agente Psi passou por uma experincia de clarividncia exoscpica ou de alucinao teleptica visual. Notvel, pela sua atualidade, esta observao do Dr Charpignon, referida por Flammarion (FLAMMARION - O DESCONHECIDO E OS PROBLEMAS PSQUICOS): "Ordinariamente, diz o Dr. Charpignon, a viso distncia confundida com o fenmeno da transmisso do pensamento. Assim, a maior parte das experincias citadas consiste em pedir ao sonmbulo que se dirija vossa casa ou a um lugar que conheceis. Estais em relao com ele, que freqentemente vos descreve os lugares, os objetos com a mxima preciso. Pois bem, no se trata, no caso, a maior das vezes, de uma viso real; o sonmbulo v em vosso pensamento as imagens que ai delineais". A clarividncia do Agente Psi nos experimentos com baralho Zener da modalidade endoscpica. Rhine props unificar os fenmenos de telepatia e de clarividncia numa nica sigla GESP (General Extra-Sensorial Percepcion). No Modelo Geral da Parapsicologia (MGP), do I.P.P.P., todas as modalidades de Psi-Gama foram unificadas numa s denominao: Fluxo Psi-Informacional (FPI). Um caso complexo No dia 10 de agosto de 1883, o reprter Ed. Sampson, chefe de redao do jornal "Boston Glob", chegou embriagado em seu gabinete e ali adormeceu. Mais ou menos s 3 horas da manh, teve uma estranha viso na qual um vulco, na ilha Pralape, na Indonsia, entrava em erupo, provocando devastaes e matando 36 mil pessoas. Ed. Sampson, ousadamente, resolveu publicar seu pesadelo como se fosse um fato verdico e o seu artigo foi transcrito em todos os jornais dos Estados Unidos. Nada, porm, confirmava a notcia e a ilha Pralape no figurava em qualquer mapa geogrfico. Descoberta a origem da notcia, Sampson foi, de imediato, demitido do seu cargo.

Logo aps, no entanto, comearam a chegar as primeiras informaes sobre a catstrofe, confirmando o relato do jornalista.O vulco Krakatoa explodira e matara 36 mil pessoas. Uma vez estabelecida a correo dos fusos horrios, concluiu-se que a viso de Sampson coincidira com o momento da erupo vulcnica. Uma pesquisa, posteriormente realizada, revelou que o vulco Krakatoa, dois sculos antes, se chamava Pralape. Relaes entre a Telepatia e a Clarividncia A experincia psigmica parece ser mais freqente por telepatia do que por clarividncia. Esta talvez seja a razo pela qual se procura explicar quase todos os fenmenos de psi-gama pela telepatia. possvel que razes psicolgicas concorram para essa preferncia, colocando, assim, a clarividncia num plano secundrio e praticamente obscuro. Temos observado que, nas experincias com baralho Zener, as pessoas geralmente admitem, a priori, que os testes de clarividncia so mais difceis do que os de telepatia. Este preconceito parece influir no seu ndice de acertos, porque elas reduzem ou perdem a confiana em suas aptides paranormais, sentindo-se pouco motivadas para adivinhar as cartas. O mesmo, porm, no ocorre em se tratando de teste de telepatia. A experincia psigmica resulta, neste caso, de uma relao psquica entre duas pessoas, constituindo um meio "quente" de comunicao, principalmente se se estabelece uma boa empatia entre o telepata emissor e o telepata receptor. Cria-se um clima de confiana, importando no aumento do grau de motivao na experincia e de confiana no seu xito. A fonte de onde se origina a informao um ser vivo, dinmico, o que torna a telepatia um meio "quente" de comunicao. Na clarividncia, ao contrrio, o meio de comunicao "frio", porque a fonte de onde se origina a informao psigmica esttica, impessoal, destituda de emoo, visto que a experincia paranormal resulta da relao entre a mente do Agente Psi e o universo material. Em se tratando de casos espontneos, a telepatia , na realidade, mais freqente, porque a relao mais comum aquela que ocorre entre duas pessoas do que a que se estabelece entre o Agente Psi e o mundo exterior. possvel, no entanto, analisar a questo sob outra perspectiva, dando nfase maior clarividncia. Seno vejamos: Na telepatia, por se tratar de uma relao mente a mente, o "rudo" na comunicao muito alto. Ou seja: a decodificao prejudicada pela emoo implcita no prprio sinal psigmico e, por isso, pode sofrer distores no processo de filtragem que se d por ocasio da passagem da informao psigmica do nvel inconsciente para o nvel consciente do Agente Psi. O mesmo, porm, no ocorre com a clarividncia, onde se houver "rudo", este

ser mnimo, pois a informao psigmica no est aquecida pelo fator emocional. Parece, assim, que, na clarividncia, a captao e o processo de conscientizao no sofrem sensveis deformaes na mente do Agente Psi, permitindo que a experincia paranormal se revista de um grau maior de "pureza" ou fidedignidade. Apenas a ttulo de especulao: possvel que as pessoas mais emotivas sejam mais propensas s experincias telepticas e as menos emotivas, s experincias de clarividncia. Se examinarmos uma experincia com baralho Zener, chegaremos facilmente constatao de que a clarividncia, neste caso, a experincia psigmica por excelncia, relegando, praticamente, a telepatia ao ostracismo. No momento em que as cartas so. Empilhadas para uma experincia de telepatia, possvel que o pesquisado j saiba, por clarividncia, a seqncia das mesmas, ou, ainda, segundos antes do pesquisador olhar a carta alvo que j se encontra em suas mos. Por isso, pouco importa que o embaralhamento seja manual ou mecnico: a percepo psigmica por clarividncia, ao menos teoricamente, sempre preceder a obtida por telepatia. A concluso a que chegamos, portanto, a seguinte: se nos casos espontneos a telepatia prevalece sobre a clarividncia, na experimentao com o baralho Zener a predominncia da clarividncia. PRECOGNIO A precognio o conhecimento antecipado de fatos normalmente imprevisveis. O que chamamos de futuro o presente no percebido. Presente tudo o que percebemos. Assim, o presente de cada ser do tamanho de sua percepo. O nosso presente, por ser percepo a nvel consciente, tem limites definidos. No sabemos, porm, os limites da nossa percepo extra-sensorial e, neste nvel, desconhecemos o tamanho do nosso presente. Tyrrell (LESSA - PRECOGNIO) definiu a precognio como "conhecimento no inferencial de eventos futuros". Diramos de outra maneira: a precognio conhecimento inferencial, a nvel inconsciente, de eventos futuros. Barbara Ivanova (IVANOVA - O CLICE DOURADO) tambm admite que a precognio resulta de: "Clculos inconscientes nos quais o crebro, agindo como um computador, processa um nmero de variveis (obtidas tanto consciente quanto inconscientemente, por meios sensveis ou extra-sensveis) e chega a uma previso. O processo normalmente inconsciente e o resultado vem como uma viso inesperada, palpite, premonio ou profecia."

Rhine, em 1933, fez a primeira abordagem experimental da precognio. Numa monografia sobre o assunto (ROSA BORGES & CARUSO PARAPSICOLOGIA: UM NOVO MODELO), discordamos da classificao oficial dos fenmenos paranormais, afirmando que a precognio no uma modalidade, mas, sim, caracterstica do fenmeno de psi-gama. O tempo, como veremos mais adiante, a nvel mental indivisvel: presente, passado e futuro apenas existem na nossa experincia sensorial. O anncio precognitivo pode dizer respeito ao prprio Agente Psi, a terceiros ou a eventos fsicos. No raramente, se apresenta sob forma simblica, talvez como decorrncia de uma censura do ego, amenizando uma informao psigmica traumtica. O anncio precognitivo pode tambm manifestar-se no sonho. Em 1888, a S.P.R. constatou que 66% das experincias precognitivas aconteceram em sonhos. Em 1934, em nova pesquisa, encontrou um percentual de 68,1% e, finalmente, em 1957, a pesquisa estabeleceu o percentual de 68%. Na maioria dos casos, mesmo advertida, a pessoa no consegue impedir o acontecimento ou dele se livrar. Se o acontecimento no se realizou em virtude de uma ao humana, no caso a da pessoa interessada, porque, na verdade, no se tratou de uma precognio. Porm, se o fato anunciado aconteceu e a pessoa advertida conseguiu evit-lo, ento possvel, at certo ponto, mudarmos o rumo dos acontecimentos em relao a ns. Osty constatou que o prazo entre o anncio precognitivo e a realizao do fato predito variava de dois meses a dez anos. No entanto, na Bulgria, Vanga Dimitrova, a vidente cega, consegue predizer o futuro numa extenso de at vinte anos. O Dr. Georgi Lozanov, que a estudou, afirma que ela apresenta um elevado ndice de 80% de acertos em suas precognies. Charles Richet se refere a um caso de precognio que ocorreu com um seu amigo, Henri Maurice Berteaux, cujo aviso dado por uma clarividente se consumou 37 anos depois. Outra paranormal extraordinria, nessa especialidade, a norte-americana Jeane Dixon, a qual, entre outras predies famosas, anunciou os assassinatos de John Kennedy, Robert Kennedy e Martin Luther King. Leo Talamonti (TALAMONTI - O UNIVERSO PROIBIDO) cita o caso de Charles Brigg-Karrer, jogador por vocao, que se tornou riqussimo, acertando em corridas de cavalo, nmeros de loteria, jogos de cartas, roletas de cassinos, a tal ponto que passou a receber uma polpuda quantia peridica em dinheiro para se manter afastado das casas de jogo a fim de no trazer prejuzos aos seus proprietrios. Morreu ainda jovem, nos Estados Unidos, deixando uma imensa fortuna para sua viva.

Spencer Thomton, cujos feitos precognitivos foram devidamente registrados, era capaz de adivinhar manchetes de jornais com vrios dias de antecipao, as corridas de cavalos e as catstrofes. Thouless reconhece que difcil planejar um experimento que discrimine a precognio da psicocinesia de maneira plenamente satisfatria. Acrescento: e tambm da clarividncia. O Dr. Grey Walter procurou estabelecer uma relao entre o lobo temporal e a precognio. C.B. Nash argumenta que a experincia psi-kapa se explica pela precognio. O Agente Psi, na verdade, no dirige a queda dos dados, mas prev como cairo, interpretando a sua predio como a vontade de que eles caiam de determinada maneira. Por outro lado, o psi-kapa pode explicar uma aparente precognio. Neste caso, a mente do Agente Psi influenciaria a queda dos dados, produzindo os resultados esperados. Hipteses Dunne A precognio explicvel pelo recuo de observadores no tempo serial, admitindose que o tempo tem extenso divisvel em passado e futuro e se encontra, no em qualquer espao conhecido, mas em uma quarta dimenso espacial. Mundle A precognio no reverso causal e o homem pode, por ao psi-kapa, forar um acontecimento futuro. Assim, o fato resultante da ao paranormal confirmaria a precognio. A precognio s aparentemente no-inferencial. Na verdade, ela resulta de uma inferncia inconsciente, baseada em dados obtidos por telepatia ou clarividncia. Adrian Dobbs A precognio segue a segunda dimenso do tempo, a qual aquela na qual as probabilidades objetivas, de acontecimentos futuros, esto contidas como fatores concomitantes que predispem o futuro a ocorrer de certos modos. A precognio ou "precast" (preformao) nada mais do que a percepo de fatores de probabilidades num sistema quw predispem o futuro num determinado estado.A informao acerca desses fatores transmitida a pessoas por mensageiros hipotticos - os psitrons - partculas que se assemelham ao neutrino, aos eltrons de massa negativa e aos eltrons recuando no tempo. Os psitrons, por operarem na segunda dimenso temporal, apresentam uma massa imaginria.

Hornell Hart A precognio explicvel pela hiptese da quinta dimenso - a dimenso psquica, tambm denominada de Mundo Interior. Essa dimenso no est sujeita ao princpio da causalidade e da seqencialidade temporal e, por conseguinte, os acontecimentos em potencial podem ser percebidos pela mente humana, quando atuando nela Tanagras A precognio resulta da influncia paranormal da mente humana - psicobulia sobre o curso dos acontecimentos, forjando o futuro. G. D. Wasserman Os acontecimentos terrenos tm padres mentais preexistentes e so com esses padres e no com os prprios acontecimentos que nos relacionamos no processo precognitivo. Os padres de todos os acontecimentos possveis se situam fora do tempo e nem todos sairo de seu estado potencial, convertendo-se em fatos fsicos. O futuro j se encontra latente no presente como padres potenciais de todos os acontecimentos possveis. Millan Rizl S existe um futuro e no uma srie de futuros alternativos com diferentes probabilidades de acontecerem. A precognio a observao direta deste nico futuro. Assim, a fonte da informao precognitiva o futuro real. impossvel conhecer o futuro se, no curso das coisas determinsticas, possvel mudar certos eventos pela livre escolha de uma pessoa. CRIPTOMNSIA Redefinimos o termo criptomnsia, dando-lhe um significado estritamente parapsicolgico. Segundo o nosso conceito, a criptomnsia o conhecimento paranormal que no obtido do mundo exterior, mas que j existe no inconsciente do Agente Psi. Esse conhecimento constitudo de informaes que no passaram, previamente, pelo nvel consciente do Agente Psi e no foram obtidas por telepatia ou por clarividncia. E se constitui, ainda, de aptides especiais que no resultaram de aprendizado anterior. Enquanto a telepatia e a clarividncia so fontes externas do conhecimento psigmico, a criptomnsia constitui a fonte interna desse conhecimento. Com essa inovao, fizemos uma alterao no modelo oficial da Parapsicologia, no s rejeitando a precognio como modalidade ou fonte do conhecimento psigmico, mas introduzindo uma nova fonte da gnosiologia paranormal - a criptomnsia. Assim, segundo a nossa ptica pessoal, os fenmenos de psi-gama se originam de duas fontes:

a) uma fonte externa constituda pela telepatia e pela clarividncia; b) uma fonte interna, constituda pela criptomnsia. Podemos considerar, como manifestaes criptomnsicas, os seguintes fenmenos: a) Xenoglossia; b) Psicografia de contedo literrio, filosfico ou cientfico; c) Psicopictografia; d) Psicomusicografia. O Dr. Femando Cazzamalli demonstrou que o transe difere fundamentalmente dos estados de repouso do crebro. O transe comparvel aos estados de intensa atividade psquica, que ocorrem por ocasio da criao artstica e literria. Schrenk-Notzing, Leonid Vasiliev e J.B. Rhine tambm concordaram sobre as profundas semelhanas entre certos fenmenos paranormais e a criatividade artstica. Em estado alterado de conscincia, Goethe comps poemas e resolveu problemas cientficos. La Fontaine comps "A Fbula dos Prazeres". Coleridge comps "Kublai Khan". Bernard criou uma de suas mais belas peas de cermica. Tartini comps "O Trilo do Diabo". Holde comps "A Fantasia". Noier comps "Ldia". Kruger, Lorda e Mignan resolveram questes matemticas. E Kekul descobriu a frmula do benzeno. O Dr.Vladimir L. Raikov e outros cientistas soviticos realizaram interessantes experincias hipnticas com estudantes, sugerindo que eles eram msicos famosos. Surpreendentemente, nesse estado alterado de conscincia, os estudantes demonstraram grande domnio dos instrumentos musicais, ultrapassando a sua capacidade normal de aprendizagem. Um deles foi transformado num pintor famoso - Matisse - e, apesar de no saber pintar e nem se interessar por pintura, criou um quadro de razovel qualidade. Crianas prodgios Kim Ung-Yong, de Seul, nascido em 7 de maro de1963, aos cinco anos de idade faz poesias e fala coreano, ingls, alemo e japons alm de realizar operaes de clculo integral. Seu QI foi estimado em 210. Kim a repetio de um fenmeno acontecido em Lbeck, na Alemanha, quando, aos dois anos e meio de idade, o menino Christian Heinrich, nascido em 6 de fevereiro de1721, conhecia Histria e o Novo Testamento e aos trs anos sabia latim e francs. PSICOGRAFIA

uma das formas mais comuns da manifestao psigmica. Apresenta as seguintes modalidades: a) simples; b) automtca ou mecnca; c) ambidestra d) especular. Psicografia simples quando o Agente Psi explicita a informao psigmica, escrevendo em seu ritmo normal. Pslicografia automtica ou mecnica quando oAgente Psi passa a escrever com extrema velocidade, no conseguindo controlar os impulsos de sua mo. Dellane relata casos de psicografia automtica em crianas de tenra idade e em pessoas iletradas. Em 1898, as meninas Celina, de trs anos e meio, e Elisa, de vinte r trs meses, produziram psicografias automticas. Psicografia ambidestra quando o Agente Psi psicografa simultaneamente com as duas mos, prduzindo mensagens distintas (s vezes em idiomas diferentes), enquanto conversa normalmente com outras pessoas ou ainda manifesta outra mensagem psigmica por psicofonia. Trata-se de uma modalidade de psicografia automtica ou mecnica. Mansfield, Eleonora Piper e Chico Xavier produziram esse tipo de fenmeno. Psicografia especular quando o Agente Psi psicografa uma mensagem psigmica s avessas, sendo necessrio contrapor o escrito a um espelho para se efetuar a sua leitura. Chico Xavier um dos que apresentam essa modalidade de psicografia. Gabriel Dellane (DELLANE - INVESTIGACIONES SOBRE LA MEDIUNIDAD) relata um caso de um duplo fenmeno de psi-gama e psi-kapa, produzido por Kate Fox, na presena de William Crookes e assim descrito por este: "Me ha ocurrido ver la seorita Fox escribir automaticamente certa comunicacin para uno de los asistentes, en tanto que, outra comunicacin sobre otro asunto, le era dada

para otra persona por medio del alfabeto de golpes convenidos, y durante todo este tiempo la mdium conversaba con una tercera persona sin la menor dificultad, sobre un tema por completo diferente de los dos anteriores..." Abby Warner, de 18 anos, semianalfabeta, psicografava, em 1851, simultaneamente com ambas as mos sobre assuntos mais diversos, enquanto transmitia outra mensagem por tiptologia. Conta Aksakof (AKSAKOF - ANIMISMO E ESPIRITISMO) que o Dr. Wolfe relatou, em 1874, um fenmeno que ele presenciou numa sesso com Mansfield. Diz o Dr. Wolfe: "Recordo-me com muita exatido de que certo dia o Sr. Mansfield, enquanto escrevia com as mos, em duas lnguas, disse-me: Wolfe, conhece na Colmbia um homem chamado Jacobs? Respondi afirmativamente. Ele continuou: Ele est aqui e deseja anunciar-lhe que deixou o invlucro mortal hoje de manh. Tive a confirmao desta notcia." Csar Lombroso observou que alguns mdiuns, quando em transe, se tornam canhotos. Talvez esta observao tenha levado Cesrio Morey Hossri a concluir, aodadamente, que o psicgrafo um canhoto corrigido. Correspondncia cruzada Foi um fenmeno de psicografia coletiva mais espetacular que j se conheceu, e que ocorreu entre os anos de 1901 e 1932, na Sociedade de Pesquisas Psquicas de Londres, envolvendo 12 psicgrafas, entre elas a Sra. Verral, a Sra. Forbes, a Sra. Thompson, a Sra. Salter, a Sra. Willet (pseudnimo de Winifred Coombe-Tennant), a Sra. Holland (pseudnimo da Sra. Fleming, irm do escritor Rudyard Kipling) e a Sra. Eleonora Piper. Consistiu em "comunicaes medinicas" dadas pelos "Espritos" de Edmund Gurney (falecido em 1888), de Henry Sidgwick (falecido em 1900) e de Frederic Myers (falecido em 1901) s diversas psicgrafas, quase simultaneamente e em lugares diferentes, tais como ndia, Nova Iorque e Londres. Estas mensagens psicografadas se completavam mutuamente, principalmente aquelas oriundas do "Esprito" de Myers. Todo esse material volumoso foi coligido e estudado pela Sra. Sidgwick, pela Sra. Alice Johnson, por J.G. Piddington. por G. W. Balfour e por Sir Oliver Lodge, membros da Sociedade de Pesquisas Psquicas de Londres, ensejando a produo de 52 trabalhos sobre este fenmeno. Frank Podmore procurou explicar a correspondncia cruzada como um fenmeno teleptico, dirigido pelo psiquismo inconsciente da Sra. Verral, a mais culta de todas as psicgrafas, consistindo numa colaborao psigmica inconsciente e involuntria das pessoas que participavam dessa experincia. O contedo informacional dessas "mensagens medinicas" extraordinariamente elevado e altura da erudio humanista de Frederich Myers, o que levou alguns

parapsiclogos a admitir que se tratava de um dos melhores indcios de sobrevivncia postmortem. Outra experincia de correspondncia cruzada, em 1928, se verificou entre "Margery" (em Boston), Valiantine (em Nova Iorque) e o Dr. Hardwicke (em Niagara Falls), os quais psicografaram mensagens correlatas em chins. APARIO Segundo Tyrrell(TYRRELL - LA PERSONALIDAD DEL HOMBRE), a "apario a percepo criada para expressar uma idia" Myers entende que as aparies, quer dos vivos, quer dos mortos, no passam de fenmenos telepticos. No nosso modo de ver, a apario , geralmente, uma manifestao teleptica, cujo contedo informacional se exprime sob forma alucinatria e simblica. O primeiro inqurito sistemtico para investigar o fenmeno da apario foi realizado, em 1882, pela Sociedade de Pesquisas Psquicas de Londres. Dois anos depois, Myers, Gumey e Podmore publicaram uma obra magistral, intitulada "Fantasma de Vivos", em dois volumes, num total de 1400 pginas, contendo 701 casos de uma seleo de 2000 depoimentos submetidos quela sociedade. Conforme Myers, "mais da metade deles so narrativas de aparies ou outras impresses coincidentes quer com a morte da pessoa viva, quer com algum momento crtico em sua histria de vida". As aparies, em sua quase totalidade, so espontneas. Mas, em alguns casos, podem ser induzidas: ou seja - uma pessoa pode, voluntariamente, produzir uma alucinao teleptica em outra, fazendo-a perceber a sua imagem. Myers denominou esta experincia de "ditesis psicorrgica". A apario pode ser: a) de pessoa viva; b) de pessoa morta; c) de pessoa desconhecia; d) de animal Apario de pessoa viva tambm denominada de apario crtica. Acontece quando algum, em situao de perigo, produz uma alucinao teleptica visual em outra pessoa que se encontra ausente, fazendo-a ver o seu "fantasma'. Apario de pessoa morta

Pode dizer respeito a pessoa que: a) acabou de morrer; b) morreu h algumas horas; c) morreu h semanas, meses ou anos; A apario de pessoa que acabou de morrer se reveste de extrema dificuldade, pois no se pode precisar, com rigor, o momento exato do falecimento. Apesar da cessao de todos os sinais vitais, ela ainda pode estar viva e, nesta situao intensamente dramtica, influir telepaticamente sobre o psiquismo de outra pessoa, fazendo-a perceber o seu "fantasma". A apario de pessoa que morreu h algumas horas uma decorrncia da reteno da informao teleptica a nvel inconsciente, fenmeno este que Myers denominou de latncia teleptica. Ou seja: o Agente Psi reteve, em seu psiquismo inconsciente, a informao da morte de determinada pessoa, s liberando-a para o nvel consciente horas depois do acontecimento, sob forma de uma alucinao teleptica visual. J se aventou a hiptese de que pessoas consideradas clinicamente mortas e, por isso, sepultadas ainda vivas, tenham, nesta situao extremamente traumtica, produzido alucinao teleptica visual em parentes e amigos, dando-lhes a convico de que se tratava de apario de "Espirito". Isto explica os casos de apario de mortos, informando a situao de seus corpos no tmulo, a localizao de objetos ou documentos perdidos de extrema importncia para os seus familiares, ou solicitando o cumprimento de um desejo no realizado. Por isso, tais fatos s ocorrem poucos dias depois da morte dos "Espritos" comunicantes, porque, na verdade, eles ainda no morreram, mas se encontram num estado irreversvel de suspenso de suas atividades vitais que o conduziro fatalmente morte. A apario de pessoa morta h semanas, meses ou anos fenmeno rarssimo. Inconvincente a sua explicao pela latncia teleptica. Pode tratar-se de uma simples dramatizao do inconsciente e de natureza estritamente psicolgica. Myers (MYERS - A PERSONALIDADE HUMANA) reconhece que a teoria da latncia teleptica "no pode ser razoavelmente aplicada aos casos em que a apario se acha separada por semanas ou meses do instante da morte". E observa ainda. "Se pudssemos traar uma curva que expressasse o nmero relativo das aparies, antes e depois da morte, veramos que este nmero aumenta rapidamente durante as horas que antecedem, para, gradativamente, diminuir durante as horas e dias que se seguem morte. Aps o primeiro ano, as aparies se tornam raras e excepcionais".

Diz Flammarion (FLAMMARION - A MORTE E SEU MISTRIO): "As aparies e manifestaes so relativamente freqentes nas horas que seguem imediatamente a morte; seu nmero diminui, medida que dela se afasta, e se atenua de dia para dia". Apario de pessoa morta ou moribunda Ernesto Bozzano (BOZZANO - A PROPSITO DA INTRODUO METAPSQUICA HUMANA), na sua polmica com Ren Sudre, observa "no haver notcia de caso algum de moribundo, ao qual houvesse aparecido o fantasma de um vivo, por maior que fosse o desejo seu de rever esse vivo, antes de expirar". Ao contrrio, argumenta Bozzano, enquanto esse caso nunca se verificou, h casos de "aparecimento de fantasmas de pessoas que o moribundo, tanto como os assistentes, julgavam vivas, mas que, ento, j eram falecidas". Logo, segundo essa observao de Bozzano, somente h apario de pessoas mortas no leito do moribundo como que para receb-lo na sua passagem para o Alm. ATENO: RETIFICAR ESSA OBSERVAO DE BOZZANO Apario de pessoa desconhecida Como o percipiente no consegue identificar a apario, esta no passa de uma experincia psicolgica. Apario de animal No se trata, tambm, de um fenmeno parapsicolgico, pois no h qualquer indcio de que o animal possa induzir uma experincia alucinatria no ser humano. A no ser no caso em que o animal constitui um recurso simblico para uma experincia psigmica. Segundo Bozzano (BOZZANO - OS ANIMAIS TM ALMA ? ), a apario de animal uma forma simblico-premonitria, mediante a qual "a forma animal, segundo toda verossimilhana, no representa seno uma projeo alucinatria de uma idia pensada e transmitida intencionalmente pelo agente teleptico circunstncia de que, no meio familiar, existe uma tradio segundo a qual a apario de uma forma animal especial eqivale a prenncio de morte iminente na famlia". A apario pode ser vista: a) por uma s pessoa; b) simultaneamente por mais de uma pessoa; c) simultaneamente por uma pessoa e um animal. Dependendo do contexto em que ocorra, a apario vista por uma s pessoa poder ser ou no um fenmeno parapsicolgico.

Se a apario vista simultaneamente por mais de uma pessoa, poder tratar-se de uma personificao objetiva ou de uma alucinao teleptica coletiva. Gurney aventou a hiptese do "contgio teleptico", segundo a qual, em circunstncias especiais, o psiquismo inconsciente de uma das pessoas transmitiria ao inconsciente das outras a sua vivncia alucinatria e todas elas participariam simultaneamente da mesma experincia subjetiva. Seria uma espcie de sonho compartilhado, o qual, por sua intensidade dramtica, proporcionaria a todos os sonhadores a vvida impresso de estarem participando de um acontecimento real. Bozzano e Ren Sudre refutaram a hiptese de Gurney, argumentando que a alucinao coletiva s possvel por sugesto verbal. A apario vista simultaneamente por uma pessoa e um animal rarssima. O Agente Psi o ser humano que, nesta situao, exerce uma ao teleptica alucinatria visual sobre o animal. A hiptese contrria insustentvel, visto que no h como se averiguar a possibilidade de um animal produzir uma alucinao no homem. Poder-se-, segundo o caso, admitir-se que se trata de uma personificao objetiva. H casos em que a apario parece praticar uma ao fsica. Parece, mas no a realiza. Apenas o percipiente tem a impresso de que a apario mexeu em algum objeto, abriu e/ou fechou uma porta. Mas, depois, verifica que tudo estava como antes. Trata-se, na verdade, de uma alucinao mais bem elaborada, que pode ser de natureza psicolgica ou parapsicolgica segundo as circunstncias. Mesmo admitindo-se a consumao de ao fsica, esta no pode ser atribuda a apario, mas a um fenmeno de psi-kapa, deflagrado pelo Agente Psi, como conseqncia de um processo alucinatrio. H inmeros casos de pessoas que percebem barulho - como arrastar de cadeiras ou de correntes, queda de objetos, pancadas violentas -, mas, chegando ao local do tumulto, encontram tudo em perfeita ordem como se nada houvesse acontecido. Todo pandemnio, na verdade, no passou de uma experincia alucinatria. Apario complexa Denominamos de apario complexa os casos em que a apario acompanhada de outros elementos aparentemente fsicos, como ces, carruagens, instrumentos de trabalho, etc.Ou a apario de mais de uma pessoa. Myers (MYERS - A PERSONALIDADE HUMANA) transcreve o seguinte caso, publicado nos Proceedings, da S.P.R.: "Certa noite, entre onze e doze horas, enquanto se achava totalmente desperta, a Sra. Lucy Dadson ouviu que a chamaram por seu nome, trs vezes, e viu a seguir o vulto de sua

me, morta a dezesseis anos, que carregava duas crianas nos braos e os estendia em sua direo, dizendo: Cuide deles, porque acabam de perder a me. No dia seguinte, a Sra. Dadson soube que sua cunhada morrera de parto, trs semanas depois do nascimento de seu segundo filho. Note-se que as duas crianas que vira nos braos de sua me pareceram-lhe efetivamente da idade dos dois filhos de sua cunhada, cujo parto e nascimento do segundo filho ignorava". G.N.M. Tyrrell procurou explicar este tipo de apario da seguinte maneira. Na telepatia, o que se transmite a idia geral a que se pode denominar de tema. Os elementos psicolgicos, que podemos designar por produtor e montador enriquecem o tema e montam a cena alucinatria. O produtor o telepata emissor. Ele fornece o tema e seu papel de autor. O montador o telepata receptor. Ele trabalha o tema e o seu papel de cengrafo. Embora rarssimos, h casos de pessoas que passam, simultaneamente, pela mesma experincia. Em ocasies excepcionais, misturamos percepo subjetiva com percepo objetiva, sonho com viglia, privados, momentaneamente, do nosso senso critico e, por isso, impossibilitados de distinguir o real da fantasia. No sonho, ns agimos sobre as coisas do nosso universo subjetivo e elas agem tambm subjetivamente sobre o sonhador. E h sonhos to ntidos, to intensos - principalmente os sonhos coloridos - que nos proporcionam a forte convico de que tudo o que experimentamos real. Estudos antropolgicos tm sugerido que certos povos primitivos no fazem distino entre sonho e realidade. O mesmo tambm acontece com as crianas. Assim, no de espantar que uma pessoa, ingressando num contexto onrico, julgue encontrar-se em estado de viglia e, nesta situao, perceba uma apario praticando uma ao fsica. No existe, na verdade, um estado puro de viglia. A viglia uma relao entre a mente e o mundo exterior. Mas esta relao no um estar ligado s coisas de maneira absoluta. A viglia est permanentemente contaminada de elementos subjetivos, onricos. Assim, no h uma linha divisria rgida e ntida entre a viglia e os outros estados de conscincia. Uma pessoa que sonha no utiliza apenas os materiais psquicos que se encontram no seu inconsciente, mas tambm colhe outros elementos do mundo exterior enquanto dorme. No h, portanto, como evitar a interferncia de elementos onricos no nosso estado de viglia e de elementos da realidade fsica em nossa percepo onrica. Estamos sempre alternando esse dois estados extremos do psiquismo, os quais, como j vimos, se influenciam reciprocamente. Assim, quando os estmulos do mundo exterior preponderam sobre os estmulos do mundo interior, estamos numa situao psquica denominada de viglia e, no caso inverso, numa situao psicofisiolgica denominada de sonho. Se duas ou mais pessoas passam simultaneamente pela mesma experincia na qual a apario parece

realizar aes fsicas, o fenmeno pode ser explicado pela hiptese do sonho compartilhado, no qual uma delas responsvel pela produo onrica. Apario de compromisso H casos em que a apario resulta de prvio acordo entre duas pessoas, mediante o qual ficou estabelecido que aquela que morresse em primeiro lugar iria avisar a outra o seu falecimento. Por isso, demos a esse fenmeno o nome de apario de compromisso. Em virtude do pacto firmado, os contratantes, a nvel inconsciente, ficam de sobreaviso para a possibilidade desse acontecimento. H, portanto, entre ambos uma predisposio para passarem por esse tipo de experincia. Ora, no momento em que um dos contratantes morre, se estabelece, de imediato, uma relao teleptica entre eles. Ento, o sobrevivente, j psiquicamente predisposto, v o "fantasma" do amigo, smbolo nunciativo de sua morte. Trata-se, como se v, de telepatia entre vivos, pois a informao psigmica foi emitida antes, ou melhor, quase no instante da morte do telepata emissor. Apario de socorro Denominamos de apario de socorro aquela que adverte o percipiente a respeito de fato futuro. Trata-se de uma precognio sob forma simblica, resultante de telepatia, se o acontecimento disser respeito a outra pessoa ou de criptomnsia, se se referir ao percipiente. Apario de splica Uma modalidade de apario bastante conhecicla popularmente aquela de pessoa morta que sempre aparece num mesmo local, solicitando a quem passa por l a celebrao de uma missa em sua memria ou desenterramento de uma botija. Uma vez atendido o pedido, a apario desaparece para sempre. Ns a denominamos de apario de splica. Temos de reconhecer que este tipo de apario no explicvel como um fenmeno de psigama. possvel, utilizando a hiptese de Myers, admitir que o local se encontra impregnado da "energia pessoal persistente" da pessoa falecida a qual, segundo a sua intensidade, suscetvel de afetar as pessoas com predisposio paranormal, fazendo-as perceber a apario e os seus sentimentos e desejos dominantes. Apario recorrente Finalmente, designamos pela expresso apario recorrente aquela que realiza, invariavelmente as mesma aes, durante anos, em casas e stios mal-assombrados. Este fenmeno conhecido pelo nome de assombrao (haunting) e dele trataremos em outro captulo. Karl Pribam, da Universidade de Stanforcl, na Califrnia, assinalou que o crebro, especificamente o crtex cerebral, representa o equivalente biolgico de um holograma. As

experincias de estimulao eltrica de diversas reas do crebro, levadas a efeito por Wilder Penfield, resultaram numa vivncia de memria hologrfica.Tal constatao nos permite teorizar que as aparies podem resultar dessa atividade hologrfica do crebro, dando-nos a vvida impresso de que percebemos uma pessoa localizada em determinada regio do espao, como se se tratasse de uma pessoa real. Resta-nos, em cada caso concreto, investigar a causa da estimulao cerebral que leva uma pessoa a passar por esse tipo de experincia alucinatria. Podemos, finalmente, explicar o fenmeno da apario pela hiptese do campo psi, mediante a qual a mente de uma pessoa pode, em certas circunstncias, criar um campo informacional suscetvel de influenciar a mente de outra pessoa, como tambm ser influenciada por ela. Estabelece-se, assim, uma realidade intersubjetiva entre pessoas, ensejando experincias comuns, as quais , pela sua intensidade, lhes proporcionam a forte impresso de participarem de um acontecimento objetivamente real. PROJEO DA CONSCINCIA A projeo da conscincia uma clarividncia exoscpica na qual uma pessoa, em certas circunstncias tais como morte dnica aparente, anestesia cirrgica, choque emocional, debilidade orgnica, ou simples fadiga, percebe-se, de repente, como se estivesse fora do seu corpo. Esse fenmeno tambm conhecido por projeo do corpo astral, viagem astral, desdobramento, bicorporeidade, bilocao e experincia fora do corpo (EFC). Nessa situao excepcional, pode ver o seu corpo fsico inerte, enquanto sua conscincia se encontra em outro corpo em tudo idntico quele. Pode, ainda, perceber o que se passa ao seu redor, andar pelo recinto e at mesmo afastar-se para longe, visitando outros lugares. Essas experincias so variadssimas, porque nelas se imiscuem vivncias paranormais e onricas. No pequeno o nmero de pessoas que j passaram por essa experincia singular. Algumas relataram, em livro, suas vivncias extracorpreas: Oliver Fox, Sylvan Muldoon, Robert Monroe e Waldo Vieira. Pesquisadores psquicos credenciados tambm se ocuparam de nvestigar esse fenmeno, tais como Hereward Carrington, Charles Tart, Hornel Hart e Karlis Osis. As coincidncias observadas nesses relatos so impressionantes e significativas. A projeo da conscincia um fenmeno de extrema riqueza e complexidade e da o fascnio (perigoso at) que exerce sobre as pessoas, principalmente aquelas de limitado senso crtico e propensas ao pensamento mgico. Os casos mais dramticos de projeo da conscincia so os que acontecem com as pessoas em situao de morte clnica aparente. O Dr. Raymond Mood Jr. colheu impressionantes relatos de pessoas que, aps declaradas clinicamente mortas, passaram por experincias singulares "fora" de seus corpos, "ressuscitando" em seguida. A projeo da conscincia pode tambm ser obtida voluntariamente e algumas pessoas afirmaram ter conseguido realizar essa experincia, mediante a utilizao de tcnicas empricas. Entre os mais famosos "projetores" (termo com o qual se designam as

pessoas que passam por essa experincia), podemos destacar Oliver Fox, o pioneiro, Sylvan Muldoon, Robert Monroe, Edgar Cayce, Stuart "Blue" Harary, Alex Tanous, Ingo Swann e Waldo Vieira. A projeo da conscincia enseja a discusso da possvel existncia de um corpo de natureza no fsica, como se ele fosse uma rplica do corpo fsico. Ele denominado de corpo astral, perisprito, psicossoma, corpo espiritual e corpo bioplsmico. Sob o ponto de vista cientfico, no entanto, a questo proposta ainda no ultrapassou o estgio da especulao metafsica. Os parapsiclogos soviticos admitem que o duplo ou, como eles o chamam, corpo bioplsmico, um organismo unificado. Em 1968, os Drs. V, lnyshin, V. Grishchenko, N. Vorobev, N. Shouisk, N. Fedorova e F. Gibadulin anunciaram que todas as coisa vivas plantas, animais e seres humanos - possuem um corpo energtico equivalente ao corpo fsico. Ultimamente, pesquisadores de vrios pases aceitam a existncia de uma espcie de matriz, de padro organizador invisvel, inerente aos seres vivos. Os Drs. Harold Saxtos Burr e F.S.C. Northrop descobriram que todas as formas vivas possuem campos eletromagnticos e so por eles controlados. Estes campos organizam a matria e foram denominados de "campos de vida", medidos e delineados, com exatido, por instrumentao adequada. Conforme testemunho dos "projetores" ou seja, as pessoas que passaram ou ainda passam por este tipo de experincia, h certos sintomas que prenunciam o inicio de uma projeo. Entre os principais sintomas pr-projetivos podemos destacar: vibrao em todo o corpo, sensao de crescimento corporal, notadamente dos membros superiores e da cabea, adinamia, torpor e frio, sensao de vazio no crebro, sonolncia irresistivel, catalepsia e hiperestesia auditiva. Segundo os "projetores", a primeira fase da projeo , via de regra, inconsciente. A "saida" do corpo ocorre pela cabea, seguindo-se a flutuao horizontal e descida em vertical do "projetor". Uma vez "fora do corpo" comea a fase consciente do fenmeno. O "projetor" v o seu corpo fisico, mas, em alguns casos, no observa se se encontra em outro corpo, principalmente se a projeo foi espontnea. Para muitos, a experincia termina aqui, pois o medo os faz retornar instantaneamente ao corpo fsico. Porm, quando a projeo provocada e, portanto, o "projetor" j possui o necessrio controle emocional, so possiveis maiores apontamentos sobre o fenmeno. At agora, os informes mais concordes sobre a experincia extracorprea so os seguintes: nudez inicial do outro corpo e sua imediata e automtica vestimentao; observao de uma espcie de ligao atravs de um fio entre os dois corpos, o qual conhecido pelo nome de cordo astral; avaliao sobre o tamanho, a espessura e a localizao do "cordo astral"; a influncia reciproca entre os dois corpos, segundo a distncia entre eles; ausncia de sensao de peso no corpo bioplsmico; perda da

respirao; viso que no depende de estimulao luminosa; viso do interior das coisas ou do corpo semelhana de raio X; impossibilidade do "projetor" de agir fisicamente sobre os objetos materiais; passagem do "projetor" atravs de quaisquer obstculos fisicos; viagens neste mundo e em "mundos espirituais"; volitao ou deslocamentos espaciais em altssima velocidade. Observaram os "projetores" que h entre o corpo fsico e o "corpo astral" uma "distncia critca", a qual, uma vez ultrapassada, provoca o retorno automtico e instantneo do "projetor" ao seu corpo Denomina-se de interiorizao o retorno do "projetor" a seu corpo fsico. Geralmente essa recoincidncia acontece de maneira natural e sem qualquer sobressalto. Mas pode, em certas ocasies, acontecer bruscamente, produzindo no "projetor" uma sensao desconfortante a que se chamou de "repercusso". Ela decorre de uma interiorizaco rpida, a qual, em conseqncia, conforme se pensa, produz no "projetor" os chamados "sonhos de queda". A repercusso se manifesta por uma espcie de estampido na cabea. Alega-se que a projeo da conscincia pode confundir-se com o sonho. Para refutar essa crtica, Waldo Vieira estabeleceu quatorze distines entre a projeo da conscincia e o sonho, das quais, as mais significativas so: o "projetor" senhor dos seus atos, o sonhador, no; o "projetor" mantm ntegro o seu juzo crtico, mas o sonhador no tem senso crtico e aceita qualquer absurdo; o "projetor pode recordar todas as ocorrncias da projeo, mas o sonhador no conserva a lembrana seqencial das ocorrncias onricas; na projeo, as imagens so de intensidade superior s do estado de viglia, enquanto no sonho as imagens so de intensidade inferior s daquele estado. Em 1965, Charles Tart pesquisou fenmenos de projeo da conscincia em seus pacientes, os quais, durante os experimentos, apresentaram padres incomuns de ondas cerebrais. Entre os "projetores" estava Robert Monroe. Preliminarmente, devemos questionar se a conscincia realmente se projeta para fora do corpo ou se esta projeo no passa de uma experincia alucinatria, de natureza psicolgica ou parapsicolgica. Devemos, tambm, indagar se a nossa conscincia algo localizado espacialmente e, em caso afirmativo, se o seu "lugar habitual" o nosso corpo, como um todo, ou uma parte dele. Na verdade, sob o ponto de vista estritamente emprico, temos a impresso ( ou at mesmo a convico) de que a conscincia est localizada no corpo, pois a partir dele que observamos a realidade que nos cerca. O que o senso comum nos demonstra que estamos conscientes do mundo a partir do nosso corpo e que ele , por conseguinte, o referencial emprico da conscincia. Podemos, voluntariamente, transferir a conscincia para os mais diversos pontos do nosso corpo e at mesmo, como afirmam certos "projetores", desloc-la para fora do seu organismo, podendo, assim, observar o mundo exterior a partir de um referencial extracorpreo. Os indivduos, na sua quase totalidade, vivem solidamente encravados na realidade fsica, integrados no seu corpo e na relao deste com o meio ambiente. O homem comum

uma conscincia em ao e age como se a sua conscincia tivesse um ponto fsico referencial. Para observar as coisas deste mundo e tambm a s mesmo entre as coisas que o contextuam, ele se sente como um ser referenciado e como um referencial. A conscincia consiste, entre outros atributos, numa idia do nosso esquema corporal e da posio em que, a cada momento, o nosso corpo se encontra fisicamente situado, guardando a noo de suas propores e de seus deslocamentos espaciais. No obstante, em certas circunstncias, podem ocorrer deformaes nas informaes sensoriais recebidas a respeito do nosso esquema corporal. Ento, passamos por experincias singulares em que temos a impresso de modificaes em determinadas partes do nosso corpo e at mesmo de que nos encontramos "fora" dele. Projetamos, assim, uma imagem alucinatria do nosso corpo numa regio do espao e experimentamos a vvida impresso de que nos cindimos em dois. De onde a nossa conscincia est, percebemos uma rplica de ns mesmo - o nosso "duplo" - uma espcie de ssia psquico a praticar aes autnomas das quais somos apenas testemunhas. Escritores e poetas famosos passaram por essa experincia, como Dostoievski, Pe, Oscar Wilde, Musset, Kafka, D'Annunzio e Guy de Maupassant. O Dr. Sollier, no sculo passado, se ocupou com o estudo sobre os "duplos" e relatou que, em certa ocasio, o escritor Maupassant viu o seu "duplo" abrir a porta, entrar no aposento em que o romancista se encontrava, sentar-se diante dele, apoiar o rosto nas mos e ditar exatamente o que ele estava escrevendo. Maupassant sofria de dementia paraltica e passou os ltimos dias de sua vida internado num hospital. Para Otto Rank, a autoscopia (palavra criada por Ferr para denominar a percepo do "duplo") nada mais do que uma projeo da libido narcisista. S. M. Colemann, outro psicanalista, entendia que o "duplo" era a expresso de desejos sexuais profundos, uma personificao do falo. Menninger-Lerchental definiram o "duplo" como um fenmeno de falsa percepo da prpria forma de uma pessoa e propuseram a mudana do nome de autoscopia para o de heautoscopia, ou seja, "aquele que se v a s mesmo". Capgras e Rebould-Lachaux, em 1923, descreveram um tipo de sndrome que envolve especficamente "duplo", a qual denominaram de "l' illusion de sosies", ou a iluso dos ssias, mais tarde conhecida por "sndrome de Capgras". C. W. Lippman observou vrios casos em que pessoas, num ataque de enxaqueca, experimentavam a vvida sensao de que eram duas. Podemos fazer uma breve reflexo sobre esses fatos, suscitando a hiptese de que uma exarcebada hemicrania, por afetar, de modo especfico, o aparelho ptico, poderia proporcionar ao paciente a impresso de perceber uma imagem alucinatria de seu corpo. J. Todd e K. Dewhurst fazem referncia ao caso de uma mulher que sofria de epilepsia e de enxaqueca, sendo acometida de distrbios de sua imagem corporal. Tinha a impresso de que suas pernas estavam mais curtas ou at mesmo no existiam. Em outras ocasies, experimentava a sensao de possuir um terceiro brao e podia sent- lo em toda a extenso do brao verdadeiro, superpondo-se a este. A impresso era to intensa que ela podia ver o brao imaginrio e, embora estivesse consciente de sua experincia

alucinatria, o escondia atrs de suas costas para que ningum pudesse v-lo. Informam Todd e Dewhurst que estas experincias alucinatrias estavam ligadas a um distrbio que afeta a parte do lobo parietal do crtex. Sabe-se, alis, que o fenmeno do "membro fantasma", interpretado por determinadas correntes espiritualistas como prova da permanncia, no plano astral, do membro amputado, neurologicamente explicado como sensaes dos nervos perifricos e influncia da imagem corporal. Encarando, ainda, o problema do "duplo" sob outro ngulo, Todd e Dewhurst observaram que a autoscopia ocorre, freqentemente, em pessoas com "poderes supemormais de imaginao visual". Lembra Ernesto Bozzano (BOZZANO - PENSAMENTO E VONTADE) que os grandes romancistas, entre eles Dickens e Balzac, ficavam s vezes obsidiados pela viso dos personagens por eles idealizados ao ponto de os verem, diante de s, como se fossem pessoas reais. E prossegue: "outro tanto podemos dizer dos pintores, cujo poder de visualizao pode chegar a substituir os modelos vivos". Diz Alexandra David-Neel (DAVID-NEEL - TIBET : MAGIA E MISTRIO) que, no Tibete, alguns lamas so capazes de criar criaturas psquicas - os "tiulpas" e "tulkus" com a finalidade de deles se servirem. Trata-se, esclarece Alexandra, de um empreendimento perigoso, pois o ser psquico pode tornar-se maligno e fugir do controle do seu criador. Parece, assim, possivel, se criar, no apenas a imagem do prprio corpo, o "duplo", mas tambm as imagens de pessoas reais ou imaginrias. De certo modo, o mecanismo de determinadas aparies pode ser esclarecido por essa atividade alucinatria da mente humana, seja em conseqncia de problemas psicolgicos e/ou orgnicos, seja em decorrncia de experincia paranormal. Wolf Messing era capaz de produzir alucinaes telepticas nas pessoas. Na projeo da conscincia, porm, o "projetor" no percebe o "duplo" do seu corpo, mas o seu prprio corpo, como se o observasse de uma perspectiva fora do mesmo. H pessoas que afirmam ver, seu corpo fsico a partir de outro corpo em tudo semelhante quele.O que, pois, se questiona se a conscincia se projeta realmente para fora do corpo. E, se estando fora do corpo, a conscincia "algo" semelhante ao mesmo. Cientificamente, no h qualquer experimento confivel e conclusivo que tenha determinado a existncia deste "algo" que se separa do corpo fsico no momento da experincia extracorprea. Os experimentos de Karlis Osis e Donna McCormick com Alex Tanous pareceram bem sucedidos. Tanous, em experincia de projeo voluntria de conscincia, teria conseguido afetar os medidores de tenso que se encontravam dentro de uma cmara blindada. Nas crticas, porm, que foram feitas sobre o teste realizado, alegouse que a atividade padro do dispositivo, afetado "astralmente" por Alex Tanous, no fora avaliado, inexistindo, tambm, qualquer informe a respeito do indice de acertos. Os contestadores da existncia de um "algo" real que se afasta do corpo, no momento da projeo da conscincia, argumentam que essa experincia pode ser explicada por uma atividade de psi-gama e/ou de psi-kapa.

H, tambm, os que teorizam que a projeo da conscincia nada mais do que um fenmeno psicolgico. E, finalmente, outros que admitem tratar-se de uma mistura de imaginao e percepo extra-sensorial. Para Alan Gauld (GAULD - MEDIUNIDADE E SOBREVIVNCIA ) o Agente Psi "adquire, por PES, informaes sobre objetos e eventos num local distante e constri, a partir disso, uma alucinao representando aquela cena, de um certo ponto de vista". No caso em que o "projecionista" visto por outra pessoa, o fenmeno pode assim ser explicado: o "percipiente" percebe, telepaticamente, que o "projecionista" est tendo uma alucinao na qual pensa se achar no local onde aquele se encontra e transforma essa informao numa experincia tambm alucinatria. importante assinalar que as experincias realizadas com Robert Monroe, Ingo Swann o "Blue" Harary no revelaram a existncia de um estado fisiolgico caracterstico nos registros eletroencefalogrficos no momento da projeo da conscincia. Nas experincias de projeo da conscincia, realizadas na Fundao de Pesquisas Psquicas, sob a direo do Dr. Robert Morris, em 1973, Stuart "Blue" Harary, obteve alguns resultados surpreendentes. Alm de acertar as letras de papelo que se achavam em outro aposento, tambm descreveu, em outras experincias, as pessoas que l se encontravam e os locais em que estavam. Conseguiu v-las e ser visto por algumas delas, sob forma de apario ou de simples "presena". Harary tambm conseguiu influenciar o comportamento de um gato e at de uma cobra que pareceram perceber a sua "presena", coincidindo com o momento em que ele obteve a "projeo". Talvez todas essas questes sejam falsas, porque decorrem do nosso hbito de conceber espacialmente a conscincia. Por isso, dizemos que a mente est em nosso corpo e, em certas circunstncias especiais, parecer localizar-se em qualquer regio do espaco, como se fosse projetada para fora do corpo. Essa impresso exossomtica da conscincia levou alguns pesquisadores concluso de que a mente independe do organismo e, em conseqncia, no destruda com a morte do corpo fsico. Ser, no entanto, que este argumento em favor da sobrevivncia satisfatrio ? Cuido que no. Se a mente algo fsico, a sua existncia autnoma ainda no foi comprovada experimentalmente. Nenhum experimento, em laboratrio, detectou a presena de "algo" que se afastou do organismo do "projetor" no momento de sua vivncia extracorprea. Mas, se a mente "algo" no-fsico e a grande dificuldade consiste em definir o que algo no-fsico -, ento a averiguao de sua existncia extracorprea, mediante a utilizao de aparelhagem fsica, constitui uma empresa definitivamente impossvel. Pensamos que, se a mente capaz de criar um campo psquico, quer de natureza informacional, quer de natureza energtica, interagindo com seres e coisas localizados dentro desse campo, teoricamente possvel que a sua atividade perceptual possa exercerse, no apenas a partir do corpo fsico, mas de qualquer parte do referido campo. Experincia de quase morte - EQM

Esse fenmeno, em alguns casos, pode ensejar uma experincia de projeo da conscincia. Um nmero bastante elevado de pessoas, consideradas clinicamente mortas, se viram, de repente, fora de seus corpos, observando, com clareza, tudo o que acontecia ao seu redor. Algumas delas at mesmo se deslocaram para lugares mais distantes, presenciando cenas que ali se desenrolavam. O Dr. Raymond Mood Jr. (MOOD Jr. - VIDA DEPOIS DA VIDA) vem realizando notveis pesquisas sobre esse fenmeno e as pessoas entrevistadas por ele revelaram um conjunto significativo de fatos coincidentes, os quais, sumariamente, so os seguintes: o "projetor" escuta um rudo desagradvel, como um zumbido alto e toques de campanhia; o "projetor" se movimenta atravs de um tnel longo e escuro; o "projetor" se v fora de seu corpo fsico e observa que se encontra em um corpo de natureza diferente; o "projetor" percebe tudo o que se passa ao seu redor, mas no consegue fazer-se percebido em seu novo estado; "Espritos" de parentes e amigos vm ao encontro do "projetor"; aparecimento de um ser de luz , cuja bondade e compreenso impressionam vivamente o "projetor"; o ser de luz pede, mentalmente, ao "projetor" que reexamine a sua vida e o ajuda na recapitulao panormica e instantnea dos principais acontecimentos de sua vida; em dado momento, o "projetor" sente necessidade de voltar ao corpo fsico, compreendendo que a sua morte ainda no chegou; o "projetor" se sente inundado de sentimentos de alegria, amor e paz e reluta em voltar vida fsica; apesar de sua resistncia, ele se v, em algum momento, de novo reunido ao seu corpo fsico; o "projetor" sente dificuldade em transmitir fielmente a sua experincia transcendental; esta experincia afeta, profundamente, a vida do 'projetor" e a sua atitude perante a morte. Finalmente interessante observar as estreitas correlaes entre a projeo da conscincia na morte clnica aparente e o fenmeno da desencarnao conforme descrevem os "Espritos" nas "comunicaes medinicas". Raymond Mood Jr. (MOOD Jr. - A LUZ DO ALM) informa que, em pesquisa realizada pela Gallup, se constatou que, nos Estados Unidos, oito milhes de adultos tinham passado por uma EQM. Ele prprio chegou a entrevistar, at agora, mais de mil pessoas que experimentaram esse fenmeno. Eis um caso impressionante de projeo da conscincia, por ocasio de EQM e relatado por Raymond Mood Jr. (MOOD - A LUZ DO ALM) : "Em Long lsland, uma mulher de setenta anos, cega desde os dezoito, foi capaz de descrever, com detalhes vvidos, o que aconteceu, enquanto os mdicos tentavam ressuscit-la de um ataque do corao. Ela conseguiu dar uma boa descrio dos instrumentos que foram utilizados, e at mesmo de suas cores. E o mais surpreendente para mim que a maioria daqueles instrumentos sequer fora concebido na poca em que ela ainda podia ver, havia cerca de cinquenta anos. Alm de tudo isso, ela ainda disse ao mdico que ele usava um jaleco azul quando comeou a ressuscit-la".

A EQM, portanto, embora no seja um fenmeno parapsicolgico, enseja, em muitos casos, uma experincia de projeo da conscincia, constituindo uma rea de investigao interdisciplinar para os estudiosos da Parapsicologia. Segundo os relatos das pessoas que experimentaram uma EQM, as suas vidas passaram por uma radical transformao: perderam o medo da morte, sentiram a importncia do amor, experimentaram uma sensao de unio com todas as coisas, valorizaram o conhecimento e o lado espiritual da vida. A Parapsicologia perante a eutansia Os fenmenos conhecidos por projeo da conscincia, resultantes, na maioria dos casos, de experincias de quase morte (EQM), onde o paciente declarado clinicamente morto, mas, inexplicvelmente, volta vida, fornecem reflexes contrrias prtica da eutansia. Os fatos, na investigao parapsicolgica, tm demonstrado que a ausncia de comunicao entre uma pessoa em estado de coma e o mundo exterior no prova de que a mesma se encontra em situao de inconscincia. Inmeros relatos de pessoas que passaram pelo coma ou foram declaradas dinicamente mortas do conta de que elas permaneciam lcidas, at mesmo extremamente lcidas durante aquele estado, tomando conscincia de tudo o que acontecia ao seu redor. Estavam apenas impossibilitadas, em virtude de seu estado fsico, de se comunicarem com o mundo exterior. Ora, tendo em vista essa nova realidade, como se poder permitir que algum, seja mdico ou qualquer outra pessoa, decida sobre a vida do comatoso, sob a alegao de que ele no mais dispe de vontade prpria? luz do Direito, o absolutamente incapaz necessita de um curador que supra a sua vontade, na defesa de seus direitos. Mas, como a Parapsicologia constatou, uma pessoa, em estado de coma, apenas transitoriamente no pode manifestar a sua vontade. Ento, como pode algum, como curador do comatoso, suprir a sua vontade, decidindo que, naquela situao, o seu curatelado escolheria por fim sua existncia? Deciso sobre a vida de algum no pode ser passvel de curatela. In dubio pro vita. As EQms evidenciaram que a instrumentao mdica ainda no absolutamente confivel para determinar a morte de algum. E o que mais grave: incompetente para determinar se uma pessoa, em estado de coma, se encontra inconsciente. Os relatos de pessoas consideradas clinicamente mortas e que voltaram vida demonstram a falsidade desta suposio. Conheo, pessoalmente, um tetraplgico, pessoa ainda jovem, que renunciou idia de suicdio, anteriormente acalentada aps o acidente que o tornou fisicamente invlido, para continuar vivendo dentro de suas tremendas limitaes.Veja-se, por exemplo, o caso do cientista Stephen W. Hawking, um privilegiado crebro humano acoplado, praticamente,

a uma mquina. uma inteligncia a servio da humanidade, estoicamente vinculada a um corpo funcionalmente imprestvel. Os relatos das pessoas que passaram pela experincia da EQM demonstraram que elas de logo se acomodam nova situao e quase todas elas afirmaram a inefabilidade daqueles momentos e o benefcio que trouxeram ao significado e crescimento de suas prprias existncias. possivel que pessoas, nestas situaes, aceitem o fato consumado e procurem tirar o mximo de proveito desta nova forma existencial, aceitando uma vida inteiramente psquica. Se h pessoas que preferem a solido ao contato social, se h pessoas que do maior importncia vida puramente intelectual, mantendo uma mnima relao com as coisas materiais, se h pessoas que preferem passar a maior parte de sua vida dormindo e sonhando, por que no se admitir que algum, compulsoriamente exilado do seu corpo fisico, no se adapte ao seu novo modo de vida e at sinta um prazer maior numa nova existncia inteiramente psquica? Ora, se perante esses novos fatos observados pela investigao parapsicolgica, uma pessoa capaz de permanecer viva e lcida, mesmo na ausncia dos clssicos "sinais vitais", podendo, ainda, sentir-se extremamente feliz nesta situao, toda e qualquer forma de eutansia no passar, em ltima discusso, de homicdio. PSICOMETRIA A psicometria uma forma de psi-gama cuja manifestao induzida pelo contato direto e voluntrio do Agente Psi, neste caso chamado de "psicmetra", com determinados objetos. O psicmetra, utilizando-se desse recurso, capaz de descobrir o paradeiro de pessoas desaparecidas, como tambm desvendar a autoria de crimes misteriosos. O termo psicometria foi criado em 1842 por J. Rhodes Buchanan, o qual foi o pioneiro na investigao desse fenmeno. Richet deu-lhe o nome de criptestesia pragmtica. As mais famosas experincas de psicometria foram realizadas pelos Drs. Walter Prince e Pagenstecher com a Sra. Maria Reys de Zierold, no Mxico. Alguns psicmetras tm prestado seus servios paranormais polcia, destacando-se, entre eles, Peter Hurkos (E.U.A.), Lanfranco Davido (Itlia), Nelson Palmer (frica do Sul), Vanga Dimitrova (Bulgria) e Gerard Croiset (Holanda). Na Grcia, por iniciativa do Dr. Tanagras, foram criados cursos especiais para o pessoal da polcia a fim de familiariz-lo com os fenmenos paranormais. Outros notveis psicmetras foram Alexis Didier, Stephan Ossowieck, Pascoal Forthuny, Sandra Bajeto e Pasqualina Pazzola. A psicometria apresenta duas modalidades: a) por contato direto com objetos; b) ambiental.

No primeiro caso, o Agente Psi, utilizando-se de um objeto, que funciona como uma espcie de indutor psigmico, capaz de descrever acontecimentos relacionados ao mesmo e tambm descobrir o paradeiro de seu dono, quando este se encontra desaparecido. No segundo caso, o Agente Psi, quando colocado em determinados ambientes, pode tomar conhecimentos de fatos que ali aconteceram. Ernesto Bozzano (BOZZANO - OS ENIGMAS DA PSICOMETRIA) observou que "quando o objeto foi utilizado por diversas pessoas, o sensitivo percebe entre as diferentes influncias aquela que, em virtude da lei da afinidade, se lhe torna mais ativa, enquanto ignora as outras, ou apenas recebe delas impresses secundrias passveis de erros e confuses." Bozzano entende que a psicometria no passa de uma das modalidades da clarividncia. RADIESTESIA OU RABDOMANCIA A radiestesia (sensibilidade radiao) ou a rabdomancia (adivinhao pela vareta) a forma de psi-gama, cujo contedo informacional se manifesta pela manipulao de uma vareta de metal, de um pndulo ou de uma forquilha de avel com a finalidade de se descobrir veios d'gua ou jazidas de minrio. Tambm serve para detectar doenas. O fenmeno se processa tanto no prprio territrio pesquisado como tambm em mapas, numa evidncia de que ele no decorre do instrumento utilizado, o qual, na verdade, no passa de um indutor psigmico. Em 1913, a Academia de Cincias de Frana reconheceu a realidade da radiestesia, a qual vinha sendo pesquisada desde 1852. O Abade Mermet, em 1934, conseguiu, mediante procedimentos radiestsicos, descobrir o paradeiro de vinte pessoas desaparecidas. Em uma das nossas monografias (ROSA BORGES & CARUSO PARAPSICOLOGIA: UM NOVO MODELO) sugerimos a unificao da psicometria e da radiestesia numa nica expresso fenomnica. A nossa argumentao foi a seguinte: "A psicometria e a radiestesia so, a rigor, um mesmo fenmeno, porque consistem na obteno de conhecimento paranormal pela manipulao de objetos fsicos que funcionam como indutores da manifestao psigmica. Nesses casos, em vez de a mente humana exercer uma ao extracorprea sobre o mundo exterior, ela que afetada pelas coisas materiais com as quais entra em contato. Talvez devssemos criar uma nova palavra que unificasse os dois fenmenos, significando essa influncia especial da matria sobre o psiquismo de determinadas pessoas. Esta palavra seria hilestesla (de hyle - matria ; e aisthesis - percepo, sensao)

em substituio aos vocbulos psicometria e radiestesia, enquadrando-a como forma de telepatia ou de clarividncia segundo o caso". Rudolf Tischner (TISCHNER - INTRODUCIN A LA PARAPSICOLOGIA) assim se manifestou sobre o fenmeno rabdomntico: "Podemos representarmos la rabdomancia como um processo psicofisiolgico; las informaciones recibidas por clarividncia o la radiacin percibida por el organismo, obra sobre el subconsciente y ste reaciona por un automatismo motor, como lo hemos visto con la escritura automtica. Considerado desde este punto de vista, el movimiento de la varilla adivinatoria se classifica entre los fenmenos ideomotores". Entendemos que a radiestesia a linguagem muscular de uma experincia de psigama. O instrumental radiestsico funciona como um indutor da informao psigmica, tanto assim que o radiestesista pode operar com os seus pndulos sobre mapas e no no local de pesquisa (clarividncia) e at se utilizar deste recurso, para fazer diagnsticos, agindo sobre a fotografia de uma pessoa distante (telepatia). 0 Professor J. Walter descobriu que os rabdomantes acusam um aumento da presso sangnea e acelerao cardaca, quando se encontram sobre uma rea rabdoscpica. A rabdomancia j vem sendo utilizada, para fins prticos, em vrios pases. Eis o que nos informa Lyall Watson (WATSON - SUPER-NATUREZA): 'Todas as principais companhias de gua e de oleodutos nos Estados Unidos tm um rabdomante na sua folha de pagamento. O Ministrio da Agricultura do Canad tem um rabdomante permanentemente sua disposio. A UNESCO contratou um rabdomante e gelogo holands para efetuar investigaes oficiais. Os engenheiros de duas divises de fuzileiros navais dos Estados Unidos foram treinados durante a guerra do Vietn para localizar com uma vara de rabdomante bombas e morteiros enterrados no cho. O exrcito da Tchecoslovquia tem um corpo permanente de rabdomantes reunidos numa unidade especial. Os departamentos de geologia das universidades de Moscou e Leningrado lanaram uma investigao em grande escala para apurar no se a rabdomancia funciona, mas como funciona". E mais adiante: "Mas na Rssia a pesquisa sobre a rabdomancia tem agora apoio oficial e j se esto fazendo grandes progressos ali". Um gelogo holands, Solco Tromp, demonstrou que os rabdomantes so altamente sensveis ao campo magntico da Terra e reagem a mudanas neste campo. Na opinio de Richet (RICHET - TRATADO DE METAPSQUICA), a radiestesia resulta de "uma certa fora que se desprende dos metais, das camadas de gua, dos sais metlicos, fora que age sobre o organismo de certos indivduos com bastante energia para

determinar em seus msculos contraes violentas, involuntrias. Parece, diz Richet, que, se os msculos curvam energicamente a varinha, no porque o sistema nervoso esteja diretamente excitado, mas sim porque a inteligncia inconsciente foi despertada para a fora rbdica". Brbara Ivanova (IVANOVA - O CLICE DOURADO) observa: "Os objetos e instrumentos como o basto rabdomntico ou pndulo so necessrios e funcionam apenas quando a pessoa no consegue perceber a informao psi interiormente e necessita da expresso extema atravs de diferentes instrumentos. Observamos que aps um tempo, com o desenvolvimento das faculdades psi, o indivduo comea a receber as respostas necessrias diretamente em sua mente, e as formas mecnicas de receber informaes psi no so mais necessrias". O corpo possui campos magnticos muito fracos. Por isso, ele sensvel a outros campos magnticos, afetando seu funcionamento. Esses campos magnticos orgnicos so normalmente observveis por medidores gauss. Mas, em casos de forte emoo ou mesmo choque, podem ser detectados at por uma bssola comum desde que colocada nas proximidades do plexo solar. A emoo, portanto, aumenta a interao dos campos magnticos dos organismos com outros campos magnticos. Tambm pode ocorrer o contrrio: um forte campo eletromagntico pode aumentar, por induo, o campo eletromagntico do corpo humano, com variaes de intensidade de pessoa para pessoa. Uma das aplicaes prticas da radiestesia a identificao e localizaco de zonas geopticas, as quais consistem no cruzamento de energias positivas e negativas superfcie da Terra. Os animais conhecem, por instinto, essa zonas e delas se afastam. As zonas geopticas tambm podem ser produzidas por campos eletromagnticos oriundos de aparelhos eltricos. XENOGLOSSIA A xenoglossia, termo proposto por Charles Richet, a manifestao criptomnsica mediante a qual uma pessoa fala ou escreve, fluentemente, em idioma que desconhece e o seu discurso compatvel com a situao presente. A Igreja Catlica, inicialmente, interpretava o fenmeno xenoglssico como um dos quatro principais sinais da presena do demnio, contrariando, assim, o Cristianismo primitivo que o admitia como manifestao divina, como no caso de Pentecostes. Manifestaes coletivas de xenoglossia, conquanto cientificamente discutveis, ocorreram com os convulsionrios de So Medard, em 1730, e na congregao de Edward Irving, em 1831.

O fenmeno xenoglssico pode ocorrer por psicofonia, psicografia, pneumatofonia ou por pneumatografia. Tambm por personificao subjetiva ou objetiva. A xenoglossia por pneumatofonia, por pneumatografia o por personificao objetiva, sero estudados em seu lugar prprio. Por Psicofonia O primeiro fenmeno de xenoglossia de que se tem notcia foi observado pelo Dr. Nicolau Cervelo em 1849, com a jovem de16 anos, Ninfa Filiberto, em Palermo. Laura Edmonds, a filha do juiz John Edmonds, que fora presidente do senado e membro da Suprema Corte de Justia de Nova Iorque, foi uma das mais destacadas paranormais dessa modalidade de fenmeno. Falava em francs, portugus, grego, latim, italiano, polons, hngaro e em vrios dialetos indianos. Conta-se que o italiano Alfredo Pansini, com oito anos de idade, falava, em estado alterado do conscincia, em francs, latim e grego. Eminentes orientalistas germnicos testificaram que Teresa Neuman falava em aramaico antigo, quando vivenciava o drama da Paixo. Em Pleven, na Bulgria, conforme notcia do "The Sunday Observer", jornal de lngua inglesa que circula no Sri-Lanka, na sua edio do 11.12.88, a menina Sofia Potkov, de dois meses de idade, fala latim, ingls, espanhol, francs blgaro, lituano, russo e um dialeto rabe do antigo Egito j em desuso. O Dr. Boris Androchov, psiclogo infantil americano e especializado em lingustica comprovou a autenticidade do fenmeno. Por Psicografia No dia 17 de maro de 1928, os paranormais "Margery", em Boston, Valiantine, em Nova Iorque e Dr. Hardwick, em Nigara Falls, psicografaram noite e quase na mesma hora, mensagens correlatas em lngua e caracteres chineses, tudo na conformidade do que fora determinado por um "Esprito", que se dizia chamar Walter e que, em vida, fora irmo de "Margery". As pginas escritas em chins por "Margery" foram examinadas por dois chineses cultos - os Drs. Hsich e F. Huang - e eminente orientalista, professor Whymant. Todos foram unnimes em afirmar que se tratava de autntica escritura chinesa, com caracteres antigos, difcil de ser interpretada por quem no possusse profunda cultura clssica. Florizel Von Reuter e sua genitora se notabilizaram na produo de fenmenos de xenoglossia. Psicografaram em 17 idiomas aproximadamente. Por Personificao

J. Beaumont, conhecida pelo pseudnimo de "Rosemary" personificando um "Espirito" que se dizia chamar "Lady Nona", o qual vivera no Egito, na 18 dinastia, falava e escrevia na lngua egipcia daquela poca (BOZZANO - XENOGLOSSIA). Outro caso interessante o da Sra. Pearl Lenore Curran que, personificando um "Esprito" que se dizia chamar "Patience Worth" e ter vivido na Inglaterra, no sculo XVII, recebeu daquela entidade, por clauriaudincia, num perodo de trinta e cinco horas, o poema "Telka", constitudo por aproximadamente 70.000 palavras. Conforme Bozzano, o poema foi "escrito em lngua anglo-saxnica do sculo dezessete, combinada harmoniosamente com inmeros dizeres e locues dialetais da poca". Bozzano (BOZZANO - XENOGLOSSIA) cita vrios casos ilustrativos de xenoglossia. Um deles se refere a uma senhora B., a qual, em 1921, quando viajava em companhia de seu esposo no navio Makura e, atendendo a um pedido do comandante da embarcao, j conhecedor de seus talentos paranormais, psicografou uma mensagem em caracteres estranhos e que lembravam, vagamente, certos escritos orientais. S meses mais tarde, aps tentativas infrutiferas, a escrita foi identificada.O professor G., considerado um dos maiores arquelogos do mundo, atendendo ao pedido do comandante do Makura, resolveu o mistrio. Tratava-se, segundo informa Bozzano, de um documento que "era um excelente exemplar da escrita hiertica, sendo esta a forma popular dos hierglifos de que usavam os sacerdotes, forma que prevalesceu na sia Menor, cerca de 5.000 anos antes da era crist". Esclareceu o professor, ainda sob o assombro que lhe provocou aquele documento, "no haver no mundo mais do que uma dezena de orientalistas capazes de interpretar aquela escrita e que nenhum deles o seria de tra-la no brevssimo tempo em que a traou a Sra. B". Outro caso citado por Bozzano diz respeito a uma mensagem psicografada por "Margery", em velocidade espantosa, em 17 de maro de 1928, na cidade de Boston, nos Estados Unidos da Amrica, parecendo tratar-se, primeira vista, de caracteres chineses. Informa Bozzano: "As pginas escritas em chins pela mdium "Margery" foram submetidas ao exame de dois chineses cultos - os Drs. Hsich e F. Huang - sendo ao mesmo tempo enviada cpia ao eminente orientalista europeu, professor Whymant. Todos informaram acordemente que se tratava de autntica escritura chinesa, em caracteres antiqussimos, escritura que os doutores do Celeste Imprio definiram, qualificando-a de "chins original", difcil de ser interpretado por quem no possua profunda cultura clssica. Nada obstante, os Drs. Hsich e Huang se dedicaram com grande empenho a fazer uma traduo cuidadosa, declarando, porm, que pessoa mais enfronhada na literatura clssica talvez apanhasse com mais fidelidade certos matizes do pensamento do escritor. A traduo longa (44 linhas da revista) e o texto consta de sentenas e conselhos morais e filosficos". Falsa Xenoglossia

Helene Smith, pesquisada por Theodore Flournoy, inventou uma linguagem marciana, a qual, no entanto, apresentava muitas caractersticas do idioma francs. A Sra. Smead, estudada por James Hyslop, tambm desenvolveu uma linguagem marciana, diferente da que era utilizada por Helene Smith. O parapsiclogo Milan Rizl informou que o psiquiatra tcheco J. Stuchlik relatou o caso de uma paciente que criou cerca de 17 novas lnguas, com seus respectivos alfabetos, vocabulrios e gramtica. Hipteses Frederich Myers "Parece-me totalmente impossvel que um crebro possa receber, telepaticamente, qualquer fragmento de uma lngua que no aprendeu". (MYERS - A PERSONALIDADE HUMANA) Pe. Oscar Quevedo "A xenoglossia a faculdade que possui o inconsciente de falar lnguas. Nosso inconsciente a maior escola de lnguas". (QUEVEDO - O QUE PARAPSICOLOGIA). Nossa opinio A xenoglossia uma manifestao criptomnsica, pois no explicvel pela telepatia ou pela clarividncia. Ningum pensa, sente, deseja e se emociona idiomaticamente, embora formalize esses estados psicofisiolgicos em determinado idioma. Podemos admitir, ainda, que, como existem regras universais de gramtica, posssibilitando a postulao de uma gramtica universal, a xenoglossia, vista por essa ptica, poderia ser a evidncia de que o inconsciente uma espcie de sintetizador de lnguas, constituindo, portanto, uma aptido latente em todo ser humano. A xenoglossia, em alguns casos, pode ser um misto de telepatia e criptomnsia. Na presena de uma pessoa de outro pas, o Agente Psi recolhe, por telepatia, informaes sobre ela ou terceiros e, como a nvel inconsciente, conhece o seu idioma (criptomnsia), utiliza-se do mesmo para exprimir a mensagem psigmica, seja por psicofonia, psicografia, pneumatofonia ou pneumatografia , podendo, ainda, adornar o comunicado mediante personificao subjetiva. CRIATIVIDADE PSI A criatividade psi um fenmeno criptomnsico, que se manifesta por psicofonia, psicografia, psicopictografia e psicomusicografia. Por psicofonia

A psicofonia criptomnsica se o seu contedo literrio, filosfico ou cientfico ultrapassa a aptido do Agente Psi em seu estado normal. Em 1845, o paranormal Andrew Jackson Davis, em transe, ditou seu livro "Nature's Divine Revelations". Do mesmo modo, David Duguid comps o romance "Hafed Prince of Prsia" e "Hermes, a Disciple of Jesus". E Thomas Lake Harris produziu dois grandes poemas: "Epic of the Starry Heavens" e "A Liric of the Morning Land". Porm, o caso mais impressionante foi o de Pearl Lenore Curran que, em 1913, ditou o extraordinrio poema "Telka", constitudo de aproximadamente 70.000 palavras num perodo de 35 horas. A Sra. Curran personificava um "Esprito" que se dizia chamar "Patience Worth", o qual teria vivido na Inglaterra, no sculo XVII. O caso foi acuradamente pesquisado pelo Dr. Walter Prince. A "autora espiritual" tambm ditou a Sra. Curran o romance intitulado "Uma Histria Triste", cuja ao se desenrola na Palestina, no tempo de Cristo. Ao todo, "Patience Worth" transmitiu, pela psicofonia da Sra. Curran, nove romances e um drama, alm de uma coleo de provrbios e aforismas. Conta Ernesto Bozzano (BOZZANO - LITERATURA DE ALM TMULO) que, uma vez em que se perdera o primeiro captulo de um romance cujo ditado j estava bem adiantado, "Patience Worth", o ditou pela segunda vez e quando se encontrou, de novo, o documento extraviado, verificou-se que o segundo ditado era uma reproduo literal do primeiro". Por psicografia A psicografia criptomnsica se o seu contedo literrio, filosfico ou cientfico transcende a capacidade do Agente Psi em seu estado normal. Em 1860, o campons Hudson Tuttle, ento com 18 anos de idade, psicografou o primeiro volume de "Arcanos da Natureza", com o ttulo de "Histria e Leis da Criao". Bchner fez citaes textuais desta obra, mas ficou surpreso e decepcionado, quando conheceu, pessoalmente, o seu autor. Em 1866, Tuttle publicou outro livro produzido por psicografia automtica, "Origem e Antiguidade do Homem Fsico", o qual foi citado por Charles Darwin na sua obra "Descendncia do Homem". Tambm outro aldeo, Louis Michel, psicografou dois livros de incontestvel valor: "Chaves da Vida" e "Vida Universal". Na Frana, nos primrdios do Espiritismo francs, uma garota de 14 anos de idade, psicografou duas obras surpreendentes: "A Vida de Joana d'Arc" e "Confisses de Lus Xl". Em 1872, o mineiro analfabeto T. P. James completou, por psicografia automtica, o romance inacabado do escritor Charles Dickens, intitulado "O Mistrio de Edwin Drood".

Em 1923, Hester Travers Smith psicografou, com os olhos fechados e com rapidez vertiginosa, mensagens do falecido Oscar Wilde, reproduzindo fielmente a sua caligrafia e o seu estilo literrio. Em 1928, Geraldine Cummins psicografou "Os Escritos de Cleofas". E, em 1932, Francisco Cndido Xavier iniciou sua atividade "medinica", psicografando o livro "Parnaso do Alm Tmulo", constitudo de poesias atribudas a poetas brasileiros e portugueses j falecidos, merecendo, poca, os louvores do consagrado escritor e crtico literrio Humberto de Campos. No dia10 de julho deste mesmo ano, o escritor Humberto de Campos, na crnica "Poetas do Outro Mundo", publicada no Dirio Carioca, assim se pronunciou sobre o livro "Parnaso do Alm Tmulo": "Eu faltaria ao dever que me imposto pela conscincia, se no confessasse que, fazendo versos pela pena do Sr. Francisco Cndido Xavier, os poetas de que ele interprete apresentam as mesmas caractersticas de inspirao e expresso que os identificavam neste planeta". Aps a morte de Humberto de Campos, Chico Xavier passou a psicografar vrios livros, atribudos lavra daquele escritor. A viva de Humberto de Campos, a Sra. Catharina Vergolino de Campos, em 1944, promoveu ao declaratria contra a Federao Esprita Brasileira e Francisco Cndido Xavier, pretendendo os direitos autorais das obras psicografadas por esse paranormal, atribudas ao "esprito" do referido escritor. O Juiz julgou a autora carecedora de ao e a sentena recorrida foi confirmada na Superior Instncia. Por psicopictografia A psicopictografia criptomnsica se o nvel da composio artstica, seja pintura ou desenho, ultrapassa a aptido do Agente Psi em seu estado normal. O trabalho psicopictogrfico pode ser produzido por ao manual comum ou por automatismo motor, plena luz ou na escurido, ou ainda, estando o Agente Psi com os olhos fechados ou vendados. A psicopictografia automtica indui o ambidestrismo. O caso tpico desse fenmeno, no Brasil, o de Luiz Antnio Gasparetto. Em velocidade vertiginosa, ora com uma das mos, ora com as duas, simultaneamente, ora, ainda, com os ps, ele pinta, em poucos minutos, quadros no estilo de pintores falecidos, entre os quais Renoir, Toulose Lautrec, Van Gogh, Cezanne e Gaugin.

David Duguid, John Ballou Newbrough e Marjan Gruzewski, este ltimo pesquisado no Instituto de Metapsquica Intemacional, psicopictografavam no escuro. Newbrough, alm dessa proeza, tambm realizava as suas psicopictografias com as duas mos simultaneamente. Helen Smith psicopictografava, utilizando pincis, dedos e unhas. Gasparetto usa, no apenas os dedos das mos, mas tambm os dos ps. Outros psicopictgrafos famosos foram Augustin Lesage, Victorien Sardou, William Howitt e Catherine Berry. Diz Leo Talamonti que a Sra. Margareth Bevan, em Londres, pinta retratos de pessoas mortas e que lhe so inteiramente desconhecidas. Este caso apresenta analogia com o de Raphael Schermann. Em 1953, Talamonti observou o menino Gianni Cavalcoli, de Ravena, ento com seis anos de idade, produzir desenhos com incrvel rapidez e cuja beleza esttica causava admirao aos crticos especializados. Em trs anos, essa criana-prodgio executou cerca de 20.000 desenhos. Talamonti tambm faz referncia a Franco Lowley, o qual produzia diariamente dezenas de desenhos, gastando, na execuo de cada um, um tempo varivel entre 20 a 60 segundos. Tambm desenhava no escuro ou com os olhos vendados com a mesma preciso e vertiginosa velocidade. Por psicomusicografia A psicomusicografia criptomnsica se o nvel da composio musical ou de sua execuo ultrapassa a capacidade do Agente Psi em seu estado normal. No incio do sculo, George Aubert tocava piano, sem saber msica, improvisando composies famosas. Porm o maior fenmeno deste gnero , inegavelmente, Rosemary Brown. Ela escreve com incrvel velocidade, peas musicais no estilo de compositores famosos j falecidos, como Litz, Beethoven, Chopin, Rachmaninov, Schumann, Debussy, Brahms, Grieg, Berlioz, Schubert e Bach. Richard Rodney Bennett, compositor e maestro, se mostrou surpreso com a rapidez com que as peas eram escritas por Rosemary, asseverando que, mesmo as pessoas acostumadas a escrever msica, dificilmente alcanariam aquele desempenho. As composies de Rosemary receberam opinies favorveis de especialistas e crticos da msica erudita. A respeito de Rosemary, Peter Andreas e Gaspar Kilian (ANDREAS E KILIAN - A CINCIA FANTSTICA) tecem as seguintes consideraes: "Uma coisa tocar e improvisar ao piano; outra compor msica. Rosemary no teve nenhuma prtica em escrever partituras e nada, em absoluto, sabia de orquestrao.

Suas composies medinicas foram submetidas anlise por nmero aprecivel de crticos musicais ingleses e norte-americanos. Nem tudo foi considerado como de boa qualidade, mas, em sua grande maioria, as composies eram boas demais para terem sido criadas pela prpria Rosemary. Os peritos concordaram e confirmaram que, de fato, as peas musicais de Rosemary Brown so caractersticas para os respectivos compositores e, em muito, ultrapassam as suas prprias e bem modestas noes musicais. Alis, causou supresa aos especialistas a multiplicidade de estilos, dominados por uma pessoa como Rosemary, leiga em msica". Nossa opinio O mimetismo um talento que existe em algumas espcies do mundo biolgico, geralmente como uma tcnica de sobrevivncia. Como existem pssaros capazes de imitar o canto de outras aves e, no caso do papagaio, a prpria voz humana, possvel admitir-se a hiptese de que h pessoas dotadas desta aptido e, portanto, capazes de imitar as outras, seja na voz, nos gestos, nas suas expresses artsticas ou em seus estilos literrios. A imitao, alis, tambm um fenmeno social e psicolgico. Somos ensinados a imitar os exemplos consagrados pela nossa cultura, como tambm nos inclinamos a imitar as pessoas que admiramos. Esta imitaco, via de regra, uma atividade consciente. Ou seja, estamos cnscios de que imitamos os outros. Mas, em alguns casos, essa imitao pode ocorrer a nvel inconsciente. Esse mimetismo inconsciente e que podemos denominar de mimetismo psi pode constituir uma explicao para a criatividade psi, nos casos de psicografia literria, de psicopictografia e de psicomusicografia. PERSONIFICAO SUBJETIVA Criamos a expresso personificao subjetiva para designar a modifcao, espontnea ou provocada, da personaldade do Agente Psi, mediante a qual ele se comporta como se fosse outra pessoa, fictcia ou real, neste caso quase sempre j falecda , e, sob essa condio, apresenta fenmenos de psi-gama. Ren Sudre deu ao fenmeno o nome de prosopopese. No universo religioso, a personificao conhecida por "incorporao" e "possesso". Tambm denominada de canalizao (channeling). A personificao subjetiva (que, quase sempre, se expressa por psicofonia) resulta de um processo dissociatvo da personalidade. uma de suas modalidades. Quando o processo dissociativo no apresenta contedo psigmico, ela no passa de um fenmeno de alterao da personalidade, de natureza psicolgica ou psiquitrica, segundo o caso. A personificao subjetiva pode apresentar-se sob as seguintes modalidades: a) Personificao subjetiva espontnea de pessoa fctcia; b) Personificao subjetiva provocada de pessoa ficticia; c) Personificao subjetiva espontnea de pessoa real j falecida; d) Personificao subjetiva provocada de pessoa real j falecida;

e) Psicografia personificativa. Personificao subjetiva espontnea de pessoa fictcia Para o espiritismo, as personalidades fictcias so na verdade, "Espritos" que no desejam identificar-se ou que esto impossibilitados de fazer a prova de sua identidade. Esses "Espritos" se apresentam, fundamentalmente, representando os papis de "guia", "obsessor" ou "sofredor". Todas as pessoas, segundo a doutrina esprita, tm um "guia espiritual" e este uma espcie de conselheiro invisvel em sua vida terrena. Muitos desses "guias espirituais" se tornaram famosos pela fama de seus pupilos. Basta lembrar alguns deles: "Imprrator", guia espiritual de William Stainton Moses e de Eleonora Piper; "John King", dos irmos Davenport, da Sra. Marshall, da Sra. Guppy, de Williams, de Eglington, da Sra. Wrigdt e de Cgcil Husk; "Katig King", de Florence Cook; "Feda", de Gladys Osborne Leonard; "Patience Worth", da Sra. Curran; Dr."Phinuit", de Eleonora Piper; a "Pequena Stasia", de Stanislawa Tomczyk; "Walter", de "Margery"; "Ninia", "Iolanda", "Walter" e "Stanford" de Elisabeth D' Esperance. Alguns desses "guias", nos paranormais norte americanos, eram ndios pele-vermelha: "Estrela do Norte", da Sra. Gladys Osborne Leonard; "Nuvem Vermelha", da Sra. Roberts; "Pena Branca", de Sloan; e "Chefe Hawk" e "Kokum", de Valiantine. No Brasil, ficaram famosos: "Emanuel" e "Andr Luiz", de Chico Xavier; "Dr. Fritz", de Arig; "Ramats", de Herclio Maes; "Joana de Angelis", de Divaldo Pereira Franco e muitos outros. de se observar que alguns paranormais possuem mais de um "guia", ou mudam de "guia"; e que um "guia espiritual" pode tutelar vrios "mdiuns", como, por exemplo, "Imperator" e "John King", principalmgntg este ltimo que foi a aspirao de muitos "mdiuns" como o seu diretor espiritual. No Brasil, o "Dr. Fritz" vem fazendo escola e at criando problemas para o movimento esprita. Na Umbanda, estas manifestaes so estereotipadas: "exus", "orixs", "pretos velhos" e "cablocos" se apresentam como personificaes excessivamente rgidas, com o propsito de firmar, formalmente, suas individualidades coletivas.Assim, qualquer "exu" se manifesta dentro de um mesmo padro "incorporativo" em qualquer "cavalo", ou seja, o "mdium" que o "incorpora". O primeiro caso de personificao subjetiva espontnea e fictcia de que se tem notcia foi o de Mary Reynolds, pesquisada, em 1811, pelo Dr. L. Mitchell, da Universidade da Pensilvnia. Em 1857, o Dr. Azam examinou o caso Flida, escrevendo sobre ele um livro famoso. Morton Prince pesquisou as personalidades mltiplas da menina Christine L. Beaumont.

Famosssimo foi o caso de Bridey Murphy, observado por Morey Berenstein em 1952, assim como o de "Sybill", investigado pela Dra. Cornlia B. Wilbur, sendo que, neste ltimo, a paciente apresentou 16 personalidades alternantes ou secundrias. No devemos tambm esquecer, o no menos famoso caso conhecido como as "Trs Faces de Eva", pesquisado pelos Drs. Thigpen e Cleckley, os quais tambm escreveram um livro sobre o assunto. Helen Smith, um dos paranormais mais versteis em manifestaes psigmicas, pesquisada por Theodore Flournoy, apresentou extraordinrios fenmenos de personificao subjetiva, dizendo-se ser a reencamao de Maria Antonieta e da Princesa Simandini. Enquanto a prtica psicoteraputica recomenda a fuso das personalidades secundrias na personalidade de viglia, formando uma nova unidade mais rica e integrada, o comportamento esprita diametralmente oposto, reforando as personalidades alternantes e mantendo crnico o estado dissociativo. Em certas circunstncias, no entanto, a personificao subjetiva pode constituir uma poderosa tcnica teraputica, facilitando a catarse e liberando contedos psquicos reprimidos. De todos os "mdiuns" de personificao fictcia William Stainton Moses foi o mais prolfico.Seu "guia espiritual" chamado "Imperator", era o chefe de uma respeitvel equipe de "espritos", que ocultavam suas identidades ilustres por meio de pseudnimos. Assim, o prprio "Imperator" era, na verdade, o profeta Malaquias; "Vates", Daniel; "Theophilus", Joo Batista; "Theosophus", Joo Evangelista; "Doctor", Athenodorus; "Rector", Hippolytus; "Prudens", Plotino; "Mentor", Algazzali ou Ghazalli, entre outros, sem esquecer Slon, Aristteles, Plato e Sneca. Embora envergando a identidade de nomes famosos, essas personificaes eram fictcias, pois no demonstraram provas de sua identidade de maneira concreta. Os espritas se conformam com a "prova moral" de sua identidade. Alguns desses "guias" no se constituiam simples personificao subjetiva do "mdium": apresentavam-se tambm como personificao objetiva a exemplo de "John King", "Ninia" e "Yolanda".

Personificao subjetiva provocada de pessoa fictcia A personificao subjetiva pode ser provocada pelo prprio Agente Psi nas "sesses medinicas" ou por induo sugestiva de uma pessoa. Julien Ochorowicz induziu uma personalidade fictcia em Stanislawa Tomczyz, e deu a esse "Esprito" o nome de "Woytec". Durante muito tempo, "Woytec" se manifestou nas sesses de Stanislawa.

Do mesmo modo procedeu Stanley Hall com a famosa Eleonora Piper. Ele inventou uma personalidade a que deu o nome de "Bessie Beals", dizendo ser uma sua sobrinha falecida e este pretenso "Esprito" tambm passou a integrar o elenco das personificaes de Piper. Personificao subjetiva espontnea de pessoa real j falecida O Agente Psi pode, em certas circunstncias, assumir a personalidade de uma pessoa real, j falecida, mesmo que ele no a conhecesse quando viva. A manifestao se d espontaneamente, via de regra na presena de pessoas que conheceram o comunicante e as informaes transmitidas pelo Agente Psi sobre fatos relativos sua vida se revelam verdadeiros. Gladys Osborne Leonard assumia as caractersticas vocais e at mesmo fsicas das pessoas falecidas que ela personificava. Personificao de pessoa falecida, conhecida de um dos presentes, mas no do Agente Psi, fornecendo lnformaes que a pessoa que a conhecera, quando viva, tinha conhecimento. o caso mais freqente. Em algumas ocasies, a personificao se expressa com as suas caractersticas prprias (frases usuais, modo de falar, entonao da voz, gestos habituais, cacoetes, etc.), podendo, ainda, escrever com sua caligrafia e assinatura. Em casos rarssimos pode exprimir-se no idioma que utilizava, quando viva, e que o Agente Psi no conhece. Personificao de pessoa falecida, conhecida de um dos presentes, mas no do Agente Psi, fornecendo informaes desconhecidas desta pessoa que a conhecera, quando viva, e posteriormente confirmadas. Os casos so numerosos. A personificao, em algumas ocasies, pode expressar-se com as suas caractersticas prprias, psicografar com a sua caligrafia e assinatura e, finalmente, tambm exprimir-se no idioma que utilizava, quando viva, e que o Agente Psi no conhece. Em casos rarssimos, a personifcao fomece informaes de fatos ocorridos aps sua morte e que somente ela poderia conhecer, informao essa que , posteriormente, confirmada. Bozzano (BOZZANO - CASOS DE IDENTIFICAES ESPRITAS) cita quatorze desses casos. Personificao de pessoa falecida, desconhecida de todas as pessoas, inclusive do Agente Psi, fornecendo informaes a seu respeito, sendo estas informaes confirmadas posteriormente.

Essa modalidade de personificao denominada de "drop in" ou "visita inesperada", a qual, segundo alguns parapsiclogos, constitui uma evidncia de manifestao de "Esprito". Um dos casos clssicos do gnero citado por Emesto Bozzano (BOZZANO QUATRO EXCEPCIONAIS CASOS DE IDENTIFICAO DE ESPRITOS). Trata-se da comunicao psicogrfica do falecido Vicenzo Reggio, que se identificou como expresidente da Corte de Apelao e falecido em Gnova a 27 de outubro de 1900, s 6:30 da manh, e que residia em Corso Paganini n 16. Em sua mensagem psicografada, cujo Agente Psi era o Sr. Guiseppe Borgazzi, na noite de l de maro de 1901, na residncia do Sr. Ferdinando do Rio, que narrou o fato, Vicenzo Reggio fez relatos ntimos, solicitando que as suas preocupaes e desejos fossem levados ao conhecimento de seu irmo Tommazo Reggio, Arcebispo de Gnova. Trs dias aps, o Sr. Ferdinando do Rio escreveu uma carta ao Arcebispo, dando conhecimento da comunicao, recebendo resposta imediata, quatro dias depois, confrmando todos os fatos narrados por Vicenzo Reggio. No Brasil, o caso mais famoso foi o de Ruytemberg Rocha, pesquisado pela equipe do Instituto Brasileiro de Pesquisas Psicobiofsicas, sob a direo do Dr. Hernani Guimares Andrade, o qual escreveu valiosa monografia sobre a pesquisa. Personificao subjetiva provocada de pessoa real j faleclda A personificao subjetiva pode ser provocada pelo prprio Agente Psi ou por terceiros: a invocao dos mortos para satisfazer s necessidades emocionais dos vivos. Recentemente, o Dr. Wladimir L. Raikov vem utilizando uma tcnica de hipnose a que denominou de "reencarnao artificial", um estado, no seu entender, de "super-viglia", mediante o qual o paciente induzido a crer que a reencarnao de uma pessoa famosa j falecida. Desse modo o "reencarnado" passa a se comportar como o fazia em sua "vida anterior", apresentando as aptides especficas da pessoa falecida. O Dr. Raikov assegura que tem obtido xito com essa tcnica, enriquecendo a personalidade das pessoas que a ela se submetem Em relao a pesquisa parapsicolgica, a personificao subjetiva constitui um excelente recurso para facilitar a manifestao paranormal. Uma vez livre da censura do ego, uma pessoa vivenciando uma outra personalidade, pode demonstrar suas aptides parapsi-colgicas, at o momento em que seja capaz de assumir, conscientemente, a responsabilidade dessas manifestaes. Psicografia personificativa aquela em que o psicgrafo escreve uma comunicao de pessoa falecida ou viva, reproduzindo a sua letra e assinatura. William Stead afirmava que obtinha psicografia de pessoas vivas e ausentes, em altas horas da noite, ocasio em que elas estariam, possivelmente, dormindo. Segundo

Stead, a caligrafia e as informaesncontidas no ditado psicogrfico eram confirmadas pela pessoa com a qual mantivera contato psquico. Raphael Schermann era capaz de reproduzir a letra de uma pessoa desconhecida, seja em presena desta ou por meio de uma fotografia da mesma. Francisco Cndido Xavier obtm psicografias personificativas de pessoas falecidas. Informa Carlos Augusto Perandra (PERANDRA - A PSICOGRAFIA LUZ GRAFOSCOPIA) que a psicografia, segundo a grafoscopia, se insere na modalidade de mo guiada. Neste caso, a mo do psicgrafo guiada, num processo de automatismo motor, por decodificao da informao teleptica.Conforme Perandra, " o guiado orientado no sentido de manter a mo inerte, no interferindo no ato de escrever". Disso resulta as seguintes situaes: a) o guiado desconhece o teor do texto e no se atm ao ato de escrever; b) o guiado desconhece o teor do texto, mas permanece atento ao ato de escrever; c) o guiado conhece o teor do texto. Das trs situaes referidas por Perandra, somente as duas primeiras interessam psicografia. Observa Perandra que, no primeiro caso, "a escrita apresenta as caractersticas grficas genticas do punho do guia", ou seja, o agente teleptico, em se tratando de psicografia, mas "com relativas alteraes da forma, em virtude da situao anormal". No segundo caso, "as caractersticas da gnese grfica ainda o do guia", ou seja, do agente teleptico em se tratando de psicografia. Porm, as alteraes formais acentuam-se nos momentos em que o guiado, ou seja o psicgrafo ou receptor teleptico, "conscientizandose do andamento da mensagem, dificulta os movimentos inconscientemente". Realizando exames grafotcnicos em mensagens psicografadas por Chico Xavier e atribudas a pessoas falecidas e aos escritos destas quando vivas, notadamente em relao ao caso de Ilda Mascaro Saullo, falecida em Roma, no dia 20 de dezembro de 1977, Perandra concluiu pela autenticidade das caligrafias e assinaturas, contidas nas psicografias. como se a mo de Chico Xavier, por automatismo motor, psicografasse mensagens de pessoas falecidas, guiada telepaticamente por elas. Informa Bozzano (BOZZANO - A PROPSITO DA INTRODUO METAPSQUICA HUMANA) que as "mensagens medinicas" atribudas ao falecido Oscar Wilde "constituam reproduo fiel e perfeita da sua letra". Personificao em alfabeto Braille Francisco Cndido Xavier, no dia 6 de maio de 1977, psicografou uma mensagem, em alfabeto Braille, da Sra. Engrcia Ferreira, pioneira do alfabeto dos cegos no Brasil, e que falecera no dia 21 de abril deste ano.

Onze dias depois, recebeu nova comunicao da falecida senhora, em Braille e, finalmente, uma nova mensagem, no referido alfabeto, em 16 de novembro do ano seguinte. Edgar Morin (MORIN - O HOMEM E A MORTE) admite a "multipersonalidade" intema e potencial de cada ser humano. Por isso, diz ele, "ns temos, sem dvida, vrias personalidades, uma dominante e outras que emergem ocasionalmente, mas muitas vezes em condies decisivas de urgncia ou de deciso". A explicao para a gnese da personalidade secundria parece privilegiar a hiptese do conflito intrapsquico, onde o ego fragilizado no consegue manter a unidade da personalidade. Assim, certos contedos traumticos, que no podem ser absorvidos pelo ego, espontaneamente se agrupam, formando um ego autnomo, ou egos autnomos, passando a liderar, ou melhor, a disputar a liderana da vida psquica com o ego de viglia, vencendo-o, muitas vezes, nessa disputa. Nessa competio singular, podem ocorrer fenmenos de psi-gama dada a extrema vulnerabilidade da atividade consciente, desprotegida da censura eficaz de um ego equilibrado. A personificao, em certas circunstncias, pode exercer uma ao parasitria contra a pessoa atravs da qual se manifesta. So os famosos casos de obsesso e possesso. Personificao pelo alfabeto dos surdos-mudos Dellane (DELLANE - INVESTIGACIONES SOBRE LA MEDIUNlDAD) relata que a Sra. Hardinge Britten, numa sesso da Sra. Convin, em Siracusa, no dia 21 de agosto de1872, personificou uma pessoa falecida, a qual, por ser surda-muda, quando viva, comunicou-se com seu marido, ali presente, mediante o alfabeto dos surdos-mudos. Informa Dellane: "La escena era emocionante; el marido se mantena frente a la mdium en trance, y preguntaba a su mujer diversas cosas, por signos, que ella responda de la misma manera, por intermedio de un organismo extrao de una persona que jams haba praticado esa forma de conversacon. El esprito contestaba igualmente a preguntas mentales escribindo las por mano de la mdium. Dichas respuestas eran por completo satisfactorias". O empirismo, s vezes perigoso, das doutrinaes espritas e dos exorcismos catlicos, quase sempre um empecilho para um procedimento teraputico adequado. A pessoa submetida a tais procedimentos no assume a responsabilidade de sua existncia, culpando "espritos' e "demnios" pelos seus humanos desacertos. O contedo psigmico personificado pode originar"se de uma relao teleptica entre o Agente Psi e outra pessoa mesmo desconhecida daquele ou de uma criao criptomnsica.

No primeiro caso, o Agente Psi colhe do inconsciente de outra pessoa a personalidade que ele "incorpora", geralmente algum j fa1ecido, como se se tratasse de manifestao de pessoa morta, ou seja, na linguagem esprita, de uma "comunicao medinica". Essa chamada "prova da sobrevivncia" no passa, na verdade, de uma informao teleptica personificada. Mas, argumentam os espritas, se o "Esprito" comunicante fala a respeito de coisas que o seu parente ou amigo presente no sabia, no ser isto uma "prova de sobrevivncia"? O argumento, primeira vista, parece irrefutvel e quase convincente. Acontece, porm, que, como no sabemos tudo o que sabemos a nvel inconsciente, possvel que o parente ou amigo do "Esprito" comunicante conhecesse, embora a nvel consciente no o soubesse, a informao transmitida por intermdio do Agente Psi. Com isso, no queremos invalidar a sobrevivncia post mortem, mas apenas evidenciar que este argumento no constitui uma "prova irrefutvel" de que os mortos se comunicam com os vivos. H outra hiptese, com fundamento no princpio da navalha de Ockam, que explica melhor o fenmeno, atribuindo a sua causa a um fator conhecido " a mente de uma pessoa viva " e no a um fator desconhecido - a ao do "Esprito" de um morto. Se as experincias de hipnose evidenciaram que percebemos muito mais do que pensvamos que percebamos (visto que a nossa percepo a nvel consciente seletiva), podemos, de igual modo, conhecer muito mais do que pensamos conhecer, pois a nossa mente pode informar-se por meios normais, hiperestsicos e paranormais do que ocorre no mundo exterior, notadamente no que diz respeito s pessoas com as quais mantemos fortes laos de amizade. Ora, se, de um lado, podemos testar a hiptese de que a nvel inconsciente percebemos e conhecemos muito mais do que percebemos e conhecemos a nvel consciente, do outro lado no temos como testar a hiptese da sobrevivncia post mortem a fim de, por ela, explicar uma particularidade isolada de um fenmeno de psigama. E o que ainda mais difcil: procurar fazer deste fenmeno isolado a "prova irrefutvel" da sobrevivncia. Logo, em vez do fenmeno ser explicado pela hiptese da sobrevivncia, ele que constitui a prova da sobrevivncia. Se podemos testar a hiptese de que, a nvel inconsciente, sabemos muito mais do que o que julgamos conhecer a nvel consciente, essa hiptese de natureza cientfica e, portanto, a que deve ser adotada em Parapsicologia como explicao para uma informao psigmica cuja fonte emissora - um parente ou amigo da pessoa falecida - nega conhec-la. A hiptese esprita, conquanto respeitvel e at mesmo possvelmente verdadeira, no , no entanto, de natureza cientfica e, por isso, no pode ser acolhida pela Parapsicologia. No segundo caso, o Agente Psi cria, utilizando seu prprio material criptomnsico, uma personalidade alternativa, mediante a qual apresenta conhecimentos e aptides que no possui em seu estado de viglia. Em regra geral, o Agente Psi no se identifica com a personificao: como se fosse um ser estranho "incorporado" ao seu psiquismo. como se ele se sentisse "possudo" por um "Esprito" ou outro ser "sobrenatural". Em casos mais raros, o Agente Psi se identifica com a personificao e se sente como se fosse ela em uma "vida pretrita". Ou seja: o Agente Psi se sente como se fosse a "reencarnao" da personificao, a qual, via de regra, a cpia quase perfeita de uma pessoa que realmente existiu e morrera antes do nascimento do Agente Psi. A essa experincia de personificao subjetiva, H. N. Banerjee deu o nome de memria extracerebral.

William James (JAMES - EXPERINCIA DE UM PSIQUISTA) prope uma engenhosa hiptese, a que denominou de "vontade de personificao" para explicar a personificao subjetiva. Segundo ele, a "vontade de personificao" do Agente Psi " capaz de ir beber a fontes paranormais de informao" e "pode transvazar alguma coisa, talvez das recordaes dos consulentes, talvez das dos seres humanos afastados, talvez de algum reservatrio csmico em que estejam acumuladas as recordaes da terra, sob a forma de "espiritos" ou de outra maneira qualquer". Mas, observa William James: "Se fosse essa a nica vontade em jogo no fenmeno, tratar-se-ia apenas pura e simplesmente de uma farsa, em que os espritos assim explorados telepaticamente, desempenhariam um papel inteiramente passivo - isto , os dados telepticos seriam por assim dizer "pescados" pela vontade personificadora e no impostos a ela por um desejo de comunicar exterior a si". Por conseguinte, "vontades de comunicar" exteriores podem contribuir para o resultado final, do mesmo modo que uma "vontade de personificao" e as duas espcies de vontade podem ser entidades distintas e no entanto ajudarem-se mutuamente a resolver a situao. E conclui William James : "O consulente, com o seu desejo de receber uma mensagem, forma, por assim dizer, um canal de escoamento ou evacuao; o mdium, com o seu desejo de personificao, permite que os materiais mais prximos sejam drenados, enquanto o esprito que quer comunicar segue a corrente assim criada e a engrossa com seu contributo prprio". Mas, com a sutileza que lhe peculiar, William James faz outra reflexo. possvel tambm admitir-se que a personificao subjetiva ou o "controle" do Agente Psi seja, na verdade, a sua "prpria vontade de personificao", com a sua ao prpria, subtraindo" "alguns restos esparsos de recordaes" dos "Espritos" que, em tais circunstncias, se comportariam passivamente, sem conscincia deste rapto teleptico. MEMRIA EXTRACEREBRAL uma modalidade especial de personificao subjetiva. Uma pessoa, geralmente uma criana, passa a assumir, em certas ocasies, a personalidade de algum que j morreu e que ela no conhecera, dizendo ser a reencamao da mesma. Hamendras Nat Banerjee, em 1973, comeou a investigar esse fenmeno a que deu o nome de memria extracerebral. O que distingue a personificao da memria extracerebral que, naquele fenmeno, a pessoa se sente como que "possuda" por uma personalidade estranha, chegando, em alguns casos, a perder a conscincia de si mesma, enquanto neste outro ela se identifica com a personalidade emergente, dizendo ser ela prpria em existncia passada. Tanto num caso como no outro, o conhecimento demonstrado pela pessoa que passa por essa experincia no foi obtido pelos meios convencionais e, por conseguinte, se trata de um conhecimento paranormal. A identificao da criana com a pessoa falecida se manifesta atravs de indcios psicolgicos e/ou de indcios fsicos.

Os indcios psicolgicos constituem a regra geral. A criana se comporta como se fosse outra pessoa, a qual diz ter sido em vida anterior. Aqueles que conheceram o falecido reconhecem a semelhana do comportamento deste com o apresentado pela criana. Os indcios fisicos so bastante raros e se estabelecem mediante as marcas de nascena, as quais podem ser: a) sinais ou defeitos congnitos comuns entre a criana e a pessoa falecida; b) cicatrizes, deformidades ou anormalidades fsicas ou funcionais adquiridas pela pessoa falecida e que a criana as apresenta de nascena. de se observar que os indcios fsicos esto na dependncia dos psicolgicos. Estes validam aqueles, os quais, por sua vez, reforam as indicaes psicolgicas. A quase totalidade dos fenmenos de memria extracerebral ocorre em crianas na faixa etria dos dois aos oito anos. Excepcionalmente, acontece em adultos. Ian Stevenson e Hamendra Nat Banerjee j recolheram centenas de casos dessa natureza. Ian Stevenson (STEVENSON - 20 CASOS SUGESTIVOS DE REENCARNAO) refuta a hiptese da psicocinesia materna como explicao dos sinais do nascena. A sua argumentao a seguinte: "Uma considervel bibliografia folclrica sugere que as idias das gestantes podem influenciar os tecidos, especialmente da pele, de seus bebs in tero. Parece haver pelo menos alguns casos bem autenticados dessa espcie que justificam levar-se esse conceito a srio e estud-lo mais amplamente. Poder-se-ia ento presumir que uma mulher que tivesse sabido da morte de uma determinada personalidade e de seus ferimentos ou cicatrizes poderia influenciar um feto em desenvolvimento, de modo a reproduzir as mesmas configuraes no corpo da criana que, ento, se tomaria personalidade atual relacionada com a falecida. Essa teoria de "psicocinesia materna" pode ser aplicada em casos do sinais de nascena nos quais a me da personalidade atual conhea detalhes da morte e sinais da personalidade anterior. Mas ela no se aplicaria aos casos em que a me no tivesse conhecimento normal da personalidade falecida ao tempo em que a criana nasceu com sinais de nascena relevantes". A memria extracerebral uma forma especial de personificao, porque: a) s ocorre, via de regra, com crianas na faixa etria de dois a oito anos de idade; b) se caracteriza pela identificao da criana com a personalidade emergente, afirmando ter sido ela em uma vida anterior. A criana, portanto, no "incorporada" ou "possuda" por uma personalidade externa, como acontece comumente nas personificaes, mas se referencia a uma personalidade j preexistente em seu inconsciente.

A memria extracerebral, inicialmente, um fenmeno de criptomnsia. A criana identifica a personalidade emergente como se fosse ela prpria em vida anterior e fornece as primeiras informaes sobre a existncia dessa pesssoa. Uma vez, porm, levada presena de familiares e amigos da personalidade emergente, ela poder colher novas informaes do inconsciente dessas pessoas, naturalmente excitadas pelo contexto emocional em que se encontram. Levada, ainda, a entrar em contato com ambientes e objetos ligados existncia da personalidade emergente ela pode, at mesmo por hiperestesia, observar e interpretar as reaes mnimas das pessoas envolvidas com o caso, fazendo reconhecimentos surpreendentes de fatos ligados quela pessoa falecida. Pode-se admitir, ainda, que a criana recolha informaes por meios normais nos momentos de invigilncia emocional dos parentes e amigos da personalidade emergente. A partir da, a memria extracerebral deixa de ser um fenmeno puramente criptomnsico, agora contaminado com informaes obtidas por telepatia, hiperestesia e retalhos de conversas, formando um amlgama psquico que robustece as provas de identificao da personalidade falecida, psiquicamente reencamada numa criana. Alguns pesquisadores tm utilizado tcnicas de regresso da memria para comprovar a hiptese da reencamao, mas os resultados at, o momento, so discutveis e insatisfatrios sob o ponto de vista cientfico. PSI-GAMA E HIPERESTESIA No se deve confundir uma informao obtida de uma experincia psigmica daquela resultante de uma percepo hiperestsica. Psi-gama todo conhecimento que no decorre da percepo sensorial. A hiperestesia uma exacerbao da percepo sensorial, afetando qualquer dos sentidos. Tem razo Jan Ehrenwald (EHRENWALD -'TELEPATIA Y RELACIONES INTERPERSONALES ), quando declara ser difcil "trazar una linea de demarcacin estricta entre los elementos inequvocamente telepticos, por un lado, y los indicios sensoriales subliminares, por el outro." possvel que percebamos com e por todo o corpo e no apenas setorizadamente por intermdio dos tradicionais cinco sentidos. Szente-Gyorgyi, bilogo hngaro-americano, prmio Nobel em 1937, por sua pesquisa sobre metabolismo, sugeriu que os tecidos celulares poderiam ter propriedades semicondutoras maneira de componentes eltricos e eletrnicos. Diz John Davidson (DAVIDSON - ENERGIA SUTIL): " altamente provvel, portanto, que o sistema nervoso do homem seja bem mais que um sistema de fiao eltrica interna ampliado; trata-se, na verdade, de um sistema superbioeletrnico e biomagntico de campos e foras, correntes e cargas eletromagnticas, com funes de reunir, armazenar e recuperar informaes, um milho de vezes mais avanado que qualquer dos nossos sistemas de computao mais moderno".

Ou seja, o corpo humano pode constituir o nico instrumento de que o homem realmente necessita. Por ignorar as suas potencialidades, ele inventa mquinas para atender as suas necessidades, sem e aperceber de que essas invenes nada mais so do que rplicas acanhadas da megamquina que o seu prprio corpo. Mais adiante comenta John Davidson: "Se, como sugerimos, a funo do cabelo algo alm de um controle trmico ou valor esttico, pode-se comprender como suas propriedades eltricas, ligadas ao couro cabeludo e agindo como meio para a entrada de energia no crebro, podem modular a funo cerebral ou, quando ligadas ao corpo, atuar como um dos meios para o intercmbio geral da energia com o meio ambiente, para alimentao e recolhimento de informaes". Isso d ensejo a novas ref1exes. Seriam as pessoas de maior pilosidade mais sensiveis a experincias hiperestsicas? Szent-Gyorgyi havia percebido que a estrutura molecular de vrias partes das clulas vivas poderiam comportar-se como semicondutoras, basicamente com a mesma natureza dos cristais e que as protenas teriam tal capacidade, postulando que essas poderiam estar ligadas por todo o corpo em longas cadeias de informaes eletronicamente codificadas. Por isso, tem razo John Davidson (DAVIDSON - ENERGIA SUTIL ), quando afirma: "No existe um nico artefato humano aparente que no tenha um paralelo biolgico em nosso prprio corpo". E, logo adiante: "Consciente ou inconscientemente, os artefatos humanos apenas imitam determinados aspectos da natureza". Sob a ao do psiquismo inconsciente, uma pessoa capaz de ampliar seu campo sensorial, inverter as percepes, realizar proezas fsicas extraordinrias, aumentar sua capacidade intelectual, favorecendo a criatividade e a atividade mnemnica. Experincias revelaram que certas pessoas, em estado alterado de conscincia, apresentam sensibilidade extracorprea, demonstrando inclusive, reaes de dor, quando golpeadas a alguns centimetros de seu corpo. Bourru, Burot e Michet constataram a sensibilidade apresentada por pessoas, em estado de hipnose, para medicamentos, reagindo aos mesmos como se os tivesse ingerido, simplesmente pelo contato de suas mos com os frascos. Essa ao medicamentosa tambm se exercia distncia. Fer e Binet investigaram a reao de alguns de seus pacientes ao im ao ponto de lhes provocar mudanas de personalidade. No incio do sculo passado, foram realizadas, principalmente por Petetin, experincias de transposio de sentidos. Conta Lombroso (LOMBROSO - HIPNOTISMO

E ESPIRITISMO) que, "em 1808, Petetin examinou 8 mulheres catalpticas, nas quais os sentidos eram transportados regio epigstrica ou aos dedos das mos e dos ps". Despine fez experincias com a jovem Estella de Neuchatel, ento com 11 anos de idade, a qual apresentava transposio da audio para vrias partes do corpo: espdua, cotovelo e mos, como tambm o epigastro. O Dr. Anganoa, em 1840, observou a jovem G. L. de 14 anos de idade, a qual sentia odores com as costas das mos e via e ouvia na regio do epigastro. Outra pessoa de 22 anos, chamada Piove e tambm examinada pelo Dr. Anganoa, via com a nuca e com o epigastro e sentia cheiro com os ps. O Dr. Dufay, em 1845, tratou de uma jovem que, em seu estado normal era muito miope e obtusa, mas, quando em transe, enxergava perfeitamente sem necessidade do auxlio de seus culos de lentes grossas e apresentava uma inteligncia superior. Diz Dellanne (DELLANNE - A EVOLUO ANMICA ) que "a clebre Estela do Dr. Despine era, quando em vigilia, impotente e paraltica e, no entanto, sonambulizada, podia correr e saltar com agilidade". Lembra, ainda, que Pierre Janet verificou que os seus pacientes Rosa, Lcia e Leonina "se mostravam mais inteligentes no sono do que acordados". Oliver Sacks (SACKS - O HOMEM QUE CONFUNDIU SUA MULHER COM UM CHAPU) relata um extraordinrio caso de hiperosmia ou hiperestesia do olfato. Trata-se de Stephen D., ento com 22 anos de idade, estudante de Medicina e viciado em drogas pesadas. Certa noite, ele sonhou que era um cachorro e acordou "num mundo infinitamente cheiroso - um mundo em que todas as outras sensaes, mesmo intensificadas, empalideciam diante do olfato".Sacks transcreve o depoimento de Stephen: "Fui a uma loja de perfumes", continou ele. "Nunca tive um nariz muito bom para cheiros antes, mas agora eu distinguia cada um instantaneamente - e achava cada um deles um mundo completo, nico e evocativo". Descobriu que podia distinguir todos os seus amigos e pacientes - pelo cheiro: "Eu entrava na clnica, farejava como um cachorro e nisso reconhecia, antes de ver, os vinte pacientes que ali estavam. Cada um possuia sua prpria fisionomia olfativa, um rosto cheirado, muito mais vvido e evocativo do que um rosto visto".Ele conseguia sentir o cheiro de suas emoes - medo, contentamento, sexualidade como um cachorro. Podia reconhecer cada rua, cada loja, pelo cheiro - podia andar por Nova Iorque, sem se perder, pelo cheiro. Ele experimentava um certo impulso para farejar e tocar tudo. Repentinamente, porm, aps trs semanas, o olfato de Stephen voltou ao normal". Para J. Ochorowicz (OCHOROWICZ - A SUGESTO MENTAL) "o olfato o sentido do inconsciente". E, com arrimo nessa premissa, declara que "as nossa individualidades, os nossos estados patolgicos, os nossos prprios sentimentos se traem por um odor especial que no percebemos cientemente". Afirma que "a maior parte das molstias tem seus odores especiais, que, assinalando o grau de evoluo patolgica, podem mesmo conduzir a um prognstico muitas vezes certos". E conclui que "este odor,

ordinariamente pouco sensvel, muito bem percebido por certos sonmbulos de olfato bem desenvolvido". Ochorowicz lembra, ainda, que "a maior parte das profisses devem ter seus odores especiais". Acrescentaramos a essa observao que tambm certas profisses desenvolvem a capacidado olfativa das pessoas. Ora, essas indicaes odorficas, captadas por hiperestesia olfativa, podem levar uma pessoa assim predisposta a fazor afirmaes razoavelmente corretas sobre a situao fsica e/ou psicolgica de outra. Foram observados casos de hiperestesia a ms, metais e medicamentos, mesmo distncia, em determinadas pessoas. Ochorowicz (OCHOROWICZ - A SUGESTO MENTAL) cita um caso de aparente hiperestesia ttil sem contato. Uma certa pessoa era capaz de descobrir um objeto oculto, tateando o espao onde estivera antes o referido objeto. Logo que determinava sua forma, continuava tateando o espao, seguindo rigorosamente a pista que levaria ao local onde o objeto se encontrava. Ela explicou a Ochorowicz que obtinha essa proeza porque, mediante exerccio, desenvolvera uma sensibilidade ttil especial, asseverando que o espao atravessado por um objeto se torna mais rarefeito e de menor resistncia. O fenmeno conhecido por viso dermo-ptica, que consiste na identificao de cores pela exacerbao sensorial ttil dos dedos da mo, constitui uma experincia hiperestsica. Rosa Kuleshova, na ento Unio Sovitica, se tornou famosa por seu desempenho nessa modalidade de hiperestesia. Novomeysky acredita que a "viso ttil" constitui um fenmeno eletromagntico ou eltrico. Rosa Kuloshova e outros praticantes do fenmeno de "viso dermo-ptica" informaram que conseguem distinguir as cores, porque elas apresentam "graus diferentes de resistncia". Barbara Ivanova (IVANOVA - O CLICE DOURADO ) relata algumas experincias hiperestsicas de Rosa Kuloshova: "Ela podia dizor trs nmeros que fossem desenhados no ar s suas costas ou em sua ausncia. Rotornando do outro cmodo, ela punha sua palma no lugar do ar onde o dedo do experimentador havia se movido para escrever os nmeros. Ela no cometeu nenhum erro e suas respostas vieram em cinco a dez segundos. Talvez houvesse algumas vibraes no ar, ou calor, resultantes das bio-irradiaes do dedo de quem escreveu, que Rosa podia sentir com sua pele supersensitiva, o que ela tinha treinado por vinte anos". "Vrios de ns tocaram um objeto com um dedo (um livro, uma mesa etc.) atrs de Rosa, que permaneceu com sua cabea coberta e olhos com bandagens em um canto da sala ou em outro cmodo, observada por um de ns. Suas mos tinham que estar cobertas "tambm, para evitar que espionassem" - expresso dela mesma, (como todos sabem elas

podem ver). Aps dez a quinze segundos movendo seus dedos e tocando o mesmo objeto, Rosa podia dizer qual de ns havia posto o dedo sobre ele e de que mo! Ela fez isto sem hesitao ou erros todas as noites!". O primeiro caso conhecido de hiperestesia ttil (hoje: viso dermo-ptica) aconteceu em 1894. Chrowrin, na Sociedade de Medicina de Tambof, estudou um seu paciente que reconhecia, pelo tato, as cores de um objeto, mesmo que estivesse envolto num papel de seda. Acertava, tambm, a nuance dos raios coloridos projetados sobre seus dedos. Esse paciente de Chrowrin apresentava, ainda, fenmenos de transposio do paladar, identificando o gosto de substncias inodoras em contato com qualquer parte de sua pele. Lembra Schrenck-Notzing (SCHERENCK-NOTZING - PROBLEMAS BSICOS DE LA PARAPSICOLOGIA) que as "las investigaciones de anatomia y embriologia conparadas confirmam que la epidermis es el origem de los rganos visuales".

3 PARTE

FENMENOS DE PSI-KAPA

FENMENOS DE PSI-KAPA

Constituem uma atividade especial da mente humana a que denominamos de ao paranormal e se manifestam sob trs modalidades: a) numa ao extraordinria do Agente Psi sobre o seu prprio organismo; b) numa ao da mente do Agente Psi sobre outros seres vivos; c) numa ao da mente do Agente Psi sobre as coisas fsicas, o meio ambiente e a matria em geral. A ao paranormal do Agente Psi sobre o seu prprio organismo produz os fenmenos de dermografismo, estigmatizao, incombustibilidade, hipertermia, autoparapirogenia, fotognese, osmognese, metafanismo, personificao objetiva, transfigurao, levitao e barontismo. A ao paranormal do Agente Psi sobre outros seres vivos produz os fenmenos de curas e doenas por meios paranormais, acelerao e/ou reverso do processo germinativo, e metafanismo. A ao paranormal do Agente Psi sobre as coisas fsicas, o meio ambiente e a matria em geral produz os fenmenos de pneumatografia, escotografia, pintura direta, "efeito Geller", parapirogenia, telecinesia, barontismo, metafanismo, pneumatofonia, msica direta, toribismo, fotognese, osmognese, fenmenos inominados, "poltergeist", assombrao ou "haunting". Psicocinesia & Telergia Discute-se se a mente do Agente Psi age diretamente sobre a matria ou se se utiliza da prpria energia orgnica para produzir esse tipo de ao. Rhine entende que o Agente Psi no utiliza qualquer das quatro foras fsicas conhecidas para agir sobre a matria. A essa ao direta da mente sobre a matria ele denominou de psicocinesia. Outros parapsiclogos, notadamente os soviticos, liderados por Vasiliev, entendem que o Agente Psi se utiliza de algum tipo de energia para agir sobre a matria. Os russos a denominaram de energia bioplsmica e os tchecos, de energia psicotrnica. Anteriormente, essa energia recebera outros nomes: fora ectnica (Thury), od (Reichenbach), fora psquica (Crookes), raios rgidos (Ochorowicz) e metergia (Myers). Essa energia, no entanto, mais conhecida pelo nome de telergia. Podemos conciliar as hipteses da psicocinesia e da telergia, admitindo que a mente do Agente Psi pode agir sobre a matria de maneira direta ou de maneira indireta, utilizando-se de sua prpria energia orgnica exteriorizada. Psi-Kapa sob forma de Telergia

A telergia pode manifestar-se como energia ou como matria e, neste caso, denominada de ectoplasmia. H parapsiclogos que admitem originar-se a telergia da parte anterior do crtex cerebral. Bret afirmava que a exteriorizao telrgica resulta de uma emoo penosa, clera, pesar sbito e medo. Enfim, de um trauma afetivo ou descontrole emocional do Agente Psi. Gabriel Delanne acreditava que a telergia ou "fora vital" se exterioriza parcialmente, quando o corpo no goza de sade perfeita. O Pe. Oscar Quevedo entende que a telergia resulta de um processo de dissociao psquica ou psicorragia. A liberao telrgica tambm se verifica em alguns jovens na fase da transio biolgica, em virtude do desequilbrio hormonal associado com problemas psicolgicos, produzindo um fenmeno denominado de "poltergeist" . Genady Sergeyev afirma que a ocasio mais favorvel para o psi-kapa durante os distrbios magnticos da Terra causados pela atividade das manchas solares. Para Schrenck-Notzing esse fenmeno aumenta de intensidade na Lua cheia. Observou-se, empiricamente que a telergia se acumula na madeira e que o papelo e a l amortecem e at anulam a sua ao. No parece agir sobre o vidro. Papus afirmou que a gua, a cera, as substncias gordurosas, viscosas ou aveludadas, assim como o veludo de l, tm a propriedade de armazenar a sensibilidade. Informou ainda, que o basto ou baqueta mgica, construda de madeira e ferro magntico serve, nas operaes mgicas, para "condensar uma grande quantidade de fluido emanado do operador". Ou na linguagem parapsicolgica: o Agente Psi, por efeito de fatores sugestivos, exterioriza a telergia que pode acumular-se em objetos que estejam em suas mos. O Dr. Rejdak de opinio que o cobre capaz de atrair a energia psicotrnica, ou seja, a telergia. Vrios aparelhos foram construidos para medir ou fotografar a telergia, podendo citar-se, entre eles, o magnetmetro, do Pe. Fortin, o bimetro, de Baraduc, o estenmetro, do Dr. Paul Joire, o zoomagnetmetro, de Lafontaine, o magnetoscpio, de Rutter, o bioscpio, do Dr. Pettinelli, o cilindro, de Fayol e a balana, do Grunewald. Ectoplasma Quando a telergia toma forma visvel e palpvel, ela denominada de ectoplasma . O termo foi criado por Charles Richet. Schrenck-Notzing utilizou o vocbulo teleplasma .

O ectoplasma j foi examinado em laboratrio. Ele constitudo de clulas epiteliais desprovidas de ncleo, cloreto de sdio, fosfato de clcio, glbulos de gordura e leuccitos. Gustavo Geley afirma que o ectoplasma um prolongamento fisiolgico do corpo humano, constituindo uma substncia capaz de se organizar e tomar, aparentemente, todas as formas de vida. O seu aspecto se assemelha a albumina do ovo. Essa matria orgnica foi coletada nas sesses de Eva Carrire (1912) e de Stanislava T. (1916). No Japo, em 1958, Keith Rhinehart, plena luz e na presena de fsicos e qumicos das Universidades de Tquio e de Osasco, expeliu ectoplasma pelo nariz, ouvidos, boca e plexo solar, e dele se recolheu uma amostra para anlise. William Crawford (CRAWFORD - MECNICA PSQUICA) afirmou que o ectoplasma uma "substncia fria e viscosa". Schrenck-Notzing o examinou com as prprias mos e o descreveu como "uma matria cinzenta, um tanto fresco, mucoso, pegajoso e relativamente pesado, como se se tratasse de tecidos orgnicos e tendo movimentos prprios". O material ectoplasmtico constitudo de uma modalidade de matria orgnica que se exterioriza do corpo do Agente Psi, geralmente pela boca e pelos ouvidos. Mas pode tambm se originar dos rgos genitais, como acontecia com Kathleen Goligher, Euspia Paladino e "Margery" (pseudnimo de Mina Stinson Crandon). Eileen Garret dizia que a sua fora telrgica se exteriorizava de seus rgos genitais. Gustavo Geley afirma que o ectoplasma um prolongamento fisiolgico do mdium (Agente Psi), uma espcie sui generis capaz de se organizar e de adquirir todas as formas de vida. Oliver Lodge compara as formaes ectoplasmticas de alavancas, braos e mos como extenses polimorfas do corpo do mdium (Agente Psi), aos pseudpodes que as amebas emitem em todos os sentidos, segundo as suas necessidades. Gustavo Geley descreveu o ectoplasma como uma substncia polimorfa, podendo apresentar-se sob trs cores diferentes: a branca (a mais freqente), a negra e a cinzenta. s vezes, as trs cores se mostram juntas e o ectoplasma, em certos casos, cobre o corpo do mdium por completo, semelhana de um manto. O contato com o ectoplasma produz impresses variveis, as quais esto geralmente em relao com a forma acidental que reveste. Parece branda e algo elstica, quando se estende, e dura e nodosa, ou fibrosa; quando forma cordes. A sensao , s vezes, a de uma teia de aranha ou em outros casos, diferentemente, os fios da substncia ectoplsmica so rgidos ou elsticos. O ectoplasma mvel. Em certas ocasies, se movimenta lentamente, subindo, descendo e passeando sobre o corpo do mdium como se fosse um rptil. Mas suas evolues podem ser bruscas e rpidas, aparecendo e desaparecendo como um relmpago.

O ectoplasma, prossegue Geley, possui uma espcie de instinto que lembra o instinto de conservao nos invertebrados. Teme os contatos e sempre est pronto a retrairse e a se reabsorver no organismo do mdium. Psi-Kapa como informao Todo fenmeno de psi-kapa, em maior ou menor grau, explicita uma informao, mesmo que fragmentria e catica. Essa informao pode ser de natureza psicolgica, psicopatolgica ou psigmica. Podemos, assim, afirmar que o psi-kapa tambm uma linguagem e, em alguns casos, a linguagem fsica de um psi-gama. Pode tratar-se de um monlogo, quando a informao s diz respeito ao Agente Psi, numa explicitao fisiolgica ou extracorprea de seus problemas existenciais. E pode tambm tratar-se de um dilogo, quando o Agente Psi, geralmente de maneira involuntria e inconsciente, comunica, paranormalmente, a sua situao existencial a outras pessoas. Ou, desse modo, decodifica o que lhe est sendo transmitido por terceiros por meios igualmente paranormais. O psi-kapa, por conseguinte, embora seja operacionalmente ao, tambm informao. E, quando essa informao de natureza teleptica, a manifestao psi-kapa constitui um discurso psigmico. Tem razo Ren Sudre (SUDRE - TRATADO DE PARAPSICOLOGIA ), quando observa: "A ao metapsquica sobre o mundo exterior, que se traduz pela produo de energia ou de materializao de formas diversas, tem como origem uma representao ou um sistema de representaes conscientes ou inconscientes do paciente". Diramos em outras palavras: a ao paranormal sobre o mundo exterior resulta de uma representao ou sistema de representaes conscientes ou inconscientes do Agente Psi. A ao extracorprea da mente humana , em muitos casos, uma exteriorizao catrtica. Constitui uma linguagem fisica do inconsciente, projetando sobre o mundo exterior as suas fantasias, os seus medos, as suas frustraes, os seus rancores, as suas necessidades no satisfeitas. No agredimos apenas com as mos ou com instrumentos fsicos, com gestos e palavras, em plena conscincia dos nossos atos e propsitos. Tambm agredimos paranormalmente os seres e as coisas que nos cercam e quase sempre sem conscincia desse tipo de ao. William Slade, Stella C. e Euspia Paladino quebravam objetos por ao psi-kapa. Slade quebrou ardsias e Euspia, instrumentos de medio, os quais ela odiava. Certa ocasio, Euspia reduziu a pedaos uma pequena mesa. Limites do psi-kapa

At o momento, sabemos que a mente humana capaz de se informar de qualquer fato que ocorra em qualquer parte do nosso planeta. Poderia, tambm, possuir uma ao extracorprea de tal magnitude? Ou seja: poderia a mente do Agente Psi exercer uma ao psi-kapa nos mais longnquos rinces da Terra? Bret admite que a mente de um paranormal pode exercer uma ao psi-kapa a vrios quilmetros de distncia. No existem, porm quaisquer provas de manifestao desse fenmeno na ausncia de pessoas, a no ser relatos pouco confiveis de fenmenos de assombrao em casas desabitadas. Pensamos que, at o momento, preferivel explicar uma aparente ao de psi-kapa distncia como a converso de um fenmeno de psi-gama em fenmeno de psi-kapa. IDEOPLASTIA Redefinimos a palavra ideoplastia para designar toda e qualquer impresso fsica que a mente do Agente Psi possa produzir em seu prprio corpo ou sobre a matria em geral, como tambm criao de formas humanas e no-humanas, utilizando-se de seus recursos ectoplsmicos. Ideoplastia orgnica Quando a mente do Agente Psi age ideoplasticamente sobre o seu prprio corpo, produz os fenmenos de dermografismo, estigmatizao e transfigurao. Ideoplastia fsica Quando a mente do Agente Psi age ideoplasticamente sobre a matria em geral, produz os fenmenos de pneumatografia, pintura direta, escotografia e gravaes em fita magntica e de vdeo cassete. Ideoplastia ectoplsmica o fenmeno que consiste na objetivao fsica das criaes psquicas do inconsciente do Agente Psi. A ideoplastia ectoplsmica pode ser: a) de formas humanas completas; b) de formas humanas parciais; c) de formas animais. Ideoplastia de formas humanas completas

Ns a denominamos de personificao objetiva em substituio palavra materializao e dela trataremos em estudo especial. Ideoplastia de formas humanas parciais Consiste na criao transitria de mos, ps e rostos humanos, os quais, em algumas ocasies, deixaram suas impresses em parafina fervente ou em argila. Daniel Dunglas Home produzia, plena luz, ideoplastia de mos, as quais eram tocadas e examinadas pelas pesssoas e, em seguida, desapareciam tal como tinham surgido. William Crookes (CROOKES - FATOS ESPRITAS) viu aparies de mos luminosas por si mesmas ou visvel plena luz. Eis alguns de seus relatos: 1) "Pequena mo de muito bela forma elevou-se de uma mesa da sala de jantar e deu-me uma flor". 2) "Ao contato, essas mos parecem algumas vezes frias como o gelo, e mortas; outras vezes parecem-me quentes e vivas, e apertaram a minha com a firmeza de um velho amigo. Retive uma dessas mos, bem resolvido a no deix-la escapar. Nenhuma tentativa, nenhum esforo foi feito para fazer-me largar a presa, mas pouco a pouco essa mo pareceu dissolver-se em vapor, e foi assim que ela se libertou da priso". 3) "Mo luminosa desceu do teto da sala e, depois de ter pairado perto de mim durante alguns segundos, tomou-me o lpis, escreveu rapidamente numa folha de papel, abandonou o lpis e, em seguida elevou-se acima das nossas cabeas, perdendo-se pouco a pouco na escurido". No dia 15 de dezembro de1877, numa sesso com William Slade, Zllner apertou a forma ideoplstica de mo humana, a qual retribuiu o cumprimento. Segurando uma lousa de escrever Zllner desafiou a mo para experimentar a sua fora. A mo aceitou o desafio e segurou o outro lado da lousa. Depois de diversos puxes, Zllner conseguiu arrancar a lousa da mo ideoplstica. Modelagem Em algumas ocasies, a forma ideoplstica deixa a sua impresso na parafina fervente. Esse fenmeno conhecido por modelagem, consiste na confeco de peas anatmicas do corpo humano, como tambm de flores artisticamente trabalhadas. As modelagens de Kluski apresentavam mos com impresses digitais que no correspondiam as de quaisquer das pessoas presentes. O professor William Denton foi o idealizador dessa experincia. Ele obteve as primeiras modelagens, em 1875, com a paranormal Mary Hardy. Os fenmenos de modelagem foram pesquisados pelo Instituto Metapsquico Intemacional.

As modelagens de ps e mos no correspondem aos similares anatmicos das pessoas presentes s experincias e, algumas delas foram obtidas distncia do Agente Psi ou no interior de caixas fechadas com sistema de proteo contra violaes. Em experincias com o professor Chiaia, Euspia Paladino, certa ocasio, conseguiu um singular fenmeno de modelagem, fabricando, no tempo de trs minutos, numa argila, um rosto melanclico em baixo relevo. O Dr. Assevero viu Euspia Paladino imprimir, voluntariamente, trs de seus dedos sobre uma argila coberta por um pano. O fenmeno de modelagem ocorreu plena luz e distncia do Agente Psi. Em 1929, na massa ectoplsmica da paranormal "Margery", surgiram miniaturas de rostos, entre eles os de Arthur Conan Doyle e de Raymond Lodge, j falecidos. Esses fenmenos ocorreram nas sesses de 22 de setembro e 27 de outubro e foram fotografados. Observou Geley (GELEY - DEL INCONSCIENTE AL CONSCIENTE ) que ao lado das formaes completas ou incompletas, h verdadeiros simulacros de dedos, de rostos, de cabelos, entre outros. Para explicar essa estranha ideoplastia, argumenta Geley que a fisiologia normal tambm algumas vezes apresenta seus simulacros. Assim, ao lado das formaes orgnicas perfeitas, das produes fetais bem acabadas, existem as manifestaes teratolgicas, as neoplasias estranhas denominadas de quistos dermides. Por isso, diz ele, "como a fisiologia normal, a fisiologia chamada supranormal tem seus produtos bem acabados e seus produtos abortados, suas monstruosidades, suas produes dermides". William Stainton Moses e Euspia Paladino apresentavam pseudpodes, como uma espcie de terceiro brao. William Crawford observou (inclusive documentando o fenmeno com fotografias) que do corpo de Kathleen Goligher, notadamente altura da regio genital, se projetava uma substncia que, comportando-se como uma alavanca, suspendia a mesa do solo. Verificou que esse pseudpode aderia mesa por suco e qualquer puxo sobre a mesma arrastava tambm Kathleen. Ideoplastia de formas animais A ideoplastia pode ser tambm de formas animais. Relata Gustavo Geley que, em algumas sesses realizadas em Varsvia, Franek Kluski obteve a ideoplastia de um ser estranho, intermedirio entre o homem e o macaco. Apresentava o corpo coberto de pelo, braos muito longos e mos fortes. Tinha por costume tomar as mos das pessoas ali presentes e lamb-las semelhana de um co. Por isso, foi apelidado de "o Pitecantropo". Eugene Osty participou de sesses de Jean Guzik e se refere ideoplastia de um co, de um esquilo e at mesmo de um urso.

Ideoplastia como objetivao do pensamento Segundo o Ocultismo, o pensamento pode objetivar-se, produzindo "formaspensamentos", as quais possuem expresses formaism prprias, de conformidade com as emoes, os sentimentos, as intenes e as idias das pessoas. Admite Ochorowicz que o pensamento pode objetivar-se e, em certas circunstncias, revestir-se de forma material. Flournoy entende que as lembranas latentes ou o jogo da imaginao do Agente Psi podem exteriorizar-se ideoplasticamente, tornando-se visveis e at fotografveis. Ideoplastia como objetivao da vontade Diz Ren Sudre (SUDRE - TRATADO DE PARAPSICOLOGIA): "Quando o paciente normal quer atingir um objeto, ele estende a mo; o paciente metapsquico, no podendo servir-se de sua mo, fabrica uma mo suplementar que representa, pois, para ele um instrumento". Admite Bozzano (BOZZANO - PENSAMENTO E VONTADE) que "a substncia viva, exteriorizada, obedece vontade do subconsciente do mdium", mas que ela " capaz de obedecer vontade subconsciente de terceiras pessoas presentes, ou de lhes sofrer a influncia, atravs do mdium". O nosso mundo interior, portanto, pode ser objetivado no s pelas criaes artsticas, mas tambm pelas criaes ectoplsmicas. Naquelas, o artista utiliza materiais do mundo exterior e, nestas, o material de seu prprio organismo. O corpo do Agente Psi fica a servio de seus sonhos. Assim, na sua essncia, a ideoplastia uma oniroplastia. E o ectoplasma, a argila dos sonhos objetivados. Em certa ocasio observamos (ROSA PARAPSICOLOGIA UM NOVO MODELO): BORGES & CARUSO -

"Euspia, durante as sesses que realizava, gemia e se contorcia como se estivesse em trabalho de parto. Na verdade, ela paria suas criaes ectoplsmicas, os filhos efmeros do seu inconsciente, numa espcie de maternidade psiquica" Ideoplastia e personalidade A criao ideoplstica depende da personalidade do Agente Psi. As ideoplastias de Linda Gazzera refletiam seu talento artstico. Ela era uma pintora e traduzia a sua sensibilidade esttica nas manifestaes ectoplsmicas. Euspia e Guzik

eram atormentados por problemas psicolgicos e, por vezes, em suas ideoplastias, produziam formas monstruosas. AO PARANORMAL DO AGENTE PSI SOBRE O SEU PRPRIO ORGANISMO DERMOGRAFIBMO o fenmeno que consiste no aparecimento de sinais, letras ou palavras na epiderme do Agente Psi - geralmente no seu brao - por um processo de irritao cutnea. O dermografismo pode originar-se: a) de uma criao espontnea do inconsciente do Agente Psi (criptomnsia); b) de uma sugesto teleptica. William Stainton Moses, em 12 de outubro de1873, produziu, por criptomnsia, um fenmeno de dermografismo. Em seu brao, apareceram os nomes de lmperator, Mentor, Slon e Plato. Olga Kahl, pesquisada, em 1927, no Instituto Metapsquico Internacional, pelo Dr. Osty, reproduziu, no seu antebrao, algumas palavras que lhe foram transmitidas telepaticamente pelo Dr. D' Espiney de Lyon. Trata-se, porm, de um fenmeno extremamente raro. Jos Lorenzatto destaca o papel das histaminas e dos nervos trficos nas manifestaes dermogrficas. Se o dermografismo resultar de sugesto verbal no ser um fenmeno parapsicolgico. ESTIGMATIZAO o fenmeno que consiste no aparecimento espontneo de leses dos mais diversos tipos no corpo do Agente Psi. A estigmatizao pode resultar: a) de um estado de exaltao mstica; b) de uma necessidade inconsciente de autopunio.

A estigmatizao, como decorrente de um estado de exaltao mstica, fenmeno exclusivo do universo cristo. Consiste na produo de chagas sanguinolentas em determinadas regies anatmicas no corpo de um santo ou de um mstico, numa rplica dos ferimentos sofridos por Jesus na crucificao. O primeiro estigmatizado de que se tem notcia foi Francisco de Assis, no sculo XIII. No hagiolgio catlico tambm se destacam, entre outros, Santa Catarina, Santa Gertrudes e Santa Tereza. Louise Lateau, estudada por uma comisso da Academia de Medicina da Blgica, apresentava fenmenos de estigmatizao, quando meditava sobre a Paixo de Cristo. O Pe. Pio e Tereza Neumann tambm passaram pela mesma experincia. A estigmatizao, como decorrente de uma necessidade inconsciente de autopunio, um fenmeno raro. Um dos casos clssicos do gnero o de Eleonora Zugun, quando estava com 12 anos de idade. No seu corpo surgiam mordidas, contuses e unhadas. As mordidas, geralmente nos braos, apresentavam onze chanfraduras, formando uma elipse, sendo seis em cima e cinco em baixo. As unhadas apareciam no rosto, no pescoo e no peito de Eleonora.Tambm apareciam picadas de alfinete. Esses fenmenos ocorreram em 1925. Gustavo Geley (GELEY - DEL INCONSCIENTE AL CONSCIENTE) sustenta que "os fenmenos de estigmatizao, de modificaes trficas e cutneas por sugesto ou por auto-sugesto, no so seno fenmenos elementares de ideoplastia, infinitamente mais simples, ainda que da mesma ordem dos fenmenos de materializao". Observa Robert Tocquet (TOCQUET - A CURA PELO PENSAMENTO E OUTROS PRODGIOS ) que "grande parte dos estimatizados tm uma alimentao muito reduzida, resultando numa predisposio para as hemorragias espontneas, o mesmo ocorrendo com os escorbticos por deficincia alimentar". A estigmatizao pode resultar de um processo sugestivo ou auto-sugestivo.Adolf Lechler sugeriu a uma doente que apresentasse as estigmatizaes de Tereza Neumann. Ela chorou lgrimas de sangue, apresentou vermelhido e dor em seus ombros e produziu os estigmas da coroa de espinhos em sua fronte. Lus Viv, voluntariamente, produziu hemorragias em si mesmo em horas determinadas. Em todos esses casos o fenmeno de estigmatizao no de natureza paranormal. Informa Jos Lorenzatto (LORENZATTO - PARAPSICOLOGIA E RELIGIO) que o Pe. Thurston denominou de "complexo de crucificao" a obsesso de certas pessoas contemplativas "de se conformarem fisicamente com os sofrimentos de Cristo", ensejando naquelas mais sensiveis a manifestao de fenmenos de estigmatizao.

INCOMBUSTIBILIDADE o fenmeno que consiste na momentnea imunidade fisica de uma pessoa, tornando-a capaz de entrar em contato com o fogo sem experimentar a menor queimadura. Em 1871, William Crookes e Stainton Moses viram Daniel Dunglas Home colocar a cabea dentro das labaredas de uma lareira sem siquer chamuscar os cabelos. Home, sem se queimar, segurava brasas em suas mos; e ainda conseguia transmitir essa propriedade a terceiros, quando neles tocava com a mo. Os convulsionrios tambm produziram esse fenmeno. Marie Sonet, cognominada de "Salamandra", deitava-se no meio de uma fogueira, ali permanecendo at o fogo apagar. HIPERTERMIA o fenmeno que consiste na elevao trmica de uma pessoa acima da temperatura corporal mxima de tolerncia. O Padre Pio, em certas ocasies apresentava uma temperatura de 48C. Santa Catarina, uma vez, mergulhou a mo numa xicara de gua fria e a mesma ferveu. Conta-se que certos monges tibetanos so capazes de elevar voluntariamente a temperatura do corpo, podendo, com isso, ficar desnudos nas baixas temperaturas do Himalaia. Inclusive realizam a proeza de, nessas condies, enxugar lenis molhados, usando seu prprio corpo. Os parapsiclogos no se tm detido na investigao desse fenmeno. AUTOPARAPIROGENIA o fenmeno que consiste na combusto espontnea do corpo de uma pessoa at reduz-lo quase todo a cinzas. Em 1833, a Academia de Cincias da Frana j apresentava um relatrio de casos desta natureza. S em 1958 foram registrados dezenove ocorrncias de parapirogenia orgnica. O que mais impressiona neste fenmeno que o calor intenso, que reduz um corpo humano a cinzas no afeta o que se encontra em sua proximidade. Se a mente humana pode elevar a temperatura de seu corpo, como no fenmeno de hipertermia, ou agir sobre o mundo exterior, comburindo objetos, por que no poderia agir sobre o seu prprio organismo, de modo destrutivo, levando-o autocombusto? No seria uma espcie de suicdio involuntrio por intermdio de uma ao

paranormal, decorrente de um sentimento autodestrutivo que existia em potencial no inconsciente da vtima? FOTOGNESE o fenmeno que consiste no aparecimento de luzes fosforescentes no corpo do Agente Psi. Maria Silbert, sob a fiscalizao dos Drs. Ude, Auer, Hohenwart e Minibeck, ficava com o seu corpo todo iluminado, quando entrava em transe. Aksakof (AKSAKOF - ANIMISMO E ESPIRITISMO) conta que, certa ocasio, numa sesso realizada em Londres, em julho de 1886, observou "a forma de Eglington banhada em deslumbrante luz" e "ele parecia dormir tranqilamente, com as mos cruzadas sobre o peito". Idntico fenmeno ocorreu com Francisco Lins Peixoto, o "Peixotinho", conforme narra R.A. Ranieri (RANIERI - MATERIALIZAES LUMINOSAS): "Deitado na cama em nossa frente estava o mdium Peixotinho como se estivesse morto". O seu corpo porm estava todo iluminado interiormente: Vamos a superficie de suas mos, braos e barrga, embora estivesse vestido de pijama, como se fosse de vidro e dois ou trs centmetros abaixo, interiormente, dessa superfcie, luminosidade igual do vagalume, saindo de dentro para fora. Na regio do plexo solar a luz era intensssima e nas mos notavam-se os clares verdes interiores. Transformara-se a cabina numa doce claridade de luar." William Crookes observou, em algumas ocasies, lnguas de fogo saindo da cabea de Daniel Dunglas Home. O Dr. Ferr, em 1884, apresentou Sociedade de Biologia o caso de uma histrica que emitia luminosidade e descargas eltricas, notadamente intensas, quando ela se encontrava em estado de excitao. O Dr. Ferr acompanhou o caso durante quatro anos no Hospital de Salpetrire. Esses fenmenos cessavam nos dias muito midos e aumentavam de intensidade no tempo seco. Hipteses Para O Dr. Proth, a fotognese resulta da radiao ultravioleta do sangue sobre o sulfureto do organismo. Os sulfuretos tm a propriedade de se tornarem luminosos, quando estimulados por esse tipo de radiao. Assim, o excesso de sulfureto no organismo, principalmente provocado pelo jejum, pode produzir a fotognese. O Dr. Harvey entende que a fotognese numa pessoa produzida pela presena de bactrias luminosas nas feridas ou na pele, principalmente por ocasio da transfigurao.

OSMOGNESE o fenmeno que consiste na produo de perfume no prprio corpo do Agente Psi. Alguns paranormais apresentaram esse fenmeno, como William Stainton Moses, David Duguid, Mary Andrews e a Sr. Thompson. No Brasil, Francisco Cndido Xavier e Thomas Green Morton, principalmente este ltimo, apresentam esta modalidade de psikapa. Quanto a osmognese em cadveres de pessoas consideradas santas, por se tratar de fenmeno ligado a organismos mortos, no pertence ao domnio da Parapsicologia. METAFANISMO Tambm conhecido como transporte e aporte, o fenmeno que consiste: a) na invisibilizao do Agente Psi, fazendo-o desaparecer de um recinto e aparecer em outro; b) na expulso de objetos (geralmente pregos e agulhas) do corpo do Agente Psi; c) na passagem do sangue do Agente Psi para objetos prximos; d) na passagem de substncia externa para o corpo do Agente Psi. Metafanismo do prprio Agente Psi uma modalidade de metafanismo extremamente rara. Nandor Fodor (FODOR - ENCYCLOPAEDIA OF PSYCHIC SCIENCE) conta que a Sf Guppy II, no dia 3 de junho de 1871, foi transportada metafanicamente, enquanto dormia, de sua casa em Highbury (norte de Londres) para a residncia de Charles Williams, em 61, Lamb's Conduit Street, onde se realizava uma sesso esprita, numa distncia aproximadamente de trs milhas. Isso aconteceu em decorrncia de um pedido feito por um dos assistentes da referida reunio ao esprito "John King", tendo este atendido a solicitao de trazer a Sr Guppy para aquele recinto. A chegada da Sr Guppy foi precedida de uma forte pancada sobre a mesa. Acendeu-se, ento, um fsforo e todos viram a Sr Guppy, em transe, em cima da mesa e em traje de dormir. Um vez desperta pelos presentes e refeita do choque, a Sr Guppy anuiu em participar do restante da reunio. Paul Gibier (GIBIER & BOZZANO - MATERIALIZAES DE ESPRITOS) , em 1898, viu, por trs vezes, a Sr Salmon (pseudnimo de Carrie M. Sawyer) passar atravs da porta de uma gaiola onde se encontrava encerrada. Expulso de objetos do corpo do Agente Psi

tido como um fenmeno causado por feitiaria. A vtima, na condio de Agente Psi, cede sugesto teleptica do feiticeiro, deflagrando uma ao psi-kapa sobre o seu prprio organismo. Pode tratar-se tambm de um caso de autoflagelao psiquica. O Pe. Quevedo (QUEVEDO - ANTES QUE OS DEMNIOS VOLTEM) informa que o Centro Latino-Americano de Parapsicologia - CLAP - possui "muitas radiografias que mostram at centenas de agulhas no corpo". Ele afirma que, de modo sintomtico, "o aporte realizado freqentemente por mulheres, principalmente adolescentes". E observa ainda que "no se conhece caso de aporte de agulhas que oferea perigo sade da vtima". Nandor Fodor (FODOR - ENCYCLOPAEDIA OF PSYCHIC SCIENCE) diz que T. Lyn, pesquisado, em 1929, no Britsh College of Psychic Science, fez com que objetos saissem do seu prprio corpo. Passagem do sangue do Agente Psi para objetos prximos No universo catlico, h vrios casos de metafanismo de sangue em hstias, quadros e imagens de santos. A Igreja, no entanto, tem-se mostrado extremamente cautelosa no reconhecimento da maioria desses fenmenos. No Brasil, h relatos de metafanismo de sangue na presena de Thomas Green Morton. Passagem de substncia externa para o corpo do Agente Psi Na ilha Ribault, em 1894, Euspia Paladino, na presena de Charles Richet, Julien Ochorowicz, Friedrich Myers e Oliver Lodge, produziu esse caso singular de metafanismo. O fenmeno assim relatado por Charles Richet (RICHET - A GRANDE ESPERANA ): "Pude assistir bem de perto, em condies irrepreensveis, a um fenmeno singular (anlogo a um transporte). Na ilha Ribault, seguro entre a minha, a pequena mo direita de Euspia, e, em plena luz, ns todos vimos (ns, isto , Ochorowicz, Oliver Lodge, Myers e eu) a mo esquerda de Euspia erguida no ar segurando um lpis. Euspia, ento, diz que vai fazer passar a substncia azul do lpis para meu ndex. E com efeito, com meu ndex num papel branco, posso traar linhas como se tivesse um lpis azul, na mo". PERSONIFICAO OBJETIVA Criamos a expresso personificao objetiva para designar uma modalidade de ideoplastia, na qual o Agente Psi, utilizando-se de seus recursos ectoplsmicos:

a) projeta uma imagem de si mesma, a qual conhecida pelo nome de "duplo"; b) cria imagens de pessoas fictcias, segundo as suas prprias fantasias; c) reproduz rplicas de pessoas falecidas que ele conheceu e at mesmo das que no conheceu, retirando, neste caso, as informaes necessrias do inconsciente das pessoas presentes que as conheceram; d) modifica a sua fisionomia e tambm a forma e a estatura de seu corpo, transfigurando-se numa pessoa fictcia ou numa pessoa falecida que ele conheceu ou no, utilizando, segundo o caso, os recursos mencionados no item anterior. Nos casos de itens a,b e c, o fenmeno conhecido pelo nome de materializao ou de fantasmognese . E, nos casos do item d, de transfigurao . A personificao que constitui uma rplica do prprio corpo do Agente Psi (item a) tem dado ensejo, muitas vezes, a alegao de fraude. Personificao de pessoa fictcia Na maioria dos casos, a personificao de pessoa licticia (item b). William Crookes (CROOKES - FATOS ESPRITAS) relata um fenmeno desse gnero, produzido plena luz por Daniel Dunglas Home: "Uma forma de fantasma avanou de um canto da sala foi tomar uma harmnica e em seguida deslizou ligeira pela sala, tocando esse instrumento. Essa forma foi visivel durante vrios minutos, por todas as pessoas presentes, ao mesmo tempo em que se via tambm o Sr. Home". William Crookes tambm realizou pesquisas com Florence Cook (as quais suscitaram e ainda suscitam polmicas entre os parapsiclogos quanto ao controle e a autenticidade do fenmeno), observando a personificao de uma pessoa fictcia que se dizia chamar "Katie King", pseudnimo de Annie Morgan, que hipoteticamente teria vivido no sculo XVIII. Guy Lyon Playfair (PLAYFAIR - A FORA DESCONHECIDA) transcreve, na ntegra, o depoimento do Dr. Rubens Romanelli sobre uma sesso a que assistiu de Francisco Lins Peixoto, o "Peixotinho" e do contato que teve com a personificao de "Sheila". Diz Romanelli: "Ela estendeu a mo e eu a tomei, sentindo a resistncia de um corpo carnal, o calor de uma mo humana. Repetiu o mesmo gesto com os outros presentes. Notei que seus olhos no tinham brilho e perguntei-lhe o motivo. Explicou-me que isto era perfeitamente normal

durante a materializao, porque no era possivel reproduzir o brilho dos olhos humanos. Notei tambm uma mancha escura entre o seu brao direito e o seu trax e ela explicou que, desde que o mdium estava atacado de um resfriado, no lhe era possivel materializar-se completamente. Disse que isso era prova de que ela era realmente um esprito e pediu-me que pegasse a capa de um lbum de discos e o passasse entre seu brao e seu trax, o que eu fiz sem qualquer dificuldade, apurando que no havia ligao material entre ambos. O brao me deu a impresso de estar solto. Ela explicou que o brao no estava solto. No havia ligao material para os nossos olhos, mas havia um dinamismo espiritual que iludia o olho material e esse dinamismo permitia a articulao do brao. Isso era a prova de que estvamos na presena de um esprito materializado". O prncipe Emlio de Sayn Wittgenstein, numa sesso de Florence Cook, tambm observou que os olhos da personificao "Katie King" lhe davam a aparncia de espectro. Eram formosos, porm olhavam "de um modo esquivo, fixo, glacial". O Dr. Georges H. de Tapp relata que, certa ocasio, ao segurar, involuntariamente, o pulso direito da personificao "Katie King" observou que "ele cedeu sob a presso como se fosse de cera". Personificao de pessoa falecida, conhecida ou no do Agente Psi O primeiro fenmeno deste gnero, foi produzido por Kate Fox. Nas sesses que se realizaram na residncia do banqueiro, Sr. Livermore, de 1861 a 1866, perfazendo um total de 300, a paranormal Kate Fox conseguiu a personificao da esposa falecida daquele senhor e que se chamava Estela. A personificao deixou mensagens escritas em papel marcado pelo Sr. Livermore, expressando-se com a grafia de Estela Livermore, e em francs, idioma desconhecido de Kate Fox. Informa Epes Sargent (SARGENT - BASES CIENTFICAS DO ESPIRlTISMO) que, para exercer controle sobre Kate Fox, nas sesses realizadas na residncia do Sr. Livermore, em Londres, William Crookes e Cromwell Varley se utilizaram de uma bateria galvnica e de um aparelho de cabo eltrico submarino, "to delicado que o mais simples movimento do mdium no deixaria de ser logo indicado". Com essa providncia, eles comprovaram a autenticidade dos fenmenos que pesquisaram. Csar Lombroso afirmou que, uma vez, viu a personificao de sua genitora falecida. Ernesto Bozzano, de sua esposa. Vassalo, de seu filho Noraldino. O Professor Porro, de sua filha Elza. Em todos esses casos de personificao de pessoa morta o Agente Psi foi Euspia Paladino. Florence Marryat (HEMMERT & ROUDENE - APARIES, FANTASMAS E DESDOBRAMENTOS) afirma que, em vrias ocasies e com "mdiuns" diferentes, manteve dilogos com a personificao de sua filha falecida, tambm chamada do Florence, como se fosse uma pessoa viva e que observou "distintamente aquela particularidado defei-

tuosa do seu lbio com que nasceu e que mdicos experientes tinham declarado que era to rara que nunca tinham visto antes nenhuma semelhante". No Brasil, em Belm do Par, no ano do 1921, nas sesses de Ana Prado, ocorreu, em vrias ocasies, a personificao da falecida Raquel Figner, na presena de seus familiares. Numa dessas sesses, a personificao durou duas horas consecutivas, mantendo contato fsico com a sua mo e suas irms. Se a pessoa falecida era conhecida do Agente Psi, a personificao resulta de uma ao isolada do inconsciente deste. Se a pessoa falecida ora desconhecida do Agente Psi, a personificao resulta de uma interao teleptica entre o inconsciente deste e o da pessoa presente que conhecia o falecido. Personificao na obscuridade e plena luz A personificao pode ocorrer na obscuridade ou plena luz. A primeira modalidade a mais freqente, o que tem dado margem suspeita e at constatao de fraude. Personificao luminosa Ranieri afirma que, nas sesses com Francisco Lins Peixoto, ou "Peixotinho", os "Espritos materializados" apareciam com iluminao prpria, como se seus corpos fossem constitudos de luz fosforescente. Porsonificao duradoura A personificao no demora muito nesse estado. No entanto, excepcionalmente, pode assim pormanecer durante quase duas horas, como a do "Katie King", produzida por Florence Cook e a de Rachel Figner, por Ana Prado. Personificao e Agente Psi vistos simultaneamente Em algumas ocasies, o Agente Psi e a personificao foram vistos simultaneamente. William Crookes assegurou que vrias vezes observou, ao mesmo tempo, Florence Cook e "Katie King", em experincias realizadas em seu laboratrio. Elisabeth D' Esperance, em algumas oportunidades, foi vista ao lado de suas personificaes. Personificaes sucessivas e simultneas As personificaes podem aparecer sucessiva ou simultaneamente. A regra geral o aparecimento sucessivo de cada uma delas. No entanto, em casos raros, o aparecimento das personificaes simultneo. Alberto Barajas e Gutierre Tibn afirmam ter presenciado esse fenmeno nas sesses do Lus Martinez, conhecido por "Don Luisito". Leo Talamonti (TALAMONTI - O UNIVERSO PROIBIDO) faz a narrativa de uma dessas sesses:

"Entravam em cena as chamadas "crianas", pequenas entidades luminosas que imediatamente se apoderavam dos numerosos brinquedos sonoros ali postos para elas e iniciavam um concerto muito vivo, ainda que desordenado, do castanholas, pratos, tamborins e tudo quanto houvesse de ruidoso para o maior prazer dos menores, inclusive aqueles bonecos de borracha que guincham ao serem apertados. O nico "solista" do grupo era um certo "Botitas", que a pedido dos presentes estava sempre pronto a executar, com pequena gaita de boca, uma tarantela ou um ritmo sentimental". Relata Bozzano (BOZZANO - O ESPIRITISMO E AS MANIFESTAES PSQUICAS) que, no "Crculo Cientfico Minerva", do Gnova, na "mais extraordinria sesso de toda a carreira de Euspia", num aposento iluminado por um bico de gs, "se apresentaram, diante dos experimentadores, entre os quais o Professor Morselli, o Dr. Venzano e minha pessoa, seis formas materializadas e perfeitamente formadas. Entre elas havia uma forma de mulher idosa, que trazia nos braos uma criana de tenra idade, cujos bracinhos envolviam a cabea da forma feminina que beijou trs vezes na fronte. Tudo isto, repito, em plena luz, com a mdium visvel atravs da abertura das cortinas, solidamente ligados os ps, as mos e a cintura (pelo Prof. MORSELLI) e deitada em uma maca". Personificao falante Em alguns casos, a personificao mantm dilogos, geralmente breves, com as pessoas presentes. Pode, ainda, expressar-se em outras lnguas. O Professor Pawloski informou que as personificaes produzidas por Kluski falavam em diversos idiomas. O mesmo fenmeno foi tambm observado por Paul Gibier com a Sr Salmon. Personificao escrevente A personificao conhecida por "Katie King" costumava escrever bilhetes. Nas sesses de Kate Fox, realizadas na residncia do Sr. Livermore, em Londres, a personificao de sua falecida esposa, Estela, escreveu-lhe bilhetes em francs. A personificao que se dizia chamar "Nephente" e produzida por Elisabeth D' Esperance, escreveu, certa vez, em grego da poca clssica. Personificaes fotografadas Ocasionalmente, algumas personificaes foram fotografadas. William Crookes chegou a obter quarenta e quatro fotografias de "Katie King", algumas de excelente qualidade para os padres tcnicos da poca. Corpo real ou fictcio?

Alfred Erny (ERNY - O PSIQUISMO EXPERIMENTAL) situa adequadamente a questo: "O que se no deve perder de vista que essas formas materializadas so apenas simulacros de corpos e no corpos reais como os nossos". E prossegue: "A forma materializada tem todas as aparncias do corpo humano, sem ter a sua densidade; caminha, fala (s vezes dificilmente), exprime a alegria e a tristeza, e parece to viva como um ser humano. a imitao quase completa do corpo humano". Personificao s vistas dos assistentes Em ocasies excepcionais, o fenmeno de personificao se processa frente dos assistentes, pois, via de regra, em sesso experimental, o Agente Psi fica isolado numa cabine, onde se inicia e se completa a personificao. Paul Gibier (GIBIER & BOZZANO, MATERIALIZAES DE ESPRITOS) relata um caso dessa natureza que observou numa sesso com a Sr Salmon; "Passaram-se seis segundos e um ponto branco apareceu no cho, junto ao gabinete. Em dois ou trs segundos cresceu at atingir o tamanho de um ovo, movendo-se em vrias direes semelhana de uma casca de ovo que, nas salas de tiro, dana no alto de um repuxo. Rapidamente alongou-se essa coisa at converter-se numa coluna de um metro de altura por dez centimetros de dimetro, chegando logo a um metro e meio com duas prolongaes transversais no vrtice que lhe davam um aspecto de "T". Tinha aparncia de neve ou assemelhava-se a uma nuvem espessa de vapor d'gua; ambos os braos do "T" se agitaram e uma espcie de vu saiu da substncia e alargou,se a coisa e apareceu, vagamente primeiro, com muita nitidez depois, a forma branca de uma mulher envolta em um vu. Dois braos igualmente brancos saram de cima do vu e o afastaram para trs at que os fizeram desaparecer. To pronto isso ocorreu, vimos uma encantadora moa de feies finas, delicadas, de porte esbelto de um metro e sessenta, pouco mais ou menos de altura, e, com uma voz apenas perceptivel, nos deu o nome de "Lcia". Manteve-se um momento em nossas presenas como para permitir que a observssemos, e efetivamente a olhamos bem, podendo apreciar que o vestido era inteiramente branco, as mangas curtas e largas no chegavam aos cotovelos e os braos nus e delicados. Os cabelos eram pretos e penteados em espessos bands salientes que partiam dos dois lados da cabea". Ao final de sua apresentao, a personificao, conforme expresso do prprio Gibier, "desmoronou-se como um castelo de cartas e desapareceu progressivamente em dois segundos". Afirma enfaticamente, Gustavo Geley (GELEY - DEL INCONSClENTE AL CONSCIENTE):

"No me cansarei de repetir que as materializaes , quase sempre, se formaram sob meus olhos , e que observei toda a sua gnese e todo o seu desenvolvimento". Personificaes reduzidas H casos de personificaes reduzidas. O Prof. F.W. Pawloski observou que, nas ocasies em que Kluski no estava em boas condies fsicas ou psicolgicas, as formas ideoplsticas se reduziam a 2/3 ou at mesmo metade do tamanho normal. Eva Carrire e Franek Kluski conseguiram realizar uma personificao singular: a de figuras humanas minsculas com at vinte centimetros de altura. A respeito desses prodgios realizados por Kluski, o Prof. F.W.Pawloski relatou suas observaes decorrentes de experincias que realizou com o famoso paranormal polons e que foram publicadas na revista "Psychic Science", em 1925: "As materializaes no so sempre de tamanho normal. No fim da sesso, quando o mdium comea a ficar esgotado ou quando no est fisiologica ou psicologicamente bem disposto, a estatura dos espritos torna-se inferior, anormal; ela fica reduzida a dois teros ou mesmo metade do normal. A primeira vez que me sucedeu observar esse fenmeno, julguei tratar-se de crianas, mas examinando-as melhor, distingui os rostos enrugados de um velho e de uma velha, em dimenses muito reduzidas. Quando esse fato se deu, a personalidade dirigente das sesses disse: "Ajudemos o mdium", expresso empregada do crculo, para fazer notar que o mdium comeava a perder as foras e que os experimentadores executassem simultaneamente a respirao profunda cujo efeito era literalmente maravilhoso; o tamanho dos espritos anes aumentava rapidamente e, em alguns segundos, tomava propores normais". Lily Hope tambm realizou personificao de trinta polegadas de altura. A explicao para o fenmeno, dado pela personificao, era de que assim se procedia para no gastar muita fora do mdium (Agente Psi). Conta-se que, nas sesses do paranormal conhecido por "Dr. Monck", a personificao, certa ocasio, bebeu gua e, no mesmo instante, todo o lquido ingerido foi expelido pela boca do Agente Psi. Em outra sesso, comeu uma ma que lhe fora oferecida. Esses fenmenos ocorreram em 1877. Conta-se que as personificaes produzidas por George Spriggs bebiam gua, comiam biscoitos, escreviam cartas, andavam pela casa e, quando saam para o jardim, eram vistas pelas pessoas da vizinhana. Abd-u-lah, o "Esprito" que se materializava nas sesses de Eglington, aparecia adornado de diamantes, esmeraldas e rubis.

Segundo o Prof. Pawlosky, as personificaes que apareciam nas sesses de Kluski eram personalidades de mortos pertencentes a vrias nacionalidades e geralmente falando o seu prprio idioma. Pareciam pessoas vivas e passeavam pela sala, como tambm respondiam s perguntas que lhes eram feitas. Nem todos, porm, conseguiam falar e se comunicavam por meio de pequenas pancadas. O Prof. Pawlosky disse que teve a oportunidade de ver, por duas vezes, a personificao da figura solene de um velho, completamente luminoso. Relaes orgnicas entre o Agente Psl e a Personificao Observou-se, ainda, que h estreitas relaes fsicas entre o Agente Psi e a personificao, como se formassem uma unidade orgnica com dois centros psquicos autnomos. A personificao um prolongamento vivo do prprio corpo do Agente Psi. Por isso, conforme se constatou, o que acontece com a forma ideoplstica repercute no organismo do Agente Psi, podendo afetar-lhe seriamente a sade. Em 1880, em Newcastle, numa sesso com a Sr Elisabeth D'Esperance, um dos assistentes agarrou a personificao que se chamava "Iolanda", pensando tratar-se de uma fraude. O seu lamentvel equvoco, como conseqncia, produziu um choque fsico na Sr D'Esperance, a qual foi acometida de uma hemoptise. Anos depois, numa sesso da Sr. D' Esperance, em Helsingfore, no ano de 1893, um outro assistente agarrou "Iolanda". O choque foi to violento que a Sr. D' Esperance ficou doente durante dois anos e seus cabelos embranqueceram. Em 1911, numa sesso de Lcia Sordi, pesquisada pela Sociedade de Estudos Psquicos de Milo, um dos assistentes, sentindo-se tocado por um slido brao ectoplsmico, acendeu imediatamente a luz. Diz Tumolo que viu quando uma espcie de fazenda transparente desapareceu de repente, entrando em Lcia Sordi. Esta, expectorou sangue e sentiu dores intensas na regio precordial, as quais se prolongaram at o dia seguinte. Gustavo Geley (GELEY - DEL INCONSCIENTE AL CONSCIENTE) observou essa relao profunda entre o mdium e as personificaes. Diz ele: "Durante o tempo que dura o fenmeno de materializao, a formao est em relao fisiolgica e psicolgica evidentes com o mdium. A relao fisiolgica algumas vezes observada sob a forma de delgado cordo de substncia que une a forma do mdium, e que se pode comparar ao cordo umbilical que une o embrio sua me. Ainda quando no se percebe este cordo, a relao fisiolgica sempre ntima. Toda impresso recebida pelo ectoplasma repercute no mdium e reciprocamente. A extrema sensibilidade reflexa da formao se confunde estreitamente com a do mdium. Tudo prova, numa palavra, que o

ectoplasma o mesmo mdium parcialmente exteriorizado. Entenda-se bem que aqui no falo seno sob o ponto de vista fisiolgico." Relaes psicolgicas entre o Agente Psi e a Personificao A Sr Mellon (quando solteira, Annie Fairlamb) explicou o seu relacionamento com as personificaes: "Eu me sinto como se fosse aquela forma e todavia sei que no sou, e que ainda estou sentada na minha cadeira. uma espcie de dupla conscincia - uma remota sensao difcil de definir". A identificao do Agente Psi com a personificao to profunda, no apenas quanto ao aspecto fsico, mas tambm psicolgico, que, certa ocasio, Elisabeth D' Esperance, numa das suas sesses medinicas, ficou confusa sem saber se a personificao que se dizia chamar Ana, era ela, ou se ela era Ana. Tem razo Jayme Cervio (CERVIO - ALM DO INCONSCIENTE), quando afirma que o Agente Psi e a personificao (mdium e fantasma, na sua linguagem), "feitos da mesma substncia, constituem uma unidade funcional, organismo nico, ocasionalmente cindido por um prodigioso efeito de psicocinesia". Eis a razo pela qual Gustavo Geley (GELEY - LA ECTOPLASMIA Y LA CLARIVIDENCIA ), definiu o mdium como "um ser cujos elementos constitutivos (mentais, dinmicos, materiais) so suscetveis de descentralizao momentnea". Observa, ainda, Cervio (CERVIO - ALM DO INCONSCIENTE) que "a tendncia instintiva para o transe, a capacidade de dissociao (descentralizao), portanto, o trao marcante da mediunidade", ou paranormalidade, na linguagem parapsicolgica. Alexandre David-Neel assegurou que certos mestres tibetanos so capazes de criar, com o poder de sua mente, um ser material, dotado de inteligncia, conhecido pelo nome de "tulpa". Essa criatura psquica apresenta todas as caracteristicas e aparncias de um ser humano verdadeiro. A escritora afirmou que chegou a realizar, com xito, essa experincia. Desmaterializao do Agente Psi H casos, embora rarssimos, em que a personificao resulta na desmaterializao de uma parte do corpo do Agente Psi. Crawford observou que Kathleen Goligher, numa das sesses, apresentou uma diminuio de 24 quilos em seu peso normal, com sensvel desmaterializao de pequena parte de seu corpo, onde a carne estava amolecida. Recuperou, no entanto, seu volume e consistncia ao trmino da reunio.

Henry Ollcott constatou a perda de 35 quilos da Sr Compton, que pesava 55 quilos, por ocasio de um fenmeno de ideoplastia. A forma fantasmal, subindo balana, acusou o peso de 35 quilos. Leadbeater (LEADBEATER - O QUE H ALM DA MORTE) testemunhou um impressionante fenmeno de desmaterializao. Diz ele: "Vi, pessoalmente, fenmeno destes, em que o corpo fisico do mdium perdeu peso consideravelmente; murchou e se encolheu to horrivelmente que seu rosto desapareceu na gola de seu palet quando sentado". O Reverendo Haraldur Nielson (NIELSON - O ESPIRITISMO E A IGREJA) tambm presenciou algumas desmaterializaes do paranormal Indridi Indridasson. Assim, ele relata a sua experincia: "Trs vezes obtivemos um fenmeno que parecia incrvel maior parte da gente: o brao esquerdo do mdium foi completamente desmaterializado, desapareceu e foi impossvel ach-lo, ainda que iluminssemos o local e, minuciosamente, examinssemos o mdium". Finda a experincia, Indridi Indridasson recuperou o brao desaparecido. No Brasil, Ana Prado foi fotografada, quando se encontrava parcialmente desmaterializada. A Srt Fairlamb chegava a perder metade do seu peso por ocasio de um fenmeno de ideoplastia. Observou-se que o Agente Psi nem sempre recupera o peso anterior aps uma experincia de desmaterializao. Para Ren Sudr (SUDR - TRATADO DA PARAPSICOLOGIA), "pode-se admitir, teoricamente, que a desmaterializao recai sobre partes no vitais do corpo, ou que se efetua uniformemente custa dos tecidos musculares". Desmaterializao ou Metafanismo? Em 1891, na Sociedade de Pesquisas Psquicas dos Estados Unidos, aconteceu uma extraordinria sesso com a Sr Etta Roberts. Ela foi encerrada numa gaiola com a porta fechada por um cadeado. Coseram-se os dois lados e o centro da porta com um fio grosso. A porta foi selada com lacre, adaptando-se a este um sinete especial. Durante uma hora se produziram mais de trinta personificaes objetivas, muitas das quais de pessoas falecidas e conhecidas dos assistentes.

O processo de formao ectoplsmica se desenvolvia fora da gaiola. Subitamente, a Sr Etta Roberts apareceu em frente da gaiola e caminhou em direo aos assistentes. De imediato, a gaiola foi examinada e se constatou que todos os controles permaneciam intactos e sem o mnimo indcio de violao. Seria um caso de desmaterializao do Agente Psi? Ou um fenmeno de metafanismo do mesmo? uma questo em aberto. Hipteses 1. Sonho objetivado Diz Von Hartmann que o mdium (Agente Psi) dorme e sonha e os assistentes partilham de seus sonhos, mas sem dormir. Ren Sudre assevera que as personificaes objetivas so "sonhos objetivados" e, por conseguinte, todas as formas materializadas espontneas ou experimentais so criaes inconscientes do mdium (Agente Psi). Para Robert Tocquet, o mdium (Agente Psi) vive uma espcie de sonho, onde os seus fantasmas, ao invs de permanecerem subjetivos, se objetivam. Argumenta Leo Talamonti (TALAMONTI - O UNIVERSO PROIBIDO) que as materializaes ou personificaes objetivas nada mais so do que sonhos objetivados do mdium (Agente Psi). Este material onrico constitudo no s de contedos dramatizados do psiquismo inconsciente do mdium, mas tambm da mente de terceiros. A mente do mdium "pode, em certos casos, funcionar como projetor cinematogrfico, com a vantagem de dar lugar a projees tridimensionais que no so simples imagens, mas possuem, mesmo, uma consistncia material". Diz ainda: "O certo que no sono medinico, o "estado do sonho" alcana o mximo de potncia criadora com esse poder que ele tem de dissolver, pelo menos parcialmente, a matria protoplasmtica, de que feito o corpo do mdium, e de replasm-la de criao, dotada de certa autonomia aparente". 2. Vontade inconsciente Enrico Morselli sustenta que o inconsciente do mdium (Agente Psi) pode estabelecer comunicao teleptica com o inconsciente das pessoas presentes e modelar as formas

ectoplsmicas na conformidade dos seus pensamentos e desejos. Ou pode acontecer que ele transmita suas foras psicodinmicas ao espectador e este, por uma espcie de ao cataltica, objetive seus complexos emocionais. Ernesto Bozzano afirma que o ectoplasma obedece vontade inconsciente do mdium (Agente Psi), produzindo as personificaes objetivas, as quais podem ser tambm produzidas pela interferncia da vontade inconsciente de outras pessoas presentes. Para Gustavo Geley, nas materializaes (personificaes objetivas), a idia diretriz, as capacidades ideoplsticas que revelam na fisionomia normal ou supranormal, no dependem da conscincia, mas surgem das profundezas de um inconsciente misterioso e impenetrvel. Por isso, a vontade consciente e diretora do ser no tem ao sobre as grandes funes orgnicas e no intervm na produo das materializaes. Pe. Oscar Quevedo nega a materializao completa, se interpretada como materializao de Esprito, alegando que ela no passa de um fenmeno de transfigurao do mdium. TRANSFIGURAO a modalidade de personificao objetiva que consiste na modificao facial ou mesmo corporal do Agente Psi como se ele, temporariamente, se transformasse em outra pessoa. Os fenmenos do transfigurao, atribudos a Daniel Dunglas Home, Frank Herne, Sr Thompsom, Sra. Bullock, J.J.Morse, Euspia Paladino e Elisabeth J. Compton (Sr Marker) no foram cientificamente constatados. Em 1868, Daniel Dunglas Home apresentou um fenmeno de transfigurao, com alongamento o contrao de seu corpo, como tambm a diminuio de seu rosto. Em 1870, Frank Herne passou por uma experincia de transfigurao com o alongamento de sua estatura. O Reverendo Will J. Erwood realizou, em 1931, uma sesso com a Sr Bullock, em Hale, Manchester. Os fenmenos ocorreram plena luz e, durante uma hora e meia, cerca de cinqenta rostos diferentes se sobrepuseram ao rosto do Agente Psi. Relatando essa experincia no "The National Spiritualist", de Chicago, neste mesmo ano, o Reverendo Erwood assim se expressou: "Era como se o rosto do "mdium" fosse uma massa plstica modelvel vontade, e modelada ademais, com assombrosa percia e rapidez, por um exmio mestre na arte, o qual, com fervor inesgotvel, passava de uma a outra efgie. No decurso dessa admirvel sesso apareceram todas as espcios de rostos, e entre eles fisionomias de orientais e hindus, calmos e graves e espirituais. Um dos episdios mais impressionantes foi a personificao de uma menina paraltica, conhecida por mim nos Estados Unidos da

Amrica. Todo o corpo do sensitivo, juntamente com o seu rosto se havia contrado e transformado em forma radicalmente distinta do aspecto normal da mesma, representando com toda exatido as lamentveis condies em que se encontrara aquela pobre vtima da paralisia". Hipteses Segundo o Pe. Oscar Quevedo, a transfigurao resulta da modificao externa do mdium (Agente Psi), utilizando-se de seus prprios recursos ectoplsmicos. Ernesto Bozzano (BOZZANO - A MORTE E SEUS MISTRIOS) assim se posiciona: "Como quer que seja, preciso considerar que tudo concorre para demonstrar que o fenmeno de transfigurao ectoplsmica se mostra quase sempre combinado com as outras modalidades de manifestao do mesmo fenmeno no sentido de que, para completar a concretizao da mscara ectoplsmica, tanto podem contribuir o fenmeno da contrao e adaptao dos msculos faciais, quanto o outro fenmeno da subtrao de substncia viva aos tecidos do rosto e isto com o escopo de reduzir-lhe ou remodelar-lhe alguns traos, adaptando-o de tal forma mscara de defunto que se deseja representar". LEVITAO o fenmeno que consiste na elevao do corpo do Agente Psi a poucos centmetros ou mesmo a mais de um metro do solo. Trata-se de uma modalidade de telecinesia. No hagiolgio catlico, Jos Cupertino, que viveu no sculo XVII, foi o santo mais famoso na produo deste fenmeno. As suas levitaes pblicas, por ocasio das missas, atraam multides e, em vrias ocasies, trouxe problemas para a Igreja. William Crookes, em sua prpria casa, assistiu a vrias levitaes de Daniel Dunglas Home. Segundo Ren Sudre, Daniel Dunglas Home levitou mais de cem vezes. Em 1861, Charles H. Foster foi levitado juntamente com o piano em que estava tocando. O famoso mgico Harry Kellar, segurando a mo de Eglinton, quando este levitava, foi tambm arrastado para cima na ocasio do fenmeno. Numa das experincias realizadas em Milo, Itlia, no ano de 1892, na presena de Lombroso, Aksakof, Carl du Prel, Charles Richet, Gerosa, Ermacora e Schiaparelli, Euspia Paladino foi erguida de sua cadeira e transportada sobre a mesa. Tambm levitaram Willy Scheneider, Indridi Indridasson e Maria Volhart.

Atualmente, na Unio Sovitica, tem-se falado das levitaes de Boris Ermolaev, o qual consegue, tambm, fazer levitar outras pessoas. BARONTISMO o fenmeno que consiste na elevao ou na diminuio temporria do peso do Agente Psi. Euspia Paladino, em 1892, na presena de Lombroso, Richet, Aksakof e Schiaparelli, diminuiu, voluntariamente, seu peso de 62 para 52 quilos. E, depois, o elevou de 62 para 72 quilos. Observou Crawford (CRAWFORD - MECNICA PSQUICA) que, por ocasio da telecinesia da mesa, o peso de Kathleen Goligher era acrescido do peso da mesa. Em outras vezes, Kathleen perdia peso, chegando perda mxima de 24 quilos "durante uma dezena de segundos". Conta Albert de Rochas (ROCHAS - A LEVITAO) que, certa feita, Alberto Fontana ficou "grudado" ao solo e no houve fora humana capaz de remov-lo dali. O mesmo aconteceu com Ruggieri, apesar do esforo simultneo de quatro homens para levant-lo. Hipteses A.P.Dubrov argumenta que, como os sistemas vivos so capazes de originar e receber ondas gravitacionais, essa poderia ser uma explicao para o fenmeno da levitao. Robert Tocquet (TOCQUET - A CURA PELO PENSAMENTO E OUTROS PRODGIOS) apresenta outra hiptese: "A levitao poderia ser exercida por alavancas ectoplsmicas apoiando-se no cho. Por esta teoria mecnica, a gravidade no seria suprimida, mas sim equilibrada por uma fora igual dirigida de baixo para cima e tendo um substrato material. Mas no parece que esse mecanismo estreitamente relacionado noo do ectoplasma, que por si mesma discutvel, seja o nco a ser considerado. Toma-se mais plausvel supor que a levitao provm da criao de um campo de fora eletromagntica oposta gravidade. Sabemos agora que o campo nuclear, o campo eletromagntico, o campo das interaes fracas de Fermi e o campo da gravitao, nada mais so do que casos particulares de um campo unitrio. Ora, a noo clssica de campo, e especialmente a do campo nuclear e do eletromagntico, sendo associada quela de particula, logicamente leva a pensar-se que o campo da gravitao no escapava regra.

De mais a mais, os desdobramentos matemticos demonstraram que se o campo de Fermi (cuja anteparidade foi evidenciada pelos jovens pesquisadores chineses Lee e Yang, da Universidade de Columbia) possua um certo nmero de caracteres diferentes no campo da gravidade, apresentava contudo uma certa afinidade com ela. De outro lado, como o neutrino incontestavelmente est associado s manifestaes do campo de Fermi, essa partcula, ou uma outra muito parecida, que designada sob o nome de "grviton", apareceu ipso facto como estando ligada ao campo da gravitao. Essa estranha entidade, privada de carga e tendo em repouso uma massa igual a zero, atravessa a matria com a maior facilidade, pois que para interromp-la, seria necessria uma espessura de chumbo de 2.000 anos-luz, sendo o ano-luz a distncia percorrida por um raio luminoso no perodo de um ano, o que corresponde aproximadamente a 9.460.800.000.000 quilmetros, isto , cerca de dez mil milhes de quilmetros. As extraordinrias propriedades dessa entidade podem servir de intermedirio entre a matria, a vida e o pensamento, e possivel imaginar-se graas a ela, as interaes entre essas trs grandes modalidades do Universo. No impossivel, em particular, que um efeito de anti-gravitao ou mesmo de antimassa seja pela sua interpretao a base das levitaes. Mas de acordo com os nossos conhecimentos atuais, torna-se dificil fazer um pronunciamento. Devemos acrescentar que segundo Grard Cordonnier, engenheiro-chefe da Engenharia Martima, a levitao pode ser explicada, se admitirmos que por determinadas orientaes de particulas elementares, o efeito de atrao de uma partcula sobre uma outra fica anulado. O efeito da gravitao ficaria ento anulado por uma espcie de polarizao interna. Nessas condies, a ao do pensamento consistiria em provocar essas orientaes privilegiadas". AO PARANORMAL DO AGENTE PSI SOBRE OUTROS SERES VIVOS H pessoas que, na situao de Agente Psi, podem, por ao psi-kapa, afetar o organismo de outros seres vivos, produzindo-lhes alteraes fisiolgicas benficas ou malficas. A ao psi-kapa malfica tambm conhecida pelo nome de "quebranto" ou "mau olhado". ngelo Tanagras, em 1929, deu-lhe o nome de psicobolia . A ao psi-kapa pode ainda produzir a acelerao e/ou a reverso de processos biolgicos e tambm o metafanismo de plantas e animais. AO PARANORMAL SOBRE AS PLANTAS As plantas pequenas podem murchar e morrer sob a ao psi-kapa de um Agente Psi. Mas tambm, pela mesma causa, recuperarem sua vitalidade. Peter Tompkins e Christopher Bird (TOMPKINS & BIRD - A VIDA SECRETA DAS PLANTAS ) se convenceram da ao da mente humana sobre as espcies vegetais,

observando, mediante o emprego de polgrafos, as reaes das plantas segundo os estados psquicos das pessoas. Eles citam a experincia de Backster e que lhes revolucionou a vida: "A maneira mais eficaz de provocar num ser humano uma reao to forte a ponto de causar um salto no galvanmetro amea-lo em seu bem estar. E foi justamente isso que Backster resolveu fazer com a planta, metendo uma folha da dracena na xcara de caf quente que tomava. Nenhuma reao notvel foi registrada pelo medidor. Backster considerou o problema por alguns minutos e concebeu ento uma ameaa maior: queimar a prpria folha qual os eltrodos haviam sido ligados. No instante em que lhe veio cabea a idia do fogo, e antes que ele pudesse se mexer para apanhar um fsforo, ocorreu no grfico uma mudana dramtica, sob forma de uma prolongada ascen-o da ponta que realizava o traado. Backster no se movera, nem para se aproximar da planta, nem em direo mquina. Poderia a dracena ter lido sua mente? Saindo finalmente da sala e voltando com uma caixa de fsforos, Backster notou que outra sbita alterao se registrara no grfico, evidentemente causada por sua determinao em levar a cabo a ameaa. Embora relutasse, disps a queimar a folha. Dessa vez foi menor a reao espelhada no grfico. Mais tarde, enquanto ele assumia atitudes, fingidas, como se realmente fosse botar fogo na planta, j nenhuma reao se notava. Evidenciava-se que a planta era capaz de distinguir entre a inteno real e a simulada". Poder-se-ia contestar essa experincia, argumentando-se que foi o prprio Bakster que, na condio de Agente Psi, exerceu uma ao paranormal sobre o galvanmetro e no sobre as plantas. Assim, o que se registrava no era a reao das plantas s intenes de Bakster, mas a ao psi-kapa de sua mente sobre os eltrodos, alterando sensivelmente os grficos. Backster e Bird, com base em suas experincias, chegaram concluso de que "as plantas reagiam no s a ameaas concretas, mas tambm a ameaas em potencial". O Reverendo Loeb defendeu a eficcia da prece no crescimento das plantas. E Luther Burbank asseverou que elas reagem ao amor e ao dio. Segundo Max Freedom Long, as plantas tratadas com ateno e carinho se desenvolvem mais depressa e luxuriosamente do que aquelas que so desprezadas. Em 1967, Robert Brier investigou a ao paranormal na atividade celular das plantas no Instituto de Parapsicologia de Durham, conectando eltrodos de um polgrafo nas folhas de um vegetal, enquanto uma pessoa tentava, psiquicamente, agir nos processos bioqumicos da referida planta. Essas experincias se prolongaram at 1970 com resultados considerados satisfatrios. Se a ao paranormal produz o desenvolvimento rpido do processo germinativo de plantas ou de colnias de microorganismos, o fenmeno conhecido por acelerao germinal . Paul Vasse e sua esposa Christine, em 1947, realizaram experincias com esse tipo de fenmeno e, em 1953, o Dr. Richard da Silva as repetiu.

Louis Jacolliot (JACOLLIOT - O ESPIRITISMO NA NDIA ) relata que viu o faquir Covindassamy obter, voluntariamente, em estado de catalepsia e no espao de duas horas, o desenvolvimento completo de uma planta a partir da semente. No Brasil, Thomas Green Morton j produziu fenmenos de acelerao germinal. Enrique Novillo Paul (PAULI - LOS FENMENOS PARAPSlCOLGIC0S. PSI EM LABORATRIO ) descreve os procedimentos cientficos que adotou no controle do fenmeno de acelerao germinal em laboratrio, com resultados que considerou significativos. Em 1880, "Iolanda", personificao objetiva produzida por Elizabeth D' Esperance, obteve a acelerao germinal de uma planta da espcie "exora crocata". Em 1972, nos Estados Unidos, na presena de Andrija Puharich e de Edgar Mitchell, entre outros, Uri Geller, colocando, a pedido, um gro de vagem na mo, produziu um fenmeno de acelerao germinal. Em seguida, tambm por solicitao dos presentes, reverteu o processo, fazendo o gro voltar ao estado anterior. Thomas Green Morton, no Brasil, tambm realiza esse fenmeno. Informa George Meek (MEEK - O QUE NOS ESPERA DEPOIS DA MORTE?) que "Olga e Ambrose Worrall, sentados em Baltimore, Maryland, concentraram seus pensamentos num laboratrio distante cerca de 960 quilmetros, em Atlanta, Gergia. Eles intentaram aplicar suas mentes na acelerao da taxa de crescimento de renovos individuais de centeio plantado num vaso, do laboratrio. Na realidade, conseguiram fazer com que a taxa de crescimento aumentasse em mais de 500%". AO PARANORMAL SOBRE OS ANIMAIS Animais de pequeno porte so suscetveis de sofrer a influncia da ao psi-kapa de um Agente Psi, podendo, em alguns casos morrer. Conta-se que Thomas Green Morton, por seus poderes de psi-kapa, chegou a ressuscitar pssaros mortos e congelados. Essas faanhas foram devidamente fotografadas. AO PARANORMAL SOBRE OS SERES HUMANOS Pode o Agente Psi exercer uma ao psi-kapa sobre o organismo de outra pessoa? A questo polmica. Se a mente humana capaz de alterar estruturas moleculares, mudando as propriedades dos corpos, parece-nos possvel que tambm possa exercer ao psi-kapa sobre os seres humanos.

Parece-nos tambm possvel que a ao psi-kapa possa curar enfermidades orgnicas. Os parapsiclogos soviticos constataram que as mos de Aleksei e Viktor Krivorotov, respectivamente pai e filho, emitiam, em condies normais, quantidades mnimas de radiaes ultravioletas. Porm, quando em atividades de curandeirismo, essas radiaes aumentavam cerca de mil vezes. Tudo evidencia que a gua extremamente sensvel a muitos tipos de radiaes. Informa George G. Meek (MEEK - AS CURAS PARANORMAlS) que a irm Justa Smith, que mdica, "demonstrou que as irradiaes das mos de um curandeiro podem afetar o aumento do coeficiente de uma das enzimas do corpo - a tripsina - quando os cristais da tripsina so colocados em gua distilada num tubo de ensaio". A famosa "gua fluidificada" uma prtica esprita que est a merecer uma investigao cientifica. Hiroshi Motoyama presenciou um fenmeno de psi-kapa, produzido por um curador, Sr. Blance, de Manilha, o qual conseguiu fazer uma inciso no corpo de seu paciente, apenas agitando o dedo cerca de 30 a 40 cm acima da rea que ia ser cortada. Trata-se, na verdade, de uma inciso cirrgica por meio paranormal. O bilogo Lyall Watson (MEEK - AS CURAS PARANORMAIS) presenciou, na residncia do curador Jos Mercado, na planicie de Pangasinan, perto de Manilha, nas Filipinas, um interessante fenmeno de psi-kapa. Eis o seu relato: "Jos Mercado inicia suas consultas todas as manhs, enfileirando os pacientes junto ao muro de tijolos do edificio onde trabalha. Em seguida vai caminhando ao longo da fila e, com o dedo indicador estendido, aplica no brao que lhe oferecido uma de suas "injees espritas". Em nenhuma ocasio ele se aproxima do paciente mais do que alguns centmetros, contudo cada um por sua vez sente uma picada na pele, sendo que aproximadamente 80% produzem uma pequenina mancha de sangue num determinado ponto. Eu entrei na fila. Quando ele apontou seu dedo para meus bceps e fez um movimento como se apertasse o mbolo de uma siringa, senti uma dor penetrante localizada. Ao enrolar a manga para cima, notei um pequeno ferimento, igual ao que habitualmente produzido por uma agulha, e uma gota de sangue. A camisa parecia estar completamente intacta." Lyall Watson, ainda no satisfeito, resolveu, no dia seguinte, fazer nova experincia. Diz ele: "Voltei na manh seguinte, munido de um equipamento muito simples destinado a testar algumas das possibilidades inerentes situao. Coloquei uma folha de polietileno

dobrada quatro vezes sobre meu bceps, amarrando-a com uma tira de borracha por baixo da minha camisa de algodo. Tornei a entrar na fila. Mercado fez seu gesto habitual em minha direo a uma distncia de uns cinco ps. No senti nada e avisei-o, pedindo para tentar de novo. Repetiu o processo a uma distncia de cerca de trs ps. Desta vez senti a picada, e ao retirar o enchimento que colocara, descobri o furo habitual e uma gota de sangue, a qual recolhi numa lmina de microscpio. Cinco minutos depois, espremi uma outra gota para fazer a comparao. Descobri tambm que a folha de polietileno fora atravessada, como que por uma agulha de ponta aguada, nas quatro camadas de plstico. Uma polegada adiante daquele ponto, provavelmente na rea correspondente primeira "injeo" de Mercado, havia um outro orifcio no plstico, que, porm, atravessara apenas duas das quatro camadas, como se a fora a uma distncia de cinco ps no fosse suficiente para penetrar a minha barreira experimental. Contudo, foram as duas camadas de baixo, as mais prximas minha pele, que foram perfuradas". Afirma Yogananda (YOGANANDA - AUTOBIOGRAFIA DE UM YOGUE CONTEMPORNEO) que, em atendimento ao seu desejo de reconquistar o peso corporal anterior, o mestre Lhiri Mahsaya o fez adquirir, num dia, cerca de vinte e dois quilos. Yogananda nunca mais perdeu o seu peso. Curas por meios paranormais Temos, inicialmente, de distinguir a cura por meios psquicos da cura por meios paranormais. As curas psquicas so aquelas obtidas por sugesto ou auto-sugesto. A ao sugestiva pode ser deflagrada pela presena de pessoas carismticas, seja atravs de suas palavras ou de seus gestos, induzindo o paciente a ter f no restabelecimento de sua sade. O curador constitui o fator indutivo da cura, ainda que ele no se encontre na presena do seu paciente. Um simples telefonema, uma ordem para permanecer em determinado local e em determinada hora para ser beneficiado espiritualmente pelo curador so fatores suficientes para desencadear o processo sugestivo de cura. O curador psquico, portanto, no um Agente Psi Confivel, embora possa, eventualmente, obter curas por meios paranormais. A cura por meios psquicos pode alcanar as raias do maravilhoso, excedendo, em muito, as possibilidades atuais da Medicina. Poder ser at denominada de cura milagrosa por parecer ultrapassar as capacidades do ser humano. Mesmo assim, a cura no decorrer de uma causa paranormal. A cura por meios paranormais aquela que se origina de sugesto teleptica ou de ao psi-kapa.

No primeiro caso, o paciente, na situao de telepata receptor, acolhe uma sugesto psigmica a nvel inconsciente e transforma essa ordem numa ao teraputica. Embora no tome conhecimento, a nvel consciente, da sugesto teleptica, o paciente cumpre, de maneira cabal, a ordem que lhe foi dada para se restabelecer, se este era, realmente, um seu ardente desejo. Porque toda sugesto, seja de que tipo for, s produzir resultados se estiver em consonncia com as necessidades mais profundas e prementes da pessoa a quem ela dirigida. A cura pode tambm ocorrer por ao psi-kapa do curador sobre o paciente, conquanto, na prtica, seja dificlimo fazer-se essa constatao, pois o fator sugestivo se apresenta como a explicao mais vivel e convincente. Curandeiros que se utilizam de meios materiais (canivetes, bisturis ou outros instrumentos cortantes) no atendimento de seus pacientes, esto, na verdade, praticando sugesto dramatizada, principalmente quando se dizem agir sob o comando de "Espritos" e colocando em risco a sade das pessoas atendidas por eles. A expresso "cirurgio psiquico" inadequada, pois, na verdade, esses "cirurgies" ("Arig", Tony Agpaoa, entre outros) sempre utilizaram objetos cortantes (facas, bisturis, etc) para realizar suas "cirurgias espirituais"(?). Muitas dessas "cirurgias" chamadas inadequadamente de "cirurgias psiquicas" no passam de fraudes. Os "cirurgies psquicos", na verdade, no agem psiquicamente, mas fisicamente sobre o corpo de seus crdulos pacientes. Essa famosa "Medicina Espiritual" no passa de um procedimento teraputico primitivo e mgico, cujas "curas", alm de discutveis, esto muito aqum dos resultados obtidos pela Medicina tradicional. Por que, ao invs de utilizarem canivetes, facas, bisturis e at os prprios dedos para supostamente extrair tumores dos organismos dos seus pacientes, no se utilizam os curadores dos seus possiveis poderes de psi-kapa? Nesse caso, mediante um fenmeno de metafanismo, eles fariam desaparecer tumores externos ou internos, vesculas biliares, clculos renais e apndices de seus pacientes, sem necessidade de apelarem para encenaes primitivas de medicina selvagem. Poderiam at, no campo da odontocirurgia, realizar extraes dentrias por metafanismo. Na verdade, at o momento, a proclamada "Medicina Espiritual" tem apresentado um baixo nivel tecnolgico e muito aqum dos maravilhosos avanos da nossa Medicina acadmica. Se a cura psiquica razoavelmente freqente, a cura por meios paranormais bastante rara, principalmente pela dificuldade, em cada caso concreto, de diferenci-la da primeira. Andrija Puharich confessa que jamais presenciou uma cura que consistisse na regenerao de tecidos por meios paranormais. Informa Robert Tocquet (TOCQUET - A CURA PELO PENSAMENTO E OUTROS PRODGIOS ) que Jean Bziat fez curas surpreendentes e algumas distncia.

Afirma que, certa vez, curou, distncia, um psicopata intemo em Villejuif, fato esse reconhecido pelo Dr. Snac, mdico daquele manicmio. Informa, ainda, que o curador Lon Alalouf possui efetivamente 327.000 atestados de curas e que o prprio Gandhi, em 1932, teria declarado que Alalouf era dotado de um poder espantoso de revigorar os corpos enfraquecidos. Zsolt Aradi (ARADI - O LIVRO DOS MILAGRES ) esclarece que, do ponto de vista mdico, a cura considerada milagrosa, quando "no seguida por fenmenos fisiolgicos". E exemplifica: "se um tumor desaparece no h sinais de intoxicao urmica causada pelo produto do tumor em desintegrao; nem a temperatura do paciente se eleva em resultado da combusto geralmente causada pela desintegrao de clulas do tumor". Tambm se observa a "ausncia total de um perodo de convalescena. O paciente sente imediatamente os efeitos da cura. Seus rgos comeam prontamente a funcionar de maneira normal. A pessoa milagrosamente curada de cncer, lcera ou tuberculose intestinal capaz de comer e digerir qualquer espcie de alimento". Segundo Howard Murphet (MURPHET - SAI BABA, O HOMEM DOS MILAGRES), o mestre indiano Sai Baba capaz de transferir as doenas de seus devotos para o prprio corpo a fim de cur-los. Paramahansa Yogananda (YOGANANDA - AUTOBIOGRAFIA DE UM YOGUE CONTEMPORNEO) afirmou que seu mestre Sri Yuktswar "queimou muitos dos pecados de seus discpulos no fogo de sua febre alta em Cachemira", empregando o mtodo de "transferncia fsica das enfermidades". Na URSS, Nina Kulagina realizou duas faanhas extraordinrias: fez parar o corao de um sapo, quando ainda pulsava fora do corpo do batrquio e acelerou os batimentos cardacos de um mdico que a desafiara para demonstrar seus poderes paranormais. A experincia teve de ser interrompida, pois o mdico j se encontrava beira de um colapso cardaco. Ao paranormal sobre organismos mortos A ao paranormal pode exercer-se sobre organismos mortos, mumificando flores, frutos, pequenos animais e pedaos de carne. O Dr. Gustavo Geley observou esse fenmeno na Sr Roslia Cataldo. No Brasil, esse feito vem sendo realizado pelo Frei Hugolino Back. METAFANISMO DE PLANTAS E ANIMAIS A ao paranormal do Agente Psi pode resultar no aparecimento inexplicvel de plantas ou animais em determinado recinto e, em alguns casos, por solicitao das pessoas presentes. A Sr. Guppy II, a pedido dos presentes, obtinha metafanismo de flores e frutas. Tambm conseguiu o "transporte" de pequenos animais, como enguias, carangueijos e escaravelhos.

D' Esperance, por intermdio da personificao objetiva denominada "Yolanda" produzia metafanismo de flores. O mais notvel deles foi o de uma "Ixora Crocata", planta nativa da ndia. Hipteses O Pe. Oscar Quevedo (QUEVEDO - CURANDEIRISMO: UM BEM OU UM MAL?) entende que o mrito na cura por meios paranormais do receptor ou paciente. E diz: "O "agente" (e suas "mandingas", ritual ou tcnicas) no passa... de mera condio extrnseca, mero objeto da atividade paranormal do receptor". "Por conseguinte e evidentemente, no o curandeiro que "cura", nem em presena nem distncia. Em caso de ser captada telepaticamente a inteno do curandeiro, o prprio paciente que "sara" pelo poder do prprio psiquismo. Na "cura" teleptica distncia e na "cura" em presena, o fenmeno essencialmente o mesmo". Para Albert Leprince, (LEPRINCE - ENERGIA PSQUICA E MGICOS MODERNOS) o "mau olhado" resulta de um excesso de pigmentao do fundo do olho. E argumenta: "Quando se trata do mau-olhado, o vedor projetaria sobre a planta, o animal ou homem, uma onda de nutrons cerebrais que destruiriam o equilbrio atmico e celular e, como na atomstica nudear, agiriam em cadeia para chegar morte da planta ou da clula. Quando, ao contrrio, este poder catalizador fosse exercido tendo em vista uma cura, a energia do nutron se transmitiria s clulas anormais, novas ou em vias de evoluo, para desintegr-las ou restabelecer-lhes a funo primitiva" Leprince baseou sua hiptese numa experincia que realizou com uma jovem camponesa, cujo olhar fazia murchar as plantas. Aps realizar um exame oftalmolgico na moa e constatar a referida anormalidade, colocou-lhe uns culos anti-raios X e ela no conseguiu realizar o fenmeno. Uma vez retirados os culos, o fenmeno aconteceu de novo . Nossa opinio A ao paranormal pode consistir no somente numa exteriorizao de energia do Agente Psi, para o mundo exterior, afetando seres e coisas, mas tambm da extrao de energia do mundo exterior oriunda da matria e dos seres vivos em geral. No primeiro caso, trata-se de um Agente Psi emissor, dotado de um excesso de energia a qual canalizada para o mundo exterior de maneira eventual, intermitente ou permanente. Nesta ltima modalidade, o Agente Psi dotado de uma espcie de "magnetismo" pessoal, gerando um clima de simpatia e bem estar ao seu redor. No segundo caso, trata-se de um Agente Psi

receptor, que, apresentando carncia energtica, procura, instintivamente, recolher ou "vampirizar" energia de outros seres vivos, sejam pessoas, animais ou plantas. Justinus Kerner (KERNER - A VIDENTE DE PREVORST) observou que Frederica Hauffe, a famosa vidente de Prevorst, retirava energia "do ar e das emanaes nervosas alheias", e que certas pessoas "se sentiam fracas quando ficavam muito tempo perto dela", apresentando "contraes, tremores, sensao de fraqueza nos olhos, na cavidade epigstrica, que ia at ao delquio". Frederica Hauffe afirmava que "era nos olhos dos homens vigorosos que hauria foras". Ela reagia organicamente na presena de metais, plantas, animais e seres humanos. As pessoas que apresentam excesso de energia so dotadas de uma espcie de "magnetismo pessoal", gerando um clima de simpatia e bem-estar ao seu redor. Elas parecem distribuir energia s pessoas que as cercam e sua presena estimulante at para aqueles que esto em equilbrio energtico. Nos centros espritas, elas se dedicam aos trabalhos de passes e assim mantm o seu equilbrio emocional, doando aos outros a sua energia excedente. As pessoas que apresentam carncia energtica procuram, instintivamente, "vampirizar" energia de outros seres vivos, sejam pessoas, animais ou plantas. Sua presena causa mal-estar nos outros, produzindo sintomas de fadiga, sonolncia, enfado e sentimentos de antipatia. Por isso, elas so tidas como pessoas que possuem uma "energia negativa". Na verdade, no existe "energia positiva" ou "energia negativa", mas, sim, excesso ou carncia de energia. Por conseguinte, as pessoas com dficit energtico desequilibram outros seres vivos, sugando-lhes a energia, produzindo "quebranto" nas crianas, murchando as plantas e at matando pequenos animais. essa a razo pela qual as "benzedeiras", instintivamente, se utilizam de certas plantas que mais facilmente sentem sua energia para restabelecerem o equilbrio vital de uma criana vtima de uma pessoa de "mau olhado". As benzedeiras, durante a operao mgica, tambm perdem energia e bocejam freqentemente. Mas, a planta da qual se serve em suas benzeduras que fomece a maior quantidade de energia criana desvitalizada. AO PARANORMAL DO AGENTE PSI SOBRE 0 ME1O AMBIENTE E A MATRIA PNEUMATOGRAFIA Reconceituamos a palavra pneumatografia , dando-lhe uma abrangncia semntica mais ampla. Assim, o fenmeno denominado de pneumatografia passa a exprimir toda e qualquer impresso que o Agente Psi possa produzir sobre a matria. Anteriormente, a pneumatografia , tambm denominada de escrita direta , consistia na impresso de palavras, frases e discursos, por ao psi-kapa, em papis em branco ou no interior de lousas fechadas.

As primeiras manifestaes pneumatogrficas ocorreram sobre papis em branco. O Baro Lus de Guldenstubbe, em 1856, foi o primeiro a realizar este fenmeno. As pneumatografias ocorridas na sua presena foram verificadas por vinte e sete testemunhas, entre elas, Dale Owen, Stainton Moses e Coleman, os quais atestaram a sua veracidade. Os escritos, produzidos em vinte idiomas diferentes (pneumatografia xenoglssica) eram realizados sob quaisquer condies. Paul Gibier, que viu Henry Slade reproduzir esse fenmeno mais de quinhentas vezes (segundo a sua prpria declarao), foi testemunha, assim como Friedrich Zllner, Wilhelm Weber, Gustav Fechner e Scheibner, das pneumatografias de Slade, o qual tambm obteve esse fenmeno na modalidade xenoglssica. Epes Sargent comprovou as manifestaes pneumatogrficas de Carlos Watkins. E Haraldur Nielson, as de Indridi Indridasson. Alfred Russel Wallace, em 1887, observou a impresso de retratos coloridos num papel colocado entre duas ardsias. O Agente Psi era Fred P. Evans. Em 1886, plena luz, na presena do Dr. Nichols, Eglington produziu fenmeno de pneumatografia. Em 1889, o Dr. Encause (o famoso ocultista Papus) e o Dr. Paul Gibier viram um fenmeno de pneumatografia plena luz, obtido por um homem e uma mulher hipnotizados por Roberts. Uma pgina inteira foi preenchida com versos e assinada por Comeille. Papus, que era mdico, examinou a substncia com que foi formada a escrita, usando de um microscpio e constatou que ela era constituda de glbulos sangneos humanos, alguns deles parecendo calcificados. Essa observao levou Papus a acreditar que a pneumatografia se d s expensas do sangue e da fora nervosa do Agente Psi. Pneumatografia xenoglssica Fred P. Evans, em 1885, em So Francisco obteve, por pneumatografia, 30 diferentes "mensagens espritas" numa ardsia. Certa ocasio, produziu uma pneumatografia em doze idiomas. Pintura direta As irms Bangs (May e Lizzie), em Chicago, na ltima dcada do sculo passado, obtiveram um tipo especial de pneumatografia: a pintura direta - que consiste na impresso por psi-kapa, de retratos de pessoas falecidas numa tela em branco. plena luz e na presena de inmeras pessoas, as telas em branco, em dado momento, comeavam a apresentar cores e imagens e, aproximadamente em vinte minutos, surgiam retratos de pessoas falecidas, de imediato reconhecidas por seus parentes e amigos. Os retratos eram paranormalmente retocados a pedido dos assistentes e no apresentavam sinais de pincel na sua feitura. As irms Bangs solicitavam dos presentes que trouxessem fotografias de seus parentes falecidos, as quais s eram mostradas depois da produo dos quadros,

observando-se que as pessoas retratadas apareciam numa pose diferente daquela em que estavam nas fotografias. Em algumas ocasies, um retrato pintado de um lado mudava inesperadamente de posio. Certa ocasio, W. Osbome Moore, que investigava os fenmenos das irms Bangs, preparando ele prprio as telas e marcando-as para evitar a possibilidade de fraude, sugeriu, mentalmente, que um broche de ouro, que j havia aparecido no retrato fosse aumentado e decorado com um monograma. Tal como fora sugerido, assim aconteceu. Os irmos Campbell tambm apresentaram esse tipo de fenmeno. Um dos seus quadros mais famosos o de Abraham LincoIn e se encontra no Leolyn Hotel, no Campo Esprita de Lilly Dale, nos Estados Unidos da Amrica. A pintura direta uma modalidade de personificao objetiva. Pneumatografia em pedra Outro extraordinrio fenmeno de pneumatografia aconteceu em 971, na Rua Rodrigues Acosta, n 5, em Belmez de La Moraleda, na Espanha, residncia da Sr Maria Gmez Cmara. O fenmeno consistia no aparecimento de rostos no cho da cozinha da casa. As fisionomias humanas se formavam lentamente e, tempos depois, desapareciam e eram substitudas por outras. Hans Bender investigou o fenmeno e opinou pela sua autencidade. Pneumatografia em pelcula fotogrfica Esse fenmeno conhecido pelo nome de escotografia e tambm de fotografia transcendental ou fotografia esprita. Se a imagem produzida de pessoas humanas reais ou fictcias, como acontece geralmente, o fenmeno constitui uma modalidade de personificao objetiva. William Mumler foi quem primeiro apresentou, em 1861, esse tipo de fenmeno. A palavra pneumatografia foi cunhada no l Congresso Internacional de Pesquisas Psquicas, realizado em Copenhague. As primeiras escotografias foram obtidas por William Mumler, em Boston, EUA, em1861. M. Darget, em 1882, produziu voluntariamente esse fenmeno, tendo repetido a experincia, com xito, em 1896. Em 1895, Albert de Rochas obteve um fenmeno de escotografia na presena de Euspia Paladino, quando esta posava entre o Conde de Gramont e o Dr. Darieux. No momento em que Rochas batia a fotografia, algum, por pilhria, se referiu ao nome de Napoleo Bonaparte. Revelada a foto, apareceu na mesma, a imagem do imperador francs ao lado das demais pessoas fotografadas.

No dia 11 de setembro de 1911, J. Ochorowicz obteve a escotografia da mo de Tomczyck. O filme fora colocado enrolado dentro de uma garrafa, a qual aps ter sido "influenciada" por Tomczyck foi quebrada. Retirado o filme, Ochorowicz verificou que havia uma imagem nele gravada. W. F. Neech (NEECH - A MORTE A VERDADEIRA VIDA) relata uma extraordinria escotografia, produzida por William Hope. Assim, o seu relato: "Foi graas a Colley que Hope obteve um dos tesouros mais notveis do mundo psquico, uma das oito maravilhas espritas, uma chapa em que os espritos auxiliares de Hope, a pedido de Colley, escreveram, em trinta e nove segundos, um sermo para o Arcediago pregar no Domingo de Pscoa na Catedral de Rugby. Quando a chapa foi revelada, acharam nela oitenta e quatro linhas contendo 1.710 palavras em escrita microscpica que s podeiam ser lidas por meio de uma lente muito grossa. Coley fez ampliar a fotografia, mandou tirar centenas de cpias, pregou o sermo em Rugby e ento deu uma cpia, que mostrava a fotografia da chapa, a cada um dos membros de sua congregao". Em dezembro de 1936, Horace Leaf fotografou o seu amigo Frank Deker ao lado de duas senhoras. Revelada a foto, elas apareceram vestidas de ndias e Deker, de cacique. Alm disso, surgiu, no retrato, uma senhora que no se encontrava no grupo fotografado. No dia 21 de setembro de 1954, em Indianpolis, o Sr. Lincoln Mackay ligou o televisor e a primeira imagem que apareceu se assemelhou a uma nvoa luminosa. Em seguida, a nvoa se condensou, formando a imagem de um homem morto. Mackay, ento, procurou mudar de canal vrias vezes, mas a imagem macabra contnuava no vdeo. Examinando melhor a imagem, reconheceu o morto, o seu sogro, George Schuts, falecido em abril daquele ano. A mulher do Sr. Lincoln e suas filhas ficaram muito emocionadas com esse fenmeno. Foi chamado um especialista para examinar o televisor e nada se encontrou de anormal. A polcia fotografou o vdeo e a imagem foi reproduzida na pelcula. At o dia 27 de outubro a imagem do morto continuou a aparecer no vdeo, sem ser afetada pela mudana de canal. Porm, no dia seguinte, o televisor passou a funcionar normalmente. Jacques Bergier declara que verificou pessoalmente o caso. Em nossos dias, Theodoro (Ted) Serios, um grego naturalizado norte-americano, e pesquisado pelo Dr. Jule Eisenbud, da Universidade do Colorado, tambm realizou escotografias voluntrias. Na Rssia, Nina Kulagina traava cruzes nos filmes fotogrficos, movendo os olhos de cima para baixo e de um lado para o outro.

Kulagina impressionava pelculas fotogrficas, principalmente quando lhe passavam o filme, que estava protegido dentro de um envelope preto, na parte posterior de sua cabea. Conseguia, ainda voluntariamente, fazer desenhos luminosos no filme. Pneumatografia em fita magntica Se as vozes gravadas forem de pessoas humanas, trata-se de uma modalidade de personificao objetiva. Foi o norte-americano George Hunt Williamson quem investigou, em 1952, esse fenmeno. Anos mais tarde, em 1959, Friedrich Juergenson, na Sucia, iniciou suas investigaes das "vozes" dos gravadores, relatando, em livro que publicou, suas experincias, onde explica, em detalhe, as tcnicas dessas gravaes. Diz ele que no obteve apenas gravao de vozes de pessoas mortas, mas tambm de pessoas vivas que, na ocasio, se encontravam ausentes. Essas "vozes" falam em vrios idiomas (alguns at desconhecidos) e constroem frases com palavras de diversas lnguas. D. Scott Rogo (ROGO - A VIDA APS A MORTE) d a prioridade da descoberta do fenmeno a outra pessoa. Diz ele: "Na realidade, porm, de maneira nenhuma foi Juergenson que descobriu o fenmeno de voz gravada. Quando realizava suas experincias na Sucia, investigaes semelhantes j estavam em andamento havia dois anos nos Estados Unidos e seriam logo publicadas por Raymond Bayless, um parapsiclogo, e Attila Von Szalay, um mdium, que acidentalmente descobriram o efeito da voz gravada em 1956". Pneumatografia em fita de vdeo-cassete o fenmeno que consiste na impresso de imagens, geralmente de pessoas mortas ou desconhecidas na fita de vdeo-cassete. O mtodo para a obteno do fenmeno o seguinte. Coloca-se sobre um trip uma filmadora em vdeo-cassete, focalizando o vdeo de uma televiso sintonizada num canal livre, filmando-se assim, o chuvisco luminoso. Em seguida, o filme passado lentamente com a finalidade de se detectarem imagens que possam, eventualmente, ser captadas durante a filmagem. Recomenda-se a utilizao de um sistema para a contagem do tempo e que intercalado entre o video e a lente da cmara, marcando as fotos com os nmeros da curtametragem. Deu-se o nome de "vidicom" ao sistema que produz este tipo de pneumatografia. Uma das imagens de pessoas falecidas aparecidas no "vidicom" foi a do parapsiclogo Konstantin Raudive. Iniciada em 1986, a pneumatografia em fita de video-cassete vem chamando a ateno dos parapsiclogos, interessados no apenas na sua importncia cientifica como

tambm nas suas consequncias filosficas. Klaus Schreiber foi o pioneiro na obteno desse fenmeno. Pneumatografia em metais Em algumas ocasies, Thomas Green Morton tem conseguido imprimir imagens em objetos metlicos. Hipteses A hiptese da impregnao psquica da matria defendida por vrios parapsiclogos. Eles concordam que as emoes violentas podem impressionar no s os objetos, mas tambm determinada regio do espao. Essas impresses permanecem em estado latente, podendo ser ativadas pela presena de um Agente Psi. Segundo Segeyev, uma pessoa, passando por uma forte emoo, pode imprimir, instantaneamente, informaes de toda sua vida num objeto prximo, visto que todas as coisas possuem propriedades magnticas. Assim, quando absorvem energia, no caso, energia psi-kapa -, mudam as caractersticas magnticas de suas molculas, passando a funcionar como gravadores magnticos naturais. Bozzano (BOZZANO - OS ENIGMAS DA PSICOMETRIA) vai um pouco mais alm e diz: "A matria registra no apenas "influncias" animais e vegetais, mas tambm sistemas de vibraes engendradas pela atividade da Natureza e, conseqentemente, os sensitivos podem, do mesmo modo, estabelecer relaes psicomtricas com animais, plantas e estados transitrios da matria". Para Don Robins, (ROBINS - A LINGUAGEM SECRETA DAS PEDRAS) existe uma memria no retculo cristalino, visto que "h ilhas ferromagnticas que funcionam como clulas de memria nas "memrias de bolha" amplamente usadas nos sistemas de armazenamento de informaes computadorizadas". Ora, "a pedra prolfica em mecanismos de transduo de energia do retculo cristalino e nas populaes dos eltrons escondidos nele. Esta memria "pode ser extrada por interao humana" e, assim, "tocar em pedras e objetos sagrados" pode desencadear uma interao informacional homem/pedra, funcionando esse toque "como mecanismo de acionamento". Alega que "a pedra em si pode muito bem ser o guardio da mente" e "pode ser que no tenhamos opo nenhuma em relao ao que deixamos gravado no retculo faminto da pedra", porque a informao que dela extrada depende "da pessoa, do observador, experimentador ou expectador inocente, de fato qualquer pessoa que acione a resposta". Don Robin informa que o arquelogo Tom Lethbridge, de Cambridge, desenvolveu teorias que supem a existncia de um registro de fatos ocorridos no passado os quais, em certas

circunstncias, se apresentam codificadosm em determinados ambientes em particular. Assim, desde que exista o mecanismo de acionamento adequado, podem ser decodificados e expostos de novo, como na repetio de uma fita sonora gravada ou de um filme de vdeo. Por isso, Lethbridge "viu nesses registros a base dos fantasmas e aparies e sups que houvessem sido gravados por algum estado emocional intenso que poderia acompanhar um crime, uma execuo ou uma morte natural". Don Robins observa que, se h lugares bons ou maus em decorrncia da composio qumica e orgnica do solo, da presena de campos energticos interagindo com os seres vivos, essas influncias locais podem tambm decorrer da ao psquica do ser humano, impressionando determinado stio. Essas influncias malficas ou benficas de determinados lugares podem ser "otimizadas ou mitigadas pela harmonizao entre as atividades humanas e a paisagem". E conclui: "Os lugares so considerados inerentemente "sagrados" ou a santidade imposta por atos humanos? Enquadradas deste modo surgem novas perguntas, pois h muitos lugares que no so sagrados num sentido religioso mas so monumentos seculares ao sofrimento ou ao esforo humano sem necessariamente ser santurios nacionais ou locais. Campos de batalha, castelos e cemitrios so apenas trs exemplos da existncia de lugares especiais puramente provocada pela ao do homem". A interao humana com o "esprito do lugar" pode resultar na deflagrao da energia psquica ali existente. Roger de Lafforest (LAFFOREST - CASAS QUE MATAN) assim se posiciona: "Sin embargo, no slo los crmenes, las torturas, las violencias impregnam los lugares, sino que tambin lo hacen los sufrimientos fisicos o morales cuando son intensos y prolongados. Los fantasmas que habitan determinadas casas son, en realidad, uma proyeccin de los recuerdos registrados por la memria de las paredes". Lafforest adverte que vrios fatores podem afetar a sade das pessoas que moram em determinado local: casa edificada sobre um terreno impermevel, em cima de uma corrente de gua subterrnea ou de uma jazida mineral ou, ainda, de uma falha geolgica, ondas de forma, ionizao do ar, materiais empregados na construo da casa, maldio ou proibio lanada sobre a casa, a "memria das paredes" e a ao da mente de uma das pessoas residentes na casa. Todo esse conjunto forma o "clima psquico" de uma casa mal assombrada ou azarada, perturbando a vida de seus moradores. Juergenson (JUERGENSON - TELEFONE PARA O ALM) adota uma posio espiritualista na explicao da pneumatografia, asseverando que no o psiquismo inconsciente de uma pessoa que imprime as vozes de pessoas mortas, falando em diversos idiomas, msicas instrumentais e de corais na fita magntica dos gravadores.

E argumenta: "Ainda que admitssemos que o meu subconsciente representasse um desses centros de fora, neste caso poderiam considerar-me o maior gnio do mundo, capaz de produzir inconscientemente uma emissora de rdio com funo dinmica, inclusive antenas, estdio, pessoal tcnico, instrumentos musicais, coros, cantores, solistas e oradores de toda espcie e, alm disso, dotado do dom mgico de imitar perfeitamente os mais variados idiomas, as vozes dos mortos de qualquer sexo e idade, e dentre elas tambm vozes que nunca conheceu nem ouviu antes. E isto no basta. O mais extravagante "milagre" consistiria mesmo na minha capacidade de apoderar-me, queima-roupa, de qualquer onda de rdio existente no ter, ou seja, transformar vontade, total ou parcialmente, os programas irradiados no momento por qualquer emissora, fosse ela a BBC de Londres ou a radiofusora da Alemanha Ocidental, impondo os programas da minha prpria "emissora inconsciente". Se nos lembrarmos que, no sonho, realizamos proezas muito maiores que estas, montando cenrios s vezes espetaculares, movimentando pessoas e situaes inditas, ou repetindo vivncias passadas, no podemos ficar assombrados com a criatividade do inconsciente, como aconteceu com Juergenson. possivel, portanto, que o inconsciente do Agente Psi possa exteriorizar seus contedos, imprimindo em fitas magnticas as suas criaes onricas. Mesmo que se trate de um fenmeno de xenoglossia, a explicao a mesma. No caso, se trata de uma criptomnsia que se objetivou num fenmeno de psi-kapa. Hernani Guimares Andrade (ANDRADE - MORTE, RENASCIMENTO E EVOLUO) concorda com a posio e Juergenson e afirma que no a ao psi-kapa do experimentador e, sim, a ao dos Espritos que produz os fenmenos de gravao em fita magntica. Para ele, a refutao da hiptese do psiquismo inconsciente de uma pessoa viva como causa deste fenmeno pode ser desenvolvida em quatro itens: a) "Atribuir tamanho poder psicocintico e com tal freqncia nas intervenes do inconsciente parece no corresponder realidade cotidiana dos fatos. Como ficariam ento os resultados experimentais das pesquisas finas de laboratrio? Ser que a Fsica quntica, a Electrnica, a Microbiologia e outras disciplinas tero de engavetar os seus resultados, devido possibilidade de haverem sido falseados pelas diabruras psicocinticas do inconsciente de alguns experimentadores? Por que, ento, se torna to dificil a obteno dos efeitos psicocinticos em laboratrios de Parapsicologia, uma vez que a motivao deveria contribuir para sua maior manifestao? b) Por que as fitas magnticas precisam correr nos gravadores para sofrerem a impresso das vozes? comum as prprias vozes pediram que se mudem as freqncias sintonizadas, para melhorar a captao. No seria o caso de se imprimirem diretamente na fita virgem, se fossem tais gravaes operadas psicocineticamente pelo inconsciente do operador? c) Por que o inconsciente, que tido como onipotente, prefere um processo to complexo de interferncia de ondas eletromagnticas, se ele poderia usar diretamente outros meios mecnicos mais simples?

d) Entre os prprios experimentadores, h aqueles que insistem em negar a sobrevivncia e a possibilidade de comunicao dos desencarnados. Por que os inconscientes desses operadores no contradizem aquilo que afirmam os inconscientes dos que aceitam a sobrevivncia, a respeito da procedncia dessas vozes? Eles poderiam dizer, nas gravaes, justamente o contrrio do que as vozes normalmente afirmam". Dobragem de metal ou "Efeito Geller" o fenmeno que consiste no dobramento de objetos metlicos, mediante uma ao paranormal do Agente Psi. Foi, inicialmente, realizado por Uri Geller e, da, a razo do nome "efeito Geller", sugerido pelo Prof. John Taylor. Outros paranormais vm realizando esse fenmeno, entre eles Matthew Manning e Thomas Green Morton. O Prof. John Taylor, (TAYLOR - LOS ESTRAOS PODERES DE LA MENTE) que pesquisou Uri Geller, admite que o eletromagnetismo pode conter um dos mecanismos que funcionam nesse fenmeno ou, pelo menos, intervir em certas fases do processo. Ele acha que as vibraes ultrassnicas sejam responsveis pelo fenmeno de deformao metlica, a qual pode ocorrer pelo contato do Agente Psi com o objeto ou distncia do mesmo. Muitas crianas tm conseguido obter esse fenmeno. O Prof. John Taylor assegura que no existem provas concretas de que, no fenmeno de dobragem de metais, no intervem radiao eletromagntica ou ionizante em seu processo. Ele afasta a explicao da utilizao de produtos quimicos capazes de atacar o metal, produzindo a sua dobragem, porque eles so extremamente txicos para os seres humanos. Tudo leva a crer que a ao psi-kapa se exerce a nivel microcsmico, alterando a disposio e o funcionamento de estruturas atmicas. Por interagir com os tomos e partculas subatmicas, a ao da mente no pode ser detectada a nvel macrocsmico. A mente no age superficie das coisas, mas em sua intimidade atmica, resultando na modificao fsica das coisas. A mente humana, possivelmente, cria um campo comum entre o sistema atmico do Agente Psi e outros sistemas atmicos, sejam eles de seres vivos ou de seres inanimados. Em condies normais, o sistema atmico do homem no altera outros sistemas atmicos, embora interaja com eles afetando-os e sendo afetado por eles. Porm, em condies especiais, a mente humana pode aprofundar essa relao a ponto de modificar ostensivamente o comportamento atmico de um sistema biolgico ou fsico. Dobragem de raio Laser Informa Stanley Krippner que, certa ocasio, Nina Kulagina, em laboratrio, conseguiu, por uma ao de psi-kapa, obter a curvatura de um raio laser.

PARAPIROGENIA o fenmeno que consiste na combusto espontnea de objetos mediante a ao paranormal do Agente Psi. Quase sempre aparece nas manifestaes de "poltergeist". Thomas Green Morton , talvez, o nico Agente Psi Confivel no mundo a obter voluntariamente fenmeno de parapirogenia. Em vrias ocasies, ele queimou apenas uma parte, que escolheu previamente, de trs cdulas que se encontravam na mo de Pe. Haroldo J. Rhan, S.J., como tambm escreveu a fogo nmeros e palavras em cdulas que estavam fechadas nas mos de diversas pessoas. Impresses parapirognicas So um fenmeno privativo do universo religioso catlico. Consistem na impresso de mos humanas, a fogo, em madeiras, roupas, portas, livros, etc., e que os religiosos atribuem ao das almas do Purgatrio. O fenmeno reflete a crena popular catlca sobre o Purgatrio, onde as almas se purificam atravs dos sofrimentos produzidos pelo fogo. Em 1893, o Pe. Juoet, em Roma, fundou o "Museu das Almas do Purgatrio" (como ficou conhecido em 1900), com a coleta de casos do gnero, cuja maioria esmagadora se referia aos dois sculos anteriores. FENMENOS INOMINADOS Thomas Green Morton conseguiu, por vrias vezes, obter um fenmeno que poderia ser denominado de alquimia psi. Ele transformou sal em alcnfor, vinho em perfume, alumnio em ouro e barbante em cordo de prata. Diz Howard Murphet (MURPHET - SAI BABA, O HOMEM DOS MILAGRES) que presenciou vrios fenmenos de transmutao da Sai Baba. Ele transformou um pedao de granito em acar-cande e um broto de flor em diamante. Conta Paramahansa Yogananda (YOGANANDA - AUTOBIOGRAFlA DE UM YOGUE CONTEMPORNEO) que o mestre Lhiri Mahsaya tinha averso a ser fotografado. Nas vezes em que isto aconteceu contra sua vontade a sua imagem no apareceu na fotografia. Somente uma nica vez ele permitiu ser fotografado e a sua figura apareceu ntida na chapa. O Dr. Enio de Lima, Presidente da Associao Brasileira de Hipnodontia, apresentou, no III Congresso Nacional de Parapsicologia e Psicotrnica, realizado no Rio de Janeiro, em 1982, um filme onde mostrava Thomas Green Morton incinerando uma cdula de cinco cruzeiros, cujo nmero da srie fora previamente anotado. Uma vez queimada toda a cdula e reduzida a cinza, Thomas conseguiu reconstitui-la gradativamente. A

cdula reconstituda, no entanto, apresentou pequenas falhas de recomposio. O nmero da cdula reconstituida era o mesmo daquela que fora incinerada. O Dr. Bernardino Dessimoni, mdico de Lavras, Minas Gerais, rasgou ao meio o seu diploma universitrio e Thomas o reconstituiu, sem que fosse possivel, mesmo se usando uma lupa, encontrar a marca da emenda. O Pe. Haroldo J. Rhan, S.J., fez o mesmo teste com Thomas e, para isso, escolheu, ele prprio, uma cdula de um mil cruzeiros, marcou-a e depois a rasgou. Thomas, mais uma vez, obteve a reconstituio integral da cdula rasgada sem que esta apresentasse qualquer marca de emenda. O efeito mais notvel de Thomas Green Morton foi criar uma cdula de cento e sessenta e cinco cruzeiros. Mrio Amaral Machado (MACHADO - OS FENMENOS PARANORMAIS DE THOMAS GREEN ) assim descreve o fenmeno: "Com uma tesoura, Thomas corta uma cdula de cinco cruzeiros em quatro pedaos iguais.O mesmo faz com as cdulas de dez, cinquenta e cem cruzeiros. Aproveitando um pedao de cada uma das cdulas e jogando o resto fora, Thomas pede ao experimentador que junte os quatro pedaos, dobre-os como quiser e coloque o pequeno embrulho assim formado em sua mo fechada. Vibrando de forma costumeira sobre a mo do experimentador, Thomas se concentra durante alguns minutos e grita o rh! Ao abrir a mo, o experimentador verifica que os quatro pedaos se uniram com tal perfeio que no era possvel distinguir qualquer sinal ou vestgio de emenda nos pontos de unio". No sculo passado, precisamente em 1877, na presena de Zllner e outros cientistas e a pedido daquele, William Slade conseguiu realizar um fenmeno paranormal indito: vrios ns foram dados nem uma corda sem pontas, unidas por um lacre, o qual permaneceu inviolado. No ano seguinte, William Eglington, observado pelo Dr. Nichole, obteve, tambm plena luz, o mesmo fenmeno realizado por Slade. Conta George Meek (MEEK - O QUE NOS ESPERA DEPOIS DA MORTE?) que a Sra. Olga Worral, estando em Baltimore, "centralizou seus pensamentos e energias curativas numa cmara de nuvens, no laboratrio de Atlanta. Ela deslocou matria, na cmara de bolhas, o suficiente para que fosse possvel registrar em filme fotogrfico a perturbao resultante". Diz, ainda que "em pesquisa subseqente, a Sr Worral conseguiu alterar a ligao molecular entre hidrognio e oxignio na gua, uma das substncias mais estveis de nosso mundo fsico". PNEUMATOFONIA

Podemos denominar de pneumatofonia ou voz direta todo fenmeno de psi-kapa, que consiste no aparecimento de vozes humanas, msicas, pancadas ou qualquer tipo de manifestao sonora em determinado recinto. Os fenmenos de pneumatofonia comearam no ano de 1852, em Ohio, EUA, com Jonathan Koons. Daniel Dunglas Home conseguia pneumatofonias plena luz. Todos os demais paranormais s as realizaram na obscuridade. As vozes paranormais podem ser: a) diferentes e sucessivas b) diferentes e simultneas A primeira modalidade a mais comum. J. Arthur Findlay (FINDLAY - NO LIMIAR DO ETREO), que pesquisou John Sloan, durante 12 anos, afirma que, numa sesso, chegava a se ouvir trinta vozes distintas que declinavam seus nomes e residncias, dirigindo-se a determinadas pessoas e fazendo referncias a questes familiares. Chegou a distinguir 83 vozes diferentes. Denis Bradley, que investigou Valiantine, afirmou que as vozes falavam em dialetos vascono, irlands e gals. Em certa ocasio cinco vozes bem distintas falaram simultaneamente. No dia 27 de fevereiro de 1924, em Londres, na casa do escritor Dennis Bradley, (BRADLEY - A IMORTALIDADE DA ALMA), numa sesso com Valiantine, da qual tambm participava o romancista e artista dramtico Caradoc Evans, natural do Pas de Gales, aconteceu um extraordinrio fenmeno de pneumatofonia xenoglssica. Em dado momento, uma voz, como que irrompendo do solo, se dirige a Caradoc, comeando o seguinte dilogo: Caradoc: - Tens alguma coisa a dizer-me? A voz: - Tenho. Caradoc: - Quem s? A voz: - Teu pai. Caradoc: - Tu, meu pai? No pode ser. Como fizeste para saber que eu estava aqui? Quem te disse?

A voz: - Disse-me Edward Wright. Caradoc: - Ento, escuta. Se s meu pai, siaradwch a fy yn cichi iaith (fala-me no nosso dialeto) A voz: - Beth i chwi am i fy ddweeyd? (Dize-me de que queres que te fale). Caradoc: - Eich enw, wrth gwrs. (Para comear, dize-me o teu nome). A voz: - William Evans. Caradoc: - Yn le marwo chwi? (Onde morreste?) A voz: - Caerfyrddin (Em Carmathen) Caradoc:- Sir? (Condado?j A voz: - Tre (Cidade) Caradoc: - Ble mae'r ty? (Qual a situao da casa?) A voz: - Uch ben yr avon. Mae steps-lawer iawn-rhwng y ty ar rheol. Pa beth yr ydych yn gofyn? Y chwi yn mynd i weled a ty bob tro yr rydych yn y dre. (A montanha do rio. Para se chegar da estrada casa, tinha-se que subir muitos degraus. Por que esta pergunta? Todas as vezes que te achas na cidade, visitas a nossa casa). Caradoc: - Nhad... (Meu pai...) Neste ponto, a trombeta cai rumorosamente no cho e termina o dilogo. No dia 18 de maro de 1925, na residncia do escritor Dennis Bradley, (BRADLEY - A IMORTALI DADE DA ALMA) em sesso com Valiantine, ocorreu um notvel fenmeno de pneumatofonia xenoglssica, em funo da presena de um convidado, o poeta japons Gonnosk Komai. Bradley assim relata o fato: "O episdio mais dramtico da sesso se deu quando uma "voz" se dirigiu em japons a Gonnosk Komai. Por duas vezes, o porta-voz tombou antes que o "Esprito" comunicante conseguisse reunir foras para materializar a voz. O porta-voz luminoso se ergueu pela terceira vez, transportou-se para a frente de Gonnosk Komai, nele tocou duas ou trs vezes, ouvindo-se ento sarem do porta-voz, as palavras: "Gonnosk! Gonnosk!" Este modo de nome-lo, impressionou vivamente G. Komai, por motivo que adiante daremos. Pouco a pouco a voz foi adquirindo fora, dando o nome do comunicante: "Otani". Estabelecida a identidade do "Esprito", seguiu-se ligeira conversa em japons, na qual o morto falava principalmente dos seus filhos.

Mais tarde G. Komai nos revelou circunstncia muito interessante relativa ao fato de o "esprito" comunicante o haver cumprimentado, chamando: "Gonnosk, Gonnosk". Ora, segundo o uso japons, s os pais ou o irmo mais velho tm o direito de cumprimentar uma pessoa pelo seu prenome, e o "esprito", que se havia manifestado a G. Komai tinha o direito de assim fazer pois era o seu irmo mais velho, o que no deixa de ser um fato bastante significativo". Observa Bradley que as pessoas presentes ignoravam tudo a respeito de Gonnosk Komai e desconheciam o idioma japons. As vozes, porm, no apenas falavam, mas tambm cantavam. Elas se manifestavam nas sesses de Valiantine e de Indridi Indridasson. Conta Dennis Bradley que, certa vez, a voz do falecido tenor Caruso se fez ouvir numa sesso de Valiantine, cantando um trecho de pera italiana. Eglington, Florence Cook, Emily S. French, Mary Hollis, "Margery", Mrcia Swain, Elizabeth Bizke e Etta Wriedt tambm obtiveram fenmenos de pneumatofonia. Informa D. Scott Rogo (ROGO - A VIDA APS A MORTE) que tardiamente a Sr Gladys Osborne Leonard apresentou fenmenos de pneumatofonia, como sempre assistida por "Feda", o seu "guia espiritual". Diz ele: "Os clientes podiam ouvir na sala de sesses uma terceira voz que freqentemente sussurrava informaes para Feda (que controlava diretamente a fala da mdium). Essa voz era s vezes muito alta e foi freqentemente registrada por um gravador de fita, instrumento mecnico novo na poca e que era usado para o registro permanente da mediunidade da Sr Leonard. As fitas que eu ouvi pessoalmente so extremamente impressionantes, pois a "voz direta" alta e clara, sendo decididamente de homem. (Essas fitas foram gravadas durante algumas sesses de Drayton Thomas e a voz direta pretensamente a de seu pai). A voz s vezes soa como se houvesse uma terceira pessoas na sala e fala freqente e atrevidamente durante toda a sesso". Trata-se de uma modalidade de personificao objetiva. Msica direta uma modalidade de pneumatofonia, caracterizando-se pela audio de msica em determinado recinto, mediante a ao paranormal do Agente Psi. William Stainton Moses e Daniel Dunglas Home produziam esse tipo de fenmeno, o qual rarssimo. Por ocasio da morte de Goethe, as pessoas presentes ouviram uma msica suave que s terminou no momento em que ele faleceu.

H vrios casos de audio de "msica transcendental" no leito de moribundos, no s ouvidas por eles, mas tambm por outras pessoas presentes ou somente por estas e no pelos moribundos. Nas sesses de William Stainton Moses, se ouviam os sons de muitos instrumentos musicais - trombeta, harpa, piano, ctara, violino, violoncelo, entre outros -, tocados, de preferncia, no jardim, onde aquele paranormal se reunia com os membros de seu grupo. Essa orquestra invisvel se aproximava lentamente do grupo e aumentava a sonoridade musical medida que se deslocava em direo a Moses. Toribismo a ao paranormal do Agente Psi sobre o mundo exterior, de carter aleatrio ou intencional, produzindo fenmenos ruidosos ao seu redor, geralmente sob forma de pancadas. tambm conhecido pelo nome de "raps". Tiptologia O toribismo, quando apresenta um carter intencional, inteligente, denominado de tiptologia . Comunicaes inteligentes foram obtidas por esse processo, obedecendo a um cdigo previamente estabelecido. O Espiritismo se iniciou com esse tipo de fenmeno, na presena das irms Fox, no ano de 1948, em Hydesville, nos EUA. Anna Rasmussen apresentava um fenmeno singular de tiptologia, devidamente constatado por Harry Price: as pancadas se originavam de seu ombro esquerdo e respondia s perguntas formuladas. Poderamos denominar esse fenmeno de tiptologia orgnica. Pneumatofonia por telefone Foi este rarssimo fenmeno que converteu o escritor Coelho Neto ao Espiritismo. Em entrevista publicada pelo "Jornal do Brasil", em sua edio de 7.6.23, ele contou que, tomando conhecimento por sua esposa de que a filha do casal conversava, por telefone, com a neta falecida, utilizou-se de uma extenso para certificar-se se no se tratava de uma crise de delrio. Eis o seu relato: "Ouvi, meu amigo. Ouvi minha neta. Reconheci-lhe a voz, a doce voz, que era a msica da minha casa ... Mas no foi a voz que me impressionou, que me fez sorrir e chorar, seno o que ela dizia.

Ainda que eu duvidasse, com toda a minha incredulidade, havia de convencer-me, tais eram as referncias, as aluses que a pequenina voz do Alm fazia a fatos, incidentes da vida que conosco vivera o corpo da qual ela fora o som... Mistificao? E que mistificador seria esse que conhecia episdios ignorados de ns mesmos, passados na mais estreita intimidade entre me e filha". D. Scott Roggo e Raymond Bayless reuniram mais de 70 casos de contatos telefnicos com o "Alm". Um dos mais famosos foi o da atriz Ida Lupino, a qual recebeu um telefonema de seu falecido pai, dando-lhe informao que solucionou um problema de herana da famlia. FOTOGNESE o fenmeno que consiste no aparecimento de clares e/ou de pontos luminosos que se deslocam no espao, sem qualquer causa fsica aparente. Daniel Dunglas Home foi talvez o nico Agente Psi que produziu fotognese plena luz. Surgiam, no ambiente em que ele se encontrava, as mais diversas formaes luminosas e, no raro, uma luz muito forte que ofuscava a prpria luz solar. Euspia Paladino, em 1892, produziu fotognese na presena de Csar Lombroso, Charles Richet, Alexandre Aksakof e Schiaparelli. William Stainton Moses, Franek Kluski, Indridi Indridasson, "Margery", Englington, entre outros, produziram fenmenos de fotognese. Ranieri relata alguns fenmenos de fotognese que presenciou nas sesses de Francisco Peixoto Lins, mais conhecido por "Peixotinho". A pedido dos assistentes, qualquer frase solicitada surgia no recinto, em letras luminosas. A fotognese ambiental mais freqente do que a orgnica. OSMOGNESE o fenmeno que consiste no aparecimento inexplicvel de perfumes no ambiente onde se encontra o Agente Psi. William Stainton Moses produzia, freqentemente esse tipo de fenmeno. TELECINESIA a ao paranormal que resulta na movimentao de objetos, seja qual for o seu porte, sem qualquer causa fsica aparente.

Trata-se de um fenmeno que foi produzido por inmeros paranormais. As melhores telecinesias foram obtidas por Euspia Paladino, os irmos Willy e Rudi Schneider, Jean Guzik, Franek Kluski, William Slade e Daniel Dunglas Home. O mais conhecido e popular fenmeno de telecinesia, denominado de mesas girantes, comeou em 1850, tornando-se uma espcie de moda e lazer nos Estados Unidos da Amrica do Norte e na Europa. No dia 05 de fevereiro de1863, Belle Miller, na Casa Branca, conseguiu o levantamento de um piano por ao psi-kapa. Conta Nettie Colbum Maynard (MAYNARD - SESSES ESPRITAS NA CASA BRANCA) que, para testar a fora telecinsica que fazia o piano "valsar", pela sala, o Presidente Lincoln saltou para cima do mesmo, sendo o seu gesto imitado por algumas das pessoas presentes, entre elas o Coronel Simon P. Kase. Apesar desse peso adicional, o piano continuou a movimentar-se com o mesmo desembarao. Telecinesia seletiva Albert de Rochas (ROCHAS - A LEVITAO) narra o seguinte caso: "Numa experincia do Dr. Hallole com o mdium Home, havia sobre a mesa um copo com gua, duas velas, um lpis e algumas folhas de papel. Tendo-se a mesa elevado com uma inclinao de trinta graus, todos os objetos que se achavam sobre ela conservaram as suas posies, como se estivessem a colados. Pediram depois aos "espritos" que levantassem a mesa com a mesma inclinao, e destacassem dela o lpis, conservando-se o resto em posio fixa. O lpis caiu no cho, e os outros objetos conservaram a sua fixidez. Tornaram a colocar o lpis sobre a mesa e pediram a mesma experincia, mas desta vez para se conservar tudo, exceto o copo; o copo escorregou e foi recebido beira da mesa por um dos assistentes. Em outra sesso, a mesa ergueu-se sobre um ngulo de quarenta e dois graus; sobre ela achava-se um jarro de flores, livros e pequenos objetos de ornamentos. Tudo se conservou imvel como se os objetos estivessem presos nos seus lugares. Numa experincia realizada na presena do princpe Lus Napoleo, Home realizou uma telecinesia nica no gnero: um candelabro, guarnecido de velas acesas passou da posio vertical horizontal e ficou flutuando no espao com as chamas brilhando em direo tambm horizontal." Florence Marryat relata que numa sesso da mdium Florence Cook, uma mesa de refeio, com aproximadamente trinta pessoas sentadas ao seu redor e com todos os utenslios sobre ela, foi erguida no ar, a altura de meio metro do cho. Em seguida se inclinou para baixo, sem que os pratos e copos cassem no solo." Telecinesia ldica William Crawford (CRAWFORD - MECNICA PSQUICA) relata as proezas de uma mesa sob a ao telecinsica de Kathleen Goligher.

Vez por outra, uma das pessoas presentes s sesses experimentais, era convidada a segurar a mesa, ainda imvel, tentando mant-la nesse estado. Em dado momento, a mesa comeava a movimentar-se at se livrar das mos daquele que a segurava, erguendo-se, finalmente, do solo. Em outra ocasio, a mesa parecia chumbada no cho e ningum era capaz de levant-la um milmetro siquer ou mesmo desloc-la de seu lugar. Diz ele: "Os operadores invisveis parecem ter prazer em convencer crentes e cticos da realidade da fora psquica. O visitante usual habitualmente convidado a entrar no crculo, a segurar a mesa, imvel, e a tentar mant-la quieta. Comea ento a luta. Se o executante dotado de msculos slidos, e firmar todo o seu peso exatamente no centro da mesa, poder consegu-lo por um instante. Mas, logo, (mais cedo que tarde) a mesa lhe escapa, salta, inclina-se, livra-se e, se a presso muscular se relaxa ergue-se acima do solo. Ento, poucas pessoas conseguiro faz-la descer, no obstante os esforos empregados. Aps esta luta, volta tranqilamente ao cho e o visitante convidado a sentar-se sobre ela. No se demora muito tempo. Ao cabo de um momento, ergue-se vagarosamente sobre dois p e o faz escorregar para o cho. Enfim, ele "reconduzido" para fora do crculo por um empurro violento que o obriga a retirar-se". William Barret (BARRET - NOS UMBRAIS DO ALM), narra a sua inglria peleja contra uma mesa, numa sesso a que compareceu, na casa da paranormal Katheleen Goligher, a convite de William Crawford. Diz ele: "A mesa elevou-se, ento, cerca de 45 centmetros e ficou suspensa, perfeitamente nivelada. Fui autorizado a examin-la e vi claramente que ningum lhe tocara e que estava isolada dos assistentes. Tentei p-la no cho e no consegu, apesar de empregar toda minha fora. Quando me sentei em cima dela, os ps comearam a oscilar. Fui sacudido dum lado e doutro e escorreguei para o cho. A mesa voltou sem lhe tocarem e pareceu estar colada ao assoalho. Em vo me esforcei para a levantar. Os assistentes mantinham-se de mos erguidas. E logo que desist dos meus esforos, a mesa endireitou-se sozinha". Telecinesia datilogrfica Em 1923, em experincia com o paranormal Willy Schneider, uma mquina datilogrfica, a pedido de Scherenck-Notzing, comeou a trabalhar sozinha, como se dedos invisveis tocassem as suas teclas. Stella C. tambm teria realizado esse fenmeno. O mesmo se diz de Euspia Paladino, Franek Kluski e de William Slade. Telecinesia tiptolgica William Crookes (CROOKES - FATOS ESPRITAS) relatou um singular caso de telecinesia produzido por Daniel Dunglas Home:

"Caso, talvez, mais surpreendente, o seguinte: durante uma sesso com o Sr. Home, a pequena rgua, de que j falei, atravessou a mesa para vir a mim, em plena luz, e deu-me uma comunicao batendo-me em uma das mos. Eu soletrava o alfabeto e a rgua batia nas letras necessrias: a outra extremidade da rgua repousava na mesa, a certa distncia das mos do Sr. Home. As pancadas eram to claras e precisas, e a rgua estava to evidentemente sob a influncia de um poder invisvel que lhe dirigia os movimentos, que eu disse: "A inteligncia que dirige os movimentos desta rgua pode mudar o carter dos seus movimentos, e dar-me por meio de pancadas, em minha mo, uma comunicao telegrfica com o alfabeto Morse. Tenho todos os motivos para crer que o alfabeto Morse era inteiramente desconhecido das pessoas presentes, e eu mesmo no o conhecia perfeitamente. Mal acabara de pronunciar aquelas palavras, o carter das pancadas mudou; mas a comunicao continuou de maneira que eu tinha pedido. As letras foram-me dadas rapidamente, de modo que eu no pude apanhar seno uma ou outra palavra, e por conseguinte, essa comunicao se perdeu; mas, eu tinha visto o bastante para convencer-me de que na outra extremidade da rgua havia um bom operador de Morse, qualquer que ele fosse" Zsolt Aradi informa que Santa Catarina de Sienna recebeu a comunho sem que a hstia fosse levada at ela, pelo sacerdote. A hstia moveu-se sozinha da ptina e saltou em sua direo. Em vrias ocasies, Thomas Green Morton conseguiu fazer um automvel andar sozinho, ora estando do lado oposto do volante, ora andando do lado de fora do veculo. William Slade, Franek Kluski e Elisabeth D'Esperance desviavam a agulha magntica de uma bssola, movimentando as mos curta distncia da mesma. Eleonore Zungun, Stanislawa Tomczik e Stephan Ossowieck se notabilizaram por suas telecinesias voluntrias. Em nossos dias, Nelya Mikhailova, Alla Vinogradova, Bris Ermolaev e Uri Geller, entre outros, tm realizado essa mesma faanha. O Prof.Venyamin Pushkin, em 1973, realizou testes com Bris Ermolaev no Laboratrio da Universidade de Moscou. Ermolaev conseguiu, voluntariamente, manter um objeto suspenso no espao durante vrios segundos e tambm desloc-lo sobre a mesa. Msica telecinsica uma extraordinria modalidade de telecinesia. Rarissimos paranormais realizaram esse fenmeno, que consiste na execuo de msica por um ou mais instrumentos musicais sem o concurso fsico de qualquer pessoa humana. como se violinos, violoncelos, pianos e acordees fossem tocados por msicos invisiveis.

Daniel Dunglas Home, como de costume, obtinha esse fenmeno plena luz. William Slade, "Dr. Monck", Stella C. e Euspia Paladino, em algumas ocasies, manifestaram essa aptido paranormal. Sob a fiscalizao de William Crookes, Daniel Dunglas Home conseguiu fazer com que um acordeo, encerrado numa gaiola, tocasse sozinho. Psicografia telecinsica a expresso que criamos para designar o fenmeno apresentado por Grace Rosher. O lpis, colocado entre o polegar e o indicador, se movimenta sozinho acompanhando o movimento da mo sobre o papel no qual escreve uma mensagem. Telecinesia monitria o movimento inexplicvel de um objeto, consistindo na queda de copos, de jarros ou de quadros ou em relgios que param no momento da morte de algum, mesmo que se encontre ausente do local onde o fenmeno ocorreu. Esse "aviso", como conhecido popularmente, constitui um fenmeno paranormal misto. O Agente Psi, acionado psigamicamente pelo inconsciente da pessoa que acaba de falecer, transforma essa informao no conscientizada numa manifestao de psi-kapa. Ento, interpreta o fenmeno como uma monio de morte e, posteriormente, obtm a comprovao da sua suspeita. A decodificao da informao psigmica se processa atravs de uma linguagem simblica de psi-kapa. Telecinesia em campo magntico Em 1973, no Varian Physics Buiding na Universidade de Stamford, Ingo Swann, na presena dos Drs. Herbart, Martin Lee, Russel Targ e Harold Puthoft, conseguiu, aps cinco segundos de concentrao, afetar o campo magntico num magnetmetro, fazendo dobrar a freqencia da oscilao por um perodo aproximado de trinta segundos. Como se sabe, o mrito principal desse aparelho a sua imperturbabilidade a quaisquer influncias extemas. Ingo repetiu, mais uma vez, com xito, essa experincia. Gustavo Geley admitiu que o automatismo muscular poderia ensejar um fenmeno de telecinesia. METAFANISMO A ao paranormal do Agente Psi sobre a matria ou o meio ambiente pode consistir: a) no aparecimento inexplicvel de objetos num determinado recinto; b) no desaparecimento e posterior reaparecimento de objetos, seja no mesmo recinto onde se encontravam ou em outro local;

c) no aparecimento ou desaparecimento de lquidos em recipientes; d) no aumento da quantidade ou do volume de determinado objeto ou substncia. O primeiro caso registrado de metafanismo foi observado pelo Dr. G.P. Billot, em 5 de maro de1819. um dos fenmenos mais freqentes nos casos de psicocinesia espontnea recorrente ou "poltergeist". Observou-se que, alguns casos, os objetos metafanizados se apresentavam aquecidos e, s vezes, de tal modo, que no podiam ser tocados. E, tambm, que a sua queda ao solo provocava um rudo mais alto ou mais baixo do que o normal. O Dr. Schwab conseguiu fotografar alguns objetos metafanizados antes do seu aparecimento. O Agente Psi era Maria Volhardt. O reaparecimento de objetos desaparecidos metafanicamente nem sempre ocorre em pouco tempo e no mesmo lugar. Pode durar alguns dias ou semanas e acontecer em local distante do seu desaparecimento. Lembra Bozzano que alguns fenmenos de metafanismo so precedidos de pancadas e rudos fortssimos. O metafanismo tambm denominado de transporte ou teleportao. Aparecimento de objetos o fenmeno metafnico mais freqente. Os apedrejamentos de casas so quase uma constante nos "poltergeist". As pedras como que surgem do nada, quebrando telhados, ou atravessando inclumes recintos fechados. Nas sesses de William Stainton Moses aconteciam metafanismo de prolas orientais, safiras, esmeraldas e camafeus. Informou Bozzano (BOZZANO - FENMENOS DE "TRANSPORTE" ) que "verificaram-se chuvas de prolas orientais em plena luz (at trinta perolazinhas de uma s vez) e isto nos intervalos entre uma e outra das sesses, no momento em que os experimentadores passavam sala de refeies para tomar ch". Howard Murphet (MURPHET - SAI BABA, O HOMEM DOS MISTRIOS) assistiu a vrios fenmenos de metafanismo de objetos valiosos, realizados pelo mestre Sai Baba, como anis de ouro macio com pedras preciosas, os quais ele dava de presente a vrias pessoas. Sai Baba produz, ainda, um fenmeno singular - metafanismo de cinza e em quantidade impressionante.

A Sr Guppy II obteve metafanismos de pedaos de gelo dos mais diversos tamanhos. No dia 19 de maro de1904, em Gnova, numa sesso realizada na residncia do Sr. Peretti, na Praa Del Carmine, presentes o casal Peretti, o Dr. Giuseppe Venzanno, o Sr. Adolfo Schmoltz e Ernesto Bozzano ocorreu um fenmeno notvel de metafanismo apesar de seu objetivo ter sido parcialmente frustrado. O Agente Psi era Luiggi Poggi e Bozzano (BOZZANO - FENMENOS DE TRANSPORTE ) assim descreveu o acontecido: "Encorajado com o magnfico "transporte" obtido, pergunto personalidade medinica comunicante se poderia trazer-me um pequeno bloco de pirite que se encontrava no meu escritrio, a uma distncia aproximada de dois quilmetros. A entidade espiritual observa: "O transporte que conseguiste, quase esgotou a reserva de fora, porm o tentarei". Pouco depois o mdium tomado de contraes espasmdicas que indicam a chegada de um "transporte", mas, quando ele se deixa cair sobre o assento, no se percebe rudo algum da queda de um objeto. Peo informaes personalidade comunicante e esta responde: "Faltou-me fora". Consegui desmaterializar uma parte da pirite e traz-la at aqui, porm agora me falta fora para rematerializ-la. Acendei a luz". Acende-se a luz e, com enorme assombro de todos, verifica-se que a mesa, as roupas e os cabelos dos presentes, assim como o tapete e os mveis prximos, esto cobertos de uma camada finssima de um pozinho brilhante de pirite e enxofre. Terminada a sesso e regressando minha casa, verifico, no meu escritrio, que ao bloco de pirite faltava um grosso fragmento que se podia calcular na tera parte do objeto e representado por um profundo talho no mesmo". Desaparecimento e posterior reaparecimento de objetos Zllner (ZLLNER - PROVA CIENTFICA DA SOBREVIVNCIA) relata o seguinte fenmeno de metafanismo produzido na sua presena e de outros pesquisadores por William Slade: "Slade preparava-se para por meio da ardsia perguntar aos seus Espritos com o que deveramos contar ainda, quando me ocorreu examinar a posio da mesa redonda que, pensava eu, podia achar-se em baixo da outra. Para nossa surpresa, achamos o espao da mesa maior, vazio. No achamos traos da mesa redonda em todo o aposento. Contando com a sua reapario, sentamo-nos novamente e esperamos cerca de 6 minutos, quando Slade declarou ver as costumeiras luzes flutuarem no espao. No obstante nada poder ver, segui instintivamente o olhar de Slade; repentinamente vi, na altura de cinco ps, a at ento invisvel mesa com as pernas viradas para cima, flutuando no ar e descendo em nossa direo.

Conquanto tivssemos desviado as nossas cabeas, Slade para a esquerda e eu para a direita, com o fim de evitarmos o contato da mesa, na sua descida, apanhei to forte pancada que durante mais de quatro horas depois ainda sentia dores". Aparecimento oo desaparecimento de lquidos Conforme o relato de Lord Adare, o conhaque que se encontrava no copo de D. D. Home desapareceu misteriosamente, quando este o levantou sobre sua cabea. Conta Wasaburo Asano que Tosie Osanami produzia lquido medicinal de diferentes cores, de acordo com a natureza das enfermidades, dentro de garrafas vazias. William Slade e Maria Silbert tambm realizaram metafanismo de lquidos, fazendo desaparecer a gua do interior de garrafas. Aumento da quantidade de do volume de objetos ou substncias Zsolt Aradi (ARADI , O LIVRO DOS MILAGRES) relata casos desta natureza, atribudos a ao paranormal de Joo Vianney (o famoso Cura d'Ars) e Joo Bosco. Diz ele: "Para ajudar os pobres de sua parquia e das vizinhanas, Pre Vianney fundou um orfanato ao qual deu o nome de "A Providncia". Certo dia, a irm superiora da instituio disse-lhe que no havia po e que a farinha s dava para alimentar cinco pessoas , quando havia oitenta bocas esfomeadas espera de alimento. (Na aldeia no havia padeiro, pois cada dona de casa fazia seu prprio po). "Ponha fermento no pouco de farinha que tem" recomendou Pre Vianney. A mistura foi preparada e, na manh seguinte, quando comearam a amass-la, a massa continuou crescendo at que, em lugar de dois files suficientes para cinco pessoas, conseguiram fazer dez grandes files pesando cada um deles 22 libras - como se tivesse sido usado todo um saco de farinha. Em outra ocasio, o celeiro estava vazio. No havia trigo, nem farinha e nem dinheiro. Quando Joo Vianney foi informado disso, pensou na possibilidade de distribuir os rfos entre as aldeias vizinhas devido falta de comida. Quando estava assim pensando, foi inspecionar o celeiro, acompanhado pelas irms. A veracidade das irms, que haviam comunicado estar o celeiro completamente vazio, no pde ser posta em dvida. No entanto, alguns minutos depois, quando o padre Vianney chegou com elas ao celeiro, este estava cheio". Zsolt Aradi relata outro caso dessa natureza, tendo como Agente Psi o carismtico Dom Bosco: "Outro milagre que se repetiu numerosas vezes diante dos olhos de muitos jovens e adultos foi a multiplicao de alimentos. Aconteceu que um dia em 1860 no teve po. Dom Bosco disse a seus companheiros que pusessem todo o po existente dentro de um nico cesto. Testemunhas depuseram posteriormente sob juramento que no cesto no havia

mais de vinte grandes files. Ento Dom Bosco comeou a distribuir o po e deu um filo a cada um dos trezentos alunos. Depois de terminada a distribuio, ainda restavam vinte files. Acontecimento semelhante ocorreu durante a celebrao da Missa quando, na Comunho, ele descobriu de repente que no havia Hstias suficientes no clice. Para grande surpresa de Dom Bosco e dos outros padres que o assistiam, o clice encheu-se instantaneamente e ele pde dar a comunho a todos os meninos". Hipteses 1. Quarta dimenso espacial Zllner foi quem primeiro formulou essa hiptese. Segundo ele, o fenmeno metafnico s pode ser explicado pela admisso da existncia de uma quarta dimenso espacial. luz dessa hiptese, uma pessoa poderia efetuar a passagem de objetos de um lugar para outro atravs da quarta dimenso espacial. Zllner, no entanto, pareceu inclinado a admitir que o metafanismo produzido por "seres do espao de quatro dimenses". 2. Desintegrao e reintegrao da matria Bozzano (BOZZANO - FENMENOS DE "TRANSPORTE" ) o defensor dessa hiptese. No seu entender, "os fenmenos so produzidos por fora de um processo de desintegrao e reintegrao molecular rapidssima dos objetos transportados" ou do local (portas, paredes) por onde esses objetos devero passar. No primeiro caso, os objetos se apresentam tpidos ou at extremamente aquecidos e, no segundo caso, na temperatura normal. O mecanismo deste processo explicado pela sonmbula Louise a Henri Sausse, conforme referncia de Bozzano: "Durante a desmaterializao, vejo as molculas do objeto se desintegrarem e se separarem singularmente, ainda que conservando cada uma a sua respectiva posio. Adquirem, em tal forma, dimenses muito maiores, porm a forma inicial do objeto no varia. Nesse novo estado fludico, os objetos no esto submetidos s leis da gravidade e impenetrabilidade. Podem atravessar a matria, sem deixar sinal algum de sua passagem, como podem tambm manter-se indefinidamente no novo estado, sem alteraes. Para a rematerializao, produz-se o fenmeno inverso: as molculas, que constituem o objeto, voltam a tomar o seu lugar primitivo, mas esse processo se cumpre bruscamente e requer do mdium um gasto de fora psquica que, s vezes, muito grande". Nenhuma hiptese foi formulada para explicar o metafanismo do Agente Psi e de outros seres vivos. CRIATIVIDADE PSI A criatividade psi tambm ocorre nas manifestaes de psi-kapa, seja nas pinturas diretas das irms Bangs e dos irmos Campbell, seja nas escotografias de Ted Serios.

Poder-se-ia argumentar que, por se tratarem de reproduo de originais, as pinturas diretas e as escotografias no poderiam ser consideradas obras de arte. A aceitar-se esse ponto de vista, teramos de rejeitar os quadros de artistas que pintaram retratos, naturezas mortas e paisagens, assim como desconsiderar, como manifestaes artsticas, a fotografia e a cinematografia. A arte tambm imitao da natureza. Por isso, consideramos como artes paranormais os fenmenos de pintura direta das irms Bangs e dos irmos Campbell, assim como as escotografias de Ted Serios. Do mesmo modo, poderemos admitir como expresses da criatividade psi os fenmenos de msica direta apresentados por William Stainton Moses e as vozes cantoras das pneumatofonias de George Valiantine. E, finalmente, os fenmenos de modelagens em parafna fervente, lembrando, especialmente, aquele em que Euspia Paladino, na presena do Prof. Chiaia, conseguiu imprimir, em argila, um rosto melanclico em baixo relevo. Nas sesses de Jonathan Koons, eram colocados instrumentos musicais sobre uma mesa grande, destacando-se, entre eles, uma harpa, um violino, uma guitarra, um acordeo, uma trombeta, dois tambores, um pandeiro e vrias campainhas. Bozzano (BOZZANO - O ESPIRITISMO E AS MANIFESTAES SUPERNORMAIS) relata como ocorriam os concertos musicais realizados por artistas invisveis: "Era ento a vez dos concertos musicais. Bastava que o mdium Koons desse o sinal de abertura, tocando no seu violino. Logo todos os instrumentos entravam em ao, acompanhando a melodia que Koons havia entoado, guardando o ritmo, mas excedendo na potencialidade sonora das notas, levadas ao mximo que um msico humano pode atingir. Em outras circunstncias, ao contrrio, o concerto medinico decorria em melodias "celestiais", desenvolvendo uma delicadeza de sentimentos que emocionava e entusiasmava o auditrio. Por vezes, enfim, uma "voz espiritual" pedia o mais absoluto silncio e ouviam-se ento coros de vozes angelicais que pareciam chegar de remotas paragens, causando nas almas uma sensao incomum e profunda de misticismo e de mistrio. Em seguida, esses coros pareciam aproximar-se lentamente at penetrar e ressoar no meio da sala. Seu efeito sobre o auditrio era prodigioso e inesquecvel, estando os seus narradores acordes em dedarar que nada poderia dar uma idia deles s pessoas que no os tinham ouvido". "POLTERGEIST" Geralmente, a ao paranormal se apresenta em uma de suas modalidades. Porm, eventualmente, pode manifestar-se sob mais de uma forma - telecinesia, parapirogenia, toribismo, metafanismo -, de maneira recorrente e num determinado local.

Erroneamente se deu a esse fenmeno o nome de "poltergeist" que significa "esprito batedor", porque, em Parapsicologia, quem assombra um determinado local no nenhum fantasma, mas sim, uma pessoa viva que, eventualmente, est passando por uma experincia paranormal. Esse fenmeno tambm foi batizado com a sigla R.S.P.K. (Recurrent Spontaneous Psykinesis), cuja traduo psicocinesia espontnea recorrente, ou PER. uma designao apropriada para esse tipo de psi-kapa. O PER, em muitos casos, um fenmeno complexo, constitudo de manifestaes de telecinesia, metafanismo, parapirogenia e toribismo. Freqentemente ocorre em pessoas na fase de transio biolgica. Parece-nos, no entanto, bvio que a simples alterao endocrinolgica, por si s, no suficiente para desencadear o fenmeno. necessrio tambm que o Agente Psi esteja passando por problemas psicolgicos, vivendo num estado de tenso emocional. Assim, no nosso entender, a conjuno de dois fatores - tenso emocional + alterao endocrinolgica - constituem a gnese da psicocinesia recorrente espontnea ou PER. O "poltergeist" no , portanto, a rigor, uma forma de psi-kapa, mas uma manifestao psi-kapa diversificada, apresentando-se sob qualquer de suas modalidades. O que o caracteriza a situao de recorrncia do fenmeno num certo perodo de tempo e na presena de um Agente Psi eventual, geralmente uma pessoa jovem. Um dos raros casos de "poltergeist" de gua ocorreu, em 1972, na aldeia de Scherfede, na Westflia, Alemanha e foi pesquisado por parapsiclogos do Instituto de Freiburg. Os fenmenos aconteceram numa pequena casa de um conjunto de habitaes, com o aparecimento de pequenas poas d'gua em vrios aposentos e manchas de umidade nas paredes, culminando com a descida de correntes de gua pelas escadas e oriunda do segundo andar. Bombeiros, engenheiros civis, gelogos e hidrlogos no encontraram qualquer explicao para o inusitado fenmeno. Hans Bender, que investigou pessoalmente o caso, concluiu pela sua autenticidade, identificando a menina de nome Kerstin, de 13 anos de idade, como o provvel Agente Psi. No Recife, em abril de1992, investigamos (eu e o Prof. Ronaldo Dantas) um caso de "poltergeist" de gua, cujo Agente Psi era L.S., pessoa j madura e de projeo social e intelectual na capital pernambucana. Em seu apartamento ocorriam vazamentos inexplicveis, com aparecimento de gua nas paredes, no cho, no teto, em quase todos os cmodos. Engenheiros e tcnicos no lograram descobrir a causa do fenmeno. L. S. compareceu ao I.P.P.P. e, durante a entrevista que teve conosco, tomamos conhecimento de seus problemas emocionais, da estrutura de sua personalidade, assim

como de sua tendncia de manifestar, por psi-kapa, as suas tenses emocionais. Uma vez orientada de como deveria comportar-se perante o fenmeno, o "poltergeist" cessou. Alis, Camilo Flammarion (FLAMMARION - AS CASAS MAL ASSOMBRADAS) j havia observado que alguns fenmenos paranormais so devidos a "certas propriedades orgnicas de criaturas jovens". Bret (BRET - LES MTAPSYCHOSES) afirmou que "o carter simblico das manifestaes de assombraes um trao particular tambm das produes do inconsciente". Para ele, os fenmenos de assombrao tambm podem ser considerados como "um desejo inconsciente de punio", expressando sentimentos de culpabilidade. Tambm as tendncias anti-sociais, de natureza sdica, agressiva e destrutiva, podem manifestar-se por esse meio incomum. Seria uma espcie de projeo neurtica sob forma de automatismo de repetio. O psicanalista Nandor Fodor, observando o fenmeno luz da Psicanlise, o descreveu como "um feixe de represses projetadas". Descobriu-se que pessoas agressivas apresentam predominncia dos ritmos teta em suas ondas cerebrais. Nelya Mikhailova, nas suas experincais de psi-kapa, ficava sob a ao de um ritmo teta forte e autoprovocado, semelhante a um estado de clera contida. O PER, por conseguinte, uma extravaso intermitente de intensos estados emocionais reprimidos. Da, a oportuna observao de Lyall Watson (WATSON SUPERNATUREZA): "Talvez o nvel da clera induzida pelas ondas teta seja to grande e se veja to frustrado que se desloca para outros canais e, em lugar de um homem dar um ponta-p numa cadeira, ato que seria considerado infantil e censurvel, leva o seu inconsciente a conseguir que o seu campo de fora faa isso por ele". Se, na manifestao de psi-gama, o ritmo alfa o peculiar, na manifestao de psikapa o ritmo teta o predominante. Conta Schrenck-Notzing (SCHRENCK-NOTZING - PROBLEMAS BSICOS DE LA PARAPSICOLOGIA) que Euspia, em virtude de sua averso pelos ensaios de laboratrio, "chegou a destruir os aparelhos de medio com a ajuda de suas energias telecinsicas". De outra feita, numa sesso de Euspia, supervisionada pelo Prof. P. Fo e os Drs. A. Herdlitzka, C. Fo e A. Aggazotti, ela declarou que ia quebrar a mesa e assim aconteceu. Todos viram a mesa ser reduzida, paranormalmente, a pedaos.

O "poltergeist" pode ser produzido por pessoas mentalmente retardadas, ou deprimidas, ou reprimidas, ou instintivas, ou sob forte tenso emocional ou acometidas de paixo violenta, ou com sentimentos profundos de perda, revolta ou frustrao. A proximidade da menarca ou da menopausa tambm constitui elemento facilitador do fenmeno. Concordamos, por isso, com o Pe. Quevedo (QUEVEDO - OS ESPRITOS E OS FENMENOS PARAFSICOS), quando observa que "a agresso por meios parapsicolgicos a sada encontrada pelo inconsciente, sem remorsos de conscincia". A pesquisa no "Poltergeist No "poltergeist", natural que o tumulto exterior cause uma trepidao interior nas pessoas que vivam essa inusitada experincia. E se aquelas que so, direta ou indiretamente, atingidas pelo fenmeno, tiverem predisposio para o sobrenatural, a presena de um lder religioso (padre, pastor, pai de santo, doutrinador esprita) altamente prejudicial, concorrendo para agravar ou alimentar a intensidade do fenmeno, por atribuir ao fato uma causa espiritual. Exorcismos, invocaes, "despachos" e outras prticas mgicas apenas contribuem para fragilizar emocionalmente as pessoas afetadas pelo fenmeno. Uma vez convidado para investigar um aparente "poltergeist", o parapsiclogo, inicialmente, examina a autenticidade ou no do fenmeno, analisando as possibilidades de fraude, iluso ou alucinao. Constatada a realidade do "poltergeist", o parapsiclogo esclarece as pessoas envolvidas no fenmeno a respeito da natureza do fenmeno, providncia essa que, como conseqncia, produz uma reduo acentuada do clima emocional. Em seguida, o parapsiclogo procura identificar o provvel Agente Psi, geralmente uma pessoa jovem, na transio biolgica da infncia para puberdade, numa faixa etria que varia de 10 aos 15 anos. H casos, embora muito raros, de "poltergeist" produzidos por pessoas adultas e at mesmo na fase do envelhecimento. Identificado o Agente Psi, o parapsiclogo, agora, vai orient-lo e tambm os seusfamiliares como comportar-se perante o fenmeno, prescrevendo-lhe exerccios fsicos para consumir a energia biolgica excessiva e, assim, evitar o seu extravasamento sempre incmodo e indesejvel. E, principalmente, alert-los a manter a serenidade por ocasio do fenmeno, visto que a emoo constitui o deflagrador e o intensificador do "poltergeist". Em seu trabalho de investigao, o parapsiclogo deve ser rigoroso, afastando do local os curiosos, principalmente jornalistas e reprteres, mais preocupados com o espetculo e com a notcia sensacionalista, cujas presenas prejuicam o tratamento do fenmeno. Entrevistas imprensa s aps a soluo do "poltergeist" e a autorizao do Agente Psi ou de seus responsveis. Em nenhuma circunstncias, o parapsiclogo deve afirmar, categoricamente, que o "poltergeist" desaparecer com as primeiras providncias adotadas, mas esclarecer a famlia que a tendncia do fenmeno declinar, gradativamente, em tempo que varia de caso a

caso, at ocorrer a sua completa extino. E, principalmente, no perder a serenidade na eventualidade de algumas recorrncias do fenmeno. Finalmente, se houver seqelas emocionais decorrentes da experincia paranormal, o parapsiclogo deve encaminhar o Agente Psi a um psiclogo para o necessrio tratamento psicoterpico. Esse o procedimento que temos adotado em todos os casos de "poltergeist" que investigamos e podemos assegurar que os resultados, at agora, foram plenamente satisfatrios. ASSOMBRAO (HAUNTING) um fenmeno de psi-kapa ou psi-gama, popularmente conhecido por casa malassombrada. Alguns parapsiclogos fazem distino entre assombrao (haunting) e"poltergeist", os quais, no entanto, apresentam uma caracterstica comum: a recorrncia do fenmeno. As histrias sobre assombraes so seculares, umas verdicas, outras, produtos da imaginao popular, das supersties, do foldore. Casas, castelos e stios ficaram famosos por esses acontecimentos inusitados, povoando a mente das pessoas crdulas de manifestaes de almas penadas em busca de alvio para os seus remorsos. A assombrao, via de regra, produzida por uma apario que, dia aps dia, no curso dos anos, reproduz as mesmas aes, descendo ou subindo escadas, vagando por corredores e outros aposentos, como se se tratasse de uma projeo cinematogrfica sempre repetida. A assombrao, nesse caso, um fenmeno de psi-gama. A assombrao, no entanto, pode ser constituda por fenmenos de toribismo: pancadas violentas no assoalho, nas portas e em outros locais de um imvel, rumor de passos e barulho de queda de objetos, embora tudo permanea nos seus lugares. Como no est comprovada a alucinao coletiva, a assombrao que apresenta fenmenos de toribismo do tipo psi-kapa. Hipteses Ernesto Bozzano (BOZZANO - PENSAMENTO E VONTADE) apresenta a seguinte explicao: " provvel que certas aparies de fantasmas, inertes e sem vida nos stios mal assombrados, no passem de "formas-pensamentos" engendradas na mente da pessoa tragicamente falecida em tais stios". Segundo Myers, muitas aparies podem ser explicadas por uma peculiar dissociao da personalidade a que se pode denominar de "ditese psicorrgica". Certas

pessoas possuem, de nascena, a habilidade de dissociar elementos de sua personalidade, os quais podem afetar determinadas regies do espao, transformando-o num centro fantasmogentico. H. H. Price de opinio que a apario constituda de imagens persistentes e dinmicas, criadas pela mente humana, mas dela se separando para adquirir existncia autnoma. Distines entre "assombrao" e "poltergeist" Embora a assombrao se assemelhe, primeira vista, ao poltergeist , existem diferenas marcantes entre eles. 1 - O poltergeist est ligado a uma determinada pessoa e a assombrao a um determnado local. 2 - O poltergeist s ocorre na presena de um Agente Psi determinado. A assombrao acontece na presena das mais diversas pessoas. 3 - O poltergeist , quase sempre, de curta durao.A assombrao pode durar vrios anos. 4 - No poltergeist, o parapsiclogo pode ajudar o Agente Psi a diminuir a intensidade do fenmeno at conseguir a sua completa extino. Na assombrao, o trabalho do parapsiclogo consiste apenas em orientar as pessoas sobre a natureza do fenmeno, o qual consiste de imagens gravadas, por ao paranormal, em determinada regio do espao e ativadas por energia humana. O parapsiclogo, portanto, nada pode fazer para desgravar essas imagens, produzidas por emoes intensas de certas pessoas durante a sua vida. No so, portanto, os mortos que aparecem nos locais mal-assombrados, mas, sim, as suas imagens, ali gravadas, enquanto eram vivos. Transcomunicao Instrumental (TCI) um fenmeno de personificao objetiva, por pneumatografia ou pneumatofonia, mediante gravao de vozes em fita magntica, de mensagens em computadores, de imagens no video de televiso e de comunicaes telefnicas de pessoas mortas. As pesquisas mais importantes, nesta rea, vm sendo realizadas na Alemanha, Luxemburgo, Itlia e Inglaterra, onde se destacam os nomes de George W. Meek Hans-Otto Konig, Klaus Schreiber, Martin Wenzel e Emst Senkowski. No Brasil, essas pesquisas esto sendo realizadas por Hernani Guimares Andrade, Ney Prieto Peres, Mrio Amaral Machado, Clvis Nunes e Snia Rinaldi. O primeiro mtodo da TCI consistiu na gravao de vozes paranormais em fita magntica e o fenmeno foi denominado de EVP - Electronic Voice Phenomenon.

George Meek, em 1977, obteve a primeira gravao dessas vozes em dilogo direto. Ou seja: a voz era ouvida atravs de um autofalante e simultaneamente gravada. Em 1982, ele fez a apresentao de seu SPIRICOM (Spiritual Comunication), um aparelho que superou o EVP pela sua capacidade de gravar dilogos entre o mundo fisico e o "mundo espiritual", num sistema de via dupla. Neste mesmo ano, na Alemanha, Hans-Otto Konig montou um equipamento eletrnico com osciladores de freqncias muito baixas e luzes ultravioletas e infravermelhas. Em 1984, Konig fez demonstraes, na Rdio de Luxemburgo, de seu aparelho, denominado de "generator", onde as vozes foram ouvidas diretamente atravs de um autofalante e, ao mesmo tempo, gravadas. Na Alemanha, em 1985, Klaus Schreiber, com a assistncia tcnica de Martin Wenzel, obtve imagens de pessoas falecidas no video de um aparelho de TV, entre elas as de sua filha Karin, de seu filho Roberts, de sua esposa Agnes, da atriz Romy Schneider, do rei Ludwig II da Baviera e de Konstantin Raudive. Ainda neste ano, Keneth Webster, na Inglaterra, recebeu, por computador, 250 comunicaes, no ingls medieval dos sculos XIV a XVI, cujo autor principal se dizia chamar Thomas Harden, o qual afirmava ter vivido na poca do Rei Henrique VIII. A realidade histrica do comunicante foi confirmada por documentos antigos e seu nome consta das "Anotaes" no Oxford Brasenose College. Em 15 de outubro de 1987, na hora do sepultamento de Friedrich Juergenson, a sua imagem surgiu no video da televiso de um casal amigo do pesquisador, Claude e Elle Thorlin, tendo sido fotografada com uma mquina Polaroid. No ano seguinte, em 19 de julho de 1988, em Luxemburgo, na presena de Ralf Determeyer, ocorreu a primeira recepo de uma imagem sonora no vdeo da televiso. A imagem era do falecido Konstantin Raudive e a transmisso durou cerca dois minutos. Em 18 de junho de1991, uma comunicao de Hans Bender, falecido em 7 de maio do mesmo ano, foi recebida, simultaneamente, atravs de um computador, na residncia de Adolf Homes, em Rivenich, Alemanha, e de uma fita magntica na casa do casal Jules e Maggy Harsch"Fischbach, em Luxemburgo. Caberia, a titulo de especulao, indagar: se a mente de uma pessoa viva pode agir diretamente sobre a matria, admitindo-se a hiptese psicocintica, por que o mesmo no poderia faz-lo a mente de um "morto" como evidncia identificadora de sua sobrevivncia post-mortem?! luz da atual metodologia cientifica, a sobrevivncia do homem, aps a morte orgnica, uma hiptese ainda metafisica. O acmulo, porm, de fenmenos paranormais que, no mnimo, sugerem esta sobrevivncia, foraro, por certo, a elaborao de uma nova estratgia metodolgica que permita a abordagem cientifica da questo.

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