METODO DE ESTUDIO BIBLICO BIOGRAFICO

DEFINICION: QUE FUE LO QUE HIZO QUE UN INDIVIDUO TUVIERA XITO O FRACASO EN SU VIDA.

1.- NOMBRE: Timoteo -Hijo amado- de Pablo

2.- REFERENCIAS DE LAS ESCRITURAS

Hechos 16:1 -17:14-15. 18:5 -19:22-20:4 Romanos 16.21 Co 4.17 1 Co 16.10 2 Co 1.1 2 Cor 1.19 Fil 1.1 Fil 2.19 Col 1.1 1 Ts 1.1 1 Ts 3.2 -3.6 2 Ts 1.1 1 Ti 1.2 -1.18 -6.20 2 Ti 1.2 Flm 1:1 He 13.23

3.-PRIMERAS IMPRESIONES Y OBSERVACIONES Timoteo = temeroso de Dios. Compaero de viaje de Pablo. Naci en Listra, hijo de padre gentil y de una mujer juda creyente (Eunice), y se convirti pronto al cristianismo. El buen testimonio de los cristianos de Listra fue motivo para que Pablo lo tomara consigo en sus viajes apostlicos. Fue figura destacada en la Iglesia del primer siglo y en sus relaciones con el Apstol. Destinatario de dos cartas, su nombre aparece adems citado 6 veces en el Libro de los Hechos y 18 en las Epstolas de Pablo. Su salud no era fuerte (cfr. 1 Tim 5,23) y se le considera de carcter tmido (cfr. 1 Cor 16,10). Su entrega, desinters, humildad y fidelidad dieron pie el aprecio de su maestro, que a duras penas prescinda de su compaa. Se le venera como obispo de feso, y segn una tradicin tarda, muri mrtir el ao 97. Recientemente se ha credo descubrir sus reliquias en Trmoli.

4.- BOSQUEJO DE SU VIDA A.-Fue apartado por Pablo para la obra de Dios y los ancianos ( 1 Timoteo 4:14) B.- Timoteo acompa a Pablo en su segundo y tercer viajes apostlicos (Hch. 17:14s.; 18:5; 19:22; 20:4); C.- Pablo le encomend transitoriamente misiones especiales 1.-En Tesalnica (1 Ts. 3:2, 6), 2.-En Macedonia (Hch. 19:22) 3.-En Corinto (1 Co. 4:17; 16:10; 2 Co. 1:19), D.- Timoteo sigui al apstol en la cautividad (Col. 1:1; Fil. 1:1; tambin Fil. 2:19 ) E.- Segn las cartas pastorales, posteriormente fue tambin compaero de viaje de Pablo *1. Pero hubo de quedarse en Efeso (1 Ti. 1:3). *2. Se le llama a Roma en 2 Ti. 4:21. F. Las cartas de la cautividad de Pablo presentan a Timoteo como fiel compaero y colaborador. 1*Es enviado a fortalecer las iglesias gentiles (Fil. 1; Col. 1; Flm. 1). 2* Aparece llevando un informe directo del estado de la iglesia Filipense. ( Fil. 2:19) 3*Fue uno de los que ms trabaj para levantar las iglesias gentiles. Pablo destaca el genuino inters que Timoteo tiene por los creyentes (Fil. 2:20-23).

G. Sabemos que Timoteo mismo estuvo prisionero en Roma (He. 13:23). 1*Introducciones finales, saludos y bendicin final (2 Timoteo 9-22)

5.-PERSPECTIVAS GENERALES (RESPUESTAS A LAS PREGUNTAS)

A.- Por qu lo escogieron para que fuera lder? *Lo escogi por ciertas caractersticas que destacaban en su vida, era joven y tena buen testimonio adems de que estaba dispuesto a sacrificarse por el avance del reino de Dios, se someta a la estructura que Dios haba puesto en su vida.

B.- Para qu le escribi Pablo estas cartas? *Para animarlo en su responsabilidad de supervisar la obra de la iglesia de Efeso y posiblemente otras iglesias en la provincia de Asia

C.- De qu tratan las cartas que Pablo de escribe a Timoteo? *Ensean de conducta pastoral, advertencias sobre los falsos maestros, y la responsabilidad de la iglesia hacia los miembros que pequen, las viudas, ancianos, y esclavos

D.-Cul es la aplicacin principal de las cartas de Pablo? *Jesucristo es presentado por Pablo como el mediador entre Dios y el hombre (1 Timoteo 2:5), el Salvador para todos los que creen en l. l es Seor de la iglesia y Timoteo le sirve pastoreando Su iglesia. E.- Cmo valoras las cartas de Pablo a Timoteo? *Se valora como un libro de enseanza sobre el liderazgo, la administracin, y el pastoreo de la iglesia local.

6.- CUALIDADES DEL CARCTER IDENTIFICADAS:

*Es elogiado tan calurosamente por su lealtad (1 Co. 16.10; Fil. 2.19ss; 2 Ti. 3.10ss).

*Timoteo era un joven de carcter ms vale tmido que necesitaba ser impulsado regularmente por las exhortaciones de Pablo 2 Timoteo 1:6-8, (1 Cor. 16: 10-11)

*Era un hombre de carcter afectuoso y sensible (2 Timoteo 1:4)

* Su reputacin en el evangelio era avalada por no pocos creyentes (Hechos 16:2)

* Su inters mostrado hacia diversos grupos de creyentes (Filipenses 2:20

* Llego a estar preso sin duda a causa del evangelio. Esto evidencia su compromiso con el mensaje de Cristo,(Heb 13:23)

* Destacar la primaca del verdadero inters y el amor por sobre el sacrificio, (1 Cor. 13:3).

* En varias ocasiones, Pablo llama a Timoteo mi hijo amado y fiel en el Seor, y su colaborador (1 Co 4:17; cf. Flp 2:22; 1 Ti 1:2; 2 Ti 1:2)

* Honestidad es compostura, decencia y moderacin en la vida del lder, es pureza, verdad y rectitud. (1 Timoteo 3:4)

7.- VERDADES BIBLICAS ILUSTRADAS EN LA VIDA DE TIMOTEO

En su infancia haba recibido las enseanzas del AT (2 Ti. 3:15) Se le exhorta a ser valiente en el ejercicio de su ministerio (1,6-2,13), haciendo revivir la gracia de la ordenacin, donde recibi no un espritu de temor, sino de fortaleza, de amor y de templanza Le recomienda guardar el buen depsito, y lo que oy de Pablo debe encomendarlo a hombres fieles capaces de ensear a otros (1,14; 2,2). La responsabilidad de perseverar en la doctrina (3:1-17). El peligro de separarse de la doctrina (3:1-9). Tiempos peligrosos (3:1). Era un ministro pero tambin era un fiel maestro, 2 Timoteo 2:1-2. El ministro es un atleta victorioso, 2 Timoteo 2:5. El ministro es un diligente labrador, 2 Timoteo 2:6.

8.- RESUMEN DE LAS LECCIONES APRENDIDAS DE LA VIDA DE TIMOTEO *La mayora de referencias en Hechos, la epstola a los Hebreos y las epstolas de Pablo nos muestran a un Timoteo con suficiente valor y fuerza de personalidad como para ser el representante del apstol Pablo en varias congregaciones. * Las amonestaciones de todo lder o dirigente de una iglesia; de todo pastor debe ser firme y con mansedumbre, pero nunca debe ni transigir ni consentir el pecado o la apostasa de los dems. Por eso leemos a Elena G. de White la siguiente declaracin: Aquellos que no tienen suficiente valor para reprender el mal, o que por indolencia o falta de inters no hacen esfuerzos fervientes para purificar la familia o la iglesia de Dios, son considerados responsables del mal que resulte de su descuido del deber. Somos tan responsables de los males que hubiramos podido impedir en otros por el ejercicio de la autoridad paternal o pastoral, como si hubisemos cometido los tales hechos nosotros mismos (Patriarcas y Profetas, pginas 624, 625).

9.- APLICACIN A MI VIDA Me exhorta a la perseverancia en la fe, a cumplir con el deber de un fiel siervo del Seor al usar rectamente la Palabra del Seor, y a evitar las vanas y profanas palabras.

10.-CONCEPTOS DE ESTE ESTUDIO QUE SON TRASFERIBLES Como versculo clave para trasmitir es : *2Ti 4:5 Pero t s sobrio en todo, soporta las aflicciones, haz obra de evangelista, cumple tu Ministerio, Esto abarca toda enseanza y vivencia en los servidores del reino. *Un Concepto Transferible es una idea o una verdad espiritual que puede ser a su vez pasada o comunicada de una persona a otra, de una generacin espiritual a otra, sin que pierda su significado original. *La necesidad de analizar problemas que haban surgido en la iglesia efasia, tales como falsa doctrina (1:3-7; 4:1-3; 6:3-5), desorden en la adoracin (2:1-15), la necesidad de lderes calificados (3:1-14), y materialismo (6:6-19), *Poner su confianza en las Escrituras y predicarla implacablemente (2 Tim 3:15-4:5). 11.- PERSONAS A QUIENES INTENTAR HACERLES CONOCER ESTE ESTUDIO EDGAR MANUEL HERNANDEZ LOBATO LIZBETH MEDINA DIAZ.

METODO DE ESTUDIO TEMATICO

TEMA:

Santidad del Cuerpo

LISTA DE REFERENCIAS: Juan 5:28-29, 1 Corintios 3:17, 2 Corintios 5:10, Romanos 8:23, 1 Corintios 15:50-54, Colosenses 3:4, Filipenses 3:21, 1 Corintios 3:16, 1 Corintios 6:19, 1 Timoteo 4:8, Lucas 21:34, Romanos 13:13, 1 Corintios 6:13-13, Filipenses 3:19, Gnesis 2:1-13 PREGUNTAS PARA HACER A) Qu pasar con nuestro cuerpo cuando Cristo venga? B) A que ser semejante nuestro cuerpo? C) Qu es nuestro cuerpo? D) Cules son las dos razones por las que nuestro cuerpo no es nuestro? E) Qu dice el Apstol Pablo acerca del ejercicio fsico para el cuerpo? F) Cmo debemos comer o beber? G) Qu hizo Dios despus de la creacin? H) Para que fue hecho el da de reposo? 4.- RESPUESTA A LAS PREGUNTAS Referencia a las Escrituras: (Juan 5:28-29, 2Corintios 5:10, 1Corintios 3:17) A) Nuestro cuerpo ser resucitado: Los cuerpos de los que estn muertos para cuando Cristo venga ser resucitado y unos para vida eterna y otros para condenacin, se tomara en cuenta como administramos nuestro cuerpo mientras estaban vivos. Referencia a las Escrituras: (Romanos 8:23) I) Nuestro cuerpo ser redimido: Aun cuando nuestra alma ha sido regenerada y salva, nuestro cuerpo sigue estando sujeto a la fragilidad, sigue estando sujeto al proceso de corrupcin producto del pecado que todava habita en nuestro cuerpo. Referencia a las Escrituras: (Filipenses 3:21, 2Corintios 15:50-54, Colosenses 3:4) II) Nuestro cuerpo ser transformado: Seremos transformados de un cuerpo de humillacin, frgil, mortal sujeto a la corrupcin a un cuerpo de gloria, incorruptible vestido de inmortalidad, semejante al cuerpo de gloria de Cristo cuando resucito. Referencia a las Escrituras (Colosenses 3:4, 1Corintio 15:50-54, Filipenses 3:21) Ser semejante al cuerpo Cristo resucitado: Sera un cuerpo de gloria, un cuerpo incorruptible, inmortal, no sujeto a la fragilidad y corrupcin producto del pecado, en fin cuerpo santo apto para poder habitar en los nuevos cielos y nueva tierra. Referencia a las Escrituras: (Colosenses 3:4, 1Corintio 15:50-54, Filipenses 3:21) B) Ser semejante al cuerpo Cristo resucitado: Sera un cuerpo de gloria, un cuerpo incorruptible, inmortal, no sujeto a la fragilidad y corrupcin producto del pecado, en fin cuerpo santo apto para poder habitar en los nuevos cielos y nueva tierra.

Referencia a las Escrituras: (1Corintios 3:16) C) Nuestro cuerpo es templo del Dios. Nuestro cuerpo es la parte fsica material del ser humano, creado por Dios del polvo de la Tierra. Referencia de las Escrituras: (1 Corintios 6: 19) Nuestro cuerpo es templo del Espritu Santo

Referencia de las Escrituras: (1Corintios 3:16, 6:19) D) Porque nuestro cuerpo es templo de Dios. Referencia de las Escrituras: (1Corintios 3:16, 6:19) Porque nuestro cuerpo fue comprado con precio de sangre. Referencia de las Escrituras: (1Timoeto 4:8) E) El apstol Pablo dice que el ejercicio fsico es provechoso un poco y de manera temporal, eso no quiere decir que no debamos cuidar nuestro cuerpo haciendo ejercicio, sino adems de hacer ejercicio fsico tambin practiquemos ejercicios espirituales como la piedad. Referencia de las Escrituras: (Lucas 21:34, Romanos 13:13) Sin glotoneras. Referencia de las Escrituras: (1Corintios 6:12-13, Filipenses 3:19) Sin que las comidas y bebida me controlen. Referencia de las Escrituras: (Gnesis 2: 1-3) G) Reposo de toda la obra que haba hecho y santifico el da que reposo. I- El da de reposo fue hecho para descansar, nuestro cuerpo mortal y frgil necesita recuperar fuerzas para estar listos para nuestro servicio a Dios, adems es un ejemplo que debemos de seguir y es una ordenanza que debemos guardar ya que debe ser un da santo dedicado para nuestro Seor. 5.- CONCLUSIONES: Para Dios siempre ha sido importante y de valor nuestro cuerpo fsico, sino fuese as no nos lo hubiese dado y todos furamos espritu, aun cuando nuestro cuerpo se envejece, se enferma y muere producto del pecado, ser resucitado con una composicin diferente para Gloria de l, un cuerpo santo digno de habitar en su presencia; pero mientras llega ese tiempo debemos de santificar y cuidar nuestro cuerpo ya que es el templo de El Espritu de Dios y daremos cuenta de cmo lo administramos y cuidamos. 6.- APLICACIN: Me comprometo a cuidar mi cuerpo con toda la responsabilidad que se merece como templo del Espritu Santo, a no comer ni beber en exceso sino con medida y dominio propio, proponindome hacer ejercicio fsico todos los das, sabiendo que tengo que presentarlo ante Dios para dar cuenta de cmo use mi cuerpo. A partir de la fecha me comprometo a vivir una vida de santidad que no excluya el cuidado de mi cuerpo, s que ser difcil pero orar a Dios para que me ayude a ser fuerte en esta rea.

METODO DE ESTUDIO DE TRASFONDO

1.-TEMA

1ra. Tesalonicenses

2.- OBRAS DE CONSULTA EMPLEADAS: Concordancia: Strong Diccionario Biblco Ilustrado

(Tema consultado: Escuela Internacional para el Estudio del Holocausto)

3.- TRASFONDO GEOGRAFICO:Tesalnica (Salnica moderna) yace cerca del lugar antiguo de Terma en el Golfo Termaico en las partes norte del Mar Egeo. Esta ciudad se volvi la capital de Macedonia (168 a.C.) y disfrut del estatus de una "ciudad libre" la cual fue gobernada por su propia ciudadana (Hch 17:6) bajo el Imperio Romano. Debido a que estaba localizada en la carretera principal que iba de esta a oeste, la Va Ignacia, Tesalnica serva como los cuarteles generales de actividad poltica y comercial en Macedonia, y lleg a ser conocida como "la madre de toda Macedonia". En el da de Pablo la poblacin alcanz las 200.000 personas. Originalmente Pablo viaj 160 km de Filipos va Anfpolis y Apolonia a Tesalnica en su segundo viaje misionero (50 d.C.; Hch 16:1-18:22). Como era su costumbre al llegar, l busc la sinagoga en la cual ensear a los judos locales el evangelio (Hch 17:1, 2). Es esa ocasin, dialog con ellos a partir del AT en referencia a la muerte y resurreccin de Cristo para probar que Jess de Nazaret verdaderamente era el Masas prometido (Hch 17:2, 3). Algunos judos creyeron y poco despus, proslitos griegos y algunas mujeres de recursos de la comunidad tambin fueron convertidos (Hch 17:4). Entre estos nuevos creyentes se menciona a Jasn (Hch 17:5) Gayo (Hch 19:29), Aristarco (Hch 20:4), y Segundo (Hch 20:4). Debido a su ministerio eficaz, los judos causaron que el equipo de Pablo fuera arrojado de la ciudad (Hch 17:5-9), y entonces se fueron al sur a evangelizar Berea (Hch 17:10). Ah Pablo tuvo una experiencia similar a la de Tesalnica con conversiones seguidas por hostilidad, y as los creyentes enviaron fuera a Pablo. Se dirigi a Atenas, mientras que Silvano y Timoteo permanecieron en Berea (Hch 17:11-14). Se volvieron a unir a Pablo en Atenas (Hch 17:15, 16, 31), desde donde Timoteo ms tarde fue enviado de regreso a Tesalnica (3:2). Al parecer, Silas despus viaj de Atenas a Filipos mientras que Pablo viaj solo a Corinto (Hch 18:1). Fue despus de que Timoteo y Silvano se volvieran a unir a Pablo en Corinto (Hch 18:5), cuando escribi 1 Tesalonicenses en respuesta al buen reporte de Timoteo de la iglesia.

Mapa de las regiones de Asia. Pablo atraves Cilicia, Pisidia, Galacia, Frigia, Misia y Trade

La Va Egnatia por la que Pablo recorri la Siria, provincia romana de Macedo

4.- TRASFONDO HISTORICO Esta carta dirigida a la iglesia de Tesalnica, la cual fue organizada en el segundo viaje misionero de Pablo, fue la primera de las epstolas de Pablo. Fue escrita desde Corintios en el ao 51 d.C. Pablo estaba satisfecho con la vitalidad de la iglesia, la cual est formada por convertidos de diferentes orgenes. Pero l pensaba que era necesario corregir ciertos errores en sus pensamientos, particularmente con respecto a la segunda venida de Cristo. Tanto la primera como la segunda carta a los Tesalonicenses explican la doctrina de la segunda venida de Cristo. BEI Timoteo se uni a Pablo y a Silas (o Silvano) cuando estos se encontraban en Listra, durante el segundo viaje misionero de Pablo. Timoteo no haba sido circuncidado debido a que su padre era griego. Pablo considero que no tena sentido crear conflictos innecesarios con los judos de aquella regin, por lo que hizo que Timoteo fuera circuncidado. Todo iba segn el plan hasta que Pablo tuvo la visin del macedonio que le peda ir a ayudarles. Convencidos de que el llamado era de Dios, los tres se dirigieron a Filopos. All se desato la persecucin. Pablo y Silas fueron azotados y arrojados a una prisin. Sin dejarse intimidar, y convencidos de su divina comisin, los tres prosiguieron viaje, pasando por Anfpolis y Apolonia, y llegaron a Tesalnica. All encontraron una sinagoga donde, durante tres sbados seguidos Pablo les expuso las Escrituras a los Tesalonicenses. Hubo algunos judos y bastantes griegos y mujeres prominentes que oyeron y creyeron, pero los dems judos se enfurecieron. As que los tres volvieron a enfrentar fuerte oposicin, pero no solo ellos, sino tambin los que haban credo. Ante esto, los creyentes Tesalonicenses enviaron de noche a Pablo, a Silas y a Timoteo a Berea, donde una vez ms el evangelio cayo en tierra frtil. Pero los judos de Tesalnica se enteraron de eso y, no pudieron soportar, fueron a Berea para perseguir a esos trastornadores del mundo. De Berea, Pablo se dirigi a Atenas, y de all a Corinto. Pero en su corazn tenia presente a la iglesia de Tesalnica. Cul era su estado de nimo en medio de tan feroz oposicin? Pablo tena que averiguarlo. Por eso cerca del ao 51 d.C., mientras se hallaba en Corinto, escribi Pablo su primera carta a la iglesia de Tesalnica.

5.- TRASFONDO CULTURAL Tesalnica ha sido uno de los pueblos principales de Macedonia desde los tiempos helnicos hasta el presente. Est situada en el mar Egeo a la cabeza del golfo de Salnica. Tesalnica fue el primer lugar donde la predicacin de Pablo dio como resultado seguidores numerosos y socialmente prominentes (Hechos 17.4). Sus opositores, desprovistos de su acostumbrada influencia anterior en las altas esferas, echaron mano a la agitacin popular para forzar la mano del gobierno. Religin: Eran politestas, crean en muchos dioses y Pablo les escribe: os convertisteis de los dolos a Dios, para servir al Dios vivo y verdadero, El politesmo y la idolatra eran uno de los grandes problemas en Tesalnica. Debido al estilo de vida de la ciudad muchos cristianos de Tesalnica eran ociosos. Pablo les exhorto en sus dos cartas a que se dedicaran a trabajar, que no se ocuparan del evangelio de manera mstica, como era costumbre en esa ciudad. Tipo de ropa que vestan Aparentemente algunas mujeres del tiempo de Pablo y Timoteo no vestan de forma adecuada, o simplemente el mandamiento es dado con el fin de que no ocurra. Las mujeres de entonces, igual que las de hoy da gustaban de vestir de forma que pudieran lucir bien quizs con la intencin de llamar la atencin al sexo opuesto, cosa que es completamente natural, pero que muchas veces poda llegar al extremo, perdindose as todo sentido de respeto a sus propios cuerpos y faltando al nombre de Cristo. Otras mujeres quizs de clase mas alta, buscaban el poder mostrar sus riquezas y su alto estatus social a travs del vestido y las prendas costosas Oficios y ocupaciones en los tiempos bblicos El principal negocio de los judos era la artesana textil, concretamente el hilado de la lana. Cuando llegaron los sefardes, en la ciudad exista ya una pequea industria textil, pero la lana que produca era muy basta. Los recin llegados importaron de Espaa, donde esta artesana haba alcanzado un gran desarrollo, tcnicas que eran desconocidas en el Imperio Otomano (como el telar mecnico). Tambin tuvieron un importante papel en el desarrollo de esta artesana los tejedores judos expulsados de Sicilia. Alrededor de esta industria giraban numerosos oficios: tejedores, tintoreros, prensadores, aprestadores, cardadores y otros obreros especializados. Todos ellos eran principalmente judos El arte en la Biblia Al igual que ocurri en otras ciudades de la Dispora sefard en el Imperio Otomano, como Estambul y Adrianpolis, durante el siglo XVI Salnica se convirti en un importante centro de la cultura juda. Los sefardes fueron los introductores de la imprenta en el Imperio Otomano, anticipndose al menos en 100 aos a las primeras imprentas griegas y en unos 230 a las turcas.61 Despus de Estambul (en 1493/94), Salnica fue la segunda ciudad otomana en contar con una imprenta en caracteres hebraicos, desde aproximadamente 1510.62 Don Judah Gedaliah imprimi en los primeros aos del siglo cerca de 30 obras, principalmente Biblias. Idiomas en la Biblia: Lo habitual era que los inmigrantes judos aprendiesen y utilizasen la lengua de su pas de adopcin, pero no ocurri esto en el caso de los sefardes del Imperio Otomano que, llegados en masa, conservaron el idioma de sus antepasados. Los judos de Salnica trajeron su lengua de Espaa, el judeoespaol (djudezmo), es decir, el espaol del siglo XV, que evolucion de

manera autnoma y que utilizaban en su vida cotidiana. Oraban y estudiaban en hebreo y arameo, y utilizaban como todas las otras comunidades sefardes lo que Ham Vidal Sphiha llama el judeoespaol calco, que consista en la traduccin de textos hebreos al judeoespaol respetando el orden de las palabras y la sintaxis hebrea.60 Estas dos lenguas, djudezmo y ladino, se escriban en caracteres hebreos, aunque para el judeoespaol se utilizaron tambin caracteres latinos. Aparte de estas dos lenguas que haban trado en su exilio, los judos de Salnica hablaban ocasionalmente el turco otomano, la lengua del Imperio, escrita en caracteres arbigos. Idiomas y literatura de las naciones circundantes. Hasta el siglo XVIII, todos los libros que se publicaban estaban relacionados con la religin. Slo comenzaron a abordarse otros temas entrado el siglo XIX, gracias a la difusin de las ideas de la Haskal, coincidiendo con el proceso de modernizacin que viva la ciudad Mencin aparte merece la riqusima literatura de transmisin oral de Salnica. Como en otros lugares del mundo sefard, los romances se cantaban en muchas circunstancias de la vida, tanto para acompaar las tareas cotidianas como para solemnizar momentos festivos, como la boda o la circuncisin. Al igual que en otros centros de la cultura sefard en el Mediterrneo, el patrimonio oral de Salnica es tambin muy rico en refranes y cuentos populares. La gastronoma de los judos de Salnica era una variante de la gastronoma sefard, que a su vez se integra en el conjunto de la gastronoma mediterrnea. Estaba influida por las reglas judas sobre alimentacin, el cashrut, que prohben, entre otras cosas, el consumo de carne de cerdo, la mezcla de carne y productos lcteos y por la necesidad de preparar platos especficos para las fiestas religiosas. Una influencia determinante es la de la cocina ibrica Una rica y floreciente cultura se desarroll en Salnica en torno a la escritura literaria y periodstica. En la ciudad se publicaban numerosos peridicos, libros de poesa y lrica y obras de teatro. La mayora de las obras se escriban en ladino, pero tambin en francs e incluso en hebreo. A fines del siglo 19 y principios del 20, 35 de los 70 peridicos locales aparecan en ladino. Estos peridicos reseaban un amplio espectro de temas, sucesos locales e internacionales, poltica, cultura y noticias de la comunidad juda. Los peridicos servan de terreno de discusiones y enfrentamientos ideolgicos entre los extremos del espectro poltico. Por ejemplo, el peridico Solidandad era de carcter socialista y alentaba a los trabajadores al paro y a la protesta contra la poltica del rgimen de los jvenes turcos. Haba peridicos que apoyaban las ideas sionistas, pero el veterano La poca, que apareci entre 1875 y 1911, se opona al sionismo y alentaba a los judos a aprender turco y tomar parte en la administracin pblica y el comercio bajo el rgimen otomano.
(Tema consultado: Escuela Internacional para el Estudio del Holocausto)

6.- TRASFONDO POLITICO: Investigue los puntos de vista desde el ambiente polticos. En 1912 la ciudad fue conquistada por los griegos. Por esa poca haba en Salnica 80.000 judos, que constituan el 46% de la poblacin. El gobierno griego instituy una poltica de helenizacin que perjudic el estatus y la libertad de ocupacin de los judos.
(Tema consultado: Escuela Internacional para el Estudio del Holocausto)

7.- RESUMEN DE DESCUBRIMIENTOS:

*Se plantearon varios puntos importantes. Debemos recordar cun importante es la Palabra de Dios en nuestras vidas, nuestra misin y nuestro testimonio. Necesitamos estar afirmados en la Biblia y en las verdades que ella ensea, para nosotros mismos, y para ser un testimonio efectivo. *Pero es aqu donde Dios inicia el nuevo reino, por medio de la predicacin del evangelio a travs de Jesucristo. Despus de la muerte y resurreccin de Cristo, son los apstoles juntamente con los primeros cristianos. Los que empiezan a predicar una nueva verdad, para muchos una nueva religin. Es este nuevo remanente el que sufre los primeros embates de persecucin. Y el mismo apstol Pablo consenta en la muerte y ultraje que sufran los primeros cristianos. *Sin embargo en los propsitos de Dios. Pablo vino a ser uno de los grandes mensajeros, del evangelio de Jesucristo. Despus de ser un perseguidor, se convirti en un perseguido por causa del Evangelio. El apstol Pablo se le ha conocido como, el apstol de los gentiles, porque fue el quien ms predico en medio de pueblos y ciudades no judas de aquel entonces.

8.- APLICACIN PERSONAL:

Nuestra seguridad en las promesas de Dios debe estar basada en nuestra confianza en sus Santas Escrituras. Para aplicar la leccin a nosotros hoy, tenemos, en primer lugar, que ser conscientes de que somos salvos para librarnos del infierno, pero tambin para presentar un ministerio eficiente al Seor. Debemos atender al llamado que Dios nos hace de llevar el mensaje de la Palabra de Dios a los perdidos, y equipar a los santos para el ministerio. Luego hay que establecer nuevas iglesias a corto plazo, como lo hicieron los Apstoles de nuestro Seor Jesucristo; hay que llevar un mensaje de poder al exponer las Escrituras en los lugares que nos indique el Espritu Santo, para no perder el tiempo que es preciso redimir, porque los das son malos; y nos conviene trabajar entre tanto que el da dura (Colosenses 4:5). 1. Fue por ser guiados por el Espritu Santo que ellos tenan muy claro qu lugares y qu personas deban atender con el Evangelio de Cristo. 2. El xito fue tal que los judos se llenaron de celos, es decir, los judos que no crean en el Evangelio de Jesucristo. El medio que usaron estos judos para oponerse fue buscar a algunos ociosos, o sea, holgazanes que, para colmo de males, eran tambin hombres perversos. 3. El xito de estos misioneros se debi a la estrategia que usaron, guiados por el Espritu Santo de buscar las ciudades ms importantes, como Tesalnica. Esta era una de esas ciudades importantes de Europa, porque estaba en el camino principal hacia el mar Adritico, el cual se llamaba Egnatio. De all viene la importancia de la llegada del Evangelio a esa ciudad que se mostr receptiva. 4. Otro aspecto de la estrategia fue usar las sinagogas; ellos buscaban donde estaban los judos, no porque Pablo y Silas fueran sabticos, sino porque el sptimo da se reunan los judos; y ellos lo aprovechaban para dar el mensaje del Evangelio de Cristo. 5. La clase de gente que se una a la Iglesia, nos dice la Biblia, eran griegos piadosos y mujeres nobles.

Prof. Rubn Snchez Materia: AUTORIDAD ESPIRITUAL

Alumna: Martha Patricia Gmez Captulo N. 8

La AUTORIDAD DEL CUERPO Qu me ensea? He entendido que significa la autoridad ms sujetado de manera obligada y el Seor necesita una sujecin no obligada, con esto evitaremos emplear mal la autoridad o dictar decretos injustos. Entendiendo esto dejar de existir en las iglesias gente lastimada. Somos una institucin Que se manifiesta como un cuerpo inseparable. No es lo mismo la sumisin que los hijos rinden al Padre, ms bien lo que el cuerpo rinde a su cabeza con toda naturalidad. La autoridad es una manifestacin de las riquezas y bendiciones y nosotros tenemos esa llave, ya que la rebelin es optar por el camino de la pobreza. Inclusive aprendo lo que significa el oponernos a la ayuda de alguien. Cmo LO APLICO A MI VIDA? Hay cambios internos que necesito realizar ya que entiendo que solo he hecho cambios externos pero esto no agrada a Dios. Entiendo que si una parte del cuerpo se daa, crea problemas y es una realidad cuando alguien se rebela en el hogar, en el trabajo, en la iglesia esto crea conflictos y nada funciona bien. Es necesario cambiar mi actitud ya que muchas veces me sujeto pero no de una manera natural quiz de manera consciente o inconsciente lo hago en contra de mi voluntad pero aprendo que tengo que cambiar. Necesito obedecer de manera natural. Cmo lo aplico a mi ministerio? Como pastora participo en otros ministerios, pero si trato de sujetarme a cada lder. Si hay algo que ajustar, planifico antes con ellos a solas, pero delante de los dems les doy su lugar y me sujeto a sus indicaciones. Lo aplico que como pastora no me da lugar a tomar el liderazgo del ministerio de nios sino que debo dejar que todos los miembros del cuerpo tomen su lugar.