تفسير ابن كثير الجزء الرابع

‫ملتقى أهل الحديث‬
‫‪www.ahlalhdeeth.com‬‬
‫تفسي القران العظيم‬

‫للمام الافظ عماد الدين ‪ ،‬أبو الفداء‬
‫اساعيل بن كثي القرشى الدمشقي‬
‫التوف سنة ‪ 774‬ه‍‬

‫الزء الرابع‬
‫من سورة طه إل سورة ص‬
‫مُلتقى أهل الديث‬

‫‪1‬‬
‫سطططططططططططططططططططورة ططططططططططططططططططططه‬
‫وهطططططططططططططططططي مكيطططططططططططططططططة‬
‫روى إمام الئمة ممد بن إسحاق بن خزية ف كتاب التوحيد عن زياد بن أيوب عن‬
‫إبراهيم بن النذر الزامي‪ :‬حدثنا إبراهيم بن مهاجر بن مسمار عن عمر بن حفص بن‬
‫ذكوان عن مول الرقة ط يعن عبد الرحن بن يعقوب ط عن أب هريرة قال‪ :‬قال رسول‬
‫ال صلى ال عليه و سلم‪« :‬إن ال قرأ طه ويس ق بل أن يلق آدم بألف عام‪ ,‬فل ما سعت‬
‫اللئ كة قالوا‪ :‬طو ب ل مة ينل علي هم هذا‪ ,‬وطو ب لجواف ت مل هذا‪ ,‬وطو ب لل سن‬
‫تتكلم بذا» هذا حد يث غر يب وف يه نكارة‪ ,‬وإبراه يم بن مها جر وشي خه تكلم فيه ما‪.‬‬
‫بِسطططططططْمِ اللّهطططططططِ الرّحْمـطططططططنِ الرّحِيمطططططططِ‬
‫ل مّمّ نْ خَلَق‬
‫شىَ * تَنِي ً‬ ‫ش َقىَ * إِلّ تَذْ ِك َرةً ّلمَن َيخْ َ‬‫** طه * مَآ َأنَزَْلنَا عََليْ كَ الْقُرْآ نَ ِلتَ ْ‬
‫ض وَال سّمَاوَاتِ اْلعُلَى * ال ّرحْمَـ ُن عَلَى الْعَرْ شِ ا ْستَوَىَ * لَ ُه مَا فِي ال سّمَاوَاتِ َومَا‬ ‫الرْ َ‬
‫جهَرْ بِالْ َقوْلِ فَِإنّ ُه َيعْلَ ُم ال سّ ّر َوأَخْفَى *‬
‫ض وَمَا بَْيَنهُمَا وَمَا تَحْ تَ الثّرَىَ * َوإِن تَ ْ‬ ‫فِي الرْ ِ‬
‫طَنىَ‬
‫ططط ْ‬ ‫ططططْمَآ ُء الْحُسط‬ ‫ط السط‬ ‫ططط ُ‬ ‫ططططهَ إِلّ ُهوَ لَهط‬ ‫ططططُ ل إِلَـط‬ ‫اللّهط‬
‫قد تقدم الكلم على الروف القطعة ف أول سورة البقرة با أغن عن إعادته‪ .‬وقال ابن‬
‫أب حات‪ :‬حدثنا السي بن ممد بن شيبة الواسطي‪ ,‬حدثنا أبو أحد ط يعن الزبيي ط‬
‫‪2‬‬
‫أنبأ نا إ سرائيل عن سال الف طس عن سعيد بن جبي عن ا بن عباس قال‪ :‬طه يا ر جل‪,‬‬
‫وهكذا روي عن ما هد وعكر مة و سعيد بن جبي وعطاء وم مد بن ك عب وأ ب مالك‬
‫وعطيطة العوفط والسطن وقتادة والضحاك والسطدي وابطن أبزى أنمط قالوا‪ :‬ططه بعنطيطا‬
‫رجل‪ ..‬وف رواية عن ابن عباس وسعيد بن جبي والثوري أن ا كلمة بالنبطية معناها يا‬
‫رجطططططل‪ .‬وقال أبطططططو صطططططال‪ :‬هطططططي معربطططططة‪.‬‬
‫وأسند القاضي عياض ف كتابه الشفاء من طريق عبد بن حيد ف تفسيه‪ :‬حدثنا هاشم‬
‫بن القاسم عن ابن جعفر عن الربيع بن أنس قال‪ :‬كان النب صلى ال عليه وسلم إذا صلى‬
‫قام على رجل ورفع الخرى‪ ,‬فأنزل ال تعال‪{ :‬طه} يعن‪ :‬طأ الرض يا ممد {ما أنزلنا‬
‫عل يك القرآن لتش قى} ث قال‪ :‬ول ي فى ب ا ف هذا الكرام وح سن العاملة وقوله‪ { :‬ما‬
‫أنزلنا عليم القرآن لتشقى} قال جويب عن الضحاك‪ :‬لا أنزل ال القرآن على رسوله صلى‬
‫ال عليه وسلم قام به هو وأصحابه‪ ,‬فقال الشركون من قريش‪ :‬ما أنزل هذا القرآن على‬
‫ممطد إل ليشقطى‪ ,‬فأنزل ال تعال‪{ :‬ططه مطا أنزلنطا عليطك القرآن لتقشطى إل تذكرة لنط‬
‫ي شى} فل يس ال مر ك ما زع مه البطلون‪ ,‬بل من آتاه ال العلم ف قد أراد به خيا كثيا‪,‬‬
‫كما ثبت ف الصحيحي عن معاوية قال‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم‪« :‬من يرد‬
‫ال بطططططططه خيا يفقهطططططططه فططططططط الديطططططططن»‪.‬‬
‫و ما أحسن الديث الذي رواه الا فظ أبو القاسم ال طبان ف ذلك ح يث قال‪ :‬حدثنا‬
‫أح د بن زه ي‪ ,‬حدث نا العلء بن سال‪ ,‬حدث نا إبراه يم الطالقا ن‪ ,‬حدث نا ا بن البارك عن‬
‫سفيان عن ساك بن حرب‪ ,‬عن ثعلبة بن الكم قال‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم‪:‬‬
‫«يقول ال تعال للعلماء يوم القيامة إذا قعد على كرسيه لقضاء عباده‪ :‬إن ل أجعل علمي‬
‫وحكم ت في كم إل وأ نا أر يد أن أغ فر ل كم على ما كان من كم ول أبال» إ سناده ج يد‪,‬‬
‫وثعلبة بن الكم هذا هو الليثي‪ ,‬ذكره أبو عمر ف استيعابه‪ ,‬وقال‪ :‬نزل البصرة ث تول‬
‫طططططن حرب‪.‬‬ ‫طططططاك بط‬ ‫طططططه سط‬ ‫طططططة‪ ,‬وروى عنط‬ ‫إل الكوفط‬
‫وقال ما هد ف قوله‪ { :‬ما أنزل نا عل يك القرآن لتش قى} هي كقوله‪{ :‬فاقرءوا ما تي سر‬
‫م نه} وكانوا يعلقون البال ب صدورهم ف ال صلة‪ .‬وقال قتادة‪ { :‬ما أنزل نا عل يك القرآن‬
‫لتقشى} ل وال ما جعله شقاء‪ ,‬ولكن جعله رحة ونورا ودليلً إل النة {إل تذكرة لن‬
‫‪3‬‬
‫يشى} إن ال أنزل كتابه وبعث رسوله رحة رحم با عباده ليتذكر ذاكر‪ ,‬وينتفع رجل‬
‫باطط سططع مططن كتاب ال وهططو ذكططر أنزل ال فيططه حلله وحرامططه‪.‬‬
‫وقوله‪{ :‬تنيلً من خلق الرض والسموات العلى} أي هذا القرآن الذي جاءك يا ممد‬
‫هطو تنيطل مطن ربطك‪ ,‬رب كطل شيطء ومليكطه القادر على مطا يشاء‪ ,‬الذي خلق الرض‬
‫بانفاضها وكثافتها‪ ,‬وخلق السموات العلى ف ارتفاعها ولطافتها‪ ,‬وقد جاء ف الديث‬
‫الذي صححه الترمذي وغيه أن سك كل ساء مسية خسمائة عام‪ ,‬وبعد ما بينها والت‬
‫تليها مسية خسمائة عام‪ ,‬وقد أورد ابن أب حات ههنا حديث الوعال من رواية العباس‬
‫عم رسول ال صلى ال عليه وسلم ورضي ال عنه‪ .‬وقوله‪{ :‬الرحن على العرش استوى}‬
‫تقدم الكلم على ذلك ف سورة العراف با أغن عن إعادته أيضا‪ ,‬وأن السلك السلم‬
‫ف ذلك طري قة ال سلف إمرار ما جاء ف ذلك من الكتاب وال سنة من غ ي تكي يف ول‬
‫تريططططططف ول تشططططططبيه ول تعطيططططططل ول تثيططططططل‪.‬‬
‫وقوله‪{ :‬له ما ف ال سموات و ما ف الرض و ما بينه ما و ما ت ت الثرى} أي الم يع‬
‫ملكه‪ ,‬وف قبضته‪ ,‬وتت تصرفه ومشيئته وإرادته وحكمه‪ ,‬وهو خالق ذلك ومالكه وإله‬
‫ل إله سواه ول رب غيه‪ .‬وقوله‪{ :‬وما ت ت الثرى} قال ممد بن ك عب‪ :‬أي ما تت‬
‫الرض ال سابعة‪ .‬وقال الوزا عي‪ :‬إن ي ي بن أ ب كث ي حد ثه أن كعبا سئل فق يل له‪ :‬ما‬
‫تتط هذه الرض ؟ فقال‪ :‬الاء‪ .‬قيطل‪ :‬ومطا تتط الاء ؟ قال‪ :‬الرض‪ .‬قيطل‪ :‬ومطا تتط‬
‫الرض ؟ قال‪ :‬الاء ق يل‪ :‬و ما ت ت الاء ؟ قال‪ :‬الرض‪ .‬ق يل‪ :‬و ما ت ت الرض ؟ قال‪:‬‬
‫الاء‪ ,‬ق يل‪ :‬و ما ت ت الاء ؟ قال‪ :‬الرض‪ ,‬ق يل‪ :‬و ما ت ت الرض ؟ قال‪ :‬الاء‪ ,‬ق يل‪ :‬و ما‬
‫تت الاء ؟ قال‪ :‬الرض‪ ,‬قيل‪ :‬وما تت الرض ؟ قال‪ :‬الصخرة‪ ,‬قيل‪ :‬وما تت الصخرة‬
‫؟ قال‪ :‬ملك‪ ,‬ق يل‪ :‬و ما ت ت اللك ؟ قال‪ :‬حوت معلق طرفاه بالعرش‪ ,‬ق يل‪ :‬و ما ت ت‬
‫الوت ؟ قال‪ :‬الواء والظلمططططططططططة وانقطططططططططططع العلم‪.‬‬
‫وقال ابن أب حات‪ :‬حدثنا أبو عبيد ال بن أخي بن وهب‪ ,‬حدثنا عمي‪ ,‬حدثنا عبد ال‬
‫بن عياش‪ ,‬حدثنا عبد ال بن سليمان عن دراج عن عيسى بن هلل الصدف عن عبد ال‬
‫بن عمرو قال‪ :‬قال ر سول ال صلى ال عل يه و سلم‪« :‬إن الرض ي ب ي كل أرض وال ت‬
‫تلي ها م سية خ سمائة عام‪ ,‬والعل يا من ها على ظ هر حوت قد الت قى طرفاه ف ال سماء‪,‬‬
‫‪4‬‬
‫والوت على صخرة‪ ,‬وال صخرة ب يد اللك‪ ,‬والثان ية سجن الر يح‪ ,‬والثال ثة في ها حجارة‬
‫جهنم‪ ,‬والرابعة فيها كبيت جهنم‪ ,‬والامسة فيها حيات جهنم‪ ,‬والسادسة فيها عقارب‬
‫جهنم‪ ,‬والسابعة فيها سقر وفيها إبليس مصفد بالديد يد أمامه ويد خلفه‪ ,‬فإذا أراد ال‬
‫طر‪.‬‬ ‫طه نظط‬ ‫طه فيط‬‫طب جدا‪ ,‬ورفعط‬ ‫طث غريط‬ ‫طه» وهذا حديط‬ ‫طه لا ط يشاء أطلقط‬ ‫أن يطلقط‬
‫وقال الافظ أبو يعلى ف مسنده‪ :‬حدثنا أبو موسى الروي عن العباس بن الفضل قال‪:‬‬
‫قلت ابن الفضل النصاري ؟ قال‪ :‬نعم‪ ,‬عن القاسم بن عبد الرحن عن ممد بن علي عن‬
‫جابر بن ع بد ال قال‪ :‬ك نت مع ر سول ال صلى ال عل يه و سلم ف غزوة تبوك‪ ,‬فأقبل نا‬
‫راجع ي ف حر شد يد‪ ,‬فن حن متفرقون ب ي وا حد واثن ي منتشر ين‪ ,‬قال وك نت ف أول‬
‫العسكر إذا عارضنا رجل فسلم‪ ,‬ث قال‪ :‬أيكم ممد ؟ ومضى أصحاب ووقفت معه‪ ,‬فإذا‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم قد أقبل ف وسط العسكر على جل أحر مقنع بثوبه على‬
‫رأ سه من الش مس‪ ,‬فقلت‪ :‬أي ها ال سائل هذا ر سول ال صلى ال عل يه و سلم قد أتاك‪,‬‬
‫فقال‪ :‬أيهم هو ؟ فقلت‪ :‬صاحب البكر الحر‪ ,‬فدنا منه فأخذ بطام راحلته‪ ,‬فكف عليه‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم فقال‪ :‬أنت ممد ؟ قال‪« :‬نعم»‪ .‬قال‪ :‬إن أريد أن أسألك‬
‫عن خصال ل يعلمهن أحد من أهل الرض إل رجل أو رجلن ؟ فقال‪ :‬رسول ال صلى‬
‫ال عليه وسلم «سل عما شئت» قال‪ :‬يا ممد أينام النب ؟ فقال رسول ال صلى ال عليه‬
‫و سلم‪« :‬تنام عيناه ول ينام قل به» قال‪ :‬صدقت ث قال‪ :‬يا م مد من أ ين يش به الولد أباه‬
‫وأمه ؟ فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم‪« :‬ماء الرجل أبيض غليظ‪ ,‬وماء الرأة أصفر‬
‫رقيطق‪ ,‬فأي الاءيطن غلب على الَخطر نزع الولد» فقال‪ :‬صطدقت‪ ,‬فقال‪ :‬مطا للرجطل مطن‬
‫الولد‪ ,‬ومطا للمرأة منطه ؟ فقال «للرجطل العظام والعروق والعصطب‪ ,‬وللمرأة اللحطم والدم‬
‫والشعر» قال‪ :‬صدقت‪ ,‬ث قال‪ :‬يا ممد ما تت هذه ؟ ط يعن الرض ط فقال رسول‬
‫ال صطلى ال عليطه وسطلم‪« :‬خلق» فقال‪ :‬فمطا تتهطم ؟ قال «أرض»‪ .‬قال‪ :‬فمطا تتط‬
‫ط تتط الظلمطة ؟‬ ‫ط تتط الاء ؟ قال‪« :‬ظلمطة»‪ .‬قال‪ :‬فم ا‬ ‫الرض ؟ قال‪« :‬الاء»‪ .‬قال‪ :‬فم ا‬
‫قال‪« :‬الواء»‪ .‬قال‪ :‬ف ما ت ت الواء ؟ قال‪« :‬الثرى»‪ .‬قال‪ :‬ف ما ت ت الثرى ؟ ففا ضت‬
‫عي نا ر سول ال صلى ال عل يه و سلم بالبكاء‪ ,‬وقال‪« :‬انق طع علم اللق ع ند علم الالق‪,‬‬
‫أيها السائل ما السؤول عنها بأعلم من السائل»‪ .‬قال‪ :‬فقال صدقت‪ ,‬أشهد أنك رسول‬
‫‪5‬‬
‫ال‪ ,‬فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم‪« :‬أيها الناس هل تدرون من هذا ؟» قالوا‪ :‬ال‬
‫ورسوله أعلم‪ .‬قال «هذا جبيل عليه السلم»‪ .‬هذا حديث غريب جدا‪ ,‬وسياق عجيب‪,‬‬
‫تفرد به القا سم بن ع بد الرح ن هذا‪ ,‬و قد قال ف يه ي ي بن مع ي‪ :‬ل يس ي ساوي شيئا‪,‬‬
‫وضع فه أ بو حا ت الرازي‪ ,‬وقال ا بن عدي‪ :‬ل يعرف‪ .‬قلت‪ :‬و قد خلط ف هذا الد يث‪,‬‬
‫ودخل عليه شيء ف شيء وحديث ف حديث‪ ,‬وقد يتمل أنه تعمد ذلك أو أدخل عليه‬
‫فيطططططططططططططططططططططططططططططططه‪ ,‬وال أعلم‪.‬‬
‫وقوله‪{ :‬وإن تهطز بالقول فإنطه يعلم السطر وأخفطى} أي أنزل هذا القرآن الذي خلق‬
‫الرض وال سموات العلى الذي يعلم ال سر وأخ فى‪ ,‬ك ما قال تعال‪ { :‬قل أنزله الذي يعلم‬
‫ال سر ف ال سموات والرض إ نه كان غفورا رحيما} قال علي بن أ ب طل حة عن ا بن‬
‫عباس‪{ :‬يعلم السر وأخفى} قال‪ :‬السر ما أسره ابن آدم ف نفسه {وأخفى} ما أخفي‬
‫على ابن آدم ما هو فاعله قبل أن يعلمه‪ ,‬فال يعلم ذلك كله‪ ,‬فعلمه فيما مضى من ذلك‬
‫وما بقي علم واحد‪ ,‬وجيع اللئق ف ذلك عنده كنفس واحدة‪ ,‬وهو قوله‪{ :‬ما خلقكم‬
‫ول بعثكم إل كنفس واحدة} وقال الضحاك {يعلم السر وأخفى} قال‪ :‬السر ما تدث‬
‫بطططه نفسطططك‪ ,‬وأخفطططى مطططا ل تدث بطططه نفسطططك بعطططد‪.‬‬
‫وقال سعيد بن جبي‪ :‬أنت تعلم ما تسر اليوم ول تعلم ما تسر غدا‪ ,‬وال يعلم ما تسر‬
‫اليوم و ما ت سر غدا‪ ,‬وقال ما هد {وأخ فى} يع ن الو سوسة‪ ,‬وقال أيضا هو و سعيد بن‬
‫جبي {وأخ فى} أي ما هو عال ه م ا ل يدث به نف سه‪ .‬وقوله‪{ :‬ال ل إله إل هو له‬
‫السطاء السطن} أي الذي أنزل عليطك القرآن‪ ,‬هطو ال الذي ل إله إل هطو ذو السطاء‬
‫ال سن وال صفات العلى‪ ,‬و قد تقدم بيان الحاد يث الواردة ف ال ساء ال سن ف أوا خر‬
‫سططططططططورة العراف ول المططططططططد والنططططططططة‪.‬‬
‫ت نَارا ّلعَلّ يَ‬

‫س ُ‬
‫** َوهَلْ َأتَا كَ حَدِي ثُ مُو َسىَ * إِذْ َرأَى نَارا َفقَا َل لهْلِ ِه ا ْمكُُث َواْ ِإنّ يَ آنَ ْ‬
‫ططططططا ِب َقبَسطططططططٍ َأوْ أَجِ ُد عَلَى النّا ِر هُدًى‬ ‫آتِيكُمطططططططْ ّمنْهَط‬
‫مطن هنطا شرع تبارك وتعال فط ذكطر قصطة موسطى‪ ,‬وكيطف كان ابتداء الوحطي إليطه‬
‫وتكلي مه إياه‪ ,‬وذلك ب عد ما ق ضى مو سى ال جل الذي كان بي نه وب ي صهره ف رعا ية‬
‫‪6‬‬
‫الغنم‪ ,‬وسار بأهله قيل‪ :‬قاصدا بلد مصر بعد ما طالت الغيبة عنها أكثر من عشر سني‪,‬‬
‫وم عه زوج ته‪ ,‬فأ ضل الطر يق وكا نت ليلة شات ية‪ ,‬ونزل من ًل ب ي شعاب وجبال ف برد‬
‫وشتاء وسحاب وظلم وضباب‪ ,‬وجعل يقدح بزند معه ليوري نارا كما جرت له العادة‬
‫به‪ ,‬فج عل ل يقدح شيئا ول يرج م نه شرر ول ش يء‪ ,‬فين ما هو كذلك إذ آ نس من‬
‫جا نب الطور نارا‪ ,‬أي ظهرت له نار من جا نب ال بل الذي هناك عن يي نه‪ ,‬فقال لهله‬
‫يبشرهطم‪{ :‬إنط آنسطت نارا لعلي آتيكطم منهطا بقبطس} أي شهاب مطن نار‪ .‬وفط الَيطة‬
‫الخرى {أو جذوة من النار} و هي ال مر الذي م عه ل ب {لعل كم ت صطلون} دل على‬
‫وجود البد‪.‬‬
‫وقوله‪{ :‬بقبطس} دل على وجود الظلم‪ ,‬وقوله‪{ :‬أو أجطد على النار هدى} أي مطن‬
‫يهدين الطريق‪ ,‬دل على أنه قد تاه عن الطريق‪ ,‬كما قال الثوري عن أب سعيد العور عن‬
‫عكرمة عن ابن عباس ف قوله‪{ :‬أو أجد على النار هدى} قال‪ :‬من يهدين إل الطريق‪,‬‬
‫وكانوا شات ي وضلوا الطر يق‪ ,‬فل ما رأى النار قال‪ :‬إن ل أ جد أحدا يهدي ن إل الطر يق‬
‫أتيتكططططططططططططططم بنار توقدون باطططططططططططططط‪.‬‬
‫س ُطوًى *‬ ‫** َفلَمّآ َأتَاهَا نُودِ يَ يَمُو سَىَ * ِإنّ يَ َأنَاْ َربّ كَ فَا ْخلَ ْع َنعَْليْ كَ ِإنّ كَ بِاْلوَا ِد الْ ُمقَدّ ِ‬
‫لةَ‬‫َوأَنَا ا ْختَ ْرتُ كَ فَا ْستَمِعْ لِمَا يُو َحىَ * إِّننِ يَ أَنَا اللّ هُ ل إِلَ ـهَ إِل َأنَاْ فَا ْعبُدْنِي َوأَقِ ِم ال صّ َ‬
‫ك عَْنهَا‬
‫ل يَ صُ ّدنّ َ‬
‫س َعىَ * َف َ‬ ‫جزَىَ كُ ّل َنفْسٍ بِمَا تَ ْ‬ ‫لِذِكْرِيَ * إِنّ السّا َع َة آِتَيةٌ أَكَادُ أُ ْخفِيهَا ِلتُ ْ‬
‫ط َهوَاهطططططُ َفتَ ْردَىَ‬ ‫ططططا وَاّتبَعطططط َ‬ ‫ط بِهَط‬ ‫مَطططططن ّل ُي ْؤمِنطططط ُ‬
‫يقول تعال‪{ :‬فلما أتاها} أي النار‪ ,‬واقترب منها {نودي يا موسى} وف الَية الخرى‬
‫{نودي من شاطىء الواد الين ف البقعة الباركة من الشجرة أن يا موسى إن أنا ال}‬
‫وقال ههنا {إن أنا ربك} أي الذي يكلمك وياطبك {فاخلع نعليك} قال علي بن أب‬
‫طالب وأبو ذر وأبو أيوب وغي واحد من السلف‪ :‬كانتا من جلد حار غي ذكي‪ ,‬وقيل‪:‬‬
‫إنا أمره بلع نعليه تعظيما للبقعة‪ .‬وقال سعيد بن جبي‪ :‬كما يؤمر الرجل أن يلع نعليه إذا‬
‫أراد أن يد خل الكع بة‪ ,‬وق يل‪ :‬لي طأ الرض القد سة بقدم يه حافيا غ ي منت عل‪ ,‬وق يل غ ي‬
‫ذلك‪ ,‬وال أعلم‪.‬‬
‫‪7‬‬
‫وقوله‪{ :‬طوى} قال علي بن أب طلحة عن ابن عباس‪ :‬هو اسم للوادي‪ ,‬وكذا قال غي‬
‫وا حد‪ ,‬فعلى هذا يكون ع طف بيان‪ ,‬وق يل عبارة عن ال مر بالو طء بقدم يه‪ ,‬وق يل‪ :‬ل نه‬
‫قدس مرتي‪ ,‬وطوى له البكة وكررت‪ ,‬والول أصح كقوله‪{ :‬إذ ناداه ربه بالواد القدس‬
‫طوى}‪ .‬وقوله‪{ :‬وأنا اخترتك} كقوله‪{ :‬إن اصطفيتك على الناس برسالت وبكلمي}‬
‫أي على جيع الناس من الوجودين ف زمانه‪ ,‬وقد قيل‪ :‬إن ال تعال قال يا موسى أتدري‬
‫ل خصصتك بالتلكيم من بي الناس ؟ قال‪ :‬ل‪ ,‬قال‪ :‬لن ل يتواضع إل أحد تواضعك‪.‬‬
‫وقوله‪{ :‬فاستمع لا يوحى} أي استمع الَن ما أقول لك وأوحيه إليك {إنن أنا ال ل إله‬
‫إل أنطا} هذا أول واجطب على الكلفيط أن يعلموا أنطه ل إله إل ال وحده ل شريطك له‪.‬‬
‫وقوله‪{ :‬فاعبد ن} أي وحد ن‪ ,‬و قم بعباد ت من غ ي شر يك {وأ قم ال صلة لذكري}‬
‫قيل‪ :‬معناه صل لتذكرن‪ ,‬وقيل‪ :‬معناه وأقم الصلة عند ذكرك ل‪ ,‬ويشهد لذا الثان ما‬
‫قال المام أحد‪ :‬حدثنا عبد الرحن بن مهدي‪ ,‬حدثنا الثن بن سعيد عن قتادة‪ ,‬عن أنس‪,‬‬
‫عن ر سول ال صلى ال عل يه و سلم قال‪« :‬إذا ر قد أحد كم عن ال صلة أو غ فل عن ها‪,‬‬
‫فليصلها إذا ذكرها‪ ,‬فإن ال تعال قال‪ :‬وأقم الصلة لذكري»‪ ,‬وف الصحيحي عن أنس‬
‫قال‪ :‬قال ر سول ال صلى ال عل يه و سلم‪ « :‬من نام عن صلة أو ن سيها فكفارت ا أن‬
‫ي صليها إذا ذكر ها‪ ,‬ل كفارة ل ا إل ذلك»‪ .‬وقوله‪{ :‬إن ال ساعة آت ية} أي قائ مة ل مالة‬
‫وكائنططططططططططة ل بططططططططططد منهططططططططططا‪.‬‬
‫وقوله‪{ :‬أكاد أخفيها} قال الضحاك عن ابن عباس أنه كان يقرؤها‪ :‬أكاد أخفيها من‬
‫نفسي‪ ,‬يقول‪ :‬لنا ل تفى من نفس ال أبدا‪ .‬وقال سعيد بن جبي عن ابن عباس‪ :‬من‬
‫نفسه‪ :‬وكذا قال ماهد وأبو صال ويي بن رافع‪ .‬وقال علي بن أب طلحة عن ابن عباس‬
‫{أكاد أخفي ها} يقول‪ :‬ل أطلع علي ها أحدا غيي‪ .‬وقال ال سدي‪ :‬ل يس أ حد من أ هل‬
‫السموات والرض إل قد أخفى ال تعال عنه علم الساعة وهي ف قراءة ابن مسعود إن‬
‫أكاد أخفي ها من نف سي‪ ,‬يقول‪ :‬كتمت ها عن اللئق ح ت لو ا ستطعت أن أكتم ها من‬
‫نف سي لفعلت‪ .‬وقال قتادة‪ :‬أكاد أخفي ها‪ ,‬و هي ف ب عض القراءات‪ :‬أخفي ها من نف سي‪,‬‬
‫ولعمري ل قد أخفا ها ال من اللئ كة القرب ي و من ال نبياء والر سلي‪ .‬قلت وهذا كقوله‬
‫تعال‪{ :‬قل ل يعلم من ف السموات والرض الغيب إل ال} وقال‪{ :‬ثقلت ف السموات‬
‫‪8‬‬
‫والرض ل تأتيكم إل بغتة} أي ثقل علمها على أهل السموات والرض‪ ,‬وقال ابن أب‬
‫حات‪ :‬حدثنا أبو زرعة‪ ,‬حدثنا منجاب‪ ,‬حدثنا أبو نيلة‪ ,‬حدثن ممد بن سهل السدي‬
‫عن وقاء قال‪ :‬أقرأني ها سعيد بن جبي‪ :‬أكاد أخفي ها‪ ,‬يع ن بن صب اللف وخ فض الفاء‪,‬‬
‫يقول أظهرهططططا‪ ,‬ثطططط قال أمططططا سططططعت قول الشاعططططر‪:‬‬
‫دأب شهريططططططن ثطططططط شهرا دميكابأريكيطططططط يفيان غميا‬
‫قال ال سدي‪ :‬الغم ي ن بت ر طب ين بت ف خلل ي بس‪ ,‬والريك ي مو ضع‪ ,‬والدم يك‬
‫الشهر التام‪ ,‬وهذا الشعر لكعب بن زهي‪ .‬وقوله سبحانه وتعال‪{ :‬لتجزى كل نفس با‬
‫تسطعى} أي أقيمهطا ل مالة لجزي كطل عامطل بعمله {فمطن يعمطل مثقال ذرة خيا يره‬
‫و من يع مل مثقال ذرة شرا يره} {وإن ا تزون ما كن تم تعملون} وقوله‪{ :‬فل ي صدنك‬
‫عن ها من ل يؤ من ب ا} الَ ية‪ ,‬الراد بذا الطاب آحاد الكلف ي‪ .‬أي ل تتبعوا سبيل من‬
‫كذب بالساعة‪ ,‬وأق بل على ملذه ف دنياه‪ ,‬وعصى موله واتبع هواه‪ ,‬فمن وافق هم على‬
‫ذلك فقد خاب وخسر {فتردى} أي تلك وتعطب‪ ,‬قال ال تعال‪{ :‬وما يغن عنه ماله‬
‫إذا تردى}‪.‬‬
‫ش ِبهَا عََل َى َغنَمِي وَلِ َي‬

‫ك ِبيَمِينِ كَ يَمُو َسىَ * قَا َل هِ َي عَ صَايَ َأَتوَكُّأ عََلْيهَا َوأَهُ ّ‬ ‫** َومَا تِلْ َ‬
‫سعَىَ * قَالَ خُ ْذهَا وَلَ‬ ‫فِيهَا مَآرِ بُ ُأخْرَىَ * قَالَ أَْل ِقهَا يَمُو َسىَ * َفأَْلقَاهَا فَِإذَا هِ يَ َحّي ٌة تَ ْ‬
‫طيَرَتهَا الُوَلىَ‬
‫ططططططط ِ‬ ‫طُنعِي ُدهَا سط‬ ‫ططططططط َ‬ ‫ططططططططْ سط‬ ‫تَخَفط‬
‫هذا برهان من ال تعال لو سى عل يه ال سلم‪ ,‬ومعجزة عظي مة‪ ,‬وخرق للعادة با هر دل‬
‫على أ نه ل يقدر على م ثل هذا إل ال عز و جل‪ ,‬وأ نه ل يأ ت به إل نب مر سل‪ .‬وقوله‪:‬‬
‫{وما تلك بيمينك يا موسى} قال بعض الفسرين‪ :‬إنا قال له ذلك على سبيل اليناس له‪,‬‬
‫وقيل‪ :‬وإنا قال له ذلك على وجه التقرير‪ ,‬أي أما هذه الت ف يينك عصاك الت تعرفها‪,‬‬
‫فسترى ما نصنع با الَن {وما تلك بيمينك يا موسى} استفهام تقرير {قال هي عصاي‬
‫أتو كؤ علي ها} أي أعت مد علي ها ف حال ال شي {وأ هش ب ا على غن مي} أي أ هز ب ا‬
‫الشجرة ليتساقط ورقها لترعاه غنمي‪ .‬قال عبد الرحن بن القاسم عن المام مالك‪ :‬الش‬
‫‪9‬‬
‫أن يضع الرجل الحجن ف الغصن ثيحركه حت يسقط ورقه وثره ول يكسر العود‪ ,‬فهذا‬
‫الشطططططط ول يبططططططط‪ ,‬وكذا قال ميمون بططططططن مهران أيضا‪.‬‬
‫وقوله‪{ :‬ول فيهطا مآرب أخرى} أي مصطال ومنافطع وحاجات أخطر غيط ذلك‪ ,‬وقطد‬
‫تكلف بعض هم لذ كر ش يء من تلك الآرب ال ت أب مت‪ ,‬فق يل‪ :‬كا نت تض يء له بالل يل‬
‫وترس له الغنطم إذا نام‪ ,‬ويغرسطها فتصطي شجرة تظله‪ ,‬وغيط ذلك مطن المور الارقطة‬
‫للعادة‪ ,‬والظا هر أن ا ل ت كن كذلك‪ ,‬ولو كا نت كذلك ل ا ا ستنكر مو سى عل يه ال صلة‬
‫والسطلم صطيورتا ثعبانا فمطا كان يفطر منهطا هاربا‪ ,‬ولكطن كطل ذلك مطن الخبار‬
‫السرائيلية‪ ,‬وكذا قول بعضهم‪ :‬إنا كانت لَدم عليه الصلة والسلم‪ ,‬وقول الَخر‪ :‬إنا‬
‫هي الدا بة ال ت ترج ق بل يوم القيا مة‪ ,‬وروي عن ا بن عباس أ نه قال‪ :‬كان ا سها ما شا‪,‬‬
‫وال أعلم بالصطططططططططططططططططططططططططططططواب‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬قال ألقها يا موسى} أي هذه العصا الت ف يدك يا موسى ألقها {فألقاها‬
‫فإذا هي حية تسعى} أي صارت ف الال حية عظيمة ثعبانا طويلً يتحرك حركة سريعة‪,‬‬
‫فإذا هي تتز كأنا جان‪ ,‬وهو أسرع اليات حركة‪ ,‬ولكنه صغي‪ ,‬فهذه ف غاية الكب وف‬
‫غاية سرعة الركة‪{ ,‬تسعى} أي تشي وتضطرب‪ .‬قال ابن أب حات‪ :‬حدثنا أب‪ ,‬حدثنا‬
‫أحد بن عبدة‪ ,‬حدثنا حفص بن جيع‪ ,‬حدثنا ساك عن عكرمة عن ابن عباس {فألقاها‬
‫فإذا هي ح ية ت سعى} ول ت كن ق بل ذلك ح ية‪ ,‬فمرت بشجرة فأكلت ها‪ ,‬ومرت ب صخرة‬
‫فابتلعتها‪ ,‬فجعل موسى يسمع وقع الصخرة ف جوفها فول مدبرا‪ ,‬ونودي‪ :‬أن يا موسى‬
‫خذ ها فلم يأخذ ها‪ ,‬ث نودي الثان ية‪ :‬أن خذ ها ول ت ف‪ ,‬فق يل له ف الثال ثة‪ :‬إ نك من‬
‫الَمنيططططططططططططططط‪ ,‬فأخذهطططططططططططططططا‪.‬‬
‫وقال و هب بن من به ف قوله‪{ :‬فألقا ها فإذا هي ح ية ت سعى} قال فألقا ها على و جه‬
‫الرض ث حانت منه نظرة فإذا بأعظم ثعبان نظر إليه الناظرون فدب يلتمس كأنه يبتغي‬
‫شيئا يريد أخذه‪ ,‬ير بالصخرة مثل اللفة من البل فيلتقمها‪ ,‬ويطعن بالناب من أنيابه ف‬
‫أ صل الشجرة العظي مة فيجتث ها‪ ,‬عيناه توقدان نارا‪ ,‬و قد عاد الح جن من ها عرفا‪ ,‬ق يل‪:‬‬
‫شعره مثطل النيازك‪ ,‬وعاد الشعبتان منهطا مثطل القليطب الواسطع فيطه أضراس وأنياب لاط‬
‫صريف‪ ,‬فل ما عا ين ذلك مو سى ول مدبرا ول يع قب‪ ,‬فذ هب ح ت أم عن ورأى أ نه قد‬
‫‪10‬‬
‫أع جز الية‪ ,‬ث ذ كر ر به فو قف ا ستحياء منه ث نودي يا مو سى أن ار جع حيث ك نت‬
‫فر جع مو سى و هو شد يد الوف فقال‪{ :‬خذ ها} بيمي نك {ول ت ف سنعيدها سيتا‬
‫الول} وعلى موسطى حينئذ مدرعطة مطن صطوف فدخلهطا بلل مطن عيدان‪ ,‬فلمطا أمره‬
‫بأخذها‪ ,‬أدل طرف الدرعة على يده‪ ,‬فقال له ملك‪ :‬أرأيت يا موسى لو أذن ال با تاذر‬
‫أكانت الدرعة تغن عنك شيئا ؟ قال‪ :‬ل ولكن ضعيف‪ ,‬ومن ضعف خلقت‪ ,‬فكشف‬
‫عن يده ث وضع ها على فم ال ية ح ت سع حس الضراس والنياب‪ ,‬ث ق بض فإذا هي‬
‫عصاه الت عهدها‪ ,‬وإذا يده ف موضعها الذي كان يضعها إذا توكأ بي الشعبتي‪ ,‬ولذا‬
‫قال تعال‪{ :‬سططنعيدها سططيتا الول} أي إل حالاطط التطط تعرف قبططل ذلك‪.‬‬
‫ك مِ ْن آيَاِتنَا‬
‫ج َبْيضَآءَ مِ ْن َغيْرِ ُسوَ ٍء آَيةً أُخْرَىَ * ِلنُ ِريَ َ‬
‫** وَاضْمُ ْم يَدَ كَ إَِلىَ َجنَاحِ كَ تَخْ ُر ْ‬
‫صدْرِي * َويَ سّرْ لِ يَ َأمْرِي‬ ‫ب اشْ َر حْ لِي َ‬ ‫الْ ُكبْرَىَ * ا ْذهَ بْ إَِلىَ فِ ْر َعوْ نَ ِإنّ ُه طَ َغىَ * قَالَ رَ ّ‬
‫* وَاحُْل ْل عُقْ َد ًة مّن لّسَانِي * َيفْ َقهُواْ َقوْلِي * وَا ْجعَل لّي وَزِيرا مّنْ َأهْلِي * هَارُونَ أَخِي‬
‫سبّحَكَ َكثِيا * َونَذْكُ َركَ َكثِيا * ِإنّكَ‬ ‫* اشْدُ ْد بِهِ أَزْرِي * َوَأشْرِكْهُ ِفيَ َأمْرِي * َكيْ نُ َ‬
‫ططططططططططِيا‬ ‫ط بِنَططططططططططا بَصط‬ ‫ططططططططط َ‬ ‫كُنتط‬
‫وهذا برهان ثان لوسى عليه السلم‪ ,‬وهو أن ال أمره أن يدخل يده ف جيبه كما صرح‬
‫به ف الَ ية الخرى‪ ,‬وهه نا عب عن ذلك بقوله‪{ :‬واض مم يدك إل جنا حك} وقال ف‬
‫مكان آ خر {واض مم إل يك جنا حك من الر هب فذا نك برهانان من ر بك إل فرعون‬
‫وملئه} وقال ماهد‪{ :‬واضمم يدك إل جناحك} كفك تت عضدك‪ ,‬وذلك أن موسى‬
‫عليه السلم كان إذا أدخل يده ف جيبه ث أخرجها‪ ,‬ترج تتلل كأنا فلقة قمر‪ .‬وقوله‪:‬‬
‫{ترج بيضاء من غي سوء} أي من غي برص ول أذى ومن غي شي‪ ,‬قاله ابن عباس‬
‫وماهد وعكرمة وقتادة والضحاك والسدي وغيهم‪ ,‬وقال السن البصري‪ :‬أخرجها وال‬
‫كأنا مصباح‪ ,‬فعلم موسى أنه قد لقي ربه عز وجل‪ ,‬ولذا قال تعال‪{ :‬لنريك من آياتنا‬
‫ال كبى} وقال و هب‪ :‬قال له ر به‪ :‬اد نه فلم يزل يدن يه ح ت أ سند ظهره بذع الشجرة‪,‬‬
‫فاسطتقر وذهبطت عنطه الرعدة‪ ,‬وجعط يده فط العصطا وخضطع برأسطه وعنقطه‪.‬‬
‫‪11‬‬
‫وقوله‪{ :‬اذ هب إل فرعون إ نه ط غى} أي اذ هب إل فرعون ملك م صر الذي خر جت‬
‫فارا م نه وهاربا فاد عه إل عبادة ال وحده ل شر يك له‪ ,‬ومره فليح سن إل ب ن إ سرائيل‬
‫ول يعذبم‪ ,‬فإنه قد طغى وبغى وآثر الياة الدنيا ونسي الرب العلى‪ .‬قال وهب بن منبه‪:‬‬
‫قال ال لوسى‪ :‬انطلق برسالت فإنك بسمعي وعين‪ ,‬وإن معك أيدي ونصري‪ ,‬وإن قد‬
‫ألبستك جنة من سلطان لتستكمل با القوة ف أمري‪ ,‬فأنت جند عظيم من جندي بعثتك‬
‫إل خلق ضعيف من خلقي بطر نعمت‪ ,‬وأمن مكري‪ ,‬وغرته الدنيا عن حت جحد حقي‪,‬‬
‫وأنكر ربوبيت وزعم أنه ل يعرفن‪ ,‬فإن أقسم بعزت لول القدر الذي وضعت بين وبي‬
‫خل قي لبط شت به بط شة جبار يغ ضب لغض به ال سموات والرض والبال والبحار‪ ,‬فإن‬
‫أمرت السطماء حصطبته‪ ,‬وإن أمرت الرض ابتلعتطه‪ ,‬وإن أمرت البال دمرتطه‪ ,‬وإن أمرت‬
‫البحار غرقته‪ ,‬ولكنه هان علي وسقط من عين ووسعه حلمي واستغنيت با عندي وحقي‬
‫إن أنا الغن لغن غيي‪ ,‬فبلغه رسالت‪ ,‬وادعه إل عبادت‪ ,‬وتوحيدي وإخلصي وذكره‬
‫أيامي‪ ,‬وحذره نقمت وبأسي‪ ,‬وأخبه أنه ل يقوم شيء لغضب‪ ,‬وقل له فيما بي ذلك قولً‬
‫لينا لعله يتذكر أو يشى‪ ,‬وأخبه أن إل العفو والغفرة أسرع من إل الغضب والعقوبة‪,‬‬
‫ول يروعنطك مطا ألبسطته مطن لباس الدنيطا‪ ,‬فإن ناصطيته بيدي ليطس ينططق ول يطرف ول‬
‫يتنفس إل بإذن‪ ,‬وقل له أجب ربك فإنه واسع الغفرة وقد أمهلك أربعمائة سنة ف كلها‬
‫أنت مبارزه بالحاربة‪ ,‬تسبه وتتمثل به‪ ,‬وتصد عباده عن سبيله‪ ,‬وهو يطر عليك السماء‪,‬‬
‫وينبطت لك الرض ل تسطقم ول ترم ول تفتقطر ول تغلب‪ ,‬ولو شاء ال أن يعجطل لك‬
‫العقوبطة لفعطل‪ ,‬ولكنطه ذو أناة وحلم عظيطم‪ ,‬وجاهده بنفسطك وأخيطك وأنتمطا تتسطبان‬
‫بهاده‪ ,‬فإن لو شئت أن آتيه بنود ل قبل له با لفعلت‪ ,‬ولكن ليعلم هذا العبد الضعيف‬
‫الذي قد أعجب ته نف سه وجو عه أن الفئة القليلة‪ ,‬ول قل يل م ن‪ ,‬تغلب الفئة الكثية بإذ ن‪,‬‬
‫ول تعجبنكما زينته ول ما متع به‪ ,‬ول تدا إل ذلك أعينكما فإنا زهرة الياة الدنيا وزينة‬
‫الترف ي‪ ,‬ولو شئت أن أزينك ما من الدن يا بزي نة ليعلم فرعون ح ي ن ظر إلي ها أن مقدر ته‬
‫تعجز عن مثل ما أوتيتما فعلت‪ ,‬ولكن أرغب بكما عن ذلك وأزويه عنكما‪ ,‬وكذلك‬
‫أفعل بأوليائي وقديا ما جرت عادت ف ذلك‪ ,‬فإن لذودهم عن نعيمها وزخارفها كما‬
‫يذود الراعي الشفيق إبله عن مبارك العناء‪ ,‬وما ذاك لوانم علي ولكن لسيتكملوا نصيبهم‬
‫‪12‬‬
‫ف دار كرامت سالا موفرا ل تكلمه الدنيا‪ ,‬واعلم أنه ل يتزين ل العباد بزينة هي أبلغ فيما‬
‫عندي من الز هد ف الدن يا‪ ,‬فإن ا زي نة التق ي علي هم من ها لباس يعرفون به من ال سكينة‬
‫والشوع‪ ,‬وسيماهم ف وجوههم من أثر السجود‪ ,‬أولئك أوليائي حقا حقا‪ ,‬فإذا لقيتهم‬
‫فاخ فض ل م جنا حك وذلل قل بك ول سانك‪ ,‬واعلم أ نه من أهان ل وليا أو أخا فه ف قد‬
‫بارزنط بالحاربطة وبادأنط وعرض ل نفسطه ودعانط إليهطا‪ ,‬وأنطا أسطرع شيطء إل نصطرة‬
‫أوليائي‪ ,‬أفيظن الذي ياربن أن يقوم ل‪ ,‬أم يظن الذي يعادين أن يعجزن‪ ,‬أم يظن الذي‬
‫يبارزن أن يسبقن أو يفوتن‪ ,‬وكيف وأنا الثائر لم ف الدنيا والَخرة ل أكل نصرتم إل‬
‫غيي‪ ,‬رواه ا بن أ ب حا ت {قال رب اشرح ل صدري وي سر ل أمري} هذا سؤال من‬
‫مو سى عل يه ال سلم لر به عز و جل أن يشرح له صدره في ما بع ثه به‪ ,‬فإ نه قد أمره بأ مر‬
‫عظيم وخطب جسيم‪ ,‬بعثه إل أعظم ملك على وجه الرض إذ ذاك وأجبهم وأشدهم‬
‫كفرا‪ ,‬وأكثرهم جنودا‪ ,‬وأعمرهم ملكا‪ ,‬وأطغاهم وأبلغهم تردا‪ ,‬بلغ من أمره أن ادعى‬
‫أنطه ل يعرف ال‪ ,‬ول يعلم لرعاياه إلا غيه‪ ,‬هذا وقطد مكطث موسطى ف داره مدة وليدا‬
‫عندهم ف حجر فرعون على فراشه‪ ,‬ث قتل منهم نفسا فخافهم أن يقتلوه‪ ,‬فهرب منهم‬
‫هذه الدة بكمالا‪ ,‬ث بعد هذا بعثه ربه عز وجل إليهم نذيرا يدعوهم إل ال عز وجل أن‬
‫يعبدوه وحده ل شر يك له‪ ,‬ولذا قال‪{ :‬رب اشرح ل صدري وي سر ل أمري} أي إن‬
‫ل ت كن أ نت عو ن ون صيي وعضدي وظهيي‪ ,‬وإل فل طا قة ل بذلك {واحلل عقدة‬
‫من لسان يفقهوا قول} وذلك لا كان أصابه‪ ,‬من اللثغ حي عرض عليه التمرة والمرة‪,‬‬
‫فأخذ المرة فوضعها على لسانه‪ ,‬كما سيأت بيانه‪ ,‬وما سأل أن يزول ذلك بالكلية‪ ,‬بل‬
‫بيث يزول العي‪ ,‬ويصل لم فهم ما يريد منه وهو قدر الاجة‪ ,‬ولو سأل الميع لزال‪,‬‬
‫ول كن ال نبياء ل ي سألون إل ب سب الا جة‪ ,‬ولذا بق يت بق ية‪ ,‬قال ال تعال إخبارا عن‬
‫فرعون أنه قال‪{ :‬أم أنا خي من هذا الذي هو مهي ول يكاد يبي} أي يفصح بالكلم‪.‬‬
‫وقال السن البصري {واحلل عقدة من لسان} قال‪ :‬حل عقدة واحدة‪ .‬ولو سأل أكثر‬
‫من ذلك أعطي‪ .‬وقال ابن عباس‪ :‬شكا موسى إل ربه ما يتخوف من آل فرعون ف القتيل‬
‫وعقدة ل سانه‪ ,‬فإ نه كان ف ل سانه عقدة تن عه من كث ي من الكلم‪ ,‬و سأل ر به أن يعي نه‬
‫بأخ يه هارون يكون له ردءا ويتكلم ع نه بكث ي م ا ل يف صح به ل سانه‪ ,‬فآتاه سؤله ف حل‬
‫‪13‬‬
‫عقدة من لسانه‪ ,‬وقال ابن أب حات‪ :‬ذكر عن عمرو بن عثمان‪ ,‬حدثنا بقية عن أرطأة بن‬
‫النذر‪ ,‬حدثن بعض أصحاب ممد بن كعب عنه قال‪ :‬أتاه ذو قرابة له‪ :‬فقال له‪ :‬ما بك‬
‫بأس لول أنك تلحن ف كلمك‪ ,‬ولست تعرب ف قراءتك‪ ,‬فقال القرظي‪ :‬يا ابن أخي‬
‫ألست أفهمك إذا حدثتك ؟ قال‪ :‬نعم‪ .‬قال‪ :‬فإن موسى عليه السلم إنا سأل ربه أن يلّ‬
‫عقدة مطن لسطانه كطي يفقطه بنطو إسطرائيل كلمطه‪ ,‬ول يزد عليهطا‪ ,‬هذا لفظطه‪.‬‬
‫وقوله‪{ :‬واج عل ل وزيرا من أهلي هارون أ خي} وهذا أيضا سؤال من مو سى عل يه‬
‫السلم ف أمر خارجي عنه‪ ,‬وهو مساعدة أخيه هارون له‪ .‬قال الثوري عن أب سعيد عن‬
‫عكرمة عن ابن عباس أنه قال فنبء هارون ساعتئذ حي نبء موسى عليهما السلم‪ .‬وقال‬
‫ابن أب حات‪ :‬ذكر عن ابن ني‪ ,‬حدثنا أبو أسامة عن هشام بن عروة عن أبيه‪ ,‬عن عائشة‬
‫أن ا خر جت في ما كا نت تعت مر‪ ,‬فنلت بب عض العراب‪ ,‬ف سمعت رجلً يقول‪ :‬أي أخ‬
‫كان ف الدنيا أنفع لخيه ؟ قالوا‪ :‬ل ندري‪ .‬قال‪ :‬أنا وال أدري‪ .‬قالت‪ :‬فقلت ف نفسي‬
‫ف حل فه ل ي ستثن إ نه ليعلم أي أخ كان ف الدن يا أن فع لخ يه‪ ,‬قال‪ :‬مو سى ح ي سأل‬
‫لخيه النبوة‪ ,‬فقلت‪ :‬صدق وال‪ .‬قلت‪ :‬وف هذا قال ال تعال ف الثناء على موسى عليه‬
‫السططططططططططططلم‪{ :‬وكان عنططططططططططططد ال وجيها}‪.‬‬
‫وقوله‪{ :‬اشدد به أزري} قال ما هد‪ :‬ظهري‪{ ,‬وأشر كه ف امري} أي ف مشاور ت‬
‫{كي نسبحك كثيا ونذكرك كثيا} قال ماهد‪ :‬ل يكون العبد من الذاكرين ال كثيا‬
‫حتط يذكطر ال قائما وقاعدا ومضطجعا‪ .‬وقوله‪{ :‬إنطك كنطت بنطا بصطيا} أي فط‬
‫اصطفائك لنا وإعطائك إيانا النبوة‪ ,‬وبعثتك لنا إل عدوك فرعون فلك المد على ذلك‪.‬‬
‫** قَالَ قَدْ أُوتِي تَ ُسؤْلَكَ يَمُو سَىَ * وََلقَ ْد َمَننّا عََليْ كَ َم ّرةً أُ ْخرَىَ * ِإذْ َأوْ َحْينَآ إِلَىَ ُأمّ َ‬
‫ك‬
‫مَا يُو َحىَ * أَ ِن اقْذِفِي هِ فِي التّابُو تِ فَاقْذِفِي هِ فِي اْليَ مّ َف ْليُ ْلقِ ِه اْليَ ّم بِال سّاحِ ِل َيأْخُذْ هُ عَ ُدوّ لّي‬
‫صنَ َع عََلىَ عَْينِ يَ * إِ ْذ تَمْشِ يَ أُ ْختُ كَ َفَتقُو ُل هَلْ‬ ‫حّب ًة مّنّي وَِلتُ ْ‬ ‫ك مَ َ‬
‫ت عََليْ َ‬ ‫َوعَ ُدوّ لّ ُه َوأَْل َقيْ ُ‬
‫جْينَا كَ‬
‫أَدُّلكُ ْم عََل َى مَن يَ ْكفُلُ هُ فَرَ َج ْعنَا كَ إَِلىَ ُأمّ كَ كَ يْ تَقَرّ عَْينُها وَ َل تَحْزَ نَ وََقتَلْ تَ نَفْسا َفنَ ّ‬
‫ُوسطىَ‬
‫ْتط عََلىَ َقدَ ٍر يَم َ‬ ‫ُمط ِجئ َ‬‫َنط ث ّ‬ ‫ِيط أَهْ ِل مَ ْدي َ‬ ‫سطنِيَ ف َ‬ ‫ْتط ِ‬
‫ّاكط ُفتُونا َفَلبِث َ‬‫َمط وََفَتن َ‬ ‫ِنط اْلغ ّ‬‫م َ‬
‫‪14‬‬
‫هذه إجابة من ال لرسوله موسى عليه السلم فيما سأل من ربه عز وجل‪ ,‬وتذكي له‬
‫بنعمه السالفة عليه فيما كان من امر أمه حي كانت ترضعه وتذر عليه من فرعون وملئه‬
‫أن يقتلوه‪ ,‬لنه كان قد ولد ف السنة الت يقتلون فيها الغلمان‪ ,‬فاتذت له تابوتا‪ ,‬فكانت‬
‫ترض عه ث تضعه فيه وتر سله ف الب حر وهو الن يل‪ ,‬وت سكه إل منل ا ب بل‪ ,‬فذه بت مرة‬
‫لتربط البل فانفلت منها وذهب به البحر‪ ,‬فحصل لا من الغم والم ما ذكره ال عنها ف‬
‫قوله‪{ :‬وأصطبح فؤاد أم موسطى فارغا إن كادت لتبدي بطه لول أن ربطنطا على قلبهطا}‬
‫فذ هب به الب حر إل دار فرعون {فالتق طه آل فرعون ليكون ل م عدوا وحزنا} أي قدرا‬
‫مقدورا من ال حيث كانوا هم يقتلون الغلمان من بن إسرائيل حذرا من وجود موسى‪,‬‬
‫فح كم ال وله ال سلطان العظ يم والقدرة التا مة أن ل ير ب إل على فراش فرعون‪ ,‬ويغذى‬
‫بطعامه وشرابه مع مبته وزوجته له‪ ,‬ولذا قال تعال‪{ :‬يأخذه عدو ل وعدو له * وألقيت‬
‫عليك مبة من} أي عند عدوك جعلته يبك‪ ,‬قال سلمة بن كهيل {وألقيت عليك مبة‬
‫من} قال‪ :‬حببتك إل عبادي {ولتصنع على عين} قال أبو عمران الون‪ :‬ترب بعي ال‬
‫وقال قتادة‪ :‬تغذى على عي ن‪ .‬وقال مع مر بن الث ن {ولت صنع على عي ن} ب يث أرى‪,‬‬
‫وقال ع بد الرح ن بن ز يد بن أ سلم‪ :‬يع ن أجعله ف ب يت اللك ين عم ويترف‪ ,‬وغذاؤه‬
‫عندهططططططططططططم غذاء اللك فتلك الصططططططططططططنعة‪.‬‬
‫وقوله‪{ :‬إذ ت شي أخ تك فتقول هل أدل كم على من يكفله فرجعناك إل أ مك كي ت قر‬
‫عين ها} وذلك أ نه ل ا ا ستقر ع ند آل فرعون عرضوا عل يه الرا ضع فأبا ها‪ ,‬قال ال تعال‪:‬‬
‫{وحرم نا عل يه الرا ضع من ق بل} فجاءت أخ ته وقالت‪ { :‬هل أدل كم على أ هل ب يت‬
‫يكفلونه لكم وهم له ناصحون} تعن هل أدلكم على من يرضعه لكم بالجرة‪ ,‬فذهبت‬
‫به وهم معها إل أمه فعرضت عليه ثديها‪ ,‬فقبله ففرحوا بذلك فرحا شديدا‪ ,‬واستأجروها‬
‫على إرضاعه فنالا ب سببه سعادة ورفعة ورا حة ف الدنيا و ف الَخرة أغ ن وأجزل‪ ,‬ولذا‬
‫جاء ف الديث «مثل الصانع الذي يتسب ف صنعته الي كمثل أم موسى ترضع ولدها‬
‫وتأخطذ أجرهطا» وقال تعال ههنطا‪{ :‬فرجعناك إل أمطك كطي تقطر عينهطا ول تزن} أي‬
‫عليك {وقتلت نفسا} يعن القبطي {فنجيناك من الغم} وهو ما حصل له بسبب عزم آل‬
‫‪15‬‬
‫فرعون على قتله‪ ,‬ففر منهم هاربا حت ورد ماء مدين‪ ,‬وقال له ذلك الرجل الصال‪{ :‬ل‬
‫تفطططططططط نوت مططططططططن القوم الظاليطططططططط}‪.‬‬
‫وقوله‪{ :‬وفتناك فتونا} قال المام أبو عبد الرحن أحد بن شعيب النسائي رحه ال ف‬
‫كتاب التف سي من سننه قوله {وفتناك فتونا} (حديث الفتون) حدثنا ع بد ال بن ممد‪,‬‬
‫حدثنا يزيد بن هارون‪ ,‬أنبأنا أصبغ بن زيد‪ ,‬حدثنا القاسم بن أب أيوب‪ ,‬أخبن سعيد بن‬
‫جبي قال‪ :‬سألت ع بد ال بن عباس عن قول ال عز و جل لو سى عل يه ال سلم {وفتناك‬
‫فتونا} فسألته عن الفتون ما هو ؟ فقال‪ :‬استأنف النهار يا ابن جبي فإن لا حديثا طويلً‪,‬‬
‫فل ما أ صبحت غدوت إل ا بن عباس لنت جز م نه ما وعد ن من حد يث الفتون‪ ,‬فقال‪:‬‬
‫تذا كر فرعون وجل ساؤه ما كان ال و عد إبراه يم عل يه ال سلم أن ي عل ف ذري ته أ نبياء‬
‫وملوكا‪ ,‬فقال بعض هم‪ :‬إن ب ن ا سرائيل ينتظرون ذلك ل يشكون ف يه‪ ,‬وكانوا يظنون أ نه‬
‫يو سف بن يعقوب‪ ,‬فل ما هلك قالوا‪ :‬ل يس هكذا كان و عد إبراه يم عل يه ال سلم‪ ,‬فقال‬
‫فرعون‪ :‬كيف ترون ؟ فائتمروا وأجعوا أمرهم على أن يبعث رجا ًل معهم الشفار يطوفون‬
‫ف ب ن إ سرائيل فل يدون مولودا ذكرا إل ذبوه‪ ,‬ففعلوا ذلك‪ ,‬فل ما رأوا أن الكبار من‬
‫بنط إسطرائيل يوتون بآجالمط‪ ,‬والصطغار يذبون‪ ,‬قالوا‪ :‬ليوشكطن أن تفنوا بنط إسطرائيل‬
‫فتصيوا إل أن تباشروا من العمال والدمة الت كانوا يكفونكم‪ ,‬فاقتلوا عاما كل مولد‬
‫ذكر‪ ,‬واتركوا بناتم‪ ,‬ودعوا عاما فل تقتلوا منهم أحدا‪ ,‬فيشب الصغار مكان من يوت‬
‫من الكبار‪ ,‬فإنم لن يكثروا بن تستحيون منهم‪ ,‬فتخافوا مكاثرتم إياكم‪ ,‬ول يفنوا بن‬
‫تقتلون وتتاجون إليهطم‪ ,‬فأجعوا أمرهطم على ذلك فحملت أم موسطى بارون فط العام‬
‫الذي ل يذ بح ف يه الغلمان‪ ,‬فولد ته علن ية آم نة‪ ,‬فل ما كان من قا بل‪ ,‬حلت بو سى عل يه‬
‫السلم فوقع ف قلبها الم والزن‪ ,‬وذلك من الفتون ط يا ابن جبي ط ما دخل عليه وهو‬
‫ف بطن أمه ما يراد به‪ ,‬فأوحى ال إليها أن ل تاف ول تزن إنا رادوه إليك وجاعلوه من‬
‫الرسلي‪ ,‬فأمرها إذا ولدت أن تعله ف تابوت ث تلقيه ف اليم‪ ,‬فلما ولدت فعلت ذلك‪,‬‬
‫فل ما توارى عن ها ابن ها أتا ها الشيطان فقالت ف نف سها‪ :‬ما فعلت با ب ن لو ذ بح عندي‬
‫فواريتططه وكفنتططه كان أحططب إل مططن أن ألقيططه إل دواب البحططر وحيتانططه‪.‬‬
‫‪16‬‬
‫فانتهى الاء به حت أوف به عند فرضة مستقى جواري امرأة فرعون‪ ,‬فلما رأينه أخذنه‪,‬‬
‫فأردن أن يفت حن التابوت فقال بعض هن‪ :‬إن ف هذا مالً‪ ,‬وإ نا إن فتحناه ل ت صدقنا امرأة‬
‫اللك با وجدنا فيه‪ ,‬فحملنه كهيئته ل يرجن منه شيئا حت دفعنه إليها‪ ,‬فلما فتحته رأت‬
‫ف يه غلما‪ ,‬فأل قى ال عل يه من ها م بة ل يلق من ها على أ حد قط‪ ,‬وأ صبح فؤاد أم مو سى‬
‫فارغا من ذكر كل شيء إل من ذكر موسى‪ ,‬فلما سع الذباحون بأمره أقبلوا بشفارهم‬
‫إل امرأة فرعون ليذبوه‪ ,‬وذلك مطن الفتون يطا ابطن جطبي‪ ,‬فقالت لمط‪ :‬أقروه‪ ,‬فإن هذا‬
‫الوا حد ل يز يد ف ب ن إ سرائيل ح ت آ ت فرعون فأ ستوهبه م نه‪ ,‬فإن وه به ل كن تم قد‬
‫أحسنتم وأجلتم‪ ,‬وإن أمر بذبه ل ألكم‪ ,‬فأتت فرعون فقالت‪ :‬قرة عي ل ولك‪ ,‬فقال‬
‫فرعون‪ :‬يكون لك فأمطا ل فل حاجطة ل فيطه‪ ,‬فقال رسطول ال صطلى ال عليطه وسطلم‪:‬‬
‫«والذي يلف به لو أقر فرعون أن يكون قرة عي له كما أقرت امرأته لداه ال كما‬
‫هداها‪ ,‬ولكن حرمه ذلك»‪ ,‬فأرسلت إل من حولا إل كل امرأة لا لب لتختار له ظئرا‪,‬‬
‫فجعل كلما أخذته امرأة منهن لترضعه ل يقبل على ثديها حت أشفقت امرأة فرعون أن‬
‫يتنع من اللب فيموت‪ ,‬فأحزنا ذلك فأمرت به فأخرج إل السوق وممع الناس ترجو أن‬
‫تدطططططططط له ظئرا تأخذه منهططططططططا‪ ,‬فلم يقبططططططططل‪.‬‬
‫وأصبحت أم موسى والا فقالت لخته‪ :‬قصي أثره واطلبيه هل تسمعي له ذكرا‪ :‬أحي‬
‫ابن أم قد أكلته الدواب ؟ ونسيت ما كان ال وعدها فيه‪ ,‬فبصرت به أخته عن جنب‬
‫و هم ل يشعرون‪ ,‬وال نب أن ي سمو ب صر الن سان إل ش يء بع يد و هو إل جن به و هو ل‬
‫يشعر به‪ ,‬فقالت من الفرح حي أعياهم الظؤرات‪ :‬أنا أدلّكم على أهل بيت يكفلونه لكم‬
‫وهم له ناصحون‪ ,‬فأخذوها فقالوا ما يدريك ما نصحهم له هل يعرفونه ؟ حت شكوا ف‬
‫ذلك‪ ,‬وذلك من الفتون يا ابن جبي‪ ,‬فقالت‪ :‬نصحهم له وشفقتهم عليه رغبتهم ف ظؤرة‬
‫اللك ورجاء منف عة اللك فتركو ها‪ ,‬فانطل قت إل أم ها فأخبت ا ال ب‪ ,‬فجاءت أ مه فل ما‬
‫وضعتطه فط حجرهطا نزا إل ثديهطا فمصطه حتط امتل جنباه ريا‪ ,‬وانطلق البشراء إل امرأة‬
‫فرعون يبشرون ا أن قد وجد نا لب نك ظئرا‪ ,‬فأر سلت إلي ها فأ تت ب ا وبه‪ ,‬فل ما رأت ما‬
‫يصنع با قالت‪ :‬امكثي ترضعي ابن هذا‪ ,‬فإن ل أحب شيئا حبه قط‪ .‬قالت أم موسى‪ :‬ل‬
‫أ ستطيع أن أدع بي ت وولدي فيض يع‪ ,‬فإن طا بت نف سك أن تعطين يه فأذ هب به إل بي ت‬
‫‪17‬‬
‫فيكون م عي ل آلوه خيا‪ ,‬فإ ن غ ي تار كة بي ت وولدي‪ ,‬وذكرت أم مو سى ما كان ال‬
‫وعدها فيه‪ ,‬فتعاسرت على امرأة فرعون وأيقنت أن ال منجز وعده‪ ,‬فرجعت به إل بيتها‬
‫مططن يومهططا‪ ,‬وأنبتططه ال نباتا حسططنا‪ ,‬وحفظططه لاطط قططد قضططى فيططه‪.‬‬
‫فلم يزل بنو إسرائيل وهم ف ناحية القرية متنعي من السخرة والظلم ما كان فيهم‪ ,‬فلما‬
‫ترعرع قالت امرأة فرعون لم موسى‪ :‬أترين ابن فدعتها يوما تريها إياه فيه‪ ,‬وقالت امرأة‬
‫فرعون لزانا وظؤرها وقهارمتها‪ :‬ل يبقي أحد منكم إل استقبل ابن اليوم بدية وكرامة‬
‫لرى ذلك‪ ,‬وأنا باعثة أمينا يصي ما يصنع كل إنسان منكم‪ ,‬فلم تزل الدايا والكرامة‬
‫والنحل ت ستقبله من حي خرج من بيت أمه إل أن دخل على امرأة فرعون‪ ,‬فل ما دخل‬
‫عليها بلته وأكرمته وفرحت به‪ ,‬ونلت أمه لسن أثرها عليه‪ ,‬ث قالت‪ :‬لَتي به فرعون‬
‫فلينحلنه وليكرمنه‪ ,‬فلما دخلت به عليه جعله ف حجره فتناول موسى لية فرعون فمدها‬
‫إل الرض‪ ,‬فقال الغواة من أعداء ال لفرعون‪ :‬أل ترى ما وعد ال إبراهيم نبيه إنه زعم‬
‫أن يرثك ويعلوك ويصرعك‪ ,‬فأرسل إل الذباحي ليذبوه‪ ,‬وذلك من الفتون يا ابن جبي‬
‫بعططططططططططد كططططططططططل بلء ابتلي بططططططططططه‪.‬‬
‫وأر يد به فتونا فجاءت امرأة فرعون فقالت‪ :‬ما بدالك ف هذا الغلم الذي وهب ته ل ؟‬
‫فقال ألترينه يزعم أنه يصرعن ويعلون ؟ فقالت‪ :‬اجعل بين وبينك أمرا يعرف الق به‪,‬‬
‫ائت بمرتي ولؤلؤتي فقدمهن إليه‪ ,‬فإن بطش باللؤلؤتي واجتنب المرتي‪ ,‬عرفت أنه‬
‫يعقطل‪ ,‬وإن تناول المرتيط ول يرد اللؤلؤتيط علمطت أن أحدا ل يؤثطر المرتيط على‬
‫اللؤلؤتي وهو يعقل‪ ,‬فقرب إليه المرتي واللؤلؤتي‪ ,‬فتناول المرتي‪ ,‬فانتزعهمامنه مافة‬
‫أن ير قا يده‪ ,‬فقالت الرأة‪ :‬أل ترى ؟ ف صرفه ال ع نه ب عد ما كان قد هم به‪ ,‬وكان ال‬
‫بالغا ف يه أمره‪ ,‬فل ما بلغ أشده وكان من الرجال ل ي كن أ حد من آل فرعون يلص إل‬
‫أحد من بن إسرائيل معه بظلم ول سخرة حت امتنعوا كل المتناع‪ ,‬فبينما موسى عليه‬
‫ال سلم يشي ف ناحية الدينة إذا هو برجل ي يقتتلن أحده ا فرعو ن والَ خر إ سرائيلي‪,‬‬
‫فا ستغاثه ال سرائيلي على الفرعو ن فغ ضب مو سى غضبا شديدا‪ ,‬ل نه تناوله و هو يعلم‬
‫منلته من بن إسرائيل وحفظه لم ل يعلم الناس إل إنا ذلك من الرضاع إل أم موسى إل‬
‫أن يكون ال أطلع مو سى من ذلك على ما ل يطلع عل يه غيه‪ ,‬فو كز مو سى الفرعو ن‬
‫‪18‬‬
‫فقتله‪ ,‬وليس يراها أحد إل ال عز وجل والسرائيلي‪ ,‬فقال موسى حي قتل الرجل‪ :‬هذا‬
‫من عمل الشيطان إنه عدو مضل مبي‪ ,‬ث قال‪{ :‬رب إن ظلمت نفسي فاغفر ل فغفر له‬
‫إنطططططططططه هطططططططططو الغفور الرحيطططططططططم}‪.‬‬
‫فأ صبح ف الدي نة خائفا يتر قب الخبار‪ ,‬فأ تى فرعون فق يل له‪ :‬إن ب ن إ سرائيل قتلوا‬
‫رجلً من آل فرعون‪ ,‬فخذ لنا بقنا ول ترخص لم‪ ,‬فقال‪ :‬ابغون قاتله ومن يشهد عليه‪,‬‬
‫فإن اللك وإن كان صفوه مع قو مه ل ي ستقيم له أن يق يد بغ ي بي نة ول ث بت‪ ,‬فاطلبوا ل‬
‫علم ذلك آخذ لكم بقكم‪ ,‬فبينما هم يطوفون ل يدون ثبتا إذا بوسى من الغد قد رأى‬
‫ل مطن آل فرعون آخطر‪ ,‬فاسطتغاثه السطرائيلي على الفرعونط‬ ‫ذلك السطرائيلي يقاتطل رج ً‬
‫فصادف موسى فندم على ما كان منه وكره الذي رأى‪ ,‬فغضب السرائيلي وهو يريد أن‬
‫يب طش بالفرعو ن‪ ,‬فقال لل سرائيلي ل ا ف عل بال مس واليوم‪{ :‬إ نك لغوي مبي}‪ ,‬فن ظر‬
‫السرائيلي إل موسى بعد ما قال له ما قال‪ ,‬فإذا هو غضبان كغضبه بالمس الذي قتل فيه‬
‫الفرعون‪ ,‬فخاف أن يكون بعد ما قال له إنك لغوي مبي‪ ,‬أن يكون إياه أراد‪ ,‬ول يكن‬
‫أراده إن ا أراد الفرعو ن‪ ,‬فخاف ال سرائيلي وقال‪ :‬يا مو سى أتر يد أن تقتل ن ك ما قتلت‬
‫نفسا بالمس‪ ,‬وإنا قاله مافة أن يكون إياه أراد موسى ليقتله‪ ,‬فتتاركا وانطلق الفرعون‬
‫فأخبهم با سع من السرائيلي من الب حي يقول‪ :‬يا موسى أتريد أن تقتلن كما قتلت‬
‫نف سا بال مس‪ ,‬فأر سل فوعون الذباح ي ليقتلوا مو سى‪ ,‬فأ خذ ر سل فرعون ف الطر يق‬
‫الع ظم يشون على هينت هم يطلبون مو سى و هم ل يافون أن يفوت م‪ ,‬فجاء ر جل من‬
‫شيعة موسى من أقصى الدينة‪ ,‬فاختصر طريقا حت سبقهم إل موسى فأخبه‪ ,‬وذلك من‬
‫الفتون يططططططططططا ابططططططططططن جططططططططططبي‪.‬‬
‫فخرج موسطى متوجها نوط مديطن ول يلق بلء قبطل ذلك‪ ,‬وليطس له بالطريطق علم إل‬
‫حسن ظنه بربه عز وجل‪ ,‬فإنه قال‪{ :‬عسى رب أن يهدين سواء السبيل * ولا ورد ماء‬
‫مد ين و جد عل يه أ مة من الناس ي سقون وو جد من دون م امرأت ي تذودان} يع ن بذلك‬
‫حابستي غنمهما‪ ,‬فقال لما‪ :‬ما خطبكما معتزلتي ل تسقيان مع الناس ؟ قالتا‪ :‬ليس لنا‬
‫قوة نزاحم القوم وإنا نسقي من فضول حياضهم فسقى لما فجعل يغترف ف الدلو ماء‬
‫كثيا ح ت كان أول الرعاء‪ ,‬فانصرفتا بغنمهما إل أبيهما‪ ,‬وانصرف موسى عليه السلم‬
‫‪19‬‬
‫فا ستظل بشجرة وقال‪{ :‬ر بّ إ ن ل ا أنزلت إلّ من خ ي فق ي} وا ستنكر أبوه ا سرعة‬
‫صدورها بغنمه ما حفلً بطانا‪ ,‬فقال‪ :‬إن لك ما اليوم لشأنا‪ ,‬فأ خبتاه ب ا صنع مو سى‪,‬‬
‫فأ مر إحداه ا أن تدعوه‪ ,‬فأ تت مو سى فدع ته‪ ,‬فل ما كل مه قال‪ :‬ل ت ف نوت من القوم‬
‫الظالي ليس لفرعون ول لقومه علينا سلطان‪ ,‬ولسنا ف ملكته‪ ,‬فقالت إحداها‪{ :‬يا أبت‬
‫استأجره إن خي من استأجرت القوي المي} فاحتملته الغية على أن قال لا‪ :‬ما يدريك‬
‫ما قوته وما أمانته ؟ فقالت‪ :‬أما قوته فما رأيت منه ف الدلو حي سقى لنا‪ ,‬ل أر رجلً‬
‫قط أقوى ف ذلك السقي منه‪ ,‬وأما المانة فإنه نظر إل حي أقبلت إليه وشخصت له‪,‬‬
‫فلما علم أن امرأة صوب رأسه فلم يرفعه حت بلغته رسالتك‪ ,‬ث قال ل‪ :‬امشي خلفي‬
‫وانعت ل الطريق‪ ,‬فلم يفعل هذا إل وهو أمي‪ ,‬فسري عن أبيها وصدقها وظن به الذي‬
‫قالت‪ ,‬فقال له‪ :‬هل لك {أن أنك حك إحدى ابن ت هات ي على أن تأجر ن ثا ن ح جج‪,‬‬
‫فإن أتمطت عشرا‪ ,‬فمطن عندك ومطا أريطد أن أشطق عليطك سطتجدن إن شاء ال مطن‬
‫الصالي} ؟ ففعل فكانت على نب ال موسى ثان سني واجبة‪ ,‬وكانت سنتان عدة منه‪,‬‬
‫فقضططططططى ال عنططططططه عدتططططططه فأتهططططططا عشرا‪.‬‬
‫قال سعيد وهو ابن جبي‪ :‬فلقين رجل من أهل النصرانية من علمائهم قال‪ :‬هل تدري‬
‫أي الجل ي ق ضى مو سى ؟ قلت‪ :‬ل‪ ,‬وأ نا يومئذ ل أدري‪ ,‬فلق يت ا بن عباس فذكرت له‬
‫ذلك‪ ,‬فقال‪ :‬أ ما عل مت أن ثانيا كا نت على نب ال واج بة ل ي كن نب ال لين قص من ها‬
‫شيئا‪ ,‬ويعلم أن ال كان قاضيا عن موسى عدته الت كان وعده‪ ,‬فإنه قضى عشر سني‪,‬‬
‫فلقيت الن صران فأ خبته ذلك‪ ,‬فقال‪ :‬الذي سألته فأ خبك أعلم م نك بذلك‪ ,‬قلت‪ :‬أ جل‬
‫وأول‪ ,‬فل ما سار مو سى بأهله كان من أ مر النار والع صا ويده ما قص ال عل يك ف‬
‫القرآن‪ ,‬فشكا إل ال تعال ما يذر من آل فرعون ف القتيل وعقدة لسانه‪ ,‬فإنه كان ف‬
‫ل سانه عقدة تن عه من كث ي من الكلم‪ ,‬و سأل ر به أن يعي نه بأخ يه هارون يكون له ردءا‬
‫ويتكلم عنه بكثي ما ل يفصح به لسانه‪ ,‬فآتاه ال سؤله وحل عقدة من لسانه‪ ,‬وأوحى‬
‫ال إل هارون وأمره أن يلقاه‪ ,‬فاند فع مو سى بع صاه ح ت ل قي هارون عليه ما ال سلم‪,‬‬
‫فانطل قا جيعا إل فرعون‪ ,‬فأقا ما على با به حينا ل يؤذن ل ما‪ ,‬ث أذن ل ما ب عد حجاب‬
‫شد يد‪ ,‬فقال‪{ :‬إ نا رسول ربك} قال‪ :‬فمن ربكما ؟ فأخباه بالذي قص ال عليك ف‬
‫‪20‬‬
‫القرآن ؟ قال‪ :‬فما تريدان ؟ وذكره القتيل فاعتذر با قد سعت‪ ,‬قال‪ :‬أريد أن تؤمن بال‬
‫وترسل معنا بن إسرائيل‪ ,‬فأب عليه وقال‪ :‬ائت بآية إن كنت من الصادقي‪ ,‬فألقى عصاه‬
‫فإذا هي حية تسعى عظيمة‪ ,‬فاغرة فاها‪ ,‬مسرعة إل فرعون‪ ,‬فلما رآها فرعون قاصدة إليه‬
‫خافها فاقتحم عن سريره واستغاث بوسى أن يكفها عنه ففعل‪ ,‬ث أخرج يده من جيبه‬
‫فرآها بيضاء من غي سوء‪ ,‬يعن من غي برص‪ ,‬ث ردها فعادت إل لونا الول‪ ,‬فاستشار‬
‫الل حوله فيمطا رأى‪ ,‬فقالوا له‪ :‬هذان سطاحران {يريدان أن يرجاكطم مطن أرضكطم‬
‫بسحرها ويذهبا بطريقتكم الثلى}‪ ,‬يعن ملكهم الذي هم فيه والعيش‪ ,‬وأبوا على موسى‬
‫أن يعطوه شيئا م ا طلب‪ ,‬وقالوا له‪ :‬اج ع ل ما ال سحرة‪ ,‬فإن م بأر ضك كث ي ح ت تغلب‬
‫ب سحرك سحرها‪ ,‬فأرسل إل الدئن فحشر له كل ساحر متعال‪ ,‬فلما أتوا فرعون قالوا‪:‬‬
‫ب يع مل هذا ال ساحر ؟ قالوا‪ :‬يع مل باليات‪ ,‬قالوا‪ :‬فل وال ما أ حد ف الرض يع مل‬
‫بال سحر باليات والبال والع صي الذي نع مل‪ ,‬ف ما أجر نا إن ن ن غلب نا ؟ قال ل م‪ :‬أن تم‬
‫أقارب وخاصت‪ ,‬وأنا صانع إليكم كل شيء أحببتم‪ ,‬فتواعدوا يوم الزينة وأن يشر الناس‬
‫ضحططططططططططططططططططططططططططططططططططى‪.‬‬
‫قال سعيد بن جبي‪ :‬فحدث ن ا بن عباس أن يوم الزي نة اليوم الذي أظ هر ال ف يه مو سى‬
‫على فرعون والسحرة هو يوم عاشوراء‪ .‬فلما اجتمعوا ف صعيد واحد قال الناس بعضهم‬
‫لب عض‪ :‬انطلقوا فلنح ضر هذا ال مر {لعل نا نت بع ال سحرة إن كانوا هم الغالب ي} يعنون‬
‫موسى وهارون استهزاء بما ؟ فط {قالوا يا موسى إما أن تلقي وإما أن نكون نن اللقي‬
‫* قال‪ :‬بل ألقوا‪ ,‬فألقوا حبال م وع صيهم وقالوا بعزة فرعون إنا لن حن الغالبون} فرأى‬
‫موسى من سحرهم ما أوجس ف نفسه خيفة‪ ,‬فأوحى ال إليه أن أل قِ عصاك‪ ,‬فلما ألقاها‬
‫صارت ثعبانا عظي مة فاغرة فا ها‪ ,‬فجعلت الع صي تلت بس بالبال ح ت صارت جزرا إل‬
‫الثعبان تدخل فيه حت ما أبقت عصا ول حبلً إل ابتعلته‪ ,‬فلما عرف السحرة ذلك قالوا‪:‬‬
‫لو كان هذا سحرا ل يبلغ من سحرنا كل هذا‪ ,‬ولكن هذا أمر من ال عز وجل‪ ,‬آمنا بال‬
‫وبا جاء به موسى من عند ال‪ ,‬ونتوب إل ال ما كنا عليه‪ ,‬فكسر ال ظهر فرعون ف‬
‫ذلك الوططن وأشياعطه‪ ,‬وظهطر القط وبططل مطا كانوا يعملون {فغلبوا هنالك وانقلبوا‬
‫صاغرين} وامرأة فرعون بارزة متبذلة تدعو ال بالنصر لوسى على فرعون وأشياعه‪ ,‬فمن‬
‫‪21‬‬
‫رآ ها من آل فرعون ظن أن ا إن ا ابتذلت للشف قة على فرعون وأشيا عه‪ ,‬وإن ا كان حزن ا‬
‫وه ها لو سى‪ ,‬فل ما طال م كث مو سى بواع يد فرعون الكاذ بة‪ ,‬كل ما جاء بآ ية وعده‬
‫عندها أن يرسل معه بن إسرائيل‪ ,‬فإذا مضت أخلف موعده وقال‪ :‬هل يستطيع ربك أن‬
‫يصطنع غيط هذا ؟ فأرسطل ال على قومطه الطوفان والراد والقمطل والضفادع والدم آيات‬
‫مفصلت‪ ,‬كل ذلك يشكو إل موسى ويطلب إليه أن يكفها عنه ويواثقه على أن يرسل‬
‫م عه ب ن إ سرائيل‪ ,‬فإذا كف ذلك ع نه أخلف موعده ون كث عهده ح ت أ مر ال مو سى‬
‫بالروج بقومه فخرج بم ليلً‪ ,‬فلما أصبح فرعون ورأى أنم قد مضوا أرسل ف الدائن‬
‫حاشرين فتبعه بنود عظيمة كثية وأوحى ال إل البحر إذا ضربك عبدي موسى بعصاه‬
‫فانفلق اثنت عشرة فرقة حت يوز موسى ومن معه‪ ,‬ث التق على من بقي بعد من فرعون‬
‫وأشيا عه‪ ,‬فن سي مو سى أن يضرب الب حر بالع صا وانت هى إل الب حر وله ق صيف ما فة أن‬
‫يضربطططه موسطططى بعصطططاه وهطططو غافطططل‪ ,‬فيصطططي عاصطططيا ل‪.‬‬
‫فل ما تراءى المعان وتقاربا قال أ صحاب موسى‪ :‬إنا لدركون اف عل ما أمرك به ربك‬
‫فإنه ل يكذب ول تكذب‪ .‬قال‪ :‬وعد ن ر ب إذا أتيت البحر انفلق اثن ت عشرة فر قة ح ت‬
‫أجاوزه‪ ,‬ث ذ كر بعد ذلك العصا‪ ,‬فضرب الب حر بعصاه ح ي دنا أوائل ج ند فرعون من‬
‫أواخر جند موسى‪ ,‬فانفلق البحر كما أمره ربه وكما وعد موسى‪ ,‬فلما أن جاز موسى‬
‫وأصحابه كلهم البحر ودخل فرعون وأصحابه‪ ,‬التقى عليهم البحر كما أمر‪ ,‬فلما جاوز‬
‫موسى البحر قال أصحابه‪ :‬إنا ناف أن ل يكون فرعون غرق ول نؤمن بلكه‪ ,‬فدعا ربه‬
‫فأخرجه له ببدنه حت استيقنوا بلكه‪ ,‬ث مروا بعد ذلك على قوم يعكفون على أصنام لم‬
‫{قالوا يا موسى اجعل لنا إلا كما لم آلة قال إنكم قوم تهلون * إن هؤلء متب ما هم‬
‫ف يه} الَ ية‪ .‬قد رأي تم من ال عب و سعتم ما يكفي كم‪ ,‬وم ضى فأنزل م مو سى منلً وقال‪:‬‬
‫أطيعوا هارون فإن قد استخلفته عليكم‪ ,‬فإن ذاهب إل رب وأجلهم ثلثي يوما أن يرجع‬
‫إليهم فيها‪ ,‬فلما أتى ربه وأراد أن يكلمه ف ثلثي يوما‪ ,‬وقد صامهن ليلهن ونارهن‪,‬‬
‫وكره أن يكلم ربطه وريطح فيطه ريطح فطم الصطائم‪ ,‬فتناول موسطى مطن نبات الرض شيئا‬
‫فمضعه فقال له ربه حي أتاه‪ :‬ل أفطرت وهو أعلم بالذي كان‪ ,‬قال‪ :‬يا رب إن كرهت‬
‫‪22‬‬
‫أن أكلمك إل وفمي طيب الريح‪ .‬قال‪ :‬أوما علمت يا موسى أن ريح فم الصائم أطيب‬
‫عندي مطططن ريطططح السطططك‪ ,‬ارجطططع فصطططم عشرا ثططط ائتنططط‪.‬‬
‫ففعل موسى عليه السلم ما أمر به‪ ,‬فلما رأى قومه أنه ل يرجع إليهم ف الجل ساءهم‬
‫ذلك‪ ,‬وكان هارون قد خطبهم وقال‪ :‬إنكم قد خرجتم من مصر ولقوم فرعون عندكم‬
‫عواري وودائع ولكم فيهم مثل ذلك‪ ,‬فإن أرى أنكم تتسبون ما لكم عندهم ول أحل‬
‫لكطم وديعطة اسطتودعتموها ول عاريطة‪ ,‬ولسطنا براديطن إليهطم شيئا مطن ذلك ول مسطكيه‬
‫لنفسنا‪ ,‬فحفر حفيا وأمر كل قوم عندهم من ذلك من متاع أو حلية أن يقذفوه ف ذلك‬
‫الفي‪ ,‬ث أوقد عليه النار فأحرقته‪ ,‬فقال‪ :‬ل يكون لنا ول لم‪ ,‬وكان السامري من قوم‬
‫يعبدون الب قر جيان لب ن إ سرائيل‪ ,‬ول ي كن من ب ن إ سرائيل فاحت مل مع مو سى وب ن‬
‫إسطرائيل حيط احتملوا‪ ,‬فقضطي له أن رأى أثرا فقبطض منطه قبضطة‪ ,‬فمطر بارون فقال له‬
‫هارون عليه السلم‪ :‬يا سامري أل تلقي ما ف يدك‪ ,‬وهو قابض عليه ل يراه أحد طوال‬
‫ذلك ؟ فقال‪ :‬هذه قبضة من أثر الرسول الذي جاوز بكم البحر‪ ,‬ول ألقيها لشيء إل أن‬
‫تد عو ال إذا ألقيت ها أن يعل ها ما أر يد‪ ,‬فألقا ها ود عا له هارون‪ ,‬فقال‪ :‬أر يد أن يكون‬
‫عجلً‪ ,‬فاجتمطع مطا كان فط الفية مطن متاع أو حليطة أو ناس أو حديطد‪ ,‬فصطار عجلً‬
‫أجوف ليس فيه روح وله خوار‪ ,‬قال ابن عباس‪ :‬ل وال ما كان له صوت قط إنا كانت‬
‫الر يح تد خل ف دبره وترج من ف يه‪ ,‬وكان ذلك ال صوت من ذلك‪ ,‬فتفرق ب نو إ سرائيل‬
‫فرقا‪ ,‬فقالت فرقة‪ :‬يا سامري ما هذا وأنت أعلم به ؟ قال‪ :‬هذا ربكم ولكن موسى أضل‬
‫الطريق‪ ,‬فقالت فرقة‪ :‬ل نكذب بذا حت يرجع إلينا موسى‪ ,‬فإن كان ربنا ل نكن ضيعناه‬
‫وعجزنا فيه حي رأينا‪ ,‬وإن ل يكن ربنا فإنا نتبع قول موسى‪ ,‬وقالت فرقة‪ :‬هذا من عمل‬
‫الشيطان‪ ,‬ول يس برب نا ول نؤ من به ول ن صدق‪ ,‬وأشرب فر قة ف قلوب م ال صدق ب ا قال‬
‫السامري ف العجل وأعلنوا التكذيب به‪ ,‬فقال لم هارون‪{ :‬يا قوم إنا فتنتم به وإن ربكم‬
‫الرحن فاتبعون وأطيعوا أمري} قالوا‪ :‬فما بال موسى وعدنا ثلثي يوما ث أخلفنا‪ ,‬هذه‬
‫أربعون يوما قد م ضت‪ ,‬وقال سفهاؤهم‪ :‬أخ طأ ر به ف هو يطل به‪ :‬يتب عه‪ ,‬فل ما كلم ال‬
‫مو سى وقال له ما قال‪ ,‬أ خبه ب ا ل قي قو مه من بعده {فر جع مو سى إل قو مه غضبان‬
‫أ سفا} فقال ل م ما سعتم ف القرآن‪ ,‬وأ خذ برأس أخ يه يره إل يه‪ ,‬وأل قى اللواح من‬
‫‪23‬‬
‫الغ ضب‪ ,‬ث إ نه عذر أخاه بعذره وا ستغفر له‪ ,‬وان صرف إل ال سامري فقال له‪ :‬ما حلك‬
‫على ما صنعت ؟ قال‪ :‬قبضت قبضة من أثر الرسول وفطنت لا وعميت عليكم {فنبذتا‬
‫وكذلك سطولت ل نفسطي‪ ,‬قال فاذهطب فإن لك فط الياة أن تقول ل مسطاس وإن لك‬
‫موعدا لن تلفطه وانظطر إل إلكط الذي ظلت عليطه عاكفا لنحرقنطه ثط لننسطفنه فط اليطم‬
‫نسفا}‪ ,‬ولو كان إلا ل يلص إل ذلك منه‪ ,‬فاستيقن بنو إسرائيل بالفتنة‪ ,‬واغتبط الذين‬
‫كان رأي هم ف يه م ثل رأي هارون‪ ,‬فقالوا لماعت هم‪ :‬يا مو سى سل ل نا ر بك أن يف تح ل نا‬
‫باب توبة نصنعها فيكفر عنا ما عملنا‪ ,‬فاختار موسى من قومه سبعي رجلً لذلك ل يألو‬
‫الي خيار بن إسرائيل ومن ل يشرك ف العجل‪ ,‬فانطلق بم يسأل لم التوبة فرجفت بم‬
‫الرض! فاستحيانب ال من قومه ومن وفده حي فعل بم ما فعل‪ ,‬فقال‪{ :‬رب لو شئت‬
‫أهلكتهم من قبل وإياي أتلكنا با فعل السفهاء منّا} وفيهم من كان اطلع ال منه على ما‬
‫أشرب قلبه من حب العجل وإيانه به‪ ,‬فلذلك رجفت بم الرض فقال‪{ :‬ورحت وسعت‬
‫كل شيء فسأكتبها للذين يتقون ويؤتون الزكاة والذين هم بآياتنا يؤمنون‪ ,‬الذين يتبعون‬
‫الرسطول النطب المطي الذي يدونطه مكتوبا عندهطم فط التوراة والنيطل} فقال‪ :‬يطا رب‬
‫سألتك التوبة لقومي‪ ,‬فقلت إن رحت كتبتها لقوم غي قومي‪ ,‬هل أخرتن حت ترجن ف‬
‫أمة ذلك الرجل الرحومة ؟ فقال له‪ :‬إن توبتهم أن يقتل كل رجل منهم من لقي من والد‬
‫وولد‪ ,‬فيقتله بال سيف ول يبال من ق تل ف ذلك الو طن‪ ,‬وتاب أولئك الذ ين كان خ في‬
‫على موسى وهارون‪ ,‬واطلع ال من ذنوبم‪ ,‬فاعترفوا با وفعلوا ما أمروا‪ ,‬وغفر ال للقاتل‬
‫والقتول‪.‬‬
‫ث سار ب م مو سى عل يه ال سلم متوجها ن و الرض القد سة‪ ,‬وأ خذ اللواح ب عد ما‬
‫سكت ع نه الغ ضب‪ ,‬فأمر هم بالذي أ مر به أن يبلغ هم من الوظائف‪ ,‬فث قل ذلك علي هم‬
‫وأبوا أن يقروا با‪ ,‬فنتق ال عليهم البل كأنه ظلة ودنا منهم حت خافوا أن يقع عليهم‪,‬‬
‫فأخذوا الكتاب بأيانم وهم مصغون‪ ,‬ينظرون إل البل والكتاب بأيديهم وهم من وراء‬
‫ال بل ما فة أن ي قع علي هم‪ ,‬ث مضوا ح ت أتوا الرض القد سة فوجدوا مدي نة في ها قوم‬
‫جبارون‪ ,‬خلقهطم خلق منكطر‪ ,‬وذكروا مطن ثارهطم أمرا عجيبا مطن عظمهطا‪ ,‬فقالوا‪ :‬يطا‬
‫موسى إن فيها قوما جبارين ل طاقة لنا بم‪ ,‬ول ندخلها ما داموا فيها‪ ,‬فإن يرجوا منها‬
‫‪24‬‬
‫فإنا داخلون‪ .‬قال رجلن من الذين يافون قيل ليزيد هكذا قرأه ؟ قال‪ :‬نعم من البارين‬
‫آمنطا بوسطى وخرجطا إليطه فقالوا‪ :‬ننط أعلم بقومنطا إن كنتطم إناط تافون مطا رأيتطم مطن‬
‫أجسطامهم وعددهطم‪ ,‬فإنمط ل قلوب لمط ول منعطة عندهطم‪ ,‬فادخلوا عليهطم الباب فإذا‬
‫دخلتموه فإن كم غا لبون‪ ,‬ويقول أناس‪ :‬إن م من قوم مو سى‪ ,‬فقال الذ ين يافون من ب ن‬
‫إسرائيل‪{ :‬قالوا يا موسى إنا لن ندخلها أبدا ما داموا فيها فاذهب أنت وربك فقاتل إنا‬
‫ههنا قاعدون} فأغضبوا موسى‪ ,‬فدعا عليهم وساهم فاسقي‪ ,‬ول يدع عليهم قبل ذلك‬
‫لا رأى منهم من العصية وإساءتم حت كان يومئذ‪ ,‬فاستجاب ال له وساهم كما ساهم‬
‫موسى فاسقي‪ ,‬وحرمها عليهم أربعي سنة يتيهون ف الرض يصبحون كل يوم فيسيون‬
‫ليس لم قرار‪ ,‬وظلل عليهم الغمام ف التيه‪ ,‬وأنزل عليهم الن والسلوى‪ ,‬وجعل لم ثيابا‬
‫ل تبل َى ول تتسطخ‪ ,‬وجعطل بيط ظهرانيهطم حجرا مربعا‪ ,‬وأمطر موسطى فضربطه بعصطاه‪,‬‬
‫فانفجرت م نه اثن تا عشرة عينا ف كل ناح ية ثل ثة أع ي‪ ,‬وأعلم كل سبط عين هم ال ت‬
‫يشربون منها‪ ,‬فل يرتلون من مكان إل وجدوا ذلك الجر بينهم بالكان الذي كان فيه‬
‫بالمططططططططططططططططططططططططططططططططططس‪.‬‬
‫رفطع ابطن عباس هذا الديطث إل النطب صلى ال عليطه وسطلم‪ ,‬وصطدق ذلك عندي أن‬
‫معاوية سع ابن عباس يدث هذا الديث فأنكر عليه أن يكون الفرعون الذي أفشى على‬
‫موسى أمر القتيل الذي قتل‪ ,‬فقال‪ :‬كيف يفشي عليه ول يكن علم به‪ ,‬ول ظهر عليه إل‬
‫السرائيلي الذي حضر ذلك ؟ فغضب ابن عباس فأخذ بيد معاوية فانطلق به إل سعد بن‬
‫مالك الزهري‪ ,‬فقال له‪ :‬يا أ با إ سحاق هل تذ كر يوم حدث نا ر سول ال صلى ال عل يه‬
‫وسطلم عطن قتيطل موسطى الذي قتلمطن آل فرعون ؟ السطرائيلي الذي أفشطى عليطه أم‬
‫الفرعو ن ؟ قال‪ :‬إن ا أف شى عل يه الفرعو ن ب ا سع من ال سرائيلي الذي ش هد على ذلك‬
‫وحضره‪ ,‬وهكذا رواه النسائي ف السنن الكبى‪ ,‬وأخرجه أبو جعفر بن جرير وابن أب‬
‫حا ت ف تف سيها‪ ,‬كل هم من حد يث يز يد بن هارون به‪ ,‬و هو موقوف من كلم ا بن‬
‫عباس‪ ,‬وليس فيه مرفوع إل قليل منه‪ ,‬وكأنه تلقاه ابن عباس رضي ال عنهما ما أبيح نقله‬
‫مطن السطرائيليات عطن كعطب الحبار‪ ,‬أو غيه‪ ,‬وال أعلم‪ ,‬وسطعت شيخنطا الافطظ أبطا‬
‫الجاج الزي يقول ذلك أيضا‪.‬‬
‫‪25‬‬
‫** ِإ ْذ تَمْشِ يَ أُ ْختُ كَ َفَتقُو ُل هَلْ أَدُّلكُ ْم عََل َى مَن يَ ْكفُلُ هُ فَرَ َج ْعنَا كَ إَِلىَ ُأمّ كَ كَ يْ َتقَ ّر َعْينُها‬
‫جْينَا َك مِ َن اْلغَ ّم وََفتَنّا كَ ُفتُونا فََلِبثْ تَ ِسنِيَ فِ يَ َأهْ ِل مَ ْديَ َن ثُ مّ‬ ‫وَلَ َتحْزَ َن وََقتَلْ تَ َنفْ سا َفنَ ّ‬
‫ِجئْ تَ عََلىَ قَ َد ٍر يَمُو سَىَ * وَا صْ َطَن ْعتُكَ ِلَنفْ سِي * ا ْذهَ بْ أَن تَ َوأَخُو كَ بِآيَاتِي وَ َل َتِنيَا فِي‬
‫شىَ‬‫ط َيتَذَكّرُ َأ ْو يَخْ َ‬‫ط َقوْلً ّليّنا ّلعَلّه ُ‬‫ط َطغَىَ * َفقُولَ لَه ُ‬ ‫ط ِإنّه ُ‬‫ذِ ْكرِي * ا ْذهَبَطآ إِلَىَ فِ ْر َعوْن َ‬
‫يقول تعال ماطبا لو سى عل يه ال سلم‪ :‬إ نه ل بث مقيما ف أ هل مد ين فارا من فرعون‬
‫وملئه‪ ,‬يرعى على صهره حت انتهت الدة وانقضى الجل‪ ,‬ث جاء موافقا لقدر ال وإرادته‬
‫من غ ي ميعاد‪ ,‬وال مر كله ل تبارك وتعال‪ ,‬و هو ال سي عباده وخل قه في ما يشاء‪ ,‬ولذا‬
‫قال‪ { :‬ث جئت على قدر يا مو سى} قال ما هد‪ :‬أي على مو عد‪ .‬وقال ع بد الرزاق عن‬
‫مع مر عن قتادة ف قوله‪{ :‬ث جئت على قدر يا موسى} قال‪ :‬على قدر الرسالة والنبوة‪.‬‬
‫ط أريطد‬ ‫وقوله‪{ :‬واصططنعتك لنفسطي} أي اصططفيتك واجتبيتطك رسطو ًل لنفسطي أي كم ا‬
‫وأشاء‪ .‬وقال البخاري عند تفسيها‪ :‬حدثنا الصلت بن ممد‪ ,‬حدثنا مهدي بن ميمون‪,‬‬
‫حدثنا ممد بن سيين عن أب هريرة عن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال‪« :‬التقى آدم‬
‫ومو سى فقال مو سى‪ :‬أ نت الذي أشق يت الناس وأخرجت هم من ال نة‪ ,‬فقال آدم‪ :‬وأ نت‬
‫الذي اصطفاك ال برسالته واصطفاك لنفسه وأنزل عليك التوراة ؟ قال‪ :‬نعم‪ ,‬قال فوجدته‬
‫مكتوبا عليططّ قبططل أن يلقنطط‪ ,‬قال‪ :‬نعططم فحططج آدم موسططى» أخرجاه‪.‬‬
‫وقوله‪{ :‬اذ هب أ نت وأخوك بآيا ت} أي بج جي وبراهي ن ومعجزا ت {ول تن يا ف‬
‫ذكري} قال علي بن أب طلحة عن ابن عباس‪ :‬ل تبطئا‪ ,‬وقال ماهد عن ابن عباس‪ :‬ل‬
‫تضعفطا‪ ,‬والراد أنمطا ل يفتران فط ذكطر ال‪ ,‬بطل يذكران ال فط حال مواجهطة فرعون‪,‬‬
‫ليكون ذكر ال عونا لما عليه‪ ,‬وقوة لما وسلطانا كاسرا له‪ ,‬كما جاء ف الديث «إن‬
‫عبدي كل عبدي الذي يذكرن وهو مناجز قرنه»‪ .‬وقوله‪{ :‬اذهبا إل فرعون إنه طغى}‬
‫أي ترد وعتا وتب على ال وعصاه {فقول له قولً لينا لعله يتذكر أو يشى} هذه الَية‬
‫فيها عبة عظيمة‪ ,‬وهو أن فرعون ف غاية العتو والستكبار وموسى صفوة ال من خلقه‬
‫إذ ذاك‪ ,‬و مع هذا أ مر أن ل يا طب فرعون إل باللط فة والل ي‪ ,‬ك ما قال يز يد الرقا شي‬
‫عنططططططططططططططططططططططططد قوله‪{ :‬فقول له قولً لينا}‪,‬‬
‫‪26‬‬
‫ططه ؟‬ ‫طط يتوله ويناديط‬‫ططف بنط‬ ‫ططن يعاديهفكيط‬ ‫ططب إل مط‬ ‫ططن يتحبط‬ ‫ططا مط‬‫يط‬
‫وقال وهب بن منبه‪ :‬قول له إن إل العفو والغفرة أقرب من إل الغضب والعقوبة‪ .‬وعن‬
‫عكرمة ف قوله‪{ :‬فقول له قولً لينا} قال‪ :‬ل إله إل ال‪ ,‬وقال عمرو بن عبيد عن السن‬
‫الب صري {فقول له قولً لينا} أعذرا إل يه قول له‪ :‬إن لك ربا ولك معادا‪ ,‬وإن ب ي يد يك‬
‫جنة ونارا‪ ,‬وقال بقية عن علي بن هارون عن رجل عن الضحاك بن مزاحم عن النال بن‬
‫سبة عن علي ف قوله {فقول له قو ًل لي نا} قال‪ :‬ك نه‪ ,‬وكذا روي عن سفيان الثوري‪:‬‬
‫ك نه بأ ب مرة‪ ,‬والا صل من أقوال م أن دعوت ما له تكون بكلم رق يق ل ي سهل رف يق‪,‬‬
‫ليكون أوقطع فط النفوس وأبلغ وأنعط‪ ,‬كمطا قال تعال‪{ :‬ادع إل سطبيل ربطك بالكمطة‬
‫طططن}‪.‬‬ ‫طططي أحسط‬ ‫ططط هط‬ ‫ططط بالتط‬ ‫طططنة وجادلمط‬ ‫طططة السط‬ ‫والوعظط‬
‫وقوله‪{ :‬لعله يتذ كر أو ي شى} أي لعله ير جع ع ما هو ف يه من الضلل والل كة‪ ,‬أو‬
‫ي شى أي يو جد طا عة من خش ية ر به‪ ,‬ك ما قال تعال‪{ :‬ل ن أراد أن يذ كر أو ي شى}‬
‫فالتذكطر الرجوع عطن الحذور‪ ,‬والشيطة تصطيل الطاعطة‪ ,‬وقال السطن البصطري‪{ :‬لعله‬
‫يتذكر أو يشى} يقول‪ :‬ل تقل أنت يا موسى وأخوك هارون أهلكه قبل أن أعذر إليه‪,‬‬
‫وههنا نذكر شعر زيد بن عمرو بن نف يل‪ ,‬ويروى لمية بن أب الصلت في ما ذكره ا بن‬
‫إسططططططططططططططططططططططططططططططططططحاق‪.‬‬
‫وأنططت الذي مططن فضططل منططّ ورحةبعثططت إل موسططى رسططولً مناديططا‬
‫طططططا‬ ‫طططططب وهارون فاد ُعوَاإل ال فرعون الذي كان باغيط‬ ‫فقلت له‪ :‬فاذهط‬
‫فقول له‪ :‬هططل أنططت سططويت هذهبل وتططد حتطط اسططتقلت كمططا هيططا‬
‫وقول له‪ :‬آأنطططت رفعطططت هذهبل عمطططد أرفطططق إذن بطططك بانيطططا‬
‫وقول له‪ :‬آأنططت سططويت وسطططهامنيا إذا مططا جنططه الليططل هاديططا‬
‫وقول له‪ :‬مططن يرج الشمططس بكرةفيصططبح مامَسططّت مططن الرض ضاحيططا‬
‫وقول له‪ :‬مططن ينبططت البطط فطط الثرىفيصططبح منططه البقططل يهتططز رابيططا‬
‫ويرج منططه حبططة فطط رؤوسططه ؟ففططي ذاك آيات لنطط كان واعيططا‬
‫‪27‬‬
‫ط عََلْينَآ َأوْ أَن يَ ْط َغىَ * قَالَ َل تَخَافَآ ِإّننِي َم َعكُمَآ أَ سْمَعُ‬ ‫** قَالَ َربّنَآ ِإّننَا نَخَا فُ أَن يَفْ ُر َ‬
‫َوأَرَىَ * َف ْأِتيَاهُ َفقُول ِإنّا رَسُولَ َربّكَ َفأَرْسِلْ َمعَنَا َبنِيَ إِسْرَائِي َل وَ َل ُتعَ ّذْبهُمْ قَدْ ِجْئنَاكَ بِآَيةٍ‬
‫ل ُم عََلىَ مَ ِن اّتبَ َع اْلهُدَىَ * ِإنّا قَدْ أُوحِ يَ إِلَْينَآ أَ ّن اْلعَذَا بَ عََل َى مَن كَذّ بَ‬ ‫ك وَال سّ َ‬ ‫مّن ّربّ َ‬
‫َوَتوَّلىَ‬
‫يقول تعال إخبارا عن مو سى وهارون عليه ما ال سلم‪ ,‬أن ما قال مت سجيين بال تعال‬
‫شاكي ي إل يه‪{ :‬إن نا ناف أن يفرط علي نا أو أن يط غى} يعنيان أن يبدر إليه ما بعقو بة أو‬
‫يعتدي عليهما‪ ,‬فيعاقبهما وها ل يستحقان منه ذلك‪ .‬قال عبد الرحن بن زيد بن أسلم‪:‬‬
‫أن يفرط يع جل‪ .‬وقال ما هد‪ :‬يب سط علي نا‪ .‬وقال الضحاك عن ا بن عباس أو أن يط غى‪:‬‬
‫يعتدي {قال ل تافطا إننط معكمطا أسطع وأرى} أي ل تافطا منطه‪ ,‬فإننط معكمطا أسطع‬
‫كلمكما وكل مه‪ ,‬وأرى مكانك ما ومكانه‪ ,‬ل يفى عل يّ من أمركم شيء‪ ,‬واعلما أن‬
‫ناصيته بيدي‪ ,‬فل يتكلم ول يتنفس ول يبطش إل بإذن وبعد أمري‪ ,‬وأنا معكما بفظي‬
‫ونصططططططططططططططططططططططططططططططري وتأييدي‪.‬‬
‫وقال ابن أب حات‪ :‬حدثنا أب‪ ,‬حدثنا علي بن ممد الطنافسي‪ ,‬حدثنا أبو معاوية عن‬
‫العمش عن عمرو بن مرة‪ ,‬عن أب عبيدة عن عبد ال قال‪ :‬لا بعث ال عز وجل موسى‬
‫إل فرعون قال‪ :‬رب أي شيء أقول ؟ قال‪ :‬قل هيا شراهيا‪ .‬قال العمش‪ :‬فسر ذلك‪ :‬أنا‬
‫الي قبل كل شيء والي بعد كل شيء‪ ,‬إسناده جيد‪ ,‬وشيء غريب {فأتياه فقول إنا‬
‫رسول ربك} قد تقدم ف حديث الفتون عن ابن عباس أنه قال‪ :‬مكثا على بابه حينا ل‬
‫يؤذن لمططططا حتطططط أذن لمططططا بعططططد حجاب شديططططد‪.‬‬
‫وذ كر م مد بن إ سحاق بن ي سار أن مو سى وأخاه هارون خر جا فوق فا بباب فرعون‬
‫يلتم سان الذن عليه‪ ,‬وها يقولن‪ :‬إ نا رسول رب العال ي فآذنوا بنا هذا الر جل‪ ,‬فمكثا‬
‫في ما بلغ ن سنتي يغدوان ويروحان ل يعلم ب ما ول يترىء أ حد على أن ي به بشأن ما‬
‫ل يقول‬ ‫حت دخل عليه بطال له يلعبه ويضحكه‪ ,‬فقال له‪ :‬أيها اللك إن على بابك رج ً‬
‫قولً عجيبا يزعطم أن له إلا غيك أرسطله إليطك‪ .‬قال ببابط ؟ قال‪ :‬نعطم‪ ,‬قال‪ :‬أدخلوه‪,‬‬
‫فد خل وم عه أخوه هارون و ف يده ع صاه‪ ,‬فل ما و قف على فرعون قال‪ :‬إ ن ر سول رب‬
‫العال ي‪ ,‬فعر فه فرعون‪ ,‬وذ كر ال سدي أ نه ل ا قدم بلد م صر ضاف أ مه وأخاه‪ ,‬وه ا ل‬
‫‪28‬‬
‫يعرفانه‪ ,‬وكان طعامهما ليلتئذ الطفيل وهو اللفت‪ ,‬ث عرفاه وسلما عليه‪ ,‬فقال له موسى‪:‬‬
‫يا هارون إن ر ب قد أمر ن أن آ ت هذا الر جل فرعون فأدعوه إل ال وأمرك أن تعاون ن‪.‬‬
‫قال‪ :‬افعطل مطا أمرك ربطك‪ ,‬فذهبطا وكان ذلك ليلً‪ ,‬فضرب موسطى باب القصطر بعصطاه‬
‫فسطمع فرعون‪ ,‬فغضطب وقال‪ :‬مطن يترىء على هذا الصطنيع الشديطد‪ ,‬فأخطبه السطدنة‬
‫ل منونا يقول إ نه ر سول ال‪ ,‬فقال علي به‪ ,‬فل ما وق فا ب ي يد يه‬
‫والبوابون بأن هه نا رج ً‬
‫قال وقال لمطططططا مطططططا ذكطططططر ال فططططط كتابطططططه‪.‬‬
‫وقوله‪{ :‬قد جئناك بآية من ربك} أي بدللة ومعجزة من ربك {والسلم على من اتبع‬
‫الدى} أي وال سلم عل يك إن اتب عت الدى‪ ,‬ولذا ل ا ك تب ر سول ال صلى ال عل يه‬
‫وسلم إل هرقل عظيم الروم كتابا كان أوله «بسم ال الرحن الرحن‪ ,‬من ممد رسول‬
‫ال إل هرقطل عظيطم الروم‪ ,‬سطلم على مطن اتبطع الدى‪ ,‬أمطا بعطد‪ ,‬فإنط أدعوك بدعايطة‬
‫السلم‪ ,‬فأسلم تسلم يؤتك ال أجرك مرتي» وكذلك لا كتب مسيلمة إل رسول ال‬
‫صلى ال عل يه و سلم كتابا صورته من م سيلمة ر سول ال إل م مد ر سول ال‪ ,‬سلم‬
‫عليطك‪ ,‬أمطا بعطد فإنط قطد أشركتطك فط المطر‪ ,‬فلك الدر ول الوبر‪ ,‬ولكطن قريشا قوم‬
‫يعتدون‪ ,‬فك تب إل يه ر سول ال صلى ال عل يه و سلم « من م مد ر سول ال إل م سيلمة‬
‫الكذاب‪ ,‬سلم على من ات بع الدى‪ ,‬أ ما ب عد فإن الرض ل يورث ها من يشاء من عباده‬
‫والعاق بة للمتق ي» ولذا قال مو سى وهارون عليه ما ال سلم لفرعون {وال سلم على من‬
‫ات بع الدى إ نا قد أو حي إلي نا أن العذاب على من كذب وتول} أي قد أخب نا ال في ما‬
‫أوحاه إلينطا مطن الوحطي العصطوم أن العذاب متمحطض لنط كذب بآيات ال وتول عطن‬
‫طاعته‪ ,‬كما قال تعال‪{ :‬فأما من طغى وآثر الياة الدنيا * فإن الحيم هي الأوى} وقال‬
‫تعال‪{ :‬فأنذرتكم نارا تلظى * ل يصلها إل الشقى * الذي كذب وتول} وقال تعال‪:‬‬
‫{فل صطدق ول صطلى ولكطن كذب وتول} أي كذب بقلبطه‪ ,‬وتول بفعله‪.‬‬
‫** قَالَ فَمَن ّرّبكُمَا يَمُو َسىَ * قَالَ َرّبنَا الّذِيَ َأعْطَىَ كُ ّل شَيءٍ خَ ْلقَ ُه ثُ ّم هَدَىَ * قَالَ فَمَا‬
‫ط ّل َيضِلّ رَبّطي وَلَ يَنسطَى‬ ‫ط الُوَلىَ * قَا َل عِلْمُهَطا عِندَ رَبّطي فِطي ِكتَاب ٍ‬ ‫بَا ُل اْلقُرُون ِ‬
‫‪29‬‬
‫يقول تعال م با عن فرعون أ نه قال لو سى منكرا وجود ال صانع الالق إله كل ش يء‬
‫ور به وملي كه‪ ,‬قال {ف من ربك ما يا مو سى} أي الذي بع ثك وأر سلك من هو‪ ,‬فإ ن ل‬
‫أعرفه وما علمت لكم من إله غيي {قال ربنا الذي أعطى كل شيء خلقه ث هدى}‪.‬‬
‫قال علي بن أب طلحة عن ابن عباس‪ :‬يقول خلق لكل شيء زوجه‪ .‬وقال الضحاك عن‬
‫ابن عباس‪ :‬جعل النسان إنسانا‪ ,‬والمار حارا‪ ,‬والشاة شاة‪ .‬وقال ليث بن أب سليم عن‬
‫ما هد‪ :‬أع طى كل شيء صورته‪ .‬وقال ا بن أ ب نيح عن ما هد‪ :‬سوى خلق كل دابة‪.‬‬
‫وقال سعيد بن جبي ف قوله‪{ :‬أعطى كل شيء خلقه ث هدى} قال‪ :‬أعطى كل ذي‬
‫خلق ما يصلحه من خلقه‪ ,‬ول يعل للنسان من خلق الدابة‪ ,‬ولللدابة من خلق الكلب‪,‬‬
‫ول للكلب من خلق الشاة‪ ,‬وأع طى كل ش يء ما ينب غي له من النكاح‪ ,‬وه يأ كل ش يء‬
‫على ذلك‪ ,‬ل يس ش يء من ها يش به شيئا من أفعاله ف اللق والرزق والنكاح‪ .‬وقال ب عض‬
‫الف سرين‪ :‬أع طى كل ش يء خل قه ث هدى‪ ,‬كقوله تعال‪{ :‬الذي قدر فهدى} أي قدر‬
‫قدرا وهدى اللئق إل يه‪ ,‬أي ك تب العمال والَجال والرزاق‪ ,‬ث اللئق ماشون على‬
‫طططططه‪.‬‬ ‫طططططد على الروج منط‬ ‫طططططه ول يقدر أحط‬ ‫ذلك ل ييدون عنط‬
‫يقول ربنا الذي خلق اللق وقدر القدر وجبل الليقة على ما أراد {قال فما بال القرون‬
‫الول} أ صح القوال ف مع ن ذلك أن فرعون لاأ خبه مو سى بأن ر به الذي أر سله هو‬
‫الذي خلق ورزق‪ ,‬وقدر فهدى‪ ,‬شرع ي تج بالقرون الول‪ ,‬أي الذ ين ل يعبدوا ال‪ ,‬أي‬
‫فما بالم إذا كان المر كذلك ل يعبدوا ربك بل عبدوا غيه‪ ,‬فقال له موسى ف جواب‬
‫ذلك‪ ,‬هطم وإن ل يعبدوه فإن علمهطم عنطد ال مضبوط علهيطم‪ ,‬وسطجزيهم بعملهطم فط‬
‫كتاب ال‪ ,‬و هو اللوح الحفوظ وكتاب العمال {ل ي ضل ر ب ول ين سى} أي ل ي شذ‬
‫عنه شيء‪ ,‬ول يفوته صغي ول كبي‪ ,‬ول ينسى شيئا يصف علمه تعال بأنه بكل شيء‬
‫ميط‪ ,‬وأنه ل ينسى شيئا‪ ,‬تبارك وتعال وتقدس وتنه‪ ,‬فإن علم الخلوق يعتريه نقصانان‪:‬‬
‫أحدهاط عدم الحاططة بالشيطء‪ ,‬والَخطر نسطيانه بعطد علمطه‪ ,‬فنه نفسطه عطن ذلك‪.‬‬
‫ل َوأَنزَ َل مِ َن ال سّمَآ ِء مَآءً َفأَخْ َر ْجنَا‬

‫** الّذِي َجعَلَ َلكُ مُ الرْ ضَ َمهْدا وَ سَلَكَ َلكُ مْ فِيهَا ُسبُ ً‬
‫ت َشتّىَ * ُكلُواْ وَا ْر َعوْا َأْنعَا َمكُ مْ إِ نّ فِي ذَلِ كَ َليَا تٍ ُلوْلِي الّنهَىَ *‬ ‫بِ هِ أَ ْزوَاجا مّن ّنبَا ٍ‬
‫‪30‬‬
‫خرِ ُجكُ ْم تَا َرةً أُخْرَىَ * وََلقَدْ أَ َرْينَا ُه آيَاتِنَا كُلّهَا‬
‫ِمنْهَا َخَل ْقنَاكُ ْم وَفِيهَا ُنعِيدُكُ ْم َو ِمنْهَا نُ ْ‬
‫ط َوأََبىَ‬
‫َفكَذّبططططططططططططططططططططططططططططططط َ‬
‫من تام كلم موسى فيما وصف به ربه عز وجل حي سأله فرعون عنه‪ ,‬فقال‪{ :‬الذي‬
‫أعطى كل شيء خلقه ث هدى} ث اعترض الكلم بي ذلك‪ ,‬ث قال‪{ :‬الذي جعل لكم‬
‫الرض مهدا} وفط قراءة بعضهطم مهادا أي قرارا تسطتقرون عليهطا‪ ,‬وتقومون وتنامون‬
‫عليها‪ ,‬وتسافرون على ظهرها {وسلك لكم فيها سبلً} أي جعل لكم طرقا تشون ف‬
‫مناكبها كما قال تعال‪{ :‬وجعلنا فيها فجاجا سبلً لعلهم يهتدون} {وأنزل من السماء‬
‫ماءً فأخرج نا به أزواجا من نبات ش ت} أي من أنواع النباتات من زروع وثار‪ ,‬و من‬
‫حامطض وحلو ومطر وسطائر النواع {كلوا وارعوا أنعامكطم} أي شيطء لطعامكطم‬
‫وفاكهت كم‪ ,‬وش يء لنعام كم لقوات ا خضرا ويب سا {إن ف ذلك لَيات} أي لدللت‬
‫وحججا وبراهي {لول النهى} أي لذوي العقول السليمة الستقيمة‪ ,‬على أنه ل إله إل‬
‫ال ول رب سواه {من ها خلقنا كم وفي ها نعيد كم ومن ها نرج كم تارة أخرى} أي من‬
‫الرض مبدؤكم‪ ,‬فإن أباكم آدم ملوق من تراب من أدي الرض وفيها نعيدكم أي وإليها‬
‫ت صيون إذا م تم وبلي تم‪ ,‬ومن ها نرج كم تارة أخرى {يوم يدعو كم فت ستجيبون بمده‬
‫وتظنون إن لبثتم إل قليل} وهذه الَية كقوله تعال‪{ :‬قال فيها تيون وفيها توتون ومنها‬
‫ترجون} وف الديث الذي ف السنن أن رسول ال صلى ال عليه وسلم حضر جنازة‪,‬‬
‫فل ما د فن ال يت أ خذ قب ضة من التراب فألقا ها ف ال قب وقال‪ :‬من ها خلقنا كم‪ ,‬ث أ خذ‬
‫أخرى‪ ,‬وقال‪ :‬وفيهطا نعيدكطم‪ ,‬ثط أخرى‪ ,‬وقال‪ :‬ومنهطا نرجكطم تارة أخرى‪ .‬وقوله‪:‬‬
‫{ول قد أريناه آيات نا كل ها فكذب وأ ب} يع ن فرعون أ نه قا مت عل يه ال جج والَيات‬
‫والدللت‪ ,‬وعا ين ذلك وأب صره فكذب ب ا وأبا ها كفرا وعنادا وبغيا‪ ,‬ك ما قال تعال‪:‬‬
‫{وجحدوا باططط واسطططتيقنتها أنفسطططهم ظلما وعلوا} الَيطططة‪.‬‬
‫سحْ ٍر ّمثْلِ هِ فَا ْجعَ ْل بَْيَننَا‬

‫ضنَا بِ سِحْ ِر َك يَمُو َسىَ * فََلَن ْأتَِينّ كَ بِ ِ‬
‫خرِ َجنَا مِ نْ أَرْ ِ‬
‫** قَالَ أَ ِجْئتَنَا ِلتُ ْ‬
‫ت َمكَانا ُسوًى * قَا َل َم ْوعِدُكُ ْم َيوْمُ الزّيَنةِ َوأَن يُحْشَرَ‬ ‫َوبَْينَكَ َم ْوعِدا لّ نُخِْلفُهُ َنحْ ُن وَلَ أَن َ‬
‫النّاسططططططططططططططططُ ضُحًططططططططططططططططى‬
‫‪31‬‬
‫يقول تعال مبا عن فرعون أنه قال لوسى حي أراه الَية الكبى‪ ,‬وهي إلقاء عصاه‬
‫فصارت ثعبانا عظيما‪ ,‬ونزع يده من تت جناحه فخرجت بيضاء من غي سوء‪ ,‬فقال‪:‬‬
‫هذا سحر جئت به لتسحرنا وتستول به على الناس فيتبعونك‪ ,‬وتكاثرنا بم ول يتم هذا‬
‫م عك‪ ,‬فإن عند نا سحرا م ثل سحرك‪ ,‬فل يغر نك ما أ نت ف يه‪{ ,‬فاج عل بين نا وبي نك‬
‫موعدا} أي يوما نت مع ن ن وأ نت ف يه‪ ,‬فنعارض ما جئت به ب ا عند نا من ال سحر ف‬
‫مكان معي ووقت معي‪ ,‬فعند ذلك {قال} لم موسى {موعدكم يوم الزينة} وهو يوم‬
‫عيدهم ونيوزهم وتفرغهم من أعمالم واجتماعهم جيعهم‪ ,‬ليشاهد الناس قدرة ال على‬
‫ما يشاء ومعجزات ال نبياء وبطلن معار ضة ال سحر لوارق العادات النبو ية‪ ,‬ولذا قال‪:‬‬
‫{وأن يشر الناس} أي جيعهم {ضحى} أي ضحوة من النهار‪ ,‬ليكون أظهر وأجلى‬
‫وأب ي وأو ضح‪ ,‬وهكذا شأن ال نبياء كل أمر هم ب ي وا ضح ل يس ف يه خفاء ول ترو يج‪,‬‬
‫ولذا ل يقل ليلً ولكن نارا ضحى‪ ,‬قال ابن عباس‪ :‬وكان يوم الزينة يوم عاشوراء‪ .‬وقال‬
‫السدي وقتادة وابن زيد‪ :‬كان يوم عيدهم‪ .‬وقال سعيد بن جبي‪ :‬كان يوم سوقهم‪ ,‬ول‬
‫منافاة‪ .‬قلت‪ :‬وف مثله أهلك ال فرعون وجنوده‪ ,‬كما ثبت ف الصحيح‪ ,‬وقال وهب بن‬
‫ل ننظر فيه‪ .‬قال موسى ل أومر بذا إنا‬ ‫منبه‪ :‬قال فرعون‪ :‬يا موسى اجعل بيننا وبينك أج ً‬
‫أمرت بناجز تك إن أ نت ل ترج دخلت إل يك‪ ,‬فأو حى ال إل مو سى أن اج عل بي نك‬
‫وبينه أجلً‪ ,‬وقل له أن يعل هو‪ ,‬قال فرعون‪ :‬اجعله إل أربع ي يوما فف عل‪ ,‬وقال ماهد‬
‫وقتادة‪ :‬مكانا سوى من صفا‪ .‬وقال ال سدي‪ :‬عدلً‪ .‬وقال ع بد الرح ن بن ز يد بن أ سلم‪:‬‬
‫مكانا سوى م ستو ب ي الناس و ما ف يه ل يكون صوب ول ش يء يتغ يب ب عض ذلك عن‬
‫ططططططططط يرى‪.‬‬ ‫طططططططططتو حيط‬ ‫طططططططططض مسط‬ ‫بعط‬
‫** َفَتوَّلىَ ِف ْر َعوْنُ َفجَ َمعَ َكيْدَهُ ثُمّ َأتَىَ * قَالَ َلهُ ْم مّوسَ َى َويَْلكُ مْ َل َت ْفتَرُواْ عَلَى اللّ هِ َكذِبا‬
‫جوَىَ * قَاُلوَاْ‬ ‫ب مَ ِن ا ْفتَرَىَ * َفَتنَا َز ُعوَاْ َأمْ َرهُ ْم َبيَْنهُ ْم َوأَ سَرّواْ النّ ْ‬
‫ب وَقَدْ خَا َ‬ ‫حَتكُم بِعَذَا ٍ‬
‫َفيُ سْ ِ‬
‫سحْ ِرهِمَا َويَ ْذهَبَا بِطَرِي َقِتكُ مُ‬‫ضكُ ْم بِ ِ‬ ‫خرِجَاكُ ْم مّ نْ أَرْ ِ‬ ‫إِ نْ هَ ـذَانِ لَ سَا ِحرَا ِن يُرِيدَا نِ أَن يُ ْ‬
‫ط اسططَْتعَْلىَ‬ ‫ط مَنطِ‬ ‫طفّا وَقَدْ أَ ْفلَحططَ الَْيوْمطَ‬ ‫ط اْئتُواْ صطَ‬ ‫ط ثُمطّ‬ ‫الْ ُمثَْلىَ * َفأَجْ ِمعُواْ َكيْدَكُمطْ‬
‫‪32‬‬
‫يقول تعال م با عن فرعون أ نه ل ا توا عد هو ومو سى عل يه ال سلم إل و قت ومكان‬
‫معلومي تول‪ ,‬أي شرع ف جع السحرة من مدائن مكلته‪ ,‬كل من ينسب إل السحر ف‬
‫ذلك الزمان‪ ,‬وقطد كان السطحر فيهطم كثيا نافقا جدا‪ ,‬كمطا قال تعال‪{ :‬وقال فرعون‬
‫ائتو ن ب كل ساحر عل يم} ث أ ت‪ .‬أي اجت مع الناس ليقات يوم معلوم و هو يوم الزي نة‪,‬‬
‫وجلس فرعون على سرير ملكته‪ ,‬واصطف له أكابر دولته‪ ,‬ووقفت الرعايا ينة ويسرة‪,‬‬
‫وأقبل موسى عليه الصلة والسلم متوكئا على عصاه ومعه أخوه هارون‪ ,‬ووقف السحرة‬
‫بي يدي فرعون صفوفا‪ ,‬وهو يرضهم ويثهم ويرغبهم ف إجادة عملهم ف ذلك اليوم‪,‬‬
‫ويتمنون عليه وهو يعدهم وينيهم‪ ,‬يقولون {أئن لنا لجرا إن كنا نن الغالب ي قال نعم‬
‫وإن كم إذا ل ن القرب ي} {قال ل م مو سى ويل كم ل تفتروا على ال كذبا} أي ل تيلوا‬
‫للناس بأعمالكطم إياد أشياء ل حقائق لاط وأناط ملوقطة‪ ,‬وليسطت ملوقطة‪ ,‬فتكونون قطد‬
‫كذب تم على ال {في سحتكم بعذاب} أي يهلك كم بعقو بة هلكا ل بق ية له {و قد خاب‬
‫من افترى فتنازعوا أمر هم بين هم} ق يل معناه أن م تشاجروا في ما بين هم‪ ,‬فقائل يقول ل يس‬
‫هذا بكلم ساحر إن ا هذا كلم نب‪ ,‬وقائل يقول بل هو ساحر‪ ,‬وق يل غ ي ذلك‪ ,‬وال‬
‫أعلم‪.‬‬
‫وقوله‪{ :‬وأ سروا النجوى} أي تناجوا في ما بين هم {قالوا إن هذا ل ساحران} وهذه ل غة‬
‫لبعض العرب‪ ,‬جاءت هذه القراءة على إعرابا‪ ,‬ومنهم من قرأ {إن هذين لساحران} وهذ‬
‫الل غة الشهورة‪ ,‬و قد تو سع النحاة ف الواب عن القراءة الول ب ا ل يس هذا موض عه‪.‬‬
‫والغرض أن السطحرة قالوا فيمطا بينهطم‪ :‬تعلمون أن هذا الرجطل وأخاه طط يعنون موسطى‬
‫وهارون ط ساحران عالان‪ ,‬خبيان بصطناعة ال سحر‪ ,‬يريدان ف هذا اليوم أن يغلبا كم‬
‫ط العامطة‪ ,‬ويقاتل فرعون وجنوده‪ ,‬فينصطرا عليطه‪,‬‬ ‫وقومكطم ويسطتوليا على الناس‪ ,‬وتتبعهم ا‬
‫ويرجاكطططططططططم مطططططططططن أرضكطططططططططم‪.‬‬
‫وقوله‪{ :‬ويذهبا بطريقتكم الثلى} أي ويستبدا بذه الطريقة وهي السحر‪ ,‬فإنم كانوا‬
‫معظم ي ب سببها ل م أموال وأرزاق علي ها‪ ,‬يقولون‪ :‬إذا غلب هذان أهلكا كم وأخرجا كم‬
‫من الرض‪ ,‬وتفردا بذلك وتحضت لما الرياسة با دونكم‪ ,‬وقد تقدم ف حديث الفتون‬
‫أن ابن عباس قال ف قوله‪{ :‬ويذهبا بطريقتكم الثلى} يعن ملكهم الذي هم فيه والعيش‪.‬‬
‫‪33‬‬
‫وقال ابن أ ب حات‪ :‬حدثنا أب‪ ,‬حدثنا نعيم بن حاد‪ ,‬حدثنا هشيم عن عبد الرحن بن‬
‫إ سحاق‪ ,‬سع الش عب يدث عن علي ف قوله‪{ :‬ويذه با بطريقت كم الثلى} قال‪ :‬ي صرفا‬
‫وجوه الناس إليهمطططططططططططططططططططططططططططططا‪.‬‬
‫وقال ما هد {ويذه با بطريقت كم الثلى} قال‪ :‬أولو الشرف والع قل وال سنان‪ .‬وقال أ بو‬
‫صطال‪ :‬بطريقتكطم الثلى أشرافكطم وسطرواتكم‪ .‬وقال عكرمطة‪ :‬بيكطم‪ .‬وقال قتادة‪:‬‬
‫وطريقتهطم الثلى يومئذ بنطو إسطرائيل‪ ,‬وكانوا أكثطر القوم عددا وأمولً‪ ,‬فقال عدو ال‬
‫يريدان أن يذه با ب ا لنف سهما‪ .‬وقال ع بد الرح ن بن ز يد‪ :‬بطريقت كم الثلى بالذي أن تم‬
‫عل يه‪{ .‬فأجعوا كيد كم ث ائتوا صفا} أي اجتمعوا كل كم صفا واحدا‪ ,‬وألقوا ما ف‬
‫أيديكم مرة واحدة لتبهروا البصار‪ ,‬وتغلبوا هذا وأخاه {وقد أفلح اليوم من استعلى} أي‬
‫منا ومنه‪ ,‬أما نن فقد وعدنا هذا اللك العطاء الزيل‪ ,‬وأما هو فينال الرياسة العظيمة‪.‬‬
‫** قَالُوْا يَمُو َسىَ ِإمّآ أَن تُ ْلقِ َي َوِإمّآ أَن ّنكُو نَ َأوّ َل مَ نْ أَْلقَىَ * قَا َل بَلْ أَْلقُواْ فَإِذَا ِحبَاُلهُ ْم‬
‫خيّلُ إَِليْ هِ مِن ِسحْ ِرهِمْ َأّنهَا تَ سْ َعىَ * َفَأوْجَ سَ فِي َنفْ سِهِ خِي َفةً مّو سَىَ * ُق ْلنَا لَ‬ ‫َوعِ صِّيهُ ْم يُ َ‬
‫صَنعُواْ َكيْدُ سَا ِح ٍر وَلَ‬ ‫صَن ُعوَاْ ِإنّمَا َ‬
‫ف مَا َ‬‫ك تَ ْلقَ ْ‬‫ت العَْلىَ * َوأَلْ ِق مَا فِي يَمِينِ َ‬ ‫تَخَفْ ِإنّكَ أَن َ‬
‫َبط هَارُونَط َومُوسَطىَ‬ ‫ح َرةُ سُطجّدا قَاُل َواْ آمَنّا بِر ّ‬ ‫السط َ‬
‫ْثطَأتَىَ * َفأُْلقِيَط ّ‬ ‫ِحط السطّاحِرُ َحي ُ‬ ‫ُيفْل ُ‬
‫يقول تعال مبا عن السحرة حي توافقوا هم وموسى عليه السلم‪ ,‬أنم قالوا لوسى‬
‫{إما أن تلقي} أي أنت أو ًل {وإما أن نكون أول من ألقى * قال بل ألقوا} أي أنتم أولً‬
‫لنرى ماذا ت صنعون من ال سحر‪ ,‬وليظ هر للناس جل ية أمر هم {فإذا حبال م وع صيهم ي يل‬
‫إليه من سحرهم أنا تسعى} وف الَية الخرى أنم لا ألقوا {قالوا بعزة فرعون إنا لنحن‬
‫الغالبون} وقال تعال‪{ :‬سطحروا أعيط الناس واسطترهبوهم وجاءوا بسطحر عظيطم} وقال‬
‫ههنا‪{ :‬فإذا حبالم وعصيهم ييل إليه من سحرهم أنا تسعى} وذلك أنم أودعوها من‬
‫الزئبق ما كانت تتحرك بسببه وتضطرب وتيد‪ ,‬بيث ييل للناظر أنا تسعى باختيارها‪,‬‬
‫وإنا كان حيلة‪ ,‬وكانوا جا غفيا وجعا كثيا‪ ,‬فألقى كل منهم عصا وحبلً حت صار‬
‫الوادي ملَن حيات يركططططططططططب بعضهططططططططططا بعضا‪.‬‬
‫‪34‬‬
‫وقوله‪{ :‬فأوجطس فط نفسطه خيفطة موسطى} أي خاف على الناس أن يفتنوا بسطحرهم‬
‫ويغتروا بم قبل أن يلقي ما ف يينه‪ ,‬فأوحى ال تعال إليه ف الساعة الراهنة أن أل قِ ما ف‬
‫يينك يعن عصاك‪ ,‬فإذا هي تلقف ما صنعوا وذلك أنا صارت تنينا عظيما هائلً ذا قوائم‬
‫وعنق ورأس وأضراس‪ ,‬فجعلت تتبع تلك البال والعصي حت ل تبق منها شيئا إل تلقفته‬
‫وابتلعتطه‪ ,‬والسطحرة والناس ينظرون إل ذلك عيانا جهرة نارا ضحوة‪ ,‬فقامطت العجزة‬
‫واتضح البهان‪ ,‬ووقع الق وبطل السحر‪ ,‬ولذا قال تعال‪{ :‬إنا صنعوا كيد ساحر ول‬
‫يفلح الساحر حيث أتى} وقال ابن أب حات حدثنا أب حدثنا ممد بن موسى الشيبان‬
‫حدثنا حاد بن خالد حدثنا ابن معاذ أحسبه الصائغ عن السن عن جندب عن عبد ال‬
‫البجلي قال‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم‪« :‬إذا أخذت يعن الساحر فاقتلوه ث قرأ‬
‫{ول يفلح الساحر حيث أتى} قال‪ :‬ل يؤمن به حيث وجد» وقد روى أصله الترمذي‬
‫موقوفا ومرفوعا‪ .‬فل ما عا ين ال سحرة ذلك وشاهدوه‪ ,‬ول م خبة بفنون ال سحر وطر قه‬
‫ووجوهه علموا علم اليقي أن هذا الذي فعله موسى ليس من قبيل السحر واليل‪ ,‬وأنه‬
‫حق ل مرية فيه‪ ,‬ول يقدر على هذا إل الذي يقول للشيء كن فيكون‪ ,‬فعند ذلك وقعوا‬
‫سجدا ل‪ ,‬وقالوا‪ :‬آمنا برب العالي رب موسى وهارون‪ ,‬ولذا قال ابن عباس وعبيد بن‬
‫عمي‪ :‬كانوا أول النهار سحرة‪ ,‬وف آخر النهار شهداء بررة‪ .‬وقال ممد بن كعب‪ :‬كانوا‬
‫ثاني ألفا‪ ,‬وقال القاسم بن أب بزة‪ :‬كانوا سبعي ألفا‪ ,‬وقال السدي‪ :‬بضعة وثلثي ألفا‪,‬‬
‫وقال الثوري عن عبد العزيز بن رفيع عن أب ثامة‪ :‬كان سحرة فرعون تسعة عشر ألفا‪,‬‬
‫وقال م مد بن إ سحاق‪ :‬كانوا خ سة ع شر ألفا‪ ,‬وقال ك عب الحبار‪ :‬كانوا اث ن ع شر‬
‫ألفا‪.‬‬
‫وقال ابن أب حات‪ :‬حدثنا علي بن السي‪ ,‬حدثنا ممد بن علي بن حزة‪ ,‬حدثنا علي‬
‫بن ال سي بن وا قد عن أب يه عن يز يد النحوي عن عكر مة عن ا بن عباس قال‪ :‬كا نت‬
‫ال سحرة سبعي رجلً‪ ,‬أ صبحوا سحرة‪ ,‬وأم سوا شهداء‪ .‬قال ا بن أ ب حا ت‪ :‬حدث نا أ ب‪,‬‬
‫حدث نا ال سيب بن وا ضح ب كة‪ ,‬حدث نا ا بن البارك قال‪ :‬قال الوزا عي‪ :‬ل ا خر ال سحرة‬
‫سجدا‪ ,‬رفعت لم النة حت نظروا إليها‪ ,‬قال‪ :‬وذكر عن سعيد بن سلم‪ ,‬حدثنا إساعيل‬
‫بن ع بد ال بن سليمان عن سال الف طس عن سيعد بن جبي قوله‪{ :‬فأل قي ال سحرة‬
‫‪35‬‬
‫سجدا} قال‪ :‬رأوا منازلم تبن لم وهم ف سجودهم‪ ,‬وكذا قال عكرمة والقاسم بن أب‬
‫بزة‪.‬‬
‫حرَ َفلُقَ ّطعَ نّ َأيْ ِديَكُ ْم‬‫** قَالَ آمَنتُ مْ لَ هُ َقبْلَ أَ نْ ءَاذَ نَ َلكُ مْ ِإنّ هُ َلكَبِيُكُ ُم الّذِي عَلّ َمكُ ُم ال سّ ْ‬
‫ف وَلُ صَّلَبنّكُمْ فِي ُجذُو عِ النّخْ ِل وََلَتعْلَمُ نّ َأيّنَآ َأشَدّ عَذَابا َوَأبْ َقىَ *‬ ‫َوأَرْجَُلكُ ْم مّ نْ ِخلَ ٍ‬
‫قَالُواْ لَن ّن ْؤثِرَ َك عََلىَ مَا جَآ َءنَا مِ َن الَْبّينَا تِ وَالّذِي فَ َط َرنَا فَاقْ ضِ مَآ أَن تَ قَا ضٍ ِإنّمَا َت ْقضِي‬
‫حيَاةَ ال ّدْنيَآ * إِنّآ آمَنّا بِ َرّبنَا ِلَيغْفِرَ َلنَا خَطَايَانَا َومَآ أَكْ َرهَْتنَا عََليْ هِ مِ َن ال سّحْ ِر وَاللّ هُ‬
‫هَـ ِذ ِه الْ َ‬
‫َخيْ ٌر َوَأْبقَىَ‬
‫يقول تعال م با عن ك فر فرعون وعناده وبغ يه ومكابر ته ال ق بالبا طل‪ ,‬ح ي رأى ما‬
‫رأى من العجزة الباهرة والَ ية العظي مة‪ ,‬ورأى الذ ين قد ا ستنصر ب م قد آمنوا بضرة‬
‫الناس كل هم‪ ,‬وغلب كل الغلب‪ ,‬شرع ف الكابرة والب هت‪ ,‬وعدل إل ا ستعمال جا هه‬
‫وسلطانه ف السحرة‪ ,‬فتهددهم وتوعدهم وقال‪{ :‬آمنتم له} أي صدقتموه {قبل أن آذن‬
‫ل كم} أي ما أمرت كم بذلك وأفتن تم علي ف ذلك‪ ,‬وقال قولً يعلم هو وال سحرة واللق‬
‫كلهم أنه بت وكذب {إنه لكبيكم الذي علمكم السحر} أي أنتم إنا أخذت السحر‬
‫عطن موسطى‪ ,‬واتفقتطم أنتطم وإياه علي وعلى رعيتط لتظهروه‪ ,‬كمطا قال تعال فط اليطة‬
‫الخرى‪{ :‬إن هذا لكر مكرتوه ف الدينة لتخرجوا منها أهلها فسوف تعلمون}‪ ,‬ث أخذ‬
‫يتهدد هم فقال‪{ :‬لقط عن أيدي كم وأرجل كم من خلف ول صلبنكم ف جذوع الن خل}‬
‫أي لجعلن كم مثلة‪ ,‬ولقتلن كم ولشهرن كم‪ ,‬قال ا بن عباس‪ :‬فكان أول من ف عل ذلك‪,‬‬
‫رواه ابططططططططططن أبطططططططططط حاتطططططططططط‪.‬‬
‫وقوله {ولتعلمن أينا أشد عذابا وأبقى} أي أنتم تقولون‪ :‬إن وقومي على ضللة وأنتم‬
‫مع موسى وقومه على الدى‪ ,‬فسوف تعلمون من يكون له العذاب ويبقى فيه‪ ,‬فلما صال‬
‫عليهم بذلك وتوعدهم‪ ,‬هانت عليهم أنفسهم ف ال عز وجل و{قالوا لن نؤثرك على ما‬
‫جاءنا من البينات} أي لن نتارك على ما حصل لنا من الدى واليقي‪{ ,‬والذي فطرنا}‬
‫يتمطل أن يكون قسطما‪ ,‬ويتمطل أن يكون معطوفا على البينات‪ ,‬يعنون ل نتارك على‬
‫فاطر نا وخالق نا الذي أنشأ نا من العدم البتدي خلق نا من الط ي‪ ,‬ف هو ال ستحق للعبادة‬
‫‪36‬‬
‫والضوع ل أ نت‪{ ,‬فا قض ما أ نت قاض} أي فاف عل ما شئت‪ ,‬و ما و صلت إل يه يدك‪,‬‬
‫{إنا تقضي هذه الياة الدنيا} أي إنا لك تسلط ف هذه الدار وهي دار الزوال‪ ,‬ونن قد‬
‫رغبنا ف دار القرار {إنا آمنا بربنا ليغفر لنا خطايانا} أي ما كان منا من الَثام خصوصا‬
‫مططا أكرهتنططا عليططه مططن السططر لتعارض بططه آيططة ال تعال ومعجزة نططبيه‪.‬‬
‫وقال ا بن أ ب حات‪ :‬حدثنا أ ب‪ ,‬حدثنا نع يم بن حاد‪ ,‬حدثنا سفيان بن عيينة عن أ ب‬
‫سعيد عن عكرمة عن ابن عباس ف قوله تعال‪{ :‬وما أكرهتنا عليه من السحر} قال‪ :‬أخذ‬
‫فرعون أربع ي غلما من ب ن إ سرائيل‪ ,‬فأ مر أن يعلموا ال سحر بالفرماء‪ ,‬وقال‪ :‬علمو هم‬
‫تعليما ل يعل مه أ حد ف الرض‪ ,‬قال ا بن عباس‪ :‬ف هم من الذ ين آمنوا بو سى و هم من‬
‫الذين قالوا‪{ :‬آمنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما أكرهتنا عليه من السحر} وكذا قال عبد‬
‫الرحن بن زيد بن أسلم‪ .‬وقوله‪{ :‬وال خي وأبقى} أي خي لنا منك {وأبقى} أي أدوم‬
‫ثوابا ما كنت وعدتنا ومنيتنا‪ ,‬وهو رواية عن ابن إسحاق رحه ال‪ .‬وقال ممد بن كعب‬
‫القرظي {وال خي} أي لنا منك إن أطيع {وأبقى} أي منك عذابا غن عصي‪ ,‬وروي‬
‫نوه عن ابن إسحاق أيضا‪ .‬والظاهر أن فرعون ط لعنه ال ط صمم على ذلك‪ ,‬وفعله بم‬
‫رحة لم من ال‪ ,‬ولذا قال ابن عباس وغيه من السلف‪ :‬أصبحوا سحرة وأمسوا شهداء‪.‬‬
‫حيَىَ * َومَن َيأْتِهِ ُم ْؤمِنا َق ْد‬

‫جرِما فَإِ نّ لَ هُ َج َهنّ مَ َل يَمُوتُ فِيهَا وَلَ َي ْ‬
‫** ِإنّهُ مَن َيأْ تِ َربّ ُه مُ ْ‬
‫حِتهَا النْهَارُ‬ ‫جرِي مِن تَ ْ‬ ‫ت عَدْ نٍ تَ ْ‬
‫ت اْلعَُلىَ * َجنّا ُ‬
‫عَمِ َل ال صّالِحَاتِ َفُأوْلَـئِكَ َلهُ مُ الدّرَجَا ُ‬
‫خَالِدِي نَ فِيهَا وَذَلِ كَ َجزَآ ُء مَن تَزَ ّكىَ الظا هر من ال سياق أن هذا من تام ما و عظ به‬
‫السطحرة لفرعون‪ ,‬يذرونطه مطن نقمطة ال وعذابطه الدائم السطرمدي‪ ,‬ويرغبونطه فط ثوابطه‬
‫البدي الخلد‪ ,‬فقالوا‪{ :‬إنه من يأت ربه مرما} أي يلقى ال يوم القيامة وهو مرم {فإن‬
‫له جهنم ل يوت فيها ول يي} كقوله‪{ :‬ل يقضى عليهم فيموتوا ول يفف عنهم من‬
‫عذابا كذلك نزي كل كفور} وقال‪{ :‬ويتجنبها الشقى الذي يصلى النار الكبى ث ل‬
‫يوت فيها ول يي} وقال تعال‪{ :‬ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك قال إنكم ماكثون}‬
‫وقال المام أحد بن حنبل‪ :‬حدثنا إساعيل‪ ,‬أخبنا سعيد بن يزيد عن أب نضرة عن أب‬
‫سعيد الدري قال‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم‪« :‬أما أهل النار الذين هم أهلها‪,‬‬
‫‪37‬‬
‫فإنم ل يوتون فيها ول ييون‪ ,‬ولكن أناس تصيبهم النار بذنوبم فتميتهم إماتة حت إذا‬
‫صاروا فحما أذن ف الشفا عة فج يء ب م ضبائر ضبائر‪ ,‬فبثوا على أنار ال نة‪ ,‬فيقال‪ :‬يا‬
‫أهل النة أفيضوا عليهم‪ ,‬فينبتون نبات البة تكون ف حيل السيل» فقال رجل من القوم‪:‬‬
‫كأن رسطول ال صطلى ال عليطه وسطلم كان بالباديطة‪ ,‬وهكذا أخرجطه مسطلم فط كتابطه‬
‫ال صحيح من روا ية شع بة وب شر بن الف ضل‪ ,‬كله ا عن أ ب سلمة سعيد بن يز يد به‪.‬‬
‫وقال ابن أب حات‪ :‬ذكر عن عبد الوارث بن عبد الصمد بن عبد الوارث قال‪ :‬حدثنا‬
‫أب‪ ,‬حدثنا حيان‪ ,‬سعت سليمان التيمي عن أب نضرة عن أب سعيد أن رسول ال صلى‬
‫ال عليه وسلم خطب فأتى على هذه الَية {إنه من يأت ربه مرما فإن له جهنم ل يوت‬
‫فيها ول يي} قال النب صلى ال عليه وسلم‪« :‬أما أهلها الذين هم أهلها فل يوتون فيها‬
‫ول ييون‪ ,‬وأما الذين ليسوا من أهلها فإن النار تسهم ث يقوم الشفعاء فيشفعون‪ ,‬فتجعل‬
‫الضبائر‪ ,‬فيؤ تى ب م نرا يقال له الياة أو اليوان‪ ,‬فينبتون ك ما ين بت الع شب ف ح يل‬
‫السططططططططططططططططططططططططططططططططططيل»‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬ومن يأته مؤمنا قد عمل الصالات} أي ومن لقي ربه يوم العاد مؤمن‬
‫القلب قطد صطدق ضميه بقوله وعمله {فأولئك لمط الدرجات العلى} أي النطة ذات‬
‫الدرجات العاليات‪ ,‬والغرف الَمنات‪ ,‬والساكن الطيبات‪ .‬قال المام أحد‪ :‬حدثنا عفان‪,‬‬
‫أنبأنا هام‪ ,‬حدثنا زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن عبادة بن الصامت عن النب صلى‬
‫ال عل يه و سلم قال‪« :‬ال نة مائة در جة ما ب ي كل درجت ي ك ما ب ي ال سماء والرض‪,‬‬
‫والفردوس أعلهطا درجطة‪ ,‬ومنهطا ترج النار الربعطة‪ ,‬والعرش فوقهطا‪ ,‬فإذا سطألتهم ال‬
‫فاسطألوه الفردوس» ورواه الترمذي مطن حديطث يزيطد بطن هارون عطن هام بطه‪.‬‬
‫وقال ابن أب حات‪ :‬حدثنا سليمان بن عبد الرحن الدمشقي‪ ,‬أخبنا خالد بن يزيد بن‬
‫أ ب مالك عن أبيه قال‪ :‬كان يقال‪ :‬النة مائة درجة ف كل در جة مائة در جة‪ ,‬بي كل‬
‫درجت ي ك ما ب ي ال سماء والرض‪ ,‬في هن الياقوت واللي‪ ,‬ف كل در جة أم ي يرون له‬
‫الفضل والسؤدد‪ ,‬وف الصحيحي‪« :‬إن أهل عليي ليون من فوقهم كما ترون الكوكب‬
‫الغابر ف أفق السماء لتفاضل ما بينهم ط قالوا يا رسول ال‪ :‬تلك منازل النبياء قال ط‬
‫بلى والذي نفسي بيده رجال آمنوا بال وصدقوا الرسلي» وف السنن‪ :‬وإن أبا بكر وعمر‬
‫‪38‬‬
‫لنهم وأنعما‪ .‬وقوله‪{ :‬جنات عدن} أي إقامة‪ ,‬وهي بدل من الدرجات العلى {تري من‬
‫تتها النار خالدين فيها} أي ماكثي أبدا {وذلك جزاء من تزكى} أي طهر نفسه من‬
‫الدنس والبث والشرك‪ ,‬وعبد ال وحده ل شريك له‪ .‬واتبع الرسلي فيما جاؤوا به من‬
‫خيطططططططططططططططططططططططططططططططط وطلب‪.‬‬
‫ضرِبْ َلهُ ْم طَرِيقا فِي اْلبَحْ ِر َيبَسا ّل تَخَا ُ‬

‫ف‬ ‫** وََلقَدْ َأوْ َحْينَآ إِلَ َى مُوسَىَ أَنْ أَسْ ِر ِب ِعبَادِي فَا ْ‬
‫شَيهُمْ * َوأَضَلّ فِ ْر َعوْنُ‬
‫شَيهُ ْم مّ َن اْليَ ّم مَا غَ ِ‬
‫جنُودِهِ َفغَ ِ‬
‫شىَ * َفَأْتَبعَهُمْ فِ ْر َعوْ ُن بِ ُ‬
‫دَرَكا وَ َل تَخْ َ‬
‫طططططططططططططططُ وَمَطططططططططططططططا هَدَىَ‬ ‫َق ْومَهط‬
‫يقول تعال مبا أنه أمر موسى عليه السلم حي أب فرعون أن يرسل معه بن إسرائيل‬
‫أن يسري بم ف الليل‪ ,‬ويذهب بم من قبضة فرعون‪ ,‬وقد بسط ال هذا القام ف غي‬
‫هذه السورة الكرية‪ ,‬وذلك أن موسى لا خرج ببن إسرائيل أصبحوا وليس منهم بصر ل‬
‫داع ول ميطب‪ ,‬فغضطب فرعون غضبا شديدا‪ ,‬وأرسطل فط الدائن حاشريطن‪ ,‬أي مطن‬
‫يمعون له النطد مطن بلدانطه ورسطاتيقه‪ ,‬يقول‪{ :‬إن هؤلء لشرذمطة قليلون‪ ,‬وإنمط لنطا‬
‫لغائظون}‪ ,‬ث لا جع جنده واستوسق له جيشه‪ ,‬ساق ف طلبهم فأتبعوهم مشرقي‪ ,‬أي‬
‫ع ند طلوع الش مس {فل ما تراءى المعان} أي ن ظر كل من الفريق ي إل الَ خر {قال‬
‫أصحاب موسى إنا لدركون قال كل إن معي رب سيهدين} ووقف موسى ببن إسرائيل‬
‫البحر أمامهم‪ ,‬وفرعون وراءهم‪ ,‬فعند ذلك أوحى ال إليه {أن اضرب لم طريقا ف البحر‬
‫يب سا} فضرب الب حر بع صاه‪ ,‬وقال‪ :‬انفلق علي بإذن ال‪ ,‬فانفلق فكان كل فرق كالطود‬
‫العظ يم‪ ,‬أي ال بل العظ يم‪ ,‬فأر سل ال الر يح على أرض الب حر فلفح ته ح ت صار يب سا‬
‫كو جه الرض‪ ,‬فلهذا قال‪{ :‬فاضرب ل م طريقا ف الب حر يب سا ل تاف دركا} أي من‬
‫فرعون {ول ت شى} يع ن من الب حر أن يغرق قو مك‪ ,‬ث قال تعال‪{ :‬فأتبع هم فرعون‬
‫بنوده فغشيهم من اليم} أي البحر {ما غشيهم} أي الذي هو معروف ومشهور‪ ,‬وهذا‬
‫يقال عند المر العروف الشهور‪ ,‬كما قال تعال‪{ :‬والؤتفكة أهوى فغشاها ما غشى}‬
‫وقال الشاعططططططططططططططططططططططططططططططططر‪:‬‬
‫ططططططم وشعري شعري‬ ‫ططططططو النجط‬ ‫ططططططا أبط‬ ‫أنط‬
‫‪39‬‬
‫أي الذي يعرف وهطو مشهور‪ .‬وكمطا تقدم فرعون فسطلك بمط فط اليطم فأضلهطم ومطا‬
‫هداهطم إل سطبيل الرشاد‪ ,‬كذلك يقدم قومطه يوم القيامطة فأوردهطم النار وبئس الورد‬
‫الورود‪.‬‬
‫** َيَبنِي إِ سْرَائِيلَ َقدْ أَنَْينَاكُ ْم مّ ْن عَ ُدوّكُ ْم َووَاعَ ْدنَاكُ مْ جَانِ بَ الطّو ِر اليْمَ نَ َونَزّْلنَا عََلْيكُ ُم‬
‫ضبِي َومَن‬ ‫ت مَا رَزَ ْقنَاكُ ْم وَ َل تَ ْط َغ ْواْ فِي هِ َفَيحِ ّل عََلْيكُ ْم َغ َ‬
‫الْمَ ّن وَال سّ ْلوَىَ * كُلُوْا مِن َطّيبَا ِ‬
‫ب وَآمَ َن َوعَمِلَ صَالِحَا ثُ ّم اهْتَدَىَ‬ ‫يَحِْل ْل عََليْ ِه َغضَبِي َفقَ ْد َهوَىَ * َوإِنّي َلغَفّارٌ لّمَن تَا َ‬
‫يذ كر تعال نع مه على ب ن إ سرائيل العظام ومن نه ال سام‪ ,‬ح يث أنا هم من عدو هم‬
‫فرعون‪ ,‬وأقر أعينهم منه وهم ينظرون إليه وإل جنده قد غرقوا ف صبيحة واحدة‪ ,‬ل ينج‬
‫منهم أحد‪ ,‬كما قال‪{ :‬وأغرقنا آل فرعون وأنتم تنظرون} وقال البخاري‪ :‬حدثنا يعقوب‬
‫بن إبراهيم‪ ,‬حدثنا روح بن عبادة‪ ,‬حدثنا شعبة‪ ,‬حدثنا أبو بشر عن سعيد بن جبي عن‬
‫ابطن عباس قال‪ :‬لاط قدم رسطول ال صطلى ال عليطه وسطلم الدينطة‪ ,‬وجطد اليهود تصطوم‬
‫عاشوراء‪ ,‬ف سألم فقالوا‪ :‬هذا اليوم الذي أظ فر ال ف يه مو سى على فرعون‪ ,‬فقال‪« :‬ن ن‬
‫طططحيحه‪.‬‬ ‫ططط صط‬ ‫طططلم أيضا فط‬ ‫طططوموه» رواه مسط‬ ‫طططى فصط‬ ‫أول بوسط‬
‫ث إنه تعال واعد موسى وبن إسرائيل بعد هلك فرعون إل جانب الطور الين‪ ,‬وهو‬
‫الذي كل مه ال تعال عل يه‪ ,‬و سأل ف يه الرؤ ية‪ ,‬وأعطاه التوراة هنالك‪ ,‬و ف غضون ذلك‬
‫عبد بنو إسرائيل العجل كما يقصه ال تعال قريبا‪ ,‬وأما الن والسلوى فقد تقدم الكلم‬
‫على ذلك ف سورة البقرة وغيها‪ ,‬فالن حلوى كانت تنل عليهم من السماء‪ ,‬والسلوى‬
‫طائر يسطقط عليهطم فيأخذون مطن كطل قدر الاجطة إل الغطد‪ ,‬لطفا مطن ال ورحةط بمط‬
‫وإحسطانا إليهطم‪ ,‬ولذا قال تعال‪{ :‬كلوا مطن طيبات مطا رزقناكطم ول تطغوا فيطه فيحطل‬
‫عليكم غضب} أي كلوا من هذا الرزق الذي رزقتكم‪ ,‬ول تطغوا ف رزقي فتأخذوه من‬
‫غي حاجة‪ ,‬وتالفوا ما أمرتكم به {فيحل عليكم غضب} أي أغضب عليكم {ومن يلل‬
‫عليه غضب فقد هوى} قال علي بن أب طلحة عن ابن عباس رضي ال عنهما‪ :‬أي فقد‬
‫شقي‪ .‬وقال شفي بن مانع‪ :‬إن ف جهنم قصرا يرمى الكافر من أعله‪ ,‬فيهوي ف جهنم‬
‫‪40‬‬
‫أربع ي خريفا ق بل أن يبلغ ال صلصال‪ ,‬وذلك قوله {و من يلل عل يه غ ضب ف قد هوى}‬
‫وراه ابططططططططططن أبطططططططططط حاتطططططططططط‪.‬‬
‫وقوله‪{ :‬وإن لغفار لن تاب وآمن وعمل صالا} أي كل من تاب إل‪ ,‬تبت عليه من‬
‫أي ذ نب كان‪ ,‬ح ت أ نه تاب تعال على من ع بد الع جل من ب ن إ سرائيل‪ .‬وقوله تعال‪:‬‬
‫{تاب} أي رجع عما كان فيه من كفر أو شرك أو معصية أو نفاق‪ .‬وقوله‪{ :‬وآمن}‬
‫أي بقلبه‪{ .‬وعمل صالا} أي بوارحه‪ .‬وقوله‪{ :‬ث اهتدى} قال علي بن أب طلحة عن‬
‫ا بن عباس‪ :‬أي ث ل يش كك‪ .‬وقال سعيد بن جبي { ث اهتدى} أي ا ستقام على ال سنة‬
‫والماعطة وروي نوه عطن ماهطد والضحاك وغيط واحطد مطن السطلف وقال قتادة {ثط‬
‫اهتدى} أي لزم السطلم حتط يوت وقال سطفيان الثوري {ثط اهتدى} أي علم أن لذا‬
‫طن‬‫طن الذيط‬ ‫ط كان مط‬ ‫ط‪ ,‬كقوله‪{ :‬ثط‬ ‫ط على البط‬ ‫طب البط‬ ‫طا لترتيط‬‫ط ههنط‬‫ثوابا‪ ,‬وثط‬
‫آمنواوعملواالصطططططططططططططططططططططططططططالات}‪.‬‬
‫‪.‬‬
‫جلْ تُ إَِليْ كَ رَ ّ‬
‫ب‬ ‫ك يَمُو َسىَ * قَا َل هُ مْ ُأوْلءِ عََلىَ َأثَرِي َوعَ ِ‬ ‫ك عَن قَومِ َ‬ ‫جلَ َ‬‫** وَمَآ َأعْ َ‬
‫ضىَ * قَالَ فَِإنّا قَدْ َفَتنّا َق ْومَ كَ مِن َبعْدِ َك َوأَضَّلهُ ُم ال سّامِرِيّ * فَرَ َج َع مُو سَىَ إَِلىَ َق ْومِ هِ‬ ‫ِلتَرْ َ‬
‫ضبَا نَ أَ سِفا قَا َل َي َقوْ مِ أَلَ ْم َيعِدْكُ مْ َرّبكُ ْم َوعْدا حَ سَنا أَفَطَا َل عََلْيكُ ُم اْل َعهْدُ أَ مْ أَرَدتّ مْ أَن‬
‫غَ ْ‬
‫ب مّن ّرّبكُمْ َفأَخَْل ْفتُ ْم ّم ْوعِدِي * قَالُواْ مَآ أَ ْخَل ْفنَا َم ْوعِ َد َك بِمَ ْل ِكنَا وَلَـ ِكنّا‬
‫يَحِ ّل عََلْيكُ ْم َغضَ ٌ‬
‫جلً جَسَدا‬ ‫حُ ّم ْلنَآ َأوْزَارا مّن زِيَن ِة اْلقَوْمِ َفقَذَ ْفنَاهَا َفكَذَلِكَ أَْلقَى السّامِرِيّ * َفأَخْ َرجَ َلهُ ْم عِ ْ‬
‫ل يَ َروْ نَ أَ ّل يَرْجِ عُ إَِلْيهِ مْ َقوْلً‬ ‫لّ هُ ُخوَارٌ َفقَالُواْ هَ ـذَآ إِلَ ـهُكُ ْم َوإِلَ ـهُ مُو سَىَ َفنَ سِيَ * أََف َ‬
‫ضرّا وَلَ َنفْعا‬ ‫وَلَ يَ ْملِكطططططططططططططُ َلهُمطططططططططططططْ َ‬
‫لا سار موسى عليه السلم ببن إسرائيل بعد هلك فرعون {فأتوا على قوم يعكفون على‬
‫أصنام لم قالوا يا موسى اجعل لنا إلا كما لم آلة قال إنكم قوم تهلون إن هؤلء متب‬
‫ما هم ف يه وبا طل ما كانوا يعملون} وواعده ر به ثلث ي ليلة‪ ,‬ث أتبع ها عشرا‪ ,‬فت مت‬
‫ل ونارا‪ ,‬وقطد تقدم فط حديطث الفتون بيان ذلك‪ ,‬فسطارع‬ ‫أربعيط ليلة‪ ,‬أي يصطومها لي ً‬
‫موسى عليه السلم مبادرا إل الطور‪ ,‬واستخلف على بن إسرائيل أخاه هارون‪ ,‬ولذا قال‬
‫‪41‬‬
‫تعال‪{ :‬و ما أعجلك عن قو مك يا مو سى قال هم أولء على أثري} أي قادمون ينلون‬
‫قريبا من الطور {وعجلت إل يك رب لتر ضى} أي لتزداد ع ن ر ضا {قال فإ نا قد فت نا‬
‫قومك من بعدك وأضلهم السامري} أخب تعال نبيه موسى با كان بعده من الدث ف‬
‫ططامري‪.‬‬ ‫طط ذلك السط‬ ‫ططل الذي عمله لمط‬ ‫طط العجط‬ ‫ططرائيل وعبادتمط‬ ‫طط إسط‬‫بنط‬
‫وفط الكتطب السطرائيلية أنطه كان اسطه هارون أيضا‪ ,‬وكتطب ال تعال له فط هذه الدة‬
‫اللواح التضم نة للتوراة ك ما قال تعال‪{ :‬وكتب نا له ف اللواح من كل ش يء موع ظة‬
‫وتف صيلً ل كل ش يء فخذ ها بقوة وأ مر قومك يأخذوا بأح سنها سأريكم دار الفا سقي}‬
‫أي عاقبططططة الارجيطططط عططططن طاعتطططط الخالفيطططط لمري‪.‬‬
‫وقوله‪{ :‬فر جع مو سى إل قو مه غضبان أ سفا} أي بعد ما أ خبه تعال بذلك ف غا ية‬
‫الغ ضب وال نق علي هم‪ ,‬هو في ما هو ف يه من العتناء بأمر هم‪ ,‬وت سلم التوراة ال ت في ها‬
‫شريعتهم‪ ,‬وفيها شرف لم‪ ,‬وهم قوم قد عبدوا غي ال‪ ,‬ما يعلم كل عاقل له لب وحزم‬
‫بطلن مطا هطم فيطه وسطخافة عقولمط وأذهانمط‪ ,‬ولذا قال‪ :‬رجطع إليهطم غضبان أسطفا‪,‬‬
‫والسف شدة الغضب‪ .‬وقال ماهد‪ :‬غضبان أسفا أي جزعا‪ ,‬وقال قتادة والسدي‪ :‬أسفا‬
‫حزينا على ما صنع قو مه من بعده {قال يا قوم أل يعد كم رب كم وعدا ح سنا} أي أ ما‬
‫وعدكم على لسان كل خي ف الدنيا والَخرة وحسن العاقبة‪ ,‬كما شاهدت من نصرته‬
‫إياكم على عدوكم وإظهاركم عليه وغي ذلك من أيادي ال {أفطال عليكم العهد} أي‬
‫ف انتظار ما وعدكم ال ونسيان ما سلف من نعمه وما بالعهد من قدم‪{ ,‬أم أردت أن يل‬
‫عليكم غضب من ربكم} أم ههنا بعن بل‪ ,‬وهي للضراب عن الكلم الول وعدول إل‬
‫الثا ن‪ ,‬كأ نه يقول‪ :‬بل أرد ت ب صنيعكم هذا أن ي ل علي كم غ ضب من رب كم فأخلف تم‬
‫موعدي‪ ,‬قالوا أي ب نو إ سرائيل ف جواب ما أنب هم مو سى وقرع هم { ما أخلف نا موعدك‬
‫بلكنا} أي عن قدرتنا واختيارنا‪ ,‬ث شرعوا يعتذرون بالعذر البارد‪ ,‬يبونه عن تورعهم‬
‫عما كان بأيديهم من حلي القبط الذي كانوا قد استعاروه منهم حي خرجوا من مصر‪,‬‬
‫فقذفناهطططططططططا أي ألقيناهطططططططططا عنطططططططططا‪.‬‬
‫وقد تقدم ف حديث الفتون أن هارون عليه السلم هو الذي كان أمرهم بإلقاء اللي ف‬
‫حفرة فيها نار‪ ,‬وهي ف رواية السدي عن أب مالك عن ابن عباس‪ ,‬إنا أراد هارون أن‬
‫‪42‬‬
‫يتمطع اللي كله فط تلك الفية‪ ,‬ويعطل حجرا واحدا‪ ,‬حتط إذا رجطع موسطى عليطه‬
‫السلم‪ ,‬رأى فيه ما يشاء ث جاء ذلك السامري فألقى عليها تلك القبضة الت أخذها من‬
‫أ ثر الر سول‪ ,‬و سأل من هارون أن يد عو ال أن ي ستجيب له ف دعو ته‪ ,‬فد عا له هارون‬
‫و هو ل يعلم ما ير يد فأج يب له‪ ,‬فقال ال سامري ع ند ذلك‪ :‬أ سأل ال أن يكون عجلً‪,‬‬
‫فكان عجلً له خوار أي صوت استدراجا‪ ,‬وإمها ًل ومنة واختبارا‪ ,‬ولذا قال‪{ :‬فكذلك‬
‫ألقططططى السططططامري‪ ,‬فأخرج لمطططط عجلً جسططططدا له خوار}‪.‬‬
‫وقال ابن أب حات‪ :‬حدثنا ممد بن عبادة بن النجتري‪ ,‬حدثنا يزيد بن هارون‪ ,‬أخبنا‬
‫حاد عن ساك عن سعيد بن جبي عن ا بن عباس أن هارون مر بال سامري و هو ين حت‬
‫العجل‪ ,‬فقال له‪ :‬ما تصنع ؟ فقال‪ :‬أصنع ما يضر ول ينفع‪ ,‬فقال هارون‪ :‬اللهم أعطه ما‬
‫سأل على ما ف نفسه‪ ,‬ومضى هارون‪ .‬وقال السامري‪ :‬اللهم إن أسألك ان يور فخار‪,‬‬
‫فكان إذا خار سطجدوا له‪ ,‬وإذا خار رفعوا رؤوسطهم‪ .‬ثط رواه مطن وجطه آخطر عطن حاد‬
‫وقال‪ :‬أعمل ما ينفع ول يضر‪ .‬وقال السدي كان يور ويشي فقالوا‪ :‬أي الضّلل منهم‬
‫الذ ين افتتنوا بالع جل وعبدوه‪{ :‬هذا إل كم وإله مو سى فن سي} أي ن سيه هه نا وذ هب‬
‫يتطلبطه‪ ,‬كذا تقدم فط حديطث الفتون عطن ابطن عباس‪ ,‬وبطه قال ماهطد‪ ,‬وقال سطاك عطن‬
‫عكر مة عن ا بن عباس‪{ :‬فن سي}‪ ,‬أي ن سي أن يذكر كم أن هذا إل كم‪ ,‬وقال م مد بن‬
‫إ سحاق عن حك يم بن جبي عن سعيد بن جبي عن ا بن عباس فقال‪{ :‬هذا إل كم وإله‬
‫موسى} قال‪ :‬فعكفوا عليه وأحبوه حبا ل يبوا شيئا قط يعن مثله‪ ,‬يقول ال‪{ :‬فن سي}‬
‫أي ترك ما كان عل يه من ال سلم يع ن ال سامري‪ .‬قال ال تعال ردا علي هم وتقريعا ل م‬
‫وبيانا لفضيحتهم وسخافة عقولم فيما ذهبوا إليه‪{ :‬أفل يرون أن ليرجع إليهم قو ًل ول‬
‫يلك ل م ضرا ول نفعا} أي الع جل‪ ,‬أفل يرون أ نه ل ييب هم إذا سألوه ول إذا خاطبوه‪,‬‬
‫{ول يلك لم ضرا ول نفعا}‪ ,‬أي ف دنياهم ول ف أخراهم‪ .‬قال ابن عباس رضي ال‬
‫عنه ما‪ :‬ل وال ما كان خواره إل أن يد خل الر يح ف دبره‪ .‬فيخرج من ف مه في سمع له‬
‫صوت‪ ,‬و قد تقدم ف حد يث الفتون عن ال سن الب صري أن هذا الع جل ا سه بموت‪,‬‬
‫وحا صل ما اعتذر به هؤلء الهلة أن م تورعوا عن زي نة الق بط فألقو ها عن هم وعبدوا‬
‫العجل‪ ,‬فتورعوا عن القي وفعلوا المر الكبي‪ ,‬كما جاء ف الديث الصحيح عن عبد ال‬
‫‪43‬‬
‫بن عمر أنه سأله رجل من أهل العراق عن دم البعوض إذا أصاب الثوب‪ ,‬يعن هل يصلي‬
‫فيه أم ل ؟ فقال ابن عمر رضي ال عنهما‪ :‬انظروا إل أهل العراق‪ ,‬قتلوا ابن بنت رسول‬
‫ال يعنططط السطططي‪ ,‬وهطططم يسطططألون عطططن دم البعوضطططة‪.‬‬
‫** وََلقَدْ قَالَ َلهُ ْم هَارُو نُ مِن َقبْ ُل َي َقوْ مِ ِإنّمَا ُفتِنتُ ْم بِ هِ َوإِ نّ َرّبكُ مُ ال ّرحْمَ ـنُ فَاّتبِعُونِي‬
‫طا مُوسططَىَ‬ ‫ط عَا ِكفِيَ ط َحّت َى يَرْجِعططَ إِلَيْنَط‬ ‫ط عََليْهط ِ‬ ‫َوأَطِي ُعوَاْ َأمْرِي * قَالُواْ لَن ّنبْرَحط َ‬
‫يب تعال عما كان من ني هارون عليه السلم لم عن عبادتم العجل وإخباره إياهم‪,‬‬
‫إنا هذا فتنة لكم وإن ربكم الرحن الذي خلق كل شيء فقدره تقديرا‪ ,‬ذو العرش الجيد‬
‫الفعال ل ا ير يد {فاتبعو ن وأطيعوا أمري} أي في ما آمر كم به‪ ,‬واتركوا ما أنا كم ع نه‪,‬‬
‫{قالوا لن نبح عل يه عاكف ي ح ت ير جع إلي نا مو سى} أي ل نترك عباد ته ح ت ن سمع‬
‫كلم موسطططى فيطططه‪ ,‬وخالفوا هارون فططط ذلك وحاربوه وكادوا أن يقتلوه‪.‬‬
‫صيْتَ َأمْرِي * قَا َل يَابَْنأُ مّ َل‬ ‫ضّل َواْ * أَلّ َتّتِبعَ نِ أََفعَ َ‬
‫** قَا َل َيهَرُو ُن مَا َمَنعَ كَ إِذْ َرَأْيَتهُ مْ َ‬
‫ت َبيْ َن َبنِ يَ إِ سْرَآئِيلَ وََل ْم تَرْقُ بْ َقوْلِي‬
‫حَيتِي وَلَ بِ َرأْ سِي ِإنّي خَشِي تُ أَن َتقُولَ َفرّقْ َ‬ ‫تَأْ ُخ ْذ بِلِ ْ‬
‫ي ب تعال عن مو سى عل يه ال سلم ح ي ر جع إل قو مه‪ ,‬فرأى ما قد حدث في هم من‬
‫ال مر العظ يم‪ ,‬فامتل ع ند ذلك غضبا وأل قى ما كان ف يده من اللواح الل ية‪ ,‬وأ خذ‬
‫برأس أخ يه يره إل يه‪ ,‬و قد قدم نا ف سورة العراف ب سط ذلك‪ ,‬وذكر نا هناك حد يث‬
‫«ليس الب كالعاينة» وشرع يلوم أخاه هارون‪ ,‬فقال‪{ :‬ما منعك إذ رأيتهم ضلوا أل‬
‫تتب عن} أي فت خبن بذا ال مر أول ما و قع {أفع صيت أمري} أي في ما ك نت قد مت‬
‫إليك‪ ,‬وهو قوله‪{ :‬اخلفن ف قومي وأصلح ول تتبع سبيل الفسدين} {قال يا ابن أم}‬
‫ترقق له بذكر الم مع أنه شقيقه لبويه‪ ,‬لن ذكر الم ههنا أرق وأبلغ ف النو والعطف‪,‬‬
‫ولذا قال‪ { :‬يا ا بن أم ل تأ خذ بلحي ت ول برأ سي} الَ ية‪ ,‬هذا اعتذار من هارون ع ند‬
‫موسى ف سبب تأخره عنه حيث ل يلحقه فيخبه با كان من هذا الطب السيم‪ ,‬قال‪:‬‬
‫{إن خشيت} أن أتبعك فأخبك بذا‪ ,‬فتقول ل ل تركتهم وحدهم وفرقت بينهم {ول‬
‫‪44‬‬
‫ترقب قول} أي وما راعيت ما أمرتك به حيث استخلفتك فيهم‪ ,‬قال ابن عباس‪ :‬وكان‬
‫هارون هائبا مطيعا له‪.‬‬
‫ضةً مّ نْ َأثَ ِر‬

‫ت بِمَا لَ ْم َيبْ صُرُواْ بِ هِ َف َقبَضْ تُ َقْب َ‬
‫** قَالَ فَمَا خَ ْطبُ كَ يَ سَامِرِيّ * قَا َل بَ صُرْ ُ‬
‫حيَاةِ أَن تَقُولَ لَ‬ ‫الرّ سُولِ َفنَبَ ْذُتهَا وَكَذَلِ كَ َسوَّلتْ لِي َنفْ سِي * قَالَ فَا ْذهَ بْ َفإِ نّ لَ كَ فِي الْ َ‬
‫ك الّذِي ظَلْ تَ عََليْ هِ عَاكِفا ّلنُحَرَّقنّ ُه ثُ مّ‬ ‫ك َموْعِدا لّن تُخَْلفَ ُه وَانظُرْ إَِلىَ إِلَـهِ َ‬
‫س َوإِ نّ لَ َ‬
‫مِ سَا َ‬
‫سفَنّهُ فِي اْليَ ّم نَ سْفا * ِإنّمَآ إِلَـ ُهكُمُ اللّ ُه الّذِي ل إِلَـهَ إِ ّل ُهوَ وَ سِعَ كُ ّل َشيْءٍ عِلْما‬ ‫َلنَن ِ‬
‫يقول مو سى عل يه ال سلم لل سامري‪ :‬ما حلك على ما صنعت ؟ و ما الذي عرض لك‬
‫حت فعلت ما فعلت ؟ قال ممد بن إسحاق عن حكيم بن جبي‪ ,‬عن سعيد بن جبي عن‬
‫ابن عباس قال‪ :‬كان السامري رجلً من اهل باجرما‪ ,‬وكان من قوم يعبدون البقر‪ ,‬وكان‬
‫حب عبادة البقر ف نفسه‪ ,‬وكان قد أظهر السلم مع بن إسرائيل‪ ,‬وكان اسه موسى بن‬
‫ظ فر‪ ,‬و ف روا ية عن ا بن عباس أ نه كان من كرمان‪ ,‬وقال قتادة‪ :‬كان من قر ية سامرا‬
‫{قال بصرت با ل يبصروا به} أي رأيت جبيل حي جاء للك فرعون {فقبضت قبضة‬
‫من أثر الرسول} أي من أثر فرسه‪ ,‬وهذا هو الشهور عند كثي من الفسرين أو أكثرهم‪.‬‬
‫وقال ا بن أ ب حا ت‪ :‬حدث نا م مد بن عمار بن الارث‪ ,‬أ خبن عب يد ال بن مو سى‪,‬‬
‫أخبنا إسرائيل عن السدي عن أب بن عمارة عن علي رضي ال عنه قال‪ :‬إن جبيل عليه‬
‫السلم ل ا نزل ف صعد بوسى عليه السلم إل ال سماء‪ ,‬بصر به ال سامري من بي الناس‪,‬‬
‫فقبض قبضة من أثر الفرس‪ ,‬قال‪ :‬وحل جبيل موسى عليهما السلم خلفه حت إذا دنا‬
‫من باب ال سماء صعد وك تب ال اللواح‪ ,‬و هو ي سمع صرير القلم ف اللواح‪ ,‬فل ما‬
‫أخطبه أن قومطه قطد فتنوا مطن بعده قال‪ :‬نزل موسطى فأخطذ العجطل فأحرقطه‪ ,‬غريطب‪.‬‬
‫وقال ماهد‪{ :‬فقبضت قبضة من أثر الرسول} قال‪ :‬من تت حافر فرس جبيل‪ ,‬قال‪:‬‬
‫والقبضة ملء الكف‪ ,‬والقبضة بأطراف الصابع‪ ,‬قال ماهد‪ :‬نبذ ال سامري‪ ,‬أي ألقى ما‬
‫كان ف يده على حلية بن إسرائيل‪ ,‬فانسبك عجلً جسدا له خوار حفيف الريح فيه فهو‬
‫خوراه‪ .‬وقال ابن أب حات‪ :‬حدثنا ممد بن يي‪ ,‬أخبنا علي بن الدين‪ ,‬حدثنا يزيد بن‬
‫زريع‪ ,‬حدثنا عمارة‪ ,‬حدثنا عكرمة أن ال سامري رأى الرسول‪ ,‬فألقي ف روعه أنك إن‬
‫‪45‬‬
‫أخذت من أثر هذا الفرس قبضة فألقيتها ف شيء فقلت له كن فكان‪ ,‬فقبض قبضة من أثر‬
‫الرسول فيبست أصابعه على القبضة‪ ,‬فلما ذهب موسى للميقات‪ ,‬وكان بنو إسرائيل قد‬
‫استعاروا حلي آل فرعون‪ ,‬فقال لم السامري‪ :‬إنا أصابكم من أجل هذا اللي‪ ,‬فاجعوه‬
‫فجمعوه‪ ,‬فأوقدوا عليه فذاب‪ ,‬فرآه السامري فألقي ف روعه أنك لو قذفت هذه القبضة‬
‫ف هذه فقلت كن فيكون‪ ,‬فقذف القبضة وقال كن فكان عجلً ج سدا له خوار‪ ,‬فقال‪:‬‬
‫{هذا إلكم وإله موسى} ولذا قال {فنبذتا} أي ألقيتها مع من ألقى {وكذلك سولت‬
‫ل نفسطي} أي حسطنته وأعجبهطا‪ ,‬إذا ذاك {قال فاذهطب فإن لك فط الياة أن تقول ل‬
‫مساس} أي كما أخذت ومسست ما ل يكن لك أخذه ومسه من أثر الرسول فعقوبتك‬
‫ف الدن يا أن تقول ل م ساس‪ ,‬أي ل تاس الناس ول ي سونك {وإن لك موعدا} أي يوم‬
‫القيا مة {لن تل فه} أي ل م يد لك ع نه‪ .‬وقال قتادة {أن تقول ل م ساس} قال‪ :‬عقو بة‬
‫لمطططططططط وبقاياهططططططططم اليوم يقولون ل مسططططططططاس‪.‬‬
‫وقوله‪{ :‬وإن لك موعدا لن تلفطه} قال السطن وقتادة وأبطو نيطك‪ :‬لن تغيطب عنطه‪.‬‬
‫وقوله‪{ :‬وانظر إل إلك} أي معبودك {الذي ظلت عليه عاكفا} أي أقمت على عبادته‬
‫يعن العجل {لنحرقنه} قال الضحاك عن ابن عباس والسدي‪ :‬سحله بالبارد وألقاه على‬
‫النار‪ .‬وقال قتادة‪ :‬استحال العجل من الذهب لما ودما‪ ,‬فحرقه بالنار‪ ,‬ث القى رماده ف‬
‫البحر‪ ,‬ولذا قال‪{ :‬ث لننسفنه ف اليم نسفا}‪ .‬وقال ابن أب حات‪ :‬حدثنا أب‪ ,‬حدثنا عبد‬
‫ال بن رجاء‪ ,‬أنبأنا إسرائيل عن أب إسحاق عن عمارة بن عبد وأب عبد الرحن عن علي‬
‫رضي ال عنه قال‪ :‬إن موسى لا تع جل إل ربه عمد ال سامري فجمع ما قدر عليه من‬
‫حلي نساء بن إسرائيل‪ ,‬ث صوره عجلً‪ ,‬قال‪ :‬فعمد موسى إل العجل فوضع عليه البارد‪,‬‬
‫فبده با وهو على شط نر‪ ,‬فلم يشرب أحد من ذلك الاء من كان يعبد العجل إل اصفر‬
‫ط توبت نا ؟ قال‪ :‬يقتطل بعض كم بعضا‪ ,‬وهكذا قال‬‫وجهطه م ثل الذ هب‪ ,‬فقالوا لوسطى‪ :‬م ا‬
‫السطدي‪ ,‬وقطد تقدم فط تفسطي سطورة البقرة‪ ,‬ثط فط حديطث الفتون بسطط ذلك‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬إنا إلكم ال الذي ل إله إل هو وسع كل شيء علما} يقول لم موسى‬
‫عليه السلم‪ :‬ليس هذا إلكم‪ ,‬إنا إلكم ال الذي ل إله إل هو‪ ,‬ول تنبغي العبادة إل له‪,‬‬
‫فإن كل شيء فقي إليه عبد له‪ .‬وقوله‪{ :‬وسع كل شيء علما} نصب على التمييز‪ ,‬أي‬
‫‪46‬‬
‫هطو عال بكطل شيطء‪{ ,‬أحاط بكطل شيطء علما}‪ ,‬و {أحصطى كطل شيطء عددا}‪ ,‬فل‬
‫{يعزب عنه مثقال ذرة}‪{ ,‬وما تسقط من ورقة إل يعلمها‪ ,‬ول حبة ف ظلمات الرض‪,‬‬
‫ول ر طب ول يا بس إل ف كتاب مبي}‪{ ,‬و ما من دا بة ف الرض إل على ال رزق ها‬
‫ويعلم مسطتقرها ومسطتودعها‪ ,‬كطل فط كتاب مطبي}‪ ,‬والَيات فط هذا كثية جدا‪.‬‬
‫ض َعنْهُ‬‫ص عََليْكَ مِ نْ َأْنبَآ ِء مَا قَدْ َسبَ َق وَقَ ْد آَتيْنَا َك مِن لّ ُدنّا ذِكْرا * مّ نْ َأعْرَ َ‬
‫ك َنقُ ّ‬‫** كَذَلِ َ‬
‫ط َيوْمطَ اْل ِقيَامَةِ ِح ْملً‬
‫ط وَسطَآءَ َلهُم ْ‬‫ط الْ ِقيَا َمةِ ِوزْرا * خَالِدِينطَ فِيه ِ‬ ‫حمِ ُل َيوْم َ‬‫ط يَ ْ‬
‫فَِإنّه ُ‬
‫يقول تعال لنبيه ممد صلى ال عليه وسلم‪ :‬كما قصصنا عليك خب موسى وما جرى‬
‫له مع فرعون وجنوده على اللية والمر الواقع‪ ,‬كذلك نقص عليك الخبار الاضية كما‬
‫وق عت من غ ي زيادة ول ن قص‪ ,‬هذا و قد آتيناك من لد نا‪ ,‬اي من عند نا ذكرا‪ ,‬و هو‬
‫القرآن العظيم الذي ل يأتيه الباطل من بي يديه ول خلفه‪ ,‬تنيل من حكيم حيد‪ ,‬الذي‬
‫ل يعط نب من النبياء منذ بعثوا إل أن ختموا بحمد صلى ال عليه وسلم كتابا مثله‪ ,‬ول‬
‫أك مل م نه‪ ,‬ول أج ع ل ب ما سبق و خب ما هو كائن‪ ,‬وح كم الف صل ب ي الناس م نه‪.‬‬
‫ولذا قال تعال‪{ :‬من أعرض عنه} أي كذب به وأعرض عن اتباعه أمرا وطلبا‪ ,‬وابتغى‬
‫الدى من غيه‪ ,‬فإن ال يضله ويهديه إل سواء الحيم‪ ,‬ولذا قال‪{ :‬من أعرض عنه فإنه‬
‫يمطل يوم القيامطة وزرا} أي إثا كمطا قال تعال‪{ :‬ومطن يكفطر بطه مطن الحزاب فالنار‬
‫موعده} وهذا عام ف كل من بلغه القرآن من العرب والعجم أهل الكتاب وغيهم‪ ,‬كما‬
‫قال‪{ :‬لنذركم به ومن بلغ} فكل من بلغه القرآن فهو نذير له وداع‪ ,‬فمن اتبعه هدي‬
‫ومن خالفه وأعرض عنه‪ ,‬ضل وشقي ف الدنيا والنار موعده يوم القيامة‪ ,‬ولذا قال‪{ :‬من‬
‫أعرض ع نه فإ نه ي مل يوم القيا مة وزرا خالد ين ف يه} أي ل م يد ل م ع نه ول انفكاك‬
‫{وسططاء لمطط يوم القيامططة حلً} أي بئس المططل حلهططم‪.‬‬
‫ج ِرمِيَ َي ْو ِمئِذٍ زُرْقا * يَتَخَاَفتُو نَ َبْينَهُ مْ إِن ّلِبْثتُ مْ إِ ّل‬

‫ش ُر الْمُ ْ‬
‫** َيوْ مَ يُنفَ خُ فِي ال صّو ِر َونَحْ ُ‬
‫طْ إِ ّل َيوْما‬ ‫ط طَرِي َقةً إِن ّلبِْثتُمط‬ ‫ط بِمَطا يَقُولُونططَ إِ ْذ َيقُولُ َأمْثَُلهُمطْ‬ ‫عَشْرا * نّحْنططُ َأعْلَمطُ‬
‫‪47‬‬
‫ثبت ف الديث أن رسول ال صلى ال عليه وسلم سئل عن الصور‪ ,‬فقال‪« :‬قرن ينفخ‬
‫ف يه»‪ .‬و قد جاء ف حد يث ال صور من روا ية أ ب هريرة أ نه قرن عظ يم‪ ,‬الدائرة م نه بقدر‬
‫السطموات والرض‪ ,‬ينفطخ فيطه إسطرافيل عليطه السطلم وجاء فط الديطث «كيطف أنعطم‬
‫و صاحب القرن قد الت قم القرن وح ن جبه ته‪ ,‬وانت ظر أن يؤذن له» فقالوا‪ :‬يا ر سول ال‬
‫ك يف نقول ؟ قال «قولوا‪ :‬ح سبنا ال ون عم الوك يل على ال توكل نا»‪ .‬وقوله‪{ :‬ون شر‬
‫الجرمي يومئذ زرقا} قيل‪ :‬معناه زرق العيون من شدة ما هم فيه من الهوال {يتخافتون‬
‫بينهم} قال ابن عباس‪ :‬يتسارون بينهم‪ ,‬أي يقول بعضهم لبعض‪ :‬إن لبثتم إل عشرا أي‬
‫ف الدار الدنيا‪ ,‬لقد كان لبثكم فيها قليلً عشرة أيام أو نوها‪ ,‬قال ال تعال‪{ :‬نن أعلم‬
‫با يقولون} أي ف حال تناجيهم بينهم {إذ يقول أمثلهم طريقة} أي العاقل الكامل فيهم‬
‫{إن لبث تم إل يوما} أي لق صر مدة الدن يا ف أنف سهم يوم العاد‪ ,‬لن الدن يا كل ها وإن‬
‫تكررت أوقاتاط وتعاقبطت لياليهطا وأيامهطا وسطاعاتا‪ ,‬كأناط يوم واحطد‪ ,‬ولذا يسطتقصر‬
‫الكافرون مدة الياة الدنيطا يوم القيامطة‪ ,‬وكان غرضهطم فط ذلك درء قيام الجطة عليهطم‬
‫لق صر الدة‪ ,‬ولذا قال تعال‪{ :‬ويوم تقوم ال ساعة يق سم الجرمون ما لبثوا غ ي ساعة ط‬
‫إل قوله ط ولكن كم كن تم ل تعملون} وقال تعال‪{ :‬أو ل نعمر كم ما يتذ كر ف يه من‬
‫تذكر وجاءكم النذير} الَية‪ ,‬وقال تعال‪{ :‬كم لبثتم ف الرض عدد سني * قالوا لبثنا‬
‫يوما أو بعض يوم فاسأل العادين * قال إن لبثتم إل قليلً لو أنكم كنتم تعلمون} أي إنا‬
‫كان لبث كم في ها قليلً‪ ,‬لو كن تم تعلمون لَثر ت البا قي على الفا ن‪ ,‬ول كن ت صرفتم فا سأت‬
‫التصططططرف‪ ,‬قدمتططططم الاضططططر الفانطططط على الدائم الباقططططي‪.‬‬
‫ص ْفصَفا * ّل تَرَىَ فِيهَا‬

‫سفُهَا َربّي نَسْفا * َفيَذَ ُرهَا قَاعا َ‬
‫جبَالِ َفقُ ْل يَن ِ‬‫ك عَ ِن الْ ِ‬
‫سأَلُونَ َ‬
‫** َويَ ْ‬
‫شعَ تِ ال صْوَاتُ لِل ّرحْمَ ـنِ َفلَ‬
‫ِعوَجا وَل َأمْتا * َي ْومَئِ ٍذ َيّتِبعُو نَ الدّاعِ يَ َل ِعوَ جَ لَ ُه وَخَ َ‬
‫تَسطططططططططططططططْ َمعُ إِلّ هَمْسطططططططططططططططا‬
‫يقول تعال‪{ :‬ويسألونك عن البال} أي هل تبقى يوم القيامة أو تزول ؟ {فقل ينسفها‬
‫رب نسفا} أي يذهبها عن أماكنها ويحقها ويسيها تسييا {فيذرها} أي الرض {قاعا‬
‫‪48‬‬
‫صفصفا} أي ب ساطا واحدا‪ ,‬والقاع هو ال ستوي من الرض‪ ,‬وال صفصف تأك يد لع ن‬
‫ذلك‪ ,‬وقيطل الذي ل نبات فيطه‪ ,‬والول أول وإن كان الَخطر مرادا أيضا باللزم‪ ,‬ولذا‬
‫قال‪{ :‬ل ترى فيهطا عوجا ول أمتا} أي ل ترى فط الرض يومئذ واديا ول رابيطة ول‬
‫مكانا منخفضا ول مرتفعا‪ ,‬كذا قال ابطن عباس وعكرمطة وماهطد والسطن البصطري‬
‫والضحاك وقتادة وغيط واحطد مطن السطلف {يومئذ يتبعون الداعطي ل عوج له} أي يوم‬
‫يرون هذه الحوال والهوال يستجيبون مسارعي إل الداعي حيثما أمروا بادروا إليه‪ ,‬ولو‬
‫كان هذا ف الدن يا لكان أن فع ل م ول كن ح يث ل ينفع هم‪ ,‬ك ما قال تعال‪{ :‬أ سع ب م‬
‫وأبصر يوم يأتوننا} وقال‪{ :‬مهطعي إل الداع} وقال ممد بن كعب القرظي‪ :‬يشر ال‬
‫الناس يوم القيا مة ف ظل مة‪ ,‬ويطوي ال سماء‪ ,‬وتتنا ثر النجوم‪ ,‬وتذ هب الش مس والق مر‪,‬‬
‫وينادي مناد‪ ,‬فيتبطع الناس الصطوت يؤمونطه‪ ,‬فذلك قوله‪{ :‬يومئذ يتبعون الداعطي ل عوج‬
‫له} وقال قتادة‪ :‬ل عوج له‪ ,‬ل ييلون عنه‪ .‬وقال أبو صال‪ :‬ل عوج له أي ل عوج عنه‪.‬‬
‫وقوله‪{ :‬وخشعت الصوات للرحن} قال ابن عباس‪ :‬سكنت‪ ,‬وكذا قال السدي {فل‬
‫تسمع إل هسا} قال سعيد بن جبي عن ابن عباس‪ :‬يعن وطء القدام‪ ,‬وكذا قال عكرمة‬
‫وماهد والضحاك والربيع بن أنس وقتادة وابن زيد وغيهم‪ .‬وقال علي بن أب طلحة عن‬
‫ابن عباس {فل تسمع إل هسا} الصوت الفي‪ ,‬وهو رواية عن عكرمة والضحاك‪ .‬وقال‬
‫سعيد بن جبي {فل تسمع إل هسا} الديث وسره ووطء القدام‪ ,‬فقد جع سعيد كل‬
‫القول ي‪ ,‬و هو مت مل‪ ,‬أ ما و طء القدام فالراد سعي الناس إل الح شر‪ ,‬و هو مشي هم ف‬
‫سكون وخضوع‪ ,‬وأما الكلم الفي فقد يكون ف حال دون حال‪ ,‬فقد قال تعال‪{ :‬يوم‬
‫يأت ل تكلم نفططططس إل بإذنططططه فمنهططططم شقططططي وسططططعيد}‪.‬‬
‫شفَا َعةُ إِ ّل مَنْ أَذِنَ لَهُ الرّحْمَـ ُن وَرَضِيَ لَهُ َقوْلً * َيعْلَ ُم مَا َبيْنَ أَيْدِيهِ ْم‬
‫** َي ْو َمئِذٍ لّ تَنفَعُ ال ّ‬
‫ب مَ نْ َحمَلَ‬ ‫وَمَا َخ ْل َفهُ ْم وَ َل يُحِيطُو َن بِ ِه عِلْما * َو َعنَ تِ اْلوُجُو هُ لِ ْلحَ ّي اْلقَيّو ِم وَقَدْ خَا َ‬
‫ط ظُلْما وَلَ َهضْما‬ ‫ل يَخَافطُ‬ ‫ت َو ُهوَ ُم ْؤمِن طٌ َف َ‬
‫طَ الص طّالِحَا ِ‬ ‫ظُلْما * وَمَطن َيعْمَ ْل مِنط‬
‫يقول تعال‪{ :‬يومئذ} أي يوم القيامطة {ل تنفطع الشفاعطة} أي عنده {إل مطن أذن له‬
‫الرحن ورضي له قولَ} كقوله‪{ :‬من ذا الذي يشفع عنده إل بإذنه}‪ ,‬وقوله‪{ :‬وكم من‬
‫‪49‬‬
‫ملك ف ال سموات ل تغ ن شفاعت هم شيئا إل من ب عد أن يأذن ال ل ن يشاء وير ضى}‪,‬‬
‫وقال‪{ :‬ول يشفعون إل لنط ارتضطى وهطم مطن خشيتطه مشفقون}‪ .‬وقال‪{ :‬ول تنفطع‬
‫الشفاعطة عنده إل لنط أذن له}‪ ,‬وقال‪{ :‬يوم يقوم الروح واللئكطة صطفا ل يتكلمون إل‬
‫من أذن له الرحن وقال صوابا}‪ .‬وف الصحيحي من غي وجه عن رسول ال صلى ال‬
‫عل يه و سلم و هو سيد ولد آدم‪ ,‬وأكرم اللئق على ال عز و جل أ نه قال «آ ت تتط‬
‫العرش‪ ,‬وأخر ل ساجدا‪ ,‬ويفتح علي بحامد ل أحصيها الَن‪ ,‬فيدعن ما شاء أن يدعن‪,‬‬
‫ث يقول‪ :‬يا ممد ارفع رأسك وقل تسمع‪ ,‬واشفع تشفع ط فيحد ل حدا‪ ,‬فأدخلهم النة‬
‫ث أعود» فذكر أربع مرات‪ ,‬صلوات ال وسلمه عليه وعلى سائر النبياء‪ .‬وف الديث‬
‫أيضا «يقول تعال أخرجوا مطن النار مطن كان فط قلبطه مثقال حبطة مطن إيان‪ ,‬فيخرجون‬
‫خلقا كثيا‪ ,‬ث يقول أخرجوا من النار من كان ف قل به ن صف مثقال من إيان‪ ,‬أخرجوا‬
‫من النار من كان ف قل به ما يزن ذرة‪ ,‬من كان ف قل به أد ن أد ن مثقال ذرة من إيان»‬
‫الديططططططططططططططططططططططططططططططططططث‪.‬‬
‫وقوله‪{ :‬يعلم ما بي أيديهم وما خلفهم} أي ييط علما باللئق كلهم {ول ييطون‬
‫به علما} كقوله‪{ :‬ول ييطون بش يء من عل مه إل ب ا شاء}‪ .‬وقوله‪{ :‬وع نت الوجوه‬
‫لل حي القيوم} قال ا بن عباس وغ ي وا حد‪ :‬خض عت وذلت وا ستسلمت اللئق لبار ها‬
‫اليط الذي ل يوت‪ ,‬القيوم الذي ل ينام‪ ,‬وهوقيطم على كطل شيطء يدبره ويفظطه‪ ,‬فهطو‬
‫الكامل ف نفسه‪ ,‬الذي كل شيء فقي إليه ل قوام له إل به‪ .‬وقوله‪{ :‬وقد خاب من حل‬
‫ظلما} أي يوم القيامة‪ ,‬فإن ال سيؤدي كل حق إل صاحبه حت يقتص للشاة الماء من‬
‫الشاة القرناء‪ ,‬وفط الديطث «يقول ال عطز وجطل‪ :‬وعزتط وجلل ل ياوزنط اليوم ظلم‬
‫ظال» وف الصحيح «إياكم والظلم‪ ,‬فإن الظلم ظلمات يوم القيامة‪ ,‬واليبة كل اليبة من‬
‫لقي ال وهو به مشرك‪ ,‬فإن ال تعال يقول‪ :‬إن الشرك لظلم عظيم»‪ .‬وقوله‪{ :‬ومن يعمل‬
‫من ال صالات و هو مؤ من فل ياف ظلما ول هضما} ل ا ذ كر الظال ي ووعيد هم‪ ,‬ث ن‬
‫بالتقي وحكمهم‪ ,‬وهو أنم ل يظلمون ول يهضمون‪ ,‬أي ل يزاد ف سيئاتم ول ينقص‬
‫من حسناتم‪ ,‬قاله ابن عباس وماهد والضحاك والسن وقتادة وغي واحد‪ ,‬فالظلم الزيادة‬
‫بأن يمططططل عليططططه ذنططططب غيه‪ ,‬والضططططم النقططططص‪.‬‬
‫‪50‬‬
‫صرّ ْفنَا فِي ِه مِ َن اْل َوعِيدِ َلعَّل ُه ْم يَّتقُونَ َأ ْو يُحْدِثُ َلهُمْ ذِكْرا *‬
‫** وَكَذَلِكَ أَنزَْلنَاهُ قُرْآنا عَ َرِبيّا وَ َ‬
‫ضىَ إِلَيْ كَ َو ْحيُ ُه وَقُل رّ بّ زِ ْدنِي‬
‫ك الْحَ ّق وَ َل َتعْجَ ْل بِاْلقُرْآ ِن مِن َقبْلِ إَن ُيقْ َ‬ ‫َفَتعَالَىَ اللّ ُه الْ َملِ ُ‬
‫عِلْما يقول تعال‪ :‬ول ا كان يوم العاد والزاء بال ي وال شر واقعا ل مالة‪ ,‬أنزل نا القرآن‬
‫بشيا ونذيرا بلسان عرب مبي فصيح ل لبس فيه ول عي‪{ ,‬وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم‬
‫يتقون} أي يتركون الآ ث والحارم والفوا حش {أو يدث ل م ذكرا} و هو إياد الطا عة‬
‫وفعل القربات {فتعال ال اللك الق} أي تنه وتقدس اللك الق الذي هو حق ووعده‬
‫حق‪ ,‬ووعيده حق ورسله حق‪ ,‬والنة حق والنار حق وكل شيء منه حق‪ ,‬وعدله تعال‬
‫أن ل يعذب أحدا قبل النذار وبعثة الرسل‪ ,‬والعذار إل خلقه لئل يبقى لحد حجة ول‬
‫شبهطططططططططططططططططططططططططططططططططططة‪.‬‬
‫وقوله‪{ :‬ول تعجل يالقرآن من قبل أن يقضى إليك وحيه}‪ ,‬كقوله تعال ف سورة ل‬
‫أقسم بيوم القيامة {ل ترك به لسانك لتعجل به إن علينا جعه وقرآنه * فإذا قرأناه فاتبع‬
‫قرآنه * ث إن علينا بيانه} وثبت ف الصحيح عن ابن عباس أن رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم‪ ,‬كان يعال من الوحي شدة‪ ,‬فكان ما يرك به لسانه‪ ,‬فأنزل ال هذه الَية يعن أنه‬
‫عليه السلم كان إذا جاءه جبيل بالوحي‪ ,‬كلما قال جبيل آية قالا معه من شدة حرصه‬
‫على حفظ القرآن‪ ,‬فأرشده ال تعال إل ما هو السهل والخف ف حقه لئل يشق عليه‪,‬‬
‫فقال‪{ :‬ل ترك به لسانك لتعجل به إن علينا جعه وقرآنه} أي أن نمعه ف صدرك‪ ,‬ث‬
‫تقرأه على الناس من غ ي أن تن سى م نه شيئا {فإذا قرأناه فات بع قرآ نه ث إن علي نا بيا نه}‬
‫وقال ف هذه الَية {ول تع جل بالقرآن من قبل أن يقضى إليك وحيه} أي بل أنصت‪,‬‬
‫فإذا فرغ اللك من قراءته عليك فاقرأه بعده {وقل رب زدن علما} أي زدن منك علما‪,‬‬
‫قال ا بن عيينة رح ه ال ول يزل صلى ال عليه و سلم ف زيادة ح ت توفاه ال عز و جل‪,‬‬
‫ولذا جاء ف الد يث «إن ال تا بع الو حي على ر سوله‪ ,‬ح ت كان الو حي أك ثر ما كان‬
‫يوم توف رسول ال صلى ال عليه وسلم» وقال ابن ماجه‪ :‬حدثنا أبو بكر بن أب شيبة‪,‬‬
‫حدثنا عبد ال بن ني عن موسى بن عبيدة‪ ,‬عن ممد بن ثابت‪ ,‬عن أب هريرة رضي ال‬
‫عنه قال‪ :‬كان رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول «اللهم انفعن با علمتن‪ ,‬وعلمن ما‬
‫‪51‬‬
‫ينفعن‪ ,‬وزدن علما‪ ,‬والمد ال على كل حال»‪ .‬وأخرجه الترمذي عن أب كريب‪ ,‬عن‬
‫عبد ال بن نيبه‪ .‬وقال‪ :‬غريب من هذا الوجه‪ ,‬ورواه البزار عن عمرو بن علي الفلس‪,‬‬
‫عن أب عاصم‪ ,‬عن موسى بن عبيدة به‪ ,‬وزاد ف آخره «وأعوذ بال من حال أهل النار»‪.‬‬
‫جدُواْ‬
‫لِئكَ ِة ا سْ ُ‬ ‫جدْ لَ ُه عَزْما * َوِإذْ قُ ْلنَا ِللْ َم َ‬ ‫سيَ وَلَ ْم نَ ِ‬
‫** وََلقَ ْد َعهِ ْدنَآ إَِلىَ ءَادَ َم مِن َقبْلُ َفنَ ِ‬
‫ل يُخْ ِر َجنّكُمَا‬ ‫ك وَلِ َزوْجِ كَ َف َ‬ ‫ج ُد َواْ إِلّ ِإبْلِي سَ َأبَىَ * َف ُق ْلنَا يَآدَ مُ إِ نّ هَـذَا عَ ُدوّ لّ َ‬ ‫لَدَ مَ فَ سَ َ‬
‫حىَ‬ ‫ش َقىَ * إِ نّ لَ كَ أَ ّل تَجُو عَ فِيهَا وَ َل َتعْرَىَ * َوأَنّ كَ َل تَظْ َمأُ فِيهَا وَلَ َتضْ َ‬ ‫جّنةِ َفتَ ْ‬
‫مِ َن الْ َ‬
‫خلْ ِد َومُلْ كٍ ّل يَبَْلىَ * َفأَ َكلَ‬ ‫ج َرةِ الْ ُ‬
‫ك عََل َى شَ َ‬
‫شيْطَا نُ قَا َل يَآدَ مُ هَلْ َأدُلّ َ‬ ‫* َفوَ ْسوَسَ إَِليْ هِ ال ّ‬
‫صىَ ءَا َدمُ َربّهُ َف َغوَىَ‬ ‫جّن ِة َوعَ َ‬ ‫صفَا ِن عََلْيهِمَا مِن وَ َرقِ الْ َ‬ ‫خِ‬‫ِمنْهَا َفبَدَتْ َلهُمَا َسوْءَاُتهُمَا وَ َط ِفقَا يَ ْ‬
‫ط عََليْهطططِ َوهَدَىَ‬ ‫* ثُمطططّ ا ْجتَبَاهطططُ َربّهطططُ َفتَابطط َ‬
‫قال ابن أب حات‪ :‬حدثنا أحد بن سنان‪ ,‬حدثنا أسباط بن ممد‪ ,‬حدثنا العمش عن‬
‫سعيد بن جبي‪ ,‬عن ا بن عباس قال‪ :‬إن ا سي الن سان ل نه ع هد إل يه فن سي‪ ,‬وكذا رواه‬
‫علي بن أب طلحة عنه‪ .‬وقال ماهد والسن‪ :‬ترك‪ .‬وقوله‪{ :‬وإذا قلنا للملئكة اسجدوا‬
‫لَدم} يذ كر تعال تشر يف آدم‪ ,‬وتكري ه وما فضله به على كث ي م ن خلق تفضيلً‪ ,‬و قد‬
‫تقدم الكلم على هذه القصة ف سورة البقرة وف العراف وف الجر والكهف‪ ,‬وسيأت‬
‫فط آخطر سطورة {ص} يذكطر تعال فيهطا خلق آدم وأمره اللئكطة بالسطجود له تشريفا‬
‫وتكريا‪ ,‬ويطبي عداوة إبليطس لبنط آدم ولبيهطم قديا‪ ,‬ولذا قال تعال‪{ :‬فسطجدوا إل‬
‫إبل يس أ ب} أي امت نع وا ستكب {فقل نا يا آدم إن هذا عدو لك ولزو جك} يع ن حواء‬
‫عليه ما ال سلم {فل يرجنك ما من ال نة فتش قى} أي إياك أن ت سعى ف إخرا جك من ها‬
‫فتتعب وتعن وتشقى ف طلب رزقك‪ ,‬فإنك ههنا ف عيش رغيد هنء بل كلفة ول مشقة‬
‫{إن لك أن ل توع فيها ول تعرى} إنا قرن بي الوع والعري‪ ,‬لن الوع ذل الباطن‪,‬‬
‫والعري ذل الظا هر‪{ ,‬وأ نك ل تظ مؤ في ها ول تض حى} وهذان أيضا متقابلن‪ ,‬فالظ مأ‬
‫حطططر الباططططن وهطططو العططططش‪ ,‬والضحطططى حطططر الظاهطططر‪.‬‬
‫وقوله‪{ :‬فو سوس إل يه الشيطان قال يا آدم هل أدلك على شجرة اللد وملك ل يبلى}‬
‫قد تقدم أنه دلها بغرور {وقاسهما إن لكما لن الناصحي} وقد تقدم أن ال تعال عهد‬
‫‪52‬‬
‫إل آدم وزو جه أن يأكل من كل الثمار ول يقر با هذه الشجرة العي نة ف ال نة‪ ,‬فلم يزل‬
‫بما إبليس حت أكل منها وكانت شجرة اللد‪ ,‬يعن الت من أكل منها خلد ودام مكثه‪,‬‬
‫و قد جاء ف الد يث ذ كر شجرة اللد‪ ,‬فقال أ بو داود الطيال سي‪ :‬حدث نا شع بة عن أ ب‬
‫الضحاك‪ ,‬سعت أبا هريرة يدث عن النب صلى ال عليه وسلم قال‪« :‬إن ف النة شجرة‬
‫يسطي الراكطب فط ظلهطا مائة عام مطا يقطعهطا‪ ,‬وهطي شجرة اللد» ورواه المام أحدط‪.‬‬
‫وقوله‪{ :‬فأكل منها فبدت لما سوآتما} قال ابن أب حات‪ :‬حدثنا علي بن السي بن‬
‫إشكاب‪ ,‬حدثنا علي بن عاصم عن سعيد بن أب عروبة‪ ,‬عن قتادة‪ ,‬عن السن‪ ,‬عن أب‬
‫بن كعب قال‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم‪« :‬إن ال خلق آدم رجلً طوالً كثي‬
‫ش عر الرأس‪ ,‬كأ نه نلة سحوق‪ ,‬فل ما ذاق الشجرة سقط ع نه لبا سه‪ ,‬فأول ما بدا م نه‬
‫عور ته‪ ,‬فل ما ن ظر إل عور ته ج عل يش تد ف ال نة‪ ,‬فأخذت شعره شجرة فنازع ها‪ ,‬فناداه‬
‫الرحن‪ :‬يا آدم من تفر‪ ,‬فلما سع كلم الرحن قال‪ :‬يا رب ل‪ ,‬ولكن استحياء‪ ,‬أرأيت‬
‫إن تبت ورجعت أعائدي إل النة؟ قال‪ :‬نعم» فذلك قوله‪{ :‬فتلقى آدم من ربه كلمات‬
‫فتاب عل يه} وهذا منق طع ب ي ال سن وأ ب بن ك عب‪ ,‬فلم ي سمعه م نه‪ ,‬و ف رف عه ن ظر‬
‫أيضا‪.‬‬
‫وقوله‪{ :‬وطفقطا يصطفان عليهمطا مطن ورق النطة} قال ماهطد‪ :‬يرقعان كهيئة الثوب‪,‬‬
‫وكذا قال قتادة والسدي‪ .‬وقال ابن أ ب حات‪ :‬حدثنا جعفر بن عون‪ ,‬حدثنا سفيان عن‬
‫ابن أب ليلى‪ ,‬عن النهال‪ ,‬عن سعيد بن جبي‪ ,‬عن ابن عباس {وطفقا يصفان عليهما من‬
‫ورق ال نة} قال‪ :‬ينعان ورق الت ي فيجعل نه على سوآتما‪ .‬وقوله‪{ :‬وع صى آدم ر به‬
‫فغوى * ث اجتباه ر به فتاب عل يه وهدى} قال البخاري‪ :‬حدث نا قتي بة‪ ,‬حدث نا أيوب بن‬
‫النجار عن يي بن أب كثي‪ ,‬عن أب سلمة‪ ,‬عن أب هريرة‪ ,‬عن النب صلى ال عليه وسلم‬
‫قال‪« :‬حاج موسى آدم‪ ,‬فقال له‪ :‬أنت الذي أخرجت الناس من النة بذنبك وأشقيتهم؟‬
‫قال آدم‪ :‬يا موسى‪ ,‬أنت الذي اصطفاك ال برسالته وبكلمه‪ ,‬أتلومن على أمر كتبه ال‬
‫علي ق بل أن يلق ن أو قدره ال عل يّ ق بل أن يلق ن؟ ط قال ر سول ال صلى ال عل يه‬
‫وسلم ط فحج آدم موسى»‪ ,‬وهذا الديث له طرق ف الصحيحي وغيها من السانيد‪.‬‬
‫‪53‬‬
‫وقال ا بن أ ب حات‪ :‬حدثنا يونس بن عبد العلى‪ ,‬أخبنا ا بن وهب‪ ,‬أ خبن أنس بن‬
‫عياض عن الارث بن أ ب ذئاب‪ ,‬عن يز يد بن هر مز قال‪ :‬سعت أ با هريرة يقول‪ :‬قال‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم‪« :‬احتج آدم وموسى عند ربما‪ ,‬فحج آدم موسى‪ ,‬قال‬
‫موسطى‪ :‬أنطت الذي خلقطك ال بيده‪ ,‬ونفطخ فيطك مطن روحطه‪ ,‬وأسطجد لك ملئكتطه‪,‬‬
‫وأ سكنك ف جن ته‪ ,‬ث أهب طت الناس إل الرض بطيئ تك‪ ,‬قال آدم‪ :‬أ نت مو سى الذي‬
‫اصطفاك ال برسالته وكلمه‪ ,‬وأعطاك اللواح فيها تبيان كل شيء‪ ,‬وقربك نيا‪ ,‬فبكم‬
‫وجدت ال كتب التوراة قبل أن أخلق؟ قال موسى‪ :‬بأربعي عاما‪ ,‬قال آدم‪ :‬فهل وجدت‬
‫فيها وعصى آدم ربه فغوى؟ قال‪ :‬نعم‪ ,‬قال‪ :‬أفتلومن على أن عملت عملً كتب ال علي‬
‫أن أعمله قبل أن يلقن بأربعي سنة؟ قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ط فحج آدم‬
‫موسى»‪ ,‬قال الارث‪ :‬وحدثن عبد الرحن بن هرمز بذلك عن أب هريرة عن النب صلى‬
‫ال عليططططططططططططططططه وسططططططططططططططططلم‪.‬‬
‫ض عَ ُدوّ فَِإمّا يَ ْأِتيَّنكُم ّمنّي هُدًى فَ َمنِ اّتبَ َع هُدَايَ َفلَ‬

‫ضكُمْ ِلبَعْ ٍ‬‫** قَالَ ا ْهبِطَا ِمْنهَا جَمِيعا بَ ْع ُ‬
‫شةً ضَنكا َونَحْشُرُ هُ َيوْ مَ اْلقِيا َمةِ‬ ‫ض عَن ذِكْرِي فَإِ نّ لَ ُه َمعِي َ‬ ‫ش َقىَ * َومَ نْ َأعْرَ َ‬ ‫َيضِلّ وَ َل يَ ْ‬
‫َأعْمَىَ * قَالَ رَبّ لِمَ حَشَ ْرَتنِيَ َأعْ َم َى وَقَدْ كُنتُ بَصِيا * قَالَ كَذَلِكَ َأَتتْكَ آيَاُتنَا َفنَسِيَتهَا‬
‫ط اْلَيوْمططططططططططَ تُنْسططططططططططَىَ‬ ‫وَكَذَلِكططططططططط َ‬
‫يقول تعال لَدم وحواء وإبل يس‪ :‬اهبطوا من ها جيعا‪ ,‬أي من ال نة كل كم‪ ,‬و قد ب سطنا‬
‫ذلك ف سورة البقرة {بعض كم لب عض عدو} قال‪ :‬آدم وذري ته‪ ,‬وإبل يس وذري ته‪ .‬وقوله‪:‬‬
‫{فإما يأتينكم من هدى} قال أبو العالية‪ :‬النبياء والرسل والبيان {فمن ابتع هداي فل‬
‫يضل ول يشقى} قال ابن عباس‪ :‬ل يضل ف الدنيا ول يشقى ف الَخرة {ومن أعرض‬
‫عن ذكري} أي خالف أمري وما أنزلته على رسول أعرض عنه وتناساه وأخذ من غيه‬
‫هداه {فإن له معيشة ضنكا} أي ضنكا ف الدنيا‪ ,‬فل طمأنينة له ول انشرح لصدره‪ ,‬بل‬
‫صدره ض يق حرج لضلله‪ ,‬وإن تن عم ظاهره ول بس ما شاء وأ كل ما شاء و سكن ح يث‬
‫شاء‪ ,‬فإن قلبه ما ل يلص إل اليقي والدى فهو ف قلق وحية وشك‪ ,‬فل يزال ف ريبة‬
‫يتردد فهذا مطططططططططن ضنطططططططططك العيشطططططططططة‪.‬‬
‫‪54‬‬
‫قال علي بن أب طلحة عن ابن عباس {فإن له معيشة ضنكا} قال‪ :‬الشقاء‪ .‬وقال العوف‬
‫عن ابن عباس‪{ :‬فإن له معيشة ضنكا} قال‪ :‬كلما أعطيته عبدا من عبادي قل أو كثر‪ ,‬ل‬
‫يتقين فيه‪ ,‬فل خي فيه وهو الضنك ف العيشة‪ ,‬وقال أيضا‪ :‬إن قوما ضللً أعرضوا عن‬
‫الق وكانوا ف سعة من الدنيا متكبين‪ ,‬فكانت معيشتهم ضنكا‪ ,‬وذلك أنم كانوا يرون‬
‫أن ال ليس ملفا لم معايشهم من سوء ظنهم بال والتكذيب‪ ,‬فإذا كان العبد يكذب بال‬
‫ويسيء الظن به والثقة به‪ ,‬اشتدت عليه معيشته‪ ,‬فذلك الضنك‪ .‬وقال الضحاك‪ :‬هو العمل‬
‫طططن دينار‪.‬‬ ‫طططة ومالك بط‬ ‫طططيث‪ ,‬وكذا قال عكرمط‬ ‫طططيء والرزق البط‬ ‫السط‬
‫وقال سفيان بن عيي نة عن أ ب حازم عن أ ب سلمة عن أ ب سعيد ف قوله‪{ :‬معي شة‬
‫ضنكا} قال‪ :‬يضيق عليه قبه حت تتلف أضلعه فيه‪ ,‬وقال أبو حات الرازي‪ :‬النعمان بن‬
‫أ ب عياش يك ن أ با سلمة‪ .‬وقال ا بن أ ب حا ت‪ :‬حدث نا أ بو زر عة‪ ,‬حدث نا صفوان‪ ,‬أنبأ نا‬
‫الوليد‪ ,‬أنبأنا عبد ال بن ليعة‪ ,‬عن دراج عن أب اليثم عن أب سعيد قال‪ :‬قال رسول ال‬
‫صلى ال عل يه و سلم ف قول ال عز و جل {فإن له معي شة ضن كا} قال‪ :‬ض مة ال قب له‪,‬‬
‫والوقوف أ صح‪ .‬وقال ا بن أ ب حا ت أيضا‪ :‬حدث نا الرب يع بن سليمان‪ ,‬حدث نا أ سد بن‬
‫موسى‪ ,‬حدثنا ابن ليعة‪ ,‬حدثنا دراج أبو السمح عن ابن حجية واسه عبد الرحن عن‬
‫أ ب هريرة عن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال‪« :‬الؤمن ف قبه ف روضة خضراء‪,‬‬
‫ويفسح له ف قبه سبعون ذراعا‪ ,‬وينور له قبه كالقمر ليلة البدر‪ ,‬أتدرون فيم أنزلت هذه‬
‫الَ ية {فإن له معي شة ضن كا} أتدرون ما العي شة الض نك؟ قالوا‪ :‬ال ور سوله أعلم‪ .‬قال‪:‬‬
‫«عذاب الكافر ف قبه‪ ,‬والذي نفسي بيده إنه ليسلط عليه تسعة وتسعون تنينا‪ .‬أتدرون‬
‫ما التن ي؟ ت سعة وت سعون ح ية‪ ,‬ل كل ح ية سبعة رؤوس ينفخون ف ج سمه ويل سعونه‬
‫ويدشونطططططططه إل يوم يبعثون» رفعطططططططه منكطططططططر جدا‪.‬‬
‫وقال البزار‪ :‬حدثنا ممد بن يي الزدي‪ :‬حدثنا ممد بن عمرو‪ ,‬حدثنا هشام بن سعد‬
‫عن سعيد بن أب هلل عن ابن حجية‪ ,‬عن أب هريرة عن النب صلى ال عليه وسلم ف‬
‫قول ال عز وجل‪{ :‬فإن له معيشة ضنكا} قال «العيشة الضنك الذي قال ال إنه يسلط‬
‫عليه تسعة وتسعون حية ينهشون لمه حت تقوم الساعة»‪ .‬وقال أيضا‪ :‬حدثنا أبو زرعة‪,‬‬
‫‪55‬‬
‫حدثنا أبو الوليد‪ ,‬حدثنا حاد بن سلمة عن ممد بن عمرو عن أب سلمة عن أب هريرة‬
‫عن النب صلى ال عليه وسلم {فإن له معيشة ضنكا} قال‪« :‬عذاب القب» إسناد جيد‪.‬‬
‫وقوله‪{ :‬ونشره يوم القيامة أعمى} قال ماهد وأبو صال والسدي‪ :‬ل حجة له‪ ,‬وقال‬
‫عكر مة‪ :‬ع مي عل يه كل ش يء إل جه نم‪ ,‬ويت مل أن يكون الراد أ نه يب عث أو ي شر إل‬
‫النار أعمى البصر والبصية أيضا‪ ,‬كما قال تعال‪{ :‬ونشرهم يوم القيامة على وجوههم‬
‫عميا وبكما وصطما مأواهطم جهنطم} الَيطة‪ ,‬ولذا يقول‪{ :‬رب ل حشرتنط أعمطى وقطد‬
‫كنت بصيا} أي ف الدنيا {قال كذلك أتتك آياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى} أي لا‬
‫أعرضطت عطن آيات ال وعاملتهطا معاملة مطن ل يذكرهطا بعطد بلغهطا إليطك‪ ,‬تناسطيتها‬
‫وأعر ضت عن ها وأغفلت ها‪ ,‬كذلك اليوم نعاملك معاملة من ين ساك {فاليوم نن ساهم ك ما‬
‫نسوا لقاء يومهم هذا} فإن الزاء من جنس العمل‪ .‬فأما نسيان لفظ القرآن مع فهم معناه‬
‫والقيام بقتضاه‪ ,‬فليس داخلً ف هذاالوعيد الاص‪ ,‬وإن كان متوعدا عليه من جهة أخرى‬
‫فإ نه قد وردت ال سنة بالن هي الك يد والوع يد الشد يد ف ذلك‪ .‬قال المام أح د‪ :‬حدث نا‬
‫خلف بن الوليد‪ ,‬حدثنا خالد عن يزيد بن أب زياد عن عيسى بن فائد عن رجل عن سعد‬
‫بن عبادة ر ضي ال ع نه‪ ,‬عن ال نب صلى ال عل يه و سلم قال‪ « :‬ما من ر جل قرأ القرآن‬
‫فنسيه إل لقي ال يوم يلقاه وهو أجذم»‪ ,‬ث رواه المام أحد من حديث يزيد بن أب زياد‬
‫عن عي سى بن فائد عن عبادة بن ال صامت‪ ,‬عن ال نب صلى ال عل يه و سلم فذ كر مثله‬
‫سطططططططططططططططططططططططططططططططططططواء‪.‬‬
‫ف وَلَ ْم ُيؤْمِن بِآيَا تِ َربّ ِه وََلعَذَا بُ الَخِ َرةِ َأشَ ّد َوَأْبقَىَ‬

‫ك نَجْزِي مَ نْ أَ سْرَ َ‬
‫** وَكَذَلِ َ‬
‫يقول تعال‪ :‬وهكذا نازي السرفي الكذبي بآيات ال ف الدنيا والَخرة {لم عذاب‬
‫فط الياة الدنيطا ولعذاب الَخرة أشطق ومطا لمط مطن ال مطن واق} ولذا قال‪{ :‬ولعذاب‬
‫الَخرة أشد وأبقى} أي أشد ألا من عذاب الدنيا وأدوم عليهم‪ ,‬فهم ملدون فيه‪ ,‬ولذا‬
‫قال رسطول ال صطلى ال عليطه وسطلم للمتلعنيط‪« :‬إن عذاب الدنيطا أهون مطن عذاب‬
‫الَخرة»‪.‬‬
‫‪56‬‬
‫** أَفََل ْم َيهْدِ َلهُ مْ كَ مْ َأهَْلكْنَا َقبَْل ُه ْم مّ َن اْلقُرُو نِ يَمْشُو نَ فِي مَ سَا ِكِنهِمْ إِ نّ فِي ذَلِ كَ َليَا ٍ‬
‫ت‬
‫صبِ ْر عََلىَ مَا‬
‫ت مِن ّربّ كَ َلكَا نَ ِلزَاما َوأَجَ ٌل مّ سَمّى * فَا ْ‬ ‫ُلوْلِي النّ َهىَ * وََلوْلَ كَلِ َمةٌ َسَبقَ ْ‬
‫َسطبّحْ‬
‫ِنط آنَآ ِء الّْليْلِ ف َ‬
‫ْسط وََقبْ َل غُرُوبِهَا َوم ْ‬
‫ُوعط الشّم ِ‬ ‫ّكط َقبْ َل طُل ِ‬ ‫َسطبّ ْح بِحَ ْمدِ َرب َ‬ ‫ُونط و َ‬
‫َيقُول َ‬
‫ضىَ‬
‫ط تَرْ َ‬
‫ط الّنهَارِ َلعَلّكطططططططططططط َ‬ ‫َوأَطْرَافطططططططططططط َ‬
‫يقول تعال‪{ :‬أفلم ي هد} لؤلء الكذب ي ب ا جئت هم به يا م مد كم أهلك نا من ال مم‬
‫الكذبي بالرسل قبلهم‪ ,‬فبادوا فليس لم باقية ول عي ول أثر‪ ,‬كما يشاهدون ذلك من‬
‫ديارهطم الاليطة التط خلفوهطم فيهطا يشون فيهطا {إن فط ذلك لَيات لول النهطى} أي‬
‫العقول الصحيحة واللباب الستقيمة‪ ,‬كما قال تعال‪{ :‬أفلم يسيوا ف الرض فتكون لم‬
‫قلوب يعقلون با أو آذان يسمعون با فإنا ل تعمى البصار ولكن تعمى القلوب الت ف‬
‫الصدور} وقال ف سورة ال السجدة‪{ :‬أو ل يهد لم كم أهلكنا من قبلهم من القرون‬
‫يشون ف م ساكنهم} الَ ية‪ ,‬ث قال تعال‪{ :‬ولول كل مة سبقت من ر بك لكان لزاما‬
‫وأجل مسمى} أي لول الكلمة السابقة من ال وهو أنه ليعذب أحدا إل بعد قيام الجة‬
‫عليه‪ ,‬والجل السمى الذي ضربه ال تعال لؤلء الكذبي إل مدة معينة‪ ,‬لاءهم العذاب‬
‫بغ تة‪ ,‬ولذا قال ل نبيه م سليا له‪{ :‬فا صب علىَ ما يقولون} أي من تكذيب هم لك {و سبح‬
‫ب مد ربك قبل طلوع الشمس} يعن صلة الفجر {وقبل غروبا} يع ن صلة الع صر‪,‬‬
‫كما جاء ف الصحيحي عن جرير بن عبد ال البجلي رضي ال عنه قال‪ :‬كنا جلوسا عند‬
‫ر سول ال صلى ال عل يه و سلم فن ظر إل الق مر ليلة البدر‪ ,‬فقال‪« :‬إن كم سترون رب كم‬
‫ك ما ترون هذا الق مر‪ ,‬ل تضامون ف رؤي ته‪ ,‬فإن ا ستطعتم أن ل تغلبوا على صلة ق بل‬
‫طلوع الشمطططس وقبطططل غروباططط فافعلوا» ثططط قرأ هذه الَيطططة‪.‬‬
‫وقال المام أحد‪ :‬حدثنا سفيان بن عيينة عن عبد اللك بن عمي عن عمارة بن رؤيبة‬
‫قال‪ :‬سعت ر سول ال صلى ال عل يه و سلم يقول‪« :‬لن يلج النار أ حد صلى ق بل طلوع‬
‫الشمس وقبل غروبا» رواه مسلم من حديث عبداللك بن عمي به‪ ,‬وف السند والسنن‬
‫عن ابن عمر قال‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم‪« :‬إن أدن أهل النة منلة من ينظر‬
‫‪57‬‬
‫ف ملكه مسية ألفي سنة‪ ,‬ينظر ال أقصاه كما ينظر ال أدناه‪ ,‬وإن أعلهم منلة لن ينظر‬
‫إل ال تعال فططططططططططططط اليوم مرتيططططططططططططط»‪.‬‬
‫وقوله‪{ :‬ومن آناء الليل فسبح} أي من ساعاته فتهجد به‪ ,‬وحله بعضهم على الغرب‬
‫والعشاء‪{ ,‬وأطراف النهار} فط مقابلة آناء الليطل {لعلك ترضطى} كمطا قال تعال‪:‬‬
‫{ولسوف يعطيك ربك فترضى} وف الصحيح «يقول ال تعال ياأهل النة‪ ,‬فيقولون‪:‬‬
‫لبيك ربنا وسعديك‪ ,‬فيقول‪ :‬هل رضيتم ؟ فيقولون‪ :‬ربنا وما لنا ل نرضى وقد أعطيتنا ما‬
‫ل تعط أحدا من خلقك‪ ,‬فيقول‪ :‬إن أعطيكم أفضل من ذلك‪ ,‬فيقولون‪ :‬وأي شىء أفضل‬
‫من ذلك ؟ فيقول‪ :‬أحل عليكم رضوان فل أسخط عليكم بعده أبدا» وف الديث الَخر‬
‫«يا أهل النة‪ ,‬إن لكم عند ال موعدا يريد أن ينجزكموه‪ :‬فيقولون‪ :‬وما هو ؟ أل يبيض‬
‫وجوه نا ويث قل موازين نا ويزحزح نا عن النار ويدخل نا ال نة‪ ,‬فيك شف الجاب فينظرون‬
‫إليططه‪ ,‬فططو ال مططا أعطاهططم خيا مططن النظططر إليططه‪ ,‬وهططي الزيادة»)‬
‫حيَاةِ ال ّدنْيَا ِلَنفِْتَنهُ مْ فِي هِ وَرِزْ ُ‬

‫ق‬ ‫** وَ َل تَمُدّ ّن َعيَْنيْ كَ إِلَ َى مَا َمّتعْنَا بِ هِ أَ ْزوَاجا ّمْنهُ مْ َزهْ َر َة الْ َ‬
‫ح ُن نَ ْرزُقُ كَ‬‫سأَلُكَ رِزْقا نّ ْ‬ ‫لةِ وَا صْ َطبِ ْر عََليْهَا َل نَ ْ‬ ‫صَ‬ ‫ك بِال ّ‬ ‫َربّ كَ َخيْ ٌر َوَأبْ َقىَ * َوْأمُرْ َأهْلَ َ‬
‫وَالْعَاِقَبةُ لِلّت ْقوَىَ‬
‫يقول تعال ل نبيه م مد صلى ال عل يه و سلم‪ :‬ل تن ظر إل ما هؤلء الترفون وأشباه هم‬
‫ونظراؤ هم ف يه من النع يم‪ ,‬فإن ا هو زهرة زائلة ونع مة حائلة‪ ,‬لنخ تبهم بذلك وقل يل من‬
‫عبادي الشكور‪ .‬وقال ماهد‪{ :‬أزواجا منهم}‪ ,‬يعن الغنياء‪ ,‬فقد آتاك خيا ما آتاهم‪,‬‬
‫كما قال ف الَية الخرى {ولقد آتيناك سبعا من الثان والقرآن العظيم ل تدن عينيك}‬
‫الَ ية‪ ,‬وكذلك ما ادخره ال تعال لر سوله صلى ال عل يه و سلم ف الَخرة أ مر عظ يم ل‬
‫يد ول يوصف‪ ,‬ك ما قال تعال‪{ :‬ولسوف يعطيك ربك فترضى} ولذا قال‪{ :‬ورزق‬
‫ربك خي وأبقى} وف الصحيح أن عمر بن الطاب لا دخل على على رسول ال صلى‬
‫ط نسطاءه ح ي آل من هن‪ ,‬فرآه‬ ‫ال عليطه و سلم ف تلك الشربطة ال ت كان قد اعتزل فيه ا‬
‫متو سدا مضطجعا على رمال ح صي‪ ,‬ول يس ف الب يت إل صبة من قرظ وأ هب معل قة‪,‬‬
‫فابتدرت عينا عمر بالبكاء‪ ,‬فقال له رسول ال صلى ال عليه وسلم‪« :‬مايبكيك يا عمر ؟‬
‫‪58‬‬
‫» فقال‪ :‬يا رسول ال إن كسرى وقيصر فيما ها فيه‪ ,‬وأنت صفوة ال من خلقه ؟ فقال‪:‬‬
‫«أو ف شك أنت يا ابن الطاب ؟ أولئك قوم عجلت لم طيباتم ف حياتم الدنيا» فكان‬
‫صلى ال عليه وسلم أزهد الناس ف الدنيا مع القدرة عليها‪ ,‬إذا حصلت له ينفقها هكذا‬
‫وهكذا فططططط عباد ال‪ ,‬ول يدخطططططر لنفسطططططه شيئا لغطططططد‪.‬‬
‫قال ابن أب حات‪ :‬أنبأنا يونس‪ ,‬أخبنا ابن وهب‪ ,‬أخبن مالك عن زيد بن أسلم عن‬
‫عطاء بن ي سار‪ ,‬عن أ ب سعيدأن ر سول ال صلى ال عل يه و سلم قال‪« :‬إن أخوف ما‬
‫أخاف علي كم ما يف تح ال ل كم من زهرة الدن يا» قالوا‪ :‬و ما زهرة الدن يا يا ر سول ال ؟‬
‫قال «بركات الرض»‪ .‬وقال قتادة وال سدي‪ :‬زهرة الياة الدن يا‪ ,‬يع ن زي نة الياة الدن يا‪.‬‬
‫وقال قتادة‪{ :‬لنفتن هم ف يه} لنبتلي هم‪ .‬وقوله‪{ :‬وأ مر أهلك بال صلة وا صطب علي ها} أي‬
‫استنقذهم من عذاب ال بإقام الصلة‪ ,‬واصب أنت على فعلها‪ ,‬كما قال تعال‪{ :‬يا أيها‬
‫الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا}‪ .‬وقال ابن أب حات‪ :‬حدثنا أب‪ ,‬حدثنا أحد بن‬
‫صال‪ ,‬حدثنا ابن وهب‪ ,‬أخبن هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن أبيه أن عمر بن‬
‫الطاب كان يبيت عنده أ نا وير فأ‪ ,‬وكان له ساعة من الل يل ي صلي في ها‪ ,‬فرب ا ل ي قم‪,‬‬
‫فنقول‪ :‬ل يقوم الليلة كمطا كان يقوم‪ ,‬وكان إذا اسطتيقظ أقام يعنط أهله‪ ,‬وقال «وأمطر‬
‫أهلك بالصططططططططلة واصطططططططططب عليهططططططططا»‪.‬‬
‫وقوله‪{ :‬ل ن سألك رزقا ن ن نرز قك} يع ن إذا أق مت ال صلة أتاك الرزق من ح يث ل‬
‫تت سب‪ ,‬ك ما قال تعال‪{ :‬و من ي تق ال ي عل له مرجا ويرز قه من ح يث ل يت سب}‬
‫وقال تعال‪{ :‬وما خلقت الن والنس إل ليعبدون ط إل قوله ط إن ال هو الرزاق ذو‬
‫القوة التيط} ولذا قال‪{ :‬ل نسطألك رزقا ننط نرزقطك}‪ .‬وقال الثوري‪{ :‬ل نسطألك‬
‫رزقا}‪ ,‬أي ل نكلفك الطلب‪ .‬وقال ابن أب حات‪ :‬حدثنا أبو سعيد الشج‪ ,‬حدثنا حفص‬
‫بن غياث عن هشام عن أبيه أنه كان إذا دخل على أهل الدنيا فرأى من دنياهم طرفا‪ ,‬فإذا‬
‫رجع إل أهله‪ ,‬فدخل الدار قرأ {ول تدن عينيك ط إل قوله ط نن نرزقك} ث يقول‪:‬‬
‫الصطططططططططلة‪ .‬الصطططططططططلة رحكطططططططططم ال‪.‬‬
‫وقال ابن أب حات‪ :‬حدثنا أب‪ ,‬حدثنا عبد ال بن أب زياد القطوان‪ ,‬حدثنا سيار‪ ,‬حدثنا‬
‫جع فر عن ثا بت قال‪ :‬كان ال نب صلى ال عل يه و سلم إذا أ صابه خ صاصة نادى أهله‪ :‬يا‬
‫‪59‬‬
‫أهله صلوا‪ ,‬صلوا‪ .‬قال ثا بت‪ :‬وكا نت ال نبياء إذا نزل ب م أ مر فزعوا إل ال صلة‪ ,‬و قد‬
‫روى الترمذي وابن ماجه من حديث عمران بن زائدة عن أبيه عن أب خالد الوالب‪ ,‬عن‬
‫أ ب هريرة قال‪ :‬قال ر سول ال صلى ال عل يه و سلم‪« :‬يقول ال تعال‪ :‬يا ا بن آدم تفرغ‬
‫لعبادت أمل صدرك غن وأسد فقرك‪ ,‬وإن ل تفعل‪ ,‬ملت صدرك شغلً ول أسد فقرك»‬
‫وروى ابن ماجه من حديث الضحاك عن السود عن ابن مسعود‪ :‬سعت نبيكم صلى ال‬
‫عليه وسلم يقول‪« :‬من جعل الموم ها واحدا هم العاد كفاه ال هم دنياه‪ ,‬ومن تشعبت‬
‫به الموم ف أحوال الدنيا ل يبال ال ف أي أوديته هلك»‪ ,‬وروي أيضا من حديث شعبة‬
‫عن عمر بن سليمان عن عبد الرحن بن أبان‪ ,‬عن أبيه عن زيد بن ثابت‪ ,‬سعت رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم يقول‪« :‬من كانت الدنيا هه فرق ال عليه أمره‪ ,‬وجعل فقره بي‬
‫عينيه‪ ,‬ول يأته من الدنيا إل ما كتب له‪ ,‬ومن كانت الَخرة نيته‪ ,‬جع له أمره وجعل غناه‬
‫ف قلبه‪ ,‬وأتته الدنيا وهي راغمة» وقوله‪{ :‬والعاقبة للتقوى} أي وحسن العاقبة ف الدنيا‬
‫والَخرة‪ ,‬وهي النة لن اتقى ال‪ .‬وف الصحيح أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال‪:‬‬
‫«رأ يت الليلة كأ نا ف دار عق بة بن را فع‪ ,‬وأ نا أتي نا بر طب ا بن طاب‪ ,‬فأولت ذلك أن‬
‫العاقبطططة لنطططا فططط الدنيطططا والرفعطططة‪ ,‬وأن ديننطططا قطططد طاب»‪.‬‬
‫ف الُوَلىَ * وََلوْ أَنّآ‬‫ح ِ‬ ‫** وَقَالُواْ َلوْلَ َي ْأتِينَا بِآيَ ٍة مّن ّربّ هِ َأوَلَ ْم َتأِْتهِ ْم َبّيَنةُ مَا فِي ال صّ ُ‬
‫ك مِن َقبْلِ أَن نّذِلّ‬‫َأهَْلكْنَاهُ ْم ِبعَذَابٍ مّن َقبْلِهِ َلقَالُواْ َرّبنَا َلوْل أَرْسَ ْلتَ إَِليْنَا رَسُولً َفَنتّبِ َع آيَاتِ َ‬
‫ي َومَنِ ا ْهتَدَىَ‬
‫سوِ ّ‬‫ط ال ّ‬‫ب الصّرَا ِ‬ ‫صحَا ُ‬
‫سَتعْلَمُونَ مَنْ أَ ْ‬ ‫َونَخْزَىَ * قُلْ كُ ّل ّمتَ َربّصٌ َفتَ َربّصُواْ فَ َ‬
‫يقول تعال م با عن الكفار ف قول م‪{ :‬لول} أي هل يأتي نا م مد بآ ية من ر به‪ ,‬أي‬
‫بعلمة دالة على صدقه ف أنه رسول ال ؟ قال ال تعال‪{ :‬أو ل تأتم بينة ما ف الصحف‬
‫الول} يعنط القرآن الذي أنزله عليطه ال‪ ,‬وهطو أمطي ل يسطن الكتابطة ول يدارس أهطل‬
‫الكتاب‪ ,‬وقد جاء فيه أخبار الولي با كان منهم ف سالف الدهور با يوافقه عليه الكتب‬
‫التقدمة الصحيحة منها‪ ,‬فإن القرآن مهيمن عليها يصدق الصحيح ويبي خطأ الكذوب‬
‫في ها وعلي ها‪ ,‬وهذه الَ ية كقوله تعال ف سورة العنكبوت‪{ :‬وقالوا لول أنزل عل يه آيات‬
‫من ربه قل إنا الَيات عند ال وإنا أنا نذير مبي * أو ل يكفهم أنا أنزلنا عليك الكتاب‬
‫‪60‬‬
‫يتلى عليهم إن ف ذلك لرحة وذكرى لقوم يؤمنون} وف الصحيحي عن رسول ال صلى‬
‫ال عليه وسلم أنه قال‪« :‬ما من نب إل وقد أوت من الَيات ما آمن على مثله البشر‪ ,‬وإنا‬
‫كان الذي أوتي ته وحيا أوحاه ال إلّ‪ ,‬فأر جو أن أكون أكثر هم تابعا يوم القيا مة» وإن ا‬
‫ذكر ههنا أعظم الَيات الت أعطيها عليه السلم‪ ,‬وهو القرآن‪ ,‬وإل فله من العجزات ما‬
‫ل يدطط ول يصططر‪ ,‬كمططا هططو مودع فطط كتبططه ومقرر فطط مواضعططه‪.‬‬
‫ث قال تعال‪{ :‬ولو أنا أهلكناهم بعذاب من قبله لقالوا ربنا لول أرسلت إلينا رسولً}‬
‫أي لو أنا أهلكنا هؤلء الكذبي قبل أن نرسل إليهم هذا الرسول الكري وننل عليهم هذا‬
‫الكتاب العظيم‪ ,‬لكانوا قالوا‪{ :‬ربنا لول أرسلت إلينا رسولً} قبل أن تلكنا حت نؤمن به‬
‫ونتب عه ك ما قال‪{ :‬فنت بع آيا تك من ق بل أن نذل ونزى} يبي تعال أن هؤلء الكذب ي‬
‫متعنتون معاندون ل يؤمنون {ولو جاءتمط كطل آيطة حتط يروا العذاب الليطم} كمطا قال‬
‫تعال‪{ :‬وهذا كتاب أنزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعل كم ترحون ط إل قوله ط ب ا كانوا‬
‫يصدفون} وقال‪{ :‬وأقسموا بال جهد أيانم لئن جاءهم نذير ليكونن أهدى من إحدى‬
‫المم} الَية‪ ,‬وقال‪{ :‬وأقسموا بال جهد أيانم لئن جاءتم آية ليؤمنن با} الَيتي‪ ,‬ث‬
‫قال تعال‪ { :‬قل} أي يا م مد ل ن كذ بك وخال فك وا ستمر على كفره وعناده { كل‬
‫متر بص} أي م نا ومن كم {فترب صوا} أي فانتظروا {ف ستعلمون من أ صحاب ال صراط‬
‫السوي} أي الطريق الستقيم {ومن اهتدى} إل الق وسبيل الرشاد‪ ,‬وهذا كقوله تعال‪:‬‬
‫{و سوف يعلمون ح ي يرون العذاب من أ ضل سبيلً} وقال‪ { :‬سيعلمون غدا من‬
‫الكذاب الشططططططططططططططططططططططططططططططر}‪.‬‬
‫آ خر تف سي سورة طه ول ال مد وال نة ويتلوه إن شاء ال تف سي سورة ال نبياء ول‬
‫ططططططططططططططططططططططططططططططططططد‪.‬‬ ‫المط‬
‫سططططططططططططططططططورة النططططططططططططططططططبياء‬
‫‪61‬‬
‫قال البخاري‪ :‬حدثنا ممد بن بشار‪ ,‬حدثنا غندر‪ ,‬حدثنا شعبة عن أب اسحاق سعت‬
‫عبد الرحن بن يزيد عن عبد ال قال بنو إسرائيل والكهف‪ ,‬ومري‪ ,‬وطه‪ ,‬والنبياء‪ ,‬هن‬
‫مططططططططن العتاق الول وهططططططططن مططططططططن تلدي‪.‬‬
‫** ا ْقتَرَبَ لِلنّاسِ حِسَاُبهُ ْم َوهُمْ فِي َغفَْل ٍة ّمعْرِضُونَ * مَا يَ ْأتِيهِمْ مّن ذِكْرٍ مّن ّرّبهِ ْم مّحْدَ ٍ‬
‫ث‬
‫جوَى الّذِي َن ظَلَمُوْا هَ ْل هَ ـذَآ إِلّ‬ ‫إِلّ ا ْستَ َمعُو ُه َوهُ ْم يَ ْل َعبُو نَ * َل ِهَيةً ُقلُوبُهُ ْم َوأَ سَرّوْا النّ ْ‬
‫بَشَ ٌر ّمثُْلكُ مْ أََفتَ ْأتُو َن ال سّحْ َر َوأَنتُ ْم ُتبْ صِرُونَ * قَالَ رَبّي َيعْلَ ُم اْل َقوْلَ فِي ال سّمَآ ِء وَالرْ ضِ‬
‫ضغَا ثُ أَ ْحلَ ٍم بَ ِل ا ْفتَرَا هُ بَلْ هُ َو شَاعِرٌ فَ ْلَي ْأتِنَا بِآيَةٍ كَمَآ‬
‫َوهُ َو ال سّمِيعُ اْلعَلِي مُ * بَلْ قَاُل َواْ أَ ْ‬
‫ط ُي ْؤمِنُون طَ‬
‫أُرْس طِ َل الوّلُون طَ * مَطآ آ َمنَت طْ َقبَْلهُم طْ مّطن َق ْرَيةٍ َأهَْل ْكنَاهَطآ أََفهُم ْ‬
‫هذا تنبيه من ال عز وجل على اقتراب الساعة ودنوها‪ ,‬وأن الناس ف غفلة عنها‪ ,‬أي ل‬
‫يعملون لا ول يستعدون من أجلها‪ .‬وقال النسائي‪ :‬حدثنا أحد بن نصر‪ ,‬حدثنا هشام بن‬
‫عبد اللك أبو الوليد الطيالسي‪ ,‬حدثنا أبو معاوية‪ ,‬حدثنا العمش عن أب صال عن أب‬
‫سعيد عن النب صلى ال عليه وسلم {ف غفلة معرضون} قال‪« :‬ف الدنيا»‪ .‬وقال تعال‪:‬‬
‫{اتى أمر ال فل تستعجلوه} وقال {اقتربت الساعة وانشق القمر‪ ,‬وإن يروا آية‬
‫يعرضوا} الَية‪ ,‬وقد روى الافظ ابن عساكر ف ترجة السن بن هانء أب نواس الشاعر‬
‫أنططه قال‪ :‬أشعططر الناس الشيططخ الطاهططر أبططو العتاهيططة حيططث يقول‪:‬‬
‫الناس فطططططط غفلتمورحططططططا النيططططططة تطحططططططن‬
‫فق يل له‪ :‬من أ ين أ خذ هذا؟ قال من قول ال تعال‪{ :‬اقترب للناس ح سابم و هم ف‬
‫غفلة معرضون} وروى ف ترجة عامر بن ربيعة من طريق موسى بن عبيد الَمدي عن‬
‫عبد الرحن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن عامر بن ربيعة أنه نزل به رجل من العرب‪,‬‬
‫فأكرم عا مر مثواه‪ ,‬وكلم ف يه ر سول ال صلى ال عل يه و سلم فجاءه الر جل فقال‪ :‬إ ن‬
‫استقطعت من رسول ال صلى ال عليه وسلم واديا ف العرب‪ ,‬وقد أردت أن اقطع لك‬
‫‪62‬‬
‫منه قطعة تكون لك ولعقبك من بعدك‪ ,‬فقال عامر‪ :‬ل حاجة ل ف قطيعتك‪ ,‬نزلت اليوم‬
‫سطورة أذهلتنطا عطن الدنيطا {اقترب للناس حسطابم وهطم فط غفلة معرضون}‪.‬‬
‫ث أخب تعال أنم ل يصغون إل الوحي الذي أنزل ال على رسوله والطاب مع قريش‬
‫و من شاب هم من الكفار‪ ,‬فقال { ما يأتي هم من ذ كر من رب م مدث} أي جد يد إنزاله‬
‫{إل اسطتمعوه وهطم يلعبون} كمطا قال ابطن عباس‪ :‬مطا لكطم تسطألون أهطل الكتاب‬
‫عمابأيدي هم و قد حرفوه وبدلوه وزادوا ف يه ونق صوا م نه‪ ,‬وكتاب كم أحدث الك تب بال‬
‫تقرؤونطططططططططه مضا ل يشطططططططططب‪ ,‬رواه البخاري بنحوه‪.‬‬
‫وقوله‪{ :‬وأسروا النجوى الذين ظلموا} أي قائلي فيما بينهم خفية {هل هذا إل بشر‬
‫مثل كم} يعنون ر سول ال صلى ال عل يه و سلم ي ستبعدون كو نه نبيا ل نه ب شر مثل هم‪,‬‬
‫فكيف اختص بالوحي دونم‪ ,‬ولذا قال‪{ :‬أفتأتون السحر وأنتم تبصرون} أي أفتتبعونه‬
‫فتكونون كمن يأت السحر وهو يعلم أنه سحر‪ ,‬فقال تعال ميبا لم عما افتروه واختلقوه‬
‫من الكذب {قال رب يعلم القول ف السماء والرض} أي الذي يعلم ذلك ل يفى عليه‬
‫خافية‪ ,‬وهو الذي أنزل هذا القرآن الشتمل على خب الولي والَخرين‪ ,‬الذي ل يستطيع‬
‫أحطد أن يأتط بثله إل الذي يعلم السطر فط السطموات والرض‪ .‬وقوله‪{ :‬وهطو السطميع‬
‫العليم} أي السميع لقوالكم والعليم بأحوالكم‪ ,‬وف هذا تديد لم ووعيد‪ .‬وقوله‪{ :‬بل‬
‫قالوا أضغاث أحلم بل افتراه} هذا إخبار عن تع نت الكفار وإلاد هم واختلف هم في ما‬
‫يصفون به القرآن‪ ,‬وحيتم فيه وضللم عنه‪ ,‬فتارة يعلونه سحرا‪ ,‬وتارة يعلونه شعرا‪,‬‬
‫وتارة يعلو نه أضغاث أحلم‪ ,‬وتارة يعلو نه مفترى‪ ,‬ك ما قال {ان ظر ك يف ضربوا لك‬
‫المثال فضلوا فل يسطتطيعون سطبيلً} وقوله {فليأتنطا بآيطة كمطا أرسطل الولون} يعنون‬
‫كنا قة صال وآيات مو سى وعي سى و قد قال ال‪{ :‬و ما منع نا أن نر سل بالَيات إل أن‬
‫كذب ب ا الولون} الَ ية‪ ,‬ولذا قال تعال‪ { :‬ما آم نت قبل هم من قر ية أهلكنا ها أف هم‬
‫يؤمنون} أي ما آتينا قرية من القرى الت بعث فيهم الرسل آية على يدي نبيها فآمنوا با‬
‫بطل كذبوا‪ ,‬فأهلكناهطم بذلك أفهؤلء يؤمنون بالَيات لو رأوهطا دون أولئك؟ كل‪ ,‬بطل‬
‫{إن الذ ين حقت علي هم كل مة ربك ل يؤمنون ولو جاءت م كل آ ية حت يروا العذاب‬
‫الل يم} هذا كله و قد شاهدوا من الَيات الباهرات وال جج القاطعات والدلئل البينات‬
‫‪63‬‬
‫على يدي ر سول ال صلى ال عل يه و سلم ما هو أظ هر وأجلى وأب ر وأق طع وأق هر م ا‬
‫شوهططد مططع غيه مططن النططبياء‪ ,‬صططلوات ال وسططلمه عليهططم أجعيطط‪.‬‬
‫قال ابن أب حات رحه ال‪ :‬ذكر عن زيد بن الباب‪ ,‬حدثنا ابن ليعة‪ :‬حدثنا الارث‬
‫بن يزيد الضرمي عن علي بن رباح اللخمي‪ ,‬حدثن من شهد عبادة بن الصامت يقول‪:‬‬
‫كنا ف ال سجد ومعنا أبو ب كر ال صديق رضي ال عنه يقرىء بعضُنا بعضا القرآن‪ ,‬فجاء‬
‫عبد ال بن أب ابن سلول ومعه نرقة وزربية‪ ,‬فوضع واتكأ‪ ,‬وكان صبيحا فصيحا جدلً‪,‬‬
‫فقال‪ :‬يا أبا بكر‪ ,‬قل ممد يأتينا بآية كما جاء الولون‪ ,‬جاء موسى باللواح‪ ,‬وجاء دواد‬
‫بالزبور‪ ,‬وجاء صال بالناقة‪ ,‬وجاء عيسى بالنيل وبالائدة‪ ,‬فبكى أبو بكر رضي ال عنه‪,‬‬
‫فخرج رسول ال صلى ال عليه و سلم فقال أبو بكر‪ :‬قوموا بنا إل رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم نستغيث به من هذا النافق‪ ,‬فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم‪« :‬إنه ل يقام‬
‫ل إنا يقام ل عز وجل» فقلنا‪ :‬يا رسول ال إنا لقينا من هذا النافق‪ ,‬فقال‪« :‬إن جبيل‬
‫قال ل اخرج فأ خب بن عم ال ال ت أن عم ب ا عل يك‪ ,‬وفضيل ته ال ت فضلت ب ا‪ ,‬فبشر ن أ ن‬
‫بعثت إل الحر والسود‪ ,‬وأمرن أن أنذر الن‪ ,‬وآتان كتابه وأنا أمي‪ ,‬وغفر ذنب ما‬
‫تقدم وما تأ خر‪ ,‬وذ كر ا سي ف الذان‪ ,‬وأمد ن باللئكة‪ ,‬وآتا ن الن صر‪ ,‬وج عل الر عب‬
‫أمامي‪ ,‬وآتان الكوثر‪ ,‬وجعل حوضي من أكثر الياض يوم القيامة ورودا‪ ,‬ووعدن القام‬
‫الحمود والناس مهطعون مقنعون رؤوسطهم‪ ,‬وجعلنط فط أول زمرة ترج مطن الناس‪,‬‬
‫وأد خل ف شفاع ت سبعي ألفا من أم ت ال نة بغ ي ح ساب‪ ,‬وآتا ن ال سلطان واللك‪,‬‬
‫وجعل ن ف أعلى غر فة ف ال نة ف جنات النع يم‪ ,‬فل يس فو قي أ حد إل اللئ كة الذ ين‬
‫يملون العرش‪ ,‬وأ حل ل ولم ت الغنائم ول ت ل ل حد كان قبلنا» وهذا الديث غر يب‬
‫جدا‪.‬‬
‫** َومَآ أَ ْرسَ ْلنَا َقبْلَكَ إِلّ رِجَا ًل نّو ِحيَ إَِلْيهِمْ فَاسْئَُل َواْ َأهْلَ الذّكْرِ إِن كُنتُمْ َل َتعْلَمُونَ * َومَا‬
‫َجعَ ْلنَاهُ مْ جَ سَدا لّ يَأْكُلُو نَ ال ّطعَا َم وَمَا كَانُواْ خَالِدِي نَ * ثُ مّ صَدَ ْقنَاهُ ُم اْلوَعْدَ َفأَ َنْينَاهُ مْ‬
‫وَمَططططططططن نّشَآ ُء َوَأهَْلكْنَططططططططا الْمُسطططططططططْرِفيَ‬
‫‪64‬‬
‫يقول تعال رادا على من أن كر بع ثة الر سل من الب شر‪{ :‬و ما أر سلنا قبلك إل رجالً‬
‫نوحي إليهم} أي جيع الرسل الذين تقدموا كانوا رجالً من البشر ل يكن فيهم أحد من‬
‫اللئ كة‪ ,‬ك ما قال ف الَ ية الخرى {و ما أر سلنا قبلك إل رجا ًل نو حي إلي هم من أ هل‬
‫القرى} وقال تعال‪ { :‬قل ما ك نت بدعا من الر سل} وقال تعال حكاية عمن تقدم من‬
‫ال مم‪ ,‬لن م أنكروا ذلك فقالوا {أب شر يهدون نا} ولذا قال تعال‪{ :‬فا سألوا أ هل الذ كر‬
‫إن كنتمل تعملون} أي ا سألواأهل العلم من ال مم كاليهود والن صارى و سائر الطوائف‪:‬‬
‫هل كان الرسل الذين أتوهم بشرا أو ملئكة ؟ وإنا كانوا بشرا‪ ,‬وذلك من تام نعمة ال‬
‫ل من هم يتمكنون من تناول البلغ من هم وال خذ عن هم‪.‬‬ ‫على خل قه إذ ب عث في هم ر س ً‬
‫وقوله‪{ :‬ومطا جعلناهطم جسطدا ل يأكلون الطعام} أي بطل قطد كانوا أجسطادا يأكلون‬
‫الطعام كما قال تعال‪{ :‬وما أرسلنا قبلك من الرسلي إل إنم ليأكلون الطعام ويشون ف‬
‫السواق} أي قد كانوا بشرا من البشر يأكلون ويشربون مثل الناس‪ ,‬ويدخلون السواق‬
‫للتكسب والتجارة‪ ,‬وليس ذلك بضار لم ول ناقص منهم شيئا‪ ,‬كما توهه الشركون ف‬
‫قولم {ما لذا الرسول يأكل الطعام ويشي ف السواق لول أنزل إليه ملك فيكون معه‬
‫نذيرا * أو يلقططى إليططه كنطط أو تكون له جنططة يأكططل منهططا} الَيططة‪.‬‬
‫وقوله‪{ :‬و ما كانوا خالد ين} أي ف الدن يا‪ ,‬بل كانوا يعيشون ث يوتون {و ما جعل نا‬
‫لبشر من قبلك اللد} وخاصتهم أنم يوحى إليهم من ال عز وجل‪ ,‬تنل عليهم اللئكة‬
‫عن ال با يكمه ف خلقه ما يأمر به وينهى عنه‪ ,‬وقوله‪{ :‬ث صدقناهم الوعد} أي الذي‬
‫وعد هم رب م ليهل كن الظال ي صدقهم ال وعده وف عل ذلك‪ ,‬ولذا قال {فأنينا هم و من‬
‫نشاء} أي أتباع هم من الؤمن ي {وأهلك نا ال سرفي} أي الكذب ي ب ا جاءت به الر سل‪.‬‬
‫ل َت ْعقِلُونَ * وَكَ مْ قَ صَ ْمنَا مِن َق ْرَيةٍ كَانَتْ ظَالِ َم ًة‬

‫** َلقَدْ أَنزَْلنَآ إَِلْيكُ مْ ِكتَابا فِي هِ ذِ ْكرُكُ مْ أََف َ‬
‫شأْنَا َبعْدَهَا َقوْما آخَرِي نَ * فَلَمّآ أَحَ سّواْ َبأْ سَنَآ إِذَا هُ ْم ّمنْهَا يَرْ ُكضُو نَ * َل تَرْ ُكضُواْ‬ ‫َوأَن َ‬
‫سأَلُونَ * قَالُوْا َيوَيْلَنَآ إِنّا كُنّا ظَالِمِيَ *‬ ‫وَارْ ِج ُعوَاْ إَِلىَ مَآ ُأتْرِ ْفتُ مْ فِي هِ َومَ سَا ِكنِكُمْ َلعَّلكُ ْم تُ ْ‬
‫فَمَططا زَالَت تِلْكطططَ َد ْعوَاهُمطططْ َحّتىَ َجعَ ْلنَاهُمطططْ حَصطططِيدا خَامِدِينطططَ‬
‫‪65‬‬
‫يقول تعال منبها على شرف القرآن ومرضا ل م على معر فة قدره‪{ :‬ل قد أنزل نا إلي كم‬
‫كتابا فيطه ذكركطم} قال ابطن عباس‪ :‬شرفكطم‪ .‬وقال ماهطد‪ :‬حديثكطم‪ .‬وقال السطن‪:‬‬
‫دين كم‪{ ,‬أفل تعقلون} أي هذه النع مة‪ ,‬وتتلقون ا بالقبول‪ ,‬ك ما قال تعال‪{ :‬وإ نه لذ كر‬
‫لك ولقومك وسوف تسألون}‪ .‬وقوله {وكم قصمنا من قرية كانت ظالة} هذه صيغة‬
‫تكثي‪ ,‬كما قال‪{ :‬وكم أهلكنا من القرون من بعد نوح} وقال تعال‪{ :‬وكأين من قرية‬
‫ططة‪.‬‬ ‫ططا} الَيط‬ ‫ططة على عروشهط‬ ‫ططي خاويط‬ ‫طط فهط‬ ‫ططي ظالةط‬‫ططا وهط‬ ‫أهلكناهط‬
‫وقوله {وأنشأ نا بعد ها قوما آخر ين} أي أ مة أخرى بعد هم {فل ما أح سوا بأ سنا} أي‬
‫تيقنوا أن العذاب واقطع بمط ل مالة كمطا وعدهطم نطبيهم {إذا هطم منهطا يركضون} أي‬
‫يفرون هاربي {ل تركضوا وارجعوا إل ما أترفتم فيه ومساكنكم} هذا تكم بم نزرا‪,‬‬
‫أي قيطل لمط نزرا ل تركضوا هاربيط مطن نزول العذاب‪ ,‬وارجعوا إل مطا كنتطم فيطه مطن‬
‫النعمة والسرور والعيشة والساكن الطيبة‪ .‬قال قتادة استهزاء بم‪{ ,‬لعلكم تسألون} أي‬
‫عما كنتم فيه من أداء شكر النعم‪{ ,‬قالوا يا ويلنا إنا كنا ظالي} اعترفوا بذنوبم حي ل‬
‫ينفع هم ذلك‪{ ,‬ف ما زالت تلك دعوا هم ح ت جعلنا هم ح صيدا خامد ين} أي ما زالت‬
‫تلك القالة‪ ,‬وهي العتراف بالظلم هجيا هم ح ت ح صدناهم حصدا‪ ,‬وخدت حركاتم‬
‫وأصططططططططططططططططططططططططططططططواتم خودا‪.‬‬
‫ض َومَا َبْيَنهُمَا َلعِبِيَ * َلوْ أَرَ ْدنَآ أَن ّنتّخِذَ َلهْوا ّلتّخَ ْذنَا ُه مِن‬ ‫** َومَا َخَل ْقنَا السّمَآ َء وَالرْ َ‬
‫ف بِالْحَ ّق عَلَى اْلبَاطِلِ َفيَ ْد َمغُهُ فَإِذَا ُهوَ زَاهِ ٌق وََلكُ ُم اْلوَيْ ُل مِمّا‬
‫لّ ُدنّآ إِن ُكنّا فَاعِلِيَ * بَ ْل َنقْذِ ُ‬
‫ستَ ْكبِرُونَ عَ نْ ِعبَا َدتِ ِه وَلَ‬ ‫ض َومَ ْن ِعنْدَ هُ َل يَ ْ‬ ‫ت وَالرْ ِ‬ ‫تَ صِفُونَ * وَلَ هُ مَن فِي ال سّمَاوَا ِ‬
‫طبّحُونَ الّْليْ َل وَالنّهَارَ َل َي ْفتُرُونططططططَ‬ ‫سرُونَ * يُسططططط َ‬ ‫طتَحْ ِ‬
‫يَسططططط ْ‬
‫يبط تعال أنطه خلق السطموات والرض بالقط‪ ,‬أي بالعدل والقسطط‪{ ,‬ليجزي الذيطن‬
‫أ ساؤوا ب ا عملوا‪ ,‬ويزي الذي أح سنوا بال سن}‪ ,‬وأ نه ل يلق ذلك عبثا ول لعبا ك ما‬
‫قال‪{ :‬و ما خلق نا ال سماء والرض و ما بينه ما باطل ذلك ظن الذ ين كفروا فو يل للذ ين‬
‫كفروا من النار} وقوله تعال‪{ :‬لو أردنا أن نتخذ لوا ل تذناه من لدنا إن كنا فاعلي}‬
‫قال ابن أب نيح عن ماهد {لو أردنا أن نتخذ لوا ل تذناه من لدنا} يعن من عندنا‪,‬‬
‫‪66‬‬
‫يقول‪ :‬وما خلقنا جنة ول نارا ول موتا ول بعثا ول حسابا‪ .‬وقال السن وقتادة وغيها‬
‫{لو أرد نا أن نت خذ لوا} الل هو الرأة بل سان أ هل الي من‪ .‬وقال إبراه يم النخ عي {ل‬
‫تذناه} من الور الع ي‪ .‬وقال عكر مة وال سدي‪ :‬والراد بالل هو هه نا الولد‪ ,‬وهذا والذي‬
‫قبله متلزمان‪ ,‬وهو كقوله تعال‪{ :‬لو أراد ال أن يتخذ ولدا ل صطفى ما يلق ما يشاء‬
‫سبحانه هو ال الواحد القهار} فنه نفسه عن اتاذ الولد مطلقا ول سيما عما يقولون من‬
‫ال فك والبا طل من اتاذ عي سى أو العز ير أو اللئ كة سبحانه وتعال ع ما يقولون علوا‬
‫كطططططططططططططططططططططططططططططططططططبيا‪.‬‬
‫وقوله‪{ :‬إن كنا فاعلي} قال قتادة والسدي وإبراهيم النخعي ومغية بن مقسم‪ :‬أي ما‬
‫كنا فاعلي‪ .‬وقال ماهد كل شيء ف القرآن {إن} فهو إنكار‪ .‬وقوله‪{ :‬بل نقذف بالق‬
‫على البا طل} أي نبي ال ق فيد حض البا طل‪ ,‬ولذا قال‪{ :‬فيدم غه فإذا هو زا هق} أي‬
‫ذاهطب مضمحطل {ولكطم الويطل} أي أيهطا القائلون ل ولد {ماط تصطفون} أي تقولون‬
‫وتفترون‪ .‬ث أخب تعال عن عبودية اللئكة له ودأبم ف طاعته ليلً ونارا‪ ,‬فقال‪{ :‬وله‬
‫من ف السموات والرض و من عنده} يع ن اللئكة {ل ي ستكبون عن عبادته} أي ل‬
‫يستنكفون عنها‪ ,‬كما قال‪{ :‬لن يستنكف السيح أن يكون عبدا ل ول اللئكة القربون‬
‫* ومططن يسططتنكف عططن عبادتططه ويسططتكب فسططيحشرهم إليططه جيعا}‪.‬‬
‫وقوله‪{ :‬وليستحسرون} أي ل يتعبون ول يلون {يسبحون الليل والنهار ل يفترون}‬
‫ف هم دائبون ف الع مل ليلً ونارا‪ ,‬مطيعون ق صدا وعملً‪ ,‬قادرون عل يه‪ ,‬ك ما قال تعال‪:‬‬
‫{ل يعصون ال ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون} وقال ابن أب حات‪ :‬حدثنا علي بن أب‬
‫دلمة البغدادي‪ ,‬أنبأنا عبد الوهاب بن عطاء حدثنا سعيد عن قتادة عن صفوان بن مرز‬
‫عن حكيم بن حزام قال‪ :‬بينا رسول ال رسول ال صلى ال عليه وسلم بي أصحابه إذ‬
‫قال لم «هل تسمعون ما أسع ؟» قالوا‪ :‬ما نسمع من شيء‪ ,‬فقال رسول ال صلى ال‬
‫عل يه و سلم «إ ن ل سع أط يط ال سماء‪ ,‬و ما تلم أن تئط و ما في ها مو ضع شب إل وعل يه‬
‫ملك ساجد أو قائم» غر يب‪ ,‬ول يرجوه‪ ,‬ث رواه ط أع ن ابن أ ب حا ت ط من طر يق‬
‫يزيد بن أب زريع عن سعيد عن قتادة مرسلً‪ .‬وقال أبو إسحاق عن حسان بن مارق عن‬
‫عبد ال بن الارث بن نوفل قال‪ :‬جلست إل كعب الحبار وأنا غلم‪ ,‬فقلت له‪ :‬أرأيت‬
‫‪67‬‬
‫قول ال تعال للملئ كة‪{ :‬ي سبحون الل يل والنهار ل يفترون} أ ما يشغل هم عن الت سبيح‬
‫الكلم والر سالة والع مل‪ .‬فقال‪ :‬من هذا الغلم ؟ فقالوا من ب ن ع بد الطلب‪ ,‬قال فق بل‬
‫رأسي ث قال‪ :‬يا بن إنه جعل لم التسبيح كما جعل لكم النفس أليس تتكلم وأنت تتنفس‬
‫طططططططططس ؟)‬ ‫طططططططططت تتنفط‬ ‫طططططططططي وأنط‬ ‫وتشط‬
‫سبْحَا َن‬ ‫** أَمِ اتّخَ ُذ َواْ آِل َه ًة مّنَ الرْضِ هُ ْم يُنشِرُونَ * َلوْ كَانَ فِيهِمَآ آِل َهةٌ إِلّ اللّهُ َلفَسَ َدتَا فَ ُ‬
‫ط عَمّطا يَص طِفُونَ * لَ يُس طْأَ ُل عَمّطا َي ْفعَ ُل َوهُم طْ يُس طْأَلُونَ‬ ‫ط اْلعَرْش ِ‬ ‫اللّه طِ رَب ّ‬
‫ينكر تعال على من اتذ من دونه آلة فقال‪{ :‬أم اتذوا آلة من الرض هم ينشرون}‬
‫أي أهم ييون الوتى وينشرونم من الرض‪ ,‬أي ل يقدرون على شيء من ذلك‪ ,‬فكيف‬
‫جعلو ها ل ندا وعبدو ها م عه ؟ ث أ خب تعال أ نه لو كان ف الوجود آل ة غيه لف سدت‬
‫ال سموات والرض‪ ,‬فقال‪{ :‬لو كان فيه ما آل ة} أي ف ال سموات والرض {لف سدتا}‬
‫كقوله تعال‪{ :‬ما اتذ ال من ولد وما كان معه من إله إذا لذهب كل إله با خلق ولعل‬
‫بعضهم على بعض سبحان ال عما يصفون} وقال ههنا‪{ :‬فسبحان ال رب العرش عما‬
‫ي صفون} أي ع ما يقولون أن له ولدا أو شريكا سبحانه وتعال وتقدس وتنه عن الذي‬
‫يفترون ويأفكون علوا كطططططططططططططططططططططططططبيا‪.‬‬
‫وقوله {ل يسأل عما يفعل وهم يسألون} أي هو الاكم الذي ل معقب لكمه‪ ,‬ول‬
‫يعترض عليطه أحطد لعظمتطه وجلله وكطبيائه وعمله وحكمتطه وعدله ولطفطه‪{ ,‬وهطم‬
‫يسألون} أي وهو سائل خلقه عما يعملون كقوله‪{ :‬فوربك لنسألنهم أجعي عما كانوا‬
‫يعملون} وهذا كقوله تعال‪{ :‬وهطططططو ييططططط ول يار عليطططططه}‪.‬‬
‫** أَ ِم اتّخَذُواْ مِن دُونِ هِ آِل َهةً ُق ْل هَاتُواْ ُب ْرهَاَنكُ ْم هَـذَا ذِ ْك ُر مَن ّمعِ َي وَذِ ْك ُر مَن َقبْلِي بَ ْل‬
‫ك مِن رّسُولٍ إِلّ نُوحِيَ إَِليْهِ‬ ‫أَكْثَ ُرهُمْ َل َيعَْلمُو َن الْحَقّ َفهُمْ ّمعْرِضُونَ * َومَآ أَرْسَ ْلنَا مِن َقبْلِ َ‬
‫َأنّهطططططططططُ ل إِلَـطططططططططهَ إِلّ َأنَاْ فَا ْعبُدُونطططططططططِ‬
‫‪68‬‬
‫يقول تعال‪{ :‬أم اتذوا من دونه آلة قل} يا ممد {هاتوا برهانكم} أي دليلكم على‬
‫ما تقولون {هذا ذكر من معي} يعن القرآن {وذكر من قبلي} يعن الكتب التقدمة على‬
‫خلف ما تقولو نه وتزعمون‪ ,‬ف كل كتاب أنزل على كل نب أر سل نا طق بأ نه ل إله إل‬
‫ال‪ ,‬ولكطن أنتطم أيهطا الشركون ل تعملون القط فأنتطم معرضون عنطه‪ ,‬ولذا قال‪{ :‬ومطا‬
‫أرسلنا من قبلك من رسول إل نوحي إليه أنه ل إله أنا فاعبدون} كما قال‪{ :‬واسأل من‬
‫أرسلنا من قبلك من رسلنا أجعلنا من دون الرحن آلة يعبدون} وقال {ولقد بعثنا ف كل‬
‫أمة رسولً أن اعبدوا ال واجتنبوا الطاغوت} فكل نب بعثه ال يدعو إل عبادة ال وحده‬
‫ل شر يك له‪ ,‬والفطرة شاهدة بذلك أيضا‪ ,‬والشركون ل برهان ل م‪ ,‬وحجت هم داح ضة‬
‫عنطططد ربمططط‪ ,‬وعليهطططم غضطططب‪ ,‬ولمططط عذاب شديطططد‪.‬‬
‫سِبقُونَ ُه بِاْلقَوْ ِل َوهُ ْم‬

‫خذَ الرّحْمَـ ُن وَلَدا ُسبْحَانَ ُه بَ ْل ِعبَا ٌد ّمكْ َرمُو نَ * لَ يَ ْ‬ ‫** وَقَالُواْ اتّ َ‬
‫ضىَ َوهُ ْم مّ نْ‬ ‫شفَعُو نَ إِلّ ِلمَ نِ ا ْرَت َ‬‫بَِأمْرِ هِ َيعْ َملُو نَ * َيعْلَ ُم مَا َبيْ نَ َأيْدِيهِ ْم َومَا خَ ْل َفهُ ْم وَ َل يَ ْ‬
‫جزِي‬ ‫ك نَ ْ‬‫جزِي هِ َج َهنّمَ كَذَلِ َ‬ ‫ك نَ ْ‬
‫ش ِفقُونَ * َومَن َيقُ ْل ِمنْهُمْ ِإنّيَ إِلَـ ٌه مّن دُونِ هِ فَذَلِ َ‬ ‫شَيتِ ِه مُ ْ‬‫خَ ْ‬
‫الظّالِمِيَططططططططططططططططططططططططططططططططط‬
‫يقول تعال ردا على من زعم أن له تعال وتقدس ولدا من اللئكة‪ ,‬كمن قال ذلك من‬
‫العرب‪ :‬إن اللئكطة بنات ال فقال‪{ :‬سطبحانه بطل عباد مكرمون} أي اللئكطة عباد ال‬
‫ل {ل‬ ‫مكرمون عنده ف منازل عال ية ومقامات سامية‪ ,‬و هم له ف غا ية الطا عة قولً وفع ً‬
‫يسطبقونه بالقول وهطم بأمره يعملون} أي ل يتقدمون بيط يديطه بأمطر ول يالفونطه فيمطا‬
‫أمر هم به‪ ,‬بل يبادرون إل فعله‪ ,‬و هو تعال عل مه م يط ب م فل ي فى عل يه من هم خاف ية‬
‫{يعلم مطططططا بيططططط أيديهطططططم ومطططططا خلفهطططططم}‪.‬‬
‫وقوله‪{ :‬ول يشفعون إل لنط ارتضطى} كقوله {مطن ذا الذي يشفطع عنده إل بإذنطه}‪.‬‬
‫وقوله‪{ :‬ول تنفع الشفاعة عنده إل لن أذن له} ف آيات كثية ف معن ذلك {وهم من‬
‫خشي ته} أي من خو فه ورهب ته {مشفقون * و من ي قل من هم إ ن إله من دو نه} أي من‬
‫ادعى منهم أنه إله من دون ال أي مع ال {فذلك نزيه جهنم كذلك نزي الظالي} أي‬
‫‪69‬‬
‫كل من قال ذلك‪ ,‬وهذا شرط‪ ,‬والشرط ل يلزم وقوعه‪ ,‬كقوله {قل إن كان للرحن ولد‬
‫فأنطا أول العابديطن}‪ ,‬وقوله {لئن أشركطت ليحبططن عملك ولتكونطن مطن الاسطرين}‪.‬‬
‫ت وَالرْ ضَ كَاَنتَا َرتْقا َف َفَتقْنَاهُمَا وَ َجعَ ْلنَا مِ َن الْمَآ ِء‬‫** َأوَلَ ْم يَ َر الّذِي نَ َكفَ ُر َواْ أَ نّ ال سّمَاوَا ِ‬
‫ل ُي ْؤمِنُونَط * وَ َجعَلْنَا فِي الرْضِط َروَاسِطيَ أَن تَمِي َد ِبهِم ْط َو َجعَلْنَا فِيهَا‬ ‫كُ ّل َشيْءٍ حَيّطأََف َ‬
‫حفُوظا َوهُ ْم عَ ْن آيَاِتهَا ُمعْرِضُونَ *‬ ‫فِجَاجا ُسُبلً ّل َعّلهُ ْم َي ْهتَدُونَ * وَ َجعَ ْلنَا السّمَآءَ َسقْفا مّ ْ‬
‫طبَحُونَ‬ ‫ط يَسط ْ‬ ‫ط وَاْلقَمَرَ كُلّ فِططي فَلَكط ٍ‬ ‫ط الّْليْ َل وَالنّهَا َر وَالشّمْسط َ‬ ‫َوهُ َو الّذِي َخلَقط َ‬
‫يقول تعال منبها على قدرتطه التامطة وسطلطانه العظيطم فط خلقطه الشياء وقهره لميطع‬
‫الخلوقات‪ ,‬فقال‪{ :‬أو ل ير الذ ين كفروا} أي الاحدون للي ته العابدون م عه غيه‪ ,‬أل‬
‫يعلموا أن ال هو الستقل باللق الستبد بالتدبي‪ ,‬فكيف يليق أن يعبد معه غيه‪ ,‬أو يشرك‬
‫به ما سواه‪ ,‬أل يروا أن السموات والرض كانتا رتقا أي كان الميع متصلً بعضه ببعض‬
‫متلصق متراكم بعضه فوق بعض ف ابتداء المر‪ ,‬ففتق هذه من هذه‪ ,‬فجعل السموات‬
‫سبعا‪ ,‬والرض سبعا‪ ,‬وفصل بي السماء الدنيا والرض بالواء‪ ,‬فأمطرت السماء وأنبتت‬
‫الرض‪ ,‬ولذا قال {وجعلنطا مطن الاء كطل شيطء حطي أفل يؤمنون} أي وهطم يشاهدون‬
‫الخلوقات تدث شيئا فشيئا عيانا وذلك كله دليطل على وجود الصطانع الفاعطل الختار‬
‫القادر على مطططططططططططططططططططططططططططططا يشاء‪.‬‬
‫ططططد‬ ‫ططططه واحط‬ ‫ططططء له آيةتدل على أنط‬ ‫ططططل شيط‬ ‫ططططي كط‬ ‫ففط‬
‫قال سفيان الثوري عن أبيه عن عكرمة قال‪ :‬سئل ابن عباس‪ :‬الليل كان قبل أو النهار ؟‬
‫فقال‪ :‬أرايتم السموات والرض حي كانتا رتقا هل كان بينهما إل ظلمة ؟ ذلك لتعلموا‬
‫أن الليل‪ .‬قبل النهار‪ .‬وقال ابن اب حات‪ :‬حدثنا أب‪ ,‬حدثنا إبراهيم بن حزة‪ ,‬حدثنا حات‬
‫ل أتاه ي سأله عن‬ ‫عن حزة بن أ ب م مد‪ ,‬عن ع بد ال بن دينار عن ا بن ع مر أن رج ً‬
‫السطموات والرض كانتطا رتقا ففتقناهاط‪ .‬قال‪ :‬اذ هب إل ذلك الشيطخ فاسطأله‪ ,‬ثط تعال‬
‫فأخطبن باط قال لك‪ ,‬قال‪ :‬فذهطب إل ابطن عباس فسطأله فقال ابطن عباس‪ :‬نعطم كانطت‬
‫ال سموات رتقا ل ت طر‪ ,‬وكا نت الرض رتقا ل تن بت‪ ,‬فل ما خلق للرض أهلً ف تق هذه‬
‫بال طر‪ ,‬وف تق هذه بالنبات‪ ,‬فر جع الر جل إل ا بن ع مر فأ خبه‪ ,‬فقال ا بن ع مر‪ :‬الَن قد‬
‫‪70‬‬
‫عل مت أن ا بن عباس قد أو ت ف القرآن علما‪ ,‬صدق هكذا كا نت‪ ,‬قال ا بن ع مر‪ :‬قد‬
‫كنت أقول ما يعجبن جراءة ابن عباس على تفسي القرآن‪ ,‬فالَن علمت أنه قد أوتى ف‬
‫القرآن علما‪ .‬وقال عطية العوف‪ :‬كانت هذه رتقا ل تطر فأمطرت‪ ,‬وكانت هذه رتقا ل‬
‫تنبططططططططططططططططت فأنبتططططططططططططططططت‪.‬‬
‫وقال إساعيل بن أب خالد‪ :‬سألت أبا صال النفي عن قوله‪{ :‬أن السموات والرض‬
‫كانتا رتقا ففتقناها} قال‪ :‬كانت السماء واحدة ففتق منها سبع سوات‪ ,‬وكانت الرض‬
‫واحدة ففتطق منهطا سطبع أرضيط‪ ,‬وهكذا قال ماهطد‪ ,‬وزاد‪ :‬ول تكطن السطماء والرض‬
‫متماستي‪ .‬وقال سعيد بن جبي‪ :‬بل كانت السماء والرض ملتزقتي‪ ,‬فلما رفع السماء‬
‫وأبرز منهاالرض‪ ,‬كان ذلك فتقهما الذي ذكر ال ف كتابه‪ .‬وقال السن وقتادة‪ :‬كانتا‬
‫ططططططططططططا بذا الواء‪.‬‬ ‫ططططططططططططل بينهمط‬ ‫جيعا ففصط‬
‫وقوله‪{ :‬وجعل نا من الاء كل ش يء حي} أي أ صل كل الحياء‪ .‬قال ا بن أ ب حا ت‪:‬‬
‫حدثنا اب‪ ,‬حدثنا ابو الماهر‪ ,‬حدثنا سعيد بن بشي‪ ,‬حدثنا قتادة عن أب ميمونة عن أب‬
‫هريرة أنه قال‪ :‬يا نب ال إذا رأيتك قرت عين وطابت نفسي‪ ,‬فأخبنا عن كل شيء قال‪:‬‬
‫«كل شيء خلق من ماء»‪ .‬وقال المام أحد‪ :‬حدثنا يزيد‪ ,‬حدثنا هام عن قتادة عن أب‬
‫ميمونة عن أ ب هريرة قال‪ :‬قلت يا رسول ال إ ن إذا رأيتك طابت نف سي وقرت عي ن‪,‬‬
‫فأنبئن عن كل شيء‪ ,‬قال‪« :‬كل شيء خلق من ماء» قال‪ :‬قلت أنبئن عن أمر إذا عملت‬
‫به دخلت ال نة قال‪« :‬أ فش ال سلم‪ ,‬وأط عم الطعام‪ ,‬و صل الحارم‪ ,‬و قم بالل يل والناس‬
‫نيام‪ ,‬ث ادخل النة بسلم» ورواه أيضا عن عبد الصمد وعفان وبز عن هام‪ ,‬تفرد به‬
‫أحد‪ ,‬وهذا إسناد على شرط الصحيحي إل أن أبا ميمونة من رجال السنن واسه سليم‪,‬‬
‫والترمذي يصطحح له‪ ,‬وقطد رواه سطعيد بطن أبط عروبطة عطن قتادة مرسطلً‪ ,‬وال أعلم‪.‬‬
‫وقوله‪« :‬وجعلنا ف الرض رواسي» أي جبالً أرسى الرض با وقررها وثقلها لئل تيد‬
‫بالناس‪ ,‬أي تضطرب وتتحرك‪ ,‬فل يصطل لمط قرار عليهطا لناط غامرة فط الاء إل مقدار‬
‫الربطع‪ .‬فإنطه باد للهواء والشمطس ليشاهطد أهلهطا السطماء ومطا فيهطا مطن الَيات الباهرات‬
‫وال كم والدللت‪ ,‬ولذا قال‪{ :‬أن ت يد ب م} أي لئل ت يد ب م‪ .‬وقوله‪{ :‬وجعل نا في ها‬
‫فجاجا سبلً} أي ثغرا ف البال ي سلكون في ها طريقا من ق طر إل ق طر و من إقل يم إل‬
‫‪71‬‬
‫ل بي هذه البلد وهذه البلد‪ ,‬فيجعل‬ ‫إقليم‪ ,‬كما هو الشاهد ف الرض يكون البل حائ ً‬
‫ال ف يه فجوة ثغرة لي سلك الناس في ها من هه نا إل هه نا‪ ,‬ولذا قال‪{ :‬لعل هم يهتدون}‪.‬‬
‫وقوله‪{ :‬وجعلنا السماء سقفا مفوظا} أي على الرض وهي كالقبة عليها‪ ,‬كما قال‪:‬‬
‫{وال سماء بنينا ها بأ يد وإ نا لو سعون} وقال‪{ :‬وال سماء و ما بنا ها} {أفلم ينظروا إل‬
‫السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها ومالا من فروج} والبناء هو نصب القبة‪ ,‬كما قال‬
‫ر سول ال صلى ال عل يه و سلم «ب ن ال سلم على خ س» أي خ سة دعائم‪ ,‬وهذا ل‬
‫يكون إل ف اليام كما تعهده العرب {مفوظا} أي عاليا مروسا أن ينال‪ .‬وقال ماهد‪:‬‬
‫مرفوعا‪ .‬وقال ابطن أبط حاتط‪ :‬حدثنطا علي بطن السطي‪ ,‬حدثنطا أحدط بطن عبطد الرحنط‬
‫الدشت كي‪ ,‬حدث ن أ ب عن أب يه عن أش عث يع ن ا بن إ سحاق الق مي عن جع فر بن أ ب‬
‫الغية‪ ,‬عن سعيد بن جبي عن ابن عباس قال رجل‪ :‬يا رسول ال ما هذه السماء ؟ قال‪:‬‬
‫«موج مكفوف عنكططططططم» إسططططططناده غريططططططب‪.‬‬
‫وقوله‪{ :‬و هم عن آيات ا معرضون} كقوله‪{ :‬وكأ ين من آ ية ف ال سموات والرض‬
‫يرون عليها وهم عنها معرضون} أي ل يتفكرون فيما خلق ال فيها من التساع العظيم‬
‫والرتفاع البا هر‪ ,‬و ما زي نت به من الكوا كب الثوا بت وال سيارات ف ليل ها ونارها من‬
‫هذه الشمس الت تقطع الفلك بكامله ف يوم وليلة‪ ,‬فتسي غاية ل يعلم قدرها إل ال الذي‬
‫قدرها وسخرها وسيها‪ .‬وقد ذكر ابن أب الدنيا رحه ال ف كتابه التفكر والعتبار‪ :‬أن‬
‫ب عض عباد ب ن إ سرائيل تعبد ثلث ي سنة‪ ,‬وكان الر جل منهم إذا تع بد ثلث ي سنة أظلته‬
‫غمامة‪ ,‬فلم ير ذلك الرجل شيئا ما كان يصل لغيه‪ ,‬فشكى ذلك إل أمه فقالت له‪ :‬يا‬
‫بن فلعلك أذنبت ف مدة عبادتك هذه ؟ فقال‪ :‬ل وال ما أعلمه‪ ,‬قالت‪ :‬فلعلك همت ؟‬
‫قال‪ :‬ل ول ه مت‪ ,‬قالت‪ :‬فلعلك رف عت ب صرك إل ال سماء ث رددته بغ ي ف كر ؟ فقال‪:‬‬
‫نعم كثيا‪ ,‬قالت‪ :‬فمن ههنا أتيت‪ ,‬ث قال منبها على بعض آياته‪{ :‬وهو الذي خلق الليل‬
‫والنهار} أي هذا ف ظلمه وسكونه وهذا بضيائه وأنسه‪ ,‬يطول هذا تارة ث يقصر أخرى‬
‫وعك سه الَ خر {والش مس والق مر} هذه ل ا نور ي صها وفلك بذا ته وزمان على حدة‬
‫وحركة وسي خاص‪ ,‬وهذا بنور آخر وفلك آخر وسي آخر وتقدير آخر {وكل ف فلك‬
‫يسبحون} أي يدورون‪ .‬قال ابن عباس‪ :‬يدورون كما يدور الغزل ف الفلكة قال ماهد‪:‬‬
‫‪72‬‬
‫فل يدور الغزل إل بالفلكطة‪ ,‬ول الفلكطة إل بالغزل‪ ,‬كذلك النجوم والشمطس والقمطر ل‬
‫يدورون إل بطه ول يدور إل بنط‪ ,‬كمطا قال تعال‪{ :‬فالق الصطباح وجعطل الليطل سطكنا‬
‫والشمطططس والقمطططر حسطططبانا ذلك تقديطططر العزيطططز العليطططم}‪.‬‬
‫ك الْخُ ْلدَ أَفَإِ نْ مّ تّ َف ُه ُم الْخَاِلدُو نَ * كُ ّل َنفْ سٍ ذَآِئ َق ُة الْ َموْ ِ‬

‫ت‬ ‫** َومَا َجعَ ْلنَا ِلبَشَرٍ مّن َقبْلِ َ‬
‫ططططططا تُ ْر َجعُونطططططططَ‬ ‫خيْرِ ِفْتَنةً َوإِلَيْنَط‬
‫ططططططم بِالشّ ّر وَالْ َ‬ ‫َونَبْلُوكُط‬
‫يقول تعال‪{ :‬وما جعلنا لبشر من قبلك} أي يا ممد {اللد} أي ف الدنيا بل {كل‬
‫من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو اللل والكرام} وقد استدل بذه الَية الكرية من‬
‫ذ هب من العلماء إل أن ال ضر عل يه ال سلم مات ول يس ب ي إل الَن‪ ,‬ل نه ب شر سواء‬
‫كان وليا أو نبيا أو ر سولً‪ .‬و قد قال تعال‪{ :‬وماجعل نا لب شر من قبلك اللد}‪ .‬وقوله‪:‬‬
‫{أفإن مت} أي يا ممد {فهم الالدون} أي يؤملون أن يعيشوا بعدك ل يكون هذا بل‬
‫كل إل الفناء‪ ,‬ولذا قال تعال‪ { :‬كل ن فس ذائ قة الوت} و قد روي عن الشاف عي رح ه‬
‫ال أن أنشططططططد واسططططططتشهد بذيططططططن البيتيطططططط‪:‬‬
‫تنططط رجال أن أموت وإن أمتفتلك سطططبيل لسطططت فيهطططا بأوحطططد‬
‫فقطططل للذي يبغطططي خلف الذي مضىتهيطططأ لخرى مثلهطططا فكأن قطططد‬
‫وقوله‪{ :‬ونبلوكم بالشر والي فتنة} أي نتبكم بالصائب تارة وبالنعم أخرى‪ ,‬فننظر‬
‫من يشكر ومن يكفر‪ ,‬ومن يصب ومن يقنط‪ ,‬كما قال علي بن أب طلحة عن ابن عباس‪:‬‬
‫{ونبلوكم} يقول نبتليكم {بالشر والي فتنة} بالشدة والرخاء‪ ,‬والصحة والسقم‪ ,‬والغن‬
‫والفقر‪ ,‬واللل والرام‪ ,‬والطاعة والع صية‪ ,‬والدى والضلل‪ .‬وقوله‪{ :‬وإلينا ترجعون}‬
‫أي فنجازيكططططططططططططططم بأعمالكططططططططططططططم‪.‬‬
‫خذُونَ كَ إِ ّل هُزُوا َأهَـذَا الّذِي يَذْ ُكرُ آِل َهتَكُ ْم َوهُ ْم بِذِكْ ِر‬
‫** َوإِذَا رَآ َك الّذِي نَ َكفَ ُر َواْ إِن يَتّ ِ‬
‫طعْجِلُونِ‬ ‫الرّحْمَـط ِن هُم ْط كَافِرُونَط * ُخلِقَط النْسطَا ُن مِن ْط عَجَ ٍل سَطُأوْرِيكُمْ آيَاتِي َفلَ تَس َْت‬
‫‪73‬‬
‫يقول تعال ل نبيه صلوات اللهو سلمه عل يه {وإذا رآك الذ ين كفروا} يع ن كفار قر يش‬
‫كأب جهل وأشباهه {إن يتخذونك إل هزوا} أي يستهزئون بك وينتقصونك‪ ,‬يقولون‪:‬‬
‫{أهذا الذي يذكر آلتكم} يعنون أهذا الذي يسب آلتكم ويسفه أحلمكم‪ ,‬قال تعال‪:‬‬
‫{وهم بذكر الرحن هم كافرون} أي وهم كافرون بال ومع هذا يستهزئون برسول ال‪,‬‬
‫كما قال ف الَية الخرى {وإذا رأوك إن يتخذونك إل هزوا أهذا الذي بعث ال رسولً‬
‫* إن كاد ليضلنا عن آلتنا لول أن صبنا عليها وسوف يعلمون حي يرون العذاب من‬
‫أضططططططططططططططططل سططططططططططططططططبيلً}‪.‬‬
‫وقوله‪{ :‬خلق النسان من عجل} كما قال ف الَية الخرى‪{ :‬وكان النسان عجولً}‬
‫أي فط المور‪ .‬قال ماهطد‪ :‬خلق ال آدم بعطد كطل شيطء مطن آخطر النهار مطن يوم خلق‬
‫اللئق‪ ,‬فل ما أح يا الروح عين يه ول سانه ورأ سه‪ ,‬ول يبلغ أ سفله‪ ,‬قال‪ :‬يا رب ا ستعجل‬
‫بلقي ق بل غروب الش مس‪ .‬وقال ا بن أ ب حات‪ ,‬حدثنا أح د بن سنان‪ .‬حدثنا يز يد بن‬
‫هارون‪ ,‬أنبأ نا م مد بن علق مة بن وقاص اللي ثي عن أ ب سلمة عن أ ب هريرة قال‪ :‬قال‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم‪« :‬خي يوم طلعت فيه الشمس يوم المعة‪ ,‬فيه خلق آدم‬
‫وفيه أدخل النة وفيه أهبط منها‪ ,‬وفيه تقوم الساعة وفيه ساعة ل يوافقها مؤمن يصلي ط‬
‫وقبض أصابعه يقللها ط فسأل ال خيا إل أعطاه إياه» قال أبو سلمة‪ :‬فقال عبد ال بن‬
‫سلم‪ :‬قد عرفت تلك الساعة‪ ,‬هي آخر ساعات النهار من يوم المعة‪ ,‬وهي الت خلق ال‬
‫فيهطا آدم‪ ,‬قال ال تعال‪{ :‬خلق النسطان مطن عجطل سطأريكم آياتط فل تسطتعجلون}‬
‫والكمة ف ذكر عجلة النسان ههنا أنه لا ذكر الستهزئي بالرسول صلوات ال وسلمة‬
‫عليطه‪ ,‬وقطع فط النفوس سطرعة النتقام منهطم واسطتعجلت ذلك‪,‬فقال ال تعال‪{ :‬خلق‬
‫النسان من عجل} لنه تعال يلي للظال حت إذا أخذه ل يفلته‪ ,‬يؤجل ث يعجل‪ ,‬وينظر‬
‫ث ل يؤخر‪ ,‬ولذا قال‪{ :‬سأريكم آيات} أي نقمي وحكمي واقتداري على من عصان‬
‫{فل تسطططططططططططططططططططططططططططططتعجلون}‪.‬‬
‫‪74‬‬
‫** َوَيقُولُو نَ َمَتىَ هَـذَا الْ َوعْدُ إِن كُنتُ مْ صَادِِقيَ * َل ْو َيعْلَ ُم الّذِي نَ َكفَرُواْ ِحيَ َل َي ُكفّو نَ‬
‫عَن وُجُو ِههِمُط النّا َر وَ َل عَن ُظهُو ِرهِم ْط وَ َل هُم ْطيُنصَطرُونَ * بَ ْل َت ْأتِيهِم بَ ْغَتةً َفتَْب َهُتهُم ْط َفلَ‬
‫ط يُنظَرُونططططططَ‬ ‫طتَطِيعُونَ َردّهَططططططا وَلَ هُمططططط ْ‬ ‫يَسططططط ْ‬
‫يبط تعال عطن الشركيط أنمط يسطتعجلون أيضا بوقوع العذاب بمط تكذيبا وجحودا‬
‫وكفرا وعنادا واسطتعبادا‪ ,‬فقال {ويقولون متط هذا الوعطد إن كنتطم صطادقي} قال ال‬
‫تعال‪{ :‬لو يعلم الذ ين كفروا ح ي ل يكفون عن وجوه هم النار ول عن ظهور هم} أي‬
‫لو تيقنوا أن ا واق عة ب م ل مالة ل ا ا ستعجلوا به‪ .‬ولو يعلمون ح ي يغشا هم العذاب من‬
‫فوق هم و من ت ت أرجل هم {ل م من فوق هم ظلل من النار و من تت هم ظلل} {ل م من‬
‫جهنم مهاد ومن فوقهم غواش} وقال ف هذه الَية‪{ :‬حي ل يكفون عن وجوههم النار‬
‫ول عن ظهورهم} وقال‪{ :‬سرابيلهم من قطران وتغشى وجوههم النار} فالعذاب ميط‬
‫بم من جيع جهاتم {ول هم ينصرون} أي ل ناصر لم‪ ,‬كما قال‪{ :‬وما لم من ال‬
‫من واق}‪ .‬وقوله‪{ :‬بل تأتيهم بغتة} أي {تأتيهم النار بغتة} أي فجأة‪{ ,‬فتبهتهم} أي‬
‫تذعرهم‪ ,‬فيستسلمون لا حائرين ول يدرون ما يصنعون‪{ ,‬فل يستطعون ردها} أي ليس‬
‫لمط حيلة فط ذلك‪{ ,‬ول هطم ينظرون} أي ول يؤخطر عنهطم ذلك سطاعة واحدة‪.‬‬
‫ستَهْ ِزئُونَ *‬
‫خرُواْ ِمْنهُ مْ مّا كَانُوْا بِ هِ يَ ْ‬
‫ق بِالّذِي نَ سَ ِ‬
‫** وََلقَ ِد ا سُْتهْزِى َء بِرُ سُ ٍل مّن َقبْلِ كَ َفحَا َ‬
‫قُ ْل مَن َيكَْلؤُكُم بِالّْليْ ِل وَالّنهَا ِر مِ نَ ال ّرحْمَـ ِن بَ ْل هُ ْم عَن ذِكْرِ َرّبهِ مْ ّمعْ ِرضُو نَ * أَ مْ َلهُ مْ‬
‫حبُونَ‬‫طَ‬ ‫ط مّنّطا يُص ْ‬ ‫طهِ ْم وَلَ هُم ْ‬ ‫طرَ َأْنفُس ِ‬
‫طتَطِيعُونَ نَص ْ‬‫ط مّطن دُونِنَطا َل يَس ْ‬ ‫آِل َهةٌ تَ ْمَن ُعهُم ْ‬
‫يقول تعال مسطليا لرسطوله عمطا آذاه بطه الشركون مطن السطتهزاء والتكذيطب {ولقطد‬
‫استهزىء برسل من قبلك فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزئون} يعن من‬
‫العذاب الذي كانوا ي ستبعدون وقو عه‪ ,‬ك ما قال تعال‪{ :‬ول قد كذ بت ر سل من قبلك‬
‫فصبوا على ما كذبوا وأوذوا حت أتاهم نصرنا ول مبدل لكلمات ال * ولقد جاءك من‬
‫نبأ الرسلي} ث ذكر تعال نعمته على عبيده ف حفظه بالليل والنهار‪ ,‬وكلءته وحراسته‬
‫لم بعينه الت ل تنام‪ ,‬فقال‪{ :‬قل من يكلؤكم بالليل والنهار من الرحن} أي بدل الرحن‬
‫يعنططططططططط غيه‪ ,‬كمطططططططططا قال الشاعطططططططططر‪:‬‬
‫‪75‬‬
‫جاريطططططة ل تلبطططططس الرققاول تذق مطططططن البقول الفسطططططتقا‬
‫أي ل تذق بدل البقول الفستق‪ .‬وقوله تعال‪{ :‬بل هم عن ذكر ربم معرضون} أي ل‬
‫يعترفون بنع مة ال علي هم وإح سانه إلي هم‪ ,‬بل يعرضون عن آيا ته وآلئه‪ ,‬ث قال {أم ل م‬
‫آل ة تنع هم من دون نا} ا ستفهام إنكار وتقر يع وتوب يخ‪ ,‬أي أل م آل ة تنع هم وتكلؤ هم‬
‫غينطا ؟ ليطس المطر كمطا توهوا‪ ,‬ول كمطا زعموا‪ ,‬ولذا قال‪{ :‬ل يسطتطعون نصطر‬
‫أنف سهم} أن هذه الَل ة ال ت ا ستندوا إلي ها غ ي ال ل ي ستطيعون ن صر أنف سهم‪ .‬وقوله‪:‬‬
‫{ول هم منا يصحبون} قال العوف عن ابن عباس‪ :‬ول هم منا يصحبون أي يارون‪.‬‬
‫وقال قتادة‪ :‬ل يصطبحون مطن ال بيط‪ .‬وقال غيه‪ :‬ول هطم منطا يصطحبون ينعون‪.‬‬
‫صهَا‬‫ض نَنقُ ُ‬ ‫** بَ ْل َمّت ْعنَا هَـؤُل ِء وَآبَآءَهُ مْ َحتّ َى طَا َل عََلْيهِ ُم الْعُ ُمرُ أََفلَ َي َروْ نَ َأنّا نَ ْأتِي الرْ َ‬
‫مِ نْ َأطْرَافِهَآ أََفهُ مُ الْغَاِلبُو نَ * قُلْ ِإنّمَآ أُنذِرُكُم بِاْلوَحْ يِ وَ َل يَ سْ َم ُع ال صّمّ ال ّدعَآءَ ِإذَا مَا‬
‫ح ٌة مّ ْن عَذَا بِ َربّ كَ َلَيقُولُ ّن يَويْلَنَآ إِنّا كُنّا ظَالِمِيَ * َوَنضَ عُ‬ ‫سْتهُ ْم َنفْ َ‬ ‫يُنذَرُو نَ * وََلئِن مّ ّ‬
‫س َشيْئا َوإِن كَا نَ ِمْثقَالَ َحّب ٍة مّ نْ َخرْ َدلٍ َأتَْينَا ِبهَا‬ ‫الْ َموَازِي َن اْلقِ سْطَ ِلَيوْ ِم اْلقِيَا َمةِ َفلَ تُ ْظلَ ُم َنفْ ٌ‬
‫طبِيَ‬
‫وَ َكفَ َى بِنَطططططططططططططططا حَاسطططططططططططططط ِ‬
‫يقول تعال مبا عن الشركي‪ :‬إنا غرهم وحلهم على ما هم فيه من الضلل أنم متعوا‬
‫ف الياة الدنيا ونعموا وطال عليهم العمر فيما هم فيه‪ ,‬فاعتقدوا أنم على شيء‪ ,‬ث قال‬
‫واعظا لم {أفل يرون أنا نأت الرض ننقصها من أطرافها} اختلف الفسرون ف معناه‪,‬‬
‫وقد أسلفنا ف سورة الرعد وأحسن ما فسر بقوله تعال‪{ :‬ولقد أهلكنا ما حولكم من‬
‫القرى وصرفنا الَيات لعلهم يرجعون} وقال السن البصري‪ :‬يعن بذلك ظهور السلم‬
‫على الك فر‪ ,‬والع ن أفل يع تبون بن صر ال لوليائه على أعدائه وإهل كه ال مم الكذ بة‬
‫والقرى الظالة وإنائه لعباده الؤمني‪ ,‬ولذا قال‪{ :‬أفهم الغالبون} يعن بل هم الغلوبون‬
‫السططططططططططططفلون الخسططططططططططططرون والرذلون‪.‬‬
‫وقوله‪{ :‬قل إنا أنذركم بالوحي} أي إنا أنا مبلغ عن ال ما أنذرتكم به من العذاب‬
‫والنكال‪ ,‬ل يس ذلك إل ع ما أوحاه ال إل‪ ,‬ول كن ل يدي هذا ع من أع مى ال ب صيته‬
‫وختطم على سطعه وقلبطه‪ ,‬ولذا قال‪{ :‬ول يسطمع الصطم الدعاء إذا مطا ينذرون} وقوله‪:‬‬
‫‪76‬‬
‫{ولئن مستهم نفحة من عذاب ربك ليقولن يا ويلنا إنا كنا ظالي} أي ولئن مس هؤلء‬
‫الكذبي أدن شيء من عذاب ال ليعترفن بذنوبم وأنم كانوا ظالي لنفسهم ف الدنيا‪.‬‬
‫وقوله‪{ :‬ونضطع الوازيطن القسطط ليوم القيامطة فل تظلم نفطس شيئا} أي ونضطع الوازيطن‬
‫العدل ليوم القيامة‪ ,‬الك ثر على أ نه إنا هو ميزان وا حد‪ ,‬وإن ا ج ع باعتبار تعدد العمال‬
‫الوزونططططططططططططططططة فيططططططططططططططططه‪.‬‬
‫وقوله‪{ :‬فل تظلم نفطس شيئا وإن كان مثقال حبطة مطن خردل أتينطا باط وكفطى بنطا‬
‫حاسطبي} كمطا قال تعال‪{ :‬ول يظلم ربطك أحدا} وقال‪{ :‬إن ال ل يظلم مثقال ذرة‬
‫وإن تك حسنة يضاعفها ويؤت من لدنه أجرا عظيما} وقال لقمان {يا بن إنا إن تك‬
‫مثقال حبة من خردل فتكن ف صخرة أو ف السموات أو ف الرض يأت با ال إن ال‬
‫لط يف خبي} و ف ال صحيحي عن أ ب هريرة قال‪ :‬قال ر سول ال صلى ال عل يه و سلم‬
‫«كلمتان خفيفتان على الل سان‪ ,‬ثقيلتان ف اليزان‪ ,‬حبيبتان إل الرح ن‪ :‬سبحان ال‬
‫وبمده‪ ,‬سطططططططططططططبحان ال العظيطططططططططططططم»‪.‬‬
‫وقال المام أحد‪ :‬حدثنا إبراهيم بن إسحاق الطالقان‪ ,‬حدثنا ابن البارك عن ليث بن‬
‫سعد عن عا مر بن ي ي عن أ ب ع بد الرح ن البلي قال‪ :‬سعت ع بد ال بن عمرو بن‬
‫العاص يقول‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم‪« :‬إن ال عز وجل يستخلص رجلً من‬
‫أم ت على رؤوس اللئق يوم القيا مة‪ ,‬فين شر عل يه ت سعة وت سعي سجلً‪ ,‬كل سجل مد‬
‫الب صر‪ ,‬ث يقول‪ :‬أتن كر من هذا شئيا ؟ أظلم تك كتب ت الافظون ؟ قال‪ :‬ل يارب‪ .‬قال‪:‬‬
‫أفلك عذر أو ح سنة ؟ قال‪ :‬فيب هت الر جل فيقول‪ :‬ل يا رب‪ ,‬فيقول‪ :‬بلى إن لك عند نا‬
‫حسنة واحدة ل ظلم عليك اليوم‪ ,‬فتخرج له بطاقة فيها أشهد أن ل إله إل ال وأشهد أن‬
‫ممدا ر سول ال فيقول أحضروه‪ ,‬فيقول يطا رب ف هذه البطاقطة مع هذه السطجلت ؟‬
‫فيقول‪ :‬إ نك ل تظلم‪ ,‬قال‪ :‬فتو ضع ال سجلت ف ك فة والبطا قة ف ك فة‪ ,‬قال‪ :‬فطا شت‬
‫السطجلت وثقلت البطاقطة‪ ,‬قال‪ :‬ول يثقطل شيطء مطع بسطم ال الرحنط الرحيطم» ورواه‬
‫الترمذي وابطن ماجطه مطن حديطث الليطث بطن سطعد‪ ,‬وقال الترمذي‪ :‬حسطن غريطب‪.‬‬
‫وقال المام أحد‪ :‬حدثنا قتيبة‪ ,‬حدثنا ابن ليعة عن عمرو بن يي عن أب عبد الرحن‬
‫البلي عن عبد ال بن عمرو بن العاص قال‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم‪« :‬توضع‬
‫‪77‬‬
‫الوازين يوم القيامة‪ ,‬فيؤتى بالر جل فيو ضع ف كفة‪ ,‬ويو ضع ما أحصي عليه فيما يل به‬
‫اليزان‪ ,‬قال‪ :‬فيب عث به إل النار‪ ,‬قال‪ :‬فإذا أدبر به إذا صائح من ع ند الرح ن عز و جل‬
‫يقول‪ :‬ل تعجلوا‪ ,‬فإنه قد بقي له‪ ,‬فيؤتى ببطاقة فيها ل إله إل ال فتوضع مع الرجل ف‬
‫ك فة ح ت ي يل به اليزان» وقال المام أح د أيضا‪ :‬حدث نا أ بو نوح مرارا‪ ,‬أنبأ نا ل يث بن‬
‫سعد عن مالك بن أنس عن الزهري عن عروة عن عائشة أن رجلً من أصحاب رسول‬
‫ال صلى ال عل يه و سلم جلس ب ي يد يه‪ ,‬فقال يا ر سول ال إن ل ملوك ي يكذبون ن‬
‫ويونونن ويعصونن‪ ,‬وأضربم وأشتمهم‪ ,‬فكيف أنا منهم ؟ فقال له رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم‪« :‬يسب ما خانوك وعصوك وكذبوك وعقابك إياهم‪ ,‬فإن كان عقابك إياهم‬
‫بقدر ذنوب م‪ ,‬كان كفافا ل لك ول عل يك‪ ,‬وإن كان عقا بك إيا هم دون ذنوب م‪ ,‬كان‬
‫فضلً لك‪ ,‬وإن كان عقابك إياهم فوق ذنوبم‪ ,‬اقتص لم منك الفضل الذي بقي قبلك‪,‬‬
‫فج عل الر جل يب كي ب ي يدي ر سول ال صلى ال عل يه و سلم ويه تف‪ ,‬فقال ر سول ال‬
‫صلى ال عل يه و سلم «ماله ل يقرأ كتاب ال {ون ضع الواز ين الق سط ليوم القيا مة فل‬
‫تظلم نفس شيئا وإن كان مثقال حبة من خردل أتينا با وكفى بنا حاسبي} فقال الرجل‪:‬‬
‫يا رسول ال ما أجد شيئا خيٌ من فراق هؤلء ط يعن عبيده ط إن أشهدك أنم أحرار‬
‫ططططططططططططططططططططططططططططططططططم‪.‬‬ ‫كلهط‬
‫شوْ نَ َرّبهُ ْم‬

‫ضيَآءً وَذِكْرا ّللْ ُمّتقِيَ * الّذِي َن يَخْ َ‬ ‫** وََلقَ ْد آَتيْنَا مُو َسىَ َوهَارُو نَ اْلفُرْقَا َن وَ ِ‬
‫شفِقُو نَ * َوهَ ـذَا ذِكْ ٌر ّمبَارَ كٌ أَنزَْلنَا هُ أََفأَْنتُ مْ لَ ُه مُنكِرُو نَ‬ ‫ب َوهُ ْم مّ َن ال سّا َعةِ مُ ْ‬
‫بِاْلغَيْ ِ‬
‫قد تقدم الت نبيه على أن ال تعال كثيا ما يقرن ب ي ذ كر مو سى وم مد صلوات ال‬
‫و سلمه عليه ما‪ ,‬وب ي كتابيه ما‪ ,‬ولذا قال‪{ :‬ول قد آتي نا مو سى وهارون الفرقان} قال‬
‫ما هد‪ :‬يع ن الكتاب‪ .‬وقال أ بو صال‪):‬التوراة‪ .‬وقال قتادة‪ :‬التوراة حلل ا وحرام ها‪ ,‬و ما‬
‫فرق ال بي الق والباطل‪ .‬وقال ابن زيد يعن النصر‪ :‬وجامع القول ف ذلك أن الكتب‬
‫السطماوية مشتملة على التفرقطة بيط القط والباططل‪ ,‬والدى والضلل‪ ,‬والغطي والرشاد‪,‬‬
‫واللل والرام‪ ,‬وعلى ما ي صل نورا ف القلوب وهدا ية وخوفا وإنا بة وخش ية‪ ,‬ولذا‬
‫قال‪{ :‬الفرقان وضياء وذكرا للمتقي} أي تذكيا لم وعظة‪ ,‬ث وصفهم فقال‪{ :‬الذين‬
‫‪78‬‬
‫يشون رب م بالغ يب} كقوله‪ { :‬من خ شي الرح ن بالغ يب وجاء بقلب من يب}‪ .‬وقوله‪:‬‬
‫{إن الذين يشون ربم بالغيب لم مغفرة وأجركبي} {وهم من الساعة مشفقون} أي‬
‫خائفون وجلون‪ ,‬ث قال تعال‪{ :‬وهذا ذ كر مبارك أنزلناه} يع ن القرآن العظ يم الذي ل‬
‫يأتيه الباطل من بي يديه ول من خلفه‪ ,‬تنيل من حكيم حيد {أفأنتم له منكرون} أي‬
‫أفتنكرونطططططه وهطططططو فططططط غايطططططة اللء والظهور ؟‪.‬‬
‫** وََلقَ ْد آَتْينَآ ِإبْرَاهِي مَ ُرشْدَ ُه مِن َقبْ ُل وَ ُكنّا بِ ِه عَالِمِيَ * إِذْ قَا َل لبِي هِ وََقوْمِ هِ مَا هَـ ِذهِ‬
‫التّمَاثِي ُل اّلتِ يَ أَنتُ مْ لَهَا عَا ِكفُو نَ * قَالُوْا وَجَدْنَآ آبَآءَنَا لَهَا عَابِدِي نَ * قَالَ َلقَدْ كُنتُ مْ أَنتُ مْ‬
‫لعِبِيَ * قَا َل بَل ّرّبكُمْ رَبّ‬ ‫ت مِ َن ال ّ‬‫حقّ أَمْ أَن َ‬‫ضلَ ٍل ّمبِيٍ * قَاُل َواْ أَ ِجْئَتنَا بِالْ َ‬
‫وَآبَآؤُكُمْ فِي َ‬
‫ط مّنططَ الشّاهِدِينططَ‬ ‫ط َوَأنَاْ عََلىَ ذَِلكُمط ْ‬‫السططّمَاوَاتِ وَالرْضططِ الّذِي فطَ َرهُنط ّ‬
‫ي ب تعال عن خليله إبراه يم عل يه ال سلم أ نه آتاه رشده من ق بل‪ ,‬أي من صغره أل مه‬
‫الق والجة على قومه‪ ,‬كما قال تعال‪{ :‬وتلك حجتنا آتيناها إبراهيم على قومه} وما‬
‫يذكر من الخبار عنه ف إدخال أبيه له ف السرب وهو رضيع‪ ,‬وأنه خرج بعد أيام فنظر‬
‫إل الكو كب والخلوقات فتب صر في ها‪ ,‬و ما ق صه كث ي من الف سرين وغي هم فعامت ها‬
‫ط وافطق منهطا القط‪ ,‬ماط بأيدينطا عطن العصطوم‪ ,‬قبلناه لوافقتطه‬ ‫أحاديطث بنط إسطرائيل‪ ,‬فم ا‬
‫الصحيح‪ ,‬وما خالف شيئا من ذلك رددناه‪ ,‬وما ليس فيه موافقة ول مالفة ل نصدقه ول‬
‫نكذ به بل نعله وقفا‪ ,‬و ما كان من هذا الضرب من ها ف قد ر خص كث ي من ال سلف ف‬
‫روايته‪ ,‬وكثي من ذلك ما ل فائدة فيه ول حاصل له ما ل ينتفع به ف الدين‪ ,‬ولو كانت‬
‫فائدته تعود على الكلفي ف دينهم لبينته هذه الشريعة الكاملة الشاملة‪ ,‬والذي نسلكه ف‬
‫هذا التفسي العراض عن كثي من الحاديث السرائيلية لا فيها من تضييع الزمان‪ ,‬ولا‬
‫اشت مل عل يه كث ي من ها من الكذب الروج علي هم‪ ,‬فإن م ل تفر قة عند هم ب ي صحيحها‬
‫و سقيمها‪ ,‬ك ما حرره الئ مة الفاظ التقنون من هذه ال مة‪ .‬والق صود هه نا أن ال تعال‬
‫أخططب أنططه قططد آتططى إبراهيططم رشده مططن قبططل‪ ,‬أي مططن قبططل ذلك‪.‬‬
‫وقوله‪{ :‬وك نا به عال ي} أي وكان أهل لذلك‪ ,‬ث قال‪{ :‬إذ قال لب يه وقو مه ما هذه‬
‫التماثيل الت أنتم هل عاكفون} هذا هو الرشد الذي أوتيه من صغره النكار على قومه‬
‫‪79‬‬
‫ف عبادة الصنام من دون ال عز وجل‪ ,‬فقال‪{ :‬ما هذه التماثيل الت أنتم لا عاكفون}‬
‫أي معتكفون على عبادتا‪ .‬وقال ابن أب حات‪ :‬حدثنا السن بن ممد الصباح‪ ,‬حدثنا أبو‬
‫معاوية الضرير‪ ,‬حدثنا سعيد بن طريف عن الصبغ بن نباتة قال‪ :‬مر علي رضي ال عنه‬
‫على قوم يلعبون بالشطرنطج‪ ,‬فقال‪ :‬مطا هذه التماثيطل التط أنتطم لاط عاكفون‪ ,‬لن يسط‬
‫أحدكم جرا حت يطفأ خي له من أن يسها {قالوا وجدنا آباءنا لا عابدين} ل يكن لم‬
‫حجة سوى صنيع آبائهم الضلل‪ ,‬ولذا قال‪{ :‬لقد كنتم أنتم وآباؤكم ف ضلل مبي}‬
‫أي الكلم مع آبائ كم الذي احتجج تم ب صنيعهم كالكلم مع كم‪ ,‬فأن تم و هم ف ضلل‬
‫على غي الطريق الستقيم‪ ,‬فلما سفه أحلمهم وضلل آباءهم واحتقر آلتهم {قالوا أجئتنا‬
‫بال ق أم أ نت من الل عبي} يقولون‪ :‬هذا الكلم ال صادر ع نك تقوله لعبا أم مقا ف يه‪,‬‬
‫فإنا ل نسمع به قبلك {قال بل ربكم رب السموات والرض الذي فطرهن} أي ربكم‬
‫الذي ل إله غيه‪ ,‬وهطو الذي خلق السطموات والرض ومطا حوت مطن الخلوقات الذي‬
‫ابتدأ خلقهن‪ ,‬وهو الالق لميع الشياء {وأنا على ذلكم من الشاهدين} أي وأنا أشهد‬
‫أنطططططططططططططه ل إله غيه ول رب سطططططططططططططواه‪.‬‬
‫جعََلهُمْ ُجذَاذا إِلّ َكبِيا ّلهُ مْ َل َعّلهُ ْم‬

‫صنَامَكُ ْم َبعْدَ أَن ُتوَلّواْ ُم ْدبِرِي نَ * فَ َ‬ ‫** َوتَاللّهِ لكِيدَنّ أَ ْ‬
‫إَِليْ ِه يَرْ ِجعُونَ * قَالُوْا مَن َفعَ َل هَـذَا بِآِلهَِتنَآ ِإنّهُ لَمِنَ الظّالِ ِميَ * قَالُوْا سَ ِم ْعنَا َفتًى يَذْكُ ُرهُمْ‬
‫شهَدُو نَ * قَاُلوَاْ َأَأنْ تَ َفعَلْ تَ‬ ‫ُيقَالُ لَ هُ إِبْرَاهِي مُ * قَالُواْ َفأْتُواْ بِ ِه عََلىَ َأعْيُ ِن النّا سِ َل َعّلهُ ْم يَ ْ‬
‫ُونط‬
‫َاسطأَلُوهُمْ إِن كَانُوْا ِينْ ِطق َ‬ ‫ُمط هَـطذَا ف ْ‬ ‫َهط َكبِ ُيه ْ‬
‫ِيمط * قَا َل بَلْ َفعَل ُ‬ ‫هَـطذَا بِآِل َهتِنَا يَِإبْرَاه ُ‬
‫ث أق سم الل يل ق سما أ سعه ب عض قو مه ليكيدن أ صنامهم‪ ,‬أي ليحر صن على أذا هم‬
‫وتكسطيهم بعطد أن يولوا مدبريطن‪ ,‬أي إل عيدهطم‪ ,‬وكان لمط عيطد يرجون إليطه‪ ,‬قال‬
‫السدي‪ :‬لا اقترب وقت ذلك العيد قال أبوه‪ :‬يا بن لو خرجت معنا إل عيدنا لعجبك‬
‫دين نا‪ ,‬فخرج مع هم‪ ,‬فل ما كان بب عض الطر يق أل قى نف سه إل الرض‪ ,‬وقال‪ :‬إ ن سقيم‬
‫فجعلوا يرون عليه وهو صريع فيقولون‪ :‬مه‪ ,‬فيقول‪ :‬إن سقيم‪ ,‬فلما جاز عامتهم وبقي‬
‫ضعفاؤهطم قال‪{ :‬تال لكيدن أصطنامكم} فسطمعه أولئك‪ .‬وقال ابطن إسطحاق عطن أبط‬
‫الحوص عن عبد ال قال‪ :‬لا خرج قوم إبراهيم إل عيدهم مروا عليه‪ ,‬فقالوا‪ :‬يا إبراهيم‬
‫‪80‬‬
‫أل ترج معنا ؟ قال‪ :‬إن سقيم‪ ,‬وقد كان بالمس‪ ,‬قال‪{ :‬تال لكيدن أصنامكم بعد أن‬
‫تولوا مدبريططططططططن} فسططططططططمعه ناس منهططططططططم‪.‬‬
‫وقوله‪{ :‬فجعلهم جذاذا} أي حطاما كسرها كلها‪ ,‬إل كبيا لم يعن إل الصنم الكبي‬
‫عندهم‪ ,‬كما قال‪{ :‬فراغ عليهم ضربا باليمي}‪ .‬وقوله {لعلهم إليه يرجعون} ذكروا أنه‬
‫وضع القدوم ف يد كبيهم لعلهم يعتقدون أنه هو الذي غار لنفسه‪ ,‬وأنف أن تعبد معه‬
‫هذه الصنام الصغار فكسرها {قالوا من فعل هذا بآلتنا إنه لن الظالي} أي حي رجعوا‬
‫وشاهدوا مطا فعله الليطل بأصطنامهم مطن الهانطة والذلل الدال على عدم إليتهطا وعلى‬
‫سخافة عقول عابدي ها {قالوا من ف عل هذا بآلت نا إ نه ل ن الظال ي} أي ف صنيعه هذا‪,‬‬
‫{قالوا سعنا فت يذكرهم يقال له إبراهيم} أي قال من سعه يلف إنه ليكيدنم‪ :‬سعنا فتً‬
‫أي شابا‪ ,‬يذكر هم يقال له إبراه يم‪ .‬قال ا بن أ ب حا ت‪ :‬حدث نا م مد بن عوف‪ ,‬حدث نا‬
‫سعيد بن منصور‪ ,‬حدثنا جرير بن عبد الميد عن قابوس عن أبيه عن ابن عباس قال‪ :‬ما‬
‫بعث ال نبيا إل شابا ول أوت العلم عال إل وهو شاب‪ ,‬وتل هذه الَية {قالوا سعنا فت‬
‫يذكرهطططططططططططططم يقال له إبراهيطططططططططططططم}‪.‬‬
‫وقوله {قالوا فأتوا به على أع ي الناس} أي على رؤوس الشهاد ف الل ال كب بضرة‬
‫الناس كلهم‪ ,‬وكان هذا هو القصود الكب لبراهيم عليه السلم أن يبي ف هذا الحفل‬
‫العظيم كثرة جهلهم وقلة عقلهم ف عبادة هذه الصنام‪ .‬الت ل تدفع عن نفسها ضرا‪ ,‬ول‬
‫تلك ل ا ن صرا‪ ,‬فك يف يطلب من ها ش يء من ذلك ؟ {قالوا أأ نت فعلت هذا بآلت نا يا‬
‫إبراه يم ؟ قال بل فعله كبيهم هذا} يع ن الذي تر كه ل يك سره {فا سألوهم إن كانوا‬
‫ينطقون} وإنا أراد بذا أن يبادروا من تلقاء أنفسهم فيعترفوا أنم ل ينطقون‪ ,‬وأن هذا ل‬
‫يصططططططدر عططططططن هذا الصططططططنم لنططططططه جاد‪.‬‬
‫وف الصحيحي من حديث هشام بن حسان عن ممد بن سيين‪ ,‬عن أب هريرة‪ ,‬أن‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم قال‪« :‬إن إبراهيم عليه السلم ل يكذب غي ثلث‪ :‬ثنتي‬
‫ف ذات ال قوله‪{ :‬بل فعله كبيهم هذا}‪ ,‬وقوله‪{ :‬إن سقيم} ط قال ط وبينا هو يسي‬
‫ف أرض جبار من البابرة ومعه سارة‪ ,‬إذ نزل من ًل فأتى البار رجل فقال‪ :‬إنه قد نزل‬
‫ههنا رجل بأرضك معه امرأة أحسن الناس‪ ,‬فأرسل إليه فجاء‪ ,‬فقال‪ :‬ما هذه الرأة منك ؟‬
‫‪81‬‬
‫قال‪ :‬أخت‪ .‬قال‪ :‬فاذهب فأرسل با إل‪ ,‬فانطلق إل سارة فقال‪ :‬إن هذا البار قد سألن‬
‫ع نك‪ ,‬فا خبته أ نك أخ ت‪ ,‬فل تكذبي ن عنده‪ ,‬فإ نك أخ ت ف كتاب ال‪ ,‬وإ نه ل يس ف‬
‫الرض مسلم غيي وغيك‪ ,‬فانطلق با إبراهيم ث قام يصلي‪ ,‬فلما أن دخلت عليه فرآها‬
‫أهوى إليها فتناولا فأخذ أخذا شديدا‪ ,‬فقال‪ :‬ادعي ال ل ول أضرك‪ ,‬فدعت له‪ ,‬فأرسل‬
‫فأهوى إلي ها‪ ,‬فتناول ا فأ خذ بثل ها أو أ شد‪ ,‬فف عل ذلك الثال ثة‪ ,‬فأ خذ فذ كر م ثل الرت ي‬
‫الوليي‪ ,‬فقال‪ :‬ادعي ال فل أضرك‪ ,‬فدعت له فأرسل‪ ,‬ث دعا أدن حجابه فقال‪ :‬إنك ل‬
‫تأتن بإنسان‪ ,‬ولكنك أتيتن بشيطان‪ ,‬أخرجها وأعطها هاجر‪ .‬فأخرجت وأعطيت هاجر‬
‫فأقبلت‪ ,‬فلما أحس إبراهيم بجيئها‪ ,‬انفتل من صلته‪ ,‬وقال‪ :‬مهيم؟ قالت‪ :‬كفى ال كيد‬
‫الكا فر الفا جر وأخدم ن ها جر»‪ .‬قال م مد بن سيين‪ :‬فكان أ بو هريرة إذا حدث بذا‬
‫الديططططث قال‪ :‬تلك أمكططططم يططططا بنطططط ماء السططططماء‪.‬‬
‫سهِمْ َفقَاُلوَاْ ِإنّكُمْ أَنتُمُ الظّالِمُونَ * ثُ ّم ُنكِسُوْا عََلىَ رُءُو ِسهِمْ َلقَ ْد عَِلمْ َ‬
‫ت‬ ‫** َفرَ َج ُع َواْ إَِلىَ أَنفُ ِ‬
‫مَا هَـؤُلءِ يَن ِطقُونَ * قَالَ أََفتَ ْعبُدُونَ مِن دُونِ اللّ ِه مَا َل يَنفَ ُعكُ ْم َشيْئا وَ َل َيضُرّكُمْ * أُفّ‬
‫ط وَلِمَطططا َتعْبُدُونطططَ مِطططن دُونطططِ اللّهطططِ أََفلَ َت ْعقِلُونطططَ‬ ‫ّلكُمطط ْ‬
‫يقول تعال مبطا عطن قوم إبراهيطم حيط قال لمط مطا قال {فرجعوا إل أنفسطهم} أي‬
‫باللمطة فط عدم احترازهطم وحراسطتهم لَلتهطم‪ ,‬فقالوا‪{ :‬إنكطم أنتطم الظالون} أي فط‬
‫ترككم لا مهملة ل حافظ عندها‪{ ,‬ث نكسوا على رؤوسهم} أي ث أطرقوا ف الرض‬
‫فقالوا‪{ :‬لقطد علمطت مطا هؤلء ينطقون}‪ .‬قال قتادة‪ :‬أدركطت القوم حية سطوء‪ ,‬فقالوا‬
‫{لقد علمت ما هؤلء ينطقون}‪ .‬وقال السدي {ث نكسوا على رؤوسهم} أي ف الفتنة‪.‬‬
‫وقال ابطن زيطد‪ :‬أي فط الرأي‪ ,‬وقول قتادة أظهطر فط العنط‪ ,‬لنمط إناط فعلوا ذلك حية‬
‫وعجزا‪ ,‬ولذا قالوا له {لقد علمت ما هؤلء ينطقون} فكيف تقول لنا سلوهم إن كانوا‬
‫ينطقون‪ ,‬وأنت تعلم انا ل تنطق‪ ,‬فعندها قال لم إبراهيم لا اعترفوا بذلك {أفتعبدون من‬
‫دون ال ما ل ينفعكم شيئا ول يضركم} أي إذا كانت ل تنطق وهي ل تنفع ول تضر‪,‬‬
‫فلم تعبدوناط مطن دون ال ؟ {أف لكطم ولاط تعبدون مطن دون ال أفل تعقلون} أي أفل‬
‫تتدبرون ما أنتم فيه من الضلل والكفر الغليظ الذي ل يروج إل على جاهل ظال فاجر‪.‬‬
‫‪82‬‬
‫فأقام عليهطم الجطة وألزمهطم باط‪ ,‬ولذا قال تعال‪{ :‬وتلك حجتنطا آتيناهطا إبراهيطم على‬
‫قومططططططططططططططططه} الَيططططططططططططططططة‪.‬‬
‫** قَالُواْ َحرّقُو ُه وَان صُ ُر َواْ آِل َهتَكُ مْ إِن كُنتُ مْ فَاعِِليَ * قُ ْلنَا َينَارُ كُونِي بَرْدا وَ َسلَمَا عََل َى‬
‫ططططَرِينَ‬ ‫ططططُ الخْسط‬ ‫جعَ ْلنَاهُمط‬ ‫ططططِ َكيْدا َف َ‬ ‫ططططَ * َوأَرَادُوْا بِهط‬ ‫ِإبْرَاهِيمط‬
‫ل ا دح ضت حجت هم وبان عجز هم وظ هر ال ق واند فع البا طل عدلوا إل ا ستعمال جاه‬
‫ملك هم‪ ,‬فقالوا‪{ :‬حرقوه وان صروا آلت كم إن كن تم فاعل ي}‪ ,‬فجمعوا حطبا كثيا جدا‪,‬‬
‫قال السدي‪ :‬حت إن كانت الرأة ترض فتنذر إن عوفيت أن تمل حطبا لريق إبراهيم‪,‬‬
‫ث جعلوه ف جوبَة من الرض وأضرموها نارا‪ ,‬فكان لا شرر عظيم ولب مرتفع ل توقد‬
‫نار قط مثلها‪ ,‬وجعلوا إبراهيم عليه السلم ف كفة النجنيق بإشارة رجل من أعراب فارس‬
‫من الكراد‪ .‬قال شعيب البائي‪ ,‬اسه هيزن‪ :‬فخسف ال به الرض فهو يتجلجل فيها إل‬
‫يوم القيا مة‪ ,‬فل ما ألقوه قال‪ :‬حسب ال ون عم الوك يل‪ ,‬كما رواه البخاري عن ابن عباس‬
‫أ نه قال‪ :‬ح سب ال ون عم الوك يل‪ ,‬قال ا إبراه يم ح ي أل قي ف النار‪ ,‬وقال ا م مد عليه ما‬
‫ال سلم ح ي قالوا إن الناس قد جعوا ل كم فاخشو هم‪ ,‬فزاد هم إيانا‪ ,‬وقالوا‪ :‬ح سبنا ال‬
‫ونعططططططططططططططططم الوكيططططططططططططططططل‪.‬‬
‫وروى الافظ أبو يعلى‪ :‬حدثنا أبو هشام‪ ,‬حدثنا إسحاق بن سليمان عن أب جعفر‪ ,‬عن‬
‫عاصم‪ ,‬عن أب صال‪ ,‬عن أب هريرة قال‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم‪« :‬لا ألقي‬
‫إبراه يم عل يه ال سلم ف النار‪ ,‬قال‪ :‬الل هم إ نك ف ال سماء وا حد‪ ,‬وأ نا ف الرض وا حد‬
‫أعبدك» ويروى أ نه ل ا جعلوا يوثقو نه قال‪ :‬ل إله إل أنطت‪ ,‬سبحانك لك ال مد‪ ,‬ولك‬
‫اللك ل شريطك لك‪ ,‬وقال شعيطب البائي‪ :‬كان عمره إذ ذاك سطت عشرة سطنة‪ ,‬فال‬
‫أعلم‪ ,‬وذكر بعض السلف أنه عرض له جبيل وهو ف الواء فقال‪ :‬ألك حاجة ؟ فقال‪:‬‬
‫أما إليك فل‪ ,‬وأما من ال فبلى‪ .‬وقال سعيد بن جبي ط ويروى عن ابن عباس أيضا ط‬
‫قال‪ :‬لا ألقي إبراهيم‪ ,‬جعل خازن الطر يقول‪ :‬مت أومر بالطر فأرسله ؟ قال‪ :‬فكان أمر‬
‫ال أسرع من أمره‪ ,‬قال ال {يا نار كون بردا وسلما على إبراهيم} قال‪ :‬ل يبق نار ف‬
‫‪83‬‬
‫الرض إل طفئت‪ .‬وقال كعطب الحبار‪ :‬ل ينتفطع أحطد يومئذ بنار‪ ,‬ول ترق النار مطن‬
‫إبراهيططططططططططم سططططططططططوى وثاقططططططططططه‪.‬‬
‫وقال الثوري عن الع مش‪ ,‬عن ش يخ‪ ,‬عن علي بن أ ب طالب {قلنا يا نار كو ن بردا‬
‫وسلما على إبراهيم} قال‪ :‬ل تضريه‪ .‬وقال ابن عباس وأبو العالية‪ :‬لول أن ال عز وجل‬
‫قال‪ :‬و سلما لَذى إبراه يم برد ها‪ ,‬وقال جو يب عن الضحاك‪ :‬كو ن بردا و سلما على‬
‫إبراهيطم‪ ,‬قالوا‪ :‬صطنعوا له حظية مطن حططب جزل‪ ,‬وأشعلوا فيطه النار مطن كطل جانطب‪,‬‬
‫فأصبح ول يصبه منها شيء حت أخدها ال‪ ,‬قال‪ :‬ويذكرون أن جبيل كان معه يسح‬
‫وج هه من العرق‪ ,‬فلم ي صبه من ها ش يء غ ي ذلك‪ .‬وقال ال سدي‪ :‬كان م عه في ها ملك‬
‫الظطططططططططططططططططططططططططططططططططططل‪.‬‬
‫وقال علي بن أ ب حا ت‪ :‬حدث نا علي بن ال سي‪ ,‬حدث نا يو سف بن مو سى‪ ,‬حدث نا‬
‫مهران‪ ,‬حدثنا إساعيل بن أب خالد عن النهال بن عمرو قال‪ :‬أخبت أن إبراهيم ألقي ف‬
‫النار‪ ,‬فقال‪ :‬كان فيها إما خسي وإما أربعي‪ ,‬قال‪ :‬ما كنت أياما وليال قط أطيب عيشا‬
‫إذ كنت فيها وددت أن عيشي وحيات كلها مثل عيشي إذ كنت فيها‪ .‬وقال أبو زرعة بن‬
‫عمرو بن جر ير عن أ ب هريرة قال‪ :‬إن أح سن ش يء قال أ بو إبراه يم ل ا ر فع ع نه الط بق‬
‫وهو ف النار‪ :‬وجده يرشح جبينه‪ ,‬قال عند ذلك‪ :‬نعم الرب ربك يا إبراهيم‪ .‬وقال قتادة‪:‬‬
‫ل يأت يومئذ دابة إل أطفأت عنه النار‪ ,‬إل الوزغ‪ ,‬وقال الزهري‪ :‬أمر النب صلى ال عليه‬
‫وسلم بقتله‪ ,‬وساه فويسقا‪ .‬وقال ابن أب حات‪ :‬حدثنا عبيد ال بن أخي بن وهب‪ ,‬حدثن‬
‫عمي‪ ,‬حدثنا جرير بن حازم أن نافعا حدثه قال‪ :‬حدثتن مولة الفاكه بن الغية الخزومي‬
‫قالت‪ :‬دخلت على عائ شة‪ ,‬فرأ يت ف بيت ها رما‪ ,‬فقلت‪ :‬يا أم الؤمن ي ما ت صنعي بذا‬
‫الرمطح ؟ فقالت‪ :‬نقتطل بطه هذه الوزاغ‪ ,‬إن رسطول ال صطلى ال عليطه وسطلم قال‪« :‬إن‬
‫إبراهيم حي ألقي ف النار ل يكن ف الرض دابة إل تطفيء النار غي الوزغ‪ ,‬فإنه كان‬
‫ينفخ على إبراهيم» فأمرنا رسول ال صلى ال عليه وسلم بقتله‪ .‬وقوله‪{ :‬وأرادوا به كيدا‬
‫فجعلنا هم الخ سرين} أي الغلوب ي ال سفلي‪ ,‬لن م أرادوا ب نب ال كيدا‪ ,‬فكاد هم ال‬
‫وناه من النار‪ ,‬فغلبوا هنالك‪ ,‬وقال عط ية العو ف‪ :‬ل ا أل قي إبراه يم ف النار‪ ,‬جاء ملك هم‬
‫لينظططر إليططه‪ ,‬فطارت شرارة فوقعططت على إبامططه‪ ,‬فأحرقتططه مثططل الصططوفة‪.‬‬
‫‪84‬‬
‫ق َوَي ْعقُو بَ‬ ‫جْينَا ُه وَلُوطا إِلَى الرْ ضِ اّلتِي بَارَ ْكنَا فِيهَا لِ ْلعَالَ ِميَ * َو َوهَْبنَا لَ هُ إِ سْحَا َ‬ ‫** َونَ ّ‬
‫خْيرَا تِ‬‫حيَ * وَ َج َع ْلنَاهُ مْ َأئِ ّم ًة َيهْدُو نَ ِبَأمْ ِرنَا َوَأوْ َحيْنَآ إَِليْهِ مْ ِفعْ َل الْ َ‬ ‫نَافَِل ًة وَ ُكلّ َجعَ ْلنَا صَالِ ِ‬
‫جْينَا ُه مِنَ‬‫صلَة َوإِيتَآءَ الزّكَطاةِ وَكَانُواْ َلنَا عَابِدِينَ * وَلُوطا آَتْينَاهُ ُحكْما َوعِلْما َونَ ّ‬ ‫َوإِقَامَ ال ّ‬
‫خبَائِثَ ِإّنهُمْ كَانُواْ َقوْمَ َسوْءٍ فَا ِسقِيَ * َوأَدْ َخ ْلنَاهُ فِي رَ ْح َمِتنَآ ِإنّهُ‬ ‫الْقَ ْرَي ِة اّلتِي كَانَت ّتعْمَ ُل الْ َ‬
‫حيَ‬‫ط الصططططططططططططططططّالِ ِ‬ ‫مِنططططططططططططططط َ‬
‫يقول تعال م با عن إبراه يم أ نه سلمه ال من نار قو مه وأخر جه من ب ي أظهر هم‬
‫مهاجرا إل بلد الشام‪ ,‬إل الرض القدسة منها‪ .‬كما قال الربيع بن أنس عن أب العالية‪,‬‬
‫عن أب بن كعب ف قوله‪{ :‬إل الرض الت باركنا فيها للعالي} قال‪ :‬الشام وما من ماء‬
‫عذب إل يرج مطن تتط الصطخرة‪ ,‬وكذا قال أبطو العاليطة أيضا وقال قتادة‪ :‬كان بأرض‬
‫العراق‪ ,‬فأناه ال إل الشام‪ ,‬وكان يقال للشام عماد دار الجرة‪ ,‬و ما ن قص من الرا ضي‬
‫ز يد ف الشام‪ ,‬و ما ن قص من الشام ز يد ف فل سطي‪ ,‬وكان يقال‪ :‬هي أرض الح شر‬
‫والنشطر‪ ,‬وباط ينل عيسطى ابطن مريط عليطه السطلم‪ ,‬وباط يهلك السطيح الدجال‪.‬‬
‫وقال ك عب الحبار ف قوله‪{ :‬إل الرض ال ت بارك نا في ها للعال ي} إل حران‪ .‬وقال‬
‫ال سدي‪ :‬انطلق إبراه يم ولوط ق بل الشام‪ ,‬فل قي إبراه يم سارة و هي اب نة ملك حران و قد‬
‫طعنت على قومها ف دينهم‪ ,‬فتزوجها على أن ل يغيها‪ ,‬رواه ا بن جرير‪ ,‬وهو غريب‪,‬‬
‫والشهور أنا ابنة عمه‪ ,‬وأنه خرج با مهاجرا من بلده‪ .‬وقال العوف عن ابن عباس‪ :‬إل‬
‫م كة‪ ,‬أل ت سمع إل قوله‪{ :‬إن أول ب يت و ضع للناس للذي بب كة مباركا وهدى للعال ي‬
‫طططططن دخله كان آمنا}‪.‬‬ ‫طططططم ومط‬ ‫طططططه آيات بينات مقام إبراهيط‬ ‫فيط‬
‫وقوله‪{ :‬ووهب نا له إ سحاق ويعقوب نافلة} قال عطاء وما هد وعط ية وقال ا بن عباس‬
‫وقتادة والكطم بطن عيينطة‪ :‬النافلة ولد الولد‪ ,‬يعنط أن يعقوب ولد إسطحاق‪ ,‬كمطا قال‪:‬‬
‫{فبشرناها بإسحاق ومن وراء إسحاق يعقوب}‪ .‬وقال عبد الرحن بن زيد بن أسلم‪:‬‬
‫سأل واحدا‪ ,‬فقال {رب هب ل من الصالي} فأعطاه ال إسحاق وزاده يعقوب نافلة‪,‬‬
‫{وكلً جعلنا صالي} أي الميع أهل خي وصلح‪{ ,‬وجعلناهم أئمة} أي يقتدى بم‪,‬‬
‫{يهدون بأمرنا} أي يدعون إل ال بإذنه‪ ,‬ولذا قال‪{ :‬وأوحينا إليهم فعل اليات وإقام‬
‫‪85‬‬
‫الصطلة وإيتاء الزكاة} مطن باب عططف الاص على العام‪{ ,‬وكانوا لنطا عابديطن} أي‬
‫فاعلي لا يأمرون الناس به‪ ,‬ث عطف بذكر لوط‪ ,‬وهو لوط بن هاران بن آزر‪ .‬كان قد‬
‫آ من بإبراه يم عل يه ال سلم واتب عه وها جر م عه‪ ,‬ك ما قال تعال‪{ :‬فآ من له لوط وقال إ ن‬
‫مهاجطر إل ربط} فآتاه ال حكما وعلما‪ ,‬وأوحطى إليطه وجعله نطبيا وبعثطه إل سطدوم‬
‫وأعمالا‪ ,‬فخالفوه وكذبوه‪ ,‬فأهلكهم ال ودمر عليهم‪ ,‬كما قص خبهم ف غي موضع‬
‫من كتابه العزيز‪ ,‬ولذا قال‪{ :‬ونيناه من القرية الت كانت تعمل البائث إنم كانوا قوم‬
‫ططالي}‪.‬‬ ‫ططن الصط‬ ‫ططه مط‬ ‫ططا إنط‬ ‫طط رحتنط‬ ‫ططقي * وأدخلناه فط‬ ‫ططوء فاسط‬ ‫سط‬
‫ب اْلعَظِيمِ * َونَصَ ْرنَاهُ مِ َن‬

‫جيْنَا ُه َوأَهْلَ ُه مِ َن اْلكَرْ ِ‬
‫جْبنَا لَهُ َفَن ّ‬
‫ى مِن َقبْلُ فَا ْستَ َ‬
‫** َونُوحا إِ ْذ نَادَ َ‬
‫طوْءٍ َفأَغْرَ ْقنَاهُمططْ أَ ْج َمعِيَط‬
‫ط الّذِينططَ َك ّذبُوْا بِآيَاتِنَطا ِإنّهُمططْ كَانُواْ َقوْمططَ سطَ‬ ‫الْ َقوْمطِ‬
‫يب تعال عن استجابته لعبده ورسوله نوح عليه السلم حي دعا على قومه لا كذبوه‬
‫{فدعا ربه أن مغلوب فانتصر} {وقال نوح رب ل تذر على الرض من الكافرين ديارا‬
‫إ نك إن تذرهم يضلوا عبادك ول يلدوا إل فاجرا كفارا} ولذا قال ههنا‪{ :‬إذ نادى من‬
‫قبل فاستجبنا له فنجيناه وأهله} أي الذين آمنوا به‪ ,‬كما قال‪{ :‬وأهلك إل من سبق عليه‬
‫القول و من آ من و ما آ من م عه إل قل يل}‪ .‬وقوله‪ { :‬من الكرب العظ يم} أي من الشدة‬
‫والتكذ يب والذى‪ ,‬فإ نه ل بث في هم ألف سنة إل خسي عاما يدعو هم إل ال عز و جل‬
‫ل بعد‬ ‫فلم يؤمن به منهم إل القليل‪ ,‬وكانوا يتصدون لذاه ويتواصون قرنا بعد قرن وجي ً‬
‫ج يل على خل فه‪ ,‬وقوله‪{ :‬ون صرناه من القوم} أي ونيناه وخل صناه منت صرا من القوم‬
‫{الذين كذبوا بآياتنا إنم كانوا قوم سوء فأغرقناهم أجعي} أي أهلكهم ال بعامة‪ ,‬ول‬
‫يبططق على وجططه الرض منهططم أحططد‪ ,‬كمططا دعططا عليهططم نططبيهم‪.‬‬
‫حكْ ِمهِ ْم‬‫حرْ ثِ ِإ ْذ َنفَشَ تْ فِي ِه غَنَ ُم اْلقَوْ مِ وَكُنّا ِل ُ‬

‫حكُمَا نِ فِي الْ َ‬ ‫** َودَاوُو َد وَ سَُليْمَانَ إِ ْذ يَ ْ‬
‫سبّحْنَ‬ ‫جبَا َل يُ َ‬
‫خ ْرنَا مَعَ دَاوُو َد الْ ِ‬
‫ل آتَْينَا ُحكْما َوعِلْما وَسَ ّ‬ ‫شَاهِدِينَ * َف َفهّ ْمنَاهَا سَُليْمَانَ وَ ُك ّ‬
‫صَنكُمْ مّن َبأْ ِسكُمْ َفهَلْ أَنتُ ْم شَاكِرُونَ‬ ‫صْن َعةَ َلبُوسٍ ّلكُمْ ِلتُحْ ِ‬
‫وَالطّيْرَ وَكُنّا فَاعِلِيَ * َوعَلّ ْمنَاهُ َ‬
‫‪86‬‬
‫ص َفةً تَجْرِي ِبَأمْرِ هِ إِلَى الرْ ضِ اّلتِي بَارَ ْكنَا فِيهَا وَكُنّا ِبكُ ّل شَيْءٍ‬
‫* وَلِ سَُليْمَانَ الرّي َح عَا ِ‬
‫ك وَ ُكنّا َلهُ مْ حَافِ ِظيَ‬
‫شيَاطِيِ مَن َيغُو صُونَ لَ هُ َويَعْ َملُو َن عَ َملً دُو نَ ذَلِ َ‬
‫عَالِمِيَ * َومِ نَ ال ّ‬
‫قال ا بن إ سحاق عن مرة عن ا بن م سعود‪ :‬كان ذلك الرث كرما قد تدلت عناقيده‪,‬‬
‫وكذا قال شريح‪ .‬وقال ابن عباس‪ :‬النفش الرعي‪ .‬وقال شريح والزهري وقتادة‪ :‬النفش ل‬
‫يكون إل بالل يل‪ ,‬زاد قتادة‪ :‬وال مل بالنهار‪ .‬وقال ا بن جر ير‪ :‬حدث نا أ بو كر يب وهارون‬
‫بن إدر يس ال صم‪ ,‬قال حدث نا الحار ب عن أش عث عن أ ب إ سحاق عن مرة عن ا بن‬
‫مسعود ف قوله‪{ :‬وداود وسليمان إذ يكمان ف الرث إذ نفشت فيه غنم القوم} قال‪:‬‬
‫كرم قد أنبتت عناقيده فأفسدته‪ ,‬قال‪ :‬فقضى داود بالغنم لصاحب الكرم‪ ,‬فقال سليمان‪:‬‬
‫غي هذا يا نب ال‪ :‬قال‪ :‬وما ذاك ؟ قال‪ :‬تدفع الكرم إل صاحب الغنم فيقوم عليه حت‬
‫يعود ك ما كان‪ ,‬وتد فع الغ نم إل صاحب الكرم في صيب من ها ح ت إذا كان الكرم ك ما‬
‫كان دفعطت الكرم إل صطاحبه‪ ,‬ودفعطت الغنطم إل صطاحبها‪ ,‬فذلك قوله‪{ :‬ففهمناهطا‬
‫سطططططليمان} وكذا روى العوفططططط عطططططن ابطططططن عباس‪.‬‬
‫وقال حاد بن سلمة عن علي بن ز يد‪ :‬حدث ن خلي فة عن ا بن عباس قال‪ :‬ق ضى داود‬
‫بالغ نم ل صحاب الرث فخرج الرعاء مع هم الكلب‪ ,‬فقال ل م سليمان‪ :‬ك يف ق ضى‬
‫بين كم ؟ فأ خبوه‪ ,‬فقال‪ :‬لو ول يت أمر كم لقض يت بغ ي هذا‪ ,‬فأ خب بذلك داود‪ ,‬فدعاه‬
‫فقال‪ :‬كيطف تقضطي بينهطم ؟ قال‪ :‬أدفطع الغنطم إل صطاحب الرث‪ ,‬فيكون له أولدهطا‬
‫وألباناط وسطلؤها ومنافعهطا‪ ,‬ويبذر أصطحاب الغنطم لهطل الرث مثطل حرثهطم‪ ,‬فإذا بلغ‬
‫الرث الذي كان عل يه‪ ,‬أخذه أ صحاب الرث وردوا الغ نم إل أ صحابا‪ .‬وقال ا بن أ ب‬
‫حات‪ :‬حدثنا أب‪ ,‬حدثنا سعيد بن سليمان‪ ,‬حدثنا خديج عن أب إسحاق عن مرة عن‬
‫م سروق قال‪ :‬الرث الذي نف شت ف يه غ نم القوم‪ ,‬إن ا كان كرما نف شت ف يه الغ نم فلم‬
‫تدع فيه ورقة ول عنقودا من عنب إل أكلته‪ ,‬فأتوا داود فأعطاهم رقابا‪ ,‬فقال سليمان‪:‬‬
‫ل بل تؤ خذ الغ نم فيعطا ها أ هل الكرم فيكون ل م لبنها ونفع ها ويع طى أهل الغنم الكرم‬
‫فيعمروه وي صلحوه ح ت يعود كالذي كان ليلة نف شت ف يه الغ نم‪ ,‬ث يع طى أ هل الغ نم‬
‫غنم هم‪ ,‬وأ هل الكرم كرم هم‪ ,‬وهكذا قال شر يح ومرة وما هد وقتادة وا بن ز يد وغ ي‬
‫واحطططططططططططططططططططططططططططططططططططد‪.‬‬
‫‪87‬‬
‫وقال ا بن جرير‪ :‬حدثنا ابن أ ب زياد‪ ,‬حدثنا يزيد بن هارون‪ ,‬أنبأنا إساعيل عن عامر‬
‫قال‪ :‬جاء رجلن إل شريطح فقال أحدهاط‪ :‬إن شياه هذا قطعطت غزلً ل‪ ,‬فقال شريطح‪:‬‬
‫نارا أم ليلً ؟ فإن كان نارا فقد برىء صاحب الشياه‪ ,‬وإن كان ليلً فقد ضمن‪ ,‬ث قرأ‬
‫{وداود و سليمان إذ يكمان ف الرث} الَ ية‪ ,‬وهذا الذي قاله شر يح شبيه ب ا رواه‬
‫المام أحد وأبو داود وابن ماجه من حديث الليث بن سعد عن الزهري‪ ,‬عن حرام بن‬
‫ميصة‪ ,‬أن ناقة الباء بن عازب دخلت حائطا فأفسدت فيه‪ ,‬فقضى رسول ال صلى ال‬
‫عل يه و سلم على أ هل الائط حفظ ها بالنهار‪ ,‬و ما أف سدت الوا شي بالل يل ضا من على‬
‫أهلها‪ ,‬وقد علل هذا الديث وقد بسطنا الكلم عليه ف كتاب الحكام‪ ,‬وبال التوفيق‪.‬‬
‫ل آتي نا حكما وعلما} قال ا بن أ ب حا ت‪ :‬حدث نا أ ب‪,‬‬
‫وقوله‪{ :‬ففهمنا ها سليمان وك ً‬
‫حدث نا مو سى بن إ ساعيل‪ ,‬حدث نا حاد عن ح يد أن إياس بن معاو ية ل ا ا ستقضى أتاه‬
‫السن فبكى‪ ,‬فقال‪ :‬ما يبكيك ؟ قال‪ :‬يا أبا سعيد بلغن أن القضاة رجل اجتهد فأخطأ‬
‫فهو ف النار‪ ,‬ورجل مال به الوى فهو ف النار‪ ,‬ورجل اجتهد فأصاب فهو ف النة‪ .‬فقال‬
‫السن البصري‪ :‬إن فيما قص ال من نبأ داود وسليمان عليهما السلم والنبياء حكما يرد‬
‫قول هؤلء الناس عطن قولمط‪ ,‬قال ال تعال‪{ :‬وداود وسطليمان إذ يكمان فط الرث إذ‬
‫نف شت فيه غنم القوم وكنا لكم هم شاهد ين} فأث ن ال على سليمان ول يذم داود‪ ,‬ث‬
‫قال‪ :‬ط يعن السن ط‪ :‬إن ال اتذ على الكام ثلثا‪ :‬ل يشتروا به ثنا قليلً‪ ,‬ول يتبعوا‬
‫فيه الوى‪ ,‬ول يشوا فيه أحدا‪ ,‬ث تل {يا داود إنا جعلناك خليفة ف الرض فاحكم بي‬
‫الناس بالق ول تتبع الوى فيضلك عن سبيل ال} وقال‪{ :‬فل تشوا الناس واخشون}‬
‫وقال {ول تشتروا بآيا ت ثنا قليلً} قلت‪ :‬أ ما ال نبياء علي هم ال سلم‪ ,‬فكل هم مع صومون‬
‫مؤيدون مطن ال عطز وجطل‪ ,‬وهذا ماط ل خلف فيطه بيط العلماء الحققيط مطن السطلف‬
‫واللف‪ ,‬وأما من سواهم فقد ثبت ف صحيح البخاري عن عمرو بن العاص أنه قال‪ :‬قال‬
‫ر سول ال صلى ال عل يه و سلم‪« :‬إذا اجت هد الا كم فأ صاب‪ ,‬فله أجران‪ ,‬وإذا اجت هد‬
‫فأخطأ‪ ,‬فله أجر» فهذا الديث يرد نصا ما توهه إياس من أن القاضي إذا اجتهد فأخطأ‬
‫فهططططططططططططططو فطططططططططططططط النار‪ ,‬وال أعلم‪.‬‬
‫‪88‬‬
‫وف السنن‪ :‬القضاة ثلثة‪ :‬قاض ف النة‪ ,‬وقاضيان ف النار‪ ,‬رجل علم الق وقضى به‬
‫فهو ف النة‪ ,‬ورجل حكم بي الناس على جهل فهو ف النار‪ ,‬ورجل علم الق وقضى‬
‫خل فه ف هو ف النار‪ ,‬وقر يب من هذه الق صة الذكورة ف القرآن ما رواه المام أح د ف‬
‫مسنده حيث قال‪ :‬حدثنا علي بن حفص‪ ,‬أخبنا ورقاء عن أب الزناد عن العرج عن أب‬
‫هريرة قال‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم‪« :‬بينما امرأتان معهما ابنان لما‪ ,‬إذ جاء‬
‫الذئب فأ خذ أ حد البن ي فت حا كم تا إل داود‪ ,‬فق ضى به لل كبى‪ ,‬فخرج تا فدعاه ا‬
‫سليمان فقال‪ :‬هاتوا السكي أشقه بينكما‪ :‬فقالت الصغرى‪ :‬يرحك ال هو ابنها ل تشقه‪,‬‬
‫فقضى به لل صغرى» وأخرجه البخاري وم سلم ف صحيحيهما‪ ,‬وبوب عليه النسائي ف‬
‫طط)‪.‬‬ ‫ططتعلم القط‬ ‫ططم ليسط‬ ‫ططم خلف الكط‬ ‫ططم يوهط‬ ‫كتاب القضاء‪( :‬باب الاكط‬
‫وهكذا القصة الت أوردها الافظ أبو القاسم بن عساكر ف ترجة سليمان عليه السلم‬
‫من تاريه من طريق السن بن سفيان عن صفوان بن صال‪ ,‬عن الوليد بن مسلم عن‬
‫سعيد بن بش ي عن قتادة عن ما هد‪ ,‬عن ا بن عباس‪ ,‬فذ كر ق صة مطولة‪ ,‬ملخ صها‪ :‬أن‬
‫امرأة حسناء ف زمان بن إسرائيل‪ ,‬راودها عن نفسها أربعة من رؤسائهم‪ ,‬فامتنعت على‬
‫كل منهم‪ ,‬فاتفقوا فيما بينهم عليها‪ ,‬فشهدوا عليها عند دواد عليه السلم أنا مكنت من‬
‫نف سها كلبا ل ا قد عود ته ذلك من ها‪ ,‬فأ مر برج ها‪ ,‬فل ما كان عش ية ذلك اليوم جلس‬
‫سليمان واجتمع م عه ولدان مثله‪ ,‬فانتصب حاكما وتزيا أربعة منهم بزي أولئك‪ ,‬وآ خر‬
‫بزي الرأة‪ ,‬وشهدوا عليها بأنا مكنت من نفسها كلبا‪ ,‬فقال سليمان فرقوا بينهم‪ ,‬فسأل‬
‫أول م ما كان لون الكلب ؟ فقال أ سود‪ ,‬فعزله وا ستدعى الَ خر ف سأله عن لو نه‪ ,‬فقال‪:‬‬
‫أحر‪ ,‬وقال الَخر‪ :‬أغبش‪ ,‬وقال الَخر‪ :‬أبيض‪ ,‬فأمر عند ذلك بقتلهم‪ ,‬فحكي ذلك لداود‬
‫عل يه ال سلم فا ستدعى من فوره بأولئك الرب عة ف سألم متفرق ي عن لون ذلك الكلب‪,‬‬
‫فاختلفوا عليطططططططططه فأمطططططططططر بقتلهطططططططططم‪.‬‬
‫وقوله‪{ :‬و سخرنا مع داود البال ي سبحن والط ي} الَ ية‪ ,‬وذلك لط يب صوته بتلوة‬
‫كتا به الزبور‪ ,‬وكان إذا تر ن به ت قف الط ي ف الواء فتجاو به‪ ,‬وترد عل يه البال تأويبا‪,‬‬
‫ولذا لا مر النب صلى ال عليه وسلم على أب موسى الشعري وهو يتلو القرآن من الليل‬
‫وكان له صوت ط يب جدا‪ ,‬فو قف وا ستمع لقراء ته‪ ,‬وقال‪« :‬ل قد أو ت هذا مزمارا من‬
‫‪89‬‬
‫مزام ي آل داود» قال‪ :‬يا ر سول ال لو عل مت أ نك ت ستمع ل بته لك ت بيا‪ .‬وقال أ بو‬
‫عثمان النهدي‪ :‬ما سعت صوت صنج ول بربط ول مزمار مثل صوت أب موسى رضي‬
‫ال ع نه‪ ,‬و مع هذا قال عل يه ال صلة وال سلم‪« :‬ل قد أو ت مزمارا من مزام ي آل داود»‪.‬‬
‫وقوله‪{ :‬وعلمناه صنعة لبوس ل كم لتح صنكم من بأ سكم} يع ن صنعة الدروع‪ .‬قال‬
‫قتادة‪ :‬إنا كانت الدروع قبله صفائح‪ :‬وهو أول من سردها حلقا‪ ,‬كما قال تعال‪{ :‬وألنا‬
‫له الديد أن اعمل سابغات وقدر ف السرد} أي ل توسع اللقة فتقلق السمار ول تغلظ‬
‫ال سمار فت قد الل قة‪ ,‬ولذا قال‪{ :‬لتح صنكم من بأ سكم} يع ن ف القتال {ف هل أن تم‬
‫شاكرون} أي ن عم ال علي كم ل ا أل م به عبده داود‪ ,‬فعل مه ذلك من أجل كم‪ .‬وقوله‪:‬‬
‫{ولسليمان الريح عاصفة} أي وسخرنا لسليمان الريح العاصفة {تري بأمره إل الرض‬
‫الت باركنا فيها} يعن أرض الشام {وكنا بكل شيء عالي} وذلك أنه كان له بساط من‬
‫خشب يوضع عليه كل ما يتاج إليه من أمور الملكة واليل والمال واليام والند ث‬
‫يأ مر الر يح أن تمله‪ ,‬فتد خل ت ته ث تمله وترف عه وت سي به‪ ,‬وتظله الط ي تق يه ال ر إل‬
‫حيث يشاء من الرض‪ ,‬فينل وتوضع آلته وحشمه‪ ,‬قال ال تعال‪{ :‬فسخرنا له الريح‬
‫تري بأمره رخاء حيطث أصطاب } وقال تعال‪{ :‬غدوهطا شهطر ورواحهطا شهطر}‪.‬‬
‫قال ابن أب حات‪ :‬ذكر عن سفيان بن عيينة عن أب سنان عن سعيد بن جبي قال‪ :‬كان‬
‫يوضع لسليمان ستمائة ألف كرسي‪ ,‬فيجلس ما يليه مؤمنو النس‪ ,‬ث يلس من ورائهم‬
‫مؤمنو الن‪ ,‬ث يأمر الطي فتظلهم‪ ,‬ث يأمر الريح فتحمله صلى ال عليه وسلم‪ .‬قال عبد‬
‫ال بن عبيد بن عمي‪ :‬كان سليمان يأمر الريح فتجتمع كالطود العظيم كالبل‪ ,‬ث يأمر‬
‫بفرا شه فيو ضع على أعلى مكان من ها‪ ,‬ث يد عو بفرس من ذوات الجن حة فيت فع ح ت‬
‫يصعد على فراشه‪ ,‬ث يأمر الريح فترتفع به كل شرف دون السماء‪ ,‬وهو مطأطىء رأسه‬
‫ما يلت فت يينا ول شالً‪ ,‬تعظيما ل عز و جل‪ ,‬وشكرا ل ا يعلم من صغر ما هو ف يه ف‬
‫ملك ال عططز وجططل‪ ,‬حتطط تضعططه الريططح حيططث شاء أن تضعططه‪.‬‬
‫وقوله‪{ :‬ومن الشياطي من يغوصون له} أي ف الاء يستخرجون اللَلء والواهر وغي‬
‫ذلك‪{ ,‬ويعملون عملً دون ذلك} أي غ ي ذلك‪ ,‬ك ما قال تعال‪{ :‬والشياط ي كل بناء‬
‫وغواص وآخر ين مقرن ي ف ال صفاد}‪ .‬وقوله‪{ :‬وك نا ل م حافظ ي} أي ير سه ال أن‬
‫‪90‬‬
‫يناله أحد من الشياطي بسوء‪ ,‬بل كل ف قبضته وتت قهره‪ ,‬ل يتجاسر أحد منهم على‬
‫الدنو إليه والقرب منه‪ ,‬بل هو يكم فيهم إن شاء أطلق وإن شاء حبس منهم من يشاء‪,‬‬
‫ولذا قال‪{ :‬وآخريطططططن مقرنيططططط فططططط الصطططططفاد}‪.‬‬
‫شفْنَا مَا‬
‫جْبنَا لَهُ َفكَ َ‬
‫سِنيَ الضّ ّر َوأَنتَ أَرْحَمُ الرّاحِمِيَ * فَا ْستَ َ‬ ‫** َوَأيّوبَ إِ ْذ نَادَىَ َربّهُ َأنّي مَ ّ‬
‫ط‬
‫ط عِندِنَطا وَذِكْرَىَ ِل ْلعَابِدِين َ‬ ‫ط َرحْ َم ًة مّن ْ‬
‫ط ّم َعهُم ْ‬
‫ط َومِثَْلهُم ْ‬
‫ط َأهْلَه ُ‬
‫ط مِطن ضُ ّر وَآَتيْنَاه ُ‬ ‫بِه ِ‬
‫يذ كر تعال عن أيوب عل يه ال سلم‪ ,‬ما كان أ صابه من البلء ف ماله وولده وج سده‪,‬‬
‫وذلك أنه كان له من الدواب والنعام والرث شيء كثي وأولد ومنازل مرضية‪ ,‬فابتلى‬
‫ف ذلك كله وذهب عن آخره‪ ,‬ث ابتلي ف جسده‪ ,‬يقال‪ :‬بالذام ف سائر بدنه‪ ,‬ول يبق‬
‫منه سليم سوى قلبه ولسانه‪ ,‬يذكر بما ال عز وجل‪ ,‬حت عافه الليس‪ ,‬وافرد ف ناحية‬
‫من البلد‪ ,‬ول يبق أحد من الناس ينو عليه سوى زوجته كانت تقوم بأمره‪ ,‬ويقال‪ :‬إنا‬
‫احتاجت‪ ,‬فصارت تدم الناس من أجله‪ ,‬وقد قال النب صلى ال عليه وسلم‪« :‬أشد الناس‬
‫بلء النبياء‪ ,‬ث الصالون‪ ,‬ث المثل فالمثل» وف الديث الَخر «يبتلى الرجل على قدر‬
‫دينه‪ ,‬فإن كان ف دينه صلبة زيد ف بلئه» وقد كان نب ال أيوب عليه السلم غاية ف‬
‫الصب‪ .‬وبه يضرب ال ثل ف ذلك‪ .‬وقال يز يد بن مي سرة‪ :‬لا ابتلى ال أيوب عليه السلم‬
‫بذهاب الهطل والال والولد‪ ,‬ول يبطق شيطء له أحسطن الذكطر‪ ,‬ثط قال‪ :‬أحدك رب‬
‫الرباب‪ ,‬الذي أح سنت إلّ‪ ,‬أعطيت ن الال والولد فلم ي بق من قل ب شع بة إل قد دخله‬
‫ذلك‪ ,‬فأخذت ذلك كله منط‪ ,‬وفرغطت قلبط‪ ,‬فليطس يول بينط وبينطك شيطء‪ ,‬ولو يعلم‬
‫عدوي إبليطس بالذي صطنعت حسطدن‪ .‬قال‪ :‬فلقطي إبليطس مطن ذلك منكرا‪ .‬قال‪ :‬وقال‬
‫أيوب عل يه ال سلم‪ :‬يا رب إ نك أعطيت ن الال والولد‪ ,‬فلم ي قم على با ب أ حد يشكو ن‬
‫لظلم ظلمته‪ ,‬وأنت تعلم ذلك‪ ,‬وأنه كان يوطأ ل الفراش فأتركها‪ ,‬وأقول لنفسي يا نفس‬
‫إنطك ل تلقطي لوططء الفراش مطا تركطت ذلك إل ابتغاء وجهطك‪ .‬رواه ابطن أبط حاتط‪.‬‬
‫و قد روي عن و هب بن من به ف خبه ق صة طويلة‪ ,‬ساقها ا بن جر ير وا بن أ ب حا ت‬
‫بالسند عنه‪ ,‬وذكرها غي واحد من متأخري الفسرين‪ ,‬وفيها غرابة تركناها لال الطول‪,‬‬
‫وقد روي أنه مكث ف البلء مدة طويلة ث اختلفوا ف السبب الهيج له على هذا الدعاء‪,‬‬
‫‪91‬‬
‫فقال ال سن وقتادة‪ :‬ابتلي أيوب عل يه ال سلم سبع سني وأشهرا‪ ,‬مل قى على كنا سة ب ن‬
‫إ سرائيل‪ ,‬تتلف الدواب ف ج سده‪ ,‬ففرج ال ع نه وأع ظم له ال جر وأح سن عل يه الثناء‪.‬‬
‫وقال و هب بن من به‪ :‬م كث ف البلء ثلث سني‪ ,‬ل يز يد ول ين قص وقال ال سدي‪:‬‬
‫تساقط لم أيوب حت ل يبق إل العصب والعظام‪ ,‬فكانت امرأته تقوم عليه وتأتيه بالرماد‬
‫يكون ف يه‪ ,‬فقالت له امرأ ته ل ا طال وج عه‪ :‬يا أيوب لو دعوت ر بك يفرج ع نك‪ ,‬فقال‪:‬‬
‫قد عشت سبعي سنة صحيحا‪ ,‬فهو قليل ل أن أصب له سبعي سنة‪ ,‬فجزعت من ذلك‪,‬‬
‫فخر جت فكا نت تع مل للناس بال جر وتأت يه ب ا ت صيب فتطع مه‪ ,‬وإن إبل يس انطلق إل‬
‫رجلي من أهل فلسطي‪ ,‬كانا صديقي له وأخوين‪ ,‬فأتاها فقال‪ :‬أخوكما أيوب أصابه‬
‫من البلء كذا وكذا‪ ,‬فأتياه وزوراه‪ ,‬واحل معكما من خر أرضكما‪ ,‬فإنه إن شرب منه‬
‫برىء‪ ,‬فأتياه فلما نظرا إليه بكيا‪ ,‬فقال‪ :‬من أنتما ؟)فقال‪ :‬نن فلن وفلن‪ ,‬فرحب بما‬
‫وقال‪ :‬مرحبا بنط ل يفونط عنطد البلء‪ ,‬فقال‪ :‬يطا أيوب لعلك كنطت تسطر شيئا وتظهطر‬
‫غيه‪ ,‬فلذلك ابتلك ال ؟ فرفع رأسه إل السماء فقال‪ :‬هو يعلم‪ ,‬ما أسررت شيئا أظهرت‬
‫غيه‪ ,‬ولكن رب ابتلن لينظر أصب أم أجزع‪ .‬فقال له‪ :‬يا أيوب اشرب من خرنا‪ ,‬فإنك‬
‫إن شر بت م نه برأت‪ .‬قال‪ :‬فغ ضب‪ ,‬وقال‪ :‬جاءك ما ال بيث فأمرك ما بذا ؟ كلمك ما‬
‫وطعامكما وشرابكما علي حرام‪ ,‬فقاما من عنده‪ ,‬وخرجت امرأته تعمل للناس‪ ,‬فخبزت‬
‫ل هل ب يت ل م صب‪ ,‬فجعلت ل م قر صا‪ ,‬وكان ابن هم نائما‪ ,‬فكرهوا أن يوقظوه فوهبوه‬
‫لا‪ ,‬فأتت به إل أيوب فأنكره وقال‪ :‬ما كنت تأتين بذا‪ ,‬فما بالك اليوم ؟ فأخبته الب‪,‬‬
‫قال‪ :‬فل عل ال صب قد ا ستيقظ فطلب القرص فلم يده ف هو يب كي على أهله‪ ,‬فانطل قي به‬
‫إليه‪ ,‬فأقبلت حت بلغت درجة القوم‪ ,‬فنطحتها شاة لم‪ ,‬فقالت‪ :‬تعس أيوب الطاء‪ ,‬فلما‬
‫صعدت وجدت ال صب قد ا ستيقظ و هو يطلب القرص ويب كي على أهله ل يق بل من هم‬
‫شيئا غيه‪ ,‬فقالت‪ :‬رحه ال‪ ,‬يعن أيوب‪ ,‬فدفعت إليه القرص ورجعت‪ ,‬ث إن إبليس أتاها‬
‫ف صورة طبيب‪ ,‬فقال ل ا‪ :‬إن زو جك قد طال سقمه‪ ,‬فإن أرادأن يبأ فليأ خذ ذبا با‬
‫فليذب ه با سم صنم ب ن فلن‪ ,‬فإنه يبأ ويتوب ب عد ذلك‪ ,‬فقالت ذلك ليوب‪ ,‬فقال‪ :‬قد‬
‫أتاك البيث‪ ,‬ل عل يّ إن برأت أن أجلدك مائة جلدة‪ ,‬فخرجت تسعى عليه‪ ,‬فحظر عنها‬
‫الرزق‪ ,‬فجعلت ل تأ ت أ هل ب يت فييدون ا‪ ,‬فل ما اش تد علي ها ذلك وخا فت على أيوب‬
‫‪92‬‬
‫الوع حلقت من شعرها قرنا فباعته من صبية من بنات الشراف‪ ,‬فأعطوها طعاما طيبا‬
‫كثيا‪ ,‬فأتت به إل أيوب‪ ,‬فلما رآه أنكره وقال‪ :‬من أين لك هذا ؟ قالت‪ :‬عملت لناس‬
‫فأطعمون‪ ,‬فأكل منه‪ ,‬فلما كان الغد خرجت فطلبت أن تعمل فلم تد‪ ,‬فحلقت أيضا‬
‫قرنا فباعته من تلك الارية‪ ,‬فأعطوها أيضا من ذلك الطعام‪ ,‬فأتت به أيوب فقال‪ :‬وال ل‬
‫أطع مه ح ت أعلم من أ ين هو‪ ,‬فوض عت خار ها‪ ,‬فل ما رأى رأ سها ملوقا جزع جزعا‬
‫شديدا‪ ,‬فع ند ذلك د عا ال عز و جل‪ ,‬فقال‪{ :‬نادى ر به أ ن م سن ال ضر وأ نت أر حم‬
‫الراحيططططططططططططططططططططططططططططططططط}‪.‬‬
‫قال ابن أب حات‪ :‬حدثنا أب‪ ,‬حدثنا موسى بن إساعيل‪ ,‬حدثنا حاد‪ ,‬حدثنا أبو عمران‬
‫الونط عطن نوف البكال أن الشيطان الذي عرج فط أيوب كان يقال له مبسطوط‪ ,‬قال‪:‬‬
‫وكا نت امرأة أيوب تقول‪ :‬ادع ال فيشف يك‪ ,‬فج عل ل يد عو ح ت مر به ن فر من ب ن‬
‫إسرائيل‪ ,‬فقال بعضهم لبعض‪ :‬ما أصابه ما أصابه إل بذنب عظيم أصابه‪ ,‬فعند ذلك قال‪:‬‬
‫{نادى ربه أن مسن الضر وأنت أرحم الراحي}‪ .‬وحدثنا أب‪ ,‬حدثنا أبو سلمة‪ ,‬حدثنا‬
‫جرير بن حازم عن عبد ال بن عبيد بن عمي قال‪ :‬كان ليوب عليه السلم أخوان‪ ,‬فجاءا‬
‫يوما فلم يستطيعا أن يدنوا منه من ريه‪ ,‬فقاما من بعيد‪ ,‬فقال أحدها للَخر‪ :‬لو كان ال‬
‫علم من أيوب خيا ما ابتله بذا‪ ,‬فجزع أيوب من قولما جزعا ل يزع من شيء قط‪,‬‬
‫فقال‪ :‬الل هم إن ك نت تعلم أ ن ل أ بت ليلة قط شبعان وأ نا أعلم مكان جائع‪ ,‬ف صدقن‪,‬‬
‫ف صدق من ال سماء وه ا ي سمعان‪ ,‬ث قال‪ :‬الل هم إن ك نت تعلم أ ن ل ي كن ل قمي صان‬
‫قط‪ ,‬وأ نا أعلم مكان عار‪ ,‬ف صدقن‪ ,‬ف صدق من ال سماء وه ا ي سمعان‪ ,‬ث قال‪ :‬الل هم‬
‫بعزتك‪ ,‬ث خر ساجدا‪ ,‬فقال‪ :‬اللهم بعزتك ل أرفع رأسي أبدا حت تكشف عن‪ ,‬فما‬
‫طططططه‪.‬‬ ‫طططططف عنط‬ ‫ططططط كشط‬ ‫طططططه حتط‬ ‫طططططع رأسط‬ ‫رفط‬
‫وقد رواه ابن أب حات من وجه آخر مرفوعا بن حو هذا‪ ,‬فقال‪ :‬أخبنا يونس بن عبد‬
‫العلى‪ ,‬أخبنا ابن وهب‪ ,‬أخبن نافع بن يزيد عن عقيل عن الزهري عن أنس بن مالك‬
‫أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال‪« :‬إن نب ال أيوب لبث به بلؤه ثان عشرة سنة‪,‬‬
‫فرفضه القريب والبعيد إل رجلي من إخوانه كانا من أخص إخوانه له‪ ,‬كانا يغدوان إليه‬
‫ويروحان‪ ,‬فقال أحدهاط لصطاحبه‪ :‬تعلم وال لقطد أذنطب أيوب ذنبا مطا أذنبطه أحطد مطن‬
‫‪93‬‬
‫العالي‪ ,‬فقال له صاحبه‪ :‬وما ذاك ؟ قال‪ :‬منذ ثان عشرة سنة ل يرحه ال فيكشف ما‬
‫به‪ ,‬فل ما را حا إل يه ل ي صب الر جل ح ت ذ كر له‪ ,‬فقال أيوب عل يه ال سلم‪ :‬ما أدري ما‬
‫تقول‪ ,‬غي أن ال عز وجل يعلم أن كنت أمر على الرجلي يتنازعان فيذكران ال‪ ,‬فأرجع‬
‫إل بيت فأكفر عنهما كراهية أن يذكرا ال إل ف حق‪ ,‬قال‪ :‬وكان يرج ف حاجته فإذا‬
‫قضا ها أم سكت امرأ ته بيده ح ت يبلغ‪ ,‬فل ما كان ذات يوم أبطأت عل يه‪ ,‬فأو حى ال إل‬
‫أيوب ف مكانه أن «اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب» رفع هذا الديث غريب‬
‫جدا‪ .‬وروى ابن أب حات‪ :‬حدثنا أب‪ ,‬حدثنا موسى بن إساعيل‪ ,‬حدثنا حاد‪ ,‬أخبنا علي‬
‫بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس قال‪ :‬وألبسه ال حلة من النة‪ ,‬فتنحى أيوب‬
‫فجلس ف ناحية‪ ,‬وجاءت امرأته فلم تعرفه‪ ,‬فقالت‪ :‬يا عبد ال أين ذهب هذا البتلى الذي‬
‫كان هه نا ل عل الكلب ذه بت به أو الذئاب‪ ,‬فجعلت تكل مه ساعة‪ .‬فقال‪ :‬وي ك أ نا‬
‫أيوب‪ .‬قالت‪ :‬أت سخر م ن يا ع بد ال ؟ فقال‪ :‬وي ك أ نا أيوب قد رد ال علي ج سدي‪,‬‬
‫وبطه قال ابطن عبّاس‪ ,‬ورد عليطه ماله وولده عيانا ومثلهطم معهطم‪ .‬وقال وهطب بطن منبطه‪:‬‬
‫أوحى ال إل أيوب قد رددت عليك أهلك ومالك‪ ,‬ومثلهم معهم‪ .‬فاغتسل بذا الاء فإن‬
‫فيه شفاءك وقرب عن صحابتك قربانا‪ ,‬واستغفر لم فإنم قد عصون فيك‪ .‬رواه ابن أب‬
‫حاتططططططططططططططططططططططططططططططططططط‪.‬‬
‫وقال أيضا‪ :‬حدثنا أبو زرعة‪ ,‬حدثنا عمرو بن مرزوق‪ ,‬حدثنا هام عن قتادة عن النضر‬
‫بن أنس عن بشي بن نيك عن أب هريرة عن النب صلى ال عليه وسلم قال‪« :‬لا عاف ال‬
‫أيوب أمطر عليه جرادا من ذهب‪ ,‬فجعل يأخذ منه بيده ويعله ف ثوبه‪ ,‬قال‪ :‬فقيل له‪ :‬يا‬
‫أيوب أما تشبع ؟ قال‪ :‬يا رب ومن يشبع من رحتك» أصله ف الصحيحي وسيأت ف‬
‫موضططططططططططططططططع آخططططططططططططططططر‪.‬‬
‫وقوله‪{ :‬وآتيناه أهله ومثلهطم معهطم} قطد تقدم عطن ابطن عباس أنطه قال‪ :‬ردوا عليطه‬
‫بأعيانم‪ ,‬وكذا رواه العوف عن ابن عباس أيضا‪ ,‬وروي مثله عن ابن مسعود وماهد‪ ,‬وبه‬
‫قال السن وقتادة‪ ,‬وقد زعم بعضهم أن اسم زوجته رحة‪ ,‬فإن كان أخذ ذلك من سياق‬
‫الَية فقد أبعد النجعة‪ ,‬وإن كان أخذه من نقل أهل الكتاب وصح ذلك عنهم‪ ,‬فهو ما ل‬
‫يصدق ول يكذب‪ ,‬وقد ساها ابن عساكر ف تاريه رحه ال تعال‪ :‬قال‪ :‬ويقال اسها ليا‬
‫‪94‬‬
‫بنت ِمنَشّا بن يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم‪ ,‬قال‪ :‬ويقال ليا بنت يعقوب عليه‬
‫السلم زوجة أيوب كانت معه بأرض الثنية‪ ,‬وقال ماهد‪ :‬قيل له‪ :‬يا أيوب إن أهلك لك‬
‫ف النة‪ ,‬فإن شئت أتيناك بم‪ ,‬وإن شئت تركناهم لك ف النة وعوضناك مثلهم ؟ قال‪:‬‬
‫ل بل اتركهم ل ف النة‪ ,‬فتركوا له ف النة وعوض مثلهم ف الدنيا‪ .‬وقال حاد بن زيد‬
‫عن أ ب عمران الو ن عن نوف البكال قال‪ :‬أو تى أجر هم ف الَخرة وأع طي مثل هم ف‬
‫الدنيا‪ .‬قال‪ :‬فحدثت به مطرفا‪ ,‬فقال‪ :‬ما عرفت وجهها قبل اليوم‪ ,‬وكذا روي عن قتادة‬
‫والسدي وغي واحد من السلف‪ ,‬وال أعلم‪ .‬قوله‪{ :‬رحة من عندنا} أي فعلنا به ذلك‬
‫رحة من ال به {وذكرى للعابدين} أي وجعلناه ف ذلك قدوة لئل يظن أهل البلء أنا‬
‫فعل نا ب م ذلك لوان م علي نا‪ ,‬وليتأ سوا به ف ال صب على مقدورات ال وابتلئه لعباده ب ا‬
‫يشاء‪ ,‬وله الكمططططططططة البالغططططططططة فطططططططط ذلك‪.‬‬
‫س وَذَا الْ ِكفْلِ كُ ّل مّ نَ ال صّابِرِينَ * َوأَدْ َخ ْلنَاهُ مْ فِي َرحْ َمِتنَا ِإّنهُ ْم مّ َن‬
‫** َوإِ سْمَاعِي َل َوإِدْرِي َ‬
‫حيَ‬ ‫الصطططططططططططططططططططططططططططططططططّالِ ِ‬
‫وأ ما إ ساعيل فالراد به ا بن إبراه يم الل يل عليه ما ال سلم‪ ,‬و قد تقدم ذكره ف سورة‬
‫مر ي‪ ,‬وكذا إدر يس عل يه ال سلم‪ ,‬وأ ما ذو الك فل‪ ,‬فالظا هر من ال سياق أ نه ما قرن مع‬
‫ال نبياء إل و هو نب‪ .‬وقال آخرون‪ :‬إن ا كان رجلً صالا‪ ,‬وكان ملكا عادلً‪ ,‬وحكما‬
‫مقسطا‪ ,‬وتوقف ابن جرير ف ذلك‪ ,‬فال أعلم‪ .‬قال ابن جريج عن ماهد ف قوله‪{ :‬وذا‬
‫الك فل} قال‪ :‬ر جل صال غ ي نب‪ ,‬تك فل ل نب قو مه أن يكف يه أ مر قو مه ويقيم هم له‬
‫ويقضي بينهم بالعدل‪ ,‬ففعل ذلك‪ ,‬فسمي ذا الكفل‪ ,‬وكذا روى ابن أب نيح عن ماهد‬
‫أيضا‪.‬‬
‫وروى ابن جرير‪ :‬حدثنا ممد بن الثن‪ ,‬حدثنا عفان‪ ,‬حدثنا وهيب‪ ,‬حدثنا داود عن‬
‫ماهد قال‪ :‬لا كب اليسع قال‪ :‬لو أن استخلفت رجلً على الناس يعمل عليهم ف حيات‬
‫حت أنظر كيف يفعل‪ ,‬فجمع الناس فقال‪ :‬من يتقبل من بثلث أستخلفه‪ :‬يصوم النهار‪,‬‬
‫ويقوم الل يل‪ ,‬ول يغ ضب ؟ قال‪ :‬فقام ر جل تزدر يه الع ي فقال‪ :‬أ نا‪ ,‬فقال‪ :‬أ نت ت صوم‬
‫النهار وتقوم الليطل ول تغضطب ؟ قال‪ :‬نعطم‪ ,‬قال‪ :‬فرده ذلك اليوم وقال مثلهطا فط اليوم‬
‫‪95‬‬
‫الَ خر‪ ,‬ف سكت الناس‪ ,‬وقام ذلك الر جل فقال‪ :‬أ نا‪ ,‬فا ستخلفه‪ .‬قال‪ :‬فج عل إبل يس يقول‬
‫للشياط ي‪ :‬علي كم بفلن فأعيا هم ذلك‪ ,‬فقال‪ :‬دعو ن وإياه‪ ,‬فأتاه ف صورة ش يخ كبي‬
‫فقي‪ ,‬فأتاه حي أخذ مضجعه للقائلة ط وكان ل ينام الليل والنهار إل تلك النومة‪ ,‬فدق‬
‫الباب‪ ,‬فقال‪ :‬مطن هذا ؟ قال‪ :‬شيطخ كطبي مظلوم‪ ,‬قال‪ :‬فقام ففتطح الباب‪ ,‬فجعطل يقطص‬
‫عل يه‪ ,‬فقال‪ :‬إن بي ن وب ي قو مي خ صومة‪ ,‬وإن م ظلمو ن‪ ,‬وفعلوا ب وفعلوا ب‪ ,‬وج عل‬
‫يطول عل يه ح ت ح ضر الرواح وذه بت القائلة‪ ,‬فقال‪ :‬إذا ر حت فأت ن آ خذ لك ب قك‪,‬‬
‫فانطلق وراح‪ ,‬فكان ف ملسه‪ ,‬فجعل ينظر هل يرى الشيخ فلم يره‪ ,‬فقام يتبعه‪ ,‬فلما كان‬
‫ال غد ج عل يق ضي ب ي الناس وينتظره فل يراه‪ ,‬فل ما ر جع إل القائلة فأ خذ مضج عه‪ ,‬أتاه‬
‫فدق الباب فقال‪ :‬مطن هذا ؟ قال‪ :‬الشيطخ الكطبي الظلوم‪ ,‬ففتطح له فقال‪ :‬أل أقطل لك إذا‬
‫قعدت فأت ن‪ ,‬قال‪ :‬إن م أخ بث قوم إذا عرفوا أ نك قا عد قالوا‪ :‬ن ن نعط يك ح قك‪ ,‬وإذا‬
‫ق مت جحدو ن‪ ,‬قال‪ :‬فانطلق‪ ,‬فإذا ر حت فأت ن‪ ,‬قال‪ :‬ففات ته القائلة‪ ,‬فراح فج عل ينتظره‬
‫ول يراه‪ ,‬و شق عل يه النعاس‪ ,‬فقال لب عض أهله‪ :‬ل تدع أحدا يقرب هذا الباب ح ت أنام‪,‬‬
‫فإن قد شق عل يّ النوم‪ ,‬فلما كان تلك الساعة جاء فقال له الرجل‪ :‬وراءك‪ ,‬وراءك‪ ,‬قال‪:‬‬
‫إن قد أتيته أمس وذكرت له أمري‪ ,‬فقال‪ :‬ل وال لقد أمرنا أن ل ندع أحدا يقربه‪ ,‬فلما‬
‫أعياه ن ظر فرأى كوة ف الب يت فت سور من ها‪ ,‬فإذا هو ف الب يت‪ ,‬وإذا هو يدق الباب من‬
‫داخل‪ ,‬قال‪ :‬واستيقظ الرجل‪ ,‬فقال‪ :‬يا فلن أل آمرك ؟ قال‪ :‬أما من قبلي وال فلم تؤت‬
‫فان ظر من أ ين أت يت‪ ,‬قال‪ :‬فقام إل الباب فإذا هو مغلق ك ما أغل قه‪ .‬وإذا الر جل م عه ف‬
‫البيت فعرفه‪ ,‬فقال‪ :‬أعدوَ ال ؟ قال‪ :‬نعم‪ ,‬أعييتن ف كل شيء ففعلت ما ترى لغضبك‪,‬‬
‫فسماه ال ذا الكفل لنه تكفل بأمر فوف به‪ .‬وهكذا رواه ابن أب حات من حديث زهي‬
‫بطططططن إسطططططحاق عطططططن داود عطططططن ماهطططططد بثله‪.‬‬
‫وقال ا بن أ ب حات‪ :‬حدثنا أ ب‪ ,‬حدث نا أح د بن يونس‪ ,‬حدثنا أ بو ب كر بن عياش عن‬
‫العمش عن مسلم قال‪ :‬قال ابن عباس‪ :‬كان قاض ف بن إسرائيل فحضره الوت فقال‪:‬‬
‫من يقوم مقامي على أن ل يغضب ؟ قال‪ :‬فقال رجل‪ :‬أنا‪ ,‬فسمي ذا الكفل‪ ,‬قال‪ :‬فكان‬
‫ليله جيعا يصلي‪ ,‬ث يصبح صائما فيقضي بي الناس‪ ,‬قال‪ :‬وله ساعة يقيلها‪ ,‬قال‪ :‬فكان‬
‫كذلك‪ ,‬فأتاه الشيطان عند نومته‪ ,‬فقال له أصحابه‪ :‬ما لك ؟ قال‪ :‬إنسان مسكي له على‬
‫‪96‬‬
‫ر جل حق‪ ,‬و قد غلب ن عل يه‪ ,‬قالوا‪ :‬ك ما أ نت ح ت ي ستيقظ‪ ,‬قال‪ :‬و هو فوق نائم‪ ,‬قال‪:‬‬
‫فج عل ي صيح عمدا حت يوق ظه‪ ,‬قال‪ :‬ف سمع‪ ,‬فقال‪ :‬مالك ؟ قال إن سان م سكي له على‬
‫رجل حق‪ ,‬قال‪ :‬فاذهب فقل له يعطيك‪ ,‬قال‪ :‬قد أب‪ ,‬قال‪ :‬اذهب أنت إليه‪ ,‬قال‪ :‬فذهب‬
‫ث جاء من الغد فقال‪ :‬مالك ؟ قال‪ :‬ذهبت إليه فلم يرفع بكلمك رأسا‪ .‬قال‪ :‬اذهب إليه‬
‫ف قل له يعطيك ح قك‪ ,‬فذ هب ث جاء من ال غد ح ي قال‪ ,‬قال‪ :‬فقال له أ صحابه‪ :‬اخرج‬
‫فعل ال بك تيء كل يوم حي ينام ل تدعه ينام‪ ,‬قال‪ :‬فجعل يصيح من أجل أن إنسان‬
‫م سكي لو ك نت غنيا‪ ,‬قال‪ :‬ف سمع أيضا فقال‪ :‬مالك ؟ قال‪ :‬ذه بت إل يه فضرب ن‪ ,‬قال‪:‬‬
‫امش حت أجيء معك‪ ,‬قال‪ :‬فهو مسك بيده فلما رآه ذهب معه نثر يده منه ففر‪ .‬وهكذا‬
‫روي عن عبد ال بن الارث وممد بن قيس واب حجية الكب وغيهم من السلف نو‬
‫هذه القصططططططططططططططططططططططططططططة‪ ,‬وال أعلم‪.‬‬
‫وقال ابن أب حات‪ :‬حدثنا أب‪ ,‬حدثنا أبو الماهر‪ ,‬أخبنا سعيد بن بشي‪ ,‬حدثنا قتادة‬
‫عن كنانة بن الخنس قال‪ :‬سعت الشعري وهو يقول على هذا النب‪ :‬ما كان ذو الكفل‬
‫بنب ولكن كان ط يعن ف بن إسرائيل ط رجل صال يصلي كل يوم مائة صلة‪ ,‬فتكفل‬
‫له ذو الكفل من بعده‪ ,‬فكان يصلي كل يوم مائة صلة‪ ,‬فسمي ذا الكفل‪ ,‬وقد رواه ابن‬
‫جر ير من حديث عبد الرزاق عن مع مر عن قتادة قال‪ :‬قال أ بو مو سى الشعري فذكره‬
‫منقطعا‪ ,‬وال أعلم‪.‬‬
‫وقد روى المام أحد حديثا غريبا فقال‪ :‬حدثنا أسباط بن ممد‪ ,‬حدثنا العمش عن‬
‫عبد ال بن عبد ال عن سعد مول طلحة عن ابن عمر قال‪ :‬سعت من رسول ال صلى‬
‫ال عليه وسلم حديثا لو ل أسعه إل مرة أو مرتي حت عدّ سبع مرات‪ ,‬ولكن قد سعته‬
‫أك ثر من ذلك قال‪« :‬كان الك فل من ب ن إ سرائيل ل يتورع من ذ نب عمله‪ ,‬فأت ته امرأة‬
‫فأعطا ها ستي دينارا على أن يطأ ها‪ ,‬فل ما ق عد من ها مق عد الر جل من امرأ ته أرعدت‬
‫وبكت‪ ,‬فقال‪ :‬ما يبكيك أكرهتك ؟ قالت‪ :‬ل ولكن هذا عمل ل أعمله قط‪ ,‬وإنا حلن‬
‫عليه الاجة‪ ,‬قال‪ :‬فتفعلي هذا ول تفعليه قط ؟ ث نزل فقال‪ :‬اذهب بالدناني لك‪ ,‬ث قال‪:‬‬
‫وال ل يعصي ال الكفل أبدا‪ ,‬فمات من ليلته‪ ,‬فأصبح مكتوبا على بابه‪ :‬غفر ال للكفل»‬
‫هكذا وقع ف هذه الرواية الكفل من غي إضافة‪ ,‬وال أعلم‪ ,‬وهذا الديث ل يرجه أحد‬
‫‪97‬‬
‫من أ صحاب الك تب ال ستة‪ ,‬وإ سناده غر يب‪ ,‬وعلى كل تقد ير فل فظ الد يث إن كل‬
‫الكفطططل‪ ,‬ول يقطططل ذو الكفطططل فلعله رجطططل آخطططر وال أعلم‪.‬‬
‫ب ُمغَاضِبا َفظَ نّ أَن لّن نّقْ ِد َر عََليْ هِ َفنَادَىَ فِي ال ّظلُمَا تِ أَن لّ إِلَـهَ إِ ّل‬ ‫** َوذَا النّو نِ إِذ ّذهَ َ‬
‫ك نُنجِطي‬ ‫جْينَا ُه مِ نَ الْغَ ّم وَكَذَلِ َ‬
‫جْبنَا لَ ُه َونَ ّ‬
‫ت مِ نَ الظّالِ ِميَ * فَا ْستَ َ‬
‫أَن تَ ُسبْحَانَكَ إِنّي كُن ُ‬
‫الْ ُم ْؤمِنِيَططططططططططططططططططططططططططططططططط‬
‫هذه القصة مذكورة هنا وف سورة الصافات وف سورة {ن}‪,‬و ذلك أن يونس بن مت‬
‫عليه السلم‪ ,‬بعثه ال إل أهل قرية نينوى‪ ,‬وهي قرية من أرض الوصل‪ ,‬فدعاهم إل ال‬
‫تعال‪ ,‬فأبوا عل يه وتادوا على كفر هم‪ ,‬فخرج من ب ي أظهر هم مغاضبا ل م‪ ,‬ووعد هم‬
‫بالعذاب بعطد ثلث‪ ,‬فلمطا تققوا منطه ذلك وعلموا أن النطب ل يكذب‪ ,‬خرجوا إل‬
‫الصحراء بأطفالم وأنعامهم ومواشيهم‪ ,‬وفرقوا بي المهات وأولدها‪ ,‬ث تضرعوا إل ال‬
‫عز و جل وجأروا إل يه‪ ,‬ور غت ال بل وف صلنا‪ ,‬وخارت الب قر وأولد ها‪ ,‬وث غت الغ نم‬
‫وسخالا‪ ,‬فرفع ال عنهم العذاب‪ ,‬قال ال تعال‪{ :‬فلول كانت قرية آمنت فنفعها إيانا‪,‬‬
‫إل قوم يو نس ل ا آمنوا كشف نا عن هم عذاب الزي ف الياة الدن يا ومتعنا هم إل ح ي}‪.‬‬
‫وأما يونس عليه السلم فإنه ذهب فركب مع قوم ف سفينة فلججت بم‪ ,‬وخافوا أن‬
‫يغرقوا فاقترعوا على رجل يلقونه من بينهم يتخففون منه‪ ,‬فوقعت القرعة على يونس فأبوا‬
‫أن يلقوه‪ ,‬ث أعادو ها فوق عت عل يه أيضا فأبوا‪ ,‬ث أعادو ها فوق عت عل يه أيضا‪ ,‬قال ال‬
‫تعال‪{ :‬ف ساهم فكان من الدحض ي} أي وق عت عل يه القر عة فقام يو نس عل يه ال سلم‬
‫وترد من ثيابه‪ ,‬ث ألقى نفسه ف البحر‪ ,‬وقد أرسل ال سبحانه من البحر الخضر ط فيما‬
‫قاله ابن مسعود ط حوتا يشق البحار حت جاء فالتقم يونس حي ألقى نفسه من السفينة‪,‬‬
‫فأوحى ال إل ذلك الوت أن ل تأكل له لما ول تشم له عظما‪ ,‬فإن يونس ليس لك‬
‫رزقا وإناطططططططط بطنططططططططك تكون له سططططططططجنا‪.‬‬
‫وقوله‪{ :‬وذا النون} يع ن الوت صحت الضا فة إل يه بذه الن سبة‪ .‬وقوله‪{ :‬إذ ذ هب‬
‫مغاضبا} قال الضحاك لقومه‪{ :‬فظن أن لن نقدر عليه} أي نضيق عليه ف بطن الوت‪,‬‬
‫يروى ن و هذا عن ا بن عباس وما هد والضحاك وغي هم‪ ,‬واختاره ا بن جر ير وا ستشهد‬
‫‪98‬‬
‫عليه بقوله تعال‪{ :‬ومن قدر عليه رزقه فلينفق ما آتاه ال ل يكلف ال نفسا إل ما آتاها‬
‫* سيجعل ال بعد عسر يسرا} وقال عطية العوف‪{ :‬فظن أن لن نقدر عليه}‪ ,‬أي نقضي‬
‫عليطه‪ ,‬كأنطه جعطل ذلك بعنط التقديطر‪ ,‬فإن العرب تقول‪ :‬قدر وقدّر بعنط واحطد‪ ,‬وقال‬
‫الشاعططططططططططططططططططططططططططططططططططر‪:‬‬
‫فل عائد ذاك الزمان الذي مضىتباركطططت مطططا تقدر يكطططن فلك المطططر‬
‫وم نه قوله تعال‪{ :‬فالت قى الاء على أ مر قد قدر} أي قدر‪{ .‬فنادى ف الظلمات أن ل‬
‫إله إل أنت سبحانك إن كنت من الظالي} قال ابن مسعود‪ :‬ظلمة بطن الوت وظلمة‬
‫البحر وظلمة الليل‪ ,‬وكذا روي عن ابن عباس وعمرو بن ميمون وسعيد بن جبي وممد‬
‫بن كعب والضحاك والسن وقتادة‪ .‬وقال سال بن أب العد‪ :‬ظلمة حوت ف بطن حوت‬
‫آخر ف ظلمة البحر‪ ,‬قال ابن مسعود وابن عباس وغيها‪ :‬وذلك أنه ذهب به الوت ف‬
‫البحار يشقها حت انتهى به إل قرار البحر‪ ,‬فسمع يونس تسبيح الصى ف قراره‪ ,‬فعند‬
‫ذلك وهنالك قال‪{ :‬ل إله إل أنطت سطبحانك إنط كنطت مطن الظاليط} وقال عوف‬
‫العراب‪ :‬لا صار يونس ف بطن الوت ظن أنه قد مات‪ ,‬ث حرك رجليه فلما تركت‬
‫سجد مكانه‪ ,‬ث نادى يا رب اتذت لك مسجدا ف موضع ل يبلغه أحد من الناس‪ .‬وقال‬
‫سعيد بن أ ب ال سن الب صري‪ :‬م كث ف ب طن الوت أربع ي يوما‪ .‬رواه ا ا بن جر ير‪.‬‬
‫وقال ممد بن إسحاق بن يسار عمن حدثه عن عبد ال بن رافع مول أم سلمة‪ :‬سعت‬
‫أبا هريرة يقول‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم‪« :‬لا أراد ال حبس يونس ف بطن‬
‫الوت‪ ,‬أوحى ال إل الوت أن خذه ول تدش له لما ول تكسر له عظما‪ ,‬فلما انتهى‬
‫به إل أسفل البحر سع يونس حسا فقال ف نفسه‪ :‬ما هذا ؟ فأوحى ال إليه وهو ف بطن‬
‫الوت إن هذا تسبيح دواب البحر‪ ,‬قال‪ :‬وسبح وهو ف بطن الوت‪ ,‬فسمعت اللئكة‬
‫ت سبيحه فقالوا‪ :‬يا رب نا إ نا ن سمع صوتا ضعيفا بأرض غري بة‪ ,‬قال‪ :‬ذلك عبدي يو نس‬
‫عصان فحبسته ف بطن الوت ف البحر‪ ,‬قالوا‪ :‬العبد الصال الذي كان يصعد إليك منه‬
‫ف كل يوم وليلة عمل صال ؟ قال‪ :‬نعم‪ ,‬قال‪ :‬فشفعوا له عند ذلك‪ ,‬فأمر الوت فقذفه‬
‫ف الساحل‪ ,‬كما قال ال تعال‪{ :‬وهو سقيم} رواه ابن جرير‪ ,‬ورواه البزار ف مسنده من‬
‫‪99‬‬
‫طر يق م مد بن إ سحاق عن ع بد ال بن را فع عن أ ب هريرة فذكره بنحوه‪ ,‬ث قال‪ :‬ل‬
‫نعلمطه يروى عطن النطب صطلى ال عليطه وسطلم إل مطن هذا الوجطه بذا السطناد‪.‬‬
‫وروى ابن أب حات‪ :‬حدثنا أبو عبيد ال أحد بن عبد الرحن بن أخي ابن وهب‪ ,‬حدثنا‬
‫ع مي‪ ,‬حدث ن أ بو صخر أن يز يد الرقا شي قال‪ :‬سعت أ نس بن مالك‪ ,‬ول أعلم إل أن‬
‫أنسا يرفع الديث إل رسول ال صلى ال عليه وسلم أن يونس النب عليه السلم حي بدا‬
‫له أن يدعو بذه الكلمات وهو ف بطن الوت قال‪ :‬اللهم ل إله إل أنت‪ ,‬سبحانك إن‬
‫كنطت مطن الظاليط‪ ,‬فأقبلت هذه الدعوة تتط العرش‪ ,‬فقالت اللئكطة‪ :‬يطا رب صطوت‬
‫ضعيف معروف من بلد غريبة‪ ,‬فقال‪ :‬أما تعرفون ذاك ؟ قالوا‪ :‬ل يا رب ومن هو ؟ قال‪:‬‬
‫عبدي يونس‪ ,‬قالوا‪ :‬عبدك يونس الذي ل يزل يرفع له عمل متقبل ودعوة مابة‪ ,‬قالوا‪ :‬يا‬
‫رب أول ترحطم مطا كان يصطنع فط الرخاء فتنجيطه مطن البلء ؟ قال‪ :‬بلى‪ ,‬فأمطر الوت‬
‫فطرحطططططططططططططططه فططططططططططططططط العراء‪.‬‬
‫وقوله‪{ :‬فا ستجبنا له ونيناه من ال غم} أي أخرجناه من ب طن الوت وتلك الظلمات‬
‫{وكذلك ننجي الؤمني} أي إذا كانوا ف الشدائد ودعونا منيبي إلينا ول سيما إذا دعوا‬
‫بذا الدعاء ف حال البلء‪ ,‬ف قد جاء الترغ يب ف الدعاء به عن سيد ال نبياء‪ .‬قال المام‬
‫أحد‪ :‬حدثنا إساعيل بن عمر‪ ,‬حدثنا يونس بن أب إسحاق المدان‪ ,‬حدثنا إبراهيم بن‬
‫ممد بن سعد‪ ,‬حدثن والدي ممد عن أبيه سعد هو ابن أب وقاص رضي ال عنه قال‪:‬‬
‫مررت بعثمان بن عفان رضي ال عنه ف السجد‪ ,‬فسلمت عليه‪ ,‬فمل عينيه من ث ل يرد‬
‫علي السلم‪ ,‬فأتيت عمر بن الطاب فقلت‪ :‬يا أمي الؤمني هل حدث ف السلم شيء‪,‬‬
‫مرت ي قال‪ :‬ل و ما ذاك ؟ قلت ل‪ ,‬إل أ ن مررت بعثمان آنفا ف ال سجد ف سلمت عل يه‬
‫فمل عينيه من ث ل يرد علي السلم‪ ,‬قال‪ :‬فأرسل عمر إل عثمان فدعاه‪ ,‬فقال‪ :‬ما منعك‬
‫أن ل تكون رددت على أخيك السلم ؟ قال‪ :‬ما فعلت‪ ,‬قال سعد‪ :‬قلت بلى حت حلف‬
‫وحلفت‪ ,‬قال‪ :‬ث إن عثمان ذكر فقال بلى وأستغفر ال وأتوب إليه‪ ,‬إنك مررت ب آنفا‬
‫وأنا أحدث نفسي بكلمة سعتها من رسول ال صلى ال عليه وسلم‪ ,‬ل وال ما ذكرتا‬
‫قط إل تغشى بصري وقلب غشاوة‪ ,‬قال سعد‪ :‬فأنا أنبئك با‪ ,‬إن رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم ذكر لنا أول دعوة‪ ,‬ث جاء أعراب فشغله حت قام رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫‪100‬‬
‫فاتبعته‪ ,‬فلما أشفقت أن يسبقن إل منله ضربت بقدمي الرض‪ ,‬فالتفت إل رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم فقال‪« :‬من هذا‪ ,‬أبو إسحاق ؟» قال‪ :‬قلت نعم يا رسول ال‪ ,‬قال‪:‬‬
‫«فمه» قلت‪ :‬ل وال إل أنك ذكرت لنا أول دعوة‪ ,‬ث جاء هذا العراب فشغلك‪ ,‬قال‪:‬‬
‫«ن عم دعوة ذي النون إذ هو ف بطن الوت {ل إله إل أنت سبحانك إ ن كنت من‬
‫الظاليط} فإنطه ل يدع باط مسطلم ربطه فط شيطء قطط إل اسطتجاب له» ورواه الترمذي‬
‫والنسطائي ف اليوم والليلة مطن حديطث إبراهيطم بطن ممطد بطن سطعد عطن أبيطه سطعد بطه‪.‬‬
‫وقال ابن أب حات‪ :‬حدثنا أبو سيعد الشج‪ ,‬حدثنا أبو خالد الحر عن كثي بن زيد‬
‫عن الطلب بن حنطب‪ ,‬قال أبو خالد‪ :‬أحسبه عن مصعب يعن ابن سعد عن سعد‪ ,‬قال‪:‬‬
‫قال رسول ال صلى ال عليه وسلم‪« :‬من دعا بدعاء يونس استجيب له» قال أبو سعيد‪:‬‬
‫ير يد به {وكذلك نن جي الؤمن ي}‪ .‬وقال ا بن جر ير‪ :‬حدث ن عمران بن بكار الكل عي‪,‬‬
‫حدثنا يي بن صال‪ ,‬حدثنا أبو يي بن عبد الرحن‪ ,‬حدثن بشر بن منصور عن علي بن‬
‫زيد عن سعيد بن السيب قال‪ :‬سعت سعد بن أب وقاص يقول‪ :‬سعت رسول ال صلى‬
‫ال عليه وسلم يقول‪« :‬اسم ال الذي إذا دعي به أجاب‪ ,‬وإذا سئل به أعطى دعوة يونس‬
‫بن م ت» قال قلت يا ر سول ال‪ .‬هي ليو نس خا صة أم لما عة ال سلمي ؟ قال‪ « :‬هي‬
‫ليونس بن مت خاصة‪ ,‬ولماعة الؤمني عامة‪ ,‬إذا دعوا با‪ ,‬أل تسمع قول ال عز وجل‬
‫{فنادى ف الظلمات أن ل إله إل أنت سبحانك إن كنت من الظالي فاستجبنا له ونيناه‬
‫مططن الغططم وكذلك ننجططي الؤمنيطط} فهططو شرط مططن ال لنطط دعاه بططه»‪.‬‬
‫وقال ا بن أ ب حات‪ :‬حدثنا أ ب‪ ,‬حدث نا أح د بن أ ب سريج‪ ,‬حدث نا داود بن ال حب بن‬
‫قحذم القدسي عن كثي بن معبد قال‪ :‬سألت السن فقلت‪ :‬يا أبا سعيد اسم ال العظم‬
‫الذي إذا د عي به أجاب وإذا سئل به أع طى ؟ قال‪ :‬ا بن أ خي أ ما تقرأ القرآن قول ال‬
‫تعال‪{ :‬وذا النون إذ ذ هب مغاضبا ط إل قوله ط وكذلك نن جي الؤمن ي} ا بن أ خي‪,‬‬
‫هذا اسططم ال العظططم الذي إذا دعططي بططه أجاب‪ ,‬وإذا سططئل بططه أعطططى‪.‬‬
‫‪101‬‬
‫جْبنَا لَ ُه َو َوهَْبنَا لَهُ‬
‫** وَزَ َك ِريّآ إِ ْذ نَادَىَ َربّهُ رَبّ َل تَذَ ْرنِي َفرْدا َوأَنتَ َخيْ ُر اْلوَا ِرثِيَ * فَا ْستَ َ‬
‫ت َويَ ْدعُوَننَا َرغَبا وَ َرهَبا وَكَانُواْ‬ ‫خيْرَا ِ‬ ‫حنَا لَ هُ َزوْجَ هُ ِإنّهُ مْ كَانُوْا يُ سَا ِرعُونَ فِي الْ َ‬
‫حَيىَ َوأَ صْلَ ْ‬
‫يَ ْ‬
‫لَنَططططططططططططططططا خا ِشعِيَطططططططططططططططط‬
‫يبط تعال عطن عبده زكريطا حيط طلب أن يهبطه ال ولدا يكون مطن بعده نطبيا‪ ,‬وقطد‬
‫تقدمت القصة مبسوطة ف أول سورة مري وف سورة آل عمران أيضا‪ ,‬وههنا أخصر منها‬
‫{إذ نادى ربه} أي خفية عن قومه {رب ل تذرن فردا} أي ل ولد ل ول وارث يقوم‬
‫بعدي فط الناس {وأنطت خيط الوارثيط} دعاء وثناء مناسطب للمسطألة‪ ,‬قال ال تعال‪:‬‬
‫{فا ستجبنا له ووهب نا له ي ي وأ صلحنا له زو جه} أي امرأ ته‪ ,‬قال ا بن عباس وما هد‬
‫وسعيد بن جبي‪ :‬كانت عاقرا ل تلد فولدت‪ .‬وقال عبد الرحن بن مهدي عن طلحة بن‬
‫عمرو عن عطاء‪ :‬كان ف ل سانا طول‪ ,‬فأ صلحها ال و ف روا ية‪ :‬كان ف خلق ها ش يء‬
‫فأصطلحها ال‪ ,‬وهكذا قال ممطد بطن كعطب والسطدي‪ ,‬والظهطر مطن السطياق الول‪.‬‬
‫وقوله‪{ :‬إنمط كانوا يسطارعون فط اليات} أي فط عمطل القربات وفعطل الطاعات‬
‫{ويدعون نا رغبا وره با} قال الثوري‪ :‬رغبا في ما عند نا وره با م ا عند نا {وكانوا ل نا‬
‫خاشعي} قال علي بن أب طلحة عن ابن عباس أي مصدقي با أنزل ال‪ ,‬وقال ماهد‪:‬‬
‫مؤمني حقا‪ .‬وقال أبو العالية‪ :‬خائفي‪ .‬وقال أبو سنان‪ :‬الشوع هو الوف اللزم للقلب‬
‫ل يفارقه أبدا‪ .‬وعن ماهد أيضا‪ :‬خاشعي أي متواضعي‪ .‬وقال السن وقتادة والضحاك‪:‬‬
‫خاشعي أي متذللي ل عز وجل‪ ,‬وكل هذه القوال متقاربة‪ .‬وقال ابن أب حات‪ ,‬حدثنا‬
‫أ ب‪ ,‬حدث نا علي بن م مد الطناف سي‪ ,‬حدث نا م مد بن فض يل‪ ,‬حدث نا ع بد الرح ن بن‬
‫إسحاق عن عبد ال القرشي عن عبد ال بن حكيم قال‪ :‬خطبنا أبو بكر رضي ال عنه‪ .‬ث‬
‫قال‪ :‬أما بعد فإن أوصيكم بتقوى ال‪ ,‬وتثنوا عليه با هو له أهل‪ ,‬وتلطوا الرغبة بالرهبة‪,‬‬
‫وتمعوا اللاف بالسألة‪ ,‬فإن ال عز وجل أثن على زكريا وأهل بيته فقال‪{ :‬إنم كانوا‬
‫يسططارعون فطط اليات ويدعوننططا رغبا ورهبا وكانوا لنططا خاشعيطط}‪.‬‬
‫ْصطتْ َفرْجَهَا َفَنفَخْنَا فِيهَا مِن رّوحِنَا وَ َجعَ ْلنَاهَا وَاْبنَهَآ آَيةً ّل ْلعَالَمِيَ‬
‫ِيطَأح َنَ‬
‫** وَاّلت َ‬
‫‪102‬‬
‫هكذا يذكر تعال قصة مري وابنها عيسى عليهما السلم مقرونة بقصة زكريا وابنه يي‬
‫عليهما السلم‪ ,‬فيذكر أولً قصة زكريا ث يتبعها بقصة مري‪ ,‬لن تلك مربوطة بذه‪ ,‬فإنا‬
‫إياد ولد من شيخ كبي قد طعن ف السن‪ ,‬ومن امرأة عجوز عاقر ل تكن تلد ف حال‬
‫شبابا‪ ,‬ث يذكر قصة مري وهي أعجب فإنا إياد ولد من أنثى بل ذكر‪ ,‬هكذا وقع ف‬
‫سورة آل عمران و ف سورة مر ي‪ ,‬وهه نا ذ كر ق صة زكر يا ث أتبع ها بق صة مر ي بقوله‪:‬‬
‫{والت أحصنت فرجها} يعن مري عليها السلم‪ ,‬كما قال ف سورة التحري‪{ :‬ومري ابنة‬
‫عمران التططط أحصطططنت فرجهطططا فنفخنطططا فيطططه مطططن روحنطططا}‪.‬‬
‫وقوله {وجعلناها وابن ها آية للعال ي} أي دللة على أن ال على كل ش يء قدير‪ ,‬وأنه‬
‫يلق مطا يشاء‪ ,‬وإناط أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كطن فيكون‪ ,‬وهذا كقوله‪{ :‬ولنجعله‬
‫آية للناس} قال ابن أب حات‪ :‬حدثنا أب‪ ,‬حدثنا عمر بن علي‪ ,‬حدثنا أبو عاصم الضحاك‬
‫بن ملد عن شعيب يعن ابن بشر‪ ,‬عن عكرمة عن ابن عباس ف قوله‪{ :‬للعالي} قال‪:‬‬
‫العاليطططططططططط النطططططططططط والنططططططططططس‪.‬‬
‫** إِ نّ هَـ ِذهِ ُأ ّمُتكُ مْ ُأ ّمةً وَا ِح َدةً َوَأنَاْ َرّبكُ مْ فَا ْعبُدُو نِ * َوَتقَ ّط ُعوَاْ َأمْ َرهُ ْم َبْيَنهُ مْ كُلّ إَِلْينَا‬
‫س ْعيِهِ َوإِنّا لَ هُ كَاتِبُو نَ‬ ‫ت َو ُهوَ ُم ْؤمِ نٌ َفلَ ُك ْفرَا نَ لِ َ‬ ‫رَا ِجعُو نَ * فَمَن َيعْمَ ْل مِ َن ال صّالِحَا ِ‬
‫قال ابن عباس وماهد وسعيد بن جبي وقتادة وعبد الرحن بن زيد بن أسلم ف قوله‪:‬‬
‫{إن هذه أمتكم أمة واحدة} يقول‪ :‬دينكم دين واحد وقال السن البصري ف هذه الَية‬
‫يبي ل م ما يتقون و ما يأتون‪ ,‬ث قال‪{ :‬إن هذه أمت كم أ مة واحدة} أي سنتكم سنة‬
‫واحدة‪ ,‬فقوله إن هذه إن وا سها‪ ,‬وأمت كم خب إن‪ ,‬أي هذه شريعت كم ال ت بي نت ل كم‬
‫ووض حت ل كم‪ .‬وقوله أ مة واحدة ن صب على الال‪ ,‬ولذا قال‪{ :‬وأ نا رب كم فاعبدون}‬
‫ك ما قال‪ { :‬يا أي ها الر سل كلوا من الطيبات واعملوا صالا ط إل قوله ط وأ نا رب كم‬
‫فاتقون} وقال ر سول الله صلى ال عل يه و سلم‪« :‬ن ن معا شر ال نبياء أولد علت دين نا‬
‫واحد» يعن أن القصود هو عبادة ال وحده ل شريك له بشرائع متنوعة لرسله‪ ,‬كما قال‬
‫تعال‪{ :‬لكططططل جعلنططططا منكططططم شرعططططة ومنهاجططططا}‪.‬‬
‫‪103‬‬
‫وقوله‪{ :‬وتقطعوا أمر هم بين هم} أي اختل فت ال مم على ر سلها ف من ب ي م صدق ل م‬
‫ومكذب‪ ,‬ولذا قال‪{ :‬كل إلينا راجعون} أي يوم القيامة‪ ,‬فيجازي كل بسب عمله‪ ,‬إن‬
‫خيا فخي وإن شرا ف شر‪ ,‬ولذا قال‪{ :‬فمن يعمل من الصالات وهو مؤ من} أي قلبه‬
‫مصدق وعمل صالا {فل كفران لسعيه} كقوله‪{ :‬إنا ل نضيع أجر من أحسن عملً}‬
‫أي ل يكفطر سطعيه وهطو عمله بطل يشكطر فل يظلم مثقال ذرة‪ ,‬ولذا قال‪{ :‬وإنطا له‬
‫كاتبون} أي يكتطططب جيطططع عمله فل يضيطططع عليطططه منطططه شيطططء‪.‬‬
‫ج َوهُ ْم‬
‫ج َو َمأْجُو ُ‬
‫** وَ َحرَا ٌم عََلىَ قَ ْرَيةٍ َأهَْلكْنَاهَآ َأّنهُمْ َل يَ ْر ِجعُونَ * َحّتىَ ِإذَا ُفتِحَتْ يَأْجُو ُ‬
‫صةٌ َأبْ صَارُ الّذِي نَ َكفَرُواْ‬
‫ح قّ فَإِذَا هِ يَ شَاخِ َ‬
‫ب اْلوَعْ ُد الْ َ‬
‫ب يَن سِلُونَ * وَا ْقتَرَ َ‬ ‫مّن كُلّ َحدَ ٍ‬
‫طط‬ ‫ططا ظَالِمِيَط‬ ‫ط هَـطططذَا بَلْ كُنّط‬ ‫ططي َغفَْل ٍة مّنطط ْ‬ ‫ططا فِط‬ ‫ططا قَدْ كُنّط‬ ‫َيوَيْلَنَط‬
‫يقول تعال‪{ :‬وحرام على قرية} قال ابن عباس‪ :‬وجب‪ ,‬يعن قد قدر أن أهل كل قرية‬
‫أهلكوا أنم ل يرجعون إل الدنيا قبل يوم القيامة‪ ,‬هكذا صرح به ابن عباس وأبو جعفر‬
‫الباقطر وقتادة وغيط واحطد‪ .‬وفط روايطة عطن ابطن عباس‪ :‬أنمط ل يرجعون أي ل يتوبون‪,‬‬
‫والقول الول أظهطر‪ ,‬وال أعلم‪ .‬وقوله‪{ :‬حتط إذا فتحطت يأجوج ومأجوج} قطد قدمنطا‬
‫أن م من سللة آدم عل يه ال سلم‪ ,‬بل هم من ن سل نوح أيضا من أولد يا فث‪ ,‬أي أ ب‬
‫الترك‪ ,‬والترك شرذمة منهم تركوا من وراء السد الذي بناه ذو القرني‪ ,‬وقال‪{ :‬هذا رحة‬
‫من رب فإذا جاء وعد رب جعله دكاء وكان وعد رب حقا * وتركنا بعضهم يومئذ يوج‬
‫ف بعض} الَية‪ ,‬وقال ف هذه الَية الكرية {حت إذا فتحت يأجوج ومأجوج وهم من‬
‫كل حدب ينسلون} أي يسرعون ف الشي إل الفساد‪ ,‬والدب هو الرتفع من الرض‪,‬‬
‫قاله ا بن عباس وعكر مة وأ بو صال والثوري وغي هم‪ ,‬وهذه صفتهم ف حال خروج هم‬
‫كأن ال سامع مشا هد لذلك {ول ينبئك م ثل خبي} هذا إخبار عال ما كان و ما يكون‪,‬‬
‫الذي يعلم غيططططططب السططططططموات والرض ل إله إل هططططططو‪.‬‬
‫وقال ابن جرير‪ :‬حدثنا ممد بن مثن‪ ,‬حدثنا ممد بن جعفر‪ ,‬حدثنا شعبة عن عبيد ال‬
‫بن يز يد قال‪ :‬رأى ا بن عباس صبيانا ينو بعض هم على ب عض يلعبون‪ ,‬فقال ا بن عباس‪:‬‬
‫‪104‬‬
‫هكذا يرج يأجوج ومأجوج‪ ,‬و قد ورد ذ كر خروج هم ف أحاد يث متعددة من ال سنة‬
‫النبويططططططططططططططططططططططططططططططططططة‪.‬‬
‫(فالد يث الول) قال المام أح د‪ :‬حدث نا يعقوب‪ ,‬حدث نا أ ب عن ا بن إ سحاق عن‬
‫عاصم بن عمرو بن قتادة‪ ,‬عن ممود بن لبيد‪ ,‬عن أب سعيد الدري قال‪ :‬سعت رسول‬
‫ال صلى ال عل يه و سلم يقول «تف تح يأجرج ومأجوج‪ ,‬فيخرجون على الناس‪ ,‬ك ما قال‬
‫ال عز وجل‪{ :‬وهم من كل حدب ينسلون} فيغشون الناس وينحاز السلمون عنهم إل‬
‫مدائنهم وحصونم‪ ,‬ويضمون إليهم مواشيهم‪ ,‬ويشربون مياه الرض حت إن بعضهم ليمر‬
‫بالنهر فيشربون ما فيه حت يتركوه يابسا‪ ,‬حت أن من بعدهم ليمر بذلك النهر فيقول‪ :‬قد‬
‫كان ههنطا ماء مرة‪ ,‬حتط إذا ل يبطق مطن الناس أحطد إل أحطد فط حصطن أو مدينطة‪ ,‬قال‬
‫قائلهم‪ :‬هؤلء أهل الرض قد فرغنا منهم بقي أهل السماء‪ ,‬قال‪ :‬ث يهز أحدهم حربته‪,‬‬
‫ث يرمي با إل السماء فترجع إليه مضبة دما للبلء والفتنة‪ ,‬فبينما هم على ذلك بعث ال‬
‫عز وجل دودا ف أعناقهم كنغف الراد الذي يرج ف أعناقه‪ ,‬فيصبحون موتى ل يسمع‬
‫ل م حس‪ ,‬فيقول ال سلمون‪ :‬أل ر جل يشري ل نا نف سه فين ظر ما ف عل هذا العدو ؟ قال‪:‬‬
‫فيتجرد رجل منهم متسبا نفسه قد أوطنها على أنه مقتول فينل فيجدهم موتى بعضهم‬
‫على ب عض‪ ,‬فينادي‪ :‬يا معشر ال سلمي أل أبشروا إن ال عز وجل قد كفاكم عدو كم‪,‬‬
‫فيخرجون من مدائنهم وحصونم‪ ,‬ويسرحون مواشيهم‪ ,‬فما يكون لم رعي إل لومهم‪,‬‬
‫فتشكر عنهم كأحسن ما شكرت عن شيء من النبات أصابته قط»‪ ,‬ورواه ابن ماجه من‬
‫حديطططث يونطططس بطططن بكيططط‪ ,‬عطططن ابطططن إسطططحاق بطططه‪.‬‬
‫(الديث الثان) قال المام أحد أيضا‪ :‬حدثنا الوليد بن مسلم أبو العباس الدمشقي‪,‬‬
‫حدثنا عبد الرحن بن يزيد بن جابر‪ ,‬حدثن يي بن جابر الطائي قاضي حص‪ ,‬حدثن‬
‫عبد الرحن بن جبي بن نفي الضرمي عن أبيه‪ ,‬أنه سع النواس بن سعان الكلب قال‪:‬‬
‫ذكر رسول ال صلى ال عليه وسلم الدجال ذات غداة‪ ,‬فخفض فيه ورفع حت ظنناه ف‬
‫طائ فة الن خل‪ ,‬فقال‪« :‬غ ي الدجال أخوف ن علي كم‪ .‬فإن يرج وأ نا في كم فأ نا حجي جه‬
‫دونكم‪ ,‬وإن يرج ولست فيكم فكل امرىء حجيج نفسه‪ ,‬وال خليفت على كل مسلم‪,‬‬
‫وإنه شاب جعد قطط عينه طافية‪ ,‬وإنه يرج خلة بي الشام والعراق فعاث يينا وشالً يا‬
‫‪105‬‬
‫عباد ال اثبتوا طط قلنطا‪ :‬يطا رسطول ال مطا لبثطه فط الرض ؟ طط قال‪ :‬أربعون يوما‪ ,‬يوم‬
‫كسنة‪ ,‬ويوم كشهر‪ ,‬يوم كجمعة‪ ,‬وسائر أيامه كأيامكم» قلنا‪ :‬يا رسول ال فذاك اليوم‬
‫الذي هو ك سنة‪ ,‬أيكفي نا ف يه صلة يوم وليلة ؟ قال‪« :‬لاقدروا له قدره» قل نا‪ :‬يا ر سول‬
‫ال ف ما إ سراعه ف الرض ؟ قال كالغ يث اش تد به الر يح‪ ,‬قال‪ :‬في مر بال ي فيدعو هم‬
‫في ستجيبون له‪ ,‬فيأ مر ال سماء فتم طر‪ ,‬والرض فتن بت‪ ,‬وتروح علي هم سارحتهم و هي‬
‫أطول ما كانت ذرى‪ ,‬أمده خواصر‪ ,‬وأسبغه ضروعا‪ ,‬وير بالي فيدعوهم فيدون عليه‬
‫قوله‪ ,‬فتتبعه أموالم فيصبحون محلي ليس لم من أموالم شيء‪ ,‬وير بالربة فيقول لا‪:‬‬
‫أخرجي كنوزك فتتبعه كنوزها كيعاسيب النحل ط قال ط ويأمر برجل فيقتل‪ ,‬فيضربه‬
‫بالسيف فيقطعه جزلتي رمية الغرض‪ ,‬ث يدعوه فيقبل إليه‪ ,‬فبينما هم على ذلك إذ بعث‬
‫ال عز وجل السيح عيسى ابن مري‪ ,‬فينل عند النارة البيضاء شرقي دمشق بي مهرودتي‬
‫واضعا يد يه على أجن حة ملك ي‪ ,‬فيتب عه فيدر كه فيقتله ع ند باب لد الشر قي ط قال ط‬
‫فبينما هم كذلك إذ أوحى ال عز وجل إل عيسى ابن مري عليه السلم أن قد أخرجت‬
‫عبادا مطن عبادي ل يدان لك بقتالمط‪ ,‬فحوّز عبادي إلىالطور‪ ,‬فيبعطث ال عطز وجطل‬
‫يأجوج ومأجوج‪ ,‬كمطا قال تعال‪{ :‬وهطم مطن كطل حدب ينسطلون} فيغطب عيسطى‬
‫وأصحابه إل ال عز وجل‪ ,‬فيسل عليهم نغفا ف رقابم فيصبحون موتى كموت نفس‬
‫واحدة‪ ,‬فيه بط عي سى وأ صحابه فل يدون ف الرض بيتا إل قد مله زه هم ونتن هم‪,‬‬
‫فيغطب عيسطى وأصطحابه إل ال عطز وجطل‪ ,‬فيسطل ال عليهطم طيا كأعناق البخطت‪,‬‬
‫فتحمل هم فتطرح هم ح يث شاء ال»‪ ,‬قال ا بن جابر‪ :‬فحدث ن عطاء بن يز يد ال سكسكي‬
‫عن كعب أو غيه قال‪ :‬فتطرحهم بالهبل‪ ,‬قال ابن جابر‪ :‬فقلت يا أبا يزيد‪ ,‬وأين الهبل ؟‬
‫قال‪ :‬مطلع الشمس‪ .‬قال‪« :‬ويرسل ال مطرا ل يكن منه بيت مدر ول وبر أربعي يوما‪,‬‬
‫فيغسطل الرض حتط يتركهطا كالزلقطة‪ ,‬ويقال للرض‪ :‬أنبتط ثرك ودري بركتطك‪ ,‬قال‪:‬‬
‫فيومئذ يأكل النفر من الرمانة فيستظلون بقحفها‪ ,‬ويبارك ف الرسل حت إن اللقحة من‬
‫البل لتكفي الفئام من الناس‪ ,‬واللقحة من البقر تكفي الفخذ‪ ,‬والشاة من الغنم تكفي أهل‬
‫البيت‪ ,‬قال‪ :‬فبينما هم على ذلك إذ بعث ال عز وجل ريا طيبة‪ ,‬فتأخذهم تت آباطهم‬
‫فتق بض روح كل م سلم ط أو قال‪ :‬كل مؤ من ط ويب قى شرار الناس يتهارجون تارج‬
‫‪106‬‬
‫ال مر وعلي هم تقوم ال ساعة»‪ ,‬انفرد بإخرا جه م سلم دون البخاري‪ ,‬ورواه مع بق ية أ هل‬
‫ال سنن من طرق عن ع بد الرح ن بن يز يد بن جابر به‪ .‬وقال الترمذي‪ :‬ح سن صحيح‪.‬‬
‫(الديث الثالث) قال المام أحد‪ :‬حدثنا ممد بن بشر‪ ,‬حدثنا ممد بن عمرو عن ابن‬
‫حرملة‪ ,‬عن خالته قالت‪ :‬خطب رسول ال صلى ال عليه وسلم وهو عاصب أصبعه من‬
‫لدغطة عقرب‪ ,‬فقال‪« :‬إنكطم تقولون ل عدو لكطم‪ ,‬وإنكطم ل تزالون تقاتلون عدوا حتط‬
‫يأ ت يأجوج ومأجوج‪ :‬عراض الوجوه‪ ,‬صغار العيون‪ ,‬صهب الشعاف‪ ,‬من كل حدب‬
‫ين سلون كأن وجوه هم الجان الطر قة»‪ ,‬وكذا رواه ا بن أ ب حا ت من حد يث م مد بن‬
‫عمرو عن خالد بن ع بد ال بن حرملة الدل ي‪ ,‬عن خالة له‪ ,‬عن ال نب صلى ال عل يه‬
‫طططططططططططططواء‪.‬‬ ‫طططططططططططططلم‪ ,‬فذكره مثله سط‬ ‫وسط‬
‫(الد يث الرا بع) قد تقدم ف آ خر تف سي سورة العراف من روا ية المام أح د عن‬
‫هشيم‪ ,‬عن العوام‪ ,‬عن جبلة بن سحيم‪ ,‬عن موثد بن عمارة‪ ,‬عن ابن مسعود رضي ال‬
‫ع نه‪ ,‬عن ر سول ال صلى ال عل يه و سلم قال‪« :‬لق يت ليلة أ سري ب إبراه يم ومو سى‬
‫وعي سى علي هم ال سلم ط قال فتذاكروا أ مر ال ساعة فردوا أمر هم إل إبراه يم‪ ,‬فقال‪ :‬ل‬
‫علم ل با‪ ,‬فردوا أمرهم إل موسى‪ ,‬فقال‪ :‬ل علم ل با‪ ,‬فردوا أمرهم إل عيسى فقال‪:‬‬
‫أما وجبتها فل يعلم با أحد إل ال‪ ,‬وفيما عهد إل رب أن الدجال خارج ومعي قضيبان‪,‬‬
‫فإذا رآ ن ذاب ك ما يذوب الر صاص‪ ,‬قال‪ :‬فيهل كه ال إذا رآ ن ح ت إن ال جر والش جر‬
‫يقول‪ :‬يا مسلم إن تت كافرا‪ ,‬فتعال فاقتله‪ ,‬قال‪ :‬فيهلكهم ال ث يرجع الناس إل بلدهم‬
‫وأوطان م ط قال ط فع ند ذلك يرج يأجوج ومأجوج‪ ,‬و هم من كل حدب ين سلون‪,‬‬
‫فيطئون بلد هم‪ ,‬ول يأتون على ش يء إل أهلكوه‪ ,‬ول يرون على ماء إل شربوه ط قال‬
‫ط ث يرجع الناس إلّ يشكونم فأدعو ال عليهم فيهلكهم وييتهم حت توى الرض من‬
‫نت ريهم‪ ,‬وينل ال الطر فيجترف أجسادهم حت يقذفهم ف البحر‪ ,‬ففيما عهد إل رب‬
‫أن ذلك إذا كان كذلك أن الساعة كالامل التم ل يدري أهلها مت تفجؤهم بولدها ليلً‬
‫أو نارا»‪.‬‬
‫ورواه ا بن ما جه عن م مد بن بشار‪ ,‬عن يز يد بن هارون‪ ,‬عن العوام بن حو شب به‬
‫نوه‪ ,‬وزاد‪ :‬قال العوام‪ :‬وو جد ت صديق ذلك ف كتاب ال عز و جل {ح ت إذا فت حت‬
‫‪107‬‬
‫يأجوج ومأجوج و هم من كل حدب ين سلون} ورواه ا بن جرير ههنا من حديث جبلة‬
‫به‪ .‬والحاديث ف هذا كثية جدا والَثار عن السلف كذلك‪ .‬وقد ورى ابن جرير وابن‬
‫أب حات من حديث معمر عن غي واحد‪ ,‬عن حيد بن هلل‪ ,‬عن أب الصيف قال‪ :‬قال‬
‫كعطب‪ :‬إذا كان عنطد خروج يأجوج ومأجوج‪ ,‬حفروا حتط يسطمع الذيطن يلونمط قرع‬
‫فؤوسهم‪ ,‬فإذا كان الليل ألقى ال على لسان رجل منهم يقول نيء غدا فنخرج فيعيده‬
‫ال كما كان‪ ,‬فيجيئون من الغد فيجدونه قد أعاده ال كما كان‪ ,‬فيحفرونه حت يسمع‬
‫الذين يلونم قرع فؤوسهم‪ ,‬فإذا كان الليل ألقى ال على لسان رجل منهم يقول‪ :‬نيء‬
‫غدا فنخرج إن شاء ال‪ ,‬فيجيئون من الغد فيجدونه كما تركوه‪ ,‬فيحفرون حت يرجوا‪,‬‬
‫فت مر الزمرة الول بالبحية فيشربون ماء ها‪ ,‬ث ت ر الزمرة الثان ية فيلح سون طين ها‪ ,‬ث ت ر‬
‫الزمرة الثالة فيقولون‪ :‬قطد كان ههنطا مرة ماء‪ ,‬فيفطر الناس منهطم فل يقوم لمط شيطء‪ ,‬ثط‬
‫يرمون بسهامهم إل السماء فترجع إليهم مضبة بالدماء‪ ,‬فيقولون‪ :‬غلبنا أهل الرض وأهل‬
‫السماء‪ ,‬فيدعو عليهم عيسى ابن مري عليه السلم‪ ,‬فيقول‪ :‬اللهم ل طاقة ول يد لنا بم‪,‬‬
‫فاكفنا هم ب ا شئت‪ ,‬في سلط ال علي هم دودا يقال له الن غف‪ ,‬فيفرس رقاب م‪ ,‬ويب عث ال‬
‫عليهم طيا تأخذهم بناقيها فتلقيهم ف البحر‪ ,‬ويبعث ال عينا يقال لا الياة يطهر ال‬
‫الرض وينبتها‪ ,‬حت إن الرمانة ليشبع منها السكن‪ ,‬وقيل‪ :‬وما السكن يا كعب ؟ قال‪:‬‬
‫أهل البيت‪ ,‬قال‪ :‬فبينما الناس كذلك إذ أتاهم الصريخ أن ذا السويقتي يريده‪ ,‬قال فيبعث‬
‫عيسى ابن مري طليعة سبعمائة أو بي السبعمائة والثمانائة حت إذا كانوا ببعض الطريق‪,‬‬
‫بعث ال ريا يانية طيبة فيقبض فيها روح كل مؤمن‪ ,‬ث يبقى عجاج الناس‪ ,‬فيتسافدون‬
‫كما تتسافد البهائم‪ ,‬فمثل الساعة كمثل رجل يطيف حول فرسه مت تضع‪ ,‬قال كعب‪:‬‬
‫فمطن قال بعطد قول هذا شيئا أو بعطد علمطي هذا شيئا فهطو التكلف‪ ,‬وهذا مطن أحسطن‬
‫سطططياقات كعطططب الحبار لاططط شهطططد له مطططن صطططحيح الخبار‪.‬‬
‫وقد ثبت ف الديث أن عيسى ابن مري يج البيت العتيق‪ ,‬وقال المام أحد‪ :‬حدثنا‬
‫سليمان بن داود‪ ,‬حدثنا عمران عن قتادة عن عبد ال بن أب عتبة عن أب سعيد قال‪ :‬قال‬
‫رسطول ال صطلى ال عليطه وسطلم‪« :‬ليحجطن هذا البيطت وليعتمرن بعطد خروج يأجوج‬
‫ومأجوج» انفرد بإخراجطه البخاري وقوله‪{ :‬واقترب الوعطد القط} يعنط يوم القيامطة إذا‬
‫‪108‬‬
‫حصلت هذه الهوال والزلزل والبلبل‪ ,‬أزفت الساعة واقتربت فإذا كانت ووقعت‪ ,‬قال‬
‫الكافرون‪ :‬هذا يوم ع سر‪ ,‬ولذا قال تعال‪{ :‬فإذا هي شاخ صة أب صار الذ ين كفروا} أي‬
‫من شدة ما يشاهدونه من المور العظام {يا ويلنا} أي يقولون يا ويلنا {قد كنا ف غفلة‬
‫من هذا} أي ف الدن يا { بل ك نا ظال ي} يعترفون بظلم هم لنف سهم ح يث ل ينفع هم‬
‫ذلك‪.‬‬
‫** ِإّنكُ ْم َومَا َت ْعبُدُو نَ مِن دُو نِ اللّ هِ حَ صَبُ َج َهنّ مَ أَنتُ مْ َلهَا وَارِدُو نَ * َلوْ كَا َن هَـؤُلءِ‬
‫آِل َهةً مّا وَ َردُوهَا وَكُلّ فِيهَا خَالِدُو نَ * َلهُ مْ فِيهَا زَفِ ٌي َوهُ مْ فِيهَا َل يَ سْ َمعُونَ * إِ ّن الّذِي نَ‬
‫سهَا َوهُ مْ فِي مَا‬ ‫سيَ َ‬‫ك َعنْهَا ُمْبعَدُو نَ * لَ يَ سْ َمعُونَ حَ ِ‬ ‫سَنىَ ُأوْلَ ـئِ َ‬
‫َسبَ َقتْ َلهُ ْم مّنّا الْحُ ْ‬
‫لئِ َك ُة هَ ـذَا َي ْو ُمكُ مُ‬
‫ع ال ْكبَ ُر َوَتتََلقّاهُ ُم الْ َم َ‬
‫سهُمْ خَالِدُو نَ * لَ يَحْ ُزُنهُ ُم الْفَزَ ُ‬ ‫اشَْتهَ تْ أَنفُ ُ‬
‫ططططططططططططططَ‬ ‫ط تُوعَدُونط‬ ‫ططططططططططططط ْ‬ ‫الّذِي كُنتُمط‬
‫يقول تعال ماطبا ل هل م كة من مشر كي قر يش و من دان بدين هم من عبدة ال صنام‬
‫والوثان‪{ :‬إن كم و ما تعبدون من دون ال ح صب جه نم} قال ا بن عباس‪ :‬أي وقود ها‬
‫يعن كقوله‪{ :‬وقودها الناس والجارة} وقال ابن عباس أيضا‪ :‬حصب جهنم يعن شجر‬
‫جهنم‪ ,‬وف رواية قال‪{ :‬حصب جهنم} يعن حطب جهنم بالزنية‪ .‬وقال ماهد وعكرمة‬
‫وقتادة‪ :‬حطبهطا‪ ,‬وهطي كذلك فط قراءة علي وعائشطة رضطي ال عنهمطا‪ ,‬وقال الضحاك‪:‬‬
‫ح صب جه نم أي ما ير مى به في ها‪ ,‬وكذا قال غيه‪ ,‬والم يع قر يب‪ .‬وقوله‪{ :‬أن تم ل ا‬
‫واردون} أي داخلون {لو كان هؤلء آلةط مطا ورودهطا} يعنط لو كانطت هذه الصطنام‬
‫والنداد الت اتذتوها من دون ال آلة صحيحة لا وردوا النار وما دخلوها {وكل فيها‬
‫خالدون} أي العابدون ومعبوداتم كلهم فيها خالدون {لم فيها زفي} كما قال تعال‪:‬‬
‫{لم فيها زفي وشهيق} والزفي خروج أنفاسهم‪ ,‬والشهيق ولوج أنفاسهم {وهم فيها ل‬
‫ططططططططططططططططططططططططططططططططمعون}‪.‬‬ ‫يسط‬
‫قال ابن أب حات‪ ,‬حدثنا أب‪ ,‬حدثنا علي بن ممد الطنافسي‪ ,‬حدثنا ابن فضيل‪ ,‬حدثنا‬
‫عبد الرحن يعن السعودي عن أبيه قال‪ :‬قال ابن مسعود‪ :‬إذا بقي من يلد ف النار جعلوا‬
‫‪109‬‬
‫ف توابيت من نار فيها مسامي من نار‪ ,‬فل يرى أحد منهم أنه يعذب ف النار غيه‪ ,‬ث تل‬
‫عبد ال {لم فيها زفي وهم فيها ل يسمعون} ورواه ابن جرير من حديث حجاج بن‬
‫طعود‪ ,‬فذكره‪.‬‬ ‫طن مسط‬ ‫طن ابط‬‫طن خبّاب عط‬ ‫طس بط‬ ‫طن يونط‬‫طعودي عط‬‫طن السط‬ ‫طد عط‬ ‫ممط‬
‫وقوله‪{ :‬إن الذ ين سبقت ل م م نا ال سن} قال عكر مة‪ :‬الرح ة‪ .‬وقال غيه ال سعادة‬
‫{أولئك عن ها مبعدون} ل ا ذ كر تعال أ هل النار وعذاب م ب سبب شرك هم بال‪ ,‬ع طف‬
‫بذكر السعداء من الؤمني بال ورسله‪ ,‬وهم الذين سبقت لم من ال السعادة وأسلفوا‬
‫العمال الصالة ف الدنيا‪ ,‬كما قال تعال‪{ :‬للذين أحسنوا السن وزيادة} وقال‪{ :‬هل‬
‫جزاء الح سان إل الح سان} فك ما أح سنوا الع مل ف الدن يا أح سن ال مآب م وثواب م‪,‬‬
‫وناهم من العذاب وحصل لم جزيل الثواب‪ ,‬فقال‪{ :‬أولئك عنها مبعدون ل يسمعون‬
‫حسططططططيسها} أي حريقهططططططا فطططططط الجسططططططاد‪.‬‬
‫وقال ا بن أ ب حا ت‪ :‬حدث نا أ ب‪ ,‬حدث نا م مد بن عمار‪ ,‬حدث نا عفان‪ ,‬حدث نا حاد بن‬
‫سلمة عن أب يه عن الريري عن أ ب عثمان {ل ي سمعون ح سيسها} قال‪ :‬حيات على‬
‫ال صراط تل سعهم‪ ,‬فإذا ل سعتهم قال حس حس‪ .‬وقوله‪{ :‬و هم في ما اشت هت أنف سهم‬
‫خالدون} فسلمهم من الحذور والرهوب‪ ,‬وحصل لم الطلوب والحبوب‪ .‬قال ابن أب‬
‫حات‪ :‬حدثنا أب‪ ,‬حدثنا أحد بن أب سريج‪ ,‬حدثنا ممد بن السن بن أب يزيد المدان‬
‫عن ليث بن أب سليم عن ابن عم النعمان بن بشي عن النعمان بن بشي قال‪ :‬وسر مع‬
‫علي ذات ليلة‪ ,‬فقرأ {إن الذ ين سبقت ل م م نا ال سن أولئك عن ها مبعدون} قال‪ :‬أ نا‬
‫منهم وعمر منهم وعثمان منهم والزبي منهم وطلحة منهم وعبد الرحن منهم‪ ,‬أو قال‪:‬‬
‫سطعد منهطم‪ ,‬قال‪ :‬أقيمطت الصطلة‪ ,‬فقام وأظنطه يرط ثوبطه وهطو يقول‪{ :‬ل يسطمعون‬
‫حسططططططططططططططططططططططططططططططططيسها}‪.‬‬
‫وقال شعبة عن أب بشر عن يوسف الكي عن ممد بن حاطب قال‪ :‬سعت عليا يقول‬
‫ف قوله‪{ :‬إن الذين سبقت لم منا السن} قال‪ :‬عثمان وأصحابه‪ ,‬ورواه ابن أب حات‬
‫أيضا‪ ,‬ورواه ا بن جر ير من حد يث يو سف بن سعد‪ ,‬ول يس با بن ما هك عن م مد بن‬
‫حاطب عن علي فذكره ولفظه عثمان منهم‪ ,‬وقال علي بن أب طلحة عن ابن عباس ف‬
‫قوله‪{ :‬إن الذ ين سبقت ل م م نا ال سن أولئك عن ها مبعدون} فأولئك أولياء ال يرون‬
‫‪110‬‬
‫على الصراط مرا هو أسرع من البق‪ ,‬ويبقى الكفار فيها جثيا‪ ,‬فهذا مطابق لا ذكرناه‪,‬‬
‫وقال آخرون‪ :‬بطل نزلت اسطتثناء مطن العبوديطن‪ ,‬وخرج منهطم عز ير والسطيح‪ ,‬كمطا قال‬
‫حجاج بن ممد العور عن ابن جريج وعثمان بن عطاء عن عطاء عن ابن عباس {إنكم‬
‫و ما تعبدون من دون ال ح صب جه نم أن تم ل ا واردون} ث ا ستثن فقال‪{ :‬إن الذ ين‬
‫سبقت لم منا السن} فيقال‪ :‬هم اللئكة وعيسى‪ ,‬ونو ذلك ما يعبد من دون ال عز‬
‫وجل‪ ,‬وكذا قال عكرمة والسن وابن جريج‪ .‬وقال الضحاك عن ابن عباس ف قوله‪{ :‬إن‬
‫الذين سبقت لم منا السن } قال نزلت ف عيسى ابن مري وعزير عليهما السلم‪ ,‬وقال‬
‫ابن أب حات‪ :‬حدثنا أب‪ ,‬حدثنا السي بن عيسى بن ميسرة‪ ,‬حدثنا أبو زهي‪ ,‬حدثنا‬
‫سعد بن طريف عن الصبغ عن علي ف قوله‪{ :‬إن الذين سبقت لم منا السن} قال‪:‬‬
‫كل شيء يعبد من دون ال ف النار إل الشمس والقمر وعيسى بن مري إسناده ضعيف‪.‬‬
‫وقال ابن أب نيح عن ماهد {أولئك عنها مبعدون} قال‪ :‬عيسى وعزير واللئكة‪ .‬وقال‬
‫الضحاك‪ :‬عيسى ومري واللئكة والشمس والقمر‪ ,‬وكذا روي عن سعيد بن جبي وأب‬
‫صال وغ ي وا حد‪ ,‬و قد روى ا بن أ ب حا ت ف ذلك حديثا غريبا جدا‪ ,‬فقال‪ :‬حدث نا‬
‫الفضل بن يعقوب الرخان‪ ,‬حدثنا سعيد بن مسلمة بن عبد اللك‪ ,‬حدثنا الليث بن أب‬
‫سليم عن مغيث عن أب هريرة عن النب صلى ال عليه وسلم ف قوله‪{ :‬إن الذين سبقت‬
‫لم مناالسن أولئك عنها مبعدون} قال‪ :‬عيسى وعزير واللئكة‪ ,‬وذكر بعضهم قصة ابن‬
‫الزبعري ومناظرة الشركي قال أبو بكر بن مردويه‪ :‬حدثنا ممد بن علي بن سهل‪ ,‬حدثنا‬
‫ممد بن حسن الناطي‪ ,‬حدثنا إبراهيم بن ممد بن عرعرة‪ ,‬حدثنا يزيد بن أب حكيم‪,‬‬
‫حدثنا الكم يعن ابن أبان عن عكرمة عن ابن عباس قال‪ :‬جاء عبد ال بن الزبعري إل‬
‫ال نب صلى ال عل يه و سلم فقال‪ :‬تز عم أن ال أنزل عل يك هذه الَ ية {إن كم و ما تعبدون‬
‫مطن دون ال حصطب جهنطم أنتطم لاط واردون} فقال ابطن الزبعري‪ :‬قطد عبدت الشمطس‬
‫والق مر واللئ كة وعز ير وعي سى ا بن مر ي كل هؤلء ف النار مع آلت نا ؟ فنلت {ول ا‬
‫ضرب ا بن مر ي مثلً إذا قو مك م نه ي صّدون وقالوا أآلت نا خ ي أم هو ما ضربوه لك إل‬
‫جدلً بل هم قوم خ صمون} ث نزلت {إن الذ ين سبقت ل م م نا ال سن أولئك عن ها‬
‫مبعدون} رواه الافظ أبو عبد ال ف كتابه الحاديث الختارة‪ ,‬وقال ابن أب حات‪ :‬حدثنا‬
‫‪111‬‬
‫أب‪ ,‬حدثنا قبيصة بن عقبة‪ ,‬حدثنا سفيان يعن الثوري عن العمش عن أصحابه عن ابن‬
‫عباس قال‪ :‬ل ا نزلت‪{ :‬إن كم و ما تعبدون من دون ال ح صب جه نم أن تم ل ا واردون}‬
‫قال الشركون‪ :‬فاللئكة وعزير وعيسى يعبدون من دون ال فنلت {لو كان هؤلء آلة‬
‫ما وردوها} الَلة الت يعبدون {وكل فيها خالدون} وروي عن أب كدينة عن عطاء بن‬
‫السائب عن سعيد بن جبي عن ابن عباس مثل ذلك وقال‪ :‬فنلت {إن الذين سبقت لم‬
‫م نا ال سن أولئك عن ها مبعدون} وقال م مد بن إ سحاق بن ي سار رح ه ال ف كتاب‬
‫السية‪ :‬وجلس رسول ال صلى ال عليه وسلم فيما بلغن يوما مع الوليد بن الغية ف‬
‫ال سجد‪ ,‬فجاء الن ضر بن الارث ح ت جلس مع هم‪ ,‬و ف ال سجد غ ي وا حد من رجال‬
‫قريش‪ ,‬فتكلم رسول ال صلى ال عليه وسلم فعرض له النضر بن الارث فكلمه رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم حت أفحمه‪ ,‬وتل عليه وعليهم {إنكم وما تعبدون من دون ال‬
‫ح صب جه نم أن تم ل ا واردون ط إل قوله ط هم في ها ل ي سمعون} ث قام ر سول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم وأقبل عبد ال بن الزبعري السهمي حت جلس معهم‪ ,‬فقال الوليد بن‬
‫الغية لعبد ال بن الزبعري‪ :‬وال ما قام النضر بن الارث لبن عبد الطلب آنفا ول قعد‪,‬‬
‫وقد زعم ممد أناوما نعبد من آلتنا هذه حصب جهنم‪ ,‬فقال عبد ال بن الزبعري‪ :‬أما‬
‫وال لو وجدته لصمته‪ ,‬فسلوا ممدا كل ما يعبد من دون ال ف جهنم مع من عبده‪,‬‬
‫فنحن نعبد اللئكة‪ ,‬واليهود تعبد عزيرا‪ ,‬والنصارى تعبد السيح عيسى ابن مري‪ ,‬فعجب‬
‫الوليد ومن كان معه ف الجلس من قول عبد ال بن الزبعري ورأوا أنه قد احتج وخاصم‪,‬‬
‫فذكر ذلك لرسول ال صلى ال عليه وسلم فقال‪« :‬كل من أحب أن يعبد من دون ال‬
‫ف هو مع من عبده‪ ,‬إن م إن ا يعبدون الشيطان و من أمر هم بعباد ته» وأنزل ال {إن الذ ين‬
‫سبقت ل م م نا ال سن أولئك عن ها مبعدون ل ي سمعون ح سيسها و هم في ما اشت هت‬
‫أنف سهم خالدون} أي عي سى وعز ير و من عبدوا من الحبار والرهبان الذ ين مضوا على‬
‫طاعة ال‪ ,‬فاتذهم من يعبدهم من أهل الضللة أربابا من دون ال‪ ,‬ونزل فيما يذكرون‬
‫أنم يعبدون اللئكة وأنم بنات ال {وقالوا اتذ الرحن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون‬
‫ط إل قوله ط ومن يقل منهم إن إله من دونه فذلك نزيه جهنم كذلك نزي الظالي}‬
‫ونزل في ما ذ كر من أ مر عي سى وأ نه يع بد من دون ال‪ ,‬وع جب الول يد و من حضره من‬
‫‪112‬‬
‫حجته وخصومته {ولا ضرب ابن مري مثلً إذا قومك منه يصدون * وقالو أآلتنا خي أم‬
‫هو ما ضربوه لك إل جدلً بل هم قوم خصمون * إن هو إل عبد أنعمنا عليه وجعلناه‬
‫ل لبن إسرائيل * ولو نشاء لعلنا منكم ملئكة ف الرض يلفون * وإنه لعلم للساعة‬ ‫مث ً‬
‫فل تترنّ با} أي ما وضعت على يديه من الَيات من إحياء الوتى وابراء السقام‪ ,‬فكفى‬
‫به دليلً على علم الساعة‪ ,‬يقول‪{ :‬فل تتر ّن با واتبعون هذا صراط مستقيم} وهذا الذي‬
‫قاله ابن الزبعري خطأ كبي‪ ,‬لن الَية إنا نزلت خطابا لهل مكة ف عبادتم الصنام الت‬
‫هي جاد لتع قل‪ ,‬ليكون ذلك تقريعا وتوبيخا لعابدي ها‪ ,‬ولذا قال‪{ :‬إن كم و ما تعبدون‬
‫من دون ال ح صب جه نم} فك يف يورد على هذا ال سيح وعز ير ونوه ا م ن له ع مل‬
‫صال ول يرض بعبادة من عبده‪ ,‬وعول ابن جرير ف تفسيه ف الواب على أن {ما} لا‬
‫ل يعقطل عنطد العرب‪ ,‬وقطد أسطلم عبطد ال بطن الزبعري بعطد ذلك‪ ,‬وكان مطن الشعرءا‬
‫الشهوريطططن‪ ,‬وقطططد كان يهاجطططي السطططلمي أولً ثططط قال معتذرا‪:‬‬
‫يطططا رسطططول الليطططك إن لسطططانياتق مطططا فتقطططت إذ أنطططا بور‬
‫إذ أجاري الشيطان فطططططط سططططططنن الغيومططططططن مال ميله مثبور‬
‫وقوله‪{ :‬ل يزنم الفزع الكب} قيل‪ :‬الراد بذلك الوت‪ ,‬رواه عبد الرزاق عن يي بن‬
‫ربي عة عن عطاء وق يل‪ :‬الراد بالفزع الكب النف خة ف ال صور‪ ,‬قاله العو ف عن ابن عباس‬
‫وأبو سنان سعيد بن سنان الشيبان‪ ,‬واختاره ابن جرير ف تفسيه‪ ,‬وقيل‪ :‬حي يؤمر بالعبد‬
‫إل النار‪ ,‬قاله السن البصري‪ ,‬وقيل‪ :‬حي تطبق النار على أهلها‪ ,‬قاله سعيد بن جبي وابن‬
‫جر يج‪ ,‬وق يل‪ :‬ح ي يذ بح الوت ب ي ال نة والنار‪ ,‬قاله أ بو ب كر الذل في ما رواه ا بن أ ب‬
‫حا ت ع نه‪ ,‬وقوله {وتتلقا هم اللئ كة هذا يوم كم الذي كن تم توعدون} يع ن تقول ل م‬
‫اللئكة تبشرهم يوم معادهم إذا خرجوا من قبورهم {هذا يومكم الذي كنتم توعدون}‬
‫أي فأملوا مططططططططططططططا يسططططططططططططططركم‪.‬‬
‫** َي ْومَ نَ ْطوِي السّمَآءَ َكطَ ّي السّجِلّ لِ ْل ُكتُبِ كَمَا بَ َدْأنَآ َأوّلَ َخلْ ٍق ّنعِي ُدهُ َوعْدا عََلْينَآ ِإنّا ُكنّا‬
‫فَاعِلِيَطططططططططططططططططططططططططططططططططط‬
‫‪113‬‬
‫يقول تعال‪ :‬هذا كائن يوم القيامة {يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب} كما قال‬
‫تعال‪{ :‬و ما قدروا ال حق قدره والرض جيعا قبض ته يوم القيا مة وال سموات مطويات‬
‫بيمي نه سبحانه وتعال ع ما يشركون} و قد قال البخاري‪ :‬حدث نا مقدم بن م مد‪ ,‬حدث ن‬
‫عمي القاسم بن يي عن عبيد ال عن نافع عن ابن عمر عن رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم قال‪« :‬إن ال يقبض يوم القيامة الرضي وتكون السموات بيمينه» انفرد به من هذا‬
‫الوجه البخاري رحه ال‪ .‬وقال ابن أب حات‪ :‬حدثنا أب‪ ,‬حدثنا ممد بن أحد بن الجاج‬
‫الرقي‪ ,‬حدثنا ممد بن سلمة عن أب واصل عن أب الليح الزدي عن أب الوزاء الزدي‬
‫عن ابن عباس قال‪ :‬يطوي ال السموات السبع با فيها من الليقة والرضي السبع با فيها‬
‫من الليقة يطوي ذلك كله بيمينه يكون ذلك كله ف يديه بنلة خردلة‪ ,‬وقوله‪{ :‬كطي‬
‫السطجل للكتطب} قيطل‪ :‬الراد بالسطجل الكتاب‪ ,‬وقيطل الراد بالسطجل ههنطا ملك مطن‬
‫اللئكة‪ ,‬قال ابن أب حات‪ :‬حدثنا علي بن السي‪ ,‬حدثنا ممد بن العلء‪ ,‬حدثنا يي بن‬
‫يان‪ ,‬حدثنا أبو الوفاء الشجعي عن أبيه عن ابن عمر ف قوله تعال‪{ :‬يوم نطوي السماء‬
‫كططي السطجل للكتطب} قال‪ :‬السطجل ملك‪ ,‬فإذا صطعد بالسطتغفار قال‪ :‬أكتبهطا نورا‪,‬‬
‫وهكذا رواه ابن جرير عن أب كريب عن ابن يان به‪ ,‬قال ابن أب حات‪ :‬وروي عن أب‬
‫جعفر ممد بن علي بن السي أن السجل ملك‪ ,‬وقال السدي ف هذه الَية السجل ملك‬
‫موكل بالصحف فإذا مات النسان رفع كتابه إل السجل‪ ,‬فطواه ورفعه إل يوم القيامة‪,‬‬
‫وقيل‪ :‬الراد به اسم رجل صحاب كان يكتب للنب صلى ال عليه وسلم الوحي‪ ,‬قال ابن‬
‫أب حات‪ :‬حدثنا أبو زرعة‪ ,‬حدثنا نصر بن علي الهضمي‪ ,‬حدثنا نوح بن قيس عن عمرو‬
‫بن مالك عن أب الوزاء عن ابن عباس {يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب} قال‪:‬‬
‫السجل هو الرجل‪ ,‬قال نوح‪ :‬وأخبن يزيد بن كعب هو العوذي عن عمرو بن مالك عن‬
‫أب الوزاء عن ابن عباس قال‪ :‬السجل كاتب للنب صلى ال عليه وسلم‪ ,‬وهكذا رواه أبو‬
‫داود والنسائي‪ ,‬كلها عن قتيبة بن سعد عن نوح بن قيس عن يزيد بن كعب عن عمرو‬
‫بن مالك عن أب الوزاء عن ابن عباس رضي ال عنهما قال‪ :‬السجل كاتب للنب صلى‬
‫ال عليه وسلم‪ ,‬ورواه ابن جرير عن نصر بن علي الهضمي‪ ,‬كما تقدم‪ ,‬ورواه ابن عدي‬
‫من روا ية ي ي بن عمرو بن مالك النكري عن أب يه عن أ ب الوزاء عن ا بن عباس قال‪:‬‬
‫‪114‬‬
‫كان لر سول ال صلى ال عل يه و سلم كا تب ي سمى ال سجل‪ ,‬و هو قوله‪{ :‬يوم نطوي‬
‫السماء كطي السجل للكتب} قال‪ :‬كما يطوى السجل الكتاب كذلك تطوى السماء‪,‬‬
‫ث قال‪ :‬وهو غي مفوظ‪ .‬وقال الطيب البغدادي ف تاريه‪ :‬أنبأنا أبو بكر البقان‪ ,‬أنبأنا‬
‫ممد بن ممد بن يعقوب الجاجي‪ ,‬أنبأنا أحد بن السن الكرخي أن حدان بن سعيد‪,‬‬
‫حدث هم عن ع بد ال بن ن ي عن عب يد ال بن ع مر عن نا فع عن ابن ع مر قال‪ :‬ال سجل‬
‫كاتب للنب صلى ال عليه وسلم‪ ,‬وهذا منكر جدا من حديث نافع عن ابن عمر ل يصح‬
‫أصلً‪ ,‬وكذلك ما تقدم عن ابن عباس من رواية أب داود وغيه ل يصح أيضا‪ ,‬وقد صرح‬
‫جا عة من الفاظ بوض عه وإن كان ف سنن أ ب داود من هم شيخ نا الا فظ ال كبي أ بو‬
‫الجاج الزي ف سح ال ف عمره ون سأ ف أجله‪ ,‬وخ تم له بصال عمله‪ ,‬و قد أفردت لذا‬
‫الديث جزءا على حدته ول المد‪ .‬وقد تصدى المام أبو جعفر بن جرير للنكار على‬
‫هذا الديث‪ ,‬ورده أت رد‪ ,‬وقال‪ :‬ل يعرف ف الصحابة أحد اسه السجل‪ ,‬وكتاب النب‬
‫صلى ال عليه وسلم معروفون وليس فيهم أحد اسه السجل‪ ,‬وصدق رحه ال ف ذلك‪,‬‬
‫و هو من أقوى الدلة على نكارة هذا الد يث‪ ,‬وأ ما من ذكره ف أ ساء ال صحابة‪ ,‬فإن ا‬
‫اعتمد على هذا الديث ل على غيه‪ ,‬وال أعلم‪ ,‬والصحيح عن ابن عباس أن السجل هي‬
‫ال صحيفة‪ ,‬قاله علي بن أ ب طل حة‪ ,‬والعو ف ع نه‪ ,‬و نص على ذلك ما هد وقتادة وغ ي‬
‫واحد‪ ,‬واختاره ابن جرير لنه العروف ف اللغة‪ ,‬فعلى هذا يكون معن الكلم يوم نطوي‬
‫السماء كطي السجل للكتاب‪ ,‬أي على الكتاب بعن الكتوب‪ ,‬كقوله‪{ :‬فلما أسلما وتله‬
‫لل جبي} أي على ال بي‪ ,‬وله نظائر ف الل غة‪ ,‬وال أعلم‪ .‬وقوله‪{ :‬ك ما بدأ نا أول خلق‬
‫نعيده وعدا علينطا إنطا كنطا فاعليط} يعنط هذا كائن ل مالة يوم يعيطد ال اللئق خلقا‬
‫جديدا كما بدأهم هو القادر على إعادتم‪ .‬وذلك واجب الوقوع لنه من جلة وعد ال‬
‫الذي ل يلف ول يبدل‪ ,‬وهطو القادر على ذلك‪ ,‬ولذا قال‪{ :‬إنطا كنطا فاعليط}‪ .‬وقال‬
‫المام أح د‪ :‬حدثنا وكيع وا بن جع فر الع ن قال حدثنا شعبة عن الغية بن النعمان عن‬
‫سعيد بن جبي عن ابن عباس قال‪ :‬قام فينا رسول ال صلى ال عليه وسلم بوعظةٍ‪ :‬فقال‪:‬‬
‫«إن كم مشورون إل ال عز و جل حفاة عراةً غرلً‪ ,‬ك ما بدأ نا أول خلق نعيده وعدا‬
‫علي نا‪ ,‬إ نا ك نا فاعل ي» وذ كر تام الد يث‪ ,‬أخرجاه ف ال صحيحي من حد يث شع بة‪,‬‬
‫‪115‬‬
‫ذكره البخاري عند هذه الَية ف كتابه‪ ,‬وقد روى ليث بن أب سليم عن ماهد عن عائشة‬
‫عن رسول ال صلى ال عليه وسلم نو ذلك‪ ,‬وقال العوف عن ابن عباس ف قوله‪{ :‬كما‬
‫بدأنطططا أول خلق نعيده} قال‪ :‬يهلك كطططل شيطططء كمطططا كان أول مرة‪.‬‬
‫ض يَ ِرُثهَا عِبَادِ يَ ال صّالِحُونَ * إِ نّ فِي‬

‫** وََلقَدْ َكَتْبنَا فِي ال ّزبُو ِر مِن َبعْدِ الذّكْرِ أَ نّ الرْ َ‬
‫ط عَابِدِينططَ * وَمَططآ أَرْسططَ ْلنَاكَ إِلّ رَحْ َمةً ّل ْلعَالَمِيَطط‬ ‫هَـططذَا َلَبلَغا ّل َقوْمط ٍ‬
‫يقول تعال مبا عما حتمه وقضاه لعباده الصالي من السعادة ف الدنيا والَخرة ووراثة‬
‫الرض فط الدنيطا والَخرة‪ ,‬كقوله تعال‪{ :‬إن الرض ل يورثهطا مطن يشاء مطن عباده‬
‫والعاقبطة للمتقيط} وقال‪{ :‬إنطا لننصطر رسطلنا والذيطن آمنوا فط الياة الدنيطا ويوم يقوم‬
‫الشهاد} وقال‪{ :‬و عد ال الذ ين آمنوا من كم وعملوا ال صالات لي ستخلفنهم ف الرض‬
‫كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لم دينهم الذي ارتضى لم} وأخب تعال أن هذا‬
‫مسطور ف الكتب الشرعية والقدرية وهو كائن لمالة‪ ,‬ولذا قال تعال‪{ :‬ولقد كتبنا ف‬
‫الزبور من بعد الذكر}‪ .‬قال العمش‪ :‬سألت سعيد بن جبي عن قوله تعال‪{ :‬ولقد كتبنا‬
‫فط الزبور مطن بعطد الذكطر} فقال الزبور‪ :‬التوراة والنيطل‪ ,‬والقرآن وقال ماهطد‪ :‬الزبور‬
‫الكتاب‪ ,‬وقال ابطن عباس والشعطب والسطن وقتادة وغيط واحطد‪ :‬الزبور الذي أنزل على‬
‫داود‪ ,‬والذكر التوراة‪ .‬وعن ابن عباس‪ :‬الذكر القرآن‪ ,‬وقال سعيد بن جبي‪ :‬الذكر الذي‬
‫ف ال سماء‪ .‬وقال ما هد‪ :‬الزبور الك تب ب عد الذ كر والذ كر أم الكتاب ع ند ال‪ ,‬واختار‬
‫ذلك ابن جرير رحه ال‪ ,‬وكذا قال زيد بن أسلم‪ :‬هو الكتاب الول‪ ,‬وقال الثوري‪ :‬هو‬
‫اللوح الحفوظ‪ .‬وقال عبطد الرحنط بطن زيطد بطن أسطلم‪ :‬الزبور الكتطب التط أنزلت على‬
‫ال نبياء‪ ,‬والذ كر أ ّم الكتاب الذي يك تب ف يه الشياء ق بل ذلك‪ ,‬وقال علي بن أ ب طل حة‬
‫عن ا بن عباس‪ :,‬أ خب ال سبحانه وتعال ف التوراة والزبور و سابق عل مه ق بل أن تكون‬
‫السموات والرض أن يورث أمة ممد صلى ال عليه وسلم الرض‪ ,‬ويدخلهم النة وهم‬
‫ال صالون‪ .‬وقال ما هد عن ا بن عباس {أن الرض يرث ها عبادي ال صالون} قال‪ :‬أرض‬
‫النة‪ ,‬وكذا قال أبو العالية وماهد وسعيد بن جبي والشعب وقتادة والسدي وأبو صال‬
‫والربيع بن أنس والثوري‪ ,‬وقال أبو الدرداء نن الصالون‪ .‬وقال السدي‪ :‬هم الؤمنون‪,‬‬
‫‪116‬‬
‫وقوله‪{ :‬إن فط هذا لبلغا لقوم عابديطن} أي إن فط هذا القرآن الذي أنزلناه على عبدنطا‬
‫م مد صلى ال عليه وسلم لبلغا‪ :‬لنفعة وكفايةً لقوم عابد ين‪ ,‬وهم الذين عبدوا ال ب ا‬
‫شرعطه وأحبطه ورضيطه‪ ,‬وآثروا طاعطة ال على طاعطة الشيطان‪ ,‬وشهوات أنفسطهم‪.‬‬
‫وقوله‪{ :‬و ما أر سلناك إل رح ة للعال ي} ي ب تعال أن اللهج عل ممدا صلى ال عل يه‬
‫وسلم رحة للعالي أي أرسله رحة لم كلهم فمن قبل هذه الرحة وش كر هذه النع مة‬
‫سعد ف الدنيا والَخرة ومن ردها وجحدها خسر ف الدنيا والَخرة كما قال تعال‪{ :‬أل‬
‫تر إل الذ ين بدلوا نع مة ال كفرا وأحلوا قوم هم دار البوار جه نم ي صلونا وبئس القرار}‬
‫وقال تعال ف صفة القرآن‪{ :‬قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء والذين ليؤمنون ف آذانم‬
‫وقر وهو عليهم عمى أولئك ينادون من مكان بعيد} وقال مسلم ف صحيحه حدثنا ابن‬
‫أب عمر‪ ,‬حدثنا مروان الفزاري عن يزيد بن كيسان عن ابن أب حازم عن أب هريرة قال‪:‬‬
‫ق يل يار سول ال ادع على الشرك ي‪ .‬قال «إ ن ل أب عث لعانا‪ ,‬وإن ا بع ثت رح ة» انفرد‬
‫بإخرا جه م سلم‪ .‬و ف الد يث الَ خر «إن ا أ نا رح ة مهداة» رواه ع بد ال بن أ ب عوا نة‬
‫وغيه عن وكيع عن العمش عن أب صال عن أب هريرة مرفوعا‪ .‬قال إبراهيم الرب‪.‬‬
‫وقطد رواه غيه عطن وكيطع فلم يذكطر أبطا هريرة‪ .‬وكذا قال البخاري وقدسطئل عطن هذا‬
‫الديططططث‪ ,‬فقال‪ :‬كان عنططططد حفططططص بططططن غياث مرسططططلً‪.‬‬
‫قال الافظ ابن عساكر‪ :‬وقد رواه مالك بن سعيد المس عن العمش عن أب صال‬
‫عن أب هريرة مرفوعا‪ ,‬ث ساقه من طريق أب بكر بن القرىء وأب أحد الاكم‪ ,‬كلها‬
‫عن بكر بن ممد بن إبراهيم الصوف‪ ,‬حدثنا إبراهيم بن سعيد الوهري عن أب أسامة عن‬
‫إساعيل بن أب خالد عن قيس بن أب حازم عن أب هريرة قال‪ :‬قال رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم‪« :‬إنا أنا رحة مهداة» ث أورده من طريق الصلت بن مسعود عن سفيان بن‬
‫عيينة عن مسعر عن سعيد بن خالد‪ ,‬عن رجل عن ابن عمر قال‪ :‬قال رسول ال صلى ال‬
‫عليطه وسطلم‪« :‬إن ال بعثنط رحةط مهداة بعثطت برفطع قوم وخفطض آخريطن»‪.‬‬
‫قال أبو القاسم الطبان‪ :‬حدثنا أحد بن ممد بن نافع الطحان‪ ,‬حدثنا أحد بن صال‬
‫قال‪ :‬وجدت كتابا بالدينة عن عبد العزيز الدراوردي وإبراهيم بن ممد بن عبد العزيز بن‬
‫عمر بن عبد الرحن بن عوف‪ ,‬عن ممد بن صال التمار عن ابن شهاب‪ ,‬عن ممد بن‬
‫‪117‬‬
‫جبي بن مط عم عن أبيه قال‪ :‬قال أبو جهل ح ي قدم مكة من صرفه عن حزة‪ :‬يا مع شر‬
‫قريش إن ممدا نزل يثرب وأرسل طلئعه‪ ,‬وإنا يريد أن يصيب منكم شيئا‪ ,‬فاحذورا أن‬
‫تروا طريقطه أو تقاربوه‪ ,‬فإنطه كالسطد الضاري‪ ,‬إنطه حنطق عليكطم لنكطم نفيتموه نفطي‬
‫القردان عن الناسم‪ ,‬وال إن له لسحرة ما رأيته قط ول أحدا من أصحابه إل رأيت معهم‬
‫الشياطي‪ ,‬وإنكم قد عرفتم عداوة ابن قيلة يعن الوس والزرج‪ ,‬فهو عدو استعان بعدو‪,‬‬
‫فقال له مط عم بن عدي‪ :‬يا أ با ال كم وال ما رأ يت أحدا أ صدق ل سانا‪ ,‬ول أ صدق‬
‫موعدا من أخيكم الذي طردت‪ ,‬وإذ فعلتم الذي فعلتم‪ ,‬فكونوا أكف الناس عنه‪ ,‬قال أبو‬
‫سفيان بن الارث‪ :‬كونوا أشد ما كنتم عليه إن ابن قيلة إن ظفروا بكم ل يرقبوا فيكم‬
‫إلً ول ذ مة‪ ,‬وإن أطعتمو ن ألأتو هم ح ي كنا نة أو ترجوا ممدا من ب ي ظهراني هم‪,‬‬
‫فيكون وحيدا مطرودا‪ ,‬وأمطا ابنطا قيلة فوال مطا هاط وأهطل دهلك فط الذلة إل سطواء‬
‫وسطططططططططططططأكفيكم حدهطططططططططططططم‪ ,‬وقال‪:‬‬
‫طططد‬ ‫طططن قرب وبعط‬ ‫طططا كان مط‬ ‫ططط غليظاعلى مط‬ ‫طططأمنح جانبا منط‬ ‫سط‬
‫رجال الزرجيططططة أهططططل ذلذا مططططا كان هزل بعططططد جططططد‪.‬‬
‫فبلغ ذلك رسطول ال صطلى ال عليطه وسطلم فقال «والذي نفسطي بيده‪ ,‬لقتلنهطم‬
‫ولصلبنهم ولهدينهم وهم كارهون‪ ,‬إن رحة بعثن ال ول يتوفان حت يظهر ال دينه‪,‬‬
‫ل خ سة أ ساء أنا م مد وأح د وأ نا الا حي الذي ي حو ال ب الك فر‪ ,‬وأنا الا شر الذي‬
‫ي شر الناس على قد مي‪ ,‬وأ نا العا قب» وقال أح د بن صال‪ :‬أر جو أن يكون الد يث‬
‫صحيحا‪ .‬وقال المام أحد‪ :‬حدثنا معاوية بن عمرو‪ ,‬حدثنا زائدة‪ ,‬حدثن عمرو بن قيس‬
‫عن عمرو بن أب قرة الكندي قال‪ :‬كان حذيفة بالدائن فكان يذكر أشياء قالا رسول ال‬
‫صلى ال عل يه و سلم‪ ,‬فجاء حذي فة إل سلمان‪ ,‬فقال سلمان‪ :‬يا حذي فة إن ر سول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم خطب فقال‪« :‬أيا رجل من أمت سببته ف غضب أو لعنته لعنة‪ ,‬فإنا‬
‫أ نا ر جل من ولد آدم أغ ضب ك ما تغضبون‪ ,‬إن ا بعث ن ال رح ة للعال ي فأجعل ها صلة‬
‫عليطططططططططططططططه يوم القيامطططططططططططططططة»‪.‬‬
‫ورواه أ بو داود عن أح د بن يو نس عن زائدة‪ ,‬فإن ق يل‪ :‬فأي رح ة ح صلت ل ن ك فر‬
‫به ؟ فالواب ما رواه أ بو جع فر بن جر ير‪ :‬حدث نا إ سحاق بن شاه ي‪ ,‬حدث نا إ سحاق‬
‫‪118‬‬
‫الزرق عن السعودي عن رجل يقال له سعيد عن سعيد بن جبي عن ابن عباس ف قوله‪:‬‬
‫{وماأرسلناك إل رحة للعالي} قال‪ :‬من آمن بال واليوم الَخر كتب له الرحة ف الدنيا‬
‫والَخرة‪ ,‬ومن ل يؤمن بال ورسوله عوف ما أصاب المم من السف والقذف‪ ,‬وهكذا‬
‫رواه ابن أب حات من حديث السعودي عن أب سعد وهو سعيد بن الرزبان البقال عن‬
‫سعيد بن جبي عن ابن عباس فذكره بنحوه‪ ,‬وال أعلم‪ ,‬وقد رواه أبو القاسم الطبان عن‬
‫عبدان بن أحد عن عيسى بن يونس الرملي عن أيوب بن سويد عن السعودي عن حبيب‬
‫بن أب ثابت عن سعيد بن جبي عن ابن عباس {وماأرسلناك إل رحة للعالي} قال‪ :‬من‬
‫تبعه كان له رحة ف الدينا والَخرة‪ ,‬ومن ل يتبعه عوف ما كان يبتلى به سائر المم من‬
‫طططططططططططططخ والقذف‪.‬‬ ‫السططططططططططططططف والسط‬
‫** ُقلْ ِإنّمَآ يُو َحىَ إِلَ يّ َأنّمَآ إِلَـ ُهكُمْ إِلَـ ٌه وَاحِدٌ َفهَلْ أَنتُ مْ مّ سِْلمُونَ * فَإِن َتوَّلوْاْ َفقُ ْل‬
‫جهْرَ مِ َن الْ َقوْلِ‬ ‫آذَنُتكُ مْ عََلىَ َسوَآ ٍء َوإِ نْ أَدْرِ يَ أَقَرِي بٌ أَم َبعِي ٌد مّا تُوعَدُو نَ * ِإنّ ُه َيعْلَ ُم الْ َ‬
‫َويَعَْل ُم مَا تَ ْكتُمُو نَ * َوإِ نْ أَدْرِي َلعَلّ هُ ِفْتَنةٌ ّلكُ ْم َو َمتَا عٌ إَِلىَ حِيٍ * قَالَ رَ بّ ا ْحكُم بِاْلحَ قّ‬
‫طفُونَ‬ ‫طَتعَانُ عََلىَ مَططططا تَصططط ِ‬ ‫وَ َربّنَططططا ال ّرحْمَـطططط ُن الْمُسططط ْ‬
‫يقول تعال آمرا ر سوله صلواته وسلمه عل يه أن يقول للمشرك ي {إنا يو حى إلّ أن ا‬
‫إل كم إله وا حد ف هل أن تم م سلمون}أي متبعون على ذلك م ستسلمون منقادون له {فإن‬
‫تولوا} أي تركوا ما دعوتم إليه {فقل آذنتكم على سواء} أي أعلمتكم أن حرب لكم‬
‫كما أنكم حرب ل بريء منكم كما أنتم برآء من‪ ,‬كقوله‪{ :‬فإن كذبوك فقل ل عملي‬
‫ولكم عملكم أنتم بريئون ما أعمل وأنا بريء ما تعملون} وقال‪{ :‬وإما تافن من قوم‬
‫خيانة فانبذ إليهم على سواء} أي ليكن علمك وعلمهم بنبذ العهود على السواء‪ ,‬وهكذا‬
‫ههنا {فإن تولوا فقل آذنتكم على سواء} أي أعلمتكم بباءت منكم وبراءتكم من لعلمي‬
‫بذلك‪.‬‬
‫وقوله‪{ :‬وإن أدري أقريب أم بعيد ما توعدون} أي هو واقع ل مالة‪ ,‬ولكن ل علم ل‬
‫بقربطه ول ببعده {إنطه يعلم الهطر مطن القول ويعلم مطا تكتمون} اي إن ال يعلم الغيطب‬
‫جي عه ويعلم ما يظهره العباد و ما ي سرون‪ ,‬يعلم الظوا هر والضمائر‪ ,‬ويعلم ال سر وأخ فى‪,‬‬
‫‪119‬‬
‫ويعلم ما العباد عاملون ف أجهار هم وأ سرارهم‪ ,‬و سيجزيهم على ذلك القل يل والل يل‪.‬‬
‫وقوله‪{ :‬وإن أدري لعله فتنطة لكطم ومتاع إل حيط} أي ومطا أدري لعطل هذا فتنطة لكطم‬
‫ومتاع إل حي‪ .‬قال ابن جرير‪ :‬لعل تأخي ذلك عنكم فتنة لكم ومتاع إل أجل مسمى‪,‬‬
‫وحكاه عون عن ابن عباس فال أعلم {قال رب احكم بالق} أي افصل بيننا وبي قومنا‬
‫الكذب ي بال ق‪ .‬قال قتادة‪ :‬كا نت ال نبياء علي هم ال سلم يقولون‪{ :‬رب نا اف تح بين نا وب ي‬
‫قوم نا بال ق وأ نت خ ي الفات ي} وأ مر ر سول ال صلى ال عل يه و سلم أن يقول ذلك‪,‬‬
‫وعن مالك عن زيد بن أسلم‪ :‬كان رسول ال صلى ال عليه وسلم إذا شهد قتالً قال‪:‬‬
‫{رب اح كم بال ق}‪ .‬وقوله‪{ :‬ورب نا الرح ن ال ستعان على ما ت صفون} أي على ما‬
‫يقولون ويفترون مطن الكذب ويتنوعون فط مقامات التكذيطب والفطك‪ ,‬وال السطتعان‬
‫ططططططططططططططط ذلك‪.‬‬ ‫طططططططططططططططم فط‬ ‫عليكط‬
‫آخططر تفسططي سططورة النططبياء عليهططم السططلم ول المططد والنططة‪.‬‬
‫سططططططططططططططططططورة الجطططططططططططططططططط‬

‫ض َعةٍ‬
‫** َيَأّيهَا النّا سُ اّتقُواْ َرّبكُ مْ إِ نّ زَلْزََل َة ال سّاعَ ِة َشيْءٌ عَظِي مٌ * َيوْ مَ تَ َر ْوَنهَا تَ ْذهَلُ كُ ّل مُرْ ِ‬
‫سكَارَىَ‬ ‫ضعَ تْ َوَتضَ عُ كُلّ ذَا تِ َحمْلٍ َحمْلَهَا َوتَرَى النّا سَ ُسكَارَىَ وَمَا هُم بِ ُ‬ ‫عَمّآ أَرْ َ‬
‫ط شَدِيدٌ‬ ‫وَلَـطططططططططكِ ّن عَذَابطططططططططَ اللّهطططططططط ِ‬
‫يقول تعال آمرا عباده بتقواه وم با ل م ب ا ي ستقبلون من أهوال يوم القيا مة وزلزل ا‬
‫وأحوالا‪ ,‬وقد اختلف الفسرون ف زلزلة الساعة‪ :‬هل هي بعد قيام الناس من قبورهم يوم‬
‫نشورهم إل عرصات القيامة‪ ,‬أو ذلك عبارةعن زلزلة الرض قبل قيام الناس من أجداثهم‬
‫؟ كمطا قال تعال‪{ :‬إذا زلزلت الرض زلزالاط وأخرجطت الرض أثقالاط} وقال تعال‪:‬‬
‫{وحلت الرض والبال فدكتا دكة واحدة‪ ,‬فيومئذ وقعت الواقعة} الَية‪ ,‬وقال تعال‪:‬‬
‫{إذا رجت الرض رجا‪ ,‬وبست البال بسا} الَية‪ ,‬فقال قائلون‪ :‬هذه الزلزلة كائنة ف‬
‫آ خر ع مر الدن يا وأول أحوال ال ساعة‪ .‬وقال ا بن جر ير‪ :‬حدث نا ا بن بشار‪ ,‬حدث نا ي ي‪,‬‬
‫‪120‬‬
‫حدث نا سفيان عن الع مش عن إبراه يم عن علق مة ف قوله‪{ :‬إن زلزلة ال ساعة ش يء‬
‫عظيم} قال‪ :‬قبل الساعة‪ ,‬ورواه ابن أب حات من حديث الثوري عن منصور والعمش‬
‫عن إبراه يم عن علق مة فذكره‪ ,‬قال‪ :‬وروي عن الش عب وإبراه يم وعب يد بن عم ي ن و‬
‫ذلك‪ .‬وقال أبطو كدينطة عطن عطاء بطن عامطر الشعطب {ياأيهطا الناس اتقوا ربكطم إن زلزلة‬
‫الساعة شيء عظيم} قال‪ :‬هذا ف الدنيا قبل يوم القيامة‪ .‬وقد أورد المام أبو جعفر بن‬
‫جرير مستند من قال ذلك ف حديث الصور من رواية إساعيل بن رافع قاضي أهل الدينة‬
‫عن يزيد بن أب زياد‪ ,‬عن رجل من النصار عن ممد بن كعب القرظي‪ ,‬عن رجل عن‬
‫أب هريرة قال‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم‪« :‬إن ال لا فرغ من خلق السموات‬
‫والرض خلق ال صور فأعطاه إ سرافيل‪ ,‬ف هو واض عه على ف يه شا خص بب صره إل العرش‬
‫ينتظر مت يؤمر» قال أبو هريرة‪ :‬يا رسول ال وما الصور ؟ قال‪ :‬قرن‪ .‬قال‪ :‬فكيف هو ؟‬
‫قال‪« :‬قرن عظ يم ين فخ ف يه ثلث نفخات‪ :‬الول نف خة الفزع‪ ,‬والثان ية نف خة ال صعق‪,‬‬
‫والثال ثة نف خة القيام لرب العال ي‪ ,‬يأ مر ال إ سرافيل بالنف خة الول‪ .‬فيقول‪ :‬ان فخ نف خة‬
‫الفزع‪ ,‬فيفزع أ هل ال سموات وأ هل الرض إل من شاء ال‪ ,‬ويأمره فيمد ها ويطول ا ول‬
‫يف تر‪ ,‬و هي ال ت يقول ال تعال‪{ :‬و ما ين ظر هؤلء إل صيحة واحدة مال ا من فواق}‬
‫في ستر البال فتكون سرابا‪ ,‬وترج الرض بأهل ها رجا‪ ,‬و هي ال ت يقول ال تعال‪{ :‬يوم‬
‫ترجف الراجفة‪ ,‬تتبعها الرادفة‪ ,‬قلوب يومئذ واجفة} فتكون الرض كالسفينة الوبقة ف‬
‫الب حر تضرب ا المواج تكفؤ ها بأهل ها‪ ,‬وكالقند يل العلق بالعرش ترج حه الرواح فيم تد‬
‫الناس على ظهر ها‪ ,‬فتذ هل الرا ضع وت ضع الوا مل‪ ,‬ويش يب الولدان‪ ,‬وتط ي الشياط ي‬
‫هاربة حت تأت القطار فتلقاها اللئكة فتضرب ف وجوهها فترجع‪ ,‬ويول الناس مدبرين‬
‫ينادي بعضهم بعضا‪ ,‬وهي الت يقول ال تعال‪{ :‬يوم التناد يوم تولون مدبرين مالكم من‬
‫ال من عا صم و من يضلل ال فماله من هاد} فبين ما هم على ذلك إذ ان صدعت الرض‬
‫من قطر إل قطر‪ ,‬ورأوا أمرا عظيما‪ ,‬فأخذهم لذلك من الكرب ما ال أعلم به‪ .‬ث نظروا‬
‫إل السماء فإذا هي كالهل‪ ,‬ث خسف شسها وقمرها‪ ,‬وانتثرت نومها ث كشطت عنهم‬
‫ط قال رسول ال صلى ال عليه وسلم‪« :‬والموات ل يعلمون بشيء من ذلك» قال أبو‬
‫هريرة‪ :‬فمن استثن ال حي يقول {ففزع من ف السموات ومن ف الرض إل من شاء‬
‫‪121‬‬
‫ال} قال «أولئك الشهداء‪ ,‬وإنا يصل الفزع إل الحياء‪ ,‬أولئك أحياء عند ربم يرزقون‪,‬‬
‫وقاهم ال شر ذلك اليوم وآمنهم‪ ,‬وهو عذاب ال يبعثه على شرار خلقه‪ ,‬وهو الذي يقول‬
‫ال‪{ :‬ياأيها الناس اتقوا ربكم إن زلزلة الساعة شيء عظيم يوم ترونا تذهل كل مرضعة‬
‫عما أرضعت وتضع كل ذات حل حلها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن‬
‫عذاب ال شديد}» وهذا الديث قد رواه الطبان وابن جرير وابن أب حات وغي واحد‬
‫مطولً جدا‪ ,‬والغرض م نه أ نه دل على أن هذه الزلزلة كائ نة ق بل يوم ال ساعة أضي فت إل‬
‫ال ساعة لقرب ا من ها‪ ,‬ك ما يقال أشراط ال ساعة ون و ذلك‪ ,‬وال أعلم‪ ,‬وقال آخرون بل‬
‫ذلك هول وفزع وزلزال وبلبال كائن يوم القيامطة فط العرصطات بعطد القيام مطن القبور‪,‬‬
‫واختار ذلك ابطططططططن جريطططططططر‪ ,‬واحتجوا بأحاديطططططططث‪:‬‬
‫(الول) قال المام أحد‪ :‬حدثنا يي عن هشام‪ ,‬حدثنا قتادة عن السن عن عمران بن‬
‫ح صي أن ر سول ال صلى ال عل يه و سلم قال وهو ف ب عض أ سفاره‪ ,‬و قد تفاوت ب ي‬
‫أصحابه السي رفع باتي الَيتي صوته‪{ .‬ياأيها الناس اتقوا ربكم إن زلزلة الساعة شيء‬
‫عظ يم‪ ,‬يوم ترون ا تذ هل كل مرض عة ع ما أرض عت وت ضع كل ذات ح ل حل ها وترى‬
‫الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب ال شديد} فلما سع أصحابه بذلك حثوا‬
‫ال طي‪ ,‬وعرفوا أ نه ع ند قول يقوله‪ ,‬فل ما دنوا حوله قال‪« :‬أتدرون أي يوم ذاك‪ ,‬ذاك يوم‬
‫ينادى آدم عليه السلم فيناديه ربه عز وجل‪ ,‬فيقول‪ :‬يا آدم ابعث بعثك إل النار‪ ,‬فيقول‪:‬‬
‫يا رب وما بعث النار ؟ فيقول من كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعون ف النار وواحد ف‬
‫النطة» قال‪ :‬فأبلس أ صحابه حتط مطا أوضحوا بضاحكطة‪ ,‬فلمطا رأى ذلك قال‪« :‬أبشروا‬
‫واعملوا‪ ,‬فو الذي ن فس م مد بيده إن كم ل ع خليقت ي ما كان تا مع ش يء قط إل كثرتاه‬
‫يأجوج ومأجوج‪ ,‬ومطن هلك مطن بنط آدم وبنط إبليطس» قال‪ :‬فسطري عنهطم‪ ,‬ثط قال‪:‬‬
‫«اعملوا وأبشروا‪ ,‬فوالذي نفس ممد بيده ما أنتم ف الناس إل كالشامة ف جنب البعي أو‬
‫الرقمة ف ذراع الدابة» وهكذا رواه الترمذي والنسائي ف كتاب التفسي من سننيهما عن‬
‫ممد بن بشار عن يي وهو القطان‪ ,‬عن هشام وهو الدستوائي عن قتادة به بنحوه‪ ,‬وقال‬
‫الترمذي‪ :‬حسططططططططططططططن صططططططططططططططحيح‪.‬‬
‫‪122‬‬
‫(طريق آخر) لذا الديث‪ .‬قال الترمذي‪ :‬حدثنا ابن أب عمر‪ ,‬حدثنا سفيان بن عيينة‪,‬‬
‫حدثنا ابن جدعان عن السن عن عمران بن حصي أن النب صلى ال عليه وسلم قال لا‬
‫نزلت‪ { :‬يا أي ها الناس اتقوا رب كم ط إل قوله ط ول كن عذاب ال شد يد} قال‪ :‬نزلت‬
‫عليه هذه الَية وهو ف سفر‪ ,‬فقال‪« :‬أتدرون أي يوم ذلك ؟ قالوا‪ :‬ال ورسوله أعلم‪ .‬قال‬
‫ط ذلك يوم يقول ال لَدم‪ :‬ابعث بعث النار‪ ,‬قال‪ :‬يا رب وما بعث النار ؟ قال‪ :‬تسعمائة‬
‫وتسعة وتسعون إل النار وواحد إل النة» فأنشأ السلمون يبكون‪ ,‬فقال رسول ال صلى‬
‫ال عليه وسلم‪« :‬قاربوا وسددوا‪ ,‬فإنا ل تكن نبوة قط إل كان بي يديها جاهلية‪ ,‬قال‪:‬‬
‫فيؤخذ العدد من الاهلية‪ ,‬فإن تت‪ ,‬وإل كملت من النافقي‪ ,‬وما مثلكم ومثل المم ال‬
‫كمثل الرقمة ف ذراع الدابة أو كالشامة ف جنب البعي ث قال‪« :‬إن لرجو أن تكونوا‬
‫ربع أهل النة» ط فكبوا ث قال ط‪« :‬إن لرجو أن تكونوا ثلث أهل النة» ط فكبوا‬
‫ث قال ط‪« :‬إن لرجو أن تكونوا نصف أهل النة» فكبوا ث قال‪ :‬ول أدري قال الثلثي‬
‫أم ل‪ ,‬وكذا رواه المام أحد عن سفيان بن عيينة به‪ .‬ث قال الترمذي أيضا‪ :‬هذا حديث‬
‫حسن صحيح‪ .‬وقد سعيد بن أب عروبة عن السن عن عمران بن الصي وقد رواه ابن‬
‫أب حات من حديث سعيد بن أب عروبة عن قتادة عن السن والعلء بن زياد العدوي عن‬
‫عمران بن ال صي فذكره‪ ,‬وهكذا روى ا بن جر ير عن بندار عن غندر عن عوف عن‬
‫ال سن قال‪ :‬بلغ ن أن ر سول ال صلى ال عل يه و سلم ل ا ق فل من غزوة الع سرة وم عه‬
‫أصطحابه بعطد مطا شارف الدينطة قرأ {يطا أيهطا الناس اتقوا ربكطم إن زلزلة السطاعة شيطء‬
‫عظيططم} وذكططر الديططث فذكططر نوطط سططياق ابططن جدعان‪ ,‬وال أعلم‪.‬‬
‫(الد يث الثا ن) قال ا بن أ ب حات‪ :‬حدثنا أ ب‪ ,‬حدث نا ا بن الطباع‪ ,‬حدث نا أ بو سفيان‬
‫العمري‪ ,‬عن معمر عن قتادة عن أنس قال‪ :‬نزلت {إن زلزلة الساعة شيء عظيم} وذكر‪,‬‬
‫يعن نو سياق السن عن عمران غي أنه قال‪ :‬ومن هلك من كثرة الن والنس‪ .‬ورواه‬
‫ابطططططن جريطططططر بطوله مطططططن حديطططططث معمطططططر‪.‬‬
‫(الديث الثالث) قال ابن أب حات‪ :‬حدثنا أب‪ ,‬حدثنا سعيد بن سلمان حدثنا عباد يعن‬
‫ابن العوام‪ ,‬حدثنا هلل بن خباب عن عكرمة عن ابن عباس قال‪ :‬تل رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم هذه الَية فذكر نوه‪ ,‬وقال فيه «إن لرجو أن تكونوا ربع أهل النة ط ث‬
‫‪123‬‬
‫قال ط إ ن لر جو أن تكونوا ثلث أ هل ال نة ط ث قال ط إ ن لر جو أن تكونوا ش طر‬
‫ططن ألف جزء»‪.‬‬ ‫ططم جزء مط‬ ‫طط أنتط‬‫ططة» ففرحوا‪ ,‬وزاد أيضا «وإناط‬ ‫ططل النط‬‫أهط‬
‫(الديث الرابع) قال البخاري عند تفسي هذه الَية‪ :‬حدثنا عمر بن حفص‪ ,‬حدثنا أب‪,‬‬
‫حدث نا الع مش‪ ,‬حدث نا أ بو صال عن أ ب سعيد قال‪ :‬قال ال نب صلى ال عل يه و سلم‪:‬‬
‫«يقول ال تعال يوم القيامة‪ :‬يا آدم‪ ,‬فيقول‪ :‬لبيك ربنا وسعديك‪ ,‬فينادي بصوت‪ :‬إن ال‬
‫يأمرك أن ترج من ذريتك بعثا إل النار‪ ,‬قال‪ :‬يا رب وما بعث النار ؟ قال‪ :‬من كل ألف‬
‫ط أراه قال ط ت سعمائة وت سعة وت سعون‪ ,‬فحينئذ ت ضع الا مل حل ها ويش يب الول يد‬
‫{وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب ال شديد} فشق ذلك على الناس‬
‫ح ت تغيت وجوه هم‪ .‬قال ال نب صلى ال عل يه و سلم « من يأجوج ومأجوج ت سعمائة‬
‫وتسعة وتسعون ومنكم واحد‪ ,‬أنتم ف الناس كالشعرة السوداء ف جنب الثور البيض‪ ,‬أو‬
‫كالشعرة البيضاء ف جنب الثور السود‪ ,‬وإن لرجو أن تكونوا ربع أهل النة ط فكبنا‬
‫ث قال ط ثلث أ هل ال نة ط فكب نا ث قال ط ش طر أ هل ال نة» فبكر نا‪ ,‬و قد وراه‬
‫البخاري أيضا ف غي هذا الوضع‪ ,‬ومسلم والنسائي ف تفسيه من طرق عن العمش به‪.‬‬
‫(الديث الامس) قال المام أحد‪ :‬حدثنا عمارة بن ممد ابن أخت سفيان الثوري‬
‫وعبيدة العن‪ ,‬كلها عن إبراهيم بن مسلم عن أب الحوص عن عبد ال قال‪ :‬قال رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم‪« :‬إن ال يبعث يوم القيامة مناديا ينادي‪ :‬يا آدم إن ال يأمرك أن‬
‫تبعث بعثا من ذريتك إل النار‪ ,‬فيقول آدم‪ :‬يا رب من هم ؟ فيقال له‪ :‬من كل مائة تسعة‬
‫وتسعون» فقال رجل من القوم‪ :‬من هذا الناجي منا بعد هذا يا رسول ال ؟ قال‪« :‬هل‬
‫تدرون ما أنتم ف الناس إل كالشامة ف صدر البعي» انفرد بذا السند وهذا السياق المام‬
‫أحدططططططططططططططططططططططططططططططططططط‪.‬‬
‫(الديث السادس) قال المام أحد‪ :‬حدثنا يي عن حات بن أب صفية‪ ,‬حدثنا ابن أب‬
‫مليكة أن القاسم بن ممد أخبه عن عائشة عن النب صلى ال عليه وسلم قال‪« :‬إنكم‬
‫تشرون إل ال يوم القيا مة حفاة عراة غرلً» قالت عائ شة‪ :‬يا ر سول ل الرجال والن ساء‬
‫ين ظر بعض هم إل ب عض‪ ,‬قال « يا عائ شة إن ال مر أ شد من أن يهم هم ذاك» أخرجاه ف‬
‫الصططططططططططططططططططططططططططططططططحيحي‪.‬‬
‫‪124‬‬
‫(الديث السابع) قال المام أحد‪ :‬حدثنا يي بن إسحاق‪ ,‬حدثنا ابن ليعة عن خالد بن‬
‫أب عمران عن القاسم بن ممد عن عائشة قالت‪ :‬قلت يا رسول ال‪ ,‬هل يذكر البيب‬
‫حبيبه‪ ,‬يوم القيامة ؟ قال‪« :‬يا عائشة أما عند ثلث فل‪ ,‬أما عند اليزان حت يثقل أو يف‬
‫فل‪ ,‬وأما عند تطاير الكتب إما يعطى بيمينه وإما يعطى بشماله فل‪ ,‬وحي يرج عنق من‬
‫النار فينطوي عليهطم ويتغيطظ عليهطم ويقول ذلك العنطق‪ :‬وكلت بثلثطة‪ ,‬وكلت بثلثطة‪,‬‬
‫وكلت بثل ثة‪ ,‬وكلت ب ن اد عى مع ال إلا آ خر‪ ,‬ووكلت ب ن ل يؤ من بيوم ال ساب‪,‬‬
‫ووكلت بكل جبار عنيد ط قال ط فينطوي عليهم‪ .‬ويرميهم ف غمرات جهنم‪ ,‬ولهنم‬
‫ج سر أرق من الش عر وأ حد من ال سيف‪ ,‬عل يه كلل يب وح سك يأخذن من شاء ال‪,‬‬
‫والناس عل يه كالبق وكالطرف وكالر يح وكأجاو يد ال يل والركاب‪ ,‬واللئ كة يقولون‪:‬‬
‫رب سطلم‪ ,‬سطلم‪ .‬فناج مسطلم‪ ,‬ومدوش مسطلم‪ ,‬مكور فط النار على وجهطه»‪.‬‬
‫والحاد يث ف أهوال يوم القيا مة والَثار كثية جدا ل ا مو ضع آ خر‪ ,‬ولذا قال تعال‪:‬‬
‫{إن زلزلة الساعة شيء عظيم} أي أمر عظيم‪ ,‬وخطب جليل‪ ,‬وطارق مفظع‪ ,‬وحادث‬
‫هائل‪ ,‬وكائن عجيب‪ ,‬والزلزال هو ما يصل للنفوس من الرعب والفزع‪ ,‬كما قال تعال‪:‬‬
‫{هنالك ابتلي الؤمنون وزلزلوا زلزالً شديدا} ث قال تعال‪{ :‬يوم ترونا} هذا من باب‬
‫ضمي الشأن‪ ,‬ولذا قال مفسرا له‪{ :‬تذهل كل مرضعة عما أرضعت} أي فتشتغل لول‬
‫ما ترى عن أحب الناس إليها‪ ,‬والت هي أشفق الناس عليه تدهش عنه ف حال إرضاعها‬
‫له‪ ,‬ولذا قال‪{ :‬كل مرضعة} ول يقل مرضع‪ ,‬وقال‪{ :‬عما أرضعت} أي عن رضيعها‬
‫ق بل فطا مه‪ .‬وقوله‪{ :‬وت ضع كل ذات ح ل حل ها} أي ق بل تا مه لشدة الول {وترى‬
‫الناس سكارى} وقرىء { سكرى} أي من شدة ال مر الذي قد صاروا ف يه قد ده شت‬
‫عقول م‪ ,‬وغا بت أذهان م‪ ,‬ف من رآ هم ح سب أن م سكارى {و ما هم ب سكارى ول كن‬
‫عذاب ال شديطططططططططططططططططططططططططططططد}‪.‬‬
‫** َومِ َن النّاسِ مَن يُجَا ِدلُ فِي اللّ ِه ِب َغيْ ِر عِلْ ٍم َوَيّتبِعُ كُ ّل َشيْطَانٍ مّرِيدٍ * ُكتِبَ عََليْهِ َأنّهُ مَن‬
‫طعِيِ‬
‫ط َوَيهْدِيهططططِ إَِل َى عَذَابططططِ السططط ّ‬ ‫ط ُيضِلّهططط ُ‬ ‫َتوَلّهططططُ َفأَنّهططط ُ‬
‫‪125‬‬
‫يقول تعال ذاما لن كذب بالبعث وأنكر قدرة ال على إحياء الوتى‪ ,‬معرضا عما أنزل‬
‫ال على أ نبيائه متبعا ف قوله وإنكاره وكفره كل شيطان مر يد من ال نس وال ن‪ ,‬وهذا‬
‫حال أ هل البدع والضلل العرض ي عن ال ق التبع ي للبا طل يتركون ما أنزله ال على‬
‫ر سوله من ال ق ال بي‪ ,‬ويتبعون أقوال رؤوس الضللة الدعاة إل البدع بالهواء والَراء‪,‬‬
‫ولذا قال ف شأنم وأشباههم {ومن الناس من يادل ف ال بغي علم} أي علم صحيح‬
‫{ويتبع كل شيطان مريد‪ ,‬كتب عليه} قال ماهد‪ :‬يعن الشيطان‪ ,‬يعن كتب عليه كتابة‬
‫قدرية {أنه من توله} أي اتبعه وقلده {فأنه يضله ويهديه إل عذاب السعي} أي يضله‬
‫ف الدن يا‪ ,‬ويقوده ف الَخرة إل عذاب ال سعي‪ ,‬و هو الار الؤل القلق الز عج‪ ,‬و قد قال‬
‫ال سدي عن أ ب مالك‪ :‬نزلت هذه الَ ية ف الن ضر بن الارث‪ ,‬وكذلك قال ا بن جر يج‪.‬‬
‫وقال ابن أب حات‪ :‬حدثنا عمرو بن مسلم البصري‪ ,‬حدثنا عمرو بن الحرم أبو قتادة‪,‬‬
‫حدثنا العمر‪ ,‬حدثنا أبو كعب الكي قال‪ :‬قال خبيث من خبثاء قريش أخبنا عن ربكم‬
‫من ذهب هو‪ ,‬أو من فضة هو‪ ,‬أو من ناس هو ؟ فقعقعت السماء قعقعة ط والقعقعة ف‬
‫كلم العرب الر عد ط فإذا ق حف رأ سه ساقط ب ي يد يه‪ .‬وقال ل يث بن أ ب سليم عن‬
‫ما هد‪ :‬جاء يهودي فقال‪ :‬يا م مد أ خبن عن ر بك من أي ش يء هو من در أم من يا‬
‫قوت ؟ قال‪ :‬فجاءت صطططططططططططاعقة فأخذتطططططططططططه‪.‬‬
‫ب ثُ ّم مِن نّ ْط َفةٍ ثُ ّم مِ ْن‬

‫ب مّ َن الَْبعْ ثِ فَِإنّا خََل ْقنَاكُ ْم مّن تُرَا ٍ‬
‫** َيَأّيهَا النّا سُ إِن كُنتُ مْ فِي َريْ ٍ‬
‫خّل َقةٍ ّلُنَبيّ نَ َلكُ مْ َوُنقِرّ فِي الرْحَا مِ مَا نَشَآءُ إَِلىَ أَ َجلٍ‬ ‫عََل َقةٍ ثُ ّم مِن ّمضْ َغ ٍة مّخَّل َق ٍة َو َغيْ ِر مُ َ‬
‫مّ سَمّى ثُ مّ نُخْ ِر ُجكُ ْم ِط ْفلً ثُ مّ ِلتَبُْل ُغ َواْ َأشُدّكُ ْم َومِنكُ ْم مّن يَُتوَّفىَ َومِنكُ ْم مّن يُرَدّ إَِلىَ أَرْ َذلِ‬
‫ل َيعْلَ َم مِن َبعْ ِد عِلْ ٍم َشيْئا َوتَرَى الرْ ضَ هَامِ َدةً فَإِذَآ أَنزَلْنَا عََليْهَا الْمَآءَ ا ْهتَزّ تْ‬ ‫الْعُ ُمرِ ِل َكيْ َ‬
‫حيِطي الْ َم ْوتَ َى َوَأنّ هُ‬ ‫ك ِبأَ نّ اللّ َه ُهوَ الْحَ ّق َوَأنّ ُه يُ ْ‬
‫ج َبهِي جٍ * ذَلِ َ‬ ‫ت َوأَنَبتَ تْ مِن كُلّ َز ْو ٍ‬ ‫وَ َربَ ْ‬
‫ث مَن فِي اْل ُقبُورِ‬ ‫عََلىَ كُلّ شَيْءٍ قَدِيرٌ * َوأَ نّ ال سّا َعةَ آِتَيةٌ لّ َريْ بَ فِيهَا َوأَ نّ اللّ َه َيبْعَ ُ‬
‫ل ا ذ كر تعال الخالف للب عث الن كر للمعاد‪ ,‬ذ كر تعال الدل يل على قدر ته تعال على‬
‫العاد ب ا يشا هد من بدئه للخلق فقال‪ { :‬يا أي ها الناس إن كن تم ف ر يب} أي ف شك‬
‫{ من الب عث} و هو العاد‪ ,‬وقيام الرواح والج ساد‪ ,‬يوم القيا مة {فإ نا خلقنا كم من‬
‫‪126‬‬
‫تراب} أي أصطل برئه لكطم مطن تراب‪ ,‬وهطو الذي خلق منطه آدم عليطه السطلم {ثط مطن‬
‫نطفة} أي ث جعل نسله من سللة من ماء مهي {ث من علقة ث من مضغة} وذلك أنه‬
‫إذا استقرت النطفة ف رحم الرأة مكثت أربعي يوما كذلك يضاف إليه ما يتمع إليها‪,‬‬
‫ث تنقلب عل قة حراء بإذن ال‪ ,‬فتم كث كذلك أربع ي يوما‪ ,‬ث ت ستحيل فت صي مض غة‬
‫قط عة من ل م ل شكل في ها ول تط يط‪ ,‬ث يشرع ف التشك يل والتخطيط فيصور منها‬
‫رأس ويدان وصطدر وبططن وفخذان ورجلن وسطائر العضاء‪ ,‬فتارة تسطقطها الرأة قبطل‬
‫التشكيل والتخطيط‪ ,‬وتارة تلقيها وقد صارت ذات شكل وتطيط‪ ,‬ولذا قال تعال‪{ :‬ث‬
‫من مضغة ملقة وغي ملقة} أي كما تشاهدونا {لنبي لكم ونقر ف الرحام ما نشاء إل‬
‫أجل مسمى} أي وتارة تستقر ف الرحم ل تلقيها الرأة ول تسقطها‪ ,‬كما قال ماهد ف‬
‫قوله تعال‪{ :‬مل قة وغ ي مل قة} قال‪ :‬هو ال سقط ملوق وغ ي ملوق‪ ,‬فإذا م ضى علي ها‬
‫أربعون يوما وهي مضغة‪ ,‬أرسل ال تعال ملكا إليها فنفخ فيها الروح وسواها كما يشاء‬
‫ال عز و جل من ح سن وق بح‪ ,‬وذ كر وأن ثى‪ ,‬وك تب رزق ها وأجل ها‪ ,‬وش قي أو سعيد‪.‬‬
‫كما ثبت ف الصحيحي من حديث العمش عن زيد بن وهب عن ابن مسعود قال‪:‬‬
‫حدثنا رسول ال صلى ال عليه وسلم وهو الصادق الصدوق «إن خلق أحدكم يمع ف‬
‫بطن أمه أربعي ليلة‪ ,‬ث يكون علقة مثل ذلك‪ ,‬ث يكون مضغة مثل ذلك‪ ,‬ث يبعث ال إليه‬
‫اللك فيؤ مر بأر بع كلمات‪ ,‬بك تب رز قه وعمله وأجله‪ ,‬وش قي أو سعيد‪ ,‬ث ين فخ ف يه‬
‫الروح»‪.‬‬
‫وروى ابن أب حات وابن جرير من حديث داود بن أب هند عن الشعب عن علقمة عن‬
‫عبد ال قال‪ :‬النطفة إذا استقرت ف الرحم‪ ,‬أخذها ملك بكفه فقال يا رب ملقة أو غي‬
‫ملقة ؟ فإن قيل‪ :‬غي ملقة ل تكن نسمة وقذفتها الرحام دما‪ ,‬وإن قيل‪ :‬ملقة قال‪ :‬أي‬
‫رب ذكر أو أنثى‪ ,‬شقي أو سيعد‪ ,‬ما الجل وما الثر‪ ,‬وبأي أرض يوت ؟ قال‪ :‬فيقال‬
‫للنط فة‪ :‬من ر بك ؟ فتقول‪ :‬ال‪ ,‬فيقال من راز قك ؟ فتقول ال‪ ,‬فيقال له‪ :‬اذ هب إل أم‬
‫الكتاب‪ ,‬فإنك ستجد فيه قصة هذه النطفة‪ ,‬قال‪ :‬فتخلق فتعيش ف أجلها وتأكل رزقها‬
‫وتطأ أثرها‪ ,‬حت إذا جاء أجلها ماتت فدفنت ف ذلك الكان‪ ,‬ث تل عامر الشعب {يا أيها‬
‫الناس إن كنتم ف ريب من البعث فإنا خلقناكم من تراب ث من نطفة ث من علقة ث من‬
‫‪127‬‬
‫مضغة ملقة وغ ي ملقة} فإذا بلغت مضغة نك ست ف اللق الرابع فكانت نسمة‪ ,‬وإن‬
‫كانطت غيط ملقطة قذفتهطا الرحام دما‪ ,‬وإن كانطت ملقطة نكسطت فط اللق‪.‬‬
‫وقال ابن أب حات‪ :‬حدثنا ممد بن عبد ال بن يزيد القرىء‪ ,‬حدثنا سفيان عن عمرو‬
‫بن دينار عن أ ب الطف يل عن حذي فة بن أ سيد يبلغ به ال نب صلى ال عل يه و سلم قال‪:‬‬
‫«يدخل اللك على النطفة بعد ما تستقر ف الرحم بأربعي يوما أو خس وأربعي‪ ,‬فيقول‪:‬‬
‫أي رب أشقي أم سيعد ؟ فيقول ال ويكتبان‪ ,‬فيقول‪ :‬أذكر أم أنثى ؟ فيقول ال ويكتبان‪,‬‬
‫ويكتب عمله وأثره ورزقه وأجله‪ ,‬ث تطوى ال صحف فل يزاد على ما فيها ول ينتقص»‬
‫ورواه م سلم من حد يث سفيان بن عيي نة و من طر يق آ خر عن أ ب الطف يل بن حو معناه‪.‬‬
‫وقوله‪{ :‬ث نرجكم طفل} أي ضعيفا ف بدنه وسعه وبصره وبطشه وعقله‪ ,‬ث يعطيه‬
‫ال القوة شيئا فشيئا‪ ,‬ويل طف به وي نن عل يه والد يه ف آناء الل يل وأطراف النهار‪ ,‬ولذا‬
‫قال‪{ :‬ث لتبلغوا أشدكم} أي يتكامل القوي ويتزايد‪ ,‬ويصل إل عنفوان الشباب وحسن‬
‫الظهر‪{ ,‬ومنكم من يتوف} أي ف حال شبابه وقواه‪{ ,‬ومنكم من يرد إل أرذل العمر}‬
‫وهو الشيخوخة والرم وضعف القوة والعقل والفهم وتناقص الحوال من الرف وضعف‬
‫الف كر‪ ,‬ولذا قال‪{ :‬لكيل يعلم من ب عد علم شيئا} ك ما قال تعال‪{ :‬ال الذي خلق كم‬
‫من ضعف ث جعل من بعد ضعف قوة ث جعل من بعد قوة ضعفا وشيبة يلق ما يشاء‬
‫وهططططططططططو العليططططططططططم القديططططططططططر}‪.‬‬
‫وقد قال الافظ أبو يعلى بن علي بن الثن الوصلي ف مسنده‪ :‬حدثنا منصور بن أب‬
‫مزا حم‪ ,‬حدث نا خالد الزيات‪ ,‬حدث ن داود أ بو سليمان عن ع بد ال بن ع بد الرح ن بن‬
‫معمر بن حزم النصاري عن أنس بن مالك رفع الديث قال‪« :‬الولود حت يبلغ النث‬
‫ما عمل من حسنة كتبت لوالده أو لوالدته‪ ,‬وما عمل من سيئة ل تكتب عليه ول على‬
‫والديه‪ ,‬فإذا بلغ النث أجرى ال عليه القلم أمر اللكان اللذان معه أن يفظا وأن يشددا‪,‬‬
‫فإذا بلغ أربع ي سنة ف ال سلم أم نه ال من البل يا الثلث‪ :‬النون والذام والبص‪ ,‬فإذا‬
‫بلغ الم سي‪ ,‬خ فف ال ح سابه‪ ,‬فإذا بلغ ال ستي رز قه ال النا بة إل يه ب ا ي ب‪ .‬فإذا بلغ‬
‫السبعي أحبه أهل السماء‪ .‬فإذا بلغ الثماني كتب ال حسناته وتاوز عن سيئاته‪ ,‬فإذا بلغ‬
‫الت سعي غ فر ال له ما تقدم من ذن به و ما تأ خر‪ ,‬وشف عه ف أ هل بي ته‪ ,‬وك تب أم ي ال‬
‫‪128‬‬
‫وكان أسي ال ف أرضه‪ ,‬فإذا بلغ أرذل العمر لكيل يعلم من بعد علم شيئا كتب ال مثل‬
‫مطا كان يعمطل فط صطحته مطن اليط‪ ,‬فإذا عمطل سطيئة ل تكتطب عليطه»‪.‬‬
‫هذا حديث غريب جدا‪ ,‬وفيه نكارة شديدة‪ ,‬ومع هذا قد رواه المام أحد بن حنبل ف‬
‫مسنده موقوفا ومرفوعا‪ ,‬فقال‪ :‬حدثنا أبو النضر‪ ,‬حدثنا الفرج‪ ,‬حدثنا ممد بن عامر عن‬
‫م مد بن ع بد ال العامري‪ ,‬عن عمرو بن حع فر عن أ نس قال‪« :‬إذا بلغ الر جل ال سلم‬
‫أربع ي سنة‪ ,‬أم نه ال من أنواع البل يا‪ :‬من النون‪ ,‬والبص‪ ,‬والذام‪ ,‬فإذا بلغ الم سي‬
‫لي ال حسابه‪ ,‬وإذا بلغ الستي رزقه ال إنابة يبه ال عليها‪ ,‬وإذا بلغ السبعي أحبه ال‬
‫وأحبه أهل السماء‪ ,‬وإذا بلغ الثماني تقبل ال حسناته وما عنه سيئاته وإذا بلغ التسعي‬
‫غفر ال له ما تقدم من ذنبه وما تأخر وسي أسي ال ف أرضه وشفع ف أهله» ث قال‪:‬‬
‫حدثنا هاشم‪ ,‬حدثنا الفرج‪ ,‬حدثن ممد بن عبد ال العامري عن ممد بن عبد ال بن‬
‫عمرو بن عثمان عن عبد ال بن عمر بن الطاب‪ ,‬عن النب صلى ال عليه وسلم مثله‪.‬‬
‫رواه المام أح د أي ضا‪ :‬حدث نا أ نس بن عياض‪ ,‬حدث ن يو سف بن أ ب بردة الن صاري‬
‫عن جع فر بن عمرو بن أم ية الضمري‪ ,‬عن أ نس بن مالك أن ر سول ال صلى ال عل يه‬
‫وسلم قال‪« :‬ما من معمر يعمر ف السلم أربعي سنة إل صرف ال عنه ثلثة أنواع من‬
‫البلء‪ :‬النون‪ ,‬والبص‪ ,‬والذام» وذ كر تام الد يث ك ما تقدم سواء‪ ,‬رواه الا فظ أ بو‬
‫بكر البزار عن عبد ال بن شبيب عن أب شيبة عن عبد ال بن عبد اللك عن أب قتادة‬
‫العدوي‪ ,‬عن ابن أخي الزهري عن عمه عن أنس بن مالك قال‪ :‬قال رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم‪« :‬ما من عبد يعمر ف السلم أربعي سنة إل صرف ال عنه أنواعا من البلء‪:‬‬
‫النون‪ ,‬والذام‪ ,‬والبص‪ ,‬فإذا بلغ خ سي سنة ل ي ال له ال ساب‪ ,‬فإذا بلغ ستي سنة‬
‫رزقه ال النابة إليه با يب‪ ,‬فإذا بلغ سبعي سنة غفر ال له ما تقدم من ذنبه وما تأخر‪,‬‬
‫و سي أ سي ال وأح به أ هل ال سماء‪ ,‬فإذا بلغ الثمان ي تق بل ال م نه ح سناته وتاوز عن‬
‫سيئاته‪ ,‬فإذا بلغ التسعي غفر ال له ما تقدم من ذنبه وما تأخر‪ ,‬وسي أسي ال ف أرضه‬
‫طططططططه»‪.‬‬ ‫طططططططل بيتط‬ ‫ططططططط أهط‬ ‫طططططططع فط‬ ‫وشفط‬
‫وقوله‪{ :‬وترى الرض هامدة} هذا دل يل آ خر على قدرته تعال على إحياء الو تى ك ما‬
‫ييطي الرض اليتطة الامدة‪ ,‬وهطي القحلة التط ل ينبطت فيهطا شيطء‪ .‬وقال قتادة‪ :‬غطباء‬
‫‪129‬‬
‫متهشمة‪ .‬وقال السدي‪ :‬ميتة‪{ ,‬فإذا أنزلنا عليها الاء اهتزت وربت وأنبتت من كل زوج‬
‫بيطج} أي فإذا أنزل ال علي ها ال طر‪ ,‬اهتزت اي تر كت بالنبات‪ ,‬وحييطت ب عد موت ا‪,‬‬
‫ور بت أي ارتف عت ل ا سكن في ها الثرى‪ ,‬ث أنب تت ما في ها من اللوان والفنون من ثار‬
‫وزروع وأشتات النبات ف اختلف ألوان ا وطعو مه وروائح ها وأشكال ا ومنافع ها‪ ,‬ولذا‬
‫قال تعال‪{ :‬وأنبتطت مطن كطل زوج بيطج} أي حسطن النظطر طيطب الريطح‪.‬‬
‫وقوله‪{ :‬ذلك بأن ال هو ال ق} أي الالق الدبر الفعال ل ا يشاء {وأ نه ي يي الو تى}‬
‫أي ك ما أح يا الرض الي تة وأن بت من ها هذه النواع {إن الذي أحيا ها لح يي الو تى إ نه‬
‫على كل شيء قدير} {إنا أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون} {وأن الساعة آتية‬
‫ل ر يب في ها} أي كائ نة ل شك في ها ول مر ية‪{ ,‬وأن ال يب عث من ف القبور} أي‬
‫يعيدهم بعد ما صاروا ف قبورهم رما ويوجدهم بعد العدم‪ ,‬كما قال تعال‪{ :‬وضرب لنا‬
‫ل ونسي خلقه قال من ييي العظام وهي رميم ؟ قل يييها الذي أنشأها أول مرة وهو‬ ‫مث ً‬
‫بكل خلق عليم‪ ,‬الذي جعل لكم من الشجر الخضر نارا فإذا أنتم منه توقدون} والَيات‬
‫فططططططططططططططططططططططططططططططط هذه كثية‪.‬‬
‫وقال المام أحد‪ :‬حدثنا بز‪ ,‬حدثنا حاد بن سلمة قال‪ :‬أنبأنا يعلى بن عطاء عن وكيع‬
‫بن حدس عن عمه أب رزين العقيلي واسه لقيط بن عامر أنه قال‪ :‬يا رسول ال أكلنا يرى‬
‫ربه عز وجل يوم القيامة‪ ,‬وما آية ذلك ف خلقه ؟ فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم‪:‬‬
‫«أليس كلكم ينظر إل القمر مليا به ؟» قلنا‪ :‬بلى‪ ,‬قال‪« :‬فا ال أعظم» قال‪ :‬قلت يا‬
‫رسول ال كيف ييي ال الوتى‪ ,‬وما آية ذلك ف خلقه ؟ قال‪« :‬أما مررت بوادي أهلك‬
‫ملً ؟» قال‪ :‬بلى‪ .‬قال ثط مررت بطه يهتطز خضرا ؟» قال‪ :‬بلى‪ .‬قال «فكذلك ييطي ال‬
‫الوتى وذلك آيته ف خلقه»‪ .‬ورواه أبو داود وابن ماجه من حديث حاد بن سلمة به‪.‬‬
‫ث رواه المام أحد أيضا‪ :‬حدثنا علي بن إسحاق‪ ,‬أنبأنا ابن البارك‪ ,‬أنبأنا عبد الرحن‬
‫بن زيد بن جابر عن سليمان بن موسى عن أب رزين العقيلي قال‪ :‬أتيت رسول ال صلى‬
‫ال عليه وسلم فقلت‪ :‬يا رسول ال كيف ييي ال الوتى ؟ قال «أمررت بأرض من أرض‬
‫قومك مدبة‪ ,‬ث مررت ب ا مصبة ؟» قال‪ :‬ن عم‪ .‬قال «كذلك النشور» وال أعلم‪ .‬وقال‬
‫ابن أب حات‪ :‬حدثنا أب‪ ,‬حدثنا عبيس بن مرحوم‪ ,‬حدثنا بكي بن السميط عن قتادة عن‬
‫‪130‬‬
‫أ ب الجاج عن معاذ بن ج بل قال‪ :‬من علم أن ال هو ال ق ال بي‪ ,‬وأن ال ساعة آت ية ل‬
‫ريطططب فيهطططا‪ ,‬وأن ال يبعطططث مطططن فططط القبور‪ ,‬دخطططل النطططة‪.‬‬
‫ب ّمنِيٍ * ثَانِيَ عِ ْطفِهِ ِلُيضِ ّل‬‫** ومِ َن النّاسِ مَن يُجَا ِدلُ فِي اللّ ِه ِب َغيْ ِر عِلْ ٍم وَ َل هُدًى وَلَ ِكتَا ٍ‬
‫ك بِمَا قَ ّدمَ تْ‬ ‫حرِي قِ * ذَلِ َ‬ ‫ب الْ َ‬
‫ي َونُذِيقُ هُ َيوْ َم الْ ِقيَا َمةِ عَذَا َ‬
‫عَن َسبِيلِ اللّ هِ لَ هُ فِي ال ّدنْيَا ِخزْ ٌ‬
‫ط بِ َظلّمطططططٍ لّل َعبِيدِ‬ ‫يَدَاكطططططَ َوأَنطططططّ اللّهطططططَ َليْسطططط َ‬
‫لا ذكر تعال حال الضلل الهال القلدين ف قوله‪{ :‬ومن الناس من يادل ف ال بغي‬
‫علم ويت بع كل شيطان مر يد} ذ كر ف هذه حال الدعاة إل الضلل من رؤوس الك فر‬
‫والبدع فقال‪{ :‬ومن الناس من يادل ف ال بغي علم ول هدى ول كتاب مني} أي بل‬
‫عقل صحيح‪ ,‬ول نقل صحيح صريح‪ ,‬بل بجرد الرأي والوى‪ .‬وقوله‪{ :‬ثان عطفه} قال‬
‫ابن عباس وغيه‪ :‬مستكب عن الق إذا دعي إليه‪ ,‬وقال ماهد وقتادة ومالك عن زيد بن‬
‫أ سلم {ثا ن عط فه} أي لوي عن قه و هي رقب ته‪ ,‬يع ن يعرض ع ما يد عى إل يه من ال ق‪,‬‬
‫ويث ن رقب ته ا ستكبارا‪ ,‬كقوله تعال‪{ :‬و ف مو سى إذ أر سلناه إل فرعون ب سلطان مبي‬
‫فتول بركنه} الَية‪ ,‬وقال تعال‪{ :‬وإذا قيل لم تعالوا إل ما أنزل ال وإل الرسول رأيت‬
‫النافقي يصدون عنك صدودا} وقال تعال‪{ :‬وإذا قيل لم تعالوا يستغفر لكم رسول ال‬
‫لووا رؤو سهم ورأيت هم ي صدون و هم م ستكبون} وقال لقمان لب نه {ول ت صعر خدك‬
‫للناس} أي تليطه عنهطم اسطتكبارا عليهطم‪ ,‬وقال تعال‪{ :‬وإذا تتلى عليطه آياتنطا ول‬
‫مسطططططططططططططططتكبا} الَيطططططططططططططططة‪.‬‬
‫وقوله‪{ :‬لي ضل عن سبيل ال} قال بعض هم‪ :‬هذه لم العاق بة‪ ,‬ل نه قدل يق صد ذلك‪,‬‬
‫ويتمل أن تكون لم التعليل‪ .‬ث إما أن يكون الراد با العاندين أو يكون الراد با أن هذا‬
‫الفاعل لذا إنا جبلناه على هذا اللق الدنء لنجعله من يضل عن سبيل ال‪ .‬ث قال تعال‪:‬‬
‫{له ف الدنيا خزي} وهو الهانة والذل‪ ,‬كما أنه لا استكب عن آيات ال لقاه ال الذلة‬
‫ف الدنيا وعاقبه فيها قبل الَخرة‪ ,‬لنا أكب هه ومبلغ علمه {ونذيقه يوم القيامة عذاب‬
‫الريطق * ذلك باط قدمطت يداك} أي يقال له هذا تقريعا وتوبيخا {وأن ال ليطس بظلم‬
‫للعبيد} كقوله تعال‪{ :‬خذوه فاعتلوه إل سواء الحيم * ث صبوا فوق رأسه من عذاب‬
‫‪131‬‬
‫الميم * ذق إنك أنت العزيز الكري * إن هذا ما كنتم به تترون}‪ .‬وقال ابن أب حات‪:‬‬
‫حدثنا أب‪ ,‬حدثنا أحد بن الصباح‪ ,‬حدثنا يزيد بن هارون‪ ,‬أنبأنا هشام عن السن قال‪:‬‬
‫بلغنططططط أن أحدهطططططم يرق فططططط اليوم سطططططبعي ألف مرة‪.‬‬
‫** َومِ َن النّا سِ مَن َي ْعبُدُ اللّ َه عََلىَ َحرْ فٍ فَإِ نْ أَ صَابَهُ َخيْ ٌر اطْ َمأَ نّ بِ ِه َوإِ نْ أَ صَاَبتْهُ ِفْتَنةٌ اْنقَلَ َ‬
‫ب‬
‫سرَانُ الْ ُمبِيُ * يَدْعُو مِن دُو نِ اللّ ِه مَا لَ‬ ‫ك ُهوَ الْخُ ْ‬ ‫عََلىَ َو ْجهِ هِ خَ سِرَ ال ّدنْيَا وَالَُ ِخ َرةَ ذَلِ َ‬
‫ب مِن ّن ْفعِ هِ َلِبئْ سَ‬ ‫ضلَ ُل اْلبَعِيدُ * يَدْعُو لَمَ نْ ضَرّ هُ أَقْرَ ُ‬ ‫ك ُه َو ال ّ‬ ‫َيضُرّ هُ وَمَا َل يَن َفعُ هُ ذَلِ َ‬
‫الْ َموْلَ َى وََلِبئْسططططططططططططططططططططططططططططَ الْعَشِيُ‬
‫قال ما هد وقتادة وغيه ا‪{ :‬على حرف} على شك‪ ,‬وقال غي هم‪ :‬على طرف‪ ,‬وم نه‬
‫حرف البطل أي طرفطه‪ ,‬أي دخطل فط الديطن على طرف فإن وجطد مطا يبطه اسطتقر وإل‬
‫انش مر‪ .‬وقال البخاري‪ :‬حدث نا إبراه يم بن الارث‪ ,‬حدث نا ي ي بن ا ب بك ي‪ ,‬حدث نا‬
‫إسرائيل عن أب حصي عن سعيد بن جبي عن ابن عباس {ومن الناس من يعبد ال على‬
‫حرف} قال‪ :‬كان الرجطل يقدم الدينطة فإن ولدت امرأتطه غلما ونتجطت خيله قال‪ :‬هذا‬
‫د ين صال‪ ,‬وإن ل تلد امرأ ته ول تن تج خيله قال‪ :‬هذا د ين سوء‪ ,‬وقال ا بن أ ب حا ت‪:‬‬
‫حدثنا علي بن السي‪ ,‬حدثنا أحد بن عبد الرحن‪ ,‬حدثن أب عن أبيه عن أشعث بن‬
‫إسحاق القمي عن جعفر بن أب الغية‪ ,‬عن سعيد بن جبي عن ابن عباس قال‪ :‬كان ناس‬
‫مطن العراب يأتون النطب صطلى ال عليطه وسطلم فيسطلمون‪ ,‬فإذا رجعوا إل بلدهطم فإن‬
‫وجدوا عام غيث وعام خصب وعام ولد حسن‪ ,‬قالوا‪ :‬إن ديننا هذا لصال فتمسكوا به‬
‫وإن وجدوا عام جدو بة وعام ولد سوء وعام ق حط‪ ,‬قالوا‪ :‬ما ف دين نا هذا خ ي‪ ,‬فأنزل‬
‫ال على نطبيه {ومطن الناس مطن يعبطد ال على حرف فإن أصطابه خيط اطمأن بطه} الَيطة‪.‬‬
‫وقال العوف عن ابن عباس‪ :‬كان أحدهم إذا قدم الدينة وهي أرض وبيئة‪ ,‬فإن صح با‬
‫جسمه ونتجت فرسه مهرا حسنا وولدت امرأته غلما رضي به‪ ,‬واطمأن إليه‪ ,‬وقال‪ :‬ما‬
‫أصطبت م نذ كنطت على دينط هذا إل خيا‪{ ,‬وإن أصطابته فت نة} والفتنطة البلء‪ ,‬أي وإن‬
‫أصابه وجع الدينة وولدت امرأته جارية وتأخرت عنه الصدقة‪ ,‬أتاه الشيطان فقال‪ :‬وال‬
‫ما أصبت منذ كنت على دينك هذا إل شرا‪ ,‬وذلك الفتنة‪ ,‬وهكذا ذكر قتادة والضحاك‬
‫‪132‬‬
‫وابن جريج وغي واحد من السلف ف تفسي هذه الَية‪ .‬وقال عبد الرحن بن زيد بن‬
‫أ سلم‪ :‬هو النا فق إن صلحت له دنياه أقام على العبادة‪ ,‬وإن ف سدت عل يه دنياه وتغيت‬
‫انقلب فل يق يم على العبادة إل ل ا صلح من دنياه‪ ,‬فإن أ صابته فت نة أو شدة أو اختبار أو‬
‫ض يق ترك دي نه ور جع إل الك فر‪ .‬وقال ما هد ف قوله‪{ :‬انقلب على وج هه} أي ار تد‬
‫كافرا‪.‬‬
‫وقوله‪{ :‬خسر الدنيا والَخرة} أي فل هو حصل من الدنيا على شيء‪ ,‬وأما الَخرة فقد‬
‫كفر بال العظيم‪ ,‬فهو فيها ف غاية الشقاء والهانة‪ ,‬ولذا قال تعال‪{ :‬ذلك هو السران‬
‫البي} أي هذه هي السارة العظيمة والصفقة الاسرة وقوله‪{ :‬يدعو من دون ال ما ل‬
‫يضره وما لينفعه} أي من الصنام والنداد‪ ,‬يستغيث با ويستنصرها ويسترزقها وهي ل‬
‫تنفعه ول تضره {ذلك هو الضلل البعيد}‪ .‬وقوله‪{ :‬يدعو لن ضره أقرب من نفعه} أي‬
‫ضرره ف الدن يا ق بل الَخرة أقرب من نف عه في ها‪ ,‬وأ ما ف الَخرة فضرره م قق متي قن‪.‬‬
‫وقوله‪{ :‬لبئس الول ولبئس العش ي} قال ما هد‪ :‬يع ن الو ثن‪ ,‬يع ن بئس هذا الذي دعاه‬
‫من دون ال مول‪ ,‬يعن وليا وناصرا‪{ ,‬وبئس العشي} وهو الخالط والعاشر‪ ,‬واختار ابن‬
‫جرير أن الراد لبئس ابن العم والصاحب {من يعبد ال على حرف فإن أصابه خي اطمأن‬
‫به وإن أ صابته فت نة انقلب على وج هه} وقول ما هد إن الراد به الو ثن أول وأقرب إل‬
‫سطططططططططططططططططططططططططططياق الكلم‪ ,‬وال أعلم‪.‬‬
‫حِتهَا الْنهَارُ إِ نّ اللّ هَ‬

‫جرِي مِن تَ ْ‬
‫ت تَ ْ‬
‫** إِ نّ اللّ َه يُدْخِ ُل الّذِي نَ آمَنُواْ َوعَ ِملُواْ ال صّالِحَاتِ َجنَا ٍ‬
‫َيفْعَلُ مَطططططططططططططططططططططططططططططططا يُرِيدُ‬
‫ل ا ذ كر أ هل الضللة الشقياء ع طف بذ كر البرار ال سعداء من الذ ين آمنوا بقلوب م‬
‫و صدقوا إيان م بأفعال م‪ ,‬فعملوا ال صالات من ج يع أنواع القربات‪ ,‬وتركوا النكرات‪,‬‬
‫فأورث هم ذلك سكن الدرجات العاليات ف روضات النات‪ ,‬ول ا ذ كر تعال أ نه أ ضل‬
‫أولئك وهدى هؤلء قال‪{ :‬إن ال يفعططططططل مططططططا يريططططططد}‪.‬‬
‫‪133‬‬
‫سبَبٍ إِلَى السّمَآ ِء ثُمّ ْلَيقْطَعْ‬
‫** مَن كَا َن يَظُنّ أَن لّن يَنصُ َرهُ اللّهُ فِي ال ّدنْيَا وَالَخِ َرةِ َف ْليَمْدُ ْد بِ َ‬
‫ت َوأَنّ اللّ َه َيهْدِي مَن يُرِيدُ‬
‫فَ ْلَينْظُ ْر هَ ْل يُ ْذ ِهبَ نّ َكيْدُهُ مَا َيغِيظُ * وَكَذَلِكَ أَنزَْلنَاهُ آيَاتٍ َبّينَا ٍ‬
‫قال ا بن عباس‪ :‬من كان ي ظن أن لن ين صر ال ممدا صلى ال عل يه و سلم ف الدن يا‬
‫والَخرة‪ ,‬فليمدد بسبب أي ببل {إل السماء} أي ساء بيته {ث ليقطع} يقول ث ليختنق‬
‫به‪ ,‬وكذا قال ماهد وعكرمة وعطاء وأبو الوزاء وقتادة وغيهم‪ ,‬وقال عبد الرحن بن‬
‫زيد بن أسلم {فليمدد بسبب إل السماء} أي ليتوصل إل بلوغ السماء‪ ,‬فإن النصر إنا‬
‫يأتط ممدا مطن السطماء {ثط ليقططع} ذلك عنطه إن قدر على ذلك‪ ,‬وقول ابطن عباس‬
‫وأ صحابه أول وأظ هر ف الع ن وأبلغ ف الته كم‪ ,‬فإن الع ن من كان ي ظن أن ال ل يس‬
‫بناصر ممدا وكتابه ودينه‪ ,‬فليذهب فليقتل نفسه إن كان ذلك غائظه‪ ,‬فإن ال ناصره ل‬
‫مالة‪ ,‬قال ال تعال‪{ :‬إنا لننصر رسلنا والذين آمنوا ف الياة الدنيا ويوم يقوم الشهاد}‬
‫الَية‪ ,‬ولذا قال‪{ :‬فلين ظر هل يذهب كيده ما يغيط} قال السدي‪ :‬يعن من شأن ممد‬
‫صلى ال عليه وسلم‪ .‬وقال عطاء الراسان‪ :‬فلينظر هل يشفي ذلك ما يد ف صدره من‬
‫الغيطط‪ .‬وقوله‪{ :‬وكذلك أنزلناه} أي القرآن {آيات بينات} أي واضحات فط لفظهطا‬
‫ومعناها‪ ,‬حجة من ال على الناس‪{ ,‬وأن ال يهدي من يريد} أي يضل من يشاء ويهدي‬
‫من يشاء‪ ,‬وله الكمة التامة والجة القاطعة ف ذلك {ل يسأل عما يفعل وهم يسألون}‬
‫أ ما هو فلحكم ته ورح ته وعدله وعل مه وقهره وعظم ته ل مع قب لك مه‪ ,‬و هو سريع‬
‫طططططططططططططططططططططططططططططططططاب‪.‬‬ ‫السط‬
‫س وَالّذِي نَ َأشْرَ ُك َواْ إِ نّ اللّ َه‬

‫ى وَالْمَجُو َ‬
‫** إِ نّ الّذِي نَ آ َمنُواْ وَالّذِي نَ هَادُواْ وَال صّاِبئِيَ وَالنّ صَارَ َ‬
‫ط عََلىَ كُ ّل َشيْءٍ َشهِيدٌ‬ ‫ط َيوْمطططَ اْلقِيا َمةِ إِنطططّ اللّهطط َ‬ ‫َيفْصطططِ ُل بَْيَنهُمطط ْ‬
‫يب تعال عن أهل هذه الديان الختلفة من الؤمني ومن سواهم من اليهود والصابئي‪,‬‬
‫وقد قدمنا ف سورة البقرة التعريف بم واختلف الناس فيهم‪ ,‬والنصارى والجوس والذين‬
‫أشركوا فعبدوا مع ال غيه‪ ,‬فإنه تعال‪{):‬يفصل بينهم يوم القيامة} ويكم بينهم بالعدل‪,‬‬
‫فيد خل من آ من به ال نة‪ ,‬و من ك فر به النار‪ ,‬فإ نه تعال شه يد على أفعال م‪ ,‬حف يظ‬
‫طططم‪.‬‬ ‫طططن ضمائرهط‬ ‫طططا تكط‬ ‫طططرائرهم ومط‬ ‫طططم بسط‬ ‫ططط‪ ,‬عليط‬ ‫لقوالمط‬
‫‪134‬‬
‫ت َومَن فِي الرْضِ وَالشّمْسُ وَاْلقَمَ ُر وَالنّجُو ُم‬ ‫** أَلَ ْم تَرَ أَ نّ اللّ َه يَسْجُدُ لَ ُه مَن فِي ال سّمَاوَا ِ‬
‫س وَ َكثِيٌ َح ّق عََليْهِ اْلعَذَابُ َومَن ُيهِ نِ اللّ هُ َفمَا لَهُ‬
‫ب وَ َكثِيٌ مّ َن النّا ِ‬
‫ج ُر وَال ّدوَآ ّ‬
‫جبَا ُل وَالشّ َ‬ ‫وَالْ ِ‬
‫ط َيفْعَلُ مَطططططا يَشَآءُ‬ ‫مِطططططن ّمكْرِمطططططٍ إِنطططططّ اللّهطططط َ‬
‫يب تعال أنه الستحق للعبادة وحده ل شريك له‪ ,‬فإنه يسجد لعظمته كل شيء طوعا‬
‫وكرها‪ ,‬وسجود كل شيء ما يتص به‪ ,‬كما قال تعال‪{ :‬أو ل يروا إل ما خلق ال من‬
‫شيء يتفيأ ظلله عن اليمي والشمائل سجدا ل وهم داخرون} وقال ههنا‪{ :‬أل تر أن‬
‫ال ي سجد له من ف ال سموات و من ف الرض} أي من اللئ كة ف أقطار ال سموات‪,‬‬
‫واليوانات ف جيع الهات من النس والن والدواب والطي {وإن من شيء إل يسبح‬
‫بمده} وقوله‪{ :‬والشمطس والقمطر والنجوم} إناط ذكطر هذه على التنصطيص‪ ,‬لناط قطد‬
‫عبدت من دون ال فبي أن ا ت سجد لالق ها وأن ا مربو بة م سخرة {لت سجدوا للش مس‬
‫ولللقمر واسجدوال الذي خلقهن} الَية‪ ,‬وف الصحيحي عن أب ذر رضي ال عنه قال‪:‬‬
‫قال ل ر سول ال صلى ال عل يه و سلم‪« :‬أتدري أ ين تذ هب هذه الش مس ؟» قلت‪ :‬ال‬
‫ور سوله أعلم‪ .‬قال‪« :‬فإن ا تذ هب فت سجد ت ت العرش‪ ,‬ث ت ستأمر فيو شك أن يقال ل ا‬
‫ارج عي من ح يث جئت» و ف ال سند و سنن أ ب داود والن سائي وا بن ما جه ف حد يث‬
‫الك سوف «إن الش مس والق مر خلقان من خلق ال‪ ,‬وإن ا ل ينك سفان لوت أ حد ول‬
‫لياتططه‪ ,‬ولكططن ال عططز وجططل إذا تلى لشيططء مططن خلقططه خشططع له»‪.‬‬
‫وقال أبو العالية‪ :‬ما ف السماء نم ول شس ول قمر إل يقع ل ساجدا حي يغيب‪ ,‬ث‬
‫ل ينصرف حت يؤذن له فيأخذ ذات اليمي حت يرجع إل مطلعه‪ ,‬وأما البال والشجر‬
‫فسجودها بفيء ظللما عن اليمي والشمائل‪ ,‬وعن ابن عباس قال‪ :‬جاء رجل فقال‪ :‬يا‬
‫رسطول ال إنط رأيتنط الليلة وأنطا نائم كأنط أصطلي خلف شجرة فسطجدت‪ ,‬فسطجدت‬
‫الشجرة لسجودي‪ ,‬فسمعتها وهي تقول‪ :‬اللهم اكتب ل با عندك أجرا‪ ,‬وضع عن با‬
‫وزرا‪ ,‬واجعلها ل عندك ذخرا‪ ,‬وتقبلها من كما تقبلتها من عبدك داود‪ ,‬قال ابن عباس‪:‬‬
‫فقرأ رسول ال صلى ال عليه وسلم‪ :‬سجدة ث سجد‪ ,‬فسمعته وهو يقول مثل ما أخبه‬
‫الرجطل عطن قول الشجرة‪ ,‬رواه الترمذي وابطن ماجطه وابطن حبان فط صطحيحه‪.‬‬
‫‪135‬‬
‫وقوله‪{ :‬والدواب} أي اليوانات كلهطا‪ ,‬وقطد جاء فط الديطث عطن المام أحدط أن‬
‫ر سول ال صلى ال عل يه و سلم‪ ,‬ن ى عن اتاذ ظهور الدواب منابر‪ ,‬فرب مركو بة خ ي‬
‫وأكثر ذكرا ل تعال من راكبها‪ .‬وقوله‪{ :‬وكثي من الناس} أي يسجد ل طوعا متارا‬
‫متعبدا بذلك {وكثي حق عليه العذاب} أي من امتنع وأب واستكب {ومن يهن ال فما‬
‫له من مكرم إن ال يفعل ما يشاء}‪ .‬وقال ا بن أ ب حات‪ :‬حدث نا أح د بن شيبان الرملي‪,‬‬
‫حدثنا القداح عن جعفر بن ممد عن أبيه عن علي قال‪ :‬قيل لعلي‪ :‬إن ههنا رجلً يتكلم‬
‫ف الشيئة‪ ,‬فقال له علي‪ :‬يا عبد ال خلقك ال كما يشاء أو كما شئت ؟ قال‪ :‬بل كما‬
‫شاء‪ .‬قال‪ :‬فيمرضطك إذا شاء أو إذا شئت ؟ قال‪ :‬بطل إذا شاء‪ .‬قال‪ :‬فيشفيطك إذا شاء أو‬
‫إذا شئت ؟ قال‪ :‬بل إذا شاء‪ .‬قال‪ :‬فيدخلك ح يث شئت أو ح يث شاء ؟ قال‪ :‬بل ح يث‬
‫ططيف‪.‬‬ ‫ططه عيناك بالسط‬ ‫ططت الذي فيط‬ ‫يشاء‪ .‬قال‪ :‬وال لو قلت غيططط ذلك لضربط‬
‫و عن أ ب هريرة قال‪ :‬قال ر سول ال صلى ال عل يه و سلم‪« :‬إذا قرأ ا بن آدم ال سجدة‬
‫اعتزل الشيطان يبكطي‪ ,‬يقول‪ :‬يطا ويله أمطر ابطن آدم بالسطجود فسطجد فله النطة‪ ,‬وأمرت‬
‫بال سجود فأب يت فلي النار» رواه م سلم‪ .‬وقال المام أح د‪ :‬حدث نا أ بو سعيد مول ب ن‬
‫هاشم وأبو عبد الرحن القرىء قال‪ :‬حدثنا ابن ليعة‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا مشرح بن هاعان أبو‬
‫مصعب العافري قال‪ :‬سعت عقبة بن عامر قال‪ :‬قلت يا رسول ال أفضلت سورة الج‬
‫على سائر القرآن بسجدتي ؟ قال «نعم فمن ل يسجد بما فل يقرأها» ورواه أبو داود‬
‫والترمذي من حديث عبد ال بن ليعة به‪ .‬وقال الترمذي‪ :‬ليس بقوي‪ ,‬وف هذا نظر‪ ,‬فإن‬
‫طه‪.‬‬‫طه تدليسط‬ ‫طا نقموا عليط‬‫طر مط‬‫طماع‪ ,‬وأكثط‬ ‫طه بالسط‬‫طرح فيط‬‫طد صط‬ ‫طة قط‬‫طن ليعط‬ ‫ابط‬
‫و قد قال أ بو داود ف الرا سيل‪ :‬حدث نا أح د بن عمرو بن ال سرح‪ ,‬أنبأ نا ا بن و هب‪,‬‬
‫أخبن معاوية بن صال عن عامر بن جشب عن خالد بن معدان رحه ال أن رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم قال‪« :‬فضلت سورة الج على سائر القرآن بسجدتي» ث قال أبو‬
‫داود‪ :‬وقطد أسطند هذا‪ ,‬يعنط مطن غيط هذا الوجطه ول يصطح‪ .‬وقال الافطظ أبطو بكطر‬
‫الساعيلي‪ :‬حدثن ابن أب داود‪ ,‬حدثنا يزيد بن عبد ال‪ ,‬حدثنا الوليد‪ ,‬حدثنا أبو عمرو‪,‬‬
‫حدث نا حفص بن عنان‪ ,‬حدث ن نا فع قال‪ :‬حدث ن أبو ال هم أن ع مر سجد سجدتي ف‬
‫ال ج و هو بالاب ية‪ ,‬وقال‪ :‬إن هذه فضلت ب سجدتي‪ .‬وروى أ بو داود وا بن ما جه من‬
‫‪136‬‬
‫حديث الارث بن سعيد العتقي عن عبد ال بن مني عن عمرو بن العاص أن رسول ال‬
‫صلى ال عل يه و سلم‪ ,‬أقرأه خ س عشرة سجدة ف القرآن‪ ,‬من ها ثلث ف الف صل و ف‬
‫سطططورة الجططط سطططجدتان‪ ,‬فهذه شواهطططد يشطططد بعضهطططا بعضا‪.‬‬
‫ب مّن نّا ِر يُ صَ ّ‬
‫ب‬ ‫** هَـذَانِ خَ صْمَانِ ا ْختَ صَمُواْ فِي َرّبهِ مْ فَالّذِي نَ َكفَرُواْ ُق ّطعَ تْ َلهُ ْم ِثيَا ٌ‬
‫صهَ ُر بِ ِه مَا فِي بُطُوِنهِ ْم وَالْجُلُودُ * وََلهُ ْم ّمقَامِ ُع مِ نْ َحدِيدٍ‬‫مِن َفوْ قِ رُءُو ِسهِمُ الْحَمِي مُ * يُ ْ‬
‫ِيقط‬
‫حر ِ‬ ‫َابط الْ َ‬
‫َمطُأعِيدُواْ فِيهَا وَذُوقُواْ عَذ َ‬ ‫ِنط غ ّ‬ ‫خرُجُوْا ِمنْهَا م ْ‬ ‫* كُلّمَآ أَرَا ُد َواْ أَن يَ ْ‬
‫ثبت ف الصحيحي من حديث أب ملز عن قيس بن عباد عن أب ذر‪ :‬أنه كان يقسم‬
‫قسما أن هذه الَية {هذان خصمان اختصموا ف ربم} نزلت ف حزة وصاحبيه‪ ,‬وعتبة‬
‫وصاحبيه يوم برزوا ف بدر‪ ,‬لفظ البخاري عند تفسيها‪ ,‬ث قال البخاري‪ :‬حدثنا حجاج‬
‫بن النهال‪ ,‬حدثنا العتمر بن سليمان‪ ,‬سعت أب‪ ,‬حدثنا أبو ملز عن قيس بن عباد عن‬
‫علي بن أب طالب أنه قال‪ :‬أنا أول من يثو بي يدي الرحن للخصومة يوم القيامة‪ ,‬قال‬
‫قيس‪ :‬وفيهم نزلت‪{ :‬هذان خصمان اختصموا ف ربم} قال‪ :‬هم الذين بارزوا يوم بدر‬
‫علي وحزة وعبيدة وشيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة والوليد بن عتبة‪ .‬انفرد به البخاري‪.‬‬
‫وقال سعيد بن أب عروبة عن قتادة ف قوله‪{ :‬هذان خصمان اختصموا ف ربم} قال‪:‬‬
‫اختصم السلمون وأهل الكتاب‪ ,‬فقال أهل الكتاب‪ :‬نبينا قبل نبيكم وكتابنا قبل كتابكم‪,‬‬
‫فنحطن أول بال منكطم‪ ,‬وقال السطلمون‪ :‬كتابنطا يقضطي على الكتطب كلهطا ونبينطا خاتط‬
‫النبياء‪ ,‬فنحن أول بال منكم‪ ,‬فأفلج ال السلم على من ناوأه‪ ,‬وأنزل {هذان خصمان‬
‫اخت صموا ف رب م} وكذا روى العو ف عن ا بن عباس‪ :‬وقال شع بة عن قتادة ف قوله‪:‬‬
‫{هذان خصمان اختصموا ف ربم} قال‪ :‬مصدق ومكذب وقال ابن أب نيح عن ماهد‬
‫ف هذه الَية‪ :‬مثل الكافر والؤمن اختصما ف البعث‪ ,‬وقال ف رواية هو وعطاء ف هذه‬
‫ططططططططططططة‪ :‬هطططططططططططططم الؤمنون والكافرون‪.‬‬ ‫الَيط‬
‫وقال عكرمة‪{ :‬هذان خصمان اختصموا ف ربم} قال‪ :‬هي النة والنار‪ ,‬قالت النار‪:‬‬
‫اجعلن للعقوبة‪ ,‬وقالت النة‪ :‬اجعلن للرحة‪ .‬وقول ماهد وعطاء‪ :‬إن الراد بذه الكافرون‬
‫والؤمنون يش مل القوال كل ها‪ ,‬وينت ظم ف يه ق صة يوم بدر وغي ها‪ ,‬فإن الؤمن ي يريدون‬
‫‪137‬‬
‫نصطرة ديطن ال عطز وجطل‪ ,‬والكافرون يريدون إطفاء نور اليان وخذلن القط وظهور‬
‫الباطل‪ ,‬وهذا اختيار ابن جرير‪ ,‬وهو حسن‪ ,‬ولذا قال {فالذين كفروا قطعت لم ثياب‬
‫من نار} أي ف صلت ل م مقطعات من النار‪ ,‬قال سعيد بن جبي‪ :‬من ناس‪ ,‬و هو أ شد‬
‫الشياء حرارة إذا ح ي {ي صب من فوق رؤو سهم الم يم * ي صهر به ما ف بطون م‬
‫واللود} أي إذا صب على رؤوسهم الميم وهو الاء الار ف غاية الرارة‪ .‬وقال سعيد‬
‫بن جبي‪ :‬هو النحاس الذاب‪ ,‬أذاب ما ف بطون م من الش حم والمعاء‪ ,‬قاله ا بن عباس‬
‫وما هد و سعيد بن جبي وغي هم‪ ,‬وكذلك تذوب جلود هم‪ ,‬وقال ا بن عباس و سعيد‪:‬‬
‫تسططططططططططططططططططططططططططططططططططاقط‪.‬‬
‫وقال ابن جرير‪ :‬حدثن ممد بن الثن‪ ,‬حدثن إبراهيم أبو إسحاق الطالقان‪ ,‬حدثنا ابن‬
‫البارك عن سعيد بن يزيد عن أب السمح عن ابن حجية‪ ,‬عن أب هريرة عن النب صلى‬
‫ال عل يه و سلم قال‪« :‬إن الم يم لي صب على رؤو سهم فين فذ المج مة ح ت يلص إل‬
‫جو فه‪ ,‬في سلت ما ف جو فه ح ت يبلغ قدم يه‪ ,‬و هو ال صهر‪ ,‬ث يعاد ك ما كان» ورواه‬
‫الترمذي من حديث ابن البارك وقال‪ :‬حسن صحيح‪ ,‬وهكذا رواه ابن أب حات عن أبيه‬
‫عن أب نعيم عن ابن البارك به‪ .‬ث قال ابن أب حات‪ :‬حدثنا علي بن السي‪ ,‬حدثنا أحد‬
‫ططططططططططططططط الواري‪.‬‬ ‫طططططططططططططططن أبط‬ ‫بط‬
‫قال‪ :‬سعت ع بد ال بن ال سري قال‪ :‬يأت يه اللك ي مل الناء بكلبت ي من حرار ته‪ ,‬فإذا‬
‫أدناه من وجهه تكرهه‪ ,‬قال‪ :‬فيفع مقمعة معه فيضرب با رأسه فيفرغ دماغه‪ ,‬ث يفرغ‬
‫الناء من دما غه في صل إل جو فه من دما غه‪ ,‬فذلك قوله‪{ :‬ي صهر به ما ف بطون م‬
‫واللود}‪.‬‬
‫وقوله‪{ :‬ولم مقامع من حديد} قال المام أحد‪ :‬حدثنا حسن بن موسى‪ ,‬حدثنا ابن‬
‫لي عة‪ ,‬حدث نا دراج عن أ ب الي ثم عن أ ب سعيد الدري عن ر سول ال صلى ال عل يه‬
‫و سلم قال‪« :‬لو أن مقمعا من حد يد و ضع ف الرض‪ ,‬فاجت مع له الثقلن ما أقلوه من‬
‫الرض» وقال المام أحد‪ :‬حدثنا موسى بن داود‪ ,‬حدثنا ابن ليعة‪ ,‬حدثنا دراج عن أب‬
‫اليثم عن أب سعيد الدري قال‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم «لو ضرب البل‬
‫بقمع من حديد لتفتت‪ ,‬ث عاد كما كان‪ ,‬ولو أن دلوا من غساق يهراق ف الدنيا لنت‬
‫‪138‬‬
‫أهل الدنيا» وقال ابن عباس ف قوله‪{ :‬ولم مقامع من حديد} قال‪ :‬يضربون با‪ ,‬فيقع‬
‫كطططططططططططل عضطططططططططططو على حياله فيدعون بالثبور‪.‬‬
‫وقوله‪{ :‬كلما أرادوا أن يرجوا منها من غم أعيدوا فيها} قال العمش عن أب ظبيان‬
‫عن سلمان قال‪ :‬النار سوداء مظل مة ل يض يء لب ها ول جرها‪ ,‬ث قرأ {كل ما أرادوا أن‬
‫يرجوا من ها من غم أعيدوا في ها} وقال ز يد بن أ سلم ف هذه الَ ية {كل ما أرادوا أن‬
‫يرجوا من ها من غم أعيدوا في ها} قال‪ :‬بلغ ن أن أ هل النار ف النار ل يتنف سون‪ ,‬وقال‬
‫الفضيطل بطن عياض‪ :‬وال مطا طمعوا فط الروج‪ ,‬إن الرجطل لقيدة وإن اليدي لوثقطة‪,‬‬
‫ولكن يرفعهم لبها وتردهم مقامعها‪ .‬وقوله‪{ :‬وذوقوا عذاب الريق} كقوله‪{ :‬وقيل لم‬
‫ذوقوا عذاب النار الذي كنتطم بطه تكذبون} ومعنط الكلم أنمط يهانون بالعذاب قولً‬
‫وفعلً‪.‬‬
‫حِتهَا الْنهَا ُر يُحَّلوْ َن‬

‫ت تَجْرِي مِن تَ ْ‬ ‫** إِ نّ اللّ َه يُدْخِ ُل الّذِي نَ آ َمنُوْا َوعَمِلُوْا ال صّالِحَاتِ َجنّا ٍ‬
‫ب مِ َن اْل َقوْلِ‬ ‫فِيهَا مِ نْ أَ سَاوِ َر مِن َذهَ بٍ وَُلؤْلُؤا وَِلبَا ُسهُمْ فِيهَا َحرِيرٌ * وَهُ ُد َواْ إِلَى ال ّطيّ ِ‬
‫حمِيدِ‬‫ط الْ َ‬‫َوهُ ُدوَاْ إَِلىَ صططططططططططططططططططططططططططِرَا ِ‬
‫لا أخب تعال عن حال أهل النار عياذا بال من حالم وما هم فيه من العذاب والنكال‬
‫والريق والغلل و ما أ عد ل م من الثياب من النار‪ ,‬ذ كر حال أ هل ال نة ن سأل ال من‬
‫فضله وكرمه أن يدخله النة‪ ,‬فقال‪{ :‬إن ال يدخل الذين آمنوا وعملوا الصالات جنات‬
‫تري مطن تتهطا النار} أي تتخرق فط أكنافهطا وأرجائهطا وجوانبهطا وتتط أشجارهطا‬
‫وقصورها‪ ,‬يصرفونا حيث شاؤوا وأين أرادوا {يلون فيها} من اللية {من أساور من‬
‫ذهب ولؤلؤا} أي ف أيديهم‪ ,‬كما قاله النب صلى ال عليه وسلم ف الديث التفق عليه‪:‬‬
‫«تبلغ اللية من الؤمن حيث يبلغ الوضوء»‪ .‬وقال كعب الحبار‪ :‬إن ف النة ملكا لو‬
‫شئت أن أسيه لسميته يصوغ لهل النة اللي منذ خلقه ال إل يوم القيامة لو أبرز قلب‬
‫منهطا طط أي سطوار منهطا طط لرد شعاع الشمطس كمطا ترد الشمطس نور القمطر‪.‬‬
‫وقوله‪{ :‬ولبا سهم في ها حر ير} ف مقابلة ثياب أ هل النار ال ت ف صلت ل م‪ ,‬لباس هؤلء‬
‫من الر ير إ ستبقه و سندسه‪ ,‬ك ما قال‪{ :‬عالي هم ثياب سندس خ ضر وإ ستبق وحلوا‬
‫‪139‬‬
‫أسطاور مطن فضطة وسطقاهم ربمط شرابا طهورا * إن هذا كان لكطم جزاء وكان سطعيكم‬
‫مشكورا} وف الصحيح «ل تلبسوا الرير ول الديباج ف الدنيا‪ ,‬فإنه من لبسه ف الدنيا ل‬
‫يلبسه ف الَخرة» قال عبد ال بن الزبي‪ :‬من ل يلبس الرير ف الَخرة ل يدخل النة‪,‬‬
‫قال ال تعال‪{ :‬ولباسطهم فيهطا حريطر}‪ .‬وقوله‪{ :‬وهدوا إل الطيطب مطن القول} كقوله‬
‫تعال‪{ :‬وأدخل الذين آمنوا وعملوا الصالات جنات تري من تتها النار خالدين فيها‬
‫بإذن رب م تيت هم في ها سلم} وقوله‪{ :‬واللئ كة يدخلون علي هم من كل باب سلم‬
‫عليكطم باط صطبت فنعطم عقطب الدار} وقوله‪{ :‬ل يسطمعون فيهطا لغوا ول تأثيما إل قيلً‬
‫سلما سلما} فهدوا إل الكان الذي يسمعون فيه الكلم الطيب‪ ,‬وقوله‪{ :‬ويلقون فيها‬
‫ت ية و سلما} ل ك ما يهان أ هل النار بالكلم الذي يوبون به ويقرعون به يقال ل م‪:‬‬
‫{ذوقوا عذاب الر يق}‪ .‬وقوله‪{ :‬وهدوا إل صراط الم يد} أي إل الكان الذي‬
‫يمدون ف يه رب م على ما أح سن إلي هم وأن عم به وأ سداه إلي هم ك ما جاء ف الد يث‬
‫الصحيح «إنم يلهمون التسبيح والتحميد كما يلهمون النّفس» وقد قال بعض الفسرين‬
‫ف قوله‪{ :‬وهدوا إل الط يب من القول} أي القرآن وق يل‪ :‬ل إله إل ال وق يل‪ :‬الذكار‬
‫الشروعة {وهدوا إل صراط الميد} أي الطريق الستقيم ف الدنيا وكل هذا ل يناف ما‬
‫ذكرناه وال أعلم‪.‬‬
‫حرَا ِم الّذِي َجعَ ْلنَا هُ لِلنّا سِ َسوَآ ًء‬

‫** إِ نّ الّذِي نَ َك َفرُوْا َويَ صُدّونَ عَن َسبِيلِ اللّ ِه وَالْمَ سْجِ ِد الْ َ‬
‫ط عَذَاب طٍ أَلِيم طٍ‬ ‫ط مِن ْ‬
‫ط بِإِلْحَا ٍد بِظُلْم طٍ نّذِقْه ُ‬ ‫ط وَالْبَادِ وَمَطن ُيرِدْ فِيه ِ‬
‫الْعَاكِف طُ فِيه ِ‬
‫يقول تعال منكرا على الكفار فط صطدهم الؤمنيط عطن إتيان السطجد الرام وقضاء‬
‫مناسكهم فيه ودعواهم أنم أولياؤه {وما كانوا أولياءه إن أولياؤه إل التقون} الَية‪ ,‬وف‬
‫هذه الَية دل يل على أن ا مدنية‪ ,‬ك ما قال ف سورة البقرة‪{ :‬يسألونك عن الش هر الرام‬
‫قتال فيه قل قتال فيه كبي وصد عن سبيل ال وكفر به والسجد الرام وإخراج أهله منه‬
‫أ كب ع ند ال} وقال هه نا‪{ :‬إن الذ ين كفروا وي صدون عن سبيل ال وال سجد الرام}‬
‫أي ومن صفتهم أنم مع كفرهم يصدون عن سبيل ال والسجد الرام‪ ,‬أي ويصدون عن‬
‫السطجد الرام مطن أراده مطن الؤمنيط الذيطن هطم أحطق الناس بطه فط نفطس المطر‪ ,‬وهذا‬
‫‪140‬‬
‫التركيب ف هذه الَية كقوله تعال‪{ :‬الذين آمنوا وتطمئن قلوبم بذكر ال أل بذكر ال‬
‫ططر ال‪.‬‬ ‫طط بذكط‬ ‫طط تطمئن قلوبمط‬ ‫ططفتهم أنمط‬ ‫ططن صط‬ ‫تطمئن القلوب} أي ومط‬
‫وقوله‪{ :‬الذي جعلناه للناس سواء العا كف ف يه والباد} أي ينعون الناس عن الو صول‬
‫إل السجد الرام‪ ,‬وقد جعله ال شرعا سواء ل فرق فيه بي القيم فيه والنائي عنه البعيد‬
‫الدار م نه { سواء العا كف ف يه والباد} و من ذلك ا ستواء الناس ف رباع م كة و سكناها‪,‬‬
‫كما قال علي بن أب طلحة عن ابن عباس ف قوله‪{ :‬سواء العاكف فيه والباد} قال‪ :‬ينل‬
‫أهل مكة وغيهم ف السجد الرام‪ .‬وقال ماهد‪{ :‬سواء العاكف فيه والباد} أهل مكة‬
‫وغيهم فيه سواء ف النازل‪ ,‬وكذا قال أبو صال وعبد الرحن بن سابط وعبد الرحن بن‬
‫ز يد بن أ سلم وقال ع بد الرزاق عن مع مر عن قتادة‪ :‬سواء ف يه أهله وغ ي أهله‪ ,‬وهذه‬
‫السألة هي الت اختلف فيها الشافعي وإسحاق بن راهويه بسجد اليف‪ ,‬وأحد بن حنبل‬
‫حا ضر أيضا‪ ,‬فذ هب الشاف عي رح ه ال إل أن رباع م كة تلك وتورث وتؤ جر‪ ,‬واح تج‬
‫بديث الزهري عن علي بن السي عن عمرو بن عثمان عن أسامة بن زيد قال‪ :‬قلت يا‬
‫ر سول ال أتنل غدا ف دارك ب كة ؟ فقال‪« :‬و هل ترك ل نا عق يل من رباع ؟» ث قال‪:‬‬
‫«ل يرث الكافر السلم ول السلم الكافر» وهذا الديث مرج ف الصحيحي‪ ,‬وبا ثبت‬
‫أن عمر بن الطاب اشترى من صفوان بن أمية دارا بكة‪ ,‬فجعلها سجنا‪ ,‬بأربعة آلف‬
‫درهم‪ ,‬وبه قال طاوس وعمرو بن دينار‪ ,‬وذهب إسحاق بن راهويه إل أنا ل تورث ول‬
‫تؤ جر‪ ,‬و هو مذ هب طائ فة من ال سلف‪ ,‬و نص عل يه ما هد وعطاء‪ ,‬واح تج إ سحاق بن‬
‫راهويه با رواه ابن ماجه عن أب بكر بن أب شيبة عن عيسى بن يونس عن عمر بن سعيد‬
‫بن أب حسي‪ ,‬عن عثمان بن أب سليمان عن علقمة بن نضلة قال‪ :‬توف رسول ال صلى‬
‫ال عليه وسلم وأبو بكر وعمر وما تدعي رباع مكة إل السوائب من احتاج سكن ومن‬
‫اسططططططططططططططططتغن أسططططططططططططططططكن‪.‬‬
‫وقال عبد الرزاق عن ابن ماهد عن أبيه عن عبد ال بن عمرو أنه قال‪ :‬ل يل بيع دور‬
‫مكطة ول كراؤهطا‪ ,‬وقال أيضا عطن ابطن جريطج‪ :‬كان عطاء ينهطى عطن الكراء فط الرم‪,‬‬
‫وأخبن أن عمر بن الطاب كان ينهى عن تبويب دور مكة لن ينل الاج ف عرصاتا‪,‬‬
‫فكان أول من بوب داره سهيل بن عمرو‪ ,‬فأرسل إليه عمر بن الطاب ف ذلك‪ ,‬فقال‪:‬‬
‫‪141‬‬
‫أنظر ن يا أم ي الؤمن ي إ ن ك نت امرأ تاجرا‪ ,‬فأردت أن أت ذ باب ي يب سان ل ظهري‪,‬‬
‫قال‪ :‬فلك ذلك إذا‪ .‬وقال عبطد الرزاق عطن معمطر عطن منصطور عطن ماهطد أن عمطر بطن‬
‫الطاب قال‪ :‬يطا أهطل مكطة ل تتخذوا لدوركطم أبوابا لينل البادي حيطث يشاء‪ ,‬قال‪:‬‬
‫وأخب نا مع مر ع من سع عطاء يقول‪ { :‬سواء العا كف ف يه والباد} قال‪ :‬ينلون ح يث‬
‫شاؤوا‪ ,‬وروى الدارقطن من حديث ابن أب نيح عن عبد ال بن عمرو موقوفا «من أكل‬
‫كراء بيوت مكة أكل نارا» وتوسط المام أحد فقال‪ :‬تلك وتورث ول تؤجر جعا بي‬
‫الدلة‪ ,‬وال أعلم‪ .‬وقوله‪{ :‬و من يرد ف يه بإلاد بظلم نذ قه من عذاب أل يم} قال ب عض‬
‫الف سرين من أ هل العرب ية‪ :‬الباء هه نا زائدة‪ ,‬كقوله‪{ :‬تن بت بالد هن} أي تن بت الد هن‪,‬‬
‫ططى‪.‬‬ ‫ططا قال العشط‬ ‫ططه بإلاد} تقديره إلادا‪ ,‬وكمط‬ ‫ططن يرد فيط‬ ‫وكذا قوله‪{ :‬ومط‬
‫ضمنطططت برزق عيالنطططا أرماحنابيططط الراجطططل والصطططريح الجرد‬
‫وقال الَخططططططططططططططططططططططططططططططططر‪:‬‬
‫طططططدرهوأسفله بالرخ والشبهان‬ ‫طططططث صط‬ ‫طططططت الشط‬ ‫بواد يان ينبط‬
‫والجود أنه ضمن الفعل ههنا معن يهم‪ ,‬ولذا عداه بالباء فقال‪{ :‬ومن يرد فيه بإلاد}‬
‫أي ي هم ف يه بأ مر فظ يع من العا صي الكبار‪ :‬وقوله‪{ :‬بظلم} أي عامدا قا صدا أ نه ظلم‬
‫ليططس بتأول‪ ,‬كمططا قال ابططن جريططج عططن ابططن عباس هططو التعمططد‪.‬‬
‫وقال علي بن أب طلحة عن ابن عباس‪ :‬بظلم بشرك‪ ,‬وقال ماهد‪ :‬أن يعبد فيه غي ال‪,‬‬
‫وكذا قال قتادة وغي واحد‪ .‬وقال العوف عن ابن عباس‪ :‬بظلم هو أن تستحل من الرم ما‬
‫حرم ال عل يك من إ ساءة أو ق تل‪ ,‬فتظلم من ل يظل مك وتق تل من ل يقتلك‪ ,‬فإذا ف عل‬
‫ذلك ف قد و جب له العذاب الل يم‪ ,‬وقال ما هد‪ :‬بظلم يع مل ف يه عملً سيئا‪ ,‬وهذا من‬
‫خ صوصية الرم أ نه يعا قب البادي ف يه ال شر إذا كان عازما عل يه وإن ل يوق عه‪ ,‬ك ما قال‬
‫ابن أب حات ف تفسيه‪ ,‬حدثنا أحد بن سنان‪ ,‬حدثنا يزيد بن هارون‪ ,‬أنبأنا شعبة عن‬
‫ال سدي أنه سع مرة يدث عن ع بد ال يعن ا بن مسعود ف قوله‪{ :‬و من يرد فيه بإلاد‬
‫بظلم} قال‪ :‬لو أن رجلً أراد فيطه بإلاد بظلم وهطو بعدن أبيط‪ ,‬لذاقطه ال مطن العذاب‬
‫الليم‪ ,‬قال شعبة‪ :‬هو رفعه لنا وأنا ل أرفعه لكم‪ .‬قال يزيد‪ :‬هو قد رفعه‪ ,‬ورواه أحد عن‬
‫يزيد بن هارون به‪ ,‬قلت‪ :‬هذا السناد صحيح على شرط البخاري‪ ,‬ووقفه أشبه من رفعه‪,‬‬
‫‪142‬‬
‫ولذا صمم شعبة على وقفه من كلم ابن مسعود‪ ,‬وكذلك رواه أسباط وسفيان الثوري‬
‫عن السدي‪ ,‬عن مرة‪ ,‬عن ابن مسعود موقوفا‪ ,‬وال أعلم‪ .‬وقال الثوري عن السدي عن‬
‫مرة عن عبد ال قال‪ :‬ما من رجل يهم بسيئة فتكتب عليه‪ ,‬ولو أن رجلً بعدن أبي ه مّ‬
‫ل بذا الب يت لذا قه ال من العذاب الل يم‪ ,‬وكذا قال الضحاك بن مزا حم‪,‬‬ ‫أن يق تل رج ً‬
‫وقال سفيان الثوري عن من صور‪ ,‬عن ما هد‪ :‬إلاد ف يه ل وال وبلى وال‪ ,‬وروي عن‬
‫ماهد‪ ,‬عن عبد ال بن عمرو مثله‪ ,‬وقال سعيد بن جبي‪ :‬شتم الادم ظلم فما فوقه‪ ,‬وقال‬
‫سفيان الثوري عن ع بد ال بن عطاء‪ ,‬عن ميمون بن مهران‪ ,‬عن ا بن عباس ف قوله‪:‬‬
‫{ومن يرد فيه بإلاد بظلم} قال‪ :‬تارة المي فيه‪ .‬وعن ابن عمر‪ :‬بيع الطعام بكة إلاد‪.‬‬
‫وقال حبيب بن أب ثابت‪{ :‬ومن يرد فيه بإلاد بظلم} قال‪ :‬الحتكر بكة‪ ,‬وكذا قال‬
‫غي واحد‪ .‬وقال ابن أب حات‪ :‬حدثنا أب‪ ,‬حدثنا عبد ال بن إسحاق الوهري‪ ,‬أنبأنا أبو‬
‫عاصم عن جعفر بن يي‪ ,‬عن عمه عمارة بن ثوبان‪ ,‬حدثن موسى بن باذان عن يعلى بن‬
‫أم ية أن ر سول ال صلى ال عل يه و سلم قال‪« :‬احتكار الطعام ب كة إلاد» وقال ا بن أ ب‬
‫حات‪ :‬حدثنا أبو زرعة‪ ,‬حدثنا يي بن عبد ال بن بكي‪ ,‬حدثنا ابن ليعة‪ ,‬حدثنا عطاء بن‬
‫دينار‪ ,‬حدثن سعيد بن جبي قال‪ :‬قال ابن عباس ف قوله ال‪{ :‬ومن يرد فيه بإلاد بظلم}‬
‫قال‪ :‬نزلت ف ع بد ال بن أن يس‪ ,‬أن ر سول ال صلى ال عل يه و سلم بع ثه مع رجل ي‪:‬‬
‫أحدها مهاجر‪ ,‬والَخر من النصار‪ ,‬فافتخروا ف النساب فغضب عبد ال بن أنيس فقتل‬
‫النصاري‪ ,‬ث ارتد عن السلم‪ ,‬وهرب إل مكة‪ ,‬فنلت فيه {ومن يرد فيه بإلاد بظلم}‬
‫يعن من لأ إل الرم بإلاد‪ ,‬يعن بيل عن السلم‪ ,‬وهذه الَثار وإن دلت على أن هذه‬
‫الشياء من اللاد‪ ,‬ولكن هو أعم من ذلك بل فيها تنبيه على ما هو أغلظ منها‪ ,‬ولذا لا‬
‫هم أصحاب الفيل على تريب البيت أرسل ال عليهم طيا أبابيل‪{ ,‬ترميهم بجارة من‬
‫سجيل‪ ,‬فجعل هم كع صف مأكول}‪ ,‬أي دمر هم وجعل هم عبة ونكالً ل كل من أراده‬
‫بسوء‪ ,‬ولذلك ثبت ف الديث أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال‪« :‬يغزو هذا البيت‬
‫جيطش حتط إذا كانوا بطبيداء مطن الرض خسطف بأولمط وآخرهطم» الديطث‪.‬‬
‫وقال المام أحد‪ :‬حدثنا ممد بن كناسة‪ ,‬حدثنا إسحاق بن سعيد عن أبيه قال‪ :‬أتى‬
‫ع بد ال بن ع مر ع بد ال بن الزب ي فقال‪ :‬يا ا بن الزب ي إياك واللاد ف حرم ال‪ ,‬فإ ن‬
‫‪143‬‬
‫سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول‪« :‬إنه سيلحد فيه رجل من قريش‪ ,‬لو توزن‬
‫ذنوبه بذنوب الثقلي لرجحت» فانظر ل تكن هو‪ ,‬وقال أيضا ف مسند عبد ال بن عمرو‬
‫بن العاص‪ :‬حدثنا هاشم‪ ,‬حدثنا إسحاق بن سعيد‪ ,‬حدثنا سعيد بن عمرو قال‪ :‬أتى عبد‬
‫ال بن عمر عبد ال بن الزبي وهو جالس ف الجر فقال‪ :‬يا ابن الزبي‪ ,‬إياك واللاد ف‬
‫الرم‪ ,‬فان أشهد لسمعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول‪« :‬يلها ويل به رجل‬
‫من قريش‪ ,‬لو وزنت ذنوبه بذنوب الثقلي لوزنتها» قال‪ :‬فانظر ل تكن هو‪ ,‬ول يرجه‬
‫أحطططد مطططن أصطططحاب الكتطططب مطططن هذيطططن الوجهيططط‪.‬‬
‫** َوإِ ْذ َب ّوْأنَا ِلبْرَاهِي َم َمكَا نَ اْلَبيْ تِ أَن لّ تُشْرِ ْك بِي َشيْئا َو َطهّ ْر بَْيتِ يَ لِلطّآِئفِيَ وَالْقَآئِمِيَ‬
‫ح ّج َي ْأتُو كَ رِجَا ًل َوعََلىَ كُلّ ضَامِ ٍر َيأْتِيَ مِن كُلّ‬ ‫وَالرّكّ ِع ال سّجُودِ * َوأَذّن فِي النّا سِ بِالْ َ‬
‫ط عَميِقطططططططططططططططططٍ‬ ‫فَجطططططططططططططططط ّ‬
‫هذا فيه تقريع وتوبيخ لن عبد غي ال وأشرك به من قريش ف البقعة الت أسست من‬
‫أول يوم على توح يد ال وعباد ته وحده ل شر يك له‪ ,‬فذ كر تعال أ نه بوأ إبراه يم مكان‬
‫البيت‪ ,‬أي أرشده إليه وسلمه له وأذن له ف بنائه‪ ,‬واستدل به كثي من قال‪ :‬إن إبراهيم‬
‫عليه السلم هو أول من بن البيت العتيق‪ ,‬وأنه ل يب قبله‪ ,‬كما ثبت ف الصحيحي عن‬
‫أب ذر‪ ,‬قلت‪ :‬يا رسول ال أي مسجد وضع أول ؟ قال «السجد الرام»‪ .‬قلت‪ :‬ث أي ؟‬
‫قال‪« :‬ب يت القدس»‪ .‬قلت‪ :‬كم بينه ما ؟ قال‪« :‬أربعون سنة»‪ .‬و قد قال ال تعال‪{ :‬إن‬
‫أول بيطت وضطع للناس للذي ببكطة مباركا} الَيتيط‪ ,‬وقال تعال‪{ :‬وعهدنطا إل إبراهيطم‬
‫وإساعيل أن طهرا بيت للطائفي والعاكفي والركع السجود} وقد قدمنا ذكر ما ورد ف‬
‫بناء البيت من الصحاح والَثار با أغن عن إعادته ههنا‪ ,‬وقال تعال ههنا {أن ل تشرك‬
‫بط شيئا} أي ابنطه على اسطي وحدي {وطهطر بيتط} قال قتادة وماهطد‪ :‬مطن الشرك‬
‫{للطائفي والقائمي والركع السجود} أي اجعله خالصا لؤلء الذين يعبدون ال وحده‬
‫ل شريك له‪ ,‬فالطائف به معروف‪ ,‬وهو أخص العبادات عند البيت‪ ,‬فإنه ل يفعل ببقعة‬
‫من الرض سواها {والقائم ي} أي ف ال صلة‪ ,‬ولذا قال‪{ :‬والر كع ال سجود} فقرن‬
‫الطواف بال صلة لن ما ل يشرعان إل مت صي بالب يت‪ ,‬فالطواف عنده وال صلة إل يه ف‬
‫‪144‬‬
‫ط اسطتثن مطن الصطلة عنطد اشتباه القبلة وفط الرب وفط النافلة فط‬‫غالب الحوال‪ ,‬إل م ا‬
‫السططططططططططططططططططططططططططططططفر‪ ,‬وال أعلم‪.‬‬
‫وقوله‪{ :‬وأذن فط الناس بالجط} أي ناد فط الناس بالجط‪ ,‬داعيا لمط إل الجط إل هذا‬
‫البيت الذي أمرناك ببنائه‪ ,‬فذكر أنه قال‪ :‬يا رب وكيف أبلغ الناس وصوت ل ينفذهم ؟‬
‫فقال‪ :‬ناد وعلينا البلغ‪ ,‬فقام على مقامه‪ ,‬وقيل على الجر‪ ,‬وقيل على الصفا‪ ,‬وقيل على‬
‫أب قبيس‪ ,‬وقال‪ :‬يا أيها الناس إن ربكم قد اتذ بيتا فحجوه‪ ,‬فيقال إن البال تواضعت‬
‫حت بلغ الصوت أرجاء الرض‪ ,‬وأسع من ف الرحام والصلب‪ ,‬وأجابه كل شيء سعه‬
‫من حجر ومدر وشجر‪ ,‬ومن كتب ال أنه يج إل يوم القيامة‪ ,‬لبيك اللهم لبيك‪ ,‬وهذا‬
‫مضمون ما روي عن ابن عباس وماهد وعكرمة وسعيد بن جبي وغي واحد من السلف‪,‬‬
‫وال أعلم‪ ,‬أوردهطططا ابطططن جريطططر وابطططن أبططط حاتططط مطولة‪.‬‬
‫وقوله‪{ :‬يأتوك رجا ًل وعلى كل ضا مر} الَ ية‪ ,‬قد ي ستدل بذه الَ ية من ذ هب من‬
‫العلماء إل أن الج ماشيا لن قدر عليه أفضل من الج راكبا‪ ,‬لنه قدمهم ف الذكر‪ ,‬فدل‬
‫على الهتمام ب م وقوة هم هم وشدة عزم هم‪ ,‬وقال وك يع عن أ ب العم يس‪ ,‬عن أ ب‬
‫حلحلة‪ ,‬عن ممد بن كعب‪ ,‬عن ابن عباس قال‪ :‬ما أساء علي شيء إل أخي وددت أن‬
‫كنطت حججطت ماشيا‪ ,‬لن ال يقول‪{ :‬يأتوك رجالً} والذي عليطه الكثرون أن الجط‬
‫راكبا أفضل‪ ,‬اقتداء برسول ال صلى ال عليه وسلم فإنه حج راكبا مع كمال قوته عليه‬
‫السلم‪ .‬وقوله‪{ :‬يأتي من كل فج} يعن طريق‪ ,‬كما قال‪{ :‬وجعلنا فيها فجاجا سبلً}‬
‫وقوله‪{ :‬عم يق} أي بع يد‪ ,‬قاله ما هد وعطاء وال سدي وقتادة ومقا تل بن حيان والثوري‬
‫وغ ي وا حد‪ ,‬وهذه الَ ية كقوله تعال إخبارا عن إبراه يم ح يث قال ف دعائه‪{ :‬فاج عل‬
‫أفئدة من الناس توي إليهم} فليس أحد من أهل السلم إل وهو ي ن إل رؤية الكعبة‬
‫والطواف‪ ,‬فالناس يقصطططططدونا مطططططن سطططططائر الهات والقطار‪.‬‬
‫ت عََلىَ مَا رَزََقهُ ْم مّن َبهِي َم ِة‬ ‫شهَدُواْ مَنَافِ عَ َل ُه ْم َويَذْكُرُواْ ا سْمَ اللّ هِ فِ يَ َأيّا ٍم ّمعْلُومَا ٍ‬ ‫** ّليَ ْ‬
‫الْنعَا مِ َفكُلُواْ ِمنْهَا َوَأ ْطعِمُوْا اْلبَآئِ سَ اْل َفقِيَ * ثُ مّ ْلَي ْقضُوْا َتفََثهُ ْم وَْليُوفُواْ نُذُو َرهُ ْم وَْليَ ّطوّفُواْ‬
‫ط اْلعَتِيقططططططططططططططططِ‬ ‫بِاْلبَيْتططططططططططططططط ِ‬
‫‪145‬‬
‫قال ابطن عباس‪{ :‬ليشهدوا منافطع لمط} قال‪ :‬منافطع الدنيطا والَخرة‪ ,‬أمطا منافطع الَخرة‬
‫فرضوان ال تعال‪ ,‬وأ ما منا فع الدن يا ف ما ي صيبون من منا فع البدن‪ ,‬والذبائح والتجارات‪,‬‬
‫وكذا قال ما هد وغ ي وا حد‪ :‬إن ا منا فع الدن يا والَخرة كقوله‪{ :‬ل يس علي كم جناح أن‬
‫تبتغوا فضلً من ربكم}‪ .‬وقوله‪{ :‬ويذكروا اسم ال ف أيام معلومات على ما رزقهم من‬
‫بي مة النعام}‪ ,‬قال شع بة وهش يم عن أ ب ب شر‪ ,‬عن سعيد‪ ,‬عن ا بن عباس ر ضي ال‬
‫عنهما‪ :‬اليام العلومات أيام العشر‪ ,‬وعلقه البخاري عنه بصيغة الزم به‪ .‬وروي مثله عن‬
‫أ ب مو سى الشعري وما هد وقتادة وعطاء و سعيد بن جبي وال سن والضحاك وعطاء‬
‫الراسطان وإبراهيطم النخعطي‪ ,‬وهطو مذهطب الشافعطي والشهور عطن أحدط بطن حنبطل‪.‬‬
‫وقال البخاري‪ :‬حدثنا ممد بن عرعرة‪ ,‬حدثنا شعبة عن سليمان‪ ,‬عن مسلم البطي‪ ,‬عن‬
‫سعيد بن جبي‪ ,‬عن ا بن عباس‪ ,‬عن ال نب صلى ال عل يه و سلم قال‪ « :‬ما الع مل ف أيام‬
‫أف ضل من ها ف هذه» قالوا‪ :‬ول الهاد ف سبيل ال ؟ قال‪« :‬ول الهاد ف سبيل ال إل‬
‫رجل يرج ياطر بنفسه وماله فلم يرجع بشيء»‪ ,‬رواه المام أحد وأبو داود والترمذي‬
‫وا بن ما جه بنحوه‪ .‬وقال الترمذي‪ :‬حد يث ح سن‪ ,‬غر يب‪ ,‬صحيح‪ ,‬و ف الباب عن ا بن‬
‫عمر وأب هريرة وعبد ال بن عمرو وجابر‪ ,‬قلت‪ :‬وقد تقصيت هذه الطرق‪ ,‬وأفردت لا‬
‫جزءا على حدته‪ ,‬فمن ذلك ما قال المام أحد‪ :‬حدثنا عثمان أنبأنا أبو عوانة عن يزيد بن‬
‫أب زياد عن ماهد‪ ,‬عن ابن عمر قال‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم «ما من أيام‬
‫أعظم عند ال ول أحب إليه العمل فيهن من هذه اليام العشر فأكثروا فيهن من التهليل‬
‫والتكبي والتحميد» وروي من وجه آخر عن ماهد عن ابن عمر بنحوه‪ .‬وقال البخاري‪:‬‬
‫وكان ابطن عمطر وأبطو هريرة يرجان إل السطوق فط أيام العشطر فيكطبان ويكطب الناس‬
‫بتكبيهاططططططططططططططططططططططططططططططططط‪.‬‬
‫و قد روى أح د عن جابر مرفوعا أن هذا هو الع شر الذي أق سم به ف قوله‪{ :‬والف جر‬
‫وليال عشر}‪ .‬وقال بعض السلف‪ :‬أنه الراد بقوله‪{ :‬وأتمناها بعشر} وف سنن أب داود‬
‫أن رسول ال صلى ال عليه وسلم كان يصوم هذا العشر‪ ,‬وهذا العشر مشتمل على يوم‬
‫عرفة الذي ثبت ف صحيح مسلم عن أب قتادة قال‪ :‬سئل رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫عن صيام يوم عرفة‪ ,‬فقال‪ :‬أحتسب على ال أن يكفر به السنة الاضية والَتية‪ ,‬ويشتمل‬
‫‪146‬‬
‫على يوم النحر الذي هو يوم الج الكب‪ ,‬وقد ورد ف حديث أنه أفضل اليام عند ال‬
‫وبالملة‪ ,‬فهذا الع شر قد ق يل إ نه أف ضل أيام ال سنة‪ ,‬ك ما ن طق به الد يث‪ ,‬وفضله كث ي‬
‫على عشر رمضان الخي‪ ,‬لن هذا يشرع فيه ما يشرع ف ذلك من صلة وصيام وصدقة‬
‫وغيه‪ ,‬ويتاز هذا باختصاصه بأداء فرض الج فيه‪ .‬وقيل ذلك أفضل ل شتماله على ليلة‬
‫القدر ال ت هي خ ي من ألف ش هر‪ ,‬وتو سط آخرون فقالوا‪ :‬أيام هذا أف ضل‪ ,‬وليال ذاك‬
‫أفضطططططططل‪ ,‬وبذا يتمطططططططع شلططططططط الدلة‪ ,‬وال أعلم‪.‬‬
‫(قول ثان) ف اليام العلومات‪ .‬قال الكم عن مقسم عن ابن عباس‪ :‬اليام العلومات‬
‫يوم النحر وثلثة أيام بعده‪ ,‬ويروى هذا عن ابن عمر وإبراهيم النخعي‪ ,‬وإليه ذهب أحد‬
‫بططططططن حنبططططططل فطططططط روايططططططة عنططططططه‪.‬‬
‫(قول ثالث) قال ابن أب حات‪ :‬حدثنا أب‪ ,‬حدثنا علي بن الدين‪ ,‬حدثنا يي بن سعيد‪,‬‬
‫حدثنا ابن عجلن‪ ,‬حدثن نافع أن ابن عمر كان يقول‪ :‬اليام العلومات والعدودات هن‬
‫جيع هن أرب عة أيام‪ ,‬فاليام العلومات‪ :‬يوم الن حر‪ ,‬ويومان بعده‪ ,‬واليام العدودات ثل ثة‬
‫أيام بعد يوم النحر‪ ,‬هذا إسناد صحيح إليه‪ ,‬وقاله السدي‪ ,‬وهو مذهب المام مالك بن‬
‫أنس‪ ,‬ويعضد هذا القول والذي قبله قوله تعال‪{ :‬على ما رزقهم من بيمة النعام} يعن‬
‫ذكططططططططططر ال عنططططططططططد ذبهططططططططططا‪.‬‬
‫(قول رابع) أنا يوم عرفة ويوم النحر ويوم آخر بعده‪ ,‬وهو مذهب أب حنيفة‪ .‬وقال ابن‬
‫وهب‪ :‬حدثن ابن زيد بن أسلم عن أبيه أنه قال‪ :‬العلومات يوم عرفة ويوم النحر وأيام‬
‫التشريططططططططططططططططططططططططططططططططططق‪.‬‬
‫وقوله‪{ :‬على ما رزقهم من بيمة النعام} يعن البل والبقر والغنم كما فصلها تعال ف‬
‫سورة النعام {ثانية أزواج} الَية‪ ,‬وقوله‪{ :‬فكلوا منها وأطعموا البائس الفقي} استدل‬
‫بذه الَ ية من ذ هب إل وجوب ال كل من الضا حي‪ ,‬و هو قول غر يب‪ ,‬والذي عل يه‬
‫الكثرون أ نه من باب الرخ صة أو ال ستحباب‪ ,‬ك ما ث بت أن ر سول ال صلى ال عل يه‬
‫وسلم لا نر هديه أمر من كل بدنة ببضعة فتطبخ‪ ,‬فأكل من لمها وحسا من مرقها‪ .‬قال‬
‫ع بد ال بن و هب‪ :‬قال ل مالك‪ :‬أ حب أن يأ كل من أضحي ته‪ ,‬لن ال يقول‪{ :‬فكلوا‬
‫منهطا} قال ابطن وهطب‪ :‬وسطألت الليطث‪ ,‬فقال ل مثطل ذلك‪ ,‬وقال سطفيان الثوري عطن‬
‫‪147‬‬
‫منصور عن إبراهيم {فكلوا منها} قال‪ :‬كان الشركون ل يأكلون من ذبائحهم فرخص‬
‫للم سلمي‪ ,‬ف من شاء أ كل و من ل ي شأ ل يأ كل‪ ,‬وروي عن ما هد وعطاء ن و ذلك‪.‬‬
‫قال هشيم عن حصي عن ماهد ف قوله‪{ :‬فكلوا منها} قال‪ :‬هي كقوله‪{ :‬فإذا حللتم‬
‫فاصطادوا} {فإذا قضيت الصلة فانتشروا ف الرض} وهذا اختيار ابن جرير ف تفسيه‪,‬‬
‫واستدل من نصر القول بأن الضاحي يتصدق فيها بالنصف بقوله ف هذه الَية‪{ :‬فكلوا‬
‫منها وأطعموا البائس الفق ي} فجزأها ن صفي‪ :‬نصف للمض حي ونصف للفقراء‪ ,‬والقول‬
‫الَ خر أن ا تزأ ثل ثة أجزاء‪ :‬ثلث له وثلث يهد يه وثلث يت صدق به‪ ,‬لقوله تعال ف الَ ية‬
‫الخرى‪{ :‬فكلوا من ها وأطعموا القا نع والع تر} و سيأت الكلم علي ها عند ها إن شاء ال‬
‫وبطططططططططططططططططه الثقطططططططططططططططططة‪.‬‬
‫وقوله‪{ :‬البائس الفقيط} قال عكرمطة‪ :‬هطو الضططر الذي يظهطر عليطه البؤس والفقيط‬
‫التع فف‪ ,‬وقال ما هد‪ :‬هو الذي ل يب سط يده‪ ,‬وقال قتادة‪ :‬هو الز من‪ ,‬وقال مقا تل بن‬
‫حيان‪ :‬هو الضر ير‪ .‬وقوله‪ { :‬ث ليقضوا تفث هم} قال علي بن أ ب طل حة عن ا بن عباس‪:‬‬
‫وهو وضع الحرام من حلق الرأس ولبس الثياب وقص الظافر ونو ذلك‪ ,‬وهكذا روى‬
‫عطاء وما هد ع نه‪ ,‬وكذا قال عكر مة وم مد بن ك عب القر ظي‪ .‬وقال عكر مة عن ا بن‬
‫عباس {ث ليقضوا تفثهم} قال‪ :‬التفث الناسك‪ .‬وقوله‪{ :‬وليوفوا نذورهم} قال علي بن‬
‫أب طلحة عن ابن عباس‪ :‬يعن نر ما نذر من أمر البدن‪ .‬وقال ابن أب نيح عن ماهد‬
‫{وليوفوا نذورهم} نذر الجوالدي وما نذر الن سان من شيء يكون ف الج‪ .‬وقال‬
‫إبراهيم بن ميسرة عن ماهد {وليوفوا نذورهم} قال‪ :‬الذبائح‪ .‬وقال ليث بن أب سليم‬
‫عن ماهد {وليوفوا نذورهم} كل نذر إل أ جل وقال عكرمة {وليوفوا نذورهم} قال‪:‬‬
‫حجهم‪ .‬وكذا روى المام أحد وابن أب حات‪ :‬حدثنا أب‪ .‬حدثنا ابن أب عمر‪ ,‬حدثنا‬
‫سفيان ف قوله‪{ :‬وليوفوا نذور هم} قال‪ :‬نذور ال ج‪ ,‬ف كل من د خل ال ج فعل يه من‬
‫العمل فيه الطواف بالبيت وبي الصفا والروة وعرفة والزدلفة ورمي المار على ما أمروا‬
‫طططططططط هذا‪.‬‬ ‫ططططططططن مالك نوط‬ ‫ططططططططه‪ ,‬وروي عط‬ ‫بط‬
‫وقوله‪{ :‬وليطوفوا بالب يت العت يق} قال ما هد‪ :‬يع ن الطواف الوا جب يوم الن حر‪ ,‬وقال‬
‫ابن أب حات‪ :‬حدثنا أب‪ ,‬حدثنا موسى بن إساعيل‪ ,‬حدثنا حاد عن أب حزة قال‪ :‬قال ل‬
‫‪148‬‬
‫ابن عباس‪ :‬أتقرأ سورة الج يقول ال تعال‪{ :‬وليطوفوا بالبيت العتيق} فإن آخر الناسك‬
‫الطواف بالبيت العتيق‪ ,‬قلت‪ :‬وهكذا صنع رسول ال صلى ال عليه وسلم فإنه لا رجع‬
‫إل من يوم النحر بدأ برمي المرة‪ ,‬فرماها بسبع حصيات‪ ,‬ث نر هديه وحلق رأسه‪ ,‬ث‬
‫أفاض فطاف بالب يت‪ ,‬و ف ال صحيحي عن ا بن عباس أ نه قال‪ :‬أ مر الناس أن يكون آ خر‬
‫عهدهطططم بالبيطططت الطواف إل أنطططه خفطططف عطططن الرأة الائض‪.‬‬
‫وقوله‪{ :‬بالب يت العت يق} فيه م ستدل ل ن ذهب إل أنه ي ب الطواف من وراء ال جر‪,‬‬
‫ل نه من أ صل الب يت الذي بناه إبراه يم‪ ,‬ون كا نت قر يش قد أخرجوه من الب يت ح ي‬
‫قصرت بم النفقة‪ ,‬ولذا طاف رسول ال صلى ال عليه وسلم من وراء الجر وأخب أن‬
‫الجر من البيت ول يستلم الركني الشاميي لنما ل يتمما على قواعد إبراهيم العتيقة‪,‬‬
‫ولذا قال ابن أب حات‪ :‬حدثنا أب‪ ,‬حدثنا ابن أب عمر العدن‪ ,‬حدثنا سفيان عن هشام بن‬
‫حجر عن رجل عن ابن عباس قال‪ :‬لا نزلت هذه الَية {وليطوفوا بالبيت العتيق} طاف‬
‫رسطول ال صطلى ال عليطه وسطلم مطن ورائه‪ ,‬وقال قتادة عطن السطن البصطري فط قوله‪:‬‬
‫{وليطوفوا بالبيت العتيق} قال‪ :‬لنه أول بيت وضع للناس‪ ,‬وكذا قال عبد الرحن بن‬
‫ز يد بن أ سلم‪ ,‬و عن عكر مة أ نه قال‪ :‬إن ا سي الب يت العت يق ل نه أع تق يوم الغرق زمان‬
‫نوح‪ ,‬وقال خصطيف‪ :‬إناط سطي بالبيطت العتيطق لنطه ل يظهطر عليطه جبار قطط‪.‬‬
‫وقال ابن أب نيح وليث عن ماهد‪ :‬أعتق من البابرة أن يسلطوا عليه‪ ,‬وكذا قال قتادة‪.‬‬
‫وقال حاد بن سلمة عن حيد عن السن بن مسلم عن ماهد‪ :‬لنه ل يرده أحد بسوء إل‬
‫هلك‪ ,‬وقال عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن ابن الزبي قال‪ :‬إنا سي البيت العتيق‬
‫لن ال أعت قه من البابرة‪ ,‬وقال الترمذي‪ :‬حدث نا م مد بن إ ساعيل وغ ي وا حد‪ ,‬حدث نا‬
‫عبد ال بن صال‪ ,‬أخبن الليث عن عبد الرحن بن خالد عن ابن شهاب عن ممد بن‬
‫عروة عن عبد ال بن الزب ي قال‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه و سلم‪« :‬إنا سي البيت‬
‫العتيق لنه ل يظهر عليه جبار» وكذا رواه ابن جرير عن ممد بن سهل النجاري عن عبد‬
‫ال بن صال به‪ ,‬وقال‪ :‬إن كان صحيحا‪ ,‬وقال الترمذي‪ :‬هذا حديث حسن غريب‪ ,‬ث‬
‫ططططلً‪.‬‬ ‫ططططن الزهري مرسط‬ ‫ططططر عط‬ ‫ططططه آخط‬ ‫ططططن وجط‬ ‫رواه مط‬
‫‪149‬‬
‫ك َومَن ُيعَظّ مْ حُ ُرمَا تِ اللّ هِ َف ُهوَ َخيْرٌ لّ ُه عِندَ َربّ ِه َوأُحِلّ تْ َلكُ ُم النْعَا مُ إِ ّل مَا ُيتَْلىَ‬ ‫** ذَلِ َ‬
‫شرِكِيَ بِ هِ‬ ‫س مِ َن ال ْوثَا نِ وَا ْجَتِنبُواْ َقوْلَ الزّورِ * ُحَنفَآءَ للّ هِ غَيْ َر مُ ْ‬ ‫عََليْكُ مْ فَا ْجَتنِبُواْ ال ّرجْ َ‬
‫َومَن يُشْ ِركْ بِاللّهِ َف َكأَنّمَا َخ ّر مِنَ السّمَآءِ َفتَخْ َطفُهُ ال ّطيْرُ َأوْ َت ْهوِي بِهِ الرّيحُ فِي َمكَانٍ سَحِيقٍ‬
‫يقول تعال‪ :‬هذا الذي أمر نا به من الطاعات ف أداء النا سك و ما لفاعل ها من الثواب‬
‫الز يل {و من يع ظم حرمات ال} أي و من يت نب معا صيه‪ ,‬ومار مه ويكون ارتكاب ا‬
‫عظيما ف نف سه {ف هو خ ي له ع ند ر به} أي فله على ذلك خ ي كث ي‪ ,‬وثواب جز يل‪,‬‬
‫فك ما على ف عل الطاعات ثواب كث ي وأ جر جز يل‪ ,‬كذلك على تلك الحرمات واجتناب‬
‫الحظورات‪ ,‬قال ا بن جر يج‪ :‬قال ما هد ف قوله‪{ :‬ذلك و من يع ظم حرمات ال} قال‪:‬‬
‫الر مة م كة وال ج والعمرة و ما ن ى ال ع نه من معا صيه كل ها‪ ,‬وكذا قال ا بن ز يد‪.‬‬
‫وقوله‪{ :‬وأحلت لكم النعام إل ما يتلى عليكم} أي أحللنا لكم جيع النعام وما جعل‬
‫ال من بية ول سائبة ول و صيلة ول حام‪ .‬وقوله‪{ :‬إل ما يتلى علي كم} أي من تر ي‬
‫اليتة والدم ولم النير وما أهل لغي ال به والنخنقة الَية‪ ,‬قال ذلك ابن جرير‪ ,‬وحكاه‬
‫عطن قتادة‪ .‬وقوله‪{ :‬فاجتنبوا الرجطس مطن الوثان واجتنبوا قول الزور}مطن ههنطا لبيان‬
‫النطس ‪ ,‬أي اجتنبوا الرجطس الذي هطو الوثان‪ ,‬وقرن الشرك بال بقول الزور‪ ,‬كقوله‪:‬‬
‫{قل إنا حرم رب الفواحش ما ظهر منها وما بطن والث والبغي بغي الق وأن تشركوا‬
‫بال مال ينل بطه سطلطانا وأن تقولوا على ال مطا ل تعلمون} ومنطه شهادة الزور‪ .‬وفط‬
‫ال صحيحي عن أ ب بكرة أن ر سول ال صلى ال عل يه و سلم قال‪« :‬أل أنبئ كم بأ كب‬
‫الكبائر ؟» قل نا‪ :‬بلى يا ر سول ل قال‪« :‬الشراك بال وعقوق الوالد ين ط وكان متكئا‬
‫فجلس فقال طط أل وقول الزور‪ .‬أل وشهادة الزور»‪ .‬فمطا زال يكررهطا حتط قلنطا‪ :‬ليتطه‬
‫سططططططططططططططططططططططططططططططططططكت‪.‬‬
‫وقال المام أحد‪ :‬حدثنا مروان بن معاوية الفزاري‪ ,‬أنبأنا سفيان بن زياد عن فاتك بن‬
‫فضالة عن أين بن خري قال‪ :‬قام رسول ال صلى ال عليه وسلم خطيبا‪ ,‬فقال‪« :‬يا أيها‬
‫الناس عدلت شهادة الزور إشراكا بال» ثلثا‪ ,‬ثط قرأ {فاجتنبوا الرجطس مطن الوثان‬
‫واجتنبوا قول الزور} وهكذا رواه الترمذي عن أحد بن منيع عن مروان بن معاوية به‪ ,‬ث‬
‫قال‪ :‬غريب إنا نعرفه من حديث سفيان بن زياد‪ ,‬وقد اختلف عنه ف رواية هذا الديث‬
‫‪150‬‬
‫ول نعرف لين بن خري ساعا من النب صلى ال عليه وسلم‪ ,‬وقال المام أحد أيضا‪:‬‬
‫حدثنا ممد بن عبيد‪ ,‬حدثنا سفيان العصفري عن أبيه عن حبيب بن النعمان السدي عن‬
‫خري بن فاتك السدي قال‪ :‬صلى رسول ال صلى ال عليه وسلم الصبح‪ ,‬فلما انصرف‬
‫قام قائما فقال‪« :‬عدلت شهادة الزور الشراك بال عز وجل» ث تل هذه الَية {فاجتنبوا‬
‫الر جس من الوثان واجتنبوا قول الزور حنفاء ل غ ي مشرك ي به} وقال سفيان الثوري‬
‫عن عاصم بن أب النجود عن وائل بن ربيعة عن ابن مسعود أنه قال‪ :‬تعدل شهادة الزور‬
‫ططططططططططططة‪.‬‬ ‫طططططططططططط قرأ هذه الَيط‬ ‫الشراك بال‪ ,‬ثط‬
‫وقوله‪{ :‬حنفاء ل} أي مل صي له الد ين منحرف ي عن البا طل ق صدا إل ال ق‪ ,‬ولذا‬
‫قال‪{ :‬غ ي مشرك ي به} ث ضرب للمشرك مثلً ف ضلله وهل كه وبعده عن الدى‪,‬‬
‫فقال‪{ :‬و من يشرك بال فكأن ا خر من ال سماء} أي سقط من ها {فتخط فه الط ي} أي‬
‫تقط عه الطيور ف الواء {أو توي به الر يح ف مكان سحيق} أي بع يد مهلك ل ن هوى‬
‫ف يه‪ ,‬ولذا جاء ف حد يث الباء‪ :‬إن الكا فر إذا توف ته ملئ كة الوت و صعدوا برو حه إل‬
‫ال سماء‪ ,‬فل تف تح له أبواب ال سماء بل تطرح رو حه طرحا من هناك‪ ,‬ث قرأ هذه الَ ية‪,‬‬
‫وقد تقدم الديث ف سورة إبراهيم بروفه وألفاظه وطرقه‪ .‬وقد ضرب تعال للمشركي‬
‫مثلً آ خر ف سورة النعام‪ .‬و هو قوله‪ { :‬قل أند عو من دون ال ما ل ينفع نا ول يضر نا‬
‫ونرد على أعقابنا بعد إذ هدانا ال كالذي استهوته الشياطي ف الرض حيان له أصحاب‬
‫يدعونطططه إل الدى ائتنطططا قطططل إن هدى ال هطططو الدى} الَيطططة‪.‬‬
‫ك َومَن ُيعَظّ ْم َشعَائِرَ اللّهِ فَِإّنهَا مِن َت ْقوَى اْلقُلُوبِ * َلكُمْ فِيهَا َمنَافِعُ إَِلىَ أَجَ ٍل مّسَمّى‬
‫** ذَلِ َ‬
‫ط الْ َعتِيقطططططططِ‬ ‫ططططططآ إَِل َى الَْبيْتطططططط ِ‬ ‫ط َمحِلّهَط‬ ‫ثُمطططططط ّ‬
‫يقول تعال هذا {ومطن يعظطم شعائر ال} أي أوامره {فإناط مطن تقوى القلوب} ومطن‬
‫ذلك تعظيم الدايا والبدن‪ ,‬كما قال الكم عن مقسم عن ابن عباس‪ :‬تعظيمها استسمانا‬
‫واستحسانا‪ .‬وقال ابن أب حات‪ :‬حدثنا أبو سعيد الشج‪ ,‬حدثنا حفص بن غياث عن ابن‬
‫أب ليلى عن ابن أب نيح‪ ,‬عن ماهد عن ابن عباس {ذلك ومن يعظم شعائر ال} قال‪:‬‬
‫ال ستسمان وال ستحسان وال ستعظام‪ .‬وقال أ بو أما مة بن سهل‪ :‬ك نا ن سمن الضح ية‬
‫‪151‬‬
‫بالدينة‪ ,‬وكان السلمون يسمنون‪ ,‬رواه البخاري‪ ,‬وعن أب هريرة أن رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم قال‪« :‬دم عفراء أحب إل ال من دم سوداوين» رواه أحد وابن ماجه‪ ,‬قالوا‪:‬‬
‫والعفراء هي البيضاء بياضا ليس بناصع‪ ,‬فالبيضاء أفضل من غيها‪ ,‬وغيها يزىء أيضا لا‬
‫ث بت ف صحيح البخاري عن أ نس أن ر سول ال صلى ال عل يه و سلم ض حى بكبش ي‬
‫أملح ي أقرن ي‪ ,‬و عن أ ب سعيد أن ر سول ال صلى ال عل يه و سلم ض حى بك بش أقرن‬
‫كح يل‪ ,‬يأ كل ف سواد‪ ,‬وين ظر ف سواد‪ ,‬وي شي ف سواد‪ ,‬رواه أ هل ال سنن و صححه‬
‫الترمذي طططط أي فيطططه نكتطططة سطططوداء فططط هذه الماكطططن‪.‬‬
‫و ف سنن ا بن ما جه عن أ ب را فع أن ر سول ال صلى ال عل يه و سلم ض حى بكبش ي‬
‫عظيم ي سيني أقرن ي أملح ي موجوء ين‪ ,‬وكذا روى أ بو داود وا بن ما جه عن جابر‪:‬‬
‫ض حى ر سول ال صلى ال عل يه و سلم بكبش ي أقرن ي أملح ي موجوء ين‪ .‬ق يل‪ :‬ه ا‬
‫ال صيان‪ ,‬وق يل اللذان رض خصياها ول يقطعه ما‪ ,‬وال أعلم‪ .‬وعن علي ر ضي ال عنه‬
‫قال‪ :‬أمر نا ر سول ال صلى ال عل يه و سلم أن ن ستشرف الع ي والذن‪ ,‬وأن ل نض حي‬
‫بقابلة ول مدابرة ول شرقاء ول خرقاء‪ ,‬رواه أحد وأهل السنن‪ ,‬وصححه الترمذي ولم‬
‫ع نه‪ ,‬قال‪ :‬ن ى ر سول ال صلى ال عل يه و سلم أن نض حي بأع ضب القرن والذن‪ ,‬وقال‬
‫سعيد بن السيب‪ :‬العضب النصف فأكثر‪ ,‬وقال بعض أهل اللغة‪ :‬إن كسر قرنا العلى‬
‫فهي قصماء‪ ,‬فأما العضب فهو كسر السفل‪ ,‬وعضب الذن قطع بعضها‪ .‬وعند الشافعي‬
‫أن الضحيطة بذلك مزئة لكطن تكره‪ .‬وقال أحدط‪ :‬ل تزىء الضحيطة بأعضطب القرن‬
‫والذن لذا الديث‪ .‬وقال مالك‪ :‬إن كان الدم يسيل من القرن ل يزىء وإل أجزأ‪ ,‬وال‬
‫وأ ما القابلة ف هي ال ت ق طع مقدم أذن ا‪ ,‬والدابرة من مؤ خر أذن ا‪ ,‬والشرقاء هي ال ت‬
‫قطعت أذنا طولً‪ ,‬قاله الشافعي‪ ,‬وأما الرقاء فهي الت خرقت السمة أذنا خرقا مدورا‪,‬‬
‫وال أعلم‪ .‬وعطن الباء قال‪ :‬قال رسطول ال صطلى ال عليطه وسطلم‪« :‬أربطع لتوز فط‬
‫الضاحي‪ :‬العوراء البي عورها‪ ,‬والريضة البي مرضها‪ ,‬والعرجاء البي ظَلعَها‪ ,‬والكسية‬
‫ال ت لتن قى» رواه أح د وأ هل ال سنن‪ ,‬و صححه الترمذي‪ ,‬وهذه العيوب تن قص الل حم‬
‫لضعف ها وعجز ها عن ا ستكمال الر عي لن الشاء ي سبقونا إل الر عى‪ ,‬فلهذا ل تز يء‬
‫‪152‬‬
‫ط هطو ظاهطر الديطث‪ ,‬واختلف قول‬ ‫التضحيطة باط عنطد الشافعطي وغيه مطن الئمطة‪ ,‬كم ا‬
‫الشافعي ف الريضة مرضا يسيا على قولي‪ ,‬وروى أبو داود عن عتبة بن عبد السلمي أن‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم نى عن الصفرة والستأصلة والبخقاء والشيعة والكسراء‪,‬‬
‫فال صفرة ق يل الزيلة‪ ,‬وق يل ال ستأصلة الذن‪ ,‬وال ستأصلة مك سورة القرن‪ ,‬والبخقاء هي‬
‫العوراء‪ ,‬والشيعة هي الت ل تزال تشيع خلف الغنم ول تتبع لضعفها‪ ,‬والكسراء العرجاء‪,‬‬
‫فهذه العيوب كلها مانعة من الجزاء‪ ,‬فأما إن طرأ العيب بعد تعيي الضحية فإنه ل يضر‬
‫عند الشافعي خلفا لب حنيفة‪ ,‬وقد روى المام أحد عن أب سعيد قال‪ :‬اشتريت كبشا‬
‫أضحي به‪ ,‬فعدا الذئب فأخذ اللية‪ ,‬فسألت النب صلى ال عليه وسلم فقال‪« :‬ضح به»‬
‫ولذا جاء ف الديث أمرنا النب صلى ال عليه وسلم أن نستشرف العي والذن‪ ,‬أي أن‬
‫تكون الدية أو الضحية سينة حسنة ثينة‪ ,‬كما رواه المام أحد وأبو داود عن عبد ال‬
‫بن عمر قال‪ :‬أهدى عمر نيبا فأعطي با ثلثمائة دينار‪ ,‬فأتى النب صلى ال عليه وسلم‬
‫فقال‪ :‬يا ر سول ال إ ن أهد يت نيبا فأعط يت ب ا ثلثمائة دينار‪ ,‬أفأبيع ها وأشتري بثمن ها‬
‫بدنا ؟ قال‪ :‬ل «انر ها إيا ها» وقال الضحاك عن ا بن عباس البدن من شعائر ال‪ .‬وقال‬
‫ممد بن أب موسى‪ :‬الوقوف ومزدلفة والمار والرمي واللق والبدن من شعائر ال‪ .‬وقال‬
‫ططططططت‪.‬‬ ‫ططططططم الشعائر البيط‬ ‫ططططططر‪ :‬أعظط‬ ‫ططططططن عمط‬ ‫ابط‬
‫وقوله‪« :‬لكم فيها منافع» أي لكم ف البدن منافع من لبنها وصوفها وأوبارها وأشعارها‬
‫وركوبا إل أجل مسمى‪ .‬قال مقسم عن ابن عباس ف قوله‪{ :‬لكم فيها منافع إل أجل‬
‫مسمى} قال‪ :‬ما ل تسم بدنا‪ .‬وقال ماهد ف قوله‪{ :‬لكم فيها منافع إل أجل مسمى}‬
‫قال‪ :‬الركوب والل ب والولد‪ ,‬فإذا سيت بد نة أو هديا ذ هب ذلك كله‪ ,‬وكذا قال عطاء‬
‫والضحاك وقتادة وعطاء الراسان وغيهم‪ .‬وقال آخرون‪ :‬بل له أن ينتفع با وإن كانت‬
‫هديا إذا احتاج إل ذلك‪ ,‬كما ثبت ف الصحيحي عن أنس أن رسول ال صلى ال عليه‬
‫ل ي سوق بد نة قال «اركب ها» قال‪ :‬إن ا بد نة‪ .‬قال «اركب ها وي ك» ف‬ ‫و سلم رأى رج ً‬
‫الثانية أو الثالثة‪ .‬وف رواية لسلم عن جابر عن رسول ال صلى ال عليه وسلم أنه قال‪:‬‬
‫«اركبها بالعروف إذا ألئت إليها» وقال شعبة عن زهي عن أب ثابت العمى عن الغية‬
‫‪153‬‬
‫ل ي سوق بد نة ومع ها ولد ها فقال‪ :‬ل تشرب من لبن ها إل ما‬‫بن عن علي أ نه رأى رج ً‬
‫فضطططل عطططن ولدهطططا‪ ,‬فإذا كان يوم النحطططر فاذبهطططا وولدهطططا‪.‬‬
‫وقوله‪ { :‬ث مل ها إل البيطت العت يق} أي م ل الدي وانتهاؤه إل الب يت العت يق‪ ,‬و هو‬
‫الكعبة‪ ,‬كما قال تعال‪{ :‬هديا بالغ الكعبة} وقال‪{ :‬والدي معكوفا أن يبلغ مله} وقد‬
‫تقدم الكلم على مع ن الب يت العت يق قريبا‪ ,‬ول ال مد‪ .‬وقال ا بن جر يج عن عطاء قال‪:‬‬
‫كان ابن عباس يقول‪ :‬كل من طاف بالبيت فقد حل‪ ,‬قال ال تعال‪{ :‬ث ملها إل البيت‬
‫العتيططططططططططططططططططططططططططططططططططق}‪.‬‬
‫** وَِلكُلّ ُأ ّمةٍ َجعَ ْلنَا مَن سَكا ّليَذْكُرُواْ ا سْمَ اللّ ِه عََل َى مَا رَزََقهُ ْم مّن َبهِي َم ِة الْنعَا مِ فَإِلَـ ُهكُمْ‬
‫خِبتِيَ * الّذِي نَ إِذَا ذُكِرَ اللّ ُه َوجِلَ تْ قُلُوُبهُ ْم وَال صّابِرِينَ‬ ‫إِلَـ ٌه وَاحِدٌ فَلَ هُ أَ سِْلمُوْا َوبَشّ ِر الْمُ ْ‬
‫ط يُنفِقُونططَ‬ ‫طلَ ِة َومِمّططا رَزَ ْقنَاهُمط ْ‬ ‫عََلىَ مَططآ أَصططَاَبهُ ْم وَالْ ُمقِيمِططي الصط ّ‬
‫ي ب تعال أ نه ل يزل ذ بح النا سك وإرا قة الدماء على ا سم ال مشروعا ف ج يع اللل‪.‬‬
‫وقال ابن أب طلحة عن ابن عباس {ولكل أمة جعلنا منسكا} قال‪ :‬عيدا‪ .‬وقال عكرمة‪:‬‬
‫ذبا‪ .‬وقال زيد بن أسلم ف قوله‪{ :‬ولكل أمة جعلنا منسكا} إنا مكة‪ ,‬ل يعل ال لمة‬
‫قط منسكا غيها‪ .‬وقوله‪{ :‬ليذكروا اسم ال على ما رزقهم من بيمة النعام} كما ثبت‬
‫ف الصحيحي عن أنس قال‪ :‬أتى رسول ال صلى ال عليه وسلم بكبشي أملحي أقرني‪,‬‬
‫ف سمى و كب وو ضع رجله على صفاحهما‪ .‬وقال المام أحد بن حن بل‪ :‬حدث نا يز يد بن‬
‫هارون‪ ,‬أنبأ نا سلم بن م سكي عن عائذ ال الجاش عي عن أ ب داود ط و هو نف يع بن‬
‫الارث ط عن زيد بن أرقم قال‪ :‬قلت أو قالوا‪ :‬يا رسول ال ما هذه الضاحي ؟ قال‪:‬‬
‫«سنة أبيكم إبراهيم» قالوا‪ :‬ما لنا منها ؟ قال‪« :‬بكل شعرة حسنة قال فالصوف ؟ قال‬
‫«بكل شعرة من الصوف حسنة» وأخرجه المام أبو عبد ال ممد بن يزيد بن ماجه ف‬
‫طططه‪.‬‬ ‫طططكي بط‬ ‫طططن مسط‬ ‫طططلم بط‬ ‫طططث سط‬ ‫طططن حديط‬ ‫طططننه مط‬ ‫سط‬
‫وقوله‪{ :‬فإل كم إله واحد فله أسلموا} أي معبودكم واحد وإن تنوعت شرائع النبياء‬
‫ون سخ بعض ها بعضا‪ ,‬فالم يع يدعون إل عبادة ال وحده ل شر يك له {و ما أر سلنا من‬
‫قبلك من رسول إل نوحي إليه أنه ل إله إل أنا فاعبدون} ولذا قال‪{ :‬فله أسلموا} أي‬
‫‪154‬‬
‫أخلصطوا واسطتسلموا لكمطه وطاعتطه {وبشطر الخبتيط} قال ماهطد‪ :‬الطمئنيط‪ .‬وقال‬
‫الضحاك وقتادة‪ :‬التواضعي‪ .‬وقال السدي‪ :‬الوجلي‪ .‬وقال عمرو بن أوس‪ :‬الخبتي الذين‬
‫ل يظلمون وإذا ظلموا ل ينتصطروا‪ .‬وقال الثوري {وبشطر الخبتيط} قال‪ :‬الطمئنيط‬
‫الراضي بقضاء ال الستسلمي له‪ ,‬وأحسن با يفسر با بعده وهو قوله‪{ :‬الذين إذا ذكر‬
‫ال وجلت قلوبم} أي خافت منه قلوبم {والصابرين على ما أصابم} أي من الصائب‪.‬‬
‫قال ال سن الب صري‪ :‬وال لن صبن أو لنهل كن {والقي مي ال صلة} قرأ المهور بالضا فة‬
‫ال سبعة وبق ية العشرة أيضا وقرأ ا بن ال سميفع {والقي من ال صلة} بالن صب و عن ال سن‬
‫البصري {والقيمي الصلة} وإنا حذفت النون ههنا تفيفا‪ ,‬ولو حذفت للضافة لوجب‬
‫خ فض ال صلة ول كن على سبيل التخف يف‪ ,‬فن صبت‪ ,‬أي الؤد ين حق ال في ما أو جب‬
‫عليهم من أداء فرائضه {وما رزقناهم ينفقون} أي وينفقون ما آتاهم ال من طيب الرزق‬
‫على أهليهم وأرقائهم وفقرائهم وماويهم‪ ,‬ويسنون إل اللق مع مافظتهم على حدود‬
‫ال‪ ,‬وهذه بلف صفات النافق ي‪ ,‬فإن م بالع كس من هذا كله ك ما تقدم تف سيه ف‬
‫سططططططططططططططططططططططططططططططططورة براءة‪.‬‬
‫صوَآفّ فَإِذَا‬ ‫** وَاْلبُدْنَ َجعَ ْلنَاهَا َلكُ ْم مّن َشعَائِرِ اللّهِ َلكُمْ فِيهَا َخْيرٌ فَاذْ ُكرُواْ اسْمَ اللّ ِه عََلْيهَا َ‬
‫شكُرُونَ‬ ‫وَ َجبَتْ ُجنُوُبهَا َفكُلُواْ ِمْنهَا َوَأطْعِمُوْا اْلقَانِ َع وَالْ ُمعْتَرّ َكذَلِكَ سَخّ ْرنَاهَا َلكُمْ َلعَّلكُ ْم تَ ْ‬
‫يقول تعال متنا على عباده فيمطا خلق لمط مطن البدن وجعلهطا مطن شعائره‪ ,‬وهطو أنطه‬
‫جعلها تدى إل بيته الرام‪ ,‬بل هي أفضل ما يهدى إليه‪ ,‬كما قال تعال‪{ :‬ل تلوا شعائر‬
‫ال ول الشهر الرام ول الدي ول القلئد ول آمي البيت الرام} الَية‪ ,‬قال ابن جريج‪,‬‬
‫قال عطاء ف قوله‪{ :‬والبدن جعلناها لكم من شعائر ال} قال البقرة والبعي‪ ,‬وكذا روي‬
‫عن ا بن ع مر و سعيد بن ال سيب وال سن الب صري‪ ,‬وقال ما هد‪ :‬وإن ا البدن من ال بل‬
‫{قلت} أما إطلق البدنة على البعي فمتفق عليه‪ ,‬واختلفوا ف صحة إطلق البدنة على‬
‫البقرة على قول ي‪ ,‬أ صحهما أ نه يطلق علي ها ذلك شرعا ك ما صح الد يث‪ ,‬ث جهور‬
‫العلماء على أنه تزىء البدنة عن سبعة والبقرة عن سبعة‪ ,‬كما ثبت به الديث عند مسلم‬
‫‪155‬‬
‫من روا ية جابر بن ع بد ال قال‪ :‬أمر نا ر سول ال صلى ال عل يه و سلم أن نشترك ف‬
‫الضاحي البدنة عن سبعة‪ ,‬والبقرة عن سبعة‪ .‬وقال إسحاق بن راهويه وغيه‪ :‬بل تزىء‬
‫البقرة والبعيط عطن عشرة‪ ,‬وقطد ورد بطه حديطث فط مسطند المام أحدط وسطنن النسطائي‬
‫وغيهاططططططططططططططططططططططططططططط‪ ,‬فال أعلم‪.‬‬
‫وقوله‪{ :‬لكم فيها خي} أي ثواب ف الدار الَخرة‪ ,‬وعن سليمان بن يزيد الكعب عن‬
‫هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال‪« :‬ما عمل ابن‬
‫آدم يوم النحر عملً أحب إل ال من إهراق دم‪ .‬وإنا لتأت يوم القيامة بقرونا وأظلفها‬
‫وأشعارها‪ ,‬وإن الدم ليقع من ال بكان قبل أن يقع على الرض‪ ,‬فطيبوا با نفسا» رواه‬
‫ابن ماجه والترمذي وحسنه‪ ,‬وقال سفيان الثوري‪ :‬كان أبو حازم يستدين ويسوق البدن‪,‬‬
‫فق يل له‪ :‬ت ستدين وت سوق البدن ؟ فقال‪ :‬إ ن سعت ال يقول ل كم‪{ :‬ل كم في ها خ ي}‪.‬‬
‫وعن ابن عباس‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم‪« :‬ما أنفقت الورق ف شيء أفضل‬
‫من نية ف يوم عيد» رواه الدارقطن ف سننه‪ .‬وقال ماهد‪{ :‬لكم فيها خي} قال‪ :‬أجر‬
‫ومنافططع‪ ,‬وقال إبراهيططم النخعططي‪ :‬يركبهططا ويلبهططا إذا احتاج إليهططا‪.‬‬
‫وقوله‪{ :‬فاذكروا اسم ال عليها صواف} وعن الطلب بن عبد ال بن حنطب عن جابر‬
‫بن عبد ال قال‪ :‬صليت مع رسول ال صلى ال عليه وسلم عيد الضحى‪ ,‬فلما انصرف‬
‫أتى بكبش فذبه‪ ,‬فقال‪« :‬باسم ال وال أكب‪ ,‬اللهم هذا عن وعمن ل يضح من أمت»‬
‫رواه أحد وأ بو داود والترمذي وقال ممد بن إ سحاق عن يز يد بن أب حبيب عن ا بن‬
‫عباس عن جابر قال‪ :‬ضحّى رسول ال صلى ال عليه وسلم بكبشي ف يوم عيد‪ ,‬فقال‬
‫حي وجههما‪« :‬وجهت وجهي للذي فطر السموات والرض حنيفا مسلما وما أنا من‬
‫الشركي‪ ,‬إن صلت ونسكي ومياي ومات ل رب العالي ل شريك له‪ ,‬وبذلك أمرت‬
‫وأنا أول السلمي‪ ,‬اللهم منك ولك عن ممد وأمته» ث سى ال وكبّر وذبح‪ .‬وعن علي‬
‫بن السي عن أب رافع أن رسول ال صلى ال عليه وسلم كان إذا ضحى اشترى كبشي‬
‫سيني أقرني أملحي فإذا صلى وخطب الناس‪ ,‬أت بأحدها وهو قائم ف مصله‪ ,‬فذبه‬
‫بنفسه بالدية‪ ,‬ث يقول‪« :‬اللهم هذا عن أمت جيعها‪ :‬من شهد لك بالتوحيد وشهد ل‬
‫‪156‬‬
‫بالبلغ» ث يؤتى بالَ خر فيذبه بنفسه‪ ,‬ث يقول «هذا عن م مد وآل ممد» فيطعمهما‬
‫جيعا للمسططاكي ويأكططل هططو وأهله منهمططا‪ ,‬رواه أحدطط وابططن ماجططه‪.‬‬
‫وقال العمش عن أب ظبيان عن ابن عباس ف قوله‪{ :‬فاذكروا اسم ال عليها صواف}‬
‫قال‪ :‬قياما على ثلث قوائم‪ ,‬معقولة يد ها الي سرى‪ ,‬يقول‪ :‬با سم ال وال أ كب ل إله إل‬
‫ال‪ ,‬الل هم م نك ولك‪ ,‬وكذلك روي عن ما هد وعلي بن أ ب طل حة والعو ف عن ا بن‬
‫عباس نو هذا‪ .‬وقال ليث عن ماهد‪ :‬إذا عقلت رجلها اليسرى قامت على ثلث‪ ,‬وروى‬
‫ابطن أبط نيطح عنطه نوه‪ .‬وقال الضحاك‪ :‬تعقطل رجطل واحدة فتكون على ثلث‪ .‬وفط‬
‫الصحيحي عن ابن عمر أنه أتى على رجل قد أناخ بدنته وهو ينحرها فقال‪ :‬ابعثها قياما‬
‫مقيدة‪ ,‬سنة أ ب القا سم صلى ال عل يه و سلم‪ ,‬و عن جابر أن ر سول ال صلى ال عل يه‬
‫وسلم وأصحابه كانوا ينحرون البدن معقولة اليسرى قائمة على ما بقي من قوائمها‪ ,‬رواه‬
‫أبو داود‪ .‬وقال ابن ليعة‪ :‬حدثن عطاء بن دينار أن سال بن عبد ال قال لسليمان بن عبد‬
‫اللك‪ :‬قف من شقها الين وانر من شقها اليسر‪ .‬وف صحيح مسلم عن جابر ف صفة‬
‫حجة الوداع قال فيه‪ :‬فنحر رسول ال صلى ال عليه وسلم بيده ثلثا وستي بدنة جعل‬
‫يطعنهططططططططططا بربططططططططططة فطططططططططط يده‪.‬‬
‫وقال ع بد الرزاق‪ :‬أخب نا مع مر عن قتادة قال‪ :‬ف حرف ا بن م سعود { صوافن} أي‬
‫معقلة قياما‪ .‬وقال سفيان الثوري عن من صور عن ما هد من قرأ ها صوافن قال‪ :‬معقولة‪,‬‬
‫ومن قرأها صواف قال تصف بي يديها‪ ,‬وقال طاوس والسن وغيها {فاذكروا اسم ال‬
‫عليها صواف} يعن خالصة ل عز وجل‪ ,‬وكذا رواه مالك عن الزهري‪ .‬وقال عبد الرحن‬
‫بططن زيططد‪ :‬صططواف ليططس فيهططا شرك كشرك الاهليططة لصططنامهم‪.‬‬
‫وقوله‪{ :‬فإذا وجبت جنوب ا} قال ابن أ ب ن يح عن ماهد‪ :‬يع ن سقطت إل الرض‪,‬‬
‫و هو روا ية عن ا بن عباس‪ ,‬وكذا قال مقا تل بن حيان وقال العو ف عن ا بن عباس‪ :‬فإذا‬
‫وجبت جنوبا يعن نرت‪ .‬وقال عبد الرحن بن زيد بن أسلم‪ :‬فإذ وجبت جنوبا‪ ,‬يعن‬
‫ما تت‪ ,‬وهذا القول هو مراد ا بن عباس وما هد‪ ,‬فإ نه ل يوز ال كل من البد نة إذا نرت‬
‫حت توت وتبد حركتها‪ .‬وقد جاء ف حديث مرفوع «ل تعجلوا النفوس أن تزهق» وقد‬
‫رواه الثوري ف جامعه عن أيوب عن يي بن أب كثي عن قرافصة النفي‪ ,‬عن عمر بن‬
‫‪157‬‬
‫الطاب أ نه قال ذلك‪ ,‬ويؤيده حد يث شداد بن أوس ف صحيح م سلم «إن ال ك تب‬
‫الح سان على كل ش يء فإذا قتل تم فأح سنوا القتلة‪ ,‬وإذا ذب تم فأح سنوا الذب ة‪ ,‬ولي حد‬
‫أحدكم شفرته‪ ,‬وليح ذبيحته» وعن أب واقد الليثي قال‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسطلم‪« :‬مطا قططع مطن البهيمطة وهطي حيطة فهطو ميتطة» رواه أحدط وأبطو داود والترمذي‬
‫وصطططططططططططططططططططططططططططططططططححه‪.‬‬
‫وقوله‪{ :‬فكلوا من ها وأطعموا القا نع والع تر} قال ب عض ال سلف‪ :‬قوله‪{ :‬فكلوا من ها}‬
‫أ مر إبا حة‪ .‬وقال مالك‪ :‬ي ستحب ذلك‪ ,‬وقال غيه‪ :‬ي ب‪ ,‬و هو و جه لب عض الشافع ية‪.‬‬
‫واختلفوا ف الراد بالقا نع والع تر‪ ,‬فقال العو ف عن ا بن عباس‪ :‬القا نع ال ستغن ب ا أعطي ته‬
‫وهو ف بيته‪ ,‬والعتر الذي يتعرض لك ويلم بك أن تعطيه من اللحم ول يسأل‪ ,‬وكذا قال‬
‫ماهد وممد بن كعب القرظي‪ .‬وقال علي بن أب طلحة عن ابن عباس‪ :‬القانع التعفف‪,‬‬
‫والع تر ال سائل‪ ,‬وهذا قول قتادة وإبراه يم النخ عي وما هد ف روا ية ع نه‪ .‬وقال ا بن عباس‬
‫وعكرمة وزيد بن أسلم وابن الكلب والسن البصري ومقاتل بن حيان ومالك بن أنس‪:‬‬
‫القانع هو الذي يقنع إليك ويسألك‪ ,‬والعتر الذي يعتريك يتضرع ول يسألك‪ ,‬وهذا لفظ‬
‫السطن‪ .‬وقال سطعيد بطن جطبي‪ :‬القانطع هطو السطائل‪ ,‬قال‪ :‬أمطا سطعت قول الشماخ‪:‬‬
‫لال الرء يصططططططلحه فيغنىمفاقره أعططططططف مططططططن القنوع‬
‫قال‪ :‬يغن من السؤال‪ ,‬وبه قال ابن زيد‪ .‬وقال بن أسلم‪ :‬القانع السكي الذي يطوف‪,‬‬
‫والع تر ال صديق والضع يف الذي يزور‪ ,‬و هو روا ية عن اب نه ع بد ال بن ز يد أيضا‪ .‬و عن‬
‫ما هد أيضا‪ :‬القا نع جارك الغ ن الذي يب صر ما يد خل بي تك‪ ,‬والع تر الذي يعتر يك من‬
‫الناس‪ ,‬وعنه‪ :‬أن القانع هو الطامع‪ ,‬والعتر هو الذي يعتر بالبدن من غن أو فقي‪ ,‬وعن‬
‫عكرمة نوه‪ ,‬وعنه‪ :‬القانع أهل مكة‪ ,‬واختار ابن جرير أن القانع هو السائل‪ ,‬لنه من أقنع‬
‫بيده إذا رفع ها لل سؤال‪ ,‬والع تر من العتراء و هو الذي يتعرض ل كل الل حم‪ .‬و قد اح تج‬
‫بذه الَية الكرية من ذهب من العلماء إل أن الضحية تزأ ثلثة أجزاء‪ :‬فثلث لصاحبها‬
‫يأكله‪ ,‬وثلث يهديطه لصطحابه‪ ,‬وثلث يتصطدق بطه على الفقراء‪ ,‬لنطه تعال قال‪{ :‬فكلوا‬
‫منهطططططططططا وأطعموا القانطططططططططع والعتطططططططططر}‪.‬‬
‫‪158‬‬
‫وف الديث الصحيح أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال للناس‪« :‬إن كنت نيتكم‬
‫عن ادخار لوم الضا حي فوق ثلث‪ ,‬فكلوا وادخروا ما بدا ل كم»‪ .‬و ف روا ية «فكلوا‬
‫وادخروا وت صدقوا»‪ .‬و ف روا ية «فكلوا وأطعموا وت صدقوا»‪ .‬والقول الثا ن‪ :‬أن الض حي‬
‫يأ كل الن صف ويت صدق بالن صف‪ ,‬لقوله ف الَ ية التقد مة‪{ :‬فكلوا من ها وأطعموا البائس‬
‫الفق ي} ولقوله ف الد يث‪ :‬فكلوا وادخروا وت صدقوا» فإن أ كل ال كل‪ ,‬فق يل‪ :‬ل يض من‬
‫شيئا‪ ,‬وبه قال ابن سريج من الشافعية‪ .‬وقال بعضهم‪ :‬يضمنها كلها بثلها أو قيمتها‪ .‬وقيل‬
‫يضمن نصفها وقيل ثلثها‪ .‬وقيل أدن جزء منها‪ ,‬وهو الشهور من مذهب الشافعي‪ .‬وأما‬
‫اللود ف في م سند أح د عن قتادة بن النعمان ف حد يث الضا حي «فكلوا وت صدقوا‪,‬‬
‫واستمتعوا بلودها ول تبيعوها» ومن العلماء من رخص ف بيعها‪ ,‬ومنهم من قال‪ :‬يقاسم‬
‫الفقراء ثنهطططططططططططططططططططططططططططا‪ ,‬وال أعلم‪.‬‬
‫(مسألة) عن الباء بن عازب قال‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم‪« :‬إن أول ما نبدأ‬
‫به ف يومنا هذا أن نصلي‪ ,‬ث نرجع فننحر‪ ,‬فمن فعل ذلك فقد أصاب سنتنا‪ ,‬ومن ذبح‬
‫قبل الصلة فإنا هو لم قدمه لهله ليس هو من النسك ف شيء» أخرجاه‪ ,‬فلهذا قال‬
‫الشافعي وجاعة من العلماء‪ :‬إن أول وقت ذبح الضاحي إذا طلعت الشمس يوم النحر‬
‫وم ضى قدر صطلة الع يد والطبتيط‪ ,‬زاد أح د‪ :‬وأن يذ بح المام بعطد ذلك لاط جاء ف‬
‫صحيح م سلم‪ :‬وأن ل تذبوا ح ت يذ بح المام‪ .‬وقال أ بو حني فة‪ :‬أ ما أ هل ال سواد من‬
‫القرى ونو هم فل هم أن يذبوا ب عد طلوع الف جر إذ ل صلة ع يد تشرع عنده ل م‪ .‬وأ ما‬
‫أ هل الم صار فل يذبوا ح ت ي صلي المام‪ ,‬وال أعلم‪ .‬ث ق يل‪ :‬ل يشرع بالذ بح إل يوم‬
‫النحر وحده‪ .‬وقيل‪ :‬يوم النحر لهل المصار لتيسر الضاحي عندهم‪ ,‬وأما اهل القرى‬
‫فيوم الن حر وأيام التشر يق بعده‪ ,‬و به قال سعيد بن جبي‪ .‬وق يل‪ :‬يوم الن حر ويوم بعده‬
‫للجميع‪ ,‬وقيل‪ :‬ويومان بعده‪ ,‬وبه قال المام أحد‪ .‬وقيل‪ :‬يوم النحر وثلثة أيام التشريق‬
‫بعده‪ ,‬وبه قال الشافعي لديث جبي بن مطعم أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال‪:‬‬
‫«أيام التشريق كلها ذبح» رواه أحد وابن حبان‪ .‬وقيل‪ :‬إن وقت الذبح يتد إل آخر ذي‬
‫ال جة‪ ,‬و به قال إبراه يم النخ عي وأ بو سلمة بن ع بد الرح ن‪ ,‬و هو قول غر يب‪ .‬وقوله‪:‬‬
‫{كذلك سخرناها لكم لعلكم تشكرون} يقول تعال من أجل هذا {سخرناها لكم} أي‬
‫‪159‬‬
‫ذللناها لكم‪ ,‬وجعلناها منقادة لكم خاضعة‪ ,‬إن شئتم ركبتم‪ ,‬وإن شئتم حلبتم‪ ,‬وإن شئتم‬
‫ذبتم‪ ,‬كما قال تعال‪{ :‬أو ل يروا أنا خلقنا لم ما علمت أيدينا أنعاما فهم لا مالكون‬
‫ط إل قوله ط أفل يشكرون} وقال ف هذه الَية الكرية‪{ :‬كذلك سخرناها لكم لعلكم‬
‫تشكرون}‪.‬‬
‫** لَن يَنَالَ اللّ هَ لُحُومُهَا وَلَ ِدمَآؤُهَا وَلَ ـكِن َينَالُ ُه الّت ْقوَىَ مِنكُ مْ َكذَلِ كَ سَخّ َرهَا َلكُ مْ‬
‫طنِيَ‬‫ط َوبَشّ ِر الْمُحْسطططط ِ‬ ‫ِلتُ َكبّرُواْ اللّهطططططَ عََلىَ مَطططططا هَدَاكُمطططط ْ‬
‫يقول تعال‪ :‬إنا شرع لكم نر هذه الدايا والضحايا لتذكروه عند ذبها‪ ,‬فإنه الالق‬
‫الرزاق ل يناله شيء من لومها ول دمائها‪ ,‬فإنه تعال هو الغن عما سواه وقد كانوا ف‬
‫جاهليتهم إذا ذبوها لَلتهم وضعوا عليها من لوم قرابينهم‪ ,‬ونضحوا عليها من دمائها‪,‬‬
‫فقال تعال‪{ :‬لن ينال ال لومهطا ول دماؤهطا}‪ .‬وقال ابطن أبط حاتط‪ :‬حدثنطا علي بطن‬
‫السي‪ ,‬حدثنا ممد بن أب حاد‪ ,‬حدثنا إبراهيم بن الختار عن ابن جريج قال‪ :‬كان أهل‬
‫الاهل ية ينضحون الب يت بلحوم ال بل ودمائ ها‪ ,‬فقال أ صحاب ر سول ال صلى ال عل يه‬
‫ط ولكطن يناله‬ ‫وسطلم‪ :‬فنحطن أحطق أن ننضطح‪ ,‬فأنزل ال {لن ينال ال لومهطا ول دماؤه ا‬
‫التقوى من كم} أي يتق بل ذلك ويزي عل يه‪ ,‬ك ما جاء ف ال صحيح «إن ال ل ين ظر إل‬
‫صوركم ول إل ألوان كم‪ ,‬ول كن ين ظر إل قلوب كم وأعمال كم»‪ .‬وجاء ف الد يث «إن‬
‫الصدقة لتقع ف يد الرحن قبل أن تقع ف يد السائل‪ ,‬وإن الدم ليقع من ال بكان قبل أن‬
‫يقع على الرض» كما تقدم ف الديث‪ ,‬رواه ابن ماجه والترمذي‪ ,‬وحسنه عن عائشة‬
‫مرفوعا‪ ,‬فمعناه أنه سيق لتحقيق القبول من ال لن أخلص ف عمله وليس له معن يتبادر‬
‫عنطططططططد العلماء الحققيططططططط سطططططططوى هذا‪ ,‬وال أعلم‪.‬‬
‫وقال وكيع عن يي بن مسلم أب الضحاك‪ :‬سألت عامرا الشعب عن جلود الضاحي‪,‬‬
‫فقال‪{ :‬لن ينال ال لومُ ها ول دماؤ ها} إن شئت ف بع‪ ,‬وإن شئت فأم سك‪ ,‬وإن شئت‬
‫فتصدق‪ .‬وقوله‪{ :‬كذلك سخرها لكم} أي من أجل ذلك سخر لكم البدن {لتكبوا ال‬
‫على ما هداكم} أي لتعظموه كما هداكم لدينه وشرعه وما يبه ويرضاه وناكم عن فعل‬
‫ما يكرهه ويأباه‪ .‬وقوله‪{ :‬وبشر الحسني} أي وبشر يا ممد الحسني أي ف عملهم‬
‫‪160‬‬
‫القائمي بدود ال التبعي ما شرع لم الصدقي الرسول فيما أبلغهم وجاءهم به من عند‬
‫ربطططططططططططه عطططططططططططز وجطططططططططططل‪.‬‬
‫(مسألة) وقد ذهب أبو حنيفة ومالك والثوري إل القول بوجوب الضحية على من‬
‫ملك نصابا‪ ,‬وزاد أبو حنيفة اشتراط القامة أيضا‪ ,‬واحتج لم با رواه أحد وابن ماجه‬
‫بإسناد رجاله كلهم ثقات‪ ,‬عن أب هريرة مرفوعا‪« :‬من وجد سعة فلم يضح‪ ,‬فل يقربن‬
‫م صلنا» على أن ف يه غرا بة‪ ,‬وا ستنكره أح د بن حن بل‪ ,‬وقال ا بن ع مر‪ :‬أقام ر سول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم عشر سني يضحي‪ ,‬رواه الترمذي‪ .‬وقال الشافعي وأحد‪ :‬ل تب‬
‫الضحية بل هي مستحبة لا جاء ف الديث‪« :‬ليس ف الال حق سوى الزكاة» وقد تقدم‬
‫أنه عليه الصلة والسلم ضحى عن أمته‪ ,‬فأسقط ذلك وجوبا عنهم‪ .‬وقال أبو سرية‪:‬‬
‫كنت جارا لب بكر وعمر‪ ,‬فكانا ل يضحيان خشية أن يقتدي الناس بما‪ ,‬وقال بعض‬
‫الناس‪ :‬الضحية سنة كفاية‪ ,‬إذا قام با واحد من أهل دار أو ملة أو بيت‪ ,‬سقطت عن‬
‫الباق ي لن الق صود إظهار الشعار‪ .‬و قد روى المام أح د وأ هل ال سنن وح سنه الترمذي‬
‫عن منف بن سليم أنه سع رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول بعرفات‪« :‬على كل أهل‬
‫بيت ف كل عام أضحاة وعتية‪ ,‬هل تدرون ما العتية ؟ هي الت تدعونا الرجبية» وقد‬
‫تكلم ف إ سناده‪ .‬وقال أ بو أيوب‪ :‬كان الر جل ف ع هد ر سول ال صلى ال عل يه و سلم‬
‫يض حي بالشاة الواحدة عنه وعن أ هل بيته‪ ,‬فيأكلون ويطعمون حت تبا هى الناس‪ ,‬ف صار‬
‫ك ما ترى‪ ,‬رواه الترمذي و صححه وا بن ما جه‪ ,‬وكان ع بد ال بن هشام يض حي بالشاة‬
‫الواحدة عن ج يع أهله‪ ,‬رواه البخاري‪ .‬وأ ما مقدار سن الضح ية ف قد روى م سلم عن‬
‫جابر أن ر سول ال صلى ال عل يه و سلم قال‪« :‬ل تذبوا إل م سنة‪ ,‬إل أن يع سر علي كم‬
‫فتذبوا جذعطة مطن الضأن» ومطن ههنطا ذهطب الزهري إل أن الذع ل يزىء‪ ,‬وقابله‬
‫الوزاعي فذهب إل أن الذع يزىء من كل جنس‪ ,‬وها غريبان‪ .‬والذي عليه المهور‬
‫إن ا يزىء الث ن من ال بل والب قر وال عز‪ ,‬أو الذع من الضأن‪ ,‬فأ ما الث ن من ال بل ف هو‬
‫الذي له خس سني ودخل ف السادسة‪ ,‬ومن البقر ما له سنتان ودخل ف الثالثة‪ ,‬وقيل ما‬
‫له ثلث ودخل ف الرابعة‪ ,‬ومن العز ما له سنتان‪ ,‬وأما الذع من الضأن فقيل ما له سنة‪,‬‬
‫وقيل عشرة أشهر‪ ,‬وقيل ثانية‪ ,‬وقيل ستة أشهر‪ ,‬وهو أقل ما قيل ف سنه‪ ,‬وما دونه فهو‬
‫‪161‬‬
‫حلط‪ ,‬والفرق بينهمطا أن المطل شعطر ظهره قائم‪ .‬والذع شعطر ظهره نائم‪ .‬قطد انفرق‬
‫صطططططططططططططططططططططططططططططدغي وال أعلم‪.‬‬
‫ط َكفُورٍ‬
‫ط كُلّ َخوّان ٍ‬
‫ط َل يُحِب ّ‬
‫ِنط اللّه َ‬
‫ط آ َمُنوَاْ إ ّ‬
‫َنط الّذِين َ‬
‫ِعط ع ِ‬
‫ّهط يُدَاف ُ‬
‫ط الل َ‬
‫** إِن ّ‬
‫يب تعال أنه يدفع عن عباده الذين توكلوا عليه وأنابوا إليه شر الشرار وكيد الفجار‬
‫ويفظ هم ويكلؤ هم وين صرهم‪ ,‬ك ما قال تعال‪{ :‬أل يس ال بكاف عبده} وقال‪{ :‬و من‬
‫يتوكل على ال فهو حسبه إن ال بالغ أمره‪ ,‬قد جعل ال لكل شيء قدرا} وقوله‪{ :‬إن‬
‫ال ل ي ب كل خوان كفور} أي ل ي ب من عباده من ات صف بذا‪ ,‬و هو اليا نة ف‬
‫العهود والواثيططق ل يفططي باطط قال‪ ,‬والكفططر الحططد للنعططم‪ ,‬فل يعترف باطط‪.‬‬
‫** ُأذِ نَ لِلّذِي َن ُيقَاتَلُو نَ ِبَأّنهُ ْم ظُلِمُوْا َوإِ نّ اللّ َه عََلىَ نَ صْ ِرهِمْ َلقَدِيرٌ * الّذِي نَ أُخْ ِرجُواْ مِن‬
‫ضهُ ْم ِبَبعْ ضٍ ّلهُ ّدمَ تْ‬ ‫س َبعْ َ‬ ‫ِديَارِهِم ِب َغيْرِ حَ قّ إِلّ أَن يَقُولُواْ َربّنَا اللّ ُه وََلوْلَ دَفْ عُ اللّ ِه النّا َ‬
‫ت َومَسَاجِ ُد يُذْ َكرُ فِيهَا اسمُ اللّهِ َكثِيا وََليَنصُ َرنّ اللّ ُه مَن يَنصُ ُرهُ إِنّ اللّهَ‬ ‫صوَامِ ُع َوِبيَ ٌع وَصََلوَا ٌ‬
‫َ‬
‫َل َقوِ يّ عَزِيزٌ قال العوف عن ابن عباس‪ :‬نزلت ف ممد وأصحابه حي أخرجوا من مكة‪.‬‬
‫وقال ماهد والضحاك‪ ,‬وغي واحد من السلف كابن عباس وماهد وعروة بن الزبي وزيد‬
‫بن أ سلم ومقا تل بن حيان وقتادة وغي هم‪ :‬هذه أول آ ية نزلت ف الهاد‪ ,‬وا ستدل بذه‬
‫الَ ية بعض هم على أن ال سورة مدن ية‪ .‬وقال ا بن جر ير‪ :‬حدث ن ي ي بن داود الوا سطي‪,‬‬
‫حدثنا إسحاق بن يوسف عن سفيان عن العمش عن مسلم هو البطي عن سعيد بن‬
‫جبي عن ا بن عباس قال ‪ :‬ل ا أخرج ال نب صلى ال عل يه و سلم من م كة قال أ بو ب كر‪:‬‬
‫أخرجوا نبيهم إنا ل وإنا إليه راجعون ليهلكن‪ .‬قال ابن عباس‪ :‬فأنزل ال عز وجل {أذن‬
‫للذين يقاتلون بأنم ظلموا وإن ال على نصرهم لقدير} قال أبو بكر رضي ال تعال عنه‪:‬‬
‫فعرفت أنه سيكون قتال‪ .‬وقال المام أحد عن إسحاق بن يوسف الزرق به‪ ,‬وزاد‪ :‬قال‬
‫ابن عباس وهي أول آية نزلت ف القتال‪ .‬ورواه الترمذي والنسائي ف التفسي من سننيهما‬
‫وابن أب حات من حديث إسحاق بن يو سف‪ ,‬زاد الترمذي ووكيع كله ا عن سفيان‬
‫‪162‬‬
‫الثوري به‪ .‬وقال الترمذي‪ :‬حديث حسن‪ ,‬وقدرواه غي واحد عن الثوري وليس فيه ابن‬
‫عباس‪.‬‬
‫وقوله‪{ :‬وإن ال على ن صرهم لقد ير} أي هو قادر على ن صر عباده الؤمن ي من غ ي‬
‫قتال‪ ,‬ولكن هو يريد من عباده أن يبذلوا جهدهم ف طاعته‪ ,‬كما قال‪{ :‬فإذا لقيتم الذين‬
‫كفروا فضرب الرقاب حت إذا أثخنتموهم فشدوا الوثاق فإما منّا بعد وإما فداء حت تضع‬
‫الرب أوزارها ذلك ولو يشاء ال ل نتصر منهم ولكن ليبلوا بعضكم ببعض‪ ,‬والذين قتلوا‬
‫ف سبيل ال فلن يضل أعمالم سيهديهم ويصلح بالم ويدخلهم النة عرفها لم} وقال‬
‫تعال‪{ :‬قاتلوهطم يعذبمط ال بأيديكطم ويزهطم وينصطركم عليهطم ويشطف صطدور قوم‬
‫مؤمن ي‪ ,‬ويذ هب غ يظ قلوب م ويتوب ال على من يشاء وال عل يم حك يم} وقال‪{ :‬أم‬
‫ح سبتم أن تتركوا ول ا يعلم ال الذ ين جاهدوا من كم ول يتخذوا من دون ال ول ر سوله‬
‫ول الؤمن ي ولي جة وال خبي ب ا تعلمون} وقال‪{ :‬أم ح سبتم أن تدخلوا ال نة ول ا يعلم‬
‫ال الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين} وقال‪{ :‬ولنبلونكم حت نعلم الجاهدين منكم‬
‫والصططططططابرين ونبلو أخباركططططططم} والَيات فطططططط هذا كثية‪.‬‬
‫ولذا قال ابن عباس ف قوله‪{ :‬وإن ال على نصرهم لقدير} وقد فعل‪ ,‬وإنا شرع تعال‬
‫الهاد فط الوقطت الليطق بطه‪ ,‬لنمط لاط كانوا بكطة كان الشركون أكثطر عددا فلو أمطر‬
‫السلمي وهم أقل من العشر بقتال الباقي لشق عليهم‪ ,‬ولذا لا بايع أهل يثرب ليلة العقبة‬
‫ر سول ال صلى ال عل يه و سلم‪ .‬وكانوا نيفا وثان ي‪ ,‬قالوا‪ :‬يا ر سول ال أل ن يل على‬
‫أهل الوادي‪ ,‬يعنون أهل من‪ ,‬ليال من فنقتلهم ؟ فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم‪:‬‬
‫«إ ن ل أو مر بذا» فل ما ب غى الشركون وأخرجوا ال نب صلى ال عل يه و سلم من ب ي‬
‫أظهرهم وهوا بقتله‪ ,‬وشردوا أصحابه شذر مذر‪ ,‬فذهب منهم طائفة إل البشة وآخرون‬
‫إل الدينة‪ ,‬فلما استقروا بالدينة ووافاهم رسول ال صلى ال عليه وسلم واجتمعوا عليه‪,‬‬
‫ل يلجئون إليطه‪ ,‬شرع ال جهاد العداء‪,‬‬ ‫وقاموا بنصطره وصطارت لمط دار إسطلم ومعق ً‬
‫فكانت هذه الَية أول ما نزل ف ذلك‪ ,‬فقال تعال‪{ :‬أذن للذين يقاتلون بأنم ظلموا وإن‬
‫ال على نصرهم لقدير * الذين أخرجوا من ديارهم بغي حق} قال العوف عن ابن عباس‪:‬‬
‫أخرجوا من مكة إل الدينة بغي حق‪ ,‬يعن ممدا وأصحابه {إل أن يقولوا ربنا ال} أي‬
‫‪163‬‬
‫ما كان لم إل قومهم إساءة‪ ,‬ول كان لم ذنب إل أنم وحدوا ال وعبدوه ل شريك له‪,‬‬
‫وهذا استثناء منقطع بالنسبة إل ما ف نفس المر‪ ,‬وأما عند الشركي فإنه أكب الذنوب‪,‬‬
‫كمطا قال تعال‪{ :‬يرجون الرسطول وإياكطم أن تؤمنوا بال ربكطم} وقال تعال فط قصطة‬
‫أصطحاب الخدود‪{ :‬ومطا نقموا منهطم إل أن يؤمنوا بال العزيزالميطد} ولذا لاط كان‬
‫السططططططططططلمون يرتزون فطططططططططط بناء الندق ويقولون‪:‬‬
‫اللهططططم لول أنططططت مططططا اهتديناول تصططططدقنا ول صططططلينا‬
‫فأنزلن سطططططططكينة عليناوثبطططططططت القدام إن لقينطططططططا‬
‫إن الل قطططططططد بغوا عليناإذا أرادوا فتنطططططططة أبينطططططططا‬
‫فيوافقهم رسول ال صلى ال عليه وسلم ويقول معهم آخر كل قافية‪ ,‬فإذا قالوا‪ * :‬إذا‬
‫أرادوا فتنة أبينا * يقول‪ :‬أبينا يد با صوته‪ ,‬ث قال تعال‪{ :‬ولول دفع ال الناس بعضهم‬
‫ببعض} أي لول أنه يدفع بقوم عن قوم‪ ,‬ويكف شرور أناس عن غيهم با يلقه ويقدره‬
‫من السباب‪ ,‬لف سدت الرض ولهلك القوي الضع يف {لدمت صوامع} وهي العا بد‬
‫ال صغار للرهبان‪ ,‬قاله ا بن عباس وما هد وأ بو العال ية وعكر مة والضحاك وغي هم‪ .‬وقال‬
‫قتادة‪ :‬هي معابد الصابئي‪ ,‬وف رواية عنه‪ :‬صوامع الجوس‪ ,‬وقال مقاتل بن حيان‪ :‬هي‬
‫البيوت ال ت على الطرق {وب يع} وهي أوسع منها‪ ,‬وأك ثر عابدين فيها‪ ,‬و هي للن صارى‬
‫أيضا‪ ,‬قاله أبو العالية وقتادة والضحاك وابن صخر ومقاتل بن حيان وخصيف وغيهم‪.‬‬
‫وحكى ابن جبي عن ماهد وغيه أنا كنائس اليهود‪ ,‬وحكى السدي عمن حدثه عن ابن‬
‫عباس أناططط كنائس اليهود‪ ,‬وماهطططد إناططط قال‪ :‬هطططي الكنائس‪ ,‬وال أعلم‪.‬‬
‫وقوله‪{ :‬و صلوات} قال العو ف عن ا بن عباس‪ :‬ال صلوات الكنائس وكذا قال عكر مة‬
‫والضحاك وقتادة‪ :‬إنا كنائس اليهود‪ ,‬وهم يسمونا صلوات‪ .‬وحكى السدي عمن حدثه‬
‫عن ا بن عباس أن ا كنائس الن صارى‪ .‬وقال أ بو العال ية وغيه‪ :‬ال صلوات معا بد ال صابئي‪.‬‬
‫وقال ابن أ ب ن يح عن ماهد‪ :‬الصوات م ساجد لهل الكتاب ول هل السلم بالطرق‪,‬‬
‫وأما الساجد فهي للمسلمي‪ .‬وقوله‪{ :‬يذكر فيها اسم ال كثيا} فقد قيل‪ :‬الضمي ف‬
‫قوله يذ كر في ها عائد إل ال ساجد لن ا أقرب الذكورات‪ .‬وقال الضحاك‪ :‬الم يع يذ كر‬
‫في ها ا سم ال كثيا‪ .‬وقال ا بن جر ير‪ :‬ال صواب لد مت صوامع الرهبان وب يع الن صارى‬
‫‪164‬‬
‫وصلوات اليهود‪ ,‬وهي كنائسهم‪ ,‬ومساجد السلمي الت يذكر فيها اسم ال كثيا‪ ,‬لن‬
‫هذا هو ال ستعمل العروف ف كلم العرب‪ .‬وقال ب عض العلماء‪ :‬هذا ترق من ال قل إل‬
‫الكثر إل أن انتهى إل الساجد وهي أكثر عمارا وأكثر عبادا وهم ذوو القصد الصحيح‪.‬‬
‫وقوله‪{ :‬ولين صرن ال من ين صره} كقوله تعال‪ { :‬يا أي ها الذ ين آمنوا إن تن صروا ال‬
‫ين صركم ويث بت أقدام كم والذ ين كفروا فتع سا ل م وأ ضل أعمال م}‪ .‬وقوله‪{ :‬إن ال‬
‫لقوي عزيز} وصف نفسه بالقوة والعزة‪ ,‬فبقوته خلق كل شيء فقدره تقديرا‪ ,‬وبعزته ل‬
‫يقهره قا هر ول يغلبه غالب‪ ,‬بل كل شيء ذل يل لديه فق ي إليه‪ ,‬و من كان القوي العزيز‬
‫ناصطره فهطو النصطور وعدوه هطو القهور‪ ,‬قال ال تعال‪{ :‬ولقطد سطبقت كلمتنطا لعبادنطا‬
‫الرسلي إنم لم النصورون وإن جندنا لم الغالبون} وقال تعال‪{ :‬كتب ال لغلب أنا‬
‫ورسطططططططططططططلي إن ال لقوي عزيطططططططططططططز}‪.‬‬
‫ف َوَنهَ ْواْ‬
‫لةَ وَآَت ُواْ الزّكَطا َة َوَأمَرُواْ بِالْ َم ْعرُو ِ‬
‫صَ‬‫** الّذِي نَ إِ نْ ّم ّكنّاهُ مْ فِي الرْ ضِ أَقَامُوْا ال ّ‬
‫ط الْ ُمنْكَ ِر وَلِلّهطططططططططططططِ عَاقَِب ُة ا ُلمُورِ‬ ‫عَنطططططططططططط ِ‬
‫قال ابن أب حات‪ :‬حدثنا أب‪ ,‬حدثنا أبو الربيع الزهران‪ ,‬حدثنا حاد بن زيد عن أيوب‬
‫وهشام عن م مد قال‪ :‬قال عثمان بن عفان‪ :‬في نا نزلت {الذ ين إن مكنا هم ف الرض‬
‫أقاموا ال صلة وآتوا الزكاة وأمروا بالعروف ونوا عن الن كر} فأخرج نا من ديار نا بغ ي‬
‫حطق إل أن قلنطا‪ :‬ربنطا ال ثط مكنطا فط الرض‪ ,‬فأقمنطا الصطلة وآتينطا الزكاة‪ ,‬وأمرنطا‬
‫بالعروف‪ ,‬ونينا عن النكر‪ ,‬ول عاقبة المور فهي ل ولصحاب‪ .‬وقال أبو العالية‪ :‬هم‬
‫أ صحاب م مد صلى ال عل يه و سلم‪ ,‬وقال ال صباح بن سوادة الكندي‪ :‬سعت ع مر بن‬
‫ع بد العز يز ي طب و هو يقول‪{ :‬الذ ين إن مكنا هم ف الرض} الَ ية‪ ,‬ث قال‪ :‬أل إن ا‬
‫لي ست على الوال وحده‪ ,‬ولكن ها على الوال والول عل يه‪ ,‬أل أنبئ كم ب ا ل كم على الوال‬
‫من ذلكم‪ ,‬وبا للوال عليكم منه ؟ إن لكم على الوال من ذلكم أن يؤاخذكم بقوق ال‬
‫عليكم‪ ,‬وأن يأخذ لبعضكم من بعض‪ ,‬وأن يهديكم للت هي أقوم ما استطاع‪ ,‬وإن عليكم‬
‫من ذلك الطا عة غ ي البزوزة ول ال ستكره ب ا‪ ,‬ول الخالف سرها علنيت ها‪ .‬وقال عط ية‬
‫العوف‪ :‬هذه الَية كقوله‪{ :‬وعد ال الذين آمنوا منكم وعملوا الصالات ليستخلفنهم ف‬
‫‪165‬‬
‫الرض} وقوله‪{ :‬ول عاقبطة المور} كقوله تعال‪{ :‬والعاقبطة للمتقيط}‪ .‬وقال زيطد بطن‬
‫طططنعوا‪.‬‬ ‫طططا صط‬ ‫طططد ال ثواب مط‬ ‫طططة المور} وعنط‬ ‫طططلم {ول عاقبط‬ ‫أسط‬
‫ح َوعَا ٌد َوثَمُودُ * وََقوْ مُ ِإبْرَاهِي َم وََقوْ مُ لُو طٍ *‬ ‫** َوإِن ُيكَ ّذبُو كَ َفقَدْ َك ّذبَ تْ َقبَْلهُ مْ َقوْ ُم نُو ٍ‬
‫ب مُو َسىَ فَأمَْليْتُ ِل ْلكَافِرِي َن ثُمّ أَخَ ْذُتهُمْ َف َكيْفَ كَانَ َنكِيِ * َفكََأيّن‬ ‫ب مَ ْديَ َن وَكُذّ َ‬‫َوأَصْحَا ُ‬
‫مّن قَ ْرَيةٍ َأهَْلكْنَاهَا َوهِ َي ظَالِ َمةٌ َفهِ يَ خَا ِوَيةٌ عََل َى عُرُو ِشهَا َوِبئْ ٍر ّمعَطَّل ٍة وَقَ صْ ٍر مّشِيدٍ * أَفَلَ مْ‬
‫ب َي ْعقِلُو نَ بِهَآ َأوْ آذَا نٌ يَ سْ َمعُو َن بِهَا فَِإنّهَا َل َتعْمَى‬ ‫يَ سِيُواْ فِي الرْ ضِ َفَتكُو نَ َلهُ مْ ُقلُو ٌ‬
‫ط الّتِطططي فِطططي الصطططّدُورِ‬ ‫البْصطططَا ُر وَلَـطططكِن َتعْ َمىَ اْلقُلُوبطط ُ‬
‫يقول تعال مسليا لنبيه ممد صلى ال عليه وسلم ف تكذيب من خالفه من قومه‪{ :‬وإن‬
‫يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح ط إل أن قال ط وكذب موسى} أي مع ما جاء به‬
‫من الَيات البينات والدلئل الواضحات {فأمل يت للكافر ين} أي أنظرت م وأخرت م‪ { ,‬ث‬
‫أخذتم فكيف كان نكي} أي فيكف كان إنكاري عليهم ومعاقبت لم ؟! وذكر بعض‬
‫السلف أنه كان بي قول فرعون لقومه‪ :‬أنا ربكم العلى‪ ,‬وبي إهلك ال له أربعون سنة‪.‬‬
‫و ف ال صحيحي عن أ ب مو سى عن ال نب صلى ال عل يه و سلم أ نه قال‪« :‬إن ال ليملي‬
‫للظال حت إذا أخذه ل يفلته» ث قرأ {وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالة إن‬
‫أخذه أليم شديد} ث قال تعال‪{ :‬فكأين من قرية أهلكناها} أي كم من قرية أهلكتها‬
‫{وهي ظالة} أي مكذبة لرسلها {فهي خاوية على عروشها} قال الضحاك‪ :‬سقوفها‪,‬‬
‫أي قد خربت وتعطلت حواضرها {وبئر معطلة} أي ل يستقى منها‪ ,‬ول يردها أحد بعد‬
‫كثرة وارديها والزدحام عليها {وقصر مشيد} قال عكرمة يعن البيض بالص‪ ,‬وروي‬
‫عن علي بن أ ب طالب وماهد وعطاء وسعيد بن جبي وأب الل يح والضحاك نو ذلك‪.‬‬
‫وقال آخرون‪ :‬هو النيف الرتفع‪ .‬وقال آخرون‪ :‬الشيد النيع الصي‪ ,‬وكل هذه القوال‬
‫متقاربة ول منافاة بينها‪ ,‬فإنه ل يم أهله شدة بنائه ول ارتفاعه ول إحكامه ول حصانته‬
‫عن حلول بأس ال بم كما قال تعال‪{ :‬أينما تكونوا يدرككم الوت ولو كنتم ف بروج‬
‫مشيدة}‪.‬‬
‫‪166‬‬
‫وقوله‪{ :‬أفلم ي سيوا ف الرض} أي بأبدان م وبفكر هم أيضا‪ ,‬وذلك كاف ك ما قال‬
‫ابن أب الدنيا ف كتاب التفكر والعتبار‪ :‬حدثنا هارون بن عبد ال‪ ,‬حدثنا سيار‪ ,‬حدثنا‬
‫جعفر‪ ,‬حدثنا مالك بن دينار قال‪ :‬أوحى ال تعال إل موسى بن عمران عليه السلم أن يا‬
‫مو سى ات ذ نعل ي من حد يد وع صا‪ ,‬ث سح ف الرض‪ ,‬ث اطلب الَثار وال عب‪ ,‬ح ت‬
‫يتخرق النعلن وتنكسطر العصطا‪ .‬وقال ابطن أبط الدنيطا‪ :‬قال بعطض الكماء‪ :‬أحطي قلبطك‬
‫بالواعطظ‪ ,‬ونوره بالتفكطر‪ ,‬وموتطه بالزهطد‪ ,‬وقوّه باليقيط‪ ,‬وذل بالوت‪ ,‬وقرره بالفناء‪,‬‬
‫وبصطره فجائع الدنيطا‪ ,‬وحذره صطولة الدهطر وفحطش تقلب اليام‪ ,‬واعرض عليطه أخبار‬
‫الاضي‪ ,‬وذكره ما أصاب من كان قبله‪ ,‬وسيه ف ديارهم وآثارهم‪ ,‬وانظر ما فعلوا وأين‬
‫حلوا وعطم انقلبوا‪ ,‬أي فانظروا مطا حل بالمطم الكذبطة مطن النقطم والنكال {فتكون لمط‬
‫قلوب يعقلون ب ا أو آذان ي سمعون با} أي فيعتبون با {فإن ا ل تعمى الب صار ولكن‬
‫تعمى القلوب الت ف الصدور} أي ليس العمى عمى البصر‪ ,‬وإنا العمى عمى البصرة‪,‬‬
‫وإن كانت القوة الباصرة سليمة فإنا ل تنفذ إل العب ول تدري ما الب‪ ,‬وما أحسن ما‬
‫قاله ب عض الشعراء ف هذا الع ن‪ ,‬و هو أ بو م مد ع بد ال بن م مد بن سارة الندل سي‬
‫ططمائة‪:‬‬ ‫ططبع عشرة وخسط‬ ‫ططنة سط‬ ‫ططه سط‬ ‫ططت وفاتط‬ ‫ططد كانط‬ ‫طط‪ ,‬وقط‬ ‫الشنترينط‬
‫يططا مططن يصططيخ إل داعططي الشقاء وقدنادى بططه الناعيان الشيططب والكططب‬
‫طر‬‫طمع والبصط‬ ‫طك الواعيان السط‬‫طي رأسط‬ ‫طم ترىفط‬ ‫طمع الذكرى ففيط‬ ‫طت ل تسط‬ ‫إن كنط‬
‫ليططس الصططم ول العمططى سططوى رجللم يهده الاديان العيطط والثططر‬
‫ل الدهططر يبقططى ول الدنيططا ول الفلك الطططأعلى ول النيّران الشمططس والقمططر‬
‫ليحلن عططططن الدنيططططا وإن كرهافراقهططططا الثاويان البدو والضططططر‬
‫)‬
‫خلِ فَ اللّ ُه َوعْدَ ُه َوإِ ّن َيوْما عِندَ َربّ كَ َكأَلْ فِ َسَنةٍ مّمّا‬
‫جلُونَكَ بِاْلعَذَا بِ وَلَن يُ ْ‬
‫** َويَ سَْتعْ ِ‬
‫َصطيُ‬
‫َيط الْم ِ‬ ‫ُمط َأخَ ْذتُه َا َوإِل ّ‬
‫ِيط ظَالِ َم ٌة ث ّ‬
‫ْتط لَه َا َوه َ‬ ‫ّونط * وَ َكأَي ّن م ّن َق ْرَيةٍ َأمَْلي ُ‬‫َتعُد َ‬
‫يقول تعال لنبيه صلوات ال وسلمه عليه‪{ :‬ويستعجلونك بالعذاب} أي هؤلء الكفار‬
‫اللحدون الكذبون بال وكتا به ور سوله واليوم الَ خر‪ ,‬ك ما قال تعال‪{ :‬وإذ قالوا الل هم‬
‫‪167‬‬
‫إن كان هذا هو ال ق من عندك فأم طر علي نا حجارة من ال سماء أو ائت نا بعذاب أل يم}‬
‫{وقالوا ربنا عجل لنا قطنا قبل يوم الساب}‪ .‬وقوله‪{ :‬ولن يلف ال وعده} أي الذي‬
‫قد و عد من إقا مة ال ساعة والنتقام من أعدائه‪ ,‬والكرام لوليائه‪ .‬قال ال صمعي‪ :‬ك نت‬
‫عند أب عمرو بن العلء‪ ,‬فجاءه عمرو بن عبيد فقال‪ :‬يا أبا عمرو‪ ,‬هل يلف ال اليعاد ؟‬
‫فقال‪ :‬ل‪ ,‬فذكر آية وعيد‪ ,‬فقال له‪ :‬أمن العجم أنت ؟ إن العرب تعد الرجوع عن الوعد‬
‫ططططر‪:‬‬ ‫ططططعت قول الشاعط‬ ‫ططططا سط‬ ‫ططططن اليعاد كرما‪ ,‬أمط‬ ‫لؤما‪ ,‬وعط‬
‫ليهططب ابططن العططم والار سطططوتيول أنثنطط عططن سطططوة التهدد‬
‫فإنططططط وإن أوعدتطططططه أو وعدتلمخلف إيعادي ومنجطططططز موعدي‬
‫وقوله‪{ :‬وإن يوما عند ربك كألف سنة ما تعدون} أي هو تعال ل يعجل‪ ,‬فإن مقدار‬
‫ألف سنة ع ند خل قه كيوم وا حد عنده بالن سبة إل حل مه‪ ,‬لعل مه بأ نه على النتقام قادر‪,‬‬
‫وأنه ل يفوته شيء وإن أجل وأنظر وأملى‪ ,‬ولذا قال بعد هذا‪{ :‬وكأين من قرية أمليت‬
‫لا وهي ظالة ث أخذتا وإل الصي} قال ابن أب حات‪ :‬حدثنا السن بن عرفة‪ ,‬حدثن‬
‫عبدة بن سليمان عن ممد بن عمرو عن أب سلمة عن أب هريرة أن رسول ال صلى ال‬
‫عل يه و سلم قال‪« :‬يد خل فقراء ال سلمي ال نة ق بل الغنياء بن صف يوم خ سمائة عام»‬
‫ورواه الترمذي والنسائي من حديث الثوري عن ممد بن عمرو به‪ ,‬وقال الترمذي‪ :‬حسن‬
‫صحيح‪ .‬وقد رواه ابن جرير عن أب هريرة موقوفا فقال‪ :‬حدثن يعقوب‪ ,‬حدثنا ابن علية‪,‬‬
‫حدث نا سعيد الريري عن أ ب نضرة عن سي بن نار قال‪ :‬قال أ بو هريرة‪ :‬يد خل فقراء‬
‫ال سلمي ال نة ق بل الغنياء بقدار ن صف يوم‪ ,‬قلت‪ :‬و ما مقدار ن صف يوم ؟ قال أو ما‬
‫تقرأ القرآن ؟ قلت‪ ,‬بلى‪ ,‬قال‪{ :‬وإن يوما عنططد ربططك كألف سططنة ماطط تعدون}‪.‬‬
‫وقال أ بو داود ف آ خر كتاب الل حم من سننه‪ :‬حدث نا عمرو بن عثمان‪ ,‬حدث نا أ بو‬
‫الغية‪ ,‬حدثنا صفوان عن شريح بن عبيد عن سعد بن أب وقاص عن النب صلى ال عليه‬
‫وسلم أنه قال‪« :‬إن لرجو أن ل تعجز أمت عند ربا أن يؤخرهم نصف يوم» قيل لسعد‪:‬‬
‫وما نصف يوم ؟ قال‪ :‬خسمائة سنة‪ .‬وقال ابن أب حات‪ :‬حدثنا أحد بن سنان‪ ,‬حدثنا‬
‫عبد الرحن بن مهدي عن إسرائيل عن ساك‪ ,‬عن عكرمة عن ابن عباس {وإن يوما عند‬
‫ربك كألف سنة ما تعدون} قال‪ :‬من اليام الت خلق ال فيها السموات والرض‪ .‬ورواه‬
‫‪168‬‬
‫ابن جرير عن ابن بشار عن ابن الهدي‪ ,‬وبه قال ماهد وعكرمة‪ ,‬ونص عليه أحد بن‬
‫حنبل ف كتاب الرد على الهمية‪ ,‬وقال ماهد‪ :‬هذه الَية كقوله‪{ :‬يدبر المر من السماء‬
‫إل الرض ثطط يعرج إليططه فطط يوم كان مقداره ألف سططنة ماطط تعدون}‪.‬‬
‫وقال ابن أب حات‪ :‬حدثنا أب‪ ,‬حدثنا عارم ممد بن الفضل‪ ,‬حدثنا حاد بن زيد عن‬
‫ي ي بن عت يق عن م مد بن سيين‪ ,‬عن ر جل من أ هل الكتاب أ سلم قال‪ :‬إن ال تعال‬
‫خلق السموات والرض ف ستة أيام {وإن يوما عند ربك كألف سنة ما تعدون} وجعل‬
‫أجل الدنيا ستة أيام‪ ,‬وجعل الساعة ف اليوم السابع {وإن يوما عند ربك كألف سنة ما‬
‫تعدون}‪ .‬ف قد م ضت ال ستة اليام وأن تم ف اليوم ال سابع فم ثل ذلك كم ثل الا مل إذا‬
‫دخلت شهرهطططططا ففطططططي أيطططططة لظطططططة ولدت كان تاما‪.‬‬
‫** ُق ْل يََأّيهَا النّا سُ ِإنّمَآ َأنَاْ َلكُ ْم نَذِي ٌر ّمبِيٌ * فَالّذِي نَ آ َمنُوْا َوعَمِلُوْا ال صّالِحَاتِ َل ُه ْم ّمغْفِ َرٌة‬
‫ِيمط‬
‫جح ِ‬ ‫ب الْ َ‬ ‫َصطحَا ُ‬
‫ِينط ُأوْلَـطئِكَ أ ْ‬ ‫ِيط آيَاتِن َا ُمعَاجِز َ‬‫سطَعوْاْ ف َ‬ ‫ِينط َ‬
‫ْقط كَرِي ٌ * وَالّذ َ‬ ‫وَرِز ٌ‬
‫يقول تعال لنبيه صلى ال عليه وسلم حي طلب منه الكفار وقوع العذاب واستعجلوه‬
‫به {قل يا أيها الناس إنا أنا لكم نذير مبي} أي إنا أرسلن ال إليكم نذيرا لكم‪ ,‬بي‬
‫يدي عذاب شديد‪ ,‬وليس إل من حسابكم من شيء‪ ,‬أمركم إل ال إن شاء عجل لكم‬
‫العذاب‪ ,‬وإن شاء أخره عنكطم‪ ,‬وإن شاء تاب على مطن يتوب إليطه‪ ,‬وإن شاء أضطل مطن‬
‫ك تب عل يه الشقاوة‪ ,‬و هو الفعال ل ا يشاء وير يد ويتار {ل مع قب لك مه و هو سريع‬
‫الساب} {وإنا أنا لكم نذير مبي * فالذين آمنوا وعملوا الصالات} أي آمنت قلوبم‬
‫و صدقوا إيان م بأعمال م {ل م مغفرة ورزق كر ي} أي مغفرة ل ا سلف من سيئاتم‪,‬‬
‫ومازاة حسنة على القليل من حسناتم‪ .‬قال ممد بن كعب القرظي‪ :‬إذا سعت ال تعال‬
‫يقول‪{ :‬ورزق كريطططططططط} فهططططططططو النططططططططة‪.‬‬
‫وقوله‪{ :‬والذ ين سعوا ف آيات نا معاجز ين} قال ما هد‪ :‬يثبطون الناس عن متاب عة ال نب‬
‫صلى ال عل يه و سلم‪ ,‬وكذا قال ع بد ال بن الزب ي‪ :‬مثبط ي‪ .‬وقال ا بن عباس‪ :‬معاجز ين‬
‫مراغم ي {أولئك أ صحاب الح يم} و هي النار الارة الوج عة‪ ,‬الشد يد عذاب ا ونكال ا‪,‬‬
‫‪169‬‬
‫أجار نا ال من ها‪ .‬قال ال تعال‪{ :‬الذ ين كفروا و صدوا عن سبيل ال زدنا هم عذابا فوق‬
‫العذاب باططططططططططططط كانوا يفسطططططططططططططدون}‪.‬‬
‫شيْطَا نُ فِ يَ ُأ ْمنِّيتِ هِ َفيَن سَ ُخ‬

‫ك مِن رّ سُولٍ وَ َل َنبِ يّ إِلّ ِإذَا تَ َمّنىَ أَْلقَى ال ّ‬ ‫** َومَآ أَرْ سَ ْلنَا مِن َقبْلِ َ‬
‫جعَ َل مَا يُ ْلقِي الشّيْطَا نُ‬ ‫حكِ مُ اللّ ُه آيَاتِ ِه وَاللّ ُه عَلِي مٌ َحكِي مٌ * ّليَ ْ‬ ‫شيْطَا نُ ثُ ّم يُ ْ‬ ‫اللّ ُه مَا يُ ْلقِي ال ّ‬
‫ق َبعِيدٍ * وَِليَعَْل مَ‬ ‫ض وَاْلقَا ِسَيةِ ُقلُوبُهُ ْم َوإِ نّ الظّالِمِيَ لَفِي ِشقَا ٍ‬ ‫ِفْتنَةً لّّلذِي نَ فِي ُقلُوبِهِم مّرَ ٌ‬
‫خبِتَ لَهُ قُلُوُبهُ ْم َوإِنّ اللّهَ َلهَا ِد الّذِينَ آمَُن َواْ‬ ‫الّذِينَ أُوتُواْ اْلعِلْمَ َأنّ ُه الْحَ ّق مِن ّربّكَ َفُي ْؤ ِمنُوْا بِهِ َفُت ْ‬
‫طرَاطٍ مّسطططططططططططططططَْتقِيمٍ‬ ‫إِلَىَ صطططططططططططططط ِ‬
‫قد ذكر كثي من الفسرين ههنا قصة الغرانيق‪ ,‬وما كان من رجوع كثي من الهاجرة‬
‫إل أرض البشة ظنا منهم أن مشركي قريش قد أسلموا‪ ,‬ولكنها من طرق كلها مرسلة‪,‬‬
‫ول أرها مسندة من وجه صحيح‪ ,‬وال أعلم‪ .‬قال ابن أب حات‪ :‬حدثنا يونس بن حبيب‪,‬‬
‫حدثنا أبو داود‪ ,‬حدثنا شعبة عن أب بشر عن سعيد بن جبي قال‪ :‬قرأ رسول ال صلى ال‬
‫عليطه وسطلم بكطة النجطم‪ ,‬فلمطا بلغ هذا الوضطع {أفرأيتطم اللت والعزى ومناة الثالثطة‬
‫الخرى} قال‪ :‬فألقى الشيطان على لسانه تلك الغرانيق العلى وأن شفاعتهن ترتى‪ ,‬قالوا‪:‬‬
‫ما ذكر آلتنا بي قبل اليوم‪ ,‬فسجد وسجدوا‪ ,‬فأنزل ال عز وجل هذه الَية {وما أرسلنا‬
‫من قبلك من ر سول ول نب إل إذا ت ن أل قى الشيطان ف أمني ته فين سخ ال ما يل قي‬
‫الشيطان ثطططط يكططططم ال آياتططططه وال عليططططم حكيططططم}‪.‬‬
‫رواه ابن جرير عن بندار عن غندر عن شعبة به بنحوه‪ ,‬وهو مرسل‪ ,‬وقد رواه البزار ف‬
‫مسنده عن يوسف بن حاد عن أمية بن خالد عن شعبة عن أب بشر عن سعيد بن جبي‪,‬‬
‫عن ا بن عباس في ما أح سب ال شك ف الد يث‪ ,‬أن ال نب صلى ال عل يه و سلم قرأ ب كة‬
‫سورة النجم حت انتهى إل {أفرأيتم اللت والعزى} وذكر بقيته‪ ,‬ث قال البزار‪ :‬ل نعلمه‬
‫يروى متصلً إل بذا ال سناد‪ ,‬تفرد بو صله أمية بن خالد‪ ,‬وهو ثقة مشهور‪ ,‬وإن ا يروى‬
‫هذا من طريق الكلب عن أب صال عن ابن عباس‪ ,‬ث رواه ابن أب حات عن أب العالية‬
‫وعن السدي مرسلً‪ ,‬وكذا رواه ابن جرير عن ممد بن كعب القرظي وممد بن قيس‬
‫مرسططططططططططططططططططططططططططططططططلً أيضا‪.‬‬
‫‪170‬‬
‫وقال قتادة‪ :‬كان ال نب صلى ال عل يه و سلم ي صلي ع ند القام إذ ن عس‪ ,‬فأل قى الشيطان‬
‫على ل سانه وإن شفاعت ها لترت ى‪ ,‬وإن ا ل ع الغران يق العلى‪ ,‬فحفظ ها الشركون وأجرى‬
‫الشيطان أن ال نب صلى ال عل يه و سلم قد قرأ ها‪ :‬فذلت ب ا أل سنتكم‪ ,‬فأنزل ال {و ما‬
‫أر سلنا من قبلك من ر سول ول نب} الَ ية‪ ,‬فد حر ال الشيطان‪ ,‬ث قال ا بن أ ب حا ت‪:‬‬
‫حدثنا موسى بن أب موسى الكوف‪ ,‬حدثنا ممد بن إسحاق السيب‪ ,‬حدثنا ممد بن فليح‬
‫عن موسى بن عقبة عن ابن شهاب قال‪ :‬أنزلت سورة النجم وكان الشركون يقولون‪ :‬لو‬
‫كان هذا الر جل يذ كر آلت نا ب ي أقررناه وأ صحابه‪ ,‬ولك نه ل يذ كر من خالف دي نه من‬
‫اليهود والنصارى بثل الذي يذكر آلتنا من الشتم والشر‪ ,‬وكان رسول ال صلى ال عليه‬
‫و سلم اش تد عل يه ما ناله وأ صحابه من أذا هم وتكذيب هم وأحز نه ضلل م‪ ,‬فكان يتم ن‬
‫هدا هم‪ ,‬فل ما أنزل ال سورة الن جم قال‪{ :‬أفرأي تم اللت والعزى ومناة الثال ثة الخرى *‬
‫أل كم الذ كر وله الن ثى} أل قى الشيطان عند ها كلمات ح ي ذ كر ال الطواغ يت‪ ,‬فقال‪:‬‬
‫وإنن لن الغرانيق العلى‪ ,‬وإن شفاعتهن لي الت ترتى‪ ,‬وكان ذلك من سجع الشيطان‬
‫وفتنته‪ ,‬فوقعت هاتان الكلمتان ف قلب كل مشرك بكة وذلت با ألسنتهم‪ ,‬وتباشروا با‪,‬‬
‫وقالوا‪ :‬إن ممدا قد رجع إل دينه الول ودين قومه‪ ,‬فلما بلغ رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم آخر النجم سجد‪ ,‬وسجد كل من حضره من مسلم أو مشرك‪ ,‬غي أن الوليد بن‬
‫الغية كان رجلً كبيا فر فع على ك فه ترابا ف سجد عل يه‪ ,‬فع جب الفريقان كله ا من‬
‫جاعت هم ف ال سجود ل سجود ر سول ال صلى ال عل يه و سلم‪ ,‬فأ ما ال سلمون فعجبوا‬
‫ل سجود الشرك ي مع هم على غ ي إيان ول يق ي‪ ,‬ول ي كن ال سلمون سعوا الَ ية الذي‬
‫ألقى الشيطان ف مسامع الشركي‪ ,‬فاطمأنت أنفسهم لا ألقى الشيطان ف أمنية رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم‪ ,‬وحدثهم به الشيطان أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قد قرأها ف‬
‫السورة‪ ,‬فسجدوا لتعظيم آلتهم‪ ,‬ففشت تلك الكلمة ف الناس‪ ,‬وأظهرها الشيطان حت‬
‫بل غت أرض الب شة و من ب ا من ال سلمي عثمان بن مظعون وأ صحابه‪ ,‬وتدثوا أن أ هل‬
‫مكة قد أسلموا كلهم وصلوا مع رسول ال صلى ال عليه وسلم‪ ,‬وبلغهم سجود الوليد‬
‫بن الغية على التراب على كفه‪ ,‬وحدثوا أن السلمي قد أمنوا بكة‪ ,‬فأقبلوا سراعا‪ ,‬وقد‬
‫نسخ ال ما ألقى الشيطان وأحكم ال آياته وحفظه من الفرية‪ ,‬وقال ال‪{ :‬وما أرسلنا من‬
‫‪171‬‬
‫قبلك من رسول ول نب إل إذا تن ألقى الشيطان ف أمنيته فينسخ ال ما يلقي الشيطان ث‬
‫ي كم ال آياته وال عل يم حك يم * ليج عل ما يل قي الشيطان فت نة للذ ين ف قلوب م مرض‬
‫والقا سية قلوب م وإن الظال ي ل في شقاق بع يد} فل ما ب ي ال قضاءه‪ ,‬وبرأه من سجع‬
‫الشيطان‪ ,‬انقلب الشركون بضللتهطم وعداوتمط السطلمي‪ ,‬واشتدوا عليهطم‪ ,‬وهذا أيضا‬
‫مرسططططططططططططططططططططططططططططططططططل‪.‬‬
‫و ف تف سي ا بن جر ير عن الزهري عن أ ب ب كر بن ع بد الرح ن بن الارث بن هشام‬
‫نوه‪ ,‬وقد رواه الافظ أبو بكر البيهقي ف كتابه دلئل النبوة‪ ,‬فلم يز به موسى بن عقبة‬
‫ساقه من مغازيه بنحوه‪ ,‬قال‪ :‬وقد روينا عن أب إسحاق هذه القصة {قلت} وقد ذكرها‬
‫ممد بن إسحاق ف السية بنحو من هذا‪ ,‬وكلها مرسلت ومنقطعات‪ ,‬وال أعلم‪ .‬وقد‬
‫ساقها البغوي ف تفسيه مموعة من كلم ابن عباس وممد بن كعب القرظي وغيها‬
‫بنحو من ذلك‪ ,‬ث سأل ههنا سؤالً‪ :‬كيف وقع مثل هذا مع العصمة الضمونة من ال‬
‫تعال لرسطوله صطلوات ال وسطلمه عليطه ؟ ثط حكطى أجوبطة عطن الناس مطن ألطفهطا أن‬
‫الشيطان أوقع ف مسامع الشركي ذلك فتوهوا أنه صدر عن رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم‪ ,‬وليس كذلك ف نفس المر‪ ,‬بل إنا كان من صنيع الشيطان ل عن رسول الرحن‬
‫صططططططططلى ال عليططططططططه وسططططططططلم‪ ,‬وال أعلم‪.‬‬
‫وهكذا تنوعت أجوبة التكلمي عن هذا بتقدير صحته‪ .‬وقد تعرض القاضي عياض رحه‬
‫ال ف كتاب الشفاء لذا‪ ,‬وأجاب با حاصله أنا كذلك لثبوتا‪ .‬وقوله‪{ :‬إل إذا تن ألقى‬
‫الشيطان فط أمنيتطه} هذا فيطه تسطلية مطن ال لرسطوله صطلوات ال وسطلمه عليطه‪ ,‬أي ل‬
‫يهيدنك ذلك فقد أصاب مثل هذا من قبلك من الرسلي والنبياء‪ .‬قال البخاري‪ :‬قال ابن‬
‫عباس { ف أمني ته} إذا حدث ألقى الشيطان ف حديثه‪ ,‬فيب طل ال ما يلقي الشيطان {ث‬
‫يكم ال آياته}‪ .‬قال علي بن أب طلحة عن ابن عباس {إذا تن ألقى الشيطان ف أمنيته}‬
‫يقول‪ :‬إذا حدث أل قى الشيطان ف حدي ثه‪ .‬وقال ما هد {إذا ت ن} يع ن إذا قال‪ ,‬ويقال‬
‫أمني ته قراء ته {إل أما ن} يقولون ول يكتبون‪ .‬قال البغوي وأك ثر الف سرين قالوا‪ :‬مع ن‬
‫قوله‪{ :‬تنط} أي تل وقرأ كتاب ال {وألقطى الشيطان فط أمنيتطه} أي فط تلوتطه‪ ,‬قال‬
‫الشاعطططططططر فططططططط عثمان حيططططططط قتطططططططل‪:‬‬
‫‪172‬‬
‫تنطططططط كتاب ال أول ليلةوآخرهططططططا لقططططططى حام القادر‬
‫وقال الضحاك‪{ :‬إذا أتن} إذا تل‪ .‬قال ابن جرير هذا القول أشبه بتأويل الكلم‪ .‬وقوله‬
‫{فينسخ ال ما يلقي الشيطان} حقيقة النسخ لغة الزالة والرفع‪ ,‬قال علي بن أب طلحة‬
‫عطن ابطن عباس‪ :‬أي فيبططل ال سطبحانه وتعال مطا ألقطى الشيطان‪ .‬وقال الضحاك‪ :‬نسطخ‬
‫جب يل بأ مر ال ما أل قى الشيطان‪ ,‬وأح كم ال آيا ته‪ .‬وقوله‪{ :‬وال عل يم} أي ب ا يكون‬
‫مطن المور والوادث ل تفطى عليطه خافيطة {حكيطم} أي فط تقديره وخلقطه وأمره‪ ,‬له‬
‫الكمة التامة والجة البالغة‪ ,‬ولذا قال‪{ :‬ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين ف قلوبم‬
‫مرض} أي شطك وشرك وكفطر ونفاق‪ ,‬كالشركيط حيط فرحوا بذلك واعتقدوا أنطه‬
‫صحيح من عند ال‪ ,‬وإنا كان من الشيطان‪ .‬قال ابن جريج‪{ :‬الذين ف قلوبم مرض}‬
‫هطططططم النافقون‪{ ,‬والقاسطططططية قلوبمططططط} هطططططم الشركون‪.‬‬
‫وقال مقاتل بن حيان‪ :‬هم اليهود {وإن الظالي لفي شقاق بعيد} أي ف ضلل ومالفة‬
‫وعناد بعيد‪ ,‬أي من الق والصواب‪{ ,‬وليعلم الذين أوتوا العلم أنه الق من ربك فيؤمنوا‬
‫به} أي وليعلم الذين أوتوا العلم النا فع الذي يفرقون به ب ي الق والباطل والؤمنون بال‬
‫ور سوله أن ما أوحيناه إل يك هو ال ق من ر بك الذي أنزله بعل مه وحف ظه‪ ,‬وحر سه أن‬
‫يتلط به وغيه بل هو كتاب حكيم {ل يأتيه الباطل من بي يديه ول من خلفه تنيل من‬
‫حك يم ح يد}‪ .‬وقوله‪{ :‬فيؤمنوا به} أي ي صدقوه وينقادوا له‪{ ,‬فتخ بت له قلوب م} أي‬
‫{وإنط ال لاد الذيطن آمنوا إل صطراط مسطتقيم} أي فط الدنيطا‬
‫ّ‬ ‫تضطع وتذل له قلوبمط‪,‬‬
‫والَخرة‪ ,‬أما ف الدنيا فيشدهم إل الق واتباعه ويوفقهم لخالفة الباطل واجتنابه‪ ,‬وف‬
‫الَخرة يهدي هم ال صراط ال ستقيم الو صل إل درجات النات‪ ,‬ويزحزح هم عن العذاب‬
‫الليططططططططططططططططططططططططططططططم والدركات‪.‬‬
‫** وَ َل يَزَا ُل الّذِينَ َكفَرُواْ فِي مِ ْرَي ٍة ّمنْهُ َحّتىَ َت ْأتَِيهُ ُم السّا َعةُ َب ْغَتةً َأ ْو َيأِْتَيهُ ْم عَذَابُ َيوْ ٍم َعقِيمٍ‬
‫ت الّنعِي مِ *‬ ‫حكُ ُم َبْيَنهُ مْ فَالّذِي نَ آ َمنُوْا َوعَمِلُواْ ال صّالِحَاتِ فِي َجنّا ِ‬ ‫ك َي ْو َمئِذٍ للّ ِه يَ ْ‬
‫* الْمُلْ ُ‬
‫ط ّمهِيٌطط‬ ‫ط عَذَابطط ٌ‬ ‫وَالّذِينطططَ َكفَرُوْا وَكَ ّذبُواْ بِآياتِنَططا َفُأوْلَـطططئِكَ َلهُمطط ْ‬
‫‪173‬‬
‫يقول تعال م با عن الكفار أن م ل يزالون ف مر ية‪ ,‬أي ف شك من هذا القرآن‪ ,‬قال‬
‫ابن جريج واختاره ابن جرير‪ .‬وقال سعيد بن جبي وابن زيد منه‪ ,‬أي ما ألقى الشيطان‬
‫{حت تأتيهم الساعة بغتة} قال ماهد‪ :‬فجأة‪ ,‬وقال قتادة {بغتة} بغت القوم أمر ال وما‬
‫أ خذ ال قوما قط إل ع ند سكرتم وغرت م ونعمت هم‪ ,‬فل تغتروا بال إ نه ليغ تر بال إل‬
‫القوم الفاسقون‪ .‬وقوله‪{ :‬أو يأتيهم عذاب يوم عقيم} قال ماهد‪ :‬قال أب بن كعب‪ :‬هو‬
‫يوم بدر‪ ,‬وكذا قال ما هد وعكر مة و سعيد بن جبي وقتادة وغ ي وا حد‪ ,‬واختاره ا بن‬
‫جرير‪ .‬قال عكرمة وماهد ف رواية عنهما‪ :‬هو يوم القيامة‪ ,‬ل ليل له‪ ,‬وكذا قال الضحاك‬
‫وال سن الب صري‪ ,‬وهذا القول هو ال صحيح‪ ,‬وإن كان يوم بدر من جلة ما أوعدوا به‬
‫لكطن هذا هطو الراد‪ ,‬ولذا قال‪{ :‬اللك يومئذ ل يكطم بينهطم} كقوله‪{ :‬مالك يوم‬
‫الديططططططططططططططططططططططططططططططططططن}‪.‬‬
‫وقوله‪{ :‬اللك يومئذ القط للرحنط وكان يوما على الكافريطن عسطيا} {فالذيطن آمنوا‬
‫وعملوا ال صاحات} أي آم نت قلوب م و صدقوا بال ور سوله وعملوا بقت ضى ما علموا‪,‬‬
‫وتوا فق قلوب م وأقوال م وأعمال م { ف جنات النع يم} أي لم النع يم الق يم الذي ل يول‬
‫ول يزول ول يبيد {والذين كفروا وكذبوا بآياتنا} أي كفرت قلوبم بالق وجحدوا به‪,‬‬
‫وكذبوا به وخالفوا الرسل واستكبوا عن اتباعهم {فأولئك لم عذاب مهي} أي مقابلة‬
‫اسطتكبارهم وإعراضهطم عطن القط‪ ,‬كقوله تعال‪{ :‬إن الذيطن يسطتكبون عطن عبادتط‬
‫طططططاغرين‪.‬‬ ‫طططططن} أي صط‬ ‫طططططم داخريط‬ ‫طططططيدخلون جهنط‬ ‫سط‬
‫** وَالّذِي نَ هَا َجرُواْ فِي َسبِيلِ اللّ ِه ثُ مّ ُقتُِل َواْ َأ ْو مَاتُواْ َليَرْزَُقّنهُ مُ اللّ هُ ِرزْقا حَ سَنا َوإِ نّ اللّ هَ َل ُه َو‬
‫ب بِ ِمثْلِ‬ ‫ك َومَ ْن عَاقَ َ‬ ‫ض ْونَ ُه َوإِ نّ اللّ هَ َلعَلِي مٌ َحلِي مٌ * ذَلِ َ‬ ‫ل يَرْ َ‬ ‫َخيْرُ الرّازِِقيَ * َليُدْ ِخَلّنهُ ْم مّدْ َخ ً‬
‫ط ثُمططّ بُغِيططَ عََليْهططِ َليَنصططُ َرنّهُ اللّهططُ إِنططّ اللّهططَ َل َع ُفوّ َغفُورٌ‬ ‫ط بِهطِ‬ ‫طا عُوقِبطَ‬ ‫مَط‬
‫يب تعال عمن خرج مهاجرا ف سبيل ال ابتغاء مرضاته وطلبا لا عنده‪ ,‬وترك الوطان‬
‫والهلي واللن‪ ,‬وفارق بلده ف ال ورسوله‪ ,‬ونصرة لدين ال ث قتلوا‪ ,‬أي ف الهاد‪,‬‬
‫أو ماتوا أي حتف أنف هم أي من غ ي قتال على فرش هم‪ ,‬ف قد حصلوا على ال جر الز يل‬
‫والثناء الم يل‪ ,‬ك ما قال تعال‪{ :‬و من يرج من بي ته مهاجرا إل ال ور سوله ث يدر كه‬
‫‪174‬‬
‫الوت ف قد و قع أجره على ال}‪ .‬وقوله‪{ :‬ليزقن هم ال رزقا ح سنا} أي ليجر ين علي هم‬
‫من فضله ورزقه من النة ما تقر به أعينهم {وإن ال لو خي الرازقي * ليدخلنهم مدخلً‬
‫يرضونه} أي النة كما قال تعال‪{ :‬فأما إن كان من القربي فروح وريان وجنة نعيم}‬
‫فأ خب أ نه ي صل له الرا حة والرزق وج نة النع يم‪ ,‬ك ما قال هه نا‪{ :‬ليزقنّ هم ال رزقا‬
‫ح سنا} ث قال {ليدخلن هم مدخلً يرضو نه وإن ال لعل يم} أي ب ن يها جر ويا هد ف‬
‫سبيله وبن يستحق ذلك {حليم} أي يلم ويصفح ويغفر لم الذنوب‪ ,‬ويكفرها عنهم‬
‫بجرتمططططططط إليطططططططه وتوكلهطططططططم عليطططططططه‪.‬‬
‫فأما من قتل ف سبيل ال من مهاجر أو غي مهاجر‪ ,‬فإنه حي عند ربه يرزق كما قال‬
‫تعال‪{ :‬ول تسطب الذيطن قتلوا فط سطبيل ال أمواتا بطل أحياء عنطد ربمط يرزقون}‬
‫والحاد يث ف هذا كثية ك ما تقدم‪ ,‬وأ ما من تو ف ف سبيل ال من مها جر أو غ ي‬
‫مهاجر‪ ,‬فقد تضمنت هذه الية الكرية مع الحاديث الصحيحة إجراء الرزق عليه وعظيم‬
‫إحسان ال إليه‪ .‬قال ابن أب حات‪ :‬حدثنا أب‪ ,‬حدثنا السيب بن واضح‪ ,‬حدثنا ابن البارك‬
‫عن عبد الرحن بن شريح عن ابن الارث ط يعن عبد الكري ط عن ابن عقبة يعن أبا‬
‫عبيدة بن عق بة قال‪ :‬قال حدث نا شرحب يل بن ال سمط‪ :‬طال رباط نا وإقامت نا على ح صن‬
‫بأرض الروم‪ ,‬ف مر ب سلمان يع ن الفار سي ر ضي ال ع نه‪ ,‬فقال‪ :‬إ ن سعت ر سول ال‬
‫صلى ال عل يه و سلم يقول‪ « :‬من مات مرابطا أجرى ال عل يه م ثل ذلك ال جر‪ ,‬وأجرى‬
‫عليه الرزق‪ ,‬وأمن من الفتاني‪ ,‬واقرؤوا إن شئتم {والذين هاجروا ف سبيل ال ث قتلوا أو‬
‫ماتوا ليزقنهم ال رزقا حسنا وإن ال لو خي الرازقي ليدخلنهم مدخلً يرضونه وإن ال‬
‫لعليططططططططططططططططم حليططططططططططططططططم}»‪.‬‬
‫وقال أيضا‪ :‬حدثنا أبو زرعة‪ ,‬حدثنا زيد بن بشر‪ ,‬أخبن هام أنه سع أبا قبيل وربيعة‬
‫بن سيف العافري يقولن‪ :‬كنا برودس ومعنا فضالة بن عبيد النصاري صاحب رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم‪ ,‬فمر بنازتي إحداها قتيل‪ ,‬والخرى متو ف‪ ,‬فمال الناس على‬
‫القت يل‪ ,‬فقال فضالة‪ :‬ما ل أرى الناس مالوا مع هذا وتركوا هذا ؟ فقالوا‪ :‬هذا القت يل ف‬
‫سطبيل ال‪ ,‬فقال‪ :‬وال مطا أبال مطن أي حفرتيهمطا بعثطت ؟ اسطعوا كتاب ال {والذيطن‬
‫هاجروا ف سبيل ال ث قتلوا أو ماتوا} حت بلغ آخر الَية‪ ,‬وقال أيضا‪ :‬حدثنا أب‪ ,‬حدثنا‬
‫‪175‬‬
‫عبدة بن سليمان‪ ,‬أنبأنا ابن البارك‪ ,‬أنبأنا ابن ليعة‪ ,‬حدثنا سلمان بن عامر الشيبان أن‬
‫ع بد الرح ن بن جحدم الول ن حد ثه أ نه ح ضر فضالة بن عب يد ف الب حر مع جنازت ي‬
‫أحده ا أ صيب بنجن يق‪ ,‬والَ خر تو ف‪ ,‬فجلس فضالة بن عب يد ع ند قب التو ف فق يل له‪:‬‬
‫تر كت الشه يد فلم تلس عنده ؟ فقال‪ :‬ما أبال من أي حفرتيه ما بع ثت إن ال يقول‪:‬‬
‫{والذ ين هاجروا ف سبيل الله ثم قتلوا أو ماتوا ليزقن هم ال رزقا ح سنا} الَيت ي‪.‬ف ما‬
‫تبت غي أي ها الع بد إذا أدخلت مدخلً ترضاه‪ ,‬ورز قت رزقا ح سنا‪ ,‬وال ما أبال من أي‬
‫حفرتيهمطططططططططططططططا بعثطططططططططططططططت‪.‬‬
‫ورواه ابن جرير عن يونس بن عبد العلى عن ابن وهب‪ ,‬أخبن عبد الرحن بن شريح‬
‫عن سلمان بن عامر قال‪ :‬كان فضالة برودس أميا على الرباع‪ ,‬فخرج بنازت رجلي‪,‬‬
‫أحدها قتيل والَخر متوف‪ ,‬فذكر نو ما تقدم‪ .‬وقوله‪{ :‬ذلك ومن عاقب بثل ما عوقب‬
‫به} الَية‪ ,‬ذكر مقاتل بن حيان وابن جرير أنا نزلت ف سرية من الصحابة لقوا جعا من‬
‫الشركي ف شهر مرم‪ ,‬فناشدهم السلمون لئل يقاتلوهم ف الشهر الرام‪ ,‬فأب الشركون‬
‫إل قتال م‪ ,‬وبغوا علي هم‪ ,‬فقاتل هم ال سلمون فن صرهم ال علي هم {إن ال لع فو غفور}‪.‬‬
‫ك ِبأَنّ اللّ َه يُولِجُ الّليْلَ فِي الّنهَا ِر َويُولِ ُج الّنهَارَ فِي الّليْ ِل َوأَنّ اللّهَ سَمِي ٌع َبصِيٌ * ذَلِكَ‬
‫** ذَلِ َ‬
‫ِيط اْلكَبِيُ‬
‫ّهط ُه َو اْلعَل ّ‬
‫َنط الل َ‬
‫ِهط ُهوَ اْلبَاطِ ُل َوأ ّ‬
‫ُونط مِن دُون ِ‬ ‫َنط مَا يَ ْدع َ‬ ‫َقط َوأ ّ‬‫ّهط هُ َو الْح ّ‬ ‫َنط الل َ‬
‫بِأ ّ‬
‫يقول تعال منبها على أ نه الالق الت صرف ف خل قه ب ا يشاء‪ ,‬ك ما قال‪ { :‬قل الل هم‬
‫مالك اللك تؤتط اللك مطن تشاء وتنع اللك منط تشاء وتعطز مطن تشاء وتذل مطن تشاء‬
‫بيدك الي إنك على كل شيء قدير * تول الليل ف النهار وتول النهار ف الليل وترج‬
‫الي من اليت وترج اليت من الي وترزق من تشاء بغي حساب} ومعن إيلجه الليل‬
‫ف النهار والنهار ف الل يل إدخاله من هذا ف هذا و من هذا ف هذا‪ ,‬فتارة يطول الل يل‬
‫ويقصطر النهار كمطا فط الشتاء‪ ,‬وتارة يطول النهار ويقصطر الليطل كمطا فط الصطيف‪.‬‬
‫وقوله‪{ :‬وأن ال سيع ب صي} أي سيع بأقوال عباده‪ .‬ب صي ب م‪ ,‬ل ي فى عل يه من هم‬
‫خافية ف أحوالم وحركاتم وسكناتم‪ ,‬ولا بي أنه التصرف ف الوجود‪ ,‬الاكم الذي‬
‫لمع قب لك مه قال‪{ :‬ذلك بأن ال هو ال ق} أي الله ال ق الذي ل تنب غي العبادة إل‬
‫‪176‬‬
‫له‪ ,‬لنه ذو السلطان العظيم الذي ما شاء كان‪ ,‬وما ل يشأ ل يكن‪ ,‬وكل شيء فقي إليه‪,‬‬
‫ذليل لديه {وأن ما يدعون من دونه هو الباطل} أي من الصنام والنداد والوثان‪ ,‬وكل‬
‫ما عبد من دونه تعال فهو باطل‪ ,‬لنه ل يلك ضرا ول نفعا‪ .‬وقوله‪{ :‬وأن ال هو العلي‬
‫ال كبي} ك ما قال {و هو العلي العظ يم} وقال‪{ :‬ال كبي التعال} ف كل ش يء ت ت قهره‬
‫و سلطانه وعظم ته‪ ,‬ل إله إل هو‪ ,‬ول رب سواه‪ ,‬ل نه العظ يم الذي ل أع ظم م نه‪ ,‬العلي‬
‫الذي ل أعلى منطه‪ ,‬الكطبي الذي ل أكطب منطه‪ ,‬تعال وتقدس وتنه عطز وجطل عمطا يقول‬
‫الظالون العتدون علوا كطططططططططططططططططططططططططبيا‪.‬‬
‫خضَ ّرةً إِ نّ اللّ هَ لَطِي فٌ َخبِيٌ * لّ ُه‬‫صبِحُ الرْ ضُ ُم ْ‬ ‫** أَلَ ْم تَرَ أَ نّ اللّ هَ أَن َز َل مِ َن ال سّمَآ ِء مَآءً َفتُ ْ‬
‫ض َوإِ نّ اللّ هَ َل ُهوَ اْل َغنِ ّي الْحَمِيدُ * أَلَ ْم تَرَ أَ نّ اللّ هَ سَخّرَ َلكُم‬
‫ت َومَا فِي الرْ ِ‬ ‫مَا فِي ال سّمَاوَا ِ‬
‫ك ال سّمَآءَ أَن َتقَ َع عَلَى الرْ ضِ إِلّ‬ ‫ح ِر بَِأمْرِ هِ َويُمْ سِ ُ‬ ‫ك َتجْرِي فِي اْلبَ ْ‬ ‫مّا فِي الرْ ضِ وَاْلفُلْ َ‬
‫حيِيكُ مْ إِ نّ‬‫بِإِ ْذنِ هِ إِ نّ اللّ هَ بِالنّا سِ لَرَءُو فٌ رّحِي مٌ * َو ُهوَ الّذِ يَ أَ ْحيَاكُ مْ ثُ ّم يُمِيُتكُ ْم ثُ مّ يُ ْ‬
‫الِنْسطططططططططططططططططططططططططططططططَانَ َل َكفُورٌ‬
‫وهذا أيضا من الدللة على قدرته وعظيم سلطانه‪ ,‬فإنه يرسل الرياح فتثي سحابا فيمطر‬
‫على الرض الرز الت ل نبات فيها‪ ,‬وهي هامدة يابسة سوادء محلة‪{ ,‬فإذا أنزلنا عليها‬
‫الاء اهتزت وربت}‪ .‬وقوله‪{ :‬فتصبح الرض مضرة} الفاء ههنا للتعقيب‪ ,‬وتعقيب كل‬
‫شيء بسبه‪ ,‬كما قال تعال‪{ :‬ث خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة} الَية‪ ,‬وقدثبت‬
‫ف الصحيحي أن بي كل شيئي أربعي يوما‪ ,‬ومع هذا هو معقب بالفاء‪ ,‬وهكذا ههنا‬
‫قال {فتصبح الرض مضرة} أي خضراء بعد يباسها ومولا‪ .‬وقد ذكر عن بعض أهل‬
‫ططططر خضراء‪ ,‬فال أعلم‪.‬‬ ‫ططططب الطط‬ ‫ططططبح عقط‬ ‫طططط تصط‬ ‫الجاز أناط‬
‫وقوله‪{ :‬إن ال لط يف خبي} أي عل يم ب ا ف أرجاء الرض وأقطار ها وأجزائ ها من‬
‫الب وإن صغر‪ ,‬ول يفى عليه خافية‪ ,‬فيوصل إل كل منه قسطه من الاء فينبته به‪ ,‬كما‬
‫قال لقمان‪{ :‬يا بن إنا إن تك مثقال حبة من خردل فتكن ف صخرة أو ف السموات أو‬
‫ف الرض يأت با ال إن ال لطيف خبي} وقال‪{ :‬أل يسجدوا ل الذي يرج البء ف‬
‫ال سموات والرض} وقال تعال‪{ :‬و ما ت سقط من ور قة إل يعلم ها ول ح بة ف ظلمات‬
‫‪177‬‬
‫الرض ول رطب ول يابس إل ف كتاب مبي} وقال‪{ :‬وما يعزب عن ربك من مثقال‬
‫ذرة ف الرض ول ف السماء ول أصغر من ذلك ول أكب إل ف كتاب مبي} ولذا قال‬
‫أميططة بططن أبطط الصططلت أو زيططد بططن عمرو بططن نفيططل فطط قصططيدته‪:‬‬
‫وقول له مططن ينبططت البطط فطط الثرى ؟فيصططبح منططه البقططل يهتططز رابيا‬
‫ويرج منطططه حبطططه فططط رؤوسطططهففي ذاك آيات لنططط كان واعيا‬
‫وقوله‪{ :‬له ما ف ال سموات و ما ف الرض} أي مل كه ج يع الشياء‪ ,‬و هو غ ن ع ما‬
‫سواه وكل شيء فقي إليه عبد لديه‪ ,‬وقوله‪{ :‬أل تر أن ال سخر لكم ما ف الرض} أي‬
‫من حيوان وجاد وزروع وثار‪ ,‬كما قال‪{ :‬وسخر لكم ما ف السموات وما ف الرض‬
‫جيعا منه} أي من إحسانه وفضله وامتنانه {والفلك تري ف البحر بأمره} أي بتسخيه‬
‫وت سييه‪ ,‬أي ف الب حر العجاج وتل طم المواج تري الفلك بأهل ها بر يح طي بة ور فق‬
‫وتؤدة فيحملون في ها ما شاءوا من تائر وبضائع ومنا فع من بلد إل بلد وق طر إل ق طر‪,‬‬
‫ويأتون ب ا ع ند أولئك إل هؤلء‪ ,‬ك ما ذهبوا ب ا ع ند هؤلء إل أولئك م ا يتاجون إل يه‬
‫ويطلبونطه ويريدونطه {ويسطك السطماء أن تقطع على الرض إل بإذنطه} أي لو شاء لذن‬
‫لل سماء ف سقطت على الرض فهلك من في ها‪ ,‬ول كن من لط فه ورح ته وقدر ته ي سك‬
‫السماء أن تقع على الرض إل بإذنه‪ ,‬ولذا قال‪{ :‬إن ال بالناس لرؤوف رحيم} أي مع‬
‫ظلمهم‪ ,‬كما قال ف الَية الخرى‪{ :‬وإن ربك لذو مغفرة للناس على ظلمهم وإن ربك‬
‫لشديططططططططططططططططططططططططططططططد العقاب}‪.‬‬
‫وقوله‪{ :‬و هو الذي أحيا كم ث ييت كم ث ييي كم إن الن سان لكفور} كقوله‪{ :‬ك يف‬
‫تكفرون بال وكنتم أمواتا فأحياكم ث ييتكم ث يييكم ث إليه ترجعون}‪ .‬وقوله‪{ :‬قل‬
‫ال يييكم ث يييت كم ث يمع كم إل يوم القيا مة ل ر يب فيه}‪ .‬وقوله‪{ :‬قالوا رب نا أمت نا‬
‫اثنت ي وأحييت نا اثنت ي} ومع ن الكلم‪ :‬ك يف تعلون ل أندادا وتعبدون م عه غيه و هو‬
‫ال ستقل باللق والرزق والت صرف {و هو الذي أحيا كم} أي خلق كم ب عد أن ل تكونوا‬
‫شيئا يذكر‪ ,‬فأوجدكم {ث ييتكم ث يييكم} أي يوم القيامة {إن النسان لكفور} أي‬
‫جحود‪.‬‬
‫‪178‬‬
‫** ّلكُلّ ُأ ّمةٍ َجعَ ْلنَا مَن سَكا هُ مْ نَا ِسكُوهُ َفلَ ُينَا ِز ُعنّ كَ فِي المْ ِر وَادْ عُ إَِلىَ َربّ كَ ِإنّ كَ َلعََلىَ‬
‫حكُ مُ بَْيَنكُ مْ َيوْ َم اْلقِيَا َمةِ‬
‫ستَقِيمٍ * َوإِن جَادَلُو كَ َفقُلِ اللّ هُ َأعْلَ ُم بِمَا َتعْ َملُو نَ * اللّ ُه َي ْ‬
‫هُدًى مّ ْ‬
‫ختَِلفُونطططططططَ‬ ‫ط تَ ْ‬ ‫فِيمَطططططططا كُنتُمطططططططْ فِيهطططططط ِ‬
‫يب تعال أنه جعل لكل قوم منسكا‪ ,‬قال ابن جرير‪ :‬يعن لكل أمة نب منسكا‪ ,‬قال‪:‬‬
‫وأ صل الن سك ف كلم العرب هو الو ضع الذي يعتاده الن سان ويتردد إل يه إ ما ل ي أو‬
‫شر‪ ,‬قال‪ :‬ولذا سيت مناسك ال ج بذلك لترداد الناس إليها وعكوفهم علي ها‪ ,‬فإن كان‬
‫كما قال من أن الراد لكل أمة نب جعلنا منسكا‪ ,‬فيكون الراد بقوله فل ينازعنك ف المر‬
‫أي هؤلء الشركيط‪ ,‬وإن كان الراد لكطل أمطة جعلنطا منسطكا جعلً قدريا كمطا قال‪:‬‬
‫{ولكل وجهة هو موليها} ولذا قال ههنا‪{ :‬هم ناسكوه} أي فاعلوه‪ ,‬فالضمي ههنا‬
‫عائد على هؤلء الذيطن لمط مناسطك وطرائق‪ ,‬أي هؤلء إناط يفعلون هذا عطن قدر ال‬
‫وإراد ته‪ ,‬فل تتأ ثر بنازعت هم لك ول ي صرفك ذلك ع ما أ نت عل يه من ال ق‪ ,‬ولذا قال‪:‬‬
‫{وادع إل ربك إنك لعلى هدى مستقيم} أي طريق واضح مستقيم موصل إل القصود‪,‬‬
‫وهذا كقوله‪{ :‬ول يصطدنك عطن آيات ال بعطد إذ أنزلت إليطك وادع إل ربطك}‪.‬‬
‫وقوله‪{ :‬وإن جادلوك ف قل ال أعلم ب ا تعملون}‪ .‬كقوله‪{ :‬وإن كذبوك ف قل ل عملي‬
‫ولكطم عملكطم أنتطم بريئون ماط أعمطل وأنطا بريطء ماط تعملون}‪ .‬وقوله‪{ :‬ال أعلم باط‬
‫تعملون} تديد شد يد ووع يد أك يد‪ ,‬كقوله‪{ :‬هو أعلم با تفيضون ف يه ك فى به شهيدا‬
‫بي ن وبين كم} ولذا قال‪{ :‬ال ي كم بين كم يوم القيا مة في ما كن تم ف يه تتلفون} وهذه‬
‫كقوله تعال‪{ :‬فلذلك فادع واستقم كما أمرت و ل تتبع أهواءهم وقل آمنت با أنزل ال‬
‫مطططططططططططططططن كتاب}‪.‬الَيطططططططططططططططة‪.‬‬
‫ك عَلَى اللّ ِه‬

‫** أَلَ ْم َتعَْل مْ أَ نّ اللّ َه َيعْلَ ُم مَا فِي ال سّمَآ ِء وَالرْ ضِ إِ نّ ذَلِ كَ فِي ِكتَا بٍ إِ نّ ذَلِ َ‬
‫يَسطططططططططططططططططططططططططططططططططططِيٌ‬
‫يب تعال عن كمال علمه بلقه‪ ,‬وأنه ميط با ف السموات وما ف الرض‪ ,‬فل يعزب‬
‫عنه مثقال ذرة ف الرض و ل ف السماء‪ ,‬و ل أصغر من ذلك ول أكب‪ ,‬وأنه تعال علم‬
‫الكائنات كلها قبل وجودها‪ ,‬وكتب ذلك ف كتابه اللوح الحفوظ‪ ,‬كما ثبت ف صحيح‬
‫‪179‬‬
‫مسطلم عطن عبطد ال بطن عمرو قال‪ :‬قال ر سول ال صلى ال عليطه و سلم‪« :‬إن ال قدر‬
‫مقاد ير اللئق ق بل خلق ال سموات والرض بم سي ألف سنة‪ ,‬وكان عر شه على الاء»‬
‫وف السنن من حديث جاعة من الصحابة أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال‪« :‬أول‬
‫مطا خلق ال القلم‪ ,‬قال له‪ :‬اكتطب‪ ,‬قال و ماأكتطب ؟ قال‪ :‬اكتطب مطا هطو كائن‪ ,‬فجرى‬
‫القلم با هو كائن إل يوم القيامة» وقال ابن أب حات‪ :‬حدثناأبو زرعة‪ ,‬حدثنا ابن بكي‪,‬‬
‫حدثنط عطاء بطن دينار‪ ,‬حدثنط سطعيد بطن جطبي قال‪ :‬قال ابطن عباس‪ :‬خلق ال اللوح‬
‫الحفوظ كمسية مائة عام‪ ,‬وقال للقلم قبل أن يلق اللق وهو على العرش تبارك وتعال‪:‬‬
‫اكتب‪ ,‬فقال القلم‪ :‬وما أكتب ؟ قال‪ :‬علمي ف خلقي إل يوم الساعة‪ ,‬فجرى القلم با‬
‫هو كائن ف علم ال إل يوم القيامة‪ ,‬فذلك قوله للنب صلى ال عليه وسلم‪{ :‬أل تعلم أن‬
‫ال يعلم ما ف ال سماء والرض} وهذا من تام عل مه تعال أ نه علم الشياء ق بل كون ا‪,‬‬
‫وقدرهطا وكتبهطا أيضا‪ ,‬فمطا العباد عاملون قطد علمطه تعال قبطل ذلك على الوجطه الذي‬
‫يفعلونه‪ ,‬فيعلم قبل اللق أن هذا يطيع باختياره‪ ,‬وهذا يعصي باختياره‪ ,‬وكتب ذلك عنده‬
‫وأحاط بكل شيء علما‪ ,‬وهو سهل عليه يسي لديه‪ ,‬ولذا قال تعال‪{ :‬إن ذلك ف كتاب‬
‫إن ذلك على ال يسطططططططططططططططططططططططططططي}‪.‬‬
‫** َوَي ْعبُدُو نَ مِن دُو نِ اللّ ِه مَا َل ْم ُينَزّ ْل بِ هِ سُ ْلطَانا َومَا َليْ سَ َلهُ ْم بِ ِه عِلْ مٌ َومَا لِلظّاِلمِيَ مِن‬
‫ت َتعْرِ فُ فِي وُجُو هِ الّذِي نَ َكفَرُوْا الْ ُمنْكَ َر َيكَادُو نَ‬ ‫نّ صِيٍ * َوإِذَا ُتتَْلىَ عََلْيهِ مْ آيَاتُنَا بَّينَا ٍ‬
‫يَ سْطُونَ بِالّذِي َن َيتْلُو َن عََلْيهِ ْم آيَاتُنَا قُلْ أََفُأنَّبئُكُم بِشَ ّر مّن ذَِلكُ ُم النّا ُر َوعَدَهَا اللّ ُه الّذِي نَ‬
‫ط الْمَصططططططططططططططِيُ‬ ‫َكفَرُواْ َوِبئْسططططططططططططط َ‬
‫يقول تعال م با عن الشرك ي في ما جهلوا وكفروا وعبدوا من دون ال ما ل ينل به‬
‫سلطانا‪ ,‬يع ن ح جة وبرهانا‪ ,‬كقوله‪{ :‬و من يدع مع ال إلا آ خر ل برهان له به فإن ا‬
‫حسابه عند ربه إنه ل يفلح الكافرون} ولذا قال ههنا‪{ :‬ما ل ينل به سلطانا وما ليس‬
‫ل م به علم} أي ول علم ل م في ما اختلقوه وائتفكوه‪ ,‬وإن ا هو أ مر تلقوه عن آبائ هم‬
‫وأ سلفهم بل دل يل ول ح جة‪ ,‬وأ صله م ا سول ل م الشيطان وزي نه ل م‪ ,‬ولذا توعد هم‬
‫تعال بقوله‪{ :‬و ما للظال ي من ن صي} أي من نا صر ين صرهم من ال في ما ي ل ب م من‬
‫‪180‬‬
‫العذاب والنكال‪ ,‬ثط قال‪{ :‬وإذا تتلى عليهطم آياتنطا بينات} أي وإذا ذكرت لمط آيات‬
‫القرآن والجطج والدلئل الواضحات على توحيطد ال‪ ,‬وأنطه ل إله إل هطو‪ ,‬وأن رسطله‬
‫الكرام حق و صدق {يكادون ي سطون بالذ ين يتلون علي هم آيات نا} أي يكادون يبادرون‬
‫الذ ين يتجون علي هم بالدلئل ال صحيحة من القرآن‪ ,‬ويب سطون إلي هم أيدي هم وأل سنتهم‬
‫بالسوء {قل} أي يا ممد لؤلء {أفأنبئكم بشر من ذلكم النار وعدها ال الذين كفروا}‬
‫أي النار وعذاب ا ونكال ا أ شد وأ شق وأ طم وأع ظم م ا توفون به أولياء ال الؤمن ي ف‬
‫الدنيطا‪ ,‬وعذاب الَخرة على صطنيعكم هذا أعظطم ماط تنالون منهطم إن نلتطم بزعمكطم‬
‫ل ومنلً ومرجعا وموئلً ومقاما‬ ‫وإرادتكطم وقوله‪{ :‬وبئس الصطي} أي وبئس النار مقي ً‬
‫ططططططططتقرا ومقاما}‪.‬‬ ‫ططططططططاءت مسط‬ ‫طططططططط سط‬ ‫{إناط‬
‫ب َمثَلٌ فَا ْستَ ِمعُواْ لَهُ إِنّ الّذِي َن تَ ْدعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لَن َيخُْلقُواْ ُذبَابا وََل ِو‬
‫** َيَأّيهَا النّاسُ ضُرِ َ‬
‫ضعُ فَ الطّالِ بُ وَالْمَ ْطلُو بُ * مَا‬ ‫ستَنقِذُوهُ ِمنْ هُ َ‬
‫ب َشيْئا ّل يَ ْ‬ ‫ا ْجتَ َمعُواْ لَ ُه َوإِن يَ سُْلْبهُمُ ال ّذبَا ُ‬
‫ط عَزِيزٌ‬
‫قَدَرُواْ اللّهططططَ حَقططططّ َقدْرِهططططِ إِنططططّ اللّهططططَ َل َقوِيططط ّ‬
‫يقول تعال منبها على حقارة الصطنام وسطخافة عقول عابديهطا {يطا أيهطا الناس ضرب‬
‫م ثل} أي ل ا يعبده الاهلون بال الشركون به {فا ستمعوا له} أي أن صتوا وتفهموا {إن‬
‫الذين تدعون من دون ال لن يلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له} أي لو اجتمع جيع ما تعبدون‬
‫من الصنام والنداد على أن يقدروا على خلق ذباب واحد ما قدروا على ذلك‪ .‬كما قال‬
‫المام أحد‪ :‬حدثنا أسود بن عامر‪ ,‬حدثنا شريك عن عمارة بن القعقاع‪ ,‬عن أب زرعة‪,‬‬
‫عن أب هريرة مرفوعا قال‪« :‬ومن أظلم من ذهب يلق كخلقي‪ ,‬فليخلقوا مثل خلقي ذرة‬
‫أو ذبا بة أو ح بة»‪ .‬وأخر جه صاحبا ال صحيح من طر يق عمارة عن أ ب زر عة عن أ ب‬
‫هريرة‪ ,‬عن النب صلى ال عليه وسلم قال‪« :‬قال ال عز وجل ومن أظلم من ذهب يلق‬
‫كخلقي‪ ,‬قليخلقوا ذرة‪ ,‬فليخلقوا شعية»‪ ,‬ث قال تعال أيضا‪{ :‬وإن يسلبهم الذباب شيئا‬
‫ل يستنقذوه منه} أي هم عاجزون عن خلق ذباب واحد‪ ,‬بل أبلغ من ذلك عاجزون عن‬
‫مقاومته والنتصار منه لو سلبها شيئا من الذي عليها من الطيب‪ ,‬ث أرادت أن تستنقذه‬
‫منطه لاط قدرت على ذلك‪ ,‬هذا والذباب مطن أضعطف ملوقات ال وأحقرهطا‪ ,‬ولذا قال‪:‬‬
‫‪181‬‬
‫{ضعف الطالب والطلوب} قال ابن عباس‪ :‬الطالب الصنم‪ ,‬والطلوب الذباب‪ ,‬واختاره‬
‫ابن جرير‪ ,‬وهو ظاهر السياق‪ .‬وقال السدي وغيه‪ :‬الطالب العابد‪ ,‬والطلوب الصنم‪ ,‬ث‬
‫قال‪ { :‬ما قدروا ال حق قدره} أي ما عرفوا قدر ال وعظم ته ح ي عبدوا م عه غيه من‬
‫هذه التط ل تقاوم الذباب لضعفهطا وعجزهطا {إن ال لقوي عزيطز} أي هطو القوي الذي‬
‫بقدر ته وقو ته خلق كل ش يء {و هو الذي يبدأ اللق ث يعيده و هو أهون عل يه} {إن‬
‫ب طش ر بك لشد يد إ نه هو يبدىء ويع يد} {إن ال هو الرزاق ذو القوة الت ي}‪ .‬وقوله‪:‬‬
‫{عزيز} أي قد عز كل شيء فقهره وغلبه‪ ,‬فل يانع ول يغالب لعظمته وسلطانه‪ ,‬وهو‬
‫الواحطططططططططططططططططططططططططططططططد القهار‪.‬‬
‫ل َومِنَ النّاسِ إِنّ اللّهَ سَمِي ٌع بَصِيٌ * َيعَْل ُم مَا بَيْنَ َأيْدِيهِمْ‬
‫لئِ َكةِ رُ ُس ً‬
‫** اللّ ُه يَصْ َطفِي مِ َن الْ َم َ‬
‫ط ا ُلمُورُ‬ ‫ط ُترْجَعططططط ُ‬ ‫ط َوإِلَى اللّهططططط ِ‬ ‫وَمَططططططا خَ ْل َفهُمططططط ْ‬
‫ل في ما يشاء من شر عه وقدره و من الناس لبلغ‬ ‫ي ب تعال أ نه يتار من اللئ كة ر س ً‬
‫ر سالته {إن ال سيع ب صي} أي سيع لقوال عباده‪ ,‬ب صي ب م‪ ,‬عل يم ب ن ي ستحق ذلك‬
‫منهطم‪ ,‬كمطا قال‪{ :‬ال أعلم حيطث يعطل رسطالته}‪ ,‬وقوله‪{ :‬يعلم مطا بيط أيديهطم ومطا‬
‫خلفهم وإل ال ترجع المور} أي يعلم ما يفعل رسله فيما أرسلهم به‪ ,‬فل يفى عليه‬
‫ش يء من أمور هم‪ ,‬ك ما قال‪{ :‬عال الغ يب فل يظ هر على غي به أحدا ط إل قوله ط‬
‫وأحصى كل شيء عددا} فهو سبحانه رقيب عليهم‪ ,‬شهيد على ما يقال لم‪ ,‬حافظ لم‪,‬‬
‫ناصر لنابم {يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن ل تفعل فما بلغت رسالته‬
‫وال يعصططططططططمك مططططططططن الناس} الَيططططططططة‪.‬‬
‫خيْرَ َلعَّلكُ ْم ُتفِْلحُو نَ *‬

‫** َيَأّيهَا الّذِي نَ آ َمنُواْ ارْ َكعُوْا وَا سْجُدُواْ وَا ْعبُدُواْ َرّبكُ ْم وَافْعَلُوْا الْ َ‬
‫وَجَاهِدُوا فِي اللّهِ َحقّ ِجهَادِ ِه ُهوَ ا ْجتَبَاكُ ْم َومَا َجعَ َل عََليْكمْ فِي الدّي ِن مِنْ حَ َرجٍ مّّلةَ َأبِيكُمْ‬
‫ي مِن َقبْ ُل وَفِي هَـذَا ِلَيكُو نَ الرّ سُو ُل َشهِيدا عََلْيكُ ْم َوَتكُونُواْ‬ ‫ِإبْرَاهِي َم ُهوَ سَمّاكُ ُم الْمُ سْلِ ِم َ‬
‫لةَ وَآتُواْ الزّكَطاةَ وَا ْعتَصِمُواْ بِاللّ ِه ُهوَ َموْلَكُمْ َفِنعْ َم الْ َموْلَىَ‬ ‫صَ‬ ‫ُشهَدَآ َء عَلَى النّاسِ َفأَقِيمُواْ ال ّ‬
‫ط النّصططططططططططططططططِيُ‬ ‫َونِعْمططططططططططططططط َ‬
‫‪182‬‬
‫اختلف الئ مة رح هم ال ف هذه ال سجدة الثان ية من سورة ال ج‪ :‬هل هي مشروع‬
‫السجود فيها‪ ,‬أم ل ؟ على قولي‪ ,‬وقد قدمنا عند الول حديث عقبة بن عامر عن النب‬
‫صلى ال عل يه و سلم «فضلت سورة ال ج ب سجدتي‪ ,‬ف من ل ي سجدها فل يقرأه ا»‪.‬‬
‫وقوله‪{ :‬وجاهدوا فط ال حطق جهاده} أي بأموالكطم وألسطنتكم وأنفسطكم‪ ,‬كمطا قال‬
‫تعال‪{ :‬اتقوا ال حق تقا ته}‪ .‬وقوله‪ { :‬هو اجتبا كم} أي يا هذه ال مة ال ا صطفاكم‬
‫واختار كم على سائر ال مم‪ ,‬وفضل كم وشرف كم وخ صكم بأكرم ر سول وأك مل شرع‬
‫{وما جعل عليكم ف الدين من حرج} أي ما كلفكم ما ل تطيقون وما ألزمكم بشيء‬
‫يشق عليكم إل جعل ال لكم فرجا ومرجا‪ ,‬فالصلة الت هي أكب أركان السلم بعد‬
‫الشهادتي تب ف الضر أربعا‪ ,‬وف السفر تقصر إل اثنتي‪ ,‬وف الوف يصليها بعض‬
‫الئمطة ركعطة‪ ,‬كمطا ورد بطه الديطث‪ ,‬وتصطلى رجالً وركبانا مسطتقبلي القبلة وغيط‬
‫م ستقبليها‪ ,‬وكذا ف النافلة ف ال سفر إل القبلة وغي ها‪ ,‬والقيام في ها ي سقط لعذر الرض‪,‬‬
‫فيصليها الريض جالسا‪ ,‬فإن ل يستطع فعلى جنبه‪ ,‬إل غي ذلك من الرخص والتخفيفات‬
‫ف سائر الفرائض والواجبات‪ ,‬ولذا قال عل يه ال سلم‪« :‬بع ثت بالنيف ية ال سمحة» وقال‬
‫لعاذ وأبط موسطى حيط بعثهمطا أمييطن إل اليمطن «بشرا ول تنفرا ويسطرا ول تعسطرا»‪,‬‬
‫والحاديث ف هذا كثية‪ ,‬ولذا قال ابن عباس ف قوله‪{ :‬وما جعل عليكم ف الدين من‬
‫طططططططططق‪.‬‬ ‫طططططططططن ضيط‬ ‫ططططططططط مط‬ ‫حرج} يعنط‬
‫وقوله‪{ :‬ملة أبي كم إبراه يم} قال ا بن جر ير‪ :‬ن صب على تقد ير { ما ج عل علي كم ف‬
‫الدين من حرج} أي من ضيق بل وسعه عليكم كملة أبيكم إبراهيم‪ ,‬قال‪ :‬ويتمل أنه‬
‫منصوب على تقد ير الزموا ملة أبي كم إبراهيم‪{ .‬قلت} وهذا الع ن ف هذه الَية كقوله‪:‬‬
‫{قل إنن هدان رب إل صراط مستقيم دينا قيما ملة إبراهيم حنيفا} الَية‪ ,‬وقوله‪{ :‬هو‬
‫ساكم السلمي من قبل} وف هذا قال المام عبد ال بن البارك عن ابن جريج عن عطاء‬
‫عن ا بن عباس ف قوله‪ { :‬هو ساكم ال سلمي من ق بل} قال‪ :‬ال عز و جل‪ ,‬وكذا قال‬
‫ماهططططد وعطاء والضحاك والسططططدي ومقاتططططل بططططن حيان وقتادة‪.‬‬
‫وقال عبد الرحن بن زيد بن أسلم {هو ساكم السلمي من قبل} يعن إبراهيم‪ ,‬وذلك‬
‫قوله‪{ :‬رب نا واجعل نا م سلمي لك و من ذريت نا أ مة م سلمة لك} قال ا بن جر ير‪ :‬وهذا ل‬
‫‪183‬‬
‫و جه له‪ ,‬ل نه من العلوم أن إبراه يم ل ي سم هذه ال مة ف القرآن م سلمي‪ ,‬و قد قال ال‬
‫تعال‪{ :‬هو ساكم السلمي من قبل وف هذا} قال ماهد‪ :‬ال ساكم السلمي من قبل ف‬
‫الك تب التقد مة و ف الذ كر‪{ ,‬و ف هذا} يع ن القرآن‪ ,‬وكذا قال غيه‪( .‬قلت) وهذا هو‬
‫الصواب‪ ,‬لنه تعال قال‪{ :‬هو اجتباكم وما جعل عليكم ف الدين من حرج} ث حثهم‬
‫وأغراهم على ما جاء به الرسول صلوات ال وسلمه عليه‪ ,‬بأنه ملة أبيهم إبراهيم الليل‪,‬‬
‫ث ذكر منته تعال على هذه المة با نوه به من ذكرها والثناء عليها ف سالف الدهر وقدي‬
‫الزمان ف كتب النبياء يتلى على الحبار والرهبان‪ ,‬فقال‪{ :‬هو ساكم السلمي من قبل}‬
‫أي من قبل هذا القرآن {وف هذا} روى النسائي عند تفسي هذه الَية‪ :‬أنبأنا هشام بن‬
‫عمار‪ ,‬حدثنا ممد بن شعيب‪ ,‬أنبأنا معاوية بن سلم أن أخاه زيد بن سلم أخبه عن أب‬
‫سلم أ نه أ خبه‪ ,‬قال‪ :‬أ خبن الارث الشعري عن ر سول ال صلى ال عل يه و سلم‬
‫قال«من دعا بدعوى الاهلية فإنه من جثي جهنم» قال رجل‪ :‬يا رسول ال صلى ال عليه‬
‫و سلم وإن صام و صلى ؟ قال «ن عم وإن صام و صلى» فادعوا بدعوة ال ال ت ساكم ب ا‬
‫السلمي الؤمني عباد ال‪ ,‬وقد قدمنا هذا الديث بطوله عند تفسي قوله {يا أيها الناس‬
‫اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون} من سورة البقرة‪ ,‬ولذا قال‬
‫{ليكون الرسول شهيدا عليكم وتكونوا شهداء على الناس} أي إنا جعلناكم هكذا أمة‬
‫وسطا عدول خيارا مشهودا بعدالتكم عند جيع المم‪ ,‬لتكونوا يوم القيامة {شهداء على‬
‫الناس} لن جيمع المم معترفة يومئذ بسيادتا وفضلها على كل أمة سواها‪ ,‬فلهذا تقبل‬
‫شهادت م عليهم يوم القيامة ف أن الر سل بلغت هم رسالة رب م‪ ,‬والرسول يشهد على هذه‬
‫المة أنه بلغها ذلك‪ ,‬وقد تقدم الكلم على هذا عند قوله {وكذلك جعلناكم أمة وسطا‬
‫لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا} وذكرنا حديث نوح وأمته با‬
‫ططططططططططه‪.‬‬ ‫ططططططططططن إعادتط‬ ‫طططططططططط عط‬ ‫أغنط‬
‫وقوله {فأقيموا الصطلة وآتوا الزكاة} أي قابلوا هذه النعمطة العظيمطة بالقيام بشكرهطا‬
‫فأدوا حق ال عليكم ف أداء ما افترض وطاعة ما أوجب وترك ما حرم‪ ,‬ومن أهم ذلك‬
‫إقام الصطلة وإيتاء الزكاة وهطو الحسطان إل خلق ال ب ا أوجطب للفقيط على الغنط مطن‬
‫إخراج جزء نزر من ماله ف ال سنة للضعفاء والحاو يج‪ ,‬ك ما تقدم بيا نه وتف صيله ف آ ية‬
‫‪184‬‬
‫الزكاة من سورة التوبة‪ .‬وقوله {واعتصموا بال} أي اعتضدوا بال واستعينوا به وتوكلوا‬
‫عليه وتأيدوا به {هو مولكم} أي حافظكم وناصركم ومظفركم على أعدائكم {فنعم‬
‫الول ونعم النصي} يعن نعم الول ونعم الناصر من العداء‪ .‬قال وهيب بن الورد يقول‬
‫ال تعال‪ :‬ا بن آدم اذكر ن إذا غض بت‪ ,‬أذكرك إذا غض بت فل أم قك في من أم ق‪ ,‬وإذا‬
‫ظل مت فا صب وارض بن صرت‪ ,‬فإن ن صرت لك خ ي من ن صرتك لنف سك‪ .‬رواه ا بن أ ب‬
‫حاتطططططططططططططططططططططططططططططط‪ ,‬وال اعلم‪.‬‬
‫آخططططر تفسططططي سططططورة الجطططط ول المططططد والنططططة‪.‬‬
‫سطططططططططططططططططططططططططططططططططططورة الؤمنون‬
‫لِتهِمْ خَا ِشعُو نَ * وَالّذِي َن هُ ْم عَ نِ الّل ْغوِ‬ ‫صَ‬‫** َقدْ أَفْلَ َح الْ ُم ْؤمِنُو نَ * الّذِي نَ هُ مْ فِي َ‬
‫ّمعْرِضُو نَ * وَالّذِي َن هُ مْ لِلزّكَطاةِ فَاعِلُو نَ * وَالّذِي نَ هُ مْ ِلفُرُو ِجهِ مْ حَاِفظُو نَ * إِ ّل عََلىَ‬
‫ك هُ مُ‬‫أَ ْزوَا ِجهِ مْ َأوْ مَا مََلكَ تْ َأيْمَاُنهُ مْ َفِإّنهُ مْ َغيْ ُر مَلُومِيَ * فَ َم نِ اْبَتغَ َى وَرَآءَ ذَلِ كَ َفأُوْلَـئِ َ‬
‫صَلوَاِتهِ ْم يُحَافِظُو نَ‬ ‫الْعَادُو نَ * وَالّذِي َن هُ مْ لمَانَاِتهِ ْم َو َعهْ ِدهِ مْ رَاعُو نَ * وَالّذِي نَ هُ ْم عََلىَ َ‬
‫ط‬‫ُمط فِيهَطا خَالِدُون َ‬ ‫ْسط ه ْ‬‫ُونط اْلفِ ْر َدو َ‬
‫ِينط يَ ِرث َ‬
‫ُونط * الّذ َ‬ ‫ُمط الْوَا ِرث َ‬ ‫* ُأوْلَـطئِكَ ه ُ‬
‫قال المام أحد‪ :‬حدثنا عبد الرزاق‪ ,‬أخبن يونس بن سليم قال‪ :‬أملى علي يونس بن‬
‫يز يد اليلي عن ابن شهاب عن عروة بن الزب ي عن ع بد الرحن بن عبد القاري ؟ قال‪:‬‬
‫سعت عمر بن الطاب يقول‪ :‬كان إذا نزل على رسول ال صلى ال عليه وسلم الوحي‬
‫يسمع عند وجهه كدوي النحل‪ ,‬فلبثنا ساعة فاستقبل القبلة ورفع يديه وقال «اللهم زدنا‬
‫ول تنقصطنا‪ ,‬وأكرمنطا ول تنطا‪ ,‬وأعطنطا ول ترمنطا‪ ,‬وآثرنطا ول تؤثطر علينطا‪ ,‬وارض عنطا‬
‫وأرضنا ط ث قال ط لقد أنزل علي عشر آيات من أقامهن دخل النة» ث قرأ‪{ :‬قد أفلح‬
‫الؤمنون} حت ختم العشر‪ ,‬ورواه الترمذي ف تفسيه‪ ,‬والنسائي ف الصلة من حديث‬
‫عبد الرزاق به‪ ,‬وقال الترمذي‪ :‬منكر ل نعرف أحدا رواه غي يونس بن سليم‪ ,‬ويونس ل‬
‫نعرفطططططططططططططططططططططططططططططططططططه‪.‬‬
‫‪185‬‬
‫وقال النسائي ف تفسيه‪ :‬أنبأنا قتيبة بن سعيد‪ ,‬حدثنا جعفر عن أب عمران عن يزيد بن‬
‫بابنوس قال‪ :‬قل نا لعائ شة أم الؤمن ي‪ :‬ك يف كان خلق ر سول ال صلى ال عليه و سلم ؟‬
‫قالت‪ :‬كان خلق ر سول ال صلى ال عل يه و سلم القرآن‪ ,‬فقرأت { قد أفلح الؤمنون ط‬
‫حت انتهت إل ط والذين هم على صلواتم يافظون} قالت‪ :‬هكذا كان خلق رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم‪ .‬وقد روي عن كعب الحبار وماهد وأب العالية وغيهم‪ :‬لا خلق‬
‫ال جنة عدن وغرسها بيده نظر إليها وقال لا‪ :‬تكلمي‪ ,‬فقالت‪{ :‬قد أفلح الؤمنون} قال‬
‫كعب الحبار‪ :‬لا أعد لم من الكرامة فيها‪ .‬وقال أبو العالية‪ :‬فأنزل ال ذلك ف كتابه‪.‬‬
‫و قد روي ذلك عن أ ب سعيد الدري مرفوعا‪ ,‬فقال أ بو ب كر البزار‪ :‬حدث نا م مد بن‬
‫الث ن‪ ,‬حدثنا الغية بن سلمة‪ ,‬حدثنا وهيب عن الريري عن أب نضرة‪ ,‬عن أب سعيد‬
‫قال‪ :‬خلق ال ال نة لب نة من ذ هب ولب نة من ف ضة‪ ,‬وغر سها وقال ل ا‪ :‬تكل مي‪ ,‬فقالت‪:‬‬
‫{قد أفلح الؤمنون} فدخلتها اللئكة‪ ,‬فقالت‪ :‬طوب لك منل اللوك‪ ,‬ث قال‪ :‬وحدثنا‬
‫بشر بن آدم‪ ,‬وحدثنا يونس بن عبيد ال العمري‪ ,‬حدثنا عدي بن الفضل‪ ,‬حدثنا الريري‬
‫عن أب نضرة عن أب سعيد عن النب صلى ال عليه وسلم قال‪« :‬خلق ال النة لبنة من‬
‫ذ هب ولب نة من ف ضة‪ ,‬وملط ها ال سك ط قال البزار‪ :‬ورأ يت ف مو ضع آ خر ف هذا‬
‫الديث ط حائط النة لبنة ذهب ولبنة فضة‪ ,‬وملطها السك‪ .‬فقال لا‪ :‬تكلمي‪ ,‬فقالت‪:‬‬
‫{قد أفلح الؤمنون} فقالت اللئكة‪ :‬طوب لك منل اللوك» ث قال البزار‪ :‬ل نعلم أحدا‬
‫طخ متقدم الوت‪.‬‬‫طو شيط‬ ‫طظ‪ .‬وهط‬ ‫طو بالافط‬‫طس هط‬ ‫طل وليط‬
‫طن الفضط‬‫طه إل عدي بط‬ ‫رفعط‬
‫وقال الافظ أبو القاسم الطبان‪ :‬حدثنا أحد بن علي‪ ,‬حدثنا هشام بن خالد‪ ,‬حدثنا‬
‫بقية عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم‪:‬‬
‫«لا خلق ال جنة عدن خلق فيها ما ل عي رأت‪ ,‬ول أذن سعت‪ ,‬ول خطر على قلب‬
‫بشر‪ ,‬ث قال لا‪ :‬تكلمي‪ ,‬فقالت {قد أفلح الؤمنون}» بقية عن الجازيي ضعيف‪ .‬وقال‬
‫الطبان‪ :‬حدثنا ممد بن عثمان بن أب شيبة‪ ,‬حدثنا منجاب بن الارث‪ ,‬حدثنا حاد بن‬
‫عيسى العبسي‪ ,‬عن إساعيل السدي عن أب صال عن ابن عباس يرفعه «لا خلق ال جنة‬
‫عدن بيده‪ ,‬ودل فيها ثارها‪ ,‬وشق فيها أنارها‪ ,‬ث نظر إليها فقال‪{ :‬قد أفلح الؤمنون}‬
‫قال‪ :‬وعزتططططط وجلل ل ياورنططططط فيطططططك بيطططططل»‪.‬‬
‫‪186‬‬
‫وقال أبو بكر بن أب الدنيا‪ :‬حدثنا ممد بن الثن البزار‪ ,‬حدثنا ممد بن زياد الكلب‪,‬‬
‫حدثنا يعيش بن حسي عن سعيد بن أب عروبة عن قتادة عن أنس رضي ال عنه قال‪ :‬قال‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم‪« :‬خلق ال جنة عدن بيده‪ :‬لبنة من درة بيضاء ولبنة من يا‬
‫ط السطك‪ ,‬وحصطباؤها اللؤلؤ‪ ,‬وحشيشهطا‬ ‫قوتطة حراء ولبنطة مطن زبرجدة خضراء‪ ,‬ملطه ا‬
‫الزعفران‪ ,‬ثط قال لاط انطقطي‪ ,‬قالت‪{ :‬قطد أفلح الؤمنون} فقال ال‪ :‬وعزتط وجلل ل‬
‫ياورن فيك بيل» ث تل رسول ال صلى ال عليه وسلم‪{ :‬ومن يوق شح نفسه فأولئك‬
‫هطططططططططططططططططططططططططططططططم الفلحون}‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬قطد أفلح الؤمنون} أي قطد فازوا وسطعدوا وحصطلوا على الفلح‪ ,‬وهطم‬
‫الؤمنون الت صفون بذه الو صاف {الذ ين هم ف صلتم خاشعون} قال علي بن أ ب‬
‫طلحطة عطن ابطن عباس {خاشعون} خائفون سطاكنون‪ ,‬وكذا روي عطن ماهطد والسطن‬
‫وقتادة والزهري‪ .‬و عن علي بن أ ب طالب ر ضي ال ع نه‪ :‬الشوع خشوع القلب‪ ,‬وكذا‬
‫قال إبراهيطم النخعطي‪ .‬وقال السطن البصطري‪ :‬كان خشوعهطم فط قلوبمط‪ ,‬فغضوا بذلك‬
‫أبصارهم وخفضوا الناح‪ ,‬وقال ممد بن سيين‪ :‬كان أصحاب رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم يرفعون أبصارهم‪ ,‬إل السماء ف الصلة‪ ,‬فلما نزلت هذه الَية‪{ :‬قد أفلح الؤمنون‬
‫* الذين هم ف صلتم خاشعون} خفضوا أبصارهم إل موضع سجودهم‪ .‬قال ممد بن‬
‫سيين‪ :‬وكانوا يقولون‪ :‬ل ياوز ب صره م صله‪ ,‬فإن كان قد اعتاد الن ظر فليغ مض‪ ,‬رواه‬
‫ابن جرير وابن أب حات‪ .‬ث روى ابن جرير عنه وعن عطاء بن أب رباح أيضا مرسلً أن‬
‫رسطول ال صطلى ال عليطه وسطلم كان يفعطل ذلك حتط نزلت هذه الَيطة‪ ,‬والشوع فط‬
‫ال صلة إن ا ي صل ل ن فرغ قل به ل ا واشت غل ب ا ع ما عدا ها وآثر ها على غي ها‪ ,‬وحينئذ‬
‫تكون راحة له وقرة عي‪ ,‬كما قال النب صلى ال عليه وسلم ف الديث الذي رواه المام‬
‫أحد والنسائي عن أنس عن رسول ال صلى ال عليه وسلم أنه قال‪« :‬حبب إلّ الطيب‬
‫طططططلة»‪.‬‬ ‫ططططط الصط‬ ‫ططططط فط‬ ‫طططططاء‪ ,‬وجعلت قرة عينط‬ ‫والنسط‬
‫وقال المام أحد‪ :‬حدثنا وكيع‪ ,‬حدثنا مسعر عن عمرو بن مرة عن سال بن أب العد‬
‫عن ر جل من أ سلم أن ر سول الله صلى ال عل يه و سلم قال‪ :‬يا بلل «أرح نا بال صلة»‬
‫وقال المام أح د أيضا‪ :‬حدث نا ع بد الرح ن بن مهدي‪ ,‬حدث نا إ سرائيل عن عثمان بن‬
‫‪187‬‬
‫الغية عن سال بن أب العد أن ممد بن النفية قال‪ :‬دخلت مع أب على صهر لنا من‬
‫الن صار‪ ,‬فحضرت ال صلة‪ ,‬فقال‪ :‬يا جار ية ائت ن بوضوء لعلي أ صلي فأ ستريح‪ ,‬فرآ نا‬
‫أنكر نا عل يه ذلك‪ ,‬فقال‪ :‬سعت ر سول ال صلى ال عل يه و سلم يقول‪ « :‬قم يا بلل‬
‫فأرحنطططططططططططططططا بالصطططططططططططططططلة»‪.‬‬
‫وقوله‪{ :‬والذين هم عن اللغو معرضون} أي عن الباطل‪ ,‬وهو يشمل الشرك كما قاله‬
‫بعض هم‪ ,‬والعا صي ك ما قاله آخرون‪ ,‬و ما ل فائدة ف يه من القوال والفعال‪ ,‬ك ما قال‬
‫تعال‪{ :‬وإذا مروا بالل غو مروا كراما} قال قتادة‪ :‬أتا هم وال من أ مر ال ما وقف هم عن‬
‫ذلك‪ .‬وقوله‪{ :‬والذيطن هطم للزكاة فاعلون} الكثرون على أن الراد بالزكاة ههنطا زكاة‬
‫الموال‪ ,‬مع أن هذه الَ ية مك ية‪ ,‬وإن ا فر ضت الزكاة بالدي نة ف سنة اثنت ي من الجرة‪,‬‬
‫والظاهر أن الت فرضت بالدينة إنا هي ذات النصب والقادير الاصة‪ ,‬وإل فالظاهر أن‬
‫أ صل الزكاة كان واجبا بكة‪ ,‬ك ما قال تعال ف سورة النعام وهي مكية‪{ :‬وآتوا ح قه‬
‫يوم ح صاده} و قد يت مل أن يكون الراد بالزكاة هه نا زكاة الن فس من الشرك والد نس‪,‬‬
‫كقوله‪{ :‬قد أفلح من زكاها * وقد خاب من دساها} وكقوله {وويل للمشركي الذين‬
‫ل يؤتون الزكاة} على أحد القولي ف تفسيها‪ ,‬وقد يتمل أن يكون كل المرين مرادا‬
‫وهو زكاة النفوس وزكاة الموال‪ ,‬فإنه من جلة زكاة النفوس‪ ,‬والؤمن الكامل هو الذي‬
‫يفعططططططططططططططططططططططططططل هذا وهذا‪ ,‬وال أعلم‪.‬‬
‫وقوله {والذ ين هم لفروج هم حافظون * إل على أزواج هم أو ما مل كت أيان م فإن م‬
‫غي ملومي * فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون} أي والذين قد حفظوا فروجهم‬
‫من الرام فل يقعون في ما نا هم ال ع نه من ز نا ولواط‪ ,‬ل يقربون سوى أزواج هم ال ت‬
‫أحلها ال لم أو ما ملكت أيانم من السراري ومن تعاطى ما أحله ال له فل لوم عليه‬
‫ول حرج‪ ,‬ولذا قال‪{ :‬فإنمط غيط ملوميط * فمطن ابتغطى وراء ذلك} أي غيط الزواج‬
‫والماء {فأولئك هطم العادون} أي العتدون‪ .‬وقال ابطن جريطر‪ :‬حدثنطا ممطد بطن بشار‪,‬‬
‫حدثنا عبد العلى‪ ,‬حدثنا سعيد عن قتادة أن امرأة اتذت ملوكها وقالت‪ :‬تأولت آية من‬
‫كتاب ال {أو ما ملكت أيانم} فأتى با عمر بن الطاب رضي ال عنه‪ ,‬وقال له ناس‬
‫من أ صحاب ال نب صلى ال عل يه و سلم‪ :‬تأولت آ ية من كتاب ال عز و جل على غ ي‬
‫‪188‬‬
‫وجهها‪ ,‬قال‪ :‬فضرب العبد وجز رأسه‪ ,‬وقال‪ :‬أنت بعده حرام على كل مسلم‪ ,‬هذا أثر‬
‫غريب منقطع‪ ,‬ذكره ابن جرير ف تفسي أول سورة الائدة وهو ههنا أليق‪ ,‬وإنا حرمها‬
‫على الرجال معاملة لاطططططط بنقيططططططض قصططططططدها‪ ,‬وال أعلم‪.‬‬
‫و قد ا ستدل المام الشاف عي رح ه ال و من واف قه على تر ي ال ستمناء بال يد بذه الَ ية‬
‫الكرية {والذين هم لفروج هم حافظون * إل على أزواجهم أو ما ملكت أيانم} قال‪:‬‬
‫فهذا الصطنيع خارج عطن هذيطن القسطمي‪ ,‬وقطد قال ال تعال‪{ :‬فمطن ابتغطى وراء ذلك‬
‫فأولئك هم العادون} وقد استأنسوا بديث رواه المام السن بن عرفة ف جزئه الشهور‬
‫حيث قال‪ :‬حدثن علي بن ثابت الزري عن مسلمة بن جعفر عن حسان بن حيد‪ ,‬عن‬
‫أنس بن مالك عن النب صلى ال عليه وسلم قال‪« :‬سبعة ل ينظر ال إليهم يوم القيامة ول‬
‫يزكيهم ول يمعهم مع العالي‪ ,‬ويدخلهم النار أول الداخلي إل أن يتوبوا ومن تاب تاب‬
‫ال عليه الناكح يده‪ ,‬والفاعل والفعول به‪ ,‬ومدمن المر‪ ,‬والضارب والديه حت يستغيثا‪,‬‬
‫والؤذي جيانه حت يلعنوه‪ ,‬والناكح حليلة جاره» هذا حديث غريب‪ ,‬وإسناده فيه من ل‬
‫ططططططططططططططططططططططططططه‪ ,‬وال أعلم‪.‬‬ ‫يعرف لهالتط‬
‫وقوله‪{ :‬والذين هم لماناتم وعهدهم راعون} أي إذا اؤتنوا ل يونوا بل يؤدونا إل‬
‫أهلها‪ ,‬وإذا عاهدوا أو عاقدوا أوفوا بذلك ل كصفات النافقي الذين قال فيهم رسول ال‬
‫صلى ال عل يه و سلم «آ ية النا فق ثلث‪ :‬إذا حدث كذب‪ ,‬وإذا و عد أخلف‪ ,‬وإذا اؤت ن‬
‫خان»‪ .‬وقوله‪{ :‬والذين هم على صلواتم يافظون} أي يواظبون عليها ف مواقيتها‪ ,‬كما‬
‫قال ابن مسعود‪ :‬سألت رسول ال صلى ال عليه وسلم فقلت‪ :‬يا رسول ال أي العمل‬
‫أ حب إل ال ؟ قال)«ال صلة على وقت ها»‪ .‬قلت‪ :‬ث أي ؟ قال «بر الوالد ين»‪ .‬قلت‪ :‬ث‬
‫أي ؟ قال‪« :‬الهاد ف سبيل ال»‪ .‬أخرجاه ف ال صحيحي‪ .‬و ف م ستدرك الا كم قال‪:‬‬
‫«الصطططططططططلة فططططططططط أول وقتهطططططططططا»‪.‬‬
‫وقال ا بن م سعود وم سروق ف قوله‪{ :‬والذ ين هم على صلواتم يافظون} يع ن ف‬
‫مواقيت الصلة‪ ,‬وكذا قال أبو الضحى وعلقمة بن قيس وسعيد بن جبي وعكرمة‪ .‬وقال‬
‫قتادة‪ :‬على مواقيتهطا وركوعهطا وسطجودها‪ ,‬وقطد افتتطح ال ذكطر هذه الصطفات الميدة‬
‫بالصلة واختتمها بالصلة فدل على أفضليتها كما قال رسول ال صلى ال عليه وسلم‪:‬‬
‫‪189‬‬
‫«ا ستقيموا ولن ت صوا‪ ,‬واعلموا أن خ ي أعمال كم ال صلة‪ ,‬ول يا فظ على الوضوء إل‬
‫مؤ من» ول ا و صفهم تعال بالقيام بذه ال صفات الميدة والفعال الرشيدة قال‪{ :‬أولئك‬
‫هم الوارثون الذ ين يرثون الفردوس هم في ها خالدون}‪ .‬وث بت ف ال صحيحي أن ر سول‬
‫ال صلى ال عل يه و سلم قال‪« :‬إذا سألتم ال ال نة فا سألوه الفردوس‪ ,‬فإ نه أعلى ال نة‬
‫وأوسططط النططة‪ ,‬ومنططه تفجططر أنار النططة‪ ,‬وفوقططه عرش الرحنطط»‪.‬‬
‫وقال ابن أب حات‪ :‬حدثنا أحد بن سنان‪ ,‬حدثنا أبو معاوية‪ ,‬حدثنا العمش عن أب‬
‫صال عن أب هريرة رضي ال عنه قال‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم‪« :‬ما منكم‬
‫من أحد إل وله منلن‪ :‬منل ف النة‪ ,‬ومنل ف النار‪ ,‬فإن مات ودخل النار ورث أهل‬
‫ال نة منله‪ ,‬فذلك قوله‪{ :‬أولئك هم الوارثون}» وقال ا بن جر يج عن ل يث عن ما هد‬
‫{أولئك هم الوارثون} قال‪ :‬ما من عبد إل وله منلن‪ :‬منل ف النة ومنل ف النار‪,‬‬
‫فأما الؤمن فيبن بيته الذي ف النة ويهدم بيته الذي ف النار‪ ,‬وأما الكافر فيهدم بيته الذي‬
‫ف النة ويب ن بيته الذي ف النار‪ .‬وروي عن سعيد بن جبي نو ذلك‪ ,‬فالؤمنون يرثون‬
‫منازل الكفار لنم خلقوا لعبادة ال تعال وحده ل شريك له‪ ,‬فلما قام هؤلء الؤمنون با‬
‫وجطب عليهطم مطن العبادة‪ ,‬وترك أولئك مطا أمروا بطه ماط خلقوا له‪ ,‬أحرز هؤلء نصطيب‬
‫أولئك لو كانوا أطاعوا رب م عز و جل بل أبلغ من هذا أيضا‪ ,‬و هو ما ث بت ف صحيح‬
‫مسلم عن أب بردة عن أبيه عن النب صلى ال عليه وسلم قال‪« :‬ييء ناس يوم القيامة من‬
‫السلمي بذنوب أمثال البال‪ ,‬فيغفرها ال لم ويضعها على اليهود والنصارى»‪ ,‬وف لفظ‬
‫له‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم‪« :‬إذا كان يوم القيامة دفع ال لكل مسلم يهوديا‬
‫أو ن صرانيا‪ ,‬فيقال‪ :‬هذا فكا كك من النار» فا ستحلف ع مر بن ع بد العز يز أ با بردة بال‬
‫الذي ل إله إل هو ثلث مرات‪ ,‬أن أباه حدثه عن رسول ال صلى ال عليه وسلم بذلك‬
‫قال‪ :‬فحلف له‪ ,‬قلت‪ :‬وهذه الَ ية كقوله تعال‪{ :‬تلك ال نة ال ت نورث من عباد نا من‬
‫كان تقيا} وكقوله‪{ :‬وتلك النطة التط أورثتموهطا باط كنتطم تعملون} وقطد قال ماهطد‬
‫و سعيد بن جبي‪ ,‬ال نة بالروم ية هي الفردوس‪ ,‬وقال ب عض ال سلف‪ :‬ل ي سمى الب ستان‬
‫الفردوس إل إذا كان فيطططططططه عنطططططططب‪ ,‬فطططططططا ل أعلم‪.‬‬
‫‪190‬‬
‫** وََلقَدْ خََل ْقنَا ا ِلنْسَانَ مِن ُسلََل ٍة مّن طِيٍ * ثُمّ َجعَ ْلنَاهُ نُ ْط َفةً فِي قَرَا ٍر ّمكِيٍ * ثُمّ خََل ْقنَا‬
‫س ْونَا اْلعِظَا مَ لَحْما ثُ مّ أَنشَ ْأنَا هُ‬
‫ض َغةَ عِظَاما َفكَ َ‬‫خَلقْنَا الْ ُم ْ‬
‫ض َغةً فَ َ‬
‫خَلقْنَا اْلعََل َقةَ مُ ْ‬
‫النّ ْط َف َة عََل َقةً فَ َ‬
‫خَلْقا آخَرَ َفَتبَارَ كَ اللّ هُ َأحْ سَ ُن الْخَاِلقِيَ * ثُ مّ ِإنّكُ ْم َبعْدَ ذَلِ كَ َل َميّتُو نَ * ثُ مّ ِإنّكُ ْم َيوْ مَ‬
‫الْ ِقيَا َمةِ ُتْب َعثُونطططططططططططططططططططططططططططططططَ‬
‫يقول تعال م با عن ابتداء خلق الن سان من سللة من ط ي‪ ,‬و هو آدم عل يه ال سلم‬
‫خلقه ال من صلصال من حإمسنون‪ .‬وقال العمش عن النهال بن عمرو عن أب يي‬
‫عن ابن عباس {من سللة من طي} قال‪ :‬من صفوة الاء‪ .‬وقال ماهد‪ :‬من سللة أي من‬
‫م ن آدم‪ .‬وقال ا بن جر ير‪ :‬إن ا سي آدم طينا ل نه ملوق م نه وقال قتادة‪ :‬ا ستل آدم من‬
‫الطي وهذا أظهر ف العن وأقرب إل السياق‪ ,‬فإن آدم عليه السلم خلق من طي لزب‪,‬‬
‫وهو الصلصال من المإالسنون‪ ,‬وذلك ملوق من التراب كما قال تعال‪{ :‬ومن آياته أن‬
‫خلقكططططم مططططن تراب ثطططط إذا أنتططططم بشططططر تنتشرون}‪.‬‬
‫وقال المام أحد‪ :‬حدثنا يي بن سعيد‪ ,‬حدثنا أسامة بن زهي عن أب موسى عن النب‬
‫صلى ال عليه وسلم قال‪« :‬إن ال خلق آدم من قبضة قبضها من جيع الرض‪ ,‬فجاء بنو‬
‫آدم على قدر الرض‪ ,‬جاء منهم الحر والبيض والسود وبي ذلك‪ ,‬والبيث والطيب‬
‫وب ي ذلك» و قد رواه أ بو داود والترمذي من طرق عن عوف العرا ب به نوه‪ .‬وقال‬
‫الترمذي‪ :‬ح سن صحيح { ث جعلناه نط فة} هذا الضم ي عائد على ج نس الن سان ك ما‬
‫قال ف الَ ية الخرى‪{ :‬وبدأ خلق الن سان من ط ي ث ج عل ن سله من سللة من ماء‬
‫مه ي} أي ضع يف‪ ,‬ك ما قال‪{ :‬أل نلقكم من ماء مه ي فجعلناه ف قرار مكي} يعن‬
‫الرحم معد لذلك مهيأ له {إل قدر معلوم فقدرنا فنعم القادرون} أي مدة معلومة وأجل‬
‫معي حت استحكم وتنقل من حال إل حال وصفة إل صفة‪ ,‬ولذا قال ههنا‪{ :‬ث خلقنا‬
‫النطقة علقة} أي ث صينا النطفة‪ ,‬وهي الاء الدافق الذي يرج من صلب الرجل وهو‬
‫ظهره‪ ,‬وترائب الرأة و هي عظام صدرها ما ب ي الترقوة إل ال سرة‪ ,‬ف صارت عل قة حراء‬
‫على ش كل العل قة م ستطيلة‪ ,‬قال عكر مة‪ :‬و هي دم {فخلق نا العل قة مض غة} و هي قط عة‬
‫كالبضعة من اللحم ل شكل فيها ول تطيط {فخلقنا الضغة عظاما} يعن شكلناها ذات‬
‫رأس ويديططططن ورجليطططط بعظامهططططا وعصططططبها وعروقهططططا‪.‬‬
‫‪191‬‬
‫وقرأ آخرون {فخلقنا الضغة عظما} قال ابن عباس‪ :‬وهو عظم الصلب‪ ,‬وف الصحيح‬
‫من حديث أب الزناد عن العرج عن أب هريرة قال‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم‪:‬‬
‫« كل ج سد ا بن آدم يبلى إل ع جب الذ نب م نه خلق وم نه ير كب» {فك سونا العظام‬
‫لما} أي وجعلنا على ذلك ما يستره ويشده ويقويه{ث أنشأناه خلقا آخر} أي ث نفخنا‬
‫فيه الروح فتحرك وصار خلقا آخر ذا سع وبصر وإدراك وحركة واضطراب {فتبارك ال‬
‫أحسن الالقي}‪ .‬وقال ابن أب حات‪ :‬حدثنا علي بن السي‪ ,‬حدثنا جعفر بن مسافر‪,‬‬
‫حدثنا يي بن حسان‪ ,‬حدثنا النضر يعن ابن كثي مول بن هاشم‪ ,‬حدثنا زيد بن علي‬
‫عن أبيه عن علي بن أب طالب رضي ال عنه قال‪ :‬إذا نت النطفة أربعة أشهر بعث ال‬
‫إليها ملكا فنفخ فيها الروح ف ظلمات ثلث‪ ,‬فذلك قوله‪{ :‬ث أنشأناه خلقا آخر} يعن‬
‫نفخنا فيه الروح‪ ,‬وروي عن أب سعيد الدري أنه نفخ الروح‪ ,‬قال ابن عباس {ث أنشأناه‬
‫خلقا آ خر} يع ن فنفخ نا ف يه الروح‪ ,‬وكذا قال ما هد وعكر مة والش عب وال سن وأ بو‬
‫العاليطة والضحاك والربيطع بطن أنطس والسطدي وابطن زيطد‪ ,‬واختاره ابطن جريطر‪.‬‬
‫وقال العوف عن ابن عباس {ث أنشأناه خلقا آخر} يعن ننقله من حال إل حال إل أن‬
‫خرج طفلً ث نشأ صغيا‪ ,‬ث احتلم ث صار شابا‪ ,‬ث كهلً ث شيخا ث هرما‪ .‬وعن قتادة‬
‫والضحاك نوط ذلك‪ ,‬ول منافاة فإنطه مطن ابتداء نفطخ الروح فيطه شرع فط هذه التنقلت‬
‫والحوال‪ ,‬وال أعلم‪ .‬قال المام أحد ف مسنده‪ :‬حدثنا أبو معاوية‪ ,‬حدثنا العمش عن‬
‫زيد بن وهب عن عبد ال ط هو ابن مسعود رضي ال عنه ط قال‪ :‬حدثنا رسول ال‬
‫صلى ال عل يه و سلم و هو ال صادق ال صدوق‪« :‬إن أحد كم ليج مع خل قه ف ب طن أ مه‬
‫أربع ي يوما نط فة‪ ,‬ث يكون عل قة م ثل ذلك‪ ,‬ث يكون مض غة م ثل ذلك‪ ,‬ث ير سل إل يه‬
‫اللك فين فخ ف يه الروح ويؤ مر بأر بع كلمات‪ :‬رز قه‪ ,‬وأجله‪ ,‬وعمله‪ ,‬و هل هو ش قي أو‬
‫سعيد‪ ,‬فو الذي ل إله غيه إن أحدكم ليعمل بعمل أهل النة حت ما يكون بينه وبينها‬
‫إل ذراع‪ ,‬في سبق عل يه الكتاب فيخ تم له بع مل أ هل النار فيدخل ها‪ ,‬وإن أحد كم ليع مل‬
‫بعمل أهل النار حت ما يكون بينه وبينها إل ذراع‪ ,‬فيسبق عليه الكتاب فيختم له بعمل‬
‫طش‪.‬‬ ‫طن مهران العمط‬‫طليمان بط‬
‫طث سط‬ ‫طن حديط‬ ‫طا» أخرجاه مط‬ ‫طة فيدخلهط‬ ‫طل النط‬ ‫أهط‬
‫‪192‬‬
‫وقال ابن أب حات‪ :‬حدثنا أحد بن سنان‪ ,‬حدثنا أبو معاوية عن العمش عن خيثمة‬
‫قال‪ :‬قال عبد ال ط يعن ابن مسعود ط إن النطفة إذا وقعت ف الرحم طارت ف كل‬
‫ش عر وظ فر‪ ,‬فتم كث أربع ي يوما‪ ,‬ث تعود ف الر حم فتكون عل قة‪ .‬وقال المام أح د‬
‫أيضا‪ :‬حدثنا حسي بن السن‪ ,‬حدثنا أبو كدينة عن عطاء بن السائب عن القاسم بن‬
‫عبد الرحن عن أبيه عن عبد ال قال‪ :‬مر يهودي برسول ال صلى ال عليه وسلم وهو‬
‫يدث أصحابه‪ ,‬فقالت قريش‪ :‬يا يهودي إن هذا يزعم أنه نب‪ ,‬فقال‪ :‬لسألنه عن شيء ل‬
‫يعلمطه إل نطب‪ ,‬قال‪ :‬فجاءه حتط جلس‪ ,‬فقال‪ :‬يطا ممطد مطم يلق النسطان ؟ فقال «يطا‬
‫يهودي من كل يلق من نطفة الرجل ومن نطفة الرأة‪ ,‬فأما نطفة الرجل فنطفة غليظة منها‬
‫العظم والعصب‪ ,‬وأما نطفة الرأة فنطفة رقيقة منها اللحم والدم» فقال‪ :‬هكذا كان يقول‬
‫مطططططططططططططططططططططططططططططططططن قبلك‪.‬‬
‫وقال المام أحد‪ :‬حدثنا سفيان عن عمرو عن أب الطفيل عن حذيفة بن أسيد الغفاري‬
‫قال‪ :‬سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول‪« :‬يدخل اللك على النطفة بعدما تستقر‬
‫ف الرحم بأربعي ليلة‪ ,‬فيقول‪ :‬يا رب ماذا ؟ أشقي أم سعيد‪ ,‬أذكر أم أنثى ؟ فيقول ال‪,‬‬
‫فيكتبان‪ ,‬ويك تب عمله وأثره وم صيبته ورز قه‪ ,‬ث تطوى ال صحيفة فل يزاد على ما في ها‬
‫ول ينقص» وقد رواه مسلم ف صحيحه من حديث سفيان بن عيينة عن عمرو هو ابن‬
‫دينار به نوه‪ ,‬ومن طريق أخرى عن أب الطفيل عامر بن واثلة عن حذيفة بن أسيد أب‬
‫سطططططططططططططططططططططططرية الغفاري بنحوه‪ ,‬وال أعلم‪.‬‬
‫وقال الافظ أبو بكر البزار‪ :‬حدثنا أحد بن عبدة‪ ,‬حدثنا حاد بن زيد‪ ,‬حدثنا عبيد ال‬
‫بن أب بكر عن أنس أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال‪« :‬إن ال وكل بالرحم ملكا‪,‬‬
‫فيقول‪ :‬أي رب نطفة‪ ,‬أي رب علقة‪ ,‬أي رب مضغة‪ ,‬فإذا أراد ال خلقها قال‪ :‬أي رب‪,‬‬
‫ذ كر أو أن ثى ؟ ش قي أو سعيد ؟ ف ما الرزق وال جل ؟ قال‪ :‬فذلك يك تب ف ب طن أ مه»‬
‫أخرجاه فططط الصطططحيحي مطططن حديطططث حاد بطططن زيطططد بطططه‪.‬‬
‫وقوله‪{ :‬فتبارك ال أحسن الالقي} يعن حي ذكر قدرته ولطفه ف خلق هذه النطفة‬
‫من حال إل حال وشكل إل شكل حت تصورت إل ما صارت إليه من النسان السوي‬
‫الكا مل اللق‪ ,‬قال‪{ :‬فتبارك ال أح سن الالق ي} قال ا بن أ ب حا ت‪ :‬حدث نا يو نس بن‬
‫‪193‬‬
‫حبيب‪ ,‬حدث نا أ بو داود‪ ,‬حدث نا حاد بن سلمة‪ ,‬حدث نا علي بن ز يد عن أ نس قال‪ :‬قال‬
‫ع مر‪ ,‬يع ن ا بن الطاب ر ضي ال ع نه‪ :‬واف قت ر ب ووافق ن ف أر بع‪ :‬نزلت هذه الَ ية‬
‫{ول قد خلقنا النسان من سللة من طي} الَ ية‪ ,‬قلت أنا فتبارك ال أح سن الالقي‪,‬‬
‫فنلت {فتبارك ال أح سن الالق ي}‪ .‬وقال أيضا‪ :‬حدث نا أ ب حدث نا آدم بن أ ب إياس‪,‬‬
‫حدثنا شيبان عن جابر العفي عن عامر الشعب‪ ,‬عن زيد بن ثابت النصاري قال‪ :‬أملى‬
‫علي رسول ال صلى ال عليه وسلم هذه الَية {ولقد خلقنا النسان من سللة من طي‬
‫ط إل قوله ط خلقا آخر} فقال معاذ {فتبارك ال أحسن الالقي} فضحك رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم‪ ,‬فقال له معاذ‪ :‬مم تضحك يا رسول ال ؟ فقال‪« :‬با ختمت فتبارك‬
‫ال أحسن الالقي» وف إسناد جابر بن يزيد العفي ضعيف جدا‪ ,‬وف خبه هذا نكارة‬
‫شديدة‪ ,‬وذلك أن هذه السورة مكية‪ ,‬وزيد بن ثابت إنا كتب الوحي بالدينة‪ ,‬وكذلك‬
‫إسلم معاذ بن جبل إنا كان بالدينة أيضا‪ ,‬فال أعلم‪ .‬وقوله‪{ :‬ث إنكم بعد ذلك ليتون}‬
‫يع ن ب عد هذه النشأة الول من العدم ت صيون إل الوت { ث إن كم يوم القيا مة تبعثون}‬
‫يعنط النشأة الَخرة {ثط ال ينشىء النشأة الَخرة} يعنط يوم العاد‪ .‬وقيام الرواح إل‬
‫الجسطاد‪ ,‬فيحاسطب اللئق‪ ,‬ويوفط كطل عامطل عمله إن خيا فخيط وإن شرا فشطر‪.‬‬
‫ط غَافِلِيَط‬
‫ط الْخَلْق ِ‬
‫ط وَمَطا كُنّطا عَن ِ‬
‫طبْ َع طَرَآئِق َ‬
‫** وََلقَدْ خََلقْنَطا َفوَْقكُمطْ س َ‬
‫لا ذكر تعال خلق النسان‪ ,‬عطف بذكر خلق السموات السبع‪ ,‬وكثيا ما يذكر تعال‬
‫خلق السموات والرض مع خلق النسان كما قال تعال‪{ :‬للق السموات والرض أكب‬
‫من خلق الناس} وهكذا ف أول{أل} السجدة الت كان رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫يقرأ ب ا صبيحة يوم الم عة ف أول ا خلق ال سموات والرض‪ ,‬ث بيان خلق الن سان من‬
‫سططللة مططن طيطط‪ ,‬وفيهططا أمططر العاد والزاء وغيطط ذلك مططن القاصططد‪.‬‬
‫وقوله‪{ :‬سبع طرائق} قال ماهد‪ :‬يعن السموات السبع‪ ,‬وهذه كقوله تعال‪{ :‬تسبح له‬
‫السموات السبع والرض ومن فيهن} {أل تروا كيف خلق ال سبع سوات طباقا} {ال‬
‫الذي خلق سبع سوات و من الرض مثل هن يتنل ال مر بين هن لتعلموا أن ال على كل‬
‫ش يء قد ير وأن ال قد أحاط ب كل ش يء علما} وهكذا قال هه نا {ول قد خلق نا فوق كم‬
‫‪194‬‬
‫سبع طرائق وما كنا عن اللق غافلي} أي ويعلم ما يلج ف الرض وما يرج منها‪ ,‬وما‬
‫ينل من ال سماء و ما يعرج في ها‪ ,‬و هو مع كم أين ما كن تم وال ب ا تعملون ب صي‪ ,‬و هو‬
‫سبحانه ل يجب عنه ساء ساء ول أرض أرضا‪ ,‬ول جبل إل يعلم ما ف وعره‪ ,‬ول بر‬
‫إل يعلم مطا فط قعره‪ ,‬يعلم عدد مطا فط البال والتلل والرمال والبحار والقفار والشجار‬
‫{وما تسقط من ورقة إل يعلمها ول حبة ف ظلمات الرض ول رطب ول يابس إل ف‬
‫كتاب مطططططططططططططططططططططططططططططططبي}‪.‬‬
‫** َوأَنزَلْنَا مِ َن ال سّمَآ ِء مَآ ًء ِبقَدَرٍ َفأَ سْ َكنّاهُ فِي الرْ ضِ َوإِنّا عََلىَ َذهَا بٍ بِ هِ َلقَادِرُو نَ *‬
‫ت مّن نّخِي ٍل َوَأعْنَابٍ ّلكُمْ فِيهَا َفوَاكِهُ َكثِيَ ٌة َو ِمنْهَا تَأْكُلُونَ * َو َشجَ َرةً‬ ‫ش ْأنَا َلكُ ْم بِهِ َجنّا ٍ‬
‫َفأَن َ‬
‫سقِيكُمْ‬ ‫صبْغٍ ّللَكِِليِنَ * َوإِنّ َلكُمْ فِي الْنعَامِ َل ِعبْ َر ًة نّ ْ‬
‫ج مِن طُورِ َسيْنَآ َء تَنبُتُ بِال ّدهْنِ وَ ِ‬ ‫تَخْ ُر ُ‬
‫ك تُحْ َملُو نَ‬ ‫مّمّا فِي بُطُونِهَا وََلكُ ْم فِيهَا َمنَافِ عُ َكثِ َيةٌ َو ِمْنهَا تَأْكُلُو نَ * َوعََلْيهَا َوعَلَى اْلفُلْ ِ‬
‫يذكر تعال نعمه على عبيده الت ل تعد ول تصى ف إنزاله القطر من السماء بقدر‪ ,‬أي‬
‫ل فل يكفي الزروع والثمار‪ ,‬بل‬ ‫بسب الاجة ل كثيا فيفسد الرض والعمران‪ ,‬ول قلي ً‬
‫بقدر الاجة إليه من السقي والشرب والنتفاع به‪ ,‬حت إن الراضي الت تتاج ماء كثيا‬
‫لزرعها ول تتمل دمنتها إنزال الطر عليها‪ ,‬يسوق إليها الاء من بلد أخرى كما ف أرض‬
‫م صر ويقال ل ا الرض الرز‪ ,‬ي سوق ال إلي ها ماء الن يل م عه ط ي أح ر يتر فه من بلد‬
‫البشة ف زمان أمطارها‪ ,‬فيأت الاء يمل طينا أحر فيسقي أرض مصر ويقر الطي على‬
‫أرضهم ليزرعوا فيه‪ ,‬لن أرضهم سباخ يغلب عليها الرمال فسبحان اللطيف البي الرحيم‬
‫الغفور‪.‬‬
‫وقوله‪{ :‬فأسطكناه فط الرض} أي جعلنطا الاء إذا نزل مطن السطحاب يلد ف الرض‪,‬‬
‫وجعلنا ف الرض قابلية له تشربه ويتغذى به ما فيها من الب والنوى‪ .‬وقوله‪{ :‬وإنا على‬
‫ذهاب به لقادرون} أي لو شئ نا أن ل ت طر لفعل نا‪ ,‬ولو شئ نا ل صرفناه عن كم إل ال سباخ‬
‫والباري والقفار لفعلنا‪ ,‬ولو شئنا لعلناه أجاجا ل ينتفع به لشرب ول لسقي لفعلنا‪ ,‬ولو‬
‫شئنا لعلناه ل ينل ف الرض بل ينجر على وجهها لفعلنا‪ ,‬ولو شئنا لعلناه إذا نزل فيها‬
‫يغور إل مدى ل تصلون إليه ول تنتفعون به لفعلنا‪ ,‬ولكن بلطفه ورحته ينل عليكم الاء‬
‫‪195‬‬
‫من السحاب عذبا فراتا زللً‪ ,‬فيسكنه ف الرض ويسلكه ينابيع ف الرض‪ ,‬فيفتح العيون‬
‫والنار وي سقي به الزروع والثمار‪ ,‬وتشربون م نه ودواب كم وأنعام كم‪ ,‬وتغت سلون م نه‬
‫وتتطهرون منطططططططه وتتنظفون‪ ,‬فله المطططططططد والنطططططططة‪.‬‬
‫وقوله‪{ :‬فأنشأ نا ل كم به جنات من ن يل وأعناب} يع ن فأخرج نا ل كم ب ا أنزل نا من‬
‫السماء جنات أي بساتي وحدائق {ذات بجة} أي ذات منظر حسن‪ .‬وقوله‪{ :‬من نيل‬
‫وأعناب} أي في ها ن يل وأعناب‪ ,‬وهذا ما كان يألف أ هل الجاز ول فرق ب ي الش يء‬
‫وب ي نظيه‪ ,‬وكذلك ف حق كل أ هل إقل يم عند هم من الثمار من نع مة ال علي هم ما‬
‫يعجزون عن القيام بشكره‪ .‬وقوله‪{ :‬ل كم في ها فوا كه كثية} أي من ج يع الثمار‪ ,‬ك ما‬
‫قال‪{ :‬ينبطت لكطم بطه الزرع والزيتون والنخيطل والعناب ومطن كطل الثمرات}‪ .‬وقوله‪:‬‬
‫{ومنها تأكلون} كأنه معطوف على شيء مقدر تقديره تنظرون إل حسنه ونضجه ومنه‬
‫تأكلون‪.‬‬
‫وقوله‪{ :‬وشجرة ترج من طور سيناء} يعن الزيتونة‪ ,‬والطور هو البل‪ .‬وقال بعضهم‪:‬‬
‫إنا يسمى طورا إذا كان فيه شجر‪ ,‬فإن عري عنها سي جبلً ل طورا‪ ,‬وال أعلم‪ ,‬وطور‬
‫سيناء هو طور سيني‪ ,‬وهو البل الذي كلم ال عليه موسى بن عمران عليه السلم‪ ,‬وما‬
‫حوله من البال الت فيها شجر الزيتون‪ .‬وقوله‪{ :‬تنبت بالدهن} قال بعضهم‪ :‬الباء زائدة‪,‬‬
‫وتقديره تن بت الد هن ك ما ف قول العرب‪ :‬أل قى فلن بيده‪ ,‬أي يده‪ ,‬وأ ما على قول من‬
‫يض من الف عل‪ ,‬فتقديره ترج بالد هن أو تأ ت بالد هن‪ ,‬ولذا قال‪{ :‬و صبغ} أي أدم‪ ,‬قاله‬
‫قتادة‪{ ,‬للَكل ي} أي في ها ما ينت فع به من الد هن وال صطباغ‪ ,‬ك ما قال المام أح د‪:‬‬
‫حدثنا وكيع عن عبد ال بن عيسى عن عطاء الشامي‪ ,‬عن أب أسيد واسه مالك بن ربيعة‬
‫ال ساعدي الن صاري ر ضي ال ع نه قال‪ :‬قال ر سول ال صلى ال عل يه و سلم‪« :‬كلوا‬
‫الزيططططت وادهنوا بططططه‪ ,‬فإنططططه مططططن شجرة مباركططططة»‪.‬‬
‫وقال عبد بن حيد ف مسنده وتفسيه‪ :‬حدثنا عبد الرزاق‪ ,‬أخبنا معمر عن زيد بن‬
‫أسلم عن أبيه عن عمر أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال‪« :‬ائتدموا بالزيت وادهنوا‬
‫به فإ نه يرج من شجرة مبار كة»‪ ,‬ورواه الترمذي وا بن ما جه من غ ي و جه عن ع بد‬
‫الرزاق‪ .‬قال الترمذي‪ :‬ول يعرف إل من حديثه‪ ,‬وكان يضطرب فيه‪ ,‬فربا ذكر فيه عمر‪,‬‬
‫‪196‬‬
‫ورب ا ل يذكره‪ .‬قال أ بو القا سم ال طبان‪ :‬حدث نا ع بد ال بن أح د بن حن بل حدث نا أ ب‬
‫حدثنا سفيان بن عيينة حدثن الصعب بن حكيم بن شريك بن نيلة عن أبيه عن جده‬
‫قال‪ :‬ض فت ع مر بن الطاب ر ضي ال ع نه ليلة عاشوراء فأطعم ن من رأس بع ي بارد‪,‬‬
‫وأطعمنطا زيتا‪ ,‬وقال‪ :‬هذا الزيطت البارك الذي قال ال لنطبيه صطلى ال عليطه وسطلم‪.‬‬
‫وقوله‪{ :‬وإن لكم ف النعام لعبة نسقيكم ما ف بطونا ولكم فيها منافع كثية ومنها‬
‫تأكلون وعلي ها وعلى الفلك تملون} يذ كر تعال ما ج عل لل قه ف النعام من النا فع‪,‬‬
‫وذلك أنم يشربون من ألبانا الارجة من بي فرث ودم‪ ,‬ويأكلون من حلنا ويلبسون‬
‫من أ صوافها وأوبار ها وأشعار ها‪ ,‬ويركبون ظهور ها‪ ,‬ويملون ا الحال الثقال إل البلد‬
‫النائية عنهم‪ ,‬ك ما قال تعال‪{ :‬وتمل أثقالكم إل بلد ل تكونوا بالغيه إل بشق النفس‬
‫إن رب كم لرؤوف رح يم} وقال تعال‪{ :‬أو ل يروا أ نا خلق نا ل م م ا عملت أيدي نا أنعاما‬
‫فهم لا مالكون وذللناها لم فمنها ركوبم ومنها يأكلون ولم فيها منافع ومشارب أفل‬
‫يشكرون}‪.‬‬
‫ل َتتّقُونَ *‬ ‫** وََلقَدْ أَرْسَ ْلنَا نُوحا إَِلىَ َق ْومِهِ َفقَا َل َي َقوْمِ ا ْعبُدُواْ اللّ َه مَا َلكُ ْم مّنْ إِلَـ ٍه َغيْرُهُ أََف َ‬
‫َفقَا َل الْ َملُ الّذِي نَ َكفَرُواْ مِن َق ْومِ هِ مَا هَ ـذَا إِلّ بَشَ ٌر ّمثُْلكُ ْم يُرِيدُ أَن َيتَ َفضّ َل عََلْيكُ ْم وََلوْ‬
‫لِئ َكةً مّا سَ ِم ْعنَا ِبهَ ـذَا فِ َي آبَآئِنَا الوّلِيَ * إِ ْن ُهوَ إِلّ َرجُ ٌل بِ هِ ِجّنةٌ‬ ‫شَآءَ اللّ هُ لنزَ َل َم َ‬
‫َفتَ َربّصططططططططططُواْ بِهططططططططططِ َحّتىَ حِيٍططططططططط‬
‫يب تعال عن نوح عليه السلم حي بعثه إل قومه لينذرهم عذاب ال وبأسه الشديد‪,‬‬
‫وانتقامه من أشرك به وخالف أمره وكذب رسله {فقال يا قوم اعبدوا ال ما لكم من إله‬
‫غيه أفلتتقون} أي أل تافون من ال ف إشراككم به ؟ فقال الل وهم السادة والكابر‬
‫من هم { ما هذا إل ب شر مثل كم ير يد أن يتف ضل علي كم} يعنون يتر فع علي كم‪ ,‬ويتعا ظم‬
‫بدعوى النبوة‪ ,‬وهو بشر مثلكم‪ ,‬فكيف أوحي إليه دونكم {ولو شاء ال لنزل ملئكة}‬
‫أي لو أراد أن يب عث نبيا لب عث ملكا من عنده ول ي كن بشرا ما سعنا بذا‪ ,‬أي ببع ثة‬
‫البشر ف آبائنا الولي‪ ,‬يعنون بذا أسلفهم وأجدادهم ف الدهور الاضية‪ .‬وقوله‪{ :‬إن هو‬
‫إل ر جل به ج نة} أي منون في ما يزع مه من أن ال أر سله إلي كم واخت صه من بين كم‬
‫‪197‬‬
‫بالو حي {فترب صوا به ح ت ح ي} أي انتظروا به ر يب النون‪ ,‬وا صبوا عل يه مدة ح ت‬
‫تسططططططططططططططططتريوا منططططططططططططططططه‪.‬‬
‫ك ِبأَ ْعُينِنَا َووَ ْحِينَا فَإِذَا جَآ َء‬

‫ب انصُ ْرنِي بِمَا كَ ّذبُونِ * َفَأوْ َحيْنَآ إَِليْهِ أَنِ اصْنَ ِع اْلفُلْ َ‬
‫** قَالَ رَ ّ‬
‫َأمْ ُرنَا وَفَا َر الّتنّورُ فَا سْلُكْ فِيهَا مِن كُلّ َزوْ َجيْ ِن اثَْنيْ نِ َوَأهْلَ كَ إِلّ مَن َسبَ َق عََليْ هِ اْل َقوْ ُل ِمنْهُ مْ‬
‫ك عَلَى الْفُلْ كِ‬ ‫وَلَ ُتخَاطِْبنِي فِي الّذِي َن ظَلَ ُم َواْ ِإّنهُ ْم ّمغْرَقُو نَ * فَِإذَا ا ْسَتوَْيتَ أَن تَ َومَن ّمعَ َ‬
‫َفقُ ِل الْحَمْدُ للّ ِه الّذِي َنجّانَا مِ َن الْ َقوْ مِ الظّالِمِيَ * وَقُل رّ بّ أَنزِلْنِي مُنَلً ّمبَارَكا َوأَن تَ‬
‫ططٍ َوإِن كُنّططا لَ ُمْبتَلِيَطط‬ ‫ططَ َليَاتط‬ ‫ططّ فِططي ذَلِكط‬ ‫َخيْ ُر الْمُنِلِيَطط * إِنط‬
‫يب تعال عن نوح عليه السلم أنه دعا ربه ليستنصره على قومه‪ ,‬كما قال تعال مبا‬
‫ع نه ف الَ ية الخرى‪{ :‬فد عا ر به أ ن مغلوب فانت صر} وقال هه نا‪{ :‬رب ان صرن ب ا‬
‫كذبون} فعند ذلك أمره ال تعال بصنعة السفينة وإحكامها وإتقانا‪ ,‬وأن يمل فيها من‬
‫كل زوجي اثني‪ ,‬أي ذكرا وأنثى من كل صنف من اليوانات والنباتات والثمار وغي‬
‫ذلك‪ ,‬وأن يمل فيهاأهله {إل من سبق عليه القول منهم} أي من سبق عليه القول من‬
‫ال باللك‪ ,‬وهططم الذيططن ل يؤمنوا بططه مططن أهله كابنططه وزوجتططه‪ ,‬وال أعلم‪.‬‬
‫وقوله‪{ :‬ول تاطبن ف الذين ظلموا إنم مغرقون} أي عند معاينة إنزال الطر العظيم ل‬
‫تأخذنك رأفة بقومك وشفقة عليهم‪ ,‬وطمع ف تأخيهم لعلهم يؤمنون‪ ,‬فإن قد قضيت‬
‫أنم مغرقون على ما هم عليه من الكفر والطغيان‪ ,‬وقد تقدمت القصة مبسوطة ف سورة‬
‫هود با يغن عن إعادة ذلك ههنا‪ .‬وقوله‪{ :‬فإذا استويت أنت ومن معك على الفلك فقل‬
‫ال مد ل الذي نا نا من القوم الظال ي} ك ما قال‪{ :‬وج عل ل كم من الفلك والنعام ما‬
‫تركبون * لتستووا على ظهوره‪ ,‬ث تذكروا نعمة ربكم إذا استويتم عليه وتقولوا سبحان‬
‫الذي سخر ل نا هذا و ما ك نا له مقرن ي * وإ نا إل رب نا لنقلبون} و قد امت ثل نوح عل يه‬
‫ال سلم هذا‪ ,‬ك ما قال تعال‪{ :‬وقال اركبوا في ها ب سم ال مرا ها ومر ساها} فذ كر ال‬
‫تعال ع ند ابتداء سيه وع ند انتهائه‪ ,‬وقال تعال‪{ :‬و قل رب أنزل ن منلً مباركا وأ نت‬
‫خ ي النل ي}‪ .‬وقوله‪{ :‬إن ف ذلك لَيات} أي إن ف هذا ال صنيع و هو إناء الؤمن ي‬
‫وإهلك الكافر ين لَيات أي لججا ودللت واضحات على صدق ال نبياء في ما جاؤوا‬
‫‪198‬‬
‫به عن ال تعال‪ ,‬وأنه تعال فاعل لا يشاء قادر على كل شيء عليم بكل شيء‪ .‬وقوله‪:‬‬
‫ططلي‪.‬‬
‫ططال الرسط‬‫ططبين للعباد بإرسط‬
‫طط} أي لختط‬ ‫ططا لبتليط‬ ‫{وإن كنط‬
‫ش ْأنَا مِن َبعْ ِدهِمْ َقرْنا آخَرِي نَ * َفأَرْسَ ْلنَا فِيهِمْ رَسُو ًل ّمْنهُمْ أَ ِن اعْبُدُواْ اللّ َه مَا َلكُمْ‬ ‫** ثُمّ أَن َ‬
‫ِينط َكفَرُواْ وَكَ ّذبُواْ بِِلقَآ ِء الَ ِخ َرةِ‬ ‫ِهط الّذ َ‬‫ُونط * وَقَا َل الْ َملُ مِن َق ْوم ِ‬‫ُهطأََفلَ َتّتق َ‬ ‫ّنطإِلَـطٍه غَيْر ُ‬ ‫م ْ‬
‫ب مِمّا‬ ‫َوأَتْرَ ْفنَاهُمْ فِي الْحَيطاةِ ال ّدْنيَا مَا هَـذَا إِ ّل بَشَ ٌر ّمثُْلكُ ْم َيأْكُ ُل مِمّا َتأْكُلُو َن ِمنْهُ َويَشْرَ ُ‬
‫تَشْ َربُو نَ * وََلئِ نْ َأ َطعْتُ ْم بَشَرا ّمثَْلكُ مْ ِإّنكُ مْ إِذا لّخَا ِسرُونَ * َأَيعِدُكُ مْ َأّنكُ مْ إِذَا مِتّ ْم وَكُنتُ مْ‬
‫ت َهيْهَا تَ لِمَا تُوعَدُو نَ * إِ نْ هِ يَ إِلّ َحيَاتُنَا ال ّدنْيَا‬ ‫تُرَابا َوعِظاما َأنّكُ ْم مّخْ َرجُو نَ * َهْيهَا َ‬
‫ح نُ لَ هُ‬ ‫ى عََلىَ اللّ هِ كَذِبا وَمَا نَ ْ‬ ‫ت َونَحْيَا َومَا نَحْ ُن بِ َمْبعُوثِيَ * إِ ْن ُهوَ إِلّ َرجُ ٌل افتَرَ َ‬ ‫نَمُو ُ‬
‫صبِحُ ّن نَا ِدمِيَ * َفأَخَ َذْتهُ مُ‬ ‫بِ ُم ْؤمِنِيَ * قَالَ رَ بّ انْ صُ ْرنِي بِمَا كَ ّذبُو نِ * قَا َل عَمّا قَلِيلٍ ّليُ ْ‬
‫طططِ الظّالِمِيَططط‬ ‫طططْ ُغثَآءً َفُبعْدا لّ ْل َقوْمط‬ ‫جعَ ْلنَاهُمط‬
‫طططّ فَ َ‬ ‫حةُ بِالْحَقط‬ ‫طيْ َ‬
‫طط ّ‬ ‫الصط‬
‫يبط تعال أنطه أنشطأ بعطد قوم نوح قرنا آخريطن‪ ,‬قيطل‪ :‬الراد بمط عاد‪ ,‬فإنمط كانوا‬
‫م ستخلفي بعد هم‪ ,‬وق يل‪ :‬الراد بؤلء ثود لقوله‪{ :‬فأخذت م الصيحة بال ق} وأ نه تعال‬
‫أر سل في هم ر سولً من هم‪ ,‬فدعا هم إل عبادة ال وحده ل شر يك له‪ ,‬فكذبوه وخالفوه‬
‫وأبوا عن اتباعه لكونه بشرا مثلهم‪ ,‬واستنكفوا عن اتباع رسول بشري‪ ,‬وكذبوا بلقاء ال‬
‫ف القيامطة وأنكروا العاد الثما ن وقالوا‪{ :‬أيعد كم أن كم إذا م تم وكن تم ترابا وعظاما‬
‫أنكم مرجون * هيهات هيهات لا توعدون} أي بعيد بعيد ذلك {إن هو إل رجل افترى‬
‫على ال كذبا} أي في ما جاء كم به من الر سالة والنذارة والخبار بالعاد {و ما ن ن له‬
‫بؤمني * قال رب انصرن با كذبون} أي استفتح عليهم الرسول واستنصر ربه عليهم‪,‬‬
‫فأجاب دعاءه {قال ع ما قل يل لي صبحن نادم ي} أي بخالف تك وعنادك في ما جئت هم به‬
‫{فأخذتم الصيحة بالق} أي وكانوا يستحقون ذلك من ال بكفرهم وطغيانم‪ ,‬والظاهر‬
‫أنه اجتمع عليهم صيحة مع الريح الصرصر العاصف القوي الباردة {تدمر كل شيء بأمر‬
‫ربا فأصبحوا ل يرى إل مساكنهم}‪ .‬وقوله‪{ :‬فجعلناهم غثاء} أي صرعى هلكى كغثاء‬
‫السيل‪ ,‬وهو الشيء القي التافه الالك الذي ل ينتفع بشيء منه‪{ ,‬فبعدا للقوم الظالي}‬
‫‪199‬‬
‫كقوله‪{ :‬و ما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالي} أي بكفرهم وعنادهم ومالفة ر سول‬
‫ال‪ ,‬فليحذر السططططططططططامعون أن يكذبوا رسططططططططططولم‪.‬‬
‫سَتأْخِرُونَ * ثُ ّم‬
‫سبِقُ مِ نْ ُأ ّمةٍ َأجََلهَا َومَا يَ ْ‬
‫** ثُ مّ أَنشَ ْأنَا مِن َبعْ ِدهِ مْ ُقرُونا آ َخرِي نَ * مَا تَ ْ‬
‫ُمط‬
‫ُمط َبعْضا وَ َجعَ ْلنَاه ْ‬
‫ضه ْ‬ ‫ُوهط َفَأتَْبعْنَا بَ ْع َ‬
‫ُسطَلنَا َتتْرَى كُ ّل مَا جَآءَ ُأ ّمةً رّسطُوُلهَا كَ ّذب ُ‬
‫ْسطْلنَا ر ُ‬‫أَر َ‬
‫أَحَادِيثططططططططَ َفُبعْدا ّل َقوْمططططططططٍ ّل ُيؤْ ِمنُونططططططططَ‬
‫يقول تعال‪{ :‬ث أنشأنا من بعدهم قرونا آخرين} أي أما وخلئق {ما تسبق من أمة‬
‫أجلهطا ومطا يسطتأخرون} يعنط بطل يؤخذون على حسطب مطا قدر لمط تعال فط كتابطه‬
‫ل بعد جيل‪ ,‬وخلفا بعد‬ ‫الحفوظ‪ ,‬وعلمه قبل كونم أمة بعد أمة‪ ,‬وقرنا بعد قرن‪ ,‬وجي ً‬
‫سلف‪ { ,‬ث أر سلنا ر سلنا تترى} قال ا بن عباس يع ن يت بع بعض هم بعضا‪ ,‬وهذا كقوله‬
‫تعال‪{ :‬ولقد بعثنا ف كل أمة رسولً أن اعبدوا ال واجتنبوا الطاغوت‪ ,‬فمنهم من هدى‬
‫ال ومنهطم مطن حقطت عليطه الضللة}‪ .‬وقوله‪{ :‬كلمطا جاء أمطة رسطولا كذبوه} يعنط‬
‫جهورهم وأكثرهم‪ ,‬كقوله تعال‪{ :‬يا حسرة على العباد ما يأتيهم من رسول إل كانوا به‬
‫ي ستهزئون}‪ .‬وقوله‪{ :‬فأتبع نا بعض هم بعضا} أي أهلكنا هم كقوله‪{ :‬و كم أهلك نا من‬
‫القرون من بعد نوح}‪ .‬وقوله‪{ :‬وجعلناهم أحاديث} أي أخبارا وأحاديث للناس كقوله‪:‬‬
‫{فجعلناهطططططم أحاديطططططث ومزقناهطططططم كطططططل مزق}‪.‬‬
‫** ثُ مّ أَرْ َس ْلنَا مُو سَ َى َوأَخَا ُه هَارُو َن بِآيَاِتنَا وَ سُلْطَا ٍن ّمبِيٍ * إِلَىَ فِ ْر َعوْ َن َومََلئِ هِ فَا ْستَ ْكبَرُواْ‬
‫وَكَانُواْ َقوْما عَالِيَ * َفقَاُل َواْ أَُن ْؤمِنُ ِلبَشَ َريْ ِن ِمثِْلنَا وََق ْو ُمهُمَا َلنَا عَابِدُونَ * َفكَ ّذبُوهُمَا َفكَانُواْ‬
‫ط َيهْتَدُونططَ‬ ‫طىَ اْل ِكتَابططَ َلعَّلهُمط ْ‬ ‫ط الْ ُمهَْلكِيَطط * وََلقَ ْد آَتيْنَططا مُوسط َ‬ ‫مِنط َ‬
‫ي ب تعال أ نه ب عث ر سوله مو سى عل يه ال سلم وأخاه هارون إل فرعون وملئه بالَيات‬
‫والجطج الدامغات والباهيط القاطعات‪ ,‬وأن فرعون وقومطه اسطتكبوا عطن اتباعهمطا‬
‫والنقياد لمره ا لكون ما بشر ين‪ ,‬ك ما أنكرت ال مم الاض ية بع ثة الر سل من الب شر‪,‬‬
‫تشابتط قلوبمط فأهلك ال فرعون ومله‪ ,‬وأغرقهطم فط يوم واحطد أجعيط‪ ,‬وأنزل على‬
‫‪200‬‬
‫موسى الكتاب وهو التوراة‪ ,‬فيها أحكامه وأوامره ونواهيه‪ ,‬وذلك بعد أن قصم ال فرعون‬
‫والق بط وأخذ هم أ خذ عز يز مقتدر‪ ,‬وب عد أن أنزل ال التوراة ل يهلك أ مة بعا مة بل أ مر‬
‫الؤمن ي بقتال الكافر ين‪ ,‬ك ما قال تعال‪{ :‬ولقد آتينا موسى الكتاب من ب عد ما أهلكنا‬
‫ططططم يتذكرون}‪.‬‬ ‫طططط لعلهط‬ ‫ططططائر للناس وهدى ورحةط‬ ‫القرون الول بصط‬
‫ط َقرَا ٍر َو َمعِيٍط‬
‫ط آَيةً وَآ َوْينَاهُمَطآ إَِلىَ َرْب َوةٍ ذَات ِ‬
‫ط َوُأمّه ُ‬
‫ط مَ ْريَم َ‬
‫** وَ َج َعلْنَطا ابْن َ‬
‫يقول تعال م با عن عبده ور سوله عي سى ا بن مر ي عليه ما ال سلم أ نه جعله ما آ ية‬
‫للناس‪ ,‬أي حجطة قاطعطة على قدرتطه على مطا يشاء‪ ,‬فإنطه خلق آدم مطن غيط أب ول أم‪,‬‬
‫وخلق حواء من ذكر بل أنثى‪ ,‬وخلق عيسى من أنثى بل ذكر‪ ,‬وخلق بقية الناس من ذكر‬
‫وأنثى‪ .‬وقوله‪{ :‬وآويناها إل ربوة ذات قرار ومعي} قال الضحاك عن ابن عباس‪ :‬الربوة‬
‫الكان الرت فع من الرض‪ ,‬و هو أح سن ما يكون ف يه النبات‪ ,‬وكذا قال ما هد وعكر مة‬
‫طططططططططبي وقتادة‪.‬‬ ‫طططططططططن جط‬ ‫طططططططططعيد بط‬ ‫وسط‬
‫قال ابطن عباس‪ :‬وقوله‪{ :‬ذات قرار} يقول ذات خصطب {ومعيط} يعنط ماء ظاهرا‪,‬‬
‫وكذا قال ماهد وعكرمة وسعيد بن جبي وقتادة‪ .‬وقال ماهد‪ :‬ربوة مستوية‪ ,‬وقال سعيد‬
‫بطن جطبي {ذات قرار ومعيط} اسطتوى الاء فيهطا‪ .‬وقال ماهطد وقتادة {ومعيط} الاء‬
‫الاري‪ .‬ث اختلف الفسرون ف مكان هذه الربوة‪ :‬من أي أرض هي ؟ فقال عبد الرحن‬
‫بن زيد بن أسلم‪ :‬ليس الرب إل بصر‪ ,‬والاء حي يسيل يكون الرب عليها القرى‪ ,‬ولول‬
‫الربط غرقطت القرى‪ ,‬وروي عطن وهطب بطن منبطه نوط هذا‪ ,‬وهطو بعيطد جدا‪.‬‬
‫وروى ا بن أ ب حا ت عن سعيد بن ال سيب ف قوله‪{ :‬وآويناه ا إل ربوة ذات قرار‬
‫ومع ي} قال‪ :‬هي دم شق‪ ,‬قال‪ :‬وروي عن ع بد ال بن سلم وال سن وز يد بن أ سلم‬
‫وخالد بن معدان نو ذلك‪ .‬وقال ابن أب حات‪ :‬حدثنا أبو سعيد الشج‪ ,‬حدثنا وكيع عن‬
‫إسرائيل عن ساك عن عكرمة عن ابن عباس {ذات قرار ومعي} قال‪ :‬أنار دمشق‪ .‬وقال‬
‫ليث بن أب سليم عن ماهد {وآويناها إل ربوة} قال‪ :‬عيسى ابن مري وأمه حي أويا‬
‫إل غوطة دمشق وما حولا‪ .‬وقال عبد الرزاق عن بشر بن رافع عن أب عبد ال بن عم‬
‫‪201‬‬
‫أبط هريرة قال‪ :‬سطعت أبطا هريرة يقول فط قول ال تعال‪{ :‬إل ربوة ذات قرار ومعيط}‬
‫قال‪ :‬هطططططططططي الرملة مطططططططططن فلسططططططططططي‪.‬‬
‫وقال ابن أب حات‪ :‬حدثنا أب‪ ,‬حدثنا إبراهيم بن ممد بن يوسف الفرياب‪ ,‬حدثنا رواد‬
‫بن الراح‪ ,‬حدثنا ع بد ال بن عباد الواص أبو عتبة‪ ,‬حدثنا الشيبان عن ابن وعلة عن‬
‫كريطب السطحول عطن مرة البهذي قال‪ :‬سطعت رسطول ال صطلى ال عليطه وسطلم يقول‬
‫لرجل‪« :‬إنك توت بالربوة‪ ,‬فمات بالرملة»‪ ,‬وهذا حديث غريب جدا وأقرب القوال ف‬
‫ذلك ما رواه العوف عن ابن عباس ف قوله‪{ :‬وآويناها إل ربوة ذات قرار ومعي} قال‪:‬‬
‫العي الاء الاري‪ ,‬وهوالنهر الذي قال ال تعال‪{ :‬قد جعل ربك تتك سريا} وكذا قال‬
‫الضحاك وقتادة {إل ربوة ذات قرار ومع ي} و هو ب يت القدس‪ ,‬فهذا ط وال أعلم ط‬
‫هو الظهر‪ ,‬لنه الذكور ف الَية الخرى والقرآن يفسر بعضه بعضا‪ ,‬وهذا أول ما يفسر‬
‫بطططططه‪ ,‬ثططططط الحاديطططططث الصطططططحيحة ثططططط الَثار‪.‬‬
‫** َيَأّيهَا الرّ سُلُ ُكلُوْا مِ نَ ال ّطيّبَا تِ وَاعْمَلُواْ صَالِحا ِإنّي بِمَا َتعْمَلُو نَ عَلِي مٌ * َوإِ ّن هَـ ِذ ِه‬
‫ب بِمَا لَ َدْيهِ مْ‬
‫ُأمُّتكُ مْ ُأ ّمةً وَاحِ َد ًة َوَأنَاْ َرّبكُ مْ فَاتّقُو نِ * َفَتقَ ّط ُعوَاْ َأمْ َرهُ ْم َبيَْنهُ مْ ُزبُرا كُلّ حِزْ ٍ‬
‫سبُونَ َأنّمَا نُ ِم ّدهُ ْم بِ هِ مِن مّا ٍل َوَبنِيَ *‬
‫فَ ِرحُو نَ * فَذَ ْرهُ مْ فِي غَ ْم َرِتهِ مْ َحّتىَ حِيٍ * َأيَحْ َ‬
‫شعُرُونططططَ‬ ‫طططل ّل يَ ْ‬ ‫خيْرَاتططططِ بَط‬ ‫طططي الْ َ‬ ‫نُسططططَا ِرعُ َلهُمططططْ فِط‬
‫يأمطر تعال عباده الرسطلي عليهطم الصطلة والسطلم أجعيط بالكطل مطن اللل والقيام‬
‫بالصطال مطن العمال‪ ,‬فدل هذا على أن اللل عون على العمطل الصطال‪ ,‬فقام النطبياء‬
‫علي هم ال سلم بذا أ ت القيام‪ ,‬وجعوا ب ي كل خ ي قولً وعملً ودلل ًة ون صحا‪ ,‬فجزا هم‬
‫ال عن العباد خيا‪ .‬قال ال سن الب صري ف قوله‪ { :‬يا أي ها الر سل كلوا من الطيبات}‬
‫قال‪ :‬أ ما وال ما أمر كم بأ صفركم ول أحر كم ول حلو كم ول حامض كم‪ ,‬ول كن قال‪:‬‬
‫انتهوا إل اللل منه‪ .‬وقال سعيد بن جبي والضحاك {كلوا من الطيبات} يعن اللل‪.‬‬
‫وقال أبو إسحاق السبيعي عن أب ميسرة عمرو بن شرحبيل‪ :‬كان عيسى ابن مري يأكل‬
‫من غزل أ مه‪ ,‬و ف ال صحيح «و ما من نب إل ر عى الغ نم» قالوا‪ :‬وأ نت يا ر سول ال ؟‬
‫قال‪« :‬ن عم وأ نا ك نت أرعا ها على قرار يط ل هل م كة»‪ .‬و ف ال صحيح «إن داود عل يه‬
‫‪202‬‬
‫ال سلم كان يأ كل من ك سب يده»‪ .‬و ف ال صحيحي «إن أ حب ال صيام إل ال صيام‬
‫داود‪ ,‬وأحطب القيام إل ال قيام داود‪ ,‬كان ينام نصطف الليطل ويقوم ثلثطه وينام سطدسه‪,‬‬
‫ططططى»‪.‬‬ ‫ططططر إذا لقط‬ ‫ططططر يوما‪ ,‬ول يفط‬ ‫ططططوم يوما ويفطط‬ ‫وكان يصط‬
‫وقال ابن أب حات‪ :‬حدثنا أب‪ ,‬حدثنا أبو اليمان الكم بن نافع‪ ,‬حدثنا أبو بكر بن أب‬
‫مري عن ضمرة بن حبيب أن أم عبد ال أخت شداد بن أوس قال‪ :‬بعثت إل النب صلى‬
‫ال عل يه و سلم بقدح ل ب ع ند فطره و هو صائم‪ ,‬وذلك ف أول النهار وشدة ال ر‪ ,‬فرد‬
‫إليها رسولا أن كانت لك الشاة ؟ فقالت‪ :‬اشتريتها من مال‪ ,‬فشرب منه‪ ,‬فلما كان من‬
‫ال غد أت ته أم ع بد ال أ خت شداد فقالت‪ :‬يا ر سول ال بع ثت إل يك بل ب‪ ,‬مرث ية لك من‬
‫طول النهار‪ ,‬وشدة الر‪ ,‬فرددت إل الرسول فيه‪ ,‬فقال لا‪« :‬بذلك أمرت الرسل‪ :‬أن ل‬
‫تأكل إل طيبا‪ ,‬ول تعمل إل صالا»‪ .‬وقد ثبت ف صحيح مسلم)وجامع الترمذي ومسند‬
‫المام أحد واللفظ له‪ ,‬من حديث فضيل بن مرزوق عن عدي بن ثابت عن أب حازم عن‬
‫أب هريرة رضي ال عنه قال‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم‪« :‬يا أيها الناس إن ال‬
‫ط يب ل يق بل إل طيبا‪ ,‬وإن ال أ مر الؤمن ي ب ا أ مر به الر سلي‪ ,‬فقال‪ { :‬يا أي ها الر سل‬
‫كلوا من الطيبات واعملوا صالا إن با تعملون عليم} وقال‪{ :‬يا أيها الذين آمنوا كلوا‬
‫من طيبات ما رزقناكم} ث ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغب‪ ,‬ومطعمه حرام‪ ,‬ومشربه‬
‫حرام‪ ,‬وملب سه حرام‪ ,‬وغذي بالرام ي د يد يه إل ال سماء‪ :‬يا رب يا رب فأ ن ي ستحاب‬
‫لذلك» وقال الترمذي‪ :‬حسطن غريطب ل نعرفطه إل مطن حديطث فضيطل بطن مرزوق‪.‬‬
‫وقوله‪{ :‬وإن هذه أمتكطم أمطة واحدة} أي دينكطم يطا معشطر النطبياء ديطن واحطد وملة‬
‫واحدة‪ ,‬وهطو الدعوة إل عبادة ال وحده ل شريطك له‪ ,‬ولذا قال {وأنطا ربكطم فاتقون}‬
‫وقطد تقدم الكلم على ذلك فط سطورة النطبياء‪ ,‬وأن قوله {أمطة واحدة} منصطوب على‬
‫الال‪ .‬وقوله‪{ :‬فتقطعوا أمر هم بين هم زبرا} أي ال مم الذ ين بع ثت إلي هم ال نبياء { كل‬
‫حزب با لديهم فرحون} أي يفرحون با هم فيه من الضلل لنم يسبون أنم مهتدون‪,‬‬
‫ولذا قال متهددا لمط ومتوعدا‪{ :‬فذرهطم فط غمرتمط} أي فط غيهطم وضللمط {حتط‬
‫حي} أي إل حي حينهم وهلكهم‪ ,‬كما قال تعال‪{ :‬فمهل الكافرين أمهلهم رويدا}‬
‫ططوف يعلمون}‪.‬‬ ‫ططل فسط‬ ‫ططم المط‬ ‫ططم يأكلوا ويتمتعوا ويلههط‬ ‫وقال تعال‪{ :‬ذرهط‬
‫‪203‬‬
‫وقوله‪{ :‬أيسبون أنا ندهم به من مال وبني نسارع لم ف اليات بل ل يشعرون}‬
‫يع ن أي ظن هؤلء الغرورون أن ما نعطي هم من الموال والولد لكرامت هم علي نا ومعزت م‬
‫عندنطا ؟ كل ليطس المطر كمطا يزعمون فط قولمط {ننط أكثطر أمولً وأولدا ومطا ننط‬
‫بعذبي} لقد أخطأوا ف ذلك وخاب رجاؤهم‪ ,‬بل إنا نفعل بم ذلك استدراجا وإنظارا‬
‫وإملء‪ ,‬ولذا قال‪{ :‬بل ل يشعرون} كما قال تعال‪{ :‬فل تعجبك أموالم ول أولدهم‬
‫إنا يريد ال ليعذبم با ف الياة الدنيا} الَية‪ .‬وقال تعال‪{ :‬إنا نلي ل م ليزدادوا إثا}‬
‫وقال تعال‪{ :‬فذرنط ومطن يكذب بذا الديطث سطنستدرجهم مطن حيطث ل يعلمون *‬
‫وأملي لم} الَية‪ ,‬وقال‪{ :‬ذرن ومن خلقت وحيدا ط إل قوله ط عنيدا} وقال تعال‪:‬‬
‫{وما أموالكم ول أولدكم بالت تقربكم عندنا زلفى إل من آمن وعمل صالا} الَية‪,‬‬
‫والَيات فطططططططططططططططططططططططططططط هذا كثية‪.‬‬
‫قال قتادة ف قوله‪{ :‬أيسبون أنا ندهم به من مال وبني نسارع لم ف اليات بل ل‬
‫يشعرون} قال‪ :‬مكر وال بالقوم ف أموالم وأولدهم‪ ,‬يا ابن آدم فل تعتب الناس بأموالم‬
‫وأولد هم‪ ,‬ول كن اع تبهم باليان والع مل ال صال‪ .‬وقال المام أح د‪ :‬حدث نا م مد بن‬
‫عبيد‪ ,‬حدثنا أبان بن إسحاق عن الصباح بن ممد عن مرة المدان‪ ,‬حدثنا عبد ال بن‬
‫م سعود ر ضي ال ع نه قال‪ :‬قال ر سول ال صلى ال عل يه و سلم‪« :‬إن ال ق سم بين كم‬
‫أخلق كم ك ما ق سم بين كم أرزاق كم‪ ,‬وإن ال يع طي الدن يا من ي ب و من ل ي ب‪ ,‬ول‬
‫يع طي الد ين إل ل ن أ حب‪ ,‬ف من أعطاه ال الد ين ف قد أح به‪ ,‬والذي ن فس م مد بيده ل‬
‫يسلم عبد حت يسلم قلبه ولسانه‪ ,‬ول يؤمن حت يأمن جاره بوائقه» قالوا‪ :‬وما بوائقه يا‬
‫ر سول ال ؟ قال‪« :‬غش مه وظل مه‪ ,‬ول يك سب ع بد مالً من حرام فين فق م نه فيبارك له‬
‫ف يه‪ ,‬ول يت صدق به فيق بل م نه‪ ,‬ول يتر كه خلف ظهره إل كان زاده إل النار‪ ,‬إن ال ل‬
‫يحطو السطيء بالسطيء ولكطن يحطو السطيء بالسطن‪ ,‬إن البطيث ل يحطو البطيث»‪.‬‬
‫شفِقُو نَ * وَالّذِي نَ هُم بِآيَا تِ َرّبهِ ْم ُي ْؤ ِمنُو نَ * وَالّذِي نَ‬ ‫** إِ ّن الّذِي نَ هُم مّ نْ خَشْيةِ َرّبهِ ْم مّ ْ‬
‫هُم بِ َرّبهِ مْ َل يُشْرِكُو نَ * وَالّذِي َن ُي ْؤتُو نَ مَآ آتَوْا وّقُلُوُبهُ ْم وَ ِجَلةٌ َأّنهُ مْ إَِلىَ َرّبهِ مْ رَا ِجعُو نَ *‬
‫ط َوهُمطططْ لَهَططا سطططَاِبقُونَ‬ ‫خيْرَاتطط ِ‬ ‫ُأوْلَـطططئِكَ يُسطططَا ِرعُونَ فِططي الْ َ‬
‫‪204‬‬
‫يقول تعال‪{ :‬إن الذ ين هم من خش ية رب م مشفقون} أي هم مع إح سانم وإيان م‬
‫وعمل هم ال صال مشفقون من ال خائفون م نه وجلون من مكره ب م‪ ,‬ك ما قال ال سن‬
‫البصري‪ :‬إن الؤمن جع إحسانا وشفقة‪ ,‬وإن الكافر جع إساءة وأمنا {والذين هم بآيات‬
‫رب م يؤمنون} أي يؤمنون بآيا ته الكون ية والشرع ية‪ ,‬كقوله تعال إخبارا عن مر ي علي ها‬
‫ال سلم‪{ :‬و صدقت بكلمات رب ا وكت به} أي أيق نت أن ما كان‪ ,‬إن ا هو عن قدر ال‬
‫وقضائه‪ ,‬وما شرعه ال فهو إن كان أمرا فمما يبه ويرضاه‪ ,‬وإن كان نيا فهو ما يكرهه‬
‫ويأباه‪ ,‬وإن كان خيا ف هو حق‪ ,‬ك ما قال ال‪{ :‬والذ ين هم برب م ل يشركون} أي ل‬
‫يعبدون م عه غيه‪ ,‬بل يوحدو نه ويعلمون أ نه ل إله إل ال أحدا صمدا ل يت خذ صاحبة‬
‫ول ولدا‪ ,‬وأنطططططططه ل نظيططططططط له ول كفطططططططء له‪.‬‬
‫وقوله‪{ :‬والذين يؤتون ما آتوا وقلوبم وجلة أنم إل ربم راجعون} أي يعطون العطاء‬
‫و هم خائفون وجلون أن ل يتق بل من هم لوف هم أن يكونوا قد ق صروا ف القيام بشرط‬
‫العطاء‪ ,‬وهذا من باب الشفاق والحتياط‪ ,‬ك ما قال المام أح د‪ :‬حدث نا ي ي بن آدم‪,‬‬
‫حدثنا مالك بن مغول‪ ,‬حدثنا عبد الرحن بن سعيد بن وهب عن عائشة أنا قالت‪ :‬يا‬
‫رسول ال الذين يؤتون ما آتوا وقلوبم وجلة هو الذي يسرق ويزن ويشرب المر وهو‬
‫ياف ال عز وجل ؟ قال‪« :‬ل يا بنت الصديق‪ ,‬ولكنه الذي يصلي ويصوم ويتصدق وهو‬
‫ياف ال عز و جل» وهكذا رواه الترمذي وا بن أ ب حا ت من حد يث مالك بن مغول‬
‫بنحوه‪ ,‬وقال «ل يا اب نة ال صديق‪ ,‬ولكن هم الذ ين ي صلون وي صومون ويت صدقون و هم‬
‫يافون أل يتقبطل منهطم {أولئك يسطارعون فط اليات} وقال الترمذي‪ :‬وروي هذا‬
‫الديث من حديث عبد الرحن بن سعيد عن أب حازم‪ ,‬عن أب هريرة عن النب صلى ال‬
‫عليه وسلم نو هذا‪ ,‬وهكذا قال ابن عباس وممد بن كعب القرظي والسن البصري ف‬
‫تفسطططططططططططططططي هذه الَيطططططططططططططططة‪.‬‬
‫وقد قرأ آخرون هذه الَية {والذين يؤتون ما آتوا وقلوبم وجلة} أي يفعلون ما يفعلون‬
‫و هم خائفون‪ ,‬وروي هذا مرفوعا إل ال نب صلى ال عل يه و سلم أ نه قرأ ها كذلك‪ .‬قال‬
‫المام أح د‪ :‬حدث نا عفان‪ ,‬حدث نا صخر بن جوير ية‪ ,‬حدث نا إ ساعيل ال كي‪ ,‬حدث نا أ بو‬
‫خلف مول ب ن ج ح أ نه د خل مع عب يد بن عم ي على عائ شة ر ضي ال عن ها‪ ,‬فقالت‪:‬‬
‫‪205‬‬
‫مرحبا بأ ب عا صم‪ ,‬ما ين عك أن تزور نا أو تلم ب نا ؟ فقال‪ :‬أخ شى أن أملك‪ ,‬فقالت‪ :‬ما‬
‫كنت لتفعل ؟ قال‪ :‬جئت لسألك عن آية من كتاب ال عز وجل‪ :‬كيف كان رسول ال‬
‫صلى ال عل يه و سلم يقرؤ ها ؟ قال‪ :‬أ ية آ ية ؟ قال‪{ :‬والذ ين يؤتون ما آتوا} {والذ ين‬
‫يأتون ما أتوا} فقالت‪ :‬أيتهما أحب إليك ؟ فقلت‪ :‬والذي نفسي بيده لحداها أحب إل‬
‫من الدن يا جيعا‪ ,‬أو الدن يا و ما في ها‪ .‬قالت و ما هي ؟ فقلت‪{ :‬والذ ين يأتون ما أتوا}‬
‫فقالت‪ :‬أش هد أن ر سول ال صلى ال عل يه و سلم كذلك كان يقرؤ ها‪ ,‬وكذلك أنزلت‪,‬‬
‫ولكطن الجاء حرف‪ ,‬فيطه إسطاعيل بطن مسطلم الكطي وهطو ضعيطف‪ ,‬والعنط على القراءة‬
‫الول‪ ,‬وهطي قراءة المهور السطبعة وغيهطم أظهطر‪ ,‬لنطه قال‪{ :‬أولئك يسطارعون فط‬
‫اليات و هم ل ا سابقون} فجعل هم من ال سابقي‪ ,‬ولو كان الع ن على القراءة الخرى‬
‫لوشطك أن ل يكونوا مطن السطابقي بطل مطن القتصطدين أو القصطرين‪ ,‬وال أعلم‪.‬‬
‫ب يَنطِ ُق بِالْحَ ّق َوهُمْ َل يُظَْلمُونَ * بَلْ ُقلُوُبهُمْ‬

‫ف َنفْسا إِ ّل وُ ْس َعهَا وََل َديْنَا ِكتَا ٌ‬
‫** وَ َل ُنكَلّ ُ‬
‫ك هُ مْ لَهَا عَامِلُو نَ * َحّتىَ إِذَآ أَ َخذْنَا‬ ‫فِي غَمْ َر ٍة مّ نْ هَ ـذَا وََلهُ مْ َأعْمَا ٌل مّن دُو نِ ذَلِ َ‬
‫ُمتْرَفِيهِ مْ بِالْعَذَا بِ إِذَا هُ ْم يَجْأرُو نَ * َل تَجْأرُواْ اْلَيوْ مَ ِإنّكُ ْم ّمنّا َل تُن صَرُونَ * َقدْ كَانَ تْ‬
‫جرُونَط‬ ‫طكْبِرِي َن بِهِط سطَامِرا َتهْ ُ‬
‫آيَاتِي ُتتَْلىَ عََلْيكُم ْط َفكُنتُم ْط عََلىَ َأعْقَاِبكُم ْط تَنكِصطُونَ * مُس َْت‬
‫يقول تعال مبا عن عدله ف شرعه على عباده ف الدنيا أنه ل يكلف نفسا إل وسعها‪,‬‬
‫أي إل ما تطيق حله والقيام به‪ ,‬وأنه يوم القيامة ياسبهم بأعمالم الت كتبها عليهم ف‬
‫كتاب م سطور ل يض يع منه ش يء‪ ,‬ولذا قال‪{ :‬ولدينا كتاب ين طق بال ق} يع ن كتاب‬
‫العمال‪{ ,‬وهم ل يظلمون} أي ل يبخسون من الي شيئا‪ ,‬وأما السيئات فيعفو ويصفح‬
‫عن كث ي من ها لعباده الؤمن ي‪ ,‬ث قال منكرا على الكفار والشرك ي من قر يش‪ { :‬بل‬
‫قلوبمط فط غمرة} أي فط غفلة وضللة {مطن هذا}‪ ,‬أي القرآن الذي أنزله على رسطوله‬
‫صططططططططططلى ال عليططططططططططه وسططططططططططلم‪.‬‬
‫وقوله‪{ :‬ولم أعمال من دون ذلك هم لا عاملون} قال الكم بن أبان عن عكرمة عن‬
‫ابن عباس {ولم أعمال} أي سيئة من دون ذلك يعن الشرك {هم لا عاملون} قال‪ :‬ل‬
‫بد أن يعملو ها‪ ,‬كذا روي عن ما هد وال سن وغ ي وا حد‪ .‬وقال آخرون {ول م أعمال‬
‫‪206‬‬
‫من دون ذلك هم لا عاملون} أي قد كتبت علي هم أعمال سيئة ل بد أن يعملوها قبل‬
‫موتم ل مالة‪ ,‬لتحق عليهم كلمة العذاب‪ ,‬وروي نو هذا عن مقاتل بن حيان والسدي‬
‫وعبد الرحن بن زيد بن أسلم‪ ,‬وهو ظاهر قوي حسن‪ ,‬وقد قدمنا ف حديث ابن مسعود‪:‬‬
‫« فو الذي ل إله غيه إن الر جل ليع مل بع مل أ هل ال نة ح ت ما يكون بي نه وبين ها إل‬
‫ذراع‪ ,‬فيسططبق عليططه الكتاب فيعمططل بعمططل أهططل النار فيدخلهططا»‪.‬‬
‫وقوله‪{ :‬ح ت إذا أخذ نا مترفي هم بالعذاب إذا هم يأرون} يع ن ح ت إذا جاء مترفي هم‬
‫و هم النعمون ف الدن يا عذاب ال وبأ سه ونقم ته ب م {إذا هم يأرون} أي ي صرخون‬
‫وي ستغيثون ك ما قال تعال‪{ :‬وذر ن والكذب ي أول النع مة ومهل هم قليلً إن لدي نا أنكالً‬
‫وجحيما} الَيطة‪ ,‬وقال تعال‪{ :‬وكطم أهلكنطا مطن قبلهطم مطن قرن فنادوا ولت حيط‬
‫مناص}‪ .‬وقوله {ل تأروا اليوم إنكم منا ل تنصرون} أي ل ييكم أحد ما حل بكم‬
‫سواء جأرت أو سكتم ل ميد ول مناص ول وزر لزم المر ووجب العذاب‪ ,‬ث ذكر أكب‬
‫ذنوبم فقال‪{ :‬قد كانت آيات تتلى عليكم فكنتم على أعقابكم تنكصون} أي إذا دعيتم‬
‫أبيتطم وإن طلبتطم امتنعتطم {ذلكطم بأنطه إذا دعطي ال وحده كفرتط وإن يشرك بطه تؤمنوا‬
‫طططططططططططططبي}‪.‬‬ ‫طططططططططططططم ل العلي الكط‬ ‫فالكط‬
‫وقوله‪{ :‬مستكبين به سامرا تجرون} ف تفسيه قولن‪( .‬أحدها) أن مستكبين حال‬
‫منهم حي نكوصهم عن الق وإبائهم إياه استكبارا عليه‪ ,‬واحتقارا له ولهله‪ ,‬فعلى هذا‬
‫الضمي ف به فيه ثلثة أقوال (أحدها) أنه الرم أي مكة‪ ,‬ذموا لنم كانوا يسمرون فيه‬
‫بالجر من الكلم‪( .‬والثان) أنه ضمي للقرآن كانوا يسمرون ويذكرون القرآن بالجر من‬
‫الكلم‪ :‬إنه سحر‪ ,‬إ نه ش عر‪ ,‬إنه كهانة‪ ,‬إل غ ي ذلك من القوال الباطلة‪( .‬والثالث) أ نه‬
‫ممطد صطلى ال عليطه وسطلم كانوا يذكرونطه فط سطرهم بالقوال الفاسطدة‪ ,‬ويضربون له‬
‫المثال الباطلة‪ ,‬من أ نه شا عر أو كا هن أو ساحر أو كذاب أو منون‪ ,‬ف كل ذلك با طل‪,‬‬
‫بل هو عبد ال ورسوله الذي أظهره ال عليهم وأخرجهم من الرم صاغرين أذلء‪ .‬وقيل‬
‫الراد بقوله‪{ :‬م ستكبين به} أي بالب يت يفتخرون به ويعتقدون أن م أولياؤه ولي سوا به‪,‬‬
‫ك ما قال الن سائي من التف سي ف سننه‪ :‬أخب نا أح د بن سليمان‪ ,‬أخب نا ع بد ال عن‬
‫إسرائيل عن عبد العلى أنه سع سعيد بن جبي يدث عن ابن عباس أنه قال‪ :‬إنا كره‬
‫‪207‬‬
‫ال سمر ح ي نزلت هذه الَ ية {م ستكبين به سامرا تجرون} فقال‪ :‬م ستكبين بالب يت‪,‬‬
‫يقولون‪ :‬نن أهله سامرا قال‪ :‬كانوا يتكبون ويسمرون فيه ول يعمرونه ويهجرونه‪ ,‬وقد‬
‫أطنطططب ابطططن أبططط حاتططط ههنطططا باططط هذا حاصطططله‪.‬‬
‫** أَفََل ْم يَ ّدبّرُواْ الْ َقوْلَ أَ مْ جَآ َءهُ ْم مّا لَ ْم َيأْ تِ آبَآ َءهُ ُم الوّلِيَ * أَ مْ لَ ْم َيعْرِفُواْ رَ سُوَلهُمْ َف ُه ْم‬
‫ح ّق َوأَ ْكثَ ُرهُ مْ ِللْحَ قّ كَا ِرهُو نَ * وََل ِو اتّبَ عَ‬
‫لَ ُه مُنكِرُو نَ * أَ مْ َيقُولُو نَ بِ هِ ِجّنةٌ بَلْ جَآ َءهُ ْم بِالْ َ‬
‫ت وَالرْ ضُ وَمَن فِيهِ ّن بَلْ َأَتيْنَاهُ مْ بِذِكْ ِرهِ مْ َف ُه ْم عَن‬ ‫ت ال سّمَاوَا ُ‬ ‫الْحَ قّ أَ ْهوَآ َءهُ مْ َلفَ سَدَ ِ‬
‫خرَا جُ َربّ كَ َخيْ ٌر َو ُهوَ َخيْرُ الرّازِقِيَ * َوِإنّ كَ‬ ‫سأَُلهُمْ خَرْجا فَ َ‬ ‫ذِ ْك ِرهِ مْ ّمعْرِضُو نَ * أَ ْم تَ ْ‬
‫سَتقِيمٍ * َوإِ ّن الّذِي نَ لَ ُي ْؤ ِمنُو َن بِالَخِ َر ِة عَ ِن ال صّرَاطِ َلنَا ِكبُو نَ *‬ ‫ط مّ ْ‬‫صرَا ٍ‬ ‫َلتَ ْدعُوهُ مْ إَِلىَ ِ‬
‫طَ‬
‫ط َيعْ َمهُونط‬ ‫طْ مّطن ضُرّ ّللَجّواْ فِطي ُطغْيَاِنهِمطْ‬ ‫طْ وَكَشَفْنَطا مَطا ِبهِمط‬ ‫وََلوْ رَحِ ْمنَاهُمط‬
‫يقول تعال منكرا على الشركي ف عدم تفهمهم للقرآن العظيم وتدبرهم له وإعراضهم‬
‫عنه مع أنم قد خصوا بذا الكتاب الذي ل ينل ال على رسول أكمل منه ول أشرف ل‬
‫سيما آباؤهم الذين ماتوا ف الاهلية حيث ل يبلغهم كتاب ول أتاهم نذير‪ ,‬فكان اللئق‬
‫بؤلء أن يقابلوا النع مة ال ت أ سداها ال علي هم بقبول ا والقيام بشكر ها وتفهم ها والع مل‬
‫بقتضاها آناء الليل وأطراف النهار كما فعله النجباء منهم من أسلم واتبع الرسول صلى‬
‫ال عل يه و سلم ور ضي عن هم‪ .‬وقال قتادة {أفلم يدبروا القول} إذ وال يدون ف القرآن‬
‫زاجرا عن مع صية ال لو تدبره القوم وعقلوه ولكن هم أخذوا ب ا تشا به م نه فهلكوا ع ند‬
‫ذلك‪ .‬ث قال منكرا على الكافرين من قريش‪{ :‬أم ل يعرفوا رسولم فهم له منكرون} أي‬
‫أفهم ل يعرفون ممدا وصدقه وأمانته وصيانته الت نشأ با فيهم أي أفيقدرون على إنكار‬
‫ذلك والباه تة ف يه‪ ,‬ولذا قال جع فر بن أ ب طالب ر ضي ال ع نه للنجا شي ملك الب شة‪:‬‬
‫أي ها اللك إن ال ب عث في نا ر سولً نعرف ن سبه و صدقه وأمان ته‪ ,‬وهكذا قال الغية بن‬
‫شع بة لنائب ك سرى ح ي بارز هم وكذلك قال أ بو سفيان صخر بن حرب للك الروم‬
‫هرقل حي سأله وأصحابه عن صفات النب صلى ال عليه وسلم ونسبه وصدقه وأمانته‪,‬‬
‫وكانوا بعد كفارا ل يسلموا‪ ,‬ومع هذا ل يكنهم إل الصدق فاعترفوا بذلك‪ .‬وقوله‪{ :‬أم‬
‫يقولون به جنة} يكي قول الشركي عن النب صلى ال عليه وسلم أنه تقول القرآن أي‬
‫‪208‬‬
‫افتراه من عنده أو أن به جنونا ل يدري ما يقول‪ ,‬وأخب عنهم أن قلوبم ل تؤمن به وهم‬
‫يعلمون بطلن ما يقولونه ف القرآن فإنه قد أتاهم من كلم ال ما ل يطاق ول يدافع وقد‬
‫تدا هم وج يع أ هل الرض أن يأتوا بثله إن ا ستطاعوا ول ي ستطيعون أ بد الَبد ين ولذا‬
‫قال‪{ :‬بل جاءهم بالق وأكثرهم لل حق كارهون} يتمل أن تكون هذه جلة حالية أي‬
‫فط حالة كراهطة أكثرهطم للحطق ويتمطل أن تكون خبيطة مسطتأنفة وال أعلم‪.‬‬
‫وقال قتادة‪ :‬ذ كر لنا أن نب ال صلى ال عل يه و سلم ل قي رجلً فقال له «أ سلم» فقال‬
‫الرجل‪ :‬إنك لتدعون إل أمر أنا له كاره‪ ,‬فقال نب ال صلى ال عليه وسلم‪« :‬وإن كنت‬
‫كارها»‪ .‬وذكر لنا أنه لقي رجلً فقال له «أسلم» فتصعده ذلك‪ ,‬وكب عليه‪ ,‬فقال له نب‬
‫ال صلى ال عل يه و سلم «أرأ يت لو ك نت ف طر يق و عر و عث‪ ,‬فلق يت رجلً تعرف‬
‫وجهه وتعرف نسبه‪ ,‬فدعاك إل طريق واسع سهل‪ ,‬أكنت تتبعه ؟» قال‪ :‬نعم‪ .‬قال «فو‬
‫الذي نفس ممد بيده إنك لفي أو عر من ذلك الطريق لو قد كنت عليه‪ ,‬وإ ن لدعوك‬
‫لسهل من ذلك لو دعيت إليه» وذكر لنا أن نب ال صلى ال عليه وسلم لقي رجلً فقال‬
‫له «أ سلم» فت صعده ذلك‪ ,‬فقال له نب ال صلى ال عل يه و سلم‪« :‬أرأ يت لو كان فتيان‬
‫أحده ا إذا حد ثك صدقك‪ ,‬وإذا ائتمن ته أدى إل يك‪ ,‬أ هو أ حب إل يك أم فتاك الذي إذا‬
‫حدثك كذبك وإذا ائتمنته خانك ؟» قال‪ :‬بل فتاي الذي إذا حدثن صدقن وإذا ائتمنته‬
‫أدى إل‪ ,‬فقال نطب ال صطلى ال عليطه وسطلم «كذاكطم أنتطم عنطد ربكطم»‪.‬‬
‫وقوله‪{ :‬ولو ات بع ال ق أهواء هم لف سدت ال سموات والرض و من في هن} قال ما هد‬
‫وأبو صال والسدي‪ :‬الق هو ال عز وجل‪ ,‬والراد لو أجابم ال إل ما ف أنفسهم من‬
‫الوى‪ ,‬وشرع المور على و فق ذلك لف سدت ال سموات والرض و من في هن أي لف ساد‬
‫أهوائ هم واختلف ها‪ ,‬ك ما أ خب عن هم ف قول م‪{ :‬لول نُزّل هذا القرآن على ر جل من‬
‫القريت ي عظ يم} ث قال‪{ :‬أ هم يق سمون رح ة ر بك} وقال تعال‪ { :‬قل لو أن تم تلكون‬
‫خزائن رح ة ر ب إذا لم سكتم خش ية النفاق} الَ ية‪ .‬وقال تعال‪{ :‬أم ل م ن صيب من‬
‫اللك فإذا ل يؤتون الناس نقيا} ففطي هذا كله تطبي عجطز العباد واختلف آرائهطم‬
‫وأهوائ هم‪ ,‬وأ نه تعال هو الكا مل ف ج يع صفاته وأقواله وأفعاله وشر عه وقدره وتدبيه‬
‫‪209‬‬
‫للقه‪ ,‬تعال وتقدس‪ ,‬فل إله غيه ول رب سواه‪ ,‬ولذا قال‪{ :‬بل أتيناهم بذكرهم} أي‬
‫طططططططم معرضون}‪.‬‬ ‫طططططططن ذكرهط‬ ‫طططططططم عط‬ ‫القرآن {فهط‬
‫ل {فخراج ربك خي}‬ ‫وقوله‪{ :‬أم تسألم خرجا} قال السن‪ :‬أجرا‪ .‬وقال قتادة‪ :‬جع ً‬
‫ل ول شيئا على دعو تك إيا هم إل الدى‪ ,‬بل أ نت ف‬ ‫أي أ نت ل ت سألم أجرة ول جع ً‬
‫ذلك تتسب عند ال جزيل ثوابه‪ ,‬كما قال‪{ :‬قل ما سألتكم من أجر فهو لكم إن أجري‬
‫إل على ال} وقال‪{ :‬قل ما أسألكم عليه من أجر وما أنا من التكلفي} وقال‪{ :‬قل ل‬
‫أسألكم عليه أجرا إل الودة ف القرب} وقال‪{ :‬وجاء من أقصى الدينة رجل يسعى قال‬
‫ططططألكم أجرا}‪.‬‬ ‫ططططن ل يسط‬ ‫ططططلي اتبعوا مط‬ ‫ططططا قوم اتبعوا الرسط‬ ‫يط‬
‫وقوله‪{ :‬وإنطك لتدعوهطم إل صطراط مسطتقيم * وإن الذيطن ل يؤمنون بالَخرة عطن‬
‫الصراط لناكبون} قال المام أحد‪ :‬حدثنا ح سن بن موسى‪ ,‬حدثنا حاد بن سلمة عن‬
‫علي بن زيد بن جدعان عن يوسف بن مهران عن ابن عباس أن رسول ال صلى ال عليه‬
‫و سلم أتاه في ما يرى النائم ملكان‪ ,‬فق عد أحده ا ع ند رجل يه‪ ,‬والَ خر ع ند رأ سه‪ ,‬فقال‬
‫الذي عند رجليه للذي عند رأسه‪ :‬اضرب مثل هذا ومثل أمته‪ ,‬فقال‪ :‬إن مثل هذا ومثل‬
‫أمته كمثل قوم سفر انتهوا إل رأس مفازة‪ ,‬فلم يكن معهم من الزاد ما يقطعون به الفازة‬
‫ط هطم كذلك إذ أتاهطم رجطل ف حلة حطبة‪ ,‬فقال‪ :‬أرأيتطم إن‬ ‫ول مطا يرجعون بطه‪ ,‬فبينم ا‬
‫أوردتكم رياضا معشبة وحياضا رواء تتبعون ؟ فقالوا‪ :‬نعم‪ ,‬قال‪ :‬فانطلق بم وأوردهم ر‬
‫ياضا معش بة وحياضا رواء‪ ,‬فأكلوا وشربوا و سنوا‪ ,‬فقال ل م‪ :‬أل ألف كم على تلك الال‬
‫فجعلتم ل إن وردت بكم رياضا معشبة وحياضا رواء أن تتبعون ؟ قالوا‪ :‬بلى‪ ,‬قال‪ :‬فإن‬
‫ب ي أيدي كم رياضا أع شب من هذه وحياضا هي أروى من هذه فاتبعو ن‪ ,‬قال‪ :‬فقالت‬
‫طه‪.‬‬‫طم عليط‬ ‫طا بذا نقيط‬ ‫طد رضينط‬ ‫طة‪ :‬قط‬‫طه‪ ,‬وقالت طائفط‬ ‫طدق وال لنتبعنط‬ ‫طة‪ :‬صط‬ ‫طائفط‬
‫وقال الافظ أبو يعلى الوصلي‪ :‬حدثنا زهي‪ ,‬حدثنا يونس بن ممد‪ ,‬حدثنا يعقوب بن‬
‫عبد ال الشعري‪ ,‬حدثنا حفص بن حيد عن عكرمة عن ابن عباس عن عمر بن الطاب‬
‫رضي ال عنه قال‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم‪« :‬إن مسك بجزكم هلم عن‬
‫النار هلم عن النار‪ ,‬وتغلبون ن تقاحون في ها تقا حم الفراش والنادب‪ ,‬فأو شك أن أر سل‬
‫حجزكطم وأنطا فرطكطم على الوض‪ ,‬فتردون علي معا وأشتاتا أعرفكطم بسطيماكم‬
‫‪210‬‬
‫وأسائكم‪ ,‬كما يعرف الرجل الغريب من البل ف إبله‪ ,‬فيذهب بكم ذات اليمي وذات‬
‫الشمال‪ ,‬فأناشد فيكم رب العالي أي رب قومي أي رب أمت‪ ,‬فيقال‪ :‬يا ممد إنك ل‬
‫تدري ما أحدثوا بعدك‪ ,‬إنم كانوا يشون بعدك القهقرى على أعقابم‪ ,‬فلعرفن أحدكم‬
‫يأ ت يوم القيا مة ي مل شاة ل ا ثغاء ينادي‪ :‬يا م مد يا م مد‪ ,‬فأقول ل أملك لك من ال‬
‫شيئا قد بلغت‪ ,‬ولعرفن أحدكم يأت يوم القيامة يمل بعيا له رغاء ينادي‪ :‬يا ممد يا‬
‫ممد‪ ,‬فأقول‪ :‬ل أملك لك شيئا قد بلغت‪ ,‬ولعرفن أحدكم يأت يوم القيامة يمل فرسا‬
‫ل ا حح مة فينادي‪ :‬يا م مد يا م مد‪ ,‬فأقول‪ :‬ل أملك لك شيئا قد بل غت‪ ,‬ولعر فن‬
‫أحدكم يأت يوم القيامة يمل سقاء من أدم ينادي‪ :‬يا ممد يا ممد‪ ,‬فأقول‪ :‬ل أملك لك‬
‫شيئا قد بلغت» وقال علي بن الدين‪ :‬هذا حديث حسن السناد إل أن حفص بن حيد‬
‫مهول‪ ,‬ل أعلم روى ع نه غ ي يعقوب بن ع بد ال الشعري الق مي (قلت) بل قد روى‬
‫عنه أيضا أشعث بن إسحاق‪ ,‬وقال فيه يي بن معي‪ :‬صال‪ ,‬ووثقه النسائي وابن حبان‪.‬‬
‫وقوله‪{ :‬وإن الذيطن ل يؤمنون بالَخرة عطن الصطراط لناكبون} أي لعادلون جائرون‬
‫منحرفون‪ ,‬تقول العرب‪ :‬نكطب فلن عطن الطريطق إذا زاغ عنهطا‪ .‬وقوله‪{ :‬ولو رحناهطم‬
‫وكشفنا ما بم من ضر للجوا ف طغيانم يعمهون} يب تعال عن غلظهم ف كفرهم بأنه‬
‫لو أزاح عنهطم الضطر وأفهمهطم القرآن لاط انقادوا له ول سطتمروا على كفرهطم وعنادهطم‬
‫وطغيانمط‪ ,‬كمطا قال تعال {ولو علم ال فيهطم خيا لسطعهم ولو أسطعهم لتولوا وهطم‬
‫معرضون} وقال‪{ :‬ولو ترى إذ وقفوا على النار فقالوا ياليتنطا نرد ول نكذب بآيات ربنطا‬
‫ونكون من الؤمنون * بل بدا لم ما كانوا يفون من قبل ولو ردوا لعادوا لا نوا عنه ط‬
‫إل قوله ط ببعوث ي} فهذا من باب عل مه تعال ب ا ل يكون ولو كان ك يف يكون‪ ,‬قال‬
‫الضحاك عططن ابططن عباس‪ :‬كططل مططا فيططه {لو} فهططو ماطط ل يكون أبدا‪.‬‬
‫حنَا عََلْيهِ ْم‬

‫** وََلقَدْ أَ َخ ْذنَاهُ ْم بِاْلعَذَا بِ فَمَا ا ْستَكَانُواْ ِل َرّبهِ ْم َومَا َيَتضَ ّرعُو نَ * َحّتىَ ِإذَا َفتَ ْ‬
‫ب شَدِيدٍ إِذَا هُمْ فِي ِه ُمبْلِسُونَ * َو ُه َو الّذِيَ َأنْشَأَ َلكُ ُم السّمْ َع وَالبْصَا َر وَالفْئِ َدةَ‬ ‫بَابا ذَا عَذَا ٍ‬
‫ل مّا تَشْكُرُو نَ * َو ُهوَ الّذِي ذَ َرأَكُ مْ فِي الرْ ضِ َوإَِليْ ِه تُحْشَرُو نَ * َو ُهوَ الّذِي ُيحْيِي‬ ‫قَلِي ً‬
‫ل َت ْعقِلُو نَ * بَلْ قَالُوْا ِمثْ َل مَا قَا َل الوّلُو نَ * قَاُل َواْ‬ ‫ت وَلَ هُ ا ْخِتلَ فُ الّليْ ِل وَالّنهَارِ أََف َ‬‫َويُمِي ُ‬
‫‪211‬‬
‫ح ُن وَآبَآ ُؤنَا هَـذَا مِن َقبْلُ إِ نْ‬
‫َأإِذَا ِمْتنَا وَكُنّا تُرَابا َوعِظَاما َأِإنّا لَ َمْبعُوثُو نَ * َلقَ ْد ُوعِ ْدنَا نَ ْ‬
‫هَـطططططططططذَآ إِلّ أَسطططططططططَاطِيُ الوّلِيَططططططططط‬
‫يقول تعال‪{ :‬ولقد أخذناهم بالعذاب} أي ابتليناهم بالصائب والشدائد {فما استكانوا‬
‫لربم وما يتضرعون} أي فما ردهم ذلك عما كانوا فيه من الكفر والخالفة‪ ,‬بل استمروا‬
‫على غيهم وضللم {فما استكانوا}‪ ,‬أي ما خشعوا {وما يتضرعون} أي ما دعوا‪ ,‬كما‬
‫قال تعال‪{ :‬فلول إذ جاء هم بأ سنا تضرعوا ول كن ق ست قلوب م} الَ ية‪ .‬وقال ا بن أ ب‬
‫حا ت‪ :‬حدث نا علي بن ال سي‪ ,‬حدث نا م مد بن حزة الروزي‪ ,‬حدث نا علي بن ال سي‪,‬‬
‫حدثنا أب عن يزيد ط يعن النحوي ط عن عكرمة عن ابن عباس أنه قال‪ :‬جاء أبو سفيان‬
‫إل رسول ال صلى ال عليه وسلم فقال‪ :‬يا ممد أنشدك ال والرحم‪ ,‬فقد أكلنا العلهز‬
‫ط يع ن الوبر والدم ط فأنزل ال {ول قد أخذنا هم بالعذاب ف ما ا ستكانوا} الَ ية‪ ,‬وكذا‬
‫رواه النسائي عن ممد بن عقيل عن علي بن السي عن أبيه به‪ ,‬وأصله ف الصحيحي أن‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم دعا على قريش حي استعصوا‪ ,‬فقال‪« :‬اللهم أعن عليهم‬
‫بسططططططططططبع كسططططططططططبع يوسططططططططططف»‪.‬‬
‫وقال ابن أب حات‪ :‬حدثنا علي بن السي‪ ,‬حدثنا سلمة بن شبيب‪ ,‬حدثنا عبد ال بن‬
‫إبراهيم بن عمر بن كيسان‪ ,‬حدثن وهب بن عمر بن كيسان قال حبس وهب بن منبه‬
‫فقال له ر جل من البناء‪ :‬أل أنشدك بيتا من ش عر يا أ با ع بد ال ؟ فقال و هب‪ :‬ن ن ف‬
‫طرف مطن عذاب ال‪ ,‬وال يقول‪{ :‬ولقطد أخذناهطم بالعذاب فمطا اسطتكانوا لربمط ومطا‬
‫يتضرعون} قال‪ :‬و صام و هب ثلثا متوا صلة‪ ,‬فق يل له‪ :‬ما هذا ال صوم يا أ با ع بد ال ؟‬
‫قال‪ :‬أحدث لنططا فأحدثنططا‪ ,‬يعنطط أحدث لنططا البططس فأحدثنططا زيادة عبادة‪.‬‬
‫وقوله‪{ :‬ح ت إذا فتح نا علي هم بابا ذا عذاب شد يد إذا هم ف يه مبل سون} أي ح ت إذا‬
‫جاءهم أمر ال وجاءتم الساعة بغتة‪ ,‬فأخذهم من عذاب ال ما ل يكونوا يتسبون فعند‬
‫ذلك أبلسوا من كل خي وأيسوا من كل راحة‪ ,‬وانقطعت آمالم ورجاؤهم‪ ,‬ث ذكر تعال‬
‫نعمطه على عباده بأن جعطل لمط السطمع والبصطار والفئدة‪ ,‬وهطي العقول والفهوم التط‬
‫يذكرون با الشياء ويعتبون با ف الكون من الَيات الدالة على وحدانية ال وأنه الفاعل‬
‫الختار لاططططططططططططططططططططططططططططططط يشاء‪.‬‬
‫‪212‬‬
‫وقوله‪{ :‬قليلً ما تشكرون} أي ما أ قل شكر كم ل على ما أن عم به علي كم‪ ,‬كقوله‪:‬‬
‫{وما أكثر الناس ولو حرصت بؤمني} ث أخب تعال عن قدرته العظيمة وسلطانه القاهر‬
‫ف برئه الليقة وذرئه لم ف سائر أقطار الرض على اختلف أجناسهم ولغاتم وصفاتم‪,‬‬
‫ث يوم القيامة يمع الولي منهم والَخرين ليقات يوم معلوم‪ ,‬فل يترك منهم صغيا ول‬
‫كبيا‪ ,‬ول ذكرا ول أن ثى‪ ,‬ول جليلً ول حقيا‪ ,‬إل أعاده ك ما بدأه‪ ,‬ولذا قال‪{ :‬و هو‬
‫الذي ييي وييت} أي ييي الرمم وييت المم‪{ ,‬وله اختلف الليل والنهار} أي وعن‬
‫أمره تسطخي الليطل والنهار‪ ,‬كطل منهمطا يطلب الَخطر طلبا حثيثا‪ ,‬يتعاقبان ل يفتران ول‬
‫يفترقان بزمان غيهاط‪ ,‬كقوله‪{ :‬لالشمطس ينبغطي لاط أن تدرك القمطر ول الليطل سطابق‬
‫النهار} الَيططططططططططططططططططططططططططططططططة‪.‬‬
‫وقوله‪{ :‬أفل تعقلون} أي أفليس لكم عقول تدلكم على العزيز العليم الذي قد قهر كل‬
‫شيء‪ ,‬وعز كل شيء وخضع له كل شيء‪ ,‬ث قال مبا عن منكري البعث الذين أشبهوا‬
‫من قبلهم من الكذبي {بل قالوا مثل ما قال الولون * قالوا أئذا متنا وكنا ترابا وعظاما‬
‫ط لبعوثون} يعنط يسطتبعدون وقوع ذلك بعطد صطيورتم إل البلى {لقطد وعدنطا ننط‬ ‫أئن ا‬
‫وآباؤ نا هذا من ق بل‪ ,‬إن هذا إل أ ساطي الول ي} يعنون العادة مال‪ ,‬إن ا ي ب ب ا من‬
‫تلقا ها عن ك تب الول ي واختلف هم وهذا النكار والتكذ يب من هم كقوله إخبارا عن هم‬
‫{أئذا كنا عظاما نرة * قالوا تلك إذا كرة خاسرة * فإنا هي زجرة واحدة * فإذا هم‬
‫بال ساهرة} وقال تعال‪{ :‬أو ل ير الن سان أ نا خلقناه من نط فة فإذا هو خ صيم مبي *‬
‫وضرب ل نا مثلً ون سي خل قه قال من ي يي العظام و هي رم يم * قل ييي ها الذي أنشأ ها‬
‫أول مرة وهطططططططو بكطططططططل خلق عليطططططططم} الَيات‪.‬‬
‫ل تَذَكّرُو نَ * قُ ْل‬ ‫ض َومَن فِيهَآ إِن كُنتُ ْم َتعْلَمُو نَ * َسَيقُولُونَ ِللّ هِ قُلْ أََف َ‬ ‫** قُل لّمَ نِ الرْ ُ‬
‫ش اْلعَظِي مِ * َسَيقُولُونَ ِللّ هِ قُلْ أََفلَ تَّتقُو نَ * ُق ْل مَن‬ ‫ب اْلعَرْ ِ‬ ‫ب ال سّمَاوَاتِ ال سّبْ ِع وَرَ ّ‬
‫مَن رّ ّ‬
‫جيِ ُر وَ َل يُجَا ُر عََليْ هِ إِن كُنتُ ْم َتعْلَمُو نَ * َسَيقُولُونَ ِللّ هِ قُلْ‬
‫ِبيَدِ ِه مََلكُو تُ كُ ّل َشيْءٍ َو ُه َو يُ ْ‬
‫طططَ‬ ‫طططْ َلكَا ِذبُونط‬ ‫ط َوِإّنهُمط‬ ‫طط ّ‬ ‫ط بِالْحَقط‬
‫طط ْ‬ ‫حرُونَ * بَلْ َأتَْينَاهُمط‬ ‫طططْ َ‬ ‫َفأَّن َى تُسط‬
‫‪213‬‬
‫يقرر تعال وحداني ته وا ستقلله باللق والت صرف واللك لي شد إل أ نه ال الذي ل إله‬
‫إل هو‪ ,‬ول تنبغي العبادة إل له وحده ل شريك له‪ ,‬ولذا قال لرسوله ممد صلى ال عليه‬
‫وسلم أن يقول للمشركي العابدين معه غيه العترفي له بالربوبية‪ ,‬وأنه ل شريك له فيها‪,‬‬
‫و مع هذا ف قد أشركوا م عه ف الل ية فعبدوا غيه م عه مع اعتراف هم أن الذين عبدو هم ل‬
‫يلقون شيئاوليلكون شيئا ول يستبدون بشيء‪ ,‬بل اعتقدوا أنم يقربونم إليه زلفى {ما‬
‫نعبدهم إل ليقربو نا إل ال زلفى} فقال‪{ :‬قل ل ن الرض و من فيها ؟} أي من مالكها‬
‫الذي خلقها و من فيها من اليوانات والنباتات والثمرات وسائر صنوف الخلوقات {إن‬
‫كنتطم تعلمون ؟ سطيقولون ل} أي فيعترفون لك بأن ذلك ل وحده ل شريطك له‪ ,‬فإذا‬
‫كان ذلك { قل أفل تذكرون} أ نه ل تنب غي العبادة إل للخالق الرزاق ل لغيه { قل من‬
‫رب ال سموات ال سبع ورب العرش العظيم} ؟ أي من هو خالق العال العلوي ب ا فيه من‬
‫الكوا كب النيات واللئ كة الاضع ي له ف سائر القطار من ها والهات‪ ,‬و من هو رب‬
‫العرش العظيم‪ ,‬يعن الذي هو سقف الخلوقات‪ ,‬كما جاء ف الديث الذي رواه أبو داود‬
‫عن ر سول ال صلى ال عل يه و سلم أ نه قال‪« :‬شأن ال أع ظم من ذلك إن عر شه على‬
‫سواته هكذا» وأشار بيده مثل القبة‪ ,‬وف الديث الَخر «ما السموات السبع والرضون‬
‫السبع وما بينهن وما فيهن ف الكرسي إل كحلقة ملقاة بأرض فلة‪ ,‬وإن الكرسي با فيه‬
‫بالنسبة إل العرش كتلك اللقة ف تلك الفلة» ولذا قال بعض السلف‪ :‬إن مسافة ما بي‬
‫قطري العرش من جانب إل جانب مسية خسي ألف سنة‪ ,‬وارتفاعه عن الرض السابعة‬
‫مسطية خسطي ألف سطنة‪ ,‬وقال الضحاك عطن ابطن عباس‪ :‬إناط سطي عرشا لرتفاعطه‪.‬‬
‫وقال العمش عن كعب الحبار‪ :‬إن السموات والرض ف العرش كالقنديل العلق بي‬
‫السماء والرض‪ .‬وقال ماهد‪ :‬ما السموات والرض ف العرش إل كحلقة ف أرض فلة‪.‬‬
‫وقال ابن أب حات‪ :‬حدثنا العلء بن سال‪ ,‬حدثنا وكيع‪ ,‬حدثنا سفيان الثوري عن عمار‬
‫الدّه ن عن م سلم البط ي عن سعيد بن جبي عن ا بن عباس قال‪ :‬العرش ل يقدر قدره‬
‫أحد‪ ,‬وف رواية‪ :‬إل ال عز وجل‪ ,‬وقال بعض السلف‪ :‬العرش من يا قوتة حراء‪ ,‬ولذا‬
‫قال ههنا‪{ :‬ورب العرش العظيم} أي الكبي‪ .‬وقال ف آخر السورة {رب العرش الكري}‬
‫أي السن البهي‪ ,‬فقد جع العرش ب ي العظمة ف التساع والعلو والسن البا هر‪ ,‬ولذا‬
‫‪214‬‬
‫قال من قال إنه من يا قوتة حراء‪ .‬وقال ابن مسعود‪ :‬إن ربكم ليس عنده ليل ول نار‪,‬‬
‫نور العرش مطططططططططططططن نور وجهطططططططططططططه‪.‬‬
‫وقوله‪ { :‬سيقولون ل قل أفل تتقون} أي إذا كن تم تعترفون بأ نه رب ال سموات ورب‬
‫العرش العظ يم‪ ,‬أفل تافون عقا به وتذرون عذا به ف عبادت كم م عه غيه وإشراك كم به‪.‬‬
‫قال أ بو ب كر عبد ال بن م مد بن أ ب الدنيا القر شي ف كتاب التف كر والعتبار‪ :‬حدثنا‬
‫إسحاق بن إبراهيم‪ ,‬أخبنا عبيد ال بن جعفر‪ ,‬أخبن عبد ال بن دينار عن ابن عمر قال‪:‬‬
‫كان ر سول ال صلى ال عل يه و سلم كثيا ما يدث عن امرأة كا نت ف الاهل ية على‬
‫رأس جبل معها ابن لا يرعى غنما‪ ,‬فقال لا ابنها‪ :‬يا أمه من خلقك ؟ قالت‪ :‬ال‪ .‬قال‬
‫ف من خلق أ ب‪ .‬قالت‪ :‬ال‪ .‬قال‪ :‬ف من خلق ن ؟ قالت‪ :‬ال‪ .‬قال‪ :‬ف من خلق ال سموات ؟‬
‫قالت‪ :‬ال‪ .‬قال‪ :‬فمن خلق الرض ؟ قالت‪ :‬ال‪ .‬قال‪ :‬فمن خلق البل ؟ قالت‪ :‬ال‪ .‬قال‪:‬‬
‫فمن خلق هذه الغنم ؟ قالت‪ :‬ال‪ .‬قال‪ :‬فإن أسع ل شأنا ث ألقى نفسه من البل فتقطع‪.‬‬
‫قال ابن عمر‪ :‬كان رسول ال صلى ال عليه وسلم كثيا ما يدثنا هذا الديث‪ ,‬قال عبد‬
‫ال بن دينار‪ :‬كان ا بن ع مر كثيا ما يدث نا بذا الد يث‪ ,‬قلت‪ :‬ف إ سناده ع بد ال بن‬
‫جعفططر الدينطط والد المام علي بططن الدينطط‪ ,‬وقططد تكلموا فيططه‪ ,‬فال أعلم‪.‬‬
‫{قل من بيده ملكوت كل شيء} أي بيده اللك {ما من دابة إل هو آخذ بناصيتها}‬
‫أي مت صرف في ها وكان ر سول ال صلى ال عل يه و سلم يقول‪« :‬ل والذي نف سي بيده»‬
‫وكان إذا اجتهد ف اليمي قال «ل ومقلب القلوب» فهو سبحانه الالق الالك التصرف‬
‫{وهو يي ول يار عليه إن كنتم تعلمون} كانت العرب إذا كان السيد فيهم فأجار‬
‫أحدا ل ي فر ف جواره‪ ,‬ول يس ل ن دو نه أن ي ي عل يه لئل يفتات عل يه‪ ,‬ولذا قال ال‪:‬‬
‫{و هو ي ي ول يار عل يه} أي و هو ال سيد العظ يم الذي ل أع ظم م نه‪ ,‬الذي له اللق‬
‫وال مر ول مع قب لك مه‪ ,‬الذي ل يا نع ول يالف‪ ,‬و ما شاء كان ومال ي شأ ل ي كن‪,‬‬
‫وقال ال‪{ :‬ل يسأل عما يفعل وهم يسألون} أي ل يسأل عما يفعل لعظمته وكبيائه‬
‫وغلبتطه وقهره وحكمتطه وعدله‪ ,‬فاللق كلهطم يسطألون عطن أعمالمط‪ ,‬كمطا قال تعال‪:‬‬
‫{فوربططططك لنسططططألنهم أجعيطططط عمططططا كانوا يعملون}‪.‬‬
‫‪215‬‬
‫وقوله‪{ :‬سيقولون ل} أي سيعترفون أن السيد العظيم الذي يي ول يار عليه هو ال‬
‫تعال وحده ل شر يك له { قل فأ ن ت سحرون} أي فك يف تذ هب عقول كم ف عبادت كم‬
‫معه غيه مع اعترافكم وعلمكم بذلك‪ ,‬ث قال تعال‪{ :‬بل أتيناهم بالق} وهو العلم‬
‫بأنه ل إله إل ال‪ ,‬وأقمنا الدلة الصحيحة الواضحة القاطعة على ذلك {وإنم لكاذبون}‬
‫أي ف عبادتم مع ال غيه ول دليل لم على ذلك‪ ,‬كما قال ف آخر السورة {ومن يدع‬
‫مع ال إلا آخر ل برهان له به فإنا حسابه عند ربه إنه ل يفلح الكافرون} فالشركون ل‬
‫يفعلون ذلك عن دليل قادهم إل ما هم فيه من الفك والضلل‪ ,‬وإنا يفعلون ذلك اتباعا‬
‫لَبائ هم وأسلفهم اليارى الهال‪ ,‬ك ما قال ال عن هم‪{ :‬إنا وجدنا آباءنا على أمة وإنا‬
‫على آثارهططططططططططططططططططططططططططططم مقتدون}‪.‬‬
‫** مَا اتّخَذَ اللّ ُه مِن وََل ٍد َومَا كَا َن َمعَ هُ مِ نْ إِلَطهٍ إِذا لّ َذهَ بَ كُلّ إِلَـ ٍه بِمَا خَلَ قَ وََلعَ َ‬
‫ل‬
‫شهَا َدةِ َفَتعَاَلىَ عَمّا‬
‫ْبط وَال ّ‬
‫ِمط اْلغَي ِ‬
‫َصطفُونَ * عَال ِ‬ ‫ّهط عَمّا ي ِ‬ ‫سطبْحَانَ الل ِ‬
‫ْضط ُ‬ ‫ُمط عََلىَ َبع ٍ‬‫ضه ْ‬ ‫َبعْ ُ‬
‫يُشْرِكُونطططططططططططططططططططططططططططططططططَ‬
‫ينه تعال نفسه عن أن يكون له ولد أو شريك ف اللك والتصرف والعبادة‪ ,‬فقال تعال‪:‬‬
‫{ما اتذ ال من ولد وما كان معه من إله إذا لذهب كل إله با خلق ولعل بعضهم على‬
‫بعض} أي لو قدر تعدد الَلة لنفرد كل منهم با خلق فما كان ينتظم الوجود‪ ,‬والشاهد‬
‫أن الوجود منت ظم مت سق كل من العال العلوي وال سفلي مرت بط بع ضه بب عض ف غا ية‬
‫الكمال { ما ترى ف خلق الرح ن من تفاوت} ث لكان كل من هم يطلب ق هر الَ خر‬
‫وخلفطه‪ ,‬فيعلو بعضهطم على بعطض والتكلمون ذكروا هذا العنط‪ ,‬وعطبوا عنطه بدليطل‬
‫التمانع‪ ,‬وهو أنه لو فرض صانعان فصاعدا فأراد واحد تريك جسم والَخر أراد سكونه‪,‬‬
‫فإن ل ي صل مراد كل وا حد منه ما كا نا عاجز ين‪ ,‬والواجطب ل يكون عاجزا ويت نع‬
‫اجتماع مراديه ما للتضاد‪ ,‬و ما جاء هذا الحال إل من فرض التعدد‪ ,‬فيكون مالً فأ ما إن‬
‫حصل مراد أحدها دون الَخر‪ ,‬كان الغالب هو الواجب والَخر الغلوب مكنا‪ ,‬لنه ل‬
‫يليطق بصطفة الواجطب أن يكون مقهورا‪ ,‬ولذا قال تعال‪{ :‬ولعل بعضهطم على بعطض‬
‫سبحان ال ع ما ي صفون} أي ع ما يقول)الظالون العتدون ف دعوا هم الولد أو الشر يك‬
‫‪216‬‬
‫علوا كبيا {عال الغ يب والشهادة} أي يعلم ما يغ يب عن الخلوقات و ما يشاهدو نه‬
‫{فتعال عمطا يشركون} اي تقدس وتنه وتعال وعطز وجطل عمطا يقول الظالون‬
‫والاحدون‪.‬‬
‫جعَ ْلنِي فِي اْل َقوْمِ الظّالِ ِميَ * َوِإنّا عََلىَ أَن‬ ‫ل تَ ْ‬
‫** قُل رّبّ ِإمّا تُ ِرَينّي مَا يُوعَدُونَ * رَبّ َف َ‬
‫صفُونَ * وَقُلْ‬ ‫ح نُ َأعْلَ ُم بِمَا يَ ِ‬
‫سّيَئةَ نَ ْ‬
‫س ُن ال ّ‬
‫ك مَا نَعِ ُدهُ مْ َلقَادِرُو نَ * ادْفَ ْع بِالّتِي هِ يَ أَحْ َ‬
‫نّ ِريَ َ‬
‫حضُرُونطِ‬ ‫ط هَ َمزَاتطِ الشّياطِيِط * َوَأعُو ُذ بِكطَ رَبطّ أَن يَ ْ‬ ‫رّبطّ أَعُو ُذ بِكطَ مِن ْ‬
‫يقول تعال آمرا نبيه ممدا صلى ال عليه وسلم أن يدعو بذا الدعاء عند حلول الن قم‬
‫{رب إما ترين ما يوعدون} أي إن عاقبتهم وأنا أشاهد ذلك‪ ,‬فل تعلن فيهم كما جاء‬
‫ف الديث الذي رواه المام أحد والترمذي وصححه «وإذا أردت بقوم فتنة فتوفّن إليك‬
‫غي مفتون»‪ .‬وقوله تعال‪{ :‬وإنا على أن نريك ما نعدهم لقادرون} اي لو شئنا لريناك‬
‫ما نل بم من النقم والبلء والحن‪ .‬ث قال تعال مرشدا له إل الترياق النافع ف مالطة‬
‫الناس وهو الح سان إل من يسيء إليه‪ ,‬لي ستجلب خاطره فتعود عداوته صداقة وبغضه‬
‫مبة‪ ,‬فقال تعال‪{ :‬ادفع بالت هي أحسن السيئة} وهذا كما قال ف الَية الخرى‪{ :‬ادفع‬
‫بال ت هي أح سن فإذا الذي بي نك وبي نه عداوة كأ نه ول ح يم * و ما يلقا ها إل الذ ين‬
‫صبوا} الَية‪ ,‬اي وما يلهم هذه الوصية أو هذه الصلة أو الصفة {إل الذين صبوا} اي‬
‫على أذى الناس فعاملوهم بالم يل مع إسدائهم القبيح {و ما يلقاها إل ذو حظ عظيم}‬
‫أي فطططططططططططططط الدنيططططططططططططططا والَخرة‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬وقطل رب أعوذ بطك مطن هزات الشياطيط} أمره ال أن يسطتعيذ مطن‬
‫الشياطي لنم ل تنفع معهم اليل ول ينقادون بالعروف‪ ,‬وقد قدمنا عند الستعاذة أن‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم كان يقول‪« :‬أعوذ بال السميع العليم من الشيطان الرجيم‬
‫من هزه ونف خه ونف ثه»‪ .‬وقوله تعال‪{ :‬وأعوذ بك رب أن يضرون} أي ف ش يء من‬
‫أمري‪ ,‬ولذا أمطر بذكطر ال فط ابتداء المور وذلك لطرد الشيطان عنطد الكطل والماع‬
‫والذ بح وغ ي ذلك من المور‪ ,‬ولذا روى أ بو داود أن ر سول ال صلى ال عل يه و سلم‬
‫كان يقول‪« :‬اللهم إن أعوذ بك من الرم‪ ,‬وأعوذ بك الدم ومن الغرق‪ ,‬وأعوذ بك من‬
‫‪217‬‬
‫أن يتخبطن الشيطان عند الوت» وقال المام أحد حدثنا يزيد‪ ,‬أخبنا ممد بن إسحاق‬
‫عن عمرو بن شعيب عن أبيه عد جده قال‪ :‬كان رسول ال صلى ال عليه وسلم يعلمنا‬
‫كلمات يقولنط عنطد النوم مطن الفزع‪« :‬باسطم ال‪ ,‬أعوذ بكلمات ال التامطة مطن غضبطه‬
‫وعقابه ومن شر عباده‪ ,‬ومن هزات الشياطي وأن يضرون» قال فكان عبد ال بن عمرو‬
‫يعلم ها من بلغ من ولده أن يقولا عند نومه ومن كان من هم صغيا ل يع قل أن يفظها‬
‫كتبهطا له فعلقهطا فط عنقطه‪ .‬ورواه أبطو داود والترمذي والنسطائي مطن حديطث ممطد بطن‬
‫إسطططططططحاق‪ .‬وقال الترمذي‪ :‬حسطططططططن غريطططططططب‪.‬‬
‫** َحتّىَ إِذَا جَآءَ أَ َح َدهُ ُم الْ َموْ تُ قَالَ رَ بّ ارْ ِجعُو نِ * َلعَلّ يَ َأعْمَلُ صَالِحا فِيمَا تَرَكْ تُ‬
‫ط بَرْزَخططٌ إَِل َى َيوْمططِ ُيْب َعثُونططَ‬ ‫َكلّ ِإنّهَططا َكلِ َم ٌة ُهوَ قَآئِلُهَططا وَمِططن وَرَآِئهِمط ْ‬
‫ي ب تعال عن حال الحت ضر ع ند الوت من الكافر ين أو الفرط ي ف أ مر ال تعال‪,‬‬
‫وقيلهم عند ذلك وسؤالم الرجعة إل الدنيا ليصلح ما كان أفسده ف مدة حياته‪ ,‬ولذا‬
‫ل فيما تركت كل} كما قال تعال‪{ :‬وأنفقوا ما‬ ‫قال‪{ :‬رب ارجعون لعلي أعمل صاح ً‬
‫رزقناكم من قبل أن يأت أحدكم الوت ط إل قوله ط وال خبي با تعملون} وقال تعال‬
‫{وأنذر الناس يوم يأتيهم العذاب ط إل قوله ط مالكم من زوال} وقال تعال‪{ :‬يوم يأت‬
‫تأويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا‬
‫أو نرد فنعمل غي الذي كنا نعمل} وقال تعال‪{ :‬ولو ترى إذ الجرمون ناكسو رؤوسهم‬
‫عند ربم ربنا أبصرنا وسعنا فارجعنا نعمل صالاإنا موقنون} وقال تعال‪{ :‬ولو ترى إذ‬
‫وقفوا على النار فقالوا يا ليتنا نرد ول نكذب بآيات ربنا ط إل قوله ط وإنم لكاذبون}‬
‫وقال تعال‪{ :‬وترى الظالي لا رأوا العذاب يقولون هل إل مرد من سبيل} وقال تعال‪:‬‬
‫{قالوا ربنا أمتنا اثنتي وأحييتنا اثنتي فاعترفنا بذنوبنا فهل إل خروج من سبيل} والَية‬
‫بعدها‪ .‬وقال تعال‪{ :‬وهم يصطرخون فيها ربنا أخرجنا نعمل صالا غي الذي كنا نعمل‬
‫أو ل نعمر كم ما يتذ كر ف يه من تذ كر وجاء كم النذ ير فذوقوا ف ما للظال ي من ن صي}‬
‫فذ كر تعال أن م ي سألون الرج عة فل يابون ع ند الحتضار ويوم النشور وو قت العرض‬
‫ططم‪.‬‬ ‫ططم فطط غمرات عذاب الحيط‬ ‫على البار‪ ,‬وحيطط يعرضون على النار وهط‬
‫‪218‬‬
‫وقوله هه نا‪{ :‬كل إن ا كل مة هو قائل ها} كل حرف ردع وز جر‪ ,‬أي ل ني به إل ما‬
‫طلب ول نق بل م نه‪ .‬وقوله تعال‪{ :‬إن ا كل مة هو قائل ها} قال ع بد الرح ن بن ز يد بن‬
‫أسلم‪ :‬أي لبد أن يقولا ل مالة كل متضر ظال‪ ,‬ويتمل أن يكون ذلك علة لقوله كل‪,‬‬
‫أي لنا كلمة‪ ,‬أي سؤاله الرجوع ليعمل صالا هو كلم منه وقول ل عمل معه‪ ,‬ولو رد‬
‫ل ا ع مل صالا ولكان يكذب ف مقال ته هذه‪ ,‬ك ما قال تعال‪{ :‬ولو ردوا لعادوا ل ا نوا‬
‫ع نه وإن م لكاذبون} قال قتادة‪ :‬وال ما ت ن أن ير جع إل أ هل ول إل عشية‪ ,‬ول بأن‬
‫يمع الدنيا ويقضي الشهوات‪ ,‬ولكن تن أن يرجع فيعمل بطاعة ال عز وجل‪ ,‬فرحم ال‬
‫امرءا عمطططططل فيمطططططا يتمناه الكافطططططر إذا رأى العذاب إل النار‪.‬‬
‫وقال ممطد بطن كعطب القرظطي {حتط إذا جاء أحدهطم الوت قال رب ارجعون لعلي‬
‫أعمل صالا فيما تركت} قال‪ :‬فيقول البار‪{ :‬كل إنا كلمة هو قائلها} وقال عمر بن‬
‫عبد ال مول غفرة‪ :‬إذا قال الكافر رب ارجعون لعلي أعمل صالا‪ ,‬يقول ال تعال‪ :‬كل‬
‫كذبطت‪ .‬وقال قتادة ف قوله تعال‪{ :‬حتط إذا جاء أحدهطم الوت} قال‪ :‬كان العلء بطن‬
‫زياد يقول‪ :‬لينلن أحدكم نفسه أنه قد حضره الوت فاستقال ربه فأقاله‪ ,‬فليعمل بطاعة‬
‫ال تعال‪ .‬وقال قتادة‪ :‬وال ما ت ن إل أن ير جع فيع مل بطا عة ال‪ ,‬فانظروا أمن ية الكا فر‬
‫الفرط فاعملوا ب ا‪ ,‬ول قوة إل بال‪ ,‬و عن م مد بن ك عب القر ظي نوه‪ .‬وقال م مد بن‬
‫أب حات‪ :‬حدثنا أب‪ ,‬حدثنا أحد بن يوسف‪ ,‬حدثنا فضيل ط يعن ابن عياض ط عن‬
‫ليث عن طلحة بن مصرف‪ ,‬عن أب حازم عن أب هريرة قال‪ :‬إذا وضع ط يعن الكافر ط‬
‫فط قطبه فيى مقعده مطن النار‪ ,‬قال‪ :‬فيقول‪ :‬رب ارجعون أتوب وأعمطل صطالا‪ ,‬قال‪:‬‬
‫فيقال قطد عمرت مطا كنطت معمرا‪ ,‬قال‪ :‬فيضيطق عليطه قطبه ويلتئم‪ ,‬فهطو كالنهوش ينام‬
‫ويفزع‪ ,‬توي إليططططططه هوام الرض وحياتاطططططط وعقارباطططططط‪.‬‬
‫وقال أيضا‪ :‬حدثنا أب‪ ,‬حدثنا عمر بن علي‪ ,‬حدثن سلمة بن تام‪ ,‬حدثنا علي بن زيد‬
‫عن سعيد بن السيب عن عائشة رضي ال عنها أنا قالت‪ :‬ويل لهل العاصي من أهل‬
‫القبور تد خل علي هم ف قبور هم حيات سود أو د هم‪ ,‬ح ية ع ند رأ سه وح ية ع ند رجل يه‬
‫يقرصطانه حتط يلتقيطا فط وسططه‪ ,‬فذلك العذاب فط البزخ الذي قال ال تعال‪{ :‬ومطن‬
‫ورائهم برزخ إل يوم يبعثون}‪ .‬وقال أبو صال وغيه ف قوله تعال‪{ :‬ومن ورائهم} يعن‬
‫‪219‬‬
‫أمامهم‪ .‬وقال ماهد‪ :‬البزخ الاجز ما بي الدنيا والَخرة‪ .‬وقال ممد بن كعب‪ :‬البزخ‬
‫ما بي الدنيا والَخرة‪ ,‬ليسوا مع أهل الدنيا يأكلون ويشربون ول مع أهل الَخرة يازون‬
‫بأعمالم‪ .‬وقال أبو صخر‪ :‬البزخ القابر ل هم ف الدنيا ول هم ف الَخرة‪ ,‬فهم مقيمون‬
‫إل يوم يبعثون‪ ,‬وف قوله تعال‪{ :‬ومن ورائهم برزخ} تديد لؤلء الحتضرين من الظلمة‬
‫بعذاب البزخ‪ ,‬ك ما قال تعال‪{ :‬مطن ورائهطم جهنطم} وقال تعال‪{ :‬ومطن ورائه عذاب‬
‫غل يظ}‪ .‬وقوله تعال‪{ :‬إل يوم يبعثون} أي ي ستمر به العذاب إل يوم الب عث‪ ,‬ك ما جاء‬
‫طططط الرض‪.‬‬ ‫ططططا» أي فط‬ ‫ططططث «فل يزال معذبا فيهط‬ ‫طططط الديط‬ ‫فط‬
‫ب َبيَْنهُ مْ َيوْ َمئِ ٍذ وَ َل يَتَ سَآءَلُونَ * فَمَن َثقُلَ تْ َموَازِينُ ُه‬

‫** فَِإذَا نُفِ خَ فِي ال صّورِ َفلَ أَن سَا َ‬
‫سهُمْ فِي‬ ‫َفُأوْلَ ـئِكَ هُ ُم الْ ُمفْلِحُو نَ * َومَ نْ َخفّ تْ َموَازِينُ ُه فُأوْلَ ـئِكَ الّذِي نَ خَ سِ ُر َواْ أَنفُ َ‬
‫ط وُجُو َههُمططُ النّا ُر َوهُمططْ فِيهَططا كَالِحُونططَ‬ ‫َج َهنّمططَ خَاِلدُونططَ * َت ْلفَحط ُ‬
‫يب تعال أنه إذا نفخ ف الصور نفخة النشور‪ ,‬وقام الناس من القبور {فل أنساب بينهم‬
‫يومئذ ول يتساءلون} أي ل تنفع النساب يومئذ ول يرن والد لولده ول يلوي عليه‪ ,‬قال‬
‫ال تعال‪{ :‬ول يسأل حيم حيما يبصرونم} أي ليسأل القريب عن قريبه وهو يبصره‬
‫ولو كان عليه من الوزار ما قد أثقل ظهره‪ ,‬وهو كان أعز الناس عليه ف الدنيا ما التفت‬
‫إليه ول حل عنه وزن جناح بعو ضة‪ ,‬قال ال تعال‪{ :‬يوم يفر الرء من أخيه وأمه وأبيه‬
‫وصاحبته وبنيه} الَية‪ ,‬وقال ابن مسعود‪ :‬إذا كان يوم القيامة جع ال الولي والَخرين‪,‬‬
‫ث نادى مناد‪ :‬أل من كان له مظلمة فليجىء فليأخذ حقه ط قال فيفرح الرء أن يكون له‬
‫الق على والده أو ولده أو زوجته وإن كان صغيا‪ ,‬ومصداق ذلك ف كتاب ال قال ال‬
‫تعال‪{ :‬فإذا ن فخ ف الصور فل أن ساب بينهم يومئذ ول يت ساءلون} رواه ا بن أ ب حات‪.‬‬
‫وقال المام أحد‪ :‬حدثنا أبو سعيد مول بن هاشم‪ ,‬حدثنا عبد ال بن جعفر‪ ,‬حدثتنا أم‬
‫بكر بنت السور بن مرمة عن عبد ال بن أب رافع عن السور ط هو ابن مرمة ط رضي‬
‫ال عنه قال‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم‪« :‬فاطمة بضعة من‪ ,‬يغيظن ما يغيظها‪,‬‬
‫وينشط ن ما ينشط ها‪ ,‬وإن الن ساب تنق طع يوم القيا مة إل ن سب و سبب و صهري» وهذا‬
‫‪220‬‬
‫الديث له أصل ف الصحيحي عن السور بن مرمة أن رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫قال‪« :‬فاطمططة بضعططة منطط‪ ,‬يريبنطط مططا يريبهططا‪ ,‬ويؤذينطط مططا آذاهططا»‪.‬‬
‫وقال المام أحد‪ :‬حدثنا أبو عامر‪ ,‬حدثنا زهي عن عبد ال بن ممد عن حزة بن أب‬
‫سعيد الدري عن أبيه‪ ,‬قال‪ :‬سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول على هذا النب‪:‬‬
‫«ما بال رجال يقولون إن رحم رسول ال صلى ال عليه وسلم ل تنفع قومه ؟ بلى وال‬
‫إن رحي موصولة ف الدنيا والَخرة‪ ,‬وإن أيها الناس فرط لكم إذا جئتم» قال رجل‪ :‬يا‬
‫رسول ال أنا فلن بن فلن‪ ,‬فأقول لم‪ :‬أما النسب فقد عرفت ولكنكم أحدثتم بعدي‬
‫وارتددت القهقرى» وقد ذكرنا ف مسند أمي الؤمني عمر بن الطاب من طرق متعددة‬
‫عنه رضي ال عنه أنه لا تزوج أم كلثوم بنت علي بن أب طالب رضي ال عنهما قال‪ :‬أما‬
‫وال ما ب إل أن سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول‪« :‬كل سبب ونسب فإنه‬
‫منق طع يوم القيا مة إل سبب ون سب» رواه ال طبان والبزار والي ثم بن كل يب والبيه قي‪,‬‬
‫والافظ الضياء ف الختارة وذكر أنه أصدقها أربعي ألفا إعظاما وإكراما رضي ال عنه‪,‬‬
‫فقد روى الافظ ابن عساكر ف ترجة أب العاص بن الربيع زوج زينب بنت رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم من طريق أب القاسم البغوي‪ :‬حدثنا سليمان بن عمر بن القطع‪,‬‬
‫حدثنا إبراهيم بن عبد السلم عن إبراهيم بن يزيد عن ممد بن عباد بن جعفر سعت ابن‬
‫عمر يقول‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم‪« :‬كل نسب وصهر ينقطع يوم القيامة إل‬
‫نسب وصهري» وروي فيها من طريق عمار بن سيف عن هشام بن عروة عن أبيه عن‬
‫عبد ال بن عمرو مرفوعا «سألت رب عز وجل أن ل أتزوج إل أحد من أمت ول يتزوج‬
‫إل أ حد من هم إل كان م عي ف ال نة فأعطا ن ذلك» و من حد يث عمار بن سيف عن‬
‫ططططططن عمرو‪.‬‬ ‫ططططططد ال بط‬ ‫ططططططن عبط‬ ‫ططططططاعيل عط‬ ‫إسط‬
‫وقوله تعال‪{ :‬فمن ثقلت موازينه فأولئك هم الفلحون} أي من رجحت حسناته على‬
‫سيئاته ولو بواحدة‪ ,‬قاله ا بن عباس‪{ ,‬فأولئك هم الفلحون} أي الذ ين فازوا فنجوا من‬
‫النار وأدخلوا ال نة‪ ,‬وقال ا بن عباس‪ :‬أولئك الذ ين فازوا ب ا طلبوا‪ ,‬ونوا من شر ما م نه‬
‫هربوا {ومطن خفطت موازينطه} أي ثقلت سطيئاته على حسطناته {فأولئك الذيطن خسطروا‬
‫أنفسهم} أي خابوا وهلكوا وفازوا بالصفقة الاسرة‪ .‬وقال الافظ أبو بكر البزار‪ :‬حدثنا‬
‫‪221‬‬
‫إساعيل بن أب الارث‪ ,‬حدثنا داود بن الحب‪ ,‬حدثنا صال الري عن ثابت البنان وجعفر‬
‫بن ز يد ومن صور بن زاذان عن أ نس بن مالك يرف عه قال‪ :‬إن ل ملكا موكلً باليزان‪,‬‬
‫فيؤتطى بابطن آدم فيوقطف بيط كفتط اليزان‪ ,‬فإن ثقطل ميزانطه نادى ملك بصطوت يسطمعه‬
‫اللئق‪ :‬سعد فلن سعادة ل يشقطى بعد ها أبدا‪ ,‬وإن خف ميزا نه نادى ملك بصطوت‬
‫يسمع اللئق‪ :‬شقي فلن شقاوة ل يسعد بعدها أبدا‪ ,‬إسناده ضيعف فإن داود بن الحب‬
‫ضعيف متروك‪ ,‬ولذا قال تعال‪{ :‬ف جهنم خالدون} أي ما كثون فيها دائمون مقيمون‬
‫فل يظعنون {تلفطح وجوههطم النار} كمطا قال تعال‪{ :‬وتغشطى وجوههطم النار} وقال‬
‫تعال‪{ :‬لو يعلم الذين كفروا حي ل يكفون عن وجوههم النار ول عن ظهورهم} الَية‪.‬‬
‫وقال ابن أب حات‪ :‬حدثنا أب‪ ,‬حدثنا فروة بن أب الغراء‪ ,‬حدثنا ممد بن سليمان بن‬
‫الصبهان عن أب سنان ضرار بن مرة عن عبد ال بن أب الذيل عن أب هريرة عن النب‬
‫صلى ال عليه وسلم قال‪« :‬إن جهنم لا سيق لا أهلها تلقاهم لبها‪ ,‬ث تلفحهم لفحة فلم‬
‫يبق لم ل م إل سقط على العرقوب» وقال ا بن مردويه‪ :‬حدثنا أح د بن ممد بن ي ي‬
‫القزاز‪ ,‬حدث نا ال ضر بن علي بن يو نس القطان‪ ,‬حدث نا ع مر بن أ ب الارث بن ال ضر‬
‫القطان‪ ,‬حدثنا سعيد بن سعيد القبي عن أخيه عن أبيه عن أب الدرداء رضي ال عنه‬
‫قال‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ف قول ال تعال‪{ :‬تلفح وجوههم النار} قال‪:‬‬
‫تلفحهططططم لفحططططة تسططططيل لومهططططم على أعقابمطططط‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬وهطم فيهطا كالون} قال علي بطن أبط طلحطة عطن ابطن عباس‪ :‬يعنط‬
‫عابسون‪ .‬وقال الثوري عن أب إسحاق عن أب الحوص عن عبد ال بن مسعود {وهم‬
‫في ها كالون} قال‪ :‬أل تر إل الرأس الش يط الذي قد بدا أ سنانه وقل صت شفتاه‪ .‬وقال‬
‫المام أحد أخبنا علي بن إسحاق أخبنا عبد ال هو ابن البارك رحه ال‪ ,‬أخبنا سعيد‬
‫بن يزيد عن أب السمح عن أب اليثم عن أب سعيد الدري عن النب صلى ال عليه وسلم‬
‫قال‪{« :‬وهم فيها كالون} ط قال ط تشويه النار فتقلص شفته العليا حت تبلغ وسط‬
‫رأسه‪ ,‬وتسترخي شفته السفلى حت تبلغ سرته» ورواه الترمذي عن سويد بن نصر عن‬
‫عبططططد ال بططططن البارك بططططه‪ ,‬وقال‪ :‬حسططططن غريططططب‪.‬‬
‫‪222‬‬
‫ت عََلْينَا ِش ْق َوتُنَا وَ ُكنّا‬
‫** أَلَ ْم َتكُ ْن آيَاتِي ُتتَْلىَ عََلْيكُ مْ َف ُكنْتُ ْم ِبهَا ُتكَ ّذبُو نَ * قَالُواْ َرّبنَا غََلبَ ْ‬
‫ط عُدْنَططا فَإِنّططا ظَالِمُونططَ‬ ‫َقوْما ضَآلّيَطط * َربّنَططآ أَ ْخرِجْنَططا ِمنْهَططا فَإِنط ْ‬
‫هذا تقريع من ال وتوبيخ لهل النار على ما ارتكبوه من الكفر والآث والحارم والعظائم‬
‫الت أوبقتهم ف ذلك‪ ,‬فقال تعال‪{ :‬أل تكن آيات تتلى عليكم فكنتم با تكذبون} أي قد‬
‫أرسلت إليكم الرسل‪ ,‬وأنزلت عليكم الكتب‪ ,‬وأزلت شبهكم‪ ,‬ول يبق لكم حجة‪ ,‬كما‬
‫قال تعال‪{ :‬لئل يكون للناس على ال حجة بعد الرسل} وقال تعال‪{ :‬وما كنا معذبي‬
‫حت نبعث رسولً} وقال تعال‪{ :‬كلما ألقي فيها فوج سألم خزنتها أل يأتكم نذير ط‬
‫إل قوله ط فسحقا لصحاب السعي} ولذا قالوا‪{ :‬ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما‬
‫ضالي} أي قد قامت علينا الجة‪ ,‬ولكن كنا أشقى من أن ننقاد لا ونتبعها‪ ,‬فضللنا عنها‬
‫ول نرزقها‪ .‬ث قالوا‪{ :‬ربنا أخرجنا منها فإن عدنا فإنا ظالون} أي ارددنا إل الدنيا‪ ,‬فإن‬
‫عدنا إل ما سلف منا فنحن ظالون مستحقون للعقوبة‪ ,‬كما قال‪{ :‬فاعترفنا بذنوبنا فهل‬
‫إل خروج من سبيل * ط إل قوله ط فالكم ل العلي الكبي} أي ل سبيل إل الروج‬
‫لنكطططططططططم كنتطططططططططم تشركون بال إذا وحده الؤمنون‪.‬‬
‫سئُواْ فِيهَا وَ َل ُتكَلّمُونِ * ِإنّهُ كَانَ َفرِي قٌ مّ ْن عِبَادِي َيقُولُونَ َرّبنَآ آ َمنّا فَا ْغفِرْ َلنَا‬
‫** قَالَ اخْ َ‬
‫سوْكُمْ ذِكْرِي وَكُْنتُ ْم ّمْنهُ مْ‬ ‫خ ِريّا َحّتىَ أَن َ‬
‫وَارْحَ ْمنَا َوأَن تَ َخيْرُ الرّا ِحمِيَ * فَاتّخَ ْذتُمُوهُ مْ سِ ْ‬
‫ط اْلفَآئِزُونططَ‬ ‫ط هُمطُ‬ ‫طبَ ُر َواْ َأّنهُمطْ‬
‫ط اْليَوْمططَ بِمَطا صطَ‬ ‫حكُونططَ * إِنّطي َج َزْيُتهُمطُ‬ ‫َتضْ َ‬
‫هذا جواب مطن ال تعال للكفار إذا سطألوا الروج مطن النار والرجعطة إل هذه الدار‪.‬‬
‫يقول {اخسطئوا فيهطا} أي امكثوا فيهطا صطاغرين مهانيط أذلء‪{ ,‬ول تكلمون} أي ل‬
‫تعودوا إل سؤالكم هذا فإ نه ل جواب ل كم عندي‪ .‬قال العو ف عن ا بن عباس {اخ سئوا‬
‫فيها ول تكلمون} قال‪ :‬هذا قول الرح ن حي انق طع كلم هم م نه‪ .‬وقال ا بن أ ب حات‪:‬‬
‫حدثنا أب‪ ,‬حدثنا عبدة بن سليمان الروزي‪ ,‬حدثنا عبد ال بن البارك عن سعيد بن أب‬
‫عروبة عن قتادة عن أب أيوب عن عبد ال بن عمرو قال‪ :‬إن أهل جهنم يدعون مالكا فل‬
‫ييبهم أربعي عاما‪ ,‬ث يرد عليهم إنكم ماكثون‪ ,‬قال هانت دعوتم وال على مالك ورب‬
‫مالك‪ ,‬ث يدعون ربم فيقولون {ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالي * ربنا أخرجنا‬
‫‪223‬‬
‫منها فإن عدنا فإنا ظالون} قال‪ :‬فيسكت عنهم قدر الدنيا مرتي ث يرد عليهم {اخسئوا‬
‫ط هطو إل الزفيط‬ ‫فيهطا ول تكلمون} قال‪ :‬فوال مطا نبطس القوم بعدهطا بكلمطة واحدة‪ ,‬وم ا‬
‫والشهيق ف نار جهنم‪ ,‬قال‪ :‬فشبهت أصواتم بأصوات المي أولا زفي وآخرها شهيق‪.‬‬
‫وقال ابن أب حات أيضا‪ :‬حدثنا أحد بن سنان‪ ,‬حدثنا عبد الرحن بن مهدي‪ ,‬حدثنا‬
‫سفيان عن سلمة بن كهيل‪ ,‬حدثنا أبو الزعراء قال‪ :‬قال عبد ال بن مسعود‪ :‬إذا أراد ال‬
‫تعال أن ل يرج منهم أحدا يعن من جهنم‪ ,‬غي وجوههم وألوانم‪ ,‬فيجيء الرجل من‬
‫الؤمني فيشفع فيقول‪ :‬يا رب‪ ,‬فيقول ال‪ :‬من عرف أحدا فليخرجه‪ ,‬فيجيء الرجل من‬
‫الؤمني فينظر فل يعرف أحدا‪ ,‬فيناديه الرجل‪ :‬يا فلن أنا فلن‪ ,‬فيقول ما أعرفك‪ ,‬قال‪:‬‬
‫فعند ذلك يقولون {ربنا أخرجنا منها فإن عدنا فإنا ظالون} فع ند ذلك يقول ال تعال‪:‬‬
‫{اخ سئوا في ها ول تكلمون} فإذا قال ذلك أطب قت علي هم النار فل يرج من هم أ حد‪.‬‬
‫ث قال تعال مذكرا لم بذنوبم ف الدنيا وما كانوا يستهزئون بعباده الؤمني وأوليائه‪,‬‬
‫فقال تعال‪{ :‬إ نه كان فر يق من عبادي يقولون رب نا آم نا فاغ فر ل نا وارح نا وأ نت خ ي‬
‫الراحن * فاتذتوهم سخريا} أي فسخرت منهم ف دعائهم إياي وتضرعهم إل {حت‬
‫أن سوكم ذكري} أي حلكم بغضهم على أن نسيتم معاملت {وكنتم منهم تضحكون}‬
‫أي مطن صطنيعهم وعبادتمط‪ ,‬كمطا قال تعال‪{ :‬إن الذيطن أجرموا كانوا مطن الذيطن آمنوا‬
‫يضحكون وإذا مروا ب م يتغامزون} أي يلمزون م ا ستهزاء‪ :‬ث أ خب تعال ع ما جازى به‬
‫أولياءه وعباده الصالي‪ ,‬فقال تعال‪{ :‬إن جزيتهم اليوم با صبوا} أي على أذاكم لم‬
‫واسطتهزائكم بمط {أنمط هطم الفائزون} بالسطعادة والسطلمة والنطة والنجاة مطن النار‪.‬‬
‫** قَالَ كَ مْ َلِبْثتُ مْ فِي الرْضِ عَ َددَ ِسنِيَ * قَالُواْ َلِبْثنَا َيوْما َأ ْو َبعْضَ َيوْمٍ فَا ْسأَ ِل الْعَآدّي نَ *‬
‫سْبتُمْ َأنّمَا َخَل ْقنَاكُ ْم َعبَثا َوَأنّكُمْ إَِليْنَا لَ‬
‫قَالَ إِن ّلِبْثتُمْ إِلّ قَلِيلً ّلوْ َأنّكُمْ كُنتُ ْم َتعْلَمُونَ * أَفَحَ ِ‬
‫ط اْلكَرِيِط‬ ‫ط اْلعَرْش ِ‬ ‫ط لَ إِلَـطهَ إِ ّل ُهوَ رَب ّ‬ ‫ط الْحَق ّ‬‫ط الْمَلِك ُ‬ ‫ط * َفَتعَالَى اللّه ُ‬ ‫تُرْ َجعُون َ‬
‫يقول تعال منبها ل م على ما أضاعوه ف عمر هم الق صي ف الدن يا من طا عة ال تعال‬
‫وعبادته وحده‪ ,‬ولو صبوا ف مدة الدنيا القصية لفازوا كما فاز أولياؤه التقون {قال كم‬
‫لبثتم ف الرض عدد سني} أي كم كانت إقامتكم ف الدنيا {قالوا لبثنا يوما أو بعض‬
‫‪224‬‬
‫يوم فاسأل العادين} أي الاسبي {قال إن لبثتم إل قليلً} أي مدة يسية على كل تقدير‬
‫{لو أن كم كن تم تعلمون} اي ل ا آثر ت الفا ن على البا قي ول ا ت صرفتم لنف سكم هذا‬
‫التصرف السيء ول استحققتم من ال سخطه ف تلك الدة اليسية‪ ,‬فلو أنكم صبت على‬
‫طاعطططة ال وعبادتطططه كمطططا فعطططل الؤمنون لفزتططط كمطططا فازوا‪.‬‬
‫قال ابن أب حات‪ :‬حدثنا أب‪ ,‬حدثنا ممد بن يونس‪ ,‬حدثنا الوليد‪ ,‬حدثنا صفوان عن‬
‫أيفع بن عبد الكلعي أنه سعه يطب الناس فقال‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم‪:‬‬
‫«إن ال إذا أدخل أهل النة النة وأهل النار النار‪ ,‬قال‪ :‬يا أهل النة كم لبثتم ف الرض‬
‫عدد سني ؟ قالوا‪ :‬لبثنا يوما أو بعض يوم ط قال ط لنعم ما اترت ف يوم أو بعض يوم‬
‫رح ت ورضوا ن وجن ت امكثوا في ها خالد ين ملد ين‪ ,‬ث قال‪ :‬يا أ هل النار كم لبث تم ف‬
‫الرض عدد سني ؟ قالوا لبثنا يوما أو بعض يوم‪ ,‬فيقول‪ :‬بئس ما اترت ف يوم أو بعض‬
‫ططططن»‪.‬‬ ‫ططططن ملديط‬ ‫ططططا خالديط‬ ‫ططططخطي امكثوا فيهط‬ ‫يوم‪ ,‬ناري وسط‬
‫وقوله تعال‪{ :‬أفح سبتم أن ا خلقنا كم عبثا} أي أفظنن تم أن كم ملوقون عبثا بل ق صد‬
‫ول إرادة من كم ول حك مة ل نا‪ ,‬وق يل‪ :‬للع بث‪ ,‬أي لتلعبوا وتعبثوا ك ما خل قت البهائم ل‬
‫ثواب ل ا ول عقاب‪ ,‬وإن ا خلقنا كم للعبادة وإقا مة أوا مر ال عز و جل {وأن كم إلي نا ل‬
‫ترجعون} أي ل تعودون فط الدار الَخرة‪ ,‬كمطا قال تعال‪{ :‬أيسطب النسطان أن يترك‬
‫سطدى} يعنط هلً‪ .‬وقوله‪{ :‬فتعال ال اللك القط} أي تقدس أن يلق شيئا عبثا‪ ,‬فإنطه‬
‫اللك ال ق النه عن ذلك {ل إله إل هو رب العرش الكر ي} فذ كر العرش ل نه سقف‬
‫جيع الخلوقات‪ ,‬ووصفه بأنه كري أي حسن النظر بي الشكل‪ ,‬كما قال تعال‪{ :‬وأنبتنا‬
‫فيهطططططططا مطططططططن كطططططططل زوج كريططططططط}‪.‬‬
‫قال ا بن أ ب حا ت‪ :‬حدث نا علي بن ال سي‪ ,‬حدث نا علي بن م مد الطناف سي‪ ,‬حدث نا‬
‫إسحاق بن سليمان شيخ من أهل العراق‪ ,‬أنبأنا شعيب بن صفوان عن رجل من آل سعيد‬
‫بن العاص قال‪ :‬كان آ خر خط بة خطب ها ع مر بن عبد العز يز أن ح د ال وأث ن عليه‪ ,‬ث‬
‫قال‪ :‬أما بعد‪ ,‬أيها الناس إنكم ل تلقوا عبثا‪ ,‬ولن تتركوا سدى‪ ,‬وإن لكم معادا ينل ال‬
‫فيه للحكم بينكم والفصل بينكم‪ ,‬فخاب وخسر وشقي عبد أخرجه ال من رحته‪ ,‬وحرم‬
‫ج نة عرض ها ال سموات والرض‪ ,‬أل تعلموا أ نه ل يأ من عذاب ال غدا إل من حذر هذا‬
‫‪225‬‬
‫ل بكثيط وخوفا بأمان‪ ,‬أل ترون أنكطم مطن أصطلب‬ ‫اليوم وخافطه‪ ,‬وباع نافدا بباق وقلي ً‬
‫الالكي‪ ,‬وسيكون من بعدكم الباقي حت تردون إل خي الوارثي ؟ ث إنكم ف كل يوم‬
‫تشيعون غاديا ورائحا إل ال عز وجل‪ ,‬قد قضى نبه وانقضى أجله حت تغيبوه ف صدع‬
‫من الرض ف بطن صدع غي مهد ول موسد‪ ,‬قد فارق الحباب وباشر التراب‪ ,‬ووجه‬
‫ال ساب‪ ,‬مرت ن بعمله‪ ,‬غ ن ع ما ترك‪ ,‬فق ي إل ما قدم‪ .‬فاتقوا ال ق بل انقضاء مواثي قه‬
‫ونزول الوت بكطم‪ ,‬ثط جعطل طرف ردائه على وجهطه فبكطى وأبكطى مطن حوله‪.‬‬
‫وقال ابن أب حات‪ :‬حدثنا يي بن نصي الولن‪ ,‬حدثنا ابن وهب‪ ,‬أخبن ابن ليعة‬
‫ل مصابا مربه عبد ال بن مسعود فقرأ ف أذنه‬ ‫عن أب هبية عن حسن بن عبد ال أن رج ً‬
‫هذه الَية {أفحسبتم أنا خلقناكم عبثا وأنكم إلينا ل ترجعون * فتعال ال اللك الق}‬
‫حت ختم السورة فبأ‪ ,‬فذكر ذلك لرسول ال صلى ال عليه وسلم‪ ,‬فقال رسول ال صلى‬
‫ال عل يه و سلم‪« :‬باذا قرأت ف أذ نه ؟» فأ خبه‪ ,‬فقال ر سول ال صلى ال عل يه و سلم‪:‬‬
‫ل موقنا قرأها على جبل لزال» وروى أبو نعيم من طريق‬ ‫«والذي نفسي بيده لو أن رج ً‬
‫خالد بن نزار عن سفيان بن عيينة عن ممد بن النكدر عن ممد بن إبراهيم بن الارث‬
‫عن أبيه قال‪ :‬بعثنا رسول ال صلى ال عليه وسلم ف سرية وأمرنا أن نقول إذا نن أمسينا‬
‫وأ صبحنا {أفح سبتم أن ا خلقنا كم عبثا وأن كم إلي نا ل ترجعون} قال‪ :‬فقرأنا ها فغنم نا‬
‫وسططططططططططططططططططططططططططططططططططلمنا‪.‬‬
‫وقال ابن أب حات أيضا‪ :‬حدثنا إسحاق بن وهب العلف الواسطي‪ ,‬حدثنا أبو السيب‬
‫سال بن سلم‪ ,‬حدثنا بكر بن حُبيش عن نشل بن سعيد عن الضحاك بن مزاحم عن عبد‬
‫ال بن عباس قال‪ :‬قال ر سول ال صلى ال عل يه و سلم «أمان أم ت من الغرق إذا ركبوا‬
‫السفينة باسم ال اللك الق‪ ,‬وما قدروا ال حق قدره‪ ,‬والرض جيعا قبضته يوم القيامة‪,‬‬
‫والسموات مطويات بيمينه‪ ,‬سبحانه وتعال عما يشركون‪ ,‬باسم ال مراها ومرساها‪ ,‬إن‬
‫ربططططططططططططططط لغفور رحيطططططططططططططططم»‪.‬‬
‫ع مَ عَ اللّ هِ إِلَ طهَا آ َخرَ َل بُ ْرهَا نَ لَ ُه بِ هِ فَِإنّمَا حِ سَابُهُ عِندَ َربّ هِ ِإنّ هُ لَ ُيفِْل ُح‬
‫** وَمَن يَدْ ُ‬
‫ط وَأنتطططَ َخيْرُ الرّاحِمِيَطط‬ ‫الْكَافِرُونطططَ * وَقُططل رّبطططّ ا ْغفِ ْر وَارْحَمطط ْ‬
‫‪226‬‬
‫يقول تعال متوعدا مطن أشرك بطه غيه وعبطد معطه سطواه‪ ,‬ومبطا أن مطن أشرك بال ل‬
‫برهان له‪ ,‬أي ل دل يل له على قوله‪ ,‬فقال تعال‪{ :‬و من يدع مع ال إلا آ خر ل برهان له‬
‫به} وهذه جلة معترضة‪ ,‬وجواب الشرط ف قوله‪{ :‬فإنا حسابه عند ربه} أي ال ياسبه‬
‫على ذلك‪ ,‬ث أ خب {إ نه ل يفلح الكافرون} أي لد يه يوم القيا مة ل فلح ل م ول ناة‪.‬‬
‫قال قتادة‪ :‬ذكر لنا أن نب ال صلى ال عليه وسلم قال لرجل‪« :‬ما تعبد ؟» قال‪ :‬أعبد ال‬
‫وكذا وكذا حت عد أصناما‪ ,‬فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم‪« :‬فأيهم إذا أصابك‬
‫ضر فدعوته كشفه عنك ؟» قال‪ :‬ال عز وجل‪ .‬قال «فأيهم إذا كانت لك حاجة فدعوته‬
‫أعطاكها ؟»‪ .‬قال‪ :‬ال عز وجل‪ ,‬قال‪« :‬فما يملك على أن تعبد هؤلء معه‪ ,‬أم حسبت‬
‫أن تغلب عل يه ؟» قال‪ :‬أردت شكره بعبارة هؤلء م عه‪ ,‬فقال ر سول ال صلى ال عل يه‬
‫وسلم «تعلمون ول يعلمون» فقال الرجل بعد ما أسلم‪ :‬لقيت رجلً خصمن‪ ,‬هذا مرسل‬
‫من هذا الوجه‪ ,‬وقد روى أبو عيسى الترمذي ف جامعه مسندا عن عمران بن الصي عن‬
‫أبيه عن رسول ال صلى ال عليه وسلم نو ذلك‪ .‬وقوله تعال‪{ :‬وقل رب اغفر وارحم‬
‫وأنت خي الراحي} هذا إرشاد من ال تعال إل هذا الدعاء‪ ,‬فالغفر إذا أطلق ومعناه مو‬
‫الذنطب وسطتره عطن الناس‪ ,‬والرحةط معناهطا أن يسطدده ويوفقطه فط القوال والفعال‪.‬‬
‫آخطططططططططر تفسطططططططططي سطططططططططورة الؤمنون‪.‬‬
‫سططططططططططططططططططططططططططططططططططططورة النور‬

‫ت َبيّنَا تٍ ّلعَّلكُ ْم تَذَكّرُو نَ * الزّاِنَيةُ وَالزّانِي‬ ‫ضنَاهَا َوأَنزَْلنَا فِيهَآ آيَا ٍ‬ ‫** سُو َرةٌ أَنزَْلنَاهَا وَفَ َر ْ‬
‫فَا ْجلِدُواْ كُلّ وَا ِح ٍد ّمنْهُمَا ِمَئةَ َجلْ َد ٍة وَلَ َتأْخُذْكُ مْ ِبهِمَا َرأَْفةٌ فِي دِي نِ اللّ هِ إِن كُنتُ ْم ُتؤْ ِمنُو نَ‬
‫ط الْ ُم ْؤ ِمنِيَططط‬ ‫شهَدْ عَذَاَبهُمَطططا طَآئِ َف ٌة مّنطط َ‬ ‫ط وَالَْيوْمطططِ الَ ِخ ِر وَْليَ ْ‬ ‫بِاللّهطط ِ‬
‫يقول تعال‪ :‬هذه {سطورة أنزلناهطا} فيطه تنطبيه على العتناء باط ول ينفطي مطا عداهطا‬
‫{وفرضناها}‪ .‬قال ماهد وقتادة‪ :‬أي بينا اللل والرام والمر والنهي والدود‪ .‬وقال‬
‫البخاري‪ :‬ومن قرأ فرضناها‪ ,‬يقول فرضناها عليكم وعلى من بعدكم {وأنزلنا فيها آيات‬
‫بينات} أي مفسطرات واضحات {لعلكطم تذكرون}‪ ,‬ثط قال تعال‪{ :‬الزانيطة والزانط‬
‫‪227‬‬
‫فاجلدوا كل وا حد منه ما مائة جلدة} هذه الَ ية الكري ة فيهطا ح كم الزانط ف ال د‪,‬‬
‫وللعلماء فيه تفصيل ونزاع‪ ,‬فإن الزان ل يلو إما أن يكون بكرا وهو الذي ل يتزوج‪ ,‬أو‬
‫م صنا وهو الذي قد و طى ف نكاح صحيح و هو حر بالغ عا قل‪ ,‬فأ ما إذا كان بكرا ل‬
‫يتزوج‪ ,‬فإن حده مائة جلدة ك ما ف الَ ية‪ ,‬ويزاد على ذلك أن يغرب عاما عن بلده ع ند‬
‫جهور العلماء خلفا لب حنيفة رحه ال‪ ,‬فإن عنده أن التغريب إل رأي المام‪ :‬إن شاء‬
‫غرب وإن شاء ل يغرب‪ ,‬وحجطة المهور فط ذلك مطا ثبطت فط الصطحيحي مطن روايطة‬
‫الزهري عن عبيد ال بن عبد ال بن عتبة بن مسعود عن أب هريرة وزيد بن خالد الهن‬
‫ف العرابيي اللذين أتيا رسول ال صلى ال عليه وسلم‪ :‬فقال أحدها‪ :‬يا رسول ال إن‬
‫ابن هذا كان عسيفا ط يعن أجيا ط على هذا‪ ,‬فزن بامرأته‪ ,‬فافتديت ابن منه بائة شاة‬
‫ووليدة‪ ,‬فسألت أهل العلم فأخبون أن على ابن جلد مائة وتغريب عام‪ ,‬وأن على امرأة‬
‫هذا الر جم‪ ,‬فقال ر سول ال صلى ال عل يه و سلم «والذي نف سي بيده لقض ي بينك ما‬
‫بكتاب ال تعال‪ ,‬الوليدة والغ نم رد عل يك‪ ,‬وعلى اب نك جلد مائة وتغر يب عام‪ ,‬وا غد يا‬
‫أنيس ط لرجل من أسلم ط إل امرأة هذا‪ ,‬فإن اعترفت فارجها «فغدا عليها فاعترفت‬
‫فرجها»‪ ,‬ففي هذا دللة على تغريب الزان مع جلد مائة إذا كان بكرا ل يتزوج‪ ,‬فأما إذا‬
‫كان مصطنا وهطو الذي قطد وططى فط نكاح صطحيح وهطو حطر بالغ عاقطل فإنطه يرجطم‪.‬‬
‫كما قال المام مالك حدثن ممد بن شهاب‪ ,‬أخبنا عبيد ال بن عبد ال بن عتبة بن‬
‫مسعود أن ابن عباس أخبه أن عمر قام فحمد ال وأثن عليه‪ .‬ث قال‪ :‬أما بعد‪ ,‬أيها الناس‬
‫فإن ال تعال بعث ممدا صلى ال عليه وسلم بالق‪ ,‬وأنزل عليه الكتاب فكان فيما أنزل‬
‫عليه آية الرجم‪ ,‬فقرأناها ووعيناها‪ ,‬ورجم رسول ال صلى ال عليه وسلم ورجنا بعده‪,‬‬
‫فأخشى أن يطول بالناس زمان أن يقول قائل ل ند آية الرجم ف كتاب ال فيضلوا بترك‬
‫فري ضة قد أنزل ا ال‪ ,‬فالر جم ف كتاب ال حق على من ز ن إذا أح صن من الرجال‬
‫والنساء‪ ,‬إذا قامت البينة أو البل أو العتراف‪ .‬أخرجاه ف الصحيحي من حديث مالك‬
‫مطولً‪ ,‬وهذه قطعططططة منططططه فيهططططا مقصططططودنا ههنططططا‪.‬‬
‫وروى المام أح د عن هش يم عن الزهري عن عب يد ال بن ع بد ال عن ا بن عباس‪:‬‬
‫حدث ن ع بد الرح ن بن عوف أن ع مر بن الطاب خ طب الناس ف سمعته يقول‪ :‬أل وإن‬
‫‪228‬‬
‫أنا سا يقولون مابال الر جم ؟ ف كتاب ال اللد‪ ,‬و قد ر جم ر سول ال صلى ال عل يه‬
‫وسطلم ورجنطا بعده‪ ,‬ولول أن يقول قائل أو يتكلم متكلم أن عمطر زاد فط كتاب ال مطا‬
‫ليس منه لثبتها كما نزلت به وأخرجه النسائي من حديث عبيد ال بن عبد ال به‪ ,‬وقد‬
‫روى المام أحد أيضا عن هشيم عن علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس‬
‫قال‪ :‬خطب عمر بن الطاب رضي ال عنه فذكر الرجم‪ ,‬فقال‪ :‬ل تُخدعن عنه فإنه حد‬
‫من حدود ال تعال‪ ,‬أل وإن رسول ال صلى ال عليه وسلم قد رجم ورجنا بعده‪ ,‬ولول‬
‫أن يقول قائلون‪ :‬زاد عمر ف كتاب ال ما ليس فيه لكتبت ف ناحية من الصحف وشهد‬
‫عمر بن الطاب وعبد الرحن بن عوف وفلن وفلن أن رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫قومط يكذبون بالرجطم‪ ,‬وبالدجال‬
‫قطد رجطم ورجناه بعده‪ ,‬أل إنطه سطيكون مطن بعدكطم ٌ‬
‫وبالشفاعطططة‪ ,‬وبعذاب القطططب‪ ,‬وبقوم يرجون مطططن النار بعدمطططا امتحشوا‪.‬‬
‫وروى أحد أيضا عن يي القطان عن يي النصاري عن سعيد بن السيب عن عمر بن‬
‫الطاب «إياكم أن تلكوا عن آية الرجم» الديث رواه الترمذي من حديث سعيد عن‬
‫عمر‪ ,‬وقال صحيح‪ .‬وقال الافظ أبو يعلى الوصلي‪ :‬حدثنا عبيد ال بن عمر القواريري‪,‬‬
‫حدثنا يزيد بن زريع‪ ,‬حدثنا ابن عون عن ممد هو ابن سيين‪ ,‬قال‪ :‬نبئت عن كثي بن‬
‫الصلت قال‪ :‬كنا عند مروان وفينا زيد‪ ,‬فقال زيد بن ثابت‪ :‬كنا نقرأ‪« :‬الشيخ والشيخة‬
‫إذا زن يا فارجوه ا الب تة»‪ ,‬قال مروان‪ :‬أل كتبت ها ف ال صحف ؟ قال‪ :‬ذكر نا ذلك وفي نا‬
‫عمر بن الطاب‪ ,‬فقال‪ :‬أنا أشفيكم من ذلك‪ ,‬قال‪ :‬قلنا فكيف ؟ قال جاء رجل إل النب‬
‫صلى ال عليه وسلم قال‪ :‬فذكر كذا وكذا وذكر الرجم‪ ,‬فقال‪ :‬يا رسول ال اكتب ل‬
‫آية الرجم‪ ,‬قال «ل أستطيع الَن» هذا أو نو ذلك‪ .‬وقد رواه النسائي من حديث ممد‬
‫بن الثن عن غندر عن شعبة عن قتادة عن يونس بن جبي عن كثي بن الصلت عن زيد بن‬
‫ثابت به‪ ,‬وهذه طرق كلها متعددة ودالة على أن آية الرجم كانت مكتوبة فنسخ تلوتا‬
‫وبقططططططططي حكمهططططططططا معمولً بططططططططه‪ ,‬وال أعلم‪.‬‬
‫و قد أ مر ر سول ال صلى ال عل يه و سلم بر جم هذه الرأة و هي زو جة الر جل الذي‬
‫اسطتأجر الجيط لاط زنطت مطع الجيط‪ ,‬ورجطم رسطول ال صطلى ال عليطه وسطلم ماعزا‬
‫والغامد ية‪ ,‬و كل هؤلء ل ين قل عن ر سول ال صلى ال عل يه و سلم أن م جلد هم ق بل‬
‫‪229‬‬
‫الر جم‪ ,‬وإن ا وردت الحاد يث ال صحاح التعددة الطرق واللفاظ بالقت صار على رج هم‬
‫ول يس في ها ذ كر اللد‪ ,‬ولذا كان هذا مذ هب جهور العلماء‪ ,‬وإل يه ذ هب أ بو حني فة‬
‫ومالك والشاف عي رح هم ال‪ ,‬وذ هب المام أح د رح ه ال إل أ نه ي ب أن ي مع على‬
‫طططنة‪.‬‬ ‫طططم للسط‬ ‫طططة‪ ,‬والرجط‬ ‫ططط اللد للَيط‬ ‫طططن بيط‬ ‫ططط الحصط‬ ‫الزانط‬
‫ك ما رُو يَ عن أم ي الؤمن ي علي بن أ ب طالب ر ضي ال ع نه أ نه ل ا أ تى ب سراحة‪,‬‬
‫وكانت قد زنت وهي مصنة‪ ,‬فجلدها يوم الميس‪ ,‬ورجها يوم المعة‪ ,‬فقال‪ :‬جلدتا‬
‫بكتاب ال‪ ,‬ورجتها بسنة رسول ال صلى ال عليه وسلم‪ .‬وقد روى المام أحد وأهل‬
‫ال سنن الربعة ومسلم من حديث قتادة عن السن عن حطّان بن ع بد ال الرقاشي عن‬
‫عبادة بن ال صامت قال‪ :‬قال ر سول ال صلى ال عل يه و سلم «خذوا ع ن خذوا ع ن قد‬
‫جعطل ال لنط سطبيلً‪ ,‬البكطر بالبكطر جلد مائة وتغريطب عام‪ ,‬والثيطب بالثيطب جلد مائة‬
‫والر جم»‪ .‬وقوله تعال‪{ :‬ول تأخذ كم ب ما رأ فة ف د ين ال} أي ف ح كم ال‪ ,‬أي ل‬
‫ترحوها وترأفوا بما ف شرع ال‪ ,‬وليس النهي عنه الرأفة الطبيعية على إقامة الد‪ ,‬وإنا‬
‫هي الرأفة الت تمل الاكم على ترك الد فل يوز ذلك‪ .‬قال ماهد {ول تأخدكم بما‬
‫رأفة ف دين ال} قال‪ :‬إقامة الدود إذا رفعت إل السلطان فتقام ول تعطل‪ ,‬وكذا روي‬
‫عن سعيد بن جبي وعطاء بن أب رباح‪ .‬وقد جاءف الديث «تعافوا الدود فيما بينكم‪,‬‬
‫فما بلغن من حد فقدوجب»‪ ,‬وف الديث الَخر «لد يقام ف الرض خي لهلها من‬
‫أن يطروا أربع ي صباحا»‪ .‬وق يل الراد {ول تأخذكم ب ما رأ فة ف دين ال} فل تقيموا‬
‫الدط كمطا ينبغطي مطن شدة الضرب الزاجطر عطن الأثط‪ ,‬وليطس الراد الضرب البطح‪.‬‬
‫قال عا مر الش عب {ول تأخذ كم ب ما رأ فة ف د ين ال} قال‪ :‬رح ة ف شدة الضرب‪.‬‬
‫وقال عطاء‪ :‬ضرب ليس بالبح‪ .‬وقال سعيد بن أب عروبة عن حاد بن أب سليمان‪ :‬يلد‬
‫القاذف وعليه ثيابه والزان تلع ثيابه‪ ,‬ث تل {ول تأخذكم بما رأفة ف دين ال} فقلت‬
‫هذا ف الكم ؟ قال‪ :‬هذا ف الكم‪ ,‬واللد يعن ف إقامة الد وف شدة الضرب‪ .‬وقال‬
‫ابن أب حات‪ :‬حدثنا عمرو بن عبد ال الودي‪ ,‬حدثنا وكيع عن نافع عن ابن عمرو عن‬
‫ا بن أ ب ملي كة‪ ,‬عن عب يد ال بن ع بد ال بن ع مر أن جار ية ل بن ع مر ز نت فضرب‬
‫رجلي ها‪ ,‬قال نا فع‪ :‬أراه قال وظهر ها‪ ,‬قال قلت {ول تأخذ كم ب ما رأ فة ف د ين ال}‬
‫‪230‬‬
‫قال‪ :‬يا ب ن ورأيت ن أخذتن ب ا رأ فة إن ال ل يأمرن أن أقتلها‪ ,‬ول أن أج عل جلدها ف‬
‫رأ سها‪ ,‬و قد أوج عت ح ي ضربت ها‪ .‬وقوله تعال‪{ :‬إن كن تم تؤمنون بال واليوم الَ خر}‬
‫أي فافعلوا ذلك وأقيموا الدود على من ز ن‪ ,‬وشددوا عل يه الضرب ول كن ل يس مبحا‬
‫ليتدع هو و من ي صنع مثله بذلك‪ ,‬و قد جاء ف ال سند عن ب عض ال صحابة أ نه قال‪ :‬يا‬
‫رسططول ال إنطط لذبططح الشاة وأنططا أرحهططا‪ :‬فقال «ولك فطط ذلك أجططر»‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬وليش هد عذاب ما طائ فة من الؤمن ي} هذا ف يه تنك يل للزاني ي إذا جلدا‬
‫بضرة الناس‪ ,‬فإن ذلك يكون أبلغ فط زجرهاط وأنعط فط ردعهمطا‪ ,‬فإن فط ذلك تقريعا‬
‫وتوبيخا وفضيحة إذا كان الناس حضورا‪ .‬قال السن البصري ف قوله {وليشهد عذابما‬
‫طائ فة من الؤمن ي} يع ن علن ية‪ :‬ث قال علي بن أ ب طل حة عن ا بن عباس {وليش هد‬
‫عذابما طائفة من الؤمني}الطائفة الرجل فما فوقه‪ .‬وقال ماهد‪ :‬الطائفة رجل إل ألف‪,‬‬
‫وكذا قال عكر مة‪ ,‬ولذا قال أح د‪ :‬إن الطائ فة ت صدق على وا حد‪ ,‬وقال عطاء بن أ ب‬
‫رباح‪ :‬اثنان‪ ,‬وبه قال إسحاق بن راهويه‪ ,‬وكذا قال سعيد بن جبي {طائفة من الؤمني}‬
‫قال‪ :‬يعنطط رجليطط فصططاعدا‪ ,‬وقال الزهري‪ :‬ثلثططة نفططر فصططاعدا‪.‬‬
‫وقال عبد الرزاق‪ :‬حدثن ابن وهب عن المام مالك ف قوله {وليشهد عذابما طائفة‬
‫من الؤمني} قال‪ :‬الطائفة أربعة نفر فصاعدا‪ ,‬لنه ل يكفي شهادة ف الزنا دون أربعة‬
‫شهداء ف صاعدا‪ ,‬و به قال الشافعطي‪ .‬وقال ربي عة‪ :‬خ سة‪ .‬وقال ال سن الب صري‪ :‬عشرة‬
‫وقال قتادة‪ :‬أ مر ال أن يش هد عذاب ما طائ فة من الؤمن ي‪ ,‬أي ن فر من ال سلمي ليكون‬
‫ذلك موعظة وعبة ونكالً‪ .‬وقال ابن أب حات‪ :‬حدثنا أب‪ ,‬حدثنا يي بن عثمان‪ ,‬حدثنا‬
‫بقيطة قال‪ :‬سطعت نصطر بطن علقمطة يقول فط قوله تعال‪{ :‬وليشهطد عذابمطا طائفطة مطن‬
‫الؤمنيط} قال‪ :‬ليطس ذلك للفضيحطة‪ ,‬إناط ذلك ليدعطى ال تعال لمطا بالتوبطة والرحةط‪.‬‬
‫حهَآ إِلّ زَا نٍ َأ ْو مُشْرِ كٌ وَ ُحرّ مَ ذَلِ َ‬

‫ك‬ ‫** الزّانِي َل يَنكِ حُ إِلّ زَاِنَيةً َأ ْو مُشْرِ َك ًة وَالزّانَِيةُ َل يَنكِ ُ‬
‫عَلَى الْ ُم ْؤ ِمنِيَططططططططططططططططططططططططططططططط‬
‫هذا خب من ال تعال بأن الزان ل يطأ إل زانية أو مشركة‪ ,‬أي ل يطاوعه على مراده‬
‫من الزنا إل زانية عاصية‪ ,‬أو مشركة ل ترى حرمة ذلك‪ ,‬وكذلك {الزانية ل ينكحها إل‬
‫‪231‬‬
‫زان} أي عاص بزناه {أو مشرك} ل يعتقد تريه‪ ,‬قال سفيان الثوري عن حبيب بن أب‬
‫عمرة عن سعيد بن جبي عن ا بن عباس ر ضي ال ع نه {الزا ن ل ين كح إل زان ية أو‬
‫مشركطة} قال‪ :‬ل يس هذا بالنكاح‪ ,‬إن ا هطو الماع ل يزنط ب ا إل زان أو مشرك‪ ,‬وهذا‬
‫إ سناد صحيح ع نه‪ ,‬و قد روي ع نه من غ ي و جه أيضا‪ .‬و قد روي عن ما هد وعكر مة‬
‫وسعيد بن جبي وعروة بن الزبي والضحاك ومكحول ومقاتل بن حيان وغي واحد نو‬
‫ذلك‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬وحرم ذلك على الؤمنيط} أي تعاطيطه والتزوج بالبغايطا‪ ,‬أو تزويطج‬
‫العفائف بالرجال الفجار‪ ,‬وقال أبو داود الطيالسي‪ :‬حدثنا قيس عن أب حصي عن سعيد‬
‫بن جبي عن ا بن عباس {وحرم ذلك على الؤمن ي} قال‪ :‬حرم ال الز نا على الؤمن ي‪.‬‬
‫وقال قتادة ومقاتطل بطن حيان‪ :‬حرم ال على الؤمنيط نكاح البغايطا‪ ,‬وتقدم ذلك فقال‬
‫{وحرم ذلك على الؤمن ي} وهذه الَ ية كقوله تعال‪{ :‬م صنات غ ي م سافحات ول‬
‫متخذات أخدان}‪ .‬وقوله {مصني غي مسافحي ول متخذي أخدان} الَية‪ ,‬ومن ههنا‬
‫ذهب المام أحد بن حنبل رحه ال إل أنه ل يصح العقد من الرجل العفيف على الرأة‬
‫الب غي ما دا مت كذلك ح ت ت ستتاب‪ ,‬فإن تا بت صح الع قد علي ها وإل فل‪ ,‬وكذلك ل‬
‫ي صح تزو يج الرأة الرة العفي فة بالر جل الفا جر ال سافح ح ت يتوب تو بة صحيحة لقوله‬
‫طططططططططططططططططططططط}‪.‬‬ ‫تعال‪{ :‬وحرم ذلك على الؤمنيط‬
‫وقال المام أح د‪ :‬حدث نا عارم حدثنا معت مر بن سليمان قال أ ب حدث نا الضرمي عن‬
‫القاسم بن ممد عن عبد ال بن عمر رضي ال عنهما أن رجلً من الؤمني استأذن رسول‬
‫ال صلى ال عل يه و سلم ف امرأة يقال ل ا أم مهزول كا نت ت سافح وتشترط له أن تن فق‬
‫عليه قال فاستأذن رسول ال صلى ال عليه وسلم أو ذكر له أمرها قال‪ :‬فقرأ عليه رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم {الزان ل ينكح إل زانية أو مشركة والزانية ل ينكحهاإل زان أو‬
‫مشرك وحرّم ذلك على الؤمنيططططططططططططططططططططططط}‪.‬‬
‫وقال النسائي‪ :‬أخبنا عمرو بن عدي حدثنا العتمر بن سليمان عن أبيه عن الضرمي‬
‫عن القاسم بن ممد عن عبد ال بن عمرو قال‪ :‬كانت امرأة يقال لا أم مهزول وكانت‬
‫تسافح فأراد رجل من أصحاب رسول ال صلى ال عليه وسلم أن يتزوجها فأنزل ال عز‬
‫‪232‬‬
‫و جل‪{ :‬الزا ن ل ين كح إل زان ية أو مشر كة والزان ية ل ينكحهاإل زان أو مشرك وحرّم‬
‫ذلك على الؤمنيططططططططططططططططططططططططططططط}‪.‬‬
‫وقال الترمذي‪ :‬حدثنا عبد بن حيد‪ ,‬حدثنا روح بن عبادة عن عبيد ال بن الخنس‪,‬‬
‫أخبن عمرو بن شعيب عن أبيه‪ ,‬عن جده قال‪ :‬كان رجل يقال له مرثد بن أب مرثد‪,‬‬
‫وكان رجلً ي مل ال سارى من م كة ح ت يأ ت ب م الدي نة‪ ,‬قال وكا نت امرأة ب غي ب كة‬
‫يقال لا عناق‪ ,‬وكانت صديقة له‪ ,‬وإنه واعد رجلً من أسارى مكة يمله‪ ,‬قال‪ :‬فجئت‬
‫حت انتهيت إل ظل حائط من حوائط مكة ف ليلة مقمرة‪ ,‬قال‪ :‬فجاءت عناق‪ ,‬فأبصرت‬
‫سواد ظلي ت ت الائط‪ ,‬فل ما انت هت إل عرفت ن‪ ,‬فقالت‪ :‬مر ثد ؟ فقلت‪ :‬مر ثد‪ ,‬فقالت‪:‬‬
‫مرحبا وأهلً‪ ,‬هلم فبت عندنا الليلة‪ ,‬قال‪ :‬فقلت‪ :‬يا عناق حرم ال الزنا‪ ,‬فقالت‪ :‬يا أهل‬
‫اليام هذا الر جل ي مل أ سراكم‪ ,‬قال‪ :‬فتبع ن ثان ية ودخلت الدي قة فانته يت إل غار أو‬
‫كهطف‪ ,‬فدخلت فيطه فجاؤوا حتط قاموا على رأسطي‪ ,‬فبالوا‪ :‬فظطل بولمط على رأسطي‪,‬‬
‫ل ثقيلً ح ت‬ ‫فأعما هم ال ع ن‪ ,‬قال‪ :‬ث رجعوا فرج عت إل صاحب فحمل ته‪ ,‬وكان رج ً‬
‫انته يت إل الذ خر‪ ,‬ففك كت ع نه أحبله‪ ,‬فجعلت أحله ويعين ن ح ت أت يت به الدي نة‪,‬‬
‫فأت يت ر سول ال صلى ال عل يه و سلم فقلت‪ :‬يا ر سول ال أن كح عناقا أن كح عناقا ط‬
‫مرتي ؟ ط فأمسك رسول ال صلى ال عليه وسلم فلم يرد علي شيئا حت نزلت {الزان‬
‫ل ينكطح إل زانيطة أو مشركطة والزانيطة ل ينكحهاإل زان أو مشرك وحرّم ذلك على‬
‫الؤمن ي} فقال ر سول ال صلى ال عل يه و سلم « يا مر ثد‪ :‬الزا ن ل ين كح إل زان ية أو‬
‫زانط أو مشرك فل تنكحهطا}‪ .‬ثط قال الترمذي‪ :‬هذا‬ ‫مشركطة‪ ,‬والزانيطة ل ينكحهطا إل ٍ‬
‫حديث حسن غريب‪ ,‬ل نعرفه إل من هذا الوجه‪ ,‬وقد رواه أبو داود والنسائي ف كتاب‬
‫النكاح مططن سططننهما مططن حديططث عبيططد ال بططن الخنططس بططه‪.‬‬
‫وقال ابن أب حات‪ :‬حدثنا أب‪ ,‬حدثنا مسدد أبو السن حدثنا عبد الوارث عن حبيب‬
‫العلم‪ ,‬حدثن عمرو بن شعيب عن سعيد القبي‪ ,‬عن أب هريرة رضي ال عنه قال‪ :‬قال‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم «ل ينكح الزان الجلود إل مثله» وهكذا أخرجه أبو داود‬
‫ف سننه عن مسدد وأب معمر عن عبد ال بن عمر كلها عن عبد الوارث به‪.‬وقال المام‬
‫أحد‪ :‬حدثنا يعقوب‪ ,‬حدثنا عاصم بن ممد بن زيد بن عبد ال بن عمر بن الطاب عن‬
‫‪233‬‬
‫أخيه عمر بن ممد‪ ,‬عن عبد ال بن يسار مول ابن عمر قال‪ :‬أشهد لسمعت سالا يقول‪:‬‬
‫قال ع بد ال‪ :‬قال ر سول ال صلى ال عل يه و سلم «ثل ثة ل يدخلون ال نة ول ين ظر ال‬
‫إلي هم يوم القيا مة‪ :‬العاق لوالد يه‪ ,‬والرأة الترجلة التشب هة بالرجال‪ ,‬والديوث‪ ,‬وثلث ل‬
‫ينظر ال إليهم يوم القيامة‪ :‬العاق لوالديه‪ ,‬ومدمن المر‪ ,‬والنان با أعطى» ورواه النسائي‬
‫عن عمرو بن علي الفلس‪ ,‬عن يزيد بن زريع‪ ,‬عن عمر بن ممد العمري‪ ,‬عن عبد ال‬
‫بطططططططططططن يسطططططططططططار بطططططططططططه‪.‬‬
‫وقال المام أحد أيضا‪ :‬حدثنا يعقوب‪ ,‬حدثنا الوليد بن كثي عن قطن بن وهب عن‬
‫عوير بن الجدع‪ ,‬عمن حدثه عن سال بن عبد ال بن عمر‪ ,‬قال‪ :‬حدثن عبد ال بن‬
‫عمر أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال «ثلثة حرم ال عليهم النة‪ :‬مدمن المر‪,‬‬
‫والعاق لوالديه‪ ,‬والديوث الذي يقر ف أهله البث»‪ .‬وقال أبو داود الطيالسي ف مسنده‪:‬‬
‫حدثن شعبة‪ ,‬حدثن رجل من آل سهل بن حنيف عن ممد بن عمار‪ ,‬عن عمار بن ياسر‬
‫قال‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم «ل يدخل النة ديوث» يستشهد به لا قبله من‬
‫الحاديطططططططططططططططططططططططططططططططططث‪.‬‬
‫وقال ابن ماجه‪ :‬حدثنا هشام بن عمار‪ ,‬حدثنا سلم بن سوار‪ ,‬حدثنا كثي بن سليم عن‬
‫الضحاك بن مزاحم‪ ,‬سعت أنس بن مالك يقول‪ :‬سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫يقول «من أراد أن يلقى ال وهو طاهر متطهر‪ ,‬فليتزوج الرائر» ف إسناده ضعف‪ .‬وقال‬
‫المام أبو النصر إساعيل بن حاد الوهري ف كتابه الصحاح ف اللغة‪ :‬الديوث القنع‪,‬‬
‫و هو الذي ل غية له‪ ,‬فأ ما الد يث الذي رواه المام أ بو ع بد الرح ن الن سائي ف كتاب‬
‫النكاح من سننه‪ :‬أخب نا م مد بن إ ساعيل بن عل ية عن يز يد بن هارون‪ ,‬عن حاد بن‬
‫سلمة وغيه‪ ,‬عن هارون بن رئاب‪ ,‬عن عبد ال بن عبيد بن عمي وعبد الكري عن عبد‬
‫ال بن عبيد عمي‪ ,‬عن ابن عباس‪ .‬عبد الكري رفعه إل ابن عباس وهارون ل يرفعه‪ ,‬قال‪:‬‬
‫جاء رجل إل رسول ال صلى ال عليه وسلم فقال‪ :‬إن عندي امرأة هي من أحب الناس‬
‫إل‪ ,‬وهي ل تنع يد لمس ؟ قال «طلقها» قال‪ :‬ل صب ل عنها‪ .‬قال «استمتع با» ث‬
‫قال الن سائي‪ :‬هذا الد يث غ ي ثا بت وع بد الكر ي ل يس بالقوي وهارون أث بت م نه و قد‬
‫أرسل الديث وهو ثقة وحديثه أول بالصواب من حديث عبد الكري‪ .‬قلت‪ :‬وهو ابن‬
‫‪234‬‬
‫أ ب الخارق الب صري الؤدب تاب عي ضع يف الد يث‪ ,‬و قد خال فه هارون بن رئاب و هو‬
‫تابعي ثقة من رجال مسلم‪ ,‬فحديثه الرسل أول كما قال النسائي‪ ,‬لكن قد رواه النسائي‬
‫ف كتاب الطلق‪ ,‬عن إسحاق بن راهويه‪ ,‬عن النضر بن شيل‪ ,‬عن حاد بن سلمة‪ ,‬عن‬
‫هارون بن رئاب عن ع بد ال بن عب يد بن عم ي‪ ,‬عن ا بن عباس م سندا‪ ,‬فذكره بذا‬
‫السناد‪ ,‬فرجاله على شرط مسلم إل أن النسائي بعد روايته له قال‪ :‬هذا خطأ والصواب‬
‫طططططواب‪.‬‬ ‫طططططر على الصط‬ ‫ططططط النضط‬ ‫طططططل‪ ,‬ورواه غيط‬ ‫مرسط‬
‫و قد رواه الن سائي أيضا وأ بو داود عن ال سي بن حر يث‪ ,‬أخب نا الف ضل بن مو سى‪,‬‬
‫أخبنا السي بن واقد عن عمارة بن أب حفصة عن عكرمة‪ ,‬عن ابن عباس عن النب‬
‫صلى ال عليه وسلم فذكره وهذا السناد جيد‪ .‬وقد اختلف الناس ف هذا الديث ما بي‬
‫مضعف له كما تقدم عن النسائي‪ ,‬ومنكر كما قال المام أحد‪ :‬هو حديث منكر‪ ,‬وقال‬
‫ا بن قتي بة‪ :‬إن ا أراد أن ا سخية ل ت نع سائلً‪ ,‬وحكاه الن سائي ف سننه عن بعض هم فقال‬
‫وق يل‪ :‬سخية تع طي‪ ,‬ورد هذا بأن لو كان الراد لقال‪ :‬ل ترّد يد ملت مس‪ ,‬وق يل الراد أن‬
‫سجيتها ل ترد يد لمس ل أن الراد أن هذا واقع منها وأنا تفعل الفاحشة‪ ,‬فإن رسول‬
‫ال صلى ال عل يه و سلم ل يأذن ف م صاحبة من هذه صفتها‪ ,‬فإن زوج ها والالة هذه‬
‫يكون ديوثا‪ ,‬وقد تقدم الوعيد على ذلك‪ ,‬ولكن لا كانت سجيتها هكذا ليس فيها مانعة‬
‫ول مالفة لن أرادها لو خل با أحد‪ ,‬أمره رسول ال صلى ال عليه وسلم بفراقها‪ ,‬فلما‬
‫ذ كر أ نه يب ها أباح له البقاء مع ها لن مب ته ل ا مق قة ووقوع الفاح شة من ها متو هم فل‬
‫ططبحانه وتعال أعلم‪.‬‬ ‫ططل‪ ,‬وال سط‬ ‫ططم الَجط‬ ‫ططل لتوهط‬ ‫ططار إل الضرر العاجط‬ ‫يصط‬
‫قالوا فأما إذا حصلت توبة فإنه يل التزويج‪ ,‬كما قال المام أبو ممد بن أب حات رحه‬
‫ال‪ :‬حدثنا أبو سعيد الشج‪ ,‬حدثنا أبو خالد عن ابن أب ذئب قال‪ :‬سعت شعبة مول ابن‬
‫عباس ر ضي ال ع نه قال‪ :‬سعت ا بن عباس و سأله ر جل فقال‪ :‬إ ن ك نت أل بامرأة آ ت‬
‫منها ما حرم ال عز وجل علي‪ ,‬فرزقن ال عز وجل من ذلك توبة‪ ,‬فأردت أن أتزوجها‪,‬‬
‫فقال أناس‪ :‬إن الزا ن ل ين كح إل زان ية أو مشر كة‪ ,‬فقال ا بن عباس‪ :‬ل يس هذا ف هذا‪,‬‬
‫انكحهطا فمطا كان مطن إثط فعلي‪ ,‬وقطد ادعطى طائفطة آخرون مطن العلماء أن هذه الَيطة‬
‫منسوخة‪ ,‬قال ابن أب حات‪ :‬حدثنا أبو سعيد الشج‪ ,‬حدثنا أبو خالد عن يي بن سعيد‪,‬‬
‫‪235‬‬
‫عن سعيد بن ال سيب قال‪ :‬ذ كر عنده {الزا ن ل ين كح إل زان ية أو مشر كة والزان ية ل‬
‫ينكحهطا إل زان أو مشرك} قال‪ :‬كان يقال نسطختها التط بعدهطا {وأنكحوا اليامطى‬
‫منكم} قال‪ :‬كان يقال اليامى من السلمي‪ ,‬وهكذا رواه أبو عبيد القاسم بن سلم ف‬
‫كتاب النا سخ والن سوخ له عن سعيد بن ال سيب‪ ,‬و نص على ذلك أيضا المام أ بو ع بد‬
‫ططططططي‪.‬‬ ‫ططططططس الشافعط‬ ‫ططططططن إدريط‬ ‫ططططططد بط‬ ‫ال ممط‬
‫ت ثُ مّ لَ ْم َيأْتُواْ ِبأَ ْرَب َعةِ ُشهَدَآءَ فَاجْلِدُوهُ ْم ثَمَانِيَ جَ ْل َدةً وَ َل‬

‫صنَا ِ‬
‫** وَالّذِي نَ َي ْرمُو نَ الْ ُمحْ َ‬
‫ك َوأَ صَْلحُواْ‬ ‫ك هُ ُم اْلفَا ِسقُونَ * إِ ّل الّذِي نَ تَابُواْ مِن َبعْدِ ذَلِ َ‬ ‫َتقْبَلُواْ َلهُ ْم َشهَا َدةً َأبَدا َوُأوْلَـئِ َ‬
‫ط َغفُورٌ رّحِيمططططططططططٌ‬ ‫فَإِنططططططططططّ اللّهططططططططط َ‬
‫هذه الَية الكرية فيها بيان حكم جلد القاذف للمحصنة‪ ,‬هي الرة البالغة العفيفة‪ ,‬فإذا‬
‫كان القذوف رجلً فكذلك يلد قاذ فه أيضا‪ ,‬ول يس ف هذا نزاع ب ي العلماء‪ ,‬فإن أقام‬
‫القاذف بينة على صحة ما قاله درأ عنه الد‪ ,‬ولذا قال تعال‪{ :‬ث ل يأتوا بأربعة شهداء‬
‫فاجلدو هم ثان ي جلدة ول تقبلوا ل م شهادة أبدا وأولئك هم الفا سقون} فأو جب على‬
‫القاذف‪ ,‬إذا ل يقم البينة على صحة ما قال‪ ,‬ثلثة أحكام‪( :‬أحدها) أن يلد ثاني جلدة‪.‬‬
‫(الثان) أنه ترد شهادته أبدا‪( .‬الثالث) أن يكون فاسقا ليس بعدل ل عند ال ول عند‬
‫الناس‪.‬‬
‫ثط قال تعال‪{ :‬إل الذيطن تابوا مطن بعطد ذلك وأصطلحوا فإن ال غفور رحيطم} الَيطة‪.‬‬
‫واختلف العلماء ف هذا ال ستثناء‪ .‬هل يعود إل الملة الخية ف قط فتر فع التو بة الف سق‬
‫فقطط ويبقطى مردود الشهادة دائما وإن تاب‪ ,‬أو يعود إل الملتيط الثانيطة والثالثطة ؟ أمطا‬
‫اللد ف قد ذ هب وانق ضى سواء تاب أو أ صر ول ح كم له بعد ذلك بل خلف‪ ,‬فذ هب‬
‫المام مالك وأح د والشاف عي إل أ نه إذا تاب قبلت شهاد ته‪ ,‬وارت فع ع نه ح كم الف سق‪,‬‬
‫و نص عل يه سعيد بن ال سيب سيد التابع ي‪ ,‬وجا عة من ال سلف أيضا‪ .‬وقال المام أ بو‬
‫حني فة‪ :‬إن ا يعود ال ستثناء إل الملة الخية ف قط‪ ,‬فيت فع الف سق بالتو بة‪ ,‬ويب قى مردود‬
‫الشهادة أبدا‪ ,‬ومن ذهب إليه من السلف القاضي شريح وإبراهيم النخعي وسعيد بن جبي‬
‫‪236‬‬
‫ومكحول وع بد الرح ن بن ز يد بن جابر‪ .‬وقال الش عب والضحاك‪ :‬ل تق بل شهاد ته وإن‬
‫تاب إل أن يعترف على نفسطه أنطه قطد قال البهتان‪ ,‬فحينئذ تقبطل شهادتطه‪ ,‬وال أعلم‪.‬‬
‫شهَا َدةُ أَ َح ِدهِ مْ أَ ْربَ ُع‬

‫سهُمْ فَ َ‬
‫** وَالّذِي َن يَ ْرمُو نَ أَ ْزوَا َجهُ ْم وَلَ ْم َيكُ نْ ّلهُ ْم ُشهَدَآءُ إِلّ أَنفُ ُ‬
‫سةُ أَ نّ َل ْعَنةَ اللّ ِه عََليْ هِ إِن كَا نَ مِ َن اْلكَا ِذبِيَ *‬
‫َشهَادَا تٍ بِاللّ هِ ِإنّ هُ لَ ِم َن ال صّادِقِيَ * وَالْخَامِ َ‬
‫سةَ أَ نّ‬‫ت بِاللّ هِ ِإنّ هُ لَمِ َن الْكَا ِذبِيَ * وَالْخَامِ َ‬ ‫شهَدَ أَ ْربَ َع َشهَادَا ٍ‬
‫َويَدْ َر ُؤاْ َعنْهَا اْلعَذَا بَ أَن تَ ْ‬
‫غَضَبَ اللّ ِه عََلْيهَآ إِن كَا َن مِ َن الصّادِقِيَ * وََلوْلَ َفضْلُ اللّ ِه عََلْيكُ ْم وَرَ ْح َمتُ ُه َوأَنّ اللّ َه َتوّابٌ‬
‫َحكِيمططططططططططططططططططططططططططططططططططٌ‬
‫هذه الَ ية الكري ة في ها فرج للزواج وزيادة مرج إذا قذف أحد هم زوج ته‪ ,‬وتع سر‬
‫عليه إقامة البينة أن يلعنها كما أمر ال عز وجل وهو أن يضرها إل المام فيدعي عليها‬
‫با رماها به‪ ,‬فيحلفه الاكم أربع شهادات بال ف مقابلة أربعة شهداء إنه لن الصادقي‬
‫أي في ما رماها به من الزنا {والام سة أن لع نة ال عليه إن كان من الكاذب ي} فإذا قال‬
‫ذلك‪ ,‬بانت منه بنفس هذا اللعان عند الشافعي وطائفة كثية من العلماء‪ ,‬وحرمت عليه‬
‫أبدا‪ ,‬ويعطيهامهرها ويتوجب عليها حد الزنا‪,‬ول يدرأ عنهاالعذاب إل أن تلعن فتشهد‬
‫أربع شهادات بال إنه لن الكاذبي‪ ,‬أي فيما رماها به {والامسة أن غضب ال عليها إن‬
‫كان من الصادقي} ولذا قال {ويدرأ عنها العذاب} يعن الد {أن تشهد أربع شهادات‬
‫بال إ نه ل ن الكاذب ي * والام سة أن غ ضب ال علي ها إن كان من ال صادقي} فخ صها‬
‫بالغضب‪ ,‬كما أن الغالب أن الرجل ل يتجشم فضيحة أهله ورميها بالزنا إل وهو صادق‬
‫معذور‪ ,‬و هي تعلم صدقه في ما رما ها به‪ ,‬ولذا كا نت الام سة ف حق ها أن غ ضب ال‬
‫ططه‪.‬‬ ‫ططد عنط‬ ‫طط ييط‬ ‫طط ثط‬ ‫ططو الذي يعلم القط‬ ‫ططه هط‬ ‫ططا‪ ,‬والغضوب عليط‬ ‫عليهط‬
‫ث ذكر تعال رأفته بلقه ولطفه بم فيما شرع لم من الفرج والخرج من شدة ما يكون‬
‫بم من الضيق‪ ,‬فقال تعال‪{ :‬ولول فضل ال عليكم ورحته} أي لرجتم ولشق عليكم‬
‫كثيط مطن أموركطم {وأن ال تواب} أي على عباده‪ ,‬وإن كان ذلك بعطد اللف واليان‬
‫الغلظة {حكيم} فيما يشرعه ويأمر به وفيما ينهى عنه‪ ,‬وقد وردت الحاديث بقتضى‬
‫طحابة‪.‬‬ ‫طن الصط‬ ‫طه مط‬ ‫طن نزلت فيط‬ ‫طبب نزولا ط وفيمط‬ ‫طر سط‬ ‫طة وذكط‬ ‫طل بذه الَيط‬ ‫العمط‬
‫‪237‬‬
‫فقال المام أحد‪ :‬حدثنا يزيد‪ ,‬أخبنا عباد بن منصور عن عكرمة عن ابن عباس قال‪:‬‬
‫لا نزلت {والذين يرمون الحصنات ث ل يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثاني جلدة ول‬
‫تقبلوا لمط شهادة أبدا} قال سطعد بطن عبادة وهطو سطيد النصطار رضطي ال عنطه‪ :‬أهكذا‬
‫أنزلت يطا رسطول ال ؟ فقال رسطول ال صطلى ال عليطه وسطلم «يطا معشطر النصطار أل‬
‫تسمعون ما يقول سيدكم ؟» فقالوا‪ :‬يا رسول ال ل تلمه فإنه رجل غيور‪ ,‬وال ما تزوج‬
‫امرأة قط إل بكرا‪ ,‬و ما طلق امرأة له قط فاجترأ ر جل م نا أن يتزوج ها من شدة غي ته‪.‬‬
‫فقال سعد‪ :‬وال يا رسول ال إن لعلم أنا حق وأنا من ال‪ ,‬ولكن قد تعجبت أن لو‬
‫وجدت لكاعا قد تفخذها رجل ل يكن ل أن أهيجه ول أحركه حت آت بأربعة شهداء‪,‬‬
‫فو ال ل آت بم حت يقضي حاجته ط قال‪ :‬فما لبثوا إل يسيا ط حت جاء هلل بن‬
‫أمية وهو أحد الثلثة الذين تيب عليهم‪ ,‬فجاء من أرضه عشاء‪ ,‬فوجد عند أهله رجلً‪,‬‬
‫فرأى بعينيه وسع بأذنيه فلم يهيجه حت أصبح‪ ,‬فغدا على رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫فقال‪ :‬يطا رسطول ال إنط جئت على أهلي عشاء فوجدت عندهطا رجلً‪ ,‬فرأيطت بعينط‬
‫وسعت بأذن‪ ,‬فكره رسول ال صلى ال عليه وسلم ما جاء به واشتد عليه‪ ,‬واجتمعت‬
‫عل يه الن صار وقالوا‪ :‬قد ابتلي نا ب ا قال سعد بن عبادة الَن‪ ,‬يضرب ر سول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم هلل بن أمية ويبطل شهادته ف الناس‪ ,‬فقال هلل‪ :‬وال إن لرجو أن يعل‬
‫ال ل من ها مرجا‪ .‬وقال هلل يا ر سول ال فإ ن قد أرى ما اش تد عل يك م ا جئت به‪,‬‬
‫وال يعلم إن لصادق‪ .‬فو ال إن رسول ال صلى ال عليه وسلم يريد أن يأمر بضربه إذ‬
‫أنزل ال على رسوله صلى ال عليه وسلم الوحي‪ ,‬وكان إذا أنزل عليه الوحي عرفوا ذلك‬
‫ف تربد وجهه‪ ,‬يعن فأمسكوا عنه حت فرغ من الوحي‪ ,‬فنلت {والذين يرمون أزواجهم‬
‫ول ي كن ل م شهداء إل أنف سهم فشهادةأحد هم أر بع شهادات بال} الَ ية‪ ,‬ف سري عن‬
‫ر سول ال صلى ال عل يه و سلم فقال «أب شر يا هلل ف قد ج عل ال لك فرجا ومرجا»‬
‫فقال هلل‪ :‬قد كنت أرجو ذلك من رب عز وجل‪ ,‬فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫«أر سلوا إليها» فأرسلوا إلي ها فجاءت‪ ,‬فتلها رسول ال صلى ال عليه وسلم عليهما‪,‬‬
‫فذكرها وأخبها أن عذاب الَخرة أشد من عذاب الدنيا‪ ,‬فقال هلل‪ :‬وال يا رسول ال‬
‫لقد صدقت عليها‪ ,‬فقالت‪ :‬كذب‪ ,‬فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم «لعنوا بينهما»‬
‫‪238‬‬
‫فقيل للل‪ :‬اشهد‪ ,‬فشهد أربع شهادات بال إنه لن الصادقي‪ ,‬فلما كانت الامسة قيل‬
‫له‪ :‬يطا هلل اتطق ال‪ ,‬فإن عذاب الدنيطا أهون مطن عذاب الَخرة‪ ,‬وإن هذه الوجبطة التط‬
‫تو جب عل يك العذاب‪ ,‬فقال‪ :‬وال ل يعذب ن ال علي ها ك ما ل يلد ن علي ها‪ ,‬فش هد ف‬
‫الامسة أن لعنة ال عليه إن كان من الكاذبي‪ ,‬ث قيل للمرأة‪ :‬اشهدي أربع شهادات بال‬
‫إ نه ل ن الكاذب ي‪ ,‬وق يل ل ا ع ند الام سة‪ :‬ات قي ال‪ ,‬فإن عذاب الدن يا أهون من عذاب‬
‫الَخرة‪ ,‬وإن هذه الوجبة الت توجب عليك العذاب فتلكأت ساعة وهت بالعتراف‪ ,‬ث‬
‫قالت‪ :‬وال ل أفضطح قومطي‪ ,‬فشهدت فط الامسطة أن غضطب ال عليهطا إن كان مطن‬
‫الصادقي‪ ,‬ففرق رسول ال صلى ال عليه وسلم بينهما‪ ,‬وقضى أن ل يدعى ولدها لب‪,‬‬
‫ول يرمى ولدها‪ ,‬ومن رماها أو رمى ولدها فعليه الد‪ ,‬وقضى أن ل بيت لا عليه ول‬
‫قوت لا من أجل أن يفترقا من غي طلق ول متوف عنها‪ ,‬وقال «إن جاءت به أصيهب‬
‫أريشح حش الساقي‪ ,‬فهو للل‪ ,‬وإن جاءت به أورق جعدا جاليا خدل الساقي سابغ‬
‫الليتي‪ ,‬فهو الذي رميت به» فجاءت به أورق جعدا جاليا خدل الساقي سابغ الليتي‪,‬‬
‫فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم «لول اليان لكان ل ولا شأن» قال عكرمة‪ :‬فكان‬
‫بعد ذلك أميا على مصر‪ ,‬وكان يدعى لمه ول يدعى لب‪ .‬ورواه أبو داود عن السن‬
‫طططرا‪.‬‬ ‫طططه نوه متصط‬ ‫طططن هارون بط‬ ‫طططد بط‬ ‫طططن يزيط‬ ‫طططن علي عط‬ ‫بط‬
‫ولذا الديطث شواهطد كثية فط الصطحاح وغيهطا مطن وجوه كثية‪ ,‬فمنهطا مطا قال‬
‫البخاري‪ :‬حدث ن م مد بن بشار‪ ,‬حدث نا ا بن أ ب عدي عن هشام بن ح سان‪ ,‬حدث ن‬
‫عكر مة عن ا بن عباس أن هلل بن أم ية قذف امرأ ته ع ند ال نب صلى ال عل يه و سلم‬
‫بشريك بن سحماء‪ ,‬فقال ال نب صلى ال عليه وسلم «البينة أوحد ف ظهرك» فقال‪ :‬يا‬
‫ر سول ال إذا رأى أحد نا على امرأ ته رجلً ينطلق يلت مس البي نة ؟ فج عل ال نب صلى ال‬
‫عليه وسلم يقول «البينة وإل حد ف ظهرك» فقال هلل‪ :‬والذي بعثك بالق إن لصادق‬
‫ولينلن ال ما يبىء ظهري من الد‪ ,‬فنل جبيل وأنزل عليه {والذين يرمون أزواجهم‬
‫ط فقرأ حت بلغ ط إن كان من الصادقي} فانصرف النب صلى ال عليه وسلم‪ ,‬فأرسل‬
‫إليه ما‪ ,‬فجاء هلل فش هد وال نب صلى ال عل يه و سلم يقول «إن ال يعلم أن أحدك ما‬
‫كاذب‪ ,‬ف هل منك ما تائب ؟» ث قا مت فشهدت‪ ,‬فل ما كان ف الام سة وقفو ها وقالوا‪:‬‬
‫‪239‬‬
‫إن ا موج بة‪ ,‬قال ابن عباس‪ :‬فتلكأت ونك صت حت ظننا أن ا تر جع‪ ,‬ث قالت‪ :‬ل أف ضح‬
‫قومي سائر اليوم فمضت‪ ,‬فقال النب صلى ال عليه وسلم «أبصروها فان جاءت به أكحل‬
‫العيني سابغ الليتي خدل الساقي‪ ,‬فهو لشريك ابن سحماء» فجاءت به كذلك‪ ,‬فقال‬
‫ال نب صلى ال عل يه و سلم«لول ما م ضى من كتاب ال لكان ل و ل ا شأن» انفرد به‬
‫البخاري مطن هذا الوجطه‪ ,‬وقطد رواه مطن غيط وجطه عطن ابطن عباس و غيه‪.‬‬
‫وقال ابن أب حات‪ :‬حدثنا أحد بن منصور الزيادي‪ ,‬حدثنا يونس بن ممد‪ ,‬حدثنا صال‬
‫و هو ابن عمر‪ ,‬حدثنا عاصم يعن ابن كليب عن أبيه‪ ,‬حدثن ابن عباس قال‪ :‬جاء رجل‬
‫ال ر سول ال صلى ال عل يه و سلم فر مى امرأ ته بر جل‪ ,‬فكره ذلك ر سول ال صلى ال‬
‫عل يه و سلم ‪ ,‬فلم يزل يردده ح ت أنزل ال تعال {والذ ين يرمون أزواج هم ول ي كن ل م‬
‫شهداء} فقرأ ح ت فرغ من الَيت ي‪ ,‬فأر سل إليه ما فدعاه ا فقال‪« :‬إن ال تعال قد أنزل‬
‫فيك ما» فد عا الر جل فقرأ عل يه‪ ,‬فش هد أر بع شهادات بال إ نه ل ن ال صادقي‪ ,‬ث أ مر به‬
‫فأم سك على ف يه فوع ظه‪ ,‬فقال له « كل ش يء أهون عل يه من لع نة ال» ث أر سله فقال‬
‫«لعنة ال عليه إن كان من الكاذبي» ث دعاها فقرأ عليها‪ ,‬فشهدت أربع شهادات بال‬
‫إنه من الكاذب ي‪ ,‬ث أ مر فأم سك على فيها فوعظ ها وقال‪« :‬وي ك كل شيء أهون من‬
‫غضب ال» ث أرسلها فقالت‪ :‬غضب ال عليها إن كان من الصادقي‪ .‬فقال رسول ال‬
‫صلى ال عل يه و سلم «أ ما وال لقض ي بينك ما قضاء ف صل» قال‪ :‬فولدت ف ما رأ يت‬
‫مولودا بالدينة أكثر غاشيةً منه‪ ,‬فقال «إن جاءت به لكذا وكذا فهو كذا‪ ,‬وإن جاءت به‬
‫لكذا وكذا فهطططو كذا» فجاءت بطططه يشبطططه الذي قذفطططت بطططه‪.‬‬
‫وقال المام أحد‪ :‬حدثنا يي بن سعيد‪ ,‬حدثنا عبد اللك بن أب سليمان قال‪ :‬سعت‬
‫سعيد بن جبي قال‪ :‬سئلت عن التلعني أيفرق بينهما ف إمارة ابن الزبي‪ ,‬فما دريت ما‬
‫أقول‪ ,‬فق مت من مكا ن إل منل ا بن ع مر فقلت‪ :‬يا أ با ع بد الرح ن‪ ,‬التلعنان أيفرق‬
‫بينهما ؟ فقال‪ :‬سبحان ال إن أول من سأل عن ذلك فلن بن فلن‪ ,‬فقال‪ :‬يا رسول ال‬
‫أرأيت الرجل يرى امرأته على فاحشة فإن تكلم تكلم بأمر عظيم وإن سكت سكت على‬
‫م ثل ذلك فسكت فلم يبه‪ ,‬فل ما كان ب عد ذلك أتاه فقال‪ :‬الذي سألتك عنه قد ابتل يت‬
‫به‪ ,‬فأنزل ال تعال هذه الَيات ف سورة النور {والذين يرمون أزواجهم} حت بلغ {أ نّ‬
‫‪240‬‬
‫غ ضب ال علي ها إن كان من ال صادقي} فبدأ بالر جل فوع ظه وذكره‪ ,‬وأ خبه أن عذاب‬
‫الدنيا أهون من عذاب الَخرة فقال‪ :‬والذي بعثك بالق ما كذبتك‪ ,‬ث ثن بالرأة فوعظها‬
‫وذكر ها‪ ,‬وأخب ها أن عذاب الدن يا أهون من عذاب الَخرة‪ .‬فقالت الرأة‪ :‬والذي بع ثك‬
‫بالقط إنطه لكاذب‪ ,‬قال‪ :‬فبدأ بالرجطل‪ ,‬فشهطد أربطع شهادات بال إنطه لنط الصطادقي‪,‬‬
‫والام سة أن لع نة ال عل يه إن كان من الكاذب ي‪ ,‬ث ث ن بالرأة‪ ,‬فشهدت أر بع شهادات‬
‫بال إنطه لنط الكاذبيط‪ ,‬والامسطة أن غضطب ال عليهطا إن كان مطن الصطادقي‪ ,‬ثط فرق‬
‫بينهما‪ ,‬رواه النسائي ف التفسي من حديث عبد اللك بن أب سليمان به‪ ,‬وأخرجاه ف‬
‫الصططحيحي مططن حديططث سططعيد بططن جططبي عططن ابططن عباس‪.‬‬
‫وقال المام أحد‪ :‬حدثنا يي بن حاد‪ ,‬حدثنا أبو عوانة عن العمش عن إبراهيم عن‬
‫علقمة عن عبد ال قال‪ :‬كنا جلوسا عشية المعة ف السجد‪ ,‬فقال رجل من النصار‪:‬‬
‫أحد نا إذا رأى مع امرأ ته رجلً إن قتله قتلتموه‪ ,‬وإن تكلم جلدتوه‪ ,‬وإن سكت سكت‬
‫على غيظ‪ ,‬وال لئن أصبحت صالا لسألن رسول ال صلى ال عليه وسلم‪ ,‬قال‪ :‬فسأله‪,‬‬
‫فقال‪ :‬يا رسول ال إن أحدنا إذا رأى مع امرأته رجلً فقتل قتلتموه‪ ,‬وإن تكلم جلدتوه‪,‬‬
‫وإن سكت سكت على غيظ‪ ,‬اللهم احكم‪ ,‬قال‪ :‬فأنزلت آية اللعان‪ ,‬فكان ذلك الرجل‬
‫أول من ابتلي به‪ .‬انفرد بإخراجه مسلم‪ ,‬فرواه من طرق عن سليمان بن مهران العمش‬
‫بططططططططططططططططططططططططططططططططططططه‪.‬‬
‫وقال المام أحدأيضا‪ :‬حدثنا أبو كامل‪ ,‬حدثنا إبراهيم بن سعد‪ ,‬حدثنا ابن شهاب عن‬
‫سهل بن سعد قال‪ :‬جاء عوير إل عاصم بن عدي فقال له‪ :‬سل رسول ال صلى ال عليه‬
‫ل وجد رجلً مع امرأته فقتله أيقتل به‪ ,‬أم كيف يصنع ؟ فسأل عاصم‬ ‫وسلم أرأيت رج ً‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم فعاب رسول ال صلى ال عليه وسلم السائل‪ ,‬قال‪ :‬فلقيه‬
‫عوير فقال‪ :‬ما صنعت ؟ قال‪ :‬ما صنعت إنك ل تأتن بي‪ ,‬سألت رسول ال صلى ال‬
‫عليطه وسطلم فعاب السطائل‪ ,‬فقال عويرط‪ :‬وال لَتيط رسطول ال صطلى ال عليطه وسطلم‬
‫فلسألنه‪ .‬فأتاه فوجده قد أنزل عليه فيهما قال‪ :‬فدعا بما فلعن بينهما‪ .‬قال عوير‪ :‬لئن‬
‫انطلقت با يا رسول ال لقد كذبت عليها‪ .‬قال‪ :‬ففارقها قبل أن يأمره رسول ال صلى‬
‫ال عليه وسلم فصارت سنة التلعني‪ ,‬وقال رسول ال صلى ال عليه وسلم «أبصروها‬
‫‪241‬‬
‫فإن جاءت به أسحم أدعج العيني‪ ,‬عظيم الليتي‪ ,‬فل أراه إل قد صدق‪ ,‬وإن جاءت به‬
‫أحيمطر كأنطه وحرة‪ ,‬فل أراه إل كاذبا» فجاءت بطه على النعطت الكروه‪ .‬أخرجاه فط‬
‫الصططحيحي وبقيططة الماعططة إل الترمذي مططن طرق عططن الزهري بططه‪.‬‬
‫ورواه البخاري أيضا من طرق عن الزهري به‪,‬فقال‪ :‬حدثنا سليمان بن داود أبو الربيع‪,‬‬
‫حدثنا فليح عن الزهري عن سهل بن سعد أن رجلً اتى رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫ل أيقتله فتقتلو نه‪ ,‬أم ك يف يف عل؟‬
‫فقال يا ر سول ال أرأ يت رجلً رأى مع امرأ ته رج ً‬
‫فأنزل ال تعال فيه ما ما ذ كر ف القرآن من التل عن‪ ,‬فقال له ر سول ال صلى ال عل يه‬
‫وسلم ‪« :‬قد قضى فيك و ف امرأتك» قال‪ :‬فتلعنا‪ ,‬وأنا شاهد عند رسول ال صلى ال‬
‫ل فأن كر حل ها‪,‬‬‫عل يه و سلم ففارق ها فكا نت سنة أن يفرق ب ي التلعن ي‪ ,‬وكا نت حام ً‬
‫وكان ابن ها يد عى الي ها ث جرت ال سنة ف الياث أن يرث ها وترث م نه ما فرض ال ل ا‪.‬‬
‫وقال الافظ أبوبكر البزار‪ :‬حدثنا إسحاق بن الضيف‪ ,‬حدثنا النضر بن شيل‪ ,‬حدثنا‬
‫يونس بن أب إسحاق عن أبيه عن زيد بن بتيع عن حذيفة رضي ال عنه قال‪ :‬قال رسول‬
‫ال صلى ال عل يه و سلم ل ب ب كر «لو رأ يت مع أم رومان رجلً ما ك نت فاعلً به ؟»‬
‫قال‪ :‬كنطت وال فاعلً بطه شرا‪ ,‬قال «فأنطت يطا عمطر ؟» قال‪ :‬كنطت وال فاعلً‪ ,‬كنطت‬
‫أقول‪ :‬ل عن ال الع جز فإ نه خبيث‪ .‬قال‪ :‬فنلت {والذ ين يرمون أزواج هم ول ي كن ل م‬
‫شهداء إل أنفسطهم} ثط قال‪ :‬ل نعلم أحدا أسطنده إل النضطر بطن شيطل عطن يونطس بطن‬
‫إسحاق‪ ,‬ث رواه من حديث الثوري عن ابن أب إسحاق عن زيد بن بتيع مرسلً‪ ,‬فال‬
‫وقال الافظ أبو يعلى‪ :‬حدثنا مسلم بن أب مسلم الرمي‪ ,‬حدثنا ملد بن السي عن‬
‫هشام عن ابن سيين عن أنس بن مالك رضي ال عنه قال‪ :‬لول لعان كان ف السلم‬
‫أن شر يك بن سحماء قذ فه هلل بن أم ية بامرأ ته‪ ,‬فرف عه إل ر سول ال صلى ال عل يه‬
‫وسلم فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم «أربعة شهود‪ ,‬وإل فحد ف ظهرك» فقال‪ :‬يا‬
‫رسول ال إن ال يعلم إن لصادق‪ ,‬ولينلن ال عليك ما يبىء به ظهري من اللد‪ ,‬فأنزل‬
‫ال آية اللعان {والذين يرمون أزواجهم} إل آخر الَية‪ ,‬قال‪ :‬فدعاه النب صلى ال عليه‬
‫و سلم فقال «اشهد بال إنك ل ن ال صادقي في ما رميتها به من الزنا» فشهد بذلك أر بع‬
‫‪242‬‬
‫شهادات‪ ,‬ث قال له ف الامسة «ولعنة ال عليك إن كنت من الكاذبي فيما رميتها به من‬
‫الزنا» ففعل‪ ,‬ث دعاها رسول ال صلى ال عليه وسلم فقال «قومي فاشهدي بال إنه لن‬
‫الكاذب ي في ما رماك به من الز نا» فشهدت بذلك أر بع شهادات‪ ,‬ث قال ل ا ف الام سة‬
‫وغضب ال عليك إن كان من الصادقي فيما رماك به من الزنا» قال‪ :‬فلما كانت الرابعة‬
‫أو الامسة‪ ,‬سكتت سكتة حت ظنوا أنا ستعترف‪ ,‬ث قالت‪ :‬ل أفضح قومي سائر اليوم‪,‬‬
‫فمضطت على القول‪ ,‬ففرق رسطول ال صطلى ال عليطه وسطلم بينهمطا‪ ,‬وقال «انظروا فإن‬
‫جاءت به جعدا حش الساقي‪ ,‬فهو لشريك بن سحماء‪ ,‬وإن جاءت به أبيض سبطا قصي‬
‫العين ي‪ ,‬فهو للل بن أمية» فجاءت به جعدا ح ش ال ساقي‪ ,‬فقال ر سول ال صلى ال‬
‫عليططه وسططلم «لول مططا نزل فيهمططا مططن كتاب ال لكان ل ولاطط شأن»‪.‬‬
‫سبُوهُ شَرّا ّلكُ ْم بَ ْل ُهوَ َخيْرٌ ّلكُ مْ ِلكُلّ‬

‫** إِ نّ الّذِي نَ جَآءُوا بِالِفْ كِ عُ صَْب ٌة ّمنْكُ مْ َل تَحْ َ‬
‫ِيمط‬
‫َابط عَظ ٌ‬‫َهط عَذ ٌ‬ ‫ُمط ل ُ‬
‫َهط ِمْنه ْ‬‫ْمط وَالّذِي َتوَلّىَ ِكبْر ُ‬
‫ِنط ا ِلث ِ‬ ‫َسطبَ م َ‬‫ُمط م ّا ا ْكت َ‬‫امْرِى ٍء ّمنْه ْ‬
‫هذه العشر آيات كلها نزلت ف شأن عائشة أم الؤمني رضي ال عنها حي رماها أهل‬
‫الفك والبهتان من النافقي با قالوه من الكذب البحت والفرية الت غار ال عز وجل لا‬
‫ولنبيه صلوات ال وسلمه عليه‪ ,‬فأنزل ال تعال براءتا صيانة لعرض رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم فقال تعال‪{ :‬إن الذين جاءوا بالفك عصبة منكم} أي جاعة منكم يعن ما‬
‫هو واحد ول اثنان بل جاعة‪ ,‬فكان القدم ف هذه اللعنة عبد ال بن أب ابن سلول رأس‬
‫النافقي‪ ,‬فإنه كان يمعه ويستوشيه‪ ,‬حت دخل ذلك ف أذهان بعض السلمي فتكلموا‬
‫به‪ ,‬وجوزه آخرون من هم‪ ,‬وب قي ال مر كذلك قريبا من ش هر ح ت نزل القرآن‪ ,‬و سياق‬
‫ططططططططث الصطططططططططحيحة‪.‬‬ ‫طططططططط الحاديط‬ ‫ذلك فط‬
‫قال المام أح د‪ :‬حدث نا ع بد الرزاق‪ ,‬حدثنامع مر عن الزهري قال‪ :‬أ خبن سعيد بن‬
‫السيب وعروة بن الزبي وعلقمة بن وقاص وعبيد ال بن عبد ال بن عتبة بن مسعود عن‬
‫حديث عائشة زوج النب صلى ال عليه وسلم حي قال لا أهل الفك ما قالوا‪ ,‬فبأها ال‬
‫تعال‪ ,‬وكل هم قد حدث ن بطائ فة من حديث ها‪ ,‬وبعض هم كان أو عى لديث ها من ب عض‬
‫وأث بت ل ا اقت صاصا‪ ,‬و قد وع يت عن كل واح ٍد من هم الد يث الذي حدث ن عن عائ شة‬
‫‪243‬‬
‫وبعض حديثهم يصدق بعضا‪ ,‬ذكروا أن عائشة رضي ال عنها زوج النب صلى ال عليه‬
‫وسطلم قالت‪ :‬كان رسطول ال صطلى ال عليطه وسطلم إذا أراد أن يرج لسطفر أقرع بيط‬
‫نسائه‪ ,‬فأيتهن خرج سهمها‪ ,‬خرج با رسول ال صلى ال عليه وسلم معه‪ ,‬قالت عائشة‬
‫رضي ال عنها‪ :‬فأقرع بيننا ف غزوة غزاها‪ ,‬فخرج فيها سهمي‪ ,‬وخرجت مع رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم وذلك بعدما أنزل الجاب‪ ,‬فأنا أحل ف هودجي وأنزل فيه‪ ,‬مسينا‬
‫حت إذا فرغ رسول ال صلى ال عليه وسلم من غزوة وقفل ودنونا من الدينة‪ ,‬آذن ليلة‬
‫بالرحيل فقمت حي آذن بالرحيل فمشيت حت جاوزت اليش‪ ,‬فلما قضيت شأن أقبلت‬
‫إل رحلي فلم ست صدري‪ ,‬فإذا ع قد ل من جزع ظفار قد انق طع‪ ,‬فرج عت فالتم ست‬
‫عقدي‪ ,‬فحب سن ابتغاؤه وأق بل الر هط الذ ين كانوا يرحلون ن فاحتملوا هود جي فرحلوه‬
‫على بعيي الذي كنت أركب‪ ,‬وهم يسبون أن فيه‪ ,‬قالت‪ :‬وكان النساء إذ ذاك خفافا‬
‫ل يثقل نّ ول يغشهن اللحم‪ ,‬إنا يأكلن العلقة من الطعام‪ ,‬فلم يستنكر القوم خفة الودج‬
‫ح ي رفعوه وحلوه‪ ,‬وك نت جار ية حدي ثة ال سن‪ ,‬فبعثوا ال مل و ساروا ووجدت عقدي‬
‫بعدما استمر اليش‪ ,‬فجئت منازلم وليس با داع ول ميب‪ ,‬فتيممت منل الذي كنت‬
‫ف يه‪ ,‬وظن نت أن القوم سيفقدونن فيجعون إل‪ ,‬فبي نا أ نا جال سة ف منل غلبت ن عيناي‬
‫فن مت‪ ,‬وكان صفوان بن الع طل ال سلمي ث الذكوا ن قد عرس من وراء ال يش‪ ,‬فأدل‬
‫فأصبح عند منل فرأى سواد إنسان نائم‪ ,‬فأتان فعرفن حي رآن‪ ,‬وقد كان يران قبل‬
‫الجاب‪ ,‬فا ستيقظت با سترجاعه ح ي عرف ن‪ ,‬فخمرت وج هي بلبا ب‪ ,‬وال ما كلم ن‬
‫كلمة ول سعت منه كلمة غي استرجاعه حت أناخ راحلته‪ ,‬فوطىء على يدها فركبتها‪,‬‬
‫فانطلق يقود ب الراحلة حت أتينا اليش بعدما نزلوا موغرين ف نر الظهية‪ ,‬فهلك من‬
‫هلك ف شأن‪ ,‬وكان الذي تول كبه عبد ال بن أب ابن سلول‪ ,‬فقدمنا الدينة فاشتكيت‬
‫حي قدمناها شهرا والناس يفيضون ف قول أهل الفك‪ ,‬ول أشعر بشيء من ذلك‪ ,‬وهو‬
‫يريب ن ف وج عي أ ن ل أرى من ر سول ال صلى ال عل يه و سلم الل طف الذي أرى م نه‬
‫حي أشتكي‪ ,‬إنا يدخل رسول ال صلى ال عليه وسلم فيسلم ث يقول «كيف تيكم ؟»‬
‫فذلك الذي يريبن ول أشعر بالشر حت خرجت بعدما نقهت‪ ,‬وخرجت معي أم مسطح‬
‫قبل الناصع وهو متبزنا ول نرج إل ليلً إل ليل‪ ,‬وذلك قبل أن نتخذ الكنف قريبا من‬
‫‪244‬‬
‫بيوتنا وأمرنا أمر العرب الول ف التنه ف البية وكنا نتأذى بالكنف أن نتخذها ف بيوتنا‪,‬‬
‫فانطلقت أنا وأم مسطح وهي بنت أب رهم بن الطلب بن عبد مناف‪ ,‬وأمها ابنة صخر‬
‫بن عامر خالة أب بكر الصديق‪ ,‬وابنها مسطح بن أثاثة بن عباد بن الطلب‪ ,‬فأقبلت أنا‬
‫واب نة أ ب ر هم)أم م سطح ق بل بي ت ح ي فرغ نا من شأن نا‪ ,‬فعثرت أم م سطح ف مرط ها‪,‬‬
‫فقالت‪ :‬تعس مسطح‪ ,‬فقلت لا‪ :‬بئسما قلت تسبي رجلً شهد بدرا ؟ فقالت‪ :‬أي هنتاه‬
‫أل تسمعي ما قال ؟ قلت‪ :‬وماذا قال ؟ قالت فأخبتن بقول أهل الفك‪ ,‬فازددت مرضا‬
‫إل مرضي‪ ,‬فلما رجعت إل بيت دخل عليّ رسول ال صلى ال عليه وسلم فسلم‪ ,‬ث قال‬
‫«كيف تيكم ؟» فقلت له‪ :‬أتأذن ل أن آت أبوي ؟ قالت‪ :‬وأنا حينئذ أريد أن أتيقن الب‬
‫من قبلهما‪ ,‬فأذن ل رسول ال صلى ال عليه وسلم‪ ,‬فجئت أبوي فقلت لمي‪ :‬يا أمتاه ما‬
‫يتحدث الناس به ؟ فقالت‪ :‬أي بنية هون عليك‪ ,‬فو ال لقلما كانت امرأة قط وضيئة عند‬
‫رجل يبها ولا ضرائر إل أكثرن عليها‪ .‬قالت‪ :‬فقلت سبحان ال أوقد تدث الناس با‪,‬‬
‫فبك يت تلك الليلة ح ت أ صبحت ل ير قأ ل د مع ول أكت حل بنوم‪ ,‬ث أ صبحت أب كي‪,‬‬
‫قالت‪ :‬فد عا ر سول ال صلى ال عل يه و سلم علي بن أ ب طالب وأ سامة بن ز يد ح ي‬
‫استلبث الوحي ويستشيها ف فراق أهله‪ ,‬قالت‪ :‬فأما أسامة بن زيد فأشار على رسول‬
‫ال صلى ال عل يه و سلم بالذي يعلم من براءة أهله وبالذي يعلم ف نف سه ل م من الود‪,‬‬
‫فقال أسامة‪ :‬يا رسول ال هم أهلك ول نعلم إل خيا‪ .‬وأما علي بن أب طالب فقال‪ :‬يا‬
‫ر سول ال ل يض يق ال عل يك والن ساء سواها كث ي‪ ,‬وإن ت سأل الار ية ت صدقك ال ب‪.‬‬
‫قالت‪ :‬فد عا ر سول ال صلى ال عل يه و سلم بريرة فقال «أي بريرة هل رأ يت من ش يء‬
‫يريبك من عائشة ؟» فقالت له بريرة‪ :‬والذي بعثك بالق إن رأيت منها أمرا قط أغمصه‬
‫علي ها أك ثر من جار ية حدي ثة ال سن‪ ,‬تنام عن عج ي أهل ها فتأ ت الدا جن فتأكله‪ .‬فقام‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم من يومه‪ ,‬فاستعذر من عبد ال بن أب ابن سلول‪ ,‬قالت‪:‬‬
‫فقال ر سول ال صلى ال عليه وسلم وهو على النب «يامع شر ال سلمي من يعذرن من‬
‫رجل قد بلغن أذاه ف أهلي‪ ,‬فوال ما علمت على أهلي إل خيا‪ ,‬ولقد ذكروا رجلً ما‬
‫علمت عليه إل خيا‪ ,‬وما كان يدخل على أهلي إل معي» فقام سعد بن معاذ النصاري‬
‫ر ضي ال ع نه فقال‪ :‬أ نا أعذرك م نه يا ر سول ال إن كان من الوس ضرب نا عن قه‪ ,‬وإن‬
‫‪245‬‬
‫كان من إخوان نا من الزرج أمرت نا ففعل نا بأمرك‪ ,‬قالت‪ :‬فقام سعد بن عبادة و هو سيد‬
‫الزرج وكان رجلً صالا‪ ,‬ولكن احتملته المية فقال لسعد بن معاذ‪ :‬لعمر ال ل تقتله‬
‫ول تقدر على قتله‪ ,‬فقام أ سيد بن حض ي و هو ا بن عم سعد بن معاذ فقال ل سعد بن‬
‫عبادة‪ :‬كذبت(!) لعمر ال لنقتلنه‪ ,‬فإنك منافق تادل عن النافقي‪ ,‬فتثاور اليان‪ :‬الوس‬
‫والزرج ح ت هوا أن يقتتلوا ور سول ال صلى ال عل يه و سلم قائ ٌم على ال نب‪ ,‬فلم يزل‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم يفضهم حت سكتوا وسكت رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسطلم‪ ,‬قالت‪ :‬وبكيطت يومطي ذلك ل يرقطأ ل دمطع ول أكتحطل بنوم‪ ,‬وأبواي يظنان أن‬
‫البكاء فالق كبدي‪ ,‬قال‪ :‬فبين ما ه ا جال سان عندي وأ نا أب كي ا ستأذنت عل يّ امرأة من‬
‫الن صار‪ ,‬فأذنت ل ا فجلست تبكي معي‪ ,‬فبينا ن ن على ذلك إذ د خل علي نا ر سول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم فسلم ث جلس‪ ,‬قالت‪ :‬ول يلس عندي منذ قيل ما قيل‪ ,‬وقد لبث‬
‫شهرا ل يوحى إليه ف شأن شيء‪ ,‬قالت‪ :‬فتشهد رسول ال صلى ال عليه وسلم حي‬
‫جلس‪ ,‬ث قال «أما بعد يا عائشة فإنه قد بلغن عنك كذا وكذا‪ ,‬فإن كنت بريئة فسيبئك‬
‫ال‪ ,‬وإن ك نت أل مت بذ نب فا ستغفري ال ث تو ب إل يه‪ ,‬فإن الع بد إذا اعترف بذن بٍ ث‬
‫تاب‪ ,‬تاب ال عل يه» قالت‪ :‬فل ما ق ضى ر سول ال صلى ال عل يه و سلم مقال ته‪ ,‬قلص‬
‫دمعي حت ما أحس منه قطرة‪ ,‬فقلت لب‪ :‬أجب عن رسول ال صلى ال عليه وسلم‪,‬‬
‫فقال وال ما أدري ما أقول لر سول ال صلى ال عل يه و سلم فقلت ل مي أج يب ع ن‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم فقالت‪ :‬وال ما أدري ما أقول لرسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم‪ ,‬قالت‪ :‬فقلت وأنا جارية حديثة السن ل أحفظ كثيا من القرآن‪ ,‬وال لقد عرفت‪,‬‬
‫أنكم قد سعتم بذا الديث حت استقر ف أنفسكم وصدقتم به‪ ,‬ولئن قلت لكم إن بريئة‬
‫وال يعلم أ ن بريئة ل ت صدقونن بذلك‪ ,‬ولئن اعتر فت بأ مر وال يعلم أ ن بريئة لت صدقن‪,‬‬
‫وإن وال ما أجد ل ولكم مثلً إل كما قال أبو يوسف {فصب جيل وال الستعان على‬
‫ما تصفون} قالت‪ :‬ث تولت فاضطجعت على فراشي‪ ,‬قالت‪ :‬وأنا وال حينئذٍ أعلم أن‬
‫بريئة وأن ال تعال مبئي بباءت‪ ,‬ولكن وال ما كنت أظن أن ينل ف شأن وحي يتلى‪,‬‬
‫ولشأن كان أحقر ف نفسي من أن يتكلم ال فّ بأمر يتلى‪ ,‬ولكن كنت أرجو أن يرى‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم ف النوم رؤيا يبئن ال با‪ .‬قالت‪ :‬فوال ما رام رسول ال‬
‫‪246‬‬
‫صلى ال عليه وسلم ملسه ول خرج من أهل البيت أحد حت أنزل ال تعال على نبيه‪,‬‬
‫فأخذه ما كان يأخذه من البحاء عند الوحي حت إنه ليتحدر منه مثل المان من العرق‬
‫و هو ف اليوم الشا ت من ث قل القول الذي أنزل عل يه‪ ,‬قالت‪ :‬فل ما ُسرّي عن ر سول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم وهو يضحك‪ ,‬فكان أول كلمة تكلم با أن قال «أبشري يا عائشة‬
‫أ ما ال عز و جل ف قد برأك» قالت‪ :‬فقالت ل أ مي‪ :‬قو مي إل يه‪ ,‬فقلت‪ :‬وال ل أقوم إل يه‬
‫ول أح د إل ال عز و جل هو الذي أنزل براء ت‪ ,‬وأنزل ال عز و جل {إن الذ ين جاءوا‬
‫بالفك عصبة منكم} العشر آيات كلها‪ ,‬فأنزل ال هذه الَيات ف براءت قالت‪ :‬فقال أبو‬
‫بكر رضي ال عنه وكان ينفق على مسطح بن أثاثة لقرابته منه وفقره‪ :‬وال ل أنفق عليه‬
‫شيئا أبدا بعد الذي قال لعائشة‪ ,‬فأنزل ال تعال {ول يأتل أولو الفضل منكم والسعة أن‬
‫يؤتوا أول القرب ط إل قوله ط أل تبون أن يغفر ال لكم وال غفور رحيم} فقال أبو‬
‫بكر‪ :‬وال إن لحب أن يغفر ال ل‪ ,‬فرجع إل مسطح النفقة الت كان ينفق عليه‪ ,‬وقال‪:‬‬
‫وال ل أنزعهططططططططططططططا منططططططططططططططه أبدا‪.‬‬
‫قالت عائشة‪ :‬وكان رسول ال صلى ال عليه وسلم سأل زينب بنت جحش زوج النب‬
‫صلى ال عل يه و سلم عن أمري‪ ,‬فقال « يا زي نب ماذا عل مت أو رأ يت ؟» فقالت‪ :‬يا‬
‫رسول ال أحي سعي وبصري‪ ,‬وال ما علمت إل خيا‪ ,‬قالت عائشة‪ :‬وهي الت كانت‬
‫تسامين من أزواج النب صلى ال عليه وسلم فعصمها ال تعال بالورع‪ .‬وطفقت أختها‬
‫حنة بنت جحش تارب لا‪ ,‬فهلكت فيمن هلك‪ .‬قال ابن شهاب‪ :‬فهذا ما انتهى إلينا من‬
‫أمر هؤلء الرهط‪ ,‬أخر جه البخاري وم سلم ف صحيحيهما من حديث الزهري‪ ,‬وهكذا‬
‫رواه ا بن إ سحاق عن الزهري‪ ,‬كذلك قال‪ :‬وحدث ن ي ي بن عباد بن ع بد ال بن الزب ي‬
‫عن أبيه عن عائشة رضي ال عنها‪ ,‬وحدثن عبد ال بن أب بكر بن ممد بن عمرو بن‬
‫حزم النصططاري عططن عمرة‪ ,‬عططن عائشططة بنحططو مططا تقدم‪ ,‬وال أعلم‪.‬‬
‫ث قال البخاري وقال أبو أسامة عن هشام بن عروة قال‪ :‬أخبن أب عن عائشة رضي‬
‫ال عنها قالت‪ :‬لا ذكر من شأن الذي ذكر وما علمت به‪ ,‬قام رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم فّ خطيبا‪ ,‬فتشهد فحمد ال وأثن عليه با هو أهله‪ .‬ث قال‪ :‬أما بعد أشيوا علي ف‬
‫أناس أبنوا أهلي‪ ,‬واي ال ما علمت على أهلي إل خيا‪ ,‬وما علمت على أهلي من سوء‬
‫‪247‬‬
‫وأبنو هم بن وال ما علمت عليه من سوء قط ول يدخل بي ت قط إل وأنا حاضر‪ ,‬ول‬
‫غبت ف سفر إل غاب معي‪ ,‬فقام سعد بن معاذ النصاري فقال‪ :‬يا رسول ال صلى ال‬
‫عل يه و سلم أئذن ل نا أن نضرب أعناق هم‪ ,‬فقام ر جل من الزرج وكا نت أم ح سان بن‬
‫ثا بت من ر هط ذلك الر جل‪ ,‬فقال‪ :‬كذ بت أ ما وال لو كانوا من الوس ما أحب بت أن‬
‫تضرب أعناقهم‪ ,‬حت كاد أن يكون بي الوس والزرج شر ف السجد وما علمت‪ ,‬فلما‬
‫كان مسطاء ذلك اليوم خرجطت لبعطض حاجتط ومعطي أم مسططح‪ ,‬فعثرت فقالت‪ :‬تعطس‬
‫مسطح‪ ,‬فقلت لا‪ :‬أي أم تسبي ابنك ؟‪ .‬فسكتت‪ ,‬ث عثرت الثانية فقالت‪ :‬تعس مسطح‬
‫فقلت ل ا أي أم ت سبي اب نك ؟ ث عثرت الثال ثة فقالت‪ :‬ت عس م سطح فانتهرت ا‪ ,‬فقالت‪:‬‬
‫وال ما أسبه إل فيك‪ ,‬فقلت‪ :‬ف أي شأن ؟ قالت‪ :‬فبقرت ل الديث‪ ,‬فقلت‪ :‬وقد كان‬
‫هذا ؟ قالت‪ :‬نعطم وال‪ ,‬فرجعطت إل بيتط كأن الذي خرجطت له ل أجطد منطه قليلً ول‬
‫كثيا‪ ,‬ووعكت وقلت لرسول ال صلى ال عليه وسلم أرسلن إل بيت أب‪ ,‬فأرسل معي‬
‫الغلم‪ ,‬فدخلت الدار فوجدت أم رومان ف ال سفل‪ ,‬وأبا بكر فوق البيت يقرأ‪ ,‬فقالت أم‬
‫رومان‪ :‬ماجاء بك بنية‪ ,‬فأخبت ا وذكرت ل ا الديث‪ ,‬وإذا هو ل يبلغ منها مثل ما بلغ‬
‫من‪ ,‬فقالت‪ :‬يابنية خففي عليك الشأن فإنه وال لقل ما كانت امرأة حسناء عند رجل‬
‫يب ها ل ا ضرائر إل ح سدنا‪ ,‬وق يل في ها‪ ,‬فقلت‪ :‬و قد علم به أ ب ؟ قالت‪ :‬ن عم‪ .‬قلت‪:‬‬
‫ورسطول ال صطلى ال عليطه وسطلم ؟‪ .‬قالت‪ :‬نعطم ورسطول ال صطلى ال عليطه وسطلم‪,‬‬
‫فا ستعبت وبك يت‪ ,‬ف سمع أ بو ب كر صوت و هو فوق الب يت يقرأ‪ ,‬فنل فقال ل مي‪ :‬ما‬
‫شأن ا ؟ قالت‪ :‬بلغ ها الذي ذ كر من شأن ا‪ ,‬ففا ضت عيناه ر ضي ال ع نه وقال‪ :‬أق سمت‬
‫عليك ط أي بنية ط إل رجعت إل بيتك‪ ,‬فرجعت‪ ,‬ولقد جاء رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم بيت فسأل عن خادمت فقالت‪ :‬ل وال ما علمت عليها عيبا إل أن ا كانت ترقد‬
‫حت تدخل الشاة فتأكل خيها أو عجينها‪ ,‬وانتهرها بعض أصحابه فقال‪ :‬اصدقي رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم حت أسقطوا لا به‪ .‬فقالت‪ :‬سبحان ال‪ ,‬وال ما علمت عليها إل‬
‫مطا يعلم الصطائغ عطن تطب الذهطب الحرط‪ ,‬وبلغ المطر ذلك الرجطل الذي قيطل له‪ ,‬فقال‪:‬‬
‫طططط‪.‬‬ ‫طططى قط‬ ‫طططف أنثط‬ ‫طططت كنط‬ ‫طططا كشفط‬ ‫طططبحان ال‪ ,‬وال مط‬ ‫سط‬
‫‪248‬‬
‫قالت عائ شة ر ضي ال عن ها‪ :‬فق تل شهيدا ف سبيل الل هو قالت‪ :‬وأ صبح أبواي عندي‬
‫فلم يزال حت دخل عل يّ رسول ال صلى ال عليه وسلم وقد صلى العصر‪ ,‬ث دخل وقد‬
‫اكتنفن أبواي عن يين وعن شال فحمد ال تعال وأثن عليه‪ ,‬ث قال‪« :‬أما بعد يا عائشة‬
‫إن ك نت قار فت سوءا أو ظل مت فتو ب إل ال‪ ,‬فإن ال يق بل التو بة عن عباده» قالت‪:‬‬
‫و قد جاءت امرأة من الن صار ف هي جال سة بالباب فقلت‪ :‬أل ت ستحيي من هذه الرأة أن‬
‫تذكر شيئا ؟ فوعظ رسول ال صلى ال عليه وسلم فالتفت إل أب فقلت له‪ :‬أجبه قال‪:‬‬
‫فماذا أقول ؟ فالتفطت إل أمطي فقلت‪ :‬أجيطبيه قالت‪ :‬ماذا أقول ؟ فلمطا ل ييباه تشهدت‬
‫فحمدت ال وأثنيت عليه با هو أهله‪ ,‬ث قلت‪ :‬أما بعد فوال إن قلت لكم إن ل أفعل‬
‫وال عز وجل يشهد أن لصادقة ما ذاك بنافعي عندكم‪ ,‬لقد تكلمتم به وأشربته قلوبكم‪,‬‬
‫وإن قلت ل كم إ ن قد فعلت‪ ,‬وال يعلم أ ن ل أف عل‪ ,‬لتقولن قد باءت به على نف سها‪,‬‬
‫وإن ن وال ما أ جد ل ول كم مثلً‪ ,‬والتم ست ا سم يعقوب فلم أقدر عل يه إل أ با يو سف‬
‫ح ي قال {ف صب ج يل وال ال ستعان على ما ت صفون} وأنزل ال على ر سوله صلى ال‬
‫عليه وسلم من ساعته‪ ,‬فسكتنا فرفع عنه وإن لتبي السرور ف وجهه وهو يسح جبينه‬
‫ويقول «أبشري يا عائشة فقد أنزل ال براءتك» قالت‪ :‬وكنت أشد ما كنت غضبا فقال‬
‫ل أبواي‪ :‬قومي إليه‪ ,‬فقلت ل وال ل أقوم إليه ول أحده ول أحدكما‪ ,‬ولكن أحد ال‬
‫الذي أنزل براءتطططط لقططططد سططططعتموه فمططططا أنكرتوه ول غيتوه‪.‬‬
‫وكانت عائشة تقول‪ :‬أما زينب بنت جحش فقد عصمها ال بدينها فلم تقل إل خيا‪,‬‬
‫وأما أختها حنة بنت جحش فهلكت فيمن هلك‪ ,‬وكان الذي يتكلم به مسطح وحسان‬
‫بن ثابت وأما النافق عبد ال بن أب ابن سلول‪ ,‬وهو الذي كان يستوشيه ويمعه‪ ,‬وهو‬
‫الذي تول كبه منهم هو وحنة‪ ,‬قالت‪ :‬وحلف أبو بكر أن ل ينفع مسطحا بنافعة أبدا‪,‬‬
‫فأنزل ال تعال {ول يأتل أولو الفضل منكم} يعن أبا بكر {والسعة أن يؤتوا أول القرب‬
‫والساكي} يعن مسطحا إل قوله {أل تبون أن يغفر ال لكم وال غفور رحيم} فقال‬
‫أ بو ب كر‪ :‬بلى وال يا رب نا إ نا لن حب أن تغ فر ل نا‪ ,‬وعاد له ب ا كان ي صنع‪ .‬هكذا رواه‬
‫البخاري من هذا الو جه معلقا ب صيغة الزم عن أ ب أ سامة حاد بن أ سامة أ حد الئ مة‬
‫‪249‬‬
‫الثقات‪ .‬وقد رواه ابن جرير ف تفسيه عن سفيان بن وكيع عن أب أسامة به مطولً مثله‬
‫أو نوه‪ .‬ورواه ابطن حاتط عطن أبط سطعيد الشطج عطن أبط أسطامة ببعضطه‪.‬‬
‫وقال المام أحد‪ :‬حدثنا هشيم‪ ,‬أخبنا عمرو بن أب سلمة عن أبيه عن عائشة رضي‬
‫ال عن ها قالت‪ :‬ل ا نزل عذري من ال سماء جاء ن ال نب صلى ال عل يه و سلم فأ خبن‬
‫بذلك‪ ,‬فقلت‪ :‬نمد ال ل نمدك‪ .‬وقال المام أحد‪ :‬حدثن ابن أب عدي عن ممد بن‬
‫إ سحاق عن ع بد ال بن أ ب ب كر عن عمرة أيضا عن عائ شة قالت‪ :‬ل ا نزل عذري قام‬
‫ر سول ال صلى ال عل يه و سلم فذ كر ذلك وتل القرآن‪ ,‬فل ما نزل أ مر برجل ي وامرأة‬
‫فضربوا حد هم‪ ,‬وأخر جه أ هل ال سنن الرب عة وقال الترمذي‪ :‬هذا حد يث ح سن‪ ,‬وو قع‬
‫عند أب داود تسميتهم حسان بن ثابت ومسطح بن أثاثة وحنة بنت جحش‪ ,‬فهذه طرق‬
‫متعددة عن أم الؤمن ي عائ شة ر ضي ال عن ها ف ال سانيد وال صحاح وال سنن وغي ها‪.‬‬
‫وقد روي من حديث أمها أم رومان رضي ال عنها‪ ,‬فقال المام أحد‪ :‬حدثنا علي بن‬
‫عاصم‪ ,‬أخبنا حصي عن أب وائل عن مسروق عن أم رومان‪ ,‬قالت بينا أنا عند عائشة‬
‫إذ دخلت علينطا امرأة مطن النصطار فقالت‪ :‬فعطل ال بابنهطا وفعطل‪ ,‬فقالت عائشطة‪ :‬ول ؟‬
‫قالت‪ :‬إنطه كان فيمطن حدث الديطث‪ ,‬قالت‪ :‬وأي الديطث ؟ قالت‪ :‬كذا وكذا‪ ,‬قالت‪:‬‬
‫وقد بلغ ذلك رسول ال صلى ال عليه وسلم ؟ قالت‪ :‬نعم‪ ,‬قالت‪ :‬وبلغ أبا بكر ؟ قالت‪:‬‬
‫ن عم‪ ,‬فخرت عائ شة ر ضي ال عن ها مغشيا علي ها‪ ,‬ف ما أفا قت إل وعلي ها ح ى بنا فض‪,‬‬
‫فقمت فدثرتا‪ ,‬قالت‪ :‬فجاء النب صلى ال عليه وسلم قال «فما شأن هذه ؟» فقلت‪ :‬يا‬
‫ر سول ال أخذت ا حىط بنا فض‪ ,‬قال «فلعله ف حد يث تدث به» قالت‪ :‬فا ستوت له‬
‫عائشطة قاعدة‪ ,‬فقالت‪ :‬وال لئن حلفطت لكطم ل تصطدقون‪ ,‬ولئن اعتذرت إليكطم ل‬
‫تعذرون‪ ,‬فمثلي ومثلكم كمثل يعقوب وبنيه حي قال‪{ :‬فصب جيل وال الستعان على‬
‫مطا تصطفون} قالت‪ :‬فخرج رسطول ال صلى ال عليطه وسطلم وأنزل ال عذرهطا‪ ,‬فرجطع‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم ومعه أبو بكر‪ ,‬فدخل فقال‪ :‬يا عائشة «إن ال تعال قد‬
‫أنزل عذرك» فقالت‪ :‬بمد ال ل بمدك‪ ,‬فقال لا أبو بكر‪ :‬تقولي هذا لرسول ال صلى‬
‫ال عليه وسلم ؟ قالت‪ :‬نعم‪ .‬قالت‪ :‬فكان فيمن حدث هذا الديث رجل كان يعوله أبو‬
‫‪250‬‬
‫بكر فحلف أن ل يصله‪ ,‬فأنزل ال {ول يأتل أولو الفضل منكم والسعة} إل آخر الَية‪,‬‬
‫فقال أبطو بكطر‪ :‬بلى فوصطله‪ .‬تفرد بطه البخاري دون مسطلم مطن طريطق حصطي‪.‬‬
‫وقد رواه البخاري عن موسى بن إساعيل عن أب عوانة وعن ممد بن سلم عن ممد‬
‫بن فضيل كلها عن حصي به‪ :‬وف لفظ أب عوانة حدثتن أم رومان‪ ,‬وهذا صريح ف‬
‫ساع مسروق منها‪ ,‬وقد أنكر ذلك جاعة من الفاظ منهم الطيب البغدادي‪ ,‬وذلك لا‬
‫ذكره أهل التاريخ أنا ماتت ف زمن النب صلى ال عليه وسلم قال الطيب‪ :‬وقد كان‬
‫مسروق يرسله فيقول‪ :‬سئلت أم رومان ويسوقه فلعل بعضهم كتب سئلت بألف اعتقد‬
‫الرواي أنا سألت فظنه متصلً‪ ,‬قال الطيب‪ :‬وقد رواه البخاري كذلك ول تظهر له علته‬
‫كذا قال‪ ,‬وال أعلم‪.‬‬
‫فقوله تعال‪{ :‬إن الذيطن جاءوا بالفطك} أي بالكذب والبهطت والفتراء {عصطبة} أي‬
‫جاعة منكم {لتسبوه شرا لكم} أي يا آل أب بكر {بل هو خي لكم} أي ف الدنيا‬
‫والَخرة لسان صدق ف الدنيا ورفعة منازل ف الَخرة وإظهار شرف لم باعتناء ال تعال‬
‫بعائشة أم الؤمني رضي ال عنها‪ ,‬حيث أنزل ال براءتا ف القرآن العظيم {الذي ل يأتيه‬
‫الباطل من بي يديه ول من خلفه} الَية‪ ,‬ولذا لا دخل عليها ابن عباس رضي ال عنه‬
‫وعن ها و هي ف سياق الوت‪ ,‬قال ل ا‪ :‬أبشري فإ نك زو جة ر سول ال صلى ال عل يه‬
‫وسططلم‪ ,‬وكان يبططك ول يتزوج بكرا غيك‪ ,‬وأنزل براءتططك مططن السططماء‪.‬‬
‫وقال ابن جرير ف تفسيه‪ :‬حدثن ممد بن عثمان الواسطي‪ ,‬حدثنا جعفر بن عون عن‬
‫العلي بن عرفان عن ممد بن عبد ال بن جحش قال‪ :‬تفاخرت عائشة وزينب رضي ال‬
‫عنهما فقالت زينب‪ :‬أنا الت نزل تزويي من السماء‪ ,‬وقالت عائشة‪ :‬أنا الت نزل عذري‬
‫ف كتاب ال حي حلن صفوان بن العطل على الراحلة‪ ,‬فقالت لا زينب‪ :‬يا عائشة ما‬
‫قلت ح ي ركبتي ها ؟ قالت‪ :‬قلت ح سب ال ون عم الوك يل‪ ,‬قالت‪ :‬قلت كل مة الؤمن ي‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬ل كل امرىء من هم ما اكت سب من ال ث} أي ل كل من تكلم ف هذه‬
‫القض ية ور مى أم الؤمن ي عائ شة ر ضي ال عن ها بش يء من الفاح شة ن صيب عظ يم من‬
‫العذاب {والذي تول كبه منهم} قيل ابتدأ به‪ ,‬وقيل الذي كان يمعه ويستوشيه ويذيعه‬
‫ويشيعه {له عذاب عظ يم} أي على ذلك‪ ,‬ث الكثرون على أن الراد بذلك إن ا هو ع بد‬
‫‪251‬‬
‫ال بن أب ابن سلول قبحه ال تعال ولعنه‪ ,‬وهو الذي تقدم النص عليه ف الديث‪ ,‬وقال‬
‫ذلك ماهد وغي واحد‪ ,‬وقيل الراد به حسان بن ثابت‪ ,‬وهو قول غريب‪ ,‬ولول أنه وقع‬
‫ف صحيح البخاري ما قد يدل على ذلك‪ ,‬لا كان ليراده كبي فائدة‪ ,‬فإنه من الصحابة‬
‫الذ ين ل م فضائل ومنا قب ومآ ثر‪ ,‬وأح سن مآثره أ نه كان يذب عن ر سول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم بشعره‪ ,‬و هو الذي قال له رسول ال صلى ال عليه وسلم «هاجهم وجبيل‬
‫م عك»‪ .‬وقال الع مش عن أ ب الض حى عن م سروق قال‪ :‬ك نت ع ند عائ شة ر ضي ال‬
‫عن ها‪ ,‬فد خل ح سان بن ثا بت‪ ,‬فأمرت فأل قي له و سادة‪ ,‬فل ما خرج قلت لعائ شة‪ :‬ما‬
‫تصنعي بذا ؟ يعن يدخل عليك‪ ,‬وف رواية قيل لا‪ :‬أتأذني لذا يدخل عليك‪ ,‬وقد قال‬
‫ال {والذي تول كبه منهم له عذاب عظيم} قالت‪ :‬وأي عذاب أشد من العمى‪ ,‬وكان‬
‫قد ذ هب ب صره‪ ,‬ل عل ال أن ي عل ذلك هو العذاب العظ يم ث قالت إ نه كان ينا فح عن‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم‪ ,‬وف رواية أنه أنشدها عندما دخل عليها شعرا يتدحها‬
‫بطططططططططططططططططططططططططططططططططه‪ ,‬فقال‪:‬‬
‫حصطططان رزان مطططا تزن بريبةوتصطططبح غرثطططى مطططن لوم الغوافطططل‬
‫فقالت‪ :‬أ ما أ نت فل ست كذلك‪ ,‬و ف روا ية‪ ,‬لك نك ل ست كذلك‪ ,‬وقال ا بن جر ير‪:‬‬
‫حدث نا ال سن بن قز عة‪ ,‬حدث نا سلمة بن علق مة‪ ,‬حدث نا داود عن عا مر عن عائ شة أن ا‬
‫قالت‪ :‬ما سعت بشعر أحسن من شعر حسان‪ ,‬ول تثلت به إل رجوت له النة قوله لب‬
‫سططططططفيان بططططططن الارث بططططططن عبططططططد الطلب‪:‬‬
‫هجوت ممدا فأجبططططططت عنهوعنططططططد ال فطططططط ذاك الزاء‬
‫ططططططم وقاء‬ ‫ططططططد منكط‬ ‫طططططط ووالده وعرضيلعرض ممط‬ ‫فإن أبط‬
‫أتشتمططططه ولسططططت له بكفططططء ؟فشركمططططا ليكمططططا الفداء‬
‫لسططططططان صططططططارم ل عيططططططب فيهوبري ل تكدره الدلء‬
‫فقيل‪ :‬يا أم الؤمني أليس هذا لغوا ؟ قالت‪ :‬ل إنا اللغو ما قيل عند النساء‪ ,‬قيل‪ :‬أليس‬
‫ال يقول {والذي تول كطبه منهطم له عذاب عظيطم} قالت‪ :‬أليطس قطد أصطابه عذاب‬
‫عظيم ؟ أليس قد ذهب بصره‪ ,‬وكنع بالسيف ؟ تعن الضربة الت ضربه إياها صفوان بن‬
‫العططل السطلمي حيط بلغطه عنطه أنطه يتكلم فط ذلك‪ ,‬فعله بالسطيف وكاد أن يقتله‪.‬‬
‫‪252‬‬
‫ك ّمبِيٌ *‬ ‫سهِمْ َخيْرا وَقَالُواْ هَـذَآ إِفْ ٌ‬ ‫ت ِبأَْنفُ ِ‬

‫** ّلوْل إِذْ سَ ِم ْعتُمُوهُ ظَ نّ الْ ُم ْؤ ِمنُو نَ وَالْ ُم ْؤ ِمنَا ُ‬
‫ك عِندَ اللّ ِه هُ ُم اْلكَا ِذبُو نَ‬
‫شهَدَآءِ َفُأوْلَ ـئِ َ‬ ‫ّلوْلَ جَآءُوا عََليْ هِ ِبأَ ْرَب َعةِ ُشهَدَآءَ فَِإذْ لَ ْم َيأْتُواْ بِال ّ‬
‫هذا تأديب من ال تعال للمؤمني ف قصة عائشة رضي ال عنها حي أفاض بعضهم ف‬
‫ذلك الكلم السطيء‪ ,‬ومطا ذكطر مطن شأن الفطك فقال تعال‪{ :‬لول} يعنط هل {إذ‬
‫سطعتموه} أي ذلك الكلم الذي رميطت بطه أم الؤمنيط رضطي ال عنهطا {ظطن الؤمنون‬
‫والؤمنات بأنفسهم خيا} أي قاسوا ذلك الكلم على أنفسهم‪ ,‬فإن كان ل يليق بم فأم‬
‫الؤمني أول بالباءة منه بطريق الول والحرى‪ .‬وقد قيل‪ :‬إنا نزلت ف أب أيوب خالد‬
‫بن زيد النصاري وامرأته رضي ال عنهما‪ ,‬كما قال المام ممد بن إسحاق بن يسار عن‬
‫أبيه عن بعض رجال بن النجار‪ :‬إن أبا أيوب خالد بن زيد النصاري قالت له امرأته أم‬
‫أيوب‪ :‬يا أبا أيوب أما تسمع ما يقول الناس ف عائشة رضي ال عنها ؟ قال‪ :‬نعم وذلك‬
‫الكذب‪ ,‬أكنطت فاعلة ذلك يطا أم أيوب ؟ قالت‪ :‬ل وال مطا كنطت لفعله‪ ,‬قال‪ :‬فعائشطة‬
‫وال خي منك‪ ,‬قال‪ :‬فلما نزل القرآن ذكر عز وجل من قال ف الفاحشة ما قال من أهل‬
‫ال فك {إن الذ ين جاءوا بال فك ع صبة من كم} وذلك ح سان وأ صحابه الذ ين قالوا ما‬
‫قالوا‪ ,‬ثط قال تعال‪{ :‬لول إذ سطعتموه ظطن الؤمنون} الَيطة‪ ,‬أي كمطا قال أبطو أيوب‬
‫وصطططططططططططططططططططططططططططططططططاحبته‪.‬‬
‫وقال ممد بن عمر الواقدي‪ :‬حدثن ابن أب حبيب عن داود بن الصي عن أب سفيان‬
‫عطن الفلح مول أبط أيوب أن أم أيوب قالت لبط أيوب‪ :‬أل تسطمع مطا يقول الناس فط‬
‫ط أم أيوب فاعلة ذلك ؟ قالت‪ :‬ل وال‪ .‬قال‪:‬‬ ‫عائشطة ؟ قال‪ :‬بلى وذلك الكذب أفكنطت ي ا‬
‫فعائ شة وال خ ي م نك‪ ,‬فل ما نزل القرآن وذ كر أ هل ال فك قال ال عز و جل {لول إذ‬
‫سعتموه ظن الؤمنون والؤمنات بأنفسهم خيا وقالوا هذا إفك مبي} يعن أبا أيوب حي‬
‫قال لم أيوب ما قال‪ ,‬ويقال إنا قالا أبّ بن كعب‪ .‬وقوله تعال‪{ :‬ظن الؤمنون} إل أي‬
‫هل ظنوا ال ي فإن أم الؤمن ي أهله وأول به‪ .‬هذا ما يتعلق بالبا طن‪ ,‬وقوله {وقالوا} أي‬
‫بأل سنتهم {هذا إ فك مبي} أي كذب ظا هر على أم الؤمن ي ر ضي ال عن ها‪ ,‬فإن الذي‬
‫وقع ل يكن ريبة‪ ,‬وذلك أن ميء أم الؤمني راكبة جهرة على راحلة صفوان بن العطل‬
‫‪253‬‬
‫ف وقت الظهية‪ ,‬واليش بكماله يشاهدون ذلك‪ ,‬ورسول ال صلى ال عليه وسلم بي‬
‫أظهر هم‪ ,‬ولو كان هذا ال مر ف يه ري بة ل ي كن هكذا جهرة ول كا نا يقدمان على م ثل‬
‫ذلك على رؤوس الشهاد‪ ,‬بل كان يكون هذا لو قدر خفية مستورا‪ ,‬فتعي أن ما جاء به‬
‫أهل الفك ما رموا به أم الؤمني هو الكذب البحت‪ ,‬والقول الزور‪ ,‬والرعونة الفاحشة‬
‫الفاجرة‪ ,‬والصطفقة الاسطرة‪ ,‬قال ال تعال‪{ :‬لول} أي هل {جاءوا عليطه} أي على مطا‬
‫قالوه {بأرب عة شهداء} يشهدون على صحة ما جاءوا به {فإذ ل يأتوا بالشهداء فأولئك‬
‫عنططططد ال هططططم الكاذبون} أي فطططط حكططططم ال كاذبون فاجرون‪.‬‬
‫ضتُ مْ فِي ِه عَذَا ٌ‬

‫ب‬ ‫سكُمْ فِي مَآ أََف ْ‬ ‫** وََلوْلَ َفضْلُ اللّ ِه عََلْيكُ مْ َورَحْ َمتُ هُ فِي ال ّدنْيَا وَالَ ِخ َرةِ لَمَ ّ‬
‫سبُونَ ُه َهيّنا َو ُهوَ‬
‫سَنتِكُ ْم َوَتقُولُو َن بِأَ ْفوَا ِهكُ ْم مّا ّليْسَ َلكُ ْم بِ ِه عِلْمٌ َوتَحْ َ‬
‫عَظِيمٌ * إِ ْذ تََل ّق ْونَ ُه ِبأَلْ ِ‬
‫ط عَظِيمططططططططططططططططٌ‬ ‫عِندَ اللّهططططططططططططططط ِ‬
‫يقول تعال‪{ :‬ولول فضل ال عليكم ورحته ف الدنيا والَخرة} أيها الائضون ف شأن‬
‫عائ شة بأن ق بل توبت كم وإنابت كم إل يه ف الدن يا وع فا عن كم ليان كم بالن سبة إل الدار‬
‫الَخرة {لسكم فيماأفضتم فيه} من قضية الفك {عذاب عظيم} وهذا فيمن عنده إيان‬
‫رز قه ال ب سببه التو بة إل يه‪ ,‬كم سطح وح سان وح نة ب نت ج حش أ خت زي نت ب نت‬
‫جحش‪ ,‬فأما من خاض فيه من النافقي كعبد ال بن أب ابن سلول وأضرابه‪ ,‬فليس أولئك‬
‫مراد ين ف هذه الَ ية‪ ,‬ل نه ل يس عند هم من اليان والع مل ال صال ما يعادل هذا ول ما‬
‫يعارضه‪ ,‬وهكذا شأن ما يرد من الوعيد على فعل معي يكون مطلقا مشروطا بعدم التوبة‬
‫أو مطططا يقابله مطططن عمطططل صطططال يوازنطططه أو يرجطططح عليطططه‪.‬‬
‫ث قال تعال‪{ :‬إذ تلقونه بألسنتكم} قال ماهد وسعيد بن جبي‪ :‬أي يرويه بعضكم عن‬
‫بعض‪ ,‬يقول هذا سعته من فلن‪ ,‬وقال فلن كذا‪ ,‬وذكر بعضهم كذا‪ ,‬وقرأ آخرون {إذ‬
‫تلقونه بألسنتكم} وف صحيح البخاري عن عائشة أنا كانت تقرؤها كذلك‪ ,‬وتقول‪ :‬هو‬
‫من ولق اللسان يعن الكذب الذي يستمر صاحبه عليه‪ ,‬تقول العرب‪ :‬ولق فلن ف السي‬
‫إذا استمر فيه‪ ,‬والقراءة الول أشهر وعليها المهور‪ ,‬ولكن الثانية مروية عن أم الؤمني‬
‫عائشة‪ .‬قال ابن أب حات‪ :‬حدثنا أبو سعيد الشج‪ ,‬حدثنا أبو أسامة عن نافع عن ابن عمر‬
‫‪254‬‬
‫عن ابن أب مليكة عن عائشة أنا كانت تقرأ {إذ تلقونه} وتقول‪ :‬إنا هو ولق القول ط‬
‫والولق الكذب ططط‪ .‬قال ابططن أبطط مليكططة‪ :‬هططي أعلم بططه مططن غيهططا‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬وتقولون بأفواه كم ما ل يس ل كم به علم} أي تقولون ما ل تعلمون‪ ,‬ث‬
‫قال تعال‪{ :‬وتسطبونه هينا وهطو عنطد ال عظيطم} أي تقولون مطا تقولون فط شأن أم‬
‫الؤمني وتسبون ذلك يسيا سهلً ولو ل تكن زوجة النب صلى ال عليه وسلم لا كان‬
‫هينا‪ ,‬فكيف وهي زوجة النب المي خات النبياء وسيد الرسلي ؟ فعظيم عند ال أن يقال‬
‫ف زوجة رسوله ما قيل ! فإن ال سبحانه وتعال يغار لذا‪ ,‬وهو سبحانه وتعال ل يقدّر‬
‫على زو جة نب من ال نبياء ذلك حا شا وكل‪ ,‬ول ا ل ي كن ذلك‪ ,‬فك يف يكون هذا ف‬
‫ط والَخرة ؟ ولذا قال‬
‫سطيدة نسطاء النطبياء وزوجطة سطيد ولد آدم على الطلق فط الدني ا‬
‫تعال‪{ :‬وتسبونه هينا وهو عند ال عظيم} وف الصحيحي «إن الرجل ليتكلم بالكلمة‬
‫من سخط ال ل يدري ما تبلغ‪ ,‬يهوي ب ا ف النار أب عد م ا ب ي ال سماء والرض»‪ .‬و ف‬
‫روايطططططططططة «ل يلقطططططططططي لاططططططططط بالً»‪.‬‬
‫ك هَـذَا ُب ْهتَانٌ عَظِيمٌ *‬ ‫** وََلوْل إِذْ سَ ِم ْعتُمُوهُ ُق ْلتُ ْم مّا َيكُونُ َلنَآ أَن نَّتكَلّ َم ِبهَـذَا ُسبْحَانَ َ‬
‫َيعِظُكُ مُ اللّ هُ أَن َتعُودُواْ لِ ِمثْلِ هِ َأبَدا إِن كُنتُ ْم ّم ْؤ ِمنِيَ * َوُيبَيّ نُ اللّ هُ َلكُ ُم ا َليَا تِ وَاللّ ُه عَلِي مٌ‬
‫َحكِيمططططططططططططططططططططططططططططططططططٌ‬
‫هذا تأديب آخر بعد الول الَمر بظن الي‪ ,‬أي إذا ذكر ما ل يليق من القول ف شأن‬
‫الية فأول ينبغي الظن بم خيا‪ ,‬وأن ل يشعر نفسه سوى ذلك‪ ,‬ث إن علق بنفسه شيء‬
‫من ذلك وسوسة أو خيالً‪ ,‬فل ينبغي أن يتكلم به‪ ,‬فإن ر سول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫قال «إن ال تعال تاوز لم ت ع ما حد ثت به أنف سها ما ل ت قل أو تع مل» أخرجاه ف‬
‫الصحيحي‪ .‬وقال ال تعال‪{ :‬ولول إذ سعتموه قلتم ما يكون لنا أن نتكلم بذا} أي ما‬
‫ينبغي لنا أن نتفوه بذا الكلم ول نذكره لحد {سبحانك هذا بتان عظيم} أي سبحان‬
‫ال أن يقال هذا الكلم على زوجطططططططة رسطططططططوله وحليلة خليله‪.‬‬
‫ث قال تعال‪{ :‬يعظ كم ال أن تعودوا لثله أبدا} أي ينها كم ال متوعدا أن ي قع من كم‬
‫ما يش به هذا أبدا أي في ما ي ستقبل‪ ,‬فلهذا قال {إن كن تم مؤمن ي} أي إن كن تم تؤمنون‬
‫‪255‬‬
‫بال وشرعه‪ ,‬وتعظمون رسوله صلى ال عليه وسلم‪ ,‬فأ ما من كان متصفا بالك فر فذاك‬
‫ح كم آ خر‪ ,‬ث قال تعال‪{ :‬و يبي ال ل كم الَيات} أي يو ضح ل كم الحكام الشرع ية‬
‫والكم القدرية {وال عليم حكيم} أي عليم با يصلح عباده‪ ,‬حكيم ف شرعه وقدره‪.‬‬
‫شةُ فِي الّذِي نَ آ َمنُواْ َلهُ ْم عَذَا بٌ أَلِي مٌ فِي ال ّدْنيَا وَالَخِ َر ِة‬
‫حبّو نَ أَن تَشِي َع اْلفَاحِ َ‬
‫** إِ ّن الّذِي نَ ُي ِ‬
‫ط َوَأنْتُمطططططططْ َل َتعْلَمُونطططططططَ‬ ‫وَاللّهطططططططُ يَعْلَمطططططط ُ‬
‫هذا تأد يب ثالث ل ن سع شيئا من الكلم ال سيء‪ ,‬فقام بذه نه ش يء م نه وتكلم به فل‬
‫يكثر منه ول يشيعه ويذيعه‪ ,‬فقد قال تعال‪{ :‬إن الذين يبون أن تشيع الفاحشة ف الذين‬
‫آمنوا لمط عذاب أليطم} أي يتارون ظهور الكلم عنهطم بالقبيطح {لمط عذاب أليطم فط‬
‫الدنيطا} أي بالدط‪ ,‬وفط الَخرة بالعذاب الليطم {وال يعلم وأنتطم ل تعلمون} أي فردوا‬
‫المور إل يه ترشدوا‪ .‬وقال المام أح د‪ :‬حدث نا م مد بن بك ي‪ ,‬حدث نا ميمون بن مو سى‬
‫الرئي‪ ,‬حدثنا ممد بن عباد الخزومي عن ثوبان عن النب صلى ال عليه وسلم قال «ل‬
‫تؤذوا عباد ال ول تعيو هم‪ ,‬ول تطلبوا عورات م‪ ,‬فإنه من طلب عورة أخيه ال سلم طلب‬
‫ال عورتطططططه‪ ,‬حتططططط يفضحطططططه فططططط بيتطططططه»‪.‬‬
‫** وََلوْلَ َفضْلُ اللّ ِه عََلْيكُ مْ َورَحْ َمتُ هُ َوأَ نّ اللّ هَ رَءُو فٌ رّحِي مٌ * َيأَّيهَا الّذِي نَ آ َمنُواْ لَ تَّتِبعُوْا‬
‫شيْطَا ِن وَمَن َيّتبِ عْ خُ ُطوَا تِ الشّيْطَا نِ فَِإنّ ُه يَ ْأمُ ُر بِاْلفَحْشَآ ِء وَالْ ُمْنكَ ِر وََلوْلَ َفضْلُ‬ ‫خُ ُطوَا تِ ال ّ‬
‫اللّ ِه عََلْيكُ ْم وَ َرحْ َمتُ هُ مَا زَكَا مِنكُ مْ مّ نْ أَحَدٍ أَبَدا وَلَـكِنّ اللّ َه يُزَكّي مَن يَشَآ ُء وَاللّ هُ َسمِيعٌ‬
‫عَلِيمطططططططططططططططططططططططططططططططططططٌ‬
‫يقول ال تعال‪{ :‬ولول ف ضل ال علي كم ورح ته وأن ال رؤوف رح يم} أي لول هذا‬
‫لكان أ مر آ خر‪ ,‬ولك نه تعال رؤوف بعباده رح يم ب م‪ ,‬فتاب على من تاب إل يه من هذه‬
‫القضية‪ ,‬وطهر من طهر منهم بالد الذي أقيم عليهم‪ ,‬ث قال تعال‪{ :‬يا أيها الذين آمنوا‬
‫ط يأمطر بطه {ومطن يتبطع خطوات‬ ‫ل تتبعوا خطوات الشيطان} يعنط طرائقطه ومسطالكه وم ا‬
‫الشيطان فإ نه يأ مر بالفحشاء والن كر} هذا تنف ي وتذ ير من ذلك بأف صح عبارة وأبلغ ها‬
‫‪256‬‬
‫وأوجز ها وأح سنها‪ ,‬قال علي بن أ ب طل حة عن ا بن عباس {خطوات الشيطان} عمله‪.‬‬
‫وقال عكرمة‪ :‬نزغاته‪ .‬وقال قتادة‪ :‬كل معصية فهي من خطوات الشيطان‪ .‬وقال أبو ملز‪:‬‬
‫النذور ف العا صي من خطوات الشيطان‪ .‬وقال م سروق‪ :‬سأل ر جل ا بن م سعود فقال‪:‬‬
‫إن حرمت أن آكل طعاما وساه‪ ,‬فقال‪ :‬هذا من نزغات الشيطان‪ ,‬كفّر عن يينك وكل‬
‫وقال الش عب ف ر جل نذر ذ بح ولده‪ :‬هذا من نزغات الشيطان‪ ,‬وأفتاه أن يذ بح كبشا‪.‬‬
‫وقال ابن أب حات‪ :‬حدثنا أب‪ ,‬حدثنا حسان بن عبد ال الصري‪ ,‬حدثنا السري بن يي‬
‫عن سليمان التيمي عن أب رافع قال‪ :‬غضبت علي امرأت فقالت هي يوما يهودية ويوما‬
‫نصرانية‪ ,‬وكل ملوك لا حر إن ل تطلق امرأتك‪ ,‬فأتيت عبد ال بن عمر فقال‪ :‬إنا هذه‬
‫من نزغات الشيطان‪ ,‬وكذلك قالت زينب بنت أم سلمة وهي يومئذ أف قه امرأة بالدينة‪,‬‬
‫وأتيت عاصم بن عمر فقال مثل ذلك‪ .‬ث قال تعال‪{ :‬ولول فضل ال عليكم ورحته ما‬
‫ز كى من كم من أ حد أبدا} أي لول هو يرزق من يشاء التو بة والرجوع إل يه ويز كي‬
‫النفوس من شركها‪ ,‬وفجورها ودنسها‪ ,‬وما فيها من أخلق رديئة كل بسبه‪ ,‬لا حصل‬
‫أحد لنفسه زكاة ول خيا {ولكن ال يزكي من يشاء} أي من خلقه‪ ,‬ويضل من يشاء‬
‫ويرديه ف مهالك الضلل والغي‪ .‬وقوله {وال سيع} أي سيع لقوال عباده {عليم} بن‬
‫يسطططططططططططططتحق منهطططططططططططططم الدى والضلل‪.‬‬
‫ي وَالْ ُمهَا ِجرِينَ فِي‬

‫سعَةِ أَن ُي ْؤُتوَاْ ُأوْلِي اْلقُ ْرَبىَ وَالْمَسَاكِ َ‬
‫** وَ َل َيأْتَلِ ُأوْلُواْ اْل َفضْلِ مِنكُ ْم وَال ّ‬
‫ط‬
‫ط غَفُورٌ ّرحِيم ٌ‬ ‫ط وَاللّه ُ‬
‫ط َلكُم ْ‬
‫ط أَن َيغْفِرَ اللّه ُ‬ ‫حبّون َ‬ ‫ح َواْ أَلَ تُ ِ‬
‫طفَ ُ‬
‫ط وَْلَي ْعفُواْ وَلْيَص ْ‬
‫طبِيلِ اللّه ِ‬‫سَ‬
‫يقول تعال‪{ :‬ول يأ تل} من الل ية و هي اللف‪ ,‬أي ل يلف {أولو الف ضل من كم}‬
‫أي ال ّطوْل والصطدقة والحسطان {والسطعة} أي الدة {أن يؤتوا أول القربط والسطاكي‬
‫والهاجرين ف سبيل ال} أي ل تلفوا أن ل تصلوا قراباتكم الساكي والهاجرين‪ .‬وهذا‬
‫ف غا ية التر فق والع طف على صلة الرحام‪ ,‬ولذا قال تعال‪{ :‬وليعفوا ولي صفحوا} أي‬
‫ع ما تقدم من هم من ال ساءة والذى ؟ وهذا من حل مه تعال وكر مه ولط فه بل قه مع‬
‫ظلم هم لنف سهم‪ ,‬وهذه الَ ية نزلت ف ال صديق ر ضي ال ع نه ح ي حلف أن ل ين فع‬
‫مسطح بن أثاثة بنافعة بعدما قال ف عائشة ما قال‪ ,‬كما تقدم ف الديث‪ ,‬فلما أنزل ال‬
‫‪257‬‬
‫براءة أم الؤمني عائشة‪ ,‬وطابت النفوس الؤمنة واستقرت‪ ,‬وتاب ال على من كان تكلم‬
‫من الؤمن ي ف ذلك‪ ,‬وأق يم ال د على من أق يم عل يه ط شرع تبارك وتعال وله الف ضل‬
‫وال نة‪ ,‬يع طف ال صديق على قري به ون سيبه و هو م سطح بن أثا ثة‪ ,‬فإ نه كان ا بن خالة‬
‫ال صديق‪ ,‬وكان م سكينا ل مال له إل ما ين فق عل يه أ بو ب كر ر ضي ال ع نه‪ ,‬وكان من‬
‫الهاجر ين ف سبيل ال‪ ,‬و قد ولق ولق ًة تاب ال عل يه من ها وضرب ال د علي ها‪ ,‬وكان‬
‫ال صديق ر ضي ال ع نه معروفا بالعروف‪ ,‬له الف ضل واليادي على القارب والجا نب‪,‬‬
‫فل ما نزلت هذه الَ ية إل قوله {أل تبون أن يغ فر ال ل كم} الَ ية‪ ,‬فإن الزاء من ج نس‬
‫العمل‪ ,‬فكما تغفر عن الذنب إليك نغفر لك‪ ,‬وكماتصفح نصفح عنك‪ ,‬فعند ذلك قال‬
‫الصديق‪ :‬بلى وال إنا نب ط يا ربنا ط أن تغفر لنا ث رجع إل مسطح ما كان يصله من‬
‫النف قة‪ ,‬وقال‪ :‬وال ل أنزع ها م نه أبدا‪ ,‬ف مقابلة ما كان‪ ,‬قال وال ل أنف عه بناف عة أبدا‪.‬‬
‫فلهذا كان الصططديق هططو الصططديق رضططي ال عنططه وعططن بنتططه‪.‬‬
‫ت الْ ُم ْؤمِنا تِ ُل ِعنُواْ فِي ال ّدنْيَا وَالَخِ َر ِة وََلهُ ْم عَذَا بٌ‬

‫ت الْغَاِفلَ ِ‬ ‫صنَا ِ‬ ‫** إِ ّن الّذِي نَ َي ْرمُو َن الْمُحْ َ‬
‫سَنُتهُمْ َوَأيْدِيهِ ْم َوأَرْ ُجُلهُ ْم بِمَا كَانُوْا َيعْمَلُونَ * َي ْومَئِ ٍذ ُيوَفّيهِمُ‬
‫شهَ ُد عََلْيهِمْ أَلْ ِ‬
‫عَظِيمٌ * َيوْمَ تَ ْ‬
‫ط الْ ُمبِيُطط‬ ‫ط ُهوَ الْحَقط ّ‬ ‫ط َوَيعْلَمُونططَ أَنططّ اللّهط َ‬ ‫ط الْحَقط ّ‬ ‫اللّهططُ دِيَنهُمط ُ‬
‫هذا وع يد من ال تعال للذ ين يرمون الح صنات الغافلت ط خرج مرج الغالب ط‬
‫الؤمنات فأمهات الؤمن ي أول بالدخول ف هذا من كل م صنة‪ ,‬ول سيما ال ت كا نت‬
‫سبب النول‪ ,‬وهي عائشة بنت الصديق رضي ال عنهما‪ ,‬وقد أجع العلماء رحهم ال‬
‫قاطبة على أن من سبها بعد هذا ورماها با رماها به بعد هذا الذي ذكر ف هذه الَية‪,‬‬
‫فإنه كافر لنه معاند للقرآن‪ ,‬وف بقية أمهات الؤمني قولن‪ :‬أصحهما أنن كهي‪ ,‬وال‬
‫وقوله تعال‪{ :‬لعنوا ف الدن يا والَخرة} الَ ية‪ ,‬كقوله {إن الذ ين يؤذون ال ور سوله}‬
‫الَية‪ .‬وقد ذهب بعضهم إل أنا خاصة بعائشة رضي ال عنها‪ ,‬فقال ابن أب حات‪ :‬حدثنا‬
‫أبو سعيد الشج‪ ,‬حدثنا عبد ال بن خراش عن العوام عن سعيد بن جبي عن ابن عباس ف‬
‫الَيطة {إن الذيطن يرمون الحصطنات الغافلت الؤمنات} قال‪ :‬نزلت فط عائشطة خاصطة‪,‬‬
‫‪258‬‬
‫وكذا قال سعيد بن جبي ومقاتل بن حيان‪ ,‬وقد ذكره ابن جرير عن عائشة فقال‪ :‬حدثنا‬
‫أحد بن عبدة الضب‪ ,‬حدثنا أبو عوانة عن عمر بن أب سلمة عن أبيه قال‪ :‬قالت عائشة‪:‬‬
‫رم يت ب ا رم يت به وأ نا غافلة فبلغ ن ب عد ذلك‪ ,‬قالت‪ :‬فبي نا ر سول ال صلى ال عل يه‬
‫وسلم جالس عندي إذ أوحي إليه‪ ,‬قالت‪ :‬وكان إذا أوحي إليه أخذه كهيئة السبات‪ ,‬وإنه‬
‫أوحي إليه وهو جالس عندي‪ ,‬ث استوى جالسا يسح وجهه‪ ,‬وقال «يا عائشة أبشري»‬
‫قالت‪ :‬فقلت بمطد ال ل بمدك‪ ,‬فقرأ {إن الذيطن يرمون الحصطنات الغافلت الؤمنات‬
‫ط حت قرأ ط أولئك مبؤون ما يقولون لم مغفرة ورزق كري} هكذا أورده وليس فيه‬
‫أن الكطم خاص باط‪ ,‬وإناط فيطه أناط سطبب النول دون غيهطا‪ ,‬وإن كان الكطم يعمهطا‬
‫كغيهطا‪ ,‬ولعله مراد ابطن عباس ومطن قال كقوله‪ ,‬وال أعلم‪ .‬وقاللضحاك وأبطو الوزاء‬
‫وسطلمة بطن نطبيط‪ :‬الراد باط أزواج النطب خاصطة دون غيهطن مطن النسطاء‪.‬‬
‫وقال العو ف عن ا بن عباس ف الَ ية {إن الذ ين يرمون الح صنات الغافلت الؤمنات}‬
‫الَ ية‪ ,‬يع ن أزواج ال نب صلى ال عل يه و سلم رما هن أ هل النفاق‪ ,‬فأو جب ال ل م اللع نة‬
‫والغضب وباءوا بسخط من ال فكان ذلك ف أزواج النب صلى ال عليه وسلم‪ ,‬ث نزل‬
‫ب عد ذلك {والذ ين يرمون الح صنات ث ل يأتوا بأرب عة شهداء ط إل قوله ط فإن ال‬
‫غفور رحيم} فأنزل ال اللد والتوبة‪ ,‬فالتوبة تقبل والشهادة ترد‪ .‬وقال ابن جرير‪ :‬حدثنا‬
‫القاسم‪ ,‬حدثنا السي‪ ,‬حدثنا هشيم‪ ,‬أخبنا العوام بن حوشب عن شيخ من بن أسد عن‬
‫ابن عباس قال‪ :‬ف سر سورة النور‪ ,‬فل ما أ تى على هذه الَ ية {إن الذ ين يرمون الحصنات‬
‫الغافلت الؤمنات} الَية‪ ,‬قال‪ :‬ف شأن عائشة وأزواج النب صلى ال عليه وسلم‪ ,‬وهي‬
‫مبهمة وليست لم توبة‪ ,‬ث قرأ {والذين يرمون الحصنات ث ل يأتوا بأربعة شهداء ط إل‬
‫قوله ط إل الذين تابوا من بعد ذلك وأصلحوا} الَية‪ ,‬قال‪ :‬فجعل لؤلء توبة ول يعل‬
‫لن قذف أولئك توبة‪ ,‬قال‪ :‬فه ّم بعض القوم أن يقوم إليه فيقبل رأسه من حسن ما فسر به‬
‫سورة النور‪ .‬فقوله و هي مبه مة أي عا مة ف تر ي قذف كل م صنة ولعن ته ف الدن يا‬
‫والَخرة‪ ,‬وهكذا قال ع بد الرح ن بن ز يد بن أ سلم‪ :‬هذا ف عائ شة و من صنع م ثل هذا‬
‫أيضا اليوم فط السطلمات فله مطا قال ال تعال ولكطن عائشطة كانطت أما فط ذلك‪.‬‬
‫‪259‬‬
‫وقد اختار ابن جرير عمومها وهوالصحيح‪ ,‬ويعضد العموم ما رواه ابن أب حات‪ :‬حدثنا‬
‫أحد بن عبد الرحن ابن أخي وهب‪ ,‬حدثن عمي‪ ,‬حدثنا سليمان بن بلل عن ثور بن‬
‫زيد عن أب الغيث عن أب هريرة أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال «اجتنبوا السبع ا‬
‫لوبقات» قيل‪ :‬وما هن يا رسول ال ؟ قال «الشرك بال‪ ,‬والسحر‪ ,‬وقتل النفس الت حرم‬
‫ال إل بالقط‪ ,‬وأكطل الربطا‪ ,‬وأكطل مال اليتيطم‪ ,‬والتول يوم الزحطف‪ ,‬وقذف الحصطنات‬
‫الغافلت الؤمنات» أخرجاه فط الصطحيحي مطن حديطث سطليمان بطن بلل بطه‪.‬‬
‫وقال الا فظ أ بو القا سم ال طبان‪ :‬حدث نا م مد بن ع مر بن أ ب خالد الذاء الطا ن‬
‫الحرمي‪ ,‬حدثن أب وحدثنا أبو شعيب الران‪ ,‬حدثنا جدي أحد بن أب شعيب‪ ,‬حدثن‬
‫موسى بن أعي عن ليث عن أب إسحاق عن صلة بن زفر عن حذيفة عن النب صلى ال‬
‫عليه وسلم قال «قذف الحصنة يهدم ع مل مائة سنة»‪ .‬وقوله تعال‪{ :‬يوم تشهد علي هم‬
‫ألسنتهم وأيديهم وأرجلهم با كانوا يعملون} قال ابن أب حات‪ :‬حدثنا أبو سعيد الشج‪,‬‬
‫حدثنا أبو يي الرازي عن عمرو بن أب قيس‪ ,‬عن مطرف عن النهال عن سعيد بن جبي‪,‬‬
‫عن ابن عباس قال‪ :‬إنم يعن الشركي إذا رأوا أنه ل يدخل النة إل أهل الصلة قالوا‪:‬‬
‫تعالوا حت نحد فيجحدون‪ ,‬فيختم على أفواههم وتشهد أيديهم و أرجلهم ول يكتمون‬
‫ال حديثا‪.‬‬
‫وقال ا بن أ ب حا ت وا بن جر ير أيضا‪ :‬حدث نا يو نس بن ع بد العلى‪ ,‬حدث نا ا بن و هب‬
‫أخبن عمرو بن الارث عن دراج عن أب اليثم عن أب سعيد عن النب صلى ال عليه‬
‫وسطلم قال «إذا كان يوم القيامطة عرف الكافطر بعمله فيجحطد وياصطم‪ ,‬فيقال هؤلء‬
‫جيانطك يشهدون عليطك‪ ,‬فيقول كذبوا‪ ,‬فيقال أهلك وعشيتطك‪ ,‬فيقول كذبوا‪ ,‬فيقال‬
‫احلفوا فيحلفون‪ ,‬ث ي صمتهم ال فتش هد علي هم أيدي هم وأل سنتهم‪ ,‬ث يدخل هم النار»‪.‬‬
‫وقال ابن أب حات أيضا‪ :‬حدثنا أبو شيبة إبراهيم بن عبد ال بن أب شيبة الكوف‪ ,‬حدثنا‬
‫منجاب بن الارث التميمي‪ ,‬حدثنا أبو عامر السدي‪ ,‬حدثنا سفيان بن عبيد الكتب عن‬
‫فضيل بن عمرو الفقيمي عن الشعب عن أنس بن مالك قال‪ :‬كنا عند النب صلى ال عليه‬
‫و سلم فض حك ح ت بدت نواجذه‪ ,‬ث قال‪« :‬أتدرون مم أض حك ؟» قل نا‪ :‬ال ور سوله‬
‫أعلم‪ ,‬قال «من مادلة العبد لربه يقول‪ :‬يا رب أل ترن من الظلم ؟ فيقول‪ :‬بلى‪ ,‬فيقول‪:‬‬
‫‪260‬‬
‫ل أج يز عل يّ إل شاهدا من نف سي‪ ,‬فيقول‪ :‬ك فى بنف سك اليوم عل يك شهيدا وبالكرام‬
‫عل يك شهودا‪ ,‬فيخ تم على ف يه ويقال لركا نه‪ :‬انط قي فتن طق بعمله‪ ,‬ث يلى بي نه وب ي‬
‫الكلم فيقول‪ :‬بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت أناضل» وقد رواه مسلم والنسائي جيعا‬
‫عن أب بكر بن أب النضر عن أبيه‪ ,‬عن عبد ال الشجعي عن سفيان الثوري به‪ ,‬ث قال‬
‫النسائي‪ :‬ل أعلم أحدا روى هذا الديث عن سفيان الثوري غي الشجعي‪ ,‬وهو حديث‬
‫غريب‪ ,‬وال أعلم‪ ,‬هكذا قال‪ ,‬وقال قتادة‪ :‬ابن آدم‪ ,‬وال إن عليك لشهودا غي متهمة ف‬
‫بدنك‪ ,‬فراقبهم واتق ال ف سرك وعلنيتك‪ ,‬فإنه ل يفى عليه خافية‪ ,‬الظلمة عنده ضوء‪,‬‬
‫والسر عنده علنية‪ ,‬فمن استطاع أن يوت وهو بال حسن الظن فليفعل ول قوة إل بال‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬يومئذ يوفيهطم ال دينهطم القط} قال ابطن عباس {دينهطم} أي حسطابم‬
‫وكل ما ف القرآن دينهم أي حسابم‪ ,‬وكذا قال غي واحد‪ ,‬ث إن قراءة المهور بنصب‬
‫الق على أنه صفة لدينهم‪ ,‬وقرأ ماهد بالرفع على أنه نعت الللة‪ ,‬وقرأها بعض السلف‬
‫ف م صحف أبّ بن ك عب‪ :‬يومئذ يوفي هم ال دين هم ال ق‪ ,‬وقوله {ويعلمون أن ال هو‬
‫القطط البططي} أي وعده ووعيده وحسططابه هططو العدل الذي ل جور فيططه‪.‬‬
‫ت وَال ّطيّبَاتُ لِل ّطّيبِيَ وَال ّطّيبُونَ ِللْ ّطّيبَا تِ ُأوْلَـئِكَ‬

‫خبِيثَا ِ‬
‫خبِيثُونَ لِلْ َ‬
‫خبِيثِيَ وَالْ َ‬
‫خبِيثَا تُ لِ ْل َ‬
‫** الْ َ‬
‫طططٌ كَرِيٌططط‬ ‫طططَ لَهُطططم ّم ْغفِ َرةٌ َورِزْقط‬ ‫طططَ مِمّطططا َيقُولُونط‬ ‫ُمبَرّءُونط‬
‫قال ابن عباس‪ :‬البيثات من القول للخبيثي من الرجال‪ ,‬والبيثون من الرجال للخبيثات‬
‫من القول‪ .‬والطيبات من القول للط يبي من الرجال‪ ,‬والطيبون من الرجال للطيبات من‬
‫القول ط قال ط ونزلت ف عائشة وأهل الفك‪ ,‬وهكذا روي عن ماهد وعطاء وسعيد‬
‫بن جبي والشعب والسن البصري وحبيب بن أب ثابت‪ ,‬والضحاك‪ ,‬واختاره ابن جرير‬
‫ووج هه بأن الكلم القب يح أول بأ هل الق بح من الناس‪ ,‬والكلم الط يب أول بالط يبي من‬
‫الناس‪ ,‬ف ما ن سبه أ هل النفاق إل عائ شة هم أول به‪ ,‬و هي أول بالباءة والنا هة من هم‪,‬‬
‫ولذا قال تعال‪{ :‬أولئك مطبءون ماط يقولون} وقال عبطد الرحنط بطن زيطد بطن أسطلم‪:‬‬
‫ال بيثات من الن ساء لل خبيثي من الرجال‪ .‬وال بيثون من الرجال لل خبيثات من الن ساء‪,‬‬
‫والطيبات من النساء للطيبي من الرجال‪ ,‬والطيبون من الرجال للطيبات من النساء‪ ,‬وهذا‬
‫‪261‬‬
‫أيضا ير جع إل ما قاله أولئك باللزم‪ ,‬أي ما كان ال ليج عل عائ شة زو جة لر سول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم إل وهي طيبة لنه أطيب من كل طيب من البشر‪ ,‬ولو كانت خبيثة‬
‫ل ا صلحت له ل شرعا ول قدرا‪ ,‬ولذا قال تعال‪{ :‬أولئك مبءون م ا يقولون} أي هم‬
‫بعداء عما يقوله أهل الفك والعدوان {لم مغفرة} أي بسبب ما قيل فيهم من الكذب‪,‬‬
‫{ورزق كري} أي عند ال ف جنات النعيم‪ ,‬وفيه وعد بأن تكون زوجة رسول ال صلى‬
‫ال عليطططططططه وسطططططططلم فططططططط النطططططططة‪.‬‬
‫قال ابن أب حات‪ :‬حدثنا ممد بن مسلم‪ ,‬حدثنا أبو نعيم حدثنا عبد السلم بن حرب‬
‫عن يزيد بن عبد الرحن عن الكم بإسناده إل يي بن الزار قال‪ :‬جاء أسي بن جابر إل‬
‫ع بد ال‪ ,‬فقال‪ :‬ل قد سعت الول يد بن عق بة تكلم اليوم بكلم أعجب ن‪ ,‬فقال ع بد ال‪ :‬إن‬
‫الر جل الؤ من يكون ف قل به الكل مة الطي بة تتجل جل ف صدره ما ي ستقر ح ت يلفظ ها‬
‫فيسمعها الرجل عنده يتلها فيضمها إليه وإن الرجل الفاجر يكون ف قلبه الكلمة البيثة‬
‫تتجلجل ف صدره ما تستقر حت يلفظها فيسمعها الرجل الذي عنده يتلها فيضمها إليه ث‬
‫قرأ عبطد ال {البطيثات للخطبيثي والبطيثون للخطبيثات والطيبات للطيطبي والطيبون‬
‫للطيبات} الَية‪ ,‬ويشبه هذا ما رواه المام أحد ف السند مرفوعا «مثل هذا الذي يسمع‬
‫الكمة ث ل يدث إل بشرّ ما سع كمثل رجل جاء إل صاحب غنم فقال اجزرن شاة‪,‬‬
‫فقال‪ :‬اذهب فخذ بأذن أيها شئت‪ ,‬فذهب فأخذ بأذن كلب الغنم» وف الديث الَخر‬
‫«الكمططططة ضالة الؤمططططن حيططططث وجدهططططا أخذهططططا»‪.‬‬
‫سَتأْنِسُواْ َوتُ سَّلمُواْ عََلىَ َأهْلِهَا‬

‫** َيَأيّهَا الّذِي نَ آ َمنُواْ َل تَدْ ُخلُوْا ُبيُوتا َغيْ َر ُبيُوِتكُ مْ َحّتىَ تَ ْ‬
‫ل تَدْخُلُوهَا َحّت َى ُيؤْذَنَ َلكُمُ‬ ‫ذَِلكُمْ َخْيرٌ ّلكُمْ َلعَّلكُ ْم تَذَكّرُونَ * فَإِن لّ ْم تَجِدُواْ فِيهَآ َأحَدا َف َ‬
‫س عََليْكُ مْ‬ ‫َوإِن قِيلَ َلكُ مْ ارْ ِجعُواْ فَارْ ِجعُواْ ُهوَ أَزْ َكىَ َلكُ ْم وَاللّ ُه بِمَا َتعْمَلُو َن عَلِي مٌ * ّليْ َ‬
‫سكُوَنةٍ فِيهَا َمتَا عٌ ّلكُ مْ وَاللّ ُه َيعْلَ مُ مَا ُتبْدُو نَ وَمَا َت ْكتُمُو نَ‬‫ُجنَا حٌ أَن تَدْخُلُوْا ُبيُوتا َغيْ َر مَ ْ‬
‫هذه آداب شرعية‪ ,‬أدب ال با عباده الؤمني وذلك ف الستئذان أمرهم أن ل يدخلوا‬
‫بيوتا غ ي بيوت م ح ت ي ستأنسوا‪ ,‬أي ي ستأذنوا ق بل الدخول‪ ,‬وي سلموا بعده‪ ,‬وينب غي أن‬
‫يستأذن ثلث مرات‪ ,‬فإن أذن له وإل انصرف‪ ,‬كما ثبت ف الصحيح أن أبا موسى حي‬
‫‪262‬‬
‫ا ستأذن على ع مر ثلثا فلم يؤذن له ان صرف‪ ,‬ث قال ع مر‪ :‬أل أ سع صوت ع بد ال بن‬
‫قيطس يسطتأذن ؟ ائذنوا له‪ ,‬فطلبوه فوجدوه قطد ذهطب‪ ,‬فلمطا جاء بعطد ذلك قال‪ :‬مطا‬
‫رج عك ؟ قال‪ :‬إ ن ا ستأذنت ثلثا فلم يؤذن ل‪ ,‬وإ ن سعت ال نب صلى ال عل يه و سلم‬
‫يقول «إذا استأذن أحدكم ثلثا فلم يؤذن له فلينصرف» فقال عمر لتأتين على هذا ببينة‬
‫وإل أوجع تك ضربا‪ ,‬فذهب إل ملٍ من الن صار فذ كر لم ما قال ع مر فقالوا ل يش هد‬
‫لك إل أ صغرنا فقام م عه أ بو سعيد الدري فأ خب ع مر بذلك فقال‪ :‬ألا ن ع نه ال صفق‬
‫بالسطططططططططططططططططططططططططططططططططواق‪.‬‬
‫وقال المام أحد‪ :‬حدثنا عبد الرزاق‪ ,‬أخبنا عمر عن ثابت عن أنس أو غيه أن رسول‬
‫ال صلى ال عل يه و سلم ا ستأذن على سعد بن عبادة فقال «ال سلم عل يك ورح ة ال»‬
‫فقال سعد‪ :‬وعل يك ال سلم ورح ة ال‪ ,‬ول ي سمع ال نب صلى ال عل يه و سلم ح ت سلم‬
‫ثلثا‪ ,‬ورد عليه سعد ثلثا ول يسمعه فرجع النب صلى ال عليه وسلم واتبعه سعد فقال‪:‬‬
‫يا رسول ال بأب أنت وأمي‪ ,‬ما سلمت تسليمة إل وهي بأذن‪ ,‬ولقد رددت عليك ول‬
‫أ سعك‪ ,‬وأردت أن أ ستكثر من سلمك و من الب كة‪ ,‬ث أدخله الب يت فقرب إل يه زبيبا‬
‫فأ كل نب ال‪ ,‬فل ما فرغ قال «أ كل طعام كم البرار‪ ,‬و صلت علي كم اللئ كة‪ ,‬وأف طر‬
‫عندكطططططططططططططططم الصطططططططططططططططائمون»‪.‬‬
‫وقد روى أبو داود والنسائي من حديث أب عمرو الوزاعي سعت يي بن أب كثي‬
‫يقول‪ :‬حدثن ممد بن عبد الرحن بن سعد بن زرارة عن قيس بن سعد هو ابن عبادة‬
‫قال‪ :‬زارنا رسول ال صلى ال عليه وسلم ف منلنا فقال «السلم عليكم ورحة ال» فرد‬
‫سعد ردا خفيا‪ ,‬قال قيس‪ :‬فقلت أل تأذن لرسول ال صلى ال عليه وسلم ؟ فقال‪ :‬دعه‬
‫يكثر علينا من السلم‪ ,‬فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم «السلم عليكم ورحة ال»‬
‫فرد سعد ردا خفيا ث قال رسول ال صلى ال عليه وسلم «السلم عليكم ورحة ال» ث‬
‫ر جع ر سول ال صلى ال عل يه و سلم‪ ,‬واتب عه سعد فقال‪ :‬يا ر سول ال إ ن ك نت أ سع‬
‫تسليمك وأرد عليك ردا خفيا لتكثر علينا من السلم‪ .‬قال فانصرف معه رسول ال صلى‬
‫ال عليه وسلم وأمر له سعد بغسل فاغتسل‪ ,‬ث ناوله ملحفة مصبوغة بزعفران أو ورس‪,‬‬
‫فاشتمل با ث رفع رسول ال صلى ال عليه وسلم يديه وهو يقول «اللهم اجعل صلتك‬
‫‪263‬‬
‫ورح تك على آل سعد بن عبادة»‪ .‬قال‪ :‬ث أ صاب ر سول ال صلى ال عل يه و سلم من‬
‫الطعام‪ ,‬فلما أراد النصراف قرب إليه سعد حارا قد وطىء عليه بقطيفة‪ ,‬فركب رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم فقال سعد‪ :‬يا قيس اصحب رسول ال صلى ال عليه وسلم‪ ,‬قال‬
‫قيس‪ :‬فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم «اركب» فأبيت‪ ,‬فقال «إما أن تركب وإما‬
‫أن تن صرف» قال‪ :‬فان صرفت‪ ,‬و قد روي هذا من وجوه أ خر‪ ,‬ف هو حد يث ج يد قوي‪,‬‬
‫وال أعلم‪.‬‬
‫ث ليعلم أنه ينبغي للمستأذن على أهل النل أن ل يقف تلقاء الباب بوجهه‪ ,‬ولكن ليكن‬
‫الباب عن يي نه أو ي ساره ل ا رواه أ بو داود‪ :‬حدث نا مؤ مل بن الف ضل الرا ن ف آخر ين‬
‫قالوا‪ :‬حدثنا بقية‪ ,‬حدثنا ممد بن عبد الرحن عن عبد ال بن بُشر قال‪ :‬كان رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم إذا أتى باب قوم ل يستقبل الباب من تلقاء وجهه‪ ,‬ولكن من ركنه‬
‫الين أو اليسر‪ ,‬ويقول «السلم عليكم‪ ,‬السلم عليكم» وذلك أن الدور ل يكن عليها‬
‫ططططططططو داود‪.‬‬ ‫ططططططططه أبط‬ ‫ططططططططتور‪ ,‬تفرد بط‬ ‫يومئذ سط‬
‫وقال أبو داود أيضا‪ :‬حدثنا عثمان بن أ ب شي بة‪ ,‬حدثنا جر ير ط (ح) ط حينئذ‪ ,‬قال‬
‫أبو داود‪ :‬حدثنا أبو بكر بن أب شيبة‪ ,‬حدثنا حفص عن العمش عن طلحة عن هزيل‬
‫قال‪ :‬جاء ر جل‪ ,‬قال عثمان‪ :‬سعد فو قف على باب ال نب صلى ال عل يه و سلم ي ستأذن‬
‫فقام على الباب قال عثمان‪ :‬مسطتقبل الباب‪ ,‬فقال له النطب صلى ال عليطه وسطلم «هكذا‬
‫عنك ط أو هكذا ط فإنا الستئذان من النظر» وقد رواه أبو داود الطيالسي عن سفيان‬
‫الثوري عن العمش عن طلحة بن مصرف عن رجل عن سعد عن النب صلى ال عليه‬
‫وسلم‪ ,‬رواه أبو داود من حديثه‪ ,‬وف الصحيحي عن رسول ال صلى ال عليه وسلم أنه‬
‫قال «لو أن امرأ اطلع عل يك بغ ي إذن فخذف ته ب صاة ففقأت عي نه‪ ,‬ما كان عل يك من‬
‫جناح» وأخرج الماعة من حديث شعبة عن ممد بن النكدر عن جابر قال‪ :‬أتيت النب‬
‫صلى ال عليه و سلم ف د ين كان على أ ب فدققت الباب‪ ,‬فقال « من ذا ؟» فقلت‪ :‬أنا‪,‬‬
‫قال «أنا أنا» كأنه كرهه‪ ,‬وإنا كره ذلك لن هذه اللفظة ل يعرف صاحبها حت يفصح‬
‫با سه أو كني ته ال ت هو مشهور ب ا‪ ,‬وإل ف كل أ حد ي عب عن نف سه بأ نا‪ ,‬فل ي صل ب ا‬
‫‪264‬‬
‫القصود من الستئذان الذي هو الستئناس الأمور به ف الَية‪ ,‬وقال العوف عن ابن عباس‪:‬‬
‫السطططططتئناس السطططططتئذان‪ ,‬وكذا قال غيططططط واحطططططد‪,‬‬
‫وقال ابن جرير‪ :‬حدثنا ابن بشار‪ ,‬حدثنا ممد بن جعفر‪ ,‬حدثنا شعبة عن أب بشر عن‬
‫سعيد بن جبي عن ابن عباس ف هذه الَية {ل تدخلوا بيوتا غي بيوتكم حت تستأنسوا‬
‫وتسلموا} قال‪ :‬إنا هي خطأ من الكاتب حت تستأذنوا وتسلموا‪ ,‬وهكذا رواه هشيم عن‬
‫أب بشر ط وهو جعفر بن إياس ط عن سعيد عن ابن عباس بثله‪ ,‬وزاد‪ :‬كان ابن عباس‬
‫يقرأ {حت تستأذنوا وتسلموا} وكان يقرأ على قراءة أبّ بن كعب رضي ال عنه‪ ,‬وهذا‬
‫غريب جدا عن ابن عباس‪ ,‬وقال هشيم‪ :‬أخبنا مغية عن إبراهيم قال‪ :‬ف مصحف ابن‬
‫مسعود حت تسلموا على أهلها وتستأذنوا‪ ,‬وهذا أيضا رواية عن ابن عباس وهو اختيار‬
‫ابطططططططططططططططططن جريطططططططططططططططططر‪.‬‬
‫وقد قال المام أحد‪ :‬حدثنا روح‪ ,‬حدثنا ابن جريج‪ ,‬أخبن عمرو بن أب سفيان أن‬
‫عمرو بن أب صفوان أخبه أن كلدة بن النبل أخبه أن صفوان بن أمية بعثه ف الفتح بلبأ‬
‫وجدا بة و صغابيس‪ ,‬وال نب صلى ال عل يه و سلم بأعلى الوادي‪ ,‬قال‪ :‬فدخلت على ال نب‬
‫صلى ال عليه وسلم ول أسلم ول أستأذن‪ ,‬فقال صلى ال عليه وسلم «ارجع فقل السلم‬
‫علي كم أأد خل ؟» وذلك بعد ما أ سلم صفوان‪ ,‬ورواه أ بو داود والترمذي والن سائي من‬
‫حد يث ا بن جر يج به‪ .‬وقال الترمذي‪ :‬ح سن غر يب‪ ,‬ل نعر فه إل من حدي ثه‪ .‬وقال أ بو‬
‫داود‪ :‬حدثنا أبو بكر بن أب شيبة‪ ,‬حدثنا أبو الحوص عن منصور عن ربعي قال‪ :‬أتى‬
‫رجل من بن عامر استأذن على رسول ال صلى ال عليه وسلم وهو ف بيته‪ ,‬فقال‪ :‬أأل ؟‬
‫فقال ال نب صلى ال عل يه و سلم لاد مه «اخرج إل هذا فعل مه ال ستئذان ف قل له‪ :‬قل‬
‫ال سلم علي كم أأد خل ؟» ف سمعه الر جل‪ ,‬فقال‪ :‬ال سلم علي كم أأد خل ؟ فأذن له ال نب‬
‫صطططططططلى ال عليطططططططه وسطططططططلم‪ ,‬فدخطططططططل‪.‬‬
‫وقال هشيم‪ :‬أخبنا منصور عن ابن سيين‪ ,‬وأخبنا يونس بن عبيد عن عمرو بن سعيد‬
‫ل ا ستأذن على ال نب صلى ال عل يه و سلم فقال‪ :‬أأل أو أنلج ؟ فقال ال نب‬
‫الثق في أن رج ً‬
‫صطلى ال عليطه وسطلم لمطة له يقال لاط روضطة «قومطي إل هذا فعلميطه‪ ,‬فإنطه ل يسطن‬
‫يستأذن‪ ,‬فقول له‪ :‬يقول السلم عليكم أأدخل ؟» فسمعها الرجل فقالا فقال «ادخل»‪.‬‬
‫‪265‬‬
‫وقال الترمذي‪ :‬حدث نا الف ضل بن ال صباح‪ ,‬حدث نا سعيد بن زكر يا عن عنب سة بن ع بد‬
‫الرحن عن ممد بن زاذان عن ممد بن النكدر عن جابر بن عبد ال قال‪ :‬قال رسول ال‬
‫صطلى ال عليطه وسطلم «السطلم قبطل الكلم» ثط قال الترمذي‪ :‬عنبسطة ضعيطف الديطث‬
‫ذا هب‪ ,‬وم مد بن زاذان من كر الد يث‪ .‬وقال هش يم‪ :‬قال مغية‪ :‬قال ما هد‪ :‬جاء ا بن‬
‫ع مر من حا جة و قد آذاه الرمضاء‪ ,‬فأ تى ف سطاط امرأة من قر يش فقال‪ :‬ال سلم علي كم‬
‫أأد خل ؟ قالت‪ :‬اد خل ب سلم‪ ,‬فأعاد فأعادت و هو يراوح ب ي قدم يه‪ ,‬قال‪ :‬قول اد خل‪.‬‬
‫قالت‪ :‬ادخطططططططططططططططل فدخطططططططططططططططل‪.‬‬
‫ول بن أ ب حا ت‪ :‬حدث نا أ بو سعيد ال شج‪ ,‬حدث نا أ بو نع يم الحول‪ ,‬حدث ن خالد بن‬
‫إياس‪ ,‬حدثت ن جد ت أم إياس قالت‪ :‬ك نت ف أر بع ن سوة ن ستأذن على عائ شة‪ ,‬فقلت‪:‬‬
‫ندخطل ؟ فقالت‪ :‬ل قلن لصطاحبتكن تسطتأذن‪ ,‬فقالت‪ :‬السطلم عليكطم أندخطل قالت‪:‬‬
‫ادخلوا‪ ,‬ثط قالت‪{ :‬يطا أيهطا الذيطن آمنوا ل تدخلوا بيوتا غيط بيوتكطم حتط تسطتأنسوا‬
‫وتسلموا على أهلها} الَية‪ .‬وقال هشيم‪ :‬أخبنا أشعث بن سوار عن كردوس عن ابن‬
‫مسعود قال‪ :‬عليكم أن تستأذنوا على أمهاتكم وأخواتكم‪ ,‬قال أشعث عن عدي بن ثابت‬
‫أن امرأة من النصار قالت‪ :‬يا رسول ال إن أكون ف منل على الال الت ل أحب أن‬
‫يران أحد عليها ل والد ول ولد‪ ,‬وإنه ل يزال يدخل علي رجل من أهلي وأنا على تلك‬
‫الال‪ ,‬قال فنلت {يطططا أيهطططا الذيطططن آمنوا ل تدخلوا بيوتا} الَيطططة‪.‬‬
‫وقال ابن جريج‪ :‬سعت عطاء بن أب رباح يب عن ابن عباس رضي ال عنه قال‪ :‬ثلث‬
‫آيات جحد هن الناس‪ .‬قال ال تعال‪{ :‬إن أكرم كم ع ند ال أتقا كم} قال‪ :‬ويقولون إن‬
‫أكرمهم عند ال أعظمهم بيتا‪ ,‬قال والذن كله قد جحده الناس قال‪ :‬قلت‪ :‬أستأذن على‬
‫أخوا ت أيتام ف حجري م عي ف ب يت وا حد ؟ قال‪ :‬ن عم فرددت عل يه لي خص ل فأ ب‪,‬‬
‫فقال‪ :‬ت ب أن ترا ها عريا نة ؟ قلت‪ :‬ل‪ ,‬قال‪ :‬فا ستأذن قال‪ :‬فراجع ته أيضا‪ .‬فقال‪ :‬أت ب‬
‫أن تطيع ال ؟ قلت نعم‪ ,‬قال‪ :‬فاستأذن‪ .‬قال ابن جريج‪ :‬وأخبن ابن طاوس عن أبيه قال‪:‬‬
‫ما من امرأة أكره إلّ أن أرى عورتا من ذات مرم‪ ,‬قال‪ :‬وكان يشدد ف ذلك‪ ,‬وقال ابن‬
‫جريج عن الزهري‪ .‬سعت هزيل بن شرحبيل الودي العمى أنه سع ابن مسعود يقول‪:‬‬
‫عليكم الذن على أمهاتكم وقال ابن جريج‪ :‬قلت لعطاء‪ :‬أيستأذن الرجل على امرأته قال‪:‬‬
‫‪266‬‬
‫ل وهذا ممول على عدم الوجوب‪ ,‬وإل فالول أن يعلمهطا بدخوله ول يفاجئهطا بطه‪,‬‬
‫لحتمال أن تكون على هيئة ل ت ب أن يرا ها علي ها‪ .‬وقال أ بو جع فر بن جر ير‪ :‬حدث نا‬
‫القاسم‪ ,‬حدثنا السي‪ ,‬حدثنا ممد بن حازم عن العمش عن عمرو بن مرة عن يي بن‬
‫الزار عن ا بن أ خي زي نب ط امرأة ع بد ال بن م سعود ط عن زي نب ر ضي ال عن ها‪,‬‬
‫قالت‪ :‬كان عبد ال إذا جاء من حاجة فانتهى إل الباب تنحنح وبزق كراهة أن يهجم منا‬
‫على أمططططططر يكرهططططططه‪ ,‬إسططططططناده صططططططحيح‪.‬‬
‫وقال ا بن أ ب حا ت‪ :‬حدث نا أح د بن سنان الوا سطي‪ ,‬حدث نا ع بد ال بن ن ي‪ ,‬حدث نا‬
‫الع مش عن عمرو بن مرة عن أ ب هبية‪ .‬قال‪ :‬كان ع بد ال إذا د خل الدار ا ستأنس‬
‫وتكلم ور فع صوته‪ ,‬وقال ما هد‪ :‬حت ت ستأنسوا‪ ,‬قال‪ :‬تنحنحوا أو تنخموا‪ .‬وعن المام‬
‫أح د بن حن بل رح ه ال أ نه قال‪ :‬إذا د خل الر جل بي ته ا ستحب له أن يتنح نح أو يرك‬
‫نعليه‪ ,‬ولذا جاء ف الصحيح عن رسول ال صلى ال عليه وسلم أنه نى أن يطرق الرجل‬
‫أهله طروقا ط و ف روا ية ط ليلً يتخون م‪ ,‬و ف الد يث الَ خر أن ر سول ال صلى ال‬
‫عل يه و سلم قدم الدي نة نارا‪ ,‬فأناخ بظاهر ها‪ ,‬وقال «انتظروا ح ت ند خل عشاء ط يع ن‬
‫آخطططر النهار طططط حتططط تشطططط الشعثطططة وتسطططتحد الغيبطططة»‪.‬‬
‫وقال ا بن أ ب حا ت‪ :‬حدث نا أ ب‪ ,‬حدث نا أ بو ب كر بن أ ب شي بة‪ ,‬حدث نا ع بد الرح ن بن‬
‫سليمان عن واصل بن السائب‪ ,‬حدثن أبو ثورة بن أخي أب أيوب عن أب أيوب قال‪:‬‬
‫قلت‪ :‬يا رسول ال هذا السلم‪ ,‬فما الستئناس ؟ قال «يتكلم الرجل بتسبيحة أو تكبية‬
‫أو تميدة ويتنح نح فيؤذن أ هل الب يت» هذا حد يث غر يب‪ .‬وقال قتادة ف قوله {ح ت‬
‫تستأنسوا} هو الستئذان ثلثا‪ ,‬فمن ل يؤذن له منهم فليجع‪ ,‬أما الول فليسمع الي‪,‬‬
‫وأما الثانية فليأخذوا حذرهم‪ ,‬وأما الثالثة فإن شاءوا أذنوا وإن شاءوا ردوا‪ ,‬ول تقفن على‬
‫باب قوم ردوك عططن بابمطط‪ ,‬فإن للناس حاجات ولمطط أشغال‪ ,‬وال أول بالعذر‪.‬‬
‫وقال مقا تل بن حيان ف قوله { يا أي ها الذ ين آمنوا ل تدخلوا بيوتا غ ي بيوت كم ح ت‬
‫ت ستأنسوا وت سلموا على أهل ها} كان الر جل ف الاهل ية إذا ل قي صاحبه ل ي سلم عل يه‬
‫ويقول‪ :‬حييت صباحا وحييت مساء‪ ,‬وكان ذلك تية القوم بينهم‪ ,‬وكان أحدهم ينطلق‬
‫إل صطاحبه فل يسطتأذن حتط يقتحطم ويقول‪ :‬قطد دخلت‪ ,‬ونوط ذلك‪ ,‬فيشطق ذلك على‬
‫‪267‬‬
‫الرجل ولعله يكون مع أهله فغي ال ذلك كله ف ستر وعفة‪ ,‬وجعله نقيا نزها من الدنس‬
‫والقذر والدرن‪ ,‬فقال تعال‪{ :‬يطا أيهطا الذيطن آمنوا ل تدخلوا بيوتا غيط بيوتكطم حتط‬
‫ت ستأنسوا وت سلموا على أهل ها} الَ ية‪ ,‬وهذا الذي قاله مقا تل‪ :‬ح سن‪ ,‬ولذا قال تعال‪:‬‬
‫{ذلكم خي لكم} يعن الستئذان خي لكم بعن هو خي من الطرفي للمستأذن ولهل‬
‫البيطططططططططططططت {لعلكطططططططططططططم تذكرون}‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬فإن ل تدوا فيها أحدا فل تدخلوها حت يؤذن لكم} وذلك لا فيه من‬
‫التصرف ف ملك الغي بغي إذنه‪ ,‬فإن شاء أذن‪ ,‬وإن شاء ل يأذن‪{ ,‬وإن قيل لكم ارجعوا‬
‫فارجعوا هطو أزكطى لكطم} أي إذا ردوكطم مطن الباب قبطل الذن أو بعده {فارجعوا هطو‬
‫أزكى لكم} أي رجوعكم أزكى لكم وأطهر {وال با تعملون عليم} وقال قتادة‪ :‬قال‬
‫ب عض الهاجر ين ل قد طل بت عمري كله هذه الَ ية‪ ,‬ف ما أدركت ها أن أ ستأذن على ب عض‬
‫إخوا ن فيقول ل ار جع‪ ,‬فأر جع وأ نا مغت بط {وإن ق يل ل كم ارجعوا فارجعوا هو أز كى‬
‫لكم وال با تعملون عليم} وقال سعيد بن جبي {وإن قيل لكم ارجعوا فارجعوا} الَية‬
‫أي ل تقفوا على أبواب الناس‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬ليطس عليكطم جناج أن تدخلوا بيوتا غيط مسطكونة} الَيطة‪ ,‬هذه الَيطة‬
‫الكري ة أ خص من ال ت قبل ها وذلك أن ا تقت ضي جواز الدخول إل البيوت ال ت ل يس في ها‬
‫أحد إذا كان له متاع فيها بغي إذن‪ ,‬كالبيت العد للضيف إذا أذن له فيه أول مرة كفى‪.‬‬
‫قال ا بن جر يج‪ :‬قال ا بن عباس {ل تدخلوا بيوتا غ ي بيوت كم} ث ن سخ وا ستثن‪ ,‬فقال‬
‫تعال‪{ :‬ل يس علي كم جناج أن تدخلوا بيوتا غ ي م سكونة في ها متاع ل كم} وكذا روي‬
‫عن عكرمة والسن البصري‪ ,‬وقال آخرون‪ :‬هي بيوت التجار كالانات ومنازل السفار‬
‫وبيوت م كة وغ ي ذلك‪ ,‬واختار ذلك ا بن جر ير وحكاه عن جا عة‪ ,‬والول أظ هر‪ ,‬وال‬
‫أعلم‪ .‬وقال مالك عطططن زيطططد بطططن أسطططلم‪ :‬هطططي بيوت الشعطططر‪.‬‬
‫حفَظُواْ فُرُو َجهُمْ ذَلِكَ أَزْ َكىَ َلهُمْ إِنّ اللّهَ َخبِ ٌي بِمَا‬
‫** ُقلْ لّلْ ُم ْؤ ِمنِيَ َي ُغضّوْا مِنْ َأبْصَا ِرهِ ْم َويَ ْ‬
‫طنَعُونَ‬‫طططططططططططططططططططططططططططططططط ْ‬ ‫يَصط‬
‫‪268‬‬
‫هذا أمطر مطن ال تعال لعباده الؤمنيط أن يغضوا مطن أبصطارهم عمطا حرم عليهطم‪ ,‬فل‬
‫ينظروا إل إل ما أباح لم النظر إليه‪ ,‬وأن يغضوا أبصارهم عن الحارم‪ ,‬فإن اتفق أن وقع‬
‫البصر على مرم من غي قصد‪ ,‬فليصرف بصره عنه سريعا‪ ,‬كما رواه مسلم ف صحيحه‬
‫من حديث يونس بن عبيد عن عمرو بن سعيد عن أب زرعة بن عمرو بن جرير‪ ,‬عن‬
‫جده جرير بن عبد ال البجلي رضي ال عنه قال‪ :‬سألت النب صلى ال عليه وسلم عن‬
‫نظرة الفجأة‪ ,‬فأمرن أن أصرف بصري‪ .‬وكذا رواه المام أحد عن هشيم عن يونس بن‬
‫عبيطد بطه‪ .‬ورواه أبطو داود والترمذي والنسطائي مطن حديثطه أيضا‪ .‬وقال الترمذي حسطن‬
‫صحيح‪ ,‬وف رواية لبعضهم فقال«أطرق بصرك» يعن أنظر إل الرض‪ ,‬والصرف أعم‪,‬‬
‫فإنطططططه قطططططد يكون إل الرض وإل جهطططططة أخرى‪ ,‬وال أعلم‪.‬‬
‫وقال أبو داود‪ :‬حدثنا إساعيل بن موسى الفزاري‪ ,‬حدثنا شريك عن أب ربيعة اليادي‪,‬‬
‫عن ع بد ال بن بريدة عن أب يه قال‪ :‬قال ر سول ال صلى ال عل يه و سلم لعلي « يا علي‬
‫لتتبطع النظرة النظرة‪ ,‬فإن لك الول وليطس لك الَخرة» ورواه الترمذي مطن حديطث‬
‫شريك وقال‪ :‬غريب ل نعرفه إل من حديثه‪ .‬وف الصحيح عن أب سعيد قال‪ :‬قال رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم «إياكم واللوس على الطرقات» قالوا‪ :‬يارسول ال لبد لنا من‬
‫مال سنا نتحدث في ها‪ ,‬فقال ر سول ال صلى ال عل يه و سلم «إن أبي تم فأعطوا الطر يق‬
‫ح قه» قالوا ‪ :‬و ما حق الطر يق يا ر سول ال ؟ فقال« غض الب صر‪ ,‬و كف الذى‪ ,‬ورد‬
‫السططططلم‪ ,‬والمططططر بالعروف‪ ,‬والنهططططي عططططن النكططططر»‪.‬‬
‫وقال أ بو القا سم البغوي‪ :‬حدث نا طالوت بن عباد‪ ,‬حدث نا ف ضل بن جبي‪ ,‬سعت أ با‬
‫أما مة‪ ,‬يقول‪ :‬سعت ر سول ال صلى ال عل يه و سلم يقول «اكفلوا ل ستا أك فل ل كم‬
‫بال نة‪ :‬إذا حدث أحد كم فل يكذب‪ ,‬وإذا اؤت ن فل ي ن‪ ,‬وإذا و عد فل يلف‪ ,‬وغضوا‬
‫أب صاركم‪ ,‬وكفوا أيد كم‪ ,‬واحفظوا فروج كم» و ف صحيح البخاري« من يك فل ل ما‬
‫بي لييه وما بي رجليه‪ ,‬أكفل له النة» وقال عبد الرزاق‪ :‬أنبأنا معمر عن أيوب عن ابن‬
‫سيين عن عبيدة قال‪ :‬كل ما ع صي ال به ف هو كبية‪ ,‬و قد ذ كر الطرف ي فقال { قل‬
‫للمؤمن ي يغضوا من أب صارهم} ول ا كان الن ظر داع ية إل ف ساد القلب‪ ,‬ك ما قال ب عض‬
‫السلف‪ :‬النظر سهم سم إل القلب‪ ,‬ولذلك أمر ال بفظ الفروج كما أمر بفظ البصار‬
‫‪269‬‬
‫التط هطي بواعطث إل ذلك‪ ,‬فقال تعال‪{ :‬قطل للمؤمنيط يغضوا مطن أبصطارهم ويفظوا‬
‫فروجهطم} وحفطظ الفرج تارة يكون بنعطه مطن الزنطا‪ ,‬كمطا قال تعال‪{ :‬والذيطن هطم‬
‫لفروج هم حافظون} الَ ية‪ ,‬وتارة يكون بف ظه من الن ظر إل يه ك ما جاء ف الد يث ف‬
‫مسند أحد والسنن «احفظ عورتك إل من زوجتك أو ما ملكت يينك» {ذلك أزكى‬
‫لم} أي أطهر لقلوبم وأنقىَ لدينهم‪ ,‬كما قيل من حفظ بصره أورثه ال نورا ف بصيته‪,‬‬
‫ويروى فطططططططططططططططط قلبططططططططططططططططه‪.‬‬
‫وروى المام أحد‪ :‬حدثنا عتاب‪ ,‬حدثنا عبد ال بن البارك‪ ,‬أخبنا يي بن أيوب عن‬
‫عبيد ال بن زحر عن علي بن زيد عن القاسم عن أب أمامة رضي ال عنه‪ ,‬عن النب صلى‬
‫ال عل يه و سلم قال « ما من م سلم ين ظر إل ما سن امرأة (أول مرة) ث ي غض ب صره إل‬
‫أخلف ال له عبادة يد حلوتا» وروي هذا مرفوعا عن ابن عمر وحذيفة وعائشة رضي‬
‫ال عنهم‪ ,‬ولكن ف إسنادها ضعف إل أنا ف الترغيب‪ ,‬ومثله يتسامح فيه‪ .‬وف الطبان‬
‫من طريق عبيد ال بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم عن أب أمامة مرفوعا «لتغضن‬
‫أبصطاركم‪ ,‬ولتحفظطن فروجكطم‪ ,‬ولتقيمطن وجوهكطم‪ ,‬أو لتكسطفن وجوهكطم»‪.‬‬
‫وقال الطبان‪ :‬حدثنا أحد بن زهي التستري قال‪ :‬قرأنا على ممد بن حفص بن عمر‬
‫الضر ير القرى‪ ,‬حدث نا ي ي بن أ ب بك ي‪ ,‬حدث نا هر ي بن سفيان عن ع بد الرح ن بن‬
‫إسحاق عن القاسم بن عبد الرحن عن أبيه عن عبد ال بن مسعود رضي ال عنه قال‪:‬‬
‫قال رسول ال صلى ال عليه وسلم «إن النظرة سهم من سهام إبليس مسموم من تركها‬
‫ماف ت أبدل ته إيانا ي د حلو ته ف قل به»‪ .‬وقوله تعال‪{ :‬إن ال خبي ب ا ي صنعون} ك ما‬
‫قال تعال‪{ :‬يعلم خائنة العي وما تفي الصدور}‪ .‬وف الصحيح عن أب هريرة رضي‬
‫ال عنه قال‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم «كتب على ابن آدم حظه من الزنا أدرك‬
‫ذلك ل مالة‪ ,‬فزنا العيني النظر‪ ,‬وزنا اللسان النطق‪ ,‬وزنا الذني الستماع‪ ,‬وزنا اليدين‬
‫ن وتشتهي‪ ,‬والفرج يصدق ذلك أو يكذبه» رواه‬ ‫البطش‪ ,‬وزنا الرجلي الطى‪ ,‬والنفس ت َ‬
‫البخاري تعليقا‪ ,‬ومسلم مسندا من وجه آخر بنحو ما تقدم‪ ,‬وقد قال كثي من السلف‪:‬‬
‫إن م كانوا ينهون أن ي د الر جل ب صره إل المرد‪ ,‬و قد شدد كث ي من أئ مة ال صوفية ف‬
‫ذلك‪ ,‬وحرمه طائفة من أهل العلم لا فيه من الفتتان‪ ,‬وشدد آخرون ف ذلك كثيا جدا‪.‬‬
‫‪270‬‬
‫وقال ابن أب الدنيا‪ :‬حدثنا أبو سعيد الدن‪ ,‬حدثنا عمر بن سهل الازن‪ ,‬حدثن عمر بن‬
‫ممد بن صهبان عن صفوان بن سليم عن أب هريرة رضي ال عنه قال‪ :‬قال رسول ال‬
‫صلى ال عل يه و سلم « كل ع ي باك ية يوم القيا مة إل عي نا غ ضت عن مارم ال‪ ,‬وعينا‬
‫سطهرت فط سطبيل ال‪ ,‬وعينا يرج منهطا مثطل رأس الذباب مطن خشيطة ال عطز وجطل»‪.‬‬
‫حفَظْنَ ُفرُو َجهُ ّن وَلَ ُيبْدِينَ زِينََتهُنّ إِلّ مَا ظَهَ َر‬ ‫ضضْ َن مِنْ َأبْصَا ِرهِنّ َويَ ْ‬ ‫** وَقُل لّ ْل ُم ْؤمِنَاتِ يَ ْغ ُ‬
‫ِمنْهَا وَْليَضْ ِربْ َن بِخُ ُم ِرهِ ّن عََلىَ ُجيُوِبهِ ّن وَ َل ُيبْدِي نَ زِيَنتَهُ نّ إِلّ ِلُبعُوَلِتهِ نّ َأوْ آبَآِئهِ نّ َأ ْو آبَآءِ‬
‫ُبعُوَلِتهِ نّ َأوْ َأبْنَآِئهِ نّ َأوْ َأْبنَآءِ ُبعُولَِتهِ نّ َأوْ إِ ْخوَاِنهِ نّ َأ ْو َبنِ يَ إِ ْخوَاِنهِ نّ َأ ْو بَنِي أَ َخوَاِتهِ نّ َأوْ‬
‫نِ سَآئِهِنّ َأ ْو مَا مََلكَ تْ َأيْمَاُنهُ نّ َأوِ التّاِبعِيَ غَيْرِ ُأوْلِي الِ ْربَ ِة مِ نَ الرّجَالِ َأوِ ال ّطفْلِ الّذِي نَ لَ مْ‬
‫خفِيَ مِن زِيَنِتهِ ّن َوتُوُب َواْ إِلَى‬ ‫يَ ْظهَرُواْ عََل َى َعوْرَا تِ النّ سَآ ِء وَلَ َيضْ ِربْ َن ِبأَرْ ُجِلهِ نّ ِلُيعْلَ َم مَا يُ ْ‬
‫ط ُتفْلِحُونططططَ‬ ‫اللّهططططِ جَمِيعا َأيّهَططططا الْ ُم ْؤ ِمنُونططططَ َلعَّلكُمططط ْ‬
‫هذا أمر من ال تعال للنساء الؤمنات وغية منه لزواجهن عباده الؤمني وتييز لن عن‬
‫صفة نساء الاهلية وفعال الشركي وكان سبب نزول هذه الَية ما ذكره مقاتل بن حيان‬
‫قال‪ :‬بلغ نا ط وال أعلم ط أن جابر بن ع بد ال الن صاري حدث أن أ ساء ب نت مر ثد‬
‫كا نت ف م ل ل ا ف ب ن حار ثة‪ ,‬فج عل الن ساء يدخلن علي ها غ ي متأزرات فيبدو ما ف‬
‫أرجل هن من الل خل وتبدو صدورهن وذوائب هن فقالت أ ساء‪ :‬ما أق بح هذا فأنزل ال‬
‫تعال‪{ :‬وقطل للمؤمنات يغضضطن مطن أبصطارهن} الَيطة‪ ,‬فقوله تعال‪{ :‬وقطل للمؤمنات‬
‫يغضضن من أبصارهن} أي عما حرم ال عليهن من النظر إل غي أزواجهن‪ ,‬ولذا ذهب‬
‫كثيط مطن العلماء إل أنطه ل يوز للمرأة أن تنظطر إل الرجال الجانطب بشهوة ول بغيط‬
‫شهوة أصططططططططططططططططططططططططططططططططلً‪.‬‬
‫واح تج كث ي من هم ب ا رواه أ بو داود والترمذي من حد يث الزهري عن نبهان مول أم‬
‫سلمة أ نه حدث أن أم سلمة حدث ته أن ا كا نت ع ند ر سول ال صلى ال عل يه و سلم‬
‫وميمونة قالت فبينما نن عنده أقبل ابن أم مكتوم فدخل عليه وذلك بعدما أمرنا بالجاب‬
‫فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم «احتجبا منه» فقلت يا رسول ال أليس هو أعمى ل‬
‫يبصرنا ول يعرفنا ؟ فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم «أو عمياوان أنت ما ؟ أوألستما‬
‫‪271‬‬
‫تبصرانه» ث قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح‪ .‬وذهب آخرون من العلماء إل جواز‬
‫نظرهن إل الجانب بغي شهوة كما ثبت ف الصحيح أن رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫جعل ينظر إل البشة وهم يلعبون برابم يوم العيد ف السجد وعائشة أم الؤمني تنظر‬
‫ططت‪.‬‬ ‫طط ملت ورجعط‬ ‫ططم حتط‬ ‫ططترها منهط‬ ‫ططو يسط‬ ‫ططن ورائه وهط‬ ‫ططم مط‬ ‫إليهط‬
‫وقوله {ويف ظن فروج هن} قال سعيد بن جبي‪ :‬عن الفوا حش‪ .‬وقال قتادة و سفيان‪:‬‬
‫عما ل يل لن‪ .‬وقال مقاتل‪ :‬عن الزنا‪ ,‬وقال أبو العالية‪ :‬كل آية نزلت ف القرآن يذكر‬
‫في ها ح فظ الفروج ف هو من الز نا إل هذه الَ ية {ويف ظن فروج هن} أن ل يرا ها أ حد‪,‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬ول يبدين زينتهن إل ما ظهر منها} أي ل يظهرن شيئا من الزينة للجانب‬
‫إل ما ل يكن إخفاؤه‪ .‬قال ابن مسعود‪ :‬كالرداء والثياب يعن على ما كان يتعاطاه نساء‬
‫العرب من القنعة الت تلل ثيابا وما يبدو من أسافل الثياب‪ .‬فل حرج عليها فيه لن هذا‬
‫ل يكن ها إخفاؤه ونظيه ف زي الن ساء ما يظ هر من إزار ها و ما لي كن إخفاؤه‪ .‬وقال‬
‫بقول ابطن مسطعود السطن وابطن سطيين وأبطو الوزاء وإبراهيطم النخعطي وغيهطم‪.‬‬
‫وقال العمش عن سعيد بن جبي عن ابن عباس {ول يبدين زينتهن إل ما ظهر منها}‬
‫قال‪ :‬وجهها وكفيها والات‪ .‬وروي عن ابن عمر وعطاء وعكرمة وسعيد بن جبي وأب‬
‫الشعثاء والضحاك وإبراهيطم النخعطي وغيهطم نوط ذلك‪ ,‬وهذا يتمطل أن يكون تفسطيا‬
‫للزينة الت ني عن إبدائها‪ ,‬كما قال أبو إسحاق السبقي عن أب الحوص عن عبد ال‬
‫قال ف قوله {ول يبدين زينتهن} الزينة القرط والدملج واللخال والقلدة‪ .‬وف رواية عنه‬
‫بذا ال سناد قال‪ :‬الزي نة زينتان‪ :‬فزي نة ل يرا ها إل الزوج‪ :‬الا ت وال سوار‪ ,‬وزي نة يرا ها‬
‫الجانب وهي الظاهر من الثياب‪ .‬وقال الزهري ل يبدين لؤلء الذين سى ال من ل تل‬
‫له إل السطورة والخرة والقرططة مطن غيط حسطر وأمطا عامطة الناس فل يبديطن منهطا إل‬
‫الواتطططططططططططططططططططططططططططططططططط‪.‬‬
‫وقال مالك عن الزهري {إلما ظهر منها} الات واللخال‪ .‬ويتمل أن ابن عباس ومن‬
‫تابعه أرادوا تفسي ماظهر منها بالوجه والكفي وهذا هو الشهور عند المهور‪ ,‬ويستأنس‬
‫له بالد يث الذي رواه أ بو داود ف سننه حدث نا يعقوب بن ك عب النطا كي ومؤ مل بن‬
‫الفضل الران قال‪ :‬حدثنا الوليد عن سعيد بن بشي عن قتادة عن خالد بن دريك عن‬
‫‪272‬‬
‫عائشة رضي ال عنها أن أساء بنت أب بكر دخلت على النب صلى ال عليه وسلم وعليها‬
‫ثياب رقاق فأعرض عن ها وقال « يا أ ساء إن الرأة إذا بل غت الح يض ل ي صلح أي يرى‬
‫منها إل هذا» وأشار إل وجهه وكفيه‪ ,‬لكن قال أبو داود وأبو حات الرازي هذا مرسل ‪¹‬‬
‫خالد بططن دريططك ل يسططمع مططن عائشططة رضططي ال عنهططا‪ ,‬وال أعلم‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬وليضربن بمرهن على جيوبن} يعن القانع يعمل لا صفات ضاربات‬
‫على صدورهن لتواري ما تت ها من صدرها وترائب ها ليخال فن شعار ن ساء أ هل الاهل ية‬
‫فإنن ل يكن يفعلن ذلك بل كانت الرأة منهن تر بي الرجال مسفحة بصدرها ل يواريه‬
‫شيء وربا أظهرت عنقها وذوائب شعرها وأقرطة آذانا‪ ,‬فأمر ال الؤمنات أن يستترن ف‬
‫هيئات ن وأحوال ن ك ما قال تعال‪ { :‬يا أي ها ال نب قل لزوا جك وبنا تك ون ساء الؤمن ي‬
‫يدن ي علي هن من جلبيب هن ذلك أد ن أن يعر فن فل يؤذ ين} وقال ف هذه الَ ية الكري ة‬
‫{وليضربن بمرهن على جيوبن} والمر جع خار وهو ما يمر به أي يغطى به الرأس‬
‫ططططططع‪.‬‬ ‫ططططططميها الناس القانط‬ ‫طططططط تسط‬ ‫ططططططي التط‬ ‫وهط‬
‫قال سعيد بن جبي {وليضر بن} وليشددن {بمر هن على جيوب ن} يع ن على الن حر‬
‫والصدر فل يرى منه شيء وقال البخاري حدثنا أحد بن شبيب حدثنا أب عن يونس عن‬
‫ابن شهاب عن عروة عن عائشة رضي ال عنها قالت‪ :‬يرحم ال نساء الهاجرات الول‬
‫لا أنزل ال {وليضربن بمرهن على جيوبن} شققن مروطهن فاختمرن با‪ .‬وقال أيضا‬
‫حدث نا أ بو نع يم‪ ,‬حدث نا إبراه يم بن نا فع عن ال سن بن م سلم عن صفية ب نت شي بة أن‬
‫عائشة رضي ال عنها كانت تقول‪ :‬لا نزلت هذه الَية {وليضربن بمرهن على جيوبن}‬
‫أخذن أزرهن فشققنها من قبل الواشي فاختمرن با‪ .‬وقال ابن أب حات حدثنا أب حدثنا‬
‫أحد بن عبد ال بن يونس حدثنا الزني بن خالد حدثنا عبد ال بن عثمان بن خثيم عن‬
‫صفية بنت شيبة قالت‪ :‬بينا نن عند عائشة قالت فذكرنا نساء قريش وفضلهن‪ ,‬فقالت‬
‫ل وإن وال مارأيت أفضل من نساء النصار‬ ‫عائشة رضي ال عنها إن لنساء قريش لفض ً‬
‫أشد تصديقا بكتاب ال ول إيانا بالتنيل لقد أنزلت سورة النور {وليضربن بمرهن على‬
‫جيوب ن} انقلب إلي هن رجال ن يتلون علي هن ما أنزل ال إلي هم في ها ويتلو الر جل على‬
‫امرأ ته وابن ته وأخ ته وعلى كل ذي قراب ته ف ما من هن امرأة إل قا مت إل مرط ها الر حل‬
‫‪273‬‬
‫فاعتجرت به ت صديقا وإيانا ب ا أنزل ال من كتا به‪ ,‬فأ صبحن وراء ر سول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم معتجرات كأن على رؤوسهن الغربان‪ .‬ورواه أبو داود من غي وجه عن صفية‬
‫بنطططططططططططت شيبطططططططططططه بطططططططططططه‪.‬‬
‫وقال ا بن جر ير حدث نا يو نس أخب نا ا بن و هب أن قرة بن ع بد الرح ن أ خبه عن ا بن‬
‫شهاب عطن عروة عطن عائشطة قالت‪ :‬يرحطم ال النسطاء الهاجرات الول لاط أنزل ال‬
‫{وليضربن بمرهن على جيوبن} شققن أكتف مروطهن فاختمرن با‪ ,‬ورواه أبو داود‬
‫من حد يث ا بن و هب به‪ ,‬وقوله تعال {ول يبد ين زينت هن إل لبعولت هن} أي أزواج هن‬
‫{أو آبائهن أو آباء بعولتهن أوأبنائهن أو أبناء بعولتهن أو إخوانن أو بن إخوانن أو بن‬
‫أخواتن} كل هؤلء مارم للمرأة يوز لا أن تظهر عليهم بزينتها ولكن من غي اقتصاء‬
‫وتبهرج‪ .‬وقد روى ابن النذر حدثنا موسى يعن ابن هارون حدثنا أبو بكر يعن ابن أب‬
‫شي بة حدث نا عفان حدث نا حاد بن سلمة أخب نا داود عن الش عب وعكر مة ف هذه الَ ية‬
‫{ول يبدبن زينتهن إل لبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن} حت فرغ منها وقال ل يذكر‬
‫العم ول الال لنما ينعتان لبنائهما ول تضع خارها عند العم والال‪ ,‬فأما الزوج فإنا‬
‫ذلك كله مطططططن أجله فتتصطططططنع له باططططط ل يكون بضرة غيه‪.‬‬
‫وقوله {أو نسائهن} يعن تظهر بزينتها أيضا للنساء السلمات دون نساء أهل الذمة لئل‬
‫تصفهن لرجالن‪ .‬وذلك وإن كان مذورا ف جيع النساء إل أنه ف نساء أهل الذمة أشد‬
‫فإنن ل ينعهن من ذلك مانع وأما السلمة فإنا تعلم أن ذلك حرام فتنجر عنه‪ ,‬وقد قال‬
‫ر سول الله صلى ال عل يه و سلم «لتبا شر الرأة الرأة تنعت ها لزوج ها كأ نه ين ظر إلي ها»‬
‫أخرجاه ف الصحيحي عن ابن مسعود وقال سعيد بن منصور ف سننه حدثنا إساعيل بن‬
‫عياش عن هشام بن الغازي عن عبادة بن نسي عن أبيه عن الارث بن قيس قال‪ :‬كتب‬
‫أمي الؤمني عمر بن الطاب إل أب عبيدة‪ :‬أما بعد فإنه بلغن أن نساء من نساء السلمي‬
‫يدخلن المامات مع ن ساء أ هل الشرك فإ نه من قبلك فل ي ل لمرأة تؤ من با ال واليوم‬
‫الَخر أن ينظر إل عورتا إل أهل ملتها‪ .‬وقال ماهد ف قوله {أو نسائهن} قال نساؤهن‬
‫السطلمات ليطس الشركات مطن نسطائهن‪ ,‬وليطس للمرأة السطلمة أن تنكشطف بيط يدي‬
‫مشركة‪ ,‬وروى عبد ال ف تفسيه عن الكلب عن أب صال عن ابن عباس {أو نسائهن}‬
‫‪274‬‬
‫قال هن السلمات ل تبديه ليهودية و لنصرانية وهو النحر والقرط والوشاح وما ل يل‬
‫أن يراه إل مرم‪.‬‬
‫وروى سعيد حدثنا جرير عن ليث عن ماهد قال لتضع السلمة خارها عند مشركة‬
‫لن ال تعال يقول‪{ :‬أو نسائهن} فلي ست من نسائهن‪ ,‬وعن مكحول وعبادة بن نسي‬
‫أن ما كر ها أن تق بل الن صرانية واليهود ية والجو سية ال سلمة‪ ,‬فأ ما مارواه ا بن أ ب حا ت‬
‫حدثنا علي بن السي حدثنا أبو عمي حدثنا ضمرة قال‪ :‬قال ابن عطاء عن أبيه قال‪ :‬لا‬
‫قدم أصحاب رسول اللهصلى ال عليه وسلم بيت القدس كان قوابل نسائهن اليهوديات‬
‫والن صرانيات‪ ,‬فهذا إن صح فمحمول على حال الضرورة أو أن ذلك من باب المتهان‪,‬‬
‫ثططط إنطططه ليطططس فيطططه كشطططف عورة ول بطططد‪ ,‬وال أعلم‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬أو ما ملكت أيانن} قال ابن جرير‪ :‬يعن من نساء الشركي‪ ,‬فيجوز لا‬
‫أن تظهر زينتها لا‪ ,‬وإن كانت مشركة لنا أمتها‪ ,‬وإليه ذهب سعيد بن السيب‪ ,‬وقال‬
‫الكثرون‪ :‬بل يوز أن تظ هر على رقيق ها من الرجال والن ساء‪ ,‬وا ستدلوا بالد يث الذي‬
‫رواه أ بو داود‪ :‬حدث نا م مد بن عي سى‪ ,‬حدث نا أ بو ج يع سال بن دينار عن ثا بت‪ ,‬عن‬
‫أنس‪ :‬أن النبيصلى ال عليه وسلم أتى فاطمة بعبد قد وهبه لا‪ ,‬قال‪ :‬وعلى فاطمة ثوب‬
‫إذا قنعت به رأسها ل يبلغ رجليها‪ ,‬وإذا غطت به رجليها ل يبلغ رأسها‪ ,‬فلما رأى النب‬
‫صطلى ال عليطه وسطلم مطا تلقطى‪ ,‬قال «إنطه ليطس عليطك بأس إناط هطو أبوك وغلمطك»‪.‬‬
‫وقد ذكر الافظ ابن عساكر ف تاريه ف ترجة خديج المصي مول معاوية‪ :‬أن عبد‬
‫ال بن مسعدة الفزاري كان أسود شديد الدمة‪ ,‬وأنه قد كان النب صلى ال عليه وسلم‬
‫وهبه لبنته فاطمة‪ ,‬فربته ث أعتقته‪ ,‬ث قد كان بعد ذلك كله برز مع معاوية أيام صفي‪,‬‬
‫وكان من أ شد الناس على عل يّ بن أ ب طالب ر ضي ال ع نه‪ ,‬وقال المام أح د‪ :‬حدث نا‬
‫سفيان بن عيي نة عن الزهري‪ ,‬عن نبهان‪ ,‬عن أم سلمة‪ ,‬ذكرت أن ر سول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم قال «إذا كان إحداكن مكاتب‪ ,‬وكان له ما يؤدي فلتحتجب منه» ورواه أبو‬
‫داود عن مسدد‪ ,‬عن سفيان به‪ .‬وقوله تعال‪{ :‬أو التابعي غي أول الربة من الرجال}‬
‫يع ن كالجراء والتباع الذ ين لي سوا بأكفاء‪ ,‬و هم مع ذلك ف عقول م وله و َحوْب‪ ,‬ول‬
‫هةط لمط إل النسطاء ول يشتهوننط‪ ,‬قال ابطن عباس‪ :‬هطو الغفطل الذي ل شهوة له‪.‬‬
‫‪275‬‬
‫وقال ما هد‪ :‬هو البله‪ ,‬وقال عكر مة‪ :‬هو الخ نث الذي ل يقوم ذكره‪ ,‬وكذلك قال‬
‫غي واحد من السلف‪ ,‬وف الصحيح من حديث الزهري عن عروة‪ ,‬عن عائشة‪ ,‬أن منثا‬
‫كان يدخل على أهل رسول ال صلى ال عليه وسلم‪ ,‬وكانوا يعدونه من غي أول الربة‪,‬‬
‫فدخل النب صلى ال عليه وسلم وهو ينعت امرأة يقول‪ :‬إنا إذا أقبلت أقبلت بأربع‪ ,‬وإذا‬
‫أدبرت أدبرت بثمان‪ ,‬فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم «أل أرى هذا يعلم ما ههنا ل‬
‫يدخلن عليكططم» فأخرجططه‪ ,‬فكان بالبيداء يدخططل كططل يوم جعططة ليسططتطعم‪.‬‬
‫وروى المام أحد‪ :‬حدثنا أبو معاوية‪ ,‬حدثنا هشام بن عروة عن أبيه‪ ,‬عن زينب بنت‬
‫أب سلمة‪ ,‬عن أم سلمة أنا قالت‪ :‬دخل عليها رسول ال صلى ال عليه وسلم وعندها‬
‫(أخوها) منث‪ ,‬وعندها عبد ال بن أب أمية‪ ,‬والخنث يقول‪ :‬يا عبد ال‪ ,‬إن فتح ال‬
‫عليكم الطائف غدا فعليك بابنة غيلن فإنا تقبل بأربع وتدبر بثمان‪ ,‬قال‪ :‬فسمعه رسول‬
‫ال صلى ال عليه و سلم فقال لم سلمة «ل يدخلن هذا عليك» أخرجاه ف الصحيحي‬
‫من حد يث هشام بن عروة‪ .‬وقال المام أح د‪ :‬حدث نا ع بد الرزاق‪ ,‬حدث نا مع مر عن‬
‫الزهري‪ ,‬عن عروة بن الزب ي‪ ,‬عن عائ شة ر ضي ال عن ها قالت‪ :‬كان ر جل يد خل على‬
‫أزواج النب صلى ال عليه وسلم منث‪ ,‬وكانوا يعدونه من غي أول الربة‪ ,‬فدخل النب‬
‫صلى ال عليه وسلم وهو عند بعض نسائه وهو ينعت امرأة‪ ,‬فقال إنا إذا أقبلت أقبلت‬
‫بأر بع‪ ,‬وإذا أدبرت أدبرت بثمان‪ .‬فقال ال نب صلى ال عل يه و سلم «أل أرى هذا يعلم ما‬
‫هه نا ل يدخلن علي كم هذا» فحجبوه‪ ,‬ورواه م سلم وأ بو داود والن سائي من طر يق ع بد‬
‫طططططططططلمة‪.‬‬ ‫طططططططططن أم سط‬ ‫طططططططططه عط‬ ‫الرزاق بط‬
‫وقوله تعال‪{ :‬أو الطفطل الذيطن ل يظهروا على عورات النسطاء} يعنط لصطغرهم ل‬
‫يفهمون أحوال الن ساء وعورات ن من كلم هن الرخ يم وتعطف هن ف الش ية وحركات ن‬
‫و سكناتن‪ ,‬فإذا كان الط فل صغيا ل يف هم ذلك‪ :‬فل بأس بدخوله على الن ساء‪ ,‬فأ ما إن‬
‫كان مراهقا‪ ,‬أو قريبا م نه‪ ,‬ب يث يعرف ذلك ويدر يه ويفرق ب ي الشوهاء وال سناء‪ ,‬فل‬
‫ي كن من الدخول على الن ساء‪ ,‬و قد ث بت ف ال صحيحي عن ر سول ال صلى ال عل يه‬
‫و سلم أ نه قال «إيا كم والدخول على الن ساء» ق يل‪ :‬يا ر سول ال‪ ,‬أفرأ يت ال مو ؟ قال‬
‫ططططططططططططططططططططططططططططططو الوت»‪.‬‬ ‫«المط‬
‫‪276‬‬
‫وقوله تعال {ول يضربن بأرجلهن} الَية‪ ,‬كانت الرأة ف الاهلية إذا كانت تشي ف‬
‫الطريق وف رجلها خلخال صامت ل يعلم صوته‪ ,‬ضربت برجلها الرض‪ ,‬فيعلم الرجال‬
‫طنينطه‪ ,‬فنهطى ال الؤمنات عطن مثطل ذلك‪ ,‬وكذلك إذا كان شيطء مطن زينتهطا مسطتورا‬
‫فتحركطت بركطة لتظهطر مطا هطو خفطي دخطل فط هذا النهطي لقوله تعال‪{ :‬ول يضربطن‬
‫بأرجل هن} إل آخره و من ذلك أن ا تن هى عن التع طر والتط يب ع ند خروج ها من بيت ها‬
‫ليشتم الرجال طيبها‪ ,‬فقد قال أبو عيسى الترمذي‪ :‬حدثنا ممد بن بشار‪ ,‬حدثنا يي بن‬
‫سعيد القطان عن ثابت بن عمارة النفي‪ ,‬عن غنيم بن قيس‪ ,‬عن أب موسى رضي ال‬
‫عنه‪ ,‬عن النب صلى ال عليه وسلم أنه قال «كل عي زانية والرأة إذا استعطرت فمرت‬
‫بالجلس فهي كذا وكذا» يعن زانية‪ ,‬قال وف الباب عن أب هريرة‪ :‬وهذا حسن صحيح‪,‬‬
‫ططه‪.‬‬ ‫ططن عمارة بط‬ ‫ططت بط‬ ‫ططث ثابط‬ ‫ططن حديط‬ ‫ططائي مط‬‫ططو داود والنسط‬‫رواه أبط‬
‫وقال أبو داود‪ :‬حدثنا ممد بن كثي‪ ,‬أخبنا سفيان عن عاصم بن عبيد ال‪ ,‬عن عبيد‬
‫مول أ ب ر هم‪ ,‬عن أ ب هريرة ر ضي ال ع نه قال‪ :‬لقي ته امرأة و جد من ها ر يح الط يب‬
‫ولذيلهطا إعصطار‪ ,‬فقال‪ :‬يطا أمطة البار جئت مطن السطجد ؟ قالت‪ :‬نعطم‪ .‬قال لاط‪ :‬وله‬
‫تطي بت ؟ قالت‪ :‬ن عم‪ ,‬قال‪ :‬إ ن سعت حب أ با القا سم صلى ال عل يه و سلم يقول‪« :‬ل‬
‫يقبل ال صلة امرأة تطيبت لذا السجد حت ترجع فتغتسل غسلها من النابة»‪ .‬ورواه‬
‫ابن ماجه عن أب بكر بن أب شيبة‪ ,‬عن سفيان هو ابن عيينة به‪ .‬وروى الترمذي أيضا من‬
‫حديث موسى بن عبيدة عن أيوب بن خالد‪ ,‬عن ميمونة بنت سعد أن رسول ال صلى‬
‫ال عليه و سلم قال «الرافلة ف الزينة ف غي أهلها كمثل ظلمة يوم القيامة ل نور لا»‪,‬‬
‫ومطن ذلك أيضا أننط ينهيط عطن الشطي فط وسطط الطريطق لاط فيطه مطن التطبج‪.‬‬
‫قال أبو داود‪ :‬حدثنا التغلب‪ ,‬حدثنا عبد العزيز يعن ابن ممد عن ابن أب اليمان عن‬
‫شداد بن أب عمرو بن حاس‪ ,‬عن أبيه‪ ,‬عن حزة بن أب أسيد النصاري عن أبيه أنه سع‬
‫ر سول ال صلى ال عل يه و سلم يقول و هو خارج من ال سجد‪ ,‬و قد اختلط الرجال مع‬
‫النساء ف الطريق‪ ,‬فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم للنساء «استأخرن فإنه ليس لكن‬
‫أن تتض نّ الطر يق‪ ,‬علي كن بافات الطر يق» فكا نت الرأة تل صق بالدار ح ت إن ثوب ا‬
‫ليتعلق بالدار مطن لصطوقها بطه‪ .‬وقوله تعال‪{ :‬وتوبوا إل ال جيعا أيهطا الؤمنون لعلكطم‬
‫‪277‬‬
‫تفلحون} أي افعلوا ما أمر كم به من هذه ال صفات الميلة والخلق الليلة واتركوا ما‬
‫كان عليه أهل الاهلية من الخلق والصفات الرذيلة‪ ,‬فإن الفلح كل الفلح ف فعل ما‬
‫أمططر ال بططه ورسططوله وترك مططا نيططا عنططه‪ ,‬وال تعال هططو السططتعان‪.‬‬
‫ي مِ ْن عِبَادِكُ ْم َوإِمائِكُ مْ إِن َيكُونُواْ ُف َقرَآ َء ُيغِْنهِ مُ اللّ ُه‬

‫** َوَأْنكِحُواْ اليَامَ َى ِمنْكُ ْم وَال صّالِحِ َ‬
‫ف الّذِي نَ لَ َيجِدُو نَ ِنكَاحا َحّت َى ُيغِْنَيهُ مُ اللّ ُه مِن‬ ‫مِن َفضْلِ ِه وَاللّ ُه وَا سِ ٌع عَلِي مٌ * وَْليَ سَْت ْعفِ ِ‬
‫ب مِمّا مََلكَتْ َأيْمَاُنكُمْ َفكَاتِبُوهُمْ إِ ْن عَلِ ُمتُمْ فِيهِمْ َخيْرا وَآتُوهُمْ‬ ‫َفضْلِ ِه وَالّذِي نَ يَْبَتغُو َن الْ ِكتَا َ‬
‫ي آتَاكُ ْم وَ َل تُكْ ِرهُواْ َفَتيَاِتكُ ْم عَلَى الِْبغَآءِ إِ نْ أَرَدْ نَ تَحَ صّنا ّلَتْبتَغُواْ عَرَ ضَ‬ ‫مّن مّالِ اللّ ِه الّذِ َ‬
‫حيَاةِ ال ّدْنيَا َومَن ُيكْرِههُ نّ فِإِ نّ اللّ هِ مِن َبعْدِ إِ ْكرَا ِههِ ّن َغفُورٌ رّحِي مٌ * وََلقَدْ َأنْزَْلنَآ إَِليْكُ مْ‬ ‫الْ َ‬
‫ط َو َموْعِ َظةً لّ ْل ُمّتقِيَطط‬ ‫آيَاتططٍ ّمَبّينَاتططٍ َو َمَثلً مّنططَ الّذِينططَ خََل ْواْ مِططن َقبِْلكُمط ْ‬
‫اشتملت هذه الَيات الكريات البي نة على ج ل من الحكام الحك مة والوا مر الب مة‪,‬‬
‫فقوله تعال‪{ :‬وأنكحوا اليا مى من كم} إل آخره‪ ,‬هذا أ مر بالتزو يج‪ .‬و قد ذ هب طائ فة‬
‫من العلماء إل وجوبه على كل من قدر عليه‪ .‬واحتجوا بظاهر قوله عليه السلم «يا معشر‬
‫الشباب‪ ,‬من ا ستطاع من كم الباءة فليتزوج‪ ,‬فإ نه أ غض للب صر وأح صن للفرج و من ل‬
‫يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء»‪ ,‬أخرجاه ف الصحيحي من حديث ابن مسعود‪ ,‬وقد‬
‫جاء ف ال سنن من غ ي و جه أن ر سول ال صلى ال عل يه و سلم قال «تزوجوا الولود‬
‫تناسلوا فإن مباه بكم المم يوم القيامة»‪ .‬وف رواية‪« :‬حت بالسقط»‪ ,‬اليامى جع أي‪,‬‬
‫ويقال ذلك للمرأة ال ت ل زوج ل ا وللر جل الذي ل زو جة له‪ ,‬سواء كان قد تزوج ث‬
‫فارق أول ل يتزوج وا حد منه ما‪ ,‬حكاه الوهري عن أ هل الل غة‪ ,‬يقال ر جل أ ي وامرأة‬
‫أيطططططططططططططططططططططططططططططططططططط‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬إن يكونوا فقراء يغنهم ال من فضله} الية‪ ,‬قال علي بن أب طلحة عن‬
‫ابن عباس‪ :‬رغبهم ال ف التزويج وأمر به الحرار والعبيد ووعدهم عليه الغن‪ ,‬فقال {إن‬
‫يكونوا فقراء يغنهم ال من فضله} وقال ابن أب حات‪ :‬حدثنا أب‪ ,‬حدثنا ممود بن خالد‬
‫الزرق‪ ,‬حدثنا عمر بن عبد الواحد عن سعيد ط يعن ابن عبد العزيز ط قال‪ :‬بلغن أن‬
‫أبا بكر الصديق رضي ال عنه قال‪ :‬أطيعوا ال فيما أمركم به من النكاح ينجز لكم ما‬
‫‪278‬‬
‫وعد كم من الغ ن قال تعال‪{ :‬إن يكونوا فقراء يغن هم ال من فضله} و عن ا بن م سعود‪:‬‬
‫التم سوا الغ ن ف النكاح‪ .‬يقول ال تعال‪{ :‬إن يكونوا فقراء يغن هم ال من فضله} رواه‬
‫ا بن جر ير‪ ,‬وذ كر البغوي عن ع مر بنحوه‪ ,‬وعن الل يث عن م مد بن عجلن عن سعيد‬
‫القبي عن أب هريرة رضي ال عنه قال‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم «ثلثة حق‬
‫على ال عونم‪ :‬الناكح يريد العفاف‪ ,‬والكاتب يريد الداء‪ ,‬والغازي ف سبيل ال» رواه‬
‫المام أح د والترمذي والن سائي وا بن ما جه‪ .‬و قد زوج ال نب صلى ال عل يه و سلم ذلك‬
‫الرجل الذي ل يد عليه إل إزاره‪ ,‬ول يقدر على خات من حديد‪ ,‬ومع هذا فزوجه بتلك‬
‫الرأة وجعل صداقها عليه أن يعلمها ما معه من القرآن‪ .‬والعهود من كرم ال تعال ولطفه‬
‫أن يرز قه ما فيه كفا ية ل ا وله‪ ,‬وأ ما ما يورده كث ي من الناس على أ نه حديث «تزوجوا‬
‫فقراء يغنكم ال» فل أصل له ول أره بإسناد قوي ول ضعيف إل الَن‪ ,‬وف القرآن غنية‬
‫ططة‪.‬‬ ‫ططد والنط‬ ‫ططا‪ ,‬وللهالمط‬ ‫طط أوردناهط‬‫ططث التط‬ ‫ططه‪ ,‬وكذا هذه الحاديط‬ ‫عنط‬
‫وقوله تعال‪{ :‬ولي ستعفف الذ ين ل يدون نكاحا ح ت يغني هم ال من فضله} هذا أ مر‬
‫من ال تعال ل ن ل ي د تزويا بالتع فف عن الرام ك ما قال صلى ال عل يه و سلم « يا‬
‫معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج‪ ,‬ومن ل‬
‫ي ستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء» الديث‪ ,‬وهذه الَية مطلقة‪ ,‬والت ف سورة النساء‬
‫أخص منها وهي قوله {ومن ل يستطع منكم طولً أن ينكح الحصنات ط إل قوله ط‬
‫وأن ت صبوا خ ي ل كم} أي صبكم عن تزوج الماء خ ي ل كم‪ ,‬لن الولد ي يء رقيقا‬
‫{وال غفور رحيم} قال عكرمة ف قوله {وليستعفف الذين ل يدون نكاحا} قال‪ :‬هو‬
‫الرجل يرى الرأة فكأنه يشتهي‪ ,‬فإن كانت له امرأة فليذهب إليها وليقض حاجته منها‪,‬‬
‫طه ال‪.‬‬ ‫طموات والرض حت ط يغنيط‬ ‫طر ف ط ملكوت السط‬ ‫طن له امرأة فلينظط‬‫وإن ل يكط‬
‫وقوله تعال‪{ :‬والذيطن يبتغون الكتاب ماط ملكطت أيانكطم فكاتبوهطم إن علمتطم فيهطم‬
‫خيا} هذا أ مر من ال تعال لل سادة إذا طلب عبيدهم من هم الكتا بة أن يكاتبو هم بشرط‬
‫أن يكون للع بد حيلة وك سب يؤدي إل سيده الال الذي شار طه على أدائه‪ ,‬و قد ذ هب‬
‫كثي من العلماء إل أن هذا المر أمر إرشاد واستحباب‪ ,‬ل أمر تتم وإياب‪ ,‬بل السيد‬
‫م ي إذا طلب م نه عبده الكتا بة‪ ,‬إن شاء كات به وإن شاء ل يكات به قال الثوري عن جابر‬
‫‪279‬‬
‫عن الشعب‪ :‬إن شاء كاتبه وإن شاء ل يكاتبه‪ .‬وكذا قال ابن وهب عن إساعيل بن عياش‬
‫عن رجل عن عطاء بن أب رباح‪ :‬إن يشأ يكاتبه وإن يشأ ل يكاتبه‪ .‬وكذا قال مقاتل بن‬
‫حيان والسن البصري‪ ,‬وذهب آخرون إل أنه يب على السيد إذا طلب منه عبده ذلك‬
‫أن ييبطططططه إل مطططططا طلب أخذا بظاهطططططر هذا المطططططر‪.‬‬
‫وقال البخاري‪ :‬وقال روح عن ا بن جر يج قلت لعطاء‪ :‬أوا جب علي إذا عل مت له مالً‬
‫أن أكات به‪ ,‬قال‪ :‬ما أراه إل واجبا‪ .‬وقال عمرو بن دينار‪ :‬قلت لعطاء‪ :‬أتأثره عن أ حد ؟‬
‫قال‪ :‬ل‪ ,‬ث أ خبن أن مو سى بن أنس أ خبه أن سيين سأل أن سا الكات بة‪ ,‬وكان كث ي‬
‫الال فأ ب‪ ,‬فانطلق إل ع مر ر ضي ال ع نه‪ ,‬فقال‪ :‬كات به‪ ,‬فأ ب فضر به بالدرة‪ ,‬ويتلو ع مر‬
‫رضطي ال عنطه {فكاتبوهطم إن علمتطم فيهطم خيا} فكاتبطه هكذا ذكره البخاري تعليقا‪,‬‬
‫ورواه عبد الرزاق أخبنا ابن جريج قال‪ :‬قلت لعطاء‪ :‬أواجب علي إذا علمت له مالً أن‬
‫أكاتبه ؟ قال‪ :‬ما أراه إل واجبا‪ .‬وقال ابن جرير‪ :‬حدثنا ممد بن بشار‪ ,‬حدثنا ممد بن‬
‫ب كر‪ ,‬حدث نا سعيد عن قتادة عن أ نس بن مالك‪ :‬أن سيين أراد أن يكات به‪ ,‬فتل كأ عل يه‬
‫فقال له عمر‪ :‬لتكاتبنه‪ ,‬إسناد صحيح‪ .‬وقال سعيد بن منصور‪ :‬حدثنا هشيم بن جويب عن‬
‫الضحاك قال‪ :‬هي عزمة‪ ,‬وهذا القول القدي من قول الشافعي‪ ,‬وذهب ف الديد إل أنه‬
‫ل ي ب لقوله عل يه ال سلم «ل ي ل مال امرىء م سلم إل بط يب من نف سه»‪ .‬وقال ا بن‬
‫وهب‪ :‬قال مالك‪ :‬المر عندنا أنه ليس على سيد العبد أن يكاتبه إذاسأله ذلك‪ ,‬ول أسع‬
‫أحدا من الئمة أكره أحدا على أن يكاتب عبده‪ .‬قال مالك‪ :‬وإنا ذلك أمر من ال تعال‬
‫وإذن منه للناس وليس بوا جب‪ .‬وكذا قال الثوري وأبو حنيفة وع بد الرح ن بن ز يد بن‬
‫ططة‪.‬‬ ‫ططر الَيط‬ ‫ططر قول الوجوب لظاهط‬ ‫ططن جريط‬ ‫ططم‪ ,‬واختار ابط‬
‫ططلم وغيهط‬ ‫أسط‬
‫وقوله تعال‪{ :‬إن علم تم في هم خيا} قال بعض هم‪ :‬أما نة‪ ,‬وقال بعض هم‪ :‬صدقا‪ ,‬وقال‬
‫بعضهم‪ :‬مالً‪ ,‬وقال بعضهم‪ :‬حيلة وكسبا‪ .‬وروى أبو داود ف الراسيل‪ ,‬عن يى بن أب‬
‫كث ي قال‪ :‬قال ر سول ال صلى ال عل يه و سلم {فكاتبو هم إن علم تم في هم خيا} قال‬
‫«إن علمتم فيهم حرفة‪ ,‬ول ترسلوهم كل على الناس»‪ ,‬وقوله تعال‪{ :‬وآتوهم من مال‬
‫ال الذي آتاكطم} اختلف الفسطرون فيطه‪ ,‬فقال بعضهطم‪ :‬معناه اطرحوا لمط مطن الكتابطة‬
‫‪280‬‬
‫بعضها‪ ,‬ث قال بعضهم‪ :‬مقدار الربع‪ ,‬وقيل الثلث‪ ,‬وقيل النصف‪ ,‬وقيل جزء من الكتابة‬
‫مطططططططططططن غيططططططططططط حطططططططططططد‪.‬‬
‫وقال آخرون‪ :‬بل الراد من قوله {وآتوهم من مال ال الذي آتاكم} هو النصيب الذي‬
‫فرض ال ل م من أموال الزكاة‪ ,‬وهذا قول ال سن وع بد الرح ن بن ز يد بن أ سلم وأب يه‬
‫ومقاتل بن حيان‪ ,‬واختاره ابن جرير‪ ,‬وقال إبراهيم النخعي ف قوله {وآتوهم من مال ال‬
‫الذي آتاكم} قال‪ :‬حث الناس عليه موله وغيه‪ ,‬وكذا قال بريدة بن الصيب السلمي‬
‫وقتادة‪ ,‬وقال ابن عباس‪ :‬أمر ال الؤمني أن يعينوا ف الرقاب‪ .‬وقد تقدم ف الديث عن‬
‫النب صلى ال عليه وسلم أنه قال «ثلثة حق على ال عونم» فذكر منهم الكاتب يريد‬
‫الداء‪ ,‬والقول الول أشهر‪ .‬وقال ابن أب حات‪ :‬حدثنا ممد بن إساعيل‪ ,‬حدثنا وكيع عن‬
‫ابن شبيب عن عكرمة عن ابن عباس عن عمر‪ :‬أنه كاتب عبدا له يكن أبا أمية‪ ,‬فجاء‬
‫بنجمه حي حل فقال‪ :‬يا أبا أمية اذهب فاستعن به ف مكاتبتك‪ ,‬فقال‪ :‬يا أمي الؤمني‪,‬‬
‫لو تركته حت يكون من آخر نم ؟ قال‪ :‬أخاف أن ل أدرك ذلك‪ ,‬ث قرأ {فكاتبوهم إن‬
‫علمتم فيهم خيا وآتوهم من مال ال الذي آتاكم} قال عكرمة‪ :‬فكان أول نم أدي ف‬
‫السططططططططططططططططططططططططططططططططططلم‪.‬‬
‫وقال ابن جرير‪ :‬حدثنا ابن حيد‪ ,‬حدثنا هارون بن الغية عن عنبسة عن سال الفطس‬
‫عن سعيد بن جبي قال‪ :‬كان ابن عمر إذا كاتب مكاتبه ل يضع عنه شيئا من أول نومه‬
‫مافة أن يعجز فترجع إليه صدقته‪ ,‬ولكنه إذا كان ف آخر مكاتبته وضع عنه ما أحب‪,‬‬
‫وقال علي بن أب طلحة عن ابن عباس ف الَية {وآتوهم من مال ال الذي آتاكم} قال‪:‬‬
‫يعن ضعوا عنهم ف مكاتبتهم‪ ,‬وكذا قال ماهد وعطاء والقاسم بن أب بزة وعبد الكري‬
‫بن مالك الزري وال سدي‪ ,‬وقال م مد بن سيين ف قوله‪{ :‬وآتو هم من مال ال الذي‬
‫آتا كم} كان يعجب هم أن يدع الر جل لكات به طائ فة من مكاتب ته‪ ,‬وقال ا بن أ ب حا ت‪:‬‬
‫أخبنا الفضل بن شاذان القرى‪ ,‬أخبنا إبراهيم بن موسى‪ ,‬أخبنا هشام بن يوسف عن‬
‫ابن جريج‪ ,‬أخبن عطاء بن السائب‪ :‬أن عبد ال بن جندب أخبه عن علي رضي ال عنه‬
‫عن ال نب صلى ال عل يه و سلم قال «ر بع الكتا بة» وهذا حد يث غر يب ورف عه من كر‬
‫‪281‬‬
‫والشبه أنه موقوف على علي رضي ال عنه كما رواه عنه أبو عبد الرحن السلمي رحه‬
‫ال‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬ول تكرهوا فتياتكطم على البغاء} الَيطة‪ ,‬كان أهطل الاهليطة إذا كان‬
‫لحدهم أمة أرسلها تزن‪ ,‬وجعل عليها ضريبة يأخذها منها كل وقت‪ ,‬فلماء جاء السلم‬
‫نى ال الؤمني عن ذلك‪ ,‬وكان سبب نزول هذه الَية الكرية‪ ,‬فيما ذكر غي واحد من‬
‫الفسرين من السلف واللف ف شأن عبد ال بن أبّ ابن سلول‪ ,‬فإنه كان له إماء‪ ,‬فكان‬
‫يكرههطن على البغاء طلبا لراجهطن‪ ,‬ورغبطة فط أولدهطن ورياسطة منطه فيمطا يزعطم‪.‬‬
‫ذكطططططططططططططر الَثار الواردة فططططططططططططط ذلك‬

‫قال الافظ أبو بكر أحد بن عمرو بن عبدالالق البزار رحه ال ف مسنده‪ :‬حدثنا أحد‬
‫بن داود الوا سطي‪ ,‬حدث نا أ بو عمرو اللخ مي يع ن م مد بن الجاج‪ ,‬حدث نا م مد بن‬
‫إسحاق عن الزهري قال‪ :‬كانت جارية لعبد ال بن أبّ ابن سلول‪ ,‬يقال لا معاذة يكرهها‬
‫على الزنطا‪ ,‬فلمطا جاء السطلم نزلت {ول تكرهوا فتياتكطم على البغاء} الَيطة‪ ,‬وقال‬
‫العمش عن أب سفيان عن جابر ف هذه الَية‪ ,‬قال‪ :‬نزلت ف أمة لعبد ال بن أبّ ابن‬
‫سلول يقال ل ا م سيكة‪ ,‬كان يكره ها على الفجور‪ ,‬وكا نت ل بأس ب ا فتأ ب‪ ,‬فأنزل ال‬
‫هذه الَية {ول تكرهوا فتياتكم على البغاء ط إل قوله ط ومن يكرههن فإن ال من بعد‬
‫إكراه هن غفور رح يم} وروى الن سائي من حد يث ا بن جر يج عن أ ب الزب ي عن جابر‬
‫نوه‪.‬‬
‫وقال الافطظ أبطو بكطر البزار‪ :‬حدثنطا عمرو بطن علي‪ ,‬حدثنطا علي بطن سطعيد‪ ,‬حدثنطا‬
‫العمش‪ ,‬حدثن أبو سفيان عن جابر قال‪ :‬كان لعبد ال بن أبّ ابن سلول‪ ,‬جارية يقال‬
‫لا مسيكة‪ ,‬وكان يكرهها على البغاء‪ ,‬فأنزل ال {ول تكرهوا فتياتكم على البغاء ط إل‬
‫قوله ط ومن يكرههن فإن ال من بعد إكراههن غفور رحيم} صرح العمش بالسماع‬
‫من أ ب سفيان بن طل حة بن نا فع‪ ,‬فدل على بطلن قول من قال‪ :‬ل ي سمع م نه إن ا هو‬
‫صحيفة حكاه البزار‪ .‬وقال أبو داود الطيالسي عن سليمان بن معاذ عن ساك عن عكرمة‬
‫عن ابن عباس‪ :‬أن جارية لعبد ال بن أب كانت تزن ف الاهلية فولدت أولدا من الزنا‪,‬‬
‫‪282‬‬
‫فقال لاط مالك‪ :‬لتزنيط‪ ,‬قالت‪ :‬وال ل أزنط‪ ,‬فضرباط فأنزل ال عطز وجطل {ول تكرهوا‬
‫ططططططططططططططططططططططططططططم على البغاء}‪.‬‬ ‫فتياتكط‬
‫وروى البزار أيضا‪ :‬حدثنا أحد بن داود الوسطي‪ ,‬حدثنا أبو عمرو اللخمي يعن ممد‬
‫بن الجاج‪ ,‬حدث نا م مد بن إ سحاق عن الزهري عن أ نس ر ضي ال ع نه قال‪:‬كا نت‬
‫جارية لعبدال بن أُب‪ ,‬يقال لا معاذ ‪ ,‬يكرهها على الزنا‪ ,‬فلما جاء السلم نزلت {ول‬
‫تكرهوا فتياتكم على البغاى إن أردن تصناط إل قوله ط و من يكرههن فإن ال من بعد‬
‫إكراه هن غفور رح يم} وقال ع بد الرزاق أخب نا مع مر عن الزهري أن رجلً من قر يش‬
‫أسر يوم بدر وكان عند عبد ال بن أبّ أسيا‪ ,‬وكانت لعبد ال بن أبّ جارية يقال لا‬
‫معاذة وكان القرشطي السطي يريدهطا على نفسطها وكانطت مسطلمة وكانطت تتنطع منطه‬
‫لسلمها‪ ,‬وكان عبد ال بن أبّ يكرهها على ذلك ويضربا رجاء أن تمل من القرشي‬
‫فيطلب فداء ولده‪ ,‬فقال تبارك وتعال‪{ :‬ول تكرهوا فتياتكططططم على البغاء إن أردن‬
‫تصططططططططططططططططططططططططططططططططططنا}‪.‬‬
‫وقال ال سدي‪ :‬أنزلت هذه الَ ية الكري ة ف ع بد ال بن أبّ ا بن سلول رأس النافق ي‬
‫وكانت له جارية تدعى معاذة وكان إذا نزل به ضيف أرسلها إليه ليواقعها إرادة الثواب‬
‫منه والكرامة له‪ .‬فأقبلت الارية إل أب بكر رضي ال عنه فشكت إليه فذكره أبو بكر‬
‫للنب صلى ال عليه وسلم فأمره بقبضها فصاح عبد ال بن أبّ من يعذرنا من ممد يغلبنا‬
‫على ملوكتنا فأنزل ال فيهم هذا‪ ,‬وقال مقاتل بن حيان‪ :‬بلغن ط وال أعلم ط أن هذه‬
‫الَ ية نزلت ف رجل ي كا نا يكرهان أمت ي ل ما إحداه ا ا سها م سيكة وكا نت للن صار‪,‬‬
‫وكانت أميمة أم مسيكة لعبد ال بن أبّ وكانت معاذة وأروى بتلك النلة‪ ,‬فأتت مسيكة‬
‫وأمها النب صلى ال عليه وسلم فذكرتا ذلك له‪ ,‬فأنزل ال ف ذلك {ول تكرهوا فتياتكم‬
‫على البغاء} يعنطططططططططططططط الزنططططططططططططططا‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬إن أردن تصططنا} هذا خرج مرج الغالب فل مفهوم له‪ ,‬وقوله تعال‪:‬‬
‫{لتبتغوا عرض الياة الدنيا} أي من خراجهن ومهورهن وأولدهن وقد نى رسول ال‬
‫صلى ال عليه و سلم عن كسب الجام وم هر الب غي وحلوان الكا هن‪ ,‬و ف رواية «م هر‬
‫البغي خبيث وكسب الجام خبيث‪ ,‬وثن الكلب خبيث» وقوله تعال‪{ :‬ومن يكرههن‬
‫‪283‬‬
‫فإن ال من بعد إكراههن غفور رحيم} أي لن كما تقدم ف الديث عن جابر‪ .‬وقال ابن‬
‫أ ب طل حة عن ابن عباس‪ :‬فإن فعلتم فإن ال ل ن غفور رحيم‪ ,‬وإثهن على من أكره هن‬
‫طططططش وقتادة‪.‬‬ ‫طططططان والعمط‬ ‫طططططد وعطاء الراسط‬ ‫وكذا قال ماهط‬
‫وقال أبو عبيد‪ :‬حدثن إسحاق الزرق عن عوف عن السن ف هذ الَية {فإن ال من‬
‫بعطد إكراههطن غفور رحيطم} قال لنط وال لنط وال‪ .‬وعطن الزهري قال غفور لنط مطا‬
‫أكر هن عل يه‪ .‬و عن ز يد بن أ سلم قال غفور رح يم للمكرهات‪ ,‬حكا هن ا بن النذر ف‬
‫تفسيه بأسانيده‪ ,‬وقال ابن أب حات‪ :‬حدثنا أبو زرعة‪ ,‬حدثنا يي بن عبد ال‪ ,‬حدثن ابن‬
‫ليعة‪ ,‬حدثن عطاء عن سعيد بن جبي قال ف قراءة عبد ال بن مسعود{فإن ال من بعد‬
‫إكراههن غفور رحيم} لن وإثهن على من أكرههن‪ ,‬وف الديث الرفوع عن رسول ال‬
‫صلى ال عل يه و سلم أ نه قال «ر فع عن أم ت ال طأ والن سيان و ما ا ستكرهوا عل يه»‪.‬‬
‫ولاط فصطل تبارك وتعال هذه الحكام وبينهطا قال تعال‪{ :‬ولقطد أنزلنطا إليكطم آيات‬
‫مبينات} يع ن القرآن ف يه آيات واضحات مف سرات {ومثلً من الذين خلوا من قبلكم}‬
‫أي خبا عن ال مم الاض ية و ما حل ب م ف مالفت هم أوا مر ال تعال ك ما قال تعال‬
‫ل للَخريطن وموعظطة} أي زاجرا عطن ارتكاب الآثط والحارم‬ ‫{فجعلناهطم سطلفا ومث ً‬
‫{للمتقي} أي لن اتقى ال وخافه‪ .‬قال علي بن أب طالب رضي ال عنه ف صفة القرآن‪:‬‬
‫فيه حكم ما بينكم وخب ما قبلكم ونبأ ما بعدكم وهو الفصل ليس بالزل‪ ,‬من تركه من‬
‫جبار قصططططمه ال‪ ,‬ومططططن ابتغططططى الدى مططططن غيه أضله ال‪.‬‬
‫صبَاحُ فِي زُجَا َج ٍة‬ ‫ح الْمِ ْ‬‫صبَا ٌ‬

‫شكَاةٍ فِيهَا مِ ْ‬ ‫** اللّ ُه نُو ُر ال سّمَاوَاتِ وَالرْ ضِ َمثَ ُل نُورِ هِ كَمِ ْ‬
‫ّيط يُوقَدُ مِن شَجَ َر ٍة ّمبَارَ َكةٍ َزْيتُوَنةٍ ّل شَرِْقّيةٍ وَلَ غَ ْرِبّي ٍة يَكَادُ‬ ‫َبط دُر ّ‬
‫الزّجَا َجةُ َكَأنّهَا َكوْك ٌ‬
‫َزْيتُهَا ُيضِيَ ُء وََلوْ َل ْم تَمْ سَسْ ُه نَا ٌر نّو ٌر عََلىَ نُو ٍر َيهْدِي اللّ هُ ِلنُورِ ِه مَن يَشَآ ُء َوَيضْرِ بُ اللّ هُ‬
‫ط ِبكُلّ شَيْ ٍء عََليِمططططططططٌ‬ ‫ط وَاللّهططططططط ُ‬ ‫ال ْمثَالَ لِلنّاسططططططط ِ‬
‫قال علي بن أ ب طل حة عن ا بن عباس {ال نور ال سموات والرض} يقول هادي أ هل‬
‫ال سموات والرض‪ .‬قال ا بن جر يج‪ :‬قال ما هد وا بن عباس ف قوله {ال نور ال سموات‬
‫والرض} يدبر المر فيهما نومهما وشسهما وقمرها‪ .‬وقال ابن جرير‪ :‬حدثنا سليمان‬
‫‪284‬‬
‫بن عمر بن خالد الرقي‪ ,‬حدثنا وهب بن راشد عن فرقد عن أنس بن مالك قال‪ :‬إن ال‬
‫يقول نوري هداي واختار هذا القول ا بن جر ير‪ .‬وقال أ بو جع فر الرازي عن الرب يع بن‬
‫أ نس عن أ ب العال ية عن أبّ بن ك عب ف قوله تعال‪{ :‬ال نور ال سموات والرض م ثل‬
‫نوره} قال هو الؤمن الذي جعل ال اليان والقرآن ف صدره فضرب ال مثله فقال {ال‬
‫نور السموات والرض} فبدأ بنور نفسه ث ذكر نور الؤمن فقال‪ :‬مثل نور من آمن به‪,‬‬
‫قال‪ :‬فكان أبّ بن كعب يقرؤها {مثل نور من آمن به} فهو الؤمن جعل اليان والقرآن‬
‫ف صدره‪ ,‬وهكذا قال سعيد بن جبي وق يس بن سعد عن ا بن عباس أ نه قرأ ها كذلك‬
‫{مثل نور من آمن بال} وقرأ بعضهم {ال نور السموات والرض} وعن الضحاك {ال‬
‫نوّر السطططططططططططططططططططططططططططموات والرض}‪.‬‬
‫وقال السدي ف قوله {ال نور السموات والرض} فبنوره أضاءت السموات والرض‪.‬‬
‫وف الديث الذي رواه ممد بن إسحاق ف السية عن رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫أنطه قال فط دعائه يوم آذاه أهطل الطائف «أعوذ بنور وجهطك الذي أشرقطت له الظلمات‬
‫وصلح عليه أمر الدنيا والَخرة أن يل ب غضبك أو ينل ب سخطك‪ ,‬لك العتب حت‬
‫ترضى ول حول ول قوة إل بال» وف الصحيحي عن ابن عباس رضي ال عنه قال‪ :‬كان‬
‫رسطول ال صطلى ال عليطه وسطلم إذا قام مطن الليطل يقول‪ :‬اللهطم لك المطد‪ ,‬أنطت قيّم‬
‫ال سموات والرض أ نت نور ال سموات والرض و من في هن‪ ,‬ولك ال مد و من في هن»‬
‫الد يث‪ ,‬و عن ا بن م سعود قال‪ :‬إن رب كم ل يس عنده ل يل ول نار نور العرش من نور‬
‫وج هه‪ .‬وقوله تعال‪{ :‬م ثل نوره} ف هذا الضم ي قولن (أحده ا) أ نه عائد إل ال عز‬
‫وجل أي مثل هداه ف قلب الؤمن قاله ابن عباس {كمشكاة} (والثان) أن الضمي عائد‬
‫إل الؤ من الذي دل عل يه سياق الكلم تقديره م ثل نور الؤ من الذي ف قل به كمشكاة‪,‬‬
‫فش به قلب الؤ من و ما هو مفطور عل يه من الدى و ما يتلقاه من القرآن الطا بق ل ا هو‬
‫مفطور عليه كما قال تعال‪{ :‬أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه} فشبه قلب‬
‫الؤمن ف صفائه ف نفسه بالقنديل من الزجاج الشفاف الوهري وما يستهديه من القرآن‬
‫والشرع بالزيطت اليطد الصطاف الشرق العتدل الذي ل كدر فيطه ول انراف‪ ,‬فقوله‬
‫{كمشكاة} قال ابن عباس وماهد وممد بن كعب وغي واحد‪ :‬هو موضع الفتيلة من‬
‫‪285‬‬
‫القند يل هذا هو الشهور ولذا قال بعده {في ها م صباح} و هو الزبالة ال ت تض يء‪ .‬وقال‬
‫العوف عن ابن عباس قوله {ال نور السموات والرض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح}‬
‫وذلك أن اليهود قالوا لحمطد صطلى ال عليطه وسطلم‪ :‬كيطف يلص نور ال مطن دون‬
‫السطماء ؟ فضرب ال مثطل (ذلك) لنوره فقال {ال نور السطموات والرض مثطل نوره‬
‫كمشكاة} والشكاة كوة ف الب يت‪ ,‬قال و هو م ثل ضر به ال لطاع ته ف سمى ال طاع ته‬
‫نورا ث ساها أنواعا ش ت‪ ,‬وقال ا بن أ ب ن يح عن ما هد‪ :‬هن الكوة بل غة الب شة وزاد‬
‫بعض هم فقال‪ :‬الشكاة الكوة ال ت ل من فذ ل ا‪ ,‬و عن ما هد الشكاة الدائد ال ت يعلق ب ا‬
‫القنديطل‪ ,‬والقول الول أول وهطو أن الشكاة هطو موضطع الفتيلة مطن القنديطل ولذا قال‬
‫{فيها مصباح} وهو النور الذي ف الذُبالة‪ ,‬قال أبّ بن كعب‪ :‬الصباح النور وهو القرآن‬
‫واليان الذي ف صدره‪ ,‬وقال السدي‪ :‬هو السراج {الصباح ف زجاجة} أي هذا الضوء‬
‫مشرق فط زجاجطة صطافية‪ ,‬وقال أبّ بطن كعطب وغيط واحطد‪ :‬وهطي نظيط قلب الؤمطن‬
‫{الزجاجة كأنا كوكب دري} قرأ بعضهم بضم الدال من غي هزة من الدر أي كأنا‬
‫كو كب من درّ‪ ,‬وقرأ آخرون در يء ودر يء بك سر الدال وضم ها مع المزة من الدرء‬
‫وهو الدفع‪ ,‬وذلك أن النجم إذا رمي به يكون أشد استنارة من سائر الحوال‪ ,‬والعرب‬
‫تسمي مال يعرف من الكواكب دراري‪ ,‬قال أبّ بن كعب‪ :‬كوكب مضيء‪ ,‬وقال قتادة‪:‬‬
‫مضيء مبي ضخم {يوقد من شجرة مباركة} أي يستمد من زيت زيتون شجرة مباركة‬
‫{زيتو نة} بدل أو ع طف بيان {ل شرقية ول غربية} أي لي ست ف شر قي بقعتها فل‬
‫تصل إليها الشمس من أول النهار ول ف غربيها فيقلص عنها الفيء قبل الغروب بل هي‬
‫فط مكان وسطط تقرعطه الشمطس مطن أول النهار إل آخره فيجيطء زيتهطا صطافيا معتدلً‬
‫مشرقا‪.‬‬
‫وروى ابن أب حات‪ :‬حدثنا ممد بن عمار قال‪ :‬حدثنا عبد الرحن بن عبد ال بن سعد‪,‬‬
‫أخبنا عمرو بن أب قيس عن ساك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس ف قوله {زيتونة‬
‫ل شرقية ول غربية} قال‪ :‬هي شجرة بالصحراء ل يظلها شجر ول جبل ول كهف ول‬
‫يواري ها ش يء و هو أجود لزيت ها‪ .‬وقال ي ي بن سعيد القطان عن عمران بن حد ير عن‬
‫عكر مة ف قوله تعال‪{ :‬زيتو نة ل شرق ية ول غرب ية} قال‪ :‬هي ب صحراء وذلك أ صفى‬
‫‪286‬‬
‫لزيتها‪ .‬وقال ابن أب حات‪ :‬حدثنا أب‪ ,‬حدثنا أبو نعيم‪ ,‬حدثنا عمرو بن فروخ عن حبيب‬
‫بن الزبي عن عكرمة وسأله رجل عن قوله تعال‪{ :‬زيتونة ل شرقية ول غربية} قال‪ :‬تلك‬
‫بأرض فلة إذا أشرقت الشمس أشرقت عليها فإذا غربت غربت عليها‪ ,‬فذلك أصفى ما‬
‫يكون من الزيت‪ .‬وقال ماهد ف قوله تعال‪{ :‬زيتونة ل شرقية ول غربية} قال‪ :‬ليست‬
‫بشرق ية ل ت صيبها الش مس إذا غر بت ول غرب ية ل ت صيبها الش مس إذا طل عت ولكن ها‬
‫شرقيططططة وغربيططططة تصططططيبها إذا طلعططططت وإذا غربططططت‪.‬‬
‫وعن سعيد بن جبي ف قوله {زيتونة ل شرقية ول غربية يكاد زيتها يضيء} قال هو‬
‫أجود الزيت‪ ,‬قال إذا طلعت الشمس أصابتها من صوب الشرق فإذا أخذت ف الغروب‬
‫أصابتها الشمس‪ ,‬فالشمس تصيبها بالغداة والعشي فتلك ل تعد شرقية ول غربية‪ .‬وقال‬
‫السدي قوله {زيتونة ل شرقية ول غربية} يقول ليست بشرقية يوزها الشرق ول غربية‬
‫يوزها الغرب دون الشرق ولكنها على رأس جبل أو ف صحراء تصيبها الشمس النهار‬
‫كله‪ .‬وق يل الراد بقوله تعال‪{ :‬ل شرق ية ول غرب ية} أن ا ف و سط الش جر لي ست باد ية‬
‫للمشرق ول للمغرب‪.‬‬
‫وقال أبو جعفر الرازي عن الربيع بن أنس عن أب العالية عن أبّ بن كعب ف قول ال‬
‫تعال‪{ :‬زيتو نة ل شرقية ول غربية} قال هي خضراء ناع مة ل تصيبها الش مس على أي‬
‫حال كا نت ل إذا طل عت ول إذا غر بت قال فكذلك هذا الؤ من قد أج ي من أن ي صيبه‬
‫شيء من الفت وقد ابتلي با فيثبته ال فيها فهو بي أربع خلل‪ ,‬إن قال صدق‪ ,‬وإن حكم‬
‫عدل‪ ,‬وإن ابتلي صب‪ ,‬وإن أعطي شكر‪ ,‬فهو ف سائر الناس كالرجل الي يشي ف قبور‬
‫الموات‪ ,‬قال ابن أب حات حدثنا علي بن السي حدثنا مسدد قال‪ :‬حدثنا أبو عوانة عن‬
‫أب بشر عن سعيد بن جبي ف قوله {زيتونة ل شرقية ول غربية} قال هي وسط الشجر‬
‫ل ت صيبها شرقا ول غربا‪ ,‬وقال عط ية العو ف {ل شرق ية ول غرب ية} قال هي شجرة ف‬
‫موضع من الشجر يرى ظل ثرها ف ورقها‪ ,‬وهذه من الشجر ل تطلع عليها الشمس ول‬
‫تغرب‪.‬‬
‫وقال ابن أب حات‪ :‬حدثنا ممد بن عمار‪ ,‬حدثنا عبد الرحن الدشتكي‪ ,‬حدثنا عمرو‬
‫بن أب قيس عن عطاء عن سعيد بن جبي عن ابن عباس رضي ال عنهما ف قوله تعال‪:‬‬
‫‪287‬‬
‫{ل شرقية ول غربية} ليست شرقية ليس فيها غرب‪ ,‬ول غربية ليس فيها شرق‪ ,‬ولكنها‬
‫شرقية غربية‪ ,‬وقال ممد بن كعب القرظي {ل شرقية ول غربية} قال هي القبلية‪ ,‬وقال‬
‫ز يد بن أ سلم {ل شرق ية ول غرب ية} قال الشام‪ ,‬وقال ال سن الب صري لو كا نت هذه‬
‫الشجرة فط الرض لكانطت شرقيطة أو غربيطة‪ ,‬ولكنطه مثطل ضربطه ال تعال لنوره‪ ,‬وقال‬
‫الضحاك {توقد من شجرة مباركة} قال رجل صال {زيتونة ل شرقية ول غربية} قال‪:‬‬
‫ل يهودي ول نصران‪ ,‬وأول هذه القوال القول الول‪ ,‬وهو أنا ف مستوى من الرض‬
‫فط مكان فسطيح باد ظاهطر ضاح للشمطس تفرعطه مطن أول النهار إل آخره ليكون ذلك‬
‫أصفى لزيتها وألطف كما قال غي واحد من تقدم‪ ,‬ولذا قال تعال‪{ :‬يكاد زيتها يضيء‬
‫ولو ل تسطسه نار} قال عبطد الرحنط بطن زيطد بطن أسطلم يعنط لضوء إشراق الزيطت‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬نور على نور} قال العو ف عن ا بن عباس يع ن بذلك إيان الع بد وعمله‪,‬‬
‫وقال ما هد وال سدي‪ :‬يع ن نور النار ونور الز يت‪ ,‬وقال أبّ بن ك عب {نور على نور}‬
‫فهطو يتقلب فط خسطة مطن النور‪ :‬فكلمطه نور‪ ,‬وعمله نور‪ ,‬ومدخله نور‪ ,‬ومرجطه نور‪,‬‬
‫وم صيه إل النور يوم القيا مة إل ال نة‪ .‬وقال ش ر بن عط ية‪ :‬جاء ا بن عباس إل ك عب‬
‫الحبار فقال‪ :‬حدث ن عن قول ال تعال‪{ :‬يكاد زيت ها يض يء ولو ل ت سسه نار} قال‪:‬‬
‫يكاد ممد صلى ال عليه وسلم يبي للناس ولو ل يتكلم أنه نب‪ ,‬كما يكاد ذلك الزيت‬
‫أن يض يء‪ .‬وقال ال سدي ف قوله تعال {نور على نور} قال‪ :‬نور النار ونور الز يت ح ي‬
‫اجتمعا أضاءا ول يضيء واحد بغي صاحبه كذلك نور القرآن ونور الياني اجتمعا‪ ,‬فل‬
‫يكون واحططططططططد منهمططططططططا إل بصططططططططاحبه‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬يهدي ال لنوره من يشاء} أي يرشد ال إل هدايته من يتاره‪ ,‬كما جاء‬
‫ف الد يث الذي رواه المام أح د‪ :‬حدث نا معاو ية بن عمرو‪ ,‬حدث نا إبراه يم بن م مد‬
‫الفزاري‪ ,‬حدث نا الوزا عي‪ ,‬حدث ن ربي عة بن ز يد عن ع بد ال الديل مي عن ع بد ال بن‬
‫عمرو‪ :‬سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول «إن ال تعال خلق خلقه ف ظلمة ث‬
‫ألقى عليهم من نوره يومئذ‪ ,‬فمن أصاب من نوره يومئذ اهتدى ومن أخطأ ضل فلذلك‬
‫أقول‪ :‬جطططططططف القلم على علم ال عطططططططز وجطططططططل»‪.‬‬
‫‪288‬‬
‫(طريق أخرى عنه) قال البزار‪ :‬حدثنا أيوب عن سويد عن يي بن أب عمرو السيبان‪,‬‬
‫عن أب يه‪ ,‬عن ع بد ال بن عمرو‪ ,‬سعت ر سول ال صلى ال عل يه و سلم يقول «إن ال‬
‫خلق خل قه ف ظل مة فألقى علي هم نورا من نوره ف من أ صابه من ذلك النور اهتدى و من‬
‫أخطأه ضل» ورواه البزار عن ع بد ال بن عمرو من طر يق آ خر بلف ظه وحرو فه‪ .‬وقوله‬
‫تعال‪{ :‬ويضرب ال المثال للناس وال ب كل ش يء عل يم} ل ا ذ كر تعال هذا مثلً لنور‬
‫هداه ف قلب الؤمن ختم الَية بقوله {ويضرب ال المثال للناس وال بكل شيء عليم}‬
‫أي هطططو أعلم بنططط يسطططتحق الدايطططة منططط يسطططتحق الضلل‪.‬‬
‫قال المام أحد‪ :‬حدثنا أبو النضر‪ ,‬حدثنا أبو معاوية حدثنا شيبان عن ليث عن عمرو‬
‫بن مرة‪ ,‬عن أ ب البحتري‪ ,‬عن أ ب سعيد الدري قال‪ :‬قال ر سول ال صلى ال عل يه‬
‫وسطلم «القلوب أربعطة‪ :‬قلب أجرد فيطه مثطل السطراج يزهطر‪ ,‬وقلب أغلف مربوط على‬
‫غلفه‪ ,‬وقلب منكوس‪ ,‬وقلب مصفح‪ .‬فأما القلب الجرد‪ :‬فقلب الؤمن سراجه فيه نوره‪,‬‬
‫وأما القلب الغلف فقلب الكافر‪ ,‬وأما القلب النكوس فقلب النافق‪ ,‬عرف ث أنكر‪ ,‬وأما‬
‫القلب الصطفح فقلب فيطه إيان ونفاق‪ ,‬ومثطل اليان فيطه كمثطل البقلة يدهطا الاء‬
‫الطيب‪,‬ومثل النفاق فيه كمثل القرحة يدها الدم والقيح‪ ,‬فأي الدتي غلبت على الخرى‬
‫غلبططططططت عليططططططه» إسططططططناده جيططططططد ول يرجوه‪.‬‬
‫** فِي ُبيُوتٍ أَذِنَ اللّهُ أَن ُترْفَ َع َويُذْكَرَ فِيهَا اسْمُ ُه يُسَبّحُ لَهُ فِيهَا بِاْلغُ ُد ّو وَالَصَالِ * رِجَا ٌل‬
‫صلَ ِة َوإِيتَآءِ الزّكَطا ِة يَخَافُو نَ َيوْما َتتَقَلّ بُ‬ ‫ّل تُ ْلهِيهِ مْ ِتجَا َرٌة وَلَ َبيْ ٌع عَن ذِكْرِ اللّ ِه َوإِقَا مِ ال ّ‬
‫ب وَالبْصَارُ * ِلَيجْ ِزَيهُمُ اللّهُ أَحْسَ َن مَا عَ ِملُواْ َويَزِي َدهُ ْم مّن َفضْلِ ِه وَاللّ ُه يَ ْرزُقُ مَن‬ ‫فِيهِ اْلقُلُو ُ‬
‫يَشَآءُ ِب َغيْرِ حِسطططططططططططططططططططططططططططططَابٍ‬
‫ل ا ضرب ال تعال م ثل قلب الؤ من و ما ف يه من الدى والعلم بال صباح ف الزجا جة‬
‫الصافية التوقد من زيت طيب وذلك كالقنديل‪ ,‬ذكر ملها وهي الساجد الت هي أحب‬
‫البقاع إل ال تعال من الرض وهي بيوته الت يعبد فيها ويوحد فقال تعال‪{ :‬ف بيوت‬
‫أذن ال أن ترفطع} أي أمطر ال تعال بتعاهدهطا وتطهيهطا مطن الدنطس واللغطو والقوال‬
‫والفعال الت ل تليق فيها‪ .‬كما قال علي بن أب طلحة عن ابن عباس ف هذه الَية الكرية‬
‫‪289‬‬
‫{ف بيوت أذن ال أن ترفع} قال نى ال سبحانه عن اللغو فيها‪ ,‬وكذا قال عكرمة وأبو‬
‫صال والضحاك ونافع بن جبي وأبو بكر بن سليمان بن أب خيثمة وسفيان بن حسي‬
‫وغيهطططططططططم مطططططططططن العلماء الفسطططططططططرين‪.‬‬
‫وقال قتادة‪ :‬هطي هذه السطاجد أمطر ال سطبحانه وتعال ببنائهطا و عمارتاط ورفعهطا‬
‫وتطهي ها‪ .‬و قد ذ كر ل نا أن كعبا كان يقول‪ :‬مكتوب ف التوراة أل إن بيو ت ف الرض‬
‫الساجد وإنه من توضأ فأحسن وضوءه ث زارن ف بيت أكرمته وحق على الزور كرامة‬
‫الزائر رواه عبطد الرحنطبطن أبط حاتط فط تفسطيه‪ .‬وقطد وردت أحاديطث كثية فط بناء‬
‫الساجد واحترامها وتوقيها وتطييبها وتبخيها وذلك له مل مفرد يذكر فيه وقد كتبت‬
‫ف ذلك جزءا على حدة‪ ,‬و ل ال مد وال نة‪ ,‬ون ن بعون ال تعال نذ كر هاه نا طرفا من‬
‫ذلك إن شاء ال تعال وبه الثقة وعليه التكلن‪ ,‬فعن أمي الؤمني عثمان بن عفان رضي‬
‫ال عن ها قال‪ :‬سعت ر سول ال صلى ال عل يه و سلم يقول « من ب ن م سجدا يبت غي به‬
‫وجطططه ال بنططط ال له مثله فططط النطططة» أخرجاه فططط الصطططحيحي‪.‬‬
‫وروى ابن ماجه عن عمر بن الطاب رضي ال عنه قال‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم «من بن مسجدا يذكر فيه اسم ال بن ال له بيتا ف النة» وللنسائي عن عمرو بن‬
‫عنب سة مثله‪ ,‬والحاديطث ف هذاكثية جدا‪ ,‬و عن عائ شة ر ضي ال عن ها قالت‪ :‬أمر نا‬
‫ر سول ال صلى ال عل يه و سلم ببناء ال ساجد ف الدور وأن تن ظف وتط يب‪ .‬رواه أح د‬
‫وأ هل ال سنن إل الن سائي‪ ,‬ولح د وأ ب داود عن سرة بن جندب نوه‪ ,‬وقال البخاري‪:‬‬
‫قال ع مر‪ :‬ا بن للناس ما يكن هم‪ ,‬وإياك أن ت مر أو ت صفر فتف ت الناس‪ ,‬وروى ا بن ما جه‬
‫قال‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم «ما ساء عمل قوم قط إل زخرفوا مساجدهم»‬
‫وفطططططططططط إسططططططططططناده ضعططططططططططف‪.‬‬
‫وروى أ بو داود عن ا بن عباس قال‪ :‬قال ر سول ال صلى ال عل يه و سلم « ما أمرت‬
‫بتشي يد ال ساجد» قال ا بن عباس أزخرف ها ك ما زخر فت اليهود والن صارى‪ .‬و عن أ نس‬
‫ر ضي ال ع نه قال‪ :‬قال ر سول ال صلى ال عل يه و سلم «ل تقوم ال ساعة ح ت يتبا هى‬
‫ل أن شد ف‬ ‫الناس ف ال ساجد»‪ .‬رواه أح د وأهل ال سنن إل الترمذي‪ .‬وعن بريدة أن رج ً‬
‫ال سجد فقال من دعاإل ال مل الح ر فقال ال نب صلى ال عل يه وآله و سلم «ل وجدت‬
‫‪290‬‬
‫إنا بنيت الساجد لا بنيت له» رواه مسلم‪ ,‬وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال‪:‬‬
‫نى رسول ال صلى ال عليه وسلم عن البيع والبتياع وعن تناشد الشعار ف الساجد‪.‬‬
‫رواه أحدططططط وأهطططططل السطططططنن وقال الترمذي حسطططططن‪.‬‬
‫وعن أب هريرة رضي ال عنه أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال «إذا رأيتم من يبيع‬
‫أو يبتاع ف ال سجد‪ ,‬فقولوا ل أر بح ال تار تك‪ ,‬وإذا رأي تم من ين شد ضالة ف ال سجد‬
‫فقولوا ل ردّ ال عليك» رواه الترمذي وقال حسن غريب‪ ,‬وقد روى ابن ماجه وغيه من‬
‫حديث ابن عمر مرفوعا قال‪ :‬خصال ل تنبغي ف السجد‪ :‬ل يتخذ طريقا ول يشهر فيه‬
‫سلح ول ينبض فيه بقوس ول ينثر فيه نبل ول ير فيه بلحم نء ول يضرب فيه حد ول‬
‫يقتص فيه أحد ول يتخذ سوقا‪ ,‬وعن واثلة بن السقع عن رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫قال «جنبوا الساجد صبيانكم ومانينكم وشراءكم وبيعكم وخصوماتكم ورفع أصواتكم‬
‫وإقامة حدودكم وسل سيوفكم واتذوا على أبواباالطاهر وجروها ف المع» ورواه ابن‬
‫ماجه أيضا وف إسنادها ضعف‪ ,‬أما أنه ل يتخذ طريقا فقد كره بعض العلماء الرور فيه‬
‫إل لاجة إذا وجد مندوحة عنه‪ ,‬وف الثر إن اللئكة لتتعجب من الرجل ير بالسجد ل‬
‫يصلي فيه‪ ,‬وأما أنه ل يشهر فيه السلح ول ينبض فيه بقوس ول ينثر فيه نبل‪ ,‬فلما يشى‬
‫من إصابة بعض الناس به لكثرة الصلي فيه‪ ,‬ولذا أمر رسول ال صلى ال عليه وسلم إذا‬
‫مر أحد بسهام أن يقبض على نصالا لئل يؤذي أحدا‪ ,‬كما ثبت ذلك ف الصحيح‪ ,‬وأما‬
‫النهي عن الرور باللحم النء فيه فلما يشى من تقاطر الدم منه كما نيت الائض عن‬
‫الرور فيه إذا خافت التلويث‪ ,‬وأما أنه ل يضرب فيه حد أو يقتص فلما يشى من إياد‬
‫النجاسة فيه من الضروب أو القطوع‪ ,‬وأما أنه ل يتخذ سوقا فلما تقدم من النهي عن‬
‫البيع والشراء فيه فإنه إنا بن لذكر ال والصلة فيه كما قال النب صلى ال عليه وسلم‬
‫لذلك العراب الذي بال ف طائفة السجد «إن الساجد ل تب لذا‪ ,‬إنا بنيت لذكر ال‬
‫والصطلة فيهطا» ثط أمطر بسطجل مطن ماء فأهريطق على بوله‪ .‬وفط الديطث الثانط «جنبوا‬
‫م ساجدكم صبيانكم» وذلك لن م يلعبون ف يه ول ينا سبهم‪ ,‬و قد كان ع مر بن الطاب‬
‫رضي ال عنه إذا رأى صبيانا يلعبون ف السجد ضربم بالخفقة وهي الدرة‪ ,‬وكان يفتش‬
‫ال سجد ب عد العشاء فل يترك ف يه أحدا «ومانين كم» يع ن ل جل ض عف عقول م و سخر‬
‫‪291‬‬
‫الناس ب م فيؤدي إل الل عب في ها ول ا ي شى من تقذير هم ال سجد ون و ذلك «وبيع كم‬
‫وشراء كم» ك ما تقدم «وخ صوماتكم» يع ن التحا كم وال كم ف يه‪ ,‬ولذا نص كث ي من‬
‫العلماء على أن الاكم ل ينتصب لفصل القضية ف السجد بل يكون ف موضع غيه لا‬
‫فيطه مطن كثرة الكومات والتشاجطر واللفاظ التط ل تناسطبه‪ ,‬ولذا قال بعده «ورفطع‬
‫ططططططططططططططططططططططططططططططططواتكم»‪.‬‬ ‫أصط‬
‫وقال البخاري‪ :‬حدث نا علي بن ع بد ال‪ ,‬حدث نا ي ي بن سعيد‪ ,‬حدث نا الع يد بن ع بد‬
‫الرح ن قال‪ :‬حدث ن يز يد بن حف صة عن ال سائب بن يز يد الكندي قال‪ :‬ك نت قائما ف‬
‫السجد فحصبن رجل فنظرت فإذا عمر بن الطاب فقال‪ :‬اذهب فائتن بذين فجئته بما‬
‫فقال من أنت ما ؟ أو من أ ين أنت ما ؟ قال من أ هل الطائف‪ .‬قال لو كنت ما من أ هل البلد‬
‫لوجعتكما ترفعان أصواتكما ف مسجد رسول ال صلى ال عليه وسلم‪ ,‬وقال النسائي‪:‬‬
‫حدث نا سويد بن ن صر عن ع بد ال بن البارك عن شع بة عن سعد بن إبراه يم عن أب يه‬
‫إبراهيم بن عبد الرحن بن عوف قال‪ :‬سع عمر صوت رجل ف السجد فقال‪ :‬أتدري أين‬
‫أنطت ؟ وهذا أيضا صطحيح‪ .‬وقوله «وإقامطة حدودكطم وسطل سطيوفكم» تقدمطا‪ .‬وقوله‬
‫«واتذوا على أبوابا الطاهر» يعن الراحيض الت يستعان با على الوضوء وقضاء الاجة‪.‬‬
‫وقد كانت قريبا من مسجد رسول ال صلى ال عليه وسلم آبار يستقون منها فيشربون‬
‫ويتطهرون ويتوضؤون وغيططططططططططططططططططططططط ذلك‪.‬‬
‫وقوله «وجروها ف المع» يعن بروها ف أيام المع لكثرة اجتماع الناس يومئذ‪ ,‬وقد‬
‫قال الافظ أبو يعلى الوصلي‪ :‬حدثنا عبيد ال‪ ,‬حدثنا عبد الرحن بن مهدي عن عبد ال‬
‫بن عمر عن نافع عن ابن عمر أن عمر كان يمر مسجد رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫كل ج عة‪ .‬إ سناده ح سن ل بأس به وال أعلم‪ ,‬و قد ثبت ف ال صحيحي عن ر سول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم قال «صلة الرجل ف الماعة تضعف على صلته ف بيته وف سوقه‬
‫خسا وعشرين ضعفا» وذلك أنه إذا توضأ فأحسن وضوءه ث خرج إل السجد ل يرجه‬
‫إل ال صلة ل ي ط خطوة إل ر فع له ب ا در جة و حط ع نه ب ا خطيئة‪ .‬فإذا صلى ل تزل‬
‫اللئكة تصلي عليه ما دام ف مصله‪ :‬اللهم صل عليه‪,‬اللهم ارحه‪ .‬ول يزال ف صلة ما‬
‫انتظر الصلة‪ .‬وعند الدار قطن مرفوعا «ل صلة لار السجد إل ف السجد» وف السنن‬
‫‪292‬‬
‫«بشر الشائي إل الساجد ف الظلم بالنور التام يوم القيامة» ويستحب لن دخل السجد‬
‫أن يبدأ برجله اليمن وأن يقول كما ثبت ف صحيح البخاري عن عبد ال بن عمر رضي‬
‫ال عنهما عن رسول ال صلى ال عليه وسلم أنه كان إذا دخل السجد يقول «أعوذ بال‬
‫العظيم وبوجهه الكري‪ ,‬وسلطانه القدي‪ ,‬من الشيطان الرجيم» (قال‪ :‬أق طُ قال نعم) قال‬
‫فإذا قال ذلك قال الشيطان‪ :‬حفططططططظ منطططططط سططططططائر اليوم‪.‬‬
‫وروى مسلم بسنده عن أب حيد أو أب أسيد قال‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫«إذا دخل أحدكم السجد فليقل‪ :‬اللهم افتح ل أبواب رحتك‪ .‬وإذا خرج فليقل‪ :‬اللهم‬
‫إن أسألك فضلك» ورواه النسائي عنهما عن النب صلى ال عليه وسلم‪ .‬وعن أب هريرة‬
‫رضي ال عنه قال‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم «إذا دخل أحدكم السجد فليسلم‬
‫على ال نب صلى ال عليه و سلم‪ .‬ولي قل‪ :‬الل هم افتح ل أبواب رح تك وإذا خرج فلي سلم‬
‫على ال نب صلى ال عل يه و سلم ولي قل‪ :‬الل هم اع صمن من الشيطان الرج يم» ورواه ا بن‬
‫طططحيحيهما‪.‬‬ ‫ططط صط‬ ‫طططن حبان فط‬ ‫ططط وابط‬ ‫طططن خزيةط‬ ‫طططه وابط‬ ‫ماجط‬
‫وقال المام أحد‪ :‬حدثنا إساعيل بن إبراهيم حدثنا ليث بن أب سليم عن عبد ال بن‬
‫حسي عن أمه فاطمة بنت حسي عن جدتا فاطمة بنت رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫قالت‪ :‬كان رسول ال صلى ال عليه وسلم إذا دخل السجد صلى على ممد وسلم ث‬
‫قال‪« :‬اللهم اغفر ل ذنوب وافتح ل أبواب رحتك» وإذا خرج صلى على ممد وسلم ث‬
‫قال «اللهطم اغفطر ل ذنوبط وافتطح ل أبواب فضلك» ورواه الترمذي وابطن ماجطه‪ ,‬وقال‬
‫الترمذي هذا حد يث ح سن‪ ,‬وإ سناده ل يس بت صل لن فاط مة ب نت ح سي ال صغرى ل‬
‫تدرك فاطمة الكبى فهذا الذي ذكرناه مع ما تركناه من الحاديث الواردة ف ذلك كله‬
‫ماذرة الطول داخطططل فططط قوله تعال {فططط بيوت أذن ال أن ترفطططع}‪.‬‬
‫وقوله {ويذ كر في ها ا سه} أي ا سم ال كقوله { يا ب ن آدم خذوا زينت كم ع ند كل‬
‫م سجد} وقوله {وأقيموا وجوه كم ع ند كل م سجد وادعوه مل صي له الد ين} وقوله‬
‫{وأن الساجد ل} الَية‪ .‬وقوله تعال‪{ :‬ويذكر فيها اسه} قال ابن عباس يعن فيها يتلى‬
‫كتابطه‪ ,‬وقوله تعال‪{ :‬يسطبح له فيهطا بالغدو والَصطال} أي فط البكرات والعشيات‪.‬‬
‫والَصال جع أصيل وهو آخر النهار‪ .‬وقال سعيد بن جبي عن ابن عباس‪ :‬كل تسبيح ف‬
‫‪293‬‬
‫القرآن هو الصلة‪ .‬وقال علي بن أب طلحة عن ابن عباس‪ :‬يعن بالغدوّ صلة الغداة ويعن‬
‫بالَصال صلة العصر وها أول ما افترض ال من الصلة فأحب أن يذكرها وأن يذكر‬
‫ب ما عباده‪ .‬وكذا قال ال سن والضحاك {ي سبح له في ها بالغدو والَ صال} يع ن ال صلة‪,‬‬
‫ومن قرأ من القراء {يسبح له فيها بالغدو والَصال} بفتح الباء من {يسبح} على أنه مبن‬
‫ل ا ل ي سم فاعله و قف على قوله {والَ صال} وق فا تا ما وابتدأ بقوله {رجال ل تلهي هم‬
‫تارة ول بيطع عطن ذكطر ال} وكأنطه مفسطر للفاعطل الحذوف كمطا قال الشاعطر‪:‬‬
‫ليبطططك يزيطططد ضارع لصطططومة ومتبطططط ماططط تطيطططح الطوائح‬
‫كأنه قال‪ :‬من يبكيه ؟ قال هذا يبكيه‪ ,‬وكأنه قيل من يسبح له فيها ؟ قال رجال‪ .‬وأما‬
‫على قراءة من قرأ {يسبح} بكسر الباء فجعله فعلً وفاعله {رجال} فل يسن الوقف إل‬
‫على الفاعطل لنطه تام الكلم فقوله تعال‪{ :‬رجال} فيطه إشعار بممهطم السطامية ونياتمط‬
‫وعزائم هم العال ية ال ت ب ا صاروا عمارا للم ساجد ال ت هي بيوت ال ف أر ضه وموا طن‬
‫عباد ته وشكره وتوحيده وتني هه ك ما قال تعال‪{ :‬من الؤمن ي رجال صدقوا ما عاهدوا‬
‫ال عليه} الَية‪ ,‬وأما النساء فصلتن ف بيوتن أفضل لن لا رواه أبو داود عن عبد ال‬
‫بن مسعود رضي ال عنه عن النب صلى ال عليه وسلم قال «صلة الرأة ف بيتها أفضل‬
‫مطن صطلتا فط حجرتاط‪ ,‬وصطلتا فط مدعهطا أفضطل مطن صطلتا فط بيتهطا»‪.‬‬
‫وقال المام أحد‪ :‬حدثنا يي بن غيلن‪ ,‬حدثنا رشدين‪ ,‬حدثن عمرو عن أب السمح‬
‫عن ال سائب مول أم سلمة عن أم سلمة ر ضي ال عن ها عن ر سول ال صلى ال عل يه‬
‫و سلم قال‪« :‬خ ي م ساجد الن ساء ق عر بيوت ن» وقال أح د أيضا‪ :‬حدث نا هارون‪ ,‬أ خبن‬
‫ع بد ال بن و هب‪ ,‬حدث نا داود بن ق يس عن ع بد ال بن سويد الن صاري عن عم ته أم‬
‫حيد امرأة أب حيد الساعدي أنا جاءت النب صلى ال عليه وسلم فقالت يا رسول ال‬
‫إن أحب الصلة معك‪ .‬قال «قد علمت أنك تبي الصلة معي‪ ,‬وصلتك ف بيتك خي‬
‫من صلتك ف حجرتك‪ ,‬وصلتك ف حجرتك خي من صلتك ف دارك‪ ,‬وصلتك ف‬
‫دارك خي من صلتك ف مسجد قومك‪ ,‬وصلتك ف مسجد قومك خي من صلتك ف‬
‫م سجدي» قال‪ :‬فأمرت فب ن ل ا م سجد ف أق صى ب يت من بيوت ا وأظل مه فكا نت وال‬
‫تصلي فيه حت لقيت ال تعال‪ ,‬ل يرجوه‪ .‬هذا ويوز لا شهود جاعة الرجال بشرط أن‬
‫‪294‬‬
‫ل تؤذي أحدا من الرجال بظهور زينة ول ريح طيب‪ ,‬كما ثبت ف الصحيح عن عبد ال‬
‫بن عمر أنه قال‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم «ل تنعوا إماء ال مساجد ال» رواه‬
‫البخاري وم سلم‪ ,‬ولح د وأ ب داود «وبيوت ن خ ي ل ن»‪ .‬و ف روا ية «وليخر جن و هن‬
‫تفلت» أي ل ريح لن‪ .‬وقد ثبت ف صحيح مسلم عن زينب امرأة عبد ال بن مسعود‬
‫قالت‪ :‬قال ل نا ر سول ال صلى ال عل يه و سلم «إذا شهدت إحدا كن ال سجد فل ت س‬
‫طيبا»‪ .‬وف الصحيحي عن عائشة رضي ال عنها أنا قالت‪ :‬كان نساء الؤمني يشهدن‬
‫الف جر مع ر سول ال صلى ال عل يه و سلم‪ ,‬ث يرج عن متلفعات بروط هن ما يعر فن من‬
‫الغلس‪ ,‬وف الصحيحي عنها أيضا أنا قالت‪ :‬لو أدرك رسول ال صلى ال عليه وسلم ما‬
‫طرائيل‪.‬‬‫ط إسط‬‫طاء بيط‬ ‫طت نسط‬ ‫طا منعط‬
‫طاجد كمط‬ ‫طن السط‬‫طن مط‬ ‫طاء لنعهط‬ ‫أحدث النسط‬
‫وقوله تعال‪{ :‬رجال ل تلهيهطم تارة ول بيطع عطن ذكطر ال} كقوله تعال‪{ :‬يطا أيهطا‬
‫الذ ين آمنوا ل تله كم أموال كم ول أولد كم عن ذ كر ال} الَ ية‪ .‬وقوله تعال‪ { :‬يا أي ها‬
‫الذين آمنوا إذا نودي للصلة من يوم المعة فاسعوا إل ذكر ال وذروا البيع} الَية‪ ,‬يقول‬
‫تعال ل تشغل هم الدن يا وزخرف ها وزينت ها وملذ بيع ها ورب ها عن ذ كر رب م الذي هو‬
‫خالقهم ورازقهم‪ ,‬والذين يعلمون أن الذي عنده هو خي لم وأنفع ما بأيديهم‪ ,‬لن ما‬
‫عند هم ين فد و ما ع ند ال باق‪ ,‬ولذا قال تعال‪{ :‬ل تلهي هم تارة ول ب يع عن ذ كر ال‬
‫وإقام ال صلة وإيتاء الزكاة} أي يقدمون طاع ته ومراده ومب ته على مراد هم ومبت هم‪ ,‬قال‬
‫هشيم عن شيبان قال‪ :‬حدثت عن ابن مسعود أنه رأى قوما من أهل السوق حيث نودي‬
‫للصلة الكتوبة تركوا بياعاتم ونضوا إل الصلة‪ ,‬فقال عبد ال بن مسعود‪ :‬هؤلء من‬
‫الذ ين ذ كر ال ف كتا به {رجال ل تلهي هم تارة ول ب يع عن ذ كر ال} الَ ية‪ ,‬وهكذا‬
‫روى عمرو بن دينار القهرمان عن سال عن عبد ال بن عمر رضي ال عنهما أنه كان ف‬
‫ال سوق فأقي مت ال صلة‪ ,‬فأغلقوا حوانيت هم ودخلوا ال سجد فقال ا بن ع مر‪ :‬في هم نزلت‬
‫{رجال ل تلهيهطم تارة ول بيطع عطن ذكطر ال} رواه ابطن أبط حاتط وابطن جريطر‪.‬‬
‫وقال ابن أب حات‪ :‬حدثنا أب‪ ,‬حدثنا ممد بن عبد ال بن بكي الصنعان‪ ,‬حدثنا أبو‬
‫سعيد مول بن هاشم‪ ,‬حدثنا عبد ال بن بي‪ ,‬حدثنا أبو عبد ربّه قال‪ :‬قال أبو الدرداء‬
‫رضي ال عنه‪ :‬إن قمت على هذا الدرج أبايع عليه‪ ,‬أربح كل يوم ثلثمائة دينار‪ ,‬أشهد‬
‫‪295‬‬
‫ال صلة ف كل يوم ف ال سجد‪ ,‬أ ما إ ن ل أقول إن ذلك ل يس بلل‪ ,‬ولك ن أ حب أن‬
‫أكون من الذين قال ال فيهم {رجال ل تلهيهم تارة ول بيع عن ذكر ال} وقال عمرو‬
‫بن دينار العور‪ :‬كنت مع سال بن عبد ال ونن نريد السجد فمررنا بسوق الدينة وقد‬
‫قاموا إل الصلة وخروا متاعهم‪ ,‬فنظر سال إل أمتعتهم ليس معها أحد‪ ,‬فتل سال هذه‬
‫الَية {رجال ل تلهيهم تارة ول بيع عن ذكر ال} ث قال‪ ,‬هم هؤلء‪ ,‬وكذا قال سعيد‬
‫بن أب السن والضحاك‪ :‬ل تلهيهم التجارة والبيع أن يأتوا الصلة ف وقتها‪ .‬وقال مطر‬
‫الورّاق‪ :‬كانوا يبيعون ويشترون‪ ,‬ولكن كان أحدهم إذا سع النداء وميزانه ف يده خفضه‬
‫وأقبطططططططططططططططل إل الصطططططططططططططططلة‪.‬‬
‫وقال علي بن أ ب طل حة عن ابن عباس {ل تلهي هم تارة ول بيع عن ذ كر ال} يقول‬
‫عن ال صلة الكتو بة‪ ,‬وكذا قال مقا تل بن حيان والرب يع بن أ نس‪ .‬وقال ال سدي‪ :‬عن‬
‫الصلة ف جاعة‪ .‬وقال مقاتل بن حيان‪ :‬ل يلهيهم ذلك عن حضور الصلة وأن يقيموها‬
‫كمطا أمرهطم ال‪ ,‬وأن يافظوا على مواقيتهطا ومطا اسطتحفظهم ال فيهطا‪ .‬وقوله تعال‪:‬‬
‫{يافون يوما تتقلب ف يه القلوب والب صار} أي يوم القيا مة الذي تتقلب ف يه القلوب‬
‫والبصطار‪ ,‬أي مطن شدّة الفزع وعظمطة الهوال‪ ,‬كقوله {وأنذرهطم يوم الَزفطة} الَيطة‪.‬‬
‫وقوله {إن ا يؤخر هم ليوم تش خص ف يه الب صار} وقال تعال‪{ :‬ويطعمون الطعام على‬
‫حبه مسكينا ويتيما وأسيا * إنا نطعمكم لوجه ال ل نريد منكم جزاءا ول شكورا * إنا‬
‫ناف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا * فوقاهم ال شر ذلك اليوم ولقاهم نضرة وسرورا *‬
‫وجزاهم با صبوا جنة وحريرا}‪ .‬وقوله تعال ههنا‪{ :‬ليجزيهم ال أحسن ما عملوا} أي‬
‫هؤلء من الذ ين يتقبل ح سناتم ويتجاوز عن سيئاتم‪ .‬وقوله {ويزيد هم من فضله} أي‬
‫يتق بل من هم ال سن ويضاع فه ل م‪ ,‬ك ما قال تعال‪{ :‬إن ال ل يظلم مثقال ذرة} الَ ية‪,‬‬
‫وقال تعال‪ { :‬من جاء بال سنة فله ع شر أمثال ا} الَ ية‪ ,‬وقال { من ذا الذي يقرض ال‬
‫قرضا ح سنا} الَ ية‪ ,‬وقال {وال يضا عف ل ن يشاء} وقال هه نا {وال يرزق من يشاء‬
‫بغ ي ح ساب}‪ .‬و عن ا بن م سعود أ نه ج يء بل ب فعر ضه على جل سائه واحدا واحدا‪,‬‬
‫فكلهم ل يشربه لنه كان صائما‪ ,‬فتناوله ابن مسعود فشربه لنه كان مفطرا‪ ,‬ث تل قوله‬
‫‪296‬‬
‫{يافون يوما تتقلب ف يه القلوب والب صار} رواه الن سائي وا بن أ ب حا ت من حد يث‬
‫العمططططش عططططن إبراهيططططم عططططن علقمططططة عنططططه‪.‬‬
‫وقال أيضا‪ :‬حدثنا أب‪ ,‬حدثنا سويد بن سعيد‪ ,‬حدثنا علي بن مسهر عن عبد الرحن‬
‫بن إسحاق‪ ,‬عن شهر بن حوشب عن أساء بنت يزيد بن السكن قالت‪ :‬قال رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم «إذا جع ال الوّلي والَخرين يوم القيامة جاء مناد فنادى بصوت‬
‫يسمع اللئق‪ :‬سيعلم أهل المع من أول بالكرم‪ ,‬ليقم الذين ل تلهيهم تارة ول بيع عن‬
‫ذكر ال‪ ,‬فيقومون وهم قليل‪ ,‬ث ياسب سائر اللئق» وروى الطبان من حديث بقية‬
‫عن إ ساعيل بن ع بد ال الكندي عن الع مش عن أ ب وائل‪ ,‬عن ا بن م سعود عن ال نب‬
‫صلى ال عل يه و سلم ف قوله {ليوفي هم أجور هم ويزيد هم من فضله} قال‪ :‬أجور هم‬
‫يدخلهم النة ويزيدهم من فضله الشفاعة لن وجبت له الشفاعة لن صنع لم العروف ف‬
‫الدنيطططططططططططططططططططططططططططططططططططا‪.‬‬
‫جدْ ُه‬
‫سبُهُ الظّمْآ نُ مَآءً َحتّىَ إِذَا جَآءَ هُ َل ْم يَ ِ‬
‫ب ِبقِي َع ٍة يَحْ َ‬
‫** وَالّذِي نَ َك َف ُروَاْ َأعْمَاُلهُ مْ كَ سَرَا ٍ‬
‫َشيْئا َووَجَدَ اللّ َه عِندَ هُ َفوَفّا هُ حِ سَابَهُ وَاللّ هُ سَرِي ُع الْحِ سَابِ * َأوْ كَظُُلمَا تٍ فِي َبحْرٍ ّلجّ يّ‬
‫ج يَدَ هُ لَمْ‬
‫ضهَا َفوْقَ َبعْ ضٍ إِذَآ أَ ْخرَ َ‬ ‫ب ظُلُمَا تٌ بَ ْع ُ‬
‫ج مّن َفوْقِهِ سَحَا ٌ‬ ‫ج مّن َفوْقِ ِه َموْ ٌ‬ ‫َيغْشَاهُ َموْ ٌ‬
‫ط نُورا فَمَططا لَهططُ مِططن نُورٍ‬ ‫جعَلِ اللّهططُ لَهط ُ‬ ‫ط يَ ْ‬
‫يَكَ ْد َيرَاهَططا وَمَططن لّمط ْ‬
‫هذان مثلن ضربما ال تعال لنوعي الكفار كما ضرب للمنافقي ف أول البقرة مثلي‪:‬‬
‫ناريا ومائيا‪ ,‬وكما ضرب لا يقر ف القلوب من الدى والعلم ف سورة الرعد مثلي‪ :‬مائيا‬
‫وناريا‪ ,‬وقد تكلمنا على كل منهما ف موضعه با أغن عن إعادته‪ ,‬ول المد والنة‪ .‬فأما‬
‫الول من هذين الثلي‪ ,‬فهو للكفار الدعاة إل كفرهم الذين يسبون أنم على شيء من‬
‫العمال والعتقادات‪ ,‬وليسوا ف نفس المر على شيء‪ ,‬فمثلهم ف ذلك كالسراب الذي‬
‫يرى فط القيعان مطن الرض مطن بعطد كأنطه برط طام‪ ,‬والقيعطة‪ :‬جعط قاع كجار وجية‪,‬‬
‫والقاع أيضا واحطد القيعان‪ ,‬كمطا يقال جار وجيان‪ ,‬وهطي الرض السطتوية التسطعة‬
‫النب سطة وف يه يكون ال سراب‪ ,‬وإن ا يكون ذلك ب عد ن صف النهار‪ ,‬وأ ما الَل فإن ا يكون‬
‫أول النهار يرى كأ نه ماء ب ي ال سماء والرض‪ ,‬فإذا رأى ال سراب من هو متاج إل الاء‬
‫‪297‬‬
‫يسبه ماء قصده ليشرب منه‪ ,‬فلما انتهى إليه {ل يده شيئا} فكذلك الكافر يسب أنه‬
‫ل وأنه قد حصل شيئا‪ ,‬فإذا واف ال يوم القيامة وحاسبه عليها ونوقش على‬ ‫قد عمل عم ً‬
‫أفعاله‪ ,‬ل يد له شيئا بالكلية قد قبل إما لعدم الخلص أو لعدم سلوك الشرع‪ ,‬كما قال‬
‫تعال‪{ :‬وقدمنا إل ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا} وقال ههنا {ووجد ال عنده‬
‫فوفاه حسابه‪ ,‬وال سريع الساب} وهكذا روي عن أب بن كعب وابن عباس وماهد‬
‫وقتادة وغيططططططططططططططط واحطططططططططططططططد‪.‬‬
‫وف الصحيحي أنه يقال يوم القيامة لليهود‪ :‬ما كنتم تعبدون ؟ فيقولون‪ :‬كنا نعبد عزير‬
‫ابن ال‪ .‬فيقال‪ :‬كذبتم ما اتذ ال من ولد ماذا تبغون ؟ فيقولون‪ :‬يا رب عطشنا فاسقنا‪,‬‬
‫فيقال‪ :‬أل ترون ؟ فتم ثل ل م النار كأن ا سرابٌ ي طم بعض ها بعضا‪ ,‬فينطلقون فيتهافتون‬
‫فيها‪ ,‬وهذا الثال مثال لذوي الهل الركب‪ ,‬فأما أصحاب الهل البسيط وهم الطماطم‬
‫الغشام القلدون لئ مة الك فر ال صم الب كم الذ ين ل يعقلون فمثل هم ك ما قال تعال‪{ :‬أو‬
‫كظلمات ف ب ر ل ي} قال قتادة {ل ي} هو العم يق {يغشاه موج من فو قه موج من‬
‫فوقطه سطحاب ظلمات بعضهطا فوق بعطض إذا أخرج يده ل يكطد يراهطا} أي ل يقارب‬
‫رؤيتها من شدة الظلم‪ ,‬فهذا مثل قلب الكافر الاهل البسيط‪ ,‬القلد الذي ل يعرف حال‬
‫من يقوده‪ ,‬ول يدري أين يذهب‪ ,‬بل كما يقال ف الثل للجاهل أين تذهب ؟ قال معهم‪,‬‬
‫قيطططططططططططل‪ :‬فإل أيطططططططططططن يذهبون ؟ قال ل أدري‪.‬‬
‫وقال العو ف عن ا بن عباس ر ضي ال عنه ما {يغشاه موج} الَ ية‪ ,‬يع ن بذلك الغشاوة‬
‫الت على القلب والسمع والبصر‪ ,‬وهي كقوله {ختم ال على قلوبم وعلى سعهم وعلى‬
‫أب صارهم} الَ ية‪ ,‬وكقوله {أفرأ يت من ات ذ إل ه هواه وأضله ال على علم وخ تم على‬
‫سعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة} الَية‪ ,‬وقال أبّ بن كعب ف قوله تعال‪{ :‬ظلمات‬
‫بعضها فوق بعض} فهو يتقلب ف خسة من الظلم فكلمه ظلمة‪ ,‬وعمله ظلمة‪ ,‬ومدخله‬
‫ظلمة ومرجه ظلمة‪ ,‬ومصيه يوم القيامة إل الظلمات إل النار‪ ,‬وقال السدي والربيع بن‬
‫أنس نو ذلك أيضا‪ .‬وقوله تعال‪{ :‬ومن ل يعل ال له نورا فما له من نور} أي من ل‬
‫يهده ال فهطو هالك جاهطل‪ ,‬حائل‪ ,‬بائر‪ ,‬كافطر‪ ,‬كقوله {مطن يضلل ال فل هادي له}‬
‫‪298‬‬
‫وهذا ف مقابلة ما قال ف مثل الؤمني {يهدي ال لنوره من يشاء} فنسأل ال العظيم أن‬
‫يعطل فط قلوبنطا نورا‪ ,‬وعطن أياننا نورا‪ ,‬وعطن شائلنطا نورا‪ ,‬وأن يعظطم لنطا نورا‪.‬‬
‫لتَ ُه‬
‫صَ‬‫ض وَالطّيْرُ صَآفّاتٍ كُلّ َق ْد عَلِمَ َ‬
‫ت وَالرْ ِ‬ ‫سبّحُ لَ ُه مَن فِي السّمَاوَا ِ‬ ‫** أَلَ ْم تَرَ أَنّ اللّ َه يُ َ‬
‫ض َوإِلَىَ اللّ ِه الْمَ صِيُ‬
‫ك ال سّمَاوَاتِ وَالرْ ِ‬
‫َوتَ سْبِيحَ ُه وَاللّ ُه عَلِي ٌم بِمَا َي ْفعَلُو نَ * وَللّ ِه مُلْ ُ‬
‫ي ب تعال أ نه ي سبح له من ف ال سموات والرض أي من اللئ كة والنا سي والان‬
‫واليوان ح ت الماد‪ ,‬ك ما قال تعال‪{ :‬ت سبح له ال سموات السبع والرض و من في هن}‬
‫الَية‪ ,‬وقوله تعال‪{ :‬والطي صافات} أي ف حال طيانا تسبح ربا وتعبده بتسبيح ألمها‬
‫وأرشدها إليه‪ ,‬وهو يعلم ما هي فاعلة‪ ,‬ولذا قال تعال‪{ :‬كل قد علم صلته وتسبيحه}‬
‫أي كل قد أرشده إل طريق ته وم سلكه ف عبادة ال عز و جل‪ .‬ث أ خب أ نه عال بم يع‬
‫ذلك ل يفى عليه من ذلك شيء‪ ,‬ولذا قال تعال‪{ :‬وال عليم با يفعلون} ث أخب تعال‬
‫أن له ملك ال سموات والرض‪ ,‬ف هو الا كم الت صرف الله العبود الذي ل تنب غي العبادة‬
‫إل له ول معقب لكمه {وإل ال الصي} أي يوم القيامة‪ ,‬فيحكم فيه با يشاء {ليجزي‬
‫الذ ين أ ساءوا ب ا عملوا} الَ ية‪ ,‬ف هو الالق الالك‪ ,‬أل له ال كم ف الدن يا والخرى‪ ,‬وله‬
‫المططططططططططططططد فطططططططططططططط الول والخرة‪.‬‬
‫ج مِ ْن‬
‫جعَلُ هُ رُكَاما َفتَرَى اْلوَدْ قَ يَخْ ُر ُ‬‫ف َبيْنَ ُه ثُ ّم يَ ْ‬
‫** أَلَ ْم َترَ أَ نّ اللّ َه يُزْجِي سَحَابا ثُ ّم ُيؤَلّ ُ‬
‫ِخلَلِ ِه َويُنَ ّز ُل مِ َن السّمَآ ِء مِن ِجبَالٍ فِيهَا مِن بَ َردٍ َفيُصِيبُ بِ ِه مَن يَشَآ ُء َويَصْرِفُ ُه عَن مّن يَشَآءُ‬
‫طَا بَرْقِهِط يَ ْذهَبُطبِالبْصطَارِ * ُيقَلّبُط اللّهُط الّليْ َل وَالّنهَارَ إِنّط فِي ذَلِكَطَل ِعبْ َرةً ُلوْلِي‬ ‫يَكَا ُد سَن‬
‫البْصططططططططططططططططططططططططططططططططططَارِ‬
‫يذكر تعال أنه يسوق السحاب بقدرته أول ما ينشئها وهي ضعيفة‪ ,‬وهو الزجاء {ث‬
‫يؤلف بينه} أي يمعه بعد تفرقه {ث يعله ركاما} أي متراكما‪ ,‬أي يركب بعضه بعضا‬
‫{فترى الودق} أي ال طر {يرج من خلله} أي من خلله‪ ,‬وكذا قرأ ها ا بن عباس‬
‫والضحاك‪ .‬قال عب يد بن عم ي اللي ثي‪ :‬يب عث ال الثية فت قم الرض قما‪ ,‬ث يب عث ال‬
‫‪299‬‬
‫الناشئة فتنشىء ال سحاب‪ ,‬ث يب عث ال الؤل فة فتؤلف بي نه‪ ,‬ث يب عث ال اللوا قح فتل قح‬
‫ططا ال‪.‬‬ ‫ططر رحهمط‬ ‫ططن جريط‬ ‫طط وابط‬ ‫طط حاتط‬ ‫ططن أبط‬ ‫ططحاب‪ .‬روواه ابط‬ ‫السط‬
‫وقوله {وينل مطن السطماء مطن جبال فيهطا مطن برد} قال بعطض النحاة {مطن} الول‬
‫لبتداء الغاية‪ ,‬والثانية للتبعيض‪ ,‬والثالثة لبيان النس‪ ,‬وهذا إنا ييء على قول من ذهب‬
‫من الفسرين إل أن قوله {من جبال فيها من برد} معناه أن ف السماء جبال برد ينل ال‬
‫منها البد‪ .‬وأما من جعل البال ههنا كناية عن السحاب‪ ,‬فإن من الثانية عند هذا لبتداء‬
‫الغايطة أيضا‪ ,‬لكنهطا بدل مطن الول‪ ,‬وال أعلم‪ .‬وقوله تعال‪{ :‬فيصطيب بطه مطن يشاء‬
‫ويصرفه عمن يشاء} يتمل أن يكون الراد بقوله {فيصيب به} أي با ينل من السماء‬
‫من نو عي ال طر والبد‪ ,‬فيكون قوله {في صيب به من يشاء} رح ة ل م {وي صرفه ع من‬
‫يشاء} أي يؤخطر عنهطم الغيطث‪ ,‬ويتمطل أن يكون الراد بقوله {فيصطيب بطه} أي بالبد‬
‫نق مة على من يشاء ل ا ف يه من ن ثر ثار هم وإتلف زروع هم وأشجار هم‪ ,‬وي صرفه ع من‬
‫يشاء رحةطططططططططططططططط بمطططططططططططططططط‪.‬‬
‫وقوله {يكاد سنا برقه يذهب بالبصار} أي يكاد ضوء برقه من شدته يطف البصار‬
‫إذا اتبع ته وتراء ته‪ .‬وقوله تعال‪{ :‬يقلب ال الل يل والنهار} أي يت صرف فيه ما فيأ خذ من‬
‫طول هذا ف ق صر هذا ح ت يعتدل‪ ,‬ث يأ خذ من هذا ف هذا فيطول الذي كان ق صيا‬
‫ويقصر الذي كان طويلً‪ ,‬وال هو التصرف ف ذلك بأمره وقهره وعزته وعلمه {إن ف‬
‫ذلك لعطبة لول البصطار} أي لدليلً على عظمتطه تعال‪ ,‬كمطا قال تعال {إن فط خلق‬
‫ال سموات والرض واختلف الل يل والنهار لَيات لول اللباب} و ما بعد ها من الَيات‬
‫الكريات‪.‬‬
‫** وَاللّهُ خََلقَ كُلّ دَآّبةٍ مّن مّآءٍ فَ ِمْنهُ ْم مّن يَمْشِي عََل َى بَ ْطنِهِ َومِنهُ ْم مّن يَمْشِي عََلىَ رِ ْجَليْنِ‬
‫ّهط عََلىَ كُ ّل َشيْءٍ قَدِيرٌ‬
‫ط الل َ‬ ‫ط مَطا يَشَآءُ إِن ّ‬ ‫ط اللّه ُ‬
‫َعط يَخْلُق ُ‬
‫ط مّطن يَمْشِطي عََلىَ أَ ْرب ٍ‬ ‫َومِْنهُم ْ‬
‫يذكطر تعال قدرتطه التامطة وسطلطانه العظيطم فط خلقطه أنواع الخلوقات على اختلف‬
‫أشكالا وألوانا وحركاتا وسكناتا من ماء واحد‪{ ,‬فمنهم من يشي على بطنه} كالية‬
‫وما شاكلها‪{ ,‬ومنهم من يشي على رجلي} كالنسان والطي {ومنهم من يشي على‬
‫‪300‬‬
‫أربع} كالنعام وسائر اليوانات‪ ,‬ولذا قال {يلق ال ما يشاء} أي بقدرته لنه ما شاء‬
‫كان ومططا ل يشططأ ل يكططن‪ ,‬ولذا قال {إن ال على كططل شيططء قديططر}‪.‬‬
‫طَتقِيمٍ‬
‫ط مّس ْ‬
‫طرَا ٍ‬
‫ط َيهْدِي مَطن يَشَآءُ إَِلىَ ص ِ‬
‫ط وَاللّه ُ‬
‫ط ّمبَّينَات ٍ‬
‫** ّلقَدْ أَنزَلْنَطآ آيَات ٍ‬
‫يقرر تعال أنطه أنزل فط هذا القرآن مطن الُكْم والِكَم والمثال البينطة الحكمطة كثيا‬
‫جدا‪ ,‬وأنطه يرشطد إل تفهمهطا وتعقلهطا أول اللباب والبصطائر والنهطى‪ ,‬ولذا قال {وال‬
‫طططططططتقيم}‪.‬‬ ‫طططططططراط مسط‬ ‫يهدي مططططططططن يشاء إل صط‬
‫ك َومَآ ُأوْلَـئِكَ‬ ‫** َوِيقُولُو نَ آ َمنّا بِاللّ ِه َوبِالرّ سُو ِل َوَأ َطعْنَا ثُ ّم َيَتوَلّىَ فَرِي ٌق ّمْنهُ ْم مّن بَعْدِ ذَلِ َ‬
‫حكُ َم َبْيَنهُ مْ إِذَا َفرِي ٌق ّمْنهُ ْم ّمعْرِضُو نَ * َوإِن‬ ‫بِالْ ُم ْؤمِنِيَ * َوإِذَا ُد ُع َواْ إِلَى اللّ هِ وَرَ سُولِهِ ِليَ ْ‬
‫ح ّق َي ْأُتوَاْ إَِليْ ِه مُ ْذعِنِيَ * أَفِي ُقلُوِبهِ ْم مّرَضٌ أَمِ ا ْرتَاُب َواْ أَمْ َيخَافُونَ أَن يَحِيفَ اللّهُ‬ ‫يَكُنْ ّلهُ ُم الْ َ‬
‫ك هُ مُ الظّالِمُو نَ * ِإنّمَا كَا نَ َقوْ َل الْ ُم ْؤ ِمنِيَ إِذَا ُد ُع َواْ إِلَى اللّ هِ‬ ‫عََلْيهِ ْم وَرَ سُولُهُ بَلْ ُأوْلَ ـئِ َ‬
‫حكُ َم َبْيَنهُ مْ أَن يَقُولُواْ سَ ِم ْعنَا َوَأ َطعْنَا َوأُوْلَـئِكَ هُ ُم الْ ُمفْلِحُونَ * َومَن يُطِعِ اللّ هَ‬ ‫وَرَ سُولِهِ ِليَ ْ‬
‫ط الْفَآئِزُون‬‫ط َوَيتّقْهطططِ َفُأوْلَـطططئِكَ هُمطط ُ‬ ‫وَرَسطططُولَ ُه َويَخْشطططَ اللّهطط َ‬
‫يب تعال عن صفات النافقي الذين يظهرون خلف ما يبطنون‪ ,‬يقولون قولً بألسنتهم‬
‫{آم نا بال وبالر سول وأطع نا ث يتول فر يق من هم من ب عد ذلك} أي يالفون أقوال م‬
‫بأعمالمط فيقولون مطا ل يفعلون‪ ,‬ولذا قال تعال‪{ :‬ومطا أولئك بالؤمنيط}‪ .‬وقوله تعال‪:‬‬
‫ى فيما أنزل‬ ‫{وإذا دعوا إل ال ورسوله ليحكم بينهم} الَية‪ ,‬أي إذا طلبوا إل اتباع الد َ‬
‫ال على رسوله أعرضوا عنه واستكبوا ف أنفسهم عن اتباعه‪ ,‬وهذه كقوله تعال‪{ :‬أل تر‬
‫إل الذ ين يزعمون أن م آمنوا ب ا أنزل إل يك و ما أنزل من قبلك ط إل قوله ط رأ يت‬
‫النافقي يصدون عنك صدودا}‪ .‬وف الطبان من حديث روح بن عطاء عن أب ميمونة‬
‫عن أبيه عن السن عن سرة مرفوعا «من دعي إل سلطان فلم يب‪ ,‬فهو ظال ل حق‬
‫له»‪.‬‬
‫‪301‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬وإن ي كن ل م ال ق يأتوا إل يه مذعن ي} أي وإذا كا نت الكو مة ل م ل‬
‫علي هم جاؤوا سامعي مطيع ي‪ ,‬و هو مع ن قوله {مذعن ي} وإذا كا نت الكو مة عل يه‬
‫أعرض ودعا إل غي الق‪ ,‬وأحب أن يتحاكم إل غي النب صلى ال عليه وسلم ليوج‬
‫باطله ث فإذعانه أولً ل يكن عن اعتقاد منه أن ذلك هو الق‪ ,‬بل لنه موافق لواه‪ ,‬ولذا‬
‫لا خالف الق قصده عدل عنه إل غيه‪ ,‬ولذا قال تعال‪{ :‬أف قلوبم مرض} الَية‪ ,‬يعن‬
‫ل يرج أمرهم عن أن يكون ف القلوب مرض لزم لا أو قد عرض لا شك ف الدين‪ ,‬أو‬
‫يافون أن يور ال ور سوله علي هم ف ال كم‪ ,‬وأ يا ما كان ف هو ك فر م ض‪ ,‬وال عل يم‬
‫ططفات‪.‬‬ ‫ططن هذه الصط‬ ‫ططه مط‬ ‫ططو عليط‬ ‫ططو منطط‬ ‫ططا هط‬ ‫ططم ومط‬ ‫ططل منهط‬ ‫بكط‬
‫وقوله تعال‪{ :‬بطل أولئك هطم الظالون} أي بطل هطم الظالون الفاجرون‪ ,‬وال ورسطوله‬
‫مبآن م ا يظنون ويتوهون من ال يف والور تعال ال ور سوله عن ذلك‪ .‬قال ا بن أ ب‬
‫حات‪ :‬حدثنا أب‪ ,‬حدثنا موسى بن إساعيل‪ ,‬حدثنا مبارك‪ ,‬حدثنا السن قال‪ :‬كان الرجل‬
‫إذا كان بي نه وب ي الر جل مناز عة فد عي إل ال نب صلى ال عل يه و سلم و هو م ق‪ ,‬أذ عن‬
‫وعلم أن النب صلى ال عليه وسلم سيقضي له بال ق‪ ,‬وإذا أراد أن يظلم فدعي إل النب‬
‫صلى ال عل يه و سلم أعرض وقال‪ :‬انطلق إل فلن‪ ,‬فأنزل ال هذه الَ ية فقال ال نب صلى‬
‫ال عليه وسلم «من كان بينه وبي أخيه شيء فدعي إل حكم من أحكام السلمي فأب‬
‫أن ييططب‪ ,‬فهططو ظال ل حططق له» وهذا حديططث غريططب‪ ,‬وهططو مرسططل‪.‬‬
‫ث أخب تعال عن صفة الؤمني الستجيبي ل ولرسوله الذين ل يبغون دينا سوى كتاب‬
‫ال وسنة رسوله‪ ,‬فقال {إنا كان قول الؤمني إذا دعوا إل ال ورسوله ليحكم بينهم أن‬
‫يقولوا سعنا وأطع نا} أي سعا وطا عة‪.‬ولذا و صفهم تعال بالفلح‪ ,‬و هو ن يل الطلوب‬
‫والسطلمة مطن الرهوب‪ ,‬فقال تعال‪{ :‬وأولئك هطم الفلحون} وقال قتادة فط هذه الَيطة‬
‫{أن يقولوا سعنا وأطعنا} ذكر لنا أن عبادة بن الصامت‪ ,‬وكان عقبيا بدريا أحد نقباء‬
‫الن صار‪ ,‬أ نه ل ا حضره الوت قال ل بن أخ يه جنادة بن أ ب أم ية‪ :‬أل أنبئك باذا عل يك‬
‫وماذا لك ؟ قال‪ :‬بلى‪ .‬قال‪ :‬فإن عليطك السطمع والطاعطة فط عسطرك ويسطرك ومنشططك‬
‫ومكر هك وأثرة عل يك‪ ,‬وعل يك أن تق يم ل سانك بالعدل‪ ,‬وأن ل تنازع ال مر أهله إل أن‬
‫يأمروك بعصطية ال بواحا‪ ,‬فمطا أمرت بطه مطن شيطء يالف كتاب ال‪ ,‬فاتبطع كتاب ال‪.‬‬
‫‪302‬‬
‫وقال قتادة‪ :‬ذكر لنا أن أبا الدرداء قال‪ :‬ل إسلم إل بطاعة ال‪ ,‬ول خي إل ف جاعة‪,‬‬
‫والنصيحة ل ولرسوله وللخليفة وللمؤمني عامة‪ ,‬قال‪ :‬وقد ذكر لنا أن عمر بن الطاب‬
‫رضطي ال عنطه كان يقول‪ :‬عروة السطلم شهادة أن ل إله إل ال‪ ,‬وإقام الصطلة‪ ,‬وإيتاء‬
‫الزكاة‪ ,‬والطا عة ل ن وله ال أ مر ال سلمي‪ ,‬رواه ا بن أ ب حا ت‪ ,‬والحاد يث والَثار ف‬
‫وجوب الطا عة لكتاب ال و سنة ر سوله وللخلفاء الراشد ين والئ مة إذا أمروا بطا عة ال‬
‫كثيطططط جدا أكثططططر مططططن أن تصططططر فطططط هذا الكان‪.‬‬
‫وقوله {و من ي طع ال ور سوله} أي في ما أمراه به‪ ,‬وترك ما نياه ع نه‪ ,‬وي شَ ال في ما‬
‫مضى من ذنوبه ويتقه فيما يستقبل‪ .‬وقوله {فأولئك هم الفائزون} يعن الذين فازوا بكل‬
‫خيطططط وأمنوا مططططن كططططل شططططر فطططط الدنيططططا والَخرة‪.‬‬
‫خرُجُ نّ قُل لّ تُقْ سِمُوْا طَا َع ٌة ّمعْرُوَفةٌ إِ نّ اللّ َه‬‫** َوأَقْ سَمُوْا بِاللّ هِ َجهْدَ َأيْمَاِنهِ مْ َلئِ نْ َأمَ ْرَتهُ مْ َليَ ْ‬
‫َخبِ ٌي بِمَا َتعْمَلُونَ * قُلْ َأطِيعُواْ اللّ َه َوأَطِيعُواْ الرّسُولَ فَإِن َتوَّلوْاْ فَِإنّمَا عََليْ ِه مَا حُمّ َل َوعََلْيكُمْ‬
‫ط‬‫طا عَلَى الرّسططُولِ إِ ّل الَْبلَغططُ الْ ُمبِيُط‬ ‫ط َتهْتَدُوْا وَمَط‬ ‫ط َوإِن تُطِيعُوهط ُ‬ ‫طا حُ ّم ْلتُمط ْ‬ ‫مّط‬
‫يقول تعال مبا عن أهل النفاق الذين كانوا يلفون للرسول صلى ال عليه وسلم‪ :‬لئن‬
‫أمرتم بالروج ف الغزو ليخرجن‪ ,‬قال ال تعال‪{ :‬قل ل تقسموا} أي ل تلفوا‪ .‬وقوله‬
‫{طاعة معروفة} قيل معناه طاعتكم طاعة معروفة‪ ,‬أي قد علم طاعتكم إنا هي قول ل‬
‫ف عل م عه‪ ,‬وكل ما حلف تم كذب تم‪ ,‬ك ما قال تعال‪{ :‬يلفون ل كم لترضوا عن هم} الَ ية‪.‬‬
‫وقال تعال‪{ :‬اتذوا أيان م ج نة} الَ ية‪ ,‬ف هم من سجيتهم الكذب ح ت في ما يتارو نه‪,‬‬
‫ك ما قال تعال‪{ :‬أل تر إل الذ ين نافقوا يقولون لخوان م الذ ين كفروا من أهل الكتاب‬
‫لئن أخرجتم لنخرجن معكم ول نطيع فيكم أحدا أبدا‪ ,‬وإن قوتلتم لننصرنكم وال يشهد‬
‫إن م لكاذبون * لئن أخرجوا ل يرجون مع هم‪ ,‬ولئن قوتلوا ل ين صرونم‪ ,‬ولئن ن صروهم‬
‫ليولن الدبار ثططططططططططططط ل ينصطططططططططططططرون}‪.‬‬
‫وقيل العن ف قوله {طاعة معروفة} أي ليكن أمركم طاعة معروفة‪ ,‬أي بالعروف من‬
‫غي حلف ول أقسام‪ ,‬كما يطيع ال ورسوله الؤمنون بغي حلف‪ ,‬فكونوا أنتم مثلهم {إن‬
‫ال خبي ب ا تعملون} أي هو خبي ب كم وب ن يط يع م ن يع صي‪ ,‬فاللف وإظهار الطا عة‬
‫‪303‬‬
‫والباططن بل فه وإن راج على الخلوق‪ ,‬فالالق تعال يعلم السطر وأخ فى‪ ,‬ل يروج عليطه‬
‫شي من التدل يس‪ ,‬بل هو خبي بضمائر عباده وإن أظهروا خلف ها‪ .‬ث قال تعال‪ { :‬قل‬
‫أطيعوا ال وأطيعوا الرسططططول} أي اتبعوا كتاب ال وسططططنة رسططططوله‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬فإن تولوا} أي تتولوا عنه وتتركوا ما جاءكم به {فإنا عليه ما حل} أي‬
‫إبلغ الرسالة وأداء المانة {وعليكم ما حلتم} أي بقبول ذلك وتعظيمه والقيام بقتضاه‬
‫{وإن تطيعوه تتدوا} وذلك لنه يدعو إل صراط مستقيم {صراط ال الذي له ما ف‬
‫السطموات ومطا فط الرض} الَيطة‪ .‬وقوله تعال‪{ :‬ومطا على الرسطول إل البلغ} كقوله‬
‫تعال‪{ :‬فإنا عليك البلغ وعلينا الساب}‪ .‬وقوله {فذكر إنا أنت مذكر‪ .‬لست عليهم‬
‫بصيطر}‪ .‬قال وهب بن منبه‪ :‬أوحى ال إل نب من أنبياء بن إسرائيل يقال له شعياء أن‬
‫قم ف ب ن إ سرائيل‪ ,‬فإ ن سأطلق ل سانك بو حي‪ ,‬فقام فقال‪ :‬يا ساء ا سعي و يا أرض‬
‫أن صت‪ ,‬فإن ال ير يد أن يق ضي شأنا ويدبر أمرا هو منفذه‪ ,‬إ نه ير يد أن يول الر يف إل‬
‫الفلة‪ ,‬والَجام ف الغيطان‪ ,‬والنار ف الصحارى‪ ,‬والنعمة ف الفقراء‪ ,‬واللك ف الرعاة‪,‬‬
‫ويريد أن يبعث أميا من الميي ليس بفظ ول غليظ ول صخاب ف السواق‪ ,‬لو ير على‬
‫ال سراج ل يطفئه من سكينته‪ ,‬ولو يشي على القصب اليابس ل يسمع من تت قدميه‪,‬‬
‫أبعثه بشيا ونذيرا‪ ,‬ل يقول الن‪ ,‬أفتح به أعينا عميا وآذانا صما وقلوبا غلفا‪ ,‬وأسدده‬
‫لكل أمر جيل‪ ,‬وأهب له كل خلق كري‪ ,‬وأجعل السكينة لباسه‪ ,‬والب شعاره‪ ,‬والتقوى‬
‫ضميه‪ ,‬والكمطة منطقطه‪ ,‬والصطدق والوفاء ططبيعته‪ ,‬والعفطو والعروف خلقطه‪ ,‬والقط‬
‫شريعته‪ ,‬والعدل سيته‪ ,‬والدى إمامه‪ ,‬والسلم ملته‪ ,‬وأحد اسه‪ ,‬أهدي به بعد الضللة‪,‬‬
‫وأعلم به من الهالة‪ ,‬وأرفع به بعد المالة‪ ,‬وأعرف به بعد النكرة‪ ,‬وأكثر به القلة‪ ,‬وأغن‬
‫به ب عد العيلة‪ ,‬وأج ع به ب عد الفر قة‪ ,‬وأؤلف به ب ي أ مم متفر قة‪ ,‬وقلوب متل فة‪ ,‬وأهواء‬
‫مشت تة‪ ,‬وأ ستنقذ به فئاما من الناس عظيما من الل كة‪ ,‬وأج عل أم ته خ ي أ مة أخر جت‬
‫للناس‪ ,‬يأمرون بالعروف‪ ,‬وينهون عطن النكطر‪ ,‬موحديطن مؤمنيط ملصطي مصطدقي باط‬
‫جاءت بطططططه رسطططططلي‪ ,‬رواه ابطططططن أبططططط حاتططططط‪.‬‬
‫‪304‬‬
‫ستَخِْل َفّنهُمْ فِي الرْضِ كَمَا ا ْستَخَْلفَ‬ ‫** َوعَدَ اللّ ُه الّذِي نَ آ َمنُوْا ِمنْكُ ْم َوعَمِلُواْ الصّالِحَاتِ َليَ ْ‬
‫ضىَ َلهُ مْ وَلَُيبَدَّلّنهُ ْم مّن َبعْدِ َخوِْفهِ مْ َأمْنا‬‫الّذِي نَ مِن َقبِْلهِ ْم وََليُ َمكّنَ نّ َلهُ مْ دِيَنهُ مُ الّذِي ا ْرتَ َ‬
‫طقُونَ‬‫ط اْلفَاس ِ‬‫ط َفُأوْلَـطئِكَ هُم ُ‬ ‫ط بِطي َشيْئا وَمَطن َكفَ َر َبعْدَ ذَلِك َ‬ ‫َيعْبُدُونَنِطي َل يُشْرِكُون َ‬
‫هذا وعطد مطن ال تعال لرسطوله صطلوات ال وسطلمه عليطه بأنطه سطيجعل أمتطه خلفاء‬
‫الرض‪ ,‬أي أئ مة الناس والولة علي هم‪ ,‬وب م ت صلح البلد‪ ,‬وت ضع ل م العباد‪ .‬وليبدلن هم‬
‫من ب عد خوف هم من الناس أمنا وحكما في هم‪ ,‬و قد فعله تبارك وتعال‪ ,‬وله ال مد وال نة‪,‬‬
‫فإنه صلى ال عليه وسلم ل يت حت فتح ال عليه مكة وخيب والبحرين وسائر جزيرة‬
‫العرب وأرض الي من بكمال ا‪ ,‬وأ خذ الز ية من موس ه جر و من ب عض أطراف الشام‪,‬‬
‫وهاداه هرقطل ملك الروم وصطاحب مصطر وإسطكندرية وهطو القوقطس‪ ,‬وملوك عمان‬
‫والنجاشططي ملك البشططة الذي تلك بعططد أصططحمة رحهطط ال وأكرمططه‪.‬‬
‫ث لا مات رسول ال صلى ال عليه وسلم واختار ال له ما عنده من الكرامة‪ ,‬قام بالمر‬
‫بعده خليفته أبو بكر الصديق‪ ,‬فل ّم شعث ما وهى بعد موته صلى ال عليه وسلم‪ ,‬وأَطّدَ‬
‫جزيرة العرب ومهد ها‪ ,‬وب عث اليوش ال سلمية إل بلد فارس صحبة خالد بن الول يد‬
‫رضي ال عنه‪ ,‬ففتحوا طرفا منها‪ ,‬وقتلوا خلقا من أهلها‪ .‬وجيشا آخر صحبة أب عبيدة‬
‫رضي ال عنه ومن اتبعه من المراء إل أرض الشام‪ ,‬وثالثا صحبة عمرو بن العاص رضي‬
‫ال عنه إل بلد مصر‪ ,‬ففتح ال للجيش الشامي ف أيامه بصرى ودمشق وماليفهما من‬
‫بلد حوران ومطا والهطا وتوفاه ال عطز وجطل واختار له مطا عنده مطن الكرامطة‪.‬‬
‫وم نّ على أهل السلم بأن أل م ال صديق أن ي ستخلف ع مر الفاروق‪ ,‬فقام بال مر بعده‬
‫قياما تاما‪ ,‬ل يدر الفلك ب عد ال نبياء على مثله ف قوة سيته وكمال عدله‪ .‬وتّ ف أيا مه‬
‫ف تح البلد الشام ية بكمال ا وديار م صر إل آخر ها وأك ثر إقل يم فارس‪ .‬وك سر ك سرى‬
‫وأها نه غا ية الوان وتقه قر إل أق صى ملك ته‪ ,‬وق صر قي صر‪ ,‬وانتزع يده عن بلد الشام‪,‬‬
‫واندر إل القسطنطينية‪ ,‬وأنفق أموالما ف سبيل ال‪ ,‬كما أخب بذلك ووعد به رسول‬
‫ال‪ ,‬عليطططه مطططن ربطططه أتططط سطططلم وأزكطططى صطططلة‪.‬‬
‫ثط لاط كانطت الدولة العثمانيطة امتدت المالك السطلمية إل أقصطى مشارق الرض‬
‫ومغارباط‪ ,‬ففتحطت بلد الغرب إل أقصطى مطا هنالك الندلس وقطبص‪ ,‬وبلد القيوان‪,‬‬
‫‪305‬‬
‫وبلد سبتة ما يلي البحر الحيط‪ ,‬ومن ناحية الشرق إل أقصى بلد الصي‪ ,‬وقتل كسرى‬
‫وباد ملكه بالكلية‪ ,‬وفتحت مدائن العراق وخراسان والهواز‪ ,‬وقتل السلمون من الترك‬
‫مقتلة عظيمة جدا‪ ,‬وخذل ال ملكهم العظم خاقان‪ ,‬وجب الراج من الشارق والغارب‬
‫إل حضرة أم ي الؤمن ي عثمان بن عفان ر ضي ال ع نه‪ ,‬وذلك بب كة تلو ته ودرا سته‬
‫وجعه المة على حفظ القرآن‪ ,‬ولذا ثبت ف الصحيح أن رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫قال «إن ال زوى ل الرض فرأيت مشارقها ومغاربا‪ ,‬ويبلغ ملك أمت ما زوى ل منها»‬
‫فهطا ننط نتقلب فيمطا وعدنطا ال ورسطوله‪ ,‬وصطدق ال ورسطوله فنسطأل ال اليان بطه‬
‫وبرسططططوله‪ ,‬والقيام بشكره على الوجططططه الذي يرضيططططه عنططططا‪.‬‬
‫قال المام مسلم بن الجاج ف صحيحه‪ :‬حدثنا ابن أب عمر‪ ,‬حدثنا سفيان عن عبد‬
‫اللك بن عمي عن جابر بن سرة قال‪ :‬سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول «ل‬
‫يزال أمر الناس ماضيا ما وليهم اثنا عشر رجلً» ث تكلم النب صلى ال عليه وسلم بكلمة‬
‫خفيت عن‪ ,‬فسألت أب‪ :‬ماذا قال رسول ال صلى ال عليه وسلم فقال‪ :‬قال «كلهم من‬
‫قريش»‪ .‬ورواه البخاري من حديث شعبة عن عبد اللك بن عمي به‪ ,‬وف رواية لسلم أنه‬
‫قال ذلك عشية رجم ما عز بن مالك‪ ,‬وذ كر م عه أحاد يث أ خر‪ ,‬و ف هذا الد يث دللة‬
‫على أنه لبد من وجود اثن عشر خليفة عاد ًل وليسوا هم بأئمة الشيعة الثن عشر‪ ,‬فإن‬
‫كثيا من أولئك ل يكن إليهم من المر شيء‪ ,‬فأما هؤلء فإنم يكونون من قريش يلون‬
‫فيعدلون‪ ,‬وقد وقعت البشارة بم ف الكتب التقدمة‪ ,‬ث ل يشترط أن يكونوا متتابعي‪ ,‬بل‬
‫يكون وجودهم ف المة متتابعا ومتفرقا‪ ,‬وقد وجد منهم أربعة على الولء وهم أبو بكر‪,‬‬
‫ث عمر‪ ,‬ث عثمان‪ ,‬ث علي رضي ال عنه‪ ,‬ث كانت بعدهم فترة‪ ,‬ث وجد منهم من شاء‬
‫ال‪ ,‬ث قد يوجد منهم من بقي ف الوقت الذي يعلمه ال تعال‪ .‬ومنهم الهدي الذي اسه‬
‫يطابق اسم رسول ال صلى ال عليه وسلم‪ ,‬وكنيته كنيته‪ ,‬يل الرض عد ًل وقسطا كما‬
‫ملئت جورا وظلما‪.‬‬
‫وقد روى المام أحد وأبو داود والترمذي والنسائي من حديث سعيد بن جهمان عن‬
‫سطفينة مول رسطول ال صطلى ال عليطه وسطلم أن رسطول ال صطلى ال عليطه وسطلم قال‬
‫«اللفة بعدي ثلثون سنة‪ ,‬ث تكون ملكا عضوضا» وقال الربيع بن أنس عن أب العالية‬
‫‪306‬‬
‫فط قوله {وعطد ال الذيطن آمنوا منكطم وعملوا الصطالات ليسطتخلفنهم فط الرض كمطا‬
‫استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لم دينهم الذي ارتضى لم وليبدلنهم من بعد خوفهم‬
‫أمنا} الَ ية‪ ,‬قال‪ :‬كان ال نب صلى ال عل يه و سلم وأ صحابه ب كة نوا من ع شر سني‬
‫يدعون إل ال وحده وإل عبادتطه وحده ل شريطك له سطرا‪ ,‬وهطم خائفون ل يؤمرون‬
‫بالقتال حت أمروا بعد بالجرة إل الدينة‪ ,‬فقدموها فأمرهم ال بالقتال‪ ,‬فكانوا با خائفي‬
‫ي سون ف ال سلح وي صبحون ف ال سلح‪ ,‬ف غبوا بذلك ما شاء ال‪ ,‬ث إن رجلً من‬
‫ال صحابة قال‪ :‬يا ر سول ال أبد الد هر ن ن خائفون هكذا ؟ أما يأ ت علينا يوم نأمن فيه‬
‫ونضع عنا ال سلح ؟ فقال‪ :‬ر سول ال صلى ال عليه وسلم «لن تصبوا إل يسيا حت‬
‫يلس الرجل منكم ف الل العظيم متبيا ليست فيه حديدة» وأنزل ال هذه الَية‪ ,‬فأظهر‬
‫ال نبيه على جزيرة العرب‪ ,‬فأمنوا ووضعوا ال سلح‪ .‬ث إن ال تعال ق بض نبيه صلى ال‬
‫عليه وسلم‪ ,‬فكانوا كذلك آمني ف إمارة أب بكر وعمر وعثمان حت وقعوا فيما وقعوا‬
‫فيه‪ ,‬فأدخل عليهم الوف فاتذوا الجزة والشرط وغيوا فغي بم‪ ,‬وقال بعض السلف‪:‬‬
‫خلفطة أبط بكطر وعمطر رضطي ال عنهمطا حطق فط كتاب ال‪ ,‬ثط تل هذه الَيطة‪.‬‬
‫وقال الباء بن عازب‪ :‬نزلت هذه الَية ونن ف خوف شديد‪ ,‬وهذه الَية الكرية كقوله‬
‫تعال‪{ :‬واذكروا إذ أنتم قليل متسضعفون ف الرض ط إل قوله ط لعلكم تشكرون}‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬كما استخلف الذين من قبلهم} كما قال تعال عن موسى عليه السلم أنه‬
‫قال لقومه‪{ :‬عسى ربكم أن يهلك عدوكم ويستخلفكم ف الرض} الَية‪ ,‬وقال تعال‪:‬‬
‫{ونريططد أن ننطط على الذيططن اسططتضعفوا فطط الرض} الَيتيطط‪.‬‬
‫وقوله {وليمكنن لم دينهم الذي ارتضى لم} الَية‪ ,‬كما قال رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم لعدي بن حات حي وفد عليه «أتعرف الية ؟» قال‪ :‬ل أعرفها‪ ,‬ولكن قد سعت‬
‫ب ا‪ .‬قال « فو الذي نف سي بيده ليت من ال هذا ال مر ح ت ترج الظعي نة من الية ح ت‬
‫تطوف بالبيت ف غي جوار أحد‪ ,‬ولتفتحن كنوز كسرى بن هرمز» قلت‪ :‬كسرى بن‬
‫هرمز‪ ,‬قال «نعم كسرى بن هرمز‪ ,‬وليبذلن الال حت ل يقبله أحد»‪ .‬قال عدي بن حات‪:‬‬
‫فهذه الظعينة ترج من الية فتطوف بالبيت ف غي جوار أحد‪ ,‬ولقد كنت فيمن افتتح‬
‫‪307‬‬
‫كنوز كسرى بن هرمز‪ ,‬والذي نفسي بيده لتكونن الثالثة‪ ,‬لن رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسطططططططططططلم قطططططططططططد قالاططططططططططط‪.‬‬
‫وقال المام أحد‪ :‬حدثنا عبد الرزاق‪ ,‬أخبنا سفيان عن أب سلمة عن الربيع بن أنس‬
‫عن أب العالية‪ ,‬عن أب بن ك عب قال‪ :‬قال ر سول ال صلى ال عليه و سلم «بشر هذه‬
‫المة بالسنا والرفعة والدين والنصر والتمكي ف الرض‪ ,‬فمن عمل منهم عمل الَخرة‬
‫للدنيا ل يكن له ف الَخرة نصيب»‪ .‬وقوله تعال‪{ :‬يعبدون ن ل يشركون ب شيئا} قال‬
‫المام أحد‪ :‬حدثنا عفان‪ ,‬حدثنا هام حدثنا قتادة عن أنس أن معاذ بن جبل حدثه قال‪:‬‬
‫بينا أنا رديف النب صلى ال عليه وسلم على حار ليس بين وبينه إل آخرة الرحل‪ ,‬قال‬
‫«يا معاذ»‪ .‬قلت‪ :‬لبيك يا رسول ال وسعديك‪ ,‬قال‪ :‬ث سار ساعة‪ ,‬ث قال «يا معاذ بن‬
‫جبل»‪ .‬قلت‪ :‬لبيك يا رسول ال وسعديك‪ ,‬ث سار ساعة‪ ,‬ث قال «يا معاذ بن جبل»‪.‬‬
‫قلت‪ :‬لب يك يا ر سول ال و سعديك‪ .‬قال « هل تدري ما حق ال على العباد ؟ قلت‪ :‬ال‬
‫ور سوله أعلم‪ ..‬قال «فإن حق ال على العباد أن يعبدوه ول يشركوا به شيئا»‪ .‬قال‪ :‬ث‬
‫سار ساعة‪ ,‬ث قال «يا معاذ بن جبل»‪ .‬قلت‪ :‬لبيك يا رسول ال وسعديك‪ .‬قال «فهل‬
‫تدري مطا حطق العباد على ال إذا فعلوا ذلك ؟» قال‪ :‬قلت ال ورسطوله أعلم‪ .‬قال «فإن‬
‫حطق العباد على ال أن ل يعذبمط»‪ ,‬أخرجاه فط الصطحيحي مطن حديطث قتادة‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬و من ك فر ب عد ذلك فأولئك هم الفا سقون} أي ف من خرج عن طاع ت‬
‫بعد ذلك فقد خرج عن أمر ربه‪ ,‬وكفى بذلك ذنبا عظيما‪ ,‬فالصحابة رضي ال عنهم لا‬
‫كانوا أقوم الناس ب عد ال نب صلى ال عليه وسلم بأوا مر ال عز و جل وأطوع هم ل‪ ,‬كان‬
‫نصرهم بسبهم أظهروا كلمة ال ف الشارق والغارب‪ ,‬وأيدهم تأييدا عظيما‪ ,‬وحكموا‬
‫ف سائر العباد والبلد‪ ,‬ولا قصر الناس بعدهم ف بعض الوامر نقص ظهورهم بسبهم‪,‬‬
‫ولكن قد ثبت ف الصحيحي من غي وجه عن رسول ال صلى ال عليه وسلم أنه قال‬
‫«ل تزال طائفة من أمت ظاهرين على الق ل يضرهم من خذلم ول من خالفهم إل يوم‬
‫القيامة ط وف رواية حت يأت أمر ال وهم كذلك ط وف رواية ط حت يقاتلوا الدجال‬
‫ط وف رواية ط حت ينل عيسى ابن مري وهم ظاهرون» وكل هذه الروايات صحيحة‪,‬‬
‫ول تعارض بينهطططططططططططططططططططططططططططططا‪) .‬‬
‫‪308‬‬
‫سبَنّ الّذِينَ‬
‫لةَ وَآتُواْ الزّكَطا َة َوأَطِيعُواْ الرّسُولَ َلعَّلكُ ْم تُرْ َحمُونَ * َل َتحْ َ‬
‫** َوأَقِيمُواْ الصّط َ‬
‫ط َو َمأْوَاهُمطططُ النّا ُر وََلِبئْسطططَ الْمَصطططِيُ‬ ‫جزِينطططَ فِططي الرْضطط ِ‬ ‫َكفَرُواْ ُمعْ ِ‬
‫يقول تعال آمرا عباده الؤمني بإقامة الصلة‪ ,‬وهي عبادة ال وحده ل شريك له‪ ,‬وإيتاء‬
‫الزكاة‪ ,‬و هي الح سان إل الخلوق ي ضعفائ هم وفقرائ هم‪ ,‬وأن يكونوا ف ذلك مطيع ي‬
‫لر سول ال صلى ال عل يه و سلم أي سالكي وراءه في ما به أمر هم‪ ,‬وتارك ي ما ع نه‬
‫زجر هم‪ ,‬ل عل ال يرح هم بذلك‪ ,‬ول شك أن من ف عل هذا‪ ,‬أن ال سيحه‪ ,‬ك ما قال‬
‫تعال ف الَية الخرى‪{ :‬أولئك سيحهم ال}‪ .‬وقوله تعال‪{ :‬ل تسب} أي ل تظن يا‬
‫ممطد أن {الذيطن كفروا} أي خالفوك وكذبوك {معجزيطن فط الرض} أي ل يعجزون‬
‫ال‪ ,‬بل ال قادر علي هم و سيعذبم على ذلك أ شد العذاب‪ ,‬ولذا قال تعال‪{ :‬ومأوا هم}‬
‫أي فط الدار الَخرة {النار ولبئس الصطي} أي بئس الآل مآل الكافريطن‪ ,‬وبئس القرار‬
‫وبئس الهاد‪.‬‬
‫سَتأْذِنكُ ُم الّذِي َن مََلكَتْ َأيْمَانُكُ ْم وَالّذِينَ لَ ْم يَبُْلغُوْا الْحُلُ َم مِنكُ ْم َثلَ َ‬

‫ث‬ ‫** َيَأّيهَا الّذِينَ آ َمنُواْ ِليَ ْ‬
‫لةِ اْلعِشَآءِ‬ ‫صَ‬‫ضعُو َن ِثيَاَبكُ ْم مّ نَ ال ّظهِ َيةِ وَمِن َبعْدِ َ‬ ‫ج ِر وَحِيَ َت َ‬ ‫لةِ اْلفَ ْ‬
‫ت مّن َقبْلِ صَط َ‬ ‫مَرّا ٍ‬
‫ضكُ ْم عََلىَ‬ ‫ح َبعْ َدهُ ّن َطوّافُو َن عََلْيكُ ْم َبعْ ُ‬ ‫س عََلْيكُ ْم وَلَ عََلْيهِ مْ ُجنَا ٌ‬ ‫َثلَ ثُ َعوْرَا تٍ ّلكُ مْ َليْ َ‬
‫حلُ مَ‬
‫ك ُيَبيّ نُ اللّ هُ َلكُ ُم الَيَا تِ وَاللّ ُه عَلِي مٌ َحكِي مٌ * َوإِذَا بََل َغ الطْفَا ُل مِنكُ ُم الْ ُ‬ ‫َبعْ ضٍ َكذَلِ َ‬
‫ك ُيَبيّ نُ اللّ هُ َلكُ ْم آيَاتِ ِه وَاللّ ُه عَلِي مٌ َحكِي مٌ *‬‫سَتأْ ِذنُواْ كَمَا ا ْستَأْ َذ َن الّذِي نَ مِن َقبِْلهِ مْ كَذَلِ َ‬‫فَ ْليَ ْ‬
‫ضعْ َن ِثيَابَهُ ّن َغيْرَ‬
‫وَالْ َقوَاعِ ُد مِ َن النّ سَآءِ الّلَتِي لَ يَرْجُو َن ِنكَاحا فََليْ سَ عََلْيهِ نّ ُجنَا حٌ أَن َي َ‬
‫ط وَاللّهطططُ سطططَمِي ٌع عِلِيمطططٌ‬ ‫طَت ْع ِففْنَ َخيْرٌ ّلهُنطط ّ‬ ‫ط بِزِيَنةٍ َوأَن يَسطط ْ‬ ‫ُمتَبَ ّرجَاتطط ِ‬
‫هذه الَيات الكري ة اشتملت على ا ستئذان القارب بعض هم على ب عض‪ ,‬و ما تقدم ف‬
‫أول السورة فهو استئذان الجانب بعضهم على بعض‪ ,‬فأمر ال تعال الؤمني أن يستأذنم‬
‫خدمهم ما ملكت أيانم وأطفالم الذين ل يبلغوا اللم منهم ف ثلثة أحوال (الول) من‬
‫قبل صلة الغداة‪ ,‬لن الناس إذ ذاك يكونون نياما ف فرشهم {وحي تضعون ثيابكم من‬
‫‪309‬‬
‫الظهية} اي ف وقت القيلولة‪ ,‬لن النسان قد يضع ثيابه ف تلك الال مع أهله {ومن‬
‫بعد صلة العشاء} لنه وقت النوم‪ ,‬فيؤمر الدم والطفال أن ل يهجموا على أهل البيت‬
‫ف هذه الحوال لا يشى من أن يكون الرجل على أهله أو نو ذلك من العمال‪ ,‬ولذا‬
‫قال {ثلث عورات ل كم ل يس علي كم ول علي هم جناح بعد هن} أي إذا دخلوا ف حال‬
‫غي هذه الحوال‪ ,‬فل جناح عليكم ف تكينكم من ذلك إياهم ول عليهم إن رأوا شيئا‬
‫ف غ ي تلك الحوال‪.‬ل نه قد أذن ل م ف الجوم‪ ,‬ولن م طوافون علي كم اي ف الد مة‬
‫وغي ذلك‪ .‬ويغتفر ف الطوافي ما ل يغتفر ف غيهم‪ ,‬ولذا روى المام مالك وأحد بن‬
‫حنبل وأهل السنن أن النب صلى ال عليه وسلم قال ف الرة «إنا ليست بنجسة إنا من‬
‫الطواف ي علي كم أو والطوافات»‪ .‬ول ا كا نت هذه الَ ية مك مة ول تن سخ بش يء وكان‬
‫عمططل الناس باطط قليلً جدا‪ ,‬أنكططر عبططد ال بططن عباس ذلك على الناس‪.‬‬
‫كما قال ابن أب حات‪ :‬حدثنا أبو زرعة‪ ,‬حدثنا يي بن عبد ال بن بكي‪ ,‬حدثن عبد‬
‫ال بن لي عة‪ ,‬حدث ن عطاء بن دينار عن سعيد بن جبي قال‪ :‬قال ا بن عباس‪ :‬ترك الناس‬
‫ثلث آيات فلم يعملوا ب ن { يا أي ها الذ ين آمنوا لي ستأذنكم الذ ين مل كت أيان كم} إل‬
‫آخر الَية‪ ,‬والَية الت ف سورة النساء {وإذا حضر القسمة أولو القرب} الَية‪ ,‬والَية ف‬
‫الجرات {إن أكرمكم عند ال أتقاكم} وروى أيضا من حديث إساعيل بن مسلم وهو‬
‫ضع يف‪ ,‬عن عمرو بن دينار عن عطاء بن أ ب رباح عن ا بن عباس قال‪ :‬غلب الشيطان‬
‫الناس على ثلث آيات فلم يعملوا بنط {يطا أيهطا الذيطن آمنوا ليسطتأذنكم الذيطن ملكطت‬
‫طططططططططة‪.‬‬ ‫طططططططططر الَيط‬ ‫طططططططططم} إل آخط‬ ‫أيانكط‬
‫وروى أبو داود‪ :‬حدثنا ابن الصباح وابن سفيان وابن عبدة وهذا حديثه‪ :‬أخبنا سفيان‬
‫عن عبيد ال بن أب يزيد سع ابن عباس يقول‪ :‬ل يؤمن با أكثر الناس آية الذن‪ ,‬وإن‬
‫لَمر جاريت هذه تستأذن علي‪ .‬قال أبو داود‪ :‬وكذلك رواه عطاء عن ابن عباس يأمر به‪,‬‬
‫وقال الثوري عن موسى بن أب عائشة‪ :‬سألت الشعب {ليستأذنكم الذين ملكت أيانكم}‬
‫؟ قال‪ :‬ل تنسطططخ‪ .‬قلت‪ :‬فإن الناس ل يعملون باططط‪ .‬فقال‪ :‬ال السطططتعان‪.‬‬
‫وقال ابن أب حات‪ :‬حدثنا الربيع بن سليمان‪ ,‬حدثنا ابن وهب‪ ,‬أخبنا سليمان بن بلل‬
‫عن عمرو بن أ ب عمرو‪ ,‬عن عكرمة عن ابن عباس أن رجلي سأله عن الستئذان ف‬
‫‪310‬‬
‫الثلث عورات الت أمر ال با ف القرآن‪ ,‬فقال ابن عباس‪ :‬إن ال ستي يب الستر‪ .‬كان‬
‫الناس ليس لم ستور على أبوابم‪ ,‬ول حجال ف بيوتم‪ ,‬فربا فاجأ الرجل خادمه أو ولده‬
‫أو يتيمه ف حجره وهو على أهله‪ ,‬فأمرهم ال أن يستأذنوا ف تلك العورات الت سى ال‪.‬‬
‫ث جاء ال بعد بالستور‪ ,‬فبسط ال علي هم الرزق‪ ,‬فاتذوا الستور واتذوا الجال‪ ,‬فرأى‬
‫الناس أن ذلك قطد كفاهطم مطن السطتئذان الذي أمروا بطه‪ .‬وهذا إسطناد صطحيح إل ابطن‬
‫عباس‪ ,‬ورواه أبطو داود عطن القعنطب عطن الدراوردي عطن عمرو بطن أبط عمرو بطه‪.‬‬
‫وقال السدي‪ :‬كان أناس من الصحابة رضي ال عنهم يبون أن يواقعوا نساءهم ف هذه‬
‫الساعات ليغتسلوا ث يرجوا إل الصلة‪ ,‬فأمرهم ال أن يأمروا الملوكي والغلمان أن ل‬
‫يدخلوا عليهم ف تلك الساعات إل بإذن‪ ,‬وقال مقاتل بن حيان‪ :‬بلغنا ط وال أعلم ط أن‬
‫رجلً من النصار وامرأته أساء بنت مرثد صنعا للنب صلى ال عليه وسلم طعاما فجعل‬
‫الناس يدخلون بغ ي إذن‪ ,‬فقالت أ ساء‪ :‬يا ر سول ال ما أق بح هذا‪ ,‬إ نه ليد خل على الرأة‬
‫وزوجها ط وها ف ثوب واحد ط غلمهما بغي إذن‪ ,‬فأنزل ال ف ذلك {يا أيها الذين‬
‫آمنوا لي ستأذنكم الذ ين مل كت أيان كم} إل آخر ها‪ ,‬وم ا يدل على أن ا مك مة ل تن سخ‬
‫قوله {كذلك يبي ال ل كم الَيات وال عل يم حك يم} ث قال تعال‪{ :‬وإذا بلغ الطفال‬
‫منكم اللم فليستأذنوا كما استأذن الذين من قبلهم} يعن إذا بلغ الطفال الذين إنا كانوا‬
‫ي ستأذنون ف العورات الثلث‪ ,‬إذا بلغوا اللم و جب علي هم أن ي ستأذنوا على كل حال‪,‬‬
‫يع ن بالن سبة إل أجانب هم وإل الحوال ال ت يكون الر جل على امرأ ته‪ ,‬وإن ل ي كن ف‬
‫الحوال الثلث‪.‬‬
‫قال الوزا عي عن ي ي بن أ ب كث ي‪ :‬إذا كان الغلم رباعيا‪ ,‬فإ نه ي ستأذن ف العورات‬
‫الثلث على أبو يه‪ ,‬فإذا بلغ اللم فلي ستأذن على كل حال‪ .‬وهكذا قال سعيد بن جبي‪.‬‬
‫وقال ف قوله {ك ما استأذن الذ ين من قبلهم} يع ن ك ما استأذن الكبار من ولد الر جل‬
‫وأقار به‪ .‬وقوله {والقوا عد من الن ساء} قال سعيد بن جبي ومقا تل بن حيان والضحاك‬
‫وقتادة‪ :‬هن اللوات انقطع عنهن اليض ويئسن من الولد {اللت ل يرجون نكاحا} أي‬
‫ل يبق لن تشوف إل التزوج {فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابن غي متبجات بزينة}‬
‫أي ليططس عليهططا مططن الرج فطط التسططتر كمططا على غيهططا مططن النسططاء‪.‬‬
‫‪311‬‬
‫قال أبو داود‪ :‬حدثنا أحد بن ممد الروزي‪ ,‬حدثن علي بن السي بن واقد عن أبيه‬
‫عن يزيد النحوي‪ ,‬عن عكرمة عن ابن عباس {وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن}‬
‫الَية‪ ,‬فنسخ واستثن من ذلك القواعد من النساء اللت ل يرجون نكاحا الَية‪ ,‬قال ابن‬
‫م سعود ف قوله {فل يس علي هن جناح أن يض عن ثياب ن} قال‪ :‬اللباب أو الرداء وكذلك‬
‫روي عن ا بن عباس وا بن ع مر وما هد و سعيد بن جبي وأ ب الشعثاء وإبراه يم النخ عي‬
‫وال سن وقتادة والزهري والوزا عي وغي هم‪ .‬وقال أ بو صال‪ :‬ت ضع اللباب وتقوم ب ي‬
‫طططططططططططط الدرع والمار‪.‬‬ ‫ططططططططططططل فط‬ ‫يدي الرجط‬
‫وقال سعيد بن جبي وغيه ف قراءة ع بد ال بن م سعود {أن يض عن من ثيابن} وهو‬
‫اللباب من فوق المار‪ ,‬فل بأس أن يضعن عند غريب أو غيه بعد ان يكون عليها خار‬
‫صفيق‪ ,‬وقال سعيد بن جبي ف الَ ية {غ ي م تبجات بزي نة} يقول‪ :‬ل ي تبجن بو ضع‬
‫اللباب ليى ما عليهن من الزينة‪ ,‬وقال ابن أب حات‪ :‬حدثنا أب‪ ,‬حدثنا هشام بن عبد‬
‫ال‪ ,‬حدثنا ابن البارك حدثن سوار بن ميمون‪ ,‬حدثنا طلحة بن عاصم عن أم الضياء أنا‬
‫قالت‪ :‬دخلت على عائ شة ر ضي ال عن ها‪,‬فقلت‪ :‬يا أم الؤمن ي ما تقول ي ف الضاب‬
‫والنفاض وال صباغ والقرط ي واللخال وخا ت الذ هب وثياب الرقاق ؟ فقالت‪ :‬يا مع شر‬
‫النساء قصتكن كلها واحدة‪ ,‬أحل ال لكن الزينة غي متبجات‪ ,‬أي ل يل لكن ان يروا‬
‫منكططططططططططططططططططططططططططططططططن مرما‪.‬‬
‫وقال السطدي‪ :‬كان شريطك ل يقال له مسطلم‪ ,‬وكان مول لمرأة حذيفطة بطن اليمان‪,‬‬
‫فجاء يوما إل السوق وأثر الناء ف يده‪ ,‬فسألته عن ذلك فأخبن أنه خضب رأس مولته‬
‫وهي امرأة حذيفة‪ ,‬فأنكرت ذلك‪ ,‬فقال‪ :‬إن شئت ادخلتك عليها ؟ فقلت‪ :‬نعم‪ ,‬فأدخلن‬
‫عليها فإذا هي امرأة جليلة‪ ,‬فقلت لا‪ :‬إن مسلما حدثن أنه خضب لك رأسك ؟ فقالت‪:‬‬
‫نعم يا بن إن من القواعد اللت ل يرجون نكاحا‪ ,‬وقد قال ال تعال ف ذلك ما سعت‪.‬‬
‫وقوله {وأن ي ستعففن خ ي ل ن} أي وترك وضع هن لثياب ن وإن كان جائزا خ ي وأف ضل‬
‫طططططططططم}‪.‬‬ ‫طططططططططيع عليط‬ ‫ططططططططط {وال سط‬ ‫لنط‬
‫‪312‬‬
‫ج وَ َل عََلىَ‬ ‫ج وَ َل عَلَى الْ َمرِي ضِ َحرَ ٌ‬ ‫ج وَ َل عَلَى العْرَ جِ حَ َر ٌ‬ ‫س عَلَى العْ َمىَ حَ َر ٌ‬ ‫** ّليْ َ‬
‫ت آبَآئِكُ مْ َأ ْو ُبيُو تِ ُأ ّمهَاتِكُ مْ َأ ْو ُبيُو تِ إِ ْخوَانِكُ مْ َأوْ‬
‫سكُمْ أَن َتأْكُلُواْ مِن ُبيُوتِكُ مْ َأ ْو ُبيُو ِ‬ ‫أَنفُ ِ‬
‫ُوتط‬
‫ُمط َأ ْو ُبي ِ‬ ‫ُوتط أَ ْخوَاِلك ْ‬
‫ُمطَأ ْو ُبي ِ‬ ‫ُوتط عَمّاِتك ْ‬ ‫ُمطَأوْ ُبي ِ‬ ‫ُوتطَأعْمَا ِمك ْ‬‫ُمطَأ ْو ُبي ِ‬‫ُوتط أَ َخوَاتِك ْ‬
‫ُبي ِ‬
‫س عََلْيكُ مْ ُجنَا حٌ أَن تَأْكُلُواْ جَمِيعا َأوْ َأ ْشتَاتا‬ ‫خَا َلِتكُ مْ َأوْ مَا مََل ْكتُ ْم ّمفَاتِح هُ َأوْ صَدِيقِكُمْ َليْ َ‬
‫ك ُيَبيّ نُ اللّ هُ‬
‫حّي ًة مّ ْن عِندِ اللّ ِه ُمبَارَ َكةً َطّيَبةً كَذَلِ َ‬‫سلّمُواْ عََلىَ أَنفُ سِكُ ْم تَ ِ‬
‫فَإِذَا َدخَ ْلتُ ْم ُبيُوتا فَ َ‬
‫ط َت ْعقِلُونطططططططَ‬ ‫ط ا َليَاتطططططططِ َلعَّلكُمطططططط ْ‬ ‫َلكُمطططططط ُ‬
‫اختلف الف سرون رح هم ال ف الع ن الذي لجله ر فع الرج عن الع مى والعرج‬
‫والريض ههنا‪ ,‬فقال عطاء الراسان وعبد الرحن بن زيد بن أسلم إنا‪ :‬نزلت ف الهاد‪,‬‬
‫وجعلوا هذه الَ ية هه نا كال ت ف سورة الف تح‪ ,‬وتلك ف الهاد ل مالة‪ ,‬أي إن م ل إ ث‬
‫علي هم ف ترك الهاد لضعف هم وعجز هم‪ ,‬وك ما قال تعال ف سورة براءة {ل يس على‬
‫الضعفاء ول على الرضطى ول على الذيطن ل يدون مطا ينفقون حرج إذا نصطحوا ل‬
‫ورسطوله مطا على الحسطني مطن سطبيل وال غفور رحيطم * ول على الذيطن إذا مطا أتوك‬
‫لتحمل هم قلت ل أ جد ما أحل كم عل يه ط إل قوله ط أن ل يدوا ما ينفقون} وق يل‪:‬‬
‫الراد هه نا أن م كانوا يتحرجون من ال كل مع الع مى ل نه ل يرى الطعام و ما ف يه من‬
‫الطيبات‪ ,‬فرب ا سبقه غيه إل ذلك‪ ,‬ول مع العرج ل نه ل يتم كن من اللوس فيفتات‬
‫عليه جليسه‪ ,‬والريض ل يستوف من الطعام كغيه‪ ,‬فكرهوا أن يؤاكلوهم لئل يظلموهم‪,‬‬
‫طم‪.‬‬ ‫طبي ومقسط‬ ‫طن جط‬ ‫طعيد بط‬ ‫طة فط ذلك‪ ,‬وهذا قول سط‬ ‫طة‪ ,‬رخصط‬ ‫فأنزل ال هذه الَيط‬
‫وقال الضحاك‪ :‬كانوا ق بل البع ثة يتحرجون من ال كل مع هؤلء تقذرا وتعززا‪ ,‬ولئل‬
‫يتفضلوا علي هم‪ ,‬فأنزل ال هذه الَية‪ .‬وقال ع بد الرزاق‪ :‬أخبنا مع مر عن ابن أ ب ن يح‪,‬‬
‫عن ما هد ف قوله تعال‪{ :‬ل يس على الع مى حرج} الَ ية‪ ,‬قال‪ :‬كان الر جل يذ هب‬
‫بالعمى أو بالعرج أو بالريض إل بيت أبيه أو أخيه أو بيت أخته أو بيت عمته أو بيت‬
‫خالته‪ ,‬فكان الزمن يتحرجون من ذلك يقولون‪ :‬إنا يذهبون بنا إل بيوت غيهم‪ ,‬فنلت‬
‫هذه الَية رخصة لم‪ .‬وقال السدي‪ :‬كان الرجل يدخل بيت أبيه أو أخيه أو ابنه‪ ,‬فتتحفه‬
‫الرأة بشيء من الطعام‪ ,‬فل يأكل من أجل أن رب البيت ليس ث‪ ,‬فقال ال تعال {ليس‬
‫على العمطططططططططططططى حرج} الَيطططططططططططططة‪.‬‬
‫‪313‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬ول على أنفسطكم أن تأكلوا مطن بيوتكطم} إناط ذكطر هذا وهطو معلوم‬
‫ليعطف عليه غيه ف اللفظ‪ ,‬وليستأديه به ما بعده ف الكم‪ ,‬وتضمن هذا بيوت البناء‬
‫لنه ل ينص عليهم‪ ,‬ولذا استدل بذا من ذهب إل أن مال الولد بنلة مال أبيه‪ ,‬وقد جاء‬
‫ف السند والسنن من غي وجه عن رسول ال صلى ال عليه وسلم أنه قال «أنت ومالك‬
‫لبيك»‪ .‬وقوله {أو بيوت آبائكم أو بيوت أمهاتكم ط إل قوله ط أو ما ملكتم مفاته}‬
‫هذا ظاهر‪ ,‬وقد يستدل به من يوجب نفقة القارب بعضهم على بعض‪ ,‬كما هو مذهب‬
‫أ ب حني فة والمام أح د بن حن بل ف الشهور عنه ما‪ ,‬وأ ما قوله {أو ما ملك تم مفات ه}‬
‫فقال سعيد بن جبي والسدي‪ :‬هو خادم الرجل من عبد وقهرمان‪ ,‬فل بأس أن يأكل ما‬
‫استودعه من الطعام بالعروف‪ .‬وقال الزهري عن عروة عن عائشة رضي ال عنها قالت‪:‬‬
‫كان السلمون يذهبون ف النفي مع رسول ال صلى ال عليه وسلم فيدفعون مفاتهم إل‬
‫ضمنائهم‪ ,‬ويقولون‪ :‬قد أحللنا لكم أن تأكلوا ما احتجتم إليه‪ ,‬فكانوا يقولون‪ :‬إنه ل يل‬
‫ل نا أن نأ كل‪ ,‬إن م أذنوا ل نا عن غ ي ط يب أنف سهم‪ ,‬وإن ا ن ن أمناء‪ ,‬فأنزل ال {أو ما‬
‫ططططططططططططططط}‪.‬‬ ‫طططططططططططططططم مفاتهط‬ ‫ملكتط‬
‫وقوله {أو صديقكم} أي بيوت أ صدقائكم وأ صحابكم‪ ,‬فل جناح علي كم ف ال كل‬
‫من ها إذا علم تم أن ذلك ل ي شق علي هم ول يكرهون ذلك‪ .‬وقال قتادة‪ :‬إذا دخلت ب يت‬
‫صطديقك فل بأس أن تأكطل بغيط إذنطه‪ .‬وقوله {ليطس عليكطم جناح أن تأكلوا جيعا أو‬
‫أشتاتا} قال علي بن أب طلحة عن ابن عباس ف هذه الَية‪ :‬وذلك لا أنزل ال {يا أيها‬
‫الذ ين آمنوا ل تأكلوا أموال كم بين كم بالبا طل} قال ال سلمون‪ :‬إن ال قد نا نا أن نأ كل‬
‫أموالنا بيننا بالباطل‪ ,‬والطعام هو أفضل من الموال‪ ,‬فل يل لحد منا أن يأكل عند أحد‪,‬‬
‫فكف الناس عن ذلك‪ ,‬فأنزل ال {ليس على العمى حرج ط إل قوله ط أو صديقكم}‬
‫وكانوا أيضا يأنفون ويتحرجون أن يأكطل الرجطل الطعام وحده حتط يكون معطه غيه‪,‬‬
‫فرخطص ال لمط فط ذلك‪ ,‬فقال {ليطس عليكطم جناح أن تأكلوا جيعا أو أشتاتا} وقال‬
‫قتادة‪ :‬كان هذا اليط مطن بنط كنانطة يرى أحدهطم أن مزاة عليطه أن يأكطل وحده فط‬
‫الاهلية‪ ,‬حت إن كان الرجل ليسوق الذود الفل وهو جائع حت يد من يؤاكله ويشاربه‬
‫‪314‬‬
‫فأنزل ال {ل يس علي كم جناح أن تأكلوا جيعا أو أشتاتا} فهذه رخ صة من ال تعال ف‬
‫أن يأكطل الرجطل وحده ومطع الماعطة وإن كان الكطل مطع الماعطة أبرك وأفضطل‪.‬‬
‫كما رواه المام أحد‪ :‬حدثنا يزيد بن عبد ربه‪ ,‬حدثنا الوليد بن مسلم عن وحشي بن‬
‫حرب عن أبيه عن جده أن رجلً قال للنب صلى ال عليه وسلم‪ :‬إنا نأكل ول نشبع‪ .‬قال‬
‫«لعلكم تأكلون متفرقي‪ ,‬اجتمعوا على طعامكم واذكروا اسم ال يبارك لكم فيه» ورواه‬
‫أبو داود وابن ماجه من حديث الوليد بن مسلم به‪ ,‬وقد روى ابن ماجه أيضا من حديث‬
‫عمرو بن دينار القهرمان عن سال عن أبيه عن عمرو عن رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫أنططططه قال «كلوا جيعا ول تفرقوا فإن البكططططة مططططع الماعططططة»‪.‬‬
‫وقوله {فإذا دخل تم بيوتا ف سلموا على أنف سكم} قال سعيد بن جبي وال سن الب صري‬
‫وقتادة والزهري‪ :‬يع ن فلي سلم بعض كم على ب عض‪ .‬وقال ا بن جر يج‪ :‬أ خبن أ بو الزب ي‪,‬‬
‫سطعت جابر بطن عبطد ال يقول‪ :‬إذا دخلت على أهلك فسطلم عليهطم تيطة مطن عنطد ال‬
‫مباركة طيبة‪ ,‬قال‪ :‬ما رأيته إل يوجبه‪ .‬قال ابن جريج‪ :‬وأخبن زياد عن ابن طاوس أنه‬
‫كان يقول‪ :‬إذا دخطل أحدكطم بيتطه فليسطلم‪ ,‬قال ابطن جريطج‪ :‬قلت لعطاء‪ :‬أواجطب إذا‬
‫خرجت ث دخلت أن أسلم عليهم ؟ قال‪ :‬ل‪ ,‬ول آثر وجوبه عن أحد‪ ,‬ولكن هو أحب‬
‫طططططططططيا‪.‬‬ ‫طططططططططه إل ناسط‬ ‫طططططططططا أدعط‬ ‫إل ومط‬
‫وقال ما هد‪ :‬إذا دخلت ال سجد ف قل‪ :‬ال سلم على ر سول ال‪ ,‬وإذا دخلت على أهلك‬
‫فسلم عليهم‪ ,‬وإذا دخلت بيتا ليس فيه أحد فقل‪ :‬السلم علينا وعلى عباد ال الصالي‪.‬‬
‫وروى الثوري عن عبد الكري الزري عن ماهد‪ ,‬إذا دخلت بيتا ليس فيه أحد فقل‪ :‬بسم‬
‫ال والمد ل‪ ,‬السلم علينا من ربنا‪ ,‬السلم علينا وعلى عباد ال الصالي‪ ,‬وقال قتادة‪:‬‬
‫إذا دخلت على أهلك ف سلم علي هم‪ ,‬وإذا دخلت بيتا ل يس ف يه أ حد ف قل‪ :‬ال سلم علي نا‬
‫وعلى عباد ال الصطالي‪ ,‬فإنطه كان يؤمطر بذلك‪ ,‬وحدثنطا أن اللئكطة ترد عليطه‪.‬‬
‫وقال الافظ أبو بكر البزار‪ :‬حدثنا ممد بن الثن‪ ,‬حدثنا عويد بن أب عمران الون‬
‫عن أب يه عن أ نس قال‪ :‬أو صان ال نب صلى ال عل يه و سلم ب مس خ صال قال « يا أ نس‬
‫أسبغ الوضوء يزد ف عمرك‪ ,‬وسلم على من لقيك من أمت تكثر حسناتك‪ ,‬وإذا دخلت‬
‫ط يع ن بي تك ط ف سلم على أهلك يك ثر خ ي بي تك‪ ,‬و صل صلة الض حى فإن ا صلة‬
‫‪315‬‬
‫الواب ي قبلك‪ .‬يا أ نس ار حم ال صغي وو قر ال كبي ت كن من رفقائي يوم القيا مة»‪ .‬وقوله‬
‫{ت ية من ع ند ال مبار كة طي بة} قال م مد بن إ سحاق‪ :‬حدث ن داود بن ال صي عن‬
‫عكر مة عن ا بن عباس أ نه كان يقول‪ :‬ما أخذت التش هد‪ ,‬إل من كتاب ال سعت ال‬
‫يقول {فإذا دخلتم بيوتا فسلموا على أنفسكم تية من عند ال مباركة طيبة} فالتشهد ف‬
‫الصطلة‪ ,‬التحيات الباركات الصطلوات الطيبات ل‪ :‬أشهطد أن ل إله إل ال‪ ,‬وأشهطد أن‬
‫ممدا عبده ورسوله‪ ,‬السلم عليك أيها النب ورحة ال وبركاته‪ ,‬السلم علينا وعلى عباد‬
‫ال الصالي‪ ,‬ث يدعو لنفسه ويسلم‪ .‬وهكذا رواه ابن أب حات من حديث ابن إسحاق‪.‬‬
‫والذي ف صحيح مسلم عن ابن عباس عن رسول ال صلى ال عليه وسلم يالف هذا‪,‬‬
‫وال أعلم‪ .‬وقوله {كذلك يبي ال لكم الَيات لعلكم تعقلون} لا ذكر تعال ما ف هذه‬
‫السور الكرية من الحكام الحكمة والشرائع التقنة البمة‪ ,‬نبه تعال عباده على أنه يبي‬
‫لعباده الَيات بيانا شافيا ليتدبروهططططا ويتعقلوهططططا‪ ,‬لعلهططططم يعقلون‪.‬‬
‫** ِإنّمَا الْ ُم ْؤ ِمنُو َن الّذِينَ آمَنُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ َوإِذَا كَانُوْا َمعَ ُه عََلىَ َأمْرٍ جَامِعٍ لّ ْم يَ ْذ َهبُواْ َحّت َى‬
‫ك الّذِي نَ ُي ْؤ ِمنُو نَ بِاللّ ِه وَرَ سُولِهِ فَِإذَا ا سْتَاْ َذنُوكَ ِلبَعْ ضِ‬
‫سَتأْ ِذنُونَكَ ُأوْلَـئِ َ‬
‫سَتأْ ِذنُوهُ إِ ّن الّذِي َن يَ ْ‬
‫يَ ْ‬
‫ت ِمْنهُ ْم وَا ْسَتغْفِرْ َلهُ مُ اللّ هَ إِ نّ اللّ َه َغفُورٌ رّحِي مٌ وهذا أيضا أدب‬ ‫َشأِْنهِ مْ َف ْأذَن لّمَن ِشئْ َ‬
‫أرشطد ال عباده الؤمنيط إليطه‪ ,‬فكمطا أمرهطم بالسطتئذان عنطد الدخول‪ ,‬كذلك أمرهطم‬
‫بالسطتئذان ع ند النصطراف ل سطيما إذا كانوا ف أمطر جامطع مع الرسطول صلوات ال‬
‫وسلمه عليه من صلة جعة أو عيد أو جاعة أو اجتماع ف مشورة ونو ذلك‪ ,‬أمرهم‬
‫ال تعال أن ل يتفرقوا عنه والالة هذه إل بعد استئذانه ومشاورته وإن من يفعل ذلك فإنه‬
‫من الؤمني الكاملي‪ ,‬ث أمر رسوله صلوات ال وسلمه عليه إذا استأذنه أحد منهم ف‬
‫ذلك أن يأذن له إن شاء‪ ,‬ولذا قال {فأذن ل ن شئت من هم وا ستغفر ل م ال} الَ ية‪ .‬و قد‬
‫قال أ بو داود‪ :‬حدث نا أح د بن حن بل وم سدد قال‪ :‬حدث نا ب شر هو ا بن الف ضل عن ا بن‬
‫عجلن عن سعيد القبي عن أب هريرة رضي ال عنه قال‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم‪« :‬إذا انتهى أحدكم إل الجلس فليسلم‪ ,‬فإذا أراد أن يقوم فليسلم‪ ,‬فليست الول‬
‫‪316‬‬
‫بأحق من الَخرة» وهكذا رواه الترمذي والنسائي من حديث ممد بن عجلن به‪ .‬وقال‬
‫الترمذي‪ :‬حديططططططططططططططث حسططططططططططططططن‪.‬‬
‫ج َعلُواْ ُدعَآءَ ال ّرسُو ِل َبْينَكُمْ كَ ُدعَآ ِء َب ْعضِكُ ْم َبعْضا َق ْد َيعْلَمُ اللّ ُه الّذِي َن َيتَسَلّلُونَ مِنكُمْ‬
‫** ّل تَ ْ‬
‫ِيمط‬
‫َابط أَل ٌ‬
‫ِهط أَن تُصطِيبَهُمْ ِفْتَنةٌ َأوْ يُصطِيَبهُ ْم عَذ ٌ‬ ‫َنط َأمْر ِ‬ ‫ُونط ع ْ‬
‫ِينط يُخَاِلف َ‬ ‫ِلوَاذا فَ ْليَحْ َذ ِر الّذ َ‬
‫قال الضحاك عن ابن عباس‪ :‬كانوا يقولون يا ممد يا أبا القاسم‪ ,‬فنهاهم ال عز وجل‬
‫عن ذلك إعظاما لنبيه صلى ال عليه وسلم‪ ,‬قال‪ :‬فقولوا يا نب ال‪ ,‬يا رسول ال‪ ,‬وهكذا‬
‫قال ماهد وسعيد بن جبي‪ .‬وقال قتادة‪ :‬أمر ال أن يهاب نبيه صلى ال عليه وسلم‪ ,‬وأن‬
‫يبجل وأن يعظم وأن يسود‪ .‬وقال مقاتل ف قوله {ل تعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء‬
‫بعض كم بعضا} يقول‪ :‬ل ت سموه إذا دعوتوه يا م مد ول تقولوا يا ا بن ع بد ال‪ ,‬ول كن‬
‫شرفوه فقولوا‪ :‬يططططططا نططططططب ال يططططططا رسططططططول ال‪.‬‬
‫وقال مالك عن ز يد بن أ سلم ف قوله {ل تعلوا دعاء الر سول بين كم كدعاء بعض كم‬
‫بعضا} قال‪ :‬أمرهم ال أن يشرفوه‪ ,‬هذا قول‪ ,‬وهو الظاهر من السياق‪ ,‬كقوله تعال‪{ :‬يا‬
‫أي ها الذ ين آمنوا ل تقولوا راع نا} إل آ خر الَ ية‪ .‬وقوله { يا أي ها الذ ين آمنوا ل ترفعوا‬
‫أصطواتكم فوق صطوت النطب‪ ,‬ول تهروا له بالقول كجهطر بعضكطم لبعطض أن تبطط‬
‫أعمالكم وأنتم ل تشعرون ط إل قوله ط إن الذين ينادونك من وراء الجرات أكثرهم‬
‫ل يعقلون * ولو أن م صبوا ح ت ترج إلي هم لكان خيا ل م} الَ ية‪ ,‬فهذا كله من باب‬
‫الدب ف ماطبة النب صلى ال عليه وسلم والكلم معه وعنده كما أمروا بتقدي الصدقة‬
‫ق بل مناجا ته‪ .‬والقول الثا ن ف ذلك أن الع ن ف {ل تعلوا دعاء الر سول بين كم كدعاء‬
‫بعضكطم بعضا} أي ل تعتقدوا أن دعاءه على غيه كدعاء غيه‪ ,‬فإن دعاءه مسطتجاب‬
‫فاحذروا أن يد عو علي كم فتهلكوا‪ ,‬حكاه ا بن أ ب حا ت عن ا بن عباس وال سن الب صري‬
‫ططططططططططططط‪ ,‬وال أعلم‪.‬‬ ‫طططططططططططططة العوفط‬ ‫وعطيط‬
‫وقوله {قد يعلم ال الذين يتسللون منكم لواذا} قال مقاتل بن حيان‪ :‬هم النافقون كان‬
‫يث قل علي هم الد يث ف يوم الم عة‪ ,‬ويع ن بالد يث الط بة‪ ,‬فيلوذون بب عض أ صحاب‬
‫ممد صلى ال عليه وسلم حت يرجوا من السجد‪ ,‬وكان ل يصلح للرجل أن يرج من‬
‫‪317‬‬
‫ال سجد إل بإذن من ال نب صلى ال عليه و سلم ف يوم الم عة ب عد ما يأ خذ ف الط بة‪,‬‬
‫وكان إذا أراد أحدهم الروج أشار بأصبعه إل النب صلى ال عليه وسلم فيأذن له من غي‬
‫أن يتكلم الرجطل‪ ,‬لن الرجطل منهطم كان إذا تكلم والنطب صطلى ال عليطه وسطلم يططب‬
‫بطلت جعته‪ .‬وقال السدي‪ :‬كانوا إذا كانوا معه ف جاعة لذ بعضهم ببعض حت يتغيبوا‬
‫عنه فل يراهم‪ ,‬وقال قتادة ف قوله {قد يعلم ال الذين يتسللون منكم لواذا} يعن لواذا‬
‫عن نب ال وعن كتابه‪ .‬وقال سفيان {قد يعلم ال الذين يتسللون منكم لواذا} قال‪ :‬من‬
‫الصطططططف‪ ,‬وقال ماهطططططد فططططط الَيطططططة {لواذا} خلفا‪.‬‬
‫وقوله {فليحذر الذ ين يالفون عن أمره} أي عن أ مر ر سول ال صلى ال عل يه و سلم‬
‫و هو سبيله ومنها جه وطريق ته و سنته وشريع ته‪ ,‬فتوزن القوال والعمال بأقواله وأعماله‪,‬‬
‫فما وافق ذلك قبل‪ ,‬وما خالفه فهو مردود على قائله وفاعله كائنا من كان‪ ,‬كما ثبت ف‬
‫الصحيحي وغيها أن رسول ال صلى ال عليه وسلم أنه قال «من عمل عملً ليس عليه‬
‫وليخشط مطن خالف شريعطة الرسطول باطنا وظاهرا‪{ .‬أن‬
‫َ‬ ‫أمرنطا فهطو رد» أي فليحذر‬
‫تصيبهم فتنة} أي ف قلوبم من كفر أو نفاق أو بدعة {أو يصيبهم عذاب أليم} أي ف‬
‫الدن يا بق تل أو حد أو ح بس أو ن و ذلك‪ .‬ك ما روى المام أح د‪ :‬حدث نا ع بد الرزاق‪,‬‬
‫حدث نا مع مر عن هام بن من به‪ ,‬قال‪ :‬هذا ما حدث نا عن أ ب هريرة قال‪ :‬قال ر سول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم «مثلي ومثلكم كمثل رجل استوقد نارا فلما أضاءت ما حولا جعل‬
‫الفراش وهذه الدواب اللئي يقعن ف النار يقعن فيها‪ ,‬وجعل يجزهن ويغلبنه ويقتحمن‬
‫فيها ط قال ط فذلك مثلي ومثلكم‪ ,‬أنا آخذ بجزكم عن النار هلم عن النار‪ ,‬فتغلبون‬
‫ططططد الرزاق‪.‬‬ ‫ططططث عبط‬ ‫ططططن حديط‬ ‫ططططا» أخرجاه مط‬ ‫وتقتحمون فيهط‬
‫** أَل إِ نّ للّ ِه مَا فِي ال سّمَاوَاتِ وَالرْ ضِ قَ ْد َيعَْل ُم مَآ أَنتُ مْ عََليْ ِه َوَيوْ مَ ُيرْ َجعُو نَ إِلَيْ هِ َفيَُنّبُئهُ ْم‬
‫بِمَططططططططا عَ ِملُواْ وَاللّهططططططططُ بِكُ ّل َشيْءٍ عَلِيمططططططططُ‬
‫يب تعال أنه مالك السموات والرض‪ ,‬وأنه عال الغيب والشهادة‪ ,‬وهو عال با العباد‬
‫عاملون ف سرهم وجهرهم‪ ,‬فقال {قد يعلم ما أنتم عليه} وقد للتحقيق‪ ,‬كما قال قبلها‬
‫{ قد يعلم ال الذين يتسللون منكم لواذا} وقال تعال‪{ :‬قد يعلم ال العوقي منكم}‬
‫‪318‬‬
‫الَ ية‪ ,‬وقال تعال‪ { :‬قد سع ال قول ال ت تادلك} الَ ية‪ ,‬وقال { قد نعلم إ نه ليحز نك‬
‫الذي يقولون فإنمط ل يكذبونطك ولكطن الظاليط بآيات ال يحدون} وقال {قطد نرى‬
‫تقلب وجهك ف السماء} الَية‪ ,‬فكل هذه الَيات فيها تقيق الفعل بقد‪ ,‬كقول الؤذن‬
‫تقيقا وثبوتا‪ :‬قد قامت الصلة قد قامت الصلة‪ .‬فقوله تعال‪{ :‬قد يعلم ما أنتم عليه}‬
‫أي هو عال به مشاهد له ل يعزب عنه مثقال ذرة‪ ,‬كما قال تعال‪{ :‬وتوكل على العزيز‬
‫الرحيم ط إل قوله ط إنه هو السميع العليم} وقوله {وما تكون ف شأن وما تتلو منه من‬
‫قرآن ول تعملون من عمل إل كنا عليكم شهودا إذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من‬
‫مثقال ذرة ف الرض ول ف ال سماء ول أ صغر من ذلك ول أ كب إل ف كتاب مبي}‬
‫وقال تعال‪{ :‬أفمن هو قائم على كل نفس با كسبت} أي هو شهيد على عباده با هم‬
‫فاعلون مطن خيط وشطر‪ ,‬وقال تعال‪{ :‬أل حيط يسطتغشون ثيابمط يعلم مطا يسطرون ومطا‬
‫يعلنون} وقال تعال‪{ :‬سواء منكم من أسر القول ومن جهر به} الَية‪ ,‬وقال تعال‪{ :‬وما‬
‫من دابة ف الرض إل على ال رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها كل ف كتاب مبي}‬
‫وقال {وعنده مفاتح الغيب ل يعلمها إل هو ويعلم ما ف الب والبحر وما تسقط من ورقة‬
‫إل يعلمها ول حبة ف ظلمات الرض ول رطب ول يابس إل ف كتاب مبي} والَيات‬
‫والحاديططططططططططططث فطططططططططططط هذا كثية جدا‪.‬‬
‫وقوله {ويوم يرجعون إليه} أي ويوم ترجع اللئق إل ال وهو يوم القيامة {فينبئهم با‬
‫عملوا} أي ي بهم ب ا فعلوا ف الدن يا من جل يل وحق ي و صغي و كبي‪ ,‬ك ما قال تعال‪:‬‬
‫{ينبأ النسان يومئذ با قدم وأخر} وقال {ووضع الكتاب فترى الجرمي مشفقي ما فيه‬
‫ويقولون يطا ويلتنطا مال هذا الكتاب ل يغادر صطغية ول كطبية إل أحصطاها ووجدوا مطا‬
‫عملوا حاضرا ول يظلم ربطك أحدا} ولذا قال ههنطا {ويوم يرجعون إليطه فينبئهطم باط‬
‫عملوا وال بكططل شيططء عليططم} والمططد ل رب العاليطط ونسططأله التمام‪.‬‬
‫آخططططر تفسططططي سططططورة النور و ل المططططد والنططططة‪.‬‬
‫سطططططططططططططططططططططططططططططططططططورة الفرقان‬
‫‪319‬‬
‫ك السّمَاوَاتِ‬ ‫** َتبَارَ َك الّذِي نَزّ َل اْلفُرْقَانَ عََلىَ َعبْدِهِ ِلَيكُونَ لِ ْلعَالَ ِميَ نَذِيرا * الّذِي لَهُ مُلْ ُ‬
‫ك وَخَلَ قَ كُ ّل َشيْءٍ َفقَدّرَ ُه َتقْدِيرا‬
‫ض وَلَ ْم َيتّخِ ْذ وَلَدا وَلَ ْم يَكُن لّ ُه َشرِي كٌ فِي الُلْ ِ‬ ‫وَالرْ ِ‬
‫يقول تعال حامدا لنف سه الكري ة على ما نزله على ر سوله الكر ي من القرآن العظ يم‪,‬‬
‫كمطا قال تعال‪{ :‬المطد ل الذي أنزل على عبده الكتاب ول يعطل له عوجا قيما لينذر‬
‫بأسطا شديدا مطن لدنطه ويبشطر الؤمنيط الذيطن يعملون الصطالات} الَيطة‪ ,‬وقال ههنطا‬
‫{تبارك} وهو تفاعل من البكة الستقرة الثابتة الدائمة {الذي نزل الفرقان} نزل فعل من‬
‫التكرر والتكثطر كقوله {والكتاب الذي نزل على رسطوله والكتاب الذي أنزل مطن قبطل}‬
‫ل آيات بعد‬ ‫لن الكتب التقدمة كانت تنل جلة واحدة‪ ,‬والقرآن نزل منجما مفرقا مفص ً‬
‫آيات‪ ,‬وأحكاما ب عد أحكام‪ ,‬و سورا ب عد سور‪ ,‬وهذا أ شد وأبلغ وأ شد اعتناء ب ن أنزل‬
‫عليطه‪ ,‬كمطا قال فط أثناء هذه السطورة {وقال الذيطن كفروا لول نزل عليطه القرآن جلة‬
‫واحدة كذلك لنث بت به فؤادك ورتلناه ترتيلً‪ ,‬ول يأتو نك ب ثل إل جئناك بال ق وأح سن‬
‫تف سيا} ولذا ساه هه نا الفرقان ل نه يفرق ب ي ال ق والبا طل والدى والضلل‪ ,‬وال غي‬
‫والرشاد واللل والرام‪.‬‬
‫وقوله {على عبده} هذه صفة مدح وثناء ل نه أضا فه إل عبودي ته‪ ,‬ك ما و صفه ب ا ف‬
‫أشرف أحواله و هي ليلة ال سراء‪ ,‬فقال { سبحان الذي أ سرى بعبده ليلً} وك ما و صفه‬
‫بذلك ف مقام الدعوة إليه {وأنه لا قام عبد ال يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا} وكذلك‬
‫وصطفه عنطد إنزال الكتاب عليطه ونزول اللك إليطه‪ ,‬فقال {تبارك الذي نزل الفرقان على‬
‫عبده ليكون للعاليط نذيرا}‪ .‬وقوله {ليكون للعاليط نذيرا} أي إناط خصطه بذا الكتاب‬
‫الفصل العظيم البي الحكم الذي {ل يأتيه الباطل من بي يديه ول من خلفه تنيل من‬
‫حك يم ح يد} الذي جعله فرقانا عظيما إن ا خ صه به ليخ صه بالر سالة إل من ي ستظل‬
‫بالضراء ويستقل على الغباء‪ ,‬كما قال صلى ال عليه وسلم «بعثت إل الحر والسود»‬
‫وقال «أعطيت خسا ل يعطهن أحد من النبياء قبلي» فذكر منهن أنه «كان النب يبعث‬
‫إل قومه خاصة وبعثت إل الناس عامة» كما قال تعال‪{ :‬قل يا أيها الناس إن رسول ال‬
‫إلي كم جيعا} الَ ية‪ ,‬أي الذي أر سلن هو مالك ال سموات والرض الذي يقول للش يء‬
‫كن فيكون وهو الذي ييي وييت‪ ,‬وهكذا قال ههنا {الذي له ملك السموات والرض‬
‫‪320‬‬
‫ول يتخذ ولدا ول يكن له شريك ف اللك} ونزه نفسه عن الولد وعن الشريك‪ .‬ث أخب‬
‫أ نه {خلق كل ش يء فقدره تقديرا} أي كل ش يء م ا سواه ملوق مربوب‪ ,‬و هو خالق‬
‫كطل شيطء وربطه ومليكطه وإلهط‪ ,‬وكطل شيطء تتط قهره وتدبيه وتسطخيه وتقديره‪.‬‬
‫سهِمْ ضَرّا وَ َل‬‫خَلقُو َن وَ َل يَمِْلكُونَ لْنفُ ِ‬

‫** وَاتّخَذُوْا مِن دُونِهِ آِل َهةً لّ َيخُْلقُونَ َشيْئا َوهُ ْم يُ ْ‬
‫َنفْعا وَ َل يَمِْلكُونطططططططططَ َموْتا وَلَ َحيَططططططططططاةً وَ َل نُشُورا‬
‫ي ب تعال عن ج هل الشرك ي ف اتاذ هم آل ة من دون ال الالق ل كل ش يء‪ ,‬الالك‬
‫لزمة المور‪ ,‬الذي ما شاء كان وما ل يشأ ل يكن‪ ,‬ومع هذا عبدوا معه من الصنام ما‬
‫ل يقدر على خلق جناح بعوضطة‪ ,‬بطل هطم ملوقون ل يلكون لنفسطهم ضرا ول نفعا‪,‬‬
‫فكيف يلكون لعابديهم ؟ {ول يلكون موتا ول حياة ول نشورا} أي ليس لم من ذلك‬
‫ش يء بل ذلك كله مرج عه إل ال عز و جل الذي هو ي يي وي يت‪ ,‬و هو الذي يع يد‬
‫اللئق يوم القيا مة أول م وآخر هم { ما خلق كم ول بعث كم إل كن فس واحدة} كقوله‬
‫{وما أمرنا إل واحدة كلمح بالبصر} وقوله {فإنا هي زجرة واحدة فإذا هم بالساهرة}‬
‫{فإنا هي زجرة واحدة فإذا هم ينظرون} {إن كانت إل صيحة واحدة فإذا هم جي عٌ‬
‫لدينا مضرون} فهو ال الذي ل إله غيه ول رب سواه‪ ,‬ول تنبغي العبادة إل له لنه ما‬
‫شاء كان ومطا ل يشطأ ل يكطن‪ ,‬وهطو الذي ل ولد ول والد له ول عديطل ول نديطد‪ ,‬ول‬
‫وزيطر ول نظيط‪ ,‬بطل هطو الحطد الصطمد الذي ل يلد ول يولد ول يكطن له كفوا أحطد‪.‬‬
‫** وَقَالَ الّذِي نَ َكفَ ُر َواْ إِ نْ هَـذَا إِلّ إِفْ كٌ افْتَرَا هُ َوأَعَانَ هُ عََليْ هِ َقوْ مٌ آ َخرُو نَ َفقَدْ جَآءُوا ظُلْما‬
‫وَزُورا * وَقَاُل َواْ أَ سَاطِيُ الوّلِيَ ا ْكَتتَبَهَا َفهِ يَ تُ ْمَلىَ عََليْ هِ بُكْ َر ًة َوأَ صِيلً * قُلْ أَنزَلَ ُه الّذِي‬
‫ط َغفُورا رّحِيما‬ ‫َيعْلَمططُ السططّرّ فِططي السططّمَاوَاتِ وَالرْضططِ ِإنّهططُ كَانط َ‬
‫يقول تعال مبا عن سخافة عقول الهلة من الكفار ف قولم عن القرآن {إن هذا إل‬
‫إ فك} أي كذب {افتراه} يعنون ال نب صلى ال عليه وسلم {وأعانه عليه قوم آخرون}‬
‫أي واستعان على جعه بقوم آخرين‪ ,‬فقال ال تعال‪{ :‬فقد جاءوا ظلما وزورا} أي فقد‬
‫‪321‬‬
‫افتروا هطم قو ًل باطلً‪ ,‬وهطم يعلمون أنطه باططل‪ ,‬ويعرفون كذب أنفسطهم فيمطا يزعمون‬
‫{وقالوا أساطي الولي اكتتبها} يعنون كتب الوائل أي استنسخها {فهي تلى عليه}‬
‫أي تقرأ عل يه {بكرة وأ صيل} أي ف أول النهار وآخره‪ ,‬وهذا الكلم ل سخافته وكذ به‬
‫وب ته من هم يعلم كل أ حد بطل نه‪ ,‬فإ نه قد علم بالتوا تر وبالضرورة أن ممدا ر سول ال‬
‫صلى ال عل يه و سلم ل ي كن يعا ن شيئا من الكتا بة ل ف أول عمره ول ف آخره‪ ,‬و قد‬
‫نشأ بي أظهرهم من أول مولده إل أن بعثه ال نوا من أربعي سنة‪ ,‬وهم يعرفون مدخله‬
‫ومرجه وصدقه ونزاهته وبره وأمانته وبعده عن الكذب والفجور وسائر الخلق الرذيلة‪,‬‬
‫حت إنم كانوا يسمونه ف صغره وإل أن بعث المي‪ ,‬لا يعلمون من صدقه وبره‪ ,‬فلما‬
‫أكر مه ال ب ا أكر مه به ن صبوا له العداوة ورموه بذه القوال ال ت يعلم كل عا قل براء ته‬
‫من ها‪ ,‬وحاروا في ما يقذفو نه به‪ ,‬فتارة من إفك هم يقولون ساحر‪ ,‬وتارة يقولون شا عر‪,‬‬
‫طف ضربوا لك‬ ‫طر كيط‬ ‫وتارة يقولون منون‪ ,‬وتارة يقولون كذاب‪ ,‬وقال ال تعال‪{ :‬انظط‬
‫المثال فضلوا فل ي ستطيعون سبيلً} وقال تعال ف جواب ما عاندوا هه نا وافتروا { قل‬
‫أنزله الذي يعلم ال سر ف ال سموات والرض} الَ ية‪ ,‬أي أنزل القرآن الشت مل على أخبار‬
‫الول ي والَخر ين إخبارا حقا صدقا مطابقا للوا قع ف الارج ماضيا وم ستقبلً {الذي‬
‫يعلم السر} أي ال الذي يعلم غيب السموات والرض‪ ,‬ويعلم السرائر كعلمه بالظواهر‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬إنطه كان غفورا رحيما} دعاء لمط إل التوبطة والنابطة وإخبار لمط بأن‬
‫رحته واسعة وأن حلمه عظيم وأن من تاب إليه تاب عليه‪ ,‬فهؤلء مع كذبم وافترائهم‬
‫وفجور هم وبتان م وكفر هم وعناد هم وقول م عن الر سول والقرآن ما قالوا يدعو هم إل‬
‫التوبة والقلع عما هم فيه إل السلم والدى‪ ,‬كما قال تعال‪{ :‬لقد كفر الذين قالوا‬
‫إن ال ثالث ثلثة وما من إله إل إله واحد وإن ل ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين كفروا‬
‫من هم عذاب أل يم * أفل يتوبون إل ال وي ستغفرونه وال غفور رح يم} وقال تعال‪{ :‬إن‬
‫الذ ين فتنوا الؤمن ي والؤمنات ث ل يتوبوا فل هم عذاب جه نم ول م عذاب الر يق} قال‬
‫السطن البصطري‪ :‬انظروا إل هذا الكرم والود قتلوا أولياءه وهطو يدعوهطم إل التوبطة‬
‫والرحةطططططططططططططططططططططططططططططططططط‪.‬‬
‫‪322‬‬
‫** وَقَالُوْا مَا ِلهَـذَا الرّسُو ِل َيأْكُلُ ال ّطعَامَ َويَمْشِي فِي السْوَاقِ َلوْل أُنزِلَ إَِليْهِ مَلَكٌ َفَيكُونَ‬
‫َمعَ ُه نَذِيرا * َأ ْو يُ ْل َقىَ إِلَيْ هِ َكنْزٌ َأوْ َتكُو نُ لَ هُ َجّن ٌة َيأْكُ ُل ِمْنهَا وَقَالَ الظّاِلمُو نَ إِن َتتِّبعُو نَ إِلّ‬
‫ستَطِيعُونَ َسبِيلً * َتبَارَ كَ‬ ‫ل يَ ْ‬ ‫ك المْثَالَ َفضَلّواْ َف َ‬‫ل مّ سْحُورا * انظُرْ َكيْ فَ ضَ َربُواْ لَ َ‬ ‫رَ ُج ً‬
‫حتِهَا الْنهَا ُر َويَجْعَل لّ كَ‬ ‫جرِي مِن َت ْ‬ ‫ت تَ ْ‬
‫الّذِ يَ إِن شَآءَ َجعَلَ لَ كَ َخيْرا مّن ذَلِ كَ َجنّا ٍ‬
‫ب بِال سّا َعةِ َسعِيا * إِذَا َرَأْتهُ ْم مّن ّمكَا نٍ‬ ‫قُ صُورا * بَلْ َك ّذبُوْا بِال سّا َعةِ َوأَ ْعتَ ْدنَا لِمَن كَذّ َ‬
‫ك ُثبُورا *‬‫ضيّقا ّمقَ ّرنِيَ َد َع ْواْ ُهنَالِ َ‬‫َبعِيدٍ سَ ِمعُواْ َلهَا َت َغيّظا وَزَفِيا * َوإَذَآ أُْلقُواْ ِمْنهَا َمكَانا َ‬
‫ّل تَ ْدعُوْا الَْيوْمططططططططططططططططططَ ثُبُورا وَاحِدا وَا ْدعُوْا ُثبُورا َكثِيا‬
‫يب تعال عن تعنت الكفار وعنادهم وتكذيبهم للحق بل حجة ول دليل منهم‪ ,‬وإنا‬
‫تعللوا بقول م { ما لذا الر سول يأ كل الطعام} يعنون ك ما نأكله ويتاج إل يه ك ما نتاج‬
‫إليه {ويشي ف السواق} أي يتردد فيها وإليها طلبا للتكسب والتجارة {لول أنزل إليه‬
‫ملك فيكون م عه نذيرا} يقولون‪ :‬هل أنزل إل يه ملك من ع ند ال فيكون له شاهدا على‬
‫صدق ما يدع يه‪ ,‬وهذا ك ما قال فرعون {فلول أل قي عل يه أ سورة من ذ هب أوجاء م عه‬
‫اللئكة مقترني} وكذلك قال هؤلء على السواء تشابت قلوبم‪ ,‬ولذا قالوا {أو يلقى‬
‫إليه كن} أي علم كن ينفق منه {أو تكون له جنة يأكل منها} أي تسي معه حيث سار‪,‬‬
‫وهذا كله سهل ي سي على ال ول كن له الك مة ف ترك ذلك وله ال جة البال غة {وقال‬
‫الظالون إن تتبعون إل رجلً مسطحورا} قال ال تعال‪{ :‬انظطر كيطف ضربوا لك المثال‬
‫فضلوا} أي جاءوا ب ا يقذفو نك به ويكذبون به عل يك من قول م ساحر م سحور منون‬
‫كذاب شاعطر‪ ,‬وكلهطا أقوال باطلة‪ ,‬كطل أحطد منط له أدنط فهطم وعقطل يعرف كذبمط‬
‫وافتراءهم ف ذلك‪ ,‬ولذا قال {فضلوا} عن طريق الدى {فل يستطيعون سبيلً} وذلك‬
‫ط توجطه‪ ,‬لن القط واحطد‬ ‫أن كطل مطن خرج عطن القط وطريطق الدى‪ ,‬فإنطه ضال حيثم ا‬
‫ومنهجططططططه متحططططططد يصططططططدق بعضططططططه بعضا‪.‬‬
‫ث قال تعال مبا نبيه أنه إن شاء لَتاه خيا ما يقولون ف الدنيا وأفضل وأحسن‪ ,‬فقال‬
‫{تبارك الذي إن شاء جعل لك خيا من ذلك} الَية‪ ,‬قال ماهد‪ :‬يعن ف الدنيا‪ ,‬قال‪:‬‬
‫وقريش يسمون كل بيت من حجارة قصرا كبيا كان أو صغيا‪ ,‬قال سفيان الثوري عن‬
‫حبيب بن أب ثابت عن خيثمة‪ :‬قيل للنب صلى ال عليه وسلم إن شئت أن نعطيك خزائن‬
‫‪323‬‬
‫الرض ومفاتيح ها ما ل نع طه نبيا قبلك‪ ,‬ول نع طي أحدا من بعدك ول ين قص ذلك م ا‬
‫لك عند ال‪ ,‬فقال «اجعوها ل ف الَخرة» فأنزل ال عز وجل ف ذلك {تبارك الذي إن‬
‫شاء جعططططططططل لك خيا مططططططططن ذلك} الَيططططططططة‪.‬‬
‫وقوله {بطل كذبوا بالسطاعة} أي إناط يقول هؤلء هكذا تكذيبا وعنادا ل أنمط يطلبون‬
‫ذلك تب صرا وا سترشادا بل تكذيب هم بيوم القيا مة يمل هم على قول ما يقولو نه من هذه‬
‫القوال {وأعتدنطا} أي أرصطدنا {لنط كذب بالسطاعة سطعيا} أي عذابا أليما حارا ل‬
‫يطاق ف نار جهنم‪ .‬قال الثوري عن سلمة بن كهيل عن سعيد بن جبي {السعي} واد‬
‫من ق يح جه نم‪ .‬وقوله {إذا رأت م} أي جه نم { من مكان بع يد} يع ن ف مقام الح شر‪.‬‬
‫قال ال سدي‪ :‬من م سية مائة عام { سعوا ل ا تغيظا وزفيا} أي حنقا علي هم‪ ,‬ك ما قال‬
‫تعال‪{ :‬إذاألقوا في ها سعوا ل ا شهيقا و هي تفور تكاد ت يز من الغ يظ} أي يكاد ينف صل‬
‫ططر بال‪.‬‬ ‫ططن كفط‬ ‫ططا على مط‬ ‫ططن شدة غيظهط‬ ‫ططض مط‬ ‫ططن بعط‬ ‫ططا عط‬ ‫بعضهط‬
‫وروى ا بن أ ب حات‪ :‬حدث نا إدر يس بن حا ت بن الحنف الوا سطي أنه سع م مد بن‬
‫السن الواسطي عن أصبغ بن زيد عن خالد بن كثي‪ ,‬عن خالد بن دريك بإسناده عن‬
‫رجل من أصحاب النب صلى ال عليه وسلم قال‪ :‬قال رسول ال‪« :‬من يقل علي ما ل‬
‫أقل‪ ,‬أو ادعى إل غي والديه‪ ,‬أو انتمى إل غي مواليه فليتبوأ مقعده من النار ط وف رواية‬
‫ط فليتبوأ بي عين جهنم مقعدا» قيل‪ :‬يا رسول ال وهل لا من عيني ؟ قال «أما سعتم‬
‫ال يقول {إذا رأت م من مكان بع يد} الَ ية‪ ,‬ورواه ا بن جر ير عن م مد بن خداش عن‬
‫ممد بن يزيد الواسطي به‪ .‬وقال أيضا‪ :‬حدثنا أب حدثنا علي بن ممد الطنافسي‪ ,‬حدثنا‬
‫أبو بكر بن عياش عن عي سى بن سليم عن أب وائل قال‪ :‬خرجنا مع ع بد ال يعن ابن‬
‫مسعود ومعنا الربيع بن خيثم‪ ,‬فمروا على حداد‪ ,‬فقام عبد ال ينظر إل حديدة ف النار‪,‬‬
‫ون ظر الرب يع بن خي ثم إلي ها‪ ,‬فتما يل الرب يع لي سقط‪ ,‬ف مر ع بد ال على أتون على شاطىء‬
‫الفرات‪ ,‬فلما رآه عبد ال والنار تلتهب ف جوفه‪ ,‬قرأ هذه الَية {إذا رأتم من مكان بعيد‬
‫سعوا ل ا تغيظا وزفيا} ف صعق‪ ,‬يع ن الرب يع‪ ,‬وحلوه إل أ هل بي ته‪ ,‬فراب طه ع بد ال إل‬
‫ططططططه‪.‬‬ ‫ططططططي ال عنط‬ ‫ططططططق رضط‬ ‫ططططططر‪ ,‬فلم يفط‬ ‫الظهط‬
‫‪324‬‬
‫وحدثنا أب‪ ,‬حدثنا عبد ال بن رجاء‪ ,‬حدثنا إسرائيل عن أب يي عن ماهد عن ابن‬
‫عباس قال‪ :‬إن الع بد لي جر إل النار فتش هق إل يه شه قة البغلة إل الشع ي‪ ,‬ث تز فر زفرة ل‬
‫يبقى أحد إل خاف‪ ,‬هكذا رواه ابن أب حات بأسناده متصرا‪ ,‬وقد رواه المام أبو جعفر‬
‫بن جرير‪ :‬حدثنا أحد بن إبراهيم الدورقي‪ ,‬حدثنا عبيد ال بن موسى‪ ,‬أخبنا إسرائيل عن‬
‫أب يي عن ماهد عن ابن عباس قال‪ :‬إن الرجل ليجر إل النار فتنوي وتنقبض بعضها‬
‫إل بعض‪ ,‬فيقول لا الرحن‪ :‬ما لك ؟ قالت‪ :‬إنه يستجي من‪ ,‬فيقول‪ :‬أرسلوا عبدي‪ ,‬وإن‬
‫الر جل لي جر إل النار فيقول‪ :‬يا رب ما كان هذا ال ظن بك‪ ,‬فيقول‪ :‬ف ما كان ظ نك ؟‬
‫فيقول‪ :‬أن ت سعن رح تك‪ ,‬فيقول‪ :‬أرسلوا عبدي‪ ,‬وإن الرجل لي جر إل النار فتش هق إليه‬
‫النار شه قة البغلة إل الشع ي‪ ,‬وتز فر زفرة ل يب قى أ حد إل خاف‪ ,‬وهذا إ سناد صحيح‪.‬‬
‫وقال عبد الرزاق‪ :‬أخبنا معمر عن منصور عن ماهد عن عبيد بن عمي ف قوله {سعوا‬
‫ل ا تغيظا وزفيا} قال‪ :‬إن جه نم لتز فر زفرة ليب قى ملك مقرب ول نب مر سل إل خرّ‬
‫لوجهطه ترتعطد فرائصطه‪ ,‬حتط إن إبراهيطم عليطه السطلم ليجثطو على ركبتيطه ويقول‪ :‬رب‬
‫لأ سألك اليوم إل نف سي‪ .‬وقوله {وإذا ألقوا منهامكانا ضيقا مقرن ي} قال قتادة عن أ ب‬
‫أيوب عن ع بد ال بن عمرو قال‪ :‬م ثل الزج ف الرمح‪ ,‬أي من ضي قه‪ ,‬وقال ع بد ال بن‬
‫وهب‪ :‬أخبن نافع بن يزيد عن يي بن أب أسيد يرفع الديث إل رسول اللهصلى ال‬
‫عليطه وسطلم‪ ,‬أنطه سطئل عن قول ال {وإذا ألقوا من ها مكانا ضيقا مقرن ي} قال«والذي‬
‫طد ف ط الائط»‬ ‫طتكره الوتط‬‫طا يسط‬‫طتكرهون ف ط النار كمط‬ ‫طي بيده‪ ,‬إنم ط ليسط‬ ‫نفسط‬
‫وقوله {مقرني} قال أبو صال‪ :‬يعن مكتفي {دعوا هنالك ثبورا} أي بالويل والسرة‬
‫واليبة {لتدعوا اليوم ثبورا واحدا} الَية‪ .‬روى المام أح د‪ :‬حدثنا عفان‪ ,‬حدث نا حاد‬
‫بن سلمة عن علي بن يزيد عن أنس بن مالك أن رسول اللهصلى ال عليه وسلم قال‪:‬‬
‫«أول من يكسى حلة من النار إبليس‪ ,‬فيضعها على حاجبيه ويسحبها من خلفه وذريته‬
‫من بعده‪ ,‬و هو ينادي ياثبوراه‪ ,‬وينادون ياثبور هم ح ت يقفوا على النار‪ ,‬فيقول يا ثبوراه‬
‫ويقولون ياثبورهم‪ ,‬فيقال لم ل تدعوا اليوم ثبورا واحدا‪ ,‬وادعوا ثبورا كثيا» ل يرجه‬
‫أ حد من أصحاب الكتب الستة‪ .‬ورواه ا بن أ ب حات عن أح د بن سنان عن عفان به‪,‬‬
‫ورواه ا بن جر ير من حد يث حاد بن سلمة به‪ .‬وقال العو ف عن ا بن عباس ف قوله‬
‫‪325‬‬
‫{لتدعوا اليوم ثبورا واحدا} الَية‪ ,‬أي لتدعوا اليوم ويلً واحدا‪ ,‬وادعوا ويلً كثيا‪,‬‬
‫وقال الضحاك‪ :‬الثبور اللك‪ ,‬والظهطر أن الثبور يمطع اللك والويطل والسطار والدمار‪,‬‬
‫ك ما قال مو سى لفرعون {وإ ن لظ نك يافرعون مثبورًا} أي هالكا‪ .‬وقال ع بد ال بن‬
‫الزبعري‪:‬‬
‫طططن مال ميله مثبور)‬ ‫ططططي ومط‬ ‫طططنن الغطط‬ ‫ططط سط‬ ‫إذ أجاري الشيطان فط‬
‫** ُقلْ أَذَلِكَ َخيْرٌ أَمْ َجّن ُة الْخُ ْل ِد اّلتِي َوعِ َد الْ ُمّتقُونَ كَانَتْ َلهُمْ جَزَآ ًء َومَصِيا * ّل ُهمْ فِيهَا‬
‫طئُولً‬‫ط َوعْدا مّسطط ْ‬ ‫ط عََلىَ َربّكطط َ‬ ‫مَطططا يَشَآءُونطططَ خَالِدِينطططَ كَانطط َ‬
‫يقول تعال‪ :‬يطا ممطد هذا الذي وصطفناه لك مطن حال الشقياء الذيطن يشرون على‬
‫وجوههم إل جهنم‪ ,‬فتلقاهم بوجه عبوس وبغيظ وزفي‪ ,‬ويلقون ف أماكنها الضيق مقرني‬
‫ل ي ستطيعون حراكا ول ا ستنصارا ول فكاكا م ا هم ف يه‪ ,‬أهذا خ ي أم ج نة اللد ال ت‬
‫وعدها ال التقي من عباده‪ ,‬الت أعدها لم وجعلها لم جزاء ومصيا على ماأطاعوه ف‬
‫الدنيا‪ ,‬وجعل مآلم إليها {لم فيها ما يشاءون} من اللذ من مآكل ومشارب وملبس‬
‫وم ساكن ومرا كب ومنا ظر‪ ,‬وغ ي ذلك م ا لع ي رأت ول أذن سعت‪ ,‬ول خ طر على‬
‫قلب أ حد‪ ,‬و هم ف ذلك خالدون أبدا دائما سرمدا بلانقطاع ول زوال ول انقضاء ول‬
‫يبغون عنها حولً‪ ,‬وهذا من وعد ال الذي تفضل به عليهم وأحسن به إليهم‪ ,‬ولذا قال‬
‫{كان على ربك وعدا مسؤولً} أي لبد أن يقع وأن يكون كما حكاه أبو جعفر بن‬
‫جريطر عطن بعطض علماء العربيطة أن معنط قوله {وعدا مسطئولً} أي وعدا واجبا‪.‬‬
‫وقال ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس {كان على ربك وعدا مسئولً} يقول‪ :‬سلوا‬
‫الذي وعدت كم ط أو قال وعدنا كم ط نن جز وعد هم وتنجزوه‪ ,‬وقال م مد بن ك عب‬
‫القرظطي فط قوله {كان على ربطك وعدا مسطئولً} إن اللئكطة تسطأل لمط ذلك {ربنطا‬
‫وأدخل هم جنات عدن ال ت وعدت م} وقال أ بو حازم‪ :‬إذا كان يوم القيا مة‪ ,‬قال الؤمنون‪:‬‬
‫ربنا عملنا لك بالذي أمرتنا فأنز لنا ما وعدتنا‪ ,‬فذلك قوله {وعدا مسئولً} وهذا القام‬
‫ف هذه السورة من ذكر النار‪ ,‬ث التنبيه على حال أهل النة‪ ,‬كما ذكر تعال ف سورة‬
‫الصافات حال أهل النة وما فيها من النضرة والبور‪ ,‬ث قال {أذلك خي نزل أم شجرة‬
‫‪326‬‬
‫الزقوم * إ نا جعلنا ها فت نة للظال ي * إن ا شجرة ترج ف أ صل الح يم * طلع ها كأ نه‬
‫رؤوس الشياطي * فإنم لَكلون منها فمالئون منها البطون * ث إن لم عليها لشوبا من‬
‫ح يم * ث إن مرجع هم لل الح يم * إن م ألفوا آباء هم ضال ي * ف هم على آثار هم‬
‫يهرعون}‪.‬‬
‫ضلّوا‬
‫** َوَي ْومَ َيحْشُ ُرهُ ْم َومَا َيعْبُدُو َن مِن دُونِ اللّهِ َفَيقُولُ َأأَنتُمْ أَضْلَ ْلتُ ْم ِعبَادِي َهؤُلَءِ َأمْ هُمْ َ‬
‫ك مِنْ َأوِْليَآءَ وَلَـكِن ّمّتعَْتهُمْ‬ ‫خ َذ مِن دُونِ َ‬ ‫السّبِيلَ * قَالُواْ ُسبْحَانَكَ مَا كَا َن يَنَبغِي َلنَآ أَن ّنتّ ِ‬
‫ستَطِيعُونَ‬ ‫وَآبَآءَهُ مْ َحّت َى نَ سُواْ الذّكْ َر وَكَانُواْ َقوْما بُورا * َفقَدْ كَ ّذبُوكُ ْم بِمَا َتقُولُو نَ فَمَا تَ ْ‬
‫ط عَذَابا َكبِيا‬ ‫طط ُ‬ ‫ط نُذِقْهط‬ ‫طط ْ‬ ‫طططْرا وَمَطططن يَ ْظلِم مّنكُمط‬ ‫طرْفا وَ َل نَصط‬ ‫طط َ‬ ‫صط‬
‫يقول تعال مبا عما يقع يوم القيامة من تقريع الكفار ف عبادتم من عبدوا من دون‬
‫ال من اللئ كة وغي هم‪ ,‬فقال {ويوم يشر هم و ما يعبدون من دون ال} قال ما هد‪:‬‬
‫هوعي سى والعز ير واللئ كة {فيقول أأن تم أضلل تم عبادي هؤلء} الَ ية‪ ,‬أي فيقول تبارك‬
‫وتعال للمعبود ين‪ :‬أأن تم دعو ت هؤلء إل عبادت كم من دو ن‪ ,‬أم هم عبدو كم من تلقاء‬
‫أنف سهم من غ ي دعوة من كم ل م ؟ ك ما قال ال تعال‪{ :‬وإذ قال ال يا عي سى ا بن مري‬
‫أأنت قلت للنا اتذون وأمي إلي من دون ال ؟ قال‪ :‬سبحانك ما يكون ل أن أقول ما‬
‫ليس‪ .‬ل بق إن كنت قلته فقد علمته تعلم ما ف نفسي ول علم ما ف نفسك إنك أنت‬
‫علم الغيوب ما قلت ل م إل ما أمرت ن به} الَ ية‪ ,‬ولذا قال تعال م با ع ما ي يب به‬
‫العبودون يوم القيامة {قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا أن نتخذ من دونك من أولياء}‬
‫قرأ الكثرون بفتح النون من قوله {نتخذ من دونك من أولياء} أي ليس للخلئق كلهم‬
‫أن يعبدوا أحدا سواك ل نن ول هم‪ ,‬فنحن ما دعوناهم إل ذلك‪ ,‬بل هم فعلوا ذلك من‬
‫تلقاء أنفسهم من غي أمرنا ول رضانا‪ , ,‬ونن برآء منهم ومن عبادتم‪ ,‬كما قال تعال‪:‬‬
‫{ويوم يشر هم جيعا ث يقول للملئ كة أهؤلء إيا كم كانوا يعبدون قالوا سبحانك}‬
‫الَية‪ ,‬وقرأ آخرون {ما كان ينبغي لنا أن نتخذ من دونك من أولياء} أي ما ينبغي لحد‬
‫أن يعبدنا فإنا عبيد لك فقراء إليك‪ ,‬وهي قريبة العن من الول {ولكن متعتهم وآباءهم}‬
‫أي طال عليهم العمر حت نسوا الذكر‪ ,‬أي نسوا ما أنزلته إليهم على ألسنة رسلك من‬
‫‪327‬‬
‫طن عباس‪ :‬أي‬ ‫طك لك {وكانوا قوما بورا} قال ابط‬ ‫طك وحدك ل شريط‬ ‫الدعوة إل عبادتط‬
‫هل كى‪ ,‬وقال ال سن الب صري ومالك عن الزهري‪ :‬أي ل خ ي في هم‪ .‬وقال ا بن الزبعري‬
‫ططططططططططططططططلم‪:‬‬ ‫طططططططططططططططط أسط‬ ‫حيط‬
‫إذ أجاري الشيطان فطططط سططططنن الغططططططي ومططططن مال ميله مثبور‬
‫وقال ال تعال‪{ :‬فقد كذبوكم با تقولون} أي فقد كذبكم الذين عبدت من دون ال‬
‫فيما زعمتم أنم لكم أولياء وأنم يقربونكم إل ال زلفى‪ ,‬كقوله تعال {ومن أضل من‬
‫يد عو من دون ال من ل ي ستجيب له إل يوم القيا مة و هم عن دعائ هم غافلون * وإذا‬
‫حشر الناس كانوا لم أعداء وكانوا بعبادتم كافرين} وقوله {فما تستطيعون صرفا ول‬
‫نصطرا} أي ل يقدرون على صطرف العذاب عنهطم ول النتصطار لنفسطهم {ومطن يظلم‬
‫ططططططبيا}‪.‬‬ ‫ططططططه عذابا كط‬ ‫ططططططم} أي يشرك بال {نذقط‬ ‫منكط‬
‫ك مِ َن الْ ُمرْسَلِيَ إِلّ ِإّنهُمْ َليَأْكُلُونَ ال ّطعَا َم َويَمْشُونَ فِي ال ْسوَاقِ وَ َجعَ ْلنَا‬
‫** َومَآ أَرْسَ ْلنَا َقبْلَ َ‬
‫ط بَصطططِيا‬ ‫ضكُمطططْ ِلَبعْضطططٍ ِفْتَنةً َأتَصطططْبِرُو َن وَكَانطططَ َربّكطط َ‬ ‫َبعْ َ‬
‫يقول تعال م با عن ج يع من بع ثه من الر سل التقدم ي‪ :‬أن م كانوا يأكلون الطعام‬
‫ويتاجون إل التغذي بطه‪ ,‬ويشون فط السطواق للتكسطب والتجارة‪ ,‬وليطس ذلك بناف‬
‫لالم ومنصبهم‪ ,‬فإن ال تعال جعل لم من السمات السنة والصفات الميلة والقوال‬
‫ط يسطتدل بطه كطل ذي لب‬ ‫الفاضلة والعمال الكاملة والوارق الباهرة والدلة الظاهرة‪ ,‬م ا‬
‫سليم وب صية م ستقيمة على صدق ما جاؤوا به من ال‪ ,‬ونظ ي هذه الَ ية الكري ة قوله‬
‫تعال‪{ :‬ومطا أرسطلنا مطن قبلك إل رجال نوحطي إليهطم مطن أهطل القرى} وقوله {ومطا‬
‫جعلناهطم جسطدا ل يأكلون الطعام} الَيطة‪ .‬وقوله تعال‪{ :‬وجعلنطا بعضكطم لبعطض فتنطة‬
‫أتصبون} أي اختبنا بعضكم ببعض‪ ,‬وبلونا بعضكم ببعض‪ ,‬لنعلم من يطيع من يعصي‪,‬‬
‫ولذا قال {أتصبون وكان ربك بصيا} أي بن يستحق أن يوحي إليه‪ ,‬كما قال تعال‪:‬‬
‫{وال أعلم حيث يعل رسالته} ومن يستحق أن يهديه ال لا أرسلهم به ومن ل يستحق‬
‫ذلك‪.‬‬
‫‪328‬‬
‫وقال ممد بن إسحاق ف قوله‪{ :‬وجعلنا بعضكم لبعض فتنة أتصبون} قال‪ :‬يقول ال‪:‬‬
‫لو شئت أن أج عل الدن يا مع ر سلي فل يالفون لفعلت‪ ,‬ولك ن قد أردت أن أبتلي العباد‬
‫بم وأبتليكم بم‪ .‬وف صحيح مسلم عن عياض بن عماد عن رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم «يقول ال تعال إن مبتليك ومبتلٍ بك» وف السند عن رسول ال صلى ال عليه‬
‫و سلم «لو شئت لجرى ال م عي جبال الذ هب والف ضة» و ف ال صحيح أ نه عل يه أف ضل‬
‫الصطلة والسطلم خيط بيط أن يكون نطبيا ملكا أو عبدا رسطولً‪ ,‬فاختار أن يكون عبدا‬
‫رسططططططططططططططططططططططططططططططططططولً‪.‬‬
‫لئِ َكةُ َأ ْو نَرَىَ َرّبنَا َلقَ ِد ا سَْت ْكبَرُواْ فِ َي‬

‫** وَقَالَ الّذِي نَ َل يَ ْرجُو نَ ِلقَآ َءنَا َلوْلَ ُأنْ ِز َل عََليْنَا الْ َم َ‬
‫ُونط‬
‫ج ِرمِيَ َوَيقُول َ‬ ‫لِئ َكةَ َل بُشْرَىَ َيوْ َمئِذٍ لّ ْلمُ ْ‬ ‫ْنط الْ َم َ‬
‫ْمط يَ َرو َ‬ ‫ُسطهِ ْم َو َعَتوْا عُُتوّا َكبِيا * َيو َ‬ ‫أَنف ِ‬
‫جّنةِ‬‫ب الْ َ‬‫ج َع ْلنَاهُ َهبَآ ًء مّنثُورا * أَصْحَا ُ‬ ‫حجُورا * وَقَ ِد ْمنَآ إَِل َى مَا عَ ِملُوْا مِ ْن عَمَلٍ فَ َ‬ ‫ِحجْرا مّ ْ‬
‫طتَقَرّا َوأَحْسططططططططططططَنُ َمقِيلً‬ ‫َيوْ َمئِذٍ َخْي ٌر مّسططططططططططط ْ‬
‫يقول تعال م با عن تع نت الكفار ف كفر هم‪ ,‬وعناد هم ف قول م {لول أنزل علي نا‬
‫اللئكة} أي بالرسالة كما تنل على النبياء‪ ,‬كما أخب ال عنهم ف الَية الخرى {قالوا‬
‫لن نؤ من ح ت نؤ تى م ثل ما أو ت رسل ال} ويت مل أن يكون مراد هم هه نا {لول أنزل‬
‫علينطا اللئكطة} فنراهطم عيانا فيخبونطا أن ممدا رسطول ال‪ ,‬كقولمط {حتط تأتط بال‬
‫واللئكة قبيل} وقد تقدم تفسيها ف سورة سبحان‪ ,‬ولذا قالوا‪{ :‬أو نرى ربنا} ولذا‬
‫قال ال تعال‪{ :‬ل قد ا ستكبوا ف أنف سهم وعتوا عتوا كبيا} و قد قال تعال‪{ :‬ولو أن نا‬
‫نزّلنا إليهم اللئ كة وكلمهم الوتى} الَية‪ ).‬وقوله تعال‪{ :‬يوم يرون اللئكة ل بشرى‬
‫يومئذ للمجرمي ويقولون حجرا مجورا} أي هم ل يرون اللئكة ف يوم خي لم‪ ,‬بل‬
‫يوم يرونم ل بشرى يومئذ لم‪ ,‬وذلك يصدق على وقت الحتضار حي تبشرهم اللئكة‬
‫بالنار‪ ,‬والغضب من البار‪ ,‬فتقول اللئكة للكافر عند خروج روحه‪ ,‬اخرجي أيتها النفس‬
‫البيثة ف السد البيث‪ ,‬اخرجي إل سوم وحيم وظل من يموم‪ ,‬فتأب الروج وتتفرق‬
‫ف البدن فيضربونه‪ ,‬كما قال ال تعال‪{ :‬ولو ترى إذ يتوف الذين كفروا اللئكة يضربون‬
‫وجوههطم وأدبارهطم} الَيطة‪ ,‬وقال تعال‪{ :‬ولو ترى إذ الظالون فط غمرات الوت‬
‫‪329‬‬
‫واللئ كة با سطوا أيدي هم} أي بالضرب {أخرجوا أنف سكم اليوم تزون عذاب الون ب ا‬
‫كن تم تقولون على ال غ ي ال ق وكن تم عن آيا ته ت ستكبون} ولذا قال ف هذه الَ ية‬
‫الكري ة {يوم يرون اللئ كة ل بشرى يومئذ للمجرم ي} وهذا بلف حال الؤمن ي حال‬
‫احتضار هم‪ ,‬فإن م يبشرون باليات‪ ,‬وح صول ال سرات‪ ,‬قال ال تعال‪{ :‬إن الذ ين قالوا‬
‫ربنا ال ث استقاموا تتنل عليهم اللئكة أن ل تافوا ول تزنوا وأبشروا بالنة الت كنتم‬
‫توعدون * نن أولياؤكم ف الياة الدنيا وف الَخرة ولكم فيها ما تشتهي أنفسكم ولكم‬
‫في ها ما تدعون نزلً من غفور رح يم}‪ .‬و ف الد يث ال صحيح عن الباء بن عازب‪ :‬أن‬
‫اللئكطة تقول لروح الؤمطن‪ :‬اخرجطي أيتهطا النفطس الطيبطة فط السطد الطيطب إن كنطت‬
‫تعمرينه‪ ,‬اخرجي إل روح وريان ورب غي غضبان‪ .‬وقد تقدم الديث ف سورة إبراهيم‬
‫عند قوله تعال‪{ :‬يثبت ال الذين آمنوا بالقول الثابت ف الياة الدنيا وف الَخرة ويضل‬
‫ال الظاليطططططططط ويفعططططططططل ال مططططططططا يشاء}‪.‬‬
‫وقال آخرون‪ :‬بطل الراد بقوله {يوم يرون اللئكطة ل بشرى} يعنط يوم القيامطة‪ ,‬قاله‬
‫ما هد والضحاك وغيه ا‪ ,‬ول منافاة ب ي هذا و ما تقدم‪ ,‬فإن اللئ كة ف هذ ين اليوم ي‪:‬‬
‫يوم المات ويوم العاد‪ ,‬تتجلى للمؤمن ي وللكافر ين‪ ,‬فتب شر الؤمن ي بالرح ة والرضوان‪,‬‬
‫وتب الكافرين باليبة والسران‪ ,‬فل بشرى يومئذ للمجرمي {ويقولون حجرا مجورا}‬
‫أي وتقول اللئ كة للكافر ين‪ :‬حرام مرم علي كم الفلح اليوم‪ .‬وأ صل ال جر ال نع وم نه‬
‫يقال حجر القاضي على فلن إذا منعه التصرف‪ ,‬إما لفلس أو سفه أو صغر أو نو ذلك‪,‬‬
‫وم نه سي ال جر ع ند الب يت الرام‪ ,‬ل نه ي نع الطواف أن يطوفوا ف يه‪ ,‬وإن ا يطاف من‬
‫ورائه‪ ,‬وم نه يقال للع قل ح جر‪ ,‬ل نه ي نع صاحبه عن تعا طي ما ل يل يق‪ ,‬والغرض أن‬
‫الضميط فط قوله {ويقولون} عائد على اللئكطة‪ ,‬هذا قول ماهطد وعكرمطة والسطن‬
‫والضحاك وقتادة وعطيطة العوفط وعطاء الراسطان وخصطيف وغيط واحطد واختاره ابطن‬
‫جريطططططططططططططططططططططططططططططططططططر‪.‬‬
‫وقال ابن أب حات‪ :‬حدثنا أب‪ ,‬حدثنا أبو نعيم‪ ,‬حدثنا موسى يعن ابن قيس‪ ,‬عن عطية‬
‫العو ف عن أ ب سعيد الدري ف الَ ية {ويقولون حجرا مجورا} قال‪ :‬حراما مرما أن‬
‫يب شر ب ا يب شر به التقون‪ .‬و قد ح كى ا بن جر ير عن ا بن جر يج أ نه قال ذلك من كلم‬
‫‪330‬‬
‫الشركي {يوم يرون اللئكة} أي يتعوذون من اللئكة‪ ,‬وذلك أن العرب كانوا إذا نزل‬
‫بأحدهطم نازلة أو شدة يقول {حجرا مجورا} وهذا القول وإن كان له مأخطذ ووجطه‪,‬‬
‫ولكنه بالنسبة إل السياق بعيد ل سيما وقد نص المهور على خلفه‪ ,‬ولكن قد روى ابن‬
‫أب نيح عن ماهد أنه قال ف قوله {حجرا مجورا} أي عوذا معاذا فيحتمل أنه أراد ما‬
‫ذكره ا بن جر يج‪ ,‬ول كن ف روا ية ا بن أ ب حا ت عن ا بن أ ب ن يح عن ما هد أ نه قال‬
‫{حجرا مجورا} عوذا معاذا اللئكططة تقول ذلك‪ ,‬فططا ل أعلم‪.‬‬
‫وقوله تعال {وقدم نا إل ما عملوا من ع مل} الَ ية‪ ,‬هذا يوم القيا مة ح ي يا سب ال‬
‫العباد على ما عملوه من ال ي وال شر‪ ,‬فأ خب أ نه ل ي صل لؤلء الشرك ي من العمال‬
‫الت ظنوا أنا منجاة لم شيء‪ ,‬وذلك لنا فقدت الشرط الشرعي إما الخلص فيها وإما‬
‫التابعة لشرع ال‪ .‬فكل عمل ل يكون خالصا وعلى الشريعة الرضية فهو باطل‪ ,‬فأعمال‬
‫الكفار ل تلو من وا حد من هذ ين‪ ,‬و قد تمعه ما معا فتكون أب عد من القبول حينئذ‪,‬‬
‫ولذا قال تعال‪{ :‬وقدمنطا إل مطا عملوا مطن عمطل فجعلناه هباء منثورا} قال ماهطد‬
‫والثوري {وقدمنطا} أي عمدنطا‪ ,‬وكذا قال السطدي‪ ,‬وبعضهطم يقول‪ :‬أتينطا عليطه‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬فجعلناه هباء منثورا} قال سفيان الثوري عن أ ب إ سحاق عن الارث‬
‫عن علي رضي ال عنه ف قوله {هباء منثورا} قال‪ :‬شعاع الشمس إذا دخل الكوة‪ ,‬وكذا‬
‫روي من غي هذا الوجه عن علي وروي مثله عن ابن عباس وماهد وعكرمة وسعيد بن‬
‫جطبي والسطدي والضحاك وغيهطم‪ ,‬وكذا قال السطن البصطري‪ :‬هطو الشعاع فط كوة‬
‫أحدهم‪ ,‬ولو ذهب يقبض عليه ل يستطع‪ .‬وقال علي بن أب طلحة عن ابن عباس {هباء‬
‫منثورا} قال‪ :‬هو الاء الهراق‪ .‬وقال أبو الحوص عن أب إسحاق عن الارث عن علي‬
‫{هباء منثورا} قال‪ :‬الباء ر هج الدواب‪ ,‬وروي مثله عن ا بن عباس أيضا والضحاك‪,‬‬
‫وقاله عبططططد الرحنطططط بططططن زيططططد بططططن أسططططلم‪.‬‬
‫وقال قتادة ف قوله {هباء منثورا} قال‪ :‬أ ما رأ يت ي بس الش جر إذا ذر ته الر يح ؟ ف هو‬
‫ذلك الورق‪ .‬وقال عبد ال بن وهب‪ :‬أخبن عاصم بن حكيم عن أب سريع الطائي عن‬
‫عبيطد بطن يعلى قال‪ :‬وإن الباء الرماد إذا ذرتطه الريطح‪ ,‬وحاصطل هذه القوال التنطبيه على‬
‫مضمون الَية‪ ,‬وذلك أنم عملوا أعمالً اعتقدوا أنا على شيء‪ ,‬فلما عرضت على اللك‬
‫‪331‬‬
‫الك يم العدل الذي ل يور ول يظلم أحدا إذا إن ا ل ش يء بالكل ية‪ ,‬وشب هت ف ذلك‬
‫بالشيء التافه القي التفرق الذي ل يقدر صاحبه منه على شيء بالكلية‪ ,‬كما قال تعال‬
‫{مثل الذين كفروا بربم أعمالم كرماد اشتدت به الريح} الَية‪ .‬وقال تعال‪{ :‬يا أيها‬
‫الذ ين آمنوا ل تبطلوا صدقاتكم بال ن والذى ط إل قوله ط ل يقدرون على ش يء م ا‬
‫كسبوا} وقال تعال‪{ :‬والذين كفروا أعمالم كسراب بقيعة يسبه الظمآن ماء حت إذا‬
‫جاءه ل يده شيئا} وتقدم الكلم على تفسطططي ذلك‪ ,‬ول المطططد والنطططة‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬أ صحاب ال نة يومئذ خ ي م ستقرا وأح سن مقيلً} أي يوم القيا مة {ل‬
‫يستوي أصحاب النار وأصحاب النة أصحاب النة هم الفائزون} وذلك أن أهل النة‬
‫يصيون إل الدرجات العاليات والغرفات الَمنات‪ ,‬فهم ف مقام أمي حسن النظر طيب‬
‫القام {خالديطن فيهطا حسطنت مسطتقرا ومقاما} وأهطل النار يصطيون إل الدركات‬
‫السطافلت‪ ,‬والسطرات التتابعات‪ ,‬وأنواع العذاب والعقوبات {إناط سطاءت مسطتقرا‬
‫ومقاما} أي بئس النل منظرا‪ ,‬وبئس القيطل مقاما‪ ,‬ولذا قال تعال‪{ :‬أصطحاب النطة‬
‫يومئذ خيط مسطتقرا وأحسطن مقيلً} أي باط عملوه مطن العمال التقبلة نالوا مطا نالوا‪,‬‬
‫و صاروا إل ما صاروا إل يه‪ ,‬بلف أ هل النار فإن م ليس ل م ع مل وا حد يقت ضي دخول‬
‫النطة لمط والنجاة مطن النار‪ ,‬فنبطه تعال بال السطعداء على حال الشقياء‪ ,‬وأنطه ل خيط‬
‫عند هم بالكل ية‪ ,‬فقال تعال‪{ :‬أ صحاب ال نة يومئذ خ ي م ستقرا وأح سن مقيلً} قال‬
‫الضحاك عن ا بن عباس‪ :‬إن ا هي ضحوة فيق يل أولياء ال على ال سرة مع الور الع ي‪,‬‬
‫ويقيططططططل أعداء ال مططططططع الشياطيطططططط مقرنيطططططط‪.‬‬
‫وقال سعيد بن جبي‪ :‬يفرغ ال من ال ساب ن صف النهار‪ ,‬فيق يل أ هل ال نة ف ال نة‪,‬‬
‫وأهل النار ف النار‪ ,‬قال ال تعال‪{ :‬أصحاب النة يومئذ خي مستقرا وأحسن مقيلً}‪.‬‬
‫وقال عكرمة‪ :‬إن لعرف الساعة الت يدخل فيها أهل النة النة وأهل النار النار‪ ,‬وهي‬
‫السطاعة التط تكون فط الدنيطا عنطد ارتفاع الضحطى الكطب إذا انقلب الناس إل أهليهطم‬
‫للقيلولة‪ ,‬فينصرف أهل النار إل النار‪ ,‬وأما أهل النة فينطلق بم إل النة فكانت قيلولتهم‬
‫ف ال نة‪ ,‬وأطعموا ك بد حوت فأشبع هم كل هم‪ ,‬وذلك قوله {أ صحاب ال نة يومئذ خ ي‬
‫مستقرا وأحسن مقيلً} وقال سفيان عن ميسرة عن النهال عن أب عبيدة عن عبد ال بن‬
‫‪332‬‬
‫مسعود قال‪ :‬ل ينتصف النهار حت يقيل هؤلء وهؤلء‪ ,‬ث قرأ {أصحاب النة يومئذ خي‬
‫مسطططتقرا وأحسطططن مقيلً} وقرأ {ثططط إن مرجعهطططم لل الحيطططم}‪.‬‬
‫وقال العوف عن ابن عباس ف قوله {أصحاب النة يومئذ خي مستقرا وأحسن مقيلً}‬
‫قال‪ :‬قالوا ف الغرف من النة‪ ,‬وكان حسابم أن عرضوا على ربم عرضة واحدة‪ ,‬وذلك‬
‫الساب اليسي‪ ,‬وهو مثل قوله تعال‪{ :‬فأما من أوت كتابه بيمينه فسوف ياسب حسابا‬
‫يسطيا * وينقلب إل أهله مسطرورا}‪ .‬وقال قتادة {خيط مسطتقرا وأحسطن مقيلً} مأوى‬
‫ومنلً‪ .‬وقال قتادة‪ :‬وحدث صفوان بن مرز أ نه قال‪ :‬ياء برجل ي يوم القيا مة أحده ا‬
‫كان ملكا ف الدن يا إل المرة والبياض‪ ,‬فيحا سب فإذا ع بد ل يع مل خيا قط فيؤ مر به‬
‫إل النار‪ ,‬والَخر كان صاحب كساء ف الدنيا فيحاسب فيقول‪ :‬يا رب ما أعطيتن من‬
‫ش يء فتحا سبن به‪ ,‬فيقول ال‪ :‬صدق عبدي فأر سلوه فيؤ مر به إل ال نة‪ ,‬ث يتركان ما‬
‫شاء ال‪ ,‬ث يدعى صاحب النار فإذا هو مثل الممة السوداء‪ ,‬فيقال له‪ :‬كيف وجدت ؟‬
‫فيقول‪ :‬شر مقيل‪ ,‬فيقال له‪ :‬عد‪ ,‬ث يدعى بصاحب النة فإذا هو مثل القمر ليلة البدر‪,‬‬
‫فيقال له‪ :‬ك يف وجدت ؟ فيقول‪ :‬رب خ ي مق يل‪ ,‬فيقال له‪ :‬عد‪ .‬روا ها ا بن أ ب حا ت‬
‫كلها‪ .‬وقال ابن جرير‪ :‬حدثن يونس أنبأنا ابن وهب‪ ,‬أنبأنا عمرو بن الارث أن سعيدا‬
‫الصواف حدثه أنه بلغه أن يوم القيامة يقصر على الؤمن حت يكون كما بي العصر إل‬
‫غروب الش مس‪ ,‬وإن م ليقيلون ف رياض ال نة ح ت يفرغ من الناس‪ ,‬وذلك قوله تعال‪:‬‬
‫{أصطططحاب النطططة يومئذ خيططط مسطططتقرا وأحسطططن مقيلً}‪.‬‬
‫ك َي ْو َمئِذٍ الْحَ قّ لِل ّرحْمَـ ِن‬

‫لئِ َك ُة تَنِيلً * الْ ُملْ ُ‬ ‫شقّ ُق ال سّمَآ ُء بِاْلغَمَا ِم َونُزّ َل الْ َم َ‬‫** َوَيوْ َم تَ َ‬
‫ت َمعَ‬ ‫وَكَانَ َيوْما عَلَى الْكَافِرِي َن عَ سِيا * َوَيوْ َم َيعَضّ الظّالِ ُم عََل َى يَ َديْ ِه َيقُولُ يََليَْتنِي اتّخَذْ ُ‬
‫خذْ ُفلَنا َخلِيلً * ّلقَدْ أَضَّلنِي عَنِ الذّ ْك ِر َبعْدَ ِإذْ جَآ َءنِي‬ ‫ال ّرسُو ِل َسبِيلً * َي َويَْلتَا َلْيَتنِي لَمْ َأتّ ِ‬
‫لنْسططططططططَانِ َخذُولً‬ ‫شيْطَانططططططططُ ِل ِ‬ ‫وَكَانططططططططَ ال ّ‬
‫يب تعال عن هول يوم القيامة وما يكون فيه من المور العظيمة‪ ,‬فمنها انشقاق السماء‬
‫وتفطر ها‪ ,‬وانفراج ها بالغمام و هو ظلل النور العظ يم الذي يب هر الب صار‪ ,‬ونزول ملئ كة‬
‫ال سموات يومئذ فيحيطون باللئق ف مقام الح شر‪ ,‬ث ي يء الرب تبارك وتعال لف صل‬
‫‪333‬‬
‫القضاء‪ .‬قال ما هد‪ :‬وهذا ك ما قال تعال‪ { :‬هل ينظرون إل أن يأتي هم ال ف ظلل من‬
‫الغمام واللئكططططططططططططططة} الَيططططططططططططططة‪.‬‬
‫قال ابن أب حات‪ :‬حدثنا ممد بن عمار بن الارث‪ ,‬حدثنا مؤمل‪ ,‬حدثنا حاد بن سلمة‬
‫عن علي بن ز يد عن يو سف بن مهران‪ ,‬عن ا بن عباس أ نه قرأ هذه الَ ية {ويوم تش قق‬
‫السطماء بالغمام ونزل اللئكطة تنيلً} قال ابطن عباس رضطي ال‪ :‬عنهمطا يمطع ال تعال‬
‫اللق يوم القيا مة ف صعيد وا حد‪ :‬ال ن وال نس والبهائم وال سباع والط ي وج يع اللق‪,‬‬
‫فتنشق السماء الدنيا‪ ,‬فينل أهلها وهم أكثر من الن والنس ومن جيع اللق‪ ,‬فيحيطون‬
‫بالن والنس وجيع اللق‪ ,‬ث تنشق السماء الثانية فينل أهلها وهم أكثر من أهل السماء‬
‫الدنيا ومن جيع اللق‪ ,‬فيحيطون باللئكة الذين نزلوا قبلهم والن والنس وجيع اللق‪,‬‬
‫ث تنشق السماء الثالثة فينل أهلها وهم أكثر من أهل السماء الثانية والسماء الدنيا ومن‬
‫جيع اللق فيحيطون باللئكة الذين نزلوا قبلهم وبالن والنس وجيع اللق‪ ,‬ث كذلك‬
‫كل ساء على ذلك التضعيف‪ ,‬حت تنشق السماء السابعة فينل أهلها وهم أكثر من نزل‬
‫قبلهم من أهل السموات ومن الن والنس ومن جيع اللق‪ ,‬فيحيطون باللئكة الذين‬
‫نزلوا قبلهم من أهل السموات وبالن والنس وجيع اللق كلهم‪ ,‬وينل ربنا عز وجل ف‬
‫ظلل من الغمام وحوله الكروبيون وهم أكثر من أهل السموات السبع ومن الن والنس‪,‬‬
‫وج يع اللق ل م قرون كأك عب الق نا‪ ,‬و هم ت ت العرش ل م ز جل بالت سبيح والتهل يل‬
‫والتقديس ل عز وجل‪ ,‬ما بي أخص قدم أحدهم إل كعبه مسية خسمائة عام‪ ,‬وما بي‬
‫كعبه إل ركبته مسية خسمائة عام‪ ,‬وما بن ركبته إل حجزته(‪ )1‬مسية خسمائة عام‪,‬‬
‫وما بي حجزته إل ترقوته مسية خسمائة عام‪ ,‬وما بي ترقوته إل موضع القرط مسية‬
‫خ سمائة عام‪ .‬وما فوق ذلك م سية خسمائة عام وجهنم منبته‪ ,‬وهكذا رواه ا بن حات‬
‫بذا السططططططططططططططططططططططططططططططططياق‪.‬‬
‫وقال ابن جرير‪ :‬حدثنا القاسم‪ ,‬حدثنا السي‪ ,‬حدثن الجاج عن مبارك بن فضالة عن‬
‫علي بن زيد بن جدعان عن يوسف بن مهران أنه سع ابن عباس يقول‪ :‬إن هذه السماء‬
‫إذا انشقت ينل منها من اللئكة أكثر من النس والن‪ ,‬وهو يوم التلق يوم يلتقي أهل‬
‫السطماء وأهطل الرض‪ ,‬فيقول أهطل الرض‪ :‬جاء ربنطا ؟ فيقولون‪ :‬ل يىء وهطو آت‪ ,‬ثط‬
‫‪334‬‬
‫تنشق السماء الثانية‪ ,‬ث ساء ساء على قدر ذلك من التضعيف إل السماء السابعة‪ ,‬فينل‬
‫من ها من اللئ كة أك ثر من ج يع من نزل من ال سموات و من ال ن وال نس‪ .‬قال‪ :‬فتنل‬
‫اللئكة الكروبيون‪ ,‬ث يأت ربنا ف حلة العرش الثمانية بي كعب كل ملك وركبته مسية‬
‫سبعي سنة‪ ,‬وبي فخذه ومنكبه مسية سبعي سنة‪ .‬قال‪ :‬وكل ملك منهم ل يتأمل وجه‬
‫صاحبه‪ ,‬و كل ملك من هم وا ضع رأ سه ب ي ثدي يه‪ ,‬يقول‪ :‬سبحان اللك القدوس‪ ,‬وعلى‬
‫رؤو سهم ش يء مب سوط كأ نه القباء‪ ,‬والعرش فوق ذلك‪ ,‬ث و قف‪ ,‬فمداره على علي بن‬
‫زيد بن جدعان‪ ,‬وفيه ضعف وف سياقاته غالبا‪ ,‬وفيها نكارة شديدة‪ ,‬وقد ورد ف حديث‬
‫ال صور الشهور قر يب من هذا‪ ,‬وال أعلم‪ ,‬و قد قال ال تعال‪{ :‬فيومئذ وق عت الواق عة *‬
‫وانشقت السماء فهي يومئذ واهية * واللك على أرجائها ويمل عرش ربك فوقهم يومئذ‬
‫ثان ية} قال ش هر بن حو شب‪ :‬حلة العرش ثان ية‪ ,‬أرب عة من هم يقولون‪ :‬سبحانك الل هم‬
‫وبمدك لك المطد على حلمطك بعطد علمطك‪ .‬وأربعطة منهطم يقولون‪ :‬سطبحانك اللهطم‬
‫وبمدك لك المد على عفوك بعد قدرتك ورواه ابن جرير عنه‪ .‬وقال أبو بكر بن عبد‬
‫ال‪ :‬إذا ن ظر أ هل الرض إل العرش يه بط علي هم من فوق هم‪ ,‬شخ صت إل يه أب صارهم‪,‬‬
‫ورجفت كلهم ف أجوافهم‪ ,‬وطارت قلوبم من مقرها من صدورهم إل حناجرهم‪ .‬قال‬
‫ابن جرير‪ :‬حدثنا القاسم‪ ,‬حدثنا السي‪ ,‬حدثنا العتمر بن سليمان عن عبد الليل عن أب‬
‫حازم عن عبد ال بن عمرو قال‪ :‬يهبط ال عز وجل حي يهبط‪ ,‬وبينه وبي خلقه سبعون‬
‫ألف حجاب‪ ,‬من ها النور والظل مة في صوت الاء ف تلك الظل مة صوتا تنخلع له القلوب‪,‬‬
‫وهذا موقوف على عبطد ال بطن عمرو مطن كلمطه‪ ,‬ولعله مطن الزاملتيط‪ ,‬وال أعلم‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬اللك يومئذ ال ق للرح ن} الَ ية‪ ,‬ك ما قال تعال‪{ :‬ل ن اللك اليوم ؟ ل‬
‫الواحد القهار}‪ .‬وف الصحيح أن ال تعال يطوي السموات بيمينه‪ ,‬ويأخذ الرضي بيده‬
‫الخرى‪ ,‬ث يقول‪ :‬أنا اللك أنا الديان‪ ,‬أين ملوك الرض ؟ أين البارون‪ ,‬أين التكبون ؟‬
‫وقوله {وكان يوما على الكافرين عسيا} أي شديدا صعبا‪ ,‬لنه يوم عدل وقضاء فصل‪,‬‬
‫كما قال تعال‪{ :‬فذلك يومئذ يوم عسي * على الكافرين غي يسي} فهذا حال الكافرين‬
‫فط هذا اليوم‪ ,‬وأمطا الؤمنون فكمطا قال تعال‪{ :‬ل يزنمط الفزع الكطب} الَيطة‪.‬‬
‫‪335‬‬
‫وروى المام أح د‪ :‬حدث نا ح سي بن مو سى‪ ,‬حدث نا ا بن لي عة‪ ,‬حدث نا دراج عن أ ب‬
‫اليثم عن أب سعيد الدري قال‪ :‬قيل يا رسول ال {يوم كان مقداره خسي ألف سنة}‬
‫مطا أطول هذا اليوم ؟ فقال رسطول ال صطلى ال عليطه وسطلم «والذي نفسطي بيده‪ ,‬إنطه‬
‫ليخ فف على الؤ من ح ت يكون أ خف عل يه من صلة مكتو بة ي صليها ف الدن يا» وقوله‬
‫تعال‪{ :‬ويوم يعض الظال على يديه يقول يا ليتن اتذت مع الرسول سبيلً}‪ ,‬يب تعال‬
‫عن ندم الظال الذي فارق طريق الرسول صلى ال عليه وسلم‪ ,‬وما جاء به من عند ال‬
‫من الق البي الذي ل مرية فيه‪ ,‬وسلك طريقا أخرى غي سبيل الرسول‪ ,‬فإذا كان يوم‬
‫القيامة ندم حيث ل ينفعه الندم‪ ,‬وعض على يديه حسرة وأسفا‪ ,‬وسواء كان سبب نزولا‬
‫ف عقبة بن أب معيط أو غيه من الشقياء‪ ,‬فإنا عامة ف كل ظال‪ ,‬كما قال تعال‪{ :‬يوم‬
‫تقلب وجوههم ف النار} الَيتي‪ ,‬فكل ظال يندم يوم القيامة غاية الندم‪ ,‬ويعض على يديه‬
‫قائلً {يا ليت ن اتذت مع الر سول سبيلً * يا ويل ت ليت ن ل أت ذ فلنا خليلً} يع ن من‬
‫صرفه عن الدى وعدل به إل طر يق الضلل من دعاة الضللة‪ ,‬وسواء ف ذلك أمية بن‬
‫خلف أو أخوه أ ب بن خلف أو غيه ا‪{ ,‬ل قد أضل ن عن الذ كر} و هو القرآن {ب عد إذ‬
‫جاء ن} أي ب عد بلو غه إلّ‪ ,‬قال ال تعال‪{ :‬وكان الشيطان للن سان خذول} أي يذله‬
‫عططن القطط ويصططرفه عنططه‪ ,‬ويسططتعمله فطط الباطططل ويدعوه إليططه‪.‬‬
‫** وَقَالَ الرّ سُو ُل يَرَ بّ إِ نّ َق ْومِي اتّخَذُوْا هَـذَا اْلقُرْآ َن َمهْجُورا * وَكَذَلِ كَ َجعَ ْلنَا ِلكُ ّل‬
‫طططِيا‬ ‫ط هَادِيا َونَصط‬ ‫طط َ‬‫طططَ الْمُجْ ِرمِيَططط وَ َك َفىَ بِ َربّكط‬ ‫طططّ عَ ُدوّا مّنط‬ ‫َنبِيط‬
‫يقول تعال مبا عن رسوله ونبيه ممد صلى ال عليه وسلم أنه قال «يا رب إن قومي‬
‫اتذوا هذا القرآن مهجورا» وذلك أن الشرك ي كانوا ل ي صغون للقرآن ول ي ستمعونه‪,‬‬
‫ك ما قال تعال‪{ :‬وقال الذ ين كفروا ل ت سمعوا لذا القرآن والغوا ف يه} الَ ية‪ ,‬فكانوا إذا‬
‫تلي عليهم القرآن أكثروا اللغط والكلم ف غيه حت ل يسمعوه‪ .‬فهذا من هجرانه وترك‬
‫اليان به وترك ت صديقه من هجرا نه‪ ,‬وترك تدبره وتفه مه من هجرا نه‪ ,‬وترك الع مل به‬
‫وامتثال أوامره واجتناب زواجره من هجرا نه‪ ,‬والعدول ع نه إل غيه من ش عر أو قول أو‬
‫غناء أو ل و أو كلم أو طري قة مأخوذة من غيه‪ ,‬من هجرا نه‪ ,‬فن سأل ال الكر ي النان‬
‫‪336‬‬
‫القادر على ما يشاء‪ ,‬أن يل صنا م ا ي سخطه‪ ,‬وي ستعملنا في ما يرض يه من ح فظ كتا به‬
‫وفهمه‪ ,‬والقيام بقتضاه آناء الليل وأطراف النهار على الوجه الذي يبه ويرضاه‪ ,‬إنه كري‬
‫وهاب‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬وكذلك جعلنا لكل نب عدوا من الجرمي} أي كما حصل لك يا ممد‬
‫ف قومك من الذين هجروا القرآن‪ ,‬كذلك كان ف المم الاضي‪ ,‬لن ال جعل لكل نب‬
‫عدوا من الجرمي‪ ,‬يدعون الناس إل ضللم وكفرهم‪ ,‬كما قال تعال‪{ :‬وكذلك جعلنا‬
‫لكل نب عدوا شياطي النس والن} الَيتي‪ ,‬ولذا قال تعال ههنا‪{ :‬وكفى بربك هاديا‬
‫ونصيا} أي لن اتبع رسوله وآمن بكتابه وصدقه واتبعه‪ ,‬فإن ال هاديه وناصره ف الدنيا‬
‫والَخرة‪ ,‬وإنا قال {هاديا ونصيا} لن الشركي كانوا يصدون الناس عن اتباع القرآن‬
‫لئل يهتدي أحد به‪ ,‬ولتغلب طريقتهم طريقة القرآن‪ ,‬فلهذا قال {وكذلك جعلنا لكل نب‬
‫عدوا مطططططططططن الجرميططططططططط} الَيطططططططططة‪.‬‬
‫** وَقَالَ الّذِي نَ َكفَرُواْ َلوْ َل نُ ّز َل عََليْ ِه اْلقُرْآ نُ جُ ْمَل ًة وَاحِ َدةً َكذَلِ كَ ِلُنَثبّ تَ بِ هِ ُفؤَادَ كَ وَ َرتّ ْلنَا ُه‬
‫شرُو َن عََلىَ‬ ‫تَ ْرتِيلً * وَ َل َي ْأتُونَ كَ بِ َمثَلٍ إِلّ ِجْئنَا َك بِالْحَ ّق َوأَحْ سَنَ تَفْ سِيا * الّذِي َن يُحْ َ‬
‫طبِيلً‬ ‫وُجُو ِههِمططططْ إِلَىَ َج َهنّمططططَ ُأوْلَـططططئِكَ شَ ّر ّمكَانا َوأَضَلّ سططط َ‬
‫يقول تعال مبا عن كثرة اعتراض الكفار وتعنتهم وكلمهم فيما ل يعنيهم‪ ,‬حيث قالوا‬
‫{لول نزل عليه القرآن جلة واحدة} أي هل أنزل عليه هذا الكتاب الذي أوحي إليه‬
‫جلة واحدة‪ ,‬ك ما نزلت الك تب قبله جلة واحدة‪ ,‬كالتوراة والن يل والزبور وغي ها من‬
‫الك تب الل ية‪ ,‬فأجاب م ال تعال عن ذلك بأ نه إن ا نزل منجما ف ثلث وعشر ين سنة‬
‫ب سب الوقائع والوادث‪ ,‬و ما يتاج إل يه من الحكام ليث بت قلوب الؤمن ي به‪ ,‬كقوله‬
‫{وقرآنا فرقناه} الَية‪ ,‬ولذا قال {لنثبت به فؤادك ورتلناه ترتيلً}‪ ,‬قال قتادة‪ :‬بيناه تبيينا‪.‬‬
‫وقال عبد الرحن ابن زيد بن أسلم‪ :‬وفسرناه تفسيا {ول يأتونك بثل} أي بجة وشبهة‬
‫{إل جئناك بالق وأحسن تفسيا} أي ول يقولون قولً يعارضون به الق‪ ,‬إل أجبناهم‬
‫طم‪.‬‬ ‫طن مقالتهط‬ ‫طح مط‬ ‫طح وأفصط‬ ‫طر وأبي ط وأوضط‬ ‫طس المط‬ ‫طو الق ط ف ط نفط‬ ‫با ط هط‬
‫‪337‬‬
‫قال سعيد بن جبي عن ابن عباس {ول يأتونك بثل} أي با يلتمسون به عيب القرآن‬
‫والرسول {إل جئناك بالق} الَ ية‪ ,‬أي إل نزل جبيل من ال تعال بوابم وما هذا إل‬
‫اعتناء و كبي شرف للر سول صلى ال عل يه و سلم‪ ,‬ح يث كان يأت يه الو حي من ال عز‬
‫و جل بالقرآن صباحا وم ساء‪ ,‬وليلً ونارا‪ ,‬سفرا وحضرا‪ ,‬و كل مرة كان يأت يه اللك‬
‫كتابط ماط قبله مطن الكتطب التقدمطة‪ ,‬فهذا القام أعلى وأجطل وأعظطم‬
‫ٍ‬ ‫بالقرآن ل كإنزال‬
‫مكا نة من سائر إخوا نه من ال نبياء صلوات ال و سلمه علي هم أجع ي‪ ,‬فالقرآن أشرف‬
‫كتاب أنزله ال‪ ,‬وم مد صلى ال عل يه و سلم أع ظم نب أر سله ال تعال‪ ,‬و قد ج ع ال‬
‫للقرآن الصفتي معا‪ ,‬ففي الل العلى أنزل جلة واحدة من اللوح الحفوظ إل بيت العزة‬
‫ف السماء الدنيا‪ ,‬ث أنزل بعد ذلك إل الرض منجما بسب الوقائع والوادث‪ .‬وقال أبو‬
‫ع بد الرح ن الن سائي أخب نا أح د بن سليمان حدث نا يز يد بن هارون أخب نا داود عن‬
‫عكرمة عن ابن عباس قال‪ :‬أنزل القرآن جلة واحدة إل ساء الدنيا ف ليلة القدر‪ ,‬ث نزل‬
‫ب عد ذلك ف عشر ين سنة‪ ,‬قال ال تعال‪{ :‬ول يأتو نك ب ثل إل جئناك بال ق وأح سن‬
‫تفسططيا} وقال تعال‪{ :‬وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكططث ونزلناه تنيلً}‪.‬‬
‫ث قال تعال مبا عن سوء حال الكفار ف معادهم يوم القيامة‪ ,‬وحشرهم إل جهنم ف‬
‫أسوأ الالت وأقبح الصفات {الذين يشرون على وجوههم إل جهنم أولئك شر مكانا‬
‫وأضل سبيلً}‪ .‬وف الصحيح عن أنس أن رجلً قال‪ :‬يا رسول ال‪ ,‬كيف يشر الكافر‬
‫على وجهه يوم القيامة ؟ فقال «إن الذي أمشاه على رجليه قادر أن يشيه على وجهه يوم‬
‫القيامططة» وهكذا قال ماهططد والسططن وقتادة وغيطط واحططد مططن الفسططرين‪.‬‬
‫** وََلقَ ْد آَتْينَا مُو سَى اْل ِكتَا بَ وَ َج َع ْلنَا َمعَ هُ أَخَا ُه هَارُو نَ وَزِيرا * َفقُ ْلنَا ا ْذ َهبَآ إِلَى الْ َقوْ مِ‬
‫الّذِي نَ كَ ّذبُوْا بِآيَاِتنَا فَ َدمّ ْرنَاهُ ْم تَ ْدمِيا * وََقوْ َم نُو حٍ لّمّا كَ ّذبُواْ الرّ سُلَ أَغْرَ ْقنَاهُ ْم وَ َجعَ ْلنَاهُ مْ‬
‫ي عَذَابا أَلِيما * َوعَادا َوثَمُو َدْا َوأَصْحَابَ الرّسّ وَقُرُونا َبيْنَ ذَلِكَ‬ ‫س آَيةً َوَأ ْعتَ ْدنَا لِلظّالِ ِم َ‬‫لِلنّا ِ‬
‫ل َتبّرْنَا َتتْبِيا * وََلقَدْ َأَتوْا عَلَى الْقَ ْرَي ِة اّلتِ يَ ُأمْ ِطرَ تْ‬ ‫ض َربْنَا لَ ُه المْثَا َل وَ ُك ّ‬
‫َكثِيا * وَ ُكلّ َ‬
‫طططَ نُشُورا‬ ‫ط َيكُونُواْ يَ َر ْونَهَطططا بَلْ كَانُواْ َل يَرْجُونط‬ ‫طط ْ‬ ‫طوْءِ أَفَلَمط‬ ‫طط ّ‬ ‫مَطَرَ السط‬
‫‪338‬‬
‫يقول تعال متوعدا من كذب رسوله ممدا صلى ال عليه وسلم من مشركي قومه ومن‬
‫خالفه‪ ,‬ومذرهم من عقابه وأليم عذابه ما أحله بالمم الاضية الكذبي لرسله‪ ,‬فبدأ بذكر‬
‫موسى وأنه بعثه وجعل معه أخاه هارون وزيرا‪ ,‬أي نبيا مؤازرا ومؤيدا وناصرا‪ ,‬فكذبما‬
‫فرعون وجنوده {فدمر ال عليهم وللكافرين أمثالا} وكذلك فعل بقوم نوح حي كذبوا‬
‫رسوله نوحا عليه السلم‪ ,‬و من كذب برسول ف قد كذب بم يع الر سل‪ ,‬إذ ل فرق ب ي‬
‫رسول ورسول‪ ,‬ولو فرض أن ال تعال بعث إليهم كل رسول فإنم كانوا يكذبون‪ ,‬ولذا‬
‫قال تعال‪{ :‬وقوم نوح لا كذبوا الرسل} ول يبعث إليهم إل نوح فقط‪ ,‬وقد لبث فيهم‬
‫ألف سنة إل خسي عاما يدعو هم إل ال عز و جل‪ ,‬ويذرهم نق مه {وما آمن م عه إل‬
‫قليطل} ولذا أغرقهطم ال جيعا ول يبطق منهطم أحدا‪ ,‬ول يترك مطن بنط آدم على وجطه‬
‫الرض سوى أصحاب السفينة فقط {وجعلناهم للناس آية} أي عبة يعتبون با‪ ,‬كما‬
‫قال تعال‪{ :‬إنطا لاط طغطى الاء حلناكطم فط الاريطة * لنجعلهطا لكطم تذكرة وتعيهطا أذن‬
‫واعية} أي وأبقينا لكم من السفن ما تركبون ف لج البحار لتذكروا نعمة ال عليكم ف‬
‫إنائكططم مططن الغرق‪ ,‬وجعلكططم مططن ذريططة مططن آمططن بططه وصططدق أمره‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬وعادا وثود وأصحاب الرس} قد تقدم الكلم على قصتيهما ف غي ما‬
‫سورة‪ ,‬كسورة العراف با أغن عن العادة‪ .‬وأما أصحاب الرس‪ ,‬فقال ابن جريج عن‬
‫ا بن عباس‪ :‬هم أ هل قر ية من قرى ثود‪ .‬وقال ا بن جر يج‪ :‬قال عكر مة‪ :‬أ صحاب الرس‬
‫بفلج‪ ,‬و هم أ صحاب يس‪ .‬وقال قتادة‪ :‬فلج من قرى اليما مة‪ .‬وقال ا بن أ ب حا ت حدث نا‬
‫أحد بن عمرو بن أب عاصم حدثنا الضحاك بن ملد أبو عاصم حدثنا شبيب بن بشر‬
‫حدثنطا عكرمطة عطن ابطن عباس فط قوله {وأصطحاب الرس} قال‪ :‬بئر بأذربيجان‪ .‬وقال‬
‫الثوري عطن أبط بكيط‪ ,‬عطن عكرمطة‪ :‬الرس بئر رسطوا فيهطا نطبيهم‪ ,‬أي دفنوه باط‪.‬‬
‫وقال ممد بن إ سحاق عن ممد بن ك عب قال‪ :‬قال ر سول ال صلى ال عليه و سلم‬
‫«إن أول الناس يدخل النة يوم القيامة العبد السود‪ ,‬وذلك أن ال تعال بعث نبيا إل‬
‫أهل قرية فلم يؤمن به من أهلها إل ذلك العبد السود‪ ,‬ث إن أهل القرية عدوا على النب‬
‫فحفروا له بئرا فألقوه في ها‪ ,‬ث أطبقوا عل يه ب جر ض خم‪ ,‬قال‪ :‬فكان ذلك الع بد يذ هب‬
‫فيحتطب على ظهره‪ ,‬ث يأت بطبه فيبيعه ويشتري به طعاما وشرابا‪ ,‬ث يأت به إل تلك‬
‫‪339‬‬
‫البئر فيفع تلك الصخرة‪ ,‬ويعينه ال تعال عليها‪ ,‬فيدل إليه طعامه وشرابه‪ ,‬ث يردها كما‬
‫كانت‪ ,‬قال‪ :‬فكان ذلك ما شاء ال أن يكون‪ ,‬ث إنه ذهب يوما يتطب كما كان يصنع‪,‬‬
‫فجمع حطبه وحزم حزمته وفرغ منها‪ ,‬فلما أراد أن يتملها وجد سنة‪ ,‬فاضطجع فنام‪,‬‬
‫فضرب ال على أذنه سبع سني نائما‪ ,‬ث إنه هب فتمطى فتحول لشقه الَخر فاضطجع‬
‫فضرب ال على أذنه سبع سني أخرى‪ ,‬ث إنه هب واحتمل حزمته ول يسب إل أنه نام‬
‫ساعة من نار‪ ,‬فجاء إل القرية فباع حزمته‪ ,‬ث اشترى طعاما وشرابا كما كان يصنع‪ ,‬ث‬
‫إنه ذهب إل الفية موضعها الذي كانت فيه‪ ,‬فالتمسه فلم يده‪ ,‬وكان قد بدا لقومه فيه‬
‫بداء فاستخرجوه وآمنوا به وصدقوه‪ ,‬قال‪ :‬فكان نبيهم يسألم عن ذلك السود ما فعل‪,‬‬
‫فيقولون له‪ :‬ل ندري‪ ,‬حت قبض ال النب‪ ,‬هب السود من نومته بعد ذلك» فقال رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم «إن ذلك السود لول من يدخل النة» وهكذا رواه ابن جرير‬
‫عن ابن حيد عن سلمة عن ممد بن إسحاق عن ممد بن كعب مرسلً‪ ,‬وفيه غرابة‬
‫ونكارة‪ ,‬ولعل فيه إدراجا‪ ,‬وال أعلم‪ .‬وقال ابن جرير‪ :‬ل يوز أن يمل هؤلء على أنم‬
‫أ صحاب الرس الذ ين ذكروا ف القرآن‪ ,‬لن ال أ خب عن هم أ نه أهلك هم‪ ,‬وهؤلء قد بدا‬
‫لم فآمنوا بنبيهم اللهم إل أن يكون حدث لم أحداث آمنوا بالنب بعد هلك آبائهم‪ ,‬وال‬
‫أعلم‪ .‬واختار ا بن جر ير أن الراد بأ صحاب الرس هم أ صحاب الخدود الذين ذكروا ف‬
‫طططططططططططططا ل أعلم‪.‬‬ ‫طططططططططططططورة البوج‪ ,‬فط‬ ‫سط‬
‫وقوله تعال‪{ :‬وقرونا بيط ذلك كثيا} أي وأماط أضعاف مطن ذكطر أهلكناهطم كثية‪,‬‬
‫ولذا قال {وكل ضرب نا له المثال} أي بي نا ل م ال جج ووضح نا ل م الدلة‪ ,‬ك ما قال‬
‫قتادة‪ :‬وأزحنا العذار عنهم {وكل تبنا تتبيا} أي أهلكنا إهلكا‪ ,‬كقوله تعال‪{ :‬وكم‬
‫أهلك نا من القرون من ب عد نوح} والقرن هو ال مة من الناس‪ ,‬كقوله { ث أنشأ نا من‬
‫بعدهم قرونا آخرين} وحده بعضهم بائة وعشرين سنة‪ .‬وقيل بائة‪ .‬وقيل بثماني‪ ,‬وقيل‬
‫أربع ي‪ ,‬وق يل غ ي ذلك‪ ,‬والظ هر أن القرن هم ال مة التعا صرون ف الز من الوا حد وإذا‬
‫ذهبوا وخلفهم جيل فهم قرن آخر‪ ,‬كما ثبت ف الصحيحي «خي القرون قرن‪ ,‬ث الذين‬
‫يلونم‪ ,‬ث الذين يلونم» الديث {ولقد أتوا على القرية الت أمطرت مطر السوء} يعن‬
‫قرية قوم لوط‪ ,‬وهي سدوم ومعاملتها الت أهلكها ال بالقلب وبالطر من الجارة الت من‬
‫‪340‬‬
‫سطجيل‪ ,‬كمطا قال تعال‪{ :‬وأمطرنطا عليهطم مطرا فسطاء مططر النذريطن} وقال {وإنكطم‬
‫لتمرون عليهم مصبحي * وبالليل أفل تعقلون} وقال تعال‪{ :‬وإنا لبسبيل مقيم} وقال‬
‫{وإن ما لبإمام مبي} ولذا قال {أفلم يكونوا يرون ا} أي فيع تبوا ب ا حل بأهل ها من‬
‫العذاب والنكال ب سبب تكذيب هم بالر سول وبخالفت هم أوا مر ال { بل كانوا ل يرجون‬
‫نشورا} يعنط الاريطن باط مطن الكفار ل يعتطبون لنمط ل يرجون نشورا‪ ,‬أي معادا يوم‬
‫القيامططططططططططططططططططططططططططططططططططة‪.‬‬
‫** َوإِذَا َرَأوْكَ إِن َيتّخِذُونَكَ إِلّ هُزُوا َأهَـذَا الّذِي َبعَثَ اللّهُ رَسُولً * إِن كَادَ َلُيضِّلنَا عَ ْن‬
‫صبْ َرنَا عََلْيهَا وَ َسوْفَ َيعْلَمُو نَ ِحيَ يَ َروْ نَ اْلعَذَا بَ مَ نْ أَضَلّ َسبِيلً * أَ َرَأيْ تَ‬
‫آِل َهتِنَا َلوْلَ أَن َ‬
‫سبُ أَ نّ أَ ْكثَ َرهُ مْ يَ سْ َمعُونَ َأوْ‬
‫ت َتكُو نُ عََليْ هِ وَكِيلً * أَ مْ تَحْ َ‬
‫مَ ِن اتّخَذَ إِلَ ـهَ ُه َهوَا هُ أََفأَن َ‬
‫طبِيلً‬
‫ط بَ ْل هُمطططْ أَضَلّ سطط َ‬ ‫ط هُمطططْ إِلّ كَالنْعَامطط ِ‬ ‫َيعْقِلُونطططَ إِنطط ْ‬
‫يب تعال عن استهزاء الشركي بالرسول صلى ال عليه وسلم إذا رأوه كما قال تعال‪:‬‬
‫{وإذا رآك الذ ين كفروا إن يتخذونك إل هزوا} الَية‪ ,‬يعنونه بالعيب والن قص‪ .‬وقال‬
‫هه نا {وإذا رأوك إن يتخذو نك إل هزوا أهذا الذي ب عث ال ر سولً ؟} أي على سبيل‬
‫التنقيص والزدراء فقبحهم ال‪ ,‬كما قال {ولقد استهزىء برسل من قبلك} الَية‪ .‬وقوله‬
‫تعال‪{ :‬إن كاد ليضلنا عن آلتنا} يعنون أنه كاد يثنيهم عن عبادة الصنام لول أن صبوا‬
‫وتلدوا واستمروا عليها‪ .‬قال ال تعال متوعدا لم ومتهددا {وسوف يعلمون حي يرون‬
‫العذاب} الَيطططططططططططططططططططططططططططططططة‪.‬‬
‫ث قال تعال لنبيه منبها أن من كتب ال عليه الشقاوة والضلل‪ ,‬فإنه ل يهديه أحد إل‬
‫ال عز وجل {أرأيت من اتذ إله هواه} أي مهما استحسن من شيء ورآه حسنا ف‬
‫هوى نفسه كان دينه ومذهبه‪ ,‬كما قال تعال‪{ :‬أفمن زين له سوء عمله فرآه حسنا فإن‬
‫ال ي ضل من يشاء} الَ ية‪ ,‬ولذا قال هه نا {أفأ نت تكون عل يه وكيلً} قال ا بن عباس‪:‬‬
‫كان الر جل ف الاهلية يعبد ال جر الب يض زمانا‪ ,‬فإذا رأى غيه أحسن منه عبد الثا ن‬
‫وترك الول‪ .‬ث قال تعال‪{ :‬أم ت سب أن أكثر هم ي سمعون أو يعقلون} الَ ية‪ ,‬أي هم‬
‫أ سوأ حالً من النعام ال سارحة‪ ,‬فإن تلك تع قل ما خل قت له‪ ,‬وهؤلء خلقوا لعبادة ال‬
‫‪341‬‬
‫وحده ل شريك له‪ ,‬وهم يعبدون غيه ويشركون به مع قيام الجة عليهم وإرسال الرسل‬
‫إليهطططططططططططططططططططططططططططططططططططم‪.‬‬
‫س عََليْهِ دَلِيلً *‬‫ج َعلَهُ سَاكِنا ثُمّ َجعَ ْلنَا الشّمْ َ‬ ‫ف مَدّ الظّ ّل وََل ْو شَآءَ لَ َ‬
‫** أَلَ ْم تَرَ إَِلىَ َربّكَ َكيْ َ‬
‫ثُمّ َقَبضْنَاهُ إِلَْينَا َقبْضا يَسِيا * َو ُهوَ الّذِي َجعَلَ َلكُمُ الّليْلَ ِلبَاسا وَالنّوْمَ ُسبَاتا وَ َجعَ َل الّنهَارَ‬
‫نُشُورا‬
‫من ههنا شرع سبحانه وتعال ف بيان الدلة الدالة على وجوده وقدرته التامة على خلق‬
‫الشياء الختلفطة والتضادة‪ ,‬فقال تعال‪{ :‬أل تطر إل ربطك كيطف مطد الظطل ؟} قال ابطن‬
‫عباس وا بن ع مر وأ بو العال ية وأ بو مالك وم سروق وما هد و سعيد بن جبي والنخ عي‬
‫والضحاك والسن وقتادة والسدي وغيهم‪ :‬هو ما بي طلوع الفجر إل طلوع الشمس‬
‫{ولو شاء لعله ساكنا} أي دائما ل يزول‪ ,‬كما قال تعال‪{ :‬قل أرأيتم إن جعل ال‬
‫علي كم الل يل سرمدا} الَيات‪ .‬وقوله تعال‪ { :‬ث جعل نا الش مس عل يه دليلً} أي لول أن‬
‫الش مس تطلع عل يه ل ا عرف‪ ,‬فإن ال ضد ل يعرف إل بضده‪ ,‬وقال قتادة وال سدي‪ :‬دليلً‬
‫تتلوه وتتبعططططططه حتطططططط تأتطططططط عليططططططه كله‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬ثط قبضناه إلينطا قبضا يسطيا} أي الظطل‪ .‬وقيطل الشمطس {يسطيا} أي‬
‫سهلً‪ ,‬قال ابن عباس‪ :‬سريعا‪ .‬وقال ماهد‪ :‬خفيا‪ .‬وقال السدي‪ :‬قبضا خفيا حت ل يبقى‬
‫ف الرض ظل إل تت سقف أو تت شجرة‪ ,‬وقد أظلت الشمس ما فوقه‪ .‬وقال أيوب‬
‫بن موسى ف الَية {قبضا يسيا} قليلً قليل‪ .‬وقوله {وهو الذي جعل لكم الليل لباسا}‬
‫أي يلبس الوجود ويغشاه‪ ,‬كما قال تعال‪{ :‬والليل إذا يغشى} {والنوم سباتا} أي قاطعا‬
‫للحركة لراحة البدان‪ ,‬فإن العضاء والوارح تكل من كثرة الركة ف النتشار بالنهار‬
‫ف العاش‪ ,‬فإذا جاء الليل وسكن‪ ,‬سكنت الركات فاستراحت‪ ,‬فحصل النوم الذي فيه‬
‫راحة البدن والروح معا {وجعل النهار نشورا} أي ينتشر الناس فيه لعايشهم ومكاسبهم‬
‫وأسبابم‪ ,‬كما قال تعال‪{ :‬ومن رحته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من‬
‫فضله}الَيططططططططططططططططططططططططططططططططة‪).‬‬
‫‪342‬‬
‫** َو ُه َو الّذِ يَ أَرْ سَلَ ال ّريَا حَ بُشْرَى َبيْ َن يَدَ يْ رَ ْح َمتِ ِه َوأَنزَلْنَا مِ َن ال سّمَآ ِء مَآ ًء َطهُورا *‬
‫صرّ ْفنَاهُ َبْيَنهُ مْ‬
‫س ِقيَهِ مِمّا خََلقْنَآ َأنْعَاما َوَأنَا ِسيّ َكثِيا * وََلقَدْ َ‬ ‫حيِ طيَ بِ ِه بَلْ َد ًة ّميْتا َونُ ْ‬‫ّلنُ ْ‬
‫ِليَذّكّرُواْ َفَأَبىَ أَ ْكثَ ُر النّاسططططططططططططططططططططططِ إِلّ ُكفُورا‬
‫وهذا أيضا من قدر ته التا مة و سلطانه العظ يم‪ ,‬و هو أ نه تعال ير سل الرياح مبشرات‪,‬‬
‫أي بجيء السحاب بعدها‪ ,‬والرياح أنواع ف صفات كثية من التسخي‪ ,‬فمنها ما يثي‬
‫السحاب‪ ,‬ومنها ما يمله‪ ,‬ومنها ما يسوقه‪ ,‬ومنها ما يكون بي يدي السحاب مبشرا‪,‬‬
‫ومنها ما يكون قبل ذلك يقم الرض‪ ,‬ومنها ما يلقح السحاب ليمطر‪ ,‬ولذا قال تعال‪:‬‬
‫{وأنزلنا من السماء ماء طهورا} أي آلة يتطهر با كالسحور والوقود وما جرى مراها‪,‬‬
‫فهذا أ صح ما يقال ف ذلك‪ .‬وأ ما من قال إ نه فعول بع ن فا عل‪ ,‬أو إ نه مب ن للمبال غة‬
‫والتعدي‪ ,‬فعلى كل منهما إشكالت من حيث اللغة والكم‪ ,‬ليس هذا موضع بسطها‪,‬‬
‫وقال ابن أب حات‪ :‬حدثنا أب حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا أب عن أب جعفر‬
‫الرازي إل حيد الطويل عن ثابت البنان قال‪ :‬دخلت مع أب العالية ف يوم مطي‪ ,‬وطرق‬
‫البصطرة قذرة‪ ,‬فصطلى فقلت له‪ ,‬فقال {وأنزلنطا مطن السطماء ماء طهورا} قال‪ :‬طهره ماء‬
‫السماء‪ ,‬وقال أيضا‪ :‬حدثنا أب‪ ,‬حدثنا أبو سلمة‪ ,‬حدثنا وهيب عن داود عن سعيد بن‬
‫السيب ف هذه الَية قال‪ :‬أنزله ال طهورا ل ينجسه شيء‪ .‬وعن أب سعيد قال‪ :‬قيل‪ :‬يا‬
‫ر سول ال أنتو ضأ من بئر بضا عة‪ ,‬و هي بئر يل قى في ها الن ت ولوم الكلب ؟ فقال «إن‬
‫الاء طهور ل ينجسه شيء» رواه الشافعي وأحد وصححه وأبو داود والترمذي وحسنه‬
‫والنسطططططططططططططططططططططططططططططططططائي‪.‬‬
‫وروى ابن أب حات بإسناده‪ :‬حدثنا أب‪ ,‬حدثنا أبو الشعث حدثنا معتمر‪ ,‬سعت أب‬
‫يدث عن سيار عن خالد بن يزيد قال‪ :‬كان عند عبد اللك بن مروان فذكروا الاء‪ ,‬فقال‬
‫خالد بن يزيد‪ :‬منه من السماء‪ ,‬ومنه يسقيه الغيم من البحر فيغذ به الرعد والبق‪ ,‬فأما ما‬
‫كان من البحر فل يكون له نبات‪ ,‬فأما النبات فمما كان من السماء‪ .‬وروي عن عكرمة‬
‫قال‪ :‬ما أنزل ال من السماء قطرة إل أنبت با ف الرض عشبة أو ف البحر لؤلؤة‪ .‬وقال‬
‫ططططططططر در‪.‬‬ ‫طططططططط البحط‬ ‫طططططططط الب بر وفط‬ ‫غيه‪ :‬فط‬
‫‪343‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬لنحيي به بلدة ميتا} أي أرضا قد طال انتظار ها للغ يث‪ ,‬ف هي هامدة ل‬
‫نبات في ها ول ش يء فل ما جاء ها الياء عا شت واكت ست ربا ها أنواع الزاه ي واللوان‪,‬‬
‫ك ما قال تعال‪{ :‬فإذا أنزل نا علي ها الاء اهتزت ور بت} الَ ية‪{ ,‬ون سقيه م ا خلق نا أنعاما‬
‫وأنا س ّي كثيا} أي وليشرب م نه اليوان من أنعام‪ ,‬وأنا سيّ متاج ي إل يه غا ية الا جة‬
‫لشربم وزروعهم وثارهم‪ ,‬كما قال تعال‪{ :‬وهو الذي ينل الغيث من بعد ما قنطوا}‬
‫الَيطة‪ ,‬وقال تعال‪{ :‬فانظطر إل آثار رحةط ال كيطف ييطي الرض بعطد موتاط} الَيطة‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬ول قد صرفناه بين هم ليذكروا} أي أمطر نا هذه الرض دون هذه‪ ,‬و سقنا‬
‫ال سحاب ي ر على الرض ويتعدا ها ويتجاوز ها إل الرض الخرى‪ ,‬فيمطر ها ويكفي ها‬
‫ويعلها غدقا‪ ,‬والت وراءها ل ينل فيها قطرة من ماء‪ ,‬وله ف ذلك الجة البالغة والكمة‬
‫القاط عة‪ .‬قال ا بن عباس وا بن م سعود ر ضي ال عن هم‪ :‬ل يس عام بأك ثر مطرا من عام‪,‬‬
‫ولكن ال ي صرفه ك يف يشاء‪ ,‬ث قرأ هذه الَية {ول قد صرفناه بينهم ليذكروا فأ ب أك ثر‬
‫الناس إل كفورا} أي ليذكروا بإحياء ال الرض اليتططة أنططه قادر على إحياء الموات‬
‫والعظام الرفات‪ ,‬أو ليذكر من منع الطر إنا أصابه ذلك بذنب أصابه‪ ,‬فيقلع عما هو فيه‪.‬‬
‫وقال عمر مول غقبة‪ :‬كان جبيل عليه السلم ف موضع النائز‪ ,‬فقال له النب صلى ال‬
‫عليه وسلم «يا جبيل إن أحب أن أعلم أمر السحاب» قال‪ :‬فقال له جبيل‪ :‬يا نب ال‬
‫هذا ملك ال سحاب ف سله‪ ,‬فقال‪ :‬تأتي نا صكاك مت مة‪ ,‬ا سق بلد كذا وكذا‪ ,‬كذا وكذا‬
‫قطرة‪ .‬رواه ابن أب حات وهو حديث مرسل‪ .‬وقوله تعال‪{ :‬فأب أكثر الناس إل كفورا}‬
‫قال عكرمة‪ :‬يعن الذين يقولون مطرنا بنوء كذا وكذا‪ ,‬وهذا الذي قاله عكرمة كما صح‬
‫ف الديث الخرج ف صحيح مسلم عن رسول ال صلى ال عليه وسلم أنه قال لصحابه‬
‫يوما على أثر ساء أصابتهم من الليل «أتدرون ماذا قال ربكم ؟» قالوا‪ :‬ال ورسوله أعلم‪.‬‬
‫قال «قال أصبح من عبادي مؤمن ب وكافر‪ ,‬فأما من قال‪ :‬مطرنا بفضل ال ورحته فذاك‬
‫مؤمن ب‪ ,‬كافر بالكواكب‪ ,‬وأما من قال‪ :‬مطرنا بنوء كذا وكذا‪ ,‬فذاك كافر ب‪ ,‬مؤمن‬
‫بالكواكططططططططططططططططططططططططططططططططب»‪.‬‬
‫‪344‬‬
‫ل تُطِ ِع الْكَافِرِي َن وَجَاهِ ْدهُ ْم بِ هِ ِجهَادا كَبيا *‬
‫** وََل ْو ِشْئنَا َلَبعَْثنَا فِي كُلّ َق ْرَيةٍ نّذِيرا * َف َ‬
‫ج وَ َجعَ َل َبْينَهُمَا بَرْزَخا‬
‫ح َريْ ِن هَ ـذَا عَذْ بٌ فُرَا تٌ َوهَ ـذَا مِلْ حٌ أُجَا ٌ‬ ‫ج اْلبَ ْ‬
‫َوهُ َو الّذِي مَ َر َ‬
‫صهْرا وَكَا نَ َربّ كَ‬ ‫جعَلَ ُه نَ سَبا وَ ِ‬
‫حجُورا * َو ُهوَ الّذِي خَلَ َق مِ َن الْمَآءِ بَشَرا فَ َ‬ ‫وَحِجْرا مّ ْ‬
‫قَدِيرا‬
‫يقول تعال‪{ :‬ولو شئ نا لبعث نا ف كل قر ية نذيرا} يدعو هم إل ال عز و جل‪ ,‬ولك نا‬
‫خصصناك يا ممد بالبعثة إل جيع أهل الرض‪ ,‬وأمرناك أن تبلغهم القرآن {لنذركم به‬
‫و من بلغ} {و من يك فر به من الحزاب فالنار موعده} {لتنذر أم القرى و من حول ا}‬
‫{ قل يا أي ها الناس إ ن ر سول ال إلي كم جيعا}‪ .‬و ف ال صحيحي «بع ثت إل الح ر‬
‫والسود»‪ ,‬وفيهما «وكان النب يبعث إل قومه خاصة‪ ,‬وبعثت إل الناس عامة» ولذا قال‬
‫تعال‪{ :‬فل تطع الكافرين وجاهدهم به} يعن القرآن‪ ,‬قاله ابن عباس‪{ ,‬جهادا كبيا}‬
‫كمططا قال تعال‪{ :‬يططا أيهططا النططب جاهططد الكفار والنافقيطط} الَيططة‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬وهطو الذي مرج البحريطن هذا عذب فرات وهذا ملح أجاج} أي خلق‬
‫الاءين‪ :‬اللو واللح‪ ,‬فاللو كالنار والعيون والَبار‪ ,‬وهذا هو البحر اللو العذب الفرات‬
‫الزلل‪ ,‬قاله ابن جريج‪ ,‬واختاره ابن جرير‪ ,‬وهذا العن ل شك فيه‪ ,‬فإنه ليس ف الوجود‬
‫بر ساكن وهو عذب فرات‪ ,‬وال سبحانه وتعال إنا أخب بالواقع لينبه العباد على نعمه‬
‫علي هم ليشكروه‪ ,‬فالب حر العذب هو هذا ال سارح ب ي الناس‪ ,‬فر قه ال تعال ب ي خل قه‬
‫لحتياجهطم إليطه أنارا وعيونا فط كطل أرض‪ ,‬بسطب حاجتهطم وكفايتهطم لنفسطهم‬
‫وأرضيهطططططططططططططططططططططططططططططططططم‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬وهذا ملح أجاج} أي مال مططر زعاق ل يسططتساغ‪ ,‬وذلك كالبحار‬
‫العروفة ف الشارق والغارب‪ :‬البحر الحيط وما يتصل به من الزقاق‪ ,‬وبر القلزم‪ ,‬وبر‬
‫الي من‪ ,‬وب ر الب صرة‪ ,‬وب ر فارس‪ ,‬وب ر ال صي وال ند‪ ,‬وب ر الروم‪ ,‬وب ر الزر‪ ,‬و ما‬
‫شاكلها وما شابها من البحار الساكنة الت ل تري‪ ,‬ولكن توج وتضطرب وتلتطم ف‬
‫ز من الشتاء وشدة الرياح‪ ,‬ومن ها ما ف يه مد وجزر‪ ,‬ف في أول كل ش هر ي صل من ها مد‬
‫وف يض‪ ,‬فإذا شرع الش هر ف النق صان جزرت ح ت تر جع إل غايت ها الول‪ ,‬فإذا ا ستهل‬
‫اللل من الش هر الَ خر شر عت ف ال د إل الليلة الراب عة عشرة‪ ,‬ث تشرع ف الن قص‪,‬‬
‫‪345‬‬
‫فأجرى ال سبحانه وتعال ط و هو ذو القدرة التا مة ط العادة بذلك‪ ,‬ف كل هذه البحار‬
‫ال ساكنة‪ ,‬خلق ها ال سبحانه وتعال مال ة لئل ي صل ب سببها ن ت الواء‪ ,‬فيف سد الوجود‬
‫بذلك‪ ,‬ولئل توى الرض با يوت فيها من اليوان‪ ,‬ولا كان ماؤها مالا‪ ,‬كان هواؤها‬
‫صحيحا وميتتها طيبة‪ ,‬ولذا قال رسول ال صلى ال عليه وسلم وقد سئل عن ماء البحر‪:‬‬
‫أنتو ضأ به ؟ فقال { هو الطهور ماؤه‪ ,‬ال ل ميت ته} رواه الئ مة مالك والشاف عي وأح د‬
‫وأهطططططططل السطططططططنن بإسطططططططناد جيطططططططد‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬وجعطل بينهمطا برزخا وحجرا} أي بيط العذب والال {برزخا} أي‬
‫حاجزا و هو الي بس من الرض‪{ ,‬وحجرا مجورا} أي مانعا من أن ي صل أحده ا إل‬
‫الَخطر‪ ,‬كقوله تعال‪{ :‬مرج البحريطن يلتقيان بينهمطا برزخ ل يبغيان فبأي آلء ربكمطا‬
‫تكذبان} وقوله تعال‪{ :‬أ من ج عل الرض قرارا وج عل خلل ا أنارا وج عل ل ا روا سي‬
‫وج عل ب ي البحر ين حاجزا أإله مع ال ؟ بل أكثر هم ل يعلمون} وقوله تعال‪{ :‬و هو‬
‫الذي خلق من الاء بشرا} الَية‪ ,‬أي خلق النسان من نطفة ضعيفة فسواه وعدله وجعله‬
‫كا مل الل قة ذكرا وأن ثى‪ ,‬ك ما يشاء‪{ ,‬فجعله ن سبا و صهرا} ف هو ف ابتداء أمره ولد‬
‫نسيب‪ ,‬ث يتزوج فيصي صهرا‪ ,‬ث يصي له أصهار وأختان وقرابات‪ ,‬وكل ذلك من ماء‬
‫مهيططططططططط‪ ,‬ولذا قال تعال‪{ :‬وكان ربطططططططططك قديرا}‪.‬‬
‫** َوَي ْعبُدُو َن مِن دُو نِ اللّ ِه مَا َل يَن َف ُعهُ ْم وَ َل يَضُ ّرهُ ْم وَكَا َن الْكَافِرُ عََلىَ َربّ ِه َظهِيا * َومَآ‬
‫أَرْ سَ ْلنَاكَ إِ ّل ُمبَشّرا َونَذِيرا * ُق ْل مَآ أَ ْسأَُلكُمْ عََليْ ِه مِ نْ أَ ْجرٍ إِ ّل مَن شَآءَ أَن َيتّخِذَ إَِلىَ َربّ هِ‬
‫ب ِعبَادِ هِ َخبِيا‬ ‫ت وَ سَبّ ْح ِبحَمْدِ هِ وَ َك َفىَ بِ ِه بِ ُذنُو ِ‬
‫َسبِيلً * َوتَوَكّ ْل عَلَى الْحَ ّي الّذِي َل يَمُو ُ‬
‫ض وَمَا َبيَْنهُمَا فِي ِسّتةِ َأيّا مٍ ثُ مّ ا ْسَتوَىَ عَلَى اْلعَرْ شِ‬ ‫ت وَالرْ َ‬ ‫* الّذِي َخلَ َق ال سّمَاوَا ِ‬
‫الرّحْ َم ـنُ فَا ْسأَ ْل بِ هِ َخبِيا * َوإِذَا قِيلَ َلهُ مُ ا سْجُدُواْ لِلرّحْمَ ـنِ قَالُوْا وَمَا الرّ ْحمَ ـنُ‬
‫ط ُنفُورا‬ ‫َأنَسططططططْجُدُ لِمَططططططا َت ْأمُرُنَططططططا وَزَا َدهُمططططط ْ‬
‫يب تعال عن جهل الشركي ف عبادتم غي ال من الصنام الت ل تلك له ضرا ول‬
‫نفعا‪ ,‬بل دل يل قادهم إل ذلك‪ ,‬ول حجة أدتم إليه بل بجرد الَراء والتشهي والهواء‪,‬‬
‫فهم يوالونم ويقاتلون ف سبيلهم‪ ,‬ويعادون ال ورسوله والؤمني فيهم‪ ,‬ولذا قال تعال‪:‬‬
‫‪346‬‬
‫{وكان الكافر على ربه ظهيا} أي عونا ف سبيل الشيطان على حزب ال وحزب ال‬
‫هم الغالبون‪ ,‬ك ما قال تعال‪{ :‬واتذوا من دون ال آل ة لعل هم ين صرون ل ي ستطيعون‬
‫نصرهم وهم لم جند مضرون} أي آلتهم الت اتذوها من دون ال ل تلك لم نصرا‪,‬‬
‫وهؤلء الهلة للصنام جند مضرون يقاتلون عنهم‪ ,‬ويذبون عن حوزتم‪ ,‬ولكن العاقبة‬
‫والنصططططرة ل ولرسططططوله وللمؤمنيطططط فطططط الدنيططططا والَخرة‪.‬‬
‫قال ماهطد {وكان الكافطر على ربطه ظهيا} قال‪ :‬يظاهطر الشيطان على معصطية ال‬
‫ويعينه‪ .‬وقال سعيد بن جبي‪{ :‬وكان الكافر على ربه ظهيا} يقول‪ :‬عونا للشيطان على‬
‫ربه بالعداوة والشرك وقال زيد بن أسلم {وكان الكافر على ربه ظهيا} قال‪ :‬مواليا‪ ,‬ث‬
‫قال تعال لر سوله صلوات ال وسلمه عليه {وما أر سلناك إل مبشرا ونذيرا} أي بشيا‬
‫للمؤمني ونذيرا للكافرين‪ ,‬مبشرا بالنة لن أطاع ال ونذيرا بي يدي عذاب شديد لن‬
‫خالف أمر ال {قل ما أسألكم عليه من أجر} أي على هذا البلغ وهذا النذار من أجرة‬
‫أطلب ها من أموال كم‪ ,‬وإن ا أف عل ذلك ابتغاء و جه ال تعال {ل ن شاء من كم أن ي ستقيم}‬
‫{إل من شاء أن يتخذ إل ربه سبيلً} أي طريقا ومسلكا ومنهجا يقتدي فيها با جئت‬
‫بططططططططططططططططططططططططططططططططططططه‪.‬‬
‫ل على‬‫ث قال تعال‪{ :‬وتوكل على الي الذي ل يوت} أي ف أمورك كلها كن متوك ً‬
‫ال الي الذي ل يوت أبدا‪ ,‬الذي هو {الول والَخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء‬
‫عليم} الدائم الباقي السرمدي البدي الي القيوم ورب كل شيء ومليكه اجعله ذخرك‬
‫وملجأك‪ ,‬و هو الذي يتو كل عل يه ويفزع إل يه‪ ,‬فإ نه كاف يك ونا صرك ومؤيدك ومظفرك‪,‬‬
‫ك ما قال تعال‪ { :‬يا أي ها الر سول بلغ ما أنزل إل يك من ر بك وإن ل تف عل ف ما بل غت‬
‫رسططططططططالته وال يعصططططططططمك مططططططططن الناس}‪.‬‬
‫وروى ابن أب حات‪ :‬حدثنا أبو زرعة‪ ,‬حدثنا عبد ال بن ممد بن علي بن نفيل قال‪:‬‬
‫قرأت على معقل يعن ابن عبيد ال‪ ,‬عن عبد ال بن أب حسي عن شهر بن حوشب قال‪:‬‬
‫لقي سلمان النب صلى ال عليه وسلم ف بعض فجاج الدينة فسجد له‪ ,‬فقال «ل تسجد‬
‫ل يا سلمان‪ ,‬وا سجد لل حي الذي ل يوت} وهذا مر سل ح سن‪ .‬وقوله تعال‪{ :‬و سبح‬
‫بمده} أي اقرن ب ي حده وت سبيحه‪ ,‬ولذا كان ر سول ال صلى ال عل يه و سلم يقول‬
‫‪347‬‬
‫«سبحانك اللهم ربنا وبمدك» أي أخلص له العبادة والتوكل‪ ,‬كما قال تعال‪{ :‬رب‬
‫الشرق والغرب ل إله إل هطو فاتذه وكيلً} وقال تعال‪{ :‬فاعبده وتوكطل عليطه} وقال‬
‫تعال‪{ :‬قطططل هطططو الرحنططط آمنطططا بطططه وعليطططه توكلنطططا}‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬وكفى به بذنوب عباده خبيا} أي بعلمه التام الذي ل يفى عليه خافية‬
‫ول يعزب ع نه مثقال ذرة‪ .‬وقوله تعال‪{ :‬الذي خلق ال سموات والرض} الَ ية‪ ,‬أي هو‬
‫ال ي الذي ل يوت‪ ,‬و هو خالق كل ش يء ور به وملي كه‪ ,‬الذي خلق بقدر ته ال سموات‬
‫السبع ف ارتفاعها واتساعها‪ ,‬والرضي السبع ف سفولا وكثافتها {ف ستة أيام ث استوى‬
‫على العرش} أي يدبر المططر‪ ,‬ويقضططي القطط‪ ,‬وهططو خيطط الفاصططلي‪.‬‬
‫وقوله {ث استوى على العرش الرحن فاسأل به خبيا} أي استعلم عنه من هو خبي به‬
‫عال به‪ ,‬فاتب عه واق تد به‪ ,‬و قد علم أ نه ل أ حد أعلم بال ول أ خب به من عبده ور سوله‬
‫م مد صلوات ال و سلمه عل يه‪ ,‬سيد ولد آدم على الطلق ف الدن يا والَخرة‪ ,‬الذي ل‬
‫ينطق عن الوى‪ ,‬إن هو إل وحي يوحى‪ ,‬فما قاله فهو الق‪ ,‬وما أخب به فهو الصدق‪,‬‬
‫وهو المام الحكم الذي إذا تنازع الناس ف شيء وجب رد نزاعهم إليه‪ ,‬فما وافق أقواله‬
‫وأفعاله فهو الق‪ ,‬وما خالفها فهو مردود على قائله وفاعله كائنا من كان‪ ,‬قال ال تعال‪:‬‬
‫{فإن تنازعتم ف شيء} الَية‪ ,‬وقال تعال‪{ :‬وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه إل ال}‬
‫وقال تعال‪{ :‬وت ت كل مة ر بك صدقا وعدلً} أي صدقا ف الخبار وعدلً ف الوا مر‬
‫والنواهطططططي‪ ,‬ولذا قال تعال‪{ :‬فاسطططططأل بطططططه خطططططبيا}‪.‬‬
‫قال ماهد‪ :‬ف قوله {فاسأل به خبيا} قال‪ :‬ما أخبتك من شيء فهو كما أخبتك‬
‫وكذا قال ابن جريج‪ .‬وقال شر بن عطية ف قوله {فاسأل به خبيا} هذا القرآن خبي به‪.‬‬
‫ث قال تعال منكرا على الشركي الذين يسجدون لغي ال من الصنام والنداد {وإذا قيل‬
‫ل م ا سجدوا للرح ن قالوا و ما الرح ن} أي ل نعرف الرح ن‪ ,‬وكانوا ينكرون أن ي سمى‬
‫ال با سه الرح ن‪ ,‬ك ما أنكروا ذلك يوم الديب ية ح ي قال ال نب صلى ال عل يه و سلم‬
‫للكا تب «اك تب ب سم ال الرح ن الرح يم» فقالوا‪ :‬ل نعرف الرح ن ول الرح يم‪ ,‬ول كن‬
‫اك تب ك ما ك نت تك تب‪ :‬با سك الل هم‪ ,‬ولذا أنزل ال تعال‪ { :‬قل ادعوا ال أو ادعوا‬
‫الرحن أيّا ما تدعوا فله الساء السن} أي هو ال وهو الرحن وقال ف هذه الَية {وإذا‬
‫‪348‬‬
‫قيل لم اسجدوا للرحن قالوا وما الرحن} أي ل نعرفه ول نقر به {أنسجد لا تأمرنا}‬
‫أي لجرد قولك {وزادهطم نفورا} فأمطا الؤمنون فإنمط يعبدون ال الذي هطو الرحنط‬
‫الرحيطم‪ ,‬ويفردونطه بالليطة‪ ,‬ويسطجدون له‪ ,‬وقطد اتفطق العلماء رحهطم ال على أن هذه‬
‫ال سجدة ال ت ف الفرقان مشروع ال سجود عند ها لقارئ ها وم ستمعها‪ ,‬ك ما هو مقرر ف‬
‫موضعططططططططططططه‪ ,‬وال سططططططططططططبحانه وتعال أعلم‪.‬‬
‫** َتبَارَ َك الّذِي َجعَلَ فِي ال سّمَآ ِء بُرُوجا وَ َجعَلَ فِيهَا سِرَاجا وَقَمَرا ّمنِيا * وَ ُه َو الّذِي‬
‫َجعَلَ الّليْ َل وَالنّهَارَ خِ ْل َفةً لّمَنطططططططططططططْ أَرَادَ أَن يَذّكّرَ َأوْ أَرَا َد ُشكُورا‬
‫يقول تعال مجدا نف سه ومعظما على ج يل ما خلق ف ال سماوات من البوج‪ ,‬و هي‬
‫الكواكب العظام ف قول ماهد وسعيد بن جبي وأب صال والسن وقتادة‪ .‬وقيل‪ :‬هي‬
‫ق صور ف ال سماء للحرس‪ ,‬يروى هذا عن علي وا بن عباس وم مد بن ك عب وإبراه يم‬
‫النخ عي و سليمان بن مهران الع مش‪ ,‬و هو روا ية عن أ ب صال أيضا‪ ,‬والقول الول‬
‫أظ هر‪ .‬الل هم إل أن يكون الكوا كب العظام هي ق صور للحرس‪ ,‬فيجت مع القولن‪ ,‬ك ما‬
‫قال تعال‪{ :‬ولقد زينا السماء الدنيا بصابيح} الَية‪ ,‬ولذا قال تعال‪{ :‬تبارك الذي جعل‬
‫ف السماء بروجا وجعل فيها سراجا} وهي الشمس النية الت هي كالسراج ف الوجود‪,‬‬
‫كما قال تعال‪{ :‬وجعلنا سراجا وهاجا} {وقمرا منيا} أي مشرقا مضيئا بنور آخر من‬
‫غ ي نور الش مس‪ ,‬ك ما قال تعال‪{ :‬و هو الذي ج عل الش مس ضياء والق مر نورا} وقال‬
‫م با عن نوح عل يه ال سلم‪ ,‬أ نه قال لقو مه {أل تروا ك يف خلق ال سبع سوات طباقا‬
‫وج عل القمر فيهن نورا وجعل الش مس سراجا} ث قال تعال‪{ :‬و هو الذي جعل الل يل‬
‫والنهار خلفة} أي يلف كل واحد منهما صاحبه‪ ,‬يتعاقبان ل يفتران‪ ,‬إذا ذهب هذا جاء‬
‫هذا‪ ,‬وإذا جاء هذا ذ هب ذاك‪ ,‬ك ما قال تعال‪{ :‬و سخر ل كم الش مس والق مر دائب ي}‬
‫الَ ية‪ ,‬وقال {يغ شي الل يل والنهار يطل به حثيثا} الَ ية‪ ,‬وقال {ل الش مس ينب غي ل ا أن‬
‫تدرك القمطططططططططططططططر} الَيطططططططططططططططة‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬لنط أراد أن يذكطر أو أراد شكورا} أي جعلهمطا يتعاقبان توقيتا لعبادة‬
‫عباده له عز وجل‪ ,‬فمن فاته عمل ف الليل استدركه ف النهار‪ ,‬ومن فاته عمل ف النهار‬
‫‪349‬‬
‫ا ستدركه ف الل يل‪ ,‬و قد جاء ف الد يث ال صحيح «إن ال عز و جل يب سط يده بالل يل‬
‫ليتوب مسيء النهار‪ ,‬ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل»‪ .‬وقال أبو داود الطيالسي‪:‬‬
‫حدث نا أ بو حزه عن ال سن أن ع مر بن الطاب أطال صلة الض حى‪ ,‬فق يل له‪ :‬صنعت‬
‫اليوم شيئا ل تكن تصنعه‪ ,‬فقال‪ :‬إنه بقي علي من وردي شيء‪ ,‬فأحببت أن أته‪ ,‬أو قال‬
‫أقض يه‪ ,‬وتل هذه الَ ية {و هو الذي ج عل الل يل والنهار خل فة ل ن أراد أن يذ كر أو أراد‬
‫شكورا}‪ .‬وقال علي بن أب طلحة عن ابن عباس ف الَية‪ :‬يقول من فاته شيء من الليل‬
‫أن يعمله أدر كه بالنهار‪ ,‬أو من النهار أدر كه بالل يل‪ ,‬وكذا قال عكر مة و سعيد بن جبي‬
‫والسطن‪ ,‬وقال ماهطد وقتادة‪ :‬خلفطة‪ ,‬أي متلفيط‪ ,‬أي هذا بسطواده وهذا بضيائه‪.‬‬
‫ض َهوْنا َوإِذَا خَا َطبَهُ ُم الَاهِلُو نَ قَالُواْ َسلَما‬ ‫** َو ِعبَادُ الرّ ْحمَـ ِن الّذِي َن يَمْشُو نَ عََلىَ الرْ ِ‬
‫ف َعنّا عَذَابَ َج َهنّمَ إِنّ‬ ‫* وَالّذِي َن ِيبِيتُونَ لِ َرّبهِمْ سُجّدا وَِقيَاما * وَالّذِي َن َيقُولُونَ َرّبنَا اصْرِ ْ‬
‫سَتقَرّا َو ُمقَاما * وَالّذِي نَ إِذَآ أَن َفقُواْ لَ ْم يُ سْرِفُواْ وَلَ مْ‬
‫عَذَابَهَا كَا نَ غَرَاما * ِإنّهَا سَآءَتْ مُ ْ‬
‫ط بَيْنطططططططططَ ذَلِكطططططططططَ َقوَاما‬ ‫َيقْتُرُوْا وَكَانطططططططط َ‬
‫هذه صفات عباد ال الؤمني {الذين يشون على الرض هونا} أي بسكينة ووقار من‬
‫غ ي جب ية ول ا ستكبار‪ ,‬كقوله تعال‪{ :‬ول ت ش ف الرض مرحا} الَ ية‪ ,‬فأ ما هؤلء‬
‫فإنمط يشون مطن غيط اسطتكبار ول مرح‪ ,‬ول أشطر ول بططر‪ ,‬وليطس الراد أنمط يشون‬
‫كالرضى تصنعا ورياء‪ ,‬فقد كان سيد ولد آدم صلى ال عليه وسلم إذا مشى كأنا ينحط‬
‫من صبب‪ ,‬وكأنا الرض تطوى له‪ ,‬وقد كره بعض السلف الشي بتضعف وتصنع‪ ,‬حت‬
‫روي عن عمر أنه رأى شابا يشي رويدا‪ ,‬فقال‪ :‬ما بالك أأنت مريض ؟ قال‪ :‬ل يا أمي‬
‫الؤمن ي‪ ,‬فعله بالدرة وأمره أن ي شي بقوة‪ ,‬وإن ا الراد بالون ه نا ال سكينة والوقار‪ ,‬ك ما‬
‫قال ر سول ال صلى ال عل يه و سلم «إذا أتي تم ال صلة فل تأتو ها وأن تم ت سعون‪ ,‬وأتو ها‬
‫وعليكططم السططكينة فمططا أدركتططم منهططا فصططلوا‪ ,‬ومططا فاتكططم فأتوا»‪.‬‬
‫وقال ع بد ال بن البارك عن مع مر عن ي ي بن الختار عن ال سن الب صري ف قوله‬
‫{وعباد الرح ن} الَ ية‪ ,‬قال‪ :‬إن الؤمن ي قوم ذلل‪ ,‬ذلت من هم ط وال ط ال ساع‬
‫ط بالقوم مطن مرض‪ ,‬وإنمط وال أصطحاء‪,‬‬ ‫والبصطار والوارح‪ ,‬حتط تسطبهم مرضطى وم ا‬
‫‪350‬‬
‫ولكن هم دخل هم من الوف ما ل يد خل غي هم‪ ,‬ومنع هم من الدن يا علم هم بالَخرة‪,‬‬
‫فقالوا‪ :‬المد ل الذي أذهب عنا الزن‪ ,‬أما وال ما أحزنم ما أحزن الناس‪ ,‬ول تعاظم‬
‫ف نفوسهم شيء طلبوا به النة‪ ,‬ولكن أبكاهم الوف من النار‪ ,‬إنه من ل يتعز بعزاء ال‪,‬‬
‫تق طع نف سه على الدن يا ح سرات‪ ,‬و من ل ير ل نعمةً إل ف مط عم أو مشرب‪ ,‬ف قد قل‬
‫علمططططططططططه وحضططططططططططر عذابططططططططططه‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬وإذا خاطب هم الاهلون قالوا سلما} أي إذا سفه علي هم الهال بالقول‬
‫السطيء ل يقابلوهطم عليطه بثله‪ ,‬بطل يعفون ويصطفحون ول يقولون إل خيا‪ ,‬كمطا كان‬
‫ر سول ال صلى ال عل يه و سلم ل تزيده شدة الا هل عل يه إل حلما‪ ,‬وك ما قال تعال‪:‬‬
‫{وإذا سعوا اللغو أعرضوا عنه} الَية‪ .‬وروى المام أحد‪ :‬حدثنا أسود بن عامر‪ ,‬حدثنا‬
‫أبو بكر عن العمش عن أب خالد الوالب‪ ,‬عن النعمان بن مقرن الزن قال‪ :‬قال رسول‬
‫ل عنده‪ ,‬فج عل قال‪ :‬ال سبوب يقول‪ :‬عل يك‬ ‫ال صلى ال عل يه و سلم‪ ,‬و سب ر جل رج ً‬
‫ال سلم‪ ,‬الر جل فقال ر سول ال صلى ال عل يه و سلم «أ ما إن ملكا بينك ما يذب ع نك‪,‬‬
‫كلما شت مك هذا قال له‪ :‬بل أنت وأنت أحق به‪ ,‬وإذا قلت له وعليك السلم‪ ,‬قال‪ :‬ل‬
‫ططن‪ ,‬ول يرجوه‪.‬‬ ‫ططناده حسط‬ ‫ططه»‪ .‬إسط‬ ‫ططق بط‬ ‫ططت أحط‬ ‫ططك وأنط‬ ‫ططل عليط‬‫بط‬
‫وقال ما هد {قالوا سلما} يع ن قالوا سدادا‪ .‬وقال سعيد بن جبي‪ :‬ردوا معروفا من‬
‫القول‪ .‬وقال ال سن الب صري‪{ :‬قالوا سلما} حلماء ل يهلون إن ج هل علي هم حلموا‪,‬‬
‫يصاحبون عباد ال نارهم با يسمعون‪ ,‬ث ذكر أن ليلهم خي ليل‪ ,‬فقال تعال‪{ :‬والذين‬
‫يبيتون لربم سجدا وقياما} أي ف طاعته وعبادته‪ ,‬كما قال تعال‪{ :‬كانوا قليلً من الليل‬
‫ما يهجعون وبال سحار هم ي ستغفرون} وقوله {تتجا ف جنوب م عن الضا جع} الَ ية‪,‬‬
‫وقال تعال‪{ :‬أ من هو قا نت آناء الل يل ساجدا وقائما يذر الَخرة وير جو رح ة ر به}‬
‫الَ ية‪ ,‬ولذا قال تعال‪{ :‬والذ ين يقولون رب نا ا صرف ع نا عذاب جه نم إن عذاب ا كان‬
‫غراما} أي ملزما دائما‪ ,‬كمططططططططططا قال الشاعططططططططططر‪:‬‬
‫إن يعذب يكططططططططن غراما‪ ,‬وإن يعطجزيلً‪ ,‬فإنططططططططه ل يبال‬
‫ولذا قال ال سن ف قوله {إن عذاب ا كان غراما} كل ش يء ي صيب ا بن آدم ويزول‬
‫ع نه‪ ,‬فل يس بغرام‪ ,‬وإن ا الغرام اللزم ما دا مت ال سموات والرض‪ ,‬وكذا قال سليمان‬
‫‪351‬‬
‫التي مي‪ .‬وقال م مد بن ك عب {إن عذاب ا كان غراما} يع ن ما نعموا ف الدن يا‪ ,‬إن ال‬
‫تعال سطأل الكفار عطن النعمطة فلم يردوهطا إليطه‪ ,‬فأغرمهطم فأدخلهطم النار {إناط سطاءت‬
‫مستقرا ومقاما} أي بئس النل منظرا‪ ,‬وبئس القيل مقاما‪ ,‬وقال ابن أب حات عند قوله‬
‫{إنا ساءت مستقرا ومقاما} حدثنا أب‪ ,‬حدثنا السن بن الربيع‪ ,‬حدثنا أبو الحوص‬
‫عن الع مش عن مالك بن الارث قال‪ :‬إذا طرح الر جل ف النار هوى في ها‪ ,‬فإذا انت هى‬
‫إل ب عض أبواب ا ق يل له‪ :‬مكا نك ح ت تت حف‪ ,‬قال‪ :‬في سقى كأ سا من سم ال ساود‬
‫والعقارب‪ ,‬قال‪ :‬فيميز اللد على حدة‪ ,‬والشعر على حدة‪ ,‬والعصب على حدة‪ ,‬والعروق‬
‫على حدة‪ .‬وقال أيضا‪ :‬حدث نا أ ب‪ ,‬حدث نا ال سن بن الرب يع‪ ,‬حدث نا أ بو الحوص عن‬
‫العمش عن ماهد‪ ,‬عن عبيد بن عمي قال‪ :‬إن ف النار لبابا فيها حيات أمثال البخت‪,‬‬
‫وعقارب أمثال البغال الدل‪ ,‬فإذا قذف ب م ف النار خر جت إلي هم من أوطان ا‪ ,‬فأخذت‬
‫بشفاه هم وأبشار هم وأشعار هم‪ ,‬فكش طت لوم هم إل أقدام هم‪ ,‬فإذا وجدت حر النار‬
‫رجعططططططططططططططططططططططططططططططططططت‪.‬‬
‫وقال المام أح د‪ :‬حدث نا ال سن بن مو سى‪ ,‬حدث نا سلم يع ن ا بن م سكي‪ ,‬عن أ ب‬
‫ظلل عن أنس بن مالك رضي ال عنه‪ ,‬عن النب صلى ال عليه وسلم قال «إن عبدا ف‬
‫جهنم لينادي ألف سنة‪ :‬يا حنان يا منان‪ ,‬فيقول ال عز وجل لبيل‪ :‬اذهب فأتن بعبدي‬
‫هذا‪ ,‬فينطلق جب يل في جد أ هل النار م كبي يبكون‪ ,‬في جع إل ر به عز و جل في خبه‪,‬‬
‫فيقول ال عز و جل‪ ,‬ائت ن به‪ ,‬فإ نه ف مكان كذا وكذا‪ ,‬فيج يء به فيوق فه على ر به عز‬
‫و جل‪ ,‬فيقول له‪ :‬يا عبدي ك يف وجدت مكا نك ومقيلك ؟ فيقول‪ :‬يا رب شر مكان‬
‫وشر مقيل‪ ,‬فيقول ال عز وجل‪ ,‬ردوا عبدي‪ ,‬فيقول‪ :‬يا رب ما كنت أرجو إذ أخرجتن‬
‫منهطططا أن تردنططط فيهطططا‪ ,‬فيقول ال عطططز وجطططل‪ ,‬دعوا عبدي»‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬والذيطن إذا أنفقوا ل يسطرفوا ول يقتروا} الَيطة‪ ,‬أي ليسطوا ببذريطن فط‬
‫إنفاقهم‪ ,‬فيصرفون فوق الاجة‪ ,‬ول بلء على أهليهم فيقصرون ف حقهم فل يكفونم‪,‬‬
‫بل عدلً خيارا‪ ,‬وخ ي المور أو سطها‪ ,‬ل هذا ول هذا‪{ ,‬وكان ب ي ذلك قواما} ك ما‬
‫قال تعال {ول تعل يدك مغلولة إل عنقك ول تبسطها كل البسط} الَية‪ ,‬وقال المام‬
‫أحد‪ :‬حدثنا عصام بن خالد‪ ,‬حدثن أبو بكر بن عبد ال بن أب مري الغسان‪ ,‬عن ضمرة‬
‫‪352‬‬
‫عن أب الدرداء عن النب صلى ال عليه وسلم قال «من فقه الرجل رفقه ف معيشته»‪ .‬ول‬
‫يرجوه‪ .‬وقال المام أحد أيضا‪ :‬حدثنا أبو عبيدة الداد‪ ,‬حدثنا مسكي بن عبد العزيز‬
‫العبدي‪ ,‬حدثنطا إبراهيطم الجري عطن أبط الحوص‪ ,‬عطن عبطد ال بطن مسطعود قال‪ :‬قال‬
‫رسططول ال صططلى ال عليططه وسططلم «مططا عال مططن اقتصططد» ل يرجوه‪.‬‬
‫وقال الافظ أبو بكر البزار‪ :‬حدثنا أحد بن يي‪ ,‬حدثنا إبراهيم بن ممد بن ميمون‪,‬‬
‫حدثنا سعيد بن حكيم عن مسلم بن حبيب عن بلل ط يعن العبسي ط عن حذيفة قال‪:‬‬
‫قال رسول ال صلى ال عليه وسلم «ما أحسن القصد ف الغن‪ ,‬وأحسن القصد ف الفقر‪,‬‬
‫وأحسن القصد ف العبادة» ث قال‪ :‬ل نعرفه يروى إل من حديث حذيفة رضي ال عنه‪.‬‬
‫وقال ال سن الب صري‪ :‬ل يس ف النف قة ف سبيل ال سرف‪ .‬وقال إياس بن معاو ية‪ :‬ما‬
‫جاوزت به أمر ال تعال‪ ,‬فهو سرف‪ .‬وقال غيه‪ :‬السرف النفقة ف معصية ال عز وجل‪.‬‬
‫س الّتِي َحرّ مَ اللّ هُ إِلّ بِاْلحَ ّق وَ َل‬

‫** وَالّذِي نَ َل يَ ْدعُو َن مَ عَ اللّ هِ إِلَـهَا آخَ َر وَ َل َي ْقتُلُو نَ الّنفْ َ‬
‫ب َيوْ َم اْلقِيا َم ِة َويَخْلُدْ فِي ِه ُمهَانا * إِلّ‬
‫ك يَ ْلقَ َأثَاما * ُيضَاعَفْ لَ ُه اْلعَذَا ُ‬ ‫يَ ْزنُونَ َومَن َي ْفعَلْ ذَلِ َ‬
‫سنَاتٍ وَكَا نَ اللّ هُ‬ ‫ب وَآمَ نَ َوعَمِلَ عَ َملً صَالِحا َفُأوْلَ ـئِكَ ُيبَدّلُ اللّ هُ َسّيئَاتِهِمْ حَ َ‬ ‫مَن تَا َ‬
‫ط مَتابا‬
‫ط َوعَمِلَ صططَالِحا فَِإنّهططُ يَتُوبططُ إِلَى اللّهط ِ‬ ‫َغفُورا ّرحِيما * وَمَططن تَابط َ‬
‫قال المام أح د‪ :‬حدث نا أ بو معاو ية‪ ,‬حدث نا الع مش عن شق يق عن ع بد ال هو ا بن‬
‫مسعود قال‪ :‬سئل رسول ال صلى ال عليه وسلم أي الذنب أكب ؟ قال «أن تعل ل ندا‬
‫و هو خل قك» قال‪ :‬ث أي ؟ قال «أن تق تل ولدك خش ية أن يط عم م عك» قال‪ :‬ث أي ؟‬
‫قال‪« :‬أن تزا ن حليلة جارك» قال ع بد ال‪ :‬وأنزل ال ت صديق ذلك {والذ ين ل يدعون‬
‫مع ال إلا آخر} الَية‪ ,‬وهكذا رواه النسائي عن هناد بن السري عن أب معاوية به‪ ,‬وقد‬
‫أخرجه البخاري ومسلم من حديث العمش ومنصور زاد البخاري وواصل ثلثتهم عن‬
‫أب وائل شقيق بن سلمة عن أب ميسرة عمرو بن شرحبيل عن ابن مسعود به‪ ,‬فال أعلم‪,‬‬
‫ولفظه ما عن ا بن م سعود قال‪ :‬قلت يا ر سول ال أي الذ نب أع ظم ؟ الد يث‪ ,‬طر يق‬
‫غريططططططططططططططططططططططططططططططططططب‪.‬‬
‫‪353‬‬
‫قال ابن جرير‪ :‬حدثنا أحد بن إسحاق الهوازي‪ ,‬حدثنا عامر بن مدرك‪ ,‬حدثنا السري‬
‫يعن ابن إساعيل‪ ,‬حدثنا الشعب عن مسروق قال‪ :‬قال عبد ال‪ ,‬خرج رسول ال صلى ال‬
‫عل يه و سلم ذات يوم فاتبع ته‪ ,‬فجلس على ن شز من الرض‪ ,‬وقعدت أ سفل م نه ووج هي‬
‫حيال ركبتيه‪ ,‬واغتنمت خلوته وقلت‪ :‬بأب أنت وأمي يا رسول ال‪ ,‬أي الذنب أكب ؟‬
‫قال «أن تدعو ل ندا وهو خلقك» قلت‪ :‬ث مه ؟ قال «أن تقتل ولدك كراهية أن يطعم‬
‫م عك» قلت‪ :‬ث مه ؟ قال «أن تزا ن حليلة جارك» ث قرأ {والذ ين ل يدعون مع ال}‬
‫الَية‪ ,‬وقال النسائي‪ :‬حدثنا قتيبة بن سعيد‪ ,‬حدثنا جرير عن منصور عن هلل بن يساف‬
‫عن سلمة بن قيس قال‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ف حجة الوداع «أل إنا هي‬
‫أر بع» ف ما أ نا بأ شح علي هن م ن م نذ سعتهن من ر سول ال صلى ال عل يه و سلم‪« ,‬ل‬
‫تشركوا بال شيئا‪ ,‬ول تقتلوا النفطس التط حرم ال إل بالقط‪ ,‬ول تزنوا‪ ,‬ول تسطرقوا»‪.‬‬
‫وقال المام أحد‪ :‬حدثنا علي بن الدي ن رح ه ال‪ ,‬حدثنا ممد بن فض يل بن غزوان‪,‬‬
‫حدثنا ممد بن سعد النصاري‪ ,‬سعت أبا طيبة الكلعي‪ ,‬سعت القداد بن السود رضي‬
‫ال ع نه يقول‪ :‬قال ر سول ال صلى ال عل يه و سلم ل صحابه « ما تقولون ف الز نا ؟»‬
‫قالوا‪ :‬حرمه ال ورسوله‪ ,‬فهو حرام إل يوم القيامة‪ ,‬فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫لصحابه «لن يزن الرجل بعشر نسوة أيسر عليه من أن يزن بامرأة جاره»‪ .‬قال «فما‬
‫تقولون ف السرقة ؟» قالوا‪ :‬حرمها ال ورسوله‪ ,‬فهي حرام‪ ,‬قال «لن يسرق الرجل من‬
‫عشرة أبيات أي سر عل يه من أن ي سرق من جاره»‪ .‬وقال أ بو ب كر بن أ ب الدن يا‪ :‬حدث نا‬
‫عمار بن نصر‪ ,‬حدثنا بقية عن أب بكر بن أب مري عن اليثم بن مالك الطائي‪ ,‬عن النب‬
‫صلى ال عليه وسلم قال «ما من ذنب بعد الشرك أعظم عند ال من نطفة وضعها رجل‬
‫فطططططططططط رحططططططططططم ل يلطططططططططط له»‪.‬‬
‫وقال ابن جريج‪ :‬أخبن يعلى عن سعيد بن جبي أنه سع ابن عباس يدث أن ناسا من‬
‫أ هل الشرك قتلوا فأكثروا‪ ,‬وزنوا فأكثروا‪ ,‬ث أتوا ممدا صلى ال عل يه و سلم فقالوا‪ :‬إن‬
‫الذي تقول وتدعو إليه لسن‪ ,‬لو تبنا أن لا عملنا كفارة‪ ,‬فنلت {والذين ل يدعون مع‬
‫ال إلا آخر} الَية‪ ,‬ونزلت {قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم} الَية‪ .‬وقال ابن‬
‫أب حات‪ :‬حدثنا أب‪ ,‬حدثنا ابن أب عمر‪ ,‬حدثنا سفيان عن عمرو عن أب فاختة قال‪ :‬قال‬
‫‪354‬‬
‫رسطول ال صطلى ال عليطه وسطلم لرجطل «إن ال ينهاك أن تعبطد الخلوق وتدع الالق‪,‬‬
‫وينهاك أن تق تل ولدك وتغذو كل بك‪ ,‬وينهاك أن تز ن بليلة جارك»‪ .‬قال سفيان‪ :‬و هو‬
‫قوله {والذيطططططن ل يدعون مطططططع ال إلا آخطططططر} الَيطططططة‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬و من يف عل ذلك يلق أثاما} روي عن ع بد ال بن عمرو أ نه قال‪ :‬أثاما‪:‬‬
‫واد ف جه نم‪ .‬وقال عكر مة {يلق أثاما} أود ية ف جه نم يعذب في ها الزناة‪ .‬وكذا روي‬
‫عن سعيد بن جبي وماهد‪ .‬وقال قتادة {يلق أثاما} نكالً‪ ,‬كنا ندث أنه واد ف جهنم‪.‬‬
‫وقد ذكر لنا أن لقمان كان يقول‪ :‬يا بن‪ ,‬إياك والزنا‪ ,‬فإن أوله مافة وآخره ندامة‪ ,‬وقد‬
‫ورد ف الديث الذي رواه ابن جرير وغيه عن أب أمامة الباهلي موقوفا ومرفوعا‪ :‬أن غيا‬
‫وآثاما بئران ف ق عر جه نم‪ ,‬أجار نا ال منه ما ب نه وكرمطه‪ .‬وقال ال سدي {يلق أثاما}‬
‫جزاء‪ ,‬وهذا أشبه بظاهر الَية‪ ,‬وبذا فسره با بعده مبد ًل منه‪ ,‬وهو قوله تعال‪{ :‬يضاعف‬
‫له العذاب يوم القيا مة} أي يكرر عل يه ويغلظ {ويلد ف يه مهانا} أي حقيا ذليلً‪ .‬وقوله‬
‫تعال‪{ :‬إل من تاب وآمن وعمل عملً صالا} أي جزاؤه على ما فعل من هذه الصفات‬
‫القبي حة ما ذ كر {إل من تاب} أي ف الدن يا إل ال عز و جل من ج يع ذلك‪ ,‬فإن ال‬
‫يتوب عليه‪ ,‬وف ذلك دللة على صحة توبة القاتل‪ ,‬ول تعارض بي هذه وبي آية النساء‬
‫{ومن يقتل مؤمنا متعمدا} الَية‪ ,‬فإن هذه وإن كانت مدنية إل أنا مطلقة‪ ,‬فتحمل على‬
‫من ل يتب لن هذه مقيدة بالتوبة‪ ,‬ث قد قال تعال‪{ :‬إن ال ل يغفر أن يشرك به ويغفر‬
‫ما دون ذلك ل ن يشاء} الَ ية‪ .‬قد ثب تت ال سنة ال صحيحة عن ر سول ال صلى ال عل يه‬
‫وسلم بصحة توبة القاتل‪ ,‬كما ذكر مقررا من قصة الذي قتل مائة رجل ث تاب‪ ,‬فقبل ال‬
‫توبته‪ ,‬وغي ذلك من الحاديث‪ .‬وقوله تعال‪{ :‬فأولئك يبدل ال سيئاتم حسنات وكان‬
‫ال غفورا رحيما} ف معن قوله {يبدل ال سيئاتم حسنات} قولن (أحدها) أنم بدلوا‬
‫مكان عمل السيئات بعمل السنات‪ .‬قال علي بن أب طلحة عن ابن عباس ف الَية‪ ,‬قال‪:‬‬
‫هم الؤمنون كانوا من ق بل إيان م على ال سيئات‪ ,‬فر غب ال ب م عن ذلك‪ ,‬فحول م إل‬
‫ال سنات‪ ,‬فأبدل م مكان ال سيئات ال سنات‪ ,‬وروي عن ما هد عن ا بن عباس أ نه كان‬
‫ينشططططططططططد عنططططططططططد هذه الَيططططططططططة‪:‬‬
‫بدلن بعططططد حرهططططِ خريفاوبعططططد طول النفططططس الوجيفططططا‬
‫‪355‬‬
‫يع ن تغيت تلك الحوال إل غي ها‪ ,‬وقال عطاء بن أ ب رباح‪ :‬هذا ف الدن يا‪ ,‬يكون‬
‫الرجطل على هيئة قبيحطة ثط يبدله ال باط خيا‪ .‬وقال سطعيد بطن جطبي‪ :‬أبدلمط ال بعبادة‬
‫الوثان عبادة الرح ن‪ ,‬وأبدل م بقتال ال سلمي قتال الشرك ي‪ ,‬وأبدل م بنكاح الشركات‬
‫نكاح الؤمنات‪ .‬وقال ال سن الب صري‪ :‬أبدل م ال بالع مل ال سيء الع مل ال صال‪ ,‬وأبدل م‬
‫بالشرك إخلصا‪ ,‬وأبدلم بالفجور إحصانا‪ ,‬وبالكفر إسلما‪ ,‬وهذا قول أب العالية وقتادة‬
‫وجاعططططططططططططططططة آخريططططططططططططططططن‪.‬‬
‫(والقول الثان) أن تلك السيئات الاضية تنقلب بنفس التوبة النصوح حسنات‪ ,‬وما ذلك‬
‫إل لنه كلما تذكر ما مضى ندم واسترجع واستغفر‪ ,‬فينقلب الذنب طاعة بذا العتبار‪,‬‬
‫فيوم القيامة وإن وجده مكتوبا عليه‪ ,‬فإنه ل يضره وينقلب حسنة ف صحيفته‪ ,‬كما ثبتت‬
‫السنة بذلك‪ ,‬وصحت به الَثار الروية عن السلف رضي ال عنهم‪ ,‬وهذا سياق الديث‪.‬‬
‫قال المام أحد حدثنا أبو معاوية حدثنا العمش عن العرور بن سويد عن أب ذر رضي‬
‫ال ع نه قال‪ :‬قال ر سول ال صلى ال عل يه و سلم «إ ن لعرف آ خر أ هل النار خروجا‬
‫منالنار‪ ,‬وآخر أهل النة دخولً إل النة‪ ,‬يؤتى برجل فيقول نوا كبار ذنوبه وسلوه عن‬
‫ططغارها‪ ,‬قال‪ :‬فيقال له‪ :‬عملت يوم كذا‪ ,‬كذا وكذا‪ ,‬وعملت يوم كذا‪ ,‬كذا وكذا‪,‬‬ ‫صط‬
‫فيقول‪ :‬نعم ل يستطيع أن ينكر من ذلك شيئا‪ ,‬فيقال‪ :‬فإن لك بكل سيئة حسنة‪ ,‬فيقول‪:‬‬
‫يا رب عملت أشياء ل أراها ههنا» قال‪ :‬فض حك ر سول ال صلى ال عليه وسلم حت‬
‫بدت نواجذه‪ ,‬انفرد بإخراجطططططططططططه مسطططططططططططلم‪.‬‬
‫وقال الا فظ أ بو القا سم ال طبان‪ :‬حدث ن ها شم بن يز يد‪ ,‬حدث نا م مد بن إ ساعيل‪,‬‬
‫حدثن أب‪ ,‬حدثن ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد عن أب مالك الشعري قال‪ :‬قال‬
‫ر سول ال صلى ال عل يه و سلم «إذا نام ا بن آدم قال اللك للشيطان‪ :‬أعط ن صحيفتك‪,‬‬
‫فيعطيه إياها‪ ,‬فما وجد ف صحيفته من حسنة ما با عشر سيئات من صحيفة الشيطان‬
‫وكتب هن ح سنات‪ ,‬فإذا أراد أحد كم أن ينام فلي كب ثلثا وثلث ي ت كبية‪ ,‬وي مد أربعا‬
‫طططبيحة فتلك مائة»‪.‬‬ ‫ططط تسط‬ ‫طططبح ثلثا وثلثيط‬ ‫ططط تميدة‪ ,‬ويسط‬ ‫وثلثيط‬
‫وقال ابن أب حات‪ :‬حدثنا أب‪ ,‬حدثنا أبو سلمة وعارم‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا ثابت يعن ابن يزيد‬
‫أبو زيد‪ ,‬حدثنا عاصم عن أب عثمان عن سلمان قال‪ :‬يعطى الرجل يوم القيامة صحيفته‬
‫‪356‬‬
‫فيقرأ أعل ها‪ ,‬فإذا سيئاته‪ ,‬فإذا كاد ي سوء ظ نه ن ظر ف أ سفلها فإذا ح سناته‪ ,‬ث ين ظر ف‬
‫أعلها فإذا هي قد بدلت حسنات‪ .‬وقال أيضا‪ :‬حدثنا أب‪ ,‬حدثنا هشام بن عمار‪ ,‬حدثنا‬
‫سليمان بن موسى الزهري أبو داود‪ ,‬حدثنا أبو العنبس عن أبيه عن أب هريرة قال‪ :‬ليأتي‬
‫ال عز وجل بأناس يوم القيامة رأوا أنم قد استكثروا من السيئات‪ ,‬قيل‪ :‬من هم يا أبا‬
‫هريرة ؟ قال‪ :‬الذين يبدل ال سيئاتم حسنات‪ .‬وقال أيضا‪ :‬حدثنا أب‪ ,‬حدثنا عبد ال بن‬
‫أب زياد‪ ,‬حدثنا سيار‪ ,‬حدثنا جعفر‪ ,‬حدثنا أبو حزة عن أب الضيف ط قلت‪ :‬وكان من‬
‫أ صحاب معاذ بن ج بل ط قال يد خل أ هل ال نة ال نة على أرب عة أ صناف التق ي ث‬
‫الشاكريطن ثط أ صحاب اليميط قالت‪ :‬ل سطوا أصطحاب اليميط ؟ قال‪ :‬لنمط قطد عملوا‬
‫ال سنات وال سيئات‪ ,‬فأعطوا كتب هم بأيان م فقرؤوا سيئاتم حرفا حرفا‪ ,‬وقالوا‪ :‬يا رب نا‬
‫هذه سيئاتنا‪ ,‬فأ ين ح سناتنا ؟ فع ند ذلك م ا ال ال سيئات وجعل ها ح سنات‪ ,‬فع ند ذلك‬
‫قالوا‪{ :‬هاؤم اقرءوا كتابيططططه} فهططططم أكثططططر أهططططل النططططة‪.‬‬
‫وقال علي بن السي زين العابدين {يبدل ال سيئاتم حسنات} قال‪ :‬ف الَخرة‪ ,‬وقال‬
‫مكحول‪ :‬يغفرها لم فيجعلها حسنات‪ ,‬رواها ابن أب حات‪ ,‬وروى ابن جرير عن سعيد‬
‫بن السيب مثله‪ .‬قال ابن أب حات‪ :‬حدثنا أب‪ ,‬حدثنا ممد بن الوزير الدمشقي‪ ,‬حدثنا‬
‫الوليد بن مسلم‪ ,‬حدثنا أبو جابر‪ ,‬أنه سع مكحولً يدث قال‪ :‬جاء شيخ كبي هرم قد‬
‫سقط حاجباه على عينيه‪ ,‬فقال‪ :‬يا رسول ال‪ ,‬رجل غدر وفجر ول يدع حاجة ول داجة‬
‫إل اقتطفها بيمينه‪ ,‬لو قسمت خطيئته بي أهل الرض لوبقتهم‪ ,‬فهل له من توبة ؟ فقال‬
‫له ر سول ال صلى ال عل يه و سلم «أأ سلمت ؟» فقال‪ :‬أ ما أ نا فأش هد أن ل إله إل ال‬
‫ط كنطت‬ ‫وحده ل شريطك له‪ ,‬وأن ممدا عبده ورسطوله‪ ,‬فقال النطب «فإن ال غافطر لك م ا‬
‫كذلك‪ ,‬ومبدل سطيئاتك حسطنات» فقال‪ :‬يطا رسطول ال وغدراتط وفجراتط ؟ فقال‬
‫«وغدراتططططك وفجراتططططك» فول الرجططططل يهلل ويكططططب‪.‬‬
‫وروى الطبان من حديث أب الغية عن صفوان بن عمر عن عبد الرحن بن جبي عن‬
‫أب فروة شطب أنه أتى رسول ال صلى ال عليه وسلم‪ ,‬فقال‪ :‬أرأيت رجلً عمل الذنوب‬
‫كلها ول يترك حاجة ول داجة‪ ,‬فهل له من توبة ؟ فقال «أسلمت ؟» فقال‪ :‬نعم‪ ,‬قال‪:‬‬
‫«فافعطل اليات واترك السطيئات‪ ,‬فيجعلهطا ال لك خيات كلهطا» قال‪ :‬وغدراتط‬
‫‪357‬‬
‫وفجرا ت ؟ قال «ن عم» ف ما زال ي كب ح ت توارى‪ .‬ورواه ال طبان من طر يق أ ب فروة‬
‫الرهاوي عن ياسي الزيات‪ ,‬عن أب سلمة المصي عن يي بن جابر عن سلمة بن نفيل‬
‫مرفوعا‪ .‬وقال أيضا‪ :‬حدثنا أبو زرعة‪ ,‬حدثنا إبراهيم بن النذر‪ ,‬حدثنا عيسى بن شعيب‬
‫بن ثوبان عن فل يح الشماس عن عب يد بن أ ب عب يد‪ ,‬عن أ ب هريرة ر ضي ال ع نه قال‪:‬‬
‫جاءتن امرأة فقالت‪ :‬هل ل من توبة ؟ إن زنيت‪ ,‬وولدت وقتلته‪ ,‬فقلت‪ :‬ل‪ ,‬ول نعمت‬
‫العي ول كرامة‪ ,‬فقامت وهي تدعو بالسرة‪ ,‬ث صليت مع النب صلى ال عليه وسلم‬
‫الصبح‪ ,‬فقصصت عليه ما قالت الرأة وما قلت لا‪ ,‬فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫«بئسما قلت‪ ,‬أما تقرأ هذه الَية ؟» {والذين ل يدعون مع ال إلا آخر ط إل قوله ط‬
‫إل مطن تاب} الَيطة‪ ,‬فقرأتاط عليهطا‪ ,‬فخرت سطاجدة وقالت‪ :‬المطد ال الذي جعطل ل‬
‫مرجا‪ ,‬هذا حديث غريب من هذا الوجه‪ ,‬وف رجاله من ل يعرف‪ ,‬وال أعلم‪ .‬وقد رواه‬
‫ا بن جر ير من حد يث إبراه يم بن النذر الزا مي ب سنده بنحوه‪ ,‬وعنده‪ :‬فخر جت تد عو‬
‫بالسرة وتقول‪ :‬يا حسرتا أخلق هذا السن للنار ؟ وعنده أنه لا رجع من عند رسول ال‬
‫صلى ال عل يه و سلم‪ ,‬تطلّب ها ف ج يع دور الدي نة فلم يد ها‪ ,‬فل ما كان من الليلة القبلة‬
‫جاءته‪ ,‬فأخبها با قال له رسول ال صلى ال عليه وسلم فخرت ساجدة وقالت‪ :‬المد‬
‫ل الذي جعل ل مرجا وتوبة ما عملت‪ ,‬وأعتقت جارية كانت معها وابنتها‪ ,‬وتابت إل‬
‫ال عططططططططططططططططز وجططططططططططططططططل‪.‬‬
‫ث قال تعال م با عن عموم رح ته بعباده‪ ,‬وأ نه من تاب إل يه من هم تاب عل يه من أي‬
‫ذنب كان جليلً أو حقيا‪ ,‬كبيا أو صغيا‪ ,‬فقال تعال‪{ :‬ومن تاب وعمل صالا فإنه‬
‫يتوب إل ال متابا} أي فإن ال يقبل توبته‪ ,‬كما قال تعال‪{ :‬ومن يعمل سوءا أو يظلم‬
‫نفسطه ثط يسطتغفر ال ي د ال غفورا رحيما} الَ ية‪ ,‬وقال تعال‪{ :‬أل يعلموا أن ال هطو‬
‫يقبل التو بة عن عباده} الَ ية‪ ,‬وقال تعال‪ { :‬قل يا عبادي الذ ين أ سرفوا على أنف سهم ل‬
‫تقنطوا مططططن رحةطططط ال} الَيططططة‪ ,‬أي لنطططط تاب إليططططه‪.‬‬
‫‪358‬‬
‫شهَدُو نَ الزّو َر َوإِذَا مَرّوْا بِالّل ْغوِ مَرّوا كِراما * وَالّذِي نَ إِذَا ذُكّرُواْ بِآيَا تِ‬ ‫** وَالّذِي نَ َل يَ ْ‬
‫خرّواْ عََلْيهَا صُمّا وَعُ ْميَانا * وَالّذِي َن َيقُولُو نَ َرّبنَا هَ بْ َلنَا مِ نْ أَ ْزوَا ِجنَا وَذُ ّريّاِتنَا‬‫َرّبهِ مْ لَ ْم يَ ِ‬
‫ط وَا ْجعَلْنَططططططططا لِ ْل ُمّتقِيَطططططططط ِإمَاما‬ ‫قُ ّرةَ َأعْيُنططططططط ٍ‬
‫وهذه أيضا من صفات عباد الرح ن أن م ل يشهدون الزور‪ ,‬ق يل‪ :‬هو الشرك وعبادة‬
‫الصنام‪ ,‬وقيل الكذب والفسق والكفر واللغو والباطل‪ ,‬وقال ممد بن النفية‪ :‬هو اللغو‬
‫والغناء‪ .‬وقال أ بو العال ية وطاوس وا بن سيين والضحاك والرب يع بن أ نس وغي هم‪ :‬هي‬
‫أعياد الشركي‪ .‬وقال عمرو بن قيس‪ ,‬هي مالس السوء والنا‪ .‬وقال مالك عن الزهري‪:‬‬
‫شرب ال مر ل يضرو نه ول يرغبون ف يه‪ ,‬ك ما جاء ف الد يث « من كان يؤ من بال‬
‫واليوم الَخطر‪ ,‬فل يلس على مائدة يدار عليهطا المطر» وقيطل الراد بقوله تعال‪{ :‬ل‬
‫يشهدون الزور} أي شهادة الزور‪ ,‬و هي الكذب متعمدا على غيه‪ ,‬ك ما ف ال صحيحي‬
‫عن أ ب بكرة قال‪ :‬قال ر سول ال صلى ال عل يه و سلم «أل أنبئ كم بأ كب الكبائر ؟»‬
‫ثلثا‪ ,‬قل نا‪ :‬بلى يا ر سول ال‪ .‬قال «الشرك بال وعقوق الوالد ين» وكان متكئا‪ ,‬فجلس‬
‫فقال «أل وقول الزور‪ ,‬أل وشهادة الزور» فمطا زال يكررهطا حتط قلنطا‪ :‬ليتطه سطكت‪.‬‬
‫والظ هر من ال سياق أن الراد ل يشهدون الزور أي ل يضرو نه‪ ,‬ولذا قال تعال‪{ :‬وإذا‬
‫مروا بالل غو مروا كراما} أي ل يضرون الزور‪ ,‬وإذا ات فق مرور هم به مروا ول يتدن سوا‬
‫منطططططططططططه بشيطططططططططططء‪ ,‬ولذا قال {مروا كراما}‪.‬‬
‫وقال ا بن أ ب حا ت‪ :‬حدث نا أ بو سيعد ال شج‪ ,‬حدث نا أ بو ال سن العجلي عن م مد بن‬
‫مسلم‪ ,‬أخبن إبراهيم بن ميسرة أن ابن مسعود مر بلهو معروضا‪ ,‬فقال رسول ال صلى‬
‫ال عليه وسلم «لقد أصبح ابن مسعود وأمسى كريا» وحدثنا السي بن ممد بن سلمة‬
‫النحوي‪ ,‬حدثنا حبان‪ ,‬أخبنا عبد ال‪ ,‬أخبنا ممد بن مسلم‪ ,‬أخبن ميسرة قال‪ :‬بلغن‬
‫أن ا بن م سعود مر بل هو معرضا فلم ي قف‪ ,‬فقال ر سول ال صلى ال عل يه و سلم «ل قد‬
‫أصطبح ابطن مسطعود وأمسطى كريا»‪ .‬ثط تل إبراهيطم بطن ميسطرة {وإذا مروا باللغطو مروا‬
‫كراما}‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬والذين إذا ذكروا بآيات ربم ل يروا عليها صما وعميانا} وهذه أيضا‬
‫من صفات الؤمني {الذين إذا ذكر ال وجلت قلوبم وإذا تليت عليهم آياته زادتم إيانا‬
‫‪359‬‬
‫وعلى رب م يتوكلون} بلف الكا فر‪ ,‬فإ نه إذا سع كلم ال ل يؤ ثر ف يه ول يتغ ي ع ما‬
‫كان عليه بل يبقى مستمرا على كفره وطغيانه وجهله وضلله‪ ,‬كما قال تعال‪{ :‬وإذا ما‬
‫أنزلت سورة فمن هم من يقول أي كم زاد ته هذه إيانا فأ ما الذ ين آمنوا فزادت م إيانا و هم‬
‫ي ستبشرون * وأ ما الذ ين ف قلوب م مرض فزادت م رج سا إل رج سهم} فقوله {ل يروا‬
‫عليها صما وعميانا} أي بلف الكافر الذي إذا سع آيات ال فل تؤثر فيه‪ ,‬فيستمر على‬
‫حاله كأن ل يسططططططططمعها أصططططططططم أعمططططططططى‪.‬‬
‫قال ماهد قوله {ل يروا عليها صما وعميانا} قال‪ :‬ل يسمعوا ول يبصروا ول يفقهوا‬
‫شيئا‪ .‬وقال السن البصري رضي ال عنه‪ :‬كم من رجل يقرؤها وير عليها أصم أعمى‪.‬‬
‫وقال قتادة‪ :‬قوله تعال {والذيطن إذا ذكروا بآيات ربمط ل يروا عليهطا صطما وعميانا}‬
‫يقول‪ :‬ل يصموا عن الق ول يعموا فيه‪ ,‬فهم وال قوم عقلوا عن الق وانتفعوا با سعوا‬
‫من كتابه‪ .‬وقال ابن أب حات‪ :‬حدثنا أسيد بن عاصم‪ ,‬حدثنا عبد ال بن حران‪ ,‬حدثنا‬
‫ط سطجدوا‪,‬‬ ‫ابطن عون قال سطألت الشعطب قلت‪ :‬الرجطل يرى القوم سطجودا ول يسطمع م ا‬
‫أيسجد معهم ؟ قال‪ :‬فتل هذه الَية‪ :‬يعن أنه ل يسجد معهم‪ ,‬لنه ل يتدبر أمر السجود‪,‬‬
‫ول ينبغطي للمؤمطن أن يكون إمعطة بطل يكون على بصطية مطن أمره ويقيط واضطح بيط‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬والذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعي} يعن الذين‬
‫يسألون ال أن يرج من أصلبم من ذرياتم من يطيعه ويعبده وحده ل شريك له‪ .‬قال‬
‫ابن عباس‪ :‬يعنون من يعمل بطاعة ال فتقر به أعينهم ف الدنيا والَخرة‪ .‬قال عكرمة‪ :‬ل‬
‫يريدوا بذلك صباحة ول جالً‪ ,‬ول كن أرادوا أن يكونوا مطيع ي‪ .‬و سئل ال سن الب صري‬
‫عن هذه الَية فقال‪ :‬أن يري ال العبد السلم من زوجته ومن أخيه ومن حيمه طاعة ال‪,‬‬
‫ل وال ل ش يء أ قر لع ي ال سلم من أن يرى ولدا أو ولد ولد أو أخا أو حيما مطي عا ل‬
‫عطز وجطل‪ .‬قال ابطن جريطج فط قوله {هطب لنطا مطن أزواجنطا وذرياتنطا قرة أعيط} قال‪:‬‬
‫يعبدونك فيحسنون عبادتك ول يرون علينا الرائر‪ .‬وقال عبد الرحن بن زيد بن أسلم‪:‬‬
‫يعنطط يسططألون ال تعال لزواجهططم وذرياتمطط أن يهديهططم للسططلم‪.‬‬
‫وقال المام أحد‪ :‬حدثنا يعمر بن بشر‪ ,‬حدثنا عبد ال بن البارك‪ ,‬أخبنا صفوان بن‬
‫عمرو‪ ,‬حدثن عبد الرحن بن جبي بن نفي عن أبيه قال‪ :‬جلسنا إل القداد بن السود‬
‫‪360‬‬
‫يوما‪ ,‬فمر به رجل فقال‪ :‬طوب لاتي العيني اللتي رأتا رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫لوددنا أنا رأينا ما رأيت وشهدنا ما شهدت‪ ,‬فاستغضب القداد‪ ,‬فجعلت أعجب لنه ما‬
‫قال إل خيا‪ ,‬ث أق بل إل يه فقال‪ :‬ما ي مل الر جل على أن يتم ن مضرا غي به ال ع نه ل‬
‫يدري لو شهده ك يف يكون ف يه‪ ,‬وال ل قد ح ضر ر سول ال صلى ال عل يه و سلم أقوام‬
‫أكب هم ال على مناخر هم ف جه نم ل ييبوه ول ي صدقوه‪ ,‬أول تمدون ال إذ أخرج كم‬
‫من بطون أمهاتكم ل تعرفون إل ربكم مصدقي با جاء به نبيكم قد كفيتم البلء بغيكم‬
‫؟ لقد بعث ال النب صلى ال عليه وسلم على أشد حال بعث عليها نبيا من النبياء ف‬
‫فترة جاهل ية‪ ,‬ما يرون أن دينا أف ضل من عبادة الوثان‪ ,‬فجاء بفرقان فرق به ب ي ال ق‬
‫والبا طل‪ ,‬وفرق ب ي الوالد وولده‪ ,‬إن كان الر جل ليى والده وولده أو أخاه كافرا و قد‬
‫فتح ال قفل قلبه لليان يعلم أنه إن هلك دخل النار‪ ,‬فل تقر عينه وهو يعلم أن حبيبه ف‬
‫النار‪ ,‬وأن ا ال ت قال ال تعال‪{ :‬والذ ين يقولون رب نا هب ل نا من أزواج نا وذريات نا قرة‬
‫أعيططططططط} وهذا إسطططططططناد صطططططططحيح‪ ,‬ول يرجوه‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬واجعل نا للمتق ي إماما} قال ا بن عباس وال سن وال سدي وقتادة والرب يع‬
‫بن أنس‪ :‬أئمة يقتدى بنا ف الي‪ .‬وقال غيهم‪ :‬هداة مهتدين دعاة إل الي‪ ,‬فأحبوا أن‬
‫تكون عبادتمط متصطلة بعبادة أولدهطم وذرياتمط‪ ,‬وأن يكون هداهطم متعديا إل غيهطم‬
‫بالنفع‪ ,‬وذلك أكثر ثوابا‪ ,‬وأحسن مآبا‪ ,‬ولذا ثبت ف صحيح مسلم عن أب هريرة رضي‬
‫ال عنه قال‪ :‬قال ر سول ال صلى ال عليه وسلم «إذا مات ا بن آدم انق طع عمله إل من‬
‫طة»‪.‬‬‫طدقة جاريط‬ ‫طن بعده‪ ,‬أو صط‬ ‫طه مط‬
‫طع بط‬ ‫طو له‪ ,‬أو علم ينتفط‬
‫طال يدعط‬‫ثلث‪ :‬ولد صط‬
‫سَنتْ‬‫حّي ًة وَسَلَما * خَالِدِينَ فِيهَا حَ ُ‬ ‫صبَرُواْ َويَُل ّقوْنَ فِيهَا تَ ِ‬

‫ج َزوْ َن اْلغُرَْفةَ بِمَا َ‬
‫** ُأوْلَـئِكَ يُ ْ‬
‫ف َيكُو نُ ِلزَاما‬
‫سوْ َ‬‫ستَقَرّا َو ُمقَاما * قُ ْل مَا َي ْعبَاُ بِكُ مْ رَبّي َلوْلَ ُدعَآؤُكُ مْ َفقَدْ كَ ّذْبتُ مْ فَ َ‬ ‫مُ ْ‬
‫لا ذكر تعال من أوصاف عباده الؤمني ما ذكر من الصفات الميلة‪ ,‬والقوال والفعال‬
‫الليلة‪ ,‬قال ب عد ذلك كله {أولئك} أي الت صفون بذه {يزون} يوم القيا مة {الغر فة}‬
‫و هي ال نة‪ ,‬قال أ بو جع فر البا قر و سعيد بن جبي والضحاك وال سدي‪ :‬سيت بذلك ل‬
‫رتفاعها {با صبوا} أي على القيام بذلك {ويلقون فيها} أي ف النة {تية وسلما}‬
‫‪361‬‬
‫أي يبتدرون فيهطا بالتحيطة والكرام‪ ,‬ويلقون التوقيط والحترام‪ ,‬فلهطم السطلم وعليهطم‬
‫ال سلم‪ ,‬فإن اللئ كة يدخلون علي هم من كل باب‪ :‬سلم علي كم ب ا صبت فن عم ع قب‬
‫الدار‪ .‬وقوله تعال‪{ :‬خالديطن فيهطا} أي مقيميط ل يظعنون ول يولون ول يوتون ول‬
‫يزولون عنهطا ول يبغون عنهطا حولً‪ ,‬كمطا قال تعال‪{ :‬وأمطا الذيطن سطعدوا ففطي النطة‬
‫خالديطططن فيهطططا مطططا دامطططت السطططموات والرض} الَيطططة‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬حسطنت مسطتقرا ومقاما} أي حسطنت منظرا وطابطت مقيلً ومنلً‪ ,‬ثط‬
‫قال تعال‪ { :‬قل ما يع بأ ب كم ر ب} أي ل يبال ول يكترث ب كم إذا ل تعبدوه‪ ,‬فإ نه إن ا‬
‫خلق اللق ليعبدوه ويوحدوه ويسبحوه بكرة وأصيلً‪ .‬قال ماهد وعمرو بن شعيب {قل‬
‫ما يعبأ بكم رب} يقول‪ :‬ما يفعل بكم رب‪ .‬وقال علي بن أب طلحة عن ابن عباس ف‬
‫قوله {قل ما يعبأ بكم رب} الَية‪ ,‬يقول‪ :‬لول إيانكم‪ .‬وأخب تعال الكفار أنه ل حاجة‬
‫له ب م إذ ل يلق هم مؤمن ي‪ ,‬ولو كان له ب م حا جة ل بب إلي هم اليان ك ما حب به إل‬
‫الؤمنيطططططططططططططططططططططططططططططططططط‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬ف قد كذب تم} أي ها الكافرون {ف سوف يكون لزاما} أي ف سوف يكون‬
‫تكذيبكطم لزاما لكطم‪ ,‬يعنط مقتضيا لعذابكطم وهلككطم ودماركطم فط الدنيطا والخرة‪,‬‬
‫ويدخل ف ذلك يوم بدر‪ ,‬كما فسره بذلك عبد ال بن مسعود وأب بن كعب وممد بن‬
‫كعب القرظي وماهد والضحاك وقتادة والسدي وغيهم‪ .‬وقال السن البصري {فسوف‬
‫يكون لزاما} أي يوم القيامطططططططططة‪ ,‬ول منافاة بينهمطططططططططا‪.‬‬
‫سطططططططططططططططططططططططططططططططططططورة الشعراء‬
‫(ووقططع فطط تفسططي مالك الروي عنططه تسططميتها سططورة الامعططة)‬

‫ك بَاخِ ٌع ّنفْ سَكَ أَ ّل يَكُونُوْا ُم ْؤمِنِيَ * إِن‬ ‫ت اْلكِتَا بِ الْ ُمبِيِ * َلعَلّ َ‬ ‫ك آيَا ُ‬ ‫** ط سَمَ * تِلْ َ‬
‫ضعِيَ * َومَا َي ْأتِيهِم مّن ذِكْ ٍر مّ نَ‬ ‫نّشَ ْأ ُننَزّ ْل عََلْيهِ ْم مّ َن ال سّمَآ ِء آَيةً فَ َظلّ تْ َأ ْعنَاقُهُ مْ َلهَا خَا ِ‬
‫ِهط‬
‫َسطَي ْأتِيهِمْ أَنبَاءُ مَا كَانُواْ ب ِ‬
‫ْهط ُمعْرِضِيَ * َفقَدْ كَ ّذبُواْ ف َ‬ ‫َثطإِلّ كَانُواْ َعن ُ‬ ‫الرّحْمَـط ِن مُحْد ٍ‬
‫‪362‬‬
‫سَتهْ ِزئُونَ * َأوَلَ ْم يَ َر ْواْ إِلَى الرْضِ كَمْ أَنَبتْنَا فِيهَا مِن كُلّ َزوْجٍ كَ ِريٍ * إِنّ فِي ذَلِكَ َليَةً‬
‫يَ ْ‬
‫ط ّم ْؤ ِمنِيَطط * َوإِنططّ َربّكططَ َل ُهوَ اْلعَزِيزُ ال ّرحِيمططُ‬ ‫وَمَططا كَانططَ أَ ْكثَ ُرهُمط ْ‬
‫أما الكلم على الروف القطعة ف أوائل السور فقد تكلمنا عليه ف أول تفسي سورة‬
‫البقرة‪ .‬وقوله تعال‪{ :‬تلك آيات الكتاب البطي} أي هذه آيات القرآن البطي‪ ,‬أي البيط‬
‫الواضطح اللي الذي يفصطل بيط القط والباططل‪ ,‬والغطي والرشاد‪ .‬وقوله تعال‪{ :‬لعلك‬
‫باخطع} أي مهلك {نفسطك} أي ماط ترص وتزن عليهطم {أل يكونوا مؤمنيط} وهذه‬
‫تسلية من ال لرسوله صلى ال عليه وسلم ف عدم إيان من ل يؤمن به من الكفار‪ ,‬كما‬
‫قال تعال‪{ :‬فل تذهطب نفسطك عليهطم حسطرات} كقوله {فعللك باخطع نفسطك على‬
‫آثارهطم إن ل يؤمنوا بذا الديطث أسطفا} الَيطة‪ .‬قال ماهطد وعكرمطة وقتادة وعطيطة‬
‫والضحاك والسطن وغيهطم {لعلك باخطع نفسطك} أي قاتطل نفسطك‪ .‬قال الشاعطر‪:‬‬
‫أل أيهذا الباخطططع الزن نفسطططهلشيء نتطططه عطططن يديطططه القادر‬
‫ث قال تعال‪{ :‬إن نشأ ننل عليهم من السماء آية فظلت أعناقهم لا خاضعي} أي لو‬
‫نشاء لنزلنا آية تضطرهم إل اليان قهرا‪ ,‬ولكن ل نفعل ذلك لنا ل نريد من أحد إل‬
‫اليان الختياري‪ .‬وقال تعال‪{ :‬ولو شاء ربك لَمن من ف الرض كلهم جيعا * أفأنت‬
‫تكره الناس حت يكونوا مؤمني}‪ .‬وقال تعال‪{ :‬ولو شاء ربك لعل الناس أمة واحدة}‬
‫الَية‪ ,‬فنفذ قدره‪ ,‬ومضت حكمته‪ ,‬وقامت حجته البالغة على خلقه بإرسال الرسل إليهم‪,‬‬
‫وإنزال الكتب عليهم‪ ,‬ث قال تعال‪{ :‬وما يأتيهم من ذكر من الرحن مدث إل كانوا عنه‬
‫معرض ي} أي كل ما جاء هم كتاب من ال سماء أعرض ع نه أك ثر الناس‪ ,‬ك ما قال تعال‪:‬‬
‫{وما أكثر الناس ولو حرصت بؤمني} وقال تعال‪{ :‬يا حسرة على العباد ما يأتيهم من‬
‫رسول إل كانوا به يستهزئون} وقال تعال‪{ :‬ث أرسلنا رسلنا تترى كلما جاء أمة رسولا‬
‫كذبوه} الَية‪ ,‬ولذا قال تعال ههنا‪{ :‬فقد كذبوا فسيأتيهم أنباء ما كانوا به يسهزئون}‬
‫أي فقد كذبوا با جاءهم من الق‪ ,‬فسيعلمون نبأ هذا التكذيب بعد حي {وسيعلم الذين‬
‫ظلموا أي منقلب ينقلبون} ث ن به تعال على عظ مة سلطانه وجللة قدره وشأ نه‪ ,‬الذ ين‬
‫اجترءوا على مالفة رسوله وتكذيب كتابه‪ ,‬وهو القاهر العظيم القادر الذي خلق الرض‬
‫وأنبطططت فيهطططا مطططن كطططل زوج كريططط مطططن زروع وثار وحيوان‪.‬‬
‫‪363‬‬
‫قال سفيان الثوري عن رجل عن الشعب‪ :‬الناس من نبات الرض فمن دخل النة فهو‬
‫كر ي‪ ,‬و من د خل النار ف هو لئ يم {إن ف ذلك لَ ية} أي دللة على قدرة الالق للشياء‬
‫الذي بسط الرض ورفع بناء السماء‪ ,‬ومع هذا ما آمن أكثر الناس بل كذبوا به وبرسله‬
‫وكت به‪ ,‬وخالفوا أمره‪ ,‬وارتكبوا ن يه‪ .‬وقوله {وإن ر بك ل و العز يز} أي الذي عز كل‬
‫شيء وقهره وغلبه {الرح يم} أي بلقه فل يع جل على من عصاه بل يؤجله وينظره‪ ,‬ث‬
‫يأخذه أخذ عزيز مقتدر‪ .‬قال أبو العالية وقتادة والربيع بن أنس وابن إسحاق‪ :‬العزيز ف‬
‫نقمته وانتصاره م ن خالف أمره وعبد غيه‪ .‬وقال سعيد بن جبي‪ :‬الرح يم بن تاب إليه‬
‫وأناب‪.‬‬
‫ك مُو سَىَ أَ نِ ائْ تَ اْل َقوْ مَ الظّالِ ِميَ * َقوْ مَ فِ ْر َعوْ نَ أَل َيتّقُو نَ * قَالَ رَ ّ‬
‫ب‬ ‫** َوإِ ْذ نَادَىَ َربّ َ‬
‫ِإنّ يَ أَخَا فُ أَن يُكَ ّذبُو نِ * َويَضِي قُ صَدْرِي وَلَ يَنطَِل قُ لِ سَانِي َفأَرْ سِلْ إَِلىَ هَارُو نَ * وََلهُ مْ‬
‫ستَ ِمعُونَ * َف ْأتِيَا‬ ‫عَلَ يّ ذَن بٌ َفأَخَا فُ أَن َي ْقتُلُو نِ * قَالَ َكلّ فَا ْذهَبَا بِآيَاتِنَآ إِنّا َم َعكُ ْم مّ ْ‬
‫ب اْلعَالَمِيَ * أَنْ أَرْسِ ْل َمعَنَا َبنِيَ إِسْرَائِيلَ * قَالَ أَلَ ْم نُ َربّكَ فِينَا‬
‫فِ ْر َعوْنَ َفقُول ِإنّا رَسُولُ رَ ّ‬
‫ت َوأَنتَ مِ َن اْلكَافِرِينَ * قَالَ‬ ‫وَلِيدا وََلِبثْتَ فِينَا مِ ْن عُ ُمرِكَ ِسنِيَ * وََفعَلْتَ َفعَْلتَكَ اّلتِي َفعَلْ َ‬
‫ت مِنكُ مْ َلمّا ِخ ْفُتكُ مْ َف َوهَ بَ لِي َربّي ُحكْما وَ َجعََلنِي‬ ‫َفعَ ْلُتهَآ إِذا َوأَنَ ْا مِ َن الضّالّيَ * َف َفرَرْ ُ‬
‫ط بَنِطي إِسططْرَائِيلَ‬ ‫ط عَبّدتطّ‬ ‫ط ِنعْ َمةٌ تَ ُمنّهَطا عَلَيططّ أَنطْ‬ ‫ط الْ ُمرْسططَِليَ * َوتِلْكطَ‬ ‫مِنطَ‬
‫يب تعال عما أمر به عبده ورسوله وكليمه موسى بن عمران عليه السلم حي ناداه من‬
‫جانب الطور الين‪ ,‬وكلمه وناجاه‪ ,‬وأرسله واصطفاه‪ ,‬وأمره بالذهاب إل فرعون وملئه‪,‬‬
‫ولذا قال تعال‪{ :‬أن ائت القوم الظاليط قوم فرعون أل يتقون * قال رب إنط أخاف أن‬
‫يكذبون * ويضيق صدري ول ينطلق لسان فأرسل إل هارون * ولم علي ذنب فأخاف‬
‫أن يقتلون} هذه أعذار سأل ال إزاحتها عنه‪ ,‬كما قال ف سورة طه {قال رب اشرح ل‬
‫صطدري ويسطر ل أمري طط إل قوله طط قطد أوتيطت سطؤلك يطا موسطى}‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬ول م علي ذ نب فأخاف أن يقتلون} أي ب سبب ق تل ذلك القب طي الذي‬
‫كان سبب خروجه من بلد مصر {قال كل} أي قال ال له‪ :‬ل تف من شيء من ذلك‬
‫كقوله {سنشد عضدك بأخيك ونعل لكما سلطانا ط أي برهانا ط فل يصلون إليكما‬
‫‪364‬‬
‫بآيات نا أنت ما و من اتبعك ما الغالبون} {فاذه با بآيات نا إ نا مع كم م ستمعون} كقوله {إن ن‬
‫معك ما سع وأرى} أي إن ن معك ما بف ظي وكلء ت ون صري وتأييدي {فائت يا فرعون‬
‫فقول إ نا ر سول رب العال ي} كقوله ف الَ ية الخرى {إ نا ر سول ر بك} أي كل م نا‬
‫أر سل إل يك {أن أر سل مع نا ب ن إ سرائيل} أي أطلق هم من إ سارك وقبض تك وقهرك‬
‫وتعذيبك‪ ,‬فإنم عباد ال الؤمنون وحزبه الخلصون‪ ,‬وهم معك ف العذاب الهي‪ ,‬فلما‬
‫قال له موسى ذلك أعرض فرعون هنالك بالكلية‪ ,‬ونظر إليه بعي الزدراء والغمص‪ ,‬فقال‬
‫{أل نربك فينا وليدا} الية‪ ,‬أي أما أنت الذي ربيناه فينا وف بيتنا وعلى فراشنا‪ ,‬وأنعمنا‬
‫عل يه مدة من ال سني‪ ,‬ث ب عد هذا قابلت ذلك الح سان بتلك الفعلة أن قتلت م نا رجلً‪,‬‬
‫وجحدت نعمتنا عليك‪ ,‬ولذا قال {وأنت من الكافر ين} أي الاحد ين‪ .‬قاله ا بن عباس‬
‫وعبد الرحن بن زيد بن أسلم‪ ,‬واختاره ابن جرير‪{ ,‬قال فعلتها إذا} أي ف تلك الال‬
‫{وأنطا مطن الضاليط} أي قبطل أن يوحطى إل وينعطم ال علي بالرسطالة والنبوة‪.‬‬
‫قال ابن عباس ر ضي ال عنه ما وما هد وقتادة والضحاك وغي هم {وأنا من الضال ي}‬
‫أي الاهل ي‪ .‬قال ا بن جر يج‪ :‬و هو كذلك ف قراءة ع بد ال بن م سعود ر ضي ال ع نه‬
‫{ففررت منكم لا خفتكم فوهب ل رب حكما وجعلن من الرسلي} الَية‪ ,‬أي انفصل‬
‫الال الول وجاء أمر آخر‪ ,‬فقد أرسلن ال إليك فإن أطعته سلمت‪ ,‬وإن خالفته عطبت‪,‬‬
‫ثط قال موسطى {وتلك نعمطة تنهطا علي أن عبدت بنط إسطرائيل} أي ومطا أحسطنت إل‬
‫وربيت ن مقا بل ما أ سأت إل ب ن إ سرائيل فجعلت هم عبيدا وخدما ت صرفهم ف أعمالك‬
‫ومشاق رعيتك‪ ,‬أفيفي إحسانك إل رجل واحد منهم با أسأت إل مموعهم‪ ,‬أي ليس‬
‫طططط‪.‬‬ ‫ططططا فعلت بمط‬ ‫ططططبة إل مط‬ ‫ططططه شيئا بالنسط‬ ‫ططططا ذكرتط‬ ‫مط‬
‫ض َومَا َبْينَهُمَآ إِن كُنتُ ْم‬

‫ت وَالرْ ِ‬ ‫ب ال سّمَاوَا ِ‬
‫ب اْلعَالَمِيَ * قَالَ رَ ّ‬ ‫** قَالَ فِ ْر َعوْ ُن َومَا رَ ّ‬
‫ب آبَآِئكُ ُم الوّلِيَ * قَالَ إِ نّ‬ ‫ستَ ِمعُونَ * قَالَ َربّكُ ْم وَرَ ّ‬
‫مّوقِنِيَ * قَالَ لِمَ نْ َحوْلَ هُ أَلَ تَ ْ‬
‫ب َومَا َبيَْنهُمَآ إِن كُنتُ مْ‬‫ق وَالْ َمغْرِ ِ‬
‫ب الْمَشْرِ ِ‬
‫جنُو نٌ * قَالَ رَ ّ‬‫رَ سُوَلكُمُ الّذِ يَ أُرْ سِلَ إِلَْيكُ مْ لَ َم ْ‬
‫َتعْقِلُونططططططططططططططططططططططططططططططططططَ‬
‫‪365‬‬
‫يقول تعال مبا عن كفر فرعون وترده وطغيانه وجحوده ف قوله {وما رب العالي}‬
‫وذلك أنه كان يقول لقومه {ما علمت لكم من إله غيي} {فاستخف قومه فأطاعوه}‬
‫وكانوا يحدون ال صانع جل وعل‪ ,‬ويعتقدون أ نه ل رب ل م سوى فرعون فل ما قال له‬
‫مو سى‪ :‬إ ن ر سول رب العال ي‪ .‬قال له فرعون‪ :‬و من هذا الذي تز عم أ نه رب العال ي‬
‫غيي ؟ هكذا فسطره علماء السطلف وأئمطة اللف‪ ,‬حتط قال السطدي‪ :‬هذه الَيطة كقوله‬
‫تعال‪{ :‬قال فمن ربكما يا موسى قال ربنا الذي أعطى كل شيء خلقه ث هدى} ومن‬
‫ز عم من أ هل الن طق وغي هم أن هذا سؤال عن الاه ية ف قد غلط‪ ,‬فإ نه ل ي كن مقرا‬
‫بالصانع حت يسأل عن الاهية‪ ,‬بل كان جاحدا له بالكلية فيما يظهر‪ ,‬وإن كانت الجج‬
‫والباه ي قد قا مت عل يه‪ ,‬فع ند ذلك قال مو سى ل ا سأله عن رب العال ي {قال رب‬
‫ال سموات والرض و ما بينه ما} أي خالق ج يع ذلك ومال كه والت صرف ف يه‪ ,‬وإل ه ل‬
‫شر يك له‪ ,‬هو الذي خلق الشياء كل ها‪ ,‬العال العلوي و ما ف يه من الكوا كب الثوا بت‬
‫والسطيارات النيات‪ ,‬والعال السطفلي ومطا فيطه مطن بار وقفار وجبال وأشجار وحيوانات‬
‫ونبات وثار‪ ,‬ومطا بيط ذلك مطن الواء والطيط‪ ,‬ومطا يتوي عليطه الوط‪ ,‬الميطع عبيطد له‬
‫خاضعون ذليلون {إن كنتم موقني} أي إن كانت لكم قلوب موقنة وأبصار نافذة‪ ,‬فعند‬
‫ذلك التفطت فرعون إل من حوله من ملئه ورؤ ساء دول ته قائلً ل م على سبيل الته كم‬
‫والستهزاء والتكذيب لوسى فيما قاله {أل تستمعون ؟} أي أل تعجبون ما يقول هذا ف‬
‫زعمه أن لكم إلا غيي ؟ فقال لم موسى {ربكم ورب آبائكم الول ي} أي خالقكم‬
‫وخالق آبائ كم الول ي‪ ,‬الذ ين كانوا ق بل فرعون وزما نه‪{ .‬قال} أي فرعون لقو مه {إن‬
‫رسولكم الذي أرسل إليكم لجنون} أي ليس له عقل ف دعواه أن ث ربا غيي‪{ .‬قال}‬
‫أي مو سى لولئك الذ ين أو عز إلي هم فرعون ما أو عز من الشب هة‪ ,‬فأجاب مو سى بقوله‬
‫{رب الشرق والغرب ومابينهما إن كنتم تعقلون} أي هو الذي جعل الشرق مشرقا‬
‫تطلع منطه الكواكطب‪ ,‬والغرب مغربا تغرب فيطه الكواكطب‪ :‬ثوابتهطا وسطياراتا‪ ,‬مطع هذا‬
‫النظام الذي سخرها ف يه وقدر ها‪ ,‬فإن كان هذا الذي يز عم أ نه رب كم وإل كم صادقا‪,‬‬
‫فليع كس ال مر وليج عل الشرق مغربا والغرب مشرقا‪ ,‬ك ما قال تعال عن {الذي حاج‬
‫إبراهيطم فط ربطه أن آتاه ال اللك إذ قال إبراهيطم ربط الذي ييطي وييطت قال أنطا أحيطي‬
‫‪366‬‬
‫وأميت قال إبراهيم فإن ال يأت بالشمس من الشرق فائت با من الغرب} الَية‪ .‬ولذا لا‬
‫غلب فرعون وانقطعت حجته‪ ,‬عدل إل استعمال جاهه وقوته وسلطانه‪ ,‬واعتقد أن ذلك‬
‫طه‪):‬‬‫طب ال تعال عنط‬‫طا أخط‬‫طلم‪ ,‬فقال مط‬‫طه السط‬
‫طى عليط‬‫طذ ف ط موسط‬ ‫طع له ونافط‬‫نافط‬
‫** قَالَ َلئِ ِن اتّخَذْ تَ إِلَـهَا َغيْرِي ل ْجعََلنّ كَ مِ َن الْمَ سْجُونِيَ * قَالَ َأوََلوْ ِجئْتُ كَ بِشَي ٍء‬
‫ت بِ هِ إِن كُن تَ مِ َن ال صّادِِقيَ * َفأَْلقَ َى عَ صَاهُ فَإِذَا هِ يَ ثُ ْعبَا ٌن ّمبِيٌ * َونَزَ عَ‬ ‫ّمبِيٍ * قَالَ َفأْ ِ‬
‫ِيمط * يُرِيدُ أَن‬
‫ِنط هَـطذَا لَسطَاحِرٌ عَل ٌ‬ ‫َهط إ ّ‬ ‫ِينط * قَالَ لِ ْل َملِ َحوْل ُ‬
‫ِيط َبيْضَآءُ لِلنّاظِر َ‬
‫َهط فَِإذَا ه َ‬
‫يَد ُ‬
‫ح ِرهِ َفمَاذَا َتأْمُرُو نَ * قَاُل َواْ أَرْجِ ْه َوأَخَا ُه وَاْبعَ ثْ فِي الْمَدَآئِ نِ‬
‫ضكُ ْم بِ سِ ْ‬
‫يُخْ ِر َجكُ ْم مّ نْ أَرْ ِ‬
‫طحّا ٍر عَلِيمططططططٍ‬ ‫حَاشِرِينططططططَ * َي ْأتُوكططططططَ ِبكُلّ سططططط َ‬
‫ل ا قا مت ال جة على فرعون بالبيان والع قل‪ ,‬عدل إل أن يق هر مو سى بيده و سلطانه‪,‬‬
‫وظطن أنطه ليطس وراء هذا القام مقال‪ ,‬فقال {لئن اتذت إلا غيي لجعلنطك مطن‬
‫السجوني} فعند ذلك قال موسى {أولو جئتك بشيء مبي ؟} أي ببهان قاطع واضح‬
‫{قال فأت به إن ك نت من ال صادقي * فأل قى ع صاه فإذا هي ثعبان مبي} أي ظا هر‬
‫وا ضح ف غا ية اللء والوضوح والعظ مة‪ ,‬ذات قوائم‪ ,‬و فم كبي‪ ,‬وش كل هائل مز عج‬
‫{ونزع يده} أي من جبيه {فإذا هي بيضاء للناظرين} أي تتلل كقطعة من القمر‪ ,‬فبادر‬
‫فرعون بشقاوته إل التكذيب والعناد‪ ,‬فقال للمل حوله {إن هذا لساحر عليم} أي فاضل‬
‫بارع ف ال سحر‪ ,‬فروج علي هم فرعون أن هذا من قب يل ال سحر ل من قب يل العجزة‪ ,‬ث‬
‫هيجهم وحرضهم على مالفته والكفر به‪ ,‬فقال {يريد أن يرجكم من أرضكم بسحره}‬
‫الَ ية‪ ,‬أي أراد أن يذ هب بقلوب الناس م عه ب سبب هذا‪ ,‬فيك ثر أعوا نه وأن صاره وأتبا عه‪,‬‬
‫ويغلبكم على دولتكم‪ ,‬فيأخذ البلد منكم‪ ,‬فأشيوا علي فيه ماذا أصنع به ؟ {قالوا أرجه‬
‫وأخاه وابعث ف الدائن حاشرين * يأتوك بكل سحار عليم} أي أخره وأخاه حت تمع‬
‫له من مدائن ملكتك وأقاليم دولتك كل سحار عليم يقابلونه‪ ,‬ويأتون بنظي ما جاء به‪,‬‬
‫فتغل به أ نت‪ ,‬وتكون لك الن صرة والتأي يد‪ ,‬فأجاب م إل ذلك‪ .‬وكان هذا من ت سخي ال‬
‫تعال لم ف ذلك ليجتمع الناس ف صعيد واحد‪ ,‬وتظهر آيات ال وحججه وبراهينه على‬
‫الناس فطططططططططططططططططططططططططططط النهار جهرة‪.‬‬
‫‪367‬‬
‫جتَ ِمعُو نَ * َلعَّلنَا َنّتبِ عُ‬

‫س هَلْ أَنتُ ْم ّم ْ‬ ‫** َفجُمِ عَ ال سّحَ َرةُ لِمِيقَا تِ َيوْ ٍم ّمعْلُو مٍ * وَقِيلَ لِلنّا ِ‬
‫ح َرةَ إِن كَانُوْا هُ ُم اْلغَاِلبِيَ * فَلَمّا جَآ َء ال سّحَ َرةُ قَالُواْ ِلفِ ْر َعوْ نَ َأإِ نّ لَنَا لجْرا إِن كُنّا‬ ‫ال سّ َ‬
‫نَحْ ُن اْلغَاِلبِيَ * قَا َل َنعَ ْم َوِإّنكُ مْ إِذا لّمِ َن الْ ُمقَ ّرِبيَ * قَالَ َل ُه ْم مّو َسىَ أَْلقُواْ مَآ أَنتُ ْم مّ ْلقُو نَ‬
‫* َفأَْل َقوْاْ ِحبَاَلهُ ْم َوعِ صِّيهُ ْم وَقَالُواْ ِبعِ ّزةِ ِف ْرعَو نَ ِإنّا َلنَحْ ُن اْلغَالِبُو نَ * َفأَْل َقىَ مُو سَ َى عَ صَاهُ‬
‫ب اْلعَالَمِيَ * رَ بّ‬ ‫ف مَا َيأِْفكُو نَ * َفأُْلقِ َي ال سّحَ َرةُ سَاجِدِينَ * قَالُواْ آ َمنّا بِرَ ّ‬ ‫فَإِذَا هِ يَ تَ ْلقَ ُ‬
‫طططططططططططططططَ‬ ‫طططططططططططططططَ َى َوهَارُونط‬ ‫مُوسط‬
‫ذكر ال تعال هذه الناظرة الفعلية بي موسى عليه السلم والقبط ف سورة العراف‪,‬‬
‫وف سورة طه‪ ,‬وف هذه السورة‪ ,‬وذلك أن القبط أرادوا أن يطفئوا نور ال بأفواههم‪ ,‬فأب‬
‫ط وتقابل إل‬ ‫ط تواجه ا‬ ‫ال إل أن يتطم نوره ولو كره الكافرون‪ ,‬وهذا شأن الكفطر واليان م ا‬
‫غلبه اليان {بل نقذف بالق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق ولكم الويل ما تصفون}‬
‫{وقل جاء الق وزهق الباطل} الَية‪ ,‬ولذا لا جاء السحرة وقد جعوهم من أقاليم بلد‬
‫مصر‪ ,‬وكانوا إذ ذاك من أسحر الناس وأصنعهم وأشدهم تييلً ف ذلك‪ ,‬وكان السحرة‬
‫جعا كثيا وجا غفيا‪ ,‬ق يل‪ :‬كانوا اث ن ع شر ألفا‪ ,‬وق يل خ سة ع شر ألفا‪ ,‬وق يل سبعة‬
‫ع شر ألفا‪ ,‬وق يل ت سعة ع شر ألفا‪ ,‬وق يل بضعة وثلث ي ألفا‪ ,‬وق يل ثان ي ألفا‪ ,‬وق يل غ ي‬
‫ذلك‪ ,‬وال أعلم بعدتمط‪ .‬قال ابطن إسطحاق‪ :‬وكان أمرهطم راجعا إل أربعطة منهطم وهطم‬
‫رؤساؤهم‪ ,‬وهم‪ :‬سابور‪ ,‬وعاذور‪ ,‬وحطحط‪ ,‬ويصفى‪ ,‬واجتهد الناس ف الجتماع ذلك‬
‫اليوم‪ ,‬وقال قائلهم {لعلنا نتبع السحرة إن كانوا هم الغالبي} ول يقولوا نتبع الق سواء‬
‫كان من السحرة أو من موسى‪ ,‬بل الرعية على دين ملكهم {فلما جاء السحرة} أي إل‬
‫ملس فرعون‪ ,‬وقد ضربوا له وطاقا‪ ,‬وجع خدمه وحشمه ووزراءه ورؤساء دولته وجنود‬
‫ملكته‪ ,‬فقام السحرة بي يدي فرعون يطلبون منه الحسان إليهم والتقرب إليه إن غلبوا‪,‬‬
‫أي هذا الذي جعتنطا مطن أجله‪ ,‬فقالوا {أئن لنطا لجرا إن كنطا ننط الغالبيط * قال نعطم‬
‫وإن كم إذا ل ن القرب ي} أي وأ خص م ا تطلبون أجعل كم من القرب ي عندي وجل سائي‪,‬‬
‫فعادوا إل مقام الناطرة {قالوا يا مو سى إ ما أن تل قي وإ ما أن نكون أول من أل قى * قال‬
‫بل ألقوا} وقد اختصر هذا ههنا‪ ,‬فقال لم موسى {ألقوا ما أنتم ملقون * فألقوا حبالم‬
‫‪368‬‬
‫وعصطيهم وقالوا بعزة فرعون إنطا لنحطن الغالبون} وهذا كمطا تقول الهلة مطن العوام إذا‬
‫فعلوا شيئا هذ بثواب فلن‪ ,‬و قد ذ كر ال تعال ف سورة العراف أن م { سحروا أع ي‬
‫الناس وا سترهبوهم وجاءوا ب سحر عظ يم}‪ .‬وقال ف سورة طه {فإذا حبال م وع صيهم‬
‫ييل إليه من سحرهم أنا تسعى ط إل قوله ط ول يفلح الساحر حيث أتى} وقال ههنا‬
‫{فألقى موسى عصاه فإذا هي تلقف ما يأفكون} أي تطفه وتمعه من كل بقعة وتبتلعه‬
‫فلم تدع م نه شيئا‪ .‬قال ال تعال‪{ :‬فو قع ال ق وب طل ما كانوا يعملون ط إل قوله ط‬
‫رب مو سى وهارون} فكان هذا أمرا عظيما جدا‪ ,‬وبرهانا قاطعا للعذر‪ ,‬وح جة دام غة‪,‬‬
‫وذلك أن الذي اسطتنصر بمط وطلب منهطم أن يغلبوا‪ ,‬غلبوا وخضعوا‪ ,‬وآمنوا بوسطى فط‬
‫السطاعة الراهنطة‪ ,‬سطجدوا ل رب العاليط الذي أرسطل موسطى وهارون بالقط وبالعجزة‬
‫طة ال‬ ‫طه لعنط‬‫طد العال مثله‪ ,‬وكان وقحا جريئا‪ ,‬عليط‬
‫الباهرة‪ ,‬فغلب فرعون غلبا ل يشاهط‬
‫واللئكطة والناس أجعيط‪ ,‬فعدل إل الكابرة والعناد ودعوى الباططل‪ ,‬فشرع يتهددهطم‬
‫ويتوعدهم ويقول {إنه لكبيكم الذي علمكم السحر} وقال {إن هذا لكر مكرتوه ف‬
‫الدينططططططططططططططططة} الَيططططططططططططططططة‪.‬‬
‫سوْفَ تَعَْلمُو نَ‬ ‫حرَ فَلَ َ‬

‫** قَالَ آمَنتُ مْ لَ هُ َقبْلَ أَ نْ آذَ نَ َلكُ مْ ِإنّ هُ َل َكبِيُكُ ُم الّذِي عَلّ َمكُ ُم ال سّ ْ‬
‫ضيْرَ إِنّآ إَِلىَ َربّنَا‬
‫ف وَلُ صَّلَبّنكُمْ أَجْ َمعِيَ * قَالُواْ لَ َ‬ ‫لُقَ ّطعَ نّ َأيْ ِدَيكُ ْم َوأَرْ ُجَلكُ ْم مّ نْ ِخلَ ٍ‬
‫مُنقَِلبُو نَ * ِإنّا نَ ْطمَ عُ أَن َي ْغفِرَ َلنَا َرّبنَا َخطَايَانَآ أَن ُكنّآ َأوّ َل الْ ُم ْؤ ِمنِيَ تددهم فلم يقطع‬
‫ذلك في هم‪ ,‬وتوعد هم ف ما زاد هم إل إيانا وت سليما‪ ,‬وذلك إ نه قد ك شف عن قلوب م‬
‫حجاب الكفر‪ ,‬وظهر لم الق بعلمهم ما جهل قومهم من أن هذا الذي جاء به موسى ل‬
‫يصدر عن بشر إل أن يكون ال قد أيده به‪ ,‬وجعله له حجة ودللة على صدق ما جاء به‬
‫مطن ربطه‪ ,‬ولذا لاط قال لمط فرعون {آمنتطم له قبطل أن آذن لكطم ؟} أي كان ينبغطي أن‬
‫تسطتأذنون فيمطا فعلتطم‪ ,‬ول تفتاتوا علي فط ذلك‪ ,‬فإن أذنطت لكطم فعلتطم‪ ,‬وإن منعتكطم‬
‫امتنعتم فإذن أنا الاكم الطاع {إنه لكبيكم الذي علمكم السحر} وهذه مكابرة يعلم‬
‫كل أ حد بطلن ا‪ ,‬فإن م ل يتمعوا بو سى ق بل ذلك اليوم‪ ,‬فك يف يكون كبيهم الذي‬
‫أفادهطططططم صطططططناعة السطططططحر ؟ هذا ل يقوله عاقطططططل‪.‬‬
‫‪369‬‬
‫ث توعدهم فرعون بقطع اليدي والرجل والصلب فقالوا {ل ضي} أي لحرج‪ ,‬ول‬
‫يضر نا ذلك‪ ,‬ول نبال به {إ نا إل رب نا منقلبون} أي الر جع إل ال عز و جل‪ ,‬و هو ل‬
‫يضيع أجر من أحسن عملً‪ ,‬ول يفى عليه ما فعلت بنا‪ ,‬وسيجزينا على ذلك أت الزاء‪,‬‬
‫ولذا قالوا {إ نا نطمع أن يغ فر لنا رب نا خطايانا} أي ما قارفنا من الذنوب وما أكرهتنا‬
‫عليه من السحر {أن كنا أول الؤمني} أي بسبب أنا بادرنا قومنا من القبط إل اليان‪.‬‬
‫فقتلهططططططططططططططططم كلهططططططططططططططططم‪.‬‬
‫** َوَأوْ َحيْنَآ إَِلىَ مُو سَىَ أَ نْ أَ سْ ِر ِب ِعبَادِ يَ إِنّكُم ّمّتِبعُو نَ * َفأَرْ سَلَ ِف ْرعَو نُ فِي الْمَدَآئِ ِن‬
‫شرْ ِذ َمةٌ قَلِيلُو نَ * َوإِّنهُ مْ َلنَا َلغَآئِظُو نَ * َوِإنّا لَجَمِي عٌ حَاذِرُو نَ *‬
‫حَاشِرِي نَ * إِ نّ هَـؤُلءِ لَ ِ‬
‫ك َوَأوْ َرْثنَاهَا َبنِ يَ إِ سْرَائِيلَ‬
‫ت َو ُعيُو نٍ * وَ ُكنُو ٍز َو َمقَا مٍ كَ ِريٍ * َكذَلِ َ‬
‫َفأَخْرَ ْجنَاهُ ْم مّن َجنّا ٍ‬
‫ل ا طال مقام موسى عليه السلم ببلد مصر‪ ,‬وأقام با حجج ال وبراهينه على فرعون‬
‫وملئه‪ ,‬و هم مع ذلك يكابرون ويعاندون‪ ,‬ل ي بق ل م إل العذاب والنكال‪ ,‬فأ مر ال تعال‬
‫موسى عليه السلم أن يرج ببن إسرائيل ليلً من مصر‪ ,‬وأن يضي بم حيث يؤمر‪ ,‬ففعل‬
‫موسى عليه السلم ما أمره به ربه عز وجل‪ ,‬خرج بم بعد ما استعاروا من قوم فرعون‬
‫حليا كثيا‪ ,‬وكان خرو جه ب م في ما ذكره غ ي وا حد من الف سرين و قت طلوع الق مر‪,‬‬
‫وذ كر ما هد رح ه ال أ نه ك سف الق مر تلك الليلة‪ ,‬فال أعلم‪ ,‬وأن مو سى عل يه ال سلم‬
‫سأل عن قب يوسف عليه السلم‪ ,‬فدلته امرأة عجوز من بن إسرائيل عليه‪ ,‬فاحتمل تابوته‬
‫مع هم‪ ,‬ويقال‪ :‬إ نه هو الذي حله بنف سه عليه ما ال سلم‪ ,‬وكان يو سف عل يه ال سلم قد‬
‫أوصططططى بذلك‪ ,‬إذا خرج بنططططو إسططططرائيل أن يملوه معهططططم‪.‬‬
‫و قد ورد ف ذلك حد يث رواه ا بن أ ب حا ت رح ه ال فقال‪ :‬حدث نا علي بن ال سي‪,‬‬
‫حدثنا عبد ال بن عمر بن أبان بن صال‪ ,‬حدثنا ابن فضيل عن يونس بن أب إسحاق‪ ,‬عن‬
‫ا بن أ ب بردة عن أب يه عن أ ب مو سى قال‪ :‬نزل ر سول ال صلى ال عل يه و سلم بأعرا ب‬
‫فأكر مه‪ ,‬فقال له ر سول ال صلى ال عل يه و سلم «تعاهد نا ؟» فأتاه العرا ب‪ ,‬فقال له‬
‫ر سول ال صلى ال عليه و سلم « ما حاج تك ؟» قال‪ :‬نا قة برحلها وأع ن يتلبها أهلي‪,‬‬
‫فقال «أعجزت أن تكون م ثل عجوز ب ن إ سرائيل ؟» فقال له أ صحابه‪ :‬و ما عجوز ب ن‬
‫‪370‬‬
‫إسرائيل يا رسول ال ؟ قال «إن موسى عليه السلم لا أراد أن يسي ببن إسرائيل أضل‬
‫الطريق‪ ,‬فقال لبن إسرائيل‪ :‬ما هذا ؟ فقال له علماء بن إسرائيل‪ :‬نن ندثك أن يوسف‬
‫عل يه ال سلم ل ا حضر ته الوفاة أ خذ علي نا موثقا من ال أن ل نرج من م صر ح ت نن قل‬
‫تابوته مع نا‪ ,‬فقال ل م موسى‪ :‬فأي كم يدري أ ين قب يوسف ؟ قالوا‪ :‬ما يعل مه إل عجوز‬
‫لب ن إ سرائيل‪ ,‬فأر سل إلي ها فقال ل ا‪ :‬دلي ن على قب يو سف‪ ,‬فقالت‪ :‬وال ل أف عل ح ت‬
‫تعطين حكمي‪ ,‬فقال لا‪ :‬وما حكمك ؟ قالت‪ :‬حكمي أن أكون معك ف النة‪ ,‬فكأنه‬
‫ثقل عليه ذلك‪ ,‬فقيل له‪ :‬أعطها حكمها ط قال ط فانطلقت معهم إل بية ط مستنقع‬
‫ماء ط فقالت ل م‪ :‬انضبوا هذا الاء‪ ,‬فل ما أنضبوه قالت‪ :‬احفروا‪ ,‬فل ما حفروا ا ستخرجوا‬
‫قطب يوسطف‪ ,‬فلمطا احتملوه إذا الطريطق مثطل ضوء النهار» وهذا حديطث غريطب جدا‪,‬‬
‫والقرب أ نه موقوف‪ ,‬وال أعلم‪ ,‬فل ما أ صبحوا ول يس ف نادي هم داع ول م يب‪ ,‬غاظ‬
‫ذلك فرعون‪ ,‬واشتد غضبه على بن إسرائيل لا يريد ال به من الدمار‪ ,‬فأرسل سريعا ف‬
‫بلده حاشرين‪ ,‬أي من يشر الند ويمعه كالنقباء والجاب‪ ,‬ونادى فيهم {إن هؤلء}‬
‫يعن بن إسرائيل {لشرذمة قليلون} أي لطائفة قليلة {وإنم لنا لغائظون} أي كل وقت‬
‫يصل منهم إلينا ما يغيظنا {وإنا لميع حاذرون} أي نن كل وقت نذر من غائلتهم‪,‬‬
‫وإن أريد أن أستأصل شأفتهم‪ ,‬وأبيد خضراءهم‪ ,‬فجوزي ف نفسه وجنده با أراد لم‪,‬‬
‫قال ال تعال‪{ :‬فأخرجنا هم من جنات وعيون * وكنوز ومقام كر ي} أي فخرجوا من‬
‫هذا النع يم إل الح يم‪ ,‬وتركوا تلك النازل العال ية والب ساتي والنار والموال والرزاق‪,‬‬
‫واللك والاه الوافر ف الدنيا {كذلك وأورثناها بن إسرائيل} كما قال تعال‪{ :‬وأورثنا‬
‫ط فيهطا} الَيطة‪ ,‬وقال‬
‫القوم الذيطن كانوا يسطتضعفون مشارق الرض ومغارباط التط باركن ا‬
‫تعال‪{ :‬ونريد أن نن على الذين استضعفوا ف الرض ونعلهم أئمة ونعلهم الوارثي}‬
‫الَيتيطططططططططططططططططططططططططططططططططط‪.‬‬
‫ب مُو َسىَ ِإنّا لَمُدْرَكُو نَ * قَا َل‬‫صحَا ُ‬ ‫ج ْمعَا نِ قَالَ أَ ْ‬

‫شرِقِيَ * فََلمّا َترَاءَى الْ َ‬ ‫** َفَأْتبَعُوهُم مّ ْ‬
‫حرَ فَانفَلَ قَ َفكَا نَ‬
‫َكلّ إِ نّ َمعِ يَ َربّي َسَيهْدِينِ * َفَأوْ َحْينَآ إَِلىَ مُو سَىَ أَ ِن اضْرِب ّبعَ صَاكَ اْلبَ ْ‬
‫كُلّ فِرْقٍ كَال ّطوْ ِد اْلعَظِيمِ * َوأَزَْلفْنَا ثَ ّم الَخَرِينَ * َوأَ َنْينَا مُو َسىَ َومَن ّمعَهُ أَجْ َمعِيَ * ثُمّ‬
‫‪371‬‬
‫َأغْرَقْنَا الَخَرِي نَ * إِ نّ فِي ذَلِ كَ َلَيةً وَمَا كَا نَ أَ ْكثَرُهُم ّم ْؤ ِمنِيَ * َوإِ نّ َربّ كَ َل ُهوَ اْلعَزِيزُ‬
‫الرّحِيمططططططططططططططططططططططططططططططططططُ‬
‫ذكر غي واحد من الفسرين أن فرعون خرج ف جحفل عظيم وجع كبي‪ ,‬هو عبارة‬
‫عن ملكة الديار الصرية ف زمانه‪ ,‬أول الل والعقد والدول من المراء والوزراء والكباء‬
‫والرؤساء والنود‪ ,‬فأما ما ذكره غي واحد من السرائيليات من أنه خرج ف ألف ألف‬
‫و ستمائة ألف فارس‪ ,‬من ها مائة ألف على خ يل د هم‪ ,‬وقال ك عب الحبار‪ :‬في هم ثانائة‬
‫ألف حصطان أدهطم‪ ,‬وفط ذلك نظطر‪ ,‬والظاهطر أن ذلك مطن مازفات بنط إسطرائيل‪ ,‬وال‬
‫سبحانه وتعال أعلم‪ ,‬والذي أخب به القرآن هو النافع‪ ,‬ول يعي عدتم إذ ل فائدة تته‪,‬‬
‫إل أنم خرجوا بأجعهم {فأتبعوهم مشرقي} أي وصلوا إليهم عند شروق الشمس‪ ,‬وهو‬
‫طلوع ها‪{ ,‬فل ما تراءى المعان} أي رأى كل من الفريق ي صاحبه‪ ,‬فع ند ذلك {قال‬
‫أ صحاب مو سى إ نا لدركون} وذلك أن م انت هى ب م ال سي إل سيف الب حر‪ ,‬و هو ب ر‬
‫القلزم‪ ,‬فصار أمامهم البحر وقد أدركهم فرعون بنوده‪ ,‬فلهذا قالوا {إنا لدركون * قال‬
‫كل إن م عي ر ب سيهدين} أي ل ي صل إلي كم ش يء م ا تذرون‪ ,‬فإن ال سبحانه هو‬
‫الذي أمر ن أن أ سي ههنا ب كم‪ ,‬وهو سبحانه وتعال ل يلف اليعاد‪ ,‬وكان هارون عليه‬
‫ال سلم ف القد مة‪ ,‬وم عه يو شع بن نون‪ ,‬ومؤ من آل فرعون‪ ,‬ومو سى عل يه ال سلم ف‬
‫الساقة‪ ,‬وقد ذكر غي واحد من الفسرين أنم وقفوا ل يدرون ما يصنعون‪ ,‬وجعل يوشع‬
‫بن نون أو مؤ من آل فرعون‪ ,‬يقول لو سى عل يه ال سلم‪ :‬يا نب ال هه نا أمرك ر بك أن‬
‫ت سي ؟ فيقول‪ ,‬ن عم‪ ,‬فاقترب فرعون وجنوده ول ي بق إل القل يل‪ ,‬فع ند ذلك أ مر ال نبيه‬
‫طه وقال‪ :‬انفلق بإذن ال‪.‬‬ ‫طر‪ ,‬فضربط‬ ‫طاه البحط‬ ‫طلم أن يضرب بعصط‬ ‫طه السط‬ ‫طى عليط‬ ‫موسط‬
‫وروى ابن أب حات‪ :‬حدثنا أبو زرعة‪ ,‬حدثنا صفوان بن صال‪ ,‬حدثنا الوليد‪ ,‬حدثنا‬
‫ممد بن حزة بن ممد بن يوسف عن عبد ال بن سلم أن موسى عليه السلم لا انتهى‬
‫إل البحر قال‪ :‬يا من كان قبل كل شيء‪ ,‬والكون لكل شيء‪ ,‬والكائن بعد كل شيء‪,‬‬
‫اجعل لنا مرجا‪ ,‬فأوحى ال إليه {أن اضرب بعصاك البحر}‪ .‬وقال قتادة‪ :‬أوحى ال تلك‬
‫الليلة إل الب حر أن إذا ضر بك مو سى بع صاه فا سع له وأ طع‪ ,‬فبات الب حر تلك الليلة وله‬
‫اضطراب‪ ,‬ول يدري من أي جا نب يضر به مو سى‪ ,‬فل ما انت هى إل يه مو سى‪ ,‬قال له فتاه‬
‫‪372‬‬
‫يوشع بن نون‪ :‬يا نب ال أين أمرك ربك عز وجل ؟ قال‪ :‬أمرن أن أضرب البحر‪ ,‬قال‪:‬‬
‫فاضربه‪ .‬وقال ممد بن إسحاق‪ ,‬أوحى ال ط فيما ذكر ل ط إل البحر أن إذا ضربك‬
‫موسطى بعصطاه فانفلق له‪ ,‬قال‪ :‬فبات البحطر يضطرب ويضرب بعضطه بعضا فرقا مطن ال‬
‫تعال‪ ,‬وانتظارا ل ا أمره ال‪ ,‬وأو حى ال إل مو سى {أن اضرب بع صاك الب حر} فضر به‬
‫ب ا‪ ,‬ففي ها سلطان ال الذي أعطاه‪ ,‬فانفلق‪ ,‬ذ كر غ ي وا حد أ نه جاء فكناه‪ ,‬فقال‪ :‬انفلق‬
‫عليططططططططططططططّ أبططططططططططططططا خالد بول ال‪.‬‬
‫قال ال تعال‪{ :‬فانفلق فكان كطل فرق كالطود العظيطم} أي كالبطل الكطبي‪ ,‬قاله ابطن‬
‫مسعود وابن عباس وممد بن كعب والضحاك وقتادة وغيهم‪ .‬وقال عطاء الراسان‪ :‬هو‬
‫ال فج ب ي البل ي‪ .‬وقال ا بن عباس صار الب حر اث ن ع شر طريقا ل كل سبط طر يق‪ ,‬وزاد‬
‫السدي‪ :‬وصار فيه طاقات ينظر بعضهم إل بعض‪ ,‬وقام الاء على حيلة كاليطان‪ .‬وبعث‬
‫ال الريح إل قعر البحر فلفحته‪ ,‬فصار يبسا كوجه الرض‪ ,‬قال ال تعال‪{ :‬فاضرب لم‬
‫طريقا فط البحطر يبسطا ل تاف دركا ول تشطى}‪ .‬وقال فط هذه القصطة {وأزلفنطا ثط‬
‫الَخريطن} أي هنالك‪ .‬قال ابطن عباس وعطاء الراسطان وقتادة والسطدي {وأزلفنطا} أي‬
‫قربنا من البحر فرعون وجنوده‪ ,‬وأدنيناهم إليه {وأنينا موسى ومن معه أجعي ث أغرقنا‬
‫الَخرين} أي أنينا موسى وبن إسرائيل ومن اتبعهم على دينهم‪ ,‬فلم يهلك منهم احد‪,‬‬
‫طططططل إل هلك‪.‬‬ ‫طططططم رجط‬ ‫طططططق منهط‬ ‫وأغرق فرعون وجنوده فلم يبط‬
‫وروى ابن أب حات‪ :‬حدثنا علي بن السي‪ ,‬حدثنا أبو بكر بن أب شيبة‪ ,‬حدثنا شبابة‪,‬‬
‫حدثنا يونس بن أب إسحاق عن أب إسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد ال هو ابن‬
‫م سعود أن مو سى عل يه ال سلم ح ي أ سرى بب ن إ سرائيل بلغ فرعون ذلك‪ ,‬فأ مر بشاة‬
‫فذبت‪ ,‬وقال‪ :‬ل وال ل يفرغ من سلخها حت يتمع إلّ ستمائة ألف من القبط‪ ,‬فانطلق‬
‫مو سى ح ت انت هى إل الب حر‪ ,‬فقال له‪ :‬انفرق‪ ,‬فقال له الب حر‪ :‬قد ا ستكبت يا مو سى‪,‬‬
‫وهل انفرقت لحد من ولد آدم‪ ,‬فأنفرق لك ؟ قال‪ ,‬ومع موسى ر جل على حصان له‪,‬‬
‫فقال له ذلك الرجل‪ ,‬أين أمرت يا نب ال ؟ قال‪ :‬ما أمرت إل بذا الو جه‪ ,‬قال‪ :‬وال ما‬
‫كذب ول كذبت‪ ,‬ث اقتحم الثانية فسبح ث خرج‪ ,‬فقال‪ :‬أين أمرت يا نب ال ؟ قال‪ :‬ما‬
‫أمرت إل بذا الو جه‪ .‬قال‪ :‬وال ما كذب ول كذ بت‪ ,‬قال‪ :‬فأو حى ال إل مو سى‪ :‬أن‬
‫‪373‬‬
‫اضرب بعصاك البحر‪ ,‬فضربه موسى بعصاه‪ ,‬فانفلق‪ ,‬فكان فيه اثنا عشر سبطا لكل سبط‬
‫طر يق يتراءون‪ ,‬فل ما خرج أ صحاب مو سى‪ ,‬وتتام أ صحاب فرعون‪ ,‬الت قى الب حر علي هم‬
‫فأغرقهطططططططططططططططططططططططططططططططططم‪.‬‬
‫وف رواية إسرائيل عن أب إسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد ال قال‪ :‬فلما خرج‬
‫آخر أصحاب موسى‪ ,‬وتكامل أصحاب فرعون‪ ,‬انطم عليهم البحر‪ ,‬فمارئي سواد أكثر‬
‫من يومئذ‪ ,‬وغرق فرعون لع نه ال‪ ,‬ث قال تعال‪{ :‬إن ف ذلك لَ ية} أي ف هذه الق صة‬
‫و ما في ها من العجائب والن صر والتأي يد لعباد ال الؤمن ي‪ ,‬لدللة وح جة قاط عة وحك مة‬
‫بالغطة {ومطا كان أكثرهطم مؤمنيط وإن ربطك لوط العزيطز الرحيطم} تقدم تفسطيه‪.‬‬
‫صنَاما َفنَظَ ّل‬

‫** وَاتْ ُل عََلْيهِ ْم َنَبأَ ِإبْرَاهِي مَ * إِذْ قَا َل لبِي ِه وََق ْومِ ِه مَا َت ْعبُدُو نَ * قَالُواْ َن ْعبُدُ أَ ْ‬
‫لَهَا عَا ِكفِيَ * قَا َل هَ ْل يَس ْطَمعُوَنكُمْ إِ ْذ تَ ْدعُونَط * َأ ْو يَن َفعُونَكُم ْطَأوْ َيضُرّونَط * قَالُوْا بَلْ‬
‫وَجَ ْدنَآ آبَآ َءنَا َكذَلِكَ يَ ْفعَلُونَ * قَالَ أََف َرَأيْتُ ْم مّا ُكْنتُ ْم َتعْبُدُونَ * أَنتُ ْم وَآبَآؤُكُ ُم القْ َدمُونَ *‬
‫ط الْعَالَمِيَطططططط‬ ‫ط عَ ُدوّ لِيططططططَ إِلّ رَبططططط ّ‬ ‫فَِإّنهُمططططط ْ‬
‫هذا إخبار من ال تعال عن عبده ورسوله وخليله إبراهيم عليه السلم إمام النفاء‪ ,‬أمر‬
‫ال تعال ر سوله ممدا صلى ال عل يه و سلم أن يتلوه على أم ته ليقتدوا به ف الخلص‬
‫والتو كل‪ ,‬وعبادة ال وحده ل شر يك له‪ ,‬وال تبي من الشرك وأهله‪ ,‬فإن ال تعال آ تى‬
‫إبراهيم رشده من قبل‪ ,‬أي من صغره إل كبه‪ ,‬فإنه من وقت نشأ وشب أنكر على قومه‬
‫عبادة الصنام مع ال عز وجل {إذ قال لبيه وقومه ما تعبدون} أي ما هذه التماثيل الت‬
‫أنتطم لاط عاكفون ؟ {قالوا نعبطد أصطناما فنظطل لاط عاكفيط} أي مقيميط على عبادتاط‬
‫ودعائها {قال هل يسمعونكم إذ تدعون أو ينفعونكم أو يضرون * قالوا بل وجدنا آباءنا‬
‫كذلك يفعلون} يعنط اعترفوا بأن أصطنامهم ل تفعطل شيئا مطن ذلك‪ ,‬وإناط رأوا آباءهطم‬
‫كذلك يفعلون‪ ,‬فهم على آثارهم يهرعون‪ ,‬فعند ذلك قال لم إبراهيم {أفرأيتم ما كنتم‬
‫تعبدون * أن تم وآباؤ كم القدمون * فإن م عدو ل إل رب العال ي} أي إن كا نت هذه‬
‫ال صنام شيئا ول ا تأث ي‪ ,‬فلتخلص إل بال ساءة‪ ,‬فإ ن عدو ل ا ل أبال ب ا ول أف كر في ها‪,‬‬
‫وهذا ك ما قال تعال م با عن نوح عل يه ال سلم‪{ :‬فأجعوا أمر كم وشركاء كم} الَ ية‪,‬‬
‫‪374‬‬
‫وقال هود عليه السلم {إن أشهد ال واشهدوا أن بريء ما تشركون من دونه فكيدون‬
‫جيعا ث ل تنظرون * إن توكلت على ال رب وربكم ما من دابة إل هو آخذ بناصيتها‬
‫إن ر ب على صراط م ستقيم} وهكذا تبأ إبراه يم من آلت هم فقال {وك يف أخاف ما‬
‫أشركتم ول تافون أنكم أشركتم بال} الَية‪ .‬وقال تعال‪{ :‬قد كانت لكم أسوة حسنة‬
‫ف إبراه يم ط إل قوله ط ح ت تؤمنوا بال وحده} وقال تعال‪{ :‬وإذ قال إبراه يم لب يه‬
‫وقومه إنن براء ما تعبدون * إل الذي فطرن فإنه سيهدين * وجعلها كلمة باقية ف عقبه‬
‫ططططططططططط ل إله إل ال‪.‬‬ ‫طططططططططططم يرجعون} يعنط‬ ‫لعلهط‬
‫شفِيِ *‬‫سقِيِ * َوإِذَا مَرِضْتُ َف ُه َو يَ ْ‬

‫** الّذِي خََل َقنِي َف ُهوَ َيهْدِينِ * وَالّذِي ُهوَ يُ ْطعِ ُمنِي َويَ ْ‬
‫ط‬
‫ط الدّين ِ‬ ‫ط أَن َي ْغفِرَ لِي خَطِيئَتِطي َيوْم َ‬‫ط َأطْمَع ُ‬ ‫حيِيِط * وَالّذِي َ‬ ‫ط يُ ْ‬
‫وَالّذِي يُمِيتُنِطي ثُم ّ‬
‫يعنط ل أعبطد إل الذي يفعطل هذه الشياء {الذي خلقنط فهطو يهديطن} أي هطو الالق‬
‫الذي قدر قدرا‪ ,‬وهدى اللئق إل يه‪ ,‬ف كل يري على ما قدر له‪ ,‬و هو الذي يهدي من‬
‫يشاء وي ضل من يشاء {والذي هو يطعم ن وي سقي} أي هو خال قي وراز قي ب ا سخر‬
‫ويسر من السباب السماوية والرضية‪ ,‬فساق الزن‪ ,‬وأنزل الاء وأحيا به الرض‪ ,‬وأخرج‬
‫بطه مطن كطل الثمرات رزقا للعباد‪ ,‬وأنزل الاء عذبا زلل يسطقيه ماط خلق أنعاما وأناسطي‬
‫كثيا‪.‬‬
‫وقوله {وإذا مرضت فهو يشفي} أسند الرض إل نفسه‪ ,‬وإن كان عن قدر ال وقضائه‬
‫وخلقطه‪ ,‬ولكطن أضافطه إل نفسطه أدبا‪ ,‬كمطا قال تعال آمرا للمصطلي أن يقول {اهدنطا‬
‫الصراط الستقيم} إل آخر السورة‪ ,‬فأسند النعام والداية إل ال تعال‪ ,‬والغضب حذف‬
‫فاعله أدبا‪ ,‬وأ سند الضلل إل العب يد‪ ,‬ك ما قالت ال ن {وأ نا ل ندري أ شر أر يد ب ن ف‬
‫الرض أم أراد ب م رب م رشدا} وكذا قال إبراه يم {وإذا مر ضت ف هو يشف ي} أي إذا‬
‫وق عت ف مرض‪ ,‬فإ نه ل يقدر على شفائي أ حد غيه ب ا يقدر من ال سباب الو صلة إل يه‬
‫{والذي ييتن ث ييي} أي هو الذي ييي وييت ل يقدر على ذلك أحد سواه‪ ,‬فإنه هو‬
‫الذي يبدىء ويعيطد {والذي أطمطع أن يغفطر ل خطيئتط يوم الديطن} أي ل يقدر على‬
‫غفران الذنوب ف الدينا والَخرة إل هو‪ ,‬ومن يغفر الذنوب إل ال‪ ,‬وهو الفعال لا يشاء‪.‬‬
‫‪375‬‬
‫ح ْقنِي بِال صّالِحِيَ * وَا ْجعَل لّي لِ سَانَ صِ ْدقٍ فِي الَ ِخرِي نَ *‬ ‫ب هَ بْ لِي ُحكْما َوأَلْ ِ‬ ‫** رَ ّ‬
‫وَا ْجعَلْنِي مِن وَ َرَثةِ َجّن ِة الّنعِي مِ * وَا ْغفِ ْر لبِ يَ ِإنّ هُ كَا َن مِ َن الضّآلّيَ * وَلَ تُخْزِنِي َيوْ مَ‬
‫ط ِبقَلْبطٍ سطَلِيمٍ‬ ‫ُيبْ َعثُونطَ * َيوْمطَ لَ يَنفَعطُ مَا ٌل وَلَ َبنُونطَ * إِ ّل مَنطْ أَتَطى اللّه َ‬
‫وهذا سؤال من إبراه يم عل يه ال سلم أن يؤت يه ر به حكما‪ .‬قال ا بن عباس‪ :‬و هو العلم‪.‬‬
‫وقال عكرمطة‪ :‬هطو اللب‪ ,‬وقال ماهطد‪ :‬هطو القرآن‪ .‬وقال السطدي‪ :‬هطو النبوة‪ .‬وقوله‬
‫{وألقن بالصالي} أي اجعلن مع الصالي ف الدنيا والَخرة‪ ,‬كما قال النب صلى ال‬
‫عليه وسلم عند الحتضار «الل هم ف الرفيق العلى» قالا ثلثا‪ .‬و ف الد يث ف الدعاء‬
‫«اللهم أحينا مسلمي‪ ,‬وأمتنا مسلمي‪ ,‬وألقنا بالصالي غي خزايا ول مبدلي» وقوله‬
‫{واجعل ل لسان صدق ف الَخرين} أي واجعل ل ذكرا جيلً بعدي أذكر به ويقتدى‬
‫ب ف ال ي‪ ,‬ك ما قال تعال‪{ :‬وترك نا عل يه ف الَخر ين * سلم على إبراه يم * كذلك‬
‫نزي الحسططططططططططططططططططططططططططططططني}‪.‬‬
‫قال ماهد وقتادة {واجعل ل لسان صدق ف الَخرين} يعن الثناء السن‪ .‬قال ماهد‪:‬‬
‫كقوله تعال {وآتيناه ف الدنيا حسنة} الَية‪ ,‬وكقوله {وآتيناه أجره ف الدنيا} الَية‪ ,‬قال‬
‫ليث بن أب سليم‪ :‬كل ملة تبه وتتوله‪ ,‬وكذا قال عكرمة‪ .‬وقوله تعال‪{ :‬واجعلن من‬
‫ور ثة ج نة النع يم} أي أن عم عل يّ ف الدن يا ببقاء الذ كر الم يل بعدي‪ ,‬و ف الَخرة بأن‬
‫تعلن من ورثة جنة النعيم‪ .‬وقوله {واغفر لب} الَية‪ ,‬كقوله {ربنا اغفر ل ولوالدي}‬
‫وهذا ما رجع عنه إبراهيم عليه السلم‪ ,‬كما قال تعال‪{ :‬وما كان استغفار إبراهيم لبيه‬
‫إل عن موعدة وعدها إياه ط إل قوله ط إن إبراهيم لواه حليم} وقد قطع تعال اللاق‬
‫ف استغفاره لبيه فقال تعال‪{ :‬قد كانت لكم أسوة حسنة ف إبراهيم والذين معه ط إل‬
‫قوله ططططط ومططططا أملك لك مططططن ال مططططن شيططططء}‪.‬‬
‫وقوله‪{ :‬ول تزنط يوم يبعثون} أي أجرنط مطن الزي يوم القيامطة يوم يبعطث اللئق‬
‫أولم وآخرهم‪ .‬وقال البخاري عند هذه الَية‪ :‬قال إبراهيم بن طهمان عن ابن أب ذئب‬
‫عن سعيد بن أب سعيد القبي‪ ,‬عن أبيه عن أب هريرة رضي ال عنه‪ ,‬عن النب صلى ال‬
‫عليه وسلم قال «إن إبراهيم رأى أباه يوم القيامة عليه الغبة والقترة»‪ .‬وف رواية أخرى‪:‬‬
‫‪376‬‬
‫حدثنا إساعيل‪ ,‬حدثنا أخي عن ابن أب ذئب عن سعيد القبي‪ ,‬عن أب هريرة عن النب‬
‫صلى ال عليه وسلم قال «يلقى إبراهيم أباه فيقول‪ :‬يا رب إنك وعدتن أنك ل تزين‬
‫يوم يبعثون‪ ,‬فيقول ال تعال‪ :‬إن حرمت النة على الكافرين» هكذا رواه عند هذه الَية‪.‬‬
‫و ف أحاد يث ال نبياء بذا ال سناد بعي نه منفردا به‪ ,‬ولف ظه «يل قى إبراه يم أباه آزر يوم‬
‫القيامطة‪ ,‬وعلى وجطه آزر قترة وغطبة‪ ,‬فيقول له إبراهيطم‪ :‬أل أقطل لك ل تعصطين‪ ,‬فيقول‬
‫أبوه‪ :‬فاليوم ل أع صيك‪ ,‬فيقول إبراه يم‪ :‬يا رب إ نك وعدت ن أن ل تزي ن يوم يبعثون‪,‬‬
‫فأي خزي أخزى من أ ب الب عد فيقول ال تعال‪ :‬إ ن حر مت ال نة على الكافر ين‪ ,‬ث‬
‫يقال‪ :‬يا إبراهيم انظر تت رجلك‪ ,‬فينظر‪ ,‬فإذا هو بذيخ متلطخ‪ ,‬فيؤخذ بقوائمه فيلقى ف‬
‫النار» وقال عبططد الرحنطط النسططائي فطط التفسططي مططن سططننه الكططبي‪.‬‬
‫وقوله {ول تزن يوم يبعثون} أخبنا أحد بن حفص بن عبد ال‪ ,‬حدثن أب‪ ,‬حدثن‬
‫إبراهيم بن طهمان عن ممد بن عبد الرحن‪ ,‬عن سعيد بن أب سعيد القبي عن أبيه عن‬
‫أب هريرة قال‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم «إن إبراهيم رأى أباه يوم القيامة عليه‬
‫الغبة والقترة‪ ,‬وقال له‪ :‬قد نيتك عن هذا فعصيتن‪ ,‬قال‪ :‬لكن اليوم ل أعصيك واحدة‪,‬‬
‫قال‪ :‬يا رب وعدتن أن ل تزين يوم يبعثون‪ ,‬فإن أخزيت أباه فقد أخزيت البعد‪ .‬قال‪:‬‬
‫يا إبراه يم إ ن حرمت ها على الكافر ين فأ خذ م نه‪ .‬قال‪ :‬يا إبراه يم أ ين أبوك ؟ قال‪ :‬أ نت‬
‫أخذته من‪ ,‬قال‪ :‬انظر أسفل منك‪ ,‬فنظر‪ ,‬فإذا ذيخ يتمرغ ف نتنه‪ ,‬فأخذ بقوائمه فألقي ف‬
‫النار» وهذا إسناد غريب‪ ,‬وفيه نكارة‪ ,‬والذيخ هو الذكر من الضباع‪ ,‬كأنه حول آزر إل‬
‫صورة ذيخ متلطخ بعذرته فيلقى ف النار كذلك‪ ,‬وقد رواه البزار بإسناده من حديث حاد‬
‫بن سلمة عن أيوب عن ممد بن سيين عن أب هريرة عن النب صلى ال عليه وسلم وفيه‬
‫غرابة‪ ,‬ورواه أيضا من حديث قتادة عن جعفر بن عبد الغافر عن أب سعيد عن النب صلى‬
‫ال عليططططططططططططططه وسططططططططططططططلم بنحوه‪.‬‬
‫وقوله {يوم ل ين فع مال ول بنون} أي ل ي قي الرء من عذاب ال ماله ولو افتدى بلء‬
‫الرض ذهبا {ول بنون} أي ولو افتدى بنطط على الرض جيعا‪ ,‬ول ينفططع يومئذ إل‬
‫اليان بال وإخلص الديطن له‪ ,‬والتطبي مطن الشرك وأهله‪ ,‬ولذا قال {إل مطن أتطى ال‬
‫بقلب سليم} أي سال من الدنس والشرك‪ .‬قال ابن سيين‪ :‬القلب السليم أن يعلم أن ال‬
‫‪377‬‬
‫حق‪ ,‬وأن الساعة آتية ل ريب فيها‪ ,‬وأن ال يبعث من ف القبور‪ .‬وقال ابن عباس {إل من‬
‫ِيط أن يشهطد أن ل إله إل ال‪ .‬وقال ماهطد والسطن وغيهاط‬
‫أتطى ال بقلب سطليم} َحي َ‬
‫{بقلب سليم} يع ن من الشرك‪ .‬وقال سعيد بن ال سيب‪ :‬القلب ال سليم هو القلب‬
‫الصحيح‪ ,‬وهو قلب الؤمن‪ ,‬لن قلب النافق مريض‪ ,‬قال ال تعال‪{ :‬ف قلوبم مرض}‪.‬‬
‫قال أبطو عثمان النيسطابوري‪ :‬هطو القلب السطال مطن البدعطة‪ ,‬الطمئن إل السطنة‪.‬‬
‫جحِي مُ لِ ْلغَاوِي نَ * وَقِيلَ َلهُ مْ َأيْ َن مَا كُنتُ ْم َتعْبُدُو نَ‬

‫ت الْ َ‬
‫جّنةُ لِ ْل ُمّتقِيَ * َوبُرّزَ ِ‬
‫** َوأُزِْلفَ تِ الْ َ‬
‫* مِن دُو نِ اللّ ِه هَلْ يَن صُرُونَكُمْ َأ ْو يَنتَ صِرُونَ * َف ُكْبكِبُواْ فِيهَا هُ ْم وَالْغَاوُو نَ * وَ ُجنُودُ‬
‫ضلَلٍ مّبِيٍ * ِإذْ‬ ‫ختَ صِمُونَ * تَاللّ هِ إِن كُنّا لَفِي َ‬ ‫ِإبْلِي سَ أَجْ َمعُو نَ * قَالُوْا َوهُ مْ فِيهَا يَ ْ‬
‫ضّلنَآ إِلّ الْ ُمجْ ِرمُو نَ * َفمَا َلنَا مِن شَاِفعِيَ * وَلَ صَدِيقٍ‬ ‫ب اْلعَالَمِيَ * َومَآ أَ َ‬ ‫سوّيكُ ْم ِبرَ ّ‬ ‫نُ َ‬
‫حَمِي مٍ * َفَلوْ أَ نّ لَنَا كَ ّرةً َفَنكُو َن مِ نَ الْ ُمؤْ ِمنِيَ * إِ نّ فِي ذَلِ كَ َلَيةً وَمَا كَا نَ أَ ْكثَرُهُم‬
‫طططططُ‬ ‫طططططَ َل ُهوَ اْلعَزِيزُ ال ّرحِيمط‬ ‫طططططّ َربّكط‬ ‫ّم ْؤمِنِيَططططط * َوإِنط‬
‫{أزلفت النة} أي قربت وأدنيت من أهلها مزخرفة مزينة لناظريها‪ ,‬وهم التقون‬
‫الذين رغبوا فيها على ما ف الدنيا‪ ,‬وعملوا ل ا ف الدنيا {وبرزت الحيم للغاو ين} أي‬
‫أظهرت وكشف عنها‪ ,‬وبدت منها عنق فزفرت زفرة بلغت منها القلوب الناجر‪ ,‬وقيل‬
‫لهلها تقريعا وتوبيخا {أين ما كنتم تعبدون من دون ال هل ينصرونكم أو ينتصرون}‬
‫أي لي ست الَل ة ال ت عبدتو ها من دون ال من تلك ال صنام والنداد تغ ن عن كم اليوم‬
‫شيئا‪ ,‬ول تدفطع عطن أنفسطها‪ ,‬فإنكطم وإياهطا اليوم حصطب جهنطم أنتطم لاط واردون‪.‬‬
‫وقوله {فكبكبوا في ها هم والغاوون} قال ما هد‪ :‬يع ن َف ُد ْهوِرُوا في ها‪ .‬وقال غيه‪ :‬كبوا‬
‫فيها‪ ,‬والكاف مكررة‪ ,‬كما يقال صرصر‪ ,‬والراد أنه ألقى بعضهم على بعض من الكفار‬
‫وقادت م الذ ين دعو هم إل الشرك {وجنود إبل يس أجعون} أي ألقوا في ها عن آخر هم‬
‫{قالوا وهم فيها يتصمون تال إن كنا لفي ضلل مبي * إذ نسويكم برب العالي} أي‬
‫يقول الضعفاء للذين استكبوا‪ :‬إنا كنا لكم تبعا‪ ,‬فهل أنتم مغنون عنا نصيبا من النار ؟‬
‫ويقولون و قد عادوا على أنف سهم بالل مة {تال إن ك نا ل في ضلل مبي * إذ ن سويكم‬
‫برب العال ي} أي ن عل أمر كم مطاعا ك ما يطاع أ مر رب العال ي‪ ,‬وعبدنا كم مع رب‬
‫‪378‬‬
‫العاليط {ومطا أضلنطا إل الجرمون} أي مطا دعانطا إل ذلك إل الجرمون {فمطا لنطا مطن‬
‫شافعي} قال بعضهم‪ :‬يعن من اللئكة كما يقولون {فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا أو‬
‫نرد فنعمل غي الذي كنا نعمل} وكذا قالوا {فما لنا من شافعي * ول صديق حيم} أي‬
‫ططططططططططططططططططططططططططططططططططب‪.‬‬ ‫قريط‬
‫قال قتادة‪ :‬يعلمون وال أن الصطديق إذا كان صطالا نفطع‪ ,‬وأن الميطم إذا كان صطالا‬
‫شفطع {فلو أن لنطا كرة فنكون من الؤمنيط} وذلك أن م يتمنون أن يردوا إل دار الدن يا‬
‫ليعملوا بطا عة رب م في ما يزعمون‪ ,‬وال تعال يعلم أن م لو ردّ هم إل دار الدن يا لعادوا ل ا‬
‫نوا عنه وإنم لكاذبون‪ ,‬وقد أخب ال تعال عن تاصم أهل النار ف سورة (ص) ث قال‬
‫تعال‪{ :‬إن ذلك لق تاصم أهل النار} ث قال تعال‪{ :‬إن ف ذلك لَية وما كان أكثرهم‬
‫مؤمني} أي إن ف ماجة إبراهيم لقومه وإقامة الجج عليهم ف التوحيد لَية‪ ,‬أي لدللة‬
‫واض حة جل ية على أن ل إله إل ال {و ما كان أكثر هم مؤمن ي * وإن ر بك ل و العز يز‬
‫الرحيطططططططططططططططططططططططططططططططططم}‪.‬‬
‫** كَ ّذبَ تْ َقوْ مُ نُو حٍ الْمُرْ سَلِيَ * إِذْ قَالَ َلهُ مْ أَخُوهُ ْم نُو حٌ أَلَ تَّتقُو نَ * ِإنّي َلكُ مْ رَ سُو ٌل‬
‫ب اْلعَالَمِيَ‬
‫َأمِيٌ * فَاّتقُواْ اللّ َه َوَأطِيعُونِ * َومَآ أَ ْسأَلُكُ ْم عََليْ ِه مِنْ أَ ْجرٍ إِنْ أَ ْجرِيَ إِلّ عََلىَ رَ ّ‬
‫ط َوَأطِيعُونططططططِ‬ ‫* فَاّتقُواْ اللّهططططط َ‬
‫هذا إخبار من ال عز وجل عن عبده ورسوله نوح عليه السلم‪ ,‬وهو أول رسول بعثه‬
‫ال إل أهل الرض بعد ما عبدت الصنام والنداد‪ ,‬فبعثه ال ناهيا عن ذلك ومذرا من‬
‫وب يل عقا به‪ ,‬فكذ به قو مه‪ ,‬فا ستمروا على ما هم عل يه من الفعال البي ثة ف عبادت م‬
‫أصنامهم مع ال تعال‪ :‬ونزل ال تعال تكذيبهم له منلة تكذيبهم جيع الرسل‪ ,‬فلهذا قال‬
‫تعال‪{ :‬كذبطت قوم نوح الرسطلي * إذ قال لمط أخوهطم نوح أل تتقون} أي أل تافون‬
‫ال ف عبادت كم غيه {إ ن ل كم ر سول أم ي} أي إ ن ر سول من ال إلي كم‪ ,‬أم ي في ما‬
‫بعثن ال به‪ ,‬أبلغكم رسالت رب ول أزيد فيها ول أنقص منها {فاتقوا ال وأطيعون وما‬
‫أسألكم عليه من أجر} الَية‪ ,‬أي ل أطلب منكم جزاء على نصحي لكم‪ ,‬بل أدّخر ثواب‬
‫‪379‬‬
‫ذلك عند ال {فاتقوا ال وأطيعون} فقد وضح لكم وبان صدقي ونصحي وأمانت فيما‬
‫بعثنططططططط ال بطططططططه وائتمننططططططط عليطططططططه‪.‬‬
‫ك وَاتَّبعَكَ الرْذَلُونَ * قَا َل َومَا عِلْمِي بِمَا كَانُوْا َيعْمَلُونَ * إِنْ حِسَاُبهُ ْم‬‫** قَاُل َواْ َأُنؤْمِنُ لَ َ‬
‫ط أَنَطا إِ ّل نَذِي ٌر ّمبِيٌط‬
‫ط * وَمَطآ َأنَاْ بِطَارِ ِد الْ ُم ْؤ ِمنِيَط * إِن ْ‬
‫شعُرُون َ‬‫إِلّ عََلىَ رَبّطي َلوْ تَ ْ‬
‫يقولون‪ :‬ل نؤمطن لك‪ ,‬ول نتبعطك ونتسطاوى فط ذلك بؤلء الراذل‪ ,‬الذيطن اتبعوك‬
‫و صدقوك و هم أراذل نا‪ ,‬ولذا {قالوا أنؤ من لك واتب عك الرذلون * قال و ما عل مي ب ا‬
‫كانوا يعملون} أي وأي شيء يلزمن من اتباع هؤلء ل ؟ ولو كانوا على أي شيء كانوا‬
‫عليه‪ ,‬ل يلزمن التنقيب عنهم والبحث والفحص‪ ,‬إنا علي أن أقبل منهم تصديقهم إياي‪,‬‬
‫وأكل سرائرهم إل ال عز وجل {إن حسابم إل على رب لو تشعرون * وما أنا بطارد‬
‫الؤمني} كأنم سألوا منه أن يبعدهم عنه ويتابعوه‪ ,‬فأب عليهم ذلك وقال {وما أنا بطارد‬
‫الؤمني * إن أنا إل نذير مبي} أي إنا بعثت نذيرا‪ ,‬فمن أطاعن واتبعن وصدقن كان‬
‫منططط وأنطططا منطططه‪ ,‬سطططواء كان شريفا أو وضيعا‪ ,‬أو جليلً أو حقيا‪.‬‬
‫ج ِرمِيَ * قَالَ رَ بّ إِ نّ َق ْومِي كَ ّذبُو نِ * فَا ْفتَ ْح‬ ‫** قَالُواْ َلئِ نْ لّ ْم َتْنتَ هِ َينُو حُ َلَتكُونَ ّن مِ َن الْمُ ْ‬
‫ْكط‬
‫َهط فِي اْلفُل ِ‬ ‫َاهط وَمَن ّمع ُ‬ ‫ِنط الْ ُم ْؤ ِمنِيَ * َفأَ َنيْن ُ‬
‫ُمط َفتْحا َونَجّنِي وَمَن مّعِي م َ‬ ‫َبيْنِي َوَبْيَنه ْ‬
‫الْمَشْحُو نِ * ثُ مّ َأغْرَ ْقنَا َبعْ ُد اْلبَاقِيَ * إِ نّ فِي ذَلِ كَ َلَيةً َومَا كَا نَ أَ ْكثَ ُرهُم ّمؤْ ِمنِيَ * َوإِ نّ‬
‫َربّكططططططططططططططَ َل ُه َو اْلعَزِيزُ الرّحِيمططططططططططططططُ‬
‫ل ونارا‪ ,‬و سرا وجهارا‪,‬‬ ‫ل ا طال مقام نب ال ب ي أظهر هم‪ ,‬يدعو هم إل ال تعال لي ً‬
‫وكلما كرر عليهم الدعوة صمموا على الكفر الغليظ والمتناع الشديد‪ ,‬وقالوا ف الَخر‬
‫{لئن ل تنته يا نوح لتكونن من الرجومي} أي لئن ل تنته من دعوتك إيانا إل دينك‪,‬‬
‫{لتكونن من الرجوم ي} أي لنرجنك‪ ,‬فعند ذلك دعا عليهم دعوة استجاب ال منه‪,‬‬
‫فقال {رب إن قومي كذبون * فافتح بين وبينهم فتحا} الَية‪ ,‬كما قال ف الَية الخرى‬
‫{فدعا ربه أن مغلوب فانتصر} إل آخر الَية‪ .‬وقال ههنا {فأنيناه ومن معه ف الفلك‬
‫‪380‬‬
‫الشحون * ث أغرقنا بعد الباقي} والشحون هو الملوء بالمتعة والزواج الت حل فيها‬
‫من كل زوجي اثني‪ ,‬أي أنينا نوحا ومن اتبعه كلهم‪ ,‬وأغرقنا من كفر به وخالف أمره‬
‫كلهم أجعي {إن ف ذلك لَية وما كان أكثرهم مؤمني * وإن ربك لو العزيز الرحيم}‪.‬‬
‫** كَ ّذبَتْ عَادٌ الْمُرْ َسلِيَ * ِإذْ قَالَ َلهُمْ أَخُوهُ ْم هُودٌ أَ َل َتّتقُونَ * ِإنّي َلكُمْ رَسُولٌ َأمِيٌ *‬
‫ب اْلعَالَمِيَ *‬ ‫فَاّتقُواْ اللّ َه َوَأطِيعُو نِ * وَمَآ أَ سْأَُلكُ ْم عََليْ ِه مِ نْ أَجْرٍ إِ نْ أَ ْجرِ يَ إِ ّل عََلىَ رَ ّ‬
‫شتُ مْ‬
‫شتُ مْ بَطَ ْ‬‫خلُدُو نَ * َوإِذَا بَطَ ْ‬‫َأتَْبنُو َن ِبكُلّ رِي ٍع آَيةً َت ْعَبثُو نَ * َوَتتّخِذُو نَ مَ صَانِعَ َلعَّلكُ ْم تَ ْ‬
‫َجبّارِينَ * فَاتّقُواْ اللّ َه َوَأطِيعُونِ * وَاّتقُواْ الّذِيَ َأمَدّكُ ْم بِمَا َتعَْلمُونَ * َأمَدّكُ ْم ِبَأْنعَا ٍم َوَبنِيَ‬
‫ط َيوْم طٍ عَظِيم طٍ‬ ‫ط عَذَاب َ‬ ‫ط َو ُعيُون طٍ * ِإنّي طَ أَخَاف طُ عََليْكُم ْ‬ ‫* وَ َجنّات ٍ‬
‫وهذا إخبار من ال تعال عن عبده ورسوله هود عليه السلم‪ ,‬أنه دعا قومه عادا‪ ,‬وكان‬
‫قو مه ي سكنون الحقاف‪ ,‬و هي جبال الر مل قريبا من حضرموت‪ ,‬من ج هة بلد الي من‪,‬‬
‫وكان زمانم بعد قوم نوح‪ ,‬كما قال ف سورة العراف {واذكروا إذ جعلكم خلفاء من‬
‫بعد قوم نوح وزادكم ف اللق بسطة} وذلك أنم كانوا ف غاية من قوة التركيب والقوة‬
‫والبططش الشديطد‪ ,‬والطول الديطد‪ ,‬والرزاق الدارة‪ ,‬والموال والنات والنار‪ ,‬والبناء‬
‫ل منهم‬ ‫والزروع والثمار‪ ,‬وكانوا مع ذلك يعبدون غي ال معه‪ ,‬فبعث ال هودا إليهم رج ً‬
‫رسولً وبشيا ونذيرا‪ ,‬فدعاهم إل ال وحده‪ ,‬وحذرهم نقمته وعذابه ف مالفته وبطشه‪,‬‬
‫فقال لم كما قال نوح لقومه إل أن قال {أتبنون بكل ريع آية تعبثون} اختلف الفسرون‬
‫ف الريع با حاصله أنه الكان الرتفع عند جواد الطرق الشهورة‪ ,‬يبنون هناك بنيانا مكما‬
‫هائلً باهرا‪ ,‬ولذا قال {أتبنون بكل ريع آية} أي معلما بناء مشهورا {تعبثون} أي وإنا‬
‫تفعلون ذلك عبثا ل للحتياج إليه بل لجرد اللعب واللهو وإظهار القوة‪ ,‬ولذا أنكر عليه‬
‫نبيهم عليهم السلم ذلك‪ ,‬لنه تضييع للزمان وإتعاب للبدان ف غي فائدة‪ ,‬واشتغال با‬
‫ل يدي فط الدنيطا ول فط الَخرة‪ ,‬ولذا قال {وتتخذون مصطانع لعلكطم تلدون} قال‬
‫ماهد‪ :‬والصانع البوج الشيدة والبنيان الخلد‪ ,‬وف رواية عنه‪ :‬بروج المام‪ .‬وقال قتادة‪:‬‬
‫هططططططططططططططططي مأخططططططططططططططططذ الاء‪.‬‬
‫‪381‬‬
‫قال قتادة‪ :‬وقرأ بعطض الكوفييط {وتتخذون مصطانع كأنكطم خالدون}‪ .‬وفط القراءة‬
‫الشهورة {وتتخذون مصطانع لعلكطم تلدون} أي لكطي تقيموا فيهطا أبدا وذلك ليطس‬
‫باصل لكم بل زائل عنكم‪ ,‬كما زال عمن كان قبلكم‪ .‬وروى ابن أب حات رحه ال‪:‬‬
‫حدثنا أب‪ ,‬حدثنا الكم بن موسى‪ ,‬حدثنا الوليد‪ ,‬حدثنا ابن عجلن‪ ,‬حدثن عون بن‬
‫عبد ال بن عتبة أن أبا الدرداء رضي ال عنه لا رأى ما أحدث السلمون ف الغوطة من‬
‫البنيان ونصب الشجر‪ ,‬قام ف مسجدهم فنادى‪ :‬يا أهل دمشق‪ ,‬فاجتمعوا إليه‪ ,‬فحمد ال‬
‫وأث ن عل يه‪ ,‬ث قال‪ :‬أل ت ستحيون‪ ,‬أل ت ستحيون‪ ,‬تمعون ما ل تأكلون‪ ,‬وتبنون ما ل‬
‫ت سكنون‪ ,‬وتأملون ما ل تدركون‪ ,‬إ نه قد كا نت قبل كم قرون يمعون فيوعون‪ ,‬ويبنون‬
‫فيوثقون‪ ,‬ويأملون فيطيلون‪ ,‬فأصطبح أملهطم غرورا‪ ,‬وأصطبح جعهطم بورا‪ ,‬وأصطبحت‬
‫مساكنهم قبورا‪ ,‬أل إن عادا ملكت ما بي عدن وعمان خيلً وركابا‪ ,‬فمن يشتري من‬
‫مياث عاد بدرهيطططططططططططططططططططططططططططط ؟‪.‬‬
‫وقوله {وإذا بطشتم بطشتم جبارين} أي يصفهم بالقوة والغلظة والبوت {فاتقوا ال‬
‫وأطيعون} أي اعبدوا رب كم وأطيعوا ر سولكم‪ ,‬ث شرع يذكر هم ن عم ال علي هم‪ ,‬فقال‬
‫{واتقوا الذي أمدكم با تعلمون‪ ,‬أمدكم بأنعام وبني وجنات وعيون * إن أخاف عليكم‬
‫عذاب يوم عظيم} أي إن كذبتم وخالفتم‪ ,‬فدعاهم إل ال بالترغيب والترهيب‪ ,‬فما نفع‬
‫فيهطططططططططططططططططططططططططططططططططططم‪.‬‬
‫** قَالُواْ َسوَآ ٌء عََلْينَآ َأوَعَظْ تَ أَ مْ َل ْم َتكُ نْ مّ َن اْلوَاعِظِيَ * إِ ْن هَـذَا إِلّ ُخلُ ُق الوّلِيَ *‬
‫وَمَا َنحْ ُن بِ ُمعَ ّذبِيَ * َفكَ ّذبُو هُ َفأَهَْل ْكنَاهُ مْ إِ نّ فِي ذَلِ كَ َلَي ًة وَمَا كَا نَ أَ ْكثَرُهُم ّمؤْ ِمنِيَ *‬
‫َوإِنطططططططططّ َربّكطططططططططَ َل ُهوَ الْعَزِيزُ الرّحِيمطططططططططُ‬
‫يقول تعال م با عن جواب قوم هود له ب عد ما حذر هم وأنذر هم‪ ,‬ورغب هم ورهب هم‪,‬‬
‫وبي لم الق)ووضحه {قالوا سواء علينا أوعظت أم ل تكن من الواعظي} أي ل نرجع‬
‫عما نن عليه {وما نن بتاركي آلتنا عن قولك‪ ,‬وما نن لك بؤمني} وهكذا المر‪,‬‬
‫فإن ال تعال قال {إن الذين كفروا سواء عليهم أأنذرتم أم ل تنذرهم ل يؤمنون} وقال‬
‫تعال‪{ :‬إن الذ ين حقت علي هم كل مة ر بك ل يؤمنون} الَ ية‪ ,‬وقول م {إن هذا إل خلق‬
‫‪382‬‬
‫الوليط} قرأ بعضهطم {إن هذا إل َخلْق الوليط} بفتطح الاء وتسطكي اللم‪ .‬قال ابطن‬
‫م سعود والعو ف عن ع بد ال بن عباس وعلق مة وما هد‪ :‬يعنون ما هذا الذي جئت نا به‬
‫إلأخلق الولي‪ ,‬كما قال الشركون من قريش {وقالوا أساطي الولي اكتتبها فهي تلى‬
‫طلً} وقال {وقال الذيطن كفروا إن هذا إل إفطك افتراه وأعانطه عليطه قوم‬
‫عليطه بكرة وأص ي‬
‫آخرون * فقطد جاءوا ظلما وزورا * وقالوا أسطاطي الوليط} وقال {وإذا قيطل لمط ماذا‬
‫أنزل ربكطم قالوا أسطاطي الوليط} وقرأ آخرون {إن هذا إل خلق الوليط} بضطم الاء‬
‫واللم‪ ,‬يعنون دين هم و ما هم عل يه من ال مر هو د ين الول ي من الَباء والجداد‪ ,‬ون ن‬
‫تابعون ل م سالكون وراء هم‪ ,‬نع يش ك ما عاشوا‪ ,‬ونوت ك ما ماتوا‪ ,‬ول ب عث ولمعاد‪,‬‬
‫ولذا قالوا {و ما ن ن بعذب ي} قال علي بن أ ب طل حة عن ا بن عباس {إن هذا إل خلق‬
‫الولي} يقول‪ :‬دين الولي‪ .‬وقاله عكرمة وعطاء الراسان وقتادة وعبد الرحن بن زيد‬
‫بطططططططن أسطططططططلم‪ ,‬واختاره ابطططططططن جريطططططططر‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬فكذبوه فأهلكناهطم} أي اسطتمروا على تكذيطب نطب ال هود ومالفتطه‬
‫وعناده‪ ,‬فأهلكهم ال وقد بي سبب إهلكه إياهم ف غي موضع من القرآن بأنه أرسل‬
‫علي هم ريا صرصرا عات ية‪ ,‬أي ريا شديدة البوب‪ ,‬ذات برد شد يد جدا‪ ,‬فكان سبب‬
‫إهلكهم من جنسهم‪ ,‬فإنم كانوا أعت شيء وأجبه‪ ,‬فسلط ال عليهم ما هو أعت منهم‬
‫وأ شد قوة‪ ,‬ك ما قال تعال‪{ :‬أل ترَ ك يف ف عل ر بك بعاد * إرم ذات العماد} و هم عاد‬
‫الول‪ ,‬ك ما قال تعال‪{ :‬وأ نه أهلك عادا الول} و هم من ن سل إرم بن سام بن نوح‬
‫{ذات العماد} الذين كانو يسكنون العمد‪ ,‬ومن زعم أن إرم مدينة‪ ,‬فإنا أخذ ذلك من‬
‫السرائيليات من كلم كعب ووهب‪ ,‬وليس لذلك أصل أصيل‪ ,‬ولذا قال {الت ل يلق‬
‫مثلها ف البلد} أي ل يلق مثل هذه القبيلة ف قوتم وشدتم وجبوتم‪ ,‬ولو كان الراد‬
‫بذلك مدينطة لقال‪ :‬التط ل يبط مثلهطا فط البلد‪ ,‬وقال تعال‪{ :‬فأمطا عاد فاسطتكبوا فط‬
‫الرض بغي الق وقالوا من أشد منا قوة ؟ أو ل يروا أن ال الذي خلقهم هو أشد منهم‬
‫قوة وكانوا بآياتنا يحدون} وقد قدمنا أن ال تعال ل يرسل عليهم من الريح إل مقدار‬
‫أنف الثور‪ ,‬عتت على الزنة‪ ,‬فأذن ال لا ف ذلك‪ ,‬فسلكت فحصبت بلدهم‪ ,‬فحصبت‬
‫كل شيء لم‪ ,‬كما قال تعال‪{ :‬تدمر كل شيء بأمر ربا} الَية‪ ,‬وقال تعال‪{ :‬وأما عاد‬
‫‪383‬‬
‫فأهلكوا بر يح صرصر عات ية ط إل قوله ط ح سوما ط أي كاملة ط فترى القوم في ها‬
‫صرعى كأنم أعجاز نل خاوية} أي بقوا أبدانا بل رؤوس‪ ,‬وذلك أن الريح كانت تأت‬
‫الر جل من هم فتقتل عه وترف عه ف الواء‪ ,‬ث تنك سه على أم رأ سه‪ ,‬فتشدخ دما غه وتك سر‬
‫رأسه وتلقيه‪ ,‬كأنم أعجاز نل منقعر‪ ,‬وقد كانو تصنوا ف البال والكهوف والغارات‪,‬‬
‫وحفروا لم ف الرض إل أنصافهم‪ ,‬فلم يغن عنهم ذلك من أمر ال شيئا {إن أجل ال‬
‫إذا جاء ل يؤخططططر} ولذا قال تعال‪{ :‬فكذبوه فأهلكناهططططم} الَيططططة‪.‬‬
‫** كَ ّذبَ تْ ثَمُو ُد الْمُرْ سَلِيَ * إِذْ قَالَ َلهُ مْ أَخُوهُ مْ صَالِحٌ أَل َتّتقُو نَ * إِنّي َلكُ مْ رَ سُو ٌل‬
‫وهذا إخبار من ال عز و جل عن عبده ور سوله صال عل يه ال سلم‪ ,‬أ نه بع ثه إل قو مه‬
‫ثود‪ ,‬وكانوا عربا ي سكنون مدي نة الِجْر ال ت ب ي وداي القرى وبلد الشام‪ ,‬وم ساكنهم‬
‫معرو فة مشهورة‪ ,‬و قد قدم نا ف سورة العراف الحاد يث الرو ية ف مرور ر سول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم بم حي أراد غزو الشام‪ ,‬فوصل إل تبوك ث عاد إل الدينة ليتأهب‬
‫لذلك‪ ,‬وكانوا بعد عاد وقبل الليل عليه السلم‪ .‬فدعاهم نبيهم صال إل ال عز وجل أن‬
‫يعبدوه وحده ل شريطك له‪ ,‬وأن يطيعوه فيمطا بلغهطم مطن الرسطالة‪ ,‬فأبوا عليطه وكذبوه‬
‫وخالفوه‪ ,‬وأخبهم أنه ل يبتغي بدعوتم أجرا منهم‪ ,‬وإنا يطلب ثواب ذلك من ال عز‬
‫طططططم‪ ,‬فقال‪):‬‬ ‫طططططم آلء ال علهيط‬ ‫ططططط ذكرهط‬ ‫طططططل‪ ,‬ثط‬ ‫وجط‬
‫ع َونَخْ ٍل طَ ْل ُعهَا هَضِي مٌ *‬ ‫ت َوعُيُو نٍ * وَزُرُو ٍ‬ ‫** َأُتتْرَكُو نَ فِي مَا هَا ُهنَآ آ ِمنِيَ * فِي َجنّا ٍ‬
‫سرِفِيَ *‬‫جبَا ِل بُيُوتا فَا ِرهِيَ * فَاّتقُواْ اللّ َه َوَأطِيعُو نِ * وَ َل تُطِي ُعوَاْ َأمْ َر الْمُ ْ‬
‫حتُو َن مِ نَ الْ ِ‬
‫َوتَنْ ِ‬
‫ط وَ َل يُصططططِْلحُونَ‬ ‫الّذِينططططَ يُفْسططططِدُونَ فِططططي الرْضططط ِ‬
‫يقول ل م واعظا ل م‪ ,‬ومذر هم ن قم ال أن ت ل ب م‪ ,‬ومذكرا بأن عم ال علي هم في ما‬
‫رزقهم من الرزاق الدارة وجعلهم ف أمن من الحذورات‪ ,‬وأنبت لم من النات‪ ,‬وفجر‬
‫لمط مطن العيون الاريات‪ ,‬وأخرج لمط مطن الزروع والثمرات‪ ,‬ولذا قال {ونلط طلعهطا‬
‫‪384‬‬
‫هضيم}‪ .‬قال العوف عن ابن عباس‪ :‬أينع وبلغ‪ ,‬فهو هضيم‪ .‬وقال علي بن أب طلحة عن‬
‫ابن عباس {ونل طلعها هضيم} يقول‪ :‬معشبة‪ .‬وقال إساعيل بن أب خالد عن عمرو بن‬
‫أب عمرو ط وقد أدرك الصحابة ط عن ابن عباس ف قوله {ونل طلعها هضيم} قال‪:‬‬
‫إذا رططب واسطترخى‪ ,‬رواه ابطن أبط حاتط‪ ,‬ثط قال‪ :‬وروي عطن أبط صطال نوط هذا‪.‬‬
‫وقال أبو إسحاق عن أ ب العلء {ون ل طلعها هض يم} قال‪ :‬هو الذ نب من الرطب‪,‬‬
‫وقال ماهد‪ :‬هو الذي إذا يبس تشم وتفتت وتناثر‪ ,‬وقال ابن جريج‪ :‬سعت عبد الكري‪,‬‬
‫وأبطا أميطة‪ ,‬سطعت ماهدا يقول {ونلط طلعهطا هضيطم} قال‪ :‬حيط يطلع تقبطض عليطه‬
‫فتهضمه‪ ,‬فهو من الرطب الضيم‪ ,‬ومن اليابس الشيم‪ ,‬تقبض عليه فتهشمه‪ .‬وقال عكرمة‬
‫وقتادة‪ :‬الض يم الرطب الل ي‪ .‬وقال الضحاك‪ :‬إذا ك ثر حل الثمرة وركب بعضها بعضا‪,‬‬
‫فهو هضيم‪ .‬وقال مرة‪ :‬هو الطلع حي يتفرق ويضر‪ .‬وقال السن البصري‪ :‬هو الذي ل‬
‫نوى له‪ ,‬وقال أ بو صخر‪ :‬ما رأ يت الطلع ح ي ين شق ع نه ال كم ؟ فترى الطلع قد ل صق‬
‫بعضطططططططه ببعطططططططض‪ ,‬فهطططططططو الضيطططططططم‪.‬‬
‫وقوله {وتنحتون من البال بيوتا فاره ي} قال ا بن عباس وغ ي وا حد‪ :‬يع ن حاذق ي‪.‬‬
‫وف رواية عنه‪ :‬شرهي أشرين‪ ,‬وهو اختيار ماهد وجاعة‪ ,‬ول منافاة بينهما‪ ,‬فإنم كانوا‬
‫يتخذون تلك البيوت النحو تة ف البال أشرا وبطرا وعبثا من غ ي حا جة إل سكناها‪,‬‬
‫وكانوا حاذقي متقني لنحتها ونقشها‪ ,‬كما هو الشاهد من حالم لن رأى منازلم‪ ,‬ولذا‬
‫قال {فاتقوا ال وأطيعون} أي أقبلوا على مطا يعود نفعطه عليكطم فط الدنيطا والَخرة مطن‬
‫عبادة ربكطم الذي خلقكطم ورزقكطم لتعبدوه وتوحدوه وتسطبحوه بكرة وأصطيل {ول‬
‫تطيعوا أمر السرفي الذين يفسدون ف الرض ول يصلحون} يعن رؤساءهم وكباءهم‪,‬‬
‫الدعاة لمططططط إل الشرك والكفطططططر ومالفطططططة القططططط‪.‬‬
‫ت مِ َن‬
‫حرِينَ * مَآ أَن تَ إِ ّل بَشَ ٌر ّمثْلُنَا َفأْ تِ بِآَيةٍ إِن كُن َ‬ ‫ت مِ َن الْمُ سَ ّ‬
‫** قَاُل َواْ ِإنّمَآ أَن َ‬
‫سوَءٍ‬
‫ب َيوْ ٍم ّمعْلُو مٍ * وَ َل تَمَ سّوهَا بِ ُ‬ ‫ال صّادِِقيَ * قَا َل هَ ـ ِذهِ نَاَقةٌ لّهَا شِرْ بٌ وَلَكُ ْم ِشرْ ُ‬
‫صبَحُوْا نَا ِدمِيَ * َفأَ َخ َذهُ ُم اْلعَذَابُ إِنّ فِي ذَلِكَ‬‫َفيَأْ ُخذَكُ ْم عَذَابُ َيوْمٍ عَظِيمٍ * َف َعقَرُوهَا َفأَ ْ‬
‫َلَيةً وَمَططا كَانططَ أَ ْكثَرُهُططم ّم ْؤمِنِيَطط * َوإِنططّ َربّكططَ َل ُه َو اْلعَزِيزُ الرّحِيمططُ‬
‫‪385‬‬
‫يقول تعال م با عن ثود ف جواب م ل نبيهم صال عل يه ال سلم ح ي دعا هم إل عبادة‬
‫ربمط عطز وجطل أنمط {قالوا إناط أنطت مطن السطحرين} قال ماهطد وقتادة‪ :‬يعنون مطن‬
‫السطحورين‪ .‬وروى أبطو صطال عطن ابطن عباس {مطن السطحرين} يعنط مطن الخلوقيط‪,‬‬
‫واسطططططططتشهد بعضهطططططططم على هذا بقول الشاعطططططططر‪:‬‬
‫فإن تسطططألينا‪ :‬فيطططم ننططط ؟ فإنناعصطططافي مطططن هذا النام السطططحر‬
‫يع ن الذ ين ل م سحور‪ ,‬وال سحر هو الرئة‪ .‬والظ هر ف هذا قول ما هد وقتادة أن م‬
‫يقولون‪ :‬إن ا أ نت ف قولك هذا م سحور ل ع قل لك‪ ,‬ث قالوا { ما أ نت إل ب شر مثل نا}‬
‫يعن فكيف أوحي إليك دوننا ؟ كما قالوا ف الَية الخرى {أءلقي الذكر عليه من بيننا ؟‬
‫بل هو كذاب أشر * سيعلمون غدا من الكذاب الشر} ث إنم اقترحوا عليه آية يأتيهم‬
‫با ليعلموا صدقه با جاءهم به من ربم‪ ,‬وقد اجتمع ملؤهم‪ ,‬وطلبوا منه أن يرج لم الَن‬
‫من هذه الصخرة ناقة عشراء إل صخرة عندهم ط من صفتها كذا وكذا‪ ,‬فعند ذلك أخذ‬
‫عليهم نب ال صال‪ .‬العهود والواثيق لئن أجابم إل ما سألوا ليؤمنن به وليتبعنه‪ ,‬فأعطوه‬
‫ذلك‪ ,‬فقام نب ال صال عليه السلم فصلى‪ ,‬ث دعا ال عز وجل أن ييبهم إل سؤالم‪,‬‬
‫فانفطرت تلك الصخرة الت أشاروا إليها عن ناقة عشراء على الصفة الت وصفوها‪ ,‬فآمن‬
‫بعضهم وكفر أكثرهم {قال هذه ناقة لا شرب ولكم شرب يوم معلوم} يعن ترد ماءكم‬
‫يوما‪ ,‬ويوما تردونه أنتم {ول تسوها بسوء فيأخذكم عذاب يوم عظيم} فحذرهم نقمة‬
‫ال إن أصابوها بسوء‪ ,‬فمكثت الناقة بي أظهرهم حينا من الدهر‪ ,‬ترد الاء وتأكل الورق‬
‫والر عى ط وينتفعون بلبن ها يلبون من ها ما يكفي هم شربا وريا‪ ,‬فل ما طال علي هم ال مد‬
‫وحضر شقاؤهم‪ ,‬تالؤوا على قتلها وعقرها {فعقروها فأصبحوا نادمي فأخذهم العذاب}‬
‫وهو أن أرضهم زلزلت زلزالً شديدا‪ ,‬وجاءتم صيحة عظيمة اقتلعت القلوب من مالا‪,‬‬
‫وأتاهم من المر ما ل يكونوا يتسبون‪ ,‬وأصبحوا ف ديارهم جاثي {إن ف ذلك لَية‬
‫ومططا كان أكثرهططم مؤمنيطط * وإن ربططك لوطط العزيططز الرحيططم}‪.‬‬
‫** كَ ّذبَ تْ َقوْ مُ لُو طٍ الْمُرْ سَلِيَ * إِذْ قَالَ َلهُ مْ أَخُوهُ مْ لُو طٌ أَل تَّتقُو نَ * ِإنّي َلكُ مْ رَ سُو ٌل‬
‫‪386‬‬
‫يقول تعال مبا عن عبده ورسوله لوط عليه السلم‪ ,‬وهو لوط بن هاران بن آزار وهو‬
‫ا بن أ خي إبراه يم الل يل عل يه ال سلم‪ ,‬وكان ال تعال قد بع ثه إل أ مة عظي مة ف حياة‬
‫إبراهيم عليهما السلم‪ ,‬وكانوا يسكنون سدوم وأعمالا الت أهلكها ال با‪ ,‬وجعل مكانا‬
‫بية منتنة خبيثة‪ ,‬وهي مشهورة ببلد الغور بناحية متاخة لبال البيت القدس‪ ,‬بينها وبي‬
‫بلد الكرك والشوبطك‪ ,‬فدعاهطم إل ال عطز وجطل أن يعبدوه وحده ل شريطك له‪ ,‬وأن‬
‫يطيعوا رسولم الذي بعثه ال إليهم‪ ,‬وناهم عن معصية ال وارتكاب ما كانوا قد ابتدعوه‬
‫ف العال م ا ل ي سبقهم أ حد من اللئق إل فعله‪ ,‬من إتيان الذكور دون الناث‪ ,‬ولذا‬
‫قال تعال‪):‬‬
‫** َأَتأْتُونَ الذّكْرَا َن مِ َن اْلعَالَمِيَ * َوتَذَرُونَ مَا خََلقَ َلكُمْ َرّبكُ ْم مّنْ أَ ْزوَا ِجكُ ْم بَلْ أَنتُمْ َقوْ ٌم‬
‫خرَجِيَ * قَالَ ِإنّي ِلعَ َمِلكُ ْم مّ َن اْلقَالِيَ *‬ ‫عَادُونَ * قَالُواْ َلئِن لّ ْم تَنتَ ِه يَلُوطُ َلتَكُونَ ّن مِ َن الْمُ ْ‬
‫جْينَا ُه َوأَهْلَهُ أَجْ َم ِعيَ * إِلّ عَجُوزا فِي الْغَابِرِينَ * ثُمّ‬ ‫جنِي َوأَهْلِي مِمّا يَعْ َملُونَ * َفنَ ّ‬ ‫رَبّ نّ ِ‬
‫َدمّ ْرنَا الَ َخرِينَ * َوَأمْطَ ْرنَا عََلْيهِم مّطَرا فَسَآ َء مَ َط ُر الْمُنذَرِينَ * إِنّ فِي ذَلِكَ َلَيةً َومَا كَانَ‬
‫ططط * َوإِنططططّ َربّكططططَ َل ُهوَ اْلعَزِيزُ ال ّرحِيمططططُ‬ ‫طططم ّم ْؤ ِمنِيَط‬ ‫أَكْثَرُهُط‬
‫لا ناهم نب ال عن ارتكاب الفواحش‪ ,‬وغشيانم الذكور‪ ,‬وأرشدهم إل إتيان نسائهم‬
‫اللت خلقهن ال لم‪ ,‬ما كان جوابم له إل أن قالوا {لئن ل تنته يا لوط} أي عما جئتنا‬
‫به {لتكونن من الخرجي} أي ننفيك من بي أظهرنا‪ ,‬كما قال تعال‪{ :‬فما كان جواب‬
‫قومطه إل أن قالوا أخرجوا آل لوط مطن قريتكطم إنمط أناس يتطهرون} فلمطا رأى أنمط ل‬
‫يرتدعون عما هم فيه وأنم مستمرون على ضللتهم‪ ,‬تبأ منهم وقال {إن لعملكم من‬
‫القالي} أي البغضي‪ ,‬ل أحبه ول أرضى به‪ ,‬وإن بريء منكم‪ ,‬ث دعا ال عليهم فقال‬
‫{رب نن وأهلي ما يعملون} قال ال تعال‪{ :‬فنجيناه وأهله أجعي} أي كلهم {إل‬
‫عجوزا ف الغابرين} و هي امرأته‪ ,‬وكانت عجوز سوء بق يت فهلكت مع من ب قي من‬
‫قومها‪ ,‬وذلك كما أخب ال تعال عنهم ف سورة العراف وهود‪ ,‬وكذا ف الجر حي‬
‫أمره ال أن يسطري بأهله إل امرأتطه‪ ,‬وأنمط ل يلتفتوا إذا سطعوا الصطيحة حيط تنل على‬
‫قومه‪ ,‬فصبوا لمر ال واستمروا‪ ,‬وأنزل ال على أولئك العذاب الذي عم جيعهم‪ ,‬وأمطر‬
‫‪387‬‬
‫عليهم حجارة من سجيل منضود‪ ,‬ولذا قال تعال‪{ :‬ث دمرنا الَخرين * وأمطرنا عليهم‬
‫مطرا طططط إل قوله طططط وإن ربطططك لوططط العزيطططز الرحيطططم}‪.‬‬
‫ب اليْ َك ِة الْمُرْ سَِليَ * إِذْ قَالَ َلهُ ْم ُش َعيْ بٌ أَلَ تَّتقُو نَ * ِإنّي َلكُ مْ رَ سُو ٌل‬ ‫** كَذّ بَ أَ صْحَا ُ‬
‫هؤلء ط يعن أصحاب اليكة ط هم أهل مدين على الصحيح وكان نب ال شعيب‬
‫من أنفسهم وإنا ل يقل ههنا أخوهم شعيب لنم نسبوا إل عبادة اليكة‪ ,‬وهي شجرة‪,‬‬
‫وقيل شجر ملتف كالغيضة كانوا يعبدونا‪ ,‬فلهذا لا قال‪ :‬كذب أصحاب الَيكة الرسلي‬
‫ل ي قل‪ :‬إذ قال لم أخوهم شعيب‪ ,‬وإن ا قال {إذ قال لم شعيب} فقطع نسب الخوة‬
‫بينهم للمعن الذي نسبوا إليه‪ ,‬وإن كان أخاهم نسبا‪ .‬ومن الناس من ل يفطن لذه النكتة‪,‬‬
‫فظن أن أصحاب الَيكة غي أهل مدين‪ ,‬فزعم أن شعيبا عليه السلم بعثه ال إل أمتي‪,‬‬
‫ومن هم من قال‪ :‬ثلث أ مم‪ .‬و قد روى إ سحاق بن ب شر الكاهلي ط و هو ضع يف ط‬
‫حدثن ابن السدي عن أبيه‪ ,‬وزكريا بن عمر عن خصيف عن عكرمة‪ ,‬قال‪ :‬ما بعث ال‬
‫نبيا مرت ي إل شعيبا‪ ,‬مرة إل مد ين فأخذ هم ال بال صيحة‪ ,‬ومرة إل أ صحاب الي كة‪,‬‬
‫فأخذ هم ال تعال بعذاب يوم الظلة‪ ,‬وروى أ بو القا سم البغوي عن هد بة عن هام عن‬
‫طططططب‪.‬‬ ‫طططططحاب الرس} قوم شعيط‬ ‫ططططط قوله تعال‪{ :‬وأصط‬ ‫قتادة فط‬
‫وقوله {وأ صحاب الي كة} قوم شع يب‪ ,‬وقاله إ سحاق بن ب شر‪ .‬وقال غ ي جو يب‪:‬‬
‫أ صحاب الي كة ومد ين ه ا وا حد‪ ,‬وال أعلم‪ .‬و قد روى الا فظ ا بن ع ساكر ف ترج ة‬
‫شعيب من طريق ممد بن عثمان بن أب شيبة‪ ,‬عن أبيه عن معاوية بن هشام عن هشام بن‬
‫سعد‪ ,‬عن سعيد بن أب هلل عن ربيعة بن سيف عن عبد ال بن عمرو قال‪ :‬قال رسول‬
‫ال صلى ال عل يه و سلم «إن قوم مد ين وأ صحاب الي كة أمتان‪ ,‬ب عث ال إليه ما شعيبا‬
‫النب عليه السلم» وهذا غريب‪ ,‬وف رفعه نظر‪ ,‬والشبه أن يكون موقوفا‪ ,‬والصحيح أنم‬
‫أمة واحدة وصفوا ف كل مقام بشيء‪ ,‬ولذا وعظ هؤلء وأمرهم بوفاء الكيال واليزان‪,‬‬
‫كمططا فطط قصططة مديططن سططواء بسططواء‪ ,‬فدل ذلك على أنمططا أمططة واحدة‪.‬‬
‫‪388‬‬
‫سَتقِيمِ * وَلَ َتبْخَسُوْا‬ ‫س الْمُ ْ‬

‫** َأوْفُواْ اْل َكيْلَ وَ َل َتكُونُواْ مِ نَ الْمُخْسِرِينَ * وَ ِزنُوْا بِاْلقِسْطَا ِ‬
‫جبِّل َة الوّلِيَ‬
‫ض ُمفْ سِدِينَ * وَاّتقُوْا الّذِي َخَلقَكُ ْم وَالْ ِ‬ ‫النّا سَ َأشْيَآ َءهُ ْم وَ َل َت ْعثَ ْواْ فِي الرْ ِ‬
‫يأمرهطم ال تعال بإيفاء الكيال واليزان‪ ,‬وينهاهطم عطن التطفيطف فيهمطا‪ ,‬فقال {أوفوا‬
‫الك يل ول تكونوا من الخ سرين} أي إذا دفع تم للناس فكملوا الك يل ل م‪ ,‬ول تبخ سوا‬
‫الكيطل فتعطوه ناقصطا‪ ,‬وتأخذوه إذا كان لكطم تاما وافيا‪ ,‬ولكطن خذوا كمطا تعطون‪,‬‬
‫وأعطوا كمطا تأخذون {وزنوا بالقسططاس السطتقيم} والقسططاس هطو اليزان‪ ,‬وقيطل هطو‬
‫القبان‪ .‬قال بعض هم‪ :‬هو معرب من الروم ية‪ .‬قال ما هد‪ :‬الق سطاس ال ستقيم هو العدل‬
‫بالروميطة‪ .‬وقال قتادة القسططاس العدل‪ .‬وقوله {ول تبخسطوا الناس أشياءهطم} أي ل‬
‫تنقصوهم أموالم {ول تعثوا ف الرض مفسدين} يعن قطع الطريق‪ ,‬كما قال ف الَية‬
‫طططططططططراط توعدون}‪.‬‬ ‫طططططططططل صط‬ ‫الخرى {ول تقعدوا بكط‬
‫وقوله {واتقوا الذي خلقكطم والبلة الوليط} يوفهطم بأس ال الذي خلقهطم وخلق‬
‫آباء هم الوائل‪ ,‬ك ما قال مو سى عل يه ال سلم {رب كم ورب آبائ كم الول ي} قال ا بن‬
‫عباس وماهد والسدي وسفيان بن عيينة وعبد الرحن بن زيد بن أسلم {والبلة الولي}‬
‫ل كثيا}‪.‬‬ ‫يقول‪ :‬خلق الوليطط وقرأ ابططن زيططد {ولقططد أضططل منكططم جب ً‬
‫ش ٌر ّمثُْلنَا َوإِن نّ ُظنّ كَ لَ ِم َن الْكَا ِذِبيَ *‬

‫حرِينَ * َومَآ أَن تَ إِلّ بَ َ‬
‫ت مِ َن الْمُ سَ ّ‬
‫** قَاُل َواْ ِإنّمَآ أَن َ‬
‫ت مِ َن ال صّادِِقيَ * قَالَ َربّ يَ َأعْلَ مُ بِمَا َتعْمَلُو نَ *‬ ‫َفأَ ْسقِطْ عََلْينَا كِ سَفا مّ َن ال سّمَآءِ إِن كُن َ‬
‫َفكَ ّذبُوهُ َفأَ َخ َذهُ ْم عَذَابُ َيوْمِ الظّّلةِ ِإنّهُ كَانَ عَذَابَ َيوْ ٍم عَظِيمٍ * إِنّ فِي ذَلِكَ َلَيةً َومَا كَانَ‬
‫ططط * َوإِنططططّ َربّكططططَ َل ُهوَ اْلعَزِيزُ ال ّرحِيمططططُ‬ ‫طططم ّم ْؤ ِمنِيَط‬ ‫أَكْثَرُهُط‬
‫ي ب تعال عن جواب قو مه له ب ثل ما أجا بت به ثود لر سولا‪ ,‬تشاب ت قلوب م ح يث‬
‫قالوا {إنا أنت من السحرين} يعنون من السحورين كما تقدم {وما أنت إل بشر مثلنا‬
‫وإن نظ نك ل ن الكاذب ي} أي تتع مد الكذب في ما تقوله ل أن ال أر سلك إلي نا {فأ سقط‬
‫علينا كسفا من السماء} قال الضحاك‪ :‬جانبا من السماء‪ .‬وقال قتادة‪ :‬قطعا من السماء‪.‬‬
‫وقال السدي‪ :‬عذابا من السماء‪ .‬وهذا شبيه با قالت قريش فيما أخب ال عنهم ف قوله‬
‫‪389‬‬
‫تعال‪{ :‬وقالوا لن نؤ من لك ح ت تف جر ل نا من الرض ينبوعا} إل أن قالوا {أو ت سقط‬
‫السماء كما زعمت علينا كسفا أو تأت بال واللئكة قبيلً} وقوله {وإذ قالوا اللهم إن‬
‫كان هذا هو ال ق من عندك فأم طر علي نا حجارة من ال سماء} الَ ية‪ ,‬وهكذا قال هؤلء‬
‫الكفار الهلة {فأ سقط علي نا ك سفا من ال سماء} الَ ية‪{ ,‬قال ر ب أعلم ب ا تعملون}‬
‫يقول‪ :‬ال أعلم بكم‪ ,‬فإن كنتم تستحقون ذلك جازاكم به‪ ,‬وهو غي ظال لكم‪ ,‬وهكذا‬
‫وقطع بمط جزاء كمطا سطألوا جزاء وفاقا‪ ,‬ولذا قال تعال‪{ :‬فكذبوه فأخذهطم عذاب يوم‬
‫الظلة إنه كان عذاب يوم عظيم} وهذا من جنس ما سألوه من إسقاط الكسف عليهم‪,‬‬
‫فإن ال سبحانه وتعال جعل عقوبتهم أن أصابم حر عظيم مدة سبعة أيام‪ ,‬ل يكنهم منه‬
‫ش يء‪ ,‬ث أقبلت إلي هم سحابة أظلت هم‪ ,‬فجعلوا ينطلقون إلي ها ي ستظلون بظل ها من ال ر‪,‬‬
‫فلما اجتمعوا كلهم تتها‪ ,‬أرسل ال تعال عليهم منها شررا من نار ولبا ووهجا عظيما‪,‬‬
‫ورج فت ب م الرض‪ ,‬وجاءت م صيحة عظي مة أزه قت أرواح هم‪ ,‬ولذا قال تعال‪{ :‬إ نه‬
‫كان عذاب يوم عظيطططططططططططططططططططططططططططم}‪.‬‬
‫و قد ذ كر ال تعال صفة إهلك هم ف ثل ثة موا طن‪ ,‬كل مو طن ب صفة تنا سب ذلك‬
‫السياق ففي العراف ذكر أنم أخذتم الرجفة فأصبحوا ف دارهم جاثي‪ ,‬وذلك لنم‬
‫قالوا {لنخرجنك يا شعيب والذين آمنوا معك من قريتنا أو لتعودن ف ملتنا} فأرجفوا نب‬
‫ال و من اتب عه فأخذت م الرج فة‪ ,‬و ف سورة هود قال {فأخذت م ال صيحة} وذلك لن م‬
‫استهزءوا بنب ال ف قولم {أصلتك تأمرك أن نترك ما يعبد آباؤنا أو أن نفعل ف أموالنا‬
‫ما نشاء إ نك ل نت الل يم الرش يد} قالوا ذلك على سبيل الته كم والزدراء‪ ,‬فنا سب أن‬
‫تأتي هم صيحة ت سكتهم‪ ,‬فقال {فأخذت م ال صيحة} الَ ية‪ ,‬وهه نا قالوا {فأ سقط علي نا‬
‫كسفا من السماء} الَية‪ ,‬على وجه التعنت والعناد‪ ,‬فناسب أن يقق عليهم ما استبعدوا‬
‫وقوعطططه {فأخذهطططم عذاب يوم الظلة إنطططه كان عذاب يوم عظيطططم}‪.‬‬
‫قال قتادة‪ :‬قال عبد ال بن عمر رضي ال عنه‪ :‬إن ال سلط عليهم الر سبعة أيام حت‬
‫ما يظل هم منه شيء‪ ,‬ث إن ال تعال أن شأ لم سحابة‪ ,‬فانطلق إلي ها أحد هم فا ستظل ب ا‬
‫فأصاب تتها بردا وراحة‪ ,‬فأعلم بذلك قومه فأتوها جيعا فاستظلوا تتها فأججت عليهم‬
‫نارا‪ ,‬وهكذا روي عن عكرمة وسعيد بن جبي والسن وقتادة وغيهم‪ .‬وقال عبد الرحن‬
‫‪390‬‬
‫بن ز يد بن أ سلم‪ :‬ب عث ال إلي هم الظلة ح ت إذا اجتمعوا كل هم ك شف ال عن هم الظلة‬
‫وأحىط عليهطم الشمطس‪ ,‬فاحترقوا كمطا يترق الراد فط القلى‪ ,‬وقال ممطد بطن كعطب‬
‫القرظي‪ :‬إن أهل مدين عذبوا بثلثة أصناف من العذاب‪ :‬أخذتم الرجفة ف دارهم حت‬
‫خرجوا منها‪ ,‬فلما خرجوا منها أصابم فزع شديد‪ ,‬ففرقوا أن يدخلوا إل البيوت فتسقط‬
‫عليهم‪ ,‬فأرسل ال عليهم الظلة‪ ,‬فدخل تتها رجل فقال‪ :‬ما رأيت كاليوم ظلً أطيب ول‬
‫أبرد مطن هذا‪ ,‬هلموا أيهطا الناس‪ ,‬فدخلوا جيعا تتط الظلة‪ ,‬فصطاح بمط صطيحة واحدة‪,‬‬
‫فماتوا جيعا‪ ,‬ثط تل ممطد بطن كعطب {فأخذهطم عذاب يوم الظلة إنطه كان عذاب يوم‬
‫عظيططططططططططططططططططططططططططططططططططم}‪.‬‬
‫وقال ممد بن جرير‪ :‬حدثن الارث‪ ,‬حدثن السن‪ ,‬حدثن سعيد بن زيد أخو حاد‬
‫بن زيد‪ ,‬حدثنا حات بن أب صغية‪ ,‬حدثن يزيد الباهلي‪ ,‬سألت ابن عباس عن هذه الَية‬
‫{فأخذ هم عذاب يوم الظلة} الَ ية‪ ,‬قال‪ :‬ب عث ال علي هم رعدا وحرا شديدا‪ ,‬فأ خذ‬
‫بأنفاسطهم فخرجوا مطن البيوت هرابا إل البيطة‪ ,‬فبعطث ال عليهطم سطحابة فأظلتهطم مطن‬
‫الش مس‪ ,‬فوجدوا ل ا بردا ولذة‪ ,‬فنادى بعض هم بعضا ح ت إذا اجتمعوا تت ها أر سل ال‬
‫عليهطم نارا‪ .‬قال ابطن عباس‪ :‬فذلك عذاب يوم الظلة إنطه كان عذاب يوم عظيطم {إن فط‬
‫ذلك لَية وما كان أكثرهم مؤمني‪ ,‬وإن ربك لو العزيز الرحيم} أي العزيز ف انتقامه من‬
‫الكافريططططططططن‪ ,‬الرحيططططططططم بعباده الؤمنيطططططططط‪.‬‬
‫ب اْلعَالَمِيَ * نَزَ َل بِهِ الرّوحُ المِيُ * عََلىَ َق ْلبِكَ ِلَتكُو َن مِ َن الْ ُمنْذِرِينَ *‬
‫** َوِإنّهُ َلتَنِيلُ رَ ّ‬
‫ط ّمبِيٍطططططططططط‬ ‫بِلِسططططططططططَانٍ َع َربِيططططططططط ّ‬
‫يقول تعال مبا عن الكتاب الذي أنزله على عبده ورسوله ممد صلى ال عليه وسلم‬
‫{وإ نه} أي القرآن ذكره ف أول ال سورة ف قوله {و ما يأتي هم من ذ كر من الرح ن‬
‫مدث} الَيطة {لتنيطل رب العاليط} أي أنزله ال عليطك وأوحاه إليطك {نزل بطه الروح‬
‫المي} وهو جبيل عليه السلم‪ ,‬قاله غي واحد من السلف‪ :‬ابن عباس وممد بن كعب‬
‫وقتادة وعطية العوف والسدي والضحاك والزهري وابن جريج‪ ,‬وهذا ما ل نزاع فيه‪ .‬قال‬
‫الزهري‪ :‬وهذه كقوله {قل من كان عدوا لبيل فإنه نزله على قلبك بإذن ال مصدقا لا‬
‫‪391‬‬
‫بي يديه} وقال ماهد‪ :‬من كلمه الروح المي ل تأكله الرض {على قلبك لتكون من‬
‫النذريطن} أي نزل بطه ملك كريط أميط ذو مكانطة عنطد ال مطاع فط الل العلى {على‬
‫قلبك} يا ممد سالا من الدنس والزيادة والنقص {لتكون من النذرين} أي لتنذر به بأس‬
‫ال ونقمتططه على مططن خالفططه وكذبططه‪ ,‬وتبشططر بططه الؤمنيطط التبعيطط له‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬بلسطان عربط مطبي} أي هذا القرآن الذي أنزلناه إليطك‪ ,‬أنزلناه بلسطانك‬
‫العر ب الف صيح الكا مل الشا مل‪ ,‬ليكون بينا واضحا ظاهرا‪ ,‬قاطعا للعذر‪ ,‬مقيما للح جة‬
‫دليلً إل الحجة‪ .‬قال ابن أب حات‪ :‬حدثنا أب‪ ,‬حدثنا عبد ال بن أب بكر العتكي‪ ,‬حدثنا‬
‫عباد بن عباد الهلب عن موسى بن ممد عن إبراهيم التيمي عن أبيه قال‪ :‬بينما رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم مع أصحابه ف يوم دجن إذ قال لم «كيف ترون بواسقها ؟» قالوا‪:‬‬
‫مطا أح سنها وأ شد تراكمهطا‪ .‬قال «فكيطف ترون قواعد ها ؟» قالوا‪ :‬ما أحسطنها وأشطد‬
‫تكنها‪ .‬قال «فكيف ترون جريها ؟» قالوا‪ :‬ما أحسنه وأشد سواده‪ .‬قال «فيكف ترون‬
‫رحاها استدارت» قالوا‪ :‬ما أحسنها وأشد استدارتا‪ .‬قال «فكيف ترون برقها‪ :‬أوميض أم‬
‫خَفطق أم يشطق شقا ؟» قالوا‪ :‬بطل يشطق شقا‪ .‬قال «الياء الياء إن شاء ال»‪ .‬قال‪ :‬فقال‬
‫رجل‪ :‬يا رسول ال‪ ,‬بأب وأمي‪ ,‬ما أفصحك‪ ,‬ما رأيت الذي هو أعرب منك‪ .‬قال‪ :‬فقال‬
‫«حق ل وإنا أنزل القرآن بلسان وال يقول {بلسان عرب مبي}» وقال سفيان الثوري‪:‬‬
‫ل ينل وحي إل بالعربية‪ ,‬ث ترجم كل نب لقومه‪ ,‬واللسان يوم القيامة بالسريانية‪ ,‬فمن‬
‫ططط‪.‬‬ ‫ططط حاتط‬ ‫طططن أبط‬ ‫طططة‪ ,‬رواه ابط‬ ‫طططة تكلم بالعربيط‬
‫طططل النط‬ ‫دخط‬
‫** َوِإنّهُ َلفِي ُزبُ ِر الوّلِيَ * َأوَ لَمْ يَكُن ّلهُ ْم آَيةً أَن َيعْلَمَ ُه عَُلمَا ُء َبنِيَ إِسْرَائِيلَ * وََلوْ نَزّْلنَا ُه‬
‫ط ُمؤْ ِمنِيَطط‬ ‫ط عََليْهِططم مّططا كَانُوا بِهط ِ‬ ‫عََلىَ َبعْضططِ العْجَمِيَطط * َف َق َرأَهط ُ‬
‫يقول تعال‪ :‬وإن ذكطر هذا القرآن والتنويطه بطه لوجود فط كتطب الوليط الأثورة عطن‬
‫أنبيائهم الذين بشروا به ف قدي الدهر وحديثه‪ ,‬كما أخذ ال عليهم اليثاق بذلك حت قام‬
‫آخرهم خطيبا ف ملئه بالبشارة بأحد {وإذ قال عيسى ابن مري يا بن إسرائيل إن رسول‬
‫ال إلي كم م صدقا ل ا ب ي يدي من التوراة ومبشرا بر سول يأ ت من بعدي ا سه أح د}‬
‫والزبر ههنطا هطي الكتطب‪ ,‬وهطي جعط زبور‪ ,‬وكذلك الزبور وهطو كتاب داود‪ ,‬وقال ال‬
‫‪392‬‬
‫تعال‪{ :‬وكل شيء فعلوه ف الزبر} أي مكتوب عليهم ف صحف اللئكة‪ ,‬ث قال تعال‪:‬‬
‫{أو ل ي كن ل م آ ية أن يعل مه علماء ب ن إ سرائيل} أي أو ل يس يكفي هم من الشا هد‬
‫ال صادق على ذلك أن العلماء من ب ن إسطرائيل يدون ذ كر هذا القرآن ف كتبهطم ال ت‬
‫يدرسونا‪ ,‬والراد العدول منهم الذين يعترفون با ف أيديهم من صفة ممد صلى ال عليه‬
‫وسلم ومبعثه وأمته‪ ,‬كما أخب بذلك من آمن منهم‪ ,‬كعبد ال بن سلم وسلمان الفارسي‬
‫ع من أدر كه من هم و من شاكل هم‪ ,‬قال ال تعال‪{ :‬الذ ين يتبعون الر سول ال نب ال مي}‬
‫الَيطططططططططططططططططططططططططططططططططططة‪.‬‬
‫ث قال تعال مبا عن شدة كفر قريش وعنادهم لذا القرآن‪ :‬أنه لو نزل على رجل من‬
‫العاجم من ل يدري من العربية كلمة وأنزل عليه هذا الكتاب ببيانه وفصاحته ل يؤمنون‬
‫به‪ ,‬ولذا قال {ولو نزلناه على ب عض العجم ي فقرأه علي هم ما كانوا به مؤمن ي} ك ما‬
‫أخب عنهم ف الَية الخرى {ولو فتحنا عليهم بابا من السماء فظلوا فيه يعرجون لقالوا‬
‫إنا سكرت أبصارنا} الَية‪ ,‬وقال تعال‪{ :‬ولو أننا نزلنا إليهم اللئكة وكلمهم الوتى}‬
‫الَيطة‪ ,‬وقال تعال‪{ :‬إن الذيطن حقطت عليهطم كلمطة ربطك ل يؤمنون} الَيطة‪.‬‬
‫ب اللِي مَ *‬‫ب الْمُجْ ِرمِيَ * لَ ُيؤْ ِمنُو نَ بِ هِ َحّتىَ يَ َر ُوْا اْلعَذَا َ‬‫** كَذَلِ كَ َسَلكْنَاهُ فِي قُلُو ِ‬
‫َسطعْجِلُونَ *‬‫ُونط * أََفبِعَذَابِنَا ي َْت‬‫ْنط مُنظَر َ‬ ‫ُونط * َفَيقُولُواْ هَ ْل نَح ُ‬
‫شعُر َ‬ ‫ُمط َل يَ ْ‬
‫َفيَ ْأِتيَهُم َب ْغَتةً َوه ْ‬
‫أَفَ َرَأيْ تَ إِن ّمّتعْنَاهُ مْ ِسنِيَ * ثُ مّ جَآءَهُم مّا كَانُوْا يُوعَدُو نَ * مَآ َأ ْغنَ َى َعنْهُ ْم مّا كَانُواْ‬
‫ى وَمَطا كُنّطا ظَالِمِيَط‬ ‫ط * ذِكْرَ َ‬ ‫ط * وَمَطآ أَهَْلكْنَطا مِطن قَ ْرَيةٍ إِلّ لَهَطا مُنذِرُون َ‬ ‫يُ َمّتعُون َ‬
‫يقول تعال‪ :‬كذلك سطلكنا التكذيطب والكفطر والحود والعناد‪ ,‬أي أدخلناه فط قلوب‬
‫الجرمي {ل يؤمنون به} أي بالق {حت يروا العذاب الليم} أي حيث ل ينفع الظالي‬
‫معذرتمط‪ ,‬ولمط اللعنطة ولمط سطوء الدار {فيأتيهطم بغتطة} أي عذاب ال بغتطة {وهطم ل‬
‫يشعرون فيقولوا هل نن منظرون} أي يتمنون حي يشاهدون العذاب أن لو أنظروا قليلً‬
‫ليعملوا ف زعمهم بطاعة ال‪ ,‬كما قال ال تعال‪{ :‬وأنذر الناس يوم يأتيهم العذاب ط إل‬
‫قوله ط ما ل كم من زوال} ف كل ظال وفا جر إذا شا هد عقوب ته ندم ندما شديدا‪ ,‬هذا‬
‫فرعون ل ا د عا عل يه الكل يم بقوله {رب نا إ نك آت يت فرعون ومله زي نة وأموالً ف الياة‬
‫‪393‬‬
‫الدنيا ط إل قوله ط قال قد أجيبت دعوتكما} فأثرت هذه الدعوة ف فرعون‪ ,‬فما آمن‬
‫حت رأى العذاب الليم {حت إذا أدركه الغرق قال آمنت أنه ل إله إل الذي آمنت به بنو‬
‫إ سرائيل ط إل قوله ط وك نت من الف سدين} وقال تعال‪{ :‬فل ما رأوا بأ سنا قالوا آم نا‬
‫بال وحده} الَيات‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬أفبعذابنطا يسطتعجلون} إنكار عليهطم وتديطد لمط‪ ,‬فإنمط كانوا يقولون‬
‫للر سول تكذيبا وا ستبعادا‪ :‬ائت نا بعذاب ال‪ ,‬ك ما قال تعال‪{ :‬وي ستعجلونك بالعذاب}‬
‫الَيات‪ ,‬ث قال {أفرأيت إن متعناهم سني ث جاءهم ما كانوا يوعدون ما أغن عنهم ما‬
‫كانوا يتعون} أي لو أخرنا هم وأنظرنا هم وأملي نا ل م بر هة من الد هر وحينا من الزمان‬
‫وإن طال‪ ,‬ث جاء هم أ مر ال أي ش يء يدي عن هم ما كانوا ف يه من النع يم {كأن م يوم‬
‫يرونا ل يلبثوا إل عشية أو ضحاها} وقال تعال‪{ :‬يود أحدهم لو يعمر ألف سنة وما هو‬
‫بزحز حه من العذاب أن يع مر} وقال تعال‪{ :‬و ما يغ ن ع نه ماله إذا تردى} ولذا قال‬
‫طططططا كانوا يتعون}‪.‬‬ ‫طططططم مط‬ ‫ططططط عنهط‬ ‫طططططا أغنط‬ ‫تعال‪{ :‬مط‬
‫وف الديث الصحيح «يؤتى بالكافر فيغمس ف النار غمسة ث يقال له‪ :‬هل رأيت خيا‬
‫قط ؟ هل رأ يت نعيما قط ؟ فيقول‪ :‬ل وال يا رب‪ ,‬ويؤ تى بأ شد الناس بؤ سا كان ف‬
‫الدنيا‪ ,‬فيصبغ ف النة صبغة‪ ,‬ث يقال له‪ :‬هل رأيت بؤسا قط ؟ فيقول‪ :‬ل وال يا رب»‬
‫أي مطا كأن شيئا كان‪ .‬ولذا كان عمطر بطن الطاب رضطي ال عنطه يتمثطل بذا البيطت‪:‬‬
‫كأنططك ل تؤثططر مططن الدهططر ليلةإذا أنططت أدركططت الذي أنططت تطلب‬
‫ث قال تعال مبا عن عدله ف خلقه أنه ما أهلك أمة من المم إل بعد العذار إليهم‪,‬‬
‫والنذار لم‪ ,‬وبعثة الرسل إليهم‪ ,‬وقيام الجة عليهم‪ ,‬ولذا قال تعال‪{ :‬وما أهلكنا من‬
‫قر ية إل ل ا منذرون * ذكرى و ما ك نا ظال ي} ك ما قال تعال‪{ :‬و ما ك نا معذب ي ح ت‬
‫نبعث رسولً} وقال تعال‪{ :‬وما كان ربك مهلك القرى حت يبعث ف أمها رسو ًل يتلو‬
‫عليهططططم آياتنططططا ططططط إل قوله ططططط وأهلهططططا ظالون}‪.‬‬
‫ستَطِيعُونَ * ِإّنهُ مْ عَ ِن ال سّ ْم ِع‬

‫شيَاطِيُ * وَمَا يَنبَغِي َلهُ ْم وَمَا يَ ْ‬
‫** وَمَا َتنَزّلَ تْ بِ هِ ال ّ‬
‫لَ َمعْزُولُونطططططططططططططططططططططططططططططططططَ‬
‫‪394‬‬
‫يقول تعال مبا عن كتابه العزيز الذي ل يأتيه الباطل من بي يديه ول من خلفه تنيل‬
‫من حكيم حيد أنه نزل به الروح المي الؤيد من ال {وما تنلت به الشياطي} ث ذكر‬
‫أنه يتنع عليهم ذلك من ثلثة أوجه‪ :‬أحدها أنه ما ينبغي لم‪ ,‬أي ليس هو من بغيتهم ول‬
‫من طلبت هم‪ ,‬لن من سجاياهم الف ساد وإضلل العباد‪ ,‬وهذا ف يه ال مر بالعروف والن هي‬
‫عن الن كر‪ ,‬ونور وهدى وبرهان عظ يم‪ ,‬فبينه وب ي الشياط ي منافاة عظي مة‪ ,‬ولذا قال‬
‫تعال‪{ :‬ومطططططططططا ينبغطططططططططي لمططططططططط}‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬و ما ي ستطيعون} أي ولو انب غى ل م ما ا ستطاعوا ذلك‪ ,‬قال ال تعال‪:‬‬
‫{لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية ال} ث بي أنه لو انبغى‬
‫ل م وا ستطاعوا حله وتأدي ته‪ ,‬ل ا و صلوا إل ذلك‪ ,‬لن م بعزل عن ا ستماع القرآن حال‬
‫نزوله‪ ,‬لن ال سماء ملئت حر سا شديدا وشهبا ف مدة إنزال القرآن على ر سول ال‪ ,‬فلم‬
‫يلص أحد من الشياطي إل استماع حرف واحد منه لئل يشتبه المر‪ ,‬وهذا من رحة‬
‫ال بعباده‪ ,‬وحف ظه لشر عه‪ ,‬وتأييده لكتا به ولر سوله‪ ,‬ولذا قال تعال‪{ :‬إن م عن ال سمع‬
‫لعزولون} ك ما قال تعال م با عن ال ن {وأ نا ل سنا ال سماء فوجدنا ها ملئت حر سا‬
‫شديدا وشهبا * وأنا كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع الَن يد له شهابا رصدا‬
‫طط رشدا}‪.‬‬ ‫طط ربمط‬ ‫طط أم أراد بمط‬ ‫طط إل قوله طط‬ ‫* طط‬
‫ك القْ َربِيَ *‬ ‫ل تَدْ عُ َم عَ اللّ هِ إِلَ ـها آ َخرَ َفتَكُو َن مِ َن الْ ُمعَ ّذبِيَ * َوأَنذِ ْر عَشِ َيتَ َ‬ ‫** َف َ‬
‫ص ْوكَ َفقُلْ ِإنّي بَرِيَ ٌء مّمّا َتعْمَلُو نَ *‬
‫ك مِ َن الْ ُم ْؤ ِمنِيَ * فَإِ ْن عَ َ‬
‫وَا ْخفِ ضْ َجنَاحَ كَ ِلمَ نِ اّتَبعَ َ‬
‫َوتَوكّ ْل عَلَى اْلعَزِيزِ الرّحِي مِ * الّذِي يَرَا كَ ِحيَ َتقُو مُ * َوَتقَّلبَ كَ فِي ال سّاجِدِينَ * ِإنّ ُه ُهوَ‬
‫السططططططططططططططططّمِي ُع اْلعَلِيمططططططططططططططططُ‬
‫يقول تعال آمرا بعبادته وحده ل شريك له‪ ,‬ومبا أن من أشرك به عذبه‪ .‬ث قال تعال‬
‫آمرا لرسوله صلى ال عليه وسلمأن ينذر عشيته القربي‪ ,‬أي الدني إليه‪ ,‬وأنه ل يلص‬
‫أحدا منهم إل إيانه بربه عز وجل‪ ,‬وأمره أن يلي جانبه لن اتبعه من عباد ال الؤمني‪,‬‬
‫ومن عصاه من خلق ال كائنا من كان فليتبأ منه‪ ,‬ولذا قال تعال‪{ :‬فإن عصوك فقل إن‬
‫بريء ما تعملون} وهذه النذارة الاصة ل تناف العامة بل هي فرد من أجزائها‪ ,‬كما قال‬
‫‪395‬‬
‫تعال‪{ :‬لتنذر قوما مطا أنذر آباؤهطم فهطم غافلون}‪ ,‬وقال تعال‪{ :‬لتنذر أم القرى ومطن‬
‫حولا} وقال تعال‪{ :‬وأنذر به الذين يافون أن يشروا إل ربم}‪ ,‬وقال تعال‪{ :‬لتبشر‬
‫به التق ي وتنذر به قوما لدا}‪ ,‬وقال تعال‪{ :‬لنذر كم به و من بلغ}‪ ,‬ك ما قال تعال‪:‬‬
‫{ومن يكفر به من الحزاب فالنار موعده}‪ .‬وف صحيح مسلم «والذي نفسي بيده‪ ,‬ل‬
‫ي سمع ب أ حد من هذه ال مة يهودي ول ن صران‪ ,‬ث ل يؤ من ب إل د خل النار» و قد‬
‫وردت أحاديطططث كثية فططط نزول هذه الَيطططة الكريةططط فلنذكرهطططا‪:‬‬
‫(الديث الول) قال المام أحد رحه ال‪ :‬حدثنا عبد ال بن ني‪ ,‬عن العمش عن‬
‫عمرو بن مرة‪ ,‬عن سعيد بن جبي عن ابن عباس رضي ال عنه قال‪ :‬لا أنزل ال عز وجل‬
‫{وأنذر عشيتك القربي} أتى النب صلى ال عليه وسلم الصفا‪ ,‬فصعد عليه ث نادى «يا‬
‫صباحاه» فاجتمع الناس إليه بي رجل ييء إليه وبي رجل يبعث رسوله‪ ,‬فقال رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم «يا بن عبد الطلب‪ ,‬يا بن فهر‪ ,‬يا بن لؤي‪ ,‬أرأيتم لو أخبتكم أن‬
‫خيلً بسفح هذا البل تريد أن تغي عليكم صدقتمون ؟» قالوا‪ :‬نعم‪ .‬قال «فإن نذير لكم‬
‫بي يدي عذاب شديد» فقال أبو لب‪ :‬تبا لك سائر اليوم‪ ,‬أما دعوتنا إل لذا ؟ وأنزل ال‬
‫{ت بت يدا أ ب ل ب و تب} ورواه البخاري وم سلم والترمذي والن سائي من طرق عن‬
‫العمططططططططططططططططش بططططططططططططططططه‪.‬‬
‫(الديث الثان) قال المام أحد‪ :‬حدثنا وكيع‪ ,‬حدثنا هشام عن أبيه عن عائشة قالت‪:‬‬
‫لا نزلت {وأنذر عشيتك القربي} قام رسول ال صلى ال عليه وسلم فقال‪« :‬يا فاطمة‬
‫ابنة ممد‪ ,‬يا صفية ابنة عبد الطلب‪ ,‬يا بن عبد الطلب‪ ,‬ل أملك لكم من ال شيئا سلون‬
‫ططططلم‪.‬‬ ‫ططططه مسط‬ ‫ططططم» انفرد بإخراجط‬ ‫ططططا شئتط‬ ‫ططططن مال مط‬ ‫مط‬
‫(الديث الثالث) قال المام أحد‪ :‬حدثنا معاوية بن عمرو‪ ,‬حدثنا زائدة‪ ,‬حدثنا عبد‬
‫اللك بن عمي عن موسى بن طلحة عن أب هريرة رضي ال عنه قال‪ :‬لا نزلت هذه الَية‬
‫{وأنذر عشيتك القربي} دعا رسول ال صلى ال عليه وسلم قريشا‪ ,‬فعم وخص فقال‬
‫«يا معشر قريش أنقذوا أنفسكم من النار‪ ,‬يا معشر بن كعب أنقذوا أنفسكم من النار‪ ,‬يا‬
‫معشر بن هاشم أنقذوا أنفسكم من النار‪ ,‬يا معشر بن عبد الطلب أنقذوا أنفسكم من‬
‫النار‪ ,‬يا فاطمة بنت ممد أنقذي نفسك من النار‪ ,‬فإن وال ل أملك لكم من ال شيئا إل‬
‫‪396‬‬
‫أن لكم رحا سأبلها ببللا»‪ .‬ورواه مسلم والترمذي من حديث عبد اللك بن عمي به‪.‬‬
‫وقال الترمذي‪ :‬غريب من هذا الوجه‪ ,‬ورواه النسائي من حديث موسى بن طلحة مرسلً‪,‬‬
‫ول يذ كر ف يه أ با هريرة‪ ,‬والو صول هو ال صحيح‪ ,‬وأخرجاه ف ال صحيحي من حد يث‬
‫الزهري عن سعيد بن ال سيب وأ ب سلمة بن ع بد الرح ن عن أ ب هريرة‪ ,‬وقال المام‬
‫أح د‪ :‬حدث نا يز يد‪ ,‬حدث نا م مد يع ن ا بن إ سحاق‪ ,‬عن أ ب الزناد عن العرج عن أ ب‬
‫هريرة‪ ,‬رضي ال عنه قال‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم «يا بن عبد الطلب اشتروا‬
‫أنفسكم من ال ‪ ,‬يا صفية عمة رسول ال ويا فاطمة بنت رسول ال اشتريا أنفسكما من‬
‫ال‪ ,‬فإن ل أغن عنكما من ال شيئا‪ ,‬سلن من مال ما شئتما» تفرد به من هذا الوجه‪,‬‬
‫وتفرد به أيضا عن معاوية عن زائدة‪ ,‬عن أب الزناد عن العرج عن أب هريرة عن النب‬
‫صلى ال عليه وسلم بنحوه‪ ,‬ورواه أيضا عن حسن حدثنا ابن ليعة‪ :‬عن العرج عن أب‬
‫هريرة مرفوعا‪ ,‬وقال أبو يعلى‪ :‬حدثنا سويد بن سعيد‪ ,‬حدثنا هام بن إساعيل عن موسى‬
‫بن وردان عن أب هريرة‪ ,‬عن النب صلى ال عليه وسلم «يا بن قصي‪ ,‬يا بن هاشم‪ ,‬يا‬
‫بنطط عبططد مناف‪ ,‬أنططا النذيططر‪ ,‬والوت الغيطط‪ ,‬والسططاعة الوعططد»‪.‬‬
‫(الديث الرابع) قال المام أحد‪ :‬حدثنا يي بن سعيد التيمي عن أب عثمان عن قبيصة‬
‫بن مارق وزه ي بن عمرو‪ ,‬قال‪ :‬ل ا نزلت {وأنذر عشي تك القرب ي} صعد ر سول ال‬
‫صلى ال عل يه و سلم رض مة من ج بل على أعل ها ح جر‪ ,‬فج عل ينادي‪ « :‬يا ب ن ع بد‬
‫مناف‪ ,‬إن ا أ نا نذ ير‪ ,‬وإن ا مثلي ومثل كم كر جل رأى العدو فذ هب ير بأ أهله ي شى أن‬
‫يسبقوه‪ ,‬فجعل ينادي ويهتف‪ :‬يا صباحاه» ورواه مسلم والنسائي من حديث سليمان بن‬
‫طرخان التيمي عن أب عثمان عبد الرحن بن سهل النهدي‪ ,‬عن قبيصة وزهي بن عمرو‬
‫اللل بطططططططططططططططططططططططططططططططططه‪.‬‬
‫(الديث الامس) قال المام أحد‪ :‬حدثنا أسود بن عامر‪ ,‬حدثنا شريك عن العمش‬
‫عن النهال عن عباد بن عبد ال السدي عن علي رضي ال عنه قال‪ :‬لا نزلت هذه الَية‬
‫{وأنذر عشيتك القربي} جع النب صلى ال عليه وسلم من أهل بيته‪ ,‬فاجتمع ثلثون‬
‫فأكلوا وشربوا‪ ,‬قال‪ :‬وقال لم «من يضمن عن دين ومواعيدي‪ ,‬ويكون معي ف النة‪,‬‬
‫ويكون خليفت ف أهلي ؟» فقال رجل ل يسمه شريك‪ :‬يا رسول ال أنت كنت برا من‬
‫‪397‬‬
‫يقوم بذا‪ ,‬قال‪ :‬ث قال الَ خر ط ثلثا ط قال‪ :‬فعرض ذلك على أ هل بي ته‪ ,‬فقال علي‪:‬‬
‫أنططططططططططططططططططططططططططططططططططططا‪.‬‬
‫(طريق أخرى بأبسط من هذا السياق) قال المام أحد‪ :‬حدثنا عفان‪ ,‬حدثنا أبو عوانة‪,‬‬
‫حدثنا عثمان بن الغية عن أب صادق عن ربيعة بن ماجد عن علي رضي ال عنه قال‪:‬‬
‫جع رسول ال صلى ال عليه وسلم ط أو دعا رسول ال ط بن عبد الطلب وهم رهط‪,‬‬
‫وكلهم يأكل الذعة ويشرب الفرق‪ ,‬فصنع لم مدا من طعام فأكلوا حت شبعوا‪ ,‬وبقي‬
‫الطعام كما هو كأنه ل يس‪ ,‬ث دعا بغمر فشربوا حت رووا وبقي الشراب كأنه ل يس‬
‫أو ل يشرب‪ ,‬وقال «ياب ن ع بد الطلب‪ ,‬إ ن بع ثت إلي كم خا صة وإل الناس عا مة‪ ,‬ف قد‬
‫رأيتم من هذه الَية ما رأيتم‪ ,‬فأيكم يبايعن على أن يكون أخي وصاحب» قال‪ :‬فلم يقم‬
‫إليه أحد‪ ,‬قال‪ :‬فقمت إليه وكنت أصغر القوم‪ ,‬قال‪ :‬فقال «اجلس» ث قال ثلث مرات‬
‫كطل ذلك أقوم إليطه فيقول ل «اجلس» حتط كان فط الثالثطة ضرب بيده على يدي‪.‬‬
‫(طريق أخرى أغرب وأبسط من هذا السياق بزيادات أخر) قال الافظ أبو بكر البيهقي‬
‫ف دلئل النبوة‪ :‬أخب نا م مد بن ع بد ال الا فظ‪ ,‬أخب نا أ بو العباس م مد بن يعقوب‪,‬‬
‫حدثنا أحد بن عبد البار‪ ,‬حدثنا يونس بن بكي عن ممد بن إسحاق قال‪ :‬حدثن من‬
‫سع عبد ال بن الارث بن نوفل‪ ,‬واستكتمن اسه‪ ,‬عن ابن عباس عن علي بن أب طالب‬
‫رضطي ال عنطه قال‪ :‬لاط نزلت هذه الَيطة على رسطول ال صطلى ال عليطه وسطلم {وأنذر‬
‫عشيتك القربي * واخفض جناحك لن اتبعك من الؤمني} قال رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم «عرفت أن إن بادأ تُ با قومي رأيت منهم ما أكره فصمت‪ ,‬فجاءن جبيل‬
‫عليه السلم فقال‪ :‬يا ممد إنك إن ل تفعل ما أمرت به عذبك ربك» قال علي رضي ال‬
‫عنه فدعان‪ ,‬فقال‪ :‬يا علي «إن ال تعال قد أمرن أن أنذر عشيت القربي‪ ,‬فعرفت أن‬
‫إن بادأتم بذلك رأيت منهم ما أكره‪ ,‬فصمت عن ذلك‪ ,‬ث جاءن جبيل فقال‪ :‬يا ممد‬
‫إن ل تفعل ما أمرت به عذبك ربك‪ ,‬فاصنع لنا يا علي شاة على صاع من طعام‪ ,‬وأعد‬
‫لنا عس لب‪ ,‬ث اجع ل بن عبد الطلب» ففعلت فاجتمعوا إليه‪ ,‬وهم يومئذ أربعون رجلً‬
‫يزيدون رجلً أو ينق صون رجلً‪ ,‬في هم أعما مه‪ :‬أ بو طالب‪ ,‬وحزة‪ ,‬والعباس‪ ,‬وأ بو ل ب‬
‫الكا فر ال بيث‪ ,‬فقد مت إلي هم تلك الف نة‪ ,‬فأ خذ من ها ر سول ال صلى ال عل يه و سلم‬
‫‪398‬‬
‫جذ بة فشق ها بأ سنانه‪ ,‬ث ر مى ب ا ف نواحي ها‪ ,‬وقال «كلوا ب سم ال» فأ كل القوم ح ت‬
‫نلوا عنه ما يرى إل آثار أصابعهم‪ ,‬وال إن كان الرجل منهم ليأكل مثلها‪ ,‬ث قال رسول‬
‫ال صلى ال عل يه و سلم «ا سقهم يا علي» فجئت بذلك الق عب فشربوا م نه ح ت نلوا‬
‫جيعا‪ ,‬وا ي ال إن كان الر جل من هم ليشرب مثله‪ ,‬فل ما أراد ر سول ال صلى ال عل يه‬
‫وسلم أن يكلمهم بدره أبو لب إل الكلم فقال‪ :‬لدما سحركم صاحبكم‪ ,‬فتفرقوا ول‬
‫ططططلم‪.‬‬ ‫ططططه وسط‬ ‫ططططلى ال عليط‬ ‫ططططول ال صط‬ ‫ططططم رسط‬ ‫يكلمهط‬
‫فلما كان من الغد قال رسول ال صلى ال عليه وسلم «يا علي عد لنا بثل الذي كنت‬
‫صنعت بالمس من الطعام والشراب‪ ,‬فإن هذا الرجل قد بدرن إل ما سعت قبل أن أكلم‬
‫القوم» ففعلت‪ ,‬ث جعتهم له‪ ,‬فصنع رسول ال صلى ال عليه وسلم كما صنع بالمس‪,‬‬
‫فأكلوا حت نلوا عنه‪ ,‬واي ال إن كان الرجل منهم ليأكل مثلها‪ ,‬ث قال رسول ال صلى‬
‫ال عليه وسلم «اسقهم يا علي» فجئت بذلك القعب فشربوا منه حت نلوا جيعا‪ ,‬واي‬
‫ال إن كان الرجطل منهطم ليشرب مثله‪ ,‬فلمطا أراد رسطول ال صطلى ال عليطه وسطلم أن‬
‫يكلم هم بدره أ بو ل ب بالكلم‪ ,‬فقال‪ :‬لد ما سحركم صاحبكم‪ ,‬فتفرقوا ول يكلم هم‬
‫رسططططططول ال صططططططلى ال عليططططططه وسططططططلم‪.‬‬
‫فلما كان من الغد‪ ,‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم «يا علي عد لنا بثل الذي كنت‬
‫صنعت لنا بالمس من الطعام والشراب‪ ,‬فإن هذا الرجل قد بدرن إل ما سعت قبل أن‬
‫أكلم القوم» ففعلت ث جعت هم له‪ ,‬ف صنع ر سول ال صلى ال عل يه و سلم ك ما صنع‬
‫بال مس‪ ,‬فأكلوا ح ت نلوا ث سقيتهم من ذلك الق عب ح ت نلوا ع نه‪ ,‬وا ي ال إن كان‬
‫الرجل منهم ليأكل مثلها ويشرب مثلها‪ ,‬ث قال رسول ال صلى ال عليه وسلم‪« :‬يا بن‬
‫ع بد الطلب إ ن وال ما أعلم شابا من العرب جاء قو مه بأف ضل م ا جئت كم به‪ ,‬إ ن قد‬
‫جئتكم بي الدنيا والَخرة» قال أحد بن عبد البار‪ :‬بلغن أن ابن إسحاق إنا سعه من‬
‫عبطد الغفار بطن القاسطم بطن أبط مريط عطن النهال عطن عمرو عطن عبطد ال بطن الارث‪.‬‬
‫وقد رواه أبو جعفر بن جرير عن ابن حيد عن سلمة عن ابن إسحاق‪ ,‬عن عبد الغفار‬
‫بن القاسم بن أب مري عن النهال بن عمرو عن عبد ال بن الارث‪ ,‬عن ابن عباس عن‬
‫علي بن أب طالب فذكر مثله‪ ,‬وزاد بعد قوله «إن جئتكم بي الدنيا والَخرة‪ ,‬وقد أمرن‬
‫‪399‬‬
‫ال أن أدعو كم إل يه فأي كم يؤازر ن على هذا ال مر على أن يكون أ خي وكذا وكذا ؟»‬
‫قال‪ :‬فأحجم القوم عنها جيعا وقلت ط وإن لحدثهم سنا‪ ,‬وأمرصهم عينا‪ ,‬وأعظمهم‬
‫بطنا‪ ,‬وأحشهم ساقا ط‪ :‬أنا يا نب ال أكون وزيرك عليه‪ ,‬فأخذ برقبت ث قال «إن هذا‬
‫أ خي‪ ,‬وكذا وكذا‪ ,‬فا سعوا له وأطيعوا» قال‪ :‬فقام القوم يضحكون ويقولون ل ب طالب‪:‬‬
‫قد أمرك أن تسمع لبنك وتطيع‪ .‬تفرد بذا السياق عبد الغفار بن القاسم أب مري‪ ,‬وهو‬
‫متروك كذاب شيعي‪ ,‬اتمه علي بن الدين وغيه بوضع الديث‪ ,‬وضعفه الَئمة رحهم‬
‫ال‪.‬‬
‫(طر يق أخرى) قال ا بن أ ب حا ت‪ :‬حدث نا أ ب أخب نا ال سي عن عي سى بن مي سرة‬
‫الارثي‪ ,‬حدثنا عبد ال بن عبد القدوس عن العمش عن النهال بن عمرو عن عبد ال‬
‫بن الارث قال‪ :‬قال علي رضي ال عنه‪ :‬لا نزلت هذه الَية {وأنذر عشيتك القربي}‬
‫قال ل رسول ال صلى ال عليه وسلم «اصنع ل رجل شاة بصاع من طعام وإناء لبنا»‬
‫قال‪ :‬ففعلت‪ ,‬ث قال «ادع ب ن هاشم» قال‪ :‬فدعوتم وإنم يومئ ٍذ أربعون غي رجل‪ ,‬أو‬
‫أربعون ور جل‪ ,‬قال‪ :‬وفي هم عشرة كل هم يأ كل الذ عة بإدام ها‪ ,‬قال‪ :‬فل ما أتوا بالق صعة‬
‫أ خذ ر سول ال صلى ال عليه و سلم من ذروت ا ث قال «فأكلوا ح ت شبعوا‪ ,‬وهي على‬
‫هيئت ها ل يزرؤوا من ها إل الي سي‪ ,‬قال‪ :‬ث أتيت هم بالناء فشربوا ح ت رووا‪ ,‬قال‪ :‬وف ضل‬
‫فضل‪ ,‬فلما فرغوا أراد رسول ال صلى ال عليه وسلم أن يتكلم فبدروه الكلم‪ ,‬فقالوا ما‬
‫رأينا كاليوم ف السحر‪ .‬فسكت رسول ال صلى ال عليه وسلم ث قال «اصنع ل رجل‬
‫شاة بصاع من طعام» فصنعت‪ ,‬قال‪ :‬فدعاهم فلما أكلوا وشربوا‪ ,‬قال‪ :‬فبدروه فقالوا مثل‬
‫مقالتهم الول‪ ,‬فسكت رسول ال صلى ال عليه وسلم‪ ,‬ث قال ل «اصنع ل رجل شاة‬
‫بصاع طعام»فصنعت‪ ,‬قال‪ :‬فجمعتهم فلما أكلوا وشربوا بدرهم رسول ال صلى ال عليه‬
‫و سلم الكلم‪ ,‬فقال «أي كم يق ضي ع ن َدْي ن‪ ,‬ويكون خليف ت ف أهلي ؟» قال‪ :‬ف سكتوا‬
‫و سكت العباس خش ية أن ي يط ذلك باله‪ ,‬قال‪ :‬و سكت أ نا ل سن العباس‪ .‬ث قال ا مرة‬
‫أخرى فسطكت العباس‪ ,‬فلمطا رأيطت ذلك قلت‪ :‬أنطا يطا رسطول ال‪ .‬قال‪ :‬وإنط يومئذٍ‬
‫لسوأهم هيئة‪ ,‬وإن لعمش العيني‪ ,‬ضخم البطن‪ ,‬خش الساقي‪ ,‬فهذه طرق متعددة لذا‬
‫الديث عن علي رضي ال عنه‪ ,‬ومعن سؤاله صلى ال عليه وسلم لعمامه وأولدهم أن‬
‫‪400‬‬
‫يقضوا ع نه دي نه ويلفوه ف أهله‪ ,‬يع ن إن ق تل ف سبيل ال‪ ,‬كأ نه خ شي إذا قام بأعباء‬
‫النذار أن يقتل‪ ,‬فلما أنزل ال تعال‪{ :‬يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن ل‬
‫تفعل فما بلغت رسالته وال يعصمك من الناس} فعند ذلك أمن‪ ,‬وكان أول يرس حت‬
‫نزلت هذه الَية {وال يعصمك من الناس} ول يكن أحد ف بن هاشم إذ ذاك أشد إيانا‬
‫وإيقانا وتصديقا لرسول ال صلى ال عليه وسلم من علي رضي ال عنه‪ ,‬ولذا بدرهم إل‬
‫التزام ما طلب من هم ر سول ال صلى ال عل يه و سلم ث كان ب عد هذا ط وال أعلم ط‬
‫دعاؤه الناس جهرة على ال صفا‪ ,‬وإنذاره لبطون قر يش عموما وخ صوصا‪ ,‬ح ت سى من‬
‫سى من أعمامه وعماته وبناته لينبه بالدن على العلى‪ ,‬أي إنا أنا نذير وال يهدي من‬
‫يشاء إل صططططططططططططططرط مسططططططططططططططتقيم‪.‬‬
‫وقد روى الافظ ابن عساكر ف ترجة عبد الواحد الدمشقي ط غي منسوب ط من‬
‫طر يق عمرو بن سرة‪ ,‬عن م مد بن سوقة عن ع بد الوا حد الدمش قي قال‪ :‬رأ يت أ با‬
‫الدرداء رضي ال عنه يدث الناس ويفتيهم‪ ,‬وولده إل جنبه‪ ,‬وأهل بيته جلوس ف جانب‬
‫السجد يتحدثون‪ ,‬فقيل له‪ :‬ما بال الناس يرغبون فيما عندك من العلم‪ ,‬وأهل بيتك جلوس‬
‫له ي ؟ فقال‪ :‬لن سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول «أزهد الناس ف الدنيا‬
‫النطبياء‪ ,‬وأشد هم علي هم القربون» وذلك في ما أنزل ال عز و جل‪ ,‬قال تعال‪{ :‬وأنذر‬
‫عشيتططك القربيطط ططط إل قوله ططط فقططل إنطط بريططء ماطط تعملون}‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬وتوكل على العزيز الرحيم} أي ف جيع أمورك‪ ,‬فإنه مؤيدك وحافظك‬
‫ونا صرك ومظفرك ومعلي كلم تك‪ .‬وقوله تعال‪{ :‬الذي يراك ح ي تقوم} أي هو مع ت‬
‫بك كما قال تعال‪{ :‬واصب لكم ربك فإنك بأعيننا} قال ابن عباس {الذي يراك حي‬
‫تقوم} يعن إل الصلة‪ .‬وقال عكرمة يرى قيامه وركوعه وسجوده‪ .‬وقال السن {الذي‬
‫يراك حيط تقوم} إذا صطليت وحدك‪ ,‬وقال الضحاك {الذي يراك حيط تقوم} أي مطن‬
‫فراشططك أو ملسططك‪ .‬وقال قتادة {الذي يراك} قائما وجالسططا وعلى حالتططك‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬وتقل بك ف ال ساجدين} قال قتادة {الذي يراك ح ي تقوم وتقل بك ف‬
‫ال ساجدين} قال‪ :‬ف ال صلة يراك وحدك‪ ,‬ويراك ف ال مع‪ ,‬وهذا قول عكر مة وعطاء‬
‫الراسان والسن البصري‪ .‬وقال ماهد‪ :‬كان رسول ال صلى ال عليه وسلم يرى من‬
‫‪401‬‬
‫خلفه كما يرى من أمامه‪ ,‬ويشهد لذا ما صح ف الديث «سووا صفوفكم فإنّي أراكم‬
‫من وراء ظهري» وروى البزار وابن أب حات من طريقي عن ابن عباس أنه قال ف هذه‬
‫الَ ية‪ :‬يع ن تقل به من صلب نب إل صلب نب ح ت أخر جه نبيا‪ .‬وقوله تعال‪{ :‬إ نه هو‬
‫ال سميع العل يم} أي ال سميع لقوال عباده‪ ,‬العل يم بركات م و سكناتم‪ ,‬ك ما قال تعال‪:‬‬
‫{وما تكون ف شأن وما تتلو منه من قرآن ول تعملون من عمل إل كنا عليكم شهودا إذ‬
‫تفيضون فيطططططططططططططططه} الَيطططططططططططططططة‪.‬‬
‫شيَاطِيُ * َتنَزّ ُل عََلىَ كُلّ أَفّا كٍ َأثِي مٍ * ُي ْلقُو نَ ال سّمْ َع‬ ‫** هَلْ ُأَنبُّئكُ مْ عََل َى مَن َتنَزّلُ ال ّ‬
‫شعَرَآ ُء َيتِّب ُعهُ ُم اْلغَاوُو نَ * أَلَ ْم َترَ َأنّهُ مْ فِي كُ ّل وَا ٍد َيهِيمُو نَ *‬
‫َوأَكْثَ ُرهُ مْ كَا ِذبُو نَ * وَال ّ‬
‫ّهط َكثِيا‬‫ت وَذَ َكرُواْ الل َ‬
‫ِينط آ َمنُوْا َوعَمِلُواْ الصطّالِحَا ِ‬
‫ُونط * إِ ّل الّذ َ‬‫ُونط مَا َل َي ْفعَل َ‬
‫ُمطَيقُول َ‬ ‫َوأَّنه ْ‬
‫ط يَنقَِلبُون طَ‬ ‫ط مُنقَلَب ٍ‬ ‫ط ظَلَ ُم َواْ أَي ّ‬ ‫وَانتَص طَرُواْ مِطن َبعْدِ مَطا ظُِلمُواْ وَس طََيعْلَمْ الّذِين َ‬
‫يقول تعال ماطبا ل ن ز عم من الشرك ي أن ما جاء به الر سول صلى ال عل يه و سلم‬
‫ليس بق‪ ,‬وأنه شيء افتعله من تلقاء نفسه‪ ,‬أو أنه أتاه به رئي من الان‪ ,‬فنه ال سبحانه‬
‫وتعال جناب رسوله عن قولم وافترائهم‪ ,‬ونبه أن ما جاء به إنا هو من عند ال‪ ,‬وأنه‬
‫تنيله ووحيه‪ ,‬نزل به ملك كري أمي عظيم‪ ,‬وأنه ليس من قبل الشياطي‪ ,‬فإنم ليس لم‬
‫رغ بة ف م ثل هذا القرآن العظ يم وإن ا ينلون على من يشاكل هم ويشاب هم من الكهان‬
‫الكذبة‪ ,‬ولذا قال ال تعال‪{ :‬هل أنبئكم} أي أخبكم {على من تنل الشياطي * تنل‬
‫على كل أفاك أثيم} أي كذوب ف قوله وهو الفاك {أثيم} وهو الفاجر ف أفعاله‪ .‬فهذا‬
‫هو الذي تنل عل يه الشياط ي من الكهان‪ ,‬و ما جرى مرا هم من الكذ بة الف سقة‪ ,‬فإن‬
‫الشياطي أيضا كذبة فسقة {يلقون السمع} أي يسترقون السمع من السماء‪ ,‬فيسمعون‬
‫الكل مة من علم الغ يب‪ ,‬فيزيدون مع ها مائة كذ بة‪ ,‬ث يلقون ا إل أوليائ هم من ال نس‪,‬‬
‫فيحدثون با فيصدقهم الناس ف كل ما قالوه بسبب صدقهم ف تلك الكلمة الت سعت‬
‫مطططططن السطططططماء‪ ,‬كمطططططا صطططططح بذلك الديطططططث‪.‬‬
‫كما رواه البخاري من حديث الزهري‪ :‬أخبن يي بن عروة بن الزبي أنه سع عروة بن‬
‫الزبيط يقول‪ :‬قالت عائشطة ر ضي ال عن ها‪ :‬سأل ناس النطب صلى ال عل يه وسطلم عطن‬
‫‪402‬‬
‫الكهان‪ ,‬فقال «إنم ليسوا بشيء» قالوا‪ :‬يا رسول ال فإنم يدثون بالشيء يكون حقا‪,‬‬
‫فقال النب صلى ال عليه وسلم «تلك الكلمة من الق يطفها الن فيقرقرها ف أذن وليه‬
‫كقرقرة الدجاج‪ ,‬فيخلطون معهطا أكثطر مطن مائة كذبطة»‪ .‬وروى البخاري أيضا‪ :‬حدثنطا‬
‫الميدي‪ ,‬حدثنا سفيان‪ ,‬حدثنا عمرو قال‪ :‬سعت عكرمة يقول‪ :‬سعت أبا هريرة يقول‪:‬‬
‫إن النب صلى ال عليه وسلم قال «إذا قضى ال المر ف السماء ضربت اللئكة بأجنحتها‬
‫خضعانا لقوله‪ ,‬كأن ا سلسلة على صفوان‪ ,‬فإذا فزع عن قلوب م قالوا‪ :‬ماذا قال رب كم ؟‬
‫(قالوا للذي قال)‪ :‬الق‪ ,‬وهو العلي الكبي‪ ,‬فيسمعها مسترقو السمع‪ ,‬ومسترقو السمع‬
‫هكذا بعض هم فوق ب عض ط و صف سفيان بيده‪ ,‬فحرف ها وبدد ب ي أ صابعه ط في سمع‬
‫الكلمة فيلقيها إل من تته‪ ,‬ث يلقيها الَخر إل من تته‪ ,‬حت يلقيها على لسان الساحر أو‬
‫الكاهن‪ ,‬فربا أدركه الشهاب قبل أن يلقيها‪ ,‬وربا ألقاها قبل أن يدركه‪ ,‬فيكذب معها‬
‫مائة كذ بة‪ ,‬فيقال‪ :‬أل يس قد قال ل نا يوم كذا وكذا‪ :‬كذا وكذا ؟ في صدق بتلك الكل مة‬
‫الت سعت من السماء» تفرد به البخاري‪ .‬وروى مسلم من حديث الزهري عن علي بن‬
‫السي عن ابن عباس‪ ,‬عن رجال من النصار قريبا من هذا‪ ,‬وسيأت عند قوله تعال ف‬
‫سطططططبأ {حتططططط إذا فزع عطططططن قلوبمططططط} الَيطططططة‪.‬‬
‫وقال البخاري‪ :‬وقال الليث‪ :‬حدثن خالد بن يزيد عن سعيد بن أب هلل أن أبا السود‬
‫أخبه عن عروة عن عائشة‪ ,‬عن النب صلى ال عليه وسلم أنه قال «إن اللئكة تدث ف‬
‫العنان ط والعنان‪ :‬الغمام ط بالمر ف الرض‪ ,‬فتسمع الشياطي الكلمة‪ ,‬فتقرها ف أذن‬
‫الكاهن كما تقر القارورة‪ ,‬فيزيدون معها مائة كذبة»‪ .‬ورواه البخاري ف موضع آخر ف‬
‫كتاب بدء اللق عن سعيد بن أ ب مر ي‪ ,‬عن الل يث عن ع بد ال بن أ ب جع فر عن أ ب‬
‫السططود ممططد بططن عبططد الرحنطط‪ ,‬عططن عروة عططن عائشططة بنحوه‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬والشعراء يتبع هم الغاوون} قال علي بن أ ب طل حة عن ا بن عباس‪ :‬يع ن‬
‫الكفار يتبعهم ضلل النس والن‪ ,‬وكذا قال ماهد رحه ال وعبد الرحن بن زيد بن‬
‫أ سلم وغيه ا‪ .‬وقال عكر مة‪ :‬كان الشاعران يتهاجيان فينت صر لذا فئام من الناس‪ ,‬ولذا‬
‫فئام من الناس‪ ,‬فأنزل ال تعال‪{ :‬والشعراء يتبع هم الغاوون}‪ .‬وقال المام أح د‪ :‬حدث نا‬
‫حنّس مول مصعب بن الزبي‪ ,‬عن أب سعيد قال‪:‬‬ ‫قتيبة‪ ,‬حدثنا ليث عن ابن الاد عن يُ َ‬
‫‪403‬‬
‫بين ما ن ن ن سي مع ر سول ال صلى ال عل يه و سلم بالعرج إذ عرض شا عر ين شد‪ ,‬فقال‬
‫النب صلى ال عليه وسلم «خذوا الشيطان ط أو أمسكوا الشيطان ط لن يتلىء جوف‬
‫أحدكطططططططم قيحا خيططططططط له مطططططططن أن يتلىء شعرا»‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬أل تر أنم ف كل واد يهيمون} قال علي بن أب طلحة عن ابن عباس‪:‬‬
‫ف كل ل غو يوضون‪ .‬وقال الضحاك عن ا بن عباس‪ :‬ف كل فن من الكلم‪ ,‬وكذا قال‬
‫ماهد وغيه‪ .‬وقال السن البصري‪ :‬قد وال رأينا أوديتهم الت يهيمون فيها مرة ف شتمه‬
‫فلن‪ ,‬ومرة فط مدحطة فلن‪ .‬وقال قتادة‪ :‬الشاعطر يدح قوما بباططل ويذم قوما بباططل‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬وأن م يقولون ما ل يفعلون} قال العو ف عن ابن عباس‪ :‬كان رجلن على‬
‫عهد رسول ال أحدها من النصار‪ ,‬والَخر من قوم آخرين‪ ,‬وإنما تاجيا‪ ,‬فكان مع كل‬
‫واحد منهما غواة من قومه‪ ,‬وهم السفهاء‪ ,‬فقال ال تعال‪{ :‬والشعراء يتبعهم الغاوون *‬
‫أل تر أنم ف كل واد يهيمون * وأنم يقولون ما ل يفعلون}‪ .‬وقال علي بن أب طلحة‬
‫عن ا بن عباس‪ :‬أك ثر قول م يكذبون ف يه‪ .‬وهذا الذي قاله ا بن عباس ر ضي ال ع نه هو‬
‫الوا قع ف ن فس ال مر‪ .‬فإن الشعراء يتبجحون بأقوال وأفعال ل ت صدر من هم ول عن هم‪,‬‬
‫فيتكثرون با ليس لم‪ ,‬ولذا اختلف العلماء رحهم ال‪ :‬فيما إذا اعترف الشاعر ف شعره‬
‫ب ا يو جب حدا‪ :‬هل يقام عل يه بذا العتراف أم ل‪ ,‬لن م يقولون ما ل يفعلون ؟ على‬
‫قولي‪ .‬وقد ذكر ممد بن إسحاق وممد بن سعد ف الطبقات‪ ,‬والزبي بن بكار ف كتاب‬
‫الفكاهة‪ ,‬أن أمي الؤمني عمر بن الطاب رضي ال عنه‪ ,‬استعمل النعمان بن عدي بن‬
‫نضلة على ميسطططان مطططن أرض البصطططرة‪ ,‬وكان يقول الشعطططر‪ ,‬فقال‪:‬‬
‫أل هططل أتططى السططناء أن حليلهابيسططان يسططقي فطط زجاج وحنتططم‬
‫إذا شئت غنتنططط دهاقيططط قريةورقاصطططة تذوا على كطططل منسطططم‬
‫فإن كنطططت ندمانططط فبالكطططب اسطططقنيول تسطططقن بالصطططغر التثلم‬
‫لعططططل أميطططط الؤمنيطططط يسططططوؤهتنادمنا بالوسططططق التهدم‬
‫فل ما بلغ ذلك أم ي الؤمن ي ع مر بن الطاب ر ضي ال عنه قال‪ :‬إي وال إ نه لي سوؤن‬
‫ذلك‪ ,‬و من لقيه فلي خبه أ ن قد عزل ته‪ ,‬وك تب إليه ع مر {ب سم ال الرح ن الرح يم حم‬
‫‪404‬‬
‫تنيل الكتاب من ال العزيز العليم * غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول‬
‫ل إله إل هططو إليططه الصططي} ططط أمططا بعططد ططط قططد بلغنطط قولك‪:‬‬
‫لعططططل أميطططط الؤمنيطططط يسططططوؤهتنادمنا بالوسططططق التهدم‬
‫واي ال إنه لي سوؤن وقد عزلتك‪ .‬فلما قدم على عمر بكته بذا الش عر‪ ,‬فقال‪ :‬وال يا‬
‫أمي الؤمني ما شربتها قط‪ ,‬وما ذاك الشعر إل شيء طفح على لسان‪ .‬فقال عمر‪ :‬أظن‬
‫ذلك‪ ,‬ولكطن وال ل تعمطل ل عملً أبدا وقطد قلت مطا قلت‪ ,‬فلم يذكطر أنطه حده على‬
‫الشراب‪ ,‬و قد ضم نه شعره‪ ,‬لن م يقولون ما ل يفعلون‪ ,‬ولك نه ذ مه ع مر ر ضي ال ع نه‬
‫ول مه على ذلك وعزله به‪ ,‬ولذا جاء ف الد يث «لن يتلىء جوف أحد كم قيحا ير يه‬
‫خ ي له من أن يتلىء شعرا» والراد من هذا أن الر سول صلى ال عل يه و سلم الذي أنزل‬
‫عليه هذا القرآن ليس بكاهن ول بشاعر‪ ,‬لن حاله مناف لالم من وجوه ظاهرة‪ ,‬كما‬
‫قال تعال‪{ :‬و ما علمناه الش عر و ما ينب غي له إن هو إل ذ كر وقرآن مبي} وقال تعال‪:‬‬
‫{إنه لقول رسول كري * وما هو بقول شاعر قليلً ما تؤمنون * ول بقول كاهن قليلً ما‬
‫تذكرون * تنيل من رب العالي} وهكذا قال ههنا‪{ :‬وإنه لتنيل رب العالي * نزل به‬
‫الروح الم ي * على قل بك لتكون من النذر ين * بل سان عر ب مبي} إل أن قال {و ما‬
‫تنلت به الشياطي وما ينبغي لم وما يستطيعون إنم عن السمع لعزولون} إل أن قال‬
‫{هل أنبئكم على من تنل الشياطي ؟ تنل على كل أفاك أثيم * يلقون السمع وأكثرهم‬
‫كاذبون * والشعراء يتبعهم الغاوون * أل تر أنم ف كل واد يهيمون ؟ وأنم يقولون ما ل‬
‫يفعلون}‪.‬‬
‫وقوله {إل الذين آمنوا وعملوا الصالات} قال ممد بن إسحاق عن يزيد بن عبد ال‬
‫بن قسيط‪ ,‬عن أب السن سال الباد مول تيم الداري قال‪ :‬لا نزلت {والشعراء يتبعهم‬
‫الغاوون} جاء حسان بن ثابت وعبد ال بن رواحة وكعب بن مالك إل رسول ال صلى‬
‫ال عليه وسلم وهم يبكون‪ ,‬فقالوا‪ :‬قد علم ال حي أنزل هذه الَية أنا شعراء‪ ,‬فتل النب‬
‫{إل الذ ين آمنوا وعملوا ال صالات} قال «أن تم» {وذكروا ال كثيا} قال «أن تم»‬
‫{وانتصروا من بعد ما ظلموا} قال «أنتم» رواه ابن أب حات وابن جرير من رواية ابن‬
‫إسحاق‪ ,‬وقد روى ابن أب حات أيضا عن أب سعيد الشج عن أب أسامة‪ ,‬عن الوليد بن‬
‫‪405‬‬
‫أب كثي عن يزيد عن عبد ال‪ ,‬عن أب السن مول بن نوفل أن حسان بن ثابت وعبد‬
‫ال بن روا حة‪ ,‬أت يا ر سول ال صلى ال عل يه و سلم ح ي نزلت هذه الَ ية {والشعراء‬
‫يتبعهطم الغاوون} يبكيان‪ ,‬فقال رسطول ال صطلى ال عليطه وسطلم وهطو يقرؤهطا عليهمطا‬
‫{والشعراء يتبعهم الغاوون} حت بلغ {إل الذين آمنوا وعملوا الصالات} قال «أنتم»‪.‬‬
‫وقال أيضا حدثنا أب‪ ,‬حدثنا أبو مسلم‪ ,‬حدثنا حاد بن سلمة عن هشام بن عروة عن‬
‫عروة قال‪ :‬ل ا نزلت {والشعراء يتبع هم الغاوون} إل قوله {وأن م يقولون ما ل يفعلون}‬
‫قال عبد ال بن رواحة‪ :‬يا رسول ال قد علم ال أن منهم‪ ,‬فأنزل ال تعال‪{ :‬إل الذين‬
‫آمنوا وعملوا ال صالات} الَ ية‪ ,‬وهكذا قال ا بن عباس وعكر مة ما هد وقتادة وز يد بن‬
‫أ سلم وغ ي وا حد‪ :‬أن هذا ا ستثناء م ا تقدم‪ .‬ول شك أ نه ا ستثناء‪ ,‬ول كن هذه ال سورة‬
‫مكية‪ ,‬فكيف يكون سبب نزول هذه الَيات شعراء النصار ؟ وف ذلك نظر‪ ,‬ول يتقدم‬
‫إل مر سلت ل يعت مد علي ها‪ ,‬وال أعلم‪ ,‬ول كن هذا ال ستثناء يد خل ف يه شعراء الن صار‬
‫وغيهم حت يدخل فيه من كان متلبسا من شعراء الاهلية بذم السلم وأهله‪ ,‬ث تاب‬
‫وأناب ورجع وأقلع وعمل صالا‪ ,‬وذكر ال كثيا ف مقابلة ما تقدم من الكلم السيء‪.‬‬
‫فإن السنات يذهب السيئات‪ ,‬وامتدح السلم وأهله ف مقابلة ما كان يذمه‪ ,‬كما قال‬
‫عبططططططد ال بططططططن الزبعري حيطططططط أسططططططلم‪:‬‬
‫إذ أجاري الشيطان فطططط سططططنن الغططططططي ومططططن مال ميله مثبور‬
‫وكذلك أبو سفيان بن الارث بن عبد الطلب‪ ,‬كان من أشد الناس عداوة للنب صلى‬
‫ال عليه وسلم وهو ابن عمه وأكثرهم له هجوا‪ ,‬فلما أسلم ل يكن أحد أحب إليه من‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم‪ ,‬وكان يدح رسول ال صلى ال عليه وسلم بعد ما كان‬
‫يهجوه‪ ,‬ويتوله بعد ما كان قد عاداه‪ ,‬وهكذا روى مسلم ف صحيحه عن ابن عباس أن‬
‫أبا سفيان صخر بن حرب لا أسلم قال‪ :‬يا رسول ال ثلث أعطنيهن‪ ,‬قال «نعم» قال‪:‬‬
‫معاو ية تعله كاتبا ب ي يد يك ؟ قال «ن عم» قال وتؤمر ن ح ت أقا تل الكفار ك ما ك نت‬
‫أقاتطل السطلمي ؟ قال «نعطم» وذكطر الثالثطة‪ ,‬ولذا قال تعال‪{ :‬إل الذيطن آمنوا وعملوا‬
‫‪406‬‬
‫الصالات وذكروا ال كثيا} قيل‪ :‬معناه ذكروا ال كثيا ف كلمهم‪ ,‬وقيل ف شعرهم‪.‬‬
‫كلهاططططط صطططططحيح مكفطططططر لاططططط سطططططبق‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬وانت صروا من ب عد ما ظلموا} قال ا بن عباس‪ :‬يردون على الكفار الذ ين‬
‫كانوا يهجون بطه الؤمنيط‪ ,‬وكذا قال ماهطد وقتادة وغيط واحطد‪ ,‬وهذا كمطا ثبطت فط‬
‫ال صحيح أن ر سول ال صلى ال عل يه و سلم قال ل سان اهج هم ط أو قال ط هاج هم‬
‫وجبيل معك»‪ .‬وقال المام أحد‪ :‬حدثنا عبد الرزاق‪ ,‬حدثنا معمر عن الزهري عن عبد‬
‫الرحن بن كعب بن مالك عن أبيه أنه قال للنب صلى ال عليه وسلم‪ :‬إن ال عز وجل قد‬
‫أنزل ف الشعراء ما أنزل‪ ,‬فقال «إن الؤمن ياهد بسيفه ولسانه‪ ,‬والذي نفسي بيده‪ ,‬لكأن‬
‫طططططل»‪.‬‬ ‫طططططح النبط‬ ‫طططططه نضط‬ ‫ططططط بط‬ ‫طططططا ترمونمط‬ ‫مط‬
‫وقوله تعال‪{ :‬وسطيعلم الذيطن ظلموا أي منقلب ينقلبون}‪ ,‬كقوله تعال‪{ :‬يوم ل ينفطع‬
‫الظال ي معذرت م} الَ ية‪ ,‬و ف ال صحيح أن ر سول ال صلى ال عل يه و سلم قال «إيا كم‬
‫والظلم‪ ,‬فإن الظلم ظلمات يوم القيامطة»‪ ,‬قال قتادة بطن دعامطة فط قوله تعال‪{ :‬وسطيعلم‬
‫الذ ين ظلموا أي منقلب ينقلبون} يع ن من الشعراء وغي هم‪ ,‬وقال أ بو داود الطيال سي‪:‬‬
‫حدثنا إياس بن أب تيمة قال‪ :‬حضرت السن ومر عليه بنازة نصران‪ ,‬فقال‪{ :‬وسيعلم‬
‫الذ ين ظلموا أي منقلب ينقلبون}‪ .‬وقال ع بد ال بن أ ب رباح عن صفوان بن مرز أ نه‬
‫كان إذا قرأ هذه الَية بكى‪ ,‬حت أقول قد اندق قضيب زوره‪{ ,‬وسيعلم الذين ظلموا أي‬
‫منقلب ينقلبون}‪.‬‬
‫وقال ابن وهب‪ :‬أخبنا شريح السكندران عن بعض الشيخة أنم كانوا بأرض الروم‪,‬‬
‫فبينما هم ليلة على نار يشتوون عليها أو يصطلون‪ ,‬إذا بركاب قد أقبلوا فقاموا إليهم‪ ,‬فإذا‬
‫فضالة بن عبيد فيهم‪ ,‬فأنزلوه فجلس معهم ط قال ط وصاحب لنا قائم قال يصلي حت‬
‫مطر بذه الَيطة {وسطيعلم الذيطن ظلموا أي منقلب ينقلبون} قال فضالة بطن عبيطد‪ :‬هؤلء‬
‫الذيطن يربون البيطت‪ .‬وقيطل‪ :‬الراد بمط أهطل مكطة‪ ,‬وقيطل الذيطن ظلموا مطن الشركيط‪.‬‬
‫والصحيح أن هذه الَية عامة ف كل ظال‪ .‬كما قال ابن أ ب حات‪ :‬ذكر عن زكريا بن‬
‫يي الواسطي‪ ,‬حدثن اليثم بن مفوظ أبو سعد النهدي‪ ,‬حدثنا ممد بن عبد الرحن بن‬
‫ال حب‪ ,‬حدث نا هشام بن عروة عن أب يه عن عائ شة ر ضي ال عن ها قالت‪ :‬ك تب أ ب ف‬
‫‪407‬‬
‫و صيته سطرين‪ :‬ب سم ال الرح ن الرح يم‪ ,‬هذا ما أوصى به أبو ب كر بن أ ب قحا فة ع ند‬
‫خرو جه من الدن يا‪ ,‬ح ي يؤ من الكا فر وينت هي الفا جر وي صدق الكاذب‪ ,‬إ ن ا ستخلفت‬
‫علي كم ع مر بن الطاب‪ ,‬فإن يعدل فذاك ظ ن به ورجائي ف يه‪ ,‬وإن ي ر ويبدل فل أعلم‬
‫الغيب {وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون}‪ .‬آخر تفسي سورة الشعراء‪ ,‬والمد ل‬
‫رب العاليطططططططططططططططططططططططططططططططط‪.‬‬
‫سططططططططططططططططططورة النمططططططططططططططططططل‬
‫ت الْقُرْآ ِن وَ ِكتَا بٍ ّمبِيٍ * هُدًى َوبُشْرَىَ لِ ْل ُم ْؤمِنِيَ * الّذِي َن ُيقِيمُو نَ‬ ‫ك آيَا ُ‬‫س تِلْ َ‬ ‫** ط َ‬
‫لةَ َوُي ْؤتُو نَ الزّكَاةَ َوهُم بِالَ ِخ َرةِ هُ ْم يُوِقنُو نَ * إِ نّ الّذِي نَ َل ُي ْؤ ِمنُو َن بِالَخِ َرةِ َزّينّا َل ُه مْ‬
‫صَ‬‫ال ّ‬
‫ب َوهُمْ فِي الَخِ َر ِة هُمُ الخْسَرُونَ‬ ‫ك الّذِينَ َلهُ ْم ُسوَءُ اْلعَذَا ِ‬‫َأعْمَاَلهُمْ َفهُ ْم َيعْ َمهُونَ * ُأوْلَـئِ َ‬
‫ط عَلِيم ططٍ‬ ‫* َوِإنّك ططَ َلتُلَقّططى اْلقُرْآن ططَ مِططن لّدُن ططْ َحكِيم ط ٍ‬
‫قد تقدم الكلم ف سورة البقرة على الروف القط عة ف أوائل ال سور‪ .‬وقوله تعال‪:‬‬
‫{تلك آيات} أي هذه آيات {القرآن وكتاب مبي} أي ب ي وا ضح {هدى وبشرى‬
‫للمؤمني} أي إنا تصل الداية والبشارة من القرآن لن آمن به واتبعه وصدقه‪ ,‬وعمل با‬
‫ف يه‪ ,‬وأقام ال صلة الكتو بة‪ ,‬وآ تى الزكاة الفرو ضة‪ ,‬وأي قن بالدار الَخرة‪ ,‬والب عث ب عد‬
‫الوت‪ ,‬والزاء على العمال‪ :‬خيهطا وشرهطا‪ ,‬والنطة والنار‪ ,‬كمطا قال تعال‪{ :‬قطل هطو‬
‫للذين آمنوا هدى وشفاء والذين ل يؤمنون ف آذان م وقر} الَية‪ .‬وقال تعال‪{ :‬لتبشربه‬
‫التقيط وتنذر بطه قوما لدا}‪ .‬ولذا قال تعال ههنطا‪{ :‬إن الذيطن ل يؤمنون بالَخرة} أي‬
‫يكذبون با ويستبعدون وقوعها {زينا لم أعمالم فهم يعمهون} أي حسنا لم ما هم‬
‫فيه‪ ,‬ومددنا لم ف غيهم فهم يتيهون ف ضللم‪ ,‬وكان هذا جزاء على ما كذبوا من الدار‬
‫الَخرة‪ ,‬ك ما قال تعال‪{ :‬ونقلب أفئدت م وأب صارهم ك ما ل يؤمنوا به أول مرة} الَ ية‪.‬‬
‫{أولئك الذين لم سوء العذاب} أي ف الدنيا والَخرة {وهم ف الَخرة هم الخسرون}‬
‫أي ل يس ي سر أنف سهم وأموال م سواهم من أ هل الح شر‪ .‬وقوله تعال‪{ :‬وإ نك لتل قى‬
‫‪408‬‬
‫القرآن مطن لدن حكيطم عليطم} أي {وإنطك} يطا ممطد قال قتادة‪{ :‬لتلقطى} أي لتأخطذ‬
‫{القرآن من لدن حكيم عليم} أي من عند حكيم عليم‪ ,‬أي حكيم ف أمره ونيه‪ ,‬عليم‬
‫بالمور‪ :‬جليلها وحقيها‪ ,‬فخبه هو الصدق الحض‪ ,‬وحكمه هو العدل التام‪ ,‬كما قال‬
‫تعال‪{ :‬وتتططططط كلمطططططة ربطططططك صطططططدقا وعدلً}‪.‬‬
‫شهَابٍ َقبَسٍ ّلعَّلكُمْ‬ ‫خبَرٍ َأ ْو آتِيكُ ْم بِ ِ‬

‫ستُ نَارا سَآتِيكُ ْم ّمْنهَا بِ َ‬ ‫** ِإذْ قَا َل مُو َسىَ لهْلِهِ ِإنّيَ آنَ ْ‬
‫تَ صْطَلِونَ * فَلَمّا جَآءَهَا نُودِ يَ أَن بُورِ كَ مَن فِي النّا ِر َومَ نْ َحوْلَهَا وَ ُسبْحَانَ اللّ هِ رَ بّ‬
‫حكِي مُ * َوأَلْ ِق عَ صَاكَ َفلَمّا رَآهَا َت ْهتَزّ َكَأنّهَا جَآ نّ‬ ‫الْعَالَ ِميَ * يَمُو َسىَ ِإنّ هُ َأنَا اللّ ُه اْلعَزِي ُز الْ َ‬
‫ي الْ ُمرْ سَلُونَ * إَ ّل مَن ظََل َم ثُ مّ‬ ‫وَّلىَ مُ ْدبِرا وَلَ ْم ُي َعقّ بْ يَمُو َسىَ َل تَخَ فْ ِإنّي لَ َيخَا فُ َلدَ ّ‬
‫ج َبيْضَآ َء مِ ْن َغيْرِ‬
‫بَدّلَ حُ سْنا َبعْدَ ُسوَءٍ فَِإنّي َغفُورٌ رّحِي مٌ * َوأَدْخِ ْل يَدَ كَ فِي َجْيبِ كَ َتخْ ُر ْ‬
‫ُسوَءٍ فِي تِ سْ ِع آيَا تٍ إَِلىَ ِف ْر َعوْ نَ وََق ْومِ هِ ِإّنهُ مْ كَانُواْ َقوْما فَا ِسقِيَ * َفلَمّا جَآ َءْتهُ ْم آيَاتُنَا‬
‫سهُمْ ظُلْما َوعُُلوّا فَانْظُرْ‬ ‫ح ٌر ّمبِيٌ * َوجَحَدُوْا بِهَا وَا ْسَتيْ َقَنتْهَآ أَنفُ ُ‬ ‫ُمبْ صِ َرةً قَالُواْ هَ ـذَا سِ ْ‬
‫َكيْ فَ كَا َن عَاِقَبةُ الْ ُمفْ سِدِي َن يقول تعال لرسوله ممد صلى ال عليه وسلم مذكرا له ما‬
‫كان من أ مر مو سى عل يه ال سلم‪ ,‬ك يف ا صطفاه ال وكل مه وناجاه أعطاه من الَيات‬
‫العظيمة الباهرة والدلة القاهرة‪ ,‬وابتعثه إل فرعون وملئه‪ ,‬فجحدوا با وكفروا واستكبوا‬
‫عن اتبا عه والنقياد له‪ ,‬فقال تعال‪{ :‬إذ قال مو سى لهله} أي اذ كر ح ي سار مو سى‬
‫بأهله فأ ضل الطر يق‪ ,‬وذلك ف ل يل وظلم‪ ,‬فآ نس من جا نب الطور نارا‪ ,‬أي رأى نارا‬
‫تتأ جج وتضطرم‪ ,‬فقال {لهله إ ن آن ست نارا سآتيكم من ها ب ب} أي عن الطر يق {أو‬
‫آتيكم منها بشهاب قبس لعلكم تصطلون} أي تستدفئون به وكان كما قال‪ .‬فإنه رجع‬
‫منها بب عظيم‪ ,‬واقتبس منها نورا عظيما‪ ,‬ولذا قال تعال‪{ :‬فلما جاءها نودي أن بورك‬
‫من ف النار ومن حولا} أي فلما أتاها ورأى منظرا هائلً عظيما حيث انتهى إليها والنار‬
‫تضطرم فط شجرة خضراء ل تزداد النار إل توقدا‪ ,‬ول تزداد الشجرة إل خضرة ونضرة‪,‬‬
‫ث رفع رأسه‪ ,‬فإذا نورها متصل بعنان السماء‪ .‬قال ابن عباس وغيه‪ :‬ل تكن نارا‪ ,‬وإنا‬
‫كانت نورا يتوهج‪ ,‬وف رواية عن ابن عباس‪ :‬نور رب العالي‪ ,‬فوقف موسى متعجبا ما‬
‫‪409‬‬
‫رأى {فنودي أن بورك مطن فط النار}‪ .‬قال ابطن عباس‪ :‬تقدس {ومطن حولاط} أي مطن‬
‫اللئكططة‪ ,‬قاله ابططن عباس وعكرمططة وسططعيد بططن جططبي والسططن وقتادة‪.‬‬
‫وقال ابن أب حات‪ :‬حدثنا يونس بن حبيب‪ ,‬حدثنا أبو داود هو الطيالسي‪ ,‬حدثنا شعبة‬
‫والسعودي عن عمرو بن مرة‪ ,‬سع أبا عبيدة يدث عن أب موسى رضي ال عنه قال‪:‬‬
‫قال رسول ال صلى ال عليه وسلم‪« :‬إن ال ل ينام ول ينبغي له أن ينام‪ ,‬يفض القسط‬
‫ويرفعطه‪ ,‬يرفطع إليطه عمطل الليطل قبطل النهار‪ ,‬وعمطل النهار قبطل الليطل»‪ ,‬زاد السطعودي‬
‫«وحجابه النور أو النار‪ ,‬لو كشفه لحرقت سبحات وجهه كل شيء أدركه بصره»‪ .‬ث‬
‫قرأ أبو عبيدة {أن بورك من ف النار ومن حولا} وأصل الديث مرج ف صحيح مسلم‬
‫من حد يث عمرو بن مرة به‪ .‬وقوله تعال‪{ :‬و سبحان ال رب العال ي} الذي يف عل ما‬
‫يشاء‪ ,‬ول يشبهه شيء من ملوقاته‪ ,‬ول ييط به شيء من مصنوعاته‪ ,‬وهو العلي العظيم‬
‫الباين لميع الخلوقات‪ ,‬ول تكتنفه الرض والسموات‪ ,‬بل هو الحد الصمد النه عن‬
‫ماثلة الحدثات‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬يا موسى إنه أنا ال العزيز الكيم} أعلمه أن الذي ياطبه ويناجيه هو‬
‫ربه ال العزيز الذي عز كل شيء وقهره وغلبه‪ ,‬الكيم ف أقواله وأفعاله‪ ,‬ث أمره أن يلقي‬
‫عصاه من يده ليظهر له دليلً واضحا على أنه الفاعل الختار القادر على كل شيء‪ ,‬فلما‬
‫ألقى موسى تلك العصا من يده انقلبت ف الال حية عظيمة هائلة ف غاية الكب وسرعة‬
‫الركة مع ذلك‪ ,‬ولذا قال تعال‪{ :‬فلما رآها تتز كأنا جان} والان ضرب من اليات‬
‫أسرعه حركة وأكثره اضطرابا‪ .‬وف الديث ني عن قتل جنان البيوت‪ ,‬فلما عاين موسى‬
‫ذلك {ول مدبرا ول يع قب} أي ل يلت فت من شدة فر قه { يا مو سى ل ت ف إ ن ل‬
‫ياف لدي الرسلون} أي ل تف ما ترى‪ ,‬فإن أريد أن أصطفيك رسولً وأجعلك نبيا‬
‫وجيها‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬إل مطن ظلم ثط بدل حسطنا بعطد سطوء فإنط غفور رحيطم} هذا اسطتنثاء‬
‫منقطع وفيه بشارة عظيمة للبشر‪ ,‬وذلك أن من كان على عمل سيء ث أقلع عنه ورجع‬
‫وتاب وأناب‪ ,‬فإن ال يتوب عل يه‪ ,‬ك ما قال تعال‪{ :‬وإ ن لغفار ل ن تاب وآ من وع مل‬
‫صالا ث اهتدى} وقال تعال‪{ :‬ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه} الَية‪ ,‬والَيات ف هذا‬
‫‪410‬‬
‫كثية جدا‪ .‬وقوله تعال‪{ :‬وأد خل يدك ف جي بك ترج بيضاء من غ ي سوء} هذه آ ية‬
‫أخرى ودل يل با هر على قدرة ال الفا عل الختار‪ ,‬و صدق من ج عل له معجزة‪ ,‬وذلك أن‬
‫ال تعال أمره أن يدخل يده ف جيب درعه‪ ,‬فإذا أدخلها وأخرجها خرجت بيضاء ساطعة‬
‫كأناطططط قطعططططة قمططططر لاطططط لعان تتلل كالبق الاطططططف‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬فط تسطع آيات} أي هاتان ثنتان مطن تسطع آيات أؤيدك بنط وأجعلهطن‬
‫برهانا لك إل فرعون وقومه {إنم كانوا قوما فاسقي} وهذه هي الَيات التسع الت قال‬
‫ال تعال‪{ :‬ول قد آتي نا مو سى ت سع آيات بينات} ك ما تقدم تقر ير ذلك هنالك‪ .‬وقوله‬
‫تعال‪{ :‬فلماجاءتمط آياتنطا مبصطرة} أي بينطة واضحطة ظاهرة {قالوا هذا سطحر مطبي}‬
‫وأرادوا معارضتطه بسطحرهم‪ ,‬فغلبوا وانقلبوا صطاغرين {وجحدوا باط} فط ظاهطر أمرهطم‬
‫{وا ستيقنتها أنف سهم} أي علموا ف أنف سهم أن ا حق من ع ند ال‪ ,‬ول كن جحدو ها‬
‫وعاندوهطا وكابروهطا {ظلما وعلوا} أي ظلما مطن أنفسطهم سطجية ملعونطة‪ ,‬وعلوا أي‬
‫استكبارا من اتباع الق‪ ,‬ولذا قال تعال‪{ :‬فانظر كيف كان عاقبة الفسدين} أي انظر‬
‫يا ممد كيف كان عاق بة أمر هم ف إهلك ال إياهم‪ ,‬وإغراق هم عن آخرهم ف صبيحة‬
‫واحدة‪ ,‬وفحوى الطاب يقول‪ :‬احذروا أي ها الكذبون لح مد‪ ,‬الاحدون ل ا جاء به من‬
‫ر به‪ ,‬أن ي صيبكم ما أ صابم بطر يق الول والحرى‪ ,‬فإن ممدا صلى ال عل يه و سلم‬
‫أشرف وأعظم من موسى‪ ,‬وبرهانه أدل وأقوى من برهان موسى با آتاه ال من الدلئل‬
‫القترنة بوجوده ف نفسه وشائله‪ ,‬وما سبقه من البشارات من النبياء به‪ ,‬وأخذ الواثيق له‪,‬‬
‫عليططططه مططططن ربططططه أفضططططل الصططططلة والسططططلم‪.‬‬
‫** وََلقَ ْد آَتيْنَا دَاوُو َد وَ سَُليْمَانَ عِلْما وَقَالَ الْحَمْدُ ِللّ ِه الّذِي َفضَّلنَا عََلىَ َكثِ ٍي مّ ْن ِعبَادِ هِ‬
‫س عُلّمْنَا مَنطِ قَ ال ّطيْ ِر َوأُوتِينَا مِن كُلّ‬ ‫الْ ُم ْؤمِنِيَ * َووَرِ ثَ سَُليْمَانُ دَاوُو َد وَقَا َل يََأيّهَا النّا ُ‬
‫ج ّن وَالِنْس وَال ّطيْرِ‬ ‫سَليْمَانَ ُجنُودُ ُه مِ َن الْ ِ‬
‫شرَ لِ ْ‬
‫َشيْءٍ إِ ّن هَ ـذَا َل ُه َو اْلفَضْ ُل الْ ُمبِيُ * وَحُ ِ‬
‫َفهُ ْم يُو َزعُو نَ * َحّتىَ إِذَآ َأَتوْا عََل َى وَادِي النّمْلِ قَالَ تْ نَ ْمَل ٌة يََأيّهَا النّمْلُ ا ْدخُلُوْا مَ سَا ِكنَكُمْ‬
‫شعُرُو نَ * َفَتبَ سّمَ ضَاحِكا مّن َقوْلِهَا وَقَالَ رَ بّ‬ ‫َل يَحْطِ َمّنكُ مْ سَُليْمَا ُن وَ ُجنُودُ ُه َوهُ مْ لَ يَ ْ‬
‫‪411‬‬
‫ي َوأَ نْ َأعْمَلَ صَالِحا تَرْضَا هُ‬
‫ت عَلَ ّي َوعََلىَ وَالِدَ ّ‬
‫ك اّلتِ يَ َأنْعَمْ َ‬
‫َأوْ ِزعْنِ يَ أَ نْ َأشْكُ َر ِنعْ َمتَ َ‬
‫ططططّالِحِيَ‬ ‫ط الصط‬ ‫ططط َ‬ ‫ططططَ فِططططي عِبَادِكط‬ ‫َوأَدْ ِخلْنِططططي ِبرَحْ َمتِكط‬
‫يب تعال عما أنعم به على عبديه ونبييه‪ :‬داود وابنه سليمان عليهما السلم‪ ,‬من النعم‬
‫الزيلة والوا هب الليلة‪ ,‬وال صفات الميلة‪ ,‬و ما ج ع ل ما ب ي سعادة الدن يا والَخرة‪,‬‬
‫واللك والتمكي التام ف الدنيا‪ ,‬والنبوة والرسالة ف الدين‪ ,‬ولذا قال تعال‪{ :‬ولقد آتينا‬
‫داود وسليمان علما وقال المد ل الذي فضلنا على كثي من عباده الؤمني} قال ابن أب‬
‫حات‪ :‬ذكر عن إبراهيم بن يي بن تام‪ ,‬أخبن أب عن جدي قال‪ :‬كتب عمر بن عبد‬
‫العزيز‪ :‬إن ال ل ينعم على عبده نعمة فيحمد ال عليها إل كان حده أفضل من نعمته‪ ,‬لو‬
‫ك نت ل تعرف ذلك إل ف كتاب ال النل‪ .‬قال ال تعال‪{ :‬ول قد آتي نا داود و سليمان‬
‫علما وقال المد ل الذي فضلنا على كثي من عباده الؤمني} فأي نعمة أفضل ما أوت‬
‫ططططططططلم‪.‬‬ ‫ططططططططا السط‬ ‫ططططططططليمان عليهمط‬ ‫داود وسط‬
‫وقوله تعال‪{ :‬وورث سليمان داود} أي ف اللك والنبوة‪ ,‬ول يس الراد ورا ثة الال‪ ,‬إذ‬
‫لو كان كذلك ل يص سليمان وحده من بي سائر أولد داود‪ ,‬فإنه قد كان لدواد مائة‬
‫امرأة‪ ,‬ولكطن الراد بذلك وراثطة اللك والنبوة‪ ,‬فإن النطبياء ل تورث أموالمط كمطا أخطب‬
‫بذلك رسول ال صلى ال عليه وسلم ف قوله‪« :‬نن معاشر النبياء ل نورث‪ ,‬ما تركناه‬
‫ف هو صدقة» وقال‪ { :‬يا أي ها الناس علم نا من طق الط ي وأوتي نا من كل ش يء} أي أ خب‬
‫سليمان بن عم ال عل يه في ما وه به له من اللك التام والتمك ي العظ يم‪ ,‬ح ت إ نه سخر له‬
‫النس والن والطي‪ ,‬وكان يعرف لغة الطي واليوان أيضا‪ ,‬وهذا شيء ل يعطه أحد من‬
‫الب شر في ما علمناه م ا أ خب ال به ور سوله‪ ,‬و من ز عم من الهلة والرعاع أن اليوانات‬
‫كانت تنطق كنطق بن آدم قبل سليمان بن داود‪ ,‬كما قد يتفوه به كثي من الناس‪ ,‬فهو‬
‫قول بل علم‪ ,‬ولو كان ال مر كذلك ل ي كن لتخ صيص سليمان بذلك فائدة‪ ,‬إذ كل هم‬
‫ي سمع كلم الطيور والبهائم‪ ,‬ويعرف ما تقول‪ ,‬ول يس ال مر ك ما زعموا ول ك ما قالوا‪,‬‬
‫بل ل تزل البهائم والطيور و سائر الخلوقات من و قت خل قت إل زمان نا هذا على هذا‬
‫الشكل والنوال‪ .‬ولكن ال سبحانه كان قد أفهم سليمان ما يتخاطب به الطيور ف الواء‪,‬‬
‫ومطا تنططق بطه اليوانات على اختلف أصطنافها‪ ,‬ولذا قال تعال‪{ :‬علمنطا منططق الطيط‬
‫‪412‬‬
‫وأوتي نا من كل ش يء} أي م ا يتاج إل يه اللك {إن هذا ل و الف ضل ال بي} أي الظا هر‬
‫البيطططططططططططططططط ل علينططططططططططططططططا‪.‬‬
‫قال المام أحد‪ :‬حدثنا قتيبة‪ ,‬حدثنا يعقوب بن عبد الرحن عن عمرو بن أب عمرو‪,‬‬
‫عن الطلب عن أب هريرة رضي ال عنه أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال‪« :‬كان‬
‫داود عليه السلم فيه غية شديدة‪ ,‬فكان إذا خرج أغلقت البواب‪ ,‬فلم يدخل على أهله‬
‫أحطد حتط يرجطع طط قال طط فخرج ذات يوم وأغلقطت البواب‪ ,‬فأقبلت امرأة تطلع إل‬
‫الدار‪ ,‬فإذا رجل قائم وسط الدار‪ ,‬فقالت لن ف البيت‪ :‬من أين دخل هذا الرجل والدار‬
‫مغلقة ؟ وال لنفتضحن بداود‪ ,‬فجاء داود عليه السلم فإذا الرجل قائم وسط الدار‪ ,‬فقال‬
‫له داود‪ :‬من أ نت ؟ فقال‪ :‬الذي ل يهاب اللوك ول يت نع من الجاب‪ ,‬فقال داود‪ :‬أ نت‬
‫إذا وال ملك الوت مرحبا بأمر ال‪ ,‬فتزمل داود مكانه حت قبضت نفسه حت فرغ من‬
‫شأ نه وطل عت عل يه الش مس‪ ,‬فقال سليمان عل يه ال سلم للط ي‪ :‬أظلي داود‪ ,‬فظللت عل يه‬
‫الطي حت أظلمت عليه الرض‪ ,‬فقال لا سليمان‪ :‬اقبضي جناحا جناحا» قال أبو هريرة‪:‬‬
‫يا رسول ال كيف فعلت الطي ؟ فقبض رسول ال يده وغلبت عليه يومئذ الضرحية‪ .‬قال‬
‫طططور المراء‪.‬‬ ‫طططن النسط‬ ‫طططة هط‬ ‫طططن الوزي‪ :‬الضرحيط‬ ‫طططو الفرج بط‬ ‫أبط‬
‫وقوله تعال‪{ :‬وحشر لسليمان جنوده من الن والنس والطي فهم يوزعون} أي وجع‬
‫لسليمان جنوده من الن والنس والطي‪ ,‬يعن ركب فيهم ف أبة وعظمة كبية ف النس‬
‫وكانوا هم الذ ين يلو نه‪ ,‬وال ن و هم بعد هم ف النلة‪ ,‬والط ي ومنلت ها فوق رأ سه‪ ,‬فإن‬
‫كان حر أظلته منه بأجنحتها‪ .‬وقوله‪{ :‬فهم يوزعون} أي يكف أولم على آخرهم لئل‬
‫يتقدم أحد عن منلته الت هي مرتبة له‪ .‬قال ماهد‪ :‬جعل على كل صنف وزعة يردون‬
‫أولهططا على أخراهططا لئل يتقدموا فطط السططي كمططا يفعططل اللوك اليوم‪.‬‬
‫وقوله‪{ :‬حت إذا أتوا على وادي النمل} أي حت إذا مر سليمان عليه السلم بن معه‬
‫مطن اليوش والنود على وادي النمطل {قالت نلة يطا أيهطا النمطل ادخلوا مسطاكنكم ل‬
‫يطمنكم سليمان وجنوده وهم ل يشعرون} أورد ابن عساكر من طريق إسحاق بن بشر‬
‫عن سعيد عن قتادة عن ال سن أن ا سم هذه النملة حرس‪ ,‬وأن ا من قبيلة يقال ل م ب نو‬
‫الشي صان‪ ,‬وأن ا كا نت عرجاء‪ ,‬وكا نت بقدر الذئب‪ ,‬أي خا فت على الن مل أن تطم ها‬
‫‪413‬‬
‫اليول بوافر ها‪ ,‬فأمرت م بالدخول إل م ساكنهم‪ ,‬فف هم ذلك سليمان عل يه ال سلم من ها‬
‫{فتبسم ضاحكا من قولا وقال رب أوزعن أن أشكر نعمتك الت أنعمت عل يّ وعلي‬
‫والد يّ وأن أع مل صالا ترضاه} أي ألم ن أن أش كر نعم تك ال ت من نت ب ا عل يّ من‬
‫تعليمطي منططق الطيط واليوان‪ .‬وعلى والدي بالسطلم لك‪ ,‬واليان بطك {وأن أعمطل‬
‫صالا ترضاه} أي عملً ت به وترضاه {وأدخل ن برح تك ف عبادك ال صالي} أي إذا‬
‫توفيتن فألقن بالصالي من عبادك‪ ,‬والرفيق العلى من أوليائك‪ ,‬ومن قال من الفسرين‬
‫أن هذا الوادي كان بأرض الشام أو بغيه‪ ,‬وأن هذه النملة كانت ذات جناحي كالذباب‬
‫أو غيطططط ذلك مططططن القاويططططل‪ ,‬فل حاصططططل لاطططط‪.‬‬
‫و عن نوف البكال أنه قال‪ :‬كان ن ل سليمان أمثال الذئاب‪ ,‬هكذا رأيته مضبوطا بالياء‬
‫الثناة من تت‪ ,‬وإنا هو بالباء الوحدة وذلك ت صحيف‪ ,‬وال أعلم‪ .‬والغرض أن سليمان‬
‫عليه السلم فهم قولا وتبسم ضاحكا من ذلك‪ ,‬وهذا أمرعظيم جدا‪ .‬وقد قال ابن أب‬
‫حا ت‪ :‬حدث نا أ ب‪ ,‬حدث نا م مد بن بشار‪ ,‬حدث نا يز يد بن هارون‪ ,‬أنبأ نا م سعر عن ز يد‬
‫العمي عن أب الصديق الناجي قال‪:‬خرج سليمان بن داود عليهما السلم يستسقي‪ ,‬فإذا‬
‫هو بنملة م ستلقية على ظهرها رافعة قوائم ها إل ال سماء و هي تقول‪ :‬الل هم إ نا خلق من‬
‫خل قك‪ ,‬ول غ ن ب نا عن سقياك وإل ت سقنا تلك نا‪ .‬فقال سليمان‪ :‬ارجعوا ف قد سقيتم‬
‫بدعوة غيكم‪ .‬وقد ثبت ف الصحيح عند م سلم من طريق عبد الرزاق‪ ,‬عن مع مر عن‬
‫هام عن أب هريرة عن النب صلى ال عليه وسلم قال‪« :‬قرصت نبيا من النبياء نلة‪ ,‬فأمر‬
‫بقرية النمل فأحرقت‪ ,‬فأوحى ال إليه‪ ,‬أف أن قرصتك نلة أهلكت أمة من المم تسبح ؟‬
‫فهل نلة واحدة ؟»‪.‬‬
‫** َوَت َفقّدَ ال ّطيْرَ َفقَا َل مَالِ يَ لَ أَرَى اْلهُ ْدهُدَ أَ مْ كَا نَ مِ َن اْلغَآئِبِيَ * ُلعَ ّذبَنّ ُه عَذَابا شَدِيدا‬
‫حنّهططططططُ َأوْ َليَ ْأِتيَنّططططططي بِسططططططُلْطَا ٍن ّمبِيٍطططططط‬ ‫َأوْ ل ْذبَ َ‬
‫قال ما هد و سعيد بن جبي وغيه ا عن ا بن عباس وغيه‪ :‬كان الد هد مهند سا يدل‬
‫سليمان عل يه ال سلم على الاء إذا كان بأرض فلة طل به‪ ,‬فن ظر له الاء ف توم الرض‪,‬‬
‫ك ما يرى الن سان الشىء الظا هر على و جه الرض‪ ,‬ويعرف كم م ساحة بعده من و جه‬
‫‪414‬‬
‫الرض‪ ,‬فإذا دلمط عليطه‪ ,‬أمطر سطليمان عليطه السطلم الان فحفروا له ذلك الكان حتط‬
‫يستنبط الاء من قراره‪ ,‬فنل سليمان عليه السلم يوما بفلة من الرض فتفقد الطي ليى‬
‫الدهد فلم يره {فقال ما ل ل أرى الدهد أم كان من الغائبي} حدث يوما عبد ال بن‬
‫عباس بنحطو هذا‪ ,‬وفط القوم رجطل مطن الوارج يقال له نافطع بطن الزرق وكان كثيط‬
‫العتراض على ابن عباس‪ ,‬فقال له‪ :‬قف يا ابن عباس غلبت اليوم‪ ,‬قال‪ :‬ول ؟ قال‪ :‬إنك‬
‫ت ب عن الد هد أ نه يرى الاء ف توم الرض‪ ,‬وإن ال صب لي ضع له ال بة ف ال فخ وي ثو‬
‫على ال فخ ترابا‪ ,‬فيجىء الد هد ليأخذ ها في قع ف ال فخ في صيده ال صب‪ ,‬فقال ا بن عباس‪,‬‬
‫لول أن يذهب هذا فيقول رددت على ابن عباس لا أجبته‪ ,‬ث قال له‪ :‬ويك إنه إذا نزل‬
‫القدر عمي البصر وذهب الذر‪ ,‬فقال له نافع‪ :‬وال ل أجادلك ف شيء من القرآن أبدا‪.‬‬
‫و قد ذ كر الا فظ ا بن ع ساكر ف ترج ة أ ب ع بد ال البزي من أ هل برزة ف غو طة‬
‫دم شق‪ ,‬وكان من ال صالي ي صوم الثن ي والم يس‪ ,‬وكان أعور قد بلغ الثمان ي فروى‬
‫ابن عساكر بسنده إل أب سليمان بن زيد أنه سأله عن سبب عوره‪ ,‬فامتنع عليه‪ ,‬فأل‬
‫عليه شهورا‪ ,‬فأخبه أن رجلي من أهل خراسان نزل عنده جعة ف قرية برزة‪ ,‬وسأله‬
‫عن واد ب ا فأريته ما إياه‪ ,‬فأخر جا ما مر وأوقدا في ها بورا كثيا ح ت عج عج الوادي‬
‫بالدخان‪ ,‬فأخذا يعزمان واليات تق بل من كل مكان إليه ما‪ ,‬فل يلتفتان إل ش يء من ها‪,‬‬
‫حتط أقبلت حيطة نوط الذراع وعيناهطا تتوقدان مثطل الدينار‪ ,‬فاسطتبشرا باط عظيما‪ ,‬وقال‬
‫المد ل الذي ل ييب سفرنا من سنة‪ ,‬وكسرا الجامر‪ ,‬وأخذا الية‪ ,‬فأدخل ف عينها‬
‫ميل فاكتحل به‪ ,‬ف سألتهما أن يكحل ن فأب يا‪ ,‬فأل حت عليه ما وقلت‪ :‬ل بد من ذلك‬
‫وتوعدت ما بالدولة‪ ,‬فكحل عي ن الواحدة اليم ن‪ ,‬فح ي و قع ف عي ن نظرت إل الرض‬
‫تت مثل الرآة أنظر ما تتها كما ترى الرآة‪ ,‬ث قال ل‪ :‬سر معنا قليلً‪ ,‬فسرت معهما‬
‫وه ا يدثا ن ح ت إذا بعدت عن القر ية أخذا ن فكتفا ن‪ ,‬وأد خل أحده ا يده ف عي ن‬
‫ففقأها ورمى با ومضيا‪ ,‬فلم أزل كذلك ملقى مكتوفا حت مر ب نفر ففك وثاقي‪ ,‬فهذا‬
‫مطططططططا كان مطططططططن خطططططططب عينططططططط‪.‬‬
‫وقال ا بن أ ب حا ت‪ :‬حدث نا علي بن ال سي‪ ,‬حدث نا هشام بن عمار‪ ,‬حدث نا صدقة بن‬
‫عمرو الغسان‪ ,‬حدثنا عباد بن ميسرة النقري عن السن قال‪ :‬اسم هدهد سليمان عليه‬
‫‪415‬‬
‫السلم عنب‪ ,‬وقال ممد بن إسحاق‪ :‬كان سليمان عليه السلم إذا غدا إل ملسه الذي‬
‫كان يلس فيه تفقد الطي‪ ,‬وكان فيما يزعمون يأتيه نوب من كل صنف من الطي كل‬
‫يوم طائر‪ ,‬فنظر فرأى من أصناف الطي كلها من حضره إل الدهد {فقال ما ل ل أرى‬
‫الدهطد أم كان مطن الغائبيط} أخطأه بصطري مطن الطيط‪ ,‬أم غاب فلم يضطر‪.‬‬
‫وقوله‪{ :‬لعذبنه عذابا شديدا} قال العمش عن النهال بن عمرو عن سعيد عن ابن‬
‫عباس‪ :‬يع ن ن تف ري شه‪ ,‬وقال ع بد ال بن شداد‪ :‬ن تف ري شه وتشمي سه‪ ,‬وكذا قال غ ي‬
‫واحد من السلف أنه نتف ريشه وتركه ملقى يأكله الذر والنمل‪ .‬وقوله‪{ :‬أو لذبنه}‬
‫يعن قتله {أو ليأتين بسلطان مبي} بعذر بيّن واضح‪ ,‬وقال سفيان بن عيينة وعبد ال بن‬
‫شداد‪ :‬ل ا قدم الد هد قالت له الط ي‪ :‬ما خل فك ؟ ف قد نذر سليمان د مك‪ ,‬فقال‪ :‬هل‬
‫ا ستثن ؟ قالوا‪ :‬ن عم‪ .‬قال‪{ :‬لعذب نه عذابا شديدا أو لذب نه أو ليأتي ن ب سلطان مبي}‬
‫قال‪ :‬نوت إذا‪ ,‬قال ماهطططد‪ :‬إناططط دفطططع ال عنطططه بطططبه بأمطططه‪.‬‬
‫ك مِن َسبٍَإ ِبنَبٍَإ َيقِيٍ * إِنّي‬ ‫ط بِ ِه وَ ِجْئتُ َ‬ ‫** َف َمكَ ثَ َغيْ َر َبعِيدٍ َفقَالَ أَحَط تُ بِمَا لَ ْم تُحِ ْ‬
‫ِيمط * وَجَدتّهَا وََق ْومَهَا‬ ‫ْشط عَظ ٌ‬ ‫َتط مِن كُ ّل َشيْ ٍء وَلَهَا عَر ٌ‬ ‫ُمط َوأُوِتي ْ‬ ‫َدتط امْ َرَأةً تَمِْل ُكه ْ‬
‫وَج ّ‬
‫سبِيلِ َفهُ مْ لَ‬
‫س مِن دُو نِ اللّ ِه وَ َزيّ نَ َلهُ مُ الشّيْطَا نُ أَعْمَاَلهُ مْ فَ صَ ّدهُمْ عَ نِ ال ّ‬
‫يَ سْجُدُونَ لِلشّمْ ِ‬
‫خفُونَ‬‫خبْءَ فِي السّمَاوَاتِ وَالرْضِ َوَيعْلَمُ مَا ُت ْ‬ ‫ج الْ َ‬‫خرِ ُ‬‫َيهْتَدُونَ * أَ ّل يَسْجُدُواْ للّ ِه الّذِي يُ ْ‬
‫ط الْعَظِيم ططِ‬ ‫ط اْلعَرْش ط ِ‬ ‫ططهَ إِلّ ُهوَ رَب ط ّ‬ ‫وَمَططا ُتعِْلنُون ططَ * اللّه ططُ لَ إِلَـط‬
‫يقول تعال‪{ :‬فمكطث} الدهطد {غيط بعيطد} أي غاب زمانا يسطيا‪ ,‬ثط جاء فقال‬
‫ل سليمان‪{ :‬أح طت ب ا ل ت ط به} أي اطل عت على ما ل تطلع عل يه أ نت ول جنودك‬
‫{وجئتك من سبأ بنبأ يقي} أي بب صدق حق يقي‪ ,‬وسبأ هم حي وهم ملوك اليمن‪,‬‬
‫ث قال‪{ :‬إ ن وجدت امرأة تلك هم} قال ال سن الب صري‪ :‬و هي بلق يس ب نت شراح يل‬
‫ملكة سبأ‪ ,‬وقال قتادة‪ :‬كانت أمها جنية‪ ,‬وكان مؤخر قدميها مثل حافر الدابة من بيت‬
‫ملكة‪ ,‬وقال زهي بن ممد‪ :‬هي بلقيس بنت شراحيل بن مالك بن الريان‪ ,‬وأمها فارعة‬
‫النيططة‪ ,‬وقال ابططن جريططج‪ :‬بلقيططس بنططت ذي شرخ وأمهططا بلتعططة‪.‬‬
‫‪416‬‬
‫وقال ابن أب حات‪ :‬حدثنا علي بن السي‪ ,‬حدثنا مسدد‪ ,‬حدثنا سفيان بن عيينة عن‬
‫عطاء بن السائب عن ماهد عن ابن عباس قال‪ :‬كان مع صاحبة سليمان ألف قيل‪ ,‬تت‬
‫كل قيل مائة ألف مقاتل‪ ,‬وقال العمش‪ :‬عن ماهد كان تت يدي ملكة سبأ اثنا عشر‬
‫ألف قيل تت كل قيل مائة ألف مقاتل وقال عبد الرزاق‪ :‬أنبأنا معمر عن قتادة ف قوله‬
‫تعال‪{ :‬إ ن وجدت امرأة تلك هم} كا نت من ب يت مل كة‪ ,‬وكان أولو مشورت ا ثلثمائة‬
‫واثن عشر رجلً‪ ,‬كل رجل منهم على عشرة آلف رجل‪ ,‬وكانت بأرض يقال لا مأرب‬
‫على ثلثة أميال من صنعاء‪ ,‬وهذا القول هو أقرب على أنه كثي على ملكة الي من‪ ,‬وال‬
‫وقوله‪{ :‬وأوتيت من كل شيء} أي من متاع الدنيا ما يتاج إليه اللك التمكن {ولا‬
‫عرش عظيطم} يعنط سطرير تلس عليطه عظيطم هائل مزخرف بالذهطب وأنواع الواهطر‬
‫واللَلء‪ .‬قال زهي بن ممد‪ :‬كان من ذهب وصفحاته مرمولة بالياقوت والزبرجد طوله‬
‫ثانون ذراعا‪ ,‬وعر ضه أربعون ذراعا‪ ,‬وقال م مد بن إ سحاق‪ :‬كان من ذ هب مف صص‬
‫بالياقوت والزبرجد واللؤلؤ‪ ,‬وكان إنا يدمها النساء‪ ,‬ولا ستمائة امرأة تلي الدمة‪ ,‬قال‬
‫علماء التاريخ‪ :‬وكان هذا السرير ف قصر عظيم مشيد رفيع البناء مكم‪ ,‬وكان فيه ثلثمائة‬
‫وستون طاقة من مشرقه ومثلها من مغربه‪ ,‬قد وضع بناؤه على أن تدخل الشمس كل يوم‬
‫من طاقة ‪,‬وتغرب من مقابلتها فيسجدون لا صباحا ومساء‪ ,‬ولذا قال‪{ :‬وجدتا وقومها‬
‫يسجدون للشمس من دون ال وزين لم الشيطان أعمالم فصدهم عن السبيل} أي عن‬
‫طططططططط {فهططططططططم ل يهتدون}‪.‬‬ ‫ططططططططق القط‬ ‫طريط‬
‫وقوله‪{ :‬أل يسجدوا ل} معناه {وزين لم الشيطان أعمالم فصدهم عن السبيل فهم‬
‫ل يهتدون أل يسجدوا ل} أي ل يعرفون سبيل الق الت هي إخلص السجود ل وحده‬
‫دون ما خلق من الكواكب وغيها‪ ,‬كما قال تعال‪{ :‬ومن آياته الليل والنهار والشمس‬
‫والقمر ل تسجدوا للشمس ول للقمر واسجدوا ل الذي خلقهن إن كنتم إياه تعبدون}‬
‫وقرأ بعض القراء {أل يا اسجدوا ل} جعلها أل الستفتاحية‪ ,‬ويا للنداء‪ ,‬وحذف النادى‬
‫تقديره عنده أل يططططططططططططا قوم اسططططططططططططجدوا ل‪.‬‬
‫‪417‬‬
‫وقوله‪{ :‬الذي يرج ال بء ف ال سموات والرض} قال علي بن أ ب طل حة عن ا بن‬
‫عباس‪ :‬يعلم كل خبيئة ف ال سماء والرض‪ ,‬وكذا قال عكر مة وما هد و سعيد بن جبي‬
‫وقتادة وغي واحد‪ ,‬وقال سعيد بن السيب‪ :‬البء الاء‪ ,‬وكذا قال عبد الرحن بن زيد‬
‫بن أسلم‪ :‬خبء السموات والرض ما جعل فيهما من الرزاق‪ ,‬الطر من السماء والنبات‬
‫من الرض‪ .‬وهذا مناسب من كلم الدهد الذي جعل ال فيه من الاصية ما ذكره ابن‬
‫عباس وغيه مطططن أنطططه يرى الاء يري فططط توم الرض وداخلهطططا‪.‬‬
‫وقوله‪{ :‬ويعلم ما تفون وما تعلنون} أي يعلم ما يفيه العباد وما يعلنونه من القوال‬
‫والفعال‪ ,‬وهذا كقوله تعال‪{ :‬سطواء منكطم مطن أسطر القول ومطن جهطر بطه ومطن هطو‬
‫مستخف بالليل وسارب بالنهار} وقوله‪{ :‬ال ل إله إل هو رب العرش العظيم} أي هو‬
‫الد عو و هو ال الذي ل إله إل هو رب العرش العظ يم‪ ,‬الذي ل يس ف الخلوقات أع ظم‬
‫م نه‪ .‬ول ا كان الد هد داعيا إل ال ي‪ ,‬وعبادة ال وحده وال سجود له ن ي عن قتله‪ ,‬ك ما‬
‫رواه المام أحد وأبو داود وابن ماجه عن أب هريرة رضي ال عنه قال‪ :‬نى النب صلى‬
‫ال عليطه وسطلم عطن قتطل أربطع مطن الدواب‪ :‬النملة والنحلة والدهطد والصطرد‪ ,‬وإسطناده‬
‫صططططططططططططططططططططططططططططططططططحيح‪.‬‬
‫** قَالَ َسنَن ُظرُ أَصَدَ ْقتَ أَمْ كُنتَ مِ َن اْلكَا ِذبِيَ * ا ْذهَب ّبكِتَابِي هَـذَا َفأَْلقِهْ إَِلْيهِ ْم ثُ ّم َتوَ ّل‬
‫عَْنهُ مْ فَانْ ُظ ْر مَاذَا يَرْ ِجعُو نَ * قَالَ تْ يََأيّهَا الْ َملُ ِإنّ يَ أُْلقِ يَ إِلَ يّ ِكتَا بٌ َكرِيٌ * ِإنّ هُ مِن‬
‫طلِمِيَ‬ ‫ط َوْأتُونِطي مُس ْ‬ ‫ط * أَ ّل َتعْلُوْا عَلَي ّ‬
‫ط الرّ ْحمَـطنِ الرّحِيم ِ‬
‫طمِ اللّه ِ‬
‫ط بِس ْ‬
‫طَليْمَا َن َوِإنّه ُ‬
‫سُ‬
‫يقول تعال م با عن ق يل سليمان للهد هد ح ي أ خبه عن أ هل سبأ وملكت هم {قال‬
‫سطننظر أصطدقت أم كنطت مطن الكاذبيط} أي صطدقت فط إخبارك هذا {أم كنطت مطن‬
‫الكاذب ي} ف مقال تك لتتخلص من الوع يد الذي أوعد تك ؟ {اذ هب بكتا ب هذا فأل قه‬
‫إليهم ث تول عنهم فان ظر ماذا يرجعون} وذلك أن سليمان عليه السلم كتب كتابا إل‬
‫بلقيس وقومها‪ .‬وأعطاه ذلك الدهد فحمله‪ ,‬قيل ف جناحه كما هي عادة الطي‪ ,‬وقيل‬
‫بنقاره‪ ,‬وجاء إل بلدهم فجاء إل ق صر بلقيس إل اللوة الت كانت تتلي فيها بنف سها‬
‫ط مطن كوة هنالك بيط يديهطا‪ ,‬ثط تول ناحيطة أدبا ورياسطة‪ ,‬فتحيت ماط رأت‬ ‫فألقاه إليه ا‬
‫‪418‬‬
‫وهالاط ذلك‪ ,‬ث عمدت إل الكتاب فأخذ ته ففت حت خت مه وقرأ ته‪ ,‬فإذا ف يه {إ نه من‬
‫سليمان وإنه بسم ال الرحن الرحيم * أل تعلوا علي وأتون مسلمي} فجمعت عند ذلك‬
‫أمراءها ووزراءها وكباء دولتها وملكتها‪ ,‬ث قالت لم {يا أيها الل إن ألقي إلّ كتاب‬
‫كري} تعن بكرمه ما رأته من عجيب أمره كون طائر أتى به فألقاه إليها‪ ,‬ث تول عنها‬
‫أدبا‪ ,‬وهذا أمر ل يقدر عليه أحد من اللوك‪ ,‬ول سبيل لم إل ذلك‪ ,‬ث قرأته عليهم {إنه‬
‫من سليمان وإنه بسم ال الرحن الرحيم * أل تعلوا علي وأتون مسلمي} فعرفوا أنه من‬
‫نب ال سليمان عليه السلم‪ ,‬وأنه ل قبل لم به‪ ,‬وهذا الكتاب ف غاية البلغة والوجازة‬
‫والفصاحة‪ ,‬فإنه حصل العن بأيسر عبارة وأحسنها‪ .‬قال العلماء‪ :‬ل يكتب أحد بسم ال‬
‫الرحن الرحيم قبل سليمان عليه السلم‪ .‬وقد روى ابن أب حات ف ذلك حديثا ف تفسيه‬
‫حيث قال‪ :‬حدثنا أب‪ ,‬حدثنا هارون بن الفضل أبو يعلى الياط‪ .‬حدثنا أبو يوسف عن‬
‫سلمة بن صال عن ع بد الكر ي أ ب أم ية عن ا بن بريدة عن أب يه قال‪ :‬ك نت أم شي مع‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم فقال‪« :‬إن أعلم آية ل تنل على نب قبلي بعد سليمان بن‬
‫داود» قلت‪ :‬يطا نطب ال أي آيطة ؟ قال «سطأعلمكها قبطل أن أخرج مطن السطجد» قال‪:‬‬
‫فانتهى إل الباب فأخرج إحدى قدميه‪ ,‬فقلت نسي ث التفت إل وقال‪« :‬إنه من سليمان‬
‫وإ نه ب سم ال الرح ن الرح يم» هذا حد يث غر يب‪ ,‬وإ سناده ضع يف‪ .‬وقال ميمون بن‬
‫مهران‪ :‬كان رسول ال صلى ال عليه وسلم يكتب‪ :‬باسك اللهم حت نزلت هذه الَية‪.‬‬
‫فكتب {بسم ال الرحن الرحيم} وقوله‪{ :‬أن ل تعلوا عل يّ} قال قتادة‪ :‬يقول ل تبوا‬
‫علي {وأتو ن م سلمي} وقال عبد الرح ن بن ز يد بن أ سلم‪ :‬ل تتنعوا ول تتكبوا علي‬
‫وأتو ن م سلمي‪ .‬قال ا بن عباس‪ :‬موحد ين‪ ,‬وقال غيه‪ :‬مل صي‪ ,‬وقال سفيان بن عيي نة‪:‬‬
‫طائعيطططططططططططططططططططططططططططططططططط‪.‬‬
‫شهَدُو نِ * قَالُوْا نَحْ ُن‬ ‫** قَالَ تْ َيَأّيهَا الْ َملُ أَفْتُونِي فِ يَ َأمْرِي مَا كُن تُ قَا ِط َعةً َأمْرا َحتّ َى تَ ْ‬
‫ُأوْلُو ُق ّو ٍة َوأُولُو َبأْسٍ شَدِي ٍد وَالمْرُ إَِليْكِ فَان ُظرِي مَاذَا َت ْأمُرِينَ * قَاَلتْ إِ ّن الْمُلُوكَ إِذَا دَ َخلُواْ‬
‫ك َيفْعَلُونَ * َوِإنّي مُرْسَِلةٌ إَِلْيهِ ْم ِبهَ ِدّيةٍ َفنَاظِ َرةٌ‬ ‫قَ ْرَيةً أَفْسَدُوهَا وَ َجعَُل َواْ َأعِ ّزةَ َأهِْلهَآ أَذِّل ًة وَكَذَلِ َ‬
‫ط الْمُرْسططططططططططَلُونَ‬ ‫ط يَ ْرجِعططططططططط ُ‬ ‫بِمططططططططط َ‬
‫‪419‬‬
‫لا قرأت عليهم كتاب سليمان‪ ,‬استشارتم ف أمرها وما قد نزل با‪ ,‬ولذا قالت {يا‬
‫أيها الل أفتون ف أمري ما كنت قاطعة أمرا حت تشهدون} أي حت تضرون وتشيون‬
‫{قالوا نن أولو قوة وأولو بأس شديد} أي منوا إليها بعددهم وعددهم وقوتم‪ ,‬ث فوضوا‬
‫إليها ب عد ذلك ال مر فقالوا‪{ :‬وال مر إل يك فانظري ماذا تأمر ين} أي ن ن ل يس ل نا عا قة‬
‫ول بنا بأس إن شئت أن تقصديه وتاربيه‪ ,‬فما لنا عاقة عنه‪ .‬وبعد هذا فالمر إليك مري‬
‫فينا رأيك نتثله ونطيعه‪ .‬قال السن البصري رحه ال‪ :‬فوضوا أمرهم إل علجة تضطرب‬
‫ثدياها‪ ,‬فلما قالوا لا ما قالوا‪ ,‬كانت هي أحزم رأيا منهم وأعلم بأمر سليمان‪ ,‬وأنه ل قبل‬
‫لا بنوده وجيوشه وما سخر له من الن والنس والطي‪ .‬وقد شاهدت من قضية الكتاب‬
‫مع الدهد أمرا عجيبا بديعا‪ ,‬فقالت لم‪ :‬إن أخشى أن ناربه ونتنع عليه فيقصدنا بنوده‬
‫ويهلكنا بن معه ويلص إل وإليكم اللك والدمار دون غينا‪ .‬ولذا قالت {إن اللوك إذا‬
‫دخلوا قريطة أفسطدوها} قال ابطن عباس‪ :‬أي إذا دخلوا بلدا عنوة أفسطدوه أي خربوه‬
‫{وجعلوا أعزة أهلها أذلة} أي وقصدوا من فيها من الولة والنود فأهانوهم غاية الوان‬
‫إ ما بالق تل أو بال سر‪ .‬قال ا بن عباس‪ :‬قالت بلق يس {إن اللوك إذا دخلوا قر ية أف سدوها‬
‫وجعلوا أعزة أهلها أذلة} قال الرب عز وجل‪{ :‬وكذلك يفعلون} ث عدلت إل الصالة‬
‫والهادنة والسالة والخادعة والصانعة‪ ,‬فقالت {وإن مرسلة إليهم بدية فناظرة ب يرجع‬
‫الرسلون} أي سأبعث إليه بدية تليق بثله وأنظر ماذا يكون جوابه بعد ذلك‪ ,‬فلعله يقبل‬
‫ذلك منا ويكف عنا‪ ,‬أو يضرب علينا خراجا نمله إليه ف كل عام ونلتزم له بذلك ويترك‬
‫قتالنا وماربتنا‪ .‬قال قتادة رحه ال‪ :‬ما كان أعقلها ف إسلمها وشركها‪ ,‬علمت أن الدية‬
‫تقع موقعا من الناس‪ .‬وقال ابن عباس وغي واحد‪ :‬قالت لقومها إن قبل الدية فهو ملك‬
‫فقاتلوه‪ ,‬وإن ل يقبلهطططططططا فهطططططططو نطططططططب فاتبعوه‪.‬‬
‫** َفلَمّا جَآءَ سَُليْمَانَ قَالَ َأتُمِدّونَ ِن بِمَالٍ َفمَآ آتَانِي اللّ هُ َخيْ ٌر مّمّآ آتَاكُ ْم بَلْ أَنتُ ْم ِبهَ ِديِّتكُ ْم‬
‫جنُودٍ لّ ِقبَلَ َلهُ ْم بِهَا وََلنُخْ ِر َجنّهُم مّنْهَآ أَذِّل ًة َوهُ مْ‬ ‫َتفْرَحُو نَ * ارْجِ عْ إَِلْيهِ مْ فََلَن ْأتَِينّهُم بِ ُ‬
‫صطططططططططططططططططططططططططططططططططَاغِرُونَ‬
‫‪420‬‬
‫ذكر غي واحد من الفسرين من السلف وغيهم أنا بعثت إليه بدية عظيمة من ذهب‬
‫وجواهر ولَلء وغي ذلك‪ .‬وقال بعضهم‪ :‬أرسلت بلبنة من ذهب‪ ,‬والصحيح أنا أرسلت‬
‫إليه بآنية من ذهب‪ .‬قال ماهد وسعيد بن جبي وغيها‪ :‬أرسلت جواري ف زي الغلمان‪,‬‬
‫وغلمان فط زي الواري فقالت‪ :‬إن عرف هؤلء مطن هؤلء فهطو نطب‪ ,‬قالوا‪ :‬فأمرهطم‬
‫سليمان فتوضؤا‪ ,‬فجعلت الار ية تفرغ على يد ها من الاء وج عل الغلم يغترف فميز هم‬
‫بذلك‪ ,‬وقيل بل جعلت الارية تغسل باطن يدها قبل ظاهرها والغلم بالعكس‪ ,‬وقيل بل‬
‫جعلت الواري يغ سلن من أكف هن إل مرافق هن‪ ,‬والغلمان من مرافق هم إل كفوف هم ول‬
‫منافاة بي ذلك كله‪ ,‬وال أعلم‪ .‬وذكر بعضهم أنا أرسلت إليه بقدح ليمله ماء رواء ل‬
‫من السماء ول من الرض‪ ,‬فأجرى اليل حت عرقت ث مله من ذلك‪ ,‬وبرزة وسلك‬
‫ليجعله فيهطا ففعطل ذلك وال أعلم أكان ذلك أم ل‪ ,‬وأكثره مأخوذ مطن السطرائيليات‪,‬‬
‫والظا هر أن سليمان عل يه ال سلم‪ ,‬ل ين ظر إل ما جاءوا به بالكل ية‪ ,‬ول اعت ن به‪ ,‬بل‬
‫أعرض عنطه‪ .‬وقال منكرا عليهطم {أتدونطن بال ؟} أي أتصطانعونن بال لترككطم على‬
‫شرككم وملككم ؟ {فما آتان ال خي ما آتاكم} أي الذي أعطان ال من اللك والال‬
‫والنود خ ي م ا أن تم ف يه { بل أن تم بديت كم تفرحون} أي أن تم الذ ين تنقادون للهدا يا‬
‫والتحططف‪ ,‬وأمططا أنططا فل أقبططل منكططم إل السططلم أو السططيف‪.‬‬
‫قال العمش عن النهال بن عمرو عن سعيد بن جبي عن ابن عباس رضي ال عنه‪ :‬أمر‬
‫سليمان الشياطي فموهوا له ألف قصر من ذهب وفضة‪ ,‬فلما رأت رسلها ذلك‪ ,‬قالوا‪ :‬ما‬
‫ي صنع هذا بديت نا‪ ,‬و ف هذا جواز ت يؤ اللوك وإظهار هم الزي نة للر سل والق صاد {ار جع‬
‫إليهم} أي بديتهم {فلنأتينهم بنود ل قبل لم با} أي ل طاقة لم بقتالم {ولنخرجنهم‬
‫من ها أذلة} أي ولنخرجن هم مطن بلدتمط أذلة {وهطم صاغرون} أي مهانون مدحورون‪.‬‬
‫فلما رجعت إليها رسلها بديتها وبا قال سليمان سعت وأطاعت هي وقومها‪ ,‬وأقبلت‬
‫تسي إليه ف جنودها خاضعة ذليلة‪ ,‬معظمة لسليمان ناوية متابعته ف السلم‪ ,‬ولا تقق‬
‫طره‪.‬‬ ‫طه فرح بذلك وسط‬ ‫طم إليط‬‫طه‪ ,‬ووفودهط‬
‫طم عليط‬‫طلم قدومهط‬ ‫طه السط‬ ‫طليمان عليط‬‫سط‬
‫‪421‬‬
‫** قَا َل يََأّيهَا الْ َملُ َأيّكُ ْم يَ ْأتِينِي ِبعَ ْر ِشهَا َقبْلَ أَن يَ ْأتُونِي مُ سْلِ ِميَ * قَالَ عِفْرِي تٌ مّن الْجِ نّ‬
‫ك بِ هِ َقبْلَ أَن َتقُو َم مِن ّمقَامِ كَ َوإِنّي عََليْ هِ َل َقوِ يّ َأمِيٌ * قَا َل الّذِي عِندَ ُه عِلْ ٌم مّ نَ‬ ‫َأنَاْ آتِي َ‬
‫سَتقِرّا عِندَهُ قَا َل هَـذَا مِن َفضْلِ‬ ‫الْ ِكتَا بِ َأنَ ْا آتِيكَ بِ هِ َقبْلَ أَن يَ ْرتَدّ إَِليْكَ طَرْفُكَ فََلمّا رَآ ُه مُ ْ‬
‫َربّي ِلَيبُْلوَنِيَ َأَأشْكُرُ أَ مْ أَكْفُرُ َومَن َشكَرَ فَِإنّمَا يَشْكُرُ ِلَنفْسِهِ َومَن َكفَرَ فَإِنّ َربّي َغنِ يّ كَ ِريٌ‬
‫قال ممد بن إسحاق عن يزيد بن رومان قال‪ :‬فلما رجعت إليها الرسل با قال سليمان‬
‫قالت‪ :‬قد وال عرفت ما هذا بلك‪ ,‬وما لنا به من طاقة وما نصنع بكابرته شيئا‪ ,‬وبعثت‬
‫إل يه‪ :‬إ ن قاد مة عل يك بلوك قو مي لن ظر ما أمرك و ما تدعو نا إل يه من دي نك‪ ,‬ث أمرت‬
‫ب سرير ملك ها الذي كا نت تلس عل يه‪ .‬وكان من ذ هب مف صص بالياقوت والزبر جد‬
‫واللؤلؤ‪ ,‬فج عل ف سبعة أبيات بعض ها ف ب عض‪ ,‬ث أقفلت عل يه البواب ث قالت ل ن‬
‫خلفت على سلطانا‪ :‬احتفظ با قبلك وسرير ملكي‪ ,‬فل يلص إليه أحد من عباد ال‪ ,‬و‬
‫ليرينه أحد حت آتيك ث شخصت إل سليمان ف اثن عشر ألف قيل من ملوك اليمن‬
‫تت يدي كل قيل منهم ألوف كثية فجعل سليمان يبعث الن يأتونه بسيها ومنتهاها‬
‫كل يوم وليلة حت إذا دنت جع من عنده من الن والنس من تت يده فقال‪{ :‬يا أيها‬
‫الل أيكطططم يأتينططط بعرشهطططا قبطططل أن يأتونططط مسطططلمي}‪.‬‬
‫وقال قتادة‪ :‬لا بلغ سليمان أنا جاثية وكان قد ذكر له عرشها فأعجبه‪.‬وكان من ذهب‬
‫وقوائمه لؤلؤ وجوهر‪ .‬وكان مسترا بالديباج والرير‪ ,‬وكانت عليه تسعة مغاليق‪ ,‬فكره‬
‫أن يأخذه بعد إسلمهم‪ .‬وقد علم نب ال أن م مت أسلموا ترم أموالم ودماؤهم‪ ,‬فقال‬
‫{يا أيها الل أيكم يأتين بعرشها قبل أن يأتون مسلمي} وهكذا قال عطاء الراسان‬
‫والسدي وزهي بن ممد {قبل أن يأتون مسلمي} فتحرم علي أموالم بإسلمهم {قال‬
‫عفريت من الن} قال ماهد‪ :‬أي مارد من الن‪ ,‬قال شعيب البائي‪ :‬وكان اسه كوزن‪,‬‬
‫وكذا قال ممد بن إسحاق عن يزيد بن رومان‪ ,‬وكذا قال أيضا وهب بن منبه‪ .‬قال أبو‬
‫صال وكان كأنه جبل {أنا آتيك به قبل أن تقوم من مقامك} قال ابن عباس رضي ال‬
‫عنطططططه‪ :‬يعنططططط قبطططططل أن تقوم مطططططن ملسطططططك‪.‬‬
‫وقال ماهططد‪ :‬مقعدك‪ ,‬وقال السططدي وغيه‪ :‬كان يلس للناس للقضاء والكومات‬
‫وللطعام‪ ,‬من أول النهار إل أن تزول الش مس {وإ ن عل يه لقوي أم ي} قال ا بن عباس‪:‬‬
‫‪422‬‬
‫أي قوي على حله أمي على ما فيه من الوهر‪ ,‬فقال سليمان عليه الصلة والسلم أريد‬
‫أع جل من ذلك‪ ,‬و من هه نا يظ هر أن سليمان أراد بإحضار هذا ال سرير إظهار عظ مة ما‬
‫وهب ال له من اللك‪ ,‬وما سخر له من النود الذي ل يعطه أحد قبله ول يكون لحد‬
‫من)بعده‪ ,‬وليتخذ ذلك حجة على نبوته عند بلقيس وقومها لن هذا خارق عظيم أن يأت‬
‫بعرش ها ك ما هو من بلد ها ق بل أن يقدموا عل يه‪ ,‬هذا و قد حجب ته بالغلق والقفال‬
‫والفظة‪ .‬فلما قال سليمان أريد أعجل من ذلك {قال الذي عنده علم من الكتاب} قال‬
‫ابن عباس وهو آصف كاتب سليمان‪ ,‬وكذا روى ممد بن إسحاق عن يزيد بن رومان‬
‫أنطططه آصطططف بطططن برخياء‪ .‬وكان صطططديقا يعلم السطططم العظطططم‬
‫وقال قتادة‪ :‬كان مؤمنا من ال نس وا سه آ صف‪ ,‬وكذا قال أبو صال والضحاك وقتادة‬
‫أنه كان من النس‪ ,‬زاد قتادة من بن إسرائيل‪ .‬وقال ماهد كان اسه أسطوم‪ .‬وقال قتادة‬
‫ف رواية عنه كان اسه بليخا‪ ,‬وقال زهي بن ممد هو رجل من النس يقال له ذو النور‪.‬‬
‫وزعططم عبططد ال بططن ليعططة أنططه الضططر‪ ,‬وهططو غريططب جدا‪.‬‬
‫وقوله‪{ :‬أنا آتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك} أي ارفع بصرك وانظر‪ ,‬مد بصرك ما‬
‫تقدر عليه‪ ,‬فإنك ل يكل بصرك إل وهو حاضر عندك‪ ,‬وقال وهب بن منبه‪ :‬امدد بصرك‬
‫فل يبلغ مداه ح ت آت يك به‪ ,‬فذكروا أ نه أمره أن ين ظر ن و الي من ال ت في ها هذا العرش‬
‫الطلوب ثط قام فتوضطأ ودعطا ال تعال‪ .‬قال ماهطد‪ :‬قال يطا ذا اللل والكرام‪ .‬وقال‬
‫الزهري قال‪ :‬يا إل نا وإله كل ش يء إلا واحدا ل إله إل أ نت ائت ن بعرش ها‪ .‬قال‪ :‬فم ثل‬
‫بي يديه‪ ,‬قال ماهد وسعيد بن جبي وممد بن إسحاق وزهي بن ممد وغيهم‪ :‬لا دعا‬
‫ال تعال وسأله أن يأتيه بعرش بلقيس وكان ف اليمن وسليمان عليه السلم ببيت القدس‬
‫غاب السططرير وغاص فطط الرض ثطط نبططع مططن بيطط يدي سططليمان‪.‬‬
‫وقال عبد الرحن بن زيد بن أسلم‪ :‬ل يشعر سليمان إل وعرشها يمل بي يديه‪ ,‬قال‬
‫وكان هذا الذي جاء به من عباد البحر فلما عاين سليمان وملؤه ذلك ورآه مستقرا عنده‬
‫{قال هذا من فضل رب} أي هذا من نعم ال عل يّ {ليبلون} أي ليختبن {أأشكر أم‬
‫أكفر ومن شكر فإنا يشكر لنفسه} كقوله‪{ :‬من عمل صالا فلنفسه ومن أساء فعليها}‬
‫ططططهم يهدون}‪.‬‬ ‫ططططالا فلنفسط‬ ‫ططططل صط‬ ‫ططططن عمط‬ ‫وكقوله‪{ :‬ومط‬
‫‪423‬‬
‫وقوله‪{ :‬ومن كفر فإن رب غن كري} أي هو غن عن العباد وعبادتم كري أي كري‬
‫ف نف سه وإن ل يعبده أ حد فإن عظم ته لي ست مفتقرة إل أ حد‪ ,‬وهذا ك ما قال مو سى‬
‫{إن تكفروا أنتم ومن ف الرض جيعا فإن ال لغن حيد} وف صحيح مسلم «يقول ال‬
‫تعال‪ :‬يطا عبادي لو أن أولكطم وآخركطم وإنسطكم وجنكطم كانوا على أتقطى قلب رجطل‬
‫من كم ما زاد ذلك ف مل كي شيئا‪ .‬يا عبادي لو أن أول كم وآخر كم وإن سكم وجن كم‬
‫كانوا على أف جر قلب ر جل من كم ما ن قص ذلك من مل كي شيئا‪ .‬يا عبادي إن ا هي‬
‫أعمالكم أحصيها لكم ث أوفيكم إياها فمن وجد خيا فليحمد ال‪ ,‬ومن وجد غي ذلك‬
‫فل يلومططططططططططططططن إل نفسططططططططططططططه»‪.‬‬
‫** قَا َل نَكّرُواْ َلهَا عَ ْر َشهَا نَنظُرْ َأَتهْتَدِيَ أَ ْم َتكُو ُن مِ َن الّذِينَ َل َي ْهتَدُونَ * فَلَمّا جَآءَتْ قِي َل‬
‫َأهَكَذَا عَ ْرشُ كِ قَالَ تْ َكَأنّ ُه ُهوَ َوأُوتِينَا اْلعِلْ َم مِن َقبِْلهَا وَ ُكنّا مُ سْلِ ِميَ * وَ صَ ّدهَا مَا كَانَت‬
‫سَبتْهُ‬
‫ت مِن َقوْمٍ كَافِرِي نَ * قِيلَ َلهَا ا ْدخُلِي الصّرْحَ َفلَمّا َرَأتْهُ حَ ِ‬ ‫ّتعْبُ ُد مِن دُونِ اللّهِ ِإّنهَا كَانَ ْ‬
‫ت َنفْ سِي‬‫ح مّمَ ّر ٌد مّن قَوارِيرَ قَالَ تْ رَ بّ ِإنّي ظَلَمْ ُ‬ ‫شفَ تْ عَن سَاَقْيهَا قَالَ ِإنّ هُ صَ ْر ٌ‬ ‫ج ًة وَكَ َ‬‫لُ ّ‬
‫ططط‬ ‫ط اْلعَالَمِيَط‬ ‫َوأَسططططْلَ ْمتُ مَعططططَ سططططَُليْمَانَ ِللّهططططِ رَبططط ّ‬
‫ل ا ج يء سليمان عل يه ال سلم بعرش بلق يس ق بل قدوم ها أ مر به أن يغ ي ب عض صفاته‬
‫ليخ تب معرفت ها وثبات ا ع ند رؤي ته هل تقدم على أ نه عرش ها أو أ نه ل يس بعرش ها فقال‬
‫{نكروا لا عرشها ننظر أتتدي أم تكون من الذين ل يهتدون} قال ابن عباس نزع منه‬
‫فصوصه ومرافقه‪ ,‬وقال ماهد أمر به فغي ما كان فيه أحر جُعل أصفر‪ ,‬وما كان أصفر‬
‫جعل أحر‪ ,‬وما كان أخضر جعل أحر غي كل شيء عن حاله‪ .‬وقال عكرمة زادوا فيه‬
‫ونق صوا وقال قتادة ج عل أ سفله أعله ومقد مه مؤخره وزادوا ف يه ونق صوا {فل ما جاءت‬
‫قيل أهكذا عرشك} أي عرض عليها عرشها وقد غي ونكر وزيد فيه ونقص منه فكان‬
‫فيها ثبات وعقل‪ ,‬ولا لب ودهاء وحزم‪ ,‬فلم تقدم على أنه هو لبعد مسافته عنها ول أنه‬
‫غيه لاط رأت مطن آثاره وصطفاته وإن غيط وبدل ونكطر فقالت {كأنطه هطو} أي يشبهطه‬
‫ططططططط الذكاء والزم‪.‬‬ ‫طططططططة فط‬ ‫طططططططه‪ .‬وهذا غايط‬ ‫ويقاربط‬
‫‪424‬‬
‫وقوله‪{ :‬وأوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمي} قال ماهد يقوله سليمان‪ ,‬وقوله تعال‪:‬‬
‫{و صدها ما كانت تع بد من دون ال إن ا كانت من قوم كافرين} هذا من تام كلم‬
‫سليمان عليه السلم ف قول ماهد وسعيد بن جبي رحهما ال أي قال سليمان {وأوتينا‬
‫العلم من قبلها وكنا مسلمي} وهي كانت قد صدها أي منعها من عبادة ال وحده {ما‬
‫كا نت تع بد من دون ال إن ا كا نت من قوم كافر ين} وهذا الذي قاله ما هد و سعيد‪:‬‬
‫حسنٌ وقاله ابن جرير أيضا‪ ,‬ث قال ابن جرير ويتمل أن يكون ف قوله {وصدها} ضمي‬
‫يعود إل سليمان أو إل ال عز و جل تقديره ومنع ها { ما كا نت تع بد من دون ال} أي‬
‫صدها عن عبادة غي ال {إنا كانت من قوم كافرين} (قلت)‪ :‬ويؤيد قول ماهد أنا إنا‬
‫أظهرت السطططلم بعطططد دخولاططط إل الصطططرح كمطططا سطططيأت‪.‬‬
‫وقوله‪{ :‬قيل لا ادخلي الصرح فلما رأته حسبته لة وكشفت عن ساقيها} وذلك أن‬
‫سليمان عليه السلم أمر الشياطي فبنوا لا قصرا عظيما من قوارير أي من زجاج وأجري‬
‫تتطه الاء فالذي ل يعرف أمره يسطب أنطه ماء ولكطن الزجاج يول بيط الاشطي وبينطه‪.‬‬
‫واختلفوا ف ال سبب الذي د عا سليمان عل يه ال سلم إل اتاذه فق يل‪ :‬إ نه ل ا عزم على‬
‫تزوجها واصطفائها لنفسه‪ ,‬ذكر له جالا وحسنها لكن ف ساقيها هلب عظيم ومؤخر‬
‫أقدام ها كمؤ خر الدا بة‪ .‬ف ساءه ذلك فات ذ هذا ليعلم صحته أم ل ؟ هكذا قول م مد بن‬
‫كعطب القرظطي وغيه‪ .‬فلمطا دخلت وكشفطت عطن سطاقيها رأى أحسطن الناس سطاقا‬
‫وأحسطنهم قدما ولكطن رأى على رجليهطا شعرا لناط ملكطة وليطس لاط زوج فأحطب أن‬
‫يذهطب ذلك عنهطا فقيطل لاط الوسطى فقالت ل أسطتطيع ذلك‪ .‬وكره سطليمان ذلك وقال‬
‫للجطن‪ :‬اصطنعوا شيئا غيط الوسطى يذهطب بذا الشعطر فصطنعوا له النورة‪ .‬وكان أول مطن‬
‫اتذت له النورة‪ ,‬قاله ابن عباس وماهد وعكرمة وممد بن كعب القرظي والسدي وابن‬
‫جريططططططططططططططططج وغيهططططططططططططططططم‪.‬‬
‫وقال ممد بن إسحاق عن يزيد بن رومان ث قال لا‪ :‬ادخلي الصرح لييها ملكا هو‬
‫أعز من ملكها وسلطانا هو أعظم من سلطانا فلما رأته حسبته لة وكشفت عن ساقيها‬
‫ل ت شك أ نه ماء تو ضه فق يل ل ا إ نه صرح مرد من قوار ير‪ ,‬فل ما وق فت على سليمان‬
‫دعاها إل عبادة ال وحده وعاتبها ف عبادة الشمس من دون ال‪ ,‬وقال السن البصري‪:‬‬
‫‪425‬‬
‫ل ا رأت العل جة ال صرح عر فت وال أن قد رأت ملكا أع ظم من ملك ها‪ ,‬وقال م مد بن‬
‫إسحاق عن بعض أهل العلم عن وهب بن منبه قال‪ :‬أمر سليمان بالصرح وقد عملته له‬
‫الشياطي من زجاج كأنه الاء بياضا ث أرسل الاء تته ث وضع له فيه سريره فجلس عليه‬
‫وعك فت عل يه الط ي وال ن وال نس ث قال ل ا ادخلي ال صرح ليي ها ملكا هو أ عز من‬
‫ملكها وسلطانا هو أعظم من سلطانا {فلما رأته حسبته لة وكشفت عن ساقيها} ل‬
‫تشططك أنططه ماء توضططه‪ ,‬قيططل لاطط {إنططه صططرح مرد مططن قواريططر}‪.‬‬
‫فلما وقفت على سليمان دعاها إل عبادة ال عز وجل وحده وعاتبها ف عبادتا الشمس‬
‫من دون ال فقالت بقول الزنادقة فوقع سليمان ساجدا إعظاما لا قالت وسجد معه الناس‬
‫فسقط ف يديها حي رأت سليمان صنع ما صنع فلما رفع سليمان رأسه قال ويك ماذا‬
‫قلت ؟ قالت أنسيت ما قلت ؟ فقالت {رب إن ظلمت نفسي وأسلمت مع سليمان ل‬
‫رب العالي} فأسلمت وحسن إسلمها‪ .‬وقد روى المام أبو بكر بن أب شيبة ف هذا‬
‫أثرا غريبا عن ابن عباس فقال‪ :‬حدثنا السي بن علي عن زائدة حدثن عطاء بن السائب‬
‫حدث نا ما هد ون ن ف الزد قال حدث نا ا بن عباس قال‪ :‬كان سليمان عل يه ال سلم يلس‬
‫على سريره ث توضع كراسي حوله فيجلس عليها النس ث يلس الن ث الشياطي ث تأت‬
‫الريح فترفعهم ث تظلهم الطي ث يغدون قدر ما يشتهي الراكب أن ينل شهرا ورواحها‬
‫شهرٌ‪ ,‬قال فبينما هو ذات يوم ف مسي له إذ تفقد الطي ففقد الدهد فقال {ما ل ل أرى‬
‫الد هد أم كان من الغائب ي * لعذب نه عذابا شديدا أو لذب نه أو ليأتي ن ب سلطان مبي}‬
‫قال‪ :‬وكان عذابه إياه أن ينتفه ث يلقيه ف الرض فل يتنع من نلة ول من شيء من هوام‬
‫الرض‪.‬‬
‫قال عطاء وذكر سعيد بن جبي عن ابن عباس مثل حديث ماهد {فمكث غي بعيد ط‬
‫فقرأ حت انتهى إل قوله ط سننظر أصدقت أم كنت من الكاذبي * اذهب بكتاب هذا}‬
‫وكتب بسم ال الرحن الرحيم‪ ,‬إل بلقيس {أن ل تعلوا علي وائتون مسلمي} فلما ألقى‬
‫الدهد الكتاب إليها ألقي ف روعها أنه كتاب كري وأنه من سليمان وأن ل تعلوا علي‬
‫وائتون مسلمي قالوا نن أولوا قوة قالت إن اللوك إذا دخلوا قرية أفسدوها وإن مرسلة‬
‫إليهم بدية فناظرة ب يرجع الرسلون‪ ,‬فلما جاءت الدية سليمان قال‪ :‬أتدونن بال ارجع‬
‫‪426‬‬
‫إلي هم فل ما ن ظر إل الغبار أخبنا ا بن عباس قال وكان ب ي سليمان وب ي ملكة سبأ و من‬
‫معهطا حيط نظطر إل الغبار كمطا بيننطا وبيط الية‪ ,‬قال عطاء وماهطد حينئذ فط الزد‪.‬‬
‫قال سليمان أيكم يأتين بعرشها ؟ قال وبي عرشها وبي سليمان حي نظر إل الغبار‬
‫مسية شهرين {قال عفريت من الن أنا آتيك به قبل أن تقوم من مقامك} قال‪ :‬وكان‬
‫ل سليمان ملس يلس ف يه للناس ك ما يلس المراء ث يقوم‪ .‬فقال‪{ :‬أ نا آت يك به ق بل أن‬
‫تقوم من مقامك} قال سليمان أريد أعجل من ذلك‪ ,‬فقال الذي عنده علم من الكتاب أنا‬
‫أنظر ف كتاب رب ث آتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك قال فنظر إليه سليمان فلما قطع‬
‫كلمه رد سليمان بصره فنبع عرشها من تت قدم سليمان من تت كرسي كان سليمان‬
‫يضع عليه رجله ث يصعد إل السرير‪ ,‬قال فلما رأى سليمان عرشها قال {هذا من فضل‬
‫رب} الَية {قال نكروا لا عرشها} فلما جاءت قيل أهكذا عرشك ؟ قالت كأنه هو قال‬
‫ف سألته ح ي جاء ته عن أمر ين قالت ل سليمان أر يد ماء ل يس من أرض ول ساء‪ .‬وكان‬
‫سليمان إذا سئل عن ش يء سأل ال نس ث ال ن ث الشياط ي قال‪ :‬فقالت الشياط ي هذا‬
‫هي أجر اليل ث خذ عرقها ث امل منه الَنية‪ .‬قال فأمر باليل فأجريت ث أخذ عرقها‬
‫فمل منه الَنية‪ ,‬قال وسألت عن لون ال عز وجل‪ ,‬قال فوثب سليمان عن سريره فخر‬
‫ساجدا فقال‪ :‬يا رب لقد سألتن عن أمر إنه ليتعاظم ف قلب أن أذكره لك‪ ,‬فقال‪ :‬ارجع‬
‫فقد كفيتكهم قال فرجع إل سريره قال ما سألت عنه ؟ قالت ما سألتك إل عن الاء فقال‬
‫لنوده ما سألت ع نه ؟ فقالوا ما سألتك إل عن الاء‪ ,‬قال ون سوه كل هم‪ .‬قال وقالت‬
‫الشياطي إن سليمان يريد أن يتخذها لنفسه فإن اتذها لنفسه ث ولد بينهما ولد ل ننفك‬
‫من عبوديته‪ ,‬قال فجعلوا صرحا مردا من قوارير فيه السمك قال فقيل لا ادخلي الصرح‬
‫فلما رأته حسبته لة وكشفت عن ساقيها فإذا هي شعراء‪ .‬فقال سليمان هذا قبيح فما‬
‫يذهبه ؟ قالوا يذهبه الوسى فقال أثر الوسى قبيح قال فجعلت الشياطي النورة‪ .‬قال فهو‬
‫أول من جعلت له النورة‪ ,‬ث قال أبو بكر بن أب شيبة ما أحسنه من حديث (قلت)‪ :‬بل‬
‫هطو منكطر غريطب جدا ولعله مطن أوهام عطاء بطن السطائب على ابطن عباس‪ ,‬وال أعلم‪.‬‬
‫والقرب ف مثطل هذه السطياقات أناط متلقاة عطن أ هل الكتاب م ا و جد ف صحفهم‬
‫كروايات كعب ووهب سامهما ال تعال فيما نقله إل هذه المة من أخبار بن إسرائيل‬
‫‪427‬‬
‫من الوابد والغرائب والعجائب ما كان وما ل يكن وما حرف وبدل ونسخ‪ .‬وقد أغنانا‬
‫ال سبحانه عن ذلك با هو أصح منه وأنفع وأوضح وأبلغ ول المد والنة‪ .‬أصل الصرح‬
‫ف كلم العرب هو الق صر و كل بناء مرت فع‪ ,‬قال ال سبحانه وتعال إخبارا عن فرعون‬
‫لعنه ال أنه قال لوزيره هامان {ابن ل صرحا لعلي أبلغ السباب} الَية‪ .‬والصرح قصر‬
‫فط اليمطن عال البناء‪ ,‬والمرد البنط بناء مكما أملس {مطن قواريطر} أي زجاج‪ ,‬وتريطد‬
‫البناء تلي سه‪ ,‬ومارد‪ :‬ح صن بدومة الندل‪ ,‬والغرض أن سليمان عليه السلم ات ذ ق صرا‬
‫عظيما منيفا من زجاج لذه الل كة ليي ها عظ مة سلطانه وتك نه‪ ,‬فل ما رأت ما آتاه ال‬
‫وجللة ما هو فيه وتبصرت ف أمره انقادت لمر ال تعال وعرفت أنه نب كري‪ ,‬وملك‬
‫عظيم‪ ,‬وأسلمت ل عز وجل وقالت {رب إن ظلمت نفسي} أي با سلف من كفرها‬
‫وشركها وعبادتا وقومها للشمس من دون ال {وأسلمت مع سليمان ل رب العالي}‬
‫أي متاب عة لد ين سليمان ف عباد ته ل وحده ل شر يك له الذي خلق كل ش يء فقدره‬
‫تقديرا‪.‬‬
‫ختَصِمُونَ * قَا َل‬ ‫** وََلقَدْ أَرْسَ ْلنَآ إَِلىَ ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحا أَ ِن اعْبُدُواْ اللّهَ فَإِذَا هُمْ فَرِيقَانِ يَ ْ‬
‫ستَ ْغفِرُونَ اللّ هَ َلعَّلكُ ْم تُرْ َحمُو نَ * قَالُواْ‬‫سَنةِ َلوْلَ تَ ْ‬ ‫جلُو َن بِال سّّيَئةِ َقبْلَ الْحَ َ‬
‫َيقَوْ مِ ِل َم تَ سَْتعْ ِ‬
‫طْ َقوْم طٌ تُ ْفَتنُون طَ‬
‫ط بَلْ أَنتُمط‬ ‫ط عِندَ اللّهطِ‬ ‫ا ّطيّرْنَطا بِك طَ َوبِمَطن ّمعَك طَ قَا َل طَائِرُكُمطْ‬
‫يب تعال عن ثود وما كان من أمرها مع نبيها صال عليه السلم حي بعثه ال إليهم‬
‫فدعاهم إل عبادة ال وحده ل شريك له {فإذا هم فريقان يتصمون} قال ماهد‪ :‬مؤمن‬
‫وكافر كقوله تعال‪{ :‬قال الل الذين استكبوا من قومه للذين استضعفوا لن آمن منهم‬
‫أتعلمون أن صالا مرسل من ربه} ؟ {قالوا إنا با أرسل به مؤمنون قال الذين استكبوا‬
‫إنطا بالذي آمنتطم بطه كافرون} {قال يطا قوم ل تسطتعجلون بالسطيئة قبطل السطنة} أي ل‬
‫تدعون بضور العذاب ول تطلبون من ال رح ته ولذا قال‪{ :‬لول ت ستغفرون ال لعل كم‬
‫ترحون قالوا اطينا بك وبن معك} أي ما رأينا على وجهك ووجوه من اتبعك خيا‪,‬‬
‫وذلك أنم لشقائهم كان ل يصيب أحدا منهم سوء إل قال هذا من قبل صال وأصحابه‪.‬‬
‫قال ما هد‪ :‬تشاءموا ب م وهذا ك ما قال ال تعال إخبارا عن قوم فرعون‪{ :‬فإذا جاءت م‬
‫‪428‬‬
‫السنة قالوا لنا هذه وإن تصبهم سيئة يطيوا بوسى ومن معه} الَية‪ .‬وقال تعال‪{ :‬وإن‬
‫تصبهم حسنة يقولوا‪ :‬هذه من عند ال‪ ,‬وإن تصبهم سيئة يقولوا هذه من عندك * قل كل‬
‫من ع ند ال} أي بقضائه وقدره‪ ,‬وقال تعال م با عن أ هل القر ية إذ جاء ها الر سلون‬
‫{قالوا إ نا تطي نا ب كم لئن ل تنتهوا لنرجنكم وليمسنكم منا عذاب أل يم قالوا طائر كم‬
‫معكم} الَية‪ ,‬وقال هؤلء {اطينا بك وبن معك قال طائركم عند ال} أي ال يازيكم‬
‫على ذلك {بطل أنتطم قوم تفتنون} قال قتادة‪ :‬تبتلون بالطاعطة والعصطية والظاهطر أن الراد‬
‫بقوله‪{ :‬تفتنون} أي تسطططتدرجون فيمطططا أنتطططم فيطططه مطططن الضلل‪.‬‬
‫ط ُيفْسِدُونَ فِي الرْضِ وَلَ يُصِْلحُونَ * قَالُوْا َتقَاسَمُوْا بِاللّ ِه‬ ‫س َعةُ َرهْ ٍ‬‫** وَكَانَ فِي الْمَدِيَن ِة تِ ْ‬
‫َلنَُبّيتَنّهُ َوأَهْلَ ُه ثُمّ َلَنقُولَنّ ِلوَِليّهِ مَا َشهِ ْدنَا َمهْلِكَ َأهْلِ ِه َوإِنّا لَصَادِقُونَ * َو َمكَرُواْ َمكْرا َو َمكَ ْرنَا‬
‫شعُرُونَ * فَان ُظرْ َكيْفَ كَا َن عَاِقَبةُ َمكْ ِرهِمْ َأنّا َدمّ ْرنَاهُ ْم وََق ْو َمهُمْ أَجْ َمعِيَ *‬ ‫َمكْرا وَهُمْ َل يَ ْ‬
‫ك ُبيُوُتهُ مْ خَا ِوَي ًة بِمَا ظَلَ ُم َواْ إِ نّ فِي ذَلِ كَ َلَيةً ّل َقوْ مٍ َيعْلَمُو نَ * َوأَ َنيْنَا الّذِي نَ آ َمنُواْ‬ ‫َفتِلْ َ‬
‫وَكَانُوْا يَّتقُونطططططططططططططططططططططططططططططططَ‬
‫يبط تعال عطن طغاة ثود ورؤوسطهم الذيطن كانوا دعاة قومهطم إل الضلل والكفطر‬
‫وتكذيب صال‪ ,‬وآل بم الال إل أنم عقروا الناقة وهوا بقتل صال أيضا‪ ,‬بأن يبيتوه ف‬
‫ل فيقلتوه غيلة‪ ,‬ث يقولوا لوليائه من أقربيه‪ :‬إنم ما علموا بشيء من أمره‪ ,‬وإنم‬ ‫أهله لي ً‬
‫لصادقون فيما أخبوهم به من أنم ل يشاهدوا ذلك فقال تعال‪{ :‬وكان ف الدينة} أي‬
‫مدينة ثود {تسعة رهط} أي تسعة نفر {يفسدون ف الرض ول يصلحون} وإنا غلب‬
‫هؤلء على أمر ثود‪ ,‬لنم كانوا كباءهم ورؤساءهم‪ .‬قال العوف عن ابن عباس‪ :‬هؤلء‬
‫هم الذ ين عقروا النا قة‪ ,‬أي الذ ين صدر ذلك عن رأي هم ومشورت م قبح هم ال ولعن هم‪,‬‬
‫و قد ف عل ذلك‪ .‬وقال ال سدي عن أ ب مالك عن ا بن عباس‪ :‬كان أ ساء هؤلء الت سعة‪:‬‬
‫دع مى‪ ,‬ودع يم‪ ,‬وهر ما‪ ,‬وهر ي‪ ,‬وداب‪ ,‬و صواب‪ ,‬ورياب‪ ,‬وم سطع‪ ,‬وقدار بن سالف‬
‫عا قر النا قة‪ ,‬أي الذي با شر ذلك بيده‪ ,‬قال ال تعال‪{ :‬فنادوا صاحبهم فتعا طى فع قر}‬
‫وقال تعال‪{ :‬إذ انبعططططططططططططث أشقاهططططططططططططا}‪.‬‬
‫‪429‬‬
‫وقال عبد الرزاق‪ :‬أنبأنا يي بن ربيعة الصنعان‪ ,‬سعت عطاء ط هو ابن أب رباح ط‬
‫يقول {وكان فط الدينطة تسطعة رهطط يفسطدون فط الرض ول يصطلحون} قال‪ :‬كانوا‬
‫يقرضون الدرا هم‪ ,‬يع ن أن م كانوا يأخذون من ها وكأن م كانوا يتعاملون ب ا عددا ك ما‬
‫كان العرب يتعاملون‪ .‬وقال المام مالك عن يي بن سعيد عن سعيد بن السيب أنه قال‪:‬‬
‫قطع الذهب والورق من الفساد ف الرض‪ .‬وف الديث الذي رواه أبو داود وغيه‪ :‬أن‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم نى عن كسر سكة السلمي الائزة بينهم إل من بأس‪.‬‬
‫والغرض أن هؤلء الكفرة الفسطقة كان مطن صطفاتم الفسطاد فط الرض‪ ,‬بكطل طريطق‬
‫يقدرون عليهطططا‪ ,‬فمنهطططا مطططا ذكره هؤلء الئمطططة وغيططط ذلك‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬قالوا تقاسوا بال لنبيتنه وأهله} أي تالفوا وتابعوا على قتل نب ال صال‬
‫عل يه ال سلم من لق يه ليلً غيلة‪ ,‬فكاد هم ال وج عل الدائرة علي هم‪ ,‬قال ما هد‪ :‬تقا سوا‬
‫وتالفوا على هلكطه‪ ,‬فلم يصطلوا إليطه حتط هلكوا وقومهطم أجعيط‪ ,‬وقال قتادة‪ :‬تواثقوا‬
‫على أن يأخذوه ليلً فيقتلوه‪ ,‬وذكر لنا أنم بينما هم معانيق إل صال ليفتكوا به إذ بعث‬
‫ال عليهم صخرة فأهدتم‪ ,‬قال العوف عن ابن عباس‪ :‬هم الذين عقروا الناقة‪ ,‬قالوا حي‬
‫عقروها‪ :‬لنبيت صالا وأهله فنقتلهم ث نقول لولياء صال‪ :‬ما شهدنا من هذا شيئا‪ ,‬وما‬
‫لنا به من علم فدمرهم ال أجعي‪ .‬وقال ممد بن إسحاق‪ :‬قال هؤلء التسعة بعدما عقروا‬
‫النا قة‪ :‬هلم فلنق تل صالا‪ ,‬فإن كان صادقا عجلناه قبلنا‪ ,‬وإن كان كاذبا كنا قد ألقناه‬
‫بناق ته‪ ,‬فأتوه ليلً ل يبيتوه ف أهله فدمغت هم اللئ كة بالجارة‪ ,‬فل ما أبطأوا على أ صحابم‬
‫أتوا منل صال‪ ,‬فوجدوهم منشدخي قد رضخوا بالجارة‪ ,‬فقالوا لصال‪ :‬أنت قتلتهم‪,‬‬
‫ث هوا به فقا مت عشي ته دو نه‪ ,‬ولب سوا ال سلح وقالوا ل م‪ :‬وال ل تقتلو نه أبدا و قد‬
‫وعدكم أن العذاب نازل بكم ف ثلث‪ ,‬فإن كان صادقا فل تزيدوا ربكم عليكم غضبا‪,‬‬
‫وإن كان كاذبا فأنتططم مططن وراء مططا تريدون‪ ,‬فانصططرفوا عنهططم ليلتهططم تلك‪.‬‬
‫وقال عبد الرحن بن أب حات‪ :‬لا عقروا الناقة قال لم صال {تتعوا ف داركم ثلثة أيام‬
‫ذلك وعد غي مكذوب} قالوا‪ :‬زعم صال أنه يفرغ منا إل ثلثة أيام‪ ,‬فنحن نفرغ منه‬
‫وأهله قبل ثلث‪ ,‬وكان لصال مسجد ف الجر عند شعب هناك يصلي فيه‪ ,‬فخرجوا إل‬
‫ل فقالوا‪ :‬إذا جاء ي صلي قتلناه ث رجع نا إذا فرغ نا م نه إل أهله‬
‫ك هف‪ ,‬أي غار هناك لي ً‬
‫‪430‬‬
‫ففرغنا منهم‪ ,‬فبعث ال عليهم صخرة من الضب حيالم فخشوا أن تشدخهم فتبادروا‪,‬‬
‫فانطب قت علي هم ال صخرة و هم ف ذلك الغار‪ ,‬فل يدري قوم هم أ ين هم‪ ,‬ول يدرون ما‬
‫ف عل بقوم هم‪ ,‬فعذب ال هؤلء هه نا‪ ,‬وهؤلء هه نا‪ ,‬وأن ى ال صالا و من م عه ث قرأ‬
‫{ومكروا مكرا ومكر نا مكرا و هم ل يشعرون * فان ظر ك يف كان عاق بة مكر هم أ نا‬
‫دمرناهم وقومهم أجعي * فتلك بيوتم خاوية} أي فارغة ليس فيها أحد {با ظلموا إن‬
‫فططط ذلك لَيطططة لقوم يعلمون * وأنينطططا الذيطططن آمنوا وكانوا يتقون}‪.‬‬
‫ش َة َوأَنتُ ْم تُبْصِرُونَ * َأِإنّكُمْ َلَتأْتُونَ ال ّرجَا َل َش ْه َوةً مّن‬ ‫** وَلُوطا ِإذْ قَالَ ِل َق ْومِهِ أََت ْأتُو َن الْفَاحِ َ‬
‫جهَلُو نَ * فَمَا كَا نَ َجوَا بَ َق ْومِ هِ إِلّ أَن قَاُل َواْ أَخْ ِر ُج َواْ آلَ لُو طٍ‬ ‫دُو نِ النّ سَآ ِء بَلْ أَنتُ مْ َقوْ ٌم تَ ْ‬
‫س َيتَ َطهّرُو نَ * َفأَنَْينَا هُ َوَأهْلَ هُ إِلّ امْ َرَأتَ هُ قَدّ ْرنَاهَا مِ َن اْلغَابِرِي نَ *‬ ‫مّن قَ ْرَيِتكُ مْ ِإنّه مْ ُأنَا ٌ‬
‫َوَأمْطَرْنَطططططا عََليْهِطططططم مّطَرا فَسطططططَآ َء مَطَ ُر الْمُنذَرِينطططططَ‬
‫ي ب تعال عن عبده ور سوله لوط عل يه ال سلم أ نه أنذر قو مه نق مة ال ب م ف فعل هم‬
‫الفاح شة ال ت ل ي سبقهم إلي ها أ حد من ب ن آدم‪ ,‬و هي إتيان الذكور دون الناث‪ ,‬وذلك‬
‫فاح شة عظي مة ا ستغن الرجال بالرجال‪ ,‬والن ساء بالن ساء فقال‪{ :‬أتأتون الفاح شة وأن تم‬
‫تبصرون} أي يرى بعضكم بعضا‪ ,‬وتأتون ف ناديكم النكر {أئنكم لتأتون الرجال شهوة‬
‫من دون النساء بل أنتم قوم تهلون} أي ل تعرفون شيئا ل طبعا ول شرعا كما قال ف‬
‫الَية الخرى‪{ :‬أتأتون الذكران من العالي وتذرون ما خلق لكم ربكم من أزواجكم بل‬
‫أن تم قوم عادون} {ف ما كان جواب قو مه إل أن قالوا أخرجوا آل لوط من قريت كم إن م‬
‫أناس يتطهرون} أي يتحرجون مطن فعطل مطا تفعلون‪ ,‬ومطن إقراركطم على صطنيعكم‬
‫فأخرجوهم من بي أظهركم فإنم ل يصلحون لجاورتكم ف بلدكم فعزموا على ذلك‪,‬‬
‫فد مر ال علي هم وللكافر ين أمثال ا‪ ,‬قال ال تعال‪{ :‬فأنيناه وأهله إل امرأ ته قدرنا ها من‬
‫الغابرين} أي من الالكي مع قومها‪ ,‬لنا كانت ردءا لم على دينهم وعلى طريقتهم‪ ,‬ف‬
‫رضاها بأفعالم القبيحة‪ ,‬فكانت تدل قومها على ضيفان لوط ليأتوا إليهم‪ ,‬ل أنا كانت‬
‫تفعل الفواحش تكرمة لنب ال صلى ال عليه وسلم ل كرامة لا‪ .‬وقوله تعال‪{ :‬وأمطرنا‬
‫عليهم مطرا} أي حجارة من سجيل منضود‪ ,‬مسومة عند ربك وما هي من الظالي ببعيد‬
‫‪431‬‬
‫ولذا قال‪{ :‬ف ساء م طر النذر ين} أي الذ ين قا مت علي هم ال جة‪ ,‬وو صل إل يه النذار‬
‫فخالفوا الرسططططول وكذبوه وهوا بإخراجططططه مططططن بينهططططم‪.‬‬
‫** ُق ِل الْحَمْدُ ِللّ ِه وَ َسلَ ٌم عََل َى عِبَادِ ِه الّذِي َن ا صْ َط َفىَ ءَآللّ هُ َخيْرٌ َأمّا يُشْرِكُو نَ * َأمّ نْ خََل َق‬
‫ج ٍة مّا كَا نَ َلكُ مْ‬
‫ال سّمَاوَاتِ وَالرْ ضَ َوأَنزَلَ َلكُ مْ مّ نَ ال سّمَآءِ مَآءً َفأَنبَْتنَا بِ هِ حَدَآئِ قَ ذَا تَ َبهْ َ‬
‫جرَهَططا َأإِلَـطططهٌ مّعطططَ اللّهطططِ بَلْ هُمطططْ َقوْمطططٌ َيعْدِلُونطططَ‬ ‫أَن تُنبِتُواْ شَ َ‬
‫يقول تعال آمرا رسوله صلى ال عليه وسلم أن يقول‪{ :‬المد ل} أي على نعمه على‬
‫عباده من الن عم ال ت ل ت عد ول ت صى وعلى ما ات صف به من ال صفات العلى وال ساء‬
‫السن‪ ,‬وأن ي سلم على عباد ال الذين اصطفاهم واختارهم وهم رسله وأنبياؤه الكرام‪,‬‬
‫عليهم من ال أفضل الصلة والسلم‪ ,‬وهكذا قال عبد الرحن بن زيد بن أسلم وغيه‪ :‬إن‬
‫الراد بعباده الذين اصطفى‪ ,‬هم النبياء‪ ,‬قال‪ :‬وهو كقوله‪{ :‬سبحان ربك رب العزة عما‬
‫يصطفون وسطلم على الرسطلي والمطد ل رب العاليط}‪ .‬وقال الثوري والسطدي‪ :‬هطم‬
‫أ صحاب م مد صلى ال عل يه و سلم ور ضي عن هم أجع ي‪ ,‬وروي نوه عن ا بن عباس‬
‫أيضا‪ ,‬ول منافاة فإنمط إذا كانوا مطن عباد ال الذيطن اصططفى فالنطبياء بطريطق الول‬
‫والحرى‪ .‬والقصد أن ال تعال أمر رسوله ومن اتبعه بعد ذكره لم ما فعل بأوليائه من‬
‫النجاة والنصر والتأييد وما أحل بأعدائه من الزي والنكال والقهر‪ ,‬أن يمدوه على جيع‬
‫أفعاله‪ ,‬وأن يسطططططططططلموا على عباده الصططططططططططفي الخيار‪.‬‬
‫وقد قال أبو بكر البزار‪ :‬حدثنا ممد بن عمارة بن صبيح‪ ,‬حدثنا طلق بن غنام‪ ,‬حدثنا‬
‫ال كم بن ظه ي عن ال سدي عن أ ب مالك‪ ,‬عن ا بن عباس {و سلم على عباده الذ ين‬
‫ا صطفى} قال‪ :‬هم أ صحاب م مد صلى ال عل يه و سلم ا صطفاهم ال ل نبيه ر ضي ال‬
‫عنهم‪ ,‬وقوله تعال‪{ :‬آل خي أم ما يشركون} استفهام إنكار على الشركي ف عبادتم‬
‫مع ال آلة آخرى‪ .‬ث شرع تعال يبي أنه النفرد باللق والرزق والتدبي دون غيه‪ ,‬فقال‬
‫تعال‪{ :‬أمّن خلق السموات} أي خلق تلك السموات ف ارتفاعها وصفائها‪ .‬وما جعل‬
‫فيهطا مطن الكواكطب النية والنجوم الزاهرة والفلك الدائرة‪ .‬وخلق الرض فط اسطتفالا‬
‫وكثافتهطا ومطا جعطل فيهطا مطن البال والطواد والسطهول والوعار‪ ,‬والفيافط والقفار‪,‬‬
‫‪432‬‬
‫والزروع والشجار‪ ,‬والثمار والبحار‪ ,‬واليوان على اختلف الصططططناف والشكال‬
‫واللوان وغيططططططططططططططططططططططططططططط ذلك‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬وأنزل ل كم من ال سماء ماء} أي جعله رزقا للعباد {فأنبت نا به حدائق}‬
‫أي بساتي {ذات بجة} أي منظر حسن وشكل بي {ما كان لكم أن تنبتوا شجرها}‬
‫أي ل تكونوا تقدرون على إنبات أشجار ها‪ .‬وإن ا يقدر على ذلك الالق الرازق ال ستقل‬
‫بذلك التفرد به دون ما سواه من الصنام والنداد كما يعترف به هؤلء الشركون كما‬
‫قال تعال ف الَية الخرى {ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن ال} {ولئن سألتهم من نزل‬
‫من ال سماء ماء فأحيا به الرض من بعد موت ا ليقولن ال} أي هم معترفون بأنه الفاعل‬
‫لميع ذلك وحده ل شريك له ث هم يعبدون معه غيه ما يعترفون أنه ل يلق ول يرزق‪,‬‬
‫وإنا يستحق أن يفرد بالعبادة‪ ,‬من هو التفرد باللق والرزق ولذا قال تعال‪{ :‬أإله مع ال‬
‫؟} أي أإله مع ال يع بد‪ ,‬و قد تبي ل كم ول كل ذي لب م ا يعترفون به أيضا أ نه الالق‬
‫الرازق‪.‬‬
‫ومن الفسرين من يقول معن قوله‪{ :‬أإله مع ال} فعل هذا وهو يرجع إل معن الول‬
‫لن تقدير الواب أنم يقولون ليس ث أحد فعل هذا معه بل هو التفرد به فيقال فكيف‬
‫تعبدون م عه غيه و هو ال ستقل التفرد باللق والرزق والتدب ي ؟ ك ما قال تعال‪{ :‬أف من‬
‫يلق كمن ل يلق} الَية‪ .‬وقوله تعال ههنا‪{ :‬أمن خلق السموات والرض} {أمن} ف‬
‫هذه الَيات كلها تقديره أمن يفعل هذه الشياء كمن ل يقدر على شيء منها ؟ هذا معن‬
‫ال سياق وإن ل يذ كر الَ خر لن ف قوة الكلم ما ير شد إل ذلك‪ .‬و قد قال ال تعال‪:‬‬
‫{آل خيططططططط أم مطططططططا يشركون}‪.‬‬
‫ثط قال ف الَيطة الخرى‪ { :‬بل هطم قوم يعدلون} أي يعلون ل عدلً ونظيا‪ .‬وهكذا‬
‫قال تعال‪{ :‬أمن هو قانت آناء الليل ساجدا وقائما يذر الَخرة ويرجو رحة ربه} أي‬
‫أمطن هطو هكذا كمطن ليطس كذلك ؟ ولذا قال تعال‪{ :‬قطل هطل يسطتوي الذي يعلمون‬
‫والذ ين ل يعلمون إن ا يتذ كر أولو اللباب} {أف من شرح ال صدره لل سلم ف هو على‬
‫نور من ربه فويل للقاسية قلوبم من ذكر ال أولئك ف ضلل مبي} وقال تعال‪{ :‬أمن‬
‫هطو قائم على كطل نفطس باط كسطبت} أي أمطن هطو شهيطد على أفعال اللق حركاتمط‬
‫‪433‬‬
‫وسطكناتم يعلم الغيطب جليله وحقيه كمطن هطو ل يعلم ول يسطمع ول يبصطر مطن هذه‬
‫ال صنام ال ت عبدو ها من دون ال ؟ ولذا قال {وجعلوا ل شركاء قل سوهم} وهكذا‬
‫طططططططططططططا‪.‬‬ ‫ططططططططططططط كلهط‬ ‫هذه الَيات الكريةط‬
‫** َأمّن َجعَلَ الرْ ضَ َقرَارا َو َجعَلَ ِخلََلهَآ َأْنهَارا وَ َجعَلَ َلهَا َروَا سِ َي وَ َجعَ َل َبيْ َن اْلبَحْ َريْ ِن‬
‫حَاجِزا َأإِلَـطططط ٌه مّعططططَ الِطططط بَلْ أَ ْكثَ ُرهُمططططْ َل َيعْلَمُونططططَ‬
‫يقول تعال‪{ :‬أمن جعل الرض قرارا} أي قارة ساكنة ثابتة ل تيد ول تتحرك بأهلها‬
‫ول ترجف بم فإنا لو كانت كذلك لا طاب عليها العيش والياة بل جعلها من فضله‬
‫ورح ته مهادا ب ساطا ثاب تة ل تتزلزل ول تتحرك ك ما قال تعال ف الَ ية الَخرى {وال‬
‫الذي جعل لكم الرض قرارا والسماء بناء} {وجعل خللا أنارا} أي جعل فيها النار‬
‫العذبة الطيبة شقها ف خللا وصرفها فيها ما بي أنار كبار وصغار وبي ذلك‪ ,‬وسيها‬
‫شرقا وغربا وجنوبا وشالً ب سب م صال عباده ف أقاليم هم وأقطار هم حث ذرأ هم ف‬
‫أرجاء الرض وسي لم أرزاقهم بسب ما يتاجون إليه {وجعل لا رواسي} أي جبالً‬
‫شام ة تر سي الرض وتثبت ها لئل ت يد ب م {وج عل ب ي البحر ين حاجزا} أي ج عل ب ي‬
‫الياه العذبة والالة حاجزا‪ ,‬أي مانعا ينعها من الختلط لئل يفسد هذا بذا‪ ,‬وهذا بذا‬
‫فإن الكمة اللية تقتضي بقضاء كل منهما على صفته القصودة منه‪ ,‬فإن البحر اللو هو‬
‫هذه النار السارحة الارية بي الناس‪ ,‬والقصود منها أن تكون عذبة زللً يسقى اليوان‬
‫والنبات والثمار منهطا‪ .‬والبحار الالةط هطي الحيططة بالرجاء والقطار مطن كطل جانطب‪,‬‬
‫والقصطود منهطا أن يكون ماؤهطا ملحا أجاجا لئل يفسطد الواء بريهطا كمطا قال تعال‪:‬‬
‫{و هو الذي مرج البحر ين هذا عذب فرات وهذا ملح أجاج وج عل بينه ما برزخا‬
‫وحجرا مجورا} ولذا قال تعال‪{ :‬أإله مطع ال ؟} أي فعطل هذا‪ ,‬أو يعبطد على القول‬
‫الول والَخر ؟‪ .‬وكلها متلزم صحيح {بل أكثرهم ل يعلمون} أي ف عبادتم غيه‪.‬‬
‫‪434‬‬
‫جعَُلكُ مْ حَُلفَآءَ الرْ ضِ َأإِلَـهٌ مّ عَ اللّ هِ‬
‫ف ال سّوَ َء َويَ ْ‬
‫ب الْ ُمضْطَرّ إِذَا َدعَا هُ َوَيكْشِ ُ‬
‫** َأمّن يُجِي ُ‬
‫قَلِيلً مّطططططططططططططططا تَذَكّرُونطططططططططططططططَ‬
‫ين به تعال أ نه هو الد عو ع ند الشدائد‪ ,‬الر جو ع ند النوازل‪ ,‬ك ما قال تعال‪{ :‬وإذا‬
‫مسكم ال ضر ف الب حر ضل من تدعون إل إياه} وقال تعال‪ { :‬ث إذا مسكم ال ضر فإليه‬
‫تأرون} وهكذا قال ههنطا {أمطن ييطب الضططر إذا دعاه} أي مطن هطو الذي ل يلجطأ‬
‫الض طر إل إل يه‪ ,‬والذي ل يك شف ضر الضرور ين سواه‪ .‬قال المام أح د‪ :‬أنبأ نا عفان‪:‬‬
‫أنبأنا وهيب‪ ,‬أنبأنا خالد الذاء عن أب تيمة الجيمي‪ ,‬عن رجل من بلهجيم قال‪ :‬قلت يا‬
‫ر سول ال إلم تد عو ؟ قال‪« :‬أد عو إل ال وحده الذي إن م سك ضر فدعو ته ك شف‬
‫ع نك‪ ,‬والذي إن أضللت بأرض ق فر فدعو ته رد عل يك‪ ,‬والذي إن أ صابتك سنة فدعو ته‬
‫أنبت لك» قال‪ :‬قلت أوصن‪ ,‬قال‪« :‬ل تسب أحدا ول تزهدن ف العروف‪ ,‬ولو أن تلقى‬
‫أخاك وأنت منبسط إليه وجهك‪ ,‬ولو أن تفرغ من دلوك ف إناء الستقي‪ ,‬واتزر إل نصف‬
‫الساق فإن أبيت فإل الكعبي‪ ,‬وإياك وإسبال الزار فإن إسبال الزار من الخيلة وإن ال‬
‫ل يبطططططططططططططططططططططططططططططط الخيلة»‪.‬‬
‫و قد رواه المام أح د من و جه آ خر‪ ,‬فذ كر ا سم ال صحاب فقال‪ :‬حدث نا عفان‪ ,‬حدث نا‬
‫حاد بن سلمة‪ ,‬حدثنا يونس هو ابن عبيد‪ ,‬حدثنا عبيدة الجيمي‪ ,‬عن أب تيمة الجيمي‬
‫عن جابر بن سليم الجيمي قال‪ :‬أتيت رسول ال صلى ال عليه وسلم وهو متب بشملة‪,‬‬
‫وقد وقع هدبا على قدميه فقلت‪ :‬أيكم ممد رسول ال ؟ فأومأ بيده إل نفسه‪ ,‬فقلت‪ :‬يا‬
‫رسول ال أنا من أهل البادية وفّ جفاؤهم فأوصن‪ ,‬قال‪« :‬ل تقرن من العروف شيئا‪,‬‬
‫ولو أن تل قى أخاك ووج هك منب سط‪ ,‬ولو أن تفرغ من دلوك ف إناء ال ستقي‪ ,‬وإن امرؤ‬
‫شت مك ب ا يعلم ف يك‪ ,‬فل تشت مه ب ا تعلم ف يه فإ نه يكون لك أجره وعل يه وزره‪ ,‬وإياك‬
‫وإ سبال الزار‪ ,‬فإن إ سبال الزار من الخيلة‪ ,‬وإن ال ل ي ب الخيلة‪ ,‬ول ت سب أحدا»‬
‫قال‪ :‬فما سببت بعده أحدا ول شاة ول بعيا‪ .‬وقد روى أبو داود والنسائي لذا الديث‬
‫طرقا وعندهاطططططططط طرف صططططططططال منططططططططه‪.‬‬
‫وقال ابن أب حات‪ :‬حدثنا أب‪ ,‬حدثنا علي بن هاشم‪ ,‬حدثنا عبدة بن نوح عن عمر بن‬
‫الجاج‪ ,‬عن عبيد ال بن أب صال قال‪ :‬دخل علي طاوس يعودن فقلت له‪ :‬ادع ال ل‬
‫‪435‬‬
‫يا أبا عبد الرحن‪ ,‬فقال‪ :‬ادع لنفسك فإنه ييب الضطر إذا دعاه‪ ,‬وقال وهب بن منبه‪:‬‬
‫قرأت ف الكتاب الول أن ال تعال يقول‪ :‬بعزت إنه من اعتصم ب فإن كادته السموات‬
‫بن فيهن‪ ,‬والرضون بن فيهن‪ ,‬فإن أجعل له من بي ذلك مرجا ومن ل يعتصم ب فإن‬
‫أخ سف به من ت ت قدم يه الرض فأجعله ف الواء فأكله إل نف سه‪ ,‬وذ كر الا فظ ا بن‬
‫ع ساكر ف ترج ة ر جل ح كى ع نه أ بو ب كر م مد بن داود الدينوري العروف بالد قي‬
‫ال صوف قال هذا الر جل‪ :‬ك نت أكاري على ب غل ل من دم شق إل بلد الزبدا ن فر كب‬
‫معي ذات مرة رجل فمررنا على بعض الطريق على طريق غي مسلوكة فقال ل‪ :‬خذ ف‬
‫هذه فإن ا أقرب‪ ,‬فقلت‪ :‬ل خبة ل في ها‪ ,‬فقال‪ :‬بل هي أقرب‪ ,‬ف سلكناها فانتهي نا إل‬
‫مكان وعطر وواد عميطق وفيطه قتلى كثية فقال ل‪ :‬أمسطك رأس البغطل حتط أنزل‪ ,‬فنل‬
‫وتشمر وجع عليه ثيابه وسل سكينا معه وقصدن‪ ,‬ففررت من بي يديه وتبعن‪ ,‬فناشدته‬
‫ال وقلت‪ :‬خذ الب غل ب ا عل يه‪ ,‬فقال هو ل‪ :‬وإن ا أر يد قتلك‪ ,‬فخوف ته ال والعقو بة فلم‬
‫يقبل‪ ,‬فاستسلمت بي يديه وقلت‪ :‬إن رأيت أن تتركن حت أصلي ركعتي فقال‪ :‬عجل‪,‬‬
‫فقمت أصلي فأرتج علي القرآن فلم يضرن منه حرف واحد‪ ,‬فبقيت واقفا متحيا وهو‬
‫يقول‪ :‬هيطه افرغ‪ ,‬فأجرى ال على لسطان قوله تعال‪{ :‬أمطن ييطب الضططر إذا دعاه‬
‫ويكشف السوء} فإذا أنا بفارس قد أقبل من فم الوادي وبيده حربة فرمى با الرجل فما‬
‫أخطأت فؤاده فخر صريعا‪ ,‬فتعلقت بالفارسوقلت‪ :‬بال من أنت ؟ فقال‪ :‬أنا رسول الذي‬
‫ي يب الض طر إذا دعاه ويك شف ال سوء‪ .‬قال‪ :‬فأخذت الب غل وال مل ورج عت سالا‪.‬‬
‫وذكر ف ترجة فاطمة بنت السن أم أحد العجيلة قالت‪ :‬هزم الكفار يوما السلمي ف‬
‫غزوة فوقف جواد جيد بصاحبه وكان من ذوي اليسار ومن الصلحاء‪ ,‬فقال للجواد‪ :‬ما‬
‫لك ؟ ويلك إنا كنت أعدك لثل هذا اليوم‪ ,‬فقال له الواد‪ :‬وما ل ل أقصر وأنت تكل‬
‫العلوفة إل السواس فيلظلمون ن ول يطعمون ن إل القل يل ؟ فقال‪ :‬لك علي ع هد ال أن ل‬
‫أعلفطك بعطد هذا اليوم إل فط حجري‪ ,‬فجرى الواد عنطد ذلك ونىط صطاحبه وكان ل‬
‫يعلفه بعد ذلك إل ف حجره‪ ,‬واشتهر أمره بي الناس وجعلوا يقصدونه ليسمعوا منه ذلك‬
‫وبلغ ملك الروم أمره‪ ,‬فقال‪ :‬ما تضام بلدة يكون هذا الر جل في ها‪ ,‬واحتال ليح صله ف‬
‫بلده فبعث إليه رجلً من الرتدين عنده‪ ,‬فلما انتهى إليه أظهر له أنه قد حسنت نيته ف‬
‫‪436‬‬
‫السطلم وقو مه ح ت اسطتوثق‪ ,‬ث خر جا يوما يشيان على ج نب ال ساحل‪ ,‬و قد وا عد‬
‫شخصا آخر من جهة ملك الروم ليتساعدا على أسره‪ ,‬فلما اكتنفاه ليأخذاه رفع طرفه إل‬
‫السماء وقال‪ :‬اللهم إنه إنا خدعن بك فاكفنيهما با شئت‪ .‬قال‪ :‬فخرج سبعان فأخذاها‬
‫ورجططططططططططع الرجططططططططططل سططططططططططالا‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬ويعل كم خلفاء الرض} أي يلف قرنا لقرن قبل هم وخلفا ل سلف ك ما‬
‫قال تعال‪{ :‬إن يشأ يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما أنشأكم من ذرية قوم‬
‫آخريطن} وقال تعال‪{ :‬وهطو الذي جعلكطم خلئف الرض ورفطع بعضكطم فوق بعطض‬
‫درجات} وقال تعال‪{ :‬وإذ قال ر بك للملئ كة إ ن جا عل ف الرض خلي فة} أي قوما‬
‫يلف بعضهم بعضا كما قدمنا تقريره‪ ,‬وهكذا هذه الَية {ويعل كم خلفاء الرض} أي‬
‫ل بعد جيل‪ ,‬وقوما بعد قوم‪ ,‬ولو شاء لوجدهم كلهم ف وقت واحد‪,‬‬ ‫أمة بعد أمة‪ ,‬وجي ً‬
‫ول ي عل بعض هم من ذر ية ب عض‪ ,‬بل لو شاء للق هم كل هم أجع ي ك ما خلق آدم من‬
‫تراب‪ ,‬ولو شاء أن يعلهم بعضهم من ذرية بعض‪ ,‬ولكن ل ييت أحدا حت تكون وفاة‬
‫الميع ف وقت واحد‪ ,‬فكانت تضيق عليهم الرض‪ ,‬وتضيق عليهم معايشهم وأكسابم‪,‬‬
‫ويتضرر بعض هم بب عض‪ ,‬ول كن اقت ضت حكم ته وقدر ته أن يلق هم من ن فس واحدة‪ ,‬ث‬
‫يكثرهم غاية الكثرة‪ ,‬ويذرأهم ف الرض‪ ,‬ويعلهم قرونا بعد قرون‪ ,‬وأما بعد أمم‪ ,‬حت‬
‫ينقضي الجل وتفرغ البية‪ ,‬كما قدر ذلك تبارك وتعال‪ ,‬وكما أحصاهم وعدهم عدا‪,‬‬
‫ث يقيم القيامة ويوف كل عامل عمله إذا بلغ الكتاب أجله‪ ,‬ولذا قال تعال‪{ :‬أمن ييب‬
‫الضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويعلكم خلفاء الرض أإله مع ال} أي يقدر على ذلك‬
‫أو أإله مع ال يع بد ؟ و قد علم أن ال هو التفرد بف عل ذلك وحده ل شر يك له ؟ {قليلً‬
‫ما تذكرون} أي ما أقل تذكرهم فيما يرشدهم إل الق ويهديهم إل الصراط الستقيم‪.‬‬
‫ت الْبَ ّر وَاْلبَحْرِ َومَن يُرْسِلُ ال ّريَاحَ بُشْرًى َبيْ َن يَدَيْ رَ ْح َمتِهِ َأإِلَـ ٌه‬
‫** َأمّن َيهْدِيكُمْ فِي ظُلُمَا ِ‬
‫ط عَمّطططططا يُشْرِكُونطططططَ‬ ‫ط َتعَالَى اللّهطططط ُ‬ ‫مّعطططططَ اللّهطططط ِ‬
‫يقول تعال‪{ :‬أمن يهديكم ف ظلمات الب والبحر} أي با خلق من الدلئل السماوية‬
‫والرض ية كمطا قال تعال‪{ :‬وعلمات وبالن جم هم يهتدون} وقال تعال‪{ :‬و هو الذي‬
‫‪437‬‬
‫جعل لكم النجوم لتهتدوا با ف ظلمات الب والبحر} الَية {ومن يرسل الرياح بشرا بي‬
‫يدي رح ته} أي ب ي يدي ال سحاب الذي ف يه م طر يغ يث ال به عباده الجدب ي الزل ي‬
‫القنطيطططططط {أإله مططططططع ال ؟ تعال ال عمططططططا يشركون}‪.‬‬
‫خلْ َق ثُ ّم يُعيدُ هُ َومَن يَرْزُُقكُم مّ َن ال سّمَآ ِء والرْ ضِ َأإِلَـ ٌه مّ عَ اللّ هِ قُ ْل هَاتُواْ‬

‫** َأمّن يَبْ َدُأ الْ َ‬
‫بُ ْرهَانَكُمطططططططططْ إِن كُنتُمطططططططططْ صطططططططططَادِِقيَ‬
‫أي هو الذي بقدرته وسلطانه يبدأ اللق ث يعيده كما قال تعال ف الَية الخرى‪{ :‬إن‬
‫بطش ربك لشديد * إنه هو يبدىء ويعيد} وقال تعال‪{ :‬وهو الذي يبدأ اللق ث يعيده‬
‫و هو أهون عل يه} {و من يرزق كم من ال سماء والرض} أي ب ا ينل من م طر ال سماء‬
‫وينبطت مطن بركات الرض كمطا قال تعال‪{ :‬والسطماء ذات الرجطع * والرض ذات‬
‫الصدع} وقال تعال‪{ :‬يعلم ما يلج ف الرض وما يرج منها وما ينل من السماء وما‬
‫يعرج فيها} فهو تبارك وتعال ينل من السماء ماء مباركا فيسلكه ينابيع ف الرض‪ ,‬ث‬
‫يرج به من ها أنواع الزروع والثمار والزاه ي وغ ي ذلك من ألوان ش ت {كلوا وارعوا‬
‫أنعامكطم إن فط ذلك لَيات لول النهطى} ولذا قال تعال‪{ :‬أإله مطع ال} أي فعطل هذا‬
‫وعلى القول الَ خر ب عد هذا { قل هاتوا برهان كم} على صحة ما تدعو نه من عبادة آل ة‬
‫أخرى {إن كنتم صادقي} ف ذلك وقد علم أنه ل حجة لم ول برهان كما قال تعال‪:‬‬
‫{ومن يدع مع ال إلا آخر ل برهان له به فإنا حسابه عند ربه إنه ل يفلح الكافرون}‪.‬‬
‫شعُرُونَ َأيّا َن ُيبْ َعثُونَ * بَ ِل‬

‫ت والرْضِ اْل َغيْبَ إِلّ اللّهُ َومَا يَ ْ‬ ‫** قُل لّ يَعَْل ُم مَن فِي السّمَاوا ِ‬
‫ط ّمنْهَطا بَ ْل هُطم ّمنْهَطا عَمُونطَ‬ ‫ط فِطي شَك ّ‬ ‫ط فِطي الَخِ َر ِة بَ ْل هُم ْ‬
‫ط عِلْ ُمهُم ْ‬
‫ادّارَك َ‬
‫يقول تعال آمرا ر سوله صلى ال عل يه و سلم أن يقول معلما لم يع اللق أ نه ل يعلم‬
‫أحد من أهل السموات والرض الغيب إل ال‪ .‬وقوله تعال‪{ :‬إل ال} استثناء منقطع أي‬
‫ل يعلم أحد ذلك إل ال عز و جل فإنه النفرد بذلك وحده ل شريك له كما قال تعال‪:‬‬
‫{وعنده مفاتح الغيب ل يعلمها إل هو} الَية‪ ,‬وقال تعال‪{ :‬إن ال عنده علم الساعة‬
‫‪438‬‬
‫وينل الغيث} إل آخر السورة‪ ,‬والَيات ف هذا كثية‪ .‬وقوله تعال‪{ :‬وما يشعرون أيان‬
‫يبعثون} أي وما يشعر اللئق الساكنون ف السموات والرض بوقت الساعة ك ما قال‬
‫تعال‪{ :‬ثقلت فط السطموات والرض ل تأتيكطم إل بغتطة} أي ثقطل علمهطا على أهطل‬
‫السطططططططططططططططططططططططططططططموات والرض‪.‬‬
‫وقال ابن أب حات‪ :‬حدثنا أب‪ ,‬حدثنا علي بن العد‪ ,‬حدثنا أبو جعفر الرازي عن داود‬
‫بن أب هند عن الشعب عن مسروق عن عائشة رضي ال عنها‪ ,‬قالت‪ :‬من زعم أنه يعلم‬
‫ط يعن النب صلى ال عليه وسلم ط ما يكون ف غد فقد أعظم على ال الفرية لن ال‬
‫تعال يقول‪{ :‬قل ل يعلم من ف السموات والرض الغيب إل ال} وقال قتادة‪ :‬إنا جعل‬
‫ال هذه النجوم لثلث خ صال‪ :‬جعل ها زي نة لل سماء وجعل ها يهتدى ب ا وجعل ها رجوما‬
‫للشياطي‪ ,‬فمن تعاطى فيها غي ذلك فقد قال برأيه وأخطأ حظه وأضاع نصيبه‪ ,‬وتكلف‬
‫ما ل علم له به‪ .‬وإن أنا سا جهلة بأ مر ال قد أحدثوا من هذه النجوم كهانة‪ ,‬من أعرس‬
‫بنجم كذا وكذا كان كذا وكذا‪ ,‬ومن سافر بنجم كذا وكذا كان كذا وكذا‪ ,‬ومن ولد‬
‫بنجم كذا وكذا كان كذا وكذا‪ ,‬ولعمري ما من نم إل يولد به الحر والسود والقصي‬
‫والطويل والسن والدميم‪ ,‬وما علم هذا النجم وهذه الدابة وهذا الطي بشيء من الغيب‪,‬‬
‫وق ضى ال تعال أ نه ل يعلم من ف ال سموات والرض الغ يب إل ال و ما يشعرون أيان‬
‫يبعثون‪ .‬رواه ابططن أبطط حاتطط بروفططه وهططو كلم جليططل متيطط صططحيح‪.‬‬
‫وقوله‪{ :‬بل ادّارك علمهم ف الَخرة بل هم ف شك منها} أي انتهى علمهم وعجز عن‬
‫معرفطة وقت ها‪ ,‬وقرأ آخرون { بل أدرك علم هم} أي تسطاوى علم هم ف ذلك كمطا ف‬
‫الصحيح لسلم أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال لبيل وقد سأله عن وقت الساعة‪:‬‬
‫«ما السؤول عنها بأعلم من السائل» أي تساوى ف العجز عن درك ذلك علم السؤول‬
‫والسائل‪ ,‬قال علي بن أب طلحة عن ابن عباس {بل ادّارك علمهم ف الَخرة} أي غاب‪,‬‬
‫وقال قتادة {بل ادّارك علمهم ف الَخرة} يعن بهلهم بربم‪ ,‬يقول ل ينفذ لم علم ف‬
‫الَخرة‪ ,‬هذا قول‪ ,‬وقال ابن جريج عن عطاء الراسان‪ ,‬عن ابن عباس {بل ادّارك علمهم‬
‫ف الَخرة} ح ي ل ين فع العلم‪ ,‬و به قال عطاء الرا سان وال سدي أن علم هم إن ا يدرك‬
‫ويكمل يوم القيامة حيث ل ينفعهم ذلك‪ ,‬كما قال تعال‪{ :‬أسع بم وأبصر يوم يأتوننا‬
‫‪439‬‬
‫لكن الظالون اليوم ف ضلل مبي} وقال سفيان عن عمرو بن عبيد عن السن‪ ,‬أنه كان‬
‫يقرأ {بطل أدرك علمهطم} قال‪ :‬اضمحطل علمهطم فط الدنيطا حيط عاينوا الَخرة‪.‬‬
‫وقوله تعال‪ { :‬بل هم ف شك من ها} عائد على ال نس‪ ,‬والراد الكافرون‪ ,‬ك ما قال‬
‫تعال‪{ :‬وعرضوا على ربك صفا لقد جئتمونا كما خلقناكم أول مرة‪ ,‬بل زعمتم أن لن‬
‫نعل لكم موعدا} أي الكافرون منكم‪ .‬وهكذا قال ههنا‪{ :‬بل هم ف شك منها} أي‬
‫شاكون ف وجودها ووقوعها {بل هم منها عمون} أي ف عماية وجهل كبي ف أمرها‬
‫وشأناطططططططططططططططططططططططططططططططططط‪.‬‬
‫** وَقَالَ الّذِي نَ َكفَ ُر َواْ َأإِذَا ُكنّا تُرَابا وَآبَآؤُنَآ َأإِنّا لَ ُمخْ َرجُو نَ * َلقَ ْد ُوعِ ْدنَا هَـذَا نَحْ ُن‬
‫وَآبَآ ُؤنَا مِن َقبْلُ إِنْ هَـذَآ إِلّ أَسَاطِ ُي الوّلِيَ * قُلْ سِيُواْ فِي الرْضِ فَاْنظُرُواْ َكيْفَ كَانَ‬
‫ضيْقطٍ مِمّطا يَ ْمكُرُونطَ‬ ‫ط وَ َل تَكُطن فِطي َ‬ ‫ج ِرمِيَط * وَ َل تَحْزَنطْ عََلْيهِم ْ‬ ‫عَاِقبَ ُة الْمُ ْ‬
‫يقول تعال م با عن منكري الب عث من الشرك ي أن م ا ستبعدوا إعادة الج ساد ب عد‬
‫صيورتا عظما ورفاتا وترابا‪ ,‬ث قال‪{ :‬لقد وعدنا هذا نن وآباؤنا من قبل} أي ما زلنا‬
‫نسمع بذا نن وآباؤنا ول نرى له حقيقة ول قوعا‪ ,‬وقولم {إن هذا إل أساطي الولي}‬
‫يعنون ما هذا الو عد بإعادة البدان {إل أ ساطي الول ي} أي أخذه قوم ع من قبل هم من‬
‫كتب يتلقاه بعض عن بعض وليس له حقيقة‪ ,‬قال ال تعال ميبا لم عما ظنوه من الكفر‬
‫وعدم العاد‪{ :‬قطل} يطا ممطد لؤلء {سطيوا فط الرض فانظروا كيطف كان عاقبطة‬
‫الجرمي} أي الكذبي بالرسل وبا جاءوهم به من أمر العاد وغيه كيف حلت بم نقمة‬
‫ال وعذا به ونكاله ون ى ال من بين هم ر سله الكرام و من اتبع هم من الؤمن ي‪ ,‬فدل ذلك‬
‫على صدق ما جاءت به الر سل و صحته‪ ,‬ث قال تعال م سليا لنبيه صلى ال عليه و سلم‬
‫{ول تزن عليهم} أي الكذبي با جئت به ول تأسف عليهم وتذهب نفسك عليهم‬
‫حسرات {ول تكن ف ضيق ما يكرون} أي ف كيدك‪ ,‬ورد ما جئت به فإن ال مؤيدك‬
‫وناصططرك ومظهططر دينططك على مططن خالفططه وعانده فطط الشارق والغارب‪.‬‬
‫‪440‬‬
‫سىَ أَن َيكُو نَ َردِ فَ َلكُم َبعْ ضُ‬ ‫** َوَيقُولُو نَ َمَتىَ هَـذَا الْ َوعْدُ إِن كُنتُ مْ صَادِِقيَ * ُق ْل عَ َ‬
‫شكُرُونَ * َوإِنّ‬ ‫س وَلَـكِنّ أَكْثَ َرهُمْ َل يَ ْ‬ ‫جلُونَ * َوإِنّ َربّكَ لَذُو َفضْ ٍل عَلَى النّا ِ‬‫ستَعْ ِ‬‫الّذِي تَ ْ‬
‫َربّ كَ َلَيعْلَ ُم مَا ُتكِ نّ صُدُو ُرهُ ْم َومَا ُيعِْلنُو نَ * َومَا مِ ْن غَآِئَبةٍ فِي ال سّمَآ ِء وَالرْ ضِ إِلّ فِي‬
‫ِكتَابططططططططططططططططٍ ّمبِيٍطططططططططططططططط‬
‫يقول تعال مبطا عطن الشركيط فط سطؤالم عطن يوم القيامطة واسطتبعادهم وقوع ذلك‬
‫{ويقولون مت هذا الوعد إن كنتم صادقي ؟} قال ال تعال ميبا لم‪{ :‬قل} يا ممد‬
‫{عسى أن يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون} قال ابن عباس‪ :‬أن يكون قرب أو‬
‫أن يقرب لكطم بعطض الذي تسطتعجلون‪ ,‬وهكذا قال ماهطد والضحاك وعطاء الراسطان‬
‫وقتادة وال سدي‪ ,‬وهذا هو الراد بقوله تعال‪{ :‬ويقولون م ت هو ؟ قل ع سى أن يكون‬
‫قريبا} وقال تعال‪{ :‬وي ستعجلونك بالعذاب وإن جه نم لحي طة بالكافر ين} وإن ا دخلت‬
‫اللم ف قوله‪{ :‬ردف لكم} لنه ضمن معن عجل لكم‪ ,‬كما قال ماهد ف رواية عنه‬
‫{عسططططى أن يكون ردف لكططططم} عجططططل لكططططم‪.‬‬
‫ث قال ال تعال‪{ :‬وإن ر بك لذو ف ضل على الناس} أي ف إ سباغه نع مه علي هم مع‬
‫ظلمهم لنفسهم وهم مع ذلك ل يشكرونه على ذلك إل القليل منهم {وإن ربك ليعلم‬
‫ما ت كن صدورهم و ما يعلنون} أي يعلم الضمائر وال سرائر ك ما يعلم الظوا هر‪ { ,‬سواء‬
‫من كم من أ سر القول و من ج هر به} {يعلم ال سر وأخ فى} {أل ح ي ي ستغشون ثياب م‬
‫يعلم ما ي سرون وما يعلنون} ث أ خب تعال بأنه عال غيب السموات والرض وأنه عال‬
‫الغيب والشهادة‪ ,‬وهو ما غاب عن العباد وما شاهدوه‪ ,‬فقال تعال‪{ :‬وما من غائبة} قال‬
‫ا بن عباس‪ :‬يع ن و ما من ش يء { ف ال سماء والرض إل ف كتاب مبي} وهذه كقوله‪:‬‬
‫{أل تعلم أن ال يعلم ما ف السماء والرض إن ذلك ف كتاب إن ذلك على ال يسي}‪.‬‬
‫خَتِلفُو نَ * َوإِنّ هُ َل ُهدًى‬ ‫ص عََلىَ َبنِ يَ إِ سْرَائِيلَ أَكْثَرَ الّذِي هُ مْ فِي هِ يَ ْ‬

‫** إِ نّ هَـذَا اْلقُرْآ نَ َيقُ ّ‬
‫حكْمِ ِه َو ُهوَ اْلعَزِي ُز اْلعَلِي مُ * َفَتوَكّ ْل عَلَى اللّ هِ‬
‫ك َيقْضِي َبْيَنهُم بِ ُ‬ ‫وَرَحْ َمةٌ ّللْمُؤ ِمنِيَ * إِن َربّ َ‬
‫ِإنّكَ عَلَى الْحَ ّق الْ ُمبِيِ * ِإنّكَ َل تُسْمِ ُع الْ َم ْوَتىَ وَ َل تُسْ ِم ُع الصّمّ ال ّدعَآءَ إِذَا وَّلوْْا مُ ْدبِرِينَ *‬
‫طِمُونَ‬‫وَمَآ أَنتَطِبهَادِي الْعُمْيِط عَن ضَلَلِتهِم ْطإِن تُس ْطمِعُ إِ ّل مَن ُي ْؤمِنُطبِآيَاتِنَا فَهُم مّس ْل‬
‫‪441‬‬
‫يقول تعال مبا عن كتابه العزيز وما اشتمل عليه من الدى والبيان والفرقان أنه يقص‬
‫على بن إسرائيل وهم حلة التوراة والنيل {أكثر الذي هم فيه يتلفون} كاختلفهم ف‬
‫عيسى وتباينهم فيه فاليهود افتروا والنصارى غلوا فجاء القرآن بالقول الوسط الق العدل‬
‫أنه عبد من عباد ال وأنبيائه ورسله الكرام‪ ,‬عليه أفضل الصلة والسلم‪ ,‬كما قال تعال‪:‬‬
‫{ذلك عيسى ابن مري قول الق الذي فيه يترون}‪ ,‬وقوله {وإنه لدى ورحة للمؤمني}‬
‫ططط العمليات‪.‬‬ ‫ططط فط‬ ‫ططط لمط‬ ‫طططه ورحةط‬ ‫ططط بط‬ ‫أي هدى لقلوب الؤمنيط‬
‫ث قال تعال‪{ :‬إن ر بك يق ضي بين هم} أي يوم القيا مة {بك مه و هو العز يز} أي ف‬
‫انتقامه {العليم} بأفعال عباده وأقوالم {فتوكل على ال} أي ف جيع أمورك وبلغ رسالة‬
‫ر بك {إ نك على ال ق ال بي} أي أ نت على ال ق ال بي وإن خال فك من خال فك م ن‬
‫كتبت عليه الشقاوة وحقت عليهم كلمة ربك أنم ل يؤمنون ولو جاءتم كل آية‪ ,‬ولذا‬
‫قال تعال‪{ :‬إنطك ل تسطمع الوتطى} أي ل تسطمعهم شيئا ينفعهطم‪ ,‬فكذلك هؤلء على‬
‫قلوبم غشاوة وف آذانم وقر الكفر‪ ,‬ولذا قال تعال‪{ :‬ول تسمع الصم الدعاء إذا ولوا‬
‫مدبر ين * و ما أ نت بادي الع مي عن ضللت هم * إن ت سمع إل من يؤ من بآيات نا ف هم‬
‫م سلمون} أي إن ا ي ستجيب لك من هو سيع ب صي‪ ,‬ال سمع والب صر النا فع ف القلب‬
‫طلم‪.‬‬ ‫طم السط‬ ‫طل عليهط‬ ‫طنة الرسط‬
‫طه على ألسط‬ ‫ط جاء عنط‬
‫طُ ل ولاط‬ ‫طية‪ ,‬الاضعط‬ ‫والبصط‬
‫** َوإِذَا وَقَ َع اْلقَوْ ُل عََلْيهِم أَخْ َر ْجنَا َلهُ مْ دَآّب ًة مّ نَ الرْضِ ُتكَلّ ُمهُمْ أَ ّن النّاسَ كَانُوا بِآيَاِتنَا َل‬
‫يُوقِنُونططططططططططططططططططططططططططططططططططَ‬
‫هذه الدا بة ترج ف آ خر الزمان ع ند ف ساد الناس وترك هم أوا مر ال وتبديل هم الد ين‬
‫الق‪ ,‬يرج ال لم دابة من الرض‪ ,‬قيل‪ :‬من مكة‪ ,‬وقيل‪ :‬من غيها كما سيأت تفصيله‬
‫إن شاء ال تعال فتكلم الناس على ذلك‪ ,‬قال ا بن عباس وال سن وقتادة ويروى عن علي‬
‫رضطي ال عنطه‪ :‬تكلمهطم كلما‪ ,‬أي تاطبهطم ماطبطة‪ ,‬وقال عطاء الراسطان‪ :‬تكلمهطم‬
‫فتقول لم‪ :‬إن الناس كانوا بآياتنا ل يوقنون‪ .‬ويروى هذا عن علي واختاره ابن جرير وف‬
‫هذا القول نظر ل يفى‪ ,‬وال أعلم‪ .‬وقال ابن عباس ف رواية‪ :‬ترحهم‪ ,‬وعنه رواية قال‪:‬‬
‫ططططن ول منافاة‪ ,‬وال أعلم‪.‬‬ ‫ططططو قول حسط‬ ‫ططططل هذا وهذا‪ ,‬وهط‬ ‫كلّ تفعط‬
‫‪442‬‬
‫وقد ورد ف ذكر الدابة أحاديث وآثار كثية فلنذكر منها ما تيسر وال الستعان‪ .‬قال‬
‫المام أحد‪ :‬حدثنا سفيان عن فرات‪ ,‬عن أب الطفيل‪ ,‬عن حذيفة بن أسيد الغفاري قال‪:‬‬
‫أشرف علي نا رسول ال صلى ال عليه وسلم من غرفة ونن نتذاكر أ مر الساعة‪ ,‬فقال‪:‬‬
‫«ل تقوم ال ساعة ح ت تروا ع شر آيات‪ :‬طلوع الش مس من مغرب ا‪ ,‬والدخان والدا بة!‬
‫وخروج يأجوج ومأجوج‪ ,‬وخروج عيسطى ابطن مريط عليطه السطلم‪ ,‬والدجال‪ ,‬وثلثطة‬
‫خسوف‪ :‬خسف بالغرب‪ ,‬وخسف بالشرق‪ ,‬وخسف بزيرة العرب‪ ,‬ونار ترج من قعر‬
‫عدن ت سوق أو ت شر الناس‪ ,‬تبيت مع هم ح يث باتوا وتق يل مع هم ح يث قالوا» وهكذا‬
‫رواه مسلم وأهل السنن من طرق عن فرات القزاز‪ ,‬عن أب الطفيل عامر بن واثلة‪ ,‬عن‬
‫حذيفة موقوفا‪ .‬وقال الترمذي‪ :‬حسن صحيح‪ .‬ورواه مسلم أيضا من حديث عبد العزيز‬
‫بطططن رفيطططع عطططن أبططط الطفيطططل عنطططه مرفوعا‪ ,‬فال أعلم‪.‬‬
‫(طريق أخرى) قال أبو داود الطيالسي عن طلحة بن عمرو وجرير بن حازم‪ ,‬فأما طلحة‬
‫فقال‪ :‬أخبن عبد ال بن عبيد ال بن عمي الليثي‪ :‬أن أبا الطفيل حدثه عن حذيفه بن‬
‫أسيد الغفاري أب سرية‪ ,‬وأما جرير فقال‪ :‬عن عبد ال بن عبيد عن رجل من آل عبد ال‬
‫بن مسعود‪ .‬وحديث طلحة أت وأحسن قال‪ :‬ذكر رسول ال صلى ال عليه وسلم الدابة‬
‫فقال‪« :‬لا ثلث خرجات من الدهر‪ :‬فتخرج خرجة من أقصى البادية‪ ,‬ول يدخل ذكرها‬
‫القر ية ط يع ن م كة ط ث تك من زمنا طويلً‪ ,‬ث ترج خر جة أخرى دون تلك‪ ,‬فيعلو‬
‫ذكرها ف أ هل البادية ويد خل ذكر ها القرية» يع ن م كة‪ ,‬قال رسول ال صلى ال عليه‬
‫و سلم‪ « :‬ث بين ما الناس ف أع ظم ال ساجد على ال حر مة وأكرم ها ال سجد الرام‪ ,‬ل‬
‫يرع هم إل و هي تد نو ب ي الر كن والقام‪ ,‬تن فض عن رأ سها التراب‪ ,‬فار فض الناس عن ها‬
‫شتط ومعا‪ ,‬وبقيطت عصطابة مطن الؤمنيط وعرفوا أنمط ل يعجزوا ال‪ ,‬فبدأت بمط فجلت‬
‫وجوه هم ح ت جعلت ها كأن ا الكو كب الدري‪ ,‬وولت ف الرض ل يدرك ها طالب‪ ,‬ول‬
‫ين جو من ها هارب‪ ,‬ح ت إن الر جل ليتعوذ من ها بال صلة فتأت يه من خل فه فتقول‪ :‬يا فلن‬
‫الَن تصطلي‪ ,‬فيقبطل عليهطا فتسطمه فط وجهطه‪ ,‬ثط تنطلق ويشترك الناس فط الموال‬
‫ويصطحبون ف المصار‪ ,‬يعرف الؤمن من الكافر‪ ,‬حت إن الؤمن ليقول‪ :‬يا كافر اقضن‬
‫حقي‪ ,‬وحت إن الكافر ليقول‪ :‬يا مؤمن اقضن حقي» ورواه ابن جرير من طريقي عن‬
‫‪443‬‬
‫حذيفة بن أسيد موقوفا‪ ,‬وال أعلم‪ .‬ورواه من رواية حذيفة بن اليمان مرفوعا‪ ,‬وأن ذلك‬
‫فط زمان عيسطى ابطن مريط‪ ,‬وهطو يطوف بالبيطت ولكطن إسطناده ل يصطح‪.‬‬
‫(حديث آخر) قال مسلم بن الجاج‪ :‬حدثنا أبو بكر بن أب شيبة‪ ,‬حدثنا ممد بن بشر‬
‫عن أب حيان عن أب زرعة عن عبد ال بن عمرو قال‪ :‬حفظت من رسول ال صلى ال‬
‫عل يه و سلم حديثا ل أن سه ب عد‪ ,‬سعت ر سول ال صلى ال عل يه و سلم يقول‪« :‬إن أول‬
‫الَيات خروجا طلوع الشمطس مطن مغرباط‪ ,‬وخروج الدابطة على الناس ضحطى‪ ,‬وأيتهمطا‬
‫كانطططططت قبطططططل صطططططاحبتها فالخرى على أثرهطططططا قريبا»‪.‬‬
‫(حديث آخر) روى مسلم ف صحيحه من حديث العلء بن عبد الرحن بن يعقوب‬
‫مول الرقة عن أبيه عن أب هريرة رضي ال عنه أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال‪:‬‬
‫«بادروا بالعمال ستا‪ ,‬طلوع الشمس من مغربا‪ ,‬والدخان‪ ,‬والدجال‪ ,‬والدابة‪ ,‬وخاصة‬
‫أحدكم‪ ,‬وأمر العامة» تفرد به‪ ,‬وله من حديث قتادة عن السن عن زياد بن رباح عن أب‬
‫هريرة رضي ال عنه عن النب صلى ال عليه وسلم قال‪« :‬بادروا بالعمال ستا‪ :‬الدجال‪,‬‬
‫والدخان‪ ,‬ودا بة الرض‪ ,‬وطلوع الش مس من مغرب ا‪ ,‬وأ مر العا مة‪ ,‬وخوي صة أحد كم»‪.‬‬
‫(حديث آخر) قال ابن ماجه‪ :‬حدثنا حرملة بن يي‪ ,‬حدثنا ابن وهب‪ ,‬أخبن عمرو‬
‫بن الارث وابن ليعة عن يزيد بن أب حبيب عن سنان بن سعد عن أنس بن مالك عن‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم قال‪« :‬بادروا بالعمال ستا‪ :‬طلوع الشمس من مغربا‪,‬‬
‫والدخان‪ ,‬والدابططة‪ ,‬والدجال‪ ,‬وخويصططة أحدكططم‪ ,‬وأمططر العامططة» تفرد بططه‪.‬‬
‫(حديث آخر) قال أبو داود الطيالسي‪ :‬حدثنا حاد بن سلمة عن علي بن زيد عن أوس‬
‫بن خالد عن أب هريرة رضي ال عنه قال‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم‪« :‬ترج‬
‫دا بة الرض ومع ها ع صا مو سى وخا ت سليمان عليه ما ال سلم‪ ,‬فتخ طم أ نف الكا فر‬
‫بالعصطا‪ ,‬وتلي وجطه الؤمطن بالاتط‪ ,‬حتط يتمطع الناس على الوان يعرف الؤمطن مطن‬
‫الكافر» ورواه المام أحد عن بز وعفان ويزيد بن هارون ثلثتهم عن حاد بن سلمة به‪,‬‬
‫وقال‪« :‬فتخططم أنطف الكافطر بالاتط‪ ,‬وتلو وجطه الؤمطن بالعصطا‪ ,‬حتط إن أهطل الوان‬
‫الواحد ليجتمعون فيقول‪ :‬هذا يا مؤمن‪ ,‬ويقول‪ :‬هذا يا كافر» ورواه ا بن ماجه عن أب‬
‫بكطر بطن أبط شيبطة عطن يونطس بطن ممطد الؤدب عطن حاد بطن سطلمة بطه‪.‬‬
‫‪444‬‬
‫(حديث آخر) قال ابن ماجه‪ :‬حدثنا أبو غسان ممد بن عمرو‪ ,‬حدثنا أبو نيلة‪ ,‬حدثنا‬
‫خالد بن عبيد حدثنا عبد ال بن بريدة عن أبيه قال‪ :‬ذهب ب رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم إل موضع بالبادية قريب من مكة‪ ,‬فإذا أرض يابسة حولا رمل‪ ,‬فقال رسول ال‬
‫صلى ال عل يه و سلم‪« :‬ترج الدا بة من هذا الو ضع» فإذا ف تر ف شب‪ ,‬قال ا بن بريدة‪:‬‬
‫فحج جت ب عد ذلك ب سني فأرا نا ع صا له‪ ,‬فإذا هو بع صاي هذه كذا وكذا‪ ,‬وقال ع بد‬
‫الرزاق‪ :‬أخبنا معمر عن قتادة أن ابن عباس قال‪ :‬هي دابة ذات زغب لا أربع قوائم من‬
‫بعططططططططططض أوديططططططططططة تامططططططططططة‪.‬‬
‫وقال ابن أب حات‪ :‬حدثنا أب‪ ,‬حدثنا عبد ال بن رجاء‪ ,‬حدثنا فضيل بن مرزوق عن‬
‫عط ية قال‪ :‬قال ع بد ال‪ :‬ترج الدا بة من صدع من ال صفا‪ ,‬كجري الفرس ثل ثة أيام ل‬
‫يرج ثلثها‪ ,‬وقال ممد بن إسحاق عن أبان بن صال قال‪ :‬سئل عبد ال بن عمرو عن‬
‫الدابة فقال‪ :‬الدابة ترج من تت صخرة بياد‪ ,‬وال لو كنت معهم أو لو شئت بعصاي‬
‫الصخرة الت ترج الدابة من تتها‪ .‬قيل‪ :‬فتصنع ماذا يا عبد ال بن عمرو‪ ,‬فقال‪ :‬تستقيل‬
‫الشرق فتصرخ صرخة تنفذه‪ ,‬ث تستقبل الشام فتصرخ صرخة تنفذه‪ ,‬ث تستقبل الغرب‬
‫فتصرخ صرخة تنفذه‪ ,‬ث تروح من مكة فتصبح بعسفان‪ ,‬قيل ث ماذا ؟ قال ل أعلم‪ ,‬وعن‬
‫ع بد ال بن ع مر أ نه قال‪ :‬ترج الدا بة ليلة ج ع‪ .‬رواه ا بن أ ب حا ت‪ ,‬و ف إ سناده ا بن‬
‫البيلمان‪.‬‬
‫وعن وهب بن منبه‪ :‬أنه حكى من كلم عزير عليه السلم أنه قال‪ :‬وترج من تت‬
‫سدوم دابة تكلم الناس كل يسمعها‪ ,‬وتضع البال قبل التمام‪ ,‬ويعود الاء العذب أجاجا‪,‬‬
‫ويتعادى الخلء وترق الكمة‪ ,‬ويرفع العلم‪ ,‬وتكلم الرض الت تليها‪ ,‬وف ذلك الزمان‬
‫يرجو الناس ما ل يبلغون‪ ,‬ويتعبون فيما لينالون‪ ,‬ويعملون فيما ل يأكلون‪ ,‬رواه ابن أب‬
‫حات عنه‪ ,‬وقال ابن أب حات‪ :‬حدثنا أب‪ ,‬حدثنا أبو صال كاتب الليث‪ ,‬حدثن معاوية بن‬
‫صال عن أب مري أنه سع أبا هريرة رضي ال عنه يقول‪ :‬إن الدابة فيها من كل لون‪ ,‬ما‬
‫بي قرنيها فرسخ للراكب‪ .‬وقال ابن عباس‪ :‬هي مثل الربة الضخمة‪ ,‬وعن أمي الؤمني‬
‫علي بن أ ب طالب ر ضي ال ع نه أ نه قال‪ :‬إن ا دا بة ل ا ر يش‪ ,‬وز غب‪ ,‬وحا فر‪ ,‬و ما ل ا‬
‫‪445‬‬
‫ذ نب‪ ,‬ول ا ل ية‪ ,‬وإن ا لتخرج ح ضر الفرس الواد ثلثا‪ ,‬و ما خرج ثلث ها‪ ,‬رواه ا بن أ ب‬
‫حاتططططططططططططططططططططططططططططططططططط‪.‬‬
‫وقال ا بن جر يج عن ا بن الزب ي أ نه و صف الدا بة فقال‪ :‬رأ سها رأس ثور‪ ,‬وعين ها ع ي‬
‫خنير وأذنا أذن فيل‪ ,‬وقرنا قرن أيل‪ ,‬وعنقها عنق نعامة‪ ,‬وصدرها صدر أسد‪ ,‬ولونا‬
‫لون ن ر‪ ,‬وخا صرتا خا صرة هر‪ ,‬وذنب ها ذ نب ك بش‪ ,‬وقوائم ها قوائم بع ي‪ ,‬ب ي كل‬
‫مف صلي اث نا ع شر ذراعا‪ ,‬ترج مع ها ع صا مو سى وخا ت سليمان‪ ,‬فل يب قى مؤ من إل‬
‫نكتت ف وجهه بعصا موسى نكتة بيضاء‪ ,‬فتفشو تلك النكتة حت يبيض لاوجهه‪ ,‬ول‬
‫يبقى كافر إل نكتت ف وجهه نكتة سوداء بات سليمان‪ ,‬فتفشو تلك النكتة السوداء حت‬
‫يسود با وجهه‪ ,‬حت إن الناس يتبايعون ف السواق بكم ذا يا مؤمن‪ ,‬بكم ذا يا كافر ؟‬
‫وح ت إن أ هل الب يت يل سون على مائدت م فيعرفون مؤمن هم من كافر هم‪ ,‬ث تقول ل م‬
‫الدا بة‪ :‬يا فلن أب شر أ نت من أ هل ال نة‪ ,‬و يا فلن أ نت من أ هل النار‪ .‬فذلك قول ال‬
‫تعال‪{ :‬وإذا وقع القول عليهم أخرجنا لم دابة من الرض تكلمهم أن الناس كانوا بآياتنا‬
‫ل يوقنون}‪.‬‬
‫ب بِآيَاِتنَا َفهُ ْم يُو َزعُونَ * َحّتىَ ِإذَا جَآءُوا قَا َل‬ ‫** َوَي ْومَ َنحْشُ ُر مِن كُلّ ُأ ّمةٍ َفوْجا مّمّن يُكَذّ ُ‬
‫أَكَ ّذبْتُم بِآيَاتِي وَلَ ْم تُحِيطُواْ ِبهَا عِلْما َأمّا ذَا كُنتُ ْم َتعْ َملُو نَ * َووَقَ َع اْل َقوْ ُل بِمَا ظَلَمُواْ َفهُ مْ‬
‫سكُنُواْ فِيهِ وَالّنهَا َر ُمبْصِرا إِنّ فِي ذَلِكَ َليَاتٍ ّل َقوْمٍ‬ ‫َل يَن ِطقُونَ * أَلَ ْم يَ َر ْواْ أَنّا َجعَ ْلنَا الّْليْلَ ِليَ ْ‬
‫ُيؤْ ِمنُونططططططططططططططططططططططططططططططططططَ‬
‫يقول تعال مبا عن يوم القيامة وحشر الظالي من الكذبي بآيات ال ورسله إل بي‬
‫يدي ال عز و جل لي سألم ع ما فعلوه ف الدار الدن يا‪ ,‬تقريعا وتوبيخا وت صغيا وتقيا‬
‫فقال تعال‪{ :‬ويوم نشطر مطن كطل أمطة فوجا} أي مطن كطل قوم وقرن فوجا أي جاعطة‬
‫{من يكذب بآياتنا} كما قال تعال‪{ :‬احشروا الذين ظلموا وأزواجهم} وقال تعال‪:‬‬
‫{وإذا النفوس زوجت} وقوله تعال‪{ :‬فهم يوزعون} قال ابن عباس رضي ال عنهما‪:‬‬
‫يدفعون‪ .‬وقال قتادة‪ :‬وزعططططططة يرد أولمطططططط على آخرهططططططم‪.‬‬
‫‪446‬‬
‫وقال عبد الرحن بن زيد بن أسلم‪ :‬يساقون {حت إذا جاءوا} ووقفوا بي يدي ال عز‬
‫وجل ف مقام الساءلة {قال أكذبتم بآيات ول تيطوا با علما أم ماذا كنتم تعملون} أي‬
‫في سألون عن اعتقاد هم وأعمال م! فل ما ل يكونوا من أ هل ال سعادة وكانوا ك ما قال ال‬
‫عن هم‪{ :‬فل صدق ول صلى * ول كن كذب وتول} فحينئذ قا مت علي هم ال جة‪ ,‬ول‬
‫يكطن لمط عذر يعتذرون بطه‪ ,‬كمطا قال ال تعال {هذا يوم ل ينطقون * ول يؤذن لمط‬
‫فيعتذرون} الَية‪ ,‬وهكذا قال ههنا‪{ :‬ووقع القول عليهم با ظلموا فهم ل ينطقون} أي‬
‫بتوا فلم ي كن ل م جواب لن م كانوا ف الدار الدن يا ظل مة لنف سهم‪ ,‬و قد ردوا إل عال‬
‫الغيطططططب والشهادة الذي ل تفطططططى عليطططططه خافيطططططة‪.‬‬
‫ث قال تعال منبها على قدر ته التا مة و سلطانه العظ يم وشأ نه الرف يع الذي ت ب طاع ته‬
‫والنقياد لوامره وتصديق أنبيائه فيما جاؤوا به من ال ق الذي ل ميد عنه‪ ,‬فقال تعال‪:‬‬
‫{أل يروا أنا جعلنا الليل ليسكنوا فيه} أي ف ظلم الليل لتسكن حركاتم بسببه وتدأ‬
‫أنفا سهم‪ ,‬وي ستريون من ن صب الت عب ف نار هم {والنهار مب صرا} أي منيا مشرقا‪,‬‬
‫فبسبب ذلك يتصرفون ف العاش والكاسب والسفار والتجارات وغي ذلك من شؤونم‬
‫التططططط يتاجون إليهطططططا {إن فططططط ذلك لَيات لقوم يؤمنون}‪.‬‬
‫** َوَيوْ َم يُنفَ خُ فِي ال صّورِ َففَزِعَ مَن فِي السّمَاوَاتِ َومَن فِي الرْ ضِ إِلّ مَن شَآءَ اللّ ُه وَكُ ّل‬
‫صنْعَ اللّ ِه الّذِيَ أَْتقَنَ‬
‫سُبهَا جَامِ َد ًة َوهِيَ تَ ُم ّر مَ ّر السّحَابِ ُ‬‫جبَا َل تَحْ َ‬‫َأتَوْهُ دَاخِرِينَ * َوتَرَى الْ ِ‬
‫سَنةِ َفلَ هُ َخْي ٌر ّمنْهَا َوهُ ْم مّن فَزَ عٍ َي ْو َمئِذٍ‬‫كُ ّل َشيْءٍ ِإنّ هُ َخبِيٌ بِمَا َت ْفعَلُو نَ * مَن جَآ َء بِالْحَ َ‬
‫ج َزوْ نَ إِلّ مَا كُنتُ ْم َتعْمَلُو نَ‬
‫سيَّئةِ َفكُبّ تْ وُجُو ُههُ مْ فِي النّا ِر هَ ْل تُ ْ‬
‫آ ِمنُو نَ * وَمَن جَآ َء بِال ّ‬
‫ي ب تعال عن هول يوم نف خة الفزع ف ال صور‪ ,‬و هو ك ما جاء ف الد يث قرن ين فخ‬
‫ف يه‪ .‬و ف حد يث ال صور‪ :‬إن إ سرافيل هو الذي ين فخ ف يه بأ مر ال تعال‪ ,‬فين فخ ف يه أولً‬
‫نف خة الفزع ويطول ا وذلك ف آ خر ع مر الدن يا ح ي تقوم ال ساعة على شرار الناس من‬
‫الحياء فيفزع من ف السموات ومن ف الرض {إل من شاء ال} وهم الشهداء‪ ,‬فإنم‬
‫أحياء عند رب م يرزقون‪ .‬قال المام م سلم بن الجاج‪ :‬حدثنا عبيد ال بن معاذالع نبي‪,‬‬
‫حدث نا أ ب‪ ,‬حدث نا شع بة عن النعمان بن سال‪ ,‬سعت يعقوب بن عا صم بن عروة بن‬
‫‪447‬‬
‫مسطعود الثقفطي‪ ,‬سطعت عبطد ال بطن عمرو رضطي ال عنطه‪ ,‬وجاءه رجطل فقال‪ :‬مطا هذا‬
‫الد يث الذي تدث أن ال ساعة تقوم إل كذا وكذا؟ فقال‪ :‬سبحان ال‪ ,‬أو ل إله إل ال‬
‫أو كل مة نوه ا‪ ,‬ل قد ه مت أن ل أحدث أحدا شيئا أبدا‪ ,‬إن ا قلت أن كم سترون ب عد‬
‫قليل أمرا عظيما يرب البيت ويكون ويكون ط ث قال ط قال رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم‪« :‬يرج الدجال ف أمت فيمكث أربعي ط ل أدري أربعي يوما أو أربعي شهرا‬
‫أو أربعي عاما ط فيبعث ال عيسى ابن مري كأنه عروة بن م سعود فيطلبه فيهلكه‪ ,‬ث‬
‫يكث الناس سبع سني ليس بي اثني عداوة‪ ,‬ث يرسل ال ريا باردة من قبل الشام‪ ,‬فل‬
‫يب قى على و جه الرض أ حد ف قل به مثقال ذرة من خ ي أو إيان إل قبض ته‪ ,‬ح ت لو أن‬
‫أحدكم دخل ف كبد جبل لدخلته عليه حت تقبضه» قال‪ :‬سعتها من رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم قال‪« :‬فيبقى شرار الناس ف خفة الطي وأحلم السباع ل يعرفون معروفا‪ ,‬ول‬
‫ينكرون منكرا‪ ,‬فيتمثطل لمط الشيطان فيقول‪ :‬أل تسطتجيبون ؟ فيقولون‪ :‬فمطا تأمرنطا ؟‬
‫فيأمرهم بعبادة الوثان‪ ,‬وهم ف ذلك دارّ رزقهم حسن عيشهم‪ ,‬ث ينفخ ف الصور فل‬
‫يسمعه أحد إل أصغى ليتا ورفع ليتا ط قال ط وأول من يسمعه رجل يلوط حوض إبله‪,‬‬
‫قال‪ :‬فيصعق ويصعق الناس‪ ,‬ث يرسل ال ط أو قال ينل ال ط مطرا كأنه الطل ط أو‬
‫قال‪ :‬الظطل‪ ,‬نعمان الشاك‪ ,‬فتنبطت منطه أجسطاد الناس‪ ,‬ثط ينفطخ فيطه أخرى فإذا هطم قيام‬
‫ينظرون‪ ,‬ث يقال‪ :‬يا أيها الناس هلموا إل ربكم وقفوهم إنم مسؤولون‪ ,‬ث يقال‪ :‬أخرجوا‬
‫بعث النار‪ ,‬فيقال‪ :‬كم ؟ فيقال‪ :‬من كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعي‪ ,‬قال‪ :‬فذلك يوم‬
‫يعل الولدان شيبا‪ ,‬وذلك يوم يكشف عن ساق»‪ .‬وقوله ث ينفخ ف الصور فل يسمعه‬
‫أحد إل أصغى ليتا ورفع ليتا‪ .‬الليت هو صفحة العنق‪ ,‬أي أمال عنقه ليستمعه من السماء‬
‫جيدا‪ ,‬فهذه نفخة الفزع‪ ,‬ث بعد ذلك نفخة الصعق وهو الوت‪ ,‬ث بعد ذلك نفخة القيام‬
‫لرب العاليط وهطو النشور مطن القبور لميطع اللئق‪ ,‬ولذا قال تعال‪{ :‬وكطل أتوه‬
‫داخرين} قرىء بالد وبغيه على الفعل‪ ,‬وكل بعن واحد‪ ,‬وداخرين أي صاغرين مطيعي‬
‫ل يتخلف أحد عن أمره‪ ,‬كما قال تعال‪{ :‬يوم يدعوكم فتستجيبون بمده} وقال تعال‪:‬‬
‫{ ث إذا دعا كم دعوة من الرض إذا أن تم ترجون} و ف حد يث ال صور أ نه ف النف خة‬
‫الثال ثة يأ مر ال الرواح فتو ضع ف ث قب ف ال صور‪ ,‬ث ين فخ إ سرافيل ف يه ب عد ما تن بت‬
‫‪448‬‬
‫الجساد ف قبورها وأماكنها‪ ,‬فإذا نفخ ف الصور طارت الرواح تتوهج أرواح الؤمني‬
‫نورا‪ ,‬وأرواح الكافرين ظلمة‪ ,‬فيقول ال عز وجل‪ :‬وعزت وجلل لترجعن كل روح إل‬
‫جسدها‪ .‬فتجيء الرواح إل أجسادها فتدب فيها كما يدب السم ف اللديغ‪ ,‬ث يقومون‬
‫ينفضون التراب مطن قبورهطم‪ ,‬قال تعال‪{ :‬يوم يرجون مطن الجداث سطراعا كأنمط إل‬
‫نصططططططططططططططططططططططططططططططب يوفضون}‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬وترى البال تسبها جامدة وهي تر مر السحاب} أي تراها كأنا ثابتة‬
‫باقية على ما كانت عليه‪ ,‬وهي تر مر السحاب أي تزول عن أماكنها‪ ,‬كما قال تعال‪:‬‬
‫{يوم تور السماء مورا * وتسي البال سيا} قال تعال‪{ :‬ويسألونك عن البال فقل‬
‫ينسطفها ربط نسطفا * فيذرهطا قاعا صطفصفا ل ترى فيهطا عوجا ول أمتا} وقال تعال‪:‬‬
‫{ويوم نسي البال وترى الرض بارزة} وقوله تعال‪{ :‬صنع ال الذي أتقن كل شيء}‬
‫أي يفعل ذلك بقدرته العظيمة {الذي أتقن كل شيء} أي أتقن كل ما خلق‪ ,‬وأودع فيه‬
‫من الكمة ما أودع‪{ ,‬إنه خبي با يفعلون} أي هو عليم با يفعل عباده من خي وشر‪,‬‬
‫وسطططططططططيجازيهم عليطططططططططه أتططططططططط الزاء‪.‬‬
‫ث ب ي تعال حال ال سعداء والشقياء يومئذ‪ ,‬فقال‪ { :‬من جاء بال سنة فله خ ي من ها}‬
‫قال قتادة‪ :‬بالخلص‪ ,‬وقال ز ين العابد ين‪ :‬هي ل إله إل ال‪ ,‬و قد ب ي تعال ف الو ضع‬
‫الَ خر أن له ع شر أمثال ا {و هم من فزع يومئذ آمنون} ك ما قال ف الَ ية الخرى‪{ :‬ل‬
‫يزنم الفزع الكب} وقال تعال‪{ :‬أفمن يلقى ف النار خي أم من يأت آمنا يوم القيامة}‬
‫وقال تعال‪{ :‬وهم ف الغرفات آمنون} وقوله تعال‪{ :‬ومن جاء بالسيئة فكبت وجوههم‬
‫ف النار} أي من ل قي ال م سيئا ل ح سنة له‪ ,‬أو قد رج حت سيئاته على ح سناته كل‬
‫بسبه‪ ,‬ولذا قال تعال‪{ :‬هل تزون إل ما كنتم تعملون}‪ .‬وقال ابن مسعود وابن عباس‬
‫وأ بو هريرة ر ضي ال عن هم‪ ,‬وأ نس بن مالك وعطاء و سعيد بن جبي وعكر مة وما هد‬
‫وإبراه يم النخ عي‪ ,‬وأ بو وائل وأ بو صال وم مد بن ك عب وز يد بن أ سلم‪ ,‬والزهري‬
‫والسدي والضحاك والسن وقتادة وابن زيد ف قوله‪{ :‬ومن جاء بالسيئة} يعن بالشرك‪.‬‬
‫‪449‬‬
‫ب هَذِ ِه اْلبَلْ َدةِ الّذِي حَ ّر َمهَا وَلَ هُ كُ ّل شَيءٍ َوُأمِرْ تُ أَ نْ أَكُو َن مِ نَ‬
‫** ِإنّمَآ ُأمِرْ تُ أَ نْ أَ ْعبُدَ رَ ّ‬
‫الْمُ سِْلمِيَ * َوأَ نْ َأتُْل َو اْلقُرْآ نَ فَمَ ِن اهْتَدَىَ فَِإنّمَا َي ْهتَدِي ِلَنفْ سِ ِه َومَن ضَلّ َفقُلْ ِإنّمَآ َأنَاْ مِ نَ‬
‫ُونط‬
‫ّكط ِبغَافِ ٍل عَمّا َتعْمَل َ‬ ‫ِهط َفتَعْرِفُونَهَا وَمَا َرب َ‬ ‫سطرِيكُ ْم آيَات ِ‬ ‫ّهط َيُ‬ ‫ِينط * وَقُ ِل الْحَ ْمدُ لل ِ‬‫الْمُنذِر َ‬
‫يقول تعال م با ر سوله وآمرا له أن يقول‪{ :‬إن ا أمرت أن أع بد رب هذه البلدة الذي‬
‫حرمها وله كل شيء} كما قال تعال‪{ :‬قل يا أيها الناس إن كنتم ف شك من دين فل‬
‫أعبد الذين تعبدون من دون ال ولكن أعبد ال الذي يتوفاكم} وإضافة الربوبية إل البلدة‬
‫على سبيل التشريطف ل ا والعتناء ب ا‪ ,‬كمطا قال تعال‪{ :‬فليعبدوا رب هذا البيطت الذي‬
‫أطعمهطم مطن جوع وآمنهطم مطن خوف}‪ ,‬وقوله تعال‪{ :‬الذي حرمهطا} أي الذي إناط‬
‫صارت حراما شرعا وقدرا بتحريه لا‪ ,‬كما ثبت ف الصحيحي عن ابن عباس قال‪ :‬قال‬
‫رسطول ال صطلى ال عليطه وسطلم يوم فتطح مكطة‪« :‬إن هذا البلد حرمطه ال يوم خلق‬
‫السموات والرض‪ ,‬فهو حرام برمة ال إل يوم القيامة‪ ,‬ل يعضد شوكه‪ ,‬ول ينفر صيده‬
‫ول يلتقط لقطته إل من عرفها ول يتلى خلها» الديث بتمامه‪ .‬وقد ثبت ف الصحاح‬
‫وال سان وال سانيد من طرق جا عة تف يد الق طع‪ ,‬ك ما هو مبي ف موض عه من كتاب‬
‫الحكام‪ ,‬ول المطططططططططططططد والنطططططططططططططة‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬وله كطل شيطء} مطن باب عططف العام على الاص‪ ,‬أي هطو رب هذه‬
‫البلدة ورب كطل شيطء ومليكطه ل إله إل هطو {وأمرت أن أكون مطن السطلمي} أي‬
‫الوحدين الخلصي النقادين لمره الطيعي له‪ .‬وقوله‪{ :‬وأن أتلو القرآن} أي على الناس‬
‫أبلغ هم إياه كقوله تعال‪{ :‬ذلك نتلوه عل يك من الَيات والذ كر الك يم} وكقوله تعال‪:‬‬
‫{نتلو عليك من نبأ موسى وفرعون بالق} الَية‪ ,‬أي أنا مبلغ ومنذر‪{ ,‬فمن اهتدى فإنا‬
‫يهتدي لنف سه و من ضل ف قل إناأ نا من النذر ين} أي ل أ سوة بالر سل الذ ين أنذروا‬
‫قومهم‪ ,‬وقاموا با عليهم من أداء الرسالة إليهم‪ ,‬وخلصوا من عهدتم وحساب أمهم على‬
‫ال تعال‪ ,‬كقوله تعال‪{ :‬فإنا عليك البلغ وعلينا الساب} وقال {إنا أنت نذير وال‬
‫على كل شيء وكيل} {و قل ال مد ل سييكم آياته فتعرفون ا} أي ل ال مد الذي ل‬
‫يعذب أحدا إل بعطد قيام الجطة عليطه‪ ,‬والنذار إليطه‪ ,‬ولذا قال تعال‪{ :‬سطييكم آياتطه‬
‫‪450‬‬
‫فتعرفون ا} ك ما قال تعال‪ { :‬سنريهم آيات نا ف الَفاق و ف أنف سهم ح ت ي تبي ل م أ نه‬
‫القطططططططططططططططططططططططططططططططططط}‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬وما ربك بغافل عما تعملون} أي بل هو شهيد على كل شيء‪ .‬قال ابن‬
‫أب حات‪ :‬ذكر عن أب عمر الوضي حفص بن عمر‪ ,‬حدثنا أبو أمية بن يعلى الثقفي‪,‬‬
‫حدثنا سعيد بن أب سعيد‪ ,‬سعت أبا هريرة يقول‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم‪:‬‬
‫«يا أيها الناس ل يغترن أحدكم بال‪ ,‬فإن ال لو كان غافلً شيئا لغفل البعوضة والردلة‬
‫والذرة» وقال أيضا‪ :‬حدثنا ممد بن يي‪ ,‬حدثنا نصر بن علي قال أب أخبن خالد بن‬
‫ق يس عن م طر عن ع مر بن ع بد العز يز قال‪ :‬فلو كان ال مغفلً شيئا لغ فل ما تع في‬
‫الرياح من أ ثر قد مي ا بن آدم‪ ,‬و قد ذ كر عن المام أح د رح ه ال تعال أ نه كان ين شد‬
‫ططططططا لغيه‪:‬‬ ‫ططططططا له وإمط‬ ‫طططططط إمط‬ ‫ططططططن البيتيط‬ ‫هذيط‬
‫إذا مطططا خلوت الدهطططر يوما فل تقلخلوت ولكطططن قطططل علي رقيطططب‬
‫ططب‬ ‫ططه يغيط‬ ‫ططى عليط‬ ‫ططا يفط‬ ‫ططاعةول أن مط‬ ‫ططل سط‬ ‫ططب ال يغفط‬ ‫ول تسط‬
‫طططة‪.‬‬ ‫طططر تفسططططي سططططورة النمططططل ول المططططد والنط‬ ‫آخط‬
‫طططططططططططططططططص‬
‫طططططططططططططططططورة القصط‬
‫سط‬
‫قال المام أحد بن حنبل رحه ال‪ :‬حدثنا يي بن آدم‪ ,‬حدثنا وكيع عن أبيه عن أب‬
‫إسحاق عن معد يكرب قال‪ :‬أتينا عبد ال فسألناه أن يقرأ علينا طسم الائتي‪ ,‬فقال‪ :‬ما‬
‫هي معي‪ ,‬ولكن عليكم بن أخذها من رسول ال صلى ال عليه وسلم خباب بن الرت‪,‬‬
‫قال‪ :‬فأتينطططا خباب بطططن الرت فقرأهطططا علينطططا رضطططي ال عنطططه‪.‬‬
‫ك مِن ّنبَإِ مُو َسىَ وَِف ْر َعوْ َن بِالْحَقّ ِل َقوْ ٍم‬

‫ك آيَاتُ الْ ِكتَابِ الْ ُمبِيِ * َنتْلُواْ عََليْ َ‬
‫** طسَمَ * تِلْ َ‬
‫ف طَآِئفَ ًة ّمْنهُ ْم يُ َذبّ حُ‬ ‫سَتضْعِ ُ‬
‫ض وَ َجعَلَ َأهْلَهَا ِشيَعا يَ ْ‬ ‫ُيؤْ ِمنُو نَ * إِ نّ فِ ْر َعوْ نَ َعلَ فِي الرْ ِ‬
‫‪451‬‬
‫ض ِعفُواْ‬
‫حيِي نِسَا َءهُمْ إِنّهُ كَانَ مِ َن الْ ُمفْسِدِينَ * َونُرِيدُ أَن نّ ُم ّن عَلَى الّذِي َن ا ْستُ ْ‬ ‫َأبْنَآ َءهُ ْم َويَسْتَ ْ‬
‫جعََلهُ ُم اْلوَا ِرثِيَ * َونُ َمكّ نَ َلهُ مْ فِي الرْ ضِ َونُرِ يَ ِف ْر َعوْ نَ‬ ‫جعََلهُ مْ َأئِ ّم ًة َونَ ْ‬
‫ض َونَ ْ‬
‫فِي الرْ ِ‬
‫ط وَ ُجنُو َدهُمَططططا ِمْنهُمططططْ مّططططا كَانُواْ يَحْذَرونططططَ‬ ‫َوهَامَانططط َ‬
‫فقططد تقدم الكلم على الروف القطعططة‪ ,‬وقوله‪{ :‬تلك} أي هذه {آيات الكتاب‬
‫ال بي} أي الوا ضح اللي الكا شف عن حقائق المور‪ ,‬وعلم ما قد كان وما هو كائن‪.‬‬
‫وقوله‪{ :‬نتلو عل يك من ن بأ مو سى وفرعون بال ق} الَ ية‪ ,‬ك ما قال تعال‪{ :‬ن ن ن قص‬
‫عل يك أح سن الق صص} أي نذ كر لك ال مر على ما كان عل يه كأ نك تشا هد وكأ نك‬
‫حاضر‪ ,‬ث قال تعال‪{ :‬إن فرعون عل ف الرض} أي تكب وتب وطغى {وجعل أهلها‬
‫طه‪.‬‬ ‫طن أمور دولتط‬ ‫طد مط‬ ‫طا يريط‬ ‫طنف فيمط‬ ‫طل صط‬ ‫طرف كط‬ ‫طد صط‬ ‫طنافا قط‬ ‫شيعا} أي أصط‬
‫وقوله تعال‪{ :‬يستضعف طائفة منهم} يعن بن إسرائيل‪ ,‬وكانوا ف ذلك الوقت خيار‬
‫أهل زمانم‪ ,‬هذا وقد سلط عليهم هذا اللك البار العتيد يستعملهم ف أخس العمال‪,‬‬
‫ويكدهم ليلً ونارا ف أشغاله وأشغال رعيته‪ ,‬ويقتل مع هذا أبناءهم ويستحيي نساءهم‪,‬‬
‫إهانة لم واحتقارا وخوفا من أن يوجد منهم الغلم الذي كان قد توف هو وأهل ملكته‬
‫منه أن يوجد منهم غلم‪ ,‬يكون سبب هلكه وذهاب دولته على يديه‪ .‬وكانت القبط قد‬
‫تلقوا هذا من بن إسرائيل فيما كانوا يدرسونه من قول إبراهيم الليل عليه السلم‪ ,‬حي‬
‫ورد الديار ال صرية‪ ,‬وجرى له مع جبار ها ما جرى ح ي أ خذ سارة ليتخذ ها جار ية‪,‬‬
‫فصانا ال منه ومنعه منها بقدرته وسلطانه‪ ,‬فبشر إبراهيم عليه السلم ولده أنه سيولد من‬
‫صطلبه وذريتطه مطن يكون هلك ملك مصطر على يديطه‪ ,‬فكانطت القبطط تدث بذا عنطد‬
‫فرعون‪ ,‬فاحترز فرعون من ذلك‪ ,‬وأمر بقتل ذكور بن إسرائيل ولن ينفع حذر من قدر‪,‬‬
‫لن أجل ال إذا جاء ل يؤخر‪ ,‬ولكل أجل كتاب‪ ,‬ولذا قال تعال‪{ :‬ونريد أن نن على‬
‫الذين استضعفوا ف الرض ط إل قوله ط يذرون} وقد فعل تعال ذلك بم‪ ,‬كما قال‬
‫تعال‪{ :‬وأورثنطا القوم الذيطن كانوا يسطتضعفون طط إل قوله طط يعرشون}‪ .‬وقال تعال‪:‬‬
‫{كذلك وأورثناها بن إسرائيل} أراد فرعون بوله وقوته أن ينجو من موسى‪ ,‬فما نفعه‬
‫ذلك مطع قدرة اللك العظيطم الذي ل يالف أمره القدري ول يغلب‪ ,‬بطل نفطذ حكمطه‬
‫وجرى قلمطه فط القدم بأن يكون هلك فرعون على يديطه‪ ,‬بطل يكون هذا الغلم الذي‬
‫‪452‬‬
‫احترزت من وجوده وقتلت بسببه ألوفا من الولدان‪ ,‬إنا منشؤه ومرباه على فراشك وف‬
‫دارك‪ ,‬وغذاؤه من طعامك وأنت تربيه وتدل وتتفداه‪ ,‬وحتفك وهلكك وهلك جنودك‬
‫على يد يه‪ ,‬لتعلم أن رب ال سموات العل هو القا هر الغالب العظ يم القوي العز يز الشد يد‬
‫الحال‪ ,‬الذي مطططططا شاء كان ومطططططا ل يشطططططأ ل يكطططططن‪.‬‬
‫ضعِي هِ فَإِذَا ِخفْ تِ عََليْ هِ َفأَلْقِي هِ فِي اليَ ّم وَ َل تَخَافِي وَ َل‬ ‫** َوَأوْ َحيْنَآ إَِلىَ أُ مّ مُو سَىَ أَ نْ أَرْ ِ‬
‫ك وَجَاعِلُو هُ مِ َن الْمُرْ سَلِيَ * فَاْلَتقَطَ هُ آلُ ِف ْر َعوْ نَ ِلَيكُو نَ َلهُ ْم عَ ُدوّا‬ ‫تَحْ َزنِ يَ ِإنّا رَآدّو هُ إَِليْ ِ‬
‫وَحَزَنا إِ نّ فِ ْر َعوْ َن َوهَامَا نَ َو ُجنُو َدهُمَا كَانُواْ خَاطِئِيَ * وَقَالَ تِ امْ َرَأةُ ِف ْر َعوْ نَ ُق ّر ُة عَيْ نٍ لّي‬
‫شعُرُونططَ‬ ‫ط وَلَدا َوهُمططْ َل يَ ْ‬ ‫خذَهط ُ‬‫طىَ أَن يَْن َفعَنَططا َأوْ َنتّ ِ‬‫وَلَكططَ َل َت ْقتُلُوهططُ عَسط َ‬
‫ذكروا أن فرعون لاط أكثطر مطن قتطل ذكور بنط إسطرائيل‪ ,‬خافطت القبطط أن يفنط بنط‬
‫إ سرائيل‪ ,‬فيلون هم ما كانوا يلو نه من العمال الشا قة‪ ,‬فقالوا لفرعون‪ :‬إ نه يو شك إن‬
‫ا ستمر هذا الال أن يوت شيوخ هم وغلمان م يقتلون‪ .‬ون ساؤهم ل ي كن أن تق من ب ا‬
‫تقوم به رجالم من العمال‪ ,‬فيخلص إلينا ذلك‪ ,‬فأمر بقتل الولدان عاما وتركهم عاما‪,‬‬
‫فولد هارون عليه السلم ف السنة ال ت يتركون فيها الولدان‪ ,‬وولد موسى ف السنة ال ت‬
‫يقتلون فيها الولدان‪ ,‬وكان لفرعون ناس موكلون بذلك‪ ,‬وقوابل يَدُرْ نَ على النساء‪ ,‬فمن‬
‫رأينها قد حلت أحصوا اسها‪ ,‬فإذا كان وقت ولدتا ليقبلها إل نساء القبط‪ ,‬فإن ولدت‬
‫الرأة جاريطة تركنهطا وذهبط‪ ,‬وإن ولدت غلما دخطل أولئك الذباحون بأيديهطم الشفار‬
‫الرهفطططططططططططة فقتلوه ومضوا‪ ,‬قبحهطططططططططططم ال تعال‪.‬‬
‫فلما حلت أم موسى به عليه السلم ل يظهر عليها مايل المل كغيها‪ ,‬ول تفطن لا‬
‫الدايات ولكن لا وضعته ذكرا ضاقت به ذرعا‪ ,‬وخافت عليه خوفا شديدا‪ ,‬وأحبته حبا‬
‫زائدا‪ ,‬وكان مو سى عليه ال سلم ل يراه أ حد إل أحبه‪ ,‬فال سعيد من أح به طبعا وشرعا‪,‬‬
‫قال ال تعال‪{ :‬وألقيت عليك مبة من} فلما ضاقت به ذرعا‪ ,‬ألمت ف سرها‪ ,‬وألقي‬
‫ف خلد ها‪ ,‬ون فث ف روع ها‪ ,‬ك ما قال تعال‪{ :‬وأوحي نا إل أم مو سى أن أرضع يه فإذا‬
‫خ فت عل يه فألق يه ف ال يم ول تا ف ول تز ن إ نا رادوه إل يك وجاعلوه من الر سلي}‬
‫وذلك أنه كانت دارها على حافة النيل‪ ,‬فاتذت تابوتا ومهدت فيه مهدا‪ ,‬وجعلت ترضع‬
‫‪453‬‬
‫ولدها‪ ,‬فإذا دخل عليها أحد من تافه ذهبت فوضعته ف ذلك التابوت‪ ,‬وسيته ف البحر‬
‫وربطته ببل عندها‪ ,‬فلما كانت ذات يوم دخل عليها من تافه‪ ,‬فذهبت فوضعته ف ذلك‬
‫التابوت وأر سلته ف الب حر‪ ,‬وذهلت عن أن ترب طه‪ ,‬فذ هب مع الاء واحتمله ح ت مر به‬
‫على دار فرعون‪ ,‬فالتقطه الواري فاحتملنه فذهب به إل امرأة فرعون‪ ,‬ول يدرين ما فيه‪,‬‬
‫وخش ي أن يفت ت علي ها ف فت حه دون ا‪ ,‬فل ما ك شف عنه إذا هو غلم من أح سن اللق‬
‫وأجله وأحله وأباه‪ ,‬فأوقع ال مبته ف قلبها حي نظرت إليه‪ ,‬وذلك لسعادتا وما أراد‬
‫ال من كرامتها وشقاوة بعلها‪ ,‬ولذا قال‪{ :‬فالتقطه آل فرعون ليكون لم عدوا وحزنا}‬
‫الَ ية‪ ,‬قال م مد بن إ سحاق وغيه‪ :‬اللم ه نا لم العاق بة‪ ,‬ل لم التعل يل‪ ,‬لن م ل يريدوا‬
‫بالتقاطه ذلك‪ ,‬ول شك أن ظاهر اللفظ يقتضي ما قالوه‪ ,‬ولكن إذا نظر إل معن السياق‪,‬‬
‫فإ نه تب قى اللم للتعل يل‪ ,‬لن معناه أن ال تعال قيض هم للتقا طه ليجعله عدوا ل م وحزنا‬
‫فيكون أبلغ ف إبطال حذرهم منه‪ ,‬ولذا قال تعال‪{ :‬إن فرعون وهامان وجنودها كانوا‬
‫خاطئي} وقد روي عن أمي الؤمني عمر بن عبد العزيز رضي ال عنه أنه كتب كتابا إل‬
‫قوم من القدرية ف تكذيبهم بكتاب ال وبأقداره النافذة ف علمه السابق وموسى ف علم‬
‫ال السابق لفرعون عدو وحزن‪ ,‬قال ال تعال‪{ :‬ونري فرعون وهامان وجنودها منهم ما‬
‫كانوا يذرون} وقلتطم أنتطم لو شاء فرعون أن يكون لوسطى وليا وناصطرا‪ ,‬وال تعال‬
‫ططططططططططة‪.‬‬ ‫طططططططططط عدوا وحزنا} الَيط‬ ‫يقول‪{ :‬ليكون لمط‬
‫وقوله تعال‪{ :‬وقالت امرأة فرعون قرة عي ل ولك} الَية‪ ,‬يعن أن فرعون لا رآه هم‬
‫بقتله خوفا من أن يكون من بن إسرائيل‪ ,‬فشرعت امرأته آسية بنت مزاحم تاصم عنه‬
‫وتذب دونه وتببه إل فرعون‪ ,‬فقالت‪{ :‬قرة عي ل ولك} فقال فرعون‪ :‬أما لك فنعم‪,‬‬
‫وأما ل فل‪ ,‬فكان كذلك‪ ,‬وهداها ال بسببه وأهلكه ال على يديه‪ ,‬وقد تقدم ف حديث‬
‫الفتون ف سورة طه هذه القصة بطولا من رواية ابن عباس مرفوعا عند النسائي وغيه‪.‬‬
‫وقوله‪{ :‬ع سى أن ينفع نا} و قد ح صل ل ا ذلك‪ ,‬وهدا ها ال به وأ سكنها ال نة ب سببه‪.‬‬
‫وقوله‪{ :‬أو نتخذه ولدا} أي أرادت أن تتخذه ولدا وتتبناه‪ ,‬وذلك أنطه ل يكطن لاط ولد‬
‫م نه‪ .‬وقوله تعال‪{ :‬و هم ل يشعرون} أي ل يدرون ما أراد ال م نه بالتقاط هم إياه من‬
‫ططططة‪.‬‬ ‫ططططة القاطعط‬ ‫ططططة والجط‬ ‫ططططة البالغط‬ ‫ططططة العظيمط‬ ‫الكمط‬
‫‪454‬‬
‫صبَحَ ُفؤَادُ أُ ّم مُو َسىَ فَارِغا إِن كَادَ تْ َلُتبْدِي بِهِ َلوْل أَن ّربَ ْطنَا عََلىَ قَ ْلِبهَا ِلَتكُونَ مِ َن‬ ‫** َوأَ ْ‬
‫ب َوهُ مْ لَ يَشْعُرُو نَ * وَ َح ّر ْمنَا عََليْ هِ‬ ‫ت بِ ِه عَن ُجنُ ٍ‬ ‫الْ ُم ْؤمِنِيَ * وَقَالَ تْ لُ ْختِ هِ قُ صّيهِ َفبَ صُرَ ْ‬
‫ت َي ْكفُلُونَ هُ َلكُ ْم َوهُ مْ لَ ُه نَا صِحُونَ *‬ ‫ت هَلْ أَدُّلكُ ْم عََلىَ َأهْ ِل َبيْ ٍ‬‫الْمَرَاضِ َع مِن َقبْلُ َفقَالَ ْ‬
‫فَ َردَ ْدنَا هُ إِلَىَ ُأمّ هِ كَ ْي َتقَ ّر َعيْنُهَا وَ َل تَحْزَ َن وَِلَتعْلَ مَ أَ نّ َوعْدَ اللّ هِ َح ّق وَلَ ـكِنّ أَكْثَ َرهُ مْ لَ‬
‫َيعْلَمُونططططططططططططططططططططططططططططططططططَ‬
‫يقول تعال مبا عن فؤاد أم موسى حي ذهب ولدها ف البحر أنه أصبح فارغا‪ ,‬أي من‬
‫كل شيء من أمور الدنيا إل من موسى‪ ,‬قاله ابن عباس وماهد‪ ,‬وعكرمة وسعيد بن جبي‬
‫وأ بو عبيدة‪ ,‬والضحاك وال سن الب صري وقتادة وغي هم‪{ .‬إن كادت لتبدي به} أي إن‬
‫كادت من شدة وجدها وحزنا وأسفها لتظهر أنه ذهب لا ولد‪ ,‬وتب بالا لول أن ال‬
‫ثبتهطا وصطبها‪ ,‬قال ال تعال‪{ :‬لول أن ربطنطا على قلبهطا لتكون مطن الؤمنيط * وقالت‬
‫لخته قصيه} أي أمرت ابنتها وكانت كبية تعي ما يقال لا‪ ,‬فقالت لا‪{ :‬قصيه} أي‬
‫اتبعي أثره‪ ,‬وخذي خبه‪ ,‬وتطلب شأنه من نواحي البلد‪ ,‬فخرجت لذلك {فبصرت به عن‬
‫جنطب} قال ابطن عباس‪ :‬عطن جانطب‪ .‬وقال ماهطد‪ :‬بصطرت بطه عطن جنطب عطن بعطد‪.‬‬
‫وقال قتادة‪ :‬جعلت تن ظر إليه وكأنا ل تريده‪ ,‬وذلك أنه لا استقر موسى عليه السلم‬
‫بدار فرعون وأحب ته امرأة اللك وا ستطلقته م نه‪ ,‬عرضوا عل يه الرا ضع ال ت ف دار هم فلم‬
‫يقبل منها ثديا‪ ,‬وأب أن يقبل شيئا من ذلك‪ ,‬فخرجوا به إل السوق لعلهم يدون امرأة‬
‫ت صلح لرضاع ته‪ ,‬فل ما رأته بأيدي هم عرفته ول تظ هر ذلك ول يشعروا ب ا‪ .‬قال ال تعال‪:‬‬
‫{وحرمنا عليه الراضع من قبل} أي تريا قدريا‪ ,‬وذلك لكرامته عند ال وصيانته له أن‬
‫يرتضطع غيط ثدي أمطه‪ ,‬ولن ال سطبحانه وتعال جعطل ذلك سطببا إل رجوعطه إل أمطه‬
‫لترض عه‪ ,‬و هي آم نة ب عد ما كانت خائفة‪ ,‬فل ما رأت م حائر ين في من يرض عه {قالت هل‬
‫أدلكم على أهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون} قال ابن عباس‪ :‬فلما قالت ذلك‪,‬‬
‫أخذو ها وشكوا ف أمر ها‪ ,‬وقالوا ل ا‪ :‬و ما يدر يك بن صحهم له وشفقت هم عل يه ؟ فقالت‬
‫ل م‪ :‬نصحهم له وشفقتهم عليه رغبتهم ف سرور اللك ورجاء منفعته‪ ,‬فأرسلوها‪ ,‬فلما‬
‫قالت ل م ذلك وخل صت من أذا هم‪ ,‬ذهبوا مع ها إل منل م فدخلوا به على أ مه فأعط ته‬
‫‪455‬‬
‫ثدي ها فالتق مه‪ ,‬ففرحوا بذلك فرحا شديدا‪ ,‬وذ هب البش ي إل امرأة اللك‪ ,‬فا ستدعت أم‬
‫موسى وأحسنت إليها وأعطتها عطاء جزيلً‪ ,‬وهي ل تعرف أن ا أمه ف القيقة‪ ,‬ولكن‬
‫لكو نه وا فق ثدي ها‪ ,‬ث سألتها آ سية أن تق يم عند ها فترض عه‪ ,‬فأ بت علي ها وقالت‪ :‬إن ل‬
‫بعلً وأولدا‪ ,‬ول أقدر على القام عندك‪ ,‬ولكطن إن أحببطت أن أرضعطه فط بيتط فعلت‪,‬‬
‫فأجابت ها امرأة فرعون إل ذلك‪ ,‬وأجرت علي ها النف قة وال صلت والك ساوى والح سان‬
‫الز يل‪ ,‬فرج عت أم مو سى بولد ها راض ية مرض ية قد أبدل ا ال ب عد خوف ها أمنا‪ ,‬ف عز‬
‫وجاه ورزق دارّ‪ .‬ولذا جاء ف الديطث «مثطل الذي يعمطل ويتسطب ف صطنعته اليط‪,‬‬
‫كمثل أم موسى ترضع ولدها وتأخذ أجرها» ول يكن بي الشدة والفرج إل القليل يوم‬
‫وليلة أو نوه‪ ,‬وال أعلم‪ ,‬فسطبحان من بيده المطر‪ ,‬ما شاء كان‪ ,‬و ما ل يشطأ ل يكطن‪,‬‬
‫الذي يعل لن اتقاه بعد كل هم فرجا وبعد كل ضيق مرجا‪ ,‬ولذا قال تعال‪{ :‬فرددناه‬
‫إل أمه كي تقر عينها} أي به {ول تزن} أي عليه {ولتعلم أن وعد ال حق} أي فيما‬
‫وعدها من رده إليها وجعله من الرسلي‪ ,‬فحينئذ تققت برده إليها أنه كائن منه رسول‬
‫من الرسلي‪ ,‬فعاملته ف تربيته ما ينبغي له طبعا وشرعا‪ .‬وقوله تعال‪{ :‬ولكن أكثرهم ل‬
‫يعلمون} أي حكطم ال فط أفعاله وعواقبهطا الحمودة التط هطو الحمود عليهطا فط الدنيطا‬
‫والَخرة‪ ,‬فرب ا ي قع ال مر كريها إل النفوس وعاقب ته ممودة ف ن فس ال مر‪ ,‬ك ما قال‬
‫تعال‪{ :‬وع سى أن تكرهوا شيئا و هو خ ي ل كم وع سى أن تبوا شيئا و هو شر ل كم}‬
‫وقال تعال‪{ :‬فعسططططى أن تكرهوا شيئا ويعططططل ال فيططططه خيا كثيا}‪.‬‬
‫سنِيَ * َودَخَ َل‬ ‫ك نَجْزِي الْ ُمحْ ِ‬ ‫** وَلَمّا بَلَ غَ َأشُدّ هُ وَا ْسَتوَىَ آَتْينَا هُ ُحكْما َوعِلْما وَكَذَلِ َ‬
‫الْمَدِيَنةَ عََلىَ ِحيِ َغفَْلةٍ مّ نْ أَهِْلهَا َفوَ َجدَ فِيهَا رَ ُجَليْ نِ يَ ْقَتِتلَ ِن هَـذَا مِن شِي َعتِ هِ َوهَـذَا مِ نْ‬
‫ضىَ عََليْهِ قَا َل هَـذَا‬ ‫عَ ُدوّهِ فَا ْسَتغَاثَهُ الّذِي مِن شِي َعتِهِ عَلَى الّذِي مِ ْن عَ ُدوّهِ َفوَ َكزَهُ مُو َسىَ َف َق َ‬
‫شيْطَا نِ ِإنّ ُه عَ ُدوّ ّمضِ ّل ّمبِيٌ * قَالَ رَ بّ ِإنّي ظََلمْ تُ َنفْ سِي فَا ْغفِرْ لِي َف َغفَرَ لَ هُ‬ ‫مِ ْن عَمَلِ ال ّ‬
‫ج ِرمِيَ‬ ‫ُونط َظهِيا ّللْمُ ْ‬
‫َنط أَك َ‬ ‫َيط َفل ْ‬
‫ْتط عَل ّ‬ ‫َبط بِمَآ أَْنعَم َ‬ ‫ِيمط * قَالَ ر ّ‬ ‫ّهط ُهوَ اْل َغفُورُ ال ّرح ُ‬ ‫ِإن ُ‬
‫ل ا ذ كر تعال مبدأ أ مر مو سى عل يه ال سلم‪ ,‬ذ كر أ نه ل ا بلغ أشده وا ستوى‪ ,‬آتاه ال‬
‫حكما وعلما‪ .‬قال ما هد‪ :‬يع ن النبوة {وكذلك نزي الح سني} ث ذ كر تعال سبب‬
‫‪456‬‬
‫وصوله إل ما كان تعال قدره له من النبوة والتكليم ف قضية قتله ذلك القبطي الذي كان‬
‫سبب خرو جه من الديار ال صرية إل بلد مد ين‪ ,‬فقال تعال‪{ :‬ود خل الدي نة على ح ي‬
‫غفلة من أهل ها} قال ا بن جر يج عن عطاء الرا سان عن ا بن عباس‪ :‬وذلك ب ي الغرب‬
‫والعشاء‪ .‬وقال ا بن النكدر عن عطاء بن ي سار عن ا بن عباس‪ :‬كان ذلك ن صف النهار‪,‬‬
‫وكذا قال سعيد بن جبي وعكر مة وال سدي وقتادة {فو جد في ها رجل ي يقتتلن} أي‬
‫يتضاربان ويتنازعان {هذا من شيع ته} أي إ سرائيلي {وهذا من عدوه} أي قب طي‪ ,‬قاله‬
‫ابن عباس وقتادة والسدي وممد بن إسحاق‪ ,‬فاستغاث السرائيلي بوسى عليه السلم‪,‬‬
‫فوجد موسى فرصة وهي غفلة الناس‪ ,‬فعمد إل القبطي {فوكزه موسى فقضىَ عليه} قال‬
‫ماهد‪ :‬فوكزه أي طعنه بمع كفه‪ .‬وقال قتادة‪ :‬وكزه بعصا كانت معه‪ ,‬فقضي عليه‪ ,‬أي‬
‫كان فيها حتفه فمات {قال} موسى {هذا من عمل الشيطان إنه عدو مضل مبي * قال‬
‫رب إ ن ظل مت نف سي فاغ فر ل فغ فر له إ نه هو الغفور الرح يم * قال رب ب ا أنع مت‬
‫علي} أي باطط جعلت ل مططن الاه والعططز والنعمططة {فلن أكون ظهيا} أي معينا‬
‫{للمجرميطططط} أي الكافريططططن بططططك‪ ,‬الخالفيطططط لمرك‪.‬‬
‫س يَسَْتصْرِخُهُ قَالَ لَ ُه مُوسَ َى‬

‫صبَحَ فِي الْمَدِيَنةِ خَآئِفا َيتَرَقّبُ فَإِذَا الّذِي اسَْتْنصَ َرهُ بِالمْ ِ‬
‫** َفأَ ْ‬
‫ي ّمبِيٌ * َفلَمّآ أَ نْ أَرَادَ أَن َيبْطِ شَ بِالّذِي ُهوَ عَ ُدوّ ّلهُمَا قَا َل يَمُو سَىَ َأتُرِيدُ أَن‬ ‫ِإنّ كَ َل َغوِ ّ‬
‫ت َنفْ سا بِالمْ سِ إِن تُرِيدُ إِلّ أَن َتكُو نَ َجبّارا فِي الرْ ضِ وَمَا تُرِيدُ أَن‬ ‫َتقْتُلَنِي كَمَا َقتَلْ َ‬
‫ط الْمُصططططططططططِْلحِيَ‬ ‫تَكُونططططططططططَ مِنططططططططط َ‬
‫يقول تعال م با عن مو سى عل يه ال سلم ل ا ق تل ذلك القب طي أ نه أ صبح { ف الدي نة‬
‫خائفا} أي من معرة ما فعل {يترقب} أي يتلفت ويتوقع ما يكون من هذا المر فمر ف‬
‫ب عض الطرق‪ ,‬فإذا ذلك الذي ا ستنصره بال مس على ذلك القب طي يقا تل آ خر‪ ,‬فل ما مر‬
‫عليه موسى استصرخه على الَخر‪ ,‬فقال له موسى {إنك لغوي مبي} أي ظاهر الغواية‬
‫كث ي ال شر‪ ,‬ث عزم مو سى على الب طش بذلك القب طي‪ ,‬فاعت قد ال سرائيلي لوره وضعفه‬
‫وذلته أن موسى إنا يريد قصده لا سعه يقول ذلك‪ ,‬فقال يدفع عن نفسه {يا موسى أتريد‬
‫أن تقتلن كما قتلت نفسا بالمس ؟} وذلك لنه ل يعلم به إل هو وموسى عليه السلم‪,‬‬
‫‪457‬‬
‫فلما سعها ذلك القبطي لقفها من فمه‪ ,‬ث ذهب با إل باب فرعون وألقاها عنده‪ ,‬فعلم‬
‫فرعون بذلك‪ ,‬فاشتد حنقه‪ ,‬وعزم على قتل موسى‪ ,‬فطلبوه فبعثوا وراءه ليحضروه لذلك‪.‬‬
‫سعَىَ قَا َل يَمُو سَىَ إِ ّن الْمَل َي ْأتَمِرُو َن بِ كَ ِلَي ْقتُلُو َك‬

‫** وَجَآءَ رَجُ ٌل مّ نْ أَقْ صَى الْمَدِيَنةِ يَ ْ‬
‫حيَ‬ ‫ط النّاصطططططِ ِ‬ ‫ط مِنطططط َ‬ ‫فَا ْخرُجطططططْ إِنّطططططي لَكطططط َ‬
‫قال تعال‪{ :‬وجاء ر جل} و صفه بالرجول ية‪ ,‬ل نه خالف الطر يق‪ ,‬ف سلك طريقا أقرب‬
‫من طريق الذين بعثوا وراءه‪ ,‬فسبق إل موسى‪ ,‬فقال له‪ :‬يا موسى {إن الل يأترون بك}‬
‫أي يتشاورون فيطك {ليقتلوك فاخرج} أي مطن البلد {إنط لك مطن الناصطحي}‪.‬‬
‫جنِي مِ َن اْل َقوْمِ الظّالِ ِميَ * وَلَمّا َتوَجّ َه تِ ْلقَآ َء مَ ْديَنَ‬

‫ب َن ّ‬
‫ج ِمْنهَا خَآئِفا َيتَرَقّبُ قَالَ رَ ّ‬ ‫** َفخَ َر َ‬
‫سبِيلِ * وَلَمّا وَرَ َد مَآ َء مَ ْديَ َن وَجَ َد عََليْ هِ ُأ ّم ًة مّ نَ النّا سِ‬
‫قَا َل عَ سَىَ َربّ يَ أَن َيهْ ِدَينِي َسوَآ َء ال ّ‬
‫سقِي َحّت َى يُ صْدِرَ‬ ‫سقُونَ َووَجَ َد مِن دُونِهِ ُم امْ َرَأتَيِ تَذُودَا نِ قَا َل مَا خَ ْطُبكُمَا قَالَتَا َل نَ ْ‬ ‫يَ ْ‬
‫س َقىَ َلهُمَا ثُ ّم َتوَّلىَ إِلَى الظّلّ َفقَالَ رَ بّ ِإنّي ِلمَآ أَنزَلْ تَ إِلَ يّ‬ ‫ال ّرعَآءُ َوَأبُونَا َشيْ خٌ َكبِيٌ * فَ َ‬
‫مِنططططططططططططططططططططططططططططططططْ َخيْرٍ َفقِيٌ‬
‫لا أخبه ذلك الرجل با تال عليه فرعون ودولته ف أمره‪ ,‬خرج من مصر وحده‪ ,‬ول‬
‫يألف ذلك قبله بل كان ف رفاهية ونعمة ورياسة {فخرج منها خائفا يترقب} أي يتلفت‬
‫{قال رب نن من القوم الظالي} أي من فرعون وملئه‪ ,‬فذكروا أن ال سبحانه وتعال‬
‫ب عث إل يه ملكا على فرس‪ ,‬فأرشده إل الطر يق‪ ,‬فال أعلم {ول ا تو جه تلقاء مد ين} أي‬
‫أخطذ طريقا سطالكا مهيعا‪ ,‬فرح بذلك {قال عسطى ربط أن يهدينط سطواء السطبيل} أي‬
‫الطر يق القوم‪ ,‬فف عل ال به ذلك وهداه إل ال صراط ال ستقيم ف الدن يا والَخرة‪ ,‬فجعله‬
‫هاديا مهديا {ولا ورد ماء مدين} أي لا وصل إل مدين وورد ماءها‪ ,‬وكان لا بئر يرده‬
‫رعاء الشاء {و جد عل يه أ مة من الناس ي سقون} أي جا عة ي سقون‪{ ,‬وو جد من دون م‬
‫امرأتيط تذودان} أي تكفكفان غنمهمطا أن ترد مطع غنطم أولئك الرعاء لئل يؤذيطا‪ ,‬فلمطا‬
‫رآه ا مو سى عل يه ال سلم رق ل ما ورحه ما {قال ما خطبك ما ؟} أي ما خبك ما ل‬
‫‪458‬‬
‫تردان مع هؤلء ؟ {قال تا ل ن سقي ح ت ي صدر الرعاء} أي ل ي صل ل نا سقي إل ب عد‬
‫فراغ هؤلء {وأبو نا ش يخ كبي} أي فهذا الال اللجىء ل نا إل ما ترى‪ ,‬قال ال تعال‪:‬‬
‫{فسقى لما} قال أبو بكر بن أب شيبة‪ .‬حدثنا عبد ال‪ ,‬أنبأنا إسرائيل عن أب إسحاق‬
‫عن عمرو بن ميمون الودي عن عمر بن الطاب رضي ال عنه أن موسى عليه السلم لا‬
‫ورد ماء مد ين‪ ,‬و جد عل يه أ مة من الناس ي سقون قال‪ :‬فل ما فرغوا أعادوا ال صخرة على‬
‫البئر‪ ,‬ول يطيطق رفعهطا إل عشرة رجال‪ ,‬فإذا هطو بامرأتيط تذودان قال‪ :‬مطا خطبكمطا ؟‬
‫فحدثتاه‪ ,‬فأتطى الجطر فرفعطه‪ ,‬ثط ل يسطتق إل ذنوبا واحدا حتط رويطت الغنطم‪ ,‬إسطناد‬
‫وقوله تعال‪ { :‬ث تول إل ال ظل فقال رب إ ن ل ا أنزلت إل من خ ي فق ي} قال ا بن‬
‫عباس‪ :‬سطار موسطى مطن مصطر إل مديطن ليطس له طعام إل البقطل وورق الشجطر‪ ,‬وكان‬
‫حافيا‪ ,‬فما وصل إل مدين حت سقطت نعل قدميه‪ ,‬وجلس ف الظل وهو صفوة ال من‬
‫خلقه‪ ,‬وإن بطنه للصق بظهره من الوع‪ ,‬وإن خضرة البقل لترى من داخل جوفه‪ ,‬وإنه‬
‫لحتاج إل شطق ترة‪ ,‬وقوله {إل الظطل} قال ابطن عباس وابطن مسطعود والسطدي‪ :‬جلس‬
‫تتط شجرة‪ .‬وقال ابطن جريطر‪ :‬حدثنط السطي بطن عمرو العنقزي‪ ,‬حدثنطا أبط‪ ,‬حدثنطا‬
‫إسرائيل عن أب إسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد ال ط هو ابن مسعود ط قال‪:‬‬
‫حثثت على جل ليلتي حت صبحت مدين‪ ,‬فسألت عن الشجرة الت أوى إليها موسى‪,‬‬
‫فإذا هطي شجرة خضراء ترف‪ ,‬فأهوى إليهطا جلي وكان جائعا فأخذهطا جلي فعالهطا‬
‫ساعة ث لفظها‪ ,‬فدعوت ال لوسى عليه السلم ث انصرفت‪ .‬وف رواية عن ابن مسعود‬
‫أنه ذهب إل الشجرة الت كلم ال منها موسى‪ ,‬كما سيأت إن شاء ال‪ ,‬فال أعلم‪ .‬وقال‬
‫السدي‪ ,‬كانت الشجرة من شجر السمر‪ .‬وقال عطاء بن السائب لا قال موسى {رب إن‬
‫ططططع الرأة‪.‬‬ ‫طططط} أسط‬ ‫طططط فقيط‬ ‫ططططن خيط‬ ‫طططط أنزلت إل مط‬ ‫لاط‬
‫ج ِزيَكَ أَجْ َر مَا َس َقْيتَ َلنَا‬

‫حيَآءٍ قَالَتْ إِنّ َأبِي يَ ْدعُوكَ ِليَ ْ‬
‫** َفجَآ َءتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِ ْ‬
‫جوْتَ مِنَ الْ َقوْمِ الظّاِلمِيَ * قَالَتْ إِ ْحدَاهُمَا‬ ‫ف َن َ‬
‫صصَ قَالَ َل تَخَ ْ‬ ‫فَلَمّا جَآءَ ُه وَقَصّ عََليْ ِه اْلقَ َ‬
‫ي المِيُ * قَالَ ِإنّ يَ أُرِيدُ أَ نْ أُنكِحَ كَ إِحْدَى‬ ‫ت اْلقَوِ ّ‬
‫يََأبَ تِ ا ْستَأْ ِج ْرهُ إِ نّ َخيْ َر مَ ِن ا ْستَأْ َجرْ َ‬
‫‪459‬‬
‫ت عَشْرا فَمِنْ عِندِ َك َومَآ أُرِيدُ أَنْ َأشُقّ‬ ‫اْبَنتَ ّي هَاتَيْ ِن عََلىَ أَن َتأْجُ َرنِي ثَمَانِيَ ِحجَجٍ فَإِنْ َأتْمَمْ َ‬
‫ك َبيْنِي َوبَْينَ كَ َأيّمَا ال َجَليْ نِ َقضَيْ تُ‬
‫ج ُدنِي إِن شَاءَ اللّ ُه مِ َن ال صّالِحِيَ * قَالَ ذَلِ َ‬ ‫عََليْ كَ َستَ ِ‬
‫ط عََلىَ مَطططططا نَقُو ُل وَكِيلٌ‬ ‫ط وَاللّهطططط ُ‬ ‫ط عَلَيطططط ّ‬ ‫َفلَ عُ ْدوَانطططط َ‬
‫لا رجعت الرأتان سريعا بالغنم إل أبيهما‪ ,‬أنكر حالما بسبب ميئهما سريعا‪ ,‬فسألما‬
‫عن خبها‪ ,‬فقصتا عليه ما فعل موسى عليه السلم‪ ,‬فبعث إحداها إليه لتدعوه إل أبيها‪,‬‬
‫قال ال تعال‪{ :‬فجاء ته إحداه ا ت شي على ا ستحياء} أي م شي الرائر‪ ,‬ك ما روي عن‬
‫أمي الؤمني عمر رضي ال عنه أنه قال‪ :‬كانت مستترة بكم درعها‪ .‬وقال ابن أب حات‪:‬‬
‫حدثنا أب حدثنا أبو نعيم‪ ,‬حدثنا إسرائيل عن أب إسحاق عن عمرو بن ميمون قال‪ :‬قال‬
‫ع مر ر ضي ال ع نه‪ :‬جاءت ت شي على ا ستحياء قائلة بثوب ا على وجه ها‪ ,‬لي ست ب سلفع‬
‫من النساء دلجة ولجة خراجة‪ .‬هذا إسناد صحيح‪ .‬قال الوهري‪ :‬السلفع من الرجال‬
‫السطور‪ ,‬ومطن النسطاء الاريطة السطليطة‪ ,‬ومطن النوق الشديدة‪{ .‬قالت إن أبط يدعوك‬
‫ليجزيك أجر ما سقيت لنا} وهذا تأدب ف العبارة ل تطلبه طلبا مطلقا لئل يوهم ريبة‪,‬‬
‫بل قالت‪ :‬إن أب يدعوك ليجزيك أجر ما سقيت لنا‪ ,‬يعن ليثيبك ويكافئك على سقيك‬
‫لغنم نا {فلما جاءه و قص عليه القصص} أي ذكر له ما كان من أمره و ما جرى له من‬
‫السطبب الذي خرج مطن أجله مطن بلده {قال ل تفط نوت مطن القوم الظاليط} يقول‪:‬‬
‫طب نف سا و قر عينا‪ ,‬ف قد خر جت من ملكت هم‪ ,‬فل ح كم ل م ف بلد نا‪ ,‬ولذا قال‪:‬‬
‫{نوت مطططططططططن القوم الظاليططططططططط}‪.‬‬
‫وقد اختلف الفسرون ف هذا الرجل من هو ؟ على أقوال أحدها أنه شعيب النب عليه‬
‫ال سلم الذي أر سل إل أ هل مد ين‪ ,‬وهذا هو الشهور ع ند كث ي من العلماء‪ ,‬و قد قاله‬
‫السن البصري وغي واحد‪ ,‬ورواه ابن أب حات‪ :‬حدثنا أب‪ ,‬حدثنا عبد العزيز الوسي‪,‬‬
‫حدثنا مالك بن أنس أنه بلغه أن شعيبا هو الذي قص عليه موسى القصص‪ ,‬قال {ل تف‬
‫نوت من القوم الظال ي}‪ .‬و قد روى ال طبان عن سلمة بن سعد الغزي أ نه و فد على‬
‫ر سول ال صلى ال عل يه و سلم فقال له «مرحبا بقوم شع يب وأختان مو سى هد يت»‬
‫وقال آخرون‪ :‬بل كان ابن أخي شعيب‪ .‬وقيل رجل مؤمن من قوم شعيب‪ .‬وقال آخرون‪.‬‬
‫كان شعيب قبل زمان موسى عليه السلم بدة طويلة لنه قال لقومه {وما قوم لوط منكم‬
‫‪460‬‬
‫ببعيد} وقد كان هلك قوم لوط ف زمن الليل عليه السلم بنص القرآن‪ ,‬وقد علم أنه‬
‫كان ب ي الل يل ومو سى عليه ما ال سلم مدة طويلة تز يد على أربعمائة سنة‪ ,‬ك ما ذكره‬
‫غي واحد‪ .‬وما قيل إن شعيبا عاش مدة طويلة‪ ,‬إنا هو ط وال أعلم ط احتراز من هذا‬
‫الشكال‪ ,‬ث من القوي لكونه ليس بشعيب أنه لو كان إياه لوشك أن ينص على اسه ف‬
‫القرآن ههنا‪ ,‬و ما جاء ف بعض الحاديث من الت صريح بذكره ف قصة موسى ل ي صح‬
‫إ سناده‪ ,‬ك ما سنذكره قريبا إن شاء ال‪ ,‬ث من الوجود ف ك تب ب ن إ سرائيل أن هذا‬
‫الرجل اسه ثيون‪ ,‬وال أعلم‪ .‬قال أبو عبيدة بن عبد ال بن مسعود‪ :‬ثيون هو ابن أخي‬
‫شعيطب عليطه السطلم‪ ,‬وعطن أبط حزة عطن ابطن عباس قال‪ :‬الذي اسطتأجر موسطى يثرى‬
‫صاحب مد ين‪ ,‬رواه ا بن جر ير به‪ ,‬ث قال‪ :‬ال صواب أن هذا ل يدرك إل ب ب‪ ,‬ول خب‬
‫تبططططططط بطططططططه الجطططططططة فططططططط ذلك‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬قالت إحداها يا أبت استأجره إن خي من استأجرت القوي المي} أي‬
‫قالت إحدى ابنت هذا الرجل‪ ,‬قيل هي الت ذهبت وراء موسى عليه السلم‪ ,‬قالت لبيها‬
‫{يا أبت استأجره} أي لرعية هذه الغنم‪ .‬قال عمر وابن عباس وشريح القاضي وأبو مالك‬
‫وقتادة وممد بن إسحاق وغي واحد‪ :‬لا قالت {إن خي من استأجرت القوي المي}‬
‫قال لا أبوها‪ :‬وما علمك بذلك ؟ قالت له‪ :‬إنه رفع الصخرة الت ل يطيق حلها إل عشرة‬
‫رجال‪ ,‬وإ ن ل ا جئت م عه تقد مت أما مه فقال ل‪ :‬كو ن من ورائي‪ ,‬فإذا اختل فت علي‬
‫الطريق فاحذف ل بصاة أعلم با كيف الطريق لهتدي إليه‪ .‬وقال سفيان الثوري عن أب‬
‫إسحاق عن أب عبيدة عن عبد ال هو ابن مسعود قال‪ :‬أفرس الناس ثلثة‪ :‬أبو بكر حي‬
‫تفرس ف عمر‪ ,‬وصاحب يوسف حي قال أكرمي مثواه‪ ,‬وصاحبة موسى حي قالت {يا‬
‫أ بت ا ستأجره إن خ ي من أ ستأجرت القوي الم ي} قال {إ ن أر يد أن أنك حك إحدى‬
‫ابنت هاتي} أي طلب إليه هذا الرجل الشيخ الكبي أن يرعى غنمه ويزوجه إحدى ابنتيه‬
‫هاتي‪ ,‬قال شعيب البائي‪ :‬وها صفوريا وليا‪ .‬وقال ممد بن إسحاق‪ :‬صفوريا وشرفا‪,‬‬
‫ويقال ليا‪ ,‬وقد استدل أصحاب أب حنيفة بذه الَية على صحة البيع فيما إذا قال بعتك‬
‫أحططد هذيططن العبديططن بائة‪ ,‬فقال‪ :‬اشتريططت‪ ,‬أنططه يصططح‪ ,‬وال أعلم‪.‬‬
‫‪461‬‬
‫وقوله‪{ :‬على أن تأجرن ثان حجج فإن أتمت عشرا فمن عندك} أي على أن ترعى‬
‫غنمي ثان سني‪ ,‬فإن تبعت بزيادة سنتي فهو إليك‪ ,‬وإل ففي الثمان كفاية {وما أريد‬
‫أن أشق عليك ستجدن إن شاء ال من الصالي} أي ل أشاقك ول أؤذيك ول أماريك‪,‬‬
‫و قد ا ستدلوا بذه الَ ية الكري ة لذهب الوزا عي في ما إذا قال‪ :‬بع تك هذا بعشرة نقدا أو‬
‫بعشرين نسيئة أنه يصح‪ ,‬ويتار الشتري بأيهما أخذه صح‪ ,‬وحل الديث الروي ف سنن‬
‫أبط داود «مطن باع بيعتيط فط بيعطة فله أوكسطهما أو الربطا» على هذا الذهطب‪ ,‬وفط‬
‫الستدلل بذه الَية وهذا الديث على هذا الذهب نظر ليس هذا موضع بسطه لطوله‪,‬‬
‫ث قد ا ستدل أ صحاب المام أح د و من تبع هم ف صحة ا ستئجار الج ي بالطع مة‬
‫والكسوة‪ ,‬بذه الَية‪ ,‬واستأنسوا ف ذلك با رواه أبو عبد ال ممد بن يزيد بن ماجه ف‬
‫كتابه السنن حيث قال‪ :‬باب استئجار الجي على طعام بطنه‪ ,‬حدثنا ممد بن المصي‪,‬‬
‫حدثنا بقية بن الوليد عن مسلمة بن علي عن سعيد بن أب أيوب عن الارث بن يزيد عن‬
‫علي بن رباح قال‪ :‬سعت عتبة بن النذر السلمي يقول‪ :‬كنا عند رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم فقرأ طسم حت إذا بلغ قصة موسى قال‪« :‬إن موسى آجر نفسه ثان سني أو عشر‬
‫سني على عفة فرجه وطعام بطنه» وهذا الديث من هذا الوجه ضعيف‪ ,‬لن مسلمة بن‬
‫علي وهو الشن الدمشقي البلطي ضعيف الرواية عند الئمة‪ ,‬ولكن قد روي من وجه‬
‫آخططططططططططر‪ ,‬وفيططططططططططه نظططططططططططر أيضا‪.‬‬
‫وقال ابن أب حات‪ :‬حدثنا أبو زرعة‪ ,‬حدثنا صفوان‪ ,‬حدثنا الوليد‪ ,‬حدثنا عبد ال بن‬
‫ليعة عن الارث بن يزيد الضرمي عن علي بن رباح اللخمي قال‪ :‬سعت عتبة بن الندّر‬
‫السلمي صاحب رسول ال صلى ال عليه وسلم يدث أن رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫قال‪« :‬إن موسى عليه السلم آجر نفسه بعفة فرجه وطعمة بطنه» وقوله تعال إخبارا عن‬
‫موسى عليه السلم {قال ذلك بين وبينك أيا الجلي قضيت فل عدوان عل يّ وال على‬
‫ما نقول وك يل} يقول‪ :‬إن مو سى قال ل صهره‪ :‬ال مر على ما قلت من أ نك ا ستأجرتن‬
‫على ثان سطني‪ ,‬فإن أتمطت عشرا فمطن عندي فأنطا متط فعلت أقلهمطا فقطد برئت مطن‬
‫العهدوخرجطت مطن الشرط‪ ,‬ولذا قال {أياط الجليط قضيطت فل عدوان علي} أي فل‬
‫‪462‬‬
‫حرج علي‪ ,‬مع أن الكامل وإن كان مباحا لكنه فاضل من جهة أخرى بدليل من خارج‪,‬‬
‫كما قال تعال‪{ :‬فمن تعجل ف يومي فل إث عليه ومن تأخر فل إث عليه} وقال رسول‬
‫ال صلى ال عل يه و سلم لمزة بن عمرو ال سلمي ر ضي ال ع نه‪ ,‬وكان كث ي ال صيام‪,‬‬
‫وسأله عن الصوم ف السفر‪ ,‬فقال‪« :‬إن شئت فصم‪ ,‬وإن شئت فأفطر» مع أن فعل الصيام‬
‫را جح من دل يل آ خر‪ ,‬هذا و قد دل الدل يل على أن مو سى عل يه ال سلم إن ا ف عل أك مل‬
‫طططططططططططططططا‪.‬‬ ‫ططططططططططططططط وأتهمط‬ ‫الجليط‬
‫وقال البخاري‪ :‬حدثنا ممد بن عبد الرحيم‪ ,‬حدثنا سعيد بن سليمان‪ ,‬حدثنا مروان بن‬
‫شجاع عن سال الف طس عن سعيد بن جبي قال‪ :‬سألن يهودي من أ هل الية‪ :‬أي‬
‫الجلي قضى موسى ؟ فقلت‪ :‬ل أدري حت أقدم على حب العرب فأسأله‪ ,‬فقدمت على‬
‫ا بن عباس ر ضي ال ع نه ف سألته‪ ,‬فقال‪ :‬ق ضى أكثره ا وأطيبه ما إن ر سول ال إذا قال‬
‫فعل‪ ,‬هكذا رواه البخاري وهكذا رواه حكيم بن جبي وغيه عن سعيد بن جبي‪ ,‬ووقع‬
‫ف حديث الفتون من رواية القاسم بن أب أيوب عن سعيد بن جبي‪ :‬أن الذي سأله رجل‬
‫من أهل النصرانية والول أشبه‪ ,‬وال أعلم‪ ,‬وقد روي من حديث ابن عباس مرفوعا‪ ,‬قال‬
‫ابن جرير‪ :‬حدثنا أحد بن ممد الطوسي‪ ,‬حدثنا الميدي‪ ,‬حدثنا سفيان‪ ,‬حدثن إبراهيم‬
‫بن ي ي بن أ ب يعقوب عن ال كم بن أبان‪ ,‬عن عكر مة‪ ,‬عن ا بن عباس أن ر سول ال‬
‫صطلى ال عليطه وسطلم قال‪« :‬سطألت جبيطل‪ :‬أي الجليط قضطى موسطى ؟ قال‪ :‬أتهمطا‬
‫وأكملهما» ورواه ابن أب حات عن أبيه عن الميدي عن سفيان وهو ابن عيينة‪ :‬حدثن‬
‫إبراهيم بن يي بن أب يعقوب وكان من أسنان أو أصغر من فذكره‪ .‬وف إسناده قلب‪,‬‬
‫وإبراهيم هذا ليس بعروف‪ .‬ورواه البزار عن أحد بن أبان القرشي عن سفيان بن عيينة‬
‫عن إبراهيم بن أعي عن الكم بن أبان عن عكرمة‪ ,‬عن ابن عباس عن النب فذكره‪ ,‬ث‬
‫قال‪ :‬ل نعرفطططه مرفوعا عطططن ابطططن عباس إل مطططن هذا الوجطططه‪.‬‬
‫ث قال ابن أب حات‪ :‬قرىء على يونس بن عبد العلى‪ ,‬أنبأنا ابن وهب‪ ,‬أنبأنا عمرو بن‬
‫الارث عطن ييطبطن ميمون الضرمطي عطن يوسطف بطن تيح أن رسطول ال سطئل‪ :‬أي‬
‫الجلي قضى موسى ؟ قال‪« :‬ل علم ل» فسأل رسول ال صلى ال عليه وسلم جبيل‪,‬‬
‫فقال جب يل‪ :‬ل علم ل‪ ,‬ف سأل جب يل ملكا فو قه‪ ,‬فقال‪ :‬ل علم ل‪ ,‬ف سأل ذلك اللك‬
‫‪463‬‬
‫ربه عز وجل عما سأله عنه جبيل‪ ,‬عما سأله عنه ممد صلى ال عليه وسلم فقال الرب‬
‫عز وجل‪ :‬قضى أبرها وأبقاها‪ ,‬أو قال أزكاها‪ ,‬وهذا مرسل‪ ,‬وقد جاء مرسلً من وجه‬
‫آ خر‪ ,‬وقال سنيد حدث نا حجاج عن ا بن جريج قال‪ :‬قال ماهد‪ :‬إن ال نب صلى ال عليه‬
‫و سلم‪ ,‬سأل جب يل‪ ,‬أي الجل ي ق ضى مو سى ؟ فقال‪ :‬سوف أ سأل إ سرافيل ف سأله‪,‬‬
‫فقال‪ :‬سططوف أسططأل الرب عططز وجططل‪ ,‬فسططأله فقال‪ :‬أبرهاطط وأوفاهاطط‪.‬‬
‫(طريق أخرى مرسلة أيضا) قال ابن جرير‪ :‬حدثنا ابن وكيع‪ ,‬حدثنا أب حدثنا أبو معشر‬
‫عن ممد بن كعب القرظي قال‪ :‬سئل رسول ال صلى ال عليه وسلم‪ :‬أي الجلي قضى‬
‫موسى ؟ قال‪« :‬أوفاها وأتهما» فهذه طرق متعاضدة‪ ,‬ث قد روي هذا مرفوعا من رواية‬
‫أب ذر رضي ال عنه‪ .‬قال الافظ أبو بكر البزار‪ :‬حدثنا أبو عبيد ال يي بن ممد بن‬
‫السكن‪ ,‬حدثنا إسحاق بن إدريس‪ ,‬حدثنا عويذ بن أب عمران الون عن أبيه عن عبد ال‬
‫بن ال صامت عن أ ب ذر ر ضي ال ع نه أن ال نب صلى ال عل يه و سلم سئل‪ :‬أي الجل ي‬
‫قضى موسى ؟ ط قال ط «أوفاه ا وأبره ا ط قال ط وإن سئلت‪ :‬أي الرأت ي تزوج ؟‬
‫فقل الصغرى منهما» ث قال البزار‪ :‬ل نعلم يروى عن أب ذر إل بذا السناد‪ .‬وقد رواه‬
‫ابططن أبطط حاتطط مططن حديططث عَوبَطذ بططن أبطط عمران‪ ,‬وهططو ضعيططف‪.‬‬
‫ث قد روي أيضا نوه من حديث عتبة بن النّدر بزيادة غريبة جدا‪ ,‬فقال أبو بكر البزار‪:‬‬
‫حدثنا عمر بن الطاب السجستان‪ ,‬حدثنا يي بن بكي‪ ,‬حدثنا ابن ليعة‪ ,‬حدثنا الارث‬
‫بن يزيد عن علي بن رباح اللخمي قال‪ :‬سعت عتبة بن النّدر يقول‪ :‬إن رسول ال صلى‬
‫ال عليه وسلم سئل‪ :‬أي الجلي قضى موسى ؟ قال‪« :‬أبرها وأوفاها» ث قال النب صلى‬
‫ال عليه وسلم‪« :‬إن موسى عليه السلم لا أراد فراق شعيب عليه السلم‪ ,‬أمر امرأته أن‬
‫تسأل أباها أن يعطيها من غنمه ما يعيشون به‪ ,‬فأعطاها ما ولدت غنمه ف ذلك العام من‬
‫قالب لون‪ ,‬قال‪ :‬فمطا مرت شاة إل ضرب موسطى جنبهطا بعصطاه‪ ,‬فولدت قوالب ألوان‬
‫كلهطا‪ ,‬وولدت ثنتيط وثلثطا كل شاة ل يس في ها فشوش ول ضبوب ول كمي شة تفوت‬
‫الكطف ول ثغول» وقال رسطول ال صطلى ال عليطه وسطلم‪« :‬إذا فتحتطم الشام فإنكطم‬
‫سطططتجدون بقايطططا منهطططا وهطططي السطططامرية» هكذا أورده البزار‪.‬‬
‫‪464‬‬
‫وقد رواه ابن أب حات بأبسط من هذا فقال‪ :‬حدثنا أبو زرعة‪ ,‬حدثنا يي بن عبد ال‬
‫بن بكي‪ ,‬حدثن عبد ال بن ليعة (ح) وحدثنا أبو زرعة‪ ,‬حدثنا صفوان‪ ,‬أنبأنا الوليد‪,‬‬
‫أنبأ نا ع بد ال بن لي عة عن الارث بن يز يد الضر مي عن علي بن رباح اللخ مي قال‪:‬‬
‫سعت عتبة بن النّدر السلمي صاحب رسول ال صلى ال عليه وسلم يدث أن رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم قال‪« :‬إن موسى عليه السلم آجر نفسه بعفة فرجه وطعمة بطنه‪,‬‬
‫فلما وف الجل قيل‪ :‬يا رسول ال أي الجلي ؟ ط قال‪ :‬أبرها وأوفاها‪ ,‬فلما أراد فراق‬
‫شعيب أمر امرأته أن تسأل أباها أن يعطيها من غنمه ما يعيشون به‪ ,‬فأعطاها ما ولدت‬
‫غنمه من قالب لون من ولد ذلك العام‪ ,‬وكانت غنمه سوداء حسناء‪ ,‬فانطلق موسى عليه‬
‫ال سلم‪ ,‬إل ع صاه‪ ,‬ف سماها من طرف ها ث وضع ها ف أد ن الوض‪ ,‬ث أورد ها ف سقاها‪,‬‬
‫ووقطف موسطى بإزاء الوض فلم تصطدر منهطا شاة إل وضرب جنبهطا شاة شاة‪ ,‬قال‪:‬‬
‫فأتأمطت وألبنطت ووض عت كل ها قوالب ألوان إل شاة أو شات ي ليطس فيهطا فشوش‪ ,‬قال‬
‫ي ي‪ :‬ول ضبون‪ ,‬وقال صفوان‪ :‬ول ضبوب‪ ,‬قال أ بو زر عة‪ :‬ال صواب طنوب ول عزوز‬
‫ول ثعول ول كمي شة تفوت ال كف‪ ,‬قال ال نب صلى ال عل يه و سلم‪« :‬لو افتتح تم الشام‬
‫ططططامرية»‪.‬‬ ‫ططططي السط‬ ‫ططططم وهط‬ ‫ططططا تلك الغنط‬ ‫طططط بقايط‬ ‫وجدتط‬
‫وحدثنا أبو زرعة‪ ,‬أنبأنا صفوان قال‪ :‬سعت الوليد قال‪ :‬سألت ابن ليعة ما الفشوش ؟‬
‫قال‪ :‬ال ت ت فش بلبن ها وا سعة الش خب‪ ,‬قلت‪ :‬ف ما الضبوب ؟ قال‪ :‬الطويلة الضرع تره‪,‬‬
‫قلت‪ :‬فما العزوز ؟ قال‪ :‬ضيقة الشخب‪ .‬قلت‪ :‬فما الثعول ؟ قال‪ :‬الت ليس لا ضرع إل‬
‫كهيئة حلمت ي‪ ,‬قلت‪ :‬ف ما الكمي شة ؟ قال‪ :‬ال ت تفوت ال كف كمي شة الضرع صغي ل‬
‫يدر كه ال كف‪ .‬مدار هذا الديطث على ع بد ال بن لي عة ال صري‪ ,‬و ف حف ظه سوء‪,‬‬
‫وأخ شى أن يكون رف عه خ طأ‪ ,‬وال أعلم‪ .‬وينب غي أن يروى ل يس في ها فشوش ول عزوز‬
‫ول ضبوب ول ثعول ول كمي شة‪ ,‬لتذ كر كل صفة ناق صة مع ما يقابل ها من ال صفات‬
‫الناقصة‪ ,‬وقد روى ابن جرير من كلم أنس بن مالك موقوفا عليه ما يقارب بعضه بإِسناد‬
‫جيد‪ ,‬فقال‪ :‬حدثنا ممد بن الثن‪ ,‬حدثنا معاذ بن هشام‪ ,‬حدثنا أب‪ ,‬حدثنا قتادة‪ ,‬حدثنا‬
‫أنس بن مالك رضي ال عنه‪ ,‬قال‪ :‬لا دعا نب ال موسى عليه السلم صاحبه إل الجل‬
‫الذي كان بينه ما‪ ,‬قال له صاحبه‪ :‬كل شاة ولدت على غ ي لون ا‪ ,‬فلك ولد ها‪ ,‬فع مد‬
‫‪465‬‬
‫مو سى فر فع حبالً على الاء‪ ,‬فل ما رأت اليال فز عت‪ ,‬فجالت جولة‪ ,‬فولدن كل هن بلقا‬
‫إل شاة واحدة‪ ,‬فذهططططططب بأولدهططططططن كلهططططططن ذلك العام‪.‬‬
‫س مِن جَانِبِ الطّو ِر نَارا قَا َل لهْلِهِ ا ْم ُكُثوَاْ ِإنّيَ‬ ‫** َفلَمّا َقضَ َى مُوسَى ال َج َل وَسَا َر ِبأَهْلِ ِه آنَ َ‬
‫خبَرٍ َأوْ جَ ْذ َو ٍة مّ َن النّارِ َلعَّلكُ ْم تَصْطَلُونَ * فَلَمّآ َأتَاهَا نُودِيَ‬ ‫ستُ نَارا ّل َعلّ َي آتِيكُمْ ّمْنهَا ِب َ‬ ‫آنَ ْ‬
‫ج َرةِ أَن يَمُو َسىَ ِإنّ يَ أَنَا اللّ هُ رَ بّ‬ ‫مِن شَاطِىءِ اْلوَادِي اليْ َم نِ فِي اْلُبقْ َع ِة الْ ُمبَارَ َك ِة مِ نَ الشّ َ‬
‫ب يَمُو سَىَ‬ ‫الْعَالَمِيَ * َوأَ نْ أَلْ ِق عَ صَاكَ َفلَمّا رَآهَا َت ْهتَزّ َكَأنّهَا جَآ ّن وَّلىَ مُ ْدبِرا وَلَ ْم ُيعَقّ ْ‬
‫ج َبْيضَآءَ مِ ْن َغيْرِ ُسوَءٍ‬ ‫خرُ ْ‬ ‫ك تَ ْ‬
‫ك يَدَ كَ فِي َجْيبِ َ‬ ‫خ فْ ِإنّ كَ مِ َن ا َل ِمنِيَ * ا سْلُ ْ‬ ‫أَ ْقبِلْ وَ َل تَ َ‬
‫ك بُ ْرهَانَا نِ مِن ّربّ كَ إِلَىَ فِ ْر َعوْ َن َومََلئِ هِ ِإّنهُ مْ كَانُواْ‬
‫ك مِ نَ ال ّرهْ بِ فَذَانِ َ‬ ‫وَاضْمُ مْ إَِليْ كَ َجنَاحَ َ‬
‫طقِيَ‬ ‫َقوْما فَاسططططططططططططططططططططططططططططططط ِ‬
‫قد تقدم ف تفسي الَية قبلها أن موسى عليه السلم قضى أت الجلي وأوفاها وأبرها‬
‫وأكملهما وأتقاها‪ ,‬وقد يستفاد هذا أيضا من الَية الكرية حيث قال تعال‪{ :‬فلما قضى‬
‫موسى الجل} أي الكمل منهما‪ ,‬وال أعلم‪ .‬وقال ابن أب نيح عن ماهد‪ :‬قضى عشر‬
‫سني وبعد ها عشرا أ خر‪ ,‬وهذا القول ل أره لغيه‪ ,‬و قد حكاه ع نه ا بن أ ب حا ت وا بن‬
‫جريطر‪ ,‬فال أعلم‪ .‬وقوله‪{ :‬وسطار بأهله} قالوا‪ :‬كان موسطى قطد اشتاق إل بلده وأهله‪,‬‬
‫فعزم على زيارتم ف خفية من فرعون وقومه‪ ,‬فتحمل بأهله وما كان معه من الغنم الت‬
‫وهبها له صهره‪ ,‬فسلك ب م ف ليلة مطية مظل مة باردة‪ ,‬فنل منلً‪ ,‬فج عل كل ما أورى‬
‫زنده ل يضيء شيئا‪ ,‬فتعجب من ذلك‪ ,‬فبينما هو كذلك {آنس من جانب الطور نارا}‬
‫أي رأى نارا تضيء على بعد {فقال لهله امكثوا إن آنست نارا} أي حت أذهب إليها‬
‫{لعلي آتيكم منها بب} وذلك لنه قد أضل الطريق {أو جذوة من النار} أي قطعة منها‬
‫{لعل كم ت صطلون} أي ت ستدفئون ب ا من البد‪ ,‬قال ال تعال‪{ :‬فل ما أتا ها نودي من‬
‫شاطىء الوادي الي ن} أي من جا نب الوادي م ا يلي ال بل عن يي نه من ناح ية الغرب‪,‬‬
‫كما قال تعال‪{ :‬وما كنت بانب الغرب إذ قضينا إل موسى المر} فهذا ما يرشد إل‬
‫أن مو سى ق صد النار إل ج هة القبلة‪ ,‬وال بل الغر ب عن يي نه‪ ,‬والنار وجد ها تضطرم ف‬
‫‪466‬‬
‫شجرة خضراء ف ل ف ال بل م ا يلي الوادي‪ ,‬فو قف باهتا ف أمر ها‪ ,‬فناداه ر به { من‬
‫شاطىء الوادي الينططط فططط البقعطططة الباركطططة مطططن الشجرة}‪.‬‬
‫قال ابن جرير‪ :‬حدثنا ابن وكيع‪ ,‬حدثنا أبو معاوية عن العمش عن عمرو بن مرة عن‬
‫أ ب عبيدة عن ع بد ال قال‪ :‬رأ يت الشجرة ال ت نودي من ها مو سى عل يه ال سلم سرة‬
‫خضراء ترف‪ ,‬إسناده مقارب‪ .‬وقال ممد بن إسحاق عن بعض من ل يتهم عن وهب بن‬
‫منبه قال‪ :‬شجرة من العليق‪ ,‬وبعض أهل الكتاب يقول إنا من العوسج‪ .‬وقال قتادة‪ :‬هي‬
‫مطططططن العوسطططططج‪ ,‬وعصطططططاه مطططططن العوسطططططج‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬أن يا مو سى إ ن أ نا ال رب العال ي} أي الذي ياط بك ويكل مك هو‬
‫رب العاليط الفعال لاط يشاء ل إله غيه ول رب سطواه‪ ,‬تعال وتقدس وتنه عطن ماثلة‬
‫ططططبحانه‪.‬‬ ‫ططططفاته وأقواله وأفعاله سط‬ ‫ططططه وصط‬ ‫طططط ذاتط‬ ‫الخلوقات فط‬
‫وقوله‪{ :‬وأن ألق ع صاك} أي ال ت ف يدك ك ما قرره على ذلك ف قوله تعال‪{ :‬و ما‬
‫تلك بيمي نك يا مو سى ؟ قال هي ع صاي أتو كأ علي ها وأ هش ب ا على غن مي ول في ها‬
‫مآرب أخرى} والعن أما هذه عصاك الت تعرفها {ألقها فألقاها فإذا هي حية تسعى}‬
‫فعرف وت قق أن الذي يكل مه هو الذي يقول للش يء‪ :‬كن فيكون‪ ,‬ك ما تقدم بيان ذلك‬
‫ف سوره طه‪ ,‬وقال هه نا‪{ :‬فلما رآها تتز} أي تضطرب {كأن ا جان ول مدبرا} أي‬
‫فط حركتهطا السطريعة مطع عظطم خلقتهطا وقوائمهطا‪ ,‬واتسطاع فمهطا واصططكاك أنياباط‬
‫وأضراسها‪ ,‬بيث ل تر بصخرة إل ابتلعتها‪ ,‬تنحدر ف فيها تتقعقع كأنا حادرة ف واد‬
‫فعند ذلك {ول مدبرا ول يعقب} أي ول يكن يلتفت لن طبع البشرية ينفر من ذلك‪,‬‬
‫فلما قال ال له‪{ :‬يا موسى أقبل ول تف إنك من الَمني} رجع فوقف ف مقامه الول‪,‬‬
‫ث قال ال تعال‪{ :‬اسلك يدك ف جيبك ترج بيضاء من غي سوء} أي إذا أدخلت يدك‬
‫ف جيب درعك ث أخرجتها‪ ,‬فإنا ترج تتلل كأنا قطعة قمر ف لعان البق‪ ,‬ولذا قال‪:‬‬
‫{مططططن غيطططط سططططوء} أي مططططن غيطططط برص‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬واضمم إليك جناحك من الرهب} قال ماهد‪ :‬من الفزع‪ ,‬وقال قتادة‪:‬‬
‫من الرعب‪ .‬وقال عبد الرحن بن زيد بن أسلم بن جرير‪ :‬ما حصل لك من خوفك من‬
‫ال ية‪ ,‬والظا هر أن الراد أ عم من هذا‪ ,‬و هو أ نه أ مر عل يه ال سلم إذا خاف من ش يء أن‬
‫‪467‬‬
‫يضم إليه جناحه من الرهب وهو يده‪ ,‬فإذا فعل ذلك ذهب عنه ما يده من الوف‪ ,‬وربا‬
‫إذا استعمل أحد ذلك على سبيل القتداء فوضع يده على فؤاده‪ ,‬فإنه يزول عنه ما يده أو‬
‫يف إن شاء ال تعال وبه الثقة‪ .‬قال ابن أب حات‪ :‬حدثنا علي بن السي‪ ,‬حدثنا الربيع‬
‫بن ثعلب الشيخ صال‪ ,‬أخبنا أبو إساعيل الؤدب عن عبد ال بن مسلم عن ماهد قال‪:‬‬
‫كان موسى عليه السلم قد ملىء قلبه رعبا من فرعون‪ ,‬فكان إذا رآه قال‪ :‬اللهم إن أدرأ‬
‫بك ف نره‪ ,‬وأعوذ بك من شره‪ ,‬فنع ال ما كان ف قلب موسى عليه السلم‪ ,‬وجعله‬
‫فطططططططط قلب فرعون‪ ,‬فكان إذا رآه بال كمططططططططا يبول المار‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬فذانك برهانان من ربك} يعن إلقاء العصا وجعلها حية تسعى وإدخاله‬
‫يده فط جيبطه فتخرج بيضاء مطن غيط سطوء‪ ,‬دليلن قاطعان واضحان على قدرة الفاعطل‬
‫الختار‪ ,‬وصطحة نبوة مطن جرى هذا الارق على يديطه‪ ,‬ولذا قال تعال‪{ :‬إل فرعون‬
‫وملئه} أي وقومه من الرؤساء والكباء والتباع {إنم كانوا قوما فاسقي} أي خارجي‬
‫عططططططن طاعططططططة ال‪ ,‬مالفيطططططط لمره ودينططططططه‪.‬‬
‫ت ِمْنهُ مْ نَفْسا َفأَخَا فُ أَن َيقْتُلُو نِ * َوأَخِي هَارُو ُن ُهوَ أَفْ صَ ُح ِمنّي‬ ‫** قَالَ رَ بّ ِإنّي َقتَلْ ُ‬
‫لِ سَانا َفأَرْ سِلْهِ َمعِ يَ رِدْءا يُ صَدُّقنِي ِإنّ يَ أَخَا فُ أَن ُيكَ ّذبُو نِ * قَالَ َسنَشُ ّد عَضُدَ َك ِبأَخِي كَ‬
‫ط‬
‫ط اتَّب َعكُمَطا الْغَاِلبُون َ‬
‫طلُونَ إَِليْكُمَطا بِآيَاتِنَطآ أَنتُمَطا َومَن ِ‬
‫ل يَص ِ‬
‫طلْطَانا َف َ‬
‫جعَلُ َلكُمَطا س ُ‬ ‫َونَ ْ‬
‫ل ا أمره ال تعال بالذهاب إل فرعون الذي إن ا خرج من ديار م صر فرارا م نه وخوفا‬
‫من سطوته {قال رب إن قتلت منهم نفسا} يعن ذلك القبطي {فأخاف أن يقتلون} أي‬
‫إذا رأو ن {وأ خي هارون هو أف صح م ن ل سانا} وذلك أن مو سى عل يه ال سلم كان ف‬
‫لسانه لثغة بسبب ما كان تناول تلك المرة حي خي بينها وبي التمرة أو الدرة‪ ,‬فأخذ‬
‫المرة فوضع ها على ل سانه‪ ,‬فح صل ف يه شدة ف الت عبي‪ ,‬ولذا قال‪{ :‬واحلل عقدة من‬
‫لسان يفقهوا قول * واجعل ل وزيرا من أهلي هارون أخي اشدد به أزري وأشركه ف‬
‫أمري} أي يؤنسن فيما أمرتن به من هذا القام العظيم‪ ,‬وهو القيام بأعباء النبوة والرسالة‬
‫إل هذا اللك التكب البار العنيد‪ ,‬ولذا قال‪{ :‬وأخي هارون هو أفصح من لسانا فأرسله‬
‫م عي ردءا} أي وزيرا ومعينا ومقويا لمري‪ ,‬ي صدقن في ما أقوله وأ خب به عن ال عز‬
‫‪468‬‬
‫و جل‪ ,‬لن خب الثن ي أن ع ف النفوس من خب الوا حد‪ ,‬ولذا قال‪{ :‬إ ن أخاف أن‬
‫يكذبون}‪.‬‬
‫وقال ممد بن إسحاق {ردءا يصدقن} أي يبي لم عن ما أكلمهم به‪ ,‬فإنه يفهم عن‬
‫مطا ل يفهمون‪ ,‬فلمطا سطأل ذلك موسطى قال ال تعال‪{ :‬سطنشد عضدك بأخيطك} أي‬
‫سنقوي أمرك‪ ,‬ونعز جانبك بأخيك الذي سألت له أن يكون نبيا معك‪ ,‬كما قال ف الَية‬
‫الخرى‪{ :‬قد أوتيت سؤلك يا موسى} وقال تعال‪{ :‬ووهبنا له من رحتنا أخاه هارون‬
‫نبيا} ولذا قال ب عض ال سلف‪ :‬ل يس أ حد أع ظم م نة على أخ يه من مو سى على هارون‬
‫عليهما السلم‪ ,‬فإنه شفع فيه حت جعله ال نبيا ورسو ًل معه إل فرعون وملئه‪ ,‬ولذا قال‬
‫تعال فططططط حطططططق موسطططططى {وكان عنطططططد ال وجيها}‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬ونعل لكما سلطانا} أي حجة قاهرة {فل يصلون إليكما بآياتنا} أي‬
‫ل سبيل لم إل الوصول إل أذاكما بسبب إبلغكما آيات ال‪ ,‬كما قال تعال‪{ :‬يا أيها‬
‫الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك ط إل قوله ط وال يعصمك من الناس} وقال تعال‪:‬‬
‫{الذين يبلغون رسالت ال ط إل قوله ط وكفى بال حسيبا} أي وكفى بال ناصرا‬
‫ومعينا ومؤيدا‪ ,‬ولذا أخبها أن العاقبة لما ولن اتبعهما ف الدنيا والَخرة‪ ,‬فقال تعال‪:‬‬
‫{أنتما ومن اتبعكما الغالبون} كما قال تعال‪{ :‬كتب ال لغلب أنا ورسلي إن ال قوي‬
‫عزيز} وقال تعال‪{ :‬إنا لننصر رسلنا والذين آمنوا ف الياة الدنيا} إل آخر الَية‪ ,‬ووجه‬
‫ط سططانا فل يصطلون إليكمطا‪ ,‬ثط يبتدىء فيقول‪:‬‬ ‫ابطن جريطر على أن العنط‪ :‬ونعطل لكم ا‬
‫{بآياتنا أنتما ومن اتبعكما الغالبون} تقديره أنتما ومن اتبعكما الغالبون بآياتنا‪ ,‬ول شك‬
‫أن هذا الع ن صحيح‪ ,‬و هو حا صل من التوج يه الول‪ ,‬فل حا جة إل هذا‪ ,‬وال أعلم‪.‬‬
‫ح ٌر ّمفْتَرًى َومَا سَ ِم ْعنَا ِبهَـذَا‬

‫** َفلَمّا جَآ َءهُم مّو َسىَ بِآيَاِتنَا َبّينَا تٍ قَالُواْ مَا هَـذَآ إِلّ سِ ْ‬
‫ى مِ ْن عِندِ ِه وَمَن تَكُو نُ لَ هُ‬ ‫فِ يَ آبَآئِنَا الوّلِيَ * وَقَا َل مُو سَىَ َربّ يَ َأعْلَ مُ بِمَن جَآ َء بِاْلهُدَ َ‬
‫عَاِقبَةُ الدّارِ ِإنّهططططططططُ َل ُيفْلِحططططططططُ الظّاِلمُونططططططططَ‬
‫ي ب تعال عن م يء مو سى وأخ يه هارون إل فرعون وملئه وعر ضه ما آتاه ا ال من‬
‫العجزات الباهرة‪ ,‬والدللة القاهرة على صطدقهما فيمطا أخطبا بطه عطن ال عطز وجطل مطن‬
‫‪469‬‬
‫توحيده واتباع أوامره‪ ,‬فل ما عا ين فرعون وملؤه ذلك وشاهدوه وتققوه‪ ,‬وأيقنوا أ نه من‬
‫ع ند ال‪ ,‬عدلوا بكفر هم وبغي هم إل العناد والباه تة‪ ,‬وذلك لطغيان م وت كبهم عن اتباع‬
‫القط فقالوا {مطا هذا إل سطحر مفترى} أي مفتعطل مصطنوع‪ ,‬وأرادوا معارضتطه باليلة‬
‫والاه فمطططططططططا صطططططططططعد معهطططططططططم ذلك‪.‬‬
‫وقوله‪{ :‬وما سعنا بذا ف آبائنا الولي} يعنون عبادة ال وحده ل شريك له‪ ,‬يقولون‪:‬‬
‫ما رأي نا أحدا من آبائ نا على هذا الد ين‪ ,‬ول ن َر الناس إل يشركون مع ال آل ة أخرى‪,‬‬
‫فقال موسطى عليطه السطلم ميبا لمط {ربط أعلم بنط جاء بالدى مطن عنده} يعنط منط‬
‫ومنكم‪ ,‬وسيفصل بين وبينكم‪ ,‬ولذا قال‪{ :‬ومن تكون له عاقبة الدار} أي من النصرة‬
‫والظفططر والتأييططد {إنططه ل يفلح الظالون} أي الشركون بال عططز وجططل‪.‬‬
‫ل مَا عَلِمْ تُ َلكُ ْم مّ نْ إِلَـ ٍه َغيْرِي َفَأوْقِدْ لِي َيهَامَا ُن عَلَى ال ّطيِ‬ ‫** وَقَالَ فِ ْر َعوْ نُ يََأّيهَا الْم ُ‬
‫فَا ْجعَل لّي صَرْحا ّلعَلّ يَ َأطّلِ عُ إِلَىَ إِلَـ ِه مُو سَ َى َوِإنّي ل ُظنّ ُه مِ َن اْلكَا ِذبِيَ * وَا ْسَتكْبَ َر ُهوَ‬
‫وَ ُجنُودُ هُ فِي الرْ ضِ ِب َغيْ ِر الْحَ ّق َوظَّن َواْ َأّنهُ مْ إَِلْينَا َل يُرْ َجعُو نَ * َفأَخَ ْذنَا ُه وَ ُجنُودَ هُ َفَنبَ ْذنَاهُ مْ‬
‫فِي اْليَ مّ فَانظُرْ َكيْ فَ كَا َن عَاِقَبةُ الظّالِ ِميَ * وَ َجعَ ْلنَاهُ مْ َأئِ ّم ًة يَ ْدعُو نَ إِلَى النّا ِر َوَيوْ َم اْلقِيا َمةِ‬
‫ّنط الْ َم ْقبُوحِي َ‬ ‫ُمط م َ‬ ‫ْمط ال ِقيَا َمةِ ه ْ‬
‫ِهط ال ّدنْي َا َل ْعَنةً َوَيو َ‬
‫ُنصطرُونَ * َوَأتَْب ْعنَاه ُم ف ِي هَذ ِ‬ ‫َل ي َ‬
‫يب تعال عن كفر فرعون وطغيانه وافترائه ف دعواه اللية لنفسه القبيحة لعنه ال‪ ,‬كما‬
‫قال ال تعال‪{ :‬فاسطتخف قومطه فأطاعوه} الَيطة‪ ,‬وذلك لنطه دعاهطم إل العتراف له‬
‫بالليطة‪ ,‬فأجابوه إل ذلك بقلة عقولمط وسطخافة أذهانمط‪ ,‬ولذا قال‪{ :‬يطا أيهطا الل مطا‬
‫علمطت لكطم مطن إله غيي} وقال تعال إخبارا عنطه‪{ :‬فحشطر فنادى * فقال أنطا ربكطم‬
‫العلى * فأخذه ال نكال الَخرة والول * إن ف ذلك ل عبة ل ن ي شى} يع ن أ نه ج ع‬
‫قومه‪ ,‬ونادى فيهم بصوته العال مصرحا لم بذلك‪ ,‬فأجابوه سامعي مطيعي‪ ,‬ولذا انتقم‬
‫ال تعال منه‪ ,‬فجعله عبة لغيه ف الدنيا والَخرة‪ ,‬وحت إنه واجه موسى الكليم بذلك‪,‬‬
‫فقال‪{ :‬لئن اتذت إلا غيي لجعلنطططططك مطططططن السطططططجوني}‪.‬‬
‫وقوله‪{ :‬فأو قد ل يا هامان على الط ي فاج عل ل صرحا لعلي أطلع إل إله مو سى}‬
‫يع ن أ مر وزيره هامان ومدبر رعي ته ومش ي دول ته أن يو قد له على الط ي‪ ,‬يع ن يت خذ له‬
‫‪470‬‬
‫آجرا لبناء ال صرح وهوالق صر الن يف الرف يع العال‪ ,‬ك ما قال ف الَ ية الَخرى‪{ :‬وقال‬
‫فرعون يا هامان ابن ل صرحا لعلي أبلغ السباب أسباب السموات فأطلع إل إله موسى‬
‫وإن لظنه كاذبا وكذلك زين لفرعون سوء عمله وصد عن السبيل وما كيد فرعون إل‬
‫ف تباب} وذلك لن فرعون بن هذا الصرح الذي ل يرَ ف الدنيا بناء أعلى منه‪ ,‬إنا أراد‬
‫بذا أن يظ هر لرعي ته تكذ يب مو سى في ما زع مه من دعوى إله غ ي فرعون‪ ,‬ولذا قال‪:‬‬
‫{وإن لظنه من الكاذبي} أي ف قوله‪ :‬إن ث ربا غيي‪ ,‬ل أنه كذبه ف أن ال تعال‬
‫أر سله ل نه ل ي كن يعترف بوجود ال صانع جل وعل‪ ,‬فإ نه قال‪{ :‬و ما رب العال ي ؟}‬
‫وقال‪{ :‬لئن اتذت إلا غيي لجعل نك من ال سجوني} وقال { يا أي ها الل ما عل مت‬
‫لكطططططم مطططططن إله غيي} وهذا قول ابطططططن جريطططططر‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬واستكب هو وجنوده ف الرض بغي الق وظنوا أنم إلينا ل يرجعون}‬
‫أي طغوا وتبطوا‪ ,‬وأكثروا ف الرض الفسطاد‪ ,‬واعتقدوا أنطه ل قيامطة ول معاد {فصطب‬
‫علي هم ر بك سوط عذاب إن ر بك لبالر صاد} ولذا قال تعال هه نا‪{ :‬فأخذناه وجنوده‬
‫فنبذناهم ف اليم} أي أغرقناهم ف البحر ف صبيحة واحدة‪ ,‬فلم يب َق منهم أحد {فانظر‬
‫كيف كان عاقبة الظالي * وجعلناهم أئمة يدعون إل النار} أي لن سلك وراءهم وأخذ‬
‫بطريقت هم ف تكذ يب الر سل وتعط يل ال صانع {ويوم القيا مة ل ين صرون} أي فاجت مع‬
‫علي هم خزي الدن يا مو صولً بذل الَخرة‪ ,‬ك ما قال تعال‪{ :‬أهلكنا هم فل نا صر ل م}‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬وأتبعناهم ف هذه الدنيا لعنة} أي وشرع ال لعنتهم ولعنة ملكهم فرعون‬
‫على ألسنة الؤمني من عباده التبعي لرسله‪ ,‬كما أنم ف الدنيا ملعونون على ألسنة النبياء‬
‫وأتباع هم كذلك {ويوم القيا مة هم من القبوح ي} قال قتادة‪ :‬وهذه الَ ية كقوله تعال‪:‬‬
‫{وأتبعوا فطط هذه لعنططة ويوم القيامططة بئس الرفططد الرفود}‪.‬‬
‫ب مِن َبعْ ِد مَآ َأهَْلكْنَا اْلقُرُو َن الُوَل َى بَ صَآئِرَ لِلنّا سِ َوهُدًى‬

‫** وََلقَ ْد آَتيْنَا مُو سَى اْل ِكتَا َ‬
‫ط َيتَذَكّرُونططططططططططططططَ‬ ‫وَرَحْ َمةً ّل َعّلهُمططططططططططططط ْ‬
‫يب تعال عما أنعم به على عبده ورسوله موسى الكليم‪ ,‬عليه من ربه أفضل الصلة‬
‫والت سليم‪ ,‬من إنزال التوارة عل يه ب عد ما أهلك فرعون ومله‪ .‬وقوله تعال‪ { :‬من ب عد ما‬
‫‪471‬‬
‫أهلكنا القرون الول} يع ن أ نه ب عد إنزال التوارة ل يعذب أمة بعامة بل أ مر الؤمن ي أن‬
‫يقاتلوا أعداء ال مطن الشركيط‪ ,‬كمطا قال تعال‪{ :‬وجاء فرعون ومطن قبله والؤتفكات‬
‫بالاطئة * فع صوا رسول رب م فأخذ هم أخذة رابية} وقال ا بن جر ير‪ :‬حدثنا ابن بشار‪,‬‬
‫حدثنا ممد وعبد الوهاب قال‪ :‬حدثنا عوف عن أب نضرة عن أب سعيد الدري قال‪ :‬ما‬
‫أهلك ال قوما بعذاب من السماء ول من الرض بعد ما أنزلت التوارة على وجه الرض‬
‫غي أهل القرية الذين مسخوا قردة بعد موسى‪ ,‬ث قرأ {ولقد آتينا موسى الكتاب من بعد‬
‫ما أهلك نا القرون الول} الَ ية‪ ,‬ورواه ا بن أ ب حا ت من حد يث عوف بن أ ب جيلة‬
‫العراب بنحوه‪ ,‬وهكذا رواه أبو بكر البزار ف مسنده عن عمرو بن علي الفلس عن يي‬
‫القطان عن عوف عن أب نضرة‪ ,‬عن أب سعيد موقوفا‪ ,‬ث رواه عن نصر بن علي عن عبد‬
‫العلى عن عوف‪ ,‬عن أب نضرة عن أب سعيد رفعه إل النب صلى ال عليه وسلم قال‪:‬‬
‫«ما أهلك ال قوما بعذاب من السماء ول من الرض إل قبل موسى» ث قرأ {ولقد آتينا‬
‫مو سى الكتاب من ب عد ما أهلك نا القرون الول} الَ ية‪ .‬وقوله‪{ :‬ب صائر للناس وهدى‬
‫ورح ة} أي من الع مى وال غي‪ ,‬وهدى إل ال ق ورح ة‪ ,‬أي إرشادا إل الع مل ال صال‬
‫{لعلهططم يتذكرون} أي لعططل الناس يتذكرون بططه ويهتدون بسططببه‪.‬‬
‫ضْينَآ إَِل َى مُوسَى المْ َر َومَا كنتَ مِنَ الشّاهِدِينَ * وََل ِكنّآ‬ ‫ب اْلغَ ْربِيّ إِذْ َق َ‬‫** َومَا كُنتَ بِجَانِ ِ‬
‫ت ثَاوِيا فِ يَ َأهْلِ َم ْديَ نَ تَتْلُو عََلْيهِ ْم آيَاِتنَا وََل ِكنّا‬‫أَنشَ ْأنَا قُرُونا َفتَطَاوَ َل عََلْيهِ ُم الْعُ ُم ُر َومَا كُن َ‬
‫ت بِجَانِ بِ الطّورِ إِ ْذ نَا َدْينَا وَلَـكِن رّحْ َم ًة مّن ّربّ كَ ِلتُنذِرَ َقوْما مّآ‬ ‫ُكنّا مُرْ سِلِيَ * َومَا ُكنْ َ‬
‫َأتَاهُم مّن نّذِيرٍ مّن َقبْلِ كَ َلعَّلهُ ْم يَتَذَ ّكرُو نَ * وََلوْل أَن تُ صِيَبهُم مّ صِيَبةٌ بِمَا قَ ّدمَ تْ َأيْدِيهِ مْ‬
‫ط الْ ُم ْؤ ِمنِيَط‬ ‫ط مِن َ‬ ‫ط َوَنكُون َ‬ ‫ط آيَاتِك َ‬ ‫طْلتَ إِلَيْنَطا رَسطُولً َفنَّتبِع َ‬ ‫َفَيقُولُواْ َربّنَطا َلوْل أَرْس َ‬
‫يقول تعال منبها على برهان نبوة ممطد صطلى ال عليطه وسطلم حيطث أخطب بالغيوب‬
‫الاضية خبا كأن سامعه شاهد وراء لا تقدم‪ ,‬وهو رجل أمي ل يقرأ شيئا من الكتب‪,‬‬
‫نشأ بي قوم ل يعرفون شيئا من ذلك‪ ,‬كما أنه لا أخبه عن مري وما كان من أمرها قال‬
‫تعال‪{ :‬ومطا كنطت لديهطم إذ يلقون أقلمهطم أيهطم يكفطل مريط ومطا كنطت لديهطم إذ‬
‫يتصمون} الَية‪ ,‬أي وما كنت حاضرا لذلك‪ ,‬ولكن ال أوحاه إليك‪ ,‬وهكذا لا أخبه‬
‫‪472‬‬
‫عن نوح وقو مه‪ ,‬و ما كان من إناء ال له وإغراق قو مه‪ ,‬ث قال تعال‪{ :‬تلك من أنباء‬
‫الغ يب نوحي ها إل يك ما ك نت تعلم ها أ نت ول قو مك من ق بل هذا فا صب إن العاق بة‬
‫للمتقي} الَية‪ ,‬وقال ف آخر السورة {ذلك من أنباء القرى نقصه عليك} وقال بعد ذكر‬
‫قصة يوسف {ذلك من أنباء الغيب نوحيه إليك وما كنت لديهم إذ أجعوا أمرهم وهم‬
‫يكرون} الَية‪ ,‬وقال ف سورة طه‪{ :‬كذلك نقص عليك من أنباء ما قد سبق} الَية‪,‬‬
‫وقال ههنا بعد ما أخب عن قصة موسى من أولا إل آخرها‪ ,‬وكيف كان ابتداء إياء ال‬
‫إليه وتكليمه له {و ما كنت بانب الغرب إذ قضي نا إل موسى ال مر} يع ن ما كنت يا‬
‫ممد بانب البل الغرب الذي كلم ال موسى من الشجرة الت هي شرقية على شاطىء‬
‫الوادي {و ما ك نت من الشاهد ين} لذلك ول كن ال سبحانه وتعال أو حى إل يك ذلك‪,‬‬
‫ليكون حجة وبرهانا على قرون قد تطاول عهدها‪ ,‬ونسوا حجج ال عليهم وما أوحاه إل‬
‫النطططططططططططططططبياء التقدميططططططططططططططط‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬وما كنت ثاويا ف أهل مدين تتلو عليهم آياتنا} أي وما كنت مقيما ف‬
‫أهل مدين تتلو عليهم آياتنا حي أخبت عن نبيها شعيب وما قال لقومه وما ردوا عليه‬
‫{ولكنا كنا مرسلي} أي ولكن نن أوحينا إليك ذلك وأرسلناك إل الناس رسولً {وما‬
‫كنت بانب الطور إذ نادينا} قال أبو عبد الرحن النسائي ف التفسي من سننه‪ :‬أخبنا‬
‫علي بن حجر‪ ,‬أخبناعيسى بن يونس عن حزة الزيات عن العمش‪ ,‬عن علي بن مدرك‬
‫عن أب زرعة عن أب هريرة رضي ال عنه {وما كنت بانب الطور إذ نادينا} قال‪ :‬نودوا‬
‫أن‪ :‬يا أ مة م مد أعطيت كم ق بل أن ت سألون‪ ,‬وأجبت كم ق بل أن تدعو ن‪ ,‬وهكذا رواه ا بن‬
‫جرير وابن أب حات من حديث جاعة عن حزة وهو ابن حبيب الزيات‪ ,‬عن العمش‪.‬‬
‫ورواه ابن جرير من حديث وكيع ويي بن عيسى عن العمش‪ ,‬عن علي بن مدرك عن‬
‫أبط زرعطة وهطو ابطن عمرو بطن جريطر أنطه قال ذلك مطن كلمطه‪ ,‬وال أعلم‪.‬‬
‫وقال مقاتل بن حيان {وما كنت بانب الطور إذ نادينا} أمتك ف أصلب آبائهم أن‬
‫يؤمنوا بك إذا بع ثت‪ .‬وقال قتادة {و ما ك نت با نب الطور إذ نادي نا} مو سى وهذا ط‬
‫وال أعلم ط أشبه بقوله تعال‪{ :‬وما كنت بانب الغرب إذ قضينا إل موسى المر} ث‬
‫أ خب هه نا ب صيغة أخرى أ خص من ذلك و هو النداء‪ ,‬ك ما قال تعال‪{ :‬وإذ نادى ر بك‬
‫‪473‬‬
‫موسطى} وقال تعال‪{ :‬إذ ناداه ربطه بالواد القدس طوى} وقال تعال‪{ :‬وناديناه مطن‬
‫جانططططططططططططب الطور الينطططططططططططط وقربناه نيا}‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬ولكن رحة من ربك} أي ما كنت مشاهدا لشيء من ذلك‪ ,‬ولكن ال‬
‫تعال أوحاه إليك وأخبك به رحة منه بك وبالعباد وبإرسالك إليهم {لتنذر قوما ما أتاهم‬
‫من نذ ير من قبلك لعل هم يتذكرون} أي لعل هم يهتدون ب ا جئت هم به من ال عز و جل‬
‫{ولول أن تصيبهم مصيبة با قدمت أيديهم فيقولوا ربنا لول أرسلت إلينا رسولً} الَية‪,‬‬
‫أي وأرسطلناك إليهطم لتقيطم عليهطم الجطة‪ ,‬ولينقططع عذرهطم إذا جاءهطم عذاب مطن ال‬
‫بكفرهم‪ ,‬فيحتجوا بأنم ل يأتم رسول ول نذير‪ ,‬كما قال تعال بعد ذكره إنزال كتابه‬
‫البارك وهطو القرآن {أن تقولوا إناط أنزل الكتاب على طائفتيط مطن قبلنطا وإن كنطا عطن‬
‫دراستهم لغافلي * أو تقولوا لو أنا أنزل علينا الكتاب لكنا أهدى منهم فقد جاءكم بينة‬
‫من رب كم وهدى ورح ة} وقال تعال‪{ :‬ر سلً مبشر ين ومنذر ين لئل يكون للناس على‬
‫ال ح جة ب عد الر سل} وقال تعال‪ { :‬يا أ هل الكتاب قد جاء كم ر سولنا يبي ل كم على‬
‫فترة من الر سل أن تقولوا ما جاء نا من بشي ول نذ ير ف قد جاء كم بش ي ونذ ير} الَ ية‪,‬‬
‫والَيات فطططططططططططططططططططططططططططط هذا كثية‪.‬‬
‫** َفلَمّا جَآ َءهُ مُ الْحَ ّق مِ ْن عِن ِدنَا قَالُواْ َلوْل أُوتِ يَ ِمثْ َل مَآ أُوتِ َي مُو سَىَ َأوَلَ ْم َيكْفُرُوْا بِمَآ‬
‫ب مّ نْ‬
‫حرَانِ تَظَاهَرَا وَقَالُواْ ِإنّا ِبكُلّ كَاِفرُو نَ * قُلْ َف ْأتُوْا بِ ِكتَا ٍ‬ ‫أُوتِ َي مُو َس َى مِن َقبْلُ قَالُواْ سِ ْ‬
‫ستَجِيبُواْ لَ كَ فَاعْلَ مْ َأنّمَا‬‫ى ِمنْهُمَآ َأّتِبعْ هُ إِن كُنتُ مْ صَادِقِيَ * فَإِن ّل ْم يَ ْ‬ ‫عِندِ اللّ ِه ُهوَ َأهْدَ َ‬
‫َيتِّبعُو نَ َأ ْهوَآ َءهُ ْم َومَ نْ أَضَ ّل مِمّ ْن اّتبَ َع َهوَا هُ ِب َغيْ ِر هُدًى مّ نَ اللّ هِ إِ نّ اللّ هَ لَ َيهْدِي الْ َقوْ مَ‬
‫طططَ‬ ‫ط َيتَذَكّرُونط‬ ‫طط ْ‬ ‫ط اْل َقوْلَ َلعَّلهُمط‬‫طط ُ‬ ‫طططّ ْلنَا َلهُمط‬ ‫الظّالِمِيَططط * وََلقَ ْد وَصط‬
‫يقول تعال م با عن القوم الذ ين لو عذب م ق بل قيام ال جة علي هم‪ ,‬لحتجوا بأن م ل‬
‫يأتم رسول أنم لا جاءهم الق من عنده على لسان ممد صلى ال عليه وسلم‪ ,‬قالوا‬
‫على وجه التعنت والعناد والكفر والهل واللاد {لول أوت مثل ما أوت موسى} الَية‪,‬‬
‫يعنون طط وال أعلم طط مطن الَيات كثية مثطل العصطا واليطد والطوفان والراد والقمطل‬
‫والضفادع والدم وتنقيص الزروع والثمار‪ ,‬ما يضيق على أعداء ال‪ ,‬وكفلق البحر وتظليل‬
‫‪474‬‬
‫الغمام وإنزال النط والسطلوى إل غيط ذلك مطن الَيات الباهرة‪ ,‬والجطج القاهرة‪ ,‬التط‬
‫أجرا ها ال تعال على يدي مو سى عل يه ال سلم ح جة وبرهانا له على فرعون وملئه وب ن‬
‫إسرائيل‪ ,‬ومع هذا كله ل ينجع ف فرعون وملئه‪ ,‬بل كفروا بوسى وأخيه هارون‪ ,‬كما‬
‫قالوا لما {أجئتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه آباءنا وتكون لكما الكبياء ف الرض وما نن‬
‫لكمطا بؤمنيط} وقال تعال‪{ :‬فكذبوهاط فكانوا مطن الهلكيط} ولذا قال ههنطا‪{ :‬أو ل‬
‫يكفروا ب ا أو ت مو سى من ق بل} أي أو ل يك فر الب شر ب ا أو ت مو سى من تلك الَيات‬
‫العظي مة {قالوا سحران تظاهرا} أي تعاو نا {وقالوا إ نا ب كل كافرون} أي ب كل منه ما‬
‫كافرون‪ ,‬ولشدة التلزم والتصاحب والقاربة بي موسى وهارون‪ ,‬دل ذكر أحدها على‬
‫الَخطططططططططر‪ ,‬كمطططططططططا قال الشاعطططططططططر‪:‬‬
‫فمطططا أدري إذا يمطططت أرضاأريطططد اليططط أيهمطططا يلينططط‬
‫أي ف ما أدري يلي ن ال ي أو ال شر‪ .‬قال ما هد بن جب‪ :‬أمرت اليهود قريشا أن يقولوا‬
‫لحمد صلى ال عليه وسلم ذلك‪ ,‬فقال ال‪{ :‬أو ل يكفروا با أوت موسى من قبل قالوا‬
‫ساحران تظاهرا} قال يعن موسى وهارون صلى ال عليهما وسلم {تظاهرا} أي تعاونا‬
‫وتناصطرا وصطدق كطل منهمطا الَخطر ؟ وبذا قال سطعيد بطن جطبي وأبطو رزيطن فط قوله‬
‫{ ساحران} يعنون مو سى وهارون‪ ,‬وهذا قول ج يد قوي‪ ,‬وال أعلم‪ .‬وقال م سلم بن‬
‫يسار عن ابن عباس {قالوا ساحران تظاهرا} قال‪ :‬يعنون موسى وممدا صلى ال عليهما‬
‫و سلم‪ ,‬وهذه روا ية ال سن الب صري‪ .‬وقال ال سن وقتادة‪ :‬يع ن عي سى وممدا صلى ال‬
‫عليهمطا وسطلم‪ ,‬وهذا فيطه بعطد‪ ,‬لن عيسطى ل يرط له ذكطر ههنطا‪ ,‬وال أعلم‪.‬‬
‫وأما من قرأ {سحران تظاهرا} فقال علي بن أب طلحة والعوف عن ابن عباس‪ :‬يعنون‬
‫التوارة والقرآن‪ ,‬وكذا قال عا صم الندي وال سدي وع بد الرح ن بن ز يد بن أ سلم‪ .‬قال‬
‫السدي‪ :‬يعن صدق كل واحد منهما الَخر‪ .‬وقال عكرمة‪ :‬يعنون التوارة والنيل‪ ,‬وهو‬
‫روا ية عن أ ب زر عة‪ ,‬واختاره ا بن جر ير‪ .‬وقال الضحاك وقتادة‪ :‬الن يل والقرآن‪ ,‬وال‬
‫سطبحانه وتعال أعلم بالصطواب‪ ,‬والظاهطر على قراءة {سطحران} أنمط يعنون التوارة‬
‫والقرآن‪ ,‬لنه قال بعده‪{ :‬قل فأتوا بكتاب من عند ال هو أهدى منهما أتبعه} وكثيا ما‬
‫يقرن ال ب ي التوارة والقرآن‪ ,‬ك ما ف قوله تعال‪ { :‬قل من أنزل الكتاب الذي جاء به‬
‫‪475‬‬
‫موسطى نورا وهدى للناس طط إل أن قال طط وهذا كتاب أنزلناه مبارك} وقال فط آخطر‬
‫ال سورة‪ { :‬ث آتي نا مو سى الكتاب تاما على الذي أح سن} الَ ية‪ ,‬وقال‪{ :‬وهذا كتاب‬
‫أنزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعل كم ترحون} وقال ال ن {إ نا سعنا كتابا أنزل من ب عد‬
‫موسى مصدقا لن بي يديه} وقال ورقة بن نوفل‪ :‬هذا الناموس الذي أنزل على موسى‪.‬‬
‫وقطد علم بالضرورة لذوي اللباب أن ال تعال ل ينل كتابا مطن السطماء فيمطا أنزل مطن‬
‫الكتب التعددة على أنبيائه أكمل ول أشل ول)أفصح ول أعظم ول أشرف من الكتاب‬
‫الذي أنزل على ممطد صطلى ال عليطه وسطلم‪ ,‬وهطو القرآن‪ ,‬وبعده فط الشرف والعظمطة‬
‫الكتاب الذي أنزله على مو سى بن عمران عل يه ال سلم‪ ,‬و هو الكتاب الذي قال ال ف يه‪:‬‬
‫{إنا أنزلنا التوراة فيها هدى ونور يكم با النبيون الذين أسلموا للذين هادوا والربانيون‬
‫والحبار باط اسطتحفظوا مطن كتاب ال وكانوا عليطه شهداء} والنيطل إناط أنزل متمما‬
‫للتوراة‪ ,‬وملً لب عض ما حرم على ب ن إ سرائيل‪ ,‬ولذا قال تعال‪ { :‬قل فأتوا بكتاب من‬
‫عند ال هو أهدى منهما أتبعه إن كنتم صادقي} أي فيما تدافعون به الق وتعارضون به‬
‫من البا طل‪ ,‬قال ال تعال‪{ :‬فإن ل ي ستجيبوا لك} أي فإن ل ييبوك ع ما قلت ل م‪ ,‬ول‬
‫يتبعوا ال ق {فاعلم أن ا يتبعون أهواء هم} أي بل دل يل ول ح جة {و من أ ضل م ن ات بع‬
‫هواه بغ ي هدى من ال} أي بغ ي ح جة مأخوذة من كتاب ال {إن ال ل يهدي القوم‬
‫الظاليططططططططططططططططططططططططططططططططط}‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬ولقد وصلنا لم القول} قال ماهد‪ :‬فصلنا لم القول‪ .‬وقال السدي‪ :‬بينا‬
‫ل م القول‪ .‬وقال قتادة‪ :‬يقول تعال‪ :‬أ خبهم ك يف صنع ب ن م ضى‪ ,‬وك يف هو صانع‬
‫{لعلهم يتذكرون} قال ماهد وغيه {وصلنا لم} يعن قريشا‪ ,‬وهذا هو الظاهر‪ ,‬لكن‬
‫قال حاد بن سلمة عن عمرو بن دينار عن يي بن جعدة عن رفاعة‪ ,‬رفاعة هذا هو ابن‬
‫قرظة القرظي‪ ,‬وجعله ابن مندة‪ :‬رفاعة بن شوال خال صفية بنت حيي وهو الذي طلق‬
‫تيمة بنت وهب الت تزوجها بعده عبد الرحن بن الزبي بن باطا‪ ,‬كذا ذكره ابن الثي ط‬
‫قال‪ :‬نزلت {ولقد وصلنا لم القول} ف عشرة أنا أحدهم‪ ,‬رواه ابن جرير وابن أب حات‬
‫ططططططططططططططططه‪.‬‬ ‫مطططططططططططططططططن حديثط‬
‫‪476‬‬
‫** الّذِي َن آتَْينَاهُ ُم اْلكِتَابَ مِن َقبْلِ ِه هُم بِهِ ُيؤْ ِمنُونَ * َوإِذَا يُتَْل َى عََلْيهِمْ قَاُل َواْ آ َمنّا بِهِ ِإنّهُ الْحَقّ‬
‫صبَرُوْا َويَدْ َرؤُ نَ‬‫ك ُيؤْتُو نَ أَ ْج َرهُم مّ ّرَتيْ ِن بِمَا َ‬ ‫مِن ّرّبنَآ إنّا ُكنّا مِن َقبْلِ ِه مُ سْلِ ِميَ * ُأوْلَـئِ َ‬
‫سَن ِة ال سّّيَئةَ َومِمّا رَزَ ْقنَاهُ ْم يُن ِفقُو نَ * َوإِذَا سَ ِمعُواْ الّل ْغوَ َأعْرَضُواْ َعنْ هُ وَقَالُواْ َلنَآ َأعْمَاُلنَا‬
‫بِالْحَ َ‬
‫لمٌ عََلْيكُمطططْ َل َنْبتَغِطططي الْجَاهِلِيَططط‬ ‫طَ‬ ‫وََلكُمطططْ َأعْمَاُلكُمطططْ سطط َ‬
‫ي ب تعال عن العلماء الولياء من أ هل الكتاب أن م يؤمنون بالقرآن‪ ,‬ك ما قال تعال‪:‬‬
‫{الذين آتيناهم الكتاب يتلونه حق تلوته أولئك يؤمنون به} وقال تعال‪{ :‬وإن من أهل‬
‫الكتاب ل ن يؤ من بال و ما أنزل إلي كم و ما أنزل إلي هم خاشع ي ل} وقال تعال‪{ :‬إن‬
‫الذ ين أوتوا العلم من قبله إذا يتلى علي هم يرون للذقان سجدا ويقولون سبحان رب نا إن‬
‫كان و عد رب نا لفعولً} وقال تعال‪{ :‬ولتجدن أقرب م مودة للذ ين آمنوا الذ ين قالوا إ نا‬
‫نصارى ط إل قوله ط فاكتبنا مع الشاهدين}‪ .‬قال سعيد بن جبي‪ :‬نزلت ف سبعي من‬
‫الق سيسي بعث هم النجا شي‪ ,‬فل ما قدموا على ال نب صلى ال عل يه و سلم قرأ علي هم { يس‬
‫والقرآن الك يم} ح ت ختم ها‪ ,‬فجعلوا يبكون وأ سلموا‪ ,‬ونزلت في هم هذه الَ ية الخرى‬
‫{الذين آتيناهم الكتاب من قبله هم به يؤمنون * وإذا يتلى عليهم قالوا آمنا به إنه الق من‬
‫رب نا إ نا ك نا من قبله م سلمي} يع ن من ق بل هذا القرآن ك نا م سلمي‪ ,‬أي موحد ين‬
‫مل صي ل م ستجيبي له‪ .‬قال ال تعال‪{ :‬أولئك يؤتون أجر هم مرت ي ب ا صطبوا} أي‬
‫هؤلء التصفون بذه الصفة الذين آمنوا بالكتاب الول ث الثان‪ ,‬ولذا قال‪{ :‬با صبوا}‬
‫أي على اتباع ال ق‪ ,‬فإن ت شم م ثل هذا شد يد على النفوس‪ ,‬و قد ورد ف ال صحيح من‬
‫حديث عامر الشعب عن أب بردة عن أب موسى الشعري رضي ال عنه قال‪ :‬قال رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم‪« :‬ثلثة يؤتون أجرهم مرتي‪ :‬رجل من أهل الكتاب آمن بنبيه ث‬
‫آ من ب‪ ,‬وع بد ملوك أدى حق ال و حق موال يه‪,‬ور جل كا نت له أ مة‪ ,‬فأدب ا فأح سن‬
‫تأديبها‪ ,‬ث أعتقها فتزوجها»‪ .‬وقال المام أحد‪ :‬حدثنا يي بن إسحاق السيلحين‪ ,‬حدثنا‬
‫ا بن لي عة عن سليمان بن ع بد الرح ن عن القا سم بن أ ب أما مة قال‪ :‬إ ن لت حت راحلة‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم يوم الفتح‪ ,‬فقال قولً حسنا جيلً‪ ,‬وقال فيما قال‪« :‬من‬
‫أسلم من أهل الكتابي فله أجره مرتي وله ما لنا وعليه وما علينا ومن أسلم من الشركي‬
‫فله أجره وله مطططططا لنطططططا وعليطططططه مطططططا علينطططططا»‪.‬‬
‫‪477‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬ويدرءون بالسطنة السطيئة} أي ل يقابلون السطيء بثله‪ ,‬ولكطن يعفون‬
‫وي صفحون {وم ا رزقنا هم ينفقون} أي و من الذي رزق هم من اللل ينفقون على خلق‬
‫ال فط النفقات الواجبطة لهليهطم وأقاربمط‪ ,‬والزكاة الفروضطة والسطتحبة مطن التطوعات‬
‫و صدقات الن فل والقربات‪ .‬وقوله تعال‪{ :‬وإذا سعوا الل غو أعرضوا ع نه} أي ل يالطون‬
‫أهله ول يعاشرونمط‪ ,‬بطل كمطا قال تعال‪{ :‬وإذا مروا باللغطو مروا كراما} {وقالوا لنطا‬
‫أعمالنا ولكم أعمالكم سلم عليكم ل نبتغي الاهلي} أي إذا سفه عليهم سفيه وكلمهم‬
‫ب ا ل يل يق ب م الواب ع نه‪ ,‬أعرضوا ع نه ول يقابلوه بثله من الكلم القب يح‪ ,‬ول ي صدر‬
‫عنهم إل كلم طيب‪ ,‬ولذا قال عنهم إنم قالوا {لنا أعمالنا ولكم أعمالكم سلم عليكم‬
‫ل نبتغطططي الاهليططط} أي ل نريطططد طريطططق الاهليططط ول نبهطططا‪.‬‬
‫قال ممد بن إسحاق ف السية‪ :‬ث قدم على رسول ال صلى ال عليه وسلم وهو بكة‬
‫عشرون رجلً أو قريب من ذلك من النصارى حي بلغهم خبه من البشة‪ ,‬فوجدوه ف‬
‫السجد‪ ,‬فجلسوا إليه وكلموه وساءلوه‪ ,‬ورجال من قريش ف أنديتهم حول الكعبة‪ ,‬فلما‬
‫فرغوا من م ساءلة ر سول ال صلى ال عل يه و سلم ع ما أرادوا‪ ,‬دعا هم إل ال تعال وتل‬
‫علي هم القرآن‪ ,‬فل ما سعوا القرآن فا ضت أعين هم من الد مع‪ ,‬ث ا ستجابوا ل وآمنوا به‬
‫وصدقوه‪ ,‬وعرفوا منه ما كان يوصف لم ف كتابم من أمره‪ ,‬فلما قاموا عنه اعترضهم‬
‫أ بو ج هل بن هشام ف ن فر من قر يش‪ ,‬فقالوا ل م‪ :‬خيب كم ال من ر كب‪ ,‬بعث كم من‬
‫وراءكم من أهل دينكم ترتادون لم لتأتوهم بب الرجل‪ ,‬فلم تطمئن مالسكم عنده حت‬
‫فارق تم دين كم و صدقتموه في ما قال‪ :‬قال‪ :‬ما نعلم ركبا أح ق من كم‪ ,‬أو ك ما قالوا ل م‬
‫فقالوا ل م‪ :‬سلم علي كم ل ناهل كم لنا ما ن ن عليه‪ ,‬ول كم ما أن تم عليه ل نأل أنفسنا‬
‫خيا‪ .‬قال‪ :‬ويقال إن النفر النصارى من أهل نران‪ ,‬فال أعلم أي ذلك كان‪ .‬قال‪ :‬ويقال‬
‫طط وال أعلم طط أن فيهطم نزلت هذه الَيات {الذيطن آتيناهطم الكتاب مطن قبله هطم بطه‬
‫يؤمنون ط إل قوله ط ل نبت غي الاهل ي} قال‪ :‬و سألت الزهري عن هذه الَيات في من‬
‫نزلت ؟ قال‪ :‬ما زلت أسع من علمائنا أنن نزلن ف النجاشي وأصحابه رضي ال عنهم‬
‫والَيات اللت ف سورة الائدة {ذلك بأن منهم قسيسي ورهبانا ط إل قوله ط فاكتبنا‬
‫طططططططططططططططن}‪.‬‬ ‫طططططططططططططططع الشاهديط‬ ‫مط‬
‫‪478‬‬
‫** ِإنّكَ َل َتهْدِي مَنْ أَ ْحَببْتَ وَلَـكِنّ اللّ َه َيهْدِي مَن يَشَآءُ وَ ُهوَ َأعْلَمُ بِالْ ُم ْهتَدِينَ * وَقَاُل َوْا‬
‫جَبىَ إَِليْهِ ثَ َمرَاتُ كُلّ‬ ‫ضنَآ َأوَلَ ْم نُ َمكّن ّلهُمْ َحرَما آمِنا يُ ْ‬ ‫ف مِنْ أَرْ ِ‬
‫ك ُنتَخَطّ ْ‬‫ى َمعَ َ‬
‫إِن ّنّتبِعِ اْلهُدَ َ‬
‫طططا وَلَـططططكِنّ أَكْثَ َرهُمططططْ َل َيعَْلمُونططططَ‬ ‫طططن لّدُنّط‬ ‫َشيْءٍ ّرزْقا مّط‬
‫يقول تعال لرسوله صلى ال عليه وسلم إنك يا ممد {ل تدي من أحببت} أي ليس‬
‫إليك ذلك‪ ,‬إنا عليك البلغ‪ ,‬وال يهدي من يشاء‪ ,‬وله الكمة البالغة والجة الدامغة‪,‬‬
‫كما قال تعال‪{ :‬ليس عليك هداهم ولكن ال يهدي من يشاء} وقال تعال‪{ :‬وما أكثر‬
‫الناس ولو حر صت بؤمن ي} وهذه الَ ية أ خص من هذا كله‪ ,‬فإ نه قال‪{ :‬إ نك ل تدي‬
‫من أحببت ولكن ال يهدي من يشاء وهوأعلم بالهتدين} أي هو أعلم بن يستحق الداية‬
‫من يستحق الغواية‪ ,‬وقد ثبت ف الصحيحي أنا نزلت ف أب طالب عم رسول ال صلى‬
‫ال عليطه وسطلم‪ ,‬وقطد كان يوططه وينصطره ويقوم فط صطفه ويبطه حبا شديدا طبعيا ل‬
‫شرعيا‪ ,‬فلما حضرته الوفاة وحان أجله‪ ,‬دعاه رسول ال صلى ال عليه وسلم إل اليان‬
‫والدخول ف السلم‪ .‬فسبق القدر فيه واختطف من يده‪ ,‬فاستمر على ما كان عليه من‬
‫الكفر‪ ,‬ول الكمة التامة‪ .‬قال الزهري‪ :‬حدثن سعيد بن السيب عن أبيه‪ ,‬وهو السيب‬
‫بن حزن الخزومي رضي ال عنه قال‪ :‬لا حضرت أبا طالب الوفاة جاءه رسول ال صلى‬
‫ال عل يه و سلم‪ ,‬فو جد عنده أ با ج هل بن هشام وع بد ال بن أ ب أم ية بن الغية‪ ,‬فقال‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم‪« :‬يا عم قل ل إله إل ال‪ ,‬كلمة أحاج لك با عند ال»‬
‫فقال أبو جهل وعبد ال بن أب أمية‪ :‬يا أبا طالب أترغب عن ملة عبد الطلب ؟ فلم يزل‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم‪ :‬يعرضها عليه ويعودان له بتلك القالة حت كان آخر ما‬
‫قال‪ :‬هطو على ملة عبطد الطلب‪ ,‬وأبط أن يقول ل إله إل ال‪ ,‬فقال رسطول ال صطلى ال‬
‫عليه وسلم «وال لستغفرن لك ما ل أنه عنك» فأنزل ال تعال‪{ :‬ما كان للنب والذين‬
‫آمنوا أن يستغفروا للمشركي ولو كانوا أول قر ب} وأنزل ف أب طالب {إنك ل تدي‬
‫من أحببت ولكن ال يهدي من يشاء} أخرجاه من حديث الزهري‪ ,‬وهكذا رواه مسلم‬
‫ف صحيحه‪ ,‬والترمذي من حديث يزيد بن كيسان عن أب حازم عن أب هريرة قال‪ :‬لا‬
‫حضرت وفاة أب طالب أتاه رسول ال صلى ال عليه وسلم فقال‪« :‬يا عماه قل ل إله إل‬
‫‪479‬‬
‫ال‪ ,‬أش هد لك ب ا يوم القيا مة» فقال‪ :‬لول أن تعي ن ب ا قر يش يقولون ما حله عل يه إل‬
‫جزع الوت‪ ,‬لقررت ب ا عي نك‪ ,‬ل أقول ا إل ل قر ب ا عي نك‪ ,‬فأنزل ال تعال‪{ :‬إ نك ل‬
‫تدي من أحببت ولكن ال يهدي من يشاء وهو أعلم بالهتدين} وقال الترمذي‪ :‬حسن‬
‫غريب‪ ,‬ل نعرفه إل من حديث يزيد بن كيسان‪ ,‬ورواه المام أحد عن يي بن سعيد‬
‫القطان عن يزيد بن كيسان‪ :‬حدثن أبو حازم عن أ ب هريرة فذكره بنحوه‪ ,‬وهكذا قال‬
‫ا بن عباس وا بن ع مر وما هد والش عب وقتادة‪ :‬إن ا نزلت ف أ ب طالب ح ي عرض عل يه‬
‫ر سول ال صلى ال عل يه و سلم أن يقول ل إله إل ال‪ ,‬فأ ب عل يه ذلك‪ ,‬وقال‪ :‬أي ا بن‬
‫ططد الطلب‪.‬‬ ‫ططو على ملة عبط‬ ‫ططا قاله هط‬‫ططر مط‬ ‫ططي ملة الشياخ‪ ,‬وكان آخط‬ ‫أخط‬
‫وقال ابن أب حات‪ :‬حدثنا أب‪ ,‬حدثنا أبو سلمة‪ ,‬حدثنا حاد بن سلمة‪ ,‬حدثنا عبد ال‬
‫بن عثمان بن خيثم عن سعيد بن أب راشد قال‪ :‬كان رسول قيصر جاء إل‪ ,‬قال‪ :‬كتب‬
‫م عي قي صر إل ر سول ال صلى ال عل يه و سلم كتابا‪ ,‬فأتي ته فدف عت الكتاب فوض عه ف‬
‫حجره‪ ,‬ث قال‪« :‬م ن الر جل ؟» قلت‪ :‬من تنوخ‪ .‬قال‪ « :‬هل لك ف د ين أب يك إبراه يم‬
‫النيفية ؟» قلت‪ :‬إن رسول قوم وعلى دينهم حت أرجع إليهم‪ ,‬فضحك رسول ال صلى‬
‫ال عليه وسلم ونظر إل أصحابه‪ ,‬وقال‪« :‬إنك ل تدي من أحببت ولكن ال يهدي من‬
‫يشاء»‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬وقالوا إن نت بع الدى نتخ طف من أرض نا} يقول تعال م با عن اعتذار‬
‫ب عض الكفار ف عدم اتباع الدى ح يث قالوا لر سول ال صلى ال عل يه و سلم {إن نت بع‬
‫الدى معك نتخطف من أرضنا} أي نشى إن اتبعنا ما جئت به من الدى وخالفنا من‬
‫حولنا من أحياء العرب الشركي‪ ,‬أن يقصدونا بالذى والحاربة‪ ,‬ويتخطفونا أينما كنا‪,‬‬
‫قال ال تعال ميبا ل م‪{ :‬أو ل ن كن ل م حرما آمنا} يع ن هذا الذي اعتذروا به كذب‬
‫وباطل‪ ,‬لن ال تعال جعلهم ف بلد أمي وحرم معظم آمن منذ وضع‪ ,‬فكيف يكون هذا‬
‫الرم آمنا لم ف حال كفرهم وشركهم‪ ,‬ول يكون آمنا لم وقد أسلموا وتابعوا الق ؟‬
‫وقوله تعال‪{ :‬يبط إليطه ثرات كطل شيطء} أي مطن سطائر الثمار ماط حوله مطن الطائف‬
‫وغيه‪ ,‬وكذلك التاجطر والمتعطة {رزقا مطن لدنطا} أي مطن عندنطا {ولكطن أكثرهطم ل‬
‫يعلمون} ولذا قالوا ما قالوا‪ ,‬وقد قال النسائي‪ :‬أنبأنا السن بن ممد‪ ,‬حدثنا الجاج عن‬
‫‪480‬‬
‫ابن جريج‪ ,‬أخبن ابن أب مليكة قال‪ :‬قال عمرو بن شعيب عن ابن عباس‪ ,‬ول يسمعه‬
‫منه‪ ,‬إن الارث بن عامر بن نوفل الذي قال {إن نتبع الدى معك نتخطف من أرضنا}‪.‬‬
‫سكَن مّن َبعْ ِدهِ مْ إِلّ َقلِيلً‬ ‫ك مَ سَا ِكُنهُمْ لَ ْم تُ ْ‬

‫شتَهَا َفتِلْ َ‬
‫ت َمعِي َ‬
‫** وَكَ مْ َأهَْل ْكنَا مِن قَ ْرَي ٍة بَطِرَ ْ‬
‫ك اْلقُرَىَ َحتّ َى َيبْ َعثَ ِفيَ ُأ ّمهَا رَسُولً يَتْلُو عََلْيهِمْ‬
‫ك ُمهْلِ َ‬‫وَ ُكنّا نَحْ ُن اْلوَا ِرثِيَ * َومَا كَانَ َربّ َ‬
‫آيَاتِنَطططا وَمَطططا كُنّطططا ُمهْلِكِطططي الْقُرَىَ إِ ّل َوَأهْلُهَطططا ظَالِمُونطططَ‬
‫يقول تعال معرضا بأهل مكة ف قوله تعال‪{ :‬وكم أهلكنا من قرية بطرت معيشتها}‬
‫أي طغت وأشرت وكفرت نعمة ال فيما أنعم به عليهم من الرزاق‪ ,‬كما قال ف الَية‬
‫الخرى {وضرب ال مثلً قرية كانت آمنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل مكان ط‬
‫إل قوله ط فأخذ هم العذاب و هم ظالون} ولذا قال تعال‪{ :‬فتلك م ساكنهم ل ت سكن‬
‫من بعدهم إل قليلً} أي دثرت ديارهم فل ترى إل مساكنهم‪ .‬وقوله تعال‪{ :‬وكنا نن‬
‫الوارثيطططط} أي رجعططططت خرابا ليططططس فيهططططا أحططططد‪.‬‬
‫وقد ذكر ابن أب حات ههنا عن ابن مسعود أنه سع كعبا يقول لعمر‪ :‬إن سليمان عليه‬
‫السلم قال للهامة ط يعن البومة ط‪ :‬ما لك ل تأكلي الزرع ؟ قالت‪ :‬لنه أخرج آدم من‬
‫النة بسببه‪ ,‬قال‪ :‬فما لك ل تشربي الاء ؟ قالت‪ :‬لن ال تعال أغرق قوم نوح به‪ .‬قال‪:‬‬
‫فمطا لك ل تأويطن إل إل الراب ؟ قالت لنطه مياث ال تعال‪ ,‬ثط تل {وكنطا ننط‬
‫الوارثي} ث قال تعال مبا عن عدله وأنه ل يهلك أحدا ظالا له‪ ,‬وإنا يهلك من أهلك‬
‫ب عد قيام ال جة علي هم‪ ,‬ولذا قال‪{ :‬و ما كان ر بك مهلك القرى ح ت يب عث ف أم ها}‬
‫وهي مكة {رسولً يتلو عليهم آياتنا} فيه دللة على أن النب المي وهو ممد صلى ال‬
‫عل يه و سلم البعوث من أم القرى ر سول إل ج يع القرى من عرب وأعجام‪ ,‬ك ما قال‬
‫تعال‪{ :‬لتنذر أم القرى ومن حولا} وقال تعال‪{ :‬قل يا أيها الناس إن رسول ال إليكم‬
‫جيعا} وقال‪{ :‬لنذركطم بطه ومطن بلغ} وقال‪{ :‬ومطن يكفطر بطه مطن الحزاب فالنار‬
‫موعده} وتام الدليطل قوله تعال‪{ :‬وإن مطن قريطة إل ننط مهلكوهطا قبطل يوم القيامطة أو‬
‫معذبوها عذابا شديدا} الَية‪ ,‬فأخب تعال أنه سيهلك كل قرية قبل يوم القيامة‪ ,‬وقد قال‬
‫تعال‪{ :‬وما كنا معذبي حت نبعث رسولً} فجعل تعال بعثة النب المي شاملة لميع‬
‫‪481‬‬
‫القرى‪ ,‬لنه رسول إل أمها وأصلها الت ترجع إليها‪ .‬وثبت ف الصحيحي عنه صلوات‬
‫ال وسلمه عليه أنه قال‪« :‬بعثت إل الحر والسود» ولذا ختم به النبوة والرسالة‪ ,‬فل‬
‫نب من بعده ول ر سول‪ ,‬بل شر عه باق بقاء الل يل والنهار إل يوم القيا مة‪ ,‬وق يل الراد‬
‫بقوله‪{ :‬حت يبعث ف أمها رسولً} أي أصلها وعظيمتها كأمهات الرساتيق والقاليم‪,‬‬
‫حكاه الزمشري وابططططن الوزي وغيهاطططط‪ ,‬وليططططس ببعيططططد‪.‬‬
‫حيَاةِ ال ّدنْيَا وَزِيَنُتهَا َومَا عِندَ اللّهِ َخيْ ٌر َوَأْبقَىَ أََفلَ َت ْعقِلُونَ *‬ ‫** َومَآ أُوتِيتُم مّن َشيْءٍ َف َمتَاعُ الْ َ‬
‫حيَاةِ ال ّدنْيَا ثُ ّم ُه َو َيوْ مَ الْ ِقيَا َمةِ مِ نَ‬
‫أَفَمَن َوعَ ْدنَا هُ َوعْدا حَ سَنا َف ُهوَ لَقِي هِ َكمَن ّمّت ْعنَا هُ مَتَا عَ الْ َ‬
‫حضَرِينططططططططططططططططططططططططططططططططَ‬ ‫الْمُ ْ‬
‫يقول تعال مبا عن حقارة الدنيا‪ ,‬وما فيها من الزينة الدنيئة‪ ,‬والزهرة الفانية بالنسبة إل‬
‫ما أعده ال لعباده الصالي ف الدار الَخرة من النعيم العظيم القيم‪ ,‬كما قال تعال‪{ :‬ما‬
‫عند كم ين فد و ما ع ند ال باق} وقال‪{ :‬و ما ع ند ال خ ي للبرار} وقال‪{ :‬و ما الياة‬
‫الدن يا ف الَخرة إل متاع} وقال تعال‪ { :‬بل تؤثرون الياة الدن يا والَخرة خ ي وأب قى}‬
‫وقال ر سول ال صلى ال عل يه و سلم «وال ما الياة الدن يا ف الَخرة إل ك ما يغ مس‬
‫أحدكطططم أصطططبعه فططط اليطططم‪ ,‬فلينظطططر ماذا يرجطططع إليطططه»‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬أفل تعقلون ؟} أي أفل يع قل من يقدم الدن يا على الَخرة‪ .‬وقوله تعال‪:‬‬
‫{أفمن وعدناه وعدا حسنا فهو لقيه كمن متعناه متاع الياة الدنيا ث هو يوم القيامة من‬
‫الحضر ين} يقول تعال‪ :‬أف من هو مؤ من م صدق ب ا وعده ال على صال العمال من‬
‫الثواب الذي هو صائر إليه ل مالة‪ ,‬كمن هو كافر مكذب بلقاء ال ووعده ووعيده‪ ,‬فهو‬
‫متع ف الياة الدنيا أياما قلئل {ث هو يوم القيامة من الحضرين} قال ماهد وقتادة‪ :‬من‬
‫العذبي‪ .‬ث قد قيل‪ :‬إنا نزلت ف رسول ال صلى ال عليه وسلم وف أب جهل‪ .‬وقيل ف‬
‫حزة وعلي وأب جهل‪ ,‬وكلها عن ماهد‪ ,‬الظاهر أنا عامة‪ ,‬وهذا كقوله تعال إخبارا‬
‫عن ذلك الؤمن حي أشرف على صاحبه وهو ف الدرجات‪ ,‬وذاك ف الدركات‪ ,‬فقال‪:‬‬
‫{ولول نعمطة ربط لكنطت مطن الحضريطن} وقال تعال‪{ :‬ولقطد علمطت النطة إنمط‬
‫لحضرون}‪.‬‬
‫‪482‬‬
‫** َوَيوْ َم ُينَادِيهِمْ َفَيقُولُ َأيْ َن شُرَكَآئِ َي الّذِينَ كُنتُمْ َت ْزعُمُونَ * قَا َل الّذِينَ حَ ّق عََلْيهِ ُم اْل َقوْ ُل‬
‫ك مَا كَاُنوَاْ ِإيّانَا َي ْعبُدُونَ * وَقِيلَ‬ ‫َرّبنَا هَـؤُل ِء الّذِي نَ َأغْ َوْينَآ َأ ْغ َويْنَاهُمْ كَمَا َغ َوْينَا َتبَ ّرْأنَآ إِلَيْ َ‬
‫ستَجِيبُواْ َل ُه ْم وَ َرَأوُْا اْلعَذَابَ َلوْ َأّنهُمْ كَانُوْا َيهْتَدُونَ * َوَيوْمَ‬ ‫ا ْدعُوْا شُرَكَآءَكُمْ َف َدعَ ْوهُمْ فََل ْم يَ ْ‬
‫ُينَادِيهِ مْ َفَيقُو ُل مَاذَآ أَ َجْبتُ ُم الْ ُمرْ سَِليَ * َفعَ ِميَتْ عََلْيهِمُ النبَطآ ُء َي ْومَئِذٍ َف ُهمْ َل َيتَ سَآءَلُونَ *‬
‫ط الْ ُمفِْلحِيَط‬ ‫ط مِن َ‬‫طىَ أَن َيكُون َ‬ ‫ط َوعَمِلَ ص طَالِحا َفعَس َ‬ ‫ط وَآمَن َ‬ ‫َفأَمّطا مَطن تَاب َ‬
‫يقول تعال مبا عما يوبخ به الكفار الشركي يوم القيامة حيث يناديهم فيقول‪{ :‬أين‬
‫شركائي الذ ين كن تم تزعمون} يع ن أ ين الَل ة ال ت كن تم تعبدون ا ف الدار الدن يا من‬
‫الصنام والنداد‪ ,‬هل ينصرونكم أو ينتصرون ؟ وهذا على سبيل التقريع والتهديد‪ ,‬كما‬
‫قال تعال‪{ :‬ولقطد جئتمونطا فرادى كمطا خلقناكطم أول مرة وتركتطم مطا خولناكطم وراء‬
‫ظهور كم و ما نرى مع كم شفعاء كم الذ ين زعم تم أن م في كم شركاء ل قد تق طع بين كم‬
‫وضططططططل عنكططططططم مططططططا كنتططططططم تزعمون}‪.‬‬
‫وقوله‪{ :‬قال الذ ين حق عليهم القول} يع ن الشياط ي والردة والدعاة إل الك فر {رب نا‬
‫هؤلء الذين أغوينا أغويناهم كما غوينا تبأنا إليك ما كانوا إيانا يعبدون} فشهدوا عليهم‬
‫أنه أغووهم فاتبعو هم ث تبءوا من عبادت م‪ ,‬ك ما قال تعال‪{ :‬واتذوا من دون ال آل ة‬
‫ليكونوا لم عزا كل سيكفرون بعبادتم ويكونون عليهم ضدا} وقال تعال‪{ :‬ومن أضل‬
‫من يدعو من دون ال من ل يستجيب له إل يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون * وإذا‬
‫ح شر الناس كانوا ل م أعداء وكانوا بعبادت م كافر ين} وقال الل يل عل يه ال سلم لقو مه‬
‫{إنا اتذت من دون ال أوثانا مودة بينكم ف الياة الدنيا ث يوم القيامة يكفر بعضكم‬
‫ببعض ويلعن بعضكم بعضا} الَية‪ ,‬وقال ال تعال‪{ :‬إذ تبأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا‬
‫ورأوا العذاب وتقط عت ب م ال سباب ط إل قوله ط و ما هم بارج ي من النار} ولذا‬
‫قال‪{ :‬وق يل ادعوا شركاء كم} أي ليخل صوكم م ا أن تم ف يه ك ما كن تم ترجون من هم ف‬
‫الدار الدنيا {فدعوهم فلم يستجيبوا لم ورأوا العذاب} أي وتيقنوا أنم صائرون إل النار‬
‫ل مالة‪.‬‬
‫‪483‬‬
‫وقوله‪{ :‬لو أنمط كانوا يهتدون} أي فودوا حيط عاينوا العذاب لو أنمط كانوا مطن‬
‫الهتديطن فط الدار الدنيطا‪ ,‬وهذا كقوله تعال‪{ :‬ويوم يقول نادوا شركائي الذيطن زعمتطم‬
‫فدعوهطم فلم يسطتجيبوا لمط وجعلنطا بينهطم موبقا * ورأى الجرمون النار فظنوا أنمط‬
‫مواقعو ها ول يدوا عن ها م صرفا}‪ .‬وقوله‪{ :‬ويوم ينادي هم فيقول ماذا أجب تم الر سلي}‬
‫النداء الول عن سؤال التوح يد‪ ,‬وهذا ف يه إثبات النبوات‪ ,‬ماذا كان جواب كم للمر سلي‬
‫إليكم‪ ,‬وكيف كان حالكم معهم ؟ وهذا كما يسأل العبد ف قبه‪ :‬من ربك‪ ,‬ومن نبيك‪,‬‬
‫وما دينك ؟ فأما الؤمن فيشهد أنه ل إله إل ال‪ ,‬وأن ممدا عبده ورسوله‪ ,‬وأما الكافر‬
‫فيقول‪ :‬هاه هاه ل أدري‪ ,‬ولذا لجواب له يوم القيا مة غ ي ال سكوت‪ ,‬لن من كان ف‬
‫هذه أعمى‪ ,‬فهو ف الَخرة أعمى وأضل سبيلً‪ ,‬ولذا قال تعال‪{ :‬فعميت عليهم النباء‬
‫يومئذ فهم ل يتساءلون} قال ماهد‪ :‬فعميت عليهم الجج‪ ,‬فهم ل يتساءلون بالنساب‪.‬‬
‫وقوله {فأما من تاب وآمن وعمل صالا} أي ف الدنيا {فعسى أن يكون من الفلحي}‬
‫أي يوم القيامطة وعسطى مطن ال موجبطة‪ ,‬فإن هذا واقطع بفضطل ال ومنتطه ل مالة‪.‬‬
‫خَي َرةُ ُسبْحَانَ اللّ ِه َوَتعَالَ َى عَمّا يُشْرِكُونَ *‬

‫ختَا ُر مَا كَانَ َلهُ ُم الْ ِ‬
‫ك يَخْلُ ُق مَا يَشَآ ُء َويَ ْ‬
‫** وَ َربّ َ‬
‫حمْدُ فِي‬
‫صدُو ُرهُ ْم وَمَا يُعِْلنُو نَ * َو ُهوَ اللّ هُ ل إِلَ ـهَ إِ ّل ُهوَ لَ ُه الْ َ‬ ‫وَ َربّ كَ يَعَْل ُم مَا تُكِ نّ ُ‬
‫ط تُرْ َجعُونطططططَ‬ ‫ط َوإَِليْهطططط ِ‬ ‫حكْمطططط ُ‬ ‫ط الْ ُ‬‫الُوَلىَ وَالَ ِخ َرةِ وَلَهطططط ُ‬
‫يبط تعال أنطه النفرد باللق والختيار‪ ,‬وأنطه ليطس له فط ذلك منازع ول معقطب‪ ,‬قال‬
‫تعال‪{ :‬ور بك يلق ما يشاء ويتار} أي ما يشاء‪ ,‬ف ما شاء كان و ما ل ي شأ ل ي كن‪,‬‬
‫فالمور كلها خيها وشرها بيده‪ ,‬ومرجعها إليه‪ ,‬وقوله‪{ :‬ما كان لم الية} نفي على‬
‫أ صح القول ي‪ ,‬كقوله تعال‪{ :‬و ما كان لؤ من ول مؤم نة إذا ق ضى ال ور سوله أمرا أن‬
‫يكون ل م الية من أمر هم} و قد اختار ا بن جر ير أن { ما} هه نا بع ن الذي تقديره‪:‬‬
‫ويتار الذي لمط فيطه خية‪ ,‬وقطد احتطج بذا السطلك طائفطة العتزلة على وجوب مراعاة‬
‫الصلح‪ ,‬والصحيح أنا نافية‪ ,‬كما نقله ابن أب حات عن ابن عباس وغيه أيضا‪ .‬فإن القام‬
‫فط بيان انفراده تعال باللق والتقديطر والختيار‪ ,‬وأنطه ل نظيط له فط ذلك‪ ,‬ولذا قال‬
‫{سبحان ال وتعال عما يشركون} أي من الصنام والنداد الت ل تلق ول تتار شيئا‪.‬‬
‫‪484‬‬
‫ث قال تعال‪{ :‬وربك يعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون} أي يعلم ما تكن الضمائر‪,‬‬
‫وما تنطوي عليه السرائر‪ ,‬كما يعلم ما تبديه الظواهر من سائر اللئق {سواء منكم من‬
‫أسر القول ومن جهر به ومن هو مستخف بالليل وسارب بالنهار}‪ .‬وقوله {وهو ال ل‬
‫إله إل هو} أي هطو النفرد بالليطة‪ ,‬فل معبود سواه‪ ,‬ك ما ل رب يلق ما يشاء ويتار‬
‫سطواه {له المطد فط الول والَخرة} أي فط جيطع مطا يفعله هطو الحمود عليطه بعدله‬
‫وحكمتطه {وله الكطم} أي الذي ل معقطب له لقهره وغلبتطه وحكمتطه ورحتطه {وإليطه‬
‫ترجعون} أي جيعكم يوم القيامة‪ ,‬فيجزي كل عامل بعمله من خي وشر‪ ,‬وليفى عليه‬
‫ططططططائر العمال‪.‬‬ ‫طططططط سط‬ ‫ططططططة فط‬ ‫ططططططم خافيط‬ ‫منهط‬
‫** ُقلْ أَ َرَأيْتُ مْ إِن َجعَلَ اللّ ُه عََلْيكُ مُ الّْليْلَ َس ْرمَدا إَِلىَ َيوْ مِ اْل ِقيَا َمةِ مَ نْ إِلَـ ٌه َغيْرُ اللّ ِه َيأْتِيكُ ْم‬
‫ِبضِيَآءٍ أََفلَ تَ سْ َمعُونَ * ُقلْ أَ َرَأيْتُ مْ إِن َجعَلَ اللّ ُه عََلْيكُ ُم الّنهَارَ سَ ْرمَدا إَِل َى َيوْ ِم الْ ِقيَا َمةِ مَ نْ‬
‫ل ُتبْ صِرُونَ * وَمِن ّرحْ َمتِ هِ َجعَلَ َلكُ ُم الّْليْلَ‬ ‫س ُكنُونَ فِي هِ أَف َ‬ ‫إِلَ ـ ٌه غَيْرُ اللّ ِه َي ْأتِيكُ ْم بَِليْ ٍل تَ ْ‬
‫شكُرُونطططَ‬ ‫ط تَ ْ‬ ‫ط وََلعَّلكُمطط ْ‬ ‫ط وَِلتَبَتغُواْ مِططن َفضْلِهطط ِ‬ ‫طكُنُواْ فِيهطط ِ‬ ‫وَالّنهَارَ ِلتَسطط ْ‬
‫يقول تعال متنا على عباده ب ا سخر ل م من الل يل والنهار اللذ ين ل قوام ل م بدون ما‬
‫وبيّن أ نه لو ج عل الل يل دائما علي هم سرمدا إل يوم القيا مة‪ ,‬ل ضر ذلك ب م‪ ,‬ول سئمته‬
‫النفوس وانصرت منه‪ ,‬ولذا قال تعال‪{ :‬من إله غي ال يأتيكم بضياء} أي تبصرون به‬
‫وتستأنسون بسببه {أفل تسمعون ؟} ث أخب تعال أنه لو جعل النهار سرمدا‪ ,‬أي دائما‬
‫مسطتمرا إل يوم القيامطة‪ ,‬لضطر ذلك بمط‪ ,‬ولتعبطت البدان وكلت مطن كثرة الركات‬
‫والشغال‪ ,‬ولذا قال تعال‪{ :‬من إله غي ال يأتيكم بليل تسكنون فيه} أي تستريون من‬
‫حركاتكم وأشغالكم {أفل تبصرون * ومن رحته} أي بكم {جعل لكم الليل والنهار}‬
‫أي خلق هذا وهذا {لتسطكنوا فيطه} أي فط الليطل {ولتبتغوا مطن فضله} أي فط النهار‬
‫بالسفار والترحال‪ ,‬والركات والشغال‪ ,‬وهذا من باب اللف والنشر‪ .‬وقوله‪{ :‬ولعلكم‬
‫تشكرون} أي تشكرون ال بأنواع العبادات فط الليطل والنهار‪ ,‬ومطن فاتطه شيطء بالليطل‬
‫ا ستدركه بالنهار‪ ,‬أو بالنهار ا ستدركه بالل يل‪ ,‬ك ما قال تعال‪{ :‬و هو الذي ج عل الل يل‬
‫والنهار خلفططة لنطط أراد أن يذكططر أو أراد شكورا} والَيات فطط هذا كثية‪.‬‬
‫‪485‬‬
‫** َوَيوْ َم ُينَادِيهِ مْ َفَيقُولُ َأيْ َن شُرَكَآئِ َي الّذِي نَ كُنتُ مْ َت ْزعُمُو نَ * َونَ َز ْعنَا مِن كُلّ ُأمّ ٍة َشهِيدا‬
‫ط وَضَ ّل َعنْهُمطْ مّطا كَانُواْ َي ْفتَرُونطَ‬ ‫ط الْحَقطّ لِلّه ِ‬ ‫َفقُلْنَطا هَاتُوْا بُ ْرهَاَنكُمطْ َفعَِل ُموَاْ أَن ّ‬
‫وهذا أيضا نداء ثان على سبيل التوبيخ والتقريع لن عبد مع ال إلا آخر‪ ,‬يناديهم الرب‬
‫تعال على رؤوس الشهاد فيقول‪{ :‬أين شركائي الذين كنتم تزعمون} أي ف دار الدنيا‬
‫{ونزعنا من كل أمة شهيدا} قال ماهد‪ :‬يعن رسولً {فقلنا هاتوا برهانكم} أي على‬
‫صحة ما ادعيتموه من أن ل شركاء {فعلموا أن الق ل} أي ل إله غيه‪ ,‬فلم ينطقوا ول‬
‫ططم‪.‬‬ ‫ططا كانوا يفترون} أي ذهبوا فلم ينفعوهط‬ ‫ططم مط‬ ‫ططل عنهط‬ ‫ييوا جوابا {وضط‬
‫** إِ نّ قَارُو نَ كَا َن مِن َقوْ ِم مُو َسىَ َفَبغَ َى عََلْيهِ ْم وَآتَْينَا هُ مِ َن اْلكُنُو ِز مَآ إِ نّ َمفَاتِحَ هُ َلَتنُوءُ‬
‫ب اْلفَرِحِيَ * وَاْبتَ غِ فِيمَآ آتَا كَ‬ ‫بِاْلعُ صَْبةِ ُأوْلِي اْل ُقوّةِ إِذْ قَالَ لَ هُ َق ْومُ هُ َل َتفْ َر حْ إِ نّ اللّ هَ لَ ُيحِ ّ‬
‫ك وَ َل َتبْغِ اْلفَسَادَ‬ ‫اللّهُ الدّارَ الَ ِخ َرةَ وَ َل تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ ال ّدْنيَا َوأَحْسِن كَمَآ أَحْسَنَ اللّهُ إِلَيْ َ‬
‫ط الْ ُمفْسططططِدِينَ‬ ‫طططي الرْضططططِ إِنططططّ اللّهططططَ َل يُحِبططط ّ‬ ‫فِط‬
‫قال العمش عن النهال بن عمرو عن سعيد بن جبي‪ ,‬عن ابن عباس قال {إن قارون‬
‫كان مطن قوم موسطى} قال‪ :‬كان ابطن عمطه‪ ,‬وهكذا قال إبراهيطم النخعطي وعبطد ال بطن‬
‫الارث بن نو فل و ساك بن حرب وقتادة ومالك بن دينار وابن جريج وغيهم أنه كان‬
‫ابن عم موسى عليه السلم‪ .‬قال ابن جريج‪ :‬هو قارون بن يصهر بن قاهث وموسى بن‬
‫عمران بن قاهث‪ .‬وزعم ممد بن إسحاق بن يسار أن قارون كان عم موسى بن عمران‬
‫عليه السلم‪ ,‬قال ابن جريج‪ :‬وأكثر أهل العلم على أنه كان ابن ع مه‪ ,‬وال أعلم‪ .‬وقال‬
‫قتادة بن دعا مة‪ :‬ك نا ندث أ نه كان ا بن عم مو سى‪ ,‬وكان ي سمى النور ل سن صوته‬
‫بالتوراة‪ ,‬ول كن عدو ال نا فق ك ما نا فق ال سامري‪ ,‬فأهل كه الب غي لكثرة ماله‪ .‬وقال ش هر‬
‫بطططن حوشطططب‪ :‬زاد فططط ثيابطططه شطططبا طولً ترفعا على قومطططه‪.‬‬
‫وقوله‪{ :‬وآتيناه من الكنوز} أي الموال { ما إن مفات ه لتنوء بالع صبة أول القوة} أي‬
‫ليثقل حلها الفئام من الناس لكثرتا‪ .‬قال العمش عن خيثمة‪ :‬كانت مفاتيح كنوز قارون‬
‫‪486‬‬
‫من جلود‪ ,‬كل مفتاح مثل الصبع‪ ,‬كل مفتاح على خزانة على حدته‪ ,‬فإذا ركب حلت‬
‫على ستي بغلً أغر مجلً‪ ,‬وقيل غي ذلك‪ ,‬وال أعلم‪ .‬وقوله‪{ :‬إذ قال له قومه ل تفرح‬
‫إن ال ل يب الفرح ي} أي وع ظه في ما هو فيه صالو قو مه‪ ,‬فقالوا على سبيل الن صح‬
‫والرشاد‪ :‬ل تفرح ب ا أ نت ف يه‪ ,‬يعنون ل تب طر ب ا أ نت ف يه من الال‪{ ,‬إن ال ل ي ب‬
‫الفرح ي} قال ا بن عباس‪ :‬يع ن الرح ي‪ .‬وقال ما هد‪ :‬يع ن الشر ين البطر ين الذ ين ل‬
‫يشكرون ال على مطططططططططططططا أعطاهطططططططططططططم‪.‬‬
‫وقوله‪{ :‬وابتغ فيما آتاك ال الدار الَخرة ول تنس نصيبك من الدنيا} أي استعمل ما‬
‫وهبطك ال مطن هذا الال الزيطل والنعمطة الطائلة فط طاعطة ربطك والتقرب إليطه بأنواع‬
‫القربات‪ ,‬الت يصل لك با الثواب ف الدنيا والَخرة {ول تنس نصيبك من الدنيا} أي‬
‫م ا أباح ال في ها من الآ كل والشارب والل بس وال ساكن والنا كح‪ ,‬فإن لر بك عل يك‬
‫حقا‪ ,‬ولنفسك عليك حقا‪ ,‬ولهلك عليك حقا‪ ,‬ولزورك عليك حقا‪ ,‬فآت كل ذي حق‬
‫حقه {وأحسن كما أحسن ال إليك} أي أحسن إل خلقه‪ ,‬كما أحسن هو إليك {ول‬
‫تبغ الفساد ف الرض} أي ل تكن هتك با أنت فيه أن تفسد به ف الرض‪ ,‬وتسيء إل‬
‫خلق ال {إن ال ل يبططططططططططط الفسطططططططططططدين}‪.‬‬
‫ك مِن َقبْلِهِ مِ َن اْلقُرُو ِن مَ ْن ُهوَ‬

‫** قَالَ ِإنّمَآ أُوتِيتُهُ عََل َى عِلْ ٍم عِندِيَ َأوَلَمْ َيعَْلمْ أَنّ اللّهَ قَدْ َأهْلَ َ‬
‫ج ِرمُونطططَ‬ ‫ط الْمُ ْ‬ ‫ططن ُذنُوِبهِمطط ُ‬ ‫َأشَ ّد ِمنْهطططُ ُق ّو ًة َوأَكْثَرُ جَمْعا وَلَ يُسطططْأَلُ عَط‬
‫يقول تعال مبا عن جواب قارون لقومه حي نصحوه‪ ,‬وأرشدوه إل الي {قال إنا‬
‫ط تقولون‪ ,‬فإن ال تعال إن ا أعطانط هذا الال‬ ‫أوتيتطه على علم عندي} أي ل أفتقطر إل م ا‬
‫لعل مه بأ ن أ ستحقه ولحب ته ل‪ ,‬فتقديره إن ا أعطيته لعلم ال فّ أ ن أ هل له‪ ,‬وهذا كقوله‬
‫تعال‪{ :‬وإذا مس النسان ضر دعانا ث إذا خولناه نعمة منا قال إنا أوتيته على علم} أي‬
‫على علم من ال ب‪ ,‬وكقوله تعال‪{ :‬ولئن أذقناه رح ة م نا من ب عد ضراء م سته ليقولن‬
‫هذا ل} أي هذا أسططططططططططططططططططططططططططتحقه‪.‬‬
‫و قد روي عن بعض هم أ نه أراد {إن ا أوتي ته على علم عندي} أي أ نه كان يعا ن علم‬
‫الكيمياء‪ ,‬وهذا القول ضعيف‪ ,‬لن علم الكيمياء ف نفسه علم باطل‪ ,‬لن قلب العيان ل‬
‫‪487‬‬
‫يقدر أحد عليها إل ال عز وجل‪ ,‬قال ال تعال‪{ :‬يا أيها الناس ضرب مثل فاستمعوا له‬
‫إن الذ ين تدعون من دون ال لن يلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له}‪ .‬و ف ال صحيح أن ر سول‬
‫ال صطلى ال عليطه وسطلم قال‪« :‬يقول ال تعال‪ :‬ومطن أظلم منط ذهطب يلق كخلقطي‪,‬‬
‫فليخلقوا ذرة‪ ,‬فليخلقوا شعية» وهذا ورد ف ال صورين الذ ين يشبهون بلق ال ف مرد‬
‫الصورة الظاهرة أو الشكل‪ ,‬فكيف بن يدعي أنه ييل ماهية هذه الذات إل ماهية ذات‬
‫أخرى ؟ هذا زور ومال‪ ,‬وج هل وضلل‪ ,‬وإن ا يقدرون على ال صبغ ف ال صور الظاهرة‪,‬‬
‫وهي كذب وزغل وتويه وترويج أنه صحيح ف نفس المر وليس كذلك قطعا ل مالة‪,‬‬
‫ول يثبت بطريق شرعي أنه صح مع أحد من الناس من هذه الطريقة الت يتعاطاها هؤلء‬
‫الهلة الفسطقة الفاكون‪ ,‬فأمطا مطا يريطه ال سطبحانه مطن خرق العوائد على يدي بعطض‬
‫الولياء من قلب ب عض العيان ذهبا أو ف ضة أو ن و ذلك‪ ,‬فهذا أ مر ل ينكره م سلم‪ ,‬ول‬
‫يرده مؤمطن‪ ,‬ولكطن هذا ليطس مطن قبيطل الصطناعات‪ ,‬وإناط هذا عطن مشيئة رب الرض‬
‫وال سموات واختياره وفعله‪ ,‬ك ما روي عن حيوة بن شر يح ال صري رح ه ال تعال أ نه‬
‫سأله سائل‪ ,‬فلم يكن عنده ما يعطيه‪ ,‬ورأى ضرورته‪ ,‬فأخذ حصاة من الرض فأجالا ف‬
‫كفه‪ ,‬ث ألقاها إل ذلك ال سائل‪ ,‬فإذا هي ذهب أحر‪ ,‬والحاديث والَثار ف هذا كثية‬
‫جدا يطول ذكرهطططططططططططططططططططططططططططططا‪.‬‬
‫وقال بعضهطم‪ :‬إن قارون كان يعرف السطم العظطم‪ ,‬فدعطا ال بطه فتمول بسطببه‪.‬‬
‫وال صحيح الع ن الول‪ ,‬ولذا قال ال تعال رادا عل يه في ما ادعاه من اعتناء ال به في ما‬
‫أعطاه مطن الال {أول يعلم أن ال قطد أهلك مطن قبله مطن القرون مطن هطو أشطد منطه قوة‬
‫وأك ثر جعا} أي قد كان من هو أك ثر م نه مالً‪ ,‬و ما كان ذلك عن م بة منّاله‪ ,‬و قد‬
‫أهلكهطم ال مطع ذلك بكفرهطم وعدم شكرهطم‪ ,‬ولذا قال‪{ :‬ول يسطأل عطن ذنوبمط‬
‫الجرمون} أي لكثرة ذنوبمطط قال قتادة {على علم عندي} على خيطط عندي‪ .‬وقال‬
‫السططططططططدي‪ :‬على علم أنطططططططط أهططططططططل لذلك‪.‬‬
‫وقد أجاد ف تفسي هذه الَية المام عبد الرحن بن زيد بن أسلم‪ ,‬فإنه قال ف قوله‪:‬‬
‫{قال إنا أوتيته على علم عندي} قال‪ :‬لول رضا ال عن ومعرفته بفضلي ما أعطان هذا‬
‫الال‪ ,‬وقرأ {أو ل يعلم أن ال قد أهلك من قبله من القرون من هو أ شد م نه قوة وأك ثر‬
‫‪488‬‬
‫جعا} الَية‪ ,‬وهكذا يقول من قل علمه إذا رأى من وسع ال عليه لول أن يستحق ذلك‬
‫لاططططططططططططططططط أعططططططططططططططططططي‪.‬‬
‫حيَاةَ ال ّدنْيَا يََليْ تَ لَنَا ِمثْ َل مَآ أُوتِ يَ‬

‫ج عََلىَ َق ْومِ هِ فِي زِيَنتِ هِ قَا َل الّذِي نَ ُيرِيدُو َن الْ َ‬
‫** َفخَ َر َ‬
‫ظ عَظِي مٍ * وَقَا َل الّذِي نَ أُوتُواْ اْلعِلْ َم َويَْلكُ ْم َثوَا بُ اللّ هِ َخيْرٌ لّ َم نْ آمَ نَ‬ ‫قَارُو نُ ِإنّ هُ لَذُو َح ّ‬
‫َوعَمِلَ صطططططططَالِحا وَ َل يَُلقّاهَطططططططآ إِلّ الصطططططططّابِرُونَ‬
‫يقول تعال مبا عن قارون أنه خرج ذات يوم على قومه ف زينة عظيمة‪ ,‬وتمل باهر‪,‬‬
‫من مراكب وملبس عليه وعلى خدمه وحشمه‪ ,‬فلما رآه من يريد الياة الدنيا وييل إل‬
‫زخارف ها وزينت ها‪ ,‬تنوا أن لو كان لمم ثل الذي أع طي {قالوا يا ل يت ل نا م ثل ما أو ت‬
‫قارون إنه لذو حظ عظيم} أي ذو حظ وافر من الدنيا‪ ,‬فلما سع مقالتهم أهل العلم النافع‬
‫قالوا ل م {ويل كم ثواب ال خ ي ل ن آ من وع مل صالا} أي جزاء ال لعباده الؤمن ي‬
‫الصطالي فط الدار الَخرة خيط ماط ترون‪ .‬كمطا فط الديطث الصطحيح «يقول ال تعال‬
‫أعددت لعبادي الصالي ما ل عي رأت ول أذن سعت ول خطر على قلب بشر واقرءوا‬
‫إن شئ تم {فل تعلم ن فس ما أخ في ل م من قرة أع ي جزاء ب ا كانوا يعملون}‪ .‬وقوله‪:‬‬
‫{ول يلقاها إل الصابرون} قال السدي‪ :‬ول يلقى النة إل الصابرون‪ ,‬كأنه جعل ذلك‬
‫من تام الكلم الذين أوتوا العلم‪ .‬قال ابن جرير‪ :‬ول يلقى هذه الكلمة إل الصابرون عن‬
‫م بة الدن يا الراغبون ف الدار الَخرة وكأ نه ج عل ذلك مقطوعا من كلم أولئك‪ ,‬وجعله‬
‫طططططططل وإخباره بذلك‪.‬‬ ‫طططططططز وجط‬ ‫طططططططن كلم ال عط‬ ‫مط‬
‫س ْفنَا بِ ِه َوبِدَارِ هِ الرْ ضَ فَمَا كَا نَ لَ ُه مِن ِفَئ ٍة يَن صُرُونَهُ مِن دُو نِ اللّ ِه َومَا كَا َن مِ َن‬ ‫** َفخَ َ‬
‫س َيقُولُو نَ َوْيكَأَ نّ اللّ هَ يَبْ سُطُ الرّزْ قَ لِمَن‬
‫صبَ َح الّذِي َن تَ َمّن ْواْ َمكَانَ هُ بِالمْ ِ‬
‫الْمُنتَ صِرِينَ * َوأَ ْ‬
‫ف بِنَا َوْيكََأنّ هُ َل ُيفْلِ ُح الْكَافِرُو نَ‬
‫يَشَآءُ مِ ْن ِعبَادِهِط َوَيقْدِرُ َلوْل أَن مّنّط اللّهُط عََليْنَا لَخَ سَ َ‬
‫ل ا ذ كر تعال اختيال قارون ف زين ته وفخره على قو مه وبغ يه علي هم ع قب ذلك بأ نه‬
‫خسف به وبداره الرض‪ ,‬كما ثبت ف الصحيح عند البخاري من حديث الزهري عن‬
‫‪489‬‬
‫سال أن أباه حد ثه أن ر سول ال صلى ال عل يه و سلم قال‪« :‬بين ما ر جل ي ر إزاره إذ‬
‫خسف به‪ ,‬فهو يتجلجل ف الرض إل يوم القيامة»‪ .‬ث رواه من حديث جرير بن زيد‬
‫عن سال عن أ ب هريرة عن ال نب صلى ال عل يه و سلم نوه‪ .‬وقال المام أح د‪ :‬حدث نا‬
‫الن ضر بن إ ساعيل أ بو الغية القاص‪ ,‬حدث نا الع مش عن عط ية عن أ ب سعيد قال‪ :‬قال‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم‪« :‬بينما رجل فيمن كان قبلكم خرج ف بردين أخضرين‬
‫يتال فيهما‪ ,‬أمر ال الرض فأخذته‪ ,‬فإنه ليتجلجل فيها إل يوم القيامة» تفرد به أحد‪,‬‬
‫وإسططططططططططططططططناده حسططططططططططططططططن‪.‬‬
‫وقال الافظ أبو يعلى الوصلي‪ ,‬حدثنا أبو خيثمة‪ ,‬حدثنا أبو يعلى بن منصور‪ ,‬أخبن‬
‫م مد بن م سلم‪ ,‬سعت زياد النميي يدث عن أ نس بن مالك ر ضي ال ع نه قال‪ :‬قال‬
‫ر سول ال صلى ال عليه و سلم‪« :‬بين ما رجل في من كان قبلكم خرج ف برد ين فاختال‬
‫فيه ما‪ ,‬فأ مر ال الرض فأخذ ته‪ ,‬ف هو يتجل جل في ها إل يوم القيا مة»‪ .‬و قد ذ كر الا فظ‬
‫ممد بن النذر ف كتاب العجائب الغريبة بسنده عن نوفل بن مساحق قال‪ :‬رأيت شابا ف‬
‫م سجد نران‪ ,‬فجعلت أن ظر إل يه وأتع جب من طوله وتا مه وجاله‪ ,‬فقال‪ :‬ما لك تن ظر‬
‫إل ؟ فقلت‪ :‬أعجب من جالك وكمالك‪ .‬فقال‪ :‬إن ال ليعجب من‪ ,‬قال فما زال ينقص‬
‫وينقطص حتط صطار بطول الشطب‪ ,‬فأخذه بعطض قرابتطه فط كمطه وذهطب بطه‪.‬‬
‫وقد ذكر أن هلك قارون كان من دعوة موسى نب ال عليه السلم‪ ,‬واختلف ف سببه‬
‫فعن ابن عباس والسدي أن قارون أعطى امرأة بغيا ما ًل على أن تبهت موسى بضرة الل‬
‫من بن إسرائيل وهو قائم فيهم يتلو عليهم كتاب ال تعال‪ ,‬فتقول يا موسى إنك فعلت‬
‫ب كذا وكذا‪ ,‬فلما قالت ذلك ف الل لوسى عليه السلم أرعد من الفرق‪ ,‬وأقبل عليها‬
‫ب عد ما صلى ركعت ي ث قال‪ :‬أنشدك بال الذي فرق الب حر وأنا كم من فرعون‪ ,‬وف عل‬
‫كذا وكذا لاط أخطبتن بالذي حلك على مطا قلت ؟ فقالت‪ :‬أمطا إذ نشدتنط فإن قارون‬
‫أعطا ن كذا وكذا على أن أقول ذلك لك‪ ,‬وأ نا أ ستغفر ال وأتوب إل يه‪ ,‬فع ند ذلك خر‬
‫موسى ل عز وجل ساجدا‪ ,‬وسأل ال ف قارون‪ ,‬فأوحى ال إليه أن قد أمرت الرض أن‬
‫تطي عك ف يه‪ ,‬فأ مر مو سى الرض أن تبتل عه وداره‪ ,‬فكان ذلك‪ ,‬وق يل إن قارون ل ا خرج‬
‫على قومطه فط زينتطه تلك وهطو راكطب على البغال الشهطب‪ ,‬وعليطه وعلى خدمطه ثياب‬
‫‪490‬‬
‫الرجوان الصبغة‪ ,‬فمر ف مفله ذلك على ملس نب ال موسى عليه السلم وهو يذكرهم‬
‫بأيام ال‪ ,‬فل ما رأى الناس قارون ان صرفت وجوه هم نوه ينظرون إل ما هو ف يه‪ ,‬فدعاه‬
‫مو سى عل يه ال سلم وقال‪ :‬ما حلك على ما صنعت ؟ فقال‪ :‬يا مو سى أ ما لئن ك نت‬
‫فضلت علي بالنبوة فلقد فضلت عليك بالدنيا‪ ,‬ولئن شئت لنخرجن فلتدعون علي وأدعو‬
‫عل يك‪ ,‬فخرج مو سى وخرج قارون ف قو مه‪ ,‬فقال مو سى عل يه ال سلم‪ :‬تد عو أو أد عو‬
‫أنا‪ ,‬فقال‪ :‬بل أدعو أنا‪ ,‬فدعا قارون فلم يب له‪ ,‬ث قال موسى‪ :‬أدعو ؟ قال‪ :‬نعم‪ ,‬فقال‬
‫موسى‪ :‬اللهم مر الرض أن تطيعن اليوم‪ ,‬فأوحى ال إِليه أن قد فعلت‪ ,‬فقال موسى‪ :‬يا‬
‫أرض خذيهطم‪ ,‬فأخذتمط إِل أقدامهطم ثط قال‪ :‬خذيهطم‪ ,‬فأخذتمط إِل ركبهطم‪ ,‬ثط إِل‬
‫مناكب هم‪ ,‬ث قال‪ :‬أقبلي بكنوز هم وأموال م‪ .‬قال‪ :‬فأقبلت ب ا ح ت نظروا إلي ها‪ ,‬ث أشار‬
‫موسى بيده‪ ,‬ث قال‪ :‬اذهبوا بن لوي فاستوت بم الرض‪ ,‬وعن ابن عباس قال‪ :‬خسف‬
‫بم إِل الرض السابعة‪ .‬وقال قتادة‪ :‬ذكر لنا أنه يسف بم كل يوم قامة‪ ,‬فهم يتجلجلون‬
‫فيها إل يوم القيامة‪ ,‬وقد ذكر ههنا إسرائيليات غريبة أضربنا عنها صفحا‪ .‬وقوله تعال‪:‬‬
‫{فما كان له من فئة ينصرونه من دون ال وما كان من النتصرين} أي ما أغن عنه ماله‬
‫ول ج عه ول خد مه وحش مه‪ ,‬ول دفعوا ع نه نق مة ال وعذا به ونكاله‪ ,‬ول كان هو ف‬
‫نفسططه منتصططرا لنفسططه‪ ,‬فل ناصططر له مططن نفسططه ول مططن غيه‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬وأصبح الذين تنوا مكانه بالمس} أي الذين لا رأوه ف زينته {قالوا يا‬
‫ليت لنا مثل ما أوت قارون إنه لذو حظ عظيم} فلما خسف به أصبحو يقولون ويكأن‬
‫ال يبسط الرزق لن يشاء من عباده ويقدر‪ ,‬أي ليس الال بدال على رضا ال عن صاحبه‪,‬‬
‫فإن ال يع طي وي نع ويض يق ويو سع وي فض وير فع‪ ,‬وله الك مة التا مة وال جة البال غة‪,‬‬
‫وهذا كما ف الديث الرفوع عن ابن مسعود «إِن ال قسم بينكم أخلقكم كما قسم‬
‫أرزاق كم‪ ,‬وإن ال يع طي الال من ي ب و من ل ي ب‪ ,‬ول يع طي اليان إل من ي ب»‬
‫{لول أن م نّ ال علينا لسف بنا} أي لول لطف ال بنا وإِحسانه إِلينا لسف بنا كما‬
‫خ سف به ل نا ودد نا أن نكون مثله {ويكأ نه ل يفلح الكافرون} يعنون أ نه كان كافرا‪,‬‬
‫ول يفلح الكافرون ع ند ال ل ف الدن يا ول ف الَخرة‪ ,‬و قد اختلف النحاة ف مع ن قوله‬
‫هه نا ويكأن‪ ,‬فقال بعض هم‪ :‬معناه ويلك اعلم أن‪ ,‬ول كن خ فف فق يل و يك ودل ف تح أن‬
‫‪491‬‬
‫على حذف اعلم‪ ,‬وهذا القول ضع فه ا بن جر ير‪ ,‬والظا هر أ نه قوي ول يش كل على ذلك‬
‫إل كتابت ها ف ال صاحف مت صلة ويكأن‪ ,‬والكتا بة أ مر وض عي ا صطلحي‪ ,‬والر جع إل‬
‫الل فظ العر ب‪ ,‬وال أعلم‪ ,‬وقيل معناها ويكأن أي أل تر أن‪ ,‬قاله قتادة‪ .‬وقيل معناها وي‬
‫كأن ففصلها وجعل حرف وي للتعجب أو للتنبيه‪ ,‬وكأن بعن أظن وأحتسب‪ .‬قال ابن‬
‫جر ير‪ :‬وأقوى القوال ف هذا قول قتادة إن ا بع ن أل تر أن‪ ,‬وا ستشهد بقول الشا عر‪:‬‬
‫ططططر‬ ‫طططط بنكط‬ ‫ططططد جئتمانط‬ ‫ططططألتان الطلق إذ رأتانيقلّ مال قط‬ ‫سط‬
‫ويكأن مططن يكططن له نشططب يببومططن يفتقططر يعططش عيططش ضططر)‬
‫ض وَلَ فَ سَادا وَاْلعَاِقَبةُ‬‫جعَلُهَا ِللّذِي نَ لَ يُرِيدُو َن عُُلوّا فِي الرْ ِ‬ ‫** تِلْ كَ الدّا ُر الَخِ َر ُة نَ ْ‬
‫جزَى الّذِي نَ عَ ِملُواْ‬ ‫ل يُ ْ‬‫سّيَئةِ َف َ‬
‫سَنةِ فَلَ هُ َخيْ ٌر ّمنْهَا وَمَن جَآ َء بِال ّ‬
‫لِلْ ُمّتقِيَ * مَن جَآ َء بِالْحَ َ‬
‫السطططططططططّّيئَاتِ إِلّ مَططططططططا كَانُواْ َيعْ َملُونطططططططططَ‬
‫يب تعال أن الدار الَخرة ونعيمها القيم الذي ل يول ول يزول‪ ,‬جعلها لعباده الؤمني‬
‫التواضعيط الذيطن ل يريدون علوا فط الرض أي ترفعا على خلق ال وتعاظما عليهطم‬
‫وت با ب م ول ف سادا في هم‪ ,‬ك ما قال عكرمة العلو‪ :‬الت جب‪ .‬وقال سعيد بن جبي‪ :‬العلو‬
‫البغي‪ .‬وقال سفيان بن سعيد الثوري عن منصور عن مسلم البطي‪ :‬العلو ف الرض التكب‬
‫بغ ي حق‪ ,‬والف ساد أ خذ الال بغ ي حق‪ .‬وقال ا بن جر يج {ل يريدون علوا ف الرض}‬
‫ل بالعاصي‪ .‬وقال ابن جرير‪ :‬حدثنا ابن وكيع‪ ,‬حدثنا أب‬ ‫تعظما وتبا {ول فسادا} عم ً‬
‫عن أشعث السمان عن أب سلم العرج عن علي قال‪ :‬إن الرجل ليعجبه من شراك نعله‬
‫أن يكون أجود من شراك نعل صاحبه‪ ,‬فيدخل ف قوله تعال‪{ :‬تلك الدار الَخرة نعلها‬
‫للذ ين ل يريدون علوا ف الرض ول ف سادا والعاق بة للمتق ي} وهذا ممول على ما إذا‬
‫أراد بذلك الفخر والتطاول على غيه‪ ,‬فإن ذلك مذموم‪ ,‬كما ثبت ف الصحيح عن النب‬
‫صلى ال عليه وسلم أنه قال‪« :‬إنه أوحي إل أن تواضعوا حت ل يفخر أحد على أحد ول‬
‫يبغي أحد على أحد» وأما إذا أحب ذلك لجرد التجمل‪ ,‬فهذا ل بأس به‪ ,‬فقد ثبت أن‬
‫رجلً قال‪ :‬يطا رسطول ال إنط أحطب أن يكون ردائي حسطنا ونعلي حسطنة‪ ,‬أفمطن الكطب‬
‫ذلك ؟ فقال‪« :‬ل‪ ,‬إن ال ج يل ي ب المال»‪ .‬وقال تعال‪{ :‬من جاء بال سنة} أي يوم‬
‫‪492‬‬
‫القيامة {فله خي منها} أي ثواب ال خي من حسنة العبد‪ ,‬فكيف وال يضاعفه أضعافا‬
‫كثية‪ ,‬وهذا مقام الفضل ث قال‪{ :‬ومن جاء بالسيئة فل يزى الذين عملوا السيئات إل‬
‫ما كانوا يعملون} ك ما قال ف الَ ية الخرى‪{ :‬و من جاء بال سيئة فك بت وجوه هم ف‬
‫النار‪ ,‬هطططل تزون إل مطططا كنتطططم تعملون} وهذا مقام الفضطططل والعدل‪.‬‬
‫ى َومَ نْ ُه َو‬‫ك اْلقُرْآ نَ لَرَآدّ كَ إَِلىَ َمعَادٍ قُل ّربّ يَ َأعْلَ ُم مَن جَآ َء بِاْلهُدَ َ‬
‫ض عََليْ َ‬
‫** إِ نّ الّذِي َفرَ َ‬
‫ل َتكُونَ نّ‬ ‫ك اْلكِتَا بُ إِلّ َرحْ َم ًة مّن ّربّ كَ َف َ‬ ‫ت تَرْ ُجوَ أَن يُ ْلقَىَ إَِليْ َ‬
‫ضلَ ٍل ّمبِيٍ * َومَا كُن َ‬ ‫فِي َ‬
‫ك عَ ْن آيَا تِ اللّ ِه َبعْدَ إِذْ أُنزِلَ تْ إَِليْ كَ وَادْ عُ إَِلىَ َربّ كَ وَلَ‬ ‫ظَهيا لّ ْلكَافِرِي نَ * وَ َل يَ صُ ّدنّ َ‬
‫تَكُونَ ّن مِ َن الْمُشْرِكِيَ * وَ َل تَدْعُ مَعَ اللّهِ إِلَـها آخَرَ لَ إِلَـهَ إِ ّل ُهوَ كُ ّل َشيْ ٍء هَالِكٌ إِلّ‬
‫ط تُ ْر َجعُونطططططَ‬ ‫ط َوإَِليْهطططط ِ‬ ‫حكْمطططط ُ‬ ‫ط الْ ُ‬‫وَ ْجهَهطططططُ لَهطططط ُ‬
‫يقول تعال آمرا رسطوله صطلوات ال وسطلمه عليطه ببلغ الرسطالة وتلوة القرآن على‬
‫الناس‪ ,‬وم با له بأ نه سيده إل معاد و هو يوم القيا مة‪ ,‬في سأله ع ما ا سترعاه من أعباء‬
‫النبوة‪ ,‬ولذا قال تعال‪{ :‬إن الذي فرض عل يك القرآن لرادك إل معاد} أي افترض عليك‬
‫أداءه إل الناس {لرادك إل معاد} أي إل يوم القيا مة في سألك عن ذلك‪ ,‬ك ما قال تعال‪:‬‬
‫{فلنسألن الذين أرسل إليهم ولنسألن الرسلي} وقال تعال‪{ :‬يوم يمع ال الرسل فيقول‬
‫ماذا أجبتططططططم} وقال‪{ :‬وجيططططططء بالنططططططبيي والشهداء}‪.‬‬
‫وقال السطدي عطن أبط صطال عطن ابطن عباس {إن الذي فرض عليطك القرآن لرادك إل‬
‫معاد} يقول لرادك إل ال نة ث سائلك عن القرآن‪ .‬قاله ال سدي‪ ,‬وقال أ بو سيعد مثل ها‪,‬‬
‫وقال الكم بن أبان عن عكرمة عن ابن عباس رضي ال عنهما {لرادك إل معاد} قال‪:‬‬
‫إل يوم القيامة‪ ,‬ورواه مالك عن الزهري‪ ,‬وقال الثوري عن العمش عن سعيد بن جبي‬
‫عن ابن عباس {لرادك إل معاد} إل الوت‪ ,‬ولذا طرق عن ابن عباس رضي ال عنهما‪,‬‬
‫وف بعضها لرادك إل معدنك من النة‪ .‬وقال ماهد‪ :‬يييك يوم القيامة‪ ,‬وكذا روي عن‬
‫عكرمة وعطاء وسعيد بن جبي وأب قزعة وأب مالك وأب صال‪ .‬وقال السن البصري‪:‬‬
‫إي وال إن له لعادا فيبع ثه ال يوم القيا مة ث يدخله ال نة‪ .‬و قد روي عن ا بن عباس غ ي‬
‫ذلك‪.‬‬
‫‪493‬‬
‫كما قال البخاري ف التفسي من صحيحه‪ :‬حدثنا ممد بن مقاتل‪ ,‬أنبأنا يعلى‪ ,‬حدثنا‬
‫سفيان الع صفري عن عكر مة عن ا بن عباس {لرادك إل معاد} قال‪ :‬إل م كة‪ ,‬وهكذا‬
‫رواه النسائي ف تفسي سننه‪ ,‬وابن جرير من حديث يعلى وهو ابن عبيد الطنافسي به‪,‬‬
‫وهكذا رواه العو ف عن ا بن عباس {لرادك إل معاد} أي لرادك إل م كة ك ما أخر جك‬
‫من ها‪ .‬وقال م مد بن إ سحاق عن ما هد ف قوله‪{ :‬لرادك إل معاد} إل مولدك ب كة‪.‬‬
‫وقال ا بن أ ب حا ت‪ :‬و قد روي عن ا بن عباس وي ي بن الراز و سعيد بن جبي وعط ية‬
‫والضحاك نوططططططططططططططططططططططططططططط ذلك‪.‬‬
‫وحدثنا أب‪ ,‬حدثنا ابن أب عمر قال‪ :‬قال سفيان فسمعناه من مقاتل منذ سبعي سنة عن‬
‫الضحاك قال‪ :‬لا خرج النب صلى ال عليه وسلم من مكة‪ ,‬فبلغ الحفة‪ ,‬اشتاق إل مكة‪,‬‬
‫فأنزل ال عل يه {إن الذي فرض عل يك القرآن لرادك إل معاد} إل م كة‪ ,‬وهذا من كلم‬
‫الضحاك يقتضي أن هذه الَية مدنية وإن كان مموع السورة مكيا‪ ,‬وال أعلم‪ .‬وقد قال‬
‫ع بد الرزاق‪ :‬حدث نا مع مر عن قتادة ف قوله تعال‪{ :‬لرادك إل معاد} قال‪ :‬هذه م ا كان‬
‫ابطططططططططططططططن عباس يكتمهطططططططططططططططا‪.‬‬
‫وقد روى ابن أب حات بسنده عن نعيم القارىء أنه قال ف قوله‪{ :‬لرادك إل معاد} قال‬
‫إل ب يت القدس‪ ,‬وهذا ط وال أعلم ط ير جع إل قول من ف سر ذلك بيوم القيا مة‪ ,‬لن‬
‫بيت القدس هو أرض الحشر والنشر وال الوفق للصواب‪ .‬ووجه المع بي هذه القوال‬
‫أن ابن عباس فسر ذلك تارة برجوعه إل مكة‪ ,‬وهو الفتح الذي هو عند ابن عباس أمارة‬
‫على اقتراب أجل النب صلى ال عليه وسلم‪ ,‬كما فسر ابن عباس سورة {إذا جاء نصر ال‬
‫والفتح} إل آخر السورة‪ ,‬أنه أجل رسول ال صلى ال عليه وسلم نعي إليه‪ ,‬وكان ذلك‬
‫بضرة عمر بن الطاب‪ ,‬ووافقه عمر على ذلك وقال‪ :‬ل أعلم منها غي الذي تعلم‪ ,‬ولذا‬
‫ف سر ا بن عباس تارة أخرى قوله‪{ :‬لرادك إل معاد} بالوت‪ ,‬وتارة بيوم القيا مة الذي هو‬
‫بعد الوت‪ ,‬وتارة بالنة الت هي جزاؤه ومصيه على أداء رسالة ال وإبلغها إل الثقلي‪:‬‬
‫النطس والنط‪ ,‬ولنطه أكمطل خلق ال وأفصطح خلق ال وأشرف خلق ال على الطلق‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬قطل ربط أعلم مطن جاء بالدى ومطن هطو فط ضلل مطبي} أي قطل لنط‬
‫خالفك وكذبك يا ممد من قومك من الشركي ومن تبعهم على كفرهم قل‪ :‬رب أعلم‬
‫‪494‬‬
‫بالهتدي منكم ومن‪ ,‬وستعلمون لن تكون له عاقبة الدار‪ ,‬ولن تكون العاقبة والنصرة ف‬
‫الدنيا والَخرة‪ .‬ث قال تعال مذكرا لنبيه نعمته العظيمة عليه وعلى العباد إذ أرسله إليهم‬
‫{وما كنت ترجو أن يلقى إليك الكتاب} أي ما كنت تظن قبل إنزال الوحي إليك أن‬
‫الوحي ينل عليك {ولكن رحة من ربك} أي إنا أنزل الوحي عليك من ال من رحته‬
‫بطك وبالعباد بسطببك‪ ,‬فإذا منحطك بذه النعمطة العظيمطة {فل تكونطن ظهيا} أي معينا‬
‫{للكافرين} ولكن فارقهم ونابذهم وخالفهم {ول يصدنك عن آيات ال بعد إذ أنزلت‬
‫إليطك} أي ل تتأثطر لخالفتهطم لك وصطدهم الناس عطن طريقطك ل تلوي على ذلك ول‬
‫تباله‪ ,‬فإن ال معلٍ كلم تك ومؤ يد دي نك ومظ هر ما أر سلك به على سائر الديان‪ ,‬ولذا‬
‫قال‪{ :‬وادع إل ربطك} أي إل عبادة ربطك وحده ل شريطك له {ول تكونطن مطن‬
‫الشركيطططططططططططططططططططططططططططططططط}‪.‬‬
‫وقوله‪{ :‬ول تدع مع ال إلا آ خر ل إله إل هو} أي ل تل يق العبادة إل له‪ ,‬ول تنب غي‬
‫الل ية إل لعظم ته‪ ,‬وقوله‪ { :‬كل ش يء هالك إل وج هه} إخبار بأ نه الدائم البا قي ال ي‬
‫القيوم‪ ,‬الذي توت اللئق ول يوت‪ ,‬كما قال تعال‪{ :‬كل من عليها فان * ويبقى وجه‬
‫ربك ذو اللل والكرام} فعب بالوجه عن الذات‪ ,‬وهكذا قوله ههنا‪{ :‬كل شيء هالك‬
‫إل وجهه} أي إل إياه‪ .‬وقد ثبت ف الصحيح من طريق أب سلمة عن أب هريرة قال‪ :‬قال‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم‪« :‬أصدق كلمة قالا الشاعر لبيد ط أل كل شيء ما خل‬
‫ال باطل ط»‪ .‬وقال ماهد والثوري ف قوله {كل شيء هالك إل وجهه} أي إل ما أريد‬
‫به وج هه‪ ,‬وحكاه البخاري ف صحيحه كالقرر له‪ ,‬قال ا بن جر ير‪ :‬وي ستشهد من قال‬
‫ذلك بقول الشاعطططططططططططططططططططططططططططططر‪:‬‬
‫أسطططتغفر ال ذنبا لسطططت مصطططيهرب العباد إليطططه الوجطططه والعمطططل‬
‫وهذا القول ل يناف القول الول‪ ,‬فإن هذا إخبار عن كل العمال بأنا باطلة إل ما أريد‬
‫به و جه ال تعال من العمال ال صالة الطاب قة للشري عة‪ ,‬والقول الول مقتضاه أن كل‬
‫الذوات فانية وزائلة إل ذاته تعال وتقدس‪ ,‬فإنه الول الَخر الذي هو قبل كل شيء وبعد‬
‫كل شيء‪ .‬قال أبو بكر عبد ال بن ممد بن أب الدنيا ف كتاب التفكر والعتبار‪ :‬حدثنا‬
‫أحد بن ممد بن أب بكر‪ ,‬حدثنا مسلم بن إبراهيم‪ ,‬حدثنا عمر بن سليم الباهلي‪ ,‬حدثنا‬
‫‪495‬‬
‫أبو الوليد قال‪ :‬كان ابن عمر إذا أراد أن يتعاهد قلبه يأت الربة‪ ,‬فيقف على بابا فينادي‬
‫بصطوت حزيطن‪ ,‬فيقول أيطن أهلك ؟ ثط يرجطع إل نفسطه فيقول‪{ :‬كطل شيطء هالك إل‬
‫وجهه} وقوله‪{ :‬له الكم} أي اللك والتصرف ول معقب لكمه {وإليه ترجعون} أي‬
‫يوم معادكطم‪ ,‬فيجزيكطم بأعمالكطم إن خيا فخيط‪ ,‬وإن شرا فشطر‪ .‬آخطر تفسطي سطورة‬
‫القصطططططططططص ول المطططططططططد والنطططططططططة‪.‬‬
‫سططططططططططططططططططططططططططططططططططورة العنكبوت‬
‫وهططططي مكيططططة بِسططططْمِ اللّهططططِ الرّحْمـططططنِ الرّحِيمططططِ‬
‫سبَ النّاسُ أَن ُيتْرَ ُك َواْ أَن َيقُوُل َواْ آ َمنّا َوهُمْ َل ُيفَْتنُونَ * وََلقَدْ َفَتنّا الّذِينَ مِن‬ ‫** الَطمَ * أَحَ ِ‬
‫سّيئَاتِ أَن‬
‫سبَ الّذِي َن َيعْمَلُو َن ال ّ‬ ‫صدَقُواْ وََلَيعْلَمَ ّن اْلكَا ِذبِيَ * أَمْ حَ ِ‬ ‫َقبِْلهِمْ فََلَيعْلَمَنّ اللّ ُه الّذِينَ َ‬
‫حكُمُونطططططططَ‬ ‫ططططططا يَ ْ‬ ‫طبِقُونَا سطططططططَآءَ مَط‬ ‫يَسطططططط ْ‬
‫أمطا الكلم على الروف القطعطة‪ ,‬فقطد تقدم فط أول سطورة البقرة‪ .‬وقوله تعال‪:‬‬
‫{أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمناوهم ل يفتنون} استفهام إنكار‪ ,‬ومعناه أن ال‬
‫سبحانه وتعال ل بد أن يبتلي عباده الؤمن ي ب سب ما عند هم من اليان‪ ,‬ك ما جاء ف‬
‫الديث الصحيح «أشد الناس بلء النبياء‪ ,‬ث الصالون‪ ,‬ث المثل فالمثل يبتلى الرجل‬
‫على ح سب دي نه‪ ,‬فإن كان ف دي نه صلبة ز يد له ف البلء» وهذه الَ ية كقوله‪{ :‬أم‬
‫ح سبتم أن تتركوا ول ا يعلم ال الذ ين جاهدوا من كم ويعلم ال صابرين} ومثل ها ف سورة‬
‫براءة‪ .‬وقال ف البقرة‪{ :‬أم حسبتم أن تدخلوا النة ولا يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم‬
‫مستهم البأساء والضراء وزلزلوا حت يقول الرسول والذين آمنوا معه مت نصر ال أل إن‬
‫ن صر ال قر يب} ولذا قال هه نا {ول قد فت نا الذ ين من قبل هم فليعل من ال الذ ين صدقوا‬
‫وليعل من الكاذب ي} أي الذ ين صدقوا ف دعوى اليان م ن هو كاذب ف قوله ودعواه‪,‬‬
‫وال سطبحانه وتعال يعلم مطا كان ومطا يكون‪ ,‬ومطا ل يكطن لو كان كيطف يكون‪ .‬وهذا‬
‫م مع عل يه ع ند أئ مة ال سنة والما عة‪ ,‬وبذا يقول ا بن عباس وغيه ف م ثل قوله‪{ :‬إل‬
‫لنعلم} إل لنرى وذلك لن الرؤ ية إن ا تتعلق بالوجود‪ ,‬والعلم أ عم من الرؤ ية‪ ,‬فإ نه يتعلق‬
‫بالعدوم والوجود‪.‬‬
‫‪496‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬أم ح سب الذ ين يعملون ال سيئات أن ي سبقونا ساء ما يكمون} أي ل‬
‫يسطب الذيطن ل يدخلوا فط اليان أنمط يتخلصطون مطن هذه الفتنطة والمتحان‪ ,‬فإن مطن‬
‫ورائ هم من العقو بة والنكال ما هو أغلظ من هذا وأ طم‪ ,‬ولذا قال‪{ :‬أم ح سب الذ ين‬
‫يعملون السطيئات أن يسطبقونا} أي يفوتونطا {سطاء مطا يكمون} أي بئس مطا يظنون‪.‬‬
‫ت َو ُهوَ ال سّمِي ُع اْلعَلِي مُ * َومَن جَاهَدَ فَِإنّمَا‬ ‫** مَن كَا َن يَرْجُو ِلقَآءَ اللّ هِ فَإِ نّ أَجَلَ اللّ هِ لَ ٍ‬
‫يُجَاهِدُ ِلَنفْ سِهِ إِ نّ اللّ هَ َل َغنِ ّي عَ ِن اْلعَالَمِيَ * وَالّذِي نَ آ َمنُواْ َوعَمِلُوْا الصّالِحَاتِ َلُن َكفّرَ ّن عَْنهُمْ‬
‫طيّئَاِتهِ ْم وََلنَجْ ِزَيّنهُمطططططْ أَحْسطططططَ َن الّذِي كَانُواْ َيعْمَلُونطططططَ‬ ‫سطططط َ‬
‫يقول تعال‪{ :‬من كان يرجو لقاء ال} أي ف الدار الَخرة‪ ,‬وعمل الصالات ورجا ما‬
‫عنطد ال مطن الثواب الزيطل‪ ,‬فإن ال سطيحقق له رجاءه ويوفيطه عمله كلما موفرا‪ ,‬فإن‬
‫ذلك كائن ل مالة لنطه سطيع الدعاء بصطي بكطل الكائنات‪ ,‬ولذا قال تعال‪{ :‬مطن كان‬
‫ير جو لقاء ال فإن أ جل ال لَت و هو ال سميع العل يم} وقوله تعال‪{ :‬و من جا هد فإن ا‬
‫يا هد لنفسه} كقوله تعال‪ { :‬من ع مل صالا فلنف سه} أي من ع مل صالا فإن ا يعود‬
‫نفع عمله على نفسه‪ ,‬فإن ال تعال غن عن أفعال العباد‪ ,‬ولو كانوا كلهم على أتقى قلب‬
‫رجل منهم ما زاد ذلك ف ملكه شيئا‪ ,‬ولذا قال تعال‪{ :‬ومن جاهد فإنا ياهد لنفسه‬
‫إن ال لغ ن عن العال ي} قال ال سن الب صري‪ :‬إن الر جل ليجا هد و ما ضرب يوما من‬
‫الد هر ب سيف‪ .‬ث أ خب تعال أ نه مع غناه عن اللئق جيع هم‪ ,‬و مع بره وإح سانه ب م‪,‬‬
‫يازي الذيطن آمنوا وعملوا الصطالات أحسطن الزاء‪ ,‬وهطو أن يكفطر عنهطم أسطوأ الذي‬
‫عملوا‪ ,‬ويزيهم أجرهم بأحسن الذين كانوا يعملون‪ ,‬فيقبل القليل من السنات‪ ,‬ويثيب‬
‫عليهطا الواحدة بعشطر أمثالاط إل سطبعمائة ضعطف‪ ,‬ويزي على السطيئة بثلهطا أو يعفطو‬
‫ويصفح‪ ,‬كما قال تعال‪{ :‬إن ال ل يظلم مثقال ذرة وإن تك حسنة يضاعفها ويؤت من‬
‫لد نه أجرا عظيما} وقال هه نا‪{ :‬والذ ين آمنوا وعملوا ال صالات لنكفرن عن هم سيئاتم‬
‫ططططططططططن الذي كانوا يعملون}‪.‬‬ ‫ططططططططططم أحسط‬ ‫ولنجزينهط‬
‫‪497‬‬
‫ك بِ ِه عِلْ مٌ َفلَ‬
‫صيْنَا ا ِلنْ سَانَ ِبوَالِ َديْ هِ حُ سْنا َوإِن جَاهَدَا كَ ِلتُشْرِ َك بِي مَا َليْ سَ لَ َ‬‫** َووَ ّ‬
‫تُ ِط ْعهُمَآ إِلَ ّي مَ ْر ِجعُكُ مْ َفُأَنبّئُكُم بِمَا كُنتُ ْم َتعْمَلُو نَ * وَالّذِي نَ آ َمنُواْ َوعَمِلُوْا ال صّالِحَاتِ‬
‫حيَ‬ ‫َلنُدْخَِلّنهُمطططططططططْ فِطططططططططي الصطططططططططّالِ ِ‬
‫يقول تعال آمرا عباده بالح سان إل الوالد ين ب عد ال ث على التم سك بتوحيده‪ ,‬فإن‬
‫الوالد ين ه ا سبب وجود الن سان‪ ,‬ول ما عل يه غا ية الح سان‪ ,‬فالوالد بالنفاق والوالدة‬
‫بالشفاق‪ ,‬ولذا قال تعال‪{ :‬وقضطى ربطك أل تعبدوا إل إياه وبالوالديطن إحسطانا * إمطا‬
‫يبلغن عندك الكب أحدها أو كلها فل تقل لما أف ول تنهرها وقل لما قولً كريا *‬
‫واخ فض ل ما جناح الذل من الرح ة و قل رب ارحه ما ك ما ربيا ن صغيا} و مع هذه‬
‫الوصية بالرأفة والرحة والحسان إليهما ف مقابلة إحسانما التقدم‪ ,‬قال‪{ :‬وإن جاهداك‬
‫لتشرك ب ما ليس لك به علم فل تطعهما} أي وإن حرصا عليك أن تتابعهما على دينهما‬
‫إذا كا نا مشرك ي‪ ,‬فإياك وإياه ا‪ ,‬فل تطعه ما ف ذلك‪ ,‬فإن مرجع كم إلّ يوم القيا مة‪,‬‬
‫فأجزيطك بإحسطانك إليهمطا وصطبك على دينطك‪ ,‬وأحشرك مطع الصطالي ل فط زمرة‬
‫والديك‪ ,‬وإن كنت أقرب الناس إليه ما ف الدنيا‪ ,‬فإن الرء إن ا ي شر يوم القيامة مع من‬
‫أحطب أي حبا دينيا‪ ,‬ولذا قال تعال‪{ :‬والذيطن آمنوا وعملوا الصطالات لندخلنهطم فط‬
‫الصططططططططططططططططططططططططططططططططالي}‪.‬‬
‫وقال الترمذي عند تفسي هذه الَية‪ :‬حدثنا ممد بن بشار‪ ,‬حدثنا ممد بن الثن‪ ,‬حدثنا‬
‫ممد بن جعفر‪ ,‬حدثنا شعبة عن ساك بن حرب قال‪ :‬سعت مصعب بن سعد يدث عن‬
‫أبيه سعد قال‪ :‬نزلت فّ أربع آيات‪ ,‬فذكر قصته وقال‪ :‬قالت أم سعد‪ :‬أليس ال قد أمرك‬
‫بالب ؟ وال ل أط عم طعاما ول أشرب شرابا ح ت أموت أو تك فر‪ ,‬قال‪ :‬فكانوا إذا أرادوا‬
‫أن يطعموها شجروافاها‪ ,‬فنلت {ووصينا النسان بوالديه حسنا * وإن جاهداك لتشرك‬
‫ب ما ليس لك به علم فل تطعهما} الَية‪ ,‬وهذا الديث رواه المام أحد ومسلم وأبو‬
‫داود والنسططططططائي أيضا‪ .‬وقال الترمذي حسططططططن صططططططحيح‪.‬‬
‫‪498‬‬
‫** َومِ َن النّا سِ مَن ِيقُولُ آ َمنّا بِاللّ هِ فَِإذَآ أُوذِ يَ فِي اللّ هِ َجعَلَ ِفْتَنةَ النّا سِ َكعَذَا بِ اللّ هِ وَلَئِ نْ‬
‫جَآ َء نَ صْ ٌر مّن ّربّ كَ َلَيقُولُ نّ إِنّا كُنّا َمعَكُ مْ َأوَ َليْ سَ اللّ هُ بَِأعْلَ َم بِمَا فِي صُدُو ِر الْعَالَمِيَ *‬
‫ط الْ ُمنَاِفقِيَطططط‬ ‫ط الّذِينططططَ آ َمنُواْ وََلَيعْلَمَنططط ّ‬ ‫وََليَعَْلمَنططططّ اللّهططط ُ‬
‫يقول تعال مبا عن صفات قوم من الكذبي الذين يدعون اليان بألسنتهم ول يثبت‬
‫اليان ف قلوبم‪ ,‬بأنم إذا جاءتم منة وفتنة ف الدنيا اعتقدوا أن هذا من نقمة ال تعال‬
‫بم‪ ,‬فارتدوا عن السلم‪ ,‬ولذا قال تعال‪{ :‬ومن الناس من يقول آمنا بال فإذا أوذي ف‬
‫ال جعل فتنة الناس كعذاب ال} قال ابن عباس‪ :‬يعن فتنته أن يرتد عن دينه إذا أوذي ف‬
‫ال‪ ,‬وكذا قال غيه من علماء السلف‪ ,‬وهذه الَية كقوله تعال‪{ :‬ومن الناس من يعبد ال‬
‫على حرف فإن أصابه خي اطمأن به‪ ,‬وإن أصابته فتنة انقلب على وجهه ط إل قوله ط‬
‫ذلك هو الضلل البع يد} ث قال عز و جل‪{ :‬لئن جاء ن صر من ر بك ليقولن إ نا ك نا‬
‫معكم} أي ولئن جاء نصر قريب من ربك يا ممد‪ ,‬وفتح ومغان‪ ,‬ليقولن هؤلء لكم‪ :‬إنا‬
‫كنا معكم‪ ,‬أي إخوانكم ف الدين‪ ,‬كما قال تعال‪{ :‬الذين يتربصون بكم فإن كان لكم‬
‫ف تح من ال قالوا أل ن كن مع كم‪ ,‬وإن كان للكافر ين ن صيب قالوا أل ن ستحوذ علي كم‬
‫وننعكم من الؤمني}‪ ,‬وقال تعال‪{ :‬فعسى ال أن يأت بالفتح أو أمر من عنده فيصبحوا‬
‫على ما أ سروا ف أنف سهم نادم ي} وقال تعال م با عن هم هه نا‪{ :‬ولئن جاء ن صر من‬
‫ربك ليقولن إنا كنا معكم} ث قال ال تعال‪{ :‬أو ليس ال بأعلم با ف صدور العالي}‬
‫أي أو ليطس ال بأعلم باط فط قلوبمط ومطا تكنطه ضمائرهطم‪ ,‬وإن أظهروا لكطم الوافقطة‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬وليعلمطن ال الذيطن آمنوا وليعلمطن النافقيط} أي وليختطبن ال الناس‬
‫بالضراء والسراء‪ ,‬ليتميز هؤلء من هؤلء‪ ,‬من يطيع ال ف الضراء والسراء‪ ,‬ومن إنا يطيعه‬
‫ف حظ نفسه‪ ,‬كما قال تعال‪{ :‬ولنبلونكم حت نعلم الجاهدين منكم والصابرين ونبلو‬
‫أخباركم}‪ ,‬وقال تعال بعد وقعة أحد الت كان فيها ما كان من الختبار والمتحان {ما‬
‫كان ال ليذر الؤمنيط على مطا أنتطم عليطه حتط ييطز البطيث مطن الطيطب} الَيطة‪.‬‬
‫‪499‬‬
‫حمِلْ َخطَايَاكُ ْم َومَا هُ ْم بِحَامِِليَ مِ نْ‬ ‫** وَقَالَ الّذِي نَ َكفَرُواْ ِللّذِي نَ آمَنُواْ اّتِبعُواْ َسبِيَلنَا وَْلنَ ْ‬
‫خَطَايَاهُ ْم مّن َشيْءٍ ِإنّهُ مْ َلكَا ِذبُو نَ * وََليَحْ ِملُ نّ َأْثقَالَهُ ْم َوَأْثقَالً مّ عَ َأْثقَاِلهِ ْم وََليُ سْأَلُ ّن َيوْ مَ‬
‫طططططططططططططَ‬ ‫الْ ِقيَا َمةِ عَمّطططططططططططططا كَانُوْا َيفْتَرُونط‬
‫يقول تعال م با عن كفار قر يش أن م قالوا ل ن آ من من هم وات بع الدى‪ :‬ارجعوا عن‬
‫دينكم إل ديننا‪ ,‬واتبعوا سبيلنا {ولنحمل خطاياكم} أي وآثامكم إن كانت لكم آثام ف‬
‫ذلك علي نا و ف رقاب نا‪ ,‬ك ما يقول القائل‪ :‬اف عل هذا وخطيئ تك ف رقب ت‪ ,‬قال ال تعال‬
‫تكذيبا لم {وما هم باملي من خطاياهم من شيء إنم لكاذبون} أي‪ :‬فيما قالوه إنم‬
‫يتملون عن أولئك خطايا هم‪ ,‬فإ نه ل ي مل أ حد وزر أ حد‪ ,‬قال ال تعال‪{ :‬وإن تدع‬
‫مثقلة إل حلها ل يمل منه شيء ولو كان ذا قرب} وقال تعال‪{ :‬ول يسأل حيم حيما‬
‫يبصططططططططططططططططططططططططططططططططرونم}‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬وليحملن أثقالمط وأثقا ًل مطع أثقالمط} إخبار عطن الدعاة إل الكفطر‬
‫والضللة‪ ,‬أنم يملون يوم القيامة أوزار أنفسهم وأوزارا أخر بسبب ما أضلوا من الناس‬
‫من غ ي أن ين قص من أوزار أولئك شيئا‪ ,‬ك ما قال تعال‪{ ,‬ليحملوا أوزار هم كاملة يوم‬
‫القيامة ومن أوزار الذين يضلونم بغي علم} الَية‪ ,‬وف الصحيح «من دعا إل هدى كان‬
‫له من الجر مثل أجور من اتبعه إل يوم القيامة من غي أن ينقص من أجورهم شيئا‪ ,‬ومن‬
‫دعا إل ضللة كان عليه من الث مثل آثام من اتبعه إل يوم القيامة من غي أن ينقص من‬
‫آثامهم شيئا»‪ .‬وف الصحيح «ما قتلت نفس ظلما إل كان على ابن آدم الول كفل من‬
‫دمهطططططا‪ ,‬لنطططططه أول مطططططن سطططططن القتطططططل»‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬وليسطألن يوم القيامطة عمطا كانوا يفترون} أي يكذبون ويتلقون مطن‬
‫البهتان‪ ,‬و قد ذ كر ا بن أ ب حا ت هه نا حديثا فقال‪ :‬حدث نا أ ب‪ ,‬حدث نا هشام بن عمار‪,‬‬
‫حدثنا صدقة‪ ,‬حدثنا عثمان بن حفص بن أب العالية‪ ,‬حدثن سليمان بن حبيب الحارب‬
‫عن أب أمامة رضي ال عنه أن رسول ال صلى ال عليه وسلم بلغ ما أرسل به‪ ,‬ث قال‪:‬‬
‫«إياكم والظلم‪ ,‬فإن ال يعزم يوم القيامة فيقول‪ :‬وعزت وجلل ل يوزن اليوم ظلم ث‬
‫ينادي مناد فيقول‪ :‬أين فلن بن فلن ؟ فيأت يتبعه من السنات أمثال البال‪ ,‬فيش خص‬
‫الناس إلي ها أب صارهم ح ت يقوم ب ي يدي الرح ن عز و جل‪ ,‬ث يأ مر النادي فينادي‪ :‬من‬
‫‪500‬‬
‫كا نت له تبا عة أو ظل مة ع ند فلن بن فلن فهلم‪ ,‬فيقبلون ح ت يتمعوا قياما ب ي يدي‬
‫الرحن‪ ,‬فيقول الرحن‪ :‬اقضوا عن عبدي‪ ,‬فيقولون‪ :‬كيف نقضي عنه ؟ فيقول‪ :‬خذوا لم‬
‫من حسناته‪ ,‬فل يزالون يأخذون من ها حت ل يبقى منها حسنة‪ ,‬و قد بقي من أصحاب‬
‫الظلمات‪ ,‬فيقول‪ :‬اقضوا عن عبدي‪ ,‬فيقولون‪ :‬ل يبق له حسنة‪ ,‬فيقول خذوا من سيئاتم‬
‫فاحلو ها عل يه» ث نزع ال نب صلى ال عل يه و سلم بذه الَ ية الكري ة {وليحملن أثقال م‬
‫وأثقالً مع أثقال م ولي سألن يوم القيا مة ع ما كانوا يفترون}‪ .‬وهذا الد يث له شا هد ف‬
‫الصحيح من غي هذا الوجه «إن الرجل ليأت يوم القيامة بسنات أمثال البال وقد ظلم‬
‫هذا‪ ,‬وأخطذ مطن مال هذا‪ ,‬وأخطذ مطن عرض هذا‪ ,‬فيأخطذ هذا مطن حسطناته‪ ,‬وهذا مطن‬
‫حسناته‪ ,‬فإذا ل تبق له حسنة‪ ,‬أخذ من سيئاتم فطرح عليه»‪ .‬وقال ابن أب حات‪ :‬حدثنا‬
‫أحد بن أب الواري‪ ,‬حدثنا أبو بشر الذاء عن أب حزة الثمال عن معاذ بن جبل رضي‬
‫ال عنه قال‪ :‬قال ل رسول ال صلى ال عليه وسلم‪« :‬يا معاذ إن الؤمن يسأل يوم القيامة‬
‫عن ج يع سعيه ح ت عن ك حل عين يه و عن فتات الطي نة بإ صبعي‪ ,‬فل ألفي نك تأ ت يوم‬
‫ططططك»‪.‬‬ ‫طططط آتاك ال منط‬ ‫ططططعد باط‬ ‫ططططد أسط‬ ‫ططططة وأحط‬ ‫القيامط‬
‫ي عَاما َفأَخَ َذهُ مُ الطّوفَا نُ‬‫** وََلقَدْ أَرْ سَ ْلنَا نُوحا إِلَىَ َق ْومِ هِ َفَلبِ ثَ فِيهِ مْ أَلْ فَ َسَنةٍ إِلّ خَمْ سِ َ‬
‫طآ آَيةً ّل ْلعَالَمِيَط‬ ‫طفِيَن ِة وَ َجعَ ْلنَاهَط‬
‫ط وأَصططْحَابَ السطّ‬ ‫جيْناهطُ‬ ‫َوهُمططْ ظَالِمُونططَ * فَأنْ َ‬
‫هذه تسلية من ال تعال لعبده ورسوله ممد صلى ال عليه وسلم‪ ,‬يبه عن نوح عليه‬
‫ل ونارا‪ ,‬و سرا وجهارا‪,‬‬ ‫ال سلم أ نه م كث ف قو مه هذه الدة يدعو هم إل ال تعال لي ً‬
‫ومع هذا ما زادهم ذلك إل فرارا عن الق وإعراضا عنه وتكذيبا له‪ ,‬وما آمن معه منهم‬
‫إل قليل‪ ,‬ولذا قال تعال‪{ :‬فلبث فيهم ألف سنة إل خسي عاما فأخذهم الطوفان وهم‬
‫ظالون} أي بعد هذه الدة الطويلة ما نع فيهم البلغ والنذار‪ ,‬فأنت يا ممد ل تأسف‬
‫على من كفر بك من قومك ول تزن عليهم‪ ,‬فإن ال يهدي من يشاء ويضل من يشاء‪,‬‬
‫وبيده المطر‪ ,‬وإليطه ترجطع المور {إن الذيطن حقطت عليهطم كلمطة ربطك ل يؤمنون ولو‬
‫جاءتم كل آية} الَية‪ ,‬واعلم أن ال سيظهرك وينصرك ويؤيدك‪ ,‬ويذل عدوك ويكبتهم‪,‬‬
‫ويعلهطططططططططم أسطططططططططفل السطططططططططافلي‪.‬‬
‫‪501‬‬
‫قال حاد بن سلمة عن علي بن ز يد عن يو سف بن ماهك عن ا بن عباس قال‪ :‬بعث‬
‫نوح و هو لربع ي سنة‪ ,‬ول بث ف قو مه ألف سنة إل خ سي عاما‪ ,‬وعاش ب عد الطوفان‬
‫ستي عاما ح ت ك ثر الناس وفشوا‪ .‬وقال قتادة‪ :‬يقال إن عمره كله ألف سنة إل خ سي‬
‫عاما ل بث في هم ق بل أن يدعو هم ثلثمائة سنة‪ ,‬ودعا هم ثلثمائة سنة‪ ,‬ول بث ب عد الطوفان‬
‫ثلثمائة سنة وخسي عاما‪ ,‬وهذا قول غريب‪ ,‬وظاهر السياق من الَية أنه مكث ف قومه‬
‫يدعو هم إل ال ألف سنة إل خ سي عاما‪ .‬وقال عون بن أ ب شداد‪ :‬إن ال تعال أر سل‬
‫نوحا إل قومه وهو ابن خسي وثلثمائة سنة‪ ,‬فدعاهم ألف سنة إل خسي عاما‪ ,‬ث عاش‬
‫بعد ذلك ثلثمائة وخسي سنة‪ ,‬وهذا أيضا غريب‪ ,‬رواه ابن أب حات وابن جرير‪ .‬وقول‬
‫ابططططططططططططططططططططططططططن عباس أقرب‪ ,‬وال أعلم‪.‬‬
‫وقال الثوري عن سلمة بن كهيل عن ماهد قال‪ :‬قال ل ابن عمر‪ :‬كم لبث نوح ف‬
‫قومطه ؟ قال‪ :‬قلت ألف سطنة إل خسطي عاما‪ ,‬قال‪ :‬فإن الناس ل يزالوا فط نقصطان مطن‬
‫أعمارهم وأحلمهم وأخلقهم إل يومك هذا‪ .‬وقوله تعال‪{ :‬فأنيناه وأصحاب السفينة}‬
‫أي الذ ين آمنوا بنوح عل يه ال سلم‪ ,‬و قد تقدم ذ كر ذلك مف صلً ف سورة هود‪ ,‬وتقدم‬
‫طططططه‪.‬‬ ‫طططططن إعادتط‬ ‫ططططط عط‬ ‫ططططط أغنط‬ ‫طططططيه باط‬ ‫تفسط‬
‫وقوله تعال‪{ :‬وجعلناها آية للعالي} أي وجعلنا تلك السفينة باقية إما عينها‪ ,‬كما قال‬
‫قتادة‪ :‬إن ا بق يت إل أول ال سلم على ج بل الودي أو نوع ها جعله للناس تذكرة لنع مه‬
‫على اللق ك يف أنا هم من الطوفان‪ ,‬ك ما قال تعال‪{ :‬وآ ية ل م أ نا حل نا ذريت هم ف‬
‫الفلك الشحون * وخلقنا لم من مثله ما يركبون ط إل قوله ط ومتاعا إل حي} وقال‬
‫تعال‪{ :‬إ نا ل ا ط غى الاء حلنا كم ف الار ية * لنجعل ها ل كم تذكرة وتعي ها أذن واع ية}‬
‫وقال ههنا‪{ :‬فأنيناه وأصحاب السفينة وجعلناها آية للعالي} وهذا من باب التدريج من‬
‫الش خص إل ال نس‪ ,‬كقوله تعال‪{ :‬ول قد زي نا ال سماء الدن يا ب صابيح وجعلنا ها رجوما‬
‫للشياط ي} أي وجعل نا نوع ها رجوما فإن ال ت ير مى ب ا لي ست هي زي نة لل سماء‪ ,‬وقال‬
‫تعال‪{ :‬ولقد خلقنا النسان من سللة من طي * ث جعلناه نطفة ف قرار مكي} ولذا‬
‫نظائر كثية‪ .‬وقال ا بن جرير‪ :‬لو ق يل إن الضم ي ف قوله‪{ :‬وجعلناها} عائد إل العقوبة‬
‫لكانوجها‪ ,‬وال أعلم‪.‬‬
‫‪502‬‬
‫** َوِإبْرَاهِي مَ ِإذْ قَالَ ِل َق ْومِ هِ ا ْعبُدُواْ اللّ َه وَاتّقُو هُ ذَِلكُ مْ َخيْرٌ ّلكُ مْ إِن كُنتُ ْم َتعْلَمُو نَ * ِإنّمَا‬
‫َتعْبُدُو َن مِن دُونِ اللّهِ َأوْثَانا َوتَخُْلقُونَ إِفْكا إِ ّن الّذِي َن َت ْعبُدُو َن مِن دُونِ اللّهِ َل يَمِْلكُونَ َلكُمْ‬
‫ق وَا ْعبُدُو ُه وَا ْشكُرُواْ لَ هُ إَِليْ ِه تُرْ َجعُو نَ * َوإِن تُكَ ّذبُواْ َفقَدْ كَذّ بَ‬
‫رِزْقا فَاْبَتغُوْا عِندَ اللّ هِ الرّزْ َ‬
‫طط‬ ‫ططا عَلَى الرّسطططُولِ إِ ّل الَْبلَغطططُ الْ ُمبِيُط‬ ‫ط وَمَط‬ ‫ططن َقبِْلكُمطط ْ‬ ‫ُأمَمطططٌ مّط‬
‫ي ب تعال عن عبده ور سوله وخليله إبراه يم إمام النفاء‪ ,‬أ نه د عا قو مه إل عبادة ال‬
‫وحده ل شريطك له والخلص له فط التقوى وطلب الرزق منطه وحده ل شريطك له‪,‬‬
‫وتوحيده ف الشكر‪ ,‬فإنه الشكور على النعم ل مسدي لاغيه‪ ,‬فقال لقومه‪{ :‬اعبدوا ال‬
‫واتقوه} أي أخلصوا له العبادة والوف {ذلكم خي لكم إن كنتم تعلمون} أي إذا فعلتم‬
‫ذلك حصل لكم الي ف الدنيا والَخرة‪ ,‬واندفع عنكم الشر ف الدنيا والَخرة‪ ,‬ث أخب‬
‫تعال أن الصنام الت يعبدونا ل تضر ول تنفع‪ ,‬وإنا اختلقتم أنتم لا أساء فسميتموها‬
‫آلة وإنا هي ملوقة مثلكم‪ ,‬هكذا رواه العوف عن ابن عباس‪ ,‬وبه قال ماهد والسدي‪,‬‬
‫وروى الوال ب عن ا بن عباس‪ :‬وت صنعون إفكا أي تنحتون ا أ صناما‪ ,‬و به قال ما هد ف‬
‫رواية‪ ,‬وعكرمة والسن وقتادة وغيهم‪ ,‬واختاره ابن جرير رحه ال‪ .‬وهي ل تلك لكم‬
‫رزقا {فابتغوا ع ند ال الرزق} وهذا أبلغ ف ال صر كقوله {إياك نع بد وإياك ن ستعي}‬
‫{رب ابن ل عندك بيتا ف النة} ولذا قال‪{ :‬فابتغوا} أي فاطلبوا {عند ال الرزق} أي‬
‫ل ع ند غيه‪ ,‬فإن غيه ل يلك شيئا {واعبدوه واشكروا له} أي كلوا من رز قه واعبدوه‬
‫وحده‪ ,‬واشكروا له على ما أنعم به عليكم {إليه ترجعون} أي يوم القيامة فيجازي كل‬
‫عامططططططططططططططططططططططططططططططططل بعمله‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬وإن تكذبوا ف قد كذب أ مم من قبل كم} أي فبلغ كم ما حل ب م من‬
‫العذاب والنكال فط مالفطة الرسطل {ومطا على الرسطول إل البلغ البطي} يعنط إناط على‬
‫الرسول أن يبلغكم ما أمره ال تعال به من الرسالة‪ ,‬وال يضل من يشاء ويهدي من يشاء‪,‬‬
‫فاحرصوا لنفسكم أن تكونوا من السعداء‪ .‬وقال قتادة ف قوله‪{ :‬وإن تكذبوا فقد كذب‬
‫أ مم من قبل كم} قال‪ :‬يعزي نبيه صلى ال عل يه و سلم‪ ,‬وهذا من قتادة يقت ضي أ نه قد‬
‫انقططع الكلم الول واعترض بذا إل قوله‪{ :‬فمطا كان جواب قومطه} وهكذا نطص على‬
‫‪503‬‬
‫ذلك ا بن جر ير أيضا‪ .‬والظا هر من ال سياق أن كل هذا من كلم إبراه يم الل يل عل يه‬
‫السلم‪ ,‬يتج عليهم لثبات العاد لقوله بعد هذا كله {فما كان جواب قومه} وال أعلم‪.‬‬
‫ك عَلَى اللّ ِه يَ سِيٌ * قُلْ سِيُواْ فِي‬ ‫ف يُبْدِيءُ اللّ ُه الْخَ ْل َق ثُ ّم ُيعِيدُ هُ إِ نّ ذَلِ َ‬
‫** َأوَلَ ْم يَ َر ْواْ َكيْ َ‬
‫ف بَ َدَأ الْخَلْ َق ثُ مّ اللّ ُه يُنشِىءُ النّشَْأةَ الَ ِخ َرةَ إِ نّ اللّ َه عََلىَ ُك ّل شَيْءٍ قَدِيرٌ‬ ‫الرْ ضِ فَانظُرُواْ َكيْ َ‬
‫ض وَلَ‬ ‫جزِي نَ فِي الرْ ِ‬ ‫ب مَن يَشَآ ُء َويَرْحَ مُ مَن يَشَآءُ َوإَِليْ ِه ُتقَْلبُو نَ * َومَآ أَنتُ ْم بِ ُمعْ ِ‬ ‫* ُيعَذّ ُ‬
‫فِي ال سّمَآ ِء َومَا َلكُ ْم مّن دُو نِ اللّ ِه مِن وَلِ يّ وَ َل نَ صِيٍ * وَالّذِي نَ َكفَرُواْ بِآيَا تِ اللّ ِه وَِلقَآئِ هِ‬
‫ط عَذَابططٌ أَلِيمططٌ‬ ‫ك يَئِسططُواْ مِططن رّحْمَتِططي َوُأوْلَـططئِكَ َلهُمط ْ‬ ‫ُأوْلَـططئِ َ‬
‫يقول تعال مبا عن الليل عليه السلم أنه أرشدهم إل إثبات العاد الذي ينكرونه با‬
‫يشاهدونطه فط أنفسطهم مطن خلق ال إياهطم بعطد أن ل يكونوا شيئا مذكورا‪ ,‬ثط وجدوا‬
‫و صاروا أنا سا سامعي مب صرين‪ ,‬فالذي بدأ هذا قادر على إعاد ته‪ ,‬فإ نه سهل عل يه ي سي‬
‫لد يه‪ ,‬ث أرشد هم إل العتبار ب ا ف الَفاق من الَيات الشاهدة من خلق ال الشياء‪:‬‬
‫السموات وما فيها من الكواكب النية الثوابت والسيارات‪ ,‬والرضي وما فيها من مهاد‬
‫وجبال‪ ,‬وأود ية وبراري وقفار‪ ,‬وأشجار وأنار‪ ,‬وثار وبار‪ ,‬كل ذلك دال على حدوث ها‬
‫ف أنف سها‪ ,‬وعلى وجود صانعها الفا عل الختار‪ ,‬الذي يقول للش يء كن فيكون‪ ,‬ولذا‬
‫قال‪{ :‬أو ل يروا كيطف يبدىء ال اللق ثط يعيده إن ذلك على ال يسطي} كقوله تعال‪:‬‬
‫{وهو الذي يبدأ اللق ث يعيده وهو أهون عليه} ث قال تعال‪{ :‬قل سيوا ف الرض‬
‫فانظروا كيطف بدأ اللق ثط ال ينشىء النشأة الَخرة} أي يوم القيامطة {إن ال على كطل‬
‫ش يء قد ير} وهذا القام شبيه بقوله تعال‪ { :‬سنريهم آيات نا ف الَفاق و ف أنف سهم ح ت‬
‫يتبي لم أنه الق} وكقوله تعال‪{ :‬أم خلقوا من غي شيء أم هم الالقون ؟ * أم خلقوا‬
‫السططططططططططططموات والرض بططططططططططططل ل يوقنون}‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬يعذب من يشاء ويرحم من يشاء} أي هو الاكم التصرف الذي يفعل‬
‫ما يشاء‪ ,‬ويكم ما يريد‪ ,‬ل معقب لكمه‪ ,‬ول يسأل عما يفعل وهم يسألون‪ ,‬فله اللق‬
‫والمر مهما فعل فعدل‪ ,‬لنه الالك الذي ل يظلم مثقال ذرة‪ ,‬كما جاء ف الديث الذي‬
‫رواه أ هل ال سنن «إن ال لو عذب أ هل ساواته وأ هل أر ضه لعذب م و هو غ ي ظال ل م»‬
‫‪504‬‬
‫ولذا قال تعال‪{ :‬يعذب مطن يشاء ويرحطم مطن يشاء وإليطه تقلبون} أي ترجعون يوم‬
‫القيامططططططططططططططططططططططططططططططططططة‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬وما أنتم بعجزين ف الرض ول ف السماء} أي ل يعجزه أحد من أهل‬
‫سواته وأرضه‪ ,‬بل هو القاهر فوق عباده‪ ,‬فكل شيء خائف منه فقي إليه‪ ,‬وهو الغن عما‬
‫سواه {و ما ل كم من دون ال من ول ول ن صي * والذ ين كفروا بآيات ال ولقائه} أي‬
‫جحدوها وكفروا بالعاد {أولئك يئسوا من رحت} أي ل نصيب لم فيها {وأولئك لم‬
‫عذاب أليططططم} أي موجططططع شديططططد فطططط الدنيططططا والَخرة‪.‬‬
‫** َفمَا كَا نَ َجوَا بَ َق ْومِ هِ إِلّ أَن قَالُواْ ا ْقتُلُو هُ َأوْ حَرّقُو هُ َفَأنْجَا هُ اللّ ُه مِ نَ النّارِ إِ نّ فِي ذَلِ َ‬
‫ك‬
‫حيَاةِ ال ّدنْيَا‬
‫خ ْذتُ ْم مّن دُونِ اللّهِ َأ ْوثَانا ّموَ ّد َة بَْيِنكُمْ فِي الْ َ‬ ‫َليَاتٍ ّل َقوْ ٍم ُيؤْ ِمنُونَ * وَقَالَ ِإنّمَا اتّ َ‬
‫ضكُ مْ َبعْضا َومَ ْأوَاكُ ُم النّارُ وَمَا َلكُ ْم مّن‬ ‫ضكُ ْم ِبَبعْ ضٍ َويَ ْلعَ ُن َبعْ ُ‬ ‫ثُ ّم َيوْ مَ اْل ِقيَا َم ِة َيكْفُ ُر َب ْع ُ‬
‫طرِينَ‬ ‫نّاصططططططططططططططططططططططططططططططططط ِ‬
‫يقول تعال مبا عن قوم إبراهيم ف كفرهم وعنادهم ومكابرتم ودفعهم الق بالباطل‪,‬‬
‫أن م ما كان ل م جواب ب عد مقالة إبراه يم هذه الشتملة على الدى والبيان {إل أن قالوا‬
‫اقتلوه أو حرقوه} وذلك لنمط قام عليهطم البهان وتوجهطت عليهطم الجطة‪ ,‬فعدلوا إل‬
‫ا ستعمال جاههم وقوة ملكهم {فقالوا ابنوا له بنيانا فألقوه ف الحيم * وأرادوا به كيدا‬
‫فجعلنا هم ال سفلي} وذلك أن م حشدوا ف ج ع أحطاب عظي مة مدة طويلة‪ ,‬وحوطوا‬
‫حول ا‪ ,‬ث أضرموا في ها النار‪ ,‬فارت فع ل ا ل ب إل عنان ال سماء‪ ,‬ول تو قد نار قط أع ظم‬
‫من ها‪ ,‬ث عمدوا إل إبراه يم فكتفوه وألقوه ف ك فة النجن يق‪ ,‬ث قذفوه في ها‪ ,‬فجعل ها ال‬
‫عل يه بردا و سلما‪ ,‬وخرج من ها سالا ب عد ما م كث في ها أياما‪ ,‬ولذا وأمثاله جعله ال‬
‫للناس إماما‪ ,‬فإ نه بذل نف سه للرح ن‪ ,‬وج سده للنيان‪ ,‬و سخا بولده للقربان‪ ,‬وج عل ماله‬
‫للضيفان‪ ,‬ولذا اجتمططططع على مبتططططه جيططططع أهططططل الديان‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬فأناه ال من النار} أي سلمه منها بأن جعلها عليه بردا وسلما {إن ف‬
‫ذلك لَيات لقوم يؤمنون * وقال إناط اتذتط مطن دون ال أوثانا مودة بينكطم فط الياة‬
‫الدنيا} يقول لقومه مقرعا لم وموبا على سوء صنيعهم ف عبادتم للوثان‪ :‬إنا اتذت‬
‫‪505‬‬
‫هذه لتجتمعوا على عبادت ا ف الدن يا صداقة وأل فة من كم بعض كم لب عض ف الياة الدن يا‪,‬‬
‫وهذا على قراءة من نصب مودة بينكم على أنه مفعول له‪ ,‬وأما على قراءة الرفع‪ ,‬فمعناه‬
‫إنا اتاذكم هذا لتحصل لكم الودة ف الدنيا فقط {ث يوم القيامة} ينعكس هذا الال‪,‬‬
‫فتب قى هذه ال صداقة والودة بغضا وشنآنا ث {يك فر بعض كم بب عض} أي تتجاحدون ما‬
‫كان بينكم {ويلعن بعضكم بعضا} أي يلعن التباع التبوعي‪ ,‬والتبوعون التباع {كلما‬
‫دخلت أ مة لع نت أخت ها} وقال تعال‪{ :‬الخلء يومئذ بعض هم لب عض عدو إل التق ي}‬
‫وقال هه نا‪ { :‬ث يوم القيا مة يك فر بعض كم بب عض ويل عن بعض كم بعضا ومأوا كم النار}‬
‫الَيطة‪ ,‬أي ومصطيكم ومرجعكطم بعطد عرصطات القيامطة إل النار ومطا لكطم مطن ناصطر‬
‫ينصركم‪ ,‬ول منقذ ينقذكم من عذاب ال‪ ,‬وهذا حال الكافرين‪ ,‬وأما الؤمنون فبخلف‬
‫ذلك‪.‬‬
‫قال ابن أب حات‪ :‬حدثنا ممد بن إساعيل الحسي‪ ,‬حدثنا أبو عاصم الثقفي‪ ,‬حدثنا‬
‫الربيع بن إساعيل بن عمرو بن سعيد بن جعدة بن هبية الخزومي عن أبيه عن جده‪ ,‬عن‬
‫أم هانء أخت علي بن أب طالب قالت‪ :‬قال ل النب صلى ال عليه وسلم‪« :‬أخبك أن‬
‫ال تعال يمع الولي والَخرين يوم القيامة ف صعيد واحد‪ ,‬فمن يدري أين الطرفان ؟‬
‫ط قالت‪ :‬ال ورسوله أعلم ط ث ينادي مناد من تت العرش‪ :‬يا أهل التوحيد‪ ,‬فيشرئبون‬
‫ط قال أبو عاصم يرفعون رؤوسهم ط ث ينادي‪ :‬يا أهل التوحيد‪ ,‬ث ينادي الثالثة‪ :‬يا أهل‬
‫التوحيد‪ ,‬إن ال قد عفا عنكم ط قال ط فيقوم الناس قد تعلق بعضهم ببعض ف ظلمات‬
‫الدنيا ط يعن الظال ط ث ينادي‪ :‬يا أهل التوحيد ليعف بعضكم عن بعض‪ ,‬وعلى ال‬
‫الثواب»‪.‬‬
‫حكِي مُ * َو َو َهبْنَا لَ هُ إِ سْحَا َ‬

‫ق‬ ‫ط وَقَالَ ِإنّي ُمهَاجِرٌ إَِلىَ َربّ يَ ِإنّ ُه ُهوَ اْلعَزِي ُز الْ َ‬ ‫** فَآمَ نَ لَ هُ لُو ٌ‬
‫َويَ ْعقُو بَ وَ َجعَلْنَا فِي ُذ ّرّيتِ ِه الّنُبوّ َة وَالْ ِكتَا بَ وَآَتيْنَا هُ أَ ْجرَ هُ فِي ال ّدنْيَا َوِإنّ هُ فِي الَخِ َرةِ لَمِ نَ‬
‫حيَ‬‫الصطططططططططططططططططططططططططططططططططّالِ ِ‬
‫يقول تعال م با عن إبراه يم أ نه آ من له لوط‪ ,‬يقال إ نه ا بن أ خي إبراه يم‪ ,‬يقولون هو‬
‫لوط بن هاران بن آزر‪ ,‬يع ن ول يؤ من به‪ ,‬من قو مه سواه و سارة امرأة إبراهيم الل يل‪,‬‬
‫‪506‬‬
‫لكن يقال كيف المع بي هذه الَية وبي الديث الوارد ف الصحيح أن إبراهيم حي مر‬
‫على ذلك البار فسأل إبراهيم عن سارة ما هي منه‪ ,‬فقال‪ :‬أخت‪ ,‬ث جاء إليها فقال لا‪:‬‬
‫إن قد قلت له إنك أخت فل تكذبين‪ ,‬فإنه ليس على وجه الرض مؤمن غيي وغيك‪,‬‬
‫فأ نت أخ ت ف الد ين‪ .‬وكأن الراد من هذا ط وال أعلم ط أ نه ل يس على و جه الرض‬
‫زوجان على السلم غيي وغيك‪ ,‬فإن لوطا عليه السلم آمن به من قومه‪ ,‬وهاجر معه‬
‫إل بلد الشام‪ ,‬ث أر سل ف حياة الل يل إل أ هل سدوم وأقام ب ا‪ ,‬وكان من أمر هم ما‬
‫تقدم ومطططططططططططططططا سطططططططططططططططيأت‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬وقال إِنط مهاجطر إِل ربط} يتمطل عود الضميط فط قوله {وقال إنط‬
‫مهاجر} على لوط‪ .‬لنه هو أقرب الذكورين‪ ,‬ويتمل عوده إل إبراهيم‪ ,‬قال ابن عباس‬
‫والضحاك‪ ,‬وهو الكن عنه بقوله‪{ :‬فآمن له لوط} أي من قومه‪ ,‬ث أخب عنه بأنه اختار‬
‫الهاجرة من ب ي أظهر هم ابتغاء إظهار الد ين والتم كن من ذلك‪ ,‬ولذا قال‪{ :‬إ نه هو‬
‫العز يز الك يم} أي له العزة ولر سوله وللمؤمن ي به‪ ,‬الك يم ف أقواله وأفعاله وأحكا مه‬
‫القدريطة والشرعيطة‪ .‬وقال قتادة‪ :‬هاجروا جيعا مطن كوثطى‪ ,‬وهطي مطن سطواد الكوفطة إل‬
‫الشام‪ .‬قال‪ :‬وذ كر ل نا أن نب ال صلى ال عل يه و سلم قال‪« :‬إن ا ستكون هجرة ب عد‬
‫هجرة ينحاز أهل الرض إل مهاجر إبراهيم‪ ,‬ويبقى ف الرض شرار أهلها حت تلفظهم‬
‫أرضهم‪ ,‬وتقذرهم روح ال عز وجل‪ ,‬وتشرهم النار مع القردة والنازير‪ ,‬تبيت معهم‬
‫إذا باتوا‪ ,‬وتقيطططل معهطططم إذا قالوا‪ ,‬وتأكطططل مطططا سطططقط منهطططم»‪.‬‬
‫وقد أسند المام أحد هذا الديث فرواه مطولً من حديث عبد ال بن عمرو بن العاص‬
‫قال‪ :‬حدثنا عبد الرزاق‪ ,‬أخبنا معمرعن قتادة عن شهر بن حوشب قال‪ :‬لا جاءتنا بيعة‬
‫يز يد بن معاو ية‪ ,‬قد مت الشام فأ خبت بقام يقو مه نوف البكال‪ ,‬فجئ ته إذ جاء ر جل‬
‫فانتبذ الناس وعليه خيصة‪ ,‬فإذا هو عبد ال بن عمرو بن العاص‪ ,‬فلما رآه نوف أمسك‬
‫عن الديث‪ ,‬فقال عبد ال‪ :‬سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول‪« :‬إنا ستكون‬
‫هجرة ب عد هجرة‪ ,‬فينحاز الناس إل مها جر إبراه يم‪ ,‬ل يب قى ف الرض إل شرار أهل ها‪,‬‬
‫فتلفظهم أرضهم تقذرهم نفس الرحن‪ ,‬تشرهم النار مع القردة والنازير‪ ,‬فتبيت معهم‬
‫إذا باتوا‪ ,‬وتق يل مع هم إذا قالوا‪ ,‬وتأ كل من تلف من هم» قال‪ :‬و سعت ر سول ال صلى‬
‫‪507‬‬
‫ال عل يه و سلم يقول‪ « :‬سيخرج أناس من أم ت من ق بل الشرق يقرؤون القرآن ل ياوز‬
‫تراقيهم‪ ,‬كلما خرج منهم قرن قطع كلما خرج منهم قرن قطع ط حت عدها زيادة على‬
‫عشر ين مرة ط كل ما خرج من هم قرن ق طع ح ت يرج الدجال ف بقيت هم» ورواه المام‬
‫أحد عن أب داود وعبد الصمد كلها عن هشام الدستوائي عن قتادة به‪ ,‬وقد رواه أبو‬
‫داود ف سننه فقال ف كتاب الهاد (باب ما جاء ف سكن الشام) حدث نا عب يد ال بن‬
‫عمر‪ ,‬حدثنا معاذ بن هشام‪ ,‬حدثن أب عن قتادة عن شهر بن حوشب عن عبد ال بن‬
‫ع مر‪ ,‬قال‪ :‬سعت ر سول ل صلى ال عل يه و سلم يقول‪ « :‬ستكون هجرة ب عد هجرة‪,‬‬
‫وينحاز أهل الرض إل مهاجر إبراهيم‪ ,‬ويبقى ف الرض شرار أهلها‪ ,‬تلفظهم أرضهم‪,‬‬
‫وتقذرهططم نفططس الرحنطط‪ ,‬وتشرهططم النار مططع القردة والنازيططر»‪.‬‬
‫وقال المام أحد‪ :‬حدثنا يزيد‪ ,‬أخبنا أبو جناب يي بن أب حية عن شهر بن حوشب‬
‫قال‪ :‬سعت ع بد ال بن ع مر يقول‪ :‬ل قد رأيت نا و ما صاحب الدينار والدر هم بأ حق من‬
‫أخيه السلم‪ ,‬ث لقد رأيتنا بآخرة الَن والدينار والدرهم أحب إل أحدنا من أخيه السلم‪,‬‬
‫ولقد سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول‪« :‬لئن أنتم اتبعتم أذناب البقر‪ ,‬وتبايعتم‬
‫بالعي نة‪ ,‬وترك تم الهاد ف سبيل ال‪ ,‬ليلزمن كم ال مذلة ف أعناق كم ل تنع من كم ح ت‬
‫ترجعوا إل ما كنتم عليه‪ ,‬وتتوبوا إل ال تعال» وسعت رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫يقول‪« :‬لتكو نن هجرة ب عد هجرة إل مها جر أبي كم إبراه يم ح ت ل يب قى ف الرض إل‬
‫شرار أهلهطا‪ ,‬وتلفظهطم أرضوهطم‪ ,‬وتقذرهطم روح الرحنط‪ ,‬وتشرهطم النار مطع القردة‬
‫والنازير‪ ,‬تقيل معهم إذا قالوا‪ ,‬وتبيت معهم حيث يبيتون‪ ,‬وما سقط منهم فلها» ولقد‬
‫سعت ر سول ال صلى ال عل يه و سلم يقول‪« :‬يرج قوم من أم ت ي سيئون العمال‪,‬‬
‫يقرؤون القرآن ل ياوز حناجرهم ط قال يزيد‪ :‬ل أعلمه إل قال ط يقر أحدكم علمه‬
‫مع علم هم‪ ,‬يقتلون أ هل ال سلم‪ ,‬فإذا خرجوا فاقتلو هم‪ ,‬ث إذا خرجوا فاقتلو هم‪ ,‬ث إذا‬
‫خرجوا فاقتلوهم‪ ,‬فطوب لن قتلهم‪ ,‬وطوب لن قتلوه‪ ,‬كلما طلع منهم قرن قتله ال» فردد‬
‫طع‪.‬‬ ‫طا أسط‬‫طر‪ ,‬وأنط‬ ‫طن مرة وأكثط‬ ‫طلم عشريط‬ ‫طه وسط‬ ‫طلى ال عليط‬
‫طول ل صط‬ ‫ذلك رسط‬
‫وقال الافظ أبو بكر البيهقي‪ :‬حدثنا أبو السن بن الفضل‪ ,‬أخبنا عبد ال بن جعفر‪,‬‬
‫حدثنا يعقوب بن سفيان‪ ,‬حدثنا أبو النضر إسحاق بن إبراهيم بن يزيد وهشام بن عمار‬
‫‪508‬‬
‫الدمشقيان قال‪ :‬حدث نا ي ي بن حزة‪ ,‬حدث نا الوزا عي عن نا فع‪ ,‬وقال أ بو الن ضر ع من‬
‫حدثه عن نافع عن عبد ال بن عمر أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال‪« :‬سيهاجر‬
‫أ هل الرض هجرة ب عد هجرة إل مها جر إبراه يم‪ ,‬ح ت ل يب قى إلشرار أهل ها‪ ,‬تلفظ هم‬
‫الرضون‪ ,‬وتقذرهم روح الرحن‪ ,‬وتشرهم النار مع القردة والنازير‪ ,‬تبيت معهم حيث‬
‫باتوا‪ ,‬وتقيل معهم حيث قالوا‪ ,‬لا ما سقط منهم» غريب من حديث نافع‪ ,‬والظاهر أن‬
‫الوزاعي قد رواه عن شيخ له من الضعفاء‪ ,‬وال أعلم‪ .‬وروايته من حديث عبد ال بن‬
‫عمرو بططططططططططططن العاص أقرب إل الفططططططططططططظ‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬ووهبنا له إسحاق ويعقوب} كقوله‪{ :‬فلما اعتزلم وما يعبدون من دون‬
‫ال‪ ,‬وهب نا له إ سحاق ويعقوب وكلً جعل نا نبيا} أي أ نه ل ا فارق قو مه‪ ,‬أ قر ال عي نه‬
‫بوجود ولد صال نب‪ ,‬وولد له ولد صال نب ف حياة جده‪ ,‬وكذلك قال تعال‪{ :‬ووهبنا‬
‫له إسطحاق ويعقوب نافلة} أي زيادة‪ ,‬كمطا قال تعال‪{ :‬فبشرناهطا بإسطحاق ومطن وراء‬
‫إ سحاق يعقوب} أي يولد لذا الولد ولد ف حياتك ما‪ ,‬ت قر به أعينك ما‪ ,‬وكون يعقوب‬
‫ولد لسحاق نص عليه القرآن وثبتت به السنة النبوية‪ ,‬قال ال تعال‪{ :‬أم كنتم شهداء إذ‬
‫حضطر يعقوب الوت إذ قال لبنيطه مطا تعبدون مطن بعدي ؟ قالوا نعبطد إلكط وإله آبائك‬
‫إبراهيم وإساعيل وإسحاق إلا واحدا} الَية‪ ,‬وف الصحيحي «إن الكري ابن الكري ابن‬
‫الكري ابن الكري يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم عليهم الصلة والسلم» فأما‬
‫ط رواه العوفط عطن ابطن عباس فط قوله‪{ :‬ووهبنطا له إسطحاق ويعقوب} قال‪ :‬هاط ولدا‬ ‫ما‬
‫إبراه يم‪ ,‬فمعناه أن ولد الولد بنلة الولد‪ ,‬فإن هذا ال مر ل يكاد ي فى على من هو دون‬
‫ابطططططططططططططططططططططططططططططططططن عباس‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬وجعل نا ف ذري ته النبوة والكتاب} هذه خل عة سنية عظي مة مع اتاذ ال‬
‫إياه خليلً‪ ,‬وجعله للناس إماما أن جعطل فط ذريتطه النبوة والكتاب‪ ,‬فلم يوجطد نطب بعطد‬
‫إبراهيم عليه السلم إل وهو من سللته‪ ,‬فجميع أنبياء بن إسرائيل من سللة يعقوب بن‬
‫إسحاق بن إبراهيم‪ ,‬حت كان آخرهم عيسى ابن مري‪ ,‬فقام ف ملئهم مبشرا بالنب العرب‬
‫القرشطي الاشيط خاتط الرسطل على الطلق‪ ,‬وسطيد ولد آدم فط الدنيطا والَخرة‪ ,‬الذي‬
‫‪509‬‬
‫اصطفاه ال من صميم العرب العرباء من سللة إساعيل بن إبراهيم عليهما السلم‪ ,‬ول‬
‫طلم‪.‬‬‫طلة والسط‬ ‫طل الصط‬ ‫طه أفضط‬‫طواه‪ ,‬عليط‬ ‫طاعيل سط‬ ‫طللة إسط‬ ‫طن سط‬ ‫طب مط‬ ‫طد نط‬‫يوجط‬
‫وقوله‪{ :‬وآتيناه أجره ف الدنيا وإنه ف الَخرة لن الصالي} أي جع ال له بي سعادة‬
‫الدن يا الو صولة ب سعادة الَخرة‪ ,‬فكان له ف الدن يا الرزق الوا سع ال ن‪ ,‬والنل الر حب‪,‬‬
‫والورد العذب‪ ,‬والزوجة السنة الصالة‪ ,‬والثناء الميل‪ ,‬والذكر السن‪ ,‬وكل أحد يبه‬
‫ويتوله‪ ,‬كمطا قال ابطن عباس وماهطد وقتادة وغيهطم‪ :‬مطع القيام بطاعطة ال مطن جيطع‬
‫الوجوه‪ ,‬كما قال تعال‪{ :‬وإبراهيم الذي وف} أي قام بميع ما أمر به وكمل طاعة ربه‪,‬‬
‫ولذا قال تعال‪{ :‬وآتيناه أجره ف الدنيا وإنه ف الَخرة لن الصالي} وكما قال تعال‪:‬‬
‫{إن إبراهيم كان أمة قانتا ل حنيفا ول يك من الشركي ط إل قوله ط وإنه ف الَخرة‬
‫لنطططططططططططططططط الصططططططططططططططططالي}‪.‬‬
‫ش َة مَا َسبَ َقكُ ْم بِهَا مِ نْ أَحَ ٍد مّ َن اْلعَالَمِيَ *‬

‫** وَلُوطا ِإذْ قَالَ ِل َق ْومِ هِ إِّنكُ مْ َلَتأْتُو نَ اْلفَاحِ َ‬
‫سبِي َل َوتَ ْأتُو نَ فِي نَادِيكُ ُم الْ ُمْنكَرَ فَمَا كَا نَ َجوَا بَ َق ْومِ هِ‬
‫َأئِّنكُ مْ َلتَ ْأتُو نَ الرّجَا َل َوَتقْ َطعُو نَ ال ّ‬
‫ِنط الصطّادِقِيَ * قَالَ رَبّط انصُطْرنِي عَلَى اْلقَوْمِط‬ ‫ُنتط م َ‬‫إِلّ أَن قَالُواْ اْئتِنَا ِبعَذَاب ِط اللّهِطإِن ك َ‬
‫الْ ُمفْسطططططططططططططططططططططططططططططططططِدِينَ‬
‫يقول تعال مبا عن نبيه لوط عليه السلم‪ ,‬أنه أنكر على قومه سوء صنيعهم‪ ,‬وما كانوا‬
‫يفعلونه من قبيح العمال ف إتيانم الذكران من العالي‪ ,‬ول يسبقهم إل هذه الفعلة أحد‬
‫مطن بنط آدم قبلهطم‪ ,‬وكانوا مطع هذا يكفرون بال ويكذبون رسطله‪ ,‬ويالفون ويقطعون‬
‫السبيل‪ ,‬أي يقفون ف طريق الناس يقتلونم ويأخذون أموالم {وتأتون ف ناديكم النكر}‬
‫أي يفعلون ما ل يليق من القوال والفعال ف مالسهم الت يتمعون فيها‪ ,‬ل ينكر بعضهم‬
‫على بعض شيئا من ذلك‪ ,‬فمن قائل كانوا يأتون بعضهم بعضا ف الل‪ ,‬قاله ماهد‪ ,‬ومن‬
‫قائل كانوا يتضارطون ويتضاحكون‪ ,‬قالتطه عائشطة رضطي ال عنهطا والقاسطم‪ ,‬ومطن قائل‬
‫كانوا يناطحون ب ي الكباش ويناقرون ب ي الديوك‪ ,‬و كل ذلك ي صدر عن هم وكانوا شرا‬
‫مطططططططططططططططططططططططططططططططططن ذلك‪.‬‬
‫‪510‬‬
‫وقال المام أحد‪ :‬حدثنا حاد بن أسامة‪ ,‬أخبن حات بن أب صغية‪ ,‬حدثنا ساك بن‬
‫حرب عن أب صال مول أم هانء عن أم هانء قالت‪ :‬سألت رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم عن قوله تعال‪{ :‬وتأتون ف ناديكم النكر} قال «يذفون أهل الطريق ويسخرون‬
‫من هم‪ ,‬وذلك الن كر الذي كانوا يأتو نه» ورواه الترمذي وا بن جر ير وا بن أ ب حا ت من‬
‫حديث أب أسامة حاد بن أسامة‪ ,‬عن أب يونس القشيي عن حات بن أب صغية به‪ ,‬ث‬
‫قال الترمذي‪ :‬هذا حديث حسن ل نعرفه إل من حديث حات بن أب صغية عن ساك‪.‬‬
‫وقال ابن أب حات‪ :‬حدثنا السن بن عرفة‪ ,‬حدثنا ممد بن كثي عن عمرو بن قيس عن‬
‫الكطم عطن ماهطد {وتأتون فط ناديكطم النكطر} قال‪ :‬الصطفي ولعطب المام واللهطق‬
‫والسؤال ف الجلس‪ ,‬وحل أزرار القباء‪ .‬وقوله تعال‪{ :‬فما كان جواب قومه إل أن قالوا‬
‫ائت نا بعذاب ال إن ك نت من ال صادقي} وهذا من كفر هم وا ستهزائهم وعناد هم‪ ,‬ولذا‬
‫اسططتنصر عليهططم نططب ال فقال‪{ :‬رب انصططرن على القوم الفسططدين}‪.‬‬
‫** وَلَمّا جَآءَتْ رُسُُلنَآ ِإبْرَاهِي َم بِاْلبُشْرَىَ قَاُل َواْ ِإنّا ُمهِْل ُكوَ َأهْ ِل هَـ ِذهِ اْلقَ ْرَيةِ إِنّ أَهَْلهَا كَانُوْا‬
‫جَينّ هُ َوأَهْلَ هُ إِ ّل امْ َرَأتَ هُ كَانَ تْ مِ نَ‬ ‫ظَالِمِيَ * قَالَ إِ نّ فِيهَا لُوطا قَالُوْا نَحْ نُ َأعْلَ ُم بِمَن فِيهَا َلُننَ ّ‬
‫ف وَلَ‬ ‫ق ِبهِ مْ ذَرْعا وَقَالُواْ َل تَخَ ْ‬ ‫الْغَابِرِي نَ * وَلَمّآ أَن جَآءَ تْ رُ سُُلنَا لُوطا سِيءَ ِبهِ مْ وَضَا َ‬
‫ت مِ َن اْلغَابِري نَ * ِإنّا مُنِلُو نَ عََلىَ َأهْ ِل هَـ ِذهِ‬ ‫تَحْزَ نْ ِإنّا مُنَجّو كَ َوَأهْلَ كَ إِلّ امْ َرَأتَ كَ كَانَ ْ‬
‫سقُونَ * وَلَقَد تّرَكْنَا ِمنْهَآ آَي ًة بَّيَنةً ّل َقوْ مٍ َي ْعقِلُو نَ‬ ‫الْقَ ْرَيةِ ِرجْزا مّ َن ال سّمَآ ِء بِمَا كَانُوْا َيفْ ُ‬
‫لا استنصر لوط عليه السلم بال عز وجل عليهم‪ ,‬بعث ال لنصرته ملئكة فمروا على‬
‫إبراهيم عليه السلم ف هيئة أضياف‪ ,‬فجاءهم با ينبغي للضيف‪ ,‬فلما رآهم أنه ل هة لم‬
‫إل الطعام‪ ,‬نكر هم وأو جس من هم خي فة‪ ,‬فشرعوا يؤان سونه ويبشرو نه بوجود ولد صال‬
‫من امرأ ته سارة‪ ,‬وكا نت حاضرة‪ ,‬فتعج بت من ذلك ك ما تقدم بيا نه ف سورة هود‬
‫وال جر‪ ,‬فلما جاءت إبراه يم البشرى وأ خبوه بأن م أرسلوا للك قوم لوط‪ ,‬أ خذ يدا فع‬
‫لعل هم ينظرون ل عل ال أن يهدي هم‪ ,‬ول ا قالوا إ نا مهلكوا أ هل هذه القر ية {قال إن في ها‬
‫لوطا‪ ,‬قالوا ننط أعلم بنط فيهطا لننجينطه وأهله إل امرأتطه كانطت مطن الغابريطن} أي مطن‬
‫الالك ي‪ ,‬لن ا كا نت تالئ هم على كفر هم وبغي هم ودبر هم‪ ,‬ث ساروا من عنده فدخلوا‬
‫‪511‬‬
‫على لوط ف صورة شبان ح سان‪ ,‬فل ما رآ هم كذلك { سيء ب م وضاق ب م ذرعا} أي‬
‫اغتم بأمرهم إن هو أضافهم خاف عليهم من قومه وإن ل يضفهم خشي عليهم منهم ول‬
‫يعلم بأمر هم ف ال ساعة الراه نة {قالوا ل ت ف ول تزن إ نا منجوك وأهلك إل امرأ تك‬
‫كانطت مطن الغابريطن * إنطا منلون على أهطل هذه القريطة رجزا مطن السطماء باط كانوا‬
‫يفسقون} وذلك أن جبيل عليه السلم اقتلع قراهم من قرار الرض‪ ,‬ث رفعها إل عنان‬
‫السماء‪ ,‬ث قلبها عليهم‪ ,‬وأرسل ال عليهم حجارة من سجيل منضود مسومة عند ربك‪,‬‬
‫و ما هي من الظال ي ببع يد‪ ,‬وج عل ال مكان ا بية خبي ثة منت نة‪ ,‬وجعل هم عبة إل يوم‬
‫التناد‪ ,‬وهم من أشد الناس عذابا يوم العاد‪ .‬ولذا قال تعال‪{ :‬ولقد تركنا منها آية بينة}‬
‫أي واضحة {لقوم يعقلون} كما قال تعال‪{ :‬وإنكم لتمرون عليهم مصبحي وبالليل أفل‬
‫تعقلون}‪.‬‬
‫** َوإَِلىَ َم ْديَ نَ أَخَاهُ ْم ُشعَيْبا َفقَا َل َي َقوْ ِم اعْبُدُواْ اللّ هَ وَا ْرجُوْا اْلَيوْ مَ آلَخِرَ وَلَ َت ْعَثوْاْ فِي‬
‫ط جَاثِمِيَط‬ ‫طبَحُواْ فِطي دَا ِرهِم ْ‬ ‫ط الرّ ْج َفةُ َفأَص ْ‬‫ط َفأَخَ َذْتهُم ُ‬ ‫طدِينَ * َفكَ ّذبُوه ُ‬ ‫ط ُمفْس ِ‬ ‫الرْض ِ‬
‫ي ب تعال عن عبده ور سوله شع يب عل يه ال سلم‪ ,‬أ نه أنذر قو مه أ هل مد ين‪ ,‬فأمر هم‬
‫بعبادة ال وحده ل شريك له‪ ,‬وأن يافوا بأس ال ونقمته وسطوته يوم القيامة‪ ,‬فقال‪{ :‬يا‬
‫قوم اعبدوا ال وارجوا اليوم الَخطر} قال ابطن جريطر‪ :‬قال بعضهطم معناه واخشوا اليوم‬
‫الَخطر‪ ,‬وهذا كقوله تعال‪{ :‬لنط كان يرجطو ال واليوم الَخطر} وقوله‪{ :‬ول تعثوا فط‬
‫الرض مف سدين} نا هم عن الع يث ف الرض بالف ساد و هو ال سعي في ها والب غي على‬
‫أهل ها‪ ,‬وذلك أن م كانوا ينق صون الكيال واليزان ويقطعون الطر يق على الناس‪ ,‬هذا مع‬
‫كفرهطم بال ورسطوله‪ ,‬فأهلكهطم ال برجفطة عظيمطة زلزلت عليهطم بلدهطم‪ ,‬وصطيحة‬
‫أخرجت القلوب من حناجرها‪ ,‬وعذاب يوم الظلة الذي أزهق الرواح من مستقرها‪ ,‬إنه‬
‫كان عذاب يوم عظيم‪ ,‬وقد تقدمت قصتهم مبسوطة ف سورة العراف وهود والشعراء‪.‬‬
‫وقوله‪{ :‬فأصبحوا ف دارهم جاثي} قال قتادة‪ :‬ميتي‪ ,‬وقال غيه‪ :‬قد ألقى بعضهم على‬
‫بعطططططططططططططططططططططططططططططططططططض‪.‬‬
‫‪512‬‬
‫شيْطَا نُ َأعْمَاَلهُ مْ فَ صَ ّدهُ ْم عَ ِن‬‫** َوعَادا َوثَمُودَ وَقَد ّتَبيّ نَ َلكُم مّن مّ سَاكِِنهِ ْم وَ َزيّ نَ َلهُ مُ ال ّ‬
‫ستَْبصِرِينَ * وَقَارُو َن وَفِ ْر َعوْ نَ َوهَامَا نَ وََلقَدْ جَآ َءهُ مْ مّو َسىَ بِالَْبّينَا تِ‬ ‫ال سّبِي ِل وَكَانُوْا مُ ْ‬
‫فَا ْسَتكْبَرُواْ فِي الرْ ضِ وَمَا كَانُواْ سَاِبقِيَ * َف ُكلّ أَخَذْنَا بِذَنبِ هِ َف ِمنْهُم مّن أَرْ سَ ْلنَا عََليْ هِ‬
‫ض َو ِمنْهُ ْم مّنْ َأغْرَ ْقنَا َومَا كَانَ‬‫س ْفنَا بِهِ الرْ َ‬ ‫ح ُة َو ِمْنهُمْ مّنْ خَ َ‬
‫صيْ َ‬
‫حَاصِبا َو ِمْنهُمْ مّنْ أَخَ َذتْ ُه ال ّ‬
‫طهُ ْم يَظِْلمُونططططَ‬ ‫اللّهططططُ ِليَظْلِ َمهُمططططْ وَلَـططططكِن كَاُن َواْ أَنفُسططط َ‬
‫ي ب تعال عن هؤلء ال مم الكذ بة للر سل ك يف أباد هم وتنوع ف عذاب م‪ ,‬وأخذ هم‬
‫بالنتقام منهطم‪ ,‬فعاد قوم هود عليطه السطلم كانوا يسطكنون الحقاف‪ ,‬وهطي قريبطة مطن‬
‫حضرموت بلد اليمطن‪ ,‬وثود قوم صطال كانوا يسطكنون الجطر قريبا مطن وادي القرى‪,‬‬
‫وكانطت العرب تعرف مسطاكنهما جيدا‪ ,‬وترط عليهطا كثيا‪ ,‬وقارون صطاحب الموال‬
‫الزيلة ومفاتيطح الكنوز الثقيلة‪ ,‬وفرعون ملك مصطر فط زمان موسطى ووزيره هامان‬
‫القبطيان الكافران بال تعال ورسوله صلى ال عليه وسلم {فكلً أخذنا بذنبه} أي كانت‬
‫عقوبته با يناسبه {فمنهم من أرسلنا عليه حاصبا} وهم عاد‪ ,‬وذلك أنم قالوا‪ :‬من أشد‬
‫منطا قوة ؟ فجاءتمط ريطح صطرصر باردة شديدة البد‪ ,‬عاتيطة البوب جدا‪ ,‬تمطل عليهطم‬
‫حصباء الرض فتلقيها عليهم‪ ,‬وتقتلعهم من الرض‪ ,‬فترفع الرجل من هم من الرض إل‬
‫عنان ال سماء‪ ,‬ث تنك سه على أم رأسه فتشد خه‪ ,‬فيبقى بدنا بل رأس‪ ,‬كأن م أعجاز ن ل‬
‫منقعر {ومنهم من أخذته الصيحة} وهم ثود‪ ,‬قامت عليهم الجة وظهرت لم الدللة‬
‫من تلك الناقة الت انفلقت عنها الصخرة مثل ما سألوه سواء بسواء‪ ,‬ومع هذا ما آمنوا بل‬
‫ا ستمروا على طغيان م وكفر هم‪ ,‬وتددوا نب ال صالا و من آ من م عه وتوعدو هم بأن‬
‫يرجو هم ويرجو هم‪ ,‬فجاءت م صيحة أخدت ال صوات من هم والركات {ومن هم من‬
‫خسفنا به الرض} وهو قارون الذي طغى وبغى وعتا‪ ,‬وعصى الرب العلى‪ ,‬ومشى ف‬
‫الرض مرحا‪ ,‬وفرح ومرح وتاه بنف سه‪ ,‬واعت قد أ نه أف ضل من غيه‪ ,‬واختال ف مشي ته‪,‬‬
‫فخ سف ال به وبداره الرض‪ ,‬ف هو يتجل جل في ها إل يوم القيا مة {ومن هم من أغرق نا}‬
‫وهو فرعون ووزيره هامان وجنودها عن آخرهم أغرقوا ف صبيحة واحدة فلم ينج منهم‬
‫مب {وما كان ال ليظلمهم} أي فيما فعل بم {ولكن كانوا أنفسهم يظلمون}‪ .‬أي إنا‬
‫‪513‬‬
‫فعل ذلك بم جزاء وفاقا با كسبت أيديهم‪ ,‬وهذا الذي ذكرناه ظاهر سياق الَية‪ ,‬وهو‬
‫من باب اللف والنشر‪ ,‬وهو أنه ذكر المم الكذبة‪ ,‬ث قال {فكلً أخذنا بذنبه} أي من‬
‫هؤلء الذكور ين‪ ,‬وإنا نبهت على هذا لنه قد روى ا بن جر يج قال‪ :‬قال ابن عباس ف‬
‫قوله‪{ :‬فمن هم من أر سلنا عل يه حا صبا} قال قوم لوط {ومن هم من أغرق نا} قال‪ :‬قوم‬
‫نوح‪ ,‬وهذا منق طع عن ا بن عباس‪ :‬فإن ا بن جر يج ل يدر كه‪ .‬ث قد ذ كر ال ف هذه‬
‫السطورة إهلك قوم نوح بالطوفان‪ ,‬وقوم لوط بإنزال الرجطز مطن السطماء‪ ,‬وأطال السطياق‬
‫والفصل بي ذلك وبي هذا السياق‪ ,‬وقال قتادة {فمنهم من أرسلنا عليه حاصبا} قال‪:‬‬
‫قوم لوط‪{ ,‬ومنهم من أخذته الصيحة} قوم شعيب‪ ,‬وهذا بعيد أيضا لا تقدم‪ ,‬وال أعلم‪.‬‬
‫ت َبيْتا َوإِنّ َأ ْوهَ َن اْلبُيُو ِ‬

‫ت‬ ‫ت اتّخَذَ ْ‬
‫** َمثَ ُل الّذِي َن اتّخَذُواْ مِن دُونِ اللّهِ َأوِْليَآءَ كَ َمثَ ِل اْلعَن َكبُو ِ‬
‫َلبَيْتُ اْلعَن َكبُوتِ َلوْ كَانُوْا َيعْلَمُونَ * إِنّ اللّ َه َيعَْل ُم مَا يَ ْدعُونَ مِن دُونِهِ مِن َشيْءٍ َو ُه َو الْعَزِيزُ‬
‫طآ إِ ّل الْعَالِمُونططَ‬ ‫طا َي ْعقِلُهَط‬
‫ط وَمَط‬‫طا لِلنّاسط ِ‬ ‫ط ال ْمثَا ُل َنضْ ِربُهَط‬‫حكِيمططُ * َوتِلْكط َ‬ ‫الْ َ‬
‫هذا مثطل ضربطه ال تعال للمشركيط فط اتاذهطم آلةط مطن دون ال يرجون نصطرهم‬
‫ورزقهم‪ ,‬ويتمسكون ب م ف الشدائد‪ ,‬ف هم ف ذلك كبيت العنكبوت ف ضعفه ووهنه‪,‬‬
‫فل يس ف أيدي هؤلء من آلت هم‪ ,‬إل ك من يتم سك ببيت العنكبوت‪ ,‬فإ نه ل يدي ع نه‬
‫شيئا‪ ,‬فلو علموا هذا الال ل ا اتذوا من دون ال أولياء‪ ,‬وهذا بلف ال سلم الؤ من قل به‬
‫ل وهو مع ذلك يسن العمل ف اتباع الشرع‪ ,‬فإنه متمسك بالعروة الوثقى ل انفصام لا‬
‫لقوتاطططططططططططططططط وثباتاطططططططططططططططط‪.‬‬
‫ث قال تعال متوعدا ل ن ع بد غيه وأشرك به‪ ,‬إ نه تعال يعلم ما هم عل يه من العمال‬
‫ويعلم ما يشركون به من النداد‪ ,‬و سيجزيهم و صفهم‪ ,‬إ نه حك يم عل يم‪ ,‬ث قال تعال‪:‬‬
‫{وتلك المثال ن ضر ب ا للناس و ما يعقل ها إل العالون} أي و ما يفهم ها ويتدبر ها إل‬
‫الراسخون ف العلم التضلعون منه‪ ,‬قال المام أحد‪ :‬حدثنا إسحاق بن عيسى‪ ,‬حدثن ابن‬
‫ليعة عن أب قبيل عن عمرو بن العاص رضي ال عنه قال‪ :‬عقلت عن رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم ألف مثل‪ ,‬وهذه منقبة عظيمة لعمرو بن العاص رضي ال عنه حيث يقول ال‬
‫تعال‪{ :‬وتلك المثال نضربا للناس وما يعقلها إل العالون}‪ .‬وقال ابن أب حات‪ :‬حدثنا‬
‫‪514‬‬
‫علي بن السي‪ ,‬حدثنا أحد بن عبد الرحن‪ ,‬حدثنا أب‪ ,‬حدثنا ابن سنان عن عمرو بن‬
‫مرة قال‪ :‬ما مررت بآية من كتاب ال ل أعرفها إل أحزنن‪ ,‬لنن سعت ال تعال يقول‪:‬‬
‫ططا إل العالون}‪.‬‬‫ططا يعقلهط‬
‫طط للناس ومط‬
‫{وتلك المثال نضرباط‬
‫حقّ إِنّ فِي ذَلِكَ َلَيةً لّلْ ُم ْؤ ِمنِيَ * اتْلُ مَا ُأوْحِيَ إَِليْ َ‬
‫ك‬ ‫** خَلَقَ اللّ ُه السّمَاوَاتِ وَالرْضَ بِالْ َ‬
‫لةَ َتْنهَ َى عَ ِن اْلفَحْشَآ ِء وَالْ ُمنْكَ ِر وَلَذِ ْكرُ اللّ هِ أَ ْكبَ ُر وَاللّ هُ‬
‫صَ‬ ‫لةَ إِ ّن ال ّ‬
‫صَ‬‫ب َوأَقِ ِم ال ّ‬
‫مِ َن الْ ِكتَا ِ‬
‫َيعْلَمططططططططططُ مَططططططططططا تَصططططططططططَْنعُونَ‬
‫يقول تعال مبا عن قدرته العظيمة أنه خلق السموات والرض بالق‪ ,‬يعن لعلى وجه‬
‫الع بث والل عب {لتجزى كل ن فس ب ا ت سعى} {ليجزي الذ ين أ ساءوا ب ا عملوا ويزي‬
‫الذ ين أح سنوا بال سن}‪ .‬وقوله تعال‪{ :‬إن ف ذلك لَ ية للمؤمن ي} أي لدللة واض حة‬
‫على أ نه تعال التفرد باللق والتدب ي والل ية‪ ,‬ث قال تعال آمرا ر سوله والؤمن ي بتلوة‬
‫القرآن‪ ,‬و هو قراء ته وإبل غه للناس {وأ قم ال صلة إن ال صلة تن هى عن الفحشاء والن كر‬
‫ولذكر ال أكب} يعن أن الصلة تشتمل على شيئي على ترك الفواحش والنكرات‪ ,‬أي‬
‫مواظبتها تمل على ترك ذلك‪ .‬وقد جاء ف الديث من رواية عمران وابن عباس مرفوعا‬
‫«مطن ل تنهطه صطلته عطن الفحشاء والنكطر‪ ,‬ل تزده مطن ال إل بعدا»‪.‬‬
‫(ذكطططططططر الَثار الواردة فططططططط ذلك)‬

‫قال ابن أب حات‪ :‬حدثنا ممد بن هارون الخرمي الفلس‪ ,‬حدثنا عبد الرحن بن نافع‬
‫أبو زياد‪ ,‬حدثنا عمر بن أب عثمان‪ ,‬حدثنا السن عن عمران بن حصي قال‪ :‬سئل النب‬
‫صلى ال عليه وسلم عن قول ال‪{ :‬إن الصلة تنهى عن الفحشاء والنكر} قال‪« :‬من ل‬
‫تنهه صلته عن الفحشاء والنكر فل صلة له»‪ .‬وحدثنا علي بن السي‪ ,‬حدثنا يي بن‬
‫أب طلحة اليبوعي‪ ,‬حدثنا أبو معاوية عن ليث عن طاوس عن ابن عباس قال‪ :‬قال رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم‪« :‬من ل تنهه صلته عن الفحشاء والنكر‪ ,‬ل يزدد با من ال إل‬
‫بعدا» ورواه الطططططبان مططططن حديططططث أبطططط معاويططططة‪.‬‬
‫‪515‬‬
‫وقال ابن جرير‪ :‬حدثنا القاسم‪ ,‬حدثنا السي‪ ,‬حدثنا خالد بن عبد ال عن العلء بن‬
‫السيب عمن ذكره عن ابن عباس ف قوله‪{ :‬إن الصلة تنهى عن الفحشاء والنكر} قال‪:‬‬
‫ف من ل تأمره صلته بالعروف وتن هه عن الن كر‪ ,‬ل يزدد ب صلته من ال إل بعدا‪ ,‬فهذا‬
‫موقوف‪ .‬قال ابن جرير‪ :‬وحدثنا القاسم‪ ,‬حدثنا السي‪ ,‬حدثنا علي بن هاشم بن البيد‬
‫عن جويب عن الضحاك عن ابن مسعود عن النب صلى ال عليه وسلم أنه قال‪« :‬ل صلة‬
‫لن ل يطع الصلة» وطاعة الصلة أن تنهاه عن الفحشاء والنكر‪.‬قال‪ :‬قال سفيان {قالوا‬
‫ططفيان‪ :‬إي وال تأمره وتنهاه‪.‬‬ ‫ططلتك تأمرك} قال‪ :‬فقال سط‬ ‫ططب أصط‬ ‫ططا شعيط‬ ‫يط‬
‫وقال ابن أب حات‪ :‬حدثنا أبو سعيد الشج‪ ,‬حدثنا أبو خالد عن جويب عن الضحاك‬
‫عن عبد ال قال‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ط وقال أبو خالد مرة عن عبد ال‬
‫ط‪« :‬لصلة ل ن ل ي طع الصلة‪ ,‬وطاعة الصلة تنهاه عن الفحشاء والنكر» والوقوف‬
‫أصح‪ ,‬كما رواه العمش عن مالك بن الارث عن عبد الرحن بن يزيد قال‪ :‬قيل لعبد‬
‫ال‪ :‬إن فلنا يط يل ال صلة‪ ,‬قال‪ :‬إن ال صلة ل تن فع إل من أطاع ها‪ .‬وقال ا بن جر ير‪:‬‬
‫حدث نا علي‪ ,‬حدث نا إ ساعيل بن م سلم عن ال سن قال‪ :‬قال ر سول ال صلى ال عل يه‬
‫و سلم‪ « :‬من صلى صلة ل تن هه عن الفحشاء والن كر‪ ,‬ل يزدد ب ا من ال إل بعدا»‬
‫وال صح ف هذا كله الوقوفات عن ا بن م سعود وا بن عباس وال سن وقتادة والع مش‬
‫وغيهطططططططططططططططططططططططططططططم‪ ,‬وال أعلم‪.‬‬
‫وقال الا فظ أ بو ب كر البزار‪ :‬حدث نا يو سف بن مو سى‪ ,‬أنبأ نا جر ير ط يع ن ا بن ع بد‬
‫الميد ط عن العمش عن أب صال قال‪ :‬أراه عن جابر‪ ,‬شك العمش‪ ,‬قال‪ :‬قال رجل‬
‫لل نب صلى ال عل يه و سلم‪ :‬إن فلنا ي صلي بالل يل‪ ,‬فإذا أ صبح سرق‪ .‬قال‪ « :‬سينهاه ما‬
‫تقول»‪ .‬وحدثنا ممد بن موسى الرشي‪ ,‬أخبنا زياد بن عبد ال عن العمش عن أب‬
‫صال عن جابر عن النب صلى ال عليه وسلم بنحوه‪ ,‬ول يشك‪ ,‬ث قال‪ :‬وهذا الديث‬
‫قد رواه عن العمش غي واحد‪ ,‬واختلفوا ف إسناده‪ ,‬فرواه غي واحد عن العمش عن‬
‫أب صال عن أب هريرة أو غيه‪ .‬وقال قيس عن العمش عن أب سفيان‪ ,‬عن جابر قال‬
‫جريططر وزياد عططن عبططد ال عططن العمططش عططن أبطط صططال عططن جابر‪.‬‬
‫‪516‬‬
‫وقال المام أحد‪ :‬حدثنا وكيع‪ ,‬أخبنا العمش قال‪ :‬أخبنا أبو صال عن أب هريرة‪,‬‬
‫قال‪ :‬جاء ر جل إل ال نب صلى ال عل يه و سلم فقال‪ :‬إن فلنا ي صلي بالل يل‪ ,‬فإذا أ صبح‬
‫سطرق‪ ,‬فقال‪« :‬إنطه سطينهاه مطا تقول»‪.‬وتشتمطل الصطلة أيضا على ذكطر ال تعال وهطو‬
‫الطلوب الكب‪ ,‬ولذا قال تعال‪{ :‬ولذكر ال أكب} أي أعظم من الول {وال يعلم ما‬
‫تصنعون} أي يعلم جيع أعمالكم وأقوالكم‪ .‬وقال أبو العالية ف قوله تعال‪{ :‬إن الصلة‬
‫تنهى عن الفحشاء والنكر} قال‪ :‬إن الصلة فيها ثلث خصال‪ ,‬فكل صلة ل يكون فيها‬
‫شيء من هذه الصال فليست بصلة‪ :‬الخلص‪ ,‬والشية‪ ,‬وذكر ال‪ ,‬فالخلص يأمره‬
‫بالعروف‪ ,‬والشيطة تنهاه عطن النكطر‪ ,‬وذكطر ال القرآن يأمره وينهاه وقال ابطن عون‬
‫النصاري‪ :‬إذا كنت ف صلة‪ ,‬فأنت ف معروف‪ ,‬وقد حجزتك عن الفحشاء والنكر‪,‬‬
‫والذي أنطططططت فيطططططه مطططططن ذكطططططر ال أكطططططب‪.‬‬
‫وقال حاد بن أب سليمان {إن الصلة تنهى عن الفحشاء والنكر} يعن ما دمت فيها‪.‬‬
‫وقال علي بن أب طلحة عن ابن عباس ف قوله تعال‪{ :‬ولذكر ال أكب} يقول‪ :‬ولذكر‬
‫ال لعباده أكب إذا ذكروه من ذكرهم إياه‪ ,‬وكذا روى غي واحد عن ابن عباس‪ ,‬وبه قال‬
‫ما هد وغيه‪ ,‬وقال ا بن أ ب حا ت‪ :‬حدث نا أ بو سعيد ال شج‪ ,‬حدث نا أ بو خالد الح ر عن‬
‫داود بن أب هند عن رجل عن ابن عباس {ولذكر ال أكب} قال‪ :‬ذكر ال عند طعامك‬
‫وعند منامك‪ ,‬قلت‪ :‬فإن صاحبا ل ف النل يقول غي الذي تقول‪ ,‬قال‪ :‬وأي شيء يقول‬
‫؟ قلت‪ :‬يقول ال تعال‪{ :‬فاذكرون أذكركم} فلذكر ال إيانا أكب من ذكرنا إياه‪ ,‬قال‪:‬‬
‫صدق‪ ,‬قال‪ :‬وحدث نا أ ب‪ ,‬حدث نا النفيلي‪ ,‬حدث نا إ ساعيل عن خالد عن عكر مة عن ا بن‬
‫عباس ف قوله تعال‪{ :‬ولذ كر ال أ كب} قال‪ :‬ل ا وجهان‪ ,‬قال‪ :‬ذ كر ال عند ما حر مه‪,‬‬
‫قال‪ :‬وذكططططر ال إياكططططم أعظططططم مططططن ذكركططططم إياه‪.‬‬
‫قال ابن جرير‪ :‬حدثن يعقوب بن إبراهيم‪ ,‬أخبنا هشيم‪ ,‬أخبنا عطاء بن السائب عن‬
‫عبد ال بن ربيعة قال‪ :‬قال ل ابن عباس‪ :‬هل تدري ما قوله تعال‪{ :‬ولذكر ال أكب} ؟‬
‫قال‪ :‬قلت نعم‪ ,‬قال‪ :‬فما هو ؟ قلت‪ :‬التسبيح والتحميد والتكبي ف الصلة وقراءة القرآن‬
‫ون و ذلك‪ .‬قال‪ :‬ل قد قلت قو ًل عجيبا و ما هو كذلك ولك نه إن ا يقول ذ كر ال إيا كم‬
‫عندما أمر به أو نى عنه إذا ذكرتوه أكب من ذكركم إياه‪ ,‬وقد روي هذا من غي وجه‬
‫‪517‬‬
‫عن ا بن عباس‪ ,‬وروي أيضا عن ا بن م سعود وأ ب الدرداء و سلمان الفار سي وغي هم‪,‬‬
‫واختاره ابطططططططططططططططن جريطططططططططططططططر‪.‬‬
‫** وَ َل تُجَادُِل َواْ َأهْ َل الْ ِكتَابِ إِ ّل بِاّلتِي هِيَ أَحْسَنُ إِ ّل الّذِي َن ظَلَمُوْا ِمْنهُ ْم وَقُوُل َواْ آ َمنّا بِالّذِيَ‬
‫طلِمُونَ‬‫ط مُسطْ‬ ‫أُنزِلَ إَِليْنَطا َوأُن ِزلَ إَِليْكُمططْ َوإِلَـطط ُهنَا َوإِلَـططهُكُ ْم وَاحِدٌ َونَحْنططُ لَهطُ‬
‫قال قتادة وغي واحد‪ :‬هذه الَية منسوخة بآية السيف‪ ,‬ول يبق معهم مادلة‪ ,‬وإنا هو‬
‫السلم أو الزية أو السيف‪ .‬وقال آخرون‪ :‬بل هي باقية مكمة لن أراد الستبصار منهم‬
‫ف الدين‪ ,‬فيجادل بالت هي أحسن ليكون أنع فيه‪ ,‬كما قال تعال‪{ :‬ادع إل سبيل ربك‬
‫بالكمطة والوعظطة السطنة} الَيطة‪ ,‬وقال تعال لوسطى وهارون حيط بعثهمطا إل فرعون‬
‫{فقول له قولً لينا لعله يتذكر أو يشى} وهذا القول اختاره ابن جرير‪ ,‬وحكاه عن ابن‬
‫زيطططططططططططططططططططططططططططططططططططد‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬إل الذ ين ظلموا من هم} أي حادوا عن و جه ال ق‪ ,‬وعموا عن وا ضح‬
‫الحجطة‪ ,‬وعاندوا وكابروا‪ ,‬فحينئذ ينتقطل مطن الدال إل اللد ويقاتلون باط ينعهطم‬
‫ويردع هم‪ ,‬قال ال عز و جل‪{ :‬ل قد أر سلنا ر سلنا بالبينات وأنزل نا مع هم الكتاب واليزان‬
‫ليقوم الناس بالقسط وأنزلنا الديد فيه بأس شديد ط إل قوله ط إن ال قوي عزيز} قال‬
‫جابر‪ :‬أمرنا من خالف كتاب ال أن نضربه بالسيف‪ ,‬قال ماهد {إل الذين ظلموا منهم}‬
‫يعن أهل الرب‪ ,‬ومن امتنع منهم من أداء الزية‪ .‬وقوله تعال‪{ :‬وقولوا آمنا بالذي أنزل‬
‫إلينا وأنزل إليكم} يعن إذا أخبوا با ل نعلم صدقه ول كذبه‪ ,‬فهذا ل نقدم على تكذيبه‬
‫لنه قد يكون حقا‪ ,‬ول تصديقه فلعله أن يكون باطلً‪ ,‬ولكن نؤمن به إيانا مملً معلقا‬
‫على شرط وهططططططططططططططططو أن يكون منلً ل مبد ًل ول مؤولً‪.‬‬
‫قال البخاري رح ه ال‪ :‬حدثنا م مد بن بشار‪ ,‬حدث نا عثمان بن ع مر‪ ,‬أخب نا علي بن‬
‫البارك عن يي بن أب كثي عن أب سلمة عن أب هريرة رضي ال عنه قال‪ :‬كان أهل‬
‫الكتاب يقرءون التوراة بالعبانية ويفسرونا بالعربية لهل السلم‪ ,‬فقال رسول ال صلى‬
‫ال عل يه و سلم‪« :‬ل ت صدقوا أ هل الكتاب ول تكذبو هم‪ ,‬وقولوا آم نا بال و ما أنزل إلي نا‬
‫وما أنزل إليكم‪ ,‬وإلنا وإلكم واحد‪ ,‬ونن له مسلمون» وهذا الديث تفرد به البخاري‪.‬‬
‫‪518‬‬
‫وقال المام أحد‪ :‬حدثنا عثمان بن عمرو‪ ,‬أخبنا يونس عن الزهري‪ ,‬أخبن ابن أب نلة‬
‫أن أبا نلة النصاري أخبه أنه بينما هو جالس عند رسول ال صلى ال عليه وسلم جاءه‬
‫رجل من اليهود‪ ,‬فقال‪ :‬يا ممد هل تتكلم هذه النازة ؟ فقال رسول ال صلى ال عليه‬
‫و سلم‪« :‬ال أعلم» قال اليهودي‪ :‬أ نا أش هد أن ا تتكلم‪ ,‬فقال ر سول ال صلى ال عل يه‬
‫و سلم «إذا حدث كم أ هل الكتاب فل ت صدقوهم ول تكذبو هم‪ ,‬وقولوا آم نا بال وكت به‬
‫ور سله‪ ,‬فإن كان حقا ل تكذبو هم‪ ,‬وإن كان باطلً ل ت صدقوهم» (قلت) وأ بو نلة هذا‬
‫هو عمارة‪ .‬وقيل عمار‪ ,‬وقيل عمرو بن معاذ بن زرارة النصاري رضي ال عنه‪ ,‬ث ليعلم‬
‫أن أكثر ما يتحدثون به غالبه كذب وبتان‪ ,‬لنه قد دخله تريف وتبديل وتغيي وتأويل‪,‬‬
‫طحيحا‪.‬‬ ‫طه لو كان صط‬ ‫طل فائدة كثي ط منط‬ ‫طا أقط‬‫طه‪ ,‬ث ط مط‬ ‫طدق فيط‬ ‫طل الصط‬
‫طا أقط‬‫ومط‬
‫قال ابن جرير‪ :‬حدثنا ابن بشار‪ ,‬حدثنا أبو عاصم‪ ,‬أخبنا سفيان عن سليمان بن عامر‬
‫عن عمارة بن عم ي عن حر يث بن ظه ي عن عب يد ال ط هو ا بن م سعود ط قال‪ :‬ل‬
‫تسألوا أهل الكتاب عن شيء فإنم لن يهدوكم وقد ضلوا‪ ,‬إما أن تكذبوا بق أو تصدقوا‬
‫بباطل‪ ,‬فإنه ليس أحد من أهل الكتاب إل وف قلبه تالية تدعوه إل دينه كتالية الال‪ .‬وقال‬
‫البخاري‪ :‬حدثنا موسى بن إساعيل‪ ,‬حدثنا إبراهيم بن سعد‪ ,‬أخبنا ابن شهاب عن عبد‬
‫ال بن عبد ال عن ابن عباس قال‪ :‬كيف تسألون أهل الكتاب عن شيء وكتابكم الذي‬
‫أنزل إلي كم على ر سول ال صلى ال عل يه و سلم أحدث تقرءو نه مضا ل ي شب‪ ,‬و قد‬
‫حدثكطم أن أهطل الكتاب بدلوا وغيوا وكتبوا بأيديهطم الكتاب وقالوا هطو مطن عنطد ال‬
‫ليشتروا به ثنا قليلً‪ ,‬أل ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مسألتهم ؟ ل وال ما رأينا منهم‬
‫طططططططم‪.‬‬ ‫طططططططن الذي أنزل عليكط‬ ‫طططططططألكم عط‬ ‫رجلً يسط‬
‫ط شعيطب عطن الزهري‪ ,‬أخطبن حيطد بطن عبطد‬ ‫وقال البخاري‪ :‬وقال أبطو اليمان‪ :‬أخبن ا‬
‫الرح ن أنه سع معاو ية يدث رهطا من قريش بالدي نة‪ ,‬وذ كر كعب الحبار‪ ,‬فقال‪ :‬إن‬
‫كان من أصدق هؤلء الحدث ي الذين يدثون عن أهل الكتاب‪ ,‬وإن كنا مع ذلك لنبلو‬
‫عليه الكذب‪( .‬قلت) معناه أنه يقع منه الكذب لغة من غي قصد‪ ,‬لنه يدث عن صحف‬
‫يسن با الظن‪ ,‬وفيها أشياء موضوعة ومكذوبة‪ ,‬لن م ل يكن ف ملتهم حفاظ متقنون‬
‫‪519‬‬
‫كهذه ال مة العظي مة‪ ,‬و مع ذلك وقرب الع هد‪ ,‬وض عت أحاد يث كثية ف هذه ال مة ل‬
‫يعلمها إل ال عز وجل‪ ,‬ومن منحه ال تعال علما بذلك كل بسبه‪ ,‬و ل المد والنة‪.‬‬
‫** وَكَذَلِكَ أَنزَْلنَآ إَِليْكَ اْل ِكتَابَ فَاّلذِينَ آتَْينَاهُمُ الْ ِكتَابَ ُي ْؤ ِمنُو َن بِهِ َومِنْ هَـؤُل ِء مَن ُي ْؤمِ ُن‬
‫ب وَ َل تَخُطّ ُه بِيَمِينِكَ‬‫جحَ ُد بِآيَاِتنَآ إِلّ اْلكَافِرونَ * َومَا كُنتَ َتتْلُو مِن َقْبلِ ِه مِن ِكتَا ٍ‬ ‫بِ ِه َومَا يَ ْ‬
‫ت بَّينَا تٌ فِي صُدُورِ الّذِي نَ أُوتُوْا الْعِ ْل َم وَمَا َيجْحَدُ‬ ‫إِذا لّ ْرتَا بَ الْ ُمبْ ِطلُو نَ * بَ ْل ُهوَ آيَا ٌ‬
‫بِآيَاتِنَططططططططططططططآ إِلّ الظّالِمُونطططططططططططططططَ‬
‫قال ا بن جر ير‪ :‬يقول ال تعال ك ما أنزل نا الك تب على من قبلك يا م مد من الر سل‪,‬‬
‫كذلك أنزل نا إل يك هذا الكتاب‪ ,‬وهذا الذي قاله ح سن ومنا سبته وارتبا طه ج يد‪ .‬وقوله‬
‫تعال‪{ :‬فالذيطن آتيناهطم الكتاب يؤمنون بطه} أي الذيطن أخذوه فتلوه حطق تلوتطه مطن‬
‫أحبارهم العلماء الذكياء‪ ,‬كعبد ال بن سلم وسلمان الفارسي وأشباههما‪ .‬وقوله تعال‪:‬‬
‫{و من هؤلء من يؤ من به} يع ن العرب من قر يش وغي هم {و ما ي حد بآيات نا إل‬
‫الكافرون} أي ما يكذب ب ا وي حد حق ها إل من ي ستر ال ق بالبا طل‪ ,‬ويغ طي ضوء‬
‫الشمطططططططططططططس بالوصطططططططططططططائل وهيهات‪.‬‬
‫ث قال تعال‪{ :‬وما كنت تتلو من قبله من كتاب ول تطه بيمينك} أي قد لبثت ف‬
‫قومك يا ممد من قبل أن تأت بذا القرآن عمرا ل تقرأ كتابا ول تسن الكتابة بل كل‬
‫أ حد من قو مك وغي هم يعرف أ نك ر جل أ مي ل تقرأ ول تك تب‪ ,‬وهكذا صفته ف‬
‫الكتب التقدمة‪ ,‬كما قال تعال‪{ :‬الذين يتبعون الرسول النب المي الذي يدونه مكتوبا‬
‫عند هم ف التوراة والن يل يأمر هم بالعروف وينها هم عن الن كر} الَ ية‪ ,‬وهكذا كان‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم دائما إل يوم الدين‪ ,‬ل يسن الكتابة ول يط سطرا ول‬
‫حرفا بيده‪ ,‬بطل كان له كتاب يكتبون بيط يديطه الوحطي والرسطائل إل القاليطم‪.‬‬
‫ومن زعم من متأخري الفقهاء كالقاضي أب الوليد الباجي ومن تابعه أنه عليه السلم‬
‫كتب يوم الديبية‪ :‬هذا ما قاضي عليه ممد بن عبد ال‪ ,‬فإنا حله على ذلك رواية ف‬
‫صحيح البخاري‪ :‬ث أخذ فكتب‪ .‬وهذه ممولة على الرواية الخرى‪ :‬ث أمر فكتب‪ .‬ولذا‬
‫اشتد النكي من فقهاء الشرق والغرب على من قال بقول الباجي‪ ,‬وتبؤوا منه‪ ,‬وأنشدوا‬
‫‪520‬‬
‫ف ذلك أقوالً وخطبوا به ف مافلهم‪ ,‬وإنا أراد الرجل ط أعن الباجي ط فيما يظهر عنه‪,‬‬
‫أنه كتب ذلك على وجه العجزة ل أنه كان يسن الكتابة‪ ,‬كما قال صلى ال عليه وسلم‬
‫إخبارا عن الدجال‪« :‬مكتوب بي عينيه كافر» وف رواية «ك ف ر‪ ,‬يقرؤها كل مؤمن»‬
‫وما أورده بعضهم من الديث أنه ل يت صلى ال عليه وسلم حت تعلم الكتابة‪ ,‬فضعيف‬
‫ل أصل له‪ ,‬قال ال تعال‪{ :‬وما كنت تتلو} أي تقرأ {من قبله من كتاب} لتأكيد النفي‬
‫ول تططه بيمينطك‪ ,‬تأكيطد أيضا‪ ,‬وخرج مرج الغالب كقوله تعال‪{ :‬ول طائر يطيط‬
‫بناحيطططططططططططططططططططططططططططططططططه}‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬إذا لرتاب البطلون} أي لو كنطت تسطنها لرتاب بعطض الهلة مطن‬
‫الناس‪ ,‬فيقول إنا تعلم هذا من كتب قبله مأثورة عن النبياء مع أنم قالوا ذلك مع علمهم‬
‫بأنه أمي ل يسن الكتابة {وقالوا أساطي الولي اكتتبها فهي تلى عليه بكرة وأصيل}‬
‫قال ال تعال‪{ :‬قل أنزله الذي يعلم السر ف السموات والرض} الَية‪ ,‬وقال ههنا‪{ :‬بل‬
‫هو آيات بينات ف صدور الذين أوتوا العلم} أي هذا القرآن آيات بينة واضحة ف الدللة‬
‫على الق أمرا ونيا وخبا‪ ,‬يفظه العلماء يسره ال عليهم حفظا وتلوة وتفسيا‪ ,‬كما‬
‫قال تعال‪{ :‬ول قد ي سرنا القرآن للذ كر ف هل من مد كر} وقال ر سول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم‪« :‬ما من نب إل وقد أعطي ما آمن على مثله البشر‪ ,‬وإنا كان الذي أوتيته وحيا‬
‫أوحاه ال إل‪ ,‬فأر جو أن أكون أكثر هم تابعا» و ف حد يث عياض بن حار ف صحيح‬
‫مسلم يقول ال تعال‪« :‬إن مبتليك ومبتل بك‪ ,‬ومنل عليك كتابا ل يغسله الاء‪ ,‬تقرؤه‬
‫نائما ويقظانا» أي لو غ سل الاء ال حل الكتوب ف يه ل ا احت يج إل ذلك ال حل‪ ,‬ل نه قد‬
‫جاء مطن الديطث الَخطر «لو كان القرآن فط إهاب مطا أحرقتطه النار» ولنطه مفوظ فط‬
‫الصطدور ميسطر على اللسطنة‪ ,‬مهيمطن على القلوب‪ ,‬معجطز لفظا ومعنط‪ ,‬ولذا جاء فط‬
‫الكتططب التقدمططة فطط صططفة هذه المططة أناجيلهططم فطط صططدورهم‪.‬‬
‫واختار ا بن جر ير أن الع ن ف قوله تعال‪ { :‬بل هو آيات بينات ف صدور الذين أوتوا‬
‫العلم} بل العلم بأنك ما ك نت تتلو من قبل هذا الكتاب كتابا‪ ,‬ول ت طه بيمينك آيات‬
‫بينات ف صدور الذين أوتوا العلم من أهل الكتاب‪ ,‬ونقله عن قتادة وابن جريج‪ ,‬وحكي‬
‫الول عطن السطن البصطري فقطط‪ ,‬قلت وهطو الذي رواه العوفط عطن ابطن عباس‪ ,‬وقاله‬
‫‪521‬‬
‫الضحاك و هو الظ هر وال أعلم‪ .‬وقوله تعال‪{ :‬و ما ي حد بآيات نا إل الظالون} أي ما‬
‫يكذب با ويبخس حقها ويردها إل الظالون‪ ,‬أي العتدون الكابرون الذين يعلمون الق‬
‫وييدون عنه‪ ,‬كما قال تعال‪{ :‬إن الذين حقت عليهم كلمة ربك ل يؤمنون ولو جاءتم‬
‫كططططططل آيططططططة حتطططططط يروا العذاب الليططططططم}‪.‬‬
‫ت عِندَ اللّ ِه َوِإنّمَآ َأنَاْ نَذِي ٌر ّمبِيٌ *‬ ‫ت مّن ّربّ هِ قُلْ ِإنّمَا ا َليَا ُ‬ ‫** وَقَالُواْ َلوْلَ أُنزِلَ عََليْ هِ آيَا ٌ‬
‫ب ُيتَْلىَ عََلْيهِمْ إِنّ فِي ذَلِكَ لَرَ ْح َم ًة وَذِكْرَىَ ِل َقوْ ٍم ُي ْؤمِنُونَ‬
‫ك الْ ِكتَا َ‬
‫َأوَلَ ْم يَ ْك ِفهِمْ َأنّآ أَنزَْلنَا عََليْ َ‬
‫* قُلْ َك َف َى بِاللّ ِه َبيْنِي َوبَْينَكُ ْم َشهِيدا َيعْلَ ُم مَا فِي السّمَاوَاتِ وَال ْرضِ وَالّذِينَ آ َمنُوْا بِاْلبَاطِلِ‬
‫ط الْخَاسططططططِرُونَ‬ ‫ك هُمططططط ُ‬ ‫وَ َكفَرُواْ بِاللّهططططططِ ُأوْلَـططططططئِ َ‬
‫يقول تعال م با عن الشركي ف تعنتهم وطلبهم آيات‪ ,‬يعنون ترشد هم إل أن ممدا‬
‫رسول ال كما أتى صال بناقته‪ ,‬قال ال تعال‪{ :‬قل} يا ممد {إنا الَيات عند ال} أي‬
‫إنا أمر ذلك إل ال‪ ,‬فإنه لو علم أنكم تتدون لجابكم إل سؤالكم‪ ,‬لن هذا سهل عليه‬
‫يسي لديه‪ ,‬ولكنه يعلم منكم أنكم إنا قصدت التعنت والمتحان‪ ,‬فل ييبكم إل ذلك‪,‬‬
‫كما قال تعال‪{ :‬وما منعنا أن نرسل بالَيات إل أن كذب با الولون * وآتينا ثود الناقة‬
‫مبصطططططططططططططططرة فظلموا باططططططططططططططط}‪.‬‬
‫وقوله‪{ :‬وإن ا أ نا نذ ير مبي} أي إن ا بع ثت نذيرا ل كم ب ي النذارة‪ ,‬فعلي أن أبلغ كم‬
‫رسالة ال تعال {من يهد ال فهو الهتد ومن يضلل فلن تد له وليا مرشدا} وقال تعال‪:‬‬
‫{ليس عليك هداهم ولكن ال يهدي من يشاء} ث قال تعال مبينا كثرة جهلهم وسخافة‬
‫عقلهم حيث طلبوا آيات تدلم على صدق ممد صلى ال عليه وسلم فيما جاءهم‪ ,‬وقد‬
‫جاءهم بالكتاب العزيز الذي ل يأتيه الباطل من بي يديه ول من خلفه‪ ,‬الذي هو أعظم‬
‫من كل معجزة‪ ,‬إذ عجزت الفصحاء والبلغاء عن معارضته بل عن معارضة عشر سور من‬
‫مثله‪ ,‬بل عن معارضة سورة منه‪ ,‬فقال تعال‪{ :‬أو ل يكفهم أنا أنزلنا عليك الكتاب يتلى‬
‫عليهم} أي أو ل يكفهم آية أنا أنزلنا عليك الكتاب العظيم الذي فيه خب ما قبلهم‪ ,‬ونبأ‬
‫ما بعدهم‪ ,‬وحكم ما بينهم‪ ,‬وأنت رجل أمي ل تقرأ ول تكتب‪ ,‬ول تالط أحدا من أهل‬
‫الكتاب‪ ,‬فجئت هم بأخبار ما ف ال صحف الول ببيان ال صواب م ا اختلفوا ف يه وبال ق‬
‫‪522‬‬
‫الواضح البي اللي‪ ,‬ك ما قال تعال‪{ :‬أو ل يكن لم آية أن يعل مه علماء ب ن إ سرائيل}‬
‫وقال تعال‪{ :‬وقالوا لول أنزل عليه آية من ربه أو ل تأتم بينة ما ف الصحف الول}‪.‬‬
‫وقال المام أحد‪ :‬حدثنا حجاج‪ ,‬حدثنا ليث‪ ,‬حدثن سعيد بن أب سعيد عن أبيه عن‬
‫أب هريرة رضي ال عنه قال‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم‪« :‬ما من النبياء من نب‬
‫إل قد أعطي من الَيات ما مثله آمن عليه البشر‪ ,‬وإنا كان الذي أوتيته وحيا أوحاه ال‬
‫إل‪ ,‬فأرجو أن أكون أكثرهم تابعا يوم القيامة» أخرجاه من حديث الليث‪ .‬وقد قال ال‬
‫تعال‪{ :‬إن فط ذلك لرحةط وذكرى لقوم يؤمنون} أي إن فط هذا القرآن لرحةط أي بيانا‬
‫للحق وإزاحة للباطل‪ ,‬وذكرى با فيه حلول النقمات ونزول العقاب بالكذبي والعاصي‬
‫لقوم يؤمنون‪.‬‬
‫ث قال تعال‪ { :‬قل ك فى بال بي ن وبين كم شهيدا} أي هو أعلم ب ا تفيضون ف يه من‬
‫التكذيب‪ ,‬ويعلم ما أقول لكم من إخباري عنه بأنه أرسلن‪ ,‬فلو كنت كاذبا عليه لنتقم‬
‫من‪ ,‬كما قال تعال‪{ :‬ولو تقول علينا بعض القاويل لخذنا منه باليمي ث لقطعنا منه‬
‫الوتي فما منكم من أحد ع نه حاجزين} وإن ا أنا صادق عليه في ما أخبتكم به‪ ,‬ولذا‬
‫أيد ن بالعجزات الواضحات والدلئل القاطعات {يعلم ما ف ال سموات والرض} أي ل‬
‫تفطى عليطه خافيطة {والذيطن آمنوا بالباططل وكفروا بال أولئك هطم الاسطرون} أي يوم‬
‫القيا مة سيجزيهم على ما فعلوا ويقابل هم على ما صنعوا ف تكذيب هم بال ق واتباع هم‬
‫الباططل‪ ,‬كذبوا برسطل ال مطع قيام الدلة على صطدقهم‪ ,‬وآمنوا بالطواغيطت والوثان بل‬
‫دليططططل‪ ,‬فسططططيجزيهم على ذلك إنططططه حكيططططم عليططططم‪.‬‬
‫ك بِاْلعَذَا بِ وََلوْلَ أَجَ ٌل مّ سَمّى لّجَآ َءهُ ُم اْلعَذَا بُ وََلَي ْأتَِيّنهُ ْم َبغَْت ًة َوهُ مْ لَ‬
‫سَتعْجِلُونَ َ‬
‫** َويَ ْ‬
‫ب َوإِ نّ َج َهنّ مَ َلمُحِي َط ٌة بِاْلكَافِرِي نَ * َيوْ َم َيغْشَاهُ ُم الْعَذَا بُ‬ ‫ك بِاْلعَذَا ِ‬
‫سَتعْجِلُونَ َ‬‫شعُرُو نَ * يَ ْ‬ ‫يَ ْ‬
‫ط َتعْمَلُونططَ‬ ‫طا ُكنْتُمط ْ‬ ‫ط َوِيقُولُ ذُوقُواْ مَط‬ ‫طن تَحْتططِ أَرْجُِلهِمط ْ‬ ‫ط وَمِط‬ ‫طن َفوِْقهِمط ْ‬ ‫مِط‬
‫يقول تعال مبا عن جهل الشركي ف استعجالم عذاب ال أن يقع بم وبأس ال أن‬
‫يل عليهم‪ ,‬كما قال تعال‪{ :‬وإذ قالوا اللهم إن كان هذا هو الق من عندك فأمطر علينا‬
‫حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم} وقال ههنا‪{ :‬ويستعجلونك بالعذاب ولول أجل‬
‫‪523‬‬
‫م سمى لاء هم العذاب} أي لول ما ح تم ال من تأخ ي العذاب إل يوم القيا مة لاء هم‬
‫العذاب قريبا سطريعا كمطا اسطتعجلوه‪ ,‬ثط قال‪{ :‬وليأتينهطم بغتطة} أي فجأة {وهطم ل‬
‫يشعرون * ي ستعجلونك بالعذاب وإن جه نم لحي طة بالكافر ين} أي ي ستعجلون العذاب‬
‫وهططططططططططو واقططططططططططع بمطططططططططط ل مالة‪.‬‬
‫قال شع بة عن ساك عن عكر مة‪ :‬قال ف قوله‪{ :‬وإن جه نم لحي طة بالكافر ين} قال‪:‬‬
‫البحر وقال ابن أب حات‪ :‬حدثنا علي بن السي‪ ,‬حدثنا عمر بن إساعيل بن مالد‪ ,‬حدثنا‬
‫أ ب عن مالد عن الش عب أ نه سع ا بن عباس يقول‪{ :‬وإن جه نم لحي طة بالكافر ين}‬
‫وجهنم هو هذا البحر الخضر تنتثر الكواكب فيه‪ ,‬وتكور فيه الشمس والقمر‪ ,‬ث يوقد‬
‫فيكون هو جهنم‪ .‬وقال المام أحد‪ :‬حدثنا أبو عاصم‪ ,‬أخبنا عبد ال بن أمية‪ ,‬حدثن‬
‫ممد بن حيي‪ ,‬أخبن صفوان بن يعلى عن أبيه أن النب صلى ال عليه وسلم قال‪« :‬البحر‬
‫هطو جهنطم» قالوا ليعلى‪ ,‬فقال‪ :‬أل ترون أن ال تعال يقول‪{ :‬نارا أحاط بمط سطرادقها}‬
‫قال‪ :‬ل والذي نفطس يعلى بيده‪ ,‬ل أدخلهطا أبدا حتط أعرض على ال ول يصطيبن منهطا‬
‫قطرة ح ت أعرض على ال تعال‪ ,‬هذا تف سي غر يب‪ ,‬وحد يث غر يب جدا‪ ,‬وال أعلم‪.‬‬
‫ث قال عز وجل‪{ :‬يوم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تت أرجلهم} كقوله تعال‪:‬‬
‫{لم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش} وقال تعال‪{ :‬لم من فوقهم ظلل من النار ومن‬
‫تت هم ظلل} وقال تعال‪{ :‬لو يعلم الذ ين كفروا ح ي ل يكفون عن وجوه هم النار ول‬
‫عن ظهور هم} الَ ية‪ ,‬فالنار تغشا هم من سائر جهات م‪ ,‬وهذا أبلغ ف العذاب ال سي‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬ويقول ذوقوا ما كنتم تعملون} تديد وتقريع وتوبيخ‪ ,‬وهذا عذاب معنوي‬
‫على النفوس‪ ,‬كقوله تعال‪{ :‬يوم ي سحبون ف النار على وجوه هم ذوقوا مس سقر * إ نا‬
‫كطل شيطء خلقناه بقدر} وقال تعال‪{ :‬يوم يدعون إل نار جهنطم دعا * هذه النار التط‬
‫كنتم با تكذبون * أفسحر هذا أم أنتم ل تبصرون * اصلوها فاصبوا أو ل تصبوا سواء‬
‫عليكططططططم إناطططططط تزون مططططططا كنتططططططم تعملون}‪.‬‬
‫ت ثُ ّم‬
‫ي الّذِي نَ آ َمُنوَاْ إِ نّ أَرْضِي وَا ِس َعةٌ فَِإيّا يَ فَا ْعبُدُو نِ * كُ ّل َنفْ سٍ ذَآِئ َق ُة الْ َموْ ِ‬
‫** َي ِعبَادِ َ‬
‫جّنةِ غُرَفَا تَجْرِي مِن‬ ‫ُمط مّنَط الْ َ‬
‫ِينط آ َمنُوْا َوعَمِلُوْا الصطّالِحَاتِ َلُنَبوَّئّنه ْ‬
‫إَِليْنَا ُترْ َجعُونَط * وَالّذ َ‬
‫‪524‬‬
‫صبَرُواْ َوعََلىَ َرّبهِ ْم َيَتوَكّلُو نَ *‬
‫حتِهَا النْهَارُ خَالِدِي نَ فِيهَا ِنعْ مَ أَ ْج ُر الْعَامِلِيَ * الّذِي نَ َ‬
‫تَ ْ‬
‫ط‬
‫طمِي ُع اْلعَلِيم ُ‬
‫ط َو ُهوَ الس ّ‬ ‫ط َيرْزُقُهَطا َوِإيّاكُم ْ‬
‫حمِلُ رِزْقَهَطا اللّه ُ‬ ‫وَكَأَيّطن مّطن دَآّبةٍ ّل تَ ْ‬
‫هذا أمر من ال تعال الؤمني بالجرة من البلد الذي ل يقدرون فيه على إقامة الدين إل‬
‫أرض ال الوا سعة ح يث ي كن إقا مة الد ين‪ ,‬بأن يوحدوا ال ويعبدوه ك ما أمر هم‪ ,‬ولذا‬
‫قال تعال‪ { :‬يا عبادي الذ ين آمنوا إن أرضطي واسطعة فإياي فاعبدون} قال المام أح د‪:‬‬
‫حدثنا يزيد بن عبد ربه‪ ,‬حدثنا بقية بن الوليد‪ ,‬حدثن جبي بن عمرو القرشي‪ ,‬حدثن أبو‬
‫سعد النصاري عن أب يي مول الزبي بن العوام عن الزبي بن العوام قال‪ :‬قال رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم‪« :‬البلد بلد ال‪ ,‬والعباد عباد ال‪ ,‬فحيثما أصبت خيا فأقم» ولذا‬
‫لا ضاق على الستضعفي بكة مقامهم با‪ ,‬خرجوا مهاجرين إل أرض البشة ليأمنوا على‬
‫دين هم هناك‪ ,‬فوجدوا خ ي النل ي هناك‪ :‬أ صحمة النجا شي ملك الب شة رح ه ال تعال‪,‬‬
‫فآواهم وأيدهم بن صره‪ ,‬وجعل هم سيوما ببلده‪ ,‬ث ب عد ذلك ها جر ر سول ال صلى ال‬
‫عليطططه وسطططلم والصطططحابة الباقون إل الدينطططة النبويطططة يثرب الطهرة‪.‬‬
‫ث قال تعال‪{ :‬كل نفس ذائقة الوت ث إلينا ترجعون} أي أينما كنتم يدرككم الوت‪,‬‬
‫فكونوا ف طاعة ال وحيث أمركم ال‪ ,‬فهو خي لكم‪ ,‬فإن الوت ل بد منه ول ميد عنه‪,‬‬
‫ث إل ال الرجع والآب‪ ,‬فمن كان مطيعا له جازاه أفضل الزاء‪ ,‬ووافاه أت الثواب ولذا‬
‫قال تعال‪{ :‬والذيطن آمنوا وعملوا الصطالات لنبوئنهطم مطن النطة غرفا تري مطن تتهطا‬
‫النار} أي لنسكننهم منازل عالية ف النة تري من تتها النار على اختلف أصنافها‬
‫من ماء وخر وعسل ولب‪ ,‬يصرفونا ويرونا حيث شاؤوا {خالدين فيها} أي ماكثي‬
‫فيها أبدا ل يبغون عنها حول {نعم أ جر العاملي} نعمت هذه الغرف أجرا على أعمال‬
‫الؤمني {الذين صبوا} أي على دينهم‪ .‬وهاجروا إل ال ونابذوا العداء‪ ,‬وفارقوا الهل‬
‫والقرباء ابتغاء وجطططططه ال ورجاء مطططططا عنده وتصطططططديق موعده‪.‬‬
‫وقال ابن أب حات رحه ال‪ :‬حدثنا أب‪ ,‬أخبنا صفوان الؤذن‪ ,‬أخبنا الوليد بن مسلم‪,‬‬
‫أخبنا معاوية بن سلم عن أخيه زيد بن سلم عن جده أب سلم السود‪ ,‬حدثن أبو‬
‫معاوية الشعري أن أبا مالك الشعري حدثه أن رسول ال صلى ال عليه وسلم‪ ,‬حدثه‬
‫أن ف النة غرفا يرى ظاهرها من باطنها‪ ,‬وباطنها من ظاهرها‪ ,‬أعدها ال تعال لن أطعم‬
‫‪525‬‬
‫الطعام‪ ,‬وأطاب الكلم‪ ,‬وتابطع الصطلة والصطيام‪ ,‬وقام بالليطل والناس نيام {وعلى ربمط‬
‫يتوكلون} ف أحوالم كلها ف دينهم ودنياهم ث أخبهم تعال أن الرزق ل يتص ببقعة‪,‬‬
‫بل رز قه تعال عام لل قه ح يث كانوا وأ ين كانوا‪ ,‬بل كا نت أرزاق الهاجر ين ح يث‬
‫هاجروا أكثطر وأوسطع وأطيطب‪ ,‬فإنمط بعطد قليطل صطاروا حكام البلد فط سطائر القطار‬
‫والمصار‪ ,‬ولذا قال تعال‪{ :‬وكأين من دابة ل تمل رزقها} أي ل تطيق جعه وتصيله‬
‫ول تد خر شيئا ل غد {ال يرزق ها وإيا كم} أي ال يق يض ل ا رزق ها على ضعف ها ويي سره‬
‫عليها‪ ,‬فيبعث إل كل ملوق من الرزق ما يصلحه حت الذر ف قرار الرض‪ ,‬والطي ف‬
‫الواء واليتان فط الاء‪ .‬قال تعال‪{ :‬ومطا مطن دابطة فط الرض إل على ال رزقهطا ويعلم‬
‫مسططططتقرها ومسططططتودعها كططططل فطططط كتاب مططططبي}‪.‬‬
‫وقال ابن أب حات‪ :‬حدثنا ممد بن عبد الرحن الروي‪ ,‬حدثنا يزيد يعن ابن هارون‪,‬‬
‫حدث نا الراح بن منهال الزري ط هو أبو العطوف ط عن الزهري عن رجل عن ا بن‬
‫عمر قال‪ :‬خرجت مع رسول ال صلى ال عليه وسلم حت دخل بعض حيطان الدينة‪,‬‬
‫فجعل يلتقط من التمر ويأكل‪ ,‬فقال ل‪« :‬يا ابن عمر ما لك ل تأكل ؟» قال‪ :‬قلت ل‬
‫أشته يه يا ر سول ال‪ ,‬قال لك ن أشته يه‪ ,‬وهذا صبح راب عة م نذ ل أذق طعاما ول أجده‪,‬‬
‫ولو شئت لدعوت ر ب فأعطا ن م ثل ملك ك سرى وقي صر فك يف بك يا ا بن ع مر إذا‬
‫بق يت ف قوم يبئون رزق سنتهم بض عف اليق ي ؟» قال‪ :‬فوال ما برح نا ول رم نا ح ت‬
‫نزلت {وكأ ين من دا بة ل ت مل رزق ها ال يرزق ها وإيا كم و هو ال سميع العل يم} فقال‬
‫ر سول ال صلى ال عل يه و سلم‪« :‬إن ال عز و جل ل يأمر ن بك ن الدن يا‪ ,‬ول باتباع‬
‫الشهوات‪ ,‬فمن كن دنياه يريد با حياة باقية‪ ,‬فإن الياة بيد ال‪ ,‬أل وإن ل أكن دينارا‬
‫ول درها ول أخ بأ رزقا ل غد» هذا حد يث غر يب‪ ,‬وأبو العطوف الزري ضع يف‪ ,‬و قد‬
‫ذكروا أن الغراب إذا فقس عن فراخه البيض خرجوا وهم بيض‪ ,‬فإذا رآهم أبواهم كذلك‬
‫نفرا عن هم أياما ح ت ي سود الر يش‪ ,‬في ظل الفرخ فاتا فاه يتف قد أبو يه فيق يض ال تعال‬
‫طيا صغارا كالبغش‪ ,‬فيغشاه فيتقوت به تلك اليام حت يسود ريشه‪ ,‬والبوان يتفقدانه‬
‫كل و قت‪ ,‬فكل ما رأوه أب يض الر يش نفرا ع نه‪ ,‬فإذا رأوه قد ا سود ري شه عط فا عل يه‬
‫بالضانطططططططططططة والرزق‪ ,‬ولذا قال الشاعطططططططططططر‪:‬‬
‫‪526‬‬
‫طططض‬ ‫طططي الهيط‬ ‫طططم الكسط‬ ‫ططط عشهوجابر العظط‬ ‫طططا رازق النعاب فط‬ ‫يط‬
‫وقد قال الشافعي ف جلة كلم له ف الوامر كقول النب صلى ال عليه وسلم‪« :‬سافروا‬
‫ت صحوا وترزقوا» قال البيه قي‪ :‬أخبنا إملء أبو ال سن علي بن أح د بن عبدان‪ ,‬أخبنا‬
‫أحد بن عبيد‪ ,‬أخبنا ممد بن غالب‪ ,‬حدثن ممد بن سنان‪ ,‬أخبنا ممد بن عبد الرحن‬
‫بن رداد شيخ من أهل الدينة‪ ,‬حدثنا عبد ال بن دينار عن ابن عمر قال‪ :‬قال رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم‪« :‬سافروا تصحوا وتغنموا» قال‪ :‬ورويناه عن ابن عباس‪ :‬وقال المام‬
‫أحد‪ :‬حدثنا قتيبة‪ ,‬أخبنا ابن ليعة عن دراج عن عبد الرحن بن حجية عن أب هريرة‬
‫قال‪ :‬قال رسطول ال صطلى ال عليطه وسطلم «سطافروا تربوا وصطوموا تصطحوا‪ ,‬واغزوا‬
‫تغنموا» و قد ورد مثطل حد يث ا بن عمطر عطن ابطن عباس مرفوعا‪ ,‬و عن معاذ بطن ج بل‬
‫موقوفا‪ ,‬وف لفظ «سافروا مع ذوي الد واليسرة» قال‪ :‬ورويناه عن ابن عباس‪ :‬وقوله‪:‬‬
‫{وهطو السطميع العليطم} أي السطميع لقوال عباده العليطم بركاتمط وسطكناتم‪.‬‬
‫س وَاْلقَ َمرَ َليَقُولُ نّ اللّ هُ َفَأنّ َى‬

‫خرَ الشّمْ َ‬
‫ت وَالرْ ضَ وَ سَ ّ‬ ‫** وََلئِن َسأَلَْتهُ ْم مّ نْ خَلَ َق ال سّمَاوَا ِ‬
‫ُيؤْفَكُو نَ * اللّ ُه يَبْ سُطُ الرّزْ قَ لِمَن يَشَآ ُء مِ ْن عِبَادِ ِه َويَقْدِرُ لَ هُ إِ نّ اللّ َه ِبكُ ّل َشيْءٍ عَلِي مٍ *‬
‫ض مِن َبعْ ِد َم ْوتِهَا َلَيقُولُ نّ اللّ هُ قُلِ‬ ‫وََلئِن َسأَْلَتهُ ْم مّن نّزّ َل مِ َن ال سّمَآ ِء مَآءً َفأَحْيَا بِ هِ الرْ َ‬
‫ط بَلْ أَ ْكثَ ُرهُمططططططططْ لَ يَ ْعقِلُونططططططططَ‬ ‫الْحَمْدُ ِللّهططططططط ِ‬
‫يقول تعال مقررا أنه ل إله إل هو‪ ,‬لن الشركي الذين يعبدون معه غيه معترفون بأنه‬
‫السطتقل بلق السطموات والرض والشمطس والقمطر وتسطخي الليطل والنهار‪ ,‬وأنطه الالق‬
‫الرازق لعباده ومقدر آجال م‪ ,‬واختلف ها واختلف أرزاق هم‪ ,‬فتفاوت بين هم‪ ,‬فمن هم الغ ن‬
‫ل منهم‪ ,‬ومن يستحق الغن من يستحق الفقر‪ ,‬فذكر أنه‬ ‫والفقي وهو العليم با يصلح ك ً‬
‫الستقل بلق الشياء التفرد بتدبيها‪ ,‬فإذا كان المر كذلك‪ ,‬فلم يعبد غيه ؟ ول يتوكل‬
‫على غيه ؟ فكما أنه الواحد ف ملكه فليكن الواحد ف عبادته‪ ,‬وكثيا ما يقرر تعال مقام‬
‫اللية بالعتراف بتوحيد الربوبية‪ .‬وقد كان الشركون يعترفون بذلك‪ ,‬كما كانوا يقولون‬
‫فطط تلبيتهططم‪ :‬لبيططك ل شريططك لك‪ ,‬إل شريكا هططو لك‪ ,‬تلكططه ومططا ملك‪.‬‬
‫‪527‬‬
‫حَيوَا نُ َلوْ كَانُوْا‬ ‫ب َوإِ نّ الدّا َر الَخِ َرةَ َلهِ يَ الْ َ‬

‫حيَاةُ ال ّدنْيَآ إِلّ َل ْه ٌو وََلعِ ٌ‬‫** وَمَا هَ ـ ِذ ِه الْ َ‬
‫خلِ صِيَ لَ هُ الدّي نَ فََلمّا نَجّاهُ مْ إِلَى اْلبَرّ إِذَا هُ مْ‬ ‫َيعْلَمُو نَ * فَإِذَا رَ ِكبُواْ فِي اْلفُلْ كِ َد َع ُواْ اللّ َه مُ ْ‬
‫ف يَعلَمُونطططَ‬ ‫طوْ َ‬ ‫ط وَِلَيتَ َمتّعُواْ فَسطط َ‬ ‫ططآ آتَْينَاهُمطط ْ‬ ‫يُشْرِكُونطططَ * ِلَيكْفُرُوْا بِمَط‬
‫يقول تعال مبا عن حقارة الدنيا وزوالا وانقضائها‪ ,‬وأنا ل دوام لا وغاية ما فيها لو‬
‫ولعطب {وإن الدار الَخرة ليط اليوان} أي الياة الدائمطة القط الذي ل زوال لاط ول‬
‫انقضاء‪ ,‬بل هي مستمرة أبد الَباد‪ .‬وقوله تعال‪{ :‬لو كانوا يعلمون} أي لَثروا ما يبقى‬
‫على ما يفن‪ ,‬ث أخب تعال عن الشركي أنم عند الضطرار يدعونه وحده ل شريك له‪,‬‬
‫فهل يكون هذا منهطم دائما {فإذا ركبوا فط الفلك دعوا ال ملصطي له الديطن} كقوله‬
‫تعال‪{ :‬وإذا مسكم الضر ف البحر ضل من تدعون إلإياه فلما ناكم إل الب أعرضتم}‬
‫الَية‪ ,‬وقال ههنا‪{ :‬فلما ناهم إل الب إذا هم يشركون} وقد ذكر ممد بن إسحاق عن‬
‫عكرمة بن أب جهل‪ ,‬أنه لا فتح رسول ال صلى ال عليه وسلم مكة ذهب فارا منها‪,‬‬
‫فل ما ر كب ف الب حر ليذ هب إل الب شة اضطر بت ب م ال سفينة‪ ,‬فقال أهل ها‪ :‬يا قوم‬
‫أخلصوا لربم الدعاء‪ ,‬ل ينجي فإنه ههنا إل هو‪ ,‬فقال عكرمة‪ :‬وال لئن كان ل ينجي ف‬
‫الب حر غيه‪ ,‬فإ نه‪ .‬ل ين جي ف الب أيضا غيه‪ ,‬الل هم لك علي ع هد لئن خر جت لذه ب‬
‫فلضعن يدي ف يد ممد‪ ,‬فلجدنه رؤوفا رحيما‪ ,‬فكان كذلك‪ ,‬وقوله تعال‪{ :‬ليكفروا‬
‫با آتيناهم وليتمتعوا} هذه اللم يسميها كثي من أهل العربية والتفسي وعلماء الصول‬
‫لم العاقبة‪ ,‬لنم ل يقصدون ذلك‪ ,‬ول شك أنا كذلك بالنسبة إليهم‪ ,‬وأما بالنسبة إل‬
‫تقد ير ال علي هم ذلك وتقيي ضه إيا هم لذلك ف هي لم التعل يل‪ ,‬و قد قدم نا تقر ير ذلك ف‬
‫قوله {ليكون لمطططططططططططططططططططططططط عدوا وحزنا}‪.‬‬
‫س مِ نْ َحوِْلهِ مْ أََفبِاْلبَاطِ ِل ُي ْؤ ِمنُو نَ َوِبِنعْ َمةِ‬

‫ف النّا ُ‬
‫** َأوَلَ ْم يَ َر ْواْ َأنّا َجعَ ْلنَا حَرَما آمِنا َوُيتَخَطّ ُ‬
‫ب بِاْلحَقّ َلمّا جَآءَهُ أََليْسَ فِي‬ ‫ى عَلَى اللّهِ كَذِبا َأوْ كَذّ َ‬ ‫اللّ ِه َي ْكفُرُونَ * َومَنْ َأظْلَ ُم مِمّ ْن ا ْفتَرَ َ‬
‫سِنيَ‬ ‫َج َهنّ مَ َمْثوًى لّ ْلكَافِرِي نَ * وَالّذِي نَ جَاهَدُواْ فِينَا َلَنهْ ِدَيّنهُ مْ ُسبَُلنَا َوإِ نّ اللّ هَ َلمَ َع الْمُحْ ِ‬
‫‪528‬‬
‫يقول تعال متنا على قريش فيما أحلهم من حرمه الذي جعله للناس سواء العاكف فيه‬
‫والباد‪ ,‬و من دخله كان آمنا ف هم ف أ من عظ يم‪ ,‬والعراب حوله ين هب بعض هم بعضا‪,‬‬
‫ويقتطل بعضهطم بعضا‪ ,‬كمطا قال تعال‪{ :‬ليلف قريطش إيلفهطم رحلة الشتاء والصطيف‬
‫فليعبدوا رب هذا البيطت الذي أطعمهطم مطن جوع وآمنهطم مطن خوف} وقوله تعال‪:‬‬
‫{أفبالباطل يؤمنون وبنعمة ال يكفرون} أي أفكان شكرهم على هذه النعمة العظيمة أن‬
‫أشركوا به وعبدوا م عه غيه من ال صنام والنداد و{بدلوا نع مة ال كفرا وأحلوا قوم هم‬
‫دار البوار} وكفروا ب نب ال وعبده ور سوله‪ ,‬فكان اللئق ب م إخلص العبادة ل‪ ,‬وأن ل‬
‫يشركوا بطه‪ ,‬وتصطديق الرسطول وتعظيمطه وتوقيه‪ ,‬فكذبوه وقاتلوه‪ ,‬وأخرجوه مطن بيط‬
‫ظهر هم‪ ,‬ولذا سلبهم ال تعال ما كان أن عم به علي هم‪ ,‬وق تل من ق تل من هم ببدر‪ ,‬ث‬
‫صارت الدولة ل ولر سوله وللمؤمن ي‪ ,‬فف تح ال على ر سوله م كة‪ ,‬وأر غم آناف هم وأذل‬
‫رقابمطططططططططططططططططططططططططططططططططط‪.‬‬
‫ثط قال تعال‪{ :‬ومطن أظلم منط افترى على ال كذبا أو كذب بالقط لاط جاءه} أي ل‬
‫ا حد أ شد عقو بة م ن كذب على ال‪ ,‬فقال‪ :‬إن ال أو حى إل يه ول يوح إل يه ش يء‪ .‬و من‬
‫قال‪ :‬سأنزل م ثل ما أنزل ال‪ ,‬وهكذا ل أ حد أ شد عقو بة م ن كذب بال ق ل ا جاءه‪,‬‬
‫فالول مفتر والثا ن مكذب‪ ,‬ولذا قال تعال‪{ :‬أل يس ف جه نم مثوى للكافرين} ث قال‬
‫تعال‪{ :‬والذين جاهدوا فينا} يعن الرسول صلى ال عليه وسلم وأصحابه وأتباعه إل يوم‬
‫الديطن {لنهدينهطم سطبلنا} أي لنبصطرنم سطبلنا‪ ,‬أي طرقنطا فط الدنيطا والَخرة‪.‬‬
‫قال ابن أب حات‪ :‬حدثنا أب‪ ,‬حدثنا أحد بن أب الواري‪ ,‬أخبنا عباس المدان أبو‬
‫أح د من أ هل ع كا ف قول ال تعال‪{ :‬والذ ين جاهدوا في نا لنهدين هم سبلنا وإن ال ل ع‬
‫الح سني} قال‪ :‬الذ ين يعملون ب ا يعلمون يهدي هم ال ل ا ل يعلمون‪ .‬قال أح د بن أ ب‬
‫الواري‪ :‬فحد ثت به أ با سليمان الدارا ن‪ ,‬فأعج به وقال‪ :‬ل يس ينب غي ل ن أل م شيئا من‬
‫الي أن يعمل به حت يسمعه ف الثر‪ ,‬فإذا سعه ف الثر عمل به‪ ,‬وحد ال حت وافق ما‬
‫ف نفسه‪ .‬وقوله {وإن ال لع الحسني} قال ابن أب حات حدثنا أب ‪ ,‬حدثنا عيسى بن‬
‫جعفر قا ضي الري‪ ,‬حدثنا أبو جع فر الرازي عن الغية عن الش عب قال‪ :‬قال عي سى ابن‬
‫‪529‬‬
‫مري عليه السلم‪ :‬إنا الحسان أن تسن إل من أساء إليك‪ ,‬ليس الحسان أن تسن إل‬
‫مطن أحسطن إليطك‪ ,‬وال أعلم‪ .‬آخطر تفسطي سطورة العنكبوت‪ .‬و ل المطد والنطة‪.‬‬
‫سططططططططططططططططططططططططططططططططططططورة الروم‬

‫ض َوهُم مّن َبعْ ِد غََلِبهِ مْ َسيَغِْلبُونَ * فِي ِبضْ عِ‬ ‫** الَطمَ * غُِلبَ تِ الرّو مُ * فِ يَ أَ ْدنَى الرْ ِ‬
‫ح الْ ُم ْؤمِنُونَ * ِبنَصْرِ اللّ ِه يَنصُ ُر مَن يَشَآ ُء َو ُهوَ‬
‫ِسنِيَ لِلّ ِه المْ ُر مِن َقبْ ُل َومِن َبعْ ُد َويَ ْو َمئِ ٍذ َيفْرَ ُ‬
‫خلِفُ اللّ ُه َوعْدَهُ وَلَـكِنّ أَ ْكثَ َر النّاسِ لَ َيعَْلمُونَ * َيعَْلمُونَ‬ ‫الْعَزِيزُ الرّحِيمُ * وَعْدَ اللّهِ َل يُ ْ‬
‫ط غَافِلُونطططَ‬ ‫ط الَخِ َر ِة هُمطط ْ‬ ‫حيَاةِ ال ّدنْيَطططا َوهُمطططْ عَنطط ِ‬ ‫ط الْ َ‬
‫ظَاهِرا مّنطط َ‬
‫نزلت هذه الَيات ح ي غلب سابور ملك الفرس على بلد الشام و ما وال ها من بلد‬
‫الزيرة وأقاصي بلد الروم‪ .‬واضطر هرقل ملك الروم حت ألأه إل القسطنطينية وحاصره‬
‫في ها مدة طويلة‪ ,‬ث عادت الدولة لر قل ك ما سيأت‪ .‬قال المام أح د‪ :‬حدث نا معاو ية بن‬
‫عمرو‪ ,‬حدثنا أبو إسحاق عن سفيان عن حبيب بن أب عمرة عن سعيد بن جبي عن ابن‬
‫عباس ر ضي ال عنه ما ف قوله تعال‪{ :‬آل * غل بت الروم ف أد ن الرض} قال غل بت‬
‫وغلبطت‪ ,‬قال‪ :‬كان الشركون يبون أن تظهطر فارس على الروم‪ ,‬لنمط أصطحاب أوثان‪,‬‬
‫وكان السطلمون يبون أن تظهطر الروم على فارس‪ ,‬لنمط أهطل كتاب‪ ,‬فذكطر ذلك لبط‬
‫ب كر‪ ,‬فذكره أ بو ب كر لر سول ال صلى ال عل يه و سلم‪ ,‬فقال ر سول ال صلى ال عل يه‬
‫و سلم‪« ,‬أ ما إن م سيغلبون» فذكره أ بو ب كر ل م‪ ,‬فقالوا‪ :‬اج عل بين نا وبي نك أجلً‪ ,‬فإن‬
‫ظهرنا كان لنا كذا وكذا‪ ,‬وإن ظهرت كان لكم كذا وكذا‪ ,‬فجعل أجلً خس سني‪ ,‬فلم‬
‫يظهروا‪ ,‬فذ كر ذلك أ بو ب كر لل نب صلى ال عل يه و سلم‪ ,‬فقال «أل جعلت ها إل دون ط‬
‫أراه قال العشر ط» قال سعيد بن جبي‪ :‬البضع ما دون العشر‪ ,‬ث ظهرت الروم بعد قال‪:‬‬
‫فذلك قوله {آل * غلبت الروم ف أدن الرض وهم من بعد غلبهم سيغلبون * ف بضع‬
‫سني ل ال مر من ق بل و من ب عد يومئذ يفرح الؤمنون * بن صر ال ين صر من يشاء و هو‬
‫العزيز الرحيم} هكذا رواه الترمذي والنسائي جيعا عن السي بن حريث عن معاوية بن‬
‫‪530‬‬
‫عمرو‪ ,‬عن أ ب إ سحاق الفزاري عن سفيان بن سعيد الثوري به‪ .‬وقال الترمذي‪ :‬ح سن‬
‫غريب إنا نعرفه من حديث سفيان عن حبيب ورواه ابن أب حات عن ممد بن اسحاق‬
‫الصاغان عن معاوية بن عمرو به ورواه ابن جرير‪ :‬حدثنا ممد بن الثن‪ ,‬حدثنا ممد بن‬
‫سعيد أو سعيد الثعل ب‪ ,‬الذي يقال له أ بو سعد من أ هل طر سوس‪ ,‬حدث نا أ بو إ سحاق‬
‫الفزاري فذكره‪ ,‬وعندهطططم قال سطططفيان‪ :‬فبلغنططط أنمططط غلبوا يوم بدر‪.‬‬
‫(حديث آخر) قال سليمان بن مهران العمش عن مسلم عن مسروق قال‪ :‬قال عبد‬
‫ال‪ :‬خسط قد مضيط‪ ,‬الدخان‪ ,‬واللزام‪ ,‬والبطشطة‪ ,‬والقمطر‪ ,‬والروم‪ ,‬أخرجاه‪ .‬وقال ابطن‬
‫جرير‪ :‬حدثنا ابن وكيع‪ ,‬حدثنا الحارب عن داود بن أب هند‪ ,‬عن عامر ط هو الشعب ط‬
‫عطن عبطد ال بطن مسطعود رضطي ال عنطه قال‪ :‬كان فارس ظاهرا على الروم‪ ,‬وكان‬
‫الشركون يبون أن تظهطر فارس على الروم‪ .‬وكان السطلمون يبون أن تظهطر الروم على‬
‫فارس‪ ,‬لن م أهل كتاب و هم أقرب إل دين هم‪ ,‬فل ما نزلت {آلَ * غل بت الروم ف أد ن‬
‫الرض وهم من بعد غلبهم سيغلبون ف بضع سني} قالوا‪ :‬يا أبا بكر إن صاحبك يقول‬
‫إن الروم تظهطر على فارس فط بضطع سطني ؟ قال‪ :‬صطدق‪ .‬قالوا‪ :‬هطل لك أن نقامرك ؟‬
‫فبايعوه على أربع قلئص إل سبع سني‪ ,‬فمضت السبع ول يكن شيء‪ ,‬ففرح الشركون‬
‫بذلك‪ ,‬وشق على السلمي‪ ,‬فذكر ذلك للنب صلى ال عليه وسلم فقال «ما بضع سني‬
‫عندكم ؟» قالوا‪ :‬دون العشر‪ .‬قال «اذهب فزايدهم‪ ,‬وازدد سنتي ف الجل» قال‪ :‬فما‬
‫مضطت السطنتان حتط جاءت الركبان بظهور الروم على فارس‪ ,‬ففرح الؤمنون بذلك‪,‬‬
‫طت الروم ط ط إل قوله تعال ط ط ل يلف ال وعده}‪.‬‬ ‫وأنزل ال تعال‪{ :‬آلَط * غلبط‬
‫(حديث آخر) قال ابن أب حات‪ :‬حدثنا علي بن السي‪ ,‬حدثنا أحد بن عمر الوكيعي‪,‬‬
‫حدثنا مؤمن عن إسرائيل عن أب إسحاق عن الباء قال‪ :‬لا نزلت {آل * غلبت الروم ف‬
‫أدن الرض وهم من بعد غلبهم سيغلبون} قال الشركون لب بكر‪ :‬أل ترى إل ما يقول‬
‫صاحبك يزعم أن الروم تغلب فارس ؟ قال‪ :‬صدق صاحب‪ .‬قالوا‪ :‬هل لك أن ناطرك ؟‬
‫فجعل بينه وبينهم أجلً‪ ,‬فحل الجل قبل أن تغلب الروم فارس ‪ ,‬فبلغ ذلك النب صلى ال‬
‫عل يه و سلم ف ساءه ذلك وكر هه‪ ,‬وقال ل ب ب كر « ما دعاك إل هذا ؟» قال‪ :‬ت صديقا ل‬
‫ولر سوله‪ .‬قال «تعرض ل م وأع ظم ال طر واجعله إل ب ضع سني» فأتا هم أ بو ب كر فقال‬
‫‪531‬‬
‫لم‪ :‬هل لكم ف العود‪ ,‬فإن العود أحد ؟ قالوا‪ :‬نعم‪ ,‬فلم تض تلك السنون حت غلبت‬
‫الروم فارس‪ ,‬وربطوا خيولم بالدائن وبنوا الرومية‪ ,‬فجاء أبو بكر إل النب صلى ال عليه‬
‫وسطططططلم فقال‪ :‬هذا السطططططحت‪ ,‬قال «تصطططططدق بطططططه»‪.‬‬
‫(حديث آخر) قال أبو عيسى الترمذي‪ :‬حدثنا ممد بن إساعيل ‪ ,‬حدثنا إساعيل بن أب‬
‫أويس‪ ,‬أخبن ابن أب الزناد عن عروة بن الزبي عن نيار بن مكرم السلمي قال‪ :‬لا نزلت‬
‫{ألَم * غل بت الروم ف أد ن الرض و هم من ب عد غلب هم سيغلبون * ف ب ضع سني}‬
‫فكانطت فارس يوم نزلت هذه الَيطة قاهريطن للروم‪ ,‬وكان السطلمون يبون ظهور الروم‬
‫علي هم‪ ,‬لن م وإيا هم أ هل كتاب‪ ,‬و ف ذلك قول ال‪{ :‬ويومئذ يفرح الؤمنون بن صر ال‬
‫ينصر من يشاء وهو العزيز الرحيم} وكانت قريش تب ظهور فارس‪ ,‬لنم وإياهم ليسوا‬
‫بأهل كتاب‪ ,‬ول إيان بب عث‪ ,‬فل ما أنزل ال هذه الَ ية‪ ,‬خرج أبو ب كر يصيح ف نوا حي‬
‫مكة {ألَمَ * غلبت الروم ف أدن الرض وهم من بعد غلبهم سيغلبون * ف بضع سني}‬
‫قال ناس من قريش لب بكر‪ :‬فذاك بيننا وبينكم‪ ,‬زعم صاحبكم أن الروم ستغلب فارس‬
‫ف ب ضع سني‪,‬أفل نراه نك على ذلك ؟ قال‪ :‬بلى‪ ,‬وذلك ق بل تر ي الرهان‪ ,‬فارت ن أ بو‬
‫بكر والشركون‪ ,‬وتواضعوا الرهان وقالوا لب بكر‪ :‬كم تعل البضع ثلث سني إل تسع‬
‫سني‪ ,‬فسم بيننا وبينك وسطا ننتهي إليه ؟ قال‪ :‬فسموا بينهم ست سني‪ ,‬قال‪ :‬فمضت‬
‫ست السني قبل أن يظهروا‪ ,‬فأخذ الشركون رهن أب بكر ‪ ,‬فلما دخلت السنة السابعة‬
‫ظهرت الروم على فارس‪ :‬فعاب السلمون على أب بكر تسمية ست سني‪ ,‬قال‪ :‬لن ال‬
‫قال ف بضع سني‪ ,‬قال‪ :‬فأسلم عند ذلك ناس كثي‪ .‬هكذا ساقه الترمذي‪ ,‬ث قال‪ :‬هذا‬
‫حديطث حسطن صطحيح‪ ,‬ل نعرفطه إل مطن حديطث عبطد الرحنط بطن أبط الزناد‪.‬‬
‫وقد روي ن و هذا مرسلً عن جاعة من التابع ي مثل عكرمة والشعب وماهد وقتادة‬
‫وال سدي والزهري وغي هم‪ ,‬و من أغرب هذه ال سياقات ما رواه المام سنيد بن داود ف‬
‫تفسيه حيث قال‪ :‬حدثن حجاج عن أب بكر بن عبد ال عن عكرمة قال‪ :‬كان ف فارس‬
‫امرأة ل تلد إل اللوك البطال‪ ,‬فدعا ها ك سرى فقال‪ :‬إ ن أر يد أن أب عث إل الروم جيشا‬
‫وأ ستعمل علي هم رجلً من بن يك‪ ,‬فأشيي علي أي هم أ ستعمل ؟! فقالت‪ :‬هذا فلن و هو‬
‫أروغ من ثعلب‪ ,‬وأحذر من صقر‪ ,‬وهذا فرخان وهو أنفذ من سنان‪ ,‬وهذا شهريراز وهو‬
‫‪532‬‬
‫أحلم من كذا‪ ,‬تع ن أولد ها الثل ثة‪ ,‬فا ستعمل أي هم شئت‪ ,‬قال‪ :‬فإ ن ا ستعملت الل يم‪,‬‬
‫فا ستعمل شهريراز ف سار إل الروم بأ هل فارس‪ ,‬فظ هر علي هم فقتل هم وخرب مدائن هم‪,‬‬
‫وقطع زيتونم‪ ,‬قال أبو بكر بن عبد ال‪ :‬فحدثت بذا الديث عطاء الرسان فقال‪ :‬أما‬
‫رأ يت بلد الشام ؟ قلت‪ :‬ل‪ ,‬قال أ ما إ نك لو رأيت ها لرأ يت الدائن ال ت خر بت والزيتون‬
‫الذي قطع‪ ,‬فأتيت الشام بعد ذلك فرأيته‪ .‬قال عطاء الراسان‪ :‬حدثن يي بن يعمر أن‬
‫قيصر بعث رجلً يدعى قطمة بيش من الروم‪ ,‬وبعث كسرى شهريراز فالتقيا بأذرعات‬
‫وبصرى‪ ,‬وهي أدن الشام إليكم‪ ,‬فلقيت فارس الروم فغلبتهم فارس‪ ,‬ففرحت بذلك كفار‬
‫قر يش‪ ,‬وكر هه ال سلمون‪ ,‬قال عكر مة‪ :‬ول قي الشركون أ صحاب ال نب صلى ال عل يه‬
‫وسلم وقالوا‪ :‬إنكم أهل كتاب‪ ,‬والنصارى أهل كتاب‪ ,‬ونن أميون‪ ,‬وقد ظهر إخواتكم‬
‫من أهل فارس على إخواننا من أهل الكتاب‪ ,‬وإنكم إن قاتلتمونا لنظهرن عليكم‪ ,‬فأنزل‬
‫ال تعال‪{ :‬ألَ مَ * غلبت الروم ف أدن الرض وهم من بعد غلبهم سيغلبون * ف بضع‬
‫سني ل المر من قبل ومن بعد يومئذ يفرح الؤمنون * بنصر ال ينصر من يشاء} فخرج‬
‫أبو بكر الصديق إل الكفار فقال‪ :‬أفرحتم بظهور إخوانكم على إخواننا‪ ,‬فل تفرحوا ول‬
‫يقرن ال أعين كم‪ ,‬فوال ليظهرن ال الروم على فارس‪ ,‬أخب نا بذلك نبي نا صلى ال عل يه‬
‫وسلم‪ ,‬فقام إليه أب بن خلف فقال‪ :‬كذبت يا أبا فضيل‪ ,‬فقال له أبو بكر‪ :‬أنت أكذب يا‬
‫ك ع شر قلئص م ن وع شر قلئص م نك‪ ,‬فإن ظهرت الروم على‬ ‫عدو ال‪ ,‬فقال‪ :‬أُنا ِحبُ َ‬
‫فارس غرمت‪ ,‬وإِن ظهرت فارس غرمت إل ثلث سني‪ ,‬ث جاء أبو بكر إل النب صلى‬
‫ال عليه وسلم فأخبه‪ ,‬فقال «ما هكذا ذكرت إنا البضع ما بي الثلث إل التسع‪ ,‬فزايده‬
‫ف ال طر وماده ف ال جل» فخرج أ بو ب كر فل قي أب يا‪ ,‬فقال‪ :‬لعلك ند مت ؟ فقال‪ :‬ل‪,‬‬
‫تعال أزايدك ف الطر وأمادك ف الجل‪ ,‬فاجعلها مائة قلوص لائة قلوص إل تسع سني‪,‬‬
‫قال‪ :‬قد فعلت‪ ,‬فظهرت الروم على فارس قبل ذلك‪ ,‬فغلبهم السلمون‪ .‬قال عكرمة‪ :‬لا أن‬
‫ظهرت فارس على الروم‪ ,‬جلس فرخان يشرب وهو أخو شهريراز‪ ,‬فقال‪ :‬لصحابه‪ :‬لقد‬
‫رأيت كأن جالس على سرير كسرى‪ ,‬فبلغت كسرى‪ ,‬فكتب كسرى إل شهريراز‪ :‬إذا‬
‫أتاك كتا ب فاب عث إل برأس فرخان‪ ,‬فك تب إل يه‪ :‬أي ها اللك إ نك لن ت د م ثل فرخان له‬
‫نكاية وصوت ف العدو‪ ,‬فل تفعل‪,‬فكتب إليه‪ :‬إن ف رجال فارس خلفا منه‪ ,‬فعجل إل‬
‫‪533‬‬
‫برأ سه‪ .‬فراج عه‪ ,‬فغ ضب ك سرى فلم ي به‪ ,‬وب عث بريدا إل أ هل فارس‪ :‬إِ ن قد نز عت‬
‫عنكم شهريراز واستعملت عليكم فرخان‪ ,‬ث دفع إل البيد صحيفة لطيفةٍ صغية‪ ,‬فقال‪:‬‬
‫إذا ول فرخان اللك وانقاد إل يه أخوه‪ ,‬فأع طه هذه‪ ,‬فل ما قرأ شهريراز الكتاب قال‪ :‬سعا‬
‫وطاعطة‪ ,‬ونزل عطن سطريره وجلس فرخان‪ ,‬ودفطع إليطه الصطحيفة قال‪ :‬ائتونط بشهريراز‪,‬‬
‫وقدمه ليضرب عنقه‪ ,‬قال‪ ,‬ل تعجل حت أكتب وصيت‪ ,‬قال‪ :‬نعم‪ ,‬فدعا بالسفط فأعطاه‬
‫الصحائف‪ ,‬قال‪ :‬كل هذا راجعت فيك كسرى وأنت أردت أن تقتلن بكتاب واحد‪ ,‬فرد‬
‫اللك إل أخيطه شهريراز‪ ,‬وكتطب شهريراز إل قيصطر ملك الروم إن ل إليطك حاجطة ل‬
‫تمل ها البد‪ ,‬ول تمل ها ال صحف فالق ن ول تلق ن إل ف خ سي روميا‪ ,‬فإ ن ألقاك ف‬
‫خ سي فار سيا‪ ,‬فأق بل قي صر ف خ سمائة ألف رو مي‪ ,‬وج عل ي ضع العيون ب ي يد يه ف‬
‫الطريق‪ ,‬وخاف أن يكون قد مكر به حت أتاه عيونه أنه ليس معه إل خسون رجلً‪ ,‬ث‬
‫بسط لما والتقيا ف قبة ديباج ضربت لما‪ ,‬مع كل واحد منهما سكي فدعيا ترجانا‬
‫بينهما‪ ,‬فقال شهريراز‪ :‬إن الذين خربوا مدائنك أنا وأخي بكيدنا وشجاعتنا‪ ,‬وإن كسرى‬
‫حسدنا وأراد أن أقتل أخي فأبيت‪ ,‬ث أمر أخي أن يقتلن وقد خلعناه جيعا‪ ,‬فنحن نقاتله‬
‫معك‪ .‬قال‪ :‬قد أصبتما‪ ,‬ث أشار أحدها إل صاحبه أن السر بي اثني‪ ,‬فإذا جاوز اثني‬
‫فشطا‪ ,‬قال‪ :‬أجطل‪ ,‬فقتل الترجان جيعا بسطكينيهما‪ ,‬فأهلك ال كسطرى‪ ,‬وجاء البط إل‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم يوم الديبية‪ ,‬ففرح والسلمون معه‪ .‬فهذا سياق غريب‬
‫وبناء عجيططططططططططططططططططططططططططططططططب‪.‬‬
‫ولنتكلم عن كلمات هذه الَيات الكري ة‪ ,‬فقوله تعال‪{ :‬آلَ * غل بت الروم} قد تقدم‬
‫الكلم على الروف القط عة ف أوائل ال سور ف أول سورة البقرة‪ ,‬وأ ما الروم ف هم من‬
‫سللة العيص بن إسحاق بن إبراهيم‪ ,‬وهم أبناء عم بن إسرائيل‪ ,‬ويقال لم بنو الصفر‪,‬‬
‫وكانوا على ديطن اليونان‪ ,‬واليونان مطن سطللة يافطث بطن نوح أبناء عطم الترك‪ ,‬وكانوا‬
‫يعبدون الكواكب السيارة السبعة‪ ,‬ويقال لا التحية‪ ,‬ويصلون إل القطب الشمال‪ ,‬وهو‬
‫الذيطن أسطسوا دمشطق‪ ,‬وبنوا معبدهطا‪ ,‬وفيطه ماريطب إل جهطة الشمال‪ ,‬فكان الروم على‬
‫دينهم إل بعد مبعث السيح بنحو من ثلثمائة سنة‪ ,‬وكان من ملك الشام مع الزيرة منهم‬
‫يقال له قيصر‪ ,‬فكان أول من دخل ف دين النصارى من اللوك قسطنطي بن قسطس وأمه‬
‫‪534‬‬
‫مري اليلنية الفدقانية من أرض حران‪ ,‬كانت قد تنصرت قبله‪ ,‬فدعته إل دينها‪ ,‬وكان‬
‫قبل ذلك فيلسوفا فتابعها‪ ,‬يقال تقية‪ ,‬واجتمعت به النصارى وتناظروا ف زمانه مع عبد‬
‫ال بطن أريوس‪ ,‬واختلفوا اختلفا منتشرا متشتتا ل ينضبطط‪ ,‬إل أنطه اتفطق مطن جاعتهطم‬
‫ثلثمائة وثانية عشر أسقفا‪ ,‬فوضعوا لقسطنطي العقيدة‪ ,‬وهي الت يسمونا المانة الكبية‪,‬‬
‫وإنا هي اليانة القية‪ ,‬ووضعوا له القواني يعنون كتب الحكام من تري وتليل‪ ,‬وغي‬
‫ذلك ما يتاجون إليه‪ ,‬وغيوا دين السيح عليه السلم‪ ,‬وزادوا فيه ونقصوا منه‪ ,‬فصلوا إل‬
‫الشرق‪ ,‬واعتاضوا عن ال سبت بال حد‪ ,‬وعبدوا ال صليب وأحلوا الن ير‪ ,‬واتذوا أعيادا‬
‫أحدثوها كعيد الصليب والقداس والغطاس وغي ذلك من البواعيث والثعابي‪ ,‬وجعلوا له‬
‫الباب‪ ,‬و هو كبيهم‪ ,‬ث البتار كة‪ ,‬ث الطار نة‪ ,‬ث ال ساقفة والق ساقسة‪ ,‬ث الشمام سة‪,‬‬
‫وابتدعوا الرهبان ية‪ ,‬وب ن ل م اللك الكنائس والعا بد‪ ,‬وأ سس الدي نة الن سوبة إل يه و هي‬
‫القسطنطينية‪ ,‬يقال إنه بن ف أيامه اثن عشر ألف كنيسة‪ ,‬وبن بيت لم بثلث ماريب‪,‬‬
‫وبنطت أمطه القمامطة‪ ,‬وهؤلء هطم اللكيطة يعنون الذيطن هطم على ديطن اللك‪.‬‬
‫ث حدثت بعدهم اليعقوب ية أتباع يعقوب ال سكاف‪ ,‬ث الن سطورية أ صحاب ن سطورا‪,‬‬
‫و هم فرق وطوائف كثية‪ ,‬ك ما قال ر سول ال صلى ال عل يه و سلم «إن م افترقوا على‬
‫اثنتي وسبعي فرقة» والغرض أنم استمروا على النصرانية‪ ,‬كلما هلك قيصر خلفه آخر‬
‫بعده حتط كان آخرهطم هرقطل‪ ,‬وكان مطن عقلء الرجال‪ ,‬ومطن أحزم اللوك وأدهاهطم‪,‬‬
‫وأبعدهطم غورا‪ ,‬وأقصطاهم رأيا‪ ,‬فتملك عليهطم فط رياسطة عظيمطة وأبةط كطبية‪ ,‬فناوأه‬
‫كسطرى ملك الفرس وملك البلد كالعراق وخراسطان والري وجيطع بلد العجطم‪ ,‬وهطو‬
‫سابور ذو الكتاف‪ ,‬وكا نت ملك ته أو سع من مل كة قي صر‪ ,‬وله ريا سة الع جم‪ ,‬وحا قة‬
‫الفرس‪ ,‬وكانوا موسطا يعبدون النار‪ ,‬فتقدم عطن عكرمطة أنطه‪ :‬بعطث إليطه نوابطه وجيشطه‬
‫فقاتلوه‪ ,‬والشهور أن ك سرى غزاه بنف سه ف بلده‪ ,‬فقهره وك سره وق صره‪ ,‬ح ت ل ي بق‬
‫معه سوى مدينة قسطنطينية‪ ,‬فحاصره با مدة طويلة‪ ,‬حت ضاقت عليه‪ ,‬وكانت النصارى‬
‫تعظمطه تعظيما زائدا‪ ,‬ول يقدر كسطرى على فتطح البلد‪ ,‬ول أمكنطه ذلك لصطانتها لن‬
‫ن صفها من ناح ية الب‪ ,‬ون صفها الَ خر من ناح ية الب حر‪ ,‬فكا نت تأتي هم الية والدد من‬
‫هنالك‪ ,‬فلما طال المر‪ ,‬دبر قيصر مكيدة‪ ,‬ورأى ف نفسه خديعة‪ ,‬فطلب من كسرى أن‬
‫‪535‬‬
‫يقلع عن بلده على مال يصاله عليه ويشترط عليه ما شاء‪ ,‬فأجابه إل ذلك‪ ,‬وطلب منه‬
‫أموالً عظيمة ليقدر عليها أحد من ملوك الدنيا من ذهب وجواهر وأقمشة وجوار وخدام‬
‫وأصناف كثية‪ ,‬فطاوعه قيصر وأوهه أن عنده جيع ما طلب‪ ,‬واستقل عقله لا طلب منه‬
‫ما طلب‪ ,‬ولو اجتمع هو وإياه لعجزت قدرتما عن جع عشره‪ ,‬وسأل كسرى أن يكنه‬
‫من الروج إل بلد الشام وأقاليم ملكته‪ ,‬لي سعى ف ت صيل ذلك من ذخائره وحوا صله‬
‫ودفائنه‪ ,‬فأطلق سراحه‪ ,‬فلما عزم قيصر على الروج من مدينة قسطنطينة فجمع أهل ملته‬
‫وقال‪ :‬إن خارج ف أمر قد أبرمته ف جند قد عينته من جيشي‪ ,‬فإن رجعت إليكم قبل‬
‫الول‪ ,‬فأ نا ملك كم‪ ,‬وإن ل أر جع إلي كم قبل ها‪ ,‬فأن تم باليار‪ :‬إن شئ تم ا ستمررت على‬
‫بيعت‪ ,‬وإن شئتم وليتم عليكم غيي‪ ,‬فأجابوه بأنك ملكنا مادمت حيا‪ ,‬ولو غبت عشرة‬
‫أعوام‪ ,‬فل ما خرج من الق سطنطينية خرج جريدة ف ج يش متو سط هذا‪ ,‬وك سرى م يم‬
‫على القسطنطينية ينتظره ليجع‪ ,‬فركب قيصر من فوره وسار مسرعا حت انتهى إل بلد‬
‫فارس‪ ,‬فعاث ف بلد هم قتلً لرجال ا و من ب ا من القاتلة أولً فأولً‪ ,‬ول يزل يق تل ح ت‬
‫انتهى إل الدائن وهي كرسي ملكة كسرى‪ ,‬فقتل من با وأخذ جيع حواصله وأمواله‪,‬‬
‫وأسر نساءه وحريه‪ ,‬وحلق رأس ولده وركبه على حاره‪ ,‬وبعث معه من الساورة من‬
‫قومه ف غاية الوان والذلة‪ ,‬وكتب إل كسرى يقول‪ :‬هذا ما طلبت فخذه‪ ,‬فلما بلغ ذلك‬
‫ط ل يصطيه إل ال تعال‪ ,‬واشتطد حنقطه على البلد‪ ,‬فاشتطد فط‬ ‫كسطرى أخذه مطن الغطم م ا‬
‫حصارها بكل مكن‪ ,‬فلم يقدر على ذلك‪ ,‬فلما عجز ركب ليأخذ عليه الطريق من ماضة‬
‫جيحون الت ل سبيل لقيصر إل القسطنطينية إل منها‪ ,‬فلما علم قيصر بذلك‪ ,‬احتال بيلة‬
‫عظيمة ل يسبق إليها وهو أنه أرصد جنده وحواصله الت معه عند فم الخاضة‪ ,‬وركب ف‬
‫بعض اليش‪ ,‬وأمر بأحال من التب والبعر والروث‪ ,‬فحملت معه‪ ,‬وسار إل قريب من‬
‫يوم ف الاء مصعدا‪ ,‬ث أمر بالقاء تلك الحال ف النهر‪ ,‬فلما مرت بكسرى ظن وجنده‬
‫أن م قد خاضوا من هنالك‪ ,‬فركبوا ف طلب هم فشغرت الخا ضة عن الفرس‪ ,‬وقدم قي صر‬
‫فأمرهطم بالنهوض والوض‪ ,‬فخاضوا وأسطرعوا السطي‪ ,‬ففاتوا كسطرى وجنوده‪ ,‬ودخلوا‬
‫القسطنطينية‪ ,‬فكان ذلك يوما مشهودا عند النصارى‪ ,‬وبقي كسرى وجيوشه حائرين ل‬
‫يدرون ماذا يصطنعون‪ ,‬ل يصطلوا على بلد قيصطر‪ ,‬وبلدهطم قطد خربتهطا الروم‪ ,‬وأخذوا‬
‫‪536‬‬
‫حواصلهم‪ ,‬وسبوا ذراريهم‪ ,‬ونساءهم‪ ,‬فكان هذا من غلب الروم لفارس‪ ,‬وكان ذلك بعد‬
‫ت سع سني من غلب الفرس للروم‪ ,‬وكا نت الوق عة الكائ نة ب ي فارس والروم ح ي غل بت‬
‫الروم ب ي أذرعات وبصرى على ما ذكره ابن عباس وعكرمة وغيه ا‪ ,‬وهي طرف بلد‬
‫الشام ما يلي بلد الجاز‪ ,‬وقال ماهد‪ :‬كان ذلك ف الزيرة‪ ,‬وهي أقرب بلد الروم من‬
‫فارس‪ ,‬فال أعلم‪.‬‬
‫ث كان غلب الروم لفارس بعد بضع سني وهي تسع‪ ,‬فإن البضع ف كلم العرب ما بي‬
‫الثلث إل الت سع‪ ,‬وكذلك جاء ف الد يث الذي رواه الترمذي وا بن جر ير وغيه ا من‬
‫حديث ع بد ال بن عبد الرح ن الم حي عن الزهري عن عب يد ال بن ع بد ال عن ا بن‬
‫عباس أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال لب بكر ف مناحبة {آلَ * غلبت الروم}‬
‫الَية «أل احتطت يا أبا بكر‪ ,‬فإن البضع ما بي ثلث إل تسع ؟» ث قال‪ :‬هذا حديث‬
‫ح سن غر يب من هذا الو جه‪ .‬وروى ا بن جر ير عن ع بد ال بن عمرو أ نه قال ذلك‪.,‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬ل المر من قبل ومن بعد} أي من قبل ذلك ومن بعده‪ ,‬فبن على الضم‬
‫لا قطع الضاف‪ ,‬وهو قوله قبل عن الضافة ونويت {ويومئذ يفرح الؤمنون بنصر ال}‬
‫أي للروم أصحاب قيصر ملك الشام على فارس أصحاب كسرى‪ ,‬وهم الجوس‪ ,‬وكانت‬
‫نصطرة الروم على فارس يوم وقعطة بدر فط قوله طائفطة كثية مطن العلماء‪ ,‬كابطن عباس‬
‫والثوري والسدي وغيهم‪ .‬وقد ورد ف الديث الذي رواه الترمذي وابن جرير وابن أب‬
‫حات والبزار من حديث العمش عن عطية عن أب سعيد قال‪ :‬لا كان يوم بدر‪ ,‬ظهرت‬
‫الروم على فارس‪ ,‬فأعجطب ذلك الؤمنيط ففرحوا بطه‪ ,‬وأنزل ال {ويومئذ يفرح الؤمنون‬
‫بنصطططر ال ينصطططر مطططن يشاء وهطططو العزيطططز الرحيطططم}‪.‬‬
‫وقال الَخرون‪ :‬بطل كان نصطر الروم على فارس عام الديبيطة‪ .‬قاله عكرمطة والزهري‬
‫وقتاده وغيط واحطد‪ .‬ووجطه بعضهطم هذا القول بأن قيصطر كان قطد نذر لئن أظفره ال‬
‫بك سرى ليمش ي من ح ص إل إيل يا و هو ب يت القدس‪ ,‬شكرا ل تعال فف عل‪ ,‬فل ما بلغ‬
‫بيت القدس ل يرج منه حت وافاه كتاب رسول ال صلى ال عليه وسلم الذي بعثه مع‬
‫دحية بن خليفة‪ ,‬فأعطاه دحية لعظيم بصرى‪ ,‬فدفعه عظيم بصرى إل قيصر‪ .‬فلما وصل‬
‫إليه سأل من بالشام من عرب الجاز‪ ,‬فأحضر له أبو سفيان صخر بن حرب الموي ف‬
‫‪537‬‬
‫جاعة من كبار قريش‪ ,‬وكانوا بغزة‪ ,‬فجيء بم إليه فجلسوا بي يديه‪ .‬فقال‪ :‬أيكم أقرب‬
‫ن سبا بذا الر جل الذي يز عم أ نه نب ؟ فقال أ بو سفيان‪ :‬أ نا‪ ,‬فقال ل صحابه وأجل سهم‬
‫خلفه‪ :‬إن سائل هذا عن هذا الرجل‪ ,‬فإن كذب فكذبوه‪ ,‬فقال أبو سفيان‪ ,‬فو ال لول أن‬
‫يأثروا علي الكذب لكذبت‪ ,‬فسأله هرقل عن نسبه وصفته‪ ,‬فكان فيما سأله أن قال‪ :‬فهل‬
‫يغدر ؟ قال‪ :‬قلت ل‪ ,‬ونن منه ف مدة ل ندري ما هو صانع فيها‪ ,‬يعن بذلك الدنة الت‬
‫كا نت قد وق عت ب ي ر سول ال صلى ال عل يه و سلم وكفار قر يش عام الديب ية على‬
‫و ضع الرب بين هم ع شر سني‪ ,‬فا ستدلوا بذا على أن ن صر الروم على فارس كان عام‬
‫ططة‪ ,‬وال أعلم‪.‬‬ ‫ططد الديبيط‬ ‫طط بنذره بعط‬ ‫طط وفط‬ ‫ططر إناط‬ ‫ططة‪ ,‬لن قيصط‬ ‫الديبيط‬
‫ول صحاب القول الول أن ييبوا عن هذا بأن بلده كا نت قد خر بت وتشع ثت‪ ,‬ف ما‬
‫تكن من وفاء نذره حت أصلح ما ينبغي له إصلحه وتفقد بلده‪ ,‬ث بعد أربع سني من‬
‫نصرته وف بنذره‪ ,‬وال أعلم‪ ,‬والمر ف هذا سهل قريب‪ ,‬إل أنه لا انتصرت فارس على‬
‫الروم ساء ذلك الؤمني‪ ,‬فلما انتصرت الروم على فارس‪ ,‬فرح الؤمنون بذلك‪ ,‬لن الروم‬
‫أهل كتاب ف الملة‪ ,‬فهم أقرب إل الؤمني من الجوس‪ ,‬كما قال تعال‪{ :‬لتجدن أشد‬
‫الناس عداوة للذ ين آمنوا اليهود والذ ين أشركوا ولتجدن أقرب م مودة للذ ين آمنوا الذ ين‬
‫قالوا إنطا نصطارى طط إل قوله طط ربنطا آمنطا فاكتبنطا مطع الشاهديطن}‪ .‬وقال تعال ههنطا‬
‫{ويومئذ يفرح الؤمنون بن صر ال ين صر من يشاء و هو العز يز الرح يم}‪ .‬وقال ا بن أ ب‬
‫حات‪ :‬حدثنا أبو زرعة‪ ,‬حدثنا صفوان‪ ,‬حدثنا الوليد‪ ,‬حدثن أسيد الكلب قال‪ :‬سعت‬
‫العلء بن الزبي الكلب يدث عن أبيه قال‪ :‬رأيت غلبة فارس الروم‪ ,‬ث رأيت غلبة الروم‬
‫فارس ثط رأيطت غلبطة السطلمي فارس‪ ,‬والروم كطل ذلك فط خسط عشرة سطنة‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬وهطو العزيطز} أي فط انتصطاره وانتقامطه مطن أعدائه {الرحيطم} بعباده‬
‫الؤمن ي‪ .‬وقوله تعال‪{ :‬و عد ال ل يلف ال وعده} أي هذا الذي أ خبناك به يا م مد‬
‫من أنا سننصر الروم على فارس وعد من ال حق‪ ,‬وخب صدق ل يلف ول بد من كونه‬
‫ووقو عه‪ ,‬لن ال قد جرت سنته أن ين صر أقرب الطائفت ي القتتل ي إل ال ق‪ ,‬وي عل ل ا‬
‫العاق بة {ول كن أك ثر الناس ل يعلمون} أي ب كم ال ف كو نه‪ ,‬وأفعاله الحك مة الار ية‬
‫على وفططططططططططططططططططططططططططططططق العدل‪.‬‬
‫‪538‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬يعلمون ظاهرا من الياة الدن يا و هم عن الَخرة هم غافلون} أي أك ثر‬
‫الناس ليس لم علم إل بالدنيا وأكسابا وشؤونا وما فيها‪ ,‬فهم حذاق أذكياء ف تصيلها‬
‫ووجوه مكاسبها‪ ,‬وهم غافلون عما ينفعهم ف الدار الَخرة كأن أحدهم مغفل ل ذهن له‬
‫ول فكرة‪ ,‬قال السن البصري‪ :‬وال لبلغ من أحدهم بدنياه أن يقلب الدرهم على ظفره‪,‬‬
‫فيخبك بوزنه وما يسن أن يصلي‪ .‬وقال ابن عباس ف قوله تعال‪{ :‬يعلمون ظاهرا من‬
‫الياة الدنيا وهم عن الَخرة هم غافلون} يعن الكفار يعرفون عمران الدنيا‪ ,‬وهم ف أمر‬
‫الديططططططططططططططططططططططططططططططططن جهال‪.‬‬
‫ض َومَا َبْيَنهُمَآ إِلّ بِاْلحَ ّق َوأَجَ ٍل‬

‫سهِ ْم مّا َخلَقَ اللّ ُه السّمَاوَاتِ وَالرْ َ‬ ‫** َأوَلَ ْم َيَتفَكّرُواْ فِيَ أَنفُ ِ‬
‫مّ سَمّى َوإِ نّ َكثِيا مّ نَ النّا سِ بِِلقَآءِ َرّبهِ مْ َلكَافِرُو نَ * َأوَلَ ْم يَ سيُواْ فِي الرْ ضِ َفيَن ُظرُواْ‬
‫َكيْفَ كَا َن عَاِقَبةُ الّذِي َن مِن َقبِْلهِمْ كَانُ َواْ َأشَدّ مِْنهُمْ ُق ّو ًة َوأَثَارُواْ الرْضَ َوعَ َمرُوهَآ أَ ْكثَ َر مِمّا‬
‫سهُمْ يَ ْظلِمُونَ‬ ‫عَمَرُوهَا وَجَآ َءْتهُمْ رُسُُلهُم بِاْلَبّينَاتِ َفمَا كَانَ اللّهُ ِليَ ْظلِ َمهُ ْم وَلَـكِن كَاُنوَاْ أَنفُ َ‬
‫سَتهْ ِزئُونَ‬
‫سوَءَىَ أَن كَ ّذبُواْ بِآيَا تِ اللّ ِه وَكَانُواْ بِهَا يَ ْ‬ ‫* ثُ مّ كَا َن عَاِقبَ َة الّذِي نَ أَ سَاءُوْا ال ّ‬
‫يقول تعال منبها على التفكر ف ملوقاته الدالة على وجوده وانفراده بلقها‪ ,‬وأنه ل إله‬
‫غيه ول رب سواه‪ ,‬فقال {أول يتفكروا ف أنفسهم} يعن به النظر والتدبر والتأمل للق‬
‫ال الشياء مطن العال العلوي والسطفلي ومطا بينهمطا مطن الخلوقات التنوعطة والجناس‬
‫الختلفة‪ ,‬فيعلموا أنا ما خلقت سدى ول باطلً بل بالق‪ ,‬وأنا مؤجلة إل أجل مسمى‬
‫و هو يوم القيا مة‪ ,‬ولذا قال تعال‪{ :‬وإِن كثيا من الناس بلقاء رب م لكافرون} ث نبه هم‬
‫على صدق ر سله في ما جاؤوا به ع نه‪ ,‬ب ا أيد هم من العجزات والدلئل الواضحات من‬
‫إهلك مطن كفطر بمط وناة مطن صطدقهم‪ ,‬فقال تعال‪{ :‬أول يسطيوا فط الرض} أي‬
‫بأفهام هم وعقول م ونظر هم و ساع أخبار الاض ي‪ ,‬ولذا قال {فينظروا ك يف كان عاق بة‬
‫الذ ين من قبل هم كانوا أ شد من هم قوة} أي كا نت ال مم الاض ية والقرون ال سالفة أ شد‬
‫من كم أي ها البعوث إلي هم م مد صلى ال عل يه و سلم وأك ثر أموالً وأولدا‪ ,‬و ما أوتي تم‬
‫معشار مطا أوتوا‪ ,‬ومكنوا فط الدنيطا تكينا ل تبلغوا إليطه وعمروا فيهطا أعمارا طوالً‪,‬‬
‫فعمرو ها أك ثر من كم‪ ,‬وا ستغلوها أك ثر من ا ستغللكم‪ ,‬و مع هذا فل ما جاءت م ر سلهم‬
‫‪539‬‬
‫بالبينات وفرحوا با أوتوا‪ ,‬أخذهم ال بذنوبم وما كان لم من ال من واق‪ ,‬ول حالت‬
‫أموالمط ول أولدهطم بينهطم وبيط بأس ال‪ ,‬ول دفعوا عنهطم مثقال ذرة‪ ,‬ومطا كان ال‬
‫ليظلم هم في ما أ حل ب م من العذاب والنكال {ول كن كانوا أنف سهم يظلمون} أي وإن ا‬
‫أوتوا مطن أنفسطهم حيطث كذبوا بآيات ال واسطتهزؤوا باط‪ ,‬ومطا ذاك إل بسطبب ذنوبمط‬
‫السطالفة وتكذيبهطم التقدم‪ ,‬ولذا قال تعال‪{ :‬ثط كان عاقبطة الذيطن أسطاءوا السطوأى أن‬
‫كذبوا بآيات ال وكانوا با يستهزءون} كما قال تعال‪{ :‬ونقلب أفئدتم وأبصارهم كما‬
‫ط زاغوا أزاغ ال‬ ‫ل يؤمنوا بطه أول مرة ونذرهطم فط طغيانمط يعمهون} وقال تعال‪{ :‬فلم ا‬
‫قلوبم} وقال تعال‪{ :‬فإن تولوا فاعلم أنا يريد ال أن يصيبهم ببعض ذنوبم} وعلى هذا‬
‫تكون ال سوأى من صوبة مفعولً ل ساؤوا‪ ,‬وق يل بل الع ن ف ذلك { ث كان عاق بة الذ ين‬
‫أسطاؤوا السطوأى} أي كانطت السطوأى عاقبتهطم لنمط كذبوا بآيات ال وكانوا باط‬
‫يستهزئون‪ .‬فعلى هذا تكون السوأى منصوبة خب كان‪ ,‬هذا توجيه ابن جرير‪ ,‬ونقله عن‬
‫ابن عباس وقتادة‪ ,‬ورواه ابن أب حات عنهما وعن الضحاك بن مزاحم‪ ,‬وهو الظاهر ط‬
‫ططططططتهزئون}‪.‬‬ ‫طططططط يسط‬ ‫طططططط لقوله {وكانوا باط‬ ‫وال أعلم طط‬
‫ج ِرمُو نَ *‬ ‫س الْمُ ْ‬‫خلْ قَ ثُ ّم ُيعِيدُ ُه ثُ مّ إَِليْ هِ تُ ْر َجعُو نَ * َوَيوْ مَ َتقُو ُم ال سّا َع ُة ُيبْلِ ُ‬
‫** اللّ ُه َيبْ َدأُ الْ َ‬
‫وَلَ ْم َيكُن ّل ُه ْم مّن شُرَكَآِئهِ ْم ُشفَعَا ُء وَكَانُوْا بِشُرَكَآِئهِمْ كَافِرِينَ * َوَيوْ َم َتقُو ُم السّا َعةُ َي ْو َمئِذٍ‬
‫حبَرُو نَ * َوأَمّا الّذِي نَ‬ ‫ض ٍة يُ ْ‬
‫َيتَفَرّقُو نَ * َفأَمّا الّذِي نَ آ َمنُواْ َوعَمِلُوْا ال صّالِحَاتِ َفهُ مْ فِي َروْ َ‬
‫حضَرُونططَ‬ ‫ط مُ ْ‬ ‫َكفَرُواْ وَكَ ّذبُواْ بِآيَاتِنَططا وَِلقَآ ِء الَخِ َرةِ َفُأوْلَـططئِكَ فِططي اْلعَذَابط ِ‬
‫يقول تعال‪ { :‬ال يبدأ اللق ثط يعيده} أي كمطا هطو قادر على بداءتطه فهطو قادر على‬
‫إعادته {ث إليه ترجعون} أي يوم القيامة‪ ,‬فيجازي كل عامل بعمله‪ .‬ث قال {ويوم تقوم‬
‫الساعة يبلس الجرمون} قال ابن عباس‪ :‬ييأس الجرمون‪ ,‬وقال ماهد‪ :‬يفتضح الجرمون‪,‬‬
‫و ف روا ية يكتئب الجرمون {ول ي كن ل م من شركائ هم شفعاء} أي ما شف عت في هم‬
‫الَلة الت كانوا يعبدونا من دون ال تعال وكفروا بم وخانوهم أحوج ما كانوا إليهم‪.‬‬
‫ثط قال تعال‪{ :‬ويوم تقوم السطاعة يومئذ يتفرقون} قال قتادة‪ :‬هطي وال الفرقطة التط ل‬
‫اجتماع بعدها‪ ,‬يعن أنه إذا رفع هذا إل عليي وخفض هذا إل أسفل سافلي‪ ,‬فذلك آخر‬
‫‪540‬‬
‫العهطد بينهمطا‪ ,‬ولذا قال تعال‪{ :‬فأمطا الذيطن آمنوا وعملوا الصطالات فهطم فط روضطة‬
‫يبون} قال ماهد وقتادة‪ :‬ينعمون‪ .‬وقال يي بن أب كثي‪ :‬يعن ساع الغناء والبة أعم‬
‫مططططططططططططططططططططططططططن هذا كله‪ ,‬قال العجاج‪:‬‬
‫فالمطططد ل الذي أعططططى البطططموال القططط إن الول شكطططر)‬
‫صبِحُونَ * وَلَ ُه الْحَمْدُ فِي ال سّمَاوَاتِ وَالرْ ضِ‬ ‫سبْحَانَ اللّ هِ حِيَ تُمْ سُونَ َوحِيَ تُ ْ‬
‫** فَ ُ‬
‫ت مِ َن الْحَ ّي َويُحْيِي‬
‫ج الْ َميّ َ‬
‫ت َويُخْ ِر ُ‬
‫ج الْحَ يّ مِ َن الْ َميّ ِ‬
‫َوعَشِيّا وَحِيَ تُ ْظهِرُو نَ * يُخْ ِر ُ‬
‫خرَجُونططططططَ‬ ‫ط تُ ْ‬
‫طططططا وَكَذَلِكططططط َ‬ ‫الرْضططططططَ َبعْ َد َم ْوتِهَط‬
‫هذا تسطبيح منطه تعال لنفسطه القدسطة‪ ,‬وإرشاد لعباده إل تسطبيحه وتميده فط هذه‬
‫الوقات التعاق بة الدالة على كمال قدر ته وعظ يم سلطانه ع ند ال ساء‪ ,‬و هو إقبال الل يل‬
‫بظل مه‪ ,‬وع ند ال صباح و هو إ سفار النهار عن ضيائه‪ .‬ث اعترض بمده منا سبة للت سبيح‬
‫وهو التحميد‪ ,‬فقال تعال‪{ :‬وله المد ف السموات والرض} أي هو الحمود على ما‬
‫خلق ف ال سموات والرض‪ ,‬ث قال تعال‪{ :‬وعشيا وح ي تظهرون} فالعشاء هو شدة‬
‫الظلم‪ ,‬والظهار قوة الضياء‪ ,‬فسطبحان خالق هذا وهذا‪ ,‬فالق الصطباح‪ ,‬وجاعطل الليطل‬
‫سكنا‪ ,‬كما قال تعال‪{ :‬والنهار إذا جلها * والليل إذا يغشاها} وقال تعال‪{ :‬والليل إذا‬
‫يغشطى * والنهار إذا تلى} وقال تعال‪{ :‬والض حى والل يل إذا سجى} والَيات ف هذا‬
‫كثية‪.‬‬
‫وقال المام أح د‪ :‬حدث نا ح سن‪ ,‬حدث نا ا بن لي عة‪ ,‬حدث نا زبّان بن فائد عن سهل بن‬
‫معاذ بن أنس الهن عن أبيه عن رسول ال صلى ال عليه وسلم أنه قال «أل أخبكم ل‬
‫سى ال إبراهيم خليله الذي وف ؟ لنه كان يقول كلما أصبح وكلما أمسى‪ :‬سبحان ال‬
‫حي تسون وحي تصبحون‪ ,‬وله المد ف السموات والرض وعشيا وحي تظهرون»‬
‫وقال الطبان‪ :‬حدثنا مطلب بن شعيب الزدي‪ ,‬حدثنا عبد ال بن صال‪ ,‬حدثن الليث‬
‫بن سعيد بن ممد بن عبد الرحن بن البيلمان عن أبيه‪ ,‬عن عبد ال بن عباس عن رسول‬
‫ال صلى ال عل يه و سلم قال «و من قال ح ي ي صبح سبحان ال ح ي ت سون وح ي‬
‫تصبحون‪ ,‬وله المد ف السموات والرض وعشيا وحي تظهرون‪ ,‬الَية بكمالا أدرك ما‬
‫‪541‬‬
‫فاته ف يومه‪ ,‬ومن قالا حي يسي أدرك ما فاته ف ليلته» إسناد جيد ورواه أبو داود ف‬
‫ططططططططططططططططططططططططططططططططططننه‪..‬‬ ‫سط‬
‫وقوله تعال‪{ :‬يرج الي من اليت ويرج اليت من الي} هو ما نن فيه من قدرته‬
‫على خلق الشياء التقابلة‪ ,‬وهذه الَيات التتابعة الكرية كلها من هذا النمط‪ ,‬فإنه يذكر‬
‫فيها خلقه الشياء وأضدادها‪ ,‬ليدل خلقه على كمال قدرته‪ ,‬فمن ذلك إخراج النبات من‬
‫الب والب من النبات‪ ,‬والبيض من الدجاج والدجاج من البيض‪ ,‬والنسان من النطفة‬
‫والنطفة من النسان‪ ,‬والؤمن من الكافر والكافر من الؤمن وقوله تعال‪{ :‬وييي الرض‬
‫بعد موتا} كقوله تعال‪{ :‬وآية لم الرض اليتة أحييناها وأخرجنا منها حبا فمنه يأكلون‬
‫ط إل قوله ط وفجر نا في ها من العيون} وقال تعال‪{ :‬وترى الرض هامدة فإذا أنزل نا‬
‫عليها الاء اهتزت وربت وأنبتت من كل زوج بيج ط إل قوله ط وأن ال يبعث من ف‬
‫القبور} وقال تعال‪{ :‬وهطو الذي يرسطل الرياح بشرا بيط يدي رحتطه حتط إذا أقلت‬
‫سطحابا ثقالً طط إل قوله طط لعلكطم تذكرون} ولذا قال ههنطا {وكذلك ترجون}‪.‬‬
‫** َومِ ْن آيَاتِ هِ أَ نْ َخَل َقكُ مْ مّن تُرَا بٍ ثُ مّ ِإذَآ أَنتُ ْم بَشَ ٌر تَنتَشِرُو نَ * َومِ ْن آيَاتِ هِ أَ نْ خَلَ قَ َلكُم‬
‫س ُكنُ َواْ إِلَيْهَا َو َجعَ َل َبيْنَكُم ّموَ ّد ًة وَرَ ْح َمةً إِ نّ فِي ذَلِ كَ َليَا تٍ ّل َقوْ مٍ‬
‫سكُمْ أَ ْزوَاجا ّلتَ ْ‬‫مّ نْ أَنفُ ِ‬
‫َيتَ َفكّرُونطططططططططططططططططططططططططططططططططَ‬
‫يقول تعال‪{ :‬و من آيا ته} الدالة على عظم ته وكمال قدر ته‪ ,‬أ نه خلق أبا كم آدم من‬
‫تراب { ث إذا أن تم ب شر تنتشرون} فأ صلكم من تراب ث من ما ٍء مه ي‪ ,‬ث ت صور فكان‬
‫علقة ث مضغة‪ ,‬ث صار عظاما شكله على شكل النسان‪ ,‬ث كسا ال تلك العظام لما‪,‬‬
‫ث ن فخ ف يه الروح فإذا هو سيع ب صي‪ ,‬ث خرج من ب طن أ مه صغيا ضع يف القوى‬
‫والر كة‪ ,‬ث كل ما طال عمره تكاملت قواه وحركا ته ح ت آل به الال إل أن صار يب ن‬
‫الدائن والصون‪ ,‬ويسافر ف أقطار القاليم‪ ,‬ويركب مت البحور‪ ,‬ويدور أقطار الرض‪,‬‬
‫ويتكسطب ويمطع الموال‪ ,‬وله فكرة وغور ودهاء ومكطر ورأي وعلم واتسطاع فط أمور‬
‫الدن يا والَخرة كل ب سبه‪ ,‬ف سبحان من أقدر هم و سيهم و سخرهم و صرفهم ف فنون‬
‫العا يش والكا سب‪ ,‬وفاوت بين هم ف العلوم والف كر‪ ,‬وال سن والق بح‪ ,‬والغ ن والف قر‪,‬‬
‫‪542‬‬
‫وال سعادة والشقاوة‪ ,‬ولذا قال تعال‪{ :‬و من آيا ته أن خلق كم من تراب ث إذا أن تم ب شر‬
‫تنتشرون}‪.‬‬
‫وقال المام أحد‪ :‬حدثنا يي بن سعيد وغندر قال‪ :‬حدثنا عوف عن قسامة بن زهي‬
‫عن أ ب مو سى قال‪ :‬قال ر سول ال صلى ال عل يه و سلم «إن ال خلق آدم من قب ضة‬
‫قبضهطا مطن جيطع الرض‪ ,‬فجاء بنطو آدم على قدر الرض‪ ,‬جاء منهطم البيطض والحرط‬
‫والسطود وبيط ذلك‪ ,‬والبطيث والطيطب‪ ,‬والسطهل والزن وبيط ذلك» ورواه أبطو داود‬
‫والترمذي من طرق عن عوف العرا ب به‪ .‬وقال الترمذي‪ :‬هذا حد يث ح سن صحيح‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا} أي خلق لكم من جنسكم‬
‫إناثا ي كن لكمأزواجا {لت سكنوا إلي ها} ك ما قال تعال‪ { :‬هو الذي خلق كم من ن فس‬
‫واحدة وجعل منها زوجها ليسكن إليها} يعن بذلك حواء‪ ,‬خلقها ال من آدم من ضلعه‬
‫القصر اليسر‪ ,‬ولو أنه تعال جعل بن آدم كلهم ذكورا وجعل إناثهم من جنس آخر إما‬
‫من جان أو حيوان‪ ,‬لا حصل هذا الئتلف بينهم وبي الزواج‪ ,‬بل كانت تصل نفرة لو‬
‫كانت الزواج من غي النس‪ ,‬ث من تام رحته ببن آدم أن جعل أزواجهم من جنسهم‪,‬‬
‫وج عل بينهم وبين هن مودة و هي الحبة‪ ,‬ورحة و هي الرأ فة‪ ,‬فإن الر جل ي سك الرأة إن ا‬
‫لحبته لا أو لرحة با بأن يكون لا منه ولد‪ ,‬أو متاجة إليه ف النفاق أو لللفة بينهما‬
‫وغيططططططططط ذلك {إن فططططططططط ذلك لَيات لقوم يتفكرون}‪.‬‬
‫سَنتِكُ ْم َوأَْلوَاِنكُ مْ إِ نّ فِي ذَلِ كَ َليَا ٍ‬

‫ت‬ ‫ض وَا ْخِتلَ فُ أَلْ ِ‬
‫** َومِ ْن آيَاتِ هِ خَ ْل ُق ال سّمَاوَاتِ وَالرْ ِ‬
‫لّ ْلعَالَ ِميَ * َومِ ْن آيَاتِهِ َمنَا ُمكُم بِالّْليْ ِل وَالّنهَا ِر وَابِْتغَآؤُكُمْ مّن َفضْلِهِ إِنّ فِي ذَلِكَ َليَاتٍ ّل َقوْمٍ‬
‫يَسطططططططططططططططططططططططططططططططططْ َمعُونَ‬
‫يقول تعال‪{ :‬و من آيا ته} الدالة على قدر ته العظي مة {خلق ال سموات والرض} أي‬
‫خلق ال سموات ف ارتفاع ها وات ساعها‪ ,‬و سقوف أجرام ها‪ ,‬وزهارة كواكب ها ونوم ها‬
‫الثوا بت وال سيارات‪ ,‬والرض ف انفاض ها وكثافت ها‪ ,‬و ما في ها من جبال وأود ية وبار‪,‬‬
‫وقفار وحيوان وأشجار‪ .‬وقوله تعال‪{ :‬واختلف ألسطنتكم} يعنط اللغات‪ ,‬فهؤلء بلغطة‬
‫العرب‪ ,‬وهؤلء تتطر لمط لغطة أخرى‪ ,‬وهؤلء كرج‪ ,‬وهؤلء روم‪ ,‬وهؤلء فرنطج وهؤلء‬
‫‪543‬‬
‫بربر‪ ,‬وهؤلء تكرور‪ ,‬وهؤلء حبشطة‪ ,‬وهؤلء هنود‪ ,‬وهؤلء عجطم‪ ,‬وهؤلء صطقالبة‪,‬‬
‫وهؤلء خزر‪ ,‬وهؤلء أر من‪ ,‬وهؤلء أكراد‪ ,‬إل غ ي ذلك م ا ل يعل مه إل ال تعال من‬
‫اختلف لغات بن آدم واختلف ألوانم وهي حلهم‪ ,‬فجميع أهل الرض بل أهل الدنيا‬
‫منطذ خلق ال آدم إل قيام السطاعة كطل له عينان وحاجبان وأنطف وجطبي وفطم وخدان‪,‬‬
‫وليس يشبه واحد منهم الَخر‪ ,‬بل ل بد أن يفارقه بشيء من السمت أو اليئة أو الكلم‬
‫ظاهرا كان أو خفيا يظ هر ع ند التأ مل‪ ,‬كل و جه من هم أ سلوب بذا ته وهيئ ته ل تش به‬
‫أخرى‪ ,‬ولو توافق جاعة ف صفة من جال أو قبح ل بد من فارق بي كل واحد منهم‬
‫وبي الَخر {إن ف ذلك لَيات للعالي * ومن آياته منامكم بالليل والنهار وابتغاؤكم من‬
‫فضله} أي و من الَيات ما ج عل ال من صفة النوم ف الل يل والنهار‪ ,‬ف يه ت صل الرا حة‬
‫وسطكون الركطة وذهاب الكلل والتعطب‪ .‬وجعطل لكطم النتشار والسطعي فط السطباب‬
‫والسطفار فط النهار وهذا ضطد النوم {إن فط ذلك لَيات لقوم يسطمعون} أي يعون‪.‬‬
‫قال ال طبان‪ :‬حدث نا حجاج بن عمران ال سدوسي‪ ,‬حدث نا عمرو بن ال صي العقيلي‪,‬‬
‫حدثنا ممد بن عبد ال بن علثة‪ ,‬حدثنا ثور بن يزيد عن خالد بن معدان‪ ,‬سعت عبد‬
‫اللك بن مروان يدث عن أب يه عن ز يد بن ثا بت ر ضي ال ع نه قال‪ :‬أ صابن أرق من‬
‫الليل‪ ,‬فشكوت ذلك إل رسول ال صلى ال عليه وسلم فقال {قل اللهم غارت النجوم‪,‬‬
‫وهدأت العيون‪ ,‬وأنت حي قيوم يا حي يا قيوم‪ ,‬أن عين وأهدىء ليلي} فقلتها‪ ,‬فذهب‬
‫عنططططططططططططططططططططططططططططططططططط‪.‬‬
‫ض َبعْ َد‬
‫** َومِ ْن آيَاتِ ِه يُرِيكُ ُم اْلبَرْ قَ َخوْفا َوطَمَعا َويُنَ ّز ُل مِ َن ال سّمَآ ِء مَآءً َفيُحْيِي بِ هِ الرْ َ‬
‫ض ِبأَمْرِهِ ثُمّ إِذَا‬
‫َموِْتهَا إِنّ فِي ذَلِكَ َليَاتٍ ّل َقوْمٍ َي ْعقِلُونَ * َومِ ْن آيَاتِهِ أَن َتقُو َم السّمَآ ُء وَالرْ ُ‬
‫خرُجُونططططَ‬ ‫ط تَ ْ‬
‫َدعَاكُمططططْ َد ْعوَ ًة مّنططططَ الرْضططططِ ِإذَآ أَنتُمططط ْ‬
‫يقول تعال‪{ :‬ومن آياته} الدالة على عظمته أنه {يريكم البق خوفا وطمعا} أي تارة‬
‫تافون ما يدث بعده من أمطار مزعجة وصواعق متلفة‪ ,‬وتارة ترجون وميضه وما يأت‬
‫بعده من الطر الحتاج إليه‪ ,‬ولذا قال تعال‪{ :‬وينل من السماء ماء فيحيي به الرض بعد‬
‫موتا} أي بعد ما كانت هامدة ل نبات فيها ول شيء‪ ,‬فلما جاءها الاء {اهتزت وربت‬
‫‪544‬‬
‫وأنبتت من كل زوج بيج} وف ذلك عبة ودللة واضحة على العاد وقيام الساعة‪ ,‬ولذا‬
‫قال {إن فط ذلك لَيات لقوم يعقلون} ثط قال تعال‪{ :‬ومطن آياتطه أن تقوم السطماء‬
‫والرض بأمره} كقوله تعال‪{ :‬ويسطك السطماء أن تقطع على الرض إل بإذنطه} وقوله‬
‫{إن ال يسك السموات والرض أن تزول}‪ .‬وكان عمر بن الطاب رضي ال عنه إذا‬
‫اجت هد ف اليم ي يقول‪ :‬ل والذي تقوم ال سماء والرض بأمره‪ ,‬أي هي قائ مة ثاب تة بأمره‬
‫لاط وتسطخيه إياهطا‪ ,‬ثط إذا كان يوم القيامطة بدلت الرض غيط الرض والسطموات‪,‬‬
‫وخر جت الموات من قبور ها أحياء بأمره تعال ودعائه إيا هم‪ ,‬ولذا قال تعال‪ { :‬ث إذا‬
‫دعا كم دعوة من الرض إذا أن تم ترجون} ك ما قال تعال‪{ :‬يوم يدعو كم فت ستجيبون‬
‫بمده وتظنون إن لبثتطم إل قليلً} وقال تعال‪{ :‬فإناط هطي زجرة واحدة * فإذا هطم‬
‫بالسطاهرة} وقال تعال‪{ :‬إن كانطت إل صطيحة واحدة فإذا هطم جيطع لدينطا مضرون}‪.‬‬
‫خلْ َق ثُ ّم ُيعِيدُ ُه َو ُهوَ‬

‫** وَلَ ُه مَن فِي السّمَاوَاتِ وَالرْضِ كُلّ لّهُ قَاِنتُونَ * وَ ُه َو الّذِي َيبْ َدأُ الْ َ‬
‫حكِيمطُ‬ ‫ط وَلَهطُ الْ َمثَلُ العَْلىَ فِطي السطّمَاوَاتِ وَالرْضطِ َو ُه َو الْعَزِي ُز الْ َ‬ ‫ط عََليْه ِ‬
‫َأهْوَن ُ‬
‫يقول تعال‪{ :‬وله من ف ال سموات والرض} أي مل كه و عبيده { كل له قانتون} أي‬
‫خاضعون خاشعون طوعا وكرها‪ .‬وف حديث دراج عن أب اليثم عن أب سعيد مرفوعا‬
‫«كل حرف ف القرآن يذكر فيه القنوت فهو الطاعة» وقوله {وهو الذي يبدأ اللق ث‬
‫يعيده وهو أهون عليه} قال ابن أب طلحة عن ابن عباس‪ :‬يعن أيسر عليه‪ ,‬وقال ماهد‪:‬‬
‫العادة أهون عليطه مطن البداءة‪ ,‬والبداءة عليطه هينطة‪ ,‬وكذا قال عكرمطة وغيه وروى‬
‫البخاري‪ :‬حدثنا أبو اليمان‪ :‬أخبنا شعيب‪ ,‬أخبنا أبو الزناد عن العرج عن أ ب هريرة‬
‫رضي ال عنه عن النب صلى ال عليه وسلم «قال ال كذبن ابن آدم ول يكن له ذلك‪,‬‬
‫وشتمن ول يكن له ذلك‪ ,‬فأما تكذيبه إياي فقوله لن يعيدن كما بدأن وليس أول اللق‬
‫بأهون علي من إعادته‪ ,‬وأما شتمه إياي فقوله اتذ ال ولدا‪ ,‬وأنا الحد الصمد الذي ل‬
‫يلد ول يولد ول ي كن له كفوا أ حد» انفرد بإخرا جه البخاري‪ ,‬ك ما انفرد برواي ته أيضا‬
‫من حديث عبد الرزاق عن معمر عن هام عن أب هريرة به‪ .‬وقد رواه المام أحد منفردا‬
‫‪545‬‬
‫به عن حسن بن موسى عن ابن ليعة‪ :‬حدثنا أبو يونس سليم بن جبي عن أب هريرة عن‬
‫طططططلم بنحوه أو مثله‪.‬‬ ‫طططططه وسط‬ ‫طططططلى ال عليط‬ ‫طططططب صط‬ ‫النط‬
‫وقال آخرون‪ :‬كلها بالنسبة إل القدرة على السواء‪ .‬وقال العوف عن ابن عباس‪ :‬كل‬
‫عليه هي‪ ,‬وكذا قاله الربيع بن خُثيم‪ ,‬ومال إليه ابن جرير وذكر عليه شواهد كثية‪ ,‬قال‪:‬‬
‫ويتمل أن يعود الضمي ف قوله {وهو أهون عليه} إل اللق‪ ,‬أي وهو أهون على اللق‪.‬‬
‫وقوله {وله ال ثل العلى ف ال سموات والرض} قال علي بن أ ب طل حة عن ا بن عباس‬
‫كقوله تعال‪{ :‬ليس كمثله شيء} وقال قتادة‪ :‬مثله أنه ل إله إل هو ول رب غيه‪ ,‬وقال‬
‫مثل هذا ابن جرير‪ ,‬وقد أنشد بعض الفسرين عند ذكر هذه الَية لبعض أهل العارف‪:‬‬
‫طططيم‬ ‫طططه النسط‬ ‫طططفاءوجنب أن يركط‬ ‫طططكن الغديططططر على صط‬ ‫إذا سط‬
‫ترى فيطططططه السطططططماء بل امتراءكذاك الشمطططططس تبدو والنجوم‬
‫طططططم‬ ‫طططططفوها ال العظيط‬ ‫ططططط صط‬ ‫كذاك قلوب أرباب التجلييى فط‬
‫و هو العز يز الذي ل يغالب ول يا نع بل قد غلب كل ش يء‪ ,‬وق هر كل ش يء بقدر ته‬
‫و سلطانه‪ ,‬الك يم ف أقواله وأفعاله شرعا وقدرا‪ ,‬و عن مالك ف تف سيه الروي ع نه عن‬
‫ممططد بططن النكدر فطط قوله تعال‪{ :‬وله الثططل العلى} قال‪ :‬ل إِله إِل ال‪.‬‬
‫ضرَ بَ َلكُ ْم ّمَثلً مّ نْ أَنفُ سِكُ ْم هَلْ ّلكُ ْم مّن مّا مََلكَ تْ َأيْمَانُكُ ْم مّن شُرَكَآءَ فِي مَا‬ ‫** َ‬
‫ك ُنفَصّ ُل ا َليَاتِ ِل َقوْ ٍم َيعْقِلُونَ‬
‫سكُمْ َكذَلِ َ‬
‫رَزَ ْقنَاكُمْ َفأَنتُمْ فِيهِ َسوَآ ٌء تَخَافُوَنهُمْ كَخِي َفتِكُمْ أَنفُ َ‬
‫* بَ ِل اّتبَعَ الّذِي َن ظََل ُموَاْ َأ ْهوَآءَهُ ْم ِب َغيْ ِر عِلْمٍ َفمَن َيهْدِي مَنْ أَضَلّ اللّ ُه َومَا َلهُ ْم مّن نّاصِرِينَ‬
‫هذا مثل ضربه ال تعال للمشركي به‪ ,‬العابدين معه غيه‪ ,‬الاعلي له شركاء وهم مع‬
‫ذلك معترفون أن شركاءه من ال صنام والنداد عب يد له‪ ,‬ملك له‪ ,‬ك ما كانوا ف تلبيت هم‬
‫يقولون‪ :‬لب يك ل شر يك لك إل شريكا هو لك‪ ,‬تل كه و ما ملك‪ .‬فقال تعال‪{ :‬ضرب‬
‫لكم مثلً من أنفسكم} أي تشهدونه وتفهمونه من أنفسكم {هل لكم ما ملكت أيانكم‬
‫من شركاء فيما رزقناكم فأنتم فيه سواء} أي يرتضي أحدكم أن يكون عبده شريكا له‬
‫ف ماله فهو وهو فيه على السواء {تافونم كخيفتكم أنفسكم} أي تافون أن يقاسوكم‬
‫الموال‪ .‬قال أبو ملز‪ :‬إن ملوكك ل تاف أن يقاسك مالك‪ ,‬وليس له ذاك‪ ,‬كذلك ال‬
‫‪546‬‬
‫ل شر يك له‪ ,‬والع ن إن أحد كم يأ نف من ذلك‪ ,‬فك يف تعلون ل النداد من خل قه ؟‬
‫وهذا كقوله تعال‪{ :‬ويعلون ل ما يكرهون} أي من البنات حيث جعلوا اللئكة الذين‬
‫هم عباد الرحن إناثا‪ ,‬وجعلوها بنات ال‪ ,‬وقد كان أحدهم إذا بشر بالنثى ظل وجهه‬
‫مسودا وهو كظيم‪ ,‬يتوارى من القوم من سوء ما بشر به أيسكه على هون‪ ,‬أم يدسه ف‬
‫التراب ؟ ف هم يأنفون من البنات‪ ,‬وجعلوا اللئ كة بنات ال‪ ,‬فن سبوا إل يه ما ل يرتضو نه‬
‫لنف سهم‪ ,‬فهذا أغلظ الك فر‪ ,‬وهكذا ف هذا القام جعلوا له شركاء من عطبيده وخل قه‪,‬‬
‫وأحد هم يأ ب غا ية الباء ويأ نف غا ية الن فة من ذلك‪ ,‬أن يكون عبده شري كه ف ماله‬
‫يسططاويه فيططه ولو شاء لقاسططه عليططه تعال ال عططن ذلك علوا كططبيا‪.‬‬
‫قال الططبان‪ :‬حدثنطا ممود بطن الفرج الصطفهان‪ ,‬حدثنطا إسطاعيل بطن عمرو البجلي‪,‬‬
‫حدثنا حاد بن شعيب عن حبيب بن أب ثابت عن سعيد بن جبي عن ابن عباس قال‪:‬‬
‫كان يلب أهل الشرك لبيك اللهم لبيك ل شريك لك إل شريكا هو لك‪ ,‬تلكه وما ملك‪.‬‬
‫فأنزل ال تعال‪{ :‬هل لكم ما ملكت أيانكم من شركاء فيما رزقناكم فأنتم فيه سواء‬
‫تافون م كخيفتكم أنفسكم} ولا كان التنبيه بذا الثل على براءته تعال ونزاهته بطريق‬
‫الول والحرى‪ .‬قال تعال‪{ :‬كذلك نف صل الَيات لقوم يعقلون} ث قال تعال مبينا أن‬
‫الشركي إنا عبدوا غيه سفها من أنفسهم وجهلً {بل اتبع الذين ظلموا} أي الشركون‬
‫{أهواءهم} أي ف عبادتم النداد بغي علم {ف من يهدي من أضل ال} أي فل أحد‬
‫يهديهم إذا كتب ال ضللم {وما لم من ناصرين} أي ليس لم من قدرة ال منقذ ول‬
‫ميطط ول ميططد لمطط عنططه‪ ,‬لنططه مططا شاء كان ومططا ل يشططأ ل يكططن‪.‬‬
‫س عََلْيهَا لَ تَبْدِيلَ ِلخَلْ قِ اللّ هِ ذَلِ َ‬

‫ك‬ ‫** َفأَقِ ْم وَ ْجهَ كَ لِلدّي نِ َحنِيفا فِطْ َرةَ اللّ ِه اّلتِي فَ َط َر النّا َ‬
‫لةَ وَلَ‬‫الدّي نُ الْ َقيّ ُم وَلَ ـكِنّ أَكْثَرَ النّا سِ َل َيعْلَمُو نَ * ُمنِيبِيَ إَِليْ هِ وَاّتقُو ُه َوأَقِيمُوْا ال صّ َ‬
‫ِمط‬
‫ْبط بِمَا لَ َدْيه ْ‬
‫ُمط وَكَانُواْ شِيَعا كُلّ ِحز ٍ‬ ‫ِينط َفرّقُواْ دِيَنه ْ‬
‫ِنط الّذ َ‬ ‫ِنط الْمُشْرِكِيَ * م َ‬ ‫تَكُونُوْا م َ‬
‫فَ ِرحُونططططططططططططططططططططططططططططططططططَ‬
‫يقول تعال‪ :‬فسطدد وجهطك واسطتمر على الديطن الذي شرعطه ال لك مطن النيفيطة ملة‬
‫إبراهيطم‪ ,‬الذي هداك ال لاط وكملهطا لك غايطة الكمال‪ ,‬وأنطت مطع ذلك لزم فطرتطك‬
‫‪547‬‬
‫السليمة الت فطر ال اللق عليها‪ ,‬فإنه تعال فطر خلقه على معرفته وتوحيده وأنه ل إله‬
‫غيه‪ ,‬ك ما تقدم ع ند قوله تعال‪{ :‬وأشهد هم على أنف سهم أل ست برب كم ؟ قالوا بلى}‪.‬‬
‫و ف الد يث «إ ن خل قت عبادي حنفاء‪ ,‬فاجتالت هم الشياط ي عن دين هم» و سنذكر ف‬
‫الحاديطث أن ال تعال فططر خلقطه على السطلم‪ ,‬ثط طرأ على بعضهطم الديان الفاسطدة‬
‫كاليهوديططططططططة والنصططططططططرانية والجوسططططططططية‪.‬‬
‫طم‪ :‬معناه ل تبدلوا خلق ال فتغيوا الناس‬
‫وقوله تعال‪{ :‬ل تبديلٍ للق ال} قال بعضهط‬
‫عن فطرتم الت فطرهم ال عليها‪ ,‬فيكون خبا بعن الطلب‪ ,‬كقوله تعال‪{ :‬ومن دخله‬
‫كان آم نا} و هو مع ن ح سن صحيح‪ ,‬وقال آخرون‪ :‬هو خب على با به ومعناه أ نه تعال‬
‫ساوى ب ي خل قه كل هم ف الفطرة على البلة ال ستقيمة‪ ,‬ل يولد أ حد إل على ذلك‪ ,‬ول‬
‫تفاوت بي الناس ف ذلك‪ .‬ولذا قال ابن عباس وإبراهيم النخعي وسعيد بن جبي وماهد‬
‫وعكر مة وقتادة والضحاك وا بن ز يد ف قوله {ل تبد يل للق ال} أي لد ين ال‪ ,‬وقال‬
‫البخاري‪ :‬قوله {ل تبديل للق ال} لدين ال‪ ,‬خلق الولي دين الولي‪ ,‬الدين والفطرة‬
‫السططططططططططططططططططططططططططططططططططلم‪.‬‬
‫حدث نا عبدان‪ :‬أخب نا ع بد ال أخب نا يو نس عن الزهري‪ ,‬أ خبن أ بو سلمة بن ع بد‬
‫الرحن أن أبا هريرة قال‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم «ما من مولود يولد إل على‬
‫الفطرة فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يجسانه‪ ,‬كما تنتج البهيمة بيمة جعاء‪ ,‬هل تسون‬
‫فيها من جدعاء ؟» ث يقول «فطرة ال الت فطر الناس عليها ل تبديل للق ال ذلك الدين‬
‫القيم» ورواه مسلم من حديث عبد ال بن وهب عن يونس بن يزيد اليلي عن الزهري‬
‫به‪ ,‬وأخرجاه أيضا من حديث عبد الرزاق عن معمر عن هام عن أب هريرة رضي ال عنه‬
‫عن النب صلى ال عليه وسلم وف معن هذا الديث قد وردت أحاديث عن جاعة من‬
‫طططي‪.‬‬ ‫طططريع التميمط‬ ‫طططن سط‬ ‫طططود بط‬ ‫طططم السط‬ ‫طططحابة‪ ,‬فمنهط‬ ‫الصط‬
‫قال المام أحد‪ :‬حدثنا إساعيل‪ ,‬حدثنا يونس عن السن عن السود بن سريع قال‪:‬‬
‫أتيت رسول ال صلى ال عليه وسلم وغزوت معه فأصبت ظهرا‪ ,‬فقتل الناس يومئذ حت‬
‫قتلوا الولدان‪ ,‬فبلغ ذلك رسطول ال صطلى ال عليطه وسطلم فقال «مطا بال أقوام جاوزهطم‬
‫القتل اليوم حت قتلوا الذرية ؟» فقال رجل‪ :‬يا رسول ال أما هم أبناء الشركي ؟ فقال‬
‫‪548‬‬
‫«ل إنا خياركم أبناء الشركي ط ث قال ط ل تقتلوا ذرية‪ ,‬لتقتلوا ذرية ط وقال ط‬
‫كل نسمة تولد على الفطرة حت يعرب عنها لسانا‪ ,‬فأبواها يهودانا أو ينصرانا» ورواه‬
‫النسائي ف كتاب السي عن زياد بن أيوب عن هشيم‪ ,‬عن يونس وهو ابن عبيد بن السن‬
‫ططططططططططططططططه‪.‬‬ ‫ططططططططططططططططري بط‬ ‫البصط‬
‫ومنهم جابر بن عبد ال النصاري‪ .‬قال المام أحد‪ :‬حدثنا هاشم‪ ,‬حدثنا أبو جعفر عن‬
‫الربيع بن أنس عن السن عن جابر بن عبد ال قال‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫«كل مولود يولد على الفطرة حت يعرب عنه لسانه‪ ,‬فإذا عب عنه لسانه إما شاكرا وإما‬
‫كفورا»‪.‬‬
‫ومن هم ع بد ال بن عباس الاش ي‪ .‬قال المام أح د‪ :‬حدث نا عفان‪ ,‬حدث نا أ بو عوا نة‪,‬‬
‫حدثنا أبو بشر عن سعيد بن جبي عن ابن عباس رضي ال عنهما أن رسول ال صلى ال‬
‫عليطه وسطلم سطئل عطن أولد الشركيط‪ ,‬فقال «ال أعلم باط كانوا عامليط إذ خلقهطم»‬
‫أخرجاه ف الصحيحي من حديث أب بشر جعفر بن إياس اليشكري عن سعيد بن جبي‬
‫عطططططططططططططن ابطططططططططططططن عباس مرفوعا بذلك‪.‬‬
‫وقد قال المام أحد أيضا‪ :‬حدثنا عفان حدثنا حاد يعن ابن سلمة‪ ,‬أنبأنا عمار بن أب‬
‫عمار عن ا بن عباس قال‪ :‬أ تى علي زمان وأ نا أقول‪ :‬أولد ال سلمي مع أولد ال سلمي‪,‬‬
‫وأولد الشركي مع الشركي‪ ,‬حت حدثن فلن عن فلن أن رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسطلم سطئل عنهطم‪ ,‬فقال «ال أعلم باط كانوا عامليط»‪ .‬قال‪ :‬فلقيطت الرجطل فأخطبن‪,‬‬
‫فأمسطططططططططططططططكت عطططططططططططططططن قول‪.‬‬
‫ومنهم عياض بن حار الجاشعي‪ .‬قال المام أحد‪ :‬حدثنا يي بن سعيد‪ ,‬حدثنا هشام‬
‫حدث نا قتادة عن مطرف عن عياض بن حار أن ر سول ال صلى ال عل يه و سلم خ طب‬
‫ذات يوم‪ ,‬فقال ف خطبته «إن رب عز وجل أمرن أن أعلمكم ما جهلتم ما علمن ف‬
‫يو مي هذا‪ :‬كل ما نل ته عبادي حلل‪ ,‬وإِ ن خل قت عبادي حنفاء كل هم‪ ,‬وإِن م أتت هم‬
‫الشياطي فأضلتهم عن دينهم وحرمت عليهم ما أحللت لم‪ ,‬وأمرتم أن يشركوا ب ما ل‬
‫أنزل به سلطانا‪ ,‬ث إن ال عز وجل نظر إل أهل الرض فمقتهم عربم وعجمهم إل بقايا‬
‫من أ هل الكتاب‪ ,‬وقال‪ :‬إن ا بعث تك لبتل يك وأبتلي بك‪ ,‬وأنزلت عل يك كتابا ل يغ سله‬
‫‪549‬‬
‫الاء‪ ,‬تقرؤه نائما ويقظان‪ :‬ث إن ال أمر ن أن أحرق قريشا‪ ,‬فقلت‪ :‬يارب إذا يثلغ رأسي‬
‫فيد عه خبزة‪ ,‬قال‪ :‬ا ستخرجهم ك ما ا ستخرجوك‪ ,‬واغز هم نغزك‪ ,‬وأن فق علي هم ف سننفق‬
‫عليك‪ ,‬وابعث جيشا نبعث خسة مثله‪ ,‬وقاتل بن أطاعك من عصاك ط قال ط‪ :‬وأهل‬
‫ال نة ثل ثة ذو سلطان مق سط مت صدق مو فق‪ ,‬ور جل رح يم رق يق القلب ل كل ذي قر ب‬
‫ومسلم‪ ,‬ورجل عفيف فقي متصدق وأهل النار خسة‪ :‬الضعيف الذي ل زبر له الذين هم‬
‫فيكطم تبطع ل يبتغون أهلً ول مالً‪ ,‬والائن الذي ل يفطى له طمطع وإن دق إل خانطه‪,‬‬
‫ورجل ل يصبح ول يسي إل وهو يادعك عن أهلك ومالك» وذكر البخيل أو الكذاب‬
‫والشنظيطط‪ :‬الفحاش‪ .‬انفرد بإخراجططه مسططلم‪ ,‬فرواه مططن طرق عططن قتادة بططه‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬ذلك الدين القيم} أي التمسك بالشريعة والفطرة السليمة هو الدين القيم‬
‫الستقيم {ولكن أكثر الناس ل يعلمون} أي فلهذا ل يعرفه أكثر الناس‪ ,‬فهم عنه ناكبون‪,‬‬
‫كما قال تعال‪{ :‬وما أكثر الناس ولو حرصت بؤمني} وقال تعال‪{ :‬وإن تطع أكثر من‬
‫ف الرض يضلوك عن سبيل ال} الَ ية‪ .‬وقوله تعال‪{ :‬من يبي إل يه} قال ا بن ز يد وا بن‬
‫جر يج‪ :‬أي راجع ي إل يه‪{ .‬واتقوه} أي خافوه وراقبوه‪{ ,‬وأقيموا ال صلة} و هي الطا عة‬
‫العظيمة‪{ ,‬ول تكونوا من الشركي} أي بل كونوا من الوحدين الخلصي له العبادة ل‬
‫يريدون با سواه‪ .‬قال ابن جرير‪ :‬حدثنا ابن حيد حدثنا يي بن واضح‪ ,‬حدثنا يوسف بن‬
‫أب إسحاق عن يزيد بن أب مري قال‪ :‬مر عمر رضي ال عنه بعاذ بن جبل فقال‪ :‬ما قوام‬
‫هذه ال مة ؟ قال معاذ‪ :‬ثلث و هن النجيات‪ :‬الخلص و هي الفطرة فطرة ال ال ت ف طر‬
‫الناس علي ها‪ ,‬وال صلة و هي اللة‪ ,‬والطا عة و هي الع صمة‪ ,‬فقال ع مر‪ :‬صدقت‪ .‬حدث ن‬
‫يعقوب‪ ,‬حدثنا ابن علية‪ ,‬حدثنا أيوب عن أب قلبة أن عمر رضي ال عنه قال لعاذ‪ :‬ما‬
‫قوام هذا المطططططططططططططر ؟ فذكطططططططططططططر نوه‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب با لديهم فرحون} أي ل‬
‫تكونوا مطن الشركيط الذيطن قطد فرقوا دينهطم أي بدلوه وغيوه‪ ,‬وآمنوا ببعطض وكفروا‬
‫طم‪ ,‬وهؤلء كاليهود‬ ‫طم‪ ,‬أي تركوه وراء ظهورهط‬ ‫طم‪ :‬فارقوا دينهط‬‫طض‪ ,‬وقرأ بعضهط‬
‫ببعط‬
‫والنصارى والجوس وعبدة الوثان وسائر أهل الديان الباطلة ما عدا أهل السلم‪ ,‬كما‬
‫قال تعال‪{ :‬إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم ف شيء إنا أمرهم إل ال}‬
‫‪550‬‬
‫الَية‪ ,‬فأهل الديان قبلنا اختلفوا فيما بينهم على آراء ومثل باطلة‪ ,‬وكل فرقة منهم تزعم‬
‫أنم على شيء‪ ,‬وهذه لمة أيضا اختلفوا فيما بينهم على نل كلها ضللة إل واحدة وهم‬
‫أهل السنة والماعة‪ ,‬التمسكون بكتاب ال وسنة رسول ال صلى ال عليه وسلم‪ ,‬وبا‬
‫كان عليه الصدر الول من الصحابة والتابعي وأئمة السلمي ف قدي الدهر وحديثه‪ ,‬كما‬
‫رواه الاكم ف مستدركه أنه سئل رسول ال صلى ال عليه وسلم عن الفرقة الناجية منهم‬
‫ططططططحاب»‪.‬‬ ‫ططططططه وأصط‬ ‫ططططططا عليط‬ ‫ططططططا أنط‬ ‫فقال «مط‬
‫ضرّ َد َع ْواْ َرّبهُ مْ مّنِيبِيَ إَِليْ هِ ثُ مّ ِإذَآ أَذَاَقهُ ْم ّمنْ هُ َرحْ َمةً إِذَا فَرِي ٌق ّمْنهُ ْم‬
‫س النّا سَ ُ‬
‫** َوإِذَا مَ ّ‬
‫ف َتعْلَمُونَ * أَمْ أَنزَْلنَا عََلْيهِمْ سُلْطَانا‬ ‫سوْ َ‬ ‫بِ َرّبهِ ْم يُشْرِكُونَ * ِليَ ْكفُرُواْ بِمَآ آتَْينَاهُمْ َفتَ َمّتعُواْ فَ َ‬
‫صْبهُمْ َسّيَئةٌ‬ ‫َف ُهوَ َيَتكَلّ ُم بِمَا كَانُواْ بِ ِه يُشْرِكُو نَ * َوإِذَآ أَذَ ْقنَا النّا سَ رَحْ َمةً َفرِحُوْا ِبهَا َوإِن تُ ِ‬
‫بِمَا قَ ّدمَ تْ َأيْدِيهِ مْ ِإذَا هُ ْم َي ْقنَطُو نَ * َأوَلَ ْم يَ َر ْواْ أَ نّ اللّ َه َيبْ سُطُ الرّزْ قَ لِمَن يَشَآ ُء َوَيقْدِرُ إِ نّ‬
‫ط ُي ْؤمِنُونطططططَ‬ ‫فِطططططي ذَلِكطططططَ َليَاتطططططٍ ّل َقوْمطططط ٍ‬
‫يقول تعال مبا عن الناس أنم ف حال الضطرار يدعون ال وحده ل شريك له‪ ,‬وأنه‬
‫إذا أ سبغ علي هم الن عم إذا فر يق من هم ف حالة الختيار يشركون بال ويعبدون م عه غيه‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬ليكفروا با آتيناهم} هي لم العاقبة عند بعضهم‪ ,‬ولم التعليل عند آخرين‪,‬‬
‫ولكنها تعليل لتقييض ال لم ذلك‪ ,‬ث توعدهم بقوله {فسوف تعلمون} قال بعضهم وال‬
‫لو توعد ن حارس درب ل فت م نه‪ ,‬فك يف والتو عد هه نا هو الذي يقول للش يء كن‬
‫فيكون ؟ ث قال منكرا على الشركي فيما اختلقوا فيه من عبادة غيه بل دليل ول حجة‬
‫ول برهان {أم أنزل نا علي هم سلطانا} أي ح جة {ف هو يتكلم} أي ين طق {ب ا كانوا به‬
‫ططن ذلك‪.‬‬ ‫ططء مط‬ ‫طط شيط‬ ‫ططن لمط‬ ‫ططتفهام إنكار‪ ,‬أي ل يكط‬ ‫يشركون} وهذا اسط‬
‫ث قال تعال‪{ :‬وإذا أذقنا الناس رحة فرحوا با‪ ,‬وإن تصبهم سيئة با قدمت أيديهم إذا‬
‫هطم يقطنون} هذا إنكار على النسطان مطن حيطث هطو إل مطن عصطمه ال ووفقطه‪ ,‬فإن‬
‫النسان إذا أصابته نعمة بطر‪ .‬وقال {ذهب السيئات عن إنه لفرح فخور} أي يفرح ف‬
‫نفسه ويفخر على غيه‪ ,‬وإذا أصابته شدة قنط وأيس أن يصل له بعد ذلك خي بالكلية‪.‬‬
‫قال ال تعال‪{ :‬إل الذيطن صطبوا وعملوا الصطالات} أي صطبوا فط الضراء وعملوا‬
‫‪551‬‬
‫ال صالات ف الرخاء‪ .‬ك ما ث بت ف ال صحيح« عجبا للمؤ من ل يق ضي ال له قضاء إل‬
‫كان خيا له‪ ,‬إن أصطابته سطراء شكطر فكان خيا له‪ ,‬وإن أصطابته ضراء صب فكان خيا‬
‫له»‪ .‬وقوله تعال‪{ :‬أو ل يروا أن ال يبسطط الرزق لنط يشاء ويقدر} أي هطو التصطرف‬
‫الفا عل لذلك بكم ته وعدله‪ ,‬فيو سع على قوم ويض يق على آخر ين {إن ف ذلك لَيات‬
‫لقوم يؤمنون}‪.‬‬
‫سبِيلِ ذَلِ كَ َخيْرٌ ّللّذِي َن ُيرِيدُو نَ َوجْ هَ اللّ ِه‬ ‫ي وَابْ َن ال ّ‬

‫سكِ َ‬ ‫** فَآ تِ ذَا اْلقُ ْرَبىَ َحقّ ُه وَالْمِ ْ‬
‫ل يَ ْربُو عِندَ اللّهِ َومَآ‬
‫َوُأوْلَـئِكَ هُ ُم الْ ُمفْلِحُونَ * َومَآ آَتيْتُ ْم مّن رّبا ّليَ ْرُبوَ فِي َأ ْموَالِ النّاسِ َف َ‬
‫ض ِعفُونَ * اللّ ُه الّذِي َخَلقَكُ ْم ثُمّ رَزََقكُمْ‬ ‫ك هُ ُم الْ ُم ْ‬ ‫آتَْيتُ ْم مّن زَكَا ٍة تُرِيدُونَ وَجْهَ اللّهِ َفُأوْلَـئِ َ‬
‫حيِيكُ ْم هَ ْل مِن شُرَكَآِئكُ مْ مّن َي ْفعَلُ مِن ذَِلكُ ْم مّن شَيْءٍ سُبْحَانَهُ َوَتعَاَلىَ‬ ‫ثُ ّم يُمِيُتكُ ْم ثُ ّم يُ ْ‬
‫طططططططططططططططا يُشْرِكُونططططططططططططططططَ‬ ‫عَمّط‬
‫يقول تعال آمرا بإعطاء {ذي القربط حقطه} أي مطن الب والصطلة‪{ ,‬والسطكي} وهطو‬
‫الذي ل ش يء له ين فق عل يه أو له ش يء ل يقوم بكفاي ته‪{ ,‬وا بن ال سبيل} و هو ال سافر‬
‫الحتاج إل نفقة وما يتاج إليه ف سفره‪{ ,‬ذلك خي للذين يريدون وجه ال} أي النظر‬
‫إليه يوم القيامة وهو الغاية القصوى‪{ ,‬وأولئك هم الفلحون} أي ف الدنيا والَخرة‪ .‬ث‬
‫قال تعال‪{ :‬و ما آتي تم من ر با ليبوا ف أموال الناس فل يربوا ع ند ال} أي من أع طى‬
‫عطية يريد أن يرد عليه الناس أكثر ما أهدى لم‪ ,‬فهذا ل ثواب له عند ال‪ ,‬بذا فسره ابن‬
‫عباس وما هد والضحاك وقتادة وعكر مة وم مد بن ك عب والش عب‪ ,‬وهذا ال صنيع مباح‬
‫وإن كان ل ثواب ف يه‪ ,‬إل أ نه قد ن ى ع نه ر سول ال صلى ال عل يه و سلم خا صة‪ ,‬قاله‬
‫الضحاك‪ ,‬واسطتدل بقوله‪{ :‬ول تنطن تسطتكثر} أي ل تعطط العطاء تريطد أكثطر منطه‪.‬‬
‫وقال ابن عباس‪ :‬الربا رباءان‪ :‬فربا ل يصح‪ ,‬يعن ربا البيع ؟ وربا ل بأس به وهو هدية‬
‫الرجل يريد فضلها‪ ,‬وأضعافها‪ ,‬ث تل هذه الَية {وما آتيتم من ربا ليبوا ف أموال الناس‬
‫فل يربوا عند ال} وإنا الثواب عند ال ف الزكاة‪ ,‬ولذا قال تعال‪{ :‬وما آتيتم من زكاة‬
‫تريدون وجه ال فأولئك هم الضعفون} أي الذين يضاعف ال لم الثواب والزاء‪ .‬كما‬
‫‪552‬‬
‫جاء ف الصحيح «وما تصدق أحد بعدل ترة من كسب طيب إل أخذها الرحن بيمينه‬
‫فيبي ها ل صاحبها‪ ,‬ك ما ير ب أحد كم فلوّه أو ف صيله ح ت ت صي التمرة أع ظم من أ حد»‪.‬‬
‫وقوله عز وجل‪ { :‬ال الذي خلقكم ث رزقكم} أي هو الالق الرزاق‪ ,‬يرج النسان‬
‫من ب طن أ مه عريانا ل علم له ول سع ول ب صر ول قوة‪ ,‬ث يرز قه ج يع ذلك ب عد ذلك‬
‫والرياش واللباس والال والملك والكا سب‪ .‬ك ما قال المام أح د‪ :‬حدث نا أ بو معاو ية‪,‬‬
‫حدثنا العمش عن سلم أب شرحبيل عن حبة وسواء ابن خالد قال‪ :‬دخلنا على النب‬
‫صطلى ال عليطه وسطلم وهطو يصطلح شيئا فأعناه‪ ,‬فقال «ل تيأسطا مطن الرزق مطا تززت‬
‫رؤوسطكما‪ ,‬فإن النسطان تلده أمطه أحرط ليطس عليطه قشرة‪ ,‬ثط يرزقطه ال عطز وجطل»‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬ثط ييتكطم} أي بعطد هذه الياة‪{ ,‬ثط يييكطم} أي يوم القيامطة‪ .‬وقوله‬
‫تعال‪ { :‬هل من شركائكم} أي الذ ين تعبدون م من دون ال { من يف عل من ذل كم من‬
‫ش يء ؟} أي ل يقدر أ حد من هم على ف عل ش يء من ذلك‪ ,‬بل ال سبحانه وتعال هو‬
‫الستقل باللق والرزق والحياء والماتة‪ ,‬ث يبعث اللئق يوم القيامة‪ ,‬ولذا قال بعد هذا‬
‫كله { سبحانه وتعال ع ما يشركون} أي تعال وتقدس وتنه وتعا ظم و جل و عز عن أن‬
‫يكون له شريك أو نظي أو مساو أو ولد أو والد‪ ,‬بل هو الحد الفرد الصمد الذي ل يلد‬
‫ول يولد ول يكططططططططططططن له كفوا أحططططططططططططد‪.‬‬
‫ض الّذِي عَمِلُواْ َلعَّلهُ ْم‬

‫سبَتْ َأيْدِي النّاسِ ِليُذِي َقهُ ْم َبعْ َ‬‫ح ِر بِمَا كَ َ‬
‫** َظهَ َر اْلفَسَادُ فِي الْبَرّ وَاْلبَ ْ‬
‫يَرْ ِجعُو نَ * قُلْ سِيُواْ فِي الرْ ضِ فَانْ ُظرُواْ َكيْ فَ كَا َن عَاقَِب ُة الّذِي َن مِن َقبْلُ كَا نَ أَ ْكثَ ُرهُ مْ‬
‫مّشْرِكِيَططططططططططططططططططططططططططططططططط‬
‫قال ا بن عباس وعكر مة والضحاك وال سدي وغي هم‪ :‬الراد بالب هه نا الفيا ف‪ ,‬وبالب حر‬
‫الم صار والقرى‪ .‬و ف روا ية عن ا بن عباس وعكر مة‪ :‬الب حر الم صار‪ ,‬والقرى ما كان‬
‫منه ما على جا نب ن ر‪ .‬وقال آخرون بل الراد بالب هو الب العروف‪ ,‬وبالب حر هو الب حر‬
‫العروف‪ .‬وقال ز يد بن رف يع {ظ هر الف ساد} يع ن انقطاع ال طر عن الب يعق به الق حط‪,‬‬
‫وعن البحر تعمى دوابه‪ ,‬رواه ابن أب حات‪ ,‬وقال‪ :‬حدثنا ممد بن عبد ال بن يزيد القري‬
‫‪553‬‬
‫عن سفيان عن حيد بن قيس العرج عن ماهد {ظهر الفساد ف الب والبحر} قال‪ :‬فساد‬
‫الب قتطططل ابطططن آدم‪ ,‬وفسطططاد البحطططر أخطططذ السطططفينة غصطططبا‪.‬‬
‫وقال عطاء الرا سان‪ :‬الراد بالب ما ف يه من الدائن والقرى‪ ,‬وبالب حر جزائره‪ .‬والقول‬
‫الول أظ هر وعليه الكثرون‪ ,‬ويؤيده ما قاله ممد بن إسحاق ف السية‪ :‬إن ر سول ال‬
‫صلى ال عل يه و سلم صال ملك أيلة‪ ,‬وك تب إل يه ببحره‪ ,‬يع ن ببلده‪ ,‬ومع ن قوله تعال‪:‬‬
‫{ظهر الفساد ف الب والبحر با كسبت أيدي الناس} أي بان النقص ف الزروع والثمار‬
‫ب سبب العا صي ‪ .‬وقال أ بو العال ية‪ :‬من ع صى ال ف الرض ف قد أف سد ف الرض‪ ,‬لن‬
‫صلح الرض والسماء بالطاعة‪ ,‬ولذا جاء ف الديث الذي رواه أبو داود «لد يقام ف‬
‫الرض أحطب إل أهلهامطن أن يطروا أربعيط صطباحا» والسطبب فط هذا أن الدود إذا‬
‫أقيمت انكف الناس أو أكثرهم أو كثي منهم عن تعاطي الحرمات‪ ,‬وإذا تركت العاصي‬
‫كان سببا ف ح صول البكات من ال سماء والرض‪ .‬ولذا إذا نزل عي سى بن مر ي عل يه‬
‫السلم ف آخر الزمان يكم بذه الشريعة الطهرة ف ذلك الوقت من قتل النير وكسر‬
‫الصليب وو ضع الز ية‪ ,‬و هو ترك ها‪ ,‬فل يق بل إل ال سلم أو ال سيف‪ ,‬فإذا أهلك ال ف‬
‫زمانطه الدجال وأتباعطه ويأجوج ومأجوج‪ ,‬قيطل للرض‪ :‬أخرجطي بركتطك‪ ,‬فيأكطل مطن‬
‫الرما نة الفئام من الناس وي ستظلون بقحف ها‪ ,‬ويك في ل ب اللق حة الما عة من الناس‪ ,‬و ما‬
‫ذاك إل ببكة تنفيذ شريعة ممد صلى ال عليه وسلم فكلما أقيم العدل كثرت البكات‬
‫وال ي‪ .‬ولذا ث بت ف ال صحيح أن الفا جر إذا مات ت ستريح م نه العباد والبلد والش جر‬
‫والدواب‪.‬‬
‫وقال المام أحد بن حنبل‪ :‬حدثنا ممد والسي قال‪ :‬حدثنا عوف عن أب قحذم قال‪:‬‬
‫و جد ر جل ف زمان زياد أو ا بن زياد‪ ,‬صرة في ها حب‪ ,‬يع ن من بر‪ ,‬أمثال النوى عل يه‬
‫مكتوب‪ :‬هذا ن بت ف زمان كان يع مل ف يه بالعدل‪ ,‬وروى مالك عن ز يد بن أ سلم أن‬
‫الراد بالفساد ههنا الشرك‪ ,‬وفيه نظر‪ .‬وقوله تعال‪{ :‬ليذيقهم بعض الذي عملوا} الَية‪,‬‬
‫أي يبتليهطم بنقطص الموال والنفطس والثمرات اختبارا منطه لمط ومازاة على صطنيعهم‬
‫{لعل هم يرجعون} أي عن العا صي‪ ,‬ك ما قال تعال‪{ :‬وبلونا هم بال سنات وال سيئات‬
‫لعلهم يرجعون} ث قال تعال‪{ :‬قل سيوا ف الرض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من‬
‫‪554‬‬
‫قبل} أي من قبلكم {كان أكثرهم مشركي} أي فانظروا ما حل بم من تكذيب الرسل‬
‫وكفططططططططططططططططر النعططططططططططططططططم‪.‬‬
‫** َفأَقِ ْم وَ ْجهَكَ لِلدّي َن اْلقِيّ ِم مِن َقبْلِ أَن َيأِْتيَ َي ْومٌ ّل مَرَدّ لَ ُه مِنَ اللّهِ َيوْ َمئِ ٍذ َيصّ ّدعُونَ * مَن‬
‫سهِ ْم يَ ْمهَدُو نَ * ِليَجْزِ يَ الّذِي نَ آ َمنُواْ َوعَمِلُواْ‬ ‫َكفَرَ َفعََليْ هِ ُكفْرُ هُ َومَ نْ عَ ِملَ صَالِحا فَلنفُ ِ‬
‫طططَ‬ ‫ط اْلكَافِرِينط‬ ‫طط ّ‬ ‫طططُ َل يُحِبط‬ ‫طططِ ِإنّهط‬ ‫طططّالِحَاتِ مِطططن َفضْلِهط‬ ‫الصط‬
‫يقول تعال آمرا عباده بالبادرة إل السطتقامة فط طاعتطه والبادرة إل اليات {فأقطم‬
‫وجهك للدين القيم من قبل أن يأت يوم ل مرد له من ال} أي يوم القيامة إذا أراد كونه‬
‫فل راد له {يومئذ ي صدعون} أي يتفرقون‪ ,‬ففر يق ف ال نة وفر يق ف ال سعي‪ ,‬ولذا قال‬
‫تعال‪ { :‬من ك فر فعل يه كفره و من عمل صالا فلنفسهم يهدون * ليجزي الذين آمنوا‬
‫وعملوا الصالات من فضله} أي يازيهم مازاة الفضل‪ ,‬السنة بعشر أمثالا إل سبعمائة‬
‫ضعف إل ما يشاء ال {إنه ل يب الكافرين} ومع هذا هو العادل فيهم الذي ل يور‪.‬‬
‫ك ِبَأمْرِ ِه‬
‫ي اْلفُلْ ُ‬
‫ت وَِليُذِي َقكُ ْم مّن رّ ْح َمتِ ِه وَِلتَجْ ِر َ‬
‫** َومِ ْن آيَاتِ هِ أَن يُرْ سِلَ ال ّريَا حَ مُبَشّرَا ٍ‬
‫شكُرُونَ * وََلقَدْ أَرْ َس ْلنَا مِن َقْبلِكَ رُ ُسلً إَِلىَ َق ْو ِمهِمْ فَجَآءُوهُم‬ ‫وَِلتَْبَتغُوْا مِن َفضْلِ ِه وََلعَّلكُ ْم تَ ْ‬
‫طْ ُر الْ ُم ْؤمِنيَط‬ ‫طَ َحقّا عََليْنَطا نَصط‬ ‫طَ أَجْ َرمُوْا وَكَانط‬ ‫ط الّذِينط‬ ‫بِاْلبَّينَاتططِ فَانَتقَمْنَطا مِنطَ‬
‫يذ كر تعال نع مه على خل قه ف إر سال الرياح مبشرات ب ي يدي رح ته بج يء الغ يث‬
‫عقب ها‪ ,‬ولذا قال تعال‪{ :‬وليذيق كم من رح ته} أي ال طر الذي ينله فيح يي به العباد‬
‫والبلد {ولتجري الفلك بأمره} أي ف البحر وإنا سيها بالريح {ولتبتغوا من فضله} أي‬
‫ف التجارات والعايش والسي من إقليم إل إقليم‪ ,‬وقطر إل قطر {ولعلكم تشكرون} أي‬
‫تشكرون ال على ما أنعم به عليكم من النعم الظاهرة والباطنة الت ل تعد ول تصى‪ .‬ث‬
‫قال تعال‪{ :‬ولقد أرسلنا من قبلك رسلً إل قومهم فجاؤوهم بالبينات فانتقمنا من الذين‬
‫أجرموا} هذه تسلية من ال تعال لعبده ورسوله ممد صلى ال عليه وسلم بأنه وإن كذبه‬
‫كثي من قومه ومن الناس‪ ,‬فقد كذبت الرسل التقدمون مع ما جاؤوا أمهم به من الدلئل‬
‫‪555‬‬
‫الواضحات‪ .‬ولكن انت قم ال من كذبم وخالف هم وأنى الؤمن ي بم {وكان حقا علينا‬
‫نصطر الؤمنيط} أي هطو حطق أوجبطه على نفسطه الكريةط تكرما وتفضلً‪ ,‬كقوله تعال‪:‬‬
‫{كتب ربكم على نفسه الرحة} وروى ابن أب حات‪ :‬حدثنا أب‪ ,‬حدثنا ابن نفيل‪ ,‬حدثنا‬
‫موسى بن أعي عن ليث عن شهر بن حوشب عن أم الدرداء عن أب الدرداء رضي ال‬
‫ع نه قال‪ :‬سعت ر سول ال صلى ال عل يه و سلم يقول « ما من امرىء م سلم يرد عن‬
‫عرض أخيطه إل كان حقا على ال أن يرد عنطه نار جهنطم يوم القيامطة» ثط تل هذه الَيطة‬
‫{وكان حقا علينططططططا نصططططططر الؤمنيطططططط}‪.‬‬
‫جعَلُ هُ كِ سَفا‬ ‫ف يَشَآ ُء َويَ ْ‬‫** اللّ ُه الّذِي يُرْ سِلُ ال ّريَا حَ َفُتثِيُ سَحَابا َفَيبْ سُطُهُ فِي ال سّمَآءِ َكيْ َ‬
‫سَتبْشِرُونَ *‬ ‫ب بِ هِ مَن يَشَآ ُء مِ ْن ِعبَادِ هِ ِإذَا هُ ْم يَ ْ‬
‫ج مِ نْ ِخلَلِ هِ فَِإذَآ أَ صَا َ‬
‫خرُ ُ‬ ‫ق يَ ْ‬
‫َفتَرَى اْلوَدْ َ‬
‫َوإِن كَانُوْا مِن َقبْلِ أَن ُينَزّلَ عََلْيهِ مْ مّن َقبْلِ هِ لَ ُمبْلِ سِيَ * فَانظُرْ إِلَ َى آثَارِ رَ ْح َمةِ اللّ هِ َكيْ فَ‬
‫ض َبعْدَ َموِْتهَآ إِنّ ذَلِكَ لَمُحْي ِي الْ َموَْت َى َوهُ َو عََلىَ كُ ّل َشيْءٍ َقدِيرٌ * وََلئِنْ أَرْسَ ْلنَا‬‫حيِيِ الرْ َ‬ ‫يُ ْ‬
‫ط َيكْفُرُونططططَ‬ ‫ط مُصططططْفَرّا لّ َظلّواْ مِططططن َبعْدِهططط ِ‬ ‫رِيا فَ َرَأوْهططط ُ‬
‫يطبي تعال كيطف يلق السطحاب الذي ينل منطه الاء‪ ,‬فقال تعال‪{ :‬ال الذي يرسطل‬
‫الرياح فتث ي سحابً} إ ما من الب حر ك ما ذكره غ ي وا حد‪ ,‬أو م ا يشاء ال عز و جل‬
‫{فيبسطه ف السماء كيف يشاء} أي يده فيكثره وينميه‪ ,‬ويعل من القليل كثي‪ ,‬ينشىء‬
‫سطحابة ترى فط رأي العيط مثطل الترس‪ ,‬ثط يبسططها حتط تل أرجاءالفطق‪ ,‬وتارة يأتط‬
‫السحاب من نو البحر ثقالً ملوءة‪ ,‬كما قال تعال‪{ :‬وهو الذي يرسل الرياح بشرا بي‬
‫يدي رحتطه حتط إذا أقلت سطحابا ثقالً سطقناه لبلد ميطت طط إل قوله طط كذلك نرج‬
‫الوتى لعلكم تذكرون} وكذلك قال ههنا {ال الذي يرسل الرياح فتثي سحابا فيبسطه‬
‫ف ال سماء ك يف يشاء ويعله ك سفا} قال ما هد وأ بو عمرو بن العلء وم طر الوراق‬
‫وقتادة‪ :‬يع ن قطعا‪ .‬وقال غيه‪ :‬متراكما‪ ,‬ك ما قاله الضحاك‪ .‬وقال غيه‪ :‬أ سود من كثرة‬
‫الاء‪ ,‬تراه مدلما ثقيلً قريبا مطططططططططططططططططططططن الرض‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬فترى الودق يرج من خلله} أي فترى الطر وهو القطر‪ ,‬يرج من بي‬
‫ذلك السحاب {فإذا أصاب به من يشاء من عباده إذا هم يستبشرون} أي إليه يفرحون‬
‫‪556‬‬
‫لاجت هم بنوله علي هم وو صوله إلي هم‪ .‬وقوله تعال‪{ :‬وإن كانوا من ق بل أن ينل علي هم‬
‫من قبله لبلسي} معن الكلم أن هؤلء القوم الذين أصابم هذا الطر‪ ,‬كانوا قنطي أزلي‬
‫من نزول الطر إليهم قبل ذلك‪ ,‬فلما جاءهم جاءهم على فاقة‪ ,‬فوقع منهم موقعا عظيما‪,‬‬
‫وقد اختلف النحاة ف قوله {من قبل أن ينل عليهم من قبله لبلسي} فقال ابن جرير‪ :‬هو‬
‫تأك يد‪ ,‬وحكاه عن ب عض أ هل العرب ية‪ .‬وقال آخرون‪ :‬من ق بل أن ينل علي هم ال طر من‬
‫قبله‪ ,‬أي النزال لبلسي‪ ,‬ويتمل أن يكون ذلك من دللة التأسيس‪ ,‬ويكون معن الكلم‬
‫أنم كانوا متاجي إليه قبل نزوله‪ ,‬ومن قبله أيضا قد فات عندهم نزوله وقتا بعد وقت‪,‬‬
‫فترقبوه ف إبا نه‪ ,‬فتأ خر‪ ,‬ث م ضت مدة فترقبوه فتأ خر‪ ,‬ث جاء هم بغ تة ب عد الياس م نه‬
‫والقنوط‪ ,‬فبعدما كانت أرضهم مقشعرة هامدة أصبحت وقد اهتزت وربت وأنبتت من‬
‫كل زوج ب يج‪ ,‬ولذا قال تعال‪{ :‬فان ظر إل آثار رح ة ال} يع ن ال طر {ك يف ي يي‬
‫الرض ب عد موت ا} ث ن به بذلك على إحياء الج ساد ب عد موت ا وتفرق ها وتزق ها فقال‬
‫تعال‪{ :‬إن ذلك لحيطي الوتطى} أي إن الذي فعطل ذلك لقادر على إحياء الموات {إنطه‬
‫على كطل شيطء قديطر} ثط قال تعال‪{ :‬ولئن أرسطلنا ريا فرأوه مصطفرً لظلوا مطن بعده‬
‫يكفرون} يقول تعال‪{ :‬ولئن أرسلنا ريا} يابسة على الزرع الذي زرعوه ونبت وشب‬
‫وا ستوى على سوقه‪ ,‬فرأوه م صفرا‪ ,‬أي قد أ صفر وشرع ف الف ساد لظلوا من بعده‪ ,‬أي‬
‫بعد هذا الال‪ ,‬يكفرون‪ ,‬أي يحدون ما تقدم إليهم من النعم‪ .‬كقوله تعال‪{ :‬أفرأيتم ما‬
‫ترثون طططططط إل قوله طططططط بطططططل ننططططط مرومون}‪.‬‬
‫فال ابن أب حات‪ :‬حدثنا أب‪ ,‬حدثنا ممد بن عيسى بن الطباع‪ ,‬حدثنا هشيم عن يعلى‬
‫بن عطاء عن أب يه عن ع بد ال بن عمرو قال‪ :‬الرياح ثان ية‪ :‬أرب عة من ها رح ة‪ ,‬وأرب عة‬
‫عذاب‪ ,‬فأ ما الرح ة‪ :‬فالناشرات والبشرات والر سلت والذاريات‪ ,‬وأ ما العذاب‪ :‬فالعق يم‬
‫والصططرصر وهاطط فطط الب‪ ,‬والعاصططف والقاصططف وهاطط فطط البحططر‪.‬‬
‫وقال ابن أب حات‪ :‬حدثنا أبو عبيد ال بن أخي بن وهب‪ ,‬حدثنا عمي‪ ,‬حدثنا عبد ال‬
‫بن عياش‪ ,‬حدثن عبد ال بن سليمان عن دراج عن عيسى بن هلل الصدف عن عبد ال‬
‫بن عمرو قال‪ :‬قال ر سول ال صلى ال عل يه و سلم «الر يح م سخرة من الثان ية ط يع ن‬
‫الرض الثان ية ط فل ما أراد أن يهلك عادا أ مر خازن الر يح أن ير سل علي هم ريا تلك‬
‫‪557‬‬
‫عادا‪ ,‬فقال‪ :‬يا رب أرسل عليهم من الريح قدر منخر الثور‪ ,‬قال له البار تبارك وتعال‪:‬‬
‫ل إذا تكفأ الرض وما عليها‪ ,‬ولكن أرسل عليهم بقدر خات‪ ,‬فهي الت قال ال ف كتابه‬
‫{ ما تذر من ش يء أ تت عل يه إل جعل ته كالرم يم} هذا حد يث غر يب‪ ,‬ورف عه من كر‪,‬‬
‫والظهططر أنططه مططن كلم عبططد ال بططن عمرو رضططي ال تعال عنططه‪.‬‬
‫** فَِإنّ كَ َل تُ سْمِ ُع الْ َم ْوَتىَ وَ َل تُ سْ ِم ُع ال صّمّ ال ّدعَآءَ إِذَا وَّلوْْا مُ ْدبِرِي نَ * َومَآ أَن تَ ِبهَا ِد‬
‫طْلِمُونَ‬‫ط مّسط‬ ‫ط بِآيَاتِنَطا َفهُمطْ‬ ‫طْمِعُ إِلّ مَطن ُي ْؤمِنطُ‬ ‫طْ إِن تُسط‬ ‫ضلََلِتهِمط‬ ‫ط عَطن َ‬ ‫الْعُمْيطِ‬
‫يقول تعال‪ :‬كما أنك ليس ف قدرتك أن تسمع الموات ف أجداثها‪ ,‬ول تبلغ كلمك‬
‫الصم الذين ل يسمعون وهم مع ذلك مدبرون عنك‪ ,‬كذلك ل تقدر على هداية العميان‬
‫عن الق وردهم عن ضللتهم بل ذلك إل ال‪ ,‬فإنه تعال بقدرته يسمع الموات أصوات‬
‫الحياء إذا شاء‪ ,‬ويهدي من يشاء وي ضل من يشاء ول يس ذلك ل حد سواه‪ ,‬ولذا قال‬
‫تعال‪{ :‬إن تسمع إل من يؤمن بآياتنا فهم مسلمون} أي خاضعون مستجيبون مطيعون‪,‬‬
‫فأولئك هم الذين يسمعون الق ويتبعونه وهذا حال الؤمني‪ ,‬والول مثل الكافرين‪ ,‬كما‬
‫قال تعال‪{ :‬إناط يسطتجيب الذيطن يسطمعون والوتطى يبعثهطم ال ثط إليطه يرجعون} وقطد‬
‫استدلت أم الؤمني عائشة رضي ال عنها بذه الَية {إنك ل تسمع الوتى} على توهيم‬
‫عبد ال بن عمر ف روايته ماطبة النب صلى ال عليه وسلم القتلى الذين ألقوا ف قليب‬
‫بدر بعد ثلثة أيام ومعاتبته إياهم وتقريعه لم‪ ,‬حت قال عمر‪ :‬يا رسول ال ما تاطب من‬
‫قوم قد جيفوا ؟ فقال «والذي نفسي بيده ما أنتم بأسع لا أقول منهم‪ ,‬ولكن ل ييبون»‬
‫وتأولته عائشة على أنه قال «إنم الَن ليعلمون أن ما كنت أقول لم حق»‪ .‬وقال قتادة‪:‬‬
‫أحياهطططم ال له حتططط سطططعوا مقالتطططه تقريعا وتوبيخا ونقمطططة‪.‬‬
‫والصحيح عند العلماء رواية عبد ال بن عمر لا لا من الشواهد على صحتها من وجوه‬
‫كثية‪ ,‬من أش هر ذلك ما رواه ا بن ع بد الب م صححا له عن ا بن عباس مرفوعا « ما من‬
‫أحد ير بقب أخيه السلم كان يعرفه ف الدنيافيسلم عليه‪ ,‬إل رد ال عليه روحه حت يرد‬
‫عليططططططططططططططططه السططططططططططططططططلم»‪.‬‬
‫‪558‬‬
‫ضعْفا‬‫ضعْفٍ ُق ّوةٍ ثُمّ َجعَ َل مِن َبعْدِ ُق ّوةٍ َ‬

‫ف ثُمّ َجعَ َل مِن بَعْدِ َ‬
‫ضعْ ٍ‬
‫** اللّ ُه الّذِي َخَلقَكُ ْم مّن َ‬
‫ط اْلقَدِيرُ‬
‫َوشَْيَب ًة يَخْلُقطططططططُ مَطططططططا يَشَآ ُء َو ُهوَ الْعَلِيمطططططط ُ‬
‫ين به تعال على تن قل الن سان ف أطوار اللق حا ًل ب عد حال‪ ,‬فأ صله من تراب ث من‬
‫نطفة ث من علقة ث من مضغة‪ ,‬ث يصي عظاما‪ ,‬ث تكسى العظام لما‪ ,‬وينفخ فيه الروح‪,‬‬
‫ث يرج من بطن أمه ضعيفا نيفا واهن القوى‪ ,‬ث يشب قليلً قليلً حت يكون صغيا‪ ,‬ث‬
‫حدثا ث مراهقا شابا‪ .‬وهو القوة بعد الضعف‪ ,‬ث يشرع ف النقص فيكتهل ث يشيخ ث‬
‫يهرم‪ ,‬و هو الض عف ب عد القوة‪ ,‬فتض عف ال مة والر كة والب طش‪ ,‬وتش يب الل مة‪ ,‬وتتغ ي‬
‫الصفات الظاهرة والباطنة‪ ,‬ولذا قال تعال‪{ :‬ث جعل من بعد قوة ضعفا وشيبة يلق ما‬
‫يشاء} أي يفعطل مطا يشاء ويتصطرف فط عطبيده باط يريطد {وهطو العليطم القديطر}‪.‬‬
‫قال المام أح د‪ :‬حدث نا وك يع عن فض يل ويز يد‪ ,‬حدث نا فض يل بن مرزوق عن عط ية‬
‫العوف قال‪ :‬قرأت على ابن عمر {ال الذي خلقكم من ضعف ث جعل من بعد ضعف‬
‫قوة ث جعل من بعد قوة ضعفا} فقال {ال الذي خلقكم من ضعف ث من بعد ضعف‬
‫قوة ث جعل من بعد قوة ضعفا} ث قال‪ :‬قرأت على رسول ال صلى ال عليه وسلم كما‬
‫قرأت علي‪ ,‬فأخذ علي كما أخذت عليك‪ ,‬ورواه أبو داود والترمذي وحسنه من حديث‬
‫فض يل‪ ,‬ورواه أ بو داود من حد يث ع بد ال بن جابر عن عط ية عن أ ب سعيد بنحوه‪.‬‬
‫** َوَيوْ َم َتقُومُ السّا َعةُ ُيقْسِمُ الْمُجْ ِرمُو َن مَا َلِبثُواْ َغيْرَ سَا َعةٍ كَذَلِكَ كَانُوْا ُيؤْفَكُونَ * وَقَا َل‬
‫الّذِي نَ أُوتُواْ اْلعِلْ َم وَالِيَا نَ َلقَدْ َلِبثْتُ مْ فِي ِكتَا بِ اللّ هِ إِلَ َى َيوْ مِ اْلَبعْ ثِ َفهَ ـذَا َيوْ مُ اْلَبعْ ثِ‬
‫سَت ْعتَبُونَ‬
‫وَلَ ـ ِكنّكُمْ كُنت مْ َل َتعَْلمُو نَ * َفَي ْومَئِذٍ ّل ينفَ ُع الّذِي نَ ظََلمُواْ َمعْذِ َرُتهُ ْم وَلَ هُ ْم يُ ْ‬
‫ي ب تعال عن ج هل الكفار ف الدن يا والَخرة‪ ,‬ف في الدن يا فعلوا من عبادة الوثان‪ ,‬و ف‬
‫الَخرة يكون منهم جهل عظيم أيضا‪ ,‬فمنه إقسامهم بال أنم ما لبثوا غي ساعة واحدة‬
‫ف الدنيا‪ ,‬ومقصودهم بذلك عدم قيام الجة عليهم وأنم ل ينظروا حت يعذر إليهم‪ .‬قال‬
‫ال تعال‪{ :‬كذلك كانوا يؤفكون * وقال الذ ين أوتوا العلم واليان ل قد لبث تم ف كتاب‬
‫ال إل يوم البعث} أي فيد عليهم الؤمنون العلماء ف الَخرة كما أقاموا عليهم حجة ال‬
‫ف الدنيا‪ ,‬فيقولون لم حي يلفون ما لبثوا غي ساعة {لقد لبثتم ف كتاب ال} أي ف‬
‫‪559‬‬
‫كتاب العمال {إل يوم البعطث} أي مطن يوم خلقتطم إل أن بعثتطم {ولكنكطم كنتطم ل‬
‫تعلمون} قال ال تعال‪{ :‬فيومئذ} أي يوم القيا مة {ل ين فع الذ ين ظلموا معذرت م} أي‬
‫اعتذارهطم عمطا فعلوا {ول هطم يسطتعتبون} أي ول هطم يرجعون إل الدنيطا‪ ,‬كمطا قال‬
‫تعال‪{ :‬وإِن يسططططتعتبوا فمططططا هططططم مططططن العتططططبي}‪.‬‬
‫ض َرْبنَا لِلنّاسِ فِي هَـذَا اْلقُرْآ ِن مِن كُ ّل َمثَ ٍل وََلئِن ِجْئَتهُ ْم بِآَيةٍ ّليَقُولَنّ الّذِينَ َكفَ ُر َواْ‬
‫** وََلقَدْ َ‬
‫صبِرْ إِ ّن َوعْدَ‬
‫ب الّذِي نَ َل َيعْلَمُو نَ * فَا ْ‬ ‫ك يَ ْطبَ عُ اللّ ُه عََلىَ قُلُو ِ‬
‫إِ نْ أَنتُ مْ إِلّ ُمبْطِلُو نَ * كَذَلِ َ‬
‫ططططَ‬ ‫ططططَ َل يُوِقنُونط‬ ‫ك الّذِينط‬ ‫خ ّفنّ َ‬ ‫ططططْتَ ِ‬ ‫ط وَ َل يَسط‬ ‫ططط ّ‬ ‫ططططِ حَقط‬ ‫اللّهط‬
‫يقول تعال‪{ :‬ول قد ضرب نا للناس ف هذا القرآن من كل م ثل} أي قد بي نا ل م ال ق‪,‬‬
‫ووضحناه ل م‪ ,‬وضرب نا ل م ف يه المثال لي ستبينوا ال ق ويتبعوه {ولئن جئت هم بآ ية ليقولن‬
‫الذ ين كفروا إن أن تم إل مبطلون} أي لورأوا أي آ ية كا نت‪ ,‬سواء كا نت باقتراح هم أو‬
‫غيه‪ ,‬ليؤمنون با ويعتقدون أنا سحر وباطل‪ ,‬كما قالوا ف انشقاق القمر ونوه‪ ,‬كما‬
‫قال تعال‪{ :‬إن الذين حقت عليهم كلمة ربك ل يؤمنون * ولو جاءتم كل آية حت يروا‬
‫العذاب الل يم} ولذا قال هه نا {كذلك يط بع ال على قلوب الذ ين ل يعلمون * فا صب‬
‫إن و عد ال حق} أي ا صب على مالفت هم وعناد هم‪ ,‬فإن ال تعال من جز لك ما وعدك‬
‫من ن صره إياك علي هم وجعله العاق بة لك ول ن اتب عك ف الدن يا والَخرة {ول ي ستخفنك‬
‫الذ ين ل يوقنون} أي بل اث بت على ما بع ثك ال به‪ ,‬فإ نه ال ق الذي ل مر ية ف يه‪ ,‬ول‬
‫تعدل عنه وليس فيما سواه هدى يتبع‪ ,‬بل الق كله منحصر فيه‪ .‬قال سعيد عن قتادة‪:‬‬
‫نادى ر جل من الوارج عليا ر ضي ال ع نه و هو ف صلة الغداة‪ ,‬فقال‪{ :‬ول قد أو حي‬
‫إليك وإل الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الاسرين} فأنصت‬
‫له علي حت فهم ما قال‪ ,‬فأجابه وهو ف الصلة {فاصب إن وعد ال حق ول يستخ ّفنّك‬
‫الذيطططن ل يوقنون} رواه ابطططن جريطططر وابطططن أبططط حاتططط‪.‬‬
‫وقد رواه ابن جرير من وجه آخر فقال‪ ,‬حدثنا وكيع‪ :‬حدثنا يي بن آدم عن شريك‬
‫عن عثمان ابن أب زرعة عن علي بن ربيعة قال‪ :‬نادى رجل من الوارج عليا رضي ال‬
‫ع نه و هو ف صلة الف جر‪ ,‬فقال {ول قد أو حي إل يك وإل الذ ين من قبلك لئن أشر كت‬
‫‪560‬‬
‫ليحب طن عملك ولتكو نن من الا سرين} فأجا به علي ر ضي ال ع نه و هو ف ال صلة‬
‫{فاصططب إن وعططد ال حططق ول يسططتخفنك الذيططن ل يوقنون}‪.‬‬
‫(طريق أخرى) قال ابن أب حات‪ :‬حدثنا أب حدثنا علي بن العد‪ ,‬أخبنا شريك عن‬
‫عمران بن ظبيان عن أب يي قال‪ :‬صلى علي بن أب طالب رضي ال عنه صلة الفجر‪,‬‬
‫فناداه رجل من الوارج {لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الاسرين} فأجابه‬
‫علي ر ضي ال ع نه و هو ف ال صلة {فا صب إن و عد ال حق ول ي ستخ ّفنّك الذ ين ل‬
‫يوقنون}‪.‬‬
‫(مطا روي فط فضطل هذه السطورة الشريفطة واسطتحباب قراءتاط فط الفجطر)‬

‫قال المام أحد‪ :‬حدثنا ممد بن جعفر عن شعبة عن عبد اللك بن عمي‪ ,‬سعت شبيب‬
‫أبا روح يدث عن رجل من أصحاب النب صلى ال عليه وسلم أن رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم‪ ,‬صلى بم الصبح فقرأ فيها الروم فأوهم‪ ,‬فقال «إنه يلبس علينا القرآن‪ ,‬فإن‬
‫أقواما منكم يصلون معنا ل يسنون الوضوء‪ ,‬فمن شهد الصلة معنا فليحسن الوضوء»‬
‫وهذا إسناد حسن‪ ,‬ومت حسن‪ ,‬وفيه سر عجيب‪ ,‬ونبأ غريب‪ ,‬وهو أنه صلى ال عليه‬
‫و سلم تأ ثر بنق صان وضوء من ائ تم به‪ ,‬فدل ذلك على أن صلة الأموم متعل قة ب صلة‬
‫المام‪ .‬آخططططر تفسططططي سططططورة الروم‪ .‬و ل المططططد والنططططة‪.‬‬
‫طططططططططططططططططططططططططططططططططططورة لقمان‬
‫سط‬
‫سنِيَ * الّذِي َن ُيقِيمُو نَ‬
‫حكِي مِ * هُدًى وَرَ ْح َمةً لّلْ ُمحْ ِ‬ ‫ب الْ َ‬
‫ت الْ ِكتَا ِ‬
‫ك آيَا ُ‬
‫** الَطمَ * تِلْ َ‬
‫ِمط‬
‫ك عََلىَ هُدًى مّن ّرّبه ْ‬ ‫ُونط * ُأوْلَـطئِ َ‬ ‫ُمط يُوِقن َ‬
‫ُمط بِالَخِ َر ِة ه ْ‬
‫ُونط الزّكَاةَ َوه ْ‬
‫الصطلَ َة َوُيؤْت َ‬
‫ّ‬
‫ط الْ ُمفْلِحُونطططططططططَ‬ ‫ك هُمطططططططط ُ‬ ‫َوُأوْلَـطططططططططئِ َ‬
‫تقدم ف سورة البقرة عامة الكلم على ما يتعلق بصدر هذه السورة‪ ,‬وهو أنه سبحانه‬
‫وتعال ج عل هذا القرآن هدى وشفاء ورح ة للمح سني‪ ,‬و هم الذ ين أح سنوا الع مل ف‬
‫اتباع الشريعة‪ ,‬فأقاموا الصلة الفروضة بدودها وأوقاتا وما يتبعها من نوافل راتبة وغي‬
‫‪561‬‬
‫رات بة‪ ,‬وآتوا الزكاة الفرو ضة علي هم إل م ستحقيها‪ ,‬وو صلوا أرحام هم وقرابات م‪ ,‬وأيقنوا‬
‫بالزاء ف الدار الَخرة‪ ,‬فرغبوا إل ال ف ثواب ذلك ل يراؤوا به‪ ,‬ول أرادوا جزاءا من‬
‫الناس ول شكورا‪ ,‬فمطن فعطل ذلك كذلك‪ ,‬فهطو مطن الذيطن قال ال تعال‪{ :‬أولئك على‬
‫هدى من رب م} أي على ب صية وبي نة ومن هج وا ضح جلي {وأولئك هم الفلحون} أي‬
‫فططططططططططططططط الدنيطططططططططططططططا والَخرة‪.‬‬
‫حدِي ثِ ِلُيضِلّ عَن َسبِيلِ اللّ ِه ِبغَيْرِ عِلْ ٍم َوَيتّخِ َذهَا هُزُوا‬ ‫** َومِ َن النّا سِ مَن يَشْتَرِي َل ْهوَ الْ َ‬
‫ستَ ْكبِرا َكأَن لّ ْم يَسْ َم ْعهَا َكَأنّ ِفيَ‬ ‫ب ّمهِيٌ * َوإِذَا ُتتَْلىَ عََليْهِ آيَاُتنَا وَّل َى مُ ْ‬ ‫ُأوْلَـئِكَ َلهُ ْم عَذَا ٌ‬
‫ططططططٍ‬ ‫ططططططٍ أَلِيمط‬ ‫ططططططُ بِعَذَابط‬ ‫ططططططِ وَقْرا َفبَشّرْهط‬ ‫أُ ُذَنيْهط‬
‫ل ا ذ كر تعال حال ال سعداء‪ ,‬و هم الذ ين يهتدون بكتاب ال وينتفعون ب سماعه‪ ,‬ك ما‬
‫قال تعال‪{ :‬ال نزل أح سن الد يث كتابا متشابا مثا ن تقش عر م نه جلود الذ ين يشون‬
‫رب م ث تل ي جلود هم وقلوب م إل ذ كر ال} الَ ية‪ ,‬ع طف بذ كر حال الشقياء الذ ين‬
‫أعرضوا عن النتفاع بسماع كلم ال وأقبلوا على استماع الزامي والغناء باللان وآلت‬
‫الطرب‪ ,‬كما قال ابن مسعود ف قوله تعال‪{ :‬ومن الناس من يشتري لو الديث ليضل‬
‫عططططططططن سططططططططبيل ال} قال‪ :‬هططططططططو وال الغناء‪.‬‬
‫روى ابن جرير‪ :‬حدثن يونس بن عبد العلى قال‪ :‬أخبنا ابن وهب‪ ,‬أخبن يزيد بن‬
‫يونس عن أب صخر عن أب معاوية البجلي عن سعيد بن جبي عن أب الصهباء البكري أنه‬
‫سع عبد ال بن مسعود وهو يسأل عن هذه الَية {ومن الناس من يشتري لو الديث‬
‫لي ضل على سبيل ال} فقال ع بد ال بن م سعود‪ :‬الغناء وال الذي ل إله إل هو‪ ,‬يردد ها‬
‫ثلث مرات‪ ,‬حدث نا عمرو بن علي‪ ,‬حدث نا صفوان بن عي سى‪ ,‬أخب نا ح يد الراط عن‬
‫عمار عن سعيد بن جبي‪ ,‬عن أب الصهباء أنه سأل ابن مسعود عن قول ال {ومن الناس‬
‫من يشتري ل و الد يث} قال‪ :‬الغناء‪ ,‬وكذا قال ا بن عباس وجابر وعكر مة و سعيد بن‬
‫طط‪.‬‬ ‫ططن نديةط‬ ‫ططب وعلي بط‬ ‫ططن شعيط‬ ‫ططد ومكحول وعمرو بط‬ ‫ططبي وماهط‬ ‫جط‬
‫وقال السن البصري‪ :‬نزلت هذه الية {ومن الناس من يشتري لو الديث ليضل عن‬
‫سبيل ال بغ ي علم} ف الغناء والزام ي‪ .‬وقال قتادة‪ :‬قوله {و من الناس من يشتري ل و‬
‫‪562‬‬
‫الديث ليضل عن سبيل ال بغي علم} وال لعله ل ينفق فيه مالً‪ ,‬ولكن شراؤه استحبابه‬
‫ب سب الرء من الضللة أن يتار حد يث البا طل على حد يث ال ق‪ ,‬و ما ي ضر على ما‬
‫ينفع‪ ,‬وقيل‪ :‬أراد بقوله {يشتري لو الديث} اشتراء الغنيات من الواري‪ .‬قال ابن أب‬
‫حات‪ ,‬حدثنا ممد بن إساعيل الحسي‪ ,‬حدثنا وكيع عن خلد الصفار عن عبيد ال بن‬
‫زحر‪ ,‬عن علي بن يزيد عن القاسم بن عبد الرحن‪ ,‬عن أب أمامة عن النب صلى ال عليه‬
‫و سلم قال «ل ي ل ب يع الغنيات ول شراؤ هن وأ كل أثان ن حرام‪ ,‬وفي هن أنزل ال عز‬
‫و جل علي {و من الناس من يشتري ل و الد يث لي ضل عن سبيل ال}» وهكذا رواه‬
‫الترمذي وا بن جر ير من حد يث عب يد ال بن ز حر بنحوه‪ ,‬ث قال الترمذي‪ :‬هذا حد يث‬
‫غريب‪ ,‬وضعف علي بن يزيد الذكور‪( .‬قلت) علي وشيخه والراوي عنه كلهم ضعفاء‪,‬‬
‫وقال الضحاك ف قوله تعال‪{ :‬ومن الناس من يشتري لو الديث} قال‪ :‬يعن الشرك‪,‬‬
‫وبه قال عبد الرحن بن زيد بن أسلم‪ ,‬واختار ابن جرير أنه كل كلم يصد عن آيات ال‬
‫واتباع سبيله‪ .‬وقوله {لي ضل عن سبيل ال} أي إنا يصنع هذا للتخالف للسلم وأهله‪,‬‬
‫ل للمطر القدري‪ ,‬أي قيضوا لذلك‬ ‫وعلى قراءة فتطح الياء تكون اللم لم العاقبطة أو تعلي ً‬
‫ليكونوا كذلك‪ .‬وقوله تعال‪{ :‬ويتخذهطا هزوا} قال ماهطد‪ :‬ويتخطذ سطبيل ال هزوا‬
‫يسططتهزىء باطط‪ .‬وقال قتادة‪ :‬يعنطط ويتخططذ آيات ال هزوا‪ ,‬وقول ماهططد أول‪.‬‬
‫وقوله {أولئك لم عذاب مهي} أي كما استهانوا بآيات ال وسبيله أهينوا يوم القيامة‬
‫فط العذاب الدائم السطتمر‪ .‬ثط قال تعال‪{ :‬وإذا تتلى عليطه آياتنطا ول مسطتكبا كأن ل‬
‫ي سمعها كأن ف أذن يه وقرأ} أي هذا الق بل على الل هو والل عب والطرب إذا تل يت عل يه‬
‫الَيات القرآن ية ول عن ها وأعرض وأدبر وت صامم و ما به من صمم‪ ,‬كأ نه ما سعها ل نه‬
‫يتأذى بسطماعها إذ ل انتفاع له باط ول أرب له فيهطا‪{ ,‬فبشره بعذاب أليطم} أي يوم‬
‫القيامططططة‪ ,‬يؤلهطططط كمططططا تأل بسططططماع كتاب ال وآياتططططه‪.‬‬
‫ت الّنعِي مِ * خَالِدِي نَ فِيهَا َوعْدَ اللّ هِ َحقّا‬

‫** إِ ّن الّذِي نَ آ َمنُواْ َوعَمِلُوْا ال صّالِحَاتِ َلهُ مْ َجنّا ُ‬
‫حكِيمطططططططططططططططططططططططططططططُ‬ ‫َوهُ َو اْلعَزِي ُز الْ َ‬
‫‪563‬‬
‫هذا ذكر مآل البرار من السعداء ف الدار الَخرة‪ ,‬الذين آمنوا بال وصدقوا الرسلي‪,‬‬
‫وعملوا العمال الصالة التابعة لشريعة ال {لم جنات النعيم} أي يتنعمون فيها بأنواع‬
‫اللذ والسطار مطن الآكطل والشارب واللبطس والسطاكن والراكطب والنسطاء والنضرة‬
‫والسماع‪ ,‬الذي ل يطر ببال أحد وهم ف ذلك مقيمون دائمال يظعنون دائما ول يبغون‬
‫عنها حولً‪ .‬وقوله تعال‪{ :‬و عد ال حقا} أي هذا كائن ل مالة ل نه من و عد ال‪ ,‬وال‬
‫ل يلف اليعاد‪ ,‬ل نه الكر ي النان الفعال ل ا يشاء القادر على كل ش يء {و هو العز يز}‬
‫الذي ق هر كل ش يء ودان له كل ش يء {الك يم} ف أقواله وأفعاله‪ ,‬الذي ج عل القرآن‬
‫هدى للمؤمني {قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء والذين ل يؤمنون ف آذانم وقر وهو‬
‫علي هم ع مى} الَ ية‪ .‬وقوله {وننل من القرآن ما هو شفاء ورح ة للمؤمن ي ول يز يد‬
‫طططططططططططططط إل خسططططططططططططططارا}‪.‬‬ ‫الظاليط‬
‫ت ِبغَيْ ِر عَ َم ٍد تَ َر ْوَنهَا َوأَْلقَىَ فِي الرْ ضِ َروَا ِسيَ أَن تَمِي َد ِبكُ ْم َوبَ ثّ فِيهَا‬
‫** خَلَ َق ال سّمَاوَا ِ‬
‫مِن كُلّ دَآّب ٍة َوأَنزَْلنَا مِ َن ال سّمَآءِ مَآءً َفَأْنبَْتنَا فِيهَا مِن كُلّ َزوْ جٍ َكرِيٍ * هَـذَا خَلْ قُ اللّ هِ‬
‫ضلَ ٍل ّمبِيٍ ط‬ ‫طي َ‬ ‫طن دُونِهططِ بَلِ الظّالِمُونططَ فِط‬ ‫ط الّذِينططَ مِط‬ ‫طي مَاذَا خَلَقط َ‬ ‫َفأَرُونِط‬
‫يبي سبحانه بذا قدر ته العظي مة على خلق ال سموات والرض‪ ,‬و ما في ها و ما بينه ما‪,‬‬
‫فقال تعال‪{ :‬خلق السموات بغي عمد} قال السن وقتادة‪ :‬ليس لا عمد مرئية ول غي‬
‫مرئية‪ .‬وقال ابن عباس وعكرمة وماهد‪ ,‬لا عمد ل ترونا‪ ,‬وقد تقدم تقرير هذه السألة‬
‫ف أول سورة الرعد با أغن عن إعادته‪{ ,‬وألقى ف الرض رواسي} يعن البال أرست‬
‫الرض وثقلت ها لئل تضطرب بأهل ها على و جه الاء‪ ,‬ولذا قال {أن ت يد ب كم} أي لئل‬
‫تيطططططططططططططططططد بكطططططططططططططططططم‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬وبث فيها من كل دابة} أي وذرأ فيها من أصناف اليوانات ما ل يعلم‬
‫عدد أشكالاوألوانا إل الذي خلقها‪ ,‬ولا قرر سبحانه أنه الالق نبه على أنه الرازق بقوله‬
‫{وأنزلنا من السماء ماء فأنبتنا فيها من كل زوج كري} أي من كل زوج من النبات‬
‫كر ي‪ ,‬أي ح سن الن ظر‪ .‬وقال الش عب‪ :‬والناس أيضا من نبات الرض‪ ,‬ف من د خل ال نة‬
‫ف هو كر ي‪ ,‬و من د خل النار ف هو لئ يم‪ .‬وقوله تعال‪{ :‬هذا خلق ال} أي هذا الذي ذكره‬
‫‪564‬‬
‫ال تعال من خلق ال سموات والرض و ما بينه ما صادر عن ف عل ال وخل قه وتقديره‪,‬‬
‫وحده ل شريك له ف ذلك‪ ,‬ولذا قال تعال‪{ :‬فأرون ماذا خلق الذين من دونه} أي ما‬
‫تعبدون وتدعون من ال صنام والنداد { بل الظالون} يع ن الشرك ي بال العابد ين م عه‬
‫غيه {فط ضلل} أي جهطل وعمطى {مطبي} أي واضطح ظاهطر ل خفاء بطه‪.‬‬
‫شكُرُ ِلَنفْ سِهِ َومَن َكفَرَ َفإِ نّ‬

‫شكُرْ فَِإنّمَا يَ ْ‬
‫حكْ َمةَ أَ نِ ا ْشكُرْ للّ ِه َومَن يَ ْ‬
‫** وََلقَ ْد آَتْينَا ُلقْمَا َن الْ ِ‬
‫ط َغنِيططططططططططططططططّ حَمِيدٌ‬ ‫اللّهططططططططططططططط َ‬
‫اختلف ال سلف ف لقمان‪ :‬هل كان نبيا أو عبدا صالا من غ ي نبوة ؟ على قول ي‪,‬‬
‫الكثرون على الثا ن‪.‬وقال سفيان الثوري عن الش عث عن عكر مة عن ا بن عباس قال‪:‬‬
‫كان لقمان عبدا حبشيا نارا‪ .‬وقال قتادة عن عبد ال بن الزبي‪ :‬قلت لابر بن عبد ال‪:‬‬
‫ما انتهى إليكم من شأن لقمان ؟ قال‪ :‬كان قصيا أفطس من النوبة‪ .‬وقال يي بن سعيد‬
‫النصاري عن سعيد بن السيب قال‪ :‬كان لقمان من سودان مصر‪ ,‬ذا مشافر‪ ,‬أعطاه ال‬
‫الكمة ومنعه النبوة‪ .‬وقال الوزاعي‪ :‬حدثن ع بد الرحن بن حرملة قال‪ :‬جاء أسود إل‬
‫سعيد بن ال سيب ي سأله‪ ,‬فقال له سعيد بن ال سيب‪ :‬ل تزن من أ جل أ نك أ سود‪ ,‬فإ نه‬
‫كان من أخ ي الناس ثل ثة من ال سودان‪ :‬بلل‪ ,‬ومه جع مول ع مر بن الطاب‪ ,‬ولقمان‬
‫الكيططططططططم كان أسططططططططود نوبيا ذا مشافططططططططر‪.‬‬
‫وقال ابن جرير‪ :‬حدثنا ابن وكيع‪ ,‬حدثنا أب عن أب الشهب عن خالد الربعي قال‪:‬‬
‫كان لقمان عبدا حبشيا نارا‪ ,‬فقال له موله‪ :‬اذبطح لنطا هذه الشاه‪ ,‬فذبهطا‪ ,‬قال‪ :‬أخرج‬
‫أطيب مضغتي فيها‪ ,‬فأخرج اللسان والقلب‪ ,‬ث مكث ما شاء ال‪ ,‬ث قال‪ :‬اذبح لنا هذه‬
‫الشاة‪ ,‬فذب ها‪ ,‬قال‪ :‬أخرج أخ بث مضغت ي في ها فأخرج الل سان والقلب‪ ,‬فقال له موله‪:‬‬
‫أمرتك أن ترج أطيب مضغتي فيها‪ ,‬فأخرجتهما‪ ,‬وأمرتك أن ترج أخبث مضغتي فيها‪,‬‬
‫فأخرجتهما ؟ فقال لقمان‪:‬إنه ليس من شيء أطيب منهماإذا طابا‪ ,‬ول أخبث منهما إذا‬
‫خبثطا‪ .‬وقال شعبطة عطن الكطم عطن ماهطد‪ :‬كان لقمان عبدا صطالا ول يكطن نطبيا‪.‬‬
‫وقال الع مش‪ :‬قال ما هد‪ :‬كان لقمان عبدا أ سود عظ يم الشفت ي‪ ,‬مش قق القدم ي‪.‬‬
‫وقال حكام بن سال عن سعيد الزبيدي عن ما هد‪ :‬كان لقمان الك يم عبدا حبشيا‪,‬‬
‫‪565‬‬
‫غليظ الشفتي‪ ,‬مصفح القدمي‪ ,‬قاضيا على بن إسرائيل‪ ,‬وذكر غيه أنه كان قاضيا على‬
‫بن إسرائيل ف زمان داود عليه السلم‪ .‬وقال ابن جرير‪ :‬حدثنا ابن حيد‪ ,‬حدثنا الكم‪,‬‬
‫حدثنا عمرو بن قيس قال‪ :‬كان لقمان عبدا أسود‪ ,‬غليظ الشفتي‪ ,‬مصفح القدمي‪ ,‬فأتاه‬
‫رجل وهو ف ملس ناس يدثهم‪ ,‬فقال له‪ :‬ألست الذي كنت ترعى معي الغنم ف مكان‬
‫كذا وكذا ؟ قال‪ :‬نعم‪ ,‬قال‪ :‬فما بلغ بك ما أرى ؟ قال‪ :‬صدق الديث والصمت عما ل‬
‫طططططططططططططططططططططططططططططططططط‪.‬‬ ‫يعنينط‬
‫وقال ابن أب حات‪ :‬حدثنا أبو زرعة‪ ,‬حدثنا صفوان‪ ,‬حدثنا الوليد‪ ,‬حدثنا عبد الرحن‬
‫بن يز يد عن جابر قال‪ :‬إن ال ر فع لقمان الك يم بكم ته‪ ,‬فرآه ر جل كان يعر فه ق بل‬
‫ذلك‪ ,‬فقال له‪ :‬ألست عبد بن فلن الذي كنت ترعى بالمس ؟ قال‪ :‬بلى‪ ,‬قال‪ :‬فما بلغ‬
‫بك ما أرى ؟ قال‪ :‬قدر ال‪ ,‬وأداء الما نة‪ ,‬و صدق الديث‪ ,‬وتركي ما ل يعني ن‪ ,‬فهذه‬
‫الَثار منها ما هو مصرح فيه بنفي كونه نبيا‪ ,‬ومنها ما هو مشعر بذلك‪ ,‬لن كونه عبدا‬
‫قد م سه الرق ينا ف كو نه نبيا‪ ,‬لن الر سل كا نت تب عث ف أح ساب قوم ها‪ ,‬ولذا كان‬
‫جهور السلف على أنه ل يكن نبيا‪ ,‬وإنا ينقل كونه نبيا عن عكرمة إن صح السند إليه‪,‬‬
‫فإ نه رواه ا بن جر ير وقال ا بن أ ب حا ت من حد يث وك يع عن إ سرائيل عن جابر عن‬
‫عكرمة‪ ,‬قال‪ :‬كان لقمان نبيا‪ ,‬وجابر هذا هو ابن يزيد العفي‪ ,‬وهو ضعيف‪ ,‬وال أعلم‪.‬‬
‫وقال ع بد ال بن و هب‪ :‬أ خبن ع بد ال بن عياش القتبا ن عن ع مر مول غفرة‪ ,‬قال‪:‬‬
‫وقف رجل على لقمان الكيم‪ ,‬فقال‪ :‬أنت لقمان‪ ,‬أنت عبد بن السحاس ؟ قال‪ :‬نعم‪,‬‬
‫قال‪ :‬أ نت را عي الغ نم ؟ قال‪ :‬ن عم‪ ,‬قال‪ :‬أ نت ال سود ؟ قال‪ :‬أ ما سوادي فظا هر‪ ,‬ف ما‬
‫الذي يعج بك من أمري ؟ قال‪ :‬و طء الناس ب ساطك‪ ,‬وغشي هم با بك‪ ,‬ورضا هم بقولك‪.‬‬
‫قال‪ :‬يا ا بن أ خي إن صَغيت إل ما أقول لك ك نت كذلك‪ ,‬قال لقمان‪ :‬غ ضي ب صري‬
‫وك في ل سان‪ ,‬وع فة طعم ت وحف ظي فر جي‪ ,‬وقول ب صدق‪ ,‬ووفائي بعهدي‪ ,‬وتكرم ت‬
‫ضيفي‪ ,‬وحفظي جاري وتركي ما ل يعنين‪ ,‬فذاك الذي صين إل ما ترى‪ ).‬وقال ابن‬
‫أ ب حا ت‪ :‬حدث نا أ ب‪ ,‬حدثنا ا بن نف يل‪ ,‬حدث نا عمرو بن وا قد‪ ,‬عن عبدة بن رباح‪ ,‬عن‬
‫ربيعة عن أب الدرداء أنه قال يوما وذكر لقمان الكيم‪ ,‬فقال‪ :‬ما أوت ما أوت عن أهل‬
‫ول مال ول حسب ول خصال‪ ,‬ولكنه كان رجلً صمصامة سكيتا‪ ,‬طويل التفكر‪ ,‬عميق‬
‫‪566‬‬
‫النظطر‪ ,‬ل ينطم نارا قطط‪ ,‬ول يره أحطد قطط يبزق ول يتنخطع‪ ,‬ول يبول ول يتغوط‪ ,‬ول‬
‫يغتسل‪ ,‬ول يعبث ول يضحك‪ ,‬وكان ل يعيد منطقا نطقه إل أن يقول حكمة يستعيدها‬
‫إياه أحطد‪ ,‬وكان قطد تزوج وولد أولد‪ ,‬فماتوا فلم يبطك عليهطم‪ ,‬وكان يغشطى السطلطان‬
‫ويأتطط الكام لينظططر ويتفكططر ويعتططب‪ ,‬فبذلك أوتطط مططا أوتطط‪.‬‬
‫و قد ورد أ ثر غر يب عن قتادة رواه ا بن أ ب حا ت فقال‪ :‬حدث نا أ ب‪ ,‬حدث نا العباس بن‬
‫الوليد‪ ,‬حدثنا زيد بن يي بن عبيد الزاعي‪ ,‬حدثنا سعيد عن ابن بشي قتادة قال‪ :‬خي‬
‫ال لقمان الكيم بي النبوة والكمة‪ ,‬فاختار الكمة على النبوة‪ ,‬قال‪ :‬فأتاه جبيل وهو‬
‫نائم‪ ,‬فذر عليه الكمة‪ ,‬أو رش عليه الكمة‪ ,‬قال‪ :‬فأصبح ينطق با‪ ,‬قال سعيد‪ :‬فسمعت‬
‫عن قتادة يقول‪ :‬قيل للقمان‪ :‬كيف اخترت الكمة على النبوة‪ ,‬وقد خيك ربك ؟ فقال‪:‬‬
‫إ نه لو أر سل إل بالنبوة عز مة لرجوت ف يه الفوز م نه‪ ,‬ولك نت أر جو أن أقوم ب ا‪ ,‬ولك نه‬
‫خين فخفت أن أضعف عن النبوة‪ ,‬فكانت الكمة أحب إل‪ .‬فهذا من رواية سعيد بن‬
‫بشي‪ ,‬وفيه ضعف قد تكلموا فيه بسببه‪ ,‬فال أعلم‪ ,‬والذي رواه سعيد بن أب عروبة عن‬
‫قتادة ف قوله تعال‪{ :‬ولقد آتينا لقمان الكمة} أي الفقه ف السلم‪,‬ول يكن نبيا ول‬
‫يوح إليطططططططططططططططططططططططططططططططططه‪.‬‬
‫وقوله {ولقد آتينا لقمان الكمة} أي الفهم والعلم والتعبي {أن أشكر ال} أي أمرناه‬
‫أن يشكر ال عز وجل على ما آتاه ال ومنحه ووهبه من الفضل الذي خصصه به عمن‬
‫سواه من أبناء جنسه وأهل زمانه‪ ,‬ث قال تعال‪{ :‬ومن يشكر فإنا يشكر لنفسه} أي إنا‬
‫يعود نفطع ذلك وثوابطه على الشاكريطن لقوله تعال‪{ :‬ومطن عمطل صطالا فلنفسطهم‬
‫يهدون}‪ .‬وقوله {ومطن كفطر فإن ال غنط حيطد} أي غنط عطن العباد ل يتضرر بذلك‬
‫ولوكفر أهل الرض كلهم جيعا‪ ,‬فإنه الغن عما سواه‪ ,‬فل إله إل ال ول نعبد إل إياه‪.‬‬
‫صيْنَا‬‫شرِ كْ بِاللّ هِ إِ نّ الشّرْ كَ َلظُلْ ٌم عَظِي مٌ * َووَ ّ‬ ‫** َوإِذْ قَالَ ُلقْمَا نُ لبْنِ ِه َو ُهوَ َيعِظُ ُه َيبُنَ يّ لَ تُ ْ‬
‫الِنْ سَا َن ِبوَالِ َديْ هِ حَ َمَلتْ هُ ُأمّ ُه َوهْنا عََل َى َوهْ ٍن وَفِ صَالُهُ فِي عَا َميْ نِ أَ ِن اشْكُرْ لِي وَِلوَالِ َديْ كَ إِلَ يّ‬
‫ل تُ ِط ْعهُمَا وَصَا ِحْبهُمَا فِي‬ ‫ك بِ ِه عِلْمٌ َف َ‬‫الْمَصِيُ * َوإِن جَاهَدَاكَ عََلىَ أَن تُشْرِ َك بِي مَا َليْسَ لَ َ‬
‫ال ّدنْيَا َمعْرُوفا وَاّتبِ عْ َسبِي َل مَ نْ َأنَا بَ إِلَ يّ ثُ مّ إِلَ ّي مَ ْر ِجعُكُ مْ َفُأنَّبئُكُ ْم بِمَا كُنتُ ْم َتعْمَلُو نَ‬
‫‪567‬‬
‫يقول تعال م با عن و صية لقمان لولده‪ ,‬و هو لقمان بن عنقاء بن سدون‪ ,‬وا سم اب نه‬
‫ثاران ف قول حكاه السهيلي‪ ,‬وقد ذكره ال تعال بأحسن الذكر‪ ,‬وأنه آتاه الكمة‪ ,‬وهو‬
‫يوصي ولده الذي هو أشفق الناس عليه وأحبهم إليه‪ ,‬فهو حقيق أن ينحه أفضل ما يعرف‬
‫ولذا أوصطاه أو ًل بأن يعبطد ال ول يشرك بطه شيئا‪ ,‬ثط قال مذرا له {إن الشرك لظلم‬
‫عظ يم} أي هو أع ظم الظلم‪ .‬قال البخاري‪ :‬حدثنا قتيبة‪ ,‬حدثنا جر ير عن الع مش عن‬
‫إبراهيم عن علقمة عن عبد ال قال‪ :‬لا نزلت {الذين آمنوا ول يلبسوا إيانم بظلم} شق‬
‫ذلك على أصحاب رسول ال صلى ال عليه وسلم وقالوا‪ :‬أينا ل يلبس إيانه بظلم ؟ فقال‬
‫ر سول ال صلى ال عل يه و سلم «إ نه ل يس بذاك‪ ,‬أل ت سمع إل قول لقمان { يا ب ن ل‬
‫تشرك بال إن الشرك لظلم عظيم}» ورواه مسلم من حديث العمش به‪ ,‬ث قرن بوصيته‬
‫إياه بعبادة ال وحده الب بالوالديطن‪ ,‬كمطا قال تعال‪{ :‬وقضطى ربطك أن ل تعبدوا إل إياه‬
‫وبالوالديطن إحسطانا} وكثيا مطا يقرن تعال بيط ذلك فط القرآن‪ ,‬وقال ههنطا {ووصطينا‬
‫الن سان بوالد يه حل ته أ مه وهنا على و هن} قال ما هد‪ :‬مش قة و هن الولد‪ ,‬وقال قتادة‬
‫ططططف‪.‬‬ ‫ططططان ضعفا على ضعط‬ ‫ططططد‪ ,‬وقال عطاء الراسط‬ ‫جهدا على جهط‬
‫وقوله {وفصاله ف عامي} أي تربيته وإرضاعه بعد وضعه ف عامي‪ ,‬كما قال تعال‪:‬‬
‫{والوالدات يرضعن أولدهن حولي كاملي لن أراد أن يتم الرضاعة} الَية‪ ,‬ومن ههنا‬
‫ا ستنبط ا بن عباس وغيه من الئ مة أن أ قل مدة ال مل ستة أش هر‪ ,‬ل نه قال ف الَ ية‬
‫الخرى {وحله وفصاله ثلثون شهرا} وإنا يذكر تعال تربية الوالدة وتعبها ومشقتها ف‬
‫سهرها ليلً ونارا‪ ,‬ليذكر الولد بإحسانا التقدم إليه‪ ,‬كما قال تعال‪{ :‬وقل رب ارحهما‬
‫ك ما ربيا ن صغيا} ولذا قال {أن اش كر ل ولوالد يك إلّ ال صي} أي فإ ن سأجزيك‬
‫على ذلك أوفططططططططططططططططططططططططططططر جزاء‪.‬‬
‫قال ا بن حا ت‪ :‬حدث نا أ بو زر عة‪ ,‬حدث نا ع بد ال بن أ ب شي بة وممود بن غيلن قال‪:‬‬
‫حدثنا عبيد ال‪ ,‬أخبنا إسرائيل عن أب اسحاق عن سعيد بن وهب قال‪ :‬قدم علينا معاذ‬
‫بن ج بل‪ ,‬وكان بع ثه ال نب صلى ال عليه و سلم فقام فح مد ال وأث ن عليه‪ ,‬ث قال‪ :‬إ ن‬
‫ر سول ر سول ال صلى ال عل يه و سلم إلي كم أن تعبدوا ال ول تشركوا به شيئا‪ ,‬وأن‬
‫‪568‬‬
‫تطيعو ن ل آلو كم خيا‪ ,‬وإن ال صي إل ال إل ال نة أو إل النار إقا مة فل ظ عن‪ ,‬وخلود‬
‫فل موت‪.‬‬
‫وقوله {وإن جاهداك على أن تشرك ب ما ليس لك به علم فل تطعهما} أي إن حرصا‬
‫عليك كل الرص على أن تتابعهما على دينهما فل تقبل منهما ذلك‪ ,‬ول ينعك ذلك من‬
‫أن ت صاحبهما ف الدن يا معروفا‪ ,‬أي م سنا إليه ما‪{ ,‬وات بع سبيل من أناب إل} يع ن‬
‫الؤمن ي‪ { ,‬ث إِل مرجع كم فأنبئ كم ب ا كن تم تعلمون} قال ال طبان ف كتاب العشرة‪:‬‬
‫حدثنا أبو عبد الرحن عبد ال بن أحد بن حنبل‪ ,‬حدثنا أحد بن أيوب بن راشد‪ ,‬حدثنا‬
‫مسلمة بن علقمة عن داود بن أب هند أن سعد بن مالك قال‪ :‬أنزلت ف هذه الَية {وإن‬
‫جاهداك على أن تشرك ب ما ليس لك به علم فل تطعهما} الَية‪ ,‬قال‪ :‬كنت رجلً برا‬
‫بأمي‪ ,‬فلما أسلمت قالت‪ :‬يا سعد ما هذا الذي أراك قد أحدثت لتدعن دينك هذا أول‬
‫آكل ول أشرب حت أموت فتعي ب ‪ ,‬فيقال‪ :‬يا قاتل أمه‪ ,‬فقلت‪ :‬ل تفعلي يا أمه‪ ,‬فإن ل‬
‫أدع دي ن هذا لش يء‪ .‬فمك ثت يوما وليلة ل تأ كل‪ ,‬فأ صبحت قد جهدت‪ ,‬مك ثت يوما‬
‫وليلة أخرى ل تأكل‪ ,‬فأصبحت قد اشتد جهدها‪ ,‬فلما رأيت ذلك قلت‪ :‬يا أمه تعلمي‬
‫وال لو كانت لك مائة نفس فخرجت نفسا نفسا ما تركت دين هذا لشيء‪ ,‬فإن شئت‬
‫فكلي وإن شئت ل تأكلي‪ ,‬فأكلت‪.‬‬
‫خ َرةٍ َأوْ فِي ال سّمَاوَاتِ َأوْ فِي‬ ‫ك ِمْثقَالَ َحّبةٍ مّ نْ َخرْ َدلٍ َفتَكُ نْ فِي صَ ْ‬ ‫** َيُبنَ يّ ِإّنهَآ إِن تَ ُ‬
‫ف وَانْ َه عَ نِ‬
‫لةَ َوْأمُ ْر بِالْ َم ْعرُو ِ‬
‫صَ‬‫ض يَأْ تِ بِهَا اللّ هُ إِ نّ اللّ هَ لَطِي فٌ َخبِيٌ * َيُبنَ يّ أَقِ ِم ال ّ‬
‫الرْ ِ‬
‫س وَلَ‬ ‫صعّرْ خَدّ كَ لِلنّا ِ‬ ‫ك مِ ْن عَزْ ِم الُمُورِ * وَ َل تُ َ‬ ‫صبِ ْر عََلىَ مَآ أَ صَابَكَ إِ نّ ذَلِ َ‬ ‫الْ ُمنْكَ ِر وَا ْ‬
‫شيِكَ وَا ْغضُضْ‬ ‫ختَالٍ َفخُورٍ * وَاقْصِدْ فِي مَ ْ‬ ‫حبّ كُ ّل مُ ْ‬ ‫تَمْشِ فِي ال ْرضِ َمرَحا إِنّ اللّهَ َل يُ ِ‬
‫ت الْحَمِيِ‬ ‫طوْ ُ‬
‫طوَاتِ لَصططط َ‬ ‫ط ْوتِكَ إِنططططّ أَنكَرَ الصططط ْ‬ ‫مِططططن صططط َ‬
‫هذه وصايا نافعة قد حكاها ال سبحانه عن لقمان الكيم‪ ,‬ليمتثلها الناس ويقتدوا با‪,‬‬
‫فقال { يا ب ن إن ا إن تك مثقال ح بة من خردل} أي إن الظل مة أو الطيئة لو كا نت‬
‫مثقال حبة من خردل‪ ,‬وجوز بعضهم أن يكون الضمي ف قوله إنا ضمي الشأن والقصة‪,‬‬
‫وجوز على هذا ر فع مثقال‪ ,‬والول أول‪ .‬وقوله عز و جل {يأت ب ا ال} أي أحضر ها‬
‫‪569‬‬
‫ال يوم القيامة حي يضع الوازين القسط‪ ,‬وجازى عليها إن خيا فخي‪ ,‬وإن شرا فشر‪,‬‬
‫ك ما قال تعال‪{ :‬ون ضع الواز ين الق سط ليوم القيا مة فل تظلم ن فس شيئا} الَ ية‪ .‬وقال‬
‫تعال‪{ :‬ف من يعمطل مثقال ذرة خيا يره * ومطن يع مل مثقال ذرة شرا يره} ولو كانطت‬
‫تلك الذرة م صنة مج بة ف دا خل صخرة صماء‪ ,‬أو غائ بة ذاه بة ف ارجاء ال سموات‬
‫والرض‪ ,‬فإن ال يأتط باط‪ ,‬لنطه ل تفطى عليطه خافيطة‪ ,‬ول يعزب عنطه مثقال ذرة فط‬
‫ال سموات ول ف الرض‪ ,‬ولذا قال تعال‪{ :‬إن ال لط يف خبي} أي لط يف العلم‪ ,‬فل‬
‫تفى عليه الشياء وإن دقت ولطفت وتضاءلت‪{ ,‬خبي} بدبيب النمل ف الليل البهيم‪.‬‬
‫وقد زعم بعضهم أن الراد بقوله{فتكن ف صخرة} أنا صخرة تت الرضي السبع‪,‬‬
‫وذكره السدي بإسناده ذلك الطروق عن ابن مسعود وابن عباس وجاعة من الصحابة إن‬
‫صح ذلك‪ ,‬ويروى هذا عن عطية العوف وأب مالك والثوري والنهال بن عمرو وغيهم‪,‬‬
‫وهذا ط وال أعلم ط كأنه متلقى من السرائيليات الت ل تصدق ول تكذب‪ ,‬والظاهر‬
‫طط وال أعلم طط أن الراد أن هذه البطة فط حقارتاط لو كانطت داخطل صطخرة‪ ,‬فإن ال‬
‫سيبديها ويظهرها بلطيف علمه‪ .‬كما قال المام أحد‪ :‬حدثنا حسن بن موسى‪ ,‬حدثنا‬
‫ابن ليعة‪ ,‬حدثنا دراج عن أب اليثم‪ ,‬عن أب سعيد الدري عن رسول ال صلى ال عليه‬
‫و سلم قال «لو أن أحد كم يع مل ف صخرة صماء ل يس ل ا باب ول كوة لرج عمله‬
‫للناس كائنا مططططططططططططططططططططططططططططا كان»‪.‬‬
‫ث قال {يا بن أقم الصلة} أي بدودها وفروضها وأوقاتا {وأمر بالعروف وانه عن‬
‫الن كر} أي ب سب طاق تك وجهدك {وا صب على ما أ صابك} علم أن الَ مر بالعروف‬
‫والناهي عن النكر ل بد أن يناله من الناس أذى‪ ,‬فأمره بالصب‪ .‬وقوله {إن ذلك من عزم‬
‫المور} أي إن الصطب على أذى الناس لنط عزم المور وقوله {ول تصطعر خدك للناس}‬
‫يقول ل تعرض بوج هك عن الناس إذا كلمت هم أو كلموك احتقارا م نك ل م‪ ,‬وا ستكبارا‬
‫علي هم‪ ,‬ول كن ألن جان بك واب سط وج هك إلي هم‪ ,‬ك ما جاء ف الد يث «ولو أن تل قى‬
‫أخاك ووجهك إليه منبسط‪ ,‬وإياك وإسبال الزار فإنا من الخيلة‪ ,‬والخيلة ل يبها ال»‪.‬‬
‫قال علي بن أب طلحة عن ابن عباس ف قوله {ول تصعر خدك للناس} يقول ل تتكب‬
‫فتح قر عباد ال‪ ,‬وتعرض عن هم بوج هك إذا كلموك‪ ,‬وكذا روى العو ف وعكر مة ع نه‪.‬‬
‫‪570‬‬
‫وقال مالك عن ز يد بن أ سلم {ول ت صعر خدك للناس} ل تتكلم وأ نت معرض‪ ,‬وكذا‬
‫روي عن ماهد وعكرمة ويزيد بن الصم وأب الوزاء وسعيد بن جبي والضحاك وابن‬
‫ز يد وغي هم‪ .‬وقال إبراه يم النخ عي‪ :‬يع ن بذلك التشد يق ف الكلم‪ .‬وال صواب القول‬
‫الول‪ .‬وقال ابن جرير‪ :‬وأصل الصعر داء يأخذ البل ف أعناقها أو رؤوسها‪ ,‬حت تلفت‬
‫أعناقهطا عطن رؤوسطها‪ ,‬فشبطه بطه الرجطل التكطب‪ ,‬ومنطه قول عمرو بطن حيطي التغلبط‪.‬‬
‫وكنططططا إذا البار صططططعر خدهأقمنططططا له مططططن ميله فتقومططططا‬
‫وقال أبطو طالب فط شعره‪:‬وكنطا قديا ل نقطر ظلمةإذا مطا ثنوا صطعر الرؤوس نقيمهطا‬
‫وقوله {ول تشط فط الرض مرحطا} أي خيلء متكطبا جبارا عنيدا‪ ,‬ل تفعطل ذلك‬
‫يبغ ضك ال‪ ,‬ولذا قال {إن ال ل ي ب كل متال فخور} أي متال مع جب ف نف سه‪,‬‬
‫فخور أي على غيه‪ .‬وقال تعال‪{ :‬ول ت ش ف الرض مرحا إ نك لن ترق الرض ولن‬
‫تبلغ البال طولً} وقطد تقدم الكلم على ذلك فط موضعطه‪ .‬وقال الافطظ أبطو القاسطم‬
‫الطبان‪ :‬حدثنا ممد بن عبد ال الضرمي‪ ,‬حدثنا ممد بن عمران بن أب ليلى‪ ,‬حدثنا‬
‫أب عن ابن أب ليلى عن عيسى عن عبد الرحن بن أب ليلى عن ثابت بن قيس بن شاس‬
‫قال‪ :‬ذكر الكب عند رسول ال صلى ال عليه وسلم فشدد فيه‪ ,‬فقال «إن ال ل يب كل‬
‫متال فخور» فقال رجل من القوم‪ :‬وال يا رسول ال إن لغسل ثياب فيعجبن بياضها‪,‬‬
‫ويعجب ن شراك نعلي‪ ,‬وعل قة سوطي‪ ,‬فقال «ل يس ذلك ال كب‪ ,‬إن ا ال كب أن ت سفه ال ق‬
‫وتغمط الناس» ورواه من طريق أخرى بثله‪ ,‬وفيه قصة طويلة‪ ,‬ومقتل ثابت ووصيته بعد‬
‫موتطططططططططططططططططططططططططططططططططططه‪.‬‬
‫وقوله {واقصد ف مشيك} أي امش مقتصدا مشيا ليس بالبطيء التثبط‪ ,‬ول بالسريع‬
‫الفرط‪ ,‬بل عد ًل و سطا ب ي ب ي‪ .‬وقوله {واغ ضض من صوتك} أي ل تبالغ ف الكلم‬
‫ول تر فع صوتك في ما ل فائدة ف يه‪ ,‬ولذا قال {إن أن كر ال صوات ل صوت الم ي} قال‬
‫ماهد وغي واحد‪ :‬إن أقبح الصوات لصوت المي‪ ,‬أي غاية من رفع صوته أنه يشبه‬
‫بالمي ف علوه ورفعه‪ ,‬ومع هذا هو بغيض إل ال تعال‪ ,‬وهذا التشبيه ف هذا بالمي‪,‬‬
‫يقت ضي تري ه وذ مه غا ية الذم‪ ,‬لن ر سول ال صلى ال عل يه و سلم قال «ل يس ل نا م ثل‬
‫السطططوء العائد فططط هبتطططه كالكلب يقيطططء ثططط يعود فططط قيئه»‪.‬‬
‫‪571‬‬
‫وقال النسائي عند تفسي هذه الَية‪ :‬حدثنا قتيبة بن سعيد ‪ ,‬حدثنا الليث عن جعفر بن‬
‫ربي عة عن العرج‪ ,‬عن أ ب هريرة عن ال نب صلى ال عل يه و سلم قال «إذا سعتم صياح‬
‫الديكة فاسألوا ال من فضله‪ ,‬وإذا سعتم نيق المي فتعوذوا بال من الشيطان‪ ,‬فإنا رأت‬
‫شيطانا» وقد أخرجه بقية الماعة سوى ابن ماجه من طرق عن جعفر بن ربيعة به‪ ,‬وف‬
‫بعططططططططططططض اللفاظ‪ :‬بالليططططططططططططل‪ ,‬فال أعلم‪.‬‬
‫فهذه وصايا نافعة جدا‪ ,‬وهي من قصص القرآن عن لقمان الكيم‪ ,‬وقد روي عنه من‬
‫ال كم والواعظ أشياء كثية‪ ,‬فلنذ كر من ها أنوذجا ودستورا إل ذلك‪ .‬قال المام أح د‪:‬‬
‫حدثنا علي بن إسحاق‪ ,‬أخبنا ابن البارك‪ ,‬أخبنا سفيان‪ ,‬أخبن نشل بن ممع الضب‬
‫عن قزعة عن ابن عمر قال‪ :‬أخبنا رسول ال صلى ال عليه وسلم قال «إن لقمان الكيم‬
‫كان يقول‪ :‬إن ال إذا اسطتودع شيئا حفظطه»‪ .‬وروى ابطن أبط حاتط‪ :‬حدثنطا أبطو سطعيد‬
‫الشج‪ ,‬حدثنا عيسى بن يونس عن الوزاعي عن موسى بن سليمان‪ ,‬عن القاسم يدث‬
‫عن أ ب مو سى الشعري أن ر سول ال صلى ال عليه و سلم قال «قال لقمان لبنه و هو‬
‫يعظططه‪ :‬يططا بنطط إياك والتقنططع‪ ,‬فإنططه موفططة بالليططل مذمططة بالنهار»‪.‬‬
‫وقال‪ :‬حدث نا أ ب حدث نا عمرو بن عثمان عن ضمرة‪ ,‬حدث نا الثري بن ي ي قال‪ :‬قال‬
‫لقمان لب نه‪ :‬يا ب ن إن الك مة أجل ست ال ساكي مالس اللوك‪ .‬وقال أيضا‪ :‬حدثنا أ ب‪,‬‬
‫حدثنا عبدة بن سليمان ‪ ,‬أخبنا ابن البارك‪ ,‬حدثنا عبد الرحن السعودي عن عون بن‬
‫ع بد ال قال‪ :‬قال لقمان لب نه‪ :‬يا ب ن إذا أت يت نادي قوم فارم هم ب سهم ال سلم‪ ,‬يع ن‬
‫ال سلم‪ ,‬ث اجلس ف ناحيت هم فل تن طق ح ت ترا هم قد نطقوا‪ ,‬فإن أفاضوا ف ذ كر ال‪,‬‬
‫فأجطل سطهمك معهطم‪ ,‬وإن أفاضوا فط غيط ذلك فتحول عنهطم إل غيهطم‪ .‬وقال أيضا‪:‬‬
‫حدثنا أب‪ ,‬حدثنا عمرو بن سعيد بن كثي بن دينار‪ ,‬حدثنا ضمرة عن حفص بن عمر‬
‫قال‪ :‬وضع لقمان جرابا من خردل إل جانبه‪ ,‬وجعل يعظ ابنه وعظة ويرج خردلة حت‬
‫نفذ الردل‪ ,‬فقال‪ :‬يا بن لقد وعظتك موعظة لو وعظها جبل تف طر‪ ,‬قال‪ :‬فتفطر ابنه‪.‬‬
‫وقال أ بو القا سم ال طبان‪ :‬حدث نا ي ي بن ع بد البا قي ال صيصي‪ ,‬حدث نا أح د بن ع بد‬
‫الرحن الران‪ ,‬حدثنا عثمان بن عبد الرحن الطرائفي‪ ,‬حدثنا أنس بن سفيان القدسي‬
‫عن خليفة بن سلم عن عطاء بن أب رباح عن ابن عباس قال‪ :‬قال رسول ال صلى ال‬
‫‪572‬‬
‫عل يه و سلم «اتذوا ال سودان‪ ,‬فإن ثل ثة من هم من سادات أ هل ال نة‪ :‬لقمان الك يم‪,‬‬
‫والنجاشطططي‪ ,‬وبلل الؤذن» قال أبطططو القاسطططم الططططبان أراد البطططش‪.‬‬
‫فصطططططططططل فططططططططط المول والتواضطططططططططع‬

‫وذلك متعلق بوصية لقمان عليه السلم لبنه‪ .‬وقد جع ف ذلك الافظ أبو بكر بن أب‬
‫الدنيا كتابا مفردا‪ ,‬ونن نذكر منه مقاصده‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا إبراهيم بن النذر‪ ,‬حدثنا عبد ال‬
‫بن مو سى الد ن عن أ سامة بن ز يد بن ح فص بن ع بد ال بن أ نس عن جده أ نس بن‬
‫مالك‪ ,‬سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول «رب أشعث ذي طمرين يصفح عن‬
‫أبواب الناس إذا أق سم على ال لبره» ث رواه من حديث جع فر بن سليمان عن ثا بت‪,‬‬
‫وعلي بن ز يد عن أ نس عن ال نب صلى ال عل يه و سلم فذكره‪ ,‬وزاد «من هم الباء بن‬
‫مالك»‪.‬‬
‫وقال أبو بكر بن سهل التميمي‪ :‬حدثنا ابن أب مري‪ ,‬حدثنا نافع بن زيد عن عياش بن‬
‫عباس عن عيسى بن عبد الرحن‪ ,‬عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر رضي ال عنه أنه‬
‫دخل السجد‪ ,‬فإذا هو بعاذ بن جبل يبكي عند قب رسول ال صلى ال عليه وسلم فقال‬
‫له‪ :‬ما يبكيك يا معاذ ؟ قال‪ :‬حديث سعته عن ر سول ال صلى ال عليه و سلم‪ :‬سعته‬
‫يقول «إن الي سي من الرياء شرك‪ ,‬وإن ال ي ب التقياء الخفياء الثرياء‪ ,‬الذ ين إذا غابوا‬
‫ل يفتقدوا‪ ,‬وإذا حضروا ل يعرفوا‪ ,‬قلوبم مصابيح الدى‪ ,‬ينجون من كل غباء مظلمة»‪.‬‬
‫حدثنا الوليد بن شجاع‪ ,‬حدثنا عفان بن علي عن حيد بن عطاء العرج عن عبد ال‬
‫بن الارث عن ع بد ال بن م سعود ر ضي ال ع نه‪ ,‬عن ال نب صلى ال عل يه و سلم قال‬
‫«رب ذي طمر ين ل يؤ به له لو أق سم على ال لبره‪ ,‬لو قال‪ :‬الل هم إ ن أ سألك ال نة‬
‫لعطاه النة‪ ,‬ول يعطه من الدنيا شيئا»‪ .‬وقال أيضا‪ :‬حدثنا إسحاق بن إبراهيم‪ ,‬حدثنا‬
‫أبو معاوية عن العمش عن سال بن أب العد قال‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫«إن من أمت من لو أتى باب أحدكم يسأله دينارا أو درها أو فلسا ل يعطه‪ ,‬ولو سأل‬
‫ال النطة لعطاه إيا ها‪ ,‬ولو سأله الدن يا ل يع طه إيا ها‪ ,‬ول ينع ها إياه لوا نه عل يه‪ ,‬ذو‬
‫طمريططن ل يؤبططه له لو أقسططم على ال لبره» وهذا مرسططل مططن هذا الوجططه‪.‬‬
‫‪573‬‬
‫وقال أيضا‪ :‬حدث نا إ سحاق ا بن إبراه يم‪ ,‬أخب نا جع فر بن سليمان‪ ,‬حدث نا عوف قال‪:‬‬
‫قال أ بو هريرة‪ ,‬قال‪ :‬قال ر سول ال صلى ال عل يه و سلم «إن من ملوك ال نة من هو‬
‫أشعث أغب ذو طمرين ل يؤبه له الذين إذا استأذنوا على المراء ل يؤذن لم‪ ,‬وإذا خطبوا‬
‫النساء ل ينكحوا‪ ,‬وإذا قالوا ل ينصت ل م‪ ,‬حوائج أحدهم تتجل جل ف صدره‪ ,‬لو قسم‬
‫نوره يوم القيا مة ب ي الناس لو سعهم»‪ .‬قال‪ :‬وأنشد ن ع مر بن ش بة عن ابن عائ شة قال‪:‬‬
‫قال عبططططططططططططططد ال بططططططططططططططن البارك‪:‬‬
‫طططه‬ ‫طططة ونارقط‬ ‫طططه مبثوثط‬‫ططط منل غدازرابيط‬ ‫طططن فط‬ ‫أل رب ذي طمريط‬
‫قطططد اطردت أناره حول قصطططرهوأشرق والتفطططت عليطططه حدائقطططه‬
‫وروي أيضا من حديث عبيد ال بن زحر عن علي بن زيد عن القاسم‪ ,‬عن أب أمامة‬
‫مرفوعا «قال ال‪ :‬من أغبط أوليائي عندي مؤمن خفيف الاذ‪ ,‬ذو حظ من صلة‪ ,‬أحسن‬
‫عبادة ر به وأطا عه ف ال سر‪ ,‬وكان غامضا ف الناس ل يشار إل يه بال صابع إن صب على‬
‫ذلك» قال‪ :‬ث أن فذ ر سول ال صلى ال عل يه و سلم بيده‪ ,‬وقال «عجلت مني ته‪ ,‬و قل‬
‫ترا ثه‪ ,‬وقلت بواك يه» و عن ع بد ال بن عمرو قال‪ :‬أ حب عباد ال إل ال الغرباء‪ ,‬ق يل‪:‬‬
‫ومطن الغرباء ؟ قال‪ :‬الفرارون بدينهطم يمعون يوم القيامطة إل عيسطى بطن مريط‪.‬‬
‫وقال الفضيل بن عياض‪ :‬بلغن أن ال تعال يقول للعبد يوم القيامة‪ :‬أل أنعم عليك‪ ,‬أل‬
‫أعططك‪ ,‬أل أسطترك ؟ أل‪ ...‬أل‪ ...‬أل أُخلط ذكرك‪ .‬ثط قال الفضيطل‪ :‬إن اسطتطعت أل‬
‫تعرف فافعطل‪ ,‬ومطا عليطك أن ل يثنط عليطك‪ ,‬ومطا عليطك أن تكون مذموما عنطد الناس‬
‫ممودا عند ال‪ .‬وكان ابن مييز يقول‪ :‬اللهم إن أسألك ذكرا خاملً‪ .‬وكان الليل بن‬
‫أحد يقول‪ :‬اللهم اجعلن عندك من أرفع خلقك‪ ,‬واجعلن ف نفسي من أوضع خلقك‪.‬‬
‫ططططططك‪.‬‬ ‫ططططططط خلقط‬ ‫ططططططن أوسط‬ ‫ططططططد الناس مط‬ ‫وعنط‬
‫(باب مطططططططا جاء فططططططط الشهرة)‬

‫ث قال‪ :‬حدثنا أحد بن عيسى الصري‪ ,‬حدثنا ابن وهب عن عمر بن الارث وابن ليعة‬
‫عن يزيد بن أب حبيب‪ ,‬عن سنان بن سعد عن أنس عن رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫أ نه قال‪ :‬ح سب امرىء من ال شر إل من ع صم ال أن يش ي الناس إل يه بال صابع ف دي نه‬
‫‪574‬‬
‫ودنياه‪ ,‬وإن ال لينظطر إل صطوركم‪ ,‬ولكطن إل قلوبكطم وأعمالكطم» وروي مثله عطن‬
‫إ سحاق بن البهلول عن ا بن أ ب فد يك‪ ,‬عن م مد بن ع بد الوا حد الخن سي‪ ,‬عن ع بد‬
‫الوا حد بن أ ب كث ي عن جابر بن ع بد ال مرفوعا مثله‪ ,‬وروي عن ال سن مر سلً نوه‬
‫فقيل للحسن‪ :‬فإنه يشار إليك بالصابع‪ ,‬فقال‪ :‬إنا الراد من يشار إليه ف دينه بالبدعة وف‬
‫دنياه بالفسططططططططططططططططططططططططططططططططق‪.‬‬
‫وعطن علي رضطي ال عنطه قال‪ :‬لتبدأ لن تشتهطر‪ ,‬ول ترفطع شخصطك لتذكطر‪ ,‬وتعلم‬
‫واكتم‪ ,‬واصمت تسلم‪ ,‬تسر البرار وتغيظ الفجار‪ .‬وقال إبراهيم بن أدهم رحه ال‪ :‬ما‬
‫صدق ال من أحب الشهرة‪ .‬وقال أيوب‪ :‬ما صدق ال عبد إل سره أن ل يشعر بكانه‪.‬‬
‫وقال ممد بن العلء‪ :‬من أحب ال أحب أن ل يعرفه الناس‪ .‬وقال ساك بن سلمة‪ :‬إياك‬
‫وكثرة الخلء وقال أبان بن عثمان‪ :‬إن أحببت أن يسلم إليك دينك فأقل من العارف‪.‬‬
‫كان أبططو العاليططة إذا جلس إليططه أكثططر مططن ثلثططة نضطط وتركهططم‪.‬‬
‫وقال‪ :‬حدثنا علي بن العد‪ ,‬أخبنا شعبة عن عوف عن أب رجاء قال‪ :‬رأى طلحة قوما‬
‫يشون معططططططططططه فقال‪ :‬ذباب طمططططططططططع وفراش النار‪.‬‬
‫وقال ابن إدريس عن هارون بن ابن عنترة عن سليم بن حنظلة قال‪ :‬بينا نن حول أب‬
‫إذ عله عمر بن الطاب بالدرة وقال‪ :‬إنا مذلة للتابع وفتنة للمتبوع‪ .‬وقال ابن عون عن‬
‫السن‪ :‬خرج ابن مسعود فاتبعه أناس‪ ,‬فقال‪ :‬وال لو تعلمون ما أغلق عليه باب ما اتبعن‬
‫من كم رجلن‪ .‬وقال حاد بن ز يد‪ :‬ك نا إذا مرر نا على الجلس ومع نا أيوب ف سلم‪ ,‬ردوا‬
‫ردا شديدا‪ ,‬فكان ذلك يغمطه‪ .‬وقال عبطد الرزاق عطن معمطر‪ :‬كان أيوب يطيطل قميصطه‪,‬‬
‫فقيطل له فط ذلك‪ ,‬فقال‪ :‬إن الشهرة فيمطا مضطى كانطت فط طول القميطص‪ ,‬واليوم فط‬
‫تشميه‪ .‬واصطنع مرة نعلي على حذو نعلي النب صلى ال عليه وسلم‪ ,‬فلبسهما أياما ث‬
‫خلعهمطا‪ ,‬وقال‪ :‬ل أر الناس يلبسطونما‪ .‬وقال إبراهيطم النخعطي‪ :‬ل تلبطس مطن الثياب مطا‬
‫يشهر ف الفقهاء ول ما يزدريك السفهاء‪ .‬وقال الثوري‪ :‬كانوا يكرهون من الثياب الياد‬
‫ال ت يشت هر ب ا وير فع الناس إل يه في ها أب صارهم‪ .‬والثياب الرديئة ال ت يت قر في ها وي ستذل‬
‫دينطططططططططططططططططططططططططططططططططططه‪.‬‬
‫‪575‬‬
‫وحدثنا خالد بن خداش‪ ,‬حدثنا حاد عن أب حسنة صاحب الزيادي قال‪ :‬كنا عند أب‬
‫قلبة إذ دخل عليه رجل عليه أكسية فقال‪ :‬إياكم وهذا المار النهاق‪ .‬وقال السن رحه‬
‫ال‪ :‬إن قوما جعلوا الكب ف قلوبم والتواضع ف ثيابم‪ ,‬فصاحب الكساء بكسائه أعظم‬
‫من صاحب الطرف بطرفه ما لم تفاقدوا‪ .‬وف بعض الخبار أن موسى عليه السلم قال‬
‫لبن إسرائيل‪ :‬ما لكم تأتون عليكم ثياب الرهبان‪ ,‬وقلوبكم قلوب الذئاب‪ ,‬البسوا ثياب‬
‫اللوك‪ ,‬وألينوا قلوبكططططططططططططم بالشيططططططططططططة‪.‬‬
‫(فصطططططططل فططططططط حسطططططططن اللق)‬

‫قال أبو التياح عن أنس رضي ال عنه‪ :‬كان رسول ال صلى ال عليه وسلم من أحسن‬
‫الناس خلقا وعطن عطاء عطن ابطن عمطر‪ :‬قيطل يطا رسطول ال أي الؤمنيط أفضطل ؟ قال‬
‫«أحسنهم خلقا»‪ .‬وعن نوح بن عباد عن ثابت عن أنس مرفوعا «إن العبد ليبلغ بسن‬
‫خل قه درجات الَخرة وشرف النازل‪ ,‬وإ نه لضع يف العبادة‪ ,‬وإ نه ليبلغ ب سوء خل قه درك‬
‫جهنم وهو عابد» وعن سيار بن هارون عن حيد عن أنس مرفوعا «ذهب حسن اللق‬
‫ب ي الدن يا والَخرة» و عن عائ شة مرفوعا «إن الع بد ليبلغ ب سن خل قه در جة قائم الل يل‬
‫صطططططططططططططططططططططططططططططططائم النهار»‪.‬‬
‫وقال ابن أب الدنيا‪ :‬حدثن أبو مسلم عبد الرحن بن يونس‪ ,‬حدثنا عبد ال بن إدريس‪,‬‬
‫أخبن أب وعمي عن جدي عن أب هريرة رضي ال عنه سئل رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم عن أكثر ما يدخل الناس النة‪ ,‬فقال «تقوى ال وحسن اللق»‪ .‬وسئل عن أكثر‬
‫ما يدخل الناس النار‪ ,‬فقال «الجوفان‪ :‬الفم والفرج» وقال أسامة بن شريك‪ :‬كنت عند‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم فجاءته العراب من كل مكان‪ ,‬فقالوا‪ :‬يا رسول ال ما‬
‫خيطططط مططططا أعطططططي النسططططان ؟ قال «حسططططن اللق»‪.‬‬
‫وقال يعلى بن ساك عن أم الدرداء عن أب الدرداء يبلغ به قال‪ :‬ما شيء أثقل ف اليزان‬
‫من حسن اللق‪ ,‬وكذا رواه عطاء عن أم الدرداء به‪ .‬وعن مسروق عن عبد ال مرفوعا‬
‫«إن من خياركم أحسنكم أخلقا»‪ .‬حدثنا عبد ال بن أب بدر‪ ,‬حدثنا ممد بن عيسى‬
‫عن ممد بن أب سارة عن السن بن علي قال‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم «إن‬
‫‪576‬‬
‫ال ليعطي العبد على الثواب من حسن اللق‪ ,‬كما يعطي الجاهد ف سبيل ال يغدو عليه‬
‫الجر ويروح»‪ .‬وعن مكحول عن أب ثعلبة مرفوعا «إن أحبكم إل وأقربكم من ملسا‬
‫أحاسطنكم أخلقا‪ ,‬وإن أبغضكطم إل وأبعدكطم منط منلً فط النطة مسطاويكم أخلقا‬
‫الثرثارون التشدقون التفيهقون» و عن أ ب أو يس عن م مد بن النكدر عن جابر مرفوعا‬
‫«أل أخبكم بأكملكم إيانا أحاسنكم أخلقا الوطؤون أكنافا الذين يؤلفون ويألفون»‪.‬‬
‫وقال الليث عن يزيد بن عبد ال بن أسامة عن بكر ابن أب الفرات قال‪ :‬قال رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم «ما حسن ال خلق رجل وخلقه فتطعمه النار»‪ .‬وعن عبد ال بن‬
‫غالب الدانط عطن أبط سطعيد مرفوعا «خصطلتان ل تتمعان فط مؤمطن‪ :‬البخطل وسطوء‬
‫اللق»‪ .‬وقال ميمون بن مهران عن رسول ال صلى ال عليه وسلم «ما من ذنب أعظم‬
‫عند ال من سوء اللق» وذلك أن صاحبه ل يرج من ذنب إل وقع ف آخر‪ .‬قال‪ :‬حدثنا‬
‫علي بن العد‪ ,‬حدثنا أبو الغية الحسي‪ ,‬حدثنا عبد الرحن بن إسحاق عن رجل من‬
‫قر يش قال‪ :‬قال ر سول ال صلى ال عل يه و سلم « ما من ذ نب أع ظم ع ند ال من سوء‬
‫اللق‪ ,‬إن اللق ال سن ليذ يب الذنوب‪ .‬ك ما تذ يب الش مس الل يد‪ ,‬وإن اللق ال سيء‬
‫ليفسد العمل كما يفسد الل العسل»‪ .‬وقال عبد ال بن إدريس عن أبيه عن جده عن أب‬
‫هريرة مرفوعا «إنكم ل تسعون الناس بأموالكم‪ ,‬ولكن يسعهم منكم بسط وجوه وحسن‬
‫خلق»‪ .‬وقال ممطططد بطططن سطططيين‪ :‬حسطططن اللق عون على الديطططن‪.‬‬
‫(فصططططططططططل فطططططططططط ذم الكططططططططططب)‬

‫قال علقمة عن ابن مسعود رفعه «ل يدخل النة من ف قلبه مثقال حبة من كب‪ ,‬ول‬
‫يدخل النار من ف قلبه مثقال حبة من إيان» وقال إبراهيم بن أب عبلة عن أب سلمة عن‬
‫عبد ال بن عمرو مرفوعا «من كان ف قلبه مثقال ذرة من كب‪ ,‬أكبه ال على وجهه ف‬
‫النار» حدثنا إسحاق بن إساعيل‪ ,‬حدثنا أبو معاوية عن عمر بن راشد عن إياس بن سلمة‬
‫عن أبيه مرفوعا «ل يزال الرجل يذهب بنفسه حت يكتب عند ال من البارين‪ ,‬فيصيبه‬
‫مطططططططططا أصطططططططططابم مطططططططططن العذاب»‪.‬‬
‫‪577‬‬
‫وقال مالك بن دينار‪ :‬ركب سليمان بن داود عليهما السلم ذات يوم البساط ف مائت‬
‫ألف من ال نس ومائ ت ألف من ال ن‪ ,‬فر فع ح ت سع ت سبيح اللئ كة ف ال سماء‪ ,‬ث‬
‫خفضوه حت مست قدمه ماء البحر‪ ,‬فسمعوا صوتا لو كان ف قلب صاحبكم مثقال ذرة‬
‫من كب لسف به أبعد ما رفع قال‪ :‬حدثنا أبو خيثمة‪ ,‬حدثنا يزيد بن هارون عن حاد‬
‫بن سلمة عن ثابت عن أنس قال‪ :‬كان أبو بكر يطبنا فيذكر بدء خلق النسان حت إن‬
‫أحدنططططا ليقذر نفسططططه فيقول‪ :‬خرج مططططن مرى البول مرتيطططط‪.‬‬
‫وقال الشعب‪ :‬من قتل اثني فهو جبار‪ ,‬ث تل {أتريد أن تقتلن كما قتلت نفسا بالمس‬
‫إن تر يد إل أن تكون جبارا ف الرض} وقال ال سن‪ :‬عجبا ل بن آدم يغ سل الرء بيده‬
‫ف اليوم مرت ي‪ ,‬ث يت كب يعارض جبار ال سموات‪ .‬قال‪ :‬حدث نا خالد بن خداش‪ ,‬حدث نا‬
‫حاد بن زيد عن علي بن السن عن الضحاك بن سفيان‪ ,‬فذكر حديث ضرب مثل الدنيا‬
‫ب ا يرج من ا بن آدم وقال ال سن عن ي ي عن أ ب قال‪ :‬إن مط عم بن آدم ضرب مثل‬
‫للدنيا وإن قزحه وملحه‪ .‬وقال ممد بن السي بن علي ط من ولد علي رضي ال عنه‬
‫طط مطا دخطل قلب رجطل شيطء مطن الكطب‪ ,‬إل نقطص مطن عقله بقدر ذلك‪.‬‬
‫وقال يونس بن عبيد‪ :‬ليس مع السجود كب‪ ,‬ول مع التوحيد نفاق‪ .‬ون ظر طاوس إل‬
‫عمر بن عبد العزيز وهو يتال ف مشيته‪ ,‬وذلك قبل أن يستخلف‪ ,‬فطعن طاوس ف جنبه‬
‫بأصبعه‪ ,‬وقال‪ :‬ليس هذا شأن من ف بطنه خرء ؟ فقال له كالعتذر إليه‪ :‬يا عم لقد ضرب‬
‫كل عضو من على هذه الشية حت تعلمتها قال أبو بكر بن أب الدنيا‪ :‬كانت بنو أمية‬
‫يضربون أولدهطططططططم حتططططططط يتعلمون هذه الشيطططططططة‪.‬‬
‫(فصطططططططططططططططل فططططططططططططططط الختيال)‬

‫عن أ ب ليلى عن ا بن بريدة عن أب يه مرفوعا « من جر ثو به خيلء ل ين ظر ال إل يه»‬
‫ورواه عن إسحاق بن إساعيل عن سفيان بن زيد بن أسلم عن ابن ع مر مرفوعا مثله‪.‬‬
‫وحدثنا ممد بن بكار‪ ,‬حدثنا عبد الرحن بن أب الزناد عن أبيه عن العرج عن أب هريرة‬
‫مرفوعا «ل ينظر ال يوم القيامة إل من جر إزاره‪ ,‬وبينما رجل يتبختر ف برديه أعجبته‬
‫‪578‬‬
‫نفسه خسف ال به الرض‪ ,‬فهو يتجلجل فيها إل يوم القيامة» وروى الزهري عن سال‬
‫ططططططل إل آخره‪.‬‬ ‫ططططططا رجط‬ ‫ططططططه بينمط‬ ‫ططططططن أبيط‬ ‫عط‬
‫ض َوَأ ْسبَغَ عََلْيكُ ْم ِنعَمَ ُه ظَاهِ َرةً‬

‫** أَلَ ْم َت َروْاْ َأنّ اللّ َه َسخّرَ َلكُ ْم مّا فِي السّمَاوَاتِ َومَا فِي ال ْر ِ‬
‫س مَن يُجَادِلُ فِي اللّ ِه ِب َغيْ ِر عِلْ ٍم وَلَ هُدًى وَلَ ِكتَابٍ ّمنِيٍ * َوإِذَا قِيلَ َلهُ مُ‬ ‫َوبَا ِطَنةً َومِ َن النّا ِ‬
‫شيْطَا ُن يَ ْدعُوهُ مْ إِلَىَ‬ ‫اّتِبعُوْا مَآ أَنزَلَ اللّ هُ قَالُواْ بَ ْل َنّتبِ ُع مَا وَجَدْنَا عََليْ ِه آبَآءَنَا َأوََلوْ كَا نَ ال ّ‬
‫طعِيِ‬‫عَذَابططططططططططططططططِ السططططططططططططططط ّ‬
‫يقول تعال منبها خلقطه على نعمطه عليهطم فط الدنيطا والَخرة بأنطه سطخر لمط مطا فط‬
‫السموات من نوم يستضيئون با ف ليلهم ونارهم‪ ,‬وما يلق فيها من سحاب وأمطار‬
‫وثلج وبرد‪ ,‬وجعله إياهطا لمط سطقفا مفوظا‪ ,‬ومطا خلق لمط فط الرض مطن قرار وأنار‬
‫وأشجار وزروع وثار‪ ,‬وأ سبغ علي هم نع مه الظاهرة والباط نة من إر سال الر سل وإنزال‬
‫الكتب وإزاحة الشبه والعلل‪ ,‬ث مع هذا كله ما آمن الناس كلهم‪ ,‬بل منهم من يادل ف‬
‫ال‪ ,‬أي ف توحيده وإر ساله الر سل ومادل ته ف ذلك بغ ي علم‪ ,‬ول م ستند من ح جة‬
‫صحيحة‪ ,‬ول كتاب مأثور صحيح‪ ,‬ولذا قال تعال‪{ :‬و من الناس من يادل ف ال بغ ي‬
‫علم ول هدى ول كتاب مني} أي مبي مضيء {وإذا قيل لم} أي لؤلء الجادلي ف‬
‫توح يد ال {اتبعوا ما أنزل ال} أي على ر سوله من الشرائع الطهرة{قالوا بل نت بع ما‬
‫وجدنا عليه آباءنا} أي ل يكن لم حجة إل اتباع الَباء القدمي‪ ,‬قال ال تعال‪{ :‬أولو‬
‫كان آباؤ هم ل يعقلون شيئا ول يهتدون} أي ف ما ظن كم أي ها الحتجون ب صنيع آبائ هم‬
‫أنمط كانوا على ضللة وأنتطم خلف لمط فيمطا كانوا فيطه‪ ,‬ولذا قال تعال‪{ :‬أو لو كان‬
‫الشيطان يدعوهطططططططططططم إل عذاب السطططططططططططعي}‪.‬‬
‫ك بِاْلعُ ْروَ ِة اْل ُوثْ َقىَ َوإَِلىَ اللّ ِه عَاقَِب ُة‬

‫** َومَن يُ سِْل ْم وَ ْجهَ هُ إِلَى اللّ ِه َو ُهوَ ُمحْ سِنٌ َفقَ ِد ا ْستَمْسَ َ‬
‫المُورِ * َومَن َكفَرَ َفلَ َيحْزُنكَ ُكفْرُهُ إِلَْينَا مَرْ ِج ُعهُمْ َفُنَنبُّئهُم بِمَا عَ ِمُل َواْ إِنّ اللّهَ عَلِي ٌم بِذَاتِ‬
‫ط َنضْ َط ّرهُمطططْ إِلَ َى عَذَابطططٍ غَلِيظطططٍ‬ ‫الصطططّدُورِ * نُ َمّت ُعهُمطططْ َقلِيلً ثُمطط ّ‬
‫‪579‬‬
‫يقول تعال م با ع من أ سلم وجههلله أي أخلص له الع مل وانقاد لمره وات بع شر عه‪,‬‬
‫ولذا قال {وهو مسن} أي ف عمله باتباع ما به أمر‪ ,‬وترك ما عنه زجر {فقد استمسك‬
‫بالعروة الوثقى} أي فقد أخذ موثقا من ال متينا ل يعذبه {وإل ال عاقبة المور * ومن‬
‫كفر فل يزنك كفره} أي ل تزن عليهم يا ممد ف كفرهم بال وبا جئت به‪ ,‬فإن قدر‬
‫ال نافذ فيهم‪ ,‬وإل ال مرجعهم فينبئهم با عملوا‪ ,‬أي فيجزيهم عليه {إن ال عليم بذات‬
‫الصطدور} فل تفطى عليطه خافيطة‪ ,‬ثط قال تعال‪{ :‬نتعهطم قليلً} أي فط الدنيطا {ثط‬
‫نضطرهم} أي نلجئهم {إل عذاب غليظ} أي فظيع صعب مشق على النفوس‪ ,‬كما قال‬
‫تعال‪{ :‬إن الذين يفترون على ال الكذب ل يفلحون * متاع ف الدنيا ث إلينا مرجعهم ث‬
‫نذيقهطططططططم العذاب الشديطططططططد باططططططط كانوا يكفرون}‪.‬‬
‫حمْدُ لِلّ ِه بَلْ أَ ْكثَ ُرهُ مْ َل‬

‫ت وَالرْ ضَ َليَقُولُ نّ اللّ هُ قُ ِل الْ َ‬‫** وََلئِن سَأَْلَتهُ ْم مّ نْ خَلَ َق ال سّمَاوَا ِ‬
‫حمِي ُد يقول تعال مبا عن‬ ‫ت وَالرْضَ إِنّ اللّ َه ُهوَ اْل َغنِيّ الْ َ‬‫َيعْلَمُونَ * ِللّ ِه مَا فِي السّمَاوَا ِ‬
‫هؤلء الشركي به أنم يعرفون أن ال خالق السموات والرض وحده ل شريك له‪ ,‬ومع‬
‫هذا يعبدون معه شركاء يعترفون أنا خلق له وملك له‪ ,‬ولذا قال تعال‪{ :‬ولئن سألتم من‬
‫خلق السموات والرض ليقولن ال قل المد ل} أي إذ قامت عليكم الجة باعترافكم‬
‫{بل أكثرهم ل يعلمون}‪ .‬ث قال تعال‪{ :‬ل ما ف السموات والرض} أي هو خلقه‬
‫ومل كه {إن ال هوالغ ن الم يد} أي الغ ن ع ما سواه‪ .‬و كل شيء فق ي إليه‪ ,‬الم يد ف‬
‫ج يع ما خلق‪ ,‬له ال مد ف ال سموات والرض على ما خلق وشرع‪ ,‬و هو الحمود ف‬
‫المور كلهططططططططططططططططططططططططططططططططا‪.‬‬
‫ح ُر يَمُدّ ُه مِن َبعْدِ هِ َسْب َعةُ َأبْحُ ٍر مّا َنفِدَ ْ‬

‫ت‬ ‫ج َرةٍ أَ ْقلَ ٌم وَالْبَ ْ‬
‫ض مِن شَ َ‬
‫** وََلوْ َأنّمَا فِي الرْ ِ‬
‫كَلِمَاتُ اللّهِ إِنّ اللّ َه عَزِيزٌ َحكِيمٌ * مّا خَ ْل ُقكُمْ وَ َل َب ْعثُكُمْ إِلّ َكَنفْسٍ وَاحِ َدةٍ إِنّ اللّهَ سَمِيعٌ‬
‫بَصطططططططططططططططططططططططططططططططططططِيٌ‬
‫‪580‬‬
‫يقول تعال م با عن عظم ته و كبيائه وجلله وأ سائه ال سن و صفاته العل‪ ,‬وكلما ته‬
‫التامة الت ل ييط با أحد‪ ,‬ول اطلع لبشر على كنهها وإحصائها‪ ,‬كما قال سيد البشر‬
‫وخات الرسل «ل أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك» فقال تعال‪{ :‬ولو أن‬
‫ما ف الرض من شجرة أقلم والبحر يده من بعده سبعة أبر ما نفذت كلمات ال} أي‬
‫ولو أن جيطع أشجار الرض جعلت أقلما وجعطل البحطر مدادا وأمده سطبعة أبرط معطه‪,‬‬
‫فكتبطت باط كلمات ال الدالة على عظمتطه وصطفاته وجلله لتكسطرت القلم ونفطذ ماء‬
‫البحر‪ ,‬ولو جاء أمثالا مددا‪ ,‬وإنا ذكرت السبعة على وجه البالغة‪ ,‬ول يرد الصر ول أن‬
‫ث سبعة أبر موجودة ميطة بالعال كما يقوله من تلقاه من السرائيليات الت ل تصدق‬
‫ول تكذب‪ ,‬بل ك ما قال تعال ف الَ ية الخرى { قل لو كان الب حر مدادا لكلمات ر ب‬
‫لنفذ البحر قبل أن تنفد كلمات رب ولو جئنا بثله مددا} فليس الراد بقوله {بثله} آخر‬
‫فقطط بطل بثله ثط بثله‪ ,‬ثط بثله ثط هلم جرا‪ ,‬لنطه ل حصطر لَيات ال وكلماتطه‪.‬‬
‫قال السن البصري‪ :‬لو جعل شجر الرض أقلما‪ ,‬وجعل البحر مدادا‪ ,‬وقال ال إن من‬
‫طرت القلم‪ .‬وقال قتادة‪ :‬قال‬ ‫طر وتكسط‬ ‫طد ماء البحط‬
‫طن أمري كذا‪ ,‬لنفط‬ ‫أمري كذا ومط‬
‫الشركون‪ :‬إنا هذا كلم يوشك أن ين فد‪ ,‬فقال ال تعال‪{ :‬ولو أن ما ف الرض شجرة‬
‫أقلم} أي لو كان شجر الرض أقلماَ ومع البحر سبعة أبر ما كان لتنفد عجائب رب‬
‫وحكمته وخلقه وعلمه‪ .‬وقال الربيع بن أنس‪ :‬إن مثل علم العباد كلهم ف علم ال كقطرة‬
‫من ماء البحور كلها‪ ,‬وقد أنزل ال ذلك {ولو أن ما ف الرض من شجرة أقلم} الَية‪,‬‬
‫يقول‪ :‬لو كان البحر مدادا لكلمات ال‪ ,‬والشجار كلها أقلما‪ ,‬ل نكسرت القلم وفن‬
‫ماء البحر‪ ,‬وبقيت كلمات ال قائمة ل يفنيها شيء‪ ,‬لن أحدا ل يستطيع أن يقدر قدره‬
‫ول يث ن ك ما ينب غي‪ ,‬ح ت يكون هو الذي يث ن على نف سه إن رب نا ك ما يقول وفوق ما‬
‫نقول‪.‬‬
‫وقد روي أن هذه الَية نزلت جوابا لليهود‪ .‬قال ابن إسحاق‪ :‬حدثن ممد بن أب ممد‬
‫عن سعيد بن جيب أو عكرمة عن ابن عباس أن أحبار يهود قالوا لرسول ال صلى ال عليه‬
‫وسطلم بالدينطة‪ :‬يطا ممطد أرأيطت قولك {ومطا أوتيتطم مطن العلم إل قليلً} إيانطا تريطد أم‬
‫قو مك ؟ فقال ر سول ال صلى ال عليه و سلم «كلكما» قالوا‪ :‬أل ست تتلو فيما جاءك‬
‫‪581‬‬
‫أنا قد أوتينا التوراة فيها تبيان لكل شيء ؟ فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم «إنا ف‬
‫علم ال قليل‪ ,‬وعندكم من ذلك ما يكفيكم» وأنزل ال فيما سألوه عنه من ذلك {ولو‬
‫أن ف الرض من شجرة أقلم} الَ ية‪ ,‬وهكذا روي عن عكر مة وعطاء بن بشار‪ ,‬وهذا‬
‫يقتضططي أن هذه الَيططة مدنيططة‪ ,‬ل مكيططة‪ ,‬والشهور أناطط مكيططة‪ ,‬وال أعلم‪.‬‬
‫وقوله {إن ال عزيز حكيم} أي عزيز قد عز كل شيء وقهره وغلبه‪ ,‬فل مانع لا أراد‬
‫ول مالف ول معقطب لكمطه‪ ,‬حكيطم فط خلقطه وأمره وأقواله وأفعاله وشرعطه وجيطع‬
‫شؤونه‪ .‬وقوله تعال‪{ :‬ما خلقكم ول بعثكم إل كنفس واحدة} أي ما خلق جيع الناس‬
‫وبعثهم يوم العاد بالنسبة إل قدرته إل كنسبة خلق نفس واحدة‪ ,‬الميع هي عليه‪{ ,‬إنا‬
‫أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون} {وما أمرنا إل واحدة كلمح بالبصر} أي ل‬
‫يأمر بالشيء إل مرة واحدة‪ ,‬فيكون ذلك الشيء ل يتاج إل تكرره وتوكيده {فإنا هي‬
‫زجرة واحدة فإذا هم بالساهرة} وقوله {إن ال سيع بصي} أي كما هو سيع لقوالم‬
‫بصي بأفعالم كسمعه وبصره بالنسبة إل نفس واحدة‪ ,‬كذلك قدرته عليهم كقدرته على‬
‫نفطس واحدة‪ ,‬ولذا قال تعال‪{ :‬مطا خلقكطم ول بعثكطم إل كنفطس واحدة} الَيطة‪.‬‬
‫س وَاْلقَمَرَ كُ ّل‬
‫** أَلَ ْم َترَ أَنّ اللّ َه يُولِ ُج الّْليْلَ فِي الّنهَا ِر َويُولِجُ الّنهَارَ فِي الّْليْلِ وَ َسخّرَ الشّمْ َ‬
‫ك ِبأَ نّ اللّ َه ُهوَ الْحَ ّق َوأَ ّن مَا‬
‫يَجْرِ يَ إِلَىَ أَجَ ٍل مّ سَمّى َوأَ نّ اللّ َه بِمَا َتعْ َملُو نَ َخبِيٌ * ذَلِ َ‬
‫ط اْلكَبِيُ‬
‫ط ُه َو الْعَلِيطط ّ‬ ‫ط اْلبَاطِ ُل َوأَنطططّ اللّهطط َ‬ ‫يَ ْدعُونطططَ مِطططن دُونِهطط ِ‬
‫يب تعال أنه {يول الليل ف النهار} يعن يأخذ منه ف النهار فيطول ذاك‪ ,‬ويقصر هذا‪,‬‬
‫وهذا يكون زمن الصيف‪ ,‬يطول النهار إل الغاية‪ ,‬ث يشرع ف النقص فيطول الليل ويقصر‬
‫النهار‪ ,‬وهذا يكون ف الشتاء {وسخر الشمس والقمر كل يري إل أجل مسمى} قيل‬
‫إل غايطة مدودة‪ ,‬وقيطل إل يوم القيامطة‪ ,‬وكل العنييط صطحيح‪ ,‬ويسطتشهد للقول الول‬
‫بديث أب ذر رضي ال عنه الذي ف الصحيحي أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال‬
‫«يا أبا ذر أتدري أين تذهب هذه الشمس ؟» قلت‪ :‬ال ورسوله أعلم‪ .‬قال «فإنا تذهب‬
‫فتسجد تت العرش‪ ,‬ث تستأذن ربا فيوشك أن يقال لا ارجعي من حيث جئت»‪ .‬وقال‬
‫ابن أب حات‪ :‬حدثنا أب‪ ,‬حدثنا أبو صال‪ ,‬حدثنا يي بن أيوب عن ابن جريج عن عطاء‬
‫‪582‬‬
‫بن أ ب رباح‪ ,‬عن ا بن عباس أ نه قال‪ :‬الش مس بنلة ال ساقية تري بالنهار ف ال سماء ف‬
‫فلك ها‪ ,‬فإذا غر بت جرت بالل يل ف فلك ها ت ت الرض ح ت تطلع من مشرق ها‪ ,‬قال‪:‬‬
‫وكذلك القمططططططططر‪ ,‬إسططططططططناده صططططططططحيح‪.‬‬
‫وقوله {وأن ال با تعلمون خبي} كقوله {أل تعلم أن ال يعلم ما ف السماء والرض}‬
‫ومعنط هذا أنطه تعال الالق العال بميطع الشياء‪ ,‬كقوله تعال‪{ :‬ال الذي خلق سطبع‬
‫سوات و من الرض مثل هن} الَ ية‪ .‬وقوله تعال‪{ :‬ذلك بأن ال هو ال ق وأن ما يدعون‬
‫من دونه الباطل} أي إنا يظهر لكم آياته لتستدلوابا على أنه الق‪ ,‬أي الوجود الق الله‬
‫الق‪ ,‬وأن كل ما سواه باطل‪ ,‬فإنه الغن عما سواه وكل شيء فقي إليه‪ ,‬لن كل ما ف‬
‫ال سموات والرض الم يع خل قه و عبيده‪ ,‬ل يقدر أ حد من هم على تر يك ذرة إل بإذ نه‪,‬‬
‫ولو اجتمطع كطل أهطل الرض على أن يلقوا ذبابا لعجزوا عطن ذلك ‪ ,‬ولذا قال تعال‪:‬‬
‫{ذلك بأن ال هو الق وأن ما يدعون من دونه الباطل وأن ال هو العلي الكبي} أي‬
‫العلي الذي ل أعلى منه‪ ,‬الكبي الذي هو أكب من كل شيء‪ ,‬فكل خاضع حقي بالنسبة‬
‫طططططططططططططططططططططططططططططططططططه‪.‬‬ ‫إليط‬
‫جرِي فِي اْلبَحْ ِر ِبِنعْ َمةِ اللّ هِ ِليُ ِرَيكُ ْم مّ ْن آيَاتِهِ إِ نّ فِي ذَلِ كَ َليَاتٍ ّلكُ ّل‬
‫ك تَ ْ‬
‫** أَلَ ْم تَرَ أَ ّن اْلفُلْ َ‬
‫شَيهُ ْم ّموْ جٌ كَالظّلَلِ َد َع ُواْ اللّ َه مُخْلِ صِيَ لَ هُ الدّي نَ فََلمّا نَجّاهُ مْ إِلَى‬ ‫صبّا ٍر َشكُورٍ * َوإِذَا غَ ِ‬ ‫َ‬
‫طططآ إِلّ كُلّ َختّارٍ َكفُورٍ‬ ‫جحَ ُد بِآيَاتِنَط‬
‫طططا يَ ْ‬ ‫ط ّم ْقتَصططططِ ٌد وَمَط‬ ‫الْبَرّ َف ِمْنهُمططط ْ‬
‫يب تعال أنه هو الذي سخر البحر لتجري فيه الفلك بأمره‪ ,‬أي بلطفه وتسخيه‪ ,‬فإنه‬
‫لو ل ما جعل ف الاء من قوة يمل با السفن لا جرت‪ ,‬ولذا قال {لييكم من آياته}‬
‫أي من قدر ته {إن ف ذلك لَيات ل كل صبار شكور} أي صبار ف الضراء شكور ف‬
‫الرخاء‪ ,‬ثطط قال تعال‪{ :‬وإذا غشيهططم موج كالظلل} أي كالبال والغمام {دعوا ال‬
‫ملصي له الدين} كما قال تعال‪{ :‬وإذا مسكم الضر ف البحر ضل من تدعون إل إياه}‬
‫وقال تعال‪{ :‬فإذا ركبوا فطططططططططط الفلك} الَيططططططططططة‪.‬‬
‫ث قال تعال‪{ :‬فل ما نا هم إل الب فمن هم مقت صد} قال ما هد‪ :‬أي كا فر كأ نه ف سر‬
‫القتصد ههنا بالاحد‪ ,‬كما قال تعال‪{ :‬فلما ناهم إل الب إذا هم يشركون}‪ .‬وقال ابن‬
‫‪583‬‬
‫ز يد‪ :‬هو التو سط ف الع مل‪ ,‬وهذا الذي قاله ا بن ز يد هو الراد ف قوله تعال‪{ :‬فمن هم‬
‫ظال لنفسه ومنهم مقتصد} الَية‪ ,‬فالقتصد ههنا هو التوسط ف العمل‪ ,‬ويتمل أن يكون‬
‫مرادا هنطا أيضا‪ ,‬ويكون مطن باب النكار على مطن شاهطد تلك الهوال والمور العظام‬
‫والَيات الباهرات ف البحر‪ ,‬ث بعد ما أنعم ال عليه باللص كان ينبغي أن يقابل ذلك‬
‫بالعمطل التام‪ ,‬والدؤوب فط العبادة‪ ,‬والبادرة إل اليات‪ ,‬فمطن اقتصطد بعطد ذلك كان‬
‫مقصطرا والالة هذه وال أعلم‪ .‬وقوله تعال‪{ :‬ومطا يحطد بآياتنطا إل كطل ختار كفور}‬
‫فالتار هو الغدار‪ ,‬قاله ماهد والسن وقتادة ومالك عن زيد بن أسلم‪ :‬وهو الذي كلما‬
‫طد يكرب‪.‬‬ ‫طن معط‬‫طه‪ .‬قال عمرو بط‬‫طر أت ط الغدر وأبلغط‬ ‫طض عهده‪ ,‬والتط‬ ‫طد نقط‬ ‫عاهط‬
‫وإنطططك لو رأيطططت أبطططا عميملت يديطططك مطططن غدر وختطططر‬
‫وقوله {كفور} أي جحود للنعططم ل يشكرهططا بططل يتناسططاها ول يذكرهططا‪.‬‬
‫ش ْواْ َيوْما لّ َيجْزِي وَالِ ٌد عَن وَلَدِ ِه وَلَ َموْلُو ٌد ُهوَ جَا ٍز عَن‬ ‫** َيَأّيهَا النّاسُ اّتقُواْ َرّبكُ ْم وَاخْ َ‬
‫ّهط الْغَرُورُ‬
‫حيَاةُ ال ّدنْي َا وَ َل َيغُ ّرنّك ُم بِالل ِ‬
‫ُمط الْ َ‬
‫ل َتغُ ّرّنك ُ‬
‫َقط َف َ‬
‫ّهط ح ّ‬ ‫ِنط وَعْدَ الل ِ‬‫ِهط شَيْئا إ ّ‬‫وَالِد ِ‬
‫يقول تعال منذرا للناس يوم العاد‪ ,‬وآمرا لمط بتقواه والوف منطه والشيطة مطن يوم‬
‫القيامة حيث {ل يزي والد عن ولده} أي لو أراد أن يفديه بنفسه لا قبل منه‪ .‬وكذلك‬
‫الولد لو أراد فداء والده بنف سه‪ .‬ل يق بل م نه‪ ,‬ث عاد بالوع ظة علي هم بقوله {فل تغرن كم‬
‫الياة الدنيا} أي ل تلهينكم بالطمأنينة فيها عن الدار الَخرة {ول يغرنكم بال الغرور}‬
‫يع ن الشيطان‪ .‬قاله ا بن عباس وما هد والضحاك وقتادة‪ ,‬فإ نه ي غر ا بن آدم ويعده وين يه‪,‬‬
‫ول يس من ذلك ش يء بل كان ما قال تعال‪{ :‬يعد هم ويني هم و ما يعد هم الشيطان إل‬
‫غرورا} قال و هب بن من به‪ :‬قال عز ير عل يه ال سلم‪ :‬ل ا رأ يت بلء قو مي‪ ,‬اش تد حز ن‬
‫وكثر هي وأرق نومي‪ ,‬فضرعت إل رب وصليت وصمت‪ ,‬فأنا ف ذلك أتضرع أبكي‪,‬‬
‫إذ أتان اللك فقلت له‪ ,‬خبن هل تشفع أرواح الصدقي للظلمة أو الَباء لبنائهم ؟ قال‪:‬‬
‫إن القيا مة في ها ف صل القضاء‪ ,‬وملك ظا هر ل يس ف يه رخ صة ل يتكلم ف يه أ حد إل بإذن‬
‫الرحن‪ ,‬ول يؤخذ فيه والد عن ولده‪ ,‬ول ولد عن والده‪ ,‬ول أخ عن أخيه‪ ,‬ول عبد عن‬
‫سيده‪ ,‬ول يهتم أحد به غيه‪ ,‬ول يزن لزنه‪ ,‬ول أحديرحه‪ ,‬كل مشفق على نفسه‪ ,‬ول‬
‫‪584‬‬
‫يؤخذ إنسان عن إنسان‪ ,‬كل يهمه هه‪ ,‬ويبكي عوله‪ ,‬ويمل وزره‪ ,‬ول يمل وزره معه‬
‫غيه‪ ,‬رواه ابطططططططططن أبططططططططط حاتططططططططط‪.‬‬
‫ث َوَيعْلَ ُم مَا فِي الرْحَا ِم َومَا تَدْرِي َنفْ سٌ مّاذَا‬

‫** إِ نّ اللّ َه عِندَ هُ عِ ْل ُم ال سّا َع ِة َوُينَزّ ُل اْلغَيْ َ‬
‫ط عَلَيم طٌ َخبِيٌ‬‫ب غَدا وَمَطا تَ ْدرِي َنفْس طٌ ِبأَي طّ أَرْض طٍ تَمُوت طُ إِن طّ اللّه َ‬ ‫ط ُ‬ ‫تَكْس ِ‬
‫هذه مفات يح الغ يب ال ت ا ستأثر ال تعال بعلم ها‪ ,‬فل يعلم ها أ حد إل ب عد إعل مه تعال‬
‫ب ا‪ ,‬فعلم و قت ال ساعة ل يعل مه نب مر سل ول ملك مقرب {ل يلي ها لوقت ها إل هو}‬
‫وكذلك إنزال الغ يث ل يعل مه إل ال ول كن إذا أ مر به علم ته اللئ كة الوكلون بذلك‪,‬‬
‫و من يشاء ال من خل قه‪ ,‬وكذلك ل يعلم ما ف الرحام م ا ير يد أن يل قه تعال سواه‪,‬‬
‫ولكن إذا أمر بكونه ذكرا أو أنثى أو شقيا أو سعيدا‪ ,‬علم اللئكة الوكلون بذلك‪ ,‬ومن‬
‫شاء ال من خلقه‪ ,‬وكذا ل تدري نفس ماذا تكسب غدا ف دنياها وأخراها {وما تدري‬
‫نفطس بأي أرض توت} فط بلدهطا أو غيه مطن أي بلد ال كان‪ ,‬ل علم لحطد بذلك‪,‬‬
‫وهذه شبي هة بقوله تعال‪{ :‬وعنده مفا تح الغ يب ل يعلم ها إل هو} الَ ية‪ .‬و قد وردت‬
‫ططططب‪.‬‬ ‫ططططح الغيط‬ ‫ططططس مفاتيط‬ ‫ططططمية هذه المط‬ ‫ططططنة بتسط‬ ‫السط‬
‫قال المام أح د‪ :‬حدث نا ز يد بن الباب‪ ,‬حدث ن ح سي بن وا قد‪ ,‬حدث ن ع بد ال بن‬
‫بريدة‪ ,‬سعت أ ب بريدة يقول‪ :‬سعت ر سول ال صلى ال عل يه و سلم يقول «خ س ل‬
‫يعلمهن إل ال عز وجل {إن ال عنده علم الساعة وينل الغيث ويعلم ما ف الرحام وما‬
‫تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض توت إن ال عليم خبي}» هذا‬
‫طططططططناد‪ ,‬ول يرجوه‪.‬‬ ‫طططططططحيح السط‬ ‫طططططططث صط‬ ‫حديط‬
‫(حديث ابن عمر) قال المام أحد‪ :‬حدثنا وكيع‪ ,‬حدثنا سفيان عن عبد ال بن دينار‬
‫عن ابن عمر قال‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم «مفاتيح الغيب خس ل يعلمهن‬
‫إلال {إن ال عنده علم ال ساعة وينل الغ يث ويعلم ما ف الرحام و ما تدري ن فس ماذا‬
‫تكسطب غدا ومطا تدري نفطس بأي أرض توت إن ال عليطم خطبي}» انفرد بإخراجطه‬
‫البخاري‪ ,‬فرواه ف كتاب الستسقاء ف صحيحه عن ممد بن يوسف الفرياب عن سفيان‬
‫بن سعيد الثوري به‪ .‬ورواه ف التفسي من وجه آخر‪ ,‬فقال‪ :‬حدثنا يي بن سليمان‪,‬حدثنا‬
‫‪585‬‬
‫ابن وهب‪ ,‬حدثن عمر بن ممد بن زيد بن عبد ال بن عمر أن أباه حدثه أن عبد ال بن‬
‫عمر قال‪ :‬قال النب صلى ال عليه وسلم «مفاتيح الغيب خس» ث قرأ {إن ال عنده علم‬
‫ال ساعة وينل الغ يث ويعلم ما ف الرحام} انفرد به أيضا‪ .‬ورواه المام أح د عن غندر‬
‫عن شعبة عن عمر بن ممد أنه سع أباه يدث عن ابن عمر عن النب صلى ال عليه وسلم‬
‫قال «أوتيت مفاتيح كل شيء إل المس {إن ال عنده علم الساعة وينل الغيث ويعلم‬
‫ما ف الرحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض توت إن ال‬
‫عليططططططططططططططططم خططططططططططططططططبي}»‪.‬‬
‫(حديث ابن مسعود) رضي ال عنه‪ .‬قال المام أحد‪ :‬حدثنا يي عن شعبة‪ ,‬حدثن‬
‫عمرو بن مرة عن عبد ال بن سلمة قال‪ :‬قال عبد ال‪ :‬أوت نبيكم صلى ال عليه وسلم‬
‫مفاتيح كل شيء غي خس {إن ال عنده علم الساعة وينل الغيث ويعلم ما ف الرحام‬
‫و ما تدري ن فس ماذا تك سب غدا و ما تدري ن فس بأي أرض توت إن ال عل يم خبي}‬
‫وكذا رواه عن ممد بن جعفر عن شعبة عن عمرو بن مرة به‪ .‬وزاد ف آخره‪ .‬قال‪ :‬قلت‬
‫له أنت سعته من عبد ال ؟ قال‪ :‬نعم‪ ,‬أكثر من خسي مرة‪ ,‬ورواه أيضا عن وكيع عن‬
‫مسعر عن عمرو بن مرة به‪ .‬وهذا إسناد حسن على شرط أصحاب السنن‪ ,‬ول يرجوه‪.‬‬
‫(حديث أب هريرة) قال البخاري عند تفسي هذه الَية‪ :‬حدثنا إسحاق عن جرير عن‬
‫أب حيان عن أب زرعة عن أب هريرة رضي ال عنه أن رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫كان يوما بارزا للناس إذ أتاه ر جل ي شي فقال‪ :‬يا ر سول ال‪ ,‬ما اليان ؟ قال «اليان‬
‫أن تؤمن بال وملئكته‪ ,‬وكتبه ورسله ولقائه‪ ,‬وتؤمن بالبعث الَخر» قال‪ :‬يا رسول ال‬
‫ما السلم ؟ قال «السلم أن تعبد ال ول تشرك به شيئا‪ ,‬وتقيم الصلة‪ ,‬وتؤت الزكاة‬
‫الفروضة‪ ,‬وتصوم رمضان» قال‪ :‬يا رسول ال ما الحسان ؟ قال «الحسان أن تعبد ال‬
‫كأنطك تراه‪ ,‬فإن ل تكطن تراه فإنطه يراك» قال‪ :‬يطا رسطول ال متط السطاعة ؟ قال «مطا‬
‫ال سؤول عن ها بأعلم من ال سائل‪ ,‬ول كن سأحدثك عن أشراط ها‪ :‬إذا ولدت ال مة ربت ها‬
‫فذاك من أشراط ها‪ ,‬وإذا كان الفاة العراة رؤوس الناس فذاك من أشراط ها ف خ س ل‬
‫يعلم هن إل ال‪{ ,‬إن ال عنده علم ال ساعة وينل الغ يث‪ ,‬ويعلم ما ف الرحام} الَ ية‪ ,‬ث‬
‫انصطرف الرجطل فقال «ردوه علي» فأخذوا ليدوه‪ ,‬فلم يروا شيئا‪ ,‬فقال‪« :‬هذا جبيطل‬
‫‪586‬‬
‫جاء ليعلم الناس دينهم» ورواه البخاري أيضا ف كتاب اليان‪ ,‬ومسلم عن طرق عن أب‬
‫حيان به‪ .‬وقد تكلمنا عليه ف أول شرح البخاري‪ ,‬وذكرنا ث حديث أمي الؤمني عمر‬
‫بططططن الطاب فطططط ذلك بطوله‪ ,‬وهططططو مططططن أفراد مسططططلم‪.‬‬
‫(حديث ابن عباس) قال المام أحد‪ :‬حدثنا أبو النضر‪ ,‬حدثنا عبد الميد‪ ,‬حدثنا شهر‪,‬‬
‫حدث نا ع بد ال بن عباس ر ضي ال عنه ما‪ ,‬قال‪ :‬جلس ر سول ال صلى ال عل يه و سلم‬
‫مل سا فأتاه جب يل‪ ,‬فجلس ب ي يدي ر سول ال صلى ال عل يه و سلم واضعا كف يه على‬
‫ركبت النب صلى ال عليه وسلم فقال يا رسول ال‪ :‬حدثن ما السلم ؟ قال رسول ال‬
‫صلى ال عل يه و سلم «ال سلم أن ت سلم وج هك ل عز و جل‪ ,‬وتش هد أن ل إله إل هو‬
‫وحده ل شر يك له‪ ,‬وأن ممدا عبده ور سوله» قال‪ :‬فإذا فعلت ذلك ف قد أ سلمت ؟ قال‬
‫«إذا فعلت ذلك فقد أسلمت» قال‪ :‬يا رسول ال‪ ,‬فحدثن ما اليان ؟ قال «اليان أن‬
‫تؤ من بال واليوم الَ خر‪ ,‬واللئ كة والكتاب وال نبيي‪ ,‬وتؤ من بالوت وبالياة ب عد الوت‪,‬‬
‫وتؤمن بالنة والنار‪ ,‬والساب واليزان‪ ,‬وتؤمن بالقدر كله‪ :‬خيه وشره» قال فإذا فعلت‬
‫ذلك فقطد آمنطت ؟ قال «إذا فعلت ذلك فقطد آمنطت} قال‪ :‬يطا رسطول ال حدثنط مطا‬
‫الحسان ؟ قال رسول ال صلى ال عليه وسلم «الحسان أن تعمل ل كأنك تراه‪ ,‬فإن‬
‫كنت ل تراه فإنه يراك» قال‪ :‬يا رسول ال فحدثن مت الساعة ؟ قال رسول ال صلى ال‬
‫عل يه و سلم « ط سبحان ال ط ف خ س ل يعلم هن إل هو {إن ال عنده علم ال ساعة‪,‬‬
‫وينل الغيث ويعلم ما ف الرحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي‬
‫أرض توت إن ال عليم خبي} ولكن إن شئت حدثتك بعال لا دون ذلك ط قال‪ :‬أجل‬
‫يا رسول ال‪ ,‬فحدثن‪ ,‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم‪ :‬إذا رأيت المة ولدت ربتها‬
‫ط أو رب ا ط ورأ يت أ صحاب الشاء يتطاولون ف البنيان‪ ,‬ورأ يت الفاة الياع العالة‬
‫كانوا رؤوس الناس‪ ,‬فذلك من معال الساعة وأشراطها» قال‪ :‬يا رسول ال ومن أصحاب‬
‫الشاء الفاة الياع العالة ؟ قال «العرب» حديططططث غريططططب‪ ,‬ول يرجوه‪.‬‬
‫(حديث رجل من بن عامر) روى المام أحد‪ :‬حدثنا ممد بن جعفر‪ ,‬حدثنا شعبة عن‬
‫منصور عن ربعي بن حراش عن رجل من بن عامر أنه استأذن على النب صلى ال عليه‬
‫و سلم فقال أأل ؟ فقال ال نب صلى ال عل يه و سلم لاد مة «اخر جي إل يه‪ ,‬فإ نه ل ي سن‬
‫‪587‬‬
‫ال ستئذان‪ ,‬فقول له فلي قل‪ :‬ال سلم علي كم‪ ,‬أأد خل ؟» قال‪ :‬ف سمعته يقول ذلك‪ ,‬فقلت‪:‬‬
‫ال سلم علي كم‪ ,‬أأد خل ؟ فأذن ل فدخلت‪ ,‬فقلت‪ :‬بَ أتيت نا به ؟ قال «ل آت كم إل ب ي‪,‬‬
‫أتيت كم بأن تعبدوا ال وحده ل شر يك له‪ ,‬وأن تدعوا اللت والعزى‪ ,‬وأن ت صلوا بالل يل‬
‫والنهار خسط صطلوات‪ ,‬وأن تصطوموا مطن السطنة شهرا‪ ,‬وأن تجوا البيطت‪ ,‬وأن تأخذوا‬
‫الزكاة من مال أغنيائ كم فتردو ها على فقرائ كم» قال‪ :‬فقال ف هل ب قي من العلم ش يء ل‬
‫تعلمه ؟ قال «قد علّمن ال عز وجل خيا‪ ,‬وإن من العلم ما ل يعلمه إل ال عز وجل‪:‬‬
‫المطس {إن ال عنده علم السطاعة‪ ,‬وينل الغيطث‪ ,‬ويعلم مطا فط الرحام} الَيطة‪ ,‬وهذا‬
‫إسططططططططططططططططناد صططططططططططططططططحيح‪.‬‬
‫وقال ابن أب نيح عن ماهد‪ :‬جاء رجل من أهل البادية فقال‪ :‬إن امرأت حبلى‪ ,‬فأخبن‬
‫ما تلد‪ ,‬وبلد نا مد بة‪ ,‬فأ خبن م ت ينل الغ يث‪ ,‬و قد عل مت م ت ولدت‪ ,‬فأ خبن م ت‬
‫أموت فأنزل ال عز و جل {إن ال عنده علم ال ساعة ط إل قوله ط عل يم خبي} قال‬
‫ماهد‪ :‬وهي مفاتيح الغيب الت قال ال تعال‪{ :‬وعنده مفاتح الغيب ل يعلمها إل هو}‬
‫رواه ا بن أ ب حات وابن جرير وقال الش عب عن مسروق عن عائ شة رضي ال عنها أن ا‬
‫قالت‪ :‬من حدثك أنه يعلم ما ف غد فقد كذب‪ ,‬ث قرأت {وما تدري نفس ماذا تكسب‬
‫غدا}‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬و ما تدري ن فس بأي أرض توت} قال قتادة‪ :‬أشياء ا ستأثر ال ب ن‪ ,‬فلم‬
‫ل {إن ال عنده علم ال ساعة} فل يدري أ حد من‬ ‫يطلع عليه نّ ملكا مقربا ول نبيا مر س ً‬
‫الناس م ت تقوم ال ساعة ف أي سنة‪ ,‬أو ف أي ش هر‪ ,‬أو ل يل أو نار {وينل الغ يث} فل‬
‫يعلم أحطد متط ينل الغيطث ليلً أو نارا {ويعلم مطا فط الرحام} فل يعلم أحطد مطا فط‬
‫الرحام أذكر أم أنثى‪ ,‬أحر أو أسود‪ ,‬وما هو {وما تدري نفس ماذا تكسب غدا} أخي‬
‫أم شر‪ ,‬ول تدري يا ابن آدم مت توت لعلك اليت غدا‪ ,‬لعلك الصاب غدا {وما تدري‬
‫نفس بأي أرض توت} أي ليس أحد من الناس يدري أين مضجعه من الرض‪ ,‬أف بر‬
‫أم بر أو سهل أو جبل‪ .‬وقد جاء ف الديث «إذا أراد ال قبض عبد بأرض جعل له إليها‬
‫حاجة» فقال الافظ أبو القاسم الطبان ف معجمه الكبي ف مسند أسامة بن زيد‪ :‬حدثنا‬
‫إسحاق بن إبراهيم‪ ,‬أخبنا عبد الرزاق‪ ,‬أخبنا معمر عن أيوب عن أب الليح عن أسامة‬
‫‪588‬‬
‫بن زيد قال‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم «ما جعل ال ميتة عبد بأرض إل جعل‬
‫طططططططططططططططة»‪.‬‬ ‫طططططططططططططططا حاجط‬ ‫له فيهط‬
‫وقال عبد ال بن المام أحد‪ :‬حدثنا أبو بكر ابن أب شيبة‪ ,‬حدثنا أبو داود الفري عن‬
‫سفيان عن أب إسحاق عن مطر بن عكاش قال‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم «إذا‬
‫قضى ال ميتة عبد بأرض جعل له إليها حاجة» وهكذا رواه الترمذي ف القدر من حديث‬
‫سفيان الثوري به‪ ,‬ث قال‪ :‬حسن غريب‪ ,‬ول يعرف لطر عن النب صلى ال عليه وسلم‬
‫ططيل‪ ,‬فال أعلم‪.‬‬ ‫طط الراسط‬‫ططو داود فط‬ ‫ططد رواه أبط‬ ‫ططث‪ ,‬وقط‬ ‫طط هذا الديط‬ ‫غيط‬
‫وقال المام أح د‪ :‬حدث نا إ ساعيل‪ ,‬حدث نا أيوب عن أ ب الل يح بن أ سامة عن أ ب عزة‬
‫قال‪ :‬قال ر سول ال صلى ال عل يه و سلم «إذا أراد ال ق بض روح ع بد بأرض ج عل له‬
‫فيها ط أو قال ط با حاجة» وأبو عزة هذا هو يسار بن عبيد ال‪ ,‬ويقال ابن عبد الذل‪.‬‬
‫وأخرجه الترمذي من حديث إساعيل بن إبراهيم وهو ابن علية‪ ,‬وقال‪ :‬صحيح‪ .‬وقال ابن‬
‫أب حات‪ :‬حدثنا أحد بن عصام الصفهان‪ ,‬حدثنا الؤمل بن إساعيل‪ ,‬حدثنا عبيد ال بن‬
‫أب حيد عن أب الليح عن أب عزة الذل قال‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم «إذا‬
‫أراد ال ق بض ع بد بأرض ج عل له إلي ها حا جة فلم ين ته ح ت يقدم ها» ث قرأ ر سول ال‬
‫صطلى ال عليطه وسطلم {إن ال عنده علم السطاعة طط إل طط عليطم خطبي}‪.‬‬
‫(حديث آخر) قال الافظ أبو بكر البزار‪ :‬حدثنا أحد بن ثابت الحدري وممد بن‬
‫ي ي القط عي قال‪ :‬حدث نا ع مر بن علي‪ ,‬حدث نا إ ساعيل عن ق يس عن ع بد ال قال‪ :‬قال‬
‫ر سول ال صلى ال عليه و سلم «إذا أراد ال قبض عبد بأرض ج عل له إلي ها حا جة» ث‬
‫قال البزار‪ :‬وهذا الد يث ل نعلم أحدا يرف عه إل ع مر بن علي القد مي‪ .‬وقال ا بن أ ب‬
‫الدنيطا‪ :‬حدثنط سطليمان بطن أبط مسطيح قال‪ :‬أنشدنط ممطد بطن الكطم لعشطى هدان‪:‬‬
‫فمطططا تزود ماططط كان يمعهسطططوى حنوط غداة البيططط مطططع خرق‬
‫وغيطططط نفحططططة أعواد تشططططب لوقططططل ذلك مططططن زاد لنطلق‬
‫ل تأسطططي على شيطططء فكطططل فتىإل منيتطططه سطططيار فططط عنطططق‬
‫وكطططل مطططن ظطططن أن الوت يطئهمعلل بأعاليطططل مطططن المطططق‬
‫بأياططططط بلدة تقدر منيتهإن ل يسطططططي إليهطططططا طائعا يُسطططططق‬
‫‪589‬‬
‫أورده الافظ ابن عساكر رحه ال ف ترجة عبد الرحن بن عبد ال بن الارث‪ ,‬وهو‬
‫أعشى هدان‪ ,‬وكان الشعب زوج أخته‪ ,‬وهو مزوج بأخت الشعب أيضا‪ ,‬وقد كان من‬
‫طلب العلم والتفقه‪ ,‬ث عدل إل صناعة الشعر فعرف به‪ ,‬وقد روى ابن ماجه عن أحد بن‬
‫ثابت وعمر بن شبة‪ ,‬كلها عن عمر بن علي مرفوعا إذا كان أجل أحدكم بأرض أوثبته‬
‫له إلي ها حا جة‪ ,‬فإذا بلغ أق صى أثره قب ضه ال عز و جل‪ ,‬فتقول الرض يوم القيا مة‪ :‬رب‬
‫هذا ما أودعتن‪ ,‬قال الطبان‪ :‬حدثنا إسحاق بن إبراهيم‪ ,‬حدثنا عبد الرزاق‪ ,‬حدثنا معمر‬
‫عن أيوب عن أب الليح عن أسامة أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال «ما جعل ال‬
‫منيططططة عبططططد بأرض إل جعططططل له إليهططططا حاجططططة»‪.‬‬
‫طططططططططططططططططجدة‬
‫طططططططططططططططططورة السط‬
‫سط‬
‫روى البخاري ف كتاب المعة‪ :‬حدثنا أبو نعيم‪ ,‬حدثنا سفيان عن سعد بن إبراهيم عن‬
‫عبد الرحن بن هرمز العرج عن أب هريرة قال‪ :‬كان النب صلى ال عليه وسلم يقرأ ف‬
‫الفجر يوم المعة {آل تنيل} السجدة و {هل أتى على النسان} ورواه مسلم أيضا من‬
‫حد يث سفيان الثوري به‪ .‬وقال المام أح د‪ :‬حدث نا أ سود بن عا مر‪ ,‬أخب نا ال سن بن‬
‫صال عن ليث عن أب الزبي عن جابر قال‪ :‬كان النب صلى ال عليه وسلم لينام حت‬
‫يقرأ ال تنيطططل السطططجدة‪ ,‬وتبارك الذي بيده اللك‪ ,‬تفرد بطططه أحدططط‪.‬‬
‫ب اْلعَالَمِيَ * أَ ْم َيقُولُو َن ا ْفتَرَاهُ بَلْ هُ َو الْحَ ّق‬

‫** الَطمَ * تَنِي ُل الْ ِكتَابِ لَ َريْبَ فِيهِ مِن رّ ّ‬
‫ط َيهْتَدُونططَ‬ ‫مِطن ّربّكططَ ِلتُنذِرَ َقوْما مّطآ َأتَاهُطم مّطن نّذِيرٍ مّطن َقبْلِكططَ َلعَّلهُمطْ‬
‫قد تقدم الكلم على الروف القط عة ف أول سورة البقرة ب ا أغ ن عن إعاد ته هه نا‪.‬‬
‫وقوله {تنيل الكتاب ل ريب فيه} أي ل شك فيه ول مرية أنه منل {من رب العالي}‬
‫ث قال تعال مبا عن الشركي أم {يقولون افتراه} أي اختلقه من تلقاء نفسه {بل هو‬
‫مطن ربطك لتنذر قوما مطا أتاهطم مطن نذيطر مطن قبلك لعلهطم يهتدون} أي يتبعون القط‪.‬‬
‫‪590‬‬
‫ش مَا‬‫** اللّ ُه الّذِي َخلَ َق ال سّمَاوَاتِ وَالرْ ضَ َومَا َبْيَنهُمَا فِي ِسّتةِ َأيّا مٍ ثُ ّم ا ْسَتوَىَ عَلَى اْلعَرْ ِ‬
‫ض ثُ مّ‬‫َلكُ ْم مّن دُونِ ِه مِن وَلِ يّ وَ َل َشفِي عٍ أََفلَ َتتَذَكّرُو نَ * يُ َدبّ ُر المْ َر مِ َن ال سّمَآءِ إِلَى الرْ ِ‬
‫شهَا َد ِة الْعَزِيزُ‬
‫ك عَالِ ُم اْل َغيْبِ وَال ّ‬
‫َيعْرُجُ إَِليْهِ فِي َيوْمٍ كَا َن ِمقْدَارُهُ أَلْفَ َسَن ٍة مّمّا تَعُدّونَ * ذَلِ َ‬
‫الرّحِيمططططططططططططططططططططططططططططططططططُ‬
‫يبط تعال أنطه خالق للشياء فخلق السطموات والرض ومطا بينهمطا فط سطتة أيام‪ ,‬ثط‬
‫استوى على العرش‪ ,‬وقد تقدم الكلم على ذلك {ما لكم من دونه من ول ول شفيع}‬
‫أي بل هو الالك لز مة المور‪ ,‬الالق ل كل ش يء‪ ,‬الدبر ل كل ش يء‪ ,‬القادر على كل‬
‫شيطء‪ ,‬فل ول للقطه سطواه‪ ,‬ول شفيطع إل مطن بعطد إذنطه {أفل تتذكرون} يعنط أيهطا‬
‫العابدون غيه التوكلون على مطن عداه‪ ,‬تعال وتقدس وتنه أن يكون له نظيط أو شريطك‬
‫أو وزيطططر أو نديطططد أو عديطططل‪ ,‬ل إله إل هطططو ول رب سطططواه‪.‬‬
‫وقطد أورد النسطائي ههنطا حديثا فقال‪ :‬حدثنطا إبراهيطم بطن يعقوب‪ ,‬حدثنط ممطد بطن‬
‫ال صباح‪ ,‬حدث نا أ بو عبيدة الداد‪ ,‬حدث نا الخ ضر بن عجلن عن أ ب جر يج ال كي عن‬
‫عطاء عن أ ب هريرة أن ر سول ال صلى ال عل يه و سلم أ خذ بيدي فقال «إن ال خلق‬
‫السموات والرض وما بينهما ف ستة أيام‪ ,‬ث استوى على العرش ف اليوم السابع‪ ,‬فخلق‬
‫التربة يوم السبت‪ ,‬والبال يوم الحد‪ ,‬والشجر يوم الثني‪ ,‬والكروه يوم الثلثاء‪ ,‬والنور‬
‫يوم الربعاء‪ ,‬والدواب يوم الميطس‪ ,‬وآدم يوم المعطة فط آخطر سطاعة مطن النهار بعطد‬
‫العصر‪ ,‬وخلقه من أدي الرض‪ :‬أحرها وأسودها وطيبها وخبيثها‪ ,‬من أجل ذلك جعل ال‬
‫من ب ن آدم الط يب وال بيث» هكذا أورد هذا الد يث إ سنادا ومت نا‪ ,‬و قد أخرج م سلم‬
‫والنسائي أيضا من حديث حجاج بن ممد العور‪ ,‬عن ابن جريج عن إساعيل بن أمية‪,‬‬
‫عن أيوب بن خالد عن ع بد ال بن را فع عن أ ب هريرة عن ال نب صلى ال عل يه و سلم‬
‫بنحو من هذا السياق وقد علله البخاري ف كتاب التاريخ الكبي فقال‪ :‬وقال بعضهم‪ :‬أبو‬
‫هريرة عطن كعطب الحبار وهطو أصطح‪ ,‬وكذا علله غيط واحطد مطن الفاظ‪ ,‬وال أعلم‪.‬‬
‫قوله تعال‪{ :‬يدبر ال مر من ال سماء إل الرض ث يعرج إل يه} أي يتنل أمره من أعلى‬
‫السماوات إل أقصى توم الرض السابعة‪ ,‬كما قال تعال‪ { :‬ال الذي خلق سبع سوات‬
‫‪591‬‬
‫ومن الرض مثلهن يتنل المر بينهن} الَية‪ ,‬وترفع العمال إل ديوانا فوق ساء الدنيا‬
‫وم سافة ما بين ها وب ي الرض م سية خ سمائة سنة و سك ال سماء خ سمائة سنة وقال‬
‫ما هد وقتادة والضحاك‪ :‬النول من اللك ف م سية خ سمائة عام و صعوده ف م سية‬
‫خسمائة عام‪ ,‬ولك نه يقطع ها ف طر فة ع ي‪ ,‬ولذا قال تعال‪ { :‬ف يوم كان مقداره ألف‬
‫سنة ما تعدون * ذلك عال الغيب والشهادة} أي الدبر لذه المور‪ ,‬الذي هو شهيد على‬
‫أعمال عباده‪ ,‬يرفع إليه جليلها وحقيها وصغيها وكبيها‪ ,‬هو العزيز الذي قد عز كل‬
‫شيء فقهره وغلبه‪ ,‬ودانت له العباد والرقاب‪ ,‬الرحيم بعباده الؤمني‪ ,‬فهو عزيز ف رحته‬
‫رحيطططططططططططم فططططططططططط عزتطططططططططططه‪.‬‬
‫سنَ كُ ّل َشيْءٍ خََلقَ ُه َوبَ َدأَ خَ ْل َق الِنْسَانِ مِن طِيٍ * ثُمّ َجعَ َل نَسْلَهُ مِن ُسلَلَ ٍة‬ ‫** الّذِيَ أَحْ َ‬
‫مّن مّآ ٍء ّمهِيٍ * ثُمّ َسوّا ُه َوَنفَ خَ فِيهِ مِن رّوحِ ِه وَ َجعَلَ َلكُ ُم ال سّمْ َع وَالبْ صَا َر وَالفْئِ َدةَ قَلِيلً‬
‫مّططططططططططططططططا تَشْكُرُونططططططططططططططططَ‬
‫يقول تعال مبا أنه الذي أحسن خلق الشياء وأتقنها وأحكمها‪ .‬وقال مالك عن زيد‬
‫بن أ سلم {الذي أح سن كل ش يء خل قه} قال‪ :‬أح سن خلق كل ش يء كأ نه جعله من‬
‫القدم والؤ خر‪ ,‬ث ل ا ذ كر تعال خلق ال سموات والرض‪ ,‬شرع ف ذ كر خلق الن سان‪,‬‬
‫فقال تعال‪{ :‬وبدأ خلق الن سان من ط ي} يع ن خلق أبا الب شر آدم من ط ي { ث ج عل‬
‫ن سله من سللة من ماء مه ي} أي يتنا سلون كذلك من نط فة من ب ي صلب الر جل‬
‫وترائب الرأة {ث سواه} يعن آدم لا خلقه من تراب‪ ,‬خلقا سويا مستقيما {ونفخ فيه‬
‫من روحه وجعل لكم السمع والبصار والفئدة} يعن العقول {قليلً ما تشكرون} أي‬
‫بذه القوى الت رزقكموها ال عز وجل‪ ,‬فالسعيد من استعملها ف طاعة ربه عز وجل‪.‬‬
‫ضلَ ْلنَا فِي الرْ ضِ َأإِنّا َلفِي خَلْ قٍ َجدِي ٍد بَ ْل هُم بَِلقَآءِ َرّبهِ مْ كَافِرُو نَ * قُ ْل‬
‫** وَقَاُل َواْ َأإِذَا َ‬
‫ط تُ ْر َجعُونططَ‬ ‫ط ثُمططّ إَِلىَ َربّكُمط ْ‬ ‫ط الّذِي وُكّ َل ِبكُمط ْ‬ ‫ط الْ َموْتط ِ‬
‫َيتَوَفّاكُططم مّلَكط ُ‬
‫‪592‬‬
‫يقول تعال مبا عن الشركي ف استبعادهم العاد حيث قالوا {أئذا ضللنا ف الرض}‬
‫أي تز قت أج سامنا وتفر قت ف أجزاء الرض وذه بت {أئ نا ل في خلق جد يد} أي أئ نا‬
‫لنعود بعد تلك الال ؟ يستعبدون ذلك ‪ ,‬وهذا إنا هو بعيد بالنسبة إل قدرتم العاجزة ل‬
‫بالنسبة إل قدرة الذي بدأهم وخلقهم من العدم‪ ,‬الذي إنا أمره إذا أراد شيئا أن يقول له‬
‫كن فيكون‪ ,‬ولذا قال تعال‪{ :‬بل هم بلقاء ربم كافرون} ث قال تعال‪{ :‬قل يتوفاكم‬
‫ملك الوت الذي و كل ب كم} الظا هر من هذه الَ ية أن ملك الوت ش خص مع ي من‬
‫اللئكة‪ ,‬كما هو التبادر من حديث الباء التقدم ذكره ف سورة إبراهيم‪ ,‬وقد سي ف‬
‫بعطض الَثار بعزرائيطل وهطو الشهور‪ ,‬قاله قتادة وغيط واحطد وله أعوان‪ ,‬وهكذا ورد فط‬
‫الديث أن أعوانه ينتزعون الرواح من سائر السد حت إذا بلغت اللقوم وتناولا ملك‬
‫الوت‪ ,‬قال ماهد‪ :‬حويت له الرض فجعلت مثل الطست يتناول منها مت يشاء‪ ,‬ورواه‬
‫زه ي بن م مد عن ال نب صلى ال عل يه و سلم بنحوه مر سلً‪ ,‬وقاله ا بن عباس ر ضي ال‬
‫عنهمططططططططططططططططططططططططططططططططططا‪.‬‬
‫وروى ابن أب حات‪ :‬حدثنا أب‪ ,‬حدثنا يي بن أب يي القري‪ ,‬حدثنا عمر بن سرة عن‬
‫جعفر بن ممد قال‪ :‬سعت أب يقول‪ :‬نظر رسول ال صلى ال عليه وسلم إل ملك الوت‬
‫ع ند رأس ر جل من الن صار فقال له ال نب صلى ال عل يه و سلم « يا ملك الوت ار فق‬
‫ب صاحب فإ نه مؤ من» فقال ملك الوت‪ :‬يا م مد طب نف سا و قر عينا‪ ,‬فإ ن ب كل مؤ من‬
‫رفيق‪ ,‬واعلم أن ما ف الرض بيت مدر ول شعر ف بر ول بر إل وأنا أتصفحهم ف كل‬
‫يوم خس مرات‪ ,‬حت إن أعرف بصغيهم وكبيهم منهم بأنفسهم‪,‬وال يا ممد لو أن‬
‫أردت أن أقبض روح بعوضة ما قدرت على ذلك حت يكون ال هو الَمر بقبضها‪ .‬قال‬
‫جعفر‪ :‬بلغن أنه إنا يتصفحهم عند مواقيت الصلة‪ ,‬فإذا حضرهم عند الوت فإن كان‬
‫من يافظ على الصلة دنا منه اللك ودفع عنه الشيطان‪ ,‬ولقنه اللك ل إله إل ال ممد‬
‫رسول ال ف تلك الال العظيمة‪ .‬وقال عبد الرزاق‪ :‬حدثنا ممد بن مسلم عن إبراهيم بن‬
‫مي سرة قال سعت ماهدا يقول‪ :‬ما على ظ هر الرض من)ب يت ش عر أو مدر إل وملك‬
‫الوت يطوف به كل يوم مرتي‪ .‬وقال كعب الحبار‪ :‬وال ما من بيت فيه أحد من أهل‬
‫الدنياإل وملك الوت يقوم على بابه كل يوم سبع مرات ينظر هل فيه أحد أمر أن يتوفاه‪,‬‬
‫‪593‬‬
‫رواه ا بن أ ب حا ت‪ .‬وقوله تعال‪ { :‬ث إل رب كم ترجعون} أي يوم معاد كم وقيام كم من‬
‫قبوركطططططططططططططططم لزائكطططططططططططططططم‪.‬‬
‫** وََل ْو تَرَىَ ِإ ِذ الْمُجْ ِرمُو َن نَاكِسُواْ رُءُو ِسهِ ْم عِندَ َرّبهِمْ َرّبنَآ َأبْصَ ْرنَا وَسَ ِم ْعنَا فَارْ ِج ْعنَا َنعْمَ ْل‬
‫صَالِحا إِنّا مُوِقنُو نَ * وََلوْ ِشئْنَا َلَتيْنَا ُك ّل َنفْ سٍ هُدَاهَا وَلَ ـكِنْ حَ ّق اْلقَوْ ُل مِنّي لمْل نّ‬
‫جّن ِة وَالنّا سِ أَجْ َمعِيَ * فَذُوقُوْا بِمَا نَ سِيتُمْ ِلقَآ َء َي ْومِكُ ْم هَ ـذَآ إِنّا نَ سِينَاكُمْ‬ ‫َج َهنّ َم مِ َن الْ ِ‬
‫ط َتعْمَلُونططططَ‬ ‫خلْ ِد بِمَططططا كُنتُمططط ْ‬ ‫وَذُوقُطططططوْا عَذَابططططَ الْ ُ‬
‫يب تعال عن حال الشركي يوم القيامة وقالم حي عاينوا البعث وقاموا بي يدي ال‬
‫عز وجل‪ ,‬حقيين ذليلي ناكسي رؤوسهم‪ ,‬أي من الياء والجل يقولون {ربنا أبصرنا‬
‫وسعنا} أي نن الَن نسمع قولك ونطيع أمرك‪ ,‬كما قال تعال‪{ :‬أسع بم وأبصر يوم‬
‫يأتون نا} وكذلك يعودون على أنف سهم بالل مة إذا دخلوا النار بقول م {لو ك نا ن سمع أو‬
‫نعقل ما كناف أصحاب السعي} وهكذا هؤلء يقولون {ربنا أبصرنا وسعنا فارجعنا} أي‬
‫إل دار الدنيا {نعمل صالا إنا موقنون} أي قد أيقنا وتققنا فيها أن وعدك حق ولقاءك‬
‫حق‪ ,‬وقد علم الرب تعال منهم أنه لو أعادهم إل دار الدنيا لكانوا كما كانوا فيها كفارا‬
‫يكذبون بآيات ال ويالفون رسطله‪ ,‬كمطا قال تعال‪{ :‬ولو ترى إذ وقفوا على النار فقالوا‬
‫ياليتنا نرد ول نكذب بآيات ربنا} الَية‪ ,‬وقال ههنا {ولو شئنا لَتينا كل نفس هداها}‬
‫ك ما قال تعال‪{ :‬ولو شاء ر بك لَ من من ف الرض كل هم جيعا} {ول كن حق القول‬
‫من لملن جهنم من النة والناس أجعي} أي من الصنفي فدارهم النار لميد لم عنها‬
‫ول ميص ل م منها‪ ,‬نعوذ بال وكلماته التامة من ذلك‪{ ,‬فذوقوا با نسيتم لقاء يوم كم‬
‫هذا} أي يقال لهطل النار على سطبيل التقريطع والتوبيطخ‪ :‬ذوقوا هذا العذاب بسطبب‬
‫تكذيب كم به وا ستبعادكم وقو عه وتنا سيكم له إذ عاملتموه معاملة من هو ناس له {إ نا‬
‫نسيناكم} أي سنعاملكم معاملة الناسي‪ ,‬لنه تعال ل ينسى شيئا ول يضل عنه شيء‪ ,‬بل‬
‫ط نسطيتم لقاء يومكطم هذا} وقوله‬ ‫مطن باب القابلة كمطا قال تعال‪{ :‬فاليوم ننسطاكم كم ا‬
‫تعال‪{ :‬وذوقوا عذاب اللد با كنتم تعملون} أي بسبب كفركم وتكذيبكم‪ ,‬كما قال‬
‫‪594‬‬
‫تعال ف الَية الخرى {ل يذوقون فيها بردا ول شرابا * إل حيما وغساقا * ط إل قوله‬
‫طططططططططططططط فلن نزيدكطططططططططططططم إل عذابا}‪.‬‬
‫حمْدِ َرّبهِ ْم َوهُ مْ َل‬‫** ِإنّمَا ُيؤْمِ ُن بِآيَاتِنَا الّذِي نَ إِذَا ذُكّرُوْا بِهَا َخرّواْ سُجّدا وَ َسبّحُواْ بِ َ‬
‫ستَ ْكبِرُونَ * تَتَجَاَفىَ ُجنُوُبهُ ْم عَ ِن الْ َمضَاجِ ِع يَ ْدعُو نَ َرّبهُ مْ َخوْفا وَطَمَعا َومِمّا َرزَ ْقنَاهُ مْ‬ ‫يَ ْ‬
‫ُونط‬
‫ُنط َجزَآ ًء بِم َا كَانُواْ يَعْ َمل َ‬
‫ِيط لَه ُم م ّن قُ ّرةِ َأ ْعي ٍ‬
‫ْسط م ّآ أُ ْخف َ‬ ‫َمط َنف ٌ‬‫ل َتعْل ُ‬ ‫ُونط * َف َ‬
‫يُن ِفق َ‬
‫يقول تعال‪{ :‬إنا يؤمن بآياتنا} أي إنا يصدق با {الذين إذا ذكروا با خروا سجدا}‬
‫أي استمعوا لا وأطاعوها قو ًل وفعلً {وسبحوا بمد ربم وهم ل يستكبون} أي عن‬
‫أتباعهطم والنقياد لاط كمطا يفعله الهلة مطن الكفرة الفجرة‪ ,‬قال ال تعال‪{ :‬إن الذيطن‬
‫ي ستكبون عن عباد ت سيدخلون جه نم داخر ين} ث قال تعال‪{ :‬تتجا ف جنوب م عن‬
‫الضا جع} يع ن بذلك قيام الل يل وترك النوم والضطجاع على الفرش الوطيئة‪ ,‬قال ما هد‬
‫والسن ف قوله تعال‪{ :‬تتجاف جنوبم عن الضاجع} يعن بذلك قيام الليل‪ .‬وعن أنس‬
‫وعكرمة وممد بن النكدر وأب حازم وقتادة‪ :‬هو الصلة بي العشاءين‪ ,‬وعن أنس أيضا‪:‬‬
‫هو انتظار صلة العتمة‪ .‬ورواه ابن جرير بإسناد جيد‪ .‬وقال الضحاك‪ :‬هو صلة العشاء ف‬
‫جا عة و صلة الغداة ف جا عة {يدعون رب م خوفا وطمعا} أي خوفا من وبال عقا به‬
‫وطمعا فط جزيطل ثوابطه {وماط رزقناهطم ينفقون} فيجمعون بيط فعطل القربات اللزمطة‬
‫والتعد ية‪ ,‬ومقدم هؤلء و سيدهم وفخر هم ف الدن يا والَخرة ر سول ال صلى ال عل يه‬
‫وسطططلم‪ ,‬كمطططا قال عبطططد ال بطططن رواحطططة رضطططي ال عنطططه‪.‬‬
‫وفينططا رسططول ال يتلو كتابإذا انشططق معروف مططن الصططبح سططاطع‬
‫أرانطططا الدى بعطططد العمطططى‪ ,‬فقلوبنابطططه موقنات أن مطططا قال واقطططع‬
‫يططبيت يافطط جنبططه عططن فراشهإذا اسططتثقلت بالشركيطط الضاجططع‬
‫وقال المام أحدط‪ :‬حدثنطا روح وعفان قال‪ :‬حدثنطا حاد بطن سطلمة‪ ,‬أخبنطا عطاء بطن‬
‫السائب عن مرة المذان عن ابن مسعود عن النب صلى ال عليه وسلم قال «عجب ربنا‬
‫من رجل ي‪ :‬ر جل ثار من وطائه ولا فه من ب ي ح به وأهله إل صلته فيقول‪ :‬رب نا أ يا‬
‫ملئك ت انظروا إل عبدي‪ ,‬ثار من فرا شه ووطائه من ح يه وأهله إل صلته رغ بة في ما‬
‫‪595‬‬
‫عندي وشفقة ما عندي‪ ,‬ورجل غزا ف سبيل ال تعال فانزموا‪ ,‬فعلم ما عليه من الفرار‬
‫وما له ف الرجوع‪ ,‬فرجع حت أهريق دمه رغبة فيما عندي وشفقة ما عندي‪ ,‬فيقول ال‬
‫عز وجل للملئكة‪ :‬انظروا إل عبدي رجع رغبة فيما عندي ورهبة ما عندي حت أهريق‬
‫د مه»‪ .‬وهكذا رواه أ بو داود ف الهاد عن مو سى بن إ ساعيل عن حاد بن سلمة به‬
‫بنحوه‪.‬‬
‫وقال المام أحد‪ :‬حدثنا ع بد الرزاق‪ ,‬أخبنا مع مر عن عاصم بن أ ب النجود عن أب‬
‫وائل عن معاذ بن جبل قال‪ :‬كنت مع النب صلى ال عليه وسلم ف سفر فأصبحت يوما‬
‫قريبا منه ونن نسي فقلت‪ :‬يا نب ال أخبن بعمل يدخلن النة ويباعدن من النار‪ ,‬قال‬
‫«لقد سألت عن عظيم وإنه ليسي على من يسره ال عليه‪ ,‬تعبد ال ول تشرك به شيئا‪,‬‬
‫وتقيم الصلة وتؤت الزكاة‪ ,‬وتصوم رمضان‪ ,‬وتج البيت ط ث قال‪ :‬ط أل أدلك على‬
‫أبواب الي ؟ الصوم جنة‪ ,‬والصدقة تطفيء الطيئة‪ ,‬وصلة الرجل ف جوف الليل ط ث‬
‫قرأ ط {تتجاف جنوبم عن الضاجع} حت بلغ {جزاء با كانوا تعلمون} ث قال ط أل‬
‫أ خبك برأس ال مر وعموده وذروة سنامه ؟ ط فقلت‪ :‬بلى يار سول ال فقال‪ :‬ط رأس‬
‫ال مر ال سلم‪ ,‬وعموده ال صلة‪ ,‬وذروه سنامه الهاد ف سبيل ال ط ث قال ط‪ :‬أل‬
‫أخطبك بلك ذلك كله ؟» فقلت‪ :‬بلى يطا نطب ال‪ ,‬فأخطذ بلسطانه ثط قال «كطف عليطك‬
‫هذا»‪ .‬فقلت‪ :‬يا رسول ال وإنا لؤاخذون با نتكلم به‪ ,‬فقال «ثكلتك أمك يا معاذ‪ ,‬وهل‬
‫ي كب الناس ف النار على وجوه هم ط أو قال‪ :‬على مناخر هم ط إل ح صائد أل سنتهم»‬
‫ورواه الترمذي والن سائي وا بن ما جه ف سننهم من طرق عن مع مر به‪ .‬وقال الترمذي‪:‬‬
‫حسططططططططططططططططن صططططططططططططططططحيح‪.‬‬
‫ورواه ا بن جر ير من حد يث شع بة عن ال كم قال‪ :‬سعت عروة بن الزب ي يدث عن‬
‫معاذ بن ج بل أن ر سول ال صلى ال عل يه و سلم قال له «أل أدلك على أبواب ال ي‪:‬‬
‫الصوم جنة والصدقة تكفر الطيئة‪ ,‬وقيام العبد ف جوف الليل» وتل هذه الَية {تتجاف‬
‫جنوب م عن الضا جع يدعون رب م خوفا وطمعا وم ا رزقنا هم ينفقون} ورواه أيضا من‬
‫حديث الثوري عن منصور بن العتمر عن الكم‪ ,‬عن ميمون بن أب شبيب عن معاذ عن‬
‫النب صلى ال عليه وسلم بنحوه‪ .‬ومن حديث العمش عن حبيب بن أب ثابت‪ ,‬والكم‬
‫‪596‬‬
‫عن ميمون بن أب شبيب عن معاذ مرفوعا بنحوه‪ .‬ومن حديث حاد بن سلمة عن عاصم‬
‫بن أ ب النجود عن ش هر‪ ,‬عن معاذ أيضا عن ال نب صلى ال عل يه و سلم ف قوله تعال‪:‬‬
‫{تتجافطط جنوبمطط عططن الضاجططع} قال «قيام العبططد مططن الليططل»‪.‬‬
‫وروى ابن أب حات‪ :‬حدثنا أحد بن سنان الواسطي حدثنا يزيد بن هارون‪ ,‬حدثنا فطر‬
‫بن خليفة عن حبيب بن أب ثابت والكم وحكيم بن جرير عن ميمون بن أب شبيب عن‬
‫معاذ بن جبل قال‪ :‬كنت مع النب ل ف غزوة تبوك فقال «إن شئت أنبأتك بأبواب الي‪:‬‬
‫ال صوم ج نة‪ ,‬وال صدقة تطفىء الطيئة‪ ,‬وقيام الر جل ف جوف الل يل» ث تل ر سول ال‬
‫صلى ال عل يه و سلم {تتجا ف جنوب م عن الضا جع} الَ ية‪ ,‬ث قال‪ :‬حدث نا أ ب‪ ,‬حدث نا‬
‫سويد بن سعيد‪ ,‬حدثنا علي بن مسهر عن عبد الرحن بن إسحاق عن شهر بن حوشب‬
‫عن أ ساء ب نت يز يد قالت‪ :‬قال ر سول ال صلى ال عل يه و سلم «إذا ج ع ال الول ي‬
‫والَخرين يوم القيامة جاء مناد فنادى بصوت يسمع اللئق‪ :‬سيعلم أهل المع اليوم من‬
‫أول بالكرم‪ ,‬ث يرجع فينادي‪ :‬ليقم الذين كانت {تتجاف جنوبم عن الضاجع} ط الَية‬
‫طططططططططط فيقومون وهطططططططططم قليطططططططططل»‪.‬‬
‫وقال البزار‪ :‬حدث نا ع بد ال بن شبيب‪ ,‬حدث نا الول يد بن العطاء بن ال غر‪ ,‬حدث نا ع بد‬
‫الميد بن سليمان‪ ,‬حدثن مصعب عن زيد بن أسلم عن أبيه‪ ,‬قال‪ :‬قال بلل‪ :‬لا نزلت‬
‫هذه الَية {تتجاف جنوبم عن الضاجع} الَية‪ ,‬كنا نلس ف الجلس وناس من أصحاب‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم يصلون بعد الغرب إل العشاء‪ ,‬فنلت هذه الَية {تتجاف‬
‫جنوب م عن الضا جع} ث قال‪ :‬ل نعلم روى أ سلم عن بلل سواه‪ ,‬ول يس له طر يق عن‬
‫بلل غيطططططططططططططط هذه الطريططططططططططططططق‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬فل تعلم نفس ما أخفي لم من قرة أعي} الَية‪ ,‬أي فل يعلم أحد عظمة‬
‫ما أخ فى ال ل م ف النات من النع يم الق يم واللذات ال ت ل يطلع على مثل ها أ حد‪ ,‬ل ا‬
‫أخفوا أعمالم كذلك أخفى ال لم من الثواب‪ ,‬جزاء وفاقا‪ ,‬فإن الزاء من جنس العمل‬
‫قال السن البصري‪ :‬أخفى قوم عملهم‪ ,‬فأخفى ال لم ما ل تر عي ول يطر على قلب‬
‫بشطططططططر‪ ,‬رواه ابطططططططن أبططططططط حاتططططططط‪.‬‬
‫‪597‬‬
‫قال البخاري قوله تعال‪{ :‬فل تعلم نفس ما أخفي لم من قرة أعي} الَية‪ ,‬حدثنا علي‬
‫بن ع بد ال‪ ,‬حدث نا سفيان عن أ ب الزناد عن العرج عن أ ب هريرة ر ضي ال ع نه عن‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم قال‪« :‬قال ال تعال‪ :‬أعددت لعبادي الصالي ما ل عي‬
‫رأت‪ ,‬ول أذن سعت‪ ,‬ول خ طر على قلب ب شر» قال أ بو هريرة‪ :‬اقرؤوا إن شئ تم {فل‬
‫تعلم نفس ما أخفي لم من قرة أعي} قال‪ :‬وحدثنا سفيان‪ ,‬حدثنا أبو الزناد عن العرج‬
‫عطن أبط هريرة قال‪ :‬قال ال مثله‪ .‬قيطل لسطفيان روايطة‪ ,‬قال‪ :‬فأي شيطء ؟ ورواه مسطلم‬
‫والترمذي مطن حديطث سطفيان بطن عيينطة بطه‪ .‬وقال الترمذي‪ :‬حسطن صطحيح‪ ,‬ثط قال‬
‫البخاري‪ :‬حدثنا إسحاق بن نصر‪ ,‬حدثنا أبو أسامة عن العمش‪ ,‬حدثنا أبو صال عن أب‬
‫هريرة ر ضي ال ع نه‪ ,‬عن ال نب صلى ال عل يه و سلم «يقول ال تعال‪ :‬أعددت لعبادي‬
‫ال صالي ما ل ع ي رأت‪ ,‬ول أذن سعت‪ ,‬ول خ طر على قلب ب شر ذخرا من بله ما‬
‫اطلعتم عليه» ث قرأ {فل تعلم نفس ما أخفي لم من قرة أعي جزاء با كانوا يعملون}‬
‫قال أبو معاوية عن العمش عن أب صال‪ :‬قرأ أبو هريرة {قرات أعي} انفرد به البخاري‬
‫مططططططططططططططططن هذا الوجططططططططططططططططه‪.‬‬
‫وقال المام أحد‪ :‬حدثنا عبد الرزاق‪ ,‬حدثنا معمر عن هام بن منبه قال‪ :‬هذا ما حدثنا‬
‫أبطو هريرة عطن رسطول ال صطلى ال عليطه وسطلم «إن ال تعال قال‪ :‬أعددت لعبادي‬
‫الصطالي مطا ل عيط رأت‪ ,‬ول أذن سطعت‪ ,‬ول خططر على قلب بشطر» أخرجاه فط‬
‫الصحيحي من رواية عبد الرزاق‪ ,‬قال‪ :‬ورواه الترمذي ف التفسي‪ ,‬وابن جرير من حديث‬
‫عبد الرحيم بن سليمان عن ممد بن عمرو عن أب سلمة عن أب هريرة رضي ال عنه عن‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم بثله‪ ,‬ث قال الترمذي‪ :‬هذا حديث حسن صحيح‪ .‬وقال‬
‫حاد بن سلمة عن ثابت بن أب رافع‪ ,‬عن أب هريرة رضي ال عنه قال حاد‪ :‬أحسبه عن‬
‫ال نب صلى ال عل يه و سلم قال « من يد خل ال نة ين عم ل يبأس‪ ,‬ل تبلى ثيا به‪ ,‬ول يف ن‬
‫شبابه‪ ,‬ف النة ما ل عي رأت ول أذن سعت ول خطر على قلب بشر» رواه مسلم من‬
‫حديطططططططث حاد بطططططططن سطططططططلمة بطططططططه‪.‬‬
‫وروى المام أح د‪ :‬حدث نا هارون‪ ,‬حدث نا ا بن و هب‪ ,‬حدث ن أ بو صخر أن أ با حازم‬
‫حدثه قال‪ :‬سعت سهل بن سعد الساعدي رضي ال عنه يقول‪ :‬شهدت مع رسول ال‬
‫‪598‬‬
‫صلى ال عليه وسلم ملسا وصف فيه النة حت انتهى‪ ,‬ث قال ف آخر حديثه «فيها ما ل‬
‫عي رأت‪ ,‬ول أذن سعت‪ ,‬ول خطر على قلب بشر» ث قرأ هذه الَية {تتجاف جنوبم‬
‫عن الضاجع ط إل قوله ط يعملون} وأخرجه مسلم ف صحيحه عن هارون بن معروف‬
‫وهارون بن سعيد‪ ,‬كلها عن ابن وهب به وقال ابن جرير‪ :‬حدثن العباس بن أب طالب‪,‬‬
‫حدثنا معلى بن أسد‪ ,‬حدثنا سلم بن أب مطيع عن قتادة عن عقبة بن عبد الغافر عن أب‬
‫سعيد الدري‪ ,‬عن رسول ال صلى ال عليه وسلم يروي عن ربه عز وجل قال‪ :‬أعددت‬
‫لعبادي ال صالي ما ل ع ي رأت‪ ,‬ول أذن سعت‪ ,‬ول خ طر على قلب ب شر ل يرجوه‪.‬‬
‫وقال مسلم أيضا ف صحيحه‪ :‬حدثنا ابن أب عمر وغيه‪ ,‬حدثنا سفيان‪ ,‬حدثنا مطرف‬
‫بن طريف وعبد اللك بن سعيد‪ ,‬سعا الشعب يب عن الغية بن شعبة قال‪ :‬سعته على‬
‫النب يرفعه إل النب صلى ال عليه وسلم قال‪ :‬سأل موسى عليه السلم ربه عز وجل‪ :‬ما‬
‫أدن أهل النة منلة ؟ قال‪ :‬هو رجل ييء بعد ما أدخل أهل النة النة‪ ,‬فيقال له‪ :‬ادخل‬
‫النة‪ ,‬فيقول‪ :‬أي رب كيف وقد نزل الناس منازلم وأخذوا أخذاتم ؟ فيقال له‪ :‬أترضى‬
‫َلكط مطن ملوك الدنيطا ؟ فيقول‪ :‬رضيطت رب‪ ,‬فيقول لك ذلك‬ ‫أن يكون لك مثطل ملك م ٍ‬
‫ومثله ومثله ومثله‪ ,‬ومثله فقال ف الامسة‪ ,‬رضيت رضيت رب‪ ,‬فيقول‪ :‬هذا لك وعشرة‬
‫أمثاله‪ ,‬ولك ما اشت هت ولذت عي نك‪ ,‬فيقول‪ :‬رض يت رب‪ ,‬قال‪ :‬رب فأعل هم منلة ؟‬
‫قال‪ :‬أولئك الذين أردت‪ ,‬غرست كرامتهم بيدي وختمت عليها‪ ,‬فلم تر عي‪ ,‬ول تسمع‬
‫أذن‪ ,‬ول يطر على قلب بشر‪ ,‬قال‪ :‬ومصداقه من كتاب ال عز وجل {فل تعلم نفس ما‬
‫أخفي ل م من قرة أعي} الَية‪ ,‬ورواه الترمذي عن ابن أ ب ع مر وقال‪ :‬حسن صحيح‪.‬‬
‫قال‪ :‬ورواه بعضهططم عططن الشعططب عططن الغية ول يرفعططه‪ ,‬والرفوع أصططح‪.‬‬
‫قال ابن أب حات‪ :‬حدثنا جعفر بن مني الدائن‪ ,‬حدثنا أبو بدر شجاع بن الوليد‪ ,‬حدثنا‬
‫زياد بن خيثمة عن ممد بن جحادة عن عامر بن عبد الواحد قال‪ ,‬بلغن أن الرجل من‬
‫أ هل ال نة ي كث ف مكا نه سبعي سنة‪ ,‬ث يلت فت فإذا هو بامرأة أح سن م ا كان ف يه‪,‬‬
‫فتقول‪ :‬قد آن لك أن يكون ل نا م نك ن صيب‪ ,‬فيقول‪ :‬من أ نت ؟ فتقول‪ :‬أ نا من الز يد‪,‬‬
‫فيمكث معها سبعي سنة‪ ,‬ث يلتفت فإذا هو بامرأة أحسن ما كان فيه‪ ,‬فتقول له‪ :‬قد آن‬
‫‪599‬‬
‫لك أن يكون لنا منك نصيب‪ ,‬فيقول‪ :‬من أنت ؟ فتقول‪ :‬أنا الت قال ال {فل تعلم نفس‬
‫ططططط}‪.‬‬ ‫طططططن قرة أعيط‬ ‫ططططط مط‬ ‫طططططي لمط‬ ‫طططططا أخفط‬ ‫مط‬
‫وقال ابن ليعة‪ :‬حدثن عطاء بن دينار عن سعيد بن جبي قال‪ :‬تدخل عليهم اللئكة ف‬
‫مقدار كل يوم من أيام الدنيا ثلث مرات‪ ,‬معهم التحف من ال من جنات عدن ما ليس‬
‫ف جناتم‪ ,‬وذلك قوله تعال‪{ :‬فل تعلم نفس ما أخفي لم من قرة أعي} ويبون أن ال‬
‫عنهم راض‪ .‬وروى ابن جرير‪ :‬حدثنا سهل بن موسى الرازي‪ ,‬حدثنا الوليد بن مسلم عن‬
‫صفوان بن عمرو عن أب اليمان الوزن أو غيه‪ ,‬قال‪ :‬النة مائة درجة‪ ,‬أولا درجة فضة‪,‬‬
‫وأرض ها ف ضة‪ ,‬وم ساكنها ف ضة‪ ,‬وآنيت ها ف ضة‪ ,‬وتراب ا ال سك‪ ,‬والثان ية ذ هب‪ ,‬وأرض ها‬
‫ذ هب‪ ,‬وم ساكنها ذ هب‪ ,‬وآنيت ها ذ هب‪ ,‬وتراب ا ال سك‪ ,‬والثال ثة لؤلؤ‪ ,‬وأرض ها لؤلؤ‪,‬‬
‫وم ساكنها اللؤلؤ‪ ,‬وآنيت ها اللؤلؤ‪ ,‬وتراب ا ال سك‪ ,‬و سبع وت سعون ب عد ذلك ما ل ع ي‬
‫رأت‪ ,‬ول أذن سعت‪ ,‬ول خ طر على قلب ب شر‪ ,‬ث تل هذه الَ ية {فل تعلم ن فس ما‬
‫أخفططططططططططي لمطططططططططط} الَيططططططططططة‪.‬‬
‫وقال ابن جرير‪ :‬حدثن يعقوب بن إبراهيم‪ ,‬حدثنا معتمر بن سليمان عن الكم بن أبان‬
‫عن الغطريف عن جابر بن زيد عن ابن عباس عن النب صلى ال عليه وسلم عن الروح‬
‫الم ي قال «يؤ تى ب سنات الع بد و سيئاته ين قص بعض ها من ب عض‪ ,‬فإن بق يت ح سنة‬
‫واحدة وسطع ال له فط النطة‪ ,‬قال‪ :‬فدخلت على بزداد فحدث بثطل هذا الديطث‪ ,‬قال‪:‬‬
‫فقلت فأين ذهبت السنة ؟ قال {أولئك الذين نتقبل عنهم أحسن ما عملوا ونتجاوز عن‬
‫سيئاتم} الَية‪ ,‬قلت‪ :‬قوله تعال‪{ :‬فل تعلم نفس ما أخفي لم من قرة أعي} قال‪ :‬العبد‬
‫يعمطل سطرا أسطره إل ل ل يعلم بطه الناس‪ ,‬فأسطر ال له يوم القيامطة قرة أعيط‪.‬‬
‫سَتوُونَ * َأمّا الّذِي نَ آ َمنُواْ َوعَمِلُوْا ال صّالِحَا ِ‬

‫ت‬ ‫** أَفَمَن كَا نَ ُم ْؤمِنا كَمَن كَا نَ فَا سِقا ّل يَ ْ‬
‫سقُواْ َف َم ْأوَاهُ ُم النّارُ كُلّمَآ‬
‫ى نُزُ ًل بِمَا كَانُوْا َيعْمَلُو نَ * َوأَمّا الّذِي نَ فَ َ‬
‫فََلهُ مْ َجنّا تُ الْمَ ْأوَ َ‬
‫أَرَا ُد َواْ أَن يَخْ ُرجُواُ ِمْنهَآ ُأعِيدُواْ فِيهَا وَقِيلَ َلهُ مْ ذُوقُواْ عَذَابَ النّا ِر الّذِي كُنتُ ْم بِهِ ُتكَ ّذبُونَ *‬
‫وََلنُذِي َقّنهُ ْم مّ َن اْلعَذَابِ ال ْدَنىَ دُونَ اْلعَذَابِ ال ْكبَرِ َلعَّلهُ ْم َيرْ ِجعُونَ * َومَنْ َأظْلَ ُم ِممّن ذُ ّكرَ‬
‫ج ِرمِيَطط مُنَتقِمُونططَ‬ ‫ط الْمُ ْ‬
‫ط َعنْهَططآ إِنّططا مِنط َ‬ ‫ط ثُمططّ َأعْرَضط َ‬ ‫بِآيَاتططِ َربّهط ِ‬
‫‪600‬‬
‫ي ب تعال عن عدله وكر مه أ نه ل ي ساوي ف حك مه يوم القيا مة من كان مؤمنا بآياته‬
‫متبعا لرسله‪ ,‬بن كان فاسقا أي خارجا عن طاعة ربه‪ ,‬مكذبا لرسل ال إليه‪ ,‬كما قال‬
‫تعال‪{ :‬أم ح سب الذ ين اجترحوا ال سيئات أن نعل هم كالذ ين آمنوا وعملوا ال صالات‬
‫سطواء مياهطم وماتمط سطاء مطا يكمون} وقال تعال‪{ :‬أم نعطل الذيطن آمنوا وعملوا‬
‫الصطالات كالفسطدين فط الرض أم نعطل التقيط كالفجار} وقال تعال‪{ :‬ل يسطتوي‬
‫أصحاب النار وأصحاب النة} الَية‪ ,‬ولذا قال تعال ههنا {أفمن كان مؤمنا كمن كان‬
‫فاسقا ل يستوون} أي عند ال يوم القيامة‪ ,‬وقد ذكر عطاء بن يسار والسدي وغيها‬
‫أن ا نزلت ف علي بن أ ب طالب وعق بة بن أ ب مع يط‪ ,‬ولذا ف صل حكم هم فقال {أ ما‬
‫الذيطن آمنوا وعملوا الصطالات} أي صطدقت قلوبمط بآيات ال وعملوا يقتضاهطا وهطي‬
‫ال صالات {فل هم جنات الأوى} أي ال ت في ها ال ساكن والدور والغرف العال ية {نزل}‬
‫أي ضيافطة وكرامطة {باط كانوا يعملون * وأمطا الذيطن فسطقوا} أي خرجوا عطن الطاعطة‬
‫فمأواهم النار‪ ,‬كلما أرادوا أن يرجوا منها أعيدوا فيها‪ ,‬كقوله {كلما أرادوا أن يرجوا‬
‫من ها من غم أعيدوا في ها} الَ ية قال الفض يل بن عياض‪« :‬وال إن اليدي لوث قة‪ ,‬وإن‬
‫الرجل لقيدة‪ ,‬وإن اللهب ليفعهم‪ ,‬واللئكة تقمعهم {وقيل لم ذوقوا عذاب النار الذي‬
‫كنتطططططم بطططططه تكذبون} أي يقال لمططططط ذلك تقريعا وتوبيخا‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬ولنذيق هم من العذاب الد ن دون العذاب ال كب} قال ا بن عباس‪ :‬يع ن‬
‫بالعذاب الد ن م صائب الدن يا وأ سقامها وآفات ا‪ ,‬و ما ي ل بأهل ها م ا يبتلي ال به عباده‬
‫ليتوبوا إليه‪ .‬وروي مثله عن أب بن كعب وأب العالية والسن وإبراهيم النخعي والضحاك‬
‫وعلقمة وعطية وماهد وقتادة وعبد الكري الزري وخصيف‪ .‬وقال ابن عباس ف رواية‬
‫عنه‪ :‬يعن به إقامة الدود عليهم‪ .‬وقال الباء بن عازب وماهد وأبو عبيدة‪ :‬يعن به عذا‬
‫ب القب‪ .‬وقال النسائي‪ ,‬أخبنا عمرو بن علي‪ ,‬أخبنا عبد الرحن بن مهدي عن إسرائيل‬
‫عن أب إسحاق عن أب الحوص‪ ,‬وأب عبيدة عن عبد ال {ولنذيقنهم من العذاب الدن‬
‫دون العذاب الكطططططططب} قال‪ :‬سطططططططنون أصطططططططابتهم‪.‬‬
‫وقال عبد ال بن المام أحد‪ :‬حدثن عبد ال بن عمر القواريري‪ ,‬حدثنا يي بن سعيد‬
‫عن شعبة عن قتادة عن عروة عن السن العوف عن يي الزار‪ ,‬عن ابن أب ليلى عن أب‬
‫‪601‬‬
‫بن كعب ف هذه الَية {ولنذيقنهم من العذاب الدن دون العذاب الكب} قال‪ :‬القمر‬
‫والدخان قد مضيا والبطشة واللزام‪ ,‬ورواه مسلم من حديث شعبة به موقوفا نوه‪ .‬وعند‬
‫البخاري عن ا بن م سعود نوه‪ .‬وقال ع بد ال بن م سعود أيضا ف روا ية ع نه‪ :‬العذاب‬
‫الد ن ما أ صابم من الق تل وال سب يوم بدر‪ ,‬وكذا قال مالك عن ز يد بن أ سلم‪ .‬قال‬
‫السدي وغيه‪ :‬ل يبق بيت بكة إل دخله الزن على قتيل لم أو أسي‪ ,‬فأصيبوا أو غرموا‪,‬‬
‫ومنهطططططططططم مطططططططططن جعططططططططط له المران‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬و من أظلم م ن ذ كر بآيات ر به ث أعرض عن ها} أي ل أظلم م ن ذكره‬
‫ال بآياته وبينها له ووضحها‪ ,‬ث بعد ذلك تركها وجحدها وأعرض عنها وتناساها كأنه‬
‫ل يعرفها‪ .‬قال قتادة‪ :.‬إياكم والعراض عن ذكر ال‪ ,‬فإن من أعرض عن ذكره فقد اغتر‬
‫أكب الغرة‪ ,‬وأعوز أشد العوز‪ ,‬وعظم من أعظم الذنوب‪ ,‬ولذا قال تعال متهددا لن فعل‬
‫ذلك {إ نا من الجرم ي منتقمون} أي سأنتقم م ن ف عل ذلك أ شد النتقام‪ .‬وروى ا بن‬
‫جر ير‪ :‬حدث ن عمران بن بكار الكل عي‪ ,‬حدث نا م مد بن البارك‪ ,‬حدث نا إ ساعيل بن‬
‫عياش‪ ,‬حدثنا عبد العزيز بن عبيد ال عن عبادة بن نسي عن جنادة بن أب أمية عن معاذ‬
‫بن جبل قال‪ :‬سعت رسول ال يقول‪ :‬ثلث من فعلهن فقد أجرم‪ :‬من عقد لواء ف غي‬
‫حطق‪ ,‬أو عطق والديطه‪ ,‬أو مشطى مطع ظال ينصطره فقطد أجرم‪ ,‬يقول ال تعال‪{ :‬إنطا مطن‬
‫الجرم ي منتقمون} ورواه ا بن أ ب حا ت من حد يث إ ساعيل بن عياش به وهذا حد يث‬
‫غريططططططططططططططططططططططططططططططططب جدا‪.‬‬
‫ل َتكُن فِي ِم ْرَيةٍ مّن ّلقَآئِ ِه وَ َجعَ ْلنَا هُ هُدًى ّلبَنِ يَ إِ سْرَائِيلَ *‬
‫** وََلقَ ْد آَتْينَا مُو سَى اْل ِكتَا بَ َف َ‬
‫ك ُه َو َيفْ صِلُ‬ ‫صَبرُوْا وَكَانُوْا بِآيَاتِنَا يُوِقنُو نَ * إِ نّ َربّ َ‬ ‫وَ َجعَ ْلنَا ِمْنهُ مْ أَئِ ّم ًة َيهْدُو نَ بَِأمْ ِرنَا لَمّا َ‬
‫ختَِلفُونططططَ‬ ‫ط يَ ْ‬
‫َبيَْنهُمططططْ َيوْمططططَ اْل َقيَامَةِ فِيمَططططا كَانُواْ فِيهططط ِ‬
‫يقول تعال م با عن عبده ور سوله مو سى عل يه ال سلم أ نه آتاه الكتاب‪ ,‬و هو التوراة‪,‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬فل تكن ف مرية من لقائه} قال قتادة‪ :‬يعن به ليلة السراء‪ ,‬ث روي عن‬
‫أب العالية الرياحي قال‪ :‬حدثن ابن عم نبيكم‪ ,‬يعن ابن عباس‪ ,‬قال‪ :‬قال رسول ال صلى‬
‫ال عليه وسلم «أريت ليلة أسري ب موسى بن عمران رجلً آدم طوالً جعدا كأنه من‬
‫‪602‬‬
‫رجال شنوءة‪ ,‬ورأيطت عيسطى رجلً مربوع اللق إل المرة والبياض‪ ,‬سطبط الرأس‪,‬‬
‫ورأيت مالكا خازن النار والدجال» ف آيات أراهن ال إياه {فل تكن ف مرية من لقائه}‬
‫أنطططه قطططد رأى موسطططى ولقطططي موسطططى ليلة أسطططري بطططه‪.‬‬
‫وقال ال طبان‪ :‬حدث نا م مد بن عثمان بن أ ب شي بة‪ ,‬حدث نا ال سن بن علي اللوا ن‪,‬‬
‫حدثنا روح بن عبادة‪ .‬حدثنا سعيد بن أب عروبة عن قتادة عن أب العالية‪ ,‬عن ابن عباس‬
‫عن ال نب صلى ال عليه وسلم ف قوله تعال‪{ :‬وجعلناه هدى لبن إسرائيل} قال‪ :‬ج عل‬
‫موسى هدى لبن إسرائيل‪ ,‬وف قوله {فل تكن ف مرية من لقائه} قال‪ :‬من لقاء موسى‬
‫ربطه عز و جل‪ .‬وقوله تعال‪{ :‬وجعلناه} أي الكتاب الذي آتيناه {هدى لب ن إسطرائيل}‬
‫كما قال تعال ف سورة السراء {وآتينا موسى الكتاب وجعلناه هدى لبن إسرائيل أن ل‬
‫ططططططططططططط وكيلً}‪.‬‬ ‫طططططططططططططن دونط‬ ‫تتخذوا مط‬
‫وقوله‪{ :‬وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لا صبوا وكانوا بآياتنا يوقنون} أي لا كانوا‬
‫صابرين على أوا مر ال‪ ,‬وترك زواجره‪ ,‬وت صديق ر سله واتباع هم في ما جاؤو هم به‪ ,‬كان‬
‫من هم أئ مة يهدون إل ال ق بأ مر ال‪ ,‬ويدعون إل ال ي‪ ,‬ويأمرون بالعروف وينهون عن‬
‫النكر‪ ,‬ث لا بدلوا وحرفوا وأولوا‪ ,‬سلبوا ذلك القام‪ ,‬وصارت قلوبم قاسية يرفون الكلم‬
‫عن مواض عه‪ ,‬فل عملً صالا ول اعتقادا صحيحا‪ ,‬ولذا قوله تعال‪{ :‬ول قد آتي نا ب ن‬
‫إسرائيل الكتاب} قال قتادة وسفيان ‪ :‬لا صبوا عن الدنيا وكذلك قال السن بن صال‬
‫قال سفيان‪ :‬هكذا كان هؤلء‪ ,‬ول ينب غي للر جل أن يكون إماما يقتدى به ح ت يتحا مى‬
‫عن الدنيا قال وكيع‪ :‬قال سفيان‪ :‬ل بد للدين من العلم‪ ,‬كما ل بد للجسد من البز‪.‬‬
‫وقال ابن بنت الشافعي‪ :‬قرأ أب على عمي أو عمي على أب‪ :‬سئل سفيان عن قول علي‬
‫رضي ال عنه‪ :‬الصب من اليان بنلة الرأس من السد أل تسمع قوله {وجعلنا منهم أئمة‬
‫يهدون بأمرنا لا صبوا} قال‪ :‬لا أخذوا برأس المر صاروا رؤوساء‪ .‬قال بعض العلماء‪:‬‬
‫بال صب واليق ي تنال الما مة ف الد ين ولذا قال تعال‪{ :‬ول قد آتي نا ب ن إ سرائيل الكتاب‬
‫والكم والنبوة ورزقتاهم من الطيبات وفضلناهم على العالي وآتيناهم بينات من المر}‬
‫الَية‪ ,‬كما قال هنا {إن ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يتلفون} أي من‬
‫العتقادات والعمال‪.‬‬
‫‪603‬‬
‫** َأوَلَ ْم َيهْدِ َلهُ مْ كَ مْ أَهَْل ْكنَا مِن َقبِْلهِ ْم مّ َن اْلقُرُو نِ يَمْشُو نَ فِي مَ سَا ِكِنهِمْ إِ نّ فِي ذَلِ كَ‬
‫ج بِ هِ زَرْعا‬
‫ض الْجُ ُرزِ َفنُخْ ِر ُ‬
‫ق الْمَآءَ إِلَى الرْ ِ‬‫ل يَ سْ َمعُونَ * َأوَلَ مْ َي َر ْواْ أَنّا نَ سُو ُ‬ ‫َليَا تٍ أََف َ‬
‫طهُمْ أََفلَ ُيبْصطططططِرُونَ‬ ‫ط َوأَنفُسطططط ُ‬ ‫تَأْكُ ُل ِمنْهطططططُ َأْنعَامُهُمطططط ْ‬
‫يقول تعال‪ :‬أول يهطد لؤلء الكذبيط بالرسطل مطا أهلك ال قبلهطم مطن المطم الاضيطة‬
‫بتكذيبهم الرسل‪ ,‬ومالفتهم إياهم فيما جاؤوهم به من قوي السبل‪ ,‬فلم يبق منهم باقية‬
‫ول ع ي ول أ ثر { هل ت س من هم من أ حد أو ت سمع ل م ركزا} ولذا قال {يشون ف‬
‫م ساكنهم} أي هؤلء الكذبون يشون ف م ساكن أولئك الكذب ي‪ ,‬فل يرون من ها أحدا‬
‫من يسكنها ويعمرها‪ ,‬ذهبوا منها {كأن ل يغنوا فيها} كما قال {فتلك بيوتم خاوية با‬
‫ظلموا} وقال {فكأين من قرية أهلكناها وهي ظالة فهي خاوية على عروشها وبئر معطلة‬
‫وقصطر مشيطد * أفلم يسطيوا فط الرض طط إل قوله طط ولكطن تعمطى القلوب التط فط‬
‫ال صدور} ولذا قال هه نا {إن ف ذلك لَيات} أي إن ف ذهاب أولئك القوم ودمار هم‬
‫وما حل بم بسبب تكذيبهم الرسل‪ ,‬وناة من آمن بم‪ ,‬لَيات وعبا ومواعظ ودلئل‬
‫متناظرة {أفل يسطططمعون} أي أخبار مطططن تقدم كيطططف كان أمرهطططم‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬أو ل يروا أنطا نسطوق الاء إل الرض الرز} يطبي تعال لطفطه بلقطه‬
‫وإحسانه إليهم ف إرساله الاء إما من السماء أو من السيح‪ ,‬وهو ما تمله النار ويتحدر‬
‫مطن البال إل الراضطي الحتاجطة إليطه فط أوقاتطه‪ ,‬ولذا قال تعال‪{ :‬إل الرض الرز}‬
‫وهي الت ل نبات فيها‪ ,‬كما قال تعال‪{ :‬وإنا لاعلون ما عليها صعيدا جرزا} أي يبسا‬
‫ل تنبت شيئا‪ ,‬وليس الراد من قوله {إل الرض الرز} أرض مصر فقط‪ ,‬بل هي بعض‬
‫القصود وإن مثل با كثي من الفسرين فليست هي القصودة وحدها‪ ,‬ولكنها مرادة قطعا‬
‫من هذه الَ ية‪ ,‬فإن ا ف نف سها أرض رخوة غلي ظة تتاج من الاء ما لو نزل علي ها مطرا‬
‫لتهدمت أبنيتها‪ ,‬فيسوق ال تعال إليها النيل با يتحمله من الزيادة الاصلة من أمطار بلد‬
‫البشة‪ ,‬وفيه طي أحر‪ ,‬فيغشى أرض مصر وهي أرض سبخة مرملة متاجة إل ذلك الاء‬
‫وذلك الطي أيضا‪ ,‬ليبن بت الزرع فيه‪ ,‬في ستغلون كل سنة على ماء جديد مطور ف غي‬
‫بلدهطم‪ ,‬وطيط جديطد مطن غيط أرضهطم‪ ,‬فسطبحان الكيطم الكريط النان الحمود أبدً‪.‬‬
‫‪604‬‬
‫قال ابن ليعة عن قيس بن حجاج عمن حدثه قال‪ :‬لا فتحت مصر أتى أهلها عمرو بن‬
‫العاص‪ ,‬حي دخل بؤونة من أشهر العجم‪ ,‬فقالوا‪ :‬أيها المي إن لنيلنا هذا سنة ل يري‬
‫إل ب ا قال‪ :‬و ما ذاك ؟ قالوا‪ :‬إن كا نت ثن تا عشرة ليلة خلت من هذا الش هر‪ ,‬عمد نا إل‬
‫جارية بكر بي أبويها‪ ,‬فأرضينا أبويها‪ ,‬وجعلنا عليها من اللي والثياب أفضل ما يكون‪,‬‬
‫ث ألقيناها ف هذا النيل‪ ,‬فقال لم عمرو‪ :‬إن هذا ل يكون ف السلم‪ ,‬إن السلم يهدم‬
‫ما كان قبله‪ ,‬فأقاموا بؤو نة والن يل ل يري ح ت هوا باللء‪ ,‬فك تب عمرو إل ع مر بن‬
‫الطاب بذلك‪ ,‬فكتب إليه عمر‪ :‬إنك قد أصبت بالذي فعلت‪ ,‬وقد بعثت إليك ببطاقة‬
‫داخل كتاب هذا‪ ,‬فألقها ف النيل‪ ,‬فلما قدم كتابه أخذ عمرو البطاقة ففتحها‪ ,‬فإذا فيها‪:‬‬
‫من عبد ال عمر أمي الؤمني إل نيل أهل مصر‪ ,‬أما بعد‪ ,‬فإنك إن كنت إنا تري من‬
‫قبلك فل تري‪ ,‬وإن كان ال الواحطد القهار هطو الذي يريطك‪ ,‬فنسطأل ال أن يريطك‪.‬‬
‫قال‪ :‬فألقى البطاقة ف النيل فأصبحوا يوم السبت وقد أجرى ال النيل ستة عشر ذراعا ف‬
‫ليلة واحدة‪ ,‬قد ق طع ال تلك ال سنة عن أ هل م صر إل اليوم‪ .‬رواه الا فظ أ بو القا سم‬
‫الللكائي الططبي فط كتاب السطنة له‪ ,‬ولذا قال تعال‪{ :‬أول يروا أنطا نسطوق الاء إل‬
‫الرض الرز فنخرج به زرعا تأكل منه أنعامهم وأنفسهم أفل يبصرون} كما قال تعال‪:‬‬
‫{فلينظر بالنسان إل طعامه أنا صببنا الاء صبا} الَية‪ ,‬ولذا قال ههنا {أفل يبصرون}‪.‬‬
‫وقال ابن أب نيح عن رجل عن ابن عباس ف قوله {إل الرض الزر} قال‪ :‬هي الت‬
‫ل تطر إل مطرا ل يغن عنها شيئا إل ما يأتيها من السيول‪ ,‬وعن ابن عباس وماهد‪ :‬هي‬
‫أرض باليمن‪ ,‬وقال السن رحه ال‪ :‬هي قرى بي اليمن والشام‪ .‬وقال عكرمة والضحاك‬
‫وقتادة والسطدي وابطن زيطد‪ :‬الرض الرز التط ل نبات فيهطا‪ ,‬وهطي مغطبة‪ ,‬قلت‪ :‬وهذا‬
‫كقوله تعال‪{ :‬وآيطططة لمططط الرض اليتطططة أحييناهطططا} الَيتيططط‪.‬‬
‫** َوَيقُولُو نَ َمَتىَ هَـذَا الْ َفتْ حُ إِن كُنتُ مْ صَادِقِيَ * قُ ْل َيوْ َم اْلفَتْ حِ َل يَنفَ ُع الّذِي نَ َكفَ ُر َوْا‬
‫ط مّنتَظِرُونططَ‬ ‫ط وَانتَ ِظرْ ِإنّهُمط ْ‬ ‫ط عَْنهُمط ْ‬ ‫ط يُنظَرُونططَ * َفَأعْرِضط ْ‬ ‫ِإيَمَاُنهُمططْ وَ َل هُمط ْ‬
‫يقول تعال مبطا عطن اسطتعجال الكفار ووقوع بأس ال بمط‪ ,‬وحلول غضبطه ونقمتطه‬
‫عليهم‪ ,‬استبعادا وتكذيبا وعنادا {ويقولون مت هذا الفتح} أي مت تنصر علينا يا ممد ؟‬
‫‪605‬‬
‫كما تزعم أن لك وقتا علينا وينتقم لك منا‪ ,‬فمت يكون هذا ؟ ما نراك أنت وأصحابك‬
‫إل متفيط خائفيط ذليليط‪ ,‬قال ال تعال‪{ :‬قطل يوم الفتطح} أي إذا حطل بكطم بأس ال‬
‫و سخطه وغض به ف الدن يا و ف الخرى {ل ين فع الذ ين كفروا إيان م ول هم ينظرون}‬
‫كما قال تعال‪{ :‬فلما جاءتم رسلهم بالبينات فرحوا با عندهم من العلم} الَيتي‪ .‬ومن‬
‫زعم أن الراد من هذا الفتح فتح مكة فقد أبعد النجعة‪ ,‬وأخطأ فأفحش‪ ,‬فإن يوم الفتح قد‬
‫ق بل ر سول ال صلى ال عل يه و سلم إ سلم الطلقاء‪ ,‬و قد كانوا قريبا من ألف ي‪ ,‬ولوكان‬
‫الراد فتح مكة لا قبل إسلمهم لقوله تعال‪{ :‬قل يوم الفتح ل ينفع الذين كفروا إيانم‬
‫ول هم ينظرون} وإن ا الراد الف تح الذي هو القضاء والف صل كقوله {فاف تح بي ن وبين هم‬
‫فتحا} الَيطة‪ ,‬وكقوله {قطل يمطع بيننطا ربنطا ثط يفتطح بيننطا بالقط} الَيطة‪ ,‬وقال تعال‪:‬‬
‫{وا ستفتحوا وخاب كل جبار عن يد} وقال تعال‪{ :‬وكانوا من ق بل ي ستفتحون على‬
‫ططح}‪.‬‬ ‫ططم الفتط‬ ‫ططد جاءكط‬ ‫ططتفتحوا فقط‬ ‫ططن كفروا} وقال تعال‪{ :‬إن تسط‬ ‫الذيط‬
‫ث قال تعال‪{ :‬فأعرض عن هم وانت ظر إن م منتظرون} أي أعرض عن هؤلء الشرك ي‪,‬‬
‫وبلغ ما أنزل إليك من ربك‪ ,‬كقوله‪{ :‬اتبع ما أوحي إليك من ربك ل إله إل هو} الَية‪,‬‬
‫وانتظر فإن ال سينجز لك ما وعد وسينصرك على من خالفك‪ ,‬إنه ل يلف اليعاد‪ .‬وقوله‬
‫{إنم منتظرون} أي أنت منتظر وهم منتظرون ويتربصون بكم الدوائر {أم يقولون شاعر‬
‫نتربص به ريب النون} وسترى أنت عاقبة صبك عليهم وعلى أداء رسالة ال ف نصرتك‬
‫وتأييدك‪ ,‬و سيجدون غب ما ينتظرو نه ف يك و ف أ صحابك من وب يل عقاب ال ل م‪,‬‬
‫وحلول عذابططططه بمطططط‪ ,‬وحسططططبنا ال ونعططططم الوكيططططل‪.‬‬
‫طططة‪.‬‬ ‫طططد والنط‬ ‫طططجدة ول المط‬ ‫طططورة السط‬ ‫طططي سط‬ ‫طططر تفسط‬ ‫آخط‬
‫ططططططططططططططططططططططططططططططططططورة الحزاب‬
‫سط‬
‫قال عبد ال بن المام أحد‪ :‬حدثنا خلف بن هشام‪ ,‬حدثنا حاد بن زيد عن عاصم بن‬
‫بدلة عن زر قال‪ :‬قال ل أ ب بن ك عب‪ :‬كأ ين تقرأ سورة الحزاب أو كأ ين تعد ها ؟‬
‫قال‪ :‬قلت ثلثا وسبعي آية‪ ,‬فقال‪ :‬قط لقد رأيتها وإنا لتعادل سورة البقرة‪ ,‬ولقد قرأنا‬
‫‪606‬‬
‫في ها الش يخ والشي خة إذا زن يا فارجوه ا الب تة‪ ,‬نكالً من ال‪ ,‬وال عل يم حك يم‪ ,‬ورواه‬
‫الن سائي من و جه آ خر عن عا صم وهو ابن أ ب النجود‪ ,‬وهو ا بن بدلة به‪ ,‬وهذا إ سناد‬
‫ح سن‪ ,‬و هو يقت ضي أ نه قد كان في ها قرآن ث ن سخ لف ظه وحك مه أيضا‪ ,‬وال أعلم‪.‬‬
‫** يَا َأّيهَا الّنبِ ّي اتّقِ اللّ َه وَلَ تُ ِط ِع الْكَافِرِي َن وَالْ ُمنَاِفقِيَ إِنّ اللّهَ كَا َن عَلِيما َحكِيما * وَاّتبِعْ‬
‫ك مِن َربّكَ إِنّ اللّهَ كَانَ بِمَا َتعْمَلُونَ َخبِيا * َوَتوَكّ ْل عََلىَ اللّ ِه وَ َكفَ َى بِاللّهِ‬ ‫مَا يُو َحىَ إِلَطيْ َ‬
‫وَكِيلً‬
‫هذا ت نبيه بالعلى على الد ن‪ ,‬فإ نه تعال إذا كان يأ مر عبده ور سوله بذا‪ ,‬فلن يأت ر‬
‫من دونه بذلك بطريق الول والحرى‪ .‬وقد قال طلق بن حبيب‪ :‬التقوى أن تعمل بطاعة‬
‫ال على نور من ال‪ ,‬ترجو ثواب ال‪ ,‬وأن تترك معصية ال على نور من ال مافة عذاب‬
‫ال‪{ :‬ول تطع الكافرين والنافقي} أي ل تسمع منهم ول تستشرهم {إن ال كان عليما‬
‫حكيما} أي فهو أحق أن تتبع أوامره وتطيعه‪ ,‬فإنه عليم بعواقب المور‪ ,‬حكيم ف أقواله‬
‫وأفعاله‪ ,‬ولذا قال تعال‪{ :‬واتبع ما يوحى إليك من ربك} أي من قرآن وسنة {إن ال‬
‫كان)با تعملون خبيا} أي فل تفى عليه خافية‪ ,‬وتو كل على ال‪ ,‬أي ف جيع أمورك‬
‫وأحوالك {وكفطى بال وكيل} أي وكفطى بطه وكيل لنط توكطل عليطه وأناب إِليطه‪.‬‬
‫لئِي تُظَاهِرُو َن ِمْنهُ نّ‬

‫** مّا َجعَلَ اللّ هُ لِرَ ُج ٍل مّن قَ ْلَبيْ نِ فِي َجوْفِ ِه وَمَا َجعَلَ أَ ْزوَا َجكُ ُم ال ّ‬
‫ُأ ّمهَاِتكُ ْم َومَا َجعَلَ أَ ْد ِعيَآءَكُمْ َأبْنَآءَكُمْ ذَِلكُمْ َقوُْلكُم ِبأَ ْفوَا ِهكُمْ وَاللّ ُه َيقُو ُل الْحَ ّق َو ُهوَ َيهْدِي‬
‫ط عِندَ اللّ هِ فَإِن ّل ْم َتعْلَ ُم َوْا آبَا َءهُ مْ فَإِخوَاُنكُ مْ فِي الدّي نِ‬
‫سبِيلَ * ا ْدعُوهُ مْ َلبَآِئهِ ْم ُهوَ أَقْ سَ ُ‬ ‫ال ّ‬
‫س عََليْكُ مْ ُجنَا حٌ فِيمَآ أَخْ َط ْأتُ ْم بِ ِه وَلَ ـكِن مّا َتعَمّدَ تْ قُلُوُبكُ ْم وَكَا نَ اللّ هُ‬ ‫َو َموَالِيكُ ْم وََليْ َ‬
‫َغفُورا ّرحِيما‬
‫‪607‬‬
‫يقول تعال موطئا قبطل القصطود العنوي أمرا معروفا حسطيا‪ ,‬وهطو أنطه كمطا ل يكون‬
‫للشخص الواحد قلبان ف جوفه ولتصي زوجته الت يظاهر منها بقوله أنت علي كظهر‬
‫أمي أما له‪ ,‬كذلك ل يصي الدعي ولدا للرجل إِذا تبناه فدعاه ابنا له‪ ,‬فقال {ما جعل ال‬
‫لرجل من قلبي ف جوفه وما جعل أزواجكم اللئي تظاهرون منهن أمهاتكم} كقوله عز‬
‫وجل {ماهن أمهاتم إِن أمهاتم اللئي ولدنم} الَية‪ .‬وقوله تعال‪{ :‬وما جعل أدعيائكم‬
‫أبنائكم} هذا هو القصود بالنفي‪ ,‬فإِنا نزلت ف شأن زيد بن حارثة رضي ال عنه مول‬
‫النب صلى ال عليه وسلم‪ ,‬كان النب صلى ال عليه وسلم قد تبناه قبل النبوة‪ ,‬فكان يقال‬
‫له زيطد بطن ممطد‪ ,‬فأراد ال تعال أن يقططع هذا اللاق وهذه النسطبة بقوله تعال‪:‬‬
‫{وماجعل أدعياءكم أبناءكم} كما قال تعال ف أثناء السورة {ما كان ممد أبا أحد من‬
‫رجالكم ولكن رسول ال وخات النبيي وكان ال بكل شيء عليما} وقال ههنا {ذلكم‬
‫قولكم بأفواههم} يع ن تبني كم لم قول ل يقتضي أن يكون ابنا حقيقيا‪ ,‬فإِنه ملوق من‬
‫صلب رجل آخر‪ ,‬فما يكن أن يكون أبوان كما ل يكن أن يكون للبشر الواحد قلبان‬
‫{وال يقول الق وهو يهدي السبيل} قال سعيد بن جبي {يقول الق} أي العدل‪ ,‬وقال‬
‫ططططتقيم‪.‬‬ ‫ططططراط السط‬ ‫ططططبيل} أي الصط‬ ‫ططططو يهدي السط‬ ‫قتادة {وهط‬
‫و قد ذ كر غ ي وا حد أن هذه الَ ية نزلت ف ر جل من قر يش كان يقال له ذو القلب ي‪,‬‬
‫وأ نه كان يز عم أن له قلب ي كل منه ما بع قل وا فر‪ ,‬فأنزل ال تعال هذه الَ ية ردا عل يه‪.‬‬
‫هكذا روى العوفط عطن ابطن عباس‪ ,‬وقاله ماهطد وعكرمطة والسطن وقتادة واختاره ابطن‬
‫جرير‪ :‬وقال المام أحد‪ :‬حدثنا حسن‪ ,‬حدثنا زهي عن قابوس يعن ابن أب ظبيان‪ ,‬قال‪:‬‬
‫إِن أباه حدثه قال‪ :‬قلت لبن عباس‪ :‬أرأيت قول ال تعال‪{ :‬ما جعل ال لرجل من قلبي‬
‫ف جو فه} ما ع ن بذلك ؟ قال‪ :‬قام ر سول ال صلى ال عل يه و سلم يوما ي صلي فخ طر‬
‫خطرة‪ ,‬فقال النافقون الذيطن يصطلون معطه‪ :‬أل ترون له قلبيط‪ :‬قلبا معكطم وقلبا معهطم‪,‬‬
‫فأنزل ال تعال‪{ :‬ما جعل ال لرجل من قلبي ف جوفه} وهكذا رواه الترمذي عن عبد‬
‫ال بن عبد الرحن الدارمي عن صاعد الران‪ ,‬عن عبد بن حيد وعن أحد بن يونس‪,‬‬
‫كلها عن زهي وهو ابن معاوية به‪ .‬ث قال‪ :‬وهذا حديث حسن‪ ,‬وكذا رواه ابن جرير‬
‫ططططه‪.‬‬ ‫طططط بط‬ ‫ططططث زهيط‬ ‫ططططن حديط‬ ‫طططط مط‬ ‫ططططن حاتط‬ ‫وابط‬
‫‪608‬‬
‫وقال عبد الرزاق‪ :‬أخبنا معمر عن الزهري ف قوله تعال‪{ :‬ما جعل ال لرجل من قلبي‬
‫ف جوفه} قال بلغنا أن ذلك كان ف زيد بن حارثة ضرب له مثل‪ :‬يقول ليس ابن رجل‬
‫آخر ابنك‪ ,‬وكذا قال ماهد وقتادة وابن زيد أنا نزلت ف زيد بن حارثة رضي ال عنه‪,‬‬
‫وهذا يوا فق ما قدمناه من التف سي وال سبحانه وتعال أعلم‪ .‬وقوله عز و جل {ادعو هم‬
‫لَبائ هم هو أق سط ع ند ال} هذا أ مر نا سخ ل ا كان ف ابتداء ال سلم من جواز ادعاء‬
‫البناء الجا نب و هم الدعياء‪ ,‬فأ مر تبارك وتعال برد نسبهم إِل آبائ هم ف القيقة‪ ,‬وأن‬
‫هذا هو العدل والق سط والب‪ .‬قال البخاري رح ه ال‪ :‬حدث نا مُعلى بن أ سد‪ ,‬حدث نا ع بد‬
‫العزيز بن الختار عن موسى بن عقبة قال‪ :‬حدثن سال عن عبد ال بن عمر قال‪ :‬إِن زيد‬
‫بن حارثة رضي ال عنه مول رسول ال صلى ال عليه وسلم ما كنا ندعوه إِل زيد بن‬
‫م مد ح ت نزل القرآن {ادعو هم لَبائ هم هو أق سط ع ند ال} وأخر جه م سلم والترمذي‬
‫والن سائي من طرق عن مو سى بن عق بة به‪ .‬و قد كانوا يعاملون م معاملة البناء من كل‬
‫وجه ف اللوة بالحارم وغي ذلك‪ ,‬ولذا قالت سهلة بنت سهيل امرأة أب حذيفة رضي‬
‫ال عنهما‪ :‬يارسول ال إِنا كنا ندعو سالا ابنا‪ ,‬وإِن ال قد أنزل ما أنزل‪ ,‬وإِنه كان يدخل‬
‫علي وإِن أجد ف نفس أب حذيفة من ذلك شيئا‪ ,‬فقال صلى ال عليه وسلم «أرضعيه‬
‫ترمي عليه» الديث‪ ,‬ولذا لا نسخ هذا الكم أباح تبارك وتعال زوجة الدعي‪ ,‬وتزوج‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم بزينب بنت جحش مطلقة زيد بن حارثة رضي ال عنه‪,‬‬
‫وقال عطز وجطل {لكيل يكون على الؤمنيط حرج فط أزواج أدعيائهطم إِذا قضوا منهطن‬
‫وطرا} وقال تبارك وتعال ف آية التحري {وحلئل أبنائكم الذين من أصلبكم} احترازا‬
‫عن زوجة الدعي فإِنه ليس من الصلب‪ ,‬فأما البن من الرضاعة فمنل منلة ابن الصلب‬
‫شرعا بقوله صطلى ال عليطه وسطلم فط الصطحيحي «حرّموا مطن الرضاعطة مطا يرم مطن‬
‫الن سب»‪ ,‬فأ ما دعوة الغ ي ابنا على سبيل التكر ي والت حبيب‪ ,‬فل يس م ا ن ى ع نه ف هذه‬
‫الَية بدليل مارواه المام أحد وأهل السنن إِل الترمذي‪ ,‬من حديث سفيان الثوري عن‬
‫سلمة بن كهيل عن السن العُرن عن ابن عباس رضي ال عنهما قال‪ :‬قدّمنا على رسول‬
‫ال صلى ال عليه و سلم أغيل مة ب ن ع بد الطلب على حرات لنا من ج ع‪ ,‬فج عل يلطخ‬
‫‪609‬‬
‫أفخاذ نا ويقول «ُأَبيْنِ يّ ل ترموا المرة ح ت تطلع الش مس» قال أ بو عبيدة وغيه‪ُ :‬أبَْينِ يّ‬
‫طر‪.‬‬ ‫طنة عشط‬ ‫طة الوداع سط‬ ‫طر الدللة‪ ,‬فإِن هذا كان ف ط حجط‬‫طغي بَن ط وهذا ظاهط‬ ‫تصط‬
‫وقوله {ادعوهم لَبائهم} ف شأن زيد بن حارثة رضي ال عنه‪ ,‬وقد قتل ف يوم مؤتة‬
‫سنة ثان‪ ,‬وأيضا ففي صحيح مسلم من حديث أب عوانة الوضاح بن عبد ال اليشكري‬
‫عن العد أب عثمان البصري عن أنس بن مالك رضي ال عنه قال‪ :‬قال رسول ال صلى‬
‫ال عليه وسلم «يابن» ورواه أبو داود والترمذي‪ .‬وقوله عز وجل {فإِن ل تعلموا آباءهم‬
‫فإِخوانكم ف الدين ومواليكم} أمر تعال برد أنساب الدعياء إِل آبائهم إِن عرفوا‪ ,‬فإِن ل‬
‫يعرفوا ف هم إِخوان م ف الد ين وموالي هم‪ ,‬أي عوضا ع ما فات م من الن سب‪ ,‬ولذا قال‬
‫ر سول ال صلى ال عل يه و سلم يوم خرج من م كة عام عمرة القضاء وتبعت هم اب نة حزة‬
‫ر ضي ال عن ها تنادي‪ ,‬يا عم يا عم‪ ,‬فأخذ ها علي ر ضي ال ع نه وقال لفاط مة ر ضي ال‬
‫عنها‪ :‬دونك ابنة عمك‪ ,‬فاحتملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر رضي ال عنهم ف‬
‫أي هم يكفل ها‪ ,‬ف كل أدل ب جة‪ ,‬فقال علي ر ضي ال ع نه‪ :‬أ نا أ حق ب ا و هي اب نة ع مي‪:‬‬
‫وقال زيد‪ :‬ابنة أخي‪ ,‬وقال جعفر بن أب طالب‪ :‬ابنة عمي وخالتها تت‪ ,‬يعن أساء بنت‬
‫عميس‪ ,‬فقضى با النب صلى ال عليه وسلم لالتها وقال «الالة بنلة الم» وقال لعلي‬
‫رضطي ال عنطه «أنطت منط وأنطا منطك»‪ .‬وقال لعفطر رضطي ال عنطه «أشبهطت خلقطي‬
‫وخلقي»‪ .‬وقال لزيد رضي ال عنه «أنت أخونا ومولنا» ففي الديث أحكام كثية من‬
‫أح سنها أ نه صلى ال عل يه و سلم ح كم بال ق‪ ,‬وأر ضى كل من التنازع ي‪ .‬وقال لز يد‬
‫رضي ال عنه «أنت أخونا ومولنا»‪ .‬كما قال تعال‪{ :‬فإِخوانكم ف الدين ومواليكم}‪.‬‬
‫وقال ابن جرير‪ :‬حدثنا يعقوب بن إِبراهيم‪ ,‬حدثنا ابن علية‪ ,‬عن عيينة بن عبد الرحن‬
‫عن أبيه قال‪ :‬قال أبو بكرة رضي ال عنه‪ :‬قال ال عز وجل {ادعوهم لَبائهم هو أقسط‬
‫عند ال فإِن ل تعلموا آبائهم فإِخوانكم ف الدين ومواليكم} فأنا من ل يعرف أبوه فأنا‬
‫من إِخوان كم ف الد ين‪ ,‬قال أ ب‪ :‬وال إِ ن لظ نه لو علم أن أباه كان حارا لنت مى إِل يه‪,‬‬
‫وقد جاء ف الديث «من ادعى إِل غي أبيه وهو يعلمه كفر» وهذا تشديد وتديد ووعيد‬
‫أكيد ف التبي من النسب العلوم‪ ,‬ولذا قال تعال‪{ :‬ادعوهم لَبائهم هو أقسط عند ال‬
‫طططم}‪.‬‬ ‫طططن ومواليكط‬ ‫ططط الديط‬‫طططم فط‬ ‫طططم فإِخوانكط‬ ‫فإِن ل تعلموا آبائهط‬
‫‪610‬‬
‫ث قال تعال‪{ :‬وليس عليكم جناح فيما أخطأت به} إِي إِذا نسبتم بعضهم إِل غي أبيه‬
‫ف القيقة خطأ بعد الجتهاد واستفراغ الوسع‪ ,‬فإِن ال تعال قد وضع الرج ف الطأ‬
‫ورفع إِثه‪ ,‬كما أرشد إِليه ف قوله تبارك وتعال آمرا عباده أن يقولوا {ربنا ل تؤاخذنا إِن‬
‫نسينا أو أخطأنا} وثبت ف صحيح مسلم أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال‪« :‬قال‬
‫ال عز وجل‪ :‬قد فعلت»‪ .‬وف صحيح البخاري عن عمرو بن العاص رضي ال عنه قال‪:‬‬
‫قال ر سول ال صلى ال عل يه و سلم «إِذا اجتهد الا كم فأ صاب فله أجران‪ ,‬وإِن اجت هد‬
‫فأخطأ فله أجر»‪ .‬وف حديث آخر «إِن ال تبارك وتعال رفع عن أمت الطا‪ .‬والنسيان‬
‫وما يكرهون عليه» وقال تبارك وتعال ههنا {وليس عليكم جناح فيما أخطأت به ولكن‬
‫ما تعمدت قلوبكم وكان ال غفورا رحيما} أي وإِنا الث على من تعمد الباطل‪ ,‬كما‬
‫قال عز وجل {ل يؤاخذكم ال ف اللغو ف أيانكم} الَية‪ .‬وف الديث التقدم «ليس من‬
‫ر جل اد عى إِل غ ي أب يه و هو يعل مه إِل ك فر»‪ .‬و ف القرآن الن سوخ‪ :‬فإِ نه ك فر ب كم أن‬
‫ترغبوا عطططططططططططططططن آبائكطططططططططططططططم‪.‬‬
‫قال المام أحد‪ :‬حدثنا عبد الرزاق‪ ,‬أخبنا معمر عن الزهري عن عبيد ال بن عتبة بن‬
‫مسعود‪ ,‬عن ابن عباس عن عمر رضي ال عنهم أنه قال‪ :‬إِن ال تعال بعث ممدا صلى‬
‫ال عليه وسلم بالق‪ ,‬وأنزل معه الكتاب‪ ,‬فكان فيما أنزل عليه آية الرجم‪ ,‬فرجم رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم ورجنا بعده‪ ,‬ث قال قد كنا نقرأ ول ترغبوا عن آبائكم فإِنه كفر‬
‫ب كم أن ترغبوا عن آبائ كم وأن ر سول ال صلى ال عل يه و سلم قال«ل تطرو ن ك ما‬
‫أطري عيسى ابن مري عليه الصلة والسلم فإِنا أنا عبد ال‪ ,‬فقولوا عبده ورسوله» وربا‬
‫قال مع مر «ك ما أطرت الن صارى ا بن مر ي» ورواه ف الد يث الَ خر «ثلث ف الناس‬
‫كفططر‪ :‬الطعططن فطط النسططب‪ ,‬والنياحططة على اليططت‪ ,‬والسططتسقاء بالنجوم»‪.‬‬
‫ضهُمْ َأوْلَ َى ِببَعْضٍ‬

‫سهِ ْم َوأَ ْزوَاجُهُ ُأ ّمهَاُتهُ ْم َوُأوْلُو الرْحَا ِم َبعْ ُ‬
‫** الّنبِيّ َأوَْلىَ بِالْ ُم ْؤ ِمنِيَ مِنْ َأْنفُ ِ‬
‫فِي ِكتَابِ اللّ ِه مِ َن الْ ُم ْؤ ِمنِيَ وَالْ ُمهَاجِرِي نَ إِلّ أَن َت ْفعَُل َواْ إَِلىَ َأوْلِيَآئِكُ ْم ّمعْرُوفا كَانَ ذَلِكَ فِي‬
‫ط مَسطططططططططططططططْطُورا‬ ‫الْ ِكتَابطططططططططططططط ِ‬
‫‪611‬‬
‫قد علم ال تعال شف قة ر سوله على أم ته ون صحة ل م‪ ,‬فجعله أول ب م من أنف سهم‪,‬‬
‫وحكمطه فيهطم كان مقدما على اختيارهطم لنفسطهم‪ ,‬كمطا قال تعال‪{ :‬فل وربطك ل‬
‫يؤمنون حت يكموك فيما شجر بينهم ث ل يدوا ف أنفسهم حرجا ما قضيت ويسلموا‬
‫ت سليما} و ف ال صحيح «والذي نف سي بيده ل يؤ من أحد كم ح ت أكون أ حب إِل يه من‬
‫نف سه وماله وولده والناس أجع ي»‪ .‬و ف ال صحيح أيضا أن ع مر ر ضي ال ع نه قال‪ :‬يا‬
‫رسول ال‪ ,‬وال لنت أحب إِل من كل شيء إل من نفسي‪ ,‬فقال صلى ال عليه وسلم‬
‫«ل يا عمر حت أكون أحب إِليك من نفسك» فقال‪ :‬يا رسول ال‪ ,‬وال لنت أحب إِل‬
‫من كل شيء حت من نفسي‪ ,‬فقال صلى ال عليه وسلم «الَن ياعمر» ولذا قال تعال ف‬
‫هذه الَيططططة {النططططب أول بالؤمنيطططط مططططن أنفسططططهم}‪.‬‬
‫وقال البخاري ع ند هذه الَ ية الكري ة‪ :‬حدث نا إبراه يم بن النذر حدث نا م مد بن فل يح‪,‬‬
‫حدثنا أب عن هلل بن علي عن عبد الرحن بن أب عمرة‪ ,‬عن أب هريرة رضي ال عنه‬
‫عن النب صلى ال عليه وسلم قال «ما من مؤمن إِل وأنا أول الناس به ف الدنيا والَخرة‪,‬‬
‫اقرؤوا إِن شئتم {النب أول بالؤمني من أنفسهم} فأيا مؤمن ترك مالً فليثه عصبته من‬
‫كانوا‪ ,‬وإِن ترك دينا أو ضياعا فليأتنط فأنطا موله» تفرد بطه البخاري ورواه أيضا فط‬
‫الستقراض‪ ,‬وابن جرير وابن أب حات من طرق عن فليح به مثله‪ ,‬ورواه أحد من حديث‬
‫أب حصي عن أب صال عن أب هريرة رضي ال عنه عن رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫بنحوه‪.‬‬
‫وقال المام أحد‪ :‬حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري ف قوله {النب أول بالؤمني‬
‫من أنفسهم} عن أب سلمة عن جابر بن عبد ال رضي ال عنه عن النب صلى ال عليه‬
‫وسلم كان يقول «أنا أول بكل مؤمن من نفسه‪ ,‬فأيا رجل مات وترك دينا فِإلّ‪ ,‬ومن‬
‫ترك مالً فهططو لورثتططه» ورواه أبططو داود عططن أحدطط بططن حنبططل بططه نوه‪.‬‬
‫وقال تعال‪{ :‬وأزواجه أمهاتم} أي ف الرمة والحترام‪ ,‬والتوقي والكرام والعظام‪,‬‬
‫ولكن ل توز اللوة بن ول ينتشر التحري إِل بناتن وأخواتن بالجاع‪ ,‬وإِن سى بعض‬
‫العلماء بناتن أخوات الؤمني كما هو منصوص الشافعي رضي ال عنه ف الختصر‪ ,‬وهو‬
‫مطن باب إِطلق العبارة ل إِثبات الكطم‪ ,‬وهطل يقال لعاويطة وأمثاله خال الؤمنيط ؟ فيطه‬
‫‪612‬‬
‫قولن للعلماء ر ضي ال عن هم‪ ,‬و نص الشاف عي ر ضي ال ع نه على أ نه يقال ذلك‪ ,‬و هل‬
‫يقال لن أمهات الؤمني فيدخل النساء ف جع الذكر السال تغييبا ؟ وفيه قولن‪ ,‬صح‬
‫عن عائ شة ر ضي ال عن ها أن ا قالت‪ :‬ل يقال ذلك‪ ,‬وهذا أ صح الوجه ي ف مذ هب‬
‫الشافعي رضي ال عنه‪ .‬وقد روي عن أب كعب وابن عباس رضي ال عنهما أنما قرآ‬
‫{النب أول بالؤمني من أنفسهم وأزواجه أمهاتم وهو أب لم}‪ .‬وروي نو هذا عن‬
‫معاوية وماهد وعكرمة والسن‪ ,‬وهو أحد الوجهي ف مذهب الشافعي رضي ال عنه‪,‬‬
‫حكاه البغوي وغيه‪ ,‬واستأنسوا عليه بالديث الذي رواه أبو داود رحه ال‪ :‬حدثنا عبد‬
‫ال بن ممد النفيلي‪ ,‬حدثنا ابن البارك عن ممد بن عجلن عن القعقاع بن حكيم‪ ,‬عن‬
‫أب صال عن أب هريرة رضي ال عنه قال‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم «إِنا أنا‬
‫ل كم بنلة الوالد أعلم كم‪ ,‬فإِذا أ تى أحد كم الغائط فل ي ستقبل القبلة ول ي ستدبرها‪ ,‬ول‬
‫يستطب بيمينه»‪ .‬وكان يأمر بثلثة أحجار وينهى عن الروث والرمة‪ .‬وأخرجه النسائي‬
‫وابن ماجه من حديث ابن عجلن‪ ,‬والوجه الثان أنه ل يقال ذلك‪ ,‬واحتجوا بقوله تعال‪:‬‬
‫{ماكان ممطططططد أبطططططا أحطططططد مطططططن رجالكطططططم}‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬وألو الرحام بعض هم أول بب عض ف كتاب ال} أي ف ح كم ال { من‬
‫الؤمن ي والهاجر ين} أي القرابات أول بالتوارث من الهاجر ين والن صار‪ ,‬وهذه نا سخة‬
‫لا كان قبلها من التوارث باللف والؤاخاة الت كانت بينهم‪ ,‬كما قال ابن عباس وغيه‪:‬‬
‫كان الهاجري يرث النصاري دون قراباته وذوي رحه للخوة الت آخى بينهما رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم‪ ,‬وكذا قال سعيد بن جبي وغيه من السلف واللف‪ .‬وقد أورد‬
‫فيه ا بن أ ب حات حديثا عن الزب ي بن العوام فقال‪ :‬حدثنا أ ب‪ ,‬حدثنا أحد بن أ ب ب كر‬
‫الصعب من ساكن بغداد عن عبد الرحن بن أب الزناد‪ ,‬عن هشام بن عروة عن أبيه عن‬
‫الزبي بن العوام رضي ال عنه قال‪ :‬أنزل ال عز وجل فينا خاصة معشر قريش والنصار‬
‫{وألو الرحام بعض هم أول بب عض} وذلك أ نا مع شر قر يش ل ا قدم نا ول أموال ل نا‪,‬‬
‫فوجدنا النصار نعم الخوان فواخيناهم وأورثناهم‪ ,‬فآخى أبو بكر رضي ال عنه خارجة‬
‫بن زيد‪ ,‬وآخى عمر رضي ال عنه فلنا‪ ,‬وآخى عثمان رضي ال عنه رجلً من بن زريق‬
‫بن سعد الزرقي‪ ,‬ويقول بعض الناس غيه‪ ,‬قال الزبي رضي ال عنه‪ :‬وواخبت أنا كعب‬
‫‪613‬‬
‫بن مالك فجئ ته فابتعل ته‪ ,‬فوجدت ال سلح قد ثقله في ما يرى‪ ,‬وال ياب ن لو مات يومئذ‬
‫عن الدنيا ما ورثه غيي حت أنزل ال تعال هذه الَية فينا معشر قريش والنصار خاصة‪,‬‬
‫فرجعنطططططططططططططططا إِل مواريثنطططططططططططططططا‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬إِل أن تفعلوا إِل أوليائ كم معروفا} أي ذ هب الياث وب قي الن صر والب‬
‫والصطلة والحسطان والوصطية‪ .‬وقوله تعال‪{ :‬كان ذلك فط الكتاب مسططورا} أي هذا‬
‫الكم‪ ,‬وهو أن أول الرحام بعضهم أول ببعض‪ ,‬حكم من ال مقدر مكتوب ف الكتاب‬
‫الول الذي ل يبدل ول يغي‪ ,‬قاله ماهد وغي واحد‪ ,‬وإِن كان تعال قد شرع خلفه ف‬
‫و قت ل ا له ف ذلك من الك مة البال غة و هو يعلم أ نه سينسخه إِل ما هو جار ف قدره‬
‫الزل وقضائه القدري الشرعطططططططططططططططططططي‪ ,‬وال أعلم‪.‬‬
‫** َوإِذْ َأخَذْنَا مِ َن الّنِبيّيْ َن مِيثَاَقهُ ْم َومِنْ كَ وَمِن نّو حٍ َوإِبْرَاهِي َم َومُو َسىَ َوعِي سَى ابْ ِن مَ ْريَ َم‬
‫ي عَن صِدِْقهِ ْم َوَأعَدّ لِ ْلكَاِفرِي َن عَذَابا أَلِيما‬‫َوأَخَذْنَا ِمْنهُ مْ مّيثَاقا غَلِيظا * ّليَ سْأَ َل ال صّادِِق َ‬
‫يقول ال تعال مبا عن أول العزم المسة وبقية النبياء أنه أخذ عليهم العهد واليثاق‬
‫ف إِقامة دين ال تعال‪ ,‬وإِبلغ رسالته والتعاون والتناصر والتفاق‪ ,‬كما قال تعال‪{ :‬وإِذ‬
‫أخذ ال ميثاق النبيي لا آتيتكم من كتاب وحكمة ث جاءكم رسول مصدق لا معكم‬
‫لتومنن به ولتنصرنه قال أأقررت وأخذت على ذلكم إِصري ؟ قالوا أقررنا قال فاشهدوا وأنا‬
‫معكم من الشاهدين} فهذا العهد واليثاق أخذ عليهم بعد إِرسالم‪ ,‬وكذلك هذا‪ ,‬ونص‬
‫من بين هم على هؤلء الم سة و هم أولو العزم‪ ,‬و هو من باب ع طف الاص على العام‪,‬‬
‫وقد صرح بذكرهم أيضا ف هذه الَية‪ ,‬وف قوله تعال‪{ :‬شرع لكم من الدين ما وصى‬
‫به نوحا والذي أوحي نا إِل يك و ما و صينا به إِبراه يم ومو سى وعي سى أن أقيموا الد ين‬
‫ولتتفرقوا} فذكر الطرفي‪ ,‬والوسط الفاتح‪ ,‬والات‪ ,‬ومن بينهما على الترتيب‪ ,‬فهذه هي‬
‫الوصية الت أخذ عليهم اليثاق با‪ ,‬كما قال تعال‪{ :‬وإِذ أخذنا من النبيي ميثاقهم ومنك‬
‫ومن نوح وإِبراهيم وموسى وعيسى بن مري} فبدأ ف هذه الَية بالات لشرفه صلوات ال‬
‫عليطططه‪ ,‬ثططط رتبهطططم بسطططب وجودهطططم صطططلوات ال عليهطططم‪.‬‬
‫‪614‬‬
‫قال ابن أب حات‪ :‬حدثنا أبو زرعة الدمشقي‪ ,‬حدثنا ممد بن بكار‪ ,‬حدثنا سعيد بن‬
‫بشي‪ ,‬حدثن قتادة عن السن عن أب هريرة رضي ال عنه عن النب صلى ال عليه وسلم‬
‫ف قوله تعال‪{ :‬وإِذ أخذنا من النبيي ميثاقهم ومنك ومن نوح} الَية‪ .‬قال النب صلى ال‬
‫عليه وسلم «كنت أول النبيي ف اللق وآخرهم ف البعث فبدأ ب قبلهم» سعيد بن بشي‬
‫ل وهو أشبه‪ ,‬ورواه بعضهم عن‬ ‫فيه ضعف‪ ,‬وقد رواه سعيد بن أب عروبة عن قتادة مرس ً‬
‫قتاده موقوفا‪ :‬وال علم‪.‬‬
‫وقال أبو بكر البزار‪ :‬حدثنا عمرو بن علي‪ ,‬حدثنا أبو أحد حدثنا حزة الزيات‪ ,‬حدثنا‬
‫عدي بن ثابت عن أب حازم عن أب هريرة رضي ال عنه قال‪ :‬خيار ولد آدم خسة‪ :‬نوح‬
‫وإِبراهيم وموسى وعيسى وممد صلوات ال وسلمه عليهم أجعي‪ ,‬وخيهم ممد صلى‬
‫ال عليه وسلم‪ .‬موقوف وحزة فيه ضعف‪ ,‬وقد قيل إِن الراد بذا اليثاق الذي أخذ منهم‬
‫ح ي أخرجوا ف صورة الذر من صلب آدم عل يه ال صلة وال سلم‪ ,‬ك ما قال أ بو جع فر‬
‫الرازي عن الربيع بن أنس عن أب العالية عن أب بن كعب قال‪ :‬ورفع أباهم آدم‪ ,‬فنظر‬
‫إِلي هم يع ن ذري ته‪ ,‬وأن في هم الغ ن والفق ي وح سن ال صورة ودون ذلك‪ ,‬فقال‪ :‬رب لو‬
‫سويت ب ي عبادك‪ ,‬فقال‪ِ :‬إ ن أحب بت أن أش كر‪ ,‬ورأى فيهم ال نبياء م ثل ال سرج علي هم‬
‫النور‪ ,‬وخصوا بيثاق آخر من الرسالة والنبوة‪ ,‬وهو الذي يقول ال تعال‪{ :‬وإِذ أخذنا من‬
‫ال نبيي ميثاق هم وم نك و من نوح وإِبراه يم ومو سى وعي سى بن مر ي} وهذا قول ما هد‬
‫أيضا‪ ,‬وقال ابطططططططن عباس‪ :‬اليثاق الغليطططططططظ العهطططططططد‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬ليسأل ال صادقي عن صدقهم} قال ما هد‪ :‬البلغ ي الؤد ين عن الر سل‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬وأعد للكافرين} أي من أمهم {عذابا أليما} أي موجعا فنحن نشهد أن‬
‫الرسل قد بلغوا رسالت ربم‪ ,‬ونصحوا المم وأفصحوا لم عن الق اللي الذي ل لبس‬
‫فيه ول شك ول امتراء‪ ,‬وإِن كذبم من كذبم من الهلة والعاندين والارقي والقاسطي‪,‬‬
‫فمططا جاءت بططه الرسططل هططو القطط‪ ,‬ومططن خالفهططم فهططو على الضلل‪.‬‬
‫‪615‬‬
‫** َيَأيّهَا الّذِي نَ آ َمنُواْ اذْكُرُوْا ِنعْ َمةَ اللّ ِه عََلْيكُ مْ إِذْ جَآ َءْتكُ مْ ُجنُودٌ َفأَرْ سَ ْلنَا عََلْيهِ مْ رِيا‬
‫وَ ُجنُودا لّ ْم تَ َروْهَا وَكَا نَ اللّ ُه بِمَا َتعْمَلُو َن بَ صِيا * إِذْ جَآءُوكُ ْم مّن َفوِْقكُ ْم َومِ نْ أَ ْسفَلَ‬
‫ط بِاللّه طِ ال ّظنُونَاْ‬
‫حنَاجِ َر َوتَ ُظنّون َ‬ ‫ط اْلقُلُوب طُ الْ َ‬ ‫ط َوإِذْ زَاغَت طِ البْص طَارُ َوبََلغَت ِ‬ ‫مِنكُم ْ‬
‫يقول تعال مبطا عطن نعمتطه وفضله وإِحسطانه إِل عباده الؤمنيط فط صطرفه أعداءهطم‬
‫وهزمه إِياهم عام تألبوا عليهم وتزبوا‪ ,‬وذلك عام الندق‪ ,‬وذلك ف شوال سنة خس من‬
‫الجرة على ال صحيح الشهور‪ .‬وقال مو سى بن عق بة وغيه‪ :‬كان ف سنة أر بع‪ ,‬وكان‬
‫سبب قدوم الحزاب أن نفرا من أشراف يهود بن النضي الذين كانوا قد أجلهم رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم من الدينة إِل خيب‪ ,‬منهم سلم بن أب القيق وسلم بن مشكم‬
‫وكنا نة بن الرب يع‪ ,‬خرجوا إِل م كة فاجتمعوا بأشراف قر يش وألبو هم على حرب ال نب‬
‫صلى ال عل يه و سلم‪ ,‬ووعدو هم من أنف سهم الن صر والعا نة‪ ,‬فأجابو هم إِل ذلك‪ ,‬ث‬
‫خرجوا إِل غطفان فدعو هم فا ستجابوا ل م أيضا‪ ,‬وخر جت قر يش ف أحابيش ها و من‬
‫تابع ها وقائد ها أ بو سفيان صخر بن حرب‪ ,‬وعلى غطفان عيينطة بطن ح صن بطن بدر‪,‬‬
‫والميع قريب من عشرة آلف‪ ,‬فلما سع رسول ال صلى ال عليه وسلم بسيهم‪ ,‬أمر‬
‫السلمي بفر الندق حول الدينة مايلي الشرق‪ ,‬وذلك بإِشارة سلمان الفارسي رضي ال‬
‫عنه‪ ,‬فعمل السلمون فيه واجتهدوا‪ ,‬ونقل معهم رسول ال صلى ال عليه وسلم التراب‬
‫وحفططر‪ ,‬وكان فطط حفره ذلك آيات بينات ودلئل واضحات‪ .‬وجاء الشركون فنلوا‬
‫شرقي الدينة قريبا من أحد‪ ,‬ونزلت طائفة منهم أعال أرض الدينة‪ ,‬كما قال ال تعال‪:‬‬
‫{إِذ جاؤوكم من فوقكم ومن أسفل منكم} وخرج رسول ال صلى ال عليه وسلم ومن‬
‫م عه من ال سلمي و هم ن و ثل ثة آلف‪ ,‬وق يل سبعمائة‪ ,‬فأ سندوا ظهور هم إِل سلع‬
‫ووجوههطم إِل نوط العدو‪ ,‬والندق حفيط ليطس فيطه ماء بينهطم وبينهطم يجطب اليالة‬
‫والرجال أن تصل إِليهم‪ ,‬وجعل النساء والذراري ف آطام الدينة‪ ,‬وكانت بنو قريظة وهم‬
‫طائفة من اليهود لم حصن شرقي الدينة‪ ,‬ولم عهد من النب صلى ال عليه وسلم وذمة‬
‫وهم قريب من ثانائة مقاتل‪ ,‬فذهب إِليهم حيي بن أخطب النضري‪ ,‬فلم يزل بم حت‬
‫نقضوا العهد ومالؤوا الحزاب على رسول ال صلى ال عليه وسلم‪ ,‬فعظم الطب واشتد‬
‫طا قال ال تبارك وتعال‪{ :‬هنالك ابتلي الؤمنون وزلزلوا زلزالً‬ ‫طر وضاق الال‪ ,‬كمط‬ ‫المط‬
‫‪616‬‬
‫شديدا} ومكثوا ماصرين للنب صلى ال عليه وسلم وأصحابه قريبا من شهر‪ ,‬إِل أنم ل‬
‫يصطلون إِليهطم ول يقطع بينهطم قتال‪ ,‬إِل أن عمرو بطن عبطد ودّ العامري وكان مطن الفرس‬
‫الشجعان الشهوريطن فط الاهليطة‪ ,‬ركطب ومعطه فوارس‪ ,‬فاقتحموا الندق وخلصطوا إِل‬
‫ناحية ال سلمي‪ ,‬فندب رسول ال صلى ال عليه وسلم خيل ال سلمي إِليه‪ ,‬فيقال إِنه ل‬
‫يبز أحد فأمر عليا رضي ال عنه فخرج إِليه فتجاول ساعة ث قتله علي رضي ال عنه‪,‬‬
‫فكان علمطططططططططططططططة النصطططططططططططططططر‪.‬‬
‫ث أرسل ال عز وجل على الحزاب ريا شديدة البوب قوية حت ل يبق لم خيمة ول‬
‫شيء‪ ,‬ول توقد لم نار ول يقر لم قرار‪ ,‬حت ارتلوا خائبي خاسرين‪ ,‬كما قال ال عز‬
‫وجل‪{ :‬ياأيها الذين آمنوا اذكروا نعمة ال عليكم إِذ جاءتكم جنود فأرسلنا عليهم ريا‬
‫وجنودا} قال ماهد‪ :‬وهي الصبا‪ ,‬ويؤيده الديث الَخر‪« :‬نصرت بالصبا‪ ,‬وأهلكت عاد‬
‫بالدبور» وقال ا بن جر ير‪ :‬حدث ن م مد بن الث ن‪ ,‬حدث نا ع بد العلى‪ ,‬حدث نا داود عن‬
‫عكرمة قال قالت النوب للشمال ليلة الحزاب‪ :‬انطلقي ننصر رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم‪ ,‬فقالت الشمال‪ :‬إِن الرة ل تسري بالليل‪ ,‬قال‪ :‬فكانت الريح الت أرسلت عليهم‬
‫ال صبا‪ .‬ورواه ا بن أ ب حا ت عن أ ب سعيد ال شج‪ ,‬عن ح فص بن غياث‪ ,‬عن داود عن‬
‫عكرمة عن ابن عباس رضي ال عنهما‪ ,‬فذكره وقال ابن جرير أيضا‪ :‬حدثنا يونس حدثنا‬
‫ابن وهب‪ ,‬حدثن عبيد ال بن عمر عن نافع عن عبد ال بن عمر رضي ال عنهما قال‪:‬‬
‫أرسلن خال عثمان بن مظعون رضي ال عنه ليلة الندق ف برد شديد وريح إِل الدينة‪,‬‬
‫فقال‪ :‬أئتنا بطعام ولاف‪ ,‬قال‪ :‬فاستأذنت رسول ال صلى ال عليه وسلم فأذن ل وقال‬
‫«من أتيت من أصحاب فمرهم يرجعوا» قال‪ :‬فذهبت والريح تسفي كل شيء‪ ,‬فجعلت‬
‫لألقى أحدا إِل أمرته بالرجوع إِل النب صلى ال عليه وسلم قال‪ :‬فما يلوي أحد منهم‬
‫عنطق‪ ,‬قال‪ :‬وكان معطي ترس ل‪ ,‬فكانطت الريطح تضربطه علي‪ ,‬وكان فيطه حدي‪ ,‬قال‪:‬‬
‫فضربتطه الريطح حتط وقطع بعطض ذلك الديطد على كفطي فأبعدهطا إِل الرض‪.‬‬
‫وقوله {وجنودا ل ترو ها} هم اللئ كة زلزلت هم وأل قت ف قلوب م الر عب والوف‪,‬‬
‫فكان رئ يس كل قبيلة يقول‪ :‬يا ب ن فلن إِل‪ ,‬فيجتمعون إِل يه‪ ,‬فيقول‪ :‬النجاء‪ ,‬النجاء ل ا‬
‫ألقى ال عز وجل ف قلوبم من الرعب‪ .‬وقال ممد بن إِسحاق عن يزيد بن زياد عن‬
‫‪617‬‬
‫ممد بن كعب القرظي قال‪ :‬قال فت من أهل الكوفة لذيفة بن اليمان رضي ال عنه‪:‬‬
‫ياأبا عبد ال رأيتم رسول ال صلى ال عليه وسلم وصحبتموه ؟ قال‪ :‬نعم يا ابن أخي‪,‬‬
‫قال‪ :‬وك يف كن تم ت صنعون ؟ قال‪ :‬وال ل قد ك نا ن هد‪ ,‬قال الف ت‪ :‬وال لو أدركناه ما‬
‫تركناه ي شي على الرض‪ ,‬ولملناه على أعناق نا‪ .‬قال‪ :‬قال حذي فة ر ضي ال ع نه‪ :‬ياا بن‬
‫أخي وال لو رأيتنا مع رسول ال صلى ال عليه وسلم با لندق‪ ,‬وصلى رسول ال صلى‬
‫ال عليه وسلم هويا من الليل‪ ,‬ث التفت فقال «من رجل يقوم فينظر لنا ما فعل القوم ؟ ط‬
‫يشترط له النب صلى ال عليه وسلم أن يرجع ط أدخله ال النة» قال‪ :‬فما قام رجل‪ ,‬ث‬
‫صلى رسول ال صلى ال عليه وسلم هويا من الليل‪ ,‬ث التفت إِلينا فقال مثله‪ ,‬فما قام منا‬
‫رجل‪ ,‬ث صلى رسول ال صلى ال عليه وسلم هويا من الليل‪ ,‬ث التفت إِلينا فقال «من‬
‫رجل يقوم فينظر لنا ما فعل القوم ث يرجع ؟ ط يشترط له رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫الرجعة ط أسأل ال تعال أن يكون رفيقي ف النة» فما قام من القوم من شدة الوف‬
‫وشدة الوع وشدة البد‪ ,‬فل ما ل ي قم أ حد دعا ن ر سول ال صلى ال عل يه و سلم‪ ,‬فلم‬
‫يكن ل بد من القيام حي دعان‪ ,‬فقال صلى ال عليه وسلم «ياحذيفة اذهب فادخل ف‬
‫طططا»‪.‬‬ ‫ططط تأتينط‬ ‫ط شيئا حتط‬ ‫طط ّ‬‫طططا يفعلون‪ ,‬ول تدثنط‬ ‫طططر مط‬ ‫القوم فانظط‬
‫قال‪ :‬فذهبت فدخلت ف القوم والريح وجنود ال عز وجل تفعل بم ما تفعل‪ ,‬ل تقر‬
‫ل م قرارا ول نارا ول بناء‪ ,‬فقام أ بو سفيان فقال يامع شر قر يش‪ ,‬لين ظر كل امرىء من‬
‫جليسه‪ ,‬قال حذيفة رضي ال عنه‪ :‬فأخذت بيد الرجل إِل جنب فقلت‪ :‬من أنت ؟ فقال‪:‬‬
‫أن فلن بن فلن‪ ,‬ث قال أبو سفيان‪ :‬يامعشر قريش إِنكم وال ما أصبحتم بدار مقام لقد‬
‫هلك الكراع والف‪ ,‬وأخلفتنا بنو قريظة‪ ,‬وبلغنا عنهم الذي نكره‪ ,‬ولقينا من هذه الريح‬
‫مطا ترون‪ ,‬وال مطا تطمئن لنطا قدر ولتقوم لنطا نار ول يسطتمسك لنطا بناء‪ ,‬فارتلوا فإِنط‬
‫مرتل‪ ,‬ث قام إِل جله وهو معقول فجلس عليه‪ ,‬ث ضربه فوثب به على ثلث‪ ,‬فما أطلق‬
‫عقاله إِل وهو قائم‪ ,‬ولول عهد رسول ال صلى ال عليه وسلم إِل أن لتدث شيئا حت‬
‫تأتين لو شئت لقتلته بسهم‪ .‬قال حذيفة رضي ال عنه‪ :‬فرجعت إِل رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم وهو قائم يصلي ف مرط لبعض نسائه مرحل‪ ,‬فلما رآن أدخلن بي رجليه‬
‫‪618‬‬
‫وطرح علي طرف الرط‪ ,‬ث ر كع و سجد‪ ,‬وإِ ن لف يه‪ ,‬فل ما سلم أ خبته ال ب‪ ,‬و سعت‬
‫غطفان باطططط فعلت قريططططش‪ ,‬فانشمروا راجعيطططط إِل بلدهططططم‪.‬‬
‫وقد رواه مسلم ف صحيحه من حديث العمش عن إِبراهيم التيمي عن أبيه قال‪ :‬كنا‬
‫عند حذيفة بن اليمان رضي ال عنه فقال له رجال‪ :‬لو أدركت رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم قاتلت معه وأبليت‪ ,‬فقال له حذيفة‪ :‬أنت كنت تفعل ذلك ؟ لقد رأيتنا مع رسول‬
‫ال صلى ال عل يه و سلم ليلة الحزاب ف ليلة ذات ر يح شديدة و قر‪ ,‬فقال ر سول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم «أل رجل يأت بب القوم يكون معي يوم القيامة» فلم يبه منا أحد‪,‬‬
‫ث الثانية ث الثالثة مثله‪ ,‬ث قال صلى ال عليه وسلم «ياحذيفة قم فأتنا بب من القوم» فلم‬
‫أجد بدا إِذ دعان باسي أن أقوم فقال‪« :‬ائتن بب القوم ولتذعرهم علي» قال‪ :‬فمضيت‬
‫كأنا أمشي ف حام حت أتيتهم‪ ,‬فإِذا أبو سفيان يَ صْلي ظهره بالنار‪ ,‬فوضعت سهما ف‬
‫كبد قوسي وأردت أن أرميه‪ ,‬ث ذكرت قول رسول ال صلى ال عليه وسلم‪ :‬ل تذعرهم‬
‫علي‪ ,‬ولو رميته لصبته‪ ,‬قال‪ :‬فرجعت كأنا أمشي ف حام‪ ,‬فأتيت رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم‪ ,‬ث أصابن البد حي فرغت وقررت‪ ,‬فأخبت رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫وألبسن من فضل عباءة كانت عليه يصلي فيها‪ ,‬فلم أزل نائما حت الصبح‪ ,‬فلما أصبحت‬
‫طططم يانومان»‪.‬‬ ‫طططلم‪« :‬قط‬ ‫طططه وسط‬ ‫طططلى ال عليط‬ ‫طططول ال صط‬ ‫قال رسط‬
‫ورواه يونس بن بكي عن هشام بن سعد‪ ,‬عن زيد بن أسلم قال‪ :‬إِن رجلً قال لذيفة‬
‫رضي ال عنه‪ :‬نشكو إِل ال صحبتكم لرسول ال صلى ال عليه وسلم‪ ,‬إِنكم أدركتموه‬
‫ول ندركه‪ ,‬ورأيتموه ول نره‪ ,‬فقال حذيفة رضي ال عنه‪ :‬ونن نشكو إِل ال إِيانكم به‬
‫ول تروه‪ ,‬وال ل تدري ياابن أ خي لو أدركته كيف كنت تكون‪ ,‬لقد رأيتنا مع رسول‬
‫ال صلى ال عل يه و سلم ليلة الندق ف ليلة باردة مطية‪ ,‬ث ذ كر ن و ما تقدم مطولً‪.‬‬
‫وروى بلل بن يي العبسي عن حذيفة رضي ال عنه نو ذلك أيضا‪ ,‬وقد أخرج الاكم‬
‫والبيهقي ف الدلئل من حديث عكرمة بن عمار عن ممد بن عبد ال الدؤل عن عبد‬
‫العزيز بن أخي حذيفة قال ذكر حذيفة رضي ال عنه مشاهدهم ف رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم فقال جلساؤه‪ :‬أما وال لو شاهدنا ذلك كنا فعلنا وفعلنا‪ ,‬فقال حذيفة‪ :‬ل تنوا‬
‫ذلك‪ ,‬ل قد رأيتنا ليلة الحزاب ون ن صافون قعودا‪ ,‬وأ بو سفيان ومن معه من الحزاب‬
‫‪619‬‬
‫فوقنا‪ ,‬وقريظة لليهود أسفل منا نافهم على ذرارينا‪ ,‬وما أتت علينا قط أشد ظلمة ول‬
‫أ شد ريا ف أ صوات ري ها أمثال ال صواعق و هي ظل مة ما يرى أحد نا أ صبعه‪ ,‬فج عل‬
‫النافقون ي ستأذنون ال نب صلى ال عل يه و سلم ويقولون‪ :‬إِن بيوت نا عورة و ما هي بعورة‪,‬‬
‫ف ما ي ستأذنه أ حد من هم إِل أذن له‪ ,‬ويأذن ل م فيت سللون‪ ,‬ون ن ثلثمائة أو ن و ذلك إِذ‬
‫ا ستقبلنا ر سول ال رجلً رجلً‪ ,‬ح ت أ تى علي و ما علي ج نة من العدو ول من البد إِل‬
‫مرط لمرأ ت ما ياوز ركب ت‪ ,‬قال‪ :‬فأتا ن صلى ال عل يه و سلم وأ نا جاث على ركب ت‬
‫فقال‪« :‬مطن هذا ؟» فقلت‪ :‬حذيفطة‪ .‬قال‪« :‬حذيفطة ؟» قتقاصطرت الرض فقلت‪ :‬بلى‬
‫يارسول ال كراهية أن أقوم‪ ,‬فقمت فقال «إِنه كائن ف القوم خب فأتن بب القوم» قال‪:‬‬
‫وأ نا من أ شد الناس فزعا وأشد هم قهرا‪ .‬قال‪ :‬فخر جت فقال ر سول ال صلى ال عل يه‬
‫وسلم «اللهم احفظه من بي يديه ومن خلفه وعن يينه وعن شاله ومن فوقه ومن تته»‬
‫قال‪ :‬فوال ما خلق ال تعال فزعا ول قرّا ف جو ف إِل خرج من جو ف‪ ,‬ف ما أ جد ف يه‬
‫شيئا‪ ,‬قال‪ :‬فلما وليت‪ ,‬قال صلى ال عليه وسلم «يا حذيفة ل تدثن ف القوم شيئا حت‬
‫تأتن» قال‪ :‬فخرجت حت إِذا دنوت من عسكر القوم نظرت ف ضوء نار لم توقد‪ ,‬فإِذا‬
‫ر جل أد هم ض خم يقول بيده على النار وي سح خا صرته‪ ,‬ويقول‪ :‬الرح يل الرح يل‪ ,‬ول‬
‫أكن أعرف أبا سفيان قبل ذلك‪ ,‬فانتزعت سهما من كنانت أبيض الريش فأضعه ف كبد‬
‫قوسي لرميه به ف ضوء النار‪ ,‬فذكرت قول رسول ال صلى ال عليه وسلم «ل تدثن‬
‫فيهم شيئا حت تأتين» قال‪ :‬فأمسكت ورددت سهمي إِل كنانت‪ ,‬ث إِن شجعت نفسي‬
‫حت دخلت العسكر‪ ,‬فإِذا أدن الناس من بنو عامر يقولون‪ :‬يا آل عامر الرحيل الرحيل ل‬
‫مقام ل كم‪ .‬وإِذا الر يح ف ع سكرهم ما تاوز ع سكرهم شبا‪ ,‬فوال إِ ن ل سع صوت‬
‫الجارة ف رحالم وفَرَ َستْهم‪ ,‬الريح تضربم با‪ ,‬ث خرجت نو النب صلى ال عليه وسلم‬
‫فل ما انت صفت ف الطر يق أو نوا من ذلك إِذ أ نا بن حو من عشر ين فار سا أو ن و ذلك‬
‫معتمي‪ ,‬فقالوا‪ :‬أخب صاحبك أن ال تعال كفاه القوم‪ ,‬فرجعت إِل رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم وهو مشتمل ف شلته يصلي‪ ,‬فوال ما عدا أن رجعت راجعن القر‪ ,‬وجعلت‬
‫أقرقف فأومأ إِل رسول ال صلى ال عليه وسلم بيده وهو يصلي‪ ,‬فدنوت منه فأسبل عليّ‬
‫شل ته‪ ,‬وكان ر سول ال صلى ال عل يه و سلم إِذا حز به أ مر صلى‪ ,‬فأ خبته خب القوم‪,‬‬
‫‪620‬‬
‫وأخبته أن تركتهم يرتلون‪ ,‬وأنزل ال تعال‪{ :‬يأيها الذين آمنوا اذكروا نعمة ال عليكم‬
‫إِذ جاءتكطم جنود فأرسطلنا عليهطم ريا وجنودا ل تروهطا وكان ال باط تعملون بصطيا}‬
‫وأخرج أبو داود ف سننه منه‪ :‬وكان رسول ال صلى ال عليه وسلم إِذا حزبه أمر صلى‪,‬‬
‫مطططططن حديطططططث عكرمطططططة بطططططن عمار بطططططه‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬إِذ جاؤو كم من فوق كم} أي الحزاب {و من أ سفل من كم} تقدم عن‬
‫حذيفة رضي ال عنه أنم بنو قريظة {وإِذ زاغت البصار وبلغت القلوب الناجر} أي‬
‫شدة الوف والفزع {وتظنون بال الظنونطا} قال ابطن جريطر‪ :‬ظطن بعطض مطن كان مطع‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم أن الدائرة على الؤمني‪ ,‬وأن ال سيفعل ذلك‪ .‬وقال ممد‬
‫بن إِ سحاق ف قوله تعال‪{ :‬وإِذ زا غت الب صار وبل غت القلوب النا جر‪ ,‬وتظنون بال‬
‫الظنونا} ظن الؤمنون كل ظن ونم النفاق‪ ,‬حت قال معتب بن قشي أخو بن عمرو بن‬
‫عوف‪ :‬كان ممد يعدنا أن نأكل كنوز كسرى وقيصر‪ ,‬وأحدنا ل يقدر على أن يذهب‬
‫إِل الغائط‪.‬‬
‫وقال ال سن ف قوله عز و جل {وتظنون بال الظنو نا} ظنون متل فة‪ ,‬ظن النافقون أن‬
‫ممدا صلى ال عليه وسلم وأصحابه يستأصلون‪ ,‬وأيقن الؤمنون أن ما وعد ال ورسوله‬
‫حق‪ ,‬وأنه سيظهره على الدين كله ولو كره الشركون‪ .‬وقال ابن أب حات‪ :‬حدثنا أحد‬
‫بن عاصم النصاري‪ ,‬حدثنا أبو عامر‪( ,‬ح) وحدثنا أب‪ ,‬حدثنا أبو عامرالعقدي‪ ,‬حدثنا‬
‫الزبي يعن ابن عبد ال مول عثمان رضي ال عنه‪ ,‬عن رُتيج بن عبد الرحن بن أب سعيد‬
‫عن أب يه عن أ ب سعيد ر ضي ال ع نه قال‪ :‬قل نا يوم الندق‪ :‬يار سول ال هل من ش يء‬
‫نقول‪ ,‬ف قد بل غت القلوب النا جر ؟ قال صلى ال عل يه و سلم‪ :‬ن عم‪ ,‬قولوا‪ :‬الل هم ا ستر‬
‫عوراتنطا وآمطن روعاتنطا» قال‪ :‬فضرب وجوه أعدائه بالريطح‪ ,‬فهزمهطم بالريطح وكذا رواه‬
‫طططر العقدي‪.‬‬ ‫ططط عامط‬ ‫طططن أبط‬ ‫طططل عط‬ ‫طططن حنبط‬ ‫ططط بط‬ ‫المام أحدط‬
‫** ُهنَالِكَ اْبتُلِ َي الْ ُم ْؤمِنُو َن وَزُلْزِلُواْ زِلْزَا ًل شَدِيدا * َوإِ ْذ َيقُو ُل الْ ُمنَاِفقُونَ وَالّذِينَ فِي قُلُوِبهِم‬
‫ض مّا َوعَ َدنَا اللّ ُه وَرَسُولُهُ إِ ّل غُرُورا * َوإِذْ قَالَت طّآِئ َفةٌ ّمْنهُ ْم يََأهْ َل َيثْرِبَ َل ُمقَامَ َلكُمْ‬ ‫مّرَ ٌ‬
‫ستَأْ ِذنُ فَرِي ٌق ّمْنهُ ُم النّبِ يّ َيقُولُو نَ إِ ّن ُبيُوَتنَا َعوْ َرةٌ َومَا هِ يَ بِ َعوْ َرةٍ إِن يُرِيدُو نَ إِلّ‬
‫فَارْ ِجعُوْا َويَ ْ‬
‫‪621‬‬
‫فِرَارا يقول ال تعال مبا عن ذلك الال حي نزلت الحزاب حول الدينة‪ ,‬والسلمون‬
‫مصورون ف غاية الهد والضيق‪ ,‬ور سول ال صلى ال عليه وسلم بي أظهرهم‪ ,‬أن م‬
‫ابتلوا واخ تبوا وزلزلوا زلزالً شديدا‪ ,‬فحينئذ ظ هر النفاق‪ ,‬وتكلم الذ ين ف قلوب م مرض‬
‫ب ا ف أنف سهم {وإِذ يقول النافقون والذ ين ف قلوب م مرض ما وعد نا ال ور سوله إِل‬
‫غرورا} أما النافق فنجم نفاقه‪ ,‬والذي ف قلبه شبهة أو حسيكة لضعف حاله فتنفس با‬
‫يده من الوسواس ف نفسه لضعف إِيانه وشدة ماهو فيه من ضيق الال‪ ,‬وقوم آخرون‬
‫قالوا كما قال ال تعال‪{ :‬وإِذ قالت طائفة منهم ياأهل يثرب} يعن الدينة‪ .‬كما جاء ف‬
‫ال صحيح «أر يت ف النام دار هجرت كم‪ ,‬أرض ب ي حرت ي‪ ,‬فذ هب وهلي أن ا ه جر فإِذا‬
‫هطططططططي يثرب» وفططططططط لفطططططططظ‪ :‬الدينطططططططة‪.‬‬
‫فأما الديث الذي رواه المام أحد‪ :‬حدثنا إِبراهيم بن مهدي‪ ,‬حدثنا صال بن عمر عن‬
‫يزيد بن أب زياد عن عبد الرحن بن أب ليلى‪ ,‬عن الباء رضي ال عنه قال‪ :‬قال رسول‬
‫ال صلى ال عل يه و سلم « من سى الدي نة يثرب فلي ستغفر ال تعال‪ ,‬إِن ا هي طا بة هي‬
‫طابة» تفرد المام أحد‪ ,‬وف إِسناده ضعف‪ ,‬وال أعلم‪ .‬ويقال كان أصل تسميتها يثرب‬
‫برجل نزلا من العماليق يقال له يثرب بن عبيد بن مهلييل بن عوص بن عملق بن لوذ‬
‫بن إِرم بن سام بن نوح‪ ,‬قاله السهيلي‪ .‬قال‪ :‬وروي عن بعضهم أنه قال‪ :‬إِن لا ف التوراة‬
‫أ حد ع شر ا سا‪ :‬الدي نة وطا بة وطي بة وال سكينة والابرة والح بة والحبو بة والقا صمة‬
‫والجبورة والعذراء والرحومة‪ .‬وعن كعب الحبار قال‪ :‬إِنا ند ف التوراة يقول ال تعال‬
‫للمدينطة‪ :‬ياطيبطة وياطابطة ويامسطكينة ل تُقلي الكنوز أرفطع أحاجرك على أحا جر القرى‪.‬‬
‫وقوله {ل مقام ل كم} أي ههنا يعنون ع ند ال نب صلى ال عليه و سلم ف مقام الراب طة‬
‫{فارجعوا} أي إِل بيوتكم ومنازلكم {ويستأذن فريق منهم النب} قال العوف عن ابن‬
‫عباس رضي ال عنه ما‪ :‬هم بنو حارثة قالوا‪ :‬بيوت نا ناف عليها ال سراق‪ ,‬وكذا قال غ ي‬
‫وا حد‪ ,‬وذكر ابن إِسحاق أن القائل لذلك هو أوس بن قيظي‪ ,‬يعن اعتذروا ف الرجوع‬
‫إِل منازلم بأنا عورة أي ليس دونا ما يجبها من العدو‪ ,‬فهم يشون عليها منهم‪ ,‬قال‬
‫ط يزعمون {إِن يريدون إِل فرارا} أي هربا‬‫ال تعال‪{ :‬ومطا هطي بعورة} أي ليسطت كم ا‬
‫مططططططططططططططططن الزحططططططططططططططططف‪.‬‬
‫‪622‬‬
‫** وََلوْ ُدخِلَتْ عََلْيهِ ْم مّنْ أَقْطَا ِرهَا ثُمّ ُسئِلُواْ اْل ِفتَْنةَ َلَتوْهَا َومَا تََلّبثُوْا ِبهَآ إِلّ يَسِيا * وََلقَ ْد‬
‫سئُولً * قُل لّن يَنفَ َعكُ مُ‬ ‫كَانُوْا عَاهَدُواْ اللّ َه مِن َقبْلُ َل ُيوَلّو نَ ال ْدبَا َر وَكَا َن َعهْدُ اللّ ِه مَ ْ‬
‫الْفِرَارُ إِن فَرَ ْرتُ ْم مّ َن الْ َموْتِ َأوِ الْ َقتْ ِل َوإِذا ّل تُ َمّتعُونَ إِلّ قَلِيلً * قُ ْل مَن ذَا الّذِي َيعْصِ ُمكُمْ‬
‫مّ نَ اللّ هِ إِ نْ أَرَا َد ِبكُ مْ ُسوَءا َأوْ أَرَا َد ِبكُ مْ َرحْ َم ًة وَ َل يَجِدُو نَ َلهُ ْم مّن دُو نِ اللّ ِه وَِليّا وَلَ‬
‫نَصططططططططططططططططططططططططططططططططططِيا‬
‫يبط تعال عطن هؤلء الذيطن {يقولون إِن بيوتنطا عورة ومطا هطي بعورة إِن يريدون إِل‬
‫فرارا} أنم لو دخل عليهم العداء من كل جانب من جوانب الدينة وقطر من أقطارها‪,‬‬
‫ث سئلوا الفتنة وهي الدخول ف الك فر لكفروا سريعا‪ ,‬وهم ل يافظون على اليان ول‬
‫ي ستمسكون به مع أد ن خوف وفزع‪ ,‬هكذا ف سرها قتادة وع بد الرح ن بن ز يد وا بن‬
‫جرير‪ ,‬وهذا ذم لم ف غاية الذم‪ ,‬ث قال تعال يذكرهم با كانوا عاهدوا ال من قبل هذا‬
‫الوف أن ل يولوا الدبار ول يفرون من الز حف {وكان ع هد ال مسئول} أي وإِن ال‬
‫تعال سيسألم عن ذلك الع هد ل بد من ذلك‪ ,‬ث أ خبهم أن فرار هم ذلك ل يؤ خر‬
‫آجال م ول يطول أعمار هم بل رب ا كان ذلك سببا ف تعج يل أخذ هم غرة‪ ,‬ولذا قال‬
‫تعال‪{ :‬وإِذا ل تتعون إِل قليلً} أي بعطد هربكطم وفراركطم {قطل متاع الدنيطا قليطل‪,‬‬
‫والَخرة خ ي ل ن ات قى} ث قال تعال‪ { :‬قل من ذا الذي يع صمكم من ال} أي ينع كم‬
‫{إِن أراد بكم سوءا أو أراد بكم رحة ول يدون لم من دون ال وليا ول نصيا} أي‬
‫ليطططس لمططط ول لغيهطططم مطططن دون ال ميططط ول مغيطططث‪.‬‬
‫** َق ْد َيعْلَ مُ اللّ ُه الْ ُم َعوّقِيَ مِنكُ ْم وَاْلقَآئِلِيَ ِل ْخوَاِنهِ مْ هَُل مّ إَِلْينَا وَ َل َيأْتُو َن الَْبأْ سَ إِلّ قَلِيلً *‬
‫شىَ عََليْهِ مِ نَ‬ ‫خوْ فُ َرَأْيَتهُ ْم يَنظُرُونَ إَِليْكَ تَدورُ َأ ْعيُُنهُمْ كَالّذِي ُيغْ َ‬ ‫ح ًة عََليْكُمْ فَإِذَا جَآءَ الْ َ‬ ‫َأشِ ّ‬
‫خْي ِر أوْلَ ـئِكَ لَ ْم ُي ْؤ ِمنُواْ‬
‫ح ًة عَلَى الْ َ‬ ‫خوْ فُ سََلقُوكُمْ بِأَلْ سَِنةٍ ِحدَادٍ َأشِ ّ‬ ‫الْ َموْ تِ فَِإذَا َذهَ بَ الْ َ‬
‫ط يَسطططِيا‬ ‫ط عَلَى اللّهطط ِ‬ ‫ط وَكَانطططَ ذَلِكطط َ‬ ‫َفأَ ْحبَططططَ اللّهطططُ َأعْمَاَلهُمطط ْ‬
‫‪623‬‬
‫ي ب تعال عن إِحا طة عل مه بالعوق ي لغي هم عن شهود الرب والقائل ي لخوان م أي‬
‫أصحابم وعشرائهم وخلطائهم {هلم إِلينا} إِل ما نن فيه من القامة ف الظلل والثمار‪,‬‬
‫وهطم مطع ذلك {ل يأتون البأس إِل قليلً* أشحطة عليكطم} أي بلء بالودة والشفقطة‬
‫عليكم‪ .‬وقال السدي {أشحة عليكم} أي ف الغنائم‪{ ,‬فإِذا جاء الوف رأيتهم ينظرون‬
‫إِل يك تدور أعين هم كالذي يغ شى عل يه من الوت} أي من شدة خو فه وجز عه‪ ,‬وهكذا‬
‫خوف هؤلء البناء من القتال {فإِذا ذهب الوف سلقوكم بأل سنة حداد} أي فإِذا كان‬
‫ال من تكلموا كلما بليغا ف صيحا عاليا‪ ,‬وادعوا لنف سهم القامات العال ية ف الشجا عة‬
‫والنجدة‪ ,‬وهطم يكذبون فط ذلك‪ ,‬وقال ابطن عباس رضطي ال عنهمطا {سطلقوكم} أي‬
‫ا ستقبلوكم‪ .‬وقال قتادة‪ :‬أ ما ع ند الغني مة فأ شح قوم وأ سوأه مقا سة‪ :‬أعطو نا أعطو نا قد‬
‫شهدنا معكم‪ ,‬وأما عند البأس فأجب قوم وأخذله للحق‪ ,‬وهم مع ذلك أشحة على الي‪,‬‬
‫أي ليس فيهم خي قد جعوا الب والكذب وقلة الي‪ ,‬فهم كما قال ف أمثالم الشاعر‪:‬‬
‫أفططط السطططلم أعيارا جفاءً وغلظةوفططط الرب أمثال النسطططاء العوارك‬
‫أي ف حال ال سالة كأن م ال مر‪ ,‬والعيار ج ع ع ي و هو المار‪ ,‬و ف الرب كأن م‬
‫النساء اليض‪ ,‬ولذا قال تعال‪{ :‬أولئك ل يؤمنوا فأحبط ال أعمالم وكان ذلك على ال‬
‫يسطططططططططططططيا} أي سطططططططططططططهلً هينا عنده‪.‬‬
‫سبُونَ الحْزَا بَ َل ْم يَ ْذ َهبُوْا َوإِن َيأْ تِ الحْزَا بُ َيوَدّواْ َلوْ َأّنهُ ْم بَادُو نَ فِي العْرَا ِ‬
‫ب‬ ‫** يَحْ َ‬
‫طأَلُو َن عَنطططْ أَنبَآِئكُمطططْ وََلوْ كَانُواْ فِيكُمطططْ مّطططا قَاتَُل َواْ إِلّ َقلِيلً‬ ‫يَسطط ْ‬
‫وهذا أيضا مطن صطفاتم القبيحطة فط البط والور والوف {يسطبون الحزاب ل‬
‫يذهبوا} بل هم قريب منهم وإِن لم عودة إِليهم {وإِن يأت الحزاب يودوا لو أنم بادون‬
‫فط العراب يسطألون عطن أنبائكطم} أي ويودون إِذا جاءت الحزاب أنمط ل يكونون‬
‫حاضرين معكم ف الدينة‪ ,‬بل ف البادية يسألون عن أخباركم وما كان من أمركم مع‬
‫عدوكم {ولو كانوا فيكم ما قاتلوا إِل قليلً} أي ولو كانوا بي أظهركم لا قاتلوا معكم‬
‫إِل قليلً لكثرة جبنهطم وذلتهطم وضعطف يقينهطم‪ ,‬وال سطبحانه وتعال العال بمط‪.‬‬
‫‪624‬‬
‫سَنةٌ لّمَن كَا َن يَرْجُو اللّ َه وَاْليَوْ َم الَخِ َر وَذَ َكرَ اللّ َه‬
‫** ّلقَدْ كَانَ َلكُمْ فِي رَسُولِ اللّهِ أُسْ َوةٌ حَ َ‬
‫َكثِيا * وَلَمّا َرأَى الْ ُم ْؤمِنُو نَ ال ْحزَا بَ قَالُوْا هَ ـذَا مَا َوعَدَنَا اللّ ُه وَرَ سُولُ ُه وَ صَ َدقَ اللّ هُ‬
‫طططططا زَا َدهُمططططططْ إِلّ إِيَانا َوتَسططططططْلِيما‬ ‫وَرَسططططططُولُ ُه وَمَط‬
‫هذه الَية الكرية أصل كبي ف التأسي برسول ال صلى ال عليه وسلم ف أقواله وأفعاله‬
‫وأحواله‪ ,‬ولذا أ مر تبارك وتعال الناس بالتأ سي بال نب صلى ال عل يه و سلم يوم الحزاب‬
‫ف صبه وم صابرته ومرابط ته وماهد ته وانتظاره الفرج من ر به عز و جل‪ ,‬صلوات ال‬
‫وسطلمه عليطه دائما إِل يوم الديطن‪ ,‬ولذا قال تعال للذيطن تقلقوا وتضجروا وتزلزلوا‬
‫واضطربوا ف أمر هم يوم الحزاب {ل قد كان ل كم ف ر سول ال أ سوة ح سنة} أي هل‬
‫اقتدي تم به وتأ سيتم بشمائله صلى ال عل يه و سلم‪ ,‬ولذا قال تعال‪{ :‬ل ن كان يرجوا ال‬
‫واليوم الَخططططططططططططر وذكططططططططططططر ال كثيا}‪.‬‬
‫ث قال تعال مبا عن عباده الؤمني الصدقي بوعود ال لم وجعله العاقبة حاصلة لم‬
‫فط الدنيطا والَخرة‪ ,‬فقال تعال‪{ :‬ولاط رأى الؤمنون الحزاب قالوا هذا مطا وعدنطا ال‬
‫ورسوله وصدق ال ورسوله} قال ابن عباس رضي ال عنهما وقتادة‪ :‬يعنون قوله تعال ف‬
‫سورة البقرة‪{ :‬أم حسبتم أن تدخلوا النة ولا يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم‬
‫البأ ساء والضراء وزلزلوا ح ت يقول الر سول والذ ين م عه م ت ن صر ال ؟ أل إِن ن صر ال‬
‫قريب} أي هذا ما وعدنا ال ورسوله من البتلء والختبار والمتحان الذي يعقبه النصر‬
‫القريطب‪ ,‬ولذا قال تعال‪{ :‬وصطدق ال ورسطوله}‪ .‬وقوله تعال‪{ :‬ومطا زادهطم إِل إِيانا‬
‫وتسطليما} دليطل على زيادة اليان وقوتطه بالنسطبة إِل الناس وأحوالمط‪ ,‬كمطا قال جهور‬
‫الئمة‪ :‬إِنه يزيد وينقص‪ ,‬وقد قررنا ذلك ف أول شرح البخاري‪ ,‬ول المد والنة‪ ,‬ومعن‬
‫قوله جلت عظمتطه {ومطا زادهطم} أي ذلك الال والضيطق والشدة {إِل إِيانا} بال‬
‫{وتسطليما} أي انقيادا لَوامره وطاعطة لرسطوله صطلى ال عليطه وسطلم‪.‬‬
‫‪625‬‬
‫حبَ ُه َو ِمْنهُ ْم مّن يَنتَ ِظرُ‬
‫ضىَ نَ ْ‬
‫** مّ َن الْ ُم ْؤ ِمنِيَ ِرجَالٌ صَدَقُوْا مَا عَاهَدُواْ اللّ َه عََليْهِ فَ ِمْنهُ ْم مّن َق َ‬
‫ب الْ ُمنَاِفقِيَ إِن شَآءَ َأ ْو َيتُو بَ‬ ‫ي بِ صِدِْقهِ ْم َوُيعَذّ َ‬ ‫وَمَا بَدّلُوْا َتبْدِيلً * ّلَيجْزِ يَ اللّ ُه ال صّادِقِ َ‬
‫عََلْيهِمططططططْ إِنططططططّ اللّهططططططَ كَانططططططَ َغفُورا رّحِيما‬
‫لا ذكر عز وجل عن النافقي أنم نقضوا العهد الذي كانوا عاهدوا ال عليه ل يولون‬
‫الدبار‪ ,‬و صف الؤمن ي بأن م ا ستمروا على الع هد واليثاق { صدقوا ما عاهدوا ال عل يه‬
‫فمن هم من ق ضى ن به} قال بعض هم‪ :‬أجله‪ .‬وقال البخاري‪ :‬عهده و هو ير جع إِل الول‬
‫{ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديل} أي وما غيوا عهد ال ول نقضوه ول بدلوه‪ .‬قال‬
‫البخاري‪ :‬حدثنا أبو اليمان‪ ,‬أخبنا شعيب عن الزهري قال‪ :‬أخبن خارجة بن زيد بن‬
‫ثابت عن أبيه قال‪ :‬لا نسخنا الصحف فقدت آية من سورة الحزاب كنت أسع رسول‬
‫ال صلى ال عل يه و سلم يقرؤ ها ل أجد ها إِل مع خزي ة بن ثا بت الن صاري ر ضي ال‬
‫ع نه‪ ,‬الذي ج عل ر سول ال صلى ال عل يه و سلم شهاد ته بشهادة رجل ي { من الؤمن ي‬
‫رجال صدقوا ما عاهدوا ال عليه} تفرد به البخاري دون مسلم‪ ,‬وأخرجه أحد ف مسنده‬
‫والترمذي والنسائي ف التفسي من سننهما من حديث الزهري به‪ .‬وقال الترمذي‪ :‬حسن‬
‫وقال البخاري أيضا‪ :‬حدثنا ممد بن بشار‪ ,‬حدثنا ممد بن عبد ال النصاري‪ ,‬حدثن‬
‫أ ب عن ثا مة عن أ نس بن مالك ر ضي ال ع نه قال‪ :‬نرى هذه الَ ية نزلت ف أ نس بن‬
‫النضر رضي ال عنه {من الؤمني رجال صدقوا ما عاهدوا ال} الَية‪ ,‬انفرد به البخاري‬
‫ط هاشطم بطن‬ ‫مطن هذا الوجطه‪ ,‬ولكطن له شواهطد مطن طرق أخطر‪ .‬قال المام أحدط‪ :‬حدثن ا‬
‫القاسم‪ ,‬حدثنا سليمان بن الغية عن ثابت قال‪ :‬قال أنس‪ :‬عمي أنس بن النضر رضي ال‬
‫عنه سيت به ل يشهد مع رسول ال صلى ال عليه وسلم يوم بدر فشق عليه‪ ,‬وقال‪ :‬أول‬
‫مشهد شهده رسول ال صلى ال عليه وسلم غُيّبت عنه‪ ,‬لئن أران ال تعال مشهدا فيما‬
‫بعد مع رسول ال صلى ال عليه وسلم ليين ال عز وجل ما أصنع‪ .‬قال فهاب أن يقول‬
‫غيها‪ ,‬فشهد مع رسول ال صلى ال عليه وسلم يوم أحد فاستقبل سعد بن معاذ رضي‬
‫ال عنه‪ ,‬فقال له أنس رضي ال عنه‪ :‬ياأبا عمرو أين واها لريح النة إِن أجده دون أحد‬
‫قال‪ :‬فقاتلهم حت قتل رضي ال عنه‪ ,‬قال‪ :‬فوجد ف جسده بضع وثاني بي ضربة وطعنة‬
‫‪626‬‬
‫ورمية‪ ,‬فقالت أخته عمت الربيع ابنة النضر فما عرفت أخي إِل ببنانه‪ ,‬قال‪ :‬فنلت هذه‬
‫الَ ية { من الؤمن ي رجال صدقوا ما عاهدوا ال عل يه فمن هم من ق ضى ن به ومن هم من‬
‫ينتظر وما بدلوا تبديل} قال‪ :‬فكانوا يرون أنا نزلت فيه‪ ,‬وف أصحابه رضي ال عنهم‪.‬‬
‫ورواه م سلم والترمذي والن سائي من حد يث سليمان بن الغية به‪ .‬ورواه الن سائي أيضا‬
‫وا بن جر ير من حد يث حاد بن سلمة عن ثا بت عن أ نس ر ضي ال ع نه به نوه‪.‬‬
‫وقال ابن أب حات‪ :‬حدثنا أحد بن سنان‪ ,‬حدثنا يزيد بن هارون حدثنا حيد عن أنس‪,‬‬
‫رضي ال عنه قال‪ :‬إِن عمه يعن أنس بن النضر رضي ال عنه‪ ,‬غاب عن قتال بدر‪ ,‬قال‪:‬‬
‫غُيّبت عن أول قتال قاتله رسول ال صلى ال عليه وسلم الشركي‪ ,‬لئن ال أشهدن قتالً‬
‫للمشركي ليين ال تعال ما أ صنع‪ ,‬قال‪ :‬فلما كان يوم أحد انكشف السلمون‪ ,‬فقال‪:‬‬
‫اللهم إِن أعتذر إِليك ما صنع هؤلء ط يعن أصحابه ط وأبرأ إِليك ما جاء به هؤلء ط‬
‫يعن الشركي ط ث تقدم فلقيه سعد بن معاذ رضي ال عنه دون أحد‪ ,‬فقال‪ :‬أنا معك‪.‬‬
‫قال سعد ر ضي ال ع نه‪ :‬فلم أ ستطع أن أ صنع ما صنع‪ ,‬فل ما ق تل قال‪ :‬فو جد ف يه ب ضع‬
‫وثانون ضر بة سيف وطع نة ر مح ورم ية سهم‪ ,‬وكانوا يقولون‪ :‬ف يه و ف أ صحابه نزلت‬
‫{فمنهم من قضى نبه ومنهم من ينتظر} وأخرجه الترمذي ف التفسي عن عبد بن حيد‪,‬‬
‫والنسطائي فيطه أيضا عطن إِسطحاق بطن إِبراهيطم‪ ,‬كلهاط عطن يزيطد بطن هارون بطه‪ .‬وقال‬
‫الترمذي‪ :‬ح سن‪ .‬و قد رواه البخاري ف الغازي عن ح سان بن ح سان‪ ,‬عن م مد بن‬
‫طلحة عن مصرف عن حيد عن أنس رضي ال عنه به‪ ,‬ول يذكر نزول الَية‪ .‬ورواه ابن‬
‫جريطر مطن حديطث العتمطر بطن سطليمان عطن حيطد عطن أنطس رضطي ال عنطه بطه‪.‬‬
‫وقال ا بن أ ب حا ت‪ :‬حدث نا أح د بن الف ضل الع سقلن‪ ,‬حدث نا سليمان بن أيوب بن‬
‫عيسى بن موسى بن طلحة بن عبيد ال ‪ ,‬حدثن أب عن جدي عن موسى بن طلحة عن‬
‫أبيه طلحة رضي ال عنه قال‪ :‬لا أن رجع رسول ال صلى ال عليه وسلم من أحد صعد‬
‫النب‪ ,‬فحمد ال تعال وأث ن عليه‪ ,‬وعزى ال سلمي با أ صابم‪ ,‬وأخبهم ب ا ل م فيه من‬
‫الجر والذخر‪ ,‬ث قرأ هذه الَية {من الؤمني رجال صدقو ما عاهدوا ال عليه فمنهم من‬
‫ق ضى ن به} الَ ية كل ها‪ ,‬فقام إِل يه ر جل من ال سلمي فقال‪ :‬يار سول ال من هؤلء ؟‬
‫فأقبلت وعلي ثوبان أخضران حضرميان‪ ,‬فقال‪« :‬أيها السائل‪ :‬هذا منهم» وكذا رواه ابن‬
‫‪627‬‬
‫جر ير من حديث سليمان بن أيوب الطل حي به‪ .‬وأخر جه الترمذي ف التف سي والنا قب‬
‫أيضا‪ ,‬وابن جرير من حديث يونس بن بكي عن طلحة بن يي عن موسى وعيسى ابن‬
‫طلحة عن أبيهما رضي ال عنه به‪ .‬وقال‪ :‬حديث غريب‪ ,‬ل نعرفه إل من حديث يونس‪.‬‬
‫وقال أيضا‪ :‬حدثنا أحد بن عصام النصاري حدثنا أبو عامر ط يعن العقدي ط حدثن‬
‫إسحاق ط يعن ابن طلحة بن عبيد ال ط عن موسى بن طلحة قال‪ :‬دخلت على معاوية‬
‫ر ضي ال ع نه‪ ,‬فل ما خر جت دعا ن فقال‪ :‬أل أ ضع عندك ياا بن أ خي حديثا سعته من‬
‫ر سول ال صلى ال عليه و سلم ؟ أش هد لسمعت ر سول ال صلى ال عليه وسلم يقول‬
‫«طلحطططططططططة منططططططططط قضطططططططططى نبطططططططططه»‬
‫ورواه ابن جرير‪ :‬حدثنا أبو كريب‪ ,‬حدثنا عبد الميد المان عن إسحاق بن يي بن‬
‫طلحة الطلحي عن موسى بن طلحة قال‪ :‬قام معاوية بن أب سفيان رضي ال عنه فقال‪:‬‬
‫إن سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول «طلحة من قضى نبه» ولذا قال ماهد‬
‫ف قوله تعال‪{ :‬فمن هم من ق ضى ن به} يع ن عهده {ومن هم من ينت ظر} قال يوما ف يه‬
‫القتال في صدق ف اللقاء‪ .‬وقال ال سن {فمن هم من ق ضى ن به} يع ن مو ته على ال صدق‬
‫والوفاء‪ ,‬ومنهطم مطن ينتظطر الوت على مثطل ذلك‪ ,‬ومنهطم مطن ل يبدل تبديلً‪ ,‬وكذا قال‬
‫قتادة وابطططططن زيطططططد‪ .‬وقال بعضهطططططم‪ ,‬نبطططططه نذره‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬ومطا بدلوا تبديلً} أي ومطا غيوا عهدهطم وبدلوا الوفاء بالغدر‪ ,‬بطل‬
‫استمروا على ما عاهدوا عليه وما نقضوه كفعل النافقي الذين قالوا {إن بيوتنا عورة وما‬
‫هي بعورة إن يريدون إل فرارا* ولقد كانوا عاهدوا ال من قبل ل يولون الدبار}‪ .‬وقوله‬
‫تعال‪{ :‬ليجزي ال الصادقي بصدقهم ويعذب النافقي إن شاء أو يتوب عليهم} أي إنا‬
‫يتب عباده بالوف والزلزال ليميز البيث من الطيب‪ ,‬فيظهر أمر هذا بالفعل‪ ,‬وأمر هذا‬
‫بالفعل‪ ,‬مع أنه تعال يعلم الشيء قبل كونه‪ ,‬ولكن ل يعذب اللق بعلمه فيهم حت يعملوا‬
‫با يعلمه منهم‪ ,‬كما قال تعال‪{ :‬ولنبلوكم حت نعلم الجاهدين منكم والصابرين ونبلو‬
‫أخبار كم} فهذا علم بالش يء ب عد كو نه وإن كان العلم ال سابق حا صلً به ق بل وجوده‪,‬‬
‫وكذا قال ال تعال‪ { :‬ما كان ال ليذر الؤمن ي على ما أن تم عل يه ح ت ي يز ال بيث من‬
‫الط يب و ما كان ال ليطلع كم على الغ يب} ولذا قال تعال هه نا {ليجزي ال ال صادقي‬
‫‪628‬‬
‫ب صدقهم} أي ب صبهم على ما عاهدوا ال عل يه وقيام هم به ومافظت هم عل يه {ويعذب‬
‫النافقيط} وهطم الناقضون لعهطد ال الخالفون لوامره فاسطتحقوا بذلك عقابطه‪ ,‬وعذابطه‪,‬‬
‫ولكن هم تت مشيئته ف الدنيا إن شاء استمر بم على ما فعلوا حت يلقوه فيعذبم عليه‪,‬‬
‫وإن شاء تاب علي هم بأن أرشد هم إل النوع عن النفاق إل اليان والع مل ال صال ب عد‬
‫الف سوق والع صيان‪ ,‬ول ا كا نت رح ته ورأف ته تبارك وتعال بل قه ف هي الغال بة لغض به قال‬
‫ططططططا}‪.‬‬ ‫{إن ال كان غفورا رحيمط‬
‫** وَ َردّ اللّ ُه الّذِي نَ َكفَرُواْ ِب َغيْ ِظهِ مْ َل ْم َينَالُواْ َخيْرا وَ َكفَى اللّ ُه الْ ُم ْؤمِنِيَ اْلقِتَا َل وَكَا نَ اللّ هُ‬
‫َق ِويّا عَزِيزا‬
‫يقول تعال مبا عن الحزاب لا أجلهم عن الدينة با أرسل عليهم من الريح والنود‬
‫اللية‪ ,‬ولول أن ال جعل رسوله رحة للعالي‪ ,‬لكانت هذه الريح عليهم أشد من الريح‬
‫العقيم الت أرسلها على عاد‪ ,‬ولكن قال تعال‪{ :‬وما كان ال ليعذبم وأنت فيهم} فسلط‬
‫عليهم هواء فرق شلهم كما كان سبب اجتماعهم من الوى‪ ,‬وهم أخلط من قبائل من‬
‫قبائل شتط أحزاب وآراء‪ ,‬فناسطب أن يرسطل عليهطم الواء الذي فرق جاعاتمط‪ ,‬وردهطم‬
‫خائب ي خا سرين بغيظ هم وحنق هم‪ ,‬ول ينالوا خيا ل ف الدن يا م ا كان ف أنف سهم من‬
‫الظفر والغنم‪ ,‬ول ف الَخرة با تملوه من الَثام ف مبارزة الرسول صلى ال عليه وسلم‬
‫بالعدواة وههم بقتله واستئصال جيشه‪ ,‬ومن هم بشيء وصدق هه بفعله‪ ,‬فهو ف القيقة‬
‫كفاعله‪.‬‬
‫وقوله تبارك وتعال‪{ :‬وكفى ال الؤمني القتال} أي ل يتاجوا إِل منازلتهم ومبارزتم‬
‫حت يلوهم عن بلدهم‪ ,‬بل كفى ال وحده ونصر عبده وأعز جنده‪ ,‬ولذا كان رسول‬
‫ال صطلى ال عليطه وسطلم يقول «ل إله إل ال وحده‪ ,‬صطدق وعده‪ ,‬ونصطر عبده وأعطز‬
‫جنده‪ ,‬وهزم الحزاب وحده‪ ,‬فل ش يء بعده» أخرجاه من حد يث أ ب هريرة ر ضي ال‬
‫عنه‪ .‬وف الصحيحي من حديث إساعيل بن أب خالد عن عبد ال بن أب أوف رضي ال‬
‫ع نه قال‪ :‬د عا ر سول ال صلى ال عل يه و سلم على الحزاب فقال «الل هم منل الكتاب‬
‫سريع الساب‪ ,‬اهزم الحزاب‪ ,‬اللهم اهزمهم وزلزلم»‪ .‬وف قوله عز وجل {وكفى ال‬
‫‪629‬‬
‫الؤمني القتال} إشارة إل وضع الرب بينهم وبي قريش‪ ,‬وهكذا وقع بعدها ل يغزهم‬
‫الشركون بل غزاهم السلمون ف بلدهم‪ .‬قال ممد بن إسحاق‪ ,‬لا انصرف أهل الندق‬
‫عن الندق قال رسول ال صلى ال عليه وسلم فيما بلغنا «لن تغزوكم قريش بعد عامكم‬
‫هذا‪ ,‬ولكنكم تغزونم» فلم تغز قريش بعد ذلك‪ ,‬وكان رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫هطو يغزوهطم بعطد ذلك حتط فتطح ال تعال مكطة‪ ,‬وهذا الديطث الذي ذكره ممطد بطن‬
‫إسحاق حديث صحيح‪ ,‬كما قال المام أحد‪ :‬حدثنا يي عن سفيان‪ ,‬حدثن أبو إسحاق‬
‫قال‪ :‬سعت سليمان بن صرد رضي ال عنه يقول‪ :‬قال ر سول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫يوم الحزاب «الَن نغزو هم ول يغزون نا» وهكذا رواه البخاري ف صحيحه من حد يث‬
‫الثوري‪ ,‬وإسطرائيل عطن أ ب إسطحاق به‪ ,‬وقوله تعال‪{ :‬وكان ال قويا عزيزا} أي بوله‬
‫وقوته ردهم خائبي ل ينالوا خيا‪ ,‬وأعز ال السلم وأهله‪ ,‬وصدق وعده ونصر رسوله‬
‫وعبده‪ ,‬فله المططططططططططططططد والنططططططططططططططة‪.‬‬
‫صيَاصِيهِ ْم وَقَ َذفَ فِي ُقلُوِبهِمُ ال ّرعْبَ فَرِيقا‬ ‫** َوأَنزَ َل الّذِي َن ظَاهَرُوهُم مّنْ َأهْلِ اْل ِكتَابِ مِن َ‬
‫ضهُ ْم َو ِديَا َرهُ ْم َوَأ ْموَاَلهُ ْم َوأَرْضا لّ مْ تَ َطئُوهَا وَكَا نَ‬
‫َتقْتُلُو نَ َوَتأْ سِرُونَ َفرِيقا * َوَأوْ َرثَكُ مْ أَرْ َ‬
‫ط عََلىَ كُ ّل َشيْءٍ َقدِيرا‬ ‫اللّهطططططططططططططططططططططططططط ُ‬
‫ط كان‬ ‫قطد تقدم أن بنط قريظطة لاط قدمطت جنود الحزاب ونزلوا على الدينطة‪ ,‬نقضوا م ا‬
‫بين هم وب ي ر سول ال صلى ال عل يه و سلم من الع هد‪ ,‬وكان ذلك ب سفارة ح يي بن‬
‫أخ طب النضري لع نه ال‪ ,‬د خل ح صنهم ول يزل ب سيدهم ك عب بن أ سد ح ت ن قض‬
‫العهد‪ ,‬وقال له فيما قال‪ :‬ويك قد جئتك بعز الدهر‪ ,‬أتيتك بقريش وأحابيشها‪ ,‬وغطفان‬
‫وأتباعها‪ ,‬ول يزالون ههنا حت يستأصلون ممدا وأصحابه‪ ,‬فقال له كعب‪ :‬بل وال أتيتن‬
‫بذل الد هر‪ ,‬وي ك ياح يي إ نك مشؤوم‪ ,‬فدع نا م نك‪ ,‬فلم يزل يف تل ف الذروة والغارب‬
‫حت أجابه‪ ,‬واشترط له حيي إن ذهب الحزاب ول يكن من أمرهم شيء أن يدخل معهم‬
‫ف ال صن‪ ,‬فيكون له أ سوتم‪ ,‬فل ما نقضت قري ظة‪ ,‬وبلغ ذلك ر سول ال صلى ال عليه‬
‫و سلم ساءه و شق عل يه وعلى ال سلمي جدا‪ ,‬فل ما أيده ال تعال ون صره وك بت العداء‬
‫ورد هم خائب ي بأخ سر صفقة‪ ,‬ور جع ر سول ال صلى ال عل يه و سلم إل الدي نة مؤيدا‬
‫‪630‬‬
‫منصورا‪ ,‬ووضع الناس السلح‪ ,‬فبينما رسول ال صلى ال عليه وسلم يغتسل من وعثاء‬
‫تلك الراب طة ف ب يت أم سلمة ر ضي ال عن ها‪ ,‬إذ تبدى له جب يل عل يه ال صلة وال سلم‬
‫معتجرا بعما مة من إ ستبق على بغلة علي ها قطي فة من ديباج‪ ,‬فقال‪ :‬أوض عت ال سلح‬
‫يارسول ال ؟ قال صلى ال عليه وسلم «نعم» قال لكن اللئكة ل تضع أسلحتها‪ ,‬وهذا‬
‫الَن رجوعطي مطن طلب القوم‪ ,‬ثط قال‪ :‬إن ال تبارك وتعال يأمرك أن تنهطض إل بنط‬
‫قريظة‪ ,‬وف رواية فقال له‪ :‬عذيرك من مقاتل أوضعتم السلح ؟ قال «نعم» قال لكنا ل‬
‫نضع أسلحتنا بعد انض إل هؤلء‪ ,‬قال صلى ال عليه وسلم «أين ؟» قال‪ :‬بن قريظة‪,‬‬
‫فإن ال تعال أمر ن أن أزلزل علي هم‪ ,‬فن هض ر سول ال صلى ال عل يه و سلم من فوره‪,‬‬
‫وأمر الناس بالسي إل بن قريظة‪ ,‬وكانت على أميال من الدينة‪ ,‬وذلك بعد صلة الظهر‪,‬‬
‫وقال صلى ال عليه وسلم «ل يصلي أحد منكم العصر إل ف بن قريظة» فسار الناس‬
‫فأدركتهم الصلة ف الطريق‪ ,‬فصلى بعضهم ف الطريق وقالوا‪ :‬ل يرد منا رسول ال صلى‬
‫ال عليه وسلم‪ ,‬إل تعجيل السي‪ ,‬وقال آخرون‪ :‬ل نصليها إل ف بن قريظة‪ ,‬فلم يعنف‬
‫واحدا من الفريقي‪ ,‬وتبعهم رسول ال صلى ال عليه وسلم‪ ,‬وقد استخلف على الدينة‬
‫ابن أم مكتوم رضي ال عنه‪ ,‬وأعطى الراية لعلي بن أب طالب رضي ال عنه‪ ,‬ث نازلم‬
‫ر سول ال صلى ال عل يه و سلم وحا صرهم خ سا وعشر ين ليلة‪ ,‬فل ما طال عل يه الال‪,‬‬
‫نزلوا على حكطم سطعد بطن معاذ سطيد الوس رضطي ال عنطه‪ ,‬لنمط كانوا حلفاءهطم فط‬
‫الاهلية‪ ,‬واعتقدوا أنه يسن إليهم ف ذلك‪ ,‬كما فعل عبد ال بن أب ابن سلول ف مواليه‬
‫ب ن قينقاع‪ ,‬ح ي ا ستطلقهم من ر سول ال صلى ال عل يه و سلم‪ ,‬ف ظن هؤلء أن سعدا‬
‫سيفعل في هم ك ما ف عل ا بن أ ب ف أولئك‪ ,‬ول يعلموا أن سعدا ر ضي ال ع نه كان قد‬
‫أ صابه سهم ف أكحله أيام الندق‪ ,‬فكواه ر سول ال صلى ال عل يه و سلم ف أكحله‬
‫وأنزله ف قبة السجد ليعوده من قريب‪ ,‬وقال سعد رضي ال عنه فيما دعا به‪ ,‬اللهم إن‬
‫ك نت أبق يت من حرب قر يش شيئا فأبق ن ل ا‪ ,‬وإن ك نت وض عت الرب بين نا وبين هم‬
‫فأفجرها‪ ,‬ول تتن حت تقر عين من بن قريظة‪ ,‬فاستجاب ال تعال دعاءه‪ ,‬وقدر عليهم‬
‫أن نزلوا على حك مه باختيار هم طلبا من تلقاء أنف سهم فع ند ذلك اسطتدعاه ر سول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم من الدينة ليحكم فيهم‪ ,‬فلما أقبل وهو راكب على حار قد وطئوا‬
‫‪631‬‬
‫له عل يه‪ ,‬ج عل الوس يلوذون به ويقولون‪ :‬يا سعد إن م موال يك فأح سن في هم‪ ,‬ويرققو نه‬
‫عليهم ويعطفونه وهو ساكت ل يرد عليهم فلما أكثروا عليه قال رضي ال عنه‪ :‬لقد آن‬
‫لسعد أن ل تأخذه ف ال لومة لئم‪ .‬فعرفوا أنه غي مستبقهم‪ ,‬فلما دنا من اليمة الت فيها‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم‪ ,‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم «قوموا إل سيدكم»‬
‫فقام إليه السلمون‪ ,‬فأنزلوه إعظاما وإكراما واحتراما له ف مل وليته ليكون أنفذ لكمه‬
‫فيهم‪ ,‬فلما جلس قال له رسول ال صلى ال عليه وسلم «إن هؤلء ط وأشار إليهم ط‬
‫قد نزلوا على حكمك‪ ,‬فاحكم فيهم با شئت» فقال رضي ال عنه‪ :‬وحكمي نافذ عليهم‬
‫؟ قال صلى ال عل يه و سلم «ن عم»‪ .‬قال وعلى من ف هذه الي مة ؟ قال «ن عم»‪ .‬قال‬
‫وعلى من ههنا وأشار إل الانب الذي فيه رسول ال ‪ ,‬وهو معرض بوجهه عن رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم إجللً وإكراما وإعظاما‪ ,‬فقال له رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫«نعم»‪ .‬فقال رضي ال عنه‪ :‬إن أحكم أن تقتل مقاتلتهم وتسب ذريتهم وأموالم‪ ,‬فقال له‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم «لقد حكمت بكم ال تعال من فوق سبع أرقعة»‪ ,‬وف‬
‫روا ية «ل قد حك مت ب كم اللك»‪ ,‬ث أ مر ر سول ال صلى ال عل يه و سلم بالخاد يد‬
‫فخدت ف الرض‪ ,‬وج يء ب م مكتف ي‪ ,‬فضرب أعناق هم وكانوا ما ب ي ال سبعمائة إل‬
‫الثمانائة‪ ,‬و سب من ل ين بت من هم مع الن ساء وأموال م‪ ,‬وهذا كله مقرر مف صل بأدل ته‬
‫وأحاديثه وبسطه ف كتاب السية الذي أفردناه موجزا وبسيطا‪ ,‬ول المد والنة‪ .‬ولذا‬
‫قال تعال‪{ :‬وأنزل الذين ظاهروهم} أي عاونوا الحزاب وساعدوهم على حرب رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم {من أهل الكتاب} يعن بن قريظة من اليهود من بعض أسباط‬
‫ب ن إسرائيل‪ ,‬كان قد نزل آباؤ هم الجاز قديا طمعا ف اتباع ال نب المي الذين يدونه‬
‫مكتوبا عند هم ف التوراة والن يل {فل ما جاء هم ما عرفوا كفروا به} فعلي هم لع نة ال‪.‬‬
‫وقوله تعال‪ { :‬من صياصيهم} يع ن ح صونم‪ ,‬كذا قال ما هد وعكر مة وعطاء وقتادة‬
‫والسدي وغيهم من السلف‪ ,‬ومنه سي صياصي البقر‪ ,‬وهي قرونا لنا أعلى شيء فيها‪,‬‬
‫{وقذف ف قلوبم الرعب} وهو الوف‪ ,‬لنم كانوا مالؤوا الشركي على حرب النب‬
‫صلى ال عليه وسلم‪ ,‬وليس من يعلم كمن ل يعلم‪ ,‬وأخافوا السلمي وراموا قتالم ليعزوا‬
‫ف الدن يا‪ ,‬فانع كس علي هم الال‪ ,‬وانقل بت إلي هم القال‪ ,‬انش مر الشركون ففازوا ب صفقة‬
‫‪632‬‬
‫الغبون‪ ,‬فك ما را مو ال عز ذلوا‪ ,‬وأرادوا ا ستئصال ال سلمي فا ستئصلوا‪ ,‬وأض يف إل ذلك‬
‫شقاوة الَخرة فصطارت الملة أن هذه هطي الصطفقة الاسطرة‪ ,‬ولذا قال تعال‪{ :‬فريقا‬
‫تقتلون وتأسطرون فريقا} قالذيطن قتلوا هطم القاتلة والَسطراء هطم الصطاغر والنسطاء‪.‬‬
‫وقال المام أحد‪ :‬حدثنا هشيم بن بشي‪ ,‬أخبنا عبد اللك بن عمي عن عطية القرظي‬
‫قال‪ :‬عرضت على النب صلى ال عليه وسلم يوم قريظة‪ ,‬فشكوا ف‪ ,‬فأمرب النب صلى ال‬
‫عل يه و سلم أن ينظروا هل أن بت ب عد‪ ,‬فنظرو ن فلم يدو ن أن بت‪ ,‬فخلي ع ن وألق ن‬
‫بالسب‪ ,‬وكذا رواه أهل السنن كلهم من طرق عن عبد اللك بن عمي به‪ .‬وقال الترمذي‪:‬‬
‫حسن صحيح‪ ,‬ورواه النسائي أيضا من حديث ابن جريج عن ابن أب نيح عن ماهد عن‬
‫عط ية بنحوه‪ .‬وقوله تعال‪{ :‬وأورث كم أرض هم وديار هم وأموال م} أي جعل ها ل كم من‬
‫قتل كم ل م {وأرضا ل تطؤو ها} ق يل‪ :‬خ يب‪ ,‬وق يل م كة‪ ,‬رواه مالك عن ز يد بن أ سلم‬
‫وقيطل فارس والروم‪ ,‬وقال ابطن جريطر يوز أن يكون الميطع مرادا {وكان ال على كطل‬
‫طططططططططططططططططططططططططططططططء قديرا}‪.‬‬ ‫شيط‬
‫قال المام أحد‪ :‬حدثنا يزيد‪ ,‬أخبنا ممد بن عمرو عن أبيه عن جده علقمة بن وقاص‬
‫قال‪ :‬أخبتن عائشة رضي ال عنها قالت‪ :‬خرجت يوم الندق أقفوا الناس فسمعت وئيد‬
‫الرض ورائي‪ ,‬فإذا أ نا ب سعد بن معاذ ر ضي ال ع نه‪ ,‬وم عه ا بن أخ يه الارث بن أوس‬
‫يمل منة‪ ,‬قالت‪ :‬فجلست إل الرض‪ ,‬فمر سعد رضي ال عنه وعليه درع من حديد قد‬
‫خرجت منه أطرافه‪ ,‬فأنا أتوف على أطراف سعد‪ ,‬قالت وكان سعد رضي ال عنه من‬
‫أعظططططم الناس وأطولمطططط‪ ,‬فمططططر وهططططو يرتزطططط ويقول‪:‬‬
‫ططل‬ ‫ططن الوت إذا حان الجط‬ ‫ططا أحسط‬ ‫ططا جلمط‬ ‫ططد اليجط‬ ‫ططث قليلً يشهط‬ ‫لبط‬
‫قالت‪ :‬فقمت فاقتحمت حديقة‪ ,‬فإذا فيها نفر من السلمي‪ ,‬وإذا فيها عمر بن الطاب‬
‫رضي ال عنه وفيهم رجل عليه تسبغة له‪ ,‬تعن الغفر‪ ,‬فقال عمر رضي ال عنه‪ :‬ما جاء‬
‫ط يؤم نك أن يكون بلء أو يكون توز ؟ قالت‪ :‬ف ما‬ ‫بطك ؟ لعمري وال إ نك لريئة‪ ,‬وم ا‬
‫زال يلومن حت تنيت أن الرض انشقت ب ساعتئذ‪ ,‬فدخلت فيها‪ ,‬فرفع الرجل التسبغة‬
‫عن وجهه‪ ,‬فإذا هو طلحة بن عبيد ال رضي ال عنه‪ ,‬فقال‪ :‬ياعمر ويك إنك قد أكثرت‬
‫م نذ اليوم‪ ,‬وأ ين التحوز أو الفرار إل إل ال تعال ؟ قالت‪ :‬ور مى سعدا ر ضي ال ع نه‬
‫‪633‬‬
‫ر جل من قر يش يقال له ا بن العر قة ب سهم له‪ ,‬وقال له‪ :‬خذ ها وأ نا ا بن العر قة‪ ,‬فأ صاب‬
‫أكحله فقطعه‪ ,‬فدعا ال تعال سعد رضي ال عنه فقال‪ :‬اللهم ل تتن حت تقر عين من‬
‫بن قريظة‪ ,‬قالت‪ :‬وكانوا حلفاءه ومواليه ف الاهلية‪ ,‬قالت‪ :‬فرقأ ُكلْمه وبعث ال تعال‬
‫الريطح على الشركيط {وكفطى ال الؤمنيط القتال‪ ,‬وكان ال قويا عزيزا}‪ ,‬فلحطق أبطو‬
‫سفيان ومن معه بتهامة‪ ,‬ولق عيينة بن بدر ومن معه بنجد‪ ,‬ورجعت بنو قريظة فتحصنوا‬
‫ف صياصيهم‪ ,‬ور جع ر سول ال صلى ال عل يه و سلم إل الدي نة‪ ,‬وأ مر بق بة من أدم‬
‫فضربت على سعد رضي ال عنه ف السجد‪ ,‬قالت‪ :‬فجاءه جبيل عليه السلم وإن على‬
‫ثناياه لنقع الغبار‪ ,‬فقال‪ :‬أوقد وضعت السلح ؟ ل وال ما وضعت اللئكة بعد السلح‪,‬‬
‫اخرج إل بن قريظة فقاتلهم‪ ,‬قالت‪ :‬فلبس رسول ال صلى ال عليه وسلم لمته‪ ,‬وأذن ف‬
‫الناس بالرحيل أن يرجوا‪ ,‬فمر على بن تيم وهم جيان السجد‪ ,‬فقال «من مر بكم ؟»‬
‫قالوا‪ :‬مر ب نا دح ية الكل ب‪ ,‬وكان دح ية الكل ب يش به لي ته و سنه ووج هه جب يل عل يه‬
‫الصلة والسلم‪ ,‬فأتاهم رسول ال صلى ال عليه وسلم فحاصرهم خسا وعشرين ليلة‪,‬‬
‫فل ما اش تد ح صارهم واش تد البلء‪ ,‬ق يل ل م انزلوا على ح كم ر سول ال صلى ال عل يه‬
‫وسلم‪ ,‬فاستشاروا أبا لبابة بن عبد النذر‪ ,‬فأشار إلي هم إنه الذبح‪ ,‬قالوا ننل على حكم‬
‫سعد بن معاذ ر ضي ال ع نه‪ ,‬فقال ر سول ال صلى ال عل يه و سلم «انزلوا على ح كم‬
‫سعد بن معاذ» فنلوا‪ ,‬وبعث رسول ال صلى ال عليه وسلم إل سعد بن معاذ رضي ال‬
‫عنه‪ ,‬فأتى به على حار عليه إكاف من ليف قد حل عليه‪ ,‬وحف به قومه فقالوا‪ :‬ياأبا‬
‫عمرو حلفاؤك ومواليك‪ ,‬وأهل النكاية ومن قد علمت‪ ,‬قالت‪ :‬فل يرجع إليهم شيئا ول‬
‫يلتفت إليهم‪ ,‬حت إذا دنا من دورهم التفت إل قومه فقال‪ :‬قد آن ل أن ل أبال ف ال‬
‫لومة لئم‪ .‬قال‪ :‬قال أبو سعيد فلما طلع‪ ,‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم «قوموا إل‬
‫سيدكم فأنزلوه» فقال عمر رضي ال عنه‪ :‬سيدنا ال‪ ,‬قال «أنزلوه» فأنزلوه‪ ,‬قال رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم «احكم فيهم» قال سعد رضي ال عنه‪ :‬فإن أحكم فيهم أن تقتل‬
‫مقاتلتهم‪ ,‬وت سب ذراريهم‪ ,‬وتق سم أموال م‪ ,‬فقال ر سول ال صلى ال عليه وسلم «لقد‬
‫حكمت فيهم بكم ال وحكم رسوله» ث دعا سعد رضي ال عنه‪ ,‬فقال‪ :‬اللهم إن كنت‬
‫أبقيت على نبيك من حرب قريش شيئا فأبقن لا‪ ,‬وإن كنت قطعت الرب بينه وبينهم‬
‫‪634‬‬
‫فاقبضن إليك قال‪ :‬فانفجر كلمه وكان قد برىء منه إل مثل الرص‪ ,‬ورجع إل قبته الت‬
‫ضرب عليه رسول ال ‪ ,‬قالت عائشة رضي ال عنها‪ :‬فحضره رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم وأبو بكر وعمر رضي ال عنهما‪ ,‬قالت‪ :‬فوالذي نفس ممد بيده‪ ,‬إن لعرف بكاء‬
‫أب بكر رضي ال عنه من بكاء عمر رضي ال عنه وأنا ف حجرت‪ ,‬وكانوا كما قال ال‬
‫تعال‪{ :‬رحاء بينهم} قال علقمة‪ :‬فقلت أي أمه‪ ,‬فكيف كان رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم يصنع ؟ قالت‪ :‬كانت عينه لتدمع على أحد‪ ,‬ولكنه كان إذا وجد فإنا هو آخذ‬
‫بلحيته صلى ال عليه وسلم‪ ,‬وقد أخرج البخاري ومسلم من حديث عبد ال بن ني عن‬
‫هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي ال عنها نوا من هذا‪ ,‬ولكنه أخصر منه‪ ,‬وفيه‬
‫دعطططططططا سطططططططعد رضطططططططي ال عنطططططططه‪.‬‬
‫ُنط‬
‫ْنطُأمَّت ْعك ّ‬
‫حيَاةَ ال ّدنْيَا وَزِيَنتَهَا َفَتعَالَي َ‬
‫ْنط الْ َ‬
‫ُنط تُ ِرد َ‬
‫ِكطإِن كُنت ّ‬ ‫ِيط قُل ل ْزوَاج َ‬
‫** َيَأيّهَا الّنب ّ‬
‫َوأُ سَرّ ْحكُنّ سَرَاحا َجمِيلً * َوإِن كُنتُ ّن تُرِدْ نَ اللّ َه وَرَ سُولَهُ وَالدّا َر الَخِ َرةَ فَإِ نّ اللّ هَ َأعَدّ‬
‫ت مِنكُنططططططططططططّ أَجْرا عَظِيما‬ ‫طنَا ِ‬‫لِلْ ُمحْسططططططططططط ِ‬
‫هذا أمطر مطن ال تبارك وتعال لرسطوله صطلى ال عليطه وسطلم بأن ييط نسطاءه بيط أن‬
‫يفارق هن فيذه ب إل غيه م ن ي صل لن عنده الياة الدنيا وزينتها‪ ,‬وب ي الصب على ما‬
‫عنده من ضيق الال‪ ,‬ولن عند ال تعال ف ذلك الثواب الزيل‪ ,‬فاخترن رضي ال عنهنّ‬
‫وأرضاهطن ال ورسطوله والدار الَخرة‪ ,‬فجمطع ال تعال لنط بعطد ذلك بيط خيط الدنيطا‬
‫وسعادة الَخرة‪ .‬قال البخاري‪ :‬حدثنا أبو اليمان‪ ,‬أخبنا شعيب عن الزهري قال‪ :‬أخبن‬
‫أبو سلمة بن عبد الرحن أن عائشة رضي ال عنها زوج النب صلى ال عليه وسلم أخبته‬
‫أن رسول ال صلى ال عليه وسلم جاءها حي أمره ال تعال أن يي أزواجه‪ ,‬قالت‪ :‬فبدأ‬
‫ب رسول ال صلى ال عليه وسلم فقال‪« :‬إن ذاكر لك أمرا فل عليك أن تستعجلي حت‬
‫تستأمري أبويك» وقد علم أن أبوي ل يكونا يأمران بفراقه‪ ,‬قالت‪ :‬ث قال‪« :‬إن ال تعال‬
‫قال‪{ :‬ياأيها النب قل لزواجك}» إل تام الَيتي‪ ,‬فقلت له‪ :‬ففي أي هذا أستأمر أبوي‪,‬‬
‫فإ ن أر يد ال ور سوله والدار الَخرة ؟ وكذا رواه معلقا عن الل يث‪ ,‬حدث ن يو نس عن‬
‫الزهري عن أب سلمة عن عائشة رضي ال عنها فذكره‪ ,‬وزاد‪ :‬قالت ث فعل أزواج النب‬
‫‪635‬‬
‫صلى ال عليه وسلم مثل مافعلت‪ ,‬وقد حكى البخاري أن معمرا اضطرب فيه‪ ,‬فتارة رواه‬
‫عن الزهري عن أب سلمة‪ ,‬وتارة رواه عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي ال عنها‪.‬‬
‫وقال ابن جرير‪ :‬حدثنا أحد بن عبدة الضب‪ ,‬حدثنا أبو عوانة عن عمر بن أب سلمة عن‬
‫أب يه قال‪ :‬قالت عائ شة ر ضي ال عن ها‪ :‬ل ا نزل اليار قال ل ر سول ال صلى ال عل يه‬
‫وسلم‪« :‬إن أريد أن أذكر لك أمرا‪ ,‬فل تقضي فيه شيئا حت تستأمري أبويك» قالت‪:‬‬
‫قلت‪ :‬و ما هو يار سول ال ؟ قال فرده علي ها‪ ,‬فقالت‪ :‬و ما هو يار سول ال ؟ قالت فقرأ‬
‫صلى ال عليه وسلم عليها {يأيها النب قل لزواجك إن كنت تردن الياة الدنيا وزينتها}‬
‫إل آخر الَية‪ ,‬قالت‪ :‬فقلت بل نتار ال ورسوله والدار الَخرة‪ ,‬قالت‪ :‬ففرح بذلك النب‬
‫صططططططططططلى ال عليططططططططططه وسططططططططططلم‪.‬‬
‫وحدثنا ابن وكيع‪ ,‬حدثنا ممد بن بشر عن ممد بن عمرو عن أب سلمة عن عائشة‬
‫رضي ال عنها قالت‪ :‬لا نزلت آية التخيي بدأ ب رسول ال صلى ال عليه وسلم فقال‪:‬‬
‫«ياعائشة إن عارض عليك أمرا فل تفتات فيه بشيء حت تعرضيه على أبويك‪ :‬أب بكر‬
‫وأم رومان ر ضي ال عنه ما» فقالت‪ :‬يار سول ال و ما هو ؟ قال صلى ال عل يه و سلم‪:‬‬
‫«قال ال عز وجل‪{ :‬ياأيها النب قل لزواجك إن كنت تردن الياة الدنيا وزينتها فتعالي‬
‫ل وإن كنت تردن ال ورسوله والدار الَخرة فإن ال أعد‬‫أمتعكن وأسرحكن سراحا جي ً‬
‫للمحسنات منكن أجرا عظيما} قالت‪ :‬فإن أريد ال ورسوله والدار الَخرة ول أؤامر ف‬
‫ذلك أبوي أبا بكر وأم رومان رضي ال عنهما‪ .‬فضحك رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫ث ا ستقرأ ال جر فقال‪« :‬إن عائ شة ر ضي ال عن ها قالت كذا وكذا» فقلن‪ :‬ون ن نقول‬
‫مثلما قالت عائشة رضي ال عنهن كلهن‪ .‬رواه ابن أب حات عن أب سعيد الشج عن أب‬
‫أسطططططامة عطططططن ممطططططد بطططططن عمرو بطططططه‪.‬‬
‫قال ابن جرير‪ :‬وحدثنا سعيد بن يي الموي‪ ,‬حدثنا أب حدثنا ممد بن إِسحاق عن‬
‫عبد ال بن أب بكر عن عمرة عن عائشة رضي ال عنها قالت‪ :‬إِن رسول ال صلى ال‬
‫عل يه و سلم ل ا نزل على ن سائه أ مر أن يي هن‪ ,‬فد خل علي فقال‪ « :‬سأذكر لك أمرا فل‬
‫تعجلي حت تستشيي أباك» فقلت‪ :‬وما هو يارسول ال ؟ قال‪« :‬إِن أمرت أن أخيكن»‬
‫‪636‬‬
‫وتل عليهطا آيطة التخييطإِل آخطر الَيتيط‪ ,‬قالت‪ :‬فقلت ومطا الذي تقول‪ :‬لتعجلي حتط‬
‫تستشيي أباك ؟ فإِن أختار ال ورسوله‪ .‬فسر صلى ال عليه وسلم بذلك‪ ,‬وعرض على‬
‫نسططائه فتتابعططن كلهططن‪ ,‬فاخترن ال وسططوله صططلى ال عليططه وسططلم‪.‬‬
‫وقال ابن أب حات‪ :‬حدثنا يزيد بن سنان البصري‪ ,‬حدثنا أبو صال عبد ال بن صال‪,‬‬
‫حدثن الليث‪ ,‬حدثن عقيل عن الزهري‪ ,‬أخبن عبد ال بن عبد ال بن أب ثور عن ابن‬
‫عباس رضي ال عنهما قال‪ :‬قالت عائشة رضي ال عنها‪ :‬أنزلت آية التخيي‪ ,‬فبدأ ب أول‬
‫امرأة من نسائه‪ ,‬فقال صلى ال عليه وسلم‪« :‬إِن ذاكر لك أمرا فل عليك أن تعجلي حت‬
‫ت ستأمري أبو يك» قالت‪ ,‬و قد علم أن أبوي ل يكو نا يأمرا ن بفرا قه‪ ,‬قالت ث قال‪« :‬إِن‬
‫ال تبارك وتعال قال‪{ :‬ياأيها النب قل لزواجك} الَيتي‪ ,‬قالت عائشة رضي ال عنها‪:‬‬
‫فقلت أف هذا أستأمر أبوي ؟ فإِن أريد ال وسوله والدار الَخرة‪ .‬ث خي نساءه كلهن‪,‬‬
‫فقلن ما قالت عائ شة ر ضي ال عن هن‪ ,‬وأخر جه البخاري وم سلم جيعا عن قتي بة عن‬
‫الليططث عططن الزهري عططن عروة عططن عائشططة رضططي ال عنهططا مثله‪.‬‬
‫وقال المام أحد‪ :‬حدثنا أبو معاوية‪ ,‬حدثنا العمش عن مسلم بن صبيح عن مسروق‬
‫عن عائ شة ر ضي ال عن ها قالت‪ :‬خي نا ر سول ال صلى ال عل يه و سلم‪ ,‬فاخترناه‪ ,‬فلم‬
‫يعدها علينا شيئا‪ ,‬أخرجاه من حديث الع مش وقال المام أحد‪ :‬حدثنا أبو عا مر ع بد‬
‫اللك بن عمرو‪ ,‬حدثنا زكريا بن إِسحاق عن أب الزبي عن جابر رضي ال عنه قال‪ :‬أقبل‬
‫أبو بكر رضي ال عنه يستأذن رسول ال صلى ال عليه وسلم والناس ببابه جلوس‪ ,‬والنب‬
‫صلى ال عليه وسلم جالس فلم يؤذن له‪ ,‬ث أقبل عمر رضي ال عنه‪ ,‬فاستأذن فلم يؤذن‬
‫له‪ ,‬ث أذن ل ب ب كر وع مر ر ضي ال عنه ما‪ ,‬فدخل وال نب صلى ال عل يه و سلم جالس‬
‫وحوله نساؤه‪ ,‬وهو صلى ال عليه وسلم ساكت‪ ,‬فقال عمر رضي ال عنه‪ :‬لكلمن النب‬
‫صلى ال عليه وسلم لعله يض حك‪ ,‬فقال ع مر رضي ال ع نه‪ :‬يار سول ال لو رأيت ابنة‬
‫ز يد ط امرأة ع مر ط سألتن النف قة آنفا فوجأت عنق ها‪ ,‬فض حك ال نب صلى ال عل يه‬
‫وسلم حت بدت نواجذه وقال‪« :‬هن حول يسألنن النفقة» فقام أبو بكر رضي ال عنه‬
‫إِل عائشة ليضربا‪ ,‬وقام عمر رضي ال عنه إِل حفصة كلها يقولن‪ :‬تسألن النب صلى‬
‫ال عليه وسلم ما ليس عنده‪ ,‬فنهاها رسول ال صلى ال عليه وسلم‪ ,‬فقلن‪ :‬وال لنسأل‬
‫‪637‬‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم بعد هذا الجلس ما ليس عنده‪ ,‬قال‪ :‬وأنزل ال عز وجل‬
‫اليار‪ ,‬فبدأ بعائشة رضي ال عنها فقال‪« :‬إِن أذكر لك أمرا ما أحب أن تعجلي فيه حت‬
‫تستأمري أبويك» قالت‪ :‬وما هو ؟ قال‪ :‬فتل عليها‪{ :‬ياأيها النب قل لزواجك} الَية‪,‬‬
‫قالت عائشة رضي ال عنها‪ :‬أفيك أستأمر أبوي ؟ بل أختار ال تعال ورسوله‪ ,‬وأسألك‬
‫أن ل تذ كر لمرأة من ن سائك ما اخترت‪ ,‬فقال صلى ال عل يه و سلم‪« :‬إِن ال تعال ل‬
‫يبعث ن معنفا‪ ,‬ول كن بعث ن معلما مي سرا‪ ,‬ل ت سألن امرأة من هن ع ما اخترت إِل أخبت ا»‬
‫انفرد بإِخرا جه م سلم دون البخاري‪ ,‬فرواه هو والن سائي من حد يث زكر يا بن إِ سحاق‬
‫الكطططططططططططططططططي بطططططططططططططططططه‪.‬‬
‫وقال عبد ال بن المام أحد‪ :‬حدثنا سريج بن يونس‪ ,‬حدثنا علي بن هشام بن البيد‬
‫عن ممد بن عبيد ال بن علي بن أب رافع‪ ,‬عن عثمان بن علي بن السي عن أبيه عن‬
‫علي رضي ال عنه قال‪ :‬إِن رسول ال صلى ال عليه وسلم خي نساءه الدنيا والَخرة ول‬
‫ييهطن الطلق‪ ,‬وهذا منقططع‪ .‬وقطد روي عطن السطن وقتادة وغيهاط نوط ذلك‪ ,‬وهطو‬
‫خلف الظاهطر مطن الَيطة‪ ,‬فإِنطه قال‪{ :‬فتعاليط أمتعكطن وأسطرحكن سطراحا جيلً} أي‬
‫أعطيكطن حقوقكطن وأطلق سطراحكن‪ ,‬وقطد اختلف العلماء فط جواز تزوج غيه لنط لو‬
‫طلق هن على قول ي‪ ,‬أصحهما ن عم لو و قع ليحصل القصود من ال سراح‪ ,‬وال أعلم‪ .‬قال‬
‫عكر مة‪ :‬وكان ت ته يومئذ ت سع ن سوة‪ :‬خ س من قر يش‪ :‬عائ شة وحف صة وأم حبيب‬
‫و سودة وأم سلمة ر ضي ال عن هن‪ ,‬وكا نت تته صلى ال عليه و سلم صفية ب نت ح يي‬
‫النضي ية وميمو نة ب نت الارث اللل ية‪ ,‬وزي نب ب نت ج حش ال سدية‪ ,‬وجوير ية ب نت‬
‫الارث الصطططططلقية‪ ,‬رضططططي ال عنهططططن وأرضاهططططن جيعا‪.‬‬
‫ض ْع َفيْ نِ وَكَا نَ ذَلِ َ‬

‫ك‬ ‫ش ٍة ّمبَّيَنةٍ يُضَاعَ فْ َلهَا الْعَذَا بُ ِ‬‫ت مِنكُ ّن ِبفَاحِ َ‬‫** َينِ سَآ َء الّنبِ يّ مَن َيأْ ِ‬
‫ت مِنكُ نّ للّ ِه وَرَ سُولِ ِه َوَتعْمَلْ صَالِحا ُن ْؤتِهَ طآ أَجْرَهَا مَ ّرَتيْ نِ‬‫عَلَى اللّ ِه يَ سِيا * وَمَن َيقْنُ ْ‬
‫َوأَ ْعتَدْنَططططططططططططططا لَهَططططططططططططططا رِزْقا َكرِيا‬
‫يقول ال تعال واعظا نساء النب صلى ال عليه وسلم الل ت اخترن ال ورسوله والدار‬
‫الَخر‪ ,‬واستقر أمرهن تت رسول ال صلى ال عليه وسلم فناسب أن يبهن بكمهن‬
‫‪638‬‬
‫وتصيصهن دون سائر النساء بأن من يأت منهن بفاحشة مبينة‪ .‬قال بن عباس رضي ال‬
‫عنهمطا‪ :‬وهطي النشوز وسطوء اللق‪ ,‬وعلى كطل تقديطر فهطو شرط‪ ,‬والشرط ل يقتضطي‬
‫الوقوع كقوله تعال‪{ :‬ولقطد أوحطي إِليطك وإِل الذيطن مطن قبلك لئن أشركطت ليحبططن‬
‫عملك} وكقوله عز و جل‪{ :‬ولو أشركوا ل بط عن هم ما كانوا يعملون} { قل إِن كان‬
‫للرح ن ولد فأ نا أول العابد ين} {لو أراد ال أن يت خذ ولدا ل صطفى م ا يلق ما يشاء‬
‫سبحانه هوال الواحد القهار} فل ما كانت ملتهن رفيعة ناسب أن ي عل الذنب لو و قع‬
‫من هن مغلظا صيانة لناب ن وحجاب ن الرف يع‪ ,‬ولذا قال تعال‪ { :‬من يأن من كن بفاح شة‬
‫مبي نة يضا عف ل ا العذاب ضعف ي} قال مالك عن ز يد بن أ سلم {يضا عف ل ا العذاب‬
‫ضعفي} قال‪ :‬ف الدنيا والَخرة‪ ,‬وعن ابن أب نيح عن ماهد مثله { وكان ذلك على‬
‫ال يسطيا} أي سطهلً هينا‪ ,‬ثط ذكطر عدله وفضله فط قوله‪{ :‬ومطن يقنطت منكطن ل‬
‫ورسوله} أي ويستجب {نؤتا أجرها مرتي وأعتدنا لا رزقا كريا} أي ف النة فإِنن‬
‫ف منازل ر سول ال صلى ال عل يه و سلم ف أعلى العلي ي‪ ,‬فوق منازل ج يع اللئق ف‬
‫الوسطططططيلة التططططط هطططططي أقرب منازل النطططططة إِل العرش‪.‬‬
‫ضعْنَ بِاْل َقوْلِ َفيَطْ َم َع الّذِي فِي َق ْلبِهِ‬

‫خَ‬ ‫ستُنّ َكأَحَ ٍد مّ َن النّسَآءِ إِ ِن اتّ َقْيتُنّ َفلَ َت ْ‬
‫** َينِسَآ َء الّنِبيّ لَ ْ‬
‫ج الْجَاهِِلّي ِة الُوَلىَ َوأَقِمْ نَ‬ ‫ض وَُقلْ نَ َقوْ ًل ّمعْرُوفا * وََقرْ نَ فِي ُبيُوِتكُ ّن وَ َل َتبَرّجْ َن َتبَرّ َ‬ ‫مَرَ ٌ‬
‫ب عَنكُطمُ الرّجْ سَ َأهْلَ‬ ‫صلَ َة وَآتِيَ الزّكَطاةَ َوَأ ِطعْ نَ اللّ َه وَرَ سُولَهُ ِإنّمَا يُرِيدُ اللّ هُ ِليُ ْذهِ َ‬ ‫ال ّ‬
‫الَْبيْ تِ َويُ َطهّرَكُ مْ تَ ْطهِي ططرا * وَاذْكُ ط ْرنَ مَا ُيتْ طَلىَ فِي ُبيُوتِكُ ط ّن مِ ْن آيَا تِ اللّ هِ‬
‫طططططَ لَطِيفا َخبِيا‬ ‫طططططَ كَانط‬ ‫طططططّ اللّهط‬ ‫طططططط َمةِ إِنط‬ ‫حكْطط‬ ‫وَالْ ِ‬
‫هذه آداب أ مر ال تعال ب ا ن ساء ال نب صلى ال عل يه و سلم ون ساء ال مة ت بع ل ن ف‬
‫ذلك‪ ,‬فقال تعال ماطبا لنساء النب صلى ال عليه وسلم بأنن إِذا اتقي ال عز وجل كما‬
‫أمر هن‪ ,‬فإِ نه ل يشبه هن أ حد من الن ساء ول يلحق هن ف الفضيلة والنلة‪ ,‬ث قال تعال‪:‬‬
‫{فل تضعن بالقول} قال السدي وغيه‪ :‬يعن بذلك ترقيق الكلم إِذا خاطب الرجال‪,‬‬
‫ولذا قال تعال‪{ :‬فيط مع الذي ف قل به مرض} أي د غل {وقلن قولً معروفا} قال ا بن‬
‫‪639‬‬
‫زيد‪ :‬قولً حسنا جيلً معروفا ف الي‪ ,‬ومعن هذا أنا تاطب الجانب بكلم ليس فيه‬
‫ترخيطططم‪ ,‬أي لتاططططب الرأة الجانطططب كمطططا تاططططب زوجهطططا‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬وقرن فط بيوتكطن} أي الزمطن فل ترجطن لغيط حاجطة‪ ,‬ومطن الوائج‬
‫الشرعية الصلة ف السجد بشرطه كما قال رسول ال صلى ال عليه وسلم‪« :‬ل تنعوا‬
‫إِماء ال مساجد ال وليخرجن وهن تفلت» وف رواية «وبيوتن خي لن»‪ .‬وقال الافظ‬
‫أ بو ب كر البزار‪ :‬حدث نا ح يد بن م سعدة‪ ,‬حدث نا أ بو رجاء الكل ب روح بن ال سيب ث قة‪,‬‬
‫حدثنا ثابت البنان عن أنس رضي ال عنه قال‪ :‬جئن النساء إِل رسول ال فقلن‪ :‬يارسول‬
‫ال ذهطب الرجال بالفضطل والهاد فط سطبيل ال تعال‪ ,‬فمطا لنطا عمطل ندرك بطه عمطل‬
‫الجاهدين ف سبيل ال تعال‪ ,‬فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم‪« :‬من قعدت ط أو‬
‫كلمة نوها ط منكن ف بيتها‪ ,‬فإِنا تدرك عمل الجاهدين ف سبيل ال تعال» ث قال‪ :‬ل‬
‫نعلم رواه عطن ثابطت إِل روح بطن السطيب‪ ,‬وهطو رجطل مطن أهطل البصطرة مشهور‪.‬‬
‫وقال البزار أيضا‪ :‬حدثنا ممد الثن‪ ,‬حدثن عمرو بن عاصم‪ ,‬حدثنا هام عن قتادة عن‬
‫مورّق عن أب الحوص عن عبد ال رضي ال عنه‪ ,‬عن النب صلى ال عليه وسلم قال‪:‬‬
‫«إِن الرأة عورة‪ ,‬فإِذا خرجت استشرفها الشيطان وأقرب ما تكون بروحة ربا وهي ف‬
‫ق عر بيت ها» رواه الترمذي عن بندار عن عمرو بن عا صم به نوه‪ .‬وروى البزار بإِ سناده‬
‫التقدم وأبو داوود أيضا عن النب صلى ال عليه وسلم قال «صلة الرأة ف مدعها أفضل‬
‫من صلتا ف بيتها‪ ,‬وصلتا ف بيتها أفضل من صلتا ف حجرتا» وهذا إِسناد جيد‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬ول تبجن تبج الاهل ية الول} قال ما هد‪ :‬كا نت الرأة ترج ت شي‬
‫ب ي يدي الرجال‪ ,‬فذلك تبج الاهل ية‪ .‬وقال قتادة {ول تبجن تبج الاهل ية الول}‬
‫يقول‪ :‬إِذا خرج ت من بيوت كن وكا نت ل ن مش ية وتك سر وتغ نج‪ ,‬فن هى ال تعال عن‬
‫ذلك‪ ,‬وقال مقاتل بن حيان {ول تبجن تبج الاهلية الول} والتبج أنا تلقي المار‬
‫على رأسطها ول تشده‪ ,‬فيواري قلئدهطا وقرطهطا وعنقهطا‪ ,‬ويبدو ذلك كله منهطا‪ ,‬وذلك‬
‫التطططبج‪ ,‬ثططط عمطططت نسطططاء الؤمنيططط فططط التطططبج‪.‬‬
‫وقال ابن جرير‪ :‬حدثن ابن زهي‪ ,‬حدثنا موسى بن إساعيل حدثنا داود ابن أب الفرات‪,‬‬
‫حدثنا علي بن أحر عن عكرمة عن ابن عباس رضي ال عنهما قال‪ :‬تل هذه الَية {ول‬
‫‪640‬‬
‫تبجن تبج الاهلية الول} قال‪ :‬كانت فيما بي نوح وإِدريس‪ ,‬وكانت ألف سنة‪ ,‬وإِن‬
‫بطني من ولد آدم كان أحدها يسكن السهل والَخر يسكن البل‪ ,‬وكان رجال البل‬
‫صباحا‪ ,‬وف النساء دمامة‪ .‬وكان نساء السهل صباحا وف الرجال دمامة‪ ,‬وإِن إِبليس لعنه‬
‫ال أتى رجلً من أهل السهل ف صورة غلم‪ ,‬فآجر نفسه منه فكان يدمه‪ ,‬فاتذ إِبليس‬
‫شيئا من مثل الذي يرمز فيه الرعاء‪ ,‬فجاء فيه بصوت ل يسمع الناس مثله‪ ,‬فبلغ ذلك من‬
‫حوله فانتابوهم يسمعون إِليه‪ ,‬واتذوا عيدا يتمعون إِليه ف السنة‪ ,‬فيتبج النساء للرجال‪,‬‬
‫قال ويتز ين الرجال ل ن‪ ,‬وإِن رجلً من أ هل ال بل ه جم علي هم ف عيد هم ذلك‪ ,‬فرأى‬
‫الن ساء و صباحتهن‪ ,‬فأ تى أ صحابه فأ خبهم بذلك‪ ,‬فتحولوا إِلي هن فنلوا مع هن‪ ,‬وظهرت‬
‫الفاحشططة فيهططن‪ ,‬فهططو قول ال تعال‪{ :‬ول تططبجن تططبج الاهليططة الول}‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬وأقمن الصلة وآتي الزكاة وأطعن ال ورسوله} ناهن أولً عن الشر ث‬
‫أمر هن بال ي من إِقا مة ال صلة و هي عبادة ال وحده ل شر يك له‪ ,‬وإِيتاء الزكاة و هي‬
‫الح سان إِل الخلوق ي {وأط عن ال ور سوله} وهذا من باب ع طف العام على الاص‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬إِن ا ير يد ال ليذ هب عن كم الر جس أ هل الب يت ويطهر كم تطهيا} وهذا‬
‫نص ف دخول أزواج النب صلى ال عليه وسلم ف أهل البيت ههنا‪ ,‬لنن سبب نزول‬
‫هذه الَيطة وسطبب النول داخطل فيطه قولً واحدا إِمطا وحده على قول أو مطع غيه على‬
‫الصحيح‪ .‬وروى ابن جرير عن عكرمة أنه كان ينادي ف السوق {إِنا يريد ال ليذهب‬
‫عنكم الر جس أهل البيت ويطهر كم تطهيا} نزلت ف نساء النب صلى ال عليه وسلم‬
‫خا صة‪ .‬وهكذا روى ا بن أ ب حا ت قال‪ :‬حدث نا علي بن حرب الو صلي‪ ,‬حدث نا ز يد بن‬
‫البّاب حدث نا ح سي بن وا قد عن يز يد النحوي عن عكر مة عن ا بن عباس ر ضي ال‬
‫عنه ما ف قوله تعال‪{ :‬إن ا ير يد ال ليذ هب عن كم الر جس أ هل الب يت} قال‪ :‬نزلت ف‬
‫نساء النب صلى ال عليه وسلم خاصة‪ .‬وقال عكرمة‪ :‬من شاء باهلته أنا نزلت ف شأن‬
‫نسطاء النطب صطلى ال عليطه وسطلم‪ ,‬فإِن كان الراد أننط كطن سطبب النول دون غيهطن‬
‫فصحيح‪ ,‬وإِن أريد أنن الراد فقط دون غيهن ففيه نظر‪ ,‬فإِنه قد وردت أحاديث تدل‬
‫على أن الراد أعطططططططططططططم مطططططططططططططن ذلك‪:‬‬
‫‪641‬‬
‫(الديث الول)‪ :‬قال المام أحد‪ :‬حدثنا عفان‪ ,‬حدثنا حاد‪ ,‬أخبنا علي بن زيد عن‬
‫أنس بن مالك رضي ال عنه قال‪ :‬إِن رسول ال صلى ال عليه وسلم كان ير بباب فاطمة‬
‫رضي ال عنها ستة أشهر إِذا خرج إِل صلة الفجر يقول‪« :‬الصلة ياأهل البيت‪ ,‬إنا يريد‬
‫ال ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيا» رواه الترمذي عن عبد بن حيد‬
‫عططططططن عفان بططططططه‪ .‬وقال‪ :‬حسططططططن غريططططططب‪.‬‬
‫(حديث آخر) قال ابن جرير‪ :‬حدثنا ابن وكيع‪ ,‬حدثنا أبو نعيم‪ ,‬حدثنا يونس عن أب‬
‫إِ سحاق‪ ,‬أ خبن أ بو داود عن أ ب المراء قال‪ :‬راب طت الدي نة سبعة أش هر على ع هد‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم قال‪ :‬رأيت رسول ال صلى ال عليه وسلم إِذا طلع الفجر‬
‫جاء إِل باب علي وفاطمة رضي ال عنهما‪ ,‬فقال‪« :‬الصلة الصلة‪ ,‬إِنا يريد ال ليذهب‬
‫عن كم الر جس أ هل الب يت ويطهر كم تطهيا» أ بو داود الع مى هو نف يع بن الارث‬
‫كذاب‪.‬‬
‫(حديث آخر) وقال المام أحد أيضا‪ :‬حدثنا ممد بن مصعب‪ ,‬حدثنا الوزاعي‪ ,‬حدثنا‬
‫شداد أبطو عمار قال‪ :‬دخلت على واثلة بطن السطقع رضطي ال عنطه‪ .‬وعنده قوم‪ ,‬فذكروا‬
‫عليا رضي ال عنه فشتموه‪ ,‬فشتمه معهم‪ ,‬فلما قاموا قال ل‪ :‬شتمت هذا الرجل ؟ قلت‪:‬‬
‫قد شتموه فشتم ته مع هم‪ ,‬أل أ خبكم ب ا رأ يت من ر سول ال صلى ال عل يه و سلم ؟‬
‫قلت‪ :‬بلى ‪ ,‬قال‪ :‬أت يت فاط مة ر ضي ال عن ها أ سألا عن علي ر ضي ال ع نه‪ ,‬فقالت‪:‬‬
‫توجه إِل رسول ال صلى ال عليه وسلم فجلست أنتظره حت جاء رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم ومعه علي وحسن وحسي رضي ال عنهم‪ ,‬آخذ كل واح ٍد منهما بيده حت‬
‫دخل فأدن عليا وفاطمة رضي ال عنهما‪ ,‬وأجلسهما بي يديه‪ ,‬وأجلس حسنا وحسينا‬
‫ر ضي ال عنه ما كل وا حد من ها على فخذه‪ ,‬ث لف علي هم ثو به أو قال ك ساءه‪ ,‬ث تل‬
‫صلى ال عليه وسلم هذه الَية {إنا يريد ال ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم‬
‫ططق»‪.‬‬ ‫طط أحط‬ ‫ططل بيتط‬ ‫طط‪ ,‬وأهط‬ ‫ططل بيتط‬ ‫ططم هؤلء أهط‬ ‫تطهيا} وقال‪« :‬اللهط‬
‫وقد رواه أبو جعفر بن جرير عن عبد الكري بن أب عمي عن الوليد بن مسلم‪ ,‬عن أب‬
‫عمرو الوزاعي بسنده نوه‪ ,‬زاد ف آخره قال واثلة رضي ال عنه‪ :‬فقلت وأنا ط يارسول‬
‫ال صلى ال عل يك ط من أهلك ؟ قال صلى ال عل يه و سلم‪« :‬وأ نت من أهلي» قال‬
‫‪642‬‬
‫واثلة رضي ال عنه‪ :‬وإِنا من أرجى ماأرتي‪ ,‬ث رواه أيضا عن عبد العلى بن واصل عن‬
‫الفضل بن دكي‪ ,‬عن عبد السلم بن حرب عن كلثوم الحارب عن شداد بن أب عمار‬
‫قال‪ :‬إِنط لالس عنطد واثلة بطن السطقع رضطي ال عنطه‪ ,‬إِذ ذكروا عليا رضطي ال عنطه‬
‫فشتموه‪ ,‬فل ما قاموا قال‪ :‬اجلس ح ت أ خبك عن هذا الذي شتموه ِإ ن ع ند ر سول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم إِذ جاء علي وفاطمة وحسن وحسي رضي ال عنهم‪ ,‬فألقى صلى‬
‫ال عليه وسلم عليهم كساء له ث قال لم‪« :‬الل هم هؤلء أهل بي ت‪ ,‬اللهم أذهب عن هم‬
‫الرجس وطهرهم تطهيا» قلت‪ :‬يارسول ال وأنا ؟ قال صلى ال عليه وسلم‪« :‬وأنت»‬
‫قال‪ :‬فوال إِناطططططططط لوثططططططططق عمططططططططل عندي‪.‬‬
‫(حديث آخر) قال المام أحد‪ :‬حدثنا عبد ال بن ني‪ ,‬حدثنا عبد اللك بن أب سليمان‬
‫عن عطاء بن أب رباح‪ ,‬حدثن من سع أم سلمة رضي ال عنها تذكر أن النب صلى ال‬
‫عليه وسلم كان ف بيتها‪ ,‬فأتته فاطمة رضي ال عنها ببمة فيها خزيرة‪ ,‬فدخلت عليه با‬
‫فقال صلى ال عليه وسلم لا‪« :‬ادعي زوجك وابنيك» قالت‪ :‬فجاء علي وحسن وحسي‬
‫رضي ال عنهم‪ ,‬فدخلوا عليه فجلسوا يأكلون من تلك الزيرة وهو على منامة له‪ ,‬وكان‬
‫تته صلى ال عليه وسلم كساء خيبي‪ ,‬قالت‪ :‬وأنا ف الجرة أصلي‪ ,‬فأنزل ال عز وجل‬
‫هذه الَية {إنا يريد ال ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيا} قالت رضي‬
‫ال عنها‪ :‬فأخذ صلى ال عليه وسلم فضل الكساء فغطاهم به‪ ,‬ث أخرج يده فألوى با إِل‬
‫السماء ث قال‪« :‬اللهم هؤلء أهل بيت وخاصت‪ ,‬فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيا»‬
‫قالت‪ :‬فأدخلت رأسطي البيطت‪ ,‬فقلت‪ :‬وأنطا معكطم يارسطول ال ؟ فقال صطلى ال عليطه‬
‫و سلم‪« :‬إِ نك إِل خ ي‪ ,‬إِ نك إِل خ ي» ف إِ سناده من ل ي سم و هو ش يخ عطاء‪ ,‬وبق ية‬
‫رجاله ثقات‪.‬‬
‫(طر يق أخرى) قال ا بن جر ير‪ :‬حدث نا أ بو كر يب‪ ,‬حدث نا م صعب بن القداد‪ ,‬حدث نا‬
‫سعيد بن زر ب عن م مد بن سيين عن أ ب هريرة عن أم سلمة ر ضي ال عن ها قالت‪:‬‬
‫جاءت فاطمة رضي ال عنها إِل رسول ال صلى ال عليه وسلم ببمة لا قد صنعت فيها‬
‫عصيدة‪ ,‬تملها على طبق‪ ,‬فوضعتها بي يديه صلى ال عليه وسلم فقال‪« :‬أين ابن عمك‬
‫وابناك ؟» فقالت رضي ال عنها ف البيت‪ ,‬فقال صلى ال عليه وسلم‪« :‬ادعيهم» فجاءت‬
‫‪643‬‬
‫إِل علي رضي ال عنه فقالت‪ :‬أجب رسول ال صلى ال عليه وسلم أنت وابناك‪ ,‬قالت‬
‫أم سلمة رضي ال عنها‪ :‬فلما رآهم مقبلي مد صلى ال عليه وسلم يده إِل كساء كان‬
‫على النامة‪ ,‬فمده وبسطه وأجلسهم عليه ث أخذ بأطراف الكساء الربعة بشماله‪ ,‬فضمه‬
‫فوق رؤو سهم‪ ,‬وأو مأ بيده اليم ن إِل ر به فقال «الل هم هؤلء أ هل بي ت‪ ,‬فأذ هب عن هم‬
‫الرجطططططططططططططس وطهرهطططططططططططططم تطهيا»‪.‬‬
‫(طريق أخرى) قال ابن جرير‪ :‬حدثنا ابن حيد حدثنا عبد ال بن عبد القدوس‪ ,‬عن‬
‫العمش عن حكيم بن سعد قال‪ :‬ذكرنا علي بن أب طالب رضي ال عنه عند أم سلمة‬
‫ر ضي ال عن ها فقالت‪ :‬ف بي ت نزلت {إن ا ير يد ال ليذ هب عن كم الر جس أ هل الب يت‬
‫ويطهر كم تطهيا} قالت أم سلمة‪ :‬جاء ر سول ال صلى ال عل يه و سلم إِل بي ت فقال‪:‬‬
‫«لتأذن لحد» فجاءت فاطمة رضي ال عنها‪ ,‬فلم أستطع أن أحجبها عن أبيها‪ ,‬ث جاء‬
‫السن رضي ال عنه‪ ,‬فلم أستطع أن أمنعه أن يدخل على جده وأمه‪ ,‬ث جاء السي فلم‬
‫أستطع أن أحجبه عن جده صلى ال عليه وسلم وأمه رضي ال عنها ث جاء علي رضي‬
‫ال عنه‪ ,‬فلم أستطع أن أحجبه‪ ,‬فاجتمعوا فجللهم رسول ال صلى ال عليه وسلم بكساء‬
‫كان عليه‪ ,‬ث قال‪« :‬هؤلء أهل بيت‪ ,‬فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيا» فنلت هذه‬
‫الَ ية ح ي اجتمعوا على الب ساط‪ ,‬قالت‪ :‬فقلت‪ :‬يار سول ال وأ نا ؟ قالت‪ :‬فوال ماأن عم‪,‬‬
‫وقال‪« :‬إِنططططططططططططططك إِل خيطططططططططططططط»‪.‬‬
‫(طريق أخرى) قال المام أحد‪ :‬حدثنا ممد بن جعفر‪ ,‬حدثنا عوف عن أب العدل عن‬
‫عط ية الطفاوي عن أب يه قال‪ :‬إِن أم سلمة ر ضي ال عن ها حدث ته قالت‪ :‬بين ما ر سول ال‬
‫صلى ال عل يه و سلم‪ :‬ف بي ت يوما إِذ قالت الادم‪ :‬إِن فاط مة وعليا ر ضي ال عنه ما‬
‫بال سدة‪ ,‬قالت‪ :‬فقال ل ر سول ال صلى ال عل يه و سلم «قو مي فتن حي عن أ هل بي ت»‬
‫قالت‪ :‬فقمت فتنحيت ف البيت قريبا‪ ,‬فدخل علي وفاطمة ومعهما السن والسي رضي‬
‫ال عنهم‪ ,‬وها صبيان صغيان‪ ,‬فأخذ الصبيي فوضعهما ف حجره فقبلهما‪ ,‬واعتنق عليا‬
‫ر ضي ال ع نه بإِحدى يد يه‪ ,‬وفاط مة ر ضي ال عن ها بال يد الخرى‪ ,‬وق بل فاط مة وق بل‬
‫عليا‪ :‬وأغدق عليهم خيصة سوداء‪ ,‬وقال «اللهم إِليك ل إِل النار أنا وأهل بيت» قالت‪:‬‬
‫فقلت وأنططا يارسططول ال ؟ فقال صططلى ال عليططه وسططلم‪« :‬وأنططت»‪.‬‬
‫‪644‬‬
‫(طريق أخرى) قال ابن جرير‪ :‬حدثنا أبو كريب حدثنا السن بن عطية‪ ,‬حدثنا فضيل‬
‫بن مرزوق عن عطية عن أب سعيد عن أم سلمة رضي ال عنها قالت‪ :‬إِن هذه الَية نزلت‬
‫ف بيت {إنا يريد ال ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيا} قالت‪ :‬وأنا‬
‫جالسة على باب البيت‪ ,‬فقلت‪ :‬يارسول ال ألست من أهل البيت ؟ فقال صلى ال عليه‬
‫و سلم‪« :‬إِ نك إِل خ ي‪ ,‬أ نت من أزواج ال نب صلى ال عل يه و سلم» قالت‪ :‬و ف الب يت‬
‫رسطول ال صطلى ال عليطه وسطلم وعلي وفاطمطة والسطن والسطي رضطي ال عنهطم‪.‬‬
‫(طريق أخرى) رواها ابن جرير أيضا عن أب كريب عن وكيع عن عبد الميد بن برام‬
‫ططا‪.‬‬ ‫ططي ال عنهط‬ ‫ططلمة رضط‬ ‫ططن أم سط‬‫ططب عط‬ ‫ططن حوشط‬ ‫ططر بط‬ ‫ططن شهط‬ ‫عط‬
‫(طريق أخرى) قال ابن جرير‪ :‬حدثنا أبو كريب حدثنا خالد بن ملد‪ ,‬حدثن موسى بن‬
‫يعقوب‪ ,‬حدثن هاشم بن هاشم بن عتبة بن أب وقاص‪ ,‬عن عبد ال بن وهب بن زمعة‬
‫قال‪ :‬أخبتن أم سلمة رضي ال عنها قالت‪ :‬إِن رسول ال صلى ال عليه وسلم جع عليا‬
‫وفاطمة والسن والسي رضي ال عنهم‪ ,‬ث أدخلهم تت ثوبه‪ ,‬ث جأر إِل ال عز وجل‬
‫ث قال‪« :‬هؤلء أ هل بي ت» قالت أم سلمة ر ضي ال عن ها‪ :‬فقلت يار سول ال أدخل ن‬
‫معهطططم‪ ,‬فقال صطططلى ال عليطططه وسطططلم‪« :‬أنطططت مطططن أهلي»‪.‬‬
‫(طريق أخرى) رواها ابن جرير أيضا عن أحد بن ممد الطوسي‪ ,‬عن عبد الرحن بن‬
‫صال‪ ,‬عن ممد بن سليمان الصبهان‪ ,‬عن يي بن عبيد الكي عن عطاء ‪ ,‬عن عمر بن‬
‫أبططط سطططلمة عطططن أمطططه رضطططي ال عنهطططا بنحطططو ذلك‪.‬‬
‫(حديث آخر) قال ابن جرير‪ :‬حدثنا وكيع ممد بن بشي عن زكريا عن مصعب بن‬
‫شيبة عن صفية بنت شيبة قالت‪ :‬قالت عائشة رضي ال عنها‪ :‬خرج النب صلى ال عليه‬
‫وسلم ذات غداة وعليه مر طٌ مرحل من شعر أسود‪ ,‬فجاء السن رضي ال عنه فأدخله‬
‫معه‪ ,‬ث جاء السي فأدخله معه ث جاءت فاطمة فأدخلها معه ث جاء علي رضي ال عنه‬
‫فأدخله معه‪ ,‬ث قال صلى ال عليه وسلم‪{ :‬إنا يريد ال ليذهب عنكم الرجس أهل البيت‬
‫ويطهركطم تطهيا} رواه مسطلم عطن أبط بكطر بطن أبط شيبطة عطن ممطد بطن بشطر بطه‪.‬‬
‫(طريق أخرى) قال ابن أب حات‪ :‬حدثنا أب‪ ,‬حدثنا سريج بن يونس أبو الارث‪ ,‬حدثنا‬
‫ممد بن يزيد عن العوام يعن ابن حوشب رضي ال عنه عن عم له قال‪ :‬دخلت مع أب‬
‫‪645‬‬
‫على عائشة رضي ال عنها فسألتها عن علي رضي ال عنه‪ ,‬فقالت رضي ال عنها‪ :‬تسألن‬
‫عن رجل من أحب الناس إِل رسول ال صلى ال عليه وسلم‪ ,‬وكانت تته ابنته وأحب‬
‫الناس إِليه ؟ لقد رأيت رسول ال صلى ال عليه وسلم دعا عليا وفاطمة وحسنا وحسينا‬
‫رضي ال عنهم‪ ,‬فألقى عليهم ثوبا فقال‪« :‬اللهم هؤلء أهل بيت‪ ,‬فأذهب عنهم الرجس‬
‫وطهر هم تطهيا» قالت‪ :‬فدنوت من هم فقلت‪ :‬يار سول ال‪ ,‬وأ نا من أ هل بي تك ؟ فقال‬
‫صطططلى ال عليطططه وسطططلم‪« :‬تنحطططي فإِنطططك على خيططط»‪.‬‬
‫(حديث آخر) قال ابن جرير‪ :‬حدثنا ابن الثن‪ ,‬حدثنا بكر بن يي بن زبان العني‪,‬‬
‫حدثنا مندل عن العمش عن عطية عن أب سعيد رضي ال عنه قال‪ :‬قال رسول ال صلى‬
‫ال عل يه و سلم «نزلت هذه الَ ية ف خ سة‪ :‬فّ و ف علي وح سن وح سي وفاط مة {إن ا‬
‫ير يد ال ليذ هب عن كم الر جس أ هل الب يت ويطهر كم تطهيا}» قد تقدم أن فض يل بن‬
‫مرزوق رواه عن عطية عن أب سعيد عن أم سلمة رضي ال عنها كما تقدم‪ ,‬وروى ابن‬
‫أ ب حا ت من حد يث هارون بن سعد العجلي عن عط ية عن أ ب سعيد ر ضي ال ع نه‬
‫موقوفا‪ ,‬وال سطططططططططططططططططططططططبحانه وتعال أعلم‪.‬‬
‫(حديث آخر) قال ابن جرير‪ :‬حدثنا ابن الثن‪ ,‬حدثنا أبو بكر النفي‪ ,‬حدثنا بكي بن‬
‫مسمار قال‪ :‬سعت عامر بن سعد رضي ال عنه قال‪ :‬قال سعد رضي ال عنه‪ :‬قال رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم حي نزل عليه الوحي‪ ,‬فأخذ عليا وابنيه وفاطمة رضي ال عنهم‪,‬‬
‫طط»‪.‬‬ ‫ططل بيتط‬ ‫طط قال‪« :‬رب هؤلء أهلي وأهط‬ ‫ططه ثط‬ ‫طط ثوبط‬‫ططم تتط‬ ‫فأدخلهط‬
‫(حديث آخر) وقال مسلم ف صحيحه‪ :‬حدثن زهي بن حرب وشجاع بن ملد‪ ,‬عن‬
‫ابن علية‪ ,‬قال زهي‪ :‬حدثنا إِساعيل بن إِبراهيم‪ ,‬حدثن أبو حيان حدثن يزيد بن حبان‬
‫قال‪ :‬انطلقت أنا وحصي بن سبة وعمر بن مسلمة إِل زيد بن أرقم رضي ال عنه‪ ,‬فلما‬
‫جلسنا إِل يه قال له حصي‪ :‬ل قد لق يت ياز يد خيا كثيا رأيت ر سول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم وسعت حديثه‪ ,‬وغزوت معه‪ ,‬وصليت خلفه‪ ,‬لقد لقيت يا زيد خيا كثيا‪ .‬حدثنا‬
‫يا ز يد ما سعت من ر سول ال صلى ال عل يه و سلم قال‪ :‬ياا بن أ خي وال ل قد كبت‬
‫سن‪ ,‬وقدم عهدي‪ ,‬ونسيت بعض الذي كنت أعي من رسول ال صلى ال عليه وسلم‪,‬‬
‫فما حدثتكم فاقبلوا‪ ,‬ومال فل تكلفونيه‪ ,‬ث قال‪ :‬قام فينا رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫‪646‬‬
‫يوما خطيبا باء يدعى خا‪ ,‬بي مكة والدينة‪ ,‬فحمد ال تعال وأثن عليه‪ ,‬ووعظ وذكر‬
‫ث قال‪« :‬أما بعد‪ ,‬أل أيها الناس فإِنا أنا بشر يوشك أن يأتين رسول رب فأجيب‪ ,‬وأنا‬
‫تارك فيكططم ثقليطط‪ :‬أولمططا كتاب ال تعال‪ ,‬فيططه الدى والنور فخذوا بكتاب ال‬
‫واستمسكوا به» فحث على كتاب ال عز وجل ورغب فيه‪ ,‬ث قال «وأهل بيت أذكركم‬
‫ال ف أهل بيت‪ ,‬أذكركم ال ف أهل بيت» ثلثا‪ ,‬فقال له حصي‪ :‬ومن أهل بيته يازيد ؟‬
‫أليس نساؤه من أهل بيته ؟ قال‪ :‬نساؤه من أهل بيته‪ ,‬ولكن أهل بيته من حرم الصدقة‬
‫بعده‪ ,‬قال‪ :‬ومطن هطم ؟ قال‪ :‬هطم آل علي وآل عقيطل وآل جعفطر وآل العباس رضطي ال‬
‫عنهططططم‪ ,‬قال‪ :‬كططططل هؤلء حرم الصططططدقة بعده ؟ قال‪ :‬نعططططم‪.‬‬
‫ث رواه عن ممد بن بكار بن الريان عن حسان بن إِبراهيم عن سعيد بن مسروق عن‬
‫يزيد بن حيان عن زيد بن أرقم رضي ال عنه‪ ,‬فذكر الديث بنحو ما تقدم‪ ,‬وفيه فقلت‬
‫له‪ :‬من أهل بيته نساؤه ؟ قال‪ :‬ل‪ ,‬واي ال إِن الرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر‪ ,‬ث‬
‫يطلقهطا فترجطع إِل أبيهطا‪ ,,‬أهطل بيتطه أصطله وعصطبته الذيطن حرموا الصطدقة بعده‪.‬‬
‫هكذا وقع ف هذه الرواية‪ ,‬والول أول والخذ با أحرى‪ .‬وهذه الثانية تتمل أنه أراد‬
‫تفسي الهل الذكورين ف الديث الذي رواه‪ ,‬إِنا الراد بم آله الذين حرموا الصدقة‪ ,‬أو‬
‫أ نه ل يس الراد بال هل الزواج ف قط‪ ,‬بل هم مع آله‪ ,‬وهذا الحتمال أر جح جعا بينه ما‬
‫وب ي الروا ية ال ت قبل ها‪ ,‬وجعا أيضا ب ي القرآن والحاد يث التقد مة إِن صحت‪ ,‬فإِن ف‬
‫بعض أسانيدها نظرا‪ ,‬وال أعلم‪ ,‬ث الذي ل شك فيه من تدبر القرآن أن نساء النب صلى‬
‫ال عليه وسلم داخلت ف قوله تعال‪{ :‬إنا يريد ال ليذهب عنكم الرجس أهل البيت‬
‫ويطهركم تطهيا} فإِن سياق الكلم معهن‪ ,‬ولذا قال تعال بعد هذا كله‪{ :‬واذكرن ما‬
‫يتلى ف بيوتكن من آيات ال والكمة} أي واعملن با ينل ال تبارك وتعال على رسوله‬
‫صلى ال عليه وسلم ف بيوتكن من الكتاب والسنة‪ ,‬قاله قتادة وغي واحد‪ ,‬واذكرن هذه‬
‫النع مة ال ت خ صصت ب ا من ب ي الناس‪ ,‬أن الو حي ينل ف بيوت كن دون سائر الناس‪,‬‬
‫وعائ شة ال صديقة ب نت ال صديق ر ضي ال عنه ما أول هن بذه النع مة‪ ,‬وأحظا هن بذه‬
‫الغني مة‪ ,‬وأخ صهن من هذه الرح ة العمي مة‪ ,‬فإِ نه ل ينل على ر سول ال صلى ال عل يه‬
‫وسلم الوحي ف فراش امرأة سواها‪ ,‬كما نص على ذلك صلوات ال وسلمه عليه‪ .‬قال‬
‫‪647‬‬
‫بعض العلماء رحه ال‪ :‬لنه ل يتزوج بكرا سواها‪ ,‬ول ينم معها رجل ف فراشها سواه‬
‫صلى ال عليه وسلم ورضي ال عنها‪ ,‬فناسب أن تصص بذه الزية‪ ,‬وأن تفرد بذه الرتبة‬
‫العل يا‪ ,‬ول كن إِذا كان أزوا جه من أ هل بي ته‪ ,‬فقراب ته أ حق بذه الت سمية‪ ,‬ك ما تقدم ف‬
‫الديث «وأهل بيت أحق»‪ .‬وهذا مايشبه ماثبت ف صحيح مسلم أن رسول ال صلى ال‬
‫عليطه وسطلم لاط سطئل عطن السطجد الذي أسطس على التقوى مطن أول يوم‪ ,‬فقال‪« :‬هطو‬
‫م سجدي هذا» فهذا من هذا القب يل‪ ,‬فإِن الَ ية إِن ا نزلت ف م سجد قباء ك ما ورد ف‬
‫الحاديث الخر‪ ,‬ولكن إِذا كان ذاك أسس على التقوى من أول يوم‪ ,‬فمسجد رسول ال‬
‫صططططلى ال عليططططه وسططططلم أول بتسططططميته بذلك‪ ,‬وال أعلم‪.‬‬
‫وقد قال ابن أب حات‪ :‬حدثنا أب‪ ,‬حدثنا أبو الوليد‪ ,‬حدثنا أبو عوانة عن حصي بن عبد‬
‫الرح ن عن أ ب جيلة قال‪ :‬إِن ال سن بن علي ر ضي ال عنه ما ا ستخلف ح ي ق تل علي‬
‫رضي ال عنهما‪ ,‬قال‪ :‬فبينما هو يصلي إِذ وثب عليه رجل فطعنه بنجره‪ ,‬وزعم حصي‬
‫أنه بلغه أن الذي طعنه رجل من بن أسد‪ ,‬وحسن رضي ال عنه ساجد‪ .‬قال‪ :‬فيزعمون‬
‫أن الطعنة وقعت ف وركه‪ ,‬فمرض منها أشهرا ث برأ‪ ,‬فقعد على النب فقال‪ :‬ياأهل العراق‬
‫اتقوا ال فينا‪ ,‬فإِنا أمراؤكم وضيفانكم‪ ,‬ونن أهل البيت الذي قال ال تعال‪{ :‬إنا يريد‬
‫ال ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيا} قال فما زال يقولا حت ما بقي‬
‫أحطططططد فططططط السطططططجد إِل وهطططططو ينططططط بكاءً‪.‬‬
‫وقال السدي عن أب الديلم قال‪ :‬قال علي بن السي رضي ال عنهما لرجل من الشام‪:‬‬
‫أما قرأت ف الحزاب {إنا يريد ال ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيا}‬
‫؟ فقال‪ :‬نعم‪ ,‬ولنتم هم ؟ قال‪ :‬نعم‪ .‬وقوله تعال‪{ :‬إِن ال كان لطيفا خبيا} أي بلطفه‬
‫بكن‪ ,‬بلغت هذه النلة‪ ,‬وببته بكن وأنكن أهل لذلك أعطاكن ذلك وخصكن بذلك‪.‬‬
‫قال ابن جرير رحه ال‪ :‬واذكرن نعمة ال عليكن بأن جعلكن ف بيوت تتلى فيها آيات‬
‫ال والكمطة‪ ,‬فاشكرن ال تعال على ذلك واحدنطه {إِن ال كان لطيفا خطبيا} أي ذا‬
‫لطف بكن‪ ,‬إِذ جعلكن ف البيوت الت تتلى فيها آيات ال والكمة‪ ,‬وهي السنة‪ .‬خبيا‬
‫بكن إِذ اختاركن لرسوله وقال قتادة {واذكرن مايتلى ف بيوتكن من آيات ال والكمة}‬
‫قال‪ :‬ي ت علي هن بذلك‪ ,‬رواه ا بن جر ير‪ .‬وقال عط ية العو ف ف قوله تعال‪{ :‬إِن ال كان‬
‫‪648‬‬
‫لطيفا خبيا} يعن لطيفا باستخراجها خبيا بوضعها‪ ,‬رواه ابن أب حات‪ ,‬ث قال‪ :‬وكذا‬
‫روي عطططططن الربيطططططع بطططططن أنطططططس عطططططن قتادة‪.‬‬
‫َاتط وَالصطّادِقِ َ‬
‫ي‬ ‫َاتط وَاْلقَانِتِيَ وَالْقَاِنت ِ‬
‫ت وَالْ ُم ْؤمِنِيَ وَالْ ُمؤْ ِمن ِ‬
‫ُسطِلمَا ِ‬
‫ي وَالْم ْ‬ ‫ُسطلِ ِم َ‬
‫ِنط الْم ْ‬
‫** إ ّ‬
‫ي وَالْ ُمتَ صَدّقَاتِ‬
‫ت وَالْ ُمتَ صَدّقِ َ‬
‫ت وَالْخَا ِشعِيَ وَالْخَا ِشعَا ِ‬ ‫ت وَال صّابِرِي َن وَال صّابِرَا ِ‬‫وَال صّادِقَا ِ‬
‫ّهط َكثِيا‬
‫ت وَالذّاكِططرِينَ الل َ‬ ‫ُمط وَالْحَافِططظَا ِ‬
‫ي والصطّائِمَاتِ وَالْحَاِفظِيَ ُفرُو َجه ْ‬ ‫والصطّائِمِ َ‬
‫وَالذّاكِرَاتططططططِ َأعَدّ اللّهططططططُ لَهُططططططم ّم ْغفِ َرةً َوأَجْرا عَظِيما‬
‫قال المام أح د‪ :‬حدثنا عفان‪ :‬حدثنا عبد الواحد بن زياد‪ ,‬حدثنا عثمان بن حك يم‪,‬‬
‫حدثنا عبد الرحن بن شيبة قال‪ :‬سعت أم سلمة رضي ال عنها زوج النب صلى ال عليه‬
‫وسلم تقول‪ :‬قلت للنب صلى ال عليه وسلم مالنا ل نذكر ف القرآن كما يذكر الرجال ؟‬
‫قالت‪ :‬فلم يرعن منه ذات يوم إِل ونداؤه على النب‪ ,‬وأنا أسرح شعري‪ ,‬فلففت شعري ث‬
‫خر جت إِل حجر ت حجرة بي ت‪ ,‬فجعلت سعي ع ند الر يد فإِذا هو يقول ع ند ال نب‬
‫«ياأيها الناس إِن ال تعال يقول‪{ :‬إِن ال سلمي والسلمات والؤمني والؤمنات}» إِل‬
‫آ خر الَ ية‪ ,‬وهكذا رواه الن سائي وا بن جر ير من حد يث ع بد الوا حد بن زياد به مثله‪.‬‬
‫(طريق أخرى عنها) قال النسائي أيضا‪ :‬حدثنا ممد بن حات‪ ,‬حدثنا سويد‪ ,‬أخبنا عبد‬
‫ال بن شريك عن ممد بن عمرو عن أب سلمة عن أم سلمة رضي ال عنها‪ ,‬أنا قالت‬
‫للنطب صطلى ال عليطه وسطلم‪ :‬يانطب ال مال أسطع الرجال يذكرون فط القرآن والنسطاء‬
‫ليذكرون ؟ فأنزل ال تعال‪{ :‬إن ال سلمي وال سلمات والؤمن ي والؤمنات} و قد رواه‬
‫ابن جرير عن أب كريب عن أب معاوية‪ ,‬عن ممد بن عمرو عن أب سلمة أن يي بن‬
‫عبد الرحن بن حاطب حدثه عن أم سلمة رضي ال عنها قالت‪ :‬قلت‪ :‬يارسول ال يذكر‬
‫الرجال ولنذكطططر‪ ,‬فأنزل ال تعال‪{ :‬إن السطططلمي والسطططلمات} الَيطططة‪.‬‬
‫(طريق أخرى) قال سفيان الثوري عن ابن أب نيح عن ماهد قال‪ :‬قالت أم سلمة‬
‫رضطي ال عنهطا‪ :‬يارسطول ال يذكطر الرجال ولنذكطر‪ ,‬فأنزل ال تعال‪{ :‬إن السطلمي‬
‫والسطططططططططططططططلمات} الَيطططططططططططططططة‪.‬‬
‫‪649‬‬
‫(حديث آخر) قال ابن جرير‪ :‬حدثنا أبو كريب قال‪ :‬حدثنا سيار بن مظاهر العني‪,‬‬
‫حدثنا أبو كدينة يي بن الهلب عن قابوس بن أب ظبيان عن أبيه عن ابن عباس رضي ال‬
‫عنهما قال‪ :‬قال النساء للنب صلى ال عليه وسلم‪ :‬ماله يذكر الؤمني وليذكر الؤمنات ؟‬
‫فأنزل ل تعال‪{ :‬إن السلمي والسلمات} الَية‪ ,‬وحدثنا بشر حدثنا يزيد‪ ,‬حدثنا سعيد‬
‫عن قتادة قال‪ :‬د خل ن ساء على ن ساء ال نب صلى ال عل يه و سلم فقلن‪ :‬قد ذكر كن ال‬
‫تعال فط القرآن ول نذكطر بشيطء أمطا فينطا مايذكطر ؟ فأنزل ال تعال‪{ :‬إن السطلمي‬
‫والسطلمات} الَيطة‪ ,‬فقوله تعال‪{ :‬إن السطلمي والسطلمات والؤمنيط والؤمنات} دليطل‬
‫على أن اليان غ ي ال سلم‪ ,‬و هو أ خص م نه لقوله تعال‪{ :‬قالت العراب آم نا قل ل‬
‫تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولا يدخل اليان ف قلوبكم}‪ .‬وف الصحيحي «ل يزن الزان‬
‫حي يزن وهو مؤمن» فيسلبه اليان وليلزم من ذلك كفره بإِجاع السلمي‪ ,‬فدل على‬
‫أنططططه أخططططص منططططه كمططططا قررناه أولً فطططط شرح البخاري‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬والقانتي والقانتات} القنوت هو الطاعة ف سكون {أمن هو قانت آناء‬
‫الليل ساجدا وقائما يذر الَخرة ويرجو رحة ربه} وقال تعال‪{ :‬وله من ف السموات‬
‫والرض كل له قانتون} {يامري اقنت لربك واسجدي واركعي مع الراكعي} {وقوموا‬
‫ل قانتيط} فالسطلم بعده مرتبطة يرتقطي إِليهطا وهطو اليان‪ ,‬ثط القنوت ناشىء عنهمطا‬
‫{والصادقي والصادقات} هذا ف القوال‪ ,‬فإِن الصدق خصلة ممودة ولذا كان بعض‬
‫الصحابة رضي ال عنهم ل ترب عليهم كذبة ل ف الاهلية ول ف السلم‪ ,‬وهو علمة‬
‫على اليان‪),‬ك ما أن الكذب أمارة على النفاق‪ ,‬و من صدق ن ا‪« ,‬علي كم بال صدق فإِن‬
‫الصدق يهدي إِل الب‪ ,‬وإِن الب يهدي إِل النة‪ ,‬وإِياكم والكذب‪ ,‬فإِن الكذب يهدي إِل‬
‫الفجور‪ ,‬وإِن الفجور يهدي إِل النار‪ ,‬ول يزال الرجطل يصطدق ويتحرى الصطدق حتط‬
‫يك تب ع ند ال صديقا‪ ,‬ول يزال الر جل يكذب ويتحرى الكذب ح ت يك تب ع ند ال‬
‫كذابا»‪.‬‬
‫والحاديث فيه كثية جدا‪{ ,‬والصابرين والصابرات} هذه سجية الثبات‪ ,‬وهي الصب‬
‫على ال صائب‪ ,‬والعلم بأن القدر كائن ل مالة وتل قي ذلك بال صب ع ند ال صدمة الول‪,‬‬
‫أي أ صعبه ف أول وهلة‪ ,‬ث مابعده أ سهل م نه و هو صدق ال سجية وثبات ا {والاشع ي‬
‫‪650‬‬
‫والاشعات} الشوع‪ :‬السطكون والطمأنينطة‪ ,‬والتؤدة والوقار‪ ,‬والتواضطع‪ ,‬والامطل عليطه‬
‫الوف من ال تعال ومراقبته‪ ,‬كما ف الديث «اعبد ال كأنك تراه فإِن ل تكن تراه فإِنه‬
‫يراك» {والتصطدقي والتصطدقات} الصطدقة هطي الحسطان إِل الناس الحاويطج الضعفاء‬
‫الذين ل كسب لم ول كاسب يعطون من فضول الموال طاعة ل وإِحسانا إِل خلقه‪.‬‬
‫وقد ثبت ف الصحيحي «سبعة يظلهم ال ف ظله يوم ل ظل إِل ظله ط فذكر منهم ط‬
‫ور جل ت صدق ب صدقة فأخفا ها ح ت لتعلم شاله ما تن فق يي نه» و ف الد يث الَ خر‬
‫«والصدقة تطفىء الطيئة كما يطفىء الاء النار»‪ .‬والحاديث ف الث عليها كثية جدا‬
‫له مو ضع بذا ته {وال صائمي وال صائمات} و ف الد يث الذي رواه ا بن ما جه «وال صوم‬
‫زكاة البدن» أي يزكيه ويطهره وينقيه من الخلط الرديئة طبعا وشرعا‪ ,‬كما قال سعيد‬
‫بن جبي‪ :‬من صام رمضان وثل ثة أيام من كل ش هر د خل ف قوله تعال‪{ :‬وال صائمي‬
‫وال صائمات} ول ا كان ال صوم من أ كب العون على ك سر الشهوة‪ ,‬ك ما قال ر سول ال‬
‫صلى ال عل يه و سلم‪« :‬يامع شر الشباب من ا ستطاع من كم الباءة فليتزوج‪ ,‬فإِ نه أ غض‬
‫للبصر وأحصن للفرج‪ ,‬ومن ل يستطع فعليه بالصوم فإِنه له وجاء» ناسب أن يذكر بعده‬
‫{والافظ ي فروج هم والافظات} أي عن الحارم والآ ث إِل عن الباح ك ما قال عز‬
‫وجل‪{ :‬والذين هم لفروجهم حافظون إِل على أزواجهم أو ما ملكت أيانم فإِنم غي‬
‫ملوميطططط فمططططن ابتغططططى وراء ذلك فأولئك هططططم العادون}‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬والذاكر ين ال كثيا والذاكرات} قال ابن أ ب حا ت‪ :‬حدثنا أ ب‪ ,‬حدث نا‬
‫هشام بن عبيد ال‪ ,‬حدثنا ممد بن جابر عن علي بن القمر عن الغر أب مسلم‪ ,‬عن أب‬
‫سعيد الدري ر ضي ال ع نه قال‪ :‬إِن ر سول ال صلى ال عل يه و سلم قال‪« :‬إِذاأي قظ‬
‫الرجل امرأته من الليل فصليا ركعتي كُتبا تلك الليلة من الذاكرين ال كثيُا والذاكرات»‬
‫وقد رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه من حديث العمش عن الغر أب مسلم عن أب‬
‫سعيد وأب هريرة رضي ال عنهما عن النب صلى ال عليه وسلم بثله‪ .‬وقال المام أحد‪:‬‬
‫حدثنا حسن‪ ,‬حدثنا ابن ليعة‪ ,‬حدثنا دراج عن أب اليثم عن أب سعيد الدري رضي ال‬
‫ع نه أ نه قال‪ :‬قلت يار سول ال أي العباد أف ضل در جة ع ند ال تعال يوم القيا مة ؟ قال‬
‫صطلى ال عليطه وسطلم‪« :‬الذاكرون ال كثيا والذاكرات» قال‪ :‬قلت يارسطول ال ومطن‬
‫‪651‬‬
‫الغازي ف سبيل ال تعال ؟ قال‪« :‬لو ضرب ب سيفه ف الكفار والشرك ي ح ت ينك سر‬
‫ويتخضطططططب دما‪ ,‬لكان الذاكرون ال تعال أفضطططططل منطططططه»‪.‬‬
‫وقال المام أحد‪ :‬حدثنا عفان‪ ,‬حدثنا عبد الرحن بن إِبراهيم عن العلء عن أبيه عن‬
‫أب هريرة رضي ال عنه قال‪ :‬كان رسول ال صلى ال عليه وسلم يسي ف طريق مكة‪,‬‬
‫فأتى على جدان فقال «هذا جدان سيوا فقد سبق الفردون» قالوا‪ :‬وما الفردون ؟ قال‬
‫صطلى ال عليطه وسطلم «الذاكرون ال كثيا والذاكرات» ثط قال صطلى ال عليطه وسطلم‬
‫«الل هم اغ فر للمحلق ي» قالوا‪ :‬والق صرين ؟ قال صلى ال عل يه و سلم «الل هم اغ فر‬
‫للمحلق ي» قالو‪ ,‬والق صرين ؟ قال‪« :‬والق صرين» تفرد به من هذا الو جه ورواه م سلم‬
‫دون آخره‪.‬‬
‫وقال المام أحد‪ :‬حدثنا حجي بن الثن‪ ,‬حدثنا عبد العزيز بن أب سلمة عن زياد مول‬
‫عبد ال بن عياش بن أب ربيعة قال‪ :‬إِنه بلغن عن معاذ بن جبل رضي ال عنه أنه قال‪:‬‬
‫قال رسول ال صلى ال عليه وسلم «ماعمل آدمي عملً قط أنى له من عذاب ال تعال‬
‫من ذ كر ال عز و جل» وقال معاذ ر ضي ال ع نه‪ :‬قال ر سول ال صلى ال عل يه و سلم‬
‫«أل أخبكم بي أعمالكم وأزكاها عند مليككم وأرفعها ف درجاتكم وخي لكم من‬
‫تعاطي الذهب والفضة‪ ,‬ومن أن تلقوا عدوكم غدا فتضربوا أعناقهم ويضربوا أعناقكم ؟»‬
‫طل»‪.‬‬ ‫طز وجط‬ ‫طر ال عط‬ ‫طلم «ذكط‬ ‫طه وسط‬‫طلى ال عليط‬‫طول ال‪ ,‬قال صط‬ ‫قالوا‪ :‬بلى يارسط‬
‫وقال المام أح د‪ :‬حدث نا ح سن‪ ,‬حدث نا ا بن لي عة‪ ,‬حدث نا زبان بن فائد عن سهل بن‬
‫معاذ بن أنس الهن عن أبيه رضي ال عنه‪ ,‬عن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال‪ :‬إِن‬
‫ل سطأله فقال‪ :‬أي الجاهديطن أعظطم أجرا يارسطول ال ؟ قال صطلى ال عليطه وسطلم‬ ‫رج ً‬
‫«أكثر هم ل تعال ذكرا» قال‪ :‬فأي ال صائمي أك ثر أجرا ؟ قال صلى ال عل يه و سلم‬
‫«أكثرهم ل عز وجل ذكرا» ث ذكر الصلة والزكاة والج والصدقة‪ .‬كل ذلك يقول‬
‫رسول ال «أكثرهم ل ذكرا» فقال أبو بكر لعمر رضي ال عنهما‪ :‬ذهب الذاكرون بكل‬
‫خيط‪ ,‬فقال رسطول ال صطلى ال عليطه وسطلم «أجطل»‪ .‬وسطنذكر إِن شاء ال تعال بقيطة‬
‫الحاد يث الواردة ف كثرة الذ كر ع ند قوله تعال ف هذه ال سورة {ياأي ها الذ ين آمنوا‬
‫اذكروا ال ذكرا كثيا وسطبحوه بكرة وأصطيلً} الَيطة‪ ,‬إِن شاء ال تعال‪ .‬وقوله تعال‪:‬‬
‫‪652‬‬
‫{أعد ال لم مغفرة وأجرا عظيما} خب عن هؤلء الذكورين كلهم أي أن ال تعال قد‬
‫أعططد لمطط أي هيططأ لمطط مغفرة منططه لذنوبمطط وأجرا عظيما وهططو النططة‪.‬‬
‫خيَ َرةُ مِنْ َأمْ ِرهِمْ‬

‫** َومَا كَانَ لِ ُم ْؤمِ ٍن وَلَ ُم ْؤ ِمَنةٍ ِإذَا َقضَى اللّ ُه وَرَسُولُهُ َأمْرا أَن يَكُونَ َلهُمُ الْ ِ‬
‫ضلَ ًل ّمبِينا‬ ‫ط وَرَسطططططُولَهُ َف َقدْ ضَلّ َ‬ ‫وَمَطططططن َيعْصطططططِ اللّهطططط َ‬
‫قال العو ف عن ا بن عباس ر ضي ال عنه ما قوله تعال‪{ :‬و ما كان لؤ من ول مؤم نة}‬
‫الَية‪ ,‬وذلك أن رسول ال صلى ال عليه و سلم انطلق ليخطب على فتاه زيد بن حارثة‬
‫رضي ال عنه‪ ,‬فدخل على زينب بنت جحش السدية رضي ال عنها فخطبها‪ ,‬فقالت‪:‬‬
‫لست بناكحته‪ ,‬فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم «بلى فانكحيه» قالت‪ :‬يارسول ال‬
‫أؤا مر ف نف سي ؟ فبين ما ه ا يتحدثان أنزل ال هذه الَ ية على ر سول ال صلى ال عل يه‬
‫وسلم‪{ :‬وما كان لؤمن ول مؤمنة إِذا قضى ال ورسوله أمرا} الَية‪ ,‬قالت‪ :‬قد رضيته ل‬
‫يار سول ال منكحا ؟ قال ر سول ال صلى ال عل يه و سلم‪« :‬ن عم» قالت‪ :‬إِذا ل أع صي‬
‫رسطططول ال صطططلى ال عليطططه وسطططلم قطططد أنكحتطططه نفسطططي‪.‬‬
‫وقال ابن ليعة عن ابن أب عمرة عن عكرمة عن ابن عباس رضي ال عنهما قال‪ :‬خطب‬
‫رسطول ال صطلى ال عليطه وسطلم زينطب بنطت جحطش لزيطد بطن حارثطة رضطي ال عنطه‬
‫فا ستنكفت م نه وقالت‪ :‬أ نا خ ي م نه ح سبا‪ ,‬وكا نت امرأة في ها حدة‪ ,‬فأنزل ال تعال‪:‬‬
‫{وما كان لؤمن ول مؤمنة} الَية كلها‪ ,‬وهكذا قال ماهد وقتادة ومقاتل بن حيان أنا‬
‫نزلت ف زينب بنت جحش رضي ال عنها حي خطبها رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫على موله زيد بن حارثة رضي ال عنه‪ ,‬فامتنعت ث أجابت‪ .‬وقال عبد الرحن بن زيد‬
‫بن أ سلم‪ :‬نزلت ف أم كلثوم ب نت عق بة بن أ ب مع يط ر ضي ال عن ها وكا نت أول من‬
‫ها جر من الن ساء‪ ,‬يع ن ب عد صلح الديب ية‪ ,‬فوه بت نف سها لل نب صلى ال عل يه و سلم‪,‬‬
‫فقال‪ :‬قد قبلت‪ ,‬فزوجها زيد بن حارثة رضي ال عنه ط بعد فراقه زينب‪ ,‬فسخطت هي‬
‫وأخوها وقال‪ :‬إِنا أردنا رسول ال صلى ال عليه وسلم فزوجنا عبده‪ ,‬قال‪ :‬فنل القرآن‬
‫{وما كان لؤمن ول مؤمنة إِذا قضى ال ورسوله أمرا} إِل آخر الَية‪ ,‬قال‪ :‬وجاء أمر‬
‫أجعط مطن هذا {النطب أول بالؤمنيط مطن أنفسطهم} قال‪ :‬فذاك خاص وهذا أجعط‪.‬‬
‫‪653‬‬
‫وقال المام أحد‪ :‬حدثنا عبد الرزاق‪ ,‬أخبنا معمر عن ثابت البنان عن أنس رضي ال‬
‫ع نه‪ ,‬قال‪ :‬خ طب ال نب صلى ال عل يه و سلم على جل يبيب امرأة من الن صار إِل أبي ها‪,‬‬
‫فقال‪ :‬حت أستأمر أمها‪ ,‬فقال النب صلى ال عليه وسلم «فنعم إِذا» قال‪ :‬فانطلق الرجل‬
‫إِل امرأته فذكر ذلك لا‪ ,‬قالت‪ :‬لها ال ذا ماوجد رسول ال صلى ال عليه وسلم إِل‬
‫جليبيبا وقد منعناها من فلن وفلن‪ ,‬قال‪ :‬والارية ف سترها تسمع‪ ,‬قال‪ :‬فانطلق الرجل‬
‫ير يد أن ي ب ر سول ال صلى ال عل يه و سلم بذلك‪ ,‬فقالت الار ية‪ :‬أتريدون أن تردوا‬
‫على رسول ال صلى ال عليه وسلم أمره‪ ,‬إِن كان قد رضيه لكم فأنكحوه‪ ,‬قال‪ :‬فكأنا‬
‫جلت عن أبويها‪ ,‬وقال‪ :‬صدقت فذهب أبوها إِل رسول ال صلى ال عليه وسلم فقال‪:‬‬
‫إِن كنت رضيته فقد رضيناه‪ ,‬قال صلى ال عليه وسلم «فإِن قد رضيته» قال‪ :‬فزوجها‪,‬‬
‫ث فزع أهل الدينة فركب جليبيب‪ ,‬فوجدوه قد قتل وحوله ناس من الشركي قد قتلهم‪,‬‬
‫طة‪.‬‬‫طت بالدينط‬ ‫طق بيط‬‫طا وإِنا ط لن ط أنفط‬
‫طد رأيتهط‬ ‫طه‪ :‬فلقط‬
‫طي ال عنط‬‫طس رضط‬ ‫قال أنط‬
‫وقال المام أحد‪ :‬حدثنا عفان‪ ,‬حدثنا حاد يعن ابن سلمة عن ثابت عن كنانة بن نعيم‬
‫العدوي‪ ,‬عطن أبط برزة السطلمي قال‪ :‬إِن جليطبيبا كان امرأ يدخطل على النسطاء يرط بنط‬
‫ويلعب هن‪ ,‬فقلت لمرأ ت‪ :‬ل يدخلن اليوم علي كن جل يبيبا فإِ نه إِن د خل علي كن لفعلن‬
‫ولفعلن‪ ,‬قالت‪ :‬وكا نت الن صار إِذا كان لحد هم أ ي ل يزوج ها ح ت يعلم هل لل نب‬
‫صلى ال عليه وسلم فيها حاجة أم ل‪ ,‬فقال النب صلى ال عليه وسلم لرجل من النصار‬
‫«زوجن ابنتك» قال‪ :‬نعم وكرامة يارسول ال ونعمة عي‪ ,‬فقال صلى ال عليه وسلم‪:‬‬
‫«إِنط لسطت أريدهطا لنفسطي» قال‪ :‬فلمطن يارسطول ال ؟ قال صطلى ال عليطه وسطلم‬
‫«لليبيب» فقال‪ :‬يارسول ال أشاور أمها‪ ,‬فأتى أمها‪ ,‬فقال‪ :‬رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم يطب ابنتك ؟ فقالت‪ :‬نعم ونعمة عي‪ ,‬فقال‪ :‬إِنه ليس يطبها لنفسه إِنا يطبها‬
‫لليبيب‪ ,‬فقالت‪ :‬أجليبيب إنيه أجليبيب إنيه ؟ أل لعمر ال ل نزوجه‪ ,‬فلما أراد أن يقوم‬
‫ليأ ت ر سول ال صلى ال عل يه و سلم في خبه ب ا قالت أم ها‪ ,‬قالت الار ية‪ :‬من خطب ن‬
‫إِليكم ؟ فأخبتا أمها‪ ,‬قالت‪ :‬أتردون على رسول ال صلى ال عليه وسلم أمره ؟ ادفعون‬
‫إِليه‪ ,‬فإِنه لن يضيعن‪ ,‬فانطلق أبوها إِل رسول ال صلى ال عليه وسلم فقال‪ :‬شأنك با‬
‫فزوج ها جل يبيبا‪ ,‬قال‪ :‬فخرج ر سول ال صلى ال عل يه و سلم ف غزوة له‪ ,‬فل ما أفاء ال‬
‫‪654‬‬
‫عل يه قال ل صحابه ر ضي ال عن هم « هل تفقدون من أ حد» ؟ قالوا‪ :‬نف قد فلنا ونف قد‬
‫فلنا‪ ,‬قال صلى ال عل يه و سلم «انظروا هل تفقدون من أ حد» قالوا‪ :‬ل‪ .‬قال صلى ال‬
‫عليه وسلم‪« :‬لكنن أفقد جليبيبا» قال صلى ال عليه وسلم «فاطلبوه ف القتلى» فطلبوه‬
‫فوجدوه إِل جنب سبعة قد قتلهم ث قتلوه‪ ,‬فقالوا‪ :‬يارسول ال هاهوذا إِل جنب سبعة قد‬
‫قتلهم ث قتلوه‪ ,‬فأتاه رسول ال صلى ال عليه وسلم فقام عليه فقال «قتل سبعة وقتلوه‪,‬‬
‫هذا من وأنا منه» مرتي أو ثلثا‪ ,‬ث وضعه رسول ال صلى ال عليه وسلم على ساعديه‬
‫وحفر له ماله سرير إِل ساعد النب صلى ال عليه وسلم‪ ,‬ث وضعه ف قبه ول يذكر أنه‬
‫غ سله ر ضي ال ع نه‪ ,‬قال ثا بت ر ضي ال ع نه‪ :‬ف ما كان ف الن صار أ ي أن فق من ها‪.‬‬
‫وحديث إِسحاق بن عبد ال بن أب طلحة ثابتا‪ :‬هل تعلم ما دعا لا رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم ؟ فقال‪ :‬قال «اللهم صب عليها الي صبا ول تعل عيشها كدا» وكذا كان‪,‬‬
‫ف ما كان ف الن صار أ ي أن فق من ها‪ ,‬هكذا أورده المام أح د بطوله‪ ,‬وأخرج م نه م سلم‬
‫والن سائي ف الفضائل ق صة قتله‪ .‬وذ كر الا فظ أ بو ع مر بن ع بد الب ف ال ستيعاب أن‬
‫الار ية ل ا قالت ف خدر ها‪ :‬أتردون على ر سول ال صلى ال عل يه و سلم أمره ؟ نزلت‬
‫هذه الَية {وما كان لؤمن ول مؤمنة إِذا قضى ال ورسوله أمرا أن يكون لم الية من‬
‫طططططططططططططططططططططططططططططططططم}‪.‬‬ ‫أمرهط‬
‫وقال ا بن جر يج‪ :‬أ خبن عا مر بن م صعب عن طاوس قال‪ :‬إِ نه سأل ا بن عباس عن‬
‫ركعت ي بعد الع صر فنهاه‪ ,‬وقرأ ابن عباس رضي ال عنه {و ما كان لؤمن ول مؤمنة إِذا‬
‫قضى ال ورسوله أمرا أن يكون لم الية من أمرهم} فهذه الَية عامة ف جيع المور‪,‬‬
‫وذلك أ نه إِذا ح كم ال ور سوله بش يء فل يس ل حد مالف ته‪ ,‬ول اختيار ل حد ه نا‪ ,‬ول‬
‫رأي ول قول‪ ,‬ك ما قال تبارك وتعال‪{ :‬فل ور بك ليؤمنون ح ت يكموك في ما ش جر‬
‫بينهم ث ل يدوا ف أنفسهم حرجا ما قضيت ويسلموا تسليما} وف الديث «والذي‬
‫نف سي بيده ل يؤ من أحد كم ح ت يكون هواه تبعا ل ا جئت به» ولذا شدد ف خلف‬
‫ذلك‪ ,‬فقال {ومطن يعطص ال ورسطوله فقطد ضطل ضللً مطبينا} كقوله تعال‪{ :‬فليحذر‬
‫الذيططن يالفون عططن أمره أن تصططيبهم فتنططة أو يصططيبهم عذاب أليططم}‪.‬‬
‫‪655‬‬
‫خفِي‬
‫ك وَاتّ قِ اللّ َه َوتُ ْ‬
‫ك عََليْ كَ َزوْجَ َ‬ ‫ت عََليْ هِ َأمْ سِ ْ‬ ‫** َوإِ ْذ َتقُولُ لِّلذِ يَ أَنعَ مَ اللّ ُه عََليْ ِه َوَأْنعَمْ َ‬
‫ضىَ َزيْ ٌد ّمْنهَا َوطَرا‬ ‫س وَاللّ هُ أَحَ قّ أَن َتخْشَا هُ فََلمّا َق َ‬ ‫ك مَا اللّ ُه ُمبْدِي ِه َوتَخْشَى النّا َ‬ ‫فِي ِنفْ سِ َ‬
‫ض ْواْ ِمْنهُ نّ َوطَرا‬
‫َزوّ ْجنَا َكهَا ِلكَ يْ َل َيكُو َن عَلَى الْ ُم ْؤمِنِيَ َحرَ جٌ فِ يَ أَ ْزوَا جِ َأ ْدعِيَآِئهِ مْ إِذَا َق َ‬
‫ط َم ْفعُولً‬
‫وَكَانططططططططططططططَ َأمْرُ اللّهططططططططططططط ِ‬
‫يقول تعال مبا عن نبيه صلى ال عليه وسلم أنه قال لوله زيد بن حارثة رضي ال‬
‫عنه وهو الذي أنعم ال عليه أي بالسلم ومتابعة الرسول صلى ال عليه وسلم {وأنعمت‬
‫عليه} أي بالعتق من الرق‪ ,‬وكان سيدا كبي الشأن جليل القدر حبيبا إِل النب صلى ال‬
‫عل يه و سلم يقال له ال ب‪ ,‬ويقال لب نه أ سامة ال ب بن ال ب‪ ,‬قالت عائ شة ر ضي ال‬
‫عن ها‪ :‬ما بع ثه ر سول ال صلى ال عل يه و سلم ف سرية إِل أمره علي هم‪ ,‬ولو عاش بعده‬
‫ل ستخلفه‪ ,‬رواه المام أح د عن سعيد بن م مد الوراق وم مد بن عب يد عن وائل بن‬
‫ططططططا‪.‬‬ ‫ططططططي عنهط‬ ‫ططططططد ال البهط‬ ‫ططططططن عبط‬ ‫داوود عط‬
‫وقال البزار‪ :‬حدث نا خالد بن يو سف‪ ,‬حدث نا أ بو عوا نة‪ ,‬ح وحدث نا م مد بن مع مر‪,‬‬
‫حدثنا أبو داود حدثنا أبو عوانة‪ ,‬أخبن عمر بن أب سلمة عن أبيه قال‪ :‬حدثن أسامة بن‬
‫زيد رضي ال عنهما قال‪ :‬كنت ف السجد فأتان العباس وعلي بن أب طالب رضي ال‬
‫عنهما‪ :‬فقال‪ :‬ياأسامة استأذن لنا على رسول ال صلى ال عليه وسلم قال‪ :‬فأتيت رسول‬
‫ال صطلى ال عليطه وسطلم فأخطبته فقلت‪ :‬علي والعباس يسطتأذنان‪ ,‬فقال صطلى ال عليطه‬
‫وسلم‪« :‬أتدري ما حاجتهما ؟» قلت‪ :‬ل يارسول ال‪ ,‬قال صلى ال عليه وسلم‪« :‬لكن‬
‫أدري» قال‪ :‬فأذن لمطا‪ ,‬قال‪ :‬يارسطول ال جئناك لتخبنطا أي أهلك أحطب إِليطك ؟ قال‬
‫صلى ال عليه وسلم «أحب أهلي إِل فاطمة بنت ممد» قال‪ :‬يارسول ال ما نسألك عن‬
‫فاطمة‪ ,‬قال صلى ال عليه وسلم «فأسامة بن زيد بن حارثة الذي أنعم ال عليه وأنعمت‬
‫عل يه» وكان ر سول ال صلى ال عل يه و سلم قد زو جه باب نة عم ته زي نب ب نت ج حش‬
‫ال سدية ر ضي ال عن ها‪ ,‬وأم ها أمي مة ب نت ع بد الطلب‪ ,‬وأ صدقها عشرة دنان ي و ستي‬
‫درها‪ ,‬وخارا وملحفة ودرعا‪ ,‬وخسي مدا من طعام وعشرة أمداد من تر‪ ,‬قاله مقاتل‬
‫بن حيان‪ ,‬فم كث عنده قريبا من سنة أو فوق ها‪ ,‬ث و قع بينه ما‪ ,‬فجاء ز يد يشكو ها إِل‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم‪ ,‬فجعل رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول له‪« :‬أمسك‬
‫‪656‬‬
‫عل يك زو جك وا تق ال» قال ال تعال‪{ :‬وت في ف نف سك ما ال مبد يه وت شى الناس‬
‫وال أحق أن تشاه} ذكر ابن أب حات وابن جرير ههنا آثارا عن بعض السلف رضي ال‬
‫عنهططم‪ ,‬أحببنططا أن نضرب عنهططا صططفحا لعدم صططحتها فل نوردهططا‪.‬‬
‫و قد روى المام أح د هه نا أيضا حديثا من روا ية حاد بن ز يد عن ثا بت‪ ,‬عن أ نس‬
‫رضي ال عنه فيه غرابة تركنا سياقه أيضا‪ .‬وقد روى البخاري أيضا بعضه متصرا فقال‪:‬‬
‫حدثنا ممد بن عبد الرحيم‪ ,‬حدثنا معلى بن منصور عن حاد بن زيد‪ ,‬حدثنا ثابت عن‬
‫أنس بن مالك رضي ال عنه قال‪ :‬إِن هذه الَية {وتفي ف نفسك ما ال مبديه} نزلت‬
‫ف زيد‪ ,‬حدثنا ثا بت عن أنس بن مالك رضي ال عنه‪ .‬قال‪ :‬إن هذه الَية {وت في ف‬
‫نفسك ما ال مبديه} نزلت ف شأن زينب بنت حجش وزيد بن حارثة رضي ال عنهما‪.‬‬
‫قال ابن أب حات‪ :‬حدثنا أب‪ ,‬حدثنا علي بن هاشم مرزوق‪ ,‬حدثنا ابن عيينة عن علي بن‬
‫ز يد بن جدعان قال‪ :‬سألن علي بن ال سي ر ضي ال عنه ما ما يقول ال سن ف قوله‬
‫تعال‪{ :‬وتفي ف نفسك ما ال مبديه} فذكرت له‪ ,‬فقال‪ :‬ل ولكن ال تعال أعلم نبيه‬
‫أنا ستكون من أزواجه قبل أن يتزوجها‪ ,‬فلما أتاه زيد رضي ال عنه ليشكوها إِليه قال‪:‬‬
‫«اتق ال وأمسك عليك زوجك» فقال‪ :‬قد أخبتك أن مزوجكها وتفي ف نفسك ما‬
‫ال مبديطططه‪ .‬وهكذا روي عطططن السطططدي أنطططه قال نوططط ذلك‪.‬‬
‫وقال ابن جرير‪ :‬حدثنا إِسحاق بن شاهي‪ ,‬حدثن خالد عن داود عن عامر عن عائشة‬
‫ر ضي ال عن ها أن ا قالت‪ :‬لو ك تم م مد صلى ال عل يه و سلم شيئا م ا أو حي إِل يه من‬
‫كتاب ال تعال لكتم {وتفي ف نفسك ما ال مبديه وتشى الناس وال أحق أن تشاه}‬
‫وقوله تعال‪{ :‬فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها} الوطر هو الاجة والرب‪ ,‬أي لا‬
‫فرغ من ها وفارق ها زوجناك ها‪ ,‬وكان الذي ول تزوي ها م نه هو ال عز و جل بع ن أ نه‬
‫أوحطى إِليطه أن يدخطل عليهطا بل ول ول عقطد ولمهطر ول شهود مطن البشطر‪.‬‬
‫قال المام أحد‪ :‬حدثنا هاشم يعن ابن القاسم‪ ,‬أخبنا النضر‪ ,‬حدثنا سليمان بن الغية‬
‫عن ثابت عن أنس رضي ال عنه قال‪ :‬لا انقضت عدة زينب رضي ال عنها قال رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم لزيد بن حارثة «اذهب فاذكرها علي» فانطلق حت أتاها وهي‬
‫تمر عجينها‪ ,‬قال‪ :‬فلما رأيتها عظمت ف صدري حت ما أستطيع أن أنظر إِليها وأقول‬
‫‪657‬‬
‫إِن رسول ال صلى ال عليه وسلم ذكرها‪ ,‬فوليتها ظهري ونكصت على عقب‪ ,‬وقلت‪:‬‬
‫يازينب أبشري أرسلن رسول ال صلى ال عليه وسلم يذكرك‪ ,‬قالت‪ :‬ما أنا بصانعة شيئا‬
‫حت أؤامر رب عز وجل‪ ,‬فقامت إِل مسجدها‪ ,‬ونزل القرآن‪ ,‬وجاء رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم فدخل عليها بغي إِذن‪ ,‬ولقد رأيتنا حي دخلت على رسول ال صلى ال عليه‬
‫و سلم وأطعم نا علي ها ال بز والل حم‪ ,‬فخرج الناس وب قي رجال يتحدثون ف الب يت ب عد‬
‫الطعام‪ ,‬فخرج رسول ال صلى ال عليه وسلم واتبعته‪ ,‬فجعل صلى ال عليه وسلم يتتبع‬
‫حجر نسائه يسلم عليهن ويقلن‪ :‬يارسول ال كيف وجدت أهلك ؟ فما أدري أنا أخبته‬
‫أن القوم قد خرجوا أو أخب‪ ,‬فانطلق حت دخل البيت فذهبت أدخل معه‪ ,‬فألقى الستر‬
‫بين وبينه‪ ,‬ونزل الجاب ووعظ القوم با وعظوا به {ل تدخلوا بيوت النب إِل أن يؤذن‬
‫لكطم} الَيطة كلهطا‪ ,‬ورواه مسطلم والنسطائي مطن طرق عطن سطليمان بطن الغية بطه‪.‬‬
‫و قد روى البخاري رح ه ال عن أ نس بن مالك ر ضي ال ع نه قال‪ :‬إِن زي نب ب نت‬
‫جحش رضي ال عنها كانت تفخر على أزواج النب فتقول‪ :‬زوجكن أهاليكن وزوجن‬
‫ال تعال من فوق سبع سوات‪ ,‬وقد قدمنا ف سورة النور عن ممد بن عبد ال بن جحش‬
‫قال‪ :‬تفاخرت زي نب وعائ شة ر ضي ال عنه ما‪ ,‬فقالت زي نب ر ضي ال عن ها‪ :‬أ نا الذي‬
‫نزل تزويي من السماء‪ ,‬وقالت عائشة رضي ال عنها‪ :‬أنا الت نزل عذري من السماء‪,‬‬
‫فاعتر فت ل ا زي نب ر ضي ال عن ها‪ .‬وقال ا بن جر ير‪ :‬حدث نا ا بن ح يد حدث نا جر ير عن‬
‫الغية عن الشعب قال‪ :‬كانت زينب رضي ال عنها تقول للنب صلى ال عليه وسلم إِن‬
‫لدل عليطك بثلث‪ ,‬ومطا مطن نسطائك امرأة تدل بنط‪ :‬إِن جدي وجدك واحطد‪ ,‬وإِنط‬
‫أنكحنيطك ال عطز وجطل مطن السطماء‪ ,‬وإِن السطفي جبيطل عليطه الصطلة والسطلم‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬لكيل يكون على الؤمنيط حرج فط أزواج أدعيائهطم إِذا قضوا منهطن‬
‫وطرا} أي إِن ا أب نا لك تزوي ها‪ ,‬وفعل نا ذلك لئل يب قى حرج على الؤمن ي ف تزو يج‬
‫مطلقات الدعياء‪ ,‬وذلك أن رسول ال صلى ال عليه وسلم كان قبل النبوة قد تبن زيد‬
‫بن حار ثة ر ضي ال ع نه‪ ,‬فكان يقول له ز يد بن م مد‪ ,‬فل ما ق طع ال تعال هذه الن سبة‬
‫بقوله تعال‪{ :‬و ما ج عل أدعياء كم أبناء كم ط إِل قوله تعال ط ادعو هم لَبائ هم هو‬
‫أقسط عند ال} ث زاد ذلك بيانا وتأكيدا بوقوع تزويج رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫‪658‬‬
‫بزي نب ب نت ج حش ر ضي ال عن ها‪ ,‬ل ا طلق ها ز يد بن حار ثة ر ضي ال ع نه‪ ,‬ولذا قال‬
‫تعال ف آية التحري {وحلئل أبنائكم الذين من أصلبكم} ليحترز من البن الدعي‪ ,‬فإِن‬
‫ذلك كان كثيا في هم‪ .‬وقوله تعال‪{ :‬وكان أ مر ال مفعولً} أي وكان هذا المطر الذي‬
‫وقع قد قدره ال تعال وحتمه وهو كائن لمالة‪ ,‬كانت زينب رضي ال عنها ف علم ال‬
‫طططلم‪.‬‬ ‫طططه وسط‬ ‫طططلى ال عليط‬ ‫طططب صط‬ ‫طططن أزواج النط‬ ‫طططتصي مط‬ ‫سط‬
‫** مّا كَا َن عَلَى الّنبِ ّي مِ نْ َحرَ جٍ فِيمَا فَرَضَ اللّهُ لَهُ ُسّنةَ اللّهِ فِي الّذِي نَ َخَلوْْا مِن َقبْ ُل وَكَانَ‬
‫َأمْرُ اللّهططططططططططططططططططططططططططططِ قَدَرا ّمقْدُورا‬
‫يقول تعال‪{ :‬ماكان على النب من حرج فيما فرض ال له} أي فيما أحل له وأمره به‬
‫من تزو يج زي نب ر ضي ال عن ها ال ت طلق ها دع يه ز يد بن حار ثة ر ضي ال ع نه‪ .‬وقوله‬
‫تعال‪{ :‬سنة ال ف الذين خلوا من قبل} أي هذا حكم ال تعال ف النبياء قبله ل يكن‬
‫ليأمر هم بش يء وعلي هم ف ذلك حرج‪ ,‬وهذا رد على من تو هم من النافق ي نق صا ف‬
‫تزويهط امرأة زيطد موله ودعيطه الذي كان قطد تبناه {وكان أمطر ال قدرا مقدورا} أي‬
‫وكان أمره الذي يقدره كائنا ل مالة وواقعا ل ميد عنه ول معدل‪ ,‬فما شاء كان وما ل‬
‫يشططططططططططططططططأ ل يكططططططططططططططططن‪.‬‬
‫شوْ نَ أَحَدا إِلّ اللّ هَ وَكَ َف َى بِاللّ هِ حَ سِيبا *‬

‫ش ْونَ هُ وَ َل يَخْ َ‬
‫** الّذِي َن يُبَّلغُو نَ رِ سَالَتِ اللّ ِه َويَخْ َ‬
‫حمّدٌ َأبَآ أَ َح ٍد مّن ّرجَاِلكُ ْم وَلَـكِن رّ سُولَ اللّ ِه وَخَاتَ َم الّنِبيّيَ وَكَا نَ اللّ ُه ِبكُلّ‬ ‫مّا كَا نَ مُ َ‬
‫َشيْءٍ عَلِيما‬
‫يدح تبارك وتعال {الذيطن يبلغون رسطالت ال} أي إل خلقطه ويؤدوناط بأماناتاط‬
‫{ويشو نه} أي يافو نه ول يافون أحدا سواه‪ ,‬فل تنع هم سطوة أ حد عن إِبلغ‬
‫ر سالت ال تعال {وك فى بال ح سيبا} أي وك فى بال نا صرا ومعينا‪ ,‬و سيد الناس ف‬
‫هذا القام بل و ف كل مقام م مد ر سول ال صلى ال عل يه و سلم فإِ نه قام بأداء الر سالة‬
‫‪659‬‬
‫وإِبلغها إِل أهل الشارق والغارب إِل جيع أنواع بن آدم‪ ,‬وأظهر ال تعال كلمته ودينه‬
‫وشر عه على ج يع الديان والشرائع‪ ,‬فإِ نه قد كان ال نب قبله إِن ا يب عث إِل قو مه خا صة‪,‬‬
‫وأما هو صلى ال عليه وسلم فإِنه بعث إِل جيع اللق عربم وعجمهم {قل ياأيها الناس‬
‫إِن رسول ال إِليكم جيعا} ث ورث مقام البلغ عنه أمته من بعده‪ ,‬فكان أعلى من قام‬
‫با بعده أصحابه رضي ال عنهم‪ ,‬بلغوا عنه كما أمرهم به ف جيع أقواله وأفعاله وأحواله‪,‬‬
‫ف ليله وناره‪ ,‬وحضره وسفره‪ ,‬وسره وعلنيته‪ ,‬فرضي ال عنهم وأرضاهم ث ورثه كل‬
‫خلف عطن سطلفهم إِل زماننطا هذا‪ ,‬فبنورهطم يقتدي الهتدون‪ ,‬وعلى منهجهطم يسطلك‬
‫الوفقون‪ ,‬فنسطططأل ال الكريططط النان أن يعلنطططا مطططن خلفهطططم‪.‬‬
‫قال المام أحد‪ :‬حدثنا ابن ني‪ ,‬أخبنا العمش عن عمرو بن مرة عن أب البختري عن‬
‫أ ب سعيد الدري ر ضي ال ع نه قال‪ :‬قال ر سول ال صلى ال عل يه و سلم‪« :‬ل يقرن‬
‫أحد كم نف سه أن يرى أ مر ال ف يه مقال ث ل يقوله‪ ,‬فيقول ال ما ين عك أن تقول ف يه ؟‬
‫فيقول رب خشيت الناس‪ ,‬فيقول‪ :‬فأنا أحق أن يشى» ورواه أيضا عن عبد الرزاق عن‬
‫الثوري عن زبيد عن عمرو بن مرة‪ .‬ورواه ابن ماجه عن أب كريب عن عبد ال بن ني‬
‫وأبطططط معاويططططة كلهاطططط عططططن العمططططش بططططه‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬ما كان ممد أبا أحد من رجالكم} نى أن يقال بعد هذا زيد بن ممد‪,‬‬
‫أي ل يكن أباه وإِن كان قد تبناه‪ ,‬فإنه صلى ال عليه وسلم ل يعش له ولد ذكر حت بلغ‬
‫اللم فإِنه صلى ال عليه وسلم ولد له القاسم والطيب والطاهر من خدية رضي ال عنها‪,‬‬
‫فماتوا صغارا وولد له صلى ال عليه وسلم إبراهيم من مارية القبطية‪ ,‬فمات أيضا رضيعا‪,‬‬
‫وكان له صلى ال عل يه و سلم من خدي ة أر بع بنات‪ :‬زي نب ورق ية وأم كلثوم وفاط مة‬
‫ر ضي ال عن هم أجع ي‪ ,‬فمات ف حيا ته صلى ال عل يه و سلم ثلث‪ ,‬وتأخرت فاط مة‬
‫رضطي ال عنهطا حتط أصطيبت بطه صطلى ال عليطه وسطلم‪ ,‬ثط ماتطت بعده لسطتة أشهطر‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬ول كن ر سول ال وخا ت ال نبيي وكان ال ب كل ش يء عليما} كقوله عز‬
‫وجل‪{ :‬ال أعلم حيث يعل رسالته} فهذه الَية نص ف أنه لنب بعده‪ ,‬وإِذا كان لنب‬
‫بعده فل ر سول بعده بالطر يق الول والحرى‪ ,‬لن مقام الر سالة أ خص من مقام النبوة‪,‬‬
‫فإِن كل رسول نب ول ينعكس‪ ,‬وبذلك وردت الحاديث التواترة عن رسول ال صلى‬
‫‪660‬‬
‫ال عليه وسلم من حديث جاعة من الصحابة رضي ال عنهم‪ .‬قال المام أحد‪ :‬حدثنا‬
‫أبو عامر الزدي‪ ,‬حدثنا زهي بن ممد عن عبد ال بن ممد بن عقيل‪ ,‬عن الطفيل بن أب‬
‫بن كعب عن أب يه رضي ال عنه‪ ,‬عن ال نب صلى ال عليه وسلم قال‪« :‬مثلي ف النبيي‬
‫كمثل رجل بن دارا فأحسنها وأكملها‪ ,‬وترك فيها موضع لبنة ل يضعها‪ ,‬فجعل الناس‬
‫يطوفون بالبنيان ويعجبون م نه ويقولون‪ :‬لو ت مو ضع هذه اللب نه‪ ,‬فأ نا ف ال نبيي مو ضع‬
‫تلك اللب نة» ورواه الترمذي عن بندار عن أ ب عا مر العقدي به‪ ,‬وقال ح سن صحيح‪.‬‬
‫(حديث آخر) قال المام أحد‪ :‬حدثنا عفان‪ ,‬حدثنا عبد الواحد بن زياد‪ ,‬حدثنا الختار‬
‫بن فلفل‪ ,‬حدثنا أنس بن مالك رضي ال عنه قال‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم‪:‬‬
‫«إِن الرسالة والنبوة قد انقطعت فل رسول بعد ول نب» قال‪ :‬فشق ذلك على الناس‪,‬‬
‫فقال‪« :‬ول كن البشرات» قالوا‪ :‬يار سول ال و ما البشرات ؟ قال‪« :‬رؤ يا الر جل ال سلم‪,‬‬
‫و هي جزء من أجزاء النبوة» وهكذا رواه الترمذي عن ال سن بن م مد الزعفرا ن عن‬
‫عفان بطن مسطلم بطه‪ ,‬وقال‪ :‬صطحيح غريطب مطن حديطث الختار بطن فلفطل‪.‬‬
‫(حديث آخر) قال أبو داود الطيالسي‪ :‬حدثنا سليم بن حيان عن سعيد بن ميناء عن‬
‫جابر بن ع بد ال ر ضي ال ع نه قال‪ :‬قال ر سول ال صلى ال عل يه و سلم‪« :‬مثلي وم ثل‬
‫ال نبياء كم ثل ر جل ب ن دارا فأكمل ها وأح سنها إِل مو ضع لب نة‪ ,‬فكان من دخل ها فن ظر‬
‫إِليها قال‪ :‬ما أحسنها إِل موضع هذه اللبنة‪ ,‬فأنا موضع اللبنة ختم ب النبياء عليهم الصلة‬
‫والسطلم» ورواه البخاري ومسطلم والترمذي مطن طرق عطن سطليم بطن حيان بطه‪ ,‬وقال‬
‫طططططه‪.‬‬ ‫طططططن هذا الوجط‬ ‫طططططب مط‬ ‫طططططحيح غريط‬ ‫الترمذي‪ :‬صط‬
‫(حديث آخر) قال المام أحد‪ :‬حدثنا أبو معاوية حدثنا العمش عن أب صال عن أب‬
‫سعيد الدري ر ضي ال ع نه قال‪ :‬قال ر سول ال صلى ال عل يه و سلم‪« :‬مثلي وم ثل‬
‫النبيي كمثل رجل بن دارا فأتها إِل لبنة واحدة‪ ,‬فجئت أنا فأتمت تلك اللبنة» انفرد به‬
‫طططططه‪.‬‬ ‫طططططش بط‬ ‫طططططة العمط‬ ‫طططططن روايط‬ ‫طططططلم مط‬ ‫مسط‬
‫(حديث آخر) قال المام أحد‪ :‬حدثنا يونس بن ممد‪ ,‬حدثنا حاد بن زيد‪ ,‬حدثنا‬
‫عثمان بن عبيد الراسب قال‪ :‬سعت أبا الطفيل رضي ال عنه يقول‪ :‬قال رسول ال صلى‬
‫‪661‬‬
‫ال عليطه وسطلم‪« :‬لنبوة بعدي إِل البشرات» قيطل‪ :‬ومطا البشرات يارسطول ال ؟ قال‬
‫«الرؤيطططا السطططنة» طططط أو قال طططط «الرؤيطططا الصطططالة»‪.‬‬
‫(حديث آخر) قال المام أحد‪ :‬حدثنا عبد الرزاق‪ ,‬أخبنا معمر عن هام بن منبه قال‪:‬‬
‫هذا ما حدث نا أ بو هريرة ر ضي ال ع نه قال‪ :‬قال ر سول ال صلى ال عل يه و سلم‪« :‬إِن‬
‫مثلي ومثل النبياء من قبلي كمثل رجل ابتن بيوتا فأكملها وأحسنها وأجلها إِل موضع‬
‫لب نة من زاو ية من زوايا ها‪ ,‬فج عل الناس يطوفون ويعجب هم البنيان ويقولون‪ :‬أل وض عت‬
‫ههنا لبنة فيتم بنيانك ط قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ط فكنت أنا اللبنة» أخرجاه‬
‫طططططططططد الرزاق‪.‬‬ ‫طططططططططث عبط‬ ‫طططططططططن حديط‬ ‫مط‬
‫(حديث آخر) عن أب هريرة رضي ال عنه أيضا قال المام مسلم‪ :‬حدثنا يي بن أيوب‬
‫وقتي بة وعلي بن ح جر قالوا حدث نا إِ ساعيل بن جع فر عن العلء عن أب يه عن أ ب هريرة‬
‫ر ضي ال ع نه أن ر سول ال صلى ال عل يه و سلم قال‪« :‬فضلت على ال نبياء ب ست ‪:‬‬
‫أعطيت جوامع الكلم‪ ,‬ون صرت بالرعب وأحلت ل الغنائم‪ ,‬وجعلت ل الرض م سجدا‬
‫وطهورا‪ ,‬وأر سلت إِل اللق كا فة‪ ,‬وخ تم ب ال نبيون» ورواه الترمذي وا بن ما جه من‬
‫ططاعيل بطططن جعفطططر‪ ,‬وقال الترمذي‪ :‬حسطططن صطططحيح‪.‬‬ ‫ططث إِسط‬ ‫حديط‬
‫(حديث آخر) قال المام أحد‪ :‬حدثنا أبو معاوية حدثنا العمش عن أب صال عن أب‬
‫سعيد الدري ر ضي ال ع نه قال‪ :‬قال ر سول ال صلى ال عل يه و سلم‪« :‬مثلي وم ثل‬
‫النبياء من قبلي كمثل رجل بن دارا فأتها إِل موضع لبنة واحدة‪ ,‬فجئت أنا فأتمت تلك‬
‫اللب نة» ورواه م سلم عن أ ب ب كر بن أ ب شي بة وأ ب كر يب كله ا عن أ ب معاو ية به‪.‬‬
‫(حديث آخر) قال المام أحد‪ :‬حدثنا عبد الرحن بن مهدي‪ ,‬حدثنا معاوية بن صال‪,‬‬
‫حدثنا سعيد بن سويد الكلب عن عبد العلى بن هلل السلمي‪ ,‬عن العرباض بن سارية‬
‫رضي ال عنه قال‪ :‬قال ل النب صلى ال عليه وسلم‪« :‬إِن عند ال لات النبيي‪ ,‬وإِن آدم‬
‫لنجدل فططططططططططططططط طينتطططططططططططططططه»‪.‬‬
‫(حديث آخر) قال الزهري‪ :‬أخبن ممد بن جبي بن مطعم عن أبيه رضي ال عنه قال‪:‬‬
‫سعت ر سول ال صلى ال عل يه و سلم يقول‪« :‬إِن ل أ ساء أ نا م مد‪ ,‬وأ نا أح د‪ ,‬وأ نا‬
‫‪662‬‬
‫الا حي الذي ي حو ال تعال ب الك فر‪ ,‬وأ نا الا شر الذي ي شر الناس على قد مي‪ ,‬وأ نا‬
‫طططحيحي‪.‬‬ ‫ططط الصط‬ ‫طططب» أخرجاه فط‬ ‫طططس بعده نط‬ ‫طططب الذي ليط‬ ‫العاقط‬
‫وقال المام أحد‪ :‬حدثنا يي ابن إِسحاق‪ ,‬حدثنا ابن ليعة عن عبد ال ابن هبية عن‬
‫عبد الرحن بن جبي قال‪ :‬سعت عبد ال بن عمرو يقول‪ :‬خرج علينا رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم يوما كالودع فقال‪« :‬أنا ممد النب المي ط ثلثا ط ولنب بعدي‪ ,‬أوتيت‬
‫فواتطح الكلم وجوامعطه وخواتهط‪ ,‬وعلمطت كطم خزنطة النار وحلة العرش‪ ,‬وتوز بط ‪,‬‬
‫وعوفيت وعوفيت أمت‪ ,‬فاسعوا وأطيعوا ما دمت فيكم‪ ,‬فإِذا ذهب ب فعليكم بكتاب ال‬
‫تعال أحلوا حلله‪ ,‬وحرموا حرامطططططه» تفرد بطططططه المام أحدططططط‪.‬‬
‫ورواه المام أحد أيضا عن يي بن إِسحاق عن ابن ليعة عن عبد ال بن هبية ليعة‬
‫عن عبد ال بن سريج الولن عن أب قيس مول عمرو بن العاص‪ ,‬عن عبد ال بن عمرو‬
‫رضي ال عنهما‪ ,‬فذكر مثله سواء‪ ,‬والحاديث ف هذا كثية‪ ,‬فمن رحة ال تعال بالعباد‬
‫إِر سال م مد صلى ال عل يه و سلم إِلي هم‪ ,‬ث من تشري فه ل م خ تم ال نبياء والر سلي به‬
‫وإِكمال الد ين الن يف له‪ ,‬و قد أ خب ال تبارك وتعال ف كتا به ور سوله صلى ال عل يه‬
‫وسلم ف السنة التواترة عنه أنه ل نب بعده‪ ,‬ليعلموا أن كل من ادعى هذا القام بعده فهو‬
‫كذاب وأفاك دجال ضال مضطل‪ ,‬لو ترق وشعبطذ وأتطى بأنواع السطحر والطلسطم‬
‫والنينيات فكلها مال وضلل عند أول اللباب كما أجرى ال سبحانه وتعال على يد‬
‫السود العنسي باليمن ومسيلمة الكذاب باليمامة من الحوال الفاسدة والقوال الباردة ما‬
‫علم كل ذي لب وفهم وحجى أنما كاذبان ضالن لعنهما ال‪ ,‬وكذلك كل مدع لذلك‬
‫إِل يوم القيامة حت يتموا بالسيح الدجال‪ ,‬فكل واحد من هؤلء الكذابي يلق ال تعال‬
‫م عه من المور ما يش هد العلماء والؤمنون بكذب من جاء ب ا‪ ,‬وهذا من تام ل طف ال‬
‫تعال بل قه‪ ,‬فإِن م بضرورة الوا قع ل يأمرون بعروف ولينهون عن من كر إِل على سبيل‬
‫التفاق أو ل ا ل م ف يه من القا صد إِل غيه ويكون ف غا ية ال فك والفجور ف أقوال م‬
‫وأفعالم‪ ,‬كما قال تعال‪{ :‬هل أنبئكم على من تنل الشياطي تنل على كل أفاك أثيم}‬
‫الَ ية‪ ,‬وهذا بلف حال النطبياء علي هم ال صلة والسطلم‪ ,‬فإِن م ف غايطة الب والصطدق‬
‫والرشد والستقامة والعدل فيما يقولونه ويفعلونه ويأمرون به وينهون عنه‪ ,‬مع ما يؤيدون‬
‫‪663‬‬
‫بطه مطن الوارق للعادات والدلة الواضحات والباهيط الباهرات‪ ,‬فصطلوات ال وسطلمه‬
‫عليهططططم دائما مسططططتمرا مططططا دامططططت الرض والسططططموات‪.‬‬
‫** َيَأّيهَا الّذِينَ آ َمنُواْ اذْكُرُواْ اللّهَ ذِكْرا َكثِيا * وَ َسبّحُو ُه بُكْ َر ًة َوأَصِيلً * ُه َو الّذِي يُصَلّي‬
‫حّيُتهُ مْ‬
‫لئِ َكتُ هُ ِليُخْ ِر َجكُ ْم مّ نَ الظّلُمَا تِ إِلَى النّو ِر وَكَا نَ بِالْ ُم ْؤ ِمنِيَ َرحِيما * تَ ِ‬
‫عََليْكُ ْم َو َم َ‬
‫طططططْ أَجْرا كَرِيا‬ ‫ل ٌم َوأَعَدّ َلهُمط‬ ‫طَ‬ ‫طططط َ‬ ‫طططططُ سط‬ ‫ط يَ ْل َق ْونَهط‬
‫طططط َ‬ ‫َيوْمط‬
‫يقول تعال آمرا عباده الؤمنيط بكثرة ذكرهطم لربمط تبارك وتعال النعطم عليهطم بأنواع‬
‫النعم و صنوف النن‪ ,‬لا ل م ف ذلك من جزيل الثواب‪ ,‬وجيل الآب‪ .‬قال المام أحد‪:‬‬
‫حدثنا يي بن سعيد عن عبد ال بن سعيد‪ ,‬حدثن مول ابن عياش عن أب برية عن أب‬
‫الدرداء رضطي ال عنطه‪ ,‬قال‪ :‬قال رسطول ال صطلى ال عليطه وسطلم‪« :‬أل أنبئكطم بيط‬
‫أعمال كم وأزكا ها ع ند مليك كم وأرفع ها ف درجات كم‪ ,‬وخ ي ل كم من إِعطاء الذ هب‬
‫والورق‪ ,‬وخي لكم من أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم ويضربوا أعناقكم» قالوا‪ :‬وما‬
‫هو يارسول ال ؟ قال صلى ال عليه وسلم‪« :‬ذكر ال عز وجل» وهكذا رواه الترمذي‬
‫وا بن ما جه من حديث ع بد ال بن سعيد بن أ ب ه ند عن زياد مول ابن عياش عن أ ب‬
‫بر ية وا سه ع بد ال بن ق يس الباغ مي عن أ ب الدرداء ر ضي ال ع نه به‪ ,‬قال الترمذي‪:‬‬
‫رواه بعض هم ع نه فأر سله‪ .‬قلت و قد تقدم هذا الد يث ع ند قوله تعال‪{ :‬والذاكر ين ال‬
‫كثيا والذاكرات} ف مسند المام أح د من حد يث زياد بن أ ب زياد مول عبد ال بن‬
‫عياش أنه بلغه عن معاذ بن جبل رضي ال عنه عن رسول ال صلى ال عليه وسلم بنحوه‪,‬‬
‫فال أعلم‪.‬‬
‫وقال المام أح د‪ :‬حدث نا وك يع‪ ,‬حدث نا فرج بن فضالة عن أ ب سعيد الم صي قال‪:‬‬
‫سعت أبا هريرة رضي ال عنه يقول‪ :‬دعاء سعته من رسول ال صلى ال عليه وسلم ل‬
‫أد عه‪ :‬الل هم اجعل ن أع ظم شكرك‪ ,‬وأت بع ن صيحتك‪ ,‬وأك ثر ذكرك‪ ,‬وأح فظ و صيتك‪,‬‬
‫ورواه الترمذي عن يي بن موسى عن وكيع عن أب فضالة الفرج بن فضالة عن أب سعيد‬
‫المصي عن أب هريرة رضي ال عنه‪ ,‬فذكر مثله‪ ,‬وقال‪ :‬غريب‪ ,‬وهكذا رواه المام أحد‬
‫‪664‬‬
‫أيضا عن أ ب الن ضر ها شم بن القا سم عن فرج بن فضالة عن أ ب سعيد الري عن أ ب‬
‫هريرة رضطططططططططططططي ال عنطططططططططططططه‪ ,‬فذكره‪.‬‬
‫وقال المام أحد‪ :‬حدثنا عبد الرحن بن مهدي عن معاوية بن صال عن عمرو بن قيس‬
‫قال‪ :‬سعت عبد ال بن بسر يقول‪ :‬جاء أعرابيان إِل رسول ال صلى ال عليه وسلم فقال‬
‫أحدها‪ :‬يارسول ال أي الناس خي ؟ قال صلى ال عليه وسلم‪« :‬من طال عمره وحسن‬
‫عمله» وقال الَخر‪ :‬يارسول ال إِن شرائع السلم قد كثرت علينا‪ ,‬فمرن بأمر أتشبث‬
‫بطه‪ ,‬قال صطلى ال عليطه وسطلم‪« :‬ليزال لسطانك رطبا بذكطر ال تعال» وروى الترمذي‬
‫وابن ماجه الفصل الثان من حديث معاوية بن صال به‪ ,‬وقال الترمذي‪ :‬حديث حسن‬
‫غريططططططططططططططططططططططططططططططططططب‪.‬‬
‫وقال المام أحد‪ :‬حدثنا سريج‪ ,‬حدثنا ابن وهب عن عمرو بن الارث قال‪ :‬إِن دراجا‬
‫أبا السمح حدثه عن أب اليثم عن أب سعيد الدري رضي ال عنه قال‪ :‬إِن رسول ال‬
‫صطلى ال عليطه وسطلم قال «أكثروا ذكطر ال تعال حتط يقولوا منون»‪ .‬وقال الططبان‪:‬‬
‫حدثنا عبد ال بن أحد‪ ,‬حدثنا عقبة بن مكرم العمي‪ ,‬حدثنا سعيد بن سفيان الحدري‪,‬‬
‫حدثنا السن بن أب جعفر عن عقبة بن أب ثبيب الراسب عن أب الوزاء عن ابن عباس‬
‫رضي ال عنهما قال‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم‪« :‬اذكروا ال ذكرا كثيا حت‬
‫يقول النافقون إِنكطططططططططططططططططططططططططم تراؤون»‪.‬‬
‫وقال المام أح د‪ :‬حدث نا أ بو سعيد مول ب ن ها شم‪ ,‬حدث نا شداد أ بو طل حة الرا سب‪,‬‬
‫سعت أبا الوازع جابر بن عمرو يدث عن)عبد ال بن عمرو رضي ال عنهما قال‪ :‬قال‬
‫ر سول ال صلى ال عل يه و سلم‪ « :‬ما من قوم جل سوا مل سا ل يذكروا ال تعال ف يه إل‬
‫رأوه حسرة يوم القيامة»‪ .‬وقال علي بن أب طلحة عن ابن عباس رضي ال عنهما ف قوله‬
‫تعال‪{ :‬اذكروا ال ذكرا كثيا} إن ال تعال ل يفرض على عباده فريضطة إل جعطل لاط‬
‫حدا معلوما‪ ,‬ث عذر أهلها ف حال العذر غي الذكر‪ ,‬فإن ال تعال ل يعل له حدا ينتهي‬
‫إليطه‪ ,‬ول يعذر أحدا فط تركطه إل مغلوبا على تركطه‪ ,‬فقال‪{ :‬يذكرون ال قياما وقعودا‬
‫وعلى جنوبم} بالليل والنهار ف الب والبحر‪ ,‬وف السفر والضر‪ ,‬والغن والفقر‪ ,‬والسقم‬
‫‪665‬‬
‫والصحة‪ ,‬والسر والعلنية‪ ,‬وعلى كل حال‪ .‬وقال عز وجل‪{ :‬وسبحوه بكرة وأصيل}‬
‫فإذا فعل تم ذلك صلى علي كم هو وملئك ته‪ ,‬والحاد يث والَيات والَثار ف ال ث على‬
‫ذكر ال تعال كثية جدا‪ ,‬وف هذه الَية الكرية الث على الكثار من ذلك‪ .‬وقد صنف‬
‫الناس ف الذكار التعل قة بآناء الل يل والنهار كالن سائي والعمري وغيه ا‪ .‬و من أح سن‬
‫الكتطب الؤلفطة فط ذلك كتاب الذكار للشيطخ ميطي الديطن النووي رحهط ال‪.‬‬
‫طلً} أي عنطد الصطباح والسطاء‪ ,‬كقوله عطز وجطل‬ ‫وقوله تعال‪{ :‬وسطبحوه بكرة وأص ي‬
‫{فسبحان ال حي تسون وحي تصبحون * وله المد ف السموات والرض وعشيا‬
‫وحي تظهرون} وقوله تعال‪{ :‬هو الذي يصلي عليكم وملئكته} هذا تييج إل الذكر‪,‬‬
‫أي أنه سبحانه يذكركم فاذكروه أنتم‪ ,‬كقوله عز وجل {كما أرسلنا فيكم رسو ًل منكم‬
‫يتلو عليكم آياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والكمة ويعلمكم ما ل تكونوا تعلمون *‬
‫فاذكرون أذكركم واشكروا ل ول تكفرون} وقال النب صلى ال عليه وسلم «يقول ال‬
‫تعال‪ :‬من ذكرن ف نفسه ذكرته ف نفسي‪ ,‬ومن ذكرن ف مل ذكرته ف مل خي منه»‬
‫والصلة من ال تعال ثناؤه على العبد عند اللئكة‪ ,‬حكاه البخاري عن أب العالية‪ ,‬ورواه‬
‫أبو جع فر الرازي عن الربيع بن أنس عنه‪ ,‬وقال غيه‪ :‬الصلة من ال عز وجل الرحة‪.‬‬
‫وقطططططططد يقال‪ :‬ل منافاة بيططططططط القوليططططططط‪ ,‬وال أعلم‪.‬‬
‫وأما الصلة من اللئكة فبمعن الدعاء للناس والستغفار‪ ,‬كقوله تبارك وتعال‪{ :‬الذين‬
‫يملون العرش و من حوله يسبحون ب مد ربم ويؤمنون به وي ستغفرون للذ ين آمنوا ربنا‬
‫وسعت كل ش يء رحة وعلما فاغ فر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وق هم عذاب الح يم *‬
‫رب نا وأدخل هم جنات عدن الت وعدت م ومن صلح من آبائهم وأزواجهم وذرياتم إنك‬
‫انت العزيز الك يم * وق هم ال سيئات} الَية‪ .‬وقوله تعال‪{ :‬ليخرج كم من الظلمات إل‬
‫النور} أي ب سبب رح ته ب كم وثنائه علي كم ودعاء ملئك ته ل كم‪ ,‬يرج كم من ظلمات‬
‫ال هل والضلل إل نور الدى واليق ي {وكان بالؤمن ي رحيما} أي ف الدن يا والَخرة‪,‬‬
‫أ ما ف الدن يا فإ نه هدا هم إل ال ق الذي جهله غي هم‪ ,‬وب صرهم الطر يق الذي ضل ع نه‬
‫وحاد عنه من سواهم من الدعاة إل الكفر أو البدعة وأتباعهم من الطغاة‪ ,‬وأما رحته بم‬
‫‪666‬‬
‫ف الَخرة فآمنهم من الفزع الكب وأمر ملئكته يتلقونم بالبشارة بالفوز بالنة والنجاة‬
‫مططططن النار ومططططا ذاك إل لحبتططططه لمطططط ورأفتططططه بمطططط‪.‬‬
‫وقال المام أحد‪ :‬حدثنا ممد بن أب عدي عن حيد عن أنس رضي ال عنه قال‪ :‬مر‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم ف نفر من أصحابه رضي ال عنهم‪ ,‬وصب ف الطريق‪,‬‬
‫فلمطا رأت أمطه القوم خشيطت على ولدهطا أن يوططأ‪ ,‬فأقبلت تسطعى وتقول‪ :‬ابنط‪ ,‬ابنط‪,‬‬
‫وسطعت فأخذتطه‪ ,‬فقال القوم‪ :‬يطا رسطول ال مطا كانطت هذه لتلقطي ابنهطا فط النار‪ ,‬قال‬
‫فخفضهم رسول ال صلى ال عليه وسلم وقال «ل‪ ,‬وال ليلقي حبيبه ف النار» إسناده‬
‫على شرط ال صحيحي‪ ,‬ول ير جه أ حد من أ صحاب الك تب ال ستة‪ ,‬ول كن ف صحيح‬
‫المام البخاري عن أمي الؤمني عمر بن الطاب رضي ال عنه أن رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم رأى امراة من السب قد أخذت صبيا لا فألصقته إل صدرها وأرضعته‪ ,‬فقال‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم‪« :‬أترون هذه تلقي ولدها ف النار وهي تقدر على ذلك ؟‬
‫» قالوا‪ :‬ل‪ .‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم «فوال ل أرحم بعباده من هذه بولدها»‬
‫وقوله تعال‪{ :‬تيت هم يوم يلقونه سلم} الظا هر أن الراد ط وال أعلم ط تيت هم‪ ,‬أي‬
‫من ال تعال يوم يلقونه سلم أي يوم يسلم عليهم كما قال عز وجل‪{ :‬سلم قولً من‬
‫رب رحيم} وزعم قتادة أن الراد أنم ييي بعضهم بعضا بالسلم يوم يلقون ال ف الدار‬
‫الَخرة‪ ,‬واختاره ابن جرير‪( .‬قلت) وقد يستدل له بقوله تعال‪{ :‬دعواهم فيها سبحانك‬
‫اللهم وتيتهم فيها سلم وآخر دعواهم أن المد ل رب العالي}‪ .‬وقوله تعال‪{ :‬وأعد‬
‫لم أجرا كريا} يعن النة وما فيها من الآكل والشارب واللبس والساكن والناكح‬
‫طر‪.‬‬
‫طر على قلب بشط‬ ‫طعت‪ ,‬ول خطط‬ ‫طر‪ ,‬ماط ل عي ط رأت ول أذن سط‬ ‫واللذ والناظط‬
‫** َيَأّيهَا الّنبِيّ ِإنّآ أَ ْرسَ ْلنَا َك شَاهِدا َومُبَشّرا َونَذِيرا * وَدَاعِيا إِلَى اللّ ِه بِِإ ْذنِهِ َوسِرَاجا ّمنِيا *‬
‫ضلً ِكبِيا * وَ َل تُطِ ِع الْكَافِرِي َن وَالْ ُمنَاِفقِيَ وَدَ عْ أَذَاهُ مْ‬
‫َوبَشّ ِر الْ ُم ْؤمِنِيَ ِبأَ نّ َلهُ ْم مّ نَ اللّ هِ َف ْ‬
‫طططططيلً‬ ‫ط وَكِطط‬ ‫ط وَ َك َفىَ بِاللّهطططط ِ‬ ‫طططط ِ‬ ‫َوَتوَكّطططططط ْل عَلَى اللّهط‬
‫قال المام أحد‪ :‬حدثنا موسى بن داود‪ ,‬حدثنا فليح بن سليمان‪ ,‬حدثنا هلل بن علي‬
‫عن عطاء بن ي سار قال‪ :‬لق يت ع بد ال بن عمرو بن العاص ر ضي ال عنه ما‪ ,‬فقلت‪:‬‬
‫‪667‬‬
‫أخبن عن صفة رسول ال صلى ال عليه وسلم ف التوراة‪ ,‬قال‪ :‬أجل وال إنه لوصوف‬
‫ف التوراة بب عض صفته ف القرآن { يا أي ها ال نب إ نا أر سلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا}‬
‫وحرزا للميي‪ ,‬أنت عبدي ورسول‪ ,‬سيتك التوكل‪ ,‬لست بفظ ول غليظ ول صخاب‬
‫ف السواق‪ ,‬ول يدفع السيئة بالسيئة‪ ,‬ولكن يعفو ويصفح ويغفر‪ ,‬ولن يقبضه ال حت‬
‫يقيم به اللّة العوجاء‪ ,‬بأن يقولوا ل إله إل ال‪ ,‬فيفتح با أعينا عميا‪ ,‬وآذانا صما‪ ,‬وقلوبا‬
‫غلفا‪ ,‬وقد رواه البخاري ف البيوع عن ممد بن سنان عن فليح بن سليمان عن هلل بن‬
‫علي به‪ .‬ورواه ف التفسي عن عبد ال‪,‬قيل ابن رجاء‪ ,‬وقيل ابن صال‪,‬عن عبد العزيز بن‬
‫أب سلمة عن هلل عن عطاء بن يسار عن عبد ال بن عمرو به‪ .‬ورواه ابن أب حات عن‬
‫أبيطه عطن عبطد ال بطن رجاء عطن عبطد العزيطز بطن أبط سطلمة الاجشون بطه‪.‬‬
‫وقال البخاري ف البيوع‪ :‬وقال سعيد عن هلل عن عطاء عن عبد ال بن سلم رضي‬
‫ال ع نه‪ ,‬وقال و هب بن من به‪ :‬إِن ال تعال أو حى إل نب من أ نبياء ب ن إ سرائيل يقال له‬
‫شعياء‪ :‬أن قم ف قومك بن إسرائيل فإن منطق لسانك بوحي وأبعث أميا من الميي‪,‬‬
‫أبعثه ليس بفظ ول غليظ ول صخاب ف السواق‪ ,‬لو ير إل جنب سراج ل يطفئه من‬
‫سكينته‪ ,‬ولو ي شي على الق صب ل ي سمع من ت ت قدم يه‪ ,‬أبع ثه مبشرا ونذيرا ل يقول‬
‫النا‪ ,‬أفتح به أعينا كمها وآذانا صما وقلوبا غلفا‪ ,‬أسدده لكل أمر جيل وأهب له كل‬
‫خلق كريط‪ ,‬وأجعطل السطكينة لباسطه‪ ,‬والب شعاره‪ ,‬والتقوى ضميه‪ ,‬والكمطة منطقطه‪,‬‬
‫وال صدق والوفاء طبيعته‪ ,‬والع فو والعروف خل قه‪ ,‬وال ق شريع ته‪ ,‬والعدل سيته والدى‬
‫إمامه‪ ,‬والسلم ملته‪ ,‬وأحد اسه أهدي به بعد الضلل‪ ,‬وأعلم به بعد الهالة‪ ,‬وأرفع به‬
‫بعد المالة‪ ,‬وأعرف به بعد النكرة‪ ,‬وأكثر به بعد القلة‪ ,‬وأغن به بعد العيلة‪ ,‬وأجع به‬
‫بعد الفرقة‪ ,‬وأؤلف به بي أمم متفرقة وقلوب متلفة‪ ,‬وأهواء متشتتة‪ ,‬وأستنقذ به فئاما من‬
‫الناس عظيمة من اللكة‪ ,‬وأجعل أمته خي أمة أخرجت للناس يأمرون بالعروف وينهون‬
‫عن الن كر‪ ,‬موحد ين مؤمن ي مل صي م صدقي ل ا جاءت به ر سلي‪ ,‬ألم هم الت سبيح‬
‫والتحم يد‪ ,‬والثناء والت كبي والتوح يد‪ ,‬ف م ساجدهم ومال سهم ومضاجع هم ومنقلب هم‬
‫ومثوا هم ي صلون ل قيانا وقعودا ويقاتلون ف سبيل ال صفوفا وزحوفا‪ ,‬ويرجون من‬
‫ديار هم ابتغاء مرضا ت ألوفا‪ ,‬يطهرون الوجوه والطراف ويشدون الثياب ف الن صاف‪,‬‬
‫‪668‬‬
‫قربان م دماؤ هم‪ ,‬وأناجيل هم ف صدورهم‪ ,‬رهبان بالل يل ليوث بالنهار‪ ,‬وأج عل ف أ هل‬
‫بيته‪ ,‬وذريته ال سابقي والصديقي والشهداء والصالي‪ ,‬أمته من بعده يهدون بال ق وبه‬
‫يعدلون‪ ,‬وأعز من نصرهم وأؤيد من دعا لم‪ ,‬وأجعل دائرة السوء على من خالفهم‪ ,‬أو‬
‫بغى عليهم أو أراد أن ينتزع شيئا ما ف أيديهم‪ ,‬أجعلهم ورثة لنبيهم‪ ,‬والداعية إل ربم‪,‬‬
‫يأمرون بالعروف وينهون عطن النكطر ويقيمون الصطلة ويؤتون الزكاة ويوفون بعهدهطم‬
‫أخ تم ب م ال ي الذي بدأ ته بأول م‪ ,‬ذلك فضلي أوت يه من أشاء وأ نا ذو الف ضل العظ يم‪.‬‬
‫هكذا رواه ابططن أبطط حاتطط عططن وهططب بططن منبططه اليمانطط رحهطط ال‪.‬‬
‫ث قال ابن أب حات‪ :‬حدثنا أب‪ ,‬حدثنا عبد الرحن بن صال‪ ,‬حدثنا عبد الرحن بن‬
‫م مد بن عب يد ال العرزمي عن شيبان النحوي‪ ,‬أ خبن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس‬
‫ر ضي ال عنه ما قال‪ :‬ل ا نزلت { يا أي ها ال نب إ نا أر سلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا} و قد‬
‫كان أ مر عليا ومعاذا ر ضي ال عنه ما أن ي سيا إل الي من فقال «انطل قا فبشرا ول تنفرا‪,‬‬
‫ويسرا ول تعسرا‪ ,‬إنه قد أنزل علي {يا أيها النب إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا}»‬
‫ورواه ال طبان عن م مد بن ن صر بن ح يد البزاز البغدادي‪ ,‬عن ع بد الرح ن بن صال‬
‫الزدي‪ ,‬عن عبد الرحن بن ممد بن عبيد ال العرزمي بإسناده مثله‪ ,‬وقال ف آخره «فإنه‬
‫قد أنزل علي يا أي ها ال نب إ نا أر سلناك شاهدا على أمتك ومبشرا بال نة ونذيرا من النار‬
‫وداعيا إل شهادة أن ل إله إل ال بإذ نه و سراجا منيا بالقرآن»‪ .‬فقوله تعال‪{ :‬شاهدا}‬
‫أي ل بالوحدانية‪ ,‬وأنه ل إله غيه وعلى الناس بأعمالم يوم القيامة وجئنا بك على هؤلء‬
‫شهيدا كقوله‪{ :‬لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسطول عليكطم شهيدا}‪ .‬وقوله عطز‬
‫و جل‪{ :‬ومبشرا ونذيرا} أي بشيا للمؤمن ي بز يل الثواب‪ ,‬ونذيرا للكافر ين من وب يل‬
‫العقاب‪ .‬وقوله جلت عظمته‪{ :‬وداعيا إل ال بإذنه} أي داعيا للخلق إل عبادة ربم عن‬
‫أمره لك بذلك {و سراجا منيا} أي وأمرك ظا هر في ما جئت به من ال ق كالش مس ف‬
‫إشراف ها وإضاءت ا ل يحد ها إل معا ند‪ .‬وقوله جل وعل {ول ت طع الكافر ين والنافق ي‬
‫ودع أذا هم} أي ل تطع هم وت سمع من هم ف الذي يقولو نه {ودع أذا هم} أي ا صفح‬
‫وتاوز عنهطم‪ ,‬وكطل أمرهطم إل ال تعال‪ ,‬فإن فيطه كفايطة لمط‪ ,‬ولذا قال جطل جلله‪:‬‬
‫ططططى بال وكيلً}‪.‬‬ ‫ططططل على ال وكفط‬ ‫{وتوكط‬
‫‪669‬‬
‫ت ثُ ّم طَّل ْقتُمُوهُ نّ مِن َقبْلِ أَن تَمَ سّوهُنّ فَمَا َلكُ ْم‬
‫حتُ ُم الْ ُم ْؤمِنَا ِ‬
‫** َيَأّيهَا الّذِي نَ آ َمُنوَاْ إِذَا َنكَ ْ‬
‫ط وَسططَ ّرحُوهُنّ سططَرَاحا َجمِيلً‬ ‫ط عِ ّدةٍ َت ْعتَدّونَهَططا فَ َمّتعُوهُنط ّ‬ ‫ط مِنط ْ‬ ‫عََلْيهِنط ّ‬
‫هذه الَ ية الكري ة في ها أحكام كثية من ها إطلق النكاح على الع قد وحده‪ ,‬ول يس ف‬
‫القرآن آية أصرح ف ذلك منها‪ ,‬وقد اختلفوا ف النكاح‪ :‬هل هو حقيقة ف العقد وحده أو‬
‫ف الوطء أو فيهما ؟ على ثلثة أقوال‪ ,‬واستعمال القرآن إنا هو ف العقد والوطء بعده إل‬
‫ف هذه الَية‪ ,‬فإنه استعمل ف العقد وحده لقوله تبارك وتعال‪{ :‬إذا نكحتم الؤمنات ث‬
‫طلقتموهطن مطن قبطل أن تسطوهن} وفيهطا دللة لباحطة طلق الرأة قبطل الدخول باط‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬الؤمنات} خرج مرج الغالب إذ ل فرق ف ال كم ب ي الؤم نة والكتاب ية‬
‫ف ذلك بالتفاق‪ ,‬و قد ا ستدل ا بن عباس ر ضي ال عنه ما و سعيد بن ال سيب وال سن‬
‫البصري وعلي بن السي زين العابدين وجاعة من السلف بذه الَية على أن الطلق ل‬
‫يقع إل إذا تقدمه نكاح‪ ,‬لن ال تعال قال‪{ :‬إذا نكحتم الؤمنات ث طلقتموهن} فعقب‬
‫النكاح بالطلق‪ ,‬فدل على أ نه ل ي صح ول ي قع قبله‪ ,‬وهذا مذ هب الشاف عي وأح د بن‬
‫حنبطل وطائفطة كثية مطن السطلف واللف رحهطم ال تعال‪ ,‬وذهطب مالك وأبطو حنيفطة‬
‫رحهمطا ال تعال إل صطحة الطلق قبطل النكاح فيمطا إذا قال‪ :‬إن تزوجطت فلنطة فهطي‬
‫طالق‪ ,‬فعندها مت تزوجها طلقت منه‪ ,‬واختلفا فيما إذا قال كل امرأة أتزوجها فهي طالق‬
‫فقال مالك‪ :‬ل تطلق حت يعي الرأة‪ .‬وقال أبو حنيفة رحه ال‪ :‬كل امرأة يتزوجها بعد‬
‫هذا الكلم تطلق منططه‪ ,‬فأمططا المهور فاحتجوا على عدم وقوع الطلق بذه الَيططة‪.‬‬
‫قال ابن أب حات‪ :‬حدثنا أحد بن منصور الروزي‪ ,‬حدثنا النضر بن شيل‪ ,‬حدثنا يونس‬
‫يعن ابن أب إسحاق‪ ,‬قال‪ :‬سعت آدم مول خالد عن سعيد بن جبي عن ابن عباس رضي‬
‫ال تعال عنه ما قال‪ :‬إذا قال‪ :‬كل امرأة أتزوج ها فهي طالق‪ ,‬قال‪ :‬ليس بشيء من أ جل‬
‫أن ال تعال يقول‪{ :‬يا أيها الذين آمنوا إذا نكحتم الؤمنات ث طلقتموهن} الَية وحدثنا‬
‫ممد بن إساعيل الحسي‪ ,‬حدثنا وكيع عن مطر عن السن بن مسلم بن يناق عن ابن‬
‫عباس رضي ال عنهما قال‪ :‬إنا قال ال عز وجل‪{ :‬إذا نكحتم الؤمنات ث طلقتموهن}‬
‫أل ترى أن الطلق بعد النكاح‪ ,‬وهكذا روى ممد بن إسحاق عن داود بن الصي عن‬
‫‪670‬‬
‫عكرمطة عطن ابطن عباس رضطي ال عنهمطا قال‪ :‬قال ال تعال‪{ :‬إذا نكحتطم الؤمنات ثط‬
‫طلقتمو هن} فل طلق ق بل النكاح‪ .‬و قد ورد الد يث بذلك عن عمرو بن شع يب عن‬
‫أبيه عن جده قال‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم «ل طلق لبن آدم فيما ل يلك»‬
‫رواه أحدط وأبطو داود والترمذي وابطن ماجطه‪ .‬وقال الترمذي‪ .‬هذا حديطث حسطن‪ ,‬وهطو‬
‫أح سن ش يء روي ف هذا الباب‪ ,‬وهكذا روى ا بن ما جه عن علي وال سور بن مر مة‬
‫رضي ال عنه ما‪ ,‬عن ر سول ال صلى ال عليه و سلم أ نه قال‪« :‬ل طلق قبل نكا حٍ»‪.‬‬
‫وقوله عز وجل‪{ :‬فما لكم عليهمن من عدة تعتدونا} هذا أمر ممع عليه بي العلماء‪,‬‬
‫أن الرأة إذا طلقت قبل الدخول با ل عدة عليها‪ ,‬فتذهب فتتزوج ف فورها من شاءت‪,‬‬
‫ول ي ستثن من هذا إل التو ف عن ها زوج ها‪ ,‬فإن ا تع تد م نه أرب عة أش هر وعشرا‪ ,‬وإن ل‬
‫يكن دخل با بالجاع أيضا‪ .‬وقوله تعال‪{ :‬فمتعوهن وسرحوهن سراحا جيملً} التعة‬
‫ههنا أعم من أن تكون نصف الصداق السمى أو التعة الاصة إن ل يكن قد سي لا‪.‬‬
‫قال ال تعال‪{ :‬وإن طلقتمو هن من ق بل أن ت سوهن و قد فرض تم ل ن فري ضة فن صف ما‬
‫فرضتم} وقال عز وجل {ل جناح عليكم إن طلقتم النساء ما ل تسوهن أو تفرضوا لن‬
‫فريضة ومتعوهن على الوسع قدره وعلى القتر قدره متاعا بالعروف حقا على الحسني}‬
‫وف صحيح البخاري عن سهل بن سعد وأب أسيد رضي ال عنهما قال‪ :‬إن رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم تزوج أميمة بنت شراحيل‪ ,‬فلما أن دخلت عليه صلى ال عليه وسلم‬
‫بسط يده إليها فكأنا كرهت ذلك فأمر أبا أسيد أن يهزها ويكسوها ثوبي رازقيي‪ ,‬قال‬
‫علي بن أب طلحة عن ابن عباس رضي ال عنهما‪ :‬إن كان سى لا صداقا فليس لا إل‬
‫النصف‪ ,‬وإن ل يكن سى لا صداقا أمتعها على قدر عسره ويسره‪ ,‬وهو السراح الميل‪.‬‬
‫ك مِمّآ أَفَآ َء‬

‫ك اللّتِ يَ آَتيْ تَ أُجُو َرهُ ّن َومَا مََلكَ تْ يَمِينُ َ‬ ‫** َيَأّيهَا الّنبِ يّ ِإنّآ أَ ْحلَ ْلنَا لَ كَ أَ ْزوَاجَ َ‬
‫ك اللّتِي هَاجَ ْر َن َمعَكَ‬ ‫ك َوبَنَاتِ خَا َلتِ َ‬ ‫ك َوَبنَاتِ خَالِ َ‬ ‫ت عَمّاتِ َ‬ ‫ك َوبَنَا ِ‬
‫ت عَمّ َ‬ ‫اللّ ُه عََليْكَ َوَبنَا ِ‬
‫ك مِن دُو نِ‬ ‫صةً لّ َ‬‫حهَا خَالِ َ‬ ‫ستَنكِ َ‬‫سهَا لِلنّبِ يّ إِ نْ أَرَا َد النّبِ يّ أَن يَ ْ‬
‫وَامْ َرَأ ًة ّم ْؤمَِنةً إِن َو َهبَ تْ َنفْ َ‬
‫ل َيكُو َن عََليْكَ‬ ‫ضنَا عََلْيهِمْ فِيَ أَ ْزوَا ِجهِط ْم َومَا مََلكَتْ َأيْمَانُهُمْ ِل َكيْ َ‬ ‫الْ ُم ْؤمِنِيَ قَ ْد عَِل ْمنَا مَا َفرَ ْ‬
‫ط َغفُورا رّحِيما‬ ‫ط وَكَانططططططططَ اللّهططططططط ُ‬ ‫َحرَجططططططط ٌ‬
‫‪671‬‬
‫يقول تعال ماطبا نبيه صلى ال عليه وسلم بأنه قد أحل له من النساء أزواجه اللت‬
‫أعطاهن مهورهن وهي الجور ههنا‪ ,‬كما قاله ماهد وغي واحد‪ .‬وقد كان مهره لنسائه‬
‫اثنت عشرة أوقية ونشا وهو نصف أوقية‪ ,‬فالميع خسمائة درهم إل أم حبيبة بنت أب‬
‫سفيان‪ ,‬فإنه أمهرها عنه النجاشي رحه ال تعال أربعمائة دينار وإل صفية بنت حيي فإنه‬
‫ا صطفاها من سب خيب‪ ,‬ث أعتق ها وجعل عتق ها صداقها‪ ,‬كذلك جويرية بنت الارث‬
‫ال صطلقية أدى عن ها كتابت ها إل ثا بت بن ق يس بن شاس وتزوج ها ط ر ضي ال عن هن‬
‫طططططططططططططططط‪.‬‬ ‫طططططططططططططططط طط‬ ‫أجعيط‬
‫وقوله تعال‪{ :‬وما ملكت يينك ما أفاء ال عليك} أي وأباح لك التسري ما أخذت‬
‫من الغا ن‪ ,‬و قد ملك صفية وجوير ية فأعتقه ما وتزوجه ما‪ ,‬وملك ريا نة ب نت شعون‬
‫النضر ية ومار ية القبط ية أم اب نه إبراه يم عليه ما ال سلم‪ ,‬وكان تا من ال سراري ر ضي ال‬
‫عنهما‪ .‬وقوله تعال‪{ :‬وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خلتك} الَية‪,‬‬
‫هذا عدل وسط بي الفراط والتفريط‪ ,‬فإن النصارى ل يتزوجون الرأة إل إذا كان الرجل‬
‫بينه وبينها سبعة أجداد فصاعدا‪ ,‬واليهود يتزوج أحدهم بنت أخيه وبنت أخته‪ ,‬فجاءت‬
‫هذه الشريعة الكاملة الطاهرة بدم إفراط النصارى‪ ,‬فأباح بنت العم والعمة‪ ,‬وبنت الال‬
‫والالة‪ ,‬وتري ما فرطت فيه اليهود من إباحة بنت الخ والخت وهذا شنيع فظيع‪ ,‬وإنا‬
‫قال‪{ :‬وبنات ع مك وبنات عما تك وبنات خالك وبنات خال تك} فو حد ل فظ الذ كر‬
‫لشرفه وجع الناث لنقصهن كقوله‪{ :‬عن اليمي والشمائل} {يرجهم من الظلمات إل‬
‫النور} {وجعططططططططططططططططل الظلمات والنور} وله نظائر كثية‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬اللت هاجرن معك} قال ابن أب حات رحه ال‪ :‬حدثنا ممد بن عمار‬
‫بن الارث الرازي‪ ,‬حدثنا عبيد ال بن موسى‪ ,‬حدثنا إسرائيل عن السدي عن أب صال‬
‫عن أم هانء قالت‪ :‬خطبن رسول ال صلى ال عليه وسلم فاعتذرت إليه فعذرن‪ ,‬ث أنزل‬
‫ال تعال‪{ :‬إ نا أحلل نا لك أزوا جك الل ت آت يت أجور هن و ما مل كت يي نك م ا أفاء ال‬
‫عل يك وبنات ع مك وبنات عما تك وبنات خالك وبنات خال تك الل ت هاجرن م عك}‬
‫قالت‪ :‬فلم أكن أحل له‪ ,‬ول أكن من هاجر معه كنت من الطلقاء‪ .‬ورواه ابن جرير عن‬
‫أب كريب عن عبيد ال بن موسى به‪ ,‬ث رواه ابن أب حات من حديث إساعيل بن أب‬
‫‪672‬‬
‫خالد عن أب صال عنها بنحوه‪ ,‬ورواه الترمذي ف جامعه‪ .‬وهكذا قال أبو رزين وقتادة‬
‫إن الراد مطن هاجطر معطه إل الدينطة‪ .‬وفط روايطة عطن قتادة {اللتط هاجرن معطك} أي‬
‫أسطططلمن‪ ,‬وقال الضحاك‪ :‬قرأ ابطططن مسطططعود {واللئي هاجرن معطططك}‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬وامرأة مؤمنة إن وهبت نف سها لل نب إن أراد ال نب أن يستنكحها خالصة‬
‫لك} الَ ية‪ ,‬أي وي ل لك أي ها ال نب الرأة الؤم نة إن وه بت نف سها لك أن تتزوج ها بغ ي‬
‫مهطر إن شئت ذلك‪ .‬وهذه الَيطة توال فيهطا شرطان‪ ,‬كقوله تعال إخبارا عطن نوح عليطه‬
‫السلم أنه قال لقومه {ول ينفعكم نصحي إن أردت أن أنصح لكم إن كان ال يريد أن‬
‫يغويكم} وكقول موسى عليه السلم {يا قوم إن كنتم آمنتم بال فعليه توكلوا إن كنتم‬
‫مسططلمي} وقال ههنططا‪{ :‬وامرأة مؤمنططة إن وهبططت نفسططها للنططب} الَيططة‪.‬‬
‫و قد قال المام أح د‪ :‬حدث نا إ سحاق‪ ,‬أخب نا مالك عن أ ب حازم عن سهل بن سعد‬
‫ال ساعدي أن ر سول ال صلى ال عل يه و سلم جاء ته امرأة فقالت‪ :‬يا ر سول ال إ ن قد‬
‫وه بت نف سي لك‪ ,‬فقا مت قياما طويلً‪ ,‬فقام ر جل فقال‪ :‬يا ر سول ال زوجني ها إن ل‬
‫يكن لك با حاجة‪ ,‬فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم‪« :‬هل عندك من شيء تصدقها‬
‫إياه ؟» فقال‪ :‬مطا عندي إل إزاري هذا‪ ,‬فقال رسطول ال صطلى ال عليطه وسطلم‪« :‬إن‬
‫أعطيتهطا إزارك جلسطت ل إزار لك‪ ,‬فالتمطس شيئا» فقال‪ :‬ل أجطد شيئا‪ ,‬فقال «التمطس‬
‫ولو خاتا من حد يد» فالت مس فلم ي د شيئا‪ ,‬فقال له ال نب صلى ال عل يه و سلم‪ « :‬هل‬
‫معك من القرآن شيء ؟» قال‪ :‬نعم سورة كذا وسورة كذا ط السور يسميها ط فقال له‬
‫النب صلى ال عليه وسلم‪« :‬زوجتكها با معك من القرآن» أخرجاه من حديث مالك‪.‬‬
‫وقال المام أحدط‪ :‬حدثنطا عفان‪ ,‬حدثنطا مرحوم‪ ,‬سطعت ثابتا يقول‪ :‬كنطت مطع أنطس‬
‫جال سا وعنده اب نة له‪ ,‬فقال أ نس‪ :‬جاءت امرأة إل ال نب صلى ال عل يه و سلم فقالت‪ :‬يا‬
‫نب ال هل لك ف حا جة ؟ فقالت ابن ته‪ :‬ما كان أ قل حياء ها‪ ,‬فقال‪ « :‬هي خ ي م نك‬
‫رغبت ف النب فعرضت عليه نفسها» انفرد بإخراجه البخاري من حديث مرحوم بن عبد‬
‫العز يز عن ثا بت البنا ن عن أ نس به‪ .‬وقال أح د أيضا‪ :‬حدث نا ع بد ال بن بك ي‪ ,‬حدث نا‬
‫سنان بن ربيعة عن الضرمي عن أنس بن مالك أن امرأة أتت النب صلى ال عليه وسلم‬
‫فقالت‪ :‬يا رسول ال ابنة ل كذا وكذا‪ ,‬فذكرت من حسنها وجالا فآثرتك با‪ ,‬فقال‪:‬‬
‫‪673‬‬
‫«قد قبلتها» فلم تزل تدحها حت ذكرت أنا ل تصدع ول تشك شيئا قط‪ ,‬فقال‪« :‬ل‬
‫حاجططططططططة ل فطططططططط ابنتططططططططك» ل يرجوه‪.‬‬
‫وقال ابن أب حات‪ :‬حدثنا أب‪ ,‬حدثنا منصور بن أب مزاحم‪ ,‬حدثنا ابن أ ب الوضاح‬
‫يعن ممد بن مسلم عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت‪ :‬الت وهبت نفسها للنب‬
‫صلى ال عليه وسلم خولة بنت حكيم وقال ابن وهب عن سعيد بن عبد الرحن وابن أب‬
‫الزناد عن هشام بن عروة عن أبيه‪ :‬أن خولة بنت حكيم بن الوقص من بن سليم كانت‬
‫من اللت وهب أنفسهن لرسول ال صلى ال عليه وسلم وف رواية له عن سعيد بن عبد‬
‫الرحن عن هشام عن أبيه‪ :‬كنا نتحدث أن خولة بنت حكيم كانت وهبت نفسها لرسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم وكانت امرأة صالة‪ .‬فيحتمل أن أم سليم هي خولة بنت حكيم‬
‫أو هطططططططططططططططططططططططططططططي امرأة أخرى‪.‬‬
‫وقال ابن أب حات‪ :‬حدثنا ممد بن إساعيل الحسي‪ ,‬حدثنا وكيع‪ ,‬حدثنا موسى بن‬
‫عبيدة عن ممد بن كعب وعمربن الكم وعبد ال بن عبيدة قالوا‪ :‬تزوج رسول ال صلى‬
‫ال عل يه و سلم ثلث عشرة امرأة‪ ,‬ستا من قر يش‪ :‬خدي ة وعائ شة وحف صة وأم حبي بة‬
‫و سودة وأم سلمة‪ ,‬وثلثا من ب ن عا مر بن صعصعة‪ ,‬وامرأت ي من ب ن هلل بن عا مر‪:‬‬
‫ميمونطة بنطت الارث وهطي التط وهبطت نفسطها لل نب صطلى ال عليطه وسطلم وزينطب أم‬
‫الساكي‪ ,‬وامرأة من بن بكر بن كلب من القرظيات‪ ,‬وهي الت اختارت الدنيا‪ ,‬وامرأة‬
‫من بن الون وهي الت استعاذت منه‪ ,‬وزينب بنت جحش السدية‪ ,‬والسبيتي صفية بنت‬
‫حيي بن أخطب وجويرية بنت الارث بن عمرو بن الصطلق الزاعية‪ .‬وقال سعيد بن أب‬
‫عروبة عن قتادة عن ابن عباس {وامرأة مؤمنة إن وهبت نفسها للنب} قال‪ :‬هي ميمونة‬
‫بنت الارث‪ ,‬فيه انقطاع‪ ,‬هذا مرسل‪ ,‬والشهور أن زينب الت كانت تدعى أم الساكي‬
‫هي زينب بنت خزية النصارية‪ ,‬وقد ماتت عند النب صلى ال عليه وسلم ف حياته‪ ,‬فال‬
‫أعلم‪ .‬والغرض من هذا أن اللت وهب أنفسهن للنب صلى ال عليه وسلم كثي‪ ,‬كما قال‬
‫البخاري‪ :‬حدثنا زكريا بن يي‪ ,‬حدثنا أبو أسامة قال‪ :‬حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن‬
‫عائشة قالت‪ :‬كنت أغار من اللت وهب أنفسهن للنب صلى ال عليه وسلم وأقول‪ :‬أتب‬
‫‪674‬‬
‫الرأة نف سها ؟ فل ما أنزل ال تعال‪{ :‬تر جي من تشاء من هن وتؤوي إل يك من تشاء و من‬
‫ابتغيطت منط عزلت فل جناح عليطك} قلت‪ :‬مطا أرى ربطك إل يسطارع فط هواك‪.‬‬
‫وقد قال ابن أب حات‪ :‬حدثنا علي بن السي‪ ,‬حدثنا ممد بن منصور العفي‪ ,‬حدثنا‬
‫يونس بن بكي عن عنبسة بن الزهر عن ساك عن عكرمة عن ابن عباس قال‪ :‬ل يكن‬
‫ع ند ر سول ال صلى ال عل يه و سلم امرأة وه بت نف سها له‪ .‬ووراه ا بن جر ير عن أ ب‬
‫كر يب عن يو نس بن بك ي‪ ,‬أي أ نه ل يق بل واحدة م ن وه بت نف سها له وإن كان ذلك‬
‫مباحا له ومصطوصا بطه‪ ,‬لنطه مردود إل مشيئتطه‪ ,‬كمطا قال ال تعال‪{ :‬إن أراد النطب أن‬
‫يسططططططططططططططططططططططططتنكحها} أي إن اختار ذلك‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬خال صة لك من دون الؤمن ي} قال عكر مة أي ل ت ل الوهو بة لغيك‪,‬‬
‫ولو أن امرأة وهبت نفسها لرجل ل تل له حت يعطيها شيئا‪ ,‬وكذا قال ماهد والشعب‬
‫وغيها‪ ,‬أي أنا إذا فوضت الرأة نفسها إل رجل فإنه مت دخل با وجب عليه لا مهر‬
‫مثلها‪ ,‬ك ما ح كم به ر سول ال صلى ال عليه وسلم ف بروع بنت وا شق ل ا فوضت‪,‬‬
‫فح كم ل ا ر سول ال صلى ال عل يه و سلم ب صداق مثل ها ل ا تو ف عنها زوج ها‪ ,‬والوت‬
‫والدخول سواء ف تقرير الهر وثبوت مهر الثل ف الفوضة لغي النب صلى ال عليه وسلم‪,‬‬
‫فأما هو عليه الصلة والسلم فإنه ل يب عليه للمفوضة شيء ولو دخل با‪ ,‬لن له أن‬
‫يتزوج بغي صداق ول ول‪ ,‬ول شهود‪ ,‬كما ف قصة زينب بنت جحش رضي ال عنها‪,‬‬
‫ولذا قال قتادة ف قوله‪{ :‬خالصة لك من دون الؤمني} يقول‪ :‬ليس ل مرأة تب نفسها‬
‫ططلم‪.‬‬ ‫ططه وسط‬ ‫ططلى ال عليط‬ ‫ططب صط‬ ‫ططر إل للنط‬‫طط ول ول مهط‬ ‫ططل بغيط‬‫لرجط‬
‫وقوله تعال‪{ :‬قد علمنا ما فرضنا عليهم ف أزواجهم وما ملكت أيانم} قال أب بن‬
‫ك عب وما هد وال سن وقتادة وا بن جر ير ف قوله‪ { :‬قد علم نا ما فرض نا علي هم ف‬
‫أزواج هم} أي من ح صرهم ف أر بع ن سوة حرائر‪ ,‬و ما شاؤوا من الماء واشتراط الول‬
‫والهر والشهود عليهم‪ ,‬وهم المة وقد رخصنا لك ف ذلك فلم نوجب عليك شيئا منه‬
‫ططك حرج وكان ال غفورا رحيما}‪.‬‬ ‫{لكيل يكون عليط‬
‫‪675‬‬
‫ك مَن تَشَآءُ َومَ ِن اْبَتغَيْ تَ مِ ّم ْن عَزَلْ تَ َفلَ ُجنَا حَ‬ ‫** تُرْجِي مَن تَشَآءُ ِمْنهُ ّن َوُت ْؤوِ يَ إَِليْ َ‬
‫ضيْ َن بِمَآ آَتيَْتهُ نّ كُّلهُ ّن وَاللّ ُه َيعْلَ ُم مَا فِي‬
‫عََليْ كَ ذَلِ كَ أَ ْدَنىَ أَن َتقَرّ َأعُْيُنهُ ّن وَلَ َيحْزَ ّن َويَرْ َ‬
‫ط عَلِيما حَلِيما‬ ‫ط وَكَانططططططططَ اللّهططططططط ُ‬ ‫قلُوِبكُمططططططط ْ‬
‫قال المام أحد‪ :‬حدثنا ممد بن بشر‪ ,‬حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي‬
‫ال عنها أنا كانت تغي من النساء اللت وهب أنفسهن لرسول ال صلى ال عليه وسلم‪,‬‬
‫قالت‪ :‬أل ت ستحي الرأة أن تعرض نفسها بغ ي صداق ؟ فأنزل ال عز و جل {ترجي من‬
‫تشاء من هن وتؤوي إل يك من تشاء} الَ ية‪ ,‬قالت‪ :‬إ ن أرى ر بك ي سارع لك ف هواك‪.‬‬
‫وقد تقدم أن البخاري رواه من حديث أب أسامة عن هشام بن عروة‪ ,‬فدل هذا على أن‬
‫الراد بقوله‪{ :‬ترجي} أي تؤخر {من تشاء منهن} أي من الواهبات {وتؤوي إليك من‬
‫تشاء} أي من شئت قبلتها ومن شئت رددت ا‪ ,‬و من رددتا فأ نت فيها أيضا باليار ب عد‬
‫ذلك إن شئت عدت فيهطا فآويتهطا‪ ,‬ولذا قال‪{ :‬ومطن ابتغيطت منط عزلت فل جناح‬
‫عليططططططططططططططططططططططططططططططططططك}‪.‬‬
‫قال عامر الشعب ف قوله تعال‪{ :‬ترجي من تشاء منهن} الَية‪ ,‬كن نساء وهب أنفسهن‬
‫لل نب صلى ال عل يه و سلم‪ ,‬فد خل ببعض هن وأر جأ بعض هن ل ينك حن بعده‪ ,‬من هن أم‬
‫شريك وقال آخرون‪ :‬بل الراد بقوله {ترجي من تشاء منهن} الَية‪ ,‬أي من أزواجك ل‬
‫حرج عل يك أن تترك الق سم ل ن‪ ,‬فتقدم من شئت وتؤ خر من شئت‪ ,‬وتا مع من شئت‬
‫وتترك من شئت‪ ,‬هكذا يروى عن ا بن عباس وما هد وال سن وقتادة وأ ب رز ين وع بد‬
‫الرحن بن زيد بن أسلم وغيهم‪ ,‬ومع هذا كان النب صلى ال عليه وسلم يقسم لن‪,‬‬
‫ولذا ذهب طائفة من الفقهاء من الشافعية وغيهم إل أنه ل يكن القسم واجبا عليه صلى‬
‫ال عليطططططه وسطططططلم‪ ,‬واحتجوا بذه الَيطططططة الكريةططططط‪.‬‬
‫وقال البخاري‪ :‬حدثنا حبان بن موسى‪ ,‬حدثنا عبد ال هو ابن البارك‪ ,‬وأخبنا عاصم‬
‫الحول عن معاذ عن عائ شة أن ر سول ال صلى ال عل يه و سلم‪ :‬كان ي ستأذن ف اليوم‬
‫الرأة م نا ب عد أن أنزلت هذه الَ ية {تر جي من تشاء من هن وتؤوي إل يك من تشاء و من‬
‫ابتغيت من عزلت فل جناح عليك} فقلت لا‪ :‬ما كنت تقولي ؟ فقالت‪ :‬كنت أقول إن‬
‫كان ذلك إل فإ ن ل أر يد يا ر سول ال أن أو ثر عل يك أحدا‪ ,‬فهذا الد يث عن ها يدل‬
‫‪676‬‬
‫على أن الراد مطن ذلك عدم وجود القسطم‪ ,‬وحديثهطا الول يقتضطي أن الَيطة نزلت فط‬
‫الواهبات‪ ,‬ومن ههنا اختار ابن جرير أن الَية عامة ف الواهبات وف النساء‪ ,‬اللت عنده‬
‫أنه مي فيهن إن شاء قسم وإن شاء ل يقسم‪ ,‬وهذا الذي اختاره حسن جيد قوي‪ ,‬وفيه‬
‫ج ع ب ي الحاد يث‪ ,‬ولذا قال تعال‪{ :‬ذلك أد ن أن ت قر أعين هن ول يزن ويرض ي ب ا‬
‫آتيتهن كلهن} أي إذا علمن أن ال قد وضع عنك الرج ف القسم‪ ,‬فإن شئت قسمت‬
‫وإن شئت ل تقسم‪ ,‬ل جناح عليك ف أي ذلك فعلت‪ ,‬ث مع هذا أن تقسم لن اختيارا‬
‫م نك‪ ,‬ل أ نه على سبيل الوجوب‪ ,‬فر حن بذلك وا ستبشرن به‪ ,‬وحلن جيلك ف ذلك‪,‬‬
‫واعتر فن بن تك علي هن ف ق سمتك ل ن وت سويتك بين هن وإن صافك ل ن وعدلك في هن‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬وال يعلم ما ف قلوبكم} أي من اليل إل بعضهن دون بعض ما ل يكن‬
‫دفعه‪ ,‬كما قال المام أحد‪ :‬حدثنا يزيد‪ ,‬حدثنا حاد بن سلمة عن أيوب عن أب قلبة‬
‫عن عبد ال بن يزيد عن عائشة قالت‪ :‬كان رسول ال صلى ال عليه وسلم يقسم بي‬
‫نسطائه فيعدل‪ ,‬ثط يقول‪« :‬اللهطم هذا فعلي فيمطا أملك‪ ,‬فل تلمنط فيمطا تلك ول أملك»‬
‫ورواه أهل السنن الربعة من حديث حاد بن سلمة‪ ,‬وزاد أبو داود بعد قوله «فل تلمن‬
‫في ما تلك ول أملك» يع ن القلب‪ .‬وإ سناده صحيح‪ ,‬ورجاله كل هم ثقات‪ ,‬ولذا ع قب‬
‫طر‪.‬‬‫طرائر {حليما} أي يلم ويغفط‬ ‫ذلك بقوله تعال‪{ :‬وكان ال عليما} أي بضمائر السط‬
‫سُنهُنّ إِ ّل مَا‬
‫جبَ كَ حُ ْ‬
‫ج وََلوْ أَعْ َ‬
‫ك النّ سَآ ُء مِن بَعْ ُد وَلَ أَن َتبَدّ َل ِبهِ ّن مِ نْ أَ ْزوَا ٍ‬
‫حلّ لَ َ‬
‫** ّل يَ ِ‬
‫ط عََلىَ كُ ّل َشيْءٍ رّقِيبا‬
‫ط يَمِينُكطططططَ وَكَانطططططَ اللّهطططط ُ‬ ‫مََلكَتطططط ْ‬
‫ذكر غي واحد من العلماء كابن عباس وماهد والضحاك وقتادة وابن زيد وابن جرير‬
‫وغي هم‪ ,‬أن هذه الَ ية نزلت مازاة لزواج ال نب صلى ال عل يه و سلم ورضا عن هن على‬
‫حسن صنيعهن ف اختيارهن ال ورسوله والدار الَخرة لا خيهن رسول ل صلى ال عليه‬
‫وسلم كما تقدم ف الَية‪ ,‬فلما اخترن رسول ال صلى ال عليه وسلم كان جزاؤهن أن‬
‫ال تعال قصره عليهن‪ ,‬وحرم عليه أن يتزوج بغيهن أو يستبدل بن أزواجا غيهن‪ ,‬ولو‬
‫أعجبه حسنهن إل الماء والسراري فل حرج عليه فيهن‪ ,‬ث إنه تعال رفع عنه الرج ف‬
‫‪677‬‬
‫ذلك ونسخ حكم هذه الَية‪ ,‬وأباح له التزوج‪ ,‬ولكن ل يقع منه بعد ذلك تزوج لتكون‬
‫طططن‪.‬‬ ‫طططلم عليهط‬ ‫طططه وسط‬ ‫طططلى ال عليط‬ ‫طططول ال صط‬ ‫طططة لرسط‬ ‫النط‬
‫قال المام أحد‪ :‬حدثنا سفيان عن عمرو عن عطاء عن عائشة رضي ال عنها قالت‪ :‬ما‬
‫مات رسول ال صلى ال عليه وسلم حت أحل ال له النساء‪ ,‬ورواه أيضا من حديث ابن‬
‫جر يج عن عطاء عن عب يد بن عم ي عن عائ شة‪ ,‬ورواه الترمذي والن سائي ف سننيهما‪,‬‬
‫وقال ابن أب حات‪ :‬حدثنا أبو زرعة‪ ,‬حدثنا عبد الرحن بن عبد اللك بن شيبة‪ ,‬حدثن‬
‫عمر بن أب بكر‪ ,‬حدثن الغية بن عبد الرحن الزاعي عن أب النضر مول عمر بن عبيد‬
‫ال عن عبد ال بن وهب بن زمعة عن أم سلمة أنا قالت‪ :‬ل يت رسول ال صلى ال‬
‫عل يه و سلم ح ت أ حل ال له أن يتزوج من الن ساء ما شاء إل ذات مرم‪ ,‬وذلك قول ال‬
‫تعال‪{ :‬تر جي من تشاء من هن} الَ ية فجعلت هذه نا سخة لل ت بعد ها ف التلوة كآي ت‬
‫عدة الوفاة فطططط البقرة‪ ,‬الول ناسططططخة للتطططط بعدهططططا‪ ,‬وال أعلم‪.‬‬
‫وقال آخرون‪ :‬بل معن الَية {ل يل لك النساء من بعد} أي من بعد ما ذكرنا لك من‬
‫صفة النساء اللت أحللنا لك من نسائك‪ ,‬اللت آتيت أجورهن وما ملكت يينك وبنات‬
‫العم والعمات والال والالت والواهبة وما سوى ذلك من أصناف النساء فل يل لك‪,‬‬
‫وهذا ما روي عن أب بن كعب وماهد ف رواية عنه‪ ,‬وعكرمة والضحاك ف رواية‪ ,‬وأب‬
‫رز ين ف روا ية ع نه‪ ,‬وأ ب صال وال سن وقتادة ف روا ية‪ ,‬وال سدي وغي هم‪ ,‬قال ا بن‬
‫جرير‪ :‬حدثنا يعقوب‪ ,‬حدثنا ابن علية عن داود بن أب هند‪ ,‬حدثن ممد بن أب موسى‬
‫عن زياد عن رجل من النصار قال‪ :‬قلت لب بن كعب‪ :‬أرأيت لو أن أزواج النب صلى‬
‫ال عليه وسلم توفي أما كان له أن يتزوج ؟ فقال‪ :‬وما ينعه من ذلك ؟ قال‪ :‬قلت قول‬
‫ال تعال‪{ :‬ل ي ل لك الن ساء من ب عد} فقال‪ :‬إن ا أ حل ال له ضربا من الن ساء‪ ,‬فقال‬
‫تعال‪{ :‬يا أيها النب إنا أحللنا لك أزواجك ط إل قوله تعال ط إن وهبت نفسها للنب}‬
‫ث قيل له‪{ :‬ل يل لك النساء من بعد} ورواه عبد ال بن أحد من طرق عن داود به‪.‬‬
‫وروى الترمذي عن ا بن عباس قال‪ :‬ن ي ر سول ال صلى ال عل يه و سلم عن أ صناف‬
‫الن ساء إل ما كان من الؤمنات الهاجرات بقوله تعال‪{ :‬ل ي ل لك الن ساء من ب عد ول‬
‫أن تبدل ب ن من أزواج ولو أعج بك ح سنهن إل ما مل كت يي نك} فأ حل ال فتيات كم‬
‫‪678‬‬
‫الؤمنات‪ ,‬وامرأة مؤمنة إن وهبت نفسها للنب وحرم كل ذات دين غي السلم‪ ,‬ث قال‪:‬‬
‫طططة‪.‬‬ ‫طططط عمله} الَيط‬ ‫طططد حبط‬ ‫طططر باليان فقط‬ ‫طططن يكفط‬ ‫{ومط‬
‫وقال تعال‪ { :‬يا أي ها ال نب إ نا أحلل نا لك أزوا جك الل ت آت يت أجور هن ط إل قوله‬
‫تعال ط خال صة لك من دون الؤمن ي} وحرم ما سوى ذلك من أ صناف الن ساء‪ ,‬وقال‬
‫ماهد {ل يل لك النساء من بعد} أي من بعد ما سي لك من مسلمة ول يهودية ول‬
‫نصرانية ول كافرة وقال أبو صال {ل يل لك النساء من بعد} أمر أن ل يتزوج أعرابية‬
‫ول عربية‪ ,‬ويتزوج بعد من نساء تامة وما شاء من بنات العم والعمة والال والالة إن‬
‫شاء ثلثائة‪ .‬وقال عكرمطة {ل يلط لك النسطاء مطن بعطد} أي التط سطى ال‪.‬‬
‫واختار ا بن جر ير رح ه ال‪ :‬أن الَ ية عا مة في من ذ كر من أ صناف الن ساء‪ ,‬و ف الن ساء‬
‫اللوات ف عصمته وكن تسعا‪ ,‬وهذا الذي قاله جيد‪ ,‬ولعله مراد كثي من حكينا عنه من‬
‫ال سلف‪ ,‬فإن كثيا من هم روى ع نه هذا وهذا ول منافاة‪ ,‬وال أعلم‪ .‬ث أورد ا بن جر ير‬
‫على نفسه ما روي أن رسول ال صلى ال عليه وسلم طلق حفصة ث راجعها! وعزم على‬
‫فراق سودة حت وهبت يومها لعائشة‪ ,‬ث أجاب بأن هذا كان قبل نزول قوله تعال‪{ :‬ل‬
‫ي ل لك من الن ساء من ب عد ول أن تبدل ب ن من أزواج} الَ ية‪ ,‬وهذا الذي قاله من أن‬
‫هذا كان قبل نزول الَية صحيح‪ ,‬ولكن ل يتاج إل ذلك‪ ,‬فإن الَية إنا دلت على أنه ل‬
‫يتزوج بن عدا اللوات ف عصمته وأنه ل يستبدل بن غيهن‪ ,‬ول يدل ذلك على أنه ل‬
‫يطلق واحدة منهن من غي استبدال‪ ,‬فال أعلم‪ ,‬فأما قضية سودة ففي الصحيح عن عائشة‬
‫ر ضي ال تبارك وتعال عن ها و هي سبب نزول قوله تعال‪{ :‬وإن امرأة خا فت من بعل ها‬
‫نشوزا أو إعراضا فل جناح عليهما أن يصلحا بينهما صلحا} الَية‪ ).‬وأما قضية حفصة‬
‫فروى أبو داود والنسائي وابن ماجه وابن حبان ف صحيحه من طرق عن يي بن زكريا‬
‫بن أب زائدة‪ ,‬عن صال بن صال بن حيي عن سلمة بن كهيل عن سعيد بن جبي‪ ,‬عن‬
‫ا بن عباس عن ع مر أن ر سول ال صلى ال عل يه و سلم طلق حف صة ث راجع ها‪ ,‬وهذا‬
‫إسناد قوي‪ .‬وقال الافظ أبو يعلى‪ :‬حدثنا أبو كريب‪ ,‬حدثنا يونس بن بكي عن العمش‬
‫عن أب صال عن ابن عمر قال‪ :‬دخل عمر على حفصة وهي تبكي‪ ,‬فقال‪ :‬ما يبكيك ؟‬
‫‪679‬‬
‫لعل رسول ال صلى ال عليه وسلم طلقك‪ ,‬إنه قد كان طلقك مرة ث راجعك من أجلي‪,‬‬
‫وال لئن كان طلقططك مرة أخرى ل أكلمططك أبدا‪ ,‬ورجاله على شرط الصططحيحي‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬ول أن تبدل ب ن من أزواج ولو أعج بك ح سنهن} فنهاه عن الزيادة إن‬
‫طلق واحدة من هن‪ ,‬وا ستبدال غي ها ب ا‪ ,‬إل ما مل كت يي نه‪ ,‬و قد روى الا فظ أ بو ب كر‬
‫البزار حديثا مناسبا ذكره ههنا‪ ,‬فقال‪ :‬حدثنا إبراهيم بن نصر‪ ,‬حدثنا مالك بن إساعيل‪,‬‬
‫حدثنا عبد السلم بن حرب عن إسحاق بن عبد ال القرشي‪ ,‬عن زيد بن أسلم عن عطاء‬
‫بطن يسطار عطن أبط هريرة قال‪ :‬كان البدل فط الاهليطة أن يقول الرجطل للرجطل‪ :‬بادلنط‬
‫امرأتك‪ :‬وأبادلك بامرات‪ ,‬أي تنل ل عن امرأتك وأنزل لك عن امرأت‪ ,‬فأنزل ال {ول‬
‫أن تبدل بن من أزواج ولو أعجبك حسنهن} قال فدخل عيينة بن حصن الفزاري على‬
‫ال نب صلى ال عل يه و سلم وعنده عائ شة‪ ,‬فد خل بغ ي إذن‪ ,‬فقال له ر سول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم فأين الستئذان ؟» فقال‪ :‬يارسول ال ما استأذنت على رجل من مضر منذ‬
‫أدر كت‪ ,‬ث قال‪ :‬من هذه المياء إل جن بك ؟ فقال ر سول ال صلى ال عل يه و سلم‪:‬‬
‫«هذه عائشة أم الؤمني» قال‪ :‬أفل أنزل لك عن أحسن اللق ؟ قال «يا عيينة إن ال قد‬
‫حرم ذلك» فل ما أن خرج قالت عائ شة‪ :‬من هذا ؟ قال «هذا أح ق مطاع‪ ,‬وإ نه على ما‬
‫ترين لسيد قومه» ث قال البزار‪ :‬إسحاق بن عبد ال لي الديث جدا‪ ,‬وإنا ذكرناه لنا ل‬
‫ططططه‪.‬‬ ‫ططططا العلة فيط‬ ‫ططططه وبينط‬ ‫ططططن هذا الوجط‬ ‫ططططه إل مط‬ ‫نفظط‬
‫** َيَأّيهَا الّذِي نَ آ َمنُواْ َل تَدْ ُخلُوْا ُبيُو تَ الّنبِ يّ إِلّ أَن ُيؤْذَ نَ َلكُ مْ إَِل َى طَعَا ٍم َغيْ َر نَاظِرِي نَ ِإنَا هُ‬
‫سَتأْنِسِيَ ِلحَدِي ثٍ إِ نّ ذَِلكُ مْ كَا نَ‬ ‫وَلَ طكِنْ إِذَا ُدعِيتُ مْ فَادْ ُخلُواْ فَِإذَا َطعِ ْمتُ مْ فَاْنتَشِرُواْ وَ َل مُ ْ‬
‫حيِي مِ َن الْحَ ّق َوإِذَا َسأَلْتُمُوهُ ّن َمتَاعا فَا ْسأَلُوهُنّ‬ ‫ستَ ْ‬‫حيِي مِنكُ ْم وَاللّ هُ َل يَ ْ‬ ‫ستَ ْ‬‫ُيؤْذِي النّبِ يّ َفيَ ْ‬
‫مِن وَرَآءِ حِجَابٍ ذَِلكُمْ َأطْهَرُ ِل ُقلُوبِكُمْ وَقُلُوِبهِ ّن َومَا كَانَ َلكُمْ أَن تؤْذُواْ رَسُولَ اللّ ِه وَلَ أَن‬
‫خفُو هُ‬ ‫ح َواْ أَ ْزوَاجَ ُه مِن بَعْدِ هِ َأبَدا إِ نّ ذَِلكُ مْ كَا َن عِندَ اللّ ِه عَظِيما * إِن ُتبْدُوْا َشيْئا َأ ْو تُ ْ‬ ‫تَنكِ ُ‬
‫ط ِبكُلّ َشيْ ٍء عَلِيما‬ ‫ططططططط َ‬ ‫ططططططططَ كَانط‬ ‫ططططططططّ اللّهط‬ ‫فَإِنط‬
‫هذه آ ية الجاب وفي ها أحكام وآداب شرع ية‪ ,‬و هي م ا وا فق تنيل ها قول ع مر بن‬
‫الطاب رضي ال عنه‪ ,‬كما ثبت ذلك ف الصحيحي عنه أنه قال‪ :‬وافقت رب عز وجل‬
‫‪680‬‬
‫فط ثلث‪ ,‬قلت‪ :‬يطا رسطول ال لو اتذت مطن مقام إبراهيطم مصطلى‪ ,‬فأنزل ال تعال‪:‬‬
‫{واتذوا من مقام إبراه يم م صلى} وقلت‪ :‬يا ر سول ال إن ن ساءك يد خل علي هن الب‬
‫والفاجر فلو حجبتهن‪ ,‬فأنزل ال آية الجاب‪ ,‬وقلت لزاوج النب صلى ال عليه وسلم لا‬
‫تالن عليه ف الغية {عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيا منكن} فنلت كذلك‪,‬‬
‫وفطط روايططة لسططلم ذكططر أسططارى بدر وهططي قضيططة رابعططة‪.‬‬
‫وقد قال البخاري‪ :‬حدثنا مسدد عن يي عن حيد عن أنس بن مالك قال‪ :‬قال عمر بن‬
‫الطاب‪ :‬يا ر سول ال يد خل عل يك الب والفا جر‪ ,‬فلو أمرت أمهات الؤمن ي بالجاب‪,‬‬
‫فأنزل ال آ ية الجاب‪ ,‬وكان و قت نزول ا ف صبيحة عرس ر سول ال صلى ال عل يه‬
‫وسلم بزينب بنت جحش السدية الت تول ال تعال تزويها بنفسه‪ ,‬وكان ذلك ف ذي‬
‫القعدة من السنة الامسة ف قول قتادة والواقدي وغيها‪ ,‬وزعم أبو عبيدة معمر بن الثن‬
‫وخليفططططة بططططن خياط أن ذلك كان فطططط سططططنة ثلث‪ ,‬فال أعلم‪.‬‬
‫قال البخاري‪ :‬حدثنا ممد بن عبد ال الرقاشي‪ ,‬حدثنا معتمر بن سليمان‪ ,‬سعت أب‪,‬‬
‫حدثنا أبو ملز عن أنس بن مالك رضي ال عنه قال ل ا تزوج رسول ال صلى ال عليه‬
‫و سلم زي نب ب نت ج حش‪ ,‬دعا القوم فطعموا‪ ,‬ث جل سوا يتحدثون‪ ,‬فإذا هو يته يأ للقيام‬
‫فلم يقوموا‪ ,‬فلما رأى ذلك قام‪ ,‬فلما قام‪ ,‬قام من قام وقعد ثلثة نفر‪ ,‬فجاء النب صلى ال‬
‫عليه وسلم ليدخل‪ ,‬فإذا القوم جلوس‪ ,‬ث إنم قاموا فانطلقوا‪ ,‬فجئت فأخبت النب صلى‬
‫ال عليه وسلم أنم قد انطلقوا فجاء حت دخل‪ ,‬فذهبت أدخل فألقى الجاب بين وبينه‬
‫فأنزل ال تعال‪{ :‬يا أيها الذين آمنوا ل تدخلوا بيوت النب إل أن يؤذن لكم إل طعام غي‬
‫ناظر ين إناه ول كن إذا دعي تم فادخلوا فإذا طعم تم فانتشروا} الَ ية‪ ,‬و قد رواه أي ضا ف‬
‫موضطع آخطر‪ ,‬ومسطلم والنسطائي مطن طرق عطن معتمطر بطن سطليمان بطه‪.‬‬
‫ث رواه البخاري منفردا به من حديث أيوب عن أب قلبة‪ ,‬عن أنس بن مالك رضي ال‬
‫عنه بنحوه‪ ,‬ث قال‪ :‬حدثنا أبو معمر‪ ,‬حدثنا عبد الوارث‪ ,‬حدثنا عبد العزيز بن صهيب‬
‫عن أ نس بن مالك قال‪ :‬ب ن ال نب صلى ال عل يه و سلم زي نت ب نت ج حش ب بز ول م‪,‬‬
‫فأرسطلت على الطعام داعيا‪ ,‬فيجيطء قوم فيأكلون ويرجون‪ ,‬ثط ييطء قوم فيأكلون‬
‫ويرجون‪ ,‬فدعوت ح ت ما أ جد أحدا أدعوه‪ ,‬فقلت‪ :‬يار سول ال ما أ جد أحدا أدعوه‪,‬‬
‫‪681‬‬
‫قال «ارفعوا طعامكم»‪ .‬وبقي ثلثة رهط يتحدثون ف البيت فخرج النب صلى ال عليه‬
‫وسلم ‪ ,‬فانطلق إل حجرة عائشة رضي ال عنها فقال‪« :‬السلم عليكم أهل البيت ورحة‬
‫ال وبركاته» قالت‪ :‬وعليك السلم ورحة ال‪ ,‬كيف وجدت أهلك يا رسول ال ؟ بارك‬
‫ال لك ؟ فتقرى ح جر ن سائه كل هن يقول ل ن ك ما يقول لعائ شة‪ ,‬ويقلن له ك ما قالت‬
‫عائشة‪ ,‬ث رجع النب صلى ال عليه وسلم فإذا ثلثة رهط ف البيت يتحدثون‪ ,‬وكان النب‬
‫صلى ال عليه وسلم شديد الياء‪ ,‬فخرج منطلقا نو حجرة عائشة‪ ,‬فما أدري أخبته أم‬
‫أخطب أن القوم خرجوا‪ ,‬فرجطع حتط إذا وضطع رجله فط أسطكفة الباب داخله والخرى‬
‫خارجة‪ ,‬أرخى الستر بين وبينه‪ ,‬وأنزل آية الجاب‪ .‬انفرد به البخاري من بي أصحاب‬
‫الكتب الستة سوى النسائي ف اليوم والليلة من حديث عبد الوارث‪ ,‬ث رواه عن إسحاق‬
‫هو ا بن من صور عن ع بد ال بن ب كر ال سهمي عن ح يد عن أ نس بن حو ذلك‪ ,‬وقال‬
‫رجلن‪ :‬انفرد به من هذا الوجه‪ ,‬وقد تقدم ف أفراد مسلم من حديث سليمان بن الغية‬
‫عططططططططن ثابططططططططت عططططططططن أنططططططططس‪.‬‬
‫وقال ابن أب حات‪ :‬حدثنا أب حدثنا أبو الظفر‪ ,‬حدثنا جعفر بن سليمان عن العد أب‬
‫عثمان اليشكري عن أ نس بن مالك قال‪ :‬أعرس ر سول ال صلى ال عل يه و سلم بب عض‬
‫نسائه‪ ,‬فصنعت أم سليم حيسا ث جعلته ف تور فقالت‪ :‬اذهب بذا إل رسول ال صلى‬
‫ال عليه وسلم وأقرئه من السلم وأخبه أن هذا منا له قليل‪ ,‬قال أنس‪ :‬والناس يومئذ ف‬
‫جهطد‪ ,‬فجئت بطه فقلت‪ :‬يارسطول ال بعثطت بذا أم سطليم إليطك‪ ,‬وهطي تقرئك السطلم‬
‫وتقول‪ :‬أخبه أن هذا منا له قليل‪ ,‬فنظر إليه ث قال «ضعه» فوضعته ف ناحية البيت ث‬
‫قال‪« :‬اذهب فادع ل فلنا وفلنا» فسمى رجالً كثيا وقال «ومن لقيت من السلمي»‬
‫فدعوت من قال ل ومن لقيت من السلمي‪ ,‬فجئت والبيت والصفة والجرة ملى من‬
‫الناس‪ ,‬فقلت‪ :‬يطا أبطا عثمان كطم كانوا ؟ فقال‪ :‬كانوا زهاء ثلثائة‪ .‬قال أنطس‪ :‬فقال ل‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم «جىء به» فجئت به إليه فوضع يده عليه ودعا وقال «ما‬
‫شاء ال» ث قال«ليتحلق عشرة عشرة‪ ,‬ولي سموا‪ ,‬وليأ كل كل إن سان م ا يل يه» فجعلوا‬
‫ي سمون ويأكلون ح ت أكلوا كل هم‪ ,‬فقال ل ر سول ال صلى ال عل يه و سلم «ارف عه»‬
‫قال‪ :‬فجئت فأخذت التور‪ ,‬فنظرت فيطه فمطا أدري أهطو حيط وضعطت أكثطر أم حيط‬
‫‪682‬‬
‫أخذت ؟ قال‪ :‬وتلف رجال يتحدثون ف ب يت ر سول ال صلى ال عل يه و سلم وزوج‬
‫ر سول ال صلى ال عل يه و سلم ال ت د خل ب ا مع هم مول ية وجه ها إل الائط‪ ,‬فأطالوا‬
‫الديث‪ ,‬فشقوا على رسول ال صلى ال عليه وسلم وكان أشد الناس حياء‪ ,‬ولو أعلموا‬
‫كان ذلك علي هم عزيزا‪ ,‬فقام ر سول ال صلى ال عل يه و سلم‪ ,‬فخرج ف سلم على حجره‬
‫وعلى ن سائه‪ ,‬فل ما رأوه قد جاء ظنوا أن م قد ثقلوا عل يه‪ ,‬ابتدروا الباب فخرجوا‪ ,‬وجاء‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم حت أرخى الستر ودخل البيت وأنا ف الجرة‪ ,‬فمكث‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم ف بيته يسيا وأنزل ال عليه القرآن‪ ,‬فخرج وهو يتلو هذا‬
‫الَ ية { يا أي ها الذ ين آمنوا ل تدخلوا بيوت ال نب} الَيات‪ ,‬قال أ نس‪ :‬فقرأ هن علي ق بل‬
‫الناس‪ ,‬فأنا أحدث الناس بن عهدا‪ ,‬وقد رواه مسلم والترمذي والنسائي جيعا عن قتيبة‬
‫عن جع فر بن سليمان به‪ ,‬وقال الترمذي‪ :‬ح سن صحيح‪ ,‬وعل قه البخاري ف كتاب‬
‫النكاح‪ ,‬فقال‪ :‬وقال إبراهيم بن طهمان عن العد أب عثمان عن أنس فذكر نوه‪ .‬ورواه‬
‫م سلم أيضا عن ممد بن رافع عن عبد الرزاق عن مع مر عن ال عد به‪ ,‬وقد روى هذا‬
‫الديث عبد ال بن البارك عن شريك عن بيان بن بشر عن أنس بنحوه‪ ,‬ورواه البخاري‬
‫والترمذي من طريقي آخرين عن بيان بن بشر الحسي الكوف عن أنس بنحوه‪ ,‬ورواه‬
‫ا بن أ ب حا ت أيضا من حد يث أ ب نضرة العبدي عن أ نس بن مالك بن حو ذلك‪ ,‬ول‬
‫يرجوه‪ ,‬ورواه ابن جرير من حديث عمرو بن سعيد ومن حديث الزهري عن أنس بنحو‬
‫ذلك‪.‬‬
‫وقال المام أحد‪ :‬حدثنا بز وهاشم بن القاسم قال‪ :‬حدثنا سليمان بن الغية عن ثابت‬
‫عن أنس قال‪ :‬لا انقضت عدة زينب قال رسول ال صلى ال عليه وسلم لزيد‪« :‬اذهب‬
‫فاذكر ها علي» قال‪ :‬فانطلق ز يد ح ت أتاها ط قال ط و هي ت مر عجين ها‪ ,‬فل ما رأيت ها‬
‫عظمت ف صدري‪ ,‬وذكر تام الديث كما قدمناه عند قوله تعال‪{ :‬فلما قضى زيد منها‬
‫وطرا} وزاد ف آخره ب عد قوله‪ :‬وو عظ القوم ب ا وعظوا به‪ .‬قال ها شم ف حدي ثه {ل‬
‫تدخلوا بيوت ال نب إل أن يؤذن ل كم} الَ ية‪ .‬و قد أخر جه م سلم والن سائي من حد يث‬
‫سطططططططططططططططليمان بطططططططططططططططن الغية‪.‬‬
‫‪683‬‬
‫وقال ابن جرير‪ :‬حدثن أحد بن عبد الرحن بن أخي ابن وهب‪ ,‬حدثن عمي عبد ال‬
‫بن وهب‪ ,‬حدثن يونس عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت‪ :‬إن أزواج النب صلى ال‬
‫عليه وسلم كن يرجن بالليل إذا تبزن إل الناصع ط وهو صعيد أفيح ط وكان عمر‬
‫يقول لرسول ال صلى ال عليه وسلم‪ :‬احجب نساءك‪ ,‬فلم يكن رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم ليفعل‪ ,‬فخرجت سودة بنت زمعة زوج رسول ال صلى ال عليه وسلم‪ ,‬وكانت‬
‫امرأة طويلة‪ ,‬فناداهطا عمطر بصطوته العلى‪ :‬قطد عرفناك ياسطودة حرصطا على أن ينل‬
‫الجاب‪ ,‬قالت‪ :‬فأنزل ال الجاب‪ ,‬هكذا وقطع فط هذه الروايطة‪ ,‬والشهور أن هذا كان‬
‫بعطططططططططططططططططططططططططططططد نزول الجاب‪.‬‬
‫كما رواه المام أحد والبخاري ومسلم من حديث هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة‬
‫رضطي ال عنهطا قالت‪ :‬خرجطت سطودة بعدمطا ضرب الجاب لاجتهطا‪ ,‬وكانطت امرأة‬
‫جسيمة‪ ,‬ل تفى على من يعرفها‪ ,‬فرآها عمر بن الطاب فقال‪ :‬ياسودة أما وال ما تفي‬
‫علينا‪ ,‬فانظري كيف ترجي ؟ قالت‪ :‬فانكفأت راجعة ورسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫ف بي ت وإ نه ليتع شى و ف يده عرق‪ ,‬فدخلت فقالت‪ :‬يار سول ال إ ن خر جت لب عض‬
‫حاجت‪ ,‬فقال ل عمر‪ :‬كذا وكذا‪ ,‬قالت‪ :‬فأوحى ال إليه‪ ,‬ث رفع عنه وإن العرق ف يده‬
‫ما وضعه‪ ,‬فقال «إنه قد أذن لكن أن ترجن لاجتكن» لفظ البخاري‪ ,‬فقوله تعال‪{ :‬ل‬
‫تدخلوا بيوت النب} حظر على الؤمني أن يدخلوا منازل رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫بغي إذن كما كانوا قبل ذلك يصنعون ف بيوتم ف الاهلية وابتداء السلم‪ ,‬حت غار ال‬
‫لذه المة فأمرهم بذلك‪ ,‬وذلك من إكرامه تعال هذه المة ولذا قال رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم‪« :‬إياكم والدخول على النساء» الديث‪ ,‬ث استثن من ذلك فقال تعال‪{:‬إل‬
‫أن يؤذن ل كم إل طعام غ ي ناظر ين إناه} قال ما هد وقتادة وغيه ا‪ :‬أي غ ي متحين ي‬
‫نضجه واستواءه‪ ,‬أي ل ترقبوا الطعام إذا طبخ حت إذا قارب الستواء تعرضتم للدخول‪,‬‬
‫فإن هذا م ا يكر هه ال ويذ مه‪ ,‬وهذا دل يل على تر ي التطف يل و هو الذي ت سميه العرب‬
‫الضيفن‪ ,‬وقد صنف الطيب البغدادي ف ذلك كتابا ف ذم الطفيليي‪ ,‬وذكر من أخبارهم‬
‫أشياء يطول إيرادهطططططططططططططططططططططططططططططا‪.‬‬
‫‪684‬‬
‫ث قال تعال‪{ :‬ولكن إذا دعيتم فادخلوا فإذا طعمتم فانتشروا} وف صحيح مسلم عن‬
‫ابن عمر رضي ال عنهما قال‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم «إذا دعا أحدكم أخاه‬
‫فلي جب عر سا كان أو غيه» وأ صله ف ال صحيحي‪ ,‬و ف ال صحيح أيضا عن ر سول ال‬
‫صطلى ال عليطه وسطلم «لو دعيطت إل ذراع لجبطت ولو أهدي إل كراع لقبلت‪ ,‬فإذا‬
‫فرغتم من الذي دعيتم إليه فخففوا عن أهل النل وانتشروا ف الرض» ولذا قال تعال‪:‬‬
‫«ول مستأنسي لديث} أي كما وقع لولئك النفر الثلثة الذين استرسل بم الديث‪,‬‬
‫ونسوا أنفسهم حت شق ذلك على رسول ال صلى ال عليه وسلم‪ ,‬كما قال تعال‪{ :‬إن‬
‫ذلكم كان يؤذي النب فيستحيي منكم} وقيل الراد إن دخولكم منله بغي إذنه كان يشق‬
‫عليه ويتأذى به‪ ,‬ولكن كان يكره أن ينهاهم عن ذلك من شدة حيائه عليه ال سلم حت‬
‫أنزل ال عل يه الن هي عن ذلك‪ ,‬ولذا قال تعال‪{ :‬وال ل ي ستحيي من ال ق} أي ولذا‬
‫ططططططه‪.‬‬ ‫ططططططم عنط‬ ‫ططططططن ذلك وزجركط‬ ‫ططططططم عط‬ ‫ناكط‬
‫ث قال تعال‪{ :‬وإذا سألتموهن متاعا فا سألوهن من وراء حجاب} أي وك ما نيت كم‬
‫عن الدخول عليهن كذلك ل تنظروا إليهن بالكلية‪ ,‬ولو كان لحدكم حاجة يريد تناولا‬
‫منهن‪ ,‬فل ينظر إليهن ول يسألن حاجة إل من وراء حجاب‪ .‬وقال ابن أب حات‪ :‬حدثنا‬
‫أب‪ ,‬حدثنا ابن أب عمر‪ ,‬حدثنا سفيان عن مسعر عن موسى بن أب كثي عن ماهد عن‬
‫عائشة قالت‪ :‬كنت آكل مع النب صلى ال عليه وسلم حيسا ف قعب‪ ,‬فمر عمر فدعاه‬
‫فأكل‪ ,‬فأصابت إصبعه إصبعي‪ ,‬فقال حسن أو أوه لو أطاع فيكن ما رأتكن ع ي‪ ,‬فنل‬
‫الجاب {ذل كم أط هر لقلوب كم وقلوب ن} أي هذا الذي أمرت كم به وشرع ته ل كم من‬
‫الجاب أطهططططططططططططططر وأطيططططططططططططططب‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬وما كان لكم أن تؤذوا رسول ال ول أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا‬
‫إن ذلكم كان عند ال عظيما} قال بن أب حات‪ :‬حدثنا علي بن السي‪ ,‬حدثنا ممد بن‬
‫أب حاد‪ ,‬حدثنا مهران عن سفيان عن داود بن أب هند عن عكرمة عن ابن عباس ف قوله‬
‫تعال‪{ :‬و ما كان ل كم أن تؤذوا ر سول ال} قال‪ :‬نزلت ف ر جل هم أن يتزوج ب عض‬
‫نساء النب صلى ال عليه وسلم بعده‪ ,‬قال رجل لسفيان‪ :‬أهي عائشة ؟ قال‪ :‬قد ذكروا‬
‫ذلك‪ ,‬وكذا قال مقاتل بن حيان وعبد الرحن بن زيد بن أسلم‪ ,‬وذكر بسنده عن السدي‬
‫‪685‬‬
‫إن الذي عزم على ذلك طل حة بن عب يد ال ر ضي ال ع نه‪ ,‬ح ت نزل الت نبيه على تر ي‬
‫ذلك‪ ,‬ولذا اجتمع العلماء قاطبة على أن من توف عنها ر سول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫من أزواجه أنه يرم على غيه تزوجها من بعده‪ ,‬لنن أزواجه ف الدنيا والخرة وأمهات‬
‫الؤمني كما تقدم‪ ,‬واختلفوا فيمن دخل با ث طلقها ف حياته‪ :‬هل يل لغيه أن يتزوجها‬
‫؟ على قوليط مأخذهاط هطل دخلت هذه فط عموم قوله {مطن بعده} أم ل ؟ فأمطا مطن‬
‫تزوجها ث طلقها قبل أن يدخل با‪ ,‬فما نعلم ف حلها لغيه والالة هذه نزاعا‪ ,‬وال أعلم‪.‬‬
‫وقال ابن جرير‪ :‬حدثن ممد بن الثن‪ ,‬حدثنا عبد الوهاب‪ ,‬حدثنا داود عن عامر أن‬
‫نب ال صلى ال عل يه و سلم مات و قد ملك قيلة اب نة الش عث ط يع ن ا بن ق يس ط‬
‫فتزوجها عكرمة بن أب جهل بعد ذلك‪ ,‬فشق ذلك على أب بكر مشقة شديدة‪ ,‬فقال له‬
‫عمر‪ :‬ياخليفة رسول ال إنا ليست من نسائه‪ ,‬إنا ل ييها رسول ال ول يجبها‪ ,‬وقد‬
‫برأها ال منه بالردة الت ارتدت مع قومها‪ :‬قال‪ :‬فاطمأن أبو بكر رضي ال عنه وسكن‪,‬‬
‫وقد عظم ال تبارك وتعال ذلك‪ ,‬وشدد فيه وتوعد عليه بقوله‪{ :‬إن ذلكم كان عند ال‬
‫عظيما} ثط قوله تعال‪{ :‬إن تبدوا شيئا أو تفوه فإن ال كان بكطل شيطء عليما} أي‬
‫مه ما تك نه ضمائر كم وتنطوي عل يه سرائركم‪ ,‬فإن ال يعل مه‪ ,‬فإ نه ل ت فى عل يه خاف ية‬
‫{يعلم خائنططططة العيطططط ومططططا تفططططي الصططططدور}‪.‬‬
‫ح عََلْيهِ نّ فِ يَ آبَآِئهِ ّن وَلَ أَْبنَآِئهِ نّ وَلَ إِ ْخوَاِنهِ نّ وَلَ َأْبنَآءِ ِإ ْخوَاِنهِ ّن وَلَ أَْبنَآ ِء‬
‫** لّ ُجنَا َ‬
‫أَ َخوَاِتهِ نّ وَلَ نِ سَآئِهِ ّن وَ َل مَا َمَلكَ تْ َأيْمَاُنهُ نّ وَاّتقِيَ اللّ هَ إِ نّ اللّ هَ كَا نَ عََلىَ كُ ّل َشيْءٍ‬
‫َشهِيدا‬
‫لاط أمطر تبارك وتعال النسطاء بالجاب مطن الجانطب‪ ,‬بيط أن هؤلء القارب ل يبط‬
‫الحتجاب من هم‪ ,‬ك ما ا ستثناهم ف سورة النور ع ند قوله تعال‪{ :‬ول يبد ين زينت هن إل‬
‫لبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن أو إخوانن أو بن إخوانن‬
‫أو بن أخواتن أو نسائهن أو ما ملكت أيانن أو التابعي غي أول الربة من الرجال أو‬
‫الطفل الذين ل يظهروا على عورات النساء} وفيها زيادات على هذه‪ ,‬وقد تقدم تفسيها‬
‫والكلم عليهططططا باطططط أغنطططط عططططن إعادتططططه ههنططططا‪.‬‬
‫‪686‬‬
‫وقد سأل بعض السلف فقال‪ :‬ل ل يذكر العم والال ف هاتي الَيتي ؟ فأجاب عكرمة‬
‫والشعب بأنما ل يذكرا لنما قد يصفان ذلك لبنيهما‪ .‬قال ابن جرير‪ :‬حدثن ممد بن‬
‫الث ن‪ ,‬حدث نا حجاج بن منهال‪ ,‬حدث نا حاد‪ ,‬حدث نا داود عن الش عب وعكر مة ف قوله‬
‫تعال‪{ :‬ل جناح علي هن ف آبائ هن} الَ ية‪ ,‬قلت‪ :‬ما شأن ال عم والال ل يذكرا ؟ قال‬
‫لن ما ينعتان ما لبنائه ما وكر ها أن ت ضع خار ها ع ند خال ا وعم ها‪ .‬وقوله تعال‪{ :‬ول‬
‫نسطائهن} يعنط بذلك عدم الحتجاب مطن النسطاء الؤمنات‪ .‬وقوله تعال‪{ :‬ومطا ملكطت‬
‫أيانن} يعن به أرقاءهن من الذكور والناث كما تقدم التنبيه عليه وإيراد الديث فيه‪,‬‬
‫قال سعيد بن السيب‪ :‬إنا يعن به الماء فقط‪ ,‬رواه ابن أب حات‪ .‬وقوله تعال‪{ :‬واتقي‬
‫ال إن ال كان على كل شيء شهدا} أي واخشينه ف اللوة والعلنية‪ ,‬فإنه شهيد على‬
‫كطططل شيطططء‪ ,‬ل تفطططى عليطططه خافيطططة فراقبططط الرقيطططب‪.‬‬
‫صلّوْا عََليْ هِ وَ سَلّمُوْا تَ سْلِيما‬

‫لِئكَطتَ ُه يُ صَلّونَ عَلَى النّبِ ّي َيأَّيهَا الّذِي نَ آ َمنُواْ َ‬
‫** إِ نّ اللّ َه َومَ َ‬
‫قال البخاري‪ :‬قال أبو العالية‪ :‬صلة ال تعال ثناؤه عليه عند اللئكة‪ ,‬وصلة اللئكة‬
‫الدعاء‪ .‬وقال ابطن عباس‪ :‬يصطلون يطبكون‪ ,‬هكذا علقطه البخاري عنهمطا‪ ,‬وقطد رواه أبطو‬
‫جع فر الرازي عن الرب يع بن أ نس عن أ ب العال ية كذلك‪ ,‬وروي مثله عن الرب يع أيضا‪,‬‬
‫وروى علي بن أب طلحة عن ابن عباس كما قاله سواء‪ ,‬رواها ابن أب حات‪ :‬وقال أبو‬
‫عيسى الترمذي‪ :‬وروي عن سفيان الثوري وغي واحد من أهل العلم‪ ,‬قالوا‪ :‬صلة الرب‬
‫الرحةطططططط‪ ,‬وصططططططلة اللئكططططططة السططططططتغفار‪.‬‬
‫ث قال ا بن أ ب حا ت‪ :‬حدث نا عمرو الودي‪ ,‬حدث نا وك يع عن الع مش عن عمرو بن‬
‫مرة‪ ,‬قال العمش أراه عن عطاء بن أب رباح {إن ال وملئكته يصلون على النب} قال‪:‬‬
‫صلته تبارك وتعال سبوح قدوس‪ ,‬سبقت رح ت غ ضب والق صود من هذه الَ ية أن ال‬
‫سطبحانه وتعال أخطب عباده بنلة عبده ونطبيه عنده فط الل العلى بأنطه يثنط عليطه عنطد‬
‫اللئكطة القربيط‪ ,‬وأن اللئكطة تصطلي عليطه‪ ,‬ثط أمطر تعال أهطل العال السطفلي بالصطلة‬
‫والتسطليم عليطه‪ ,‬ليجتمطع الثناء عليطه مطن أهطل العاليط‪ :‬العلوي والسطفلي جيعا‪.‬‬
‫‪687‬‬
‫وقد قال ابن أب حات‪ :‬حدثنا علي بن السي‪ ,‬حدثنا أحد بن عبد الرحن‪ ,‬حدثن أب‬
‫عن أبيه عن أشعث بن إسحاق عن جعفر يعن ابن الغية‪ ,‬عن سعيد بن جبي عن ابن‬
‫عباس أن بن إسرائيل قالوا لوسى عليه السلم‪ :‬هل يصلي ربك ؟ فناداه ربه عز وجل‪ :‬يا‬
‫موسى سألوك هل يصلي ربك‪ ,‬فقل‪ :‬نعم أنا أصلي وملئكت على أنبيائي ورسلي‪ ,‬فأنزل‬
‫ال عز وجل على نبيه صلى ال عليه وسلم {إن ال وملئكته يصلون على النب يا أيها‬
‫الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما}‪ .‬وقد أخب سبحانه وتعال بأنه يصلي على عباده‬
‫الؤمنيط فط قوله تعال‪{ :‬يطا أيهطا الذيطن آمنوا اذكروا ال ذكرا كثيا * وسطبحوه بكرة‬
‫وأصيلً * هو الذي يصلي عليكم وملئكته} الَية وقال تعال‪{ :‬وبشر الصابرين الذين إذا‬
‫أ صابتهم م صيبة قالوا إ نا ل وإ نا إل يه راجعون * أولئك علي هم صلوات من رب م} الَ ية‪,‬‬
‫وف الديث «إن ال وملئكته يصلون على ميامن الصفوف»‪ ,‬وف الديث الَخر «اللهم‬
‫صل على آل أب أوف» وقال رسول ال صلى ال عليه وسلم لمرأة جابر وقد سألته أن‬
‫ي صلي علي ها وعلى زوج ها « صلى ال عل يك وعلى زو جك»‪ ,‬و قد جاءت الحاد يث‬
‫التواترة عن رسول ال صلى ال عليه وسلم بال مر بالصلة عليه‪ ,‬وكيفية الصلة عليه‪,‬‬
‫وننططط نذكطططر منهطططا إن شاء ال مطططا تيسطططر وال السطططتعان‪.‬‬
‫قال البخاري ع ند تف سي هذه الَ ية‪ :‬حدث نا سعيد بن ي ي بن سعيد‪ ,‬أخب نا أ ب عن‬
‫مسعر عن الكم عن ابن أب ليلى‪ .‬عن كعب بن عجرة قال‪ :‬قيل يارسول ال أما السلم‬
‫عليك فقد عرفناه‪ ,‬فكيف الصلة ؟ قال‪« :‬قولوا اللهم صلى على ممد وعلى آل ممد‪,‬‬
‫ك ما صليت على آل إبراه يم ‪ ,‬إ نك ح يد م يد‪ ,‬الل هم بارك على م مد وعلى آل م مد‪,‬‬
‫كمطططا باركطططت على آل إبراهيطططم‪ ,‬إنطططك حيطططد ميطططد»‪.‬‬
‫وقال المام أحد‪ :‬حدثنا ممد بن جعفر‪ ,‬حدثنا شعبة عن الكم قال‪ :‬سعت ابن أب‬
‫ليلى قال‪ :‬لقين كعب بن عجرة فقال‪ :‬أل أهدي لك هدية ؟ خرج علينا رسول ال صلى‬
‫ال عل يه و سلم فقل نا‪ :‬يا ر سول ال قد علم نا أو عرف نا ك يف ال سلم عل يك‪ ,‬فك يف‬
‫الصطلة ؟ فقال‪« :‬قولوا اللهطم صطل على ممطد وعلى آل ممطد‪ ,‬كمطا صطليت على آل‬
‫إبراهيم ‪ ,‬إنك حيد ميد‪ ,‬اللهم بارك على ممد وعلى آل ممد‪ ,‬كما باركت على آل‬
‫إبراهيم‪ ,‬إنك حيد ميد» وهذا الديث قد أخرجه الماعة ف كتبهم من طرق متعددة‬
‫‪688‬‬
‫عن الكم وهو ابن عتيبة‪ ,‬زاد البخاري وعبد ال بن عيسى كلها عن عبد الرحن بن‬
‫أبططططططططططططططططططططططططططططططط ليلى فذكره‪.‬‬
‫وقال ابن أب حات‪ :‬حدثنا السن بن عرفه‪ ,‬حدثنا هشيم بن بشي عن يزيد بن أب زياد‪,‬‬
‫حدث نا ع بد الرح ن بن أ ب ليلى عن ك عب بن عجرة قال‪ :‬ل ا نزلت {إن ال وملئك ته‬
‫يصلون على النب يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما}‪ ,‬قال‪ :‬قلنا يا رسول ال‬
‫قد علمنا السلم عليك‪ ,‬فكيف الصلة عليك‪ ,‬قال «قولوا اللهم صل على ممد وعلى آل‬
‫م مد‪ ,‬ك ما صليت على إبراه يم وعلى آل إبراه يم‪.‬إ نك ح يد م يد‪ ,‬وبارك على م مد‬
‫وعلى آل م مد‪ ,‬ك ما بار كت على إبراه يم وعلى آل إبراهي هم‪ ,‬إ نك ح يد م يد» وكان‬
‫عبد الرحن بن أب ليلى يقول وعلينا معهم‪ .‬ورواه الترمذي بذه الزيادة‪ ,‬ومعن قولم أما‬
‫السلم عليك فقد عرفناه هو الذي ف التشهد‪ ,‬الذي كان يعلمهم إياه كما كان يعلمهم‬
‫طه‪.‬‬‫طب ورحةط ال وبركاتط‬ ‫طا النط‬
‫طك أيهط‬‫طورة مطن القرآن‪ ,‬وفيطه السطلم عليط‬ ‫السط‬
‫(حديث آخر) قال البخاري‪ :‬حدثنا عبد ال بن يوسف‪ ,‬حدثنا الليث عن ابن الاد عن‬
‫ع بد ال بن خباب‪ ,‬عن أ ب سعيد الدري ر ضي ال ع نه قال‪ :‬قل نا يا ر سول ال هذا‬
‫ال سلم‪ ,‬فكيف ن صلي عليك ؟ قال «قولوا الل هم صل على م مد عبدك ورسولك‪ ,‬ك ما‬
‫صطليت على آل إبراهيطم‪ ,‬وبارك على ممطد وعلى آل ممطد‪ ,‬كمطا باركطت على آل‬
‫إبراه يم» قال أ بو صال عن الل يث‪ :‬على م مد وعلى آل م مد ك ما بار كت على آل‬
‫إبراهيم‪ .‬حدثنا إبراهيم بن حزة‪ ,‬حدثنا ابن أب حازم والداوردي عن يزيد يعن ابن الاد‬
‫قال‪ :‬ك ما صليت على إبراه يم‪ ,‬وبارك على م مد وآل م مد ك ما بار كت على إبراه يم‬
‫طه‪.‬‬‫طن الاد بط‬‫طث ابط‬ ‫طن حديط‬ ‫طه مط‬‫طن ماجط‬ ‫طائي وابط‬‫طه النسط‬
‫طم‪ .‬وأخرجط‬ ‫وآل إبراهيط‬
‫(حديث آخر) قال المام أحد‪ :‬قرأت على عبد الرحن مالك عن عبد ال بن أب بكر‬
‫عن أبيه عن عمرو بن سليم أنه قال‪ :‬أخبن أبو حيد الساعدي أنم قالوا‪ :‬يا رسول ال‬
‫كيف نصلي عليك ؟ قال «قولوا اللهم صل على ممد وأزواجه وذريته‪ ,‬كما صليت على‬
‫إبراه يم‪ ,‬وبارك على م مد وأزوا جه وذري ته ك ما بار كت على آل إبراه يم‪ ,‬إ نك ح يد‬
‫ميطد» وقطد أخرجطه بقيطة الماعطة سطوى الترمذي مطن حديطث مالك بطه‪.‬‬
‫‪689‬‬
‫(حديث آخر) قال مسلم‪ :‬حدثنا يي بن يي التميمي قال‪ :‬قرأت على مالك عن نعيم‬
‫بن عبد ال الجمر أخبن ممد بن عبد ال بن زيد النصاري قال‪ :‬وعبد ال بن زيد هو‬
‫الذي كان أري النداء بال صلة‪ ,‬أ خبه عن أ ب م سعود الن صاري قال‪ :‬أتا نا ر سول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم ونن ف ملس سعد بن عبادة‪ ,‬فقال له بشي بن سعد‪ :‬أمرنا ال أن‬
‫نصلي عليك يا رسول ال‪ ,‬فكيف نصلي عليك ؟ قال‪ :‬فسكت رسول ال حت تنينا أنه‬
‫ل يسأله‪ ,‬ث قال رسول ال صلى ال عليه وسلم‪« :‬قولوا اللهم صل على ممد وعلى آل‬
‫ممد كما صليت على آل إبراهيم‪ ,‬وبارك على ممد وعلى آل ممد‪ ,‬كما باركت على‬
‫آل إبراه يم ف العال ي‪ ,‬إ نك ح يد م يد‪ ,‬وال سلم ك ما قد علم تم» و قد رواه أ بو داود‬
‫والترمذي والن سائي وا بن جر ير من حد يث مالك به‪ .‬وقال الترمذي‪ :‬ح سن صحيح‪.‬‬
‫وروى المام أحد وأبو داود والنسائي وابن خزية وابن حبان والاكم ف مستدركه من‬
‫حديث ممد بن إسحاق‪ ,‬عن ممد بن إبراهيم التيمي عن ممد بن عبد ال بن زي بن‬
‫عبد ربه‪ ,‬عن أب مسعود البدري أنم قالوا‪ :‬يارسول ال أما السلم فقد عرفناه‪ ,‬فكيف‬
‫ن صلي عل يك إذا ن ن صلينا ف صلتنا ؟ فقال «قولوا‪ :‬الل هم صل على م مد وعلى آل‬
‫ممد» وذكره ورواه الشافعي رحه ال ف مسنده عن أ ب هريرة بثله‪ ,‬ومن ههنا ذهب‬
‫الشافعي رحه ال إل أنه يب على الصلي أن يصلي على رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫ف التش هد الخ ي‪ ,‬فإن تر كه ل ت صح صلته‪ ,‬و قد شرع ب عض التأخر ين من الالك ية‬
‫وغيهم يشنع على المام الشافعي ف اشتراطه ذلك ف الصلة‪ ,‬ويزعم أنه قد تفرد بذلك‪,‬‬
‫وح كى الجاع على خل فه أ بو جع فر ال طبي والطحاوي والطا ب وغي هم في ما نقله‬
‫القا ضي عياض عن هم‪ ,‬و قد تع سف هذا القائل ف رده على الشاف عي‪ ,‬وتكلف ف دعواه‬
‫الجاع ف ذلك‪ ,‬وقال ما ل ي ط به علما‪ ,‬فإ نا قد روي نا وجوب ذلك وال مر بال صلة‬
‫على رسول ال صلى ال عليه وسلم ف الصلة‪ ,‬كما هو ظاهر الَية‪ ,‬ومفسر بذا الديث‬
‫عن جاعة من الصحابة منهم ابن مسعود وأبو مسعود البدري وجابر بن عبد ال‪ ,‬ومن‬
‫التابعي‪ :‬الشعب وأبو جعفر الباقر ومقاتل بن حيان‪ ,‬وإليه ذهب الشافعي ل خلف عنه ف‬
‫ذلك ول ب ي أ صحابه أيضا‪ ,‬وإل يه ذ هب المام أح د أخيا في ما حكاه ع نه أ بو زر عة‬
‫الدمش قي به‪ ,‬و به قال إسحاق بن راهوية والفقيه المام م مد بن إبراه يم العروف با بن‬
‫‪690‬‬
‫الواز الالكي رحهم ال‪ ,‬حت إن بعض أئمة النابلة أوجب أن يقال ف الصلة عليه صلى‬
‫ال عليه وسلم كما علمهم أن يقولوا لا سألوه‪ ,‬وحت إن بعض أصحابنا أوجب الصلة‬
‫على آله في ما حكاه البندني جي و سليم الرازي و صاحبه ن صر بن إبراه يم القد سي‪ ,‬ونقله‬
‫إمام الرمي وصاحبه الغزال قولً عن الشافعي‪ .‬والصحيح أنه وجه على أن المهور على‬
‫خلفطه‪ ,‬وحكوا الجاع على خلفطه‪ ,‬وللقول بوجوبطه ظواهطر الديطث وال أعلم‪.‬‬
‫والغرض أن الشافعي رحه ال يقول بوجوب الصلة على النب صلى ال عليه وسلم ف‬
‫الصلة سلفا وخلفا كما تقدم‪ ,‬ول المد والنة‪ ,‬فل إجاع على خلفه ف هذه السألة ل‬
‫قديا ول حديثا‪ ,‬وال أعلم‪ .‬وم ا يؤ يد ذلك الد يث الَ خر الذي رواه المام أح د وأ بو‬
‫داود والترمذي وصححه‪ ,‬والنسائي وابن خزية وابن حبان ف صحيحيهما من رواية حيوة‬
‫بن شريح الصري عن أب هانء حيد بن هانء عن عمرو بن مالك أب علي النب عن‬
‫فضالة بن عب يد رضي ال عنه قال‪ :‬سع ر سول ال صلى ال عليه و سلم رجلً يدعو ف‬
‫صلته ل ي جد ال ول ي صل على ال نب‪ ,‬فقال ر سول ال صلى ال عل يه و سلم «ع جل‬
‫هذا» ث دعاه فقال له أو لغيه «إذا صلى أحدكم فليبدأ بتمجيد ال عز وجل والثناء عليه‪,‬‬
‫ث لي صل على النب ث ليدع ب عد با شاء» وكذا الديث الذي رواه ا بن ماجه من رواية‬
‫عبد الهيمن بن عباس بن سهل بن سعد الساعدي عن أبيه عن جده عن رسول ال صلى‬
‫ال عليه وسلم أنه قال «ل صلة لن ل وضوء له‪ ,‬ول وضوء لن ل يذكر اسم ال عليه‪,‬‬
‫ول صلة لن ل يصل على النب‪ ,‬ول صلة لن ل يب النصار» ولكن عبد الهيمن هذا‬
‫متروك وقد رواه الطبان من رواية أخيه أب بن عباس‪ ,‬ولكن ف ذلك نظر‪ ,‬وإنا يعرف‬
‫مططططططن روايططططططة عبططططططد الهيمططططططن‪ ,‬وال أعلم‪.‬‬
‫(حديث آخر) قال المام أحد‪ :‬حدثنا يزيد بن هارون‪ ,‬أخبنا إساعيل عن أب داود‬
‫العمى عن بريدة قال‪ :‬قلنا يارسول ال قد علمنا كيف نسلم عليك‪ ,‬فكيف نصلي عليك‬
‫؟ قال «قولوا‪ :‬اللهم اجعل صلواتك ورحتك وبركاتك على ممد وعلى آل ممد‪ ,‬كما‬
‫جعلت ها على إبراه يم وآل إبراه يم‪ ,‬إ نك حيطد م يد» أ بو داود الع مى ا سه نفيطع بن‬
‫الارث‪ ,‬متروك‪.‬‬
‫‪691‬‬
‫(حديث آخر) موقوف‪ .‬رويناه من طريق سعيد بن منصور ويزيد بن هارون وزيد بن‬
‫الباب‪ ,‬ثلثتهم عن نوح بن قيس‪ :‬حدثنا سلمة الكندي أن عليا رضي ال عنه كان يعلم‬
‫الناس هذا الدعاء‪ :‬اللهطم داحطي الدحوات‪ ,‬وبارىء السطموكات‪ ,‬وجبار القلوب على‬
‫فطرتا‪ :‬شقيها وسعيدها‪ ,‬اجعل شرائف صلواتك‪ ,‬ونوامي بركاتك‪ ,‬وفضائل آلئك‪ ,‬على‬
‫م مد عبدك ور سولك الفا تح ل ا أغلق‪ ,‬والا ت ل ا سبق‪ ,‬والعلن ال ق بال ق‪ ,‬والدا مغ‬
‫ليشات الباطيل‪ ,‬كما حل فاضطلع بأمرك لطاعتك‪ ,‬مستوفزا ف مرضاتك غي نكل ف‬
‫قدم‪ ,‬ول واهن ف عزم‪ ,‬واعيا لوحيك‪ ,‬حافظا لعهدك‪ ,‬ماضيا على نفاذ أمرك حت أورى‬
‫قب سا لقا بس‪ ,‬آلء ال ت صل بأهله أسبابه‪ ,‬به هد يت القلوب ب عد خوضات الف ت وال ث‪,‬‬
‫وأبجط موضحات العلم‪ ,‬ونائرات الحكام‪ ,‬ومنيات السطلم‪ ,‬فهطو أمينطك الأمون‪,‬‬
‫وخازن علمك الخزون‪ ,‬وشهيدك يوم الدين‪ ,‬وبعيثك نعمة‪ ,‬ورسولك بالق رحة‪ ,‬اللهم‬
‫اف سح له ف عدنك‪ ,‬واجزه مضاعفات ال ي من فضلك‪ ,‬مهنآت غ ي مكدرات‪ ,‬من فوز‬
‫ثوابك الحلول وجز يل عطائك الجمول‪ ,‬الل هم أعل على بناء البان ي بنيانه‪ .‬وأكرم مثواه‬
‫لديك ونزله‪ ,‬وأتم له نوره واجزه من ابتعاثك له مقبول الشهادة‪ ,‬مرضي القالة ذا منطق‬
‫عدل‪ ,‬وخ طة ف صل‪ ,‬وح جة وبرهان عظ يم‪ ,‬هذا مشهور من كلم علي ر ضي ال ع نه‪,‬‬
‫وقد تكلم عليه ابن قتيبة ف مشكل الديث‪ ,‬وكذا أبو السي أحد بن فارس اللغوي ف‬
‫جزء ج عه ف ف ضل ال صلة على ال نب صلى ال عل يه و سلم إل أن ف إ سناده نظرا‪ .‬قال‬
‫شيخنا الافظ أبو الجاج الزي‪ :‬سلمة الكندي هذا ليس بعروف ول يدرك عليا‪ ,‬كذا‬
‫قال‪ ,‬وقد روى الافظ أبو القاسم الطبان هذا الثر عن ممد بن علي الصائغ عن سعيد‬
‫بن منصور‪ :‬حدثنا نوح بن قيس عن سلمة الكندي قال‪ :‬كان علي رضي ال عنه يعلمنا‬
‫الصطلة على النطب صطلى ال عليطه وسطلم فيقول‪ :‬اللهطم داحطي الدحوات‪ ,‬وذكره‪.‬‬
‫(حديث آخر) موقوف قال ابن ماجه‪ :‬حدثنا السي بن بيان حدثنا زياد بن عبد ال‪,‬‬
‫حدثنا السعودي عن عون بن عبد ال عن أب فاختة‪ ,‬عن السود بن يزيد عن عبد ال بن‬
‫م سعود ر ضي ال ع نه قال‪ :‬إذا صليتم على ر سول ال صلى ال عل يه و سلم‪ ,‬فأح سنوا‬
‫ال صلة عل يه‪ ,‬فإن كم ل تدرون ل عل ذلك يعرض عل يه‪ ,‬قال‪ :‬فقالوا له علم نا‪ ,‬قال‪ :‬قولوا‪:‬‬
‫اللهم اجعل صلواتك ورحتك وبركاتك على سيد الرسلي‪ ,‬وإمام التقي‪,‬وخات النبيي‪,‬‬
‫‪692‬‬
‫م مد عبدك ورسولك‪ ,‬إمام الي وقائد ال ي‪ ,‬ورسول الرحة‪ ,‬الل هم ابعثه مقاما ممودا‬
‫يغب طه بطه الولون والَخرون‪ ,‬الل هم صطل على م مد وعلى آل م مد ك ما صليت على‬
‫إبراه يم وعلى آل إبراه يم إ نك ح يد م يد الل هم بارك على م مد وعلى آل م مد ك ما‬
‫باركت على إبراهيم وعلى أل إبراهيم‪ ,‬إنك حيد ميد‪ ,‬وهذا موقوف‪ ,‬وقد روى إساعيل‬
‫القاضطي عطن عبطد ال بطن عمرو أو عمطر على الشطك مطن الراوي قريبا مطن هذا‪.‬‬
‫(حديث آخر) قال ابن جرير‪ :‬حدثنا أبو كريب‪ ,‬حدثنا مالك بن إساعيل‪ ,‬حدثنا أبو‬
‫إ سرائيل عن يو نس بن خباب قال‪ :‬خطب نا بفارس فقال {إن ال وملئك ته ي صلون على‬
‫ال نب يا أي ها الذ ين آمنوا صلوا عل يه و سلموا ت سليما} فقال‪ :‬أنبأ ن من سع ا بن عباس‬
‫يقول‪ :‬هكذا أنزل‪ ,‬فقلنا‪ :‬أو قالوا يا رسول ال علمنا السلم عليك‪ ,‬فكيف الصلة عليك‬
‫؟ قال «اللهم صل على ممد وعلى آل ممد‪ ,‬كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم‪,‬‬
‫إ نك ح يد م يد‪ ,‬وار حم ممدا وآل م مد‪ ,‬ك ما رح ت آل إبراه يم‪ ,‬إ نك ح يد م يد‪,‬‬
‫وبارك على ممد وعلى آل ممد‪ ,‬كما باركت على إبراهيم‪ ,‬إنك حيد ميد» فيستدل‬
‫بذا الد يث من ذ هب إل جواز التر حم على ال نب صلى ال عل يه و سلم ك ما هو قول‬
‫المهور‪ ,‬ويعضده حديطث العرابط الذي قال‪ :‬اللهطم ارحنط وممدا‪ ,‬ول ترحطم معنطا‬
‫أحدا‪ ,‬فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم «لقد حجرت واسعا» وحكى القاضي عياض‬
‫عططن جهور الالكيططة منعططه‪ ,‬قال‪ :‬وأجازه أبططو ممططد بططن أبطط زيططد‪.‬‬
‫(حديث آخر) قال المام أحد‪ :‬حدثنا ممد بن جعفر‪ ,‬أخبنا شعبة عن عاصم بن عبيد‬
‫ال قال‪ :‬سعت عبد ال بن عامر بن ربيعة يدث عن أبيه قال‪ :‬سعت النب صلى ال عليه‬
‫وسلم يقول‪« :‬من صلى علي صلة‪ ,‬ل تزل اللئكة تصلي عليه ما صلى علي‪ ,‬فليقل عبد‬
‫مططن ذلك أو ليكثططر» ورواه ابططن ماجططه مططن حديططث شعبططة بططه‪.‬‬
‫(حديث آخر) قال أبو عيسى الترمذي‪ :‬حدثنا بندار‪ ,‬حدثنا ممد بن خالد بن عشمة‪,‬‬
‫حدثن موسى بن يعقوب الزمعي‪ ,‬حدثن عبد ال بن كيسان أن عبد ال بن شداد أخبه‬
‫عن عبد ال بن مسعود أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال «أول الناس ب يوم القيامة‬
‫أكثرهم علي صلة» تفرد بروايته الترمذي رحه ال‪ ,‬ث قال‪ :‬هذا حديث حسن غريب‪.‬‬
‫‪693‬‬
‫(حديث آخر) قال إساعيل القاضي‪ :‬حدثنا علي بن عبد ال‪ ,‬حدثنا سفيان عن يعقوب‬
‫بن زيد بن طلحة قال‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم‪« :‬أتان آت من رب فقال ل‪:‬‬
‫ما من ع بد ي صلي عل يك صلة إل صلى ال عل يه ب ا عشرا» فقام إل يه ر جل فقال‪ :‬يا‬
‫رسول ال أل أجعل نصف دعائي لك ؟ قال «إن شئت»‪ .‬قال‪ :‬أل أجعل ثلثي دعائي لك‬
‫؟ قال «إن شئت»‪ .‬قال‪ :‬أل أجعل دعائي لك كله‪ .‬قال «إذن يكفيك ال هم الدنيا وهم‬
‫طنده‪ :‬ل أدري‪.‬‬ ‫طن أسط‬ ‫طفيان عمط‬‫طع لسط‬ ‫طة يقال له منيط‬
‫طخ كان بكط‬ ‫الخرة» فقال شيط‬
‫(حد يث آ خر) قال إ ساعيل القا ضي‪ :‬حدث نا سعيد بن سلم العطار‪ ,‬حدث نا سفيان‬
‫الثوري عن عبد ال بن ممد بن عقيل عن الطفيل بن أب بن كعب عن أبيه قال‪ :‬كان‬
‫رسطول ال صطلى ال عليطه وسطلم يرج فط جوف الليطل فيقول «جاءت الراجفطة تتبعهطا‬
‫الرادفة‪ ,‬جاء الوت با فيه» فقال أب‪ :‬يا رسول ال إن أصلي من الليل‪ ,‬أفأجعل لك ثلث‬
‫صلت ؟ قالرسول ال صلى ال عليه وسلم «الشطر»‪ .‬قال‪ :‬أفأجعل لك شطر صلت ؟‬
‫قال رسول ال صلى ال عليه وسلم «الثلثان»‪.‬قال‪ :‬أفأجعل لك صلت كلها ؟ قال «إِذن‬
‫طططططططططططططك كله»‪.‬‬ ‫طططططططططططططر لك ال ذنبط‬ ‫يغفط‬
‫وقد رواه الترمذي بنحوه‪ ,‬فقال‪ :‬حدثنا هناد‪ ,‬حدثنا قبيصة‪ ,‬حدثنا سفيان عن عبد ال‬
‫بن ممد بن عقيل عن الطفيل بن أب بن كعب‪ ,‬عن أبيه قال‪ :‬كان رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم إِذا ذهب ثلثا الليل‪ ,‬قام فقال‪« :‬يا أيها الناس اذكروا ال‪ ,‬اذكروا ال‪ ,‬جاءت‬
‫الراجفة تتبعها الرادفة‪ ,‬جاء الوت با فيه‪ ,‬جاء الوت با فيه» قال أَب‪ :‬قلت يا رسول ال‬
‫إِن أكثر الصلة عليك‪ ,‬فكم أجعل لك من صلت ؟ قال «ما شئت» قلت‪ :‬الربع ؟ قال‬
‫«ما شئت‪ ,‬فإن زدت فهو خي لك» قلت‪ :‬فالنصف ؟ قال «ما شئت‪ ,‬فإن زدت فهو‬
‫خ ي لك»‪ .‬قلت فالثلث ي ؟ قال‪ « :‬ما شئت‪ ,‬فإن زدت ف هو خ ي لك» قلت‪ :‬أج عل لك‬
‫صلت كل ها ؟ قال «إِذن تك في ه ك‪ ,‬ويغ فر لك ذن بك» ث قال‪ :‬هذا حد يث ح سن‪.‬‬
‫وقال المام أحد‪ :‬حدثنا وكيع‪ ,‬حدثنا سفيان عن عبد ال بن ممد بن عقيل عن الطفيل‬
‫بن أب عن أبيه قال‪ :‬قال رجل‪ :‬يا رسول ال أرأيت إِن جعلت صلت كلها عليك ؟ قال‬
‫«إِذن يكفيطططك ال مطططا أهكططط مطططن دنياك وآخرتطططك»‪.‬‬
‫‪694‬‬
‫(حديث آخر) قال المام أحد‪ :‬حدثنا أبو سلمة منصور بن سلمة الزاعي ويونس هو‬
‫ابن ممد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا ليث عن يزيد بن الاد عن عمرو بن أب عمر عن أب الويرث‪,‬‬
‫عن ممد بن جبي بن مطعم عن عبد الرحن بن عوف قال‪ :‬خرج رسول ال صلى ال‬
‫عل يه و سلم‪ ,‬فاتبع ته ح ت د خل نلً‪ ,‬ف سجد فأطال ال سجود ح ت خ فت أو خش يت أن‬
‫يكون قد توفاه ال أو قبضه‪ ,‬قال فجئت أنظر فرفع رأسه فقال «مالك يا عبد الرحن ؟»‬
‫قال فذكرت ذلك له فقال «إن جب يل عل يه ال سلم قال ل‪ :‬أل أبشرك إن ال عز و جل‬
‫يقول‪ :‬مطن صطلى عليطك صطليت عليطه‪ ,‬ومطن سطلم عليطك سطلمت عليطه»‪.‬‬
‫(طر يق آ خر) قال المام أح د‪ :‬حدث نا أ بو سعيد مول ب ن ها شم‪ ,‬حدث نا سليمان بن‬
‫بلل‪ ,‬حدثنا عمرو بن أب عمرو بن عبد الواحد بن ممد بن عبد الرحن بن عوف عن‬
‫عبد الرحن بن عوف قال‪ :‬قام رسول ال صلى ال عليه وسلم فتوجه نو صدقته‪ ,‬فدخل‬
‫فا ستقبل القبلة‪ ,‬ف خر ساجدا فأطال ال سجود ح ت ظن نت أن ال قد ق بض نف سه في ها‪,‬‬
‫فدنوت م نه ث جل ست‪ ,‬فر فع رأ سه فقال‪ « :‬من هذا ؟» قلت‪ :‬ع بد الرح ن‪ .‬قال « ما‬
‫شأنك ؟» قلت‪ :‬يا رسول ال سجدت سجدة خشيت أن يكون ال قبض روحك فيها‪,‬‬
‫فقال‪« :‬إن جبيل أتان فبشرن أن ال عز وجل يقول لك‪ :‬من صلى عليك صليت عليه‪,‬‬
‫ومن سلم عليك سلمت عليه‪ ,‬فسجدت ل عز وجل شكرا» ورواه إِساعيل بن إِسحاق‬
‫القاضي ف كتابه عن يي بن عبد الميد عن الدراوردي‪ ,‬عن عمرو بن عبد الواحد عن‬
‫أبيطه‪ ,‬عطن عبطد الرحنط بطن عوف بطه‪ ,‬ورواه مطن وجطه آخطر عطن عبطد الرحنط‪.‬‬
‫(حديث آخر) قال أبو القاسم الطبان‪ :‬حدثنا ممد بن عبد الرحيم بن بي بن عبد ال‬
‫بن معاوية بن بي ريان‪ ,‬حدثنا يي بن أيوب ‪ ,‬حدثن عبد ال بن عمر عن الكم بن‬
‫عتيبة عن إِبراهيم النخعي‪ ,‬عن السود بن يزيد عن عمرو بن الطاب رضي ال عنه قال‪:‬‬
‫خرج رسول ال صلى ال عليه وسلم لاجة فلم يد أحدا يتبعه‪ ,‬ففزع عمر فأتاه بطهرة‬
‫من خلفه‪ ,‬فوجد النب صلى ال عليه وسلم ساجدا ف مشربة‪ ,‬فتنحى عنه من خلفه حت‬
‫ر فع ال نب صلى ال عل يه و سلم رأ سه‪ ,‬فقال «أح سنت يا ع مر ح ي وجدت ن ساجدا‬
‫فتنحيت عن‪ ,‬إن جبيل أتان فقال‪ :‬من صلى عليك من أمتك واحدة صلى ال عليه عشر‬
‫صلوات ورفعه عشر درجات» وقد اختار هذا الديث الافظ الضياء القدسي ف كتابه‬
‫‪695‬‬
‫الستخرج على الصحيحي‪ ,‬وقد رواه إساعيل القاضي عن القعنب عن سلمة بن وردان‬
‫عن أنس عن عمر بنحوه ورواه أيضا عن يعقوب بن حيد عن أنس بن عياض عن سلمة‬
‫طن الطاب بنحوه‪.‬‬ ‫طر بط‬
‫طن عمط‬ ‫طن الدثان عط‬ ‫طن أوس بط‬ ‫طن مالك بط‬ ‫طن وردان‪ ,‬عط‬‫بط‬
‫(حديث آخر) قال المام أحد‪ :‬حدثنا أبو كامل حدثنا حاد بن سلمة عن ثابت بن‬
‫سليمان مول السن بن علي‪ ,‬عن عبد ال بن أب طلحة عن أبيه أن رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم جاء ذات يوم والسرور يرى ف وجهه‪ ,‬فقالوا‪ :‬يا رسول ال إِنا لنرى السرور‬
‫ف وجهك‪ ,‬فقال «إنه أتان اللك فقال‪ :‬يا ممد أما يرضيك أن ربك عز وجل يقول‪ :‬إنه‬
‫ل يصلي عليك أحد من أمتك إل صليت عليه عشرا‪ ,‬ول يسلم عليك أحد من أمتك إل‬
‫سلمت عليه عشرا‪ ,‬قلت‪ :‬بلى» ورواه النسائي من حديث حاد بن سلمة به‪ ,‬وقد رواه‬
‫إساعيل القاضي عن إساعيل بن أب أويس عن أخيه عن سليمان بن بلل‪ ,‬عن عبيد ال‬
‫بططن عمططر عططن ثابططت عططن أنططس عططن أبطط طلحططة بنحوه‪.‬‬
‫(طريق أخرى) قال المام أحد‪ :‬حدثنا سريج‪ ,‬حدثنا أبو معشر عن إسحاق بن كعب‬
‫بن عجرة‪ ,‬عن أ ب طل حة الن صاري قال‪ :‬أ صبح ر سول ال صلى ال عل يه و سلم يوما‬
‫طيب النفس يرى ف وجهه البشر‪ ,‬قالوا‪ :‬يا رسول ال أصبحت اليوم طيب النفس يرى ف‬
‫وجهك البشر‪ ,‬قال «أجل أتان آت من رب عز وجل فقال‪ :‬من صلى عليك من أمتك‬
‫صلة‪ ,‬كتب ال له با عشر حسنات وما عنه عشر سيئات‪ ,‬ورفع له عشر درجات‪ ,‬ورد‬
‫عليطططططه مثلهطططططا» وهذا أيضا إسطططططناد جيطططططد‪ ,‬ول يرجوه‪.‬‬
‫(حديث آخر) روى مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي من حديث إساعيل بن جعفر‬
‫عن العلء بن عبد الرحن عن أبيه‪ ,‬عن أب هريرة رضي ال عنه قال‪ :‬قال رسول ال صلى‬
‫ال عليطه وسطلم «مطن صطلى علي واحدة صطلى ال عليطه باط عشرا» قال الترمذي‪ :‬هذا‬
‫حديث حسن صحيح‪ ,‬وف الباب عن عبد الرحن بن عوف وعامر بن ربيعة وعمار وأب‬
‫طلحة وأنس وأب بن كعب‪ .‬وقال المام أحد‪ :‬حدثنا حسي بن ممد‪ ,‬حدثنا شريك عن‬
‫ل يث عن ك عب عن أ ب هريرة‪ ,‬عن ال نب صلى ال عل يه و سلم قال‪ « :‬صلوا علي‪ ,‬فإن ا‬
‫زكاة لكم وسلوا ال ل الوسيلة فإِنا درجة ف أعلى النة‪ ,‬ول ينالا إل رجل‪ ,‬وأرجو أن‬
‫أكون أ نا هو» تفرد به أح د‪ .‬و قد رواه البزار من طر يق ما هد عن أ ب هريرة بنحوه‪,‬‬
‫‪696‬‬
‫فقال‪ :‬حدثنا ممد بن إِسحاق البكال‪ ,‬حدثنا عثمان بن سعيد حدثنا داود بن علية عن‬
‫ليث عن ماهد عن أب هريرة قال‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم‪« :‬صلوا علي فإِنا‬
‫زكاة لكم‪ ,‬وسلوا ال ل الدرجة الوسيلة من النة» فسألناه أو أخبنا فقال «هي درجة ف‬
‫أعلى النة‪ ,‬وهي لرجل‪ ,‬وأرجو أن أكون ذلك الرجل» ف إِسناده بعض من تكلم فيه‪.‬‬
‫(حديث آخر) قال المام أحد‪ :‬حدثنا يي بن إِسحاق‪ ,‬حدثناابن ليعة عن عبد الرحن‬
‫بن مريح الولن‪ ,‬سعت أبا قيس مول عمرو بن العاص‪ ,‬سعت عبد ال بن عمرو يقول‪:‬‬
‫من صلى على رسول ال صلى ال عليه وسلم صلة صلى ال عليه وملئكته با سبعي‬
‫صلة‪ ,‬فليقل عبد من ذلك أو ليكثر‪ ,‬وسعت عبد ال بن عمرو يقول‪ :‬خرج علينا رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم يوما كالودع فقال «أنا ممد النب المي ط قاله ثلث مرات ط‬
‫ول نب بعدي‪ ,‬أوت يت فوا تح الكلم وخوات ه وجوام عه‪ ,‬وعل مت كم خز نة النار وحلة‬
‫العرش وتوز ب‪ ,‬عوفيت وعوفيت أمت‪ ,‬فاسعوا وأطيعوا ما دمت فيكم‪ ,‬فإذا ذهب ب‬
‫ططططططططه»‪.‬‬ ‫ططططططططم بكتاب ال‪ ,‬أحلوا حلله وحرموا حرامط‬ ‫فعليكط‬
‫(حديث آخر) قال أبو داود الطيالسي‪ :‬حدثنا أبو سلمة الراسان‪ ,‬حدثنا أبو إسحاق‬
‫عن أنس قال‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم «من ذكرت عنده فليصل علي‪ ,‬ومن‬
‫صلى علي مرة واحدة صلى ال عليه عشرا» ورواه النسائي ف اليوم والليلة من حديث أب‬
‫داود الطيالسي عن أب سلمة وهو الغية بن مسلم الراسان‪ ,‬عن أب إِسحاق عمرو بن‬
‫عبطططططد ال السطططططبيعي عطططططن أنطططططس بطططططه‪.‬‬
‫(حديث آخر) قال المام أحد‪ :‬حدثنا ممد بن فضيل‪ ,‬حدثنا يونس بن عمرو يعن‬
‫يونس بن أب إسحاق عن بريد بن أب مري عن أنس قال‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه‬
‫و سلم « من صلى علي صلة واحدة صلى ال عل يه ع شر صلوات‪ ,‬و حط ع نه ع شر‬
‫خطيئات»‪.‬‬
‫(حد يث آ خر) قال المام أح د‪ :‬حدث نا ع بد اللك بن عمرو وأبو سعيد‪ ,‬قال حدث نا‬
‫سليمان بن بلل عن عمارة بن غزية عن عبد ال بن علي بن السي‪ ,‬عن أبيه علي بن‬
‫السي عن أبيه أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال‪« :‬البخيل من ذكرت عنده ث ل‬
‫يُ ص ّل علي» وقال أ بو سعيد «فلم ي صل علي» ورواه الترمذي من حد يث سليمان بن‬
‫‪697‬‬
‫بلل‪ ,‬ث قال‪ :‬هذا حديث حسن غريب صحيح‪ ,‬ومن الرواة من جعله من مسند السي‬
‫بطططن علي‪ ,‬ومنهطططم مطططن جعله مطططن مسطططند علي نفسطططه‪.‬‬
‫(حديث آخر) قال إساعيل القاضي‪ :‬حدثنا حجاج بن منهال‪ ,‬حدثنا حاد بن سلمة عن‬
‫معبد بن بلل العني‪ ,‬حدثنا رجل من أهل دمشق عن عوف بن مالك عن أب ذر رضي‬
‫ال عنه أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال «إِن أبل الناس من ذكرت عنده فلم يصل‬
‫علي»‪.‬‬
‫(حديث آخر) مرسل‪ .‬قال إِساعيل‪ :‬وحدثنا سليمان بن حرب‪ ,‬حدثنا جرير بن حازم‪,‬‬
‫سعت ال سن يقول قال رسول ال صلى ال عليه وسلم‪« :‬ب سب امرىء من البخل أن‬
‫أذكطططططططططططططر عنده فل يصطططططططططططططلي علي»‪.‬‬
‫(حديث آخر) قال الترمذي‪ :‬حدثنا أحد بن إِبراهيم الدورقي‪ ,‬حدثنا ربعي بن إِبراهيم‬
‫عن ع بد الرح ن بن إِ سحاق‪ ,‬عن سعيد بن أ ب سعيد ال قبي‪ ,‬عن أ ب هريرة قال‪ :‬قال‬
‫ر سول ال صلى ال عل يه و سلم‪« :‬ر غم أ نف ر جل ذكرت عنده فلم ي صل علي‪ ,‬ور غم‬
‫أ نف ر جل د خل عل يه ش هر رمضان ث ان سلخ ق بل أن يغ فر له‪ ,‬ور غم أ نف ر جل أدرك‬
‫عنده أبواه الكطططب فلم يدخله النطططة» ثططط قال‪ :‬حسطططن غريطططب‪.‬‬
‫قلت‪ :‬و قد رواه البخاري ف الدب عن م مد بن عب يد ال‪ :‬حدث نا ا بن أ ب حازم عن‬
‫كثي بن زيد‪ ,‬عن الوليد بن رباح عن أب هريرة مرفوعا بنحوه‪ ,‬ورويناه من حديث ممد‬
‫بن عمرو عن أ ب سلمة عن أ ب هريرة به‪ .‬قال الترمذي‪ :‬و ف الباب عن جابر وأ نس‪.‬‬
‫قلت‪ :‬وابن عباس وكعب بن عجرة‪ ,‬وقد ذكرت طرق هذا الديث ف أول كتاب الصيام‬
‫ع ند قوله‪{ :‬إ ما يبل غن عندك ال كب أحده ا أو كله ا} وهذا الد يث والذي قبله دل يل‬
‫على وجوب ال صلة على ال نب صلى ال عل يه و سلم ك ما ذ كر‪ ,‬و هو مذ هب طائ فة من‬
‫العلماء من هم الطحاوي واللي مي‪ ,‬ويتقوى بالد يث الَ خر الذي رواه ا بن ما جه‪ :‬حدث نا‬
‫جبارة بن الغلس‪ ,‬حدثنا حاد بن زيد‪ ,‬حدثنا عمرو بن دينار عن جابر بن زيد عن ابن‬
‫عباس قال‪ :‬قال ر سول ال صلى ال عل يه و سلم‪ « :‬من ن سي ال صلة علي أخ طأ طر يق‬
‫النة» جبارة ضعيف‪ ,‬ولكن رواه إساعيل القاضي من غي وجه عن أب جعفر ممد بن‬
‫‪698‬‬
‫علي البا قر قال‪ :‬قال ر سول ال « من ن سي ال صلة علي أخ طأ طر يق ال نة» وهذا مر سل‬
‫يتقوى بالذي قبله‪ ,‬وال علم‪.‬‬
‫وذهب آخرون إِل أنه تب الصلة عليه ف الجلس مرة واحدة‪ ,‬ث ل تب ف بقية ذلك‬
‫الجلس‪ ,‬بل ت ستحب‪ ,‬نقله الترمذي عن بعض هم‪ ,‬ويتأ يد بالد يث الذي رواه الترمذي‪:‬‬
‫حدثنا ممد بن بشار‪ ,‬حدثنا عبد الرحن‪ ,‬حدثنا سفيان عن صال مول التوأمة عن أب‬
‫هريرة عن ال نب صلى ال عل يه و سلم قال‪ « :‬ما جلس قوم مل سا ل يذكروا ال ف يه‪ ,‬ول‬
‫يصلوا على نبيهم إِل كان عليهم ترة يوم القيامة‪ ,‬فإن شاء عذبم وإِن شاء غفر لم» تفرد‬
‫به الترمذي من هذا الو جه‪ ,‬ورواه المام أحد عن حجاج ويز يد بن هارون كله ا عن‬
‫ا بن أ ب ذئب عن صال مول التوأ مة‪ ,‬عن أ ب هريرة مرفوعا مثله‪ ,‬ث قال الترمذي‪ :‬هذا‬
‫حديططططططططططططططططث حسططططططططططططططططن‪.‬‬
‫وقد روي عن أب هريرة عن النب صلى ال عليه وسلم من غي وجه‪ .‬وقد رواه إساعيل‬
‫القاضي من حديث شعبة عن سليمان عن ذكوان عن أب سعيد قال «ما من قوم يقعدون‬
‫ث يقومون ول يصلون على النب صلى ال عليه وسلم إل كان عليهم يوم القيامة حسرة‬
‫وإن دخلوا النة لا يرون من الثواب»‪ .‬وحكي عن بعضهم أنه إنا تب الصلة عليه ط‬
‫عليه الصلة والسلم ط ف العمر مرة واحدة امتثالً لمر الَية‪ .‬ث هي مستحبة ف كل‬
‫حال‪ ,‬وهذا هو الذي نصره القاضي عياض بعدما حكى الجاع على وجوب الصلة عليه‬
‫صلى ال عليه وسلم ف الملة‪ .‬قال وقد حكى الطبان أن ممل الَية على الندب وادعى‬
‫فيه الجاع قال ولعله في ما زاد على الرة والوا جب ف يه مرة كالشهادة له بالنبوة‪ ,‬و ما زاد‬
‫على ذلك فمندوب ومرغب فيه من سنن السلم وشعار أهله‪( .‬قلت) وهذا قول غريب‪,‬‬
‫فإنه قد ورد المر بالصلة عليه ف أوقات كثية‪ ,‬فمنها واجب ومنها مستحب على ما‬
‫نطططططططططططططططططططططططططططططططططططبينه‪.‬‬
‫فمنه بعد النداء للصلة للحديث الذي رواه المام أحد‪ :‬حدثنا أبو عبد الرحن‪ ,‬حدثنا‬
‫حيوة‪ ,‬حدثنا كعب بن علقمة أنه سع عبد الرحن بن جبي يقول‪ :‬إنه سع عبد ال بن‬
‫عمرو بن العاص يقول‪ :‬إنه سع رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول‪« :‬إذا سعتم مؤذنا‬
‫فقولوا مثلما يقول‪ ,‬ث صلوا علي فإنه من صلى عليّ صلى ال عليه با عشرا‪ ,‬ث سلوا ال‬
‫‪699‬‬
‫ل الوسيلة‪ ,‬فإن ا منلة ف النة ل تنبغي إِل لعبد من عباد ال‪ ,‬وأرجو أن أكون أنا هو‪,‬‬
‫فمن سأل ل الوسيلة حلت عليه الشفاعة» وأخرجه مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي‬
‫مطططططن حديطططططث كعطططططب بطططططن علقمطططططة‪.‬‬
‫(طريق أخرى) قال إِساعيل القاضي‪ :‬حدثنا ممد بن أب بكر‪ ,‬حدثنا عمرو بن علي بن‬
‫أب بكر الشمي عن صفوان بن سليم عن عبد ال بن عمرو قال‪ :‬قال رسول ال صلى‬
‫ال عليطه وسطلم‪« :‬مطن سطأل ال ل الوسطيلة حقطت عليطه شفاعتط يوم القيامطة»‪.‬‬
‫(حديث آخر) قال إساعيل القاضي‪ ,‬حدثنا سليمان بن حرب‪ ,‬حدثنا سعيد بن زيد عن‬
‫ليث عن كعب الحبار عن أب هريرة رضي ال عنه قال‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم‪« :‬صلوا علي فإِن صلتكم علي زكاة لكم‪ ,‬وسلوا ال ل الوسيلة» قال‪ :‬فإما حدثنا‬
‫وإِ ما سألناه‪ ,‬قال «الو سيلة أعلى در جة ف ال نة ل ينال ا إل ر جل‪ ,‬وأر جو أن أكون أ نا‬
‫ذلك الرجل» ث رواه عن ممد بن أب بكر عن معتمر عن ليث وهو ابن أب سليم به‪,‬‬
‫وكذا الديث الَخر‪ .‬قال المام أحد‪ :‬حدثنا حسن بن موسى‪ ,‬حدثنا ابن ليعة‪ ,‬حدثنا‬
‫بكر بن سوادة عن زياد بن نعيم عن وفاء الضرمي عن رويفع بن ثابت النصاري أن‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم قال‪« :‬من صلى على ممد وقال اللهم أنزله القعد القرب‬
‫عندك يوم القيامططة وجبططت له شفاعتطط» وهذا إسططناد ل بأس بططه ول يرجوه‪.‬‬
‫(أثر آخر) ط قال إِساعيل القاضي‪ :‬حدثنا علي بن عبد ال‪ ,‬حدثنا سفيان‪ ,‬حدثن معمر‬
‫عن ابن طاوس عن أبيه‪ ,‬سعت ابن عباس يقول‪ :‬اللهم تقبل شفاعة ممد الكبى وارفع‬
‫درجته العليا‪ ,‬وأعطه سؤله ف الَخرة والول‪ ,‬كما آتيت إبراهيم وموسى عليهما السلم‪.‬‬
‫إِسطططططططططناد جيطططططططططد قوي صطططططططططحيح‪.‬‬
‫و من ذلك ع ند دخول ال سجد والروج م نه للحد يث الذي رواه المام أح د‪ :‬حدث نا‬
‫إساعيل بن إبراهيم‪ ,‬حدثنا ليث بن أب سليم عن عبد ال بن السن عن أمه فاطمة بنت‬
‫ال سي عن جد ته فاط مة ب نت ر سول ال صلى ال عل يه و سلم قالت‪ :‬كان ر سول ال‬
‫صلى ال عل يه و سلم إذا د خل ال سجد صلى على م مد و سلم‪ ,‬ث قال‪« :‬اللهم اغ فر ل‬
‫ذنوب وافتح ل أبواب رحتك‪ ,‬وإذا خرج صلى على ممد وسلم‪ ,‬ث قال«اللهم اغفر ل‬
‫ذنوبطططططططططططط وافتططططططططططططح ل أبواب فضلك»‪.‬‬
‫‪700‬‬
‫وقال إِساعيل القاضي‪ :‬حدثنا يي بن عبد الميد‪ ,‬حدثنا سفيان بن عمر التميمي عن‬
‫سليمان الضب عن علي بن السي قال‪ :‬قال علي بن أب طالب رضي ال عنه‪ :‬إذا مررت‬
‫بالساجد فصلوا على النب صلى ال عليه وسلم‪ .‬وأما الصلة عليه صلى ال عليه وسلم ف‬
‫الصلة‪ ,‬فقد قدمنا الكلم عليها ف التشهد الخي ومن ذهب إِل ذلك من العلماء‪ ,‬منهم‬
‫الشاف عي رح ه ال وأكر مه‪ ,‬وأح د‪ ,‬وأ ما التش هد الول فل ي ب ف يه قولً واحدا و هل‬
‫ت ستحب ؟ على قول ي للشاف عي‪ ,‬و من ذلك ال صلة عل يه صلى ال عل يه و سلم ف صلة‬
‫النازة‪ ,‬فإِن ال سنة أن يقرأ ف الت كبية الول فات ة الكتاب‪ ,‬و ف الثان ية ي صلي على ال نب‬
‫صلى ال عليه وسلم‪ ,‬وف الثالثة يدعو للميت‪ ,‬وف الرابعة يقول اللهم ل ترمنا أجره‪ ,‬ول‬
‫تفتنطططططططططططططططططططططططططططططططططا بعده‪.‬‬
‫قال الشافعي رحه ال‪ :‬حدثنا مطرف بن مازن عن معمر عن الزهري أخبن أبو أمامة‬
‫بن سهل بن حنيف أنه أخبه رجل من أصحاب النب صلى ال عليه وسلم أن السنة ف‬
‫ال صلة على النازة أن ي كب المام‪ ,‬ث يقرأ بفات ة الكتاب ب عد الت كبية الول سرا ف‬
‫نفسه‪ ,‬ث يصلي على النب صلى ال عليه وسلم‪ ,‬ويلص الدعاء للجنازة ‪ ,‬وف التكبيات‬
‫ل يقرأ ف شيء منها‪ ,‬ث يسلم سرا ف نفسه‪ .‬ورواه النسائي عن أب أمامة نفسه أنه قال‬
‫من ال سنة‪ ,‬فذكره‪ ,‬وهذا من ال صحاب ف ح كم الرفوع على ال صحيح‪ .‬ورواه إ ساعيل‬
‫القاضي عن ممد بن الثن عن عبد العلى عن معمر عن الزهري عن أب أمامة بن سهل‬
‫طلة على النازة‪ ,‬فذكره‪.‬‬ ‫طنة ف ط الصط‬ ‫طه قال‪ :‬السط‬
‫طيب أنط‬ ‫طن السط‬ ‫طعيد بط‬ ‫طن سط‬ ‫عط‬
‫وهكذا روي عن أب هريرة وابن عمر والشعب‪ ,‬ومن ذلك ف صلة العيد قال إِساعيل‬
‫القاضي‪ :‬حدثنا مسلم بن إِبراهيم‪ ,‬حدثنا هشام الدستوائي‪ ,‬حدثنا حاد بن أب سليمان‬
‫عن إِبراهيم عن علقمة أن ابن مسعود وأبا موسى وحذيفة‪ ,‬خرج عليهم الوليد بن عقبة‬
‫يوما قبل العيد فقال لم‪ :‬إِن هذا العيد قد دنا فكيف التكبي فيه ؟ قال عبد ال‪ :‬تبدأ فتكب‬
‫ت كبية تفت تح ب ا ال صلة وت مد ر بك‪ ,‬وت صلي على ال نب صلى ال عل يه و سلم ث تد عو‬
‫وتكب وتفعل مثل ذلك‪ ,‬ث تكب وتفعل مثل ذلك‪ ,‬ث تكب وتفعل مثل ذلك‪ ,‬ث تقرأ ث‬
‫تكب وتركع‪ ,‬ث تقوم فتقرأ وتمد ربك وتصلي على النب صلى ال عليه وسلم‪ ,‬ث تدعو‬
‫‪701‬‬
‫وتكب وتفعل مثل ذلك ث تركع‪ ,‬فقال حذيفة وأبو موسى‪ :‬صدق أبو عبد الرحن‪ ,‬إِسناد‬
‫و من ذلك أ نه ي ستحب خ تم الدعاء بال صلة عل يه صلى ال عل يه و سلم قال الترمذي‪:‬‬
‫حدثنا أبو داود‪ ,‬حدثنا النضر بن شيل عن أب قرة السدي عن سعيد بن السيب عن عمر‬
‫بن الطاب قال‪ :‬الدعاء موقوف بي السماء والرض ل يصعد منه شيء حت تصلي على‬
‫نب يك‪ .‬وكذا رواه أيوب بن مو سى عن سعيد بن ال سيب عن ع مر بن الطاب‪ .‬ورواه‬
‫معاذ بن الارث عن أب قرة عن سعيد بن السيب عن عمر مرفوعا‪ ,‬وكذا رواه رزين بن‬
‫معاوية ف كتابه مرفوعا عن النب صلى ال عليه وسلم قال «الدعاء موقوف بي السماء‬
‫والرض ل ي صعد ح ت ي صلى علي‪ ,‬فل تعلو ن كغ مر الرا كب‪ ,‬صلوا علي أول الدعاء‬
‫وآخره وأوسطه» وهذه الزيادة إنا تروى من رواية جابر بن عبد ال ف مسند المام عبد‬
‫بن حيد الكشي حيث قال‪ :‬حدثنا جعفر بن عون‪ ,‬أخبنا موسى بن عبيدة عن إِبراهيم بن‬
‫م مد بن إِبراه يم عن أب يه قال‪ :‬قال جابر‪ :‬قال ل نا ر سول ال صلى ال عل يه و سلم‪« :‬ل‬
‫تعلون كقدح الراكب إذا علق تعاليقه أخذ قدحه فمله من الاء‪ ,‬فإذا كان له حاجة ف‬
‫الوضوء تو ضأ‪ ,‬وإِن كان له حا جة ف الشرب شرب وإِل أهرق ما ف يه‪ ,‬اجعلو ن ف أول‬
‫الدعاء وفط وسطط الدعاء وفط آخطر الدعاء» وهذا حديطث غريطب‪ ,‬وموسطى بطن عطبيدة‬
‫ضعيطططططططططططططططف الديطططططططططططططططث‪.‬‬
‫ومن آكد ذلك دعاء القنوت لا رواه أحد وأهل السنن وابن خزية وابن حبان والاكم‬
‫من حديث أب الوزاء عن السن بن علي رضي ال عنهما قال‪ :‬علمن رسول ال صلى‬
‫ال عليه وسلم كلمات أقولن ف الوتر‪ :‬اللهم اهدن فيمن هديت‪ ,‬وعافن فيمن عافيت‪,‬‬
‫وتولن فيمن توليت‪ ,‬وبارك ل فيما أعطيت‪ ,‬وقن شر ما قضيت‪ ,‬فإنك تقضي ول يقضى‬
‫عليك‪ ,‬وإِنه ل يذل من واليت‪ ,‬ول يعز من عاديت‪ ,‬تباركت ربنا وتعاليت‪ ,‬وزاد النسائي‬
‫ططططد‪.‬‬ ‫ططططلى ال على ممط‬ ‫ططططد هذا وصط‬ ‫ططططننه بعط‬ ‫طططط سط‬ ‫فط‬
‫و من ذلك أ نه ي ستحب الكثار من ال صلة عل يه يوم الم عة وليلة الم عة‪ .‬قال المام‬
‫أحد‪ :‬حدثنا حسي بن علي العفي عن عبد الرحن بن يزيد بن جابر عن أب الشعث‬
‫الصنعان عن أوس الثقفي رضي ال ع نه قال‪ :‬قال ر سول ال صلى ال عليه و سلم «من‬
‫‪702‬‬
‫أفضل أيامكم يوم المعة‪ ,‬فيه خلق آدم وفيه قبض‪ ,‬وفيه النفخة‪ ,‬وفيه الصعقة‪ ,‬فأكثروا‬
‫علي من ال صلة ف يه‪ ,‬فإِن صلتكم معرو ضة علي» قالوا‪ :‬يا ر سول ال‪ ,‬وك يف تعرض‬
‫عل يك صلتنا و قد أر مت ؟ يع ن و قد بل يت‪ ,‬قال‪« :‬إِن ال حرم على الرض أن تأ كل‬
‫أجساد النبياء» ورواه أبو داود والنسائي وابن ماجه من حديث حسي بن علي العفي‪,‬‬
‫وقطد صطحح هذا الديطث ابطن خزيةط وابطن حبان والدارقطنط والنووي فط الذكار‪.‬‬
‫(حديث آخر) قال أبو عبد ال بن ماجه‪ :‬حدثنا عمرو بن سواد الصري‪ ,‬حدثنا عبد ال‬
‫بن وهب عن عمرو بن الارث عن سعيد بن أب هلل‪ ,‬عن زيد بن أين عن عبادة بن‬
‫نسي‪ ,‬عن أب الدرداء قال‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم‪« :‬أكثروا الصلة علي يوم‬
‫المعة‪ ,‬فإنه مشهود تشهده اللئكة‪ ,‬وإِن أَحدا ل يصلي علي فيه إِل عرضت علي صلته‬
‫حت يفرغ منها» قال‪ :‬قلت وبعد الوت ؟ «قال إِن ال حرم على الرض أن تأكل أجساد‬
‫النبياء فنب ال حي يرزق» هذا حديث غريب من هذا الوجه وفيه انقطاع بي عبادة بن‬
‫نسطططططي وأبططططط الدرداء فإنطططططه ل يدركطططططه‪ ,‬وال أعلم‪.‬‬
‫وقد روى البيهقي من حديث أب أمامة وابن مسعود عن النب صلى ال عليه وسلم ف‬
‫المر بالكثار من الصلة عليه ليلة المعة ويوم المعة‪ ,‬ولكن ف إِسنادها ضعف‪ ,‬وال‬
‫أعلم‪ .‬وروي مرسلً عن السن البصري يقول‪ :‬قال إِساعيل القاضي‪ :‬حدثنا سليمان بن‬
‫حرب‪ ,‬حدث نا جر ير بن حازم‪ ,‬سعت ال سن الب صري فقال ر سول ال صلى ال عل يه‬
‫و سلم‪« :‬ل تأ كل الرض ج سد من كل مه روح القدس» مر سل ح سن‪ ,‬وقال القا ضي‬
‫وقال الشافعي‪ :‬أخبنا إِبراهيم بن ممد‪ ,‬أخبنا صفوان بن سليم أن النب صلى ال عليه‬
‫وسلم قال «إذا كان يوم المعة وليلة المعة‪ ,‬فأكثروا الصلة علي» هذا مرسل‪ ,‬وهكذا‬
‫ي ب على الط يب أن ي صلي على ال نب صلى ال عل يه و سلم يوم الم عة على ال نب ف‬
‫الطبت ي‪ ,‬ول ت صح الطبتان إل بذلك لن ا عبادة‪ ,‬وذ كر ال شرط في ها فو جب ذ كر‬
‫الرسول صلى ال عليه وسلم فيها كالذان والصلة‪ ,‬هذا مذهب الشافعي وأحد رحهما‬
‫ال‪.‬‬
‫ومن ذلك أنه يستحب الصلة والسلم عليه عند زيارة قبه صلى ال عليه وسلم‪ .‬قال‬
‫أبو داود‪ :‬حدثنا ابن عوف هو ممد حدثنا القري‪ ,‬حدثنا حيوة عن أب صخر حيد بن‬
‫‪703‬‬
‫زياد عن يز يد بن ع بد ال بن ق سيط عن أ ب هريرة أن ر سول ال صلى ال عل يه و سلم‬
‫قال‪« :‬مامنكم من أحد يسلم علي إِل رد ال علي روحي حت أرد عليه السلم» تفرد به‬
‫أبو داود وصححه النووي ف الذكار‪ :‬ث قال أبو داود‪ :‬حدثنا أحد بن صال قال‪ :‬قرأت‬
‫على ع بد ال بن نا فع‪ ,‬أ خبن ا بن أ ب ذئب عن سعيد ال قبي عن أ ب هريرة قال‪ :‬قال‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم‪« :‬ل تعلوا بيوتكم قبورا‪ ,‬ول تعلوا قبي عيدا‪ ,‬وصلوا‬
‫علي‪ ,‬فإن صلتكم تبلغن حيثما كنتم» تفرد به أبو داود أيضا‪ .‬وقد رواه المام أحد عن‬
‫طححه النووي أيضا‪.‬‬ ‫طه‪ ,‬وصط‬ ‫طائغ بط‬
‫طو الصط‬‫طع وهط‬‫طن نافط‬‫طد ال بط‬ ‫طن عبط‬ ‫طريج عط‬ ‫سط‬
‫وقد روي من وجه آخر متصلً قال القاضي إِساعيل بن إِسحاق ف كتابه فضل الصلة‬
‫على النب صلى ال عليه وسلم‪ :‬حدثنا إساعيل بن أب أويس‪ ,‬حدثنا جعفر بن إِبراهيم بن‬
‫ممد بن علي بن عبد ال بن جعفر بن أب طالب عمن أخبه من أهل بيته‪ ,‬عن علي بن‬
‫السي بن علي أن رجلً كان يأت كل غداة فيزور قب النب صلى ال عليه وسلم ويصلي‬
‫عليه ويصنع من ذلك ما اشتهر عليه علي بن السي‪ ,‬فقال له علي بن السي‪ :‬ما يملك‬
‫على هذا ؟ قال‪ :‬أ حب ال سلم على ال نب صلى ال عل يه و سلم فقال له علي بن ال سي‪:‬‬
‫هل لك أن أحدثك حديثا عن أب ؟ قال‪ :‬نعم‪ :‬قال له علي بن السي‪ :‬أخبن أب عن‬
‫جدي أنطه قال‪ :‬قال رسطول ال صلى ال عليطه وسطلم‪« :‬لتعلوا قطبي عيدا‪ ,‬ول تعلوا‬
‫بيوت كم قبورا و صلوا علي و سلموا حيثماكن تم‪ ,‬فتبلغ ن صلتكم و سلمكم» ف إ سناده‬
‫ر جل مب هم ل ي سم‪ ,‬و قد روي من و جه آ خر مر سلً قال ع بد الرزاق ف م صنفه عن‬
‫الثوري عن ا بن عجلن عن ر جل يقال له سهيل‪ ,‬عن ال سن بن ال سن بن علي قال‪:‬‬
‫رأى قوما ع ند ال قب فنها هم وقال‪ :‬إِن ال نب صلى ال عل يه و سلم قال‪« :‬ل تتخذوا قبي‬
‫عيدا‪ ,‬ول تتخذوا بيوت كم قبورا‪ ,‬و صلوا علي حيث ما كن تم‪ ,‬فإن صلتكم تبلغ ن» فلعله‬
‫ل ينتاب‬‫رآهم يسيئون الدب برفع أصواتم فوق الاجة فنهاهم‪ .‬وقد روي أنه رأى رج ً‬
‫ال قب فقال‪ :‬يا هذا ما أنت ور جل بالندلس منه إل سواء‪ ,‬أي الميع يبلغه صلوات ال‬
‫وسططططططططلمه عليططططططططه دائما إل يوم الديططططططططن‪.‬‬
‫وقال الطبان ف معجمه الكبي‪ :‬حدثنا أحد بن رشدين الصري‪ ,‬حدثنا سعيد بن أب‬
‫مري‪ ,‬حدثنا ممد بن جعفر‪ ,‬أخبن حيد بن أب زينب عن حسن بن حسن بن علي بن‬
‫‪704‬‬
‫أب طالب رضي ال عنهم عن أبيه أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال‪« :‬صلوا علي‬
‫حيثما كنتم‪ ,‬فإن صلتكم تبلغن» ث قال الطبان‪ :‬حدثنا العباس بن حدان الصبهان‪,‬‬
‫حدثنا شعيب بن عبد الميد الطحان‪ ,‬أخبنا يزيد بن هارون بن أب شيبان عن الكم بن‬
‫عبد ال بن خطاب عن أم أنيس بنت السن بن علي عن أبيها قال‪ :‬قال رسول ال صلى‬
‫ال عليه وسلم «أرأيت قول ال عز وجل {إِن ال وملئكته يصلون على النب} ط فقال‬
‫ط «إن هذا من الكتوم‪ ,‬ولول أنكم سألتمون عنه ما أخبتكم‪ ,‬إِن ال عز وجل وكل ب‬
‫ملكي ل أذكر عند عبد مسلم فيصلي علي إِل قال ذانك اللكان غفر ال لك‪ ,‬وقال ال‬
‫وملئكته جوابا لذينك اللكي‪ :‬آمي‪ ,‬ول يصلي علي أحد إِل قال ذانك اللكان‪ :‬غفر ال‬
‫لك‪ ,‬ويقول ال وملئكته جوابا لذي نك اللك ي‪ :‬آم ي» غريب جدا‪ ,‬وإِ سناده به ض عف‬
‫ططططططططططططططططططططططططططططططططططد‪.‬‬ ‫شديط‬
‫وقد قال المام أحد‪ :‬حدثنا وكيع عن سفيان عن عبد ال بن السائب‪ ,‬عن زاذان عن‬
‫ع بد ال بن م سعود أن ر سول ال صلى ال عل يه و سلم قال «إِن ل ملئ كة سياحي ف‬
‫الرض يبلغونط عطن أمتط السطلم» وهكذا رواه النسطائي مطن حديطث سطفيان الثوري‬
‫وسليمان بن مهران العمش كلها عن عبد ال بن السائب به‪ .‬فأما الديث الَخر «من‬
‫صلى علي ع ند قبي سعته‪ ,‬و من صلى علي من بع يد بلغ ته» ف في إِ سناده ن ظر تفرد به‬
‫م مد بن مروان ال سدي ال صغي و هو متروك عن الع مش عن أ ب صال عن أ ب هريرة‬
‫مرفوعا‪ .‬قال أ صحابنا‪ :‬وي ستحب للمحرم إِذا ل ب وفرغ من تلبي ته أن ي صلي على ال نب‬
‫صلى ال عليه وسلم لا رواه الشافعي والدارقطن من رواية صال بن ممد بن زائدة عن‬
‫القاسم بن ممد بن أب بكر الصديق قال‪ :‬كان يؤمر الرجل إِذا فرغ من تلبيته أن يصلي‬
‫على ال نب صلى ال عل يه و سلم على كل حال‪ ,‬وقال إ ساعيل القا ضي‪ :‬حدث نا عارم بن‬
‫الفضل حدثنا عبد ال بن البارك‪ ,‬حدثنا زكريا عن الشعب عن وهب بن الجدع قال‪:‬‬
‫سعت عمر بن الطاب رضي ال عنه يقول‪ :‬إِذا قدمتم فطوفوا بالبيت سبعا وصلوا عند‬
‫القام ركعتي‪ ,‬ث ائتوا الصفا فقوموا عليه من حيث ترون البيت فكبوا سبع مرات تكبيا‬
‫ب ي ح د ال وثناء عل يه و صلة على ال نب صلى ال عل يه و سلم وم سألة لنف سك‪ ,‬وعلى‬
‫الروة مثل ذلك‪ ,‬إسناد جيد حسن قوي‪ ,‬قالوا‪ :‬ويستحب الصلة على النب صلى ال عليه‬
‫‪705‬‬
‫و سلم مع ذ كر ال ع ند الذ بح‪ ,‬وا ستأنسوا بقوله تعال‪{ :‬ورفع نا لك ذكرك} قال ب عض‬
‫الف سرين‪ :‬يقول ال تعال‪ :‬ل أذ كر إل ذكرت م عي‪ ,‬وخالف هم ف ذلك المهور وقالوا‪:‬‬
‫هذا مو طن يفرد ف يه ذ كر ال تعال ك ما ع ند ال كل والدخول والوقاع وغ ي ذلك م ا ل‬
‫ططلم‪.‬‬ ‫ططه وسط‬ ‫ططلى ال عليط‬ ‫ططب صط‬ ‫ططلة على النط‬ ‫ططنة بالصط‬ ‫ططه السط‬ ‫ترد فيط‬
‫(حديث آخر) قال إِساعيل القاضي‪ :‬حدثنا ممد بن أب بكر القدمي‪ ,‬حدثنا عمرو بن‬
‫هارون عن موسى بن عبيدة عن ممد بن ثابت‪ ,‬عن أب هريرة‪ ,‬أن رسول ال صلى ال‬
‫عل يه و سلم قال‪ « :‬صلوا على أ نبياء ال ور سله فإن ال بعث هم ك ما بعث ن»‪ ,‬ف إ سناده‬
‫ضعيفان‪ ,‬وها عمرو بن هارون وشيخه‪ ,‬وال أعلم‪ .‬وقد رواه عبد الرزاق عن الثوري عن‬
‫موسى بن عبيدة الربذي به‪ ,‬ومن ذلك أنه يستحب الصلة عليه عند طني الذن إِن صح‬
‫ال ب ف ذلك على أن المام أ با ب كر م مد بن إِ سحاق بن خزي ة قد رواه ف صحيحه‬
‫فقال‪ :‬حدثنا زياد بن يي‪ ,‬حدثنا معمر بن ممد بن عبيد ال عن علي بن أب رافع عن‬
‫أب يه عن أ ب را فع قال‪ :‬قال ر سول ال صلى ال عل يه و سلم‪« :‬إذا ط نت أذن أحد كم‬
‫فليذكرن وليصل علي وليقل ذكر ال من ذكرن بي»‪ ,‬إِسناده غريب‪ ,‬وف ثبوته نظر‪,‬‬
‫وال علم‪.‬‬
‫(مسألة) وقد استحب أهل الكتابة أن يكرر الكاتب الصلة على النب صلى ال عليه‬
‫وسلم كلما كتبه‪ ,‬وقد ورد ف الديث من طريق كادح بن رحة عن نشل عن الضحاك‪,‬‬
‫عن ابن عباس قال‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم‪« :‬من صلى علي ف كتاب ل تزل‬
‫ال صلة جار ية له ما دام ا سي ف ذلك الكتاب» ول يس هذا الد يث ب صحيح من وجوه‬
‫كثية و قد روي من حد يث أ ب هريرة ول ي صح أيضا‪ ,‬قال الا فظ أ بو ع بد ال الذ هب‬
‫شيخنا أحسبه موضوعا‪ ,‬وقد روي نوه عن أب بكر وابن عباس ول يصح من ذلك شيء‬
‫وال أعلم‪ .‬و قد ذ كر الط يب البغدادي ف كتا به(الا مع لَداب الراوي وال سامع) قال‪:‬‬
‫رأيت بط المام أحد بن حنبل رحه ال كثيا ما يكتب اسم النب صلى ال عليه وسلم‬
‫مطن غيط ذكطر الصطلة عليطه كتابطة قال‪ :‬وبلغنط أنطه كان يصطلي عليطه لفظا‪.‬‬
‫(فصل) وأما الصلة على غي النبياء فإن كانت على سبيل التبعية كما تقدم ف الديث‬
‫اللهم صل على ممد وآله وأزواجه وذريته‪ ,‬فهذا جائز بالجاع وإنا وقع الناع فيما إذا‬
‫‪706‬‬
‫أفرد غي النبياء بالصلة عليهم فقال قائلون‪ :‬يوز ذلك‪ ,‬واحتجوا بقول ال تعال‪{ :‬هو‬
‫الذي يصطلي علي كم وملئكتطه}‪ ,‬وبقوله‪{ :‬أولئك علي هم صلوات من رب م ورح ة}‪,‬‬
‫وبقوله‪{ :‬خذ من أموالم صدقة تطهرهم وتزكيهم با وصل عليهم} الَية‪ ,‬وبديث عبد‬
‫ال بطن أبط أو ف قال‪ :‬كان رسطول ال صلى ال عل يه وسطلم إذا أتاه قوم ب صدقتهم قال‬
‫«اللهم صل عليهم» فأتاه أب بصدقته فقال «اللهم صل على آل أب أوف» أخرجاه ف‬
‫الصطحيحي‪ ,‬وبديطث جابر أن امرأتطه قالت يطا رسطول ال صطل علي وعلى زوجطي‪,‬‬
‫فقال« صلى ال عل يك وعلى زو جك» قال المهور من العلماء ل يوز إِفراد غ ي ال نبياء‬
‫بال صلة لن هذا قد صار شعارا لل نبياء إذ ذكروا‪ ,‬فل يل حق ب م غي هم فل يقال‪ :‬قال‬
‫أ بو ب كر صلى ال عل يه أو قال علي صلى ال عل يه‪ ,‬وإِن كان الع ن صحيحا‪ ,‬ك ما ل‬
‫يقال‪ :‬قال م مد عز و جل‪ ,‬وإِن كان عزيزا جليلً لن هذا من شعار ذ كر ال عز و جل‬
‫وحلوا ما ورد ف ذلك من الكتاب والسنة على الدعاء لم‪ ,‬ولذا ل يثبت شعارا لَل أب‬
‫أوفططططط ول لابر وامرأتطططططه‪ ,‬وهذا مسطططططلك حسطططططن‪.‬‬
‫وقال آخرون‪ :‬ل يوز ذلك لن الصطلة على غيط النطبياء قطد صطارت مطن شعار أهطل‬
‫الهواء‪ ,‬ي صلون على من يعتقدون في هم‪ ,‬فل يقتدى ب م ف ذلك وال أعلم‪ ,‬ث اختلف‬
‫الانعون من ذلك‪ :‬هل هو من باب التحر ي أو الكرا هة التنيه ية أو خلف الول ؟ على‬
‫ثل ثة أقوال‪ ,‬حكاه الش يخ أبوزكر يا النووي ف كتاب الذكار‪ .‬ث قال‪ :‬وال صحيح الذي‬
‫عل يه الكثرون أ نه مكروه كرا هة تن يه ل نه شعار أ هل البدع و قد ني نا عن شعار هم‪,‬‬
‫والكروه هو ما ورد فيه ني مقصود‪ .‬قال أصحابنا والعتمد ف ذلك أن الصلة صارت‬
‫مصوصة ف لسان السلف بالنبياء‪ ,‬كما أن قولنا عز وجل مصوص بال تعال فكما ل‬
‫يقال م مد عز و جل وإِن كان عزيزا جليلً ل يقال أ بو ب كر أو علي صلى ال عل يه‪ ,‬هذا‬
‫لفظ بروفه‪ ,‬قال‪ :‬وأما السلم ؟ فقال الشيخ أبو ممد الوين من أصحابنا‪ :‬هو ف معن‬
‫الصلة فل يستعمل ف الغائب ول يفرد به غي النبياء فل يقال علي عليه السلم وسواء‬
‫ف هذا الحياء والموات‪ ,‬وأما الاضر فيخاطب به فيقال‪ :‬سلم عليك‪ ,‬وسلم عليكم أو‬
‫السلم عليك أو عليكم‪ ,‬وهذا ممع عليه انتهى ما ذكره (قلت) وقد غلب هذا ف عبارة‬
‫كثي من النساخ للكتب أن ينفرد علي رضي ال عنه بأن يقال عليه السلم من دون سائر‬
‫‪707‬‬
‫ال صحابة أو كرم ال وج هه‪ ,‬وهذا وإِن كان معناه صحيحا‪ ,‬ل كن ينب غي أن ي سوى ب ي‬
‫الصحابة ف ذلك فإِن هذا من باب التعظيم والتكري‪ ,‬فالشيخان وأمي الؤمني عثمان أول‬
‫بذلك منططططططه رضططططططي ال عنهططططططم أجعيطططططط‪.‬‬
‫قال إِساعيل القاضي حدثنا عبد ال بن عبد الوهاب بن زياد حدثن عثمان بن حكيم بن‬
‫عبادة بن حن يف عن عكر مة عن ا بن عباس أ نه قال‪ :‬ل ت صح ال صلة على أ حد إِل على‬
‫النب صلى ال عليه وسلم ولكن يدعى للمسلمي والسلمات بالغفرة‪ ,‬وقال أيضا حدثنا‬
‫أبو بكر بن أب شيبة حدثنا حسي بن علي عن جعفر بن برقان قال كتب عمر بن عبد‬
‫العزبز رحه ال‪ :‬أما بعد فإِن ناسا من الناس قد التمسوا الدنيا بعمل الَخرة‪ ,‬وإِن ناسا من‬
‫القصاص قد أحدثوا ف الصلة على خلفائهم وأمرائهم عدل الصلة على النب صلى ال‬
‫عليطه وسطلم فإِذا جاءك كتابط هذا فمرهطم أن تكون صطلتم على النطبيي ودعاؤهطم‬
‫للمسطططلمي عامطططة ويدعوا مطططا سطططوى ذلك‪ .‬أثطططر حسطططن‪.‬‬
‫قال ِإ ساعيل القا ضي حدث نا معاذ بن أ سد حدث نا ع بد ال بن البارك أخب نا ا بن لي عة‬
‫حدثن خالد بن يزيد عن سعيد بن أب هلل عن نبيه بن وهب أن كعبا دخل على عائشة‬
‫رضي ال عنها فذكروا رسول ال صلى ال عليه وسلم فقال كعب‪ :‬ما من فجر يطلع إِل‬
‫نزل سبعون ألفا من اللئ كة ح ت يفون بال قب يضربون بأجنحت هم وي صلون على ال نب‬
‫صلى ال عليه وسلم سبعون ألفا بالليل وسبعون ألفا بالنهار حت إذا انشقت عنه الرض‬
‫ططططه‪.‬‬ ‫ططططة يزفونط‬ ‫ططططن اللئكط‬ ‫ططططبعي ألفا مط‬ ‫طططط سط‬ ‫خرج فط‬
‫(فرع) قال النووي إذا صلى على ال نب صلى ال عل يه و سلم فليج مع ب ي ال صلة‬
‫والت سليم فل يقت صر على أحده ا فل يقول‪ :‬صلى ال عل يه ف قط ول عل يه ال سلم ف قط‪,‬‬
‫وهذا الذي قاله منتزع من هذه الَية الكرية وهي قوله‪{ :‬يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه‬
‫وسططلموا تسططليما} فالول أن يقال صططلى ال عليططه وسططلم تسططليما‪.‬‬
‫** إِ ّن الّذِي نَ ُيؤْذُو نَ اللّ َه وَرَ سُولَهُ َلعََنهُ مُ اللّ هُ فِي ال ّدنْيَا وَالَخِ َر ِة َوَأعَدّ َل ُه ْم عَذَابا ّمهِينا *‬
‫َسطبُواْ َفقَدِ ا ْحتَ َملُواْ ُب ْهتَانا َوِإثْما ّمبِينا‬
‫َاتط ِب َغيْ ِر مَا ا ْكت َ‬
‫ُونط الْ ُم ْؤمِنِيَ وَالْ ُم ْؤمِن ِ‬
‫ِينط ُيؤْذ َ‬ ‫وَالّذ َ‬
‫‪708‬‬
‫يقول تعال متهددا ومتوعدا مطن آذاه بخالفطة أوامره وارتكاب زواجره وإِصطراره على‬
‫ذلك وإِيذاء رسوله بعيب أو بنقص ط عياذا بال من ذلك ط قال عكرمة ف قوله تعال‪:‬‬
‫{إن الذين يؤذون ال ورسوله} نزلت ف الصورين ‪ .‬وف الصحيحي من حديث سفيان‬
‫بن عيينة عن الزهري عن سعيد بن السيب عن أب هريرة قال‪ :‬قال رسول ال صلى ال‬
‫عل يه و سلم‪« :‬يقول ال عز و جل‪ :‬يؤذي ن ا بن آدم‪ ,‬ي سب الد هر وأ نا الد هر أقلب ليله‬
‫وناره» ومعن هذا أن الاهلية كانوا يقولون يا خيبة الدهر فعل بنا كذا وكذا فيسندون‬
‫أفعال ال وتعال إل الدهر ويسبونه وإنا الفاعل لذلك هو ال عز وجل فنهى عن ذلك‪.‬‬
‫هكذا قرره الشافعططي وأبططو عططبيدة وغيهاطط مططن العلماء رحهططم ال‪.‬‬
‫وقال العو ف عن ا بن عباس ف قوله تعال‪{ :‬إن الذ ين يؤذون ال ور سوله} نزلت ف‬
‫الذ ين طعنوا على ال نب صلى ال عل يه و سلم ف تزوي ه صفية ب نت ح يي بن أخ طب‪.‬‬
‫والظاهر أن الَية عامة ف كل من آذاه بشيء ومن آذاه فقدآذى ال كما أن من أطاعه فقد‬
‫أطاع ال ك ما قال المام أح د حدث نا يو نس حدث نا إبراه يم بن سعد عن عبيدة بن أ ب‬
‫رائ طة الذاء التمي مي عن ع بد الرح ن بن زياد عن ع بد ال بن الغ فل الز ن قال‪ :‬قال‬
‫ر سول ال صلى ال عل يه و سلم‪« :‬ال ال ف أ صحاب ل تتخذو هم غرضا بعدي ف من‬
‫أحبهم فبحب أحبهم‪ ,‬ومن أبغضهم فببغضي أبغضهم‪ ,‬ومن آذاهم فقد آذان ومن آذان‬
‫فقد آذى ال‪ ,‬ومن آذى ال يوشك أن يأخذه وقد رواه الترمذي من حديث عبيدة بن أب‬
‫رائطة عن عبد الرحن بن زياد عن عبد ال بن الغفل به‪ ,‬ث قال وهذا حديث غريب ل‬
‫نعرفطططططططططه إل مطططططططططن هذا الوجطططططططططه‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬والذين يؤذون الؤمني والؤمنات بغي ما اكتسبوا} أي ينسبون إليهم ما‬
‫هم برآء منه ل يعملوه ول يفعلوه {فقد احتملوا بتانا وإثا مبينا} وهذا هو البهت الكبي‬
‫أن ي كى أو ين قل عن الؤمن ي والؤمنات ما ل يفعلوه على سبيل الع يب والتن قص ل م‪,‬‬
‫و من أك ثر من يد خل ف هذا الوع يد الكفرة بال ور سوله ث الراف ضة الذ ين يتنق صون‬
‫الصحابة ويعيبونم با قد برأهم ال منه ويصفونم بنقيض ما أخب ال عنهم فإن ال عز‬
‫و جل قد أ خب أ نه قد ر ضي عن الهاجر ين والن صار ومدح هم وهؤلء الهلة ال غبياء‬
‫‪709‬‬
‫ي سبونم وينتق صونم ويذكرون عن هم ما ل ي كن ول فعلوه أبدا ف هم ف القي قة منك سو‬
‫القلوب يذمون المدوحيططططططططط ويدحون الذموميططططططططط‪.‬‬
‫وقال أبو داود حدثنا القعنب حدثنا عبد العزيز يعن ابن ممد عن العلء عن أبيه عن أب‬
‫هريرة أنه قيل يا رسول ال ما الغيبة ؟ قال‪« :‬ذكرك أخاك با يكره» قيل أفرأيت إن كان‬
‫ف أخي ما أقول ؟ قال‪« :‬إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته‪ ,‬وإن ل يكن فيه ما تقول فقد‬
‫ب ته» وهكذا رواه الترمذي عن قتي بة عن الدراوردي به ث قال ح سن صحيح‪ ,‬و قد قال‬
‫ابن أب حات حدثنا أحد بن سلمة حدثنا أبو كريب حدثنا معاوية بن هشام عن عمار بن‬
‫أنس عن ابن أب مليكة عن عائشة قالت‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم لصحابه‬
‫«أي الربا أرب عند ال ؟» قالوا ال ورسوله أعلم قال «أرب الربا عند ال استحلل عرض‬
‫امرىء م سلم» ث قرأ {والذ ين يؤذون الؤمن ي والؤمنات بغ ي ما اكت سبوا ف قد احتملوا‬
‫بتانا وإثا مططططططططططططططططططططططططططططططبينا}‪.‬‬
‫ك َوَبنَاتِ كَ َونِ سَآءِ الْ ُمؤْ ِمنِيَ يُ ْدنِيَ عََلْيهِ ّن مِن َجلَبِيِبهِ نّ ذَلِ َ‬
‫ك‬ ‫** َيَأيّهَا الّنبِ يّ قُل ل ْزوَاجِ َ‬
‫ل ُيؤْ َذيْ َن وَكَا نَ اللّ ُه َغفُورا رّحِيما * ّلئِن ّل ْم يَنتَ ِه الْ ُمنَاِفقُو َن وَالّذِي نَ فِي‬ ‫أَ ْدَنىَ أَن ُيعْرَفْ نَ َف َ‬
‫ض وَالْمُرْ ِجفُو نَ فِي الْمَدِيَنةِ َلُنغْ ِريَنّ كَ ِبهِ ْم ثُ مّ لَ ُيجَاوِرُونَ كَ فِيهَآ إِلّ قَلِيلً *‬ ‫قُلُوِبهِ ْم ّمرَ ٌ‬
‫سّنةِ‬
‫مّ ْلعُونِيَ َأيْنَمَا ُث ِق ُفوَاْ أُخِذُوْا وَُقتّلُواْ َت ْقتِيلً * ُسّنةَ اللّهِ فِي الّذِينَ َخَل ْواْ مِن َقبْ ُل وَلَن تَجِدَ لِ ُ‬
‫ط َتبْدِيلً‬
‫اللّهطططططططططططططططططططططططططططططططط ِ‬
‫يقول تعال آمرا رسوله صلى ال عليه وسلم تسليما أن يأمر النساء الؤمنات ط خاصة‬
‫أزواجه وبناته لشرفهن ط بأن يدني عليهن من جلبيبهن ليتميزن عن سات نساء الاهلية‬
‫و سات الماء‪ ,‬واللباب هو الرداء فوق المار‪ ,‬قاله ا بن م سعود و عبيدة وقتادة وال سن‬
‫البصري وسعيد بن جبي وإبراهيم النخعي وعطاء الراسان وغي واحد وهو بنلة الزار‬
‫اليوم‪ .‬قال الوهري‪ :‬اللباب اللحفططة‪ ,‬قالت امرأة مططن هذيططل ترثططي قتيلً لاطط‪:‬‬
‫تشططي النسططور إليططه وهططي لهيةمشططي العذارى عليهططن اللبيططب‬
‫قال علي بن أ ب طل حة عن ا بن عباس أ مر ال ن ساء الؤمن ي إذا خر جن من بيوت ن ف‬
‫حاجة أن يغطي وجوههن من فوق رؤوسهن باللبيب ويبدين عينا واحدة‪ ,‬وقال ممد‬
‫‪710‬‬
‫بن سيين سألت عبيدة السلمان عن قول ال عز وجل‪{ :‬يدني عليهن من جلبيبهن}‬
‫فغ طى وج هه ورأ سه وأبرز عي نه الي سرى وقال عكر مة تغ طي ثغرة نر ها بلباب ا تدن يه‬
‫عليها‪ .‬وقال ابن أب حات حدثنا أبو عبد ال الطهران فيما كتب إلّ حدثنا عبد الرزاق‬
‫أخبنا مع مر عن ابن خي ثم عن صفية ب نت شيبة عن أم سلمة قالت ل ا نزلت هذه الَية‬
‫{يدن ي علي هن من جلبيب هن} خرج ن ساء الن صار كأن على رؤو سهن الغربان من‬
‫السطططططكينة وعليهطططططن أكسطططططية سطططططود يلبسطططططنها‪.‬‬
‫وقال ابن أب حات حدثنا أب حدثنا أبو صال حدثنا الليث حدثنا يونس بن يزيد قال‬
‫وسألناه يعن الزهري هل على الوليدة خار متزوجة أو غي متزوجة ؟ قال عليها المار إن‬
‫كانت متزوجة وتنهى عن اللباب لنه يكره لن أن يتشبهن بالرائر الحصنات وقد قال‬
‫ال تعال‪{ :‬يطا أيهطا النطب قطل لزواجطك وبناتطك ونسطاء الؤمنيط يدنيط عليهطن مطن‬
‫جلبيبهن}‪ ,‬وروي عن سفيان الثوري أنه قال‪ :‬ل بأس بالن ظر إل زينة نساء أهل الذمة‬
‫وإناط نىط عطن ذلك لوف الفتنطة ل لرمتهطن واسطتدل بقوله تعال‪{ :‬ونسطاء الؤمنيط}‬
‫وقوله‪{ :‬ذلك أدن أن يعرفن فل يؤذين} أي إذا فعلن ذلك عرفن أنن حرائر‪ ,‬لسن بإماء‬
‫ول عواهر‪ .‬قال السدي ف قوله تعال‪{ :‬يا أيها النب قل لزواجك وبناتك ونساء الؤمني‬
‫يدني عليهن من جلبيبهن ذلك أدن أن يعرفن فل يؤذين} قال كان ناس من فساق أهل‬
‫الدينة يرجون بالليل حي يتلظ الظلم إل طرق الدينة يتعرضون للنساء وكانت مساكن‬
‫أ هل الدي نة ضي قة فإذا كان الل يل خرج الن ساء إل الطرق يقض ي حاجت هن فكان أولئك‬
‫الفساق يبتغون ذلك منهن‪ ,‬فإذا رأوا الرأة عليها جلباب قالوا هذه حرة فكفوا عنها‪ ,‬وإذا‬
‫رأوا الرأة ليس عليها جلباب قالوا هذه أمة فوثبوا عليها‪ ,‬وقال ماهد يتجلبب فيعلم أنن‬
‫حرائر فل يتعرض لنططططططط فاسطططططططق بأذى ول ريبطططططططة‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬وكان ال غقورا رحيما} أي ل ا سلف ف أيام الاهل ية ح يث ل ي كن‬
‫عند هن علم بذلك‪ ,‬ث قال تعال متوعدا للمنافق ي و هم الذ ين يظهرون اليان ويبطنون‬
‫الكفطر {والذيطن فط قلوبمط مرض} قال عكرمطة وغيه هطم الزناة ههنطا {والرجفون فط‬
‫الدنية} يعن الذين يقولون جاء العداء وجاءت الروب وهو كذب وافتراء لئن ل ينتهوا‬
‫عن ذلك ويرجعوا إل ال ق {لنغري نك ب م} قال علي بن أ ب طل حة عن ا بن عباس أي‬
‫‪711‬‬
‫لنسلطنك عليهم‪ .‬وقال قتادة لنحرشنك بم‪ ,‬وقال السدي لنعلمنك بم {ث ل ياورونك‬
‫فيها} أي ف الدينة {إل قليلً * ملعوني} حال منهم ف مدة إقامتهم ف الدينة مدة قريبة‬
‫مطرودين مبعدين {أينما ثقفوا} أي وجدوا {أخذوا} لذلتهم وقلتهم {وقتلوا تقتيلً} ث‬
‫قال تعال‪ { :‬سنة ال ف الذ ين خلوا من ق بل} أي هذه سنته ف النافق ي إذا تردوا على‬
‫نفاقهم وكفرهم ول يرجعوا عما هم فيه أن أهل اليان يسلطون عليهم ويقهرونم {ولن‬
‫تدططط لسطططنة ال تبديلً} أي وسطططنة ال فططط ذلك ل تبدل ول تغيططط‪.‬‬
‫س عَ ِن السّا َعةِ قُلْ ِإنّمَا عِ ْل ُمهَا عِندَ اللّ ِه َومَا يُدْرِيكَ َلعَ ّل السّا َعةَ َتكُونُ قَرِيبا‬ ‫سأَلُكَ النّا ُ‬‫** يَ ْ‬
‫* إِنّ اللّهَ َلعَ َن اْلكَافِرِي َن َوَأعَدّ َلهُمْ َسعِيا * خَالِدِينَ فِيهَآ َأبَدا لّ يَجِدُونَ وَِليّا وَ َل نَصِيا‬
‫ب وُجُو ُههُمْ فِي النّا ِر َيقُولُونَ يََلْيَتنَآ َأطَ ْعنَا اللّ َه َوأَ َط ْعنَا الرّسُولَ * وَقَالُواْ َرّبنَآ ِإنّآ‬ ‫* َيوْ َم ُتقَلّ ُ‬
‫ض ْع َفيْ ِن مِ َن اْلعَذَا بِ وَاْلعَْنهُ مْ َلعْنا‬
‫سبِيلْ * َربّنَآ آِتهِ مْ ِ‬ ‫ضلّونَا ال ّ‬ ‫أَ َطعْنَا سَا َدَتنَا وَ ُكبَرَآءَنَا َفأَ َ‬
‫َكبِيا‬
‫يقول تعال مبا لرسوله صلوات ال وسلمه عليه أنه ل علم له بالساعة وإن سأله الناس‬
‫عن ذلك‪ ,‬وأرشده أن يرد علم ها إل ال عز وجل ك ما قال ال تعال ف سورة العراف‬
‫وهي مكية وهذه مدنية فاستمر الال ف رد علمها إل الذي يقيمها لكن أخبه أنا قريبة‬
‫بقوله‪{ :‬و ما يدريك ل عل ال ساعة تكون قريبا} ك ما قال تعال‪{ :‬اقتر بت ال ساعة وان شق‬
‫الق مر} وقال‪{ :‬اقترب للناس ح سابم و هم ف غفلة معرضون} وقال‪{ :‬أ تى أ مر ال فل‬
‫تستعجلوه} ث قال‪{ :‬إن ال لعن الكافرين} أي أبعدهم من رحته {وأعد لم سعيا}‬
‫أي ف الدار الَخرة {خالد ين في ها أبدا} أي ماكث ي م ستمرين فل خروج ل م من ها ول‬
‫زوال لم عنها {ل يدون وليا ول نصيا} أي وليس لم مغيث ول معي ينقذهم ما هم‬
‫ف يه ث قال‪{ :‬يوم تقلب وجوه هم ف النار يقولون ياليت نا أطع نا ال وأطع نا الر سول} أي‬
‫يسحبون ف النار على وجوههم وتلوى وجوههم على جهنم يقولون وهم كذلك يتمنون‬
‫أن لو كانوا ف الدار الدن يا م ن أطاع ال وأطاع الر سول ك ما أ خب ال عن هم ف حال‬
‫العرصات بقوله‪{ :‬ويوم يعض الظال على يديه يقول ياليتن اتذت مع الرسول سبيلً * يا‬
‫ويل تا ليت ن ل أت ذ فلنا خليلً * ل قد أضل ن عن الذ كر ب عد إذ جاء ن وكان الشيطان‬
‫‪712‬‬
‫للن سان خذولً} وقال تعال‪{ :‬رب ا يود الذ ين كفروا لو كانوا م سلمي} وهكذا أ خب‬
‫عنهطم فط حالتهطم هذه أنمط يودون أن لو كانوا أطاعوا ال وأطاعوا الرسطول فط الدنيطا‬
‫{وقالوا رب نا إ نا أطع نا سادتنا وكباء نا فأضلو نا ال سبيل} وقال طاوس‪ ,‬سادتنا يع ن‬
‫الشراف وكباءنا يعن العلماء‪ ,‬رواه ابن أب حات أي اتبعنا السادة وهم المراء والكباء‬
‫من الشيخة وخالفنا الرسل واعتقدنا أن عندهم شيئا وأنم على شيء فإذا هم ليسوا على‬
‫شيء {ربنا آتم ضعفي من العذاب} أي بكفرهم وإغوائهم إيانا {والعنهم لعنا كبيا}‬
‫قرأ بعض القراء بالباء الوحدة‪ ,‬وقرأ آخرون بالثاء الثلثة وها قريبا العن كما ف حديث‬
‫عبد ال بن عمرو أن أبا بكر قال يا رسول ال علمن دعاء أدعو به ف صلت قال‪« :‬قل‬
‫اللهم إن ظلمت نفسي ظلما كثيا‪ ,‬ول يغفر الذنوب إل أنت فاغفر ل مغفرة من عندك‬
‫وارحن إنك أنت الغفور الرحيم» أخرجاه ف الصحيحي‪ ,‬يروى كثيا وكبيا وكلها‬
‫بعن صحيح واستحب بعضهم أن يمع الداعي بي اللفظي ف دعائه وف ذلك نظر‪ ,‬بل‬
‫الول أن يقول هذا تارة وهذا تارة ك ما أن القارىء م ي ب ي القراءت ي أيه ما قرأ فَحَ سَن‬
‫وليططططططططس له المططططططططع بينهمططططططططا‪ ,‬وال أعلم‪.‬‬
‫وقال أبو القاسم الطبان‪ :‬حدثنا ممد بن عثمان بن أب شيبة‪ ,‬حدثنا ضرار بن صرد‪,‬‬
‫حدثنا علي بن هاشم عن عبيد ال بن أب رافع عن أبيه ف تسمية من شهد مع علي رضي‬
‫ال عنطه الجاج بطن عمرو بطن غزيطة وهطو الذي كان يقول عنطد اللقاء يامعشطر النصطار‬
‫أتريدون أن تقولوا لرب نا إذا لقيناه {رب نا إ نا أطع نا سادتنا وكباء نا فأضلو نا ال سبيل* رب نا‬
‫آتمطططط ضعفيطططط مططططن العذاب والعنهططططم لعنا كططططبيا ؟»‪).‬‬
‫** َيَأّيهَا الّذِي نَ آ َمنُواْ َل َتكُونُواْ كَالّذِي نَ آ َذ ْواْ مُو َسىَ فَ ّبَأهُ اللّ ُه مِمّا قَالُواْ وَكَا نَ عِندَ اللّ هِ‬
‫وَجِيها‬
‫قال البخاري عند تفسي هذه الَية‪ :‬حدثنا إسحاق بن إبراهيم‪ ,‬حدثنا روح بن عبادة‪,‬‬
‫حدثنا عوف عن السن وممد وخلس عن أب هريرة رضي ال عنه قال‪ :‬قال رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم إن موسى كان رجلً حييا وذلك قوله تعال‪{ :‬يا أيها الذين آمنوا ل‬
‫تكونوا كالذيطن آذوا موسطى فطبأه ال ماط قالوا وكان عنطد ال وجيها} هكذا أورد هذا‬
‫‪713‬‬
‫الديث ههنا متصرا جدا وقد رواه ف أحاديث النبياء بذا السند بعينه عن أب هريرة‬
‫ل حييا ستيا‬ ‫قال‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم‪« :‬إن موسى عليه السلم كان رج ً‬
‫ل يرى من جلده ش يء ا ستحياء م نه فآذاه من آذاه من ب ن إ سرائيل فقالوا ما يت ستر هذ‬
‫التستر إل من عيب ف جلده إما برص وإما أدرة وإما آفة‪ .‬وإن ال عز وجل أراد أن يبئة‬
‫ما قالوا لوسى عليه السلم فخل يوما وحده فخلع ثيابه على حجر ث اغتسل فلما فرغ‬
‫أق بل إل ثيا به ليأخذ ها وإن ال جر عدا بثو به فأ خذ مو سى ع صاه وطلب ال جر فج عل‬
‫يقول‪ :‬ثوب حجر ثوب حجر حت انتهى إل مل من بن إسرائيل فرأوه عريانا أحسن ما‬
‫خلق ال عز و جل وأبرأه م ا يقولون وقام ال جر فأ خذ ثو به فلب سه وط فق بال جر ضربا‬
‫بعصاه فوال إن بالجر لندبا من أثر ضربه ثلثا أو أربعا أو خسا ط قال ط فذلك قوله‬
‫تعال‪{ :‬يا أيها الذين آمنوا ل تكونوا كالذين آذوا موسى فبأه ال ما قالوا وكان عند ال‬
‫وجيها} وهذا سطياق حسطن مطول وهذا الديطث مطن إفراد البخاري دون مسطلم‪.‬‬
‫وقال المام أحد‪ :‬حدثنا روح‪ ,‬حدثنا عوف عن السن عن النب صلى ال عليه وسلم‪.‬‬
‫وخلس وممد عن أب هريرة عن النب صلى ال عليه وسلم أنه قال ف هذه الَية {يا أيها‬
‫الذين آمنوا ل تكونوا كالذين آذوا موسى فبأه ال ما قالوا وكان عند ال وجيها} قال‪:‬‬
‫ل حييا ستيا ل يكاد يرى من جلده شيء استحياء‬ ‫قال رسول ال‪« :‬إن موسى كان رج ً‬
‫م نه‪ ».‬ث ساق الد يث ك ما رواه البخاري مطو ًل ورواه ع نه ف تف سيه عن روح عن‬
‫عوف به‪ .‬ورواه ابن جرير من حديث الثوري عن جابر العفي عن عامر الشعب عن أب‬
‫هريرة عن ال نب صلى ال عل يه و سلم بن حو هذا‪ .‬وهكذا رواه من حد يث سليمان بن‬
‫مهران الع مش عن النهال بن عمرو عن سعيد بن جبي وع بد ال بن الارث عن ا بن‬
‫عباس ف قوله‪{ :‬ل تكونوا كالذين آذوا موسى} قال‪ :‬قال قومه له إنك آدر فخرج ذات‬
‫يوم يغت سل فو ضع ثيا به على صخرة فخر جت ال صخرة ت شد بثيا به وخرج يتبع ها عريانا‬
‫حتط انتهطب بطه مالس بنط إسطرائيل فرأوه ليطس بآدر فذلك قوله‪{ :‬فطبأه ال ماط قالوا}‬
‫وهكذا رواه العوفططط عطططن ابطططن عباس رضطططي ال عنهمطططا سطططواء‪.‬‬
‫وقال الافظ أبو بكر البزار‪ :‬حدثنا روح بن حات وأحد بن العلى الَدمي قال‪ :‬حدثنا‬
‫يي بن حاد‪ ,‬حدثنا حاد بن سلمة عن علي بن زيد عن أنس عن النب صلى ال عليه‬
‫‪714‬‬
‫ل حييا وإنه أتى ط أحسبه قال الاء ط ليغتسل‬ ‫وسلم‪ :‬قال‪« :‬كان موسى عليه السلم رج ً‬
‫فوضع ثيابه على صخرة وكان ل يكاد تبدو عورته فقال بنو إسرائيل إن موسى آدر أو به‬
‫آفة ط يعنون أنه ل يضع ثيابه ط فاحتملت الصخرة ثيابه حت صارت بذاء مالس بن‬
‫إسرائيل‪ ,‬فنظروا إل موسى كأحسن الرجال ط أو كما قال ط فذلك قوله‪{ :‬فبأه ال ما‬
‫قالوا وكان عنطططططططططططططططططططططططططد ال وجيها}‪.‬‬
‫وقال ا بن أ ب حا ت‪ :‬حدث نا أ ب‪ ,‬حدث نا سعيد بن سليمان‪ ,‬حدث نا عباد بن العوام عن‬
‫سفيان بن حسي عن ال كم عن سعيد بن جبي عن ابن عباس عن علي بن أب طالب‬
‫ر ضي ال عن هم ف قوله‪ { :‬فبأه ال م ا قالوا} قال‪ :‬صعد مو سى وهارون ال بل فمات‬
‫هارون عل يه ال سلم فقال ب نو إ سرائيل لو سى عل يه ال سلم أ نت قتل ته كان أل ي ل نا م نك‬
‫وأ شد حياء فآذوه من ذلك فأ مر ال اللئ كة فحمل ته فمروا به على مالس ب ن إ سرائيل‬
‫فتكلمت بوته فما عرف موضع قبه إل الرخم وإن ال جعله أصم أبكم وهكذا رواه ابن‬
‫جرير عن علي بن موسى الطوسي عن عباد بن العوام به ث قال وجائز أن يكون هذا هو‬
‫الراد بالذى وجائز أن يكون الول هو الراد فل قول أول من قول ال عز و جل (قلت)‬
‫يتمططططل أن يكون الكططططل مرادا وأن يكون معططططه غيه‪ ,‬وال أعلم‪.‬‬
‫قال المام أح د‪ :‬حدث نا أ بو معاو ية‪ ,‬حدث نا الع مش عن شق يق عن ع بد ال قال ق سم‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم ذات يوم قسما فقال رجل من النصار إن هذه القسمة ما‬
‫أر يد ب ا و جه ال قال‪ :‬فقلت ياعدو ال أ ما ل خبن ر سول ال صلى ال عل يه و سلم ب ا‬
‫قلت فذكرت ذلك للنب صلى ال عليه وسلم فاحر وجهه ث قال «رحة ال على موسى‬
‫ل قد أوذي بأك ثر من هذا ف صب» أخرجاه ف ال صحيحي من حد يث سليمان بن مهران‬
‫العمططططططططططططططططش بططططططططططططططططه‪.‬‬
‫(طريق أخرى) ط قال المام أحد‪ :‬حدثنا حجاج‪ ,‬سعت إسرائيل بن يونس عن الوليد‬
‫بن أب هشام مول المدان عن زيد بن زائدة عن عبد ال بن مسعود قال‪ :‬قال رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم لصحابه‪« :‬ل يبلغن أحد عن أحد من أصحاب شيئا فإن أحب أن‬
‫أخرج إليكم وأنا سليم الصدر» فأتى رسول ال صلى ال عليه وسلم مال فقسمه‪ ,‬قال‪:‬‬
‫فمررت برجل ي وأحدهاط يقول ل صاحبه وال ما أراد م مد بق سمته و جه ال ول الدار‬
‫‪715‬‬
‫الَخرة‪ ,‬قال‪ :‬فتثبت حت سعت ما قال ث أتيت رسول ال صلى ال عليه وسلم فقلت‪ :‬يا‬
‫رسول ال إنك قلت لنا «ل يبلغن أحد عن أصحاب شيئا» وإن مررت بفلن وفلن وها‬
‫يقولن كذا وكذا‪ ,‬فاحر وجه رسول ال صلى ال عليه وسلم وشق عليه ث قال «دعنا‬
‫طططب»‪.‬‬ ‫طططن هذا فصط‬ ‫طططر مط‬ ‫طططى بأكثط‬ ‫طططد أوذي موسط‬ ‫طططك لقط‬ ‫منط‬
‫وقد رواه أبو داود ف الدب عن ممد بن يي الذهلي عن ممد بن يوسف الفرياب عن‬
‫إسرائيل عن الوليد بن أب هشام به متصرا «ل يبلغن أحد من أصحاب عن أحد شيئا إن‬
‫أحب أن أخرج إليكم وأنا سليم الصدر» وكذا رواه الترمذي ف الناقب عن الذهلي سواء‬
‫إل أنه قال زيد بن زائدة‪ ,‬ورواه أيضا عن ممد بن إساعيل عن عبد ال بن ممد عن عبيد‬
‫ال بن موسى وحسي بن ممد كلها عن إسرائيل عن السدي عن الوليد بن أب هشام‬
‫بطه متصطرا أيضا فزاد فط إسطناده السطدي‪ ,‬ثط قال غريطب مطن هذا الوجطه‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬وكان عنطد ال وجيها} اي له وجاهطة وجاه عنطد ربطه عطز وجطل‪ .‬قال‬
‫السن البصري كان مستجاب الدعوة عند ال‪ ,‬وقال غيه من السلف ل يسأل ال شيئا‬
‫إل أعطاه‪ ,‬ولكن منع الرؤية لا يشاء عز وجل‪ .‬وقال بعضهم من وجاهته العظيمة عند ال‬
‫أنه شفع ف أخيه هارون أن يرسله ال معه فأجاب ال سؤاله فقال {ووهبنا له من رحتنا‬
‫أخاه هارون نطططططططططططططططططططططططططططططبيا}‪.‬‬
‫** َيَأّيهَا الّذِي نَ آ َمنُوْا اتّقُواْ اللّ َه وَقُولُواْ َقوْلً سَدِيدا * يُ صْلِحْ َلكُ مْ َأعْمَاَلكُ مْ َوَي ْغفِرْ َلكُ ْم‬
‫طططُولَهُ َفقَدْ فَازَ َفوْزا عَظِيما‬ ‫ط وَرَسط‬ ‫طط َ‬ ‫طططِ اللّهط‬ ‫ط وَمَطططن يُطِعط‬ ‫طط ْ‬ ‫ُذنُوبَكُمط‬
‫يقول تعال آمرا عباده الؤمن ي بتقواه وأن يعبدوه عبادة من كأ نه يراه وأن يقولوا {قولً‬
‫سديدا} أي مستقيما ل اعوجاج فيه ول انراف ووعدهم أنم إذا فعلوا ذلك أثابم عليه‬
‫بأن يصلح لم أعمالم أي يوفقهم للعمال الصالة وأن يغفر لم الذنوب الاضية‪ .‬وما قد‬
‫يقع منهم ف الستقبل يلهمهم التوبة منها ث قال تعال‪{ :‬ومن يطع ال ورسوله فقد فاز‬
‫فوزا عظيما} وذلك أنه يار من نار الحيم ويصي إل النعيم القيم‪ .‬قال ابن أب حات‪:‬‬
‫حدثنا أب‪ ,‬حدثنا عمرو بن عوف‪ ,‬حدثنا خالد عن ليث عن أ ب بردة‪ ,‬عن أب موسى‬
‫الشعري قال صلى بنا رسول ال صلى ال عليه وسلم صلة الظهر‪ ,‬فلما انصرف أومأ‬
‫‪716‬‬
‫إلينا بيده فجلسنا فقال‪« :‬إن ال تعال أمرن أن آمركم أن تتقوا ال وتقولوا قولً سديدا»‬
‫ثط أتطى النسطاء فقال‪« :‬إن ال أمرنط أن آمركطن أن تتقيط ال وتقلن قو ًل سطديدا»‪.‬‬
‫وقال ابن أب الدنيا ف كتاب التقوى حدثنا ممد بن عباد بن موسى‪ ,‬حدثنا عبد العزيز‬
‫بن عمران الزهري حدثنا عيسى بن سرة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي ال‬
‫عن ها قالت‪ :‬ما قام ر سول ال صلى ال عل يه و سلم على ال نب إل سعته يقول‪ { :‬يا أي ها‬
‫الذ ين آمنوا اتقوا ال وقولوا قولً سديدا} الَ ية‪ ,‬غر يب جدا‪ ,‬وروى من حد يث ع بد‬
‫الرحيم بن زيد العمي عن أبيه عن ممد بن كعب عن ابن عباس موقوفا‪ :‬من سره أن‬
‫يكون أكرم الناس فليتطق ال‪ ,‬قال عكرمطة القول السطديد ل إله إل ال وقال غيه السطديد‬
‫الصطدق وقال ماهطد‪ ,‬هطو السطداد‪ .‬وقال غيه‪ :‬هطو الصطواب والكطل حطق‪.‬‬
‫جبَالِ فَأَبيْ نَ أَن يَحْ ِم ْلَنهَا َوَأ ْش َفقْ نَ ِمْنهَا‬

‫ت وَالرْ ضِ وَالْ ِ‬ ‫ضنَا المَاَن َة عَلَى ال سّمَاوَا ِ‬
‫** ِإنّا عَرَ ْ‬
‫وَحَ َمَلهَا الِنْ سَانُ ِإنّ هُ كَا نَ ظَلُوما َجهُولً * ّلُيعَذّ بَ اللّ ُه الْ ُمنَاِفقِيَ وَالْ ُمنَاِفقَا تِ وَالْمُشْرِ ِكيَ‬
‫ط غَفُورا ّرحِيما‬ ‫ط اللّه ُ‬ ‫ط وَكَان َ‬‫ط عَلَى الْ ُم ْؤمِنِيَط وَالْ ُم ْؤ ِمنَات ِ‬
‫ط اللّه ُ‬
‫ط َوَيتُوب َ‬ ‫وَالْمُشْرِكَات ِ‬
‫قال العوف عن ابن عباس‪ :‬يعن بالمانة الطاعة وعرضها عليهم قبل أن يعرضها على آدم‬
‫فلم يطقنها فقال لَدم‪ :‬إن قد عرضت المانة على السموات والرض والبال فلم يطقنها‬
‫ف هل أ نت آ خذ ب ا في ها ؟ قال‪ :‬يا رب و ما في ها ؟ قال‪ :‬إن أح سنت جز يت وإن أ سأت‬
‫عوقبطت فأخذهطا آدم فتحملهطا فذلك قوله تعال‪{ ,‬وحلهطا النسطان إنطه كان ظلوما‬
‫جهولً} قال علي بطن أبط طلحطة عطن ابطن عباس‪ :‬المانطة الفرائض‪ ,‬عرضهطا ال على‬
‫ال سموات والرض والبال إن أدو ها أثاب م وإن ضيعو ها عذب م فكرهوا ذلك‪ ,‬وأشفقوا‬
‫عليه من غي معصية‪ ,‬ولكن تعظيما لدين ال أن ل يقوموا با ث عرضها على آدم فقبلها با‬
‫فيهطا وهطو قوله تعال‪{ :‬وحلهطا النسطان إنطه كان ظلوما جهولً} يعنط غرا بأمطر ال‪.‬‬
‫وقال ابن جرير‪ :‬حدثنا ابن بشار‪ ,‬حدثنا ممد بن جعفر‪ ,‬حدثنا شعبة عن أب بشر عن‬
‫سعيد بن جبي عن ا بن عباس أ نه قال ف هذه الَ ية {إ نا عرض نا الما نة على ال سموات‬
‫والرض والبال فأبي أن يملنها وأشفقن منها} قال‪ :‬عرضت على آدم‪ ,‬فقال‪ :‬خذها با‬
‫فيها‪ ,‬فإن أطعت غفرت لك‪ ,‬وإن عصيت عذبتك‪ ,‬قال‪ :‬قبلت فما كان إل مقدار ما بي‬
‫‪717‬‬
‫الع صر إل الل يل من ذلك اليوم ح ت أ صاب الطيئة‪ ,‬و قد روى الضحاك عن ا بن عباس‬
‫قريبا مطن هذا‪ ,‬وفيطه نظطر وانقطاع بيط الضحاك وبينطه‪ ,‬وال أعلم‪ .‬وهكذا قال ماهطد‬
‫وسعيد بن جبي والضحاك والسن البصري وغي واحد‪ :‬إن المانة هي الفرائض‪ ,‬وقال‬
‫آخرون‪ :‬هي الطاعة‪ ,‬وقال العمش عن أب الضحى عن مسروق قال‪ :‬قال أب بن كعب‪:‬‬
‫من الما نة أن الرأة اؤت نت على فرج ها‪ .‬وقال قتادة‪ :‬الما نة الد ين والفرائض والدود‪,‬‬
‫وقال بعضهم الغسل من النابة‪ ,‬وقال مالك عن زيد بن أسلم قال‪ :‬المانة ثلثة‪ :‬الصلة‬
‫والصوم والغتسال من النابة وكل هذه القوال ل تناف بينها بل متفقة وراجعة إل أنا‬
‫التكليف وقبول الوامر والنواهي بشرطها وهو أنه إن قام بذلك أثيب وإن تركها عوقب‬
‫طتعان‪.‬‬
‫طق ال وبال السط‬ ‫طن وفط‬ ‫طه إل مط‬‫طه وجهله وظلمط‬ ‫طان على ضعفط‬ ‫طا النسط‬ ‫فقبلهط‬
‫قال ا بن أ ب حا ت‪ :‬حدث نا أ ب‪ ,‬حدث نا ع بد العز يز بن الغية الب صري‪ ,‬حدث نا حاد بن‬
‫واقد‪ ,‬يعن أبا عمر الصفار سعت أبا معمر يعن عون بن معمر يدث عن السن‪ ,‬يعن‬
‫البصطري أنطه تل هذه الَيطة {إنطا عرضنطا المانطة على السطموات والرض والبال} قال‬
‫عرض ها على ال سبع الطباق الطرائق ال ت زي نت بالنجوم‪ ,‬وحلة العرش العظ يم‪ ,‬فق يل ل ا‪:‬‬
‫هل تمل ي المانة وما فيها ؟ قالت‪ :‬و ما فيها ؟ قال‪ :‬ق يل ل ا إن أح سنت جز يت‪ ,‬وإن‬
‫أ سأت عوق بت قالت‪ :‬ل ث عرض ها على الرض ي ال سبع الشداد‪ ,‬ال ت شدت بالوتاد‪,‬‬
‫وذللت بالهاد‪ ,‬قال‪ :‬فقيل لا هل تملي المانة وما فيها ؟ قالت‪ :‬وما فيها ؟ قال‪ :‬قيل‬
‫لاط‪ :‬إن أحسطنت جزيطت وإن أسطأت عوقبطت‪ ,‬قالت‪ :‬ل ثط عرضهطا على البال الشطم‬
‫الشوامخ الصعاب الصلب‪ ,‬قال قيل لا‪ :‬هل تملي المانة وما فيها ؟ قالت‪ :‬وما فيها ؟‬
‫قال لاططط‪ :‬إن أحسطططنت جزيطططت‪ ,‬وإن أسطططأت عوقبطططت قالت‪ :‬ل‪.‬‬
‫وقال مقا تل بن حيان إن ال تعال ح ي خلق خل قه ج ع ب ي ال نس وال ن وال سموات‬
‫والرض والبال فبدأ بال سموات فعرض علي هن الما نة‪ ,‬و هي الطا عة‪ ,‬فقال ل ن‪ :‬أتملن‬
‫هذه المانة‪ ,‬ولكن على الفضل والكرامة والثواب ف النة ؟ فقلن‪ :‬يا رب إنا لنستطيع‬
‫هذا ال مر ول يس ب نا قوة ولك نا لك مطيعون‪ ,‬ث عرض الما نة على الرض ي فقال ل ن‪:‬‬
‫أتملن هذه المانة وتقبلنها من‪ ,‬وأعطيكن الفضل والكرامة ف الدنيا ؟ فقلن‪ :‬ل صب لنا‬
‫على هذا يا رب‪ ,‬ول نطيق ولكنا لك سامعون مطيعون ل نعصيك ف شيء أمرتنا به‪ .‬ث‬
‫‪718‬‬
‫قرب آدم فقال له‪ :‬أت مل هذه الما نة وترعا ها حق رعايت ها ؟ فقال ع ند ذلك آدم‪ :‬مال‬
‫عندك ؟ قال‪ :‬يا آدم إن أحسنت وأطعت ورعيت المانة‪ ,‬فلك عندي الكرامة والفضل‪,‬‬
‫وح سن الثواب ف ال نة‪ ,‬وإن ع صيت‪ ,‬ول ترع ها حق رعات ا‪ ,‬وأ سأت فإ ن معذ بك‬
‫ومعاقبك وأنزلك النار‪ ,‬قال‪ :‬رضيت يا رب‪ ,‬وأتملها‪ ,‬فقال ال عز وجل عند ذلك قد‬
‫حلتكها فذلك قوله تعال‪{ :‬وحل ها الن سان} رواه ا بن أ ب حات‪ .‬وعن ماهد أ نه قال‪:‬‬
‫عرض ها على ال سموات فقالت‪ :‬يا رب حلت ن الكوا كب و سكان ال سماء و ما ذ كر و ما‬
‫أريطد ثوابا ول أحلط فريضطة‪ .‬قال‪ :‬وعرضهطا على الرض فقالت‪ :‬يطا رب غرسطت فط‬
‫الشجار وأجريت ف النار وسكان الرض وما ذكر وما أريد ثوابا ول أح ل فريضة‪,‬‬
‫وقالت البال مثل ذلك قال ال تعال‪{ :‬وحلها النسان إنه كان ظلوما جهولً} ف عاقبة‬
‫أمره‪ ,‬وهكذا قال ابن جر يج‪ .‬وعن ا بن أشوع أنه قال‪ :‬ل ا عرض ال عليهن ح ل الما نة‬
‫ضججطن إل ال ثلثطة أيام ولياليهطن‪ ,‬وقلن‪ :‬ربنطا ل طاقطة لنطا بالعمطل ول نريطد الثواب‪.‬‬
‫ث قال ابن أب حات‪ :‬حدثنا أب‪ ,‬حدثنا هارون بن زيد بن أب الزرقاء الوصلي‪ ,‬حدثنا‬
‫أ ب حدث نا هشام بن سعد عن ز يد بن أ سلم ف هذه الَ ية {إ نا عرض نا الما نة على‬
‫السموات والرض} الَية‪ ,‬قال النسان بي أذن وعاتقي‪ ,‬فقال ال عز وجل‪ :‬إن معينك‬
‫علي ها‪ ,‬إ ن معي نك على عين يك بطبقت ي‪ ,‬فإذا نازعاك إل ما أكره فأط بق‪ ,‬ومعي نك على‬
‫لسانك بطبقتي‪ ,‬فإذا نازعك إل ما أكره فأطبق‪ ,‬ومعينك على فرجك بلباس فل تكشفه‬
‫إل ما أكره‪ .‬ث روي عن أب حازم نو هذا‪ .‬وقال ابن جرير‪ :‬حدثنا يونس‪ ,‬حدثناء ابن‬
‫و هب قال‪ :‬قال ا بن ز يد ف قول ال تعال‪{ :‬إ نا عرض نا الما نة على ال سموات والرض‬
‫والبال} الَية‪ ,‬قال‪ :‬إن ال تعال عرض عليهن المانة أن يفترض عليهن الدين ويعل لن‬
‫ثوابا وعقابا‪ ,‬ويسطتأمنهن على الديطن‪ ,‬فقلن ل‪ ,‬ننط مسطخرات لمرك ل نريطد ثوابا ول‬
‫عقابا‪ ,‬قال‪ :‬وعرض ال تبارك وتعال على آدم فقال‪ :‬بي أذن وعاتقي‪ ,‬قال ابن زيد‪ :‬قال‬
‫ال تعال له‪ :‬أما إذا تملت هذا فسأعينك‪ ,‬أجعل لبصرك حجابا فإذا خشيت أن تنظر إل‬
‫ما ل يل لك‪ ,‬فأرخ عليه حجابه واجعل للسانك بابا وغلقا‪ ,‬فإذا خشيت فأغلق‪ ,‬وأجعل‬
‫ططططا أحللت لك‪.‬‬ ‫ططططه إل على مط‬ ‫ططططا فل تكشفط‬ ‫ططططك لباسط‬ ‫لفرجط‬
‫‪719‬‬
‫وقال ابن جرير‪ :‬حدثن سعيد بن عمرو السكون‪ ,‬حدثنا بقية‪ ,‬حدثنا عيسى بن إبراهيم‬
‫عن موسى بن أب حبيب عن الكم بن عمي رضي ال عنه‪ ,‬وكان من أصحاب النب‬
‫صلى ال عليه وسلم‪ ,‬قال‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم‪« :‬إن المانة والوفاء نزل‬
‫على ابن آدم مع النبياء فأرسلوا به‪ ,‬فمنهم رسول ال‪ ,‬ومنهم نب ‪ ,‬ومنهم نب رسول‪,‬‬
‫ونزل القرآن و هو كلم ال‪ ,‬وأنزلت العجم ية والعربيطة‪ ,‬فعلموا أمطر القرآن‪ ,‬وعلموا أ مر‬
‫السطنن بألسطنتهم‪ ,‬ول يدع ال تعال شيئا مطن أمره ماط يأتون ومطا يتنبون وهطي الجطج‬
‫عليهم إل بينه لم‪ ,‬فليس أهل لسان إل وهم يعرفون السن والقبيح‪ ,‬ث المانة أول شيء‬
‫ير فع ويب قى أثر ها ف جذور قلوب الناس‪ ,‬ث ير فع الوفاء والع هد والذ مم وتب قى الك تب‪,‬‬
‫فعال يعمل وجاهل يعرفها وينكرها ول يملها‪ ,‬حت وصل إلّ وإل أمت‪ ,‬ول يهلك على‬
‫ال إل هالك‪ ,‬ول يغفله إل تارك‪ ,‬فالذر أيهطا الناس‪ ,‬وإياكطم والوسطواس الناس‪ ,‬فإناط‬
‫يبلوكطم أيكطم أحسطن عملً» هذا حديطث غريطب جدا‪ ,‬وله شواهطد مطن وجوه أخرى‪.‬‬
‫ث قال ا بن جر ير‪ :‬حدث نا م مد بن خلف الع سقلن‪ ,‬حدث نا عب يد ال بن ع بد الج يد‬
‫النفي‪ ,‬حدثنا أبو العوام القطان‪ ,‬حدثنا قتادة وأبان بن أب عياش عن خليد العصري‪ ,‬عن‬
‫أب الدرداء رضي ال عنه قال‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم‪« :‬خس من جاء بن‬
‫يوم القيامطة مطع إيان دخطل النطة‪ :‬مطن حافطظ على الصطلوات المطس على وضوئهطن‬
‫وركوعهن وسجودهن ومواقيتهن‪ ,‬وأعطى الزكاة من ماله طيب النفس با ط وكان يقول‬
‫ط واي ال ل يفعل ذلك إل مؤمن وأدى المانة»‪ .‬قالوا‪ :‬يا أبا الدرداء وما أداء المانة ؟‬
‫قال رضي ال عنه‪ :‬الغسل من النابة‪ ,‬فإن ال تعال ل يأمن ابن آدم على شيء من دينه‬
‫غيه‪ ,‬وهكذا رواه أبو داود عن ممد بن عبد الرحن العنبي‪ ,‬عن أب علي عبيد ال بن‬
‫عبططد الجيططد النفططي‪ ,‬عططن أبطط العوام عمران بططن داود القطان بططه‪.‬‬
‫وقال ابن جرير أيضا‪ :‬حدثنا تيم بن النتصر‪ ,‬أخبنا إسحاق عن شريك عن العمش‪,‬‬
‫عن عبد ال بن السائب عن زاذان عن عبد ال بن مسعود رضي ال عنه‪ ,‬عن النب صلى‬
‫ال عليه وسلم أنه قال‪« :‬القتل ف سبيل ال يكفر الذنوب كلها ط أو قال ط يكفر كل‬
‫شيء إل المانة‪ ,‬يؤتى بصاحب المانة فيقال له‪ :‬أد أمانتك‪ ,‬فيقول أن يا رب وقد ذهبت‬
‫الدنيا ؟ فيقال له‪ :‬أد أمان تك‪ ,‬فيقول أ ن يارب و قد ذه بت الدن يا ؟ فيقال له‪ :‬أد أمان تك‪,‬‬
‫‪720‬‬
‫فيقول أ ن يا رب و قد ذه بت الدن يا ؟ فيقول‪ :‬اذهبوا به إل أ مه الاو ية‪ ,‬فيذ هب به إل‬
‫الاوية‪ ,‬فيهوي فيها حت ينتهي إل قعرها فيجدها هنالك كهيئتها‪ ,‬فيحملها فيضعها على‬
‫عاتقه فيصعد با إل شفي جهنم‪ ,‬حت إذا رأى أنه قد خرج زلت قدمه فهوى ف أثرها‬
‫أبد الَبدين» قال‪ :‬والمانة ف الصلة‪ ,‬والمانة ف الصوم والمانة ف الوضوء‪ ,‬والمانة ف‬
‫الد يث‪ ,‬وأ شد ذلك الودائع‪ ,‬فلق يت الباء فقلت‪ :‬أل ت سمع ما يقول أخوك ع بد ال ؟‬
‫فقال‪ :‬صططططططططططططططططططططططططططططططططدق‪.‬‬
‫وقال شريك‪ :‬وحدثنا عياش العامري عن زاذان عن عبد ال بن مسعود رضي ال عنه‬
‫عن النب صلى ال عليه وسلم بنحوه‪ ,‬ول يذكر المانة ف الصلة وف كل شيء‪ ,‬إسناده‬
‫جيد‪ ,‬ول يرجوه‪ .‬وما يتعلق بالمانة الديث الذي رواه المام أحد‪ .‬حدثنا أبو معاوية‪,‬‬
‫حدثنا العمش عن زيد بن وهب عن حذيفة رضي ال عنه قال‪ :‬حدثنا رسول ال صلى‬
‫ال عل يه و سلم حديث ي قد رأ يت أحده ا وأ نا أنت ظر الَ خر‪ ,‬حدث نا أن الما نة نزلت ف‬
‫جذر قلوب الرجال‪ ,‬ث نزل القرآن فعلموا من القرآن وعلموا من السنة‪ .‬ث حدثنا عن رفع‬
‫المانة فقال‪ :‬ينام الرجل النومة فتقبض المانة من قلبه‪ ,‬فيظل أثرها مثل أثر الجل كجمر‬
‫دحرجته على رجلك‪ ,‬تراه منتبا وليس فيه شيء ط قال‪ :‬ث أخذ حصى فدحرجه على‬
‫رجله قال ط فيصبح الناس يتبايعون ل يكاد أحد يؤدي المانة حت يقال إن ف بن فلن‬
‫ل أمينا‪ ,‬حت يقال للرجل ما أجلده وأظرفه وأعقله وما ف قلبه حبة خردل من إيان‪,‬‬ ‫رج ً‬
‫ول قد أ تى علي زمان و ما أبال أي كم باي عت إن كان م سلما ليد نه علي دي نه‪ ,‬وإن كان‬
‫ن صرانيا أو يهوديا ليد نه علي ساعيه‪ ,‬فأ ما اليوم ف ما ك نت أبا يع من كم إل فلنا وفلنا‪.‬‬
‫وأخرجاه فططط الصطططحيحي مطططن حديطططث العمطططش بطططه‪.‬‬
‫وقال المام أحد‪ :‬حدثنا حسن‪ ,‬حدثنا ابن ليعة عن الارث بن يزيد الضرمي عن عبد‬
‫ال بن عمرو رضي ال عنهما أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال‪« :‬أربع إذا كن فيك‬
‫فل عليك ما فاتك من الدنيا‪ .‬حفظ أمانة‪ ,‬وصدق حديث‪ ,‬وحسن خليقة‪ ,‬وعفة طعمة»‬
‫هكذا رواه المام أحد ف مسند عن عبد ال بن عمرو بن العاص رضي ال تعال عنهما‪,‬‬
‫وقد قال الطبان ف مسنده عبد ال بن عمر بن الطاب رضي ال عنهما‪ ,‬حدثنا يي بن‬
‫أيوب العلف الصري‪ ,‬حدثنا سعيد بن أب مري‪ ,‬حدثنا ابن ليعة عن الارث بن يزيد‬
‫‪721‬‬
‫عن ابن حجية عن عبد ال بن عمر قال‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم‪« :‬أربع إذا‬
‫كن ف يك فل عل يك ما فا تك من الدن يا‪ :‬ح فظ أما نة‪ ,‬و صدق حد يث‪ ,‬وح سن خلي قة‪,‬‬
‫وع فة طع مة» فزاد ف ال سناد ا بن حجية وجعله ف م سند ا بن ع مر ر ضي ال عنه ما‪.‬‬
‫و قد ورد الن هي عن اللف بالما نة‪ ,‬قال ع بد ال بن البارك ف كتاب الز هد‪ :‬حدث نا‬
‫شر يك عن أ ب إ سحاق الشيبا ن عن خناس بن سحيم أو قال‪ :‬جبلة بن سحيم‪ ,‬قال‪:‬‬
‫أقبلت مع زياد بن حدير من الابية فقلت ف كلمي ل والمانة‪ ,‬فجعل زياد يبكي ويبكي‬
‫فظننطت أنط أتيطت أمرا عظيما‪ ,‬فقلت له‪ :‬أكان يكره هذا ؟ قال‪ :‬نعطم‪ ,‬كان عمطر بطن‬
‫الطاب ينهى عن اللف بالمانة أشد النهي‪ ,‬وقد ورد ف ذلك حد يث مرفوع قال أبو‬
‫داود‪ :‬حدثنا أحد بن عبد ال بن يونس‪ ,‬حدثنا زهي‪ ,‬حدثنا الوليد بن ثعلبة الطائي عن‬
‫ابن بريدة عن أبيه رضي ال ع نه قال‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم‪« :‬من حلف‬
‫بالمانطططة فليطططس منطططا» تفرد بطططه أبطططو داود رحهططط ال‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬ليعذب ال النافقي والنافقات والشركي والشركات} أي إنا حل بن‬
‫آدم الما نة و هي التكال يف‪ ,‬ليعذب ال النافق ي من هم والنافقات‪ ,‬و هم الذ ين يظهرون‬
‫اليان خوفا من أهله ويبطنون الكفر متابعة لهله {والشركي والشركات} وهم الذين‬
‫ظاهر هم وباطن هم على الشرك بال ومال فة ر سله {ويتوب ال على الؤمن ي والؤمنات}‬
‫أي ولي حم الؤمن ي من اللق الذ ين آمنوا بال وملئك ته وكت به ور سله العامل ي بطاع ته‬
‫{وكان ال غفورا رحيما}‪ .‬آخطر تفسطي سطورة الحزاب ول المطد والنطة‪.‬‬
‫ططططططططططططططططططبأ‬
‫ططططططططططططططططططورة سط‬
‫سط‬
‫‪722‬‬
‫حمْدُ فِي الَخِ َرةِ وَ ُهوَ‬ ‫حمْدُ للّ ِه الّذِي لَ ُه مَا فِي ال سّمَاوَاتِ وَمَا فِي الرْ ضِ وَلَ ُه الْ َ‬ ‫** الْ َ‬
‫ج ِمْنهَا َومَا يَنِ ُل مِ َن السّمَآ ِء َومَا َيعْ ُرجُ‬
‫خبِيُ * َيعْلَ ُم مَا يَلْجُ فِي الرْضِ َومَا َيخْ ُر ُ‬
‫حكِي ُم الْ َ‬‫الْ َ‬
‫ط اْل َغفُورُ‬
‫طططططططططططططا َو ُهوَ ال ّرحِيمططططططططططططط ُ‬ ‫فِيهَط‬
‫يب تعال عن نفسه الكرية أن له المد الطلق ف الدنيا والَخرة‪ ,‬لنه النعم التفضل‬
‫على أهطل الدنيطا والَخرة‪ ,‬الالك لميطع ذلك‪ ,‬الاكطم فط جيطع ذلك‪ ,‬كمطا قال تعال‪:‬‬
‫{وهو ال ل إله إل هو له المد ف الول والَخرة وله الكم وإليه ترجعون} ولذا قال‬
‫تعال ههنا‪{ :‬المد ل الذي له ما ف السموات وما ف الرض} أي الميع ملكه وعبيده‬
‫وتت تصرفه وقهره‪ ,‬كما قال تعال‪{ :‬وإن لنا للَخرة والول}‪ ,‬ث قال عز وجل‪{ :‬وله‬
‫المططططد فطططط الَخرة} فهططططو العبود أبدا‪ ,‬الحمود على طول الدى‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬هو الكيم} أي ف أقواله وأفعاله وشرعه وقدره {البي} الذي ل تفى‬
‫عليه خافية ول يغيب عنه شيء‪ ,‬وقال مالك عن الزهري‪ :‬خبي بلقه‪ ,‬حكيم بأمره‪ ,‬ولذا‬
‫قال عز و جل‪{ :‬يعلم ما يلج ف)الرض و ما يرج من ها} أي يعلم عدد الق طر النازل ف‬
‫أجزاء الرض‪ ,‬والبط البذور‪ ,‬والكامطن فيهطا‪ ,‬ويعلم مطا يرج مطن ذلك عدده وكيفيتطه‬
‫و صفاته {و ما ينل من ال سماء} أي من ق طر ورزق‪ ,‬و ما يعرج في ها‪ ,‬أي من العمال‬
‫الصطالة وغيط ذلك‪{ ,‬وهطو الرحيطم الغفور} أي الرحيطم بعباده‪ ,‬فل يعاجطل عصطاتم‬
‫بالعقوبطططة‪ ,‬الغفور عطططن ذنوب التائبيططط إليطططه التوكليططط عليطططه‪.‬‬
‫ب عَنْ هُ‬‫** وَقَالَ الّذِي نَ َكفَرُواْ َل َت ْأتِينَا ال سّا َعةُ قُ ْل بََل َى وَ َربّي َلَتأِْتَينّكُ ْم عَالِ ِم اْل َغيْ بِ َل َيعْزُ َ‬
‫ب ّمبِيٍ‬ ‫ك وَلَ أَ ْكبَرُ إِلّ فِي ِكتَا ٍ‬ ‫ص َغ ُر مِن ذَلِ َ‬ ‫ض وَلَ أَ ْ‬ ‫ت وَلَ فِي الرْ ِ‬ ‫ِمثْقَالُ ذَ ّرةٍ فِي السّمَاوَا ِ‬
‫ي الّذِي نَ آ َمنُواْ وَعَ ِملُواْ ال صّالِحَاتِ ُأوْلَـئِكَ َل ُه ْم ّمغْفِ َرٌة وَرِزْ قٌ َك ِريٌ * وَالّذِي نَ‬ ‫جزِ َ‬‫* ّليَ ْ‬
‫َس َعوْا فِ يَ آيَاِتنَا ُمعَاجِزِي نَ ُأوْلَـئِكَ َلهُ مْ عَذَا بٌ مّن ّرجْزٍ أَلِي مٌ * َويَرَى الّذِي نَ أُوتُواْ اْلعِلْ مَ‬
‫حمِيدِ‬ ‫طرَاطِ اْلعَزِي ِز الْ َ‬
‫طَ إَِلىَ صطِ‬ ‫ط َوَيهْدِيط‬ ‫طَ ُه َو الْحَقطّ‬ ‫طَ مِطن ّربّكط‬ ‫طَ أُنزِلَ إَِليْكط‬ ‫الّذِيط‬
‫هذه إحدى الَيات الثلث الت ل رابع لن ما أمر ال تعال رسوله صلى ال عليه وسلم‬
‫أن يقسطم بربطه العظيطم على وقطع‪ :‬العاد‪ ,‬لاط أنكره مطن أنكره مطن أهطل الكفطر والعناد‪,‬‬
‫فإحداهن ف سورة يونس عليه السلم‪ ,‬وهي قوله تعال‪{ :‬ويستنبئونك أحق هو قل إي‬
‫‪723‬‬
‫ورب إنه لق وما أنتم بعجزين} والثانية هذه {وقال الذين كفروا ل تأتينا الساعة قل بلى‬
‫ور ب لتأتين كم}‪ ,‬والثال ثة ف سورة التغا بن‪ ,‬و هي قوله تعال‪{ :‬ز عم الذ ين كفروا أن لن‬
‫يبعثوا قل بلى ورب لتبعثن ث لتنبؤن با عملتم وذلك على ال يسي} فقال تعال‪{ :‬قل بلى‬
‫ورب لتأتينكم} ث وصفه با يؤكد ذلك ويقرره‪ ,‬فقال‪{ :‬عال الغيب ل يعزب عنه مثقال‬
‫ذرة ف ال سموات ول ف الرض ول أ صغر من ذلك ول أ كب إل ف كتاب مبي} قال‬
‫ماهد وقتادة‪ :‬ل يعزب عنه ل يغيب عنه‪ ,‬أي الميع مندرج تت علمه‪ ,‬فل يفى عليه‬
‫ش يء‪ ,‬فالعظام وإن تل شت وتفر قت وتز قت‪ ,‬ف هو عال أ ين ذه بت ‪ ,‬أ ين تفر قت‪ ,‬ث‬
‫يعيدها كما بدأها أول مرة‪ ,‬فإنه بكل شيء عليم‪ .‬ث بي حكمته ف إعادة البدان وقيام‬
‫السطاعة‪ ,‬بقوله تعال‪{ :‬ليجزي الذيطن آمنوا وعملوا الصطالات أولئك لمط مغفرة ورزق‬
‫كري * والذين سعوا ف آياتنا معاجزين} أي سعوا ف الصد عن سبيل ال تعال وتكذيب‬
‫رسله‪{ ,‬أولئك لم عذاب من رجز أليم} أي لينعم السعداء من الؤمني ويعذب الشقياء‬
‫من الكافر ين‪ ,‬ك ما قال عز و جل‪{ :‬ل ي ستوي أ صحاب النار وأ صحاب النة أصحاب‬
‫النة هم الفائزون} وقال تعال‪{ :‬أم نعل الذين آمنوا وعملوا الصالات كالفسدين ف‬
‫الرض أم نعططططططططططططل التقيطططططططططططط كالفجار}‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬ويرى الذين أوتوا العلم الذي أنزل إليك من ربك هو الق} هذه حكمة‬
‫أخرى معطوفطة على التط قبلهطا‪ ,‬وهطي أن الؤمنيط باط أنزل على الرسطل إذا شاهدوا قيام‬
‫الساعة ومازاة البرار والفجار بالذي كانوا قد علموه من كتب ال تعال ف الدنيا‪ ,‬رأوه‬
‫حينئذ عي اليقي‪ ,‬ويقولون يؤمئذ أيضا {لقد جاءت رسل ربنا بالق} يقال أيضا {هذا‬
‫ما و عد الرح ن و صدق الر سلون} {ل قد لبث تم ف كتاب ال إل يوم الب عث فهذا يوم‬
‫البعث} {ويرى الذين أوتوا العلم الذي أنزل إليك من ربك هو الق ويهدي إل صراط‬
‫العزيز الم يد} العز يز هو الن يع الناب الذي ل يغالب ول يا نع‪ ,‬بل قد ق هر كل شيء‬
‫وغل به‪ ,‬الم يد‪ ,‬ف ج يع أقواله وأفعاله وشر عه وقدره‪ ,‬و هو الحمود ف ذلك كله جل‬
‫وعل‪.‬‬
‫‪724‬‬
‫** وَقَالَ الّذِي نَ َكفَرُوْا هَ ْل نَدُّلكُ ْم عََلىَ رَجُ ٍل ُيَنّبئُكُ مْ إِذَا مُزّ ْقتُ مْ كُ ّل ُممَزّ قٍ ِإنّكُ مْ َلفِي خَ ْل قٍ‬
‫َابط‬
‫ُونط بِالَخِ َرةِ ف ِي اْلعَذ ِ‬ ‫ِينط َل ُي ْؤ ِمن َ‬ ‫ِهط ِجّن ٌة بَ ِل الّذ َ‬ ‫ّهط كَذِبا أَم ب ِ‬ ‫ى عَلَى الل ِ‬ ‫جَدِيدٍ * أَ ْفتَرَ َ‬
‫ضلَ ِل الَْبعِيدِ * أَفََل ْم يَ َر ْواْ إَِلىَ مَا َبيْ نَ َأيْدِيهِ ْم َومَا خَ ْل َفهُ مْ مّ َن ال سّمَآءِ وَالرْ ضِ إِن نّشَأْ‬ ‫وَال ّ‬
‫ط عََلْيهِمْ كِسَفا مّ َن السّمَآءِ إِنّ فِي ذَلِكَ َلَيةً ّلكُ ّل عَبْ ٍد ّمنِيبٍ‬ ‫سقِ ْ‬ ‫ف ِبهِمُ الرْضَ َأ ْو نُ ْ‬ ‫س ْ‬ ‫نَخْ ِ‬
‫هذا إخبار من ال عز و جل عن ا ستبعاد الكفرة اللحد ين قيام ال ساعة‪ ,‬وا ستهزائهم‬
‫بالرسول صلى ال عليه وسلم ف إخباره بذلك {وقال الذين كفروا هل ندلكم على رجل‬
‫ينبئكم إذا مزقتم كل مزق} أي تفرقت أجسادكم ف الرض وذهبت فيها كل مذهب‬
‫وتزقطت كطل مزق {إنكطم} أي بعطد هذا الال {لفطي خلق جديطد} أي تعودون أحياء‬
‫ترزقون ب عد ذلك‪ ,‬و هو ف هذا الخبار ل يلو أمره من ق سمي‪ :‬إ ما أن يكون قد تع مد‬
‫الفتراء على ال تعال أنه قد أوحي إليه ذلك‪ ,‬أو أنه ل يتعمد‪ ,‬لكن لبس عليه كما يلبس‬
‫على العتوه والجنون‪ ,‬ولذا قالوا‪{ :‬أفترى على ال كذبا أم بطه جنطة} قال ال عطز وجطل‬
‫رادا علي هم { بل الذ ين ل يؤمنون بالَخرة ف العذاب والضلل البع يد} أي ل يس ال مر‬
‫كما زعموا‪ ,‬ول كما ذهبوا إليه‪ ,‬بل ممد صلى ال عليه وسلم هو الصادق البار الراشد‪,‬‬
‫الذي جاء بال ق‪ ,‬و هم الكذ بة الهلة ال غبياء { ف العذاب} أي‪ :‬الك فر الف ضي ب م إل‬
‫عذاب ال تعال {والضلل البعيد} من الق ف الدنيا‪ ,‬ث قال تعال منبها لم على قدرته‬
‫ف خلق ال سموات والرض‪ ,‬فقال تعال‪{ :‬أفلم يروا إل ما ب ي أيدي هم و ما خلف هم من‬
‫السماء والرض} أي حيثما توجهوا وذهبوا‪ ,‬فالسماء مطلة عليهم‪ ,‬والرض تتهم‪ ,‬كما‬
‫قال عز وجل ‪{ :‬والسماء بنيناها بأيد وإنا لوسعون * والرض فرشناها فنعم الاهدون}‪.‬‬
‫قال عبد بن حيد‪ :‬أخبنا عبد الرزاق عن معمر عن قتادة {أفلم يروا إل ما بي أيديهم‬
‫وما خلفهم من السماء والرض} قال‪ :‬إنك إن نظرت عن يينك‪ ,‬أو عن شالك‪ ,‬أو من‬
‫ب ي يد يك‪ ,‬أو من خل فك‪ ,‬رأ يت ال سماء والرض‪ .‬وقوله تعال‪{ :‬إن ن شأ ن سف ب م‬
‫الرض أو نسقط عليهم كسفا من السماء} أي لو شئنا لفعلنا بم ذلك بظلمهم وقدرتنا‬
‫عليهم‪ ,‬ولكن نؤخر ذلك للمنا وعفونا‪ ,‬ث قال‪{ :‬إن ف ذلك لَية لكل عبد منيب} قال‬
‫مع مر عن قتادة‪{ :‬منيب} تائب‪ .‬وقال سفيان عن قتادة‪ :‬النيب الق بل إل ال تعال‪ ,‬أي‬
‫إن ف النظر إل خلق السموات والرض لدللة لكل عبد فطن لبيب رجاع إل ال‪ ,‬على‬
‫‪725‬‬
‫قدرة ال تعال على ب عث الج ساد ووقوع العاد‪ ,‬لن من قدر على خلق هذه ال سموات‬
‫ف ارتفاعها واتساعها‪ ,‬وهذه الرضي ف انفاضها‪ ,‬وأطوالا وأعراضها‪ ,‬إنه لقادر على‬
‫إعادة الج سام ون شر الرم يم من العظام‪ ,‬ك ما قال تعال‪{ :‬أول يس الذي خلق ال سموات‬
‫والرض بقادر على أن يلق مثلهم بلى} وقال تعال‪{ :‬للق السموات والرض أكب من‬
‫خلق الناس ولكططططططططططن أكثططططططططططر الناس ل يعلمون}‪.‬‬
‫جبَالُ َأوّبِي َمعَ هُ وَال ّطيْ َر َوأَلَنّا لَ ُه الْحَدِيدَ * أَ نِ اعْ َم ْل‬

‫ل يَ ِ‬
‫ضً‬‫** وََلقَ ْد آَتيْنَا دَاوُو َد مِنّا َف ْ‬
‫ط بَصططِيٌ‬ ‫طا َتعْمَلُونطَ‬‫طي بِمَط‬ ‫طي السططّ ْر ِد وَاعْ َملُواْ صططَالِحا إِنّط‬ ‫ت وَقَ ّدرْ فِط‬ ‫سططَابِغَا ٍ‬
‫يب تعال عما أنعم به على عبده ورسوله داود عليه الصلة والسلم ما آتاه من الفضل‬
‫البي‪ ,‬وجع له بي النبوة واللك التمكن‪ ,‬والنود ذوي العدد والعدد‪ ,‬وما أعطاه ومنحه‬
‫من الصوت العظيم‪ ,‬الذي كان إذا سبح به تسبح معه البال الراسيات‪ ,‬الصم الشامات‪,‬‬
‫وتقطف له الطيور السطارحات‪ ,‬والغاديات‪ ,‬والرائحات‪ ,‬وتاوبطه بأنواع اللغات‪ .‬وفط‬
‫الصحيح أن رسول ال صلى ال عليه وسلم‪ ,‬سع صوت أب موسى الشعري رضي ال‬
‫ع نه يقرأ من الل يل‪ ,‬فو قف فا ستمع لقراء ته‪ ,‬ث قال صلى ال عليه و سلم «ل قد أو ت هذا‬
‫مزمارا من مزام ي آل داود» وقال أ بو عثمان النهدي‪ :‬ما سعت صوت صنج ول بر بط‬
‫ول وتر أحسن من صوت أب موسى الشعري رضي ال عنه‪ ,‬ومعن قوله تعال‪{ :‬أوب}‬
‫أي سبحي‪ ,‬قاله ابن عباس وماهد وغي واحد‪ ,‬وزعم أبو ميسرة أنه بعن سبحي بلسان‬
‫البشة‪ ,‬وف هذا نظر‪ ,‬فإن التأويب ف اللغة هو الترجيع‪ ,‬فأمرت البال والطي أن ترجع‬
‫معططططططططططططططططه بأصططططططططططططططططواتا‪.‬‬
‫وقال أبو القاسم عبد الرحن بن إسحاق الزجاجي ف كتابه ط المل ط ف باب النداء‬
‫منه {ياجبال أوب معه} أي سيي معه بالنهار كله‪ ,‬والتأويب سي النهار كله‪ ,‬والسآد‬
‫سي الليل كله‪ ,‬وهذا لفظه‪ ,‬وهو غريب جدا ل أره لغيه‪ ,‬وإن كان له مساعدة من حيث‬
‫اللفظ ف اللغة‪ ,‬لكنه بعيد ف معن الَية ههنا‪ ,‬والصواب أن العن ف قوله تعال‪{ :‬أوب‬
‫طططا تقدم‪ ,‬وال أعلم‪.‬‬ ‫طططه كمط‬ ‫طططبحة معط‬ ‫طططي مسط‬ ‫طططه} أي رجعط‬ ‫معط‬
‫‪726‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬وألنا له الديد} قال السن البصري وقتادة والعمش وغيهم‪ :‬كان ل‬
‫يتاج أن يدخله نارا ول يضربه بطرقة‪ ,‬بل كان يفتله بيده مثل اليوط‪ ,‬ولذا قال تعال‪:‬‬
‫{أن اعمل سابغات} وهي الدروع قال قتادة‪ ,‬وهو أول من عملها من اللق‪ ,‬وإنا كانت‬
‫قبل ذلك صفائح‪ .‬وقال ابن أب حات‪ :‬حدثنا علي بن السي‪ ,‬حدثنا ابن ساعة حدثنا ابن‬
‫ضمرة عن ا بن شوذب قال‪ :‬كان داود عل يه ال سلم ير فع ف كل يوم درعا فيبيع ها ب ستة‬
‫آلف درهم‪ ,‬ألف ي له‪ ,‬ولهله‪ ,‬وأرب عة آلف درهم يطعم با بن إسرائيل خبز الواري‬
‫{وقدر ف السرد} هذا إرشاد من ال تعال لنبيه داود عليه السلم ف تعليمه صنعة الدروع‬
‫وقال ماهد ف قوله تعال‪{ :‬وقدر ف السرد} ل تدق السمار فيقلق ف اللقة‪ ,‬ول تغلظه‬
‫فيقصمها واجعله بقدر‪ ,‬وقال الكم بن عيينة‪ :‬ل تغلظه فيقصم‪ ,‬ول تدقه فيقلق‪ ,‬وهكذا‬
‫روي عن قتادة وغي واحد‪ ,‬وقال علي بن أب طلحة عن ابن عباس‪ :‬السرد حلق الديد‪.‬‬
‫وقال بعض هم‪ :‬يقال درع م سرودة إذا كا نت م سمورة اللق‪ ,‬وا ستشهد بقول الشا عر‪:‬‬
‫طططع‬ ‫طططوابغ تبط‬ ‫طططنع السط‬ ‫طططرودتان قضاهاداود أو صط‬ ‫طططا مسط‬ ‫وعليهمط‬
‫وقد ذكر الافظ ابن عساكر ف ترجة داود عليه الصلة والسلم من طريق إسحاق بن‬
‫بشر‪ ,‬وفيه كلم‪ ,‬عن أب إلياس عن وهب بن منبه ما مضمونه أن داود عليه السلم كان‬
‫يرج متنكرا‪ ,‬في سأل الركبان ع نه و عن سيته‪ ,‬فل ي سأل أحدا إل أث ن عل يه خيا ف‬
‫عبادته وسيته وعدله عليه السلم‪ .‬قال وهب‪ :‬حت بعث ال تعال ملكا ف صورة رجل‪,‬‬
‫فلقيه داود عليه الصلة والسلم فسأله كما كان يسأل غيه‪ ,‬فقال‪ :‬هو خي الناس لنفسه‬
‫ولمته‪ ,‬إل أن فيه خصلة لو ل تكن فيه كان كاملً‪ .‬قال‪ :‬ما هي قال‪ :‬يأكل ويطعم عياله‬
‫من مال السلمي‪ ,‬يعن بيت الال‪ ,‬فعند ذلك نصب داود عليه السلم إل ربه عز وجل ف‬
‫ل بيده يسطتغن بطه ويغنطبطه عياله‪ ,‬فألن ال عطز وجطل له الديطد‪,‬‬ ‫الدعاء أن يعلمطه عم ً‬
‫وعل مه صنعة الدروع‪ ,‬فع مل الدروع‪ ,‬و هو أول من عمل ها‪ ,‬فقال ال تعال‪{ :‬أن اع مل‬
‫سابغات وقدر ف ال سرد} يع ن م سامي اللق‪ ,‬قال‪ :‬وكان يع مل الدرع‪ ,‬فإذا ارت فع من‬
‫عمله درع باعها فتصدق بثلثها‪ ,‬واشترى بثلثها ما يكفيه وعياله‪ ,‬وأمسك الثلث يتصدق‬
‫به يوما بيوم إل أن يعمل غيها‪ ,‬وقال‪ :‬إن ال أعطى داود شيئا ل يعطه غيه من حسن‬
‫ال صوت‪ ,‬إ نه كان إذا قرأ الزبور تت مع الوحوش إل يه ح ت يؤ خذ بأعناق ها و ما تن فر‪ ,‬و ما‬
‫‪727‬‬
‫صنعت الشياطي الزامي والبابط والصنوج‪ ,‬إل على أصناف صوته عليه السلم‪ ,‬وكان‬
‫شد يد الجتهاد‪ ,‬وكان إذا افت تح الزبور بالقراءة كأن ا ين فخ ف الزام ي‪,‬وكان قد أع طي‬
‫سبعي مزمارا ف حل قه‪ .‬وقوله تعال‪{ :‬واعملوا صالا} أي ف الذي أعطا كم ال تعال‬
‫من النعم {إن با تعملون بصي} أي مراقب لكم بصي بأعمالكم وأقوالكم‪ ,‬ل يفى علي‬
‫مططططططططططططططططن ذلك شيططططططططططططططططء‪.‬‬
‫** وَلِسَُليْمَانَ الرّي َح غُ ُد ّوهَا َشهْ ٌر وَ َروَا ُحهَا َشهْ ٌر َوأَسَ ْلنَا لَ ُه َعيْنَ الْقِ ْط ِر َومِ َن الْجِ ّن مَن َيعْمَ ُل‬
‫ب السّعِيِ * َيعْمَلُونَ لَ ُه مَا يَشَآءُ‬ ‫غ ِمْنهُ ْم عَنْ َأمْ ِرنَا نُذِقْ ُه مِ ْن عَذَا ِ‬ ‫َبيْ َن يَ َديْ ِه بِإِذْنِ َربّ ِه َومَن َيزِ ْ‬
‫ب وَقُدُورٍ رّا ِسيَاتٍ اعْمَُل َواْ آلَ دَاوُو َد ُشكْرا وََقلِيلٌ‬ ‫جوَا ِ‬ ‫ب َوتَمَاثِي َل وَ ِجفَا نٍ كَالْ َ‬‫مِن مّحَارِي َ‬
‫ط ِعبَادِيطططططططططططططططَ الشّكُورُ‬ ‫مّنطططططططططططططط ْ‬
‫لا ذكر تعال ما أنعم به على داود‪ ,‬عطف بذكر ما أعطى ابنه سليمان عليهما الصلة‬
‫وال سلم من ت سخي الر يح له‪ ,‬ت مل ب ساطه غدو ها ش هر ورواح ها ش هر‪ .‬قال ال سن‬
‫البصري‪ :‬كان يغدو على بساطه من دمشق‪ ,‬فينل باصطخر يتغذى با ويذهب رائحا من‬
‫اصطخر فيبيت بكابل‪ ,‬وبي دمشق واصطخر شهر كامل للمسرع وبي اصطخر وكابل‬
‫شهططططططططططر كامططططططططططل للمسططططططططططرع‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬وأ سلنا له ع ي الق طر} قال ا بن عباس ر ضي ل عنه ما وما هد وعكر مة‬
‫وعطاء الراسان وقتادة والسدي ومالك عن زيد بن أسلم‪ ,‬وعبد الرحن بن زيد بن أسلم‬
‫وغي واحد‪ :‬القطر النحاس‪ .‬قال قتادة‪ :‬وكانت باليمن‪ ,‬فكل ما يصنع الناس ما أخرج ال‬
‫تعال ل سليمان عل يه ال سلم قال ال سدي‪ :‬وإن ا أ سيلت له ثل ثة أيام‪ .‬وقوله تعال‪{ :‬و من‬
‫الن من يعمل بي يديه بإذن ربه} أي وسخرنا له الن يعملون بي يديه بإذن ربه‪ .‬أي‬
‫بقدره وتسخيه لم بشيئته ما يشاء من البنايات وغي ذلك {ومن يزغ منهم عن أمرنا}‬
‫أي ومطن يعدل ويرج منهطم عطن الطاعطة {نذقطه مطن عذاب السطعي} وهطو الريطق‪.‬‬
‫و قد ذ كر ا بن أ ب حا ت هه نا حديثا غريبا‪ ,‬فقال‪ :‬حدث نا أ ب حدث نا أ بو صال‪ ,‬حدث نا‬
‫معاوية بن صال عن أب الزاهرية عن جبي بن نفي‪ ,‬عن أب ثعلبة الشن رضي ال عنه أن‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم قال‪« :‬الن على ثلثة أصناف‪ :‬صنف لم أجنحة يطيون‬
‫‪728‬‬
‫فط الواء‪ ,‬وصطنف حيات وكلب‪ ,‬وصطنف يلون ويظعنون» رفعطه غريطب جدا‪ .‬وقال‬
‫أيضا‪ :‬حدثناأب‪ ,‬حدثنا حرملة‪ ,‬حدثنا ابن وهب‪ ,‬أخبن بكر بن مضر عن ممد بن بي‬
‫عن ا بن أن عم أ نه قال‪ :‬ال ن ثل ثة أ صناف‪ :‬صنف ل م الثواب وعلي هم العقاب‪ ,‬و صنف‬
‫طيارون فيما بي السماء والرض‪ ,‬وصنف حيات وكلب‪ .‬قال بكر بن مضر‪ :‬ول أعلم‬
‫إل أ نه قال‪ :‬حدث ن أن ال نس ثل ثة أ صناف‪ :‬صنف يظل هم ال ب ظل عر شه يوم القيا مة‪,‬‬
‫و صنف كالنعام بل هم أ ضل سبيلً‪ ,‬و صنف ف صورة الناس على قلوب الشياط ي‪.‬‬
‫وقال أيضا‪ :‬حدثنا أب حدثنا علي بن هاشم بن مرزوق‪ ,‬حدثنا سلمة يعن ابن الفضل‬
‫عن إساعيل عن السن قال‪ :‬الن ولد إبليس‪ ,‬والنس ولد آدم‪ ,‬ومن هؤلء مؤمنون ومن‬
‫هؤلء مؤمنون‪ ,‬وهم شركاؤهم ف الثواب والعقاب‪ ,‬ومن كان من هؤلء وهؤلء مؤمنا‪,‬‬
‫فهطططو ول ال تعال‪ ,‬ومطططن كان مطططن هؤلء وهؤلء كافرا فهطططو شيطان‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬يعملون له ما يشاء من ماريب وتاثيل} أما الحاريب فهي البناء السن‪,‬‬
‫وهو أشرف شيء ف السكن وصدره‪ .‬وقال ماهد‪ :‬الحاريب بنيان دون القصور‪ .‬وقال‬
‫الضحاك‪ :‬هطي السطاجد‪ ,‬وقال قتادة‪ :‬هطي القصطور والسطاجد‪ .‬وقال ابطن زيطد‪ :‬هطي ا‬
‫لسطاكن‪ .‬وأمطا التماثيطل‪ ,‬فقال عطيطة العوفط والضحاك والسطدي‪ :‬التماثيطل الصطور‪ .‬قال‬
‫ماهد‪ :‬وكانت من ناس‪ .‬وقال قتادة‪ :‬من طي وزجاج‪ .‬وقوله تعال‪{ :‬وجفان كالواب‬
‫وقدور راسيات} الواب جع جابية‪ ,‬وهي الوض الذي يب فيه الاء‪ ,‬كما قال العشى‬
‫طططططططططططططططس‪:‬‬ ‫طططططططططططططططن قيط‬ ‫ميمون بط‬
‫تروح على آل الحلق جفنةكجابيططططة الشيططططخ العراقططططي تفهططططق‬
‫وقال علي بن أب طلحة عن ابن عباس رضي ال عنهما {كالواب} أي كالوبة من‬
‫الرض‪ .‬وقال العوف عنه كالياض‪ ,‬وكذا قال ماهد والسن وقتادة والضحاك وغيهم‪.‬‬
‫والقدور الرا سيات‪ ,‬أي الثابتات ف أماكن ها ل تتحرك ول تتحول عن أماكن ها لعظم ها‪,‬‬
‫كذا قال ماهد والضحاك وغيها‪ .‬وقال عكرمة‪ :‬أثافيها من ها‪ .‬وقوله تعال‪{ :‬اعملوا آل‬
‫داود شكرا} أي وقلنطا لمط‪ :‬اعملوا شكرا على مطا أنعطم بطه عليكطم فط الديطن والدنيطا‪,‬‬
‫وشكرا مصدر من غي الفعل‪ ,‬أو أنه مفعول له‪ ,‬وعلى التقديرين فيه دللة على أن الشكر‬
‫يكون بالفعطططل كمطططا يكون بالقول والنيطططة‪ ,‬كمطططا قال الشاعطططر‪:‬‬
‫‪729‬‬
‫أفادتكطططم النعماء منططط ثلثةيدي ولسطططان والضميططط الحجبطططا‬
‫قال أبو عبد الرحن البلي‪ :‬الصلة شكر والصيام شكر‪ ,‬وكل خي تعمله ل عز وجل‬
‫ش كر‪ ,‬وأف ضل الش كر ال مد‪ ,‬رواه ا بن جر ير‪ ,‬وروى هو وا بن أ ب حا ت عن م مد بن‬
‫كعب القرظي قال‪ :‬الشكر تقوى ال تعال والعمل الصال‪ ,‬وهذا لن هو متلبس بالفعل‪,‬‬
‫و قد كان آل داود علي هم السلم كذلك قائم ي بش كر ال تعال قو ًل وعملً قال ابن أ ب‬
‫حات‪ :‬حدثنا أب‪ ,‬حدثنا عبد ال بن أب بكر‪ ,‬حدثنا جعفر يعن ابن سليمان عن ثابت‬
‫البنان‪ ,‬قال‪ :‬كان داود عليه السلم قد جزأ على أهله وولده ونسائه الصلة‪ ,‬فكان ل تأت‬
‫علي هم ساعة من الل يل والنهار إل وإن سان من آل داود قائم ي صلي‪ ,‬فغمرت م هذه الَ ية‬
‫{اعملوا آل داود شكرا وقليل من عبادي الشكور} وف الصحيحي عن رسول ال صلى‬
‫ال عليطه وسطلم أنطه قال‪« :‬إن أحطب الصطلة إل ال تعال صطلة داود‪ ,‬كان ينام نصطف‬
‫الليل‪ ,‬ويقوم ثلثه‪ ,‬وينام سدسه‪ ,‬وأحب الصيام إل ال تعال صيام داود‪ ,‬كان يصوم يوما‬
‫ويفطططططططططر يوما‪ ,‬ول يفططططططططر إذا لقططططططططى»‪.‬‬
‫وقد روى أبو عبد ال بن ماجه من حديث سنيد بن داود‪ :‬حدثنا يوسف بن ممد بن‬
‫النكدر عن أبيه عن جابر رضي ال عنه قال‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم‪« :‬قالت‬
‫أم سليمان بن داود علي هم ال سلم‪ ,‬ل سليمان‪ ,‬ياب ن ل تك ثر النوم بالل يل‪ ,‬فإن كثرة النوم‬
‫بالليل تترك الرجل فقيا يوم القيامة» وروى ابن أب حات عن داود عليه الصلة والسلم‬
‫ههنا أثرا غريبا مطولً جدا وقال أيضا‪ :‬حدثنا أب‪ ,‬حدثنا عمران بن موسى‪ ,‬حدثنا أبو‬
‫زيد فيض بن إسحاق الرقي قال‪ :‬قال فضيل ف قوله تعال‪{ :‬اعملوا آل داود شكرا} قال‬
‫داود‪ :‬يا رب كيف أشكرك والشكر نعمة منك ؟ قال «الَن شكرتن حي قلت إن النعمة‬
‫منطط»‪ .‬وقوله تعال‪{ :‬وقليططل مططن عبادي الشكور} إخبار عططن الواقططع‪.‬‬
‫سأَتَهُ فَلَمّا خَ ّر‬

‫ت مَا دَّلهُ ْم عََل َى َم ْوتِ هِ إِلّ دَاّبةُ الرْ ضِ َتأْكُ ُل مِن َ‬
‫ضيْنَا عََليْ ِه الْ َموْ َ‬
‫** َفلَمّا َق َ‬
‫ط الْ ُمهِيِط‬ ‫طَ مَطا َلِبثُواْ فِطي اْلعَذَابطِ‬ ‫ط الْ َغيْبط‬ ‫طّ أَن ّلوْ كَانُوْا َيعْلَمُونطَ‬ ‫طِ الْجِنط‬ ‫َتبَّينَتط‬
‫يذكطر تعال كيفيطة موت سطليمان عليطه السطلم‪ ,‬وكيطف عمطى ال موتطه على الان‬
‫السخرين له ف العمال الشاقة‪ ,‬فإنه مكث متوكئا على عصاه‪ ,‬وهي منسأته‪ ,‬كما قال‬
‫‪730‬‬
‫ابن عباس رضي ال عنهما وماهد والسن وقتادة وغي واحد‪ :‬مدة طويلة نوا من سنة‪,‬‬
‫فلما أكلتها دابة الرض‪ ,‬وهي الرضة‪ ,‬ضعفت وسقطت إل الرض‪ ,‬وعلم أنه قد مات‬
‫ق بل ذلك بدة طويلة‪ .‬و تبينت ال ن وال نس أيضا أن ال ن ل يعلمون الغ يب ك ما كانوا‬
‫يتوهون ويوهون الناس ذلك‪ .‬وقد ورد ف ذلك حديث مرفوع غريب وف صحته نظر‪.‬‬
‫قال ابن جرير‪ :‬حدثنا أحد بن منصور‪ ,‬حدثنا موسى بن مسعود‪ ,‬حدثنا أبو حذيفة‪,‬‬
‫حدثنا إبراهيم بن طهمان عن عطاء عن السائب عن سعيد بن جبي‪ ,‬عن ابن عباس رضي‬
‫ال عنهما عن النب صلى ال عليه وسلم قال‪« :‬كان نب ال سليمان عليه السلم إذا صلى‬
‫رأى شجرة نابتة بي يديه‪ ,‬فيقول لا‪ :‬ما اسك ؟ فتقول كذا‪ ,‬فيقول‪ :‬لي شيء أنت ؟‬
‫فإن كا نت تغرس غر ست‪ ,‬وإن كا نت لدواء كت بت‪ ,‬فبين ما هو ي صلي ذات يوم إذ رأى‬
‫شجرة بيط يديطه فقال لاط‪ :‬مطا اسطك ؟ قالت‪ :‬الروب‪ ,‬قال‪ :‬لي شيطء أنطت ؟ قالت‪:‬‬
‫لراب هذا البيت‪ ,‬فقال سليمان عليه السلم‪ :‬اللهم عم على الن موت حت يعلم النس‬
‫أن ال ن ل يعلمون الغ يب فنحت ها ع صا فتو كأ علي ها حو ًل ميتا وال ن تع مل‪ ,‬فأكلت ها‬
‫الر ضة فتبينت النس أن ال ن لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا حولً ف العذاب اله ي»‬
‫قال‪ :‬وكان ابن عباس يقرؤها كذلك‪ ,‬قال‪ :‬فشكرت الن للرضة‪ ,‬فكانت تأتيها بالاء‪,‬‬
‫وهكذا رواه ا بن أ ب حا ت من حد يث إبراه يم بن طهمان به‪ .‬و ف رف عه غرا بة ونكارة‪,‬‬
‫والقرب أن يكون موقوفا‪ ,‬وعطاء بن أ ب م سلم الرا سان له غرابات و ف ب عض حدي ثه‬
‫نكارة‪.‬‬
‫وقال ال سدي ف حد يث ذكره عن أ ب مالك عن أ ب صال عن ا بن عباس ر ضي ال‬
‫عنهما‪ ,‬وعن مرة المدان عن ابن مسعود رضي ال عنه‪ ,‬وعن ناس من أصحاب رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم رضي ال عنهم‪ .‬قال‪ :‬كان سليمان عليه الصلة والسلم يتحنث‬
‫ف ب يت القدس ال سنة وال سنتي‪ ,‬والش هر والشهر ين‪ ,‬وأ قل من ذلك وأك ثر‪ ,‬فيد خل ف يه‬
‫ومعه طعامه وشرابه‪ ,‬فأدخله ف الرة الت توف فيها‪ ,‬فكان بدء ذلك أنه ل يكن يوم يصبح‬
‫فيه إل ينبت ال ف بيت القدس شجرة‪ ,‬فيأتيها فيسألا‪ :‬فيقول ما اسك ؟ فتقول الشجرة‪:‬‬
‫اسي كذا وكذا‪ ,‬فإن كانت لغرس غرسها‪ ,‬وإن كانت تنبت دواء قالت‪ :‬نبت دواء كذا‬
‫وكذا‪ ,‬فيجعلها كذلك‪ ,‬حت نبتت شجرة يقال لا الروبة‪ ,‬فسألا‪ :‬ما اسك ؟ قالت‪ :‬أنا‬
‫‪731‬‬
‫الروبة‪ ,‬قال ولي شي نبت ؟ قالت‪ :‬نبت لراب هذا السجد‪ ,‬قال سليمان عليه الصلة‬
‫وال سلم‪ :‬ما كان ال ليخر به وأ نا حي‪ ,‬أ نت ال ت على وج هك هل كي وخراب ب يت‬
‫القدس‪ ,‬فنع ها وغر سها ف حائط له‪ ,‬ث د خل الحراب فقام ي صلي متكئا على ع صاه‪,‬‬
‫فمات ول تعلم به الشياط ي‪ ,‬و هم ف ذلك يعملون له يافون أن يرج علي هم فيعاقب هم‪,‬‬
‫وكانت الشياطي تتمع حول الحراب‪ ,‬وكان الحراب له كوى بي يديه وخلفه‪ ,‬فكان‬
‫الشيطان الذي ير يد أن يلع يقول‪ :‬أل ست جلدا إن دخلت فخر جت من ذلك الا نب‪,‬‬
‫فيدخل حت يرج من الانب الَخر‪ ,‬فدخل شيطان من أولئك فمر ول يكن شيطان ينظر‬
‫إل سليمان عليه السلم ف الحراب إل احترق‪ ,‬فمر ول يسمع صوت سليمان‪ ,‬ث رجع‬
‫فلم يسمع‪ ,‬ث رجع فوقع ف البيت ول يترق‪ ,‬ونظر إل سليمان عليه السلم قد سقط‬
‫ميتا‪ ,‬فخرج فأ خب الناس أن سليمان قد مات‪ ,‬ففتحوا عل يه فأخرجوه‪ .‬ووجدوا من سأته‪,‬‬
‫وهي العصا بلسان البشة‪ ,‬قد أكلتها الرضة‪ ,‬ول يعلموا منذ كم مات‪ ,‬فوضعوا الرضة‬
‫على الع صا فأكلت من ها يوما وليلة‪ ,‬ث ح سبوا على ذلك الن حو‪ ,‬فوجدوه قد مات م نذ‬
‫سنة‪ ,‬و هي ف قراءة ا بن م سعود ر ضي ال ع نه‪ ,‬فمكثوا يدينون له من ب عد مو ته حولً‬
‫كاملً‪ ,‬فأيقطن الناس عنطد ذلك أن النط كانوا يكذبونمط ولو أنمط يطلعون على الغيطب‪,‬‬
‫لعلموا بوت سليمان ول يلبثوا ف العذاب سنة يعملون له‪ ,‬وذلك قول ال عز وجل‪{ :‬ما‬
‫دل م على مو ته إل دا بة الرض تأ كل من سأته فل ما خر تبينت ال ن أن لو كانوا يعلمون‬
‫الغ يب ما لبثوا ف العذاب اله ي} يقول‪ :‬تبي أمر هم للناس أن م كانوا يكذبون م‪ ,‬ث إن‬
‫الشياطي قالوا للرضة‪ :‬لو كنت تأكلي الطعام أتيناك بأطيب الطعام‪ ,‬ولو كنت تشربي‬
‫الشراب سقيناك أطيب الشراب‪ ,‬ولكنا سننقل إليك الاء والطي‪ ,‬قال‪ :‬فهم ينقلون إليها‬
‫ذلك حيث كانت‪ ,‬قال‪ :‬أل تر إل الطي الذي يكون ف جوف الشب ؟ فهو ما تأتيها‬
‫به الشياط ي شكرا ل ا‪ ,‬وهذا ال ثر ط وال أعلم ط إن ا هو م ا تل قي من علماء أ هل‬
‫الكتاب‪ ,‬وهي وقف ل يصدق منه إل ما وافق الق‪ ,‬ول يكذب منها إل ما خالف الق‪,‬‬
‫والباقطططططططططططططي ل يصطططططططططططططدق ول يكذب‪.‬‬
‫وقال ا بن و هب وأ سبغ بن الفرج عن ع بد الرح ن بن ز يد بن أ سلم ف قوله تبارك‬
‫وتعال‪{ :‬ما دلم على موته إل دابة الرض تأكل منسأته} قال‪ :‬قال سليمان عليه السلم‬
‫‪732‬‬
‫للك الوت‪ :‬إذا أمرت ب فأعلم ن فأتاه فقال‪ :‬يا سليمان قد أمرت بك قد بق يت لك‬
‫سويعة‪ ,‬فدعا الشياطي فبنوا عليه صرحا من قوارير وليس له باب‪ ,‬فقام يصلي فاتكأ على‬
‫ع صاه‪ ,‬قال‪ :‬فد خل عل يه ملك الوت فق بض رو حه و هو متكىء على ع صاه‪ ,‬ول ي صنع‬
‫ذلك فرارا من ملك الوت‪ ,‬قال‪ :‬وال ن تع مل ب ي يد يه وينظرون إل يه ي سبون أ نه حي‪,‬‬
‫قال‪ :‬فبعطث ال عطز وجطل دابطة الرض‪ ,‬قال‪ :‬والدابطة تأكطل العيدان يقال لاط القادح‪,‬‬
‫فدخلت في ها فأكلت ها ح ت إذا أكلت جوف الع صا ضع فت وث قل علي ها ف خر ميتا‪ ,‬فل ما‬
‫رأت ذلك النط‪ ,‬انفضوا وذهبوا‪ ,‬قال‪ :‬فذلك قوله تعال‪{ :‬مطا دلمط على موتطه إل دابطة‬
‫الرض تأكل منسأته} قال أصبغ‪ :‬بلغن عن غيه أنا قامت سنة تأكل منها قبل أن ير‪,‬‬
‫وذكطططر غيططط واحطططد مطططن السطططلف نوا مطططن هذا‪ ,‬ال أعلم‪.‬‬
‫ي َوشِمَالٍ كُلُوْا مِن ّر ْزقِ َربّكُ ْم وَا ْشكُرُوْا‬ ‫س َكِنهِمْ آَيةٌ َجّنتَانِ عَن يَ ِم ٍ‬ ‫سبَإٍ فِي مَ ْ‬
‫** َلقَدْ كَانَ لِ َ‬
‫جنّاِتهِ مْ َجّنتَيْ نِ‬
‫ب َغفُورٌ * َفأَعْرَضُواْ َفأَرْ سَ ْلنَا عََلْيهِ مْ َسيْ َل اْلعَرِ ِم َوبَدّْلنَاهُ ْم بِ َ‬
‫لَ ُه بَ ْل َدةٌ َطّيَبةٌ وَرَ ّ‬
‫جزِيَ إِلّ‬ ‫ط َوأَثْ ٍل َو َشيْءٍ مّن سِدْرٍ قَلِيلٍ * ذَلِكَ جَ َزْينَاهُ ْم بِمَا َكفَرُواْ َوهَ ْل نُ ْ‬ ‫َذوَاتَيْ أُكُلٍ َخمْ ٍ‬
‫الْ َكفُورَ‬
‫كا نت سبأ ملوك الي من وأهل ها‪ ,‬وكا نت التباب عة من هم وبلق يس صاحبة سليمان عل يه‬
‫الصلة والسلم من جلتهم‪ ,‬وكانوا ف نعمة وغبطة ف بلدهم وعيشهم واتساع أرزاقهم‬
‫وزروع هم وثار هم‪ ,‬وب عث ال تبارك وتعال إلي هم الر سل تأمر هم أن يأكلوا من رز قه‬
‫ويشكروه بتوحيده وعباد ته‪ ,‬فكانوا كذلك ما شاء ال تعال‪ ,‬ث أعرضوا ع ما أمروا به‪,‬‬
‫فعوقبوا بإر سال ال سيل والتفرق ف البلد أيدي سبأ‪ ,‬شذر مذر‪ ,‬ك ما سيأت إن شاء ال‬
‫تعال تفصططططططيله وبيانططططططه قريبا وبططططططه الثقططططططة‪.‬‬
‫قال المام أحد رحه ال‪ :‬حدثنا أبو عبد الرحن حدثنا ابن ليعة عن عبد ال بن هبية‬
‫عن عبد الرحن بن وعلة قال‪ :‬سعت ابن عباس يقول‪ :‬إن رجلً سأل رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم عن سبأ‪ :‬ما هو أرجل أم امرأة أم أرض ؟ قال صلى ال عليه وسلم‪« :‬بل هو‬
‫رجل ولد له عشرة‪ ,‬فسكن اليمن منهم ستة‪ ,‬والشام منهم أربعة‪ ,‬فأما اليمانيون‪ ,‬فمذحج‬
‫وكندة والزد والشعريون وأنار وحيط‪ ,‬وأمطا الشاميطة‪ :‬فلخطم وجذام وعاملة وغسطان»‬
‫‪733‬‬
‫ورواه عبد عن السن بن موسى عن ابن ليعة به‪ .‬وهذا إسناد حسن‪ ,‬ول يرجوه‪ ,‬وقد‬
‫رواه الا فظ أ بو ع مر بن ع بد الب ط ف كتاب الق صد وال مم‪ ,‬بعر فة أ صول أن ساب‬
‫العرب والع جم ط من حد يث ا بن لي عة عن علق مة بن وعلة عن ا بن عباس ر ضي ال‬
‫عنهمطططا‪ ,‬فذكطططر نوه‪ .‬وقطططد روي نوه مطططن وجطططه آخطططر‪.‬‬
‫وقال المام أحد أيضا وعبد بن حيد‪ :‬حدثنا يزيد بن هارون‪ ,‬حدثنا أبو جناب يي بن‬
‫أب حية الكلب عن يي بن هانء بن عروة عن فروة بن مسيك رضي ل عنه قال‪ :‬أتيت‬
‫ر سول ال صلى ال عل يه و سلم فقلت‪ :‬يا ر سول ال أقا تل بق بل قو مي مدبر هم‪ ,‬قال‬
‫ر سول ال صلى ال عليه و سلم «نعم» فقاتل بق بل قومك مدبرهم» فل ما وليت دعا ن‬
‫فقال‪« :‬ل تقاتلهم حت تدعوهم إل السلم» فقلت‪ :‬يارسول ال أرأيت سبأ‪ ,‬واد هو أو‬
‫ج بل أو ما هو ؟ قال صلى ال عليه و سلم‪« :‬ل بل هو ر جل من العرب‪ ,‬ولد له عشرة‬
‫فتيامن ستة‪ ,‬وتشاءم أربعة‪ ,‬تيامن الزد والشعريون وحي وكندة ومذحج وأنار‪ ,‬الذين‬
‫يقال لم بيلة وخثعم‪ ,‬وتشاءم لم وجذام وعاملة وغسان» وهذا أيضا إسناد حسن وإن‬
‫كان ف يه أ بو جناب الكل ب‪ ,‬و قد تكلموا ف يه ل كن رواه ا بن جر ير عن أ ب كر يب عن‬
‫العنقري عن أسباط بن نصر عن يي بن هانء الرادي عن عمه أو عن أبيه ط شك ط‬
‫أسباط ط قال‪ :‬قدم فروة بن مسيك رضي ال عنه على رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫فذكره‪.‬‬
‫(طريق أخرى) لذا الديث‪ .‬قال ابن أب حات‪ :‬حدثنا يونس بن عبد العلى‪ ,‬حدثنا ابن‬
‫وهب‪ ,‬حدثن ابن ليعة عن توبة بن نر عن عبد العزيز بن يي أنه أخبه قال‪ :‬كنا عند‬
‫عبيدة بن عبد الرحن بأفريقية‪ ,‬فقال يوما‪ :‬ما أظن قوما بأرض إل وهم من أهلها‪ ,‬فقال‬
‫علي بن أ ب رباح‪ :‬كل قد حدث ن فلن أن فروة بن م سيك الغطي في ر ضي ال ع نه قدم‬
‫على ر سول ال صلى ال عل يه و سلم فقال‪ :‬يا ر سول ال إن سبأ قوم كان ل م عز ف‬
‫الاهلية‪ ,‬وإن أخشى أن يرتدوا عن السلم‪ ,‬أفأقاتلهم ؟ فقال صلى ال عليه وسلم «ما‬
‫أمرت في هم بش يء ب عد» فأنزلت هذه الَ ية {ل قد كان ل سبأ من م سكنهم آ ية} الَيات‪,‬‬
‫فقال له ر جل‪ :‬يا ر سول ال ما سبأ ؟ فذ كر م ثل هذا الد يث الذي قبله أن ر سول ال‬
‫صلى ال عل يه و سلم سئل عن سبأ ما هو‪ :‬أبلد أم ر جل أم امرأة ؟ قال صلى ال عل يه‬
‫‪734‬‬
‫و سلم‪ « :‬بل ر جل ولد له عشرة‪ ,‬ف سكن الي من من هم ستة‪ ,‬والشام أرب عة‪ ,‬أ ما اليمانيون‬
‫فمذ حج وكندة والزد الشعريون وأنار وح ي غ ي ما حل ها‪ ,‬وأ ما الشام فل خم وجذام‬
‫وغسان وعاملة» فيه غرابة من حيث ذكر نزول الَية بالدينة‪ ,‬والسورة مكية كلها‪ ,‬وال‬
‫سطططططططططططططططططططططططططططططبحانه وتعال أعلم‪.‬‬
‫(طريق أخرى) قال ابن جرير‪ :‬حدثنا أبو كريب‪ ,‬حدثنا أبو أسامة‪ ,‬حدثنا السن بن‬
‫ال كم‪ ,‬حدث نا أ بو سبة النخ عي عن فروة بن م سيك الغطي في ر ضي ال ع نه قال‪ :‬قال‬
‫رجل‪ :‬يا رسول ال أخبن عن سبأ ما هو‪ :‬أرض أم امرأة ؟ قال صلى ال عليه وسلم‪:‬‬
‫«ليس بأرض ول امرأة‪ ,‬ولكنه رجل ولد له عشرة من الولد‪ ,‬فتيامن ستة وتشاءم أربعة‪,‬‬
‫فأ ما الذ ين تشاءموا فل خم وجذام وعاملة وغ سان‪ ,‬وأ ما الذ ين تيامنوا فكندة والشعريون‬
‫والزد ومذ حج وح ي وأنار» فقال ر جل‪ :‬ما أنار ؟ قال صلى ال عل يه و سلم‪« :‬الذ ين‬
‫منهم خثعم وبيلة» ورواه الترمذي ف جامعه عن أب كريب وعبد بن حيد قال‪ :‬حدثنا‬
‫طب‪.‬‬ ‫طن غريط‬ ‫طث حسط‬ ‫طن هذا‪ ,‬ث ط قال‪ :‬هذا حديط‬ ‫طط مط‬ ‫طامة فذكره أبسط‬‫طو أسط‬ ‫أبط‬
‫وقال أبو عمر بن عبد الب‪ :‬حدثنا عبد الوارث بن سفيان‪ ,‬حدثنا قاسم بن أصبغ‪ ,‬حدثنا‬
‫أحد بن زهي‪ ,‬حدثنا عبد الوهاب بن ندة الوطي‪ ,‬حدثنا ابن كثي هو عثمان بن كثي‬
‫عن الليث بن سعد عن موسى بن علي‪ ,‬عن يزيد بن حصي عن تيم الداري رضي ال‬
‫عنه قال‪ :‬إن رجلً أتى رسول ال صلى ال عليه وسلم فسأله عن سبأ‪ ,‬فذكر مثله‪ ,‬فقوي‬
‫هذا الد يث وح سن‪ .‬قال علماء الن سب ط من هم م مد بن إ سحاق ط‪ :‬ا سم سبأ ع بد‬
‫شس بن يشجب بن يعرب بن قحطان‪,‬وإنا سي سبأ لنه أول من سبأ ف العرب‪ ,‬وكان‬
‫يقال له الرائش لنه أول من غنم ف الغزو‪ ,‬فأعطى قومه فسمي الرائش‪ ,‬والعرب تسمي‬
‫الال ريشا ورياشا‪ .‬وذكروا أ نه ب شر بر سول ال صلى ال عل يه و سلم ف زما نه التقدم‪,‬‬
‫وقال فططططططططططططططططططططططططططططط ذلك شعرا‪:‬‬
‫سططططيملك بعدنططططا ملكا عظيمانططططب ل يرخططططص فطططط الرام‬
‫ويلك بعده منهططططططططططم ملوكيدينوه العباد بغيطططططططططط ذام‬
‫ويلك بعدهططططم منططططا ملوكيصططططي اللك فينططططا باقتسططططام‬
‫ويلك بعطططططد قحطان نطططططبيتقي مبطططططت خيططططط النام‬
‫‪735‬‬
‫يسططططمى أحدا ياليططططت أنيأعمططططر بعططططد مبعثططططه بعام‬
‫ططططططل رام‬ ‫ططططططج وبكط‬ ‫ططططططريبكل مدجط‬ ‫فأعضده وأحبوه بنصط‬
‫متطططط يظهططططر فكونوا ناصططططريهومن يلقاه يبلغططططه سططططلمي‬
‫ذكطر ذلك المدانط فط كتاب طط الكليطل طط واختلفوا فط قحطان على ثلثطة أقوال‬
‫(أحدها) أنه من سللة إرم بن سام بن نوح‪ ,‬واختلفوا ف كيفية اتصال نسبه به على ثلثة‬
‫طرائق‪( .‬والثان) أنه من سللة عابر‪ ,‬وهو هود عليه الصلة والسلم‪ ,‬واختلفوا أيضا ف‬
‫كيفية نسبه به على ثلثة طرائق أيضا‪( .‬والثالث) أنه من سللة إساعيل بن إبراهيم الليل‬
‫عليه ما ال صلة وال سلم‪ ,‬واختلفوا ف كيف ية ات صال ن سبه على ثلث طرائق أيضا‪ .‬و قد‬
‫ذ كر ذلك م ستقصى المام الا فظ أ بو ع مر بن ع بد الب النمري رح ة ال تعال عل يه ف‬
‫كتابططططه السططططمى النباه على ذكططططر أصططططول القبائل الرواة‪.‬‬
‫ومع ن قوله صلى ال عل يه و سلم‪« :‬كان رجلً من العرب» يع ن العرب العار بة الذ ين‬
‫كانوا قبل الليل عليه الصلة والسلم من سللة سام بن نوح‪ ,‬وعلى القول الثالث كان‬
‫من سللة الليل عليه السلم‪ ,‬وليس هذا الشهور عندهم‪ ,‬وال أعلم‪ .‬ولكن ف صحيح‬
‫البخاري أن رسول ال صلى ال عليه وسلم مر بنفر من أسلم ينتضلون‪ ,‬فقال‪« :‬ارموا بن‬
‫إساعيل ؟ فإن أباكم كان راميا» فأسلم قبيلة من النصار ط والنصار أوسها وخزرجها‬
‫من غسان من عرب اليمن من سبأ ط نزلوا بيثرب لا تفرقت سبأ ف البلد حي بعث ال‬
‫عز وجل عليهم سيل العرم‪ ,‬ونزلت طائقة منهم بالشام‪ ,‬وإنا قيل باليمن وقيل لم غسان‬
‫باء نزلوا عل يه ق يل إ نه قريطب من الشلل‪ ,‬ك ما قال ح سان بن ثابطت ر ضي ال ع نه‪:‬‬
‫إمطططا سطططألت فإنطططا معشطططر نبالزد نسطططبتنا والاء غسطططان‬
‫ومعن قوله صلى ال عليه وسلم‪« :‬ولد له عشرة من العرب» أي كان من نسله هؤلء‬
‫العشرة الذين يرجع إليهم أصول القبائل من عرب اليمن ل أنم ولدوا من صلبه‪ ,‬بل منهم‬
‫من بينه وبينه البوان والثلثة‪ ,‬والقل والكثر‪ ,‬كما هو مقرر مبي ف مواضعه من كتب‬
‫النسب‪ .‬ومعن قوله صلى ال عليه وسلم‪« :‬فتيامن منهم ستة وتشاءم منهم أربعة» أي بعد‬
‫ما أر سل ال تعال علي هم سيل العرم‪ ,‬من هم من أقام ببلد هم‪ ,‬ومن هم من نزح عن ها إل‬
‫غيها‪ .‬وكان من أمر السد أنه كان الاء يأيتهم من بي جبلي‪ ,‬وتتمع إليه أيضا سيول‬
‫‪736‬‬
‫أمطار هم وأوديت هم‪ ,‬فع مد ملوك هم القادم فبنوا بينه ما سدا عظيما مكما‪ ,‬ح ت ارت فع‬
‫الاء وحكم على حافات ذينك البلي‪ ,‬فغرسوا الشجار واستغلوا الثمار ف غاية ما يكون‬
‫من الكثرة وال سن‪ ,‬ك ما ذ كر غ ي وا حد من ال سلف من هم قتادة أن الرأة كا نت ت شي‬
‫ت ت الشجار‪ ,‬وعلى رأسها مكتل أو زنب يل و هو الذي تترف فيه الثمار‪ ,‬فيت ساقط من‬
‫الشجار ف ذلك ما يلؤه من غي أن يتاج إل كلفة ول قطاف لكثرته ونضجه واستوائه‪,‬‬
‫وكان هذا السد بأرب‪ .‬بلدة بينها وبي صنعاء ثلث مراحل‪ ,‬ويعرف بسد مأرب‪ ,‬وذكر‬
‫آخرون أ نه ل ي كن ببلد هم ش يء من الذباب ول البعوض ول الباغ يث‪ ,‬ول ش يء من‬
‫الوام‪,‬وذلك لعتدال الواء وصطحة الزاج وعنايطة ال بمط ليوحدوه ويعبدوه‪ ,‬كمطا قال‬
‫تبارك وتعال‪{ :‬لقد كان لسبأ ف مسكنهم آية} ث فسرها بقوله عز وجل‪{ :‬جنتان عن‬
‫يي وشال} أي من ناحيت البلي والبلدة بي ذلك {كلوا من رزق ربكم واشكروا له‬
‫بلدة طيبطططة ورب غفور} أي غفور لكطططم إن اسطططتمررت على التوحيطططد‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬فأعرضوا} أي عن توح يد ال وعباد ته وشكره على ما أن عم به علي هم‪,‬‬
‫وعدلوا إل عبادة الش مس من دون ال‪ ,‬ك ما قال الد هد ل سليمان عل يه ال صلة وال سلم‬
‫{وجئتك من سبأ بنبأ يقي * إن وجدت امرأة تلكهم وأوتيت من كل شيء ولا عرش‬
‫ط يسطجدون للشمطس مطن دون ال وزيطن ل م الشيطان أعمالمط‬ ‫عظيطم * وجدتاط وقومه ا‬
‫فصدهم عن السبيل فهم ل يهتدون} وقال ممد بن إسحاق عن وهب بن منبه‪ :‬بعث ال‬
‫تعال إليهم ثلثة عشر نبيا وقال السدي‪ :‬أرسل ال عز وجل إليهم اثن عشر ألف نب‪,‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬فأرسلنا عليهم سيل العرم} الراد بالعرم الياه‪ ,‬وقيل الوادي‪ ,‬وقيل الرذ‪,‬‬
‫وقيل الاء الغزير‪ ,‬فيكون من باب إضافة السم إل صفته مثل مسجد الامع وسعيد كرز‪,‬‬
‫حكى ذلك السهيلي‪ .‬وذكر غي واحد منهم ابن عباس ووهب بن منبه وقتادة والضحاك‪:‬‬
‫إن ال عز وجل لا أراد عقوبتهم بإرسال العرم عليهم‪ ,‬بعث على السد دابة من الرض‬
‫يقال لا الرذ نقبته‪ .‬قال وهب بن منبه‪ :‬وقد كانوا يدون ف كتبهم أن سبب خراب هذا‬
‫السد هو الرذ فكانوا يرصدون عنده السناني برهة من الزمن فلما جاء القدر غلبت الفأر‬
‫السناني‪ ,‬وولت إل السد فنقبته فانار عليهم‪ ,‬وقال قتادة وغيه‪ :‬الرذ هو اللد‪ ,‬نقبت‬
‫‪737‬‬
‫أسافله حت إذا ضعف ووهى‪ ,‬وجاءت أيام السيول صدم الاء البناء فسقط‪ ,‬فانساب الاء‬
‫ف أ سفل الوادي وخرب ما ب ي يديه من البنية والشجار وغ ي ذلك‪ ,‬ونضب الاء عن‬
‫الشجار الت ف البلي عن يي وشال‪ ,‬فيبست وتطمت وتبدلت تلك الشجار الثمرة‬
‫النيقة النضرة‪ ,‬كما قال ال تبارك وتعال‪{ :‬وبدلناهم بنتيهم جنتي ذوات أكل خط}‬
‫قال ا بن عباس وما هد وعكر مة وعطاء الرا سان وال سن وقتادة وال سدي‪ :‬و هو الراك‬
‫وأكلة البير {وأثل} قال العوف عن ابن عباس‪ :‬هو الطرفاء‪ .‬وقال غيه هو ش جر يشبه‬
‫الطرفاء‪ ,‬وقيططططططططل هططططططططو السططططططططمر‪ ,‬وال أعلم‪.‬‬
‫وقوله‪{ :‬وشيء من سدر قليل} لا كان أجود هذه الشجار البدل با هو السدر قال‪:‬‬
‫{وش يء من سدر قل يل} فهذا الذي صار أ مر تي نك النت ي إل يه ب عد الثمار النضي جة‪,‬‬
‫والناظطر السطنة‪ ,‬والظلل العميقطة‪ ,‬والنار الاريطة‪ ,‬تبدلت إل شجطر الراك والطرفاء‬
‫والسدر ذي الشوك الكثي والتمر القليل‪ ,‬وذلك بسبب كفرهم وشركهم بال وتكذيبهم‬
‫الق وعدولم عنه إل الباطل‪ ,‬ولذا قال تعال‪{ :‬ذلك جزيناهم با كفروا وهل نازي إل‬
‫الكفور} أي عاقبناهطم بكفرهطم‪ .‬قال ماهطد‪ :‬ول يعاقطب إل الكفور‪ .‬وقال السطن‬
‫الب صري‪ :‬صدق ال العظ يم ل يعا قب ب ثل فعله إل الكفور‪ .‬وقال طاوس‪ :‬ل ينا قش إل‬
‫الكفور‪ .‬وقال ابن أب حات‪ :‬حدثنا علي بن السي‪ ,‬حدثنا أبو عمر بن النحاس الرملي‪,‬‬
‫حدثنا حجاج بن ممد‪ ,‬حدثنا أبو البيداء عن هشام بن صال التغلب عن ابن خية‪ ,‬وكان‬
‫من أصحاب علي رضي ال عنه‪ ,‬قال‪ :‬جزاء العصية الوهن ف العبادة‪ ,‬والضيق ف العيشة‪,‬‬
‫والتع سر ف اللذة‪ ,‬ق يل‪ :‬و ما التع سر ف اللذة ؟ قال‪ :‬ل ي صادف لذة حلل إل جاءه من‬
‫ينغصططططططططططططططططه إياهططططططططططططططططا‪.‬‬
‫سيْرَ سِيُواْ فِيهَا‬

‫** وَ َج َع ْلنَا َبْيَنهُ ْم َوبَيْ َن اْلقُرَى اّلتِي بَارَ ْكنَا فِيهَا ُقرًى ظَاهِ َرةً وَقَ ّد ْرنَا فِيهَا ال ّ‬
‫جعَ ْلنَاهُ مْ أَحَادِي ثَ‬
‫سهُمْ َف َ‬
‫َليَالِ َي َوَأيّاما آ ِمنِيَ * َفقَالُواْ َربّنَا بَاعِ ْد َبيْ نَ أَ ْسفَا ِرنَا َوظَلَ ُم َواْ أَنفُ َ‬
‫طبّا ٍر َشكُورٍ‬
‫َومَزّ ْقنَاهُمططْ كُ ّل مُمَزّقططٍ إِنططّ فِططي ذَلِكططَ َليَاتططٍ ّلكُلّ صط َ‬
‫ط كانوا فيطه مطن النعمطة والغبططة والعيطش النط الرغيطد‪ ,‬والبلد الرخيطة‪,‬‬ ‫يذكطر تعال م ا‬
‫والماكن الَمنة‪ ,‬والقرى التواصلة التقاربة بعضها من بعض مع كثرة أشجارها وزروعها‬
‫‪738‬‬
‫وثارها بيث أن مسافرهم ل يتاج إل حل زاد ول ماء‪ ,‬بل حيث نزل وجد ماء وثراو‬
‫ويقيطل فط قريطة ويطبيت فط أخرى بقدار مطا يتاجون إليطه فط سطيهم‪ ,‬ولذا قال تعال‪:‬‬
‫{وجعلنا بينهم وبي القرى الت باركنا فيها} قال وهب بن منبه‪ :‬هي قرى بصنعاء‪ ,‬وكذا‬
‫قال أ بو مالك‪ ,‬وقال ما هد وال سن و سعيد بن جبي ومالك عن ز يد بن أ سلم وقتادة‬
‫والضحاك وال سدي وا بن ز يد وغي هم‪ :‬يع ن قرى الشام‪ ,‬يعنون أن م كانوا ي سيون من‬
‫ططططلة‪.‬‬ ‫طططط قرى ظاهرة متواصط‬ ‫ططططن إل الشام فط‬ ‫ططططن إل اليمط‬ ‫اليمط‬
‫وقال العوف عن ابن عباس‪ :‬القرى الت باركنا فيها بيت القدس‪ ,‬وقال العوف عنه أيضا‪:‬‬
‫هطي قرى عربيطة بيط الدينطة والشام {قرى ظاهرة} أي بينطة واضحطة يعرفهطا السطافرون‬
‫يقيلون ف واحدة ويبيتون ف أخرى‪ ,‬ولذا قال تعال‪{ :‬وقدرنا فيها السي} أي جعلناها‬
‫بسب ما يتاج السافرون إليه {سيوا فيها ليال وأياما آمني} أي المن حاصل لم ف‬
‫سيهم ليلً ونارا {فقالوا رب نا با عد ب ي أ سفارنا وظلموا أنف سهم} وقرأ آخرون {ب عد‬
‫ب ي أ سفارنا} وذلك أن م بطروا هذه النع مة ك ما قاله ا بن عباس وما هد وال سن وغ ي‬
‫وا حد‪ ,‬وأحبوا مفاوز ومها مة يتاجون ف قطع ها إل الزاد والروا حل وال سي ف الرور‬
‫والخاوف‪ ,‬كما طلب بنو إسرائيل من موسى أن يرج ال لم ما تنبت الرض من بقلها‬
‫وقثائ ها وفوم ها وعد سها وب صلها‪ ,‬مع أن م كانوا ف ع يش رغ يد ف م ّن و سلوى و ما‬
‫يشتهون من مآكل ومشارب وملبس مرتفعة‪ ,‬ولذا قال لم‪{ :‬أتستبدلون الذي هو أدن‬
‫بالذي هو خ ي اهبطوا م صرا فإن ل كم ما سألتم وضر بت علي هم الذلة وال سكنة وباؤوا‬
‫بغضب من ال} وقال عز وجل‪{ :‬وكم أهلكنا من قرية بطرت معيشتها} وقال تعال‪:‬‬
‫{وضرب ال مثلً قر ية كا نت آم نة مطمئ نة يأيت ها رزق ها رغدا من كل مكان فكفرت‬
‫بأنعم ال فأذاقها ال لباس الوع والوف با كانوا يصنعون}‪ .‬وقال تعال ف حق هؤلء‪:‬‬
‫{فقالوا رب نا با عد ب ي أ سفارنا وظلموا أنف سهم} أي بكفر هم {فجعلنا هم أحاد يث‬
‫ومزقنا هم كل مزق} أي جعلنا هم حديثا للناس و سرا يتحدثون به من خبهم‪ ,‬وك يف‬
‫م كر ال ب م وفرق شل هم ب عد الجتماع والل فة والع يش الن ء‪ ,‬تفرقوا ف البلد هه نا‬
‫وههنطا‪ ,‬ولذا تقول العرب فط القوم إذا تفرقوا‪ :‬تفرقوا أيدي سطبأ وأيادي سطبأ‪ ,‬وتفرقوا‬
‫شذر مذر‪.‬‬
‫‪739‬‬
‫وقال ابن أب حات‪ :‬حدثنا أبو سعيد بن يي بن سعيد القطان‪ ,‬حدثنا إبراهيم بن حبيب‬
‫بن الشهيد قال‪ :‬سعت أب يقول‪ :‬سعت عكرمة يدث بديث أهل سبأ قال‪{ :‬لقد كان‬
‫ل سبأ ف م سكنهم آ ية جنتان عن ي ي وشال ط إل قوله تعال ط فأر سلنا علي هم سيل‬
‫العرم} وكانت فيهم كهنة‪ ,‬وكانت الشياطي يسترقون السمع‪ ,‬فأخبوا الكهنة بشيء من‬
‫أخبار السماء‪ ,‬فكان فيهم رجل كاهن شريف كثي الال وأنه أخب أن زوال أمرهم قد دنا‬
‫وأن العذاب قد أظلهم‪ ,‬فلم يدر كيف يصنع لنه كان له مال كثي من عقار‪ ,‬فقال لرجل‬
‫من بن يه و هو أعز هم أخوالً‪ :‬يا ب ن إذا كان غدا وأمر تك بأ مر فل تفعله‪ ,‬فإذا انتهر تك‬
‫فانتهرن‪ ,‬فإذا لطمتك فالطمن‪ ,‬قال‪ :‬يا أبت ل تفعل إن هذا أمر عظيم وأمر شديد‪ ,‬قال‪:‬‬
‫يا بن قد حدث أمر ل بد منه‪ ,‬فلم يزل به حت وافاه على ذلك‪ ,‬فلما أصبحوا واجتمع‬
‫الناس قال‪ :‬يابنط افعطل كذا وكذا‪ ,‬فأبط فانتهره أبوه‪ ,‬فأجابطه فلم يزل ذلك بينهمطا حتط‬
‫تناوله أبوه فلط مه‪ ,‬فو ثب على أب يه فلط مه‪ ,‬فقال‪ :‬اب ن يلطم ن ؟ علي بالشفرة‪ ,‬قالوا‪ :‬ما‬
‫تصنع بالشفرة ؟ قال‪ :‬أذبه‪ ,‬قالوا تريد أن تذبح ابنك ؟ الطمه أو اصنع ما بدا لك‪ ,‬قال‪:‬‬
‫فأ ب‪ ,‬قال‪ :‬فأر سلوا إل أخواله فأعلمو هم ذلك‪ ,‬فجاء أخواله فقالوا‪ :‬خذ م نا ما بدا لك‬
‫فأ ب إل أن يذب ه‪ ,‬قالوا‪ :‬فلتمو تن ق بل أن تذب ه‪ ,‬قال‪ :‬فإذا كان الد يث هكذا‪ ,‬فإ ن ل‬
‫أرى أن أقيم ببلد يال بين وبي ابن فيه‪ ,‬اشتروا من دوري‪ ,‬اشتروا من أرضي‪ ,‬فلم يزل‬
‫حت باع دوره وأرضه وعقاره‪ ,‬فلما صار الثمن ف يده وأحرزه قال‪ :‬أي قوم إن العذاب‬
‫قد أظلكم وزوال أمركم قد دنا‪ ,‬فمن أراد منكم دارا جديدا وحى شديدا وسفرا بعيدا‪,‬‬
‫فليلحق بعمان‪ ,‬ومن أراد منكم المر والمي والعصي‪ .‬وكلمة قال إبراهيم ل أحفظها ط‬
‫فليلحطق ببصطرى‪ ,‬ومطن أراد الراسطخات فط الوحطل‪ :‬الطعمات فط الحطل‪ ,‬القيمات فط‬
‫الضحل‪ ,‬فليلحق بيثرب ذات نل‪ ,‬فأطاعه قومه‪ ,‬فخرج أهل عمان إل عمان‪ .‬وخرجت‬
‫غسطان إل بصطرى‪ ,‬وخرجطت الوس والزرج وبنطو عثمان إل يثرب ذات النخطل‪ ,‬قال‪:‬‬
‫فأتوا على ب طن مر‪ ,‬فقال ب نو عثمان هذا مكان صال ل نبغي به بدلً‪ ,‬فأقاموا به ف سموا‬
‫لذلك خزاعة‪ ,‬لنم انزعوا من أصحابم‪ ,‬واستقامت الوس والزرج حت نزلوا الدينة‪,‬‬
‫وتوجه أهل عمان إل عمان وتوجهت غسان إل بصرى‪ .‬هذا أثر غريب عجيب‪ ,‬وهذا‬
‫الكاهن هو عمرو بن عامر أحد رؤوساء اليمن وكباء سبأ وكهانم‪ ,‬وقد ذكر ممد بن‬
‫‪740‬‬
‫إسحاق بن يسار ف أول السية ما كان من أمر عمرو بن عامر الذي كان أول من خرج‬
‫من بلد الي من ب سبب ا ستشعاره بإر سال العرم علي هم‪ ,‬فقال‪ :‬وكان سبب خروج عمرو‬
‫بن عامر من اليمن فيما حدثن به أبو زيد النصاري أنه رأى جرذا يفر ف سد مأرب‬
‫الذي كان ي بس عن هم الاء في صرفونه ح يث شاؤوا من أرض هم‪ ,‬فعلم أ نه ل بقاء لل سد‬
‫على ذلك‪ ,‬فاعتزم على النقلة عن اليمن‪ ,‬وكان قومه‪ ,‬فأمر أصغر ولده إذا أغلظ له ولطمه‬
‫أن يقوم إل يه فيلط مه‪ ,‬فف عل اب نه ما أمره به‪ ,‬فقال عمرو‪ :‬ل أق يم ببلد ل طم وج هي في ها‬
‫أصغر ولدي وعرض أمواله‪ .‬فقال أشراف من أشراف اليمن اغتنموا غضبة عمرو‪ ,‬فاشتروا‬
‫منه أمواله وانت قل هو ف ولده وولد ولده‪ ,‬وقالت الزد‪ :‬ل نتخلف عن عمرو بن عا مر‪,‬‬
‫فباعوا أموالمط وخرجوا معطه‪ ,‬فسطاروا حتط نزلوا بلد عطك متازيطن يرتادون البلدان‪,‬‬
‫فحاربتهم عك وكانت حربم سجالً‪ ,‬ففي ذلك يقول عباس بن مرداس السلمي رضي‬
‫ال عنططططططططططططططططططططططططططططططططططه‪:‬‬
‫وعطططك بطططن عدنان الذيطططن تلعبوابغسطططان حتططط طردوا كطططل مطرد‬
‫وهذا البيت من قصيدة له‪ .‬قال‪ :‬ث ارتلوا عنهم فتفرقوا ف البلدان‪ ,‬فنل آل جفنة بن‬
‫عمرو بطن عامطر الشام‪ ,‬ونزلت الوس والزرج يثرب‪ ,‬ونزلت خزاعطة مرا‪ ,‬ونزلت أزد‬
‫السراة السراة‪ ,‬ونزلت أزدعمان عمان‪ ,‬ث أرسل ال تعال على السد السيل فهدمه‪ ,‬وف‬
‫ذلك أنزل ال عز وجل هذه الَيات‪ .‬وقد ذكر السدي قصة عمرو بن عامر بنحو ما ذكر‬
‫م مد بن إ سحاق‪ ,‬إل أ نه قال‪ :‬فأ مر ا بن أخ يه مكان اب نه ط إل قوله فباع ماله وارت ل‬
‫بأهله فتفرقوا‪ ,‬رواه ابططططططططن أبطططططططط حاتطططططططط‪.‬‬
‫وقال ابن جرير‪ :‬حدثنا ابن حيد‪ ,‬أخبنا سلمة عن ابن إسحاق قال‪ :‬يزعمون أن عمرو‬
‫بن عا مر و هو عم القوم‪ ,‬كان كاهنا فرأى ف كهان ته أن قو مه سيمزقون ويبا عد ب ي‬
‫أسفارهم‪ ,‬فقال لم‪ :‬إن قد علمت أنكم ستمزقون‪ ,‬فمن كان منكم ذا هم بعيد وحل‬
‫شديد‪ ,‬ومزاد جديد‪ ,‬فليلحق بكاس أو كرود‪ .‬قال‪ :‬فكانت وادعة بن عمرو‪ .‬ومن كان‬
‫منكم ذا هم مدن‪ ,‬وأمر دعن‪ ,‬فليلحق بأرض شن‪ ,‬فكانت عوف بن عمرو‪ ,‬وهم الذين‬
‫يقال ل م بارق‪ ,‬و من كان من كم ير يد عيشا آنيا‪ ,‬وحرما آمنا فلل حق بالرز ين‪ ,‬فكا نت‬
‫خزاعة‪ ,‬ومن كان منكم يريد الراسيات ف الوحل‪,‬الطعمات ف الحل‪ ,‬فيلحق بيثرب ذات‬
‫‪741‬‬
‫الن خل‪ ,‬فكا نت الوس والزرج‪ ,‬وه ا هذان اليان من الن صار و من كان من كم ير يد‬
‫خرا وخيا وذهبا وحريرا‪ ,‬وملكا وتأميا‪ ,‬فليلحق بكوثى وبصرى‪ ,‬فكانت غسان بنو‬
‫جفنة ملوك الشام ومن كان منهم بالعراق‪ .‬قال ابن إسحاق‪ :‬وقد سعت بعض أهل العلم‬
‫يقول إنا قالت هذه القالة طريفة امرأة عمرو بن عامر‪ ,‬وكانت كاهنة فرأت ف كهانتها‬
‫ذلك‪ ,‬فال أعلم أي ذلك كان‪ ,‬وقال سطعيد عطن قتادة عطن الشعطب‪ :‬أمطا غسطان فلحقوا‬
‫بالشام‪ ,‬وأما النصار فلحقوا بيثرب‪ ,‬وأما خزاعة فلحقوا بتهامة‪ ,‬وأما الزد فلحقوا بعمان‬
‫فمزقهم ال كل مزق‪ .‬رواه ابن أب حات وابن جرير‪ ,‬ث قال ممد بن إسحاق‪ :‬حدثن أبو‬
‫عطبيدة قال‪ :‬قال العشطى أعشطى بنط قيطس بطن ثعلبطة واسطه ميمون بطن قيطس‪:‬‬
‫وفطططط ذاك للمؤتسططططي أسططططوةومأرب قفططططى عليهططططا العرم‬
‫رخام بنتطططططططه لمططططططط حيإذا جاء ماؤهطططططططم ل يرم‬
‫فأروى الزروع وأعناباعلى سططططططعة ماؤهططططططم إذا قسططططططم‬
‫طططم‬ ‫طططل فطط‬ ‫طططه على شرب طفط‬ ‫طططا يقدرون منط‬ ‫طططاروا أيادي مط‬ ‫فصط‬
‫وقوله تعال‪{ :‬إن ف ذلك لَيات ل كل صبار شكور} أي إن ف هذا الذي حل بؤلء‬
‫مطن النقمطة والعذاب وتبديطل النعمطة وتويطل العافيطة عقوبطة على مطا ارتكبوه مطن الكفطر‬
‫والَثام‪ ,‬ل عبة ودللة ل كل ع بد صبار على ال صائب شكور على الن عم‪ .‬قال المام أح د‪:‬‬
‫حدثنا عبد الرحن وعبد الرزاق العن قال‪ :‬أخبنا سفيان عن أب إسحاق عن العيزار بن‬
‫حريث عن عمر بن سعد عن أبيه هو سعد بن أب وقاص رضي ال عنه قال‪ :‬قال رسول‬
‫ال صلى ال عل يه و سلم‪« :‬عج بت من قضاء ال تعال للمؤ من إن أ صابه خ ي ح د ر به‬
‫وش كر‪ ,‬وإن أ صابته م صيبة ح د ر به و صب‪ ,‬يؤ جر الؤ من ف كل ش يء ح ت ف اللق مة‬
‫يرفعها إل ف امرأته»‪ .‬وقد رواه النسائي ف اليوم والليلة من حديث أب إسحاق السبيعي‬
‫به‪ ,‬وهو حديث عزيز من رواية عمر بن سعد عن أبيه‪ ,‬ولكن له شاهد ف الصحيحي من‬
‫حديث أب هريرة رضي ال عنه «عجبا للمؤمن ل يقضي ال تعال له قضاء إل كان خيا‬
‫له‪ ,‬إن أ صابته سراء ش كر فكان خيا له‪ ,‬وإن أ صابته ضراء صب فكان خيا له‪ ,‬ول يس‬
‫ذلك لحد إل للمؤمن»‪ .‬قال عبد‪ :‬حدثنا يونس عن شيبان عن قتادة {إن ف ذلك لَيات‬
‫‪742‬‬
‫ل كل صبار شكور} قال‪ :‬كان مطرف يقول‪ :‬ن عم الع بد ال صبار الشكور الذي إذا أع طي‬
‫شكططططططططططططططر‪ ,‬وإذا ابتلي صططططططططططططططب‪.‬‬
‫ق عََلْيهِمْ ِإبْلِيسُ َظنّهُ فَاّتَبعُوهُ إِلّ فَرِيقا مّنَ الْ ُمؤْ ِمنِيَ * َومَا كَانَ لَ ُه عََلْيهِ ْم مّن‬
‫** وََلقَدْ صَ ّد َ‬
‫ك عَلَى كُ ّل َشيْءٍ َحفُي ظٌ‬ ‫ك وَ َربّ َ‬
‫سُلْطَانٍ إِلّ ِلَنعَْل َم مَن ُيؤْمِ ُن بِالَ ِخ َرةِ مِ ّم ْن ُهوَ ِمْنهَا فِي شَ ّ‬
‫ل ا ذ كر تعال ق صة سبأ و ما كان من أمر هم ف اتباع هم الوى والشيطان‪ ,‬أ خب عن هم‬
‫وعن أمثالم من اتبع إبليس والوى وخالف الرشاد والدى‪ ,‬فقال‪{ :‬ولقد صدق عليهم‬
‫إبل يس ظ نه} قال ا بن عباس ر ضي ال عنه ما وغيه‪ :‬هذه الَ ية كقوله تعال إخبارا عن‬
‫إبل يس ح ي امت نع من ال سجود لَدم عل يه ال صلة وال سلم‪ ,‬ث قال‪{ :‬أرأي تك هذا الذي‬
‫كرمت علي لئن أخرتن إل يوم القيامة لحتنكن ذريته إل قليلً} وقال‪{ :‬ث لَتينهم من‬
‫بي أيديهم ومن خلفهم وعن أيانم وعن شائلهم ول تد أكثرهم شاكرين} والَيات ف‬
‫هذا كثية‪ ,‬وقال السن البصري‪ :‬لا أهبط ال آدم عليه الصلة والسلم من النة ومعه‬
‫حواء‪ ,‬هبط إبليس فرحا با أصاب منهما‪ ,‬وقال‪ :‬إذا أصبت من البوين ما أصبت فالذرية‬
‫أض عف وأض عف‪ ,‬وكان ذلك ظنا من إبل يس‪ ,‬فأنزل ال عز و جل {ول قد صدق علي هم‬
‫إبليس ظنه فاتبعوه إل فريقا من الؤمني} فقال عند ذلك إبليس‪ :‬ل أفارق ابن آدم ما دام‬
‫فيه الروح أعده وأمنيه وأخدعه‪ ,‬فقال ال تعال‪« :‬وعزت وجلل ل أحجب عنه التوبة ما‬
‫ل يغر غر بالوت‪ ,‬ول يدعو ن إل أجب ته‪ ,‬ول ي سألن إل أعطي ته‪ ,‬ول ي ستغفر إل غفرت‬
‫ططططططططط‪.‬‬ ‫ططططططططط حاتط‬ ‫طططططططططن أبط‬ ‫له»‪ ,‬رواه ابط‬
‫وقوله تبارك وتعال‪{ :‬وما كان له عليهم من سلطان} قال ابن عباس رضي ال عنهما‪:‬‬
‫أي من ح جة‪ .‬وقال ال سن الب صري‪ :‬وال ما ضرب م بع صا ول أكر هم على ش يء‪ ,‬و ما‬
‫كان إل غرورا وأمانط‪ ,‬دعاهطم إليهطا فأجابوه‪ ,‬وقوله عطز وجطل‪{ :‬إل لنعلم مطن يؤمطن‬
‫بالَخرة من هو منها ف شك} أي إنا سلطناه عليهم ليظهر أمر من هو مؤمن بالَخرة‬
‫وقيام ها وال ساب في ها والزاء‪ ,‬فيح سن عبادة ر به عز و جل ف الدن يا م ن هو من ها ف‬
‫شطططططططططططططططططططططططططططططططططططك‪.‬‬
‫‪743‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬وربك على كل ش يء حفيظ} أي ومع حف ظه ضل من ضل من أتباع‬
‫طل‪.‬‬‫ط أتباع الرسط‬
‫طن الؤمنيط‬
‫طلم مط‬
‫طن سط‬
‫طلم مط‬
‫طه سط‬‫طه وكلءتط‬
‫طس‪ ,‬وبفظط‬ ‫إبليط‬
‫** ُقلِ ا ْدعُوْا الّذِي نَ َزعَ ْمتُ ْم مّن دُو نِ اللّ هِ َل يَمِْلكُو نَ ِمُثقَالَ َذ ّرةٍ فِي ال سّمَاوَاتِ وَلَ فِي‬
‫الرْضِ َومَا َلهُمْ فِيهِمَا مِن شِرْ ٍك َومَا لَ ُه ِمْنهُمْ مّن ظَهِيٍ * وَ َل تَنفَعُ الشّفَا َعةُ عِندَهُ إِلّ ِلمَنْ‬
‫ِيط الْ َكبِيُ‬
‫َقط َو ُهوَ الْعَل ّ‬
‫ُمط قَالُوْا الْح ّ‬
‫ِمط قَالُوْا مَاذَا قَالَ َربّك ْ‬
‫ّعط عَن ُقلُوِبه ْ‬
‫َهط َحّتىَ إِذَا ُفز َ‬‫ِنط ل ُ‬
‫أَذ َ‬
‫بي تبارك وتعال أنه الله الواحد الحد الفرد الصمد‪ ,‬الذي ل نظي له ول شريك له‪,‬‬
‫بل هو ال ستقل بال مر وحده من غ ي مشارك ول منازع ول معارض‪ ,‬فقال‪ { :‬قل ادعوا‬
‫الذين زعمتم من دون ال} أي من الَلة الت عبدت من دونه {ل يلكون مثقال ذرة ف‬
‫السموات ول ف والرض} كما قال تبارك وتعال‪{ :‬والذين يدعون من دونه ما يلكون‬
‫من قطمي} وقوله تعال‪{ :‬وما لم فيها من شرك} أي ل يلكون شيئا استقللً ول على‬
‫سبيل الشركة {وما له منهم من ظهي} أي وليس ل من هذه النداد من ظهي يستظهر به‬
‫ف المور‪ ,‬بل اللق كلهم فقراء إليه عبيد لديه‪ ,‬قال قتادة ف قوله عز وجل‪{ :‬وماله منهم‬
‫مطططططن ظهيططططط} مطططططن عون يعينطططططه بشيطططططء‪.‬‬
‫ث قال تعال‪{ :‬ول تنفع الشفاعة عنده إل لن أذن له} أي لعظمته وجلله وكبيائه ل‬
‫يترىء أحد أن يشفع عنده تعال ف شيء إل بعد إذنه له ف الشفاعة‪ ,‬كما قال عز وجل‪:‬‬
‫{من ذا الذي يشفع عنده إل بإذنه} وقال جل وعل‪{ :‬وكم من ملك ف السموات ل‬
‫تغنط شفاعتهطم شيئا إل مطن بعطد أن يأذن ال لنط يشاء ويرضطى} وقال تعال‪{ :‬ول‬
‫يشفعون إل لن ارتضى وهم من خشيته مشفقون} ولذا ثبت ف الصحيحي من غي وجه‬
‫عن ر سول ال صلى ال عل يه و سلم و هو سيد ولد آدم‪ ,‬وأ كب شف يع ع ند ال تعال أ نه‬
‫حي يقوم القام الحمود ليشفع ف اللق كلهم أن يأت ربم لفصل القضاء قال‪« :‬فأسجد‬
‫ل تعال فيدع ن ما شاء ال أن يدع ن‪ ,‬ويف تح علي بحا مد ل أح صيها الَن‪ ,‬ث يقال‪ :‬يا‬
‫ممطد ارفطع رأسطك وقطل تسطمع‪ ,‬وسطل تعططه‪ ,‬واشفطع تشفطع» الديطث بتمامطه‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬ح ت إذا فزع عن قلوب م قالوا ماذا قال رب كم ؟ قالوا ال ق} وهذا أي ضا‬
‫مقام رف يع ف العظ مة‪ ,‬و هو أ نه تعال إذا تكلم بالو حي ف سمع أ هل ال سموات كل مه‪,‬‬
‫‪744‬‬
‫أرعدوا من الي بة ح ت يلحق هم م ثل الغ شي‪ ,‬قاله ا بن م سعود ر ضي ال ع نه وم سروق‬
‫وغيها {حت إذا فزع عن قلوبم} أي زال الفزع عنها‪ ,‬قال ابن عباس وابن عمر رضي‬
‫ال عنهم وأبو عبد الرحن السلمي والشعب وإبراهيم النخعي والضحاك والسن وقتادة ف‬
‫قوله عز وجل‪{ :‬حت إذا فزع عن قلوبم قالوا ماذا قال ربكم ؟ قالوا الق} يقول‪ :‬خلى‬
‫عن قلوب م‪ ,‬وقرأ ب عض ال سلف‪ ,‬وجاء مرفوعا إذا فرغ بالغ ي العج مة وير جع إل الول‬
‫فإذا كان كذلك سطأل بعضهطم بعضا ماذا قال ربكطم ؟ فيخطب بذلك حلة العرش للذيطن‬
‫يلونم ث الذين يلونم لن تتهم‪ ,‬حت ينتهي الب إل أهل السماء الدنيا‪ ,‬ولذا قال تعال‪:‬‬
‫{قالوا ال ق} أي أ خبوا ب ا قال من غ ي زيادة ول نق صان {و هو العلي ال كبي}‪.‬‬
‫وقال آخرون‪ :‬بل مع ن قوله تعال‪{ :‬ح ت إذا فزع عن قلوب م} يع ن الشرك ي ع ند‬
‫الحتضار ويوم القيامطة إذا ا ستيقظوا م ا كانوا فيطه من الغفلة ف الدنيطا ورج عت إليهطم‬
‫عقولم يوم القيامة قالوا‪ :‬ماذا قال ربكم ؟ فقيل لم الق وأخبوا به ما كانوا عنه لهي‬
‫ف الدنيا‪ ,‬قال ابن أب نيح عن ماهد {حت إذا فزع عن قلوبم} كشف عنها الغطاء يوم‬
‫القيامة‪ .‬وقال السن {حت إذا فزع عن قلوبم} يعن ما فيها من الشك والتكذيب‪ .‬وقال‬
‫عبد الرحن بن زيد بن أسلم {حت إذ فزع عن قلوبم} يعن ما فيها من الشك قال‪ :‬فزع‬
‫الشيطان عن قلوبم وفارقهم وأمانيهم وما كان يضلهم {قالوا ماذا قال ربكم ؟ قالوا الق‬
‫وهو العلي الكبي} قال‪ :‬وهذا ف ب ن آدم هذا عند الوت‪ ,‬أقروا حي ل ينفع هم القرار‪,‬‬
‫وقد اختار ابن جرير القول الول‪ :‬إن الضمي عائد على اللئكة‪ ,‬وهذا هو الق الذي ل‬
‫مريطة فيطه لصطحة الحاديطث فيطه والَثار‪ ,‬ولنذكطر منهطا طرفا يدل على غيه‪.‬‬
‫قال البخاري عند تفسي هذه الَية الكرية ف صحيحه‪ ,‬حدثنا الميدي‪ ,‬حدثنا سفيان‪,‬‬
‫حدث نا عمرو قال‪ :‬سعت عكر مة قال‪ :‬سعت أ با هريرة ر ضي ال ع نه يقول‪ :‬إن نب ال‬
‫صلى ال عليه وسلم قال‪« :‬إذا قضى ال تعال المر ف السماء ضربت اللئكة بأجنحتها‬
‫خضعانا لقوله كأ نه سلسلة على صفوان‪ ,‬فإذا فزع عن قلوب م قالوا‪ :‬ماذا قال رب كم ؟‬
‫قالوا للذي قال ال ق و هو العلي ال كبي‪ ,‬في سمعها م سترق ال سمع وم سترق ال سمع هكذا‬
‫بعضه فوق بعض ط ووصف سفيان بيده فحرفها‪ ,‬ونشر بي أصابعه ط فيسمع الكلمة‬
‫فيلقي ها إل من ت ته‪ ,‬ث يلقي ها الَ خر إل من ت ته‪ ,‬ح ت يلقي ها على ل سان ال ساحر أو‬
‫‪745‬‬
‫الكاهن‪ ,‬فربا أدركه الشهاب قبل أن يلقيها‪ ,‬وربا ألقاها قبل أن يدركه‪ ,‬فيكذب معها‬
‫مائه كذبطة فيقال أليطس قطد قال لنطا يوم كذا وكذا‪ ,‬كذا وكذا فيصطد بتلك الكلمطة التط‬
‫سعت من السماء» انفرد بإخراجه البخاري دون مسلم من هذا الوجه‪ ,‬وقد رواه أبو داود‬
‫والترمذي وابططن ماجططه مططن حديططث سططفيان بططن عيينططة بططه‪ ,‬وال أعلم‪.‬‬
‫(حديث آخر) قال المام أحد‪ :‬حدثنا ممد بن جعفر وعبد الرزاق قال‪ :‬حدثنا معمر‪,‬‬
‫أخبنا الزهري عن علي بن السي عن ابن عباس رضي ال عنهما قال‪ :‬كان رسول ال‬
‫صلى ال عل يه و سلم جال سا ف ن فر من أ صحابه‪ ,‬قال ع بد الرزاق‪ :‬من الن صار‪ ,‬فر مي‬
‫بنجطم فاسطتنار‪ ,‬فقال صطلى ال عليطه وسطلم‪« :‬مطا كنتطم تقولون إذا كان مثطل هذا فط‬
‫الاهل ية» قالوا‪ :‬ك نا نقول يولد عظ يم أو يوت عظ يم‪ .‬قلت للزهري‪ :‬أكان ير مى ب ا ف‬
‫الاهلية‪ ,‬قال‪ :‬نعم ولكن غلظت حي بعث النب صلى ال عليه وسلم‪ ,‬قال‪ :‬فقال رسول‬
‫ال صلى ال عل يه و سلم‪« :‬فإن ا ل ير مى ب ا لوت أ حد ول ليا ته‪ ,‬ول كن رب نا تبارك‬
‫وتعال إذا قضطى أمرا سطبح حلة العرش‪ ,‬ثط سطبح أهطل السطماء الذي يلونمط حتط يبلغ‬
‫التسبيح السماء الدنيا‪ ,‬ث يستخب أهل السماء الذين يلون حلة العرش‪ ,‬فيقول الذين يلون‬
‫حلة العرش لملة العرش‪ :‬ماذا قال رب كم ؟ في خبونم‪ ,‬وي ب أ هل كل ساء ساء‪ ,‬ح ت‬
‫ينتهي الب إل هذه السماء وتطف الن السمع فيمون‪ ,‬فما جاؤوا به على وجهه فهو‬
‫حطق‪ ,‬ولكنهطم يفرقون فيطه ويزيدون» هكذا رواه المام أحدط‪ ,‬وقطد أخرجطه مسطلم فط‬
‫صحيحه من حديث صال بن كيسان والوزاعي ويونس ومعقل بن عبيد ال‪ ,‬أربعتهم‬
‫عن الزهري عن علي بن السي عن ابن عباس رضي ال عنهما‪ ,‬عن رجل من النصار‬
‫به‪ .‬وقال يونس عن رجال من النصار رضي ال عنهم‪ ,‬وكذا رواه النسائي ف التفسي من‬
‫حديث الزبيدي عن الزهري به‪ ,‬ورواه الترمذي فيه عن السي بن حريث عن الوليد بن‬
‫مسلم عن الوزاعي‪ ,‬عن الزهري عن عبيد ال بن عبد ال عن ابن عباس رضي ال عنهما‬
‫عطططن رجطططل مطططن النصطططار رضطططي ال عنطططه‪ ,‬وال أعلم‪.‬‬
‫(حديث آخر) قال ابن أ ب حات‪ :‬حدثنا ممد بن عوف وأحد بن منصور بن سيار‬
‫الرمادي‪ ,‬وال سياق لح مد بن عوف‪ ,‬قال‪ :‬حدث نا نع يم بن حاد‪ ,‬حدث نا الول يد هو ا بن‬
‫مسلم عن عبد الرحن بن يزيد بن جابر عن عبد ال بن أب زكريا عن رجاء بن حيوة عن‬
‫‪746‬‬
‫النواس بن سعان ر ضي ال ع نه قال‪ :‬قال ر سول ال صلى ال عل يه و سلم‪« :‬إذا أراد ال‬
‫تبارك وتعال أن يوحي بأمره تلكم بالوحي‪ ,‬فإذا تكلم أخذت السموات منه رجفة ط أو‬
‫قال رعدة ط شديدة من خوف ال تعال‪ ,‬فإذا سع بذلك أ هل ال سموات صعقوا وخروا‬
‫ل سجدا‪ ,‬فيكون أول من يرفع رأسه جبيل عليه الصلة والسلم‪ ,‬فيكلمه ال من وحيه‬
‫با أراد‪ ,‬فيمضي به جبيل عليه الصلة والسلم على اللئكة‪ ,‬كلما مر بسماء ساء يسأله‬
‫ملئكت ها ماذا قال رب نا يا جبيطل ؟ فيقول عل يه السطلم‪ :‬قال القط وهطو العلي الكطبي‪,‬‬
‫فيقولون كل هم م ثل ما قال جب يل‪ ,‬فينت هي جب يل بالو حي إل ح يث أمره ال تعال من‬
‫السماء والرض» وكذا رواه ابن جرير وابن خزية عن زكريا بن أبان الصري عن نعيم‬
‫بن حاد به‪ .‬وقال ابن أب حات سعت أب يقول‪ :‬ليس هذا الديث بالتام عن الوليد بن‬
‫م سلم رح ه ال‪ ,‬و قد روى ا بن أ ب حا ت من حد يث العو ف عن ا بن عباس ر ضي ال‬
‫عنه ما‪ ,‬و عن قتادة أن ما ف سرا هذه الَ ية بابتداء إياء ال تعال إل م مد صلى ال عل يه‬
‫وسلم بعد الفترة الت كانت بينه وبي عيسى عليه الصلة والسلم‪ ,‬ول شك أن هذا أول‬
‫مطططططططا دخطططططططل فططططططط هذه الَيطططططططة‪.‬‬
‫ضلَ ٍل‬ ‫ت وَالرْضِ ُقلِ اللّ ُه َوِإنّآ َأوْ ِإيّاكُمْ َلعََل َى هُدًى َأوْ فِي َ‬ ‫** ُق ْل مَن يَ ْرزُُقكُ ْم مّ َن السّمَاوَا ِ‬
‫سأَلُ عَمّا َتعْمَلُونَ * ُق ْل يَجْ َم ُع َبْينَنَا َرّبنَا ثُ ّم َي ْفتَحُ‬ ‫سأَلُونَ عَمّآ أَجْ َر ْمنَا وَلَ نُ ْ‬ ‫ّمبِيٍ * قُل ّل تُ ْ‬
‫ل بَ ْل ُهوَ اللّهُ الْعَزِيزُ‬ ‫ح ْقتُمْ بِ ِه شُرَكَآءَ َك ّ‬
‫ح اْلعَلِيمُ * قُلْ أَرُونِ َي الّذيِنَ أَْل َ‬‫َبيَْننَا بِالْحَ ّق َو ُهوَ اْل َفتّا ُ‬
‫حكِيمططططططططططططططططططططططططططططططططططُ‬ ‫الْ ْ‬
‫طا كانوا يعترفون‬ ‫طة أيضا‪ ,‬فكمط‬ ‫يقول تعال مقررا تفرده باللق والرزق وانفراده بالليط‬
‫بأن م ل يرزق هم من ال سماء والرض‪ ,‬أي ب ا ينل من ال طر وين بت من الزرع إل ال‪,‬‬
‫فكذلك فليعلموا أنطه ل إله غيه‪ .‬وقوله تعال‪{ :‬وإنطا أو إياكطم لعلى هدى أو فط ضلل‬
‫مبي} هذا من باب اللف والنشر أي واحد من الفريقي مبطل‪ ,‬والَخر مق ل سبيل إل‬
‫أن تكونوا أنتم ون ن على الدى أو على الضلل‪ ,‬بل وا حد منا م صيب‪ ,‬ون ن قد أقمنا‬
‫البهان على التوحيطد فدل على بطلن مطا أنتطم عليطه مطن الشرك بال تعال‪ ,‬ولذا قال‪:‬‬
‫{وإنا أو إياكم لعلى هدى أو ف ضلل مبي}‪ .‬قال قتادة‪ :‬قد قال ذلك أصحاب ممد‬
‫‪747‬‬
‫صلى ال عل يه و سلم للمشرك ي وال ما ن ن وإيا هم على أ مر وا حد إن أ حد الفريق ي‬
‫لهتد‪ .‬وقال عكرمة وزياد بن أب مري‪ :‬معناها إنا نن لعلى هدى وإنكم لفي ضلل مبي‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬قل ل تسألون عما أجرمنا ول نسأل عما تعملون} معناه التبي منهم‪,‬‬
‫أي لستم منا ول نن منكم‪ ,‬بل ندعوكم إل ال تعال وإل توحيده وإفراد العبادة له‪ ,‬فإن‬
‫أجبتم فأنتم منا ونن منكم‪ ,‬وإن كذبتم فنحن برآء منكم وأنتم برآء منا‪ ,‬كما قال تعال‪:‬‬
‫{وإن كذبوك فقل ل عملي ولكم عملكم أنتم بريئون ما أعمل وأنا بريء ما تعملون}‪.‬‬
‫وقال عز وجل‪{ :‬قل يا أيها الكافرون * ل أعبد ما تعبدون ول أنتم عابدون ما أعبد *‬
‫ول أنطا عابطد مطا عبدتط * ول أنتطم عابدون مطا أعبطد * لكطم دينكطم ول ديطن}‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬قل يمع بيننا ربنا} أي يوم القيامة يمع بي اللئق ف صعيد واحد‪ ,‬ث‬
‫يفتح بيننا بالق‪ ,‬أي يكم بيننا بالعدل‪ ,‬فيجزي كل عامل بعمله إن خيا فخي وإن شرا‬
‫ف شر‪ ,‬و ستعلمون يومئذ ل ن العزة والن صر وال سعادة البد ية ك ما قال تعال‪{ :‬ويوم تقوم‬
‫الساعة يومئذ يتفرقون * فأما الذين آمنوا وعملوا الصالات فهم ف روضة يبون * وأما‬
‫الذيطن كفروا وكذبوا بآياتنطا ولقاء الَخرة فأولئك فط العذاب مضرون} ولذا قال عطز‬
‫وجطططل‪{ :‬وهطططو الفتاح العليطططم} أي الاكطططم العادل العال بقائق المور‪.‬‬
‫وقوله تبارك وتعال‪ { :‬قل أرو ن الذ ين ألق تم به شركاء} أي أرو ن هذه الَل ة ال ت‬
‫جعلتموها ل أندادا وصيتوها له عد ًل {كل} أي ليس له نظي ول نديد ول شريك ول‬
‫عديطل‪ .‬ولذا قال تعال‪{ :‬بطل هطو ال} أي الواحطد الحطد الذي ل شريطك له {العزيطز‬
‫الك يم} أي ذو العزة الذي قد ق هر ب ا كل ش يء وغل بت كل ش يء‪ ,‬الك يم ف أفعاله‬
‫وأقواله وشرعططه وقدره‪ ,‬تبارك وتعال وتقدس عمططا يقولون علوا كططبيا‪ ,‬وال أعلم‪.‬‬
‫س بَشِيا َونَذِيرا وَلَـكِنّ أَكْثَ َر النّاسِ َل َيعْلَمُونَ * َويَقُولُو َن‬

‫** َومَآ أَرْسَ ْلنَاكَ إِلّ كَآّفةً لّلنّا ِ‬
‫سَتأْخِرُونَ َعنْ هُ سَا َعةً وَلَ‬
‫َمتَ َى هَ ـذَا اْلوَعْدُ إِن كُنتُ مْ صَادِقِيَ * قُل لّكُم مّيعَا ُد َيوْ مٍ ّل تَ ْ‬
‫طتَقْ ِدمُونَ‬
‫تَسطططططططططططططططططططططططططططططططط ْ‬
‫يقول تعال لعبده ور سوله م مد صلى ال عل يه و سلم ت سليما {و ما أر سلناك إل كا فة‬
‫للناس بشيا ونذيرا} أي إل إل ج يع اللئق من الكلف ي كقوله تبارك وتعال‪ { :‬قل يا‬
‫‪748‬‬
‫أيهطا الناس إنط رسطول ال إليكطم جيعا} {تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون‬
‫للعال ي نذيرا}‪{ ,‬بشيا ونذيرا} أي تب شر من أطا عك بال نة وتنذر من ع صاك بالنار‬
‫{ول كن أك ثر الناس ل يعلمون} كقوله عز و جل‪{ :‬و ما أك ثر الناس ولو حر صت‬
‫بؤمنيطط} {وإن تطططع أكثططر مططن فطط الرض يضلوك عططن سططبيل ال}‪.‬‬
‫قال ممد بن كعب ف قوله تعال‪{ :‬وما أرسلناك إل كافة للناس} يعن إل الناس عامة‪.‬‬
‫وقال قتادة ف هذه الَية‪ :‬أرسل ال تعال ممدا صلى ال عليه وسلم إل العرب والعجم‪,‬‬
‫فأكرمهم على ال تبارك وتعال أطوعهم ل عز وجل‪ .‬وقال ابن أب حات‪ :‬حدثنا أبو عبد‬
‫ال الظهران‪ ,‬حدثنا حفص بن عمر العدن‪ ,‬حدثنا الكم يعن ابن أبان عن عكرمة‪ ,‬قال‪:‬‬
‫سعت ا بن عباس ر ضي ال عنه ما يقول‪ :‬إن ال تعال ف ضل ممدا صلى ال عل يه و سلم‬
‫على أهل السماء وعلى النبياء‪ .‬قالوا‪ :‬يا ابن عباس فبم فضله على النبياء ؟ قال رضي ال‬
‫ع نه‪ :‬إن ال تعال قال‪{ :‬و ما أر سلنا من ر سول إل بل سان قو مه ل يبي ل م} وقال لل نب‬
‫صلى ال عليه وسلم‪{ :‬وما أرسلناك إل كافة للناس} فأرسله ال تعال إل الن والنس‪.‬‬
‫وهذا الذي قاله ابن عباس رضي ال عنهما قد ثبت ف الصحيحي رفعه عن جابر رضي‬
‫ال ع نه قال‪ :‬قال ر سول ال صلى ال عل يه و سلم‪« :‬أعط يت خ سا ل يعط هن أ حد من‬
‫ال نبياء قبلي‪ :‬ن صرت بالر عب م سية ش هر‪ ,‬وجعلت ل الرض م سجدا وطهورا‪ ,‬فأي ا‬
‫رجل من أم ت أدركته الصلة فليصل‪ ,‬وأحلت ل الغنائم ول تل لحد قبلي‪ ,‬وأعطيت‬
‫الشفاعة‪ ,‬وكان النب يبعث إل قومه خاصة وبعثت إل الناس عامة» وف الصحيح أيضا‬
‫أن ر سول ال صلى ال عل يه و سلم قال‪« :‬بع ثت إل ال سود والح ر» قال ما هد‪ :‬يع ن‬
‫النطط والنططس‪ .‬وقال غيه‪ :‬يعنطط العرب والعجططم‪ ,‬والكططل صططحيح‪.‬‬
‫ث قال عز وجل مبا عن الكفار ف استبعادهم قيام الساعة‪{ :‬ويقولون مت هذا الوعد‬
‫إن كنتم صادقي} وهذه الَية كقوله عز وجل‪{ :‬يستعجل با الذين ل يؤمنون با والذين‬
‫آمنوا مشفقون منهطا ويعلمون أناط القط} الَيطة‪ ,‬ثط قال تعال‪{ :‬قطل لكطم ميعاد يوم ل‬
‫تسطتأخرون عنطه سطاعة ول تسطتقدمون} أي لكطم ميعاد مؤجطل معدود مرر ل يزاد ول‬
‫ينقطص‪ ,‬فإذا جاء فل يؤخطر سطاعة ول يقدم كمطا قال تعال‪{ :‬إن أجطل ال إذا جاء ل‬
‫‪749‬‬
‫يؤخر} وقال عز وجل‪{ :‬وما نؤخره إل لجل معدود * يوم يأ تِ ل تلكم نفس إل بإذنه‬
‫فمنهططططططططططم شقططططططططططي وسططططططططططعيد}‬
‫** وَقَالَ الّذِي نَ َكفَرُواْ لَن ّنؤْمِ َن ِبهَـذَا اْلقُرْآ ِن وَلَ بِالّذِي بَيْ َن يَ َديْ ِه وََل ْو تَرَىَ إِذِ الظّالِمُو نَ‬
‫ض ِعفُواْ لِلّذِي َن ا ْستَ ْكبَرُواْ‬
‫ضهُمْ إِلَ َى َبعْضٍ اْل َقوْلَ يَقُو ُل الّذِي َن اسُْت ْ‬ ‫َموْقُوفُونَ عِندَ َرّبهِ ْم َيرْجِ ُع َب ْع ُ‬
‫ح نُ صَدَدنَاكُ ْم عَ نِ‬ ‫ضعِ ُف َواْ َأنَ ْ‬
‫َلوْلَ أَنتُ مْ َلكُنّا ُم ْؤ ِمنِيَ * قَا َل الّذِي نَ ا سَْت ْكبَرُواْ لِّلذِي َن ا سُْت ْ‬
‫ج ِرمِيَ * وَقَالَ الّذِي نَ ا ْسُتضْ ِعفُواْ لِّلذِي َن ا سَْتكْبَرُوْا بَلْ‬ ‫اْلهُدَىَ بَعْدَ ِإذْ جَآءَكُ ْم بَلْ كُنتُ ْم مّ ْ‬
‫َسطرّواْ النّدَامَةَ لَمّا َرَأ ُواْ‬ ‫َهط أَندَادا َوأ َ‬ ‫جعَلَ ل ُ‬ ‫ّهط َونَ ْ‬
‫َمكْ ُر الّْليْلِ وَالّنهَارِ إِ ْذ َت ْأمُرُونَنَآ أَن نّ ْكفُ َر بِالل ِ‬
‫ج َزوْ نَ إِ ّل مَا كَانُوْا َيعْمَلُو نَ ي ب‬ ‫ق الّذِي نَ َكفَرُواْ هَ ْل يُ ْ‬ ‫ب وَ َجعَلْنَا الغْلَلَ فِ يَ َأعْنَا ِ‬ ‫اْلَعَذَا َ‬
‫تعال عن تادي الكفار ف طغيانم وإصرارهم على عدم اليان بالقرآن الكري‪ ,‬وبا أخببه‬
‫من أ مر العاد‪ ,‬ولذا قال تعال‪{ :‬وقال الذ ين كفروا لن نؤ من بذا القرآن ول بالذي ب ي‬
‫يديه} قال ال عز وجل متهددا لم ومتوعدا ومبا عن مواقفهم الذليلة بي يديه ف حال‬
‫تاصمهم وتاجهم {يرجع بعضهم إل بعض القول يقول الذين استضعفوا} وهم التباع‬
‫{للذ ين ا ستكبوا} من هم و هم قادت م و سادتم {لول أن تم لك نا مؤمن ي} أي لول أن تم‬
‫ت صدوننا لك نا اتبع نا الر سل وآم نا ب ا جاؤو نا به فقال ل م القادة وال سادة و هم الذ ين‬
‫استكبوا {أنن صددناكم عن الدى بعد إِذ جاءكم ؟} أي نن ما فعلنا بكم أكثر من‬
‫أ نا دعونا كم فاتبعتمونا من غ ي دل يل ول برهان‪ ,‬وخالف تم الدلة والباهي وال جج ال ت‬
‫جاءت با الرسل لشهوتكم واختياركم لذلك‪ ,‬ولذا قالوا {بل كنتم مرمي وقال الذين‬
‫ا ستضعفوا للذ ين ا ستكبوا بل م كر الل يل والنهار} أي بل كن تم تكرون ب نا ليلً نارا‬
‫وتغرون نا وتنون نا وتبون نا أ نا على هدى وأ نا على ش يء‪ ,‬فإذا ج يع ذلك با طل وكذب‬
‫وميططططططططططططططططططططططططططططططططططط‪.‬‬
‫قال قتادة وا بن ز يد { بل م كر الل يل والنهار} يقول‪ :‬بل مكر كم بالل يل والنهار‪ ,‬وكذا‬
‫قال مالك عن ز يد بن أ سلم بالل يل والنهار {إذ تأمرون نا أن نك فر بال ون عل له أندادا}‬
‫أي نظراء وآلة معه وتقيمون لنا شبها وأشياء من الحال تضلوننا با {وأسروا الندامة لا‬
‫رأوا العذاب} أي الميطع مطن السطادة والتباع كطل ندم على مطا سطلف منطه {وجعلنطا‬
‫‪750‬‬
‫الغلل ف أعناق الذ ين كفروا} و هي ال سلسل ال ت ت مع أيدي هم مع أعناق هم { هل‬
‫يزون إِل ما كانوا يعملون} أي إِنا نازيكم بأعمالكم كل بسبه للقادة عذاب بسبهم‬
‫وللتباع ب سبهم {قال ل كل ض عف ول كن ل تعلمون} قال ا بن أ ب حا ت‪ :‬حدث نا أ ب‪,‬‬
‫حدثنا فروة بن أب الغراء‪ ,‬حدثنا ممد بن سليمان بن الصبهان عن أب سنان ضرار بن‬
‫صرد عن عبد ال بن أب الذيل عن أب هريرة رضي ال عنه قال‪ :‬قال رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم‪« :‬إِن جهنم لا سيق إليها أهلها تلقاهم لبها‪ ,‬ث لفحتهم لفحة ل يبق لم إل‬
‫سقط على العرقوب»‪ .‬وحدثنا أب‪ ,‬حدثنا أحد بن أب الواري‪ ,‬حدثنا الطيب أبو السن‬
‫عن ال سن بن ي ي الش ن قال‪ :‬ما ف جه نم دار ولمغار ول غل ولق يد ول سلسلة إِل‬
‫اسم صاحبها عليها مكتوب‪ ,‬قال‪ :‬فحدثته أبا سليمان‪ ,‬يعن الداران رحة ال عليه‪ ,‬فبكى‬
‫ث قال‪ :‬ويك فكيف به لو جع هذا كله عليه‪ ,‬فجعل القيد والغل ف يديه‪ ,‬والسلسلة ف‬
‫عنقطططه‪ ,‬ثططط أدخطططل النار وأدخطططل الغار ؟ اللهطططم سطططلم‪.‬‬
‫َومَآ أَرْ َس ْلنَا فِي قَ ْرَي ٍة مّن نّذِيرٍ إِلّ قَا َل ُمتْرَفُوهَآ ِإنّا بِمَآ أُرْ سِ ْلتُ ْم بِ هِ كَاِفرُو نَ * وَقَالُواْ َنحْ نُ‬
‫أَكْثَ طرُ َأ ْموَا ًل َوَأوْلَدا وَمَا نَحْ ُن بِ ُمعَ ّذبِيَ * قُلْ إِ نّ رَبّي َيبْ سُطُ ال ّرزْ قَ لِمَن يَشَآ ُء َوَيقْدِرُ‬
‫وَلَـكِنّ أَكْثَ َر النّاسِ َل َيعْلَمُونَ * َومَآ َأ ْموَالُكُ ْم وَلَ َأوْلَدُكُ ْم بِاّلتِي ُتقَ ّرُبكُ ْم عِن َدنَا زُْل َفىَ إِلّ‬
‫ف بِمَا عَمِلُواْ َوهُمْ فِي اْلغُرُفَاتِ آ ِمنُونَ *‬ ‫ضعْ ِ‬‫مَنْ آمَ َن َوعَمِلَ صَالِحا َفُأوْلَـئِكَ َلهُمْ جَزَآ ُء ال ّ‬
‫حضَرُو نَ * قُلْ إِ نّ َربّي َيبْ سُطُ‬ ‫ب مُ ْ‬ ‫س َع ْونَ فِ يَ آيَاِتنَا ُمعَاجِزِي نَ ُأوْلَـئِكَ فِي اْلعَذَا ِ‬ ‫وَالّذِي َن يَ ْ‬
‫الرّزْ قَ لِمَن يَشَآ ُء مِ ْن ِعبَادِ ِه َويَقْ ِدرُ لَ ُه َومَآ أَن َفقْتُ ْم مّن َشيْءٍ َف ُهوَ يُخِْلفُ ُه َو ُهوَ َخيْرُ الرّازِقِيَ‬
‫يقول تعال مسليا لنبيه صلى ال عليه وسلم وآمرا بالتأسي بن قبله من الرسل‪ ,‬ومبه‬
‫بأ نه ما ب عث نبيا ف قر ية إِل كذ به مترفو ها واتب عه ضعفاؤ هم‪ ,‬ك ما قال قوم نوح عل يه‬
‫ال صلة وال سلم {أنؤ من لك واتب عك الرذلون} {و ما نراك اتب عك إِل الذ ين هم أراذل نا‬
‫بادي الرأي} وقال ال كباء من قوم صال {للذ ين ا ستضعفوا ل ن آ من من هم أتعلمون أن‬
‫صالا مرسل من ربه ؟ قالوا إِنا با أرسل به مؤمنون قال الذين استكبوا إِنا بالذي آمنتم‬
‫به كافرون} وقال عز وجل‪{ :‬وكذلك فتنا بعضهم ببعض ليقولوا أهؤلء م نّ ال عليهم‬
‫من بين نا أل يس ال بأعلم بالشاكر ين} وقال تعال‪{ :‬وكذلك جعل نا ف كل قر ية أكابر‬
‫مرميها ليمكروا فيها} وقال جل وعل‪{ :‬وإذا أردنا أن نلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا‬
‫‪751‬‬
‫فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميا} وقال جل وعل ههنا‪{ :‬وما أرسلنا ف قرية من‬
‫نذير} أي نب أو رسول {إِل قال مترفوها} وهم أولو النعمة والشمة والثروة والرياسة‪,‬‬
‫قال قتادة‪ :‬هم جبابرتم وقادتم ورؤوسهم ف الشر {إِنا با أرسلتم به كافرون} أي ل‬
‫نؤمططططططططططن بططططططططططه ول نتبعططططططططططه‪.‬‬
‫قال ابن أب حات‪ :‬حدثنا علي بن السي‪ ,‬حدثنا هارون بن إِسحاق‪ ,‬حدثنا ممد بن‬
‫عبد الوهاب عن سفيان بن عاصم عن أب رزين قال‪ :‬كان رجلن شريكان خرج أحدها‬
‫إل الساحل وبقي الَخر‪ ,‬فلما بعث النب صلى ال عليه وسلم كتب إِل صاحبه يسأله ما‬
‫فعل‪ .‬فكتب إِليه أنه ل يتبعه أحد من قريش إِنا اتبعه أراذل الناس ومساكينهم‪ ,‬قال‪ :‬فترك‬
‫تارته ث أتى صاحبه فقال‪ :‬دلن عليه‪ ,‬قال‪ :‬وكان يقرأ الكتب أو بعض الكتب‪ ,‬قال فأتى‬
‫النب صلى ال عليه وسلم فقال‪ :‬إِلم تدعو ؟ قال «أدعوا إل كذا وكذا» قال‪ :‬أشهد أنك‬
‫رسول ال‪ .‬قال صلى ال عليه وسلم «وما علمك بذلك ؟» قال‪ :‬إِنه ل يبعث نب إِل اتبعه‬
‫أراذل الناس وم ساكينهم‪ ,‬قال‪ :‬فنلت هذه الَ ية {و ما أر سلنا ف قر ية من نذ ير إِل قال‬
‫مترفوها إِنا با أرسلتهم به كافرون} الَية‪ ,‬قال‪ :‬فأرسل إليه النب صلى ال عليه وسلم إِن‬
‫ال عز وجل قد أنزل تصديق ما قلت‪ ,‬وهكذا قال هرقل لب سفيان حي سأله عن تلك‬
‫السائل قال فيها‪ :‬وسألتك أضعفاء الناس اتبعه أم أشرافهم ؟ فزعمت بل ضعفاؤهم وهم‬
‫أتباع الرسططططططططططططططططططططططططططططططططل‪.‬‬
‫وقال تبارك وتعال إِخبارا عن الترف ي الكذب ي‪{ :‬وقالوا ن ن أك ثر أموالً وأولدا و ما‬
‫ن ن بعذب ي} أي افتخروا بكثرة الموال والولد‪ ,‬واعتقدوا أن ذلك دل يل على م بة ال‬
‫تعال لم واعتنائه بم‪ ,‬وأنه ما كان ليعطيهم هذا ف الدنيا ث يعذبم ف الَخرة وهيهات‬
‫لم ذلك قال ال تعال‪{ :‬أيسبون أنا ندهم به من مال وبني نسارع لم ف اليات بل‬
‫ل يشعرون} وقال تبارك وتعال‪{ :‬فل تعجبك أموالم ول أولدهم إِنا يريد ال ليعذبم‬
‫ب ا ف الياة الدنياوتز هق أنف سهم و هم كافرون} وقال عز و جل {ذر ن و من خل قت‬
‫وحيدا وجعلت له مالً مدودا وبن ي شهودا ومهدت له تهيدا ث يط مع أن أز يد كل إِنه‬
‫كان لَياتنا عنيدا سأرهقه صعودا} وقد أخب ال عز وجل عن صاحب تينك النتي أنه‬
‫كان ذا مال وث ر وولد‪ ,‬ث ل ي غن ع نه شيئا بل سلب ذلك كله ف الدن يا ق بل الَخرة‪,‬‬
‫‪752‬‬
‫ولذا قال عز وجل ها هنا‪{ :‬قل إن رب يبسط الرزق لن يشاء ويقدر} أي يعطي الال‬
‫لن يب ومن ل يب‪ ,‬فيفقر من يشاء ويغن من يشاء‪ ,‬وله الكمة التامة البالغة والجة‬
‫القاطعطططططة الدامغطططططة {ولكطططططن أكثطططططر الناس ل يعلمون}‪.‬‬
‫ث قال تعال‪{ :‬و ما أموال كم ول أولد كم بال ت تقرب كم عند نا زل فى} أي لي ست هذه‬
‫دليلً على مبت نا ل كم ول إعتنائ نا ب كم‪ .‬قال المام أح د رح ه ال‪ :‬حدث نا كث ي‪ ,‬حدث نا‬
‫جعفر‪ ,‬حدثنا يزيد بن الصم عن أب هريرة رضي ال عنه أن رسول ال صلى ال عليه‬
‫و سلم قال‪« :‬إِن ال تعال ل ين ظر إل صوركم وأموال كم‪ ,‬ول كن إِن ا ين ظر إل قلوب كم‬
‫وأعمالكم» ورواه مسلم وابن ماجه من حديث كثي بن هشام عن جعفر بن برقان به‪,‬‬
‫ولذا قال ال تعال‪{ :‬إل من آ من وع مل صالا} أي إِن ا يقرب كم عند نا زل فى اليان‬
‫والع مل ال صال {فأولئك ل م جزاء الض عف ب ا عملوا} أي تضا عف ل م ال سنة بعشرة‬
‫أمثالا إل سبعمائة ضعف {وهم ف الغرفات آمنون} أي ف منازل النة العالية آمنون منن‬
‫كططططل بأس وخوف وأذى ومططططن كططططل شططططر يذر منططططه‪.‬‬
‫وقال ابن أب حات‪ :‬حدثنا أب‪ ,‬حدثنا فروة بن أب الغراء الكندي‪ ,‬حدثنا القاسم وعلي‬
‫بن مسهر عن عبد الرحن بن إِسحاق عن النعمان بن سعد عن علي رضي ال عنه قال‪:‬‬
‫قال رسول ال صلى ال عليه وسلم‪« :‬إِن ف النة لغرفا ترى ظهورها من بطونا‪ ,‬وبطونا‬
‫من ظهور ها» فقال أعرا ب‪ :‬ل ن هي ؟ قال صلى ال عل يه و سلم‪« :‬ل ن ط يب الكلم‪,‬‬
‫وأطعطم الطعام‪ ,‬وأدام الصطيام‪ ,‬وصطلى بالليطل والناس نيام» {والذيطن يسطعون فط آياتنطا‬
‫معاجزين} أي يسعون ف الصد عن سبيل اللهواتباع رسله والتصديق بآياته {فأولئك ف‬
‫العذاب مضرون} أي جيعهطططم مزيون بأعمالمططط فيهطططا بسطططبهم‪.‬‬
‫وقوله تعال‪ { :‬قل إِن ر ب يب سط الرزق ل ن يشاء من عباده ويقدر له} أي ب سب ماله‬
‫ف ذلك من الك مة يب سط على هذا من الال كثيا‪ .‬ويض يق على هذا ويق تر على رز قه‬
‫جدا‪ .‬وله ف ذلك من الك مة مال يدرك ها غيه‪ ,‬ك ما قال تعال‪{ :‬ان ظر ك يف فضل نا‬
‫بعضهم على بعض وللَخرة أكب درجات وأكب تفضيلً} أي كما هم متفاوتون ف الدنيا‬
‫هذا فقيط وهذا غنط موسطع عليطه‪ ,‬فكذلك هطم فط الخرة هذا فط الغرفات فط أعلى‬
‫الدرجات‪ ,‬وهذا ف الغمرات ف أسفل الدركات‪ ,‬وأطيب الناس ف الدنيا كما قال صلى‬
‫‪753‬‬
‫ال عليطه و سلم‪ « :‬قد أفلح من أسطلم ورزق كفافا وقن عه ال ب ا آتاه» رواه م سلم من‬
‫حديططططططث ابططططططن عمرو رضططططططي ال عنهمططططططا‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬وما أنفقتم من شيء فهو يلفه} أي مهما أنفقتم من شيء فيما أمركم به‬
‫وأباحه لكم‪ ,‬فهو يلفة عليكم ف الدنيا بالبدل‪ ,‬وف الخرة بالزاء والثواب‪ ,‬كما ثبت ف‬
‫الد يث «يقول ال تعال أن فق‪ ,‬أن فق عل يك» و ف الد يث أن ملك ي ي صبحان كل يوم‬
‫يقول أحدهاط‪ :‬اللهطم أعطط مسطكا تلفا‪ ,‬ويقول الخطر‪ :‬اللهطم أعطط منفقا خلفا‪ ,‬وقال‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم «أنفق بللً‪ ,‬ول تشى من ذي العرش إِقللً»‪ .‬وقال ابن‬
‫أب حات‪ :‬حدثنا أب عن يزيد بن عبد العزيز الفلس‪ ,‬حدثنا هشيم عن الكوثر بن حكيم‬
‫عن مكحول قال‪ :‬بلغ ن عن حذي فة ر ضي ال ع نه قال‪ :‬قال سول ال صلى ال عل يه‬
‫وسلم‪« :‬أل إن بعد زمانكم هذا زمان عضوض‪ ,‬يعض الوسر ما ف يده حذار النفاق» ث‬
‫تل هذه الَيطة {ومطا أنفقتطم مطن شيطء فهطو يلفطه وهطو خيط الرازقيط}‪.‬‬
‫وقال الا فظ أ بو يعلي الو صلي‪ :‬حدث نا روح بن حا ت‪ ,‬حدث نا هش يم عن الكو ثر بن‬
‫حكيم عن مكحول قال‪ :‬بلغن عن حذيفة رضي ال عنه أنه قال‪ :‬قال رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم‪« :‬أل إن بعد زمانكم هذا زمان عضوض‪ ,‬يعض الوسر على ما ف يده حذار‬
‫النفاق» قال ال تعال‪{ :‬وما أنفقتم من شيء فهو يلفه وهو خي الرازقي} وف الديث‬
‫«شرار الناس يبايعون كل مضطر أل إن بيع الضطرين حرام‪ ,‬أل إن بيع الضطرين حرام‪,‬‬
‫السلم أخو السلم ليظلمه وليذله إن كان عندك معروف فعد به على أخيك‪ ,‬وإل فل‬
‫تزده هلكا إل هل كه» هذا حد يث غر يب من هذا الو جه‪ ,‬و ف إ سناده ض عف‪ .‬وقال‬
‫سفيان الثوري عن أب يونس السن بن يزيد قال‪ :‬قال ماهد ل يتأولن أحدكم هذه الَية‬
‫{وما أنفقتم من شيء فهو يلفه} إذا كان عند أحدكم ما يقيمه‪ ,‬فليقصد فيه‪ ,‬فإن الرزق‬
‫مقسططططططططططططططططططططططططططططططططططوم‪.‬‬
‫لِئ َكةِ َأهَ ـؤُلَءِ ِإيّاكُ مْ كَانُواْ َي ْعبُدُو نَ * قَالُواْ‬

‫ش ُرهُ مْ َجمِيعا ثُ ّم َيقُولُ ِللْ َم َ‬
‫** َوَيوْ َم يَحْ ُ‬
‫ُسبْحَانَكَ أَن تَ وَلِّينَا مِن دُوِنهِ ْم بَلْ كَانُوْا َيعْبُدُو َن الْجِ نّ أَكْطثَ ُرهُم ِبهِم ّم ْؤمِنُو نَ * فَاْلَيوْ مَ‬
‫‪754‬‬
‫ب النّا ِر اّلتِي كُنتُم‬
‫ض ّنفْعا وَلَ ضَرّا َوَنقُولُ لِلّذِي َن ظَلَمُواْ ذُوقُواْ عَذَا َ‬
‫ضكُ مْ ِلَبعْ ٍ‬
‫ك َبعْ ُ‬
‫َل يَمْلِ ُ‬
‫بِهَططططططططططططططططا ُتكَ ّذبُونططططططططططططططططَ‬
‫ي ب تعال أ نه يقرع الشرك ي يوم القيا مة على روؤس اللئق‪ ,‬في سأل اللئ كة الذ ين‬
‫كان الشركون يزعمون أنمط يعبدون النداد التط هطي على صطورهم ليقربوهطم إل ال‬
‫زل فى‪ ,‬فيقول للملئ كة {أهؤلء إيا كم كانوا يعبدون} أي أن تم أمر ت هؤلء بعبادت كم‪,‬‬
‫كما قال تعال ف سورة الفرقان {أأنتم أضللتم عبادي هؤلء أم هم ضلوا السبيل} وكما‬
‫يقول لعيسى عليه الصلة والسلم {أأنت قلت للناس اتذون وأمي إِلي من دون ال قال‬
‫سبحانك ما يكون ل أن أقول ما ل يس ل ب ق} وهكذا تقول اللئ كة { سبحانك} أي‬
‫تعاليت وتقدست عن أن يكون م عك إله {أنت ولينا من دون م} أي ن ن عبيدك ونبأ‬
‫إل يك من هؤلء { بل كانوا يعبدون ال ن} يعنون الشياط ي‪ ,‬لن م هم الذ ين زينوا ل م‬
‫عبادة الوثان وأضلوهم {أكثرهم بم مؤمنون} كما قال تبارك وتعال‪{ :‬إن يدعون من‬
‫دو نه إل إناثا وإن يدعون إل شيطانا مريدا لع نه ال} قال ال عز و جل {فاليوم ل يلك‬
‫بعض كم لب عض نفعا‪ ,‬ول ضرا} أي ل ي قع ل كم ن فع م ن كن تم ترجون نف عه اليوم من‬
‫النداد والوثان ال ت ادخر ت عبادت ا لشدائد كم وكرب كم «اليوم ليلكون ل كم نفعا ول‬
‫ضرا» {ونقول للذيطن ظلموا} وهطم الشركون {ذوقوا عذاب النار التط كنتطم باط‬
‫تكذبون} أي يقال لمططططططططططططططططططط ذلك تقريعا وتوبيجا‪.‬‬
‫** َوإِذَا ُتتَْلىَ عََلْيهِ ْم آيَاتُنَا بَّينَاتٍ قَالُوْا مَا هَـذَا إِلّ َرجُ ٌل يُرِيدُ أَن يَصُدّكُ ْم عَمّا كَانَ يَ ْعبُ ُد‬
‫ك ّم ْفتَرًى وَقَا َل الّذِي نَ َكفَرُواْ لِ ْلحَ قّ لَمّا جَآ َءهُ مْ إِ ْن هَـذَآ‬ ‫آبَآؤُكُ ْم وَقَالُوْا مَا هَـذَآ إِلّ إِفْ ٌ‬
‫ك مّن نّذِيرٍ *‬ ‫إِلّ ِسحْ ٌر ّمبِيٌ * وَمَآ آَتْينَاهُ ْم مّ نْ ُكتُ بٍ يَ ْدرُ سُوَنهَا وَمَآ أَرْ سَ ْلنَا إِلَْيهِ مْ َقبْلَ َ‬
‫ب الّذِي َن مِن قَبِلهِ ْم وَمَا بََلغُوْا ِمعْشَارَ مَآ آَتيْنَاهُ مْ َفكَ ّذبُواْ رُ سُلِي َف َكيْ فَ كَا َن َنكِيِ‬ ‫وَكَذّ َ‬
‫يب ال عن الكفار أنم يستحقون منه العقوبة والليم من العذاب‪ ,‬لنم كانوا إذا تتلى‬
‫عليهم آياته بينات يسمعونا غضة طرية من لسان رسوله صلى ال عليه وسلم {قالوا ما‬
‫هذا إل رجل يريد أن يصدكم عما كان يعبد آباؤكم} يعنون أن دين آبائهم هو الق‪,‬‬
‫وأن ما جاءهم به الرسول عندهم باطل‪ ,‬عليهم وعلى آبائهم لعائن ال تعال‪{ :‬وقالوا ما‬
‫‪755‬‬
‫هذا إل إفك مفترى} يعنون القرآن {وقال الذين كفروا للحق لا جاءهم إن هذا إل سحر‬
‫مبي} قال ال تعال‪{ :‬وما آتيناهم من كتب يدرسونا وما أرسلنا إليهم قبلك من نذير}‬
‫أي ما أنزل ال على العرب من كتاب قبل القرآن وما أرسل إليهم نبيا قبل ممد صلى ال‬
‫عليطه وسطلم وقطد كانوا يودون ذلك ويقولون‪ :‬لو جاءنطا نذيطر أو أنزل عليناكتاب لكنطا‬
‫أهدى مططن غينططا‪ ,‬فلمططا منططّ ال عليهططم بذلك كذبوه وجحدوه وعاندوه‪.‬‬
‫ث قال تعال‪{ :‬وكذب الذين من قبلهم} أي من المم {وما بلغوا معشار ماآتيناهم}‬
‫قال ابن عباس رضي ال عنهما‪ :‬أي من القوة ف الدنيا‪ .‬وكذلك قال قتادة والسدي وابن‬
‫ز يد‪ ,‬ك ما قال تعال‪{ :‬ول قد مكنا هم في ما إن مكنا كم ف يه وجعل نا ل م سعا وأب صارا‬
‫وأفئدة فما أغن عنهم سعهم ول أبصارهم ول أفئدتم من شيء إذ كانوا يحدون بآيات‬
‫ال وحاق بم ما كانوا به يستهزئون} {أفلم يسيوا ف الرض فينظروا كيف كان عاقبة‬
‫الذين من قبلهم كانوا أكثر منهم وأشد قوة} أي وما دفع ذلك عنهم عذاب ال ول رده‪,‬‬
‫بل د مر ال علي هم لاكذبوا ر سله‪ ,‬ولذا قال‪{ :‬فكذبوا ر سلي فك يف كان نك ي} أي‬
‫فكيطططططف كان عقابططططط ونكال وانتصطططططاري لرسطططططلي‪.‬‬
‫** ُقلْ ِإنّمَآ َأعِ ُظكُ ْم ِبوَاحِ َدةٍ أَن َتقُومُواْ ِللّ ِه َمْثنَ َى وَفُرَادَىَ ثُ ّم َتَتفَكّرُوْا مَا بِصَا ِحبِكُ ْم مّن ِجّن ٍة‬
‫ط شَدِيدٍ‬‫ط عَذَابططط ٍ‬ ‫ط يَدَيططط ْ‬ ‫ط َبيْنططط َ‬ ‫ط ُهوَ إِلّ نَذِيرٌ ّلكُمططط ْ‬ ‫إِنططط ْ‬
‫يقول تبارك وتعال‪ :‬قل يا م مد لؤلء الكافر ين الزاعم ي أ نك منون {إن ا أعظ كم‬
‫بواحدة} أي إناآمركطم بواحدة وهطي {أن تقوموا ل مثنط وفرادى ثط تتفكروا مطا‬
‫ب صاحبكم من ج نة} أي تقوموا قياما خال صا ل عز و جل من غ ي هوى ول ع صبية‪,‬‬
‫في سأل بعض كم بعضا هل بح مد من جنون‪ .‬فين صح بعض كم بعضا { ث تتفكروا} أي‬
‫ينظر الرجل لنفسه ف أمر ممد صلى ال عليه وسلم ويسأل غيه من الناس عن شأنه إن‬
‫أشكل عليه‪ ,‬ويتفكر ف ذلك‪ ,‬ولذا قال تعال‪{ :‬أن تقوموا ل مثن وفرادى ث تتفكروا ما‬
‫بصاحبكم من جنة} هذا معن ما ذكره ماهد وممد بن كعب والسدي وقتاده وغيهم‪,‬‬
‫وهذا هطططططططططو الراد مطططططططططن الَيطططططططططة‪.‬‬
‫‪756‬‬
‫فأما الديث الذي رواه ابن أب حات‪ :‬حدثنا أب‪ ,‬حدثنا هشام بن عمار‪ ,‬حدثنا صدقة‬
‫بن خالد‪ ,‬حدثنا عثمان بن أب العاتكة عن علي بن زيد عن القاسم عن أب أمامة رضي‬
‫ال ع نه قال‪ :‬إن ر سول ال صلى ال عل يه و سلم كان يقول‪« :‬أعط يت ثلثا ل يعط هن‬
‫أحطد قبلي ول فخطر‪ :‬أحلت ل الغنائم ول تلط لنط قبلي‪ ,‬كانوا قبلي يمعون غنائمهطم‬
‫فيحرقونا‪ ,‬وبعثت إل كل أحر وأسود‪ ,‬وكان كل نب يبعث إل قومه خاصة‪ ,‬وجعلت‬
‫ل الرض م سجدا وطهورا أتي مم بال صعيد وأ صلي في ها ح يث أدركت ن ال صلة‪ ,‬قال ال‬
‫تعال‪{ :‬أن تقوموا ل مث ن وفراد} وأع نت بالر عب م سية ش هر ب ي يدي» ف هو حد يث‬
‫ضعيف السناد‪ ,‬وتفسي الَية بالقيام ف الصلة ف جاعة وفرادى بعيد‪ ,‬ولعله مقحم ف‬
‫الديطث مطن بعطض الرواة‪ ,‬فإن أصطله ثابطت فط الصطحاح وغيهطا‪ ,‬وال أعلم‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬إن هو إل نذير لكم بي يدي عذاب شديد} قال البخاري عندها‪ :‬حدثنا‬
‫علي بن عبد ال‪ ,‬حدثنا ممد بن خازم حدثنا العمش عن عمرو بن مرة عن سعيد بن‬
‫جبي‪ ,‬عن ابن عباس رضي ال عنهما أنه قال‪ :‬صعد النب صلى ال عليه وسلم الصفا ذات‬
‫يوم فقال‪« :‬يا صباحاه» فاجتمعت إليه قريش‪ ,‬فقالوا‪ :‬مالك ؟ فقال‪« :‬أرأيتم لو أخبتكم‬
‫أن العدو يصبحكم أو يسيكم أما كنتم تصدقون» قالوا‪ :‬بلى‪ ,‬قال صلى ال عليه وسلم‪:‬‬
‫«فإن نذير لكم بي يدي عذاب شديد» فقال أبو لب‪ :‬تبا لك ألذا جعتنا‪ .‬فأنزل ال عز‬
‫وجل {تبت يدا أب لب وتب} وقد تقدم عند قوله تعال‪{ :‬وأنذر عشيتك القربي}‪.‬‬
‫وقال المام أحد‪ :‬حدثنا أبو نعيم‪ .‬حدثنا بشي بن الهاجر‪ ,‬حدثن عبد ال بن بريدة عن‬
‫أب يه ر ضي ال ع نه قال‪ :‬خرج إلي نا ر سول ال صلى ال عل يه و سلم يوما فنادى ثلث‬
‫مرات‪ ,‬فقال‪« :‬أي ها الناس أتدرون ما مثلي ومثل كم ؟» قالوا‪ :‬ال تعال ور سوله أعلم قال‬
‫صلى ال عليه وسلم‪« :‬إنا مثلي ومثلكم مثل قوم خافوا عدوا يأتيهم‪ ,‬فبعثوا رجلً يتراءى‬
‫ل م فبين ما هو كذلك أب صر العدو‪ ,‬فأق بل لينذر هم وخ شي أن يدر كه العدو ق بل أن ينذر‬
‫قومه‪ ,‬فأهوى بثوبه‪ ,‬أيها الناس أوتيتم أيها الناس أوتيتم» ثلث مرات‪ ,‬وبذا السناد قال‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم‪« :‬بعثت أنا والساعة جيعا إن كادت لتسبقن» تفرد به‬
‫المام أحدطططططططططط فطططططططططط مسططططططططططنده‪.‬‬
‫‪757‬‬
‫** ُق ْل مَا سَأَْلُتكُم مّن أَجْرٍ َف ُهوَ َلكُ مْ إِ نْ أَ ْجرِ يَ إِ ّل عَلَى اللّ ِه َو ُه َو عََلىَ كُ ّل َشيْ ٍء َشهِيدٍ *‬
‫ف بِالْحَ ّق َعلّ ُم الْ ُغيُو بِ * قُلْ جَآ َء الْحَ ّق َومَا ُيبْدِىءُ الْبَاطِ ُل َومَا ُيعِيدُ *‬ ‫قُلْ إِ نّ رَبّي َيقْذِ ُ‬
‫ضلَلْ تُ َفِإنّمَآ أَضِ ّل عََل َى َنفْ سِي َوإِ نِ ا ْهتَ َديْ تُ َفبِمَا يُوحِي إِلَ يّ َربّي ِإنّ هُ سَمِيعٌ َقرِي بٌ‬
‫قُلْ إِن َ‬
‫يقول تعال آمرا رسوله صلى ال عليه وسلم أن يقول للمشركي {ما سألتكم من أجر‬
‫فهو لكم} أي ل أريد منكم جعلً ول عطاء على أداء رسالة ال عز وجل إليكم ونصحي‬
‫إياكم وأمركم بعبادة ال {إن أجري إل على ال} أي إنا أطلب ثواب ذلك من عند ال‬
‫{وهو على كل شيء شهيد} أي عال بميع المور با أنا عليه من إخباري عنه بإرساله‬
‫إياي إليكطططططططم ومطططططططا أنتطططططططم عليطططططططه‪.‬‬
‫وقوله عز وجل‪{ :‬قل إن رب يقذف بالق علم الغيوب} كقوله تعال‪{ :‬يلقي الروح‬
‫مطن أمره على مطن يشاء مطن عباده} أي يرسطل اللك إل مطن يشاء مطن عباده مطن أهطل‬
‫الرض‪ ,‬وهو علم الغيوب فل تفى عليه خافية ف السموات ول ف الرض‪ .‬وقوله تبارك‬
‫وتعال‪ { :‬قل جاء ال ق و ما يبدىء البا طل و ما يع يد} أي‪ :‬جاء ال ق من ال والشرع‬
‫العظ يم‪ ,‬وذ هب البا طل وز هق واضم حل‪ ,‬كقوله تعال‪ { :‬بل نقذف بال ق على البا طل‬
‫فيدمغه فإذا هو زاهق} ولذا لا دخل رسول ال صلى ال عليه وسلم السجد الرام يوم‬
‫الفتح‪ ,‬ووجد تلك الصنام منصوبة حول الكعبة جعل يطعن الصنم منها بسية قوسه ويقرأ‬
‫{وقل جاء الق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا} {قل جاء الق وما يبدىء الباطل‬
‫و ما يع يد} رواه البخاري وم سلم والترمذي والن سائي وحده ع ند هذه الَ ية‪ ,‬كل هم من‬
‫حديث الثوري عن ابن أب نيح عن ماهد عن أب معمر عبد ال بن سخبة‪ ,‬عن ابن‬
‫مسطعود رضطي ال عنطه بطه‪ ,‬أي ل يبطق للباططل مقالة ول رياسطة ول كلمطة وزعطم قتاده‬
‫والسطدي أن الراد بالباططل ههنطا إبليطس‪ ,‬أي أنطه ل يلق أحدا ول يعيده ول يقدر على‬
‫ذلك‪ ,‬وهذا وإن كان حقا ولكطططن ليطططس هطططو الراد ههنطططا‪ ,‬وال أعلم‪.‬‬
‫وقوله تبارك وتعال‪{ :‬قل إن ضللت فإناأضل على نفسي وإن اهتديت فبما يوحي إل‬
‫ر ب} أي ال ي كله من ع ند ال‪ ,‬وفي ما أنزل ال عز و جل من الو حي وال ق ال بي ف يه‬
‫الدى والبيان والرشاد‪ ,‬ومن ضل فإنا يضل من تلقاء نفسه‪ ,‬كما قال عبد ال بن مسعود‬
‫رضي ال عنه لا سئل عن تلك السألة ف الفوضة أقول فيها برأيي‪ ,‬فإن يكن صوابا فمن‬
‫‪758‬‬
‫ال‪ ,‬وإن يكن خطأ فمن ومن الشيطان وال ورسوله بريئان منه‪ .‬وقوله تعال‪{ :‬إنه سيع‬
‫قريب} أي سيع لقوال عباده قريب ييب دعوة الداعي إذا دعاه‪ ,‬وقد روى النسائي هنا‬
‫حديث أب موسى ف الصحيحي «إنكم لتدعون أصم ول غائبا‪ ,‬إنا تدعون سيعا قريبا‬
‫ميبا»‪.‬‬
‫ت َوأُخِذُوْا مِن ّمكَا نٍ قَرِي بٍ * وَقَاُل َواْ آ َمنّا بِ ِه َوأَّنىَ َلهُ ُم‬‫** وََل ْو تَرَىَ ِإذْ فَ ِزعُواْ َفلَ َفوْ َ‬
‫ب مِن ّمكَا نٍ َبعِيدٍ *‬ ‫الّتنَاوُ شُ مِن ّمكَا نِ َبعِيدٍ * وَقَدْ كَطفَرُواْ بِ ِه مِن قَطبْ ُل َوَيقْذِفُو نَ بِاْل َغيْ ِ‬
‫وَحِي َل َبيَْنهُ ْم َوَبيْ َن مَا يَشَْتهُو نَ كَمَا ُفعِلَ بَِأ ْشيَاعِهِم مّن َقبْلُ ِإّنهُ مْ كَانُواْ فِي شَ كّ ّمرِي بِ‬
‫يقول تبارك وتعال‪ :‬ولو ترى يا م مد إذ فزع هؤلء الكذبون يوم القيا مة‪ ,‬فل فوت أي‬
‫فل مفر لم ول وزر لم ول ملجأ {وأخذوا من مكان قريب} أي ل يكنوا أن يعنوا ف‬
‫الرب بل أخذوا من أول وهلة‪ .‬قال ال سن الب صري‪ :‬ح ي خرجوا من قبور هم‪ .‬وقال‬
‫ماهطد وعطيطة العوفط وقتاده‪ :‬مطن تتط أقدامهطم‪ .‬وعطن ابطن عباس رضطي ال عنهمطا‬
‫والضحاك‪ :‬يعنط عذابمط فط الدنيطا‪ .‬وقال عبطد الرحنط بطن زيطد‪ :‬يعنط قتلهطم يوم بدر‪,‬‬
‫وال صحيح أن الراد بذلك يوم القيا مة‪ ,‬و هو الطا مة العظ مى‪ ,‬وإِن كان ما ذ كر مت صلً‬
‫بذلك‪ ,‬وح كى ا بن جر ير عن بعض هم قال‪ :‬إن الراد بذلك ج يش ي سف ب م ب ي م كة‬
‫والدينة ف أيام بن العباس رضي ال عنهم‪ .‬ث أورد ف ذلك حديثا موضوعا بالكلية‪ ,‬ث ل‬
‫ينبه على ذلك‪ ,‬وهذا أمر عجيب غريب منه {وقالوا آمنا به} أي يوم القيامة يقولون آمنا‬
‫بال وملئكته وكتبه ورسله كما قال تعال‪{ :‬ولو ترى إذ الجرمون ناكسو رؤوسهم عند‬
‫رب م رب نا أب صرنا و سعنا فارجع نا نع مل صالا إ نا موقنون} ولذا قال تعال‪{ :‬وأ ن ل م‬
‫التناوش من مكان بع يد} أي وك يف ل م تعا طي اليان و قد بعدوا عن م ل قبوله من هم‪,‬‬
‫و صاروا إل الدار الخرة و هي دار الزاء ل دار البتلء‪ ,‬فلو كانوا آمنوا ف الدن يا لكان‬
‫ذلك نافع هم ول كن ب عد م صيهم إل الدار الخرة ل سبيل ل م إل قبول اليان‪ ,‬ك ما ل‬
‫طططد‪.‬‬ ‫طططن بعيط‬ ‫ططط يتناوله مط‬ ‫طططء لنط‬ ‫طططول الشيط‬ ‫طططبيل إل حصط‬ ‫سط‬
‫‪759‬‬
‫قال ماهطد {وأنط لمط التناوش} قال‪ :‬التناول لذلك‪ .‬وقال الزهري‪ :‬التناوش تناولمط‬
‫اليان و هم ف الَخرة و قد انقط عت عن هم الدن يا‪ ,‬وقال ال سن الب صري‪ :‬أ ما إن م طلبوا‬
‫المر من حيث ل ينال تعاطوا اليان من مكان بعيد‪ .‬وقال ابن عباس رضي ال عنهما‪:‬‬
‫طلبوا الرجعة إل الدنيا والتوبة ما هم فيه وليس بي رجعة ول توبة‪ ,‬وكذا قال ممد بن‬
‫كعطططططططططب القرظطططططططططي رحهططططططططط ال‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬و قد كفروا به من ق بل} أي ك يف ي صل ل م اليان ف الَخرة و قد‬
‫كفروا بالق ف الدنيا وكذبوا الرسل {ويقذفون بالغيب من مكان بعيد} قال مالك عن‬
‫ز يد بن أ سلم {ويقذفون بالغ يب} قال‪ :‬بال ظن‪ ,‬قلت‪ :‬ك ما قال تعال‪{ :‬رجا بالغ يب}‬
‫فتارة يقولون شا عر‪ ,‬وتارة يقولون كا هن‪ ,‬وتارة يقولون ساحر‪ ,‬وتارة يقولون منون إل‬
‫غي ذلك من القوال الباطلة‪ ,‬ويكذبون بالبعث والنشور والعاد {ويقولون إن نظن إل ظنا‬
‫ومطا ننط بسطتيقني} قال قتادة وماهطد‪ :‬يرجون بالظطن ل بعطث ول جنطة ولنار‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬وحيل بينهم وبي ما يشتهون} قال السن البصري والضحاك وغيها‪:‬‬
‫يعن اليان وقال السدي {وحيل بينهم وبي ما يشتهون} وهي التوبة‪ ,‬وهذا اختيار ابن‬
‫جر ير رح ه ال‪ .‬وقال ما هد {وح يل بين هم وب ي مايشتهون} من هذه الدن يا من مال‬
‫وزهرة وأهل‪ ,‬وروي نوه عن ابن عمر وابن عباس والربيع بن أنس رضي ال عنهم‪ ,‬وهو‬
‫قول البخاري وجا عه‪ ,‬وال صحيح أ نه ل منافاة ب ي القول ي‪ ,‬فإ نه قد ح يل بين هم وب ي‬
‫شهواتمططط فططط الدنياوبيططط مطططا طلبوه فططط الخرة فمنعوا منطططه‪.‬‬
‫وقد ذكر ابن أب حات ههنا أثرا غريبا عجيبا جدا فنذكره بطوله‪ ,‬فإنه قال‪ :‬حدثنا ممد‬
‫بن يي حدثنا بشر بن حجر السامي‪ ,‬حدثنا علي بن منصور النباري عن الشرقي بن‬
‫قطامي عن سعد بن طريف عن عكرمة عن ابن عباس رضي ال عنهما ف قول ال عز‬
‫وجل‪{ :‬وحيل بينهم وبي ما يشتهون} إل آخر الَية‪ ,‬قال‪ :‬كان رجل من بن إسرائيل‬
‫فاتا أي فتح ال تعال له مالً‪ ,‬فمات فورثه ابن له تافه أي فاسد‪ ,‬فكان يعمل ف مال ال‬
‫تعال بعاصي ال تعال عز وجل‪ ,‬فلما رأى ذلك أخوات أبيه‪ ,‬أتوا الفت فعذلوه ولموه‪,‬‬
‫فض جر الف ت فباع عقاره ب صامت‪ ,‬ث ر حل فأ تى عينا ثجا جة ف سرح في ها ماله وابت ن‬
‫قصطرا‪ ,‬فبينمطا هطو ذات يوم جالس إذ حلت عليطه ريطح بامرأة مطن أحسطن الناس وجها‬
‫‪760‬‬
‫وأطيبهم أرجا‪ ,‬أي ريا‪ ,‬فقالت‪ :‬من أنت يا عبد ال ؟ فقال‪ :‬أنا امرؤ من بن إسرائيل‪,‬‬
‫قالت‪ :‬فلك هذا الق صر وهذا الال ؟ فقال‪ :‬ن عم‪ .‬قالت‪ :‬ف هل لك من زو جة ؟ قال‪ :‬ل‪.‬‬
‫قالت‪ :‬فكيف يهنيك العيش ول زوجة لك ؟ قال‪ :‬قد كان ذاك‪ ,‬قال‪ :‬فهل لك من بعل ؟‬
‫قالت‪ :‬ل‪ ,‬قال‪ :‬ف هل لك إل أن أتزو جك ؟ قالت‪ :‬إ ن امرأة م نك على م سية م يل‪ ,‬فإذا‬
‫كان ال غد فتزود زاد يوم وائت ن‪ ,‬وإِن رأ يت ف طري قك هولً فل يهول نك‪ ,‬فل ما كان من‬
‫ال غد تزود زاد يوم وانطلق‪ ,‬فانت هى إل ق صر فقرع رتا جه‪ ,‬فخرج إل يه شاب من أح سن‬
‫الناس وجها وأطيبهم أرجا‪ ,‬أي ريا‪ ,‬فقال‪ :‬من أنت يا عبد ال ؟ فقال‪ :‬أنا السرائيلي‪,‬‬
‫قال‪ :‬فما حاجتك ؟ قال‪ :‬دعتن صاحبة القصر إل نفسها‪ ,‬قال‪ :‬صدقت‪ ,‬قال‪ :‬فهل رأيت‬
‫ف الطريق هولً ؟ قال‪ :‬نعم ولول أنا أخبتن أن لبأس علي لالن الذي رأيت‪ ,‬قال‪ :‬ما‬
‫رأيت ؟ قال‪ :‬أقبلت حت إذا انفرج ب السبيل إذا أنا بكلبة فاتة فاها‪ ,‬ففزعت فوثبت فإذا‬
‫أ نا من ورائ ها‪ ,‬وإذا جراؤ ها ينب حن من بطن ها‪ ,‬فقال له الشاب‪ :‬ل ست تدرك هذا‪ ,‬هذا‬
‫يكون ف آ خر الزمان يقا عد الغلم الشي خة ف مل سهم وي سرهم حدي ثه‪ ,‬قال‪ :‬ث أقبلت‬
‫ح ت إذا انفرج ب ال سبيل إذا أ نا بائة ع ن حفّل‪ ,‬وإذا في ها جدي ي صها‪ ,‬فإذا أ تى علي ها‬
‫وظن أنه ل يترك شيئا فتح فاه يلتمس الزيادة‪ ,‬فقال‪ :‬لست تدرك هذا‪ ,‬هذا يكون ف آخر‬
‫الزمان ملك يمطع صطامت الناس كلهطم حتط إذا ظطن أنطه ل يترك شيئا فتطح فاه يلتمطس‬
‫الزيادة‪ ,‬قال‪ :‬ث أقبلت حت إذا انفرج ب السبيل إذا أنا بشجر فأعجبن غصن من شجرة‬
‫منها ناضرة‪ ,‬فأردت قطعه فنادتن شجرة أخرى‪ :‬يا عبد ال منا فخذ حت نادان الشجر‬
‫أجع يا عبد ال من فخذ‪ ,‬فقال‪ :‬لست تدرك هذا‪ ,‬هذا يكون ف آخر الزمان يقل الرجال‬
‫ويكثر النساء حت أن الرجل ليخطب الرأة فتدعوه العشر والعشرون إل أنفسهن‪ ,‬قال‪ :‬ث‬
‫أقبلت حت إذا انفرج ب السبيل‪ ,‬فإذا أنا برجل قائم على عي يغرف لكل إنسان من الاء‪,‬‬
‫فإذا تصدعوا عنه صب ف جرته فلم تعلق جرته من الاء بشيء‪ ,‬فال‪ :‬لست تدرك هذا‪,‬‬
‫هذا يكون ف آ خر الزمان القاص يعلم الناس العلم ث يالف هم إل معا صي ال تعال‪ ,‬قال‪:‬‬
‫ث أقبلت حت إذا انفرج ب السبيل إذا أنا بعن وإذا بقوم قد أخذوا بقوائمها‪ ,‬وإذا رجل قد‬
‫أخذ بقرنيها‪ ,‬وإذا رجل قد أخذ بذنبها‪ ,‬وإذا راكب قد ركبها‪ ,‬وإذا رجل يتلبها‪ ,‬فقال‪:‬‬
‫أ ما الع ن ف هي الدن يا‪ ,‬والذ ين أخذوا بقوائم ها يت ساقطون من عيش ها‪ ,‬وأ ما الذي أ خذ‬
‫‪761‬‬
‫بقرنيها فهو يعال من عيشها ضيقا‪ ,‬وأ ما الذي أ خذ بدنب ها ف قد أدبرت ع نه‪ ,‬وأ ما الذي‬
‫ركبها فقد تركها‪ ,‬وأما الذي يلبها فبخ بخ ذهب ذلك با‪ ,‬قال‪ :‬ث أقبلت حت إذا انفرج‬
‫ب ال سبيل إذا أ نا بر جل ي تح على قل يب كل ما أخرج دلوه صبه ف الوض فان ساب الاء‬
‫راجعا إل القليب‪ ,‬قال‪ :‬هذا رجل رد ال عليه صال عمله فلم يقبله‪ ,‬قال‪ :‬ث أقبلت حت‬
‫إذا انفرج ب السبيل إذا أنا برجل يبذر بذرا فيستحصد فإذا حنطة طيبة‪ ,‬قال‪ :‬هذا رجل‬
‫ق بل ال صال عمله وأزكاه له‪ .‬قال‪ :‬ث أقبلت ح ت إذا انفرج ب ال سبيل إذا أ نا بر جل‬
‫م ستلق على قفاه‪ ,‬قال‪ :‬يا ع بد ال ادن م ن ف خذ بيدي وأقعد ن‪ ,‬فوال ما قعدت م نذ‬
‫خلق ن ال تعال‪ ,‬فأخذت بيده‪ ,‬فقام ي سعى ح ت ما أراه‪ ,‬فقال له الف ت هذاع مر الب عد‬
‫ن فد‪ ,‬أ نا ملك الوت‪ ,‬وأ نا الرأة ال ت أت تك أمر ن ال تعال بق بض روح الب عد ف هذا‬
‫الكان‪ ,‬ثط أصطيه إل نار جهنطم‪ ,‬قال‪ :‬ففيطه نزلت هذه الَيطة {وحيطل بينهطم وبيط‬
‫مايشتهون} الَية‪ ,‬هذا أثر غريب وف صحته نظر‪ ,‬وتنيل الَية عليه وف حقه بعن أن‬
‫الكفار كلهطم يتوفون وأرواحهطم متعلقطة بالياة الدنيطا‪ ,‬كمطا جرى لذا الغرور الفتون‪,‬‬
‫ذهطب يطلب مراده فجاءه ملك الوت فجأة بغتطة وحيطل بينطه وبيط مطا يشتهطي‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬كمطا فعطل بأشياعهطم مطن قبطل} أي كمطا جرى للمطم الاضيطة الكذبطة‬
‫بالرسل لا جاءهم بأس ال تنوا أن لو آمنوا فلم يقبل منهم {فلما رأوا بأسنا قالوا آمنا بال‬
‫وحده وكفرنا با كنا به مشركي فلم يك ينفعهم إيانم لا رأوا بأسنا سنة ال الت قد‬
‫خلت فط عباده وخسطر هنالك الكافرون}‪ .‬وقوله تبارك وتعال‪{ :‬إنمط كانوا فط شطك‬
‫مريب} أي كانوا ف الدنيا ف شك ريبة‪ ,‬فلهذا ل يتقبل منهم اليان عند معاينة العذاب‪,‬‬
‫قال قتاده إياكم والشك والريبة‪ ,‬فإن من مات على شك بعث عليه‪ ,‬ومن مات على يقي‬
‫بعطث عليطه‪ .‬آخطر تفسطي سطورة سطبأ وال سطبحانه وتعال الوفطق للصطواب‪.‬‬
‫سططططططططططططططططططورة فاطططططططططططططططططططر‬
‫ططططططططططططططططة‬ ‫ططططططططططططططططي مكيط‬ ‫وهط‬
‫‪762‬‬
‫ح ٍة ّمثَْنىَ َوثُلَ َ‬
‫ث‬ ‫ت وَالرْ ضِ جَاعِ ِل الْ َملَِئ َكةِ رُ ُسلً ُأوْلِ يَ أَ ْجنِ َ‬
‫حمْدُ للّ هِ فَاطِ ِر ال سّمَاوَا ِ‬
‫** الْ َ‬
‫ط عََلىَ كُ ّل َشيْءٍ َقدِيرٌ‬ ‫خلْق ططِ مَططا يَشَآءُ إِن ططّ اللّه ط َ‬ ‫ط يَزِيدُ فِططي الْ َ‬ ‫وَ ُربَاع ط َ‬
‫قال سفيان الثوري عن إبراهيم بن مهاجر عن ماهد عن ابن عباس رضي ال عنهما‪,‬‬
‫قال‪ :‬كنت ل أدري ما فاطر السموات والرض حت أتان أعربيان يتصمان ف بئر‪ ,‬فقال‬
‫أحده ا ل صاحبه‪ :‬أ نا فطرت ا أي بدأت ا‪ .‬وقال ا بن عباس ر ضي ال عنه ما أيضا {فا طر‬
‫ال سموات والرض} أي بد يع ال سموات والرض‪ .‬وقال الضحاك‪ :‬كل ش يء ف القرآن‬
‫فا طر ال سموات والرض‪ ,‬ف هو خالق ال سموات والرض‪ .‬وقوله تعال‪{ :‬جا عل اللئ كة‬
‫ر سلً} أي بي نه وب ي أ نبيائه {أول أجن حة} أي يطيون ب ا ليبلغوا ما أمروا به سريعا‬
‫{مثن وثلث ورباع} أي منهم من له جناحان‪ ,‬ومنهم من له ثلثة‪ ,‬ومنهم من له أربعة‪,‬‬
‫ومن هم من له أك ثر من ذلك‪ ,‬ك ما جاء ف الد يث أن ر سول ال صلى ال عل يه و سلم‬
‫رأى جبيل عليه السلم ليلة السراء وله ستمائة جناح‪ ,‬بي كل جناحي كما بي الشرق‬
‫والغرب‪ ,‬ولذا قال جل وعل‪{ :‬يزيد ف اللق ما يشاء إن ال على كل شيء قدير} قال‬
‫ال سدي‪ :‬يز يد ف الجن حة وخلق هم ما يشاء وقال الزهري وا بن جر يج ف قوله تعال‪:‬‬
‫{يزيد ف اللق ما يشاء} يعن حسنالصوت‪ ,‬رواه عن الزهري البخاري ف الدب‪ ,‬وابن‬
‫أبط حاتط فط تفسطيه‪ ,‬وقرىء فط الشاذ {يزيطد فط اللق} بالاء الهلة‪ ,‬وال أعلم‪.‬‬
‫ل مُرْسِلَ لَ ُه مِن َبعْدِ ِه َو ُهوَ‬

‫ل مُمْسِكَ َلهَا َومَا يُمْ سِكْ َف َ‬
‫س مِن رّحْ َمةٍ َف َ‬
‫** مّا َيفْتَحِ اللّ هُ لِلنّا ِ‬
‫حكِيمطططططططططططططططططططططططططططططططُ‬ ‫الْعَزِي ُز الْ َ‬
‫يب تعال أنه ما شاء كان‪ ,‬وما ل يشأ ل يكن‪ ,‬وأنه ل مانع لا أعطى ول معطي ول‬
‫م نع‪ .‬قال المام أح د‪ :‬حدثنا علي بن عا صم‪ ,‬حدث نا مغية‪ ,‬أخب نا عا مر عن وراد مول‬
‫الغية بن شعبة قال‪ :‬إن معاوية كتب إل الغية بن شعبة اكتب ل با سعت من رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم‪ ,‬فدعان الغية فكتبت إليه‪ :‬إن سعت رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسطلم يقول إذا انصطرف مطن الصطلة «ل إله إل ال وحده ل شريطك له‪ ,‬له اللك وله‬
‫المد‪ ,‬وهو على كل شيء قدير‪ ,‬اللهم ل مانع لا أعطيت ول معطي لا منعت ول ينفع‬
‫‪763‬‬
‫ذا الد منك الد» وسعته ينهى عن قيل وقال‪ :‬وكثرة السؤالن وإضاعة الال‪ ,‬وعن وأد‬
‫البنات‪ ,‬وعقوق المهات‪ ,‬ومنطع وهات‪ ,‬وأخرجاه مطن طرق عطن ورّاد بطه‪ .‬وثبطت فط‬
‫صحيح م سلم عن أ ب سعيد الدري ر ضي ال ع نه قال‪ :‬إن ر سول ال صلى ال عل يه‬
‫و سلم كان إذا ر فع رأ سه من الركوع يقول‪ « :‬سع ال ل ن حده‪ ,‬الل هم رب نا لك ال مد‬
‫ملء السماء والرض‪ ,‬وملء ما شئت من شيء بعد‪ ,‬اللهم أهل الثناء والجد‪ ,‬أحق ما قال‬
‫العبد وكلنا لك عبد‪ ,‬اللهم ل مانع لا أعطيت ول معطي لا منعت‪ ,‬ول ينفع ذا الد منك‬
‫الد» وهذه الَية كقوله تبارك وتعال‪{ :‬وإن يسسك ال بضر فل كاشف له إل هو وإن‬
‫يردك ب ي فل راد لفضله} ول ا نظائر كثية‪ .‬وقال المام مالك رح ة ال عل يه‪ :‬كان أ بو‬
‫هريرة رضي ال عنه إذا مطروا يقول‪ :‬مطرنا بنوء الفتح‪ ,‬ث يقرأ هذه الَية {ما يفتح ال‬
‫للناس من رح ة فل م سك ل ا و ما ي سك فل مر سل له من بعده و هو العز يز الك يم}‬
‫ورواه ابططن أبطط حاتطط عططن يونططس عططن ابططن وهططب عنططه‪.‬‬
‫** َيَأيّهَا النّا سُ اذْكُرُواْ ِنعْ َمةَ اللّ ِه عََلْيكُ ْم هَ ْل مِ نْ خَالِ قٍ غَيْرُ اللّ ِه َيرْزُُقكُ ْم مّ َن ال سّمَآ ِء‬
‫وَالرْضطططططططِ لَ إِلَـطططططططهَ إِلّ هُوَ َفَأنّ َى ُتؤَْفكُونطططططططَ‬
‫ينبطه تعال عباده ويرشدهطم إل السطتدلل على توحيده فط إفراد العبادة له كمطا أنطه‬
‫السطتقل باللق والرزق‪ ,‬فكذلك فليفرد بالعبادة ول يشرك بطه غيه مطن الصطنام والنداد‬
‫والوثان‪ ,‬ولذا قال تعال‪{ :‬ل إله إل هطو فأنط تؤفكون} أي فكيطف تؤفكون بعطد هذا‬
‫البيان‪ ,‬ووضوح هذا البهان‪ ,‬وأنتططم بعططد هذا تعبدون النداد والوثان‪ ,‬وال أعلم‪.‬‬
‫ك َوإِلَى اللّ ِه تُرْجَ ُع ا ُلمُورُ * َيأَّيهَا النّا سُ إِ ّن‬‫** َوإِن ُيكَ ّذبُو كَ َفقَدْ كُ ّذبَ تْ رُ سُ ٌل مّن َقبْلِ َ‬
‫حيَاةُ ال ّدْنيَا وَ َل َيغُ ّرّنكُ ْم بِاللّ ِه اْلغَرُورُ * إِ نّ الشّيْطَا نَ َلكُ مْ عَ ُدوّ‬
‫ل َتغُ ّرّنكُ ُم الْ َ‬
‫َوعْدَ اللّ هِ حَ قّ َف َ‬
‫طعِيِ‬ ‫ط عَ ُدوّا إِنّمَططا يَدْعُططو ِح ْزبَهططُ ِليَكُونُوْا مِنططْ أَصططْحَابِ السط ّ‬ ‫فَاتّخِذُوهط ُ‬
‫ويقول تبارك وتعال‪ :‬وإِن يكذبوك يا ممد هؤلء الشركون بال ويالفوك فيما جئتهم‬
‫به من التوح يد‪ ,‬فلك في من سلف قبلك من الر سل أ سوة‪ ,‬فإن م كذلك جاؤوا قوم هم‬
‫‪764‬‬
‫بالبينات وأمروهم بالتوحيد فكذبوهم وخالفوهم {وإل ال ترجع المور} أي وسنجزيهم‬
‫على ذلك أو فر الزاء ث قال تعال‪ { :‬يا أي ها الناس إن و عد ال حق} أي العاد كائن ل‬
‫مالة {فل تغرنكم الياة الدنيا} أي العيشة الدنيئة بالنسبة إل ما أعد ال لوليائه وأتباع‬
‫ر سله من ال ي العظ يم‪ ,‬فل تتلهوا عن ذلك البا قي بذه الزهرة الفان ية {ول يغرن كم بال‬
‫الغرور} وهطو الشيطان قاله ابطن عباس رضطي ال عنهمطا‪ ,‬أي ل يفتننكطم الشيطان‬
‫ويصطرفنكم عطن اتباع رسطل ال وتصطديق كلماتطه‪ ,‬فإنطه غرار كذاب أفاك‪ ,‬وهذه الَيطة‬
‫كالَية الت ف آخر لقمان {فل تغرنكم الياة الدنيا ول يغرنكم بال الغرور} وقال مالك‬
‫عن ز يد بن أ سلم هو الشيطان‪ ,‬ك ما قال الؤمنون للمنافق ي يوم القيا مة ح ي يضرب‬
‫{بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحة وظاهره من قبله العذاب ينادونم أل نكن معكم‬
‫قالوا بلى ولكن كم فتن تم أنف سكم وترب صتم وارتب تم وغرت كم الما ن ح ت جاء أ مر ال‬
‫وغركطططططططططططططططططططططططططططططم بال الغرور}‬
‫ث ب ي تعال عداوة إبل يس ل بن آدم فقال‪{ :‬إن الشيطان ل كم عدو فاتذوه عدوا} أي‬
‫هو مبارز ل كم بالعداوة فعادوه أن تم أ شد العداوة وخالفوه وكذبوه في ما يغر كم به {إن ا‬
‫يدعو حزبه ليكونوا من أصحاب السعي} أي إنا يقصد أن يضلكم حت تدخلوا معه إل‬
‫عذاب السعي‪ ,‬فهذا هو العدو البي نسأل ال القوي العزيز أن يعلنا أعداء الشيطان وأن‬
‫يرزق نا اتباع كتاب ال‪ ,‬والقتفاء بطر يق ر سله‪ ,‬إ نه على ما يشاء قد ير وبالجا بة جد ير‪,‬‬
‫وهذه كقوله تعال‪{ :‬وإذ قل نا للملئ كة ا سجدوا لَدم ف سجدوا إل إبل يس كان من ال ن‬
‫ففسق عن أمر ربه أفتتخذونه وذريته أولياء من دون وهم لكم عدو بئس للظالي بدلً}‪.‬‬
‫ب شَدِي ٌد وَالّذِينَ آ َمنُواْ َوعَمِلُوْا الصّالِحَاتِ َلهُم ّم ْغفِ َرةٌ َوأَ ْجرٌ َكبِيٌ‬
‫** الّذِينَ َكفَرُواْ َلهُ ْم عَذَا ٌ‬
‫* أَفَمَن ُزيّ نَ لَ هُ ُسوَءَ عَ َملِ هِ فَرَآ هُ حَ سَنا فَإِ نّ اللّ َه ُيضِلّ مَن يَشَآ ُء َوَيهْدِي مَن يَشَآءُ َفلَ‬
‫طا يَصططَْنعُونَ‬ ‫ط بِمَط‬ ‫ط عَلِيمط ٌ‬ ‫تَ ْذهَبططْ َنفْسططُكَ عََلْيهِمططْ حَسططَرَاتٍ إِنططّ اللّهط َ‬
‫لا ذكر تعال أن أتباع إبليس مصيهم إل السعي‪ ,‬ذكر بعد ذلك أن الذين كفروا لم‬
‫عذاب شديطد‪ ,‬لنمط أطاعوا الشيطان وعصطوا الرحنط‪ ,‬وأن الذيطن آمنوا بال ورسطله‬
‫{وعملوا الصالات لم مغفرة} أي لا كان منهم من ذنب {وأجر كبي} على ما عملوه‬
‫‪765‬‬
‫من خ ي‪ .‬ث قال تعال‪{ :‬أف من ز ين له سوء عمله فرآه ح سنا} يع ن كالكفار والفجار‬
‫يعملون أعمالً سيئة وهم ف ذلك يعتقدون ويسبون أنم يسنون صنعا‪ ,‬أي أفمن كان‬
‫هكذا قد أضله ال ألك ف يه حيلة‪ ,‬لحيلة لك ف يه {فإن ال ي ضل من يشاء ويهدي من‬
‫يشاء} أي بقدره كان ذلك {فل تذهطب نفسطك عليهطم حسطرات} أي ل تأسطف على‬
‫ذلك‪ ,‬فإن ال حك يم ف قدره إن ا ي ضل من ي ضل ويهدي من يهدي‪ ,‬ل ا له ف ذلك من‬
‫الجططة البالغططة والعلم التام‪ ,‬ولذا قال تعال‪{ :‬إن ال عليططم باطط يصططنعون}‬
‫وقال ابن أب حات عند هذه الَية‪ :‬حدثنا أب‪ ,‬حدثنا ممد بن عوف المصي‪ ,‬حدثنا‬
‫م مد بن كث ي عن الوزا عي عن ي ي بن أ ب عمرو ال سيبان أو ربي عة عن ع بد ال بن‬
‫الديل مي قال‪ :‬أت يت ع بد ال بن عمرو ر ضي ال عنه ما و هو ف حائط بالطائف يقال له‬
‫الوهط‪ ,‬قال‪ :‬سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول‪« :‬إن ال تعال خلق خلقه ف‬
‫ظلمة‪ ,‬ث ألقى عليهم من نوره‪ ,‬فمن أصابه من نوره يومئذ فقد اهتدى ومن أخطأه منه‬
‫ضل‪ ,‬فلذلك أقول جف القلم على ما علم ال عز و جل» ث قال‪ :‬حدثنا ممد بن عبدة‬
‫القزوين‪ ,‬حدثنا حسان بن حسان البصري‪ ,‬حدثنا إبراهيم بن بشي‪ ,‬حدثنا يي بن معن‪,‬‬
‫حدثنا إبراهيم القرشي عن سعيد بن شرحبيل عن زيد بن أب أوف رضي ال عنه قال‪:‬‬
‫خرج علينطا رسطول ال صطلى ال عليطه وسطلم فقال «المدل الذي يهدي مطن الضللة‪,‬‬
‫ططب جدا‪.‬‬ ‫ططث غريط‬ ‫ططب» وهذا أيضا حديط‬ ‫ططن أحط‬‫ططس الضللة على مط‬ ‫ويلبط‬
‫س ْقنَاهُ إَِلىَ بََل ٍد ّميّتٍ َفأَ ْحَييْنَا بِهِ ال ْرضَ َبعْ َد َم ْوِتهَا‬
‫** وَاللّ ُه الّذِيَ أَ ْرسَلَ ال ّريَاحَ َفتُثِ ُي سَحَابا فَ ُ‬
‫ك النّشُورُ * مَن كَا نَ يُرِي ُد اْلعِ ّزةَ فَِللّ ِه اْلعِ ّزةُ جَمِيعا إَِليْ ِه يَ صْعَ ُد اْلكَلِ مُ ال ّطيّ بُ وَاْلعَمَلُ‬ ‫كَذَلِ َ‬
‫ب شَدِي ٌد َو َمكْرُ ُأوْلَئِ كَ ُه َو َيبُورُ * وَاللّ هُ‬ ‫سيّئَاتِ َلهُ ْم عَذَا ٌ‬ ‫ال صّالِ ُح يَرَْفعُ ُه وَالّذِي نَ يَ ْم ُكرُو نَ ال ّ‬
‫حمِ ُل مِ نْ أُْنَثىَ وَ َل َتضَ عُ إِ ّل ِبعِلْمِ هِ‬
‫ب ثُ ّم مِن نّ ْط َفةٍ ثُ مّ َج َعَلكُ مْ أَ ْزوَاجا َومَا تَ ْ‬ ‫خََل َقكُ ْم مّن تُرَا ٍ‬
‫َسطيٌ‬
‫ّهط ي ِ‬‫ِكط عَلَى الل ِ‬ ‫ِنط ذَل َ‬ ‫َابط إ ّ‬
‫ِهط إِلّ فِي ِكت ٍ‬ ‫ِنط عُمُر ِ‬
‫َصط م ْ‬ ‫وَمَا ُيعَمّ ُر مِن ّمعَمّ ٍر وَ َل يُنق ُ‬
‫كثيا ما ي ستدل تعال على العاد بإحيائه الرض ب عد موت ا‪ ,‬ك ما ف أول سورة ال ج‬
‫ينبطه عباده أن يعتطبوا بذا على ذلك فإن الرض تكون ميتطة هامدة ل نبات فيهطا‪ ,‬فإذا‬
‫أرسل إليها السحاب تمل الاء وأنزله عليها {اهتزت وربت وأنبتت من كل زوج بيج}‬
‫‪766‬‬
‫كذلك الجساد إذا أراد ال تعال بعثها ونشورها‪ ,‬أنزل من تت العرش مطرا يعم الرض‬
‫جيعا‪ ,‬ونبتت الجساد ف قبورها كما تنبت البة ف الرض ولذا جاء ف الصحيح «كل‬
‫ابطن آدم يبلى إل عجطب الذنطب‪ ,‬منطه خلق ومنطه يركطب» ولذا قال تعال‪{ :‬كذلك‬
‫النشور} وتقدم ف الج حديث أب رزين قلت‪ :‬يا رسول ال كيف ييي ال الوتى ؟ وما‬
‫آية ذلك ف خلقه ؟ قال صلى ال عليه وسلم «يا أبا رزين أما مررت بوادي قومك محلً‬
‫ثط مررت بطه يهتطز خضرا» قلت‪ :‬بلى‪ ,‬قال صطلى ال عليطه وسطلم‪« :‬فكذلك ييطي ال‬
‫الوتططططططططططططططططططططططططططططططططططى»‬
‫وقوله تعال‪ { :‬من كان ير يد العزة فلله العزة جيعا} أي من كان يب أن يكون عزيزا‬
‫ف الدنيا والخرة فليلزم طاعة ال تعال‪ ,‬فإنه يصل له مقصوده لن ال تعال مالك الدنيا‬
‫والخرة وله العزة جيعا‪ ,‬كمطا قال تعال‪{ :‬الذيطن يتخذون الكافريطن أولياء مطن دون‬
‫الؤمني أيبتغون عندهم العزة فإن العزة ل جيعا} وقال عز وجل‪{ :‬ول يزنك قولم‪ ,‬إن‬
‫العزة ل جيعا} وقال جطل جلله {و ل العزة ولرسطوله وللمؤمنيط ولكطن النافقيط ل‬
‫يعلمون} قال ماهد {من كان يريد العزة} بعبادة الوثان {فلله العزة جيعا} وقال قتادة‬
‫{من كان يريد العزة فلله العزة جيعا} أي فليتعزز بطاعة ال عز وجل‪ ,‬وقيل من كان‬
‫يريطططد علم العزة لنططط هطططي {فلله العزة جيعا} وحكاه ابطططن جريطططر‪.‬‬
‫وقوله تبارك وتعال‪{ :‬إليه يصعد الكلم الطيب} يعن الذكر والتلوة والدعاء‪ ,‬قاله غي‬
‫واحد من السلف‪ .‬وقال ابن جرير‪ :‬حدثنا ممد بن إساعيل الحسي‪ ,‬أخبن جعفر بن‬
‫عون عن عبد الرحن بن عبد ال السعودي عن عبد ال بن الخارق عن أبيه الخارق بن‬
‫سليم قال‪ :‬قال لنا عبد ال هو ابن مسعود رضي ال عنه‪ :‬إذا حدثناكم بديث أتيناكم‬
‫بتصديق ذلك من كتاب ال تعال‪ ,‬إن العبد السلم إذا قال سبحان ال وبمده والمد ل‪,‬‬
‫ول إله إل ال‪ ,‬وال أكب تبارك ال‪ ,‬أخذهن ملك فجعلهن تت جناحه ث صعد بن إل‬
‫السماء فل ير بن على جع من اللئكة إل واستغفروا لقائلهن حت ييء بن وجه ال عز‬
‫و جل‪ ,‬ث قرأ ع بد ال ر ضي ال ع نه {إل يه ي صعد الكلم الط يب والع مل ال صال يرف عه}‬
‫وحدثنا يعقوب بن إبراهيم ‪ ,‬حدثنا ابن علية‪ ,‬أخبنا سعيد الريري عن عبد ال بن شقيق‬
‫قال‪ :‬قال كعطب الحبار‪ :‬إن لسطبحان ال‪ ,‬والمطد ل‪ ,‬ول إله إل ال‪ ,‬وال أكطب لدويا‬
‫‪767‬‬
‫حول العرش كدوي النحطل يذكرن لصطاحبهن والعمطل الصطال فط الزائن‪ ,‬وهذا إسطناد‬
‫صطططحيح إل كعطططب الحبار رحةططط ال عليطططه‪ ,‬وقطططد روي مرفوعا‪.‬‬
‫قال المام أحد‪ :‬حدثنا ابن ني‪ ,‬حدثنا موسى يعن ابن مسلم الطحان عن عون بن عبد‬
‫ال عن أبيه أو عن أخيه عن النعمان بن بشي رضي ال عنه قال‪ :‬قال رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم‪« :‬الذين يذكرون من جلل ال من تسبيحه وتكبيه وتميده وتليله‪ ,‬يتعاطفن‬
‫حول العرش لن دوي كدوي النحل‪ ,‬يذكرن بصاحبهن‪ ,‬أل يب أحدكم أن ل يزال له‬
‫ع ند ال ش يء يذ كر به» وهكذا رواه ا بن ما جه عن أ ب ب شر خلف عن ي ي بن سعيد‬
‫القطان عن موسى بن أب عيسى الطحان‪ ,‬عن عون بن عبد ال بن عتبة بن مسعود عن‬
‫أبيططه أو عططن أخيططه‪ ,‬عططن النعمان بططن بشيطط رضططي ال عنططه بططه‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬والعمل الصال يرفعه} قال علي بن أب طلحة عن ابن عباس رضي ال‬
‫عنه ما‪ :‬الكلم الط يب ذ كر ال تعال‪ ,‬ي صعد به إل ال عز و جل‪ ,‬والع مل ال صال أداء‬
‫الفري ضة‪ ,‬ف من ذ كر ال تعال ف أداء فرائ ضه ح ل عمله وذ كر ال تعال به إل ال عز‬
‫وجل‪ ,‬ومن ذكر ال تعال ول يؤد فرائضه رد كلمه على عمله‪ ,‬فكان أول به‪ ,‬وكذا قال‬
‫ماهد‪ :‬العمل الصال يرفعه الكلم الطيب‪ ,‬وكذا قال أبو العالية وعكرمة وإبراهيم النخعي‬
‫والضحاك والسدي والربيع بن أنس وشهر بن حوشب وغي واحد‪ .‬وقال إياس بن معاوية‬
‫القاضي‪ ,‬لول العمل الصال ل يرفع الكلم‪ .‬وقال السن وقتادة‪ :‬ل يقبل قول إل بعمل‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬والذيطن يكرون السطيئات} قال ماهطد وسطعيد بطن جطبي وشهطر بطن‬
‫حوشب‪ :‬هم الراؤون بأعمالم‪ ,‬يعن يكرون بالناس يوهون أنم ف طاعة ال تعال‪ ,‬وهم‬
‫بغضاء إل ال عز و جل يراؤون بأعمال م {ول يذكرون ال إل قليلً} وقال ع بد الرح ن‬
‫بن زيد بن أسلم‪ :‬هم الشركون‪ ,‬والصحيح أنا عامة‪ ,‬والشركون داخلون بطريق الول‪,‬‬
‫ولذا قال تعال‪{ :‬ل م عذاب شد يد وم كر أولئك هو يبور} أي يف سد ويب طل ويظ هر‬
‫زيفهم عن قريب لول البصائر والنهى‪ ,‬فإنه ما أسر أحدٌ سريرة إل أبداها ال تعال على‬
‫صفحات وجهه وفلتات لسانه‪ ,‬وما أسر أحد سريرة إل كساه ال تعال رداءها إن خيا‬
‫فخي وإن شرا فشر‪ ,‬فالرائي ل يروج أمره ويستمر إل على غب‪ ,‬أما الؤمني التفرسون‬
‫فل يروج ذلك علي هم‪ ,‬بل ينك شف ل م عن قر يب وعال الغ يب ل ت فى عل يه خاف ية‪.‬‬
‫‪768‬‬
‫وقوله تبارك وتعال‪{ :‬وال خلق كم من تراب ث من نط فة} أي ابتدأ خلق أبي كم من‬
‫تراب‪ ,‬ث جعل نسله من سللة من ماء مهي {ث جعلكم أزواجا} أي ذكرا وأنثى‪ ,‬لطفا‬
‫منه ورحة أن جعل لكم أزواجا من جنسكم لتسكنواإليها‪ .‬وقوله عز وجل‪{ :‬وما تمل‬
‫من أن ثى ول ت ضع إل بعل مه} أي هو عال بذلك ل ي فى عل يه من ذلك ش يء بل { ما‬
‫تسقط من ورقة إل يعلمها ول حبة ف ظلمات الرض ول رطب ول يابس إل ف كتاب‬
‫مبي} وقد تقدم الكلم على قوله تعال‪ { :‬ال يعلم ما تمل كل أنثى وما تغيص الرحام‬
‫ومططا تزداد وكططل شيططء عنده بقدار عال الغيططب والشهادة الكططبي التعال}‪.‬‬
‫وقوله عز وجل‪{ :‬وما يعمّر من معمر ول ينقص من عمره إل ف كتاب} أي ما يعطي‬
‫بعض النطف من العمر الطويل يعلمه وهو عنده ف الكتاب الول {وما ينقص من عمره}‬
‫الضمي عائد على النس ل على العي‪ ,‬لن الطويل العمر ف الكتاب وف علم ال تعال ل‬
‫ينقص من عمره‪ ,‬وإنا عاد الضمي على النس قال ابن جرير‪ :‬وهذا كقولم عندي ثوب‬
‫ونصفه أي هو ونصف ثوب آخر‪ ,‬وروي من طريق العوف عن ابن عباس رضي ال عنهما‬
‫ف قوله تعال‪{ :‬وما يعمر من معمر ول ينقص من عمره إل ف كتاب إن ذلك على ال‬
‫يسي} يقول‪ :‬ليس أحد قضيت له بطول العمر والياة إل وهو بالغ ما قدرت له من العمر‬
‫وقد قضيت ذلك له‪ ,‬فإنا ينتهي إل الكتاب الذي قدرت ل يزاد عليه‪ ,‬وليس أحد قدرت‬
‫له أ نه ق صي الع مر والياة ببالغ الع مر‪ ,‬ول كن ينت هي إل الكتاب الذي كت بت له‪ ,‬فذلك‬
‫قوله تعال‪{ :‬ول ينقص من عمره إل ف كتاب إن ذلك على ال يسي} يقول‪ :‬كل ذلك‬
‫فطططططط كتاب عنده‪ ,‬وهكذا قال الضحاك بططططططن مزاحططططططم‪.‬‬
‫وقال عبد الرحن بن زيد بن أسلم عن أبيه {ول ينقص من عمره إل ف كتاب} قال‪:‬‬
‫ما لفظت الرحام من الولد من غي تام وقال عبد الرحن ف تفسيها‪ :‬أل ترى الناس‬
‫يعيش النسان مائة سنة وآخر يوت حي يولد فهذا هذا‪ .‬وقال قتادة‪ :‬والذي ينقص من‬
‫عمره فالذي يوت قبل ستي سنة‪ .‬وقال ماهد {وما يعمر من معمر ول ينقص من عمره‬
‫إل ف كتاب} أي ف ب طن أ مه يك تب له ذلك ل يلق على ع مر وا حد‪ ,‬بل لذا ع مر‪,‬‬
‫ولذا عمر هو أنقص من عمره‪ .‬فكل ذلك مكتوب لصاحبه بالغ ما بلغ‪ ,‬وقال بعضهم‪:‬‬
‫بل معناه {وما يعمر من معمر} أي ما يكتب من الجل {ول ينقص من عمره} وهو‬
‫‪769‬‬
‫ذهابه قليلً قليلً‪ ,‬الميع معلوم عند ال تعال سنة بعد سنة‪ ,‬وشهرا بعد شهر‪ ,‬وجعة بعد‬
‫جعة‪ ,‬ويوما بعد يوم‪ ,‬وساعة بعد ساعة‪ ,‬الميع مكتوب عند ال تعال ف كتابه‪ ,‬نقله ابن‬
‫جرير عن أب مالك‪ ,‬وإليه ذهب السدي وعطاء الراسان‪ ,‬واختار ابن جرير الول‪ ,‬وهو‬
‫كمطططططططططططططططططططططططططططططططططا قال‪.‬‬
‫وقال النسائي عند تفسي هذه الَية الكرية‪ :‬حدثنا أحد بن يي بن أب زيد بن سليمان‬
‫قال‪ :‬سعت ابن وهب يقول‪ :‬حدثن يونس عن ابن شهاب عن أنس بن مالك رضي ال‬
‫عنه قال‪ :‬سعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول‪« :‬من سره أن يبسط له ف رزقه‬
‫وينسأ له ف أثره فليصل رحه»‪ .‬وقد رواه البخاري ومسلم وأبو داود من حديث يونس‬
‫بططططططططططن يزيططططططططططد اليلي بططططططططططه‪.‬‬
‫وقال ابن أب حات‪ :‬حدثنا علي بن السي‪ ,‬حدثنا الوليد بن الوليد بن عبد اللك بن‬
‫عبيد ال أبو سرح‪ ,‬حدثنا عثمان بن عطاء عن مسلمة بن عبد ال عن عمه أب مشجعة‬
‫بن ربعي عن أب الدرداء رضي ال عنه قال‪ :‬ذكرنا عند رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫فقال‪« :‬إن ال تعال ل يؤخطر نفسطا إذا جاء أجلهطا‪ ,‬وإناط زيادة العمطر بالذريطة الصطالة‬
‫يرزقها العبد‪ ,‬فيدعون له من بعده فيلحقه دعاؤهم ف قبه‪ ,‬فذلك زيادة العمر»‪ .‬وقوله عز‬
‫وجل‪{ :‬إن ذلك على ال يسي} أي سهل عليه‪ ,‬يسي لديه علمه بذلك وبتفصيله ف جيع‬
‫ملوقاتططه‪ ,‬فإن علمططه شامططل للجميططع‪ ,‬ل يفططى عليططه شيططء منهططا‪.‬‬
‫ج وَمِن كُ ّل‬ ‫حرَا ِن هَ ـذَا عَذْ بٌ ُفرَا تٌ سَآئِغٌ َشرَابُ ُه َوهَ ـذَا مِلْ حٌ أُجَا ٌ‬ ‫سَتوِي اْلبَ ْ‬
‫** َومَا يَ ْ‬
‫ستَخْ ِرجُونَ ِح ْلَيةً تَ ْلبَ سُوَنهَا َوتَرَى اْلفُلْ كَ فِي هِ َموَاخِرَ ِلتَْبَتغُوْا مِن َفضْلِ هِ‬
‫تَأْكُلُو نَ لَحْما طَ ِريّا َوتَ ْ‬
‫شكُرُونطططططططططططططططَ‬ ‫ط تَ ْ‬
‫وََلعَّلكُمطططططططططططططط ْ‬
‫يقول تعال منبها على قدر ته العظي مة ف خل قه لشياء الختل فة خلق البحر ين العذب‬
‫الزلل ‪ ,‬و هو هذه النار ال سارحة ب ي الناس من كبار و صغار ب سب الا جة إلي ها ف‬
‫القاليطم والمصطار والعمران والباري والقفار‪ ,‬وهطي عذبطة سطائغ شراباط لنط أراد ذلك‬
‫{وهذا ملح أجاج} أي مر وهو البحر الساكن الذي تسي فيه السفن الكبار‪ ,‬وإنا تكون‬
‫مالةط زعافا مرة‪ ,‬ولذا قال‪{ :‬وهذا ملح أجاج} أي مطر‪ .‬ثط قال تعال‪{ :‬ومطن كطل‬
‫‪770‬‬
‫تأكلون لما طريا} يع ن ال سمك {وت ستخرجون حل ية تلب سونا} ك ما قال عز و جل‪:‬‬
‫ططا تكذبان}‬‫ططا اللؤلؤ والرجان فبأي آلء ربكمط‬ ‫{يرج منهط‬
‫وقوله جل وعل‪{ :‬وترى الفلك ف يه موا خر} أي تخره وتش قه بيزوم ها و هو مقدم ها‬
‫ال سنم الذي يش به جؤ جؤ الط ي و هو صدره‪ ,‬وقال ما هد‪ :‬ت خر الر يح ال سفن ول ي خر‬
‫الريح من السفن إل العظام وقوله جل وعل‪{ :‬لتبتغوا من فضله} أي بأسفاركم بالتجارة‬
‫من قطر إل قطر وإقليم إل إقليم {ولعلكم تشكرون} أي تشكرون ربكم على تسخيه‬
‫ل كم هذا اللق العظ يم‪ ,‬و هو الب حر‪ ,‬تت صرفون ف يه ك يف شئ تم‪ ,‬تذهبون أ ين أرد ت‪ ,‬ول‬
‫يتنع عليكم شيء منه‪ ,‬بل بقدرته قد سخر لكم ما ف السموات وما ف الرض‪ ,‬الميع‬
‫مطططططططططططططططن فضله ورحتطططططططططططططططه‪.‬‬
‫س وَاْلقَمَرَ كُ ّل َيجْرِي ل َج ٍل‬

‫** يُولِ ُج الّْليْلَ فِي الّنهَا ِر َويُولِ ُج الّنهَارَ فِي الّْليْ ِل وَ سَخّرَ الشّمْ َ‬
‫ك وَالّذِي َن تَ ْدعُو َن مِن دُونِ ِه مَا يَمِْلكُو نَ مِن ِقطْمِيٍ * إِن‬ ‫مّ سَمّى ذَِلكُ مُ اللّ هُ َرّبكُ مْ لَ ُه الْمُلْ ُ‬
‫ُونط‬
‫ْمط اْل ِقيَا َمةِ َي ْكفُر َ‬
‫ُمط َوَيو َ‬
‫اسطتَجَابُواْ َلك ْ‬
‫سط ِمعُوْا م َا ْ‬‫ُمط وََلوْ َ‬‫َسط َمعُواْ ُدعَآءَك ْ‬ ‫ُمط َل ي ْ‬ ‫تَ ْدعُوه ْ‬
‫بِشِرْكِطططططططططططططكُ ْم وَ َل ُيَنبّئُكططططططططططططَ ِمثْلُ َخبِيٍ‬
‫وهذا أيضا من قدرته التامة وسلطانه العظيم ف تسخيه الليل بظلمه‪ ,‬والنهار بضيائه‪,‬‬
‫ويأخذ من طول هذا فيزيده ف قصر هذا فيعتدلن‪ ,‬ث يأخذ من هذا ف هذا‪ ,‬فيطول هذا‬
‫ويقصر هذا‪ ,‬ث يتقارضان صيفا وشتاء {وسخر الشمس والقمر} أي والنجوم السيارات‪,‬‬
‫والثوابت الثاقبات‪ ,‬بأضوائهن أجرام السموات‪ ,‬الميع يسيون بقدار معي‪ ,‬وعلى منهاج‬
‫مقنن مرر‪ ,‬تقديرا من عزيز عليم {كل يري لجل مسمى} أي إل يوم القيامة {ذلكم‬
‫ال ربكطم} أي الذي فعطل هذا هطو الرب العظيطم الذي ل إله غيه {والذيطن تدعون مطن‬
‫دونه} أي من الصنام والنداد الت هي على صورة من تزعمون من اللئكة القربي {ما‬
‫يلكون من قطمي} قال ابن عباس رضي ال عنهما وماهد وعكرمة وعطاء وعطية العوف‬
‫والسن وقتاده وغيهم‪ :‬القطمي هو اللفافة الت تكون على نواة التمرة‪ ,‬أي ل يلكون من‬
‫السطططططططططموات والرض شيئا ول بقدار هذا القطميططططططططط‪.‬‬
‫‪771‬‬
‫ث قال تعال‪{ :‬إن تدعوهم ل يسمعوا دعاءكم} يعن الَلة الت تدعونا من دون ال ل‬
‫تسمع دعاءكم‪ ,‬لنا جاد ل أرواح فيها‪{ ,‬ولو سعوا ما استجابوا لكم} أي ل يقدرون‬
‫على ش يء م ا يطلبون من ها {ويوم القيا مة يكفرون بشرك كم} أي ي تبؤون من كم‪ ,‬ك ما‬
‫قال تعال‪{ :‬ومن أضل من يدعو من دون ال من ل يستجيب له إل يوم القيامة وهم عن‬
‫دعائ هم غافلون وإذا ح شر الناس كانوا ل م أعداء وكانوا بعبادت م كافر ين} وقال تعال‪:‬‬
‫{واتذوا من دون ال آل ة ليكونوا ل م عزا كل سيكفرون بعبادت م ويكونون علي هم‬
‫ضدا}‪ .‬وقوله تعال‪{ :‬ول ينبئك م ثل خبي} أي ول ي بك بعوا قب المور ومآل ا و ما‬
‫ت صي إليه م ثل خبي ب ا‪ .‬قال قتادة‪ :‬يع ن نف سه تبارك وتعال‪ ,‬فإنه أ خب بالوا قع ل مالة‪.‬‬
‫شأْ يُ ْذ ِهْبكُط ْم َويَأْ ِ‬

‫ت‬ ‫** َيَأّيهَا النّا سُ أَنتُ ُم اْل ُفقَرَآءُ إِلَى اللّ ِه وَاللّ ُه ُهوَ اْل َغنِ ّي الْحَمِيدُ * إِن يَ َ‬
‫ع ُمْثقََلةٌ إَِلىَ‬
‫ى َوإِن تَدْ ُ‬ ‫ك عَلَى اللّ ِه ِبعَزِيزٍ * وَ َل تَزِرُ وَازِ َرٌة وِزْرَ أُخْرَ َ‬ ‫بِخَ ْلقٍ جَدِيدٍ * َومَا ذَلِ َ‬
‫ب َوأَقَامُواْ‬ ‫شوْنَ َرّبهُ ْم بِاْلغَيْ ِ‬‫حمَ ْل ِمنْ ُه َشيْءٌ وََلوْ كَانَ ذَا ُق ْرَبىَ ِإنّمَا تُنذِرُ الّذِي َن يَخْ َ‬ ‫حِ ْمِلهَا َل يُ ْ‬
‫طلَ َة وَمَططن تَزَ ّكىَ فَِإنّمَططا يَتَزَ ّكىَ ِلَنفْسطططِ ِه َوإِلَى اللّهطططِ الْمَصطططِيُ‬ ‫الصطط ّ‬
‫يب تعال بغناه عما سواه‪ ,‬وبافتقار الخلوقات كلها وتذللها بي يديه‪ ,‬فقال تعال‪{ :‬يا‬
‫أيهاالناس أنتم الفقراء إل ال} أي هم متاجون إليه ف جيع الركات والسكنات‪ ,‬وهو‬
‫تعال الغ ن عن هم بالذات‪ ,‬ولذا قال عز و جل‪{ :‬وال هو الغ ن الم يد} أي هو النفرد‬
‫بالغن وحده ل شريك له‪ ,‬وهو الميد ف جيع ما يفعله ويقوله ويقدره ويشرعه‪ .‬وقوله‬
‫تعال‪{ :‬إن ي شأ يذهب كم ويأت بلق جد يد} أي لو شاء لذهب كم أي ها الناس وأ تى بقوم‬
‫غي كم‪ ,‬و ما هذا عل يه ب صعب ول مت نع‪ ,‬ولذا قال تعال‪{ :‬و ما ذلك على ال بعز يز}‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬ول تزر وازرة وزر أخرى} أي يوم القيا مة {وإن تدع مثقلةٌ إل حل ها}‬
‫أي وإن تدع نفس مثقلة بأوزارها إل أن تساعد على حل ما عليها من الوزار أو بعضه‬
‫{ل يمل منه شيء ولو كان ذا قرب} أي وإن كان قريبا إليها حت ولو كان أباها أو‬
‫ابنها‪ ,‬كل مشغول بنفسه وحاله‪ .‬قال عكرمة ف قوله تعال‪{ :‬وإن تدع مثقلة إل حلها}‬
‫الَ ية‪ ,‬قال هطو الار يتعلق باره يوم القيامطة‪ ,‬فيقول‪ :‬يا رب سطل هذا ل كان يغلق با به‬
‫دونط‪ ,‬وإن الكافطر ليتعلق بالؤمطن يوم القيامطة‪ ,‬فيقول له‪ :‬يطا مؤمطن إن ل عندك يدا قطد‬
‫‪772‬‬
‫عرفت كيف كنت لك ف الدنيا وقد احتجت إليك اليوم‪ ,‬فل يزال الؤمن يشفع له عند‬
‫ربطه حتط يرده إل منل دون منله‪ ,‬وهطو فط النار‪ ,‬وإن الوالد ليتعلق بولده يوم القيامطة‬
‫فيقول‪ :‬يا بن أي والد كنت لك‪ ,‬فيثن خيا‪ ,‬فيقول له‪ :‬يا بن إن قد احتجت إل مثقال‬
‫ذرة من ح سناتك أن و ب ا م ا ترى‪ ,‬فيقول له ولده‪ :‬يا أ بت ما أي سر ما طل بت‪ ,‬ولك ن‬
‫أتوف مثلما تتخوف‪ ,‬فل أستطيع أن أعطيك شيئا‪ ,‬ث يتعلق بزوجته فيقول‪ :‬يا فلنة‪ ,‬أو‬
‫يا هذه أي زوج كنت لك ؟ فتثن خيا‪ ,‬فيقول لا‪ :‬إن أطلب إليك حسنة واحدة تبينها‬
‫ل لعلي أن و ب ا م ن تر ين‪ ,‬قال‪ :‬فتقول‪ :‬ما أي سر ما طل بت‪ ,‬ولك ن ل أط يق أن أعط يك‬
‫شيئا‪ ,‬إن أتوف مثل الذي تتخوف‪ .‬يقول ال تعال‪{ :‬وإن تدع مثقلة إل حلها} الَية‪,‬‬
‫ويقول تبارك وتعال‪{ :‬ل يزي والد عطن ولده ول مولود هطو جاز عطن والده شيئا}‬
‫ويقول تعال‪{ :‬يوم يفر الرء من أخيه وأمه وأبيه وصاحبته وبنيه لكل امرىء منهم يومئذ‬
‫شأن يغنيه} رواه ابن أب حات رحه ال عن أب عبد ال الطهران عن حفص بن عمر عن‬
‫الكطططططم بطططططن أبان عطططططن عكرمطططططة بطططططه‪.‬‬
‫ث قال تبارك وتعال‪{ :‬إن ا تنذر الذ ين يشون رب م بالغ يب وأقاموا ال صلة} أي إن ا‬
‫يتعظ با جئت به أولو البصائر والنّهى‪ ,‬الائفون من ربم‪ ,‬الفاعلون ما أمرهم به {ومن‬
‫تز كى فإن ا يتز كى لنف سه} أي و من ع مل صالا فإن ا يعود نف عه على نف سه {وإل ال‬
‫ال صي} أي وإل يه الر جع والآب‪ ,‬و هو سريع ال ساب‪ ,‬و سيجزي كل عا مل بعمله إن‬
‫خيا فخيططططططططططططط‪ ,‬وإن شرا فشطططططططططططططر‪.‬‬
‫ت وَلَ النّورُ * وَلَ الظّ ّل وَ َل الْحَرُورُ *‬ ‫سَتوِي العْ َمىَ وَاْلبَ صِيُ * وَلَ الظُّلمَا ُ‬ ‫** َومَا يَ ْ‬
‫سَتوِي ال ْحيَآءُ وَ َل ال ْموَا تُ إِ نّ اللّ هَ يُ سْمِ ُع مَن يَشَآ ُء َومَآ أَن تَ بِمُ سْ ِم ٍع مّن فِي الْ ُقبُورِ‬ ‫َومَا يَ ْ‬
‫* إِنْ أَنتَ إِلّ نَذِيرٌ * ِإنّآ أَرْ َس ْلنَا َك بِالْحَ ّق بَشِيا َونَذِيرا َوإِن مّنْ ُأ ّمةٍ إِلّ َخلَ فِيهَا نَذِيرٌ *‬
‫ب الْ ُمنِيِ‬
‫ت َوبِال ّزبُ ِر َوبِاْل ِكتَا ِ‬
‫ب الّذِينَ مِن َقبِْلهِمْ جَآ َءْتهُمْ رُسُُلهُم بِاْلبَّينَا ِ‬
‫َوإِن ُيكَ ّذبُوكَ َفقَدْ كَذّ َ‬
‫ط نَكِيِ‬‫ط الّذِينططَ َكفَرُواْ َفكَيْفططَ كَانط َ‬ ‫* ثُمططّ أَخَذْتط ُ‬
‫يقول تعال‪ :‬كما ل تستوي هذه الشياء التباينة الختلفة كالعمى والبصي ل يستويان‪,‬‬
‫بطل بينهمطا فرق وبون كث ي‪ ,‬وك ما ل تسطتوي الظلمات ول النور ول ل ظل ول الرور‪,‬‬
‫‪773‬‬
‫كذلك ل تستوي الحياء ول الموات‪ ,‬كقوله تعال‪{ :‬أو من كان ميتا فأحيييناه وجعلنا‬
‫له نورا ي شي به ف الناس ك من ف مثله الظلمات ل يس بارج من ها} وقال عز و جل‪:‬‬
‫{مثل الفريقي كالعمى والصم والبصي والسميع هل يستويان مثلً} فالؤمن بصي سيع‬
‫ف نور يشي على صراط مستقيم ف الدنيا والَخرة حت يستقر به الال ف النات ذات‬
‫الظلل والعيون‪ ,‬والكافر أعمى وأصم ف ظلمات يشي ل خروج له منها‪ ,‬بل هو يتيه ف‬
‫غيه وضلله ف الدنيا والَخرة حت يفضي به ذلك إل الرور والسموم والميم‪ ,‬وظل من‬
‫يموم ل بارد ول كريططططططططططططططططططططططططططط‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬إن ال ي سمع من يشاء} أي يهدي هم إل ساع ال جة وقبول ا والنقياد‬
‫لا‪{ .‬وما أنت بسمع من ف القبور} أي كما ل ينتفع الموات بعد موتم وصيورتم‬
‫إل قبورهم وهم كفار بالداية والدعوة إليها‪ ,‬كذلك هؤلء الشركون الذين كتب عليهم‬
‫الشقاوة ل حيلة لك فيهم ول تستطيع هدايتهم {إن أنت إل نذير} أي إنا عليك البلغ‬
‫والنذار‪ ,‬وال ي ضل من يشاء ويهدي من يشاء‪{ ,‬إ نا أر سلناك بال ق بشيا ونذيرا} أي‬
‫بشيا للمؤمني ونذيرا للكافرين‪{ ,‬وإن من أمة إل خل فيها نذير} أي وما من أمة خلت‬
‫من بن آدم إل وقد بعث ال تعال إليهم النذر‪ ,‬وأزاح عنهم العلل‪ ,‬كما قال تعال‪{ :‬إنا‬
‫أنت منذر ولكل قوم هاد} وكما قال تعال‪{ :‬ولقد بعثنا ف كل أمة رسولً أن اعبدوا ال‬
‫واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدى ال ومنهم من حقت عليه الضللة} الَية‪ ,‬والَيات ف‬
‫هذا كثية‪.‬‬
‫وقوله تبارك وتعال‪{ :‬وإن يكذبوك فقطد كذب الذيطن مطن قبلهطم جاءتمط رسطلهم‬
‫بالبينات} وهططي العجزات الباهرات والدلة القاطعات {وبالزبر} وهططي الكتططب‬
‫{وبالكتاب الني} أي الواضح البي {ث أخذت الذين كفروا} أي ومع هذا كله كذب‬
‫أولئك رسلهم فيما جاؤوهم به‪ ,‬فأخذتم أي بالعقاب والنكال {فكيف كان نكي} أي‬
‫فكيططططف رأيططططت إنكاري عليهططططم عظيما شديدا بليغا‪ ,‬وال أعلم‪.‬‬
‫‪774‬‬
‫جبَالِ‬
‫ختَلِفا أَْلوَاُنهَا َومِ َن الْ ِ‬
‫** أَلَ ْم َترَ أَ نّ اللّ َه أنَزَ َل مِ َن ال سّمَآ ِء مَآءً َفأَخْ َر ْجنَا بِ هِ ثَ َمرَا تٍ مّ ْ‬
‫ختَلِفٌ‬ ‫ختَلِفٌ أَْلوَاُنهَا َوغَرَابِيبُ سُودٌ * َومِنَ النّاسِ وَال ّدوَآبّ وَالنْعَامِ ُم ْ‬ ‫جُ َد ٌد بِيضٌ وَحُ ْم ٌر مّ ْ‬
‫ط عَزِي ٌز َغفُورٌ‬ ‫ط مِن طْ عِبَادِه طِ الْعَُلمَاءُ إِن طّ اللّه َ‬ ‫أَْلوَانُه طُ كَذَلِك طَ ِإنّمَطا يَخْشَطى اللّه َ‬
‫يقول تعال منبها على كمال قدرته ف خلقه الشياء التنوعة الختلفة من الشيء الواحد‪,‬‬
‫و هو الاء الذي ينله من ال سماء‪ ,‬يرج به ثرات متلفا ألوان ا من أ صفر وأح ر وأخ ضر‬
‫وأبيطض إل غيط ذلك مطن ألوان الثمار‪ ,‬كمطا هطو الشاهطد مطن تنوع ألواناط وطعومهطا‬
‫وروائح ها‪ ,‬ك ما قال تعال ف الَ ية الخرى‪{ :‬و ف الرض ق طع متجاورات وجنات من‬
‫أعناب وزرع ونيل صنوان وغي صنوان يسقى باء واحد ونفضل بعضها على بعض ف‬
‫طططططططططط ذلك لَيات لقوم يعقلون}‪.‬‬ ‫ططططططططططل إن فط‬ ‫الكط‬
‫وقوله تبارك وتعال‪{ :‬ومطن البال جدد بيطض وحرط متلف ألواناط} أي وخلق البال‬
‫كذلك متل فة اللوان‪ ,‬ك ما هو الشا هد أيضا من ب يض وح ر‪ ,‬و ف بعض ها طرائق و هي‬
‫الدد جعط جدة‪ ,‬متلفطة اللوان أيضا قال ابطن عباس رضطي ال عنهمطا‪ :‬الدد الطرائق‪,‬‬
‫وكذا قال أبو مالك والسن وقتاده والسدي‪ ,‬ومنها غرابيب سود‪ .‬قال عكرمة‪ :‬الغرابيب‬
‫البال الطوال السطود‪ ,‬وكذا قال أبطو مالك وعطاء الراسطان وقتادة‪ :‬وقال ابطن جريطر‪:‬‬
‫والعرب إذا و صفوا ال سود بكثرة ال سواد قالوا‪ :‬أ سود غرب يب‪ ,‬ولذا قال ب عض الف سرين‬
‫ف هذه الَية‪ :‬هذا من القدم والؤخر ف قوله تعال‪{ :‬وغرابيب سود} أي سود غرابيب‪,‬‬
‫وفيمططططططططططططططططا قاله نظططططططططططططططططر‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬ومن الناس والدواب والنعام متلف ألوانه كذلك} أي كذلك اليوانات‬
‫من النا سي والدواب‪ ,‬و هو كل ما دب على القوائم‪ ,‬والنعام‪ ,‬من باب ع طف الاص‬
‫على العام كذلك هي متل فة أيضا‪ ,‬فالناس من هم بربر وحبوش وطما طم ف غا ية ال سواد‬
‫و صقالبة وروم ف غا ية البياض‪ ,‬والعرب ب ي ذلك والنود دون ذلك‪ ,‬ولذا قال تعال ف‬
‫الَيطة الخرى‪{ :‬واختلف ألسطنتكم وألوانكطم إن فط ذلك لَيات للعاليط} وكذلك‬
‫الدواب والنعام متلفطة اللوان حتط فط النطس الواحطد بطل النوع الواحطد منهطن متلف‬
‫اللوان‪ ,‬بل اليوان الوا حد يكون أبلق ف يه من هذا اللون وهذا اللون‪ ,‬فتبارك ال أح سن‬
‫الالقيطططططططططططططططططططططططططططططططططط‪.‬‬
‫‪775‬‬
‫و قد قال الافظ أبو بكر البزارف مسنده‪ :‬حدثنا الفضل بن سهل‪ ,‬حدثنا عبد ال بن‬
‫عمر بن أبان بن صال‪ ,‬حدثنا زياد بن عبد ال عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبي‬
‫عن ابن عباس رضي ال عنهما قال‪ :‬جاء رجل إل النب صلى ال عليه وسلم فقال‪ :‬أيصبغ‬
‫ر بك ؟ قال صلى ال عل يه و سلم‪« :‬ن عم صبغا ل ين فض أح ر وأ صفر وأب يض» وروي‬
‫مرسلً وموقوفا‪ ,‬وال أعلم‪ .‬ولذا قال تعال بعد هذا‪{ :‬إنا يشى ال من عباده العلماء}‬
‫أي إن ا يشاه حق خشي ته العلماء العارفون به‪ ,‬ل نه كل ما كا نت العر فة للعظ يم القد ير‬
‫العل يم الو صوف ب صفات الكمال النعوت بال ساء ال سن‪ ,‬كل ما كا نت العر فة به أ ت‬
‫والعلم بطططه أكمطططل كانطططت الشيطططة له أعظطططم وأكثطططر‪.‬‬
‫قال علي بن أب طلحة عن ابن عباس ف قوله تعال‪{ :‬إنا يشى ال من عباده العلماء}‬
‫قال‪ :‬الذ ين يعلمون أن ال على كل ش يء قد ير وقال ا بن لي عة عن ا بن أ ب عمرة عن‬
‫عكرمة عن ا بن عباس قال‪ :‬العال بالرح ن من عباده من ل يشرك به شيئا‪ ,‬وأ حل حلله‬
‫وحرم حرا مه‪ ,‬وح فظ و صيته وأي قن أ نه ملق يه وما سب بعمله‪ .‬وقال سعيد بن جبي‪:‬‬
‫الشية هي الت تول بينك وبي معصية ال عز وجل‪ .‬وقال السن البصري‪ :‬العال من‬
‫خ شي الرح ن بالغ يب‪ ,‬ور غب في ما ر غب ال ف يه‪ ,‬وز هد في ما سخط ال ف يه‪ ,‬ث تل‬
‫السطططن {إناططط يشطططى ال مطططن عباده العلماء إن ال عزيطططز غفور}‪.‬‬
‫وعن ابن مسعود رضي ال عنه أنه قال‪ :‬ليس العلم عن كثرة الديث‪ ,‬ولكن العلم عن‬
‫كثرة الشية‪ .‬وقال أحد بن صال الصري عن ابن وهب عن مالك قال‪ :‬إن العلم ليس‬
‫بكثرة الرواية‪ ,‬وإنّما العلم نور يعله ال ف القلب‪ .‬قال أحد بن صال الصري‪ :‬معناه أن‬
‫الش ية ل تدرك بكثرة الروا ية‪ ,‬وإن ا العلم الذي فرض ال عز و جل أن يت بع‪ ,‬فإن ا هو‬
‫الكتاب وال سنة و ما جاء عن ال صحابة ر ضي ال عن هم و من بعد هم من أئ مة ال سلمي‪,‬‬
‫فهذا‪ ,‬ل يدرك إل بالروا ية‪ ,‬ويكون تأو يل قوله‪ :‬نور ير يد به ف هم العلم ومعر فة معان يه‪.‬‬
‫وقال سفيان الثوري عن أ ب حيان التي مي عن ر جل قال‪ :‬كان يقال العلماء ثل ثة‪ :‬عال‬
‫بال‪ ,‬عال بأمر ال‪ ,‬وعال بال ليس بعال بأمر ال‪ ,‬وعال بأمر ال‪ ,‬ليس بعال بال‪ ,‬فالعال‬
‫بال وبأ مر ال الذي ي شى ال تعال ويعلم الدود والفرائض‪ ,‬والعال بال ل يس بعال بأ مر‬
‫‪776‬‬
‫ال الذي يشطى ال ول يعلم الدود ول الفرائض‪ ,‬والعال بأمطر ال ليطس العال بال الذي‬
‫يعلم الدود والفرائض ول يشططططططى ال عططططططز وجططططططل‪.‬‬
‫لِنَيةً يَ ْرجُو نَ‬

‫صلَ َة َوأَن َفقُوْا مِمّا رَزَ ْقنَاهُ مْ سِرّا َوعَ َ‬
‫** إِ ّن الّذِي نَ َيتْلُو نَ ِكتَا بَ اللّ ِه َوأَقَامُواْ ال ّ‬
‫تِجَا َرةً لّن َتبُورَ * ِلُيوَّفيَهُمططْ أُجُو َرهُمططْ َويَزِيدَهُطم مّطن َفضْلِهططِ ِإنّهططُ َغفُو ٌر َشكُورٌ‬
‫ي ب تعال عن عباده الؤمن ي الذ ين يتلون كتا به ويؤمنون به‪ ,‬ويعملون ب ا ف يه من إقام‬
‫ل ونارا‪ ,‬سطرا وعلنيطة‬ ‫الصطلة والنفاق ماط رزقهطم ال تعال فط الوقات الشروعطة لي ً‬
‫{يرجون تارة لن تبور} أي يرجون ثوابا عند ال ل بد من حصوله‪ ,‬كما قدمنا ف أول‬
‫التفسي عند فضائل القرآن أنه يقول لصاحبه‪ :‬إن كل تاجر من وراء تارته وإنك اليوم من‬
‫وراء كل تارة‪ ,‬ولذا قال تعال‪{ :‬ليوفيهطم أجورهطم ويزيدهطم مطن فضله} أي ليوفيهطم‬
‫ثواب ما عملوه ويضاع فه ل م بزيادات ل ت طر ل م {إ نه غفور} أي لذنوب م {شكور}‬
‫للقليطل مطن أعمالمط قال قتادة‪ :‬كان مطرف رحهط ال إذا قرأ هذه اليطة يقول‪ :‬هذه آيطة‬
‫القراء‪ .‬قال المام أحد‪ :‬حدثنا أبو عبد الرحن‪ ,‬حدثناحيوة‪ ,‬حدثنا سال بن غيلن قال‪:‬‬
‫إنه سع دراجا أبا السمح يدث عن أب سعيد الدري رضي ال عنه قال‪ :‬إنه سع رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم يقول‪« :‬إن ال تعال إذا رضي عن العبد أثن عليه بسبعة أصناف‬
‫من ال ي ل يعمله‪ ,‬وإذا سخط على الع بد أث ن عل يه ب سبعة أضعاف من ال شر ل يعمله»‬
‫غريططططططططططططططططططططططططططططططططب جدا‪.‬‬
‫خبِ ٌي‬
‫ح ّق مُ صَدّقا لّمَا َبيْ َن يَ َديْ هِ إِ نّ اللّ َه ِبعِبَادِ هِ لَ َ‬
‫ب ُهوَ الْ َ‬
‫ك مِ َن اْلكِتَا ِ‬
‫** وَالّذِ يَ َأوْ َحْينَآ إَِليْ َ‬
‫بَصطططططططططططططططططططططططططططططططططططِيٌ‬
‫يقول تعال‪{ :‬والذي أوحينا إليك} ياممد من الكتاب وهو القرآن {هو الق مصدقا‬
‫لا بي يديه} أي من الكتب التقدمة بصدقها كما شهدت له بالتنويه‪ ,‬وأنه منل من رب‬
‫العالي {إن ال بعباده لبي بصي} أي هو خبي بم بصي بن يستحق ما يفضله به على‬
‫من سواه‪ ,‬ولذا فضل النبياء والرسل على جيع البشر‪ ,‬وفضل النبيي بعضهم على بعض‪,‬‬
‫‪777‬‬
‫ورفع بعضهم درجات وجعل منلة ممد صلى ال عليه وسلم فوق جيعهم‪ ,‬صلوات ال‬
‫ططططططططط‪.‬‬ ‫طططططططططم أجعيط‬ ‫طططططططططلمه عليهط‬ ‫وسط‬
‫ب الّذِي نَ ا صْ َط َفْينَا مِ ْن عِبَا ِدنَا َف ِمْنهُ ْم ظَالِ مٌ ّلنَفْ سِ ِه َو ِمْنهُ مْ ّم ْقتَ صِ ٌد َومِْنهُ مْ‬
‫** ثُ مّ َأوْ َرْثنَا الْ ِكتَا َ‬
‫ط ُه َو اْلفَضْ ُل اْلكَبِيُ‬ ‫خيْرَاتططططِ بِإِذُنططططِ اللّهططططِ ذَلِكططط َ‬ ‫سططططَابِ ٌق بِالْ َ‬
‫يقول تعال‪ :‬ث جعلنا القائمي بالكتاب العظيم الصدق لا بي يديه من الكتب الذين‬
‫اصطفينا من عبادنا وهم هذه المة‪ ,‬ث قسمهم إل ثلثة أنواع‪ ,‬فقال تعال‪{ :‬فمنهم ظال‬
‫لنفسه} وهو الفرط ف فعل بعض الواجبات الرتكب لبعض الحرمات {ومنهم مقتصد}‬
‫وهطو الؤدي للواجبات‪ ,‬التارك للمحرمات‪ ,‬وقطد يترك بعطض السطتحبات ويفعطل بعطض‬
‫الكروهات‪{ ,‬ومنهطم سطابق باليات بإذن ال} وهطو الفاعطل للواجبات والسطتحبات‪,‬‬
‫التارك للمحرمات والكروهات وبعطططططططططططططططططض الباحات‪.‬‬
‫قال علي بن أب طلحة عن ابن عباس ف قوله تعال‪{ :‬ث أورثنا الكتاب الذين اصطفينا‬
‫من عبادنا} قال‪ :‬هم أمة ممد صلى ال عليه وسلم‪ ,‬ورثهم ال تعال كل كتاب أنزله‪,‬‬
‫فظالهم يغفر له‪ ,‬ومقتصدهم ياسب حسابا يسيا‪ ,‬وسابقهم يدخل النة بغي حساب‪.‬‬
‫وقال أبو القاسم الطبان‪ :‬حدثنا يي بن عثمان بن صال وعبد الرحن بن معاوية العتب‬
‫قال‪ :‬حدث نا أ بو الطا هر بن ال سرح‪ ,‬حدث نا مو سى بن ع بد الرح ن ال صنعان‪ .‬حدث نا ا بن‬
‫جر يج عن عطاء عن ا بن عباس عن ر سول ال صلى ال عل يه و سلم أ نه قال ذات يوم‪:‬‬
‫«شفاع ت ل هل الكبائر من أم ت»‪ .‬قال ا بن عباس ر ضي ال عنه ما‪« :‬ال سابق باليات‬
‫يد خل ال نة بغ ي ح ساب‪ ,‬والقت صد يد خل ال نة برح ة ال‪ ,‬والظال لنف سه وأ صحاب‬
‫العراف يدخلون النة بشفاعة ممد صلى ال عليه وسلم‪ ,‬وكذا روي عن غي واحد من‬
‫السلف أن الظال لنفسه من هذه المة من الصطفي على ما فيه من عوج وتقصي‪ .‬وقال‬
‫آخرون‪ :‬بطل الظال لنفسطه ليطس مطن هذه المطة ول مطن الصططفي الوارثيط للكتاب‪.‬‬
‫قال ا بن أ ب حا ت‪ :‬حدث نا أ ب حدث نا علي بن ها شم بن مرزوق‪ ,‬حدث نا ا بن عيي نة عن‬
‫عمرو عن ابن عباس رضي ال عنهما فمنهم ظال لنفسه قال هو الكافر وكذا روى عنه‬
‫عكرمة‪ ,‬وبه قال عكرمة أيضا فيما رواه ابن جرير‪ .‬وقال ابن أب نيح عن ماهد ف قوله‬
‫‪778‬‬
‫تعال‪{ :‬فمن هم ظال لنف سه} قال‪ :‬هم أ صحاب الشأ مة‪ .‬وقال مالك عن ز يد بن أ سلم‬
‫وال سن وقتاده‪ :‬هو النا فق‪ ,‬ث قد قال ا بن عباس وال سن وقتاده‪ :‬وهذه الق سام الثل ثة‬
‫كالقسام الثلثة الذكورة ف أول سورة الواقعة وآخرها‪ ,‬والصحيح أن الظال لنفسه من‬
‫هذه المة‪ ,‬وهذا اختيار ابن جرير‪ ,‬كما هو ظاهر الية‪ ,‬وكما جاءت به الحاديث عن‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم من طرق يشد بعضها بعضا ونن إن شاء ال تعال نورد‬
‫منهطططططططططططا مطططططططططططا تيسطططططططططططر‪.‬‬
‫(الديث الول) قال المام أحد‪ :‬حدثنا ممد بن جعفر‪ ,‬حدثنا شعبة عن الوليد بن‬
‫العيزار أنه سع رجلً من ثقيف يدث عن رجل من كنانة عن أب سعيد الدري رضي‬
‫ال ع نه‪ ,‬عن ال نب صلى ال عل يه و سلم أ نه قال ف هذه ال ية { ث أورث نا الكتاب الذ ين‬
‫اصطفينا من عبادنا فمنهم ظال لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق باليات بإذن ال} قال‬
‫«هؤلء كلهم بنلة واحدة‪ ,‬وكلهم ف النة» هذا حديث غريب من هذا الوجه‪ ,‬وف‬
‫إسناده من ل يسم‪ ,‬وقد رواه ابن جرير وابن أب حات من حديث شعبه به نوه‪ .‬ومعن‬
‫قوله بنلة واحدة‪ ,‬أي ف أنم من هذه المة‪ ,‬وأنم من أهل النة وإن كان بينهم فرق ف‬
‫النازل فطططططططططططططططط النططططططططططططططططة‪.‬‬
‫(الديث الثان) قال المام أحد‪ :‬حدثنا إسحاق بن عيسى‪ ,‬حدثنا أنس بن عياض الليثي‬
‫أ بو ضمرة عن مو سى بن عق بة‪ ,‬عن علي بن ع بد ال الزدي عن أ ب الدرداء ر ضي ال‬
‫عنطه‪ ,‬قال‪ :‬سطعت رسطول ال صطلى ال عليطه وسطلم يقول «قال ال تعال‪{ :‬ثط أورثنطا‬
‫الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظال لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق باليات‬
‫بإذن ال} فأما الذين سبقوا فأولئك الذين يدخلون النة بغي حساب‪ ,‬وأما الذين اقتصدوا‬
‫فأولئك الذين ياسبون حسابا يسيا وأما الذين ظلموا أنفسهم فأولئك الذي يبسون ف‬
‫طول الحشر‪ ,‬ث هم الذين تلقاهم ال برحته‪ ,‬فهم الذين يقولون {المد ل الذي أذهب‬
‫ع نا الزن إن رب نا لغفور شكور الذي أحل نا دار القا مة من فضله لي سنا في ها ن صب ول‬
‫يسطططططططططططططططنا فيهطططططططططططططططا لغوب}‪.‬‬
‫(طريق أخرى) قال ابن أب حات‪ :‬حدثنا أسيد بن عاصم‪ ,‬حدثنا السي بن حفص‪,‬‬
‫حدثنا سفيان عن العمش‪ ,‬عن رجل‪ ,‬عن أب ثابت‪ ,‬عن أب الدرداء رضي ال عنه قال‪:‬‬
‫‪779‬‬
‫سعت ر سول ال صلى ال عل يه و سلم يقول‪ « :‬ث أورث نا الكتاب ا صطفينا من عباد نا‪,‬‬
‫فمنهم ظال لنفسه ط قال ط فأما الظال لنفسه فيحبس حت يصيبه الم والزن‪ ,‬ث يدخل‬
‫النة» ورواه ابن جرير من حديث سفيان الثوري عن العمش قال‪ :‬ذكر أبو ثابت أنه‬
‫د خل ال سجد‪ ,‬فجلس إل ج نب أ ب الدرداء ر ضي ال ع نه‪ ,‬فقال‪ :‬الل هم آ نس وحش ت‪,‬‬
‫وارحم غربت ويسر ل جليسا صالا‪ ,‬فقال أبو الدرداء رضي ال عنه‪ :‬لئن كنت صادقا‬
‫لنا أسعد بك منك‪ ,‬سأحدثك حديثا سعته من رسول ال صلى ال عليه وسلم ل أحدث‬
‫به منذ سعته منه وذكر هذه الَية {ث أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظال‬
‫لنفسطه ومنهطم مقتصطد ومنهطم سطابق باليات}‪ ,‬فأمطا السطابق باليات فيدخلهطا بغيط‬
‫حساب‪ ,‬وأما القتصد فيحاسب حسابا يسيا‪ ,‬وأما الظال لنفسه فيصيبه ف ذلك الكان‬
‫مطن الغطم والزن‪ ,‬وذلك قوله تعال‪{ :‬وقالوا المطد ل الذي أذهطب عنطا الزن}‪.‬‬
‫(الديث الثالث) قال الافظ أبو القاسم الطبان‪ :‬حدثنا عبد ال بن ممد بن العباس‪,‬‬
‫حدثنا ابن مسعود‪ ,‬أخبنا سهل بن عبد ربه الرازي‪ ,‬حدثنا عمرو بن أب قيس عن ابن أب‬
‫ليلى عن أخيه عن عبد الرحن بن أب ليلى‪ ,‬عن أسامة بن زيد رضي ال عنهما {فمنهم‬
‫ظال لنف سه ومن هم مقت صد ومن هم سابق باليات بإذن ال} الَ ية‪ ,‬قال‪ :‬قال ر سول ال‬
‫صطططلى ال عليطططه وسطططلم‪« :‬كلهطططم مطططن هذه المطططة»‪.‬‬
‫(الديث الرابع) قال ابن أب حات‪ :‬حدثنا ممد بن عزيز‪ ,‬حدثنا سلمة عن عقيل عن‬
‫ا بن شهاب عن عوف بن مالك ر ضي ال ع نه عن ر سول ال صلى ال عل يه و سلم أ نه‬
‫قال‪« :‬أم ت ثل ثة أثلث‪ :‬فثلث يدخلون ال نة بغ ي ح ساب ول عذاب‪ ,‬وثلث يا سبون‬
‫ح سابا ي سيا ث يدخلون ال نة‪ ,‬وثلث يحصطون ويكشفون‪ ,‬ثط تأ ت اللئكطة فيقولون‬
‫وجدناهم يقولون‪ :‬ل إله إل ال وحده‪ ,‬يقول ال تعال صدقوا ل إله إل أنا أدخلوهم النة‬
‫بقولمط ل إله إل ال وحده‪ ,‬واحلوا خطاياهطم على أهطل النار‪ ,‬وهطي التط قال ال تعال‪:‬‬
‫{وليحملن أثقالم وأثقالً مع أثقالم} وتصديقها ف الت فيهاذكر اللئكة‪ ,‬قال ال تعال‪:‬‬
‫{ث أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا} فجعلهم ثلثة أنواع‪ ,‬وهم أصناف كلهم‪,‬‬
‫فمنهطططم ظال لنفسطططه‪ ,‬فهذا الذي يحطططص ويكشطططف» غريطططب جدا‪.‬‬
‫‪780‬‬
‫(أثر عن ابن مسعود) رضي ال عنه‪ .‬قال ابن جرير‪ :‬حدثن ابن حيد‪ ,‬حدثنا الكم بن‬
‫بشي عن عمرو بن قيس عن عبد ال بن عيسى رضي ال عنه عن يزيد بن الارث‪ ,‬عن‬
‫شقيق أب وائل عن عبد ال بن مسعود رضي ال عنه قال‪ :‬إن هذه المة ثلثة أثلث يوم‬
‫القيا مة‪ :‬ثلث يدخلون ال نة بغ ي ح ساب‪ ,‬وثلث يا سبون ح سابا ي سيا‪ ,‬وثلث ييئون‬
‫بذنوب عظام حتط يقول ال عطز وجطل‪ :‬مطا هؤلء ؟ وهطو أعلم تبارك وتعال فتقول‬
‫اللئكة‪ :‬هؤلء جاؤوا بذنوب عظام إل أنم ل يشركوا بك شيئا‪ ,‬فيقول الرب عز وجل‪:‬‬
‫أدخلوا هؤلء ف سعة رح ت وتل ع بد ال ر ضي ال ع نه هذه ال ية { ث أورث نا الكتاب‬
‫الذيطططططن اصططططططفينا مطططططن عبادنطططططا} الَيطططططة‪.‬‬
‫(أثر آخر) قال أبو داود الطيالسي عن الصلت بن دينار بن الشعث عن عقبة بن صهبان‬
‫النائي قال‪ :‬سألت عائ شة ر ضي ال عن ها عن قول ال تعال‪ { :‬ث أورث نا الكتاب الذ ين‬
‫اصطفينا من عبادنا فمنهم ظال لنفسه} الَية‪ ,‬فقالت ل‪ :‬يا بن هؤلء ف النة‪ ,‬أما السابق‬
‫باليات فمن مضى على عهد رسول ال صلى ال عليه وسلم‪ ,‬شهد له رسول ال صلى‬
‫ال عليه وسلم بالياة والرزق‪ ,‬وأما القتصد فمن اتبع أثره من أصحابه حت لق به‪ ,‬وأما‬
‫الظال لنفسه فمثلي ومثلكم‪ ,‬قال‪ :‬فجعلت نفسها رضي ال عنها معنا‪ ,‬وهذا منها رضي‬
‫ال عنها من باب الضم والتواضع‪ ,‬وإل فهي من أكب السابقي باليات لن فضلها على‬
‫النساء كفضل الثريد على سائر الطعام‪ .‬وقال عبد ال بن البارك رحه ال تعال‪ :‬قال أمي‬
‫الؤمني عثمان بن عفان رضي ال عنه ف قوله تبارك وتعال‪{ :‬فمنهم ظال لنفسه} قال‪:‬‬
‫هطي لهطل بدونطا ومقتصطدنا أهطل حضرنطا‪ ,‬وسطابقنا أهطل الهاد‪ ,‬رواه ابطن أبط حاتط‪.‬‬
‫وقال عوف العرا ب‪ :‬حدث نا ع بد ال بن الارث بن نو فل قال‪ :‬حدث نا ك عب الحبار‬
‫رحة ال عليه‪ ,‬قال‪ :‬إن الظال لنفسه من هذه المة والقتصد والسابق باليات كلهم ف‬
‫النة‪ ,‬أل تر أن ال تعال قال‪{ :‬ث أورثنا الكتاب الذين ا صطفينا من عبادنا فمن هم ظال‬
‫لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق باليات بإذن ال ذلك هو الفضل الكبي جنات عدن‬
‫يدخلونا ط إل قوله عز وجل ط والذين كفروا لم نار جهنم} قال‪ :‬فهؤلء أهل النار‪,‬‬
‫رواه ابن جرير من طرق عن عوف به ث قال‪ :‬حدثن يعقوب بن إبراهيم‪ ,‬حدثنا ابن علية‪,‬‬
‫أخب نا ح يد عن إ سحاق بن ع بد ال بن الارث عن أب يه قال‪ :‬إن ا بن عباس ر ضي ال‬
‫‪781‬‬
‫عنهما سأل كعبا عن قوله تعال‪{ :‬ث أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا ط إل قوله‬
‫طط بإذن ال} قال‪ :‬تاسطت مناكبهطم ورب كعطب‪ ,‬ثط أعطوا الفضطل بأعمالمط‪.‬‬
‫ث قال ابن جرير‪ :‬حدثنا ابن حيد‪ ,‬حدثنا الكم بن بشي‪ ,‬حدثنا عمرو بن قيس عن أب‬
‫إسحاق السبيعي ف هذه الية {ث أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا} الَية‪ ,‬قال‬
‫أبو إسحاق‪ :‬أما ما سعت من ذي ستي سنة فكلهم ناج‪ ,‬ث قال‪ :‬حدثنا ابن حيد‪ ,‬حدثنا‬
‫ال كم‪ ,‬حدث نا عمرو عن م مد بن النف ية ر ضي ال ع نه قال‪ :‬إن ا أ مة مرحو مة‪ ,‬الظال‬
‫مغفور له‪ ,‬والقت صد ف النان ع ند ال‪ ,‬وال سابق باليات ف الدرجات ع ند ال‪ .‬ورواه‬
‫الثوري عن إ ساعيل بن سيع عن ر جل عن م مد بن النف ية ر ضي ال ع نه بنحوه‪.‬‬
‫وقال أبو الارود‪ :‬سألت ممد بن علي ط يعن الباقر ط رضي ال عنهما عن قول ال‬
‫تعال {فمنهم ظال لنفسه} فقال‪ :‬هو الذي خلط عملً صالا وآخر سيئا‪ .‬فهذا ما تيسر‬
‫مطن إيراد الحاديطث والَثار التعلقطة بذا القام‪ .‬وإِذا تقرر هذا‪ ,‬فإِن الَ ية عا مة ف جيطع‬
‫القسام الثلثة ف هذه المة‪ ,‬فالعلماء أغبط الناس بذه النعمة‪ ,‬وأول الناس بذه الرحة‪,‬‬
‫فإنم كما قال المام أحد رحه ال حدثنا ممد بن يزيد‪ ,‬حدثنا عاصم بن رجاء بن حيوة‬
‫عن ق يس بن كث ي قال‪ :‬قدم ر جل من أ هل الدي نة إل أ ب الدرداء ر ضي ال ع نه و هو‬
‫بدم شق‪ ,‬فقال‪ :‬ما أقد مك أي أ خي ؟ قال‪ :‬حد يث بلغ ن أ نك تدث به عن ر سول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم‪ ,‬قال‪ :‬أما قدمت لتجارة ؟ قال‪ :‬ل‪ ,‬قال‪ :‬أ ما قدمت لا جة ؟ قال‪:‬‬
‫ل‪ ,‬قال‪ :‬أما قدمت إل ف طلب هذا الديث ؟ قال‪ :‬نعم‪ .‬قال رضي ال عنه‪ :‬فإن سعت‬
‫ر سول ال صلى ال عل يه و سلم يقول‪ « :‬من سلك طريقا يطلب في ها علما‪ ,‬سلك ال‬
‫تعال به طريقا إل ال نة‪ ,‬وإن اللئ كة لت ضع أجنحت ها رضا لطالب العلم‪ ,‬وإ نه لي ستغفر‬
‫للعال من ف ال سموات والرض ح ت اليتان ف الاء‪ ,‬وف ضل العال على العا بد كف ضل‬
‫القمر على سائر الكواكب‪ ,‬إن العلماء هم ورثة النبياء‪ ,‬وإن النبياء ل يورثوا دينارا ول‬
‫درها‪ ,‬وإنا ورثوا العلم‪ ,‬فمن أخذ به أخذ بظ وافر» وأخرجه أبو داود والترمذي وابن‬
‫ماجه من حديث كثي بن قيس‪ ,‬ومنهم من يقول قيس بن كثي عن أب الدرداء رضي ال‬
‫عنه وقد ذكرنا طرقه واختلف الرواة فيه ف شرح كتاب العلم من صحيح البخاري‪ ,‬ول‬
‫ال مد وال نة‪ ,‬و قد تقدم ف أول سورة طه حد يث ثعل بة بن ال كم ر ضي ال ع نه‪ ,‬عن‬
‫‪782‬‬
‫ر سول ال صلى ال عل يه و سلم قال‪« :‬يقول ال تعال يوم القيا مة للعلماء‪ :‬إ ن ل أ ضع‬
‫علمطي وحكمتط فيكطم إل وأنطا أريطد أن أغفطر لكطم على مطا كان منكطم ول أبال»‪.‬‬
‫ب وَُلؤْلُؤا وَِلبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ *‬‫ت عَدْ ٍن يَدْ ُخلُوَنهَا يُحَّلوْنَ فِيهَا مِ نْ أَ سَاوِ َر مِن َذهَ ٍ‬ ‫** َجنّا ُ‬
‫حزَنَ إِنّ َرّبنَا َل َغفُو ٌر َشكُورٌ * الّذِيَ أَحَّلنَا دَارَ الْ ُمقَا َمةِ‬
‫ب عَنّا الْ َ‬
‫وَقَالُوْا الْحَ ْمدُ للّ ِه الّذِيَ أَ ْذهَ َ‬
‫طنَا فِيهَططا ُلغُوبططٌ‬ ‫ب وَ َل يَمَسط ّ‬
‫طنَا فِيهَططا نَصططَ ٌ‬ ‫مِططن َفضْلِهططِ َل يَمَسط ّ‬
‫يبط تعال أن مأوى هؤلء الصططفي مطن عباده الذيطن أورثوا الكتاب النل مطن رب‬
‫العاليط يوم القيامطة‪ ,‬مأواهطم جنات عدنطٍ‪ ,‬أي جنات القامطة يدخلوناط يوم معادهطم‬
‫وقدوم هم على ال عز و جل {يلون في ها من أ ساور من ذ هب ولؤلؤا} ك ما ث بت ف‬
‫الصحيح عن أب هريرة رضي ال عنه‪ ,‬عن رسول ال صلى ال عليه وسلم‪ :‬أنه قال «تبلغ‬
‫اللية من الؤمن حيث يبلغ الوضوء»‪{ .‬ولباسهم فيها حرير} ولذا كان مظورا عليهم‬
‫ف الدنيا‪ ,‬فأباحه ال تعال لم ف الَخرة‪ ,‬وثبت ف الصحيح أن رسول ال صلى ال عليه‬
‫وسلم قال‪« :‬من لبس الرير ف الدنيا ل يلبسه ف الَخرة» وقال«هي لم ف الدنيا‪ ,‬ولكم‬
‫فطططططططططططططططططططططططططططططططط الَخرة»‪.‬‬
‫وقال ابن أب حات‪ :‬حدثنا عمرو بن سواد السرحي‪ ,‬أخبنا ابن وهب عن ابن ليعة عن‬
‫عقيل بن خالد عن السن عن أب هريرة رضي ال عنه قال‪ :‬إن أبا أمامة رضي ال عنه‬
‫حدث أن رسول ال صلى ال عليه وسلم حدثهم‪ ,‬وذكر حلي أهل النة فقال «مسورون‬
‫بالذهطب والفضطة مكللة بالدر‪ ,‬وعليهطم أكاليطل مطن در وياقوت متواصطلة‪ ,‬وعليهطم تاج‬
‫كتاج اللوك‪ ,‬شباب جرد مرد مكحولون» {وقالوا المطد ل الذي أذهطب عنطا الزن}‬
‫و هو الوف من الحذور‪ ,‬أزا حه ع نا وأرح نا م ا ك نا نتخو فه ونذره من هوم الدن يا‬
‫والَخرة‪ .‬وقال عبد الرحن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن ابن عمر رضي ال عنهما‪ ,‬قال‪:‬‬
‫قال رسول ال صلى ال عليه وسلم‪« :‬ليس على أهل ل إله إل ال وحشة ف قبورهم ول‬
‫ف نشور هم‪ ,‬وكأ ن بأ هل لإله إل ال ينفضون التراب عن رؤو سهم ويقولون ال مد ل‬
‫ططه‪.‬‬ ‫ططن حديثط‬ ‫طط مط‬ ‫طط حاتط‬ ‫ططن أبط‬ ‫ططا الزن» رواه ابط‬ ‫ططب عنط‬ ‫الذي أذهط‬
‫‪783‬‬
‫وقال الطبان‪ :‬حدثنا جعفر بن ممد الفرياب‪ ,‬حدثنا موسى بن يي الروزي‪ ,‬حدثنا‬
‫سليمان بن عبد ال بن وهب الكوف عن عبد العزيز بن حكيم عن ابن عمر رضي ال‬
‫عنهما قال‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم‪« :‬ليس على أهل ل إله إل ال وحشة ف‬
‫الوت ول ف القبور ول ف النشور‪ ,‬وكأن أنظر إليهم عند الصيحة ينفضون رؤوسهم من‬
‫التراب يقولون ال مد ل الذي أذ هب ع نا الزن‪ ,‬إن رب نا لغفور شكور» قال ا بن عباس‬
‫ر ضي ال عنه ما وغيه‪ :‬غ فر ل م الكث ي من ال سيئات‪ ,‬وش كر ل م الي سي من ال سنات‬
‫{الذي أحلنا دار القامة من فضله} يقولون الذي أعطانا هذه النلة وهذا القام من فضله‬
‫ومَنّه ورحته‪ ,‬ل تكن أعمالنا تساوي ذلك‪ ,‬كما ثبت ف الصحيح أن رسول ال صلى ال‬
‫عل يه و سلم قال «لن يد خل أحدا من كم عمله ال نة» قالوا‪ :‬ول أ نت يار سول ال ؟ قال‬
‫«ول أنا إل أن يتغمدن ال تعال برحة منه وفضل» {ل يسنا فيها نصب ول يسنا فيها‬
‫لغوب} أي ل يسطنا فيهطا عناء ول إعياء‪ .‬والنصطب واللغوب كطل منهمطا يسطتعمل فط‬
‫الت عب‪ ,‬وكأن الراد بن في هذا وهذا عن هم‪ ,‬أن م ل ت عب على أبدان م ول أرواح هم‪ ,‬وال‬
‫أعلم‪ ,‬ف من ذلك أن م كانوا يدئبون أنف سهم ف العبادة ف الدن يا‪ ,‬ف سقط عن هم التكل يف‬
‫بدخولا‪ ,‬وصاروا ف راحة دائمة مستمرة قال ال تبارك وتعال‪{ :‬كلوا واشربوا هنيئا با‬
‫أسطططططططططلفتم فططططططططط اليام الاليطططططططططة}‪.‬‬
‫خفّ فُ عَْنهُ ْم مّ ْن عَذَاِبهَا‬

‫** وَالّذِي نَ َكفَرُواْ َلهُ ْم نَارُ َج َهنّ مَ َل ُي ْقضَ َى عََلْيهِ مْ َفيَمُوتُوْا وَلَ ُي َ‬
‫ك َنجْزِي كُلّ َكفُورٍ * وَهُ ْم يَ صْطَ ِرخُونَ فِيهَا َربّنَآ أَخْرِجْنَا َنعْمَلْ صَالِحا َغيْ َر الّذِي‬ ‫كَذَلِ َ‬
‫كُ طنّا نَعْ َملُ َأوَلَ مْ نُعَ ّمرْكُ ْم مّا َيتَذَكّرُ فِي ِه مَن تَذَكّ َر وَجَآءَ ُك ُم النّذِيرُ َفذُوقُواْ فَمَا لِلظّاِلمِيَ‬
‫ططططططططططططططططن نّصطططططططططططططططططِيٍ‬ ‫مِط‬
‫لا ذكر تبارك وتعال حال السعداء‪ ,‬شرع ف بيان مآل الشقياء‪ ,‬فقال‪{ :‬والذين كفروا‬
‫لم نار جهنم ل يقضى عليهم فيموتوا} كما قال تعال‪{ :‬ل يوت فيها ول يي} وثبت‬
‫ف صحيح مسلم أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال «أما أهل النار الذين هم أهلها‪,‬‬
‫فل يوتون فيها ول ييون» وقال عز وجل‪{ :‬ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك قال إنكم‬
‫ماكثون} ف هم ف حال م ذلك يرون موت م را حة ل م‪ ,‬ول كن ل سبيل إل ذلك‪ ,‬قال ال‬
‫‪784‬‬
‫تعال‪{ :‬ل يقضى عليهم فيموتوا ول يفف عنهم من عذابا} كما قال عز وجل‪{ :‬إن‬
‫الجرم ي ف عذاب جه نم خالدون ل يف تر عن هم و هم ف يه مبل سون} وقال جل وعل‪:‬‬
‫{كلما خبت زدناهم سعيا} { فذوقوا فلن نزيدكم إل عذابا} ث قال تعال‪{ :‬كذلك‬
‫نزي كططل كفور} أي هذا جزاء كططل مططن كفططر بربططه وكذب القطط‪.‬‬
‫وقوله جلت عظمته‪{ :‬وهم يصطرخون فيها} أي ينادون فيها يأرون إل ال عز وجل‬
‫بأصواتم {ربنا أخرجنا نعمل صالا غي الذي كنا نعمل} أي يسألون الرجعة إل الدنيا‬
‫ليعملوا غي عملهم الول‪ ,‬وقد علم الرب جل جلله أنه لو ردهم إل الدار الدنيا لعادوا‬
‫ل ا نوا ع نه‪ ,‬وإن م لكاذبون فلهذا ل ييب هم إل سؤالم‪ ,‬ك ما قال تعال م با عن هم ف‬
‫قول م {ف هل إل خروج من سبيل ؟ ذل كم بأ نه إذا د عي ال وحده كفر ت وإن يشرك به‬
‫تؤمنوا} أي ل ييب كم إل ذلك لن كم كن تم كذلك‪ ,‬ولو ردد ت لعد ت إل ما ني تم ع نه‪,‬‬
‫ولذا قال هه نا‪{ :‬أول نعمر كم ما يتذ كر ف يه من تذ كر وجاء كم النذ ير ؟} أي أو ما‬
‫عشتم ف الدنيا أعمارا لو كنتم من ينتفع بالق لنتفعتم به ف مدة عمركم ؟ وقد اختلف‬
‫الفسرون ف مقدار العمر الراد ههنا‪ ,‬فروي عن علي بن السي زين العابدين رضي ال‬
‫عنهمططططططا أنططططططه قال‪ :‬مقدار سططططططبع عشرة سططططططنة‪.‬‬
‫وقال قتادة‪ :‬اعلموا أن طول العمر حجة‪ ,‬فنعوذ بال أن نعي بطول العمر قد نزلت هذه‬
‫الَية {أول نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر} وإن فيهم لبن ثان عشرة سنة‪ ,‬وكذا قال‬
‫أبو غالب الشيبان‪ .‬وقال عبد ال بن البارك عن معمر عن رجل عن وهب بن منبه ف‬
‫قوله تعال‪{ :‬أول نعمركم ما يتذكر فيه من تذ كر} قال‪ :‬عشرين سنة وقال هشيم عن‬
‫منصور عن زاذان عن السن ف قوله تعال‪{ :‬أول نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر} قال‪:‬‬
‫أربعي سنة‪ ,‬وقال هشيم أيضا عن ماهد عن الشعب عن مسروق أنه كان يقول‪ :‬إذا بلغ‬
‫أحدكم أربعي سنة‪ ,‬فليأخذ حذره من ال عز وجل‪ ,‬وهذه رواية عن ابن عباس رضي ال‬
‫عنهما فيما قال ابن جرير حدثنا ابن عبد العلى‪ ,‬حدثنا بشر بن الفضل‪ ,‬حدثنا عبد ال‬
‫بن عثمان بن خُثيم عن ماهد قال‪ :‬سعت ابن عباس رضي ال عنهما يقول‪ :‬العمر الذي‬
‫أعذر ال تعال لبن آدم {أول نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر} أربعون سنة‪ ,‬هكذا رواه‬
‫من هذا الو جه عن ابن عباس رضي ال عنهما به‪ ,‬وهذا القول هو اختيار ا بن جرير‪ ,‬ث‬
‫‪785‬‬
‫رواه من طريق الثوري وعبد ال بن إدريس‪ ,‬كلها عن عبد ال بن عثمان بن خُثيم عن‬
‫ما هد عن ا بن عباس ر ضي ال عنه ما قال الع مر الذي أعذر ال ف يه ل بن آدم ف قوله‪:‬‬
‫{أول نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر} ستون سنة‪ ,‬فهذه الرواية أصح عن ابن عباس‬
‫رضي ال عنهما‪ ,‬وهي الصحيحة ف نفس المر أيضا‪ ,‬لا ثبت ف ذلك من الديث كما‬
‫سنورده‪ ,‬ل ك ما زع مه ابن جر ير من أن الد يث ل ي صح ف ذلك‪ ,‬لن ف إ سناده من‬
‫يب التثبت ف أمره‪ ,‬وقد روى أصبغ بن نباتة عن علي رضي ال عنه أنه قال‪ :‬العمر الذي‬
‫عيهطم ال بطه فط قوله {أول نعمركطم مطا يتذكطر فيطه مطن تذكطر} سطتون سطنة‪.‬‬
‫وقال ابن أب حات‪ :‬حدثنا أب‪ ,‬حدثنا دحيم‪ ,‬حدثنا ابن أب فديك‪ ,‬حدثن إبراهيم بن‬
‫الفضل الخزومي عن ا بن أب حسي ال كي‪ ,‬أ نه حدثه عن عطاء هو ابن رباح عن ابن‬
‫عباس رضي ال عنهما أن النب صلى ال عليه وسلم قال‪« :‬إذا كان يوم القيامة‪ ,‬قيل‪ :‬أين‬
‫أبناء ال ستي ؟ و هو الع مر الذي قال ال تعال ف يه{أول نعمر كم مايتذ كر ف يه من تذ كر‬
‫وجاءكم النذير}» وكذا رواه ابن جرير عن علي بن شعيب عن ممد بن إساعيل بن أب‬
‫فديك به‪ ,‬وكذا رواه الطبان من طريق ابن أب فديك به‪ ,‬وهذا الديث فيه نظر لال‬
‫ططططططططل‪ ,‬وال أعلم‪.‬‬ ‫ططططططططن الفضط‬ ‫ططططططططم بط‬ ‫إبراهيط‬
‫(حديث آخر) قال المام أحد‪ :‬حدثنا عبد الرزاق‪ ,‬حدثنا معمر عن رجل من بن غفار‬
‫عن سعيد القبي‪ ,‬عن أب هريرة رضي ال عنه عن النب صلى ال عليه وسلم أنه قال‪:‬‬
‫«لقد أعذر ال تعال إل عبد أحياه حت بلغ الستي أو سبعي سنة‪ ,‬لقد أعذر ال تعال‬
‫إليه‪ ,‬لقد أعذر ال تعال إليه» وهكذا رواه المام البخاري ف كتاب الرقاق من صحيحه‪:‬‬
‫حدث نا ع بد ال سلم بن مط هر عن ع مر بن علي عن م عن بن م مد الغفاري‪ ,‬عن سعيد‬
‫القبي عن أب هريرة رضي ال عنه قال‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم‪« :‬أعذر ال‬
‫عز وجل إل إمرىء أخر عمره حت بلغ ستي سنة» ث قال البخاري‪ :‬تابعه أبو حازم وابن‬
‫عجلن عن سعيد ال قبي‪ ,‬فأ ما أ بو حازم فقال ا بن جر ير‪ :‬حدث نا أ بو صال الفزاري‪,‬‬
‫حدث نا م مد بن سوار‪ ,‬أخب نا يعقوب بن ع بد الرح ن بن ع بد القادر أي ال سكندري‪,‬‬
‫حدثنا أبو حازم عن سعيد القبي عن أب هريرة رضي ال عنه قال‪ :‬قال رسول ال صلى‬
‫‪786‬‬
‫ال عليه وسلم «من عمره ال تعال ستي سنة فقد أعذر إليه ف العمر» وقد رواه المام‬
‫أحدط والنسطائي فط الرقاق جيعا عطن قتيبطة عطن يعقوب بطن عبطد الرحنط بطه‪.‬‬
‫ورواه البزار قال‪ :‬حدثنا هشام بن يونس‪ ,‬حدثنا عبد العزيز بن أب حازم عن أبيه عن‬
‫سعيد القبي عن أب هريرة رضي ال عنه‪ ,‬عن النب صلى ال عليه وسلم قال‪« :‬العمر‬
‫الذي أعذر ال تعال ف يه إل ابن آدم ستون سنة» يع ن {أول نعمركم ما يتذكر فيه من‬
‫تذكر} وأما متابعة ابن عجلن فقال ابن أب حات‪ :‬حدثنا أبو السفر يي بن ممد بن عبد‬
‫اللك بن قرعة بسامراء‪ ,‬حدثنا أبو عبد الرحن القري‪ ,‬حدثنا سعيد بن أب أيوب‪ ,‬حدثنا‬
‫ممد بن عجلن عن سعيد القبي عن أب هريرة رضي ال عنه قال‪ :‬قال رسول ال صلى‬
‫ال عليه وسلم «من أتت عليه ستون سنة فقد أعذر ال عز وجل إليه ف العمر» وكذا‬
‫رواه المام أحد عن أب عبد الرحن هو القري به‪ ,‬ورواه أحد أيضا عن خلف عن أب‬
‫طططططبي‪.‬‬ ‫طططططعيد القط‬ ‫ططططط سط‬ ‫طططططن أبط‬ ‫طططططر عط‬ ‫معشط‬
‫(طريق أخرى) عن أب هريرة رضي ال عنه‪ .‬قال ابن جرير‪ :‬حدثن أحد بن الفرج أبو‬
‫عتبة المصي‪ ,‬حدثنا بقية بن الوليد‪ ,‬حدثنا الطرف بن مازن الكنان‪ ,‬حدثن معمر بن‬
‫را شد قال‪ :‬سعت م مد بن ع بد الرح ن الغفاري يقول‪ :‬سعت أ با هريرة ر ضي ال ع نه‬
‫يقول‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم‪« :‬لقد أعذر ال عز وجل ف العمر إل صاحب‬
‫ال ستي وال سبعي» ف قد صح هذا الد يث من هذه الطرق‪ ,‬فلو ل ي كن إل الطر يق ال ت‬
‫ارتضا ها أ بو ع بد ال البخاري ش يخ هذه ال صناعة لك فت وقول ا بن جر ير‪ :‬إن ف رجاله‬
‫ب عض من ي ب التث بت ف أمره ل يلت فت إل يه مع ت صحيح البخاري‪ ,‬وال أعلم‪ .‬وذ كر‬
‫بعضهم أن العمر الطبيعي عند الطباء مائة وعشرون سنة‪ ,‬فالنسان ل يزال ف ازدياد إل‬
‫كمال السططتي‪ ,‬ثطط يشرع بعططد هذا فطط النقططص والرم‪ ,‬كمططا قال الشاعططر‪.‬‬
‫إذا بلغ الفتطططط سططططتي عامافقططططد ذهططططب السططططرة والفتاء‬
‫ولا كان هذا هو العمر الذي يعذر ال تعال إل عباده به ويزيح به عنهم العلل‪ ,‬كان هو‬
‫الغالب على أعمار هذه ال مة‪ ,‬ك ما ورد بذلك الد يث‪ .‬قال ال سن بن عر فة رح ه ال‪:‬‬
‫حدثنا عبد الرحن بن ممد الحارب‪ ,‬حدثنا ممد بن عمرو عن أب سلمة عن أب هريرة‬
‫رضي ال عنه قال‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم‪« :‬أعمار أمت ما بي الستي إل‬
‫‪787‬‬
‫السبعي‪ ,‬وأقلهم من يوز ذلك» وهكذا رواه الترمذي وابن ماجه جيعا ف كتاب الزهد‬
‫عن السن بن عرفة به‪ .‬ث قال الترمذي‪ :‬هذا حديث حسن غريب‪ ,‬ل نعرفه إل من هذا‬
‫الو جه‪ .‬وهذا عج يب من الترمذي‪ ,‬فإ نه قد رواه أ بو ب كر بن أ ب الدن يا من و جه آ خر‬
‫وطريق أخرى عن أب هريرة حيث قال‪ :‬حدثنا سليمان بن عمرو عن ممد بن ربيعة عن‬
‫كامل أب العلء عن أب صال عن أب هريرة رضي ال عنه قال‪ :‬قال رسول ال صلى ال‬
‫عل يه و سلم‪« :‬أعمار أم ت ما ب ي ال ستي إل ال سبعي‪ ,‬وأقل هم من يوز ذلك» و قد رواه‬
‫الترمذي ف كتاب الزهد أيضا عن إبراهيم بن سعيد الوهري عن ممد بن ربيعة به‪ ,‬ث‬
‫قال‪ :‬هذا حديث حسن غريب من حديث أب صال عن أب هريرة رضي ال عنه‪ ,‬وقد‬
‫روي مططن غيطط وجططه هذا نصططه بروفططه فطط الوضعيطط‪ ,‬وال أعلم‪.‬‬
‫وقال الا فظ أ بو يعلى‪ :‬حدث نا أ بو مو سى الن صاري‪ ,‬حدث نا ا بن أ ب فد يك‪ ,‬حدث ن‬
‫إبراه يم بن الف ضل مول ب ن مزوم عن ال قبي‪ ,‬عن أ ب هريرة ر ضي ال ع نه قال‪ :‬قال‬
‫رسول ل صلى ال عليه وسلم‪« :‬معترك النايا ما بي الستي إل السبعي» وبه قال‪ :‬قال‬
‫رسطول ال صطلى ال عليطه وسطلم‪« :‬أقطل أمتط أبناء سطبعي» إسطناده ضعيطف‪.‬‬
‫(حديث آخر) ف معن ذلك‪ .‬قال الافظ أبو بكر البزار ف مسنده‪ :‬حدثنا إبراهيم بن‬
‫هانء‪ ,‬حدثنا إبراهيم بن مهدي عن عثمان بن مطر عن أب مالك عن ربعي عن حذيفة‬
‫ر ضي ال ع نه أ نه قال‪ :‬يا ر سول ال أنبئ نا بأعمار أم تك‪ ,‬قال ر سول ال صلى ال عل يه‬
‫وسلم‪« :‬ما بي المسي إل الستي» قالوا‪ :‬يا رسول ال فأبناء السبعي ؟ قال صلى ال‬
‫عليه وسلم‪« :‬قل من يبلغها من أمت‪ ,‬رحم ال أبناء السبعي‪ ,‬ورحم ال أبناء الثماني» ث‬
‫قال البزار‪ :‬ل يروى بذا الل فظ إل بذا ال سناد‪ ,‬وعثمان بن م طر من أ هل الب صرة ل يس‬
‫بقوي‪ ,‬وقد ثبت ف الصحيح أن رسول ال صلى ال عليه وسلم عاش ثلثا وستي سنة‪,‬‬
‫وقيطططل سطططتي‪ ,‬وقيطططل خسطططا وسطططتي‪ ,‬والشهور الول‪ ,‬وال أعلم‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬وجاء كم النذ ير} روي عن ا بن عباس ر ضي ال عنه ما وعكر مة وأ ب‬
‫جعفر الباقر رضي ال عنه وقتادة وسفيان بن عيينة أنم قالوا‪ :‬يعن الشيب وقال السدي‬
‫وعبد الرحن بن زيد بن أسلم‪ :‬يعن به رسول ال صلى ال عليه وسلم‪ ,‬وقرأ ابن زيد‬
‫{هذا نذير من النذر الول} وهذا هو الصحيح عن قتادة فيما رواه شيبان عنه أنه قال‪:‬‬
‫‪788‬‬
‫احتج عليهم بالعمر والرسل‪ ,‬وهذا اختيار ابن جرير‪ ,‬وهو الظهر لقوله تعال‪{ :‬ونادوا يا‬
‫مالك لي قض علي نا ر بك قال إن كم ماكثون ل قد جئنا كم بال ق ول كن أكثر كم لل حق‬
‫كارهون} أي لقد بينا لكم الق على ألسنة الرسل فأبيتم وخالفتهم‪ ,‬وقال تعال‪{ :‬وما‬
‫كنا معذبي حت نبعث رسولً} وقال تبارك وتعال‪{ :‬كلما ألقي فيها فوج سألم خزنتها‬
‫أل يأتكم نذير قالوا بلى قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل ال من شيء إن أنتم إل ف‬
‫ضلل كبي}‪ .‬وقوله تعال‪{ :‬فذوقوا فما للظالي من نصي} أي فذوقوا عذاب النار جزاء‬
‫على مالفت كم لل نبياء ف مدة أعمال كم‪ ,‬ف ما ل كم اليوم نا صر ينقذ كم م ا أن تم ف يه من‬
‫العذاب والنكال والغلل‪.‬‬
‫ت وَالرْ ضِ ِإنّ ُه عَلِي ٌم بِذَا تِ ال صّدُورِ * ُهوَ الّذِي َج َعَلكُ ْم‬ ‫** إِ نّ اللّ َه عَالِ ُم غَيْ بِ ال سّمَاوَا ِ‬
‫لئِ فَ فِي الرْ ضِ فَمَن َكفَرَ َفعََليْ هِ ُكفْرُ هُ وَ َل يَزِي ُد اْلكَافِرِي نَ ُكفْ ُرهُ ْم عِندَ َرّبهِ مْ إِ ّل َمقْتا‬ ‫َخ َ‬
‫طططططططَارا‬ ‫طططططططْ إِلّ خَسط‬ ‫طططططططَ ُكفْ ُرهُمط‬ ‫وَلَ َيزِي ُد الْكَافِرِينط‬
‫يب تعال بعلمه غيب السموات والرض‪ ,‬وإنه يعلم ما تكنه السرائر وما تنطوي عليه‬
‫الضمائر‪ ,‬و سيجازى كل عا مل بعمله‪ ,‬ث قال عز و جل { هو الذي جعل كم خلئف ف‬
‫الرض} أي يلف قوم لَخر ين قبل هم وج يل ل يل قبل هم‪ .‬ك ما قال تعال‪{ :‬ويعل كم‬
‫خلفاء الرض} {ف من ك فر فعل يه كفره} أي فإن ا يعود وبال ذلك على نف سه دون غيه‬
‫{ول يزيد الكافرون كفرهم عند ربم إل مقتا} أي كلما استمروا على كفرهم أبغضهم‬
‫ال تعال‪ ,‬وكلما استمروا فيه خسروا أنفسهم وأهليهم يوم القيامة بلف الؤمني‪ ,‬فإنم‬
‫كلما طال عمر أحدهم وحسن عمله‪ ,‬ارتفعت درجته ومنلته ف النة وزاد أجره وأحبه‬
‫ططططططططططططط‪.‬‬ ‫طططططططططططططه وبارئه رب العاليط‬ ‫خالقط‬
‫** ُقلْ أَ َرَأيْتُ ْم شُرَكَآءَكُ ُم الّذِي َن تَ ْدعُو نَ مِن دُو نِ اللّ هِ أَرُونِي مَاذَا خََلقُواْ مِ نَ الرْ ضِ أَ مْ َلهُ ْم‬
‫ضهُم بَعْضا‬ ‫شِرْكٌ فِي السّمَاوَاتِ أَمْ آَتْينَاهُمْ ِكتَابا َفهُ ْم عََلىَ بَّيَنةٍ مّنْهُ بَلْ إِن َيعِدُ الظّالِمُو َن َبعْ ُ‬
‫‪789‬‬
‫سكَهُمَا مِ نْ‬
‫ت وَالرْ ضَ أَن تَزُو َل وََلئِن زَالَتَآ إِ نْ َأمْ َ‬
‫ك ال سّمَاوَا ِ‬
‫إِلّ غُرُورا * إِ نّ اللّ َه يُمْ سِ ُ‬
‫طططططن َبعْدِهططططططِ ِإنّهططططططُ كَانططططططَ حَلِيما غَفُورا‬ ‫أَحَدٍ مّط‬
‫يقول تعال لرسوله صلى ال عليه وسلم أن يقول للمشركي‪{ :‬أرأيتم شركاءكم الذين‬
‫تدعون من دون ل} أي من الصنام والنداد {أرون ماذا خلقوا من الرض أم لم شرك‬
‫ف السموات} أي ليس لم شيء من ذلك ما يلكون من قطيمر‪ .‬وقوله {أم آتيناهم كتابا‬
‫فهم على بينة منه} أي أم أنزلنا عليهم كتابا با يقولون من الشرك والكفر ؟ ليس المر‬
‫كذلك {بل إن يعد الظالون بعضهم بعضا إل غرورا} أي بل إنا اتبعوا ف ذلك أهواءهم‬
‫وآراءهططم وأمانيهططم التطط ينوهططا لنفسططهم وهططي غرور وباطططل وزور‪.‬‬
‫ث أخب تعال عن قدرته العظيمة الت با تقوم السماء والرض عن أمره وما جعل فيهما‬
‫من القوة الاسكة لما‪ ,‬فقال {إن ال يسك السموات والرض أن تزول} أي أن تضطربا‬
‫عن أماكنهما‪ ,‬كما قال عز وجل‪{ :‬ويسك السماء أن تقع على الرض إل بإذنه} وقال‬
‫تعال‪{ :‬ومن آياته أن تقوم السماء والرض بأمره} {ولئن زالتا إن أمسكهما من أحد من‬
‫بعده} أي ل يقدر على دوامه ما وإبقائه ما إل هو‪ ,‬و هو مع ذلك حل يم غفور أي يرى‬
‫عباده و هم يكفرون به ويع صونه‪ ,‬و هو يلم فيؤ خر‪ ,‬وين ظر ويؤ جل ول يع جل‪ ,‬وي ستر‬
‫آخريطططططن ويغفطططططر‪ ,‬ولذا قال تعال‪{ :‬إنطططططه كان حليما غفورا}‪.‬‬
‫وقد أورد ابن أب حات ههنا حديثا غريبا بل منكرا‪ ,‬فقال‪ :‬حدثنا علي بن السي بن‬
‫النيد‪ ,‬حدثن إسحاق بن إبراهيم‪ ,‬حدثن هشام بن يوسف عن أمية بن شبل عن الكم‬
‫بن أبان عن عكر مة عن أ ب هريرة ر ضي ال ع نه قال‪ :‬سعت ر سول ال صلى ال عل يه‬
‫وسلم يكي عن موسى عليه الصلة والسلم على النب قال‪ :‬وقع ف نفس موسى عليه‬
‫الصطلة والسطلم‪ :‬هطل ينام ال عطز وجطل ؟ فأرسطل ال إليطه ملكا فأرقطه ثلثا‪ ,‬وأعطاه‬
‫قارورتي ف كل يد قارورة‪ ,‬وأمره أن يتفظ بما‪ ,‬قال‪ :‬فجعل ينام وتكاد يداه تلتقيان‪ ,‬ث‬
‫ي ستيقظ فيح بس إحداه ا عن الخرى ح ت نام فا صطفقت يداه فانك سرت القارورتان‪,‬‬
‫قال‪ :‬ضرب ال له مثلً أن ال عطز وجطل لو كان ينام ل تسطتمسك السطماء والرض‪,‬‬
‫والظاهر أن هذا الديث ليس برفوع بل من السرائيليات النكرة‪ ,‬فإن موسى عليه الصلة‬
‫والسلم أجل من أن يوز على ال سبحانه وتعال النوم‪ ,‬وقد أخب ال عز وجل ف كتابه‬
‫‪790‬‬
‫العزيز بأنه {الي القيوم ل تأخذه سنة ول نوم له ما ف السموات وما ف الرض} وثبت‬
‫ف الصحيحي عن أب موسى الشعري رضي ال عنه قال‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه‬
‫و سلم‪« :‬إن ال تعال ل ينام‪ ,‬ول ينب غي له أن ينام‪ ,‬ي فض الق سط ويرف عه‪ ,‬وير فع إل يه‬
‫عمل الليل قبل)النهار‪ ,‬وعمل النهار قبل الليل‪ ,‬حجابه النور أو النار‪ ,‬لو كشفه لحرقت‬
‫سطططبحات وجهطططه مطططا انتهطططى إليطططه بصطططره مطططن خلقطططه»‪.‬‬
‫وقد قال أبو جعفر بن جرير‪ :‬حدثنا ابن بشار‪ ,‬حدثنا عبد الرحن‪ ,‬حدثنا سفيان عن‬
‫العمش عن أب وائل قال‪ :‬جاء رجل إل عبد ال هو ابن مسعود رضي ال عنه فقال‪ :‬من‬
‫أين جئت ؟ قال‪ :‬من الشام‪ ,‬قال‪ :‬من لقيت ؟ قال‪ :‬لقيت كعبا‪ ,‬قال‪ :‬ما حدثك ؟ قال‪:‬‬
‫حدث ن أن ال سموات تدور على من كب ملك‪ ,‬قال‪ :‬أف صدقته أو كذب ته ؟ قال‪ :‬ما صدقته‬
‫ول كذبته‪ ,‬قال‪ :‬لوددت أنك افتديت من رحلتك إليه براحلتك ورحلها‪ ,‬كذب كعب إن‬
‫ال تعال يقول {إن ال ي سك ال سموات أن تزول ولئن زال تا إن أم سكهما من أ حد من‬
‫بعده} وهذا إسططناد صططحيح إل كعططب وإل ابططن مسططعود رضططي ال عنططه‪.‬‬
‫ث رواه ا بن جر ير عن ا بن ح يد عن جر ير عن مغية عن إبراه يم قال‪ :‬ذ هب جندب‬
‫البجلي إل ك عب بالشام فذ كر نوه‪ .‬و قد رأ يت ف م صنف للفق يه ي ي بن إبراه يم بن‬
‫مزين الطليطلي ساه ط سي الفقهاء ط أورد هذا الثر عن ممد بن عيسى بن الطباع عن‬
‫وكيع عن العمش به‪ ,‬ث قال‪ :‬وأخبنا زونان يعن عبد اللك بن السن عن ابن وهب‬
‫عن مالك أنه قال‪ :‬السماء لتدور‪ ,‬واحتج بذه الَية‪ ,‬وبديث «إن بالغرب بابا للتوبة ل‬
‫يزال مفتوحا ح ت تطلع الش مس م نه» قلت‪ :‬وهذا الد يث ف ال صحيح‪ ,‬وال سبحانه‬
‫وتعال أعلم‪.‬‬
‫** َوأَقْ سَمُوْا بِاللّ هِ َجهْدَ َأيْمَاِنهِ مْ َلئِن جَآ َءهُ ْم نَذِيرٌ ّليَكُونُ نّ َأهْدَىَ مِ نْ إِحْدَى ا ُلمَ مِ فَلَمّا‬
‫سيّى ِء وَ َل يَحِي ُق الْ َمكْرُ‬
‫ض َو َمكْ َر ال ّ‬
‫جَآ َءهُ مْ نَذِي ٌر مّا زَا َدهُ مْ إِ ّل ُنفُورا * ا ْستِ ْكبَارا فِي الرْ ِ‬
‫سّنةِ‬
‫سّنةِ اللّ ِه َتبْدِيلً وَلَن َتجِدَ لِ ُ‬
‫جدَ لِ ُ‬
‫ال سّيّىءُ إِلّ ِبَأهْلِ هِ َفهَ ْل يَنظُرُو نَ إِلّ ُسّنةَ آلوّلِيَ َفلَن تَ ِ‬
‫حوِيلً‬ ‫ط تَ ْ‬
‫اللّهططططططططططططططططططططططططططططططط ِ‬
‫‪791‬‬
‫يب تعال عن قريش والعرب‪ ,‬أنم أقسموا بال جهد أيانم قبل إرسال الرسول إليهم‬
‫{لئن جاء هم نذ ير ليكو نن أهدى من إحدى ال مم}‪ ,‬أي من ج يع ال مم الذ ين أر سل‬
‫إليهم الرسل‪ ,‬قاله الضحاك وغيه كقوله تعال‪{ :‬أن تقولوا إنا أنزل الكتاب على طائفي‬
‫من قبل نا وإن ك نا عن درا ستهم لغافل ي أو تقولوا لو أ نا أنزل علي نا الكتاب لك نا أهدى‬
‫منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدى ورحة فمن أظلم من كذب بآيات ال وصدف‬
‫عن ها} وكقوله تعال‪{ :‬وإن كانوا ليقولون لو أن عند نا ذكرا من الول ي لك نا عباد ال‬
‫الخل صي فكفروا به ف سوف يعلمون} قال ال تعال‪{ :‬فل ما جاء هم نذ ير} و هو م مد‬
‫صلى ال عليه وسلم با أنزل معه من الكتاب العظيم‪ ,‬وهو القرآن البي {ما زادهم إل‬
‫نفورا} أي ما ازدادوا إل كفرا إل كفر هم‪ ,‬ث ب ي ذلك بقوله‪{ :‬استكبارا ف الرض}‬
‫أي‪ :‬ا ستكبوا عن اتباع آيات ال {وم كر ال سيء} أي ومكروا بالناس ف صدهم إيا هم‬
‫عطن سطبيل ال {ول ييطق الكطر السطيء إل بأهله} أي ومطا يعود وبال ذلك إل عليهطم‬
‫ططططططططططططططم‪.‬‬ ‫ططططططططططططططهم دون غيهط‬ ‫أنفسط‬
‫قال ابن أ ب حا ت‪ :‬ذ كر علي بن ال سي‪ ,‬حدثنا ابن أ ب ع مر‪ ,‬حدث نا سفيان عن أ ب‬
‫زكر يا الكو ف عن ر جل حد ثه أن ر سول ال صلى ال عل يه و سلم قال‪« :‬إياك وم كر‬
‫ال سيء‪ ,‬فإ نه لي يق ال كر ال سيء إل بأهله‪ ,‬ول م من ال طالب» وقال م مد بن ك عب‬
‫القرظي‪ :‬ثلث من فعلهن ل ينج حت ينل به‪ :‬من مكر أو بغى أو نكث‪ ,‬وتصديقها ف‬
‫كتاب ال تعال‪{ :‬ولي يق ال كر ال سيء إل بأهله} {إن ا بغي كم على أنف سكم} {و من‬
‫ن كث فإن ا ين كث على نف سه} وقوله عز و جل‪{ :‬ف هل ينظرون إل سنة الول ي} يع ن‬
‫عقوبة ال لم على تكذيبهم رسله ومالفتهم أمره {ولن تد لسنة ال تبديلً} أي لتغي‬
‫ول تبدل‪ ,‬بل هي جار ية كذلك ف كل مكذب {ولن ت د ل سنة ال تويلً} أي {وإذا‬
‫أراد ال بقوم سوءا قل مرد له} ول يك شف ذلك عن هم ويوله عن هم أ حد‪ ,‬وال أعلم‪.‬‬
‫** َأوَلَ ْم يَ سِيُواْ فِي الرْ ضِ َفيَنظُرُواْ َكيْ فَ كَا نَ عَاِقَبةُ الّذِي َن مِن َقْبِلهِ ْم وَكَاُن َواْ َأشَ ّد ِمْنهُ ْم‬
‫ت وَلَ فِي الرْ ضِ ِإنّ هُ كَا َن عَلِيما قَدِيرا *‬ ‫جزَ هُ مِن شَيْءٍ فِي ال سّمَاوَا ِ‬ ‫ُق ّوةً َومَا كَا نَ اللّ هُ ِلُيعْ ِ‬
‫‪792‬‬
‫سبُوْا مَا تَرَ كَ عََل َى َظهْ ِرهَا مِن دَآّب ٍة وَلَـكِن ُيؤَخّ ُرهُ مْ إَِلىَ أَ َجلٍ‬
‫وََلوْ ُيؤَاخِذُ اللّ ُه النّا سَ بِمَا كَ َ‬
‫ط ِب ِعبَادِهطططِ بَصطططِيا‬ ‫مّسطططَمّى َفإِذَا جَآءَ أَ َجُلهُمطططْ فَإِنطططّ اللّهطططَ كَانطط َ‬
‫يقول تعال‪ :‬قل يا م مد لؤلء الكذ ين ب ا جئت هم به من الر سالة‪ :‬سيوا ف الرض‬
‫فانظروا ك يف كان عاق بة الذ ين كذبوا الر سل‪ ,‬ك يف د مر ال علي هم وللكافر ين أمثال ا‪,‬‬
‫فخلت منهم منازلم‪ ,‬وسلبوا ما كانوا فيه من نعيم بعد كمال القوة وكثرة العدد والعدد‪,‬‬
‫وكثرة الموال والولد‪ ,‬فما أغن ذلك شيئا‪ ,‬ول دفع عنهم من عذاب ال من شيء‪ ,‬لا‬
‫جاء أ مر ر بك ل نه تعال ليعجزه ش يء إذا أراد كو نه ف ال سموات والرض {إ نه كان‬
‫عليما قديرا} أي عل يم بم يع الكائنات قد ير على مموع ها‪ ,‬ث قال تعال‪{ :‬ولو يؤا خذ‬
‫ال الناس ب ا ك سبوا ما ترك على ظهر ها من دا بة} أي لو آخذ هم بم يع ذنوب م لهلك‬
‫جيططططع أهططططل الرض ومططططا يلكونططططه مططططن دواب وأرزاق‪.‬‬
‫قال ابن أب حات‪ :‬حدثنا أحد بن سنان‪ ,‬حدثنا عبد الرحن‪ ,‬حدثنا سفيان الثوري عن‬
‫أب إسحاق عن أب الحوص عن عبد ال قال‪ :‬كاد العل أن يعذب ف جحره بذنب ابن‬
‫آدم‪ ,‬ث قرأ {ولو يؤاخذ ال الناس با كسبوا ما ترك على ظهرها من دابة}‪ .‬وقال سعيد‬
‫بن جبي وال سدي ف قوله تعال‪ { :‬ما ترك على ظهر ها من دا بة} أي ل ا سقاهم ال طر‬
‫فما تت ج يع الدواب‪{ ,‬ول كن يؤخر هم إل أ جل م سمى} أي ول كن ينظر هم إل يوم‬
‫القيامة فيحاسبهم يومئذ‪ ,‬ويوف كل عامل بعمله‪ ,‬فيجازي بالثواب أهل الطاعة وبالعقاب‬
‫أهطل العصطية‪ ,‬ولذا قال تبارك وتعال‪{ :‬فإذا جاء أجلهطم فإن ال كان بعباده بصطيا}‪.‬‬
‫آخططططر تفسططططي سططططورة فاطططططر و ل المططططد والنططططة‪.‬‬
‫ططططططططططططططططططس‬
‫ططططططططططططططططططورة يط‬
‫سط‬
‫قال أ بو ع يس الترمذي‪ :‬حدث نا قتي بة و سفيان بن وك يع‪ ,‬حدث نا ح يد بن ع بد الرح ن‬
‫الرواسي عن السن بن صال عن هارون أب ممد عن مقاتل بن حيان عن قتادة عن أنس‬
‫ر ضي ال ع نه قال‪ :‬قال ر سول ال صلى ال عل يه و سلم‪« :‬إن ل كل ش يء قلبا‪ ,‬وقلب‬
‫‪793‬‬
‫القرآن يس‪ ,‬و من قرأ يس ك تب ال له بقراءت ا قراءة القرآن ع شر مرات» ث قال‪ :‬هذا‬
‫حد يث غر يب لنعر فه إل من حد يث ح يد بن ع بد الرح ن‪ ,‬وهارون أ بو م مد ش يخ‬
‫مهول‪ .‬وف الباب عن أب بكر الصديق رضي ال عنه‪ :‬ول يصح لضعف إسناده‪ .‬وعن أب‬
‫هريرة رضي ال عنه‪ :‬منظور فيه‪ ,‬أما حديث الصديق رضي ال عنه فرواه الكيم الترمذي‬
‫ف كتابه نوادر الصول‪ ,‬وأما حديث أب هريرة رضي ال عنه فقال أبو بكر البزار‪ :‬حدثنا‬
‫عبد الرحن بن الفضل‪ ,‬حدثنا زيد هو ابن الباب‪ ,‬حدثنا حيد هو الكي مول آل علقمة‬
‫عن عطاء بن أ ب رباح عن أ ب هريرة ر ضي ال ع نه قال‪ :‬قال ر سول ال صلى ال عل يه‬
‫و سلم‪« :‬إن ل كل ش يء قلبا وقلب القرآن يس» ث قال‪ :‬ل نعلم رواه إل ز يد عن ح يد‪.‬‬
‫وقال الا فظ أ بو يعلى‪ :‬حدث نا إ سحاق بن أ ب إ سرائيل‪ ,‬حدث نا حجاج بن م مد عن‬
‫هشام بن زياد عن السن قال‪ :‬سعت أبا هريرة رضي ال عنه يقول‪ :‬قال رسول ال صلى‬
‫ال عل يه و سلم‪ « :‬من قرأ يس ف ليلة أ صبح مغفورا له‪ ,‬و من قرأ حم ال ت يذ كر في ها‬
‫الدخان أ صبح مغفور له» إ سناده ج يد‪ .‬وقال ا بن حبان ف صحيحه‪ :‬حدث نا م مد بن‬
‫إسحاق بن إبراهيم مول ثقيف‪ ,‬حدثنا الوليد بن شجاع بن الوليد السكون‪ ,‬حدثنا أب‪,‬‬
‫حدثنا زياد بن خيمثة‪ ,‬حدثنا ممد بن جحادة عن السن عن جندب بن عبد ال رضي‬
‫ال عنه قال‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم‪« :‬من قرأ يس ف ليلة ابتغاء وجه ال عز‬
‫وجططططططططططططططططل غفططططططططططططططططر له»‪.‬‬
‫وقد قال المام أحد‪ :‬حدثنا عارم حدثنا معتمر عن أبيه عن رجل عن أبيه عن معقل بن‬
‫ي سار ر ضي ال ع نه قال‪ :‬إن ر سول ال صلى ال عل يه و سلم قال‪« :‬البقرة سنام القرآن‬
‫وذروته‪ ,‬نزل مع كل آية منها ثانون ملكا‪ ,‬واستخرجت{ ال ل إله إل هو الي القيوم}‬
‫من تت العرش فوصلت با ط أو فوصلت بسورة البقرة ط ويس قلب القرآن ل يقرؤها‬
‫ر جل ير يد ال والدار الَخرة إل غفرله‪ ,‬واقرؤو ها على موتا كم» وكذا رواه الن سائي ف‬
‫اليوم والليلة عططن ممططد بططن عبططد العلى عططن معتمططر بططن سططليمان بططه‪.‬‬
‫ث قال المام أح د‪ :‬حدث نا عارم‪ ,‬حدث نا ا بن البارك‪ ,‬حدث نا سليمان التي مي عن أ ب‬
‫عثمان ول يس بالنهدي‪ ,‬عن أب يه عن مع قل بن ي سار ر ضي ال ع نه قال‪ :‬قال ر سول ال‬
‫صلى ال عل يه و سلم‪« :‬اقرؤو ها على موتا كم» يع ن يس‪ ,‬ورواه أ بو داود والن سائي ف‬
‫‪794‬‬
‫اليوم والليلة وابن ماجه من حديث عبد ال بن البارك به‪ ,‬إل أن ف رواية النسائي عن أب‬
‫عثمان عن مع قل بن ي سار ر ضي ال ع نه‪ ,‬ولذا قال ب عض العلماء‪ :‬من خ صائص هذه‬
‫السورة أنا ل تقرأ عند أمر عسي إل يسره ال تعال‪ ,‬وكأن قراءتا عند اليت لتنل الرحة‬
‫والبكطططططة‪ ,‬وليسطططططهل عليطططططه خروج الروح‪ ,‬وال تعال أعلم‪.‬‬
‫قال المام أحد رحه ال‪ :‬حدثنا أبو الغية‪ ,‬حدثنا صفوان قال‪ :‬كان الشيخة يقولون‪:‬‬
‫إذا قرئت ط يع ن يس ط ع ند ال يت خ فف ال ع نه ب ا‪ .‬وقال البزار‪ :‬حدث نا سلمة بن‬
‫شبيب‪ ,‬حدثنا إبراهيم بن الكم بن أبان عن أبيه عن عكرمة عن ابن عباس قال‪ :‬قال النب‬
‫صطلى ال عليطه وسطلم‪« :‬لوددت أناط فط قلب كطل إنسطان مطن أمتط» يعنط يطس‪.‬‬
‫سَتقِيمٍ * تَنِيلَ اْلعَزِي ِز‬‫ط مّ ْ‬ ‫حكِيمِ * إِنّكَ لَ ِم َن الْمُرْسَِليَ * عََلىَ صِرَا ٍ‬ ‫** يسَ * وَاْلقُرْآنِ الْ َ‬
‫الرّحِيمِ * ِلتُنذِرَ َقوْما مّآ أُنذِ َر آبَآ ُؤهُمْ َف ُه ْم غَافِلُونَ * َلقَدْ حَ ّق اْل َقوْ ُل عََلىَ أَ ْكثَ ِرهِمْ َفهُمْ لَ‬
‫يُؤ ِمنُونططططططططططططططططططططططططططططططططططَ‬
‫قد تقدم الكلم على الروف القطعة ف أول سورة البقرة‪ .‬وروي عن ابن عباس رضي‬
‫ال عنه ما وعكر مة والضحاك وال سن و سفيان بن عيي نة أن يس بع ن يا إن سان‪ .‬وقال‬
‫سعيد بن جبي‪ :‬هو كذلك ف لغة البشة‪ ,‬وقال مالك عن زيد بن أسلم‪ :‬هو اسم من‬
‫أساء ال تعال‪{ :‬والقرآن الكيم} أي الحكم الذي ل يأتيه الباطل من بي يديه ول من‬
‫خلفه {إنك} أي يا ممد{لن الرسلي على صراط مستقيم} أي على منهج ودين قوي‬
‫وشرع م ستقيم {تن يل العز يز الرح يم} أي هذا ال صراط والن هج والد ين الذي جئت به‬
‫تن يل من رب العزة الرح يم بعباده الؤمن ي‪ ,‬ك ما قال تعال‪{ :‬وإ نك لتهدي إل صراط‬
‫م ستقيم صراط ال الذي له ما ف ال سموات و ما ف الرض أل إل ال ت صي المور}‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬لتنذر قوما ما أنذر آباؤهم فهم غافلون} يعن بم العرب‪ ,‬فإنه ما أتاهم‬
‫من نذ ير من قبله‪ ,‬وذكر هم وحدهم ل ينفي من عدا هم‪ ,‬ك ما أن ذ كر بعض الفراد ل‬
‫‪795‬‬
‫ين في العموم‪ ,‬و قد تقدم ذ كر الَيات والحاد يث التواترة ف عموم بعث ته صلى ال عل يه‬
‫وسلم عند قوله تعال‪{ :‬قل يا أيها الناس إن رسول ال إليكم جيعا}‪ .‬وقوله تعال‪{ :‬لقد‬
‫حق القول على أكثر هم} قال ا بن جر ير‪ :‬ل قد و جب العذاب على أكثر هم بأن ال تعال‬
‫قد ح تم علي هم ف أم الكتاب أنم ل يؤمنون {فهم ليؤمنون} بال ول يصدقون رسله‪.‬‬
‫** ِإنّا َجعَ ْلنَا فِيَ َأعْناِقهِمْ َأ ْغلَلً َف ِهىَ إِلَى الذْقَانِ َفهُم ّمقْمَحُونَ * وَ َجعَ ْلنَا مِن َبيْنِ َأيْدِيهِ ْم‬
‫شْينَاهُ مْ َفهُ مْ َل ُيبْ صِرُونَ * وَ َسوَآ ُء عََلْيهِ مْ َأأَنذَ ْرَتهُ مْ أَ مْ لَ مْ‬
‫سَدّا ومِ نْ خَ ْل ِفهِ مْ َسدّا فَأغْ َ‬
‫تُنذِ ْرهُ مْ لَ يُؤ ِمنُو نَ * ِإنّمَا تُنذِ ُر مَ ِن اّتبَ عَ الذِكْ َر وَخشِ يَ الرّحْمـ َن بِاْلغَيْ بِ َفبَشّرْ هُ بِ َم ْغفِ َرةٍ‬
‫صيْنَاهُ فِ يَ‬ ‫ب مَاَ قَ ّدمُواْ وَآثَا َرهُ ْم وَكُ ّل شيْءٍ أَحْ َ‬
‫حيِي الْ َم ْوَتىَ َوَنكْتُ ُ‬
‫ح ُن نُ ْ‬‫َوأَجْرٍ َك ِريٍ * ِإنّا نَ ْ‬
‫طططططططططططططططط‬ ‫ط ّمبِيٍط‬ ‫ِإمَامطططططططططططططططط ٍ‬
‫يقول تعال‪ :‬إنطا جعلنطا هؤلء الحتوم عليهطم بالشقاء نسطبتهم إل الوصطول إل الدى‬
‫كن سبة من ج عل ف عن قه غل‪ ,‬فج مع يد يه مع عن قه ت ت ذق نه‪ ,‬فارت فع رأ سه ف صار‬
‫مقمحا‪ ,‬ولذا قال تعال‪{ :‬فهم مقمحون} والقمح هو الرافع رأسه‪ ,‬كما قالت أم زرع‬
‫فط كلمهطا‪ :‬وأشرب فأتقمطح‪ ,‬أي أشرب فأروي‪ ,‬وأرفطع رأسطي تنيئا وترويا‪ ,‬واكتفطى‬
‫بذكطر الغطل فط العنطق عطن ذكطر اليديطن وإن كانتطا مرادتيط‪ ,‬كمطا قال الشاعطر‪:‬‬
‫فماأدري إذا يمططططت أرضاأريططططد اليطططط أيهمططططا يلينطططط‬
‫أأليططططط الذي أنطططططا أبتغيهأم الشطططططر الذي ل يأتلينططططط ؟‬
‫فاكتفى بذكر الي عن الشر‪ ,‬لا دل الكلم والسياق عليه‪ ,‬وهكذا هذا لا كان الغل إنا‬
‫يعرف فيما جع اليدين مع العنق‪ ,‬اكتفى بذكر العنق عن اليدين‪ .‬قال العوف عن ابن عباس‬
‫رضطي ال عنهمطا فط قوله تعال‪{ :‬إنطا جعلنطا فط أعناقهطم أغل ًل فهطي إل الذقان فهطم‬
‫مقمحون} قال‪ :‬هو كقوله عز وجل‪{ :‬ول تعل يدك مغلولة إل عنقك} يعن بذلك أن‬
‫أيديهم موثقة إل أعناقهم ل يستطيعون أن يبسطوها بي‪ .‬وقال ماهد {فهم مقمحون}‬
‫قال‪ :‬راف عي رؤو سهم‪ ,‬وأيدي هم موضو عة على أفواه هم‪ ,‬ف هم مغلولون عن كل خ ي‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬وجعلنا من بي أيديهم سدا} قال ماهد‪ :‬عن الق {ومن خلفهم سدا}‬
‫طم يترددون‪ .‬وقال قتادة‪ :‬ف ط الضللت‪ .‬وقوله تعال‪:‬‬ ‫ط فهط‬ ‫طن القط‬ ‫طد‪ :‬عط‬ ‫قال ماهط‬
‫‪796‬‬
‫{فأغشيناهم} أي أغشينا أبصارهم عن الق {فهم ل يبصرون} أي ل ينتفعون بي ول‬
‫يهتدون إليطه‪ .‬قال ابطن جريطر‪ :‬وروي عطن ابطن عباس رضطي ال عنهمطا أنطه كان يقرأ‬
‫{فأعشيناهم} بالعي الهملة من العشا‪ ,‬وهو داء ف العي‪ ,‬وقال عبد الرحن بن زيد بن‬
‫أسلم‪ :‬جعل ال تعال هذا السد بينهم وبي السلم واليان‪ ,‬فهم ل يلصون إليه‪ ,‬وقرأ‬
‫{إن الذ ين حقت علي هم كل مة ربك ل يؤمنون ولو جاءت م كل آ ية حت يروا العذاب‬
‫الل يم} ث قال‪ :‬من من عه ال تعال ل ي ستطيع‪.‬وقال عكر مة‪ :‬قال أ بو ج هل‪ :‬لئن رأ يت‬
‫ممدا لفعلن ولفعلن‪ ,‬فأنزلت {إنطا جعلنطا فط أعناقهطم أغللً طط إل قوله طط فهطم ل‬
‫يبصرون} قال‪ :‬وكانوا يقولون هذا ممد‪ ,‬فيقول‪ :‬أين هو أين هو ؟ ل يبصره‪ ,‬رواه ابن‬
‫جريطططططططططططططططططططططططططططططططططططر‪.‬‬
‫وقال ممد بن إسحاق‪ :‬حدثن يزيد بن زياد عن ممد بن كعب قال‪ :‬قال أبو جهل‬
‫وهم جلوس‪ :‬إن ممدا يزعم أنكم إن تابعتموه كنتم ملوكا فإذا متم بعثتم بعد موتكم‪,‬‬
‫وكا نت ل كم جنان خ ي من جنان الردن‪ ,‬وأن كم إن خالفتموه كان ل كم م نه ذ بح‪ ,‬ث‬
‫بعث تم ب عد موتكم وكا نت لكم نار تعذبون ب ا‪ .‬وخرج علي هم ر سول ال صلى ال عل يه‬
‫و سلم ع ند ذلك و ف يده حف نة من تراب‪ ,‬و قد أ خذ ال تعال على أعين هم دو نه‪ ,‬فج عل‬
‫يذرهطا على رؤوسطهم ويقرأ {يطس والقرآن الكيطم طط حتط انتهطى إل قوله تعال طط‬
‫وجعلنا من بي أيديهم سدا ومن خلفهم سدا فأغشيناهم فهم ليبصرون} وانطلق رسول‬
‫ال صلى ال عل يه و سلم لاج ته‪ ,‬وباتوا ر صداء على با به ح ت خرج علي هم ب عد ذلك‬
‫خارج من الدار‪ ,‬فقال‪ :‬مالكم ؟ قالوا‪ :‬ننتظر ممدا‪ ,‬قال‪ :‬قد خرج عليكم فما بقي منكم‬
‫من رجل إل وضع على رأسه ترابا‪ ,‬ث ذهب لاجته‪ ,‬فجعل كل رجل منهم ينفض ما‬
‫على رأسه من التراب‪ .‬قال‪ :‬وقد بلغ النب صلى ال عليه وسلم قول أب جهل فقال‪« :‬وأنا‬
‫أقول ذلك إن لمططططط منططططط لذبا وإنطططططه أحدهطططططم»‪.‬‬
‫وقوله تبارك وتعال‪{ :‬وسواء عليهم أأنذرتم أم ل تنذرهم ليؤمنون} أي فقد ختم ال‬
‫علي هم بالضللة ف ما يف يد في هم النذار ول يتأثرون به‪ ,‬و قد تقدم نظي ها ف أول سورة‬
‫البقرة‪ ,‬وكمطا قال تبارك وتعال‪{ :‬إن الذيطن حقطت عليهطم كلمطة ربطك ل يؤمنون‪ ,‬ولو‬
‫جاءت م كل آ ية ح ت يروا العذاب الل يم} {إن ا تنذر من ات بع الذ كر} أي إن ا ينت فع‬
‫‪797‬‬
‫بإنذارك الؤمنون الذ ين يتبعون الذ كر و هو القرآن العظ يم {وخ شي الرح ن بالغ يب} أي‬
‫حيطث ل يراه أحطد إل ال تبارك وتعال يعلم أن ال مطلع عليطه وعال باط يفعطل {فبشره‬
‫بغفرة } أي لذنوبه {وأجر كري} أي كثي واسع حسن جيل‪ ,‬كما قال تبارك وتعال‪:‬‬
‫{إن الذين يشون ربم بالغيب لم مغفرة وأجر كبي} ث قال عز وجل‪{ :‬إنا نن نيي‬
‫الوتى} أي يوم القيامة‪ ,‬وفيه إشارة إل أن ال تعال ييي قلب من يشاء من الكفار‪ ,‬الذين‬
‫قد ما تت قلوب م بالضللة فيهدي هم ب عد ذلك إل ال ق‪ ,‬ك ما قال تعال ب عد ذ كر ق سوة‬
‫القلوب‪{ :‬اعلموا أن ال ي يي الرض ب عد موت ا قد بي نا ل كم الَيات لعل كم تعقلون}‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬ونكتب ماقدموا} أي من العمال‪ ,‬وف قوله تعال‪{ :‬وآثارهم} قولن‪:‬‬
‫(أحدها) نكتب أعمالم الت باشروها بأنفسهم‪ ,‬وآثارهم الت آثروها من بعدهم فنجزيهم‬
‫على ذلك أيضا إن خيا فخي وإن شرا فشر‪ ,‬كقوله صلى ال عليه وسلم‪« :‬من سن ف‬
‫ال سلم سنة حسنة كان له أجرها‪ ,‬وأ جر من ع مل ب ا من بعده من غ ي أن ين قص من‬
‫أجورهم شيئا‪ ,‬ومن سن ف السلم سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل با من‬
‫بعده من غي أن ينقص من أوزارهم شيئا» رواه مسلم من رواية شعبة عن عون بن أب‬
‫جحيفة عن النذر بن جرير عن أبيه جرير بن عبد ال البجلي رضي ال عنه‪ ,‬وفيه قصة‬
‫متاب النّمار الضريي‪ ,‬ورواه ابن أب حات عن أبيه عن يي بن سليمان العفي‪ ,‬عن أب‬
‫الحياة يي بن يعلى عن عبد اللك بن عمي عن جرير بن عبد ال رضي ال عنه فذكر‬
‫الديث بطوله‪ ,‬ث تل هذه الية {ونكتب ما قدموا وآثارهم} وقد رواه مسلم من رواية‬
‫أبط عوانطة عطن عبداللك بطن عميط عطن النذر بطن جريطر عطن أبيطه فذكره‪.‬‬
‫وهكذا الد يث الَ خر الذي ف صحيح م سلم عن أ ب هريرة ر ضي ال ع نه قال‪ :‬قال‬
‫ر سول ال صلى ال عل يه و سلم‪« :‬إذا مات ا بن آدم انق طع عمله إل من ثلث‪ :‬من علم‬
‫ينتفع به‪ ,‬أو ولد صال يدعو له‪ ,‬أو صدقة جارية من بعده»‪ ,‬وقال سفيان الثوري عن أب‬
‫سطعيد رضطي ال عنطه‪ ,‬قال‪ :‬سطعت ماهدا يقول فط قوله تعال‪{ :‬إنطا ننط نيطي الوتطى‬
‫ونك تب ما قدموا وآثار هم} قال‪ :‬ما أورثوا من الضللة‪ .‬وقال ا بن لي عة عن عطاء بن‬
‫دينار عن سعيد بن جبي ف قوله تعال‪{ :‬ونك تب ما قدموا وآثار هم} يع ن ما أثروا‪,‬‬
‫يقول‪ :‬ما سنوا من سنة فعمل با قوم من بعد موتم‪ ,‬فإن كانت خيا فلهم مثل أجورهم‬
‫‪798‬‬
‫لينقص من أجر من عمل به شيئا‪ ,‬وإن كانت شرافعليهم مثل أوزارهم ول ينقص من‬
‫أوزار مطن عمطل باط شيئا‪ ,‬ذكرهاط ابطن أبط حاتط‪ ,‬وهذا القول هطو اختيار البغوي‪.‬‬
‫(والقول الثان) أن الراد بذلك آثار خطاهم إل الطاعة أو العصية‪ ,‬قال ابن أب نيح‬
‫ط قدموا} أعمالمط {وآثارهطم} قال‪ :‬خطاهطم بأرجلهطم‪ ,‬وكذا قال‬ ‫وغيه عطن ماهطد{م ا‬
‫السن وقتاده {وآثارهم} يعن خطاهم‪ .‬وقال قتادة‪ :‬لو كان ال عز وجل مغفلً شيئا من‬
‫شأنك يا ابن آدم أغفل ما تعفي الرياح من هذه الَثار‪ ,‬ولكن أحصى على ابن آدم أثره‬
‫وعمله كله ح ت أح صى هذا ال ثر في ما هو من طا عة ال تعال أو من مع صيته‪ ,‬ف من‬
‫اسطتطاع منكطم أن يكتطب أثره فط طاعطة ال تعال فليفعطل‪ .‬وقطد وردت فط هذا العنط‬
‫طططططططططططططططططططططططططططططططططث‪:‬‬ ‫أحاديط‬
‫(الديث الول) قال المام أحد‪ :‬حدثنا عبد الصمد‪ ,‬حدثنا أب‪ ,‬حدثنا الريري عن‬
‫أب نضرة عن جابر بن عبد ال رضي ال عنهما‪ ,‬قال‪ :‬خلت البقاع حول السجد‪ ,‬فأراد‬
‫بنو سلمة أن ينتقلوا قرب السجد‪ ,‬فبلغ ذلك رسول ال صلى ال عليه وسلم‪ ,‬فقال لم‪:‬‬
‫«إ نه بلغ ن أن كم تريدون أن تنتقلوا قرب ال سجد ؟» قالوا‪ :‬ن عم يار سول ال قد أرد نا‬
‫ذلك‪ ,‬فقال صلى ال عليه وسلم‪« :‬يا بن سلمة‪ ,‬دياركم تكتب آثاركم‪ ,‬دياركم تكتب‬
‫آثاركم»‪ ,‬وهكذا رواه مسلم من حديث سعيد الريري وكهمس بن السن‪ ,‬كلها عن‬
‫أبط نضرة واسطه النذر بطن مالك بطن قطعطة العبدي‪ ,‬عطن جابر رضطي عنطه بطه‪.‬‬
‫(الد يث الثا ن) قال ا بن أ ب حا ت‪ :‬حدث نا م مد بن الوز ير الوا سطي‪ ,‬حدث نا إ سحاق‬
‫الزرق عن سفيان الثوري عن أب سفيان عن أب نضرة‪ ,‬عن أب سعيد الدري رضي ال‬
‫عنه‪ ,‬قال‪ :‬كانت بنو سلمة ف ناحية من الدينة‪ ,‬فأرادوا أن ينتقلوا إل قريب من السجد‪,‬‬
‫فنلت {إ نا ن ن ن يي الو تى ونك تب ما قدموا وآثار هم} فقال ل م ال نب صلى ال عل يه‬
‫و سلم‪« :‬إن آثار كم تك تب» فلم ينتقلوا‪ ,‬تفرد بإخرا جه الترمذي ع ند تف سيه هذه الَ ية‬
‫الكرية عن ممد بن الوزير به‪ ,‬ث قال‪ :‬حسن غريب من حديث الثوري‪ ,‬ورواه ابن جرير‬
‫عن سليمان بن عمر بن خالد الرقي‪ ,‬عن ابن البارك عن سفيان الثوري عن طريف ط‬
‫وهططو ابططن شهاب أبططو سططفيان السططعدي ططط عططن أبطط نضرة بططه‪.‬‬
‫‪799‬‬
‫وقطد روي مطن غيط طريطق الثوري فقال الافطظ أبطو بكطر البزار‪ :‬حدثنطا عباد بطن زياد‬
‫الساجي‪ ,‬حدثنا عثمان بن عمر‪ ,‬حدثنا شعبة عن سعيد الريري عن أب نضرة‪ ,‬عن أب‬
‫سعيد ر ضي ال ع نه‪ ,‬قال‪ :‬إن ب ن سلمة شكوا إل ر سول ال صلى ال عل يه و سلم ب عد‬
‫منازلم من السجد‪ ,‬فنلت{ونكتب ماقدموا وآثارهم} فأقاموا ف مكانم‪ .‬وحدثنا ممد‬
‫بن الثن‪ ,‬حدثنا عبد العلى‪ ,‬حدثنا الريري عن أب نضرة عن أب سعيد رضي ال عنه‪,‬‬
‫عن النب صلى ال عليه وسلم بنحوه‪ ,‬وفيه غرابة من حيث ذكر نزول هذه الَية‪ ,‬والسورة‬
‫بكمالاطططططططططططططط مكيططططططططططططططة‪ ,‬فال أعلم‪.‬‬
‫(الد يث الثالث) قال ا بن جر ير‪ :‬حدث نا ن صر بن علي الهض مي‪ ,‬حدث نا أ بو أح د‬
‫الزبيي‪ ,‬حدثنا إسرائيل عن ساك عن عكرمة عن ابن عباس رضي ال عنهما‪ ,‬قال‪ :‬كانت‬
‫منازل النصطار متباعدة مطن السطجد‪ ,‬فأرادوا أن ينتقلوا إل السطجد‪,‬فنلت {ونكتطب‬
‫ماقدموا وآثارهطم} فقالوا‪ :‬نثبطت مكاننطا‪ ,‬هكذا رواه‪ ,‬وليطس فيطه شيطء مرفوع‪ .‬ورواه‬
‫الطبان عن عبد ال بن ممد بن سعيد بن أ ب مري عن ممد بن يوسف الفرياب عن‬
‫إ سرائيل‪ ,‬عن ساك عن سعيد بن جبي عن ا بن عباس ر ضي ال عنه ما‪ ,‬قال‪ :‬كا نت‬
‫الن صار بعيدة منازل م من ال سجد‪ ,‬فأرادوا أن يتحولوا إل ال سجد‪ ,‬فنلت {ونك تب ما‬
‫قدموا وآثارهططططططططم} فثبتوا فطططططططط منازلمطططططططط‪.‬‬
‫(الديث الرابع) قال المام أحد‪ :‬حدثنا حسن‪ ,‬حدثنا ابن ليعة‪ ,‬حدثن حيي بن عبد‬
‫ال عن أب عبد الرحن البلي عن عبد ال بن عمرو رضي ال عنهما‪ ,‬قال‪ :‬توف رجل ف‬
‫الدينة فصلى عليه النب صلى ال عليه وسلم‪ :‬وقال «يا ليته مات ف غي مولده»‪ ,‬فقال‬
‫رجل من الناس‪ :‬ول يا رسول ال ؟ فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم‪« :‬إن الرجل إذا‬
‫توف ف غي مولده‪ ,‬قيس له من مولده إل منقطع أثره ف النة»‪ ,‬ورواه النسائي عن يونس‬
‫بن عبد العلى وابن ماجه عن حرملة‪ ,‬كلها عن ابن وهب عن حيي بن عبد ال به‪.‬‬
‫وقال ابن جرير‪ :‬حدثنا ابن حيد‪ ,‬حدثنا أبو نيلة‪ ,‬حدثنا السي عن ثابت قال‪ :‬مشيت‬
‫مع أنس رضي ال عنه فأسرعت الشي فأخذ بيدي فمشينا رويدا‪ ,‬فلما قضينا الصلة قال‬
‫أ نس‪ :‬مش يت مع ز يد بن ثا بت فأ سرعت ال شي‪,‬فقال‪ :‬يا أ نس أ ما شعرت أن الَثار‬
‫تك تب ؟ وهذا القول ل تنا ف بي نه وب ي الول‪ ,‬بل ف هذا ت نبيه ودللة على ذلك بطر يق‬
‫‪800‬‬
‫الول والحرى‪ ,‬فإ نه إذا كا نت هذه الَثار تكتب‪ ,‬فلن تكتب تلك ال ت فيها قدوة ب م‬
‫طططططق الول‪ ,‬وال أعلم‪.‬‬ ‫طططططر بطريط‬ ‫طططططن خيططططط أو شط‬ ‫مط‬
‫وقوله تعال‪{ :‬وكطل شيطء أحصطيناه فط إمام مطبي} أي وجيطع الكائنات مكتوب فط‬
‫كتاب م سطور مضبوط ف لوح مفوظ‪ ,‬والمام ال بي هه نا هو أم الكتاب‪ ,‬قاله ما هد‬
‫وقتاده وعبطد الرحنط بطن زيطد بطن أسطلم‪ ,‬وكذا فط قوله تعال‪{ :‬يوم ندعطو كطل أناس‬
‫بإمام هم} أي بكتاب أعمال م الشا هد علي هم ب ا عملوه من خ ي أو شر‪ ,‬ك ما قال عز‬
‫و جل‪{ :‬وو ضع الكتاب وج يء بال نبيي والشهداء} وقال تعال‪{ :‬وو ضع الكتاب فترى‬
‫الجرمي مشفقي ما فيه ويقولون يا ويلنتنا ما لذا الكتاب ل يغادر صغية ولكبية إل‬
‫أحصطططططاها ووجدوا مطططططا عملوا حاضرا ول يظلم ربطططططك أحدا}‪.‬‬
‫ب القَ ْرَيةِ إِذْ جَآءَهَا الْمُرْ َسلُونَ * ِإذْ أَرْ سَ ْلنَآ إَِليْهِ ُم اْثنَيْ ِن‬‫** وَاضْرِ بْ َلهُ مْ مَّثلً أَ صْحَا َ‬
‫ش ٌر ّمثُْلنَا َومَآ َأنَزلَ‬ ‫َفكَ ّذبُوهُمَا َفعَزّ ْزنَا بِثَالِ ثٍ َفقَاُل َواْ ِإنّآ إَِلْيكُ ْم مّرْ سَلُونَ * قَالُواْ مَآ أَنتُ مْ إِلّ بَ َ‬
‫الرّحْ َم ـ ُن مِن َشيْءٍ إِ نْ أَنتُ مْ إِ ّل َتكْ ِذبُو نَ * قَالُواْ َربّنَا َيعْلَ مُ إِنّآ إَِليْكُ مْ َلمُرْ سَلُونَ * وَمَا‬
‫طططططططططُ الْ ُمبِيُططططططططط‬ ‫عََليْنَطططططططططآ إِ ّل الَْبلَغط‬
‫ويقول تعال‪ :‬واضرب يا م مد لقو مك الذ ين كذبوك {مثلً أ صحاب القر ية إذ جاء ها‬
‫الر سلون} قال ا بن إ سحاق في ما بل غه عن ا بن عباس ر ضي ال عنه ما وك عب الحبار‬
‫ووهب بن منبه‪ :‬إنا مدينة أنطاكية وكان با ملك يقال له أنطيخس بن أنطيخس وكان‬
‫يع بد ال صنام‪ ,‬فب عث ال إل يه ثل ثة من الر سل‪ ,‬و هم صادق و صدوق وشلوم‪ ,‬فكذب م‪,‬‬
‫وهكذا روي عن بريدة بن الصيب وعكرمة وقتادة والزهري أنا أنطاكية‪ ,‬وقد استشكل‬
‫بعطض الئمطة كوناط أنطاكيطة باط سطنذكره بعطد تام القصطة إن شاء ال تعال‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬إذ أرسطلنا إليهطم إثنيط فكذبوهاط} أي بادروهاط بالتكذيطب {فعززنطا‬
‫بثالث} أي قويناها وشددنا إزرها برسول ثالث‪ .‬قال ابن جريج عن وهب بن سليمان‬
‫عن شعيب البائي قال‪ :‬كان اسم الرسولي الولي شعون ويوحنا‪ ,‬واسم الثالث بوليس‪,‬‬
‫والقرية أنطاكية {فقالوا} أي لهل تلك القرية {إنا إليكم مرسلون} أي من ربكم الذي‬
‫خلق كم يأمر كم بعبادته وحده ل شريك له‪ ,‬قاله أبو العالية‪ ,‬وز عم قتادة بن دعامة أن م‬
‫‪801‬‬
‫كانوا رسل السيح عليه السلم إل أهل أنطاكية {قالوا ما أنتم إل بشر مثلنا} أي فكيف‬
‫ل لكن تم‬‫أو حي إلي كم وأن تم ب شر ون ن ب شر‪ ,‬فلم ل أو حي إلي نا مثل كم ولو كن تم ر س ً‬
‫ملئكة‪ ,‬وهذه شبهة كثي من المم الكذبة‪ ,‬كما أخب ال تعال عنهم ف قوله عز وجل‪:‬‬
‫{ذلك بأنم كانت تأتيهم رسلهم بالبينات فقالوا أبشر يهدوننا} أي استعجبوا من ذلك‬
‫وأنكروه‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬قالوا إن أنتم إل بشر مثلنا تريدون أن تصدونا عما كان يعبد آباؤنا فأتونا‬
‫بسلطان مبي}‪ .‬وقوله تعال حكاية عنهم ف قوله جل وعل‪{ :‬ولئن أطعتم بشرا مثلكم‬
‫إنكم إذا لاسرون} وقوله تعال‪{ :‬وما منع الناس أن يؤمنوا إذ جاءهم الدى إل أن قالوا‬
‫أب عث ال بشرا رسولً ؟} ولذا قال هؤلء {ما أنتم إل بشر مثلنا وما أنزل الرحن من‬
‫شيء إن أنتم إل تكذبون قالوا ربنا يعلم إنا إليكم لرسلون} أي أجابتهم رسلهم الثلثة‬
‫قائلي ال يعلم أنا رسله إليكم‪ ,‬ولوكنا كذبة عليه ل نتقم منا أشد النتقام‪ ,‬ولكنه سيعزنا‬
‫وينصطرنا عليكطم وسطتعلمون لنط تكون عاقبطة الدار‪ ,‬كقوله تعال‪{ :‬قطل كفطى بال بينط‬
‫وبين كم شهيدا يعلم ما ف ال سموات و ما ف الرض والذ ين آمنوا بالبا طل وكفروا بال‬
‫أولئك هم الا سرون} {و ما علي نا إل البلغ ال بي} يقولون‪ :‬إن ا علي نا أن نبلغ كم ما‬
‫أرسطلنا بطه إليكطم‪ ,‬فإذا أطعتطم كانطت لكطم السطعادة فط الدنيطا والَخرة‪ ,‬وإن ل تيبوا‬
‫فسططططططططططططتعلمون غبططططططططططططّ ذلك‪ ,‬وال أعلم‪.‬‬
‫سنّكُ ْم مّنّا عَذَا بٌ أَلِي مٌ * قَالُوْا‬

‫** قَاُل َواْ إِنّا تَ َطيّرْنَا ِبكُ مْ َلئِن ّل ْم تَنَتهُواْ َلنَرْجُ َمّنكُ مْ وََليَمَ ّ‬
‫طرِفُونَ‬‫طَائِرُكُطططم ّمعَكُمطططْ َأإِن ذُكّرْتُطططم بَلْ أَنتُمطططْ َقوْمطططٌ مّسطط ْ‬
‫فع ند ذلك قال ل م أ هل القر ية{إ نا تطي نا ب كم} أي ل نر على وجوه كم خيا ف‬
‫عيش نا‪ .‬وقال قتادة‪ :‬يقولون إن أ صابنا شر فإن ا هو من أجل كم‪ .‬وقال ما هد‪ :‬يقولون ل‬
‫يد خل مثل كم إل قر ية إل عذب أهل ها {لئن ل تنتهوا لنرجن كم} قال قتادة‪ :‬بالجارة‪.‬‬
‫وقال ماهد‪ :‬بالشتم‪{ ,‬وليمسنكم منا عذاب أليم} أي عقوبة شديدة‪ ,‬فقالت لم رسلهم‬
‫{طائركم معكم} أي مردود عليكم‪ ,‬كقوله تعال ف قوم فرعون {فإذا جاءتم السنة‬
‫قالوا لنا هذه وإن تصبهم سيئة يطيوا بوسى ومن معه أل إنا طائرهم عند ال} وقال قوم‬
‫‪802‬‬
‫صال {اطي نا بك وب ن م عك قال طائر كم ع ند ال} وقال قتادة وو هب بن من به‪ :‬أي‬
‫أعمالكطم معكطم‪ .‬وقال عطز وجطل‪{ :‬وإن تصطبهم حسطنة يقولوا هذه مطن عنطد ال‪ ,‬وإن‬
‫ط لؤلء القوم ليكادون‬ ‫تصطبهم سطيئة يقولون هذه مطن عندك‪ ,‬قطل كطل مطن عنطد ال فم ا‬
‫يفقهون حديثا} وقوله تعال‪{ :‬أئن ذكرتط بطل أنتطم قوم مسطرفون} أي مطن أجطل أنطا‬
‫ذكرناكطم وأمرناكطم بتوحيطد ال وإخلص العبادة له‪ ,‬قابلتمونطا بذا الكلم وتوعدتونطا‬
‫وتددتونا‪ ,‬بل أنتم قوم مسرفون‪ .‬وقال قتادة‪ :‬أي إن ذكرناكم بال تطيت بنا بل أنتم قوم‬
‫مسطططططططططططططططططططططططططططططططططرفون‪.‬‬
‫سأَُلكُ ْم‬‫ي * اّتبِعُواْ مَن لّ يَ ْ‬ ‫س َعىَ قَا َل َيقَ ْومِ اّتِبعُوْا الْمُ ْرسَِل َ‬
‫** وَجَآءَ مِنْ أَ ْقصَى الْمَدِيَنةِ َرجُ ٌل يَ ْ‬
‫خ ُذ مِن دُونِهِ آِل َهةً‬
‫أَجْرا َوهُ ْم ّم ْهتَدُونَ * َومَا لِيَ لَ َأعْبُ ُد الّذِي فَ َط َرنِي َوإَِليْهِ تُرْ َجعُونَ * َأأَتّ ِ‬
‫ضلَلٍ‬ ‫إِن يُ ِردْ نِ ال ّرحْمَ ـ ُن ِبضُرّ ّل ُتغْ ِن عَنّي َشفَاعَُتهُ ْم َشيْئا وَ َل يُنقِذُو نَ * ِإنّ يَ إِذا لّفِي َ‬
‫ط بِ َرّبكُمطططططْ فَاسطططططْ َمعُونِ‬ ‫طططط * إِنّيطططططَ آمَنتطططط ُ‬ ‫ّمبِيٍط‬
‫قال ابن إسحاق فيما بلغه عن ابن عباس رضي ال عنهما وكعب الحبار ووهب بن‬
‫من به‪ :‬إن أ هل القر ية هوا بق تل ر سلهم‪ ,‬فجاء هم ر جل من أق صى الدي نة ي سعى‪ ,‬أي‬
‫ل سقيما‬ ‫لينصرهم من قومه‪ ,‬قالوا‪ :‬وهو حبيب‪ ,‬وكان يعمل الرير وهو البال وكان رج ً‬
‫قد أسرع فيه الذام‪ ,‬وكان كثي الصدقة يتصدق بنصف كسبه مستقيم الفطرة‪ .‬وقال ابن‬
‫إ سحاق عن ر جل ساه عن ال كم عن مق سم أو عن ما هد عن ا بن عباس ر ضي ال‬
‫عنه ما‪ ,‬قال‪ :‬ا سم صاحب يس حبيب‪ ,‬وكان الذام قد أ سرع ف يه‪ .‬وقال الثوري عن‬
‫عاصم الحول عن أب ملز‪ :‬كان اسه حبيب بن سري‪ .‬وقال شبيب بن بشر عن عكرمة‬
‫عن ابن عباس رضي ال عنهما قال‪ :‬اسم صاحب يس حبيب النجار‪ ,‬فقتله قومه‪ .‬وقال‬
‫السدي‪ :‬كان قصارا‪ .‬وقال عمر بن الكم‪ :‬كان إسكافا‪ .‬وقال قتادة‪ :‬كان يتعبد ف غار‬
‫هناك‪{ ,‬قال يا قوم اتبعوا الرسلي} يض قومه على اتباع الرسل الذين أتوهم {اتبعوا من‬
‫لي سألكم أجرا} أي على إبلغ الر سالة و هم مهتدون في ما يدعون كم إل يه من عبادة ال‬
‫وحده ل شريك له {ومال ل أعبد الذي فطرن} أي وما ينعن من إخلص العبادة للذي‬
‫خلق ن وحده لشر يك له {وإل يه ترجعون} أي يوم العاد‪ ,‬فيجازي كم على أعمال كم إن‬
‫‪803‬‬
‫خيا فخي وإن شرا فشر {أأتذ من دونه آلة} استفهام إنكار وتوبيخ وتقريع {إن يردن‬
‫الرحن بضر ل تغن عن شفاعتهم شيئا ول ينقذون} أي هذه الَلة الت تعبدونا من دونه‬
‫ليلكون من ال مر شيئا‪ ,‬فإن ال تعال لو أراد ن ب سوء {فل كا شف له إل هو} وهذه‬
‫ال صنام ل تلك دفع ذلك ول منعه‪ ,‬ول ينقذونن ما أنا فيه{إ ن إذا لفي ضلل مبي}‬
‫أي إن اتذتاطططططططط آلةطططططططط مططططططططن دون ال‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬إ ن آم نت برب كم فا سعون} قال ا بن إ سحاق في ما بل غه عن ا بن عباس‬
‫ط وكعطب ووهطب‪ :‬يقول لقومطه {إنط آمنطت بربكطم} الذي كفرتطبطه‬ ‫رضطي ال عنهم ا‬
‫{فاسعون} أي فاسعوا قول ويتمل أن يكون خطابه للرسل بقوله‪{ :‬إن آمنت بربكم}‬
‫أي الذي أر سلكم {فا سعون} أي فاشهدوا ل بذلك عنده‪ ,‬و قد حكاه ا بن جر ير فقال‪:‬‬
‫وقال آخرون‪ :‬بل خاطب بذلك الرسل‪ ,‬وقال لم‪ :‬اسعوا قول لتشهدوا ل با أقول لكم‬
‫عند رب‪ ,‬إن آمنت بربكم واتبعتكم‪ ,‬وهذا القول الذي حكاه عن هؤلء أظهر ف العن‪,‬‬
‫وال أعلم‪ .‬قال ا بن إ سحاق في ما بل غه عن ا بن عباس ر ضي ال عنه ما وك عب وو هب‬
‫ر ضي ال عنه ما‪ :‬فل ما قال ذلك‪ ,‬وثبوا عل يه وث بة ر جل وا حد فقتلوه‪ ,‬ول ي كن له أ حد‬
‫ينطع عنطه‪ .‬وقال قتادة‪ :‬جعلوا يرجونطه بالجارة وهطو يقول‪ :‬اللهطم اهطد قومطي فإنمط‬
‫ليعلمون‪ ,‬فلم يزالوا بططه حتطط أقعصططوه‪ ,‬وهططو يقول كذلك‪ ,‬فقتلوه رحهطط ال‪.‬‬
‫جّنةَ قَا َل يََليْتَ َق ْومِي َيعْلَمُونَ * بِمَا َغفَرَ لِي َربّي وَ َجعََلنِي مِ َن الْ ُمكْ َرمِيَ *‬
‫** قِيلَ ا ْدخُ ِل الْ َ‬
‫حةً‬‫صيْ َ‬
‫َومَآ أَنزَْلنَا عََلىَ َق ْومِ ِه مِن َبعْدِهِ مِن جُن ٍد مّ َن السّمَآ ِء َومَا ُكنّا مُنِلِيَ * إِن كَانَتْ إِلّ َ‬
‫وَاحِ َدةً َفإِذَا هُمططططططططططططططْ خَامِدُونططططططططططططططَ‬
‫قال م مد بن إ سحاق عن ب عض أ صحابه عن ا بن م سعود ر ضي ال ع نه‪ ,‬أن م وطئوه‬
‫بأرجلهم حت خرج قصبه من دبره‪ ,‬وقال ال له‪{ :‬ادخل النة} فدخلها فهو يرزق فيها‬
‫قد أذ هب ال ع نه سقم الدن يا وحزن ا ون صبها‪ .‬وقال ما هد‪ :‬ق يل ل بيب النجار‪ :‬اد خل‬
‫ال نة‪ ,‬وذلك أ نه ق تل فوج بت له‪ ,‬فل ما رأى الثواب {قال يا ل يت قو مي يعلمون} قال‬
‫قتادة‪ :‬ل تل قى الؤ من إل نا صحا ل تلقاه غاشا‪ .‬ل ا عا ين ما عا ين من كرا مة ال تعال‪:‬‬
‫{قال يا ليت قومي يعلمون با غفر ل رب وجعلن من الكرمي} تن على ال أن يعلم‬
‫‪804‬‬
‫قومه با عاين من كرامة ال وما هجم عليه‪ .‬وقال ابن عباس‪ :‬نصح قومه ف حياته بقوله‬
‫{ يا قوم اتبعوا الر سلي} وب عد ما ته ف قوله { يا ل يت قو مي يعلمون ب ا غ فر ل ر ب‬
‫وجعلنطططط مططططن الكرميطططط} رواه ابططططن أبطططط حاتطططط‪.‬‬
‫وقال سفيان الثوري عن عا صم الحول عن أ ب ملز {ب ا غ فر ل ر ب وجعل ن من‬
‫الكرمي} بإيان برب وتصديقي الرسلي ومقصودة أنم لو اطلعوا على ما حصل ل من‬
‫هذا الثواب والزاء والنع يم الق يم‪ ,‬لقاد هم ذلك إل اتباع الر سل فرح ه ال ور ضي ع نه‪,‬‬
‫فلقد كان حريصا على هداية قومه‪ .‬قال ابن أب حات‪ :‬حدثنا أب‪ ,‬حدثنا هشام بن عبيد‬
‫ال‪ ,‬حدثنا ا بن جابر هو ممد عن عبد اللك يعن ابن عمي قال‪ :‬قال عروة بن مسعود‬
‫الثق في ر ضي ال ع نه لل نب صلى ال عل يه و سلم‪ :‬ابعث ن إل قو مي أدعو هم إل ال سلم‪,‬‬
‫فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم‪« :‬إن أخاف أن يقتلوك» فقال‪ :‬لو وجدون نائما ما‬
‫أيقظونط‪ ,‬فقال له رسطول ال صطلى ال عليطه وسطلم‪« :‬انطلق» فانطلق‪ ,‬فمطر على اللت‬
‫والعزى‪ ,‬فقال‪:‬ل صبحنك غدا ب ا ي سوؤك‪ ,‬فغض بت ثق يف‪ ,‬فقال‪ :‬يا مع شر ثق يف إن‬
‫اللت للت وإن العزى ل عزى‪ ,‬أسلموا تسلموا‪ ,‬يا معشر الحلف إن العزى ل عزى‬
‫وإن اللت للت‪ ,‬أ سلموا ت سلموا‪ ,‬قال ذلك ثلث مرات‪ ,‬فرماه ر جل فأ صاب أكحله‬
‫فقتله‪ ,‬فبلغ رسول ال صلى ال عليه وسلم فقال‪« :‬هذا مثله كمثل صاحب يس» { قال‬
‫يططا ليططت قومططي يعلمون باطط غفططر ل ربطط وجعلنطط مططن الكرميطط}‪.‬‬
‫وقال ممد بن إ سحاق عن ع بد ال بن ع بد الرحن بن مع مر بن حزم أنه حدث عن‬
‫كعب الحبار‪ ,‬أنه ذكر له حبيب بن زيد بن عاصم أخو بن مازن بن النجار الذي كان‬
‫م سيلمة الكذاب قط عه باليما مة ح ي ج عل ي سأله عن ر سول ل صلى ال عل يه و سلم‪,‬‬
‫فجعل يقول له‪ :‬أتشهد أن ممدا ر سول ال ؟ فيقول‪ :‬ن عم‪ ,‬ث يقول‪ :‬أتشهد أ ن ر سول‬
‫ال ؟ فيقول‪ :‬ل أ سع‪ ,‬فيقول له م سيلمة لع نه ال‪ :‬أت سمع هذا‪ ,‬ول ت سمع ذاك ؟ فيقول‪:‬‬
‫ن عم‪ ,‬فج عل يقط عه عضوا عضوا كل ما سأله ل يزده على ذلك حت مات ف يد يه‪ ,‬فقال‬
‫كعطب حيط قيطل له اسطه حطبيب‪ :‬وكان وال صطاحب يطس اسطه حطبيب‪.‬‬
‫وقوله تبارك وتعال‪{ :‬و ما أنزل نا على قو مه من بعده من ج ند من ال سماء و ما ك نا‬
‫منلي} يب تعال أنه انتقم من قومه بعد قتلهم إياه غضبا منه تبارك وتعال عليهم‪ ,‬لنم‬
‫‪805‬‬
‫كذبوا رسله وقتلوا وليه‪ ,‬ويذكر عز وجل أنه ما أنزل عليهم وما احتاج ف إهلكه إياهم‬
‫إل إنزال ج ند من اللئ كة علي هم‪ ,‬بل ال مر كان أي سر من ذلك‪ .‬قاله ا بن م سعود في ما‬
‫رواه ابن إسحاق عن بعض أصحابه عنه أنه قال ف قوله تعال‪{ :‬وما أنزلنا على قومه من‬
‫بعده من جند من السماء و ما كنا منلي} أي ما كاثرناهم بالموع‪ ,‬المر كان أيسر‬
‫علينطا مطن ذلك {إن كانطت إل صطيحة واحدة فإذا هطم خامدون} قال‪ :‬فأهلك ال تعال‬
‫ذلك اللك البار‪ ,‬وأهلك أهل أنطاكية‪ ,‬فبادوا عن وجه الرض فلم يبق منهم باقية‪ ,‬وقيل‬
‫{وما كنا منلي} أي وما كنا ننل اللئكة على المم إذا أهلكناهم بل نبعث عليهم‬
‫عذابا يدمر هم‪ ,‬وق يل الع ن ف قوله تعال‪{ :‬و ما أنزل نا على قو مه من بعده من ج ند من‬
‫السماء} أي من رسالة أخرى إليهم‪ ,‬قاله ماهد وقتادة‪ .‬قال قتادة‪ :‬فل وال ما عاتب ال‬
‫قو مه ب عد قتله {إن كا نت إل صيحة واحدة فإذا هم خامدون} قال ا بن جر ير‪ :‬والول‬
‫أصطح‪ ,‬لن الرسطالة ل تسطمى جندا‪ .‬قال الفسطرون‪ .‬بعطث ال تعال إليهطم جبيطل عليطه‬
‫الصطلة والسطلم‪ ,‬فأخطذ بعضادتط باب بلدهطم‪ ,‬ثط صطاح بمط صطيحة واحدة‪ ,‬فإذا هطم‬
‫خامدون عن آخرهم ل تبق بم روح تتردد ف جسد وقد تقدم عن كثي من السلف أن‬
‫هذه القرية هي أنطاك ية‪ ,‬وأن هؤلء الثل ثة كانوا رسلً من عند ال سيح عي سى بن مري‬
‫عل يه ال صلة وال سلم‪ ,‬ك ما نص عل يه قتادة وغيه‪ ,‬و هو الذي ل يذ كر عن وا حد من‬
‫ططططن وجوه‪:‬‬ ‫ططططر مط‬ ‫طططط ذلك نظط‬ ‫ططططرين غيه‪ ,‬وفط‬ ‫متأخري الفسط‬
‫(أحدها) أن ظاهر القصة يدل على أن هؤلء كانوا رسل ال عز وجل‪ ,‬ل من جهة‬
‫السيح عليه السلم كما قال تعال‪{ :‬إذ أرسلنا إليهم اثني فكذبوها فعززنا بثالث فقالوا‬
‫إ نا إلي كم مر سلون ط إل أن قالوا ط رب نا يعلم إ نا إلي كم لر سلون و ما علي نا إل البلغ‬
‫البطي} ولو كان هؤلء مطن الوارييط لقالوا عبارة تناسطب أنمط مطن عنطد السطيح عليطه‬
‫السلم‪ .‬وال تعال أعلم‪ ,‬ث لو كانوا رسل السيح لا قالوا لم {إن أنتم إل بشر مثلنا}‪.‬‬
‫(الثان) أن أهل أنطاكية آمنوا برسل السيح إليهم‪ ,‬وكانوا أول مدينة آمنت بالسيح‪,‬‬
‫ولذا كا نت عندالن صارى إحدى الدائن الرب عة الل ت في هن بتار كة‪ ,‬و هن‪ :‬القدس لن ا‬
‫بلد السيح‪ ,‬وأنطاكية لنا أول بلدة آمنت بالسيح عن آخر أهلها‪ ,‬والسكندرية لن فيها‬
‫ا صطلحوا على اتاذ البتار كة والطار نة وال ساقفة والق ساوسة والشمام سة والرهاب ي‪ ,‬ث‬
‫‪806‬‬
‫رومية لنا مدنية اللك قسطنطي الذي نصر دينهم وأوطده‪ ,‬ولا ابتن القسطنطينية نقلوا‬
‫البترك من رومية إليها‪ ,‬كما ذكره غي واحد من ذكر تواريهم‪ ,‬كسعيد بن بطريق وغيه‬
‫من أهل الكتاب والسلمي‪ ,‬فإذا تقرر أن أنطاكية أول مدينة آمنت‪ ,‬فأهل هذه القرية ذكر‬
‫ال تعال أنمط كذبوا رسطله وأنطه أهلكهطم بصطيحة واحدة أخدتمط‪ ,‬وال أعلم‪.‬‬
‫(الثالث) أن قصة أنطاكية مع الواريي أصحاب السيح بعد نزول التوراة‪ ,‬وقد ذكر أبو‬
‫سعيد الدري رضي ال عنه وغي واحد من السلف أن ال تبارك وتعال بعد إنزاله التوراة‬
‫ل يهلك أمة من المم عن آخرهم بعذاب يبعثه عليهم‪ ,‬بل أمر الؤمني بعد ذلك بقتال‬
‫الشركي‪ ,‬ذكروه عند قوله تبارك وتعال‪{ :‬ولقد آتينا موسى الكتاب من بعد ما أهلكنا‬
‫القرون الول} فعلى هذا يتعيط أن هذه القريطة الذكورة فط القرآن قريطة أخرى غيط‬
‫أنطاكية‪ ,‬ك ما أطلق ذلك غي واحد من السلف أيضا‪ .‬أو تكون أنطاكية إن كان لفظها‬
‫مفوظا ف هذه الق صة مدي نة أخرى غ ي هذه الشهورة العرو فة‪ ,‬فإن هذه ل يعرف أن ا‬
‫أهلكططت ل فطط اللة النصططرانية ول قبططل ذلك‪ ,‬وال سططبحانه وتعال أعلم‪.‬‬
‫فأما الديث الذي رواه الافظ أبو القاسم الطبان‪ :‬حدثنا السي بن إسحاق التستري‪,‬‬
‫حدثنا السي بن أب السري العسقلن‪ ,‬حدثنا حسي الشقر‪ ,‬حدثنا ابن عيينة عن ابن‬
‫أب نيح عن ماهد عن ابن عباس رضي ال عنهما‪ ,‬عن النب صلى ال عليه وسلم قال‪:‬‬
‫«السبق ثلثة‪ :‬فالسابق إل موسى عليه الصلة والسلم يوشع بن نون‪ ,‬والسابق إل عيسى‬
‫عليه الصلة والسلم صاحب يس‪ ,‬والسابق إل ممد صلى ال عليه وسلم علي بن أب‬
‫طالب ر ضي ال ع نه» فإ نه حد يث من كر‪ ,‬ل يعرف إل من طر يق ح سي الش قر‪ ,‬و هو‬
‫شيعططططططي متروك‪ ,‬وال سططططططبحانه وتعال أعلم بالصططططططواب‪.‬‬
‫سَتهْ ِزئُونَ * أَلَ ْم يَ َر ْواْ كَمْ َأهَْل ْكنَا‬

‫** يَحَسْ َر ًة عَلَى اْلعِبَا ِد مَا َيأْتِيهِ ْم مّن رّسُولٍ إِلّ كَانُواْ بِهِ يَ ْ‬
‫ُونط‬
‫حضَر َ‬ ‫ِيعط لّ َديْنَا ُم ْ‬‫ُونط * َوإِن كُلّ لّمّا جَم ٌ‬ ‫ِمط َل يَرْ ِجع َ‬
‫ُمط إَِلْيه ْ‬
‫ُونط َأّنه ْ‬
‫ّنط اْلقُر ِ‬ ‫ُمط م َ‬ ‫َقبَْله ْ‬
‫قال علي بن أب طلحة عن ابن عباس ف قوله تعال‪{ :‬يا حسرة على العباد} أي يا ويل‬
‫العباد‪ .‬وقال قتادة {يطا حسطرة على العباد} أي يطا حسطرة العباد على أنفسطهم على مطا‬
‫ضي عت من أ مر ال‪ ,‬وفر طت ف ج نب ال‪ ,‬و ف ب عض القراءات‪ :‬يا ح سرة العباد على‬
‫‪807‬‬
‫أنف سهم‪ ,‬ومع ن هذا يا ح سرتم وندامت هم يوم القيا مة إذا عاينوا العذاب‪ ,‬ك يف كذبوا‬
‫ر سل ال‪ ,‬وخالفوا أ مر ال‪ ,‬فإن م كانوا ف الدار الدن يا الكذبون من هم { ما يأتي هم من‬
‫ر سول إل كانوا به ي ستهزئون} أي يكذبو نه وي ستهزئون به ويجدون ما أر سل به من‬
‫القططططططططططططططططططططططططططططططططططط‪.‬‬
‫ث قال تعال‪{ :‬أل يروا كم أهلك نا قبل هم من القرون أن م إلي هم ل يرجعون} أي أل‬
‫يتعظوا بن أهلك ال قبلهم من الكذبي للرسل‪ ,‬كيف ل يكن لم إل هذه الدنيا كرة ول‬
‫رجعة‪ ,‬ول يكن المر كما زعم كثي من جهلتهم وفجرتم من قولم {إن هي إل حياتنا‬
‫ل من هم‬‫الدن يا نوت ون ي} و هم القائلون بالدور من الدهر ية‪ ,‬و هم الذ ين يعتقدون جه ً‬
‫أنم يعودون إل الدنيا‪ ,‬كما كانوا فيها‪ ,‬فرد ال تبارك وتعال عليهم باطلهم‪ ,‬فقال تبارك‬
‫وتعال‪{ :‬أل يروا كططم أهلكنططا قبلهططم مططن القرون أنمطط إليهططم ل يرجعون}‪.‬‬
‫وقوله عز وجل‪{ :‬وإن كل لا جيع لدينا مضرون} أي وإن جيع المم الاضية والَتية‬
‫ستحضر للح ساب يوم القيا مة ب ي يدي ال جل وعل‪ ,‬فيجازي هم بأعمال م كل ها خي ها‬
‫وشرها‪ ,‬ومعن هذا كقوله جل وعل‪{ :‬وإن كلً لا ليوفينهم ربك أعمالم} وقد اختلف‬
‫القراء ف أداء هذا الرف‪ ,‬فمنهم من قرأ {وإن كلً لا} بالتخفيف فعنده أن إن للثبات‪,‬‬
‫ومن هم من شدد {ل ا} وج عل أن ناف ية‪ ,‬ول ا بع ن إل‪ ,‬تقديره و ما كل إل ج يع لدي نا‬
‫طططبحانه وتعال أعلم‪.‬‬ ‫طططد‪ ,‬وال سط‬ ‫ططط واحط‬ ‫ططط القراءتيط‬ ‫مضرون‪ ,‬ومعنط‬
‫** وَآَيةٌ ّلهُ مُ الرْ ضُ الْ َمْيَتةُ أَ ْحيَْينَاهَا َوأَ ْخرَجْنَا ِمنْهَا َحبّا فَ ِمنْ ُه يَأْكُلُو نَ * وَ َجعَلْنَا فِيهَا‬
‫ج ْرنَا فِيهَا مِ نَ الْ ُعيُو نِ * ِلَيأْكُلُواْ مِن ثَ َمرِ هِ َومَا عَ ِمَلتْ هُ َأيْدِيهِ مْ‬
‫ب وَفَ ّ‬
‫ت مّن نّخِي ٍل َوَأعْنَا ٍ‬
‫َجنّا ٍ‬
‫سهِ ْم َومِمّا‬ ‫شكُرُو نَ * ُسبْحَانَ الّذِي خَلَق ال ْزوَا جَ كُّلهَا ِممّا تُنبِ تُ الرْ ضُ َومِ نْ أَنفُ ِ‬ ‫أََفلَ يَ ْ‬
‫َل َيعْلَمُونطططططططططططططططططططططططططططططططططَ‬
‫يقول تبارك وتعال‪{ :‬وآية لم} أي دللة لم على وجود الصانع وقدرته التامة وإحيائه‬
‫الو تى {الرض الي تة} أي إذا كا نت مي تة هامدة ل ش يء في ها من النبات‪ ,‬فإذا أنزل ال‬
‫تعال علي ها الاء‪ ,‬اهتزت ور بت وأنب تت من كل زوج ب يج‪ ,‬ولذا قال تعال‪{ :‬أحيينا ها‬
‫وأخرجنا منها حبا فمنه يأكلون} أي جعلناه رزقا لم ولنعامهم {وجعلنا فيها جنات من‬
‫‪808‬‬
‫ن يل وأعناب وفجر نا في ها من العيون} أي جعل نا في ها أنارا سارحة ف أمك نة يتاجون‬
‫إليها ليأكلوا من ثره‪ ,‬لا امت على خلقه بإياد الزروع لم‪ ,‬عطف بذكر الثمار وتنوعها‬
‫وأصطططططططططططططططططططططططططططططططططنافها‪.‬‬
‫وقوله جل وعل‪{ :‬وما عملته أيديهم} أي و ما ذاك كله إل من رحة ال تعال بم ل‬
‫بسعيهم ول كدهم ول بولم وقوتم‪ ,‬قاله ابن عباس رضي ال عنهما وقتاده‪ :‬ولذا قال‬
‫تعال‪{ :‬أفل يشكرون} أي فهل يشكرونه على ما أن عم به علي هم من هذه الن عم ال ت ل‬
‫تعد ول تصى‪ ,‬واختار ابن جرير ط بل جزم به‪ ,‬ول يك غيه إل احتمالً ط أن {ما}‬
‫ف قوله تعال‪{ :‬وما عملته أيديهم} بعن الذي تقديره ليأكلوا من ثره وما عملته أيديهم‬
‫أي غر سوه ون صبوه‪ ,‬قال‪ :‬و هي كذلك ف قراءة ا بن م سعود ر ضي ال ع نه {ليأكلوا من‬
‫ثره ومطا عملتطه أيديهطم أفل يشكرون}‪ ,‬ثط قال تبارك وتعال‪{ :‬سطبحان الذي خلق‬
‫الزواج كل ها م ا تن بت الرض} أي من زروع وثار ونبات {و من أنف سهم} فجعل هم‬
‫ذكرا وأنثى {وما ل يعلمون} أي من ملوقات شت ل يعرفونا‪ ,‬كما قال جلت عظمته‪:‬‬
‫{ومطططن كطططل شيطططء خلقنطططا زوجيططط لعلكطططم تذكرون}‬
‫سَتقَرّ ّلهَطا‬
‫س تَجْرِي لِمُ ْ‬
‫** وَآَيةٌ ّلهُ ُم الّْليْ ُل نَ سْلَ ُخ ِمنْ هُ الّنهَارَ فَإِذَا هُم مّ ْظلِمُو نَ * وَالشّمْ ُ‬
‫ُونط اْلقَدِيِط * لَ‬
‫َاهط َمنَازِلَ َحّت َى عَادَ كَالعُرج ِ‬ ‫ِيمط * وَاْلقَمَرَ َقدّ ْرن ُ‬‫ِكط َتقْدِي ُر الْعَزِي ِز الْعَل ِ‬
‫ذَل َ‬
‫َسطبَحُونَ‬
‫َكط ي ْ‬ ‫ِكط القَمَ َر وَ َل الّْليْ ُل سطَابِ ُق الّنهَا ِر وَكُلّ ف ِي فَل ٍ‬
‫ْسط يَنبَغ ِي لَه َآ أَن تدْر َ‬ ‫الشّم ُ‬
‫يقول تعال و من الدللة ل م على قدر ته تبارك وتعال العظي مة‪ ,‬خلق الل يل والنهار هذا‬
‫بظلمه وهذا بضيائه‪ ,‬وجعلهما يتعاقبان ييء هذا فيذهب هذا‪ ,‬ويذهب هذا فيجيء هذا‪,‬‬
‫ك ما قال تعال‪{ :‬يغ شي الل يل النهار يطلبه حثيثا} ولذا قال عز وجل ههنا‪{ :‬وآية ل م‬
‫الل يل ن سلخ م نه النهار} أي ن صرمه م نه‪ ,‬فيذ هب فيق بل الل يل‪ ,‬ولذا قال تبارك وتعال‪:‬‬
‫{فإذا هم مظلمون} كما جاء ف الديث «إذا أقبل الليل من ههنا وأدبر النهار من ههنا‬
‫وغر بت الش مس‪ ,‬ف قد أف طر ال صائم» هذا هو الظا هر من الَ ية‪ ,‬وز عم قتادة أن ا كقوله‬
‫تعال‪{ :‬يول الليل ف النهار ويول النهار ف الليل} وقد ضعف ابن جرير قول قتادة ههنا‪,‬‬
‫‪809‬‬
‫وقال‪ :‬إنا معن اليلج الخذ من هذا ف هذا‪ ,‬وليس هذا مرادا ف هذه الَية‪ ,‬وهذا الذي‬
‫قاله ابططططططططططن جريططططططططططر حططططططططططق‪.‬‬
‫وقوله جل جلله‪{ :‬والشمس تري لستقر لا ذلك تقدير العزيز العليم} ف معن قوله‪:‬‬
‫{لستقر لا} قولن(أحدها) أن الراد مستقرها الكان‪ ,‬وهو تت العرش ما يلي الرض‬
‫من ذلك الانب‪ ,‬وهي أينما كانت فهي تت العرش هي وجيع الخلوقات‪ ,‬لنه سقفها‪,‬‬
‫ول يس بكرة ك ما يزع مه كث ي من أرباب اليئة‪ ,‬وإن ا هو ق بة ذات قوائم تمله اللئ كة‪,‬‬
‫و هو فوق العال م ا يلي رؤوس الناس‪ ,‬فالش مس إذا كا نت ف ق بة الفلك و قت الظهية‬
‫تكون أقرب ما تكون إل العرش‪ ,‬فإذا استدارت ف فلكها الرابع إل مقابلة هذا القام وهو‬
‫وقت نصف الليل‪ ,‬صارت أبعد ما تكون إل العرش‪ ,‬فحينئذ تسجد وتستأذن ف الطلوع‬
‫كمطططططططططططططا جاءت بذلك الحاديطططططططططططططث‪.‬‬
‫قال البخاري‪ :‬حدثنا أبو نعيم‪ ,‬حدثنا العمش عن إبراهيم التيمي عن أبيه عن أب ذر‬
‫رضي ال عنه قال‪ :‬كنت مع النب صلى ال عليه وسلم‪ :‬ف السجد عند غروب الشمس‪,‬‬
‫فقال صلى ال عل يه و سلم « يا أ با ذر أتدري أ ين تغرب الش مس ؟» قلت‪ :‬ال ور سوله‬
‫أعلم‪ ,‬قال صلى ال عليه وسلم‪« :‬فإنا تذهب حت تسجد تت العرش‪ ,‬فذلك قوله تعال‪:‬‬
‫{والشمططس تري لسططتقر لاطط ذلك تقديططر العزيططز العليططم}»‪.‬‬
‫حدثنا عبد ال بن الزبي الميدي‪ ,‬حدثنا وكيع‪ ,‬حدثنا العمش عن إبراهيم التيمي عن‬
‫أبيه عن أب ذر رضي ال عنه‪ :‬قال‪ :‬سألت رسول ال صلى ال عليه وسلم عن قوله تبارك‬
‫وتعال‪{ :‬والشمس تري لستقر لا} قال صلى ال عليه وسلم‪« :‬مستقرها تت العرش»‬
‫هكذا أورده ههنا‪ ,‬وقد أخرجه ف أماكن متعددة‪ ,‬ورواه بقية الماعة إل ابن ماجه من‬
‫طرق عططططططططططن العمططططططططططش بططططططططططه‪.‬‬
‫وقال المام أحد‪ :‬حدثنا ممد بن عبيد عن العمش عن إبراهيم التيمي عن أبيه عن أب‬
‫ذر قال‪ :‬كنت مع رسول ال صلى ال عليه وسلم ف السجد حي غربت الشمس‪ ,‬فقال‬
‫صلى ال عليه وسلم‪« :‬يا أبا ذر أتدري أين تذهب الشمس ؟» قلت‪ :‬ال ورسوله أعلم‪,‬‬
‫قال صلى ال عليه وسلم‪« :‬فإنا تذهب حت تسجد بي يدي ربا عز وجل‪ ,‬فتستأذن ف‬
‫الرجوع فيؤذن لا‪ ,‬وكأنا قد قيل لا ارجعي من حيث جئت‪ ,‬فترجع إل مطلعها وذلك‬
‫‪810‬‬
‫مستقرها ط ث قرأ ط {والشمس تري لستقر لا} وقال سفيان الثوري عن العمش عن‬
‫إبراهيم التيمي عن أبيه عن أب ذر رضي ال عنه قال‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫لب ذر حي غربت الشمس‪« :‬أتدري أين تذهب ؟» قلت‪ :‬ال ورسوله أعلم‪ ,‬قال صلى‬
‫ال عليه وسلم‪« :‬فإنا تذهب حت تسجد تت العرش‪ ,‬فتستأذن فيؤذن لا‪ ,‬ويوشك أن‬
‫تسجد‪ ,‬فل يقبل منها ؟ وتستأذن فل يؤذن لا‪ ,‬ويقال لا ارجعي من حيث جئت‪ ,‬فتطلع‬
‫من مغرب ا‪ ,‬فذلك قوله تعال‪{ :‬والش مس تري ل ستقر ل ا ذلك تقد ير العز يز العل يم}»‪.‬‬
‫وقال ع بد الرزاق‪ :‬أخب نا مع مر عن أ ب إ سحاق عن و هب بن جابر عن ع بد ال بن‬
‫عمرو رضي ال عنهما‪ ,‬قال ف قوله تعال‪{ :‬والشمس تري لستقر لا} قال‪ :‬إن الشمس‬
‫تطلع فتردها ذنوب بن آدم‪ ,‬حت إذا غربت سلمت وسجدت واستأذنت يؤذن لا‪ ,‬حت‬
‫إذا كان يوم غر بت ف سلمت و سجدت وا ستأذنت فل يؤذن ل ا‪ ,‬فتقول إن ال سي بع يد‪,‬‬
‫وإ ن إن ل يؤذن ل ل أبلغ فتح بس ماشاء ال أن ت بس‪ ,‬ث يقال ل ا اطل عي من ح يث‬
‫غر بت‪ ,‬قال‪ :‬ف من يومئذ إل يوم القيا مة ل ين فع نف سا إيان ا ل ت كن آم نت من ق بل‪ ,‬أو‬
‫ك سبت ف إيان ا خيا‪ .‬وق يل‪ :‬الراد ب ستقرها هو انتهاء سيها‪ ,‬و هو غا ية ارتفاع ها ف‬
‫السطماء فط الصطيف وهطو أوجهطا‪ ,‬ثط غايطة انفاضهطا فط الشتاء وهطو الضيطض‪.‬‬
‫(والقول الثا ن) أن الراد ب ستقرها هو منت هى سيها و هو يوم القيا مة‪ ,‬يب طل سيها‬
‫وت سكن حركت ها وتكور‪ ,‬وينت هي هذا العال إل غاي ته‪ ,‬وهذا هو م ستقرها الزما ن‪ .‬قال‬
‫قتادة {لستقر لا} أي لوقتها ولجل ل تعدوه‪ ,‬وقيل‪ :‬الراد أنا ل تزال تنتقل ف مطالعها‬
‫ال صيفية إل مدة ل تز يد علي ها‪ ,‬ث تنت قل ف مطالع الشتاء إل مدة ل تز يد علي ها‪ ,‬يروى‬
‫هذا عن عبد ال بن عمرو رضي ال عنهما‪ .‬وقرأ ابن مسعود وابن عباس رضي ال عنهم‬
‫{والشمس تري لستقر لا} أي ل قرار لا ول سكون‪ ,‬بل هي سائرة ليلً ونارا‪ ,‬ل‬
‫تفتطر ول تقطف‪ ,‬كماقال تبارك وتعال‪{ :‬وسطخر لكطم الشمطس والقمطر دائبيط} أي ل‬
‫يفتران ول يقفان إل يوم القيامطة {ذلك تقديطر العزيطز} أي الذي ل يالف ول يانطع‬
‫{العليم} بميع الركات والسكنات‪ ,‬وقد قدر ذلك ووقته على منوال ل اختلف فيه‬
‫ول تعا كس‪ ,‬ك ما قال عز و جل‪{ :‬فالق ال صباح وج عل الل يل سكنا والش مس والق مر‬
‫‪811‬‬
‫حسبانا ذلك تقدير العزيز العليم} وهكذا ختم آية حم السجدة بقوله تعال‪{ :‬ذلك تقدير‬
‫العزيططططططططططططططططز العليططططططططططططططططم}‪.‬‬
‫ث قال جل وعل‪{ :‬والقمر قدرناه منازل} أي جعلناه يسي سيا آخر يستدل به على‬
‫مضي الشهور‪ ,‬كما أن الشمس يعرف با الليل والنهار‪ ,‬كما قال عز وجل‪{ :‬يسألونك‬
‫عن الهلة قل هي مواق يت للناس وال ج}‪ .‬وقال تعال‪ { :‬هو الذي ج عل الش مس ضياء‬
‫والقمطر نورا وقدره منازل لتعلموا عدد السطني والسطاب} الَيطة‪ ,‬وقال تبارك وتعال‪:‬‬
‫{وجعلنا الليل والنهار آيتي فمحونا آية الليل وجعلنا آية النهار مبصرة لتبتغوا فضلً من‬
‫رب كم ولتعلموا عدد ال سني وال ساب و كل ش يء ف صلناه تف صيلً} فج عل الش مس ل ا‬
‫ضوء يصها‪ ,‬والق مر له نور يصه‪ ,‬وفاوت بي سي هذه وهذا‪ ,‬فالش مس تطلع كل يوم‬
‫وتغرب ف آخره على ضوء واحد‪ ,‬ولكن تنتقل ف مطالعها ومغاربا صيفا وشتاء‪ ,‬يطول‬
‫بسبب ذلك النهار ويقصر الليل‪ ,‬ث يطول الليل ويقصر النهار‪ ,‬وجعل سلطانا بالنهار فهي‬
‫كوكب ناري‪ ,‬وأما القمر فقدره منازل يطلع ف أول ليلة من الشهر ضئيلً قليل النور‪ ,‬ث‬
‫يزداد نورا ف الليلة الثانية ويرتفع منلة‪ ,‬ث كلما ارتفع ازداد ضيا ًء وإن كان مقتبسا من‬
‫الشمس حت يتكامل نوره ف الليلة الرابعة عشرة‪ ,‬ث يشرع ف النقص إل آخر الشهر حت‬
‫يصي كالعرجون القدي‪ .‬قال ابن عباس رضي ال عنهما‪ :‬وهو أصل العذق‪ .‬وقال ماهد‪:‬‬
‫العرجون القديط أي العذق اليابطس يعنط ابطن عباس رضطي ال عنهمطا أصطل العنقود مطن‬
‫الرطب إذا عتق ويبس وان ن‪ ,‬وكذا قال غيها‪ ,‬ث بعد هذا يبديه ال تعال جديدا أول‬
‫الش هر الَ خر‪ ,‬والعرب ت سمي كل ثلث ليال من الش هر با سم باعتبار الق مر‪ ,‬في سمون‬
‫الثلث الول غرر‪ ,‬واللوات بعدها نقل واللوات بعدها تسع‪ ,‬لن أخراهن التاسعة واللوات‬
‫بعهدهطا عشطر‪ ,‬لن أولهطن العشرة‪ ,‬واللواتط بعدهطا البيطض‪ ,‬لن ضوء القمطر فيهطن إل‬
‫آخرهن‪ ,‬واللوا ت بعد هن درع ج ع درعاء‪ ,‬لن أول ن أ سود لتأ خر الق مر ف أول ن منه‪,‬‬
‫ومنه الشاة الدرعاء وهي الت رأسها أسود‪ ,‬وبعدهن ثلث ظلم‪ ,‬ث ثلث حنادس‪ ,‬وثلث‬
‫دآدى‪ ,‬وثلث ماق لنحاق القمر أو الشهر فيهن‪ .‬وكان أبو عبيدة رضي ال عنه ينكر‬
‫التسططططع والعشططططر‪ .‬كذا قال فطططط كتاب غريططططب الصططططنف‪.‬‬
‫‪812‬‬
‫وقوله تبارك وتعال‪{ :‬ل الشمس ينبغي لا أن تدرك القمر} قال ماهد‪ :‬لكل منهما حد‬
‫ل يعدوه ول يق صر دو نه‪ ,‬إذا جاء سلطان هذا ذ هب هذا‪ ,‬وإذا ذ هب سلطان هذا جاء‬
‫سلطان هذا‪ ,‬وقال عبد الرزاق‪ :‬أخبنا معمر عن السن ف قوله تعال‪{ :‬ل الشمس ينبغي‬
‫ل ا أن تدرك الق مر} قال‪ :‬ذلك ليلة اللل‪ .‬وروى ا بن أ ب حا ت هه نا عن ع بد ال بن‬
‫البارك أ نه قال‪ :‬إن للر يح جناحا‪ ,‬وإن الق مر يأوي إل غلف من الاء‪ .‬وقال الثوري عن‬
‫إسطاعيل بطن أبط خالد عطن أبط صطال‪ :‬ل يدرك هذا ضوء هذا ول هذا ضوء هذا‪ .‬وقال‬
‫عكر مة ف قوله عز و جل‪{ :‬ل الش مس ينب غي ل ا أن تدرك الق مر} يع ن أن ل كل منه ما‬
‫سطططططلطانا! فل ينبغطططططي للشمطططططس أن تطلع بالليطططططل‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬ول الليل سابق النهار} يقول‪ :‬ل ينبغي إذا كان الليل أن يكون ليل آخر‬
‫حتط يكون النهار‪ ,‬فسطلطان الشمطس بالنهار وسطلطان القمطر بالليطل‪ .‬وقال الضحاك‪ :‬ل‬
‫يذ هب الل يل من هه نا ح ت ي يء النهار من هه نا‪ ,‬وأو مأ بيده إل الشرق‪ .‬وقال ما هد‬
‫{ول الليل سابق النهار} يطلبان حثيثي يسلخ أحدها من الَخر‪ ,‬والعن ف هذا أنه ل‬
‫فترة ب ي الل يل والنهار‪ ,‬بل كان منه ما يع قب الَ خر بل مهلة ول تراخ‪ ,‬لن ما م سخران‬
‫دائبيطططططططططططططططططططططططططط يتطالبان طلبا حثيثا‪.‬‬
‫وقوله تبارك وتعال‪{ :‬و كل ف فلك ي سبحون} يع ن الل يل والنهار والش مس والق مر‪,‬‬
‫كلهم يسبحون أي يدورون ف فلك السماء‪ ,‬قاله ابن عباس وعكرمة والضحاك والسن‬
‫وقتادة وعطاء الراسطان‪ .‬وقال عبطد الرحنط بطن زيطد بطن أسطلم‪ :‬فط فلك بيط السطماء‬
‫والرض‪ ,‬ورواه ابن أب حات‪ ,‬وهو غريب جدا بل منكر‪ .‬قال ابن عباس رضي ال عنهما‬
‫وغي واحد من السلف‪ :‬ف فلكة كفلكة الغزل‪ .‬وقال ماهد‪ :‬الفلك كحديدة الرحى أو‬
‫كفلكطططططة الغزل‪ ,‬ل يدور الغزل إل باططططط‪ ,‬ول تدور إل بطططططه‪.‬‬
‫ك الْمَشْحُونِ * وَخََل ْقنَا َل ُه ْم مّن ّمثْلِ ِه مَا يَرْ َكبُونَ *‬

‫** وَآَيةٌ ّلهُمْ َأنّا حَ َم ْلنَا ُذ ّريَّتهُمْ فِي اْلفُلْ ِ‬
‫ُونط * إِلّ رَ ْح َم ًة مّنّا َو َمتَاعا إَِلىَ حِيٍ‬ ‫ُمط يُنقَذ َ‬
‫ُمط وَ َل ه ْ‬ ‫صطرِيخَ َله ْ‬ ‫ُمط َفلَ َ‬ ‫شأْ ُنغْرِ ْقه ْ‬
‫َوإِن نّ َ‬
‫يقول تبارك وتعال‪ :‬ودللة لمط أيضا على قدرتطه تبارك وتعال تسطخيه البحطر ليحمطل‬
‫السفن‪ ,‬فمن ذلك بل أوله سفينة نوح عليه الصلة والسلم‪ ,‬الت أناه ال تعال فيها بن‬
‫‪813‬‬
‫معه من الؤمني الذين ل يبق على وجه الرض من ذرية آدم عليه الصلة والسلم غيهم‪,‬‬
‫ولذا قال عز وجل‪{ :‬وآية لم أنا حلنا ذريتهم} أي آباءهم {ف الفلك الشحون} أي‬
‫ف ال سفينة الملوءة من المت عة واليوانات‪ ,‬ال ت أمره ال تبارك وتعال أن ي مل في ها من‬
‫كل زوجي اثني‪ .‬قال ابن عباس رضي ال عنهما‪ :‬الشحون الوقر‪ ,‬وكذا قال سعيد بن‬
‫جبي والش عب وقتادة وال سدي‪ .‬وقال الضحاك وقتادة وا بن ز يد‪ :‬و هي سفينة نوح عل يه‬
‫طططططططططططططططلم‪.‬‬ ‫طططططططططططططططلة والسط‬ ‫الصط‬
‫وقوله جل وعل‪{ :‬وخلقنا لم من مثله ما يركبون} قال العوف عن ابن عباس رضي ال‬
‫عنه ما‪ :‬يع ن بذلك ال بل‪ ,‬فإن ا سفن الب يملون علي ها ويركبون ا‪ ,‬وكذا قال عكر مة‬
‫وماهد والسن وقتادة ف رواية‪ ,‬وعبد ال بن شداد وغيهم‪ :‬وقال السدي ف رواية‪ :‬هي‬
‫النعام‪ .‬وقال ابن جرير‪ :‬حدثنا الفضل بن الصباح‪ ,‬حدثنا ممد بن فضيل عن عطاء عن‬
‫سعيد بن جبي عن ابن عباس رضي ال عنهما‪ ,‬قال‪ :‬أتدرون ما قوله تعال‪{ :‬وخلقنا لم‬
‫من مثله ما يركبون} قلنا‪ :‬ل‪ ,‬قال‪ :‬هي السفن جعلت من بعد سفينة نوح عليه الصلة‬
‫والسلم على مثلها‪ ,‬وكذا قال أبو مالك والضحاك وقتادة وأبو صال والسدي أيضا الراد‬
‫بقوله تعال‪{ :‬وخلقنا لم من مثله ما يركبون} أي السفن‪ ,‬ويقوي هذا الذهب ف العن‬
‫قوله جل وعل‪{ :‬إ نا ل ا ط غى الاء حلنا كم ف الار ية لنجعل ها ل كم تذكرة وتعي ها أذن‬
‫واعيططططططططططططططططططططططططططططططططططة}‪.‬‬
‫وقوله عز و جل‪{ :‬وإن ن شأ نغرق هم} يع ن الذ ين ف ال سفن {فل صريخ ل م} أي ل‬
‫مغ يث ل م م ا هم ف يه{ول هم ينقذون} أي م ا أ صابم {إل رح ة م نا} وهذا ا ستثناء‬
‫منق طع تقديره ول كن برحت نا ن سيكم ف الب والب حر‪ ,‬ون سلمكم إل أ جل م سمى‪ ,‬ولذا‬
‫قال تعال‪{ :‬ومتاعا إل حيطط} أي إل وقططت معلوم عنططد ال عططز وجططل‪.‬‬
‫** َوإِذَا قِيلَ َلهُ مُ اّتقُواْ مَا بَيْ نَ َأيْدِيكُ ْم َومَا َخ ْل َفكُ مْ َلعَّلكُ مْ تُرْحَمُو نَ * َومَا َتأْتِيهِم مّ ْن آَيةٍ‬
‫مّ ْن آيَا تِ َرّبهِ مْ إِلّ كَانُواْ َعْنهَا ُمعْرِضِيَ * َوإِذَا قِيلَ َل ُه مْ أَن ِفقُوْا مِمّا رِزََقكُ مُ ال قَا َل الّذِي نَ‬
‫ضلَ ٍل ّمبِي ٍ‬ ‫ُمط إِلّ ف ِي َ‬ ‫ِنط أَنت ْ‬
‫َهط إ ْ‬ ‫ّهط َأ ْطعَم ُ‬‫ِمط م َن ّل ْو يَشَآءُ الل ُ‬‫ِينط آ َمُن َواْ َأنُ ْطع ُ‬
‫َكفَرُواْ ِللّذ َ‬
‫‪814‬‬
‫يقول تعال م با عن تادي الشرك ي ف غي هم وضلل م وعدم اكتراث هم بذنوب م ال ت‬
‫أسلفوها‪ ,‬وما يستقبلون بي أيديهم يوم القيامة {وإذا قيل لم اتقوا ما بي أيديكم وما‬
‫خلف كم} قال ما هد‪ :‬من الذنوب‪ ,‬وقال غيه بالع كس‪{ ,‬لعل كم ترحون} أي ل عل ال‬
‫باتقائ كم ذلك يرح كم ويؤمن كم من عذا به‪ ,‬وتقد ير الكلم أن م ل ييبون إل ذلك بل‬
‫يعرضون ع نه‪ ,‬واكت فى عن ذلك بقوله تعال‪{ :‬و ما تأتي هم من آ ية من آيات رب م} أي‬
‫على التوح يد و صدق الر سل {إل كانوا عن ها معرض ي} أي ل يتأملون ا ول يقبلون ا ول‬
‫ينتفعون باطططططططططططططططططططططططططططططططط‪.‬‬
‫وقوله عز وجل‪{ :‬وإذا قيل لم أنفقوا ما رزقكم ال} أي إذا أمروا بالنفاق ما رزقهم‬
‫ال على الفقراء والحاو يج من ال سلمي {قال الذ ين كفروا للذ ين آمنوا} أي عن الذ ين‬
‫آمنوا مطن الفقراء أي قالوا لنط أمرهطم مطن الؤمنيط بالنفاق ماجيط لمط فيمطا أمروهطم‬
‫به{أنط عم من لو يشاء ال أطع مه} أي هؤلء الذ ين أمرتو نا بالنفاق علي هم لو شاء ال‬
‫لغناهم ولطعم هم من رزقه‪ ,‬فنحن نوا فق مشيئة ال تعال فيهم {إن أنتم إل ف ضلل‬
‫مبي} أي ف أمركم لنا بذلك‪ .‬قال ابن جرير‪ :‬ويتمل أن يكون من قول ال عز وجل‬
‫للكفار حي ناظروا الؤمني وردوا علي هم‪ ,‬فقال لم‪{ :‬إن أن تم إل ف ضلل مبي} و ف‬
‫هذا نظطططططططططططططططططططططططططططططر‪ ,‬وال أعلم‪.‬‬
‫حةً وَا ِح َدةً َتأُخُ ُذهُ ْم‬

‫صْي َ‬
‫** َوَيقُولُو نَ َمَتىَ هَذَا اْلوَعْدُ إِن كُنتُ مْ صَادِقِيَ * مَا يَنظُرُو نَ إِلّ َ‬
‫ط يَرْ ِجعُونططَ‬ ‫طيَ ًة وَلَ إَِلىَ َأهِْلهِمط ْ‬
‫طتَطِيعُونَ َتوْصط ِ‬
‫ط يَخِصططّمُونَ * َفلَ يَسط ْ‬ ‫َوهُمط ْ‬
‫يب تعال عن استبعاد الكفرة لقيام الساعة ف قولم‪{ :‬مت هذا الوعد} {يستعجل با‬
‫الذ ين ل يؤمنون ب ا} قال ال عز و جل‪ { :‬ما ينظرون إل صيحة واحدة تأخذ هم و هم‬
‫يصمون} أي ما ينتظرون إل صيحة واحدة‪ ,‬وهذه وال أعلم ط نفخة الفزع‪ ,‬ينفخ ف‬
‫الصور نفخة الفزع‪ ,‬والناس ف أسواقهم ومعايشهم يتصمون ويتشاجرون على عادتم‪,‬‬
‫فبينما هم كذلك إذ أمر ال عز وجل إسرافيل فنفخ ف الصور نفخة يطولا ويدها‪ ,‬فل‬
‫يبقى أحد على وجه الرض إل أصغى ليتا ورفع ليتا‪ ,‬وهي صفحة العنق يتسمع الصوت‬
‫من ق بل ال سماء‪ ,‬ث ي ساق الوجودون من الناس إل م شر القيا مة بالنار ت يط ب م من‬
‫‪815‬‬
‫جوانبهم‪ ,‬ولذا قال تعال‪{ :‬فل يستطيعون توصية} أي على ما يلكونه‪ ,‬ال مر أهم من‬
‫ذلك {ول إل أهلهم يرجعون} وقد وردت ههنا آثار وأحاديث ذكرناها ف موضع آخر‪,‬‬
‫ث يكون بعد هذا نفخة الصعق ال ت توت ب ا الحياء كل هم ما عدا الي القيوم‪ ,‬ث بعد‬
‫ذلك نفخطططططططططططططططة البعطططططططططططططططث‪.‬‬
‫** َوُنفِ خَ فِي ال صّورِ َفإِذَا هُم مّ نَ الجْدَا ثِ إَِلىَ َرّبهِ ْم يَن سِلُونَ * قَالُوْا َيوَيَْلنَا مَن َب َعثَنَا مِن‬
‫ح ًة وَاحِ َدةً فَإِذَا هُ مْ‬
‫صيْ َ‬
‫ق الْمُرْ سَلُونَ * إِن كَانَ تْ إِلّ َ‬ ‫مّرْقَ ِدنَا هَذَا مَا َوعَدَ ال ّرحْمـ ُن وَ صَ َد َ‬
‫س َشيْئا وَ َل تُجْ َزوْ نَ إِ ّل مَا ُكْنتُ مْ تَعْ َملُو نَ‬‫ضرُو نَ * فَاْلَيوْ مَ َل تُظْلَ ُم َنفْ ٌ‬
‫حَ‬‫جَمِي عٌ لّ َديْنَا مُ ْ‬
‫هذه هي النف خة الثال ثة‪ ,‬و هي نف خة الب عث والنشور للقيام من الجداث والقبور‪ ,‬ولذا‬
‫قال تعال‪{ :‬فإذا هم من الجداث إل رب م ين سلون} والن سلن هو ال شي ال سريع ك ما‬
‫قال تعال‪{ :‬يوم يرجون من الجداث سراعا كأنم إل نصب يوفضون قالوا يا ويلنا من‬
‫بعثنا من مرقدنا ؟} يعنون قبورهم الت كانوا يعتقدون ف الدار الدنيا أنم ل يبعثون منها‪,‬‬
‫فلما عاينوا ما كذبوا به ف مشرهم {قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا} وهذا ل ينفي‬
‫عذابم ف قبورهم‪ ,‬لنه بالنسبة إل مابعده ف الشدة كالرقاد‪ .‬قال أب بن كعب رضي ال‬
‫ع نه وما هد وال سن وقتادة‪ :‬ينامون نو مة ق بل الب عث‪ .‬قال قتادة‪ :‬وذلك ب ي النفخت ي‪,‬‬
‫فلذلك يقولون من بعث نا من مرقد نا‪ ,‬فإذا قالوا ذلك أجاب م الؤمنون‪ ,‬قاله غ ي وا حد من‬
‫السلف {هذا ما وعد الرحن وصدق الرسلون} وقال السن‪ :‬إنا ييبهم بذلك اللئكة‪,‬‬
‫طططططبحانه وتعال أعلم‪.‬‬ ‫طططططن‪ ,‬وال سط‬ ‫طططططع مكط‬ ‫ول منافاة إذ المط‬
‫وقال عبد الرحن بن زيد‪ :‬الميع من قول الكفار {يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا ؟ هذا‬
‫ما وعد الرحن وصدق الرسلون} نقله ابن جرير‪ ,‬واختار الول‪ ,‬وهو أصح‪ ,‬وذلك لقوله‬
‫تبارك وتعال ف الصافات‪{ :‬وقالوا يا ويلنا هذا يوم الدين هذا يوم الفصل الذي كنتم به‬
‫تكذبون} وقال ال عز و جل‪{ :‬ويوم تقوم ال ساعة يق سم الجرمون ما لبثوا غ ي ساعة‬
‫كذلك كانوا يؤفكون وقال الذيطن أوتوا العلم واليان لقطد لبثتطم فط كتاب ال إل يوم‬
‫ططططم ل تعلمون}‪.‬‬ ‫ططططم كنتط‬ ‫ططططث ولكنكط‬ ‫ططططث فهذا يوم البعط‬ ‫البعط‬
‫‪816‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬إن كانطت إل صيحة واحدة فإذا هطم جيطع لدي نا مضرون} كقوله عز‬
‫وجل‪{ :‬فإنا هي زجرة واحدة فإذا هم بالساهرة} وقال جلت عظمته‪{ :‬وما أمر الساعة‬
‫إل كلمطح البصطر أو هطو أقرب} وقال جطل جلله‪{ :‬يوم يدعوكطم فتسطتجيبون بمده‬
‫وتظنون إن لبثتطم إل قليلً} أي إناط نأمرهطم أمرا واحدا‪ ,‬فإذا الميطع مضرون {فاليوم‬
‫لتظلم نفططس شيئا} أي مططن عملهططا {ول تزون إل مططا كنتططم تعملون}‪.‬‬
‫جّن ِة الَيوْ مَ فِي ُشغُلٍ فَا ِكهُو نَ * هُ ْم َوأَ ْزوَا ُجهُ مْ فِي ِظلَ ٍل عَلَى الرَآئِ كِ‬
‫ب الْ َ‬
‫** إِ نّ أَ صْحَا َ‬
‫ط‬
‫ط رّحِيم ٍ‬‫لمٌ َقوْلً مّطن رّب ّ‬ ‫سط َ‬‫ط* َ‬ ‫ط يَ ّدعُون َ‬
‫ط مّ ا‬
‫ط فِيهَطا فَا ِك َه ٌة وََلهُم ْ‬
‫ط * َلهُم ْ‬
‫ُمتّ ِكئُون َ‬
‫ي ب تعال عن أ هل ال نة أن م يوم القيا مة إذا ارتلوا من العَ َر صات‪ ,‬فنلوا ف روضات‬
‫النات‪ ,‬أنم ف شغل عن غيهم با هم فيه من النعيم القيم والفوز العظيم‪ .‬قال السن‬
‫البصري وإساعيل بن أب خالد‪ :‬ف شغل عما فيه أهل النار من العذاب‪ .‬وقال ماهد {ف‬
‫ش غل فاكهون} أي ف نع يم معجبون أي به‪ ,‬وكذا قال قتادة‪ ,‬وقال ا بن عباس ر ضي ال‬
‫عنهما‪ :‬فاكهون أي فرحون‪ .‬قال عبد ال بن مسعود وابن عباس رضي ال عنهما وسعيد‬
‫ال سيب وعكر مة وال سن وقتادة والع مش و سليمان التي مي والوزا عي ف قوله تبارك‬
‫وتعال‪{ :‬إن أصطحاب النطة اليوم فط شغطل فاكهون} قالوا‪ :‬شغلهطم افتضاض البكار‪,‬‬
‫وقال ابن عباس رضي ال عنهما ف رواية عنه {ف شغل فاكهون} أي بسماع الوتار‪,‬‬
‫طط هوافتضاض البكار‪.‬‬ ‫ططتمع‪ ,‬وإناط‬ ‫ططن السط‬ ‫طط‪ :‬لعله غلط مط‬ ‫ططو حاتط‬ ‫وقال أبط‬
‫وقوله عز و جل‪ { :‬هم وأزواج هم} قال ما هد‪ :‬وحلئل هم‪ { ,‬ف ظلل} أي ف ظلل‬
‫الشجار {على الرائك متكئون}‪ .‬قال ابطن عباس وماهطد وعكرمطة وممطد بطن كعطب‬
‫والسن وقتادة والسدي وخصيف {الرائك} هي السرر تت الجال‪( .‬قلت) نظيه ف‬
‫الدنيا هذه التخوت تت البشاخي‪ ,‬وال سبحانه وتعال أعلم‪ .‬وقوله عز وجل‪{ :‬لم فيها‬
‫فاكهة} أي من جيع أنواعها {ولم ما يدّعون} أي مهما طلبوا وجدوا من جيع أصناف‬
‫اللذ‪ .‬قال ابن أب حات‪ :‬حدثنا ممد بن عوف المصي‪ ,‬حدثنا عثمان بن سعيد بن كثي‬
‫بن دينار‪ ,‬حدثنا ممد بن مهاجر عن الضحاك العافري عن سليمان بن موسى‪ .‬حدثن‬
‫كريب أنه سع أسامة بن زيد رضي ال عنهما يقول‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم‪:‬‬
‫‪817‬‬
‫«أل) هل مش مر إل ال نة ؟ فإن ال نة ل خ طر ل ا‪ ,‬هي ورب الكع بة نور كل ها يتلل‪,‬‬
‫وريانه تتز‪ ,‬وقصر مشيد ونر مطرد‪ ,‬وثرة نضيجة‪ ,‬وزوجة حسناء جيلة وحلل كثية‪,‬‬
‫ومقام ف أبد ف دار سلمة‪ ,‬وفاكهة خضرة وخي ونعمة ف ملة عالية بية» قالوا‪ :‬نعم يا‬
‫رسول ال نن الشمرون لا‪ ,‬قال صلى ال عليه وسلم‪« :‬قولوا إن شاء ال» فقال القوم‪:‬‬
‫إن شاء ال‪ ,‬وكذا رواه ابن ماجه ف كتاب الزهد من سننه من حديث الوليد بن مسلم‬
‫عططططططن ممططططططد بططططططن مهاجططططططر بططططططه‪.‬‬
‫وقوله تعال‪ { :‬سلم قولً من رب رح يم} قال ا بن جر يج‪ :‬قال ا بن عباس ر ضي ال‬
‫عنه ما ف قوله تعال‪ { :‬سلم قولً من رب رح يم} فإن ال تعال نف سه سلم على أ هل‬
‫النطة‪ ,‬وهذا الذي قاله ابطن عباس رضطي ال عنهمطا‪ ,‬كقوله تعال‪{ :‬تيتهطم يوم يلقونطه‬
‫سلم}‪ .‬وقد روى ابن أب حات ههنا حديثا‪ ,‬وف إسناده نظر‪ ,‬فإنه قال‪ :‬حدثنا موسى بن‬
‫يوسف‪ ,‬حدثنا ممد بن عبد اللك بن أب الشوارب‪ ,‬حدثنا أبو عاصم العبادان‪ ,‬حدثنا‬
‫الف ضل الرقا شي عن م مد بن النكدر عن جابر بن ع بد ال ر ضي ال عنه ما قال‪ :‬قال‬
‫ر سول ال صلى ال عل يه و سلم‪« :‬بي نا أ هل ال نة ف نعيم هم‪ ,‬إذ سطع ل م نور‪ ,‬فرفعوا‬
‫رؤو سهم‪ ,‬فإذا الرب تعال قد أشرف علي هم من فوق هم‪ ,‬فقال‪ :‬ال سلم علي كم يا أ هل‬
‫النة‪ ,‬فذلك قوله تعال‪{ :‬سلم قولً من رب رحيم} قال‪ :‬فينظر إليهم وينظرون إليه‪ ,‬فل‬
‫يلتفتون إل ش يء من النع يم ماداموا ينظرون إل يه ح ت يت جب عن هم ويب قى نوره وبرك ته‬
‫عليهم وف ديارهم»‪ .‬ورواه ابن ماجه ف كتاب السنة من سننه عن ممد بن عبد اللك بن‬
‫أبططططططططططططططط الشوارب بطططططططططططططططه‪.‬‬
‫وقال ا بن جر ير‪ :‬حدث نا يو نس بن ع بد العلى‪ ,‬أخب نا ا بن و هب‪ ,‬حدث نا حرملة عن‬
‫سليمان بن حيد قال‪ :‬سعت ممد بن كعب القرظي يدث عن عمر بن عبد العزيز رضي‬
‫ال ع نه قال‪ :‬إذا فرغ ال تعال من أ هل ال نة والنار‪ ,‬أق بل ف ظلل من الغمام واللئ كة‪,‬‬
‫قال‪ :‬فيسلم على أهل النة‪ ,‬فيدون عليه السلم‪ ,‬قال القرظي‪ ,‬وهذا ف كتاب ال تعال‪:‬‬
‫{سلم قولً من رب رحيم} فيقول ال عز وجل‪ :‬سلون‪ ,‬فيقولون‪ :‬ماذا نسألك أي رب‬
‫؟ قال‪ :‬بلى سطلون‪ ,‬قالوا‪ :‬نسطألك أي رب رضاك‪ ,‬قال‪ :‬رضائي أحلكطم دار كرامتط‪,‬‬
‫قالوا‪ :‬يا رب فما الذي نسألك‪ ,‬فوعزتك وجللك وارتفاع مكانك لو قسمت علينا رزق‬
‫‪818‬‬
‫الثقلي لطعمناهم ولسقيناهم وللبسناهم ولخدمناهم لينقصنا ذلك شيئا‪ .‬قال تعال إن‬
‫لدي مزيدا‪ ,‬قال‪ :‬فيف عل ذلك ب م ف درج هم ح ت ي ستوي ف مل سه‪ ,‬قال‪ :‬ث تأتي هم‬
‫التحف من ال عز وجل‪ ,‬تملهم إليهم اللئكة‪ ,‬ث ذكر نوه‪ .‬وهذا خب غريب‪ ,‬أورده‬
‫ابططططططططن جريططططططططر مططططططططن طرق‪ ,‬وال أعلم‪.‬‬
‫** وَا ْمتَازُوْا اْليَوْ مَ َأّيهَا الْ ُمجْ ِرمُو نَ * أَلَ مْ َأعْهَدْ إَِلْيكُ ْم يََبنِ يَ آدَ مَ أَن ّل َتعْبُدُواْ الشّيطَا نَ ِإنّ هُ‬
‫سَتقِيمٌ * وََلقَدْ أَضَ ّل ِمنْكُ مْ ِجِبلّ َكثِيا‬ ‫صرَاطٌ مّ ْ‬ ‫َلكُ ْم عَ ُد ّو ّمبِيٌ * َوأَ نِ ا ْعبُدُونِي هَ ـذَا ِ‬
‫ط َتكُونُوْا َت ْعقِلُونطططططططططططططططَ‬ ‫أَفَلَمطططططططططططططط ْ‬
‫يقول تعال م با ع ما يؤول إل يه الكفار يوم القيا مة من أمره ل م أن يتازوا بع ن ييزون‬
‫عطن الؤمنيط فط موقفهطم‪ ,‬كقوله تعال‪{ :‬ويوم نشرهطم جيعا ثط نقول للذيطن أشركوا‬
‫مكان كم أن تم وشركاؤ كم فزيل نا بين هم} وقال عز و جل‪{ :‬ويوم تقوم ال ساعة يومئذن‬
‫يتفرقون} {يومئذ يصطدعون} أي يصطيون صطدعي فرقتيط {احشرواالذيطن ظلموا‬
‫طم}‪.‬‬ ‫طراط الحيط‬ ‫طم إل صط‬ ‫طن دون ال فاهدوهط‬ ‫طا كانوا يعبدون مط‬ ‫طم ومط‬ ‫وأزواجهط‬
‫وقوله تعال‪{ :‬أل أعهد إليكم يا بن آدم أن لتعبدوا الشيطان إنه لكم عدو مبي} هذا‬
‫تقريطع مطن ال تعال للكفرة مطن بنط آدم‪ ,‬الذيطن أطاعوا الشيطان وهطو عدو لمط مطبي‪,‬‬
‫وع صوا الرح ن و هو الذي خلق هم ورزق هم‪ ,‬ولذا قال تعال‪{ :‬وأن اعبدو ن هذا صراط‬
‫م ستقيم} أي قد أمرت كم ف دار الدن يا بع صيان الشيطان‪ ,‬وأمرت كم بعباد ت‪ ,‬وهذا هو‬
‫الصراط الستقيم‪ ,‬فسلكتم غي ذلك واتبعتم الشيطان فيما أمركم به ولذا قال عز وجل‪:‬‬
‫ل بضم‬ ‫ل بكسر اليم وتشديد اللم‪ ,‬ويقال جب ً‬ ‫ل كثيا} يقال‪ :‬جب ً‬ ‫{ولقد أضل منكم جب ً‬
‫اليم والباء وتفيف اللم‪ ,‬ومنهم من يسكن الباء‪ ,‬والراد بذلك اللق الكثي‪ ,‬قاله ماهد‬
‫وقتادة والسططططططدي وسططططططفيان بططططططن عيينططططططة‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬أفلم تكونوا تعقلون} أي أفمطا كان لكطم عقطل فط مالفطة ربكطم فيمطا‬
‫أمركم به من عبادته وحده ل شريك له‪ ,‬وعدولكم إل اتباع الشيطان‪ .‬قال ابن جريج‪:‬‬
‫حدثنا أبو كريب‪ ,‬حدثنا عبدالرحن بن ممد الحارب عن إساعيل بن رافع عمن حدثه‬
‫عن م مد بن ك عب القر ظي عن أ ب هريرة ر ضي ال ع نه أن ر سول ال صلى ال عل يه‬
‫‪819‬‬
‫وسلم قال إذا كان يوم القيامة‪ ,‬أمر ال تعال جهنم‪ ,‬فيخرج منها عنق ساطع مظلم يقول‬
‫{أل أعهد إليكم يا بن آدم أن لتعبدوا الشيطان إنه لكم عدو مبي وأن اعبدون هذا‬
‫صطراط مسطتقيم ولقطد أضطل منكطم جبلً أفلم تكونوا تعقلون هذه جهنطم التط كنتطم‬
‫توعدون} {وامتازوا اليوم أي ها الجرمون} فيتم يز الناس ويثون‪ ,‬و هي ال ت يقول ال عز‬
‫وجل‪{ :‬وترى كل أمة جاثية كل أمة تدعى إل كتابا اليوم تزون ما كنتم تعلمون}»‪.‬‬
‫ختِ ُم‬
‫** هَـ ِذهِ َج َهنّ ُم اّلتِي كُنتُ ْم تُوعَدُو نَ * ا صَْل ْوهَا الَْيوْ َم بِمَا كُنتُ ْم تَ ْكفُرُو نَ * الَْيوْ َم نَ ْ‬
‫سنَا‬ ‫سبُونَ * وََل ْو نَشَآءُ لَطَمَ ْ‬ ‫عََلىَ أَ ْفوَاهِهِ ْم َوُتكَلّمُنَآ َأيْدِيهِ ْم َوتَشْهَدُ أَ ْرجُُلهُ ْم بِمَا كَانُوْا يَكْ ِ‬
‫خنَاهُ ْم عََل َى مَكَطاَنتِهِمْ َفمَا‬ ‫عََلىَ َأ ْعُينِهِ مْ فَا ْسَتَبقُوْا ال صّرَاطَ َفَأنّ َى ُيبْ صِرُونَ * وََلوْ نَشَآءُ لَمَ سَ ْ‬
‫طتَطَاعُوْا ُمضِيّا وَلَ يَرْ ِجعُونطططططططططططططَ‬ ‫اسطططططططططططط ْ‬
‫يقال للكفرة من بن آدم يوم القيامة وقد برزت الحيم لم تقريعا وتوبيخا {هذه جهنم‬
‫الت كنتم توعدون} أي هذه الت حذرتكم الرسل‪ ,‬فكذبتموهم {اصلوها اليوم با كنتم‬
‫تكفرون} كمطا قال تعال‪{ :‬يوم يدعون إل نار جهنطم دعا هذه النار التط كنتطم باط‬
‫تكذبون أفسطحر هذا أم أنتطم ل تبصطرون}‪ .‬وقوله تعال‪{ :‬اليوم نتطم على أفواههطم‬
‫وتكلمنطا أيديهطم وتشهطد أرجلهطم باط كانوا يكسطبون} هذا حال الكفار والنافقيط يوم‬
‫القيا مة ح ي ينكرون ما اجترحوه ف الدن يا‪ ,‬ويلفون ما فعلوه‪ ,‬فيخ تم ال على أفواه هم‬
‫ويسططططططططتنطق جوارحهططططططططم باطططططططط عملت‪.‬‬
‫قال ابن أب حات‪ :‬حدثنا أبو شيبة إبراهيم بن عبد ال بن أب شيبة‪ ,‬حدثنا منجاب بن‬
‫الارث التميمي‪ ,‬حدثنا أبو عامر الزدي‪ ,‬حدثنا سفيان عن عبيد الكتب عن الفضيل بن‬
‫عمرو عن الش عب عن أ نس بن مالك ر ضي ال ع نه قال‪ :‬ك نا ع ند ال نب صلى ال عل يه‬
‫وسلم‪ ,‬فضحك حت بدت نواجذه‪ ,‬ث قال صلى ال عليه وسلم‪« :‬أتدرون م مّ أضحك ؟‬
‫» قلنا‪ :‬ال ورسوله أعلم ‪ ,‬قال صلى ال عليه وسلم‪« :‬من مادلة العبد ربه يوم القيامة‪,‬‬
‫يقول رب أل ترن من الظلم ؟ فيقول‪ :‬بلى‪ ,‬فيقول‪ :‬ل أجيز علي إل شاهدا من نفسي‪,‬‬
‫فيقول‪ :‬كفطى بنفسطك اليوم عليطك حسطيبا‪ ,‬والكرام الكاتطبي شهودا‪ ,‬فيختطم على فيطه‪,‬‬
‫ويقال لركانطه‪ :‬انطقطي فتنططق بعمله‪ ,‬ثط يلى بينطه وبيط الكلم‪ ,‬فيقول‪ :‬بعدا لكطن‬
‫‪820‬‬
‫وسحقا‪ ,‬فعنكن كنت أناضل» وقد رواه مسلم والنسائي‪ ,‬كلها عن أب بكر بن أب‬
‫النضر عن أب النضر‪ ,‬عن عبيد ال بن عبد الرحن الشجعي‪ ,‬عن سفيان هو الثوري به‪.‬‬
‫ث قال النسائي‪ :‬ل أعلم أحدا روى هذا الديث عن سفيان غي الشجعي‪ ,‬وهو حديث‬
‫غر يب‪ ,‬وال تعال أعلم‪ ,‬كذا قال‪ .‬و قد تقدم من روا ية أ ب عا مر ع بد اللك بن عمرو‬
‫السططططططدي وهططططططو العقدي عططططططن سططططططفيان‪.‬‬
‫وقال عبد الرزاق‪ :‬أخبنا معمر عن بز بن حكيم عن أبيه عن جده عن النب صلى ال‬
‫عليه وسلم‪ ,‬قال‪« :‬إنكم تدعون مفدما على أفواهكم بالفدام‪ ,‬فأول ما يسأل عن أحدكم‬
‫فخذه وكتفه‪ ,‬رواه النسائي عن ممد بن رافع عن عبد الرزاق به‪ ,‬وقال سفيان بن عيينة‬
‫عن سهيل عن أبيه عن أب هريرة رضي ال عنه عن رسول ال صلى ال عليه وسلم ف‬
‫حد يث القيا مة الطو يل‪ ,‬قال ف يه‪ « :‬ث يل قى الثالث فيقول‪ :‬ما أ نت ؟ فيقول‪ :‬أ نا عبدك‬
‫آمنت بك وبنبيك وبكتابك‪ ,‬وصمت وصليت وتصدقت‪ ,‬ويثن بي ما استطاع ط قال‬
‫ط فيقال له‪ :‬أل نبعث عليك شاهدنا ؟ ط قال ط فيفكر ف نفسه من الذي يشهد عليه‪,‬‬
‫فيختم على فيه ويقال لفخذه انطقي ط قال ط فتنطق فخذه ولمه وعظامه با كان يعمل‬
‫وذلك النا فق‪ ,‬وذلك ليعذر من نف سه‪ ,‬وذلك الذي سخط ال تعال عل يه» ورواه م سلم‬
‫وأبطططو داود مطططن حديطططث سطططفيان بطططن عيينطططة بطططه بطوله‪.‬‬
‫ث قال ا بن أ ب حا ت رح ه ال‪ :‬حدث نا أ ب‪ ,‬حدث نا هشام بن عمار‪ ,‬حدث نا إ ساعيل بن‬
‫عياش‪ ,‬حدثنا ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد عن عقبة بن عامر رضي ال عنه أنه‬
‫سع ر سول ال صلى ال عل يه و سلم يقول‪« :‬إن أول ع ظم من الن سان يتكلم يوم ي تم‬
‫على الفواه‪ ,‬فخذه من الرجل اليسرى» وروى ابن جرير عن ممد بن عوف عن عبد ال‬
‫بن البارك عن إساعيل بن عياش به مثله‪ .‬وقد جود إسناده المام أحد رحه ال‪ ,‬فقال‪:‬‬
‫حدثنا الكم بن نافع‪ ,‬حدثنا إساعيل بن عياش عن ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد‬
‫الضرمي ع من حدثه‪ ,‬عن عقبة بن عامر رضي ال عنه أنه سع ر سول ال يقول‪« :‬إن‬
‫أول عظطم مطن النسطان يتكلم يوم يتطم على الفواه فخذه مطن الرجطل الشمال»‪.‬‬
‫وقال ابن جرير‪ :‬حدثنا يعقوب بن إبراهيم‪ ,‬حدثنا ابن علية‪ ,‬حدثنا يونس بن عبيد عن‬
‫ح يد بن هلل قال‪ :‬قال أ بو بردة‪ :‬قال أ بو مو سى هو الشعري ر ضي ال ع نه‪ :‬يد عى‬
‫‪821‬‬
‫الؤمن للحساب يوم القيامة‪ ,‬فيعرض عليه ربه عمله فيما بينه وبينه‪ ,‬فيعترف فيقول‪ :‬نعم‬
‫أي رب عملت عملت عملت‪ ,‬قال‪ :‬فيغفر ال تعال له ذنوبه ويستره منها‪ ,‬قال‪ :‬فما على‬
‫الرض خليقطة ترى مطن تلك الذنوب شيئا وتبدو حسطناته‪ ,‬فود أن الناس كلهطم يروناط‪,‬‬
‫ويدعى الكافر والنافق للحساب‪ ,‬فيعرض عليه ربه عمله فيجحد ويقول‪ :‬أي رب وعزتك‬
‫لقد كتب علي هذا اللك ما ل أعمل‪ ,‬فيقول له اللك‪ :‬أما علمت كذا يوم كذا ف مكان‬
‫كذا ؟ فيقول‪ :‬ل وعز تك أي رب ما عمل ته‪ ,‬فإذا ف عل ذلك خ تم ال على ف يه‪ ,‬قال أ بو‬
‫موسى الشعري رضي ال عنه‪ :‬فإن أحسب أول ما ينطق منه الفخذ اليمن‪ ,‬ث تل {اليوم‬
‫نتطم على أفواههطم وتكلمنطا أيديهطم وتشهطد أرجلهطم باط كانوا يكسطبون}‪.‬‬
‫وقوله تبارك وتعال‪{ :‬ولو نشاء لطم سنا على أعين هم فا ستبقوا ال صراط فأ ن يب صرون}‬
‫قال علي بطن أبط طلحطة عطن ابطن عباس رضطي ال عنهمطا فط تفسطيها‪ :‬يقول ولو نشاء‬
‫لضللنا هم عن الدى‪ ,‬فك يف يهتدون ؟ وقال مرة‪ :‬أعمينا هم‪ :‬وقال ال سن الب صري‪ :‬لو‬
‫شاء ال لطمس على أعينهم فجعلهم عميا يترددون‪ .‬وقال السدي‪ :‬يقول ولو نشاء أعمينا‬
‫أبصارهم‪ .‬وقال ماهد وأبو صال وقتادة والسدي‪ :‬فاستبقوا الصراط‪ ,‬يعن الطريق‪ .‬وقال‬
‫ابن زيد‪ :‬يعن بالصراط ههنا الق‪ ,‬فأن يبصرون وقد طمسنا على أعينهم‪ .‬وقال العوف‬
‫ط‪.‬‬‫طرون القط‬ ‫طرون} ل يبصط‬ ‫ط يبصط‬ ‫طا‪{ :‬فأنط‬ ‫طي ال عنهمط‬ ‫طن عباس رضط‬ ‫طن ابط‬ ‫عط‬
‫وقوله عز وجل‪{ :‬ولو نشاء لسخناهم على مكانتهم} قال العوف عن ابن عباس رضي‬
‫ال عنهمطا‪ :‬أهلكناهطم‪ .‬وقال السطدي‪ :‬يعنط لغينطا خلقهطم‪ .‬وقال أبطو صطال‪ :‬لعلناهطم‬
‫حجارة‪ .‬وقال السطن البصطري وقتادة‪ :‬لقعدهطم على أرجلهطم‪ ,‬ولذا قال تبارك وتعال‪:‬‬
‫{فما استطاعوا مضيا} أي إل أمام {ول يرجعون} إل وراء بل يلزمون حالً واحدا ل‬
‫يتقدمون و ل يتأخرون‪.‬‬
‫شعْ َر َومَا يَنَبغِي لَهُ إِنْ هُ َو‬

‫** َومَن ّنعَمّرْ ُه ُنَنكّطسْهُ فِي الْخَ ْلقِ أََفلَ َي ْعقِلُونَ * َومَا عَّل ْمنَاهُ ال ّ‬
‫ط اْل َقوْ ُل عَلَى اْلكَافِرِينططَ‬ ‫إِلّ ذِكْ ٌر وَُقرْآنططٌ ّمبِيٌط * ّليُنذِرَ مَطن كَانططَ َحيّا َويَحِقطّ‬
‫ي ب تعال عن ا بن آدم أ نه كل ما طال عمره‪ ,‬رد إل الض عف ب عد القوة‪ ,‬والع جز ب عد‬
‫النشاط‪ ,‬كما قال تبارك وتعال‪{ :‬ال الذي خلق كم من ض عف ث ج عل من ب عد ض عف‬
‫‪822‬‬
‫قوة ث جعل من بعد قوة ضعفا وشيبة يلق ما يشاء وهو العليم القدير} وقال عز وجل‪:‬‬
‫{ومنكم من يرد إل أرذل العمر لكيل يعلم من بعد علم شيئا} والراد من هذا ط وال‬
‫أعلم الخبار عن هذه الدار بأن ا دار زوال وانتقال‪ ,‬ل دار دوام وا سقرار‪ ,‬ولذا قال عز‬
‫وجطل‪{ :‬أفل يعقلون} أي يتفكرون بعقولمط فط ابتداء خلقهطم‪ ,‬ثط صطيورتم إل سطن‬
‫الشي بة‪ ,‬ث إل الشيخو خة ليعلموا أن م خلقوا لدار أخرى ل زوال ل ا ول انتقال من ها ول‬
‫ططططططططي الدار الَخرة‪.‬‬ ‫ططططططططا‪ ,‬وهط‬ ‫ططططططططد عنهط‬ ‫ميط‬
‫وقوله تبارك وتعال‪{ :‬و ما علمناه الش عر و ما ينب غي له} يقول عز و جل م با عن نبيه‬
‫م مد صلى ال عل يه و سلم أ نه ما عل مه الش عر {وما ينب غي له} أي ما هو ف طب عه فل‬
‫يسنه ول يبه ول تقتضيه جبلته‪ ,‬ولذا ورد أنه صلى ال عليه وسلم كان ل يفظ بيتا‬
‫على وزن منت ظم بل إن أنشده زحفه أو ل يت مه‪ .‬وقال أ بو زرعة الرازي‪ :‬حدثنا إساعيل‬
‫بن مالد عن أبيه عن الشعب أنه قال‪ :‬ما ولد عبد الطلب ذكرا ول أنثى إل يقول الشعر‬
‫إل رسول ال صلى ال عليه وسلم‪ ,‬ذكره ابن عساكر ف ترجة عتبة بن أب لب الذي‬
‫أكله السطططططططططططططططططططططططططططططد بالزرقاء‪.‬‬
‫قال ابن أب حات‪ :‬حدثنا أب‪ ,‬حدثنا أبو سلمة حدثنا حاد بن سلمة عن علي بن زيد‬
‫عن السن هو البصري قال‪ :‬إن رسول ال صلى ال عليه وسلم كان يتمثل بذا البيت‪:‬‬
‫كفططططططططى بالسططططططططلم والشيططططططططب للمرء ناهيا‬
‫فقال أبططططو بكططططر رضططططي ال عنططططه‪ :‬يططططا رسططططول ال‬
‫كفططططططططى الشيططططططططب والسططططططططلم للمرء ناهيا‬
‫قال أبو بكر أو عمر رضي ال عنهما‪ :‬أشهد أنك رسول ال‪ ,‬يقول تعال‪{ :‬وما علمناه‬
‫الشعر وما ينبغي له} وهكذا روى البيهقي ف الدلئل أن رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫قال للعباس بطططن مرداس السطططلمي رضطططي ال عنطططه «أنطططت القائل‪:‬‬
‫أتعططططل نبطططط ونبطططط العبيططططد بيطططط القرع وعيينططططة‬
‫فقال‪ :‬إنا هو عيينة والقرع‪ ,‬فقال صلى ال عليه وسلم‪« :‬الكل سواء» يعن ف العن‪,‬‬
‫طططططططلمه عليططططططططه‪ ,‬وال أعلم‪.‬‬ ‫صططططططططلوات ال وسط‬
‫‪823‬‬
‫وقد ذكر السهيلي ف الروض النف لذا التقدي والتأخي الذي وقع ف كلمه صلى ال‬
‫عليه وسلم ف هذا البيت مناسبة أغرب فيها‪ ,‬حاصلها شرف القرع بن حابس على عيينة‬
‫بطن بدر الفزاري لنطه ارتطد أيام الصطديق رضطي ال عنطه بلف ذاك‪ ,‬وال أعلم‪ ,‬وهكذا‬
‫روى الموي ف مغازيه أن رسول ال صلى ال عليه وسلم جعل يشي بي القتلى يوم بدر‬
‫وهططو يقول «نفلق هاما» فيقول الصططديق رضططي ال عنططه متمما للبيططت‪:‬‬
‫مطططططن رجال أعزة عليناوهطططططم كانوا أعطططططق وأظلمطططططا‬
‫وهذا لب عض الشعراء العرب ف ق صيدة له و هي ف الما سة‪ .‬وقال المام أح د‪ :‬حدث نا‬
‫هشيم‪ :‬حدثنا مغية عن الشعب عن عائشة رضي ال عنها قالت‪ :‬كان رسول ال صلى‬
‫ال عل يه و سلم إذا ا ستراث ال ب ت ثل ف يه ببيت طر فة‪ :‬ويأت يك بالخبار من ل تزود ط‬
‫وهكذا رواه النسائي ف اليوم والليلة من طريق إبراهيم بن مهاجر عن الشعب عنها‪ .‬ورواه‬
‫الترمذي والنسائي أيضا من حديث القدام بن شريح بن هانء عن أبيه عن عائشة رضي‬
‫ال عنهطا كذلك‪ ,‬ثط قال الترمذي‪ :‬هذا حديطث حسطن صطحيح‪ ,‬وقال الافطظ أبطو بكطر‬
‫البزار‪ :‬حدثنا يوسف بن موسى‪ ,‬حدثنا أسامة عن زائدة عن ساك عن عكرمة عن ابن‬
‫عباس رضي ال عنهما‪ ,‬قال‪ :‬كان رسول ال صلى ال عليه وسلم يتمثل من الشعار‪* :‬‬
‫ويأ تك بالخبار من ل تزود * ث قال‪ ,‬ورواه غ ي زائدة عن ساك عن عط ية عن عائ شة‬
‫رضي ال عنها‪ ,‬هذا ف شعر طرفة بن العبد ف معلقته الشهورة‪ ,‬وهذا الذكور منها أوله‪:‬‬
‫سطططتبدي لك اليام مطططا كنطططت جاهلًويأتيطططك بالخبار مطططن ل تزود‬
‫ويأتيطططك بالخبار مطططن ل تبطططع لبتاتا ول تضرب له وقطططت موعطططد‬
‫وقال سعيد بن أ ب عروبة عن قتادة‪ :‬ق يل لعائ شة رضي ال عنها‪ :‬هل كان ر سول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم يتمثل بشيء من الشعر ؟ قالت رضي ال عنها‪ :‬كان أبغض الديث‬
‫إليه‪ ,‬غ ي أنه صلى ال عليه وسلم كان يتم ثل ببيت أ خي ب ن ق يس‪ ,‬فيج عل أوله آخره‪,‬‬
‫وآخره أوله‪ ,‬فقال أبو بكر رضي ال عنه‪ :‬ليس هذا هكذا يا رسول ال‪ ,‬فقال رسول ال‬
‫صلى ال عل يه و سلم‪« :‬إ ن وال ما أ نا بشا عر و ما ينب غي ل» رواه ا بن أ ب حا ت وا بن‬
‫جرير‪ ,‬وهذا لفظه‪ .‬وقال معمر عن قتادة‪ :‬بلغن أن عائشة رضي ال عنها سئلت‪ :‬هل كان‬
‫‪824‬‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم يتمثل بشيء من الشعر ؟ فقالت رضي ال عنها‪ :‬ل‪ .‬إل‬
‫ططططططططططططططططة‪.‬‬ ‫ططططططططططططططططت طرفط‬ ‫بيط‬
‫سطططتبدي لك اليام مطططا كنطططت جاهلًويأتيطططك بالخبار مطططن ل تزود‬
‫فج عل صلى ال عل يه و سلم يقول‪ « :‬من ل تزود بالخبار» فقال أ بو ب كر‪ :‬ل يس هذا‬
‫هكذا‪ ,‬فقال صلى ال عليه وسلم‪« :‬إن لست بشاعر ول ينبغي ل» وقال الافظ أبو بكر‬
‫البيهقي‪ :‬أخبنا أبو عبد ال الافظ‪ ,‬حدثنا أبو حفص عمر بن أحد بن نعيم وكيل التقي‬
‫ببغداد‪ ,‬حدثنطا أبطو ممطد عبطد ال بطن هلل النحوي الضريطر‪ ,‬حدثنطا علي بطن عمرو‬
‫النصاري‪ ,‬حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي ال عنها قالت‪:‬‬
‫مطا جعط رسطول ال صطلى ال عليطه وسطلم بيطت شعطر قطط إل بيتا واحدا‪.‬‬
‫تفاءل باطططط توى يكططططن فلقلمايقال لشيططططء كان إِل تققططططا‬
‫سألت شيخ نا الا فظ أ با الجاج الزي عن هذا الد يث فقال‪ :‬هو من كر‪ ,‬ول يعرف‬
‫ش يخ الا كم و ل الضر ير‪ ,‬وث بت ف ال صحيح أ نه صلى ال عل يه و سلم ت ثل يوم ح فر‬
‫الندق بأبيات ع بد ال بن روا حة ر ضي ال ع نه‪ ,‬ول كن تبعا لقول أ صحابه ر ضي ال‬
‫عنهططططططم‪ ,‬فإنمطططططط كانوا يرتزون وهططططططم يفرون فيقولون‪:‬‬
‫ل همططططّ لول أنططططت مططططا اهتديناول تصططططدقنا ول صططططلينا‬
‫فأنزلن سطططططططكينة عليناوثبطططططططت القدام إن لقينطططططططا‬
‫إن الُل قطططططططد بغوا عليناإذا أرادوا فتنطططططططة أبينطططططططا‬
‫ويرفطع صطلى ال عليطه وسطلم صطوته بقوله أبينطا ويدهطا‪ ,‬وقطد روى هذا بزحاف فط‬
‫ال صحيحي أيضا‪ ,‬وكذا ث بت أ نه صلى ال عل يه و سلم قال يوم حن ي و هو را كب البغلة‬
‫يقدم باطططططططططططططط فطططططططططططططط نور العدو‪:‬‬
‫)شعأنططططا النططططب ل كذبأنططططا ابططططن عبططططد الطلب)‬
‫لكن قالوا هذا وقع اتفاقا من غي قصد لوزن شعر‪ ,‬بل جرى على اللسان من غي قصد‬
‫إليه‪ ,‬وكذلك ما ثبت ف الصحيحي عن جندب بن عبد ال رضي ال عنه‪ ,‬قال‪ :‬كنا مع‬
‫ر سول ال صلى ال عل يه و سلم ف غار‪ ,‬فنك بت أ صبعه‪ ,‬فقال صلى ال عل يه و سلم‪:‬‬
‫هطططل أنطططت إل أصطططبع دميتوفططط سطططبيل ال مطططا لقيطططت‬
‫‪825‬‬
‫ططططططم} إنشاد‪:‬‬ ‫ططططططد قوله تعال {إل اللمط‬ ‫ططططططيأت عنط‬ ‫وسط‬
‫إن تغفططططر اللهططططم تغفططططر جاوأي عبططططد لك مططططا ألاطططط‬
‫وكل هذا ل يناف كونه صلى ال عليه وسلم ما علم شعرا وما ينبغي له‪ ,‬فإن ال تعال‬
‫إنا علمه القرآن العظيم الذي {ل يأتيه الباطل من بي يديه ول من خلفه تنيل من حكيم‬
‫حيد} وليس هو بشعر كما زعمه طائفة من جهلة كفار قريش‪ ,‬ول كهانة‪ ,‬ول مفتعل‪,‬‬
‫ول سحر يؤثر‪ ,‬كما تنوعت فيه أقوال الضلل وآراء الهال‪ ,‬وقد كانت سجيته صلى ال‬
‫عليه وسلم تأب صناعة الشعر طبعا وشرعا‪ ,‬كما رواه أبو داود قال‪ :‬حدثنا عبيد ال بن‬
‫ع مر‪ ,‬حدث نا ع بد ال بن يز يد‪ ,‬حدث نا سعيد بن أ ب أيوب‪ ,‬حدث نا شرحب يل بن يز يد‬
‫العافري عن عبد الرحن بن رافع التنوخي قال‪ :‬سعت عبد ال بن عمرو رضي ال عنهما‬
‫يقول‪ :‬سعت ر سول ال صلى ال عل يه و سلم يقول‪ « :‬ما أبال ما أوت يت إن أ نا شر بت‬
‫ترياقا‪ ,‬أو تعلقطت تيمطة‪ ,‬أو قلت الشعطر مطن قبطل نفسطي» تفرد بطه أبطو داود‬
‫وقال المام أحد رحه ال‪ :‬حدثنا عبد الرحن بن مهدي عن السود بن شيبان عن أب‬
‫نوفل قال‪ :‬سألت عائشة رضي ال عنها‪ :‬هل كان رسول ال صلى ال عليه وسلم بسائغ‬
‫عنده الش عر ؟ فقالت‪ :‬قد كان أب غض الد يث إل يه‪ .‬وقال عن عائ شة ر ضي عن ها‪ :‬كان‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم يعجبه الوامع من الدعاء‪ ,‬ويدع ما بي ذلك‪ :‬وقال أبو‬
‫داود‪ :‬حدثنا أبو الوليد الطيالسي‪ :‬حدثنا شعبة عن العمش عن أب صال عن أب هريرة‬
‫رضي ال عنه عن النب صلى ال عليه وسلم «لن يتلىء جوف أحدكم قيحا خي له من‬
‫أن يتلىء شعرا» انفرد بطه مطن هذا الوجطه‪ ,‬وإسطناده على شرط الشيخيط‪ ,‬ول يرجاه‪.‬‬
‫وقال المام أحد‪ :‬حدثنا يزيد‪ ,‬حدثنا قزعة بن سويد الباهلي عن عاص بن ملد عن أب‬
‫الشعث الصنعان (ح) وحدثنا الشيب‪ ,‬فقال عن أب عاصم عن أب الشعث عن شداد‬
‫بن أوس رضي ال عنه قال‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم‪« :‬من قرض بيت شعر‬
‫ب عد العشاء الَخرة‪ ,‬ل تق بل له صلة تلك الليلة‪ »,‬وهذا حد يث غر يب من هذا الو جه‪,‬‬
‫ول ير جه أ حد من أ صحاب الك تب ال ستة‪ ,‬والراد بذلك نظ مه ل إنشاده‪ ,‬وال أعلم‪,‬‬
‫على أن الش عر ما هو مشروع‪ ,‬و هو هجاء الشرك ي الذي كان يتعاطاه شعراء ال سلم‪,‬‬
‫كحسان بن ثابت رضي ال عنه‪ ,‬وكعب بن مالك وعبد ال بن رواحة وأمثالم وأضرابم‬
‫‪826‬‬
‫رضي ال عنهم أجعي‪ ,‬ومنه ما فيه حكم ومواعظ وآداب‪ ,‬كما يوجد ف شعر جاعة من‬
‫الاهلية‪ ,‬ومنهم أمية بن أب الصلت الذي قال فيه رسول ال صلى ال عليه وسلم‪« :‬آمن‬
‫شعره‪ ,‬وكفر قلبه» وقد أنشد بعض الصحابة رضي ال عنهم للنب صلى ال عليه وسلم‬
‫مائة ب يت يقول ع قب كل ب يت «ه يه» يع ن ي ستطعمه‪ ,‬فيزيده من ذلك‪ ,‬و قد روى أ بو‬
‫داود من حديث أب بن كعب وبريده بن الصيب وعبد ال بن عباس رضي ال عنهم أن‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم قال‪« :‬إن من البيان سحرا‪ ,‬وإن من الشعر حكما» ولذا‬
‫قال تعال‪{ :‬وما علمناه الشعر} يعن ممدا صلى ال عليه وسلم ما علمه ال الشعر «وما‬
‫ينب غي له} أي و ما ي صلح له {إن هو ذ كر وقرآن مبي} أي ما هذا الذي علمناه {إل‬
‫ذ كر وقرآن مبي} أي بيّن وا ضح جلي ل ن تأمله وتدبره‪ ,‬ولذا قال تعال‪{ :‬لينذر من‬
‫كان حيا} أي لينذر هذا القرآن البي كل حي على وجه الرض‪ ,‬كقوله‪{ :‬لنذركم به‬
‫ومطن بلغ} وقال جطل وعل‪{ :‬ومطن يكفطر بطه مطن الحزاب فالنار موعده} وإناط ينتفطع‬
‫بنذارته من هو حي القلب مستني البصية‪ ,‬كما قال قتادة‪ :‬حي القلب حي البصر‪ .‬وقال‬
‫ل {وي ق القول على الكافر ين} أي هو رح ة للمؤمن ي وح جة على‬ ‫الضحاك يع ن عاق ً‬
‫الكافريطططططططططططططططططططططططططططططططططن‪.‬‬
‫** َأوَلَ ْم يَ َر ْواْ َأنّا خََل ْقنَا َلهُم مِمّا عَمِلَ تْ َأيْدِينَآ َأنْعاما َفهُ مْ َلهَا مَاِلكُو نَ * وَذَلّ ْلنَاهَا َل ُه ْم‬
‫ط‬
‫شكُرُون َ‬ ‫ط أََفلَ يَ ْ‬ ‫ط َومَشَارِب ُ‬ ‫ط فِيهَطا َمنَافِع ُ‬ ‫ط * وََلهُم ْ‬ ‫ط َومِنْهَطا َيأْكُلُون َ‬ ‫فَ ِمنْهَطا رَكُوُبهُم ْ‬
‫يذكر تعال ما أنعم به على خلقه من هذه النعام الت سخرها لم {فهم لا مالكون}‬
‫قال قتادة‪ :‬مطيقون‪ ,‬أي جعلهم يقهرونا وهي ذليلة لم‪ ,‬ل تتنع منهم‪ ,‬بل لو جاء صغي‬
‫إل بع ي لنا خه‪ ,‬ولوشاء لقا مه و ساقه‪ ,‬وذاك ذل يل منقاد م عه‪ ,‬وكذا لو كان القطار مائة‬
‫بعي أو أكثر لسار الميع بسي الصغي‪ .‬وقوله تعال‪{ :‬فمنها ركوبم ومنها يأكلون} أي‬
‫من ها ما يركبون ف السطفار ويملون عل يه الثقال إل سائر الهات والقطار {ومن ها‬
‫يأكلون} إذا شاؤوا ونروا واجتزروا {ولمط فيهطا منافطع} أي مطن أصطوافها وأوبارهطا‬
‫وأشعارهطا أثاثا ومتاعا إل حيط {ومشارب} أي مطن ألباناط وأبوالاط لنط يتداوى ونوط‬
‫ذلك‪{ ,‬أفل يشكرون} أي أفل يوحدون خالق ذلك ومسطخره ول يشركون بطه غيه ؟‪.‬‬
‫‪827‬‬
‫ستَطِيعُونَ نَ صْ َرهُ ْم َوهُ مْ َلهُ مْ جُن ٌد‬

‫** وَاتّخَذُوْا مِن دُو نِ اللّ هِ آِل َهةً ّلعَّلهُ ْم يُن صَرُونَ * لَ يَ ْ‬
‫طَ‬
‫طِرّونَ وَمَطا ُيعِْلنُونط‬ ‫طُ مَطا يُسط‬ ‫طْ إِنّطا َنعْلَمط‬
‫طَ َقوُْلهُمط‬ ‫ل يَحْزُنكط‬ ‫طَ * َف َ‬
‫حضَرُونط‬ ‫مّ ْ‬
‫يقول تعال منكرا على الشركيط فط اتاذهطم النداد آلةط مطع ال يبتغون بذلك أن‬
‫تنصطرهم تلك الَلةط وترزقهطم وتقربمط إل ال زلفطى‪ ,‬قال ال تعال‪{ :‬ليسطتطيعون‬
‫ن صرهم} أي لتقدر الَل ة على ن صر عابدي ها بل هي أض عف من ذلك وأ قل وأح قر‬
‫وأدحر‪ ,‬بل ل تقدر على الستنصار لنفسها‪ ,‬ول النتقام من أرادها بسوء‪ ,‬لنا جاد ل‬
‫تسطططططططططططططططمع ول تعقطططططططططططططططل‪.‬‬
‫وقوله تبارك وتعال‪{ :‬وهم لم جند مضرون} قال ماهد‪ :‬يعن عند الساب يريد أن‬
‫هذه ال صنام مشورة ممو عة يوم القيا مة مضرة ع ند ح ساب عابدي ها‪ ,‬ليكون ذلك أبلغ‬
‫ف حزن م وأدل علي هم ف إقامة ال جة علي هم‪ .‬وقال قتادة {لي ستطيعون نصرهم} يع ن‬
‫الَل ة {و هم ل م ج ند مضرون} والشركون يغضبون للَل ة ف الدن يا‪ ,‬و هي ل ت سوق‬
‫إليهم خيا ول تدفع عنهم شرا‪ ,‬إنا هي أصنام‪ ,‬وهكذا قال السن البصري‪ ,‬وهذا القول‬
‫حسطن‪ ,‬وهطو اختيار ابطن جريطر رحهط ال تعال‪ .‬وقوله تعال‪{ :‬فل يزنطك قولمط} أي‬
‫تكذيب هم لك وكفر هم بال {إ نا نعلم ماي سرون و ما يعلنون} أي ن ن نعلم ج يع ما هم‬
‫فيه‪ ,‬وسنجزيهم وصفهم ونعاملهم على ذلك يوم ل يفقدون من أعمالم جليلً ول حقيا‬
‫ول صطغيا ول كطبيا بطل يعرض عليهطم جيطع مطا كانوا يعملون قديا وحديثا‪.‬‬
‫سيَ‬
‫** َأوَلَ ْم يَ َر الِن سَانُ َأنّا َخَلقْنَا ُه مِن نّ ْط َفةٍ َفإِذَا ُهوَ خَ صِي ٌم ّمبِيٌ * وَضَرَ بَ َلنَا َمَثلً َونَ ِ‬
‫شأَهَآ َأوّ َل مَ ّر ٍة َو ُهوَ ِبكُلّ‬
‫حيِيهَا الّذِ يَ أَن َ‬
‫خَ ْلقَ هُ قَا َل مَن يُحيِي اْلعِظَا َم َوهِ يَ َرمِي مٌ * ُق ْل يُ ْ‬
‫ط‬‫ط الشّجَرِ ال ْخضَ ِر نَارا فَِإذَآ أَنتُطم مّنْطه تُوقِدُون َ‬ ‫ط * الّذِي َجعَلَ لَكُطم مّن َ‬ ‫ط عَلِيم ٌ‬ ‫خَلْق ٍ‬
‫قال ما هد وعكر مة وعروة بن الزب ي وال سدي وقتادة‪ :‬جاء أ ب بن خلف لع نه ال إل‬
‫ر سول ال صلى ال عل يه و سلم و ف يده ع ظم رم يم‪ ,‬و هو يف ته ويذروه ف الواء‪ ,‬و هو‬
‫يقول‪ :‬يا ممد أتزعم أن ال يبعث هذا ؟ قال صلى ال عليه وسلم‪« :‬نعم ييتك ال تعال‪,‬‬
‫‪828‬‬
‫ث يبع ثك‪ ,‬ث يشرك إل النار» ونزلت هذه الَيات من آ خر يس {أول ير إلن سان أ نا‬
‫خلقناه من نط فة} إل آخر هن‪ .‬وقال ا بن أ ب حا ت‪ :‬حدث نا علي بن ال سي بن الن يد‪,‬‬
‫حدثنا ممد بن العلء‪ ,‬حدثنا عثمان بن سعيد الزيات عن هشيم عن أب بشر عن سعيد‬
‫بن جبي عن ابن عباس رضي ال عنهما قال‪ :‬إن العاص بن وائل أخذ عظما من البطحاء‬
‫فف ته بيده‪ ,‬ث قال لر سول ال صلى ال عل يه و سلم‪ :‬أي يي ال هذا ما ب عد أرى ؟ فقال‬
‫ر سول ال صلى ال عل يه و سلم‪« :‬ن عم يي تك ال‪ ,‬ث يي يك‪ ,‬ث يدخلك جه نم» قال‪:‬‬
‫ونزلت الَيات من آخر يس‪ ,‬ورواه ابن جرير عن يعقوب بن إبراهيم عن هشيم عن أب‬
‫بشطر عطن سطعيد بطن جطبي فذكرهطو ول يذكطر ابطن عباس رضطي ال عنهمطا‪.‬‬
‫وروي من طريق العوف عن ابن عباس رضي ال عنهما قال‪ :‬جاء عبد ال بن أب بعظم‬
‫ففته وذكر نو ما تقدم‪ ,‬وهذا منكر‪ ,‬لن السورة مكية وعبد ال بن أب بن سلول إنا‬
‫كان بالدي نة‪ ,‬وعلى كل تقد ير سواء كا نت هذه الَيات قد نزلت ف أ ب بن حلف أو‬
‫العاص بن وائل أو فيه ما‪ ,‬ف هي عا مة ف كل من أن كر الب عث‪ ,‬واللف واللم ف قوله‬
‫تعال‪{ :‬أول ير الن سان} للجنس يعم كل من كر للب عث {أ نا خلقناه من نط فة فإذا هو‬
‫خصطيم مطبي} أي أول يسطتدل مطن أنكطر البعطث بالبدء على العادة‪ ,‬فإن ال ابتدأ خلق‬
‫النسان من سللة من ماء مهي‪ ,‬فخلقه من شيء حقي ضعيف مهي‪ ,‬كماقال عز وجل‪:‬‬
‫{أل نلق كم من ماء مه ي فجعلناه ف قرار مك ي إل قدر معلوم} وقال تعال‪{ :‬إنا‬
‫خلقنا النسان من نطفة أمشاج} أي من نطفة من أخلط متفرقة‪ ,‬فالذي خلقه من هذه‬
‫النطفطططة الضعيفطططة أليطططس بقادر على إعادتطططه بعطططد موتطططه‪.‬‬
‫كما قال المام أحد ف مسنده‪ :‬حدثنا أبو الغية‪ ,‬حدثنا جرير‪ ,‬حدثن عبد الرحن بن‬
‫ميسرة عن جبي بن نفي عن بشر بن جحاش قال‪ :‬إن رسول ال صلى ال عليه وسلم‪:‬‬
‫بصق يوما ف كفه‪ ,‬فوضع عليها أصبعه‪ ,‬ث قال رسول ال صلى ال عليه وسلم «قال ال‬
‫تعال‪ :‬ابن آدم أن تعجزن وقد خلقتك من مثل هذه‪ ,‬حت إذا سويتك وعدلتك مشيت‬
‫ب ي برد يك وللرض م نك وئ يد‪ ,‬فجم عت ومن عت ح ت إذا بل غت الترا قي قلت أت صدق‬
‫وأن أوان الصدقة ؟» ورواه ابن ماجه عن أب بكر بن أب شيبة عن يزيد بن هارون عن‬
‫جرير بن عثمان به‪ ,‬ولذا قال تعال‪{ :‬وضرب لنا مثلً ونسي خلقه قال من ييي العظام‬
‫‪829‬‬
‫وهطي رميطم} أي اسطتبعد إعادة ال تعال ذي القدرة العظيمطة التط خلقطت السطموات‬
‫والرض للجسطام والعظام الرميمطة‪ ,‬ونسطي نفسطه‪ ,‬وأن ال تعال خلقطه مطن العدم إل‬
‫الوجود‪ ,‬فعلم من نف سه ما هو أع ظم م ا ا ستبعده وأنكره وجحده‪ ,‬ولذا قال عز و جل‪:‬‬
‫{قل يييها الذي أنشأها أول مرة وهو بكل خلق عليم} أي يعلم العظام ف سائر أقطار‬
‫الرض وأرجائهطططا‪ ,‬أيطططن ذهبطططت وأيطططن تفرقطططت وتزقطططت‪.‬‬
‫قال المام أحد‪ :‬حدثنا عفان‪ ,‬حدثنا أبو عوانة عن عبد اللك بن عمي عن ربعي قال‪:‬‬
‫قال عقبة بن عمرو لذيفة رضي ال عنهما‪ :‬أل تدثنا ما سعت من رسول ال صلى ال‬
‫عليه وسلم ؟ فقال‪ :‬سعته صلى ال عليه وسلم يقول‪« :‬إن رجلً حضره الوت فلما يئس‬
‫من الياة أوصى أهله إذا أنا مت فاجعوا ل حطبا كثيا جزلً‪ ,‬ث أوقدوا فيه نارا حت إذ‬
‫أكلت لمي وخلصت إل عظمي فامتحشت‪ ,‬فخذوها فدقوها فذروها ف اليم‪ ,‬ففعلوا‪,‬‬
‫فجمعه ال تعال إليه ث قال له‪ :‬ل فعلت ذلك ؟ قال‪ :‬من خشيتك‪ ,‬فغفر ال عز وجل له»‬
‫فقال عقبطة بطن عمرو‪ :‬وأنطا سطعته صطلى ال عليطه وسطلم يقول ذلك وكان نباشا‪ ,‬وقطد‬
‫أخرجاه ف الصحيحي من حديث عبد اللك بن عمي بألفاظ كثية منها أنه أمر بنيه أن‬
‫يرقوه ث يسحقوه ث يذروا نصفه ف الب‪ ,‬ونصفه ف البحر ف يوم رائح‪ ,‬أي كثي الواء‪,‬‬
‫ففعلوا ذلك‪ ,‬فأمر ال تعال البحر‪ ,‬فجمع ما فيه وأمر الب فجمع ما فيه‪ ,‬ث قال له‪ :‬كن‪,‬‬
‫فإذا هو ر جل قائم‪ ,‬فقال له‪ :‬ما حلك على ما صنعت ؟ قال‪ :‬ماف تك وأ نت أعلم‪ ,‬ف ما‬
‫تلفاه أن غفططططططططططططططططططططططططططططططر له‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬الذي ج عل ل كم من الش جر الخ ضر نارا فإذا أن تم م نه توقدون} أي‬
‫الذي بدأ خلق هذا الش جر من ماء ح ت صار خضرا نضرا ذا ث ر وي نع‪ ,‬ث أعاده إل أن‬
‫صار حطبا يابسا توقد به النار‪ ,‬كذلك هو فعال لا يشاء‪ ,‬قادر على ما يريد لينعه شيء‪.‬‬
‫قال قتادة ف قوله {الذي جعل لكم من الشجر الخضر نارا فإذا أنتم منه توقدون} يقول‬
‫الذي أخرج هذه النار من هذا الشجر قادر على أن يبعثه‪ ,‬وق يل‪ :‬الراد بذلك شجر الرخ‬
‫والعفار ينبت ف أرض الجاز‪ ,‬فيأت من أراد قدح نار وليس معه زناد‪ ,‬فيأخذ منه عودين‬
‫أخضرين‪ ,‬ويقدح أحدها بالَخر‪ ,‬فتتولد النار من بينهما‪ ,‬كالزناد سواء‪ ,‬وروي هذا عن‬
‫‪830‬‬
‫ا بن عباس ر ضي ال عنه ما‪ .‬و ف ال ثل‪ :‬ل كل ش جر نار وا ستمجد الرخ والعفار‪ .‬وقال‬
‫طططططططر نار إل الغاب‪.‬‬ ‫طططططططل شجط‬ ‫ططططططط كط‬ ‫الكماء‪ :‬فط‬
‫خلّقُ‬‫س الَذِي خََل َق السّمَاواتِ وَالرْضَ ِبقَا ِد ٍر عََلىَ أَن يَخُْل َق ِمثَْلهُم بََلىَ وَ ُه َو الْ َ‬ ‫** َأوَلَطْي َ‬
‫سبْحَانَ الّذِي ِبيَدِ هِ مََلكُو تُ‬ ‫الْعَلِي مُ * ِإنّمَآ َأمْرُ هُ إِذَآ أَرَا َد َشيْئا أَن َيقُولَ لَ هُ كُن َفيَكُو نُ * فَ ُ‬
‫كُ ّل َشيْءٍ َوإَِليْهططططططططططططططِ تُرْ َجعُونططططططططططططططَ‬
‫يقول تعال مبطا منبها على قدرتطه العظيمطة فط خلق السطموات السطبع باط فيهطا مطن‬
‫الكواكب السيارة والثوابت والرضي السبع‪ ,‬وما فيه من جبال ورمال وبار وقفار‪ ,‬وما‬
‫ب ي ذلك‪ ,‬ومرشدا إل ال ستدلل على إعادة الج ساد بلق هذه الشياء العظي مة‪ ,‬كقوله‬
‫تعال‪{ :‬للق ال سموات والرض أ كب من خلق الناس} وقال عز و جل هه نا‪{ :‬أول يس‬
‫الذي خلق السموات والرض بقادر على أن يلق مثلهم ؟} أي مثل البشر‪ ,‬فيعيدهم كما‬
‫بدأهم‪ ,‬قاله ابن جرير‪ :‬وهذه الَية الكرية كقوله عز وجل‪{ :‬أول يروا أن ال الذي خلق‬
‫ال سموات والرض ول ي عي بلق هن بقادر على أن ي يي الو تى ؟ بل إ نه على كل ش يء‬
‫قدير} وقال تبارك وتعال ههنا {بلى وهو اللق العل يم إن ا أمره إذا أراد شيئا أن يقول‬
‫له كطن فيكون} أي إناط يأمطر بالشيطء أمرا واحدا ل يتاج إل تكرار أو تأكيطد‪:‬‬
‫إذا مططططططططططا أراد ال أمرا فإنايقول له كططططططططططن فيكون‬
‫وقال المام أح د‪ :‬حدث نا م مد بن ن ي‪ ,‬حدث نا مو سى بن ال سيب عن ش هر عن ع بد‬
‫الرحن بن غنْم عن أب ذر رضي ال عنه قال‪ :‬إن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال‪:‬‬
‫«إن ال تعال يقول‪ :‬يا عبادي كل كم مذ نب إل من عاف يت‪ ,‬فا ستغفرون أغ فر ل كم‪,‬‬
‫وكلكم فقي إل من أغنيت‪ ,‬إ ن جواد ماجد واجد أفعل ما أشاء‪ ,‬عطائي كلم وعذاب‬
‫كلم‪ ,‬إذا أردت شيئا فإناططططططططط أقول له كطططططططططن فيكون»‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬فسبحان الذي بيده ملكوت كل شيء وإليه ترجعون} أي تنيه وتقديس‬
‫و تبئة من ال سوء لل حي القيوم الذي بيده مقال يد ال سموات والرض‪ ,‬وإل يه ير جع ال مر‬
‫كله‪ ,‬وله اللق والمر وإليه يرجع العباد يوم العاد‪ ,‬فيجازي كل عامل بعمله وهو العادل‬
‫الن عم التف ضل‪ .‬ومع ن قوله سبحانه وتعال‪{ :‬ف سبحان الذي بيده ملكوت كل ش يء}‬
‫‪831‬‬
‫كقوله عز و جل { قل من بيده ملكوت كل ش يء ؟} وكقوله تعال‪{ :‬تبارك الذي بيده‬
‫اللك} فاللك واللكوت واحطد فط العنط كرحةط ورحوت‪ ,‬ورهبطة ورهبوت‪ ,‬وجطب‬
‫وجبوت‪ ,‬ومن الناس من زعم أن اللك هو عال الجساد‪ ,‬واللكوت هو عال الرواح‪,‬‬
‫والصططحيح الول‪ ,‬وهططو الذي عليططه المهور مططن الفسططرين وغيهططم‪.‬‬
‫قال المام أحد‪ :‬حدثنا سريج بن النعمان‪ ,‬حدثنا حاد عن عبد اللك بن عمي‪ ,‬حدثن‬
‫ابن عم لذيفة عن حذيفة وهو ابن اليمان ط رضي ال عنه‪ ,‬قال‪ :‬قمت مع رسول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم ذات ليلة‪ ,‬فقرأ السبع الطوال ف سبع ركعات‪ ,‬وكان صلى ال عليه‬
‫وسلم إذا رفع رأسه‪ ,‬من الركوع قال‪ :‬سع ال لن حده ث قال‪« :‬المد ل ذي اللكوت‬
‫والبوت والكبياء والعظمة» وكان ركوعه مثل قيامه‪ ,‬وسجوده مثل ركوعه‪ ,‬فأنصرف‬
‫وقطد كادت تنكسطر رجلي‪ .‬وقطد روى أبطو داود والترمذي فط الشمائل والنسطائي مطن‬
‫حديث شعبة عن عمرو بن مرة عن أب حزة مول النصار‪ ,‬عن رجل من بن عبس عن‬
‫حذي فة ر ضي ال ع نه أ نه رأى ر سول ال صلى ال عل يه و سلم ي صلي من الل يل‪ ,‬وكان‬
‫يقول‪« :‬ال أكب ط ثلثا ط ذي اللكوت والبوت والكبياء والعظمة» ث استفتح فقرأ‬
‫البقرة‪ ,‬ثط ركطع فكان ركوعطه نوا مطن قيامطه‪ ,‬وكان يقول فط ركوعطه «سطبحان ربط‬
‫العظ يم» ث ر فع رأ سه من الركوع‪ ,‬فكان قيا مه نوا من ركو عه وكان يقول ف قيا مه‬
‫«لرب المد» ث سجد فكان سجوده نوا من قيامه‪ ,‬وكان يقول ف سجوده‪« :‬سبحان‬
‫رب العلى» ث رفع رأسه من السجود وكان يقعد فيما بي السجدتي نوا من سجوده‪,‬‬
‫وكان يقول رب اغفطر ل‪ ,‬رب اغفطر ل» فصطلى أربطع ركعات فقرأ فيهطن البقرة‪ ,‬وآل‬
‫عمران ‪ ,‬والن ساء والائدة أو النعام ط شك شع بة ط هذا ل فظ أ ب داود وقال الن سائي‪:‬‬
‫أبو حزة عندنا طلحة بن يزيد‪ ,‬وهذا الرجل يشبه أن يكون صلة‪ ,‬كذا قال‪ ,‬والشبه أن‬
‫يكون ابن عم حذيفة‪ ,‬كما تقدم ف رواية المام أحد‪ ,‬وال أعلم‪ .‬وأما رواية صلة بن زفر‬
‫عطن حذيفطة رضطي ال عنطه‪ ,‬فإناط ف صطحيح مسطلم‪ ,‬ولكطن ليطس فيهطا ذ كر اللكوت‬
‫والبطططططططططوت والكطططططططططبياء والعظمطططططططططة‪.‬‬
‫وقال أبو داود‪ :‬حدثنا أحد بن صال‪ ,‬حدثنا ابن وهب‪ ,‬حدثن معاوية بن صال عن‬
‫عمرو بن ق يس عن عا صم بن ح يد عن عوف بن مالك الشج عي ر ضي ال ع نه قال‪:‬‬
‫‪832‬‬
‫قمت مع رسول ال صلى ال عليه وسلم ليلة‪ ,‬فقام فقرأ سورة البقرة ل ير بآية رحة إل‬
‫و قف و سأل‪ ,‬ول ي ر بآ ية عذاب إل و قف وتعوذ‪ ,‬قال‪ :‬ث ر كع بقدر قيا مه يقول ف‬
‫ركوعه «سبحان ذي البوت واللكوت والكبياء والعظمة» ث سجد بقدر قيامه‪ ,‬ث قال‬
‫ف سجوده م ثل ذلك‪ ,‬ث قام فقرأ بآل عمران‪ ,‬ث قرأ سورة سورة‪ ,‬ورواه الترمذي ف‬
‫الشمائل والنسطططائي مطططن حديطططث معاويطططة بطططن صطططال بطططه‪.‬‬
‫طططططططططططططططططافات‬
‫طططططططططططططططططورة الصط‬
‫سط‬
‫قال النسائي أخبنا إساعيل بن مسعود حدثنا خالد ط يعن ابن الارث ط عن ابن أب‬
‫ذئب قال أخبنا الارث بن عبد الرحن عن سال بن عبد ال عن عبد ال بن عمر رضي‬
‫ال عنهما قال‪ :‬كان رسول ال صلى ال عليه وسلم يأمرنا بالتخفيف ويؤمن بالصافات‪,‬‬
‫طططططططططططططططائي‪.‬‬ ‫طططططططططططططططه النسط‬ ‫تفرد بط‬
‫صفّا * فَالزّا ِجرَاتِ َزجْرا * فَالتّالِيَاتِ ذِكْرا * إِنّ إِلَـ َهكُمْ َلوَاحِدٌ * رّ ّ‬
‫ب‬ ‫** وَالصّافّاتِ َ‬
‫ط الْمَشَارِقطططِ‬ ‫ت وَالرْضطططِ وَمَطططا َبيَْنهُمَطططا وَرَبطط ّ‬ ‫السطططّمَاوَا ِ‬
‫قال سفيان الثوري عن العمش عن أب الضحى عن مسروق عن عبد ال بن مسعود‬
‫رضي ال عنه أنه قال‪{ :‬والصافات صفا} وهي اللئكة {فالزاجرات زجرا} هي اللئكة‬
‫{فالتاليات ذكرا} هي اللئكة‪ ,‬وكذا قال ابن عباس رضي ال عنهما ومسروق وسعيد‬
‫بن جبي وعكرمة وماهد والسدي وقتادة والربيع بن أنس قال قتادة‪ :‬اللئكة صفوف ف‬
‫ال سماء‪ .‬وقال م سلم حدث نا أ بو ب كر بن أ ب شي بة حدث نا م مد بن فض يل عن أ ب مالك‬
‫الشجعي عن ربعي عن حذيفة رضي ال عنه قال‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم‪:‬‬
‫«فضلنا على الناس بثلث‪ :‬جعلت صفوفنا كصفوف اللئكة وجعلت لنا الرض كلها‬
‫‪833‬‬
‫مسطجدا وجعطل لنطا تراباط طهورا إذا ل ندط الاء» وقطد روى مسطلم أيضا وأبطو داود‬
‫والنسائي وابن ماجه من حديث العمش عن السيب بن رافع عن تيم بن طرفة عن جابر‬
‫بن سرة رضي ال عنه قال‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم‪« :‬أل تصفون كما تصف‬
‫اللئ كة ع ند رب م ؟» قل نا وك يف ت صف اللئ كة ع ند رب م ؟ قال صلى ال عل يه و سلم‬
‫«يتمون الصفوف التقدمة ويتراصون ف الصف» وقال السدي وغيه مع ن قوله تعال‪:‬‬
‫{فالزاجرات زجرا} أن ا تز جر ال سحاب‪ ,‬وقال الرب يع بن أ نس {فالزاجرات زجرا}‬
‫مازجر ال تعال عنه ف القرآن‪ ,‬وكذا روى مالك عن زيد بن أسلم {فالتاليات ذكرا}‬
‫قال السطدي اللئكطة ييئون بالكتاب والقرآن مطن عنطد ال إل الناس وهذه الَيطة كقوله‬
‫تعال‪{ :‬فاللقيات ذكرا عذرا أو نذرا}‪ .‬وقوله عطز وجطل‪{ :‬إن إلكطم لواحطد رب‬
‫ال سموات والرض} هذا هو الق سم عل يه أ نه تعال لإله إل هو رب ال سموات والرض‬
‫{ومابينه ما} أي من الخلوقات {ورب الشارق} أي هو الالك الت صرف ف اللق‬
‫بت سخيه ب ا ف يه من كوا كب ثوا بت و سيارات تبدو من الشرق وتغرب من الغرب‪.‬‬
‫واكت فى بذ كر الشارق عن الغارب لدللت ها عل يه و قد صرح بذلك ف قوله عز و جل‪:‬‬
‫{فل أق سم برب الشارق والغارب إ نا لقادرون} وقال تعال ف الَية الَخرى‪{ :‬رب‬
‫الشرقيطط ورب الغربيطط} يعنطط فطط الشتاء والصططيف للشمططس والقمططر‪.‬‬
‫** ِإنّا َزّينّا السّمَآءَ ال ّدنْيَا بِزِيَنةٍ اْل َكوَاكِبِ * وَ ِحفْظا مّن كُ ّل َشيْطَا ٍن مّارِدٍ * ّل يَسّ ّمعُو َن‬
‫َنط‬
‫َاصطبٌ * إِ ّل م ْ‬ ‫َذابط و ِ‬
‫ُمط ع ٌ‬ ‫ِبط * دُحُورا وََله ْ‬
‫ُونط مِن كُلّ جَان ٍ‬ ‫ل العَْل َى َوُيقْذَف َ‬ ‫إِلَ َى الْ َم ِ‬
‫ط الْخَ ْط َفةَ َفَأتَْبعَهططططططُ ِشهَابططططططٌ ثَاقِبططططططٌ‬ ‫خَطِفططططط َ‬
‫يب تعال أنه زين السماء الدنيا للناظرين إليها من أهل الرض بزينة الكواكب‪ ,‬قرىء‬
‫بالضافة وبالبدل وكلها بعن واحد فالكواكب ال سيارة والثوابت يثقب ضوؤ ها جرم‬
‫ال سماء الشفاف فتض يء ل هل الرض ك ما قال تبارك وتعال‪{ :‬ول قد زي نا ال سماء الدن يا‬
‫بصابيح وجعلناها رجوما للشياطي * وأعتدنا لم عذاب السعي} وقال عز وجل {ولقد‬
‫جعل نا ف ال سماء بروجا وزينا ها للناظر ين * وحفظنا ها من كل شيطان رج يم * إل من‬
‫استرق السمع فأتبعه شهاب مبي} فقوله جل وعل ههنا‪{ :‬وحفظا} تقديره وحفظناها‬
‫‪834‬‬
‫حفظا { من كل شيطان مارد} يع ن التمرد العا ت إذا أراد أن ي سترق ال سمع أتاه شهاب‬
‫ثاقب فأحرقه ولذا قال جل جلله {ل يسمعون إل الل العلى} أي لئل يصلوا إل الل‬
‫العلى وهي السموات ومن فيها من اللئكة إذا تكلموا با يوحيه ال تعال ما يقوله من‬
‫شر عه وقدر ته ك ما تقدم بيان ذلك ف الحاد يث ال ت أوردنا ها ع ند قوله تبارك وتعال‪:‬‬
‫{حت إذا فزع عن قلوبم قالوا ماذا قال ربكم ؟ قالوا الق وهو العلي الكبي} ولذا قال‬
‫تعال‪{ :‬ويقذفون} أي يرمون {من كل جانب} أي من كل جهة يقصدون السماء منها‬
‫{دحورا} أي رجا يدحرون به ويزجرون وينعون من الوصول إل ذلك ويرجون {ولم‬
‫عذاب واصب} أي ف الدار الَخرة لم عذاب دائم موجع مستمر كما قال جلت عظمته‬
‫{وأعتدنا لم عذاب السعي} وقوله تبارك وتعال‪{ :‬إل من خطف الطفة} أي إل من‬
‫اخت طف من الشياط ي الط فة و هي الكل مة ي سمعها من ال سماء فيلقي ها إل الذي ت ته‬
‫ويلقيها الَخر إل الذي تته فربا أدركه الشهاب قبل أن يلقيها وربا ألقاها بقدر ال تعال‬
‫ق بل أن يأت يه الشهاب فيحر قه فيذهب ب ا ال خر إل الكا هن ك ما تقدم ف الد يث ولذا‬
‫قال {إل من خطف الطفة فأتبعه شهاب ثاقب} أي مستني‪ .‬قال ابن جرير حدثنا أبو‬
‫كريب حدثنا وكيع عن إسرائيل عن أب إسحاق عن سعيد بن جبي عن ابن عباس رضي‬
‫ال عنهما قال‪ :‬كان للشياطي مقاعد ف السماء قال فكانوا يستمعون الوحي قال وكانت‬
‫النجوم ل تري وكانت الشياطي ل ترمى قال فإذا سعوا الوحي نزلوا إل الرض فزادوا‬
‫ف الكلمة تسعا قال فلما بعث رسول ال صلى ال عليه وسلم جعل الشيطان إذا قصد‬
‫مقعده جاءه شهاب فلم يطئه حت يرقه قال فشكوا ذلك إل إبليس لعنه ال فقال ما هو‬
‫إل من أمر حدث قال فبعث جنوده فإذا رسول ال صلى ال عليه وسلم قائم يصلي بي‬
‫جبلي نلة قال وكيطع يعنط بططن نلة قال‪ :‬فرجعوا إل إبليطس فأخطبوه فقال هذا الذي‬
‫حدث‪ ,‬وستأت إن شاء ال تعال الحاديث الواردة مع الَثار ف هذا العن عند قوله تعال‬
‫إخبارا عن ال ن أن م قالوا {وأ نا ل سنا ال سماء فوجدنا ها ملئت حر سا شديدا وشهبا *‬
‫وأنا كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع الَن يد له شهابا رصدا * وأنا ل ندري‬
‫أشطططر أريطططد بنططط فططط الرض أم أراد بمططط ربمططط رشدا}‪.‬‬
‫‪835‬‬
‫جبْ تَ‬
‫** فَا ْسَت ْفِتهِمْ َأهُ مْ َأشَدّ َخلْقا أَم مّ نْ خََلقْنَآ إِنّا خََل ْقنَاهُم مّن طِيٍ لّزِ بٍ * بَ ْل عَ ِ‬
‫ستَسْخِرُونَ * وَقَاُل َواْ إِن هَ ـذَآ‬ ‫َويَ سْخُرُونَ * َوإِذَا ذُ ّكرُواْ َل يَذْكُرُو نَ * َوإِذَا َرَأ ْواْ آَي ًة يَ ْ‬
‫إِلّ ِسحْ ٌر ّمبِيٌ * َأإِذَا ِمتْنَا وَكُنّا تُرَابا َوعِظَاما َأإِنّا َل َمْبعُوثُو نَ * َأ َو آبَآؤُنَا الوّلُو نَ * ُقلْ‬
‫ط يَنظُرُونططَ‬ ‫َنعَمططْ َوأَنتُمططْ دَا ِخرُونططَ * فَِإنّمَططا هِيططَ َزجْ َرٌة وَاحِ َدةٌ فَإِذَا هُمط ْ‬
‫يقول تعال‪ :‬ف سل هؤلء النكر ين للب عث أي ا أ شد خلقا هم أم ال سموات والرض و ما‬
‫بينهما من اللئكة والشياطي والخلوقات العظيمة ؟ وقرأ ابن مسعود رضي ال عنه أم من‬
‫عددنطا فإنمط يقرون أن هذه الخلوقات أشطد خلقا منهطم‪ ,‬وإذا كان المطر كذلك فلم‬
‫ينكرون الب عث ؟ و هم يشاهدون ما هو أع ظم م ا أنكروا ك ما قال عز و جل‪{ :‬للق‬
‫السموات والرض أكب من خلق الناس ولكن أكثر الناس ل يعلمون} ث بي أنم خلقوا‬
‫من ش يء ضع يف فقال‪{ :‬إ نا خلقنا هم من ط ي لزب} قال ما هد و سعيد بن جبي‬
‫والضحاك‪ :‬هواليد الذي يلتزق بعضه ببعض‪ ,‬وقال ابن عباس رضي ال عنهما وعكرمة‬
‫هطو اللزج اليطد‪ ,‬وقال قتادة هوالذي يلزق باليطد‪ ,‬وقوله عطز وجطل‪{ :‬بطل عجبطت‬
‫وي سخرون} أي بل عج بت يا م مد من تكذ يب هؤلء النكر ين للب عث وأ نت مو قن‬
‫مصدق با أخب ال تعال من المر العجيب وهو إعادة الجسام بعد فنائها وهم بلف‬
‫ططن ذلك‪.‬‬ ‫طط مط‬ ‫طط تقول لمط‬ ‫ططخرون ماط‬ ‫ططم ويسط‬ ‫ططن شدة تكذيبهط‬ ‫أمرك مط‬
‫قال قتادة‪ :‬عجب ممد صلى ال عليه وسلم وسخر ضلّل بن آدم {وإذا رأوا آية} أي‬
‫دللة واض حة على ذلك {ي ستسخرون} قال ما هد وقتادة ي ستهزئون {وقالوا إن هذا إل‬
‫سحر مبي} أي إن هذا الذي جئت به إل سحر مبي {أئذا متنا وكنا ترابا وعظاما أئنا‬
‫لبعوثون * أو آباؤنا الولون} يستبعدون ذلك ويكذبون به {قل نعم وأنتم داخرون} أي‬
‫قل ل م يا م مد ن عم تبعثون يوم القيا مة بعد ما ت صيون ترابا وعظاما وأن تم داخرون أي‬
‫حقيون تتط القدرة العظيمطة كمطا قال تبارك وتعال‪{ :‬وكطل أتوه داخريطن}‪ .‬ثط قال‬
‫جلت عظمته‪{ :‬فإنا هي زجرة واحدة فإذا هم ينظرون} أي فإنا هو أمر واحد من ال‬
‫عز و جل‪ ,‬يدعو هم دعوة واحدة أن يرجوا من الرض‪ ,‬فإذا هم ب ي يد يه ينظرون إل‬
‫أهوال يوم القيامطططططططططططططططططططططططة‪ ,‬وال تعال أعلم‪.‬‬
‫‪836‬‬
‫شرُواْ‬
‫** وَقَالُوْا َيوَيَْلنَا هَـذَا َيوْمُ الدّينِ * هَـذَا َيوْمُ اْلفَصْ ِل الّذِي كُنتُ ْم بِ ِه ُتكَ ّذبُونَ * احْ ُ‬
‫ط الْجَحِيمِ *‬ ‫صرَا ِ‬
‫الّذِينَ ظَلَمُواْ َوأَ ْزوَا َجهُ ْم َومَا كَانُوْا َي ْعبُدُونَ * مِن دُونِ اللّهِ فَاهْدُوهُمْ إَِلىَ ِ‬
‫ُسطتَسْلِمُونَ‬
‫ْمط م ْ‬
‫ُمط اْليَو َ‬
‫َاصطرُونَ * بَ ْل ه ُ‬ ‫ُمط َل َتن َ‬ ‫ّسطئُولُونَ * مَطا َلك ْ‬
‫ُمط م ْ‬ ‫ُمط ِإنّه ْ‬ ‫وَِقفُوه ْ‬
‫يب تعال عن قيل الكفار يوم القيامة أنم يرجعون على أنفسهم باللمة ويعترفون بأنم‬
‫كانوا ظالي لنفسهم ف الدار الدنيا‪ ,‬فإذا عاينوا أهوال القيامة ندموا كل الندم حيث ل‬
‫ينفعهم الندم {وقالوا يا ويلنا هذا يوم الدين} فتقول اللئكة والؤمنون {هذا يوم الفصل‬
‫الذي كنتم به تكذبون} وهذا يقال لم على وجه التقريع والتوبيخ ويأمر ال تعال اللئكة‬
‫أن ت يز الكفار من الؤمن ي ف الو قف ف مشر هم ومنشر هم ولذا قال تعال‪{ :‬احشروا‬
‫الذ ين ظلموا وأزواج هم} قال النعمان بن بش ي ر ضي ال ع نه يع ن بأزواج هم أشباه هم‬
‫وأمثالم‪ ,‬وكذا قال ابن عباس وسعيد بن جبي وعكرمة وماهد والسدي وأبو صال وأبو‬
‫العالية وزيد بن أسلم‪ ,‬وقال سفيان الثوري عن ساك عن النعمان بن بشي عن عمر بن‬
‫الطاب رضي ال عنه {احشروا الذين ظلموا وأزواجهم} قال إخوانم‪ .‬وقال شريك عن‬
‫سطاك عطن النعمان قال‪ :‬سطعت عمطر يقول {احشروا الذيطن ظلموا وأزواجهطم} قال‪:‬‬
‫أشباههم‪ .‬قال ييء أصحاب الزنا مع أصحاب الزنا وأصحاب الربا مع أصحاب الربا‪,‬‬
‫وأصحاب المر مع أصحاب المر‪ ,‬وقال خصيف عن مقسم عن ابن عباس رضي ال‬
‫عنه ما أزواج هم ن ساؤهم وهذا غر يب والعروف ع نه الول ك ما رواه ما هد و سعيد بن‬
‫جبي عنه أزواجهم قرناؤهم وما كانوا يعبدون من دون ال أي من الصنام والنداد تشر‬
‫معهم ف أماكنهم‪ .‬وقوله تعال‪{ :‬فاهدوهم إل صراط الحيم} أي أرشدوهم إل طريق‬
‫جهنطم وهذا كقوله تعال‪{ :‬ونشرهطم يوم القيامطة على وجوههطم عميا وبكما وصطما‬
‫مأوا هم جهنم كلما خبت زدنا هم سعيا} وقوله تعال‪{ :‬وقفوهم إن م مسؤولون} أي‬
‫قفو هم ح ت ي سألوا عن أعمال م وأقوال م ال ت صدرت عن هم ف الدار الدن يا ك ما قال‬
‫الضحاك عن ابن عباس يعن احبسوهم إنم ماسبون‪ .‬وقال ابن أب حات حدثنا أب حدثنا‬
‫النفيلي حدثنا العتمر بن سليمان قال سعت ليثا يدث عن بشي عن أنس بن مالك رضي‬
‫ال ع نه قال‪ :‬قال ر سول ال صلى ال عل يه و سلم‪« :‬أي ا داع د عا إل ش يء كان موقوفا‬
‫معطه إل يوم القيامطة ل يغادره ول يفار قه وإن دعطا ر جل رجلً» ث قرأ {وقفوهطم إنمط‬
‫‪837‬‬
‫مسؤولون} ورواه الترمذي من حديث ليث بن أب سليم‪ ,‬ورواه ابن جرير عن يعقوب بن‬
‫إبراهيم عن معتمر عن ليث عن رجل عن أنس رضي ال عنه مرفوعا‪ .‬وقال عبد ال بن‬
‫البارك‪ :‬سعت عثمان بن زائدة يقول إن أول ما يسأل عنه الرجل جلساؤه‪ ,‬ث يقال لم‬
‫على سبيل التقريع والتوبيخ {ما لكم ل تناصرون ؟} أي كما زعمتم أنكم جع منتصر‬
‫{بل هم اليوم مستسلمون} أي ينقادون لمر ال ل يالفونه ول ييدون عنه‪ ,‬وال أعلم‪.‬‬
‫ض َيتَ سَآءَلُونَ * قَاُل َواْ ِإنّكُ مْ كُنتُ ْم تَ ْأتُونَنَا عَ ِن الْيَ ِميِ * قَالُوْا بَ ْل‬
‫ضهُ ْم عََل َى َبعْ ٍ‬ ‫** َوأَ ْقبَ َل َبعْ ُ‬
‫لّ مْ تَكُونُوْا ُم ْؤمِنِيَ * َومَا كَا نَ َلنَا عََليْكُ ْم مّن سُلْطَا ٍن بَلْ كُنتُ مْ َقوْما طَاغِيَ * َفحَ ّق عََلْينَا‬
‫شتَرِكُو نَ‬ ‫ب مُ ْ‬‫َقوْلُ َرّبنَآ ِإنّا لَذَآِئقُو نَ * َفَأ ْغوَْينَاكُ مْ ِإنّا ُكنّا غَاوِي نَ * فَِإّنهُ ْم َي ْو َمئِذٍ فِي اْلعَذَا ِ‬
‫سَتكْبِرُونَ *‬ ‫ك َن ْفعَلُ بِالْ ُمجْ ِر ِميَ * ِإّنهُ مْ كَاُنوَاْ إِذَا قِيلَ َلهُ مْ لَ إِلَـهَ إِلّ اللّ ُه يَ ْ‬ ‫* ِإنّا كَذَلِ َ‬
‫طِليَ‬ ‫ق الْ ُمرْس َ‬
‫ط ّد َ‬‫َقط وَص َ‬ ‫ط * بَلْ جَآ َء بِالْح ّ‬ ‫جنُون ٍ‬ ‫ط َأإِنّطا َلتَارِ ُكوَ آِل َهتِنَطا لِشَاعِ ٍر مّ ْ‬
‫َويَقُولُون َ‬
‫يذ كر تعال أن الكفار يتلومون ف عر صات القيا مة ك ما يتخا صمون ف دركات النار‬
‫{فيقول الضعفاء للذين استكبوا إنا كنا لكم تبعا فهل أنتم مغنون عنا نصيبا من النار *‬
‫قال الذين ا ستكبوا إ نا كل في ها إن ال قد حكم ب ي العباد} وقال تعال‪{ :‬ولو ترى إذ‬
‫الظالون موقوفون عند ربم يرجع بعضهم إل بعض القول * يقول الذين استضعفوا للذين‬
‫استكبوا لول أنتم لكنا مؤمن ي * قال الذين استكبوا للذين استضعفوا أَنن صددناكم‬
‫عن الدى ب عد إذ جاء كم بل كن تم مرم ي‪ ,‬وقال الذ ين ا ستضعفوا للذ ين ا ستكبوا بل‬
‫مكر الليل والنهار إذ تأمروننا أن نكفر بال ونعل له أندادا وأسروا الندامة لا رأوا العذاب‬
‫وجعلنا الغلل ف أعناق الذين كفروا هل يزون إل ما كانوا يعملون} وهكذا قالوا لم‬
‫ههنا {إنكم كنتم تأتوننا عن اليمي} قال الضحاك عن ابن عباس يقولون كنتم تقهروننا‬
‫بالقدرة منكم علينا لنا كناأذلء وكنتم أعزاء‪ ,‬وقال ماهد يعن عن الق والكفار تقوله‬
‫للشياطي‪ .‬وقال قتادة قالت النس للجن إنكم كنتم تأتوننا عن اليمي قال من قبل الي‬
‫فتنهونا عنه وتبطئونا عنه‪ ,‬وقال السدي تأتوننا من قبل الق وتزينونا لنا الباطل وتصدونا‬
‫عن الق وقال السن ف قوله تعال‪{ :‬إنكم كنتم تأتوننا عن اليمي} إي وال يأتيه عند‬
‫كل خ ي يريده في صده ع نه‪ ,‬وقال ا بن ز يد معناه تولون بين نا وب ي ال ي ورددتو نا عن‬
‫‪838‬‬
‫ال سلم واليان والع مل بال ي الذي أمر نا به‪ ,‬وقال يز يد الشرك من ق بل ل إله إل ال‬
‫وقال خصيف يعنون من قبل ميامنهم‪ ,‬وقال عكرمة {إنكم كنتم تأتوننا عن اليمي} قال‬
‫مططططططططططن حيططططططططططث نأمنكططططططططططم‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬قالوا بطل ل تكونوا مؤمنيط} تقول القادة مطن النط والنطس للتباع مطا‬
‫المر كما تزعمون بل كانت قلوبكم منكرة لليان قابلة للكفر والعصيان {وما كان لنا‬
‫عليكم من سلطان} أي من حجة على صحة ما دعوناكم إليه {بل كنتم قوما طاغي}‬
‫أي بل كان فيكم طغيان وماوزة للحق فلهذا استجبتم لنا وتركتم الق الذي جاءتكم به‬
‫النبياء وأقاموا لكم الجج على صحة ما جاؤوكم به فخالفتموه {فحق علينا قول ربنا‬
‫إنا لذائقون * فأغويناكم إنا كنا غاوين} يقول الكباء للمستضعفي حقت علينا كلمة ال‬
‫أنا من الشقياء الذائقي للعذاب يوم القيامة {فأغويناكم} أي دعوناكم إل الضللة {إنا‬
‫ك نا غاو ين} أي فدعونا كم إل ما ن ن ف يه فا ستجبتم ل نا‪ ,‬قال ال تبارك وتعال‪{ :‬فإن م‬
‫يومئذٍ ف العذاب مشتركون} أي الميع ف النار كل بسبه {إنا كذلك نفعل بالجرمي‬
‫* إنم كانوا} أي ف الدار الدنيا {إذا قيل لم ل إله إل ال يستكبون} أي يستكبون‬
‫أن يقولوها كما يقولا الؤمنون قال ابن أب حات حدثنا عبيد ال بن أخي بن وهب حدثنا‬
‫عمي حدثنا الليث عن ابن مسافر يعن عبد الرحن بن خالد عن ابن شهاب عن سعيد بن‬
‫السيب عن أب هريرة رضي ال عنه قال‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم‪« :‬أمرت أن‬
‫أقاتل الناس حت يقولوا ل إله إل ال فمن قال ل إله إل ال فقد عصم من ماله ونفسه إل‬
‫ب قه وح سابه على ال عز و جل» وأنزل ال تعال ف كتا به العز يز وذ كر قوما ا ستكبوا‬
‫فقال تعال‪{ :‬إن م كانوا إذا ق يل ل م ل إله إل ال ي ستكبون} وقال ا بن أ ب حا ت أيضا‬
‫حدث نا أ ب حدث نا أ بو سلمة مو سى بن إ ساعيل حدث نا حاد عن سعيد الريري عن أ ب‬
‫العلء قال‪ :‬يؤتى باليهود يوم القيامة فيقال لم ما كنتم تعبدون ؟ فيقولون نعبد ال وعزيرا‬
‫فيقال لم‪ :‬خذوا ذات الشمال‪ ,‬ث يؤتى بالنصارى فيقال لم ما كنتم تعبدون ؟ فيقولون‬
‫نعبد ال والسيح فيقال ل م‪ :‬خذوا ذات الشمال‪ ,‬ث يؤتى بالشرك ي فيقال ل م ل إله إل‬
‫ال فيستكبون ث يقال لم ل إله إل ال فيستكبون ث يقال لم ل إله إل ال فيستكبون‬
‫فيقال لم خذوا ذات الشمال‪ .‬قال أبو نضرة فينطلقون أسرع من الطي‪ .‬قال أبو العلء ث‬
‫‪839‬‬
‫يؤ تى بال سلمي فيقال ل م ما كن تم تعبدون ؟ فيقولون ك نا نع بد ال تعال فيقال ل م هل‬
‫تعرفونه إذا رأيتموه ؟ فيقولون نعم‪ ,‬فيقال لم فكيف تعرفونه ول تروه ؟ فيقولون نعلم أنه‬
‫ل عدل له‪ .‬قال فيتعرف لمط تبارك وتعال وتقدس وينجطي ال الؤمنيط {ويقولون أئنطا‬
‫لتار كو آلت نا لشا عر منون} أي أن ن نترك عبادة آلت نا وآل ة آبائ نا عن قول هذا الشا عر‬
‫الجنون يعنون رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ال تعال تكذيبا لم وردا عليهم‪{ :‬بل‬
‫جاء بالق} يعن رسول ال صلى ال عليه وسلم جاء بالق ف جيع شرعة ال تعال له‬
‫مطن الخبار والطلب {وصطدق الرسطلي} أي صطدقهم فيمطا أخطبوا عنطه مطن الصطفات‬
‫الميدة‪ ,‬والنا هج ال سديدة‪ ,‬وأ خب عن ال تعال ف شر عه وأمره ك ما أ خبوا { ما يقال‬
‫لك إل مططططا قططططد قيططططل للرسططططل مططططن قبلك} الَيططططة‪.‬‬
‫ب اللِي مِ * وَمَا تُجْ َزوْ نَ إِ ّل مَا ُكْنتُ ْم َتعْمَلُو نَ * إِلّ ِعبَادَ اللّ ِه‬ ‫** ِإّنكُ مْ لَذَآئِقُو اْلعَذَا َ‬
‫ت الّنعِي مِ *‬ ‫ق ّمعْلُو مٌ * َفوَاكِ هُ وَهُم ّمكْ َرمُو نَ * فِي َجنّا ِ‬ ‫الْمُخْلَ صِيَ * ُأوْلَئِ كَ َلهُ مْ رِزْ ٌ‬
‫س مّن ّمعِيٍ * َبْيضَآءَ َل ّذةٍ لّلشّا ِربِيَ * لَ فِيهَا‬ ‫ف عََلْيهِ ْم ِب َكأْ ٍ‬
‫عََلىَ سُرُ ٍر ّمَتقَابِلِيَ * يُطَا ُ‬
‫ف عِيٌ * َكَأنّهُ ّن َبيْ ضٌ ّم ْكنُو نٌ‬ ‫َغوْلٌ وَ َل هُ ْم عَنْهَا يُنَفُو نَ * َوعِن َدهُ مْ قَا صِرَاتُ الطّرْ ِ‬
‫يقول تعال ماطبا للناس‪{ :‬إنكطم لذائقطو العذاب الليطم * ومطا تزون إل مطا كنتطم‬
‫تعملون} ث استثن من ذلك عباده الخل صي ك ما قال تعال‪{ :‬والع صر إن النسان لفي‬
‫خ سر * إل الذ ين آمنوا وعملوا ال صالات} وقال عز و جل‪{ :‬ل قد خلق نا الن سان ف‬
‫أحسن تقوي * ث رددناه أسفل سافلي * إل الذين آمنوا وعملوا الصالات} وقال تعال‪:‬‬
‫{وإن منكم إل واردها كان على ربك حتما مقضيا * ث ننجي الذين اتقوا ونذر الظالي‬
‫فيها جثيا} وقال تعال‪{ :‬كل نفس با كسبت رهينة إل أصحاب اليمي} ولذا قال جل‬
‫وعل ههنطا {إل عباد ال الخلصطي} أي ليسطوا يذوقون العذاب الليطم ول يناقشون فط‬
‫ال ساب بل يتجاوز عن سيئاتم إن كان ل م سيئات ويزون ال سنة بع شر أمثال ا إل‬
‫سبعمائة ض عف إل أضعاف كثية إل ما شاء ال تعال من التضع يف‪ .‬وقوله جل وعل‪:‬‬
‫{أولئك لم رزق معلوم} قال قتادة والسدي يعن النة ث فسره بقوله تعال‪{ :‬فواكه}‬
‫أي متنوعطة {وهطم مكرمون} أي يدمون ويرفهون وينعمون {فط جنات النعيطم * على‬
‫‪840‬‬
‫سرر متقابلي} قال ماهد ل ينظر بعضهم إل قفا بعض‪ .‬وقال ابن أب حات حدثنا يي‬
‫بن عبدك القزوين حدثنا حسان بن حسان حدثنا إبراهيم بن بشر حدثنا يي بن معي‬
‫حدثنا إبراهيم القرشي عن سعيد بن شرحبيل عن زيد بن أب أوف رضي ال عنه قال‪:‬‬
‫خرج علي نا ر سول ال صلى ال عل يه و سلم فتل هذه الَ ية {على سرر متقابل ي} ين ظر‬
‫بعض هم إل ب عض حد يث غر يب‪ .‬وقوله تعال‪{ :‬يطاف علي هم بكأس من مع ي * بيضاء‬
‫لذة للشارب ي * ل فيها غول ول هم عنها ينفون} ك ما قال عز و جل ف الَ ية الخرى‬
‫{يطوف عليهم ولدان ملدون بأكواب وأباريق وكأس من معي * ل يصدعون عنها ول‬
‫ينفون} نزه ال سبحانه وتعال خر النة عن الَفات الت ف خر الدنيا من صداع الرأس‬
‫ووجع البطن وهو الغول وذهابا بالعقل جلة فقال تعال ههنا‪{ :‬يطاف عليهم بكأس من‬
‫مع ي} أي ب مر من أنار جار ية ل يافون انقطاع ها ول فراغ ها قال مالك عن ز يد بن‬
‫أ سلم‪ :‬خ ر جار ية بيضاء أي لون ا مشرق ح سن ب ي ل كخ مر الدن يا ف منظر ها الب شع‬
‫الرديء من حرة أو سواد أو اصفرار أو كدورة إل غي ذلك ما ينفر الطبع السليم‪ .‬وقوله‬
‫عز وجل‪{ :‬لذة للشاربي} أي طعمها طيب كلونا وطيب الطعم دليل على طيب الريح‬
‫بلف خر الدنيا ف جيع ذلك وقوله تعال‪{ :‬ل فيها غول} يعن ل تؤثر فيها غو ًل وهو‬
‫وجع البطن قاله ابن عباس رضي ال عنهما وماهد وقتادة وابن زيد كما تفعله خر الدنيا‬
‫من القولنج ونوه لكثرة مائيتها‪ ,‬وقيل الراد بالغول ههنا صداع الرأس وروي هكذا عن‬
‫ابن عباس رضي ال عنهما وقال قتادة هو صداع الرأس ووجع البطن وعنه وعن السدي‬
‫ل تغتال عقولمطططططططط كمططططططططا قال الشاعططططططططر‪:‬‬
‫طططططططططب بالول الول‬ ‫طططططططططا زالت الكأس تغتالناوتذهط‬ ‫فمط‬
‫وقال سعيد بن جبي ل مكروه في ها ول أذى‪ ,‬وال صحيح قول ما هد أ نه و جع الب طن‪,‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬ول هم عن ها ينفون} قال ما هد ل تذ هب عقول م وكذا قال ا بن عباس‬
‫وممد بن كعب والسن وعطاء بن أب مسلم الراسان والسدي وغيهم وقال الضحاك‬
‫عن ابن عباس ف المر أربع خصال السكر والصداع والقيء والبول فذكر ال خر النة‬
‫فنهها عن هذه الصال كما ذكر ف سورة الصافات وقوله تعال‪{ :‬وعندهم قاصرات‬
‫الطرف} أي عفيفات ل ينظرن إل غيط أزواجهطن كذا قال ابطن عباس رضطي ال عنهمطا‬
‫‪841‬‬
‫وماهد وزيد بن أسلم وقتادة والسدي وغيهم‪ .‬وقوله تبارك وتعال‪{ :‬عي} أي حسان‬
‫الع ي وق يل ضخام الع ي و هو ير جع إل الول و هي النجلء العيناء فو صف عيون ن‬
‫بالسن والعفة كقول زليخا ف يوسف عليه الصلة والسلم حي جلته وأخرجته على‬
‫تلك النسطوة فأعظمنطه وأكطبنه وظنطن أنطه ملك مطن اللئكطة لسطنه وباء منظره قالت‪:‬‬
‫{فذلكن الذي لتنن فيه ولقد راودته عن نفسه فاستعصم} أي هو مع هذا المال عفيف‬
‫تقي نقي وهكذا الور العي {خيات حسان}‪ .‬ولذا قال عز وجل‪{ :‬وعندهم قاصرات‬
‫الطرف ع ي} وقوله جل جلله‪{ :‬كأن ن بيض مكنون} و صفهن بترافة البدان بأح سن‬
‫اللوان قال علي بن أ ب طل حة عن ا بن عباس ر ضي ال عنه ما {كأن ن ب يض مكنون}‬
‫يقول اللؤلؤ الكنون وينشطد ههنطا بيطت أبط دهبطل الشاعطر وهطو قوله فط قصطيدة له‪:‬‬
‫طططططططططططططل لؤلؤة الغوا‬ ‫طططططططططططططي زهراء مثط‬ ‫هط‬
‫ص ميزت مطططططططططططططن جوهطططططططططططططر مكنون‬
‫وقال السطن‪{ :‬كأننط بيطض مكنون} يعنط مصطون ل تسطه اليدي‪ ,‬وقال السطدي‪:‬‬
‫البيض ف عشه مكنون وقال سعيد بن جبي {كأنن بيض مكنون} يعن بطن البيض وقال‬
‫عطاء الرا سان هو ال سحاء الذي يكون ب ي قشر ته العل يا ولباب البي ضة‪ ,‬وقال ال سدي‬
‫{كأن ن ب يض مكنون} يقول بياض الب يض ح ي نزع قشر ته واختاره ا بن جر ير لقوله‬
‫مكنون قال والقشرة العل يا ي سها جناح الط ي وال عش وتنال ا اليدي بلف داخل ها وال‬
‫أعلم‪ .‬وقال ابن جرير حدثنا أحد بن عبد الرحن بن وهب حدثنا ممد بن الفرج الصدف‬
‫الدميا طي عن عمرو بن ها شم عن ا بن أ ب كري ة عن هشام عن ال سن عن أ مه عن أم‬
‫سلمة ر ضي ال عن ها قالت قلت يا ر سول ال أ خبن عن قول ال عز و جل‪{ :‬حور‬
‫ع ي} قال‪« :‬الع ي الضخام العيون ش فر الوراء بنلة جناح الن سر» قلت يا ر سول ال‬
‫أ خبن عن قول ال عز و جل {كأن ن ب يض مكنون} قال‪ :‬رقت هن «كر قة اللدة ال ت‬
‫رأ سها ف دا خل البي ضة ال ت تلي الق شر و هي الغرقىء»‪ .‬وقال ا بن أ ب حا ت حدث نا أ ب‬
‫حدثنا أبو غسان النهدي حدثنا عبد السلم بن حرب عن ليث عن الربيع بن أنس عن‬
‫أنس رضي ال عنه قال‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم‪« :‬أنا أول الناس خروجا إذا‬
‫بعثوا‪ ,‬وأ نا خطيب هم إذا وفدوا‪ ,‬وأ نا مبشر هم إذا حزنوا‪ ,‬وأ نا شفيع هم إذا حب سوا‪ ,‬لواء‬
‫‪842‬‬
‫عليط ألف‬
‫المطد يومئذ بيدي‪ ,‬وأنطا أكرم ولد آدم على ال عطز وجطل ول فخطر‪ ,‬يطوف ّ‬
‫خادم كأننط البيطض الكنون طط أو اللؤلؤ الكنون طط»‪ ,‬وال تعال أعلم بالصطواب‪.‬‬
‫ض َيتَسَآءَلُونَ * قَالَ قَآئِ ٌل ّمْنهُمْ ِإنّي كَانَ لِي َقرِينٌ * َيقُولُ َأِإنّكَ‬ ‫ضهُ ْم عََلىَ َبعْ ٍ‬ ‫** َفأَ ْقبَ َل َبعْ ُ‬
‫لَمِ َن الْمُ صَدِّقيَ * َأإِذَا ِمتْنَا وَكُنّا ُترَابا َوعِظَاما َأإِنّا َلمَدِينُو نَ * قَا َل هَلْ أَنتُ ْم مّطِّلعُو نَ *‬
‫جحِيمِ * قَا َل تَاللّهِ إِن كِدتّ َلتُ ْردِينِ * وََلوْلَ ِنعْ َمةُ َربّي َلكُنتُ مِنَ‬ ‫فَاطّلَعَ فَرَآهُ فِي َسوَآءِ الْ َ‬
‫حضَرِي نَ * أَفَمَا نَحْ ُن بِ َمّيتِيَ * إِلّ َم ْوَتتَنَا الُولَ َى َومَا نَحْ ُن بِ ُمعَ ّذبِيَ * إِ نّ هَـذَا َل ُهوَ‬ ‫الْمُ ْ‬
‫الْ َفوْ ُز اْلعَظِي مُ * لِ ِمثْ ِل هَـذَا َف ْليَعْ َم ِل الْعَامِلُو نَ يب تعال عن أهل النة أنه أقبل بعضهم‬
‫على ب عض يت ساءلون أي عن أحوال م وك يف كانوا ف الدن يا وماذا كانوا يعانون في ها‬
‫وذلك من حديث هم على شراب م واجتماع هم ف تنادم هم ومعاشرت م ف مال سهم و هم‬
‫جلوس على السطرر والدم بيط أيديهطم يسطعون وييئون بكطل خيط عظيطم مطن مآكطل‬
‫ومشارب ومل بس وغ ي ذلك م ا ل ع ي رأت ول أذن سعت ول خ طر على قلب ب شر‬
‫{قال قائل منهم إن كان ل قرين} قال ماهد يعن شيطانا‪ .‬وقال العوف عن ابن عباس‬
‫رضي ال عنهما هو الرجل الشرك يكون له صاحب من أهل اليان ف الدنيا‪ ,‬ول تناف‬
‫ب ي كلم ما هد وا بن عباس ر ضي ال عنه ما فإن الشيطان يكون من ال ن فيو سوس ف‬
‫الن فس ويكون من ال نس فيقول كلما ت سمعه الذنان وكله ا يتعاونان قال ال تعال‪:‬‬
‫{يوحي بعضهم إل بعض زخرف القول غرورا} وكل منهما يوسوس كما قال ال عز‬
‫وجل‪{ :‬من شر الوسواس الناس الذي يوسوس ف صدور الناس من النة والناس} ولذا‬
‫{قال قائل منهم إن كان ل قرين يقول أئنك لن الصدقي} أي أأنت تصدق بالبعث‬
‫والنشور والسطاب والزاء يعنط يقول ذلك على وجطه التعجطب والتكذيطب والسطتبعاد‬
‫والكفطر والعناد‪{ ,‬أئذا متنطا وكنطا ترابا وعظاما أئنطا لدينون} قال ماهطد والسطدي‬
‫لحا سبون‪ .‬وقال ا بن عباس ر ضي ال عنه ما وم مد بن ك عب القر ظي لجزيون بأعمال نا‬
‫وكلها صحيح قال تعال‪{ :‬قال هل أنتم مطلعون} أي مشرفون يقول الؤمن لصحابه‬
‫وجلسائه من أهل ال نة {فاطلع فرآه ف سواء الحيم} قال ابن عباس رضي ال عنهما‬
‫وسعيد بن جبي وخليد العصري وقتادة والسدي وعطاء الراسان يعن ف وسط الحيم‪,‬‬
‫‪843‬‬
‫وقال ال سن الب صري ف و سط الح يم كأ نه شهاب يت قد‪ ,‬وقال قتادة ذ كر ل نا أ نه اطلع‬
‫فرأى جاجم القوم تغلي‪ ,‬وذكر لنا أن كعب الحبار قال ف النة كوى إذا أراد أحد من‬
‫أهلهطا أن ينظطر إل عدوه فط النار اطلع فيهطا فازداد شكرا {قال تال إن كدت لترديطن}‬
‫يقول الؤمن ماطبا للكافر وال إن كدت لتهلكن لو أطعتك {ولول نعمة رب لكنت من‬
‫الحضرين} أي ولول فضل ال عليّ لكنتُ مثلك ف سواء الحيم حيث أنت مضر معك‬
‫ف العذاب ولك نه تف ضل عل يّ ورح ن فهدا ن لليان وأرشد ن إل توحيده {و ما ك نا‬
‫لنهتدي لول أن هدا نا ال}‪ .‬وقوله تعال‪{ :‬أف ما ن ن بيت ي * إل موتت نا الول و ما ن ن‬
‫بعذبي} هذا من كلم الؤمن مغبطا نفسه لا أعطاه ال تعال من اللد ف النة والقامة‬
‫فط دار الكرامطة بل موت فيهطا ول عذاب ولذا قال عطز وجطل‪{ :‬إن هذا لوط الفوز‬
‫العظيم}‪ .‬وقال ابن أب حات حدثنا أبو عبد ال الظهران حدثنا حفص بن ع مر العدن‬
‫حدثنا الكم بن أبان عن عكرمة قال‪ :‬قال ابن عباس رضي ال عنهما ف قول ال تبارك‬
‫وتعال لهطل النطة‪{ :‬كلوا واشربوا هنيئا باط كنتطم تعملون} قال ابطن عباس رضطي ال‬
‫عنه ما قوله عز و جل‪{ :‬هنيئا} أي ل يوتون في ها فعند ها قالوا‪{ :‬أف ما ن ن بيت ي * إل‬
‫موتت نا الول و ما ن ن بعذب ي} وقال ال سن الب صري‪ :‬علموا أن كل نع يم فإن الوت‬
‫يقطعه فقالوا‪{ :‬أفما نن بيتي * إل موتتنا الول وما نن بعذبي} قيل ل {إن هذا لو‬
‫الفوز العظيطم} وقوله جطل جلله {لثطل هذا فليعمطل العاملون} قال قتادة هذا مطن كلم‬
‫أهطل النطة‪ ,‬وقال ابطن جريطر هطو مطن كلم ال تعال ومعناه لثطل هذا النعيطم وهذا الفوز‬
‫فليعمل العاملون ف الدنيا ليصيوا إليه ف الَخرة وقد ذكروا قصة رجلي كانا شريكي ف‬
‫ب ن إ سرائيل تد خل ف ض من عموم هذه الَ ية الكري ة‪ ,‬قال أ بو جع فر بن جر ير حدث ن‬
‫إسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد حدثنا عتاب بن بشي عن خصيف عن فرات بن‬
‫ثعل بة النهرا ن ف قوله‪{ :‬إ ن كان ل قر ين} قال إن رجل ي كا نا شريك ي فاجت مع ل ما‬
‫ثانيطة آلف دينار‪ ,‬وكان أحدهاط له حرفطة والَخطر ليطس له حرفطة‪ ,‬فقال الذي له حرفطة‬
‫للَخر ليس عندك حرفة ما أران إل مفارقك ومقاسك فقاسه وفارقه ث إن الرجل اشترى‬
‫دارا بألف دينار كا نت للك مات فد عا صاحبه فأراه فقال ك يف ترى هذه الدار ابتعت ها‬
‫بألف دينار ؟ قال ما أحسنها‪ ,‬فلما خرج قال اللهم إن صاحب هذا ابتاع هذه الدار بألف‬
‫‪844‬‬
‫دينار وإن أسألك دارا من دور النة فتصدق بألف دينار‪ ,‬ث مكث ما شاء ال تعال أن‬
‫ي كث‪ ,‬ث إ نه تزوج بامرأة بألف دينار فدعاه و صنع له طعاما فل ما أتاه قال إ ن تزو جت‬
‫هذه الرأة بألف دينار قال ما أحسن هذا فلما انصرف قال يا رب إن صاحب تزوج امرأة‬
‫بألف دينار‪ ,‬وإن أسألك امرأة من الور العي فتصدق بألف دينار‪ ,‬ث إنه مكث ما شاء‬
‫ال تعال أن ي كث ث اشترى ب ستاني بأل في دينار ث دعاه فأراه فقال إ ن ابت عت هذ ين‬
‫الب ستاني بأل في دينار قال ما أح سن هذا فل ما خرج قال يا رب إن صاحب قد اشترى‬
‫بستاني بألفي دينار وأنا أسألك بستاني ف النة فتصدق بألفي دينار‪ ,‬ث إن اللك أتاها‬
‫فتوفاه ا ث انطلق بذا الت صدق فأدخله دارا تعج به وإذا بامرأةٍ تطلع يض يء ما تت ها من‬
‫حسنها ث أدخله بستاني وشيئا ال به عليم فقال عند ذلك ما أشبه هذا برجل كان من‬
‫أمره كذا وكذا قال فإنه ذاك ولك هذا النل والبستانان والرأة‪ ,‬قال فإنه كان ل صاحب‬
‫يقول أئ نك ل ن ال صدقي ق يل له فإ نه ف الح يم قال هل أن تم مطلعون ؟ فاطلع فرآه ف‬
‫سطواء الحيطم فقال عنطد ذلك {تطا ل إن كدت لترديطن * ولول نعمطة ربط لكنطت مطن‬
‫الحضريطن} الَيات قال ابطن جريطر وهذا يقوي قراءة مطن قرأ {أئنطك لنط الصطدقي}‬
‫بالتشديد‪ ,‬وقال ابن أب حات حدثنا السن بن عرفة حدثنا عمرو بن عبد الرحن البار‬
‫أخبنا أبو حفص قال سألت إساعيل السدي عن هذه الَية {قال قائل منهم إن كان ل‬
‫قرين * يقول أئنك لن الصدقي} قال فقال ل ما ذكرك هذا قلت قرأته آنفا فأحببت أن‬
‫أسألك عنه فقال‪ :‬أما فاحفظ‪ ,‬كان شريكان ف بن إسرائيل أحدها مؤمن والَخر كافر‬
‫فافترقا على ستة آلف دينار لكل واحد منهما ثلثة آلف دينار ث افترقا فمكثا ما شاء‬
‫ال تعال أن يك ثا‪ ,‬ث التق يا فقال الكا فر للمؤ من ما صنعت ف مالك ؟ أضر بت به شيئا‬
‫أترت ف ش يء ؟ فقال له الؤ من ل ف ما صنعت أ نت ؟ فقال اشتر يت به أرضا ونلً‬
‫وثارا وأنارا بألف دينار ط قال‪ :‬فقال له الؤ من أو فعلت ؟ قال ن عم‪ ,‬قال فر جع الؤ من‬
‫حت إذا كان الليل صلى ما شاء ال تعال أن يصلي فلما انصرف أخذ ألف دينار فوضعها‬
‫ب ي يد يه ث قال‪ :‬الل هم إن فلنا ط يع ن شري كه الكا فر ط اشترى أرضا ونلً وثارا‬
‫وأنارا بألف دينار ث يوت غدا ويتركها اللهم إن اشتريت منك بذه اللف دينار أرضا‬
‫ونلً وثارا وأنارا ف النة ط قال‪ :‬ث أصبح فقسمها ف الساكي ط قال ط ث مكثا ما‬
‫‪845‬‬
‫شاء ال تعال أن يك ثا ث التق يا فقال الكا فر للمؤ من ما صنعت ف مالك أضر بت به ف‬
‫شيء ؟ أترت به ف شيء ؟ قال ل قال فما صنعت أنت ؟ قال كانت ضيعت قد اشتد‬
‫علي مؤنت ها فاشتر يت رقيقا بألف دينار يقومون ل في ها ويعملون ل في ها فقال له الؤ من‬
‫أو فعلت ؟ قال نعم ط قال ط فرجع الؤمن حت إذا كان الليل صلى ما شاء ال تعال أن‬
‫ي صلي فل ما ان صرف أ خذ ألف دينار فوضع ها ب ي يد يه ث قال الل هم إن فلنا ط يع ن‬
‫شريكه الكافر ط اشترى رقيقا من رقيق الدنيا بألف دينار يوت غدا فيتركهم أو يوتون‬
‫فيتركونه‪ ,‬اللهم إن اشتريت منك بذه اللف الدينار رقيقا ف النة ط قال ط ث أصبح‬
‫فقسمها ف الساكي ط قال ط ث مكثا ما شاء ال تعال أن يكثا ث التقيا فقال الكافر‬
‫للمؤمن ما صنعت ف مالك أضربت به ف شيء أترت به ف شيء ؟ قال ل فما صنعت‬
‫أ نت ؟ قال كان أمري كله قد ت إل شيئا واحدا فل نة قد مات عن ها زوج ها فأ صدقتها‬
‫ألف دينار فجاءتن با ومثلها معها فقال له الؤمن أو فعلت ؟ قال نعم قال فرجع الؤمن‬
‫حت إذا كان الليل صلى ما شاء ال تعال أن يصلي فلما انصرف أخذ اللف الدينار الباقية‬
‫فوضعها بي يديه وقال اللهم إن فلنا ط يعن شريكه الكافر ط تزوج زوجة من أزواج‬
‫الدنيا بألف دينار فيموت غدا فيتركها أو توت غدا فتتركه اللهم وإن أخطب إليك بذه‬
‫اللف الدينار حوراء عيناء ف النة ط قال ط ث أصبح فقسمها بي الساكي ط قال ط‬
‫فبقي الؤمن ليس عنده شيء‪ .‬قال فلبس قميصا من قطن وكساء من صوف ث أخذ مرا‬
‫فجعله على رقبته يعمل الشيء ويفر الشيء بقوته‪ .‬قال فجاءه رجل فقال له يا عبد ال‬
‫أتؤاجر ن نف سك مشاهرة شهرا بش هر تقوم على دواب ل تعلف ها وتك نس سرقينها قال‬
‫أفعل قال فواجره نفسه مشاهرة شهرا بشهر يقوم على دوابه‪ ,‬قال وكان صاحب الدواب‬
‫يغدو كل يوم ينظر إل دوابه فإذا رأى منها دابة ضامرة أخذ برأسه فوجأ عنقه ث يقول له‬
‫سرقت شع ي هذه البار حة قال فل ما رأى الؤ من هذه الشدة قال لَت ي شري كي الكا فر‬
‫فلعملن ف أرضه فليطعمن هذه الكسرة يوما بيوم ويكسون هذين الثوبي إذا بليا‪ ,‬قال‬
‫فانطلق يريده فانتهى إل بابه وهو مس فإذا قصر مشيد ف السماء وإذا حوله البوابون فقال‬
‫ل م ا ستأذنوا ل على صاحب هذا الق صر فإن كم إذا فعل تم سره ذلك‪ ,‬فقالوا له انطلق إن‬
‫ك نت صادقا ف نم ف ناح ية فإذا أ صبحت فتعرض له‪ .‬قال فانطلق الؤ من فأل قى ن صف‬
‫‪846‬‬
‫كسائه تته ونصفه فوقه ث نام فلما أصبح أتى شريكه فتعرض له فخرج شريكه الكافر‬
‫وهو راكب فلما رآه عرفه فوقف وسلم عليه و صافحه ث قال له أل تأخذ الال مثل ما‬
‫أخذت ؟ قال بلى قال وهذه حال وهذه حالك ؟ قال بلى قال أخبن ما صنعت ف مالك‬
‫؟ قال ل تسألن عنه‪ ,‬قال فما جاء بك ؟ قال جئت أعمل ف أرضك هذه فتطعمن هذه‬
‫الكسرة يوما بيوم وتكسون هذين الثوبي إذا بليا‪ ,‬قال ل ولكن أصنع بك ما هو خي من‬
‫هذا ول كن ل ترى م ن خيا ح ت ت بن ما صنعت ف مالك قال أقرض ته قال من ؟ قال‬
‫الليء الو ف قال من ؟ قال ال ر ب قال وهو م صافحه فانتزع يده من يده ث قال {أئنك‬
‫لن الصدقي * أئذا متنا وكنا ترابا وعظاما أئنا لدينون} قال السدي ماسبون قال فانطلق‬
‫الكافر وتركه‪ ,‬قال فلما رآه الؤمن وليس يلوي عليه رجع وتركه‪ ,‬يعيش الؤمن ف شدة‬
‫من الزمان ويع يش الكا فر ف رخاء من الزمان قال فإذا كان يوم القيا مة وأد خل ال تعال‬
‫الؤمن النة ير فإذا هو بأرض ونل وثار وأنار فيقول لن هذا ؟ فيقال هذا لك فيقول يا‬
‫سبحان ال أو بلغ من فضل عملي أن أثاب بثل هذا ؟ قال ث ير فإذ هو برقيق ل تصى‬
‫عدتم فيقول لن هذا ؟ فيقال هؤلء لك‪ ,‬فيقول يا سبحان ال أو بلغ من فضل عملي أن‬
‫أثاب بثل هذا‪ ,‬قال ث ير فإذا هو بقبة من ياقوتة حراء موفة فيها حوراء عيناء فيقول لن‬
‫هذه فيقال هذه لك فيقول يا سبحان ال أو بلغ من فضل عملي أن أثاب بثل هذا‪ ,‬قال ث‬
‫يذكر الؤ من شريكه الكا فر فيقول‪{ :‬إن كان ل قرين * يقول أئنك لن الصدقي‪ .‬أئذا‬
‫مت نا وك نا ترابا وعظاما أئ نا لدينون} قال فال نة عال ية والنار هاو ية قال في يه ال تعال‬
‫شريكه ف وسط الحيم من بي أهل النار فإذا رآه الؤمن عرفه فيقول‪{ :‬تا ل إن كدت‬
‫لتردين * ولول نعمة رب لكنت من الحضرين * أفما نن بيتي إل موتتنا الول وما نن‬
‫بعذبي * إن هذا لو الفوز العظيم * لثل هذا فليعمل العاملون} بثل ما قد م نّ عليه‪ .‬قال‬
‫فيتذكر الؤمن ما مر عليه ف الدنيا من الشدة فل يذكر ما مر عليه ف الدنيا من الشدة‬
‫أشططططططططططد عليططططططططططه مططططططططططن الوت‪.‬‬
‫ج َرةٌ َتخْ ُرجُ فِيَ‬

‫ج َرةُ الزّقّومِ * ِإنّا َجعَ ْلنَاهَا ِفْتَنةً لّلظّاِلمِيَ * ِإّنهَا شَ َ‬
‫** َأذَلِكَ َخْي ٌر نّزُلً أَ ْم شَ َ‬
‫شيَاطِيِ * فَِإّنهُمْ لَكِلُو َن ِمْنهَا فَمَاِلئُو َن ِمْنهَا الْبُطُونَ‬ ‫جحِيمِ * طَ ْل ُعهَا َكَأنّهُ رُءُوسُ ال ّ‬ ‫أَصْ ِل الْ َ‬
‫‪847‬‬
‫جحِي مِ * إِّنهُ مْ أَْلفَ ْواْ‬
‫شوْبا مِ نْ حَمِي مٍ * ثُ مّ إِ نّ مَرْ ِج َعهُ مْ لِلَى الْ َ‬
‫* ثُ مّ إِ نّ َلهُ ْم عََلْيهَا لَ َ‬
‫ط ُيهْ َرعُونططططَ‬ ‫ط عََل َى آثَا ِرهِمططط ْ‬ ‫آبَآءَهُمططططْ ضَآلّيَطططط * َفهُمططط ْ‬
‫يقول ال تعال أهذا الذي ذكره من نع يم ال نة و ما في ها من مآ كل ومشارب ومنا كح‬
‫وغي ذلك من اللذ خي ضيافة وعطاء {أم شجرة الزقوم} أي الت ف جهنم وقد يتمل‬
‫أن يكون الراد بذلك شجرة واحدة معي نة ك ما قال بعض هم إن ا شجرة ت تد فروع ها إل‬
‫ج يع مال جه نم ك ما أن شجرة طو ب ما من دار ف ال نة إل وفي ها من ها غ صن‪ ,‬و قد‬
‫يتمل أن يكون الراد بذلك جنس شجر يقال له الزقوم كقوله تعال‪{ :‬وشجرة ترج من‬
‫طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للَكلي} يعن الزيتونة ويؤيد ذلك قوله تعال‪{ :‬ث إنكم‬
‫أيها الضالون الكذبون * لَكلون من شجر من زقوم} وقوله عز وجل‪{ :‬إنا جعلناها فتنة‬
‫للظال ي} قال قتادة ذكرت شجرة الزقوم فافت ت ب ا أهل الضللة وقالوا صاحبكم ينبئ كم‬
‫أن فط النار شجرة والنار تأكطل الشجطر فأنزل ال تعال‪{ :‬إناط شجرة ترج فط أصطل‬
‫الحيم} غذيت من النار ومنها خلقت‪ .‬وقال ماهد {إنا جعلناها فتنة للظالي} قال أبو‬
‫ج هل لع نه ال‪ :‬إن ا الزقوم الت مر والز بد أتزق مه‪ .‬قلت ومع ن الَ ية إن ا أ خبناك يا م مد‬
‫بشجرة الزقوم اختبارا ن تب به الناس من ي صدق من هم م ن يكذب كقوله تبارك وتعال‪:‬‬
‫{و ما جعل نا الرؤ يا ال ت أريناك إل فت نة للناس والشجرة اللعو نة ف القرآن ونوف هم ف ما‬
‫يزيد هم إل طغيانا كبيا}‪ .‬وقوله تعال‪{ :‬إن ا شجرة ترج ف أ صل الح يم} أي أ صل‬
‫منبتها ف قرار النار {طلعها كأنه رؤوس الشياطي} تبشيع لا وتكريه لذكرها‪ .‬قال وهب‬
‫بن منبه شعور الشياطي قائمة إل السماء‪ ,‬وإنا شبهها {برؤوس الشياطي} وإن ل تكن‬
‫معرو فة ع ند الخا طبي ل نه قد ا ستقر ف النفوس أن الشياط ي قبي حة الن ظر‪ ,‬وق يل الراد‬
‫بذلك ضرب من اليات رؤو سها بش عة الن ظر‪ ,‬وق يل ج نس من النبات طل عه ف غا ية‬
‫الفحا شة و ف هذ ين الحتمال ي ن ظر‪ ,‬و قد ذكره ا ا بن جر ير والول أقوى وأول‪ ,‬وال‬
‫أعلم‪ .‬وقوله تعال‪{ :‬فإن م لَكلون من ها فمالئون من ها البطون}‪ .‬ذ كر تعال أن م يأكلون‬
‫من هذه الشجرة الت ل أبشع منها ول أقبح من منظرها مع ما هي عليه من سوء الطعم‬
‫والريح والطبع فإنم ليضطرون إل الكل منها لنم ل يدون إل إياها وما هو ف معناها‬
‫كما قال تعال‪{ :‬ليس لم طعام إل من ضريع * ل يسمن ول يغن من جوع} وقال ابن‬
‫‪848‬‬
‫أب حات رحه ال حدثنا أب حدثنا عمرو بن مرزوق حدثنا شعبة عن العمش عن ماهد‬
‫عن ا بن عباس ر ضي ال عنه ما أن ر سول ال صلى ال عل يه و سلم تل هذه الَ ية وقال‪:‬‬
‫«اتقوا ال حق تقا ته فلو أن قطرة من الزقوم قطرت ف بار الدنيا لفسدت على أ هل‬
‫الرض معايش هم فك يف ب ن يكون طعا مه ؟» ورواه الترمذي والن سائي وا بن ما جه من‬
‫حد يث شع بة وقال الترمذي ح سن صحيح‪ .‬وقوله تعال‪ { :‬ث إن ل م علي ها لشوبا من‬
‫حيم} قال ابن عباس رضي ال عنهما يعن شرب الميم على الزقوم‪ ,‬وقال ف رواية عنه‬
‫شوبا من حيم‪ ,‬مزجا من حيم‪ ,‬وقال غيه يزج لم الميم بصديد وغساق ما يسيل من‬
‫فروجهم وعيونم وقال ابن أب حات حدثنا أب حدثنا حيوة بن شريح الضرمي حدثنا‬
‫بقية بن الوليد عن صفوان بن عمرو وأخبن عبيد ال بن بسر عن أب أمامة الباهلي رضي‬
‫ال عنه عن رسول ال صلى ال عليه وسلم أنه كان يقول «يقرب ط يعن إل أهل النار‬
‫ط ماء فيتكرهه فإذا أدن منه شوى وجهه ووقعت فروة رأسه فيه فإذا شربه قطع أمعاءه‬
‫حت ترج من دبره» وقال ابن أب حات حدثنا أب حدثنا عمرو بن رافع حدثنا يعقوب بن‬
‫عبد ال عن جعفر وهارون بن عنترة عن سعيد بن جبي قال إذا جاع أهل النار استغاثوا‬
‫بشجرة الزقوم فأكلوا منها فاختلست جلود وجوههم فلو أن مارا مر بم يعرفهم لعرفهم‬
‫بوجوههم فيها ث يصب عليهم العطش فيستغيثون فيغاثون باء كالهل وهو الذي قد انتهى‬
‫حره فإذا أدنوه من أفواههم اشتوى من حره لوم وجوههم الت قد سقطت عنها اللود‬
‫ويصهر ما ف بطونم فيمشون تسيل أمعاؤهم وتتساقط جلودهم ث يضربون بقامع من‬
‫حديد فيسقط كل عضو على حياله يدعو بالثبور‪ .‬وقوله عز وجل‪{ :‬ث إن مرجعهم لل‬
‫الحيم} أي ث إن مردهم بعد هذا الفصل لل نار تتأجج وجحيم تتوقد وسعي تتوهج‬
‫فتارة ف هذا وتارة ف هذا كما قال تعال‪{ :‬يطوفون بينها وبي حيم آن} هكذا تل قتادة‬
‫هذه الَية وهو تفسي حسن قوي‪ ,‬وقال السدي ف قراءة عبد ال رضي ال عنه {ث إن‬
‫مقيل هم لل الح يم} وكان ع بد ال ر ضي ال ع نه يقول والذي نف سي بيده ل ينت صف‬
‫النهار يوم القيامة حت يقيل أهل النة ف النة وأهل النار ف النار‪ ,‬ث قرأ {أصحاب النة‬
‫يومئذ خ ي م ستقرا وأح سن مقيلً} وروى الثوري عن مي سرة عن النهال بن عمرو عن‬
‫أب عبيدة عن عبد ال رضي ال عنه قال‪ :‬ل ينتصف النهار يوم القيامة حت يقيل هؤلء‬
‫‪849‬‬
‫ويقيل هؤلء قال سفيان أراه ث قرأ {أصحاب النة يومئذ خي مستقرا وأحسن مقيلً} ث‬
‫إن مقيلهطم لل الحيطم قلت على هذا التفسطي تكون ثط عاطفطة لبط على خطب‪ .‬وقوله‬
‫تعال‪{ :‬إنمط ألفوا آباءهطم ضاليط} أي إناط جازيناهطم بذلك لنمط وجدوا آباءهطم على‬
‫الضللة فاتبعوهم فيها بجرد ذلك من غي دليل ول برهان‪ ,‬ولذا قال‪{ :‬فهم على آثارهم‬
‫يهرعون} قال ماهططد شبيهططة بالرولة‪ ,‬وقال سططعيد بططن جططبي يسططفهون‪.‬‬
‫ضلّ َقبَْلهُمْ أَ ْكثَ ُر الوّلِيَ * وََلقَدْ أَرْسَ ْلنَا فِيهِ ْم مّنذِرِينَ * فَان ُظرْ َكيْفَ كَا َن عَاِقَبةُ‬
‫** وََلقَدْ َ‬
‫خلَصططططططططِيَ‬ ‫ط الْمُ ْ‬
‫الْمُنذَرِينططططططططَ * إِ ّل ِعبَادَ اللّهططططططط ِ‬
‫يب تعال عن المم الاضية أن أكثرهم كانوا ضالي يعلون مع ال آلة أخرى‪ ,‬وذكر‬
‫تعال أنه أرسل فيهم منذرين ينذرون بأس ال ويذرونم سطوته ونقمته من كفر به وعبد‬
‫غيه وأن م تادوا على مال فة ر سلهم وتكذيب هم فأهلك الكذب ي ودمر هم ون ى الؤمن ي‬
‫ونصطرهم وظفرهطم ولذا قال تعال‪{ :‬فانظطر كيطف كان عاقبطة النذريطن إل عباد ال‬
‫الخلصططططططططططططططططططططططططططططططططي}‪.‬‬
‫ب اْلعَظِيمِ * وَ َج َع ْلنَا ذُ ّرّيتَهُ‬

‫جْينَا ُه َوأَهْلَ ُه مِنَ الْكَرْ ِ‬
‫** وََلقَ ْد نَادَانَا نُوحٌ فََلِنعْ َم الْ ُمجِيبُونَ * َونَ ّ‬
‫هُ ُم الْبَاقِيَ * َوتَرَكْنَا عََليْ هِ فِي الَخِرِي نَ * َسلَ ٌم عََل َى نُو حٍ فِي اْلعَالَمِيَ * إِنّا َكذَلِ كَ‬
‫طَ‬
‫طّ َأغْرَقْنَطا الَ َخرِينط‬ ‫ط ِعبَادِنَطا الْ ُم ْؤمِنِيَط * ثُمط‬ ‫ط مِنطْ‬ ‫طنِيَ * ِإنّهطُ‬ ‫نَجْزِي الْمُحْسطِ‬
‫لا ذكر تعال عن أكثر الولي أنم ضلوا عن سبيل النجاة شرع يبي ذلك مفصلً فذكر‬
‫نوحا عليه الصلة والسلم وما لقي من قومه من التكذيب‪ ,‬وأنه ل يؤمن منهم إل القليل‬
‫مطع طول الدة لبطث فيهطم ألف سنة إل خ سي عاما فلمطا طال عل يه ذلك واش تد عليطه‬
‫تكذيب هم‪ ,‬وكل ما دعا هم ازدادوا نفرة فد عا ر به أ ن مغلوب فانت صر‪ ,‬فغ ضب ال تعال‬
‫لغضبه عليهم‪ ,‬ولذا قال عز وجل‪{ :‬ولقد نادانا نوح فلنعم الجيبون} أي فلنعم الجيبون‬
‫له {ونيناه وأهله من الكرب العظيم} وهو التكذيب والذى {وجعلنا ذريته هم الباقي}‬
‫قال علي بن أ ب طل حة عن ابن عباس ر ضي ال عنه ما يقول‪ :‬ل ت بق إل ذرية نوح عليه‬
‫‪850‬‬
‫ال سلم‪ .‬وقال سعيد بن أ ب عرو بة عن قتادة ف قوله تبارك وتعال‪{ :‬وجعل نا ذري ته هم‬
‫الباقي} قال الناس كلهم من ذرية نوح عليه السلم‪ ,‬وقد روى الترمذي وابن جرير وابن‬
‫أب حات من حديث سعيد بن بشي عن قتادة عن السن عن سرة رضي ال عنه عن النب‬
‫صلى ال عل يه و سلم ف قوله تعال‪{ :‬وجعل نا ذري ته هم الباق ي} قال سام وحام ويا فث‬
‫وقال المام أحد‪ :‬حدثنا عبد الوهاب عن سعيد عن قتادة عن السن عن سرة رضي ال‬
‫عنه أن نب ال صلى ال عليه وسلم قال‪« :‬سام أ بو العرب وحام أبو البش ويافث أبو‬
‫الروم» ورواه الترمذي عن بشر بن معاذ العقدي عن يزيد بن زريع عن سعيد وهو ابن أب‬
‫عروبة عن قتادة به‪ ,‬قال الافظ أبو عمر بن عبد الب‪ ,‬وقد روي عن عمران بن حصي‬
‫رضي ال عنه عن النب صلى ال عليه وسلم مثله‪ ,‬والراد بالروم ههنا هم الروم الول وهم‬
‫اليونان النتسبون إل رومي بن ليطي بن يونان بن يافث بن نوح عليه السلم ث روي من‬
‫حديث إساعيل بن عياش عن يي بن سعيد عن سعيد بن السيب قال‪ :‬ولد نوح عليه‬
‫ال سلم ثل ثة‪ :‬سام ويا فث وحام‪ ,‬وولد كل وا حد من هؤلء الثل ثة فولد سام العرب‬
‫وفارس والروم‪ ,‬وولد يافططث الترك والصططقالبة ويأجوج ومأجوج‪ ,‬وولد حام القبططط‬
‫والسطودان والببر‪,‬وروي عطن وهطب بطن منبطه نوط هذا وال أعلم‪ .‬وقوله تبارك وتعال‪:‬‬
‫{وتركنا عليه ف الَخرين} قال ابن عباس رضي ال عنهما يذكر بي‪ ,‬وقال ماهد يعن‬
‫لسان صدق للنبياء كلهم‪ ,‬وقال قتادة والسدي أبقى ال عليه الثناء السن ف الَخرين‪.‬‬
‫وقال الضحاك السلم والثناء السن‪ ,‬وقوله تعال‪{ :‬سلم على نوح ف العالي} مفسر لا‬
‫أب قى عل يه الذ كر الم يل والثناء ال سن أ نه ي سلم عل يه ف ج يع الطوائف وال مم {إ نا‬
‫كذلك نزي الحسني} أي هكذا نزي من أحسن من العباد ف طاعة ال تعال ونعل له‬
‫لسان صدق يذكر به بعده بسب مرتبته ف ذلك ث قال تعال‪{ :‬إنه من عبادنا الؤمني}‬
‫أي ال صدقي الوحد ين الوقن ي { ث أغرق نا الَخر ين} أي أهلكنا هم فلم ي بق من هم ع ي‬
‫تطرف ول ذكططر ول عيطط ول أثططر‪ ,‬ول يعرفون إل بذه الصططفة القبيحططة‪.‬‬
‫** َوإِنّ مِن شِي َعتِهِ ِلبْرَاهِيمَ * إِذْ جَآءَ َربّ ُه ِبقَلْبٍ َسلِيمٍ * إِذْ قَا َل لبِي ِه وََق ْومِهِ مَاذَا تَ ْعبُدُونَ‬
‫ط اْلعَالَمِيَط‬ ‫ط * فَمَطا َظنّكُطم بِرَب ّ‬ ‫ط تُرِيدُون َ‬
‫ط اللّه ِ‬ ‫* َأإِفْكا آِل َهةً دُون َ‬
‫‪851‬‬
‫قال علي بن أب طلحة عن ابن عباس رضي ال عنهما {وإن من شيعته لبراهيم} يقول‬
‫من أهل دينه‪ ,‬وقال ماهد على منهاجه وسنته {إذ جاء ربه بقلب سليم} قال ابن عباس‬
‫رضي ال عنهما يعن شهادة أن ل إله إل ال‪ .‬وقال ابن أب حات حدثنا أبو سعيد الشج‬
‫حدثنا أبو أسامة عن عوف قلت لحمد بن سيين ما القلب السليم ؟ قال يعلم أن ال حق‬
‫وأن الساعة آتية ل ريب فيها وأن ال يبعث من ف القبور‪ ,‬وقال السن‪ :‬سليم من الشرك‬
‫وقال عروة ل يكون لعانا‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬إذ قال لبيطه وقومطه ماذا تعبدون} أنكطر عليهطم عبادة الصطنام والنداد‬
‫ولذا قال عز و جل {أئف كا آل ة دون ال تريدون * ف ما ظن كم برب العال ي} قال قتادة‬
‫يعنطط مططا ظنكططم أنططه فاعططل بكططم إذا لقيتموه وقططد عبدتطط معططه غيه‪.‬‬
‫** َفنَ َظ َر نَظْ َرةً فِي النّجُو مِ * َفقَالَ ِإنّي َسقِيمٌ * َفَتوَّل ْواْ َعنْ هُ مُ ْدِبرِي نَ * َفرَا غَ إَِلىَ آِل َهِتهِ ْم‬
‫غ عََلْيهِ مْ ضَرْبا بِاْليَمِيِ * َفأَقْبَُل َواْ إَِليْ هِ يَزِفّو نَ‬ ‫َفقَالَ أَل تَأْكُلُو نَ * مَا َلكُ مْ َل تَن ِطقُو نَ * فَرَا َ‬
‫حتُونَ * وَاللّهُ خََل َقكُ ْم َومَا َتعْ َملُونَ * قَالُواْ اْبنُواْ لَ ُه ُبْنيَانا َفأَْلقُوهُ فِي‬ ‫* قَالَ أََت ْعبُدُو َن مَا َتنْ ِ‬
‫طفَلِيَ‬ ‫ط السطططط ْ‬ ‫جعَ ْلنَاهُمطططط ُ‬ ‫الْجَحِيمطططططِ * َفأَرَادُوْا بِهطططططِ َكيْدا فَ َ‬
‫إنا قال إبراهيم عليه الصلة والسلم لقومه ذلك ليقيم ف البلد إذا ذهبوا إل عيدهم فإنه‬
‫كان قد أزف خروجهم إل عيد لم فأحب أن يتلي بآلتهم ليكسرها فقال لم كلما هو‬
‫حق ف نفس المر فهموا منه أنه سقيم على مقتضى ما يعتقدونه {فتولوا عنه مدبرين}‬
‫قال قتادة والعرب تقول لن تفكر نظر ف النجوم‪ ,‬يعن قتادة أنه نظر إل السماء متفكرا‬
‫في ما يلهي هم به فقال {إ ن سقيم} أي ضع يف‪ ,‬فأما الديث الذي رواه ا بن جرير ههنا‬
‫حدثنا أبو كريب حدثنا أبو أسامة حدثن هشام عن ممد عن أب هريرة رضي ال عنه أن‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم قال‪« :‬ل يكذب إبراهيم عليه الصلة والسلم غي ثلث‬
‫كذبات‪ :‬ثنتي ف ذات ال تعال‪ ,‬قوله {إن سقيم} وقوله {بل فعله كبيهم هذا} وقوله‬
‫ف سارة هي أخت» فهو حديث مرج ف الصحاح والسنن من طرق ولكن ليس هذا من‬
‫باب الكذب القيقي الذي يذم فاعله حاشا وكل ولا‪ ,‬وإنا أطلق الكذب على هذا توزا‬
‫وإن ا هو من العار يض ف الكلم لق صد شر عي دي ن ك ما جاء ف الد يث «إن ف‬
‫‪852‬‬
‫العاريض لندوحة عن الكذب» وقال ابن أب حات حدثنا أب حدثنا ابن أب عمر حدثنا‬
‫سفيان عن علي بن زيد بن جدعان عن أب نضرة عن أب سعيد رضي ال عنه قال‪ :‬قال‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم ف كلمات إبراهيم عليه الصلة والسلم الثلث الت قال‬
‫ما منها كلمة إل ما حل با عن دين ال تعال‪{ :‬فقال إن سقيم} وقال {بل فعله كبيهم‬
‫هذا} وقال للملك حي أراد امرأته هي أخت‪ .‬قال سفيان ف قوله {إن سقيم} يعن طعي‬
‫وكانوا يفرون من الطعون فأراد أن يلو بآلت هم‪ ,‬وكذا قال العو ف عن ا بن عباس ر ضي‬
‫ال عنهما ف قوله تعال‪{ :‬فنظر نظرة ف النجوم فقال إن سقيم} فقالوا له وهو ف بيت‬
‫آلتهم‪ :‬اخرج فقال إن مطعون فتركوه مافة الطاعون‪ .‬وقال قتادة عن سعيد بن السيب‬
‫رأى نما طلع فقال {إن سقيم} كابد نب ال عن دينه {فقال إن سقيم}‪ .‬وقال آخرون‬
‫{فقال إن سقيم} بالنسبة إل ما يستقبل يعن مرض الوت‪ ,‬وقيل أراد {إن سقيم} أي‬
‫مر يض القلب من عبادت كم الوثان من دون ال تعال‪ ,‬وقال ال سن الب صري‪ :‬خرج قوم‬
‫إبراه يم إل عيد هم فأرادوه على الروج فاضط جع على ظهره وقال {إ ن سقيم} وج عل‬
‫ين ظر ف ال سماء فل ما خرجوا أق بل إل آلت هم فك سرها‪ .‬ورواه ا بن أ ب حا ت‪ ,‬ولذا قال‬
‫تعال‪{ :‬فتولوا عنه مدبرين} أي ذهب إليها بعد ما خرجوا ف سرعة واختفاء {فقال أل‬
‫تأكلون ؟} وذلك أنمط كانوا قطد وضعوا بيط أيديهطا طعاما قربانا لتبارك لمط فيطه‪ .‬وقال‬
‫السدي‪ :‬دخل إبراهيم عليه السلم إل بيت الَلة فإذا هم ف بو عظيم وإذا مستقبل باب‬
‫البهو صنم عظيم إل جنبه أصغر منه بعضها إل جنب بعض كل صنم يليه أصغر منه حت‬
‫بلغوا باب الب هو وإذا هم قد جعلوا طعاما ووضعوه ب ي أيدي الَل ة وقالوا إذا كان ح ي‬
‫نرجع وقد باركت الَلة ف طعامنا أكلناه‪ ,‬فلما نظر إبراهيم عليه الصلة والسلم إل ما‬
‫بي أيديهم من الطعام قال {أل تأكلون * ما لكم ل تنطقون} وقوله تعال‪{ :‬فراغ عليهم‬
‫ضربا باليميط} قال الفراء معناه مال عليهطم ضربا باليميط‪ .‬وقال قتادة والوهري فأقبطل‬
‫عليهم ضربا باليمي‪ .‬وإنا ضربم باليمي لنا أشد وأنكى ولذا تركهم جذادا إل كبيا‬
‫لم لعلهم إليه يرجعون كما تقدم ف سورة النبياء عليهم الصلة والسلم تفسي ذلك‪.‬‬
‫وقوله تعال ههنا‪{ :‬فأقبلوا إليه يزفون} قال ماهد وغي واحد أي يسرعون‪ ,‬وهذه القصة‬
‫ههنا متصرة وف سورة النبياء مبسوطة فإنم لا رجعوا ما عرفوا من أول وهلة من فعل‬
‫‪853‬‬
‫ذلك حت كشفوا واستعلموا فعرفوا أن إبراهيم عليه الصلة والسلم هو الذي فعل ذلك‪.‬‬
‫فلما جاءوا ليعاتبوه أخذ ف تأنيبهم وعيبهم فقال {أتعبدون ما تنحتون} أي أتعبدون من‬
‫دون ال من ال صنام ما أن تم تنحتون ا وتعلون ا بأيدي كم {وال خلق كم و ما تعملون}‬
‫يتمل أن تكون ما مصدرية فيكون تقدير الكلم خلقكم وعملكم ويتمل أن تكون بعن‬
‫الذي تقديره وال خلقكطم والذي تعملونطه وكل القوليط متلزم‪ ,‬والول أظهطر لاط رواه‬
‫البخاري ف كتاب أفعال العباد عن علي بن الدين عن مروان بن معاوية عن أب مالك عن‬
‫رب عي بن حراش عن حذي فة ر ضي ال ع نه مرفوعا قال‪« :‬إن ال تعال ي صنع كل صانع‬
‫و صنعته» وقرأ بعض هم {وال خلق كم و ما تعملون} فع ند ذلك ل ا قا مت علي هم ال جة‬
‫عدلوا إل أخذه باليد والقهر فقالوا {ابنوا له بنيانا فألقوه ف الحيم} وكان من أمرهم ما‬
‫تقدم بيانه ف سورة النبياء عليهم الصلة والسلم وناه ال من النار وأظهره عليهم وأعلى‬
‫حجتططه ونصططرها ولذا قال تعال‪{ :‬فأرادوا بططه كيدا فجعلناهططم السططفلي}‪.‬‬
‫ب هَ بْ لِي مِ َن ال صّالِحِيِ * َفبَشّ ْرنَا ُه ِبغُلَ مٍ‬ ‫** وَقَالَ إِنّي ذَاهِ بٌ إَِلىَ َربّي َسَيهْدِينِ * رَ ّ‬
‫س ْعيَ قَا َل َيبُنَ يّ ِإنّ يَ أَرَىَ فِي الْ َمنَا مِ َأنّي َأ ْذبَحُ كَ فَان ُظ ْر مَاذَا تَرَىَ‬
‫حَلِي مٍ * َفلَمّا بَلَ َغ َمعَ ُه ال ّ‬
‫جبِيِ *‬ ‫ت ا ْفعَلْ مَا تُؤمَرُ َستَجِ ُدِنيَ إِن شَآءَ اللّ ُه مِ َن ال صّابِرِينَ * فََلمّا أَ سْلَمَا َوتَلّ هُ لِ ْل َ‬ ‫قَا َل َيَأبَ ِ‬
‫سنِيَ * إِ ّن هَـذَا َل ُهوَ‬ ‫ك نَجْزِي الْ ُمحْ ِ‬ ‫صدّ ْقتَ ال ّر ْؤيَآ ِإنّا َكذَلِ َ‬
‫َونَا َدْينَا هُ أَن يَِإبْرَاهِي مُ * قَدْ َ‬
‫لمٌ عََلىَ ِإبْرَاهِي مَ *‬ ‫الَْبلَ ُء الْ ُمبِيُ * وَفَ َدْينَا هُ بِ ِذبْ ٍح عَظِي مٍ * َوتَرَ ْكنَا عََليْ هِ فِي الَ ِخرِي نَ * َس َ‬
‫ّنط‬
‫ق َنِبيّا م َ‬ ‫ِسطحَا َ‬ ‫َاهط بِإ ْ‬
‫ِنط ِعبَادِنَا الْ ُم ْؤمِنِيَ * َوبَشّ ْرن ُ‬‫ّهط م ْ‬‫ْسطنِيَ * ِإن ُ‬ ‫جزِي الْمُح ِ‬ ‫ِكط نَ ْ‬
‫كَذَل َ‬
‫ق وَمِن ُذ ّريِّتهِمَا ُمحْ سِ ٌن َوظَالِ مٌ ّلنَفْ سِ ِه ُمبِيٌ‬ ‫حيَ * َوبَارَكْنَا عََليْ هِ وَعََلىَ إِ سْحَا َ‬ ‫ال صّالِ ِ‬
‫يقول تعال مبا عن خليله إبراهيم عليه الصلة والسلم أنه بعد ما نصره ال تعال على‬
‫قومه وأيس من إيانم بعد ما شاهدوا من الَيات العظيمة هاجر من بي أظهرهم وقال‬
‫{إن ذاهب إل رب سيهدين * رب هب ل من الصالي} يعن أولدا مطيعي عوضا من‬
‫قومطه وعشيتطه الذيطن فارقهطم‪ ,‬قال ال تعال‪{ :‬فبشرناه بغلم حليطم} وهذا الغلم هطو‬
‫إ ساعيل عل يه ال سلم فإ نه أول ولد ب شر به إبراه يم عل يه ال سلم و هو أ كب من إ سحاق‬
‫باتفاق السلمي وأهل الكتاب بل ف نص كتابم أن إساعيل عليه السلم ولد ولبراهيم‬
‫‪854‬‬
‫عل يه ال سلم ست وثانون سنة وولد إ سحاق وع مر إبراه يم عل يه ال صلة وال سلم ت سع‬
‫وتسعون سنة‪ ,‬وعندهم أن ال تبارك وتعال أمر إبراهيم أن يذبح ابنه وحيده وف نسخة‬
‫أخرى بكره فأقحموا ههنا كذبا وبتانا إسحاق ول يوز هذا لنه مالف لنص كتابه وإنا‬
‫أقحموا إسحاق لنه أبوهم وإساعيل أبو العرب فحسدوهم فزادوا ذلك وحرفوا وحيدك‬
‫بعن الذي ليس عندك غيه فإن إساعيل كان ذهب به وبأمه إل مكة وهو تأويل وتريف‬
‫باطل فإنه ل يقال وحيدك إل لن ليس له غيه‪ ,‬وأيضا فإن أول ولد له معزة ما ليس لن‬
‫بعده من الولد فالمر بذبه أبلغ ف البتلء والختبار‪ .‬وقد ذهب جاعة من أهل العلم‬
‫إل أن الذبيح هو إسحاق وحكي ذلك عن طائفة من السلف حت نقل عن بعض الصحابة‬
‫ر ضي ال عن هم أيضا ول يس ذلك ف كتاب ول سنة و ما أ ظن ذلك تل قي إل عن أحبار‬
‫أهطل الكتاب وأ خذ ذلك م سلم من غيط ح جة وهذا كتاب ال شا هد ومرشطد إل أنطه‬
‫إسطاعيل فإنطه ذكطر البشارة بغلم حليطم وذكطر أنطه الذبيطح ثط قال بعطد ذلك {وبشرناه‬
‫بإسحاق نبيا من الصالي} ولا بشرت اللئكة إبراهيم بإسحاق قالوا {إنا نبشرك بغلم‬
‫عليطم}‪ .‬وقال تعال‪{ :‬وبشرناه بإسطحاق ومطن وراء إسطحاق يعقوب} أي يولد له فط‬
‫حياتم ولد يسمى يعقوب فيكون من ذريته عقب ونسل وقد قدمنا هناك أنه ل يوز بعد‬
‫هذا أن يؤ مر بذب ه و هو صغي لن ال تعال قد وعده ا بأ نه سيعقب ويكون له ن سل‬
‫فكيف يكن بعد هذا أن يؤمر بذبه صغيا وإساعيل وصف ههنا بالليم لنه مناسب لذا‬
‫القام ؟ وقوله تعال‪{ :‬فلمطا بلغ معطه السطعي} أي كطب وترعرع وصطار يذهطب مطع أبيطه‬
‫ويشي معه وقد كان إبراهيم عليه الصلة والسلم يذهب ف كل وقت يتفقد ولده وأم‬
‫ولده ببلد فاران وين ظر ف أمرها و قد ذكر أ نه كان يركب على الباق سريعا إل هناك‬
‫وال أعلم‪ .‬و عن ا بن عباس ر ضي ال عنه ما وما هد وعكر مة و سعيد ين جبي وعطاء‬
‫الراسان وزيد بن أسلم وغيهم {فلما بلغ معه السعي} بعن شب وارتل وأطاق ما‬
‫يفعله أبوه من السعي والعمل {فلما بلغ معه السعي قال يا بن إن أرى ف النام أن أذبك‬
‫فانظر ماذا ترى} قال عبيد بن عمي رؤيا النبياء وحي ث تل هذه الَية {قال يا بن إن‬
‫أرى ف النام أن أذبك فانظر ماذا ترى}‪ .‬وقد قال ابن أب حات حدثنا علي بن السي‬
‫بن النيد حدثنا أبو عبد اللك الكرندي حدثنا سفيان بن عيينة عن إسرائيل بن يونس عن‬
‫‪855‬‬
‫ساك عن عكر مة عن ا بن عباس ر ضي ال عنه ما قال‪ :‬قال ر سول ال صلى ال عل يه‬
‫وسلم‪« :‬رؤيا النبياء ف النام وحي» ليس هو ف شيء من الكتب الستة من هذا الوجه‬
‫وإنا أعلم ابنه بذلك ليكون أهون عليه وليختب صبه وجلده وعزمه ف صغره على طاعة‬
‫ط تؤمطر} أي امطض لاط أمرك ال مطن ذبيط‬ ‫ال تعال وطاعطة أبيطه {قال يطا أَبطت افعطل م ا‬
‫{ ستجدن إن شاء ال من ال صابرين} أي سأصب وأحت سب ذلك ع ند ال عز و جل‬
‫و صدق صلوات ال و سلمه عل يه في ما و عد ولذا قال ال تعال‪{ :‬واذ كر ف الكتاب‬
‫إساعيل إنه كان صادق الوعد وكان رسولً نبيا * وكان يأمر أهله بالصلة والزكاة وكان‬
‫ط أسطلما وتله للجطبي} أي فلمطا تشهدا وذكرا ال‬ ‫عنطد ربطه مرضيا}‪ .‬وقال تعال‪{ :‬فلم ا‬
‫تعال إبراهيم على الذبح والولد شهادة الوت وقيل أسلما يعن استسلما وانقادا‪ ,‬إبراهيم‬
‫امت ثل أ مر ال تعال)وإ ساعيل طا عة ل ولب يه قاله ما هد وعكر مة وقتادة وال سدي وا بن‬
‫إسحاق وغيهم ومعن تله للجبي أي صرعه على وجهه ليذبه من قفاه ول يشاهد وجهه‬
‫ع ند ذب ه ليكون أهون عل يه‪ .‬قال ا بن عباس ر ضي ال عنه ما وما هد و سعيد بن جبي‬
‫والضحاك وقتادة {وتله للجبي} أكبّه على وجهه‪ .‬وقال المام أحد حدثنا سريج ويونس‬
‫قال حدثنا حاد بن سلمة عن أب عاصم الغنوي عن أب الطفيل عن ابن عباس رضي ال‬
‫عنهما أنه قال لا أمر إبراهيم عليه الصلة والسلم بالناسك عرض له الشيطان عند السعي‬
‫فسابقه فسبقه إبراهيم عليه الصلة والسلم ث ذهب به جبيل عليه الصلة والسلم إل‬
‫جرة العق بة فعرض له الشيطان فرماه ب سبع ح صيات ح ت ذ هب ث عرض له ع ند المرة‬
‫الوسطى فرماه بسبع حصيات ث تله للجبي وعلى إساعيل عليه الصلة والسلم قميص‬
‫أب يض فقال يا أ بت إ نه ل يس ل ثوب تكفن ن ف يه غيه فاخل عه ح ت تكفن ن ف يه فعال ه‬
‫ليخلعه فنودي من خلفه {أن يا إبراهيم قد صدقت الرؤيا} فالتفت إبراهيم فإذا بكبش‬
‫أب يض أقرن أع ي قال ا بن عباس ل قد رأيت نا نتت بع ذلك الضرب من الكباش‪ ,‬وذ كر هشام‬
‫الديث ف الناسك بطوله‪ .‬ث رواه أحد بطوله من يونس عن حاد بن سلمة عن عطاء بن‬
‫السائب عن سعيد بن جبي عن ابن عباس رضي ال عنهما فذكره إل أنه قال إسحاق فعن‬
‫ابن عباس رضي ال عنهما ف تسمية الذبيح روايتان والظهر عنه إساعيل لا سيأت بيانه‬
‫إن شاء ال تعال‪ .‬وقال م مد بن إ سحاق عن ال سن بن دينار عن قتادة عن جع فر بن‬
‫‪856‬‬
‫إياس عن ا بن عباس ر ضي ال عنه ما ف قوله تبارك وتعال‪{ :‬وفديناه بذ بح عظ يم} قال‬
‫خرج عليه كبش من النة قد رعى قبل ذلك أربعي خريفا فأرسل إبراهيم عليه الصلة‬
‫والسلم ابنه واتبع الكبش فأخرجه إل المرة الول فرماه بسبع حصيات ث أفلته عندها‬
‫فجاء إل المرة الوسطى فأخرجه عندها فرماه بسبع حصيات ث أفلته فأدركه عند المرة‬
‫ال كبى فرماه بسبع حصيات فأخر جه عندها ث أخذه فأتى به الن حر من م ن فذب ه فو‬
‫الذي نفس ابن عباس بيده لقد كان أول السلم وأن رأس الكبش لعلق بقرنيه ف ميزا بِ‬
‫الكعبة حت وحش يعن يبس‪ .‬وقال عبد الرزاق أخبنا معمر عن الزهري أخبنا القاسم‬
‫قال اجت مع أ بو هريرة وك عب فج عل أ بو هريرة ر ضي ال ع نه يدث عن ال نب صلى ال‬
‫عليه وسلم فجعل كعب يدث عن الكتب فقال أبو هريرة رضي ال عنه قال النب صلى‬
‫ال عل يه و سلم‪« :‬إن ل كل نب دعوة م ستجابة وإ ن قد خبأت دعو ت شفا عة لم ت يوم‬
‫القيامة» فقال له كعب أنت سعت هذا من رسول ال صلى ال عليه وسلم ؟ قال نعم قال‬
‫فداك أب وأمي ط أو فداه أب وأمي ط أفل أخبك عن إبراهيم عليه الصلة والسلم ؟ إنه‬
‫ل ا أري ذ بح اب نه إ سحاق قال الشيطان إن ل أف ت هؤلء ع ند هذه ل أفتن هم أبدا فخرج‬
‫إبراه يم عل يه ال صلة وال سلم باب نه ليذب ه فذ هب الشيطان فد خل على سارة فقال أ ين‬
‫ذهب إبراهيم بابنك ؟ قالت غدا به لبعض حاجته قال فإنه ل يغد به لاجة إنا ذهب به‬
‫ليذبهط قالت ول يذبهط ؟ قال زعطم أن ربطه أمره بذلك قالت فقطد أحسطن أن يطيطع ربطه‬
‫فذهب الشيطان ف أثرها فقال للغلم أين يذهب بك أبوك‪ ,‬قال لبعض حاجته قال فإنه ل‬
‫يذ هب بك لا جة ولك نه يذ هب بك ليذب ك قال ول يذب ن ؟ قال يز عم أن ر به أمره‬
‫بذلك قال فو ال لئن كان ال تعال أمره بذلك ليفعلن قال فيئس منه فتركه ولق بإبراهيم‬
‫عليه الصلة والسلم فقال أين غدوت بابنك‪ ,‬قال لاجة قال فإنك ل تغد به لاجة وإنا‬
‫غدوت به لتذب ه قال ول أذب ه ؟ قال تز عم أن ر بك أمرك بذلك قال فوال لئن كان ال‬
‫تعال أمر ن بذلك لفعلن قال فتر كه ويئس أن يطاع و قد رواه ا بن جر ير عن يو نس عن‬
‫ابن وهب عن يونس عن ابن يزيد عن ابن شهاب قال إن عمرو بن أب سفيان بن أسيد‬
‫بن جارية الثقفي أخبه أن كعبا قال لب هريرة فذكره بطوله وقال ف آخره وأوحى ال‬
‫تعال إل إسحاق أن أعطيتك دعوة استجبت لك فيها قال إسحاق اللهم إن أدعوك أن‬
‫‪857‬‬
‫تستجيب ل أيا عبد لقيك من الولي والَخرين ل يشرك بك شيئا فأدخله النة‪ .‬وقال‬
‫ابن أب حات حدثنا أب حات حدثنا أب حدثنا ممد بن الوزير الدمشقي حدثنا الوليد بن‬
‫مسلم حدثنا عبد الرحن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن عطاء بن يسار عن أب هريرة قال‪:‬‬
‫قال رسول ال صلى ال عليه وسلم «إن ال تبارك وتعال خين بي أن يغفر لنصف أمت‬
‫وبي أن ييب شفاعت فاخترت شفاعت ورجوت أن تكون أعم لمت ولول الذي سبقن‬
‫إليه العبد الصال لتعجلت فيها دعوت إن ال تعال لا فرج عن إسحاق كرب الذبح قيل له‬
‫يا إسحاق سل تعط فقال أما والذي نفسي بيده لتعجلنها قبل نزغات الشيطان‪ ,‬اللهم من‬
‫مات ل يشرك بك شيئا فاغ فر له وأدخله ال نة» هذا حد يث غر يب من كر وع بد الرح ن‬
‫بن زيد بن أسلم ضعيف الديث وأخشى أن يكون ف الديث زيادة مدرجة وهي قوله‬
‫إن ال تعال لاط فرج عطن إسطحاق إل آخره وال أعلم فهذا إن كان مفوظا فالشبطه أن‬
‫السياق إنا هو عن إساعيل وإنا حرفوه بإسحاق حسدا منهم كما تقدم وإل فالناسك‬
‫والذبائح إن ا مل ها ب ن من أرض م كة ح يث كان إ ساعيل لإ سحاق فإنه إن ا كان ببلد‬
‫كنعان من أرض الشام‪ .‬وقوله تعال‪{ :‬وناديناه أن يا إبراه يم قد صدقت الرؤ يا} أي قد‬
‫حصل القصود من رؤياك واضجاعك ولدك للذبح وذكر السدي وغيه أنه أم ّر السكي‬
‫على رقب ته فلم تق طع شيئا بل حال بين ها وبي نه صفحة من ناس ونودي إبراه يم عل يه‬
‫الصطلة والسطلم عنطد ذلك {قطد صطدقت الرؤيطا}‪ .‬وقوله تعال‪{ :‬إنطا كذلك نزي‬
‫الح سني} أي هكذا ن صرف ع من أطاع نا الكاره والشدائد ون عل ل م من أمر هم فرجا‬
‫ومرجا كقوله تعال‪{ :‬و من ي تق ال ي عل له مرجا ويرز قه من ح يث ل يت سب و من‬
‫يتو كل على ال ف هو ح سبه إن ال بالغ أمره قد ج عل ال ل كل ش يء قدرا} و قد ا ستدل‬
‫بذه الَ ية والق صة جا عة من علماء ال صول على صحة الن سخ ق بل التم كن من الف عل‬
‫خلفا لطائفة من العتزلة والدللة من هذه ظاهرة لن ال تعال شرع لبراهيم عليه الصلة‬
‫والسلم ذبح ولده ث نسخه عنه وصرفه إل الفداء وإنا كان القصود من شرعه أولً إثابة‬
‫الل يل على ال صب على ذ بح ولده وعز مه على ذلك ولذا قال تعال‪{ :‬إن هذا ل و البلء‬
‫البي} أي الختبار الواضح اللي حيث أمر بذبح ولده فسارع إل ذلك مستسلما لمر‬
‫ال تعال منقادا لطاعتطه ولذا قال تعال‪{ :‬وإبراهيطم الذي وفط}‪ .‬وقوله تعال‪{ :‬وفديناه‬
‫‪858‬‬
‫بذبح عظيم} قال سفيان الثوري عن جابر العفي عن أب الطفيل عن علي رضي ال عنه‬
‫{وفديناه بذ بح عظ يم} قال بك بش أب يض أع ي أقرن قد ر بط ب سمرة قال أ بو الطف يل‪:‬‬
‫وجدوه مربوطا ب سمرة ف ثبي‪ ,‬وقال الثوري أيضا عن عبد ال بن عثمان بن خث يم عن‬
‫سعيد بن جبي عن ابن عباس رضي ال عنهما قال‪ :‬كبش قد رعى ف النة أربعي خريفا‪.‬‬
‫وقال ابن أب حات حدثنا أب حدثنا يوسف بن يعقوب الصفار حدثنا داود العطار عن ابن‬
‫خثيم عن سعيد بن جبي عن ابن عباس رضي ال عنهما قال الصخرة الت بن بأصل ثبي‬
‫هي الصخرة الت ذبح عليها إبراهيم فداء إسحاق ابنه هبط عليه من ثبي كبش أعي أقرن‬
‫له ثغاء فذبه وهو الكبش الذي قربه ابن آدم فتقبل منه فكان مزونا حت فدي به إسحاق‬
‫وروي أيضا عن سعيد بن جبي أنه قال كان الكبش يرتع ف النة حت فدي به إسحاق‪,‬‬
‫وروي أيضا عن سعيد بن جبي أ نه قال كان الك بش ير تع ف ال نة ح ت ش قق ع نه ثبي‬
‫وكان عليه عهن أحر‪ ,‬وعن السن البصري أنه قال كان اسم كبش إبراهيم عليه الصلة‬
‫والسلم جرير وقال ابن جريج قال عبيد بن عمي ذبه بالقام وقال ماهد ذبه بن عند‬
‫النحر‪ .‬وقال هشيم عن سيار عن عكرمة عن ابن عباس رضي ال عنهما كان أفت الذي‬
‫جعل عليه نذرا أن ينحر نفسه فأمره بائة من البل‪ .‬ث قال بعد ذلك لو كنت أفتيه بكبش‬
‫لجزأه أن يذبطح كبشا فإن ال تعال قال فط كتابطه‪{ :‬وفديناه بذبطح عظيطم} والصطحيح‬
‫الذي عليه الكثرون أنه فُدي بكبش‪ .‬وقال الثوري عن رجل عن أب صال عن ابن عباس‬
‫ف قوله تعال‪{ :‬وفديناه بذ بح عظ يم} قال و عل وقال م مد بن إ سحاق عن عمرو بن‬
‫عبيد عن السن أنه كان يقول ما فدي إساعيل عليه السلم إل بتيس من الروى أهبط‬
‫عل يه من ثبي‪ .‬و قد قال المام أح د حدث نا سفيان حدث ن من صور عن خاله م سافع عن‬
‫صفية بنت شيبة قالت‪ :‬أخبتن امرأة من بن سليم ولدت عامة أهل دارنا أرسل رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم إل عثمان بن طلحة رضي ال عنه‪ ,‬وقالت مرة أنا سألت عثمان‬
‫ل دعاك النب صلى ال عليه وسلم ؟ قال‪ :‬قال ل رسول ال صلى ال عليه وسلم‪« :‬إن‬
‫كنت رأيت قرن الكبش حي دخلت البيت فنسيت أن آمرك أن تمرها فخمرها فإنه ل‬
‫ينبغي أن يكون ف البيت شيء يشغل الصلي» قال سفيان ل يزل قرنا الكبش معلقي ف‬
‫البيت حت احترق البيت فاحترقا وهذا دليل مستقل على أنه إساعيل عليه الصلة والسلم‬
‫‪859‬‬
‫ل بعد جيل إل‬‫فإن قريشا توارثوا قرن الكبش الذي فدى به إبراهيم خلفا عن سلف وجي ً‬
‫طططلم وال أعلم‪.‬‬ ‫طططه وسط‬ ‫طططلى ال عليط‬ ‫طططوله صط‬ ‫طططث ال رسط‬ ‫أن بعط‬
‫طو‬‫طن هط‬ ‫طح مط‬‫طلف فط أن الذبيط‬ ‫طن السط‬ ‫طر الَثار الورادة عط‬
‫طل) فط ذكط‬
‫(فصط‬
‫(ذكر من قال هو إسحاق عليه الصلة والسلم) قال حزة الزيات عن أب ميسرة رحه‬
‫ال قال‪ :‬قال يوسف عليه الصلة والسلم للملك ف وجهه ترغب أن تأكل معي وأنا وال‬
‫يوسف بن يعقوب نب ال ابن إسحاق ذبيح ال ابن إبراهيم خليل ال‪ ,‬وقال الثوري عن‬
‫أب سنان عن ابن أب الذيل أن يوسف عليه السلم قال للملك كذلك أيضا وقال سفيان‬
‫الثوري عن زيد بن أسلم عن عبد ال بن عبيد بن عمي عن أبيه قال‪ :‬قال موسى عليه‬
‫الصلة والسلم يا رب يقولون بإله إبراهيم وإسحاق ويعقوب فبم قالوا ذلك ؟ قال‪« :‬إن‬
‫إبراهيم ل يعدل ب شيء قط إل اختارن عليه‪ ,‬وإن إسحاق جاد ل بالذبح وهو بغي ذلك‬
‫أجود‪ ,‬وإن يعقوب كلما زدته بلء زادن حسن ظن»‪ .‬وقال شعبة عن أب إسحاق عن‬
‫أب الحوص قال افتخر رجل عند ابن مسعود رضي ال عنه فقال‪ :‬أنا فلن بن فلن بن‬
‫الشياخ الكرام‪ ,‬فقال عبطد ال بطن مسطعود رضطي ال عنطه ذاك يوسطف بطن يعقوب بطن‬
‫إسحاق ذبيح ال بن إبراهيم خليل ال‪ .‬وهذا صحيح عن ابن مسعود رضي ال عنه‪ ,‬وكذا‬
‫روى عكرمة عن ابن عباس رضي ال عنهما أنه إسحاق‪ ,‬وعن أبيه العباس وعن علي بن‬
‫أب طالب مثل ذلك‪ ,‬وكذا قال عكرمة وسعيد بن جبي وماهد والشعب وعبيد بن عمي‬
‫وأبو ميسرة وزيد بن أسلم وعبد ال بن شقيق والزهري والقاسم بن أب برزة ومكحول‬
‫وعثمان بن حا ضر وال سدي وال سن وقتادة وأ بو الذ يل وا بن سابط وهذا اختيار ا بن‬
‫جرير‪ ,‬وتقدم روايته عن كعب الحبار أنه إسحاق‪ ,‬وهكذا روى ابن إسحاق عن عبد ال‬
‫بن أب بكر عن الزهري عن أب سفيان ابن العلء بن حارثة عن أب هريرة رضي ال عنه‬
‫عن كعب الحبار أنه قال هو إسحاق وهذه القوال وال أعلم كلها مأخوذة عن كعب‬
‫الحبار فإنه لا أسلم ف الدولة العمرية جعل يدث عمر رضي ال عنه عن كتبه قديا فربا‬
‫استمع له عمر رضي ال عنه فترخص الناس ف استماع ما عنده ونقلوا ما عنده عنه غثها‬
‫و سينها ول يس لذه ال مة وال أعلم حا جة إل حرف وا حد م ا عنده و قد ح كى البغوي‬
‫‪860‬‬
‫القول بأنه إسحاق عن عمر وعلي وابن مسعود والعباس رضي ال عنهم ومن التابعي عن‬
‫كعطب الحبار وسطعيد بطن جطبي وقتادة ومسطروق وعكرمطة وعطاء ومقاتطل والزهري‬
‫والسطدي قال وهوإحدى الروايتيط عطن ابطن عباس رضطي ال عنهمطا وقطد ورد فط ذلك‬
‫حديث لو ثبت لقلنا به على الرأس و العي ولكن ل يصح سنده‪ .‬قال ابن جرير‪ :‬حدثنا‬
‫أ بو كريب حدثنا زيد بن حباب عن السن بن دينار عن علي بن زيد بن جدعان عن‬
‫السن عن الحنف بن قيس عن العباس بن عبد الطلب رضي ال عنه عن النب صلى ال‬
‫عليه وسلم ف حديث ذكره قال هو إسحاق ففي إسناده ضعيفان وها السن بن دينار‬
‫البصري متروك وعلي بن زيد بن جدعان منكر الديث‪ .‬وقد رواه ابن أب حات عن أبيه‬
‫عن مسلم بن إبراهيم عن حاد بن سلمة عن علي بن زيد بن جدعان به مرفوعا‪ ,‬ث قال‬
‫قد رواه مبارك بن فضالة عن ال سن عن الح نف عن العباس ر ضي ال ع نه وهذا أش به‬
‫وأصططططططططططططططططططططططططططططططح وال أعلم‪.‬‬
‫(ذكر الَثار الواردة بأنه إساعيل عليه الصلة والسلم وهو الصحيح القطوع به) قد‬
‫تقدمت الرواية عن ابن عباس رضي ال عنهما أنه إسحاق عليه الصلة والسلم وال تعال‬
‫أعلم وقال سعيد بن جبي وعا مر الشعب ويوسف بن مهران وماهد وعطاء وغي واحد‬
‫عن ابن عباس رضي ال عنهما هو إساعيل عليه الصلة والسلم وقال ابن جرير حدثن‬
‫يونس أخبنا ابن وهب أخبن عمرو بن قيس عن عطاء بن أب رباح عن ابن عباس أنه‬
‫قال الفدى إسطاعيل عليطه السطلم وزعمطت اليهود أنطه إسطحاق وكذبطت اليهود‪ ,‬وقال‬
‫إسرائيل عن ثور عن ماهد عن ابن عمر رضي ال عنهما قال الذبيح إساعيل وقال ابن أب‬
‫ن يح عن ما هد هو إ ساعيل عل يه ال سلم وكذا قال يو سف بن مهران وقال الش عب هو‬
‫إساعيل عليه الصلة والسلم وقد رأيت قرن الكبش ف الكعبة‪ .‬وقال ممد بن إسحاق‬
‫عن ال سن بن دينار وعمرو بن عب يد عن ال سن الب صري أ نه كان لي شك ف ذلك أن‬
‫الذي أمر بذبه من ابن إبراهيم إساعيل عليه السلم قال ابن إسحاق وسعت ممد بن‬
‫كعب القرظي وهو يقول إن الذي أمر ال تعال إبراهيم بذبه من ابنيه إساعيل وإنا لنجد‬
‫ذلك ف كتاب ال تعال وذلك أن ال تعال ح ي فرغ من ق صة الذبوح من اب ن إبراه يم‬
‫قال ال تعال‪{ :‬وبشرناه بإسطحاق نطبيا مطن الصطالي} ويقول ال تعال‪{ :‬فبشرناهطا‬
‫‪861‬‬
‫بإسحاق ومن وراء إسحاق يعقوب} يقول بابن وابن ابن فلم يكن ليأمره بذبح إسحاق‬
‫وله فيه الوعد با وعده وما الذي أمر بذبه إل إساعيل قال ابن إسحاق سعته يقول ذلك‬
‫كثيا‪ ,‬وقال ا بن إ سحاق عن بريدة بن سفيان بن فروة ال سلمي عن م مد بن ك عب‬
‫القرظي أنه حدثهم أنه ذكر ذلك لعمر بن عبد العزيز رضي ال عنه وهو خليفة إذ كان‬
‫معه بالشام فقال له عمر إن هذا لشيء ما كنت أنظر فيه‪ ,‬وإن لراه كما قلت ث أرسل‬
‫إل رجل كان عنده بالشام كان يهوديا فأسلم وحسن إسلمه وكان يرى أنه من علمائهم‬
‫فسأله عمر بن عبد العزيز رضي ال عنه عن ذلك قال ممد بن كعب وأنا عند عمر بن‬
‫عبد العزيز فقال له عمر أي ابن إبراهيم أمر بذبه فقال إساعيل وال يا أمي الؤمني وإن‬
‫يهود لتعلم بذلك ولكن هم ي سدونكم مع شر العرب على أن يكون أبا كم الذي كان من‬
‫أمر ال فيه والفضل الذي ذكر ال تعال منه لصبه لا أمر به فهم يحدون ذلك ويزعمون‬
‫أنه إسحاق لكون إسحاق أباهم وال أعلم أيهما كان وكل قد كان طاهرا طيبا مطيعا ل‬
‫عز وجل وقال عبد ال بن المام أحد بن حنبل رحه ال سألت أب عن الذبيح هل هو‬
‫إساعيل أو إسحاق فقال إساعيل ذكره ف كتاب الزهد‪ .‬وقال ابن أب حات وسعت أب‬
‫يقول ال صحيح أن الذب يح إ ساعيل عل يه ال صلة وال سلم قال وروي عن علي وا بن ع مر‬
‫وأ ب هريرة وأ ب الطف يل و سعيد بن ال سيب و سعيد بن جبي وال سن وما هد والش عب‬
‫وممد بن كعب القرظي وأب جعفر ممد بن علي وأب صال رضي ال عنهم أنم قالوا‬
‫الذبيح إساعيل‪ .‬وقال البغوي ف تفسيه وإليه ذهب عبد ال بن عمر وسعيد بن السيب‬
‫والسدي والسن البصري وماهد والربيع بن أنس وممد بن كعب القرظي والكلب وهو‬
‫رواية عن ابن عباس وحكاه أيضا عن أب عمرو بن العلء وقد روى ابن جرير ف ذلك‬
‫حديثا غريبا فقال حدث ن م مد بن عمار الرازي حدث نا إ ساعيل بن عب يد بن أ ب كري ة‬
‫حدث نا ع مر بن ع بد الرح يم الطا ب عن عب يد ال بن م مد الع تب من ولد عت بة بن أ ب‬
‫سفيان عن أبيه حدثن عبد ال بن سعيد عن الصنابي قال كنا عند معاوية بن أب سفيان‬
‫فذكروا الذبيح إساعيل أو إسحاق فقال على البي سقطتم‪ :‬كنا عند رسول ال صلى ال‬
‫عل يه و سلم فجاءه ر جل فقال‪ :‬يار سول ال عد علي م ا أفاء ال عل يك يا ا بن الذبيح ي‬
‫فضحك رسول ال صلى ال عليه وسلم فقيل له يا أمي الؤمني وما الذبيحان ؟ فقال إن‬
‫‪862‬‬
‫ع بد الطلب ل ا أ مر ب فر زمزم نذر ل إن سهل ال له أمر ها عل يه ليذب ن أ حد ولده قال‬
‫فخرج ال سهم على ع بد ال فمن عه أخواله وقالوا ا فد اب نك بائة من ال بل ففداه بائة من‬
‫البل والثان إساعيل‪ .‬وهذا حديث غريب جدا وقد رواه الموي ف مغازيه حدثنا بعض‬
‫أصحابنا أخبنا إساعيل بن عبيد بن أب كرية حدثنا عمرو بن عبد الرحن القرشي حدثنا‬
‫عب يد ال بن م مد الع تب من ولد عت بة بن أ ب سفيان حدث نا ع بد ال بن سعيد حدث نا‬
‫الصنابي قال حضرنا ملس معاوية رضي ال عنه فتذاكر القوم إساعيل وإسحاق وذكره‪,‬‬
‫كذا كتبته من نسخة مغلوطة وإنا عول ابن جرير ف اختياره أن الذبيح إسحاق على قوله‬
‫تعال‪{ :‬فبشرناه بغلم حليطم} فجعطل هذه البشارة هطي البشارة بإسطحاق ف قوله تعال‪:‬‬
‫{وبشروه بغلم عل يم} وأجاب عن البشارة بيعقوب بأ نه قد كان بلغ م عه ال سعي أي‬
‫الع مل‪ ,‬و من الم كن أ نه قد كان ولد له أولد مع يعقوب أيضا قال وأ ما القرنان اللذان‬
‫كانا معلقي بالكعبة فمن الائز أنما نقل من بلد الشام قال وقد تقدم أن من الناس من‬
‫ذهب إل أنه ذبح إسحاق هناك هذا ما اعتمد عليه ف تفسيه وليس ما ذهب إليه بذهب‬
‫ول لزم بل هو بعيد جدا والذي استدل به ممد بن كعب القرظي على أنه إساعيل أثبت‬
‫وأصح وأقوى وال أعلم‪ .‬وقوله تعال‪{ :‬وبشرناه بإسحاق نبيا من الصالي} لا تقدمت‬
‫البشارة بالذبيح وهو إساعيل عطف بذكر البشارة بأخيه إسحاق وقد ذكرت ف سورت‬
‫هود والجر‪ ,‬وقوله تعال‪{ :‬نبيا} حال مقدرة أي سيصي منه نب صال‪ .‬وقال ابن جرير‬
‫حدثن يعقوب حدثنا ابن علية عن داود عن عكرمة قال‪ :‬قال ابن عباس رضي ال عنهما‬
‫الذبيح إسحاق قال وقوله تعال‪{ :‬وبشرناه بإسحاق نبيا من الصالي} قال بشر بنبوته‬
‫قال وقوله تعال‪{ :‬ووهبنطا له مطن رحتنطا أخاه هارون نطبيا} قال كان هارون أكطب مطن‬
‫موسى ولكن أراد وهب له نبوته‪ .‬وحدثنا ابن عبد العلى حدثنا العتمر بن سليمان قال‬
‫سعت داود يدث عن عكر مة عن ا بن عباس ر ضي ال عنه ما ف هذه الَ ية {وبشرناه‬
‫بإسحاق نبيا من الصالي} قال إنا بشر به نبيا حي فداه ال عز وجل من الذبح ول‬
‫تكن البشارة بالنبوة عند مولده‪ .‬وقال ابن أب حات حدثنا أب حدثنا أبو نعيم حدثنا سفيان‬
‫الثوري عن داود عن عكرمة عن ابن عباس {وبشرناه بإ سحاق نبيا من ال صالي} قال‬
‫بشر به حي ولد وحي نبء وقال سعيد بن أب عروبة عن قتادة ف قوله تعال‪{ :‬وبشرناه‬
‫‪863‬‬
‫بإسحاق نبيا من الصالي} قال بعد ما كان من أمره لا جاد ل تعال بنفسه وقال ال عز‬
‫و جل {وبارك نا عل يه وعلى إ سحاق} وقوله تعال‪{ :‬وبارك نا عل يه وعلى إ سحاق و من‬
‫ذريتهما مسن وظال لنفسه مبي} كقوله تعال‪{ :‬قيل يا نوح اهبط بسلم منا وبركات‬
‫عليطك وعلى أمطم منط معطك وأمطم سطنمتعهم ثط يسطهم منطا عذاب أليطم}‪.‬‬
‫جْينَاهُمَا وََق ْو َمهُمَا مِنَط اْلكَرْبِط اْلعَظِيمِط *‬ ‫** وََلقَ ْد َمنَنّا عََل َى مُوسَطىَ َوهَارُونَط * َونَ ّ‬
‫ستَبِيَ * َوهَ َديْنَاهُمَا ال صّرَاطَ‬ ‫َونَ صَ ْرنَاهُمْ َفكَانُوْا هُ ُم اْلغَالِبُو نَ * وَآتَْينَاهُمَا الْ ِكتَا بَ الْمُ ْ‬
‫ل ٌم عََلىَ مُو َسىَ َوهَارُو نَ * إِنّا كَذَلِ كَ‬ ‫ستَقِيمَ * َوتَرَكْنَا عََلْيهِمَا فِي الَخِرِي نَ * َس َ‬ ‫الْمُ ْ‬
‫ططط‬ ‫طططا الْ ُم ْؤ ِمنِيَط‬ ‫ط ِعبَادِنَط‬ ‫طططا مِنططط ْ‬ ‫طنِيَ * ِإّنهُمَط‬ ‫نَجْزِي الْمُحْسططط ِ‬
‫يذكر تعال ما أنعم به على موسى وهارون من النبوة والنجاة بن آمن معهما من قوم‬
‫فرعون وقو مه و ما كان يعت مد ف حق هم من ال ساءة العظي مة من ق تل البناء وا ستحياء‬
‫الن ساء وا ستعمالم ف أ خس الشياء ث ب عد هذا كله ن صرهم علي هم وأ قر أعين هم من هم‬
‫فغلبوهم وأخذوا أرضهم وأموالم وما كانوا جعوه طول حياتم ث أنزل ال عز وجل على‬
‫مو سى الكتاب العظ يم الوا ضح اللي ال ستبي و هو التوراة ك ما قال تعال‪{ :‬ول قد آتي نا‬
‫موسطى وهارون الفرقان وضياء} وقال عطز وجطل ههنطا‪{ :‬وآتيناهاط الكتاب السطتبي‬
‫وهديناها الصراط الستقيم} أي ف القوال والفعال {وتركنا عليهما ف الَخرين} أي‬
‫أبقينا لما من بعده ا ذكرا جيلً وثناء حسنا ث فسره بقوله تعال‪ { :‬سلم على موسى‬
‫وهارون إنططا كذلك نزي الحسططني إنمططا مططن عبادنططا الؤمنيطط}‪.‬‬
‫َوإِ نّ إِْليَا سَ َلمِ نَ الْمُرْ َسلِيَ * ِإذْ قَالَ ِل َق ْومِ هِ أَ َل تَّتقُو نَ * َأتَ ْدعُو نَ َب ْعلً َوتَ َذرُو نَ َأحْ سَنَ‬
‫ضرُو نَ * إِ ّل ِعبَادَ اللّ هِ‬‫حَ‬‫ب آبَآِئكُ ُم الوّلِيَ * َفكَ ّذبُو هُ فَِإّنهُ مْ لَمُ ْ‬ ‫الْخَاِلقِيَ * اللّ هَ َربّكُ ْم وَرَ ّ‬
‫جزِي‬ ‫ِكط نَ ْ‬
‫َاسطيَ * إِنّا كَذَل َ‬ ‫سطلَ ٌم عََلىَ إِ ْل ي ِ‬ ‫ِينط * َ‬
‫ْهط فِي الَخِر َ‬ ‫َصطيَ * َوتَرَكْنَا عََلي ِ‬
‫الْمُخْل ِ‬
‫طططط‬ ‫ططططا الْ ُم ْؤمِنِيَط‬ ‫ط ِعبَادِنَط‬ ‫ط مِنطططط ْ‬ ‫طنِيَ * إِنّهطططط ُ‬ ‫الْمُحْسطططط ِ‬
‫قال قتادة وممد بن إسحاق يقال إلياس هو إدريس‪ ,‬وقال ابن أب حات حدثنا أب حدثنا‬
‫أبو نعيم حدثنا إسرائيل عن أب إسحاق عن عبيدة بن ربيعة عن عبد ال بن مسعود رضي‬
‫ال ع نه قال‪ :‬إلياس هو إدر يس‪ ,‬وكذا قال الضحاك وقال و هب بن من به هو إلياس بن‬
‫‪864‬‬
‫يا سي بن فنحاص بن العيزار بن هارون بن عمران بع ثه ال تعال ف ب ن إ سرائيل ب عد‬
‫حزقيل عليهما السلم وكانوا قد عبدوا صنما يقال له بعل فدعاهم إل ال تعال وناهم‬
‫عن عبادة ما سواه‪ ,‬وكان قد آمن به ملكهم ث ارتد واستمروا على ضللتهم ول يؤمن به‬
‫من هم أ حد فد عا ال علي هم فح بس عن هم الق طر ثلث سني ث سألوه أن يك شف ذلك‬
‫عنهم ووعدوه اليان به إن هم أصابم الطر‪ ,‬فدعا ال تعال لم فجاءهم الغيث فاستمروا‬
‫على أخ بث ما كانوا عل يه من الك فر ف سأل ال أن يقب ضه إل يه‪ ,‬وكان قد ن شأ على يد يه‬
‫الي سع بن أخطوب عليه ما ال صلة وال سلم فأ مر إلياس أن يذ هب إل مكان كذا وكذا‬
‫فمهما جاءه فليكبه ول يهبه فجاءته فرس من نار فركب وألبسه ال تعال النور وكساه‬
‫الريش وكان يطي مع اللئكة ملكا إنسيا ساويا أرضيا هكذا حكاه وهب بن منبه عن‬
‫أهل الكتاب وال أعلم بصحته {إذ قال لقومه أل تتقون} أي أل تافون ال عز وجل ف‬
‫عبادتكطم غيه {أتدعون بعلً وتذرون أحسطن الالقيط} قال ابطن عباس رضطي ال‬
‫عنهماوما هد وعكر مة وقتادة وال سدي بعلً يع ن ربا‪ .‬قال عكر مة وقتادة و هي ل غة أ هل‬
‫ل يع ن ربا‪ .‬قال عكر مة وقتادة و هي ل غة أ هل‬‫الي من‪ ,‬و ف روا ية عن قتادة وال سدي بع ً‬
‫اليمن‪ ,‬وف رواية عن قتادة قال‪ :‬وهي لغة أزد شنوءة‪ .‬وقال ابن إسحاق أخبن بعض أهل‬
‫العلم أنم كانوا يعبدون امرأة اسها بعل‪ :‬وقال عبد الرحن بن زيد بن أسلم عن أبيه هو‬
‫ا سم صنم كان يعبده أ هل مدي نة يقال ل ا بعل بك غر ب دم شق‪ ,‬وقال الضحاك هو صنم‬
‫كانوا يعبدونطه‪ .‬وقوله تعال‪{ :‬أتدعون بعلً ؟} أي أتعبدون صطنما {وتذرون أحسطن‬
‫الالقي * ال ربكم ورب آبائكم الولي} أي هو الستحق للعبادة وحده ل شريك له‪,‬‬
‫قال ال تعال‪{ :‬فكذبوه فإنمطط لحضرون} أي للعذاب يوم السططاب {إل عباد ال‬
‫الخلصي} أي الوحدين منهم وهذا استثناء منقطع من مثبت‪ .‬وقوله تعال‪{ :‬وتركنا عليه‬
‫ل {سلم على إلياسي} كما يقال ف إساعيل إساعي وهي لغة‬ ‫ف الَخرين} أي ثناء جي ً‬
‫بنطط أسططد‪ ,‬وأنشططد بعططض بنطط نيطط فطط ضططب صططاده‪:‬‬
‫ططططرائينا‬ ‫ططططت إسط‬ ‫طططط جيناهذا ورب البيط‬ ‫ططططوق لاط‬ ‫يقول رب السط‬
‫ويقال ميكال وميكائي وإبراهيم وإبراهام وإسرائيل وإسرائي وطور سيناء وطور سيني‬
‫و هو مو ضع وا حد و كل هذا سائغ وقرأ آخرون { سلم على إدرا سي} و هي قراءة ا بن‬
‫‪865‬‬
‫مسعود رضي ال عنه‪ ,‬وقرأ آخرون {سلم على آل ياسي} يعن آل ممد صلى ال عليه‬
‫ط الؤمنيط} قطد تقدم‬
‫وسطلم‪ ,‬وقوله تعال‪{ :‬إنطا كذلك نزي الحسطني * إنطه مطن عبادن ا‬
‫تفسطططططططططططططططططططططططططططططيه‪ ,‬وال أعلم‪.‬‬
‫جْينَاهُ َوَأهْلَهُ أَجْ َمعِيَ * إِ ّل عَجُوزا فِي اْلغَابِرِينَ * ثُ ّم‬

‫** َوإِنّ لُوطا ّلمِ َن الْ ُمرْسَِليَ * ِإ ْذ نَ ّ‬
‫ل َت ْعقِلُونطَ‬
‫طبِحِيَ * َوبِالّْليْلِ أََف َ‬
‫ط مّص ْ‬
‫ط عََلْيهِم ْ‬ ‫ط ّلتَمُرّون َ‬ ‫َدمّرْنَطا الَخَرِينطَ * َوِإنّكُم ْ‬
‫يب تعال عن عبده ورسوله لوط عليه السلم أنه بعثه إل قومه فكذبوه فنجاه ال تعال‬
‫من ب ي أظهر هم هو وأهله إل امرأ ته فإن ا هل كت مع من هلك من قوم ها فإن ال تعال‬
‫أهلك هم بأنواع من العقوبات وج عل ملت هم من الرض بية منت نة قبي حة الن ظر والط عم‬
‫ل ونارا ولذا قال تعال‪{ :‬وإنكم لتمرون‬ ‫والريح وجعلها بسبيل مقيم ير با السافرون لي ً‬
‫عليهطم مصطبحي * وبالليطل أفل تعقلون} أي أفل تعتطبون بمط كيطف دمطر ال عليهطم‬
‫وتعلمون أن للكافريطططططططططططططن أمثالاططططططططططططط‪.‬‬
‫ك الْمَشْحُو نِ * فَ سَاهَمَ َفكَا نَ مِ نَ‬ ‫** َوإِ نّ يُونُ سَ لَمِ َن الْ ُمرْ سَلِيَ * إِذْ َأبَ قَ إِلَى اْلفُلْ ِ‬
‫سبّحِيَ * لََلبِ ثَ فِي‬ ‫ت َو ُهوَ ُملِي مٌ * فََلوْلَ َأنّ هُ كَا َن مِ َن الْمُ َ‬ ‫الْمُدْ َحضِيَ * فَاْلَتقَمَ ُه الْحُو ُ‬
‫ج َرةً مّن َيقْطِيٍ *‬‫بَ ْطنِ هِ إَِل َى َيوْ ِم ُيْبعَثُو نَ * َفنَبَ ْذنَا ُه بِاْلعَرَآ ِء َوهُوَ َسقِيمٌ * َوأَنَبتْنَا عََليْ ِه شَ َ‬
‫َوأَرْسطططَ ْلنَاهُ إِلَ َى ِمَئةِ أَلْفطططٍ َأوْ َيزِيدُونطططَ * فَآ َمنُواْ فَ َمّت ْعنَاهُمطططْ إَِلىَ حِيٍطط‬
‫قد تقد مت ق صة يو نس عل يه ال صلة وال سلم ف سورة ال نبياء‪ ,‬و ف ال صحيحي عن‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم أنه قال‪« :‬ما ينبغي لعبد أن يقول أنا خي من يونس بن‬
‫م ت» ون سبه إل أ مه و ف روا ية إل أب يه‪ .‬وقوله تعال‪{ :‬إذ أ بق إل الفلك الشحون} قال‬
‫ابن عباس رضي ال عنهما هو الوقر أي الملوء بالمتعة {فساهم} أي قارع {فكان من‬
‫الدحض ي} أي الغلوب ي‪ ,‬وذلك أن ال سفينة تلع بت ب ا المواج من كل جا نب وأشرفوا‬
‫على الغرق فساهوا على من تقع عليه القرعة يلقي ف البحر لتخف بم السفينة فوقعت‬
‫القرعة على نب ال يونس عليه الصلة والسلم ثلث مرات وهم يضنون به أن يلقى من‬
‫‪866‬‬
‫بينهم فتجرد من ثيابه ليلقي نفسه وهم يأبون عليه ذلك‪ ,‬وأمر ال تعال حوتا من البحر‬
‫الخ ضر أن ي شق البحار وأن يلت قم يو نس عل يه ال سلم فل يه شم له لما ول يك سر له‬
‫عظما فجاء ذلك الوت وألقى يونس عليه السلم نفسه فالتقمه الوت وذهب به فطاف‬
‫به البحار كل ها‪ .‬ول ا ا ستقر يو نس ف ب طن الوت ح سب أ نه قد مات ث حرك رأ سه‬
‫ورجل يه وأطرا فه فإذا هو حي فقام ف صلى ف ب طن الوت‪ ,‬وكان من جلة دعائه يا رب‬
‫اتذت لك مسجدا ف موضع ل يبلغه أحد من الناس‪ ,‬واختلفوا ف مقدار ما لبث ف بطن‬
‫الوت فق يل ثل ثة أيام قاله قتادة‪ .‬وق يل سبعة قاله جع فر ال صادق ر ضي ال ع نه‪ ,‬وق يل‬
‫أربع ي يوما قاله أ بو مالك‪ .‬وقال ما هد عن الش عب‪ :‬التق مه ض حى ولف ظه عش ية‪ ,‬وال‬
‫تعال أعلم بقدار ذلك‪ ,‬وفططط شعطططر أميطططة بطططن أبططط الصطططلت‪:‬‬
‫وأنططت بفضططل منططك نيططت يونسططاوقد بات فطط أضعاف حوت لياليططا‬
‫وقوله تعال‪{ :‬فلول أنه كان من السبحي * للبث ف بطنه إل يوم يبعثون} قيل لول ما‬
‫تقدم له من الع مل ف الرخاء قاله الضحاك بن ق يس وأ بو العال ية وو هب بن من به وقتادة‬
‫وغي واحد‪ ,‬واختاره ابن جرير‪ ,‬وقد ورد ف الديث الذي سنورده إن شاء ال تعال ما‬
‫يدل على ذلك إن صح الب‪ ,‬وف حديث ابن عباس «تعرف إل ال ف الرخاء يعرفك ف‬
‫الشدة»‪ .‬وقال ابن عباس رضي ال عنهما وسعيد بن جبي والضحاك وعطاء بن السائب‬
‫والسدي والسن وقتادة {فلول أنه كان من السبحي} يعن الصلي‪ ,‬وصرح بعضهم بأنه‬
‫كان من الصلي قبل ذلك‪ ,‬وقال بعضهم كان من السبحي ف جوف أبويه‪ ,‬وقيل الراد‬
‫{فلول أنه كان من السبحي} هو قوله عز وجل {فنادى ف الظلمات أن ل إله إل أنت‬
‫سبحانك إن كنت من الظالي * فاستجبنا له ونيناه من الغم وكذلك ننجي الؤمني}‬
‫قاله سعيد بن جبي وغيه‪ .‬وقال ا بن أ ب حا ت‪ :‬حدث نا أ بو عب يد ال ا بن أ خي بن و هب‬
‫حدثنا عمي حدثنا أبو صخر أن يزيد الرقاشي حدثه أنه سع أنس بن مالك رضي ال عنه‬
‫ط ول أعلم إل أن أنسا يرفع الديث إل رسول ال صلى ال عليه وسلم «إن يونس النب‬
‫عليه الصلة والسلم حي بدا له أن يدعو بذه الكلمات وهو ف بطن الوت فقال اللهم‬
‫ل إله إل أنطت سطبحانك إنط كنطت مطن الظاليط‪ ,‬فأقبلت الدعوة تفط بالعرش‪ ,‬قالت‬
‫اللئكطة يطا رب هذا صطوت ضعيطف معروف مطن بلد بعيدة غريبطة فقال ال تعال أمطا‬
‫‪867‬‬
‫تعرفون ذلك ؟ قالوا يطا رب ومطن هطو ؟ قال عطز وجطل عبدي يونطس قالوا عبدك يونطس‬
‫الذي ل يزل يرفع له عمل متقبل ودعوة مستجابة قالوا يا رب أول ترحم ما كان يصنع‬
‫ف الرخاء فتنج يه ف البلء‪ ,‬قال بلى فأ مر الوت فطر حه بالعراء» ورواه ا بن جر ير عن‬
‫يونس عن ابن وهب به‪ ,‬زاد ابن أب حات قال أبو صخر حيد بن زياد فأخبن ابن قسيط‬
‫وأنا أحدثه هذا الديث أنه سع أبا هريرة رضي ال عنه يقول‪ :‬طرح بالعراء وأنبت ال عز‬
‫وجل عليه اليقطينة قلنا يا أبا هريرة وما اليقطينة‪ ,‬قال شجرة الدباء‪ .‬قال أبو هريرة رضي‬
‫ال عنه‪ :‬وهيأ ال له أروية وحشية تأكل من حشائش الرض ط قال فتتفسخ عليه فترويه‬
‫من لبن ها كل عش ية وبكرة ح ت ن بت وقال أم ية بن أ ب ال صلت ف ذلك بيتا من شعره‬
‫وهطططططططططططططططططططططططططططططططططططو‪:‬‬
‫طططا‬ ‫طططى ضاحيط‬ ‫طططن ال لول ال ألقط‬ ‫طططه برحةمط‬ ‫طططت يقطينا عليط‬ ‫فأنبط‬
‫وقد تقدم حديث أب هريرة رضي ال عنه مسندا مرفوعا ف تفسي سورة النبياء‪ ,‬ولذا‬
‫قال تعال‪{ :‬فنبذناه} أي ألقيناه {بالعراء} قال ابطن عباس رضطي ال عنهمطا وغيه وهطو‬
‫الرض ال ت ل يس ب ا ن بت ول بناء ق يل على جا نب دجلة وق يل بأرض الي من فال أعلم‬
‫{وهو سقيم} أي ضعيف البدن‪ ,‬قال ابن مسعود رضي ال عنه كهيئة الفرخ ليس عليه‬
‫ريش‪ ,‬وقال السدي كهيئة الصب حي يولد وهو النفوس وقاله ابن عباس رضي ال عنهما‬
‫وا بن ز يد أيضا {وأنبت نا عل يه شجرة من يقط ي} قال ا بن م سعود وا بن عباس ر ضي ال‬
‫عنهم وماهد وعكرمة وسعيد بن جبي ووهب بن منبه وهلل بن يساف وعبد ال بن‬
‫طاوس وال سدي وقتادة والضحاك وعطاء الرا سان وغي وا حد قالوا كل هم‪ :‬اليقط ي هو‬
‫القرع‪ .‬وقال هشيم عن القاسم بن أب أيوب عن سعيد بن جبي وكل شجرة ل ساق لا‬
‫ف هي من اليقط ي و ف روا ية ع نه كل شجرة تلك من عام ها ف هي من اليقط ي‪ ,‬وذ كر‬
‫بعضهم ف القرع فوائد منها سرعة نباته وتظليل ورقه لكبه ونعومته وأنه ل يقربا الذباب‬
‫وجودة تغذ ية ثره‪ ,‬وأ نه يؤ كل نيئا ومطبوخا بل به وقشره أيضا و قد ث بت أن ر سول ال‬
‫صطلى ال عليطه وسطلم كان يبط الدباء ويتتبعطه مطن نواحطي الصطحفة‪ .‬وقوله تعال‪:‬‬
‫{وأرسلناه إل مائة ألف أو يزيدون} روى شهر بن حوشب عن ابن عباس رضي ال‬
‫عنهما أنه قال‪ :‬إنا كانت رسالة يونس عليه الصلة والسلم بعد ما نبذه الوت‪ ,‬رواه ابن‬
‫‪868‬‬
‫جرير حدثن الارث حدثنا أبو هلل عن شهر به‪ ,‬وقال ابن أب نيح عن ماهد أرسل‬
‫إليهم قبل أن يلتقمه الوت (قلت)‪ :‬ول مانع أن يكون الذين أرسل إليهم أولً أمر بالعود‬
‫إليهم بعد خروجه من الوت فصدقوه كلهم وآمنوا به‪ ,‬وحكى البغوي أنه أرسل إل أمة‬
‫أخرى بعد خروجه من الوت كانوا مائة ألف أو يزيدون وقوله تعال‪{ :‬أو يزيدون} قال‬
‫ابن عباس رضي ال عنهما ف رواية عنه‪ :‬بل يزيدون وكانوا مائة وثلثي ألفا وعنه مائة‬
‫ألف وبض عة وثلث ي ألفا وع نه مائة ألف وبض عة وأربع ي ألفا وال أعلم‪ ,‬وقال سعيد بن‬
‫جبي يزيدون سبعي ألفا‪ .‬وقال مكحول كانوا مائة ألف وعشرة آلف رواه ابن أب حات‬
‫وقال ابن جرير حدثنا ممد بن عبد الرحيم البقي حدثنا عمرو بن أب سلمة قال سعت‬
‫زهيا يدث عمن سع أبا العالية يقول حدثن أب بن كعب رضي ال عنه أنه سأل رسول‬
‫ال صلى ال عليه وسلم عن قوله تعال‪{ :‬وأرسلناه إل مائة ألف أو يزيدون} قال يزيدون‬
‫عشرين ألفا ورواه الترمذي عن علي بن حجر عن الوليد بن مسلم عن زهي عن رجل‬
‫عن أب العالية عن أب بن كعب به وقال غريب‪ .‬ورواه ابن أب حات من حديث زهي به‪.‬‬
‫قال ا بن جر ير‪ :‬وكان ب عض أ هل العرب ية من أ هل الب صرة يقول ف ذلك معناه إل الائة‬
‫اللف أو كانوا يزيدون عند كم‪ ,‬يقول كذلك كانوا عند كم ولذا سلك ا بن جر ير هه نا‬
‫ما سلكه عند قوله تعال‪{ :‬ث قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالجارة أو أشد قسوة}‬
‫وقوله تعال‪{ :‬إذا فريطق منهطم يشون الناس كخشيطة ال أو أشطد خشيطة} وقوله تعال‪:‬‬
‫{فكان قاب قوسي أو أدن} الراد ليس أنقص من ذلك بل أزيد وقوله تعال‪{ :‬فآمنوا}‬
‫أي فآمن هؤلء القوم الذين أرسل إليهم يونس عليه السلم جيعهم {فمتعناهم إل حي}‬
‫أي إل وقت آجالم كقوله جلت عظمته {فلول كانت قرية آمنت فنفعها إيانا إل قوم‬
‫يونطس لاط آمنوا كشفنطا عنهطم عذاب الزي فط الياة الدنيطا ومتعناهطم إل حيط}‪.‬‬
‫لئِ َكةَ ِإنَاثا َوهُ ْم شَاهِدُو نَ * أَ َل‬ ‫** فَا ْسَت ْفِتهِمْ أَِل َربّ كَ اْلَبنَا تُ وََلهُ ُم اْلَبنُو نَ * أَ مْ خََل ْقنَا الْ َم َ‬
‫ِإنّهُم مّ نْ إِ ْف ِكهِ مْ َليَقُولُو نَ * وَلَدَ اللّ ُه َوإِّنهُ مْ َلكَا ِذبُو نَ * أَ صْ َطفَى الَْبنَا تِ عََل َى اْلبَنِيَ *‬
‫حكُمُو نَ * أََفلَ تَذَ ّكرُو نَ * أَ مْ َلكُ مْ سُلْطَا ٌن ّمبِيٌ * َف ْأتُواْ بِ ِكتَابِكُ مْ إِن‬ ‫ف تَ ْ‬ ‫مَاَلكُ مْ َكيْ َ‬
‫‪869‬‬
‫حضَرُو نَ *‬
‫لّنةُ ِإّنهُ مْ َلمُ ْ‬
‫جّن ِة نَسطَبا وََلقَ ْد عَلِمَ تِ ا ِ‬
‫طدِقِيَ * وَ َجعَلُوْا َبيْنَ هُ َوَبيْنَط الْ ِ‬
‫كُنتُ مْ صَا‬
‫ط الْ ُمخْلَصطططِيَ‬ ‫طفُونَ * إِ ّل ِعبَادَ اللّهطط ِ‬ ‫ط عَمّطططا يَصطط ِ‬ ‫طبْحَانَ اللّهطط ِ‬‫سطط ُ‬
‫يقول تعال منكرا على هؤلء الشركيط فط جعلهطم ل تعال البنات سطبحانه ولمط مطا‬
‫يشتهون أي من الذكور أي يودون لنفسهم اليد {وإذا بشر أحدهم بالنثى ظل وجهه‬
‫مسودا وهو كظيم} أي يسوؤه ذلك ول يتار لنفسه إل البني‪ ,‬يقول عز وجل فكيف‬
‫ن سبوا إل ال تعال الق سم الذي ل يتارو نه لنف سهم ولذا قال تعال‪{ :‬فا ستفتهم} أي‬
‫سلهم على سبيل النكار علي هم {ألر بك البنات ول م البنون} كقوله عز و جل‪{ :‬أل كم‬
‫الذكر وله النثى * تلك إذا قسمة ضيزى}‪ .‬وقوله تبارك وتعال‪{ :‬أم خلقنا اللئكة إناثا‬
‫وهم شاهدون}أي كيف حكموا على اللئكة أنم إناث وما شاهدوا خلقهم كقوله جل‬
‫وعل {وجعلوا اللئ كة الذ ين هم عباد الرح ن إناثا أشهدوا خلق هم ستكتب شهادت م‬
‫ويسألون} أي يسألون عن ذلك يوم القيامة‪ .‬وقوله جلت عظمته‪{ :‬أل إنم من إفكهم}‬
‫أي من كذبم {ليقولون ولد ال} أي صدر منه الولد {وإنم لكاذبون} فذكر ال تعال‬
‫عنهم ف اللئكة ثلثة أقوال ف غاية الكفر والكذب‪ ,‬فأولً جعلوهم بنات ال فجعلوا ل‬
‫ولدا تعال وتقدس‪ ,‬وجعلوا ذلك الولد أن ثى ث عبدو هم من دون ال تعال وتقدس و كل‬
‫من ها كاف ف التخل يد ف نار جه نم‪ .‬ث قال تعال منكرا علي هم {أ صطفى البنات على‬
‫البني} أيْ أيّ شيء يمله على أن يتار البنات دون البني كقوله عز وجل‪{ :‬أفأصفاكم‬
‫ربكطم بالبنيط واتذط مطن اللئكطة إناثا ؟ إنكطم لتقولون قولً عظيما} ولذا قال تبارك‬
‫وتعال‪{ :‬مالكم يكف تكمون} أي مالكم عقول تتدبرون با ما تقولون {أفل تذكرون‬
‫* أم لكم سلطان مبي} أي حجة على ما تقولونه‪{ ,‬فأتوا بكتابكم إن كنتم صادقي}‬
‫أي هاتوا برهانا على ذلك يكون مسطتندا إل كتاب منل مطن السطماء عطن ال تعال أنطه‬
‫اتذ ما تقولونه فإن ما تقولونه ل يكن استناده إل عقل بل ل يوزه العقل بالكلية‪ .‬وقوله‬
‫تعال‪{ :‬وجعلوا بينه وبي النة نسبا} قال ماهد‪ :‬قال الشركون اللئكة بنات ال تعال‬
‫فقال أبو بكر رضي ال عنه فمن أمهاتن‪ ,‬قالوا بنات سروات الن وكذا قال قتادة وابن‬
‫ز يد ولذا قال تبارك وتعال‪{ :‬ول قد عل مت ال نة} أي الذ ين ن سبوا إلي هم ذلك {إن م‬
‫لحضرون} أي إن الذ ين قالوا ذلك لحضرون ف العذاب يوم ال ساب لكذب م ف ذلك‬
‫‪870‬‬
‫وافترائ هم وقول م البا طل بل علم‪ ,‬وقال العو ف عن ا بن عباس ر ضي ال عنه ما ف قوله‬
‫تعال‪{ :‬وجعلوا بي نه وب ي ال نة ن سبا} قال ز عم أعداء ال أ نه تبارك وتعال هو وإبل يس‬
‫أخوان تعال ال عن ذلك علوا كبيا‪ ,‬حكاه ا بن جر ير‪ .‬وقوله جلت عظم ته‪ { :‬سبحان‬
‫ال ع ما ي صفون} أي تعال وتقدس وتنه عن أن يكون له ولد وع ما ي صفه به الظالون‬
‫اللحدون علوا كبيا‪ .‬قوله تعال‪{ :‬إل عباد ال الخلصي} استثناء منقطع وهو من مثبت‬
‫إل أن يكون الضم ي قوله تعال‪{ :‬ع ما ي صفون} عائد إل الناس جيع هم ث ا ستثن من هم‬
‫الخلصي وهم التبعون للحق النل على كل نب مرسل‪ ,‬وجعل ابن جرير هذا الستثناء‬
‫مطن قوله تعال‪{ :‬إنمط لحضرون إل عباد ال الخلصطي} وفط هذا الذي قاله نظطر وال‬
‫سطططططططططططططططططططططططططططططبحانه وتعال أعلم‪.‬‬
‫جحِيمِ * َومَا ِمنّآ إِلّ‬ ‫** فَِإّنكُمْ َومَا َتعْبُدُونَ * مَآ أَنتُ ْم عََليْ ِه ِبفَاتِنِيَ * إِ ّل مَ ْن ُهوَ صَا ِل الْ َ‬
‫سبّحُونَ * َوإِن كَانُواْ َلَيقُولُو نَ *‬ ‫ح ُن الْمُ َ‬
‫لَ ُه َمقَا مٌ ّمعْلُو مٌ * َوِإنّا َلنَحْ ُن ال صّآفّونَ * َوِإنّا َلنَ ْ‬
‫ف َيعْلَمُونَ‬
‫سوْ َ‬ ‫َلوْ أَ ّن عِن َدنَا ذِكْرا مّ َن الوّلِيَ * َل ُكنّا عِبَادَ اللّهِ الْمُخْلَصِيَ * َف َكفَرُواْ بِهِ فَ َ‬
‫يقول تعال ماطبا للمشركي‪{ :‬فإنكم وما تعبدون ما أنتم عليه بفاتني إل من هو صال‬
‫الح يم} أي إن ا ينقاد لقالت كم و ما أن تم عل يه من الضللة والعبادة الباطلة من هو أ ضل‬
‫منكم من ذرىء للنار {لم قلوب ل يفقهون با ولم أعي ل يبصرون با‪ ,‬ولم آذان ل‬
‫ي سمعون ب ا‪ ,‬أولئك كالنعام بل هم أ ضل أولئك هم الغافلون} فهذا الضرب من الناس‬
‫هو الذي ينقاد لد ين الشرك والك فر والضللة ك ما قال تبارك وتعال‪{ :‬إن كم ل في قول‬
‫متلف يؤفك عنه من أفك} أي إنا يضل به من هو مأفوك ومبطل‪ ,‬ث قال تبارك وتعال‬
‫منها للملئكة ما نسبوا إليهم من الكفر بم والكذب عليهم أنم بنات ال {وما منا إل‬
‫له مقام معلوم} أي له مو ضع م صوص ف ال سموات ومقامات العبادات ل يتجاوزه ول‬
‫يتعداه‪ .‬وقال ابن عساكر ف ترجته لحمد بن خالد بسنده إل عبد الرحن بن العلء بن‬
‫سعد عن أبيه وكان بايع يوم الفتح أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال يوما للسائه‪:‬‬
‫«أطّت السماء وحق لا أن تئط ليس فيها موضع قدم إل عليه ملك راكع أو ساجد» ث‬
‫قرأ صلى ال عليه وسلم {وما منا إل له مقام معلوم * وإنا لنحن الصافون * وإنا لنحن‬
‫‪871‬‬
‫السطبحون} وقال الضحاك فط تفسطيه {ومطا منطا إل له مقام معلوم} قال كان مسطروق‬
‫يروي عن عائشة رضي ال عنها أنا قالت‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم‪« :‬ما من‬
‫السماء الدنيا موضع إل عليه ملك ساجد أو قائم» فذلك قوله تعال‪{ :‬وما منا إل له مقام‬
‫معلوم}‪.‬‬
‫وقال الع مش عن أ ب إ سحاق عن م سروق عن ا بن عباس ر ضي ال ع نه قال‪ :‬إن ف‬
‫السموات لسماء ما فيها موضع شب إل عليه جبهة ملك أو قدماه ث قرأ عبد ال رضي ال‬
‫عنطه {ومطا منطا إل له مقام معلوم} وكذا قال سطعيد بطن جطبي وقال قتادة كانوا يصطلون‬
‫الرجال والنسطاء جيعا حتط نزلت {ومطا منطا إل له مقام معلوم} فتقدم الرجال وتأخطر‬
‫الن ساء {وإ نا لن حن ال صافون} أي ن قف صفوفا ف الطا عة ك ما تقدم ع ند قوله تبارك‬
‫وتعال‪{ :‬والصافات صفا} قال ابن جريج عن الوليد بن عبد ال بن أب مغيث قال كانوا‬
‫ل يصفون ف الصلة حت نزل {وإنا لنحن الصافون} فصفوا وقال أبو نضرة كان عمر‬
‫ر ضي ال ع نه إذا أقي مت ال صلة ا ستقبل الناس بوج هه ث قال‪ :‬أقيموا صفوفكم ا ستووا‬
‫قياما يريد ال تعال بكم هدي اللئكة ث يقول {وإنا لنحن الصافون} تأخر يا فلن تقدم‬
‫يا فلن ث يتقدم في كب‪ .‬رواه ا بن أ ب حا ت وا بن جر ير‪ ,‬و ف صحيح م سلم عن حذي فة‬
‫رضطي ال عنطه قال‪ :‬قال رسطول ال صطلى ال عليطه وسطلم‪« :‬فضلنطا على الناس بثلث‪:‬‬
‫جعلت صفوفنا كصفوف اللئكة‪ ,‬وجعلت لنا الرض مسجدا‪ ,‬وتربتها طهورا» الديث‬
‫{وإنا لنحن السبحون} أي نصطف فنسبح الرب ونجده ونقدسه وننهه عن النقائص‬
‫فن حن عبيد له فقراء إليه خاضعون لديه‪ .‬وقال ا بن عباس ر ضي ال عنه ما وما هد {وما‬
‫منا إل له مقام معلوم} اللئكة {وإنا لنحن الصافون} اللئكة {وإنا لنحن السبحون}‬
‫اللئ كة ت سبح ال عز و جل‪ .‬وقال قتادة {وإ نا لن حن ال سبحون} يع ن ال صلون يثبتون‬
‫بكان م من العبادة ك ما قال تبارك وتعال‪{ :‬وقالوا ات ذ الرح ن ولدا سبحانه بل عباد‬
‫مكرمون * ل ي سبقونه بالقول و هم بأمره يعملون * يعلم ما ب ي أيدي هم و ما خلف هم ول‬
‫يشفعون إل لن ارتضى وهم من خشيته مشفقون * ومن يقل منهم إن إله من دونه فذلك‬
‫نز يه جه نم كذلك نزي الظال ي} وقوله جل وعل‪{ :‬وإن كانوا ليقولون لو أن عند نا‬
‫ذكرا من الولي لكنا عباد ال الخلصي} أي قد كانوا يتمنون قبل أن تأتيهم يا ممد لو‬
‫‪872‬‬
‫كان عندهم من يذكرهم بأمر ال وما كان من أمر القرون الول ويأتيهم بكتاب ال كما‬
‫قال جل جلله {وأق سموا بال ج هد أيان م لئن جاء هم نذ ير ليكو نن أهدى من إحدى‬
‫ال مم فل ما جاء هم نذ ير ما زاد هم إل نفورا} وقال تعال‪{ :‬أن تقولوا إن ا أنزل الكتاب‬
‫على طائفتي من قبلنا وإن كنا عن دراستهم لغافلي * أو تقولوا لو أنا أنزل علينا الكتاب‬
‫لكنا أهدى منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدى ورحة فمن أظلم من كذب بآيات‬
‫ال و صدف عن ها سنجزي الذ ين ي صدفون عن آيات نا سوء العذاب ب ا كانوا ي صدفون}‬
‫ولذا قال تعال هاهنطا‪{ :‬فكفروا بطه فسطوف يعلمون} وعيطد أكيطد وتديطد شديطد على‬
‫كفرهططم بربمطط عططز وجططل وتكذيبهططم رسططوله صططلى ال عليططه وسططلم‪.‬‬
‫** وََلقَدْ َسبَ َقتْ كَلِ َمتُنَا ِل ِعبَا ِدنَا الْ ُمرْ سَِليَ * ِإّنهُ مْ َل ُه ُم الْمَن صُورُونَ * َوإِ نّ جُندَنَا َلهُ ُم‬
‫سَتعْجِلُونَ *‬ ‫ف ُيبْصِرُونَ * أَفَِبعَذَابِنَا يَ ْ‬
‫سوْ َ‬
‫الْغَاِلبُونَ * َفَتوَ ّل َعنْهُمْ َحّتىَ حِيٍ * َوَأبْصِ ْرهُمْ فَ َ‬
‫سوْفَ‬ ‫ح الْ ُمنْ َذرِي نَ * َوَتوَ ّل َعْنهُ مْ َحّتىَ حِيٍ * َوأَبْ صِرْ فَ َ‬ ‫صبَا ُ‬‫فَإِذَا نَزَ َل بِ سَا َحِتهِمْ فَ سَآءَ َ‬
‫طططططططططططططططططططططططططططططططططِرُونَ‬ ‫ُيبْصط‬
‫يقول تبارك وتعال‪{ :‬ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا الرسلي} أي تقدم ف الكتاب الول‬
‫أن العاقبطة للرسطل وأتباعهطم فط الدنيطا والَخرة كمطا قال تعال‪{ :‬كتطب ال لغلبط أنطا‬
‫ورسلى إن ال قوي عزيز} وقال عز وجل‪{ :‬إنا لننصر رسلنا والذين آمنوا ف الياة الدنيا‬
‫ويوم يقوم الشهاد} ولذا قال جل جلله‪{ :‬ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا الرسلي إنم لم‬
‫النصطورون} أي فط الدنيطا والَخرة كمطا تقدم بيان نصطرتم على قومهطم منط كذبمط‬
‫وخالف هم ك يف أهلك ال الكافر ين ون ى عباده الؤمن ي {وإن جند نا ل م الغالبون} أي‬
‫تكون ل م العاق بة‪ .‬وقوله جل وعل‪{ :‬فتول عن هم ح ت ح ي} أي ا صب على أذا هم لك‬
‫وانتظر إل وقت مؤجل فإنا سنجعل لك العاقبة والنصرة والظفر‪ ,‬ولذا قال بعضهم غيا‬
‫ذلك إل يوم بدر و ما بعد ها أيضا ف معنا ها‪ ,‬وقوله جلت عظم ته {وأب صرهم ف سوف‬
‫يب صرون} أي أنظر هم وارت قب ماذا ي ل ب م من العذاب والنكال بخالف تك وتكذي بك‬
‫ولذا قال تعال على وجطه التهديطد والوعيطد {فسطوف يبصطرون} ثط قال عطز وجطل‪:‬‬
‫{أفبعذابنا ي ستعجلون} أي هم إن ا ي ستعجلون العذاب لتكذيب هم وكفر هم بك فإن ال‬
‫‪873‬‬
‫تعال يغضب عليهم بذلك ويعجل لم العقوبة ومع هذا أيضا كانوا من كفرهم وعنادهم‬
‫يسطتعجلون العذاب والعقوبطة‪ .‬قال ال تبارك وتعال‪{ :‬فإذا نزل بسطاحتهم فسطاء صطباح‬
‫النذريطن} أي فإذا نزل العذاب بحلتهطم فبئس ذلك اليوم يومهطم بإهلكهطم ودمارهطم‪,‬‬
‫وقال ال سدي {فإذا نزل ب ساحتهم} يع ن بدار هم {ف ساء صباح النذر ين} أي فبئس ما‬
‫ي صبحون أي بئس ال صباح صباحهم‪ .‬ولذا ث بت ف ال صحيحي من حديث إ ساعيل بن‬
‫علية عن عبد العزيز بن صهيب عن أنس رضي ال عنه قال‪ :‬صبح رسول ال صلى ال‬
‫عل يه و سلم خ يب فل ما خرجوا بفؤو سهم وم ساحيهم ورأوا ال يش رجعوا و هم يقولون‪:‬‬
‫ممد وال ممد والميس فقال النب صلى ال عليه وسلم‪« :‬ال أكب خربت خيب إنا إذا‬
‫نزلنا بساحة قوم فساء صباح النذرين» ورواه البخاري من حديث مالك عن ح يد عن‬
‫أنس رضي ال عنه‪ .‬وقال المام أحد حدثنا سعيد بن أب عروبة عن قتادة عن أنس بن‬
‫مالك عن أب طلحة رضي ال عنه قال‪ :‬لا صبح رسول ال صلى ال عليه وسلم خيب وقد‬
‫أخذوا مسطاحيهم وغدوا إل حروثهطم وأرضهطم‪ ,‬فلمطا رأوا النطب صطلى ال عليطه وسطلم‬
‫نكصوا مدبرين فقال نب ال صلى ال عليه وسلم‪« :‬ال أكب ال أكب إنا إذا نزلنا بساحة‬
‫قوم فساء صباح النذرين» ل يرجوه من هذه الوجه وهو صحيح على شرط الشيخي‪,‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬وتول عنهم حت حي * وأبصر فسوف يبصرون} تأكيد لا تقدم من المر‬
‫بذلك وال سططططططططططططططططططططططططبحانه وتعال أعلم‪.‬‬
‫ل ٌم عََلىَ الْ ُمرْ سَلِيَ * وَالْحَمْدُ للّ هِ رَ ّ‬

‫ب‬ ‫ب اْلعِ ّز ِة عَمّا يَ صِفُونَ * وَ سَ َ‬
‫** ُسبْحَانَ َربّ كَ رَ ّ‬
‫الْعَالَمِيَططططططططططططططططططططططططططططططططط‬
‫ينه تبارك وتعال نفسطه ويقدسطها ويبئهطا عمطا يقول الظالون الكذبون العتدون تعال‬
‫وتنه وتقدس عن قول م علوا كبيا ولذا قال تبارك وتعال‪ { :‬سبحان ر بك رب العزة}‬
‫أي ذي العزة ال ت ل ترام {ع ما ي صفون} أي عن قول هؤلء العتد ين الفتر ين {و سلم‬
‫على الر سلي} أي سلم ال علي هم ف الدنيا والَخرة ل سلمة ما قالوه ف رب م و صحته‬
‫وحقيّته {والمد ل رب العالي} أي له المد ف الول والَخرة ف كل حال‪ ,‬ولا كان‬
‫التسبيح يتضمن التنيه من النقص قرن بينهما ف هذا الوضع وف مواضع كثية من القرآن‬
‫‪874‬‬
‫ولذا قال تبارك وتعال‪ { :‬سبحان ر بك رب العزة ع ما ي صفون * و سلم على الر سلي‬
‫والمد ل رب العالي}‪ ,‬وقال سعيد بن أب عروبة عن قتادة قال‪ :‬قال رسول ال صلى‬
‫ال عليه وسلم‪« :‬إذا سلمتم عل يّ فسلموا على الرسلي فأنا رسول من الرسلي»‪ .‬هكذا‬
‫رواه ابن جرير وابن أب حات من حديث سعيد عنه كذلك‪ ,‬وقد أسنده ابن أب حات رحه‬
‫ال فقال حدثنا علي بن السي بن النيد حدثنا أبو بكر العي وممد بن عبد الرحيم‬
‫صاعقة قال‪ :‬حدثنا حسي بن ممد حدثنا شيبان عن قتادة قال حدثنا أنس بن مالك عن‬
‫أ ب طل حة رضي ال عنه ما قال‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم‪« :‬إذا سلمتم عل يّ‬
‫فسلموا على الرسلي» وقال الافظ أبو يعلى حدثنا ممد بن أب بكر حدثنا نوح حدثنا‬
‫أبو هارون عن أب سعيد رضي ال عنه عن رسول ال صلى ال عليه وسلم أنه كان إذا‬
‫أراد أن يسلم قال‪« :‬سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلم على الرسلي والمد ل‬
‫رب العالي» ث يسلم‪ ,‬إسناده ضعيف‪ .‬وقال ابن أب حات حدثنا عمار بن خالد الواسطي‬
‫حدث نا شبا بة عن يو نس بن أ ب إ سحاق عن الش عب قال‪ :‬قال ر سول ال صلى ال عل يه‬
‫وسلم‪« :‬من سره أن يكتال بالكيال الوف من الجر يوم القيامة فليقل آخر ملسه حي‬
‫يريد أن يقوم {سبحان ربك رب العزة عما يصفون * وسلم على الرسلي * والمد ل‬
‫رب العالي}‪ .‬وروي من وجه آخر متصل موقوف على علي رضي ال عنه قال أبو ممد‬
‫البغوي ف تفسيه‪ :‬أخبنا أبو سعيد أحد بن إبراهيم الشريي أخبنا أبو إسحاق الثعلب‬
‫أخبن ابن منجويه حدثنا أحد بن جعفر بن حدان حدثنا إبراهيم بن سهلويه حدثنا علي‬
‫بن ممد الطناف سي حدثنا وكيع عن ثابت بن أ ب صفية عن ال صبغ بن نباتة عن علي‬
‫رضي ال عنه قال‪ :‬من أحب ان يكتال بالكيال الوف من الجر يوم القيامة فليكن آخر‬
‫كلمه ف ملسه {سبحان ربك رب العزة عما يصفون * وسلم على الرسلي * والمد‬
‫ل رب العالي} ‪ .‬وروى الطبان من طريق عبد ال بن صخر بن أنس عن عبد ال بن‬
‫زيد بن أرقم عن أبيه عن رسول ال صلى ال عليه وسلم‪ :‬أنه قال «من قال دبر كل صلة‬
‫{سبحان ربك رب العزة عما يصفون * وسلم على الرسلي * والمد ل رب العالي}‬
‫ثلث مرات فقطد اكتال بالريطب الوفط مطن الجطر» وقطد وردت أحاديطث فط كفارة‬
‫الجلس‪ :‬سبحانك الل هم وبمدك ل إله إل أ نت أ ستغفرك وأتوب إل يك‪ .‬و قد أفردت ل ا‬
‫‪875‬‬
‫جزءا على حدة وال سططططططططططططططططططططبحانه وتعال أعلم‪.‬‬
‫سطططططططططططططططططططططططططططططططططططططورة ص‬
‫** صَ وَاْلقُرْآ نِ ذِي الذّكْرِ * بَ ِل الّذِي نَ َكفَرُواْ فِي ِع ّزةٍ َو ِشقَا قٍ * َك مْ َأهَْل ْكنَا مِن َقبِْلهِم‬
‫مّطططططن قَرْنطططططٍ َفنَادَوْا وّلَتطططططَ حِيَططططط َمنَاصطططططٍ‬
‫أ ما الكلم على الروف القط عة ف قد تقدم ف أول سورة البقرة ب ا أغ ن عن إعاد ته‬
‫هه نا‪ .‬وقوله تعال‪{ :‬والقرآن ذي الذ كر} أي والقرآن الشت مل على ما ف يه ذ كر للعباد‬
‫ونفع لم ف العاش والعاد قال الضحاك ف قوله تعال‪{ :‬ذي الذكر} كقوله تعال‪{ :‬لقد‬
‫أنزل نا إلي كم كتابا ف يه ذكر كم} أي تذكي كم وكذا قال قتادة واختاره ا بن جر ير‪ .‬وقال‬
‫ابن عباس رضي ال عنهما وسعيد بن جبي وإساعيل بن أب خالد وابن عيينة وأبو حصي‬
‫وأ بو صال وال سدي {ذي الذ كر} ذي الشرف أي ذي الشأن والكا نة‪ ,‬ول منافاة ب ي‬
‫القولي فإنه كتاب شريف مشتمل على التذكي والعذار والنذار واختلفوا ف جواب هذا‬
‫الق سم فقال بعض هم هو قوله تعال‪{ :‬إن كل إل كذب الر سل ف حق عقاب} وق يل قوله‬
‫تعال‪{ :‬إن ذلك ل ق تا صم أ هل النار} حكاه ا ا بن جر ير وهذا الثا ن ف يه ب عد كبي‬
‫وضع فه ا بن جر ير‪ ,‬وقال قتادة جوا به { بل الذ ين كفروا ف عزة وشقاق} واختاره ا بن‬
‫جرير ث حكى ابن جرير عن بعض أهل العربية أنه قال جوابه {ص} بعن صدق حق‬
‫{والقرآن ذي الذ كر} وق يل جوا به ما تضم نه سياق ال سورة بكمال ا وال أعلم‪ ,‬وقوله‬
‫تبارك وتعال‪{ :‬بل الذين كفروا ف عزة وشقاق} أي استكبار عنه وحية {وشقاق} أي‬
‫ومالفة له ومعاندة ومفارقة‪ ,‬ث خوفهم ما أهلك به المم الكذبة قبلهم بسبب مالفتهم‬
‫للرسل وتكذيبهم الكتب النلة من السماء‪ ,‬فقال تعال‪{ :‬كم أهلكنا من قبلهم من قرن}‬
‫أي من أمة مكذبة {فنادوا} أي حي جاءهم العذاب استغاثوا وجأروا إل ال تعال وليس‬
‫‪876‬‬
‫ذلك بجد عنهم شيئا كما قال عز وجل‪{ :‬فلما أحسوا بأسنا إذا هم منها يركضون} أي‬
‫يهربون {ل تركضوا وارجعوا إل ما أترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسألون} قال أبو داود‬
‫الطيالسي حدثنا شعبة عن أب إسحاق عن التميمي قال‪ :‬سألت ابن عباس رضي ال عنهما‬
‫عن قول ال تبارك وتعال‪{ :‬فنادوا ولت ح ي مناص} قال ل يس ب ي نداء ول نزو ول‬
‫فرار‪ .‬وقال علي بن أ ب طل حة عن ا بن عباس ر ضي ال عنه ما ل يس ب ي مغاث وقال‬
‫شبيب بن بشر عن عكرمة عن ابن عباس نادوا النداء حي ل ينفعهم وأنشد‪ :‬ط تذكر‬
‫ليلى لت حي تذكر ط وقال ممد بن كعب ف قوله تعال‪{ :‬فنادوا ولت حي مناص}‬
‫يقول نادوا بالتوحيد حي تولت الدنيا عنهم‪ ,‬واستناصوا للتوبة حي تولت الدنيا عنهم‪,‬‬
‫وقال قتادة ل ا رأوا العذاب أرادوا التو بة ف غ ي ح ي النداء‪ ,‬وقال ما هد {فنادوا ولت‬
‫حي مناص} ليس ب ي فرار ول إجابة وقد روي نو هذا عن عكرمة وسعيد بن جبي‬
‫وأ ب مالك والضحاك وز يد بن أ سلم وال سن وقتادة‪ ,‬و عن مالك عن ز يد بن أ سلم‬
‫{ولت حي مناص} ول نداء ف غي حي النداء‪ ,‬وهذه الكلمة وهي لت هي ل الت‬
‫للنفي زيدت معها التاء كما تزاد ف ث فيقولون ثت ورب فيقولون ربت وهي مفصولة‬
‫والوقف عليها‪ ,‬ومنهم من حكى عن الصحف المام فيما ذكره ابن جرير أنا متصلة بي‬
‫ول ت ي مناص والشهور الول ث قرأ المهور بن صب ح ي تقديره ول يس ال ي ح ي‬
‫مناص ومنهططططم مططططن جوز النصططططب باطططط‪ ,‬وأنشططططد‪:‬‬
‫تذكططر حططب ليلى لت حيناوأضحططى الشيططب قططد قطططع القرينططا‬
‫ومنهطططططم مطططططن جوز الرططططط باططططط وأنشطططططد‪:‬‬
‫طططط بقاء‬ ‫ططططس حيط‬ ‫ططططا أن ليط‬ ‫ططططلحنا ولت أوانفأجبنط‬ ‫طلبوا صط‬
‫وأنشططططططططططططططد بعضهططططططططططططططم أيضا‪:‬‬
‫ولت سططططططططططططططططططططططططططططططاعة مندم‬
‫بفطض السطاعة وأهطل اللغطة يقولون النوص التأخطر والبوص التقدم‪ ,‬ولذا قال تبارك‬
‫وتعال‪{ :‬ولت ح ي مناص} أي ل يس ال ي ح ي فرار ول ذهاب وال سبحانه وتعال‬
‫طططططططططططططططواب‪.‬‬ ‫طططططططططططططططق للصط‬ ‫الوفط‬
‫‪877‬‬
‫جُب َواْ أَن جَآ َءهُم مّنذِ ٌر ّمْنهُ ْم وَقَا َل اْلكَافِرُو نَ هَـذَا سَا ِحرٌ كَذّا بٌ * أَ َجعَ َل الَِل َهةَ‬ ‫** َوعَ ِ‬
‫صبِرُوْا عََلىَ‬ ‫ل ِمْنهُ مْ أَ نِ امْشُوْا َواْ ْ‬
‫شيْ ٌء عُجَا بٌ * وَان َطلَ َق الْ َم ُ‬‫إِلَ ـها وَاحِدا إِ ّن هَ ـذَا لَ َ‬
‫شيْ ٌء يُرَادُ * مَا سَ ِم ْعنَا ِبهَـذَا فِى الْ ِمّل ِة الَخِ َرةِ إِ ْن هَـذَا إِلّ ا ْخِتلَ قٌ‬ ‫آِل َهتِكُ مْ إِ نّ هَـذَا لَ َ‬
‫* َأاُنزِ َل عََليْ هِ الذّكْ ُر مِن َبْينِنَا بْل هُ مْ فَي شَ كّ مّن ذِكْرِي بَل ّلمّا يَذُوقُواْ عَذَا بِ * أَ مْ‬
‫ت وَالرْضِ َومَا َبيََنهُمَا‬ ‫ك السّمَاوَا ِ‬ ‫ك اْلعَزِي ِز اْلوَهّابِ * أَمْ َلهُم مّلْ ُ‬
‫عِن َدهُمْ خَزَآئِ نُ َرحْ َمةِ َربّ َ‬
‫ط َمهْزُومططٌ مّططن الحَزَابططِ‬ ‫فَ ْليَ ْرَتقُواْ فِططى السططْبَابِ * جُندٌ مّططا هُنَالِكط َ‬
‫يقول تعال م با عن الشرك ي ف تعجب هم من بع ثة ر سول ال صلى ال عل يه و سلم‬
‫بشيا ونذيرا ك ما قال عز و جل‪{ :‬أكان للناس عجبا أن أوحي نا إل ر جل من هم أن أنذر‬
‫الناس وبشر الذين آمنوا أن لم قدم صدق عند ربم قال الكافرون إن هذا لساحر مبي}‬
‫وقال جل وعل هه نا‪{ :‬وعجبوا أن جاء هم منذر من هم} أي ب شر مثل هم وقال الكافرون‬
‫{هذا ساحر كذاب * أجعل الَلة إلا واحدا} أي أزعم أن العبود واحد ل إله إل هو ؟‬
‫أن كر الشركون ذلك قبح هم ال تعال وتعجبوا من ترك الشرك بال فإن م كانوا قد تلقوا‬
‫عن آبائ هم عبادة الوثان وأشرب ته قلوب م فل ما دعا هم الر سول صلى ال عل يه و سلم إل‬
‫خلع ذلك من قلوب م وإفراد الله بالوحدان ية أعظموا ذلك وتعجبوا وقالوا {أج عل الَل ة‬
‫إلا واحدا إن هذا لشيء عجاب * وانطلق الل منهم} وهم سادتم وقادتم ورؤساؤهم‬
‫وكطباؤهم قائليط {امشوا} أي اسطتمروا على دينكطم {واصطبوا على آلتكطم} ول‬
‫تستجيبوا لا يدعوكم إليه ممد من التوحيد‪ ,‬وقوله تعال‪{ :‬إن هذا لشيء يراد} قال ابن‬
‫جر ير إن هذا الذي يدعو نا إل يه م مد صلى ال عل يه و سلم من التوح يد لش يء ير يد به‬
‫الشرف عليكططم والسططتعلء وأن يكون له منكططم أتباع ولسططنا نيبططه إليططه‪.‬‬
‫(ذكر سبب نزول هذه الَيات الكريات) قال السدي إن ناسا من قريش اجتمعوا فيهم‬
‫أبو جهل بن هشام والعاص بن وائل والسود بن الطلب والسود بن عبد يغوث ف نفر‬
‫من مشيخة قريش فقال بعضهم لبعض انطلقوا بنا إل أب طالب فلنكلمه فيه فلينصفنا منه‬
‫فليكف عن شتم آلتنا وندعه وإله الذي يعبده فإنا ناف أن يوت هذا الشيخ فيكون منا‬
‫ل من هم‬‫إل يه ش يء فتعي نا به العرب يقولون تركوه ح ت إذا مات ع نه تناولوه فبعثوا رج ً‬
‫‪878‬‬
‫يقال له الطلب فاستأذن لم على أب طالب فقال هؤلء مشيخة قومك وسراتم يستأذنون‬
‫عليك قال أدخلهم فلما دخلوا عليه قالوا يا أبا طالب أنت كبينا وسيدنا فأنصفنا من ابن‬
‫أخيك فمره فليكف عن شتم آلتنا وندعه وإله‪ ,‬قال فبعث إليه أبو طالب فلما دخل عليه‬
‫ر سول ال صلى ال عل يه و سلم قال‪ :‬يا ا بن أ خي هؤلء مشي خة قو مك و سراتم و قد‬
‫سألوك أن تكف عن شتم آلتهم ويدعوك وإلك قال صلى ال عليه وسلم‪« :‬يا عم أفل‬
‫أدعوهم إل ما هو خي لم» قال وإلم تدعوهم ؟ قال صلى ال عليه وسلم «أدعوهم أن‬
‫يتكلموا بكلمة تدين لم با العرب ويلكون با العجم» فقال أبو جهل لعنه ال من بي‬
‫القوم ما هي وأبيك لنعطينكها وعشرا أمثالا قال صلى ال عليه وسلم‪« :‬تقولون ل إله إل‬
‫ال» فنفروا وقالوا سلنا غي ها قال صلى ال عل يه و سلم‪« :‬لو جئتمو ن بالش مس ح ت‬
‫تضعوها ف يدي ما سألتكم غيها» فقاموا من عنده غضابا وقالوا وال لنشتمك وإلك‬
‫الذي أمرك بذا {وانطلق الل من هم أن امشوا وا صبوا على آلت كم إن هذا لش يء يراد}‬
‫ورواه ابن أب حات وابن جرير وزاد فلما خرجوا دعا رسول ال صلى ال عليه وسلم عمه‬
‫إل قوله ل إله إل ال فأبط وقال بطل على ديطن الشياخ ونزلت {إنطك ل تدي مطن‬
‫أحببطططططططططططططططططططططططططططططططططت}‪.‬‬
‫قال أ بو جع فر بن جر ير حدث نا أ بو كر يب وا بن وك يع قال حدث نا أ بو أ سامة حدث نا‬
‫العمش حدثنا عباد عن سعيد بن جبي عن ابن عباس رضي ال عنهما قال‪ :‬لا مرض أبو‬
‫طالب دخل عليه رهط من قريش فيهم أبو جهل فقالوا‪ :‬إن ابن أخيك يشتم آلتنا ويفعل‬
‫ويف عل ويقول ويقول‪ ,‬فلو بع ثت إل يه فنهي ته فب عث إل يه فجاء ال نب صلى ال عل يه و سلم‬
‫فد خل الب يت وبينهم وب ي أ ب طالب قدر ملس ر جل قال فخ شي أ بو ج هل لعنه ال إن‬
‫جلس إل جنب أب طالب أن يكون أرق له عليه فوثب فجلس ف ذلك الجلس ول يد‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم ملسا قرب عمه فجلس عند الباب فقال له أبو طالب أي‬
‫ابطن أخطي مطا بال قومطك يشكونطك ويزعمون أنطك تشتطم آلتهطم وتقول وتقول ؟ قال‬
‫وأكثروا عليه من القول وتكلم رسول ال صلى ال عليه وسلم فقال‪« :‬يا عم إن أريدهم‬
‫على كل مة واحدة يقولون ا تد ين ل م ب ا العرب وتؤدي إلي هم ب ا الع جم الز ية» ففزعوا‬
‫لكلمته ولقوله فقال القوم كلمة واحدة نعم وأبيك عشرا فقالوا وما هي ؟ وقال أبو طالب‬
‫‪879‬‬
‫وأي كل مة هي يا ا بن أ خي ؟ قال صلى ال عل يه و سلم «ل إله إل ال» فقاموا فزع ي‬
‫ينفضون ثيابمط وهطم يقولون‪{ :‬أجعطل الَلةط إلا واحدا ؟ إن هذا لشيطء عجاب} قال‬
‫ونزلت من هذا الو ضع إل قوله { بل ل ا يذوقوا عذاب} ل فظ أ ب كر يب وهكذا رواه‬
‫المام أح د والن سائي من حد يث م مد بن ع بد ال بن ن ي كله ا عن أ ب أ سامة عن‬
‫الع مش عن عباد غ ي من سوب به نوه‪ ,‬ورواه الترمذي والن سائي وا بن أ ب حا ت وا بن‬
‫جرير أيضا كلهم ف تفاسيهم من حديث سفيان الثوري عن العمش عن يي بن عمارة‬
‫الكو ف عن سعيد بن جبي عن ا بن عباس ر ضي ال عنه ما فذ كر نوه‪ .‬وقال الترمذي‬
‫حسن‪ .‬وقول م {ما سعنا بذا ف اللة الَخرة} أي ما سعنا بذا الذي يدعونا إليه ممد‬
‫مطططططططططن التوحيطططططططططد فططططططططط اللة الَخرة‪.‬‬
‫قال ماهد وقتادة وأبو زيد يعنون دين قريش وقال غيهم يعنون النصرانية قاله ممد بن‬
‫كعب والسدي‪ .‬وقال العوف عن ابن عباس رضي ال عنهما ما سعنا بذا ف اللة الَخرة‬
‫يع ن الن صرانية قالوا لو كان هذا القرآن حقا لخبت نا به الن صارى {إن هذا إل اختلق}‬
‫قال ما هد وقتادة كذب وقال ا بن عباس ترص‪ .‬وقول م {أأنزل عل يه الذ كر من بين نا}‬
‫يع ن أن م ي ستبعدون ت صيصه بإنزال القرآن عل يه من بين هم كل هم ك ما قال ف الَ ية‬
‫الخرى‪{ :‬لول نزل هذا القرآن على رجطل مطن القريتيط عظيطم} قال ال تعال‪{ :‬أهطم‬
‫يق سمون رح ة ر بك ؟ ن ن ق سمنا بين هم معيشت هم ف الياة الدن يا ورفع نا بعض هم فوق‬
‫بعض درجات} ولذا لا قالوا هذا الذي دلّ على جهلهم وقلة عقلهم ف استبعادهم إنزال‬
‫ططططططططم‪.‬‬ ‫ططططططططن بينهط‬ ‫ططططططططول مط‬ ‫القرآن على الرسط‬
‫قال ال تعال‪{ :‬بل لا يذوقوا عذاب} أي إنا يقولون هذا لنم ما ذاقوا إل حي قولم‬
‫ذلك عذاب ال تعال ونقمتطه سطيعلمون غطب ما قالوا و ما كذبوا بطه يوم يدعون إل نار‬
‫جهنم دعا‪ .‬ث قال تعال مبينا أنه التصرف ف ملكه الفعال لا يشاء الذي يعطي من يشاء‬
‫ما يشاء ويعز من يشاء ويذل من يشاء ويهدي من يشاء ويضل من يشاء وينل الروح من‬
‫أمره على من يشاء من عباده ويتم على قلب من يشاء فل يهديه أحد من بعد ال‪ ,‬وإن‬
‫العباد ل يلكون شيئا من ال مر ول يس إلي هم من الت صرف ف اللك ول مثقال ذرة و ما‬
‫يلكون مطططططططططططططططن قطميططططططططططططططط‪.‬‬
‫‪880‬‬
‫ولذا قال تعال منكرا عليهم {أم عندهم خزائن رحة ربك العزيز الوهاب} أي العزيز‬
‫الذي ل يرام جنابه الوهاب الذي يعطي ما يريد لن يريد‪ ,‬وهذه الَية الكرية شبيهة بقوله‬
‫تعال‪{ :‬أم ل م ن صيب من اللك فإذا ل يؤتون الناس نقيا * أم ي سدون الناس على ما‬
‫آتاهم ال من فضله فقد آتينا آل إبراهيم الكتاب والكمة وآتيناهم ملكا عظيما * فمنهم‬
‫من آمن به ومنهم من صدّ عنه وكفى بهنم سعيا} وقوله تعال‪{ :‬قل لو أنتم تلكون‬
‫خزائن رح ة ر ب إذا لم سكتم خش ية النفاق وكان الن سان قتورا} وذلك ب عد الكا ية‬
‫عن الكفار أنم أنكروا بعثة الرسول البشري صلى ال عليه وسلم وكما أخب عز وجل‬
‫عن قوم صال عليه السلم حي قالوا {أألقي الذكر عليه من بيننا‪ ,‬بل هو كذاب أشر *‬
‫سططططططططيعلمون غدا مططططططططن الكذاب الشططططططططر}‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬أم لم ملك السموات والرض وما بينهما فليتقوا ف السباب} أي إن‬
‫كان لم ذلك فليصعدوا ف السباب‪ .‬قال ابن عباس رضي ال عنهما وماهد وسعيد بن‬
‫جطبي وقتادة وغيهطم يعنط طرق السطماء‪ ,‬وقال الضحاك رحهط ال تعال فليصطعدوا إل‬
‫السططططططططططططططططماء السططططططططططططططططابعة‪.‬‬
‫ط هنالك مهزوم من الحزاب} أي هؤلء النطد الكذبون‬ ‫ثط قال عز و جل‪{ :‬ج ند م ا‬
‫الذ ين هم ف عزة وشقاق سيهزمون ويغلبون ويكبتون ك ما ك بت الذ ين من قبل هم من‬
‫الحزاب الكذبي وهذه الَية كقوله جلت عظمته‪{ :‬أم يقولون نن جيع منتصر سيهزم‬
‫ال مع ويولون الدبر} كان ذلك يوم بدر { بل ال ساعة موعد هم وال ساعة أد هى وأ مر}‪.‬‬
‫ح َوعَا ٌد وفِ ْر َعوْ نُ ذُو ال ْوتَادِ * َوثَمُو ُد وََقوْ مُ لُو طٍ َوأَ صْحَا ُ‬
‫ب‬ ‫** كَ ّذبَ تْ َقبَْلهُ مْ َقوْ ُم نُو ٍ‬
‫الْي َكةِ ُأوْلَـئِكَ الحْزَا بُ * إِن ُكلّ إِلّ كَذّ بَ الرّ سُلَ فَحَ ّق ِعقَا بِ * َومَا يَنظُ ُر هَـؤُلَءِ‬
‫ح ًة واحِ َدةً مّا لَهَا مِن َفوَا قٍ * وَقَالُواْ َربّنَا عَجّل لّنَا قِطّنَا َقبْ َل َيوْ ِم الْحِ سَابِ‬ ‫صْي َ‬
‫إِلّ َ‬
‫يقول تعال مبا عن هؤلء القرون الاضية وما حل بم من العذاب والنكال والنقمات‬
‫ف مالفة الرسل وتكذيب النبياء عليهم الصلة والسلم‪ .‬وقد تقدمت قصصهم مبسوطة‬
‫ف أماكن متعددة وقوله تعال‪{ :‬أولئك الحزاب} أي كانوا أكثر منكم وأشد قوة وأكثر‬
‫أموالً وأولدا فما دفع ذلك عنهم من عذاب ال من شيء لا جاء أمر ربك ولذا قال عز‬
‫‪881‬‬
‫وجل‪{ :‬إن كل إل كذب الرسل فحق عقاب} فجعل علة إهلكهم هو تكذيبهم بالرسل‬
‫فليحذر الخاطبون مطططططططططططن ذلك أشطططططططططططد الذر‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬و ما ين ظر هؤلء إل صيحة واحدة ما ل ا من فواق} قال مالك عن ز يد‬
‫بن أسلم‪ :‬أي ليس لا مثنوية أي ما ينظرون إل الساعة أن تأتيهم بغتة فقد جاء أشراطها‬
‫أي فقد اقتربت ودنت وأزفت وهذه الصيحة هي نفخة الفزع الت يأمر ال تعال إسرافيل‬
‫أن يطولا فل يبقى أحد من أهل السموات والرض إل فزع إل من استثن ال عز وجل‪.‬‬
‫وقوله جل جلله‪{ :‬وقالوا رب نا ع جل ل نا قط نا ق بل يوم ال ساب} هذا إنكار من ال‬
‫تعال على الشركي ف دعائهم على أنفسهم بتعجيل العذاب فإن القط هو الكتاب وقيل‬
‫هو ال ظ والن صيب‪ .‬قال ا بن عباس ر ضي ال عنه ما وما هد والضحاك وال سن وغ ي‬
‫واحد سألوا تعجيل العذاب‪ ,‬زاد قتادة كما قالوا {اللهم إن كان هذا هو الق من عندك‬
‫فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم} وقيل سألوا تعجيل نصيبهم من النة‬
‫إن كانت موجودة ليلقوا ذاك ف الدنيا وإنا خرج هذا منهم مرج الستبعاد والتكذيب‪.‬‬
‫وقال ابن جرير سألوا تعجيل ما يستحقونه من الي أو الشر ف الدنيا وهذا الذي قاله جيد‬
‫وعل يه يدور كلم الضحاك وإ ساعيل بن أ ب خالد وال أعلم‪ .‬ول ا كان هذا الكلم من هم‬
‫على وجه الستهزاء والستبعاد‪ .‬قال ال تعال لرسوله صلى ال عليه وسلم آمرا له بالصب‬
‫على أذاهطططم ومبشرا له على صطططبه بالعاقبطططة والنصطططر والظفطططر‪.‬‬
‫لبَا َل َمعَ ُه‬

‫خ ْرنَا ا ِ‬
‫صبِر عََلىَ مَا َيقُولُو َن وَاذْكُ ْر َعبْ َدنَا دَاوُودَ ذَا اليْدِ ِإنّ هُ َأوّا بٌ * ِإنّا سَ ّ‬
‫** ا ْ‬
‫سبّحْ َن بِاْلعَشِ ّي وَالِشْرَا قِ * وَال ّطيْ َر مَحْشُو َرةً كُلّ لّ هُ َأوّا بٌ * َوشَ َددْنَا مُ ْلكَ هُ وَآَتْينَا هُ‬ ‫يُ َ‬
‫حكْ َم َة وَفَصططططططططططططططْ َل الْخِطَابططططططططططططططِ‬ ‫الْ ِ‬
‫يذكر تعال عن عبده ورسوله داود عليه الصلة والسلم أنه كان ذا أيد واليد القوة ف‬
‫العلم والعمل‪ .‬قال ابن عباس رضي ال عنهما والسدي وابن زيد‪ ,‬اليد القوة‪ ,‬وقرأ ابن‬
‫زيد {والسماء بنيناها بأيد وإنا لوسعون} وقال ماهد اليد القوة ف الطاعة‪ .‬وقال قتادة‬
‫أعطي داود عليه الصلة والسلم قوة ف العبادة وفقها ف السلم‪ ,‬وقد ذكر لنا أنه عليه‬
‫الصلة والسلم كان يقوم ثلث الليل ويصوم نصف الدهر‪ ,‬وهذا ثابت ف الصحيحي عن‬
‫‪882‬‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم أنه قال «أحب الصلة إل ال تعال صلة داود‪ ,‬وأحب‬
‫الصيام إل ال عز وجل صيام داود كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه‪ ,‬وكان‬
‫يصوم يوما ويفطر يوما ول يفر إذا لقى وأنه كان أوابا» وهو الرجاع إل ال عز وجل‬
‫فططططططططط جيطططططططططع أموره وشؤونطططططططططه‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬إ نا سخرنا البال م عه ي سبحن بالع شي والشراق} أي أ نه تعال سخر‬
‫البال تسبح معه عند إشراق الشمس وآخر النهار كما قال عز وجل‪{ :‬يا جبال أوب معه‬
‫والطي} وكذلك كانت الطي تسبح بتسبيحه وترجع بترجيعه إذا مر الطي وهو سابح ف‬
‫الواء ف سمعه وهو يتر ن بقراءة الزبور ل ي ستطيع الذهاب بل يقف ف الواء ويسبح معه‬
‫وتيبه البال الشامات ترجع معه وتسبح تبعا له‪ .‬قال ابن جرير حدثنا أبو كريب حدثنا‬
‫ممد بن بشر عن مسعر عن عبد الكري عن موسى بن أب كثي عن ابن عباس رضي ال‬
‫عنهما أنه بلغه أن أم هانء رضي ال عنها ذكرت أن رسول ال صلى ال عليه وسلم يوم‬
‫فتح مكة صلى الضحى ثان ركعات فقال ابن عباس رضي ال عنهما قد ظننت أن لذه‬
‫الساعة صلة يقول عز وجل‪{ :‬يسبحن بالعشى والشراق} ث رواه من حديث سعيد بن‬
‫أب عروبة عن أب التوكل عن أيوب بن صفوان عن موله عبد ال بن الارث بن نوفل‬
‫أن ا بن عباس ر ضي ال عنه ما كان ل ي صلي الض حى فأدخل ته على أم هانء ر ضي ال‬
‫عنها فقلت أخبي هذا ما أخبتن به فقالت‪ :‬دخل علي رسول ال صلى ال عليه وسلم‬
‫يوم الفتح ف بيت ث أمر باء صب ف قصعة ث أمر بثوب فأخذ بين وبينه فاغتسل ث رش‬
‫ناحيطة البيطت فصطلى ثان ركعات وذلك مطن الضحطى قيامهطن وركوعهطن وسطجودهن‬
‫وجلوسهن سواء قريب بعضهن من بعض فخرج ابن عباس رضي ال عنهما وهو يقول‪:‬‬
‫لقد قرأت ما بي اللوحي ما عرفت صلة الضحى إل الَن {يسبحن بالعشي والشراق}‬
‫وك نت أقول أ ين صلة الشراق وكان ب عد يقول صلة الشراق ولذا قال عز و جل‪:‬‬
‫{والطي مشورة} أي مبوسة ف الواء {كل له أواب} أي مطيع يسبح تبعا له‪ ,‬وقال‬
‫سعيد بن جبي وقتادة ومالك عن ز يد بن أ سلم وا بن ز يد { كل له أواب} أي مط يع‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬وشددنا ملكه} أي جعلنا له ملكا كاملً من جيع ما يتاج إليه اللوك‪,‬‬
‫قال ابن أب ني عن ماهد كان أشد أهل الدنيا سلطانا‪ ,‬وقال السدي كان يرسه كل‬
‫‪883‬‬
‫يوم أربعة آلف‪ ,‬وقال بعض السلف بلغن أنه كان يرسه ف كل ليلة ثلثة وثلثون ألفا‬
‫ل تدور عليهطم النوبطة إل مثلهطا مطن العام القابطل‪ ,‬وقال غيه أربعون ألفا مشتملون‬
‫بالسلح‪ ,‬وقد ذكر ابن جرير وابن أب حات من رواية علباء بن أحر عن عكرمة عن ابن‬
‫عباس ر ضي ال عنه ما أن نفر ين من ب ن إ سرائيل ا ستعدى أحده ا على الَ خر إل داود‬
‫عليه الصلة والسلم أنه اغت صبه بقرا فأن كر الَ خر ول ي كن للمدعي بينة فأر جأ أمره ا‬
‫فل ما كان الل يل أ مر داود عل يه ال صلة وال سلم ف النام بق تل الد عي‪ ,‬فل ما كان النهار‬
‫طلبهما وأمر بقتل الدعي فقال يا نب ال علم تقتلن وقد اغتصبن هذا بقري ؟ فقال له‬
‫إن ال تعال أمر ن بقتلك فأ نا قاتلك ل مالة‪ ,‬فقال وال إن ال ل يأ مر بقتلي ل جل هذا‬
‫الذي ادعيت عليه وإن لصادق فيما ادعيت ولكن كنت قد اغتلت أباه وقتلته ول يشعر‬
‫بذلك أ حد فأ مر به داود عل يه ال سلم فق تل‪ ,‬قال ا بن عباس ر ضي ال عنه ما‪ :‬فاشتدت‬
‫هيبتطه فط بنط إسطرائيل وهطو الذي يقول ال عطز وجطل {وشددنطا ملكطه}‪.‬‬
‫وقوله عز وعل‪{ :‬وآتيناه الك مة} قال ما هد يع ن الف هم والع قل والفط نة‪ ,‬وقال مرة‪:‬‬
‫الك مة والعدل‪ ,‬وقال مرة‪ :‬ال صواب‪ ,‬وقال قتادة كتاب ال واتباع ما ف يه‪ ,‬فقال ال سدي‬
‫{الكمة} النبوة وقوله جل جلله {وفصل الطاب} قال شريح القاضي والشعب‪ :‬فصل‬
‫الطاب الشهود واليان وقال قتادة شاهدان على الد عي أو ي ي الد عى عل يه هو ف صل‬
‫الطاب الذي فصل به النبياء والرسل أو قال الؤمنون والصالون وهو قضاء هذه المة‬
‫إل يوم القيامة‪ ,‬وكذا قال أبو عبد الرحن السلمي وقال ماهد والسدي هو إصابة القضاء‬
‫وفهم ذلك وقال ماهد أيضا هو الفصل ف الكلم وف الكم وهذا يشمل هذا كله وهو‬
‫الراد واختاره ابن جرير وقال ابن أب حات حدثنا عمر بن شيبة النميي حدثنا إبراهيم بن‬
‫النذر حدثن عبد العزيز بن أب ثابت عن عبد الرحن بن أب الزناد عن أبيه عن بلل بن‬
‫أ ب بردة عن أب يه عن أ ب مو سى ر ضي ال ع نه قال‪ :‬أول من قال‪ :‬أ ما ب عد داود عل يه‬
‫طد‪.‬‬ ‫طا بعط‬‫طل الطاب‪ :‬أمط‬ ‫طب فصط‬ ‫طل الطاب‪ ,‬وكذا قال الشعط‬ ‫طو فصط‬ ‫طلم وهط‬ ‫السط‬
‫سوّرُواْ الْ ِمحْرَا بَ * ِإذْ دَ َخلُواْ عََلىَ دَاوُودَ َف َفزِ عَ ِمْنهُ مْ قَالُوْا‬ ‫** َوهَلْ َأتَا كَ َنبَُا الْخَ صْمِ إِ ْذ تَ َ‬
‫ط وَاهْ ِدنَآ إَِلىَ َسوَآءِ‬ ‫ح ّق وَ َل تُشْطِ ْ‬‫َل تَخَفْ خَصْمَا ِن َب َغىَ َب ْعضُنَا عََلىَ َبعْضٍ فَا ْحكُ ْم َبيَْننَا بِالْ َ‬
‫‪884‬‬
‫ج ٌة وَاحِ َدةٌ َفقَالَ أَكْفِ ْلنِيهَا َوعَ ّزنِي‬
‫ج ًة وَلِي َنعْ َ‬‫سعُونَ َنعْ َ‬ ‫ال صّرَاطِ * إِ ّن هَذَآ أَخِي لَ ُه تِ سْ ٌع َوتِ ْ‬
‫جتِ كَ إِلَ َى ِنعَاجِ ِه َوإِ نّ َكثِيا مّ َن الْخَُلطَآءِ َليَْبغِ يَ‬
‫سؤَالِ َنعْ َ‬ ‫فِي الْخِطَا بِ * قَالَ َلقَ ْد ظَلَمَ كَ بِ ُ‬
‫ت وَقَلِي ٌل مّا هُ ْم َوظَ نّ دَاوُودُ َأنّمَا َفَتنّا هُ‬
‫ضهُ ْم عََل َى َبعْ ضٍ إِلّ الّذِي نَ آ َمنُواْ َوعَمِلُوْا ال صّالِحَا ِ‬ ‫َبعْ ُ‬
‫ك َوإِ نّ لَ ُه عِن َدنَا لَزُْل َفىَ وَحُ سْنَ مَطآبٍ‬ ‫فَا ْسَت ْغفَرَ َربّ هُ وَ َخرّ رَاكِعا َوأَنَا بَ * َف َغفَ ْرنَا لَ هُ ذَلِ َ‬
‫قد ذ كر الف سرون ها ه نا ق صة أكثر ها مأخوذ من ال سرائيليات ول يث بت في ها عن‬
‫العصوم حديث يب اتباعه ولكن روى ابن أب حات حديثا ل يصح سنده لنه من رواية‬
‫يزيد الرقاشي عن أنس رضي ال عنه ويزيد وإن كان من الصالي لكنه ضعيف الديث‬
‫عند الئمة فالول أن يقتصر على مرد تلوة هذه القصة وأن يرد علمها إل ال عز وجل‬
‫فإن القرآن حق و ما تض من ف هو حق أيضا‪ .‬وقوله تعال‪{ :‬ففزع من هم} إن ا كان ذلك‬
‫لنه كان ف مرابه وهو أشرف مكان ف داره وكان قد أمر أن ل يدخل عليه أحد ذلك‬
‫اليوم فلم يشعر إل بشخصي قد تسورا عليه الحراب أي احتاطا به يسألنه عن شأنما‬
‫وقوله عز و جل‪{ :‬وعز ن ف الطاب} أي غلب ن يقال عز ي عز إذا ق هر وغلب‪ .‬وقوله‬
‫تعال‪{ :‬وظن داود أنا فتناه} قال علي بن أب طلحة عن ابن عباس رضي ال عنهما أي‬
‫اختطبناه‪ .‬وقوله تعال {وخطر راكعا} أي سطاجدا {وأناب} ويتمطل أنطه ركطع أو ًل ثط‬
‫سجد ب عد ذلك‪ ,‬و قد ذ كر أ نه ا ستمر ساجدا أربع ي صباحا {فغفر نا له ذلك} أي ما‬
‫كان منطططه ماططط يقال فيطططه إن حسطططنات البرار سطططيئات القربيططط‪.‬‬
‫وقد اختلف الئمة ف سجدة {ص} هل هي من عزائم السجود ؟ على قولي الديد‬
‫من مذهب الشافعي رضي ال عنه أنا ليست من عزائم السجود بل هي سجدة شكر‪,‬‬
‫والدليل على ذلك ما رواه المام أحد حيث قال حدثنا إساعيل هو ابن علية عن أيوب‬
‫عن عكرمة عن ابن عباس رضي ال عنهما أنه قال السجدة ف {ص} ليست من عزائم‬
‫ال سجود‪ ,‬و قد رأيت ر سول ال صلى ال عل يه و سلم ي سجد فيها‪ .‬ورواه البخاري وأبو‬
‫داود والترمذي والن سائي ف تف سيه من حد يث أيوب به وقال الترمذي ح سن صحيح‪.‬‬
‫وقال الن سائي أيضا ع ند تف سي هذه الَية أ خبن إبراه يم بن ال سن هو الق سمي حدث نا‬
‫حجاج بن ممد عن عمرو بن ذر عن أبيه عن سعيد بن جبي عن ابن عباس رضي ال‬
‫‪885‬‬
‫عنه ما قال‪ :‬إن ال نب صلى ال عل يه و سلم سجد ف {ص} وقال‪ « :‬سجدها داود عل يه‬
‫الصلة والسلم توبة ونسجدها شكرا» تفرد بروايته النسائي ورجال إسناده كلهم ثقات‪.‬‬
‫وقد أخبن شيخنا الافظ أبو الجاج الزي قراءة عليه وأنا أسع‪ ,‬أخبنا أبو إسحاق‬
‫الدرجي أخبنا زاهر بن أب طاهر الثقفي حدثنا زاهر بن أب طاهر الشحامي أخبنا أبو‬
‫سعيد الكنجدروذي أخب نا الا كم أ بو أح د م مد بن م مد الا فظ أخب نا أ بو العباس‬
‫السراج حدثنا هارون بن عبد ال حدثنا ممد بن يزيد بن خنيس عن السن بن ممد بن‬
‫عبيد ال بن أب يزيد قال‪ :‬قال ل ابن جريج يا حسن حدثن جدك عبيد ال بن أب يزيد‬
‫عن ا بن عباس ر ضي ال عنه ما قال جاء ر جل إل ال نب صلى ال عل يه و سلم فقال يا‬
‫رسول ال إن رأيت فيما يرى النائم كأن أصلي خلف شجرة فقرأت السجدة فسجدت‪,‬‬
‫ف سجدت الشجرة ب سجودي فسمعتها تقول وهي ساجدة‪ :‬اللهم اكتب ل عندك أجرا‪,‬‬
‫واجعل ها ل عندك ذخرا‪ ,‬و ضع ب ا ع ن وزرا‪ ,‬واقبل ها م ن ك ما قبلت ها من عبدك داود‪.‬‬
‫قال ا بن عباس ر ضي ال عنه ما فرأ يت ال نب صلى ال عل يه و سلم قام فقرأ ال سجدة ث‬
‫سجد فسمعته يقول وهو ساجد كما حكى الرجل عن كلم الشجرة‪ ,‬رواه الترمذي عن‬
‫قتيبة وابن ماجه عن أب بكر بن خلد كلها عن ممد بن يزيد بن خنيس نوه‪ ,‬وقال‬
‫الترمذي غريب ل نعرفه إل من هذا الوجه‪ .‬وقال البخاري عند تفسيها أيضا حدثنا ممد‬
‫بن ع بد ال حدث نا م مد بن عب يد الطناف سي عن العوام قال سألت ماهدا عن سجدة‬
‫{ص} فقال‪ :‬سألت ابن عباس رضي ال عنهما من أين سجدت فقال أو ما تقرأ {ومن‬
‫ذري ته داود و سليمان} {أولئك الذ ين هدى ال فبهدا هم اقتده} فكان داود عل يه ال صلة‬
‫وال سلم م ن أ مر نبيكم صلى ال عل يه و سلم أن يقتدي به ف سجدها داود عل يه ال صلة‬
‫والسطططلم فسطططجدها رسطططول ال صطططلى ال عليطططه وسطططلم‪.‬‬
‫وقال المام أحد حدثنا عفان حدثنا يزيد بن زريع حدثنا حيد حدثنا بكر هو ابن عبد‬
‫ال الزن أنه أخبه أن أبا سعيد الدري رضي ال عنه رأى رؤيا أنه يكتب {ص} فلما‬
‫بلغ إل الَ ية ال ت ي سجد ب ا رأى الدواة والقلم و كل ش يء بضر ته انقلب ساجدا قال‬
‫فقصها على النب صلى ال عليه وسلم فلم يزل يسجد با بعد‪ ,‬تفرد به أحد‪ ,‬وقال أبو‬
‫داود حدثنا أحد بن صال حدثنا ابن وهب أخبن عمرو بن الارث عن سعيد بن أب‬
‫‪886‬‬
‫هلل عن عياض بن عبد ال بن سعد بن أب سرح عن أب سعيد الدري رضي ال عنه‬
‫قال‪ :‬قرأ ر سول ال صلى ال عل يه و سلم و هو على ال نب {ص} فل ما بلغ ال سجدة نزل‬
‫فسطجد وسطجد الناس معطه فلمطا كان يوم آخطر قرأهطا فلمطا بلغ السطجدة تشرف الناس‬
‫لل سجود فقال صلى ال عل يه و سلم‪« :‬إن ا هي تو بة نب ولك ن رأيت كم تشرف تم» فنل‬
‫وسطططجد وتفرد بطططه أبطططو داود وإسطططناده على شرط الصطططحيحي‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬وإن له عندنا لزلفى وحسن مآب} أي وإن له يوم القيامة لقربة يقربه ال‬
‫عز وجل با وحسن مرجع وهو الدرجات العالية ف النة لتوبته وعدله التام ف ملكه كما‬
‫جاء ف ال صحيح «الق سطون على منابر من نور عن ي ي الرح ن وكل تا يد يه ي ي الذ ين‬
‫يقسطون ف أهليهم وما ولوا» وقال المام أحد حدثنا يي بن آدم حدثنا فضيل عن عطية‬
‫عن أب سعيد الدري قال‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم‪« :‬إن أحب الناس إل ال‬
‫يوم القيا مة وأقرب م م نه مل سا إمام عادل‪ ,‬وإن أب غض الناس إل ال يوم القيا مة وأشد هم‬
‫عذابا إمام جائر» ورواه الترمذي من حديث فضيل وهو ابن مرزوق الغر عن عطية به‪,‬‬
‫وقال ل نعرفه مرفوعا إل من هذا الوجه‪ .‬وقال ابن أب حات حدثنا أبو زرعة حدثنا عبد‬
‫ال بن أب زياد حدثنا سيار حدثنا جعفر بن سليمان سعت مالك بن دينار ف قوله تعال‪:‬‬
‫{وإن له عندنا لزلفى وحسن مآب} قال يقام داود يوم القيامة عند ساق العرش ث يقول‬
‫يا داود مدن اليوم بذلك الصوت السن الرخيم الذي كنت تجدن به ف الدنيا فيقول‬
‫وكيف وقد سلبته ؟ فيقول ال عز وجل إن أرده عليك اليوم قال فيفع داود عليه الصلة‬
‫والسططططلم بصططططوت يسططططتفرغ نعيططططم أهططططل النان‪.‬‬
‫س بِالْحَ ّق وَ َل تَّتبِعِ الْ َهوَىَ َفُيضِلّكَ‬

‫** يَدَاوُودُ ِإنّا َجعَ ْلنَاكَ خَلِي َفةً فِي الرْضِ فَا ْحكُ ْم َبيْ َن النّا ِ‬
‫عَن َسبِيلِ اللّ هِ إِ نّ الّذِي َن َيضِلّو نَ عَن َسبِيلِ اللّ هِ َلهُ ْم عَذَا بٌ َشدِي ُد بِمَا نَ سُوْا َيوْ مَ الْحِ سَابِ‬
‫هذه و صية من ال عز و جل لولة المور أن يكموا ب ي الناس بال ق النل من عنده‬
‫تبارك وتعال ول يعدلوا عنه فيضلوا عن سبيل ال‪ ,‬وقد توعد تبارك وتعال من ضل عن‬
‫سبيله وتناسى يوم الساب بالوعيد الكيد والعذاب الشديد‪ .‬قال ابن أب حات‪ :‬حدثنا أب‬
‫حدثنا هشام بن خالد حدثنا الوليد حدثنا مروان بن جناح حدثن إبراهيم أبو زرعة وكان‬
‫‪887‬‬
‫قد قرأ الكتاب أن الول يد بن ع بد اللك قال له‪ :‬أيا سب اللي فة فإ نك قد قرأت الكتاب‬
‫الول وقرأت القرآن وفقهت فقلت يا أمي الؤمني أقول ؟ قال‪ :‬قل ف أمان ال‪ ,‬قلت يا‬
‫أمي الؤمني أنت أكرم على ال أو داود عليه الصلة والسلم‪ ,‬إن ال تعال جع له النبوة‬
‫واللفة ث توعده ف كتابه فقال تعال‪{ :‬يا داود إنا جعلناك خليفة ف الرض فاحكم بي‬
‫الناس بالق ول تتبع الوى فيضلك عن سبيل ال} الَية وقال عكرمة {لم عذاب شديد‬
‫با نسوا يوم الساب} هذا من القدم والؤخر لم عذاب شديد يوم الساب با نسوا‪,‬‬
‫وقال السدي لم عذاب شديد با تركوا أن يعملوا ليوم الساب وهذا القول أمشى على‬
‫ظاهططططر الَيططططة وال سططططبحانه وتعال الوفططططق للصططططواب‪.‬‬
‫ك ظَ ّن الّذِينَ َك َفرُواْ َف َويْلٌ لّّلذِينَ َكفَرُوْا‬ ‫ض َومَا َبيَْنهُمَا بَا ِطلً ذَلِ َ‬
‫** َومَا خََل ْقنَا السّمَآ َء وَالرْ َ‬
‫جعَلُ‬ ‫سدِينَ فِي الرْ ضِ أَ ْم نَ ْ‬ ‫جعَ ُل الّذِي نَ آ َمنُوْا َوعَمِلُواْ ال صّالِحَاتِ كَالْ ُمفْ ِ‬ ‫مِ َن النّارِ * أَ مْ َن ْ‬
‫َابط‬
‫ِهط وَِلَيتَذَكّرَ ُأوْلُو الْلب ِ‬ ‫َكط ّليَ ّدبّ ُر َواْ آيَات ِ‬
‫ْكط ُمبَار ٌ‬
‫َاهط إَِلي َ‬‫َابط أَنزَْلن ُ‬
‫الْ ُمتّقِيَ كَاْلفُجّارِ * ِكت ٌ‬
‫ي ب تعال أ نه ما خلق اللق عبثا وإن ا خلق هم ليعبدوه ويوحدوه ث يمع هم يوم ال مع‬
‫فيث يب الط يع ويعذب الكا فر ولذا قال تبارك وتعال‪{ :‬و ما خلق نا ال سماء والرض و ما‬
‫بينهما باطلً ذلك ظن الذين كفروا} أي الذين ل يرون بعثا ول معادا وإنا يعتقدون هذه‬
‫الدار ف قط {فو يل للذ ين كفروا من النار} أي و يل ل م يوم معاد هم ونشور هم من النار‬
‫العدة لم‪ ,‬ث بي تعال أنه عز وجل من عدله وحكمته ل يساوي بي الؤمني والكافرين‬
‫فقال تعال‪{ :‬أم ن عل الذ ين آمنوا وعملوا ال صالات كالف سدين ف الرض * أم ن عل‬
‫التق ي كالفجار} أي ل نف عل ذلك ول ي ستوون ع ند ال وإذا كان ال مر كذلك فل بد‬
‫ط هذا الطيطع ويعاقطب فيهطا هذا الفاجطر وهذا الرشاد يدل على‬ ‫مطن دار أخرى يثاب فيه ا‬
‫العقول ال سليمة والف طر ال ستقيمة على أ نه ل بد من معاد وجزاء فإ نا نرى الظال البا غي‬
‫يزداد ماله وولده ونعيمطه ويوت كذلك ونرى الطيطع الظلوم يوت بكمده فل بطد فط‬
‫حك مة الك يم العل يم العادل الذي ل يظلم مثقال ذرة من إن صاف هذا من هذا‪ ,‬وإذا ل‬
‫ي قع هذا ف هذه الدار فتع ي أن هناك دارا أخرى لذا الزاء والوا ساة‪ .‬ول ا كان القرآن‬
‫يرشطد إل القاصطد الصطحيحة والآخطذ العقليطة الصطرية قال تعال‪{ :‬كتاب أنزلناه إليطك‬
‫‪888‬‬
‫مبارك ليدبروا آيا ته وليتذ كر أولو اللباب} أي ذوو العقول و هي اللباب ج ع لب و هو‬
‫العقل‪ ,‬قال السن البصري وال ما تدبره بفظ حروفه وإضاعة حدوده حت إن أحدهم‬
‫ليقول قرأت القرآن كله مطا يرى له القرآن فط خلق ول عمطل‪ ,‬رواه ابطن أبط حاتط‪.‬‬
‫جيَادُ‬
‫ت الْ ِ‬
‫** َو َو َهبْنَا لِدَاوُودَ سَُليْمَا َن ِنعْ َم اْل َعبْدُ ِإنّهُ َأوّابٌ * إِ ْذ عُرِضَ عََليْ ِه بِاْلعَشِيّ الصّافِنَا ُ‬
‫حجَا بِ * ُردّوهَا عَلَ يّ‬ ‫ت بِالْ ِ‬ ‫خيْ ِر عَن ذِكْرِ َربّي َحّتىَ َتوَارَ ْ‬ ‫ب الْ َ‬ ‫* َفقَالَ ِإنّ يَ أَ ْحَببْ تُ حُ ّ‬
‫فَ َطفِقططططططَ مَسططططططْحا بِالسططططططّوقِ وَالعْنَاقططططططِ‬
‫يقول تعال مبا أنه وهب لداود سليمان أي نبيا كما قال عز وجل‪{ :‬وورث سليمان‬
‫داود} أي ف النبوة وإل فقد كان له بنون غيه فإنه قد كان عنده مائة امرأة حرائر‪ .‬وقوله‬
‫تعال‪{ :‬نعم العبد إنه أواب} ثناء على سليمان بأنه كثي الطاعة والعبادة والنابة إل ال‬
‫عز وجل‪ .‬قال ابن أب حات حدثنا أب حدثنا عمرو بن خالد حدثنا الوليد حدثنا ابن جابر‬
‫حدثنا مكحول قال لا وهب ال تعال لداود سليمان قال له يا بن ما أحسن ؟ قال سكينة‬
‫ال واليان ؟ قال فما أقبح ؟ قال كفر ب عد إيان قال فما أحلى‪ ,‬قال روح ال بي عباده‬
‫قال فمطا أبرد ؟ قال عفطو ال عطن الناس وعفطو الناس بعضهطم عطن بعطض قال داود عليطه‬
‫السططططططططططلم فأنططططططططططت نططططططططططب‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬إذ عرض عليه بالعشي الصافنات الياد} أي إذ عرض على سليمان عليه‬
‫الصلة والسلم ف حال ملكته وسلطانه اليل الصافنات قال ماهد وهي الت تقف على‬
‫ثلث وطرف حا فر الراب عة والياد ال سراع وكذا قال غ ي وا حد من ال سلف‪ ,‬وقال ا بن‬
‫جر ير حدث نا م مد بن بشار حدثنا مؤمل حدث نا سفيان عن أبيه سعيد بن م سروق عن‬
‫إبراهيم التيمي ف قوله عز وجل‪{ :‬إذ عرض عليه بالعشي الصافنات الياد} قال كانت‬
‫عشريططططن فرسططططا ذات أجنحططططة كذا رواه ابططططن جريططططر‪.‬‬
‫وقال ابن أب حات حدثنا أبو زرعة حدثنا إبراهيم بن موسى حدثنا ابن أب زائدة أخبن‬
‫إسرائيل عن سعيد بن مسروق عن إبراهيم التيمي قال كانت اليل الت شغلت سليمان‬
‫عل يه ال صلة وال سلم عشر ين ألف فرس فعقر ها وهذا أش به‪ ,‬وال أعلم‪ ,‬وقال أ بو داود‬
‫حدثنا ممد بن عوف حدثنا سعيد بن أ ب مر ي أخبنا يي بن أيوب حدثنا عمارة بن‬
‫‪889‬‬
‫غزية أن ممد بن إبراهيم حدثه عن أب سلمة بن عبد الرحن عن عائشة رضي ال عنها‬
‫قالت قدم رسول ال صلى ال عليه وسلم من غزوة تبوك أو خيب وف سهوتا ستر فهبت‬
‫الر يح فكش فت ناح ية ال ستر عن بنات لعائ شة ر ضي ال عن ها ل عب فقال صلى ال عل يه‬
‫وسلم‪« :‬ما هذا يا عائشة ؟» قالت رضي ال عنها بنات ورأى بينهن فرسا له جناحان من‬
‫رقاع فقال صلى ال عل يه و سلم‪ « :‬ما هذا الذي أرى و سطهن ؟» قالت ر ضي ال عن ها‬
‫فرس‪ ,‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم‪« :‬ما هذا الذي عليه ؟» قالت رضي ال عنها‬
‫جناحان قال رسول ال صلى ال عليه و سلم «فرس له جناحان ؟» قالت رضي ال عنها‬
‫أما سعت أن سليمان عليه الصلة والسلم كانت له خيل لا أجنحة قالت رضي ال عنها‬
‫فضحك صلى ال عليه وسلم حت رأيت نواجذه‪ .‬وقوله تبارك وتعال‪{ :‬فقال إن أحببت‬
‫حب الي عن ذكر رب حت توارت بالجاب} ذكر غي واحد من السلف والفسرين أنه‬
‫اشت غل بعرض ها ح ت فات و قت صلة الع صر والذي يق طع به أ نه ل يترك ها عمدا بل‬
‫نسيانا كما شغل النب صلى ال عليه وسلم يوم الندق عن صلة العصر حت صلها بعد‬
‫الغروب وذلك ثابت ف الصحيحي من غي وجه من ذلك عن جابر رضي ال عنه قال‬
‫جاء ع مر ر ضي ال ع نه يوم الندق بعد ما غر بت الش مس فج عل ي سب كفار قر يش‬
‫ويقول يا رسول ال ما كدت أصلي الع صر ح ت كادت الش مس تغرب فقال ر سول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم‪« :‬وال ما صليتها» فقال‪ :‬فقمنا إل بطحان فتوضأ نب ال صلى ال‬
‫عل يه و سلم لل صلة وتوضأ نا ل ا ف صلى الع صر ب عد ما غر بت الش مس ث صلى بعد ها‬
‫الغرب‪ .‬ويت مل أ نه كان سائغا ف ملت هم تأخي الصلة لعذر الغزو والقتال‪ ,‬وال يل تراد‬
‫للقتال وقطد ادعطى طائفطة مطن العلماء أن هذا كان مشروعا فنسطخ ذلك بصطلة الوف‪,‬‬
‫ومنهم من ذهب إل ذلك ف حال السايفة والضايقة حيث ل تكن صلة ول ركوع ول‬
‫سطجود كمطا فعطل الصطحابة رضطي ال عنهطم فط فتطح تسطتر وهطو منقول عطن مكحول‬
‫والوزاعطي وغيهاط والول أقرب لنطه قال بعده {ردوهطا علي فطفطق مسطحا بالسطوق‬
‫والعناق} قال السن البصري‪ :‬ل‪ ,‬قال‪ :‬وال ل تشغلين عن عبادة رب آخر ما عليك‪,‬‬
‫ث أ مر ب ا فعقرت وكذا قال قتادة‪ ,‬وقال ال سدي‪ :‬ضرب أعناق ها وعراقيب ها بال سيوف‪.‬‬
‫‪890‬‬
‫وقال علي بن أ ب طل حة عن ا بن عباس ر ضي ال عنه ما ج عل ي سح أعراف ال يل‬
‫وعراقيب ها حبا ل ا وهذا القول اختاره ا بن جر ير قال ل نه ل ي كن ليعذب حيوانا بالعرق بة‬
‫ويهلك مالً من ماله بل سبب سوى أنه اشتغل عن صلته بالنظر إليها ول ذنب لا وهذا‬
‫الذي رجح به ابن جرير فيه نظر لنه قد يكون ف شرعهم جواز مثل هذا ول سيماإذا‬
‫كان غضبا ل تعال بسبب أنه اشتغل با حت خرج وقت الصلة ولذا لا خرج عنها ل‬
‫تعال عوضه ال عز وجل ما هو خي منها وهو الريح الت تري بأمره رخاء حيث أصاب‬
‫غدوها شهر ورواحها شهر فهذا أسرع وخي من اليل‪ ,‬قال المام أحد‪ :‬حدثنا إساعيل‬
‫حدثنا سليمان بن الغية عن حيد بن هلل عن أب قتادة وأب الدهاء وكانا يكثران السفر‬
‫ن و الب يت قال أتي نا على ر جل من أ هل الباد ية فقال ل نا البدوي‪ :‬أ خذ بيدي ر سول ال‬
‫صلى ال عليه وسلم فجعل يعلمن ما علمه ال عز وجل وقال‪« :‬إنك ل تدع شيئا اتقاء‬
‫ططططططه»‪.‬‬ ‫ططططططل خيا منط‬ ‫ططططططز وجط‬ ‫ال تعال إل أعطاك ال عط‬
‫ب ا ْغفِرْ لِي َوهَ بْ لِي‬‫** وََلقَدْ َفَتنّا سَُليْمَانَ َوأَلْ َقْينَا عََلىَ ُكرْ ِسيّهِ جَسَدا ثُ مّ أَنَابَ * قَالَ رَ ّ‬
‫خ ْرنَا لَهُ الرّي َح َتجْرِي ِبَأمْرِهِ رُخَآءً‬
‫ت اْلوَهّابُ * فَسَ ّ‬
‫مُلْكا لّ يَنَبغِي لحَ ٍد مّن بَعْدِيَ ِإنّكَ أَن َ‬
‫صفَادِ * هَـذَا‬ ‫َحيْ ثُ أَ صَابَ * وَالشّيَاطِيَ كُ ّل َبنّآءٍ َو َغوّا صٍ * وَآ َخرِي َن ُمقَ ّرنِيَ فِي ال ْ‬
‫ط‬‫ط َن مَآب ٍ‬ ‫ط عِندَنَطا َلزُْل َفىَ وَحُس ْ‬ ‫ط لَه ُ‬
‫طكْ ِب َغيْرِ حِسطَابٍ * َوإِن ّ‬‫ط َأوْ َأمْس ِ‬ ‫عَطَآؤُنَطا فَا ْمنُن ْ‬
‫يقول تعال‪{ :‬ول قد فت نا سليمان} أي اخ تبناه بأن سلبناه اللك {وألقي نا على كر سيه‬
‫جسدا} قال ابن عباس رضي ال عنهما وماهد وسعيد بن جبي والسن وقتادة وغيهم‬
‫يع ن شيطانا {ث أناب} أي رجع إل ملكه وسلطانه وأُب ته‪ .‬قال ابن جرير‪ ,‬وكان اسم‬
‫ذلك الشيطان صخرا قاله ابن عباس رضي ال عنهما وقتادة وقيل آصف قاله ماهد وقيل‬
‫صرد قاله ماهد أيضا وقيل حقيق قاله السدي وقد ذكروا هذه القصة مبسوطة ومتصرة‪,‬‬
‫وقد قال سعيد بن أب عروبة عن قتادة قال أمر سليمان عليه الصلة والسلم ببناء بيت‬
‫القدس فقيل له ابنه ول يسمع فيه صوت حديد‪ ,‬قال فطلب ذلك فلم يقدر عليه فقيل إن‬
‫شيطانا ف البحر يقال له صخر شبه الارد قال فطلبه وكانت ف البحر عي يردها ف كل‬
‫سبعة أيام مرة فنح ماء ها وج عل في ها خرا فجاء يوم وروده فإذا هو بال مر فقال‪ :‬إ نك‬
‫‪891‬‬
‫لشراب ط يب إل أ نك ت صبي الل يم وتزيد ين الا هل جهلً‪ ,‬قال ث ر جع ح ت ع طش‬
‫عطشا شديدا ث أتا ها فقال‪ :‬إ نك لشراب ط يب إل أ نك ت صبي الل يم وتزيد ين الا هل‬
‫جهلً‪ ,‬قال ث شربا حت غلب على عقله قال فأري الات أو ختم به بي كتفيه فذل‪ ,‬قال‬
‫وكان مل كه ف خات ه فأ تى به سليمان عل يه ال صلة وال سلم فقال إ نا قد أمر نا ببناء هذا‬
‫البيت وقيل لنا ل يسمعن فيه صوت حديد قال فأتى ببيض الدهد فجعل عليه زجاجة‬
‫فجاء الدهطد فدار حولاط فجعطل يرى بيضطه ول يقدر عليطه فذهطب فجاء بالاس فوضعطه‬
‫علي ها فقطع ها به ح ت أف ضى إل بي ضه فأ خذ الاس فجعلوا يقطعون به الجارة وكان‬
‫سليمان عليه الصلة والسلم إذا أراد أن يدخل اللء أو المام ل يدخل بالات فانطلق‬
‫يوما إل المام‪ ,‬وذلك الشيطان صخر معه وذلك عند مقارفة قارف فيها بعض نسائه قال‬
‫فد خل المام وأع طى الشيطان خات ه فألقاه ف الب حر فالتقم ته سكة ونزع ملك سليمان‬
‫م نه وأل قي على الشيطان ش به سليمان قال فجاء فق عد على كر سيه و سريره و سلط على‬
‫ملك سليمان كله غي نسائه فجعل يقضي بينهم وجعلوا ينكرون منه أشياء حت قالوا فت‬
‫نب ال وكان في هم ر جل يشبهو نه بع مر بن الطاب ر ضي ال ع نه ف القوة فقال وال‬
‫لجرب نه قال‪ :‬فقال يا نب ال و هو ل يرى إل أ نه نب ال أحد نا ت صيبه النا بة ف الليلة‬
‫الباردة فيدع الغ سل عمدا ح ت تطلع الش مس أترى عل يه بأ سا قال‪ :‬ل فبين ما هو كذلك‬
‫أربعي ليلة إذ وجد نب ال خاته ف بطن سكة فأقبل فجعل ل يستقبله جن ول طي إل‬
‫سطجد له حتط انتهطى إليهطم {وألقينطا على كرسطيه جسطدا} قال هطو الشيطان صطخر‪.‬‬
‫وقال السدي {ولقد فتنا سليمان} أي ابتلينا سليمان {وألقينا على كرسيه جسدا} قال‬
‫شيطانا جلس على كرسيه أربعي يوما قال كان لسيمان عليه الصلة والسلم مائة امرأة‬
‫وكانت امرأة منهم يقال لا جرادة وهي آثر نسائه وآمنهن عنده وكان إذا أجنب أو أتى‬
‫حاجة نزع خاته ول يأمن عليه أحدا من الناس غيها فأعطاها يوما خاته ودخل اللء‪,‬‬
‫فخرج الشيطان ف صورته فقال هات الات فأعطته فجاء حت جلس على ملس سليمان‬
‫عليه الصلة والسلم وخرج سليمان بعد ذلك فسألا أن تعطيه خاته فقالت‪ :‬أل تأخذه‬
‫قبل ؟ قال‪ :‬ل وخرج وكأنه تائه ومكث الشيطان يكم بي الناس أربعي يوما قال فأنكر‬
‫الناس أحكامه فاجتمع قراء بن إسرائيل وعلماؤهم فجاءوا حت دخلوا على نسائه فقالوا‬
‫‪892‬‬
‫لن إنا قد أنكرنا هذا فإن كان سليمان فقد ذهب عقله وأنكرنا أحكامه قال فبكى النساء‬
‫ع ند ذلك قال فأقبلوا يشون ح ت أتوه فأحدقوا به ث نشروا يقرءون التوارة قال فطار من‬
‫بي أيديهم حت وقع على شرفة والات معه ث طار حت ذهب إل البحر فوقع الات منه‬
‫ف البحر فابتلعه حوت من حيتان البحر وقال وأقبل سليمان عليه الصلة والسلم ف حاله‬
‫الت كان فيها حت انتهى إل صياد من صيادي البحر وهو جائع وقد اشتد جوعه فسألم‬
‫من صيدهم وقال إن أنا سليمان فقام إليه بعضهم فضربه بعصى فشجه فجعل يغسل دمه‬
‫وهو على شاطىء البحر فلم الصيادون صاحبهم الذي ضربه فقالوا بئس ما صنعت حيث‬
‫ضرب ته قال إ نه ز عم أ نه سليمان‪ ,‬قال فأعطوه سكتي م ا قد مذر عند هم ول يشغله ما‬
‫كان به من الضرب حت قام إل شاطىء البحر فشق بطونما فجعل يغسل فوجد خاته ف‬
‫ب طن إحداه ا فأخذه فلب سه فردّ ال عل يه باءه ومل كه فجاءت الط ي ح ت حا مت عل يه‬
‫فعرف القوم أ نه سليمان عل يه ال صلة وال سلم فقام القوم يعتذرون م ا صنعوا فقال ما‬
‫أحدكم على عذركم ول ألومكم على ما كان منكم كان هذا المر ل بد منه قال فجاء‬
‫حت أتى ملكه وأرسل إل الشيطان فجيء به فأمر به فجعل ف صندوق من حديد ث أطبق‬
‫عليه وقفل عليه بقفل وختم عليه باته ث أمر به فألقي ف البحر فهو فيه حت تقوم الساعة‬
‫وكان اسطه حقيطق قال وسطخر ال له الريطح ول تكطن سطخرت له قبطل ذلك وهطو قوله‪:‬‬
‫طت الوهاب}‪.‬‬ ‫طك أنط‬ ‫طن بعدي إنط‬‫طد مط‬ ‫طي لحط‬ ‫طب ل ملكا ل ينبغط‬ ‫{وهط‬
‫وقال ابن أب نيح عن ماهد ف قوله تبارك وتعال‪{ :‬وألقينا على كرسيه جسدا} قال‬
‫شيطانا يقال له آ صف فقال له سليمان عل يه ال صلة وال سلم ك يف تفتنون الناس ؟ قال‬
‫أر ن خات ك أ خبك فل ما أعطاه إياه نبذه آ صف ف الب حر ف ساح سليمان عل يه ال صلة‬
‫والسلم وذهب ملكه وقعد آصف على كرسيه ومنعه ال تبارك وتعال من نساء سليمان‬
‫فلم يقرب نّ ول يقرب نه وأنكر نه قال فكان سليمان عل يه ال صلة وال سلم ي ستطعم فيقول‬
‫أتعرفون ؟ أطعمون أنا سليمان فيكذبونه حت أعطته امرأة يوما حوتا ففتح بطنه فوجد‬
‫خاتهط فط بطنطه فرجطع إليطه ملكطه وفطر آصطف فدخطل البحطر‪ .‬وأرى هذه كلهطا مطن‬
‫السرائيليات‪ ,‬ومن أنكرها ما قاله ابن أب حات‪ :‬حدثنا علي بن السي حدثنا ممد بن‬
‫العلء وعثمان بن أب شيبة وعلي بن ممد قالوا‪ :‬حدثنا أبو معاوية أخبنا العمش عن‬
‫‪893‬‬
‫النهال بطن عمرو عطن سطعيد بطن جطبي عطن ابطن عباس رضطي ال عنهمطا فط قوله تعال‪:‬‬
‫{وألقينا على كرسيه جسدا ث أناب} قال أراد سليمان عليه الصلة والسلم أن يدخل‬
‫اللء فأعطى الرادة خاته وكانت الرادة امرأته وكانت أحب نسائه إليه فجاء الشيطان‬
‫ف صورة سليمان فقال ل ا ها ت خات ي فأعط ته إياه فل ما لب سه دا نت له ال نس وال ن‬
‫والشياط ي فل ما خرج سليمان عل يه ال سلم من اللء قال ل ا ها ت خات ي قالت أعطي ته‬
‫سليمان قال أ نا سليمان قال كذ بت ما أ نت ب سليمان فج عل ل يأ ت أحدا يقول له أ نا‬
‫سليمان إل كذبه حت جعل الصبيان يرمونه بالجارة فل ما رأى ذلك سليمان عرف أنه‬
‫من أمر ال عز وجل قال وقام الشيطان يكم بي الناس فلما أراد ال تبارك وتعال أن يرد‬
‫على سطليمان سطلطانه ألقطى فط قلوب الناس إنكار ذلك الشيطان قال فأرسطلوا إل نسطاء‬
‫سليمان فقالوا ل ن‪ :‬أتنكرن من سليمان شيئا‪ ,‬قلن ن عم إ نه يأتي نا ون ن ح يض و ما كان‬
‫يأتينا قبل ذلك فلما رأى الشيطان أنه قد فطن له ظن أن أمره قد انقطع فكتبوا كتبا فيها‬
‫سحر وكفر فدفنوها تت كرسي سليمان ث أثاروها وقرءوها على الناس وقالوا بذا كان‬
‫يظ هر سليمان على الناس ويغلب هم فأك فر الناس سليمان عل يه ال صلة وال سلم فلم يزالوا‬
‫يكفرونه وبعث ذلك الشيطان بالات فطرحه ف البحر فتلقته سكة فأخذته‪ ,‬وكان سليمان‬
‫عليه السلم يمل على شط البحر بالجر فجاء رجل فاشترى سكا فيه تلك السمكة الت‬
‫ف بطنها الات فدعا سليمان عليه الصلة والسلم فقال‪ :‬تمل ل هذا السمك ؟ فقال نعم‬
‫قال بكم ؟ قال بسمكة من هذا السمك قال فحمل سليمان عليه الصلة والسلم السمك‬
‫ث انطلق إل منله فل ما انت هى الر جل إل با به أعطاه تلك ال سمكة ال ت ف بطن ها الا ت‬
‫فأخذها سليمان عليه الصلة والسلم فشق بطنها فإذا بالات ف جوفها فأخذه فلبسه‪ ,‬قال‬
‫فل ما لب سه دا نت له ال ن وال نس والشياط ي وعاد إل حاله وهرب الشيطان ح ت ل ق‬
‫بزيرة من جزائر البحر فأرسل سليمان عليه الصلة والسلم ف طلبه وكان شيطانا مريدا‬
‫فجعلوا يطلبونطه ول يقدرون عليطه حتط وجدوه يوما نائما فجاؤوا فبنوا عليطه بنيانا مطن‬
‫رصاص فاستيقظ فوثب فجعل ل يثب ف مكان من البيت إل اناط م عه من الر صاص‪,‬‬
‫قال فأخذوه فأوثقوه وجاؤوا به إل سليمان عليه الصلة والسلم فأمر به فنقر له تت من‬
‫رخام ث أد خل ف جو فه ث سدّ بالنحاس ث أ مر به فطرح ف الب حر فذلك قوله تبارك‬
‫‪894‬‬
‫وتعال‪{ :‬ولقد فتنا سليمان وألقينا على كرسيه جسدا ث أناب} يعن الشيطان الذي كان‬
‫سلط عليه‪ ,‬إسناده إل ابن عباس رضي ال عنهما قوي‪ ,‬ولكن الظاهر أنه إنا تلقاه ابن‬
‫عباس رضي ال عنهما إن صح عنه من أهل الكتاب وفيهم طائفة ل يعتقدون نبوة سليمان‬
‫عل يه ال صلة وال سلم فالظا هر أن م يكذبون عل يه‪ ,‬ولذا كان ف ال سياق منكرات من‬
‫أشدها ذكر النساء فإن الشهور عن ماهد وغي واحد من أئمة السلف أن ذلك الن ل‬
‫يسلط على نساء سليمان بل عصمهن ال عز وجل منه تشريفا وتكريا لنبيه عليه السلم‪.‬‬
‫وقد رويت هذه القصة مطولة عن جاعة من السلف رضي ال عنهم كسعيد بن السيب‬
‫وزيد بن أسلم وجاعة آخرين وكلها متلقاة من قصص أهل الكتاب‪ ,‬وال سبحانه وتعال‬
‫أعلم بالصطططططططططططططططططططططططططططططططواب‪.‬‬
‫قال يي بن أب عروبة الشيبان‪ :‬وجد سليمان خاته بعسقلن فمشى ف خرقة إل بيت‬
‫القدس تواضعا ل عز و جل‪ ,‬رواه ا بن أ ب حا ت‪ .‬و قد روى ا بن أ ب حا ت عن ك عب‬
‫الحبار ف صفة كرسي سليمان عليه الصلة والسلم خبا عجيبا فقال حدثنا أب رحه‬
‫ال حدثنا أبو صال كاتب الليث أخبن أبو إسحاق الصري عن كعب الحبار أنه لا‬
‫فرغ من حديث إرم ذات العماد قال له معاوية‪ :‬يا أبا إسحاق أخبن عن كرسي سليمان‬
‫عل يه ال صلة وال سلم و ما كان عل يه و من أي ش يء هو‪ ,‬فقال كان كر سي سليمان من‬
‫أنياب الفيلة مرصعا بالدر والياقوت والزبرجد واللؤلؤ‪ ,‬وقد جعل له درجة منها مفصصا‬
‫بالدر والياقوت والزبر جد ث أ مر بالكر سي ف حف من جا نبيه بالن خل ن ل من ذ هب‬
‫شاري ها من ياقوت وزبر جد ولؤلؤ‪ ,‬وج عل على رؤوس الن خل ال ت على ي ي الكر سي‬
‫طواويس من ذهب ث جعل على رؤوس النخل الت على يسار الكرسي نسورا من ذهب‬
‫مقابلة الطواويس‪ ,‬وجعل على يي الدرجة الول شجرت صنوبر من ذهب وعلى يسارها‬
‫أسدان من ذهب وعلى رؤوس السدين عمودان من زبرجد‪ ,‬وجعل من جانب الكرسي‬
‫كرم من ذهب قد أظلتا الكرسي وجعل عناقيدها درا وياقوتا أحر‪ ,‬ث جعل فوق درج‬
‫الكرسي أسدان عظيمان من ذهب موفان مشوان مسكا وعنبا‪ ,‬فإذا أراد سليمان عليه‬
‫السلم أن يصعد على كرسيه استدار السدان ساعة ث يقعان فينضحان ما ف أجوافهما‬
‫من السك والعنب حول كرسي سليمان عليه الصلة والسلم ث يوضع منبان من ذهب‬
‫‪895‬‬
‫واحد لليفته والَخر لرئيس أحبار بن إسرائيل ذلك الزمان‪ ,‬ث يوضع أمام كرسيه سبعون‬
‫م نبا من ذ هب علي ها سبعون قاضيا من ب ن إ سرائيل وعلمائ هم وأ هل الشرف من هم‬
‫والطول‪ ,‬ومن خلف تلك النابر كلها خسة وثلثون منبا من ذهب ليس عليها أحد فإذا‬
‫أراد أن يصعد على كرسيه وضع قدميه على الدرجة السفلى فاستدار الكرسي كله با فيه‬
‫و ما عل يه ويب سط ال سد يده اليم ن وين شر الن سر جنا حه الي سر ث ي صعد سليمان عل يه‬
‫الصلة والسلم على الدرجة الثانية فيبسط السد يده اليسرى وينشر النسر جناحه الين‬
‫فإذا استوى سليمان عليه الصلة والسلم على الدرجة الثالثة وقعد على الكرسي أخذ نسر‬
‫من تلك الن سور عظ يم تاج سليمان عل يه ال صلة وال سلم فوض عه على رأ سه فإذا وض عه‬
‫على رأسه استدار الكرسي با فيه كما تدور الرحى السرعة‪ ,‬فقال معاوية رضي ال عنه‪:‬‬
‫وما الذي يديره يا أبا إسحاق ؟ قال‪ :‬تني من ذهب ذلك الكرسي عليه وهو عظيم ما‬
‫عمله صخر ال ن فإذا أح ست بدورا نه دارت تلك ال سود والن سور والطواو يس ال ت ف‬
‫أسطفل الكرسطي دُرْنَط إل أعله فإذا وقطف وقفطن كلهطن منكسطات رؤوسطهن على رأس‬
‫سليمان عل يه ال صلة وال سلم و هو جالس ث ينض حن جيعا ما ف أجواف هن من ال سك‬
‫والع نب على رأس سليمان بن داود عليه ما ال صلة وال سلم‪ .‬ث تتناول حا مة من ذ هب‬
‫واقفة على عمود من جوهر التوارة فتجعلها ف يده فيقرؤها سليمان عليه الصلة والسلم‬
‫على الناس‪ .‬وذكر تام الب وهو غريب جدا {قال رب اغفر ل وهب ل ملكا ل ينبغي‬
‫لحد من بعدي إنك أنت الوهاب} قال بعضهم ل ينبغي لحد من بعدي أي ل يصلح‬
‫ل حد أن ي سلبنيه بعدي ك ما كان من قضية ال سد الذي أل قي على كرسيه ل أنه ي جر‬
‫على من بعده من الناس وال صحيح أ نه سأل من ال تعال ملكا ل يكون ل حد من بعده‬
‫من البشر مثله وهذا هو ظاهر السياق من الَية وبذلك وردت الحاديث الصحيحة من‬
‫طرق عططططن رسططططول ال صططططلى ال عليططططه وسططططلم‪.‬‬
‫قال البخاري عند تفسي هذه الَية‪ :‬حدثنا إسحاق بن إبراهيم أخبنا روح وممد بن‬
‫جعفر عن شعبة عن ممد بن زياد عن أب هريرة رضي ال عنه عن النب صلى ال عليه‬
‫و سلم قال‪« :‬إن عفريتا من ال ن تفلت عل ّي البار حة ط أو كل مة نو ها ط ليق طع علي‬
‫الصلة فأمكنن ال تبارك وتعال منه وأردت أن أربطه إل سارية من سواري السجد حت‬
‫‪896‬‬
‫تصبحوا وتنظروا إليه كلكم فذكرت قول أخي سليمان عليه الصلة والسلم {رب اغفر‬
‫ل و هب ل ملكا ل ينب غي ل حد من بعدي} قال روح فرده خا سئا وكذا رواه م سلم‬
‫والن سائي من حد يث شع بة به‪ .‬وقال م سلم ف صحيحه حدث نا م مد بن سلمة الرادي‬
‫حدثنا عبد ال بن وهب عن معاوية بن صال حدثن ربيعة بن زيد عن أب إدريس الولن‬
‫عن أ ب الدرداء ر ضي ال ع نه قال‪ :‬قام ر سول ال صلى ال عل يه و سلم ي صلي ف سمعناه‬
‫يقول‪« :‬أعوذ بال منك ط ث قال ط ألعنك بلعنة ال» ثلثا وبسط يده كأنه يتناول شيئا‬
‫فل ما فرغ من ال صلة قل نا‪ :‬يا ر سول ال سعناك تقول ف ال صلة شيئا ل ن سمعك تقوله‬
‫قبطل ذلك ورأيناك بسططت يدك قال صطلى ال عليطه وسطلم‪« :‬إن عدو ال إبليطس جاء‬
‫بشهاب من نار ليجعله ف وجهي فقلت أعوذ بال منك ثلث مرات ث قلت ألعنك بلعنة‬
‫ال التامة فلم يتأخر ثلث مرات ث أردت أن آخذه وال لول دعوة سليمان لصبح موثقا‬
‫يلعطططططب بطططططه صطططططبيان أهطططططل الدينطططططة»‪.‬‬
‫وقال المام أحد حدثنا أبو أحد حدثنا ميسرة بن معبد حدثنا أبو عبيد حاجب سليمان‬
‫قال رأيت عطاء بن يزيد الليثي قائما يصلي فذهبت أمر بي يديه فردن ث قال حدثن أبو‬
‫سعيد الدري رضي ال عنه أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قام يصلي صلة الصبح‬
‫و هو خل فه فقرأ فالتب ست عل يه القراءة فل ما فرغ من صلته قال‪« :‬لو رأيتمو ن وإبل يس‬
‫فأهويت بيدي فما زلت أخنقه حت وجدت برد لعابه بي أصبعي هاتي ط البام والت‬
‫تليها ط ولول دعوة أخي سليمان لصبح مربوطا بسارية من سواري السجد يتلعب به‬
‫صبيان الدينة فمن استطاع منكم أن ل يول بينه وبي القبلة أحد فليفعل» وقد روى أبو‬
‫داود منه «من استطاع منكم أن ل يول بينه وبي القبلة أحد فليفعل» عن أحد بن أب‬
‫سطططططريج عطططططن أبططططط أحدططططط الزبيي بطططططه‪.‬‬
‫وقال المام أحدط حدثنطا معاويطة بطن عمرو حدثنطا إبراهيطم بطن ممطد الفزاري حدثنطا‬
‫الوزا عي حدث ن ربيعة بن يز يد بن ع بد ال الديل مي قال دخلت على ع بد ال بن عمرو‬
‫رضي ال عنهما وهو ف حائط له بالطائف يقال له الوهط وهو ماصر فت من قريش يُزَنّ‬
‫بشرب ال مر فقلت بلغ ن ع نك حد يث أ نه « من شرب شر بة من ال مر ل يق بل ال عز‬
‫و جل له تو بة أربع ي صباحا‪ ,‬وإن الش قي من ش قي ف ب طن أ مه‪ ,‬وإ نه من أ تى الب يت‬
‫‪897‬‬
‫القدس ل ينهزه إل الصلة فيه خرج)من خطيئته مثل يوم ولدته أمه» فلما سع الفت ذكر‬
‫المر اجتذب يده من يده ث انطلق فقال عبد ال بن عمرو رضي ال عنهما إن ل أحل‬
‫لحد أن يقول علي ما ل أقل سعت رسول ال يقول‪« :‬من شرب المر شربة ل تقبل له‬
‫صلة أربع ي صباحا فإن تاب تاب ال عل يه فإن عاد كان حقا على ال تعال أن ي سقيه‬
‫من طينة البال يوم القيامة» قال وسعت رسول ال صلى ال عليه وسلم يقول‪« :‬إن ال‬
‫عز وجل خلق خلقه ف ظلمة ث ألقى عليهم من نوره فمن أصابه من نوره يومئذ اهتدى‬
‫و من أخطأه ضل فلذلك أقول جف القلم على علم ال عز و جل» و سعت ر سول ال‬
‫صلى ال عل يه و سلم يقول‪« :‬إن سليمان عل يه ال سلم سأل ال تعال ثلثا فأعطاه اثنت ي‬
‫ونن نرجو أن تكون لنا الثالثة‪ ,‬سأله حكما يصادف حكمه فأعطاه إياه وسأله ملكا ل‬
‫ينبغي لحد من بعده‪ ,‬فأعطاه إياه و سأله أيا رجل خرج من بيته ل يريد إل الصلة ف‬
‫هذا ال سجد خرج من خطيئ ته كيوم ولد ته أ مه فن حن نر جو أن يكون ال عز و جل قد‬
‫أعطانا إياها» وقد روى هذا الفصل الخي من هذا الديث النسائي وابن ماجه من طرق‬
‫عن ع بد ال بن فيوز الديل مي عن ع بد ال بن عمرو ر ضي ال عنه ما قال‪ :‬قال ر سول‬
‫ال‪« :‬إن سليمان عل يه ال صلة وال سلم ل ا ب ن ب يت القدس سأل ر به عز و جل خللً‬
‫ثلثا» وذكره وقد روي من حديث رافع بن عمي رضي ال عنه بإسناد وسياق غريبي‪.‬‬
‫فقال الطبان حدثنا ممد بن السن بن قتيبة العسقلن حدثنا ممد بن أيوب بن سويد‬
‫حدثن أب حدثنا إبراهيم بن أب عبلة عن أب الزاهرية عن رافع بن عمي قال سعت رسول‬
‫ال يقول‪« :‬قال ال عز وجل لداود عليه الصلة والسلم ابن ل بيتا قي الرض فبن داود‬
‫بيتا لنفسه قبل البيت الذي أمر به فأوحى ال إليه يا داود نصبت بيتك قبل بيت قال يا‬
‫رب هكذا قضيت من ملك استأثر ث أخذ ف بناء السجد فلما ت السور سقط ثلثا فشكا‬
‫ذلك إل ال عز وجل فقال يا داود إنك ل تصلح أن تبن ل بيتا قال ول يا رب ؟ قال لا‬
‫جرى على يد يك من الدماء‪ ,‬قال يا رب أو ما كان ذلك ف هواك ومب تك ؟ قال بلى‬
‫ولكن هم عبادي وأ نا أرح هم ف شق ذلك عل يه فأو حى ال إل يه ل تزن فإ ن سأقضي بناءه‬
‫على يدي ابنك سليمان فلما مات داود أخذ سليمان ف بنائه ولا تّ قرّب القرابي وذبح‬
‫الذبائح وجع بن إسرائيل فأوحى ال إليه قد أرى سرورك ببنيان بيت فسلن أعطك قال‬
‫‪898‬‬
‫أسألك ثلث خصال حكما يصادف حكمك وملكا ل ينبغي لحد من بعدي ومن أتى‬
‫هذا البيت ل يريد إل الصلة فيه خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه ط قال رسول ال صلى‬
‫ال عل يه و سلم ط أ ما الثنتان ف قد أعطيه ما وأ نا أر جو أن يكون قد أع طي الثال ثة» وقال‬
‫المام أح د‪ :‬حدث نا ع بد ال صمد حدث نا ع مر بن را شد اليما مي حدث نا إياس بن سلمة‬
‫الكوع عن أب يه ر ضي ال ع نه قال‪ :‬ما سعت ر سول ال صلى ال عل يه و سلم د عا إل‬
‫استفتحه بط «سبحان ال رب العلي العلى الوهاب» وقد قال أبو عبيد‪ :‬حدثنا علي بن‬
‫ثابت عن جعفر بن برقان عن صال بن سار قال لا مات نب ال داود عليه السلم أوحى‬
‫ال تبارك وتعال إل اب نه سليمان عل يه ال صلة وال سلم أن سلن حاج تك قال أ سألك أن‬
‫تعل ل قلبا يشاك كما كان قلب أب وأن تعل قلب يبك كما كان قلب أب فقال ال‬
‫عز و جل‪ :‬أر سلت إل عبدي و سألته حاج ته فكا نت حاج ته أن أج عل قل به يشا ن وأن‬
‫أجعططل قلبططه يبنطط‪ ,‬لهبطط له ملكا ل ينبغططي لحططد مططن بعده‪.‬‬
‫قال ال جلت عظمته‪{ :‬فسخرنا له الريح تري بأمره رخاء حيث أصاب} والت بعدها‬
‫قال فأعطاه ما أعطاه وف الَخرة ل حساب عليه هكذا أورده أبو القاسم بن عساكر ف‬
‫ترجة سليمان عليه الصلة والسلم ف تاريه‪ ,‬وروي عن بعض السلف أنه قال بلغن عن‬
‫داود عليه الصلة والسلم أنه قال‪ :‬إلي كن لسليمان كما كنت ل‪ ,‬فأوحى ال عز وجل‬
‫إل يه‪ :‬أن قل ل سليمان أن يكون ل ك ما ك نت ل أ كن له ك ما ك نت لك‪ .‬وقوله تبارك‬
‫وتعال‪{ :‬فسخرنا له الريح تري بأمره رخاء حيث أصاب} قال السن البصري رحه ال‬
‫لا عقر سليمان عليه الصلة والسلم اليل غضبا ل عز وجل عوضه ال تعال ما هو خي‬
‫منهططا وأسططرع‪ ,‬الريططح التطط غدوهططا شهططر ورواحهططا شهططر‪.‬‬
‫وقوله جطل وعل‪{ :‬حيطث أصطاب} أي حيطث أراد مطن البلد‪ .‬وقوله جطل جلله‪:‬‬
‫{والشياط ي كل بناء وغواص} أي منهم ما هو م ستعمل ف البنية الائلة من ماريب‬
‫وتاث يل وجفان كالواب وقدور را سيات إل غ ي ذلك من العمال الشا قة ال ت ل يقدر‬
‫عليهطا البشطر‪ ,‬وطائفطة غواصطون فط البحار يسطتخرجون مطا فيهطا مطن اللَلء والواهطر‬
‫والشياء النفي سة ال ت ل تو جد إل في ها {وآخر ين مقرن ي ف ال صفاد} أي موثقون ف‬
‫‪899‬‬
‫الغلل والكبال م ن قد ترد وع صى وامت نع من الع مل وأ ب‪ ,‬أو قد أ ساء ف صنيعه‬
‫واعتدى‪.‬‬
‫وقوله عز و جل‪{ :‬هذا عطاؤ نا فام نن أو أم سك بغ ي ح ساب} أي هذا الذي أعطيناك‬
‫من اللك التام والسلطان الكامل كما سألتنا فأعط من شئت واحرم من شئت ل حساب‬
‫عليك أي مهما فعلت فهو جائز لك احكم با شئت فهو صواب وقد ثبت ف الصحيحي‬
‫أن رسول ال صلى ال عليه وسلم لا خي بي أن يكون عبدا رسولً ط وهو الذي يفعل‬
‫ما يؤمر به وإنا هو قاسم يقسم بي الناس كما أمره ال تعال به ط وبي أن يكون نبيا‬
‫ملكا يع طي من يشاء وي نع مطن يشاء بل ح ساب ول جناح‪ ,‬اختار النلة الول بعدمطا‬
‫استشار جبيل عليه الصلة والسلم فقال له تواضع فاختار النلة الول لنا أرفع قدرا‬
‫ع ند ال عز و جل وأعلى منلة ف العاد وإن كا نت النلة الثانيطة و هي النبوة مع اللك‬
‫عظيمة أيضا ف الدنيا والَخرة‪ ,‬ولذا لا ذكر تبارك وتعال ما أعطى سليمان عليه الصلة‬
‫والسلم ف الدنيا نبه تعال على أنه ذو حظ عند ال يوم القيامة أيضا فقال تعال‪{ :‬وإن له‬
‫عندنططططا لزلفططططى وحسططططن مآب} أي فطططط الدنيططططا والَخرة‪.‬‬
‫ب َوعَذَا بٍ * ارْكُ ضْ‬ ‫شيْطَا نُ ِبنُ صْ ٍ‬ ‫سِنيَ ال ّ‬ ‫** وَاذْ ُك ْر عَبْدَنَآ َأيّو بَ ِإ ْذ نَادَىَ َربّ هُ أَنّي مَ ّ‬
‫ك هَـذَا ُم ْغتَ سَ ٌل بَارِدٌ َوشَرَا بٌ * َووَ َهْبنَا لَ هُ َأهْلَ ُه َو ِمثَْلهُ ْم ّم َعهُ مْ َرحْ َم ًة ّمنّا َوذِكْرَىَ‬ ‫بِرِ ْجلِ َ‬
‫حنَثْ ِإنّا َوجَ ْدنَاهُ صَابِرا ّنعْمَ اْل َعبْدُ ِإنّهُ‬ ‫ضرِب بّهِ وَلَ تَ ْ‬ ‫ضغْثا فَا ْ‬
‫ُلوْلِي اللْبَابِ * وَخُ ْذ ِبيَدِكَ ِ‬
‫َأوّابطططططططططططططططططططططططططططططططططططٌ‬
‫يذ كر تبارك وتعال عبده ور سوله أيوب عل يه ال صلة وال سلم و ما كان ابتله تعال به‬
‫من الضر ف جسده وماله وولده حت ل يبق ف جسده مغرز إبرة سليما سوى قلبه‪ ,‬ول‬
‫ي بق له من الدن يا ش يء ي ستعي به على مر ضه و ما هو ف يه غ ي أن زوج ته حف ظت وده‬
‫ليانا بال تعال ورسوله فكانت تدم الناس بالجرة وتطعمه وتدمه نوا من ثان عشرة‬
‫سنة‪ ,‬وقد كان قبل ذلك ف مال جزيل وأولد وسعة طائلة ف الدنيا‪ ,‬فسلب جيع ذلك‬
‫حت آل به الال إل أن ألقي على مزبلة من مزابل البلدة هذه الدة بكمالا ورفضه القريب‬
‫والبعيد سوى زوجته رضي ال عنها فإنا كانت ل تفارقه صباحا ومساء إل بسبب خدمة‬
‫‪900‬‬
‫الناس ث تعود إليه قريبا‪ ,‬فلما طال الطال‪ ,‬واشتد الال‪ ,‬وانتهى القدر‪ ,‬وت الجل القدر‬
‫تضرع إل رب العالي وإله الرسلي فقال {إن مسن الضر وأنت أرحم الراحي} وف‬
‫هذه اليطة الكريةط قال‪{ :‬واذكطر عبدنطا أيوب إذ نادى ربطه أنط مسطن الشيطان بنصطب‬
‫وعذاب} ق يل بن صب ف بد ن وعذاب ف مال وولدي فع ند ذلك ا ستجاب له أر حم‬
‫الراح ي وأمره أن يقوم من مقا مه وأن ير كض الرض برجله فف عل فأن بع ال تعال عينا‬
‫وأمره أن يغتسل منها فأذهبت جيع ما كان ف بدنه من الذى‪ ,‬ث أمره فضرب الرض ف‬
‫مكان آخر فأنبع له عينا أخرى وأمره أن يشرب منها فأذهبت جيع ما كان ف باطنه من‬
‫السطوء وتكاملت العافيطة ظاهرا وباطنا‪ ,‬ولذا قال تبارك وتعال‪{ :‬اركطض برجلك هذا‬
‫مغت سل بارد وشراب} قال ا بن جرير وا بن أ ب حات جيعا حدثنا يونس بن عبد العلى‬
‫أخبنا ابن وهب أخبن نافع بن يزيد عن عقيل عن ابن شهاب عن أنس بن مالك رضي‬
‫ال ع نه قال‪ :‬إن ر سول ال صلى ال عل يه و سلم قال‪« :‬إن نب ال أيوب عل يه ال صلة‬
‫والسلم لبث به بلؤه ثان عشرة سنة فرفضه القريب والبعيد إل رجلي كانا من أخص‬
‫إخوا نه به كا نا يغدوان إل يه ويروحان‪ ,‬فقال أحده ا ل صاحبه تعلم وال ل قد أذ نب أيوب‬
‫ذنبا ما أذنبه أحد من العالي قال له صاحبه وما ذاك ؟ قال منذ ثان عشرة سنة ل يرحه‬
‫ال فيك شف ما به فل ما را حا إل يه ل ي صب الر جل ح ت ذ كر ذلك له‪ ,‬فقال أيوب عل يه‬
‫الصلة والسلم ل أدري ما تقول غي أن ال عز وجل يعلم أن كنت أمر على الرجلي‬
‫يتنازعان فيذكران ال تعال فأرجع إل بيت فأكفر عنهما كراهية أن يذكر ال تعال إل ف‬
‫حق‪ ,‬قال وكان يرج إل حاج ته فإذا قضا ها أم سكت امرأ ته بيده ح ت يبلغ فل ما كان‬
‫ذات يوم أبطأ عليها فأوحى ال تبارك وتعال إل أيوب عليه الصلة والسلم أن {اركض‬
‫برجلك هذا مغتسل بارد وشراب} فاستبطأته فالتفتت تنظر فأقبل عليها وقد أذهب ال ما‬
‫به من البلء وهو على أحسن ما كان فلما رأته قالت أي بارك ال فيك هل رأيت نب ال‬
‫ل أشبه به منك إذ كان صحيحا قال فإن‬ ‫هذا البتلى‪ ,‬فوال القدير على ذلك ما رأيت رج ً‬
‫أنطا هطو‪ ,‬قال وكان له أندران أندر للق مح وأندر للشعيط فبعطث ال تعال سطحابتي فلمطا‬
‫كانت إحداها على أندر القمح أفرغت فيه الذهب حت فاض وأفرغت الخرى ف أندر‬
‫الشعيططط حتططط فاض‪ ,‬هذا لفطططظ ابطططن جريطططر رحهططط ال‪.‬‬
‫‪901‬‬
‫وقال المام أحد حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن هام بن منبه قال‪ :‬هذا ما حدثنا‬
‫أبو هريرة رضي ال عنه قال‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم‪« :‬بينما أيوب يغتسل‬
‫عريانا خر عليه جراد من ذهب فجعل أيوب عليه الصلة والسلم يثو ف ثوبه فناداه ربه‬
‫عز وجل يا أيوب أل أكن أغنيتك عما ترى قال عليه الصلة والسلم بلى يا رب ولكن‬
‫ل غ ن ب عن برك تك» انفرد بإخرا جه البخاري من حد يث ع بد الرزاق به‪ ,‬ولذا قال‬
‫تبارك وتعال‪{ :‬ووهبنطا له أهله ومثلهطم معهطم رحةط منطا وذكرى لول اللباب} قال‬
‫السططن وقتادة أحياهططم ال تعال له بأعيانمطط وزادهططم مثلهططم معهططم‪.‬‬
‫وقوله عز و جل‪{ :‬رح ة م نا} أي به على صبه وثبا ته وإناب ته وتواض عه وا ستكانته‬
‫{وذكرى لول اللباب} أي لذوي العقول ليعلموا أن عاق بة ال صب الفرج والخرج‬
‫والراحة‪ .‬وقوله جلت عظمته‪{ :‬وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ول تنث} وذلك أن أيوب‬
‫عليه الصلة والسلم كان قد غضب على زوجته ووجد عليها ف أمر فعلته قيل باعت‬
‫ضفيتاط ببطز فأطعمتطه إياه فلمهطا على ذلك وحلف إن شفاه ال تعال ليضربنهطا مائة‬
‫جلدة‪ ,‬وقيل لغي ذلك من السباب فلما شفاه ال عز وجل وعافاه ما كان جزاؤها مع‬
‫هذه الدمة التا مة والرح ة والشف قة والح سان أن تقا بل بالضرب فأفتاه ال عز و جل أن‬
‫يأخذ ضغثا وهو الشمراخ فيه مائة قضيب فيضربا به ضربة واحدة وقد برت يينه وخرج‬
‫من حنثه ووف بنذره‪ ,‬وهذا من الفرج والخرج لن اتقى ال تعال وأناب إليه‪ ,‬ولذا قال‬
‫جل وعل‪{ :‬إنا وجدناه صابرا نعم العبد إنه أواب} أثن ال تعال عليه ومدحه بأنه {نعم‬
‫العبد إنه أواب} أي رجاع منيب‪ ,‬ولذا قال جل جلله‪{ :‬ومن يتق ال يعل له مرجا *‬
‫ويرزقه من حيث ل يتسب ومن يتوكل على ال فهو حسبه إن ال بالغ أمره قد جعل ال‬
‫ل كل ش يء قدرا*} وا ستدل كث ي من الفقهاء بذه الَ ية الكري ة على م سائل ف اليان‬
‫وغيهططططا‪ .‬وقططططد أخذوهططططا بقتضاه وال أعلم بالصططططواب‪.‬‬
‫صةٍ‬
‫صنَاهُ ْم بِخَالِ َ‬
‫ق َوَي ْعقُو بَ ُأوْلِي اليْدِي وَالبْ صَارِ * ِإنّآ أَ ْخلَ ْ‬
‫** ِعبَا َدنَآ ِإبْرَاهِي َم َوإِ سْحَا َ‬
‫َسطَع َوذَا‬
‫ِسطمَاعِيلَ وَاْلي َ‬‫ُصط َط َفيْنَ ال ْخيَارِ * وَاذْكُرْ إ ْ‬
‫ِنط الْم ْ‬
‫ُمط عِندَنَا لَم َ‬
‫ذِ ْكرَى الدّارِ * َوِإنّه ْ‬
‫الْ ِكفْ ِل وَكُ ّل مّنططَ ال ْخيَارِ * هَـططذَا ذِ ْك ٌر َوإِنططّ لِ ْل ُمّتقِيَطط لَحُسططْ َن مَآبططٍ‬
‫‪902‬‬
‫يقول تبارك وتعال م با عن فضائل عباده الر سلي وأ نبيائه العابد ين {واذ كر عباد نا‬
‫إبراهيم وإسحاق ويعقوب أول اليدي والبصار} يعن بذلك العمل الصال والعلم النافع‬
‫والقوة ف العبادة والبصية النافذة‪ ,‬قال علي بن أب طلحة عن ابن عباس رضي ال عنهما‬
‫{أول اليدي} يقول أول القوة والعبادة {والبصار} يقول الفقه ف الدين‪ .‬وقال ماهد‬
‫{أول اليدي} يعن القوة ف طاعة ال تعال والبصار يعن البصر ف الق وقال قتادة‬
‫والسططططدي‪ :‬أعطوا قوة فطططط العبادة وبصططططرا فطططط الديططططن‪.‬‬
‫وقوله تبارك وتعال‪{ :‬إنطا أخلصطناهم بالصطة ذكرى الدار} قال ماهطد أي جعلناهطم‬
‫يعملون للَخرة ليس لم غيها وكذا قال السدي ذكرهم للَخرة وعملهم لا‪ .‬وقال مالك‬
‫بن دينار نزع ال تعال من قلوبم حب الدنيا وذكرها وأخلصهم بب الَخرة وذكرها‪,‬‬
‫وكذا قال عطاء الرا سان‪ .‬وقال سعيد بن جبي يع ن بالدار ال نة يقول أخل صناها ل م‬
‫بذكر هم ل ا‪ ,‬وقال ف روا ية أخرى ذكرى الدار ع قب الدار‪ ,‬وقال قتادة كانوا يذكرون‬
‫الناس الدار الَخرة والع مل ل ا‪ ,‬وقال ا بن ز يد ج عل ل م خا صة أف ضل ش يء ف الدار‬
‫الَخرة‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬وإن م عند نا ل ن ال صطفي الخيار} أي ل ن الختار ين الج تبي الخيار‬
‫فهطططططططططططططططططططططططططططططم أخيار متارون‪.‬‬
‫وقوله تعال‪{ :‬واذ كر إ ساعيل والي سع وذا الك فل و كل من الخيار} قد تقدم الكلم‬
‫على قصصهم وأخبارهم مستقصاة ف سورة النبياء عليهم الصلة والسلم با أغن عن‬
‫إعادتططططططططططططططططه ههنططططططططططططططططا‪.‬‬
‫وقوله عز و جل‪{ :‬هذا ذ كر} أي هذا ف صل ف يه ذ كر ل ن يتذ كر‪ ,‬قال ال سدي يع ن‬
‫القرآن العظيطططططططططططططططططططططططططططططططم‪.‬‬
‫حةً ّلهُمُ الْبوَابُ * مُّت ِكئِيَ فِيهَا يَ ْدعُونَ‬

‫ت عَدْ ٍن ّمفَتّ َ‬
‫س َن مَآبٍ * َجنّا ِ‬ ‫** َوإِنّ ِللْ ُمّتقِيَ لَحُ ْ‬
‫صرَاتُ ال ّطرْفِ َأتْرَابٌ * هَـذَا مَا تُوعَدُونَ ِلَيوْمِ‬ ‫فِيهَا ِبفَا ِك َهةٍ َكثِ َيةٍ َوشَرَابٍ * َوعِن َدهُمْ قَا ِ‬
‫ط هَـطططذَا لَ ِرزْقُنَطططا مَطططا لَهطططُ مِطططن ّنفَادٍ‬ ‫الْحِسطططَابِ * إِنطط ّ‬
‫‪903‬‬
‫ي ب تعال عن عباده الؤمن ي ال سعداء أن ل م ف الدار الَخرة ل سن مآب و هو الر جع‬
‫والنقلب ثط فسطره بقوله تعال‪{ :‬جنات عدن} أي جنات إقامطة مفتحطة لمط البواب‬
‫واللف واللم ههنا بعن الضافة كأنه يقول مفتحة لم أبوابا أي إذا جاءوها فتحت لم‬
‫أبوابا‪ ,‬قال ابن أب حات حدثنا ممد بن ثواب الباري حدثنا عبد ال بن ني حدثنا عبد‬
‫ال بن مسلم يعن ابن هرمز عن ابن سابط عن عبد ال بن عمرو رضي ال عنهما قال‪:‬‬
‫قال رسطول ال صطلى ال عليطه وسطلم‪« :‬إن فط النطة قصطرا يقال له عدن حوله البوج‬
‫والروج له خسة آلف باب عند كل باب خسة آلف حبة ل يدخله ط أو ل يسكنه‬
‫طط إل نطب أو صطديق أو شهيطد أو إمام عدل» وقطد ورد فط ذكطر أبواب النطة الثمانيطة‬
‫أحاديططططططططططططث كثية مططططططططططططن وجوه عديدة‪.‬‬
‫وقوله عز و جل‪{ :‬متكئ ي في ها} ق يل متربع ي على سرر ت ت الجال {يدعون في ها‬
‫بفاكهة كثية} أي مهما طلبوا وجدوا وأحضر كما أرادوا {وشراب} أي من أي أنواعه‬
‫شاؤوا أتتهم به الدام {بأكواب وأباريق وكأس من معي} {وعندهم قاصرات الطرف}‬
‫أي عن غ ي أزواج هن فل يلتف ت إل غ ي بعولت هن {أتراب} أي مت ساويات ف ال سن‬
‫والعمر هذا معن قول ابن عباس رضي ال عنهما وماهد وسعيد بن جبي وممد بن كعب‬
‫وال سدي {هذا ما توعدون ليوم ال ساب} أي هذا الذي ذكرنا من صفة النة هي ال ت‬
‫وعدها لعباده التقي الت يصيون إليها بعد نشورهم وقيامهم من قبورهم وسلمتهم من‬
‫النار‪ .‬ث أخب تبارك وتعال عن النة أنه ل فراغ لا ول زوال ول انقضاء ول انتهاء فقال‬
‫تعال‪{ :‬إن هذا لرزق نا ماله من نفاد} كقوله عز و جل { ما عند كم ين فد و ما ع ند ال‬
‫باق} وكقوله جل وعل {عطاء غ ي مذوذ} وكقوله تعال‪{ :‬ل م أ جر غ ي منون} أي‬
‫غي مقطوع وكقوله عز وجل‪{ :‬أكلها دائم وظلها تلك عقب الذين اتقوا وعقب الكافرين‬
‫النار} والَيات فططططططططططططططططططططططط هذا كثية جدا‪.‬‬
‫** هَـذَا َوإِ نّ لِلطّاغِيَ لَشَ ّر مَآ بٍ * َج َهنّ َم يَ صَْل ْوَنهَا َفِبئْ سَ الْ ِمهَادُ * هَـذَا فَ ْليَذُوقُو ُه‬
‫ج ّم ْقتَحِ ٌم ّم َعكُ مْ َل مَرْحَبا ِبهِ مْ‬ ‫حَمِي ٌم َوغَ سّاقٌ * وَآ َخ ُر مِن َشكْلِ هِ أَ ْزوَا جٌ * هَ ـذَا َفوْ ٌ‬
‫ِإنّهُ مْ صَالُو النّارِ * قَالُوْا بَلْ أَنتُ مْ َل َمرْحَبا بِكُ مْ أَنتُ مْ قَ ّد ْمتُمُو هُ َلنَا َفِبئْ سَ اْلقَرَارُ * قَالُواْ َرّبنَا‬
‫‪904‬‬
‫ضعْفا فِي النّارِ * وَقَالُوْا مَا َلنَا َل نَرَىَ ِرجَالً ُكنّا َنعُ ّدهُ مْ‬
‫مَن َقدّ مَ َلنَا هَـذَا َفزِدْ ُه عَذَابا ِ‬
‫خ ْذنَاهُمْ ِسخْ ِريّا أَمْ زَاغَتْ َعْنهُمُ البْصَطرُ * إِنّ ذَلِكَ لَحَ ّق تَخَاصُمُ َأهْلِ‬ ‫مّ َن الشْرَارِ * َأتّ َ‬
‫النّارِ‬
‫ل ا ذ كر تبارك وتعال مآل ال سعداء ث ن بذ كر حال الشقياء ومرجع هم ومآب م ف دار‬
‫معادهم وحسابم فقال عز وجل‪{ :‬هذا وإن للطاغي} وهم الارجون عن طاعة ال عز‬
‫وجل الخالفون لرسل ال صلى ال عليه وسلم {لشر مآب} أي لسوء منقلب ومرجع‪ .‬ث‬
‫فسطره بقوله جطل وعل‪{ :‬جهنطم يصطلونا} أي يدخلوناط فتغمرهطم مطن جيطع جوانبهطم‬
‫{فبئس الهاد * هذا فليذوقوه حيم وغساق} أما الميم فهو الار الذي قد انتهى حره‪,‬‬
‫طن شدة برده الؤل‪.‬‬ ‫طو البارد الذي ل يسططتطاع مط‬ ‫طو ضده وهط‬ ‫طاق فهط‬ ‫طا الغسط‬ ‫وأمط‬
‫ولذا قال عطز وجطل‪{ :‬وآخطر مطن شكله أزواج} أي وأشياء مطن هذا القبيطل‪ :‬الشيطء‬
‫وضده يعاقبون با‪ .‬قال المام أحد‪ :‬حدثنا حسن بن موسى حدثنا ابن ليعة حدثنا دراج‬
‫عن أب اليثم عن أب سعيد رضي ال عنه عن رسول ال صلى ال عليه وسلم أنه قال‪:‬‬
‫«لو أن دلوا من غساق يهراق ف الدنيا لنت أهل الدنيا» ورواه الترمذي عن سويد بن‬
‫نصر عن ابن البارك عن رشدين بن سعد عن عمرو بن الارث عن دراج به ث قال ل‬
‫نعر فه إل من حد يث رشد ين كذا قال و قد تقدم ف غ ي حدي ثه‪ ,‬ورواه ا بن جر ير عن‬
‫يونططس بططن عبططد العلى عططن ابططن وهططب عططن عمرو بططن الارث بططه‪.‬‬
‫وقال ك عب الحبار‪ :‬غ ساق ع ي ف جه نم ي سيل إلي ها ح ة كل ذات ح ة من ح ية‬
‫وعقرب وغي ذلك فيستنقع فيؤتى بالَدمي فيغمس فيها غمسة واحدة فيخرج وقد سقط‬
‫جلده ول مه عن العظام ويتعلق جلده ول مه ف ك عبيه وع قبيه وي ر ل مه كله ك ما ي ر‬
‫الرجل ثوبه‪ ,‬رواه ابن أب حات‪ .‬وقال السن البصري ف قوله تعال‪{ :‬وآخر من شكله‬
‫أزواج} ألوان من العذاب‪ ,‬وقال غيه كالزمهر ير وال سموم وشرب الم يم وأ كل الزقوم‬
‫والصطعود والوي إل غيط ذلك مطن الشياء الختلفطة التضادة والميطع ماط يعذبون بطه‪,‬‬
‫ويهانون بسطططططططططططططططططططططططططططططططببه‪.‬‬
‫وقوله عز و جل‪{ :‬هذا فوج مقت حم مع كم ل مرحبا ب م إن م صالوا النار} هذا إخبار‬
‫من ال تعال عن قيل أهل النار بعضهم لبعض كما قال تعال‪{ :‬كلما دخلت أمة لعنت‬
‫‪905‬‬
‫أخت ها} يع ن بدل ال سلم يتلعنون ويتكاذبون ويك فر بعض هم بب عض فتقول الطائ فة ال ت‬
‫تد خل ق بل الخرى إذا أقبلت ال ت بعد ها مع الز نة من الزبان ية {هذا فوج مقت حم} أي‬
‫داخل {معكم ل مرحبا بم إنم صالوا النار} أي لنم من أهل جهنم {قالوا بل أنتم ل‬
‫مرحبا بكم} أي فيقول لم الداخلون {بل أنتم ل مرحبا بكم أنتم قدمتموه لنا} أي أنتم‬
‫دعوتونا إل ما أفضى بنا إل هذا الصي {فبئس القرار} أي فبئس النل والستقر والصي‬
‫{قالوا رب نا من قدم ل نا هذا فزده عذابا ضعفا ف النار} ك ما قال عز و جل‪{ :‬قالت‬
‫أخراهم لولهم ربنا هؤلء أضلونا فآتم عذابا ضعفا من النار * قال لكل ضعف ولكن‬
‫ل تعلمون} أي ل كل من كم عذاب ب سبه {وقالوا مال نا ل نرى رجالً ك نا نعد هم من‬
‫الشرار * أتذناهم سخريا أم زاغت عنهم البصار ؟} هذا إخبار عن الكفار ف النار أنم‬
‫يفقدون رجا ًل كانوا يعتقدون أنمط على الضللة وهطم الؤمنون ف زعم هم قالوا مال نا ل‬
‫نراهطم معنطا فط النار‪ .‬قال ماهطد‪ :‬هذا قول أبط جهطل يقول مال ل أرى بللً وعمارا‬
‫وصهيبا وفلنا وفلنا وهذا ضرب مثل وإل ف كل الكفار هذا حالم يعتقدون أن الؤمن ي‬
‫يدخلون النار‪ ,‬فل ما د خل الكفار النار افتقدو هم فلم يدو هم فقالوا {مال نا ل نرى رجالً‬
‫كنطا نعدهطم مطن الشرار * أتذناهطم سطخريا} أي فط الدار الدنيطا {أم زاغطت عنهطم‬
‫البصار ؟} يسألون أنفسهم بالحال يقولون أو لعلهم معنا ف جهنم ولكن ل يقع بصرنا‬
‫عليهطم‪ ,‬فعنطد ذلك يعرفون أنمط فط الدرجات العاليات وهطو قوله عطز وجطل‪{ :‬ونادى‬
‫أصحاب النة أصحاب النار أن قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدت ما وعد ربكم‬
‫حقا ؟ قالوا نعم فأذن مؤذن بينهم أن لعنة ال على الظالي ط إل قوله ط ادخلوا النة ل‬
‫خوف علي كم ول أن تم تزنون} وقوله تعال‪{ :‬إن ذلك ل ق تا صم أ هل النار} أي إن‬
‫هذا الذي أخبناك به يا ممد من تاصم أهل النار بعضهم ف بعض ولعن بعضهم لبعض‬
‫لقططططططط ل مريطططططططة فيطططططططه ول شطططططططك‪.‬‬
‫ت وَالرْضِ َومَا‬ ‫ب السّمَاوَا ِ‬‫** ُقلْ ِإنّمَآ َأنَ ْا مُنذِ ٌر َومَا مِ نْ إِلَـهٍ إِلّ اللّهُ الْوَاحِ ُد اْل َقهّارُ * رَ ّ‬
‫َبيَْنهُمَا اْلعَزِي ُز اْل َغفّارُ * قُ ْل ُه َو َنبٌَأ عَظِي مٌ * أَنتُ مْ عَنْ ُه ُمعْرِضُو نَ * مَا كَا نَ لِ َي مِ ْن عِلْ مٍ‬
‫ختَصططِمُونَ * إِن يُو َحىَ إِلَيططّ إِلّ َأنّمَططآ َأنَ ْا نَذِي ٌر ّمبِيٌطط‬ ‫ل العَْلىَ إِ ْذ يَ ْ‬ ‫بِالْمَـطط ِ‬
‫‪906‬‬
‫يقول تعال آمرا رسوله صلى ال عليه وسلم أن يقول للكفار بال الشركي به الكذبي‬
‫لر سوله إن ا أ نا منذر ل ست ك ما تزعمون {و ما من إله إل ال الوا حد القهار} أي هو‬
‫وحده قد قهر كل شيء وغلبه {رب السموات والرض وما بينهما} أي هو مالك جيمع‬
‫ذلك ومتصرف فيه {العزيز الغفار} أي غفار مع عظمته وعزته {قل هو نبأ عظيم} أي‬
‫خطب عظيطم وشأن بليطغ وهطو إرسطال ال تعال إياي إليكطم {أنتطم عنطه معرضون} أي‬
‫غافلون‪ ,‬قال ماهد وشريح القاضي والسدي ف قوله عز وجل‪{ :‬قل هو نبأ عظيم} يعن‬
‫القرآن‪.‬‬
‫وقوله تعال‪ { :‬ما كان ل من علم بالل العلى إذ يت صمون} أي لول الو حي من أ ين‬
‫كنت أدري باختلف الل العلى ؟ يعن ف شأن آدم عليه الصلة والسلم وامتناع إبليس‬
‫من السجود له وماجته ربه ف تفضيله عليه‪ .‬فأما الديث الذي رواه المام أحد حيث‬
‫قال‪ :‬حدثنا أبو سعيد مول بن هشام حدثنا جهضم اليمامي عن يي بن أب كثي عن زيد‬
‫بن أب سلم عن أب سلم عن عبد الرحن بن عائش عن مالك بن يامر عن معاذ رضي‬
‫ال ع نه قال‪ :‬احت بس علي نا ر سول ال صلى ال عل يه و سلم ذات غداة من صلة ال صبح‬
‫حت كدنا نتراءى قرن الشمس فخرج صلى ال عليه وسلم سريعا فثوب بالصلة فصلى‬
‫وتوز ف صلته فلما سلم قال صلى ال عليه وسلم‪« :‬كما أنتم» ث أقبل إلينا فقال‪« :‬إن‬
‫قمت من الليل فصليت ما قدر ل فنعست ف صلت حت استيقظت فإذا أنا برب عز وجل‬
‫ف أحسن صورة فقال‪ :‬يا ممد أتدري فيم يتصم الل العلى‪ ,‬قلت ل أدري يا رب ط‬
‫أعادها ثلثا ط فرأيته وضع كفه بي كتفي حت وجدت برد أنامله بي صدري فتجلى ل‬
‫كل شيء وعرفت فقال‪ :‬يا ممد فيم يتصم الل العلى ؟ قلت‪ :‬ف الكفارات‪ .‬قال‪ :‬وما‬
‫الكفارات ؟ قلت‪ :‬نقل القدام ف الماعات واللوس ف الساجد بعد الصلوات وإسباغ‬
‫الوضوء ع ند الكريهات‪ .‬قال‪ :‬و ما الدرجات ؟ قلت‪ :‬إطعام الطعام ول ي الكلم وال صلة‬
‫والناس نيام‪ ,‬قال‪ :‬سطل‪ ,‬قلت‪ :‬اللهطم إنط أسطألك فعطل اليات وترك النكرات وحطب‬
‫الساكي وأن تغفر ل وترحن‪ ,‬وإذا أردت فتنة بقوم فتوفن غي مفتون‪ ,‬وأ سألك حبك‬
‫وحب من يبك وحب عمل يقربن إل حبك ط وقال رسول ال صلى ال عليه وسلم ط‬
‫إنا حق فادرسوها وتعلموها» فهو حديث النام الشهور‪ ,‬ومن جعله يقظة فقد غلط وهو‬
‫‪907‬‬
‫ف السنن من طرق‪ ,‬وهذا الديث بعينه قد رواه الترمذي من حديث جهضم بن عبد ال‬
‫اليما مي به‪ ,‬وقال ال سن صحيح ول يس هذا الخت صام هو الخت صام الذكور ف القرآن‬
‫فإن هذا قد فسر‪ ,‬وأما الختصام الذي ف القرآن فقد فسر بعد هذا وهو ف قوله تعال‪):‬‬
‫لِئ َكةِ ِإنّي خَالِ ٌق بَشَرا مّن طِيٍ * فَإِذَا َس ّوْيتُهُ َوَنفَخْتُ فِيهِ مِن رّوحِي‬ ‫** ِإذْ قَالَ َربّكَ لِلْ َم َ‬
‫لئِ َكةُ كُطّلهُمْ أَجْ َمعُو نَ * إِلّ ِإبْلِي سَ ا سَْتكْبَرَ وَكَا نَ مِ نَ‬ ‫سجَ َد الْ َم َ‬ ‫َف َقعُواْ لَ هُ سَاجِدِينَ * فَ َ‬
‫ت مِ نَ‬ ‫جدَ لِمَا خََلقْ تُ ِبيَدَ يّ أَ ْستَ ْكبَرْتَ أَ مْ كُن َ‬‫س مَا َمنَعَ كَ أَن تَ سْ ُ‬ ‫الْكَافِرِي نَ * قَا َل يَِإبْلِي ُ‬
‫ج ِمنْهَا فَِإنّ كَ‬‫الْعَالِيَ * قَالَ َأنَاْ َخيْ ٌر ّمنْ هُ َخَل ْقتَنِي مِن نّا ٍر وَخََل ْقتَ هُ مِن طِيٍ * قَالَ فَاخْ ُر ْ‬
‫رَجِي مٌ * َوإِ ّن عََليْ كَ َل ْعنَتِ يَ إَِل َى َيوْ مِ الدّي نِ * قَالَ رَ بّ َفأَنظِ ْرنِ يَ إَِل َى َيوْ ِم ُيْبعَثُو نَ * قَالَ‬
‫ت الْ َمعْلُو مِ * قَالَ َفِبعِ ّزتِ كَ ُل ْغ ِويَّنهُ مْ أَجْ َمعِيَ * إِلّ‬
‫فَِإنّ كَ مِ َن الْمُنظَرِي نَ * إَِل َى َيوْ ِم اْلوَقْ ِ‬
‫ك َومِمّن َتبِعَ كَ‬ ‫ح قّ أَقُولُ * لمْل نّ َج َهنّ َم مِن َ‬ ‫خلَ صِيَ * قَالَ فَالْحَ ّق وَالْ َ‬ ‫عِبَادَ كَ ِمْنهُ ُم الْمُ ْ‬
‫ططططططططططططططط‬ ‫ِمنْهُمططططططططططططططططْ أَجْ َمعِيَط‬
‫هذه القصة ذكرها ال تبارك وتعال ف سورة البقرة وف أول سورة العراف وف سورة‬
‫ال جر وسبحان والكهف وههنا وهي أن ال سبحانه وتعال أعلم اللئكة قبل خلق آدم‬
‫عليه الصلة والسلم بأنه سيخلق بشرا من صلصال من حأ مسنون وتقدم إليهم بالمر‬
‫م ت فرغ من خل قه وت سويته فلي سجدوا له إكراما وإعظاما واحتراما وامتثالً ل مر ال عز‬
‫وجل فامتثل اللئكة كلهم ذلك سوى إبليس ول يكن منهم جنسا‪ .‬كان من الن فخانه‬
‫طبعه وجبلته أحوج ما كان إليه فاستنكف عن السجود لَدم وخاصم ربه عز وجل فيه‬
‫وادعى أنه خي من آدم فإنه ملوق من نار وآدم خلق من طي والنار خي من الطي ف‬
‫زعمه‪ ,‬وقد أخطأ ف ذلك وخالف أمر ال تعال وكفر بذلك فأبعده ال عز وجل وأرغم‬
‫أن فه وطرده عن باب رح ته وم ل أن سه‪ ,‬وحضرة قد سه‪ ,‬و ساه إبل يس إعلما له بأ نه قد‬
‫أبلس من الرح ة وأنزله من ال سماء مذموما مدحورا إل الرض ف سأل ال النظرة إل يوم‬
‫البعث فأنظره الليم الذي ل يعجل على من عصاه‪ .‬فلما أمن اللك إل يوم القيامة ترد‬
‫وطغططططططططططططططططططططططططططططططططططى‬
‫‪908‬‬
‫وقال‪{ :‬فبعز تك لغزين هم أجع ي * إل عبادك من هم الخل صي} ك ما قال عز و جل‪:‬‬
‫{أرأيتك هذا الذي كرمت علي * لئن أخرتن إل يوم القيامة لحتنكن ذريته إل قليلً}‬
‫وهؤلء هطم السطتثنون فط الَيطة الخرى وهطي قوله تعال‪{ :‬إن عبادي ليطس لك عليهطم‬
‫ططططططططك وكيلً}‪.‬‬ ‫ططططططططى بربط‬ ‫ططططططططلطان وكفط‬ ‫سط‬
‫وقوله تبارك وتعال‪{ :‬قال فال ق وال ق أقول * لملن جه نم م نك وم ن تب عك من هم‬

‫أجع ي} قرأ ذلك جا عة من هم ما هد بر فع ال ق الول وف سره ما هد بأن معناه أ نا ال ق‬
‫والق أقول‪ ,‬وف رواية عنه‪ :‬الق من وأقول الق‪ ,‬وقرأ آخرون بنصبهما قال السدي هو‬
‫قسم أقسم ال به (قلت) وهذه الَية كقوله تعال‪{ :‬ولكن حق القول من لملن جهنم‬
‫من ال نة والناس أجع ي} وكقوله عز و جل‪{ :‬قال اذ هب ف من تب عك من هم فإن جه نم‬
‫جزاؤكطططططططططططططططططططططططططططم جزاء موفورا}‪.‬‬
‫قُ ْل مَآ أَ ْسأَُلكُ ْم عََليْ ِه مِ نْ أَجْ ٍر َومَآ َأنَآ مِ َن الْ ُمتَكَّلفِيَ * إِنْ ُهوَ إِلّ ذِكْرٌ ّل ْلعَالَمِيَ * وََلَتعْلَ ُمنّ‬
‫َنبَأَهططططططططططططططططُ َبعْدَ حِيِطططططططططططططططط‬
‫يقول تعال قل يا ممد لؤلء الشركي ما أسألكم على هذا البلغ وهذا النصح أجرا‬
‫تعطونيه من عرض الياة الدنيا {وما أنا من التكلفي} أي وما أريد على ما أرسلن ال‬
‫تعال به ول أبتغي زيادة عليه بل ما أمرت به أديته ل أزيد عليه ول أنقص منه‪ ,‬وإنا أبتغي‬
‫بذلك وجه ال عز وجل والدار الَخرة‪ ,‬قال سفيان الثوري عن العمش ومنصور عن أب‬
‫الضحى عن مسروق قال‪ :‬أتينا عبد ال بن مسعود رضي ال عنه فقال يا أيها الناس من‬
‫علم شيئا فليقل به ومن ل يعلم فليقل ال أعلم فإن من العلم أن يقول الرجل لا ل يعلم‪,‬‬
‫ال أعلم‪ ,‬فإن ال عز و جل قال لنبيكم صلى ال عليه و سلم‪ { :‬قل ما أسألكم عليه من‬
‫أ جر و ما أ نا من التكلف ي} أخرجاه من حد يث الع مش‪ ,‬به وقوله تعال‪{ :‬إن هو إل‬
‫ذكر للعالي} يعن القرآن ذكر لميع الكلفي به من النس والن‪ ,‬قاله ابن عباس رضي‬
‫ال عنهما‪ ,‬وروى ابن أب حات عن أبيه عن أب غسان مالك بن إساعيل‪ :‬حدثنا قيس عن‬
‫عطاء بن ال سائب عن سعيد بن جبي عن ا بن عباس ر ضي ال عنه ما ف قوله تعال‪:‬‬
‫{للعالي} قال‪ :‬الن والنس‪ ,‬وهذه الَية الكرية كقوله تعال‪{ :‬لنذركم به ومن بلغ}‬
‫‪909‬‬
‫وكقوله عز و جل‪{ :‬و من يك فر به من الحزاب فالنار موعده} وقوله تعال‪{ :‬ولتعل من‬
‫نبأه} أي خبه وصدقه {بعد حي} أي عن قريب قال قتادة بعد الوت وقال عكرمة يعن‬
‫يوم القيامة‪ ,‬ول منافاة بي القولي فإن من مات فقد دخل ف حكم القيامة‪ ,‬وقال قتادة ف‬
‫قوله تعال‪{ :‬ولتعل من نبأه ب عد ح ي} قال ال سن يا ا بن آدم ع ند الوت يأت يك البط‬
‫طططططططططططططططططططططططططططططططططط‪.‬‬ ‫اليقيط‬
‫‪910‬‬

تفسير ابن كثير الجزء الرابع

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

تفسير ابن كثير الجزء الرابع

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

‫ملتقى أهل الحديث‬

‫تفسي القران العظيم‬

‫التوف سنة ‪ 774‬ه‍‬

‫مُلتقى أهل الديث‬

‫بِسطططططططْمِ اللّهطططططططِ الرّحْمـطططططططنِ الرّحِيمطططططططِ‬

‫ت نَارا ّلعَلّ يَ‬

‫ش ِبهَا عََل َى َغنَمِي وَلِ َي‬

‫ل َوأَنزَ َل مِ َن ال سّمَآ ِء مَآءً َفأَخْ َر ْجنَا‬

‫سحْ ٍر ّمثْلِ هِ فَا ْجعَ ْل بَْيَننَا‬

‫حيَىَ * َومَن َيأْتِهِ ُم ْؤمِنا َق ْد‬

‫ضرِبْ َلهُ ْم طَرِيقا فِي اْلبَحْ ِر َيبَسا ّل تَخَا ُ‬

‫ضةً مّ نْ َأثَ ِر‬

‫ج ِرمِيَ َي ْو ِمئِذٍ زُرْقا * يَتَخَاَفتُو نَ َبْينَهُ مْ إِن ّلِبْثتُ مْ إِ ّل‬

‫ص ْفصَفا * ّل تَرَىَ فِيهَا‬

‫ض عَ ُدوّ فَِإمّا يَ ْأِتيَّنكُم ّمنّي هُدًى فَ َمنِ اّتبَ َع هُدَايَ َفلَ‬

‫ف وَلَ ْم ُيؤْمِن بِآيَا تِ َربّ ِه وََلعَذَا بُ الَخِ َرةِ َأشَ ّد َوَأْبقَىَ‬

‫حيَاةِ ال ّدنْيَا ِلَنفِْتَنهُ مْ فِي هِ وَرِزْ ُ‬

‫بِسطططططططْمِ اللّهطططططططِ الرّحْمـطططططططنِ الرّحِيمطططططططِ‬

‫ل َت ْعقِلُونَ * وَكَ مْ قَ صَ ْمنَا مِن َق ْرَيةٍ كَانَتْ ظَالِ َم ًة‬

‫سِبقُونَ ُه بِاْلقَوْ ِل َوهُ ْم‬

‫ك الْخُ ْلدَ أَفَإِ نْ مّ تّ َف ُه ُم الْخَاِلدُو نَ * كُ ّل َنفْ سٍ ذَآِئ َق ُة الْ َموْ ِ‬

‫شوْ نَ َرّبهُ ْم‬

‫جعََلهُمْ ُجذَاذا إِلّ َكبِيا ّلهُ مْ َل َعّلهُ ْم‬

‫ب اْلعَظِيمِ * َونَصَ ْرنَاهُ مِ َن‬

‫حكْ ِمهِ ْم‬‫حرْ ثِ ِإ ْذ َنفَشَ تْ فِي ِه غَنَ ُم اْلقَوْ مِ وَكُنّا ِل ُ‬

‫ض يَ ِرُثهَا عِبَادِ يَ ال صّالِحُونَ * إِ نّ فِي‬

‫بِسطططططططْمِ اللّهطططططططِ الرّحْمـطططططططنِ الرّحِيمطططططططِ‬

‫ب ثُ ّم مِن نّ ْط َفةٍ ثُ ّم مِ ْن‬

‫حِتهَا الْنهَارُ إِ نّ اللّ هَ‬

‫س وَالّذِي نَ َأشْرَ ُك َواْ إِ نّ اللّ َه‬

‫حِتهَا الْنهَا ُر يُحَّلوْ َن‬

‫حرَا ِم الّذِي َجعَ ْلنَا هُ لِلنّا سِ َسوَآ ًء‬

‫شيْطَا نُ فِ يَ ُأ ْمنِّيتِ هِ َفيَن سَ ُخ‬

‫ك عَلَى اللّ ِه‬

‫خيْرَ َلعَّلكُ ْم ُتفِْلحُو نَ *‬

‫ك ِبأَ ْعُينِنَا َووَ ْحِينَا فَإِذَا جَآ َء‬

‫ب يَنطِ ُق بِالْحَ ّق َوهُمْ َل يُظَْلمُونَ * بَلْ ُقلُوُبهُمْ‬

‫حنَا عََلْيهِ ْم‬

‫ب َبيَْنهُ مْ َيوْ َمئِ ٍذ وَ َل يَتَ سَآءَلُونَ * فَمَن َثقُلَ تْ َموَازِينُ ُه‬

‫بِسطططططططْمِ اللّهطططططططِ الرّحْمـطططططططنِ الرّحِيمطططططططِ‬

‫حهَآ إِلّ زَا نٍ َأ ْو مُشْرِ كٌ وَ ُحرّ مَ ذَلِ َ‬

‫ت ثُ مّ لَ ْم َيأْتُواْ ِبأَ ْرَب َعةِ ُشهَدَآءَ فَاجْلِدُوهُ ْم ثَمَانِيَ جَ ْل َدةً وَ َل‬

‫شهَا َدةُ أَ َح ِدهِ مْ أَ ْربَ ُع‬

‫سبُوهُ شَرّا ّلكُ ْم بَ ْل ُهوَ َخيْرٌ ّلكُ مْ ِلكُلّ‬

‫ك ّمبِيٌ *‬ ‫سهِمْ َخيْرا وَقَالُواْ هَـذَآ إِفْ ٌ‬ ‫ت ِبأَْنفُ ِ‬

‫ضتُ مْ فِي ِه عَذَا ٌ‬

‫ي وَالْ ُمهَا ِجرِينَ فِي‬

‫ت الْ ُم ْؤمِنا تِ ُل ِعنُواْ فِي ال ّدنْيَا وَالَخِ َر ِة وََلهُ ْم عَذَا بٌ‬

‫ت وَال ّطيّبَاتُ لِل ّطّيبِيَ وَال ّطّيبُونَ ِللْ ّطّيبَا تِ ُأوْلَـئِكَ‬

‫سَتأْنِسُواْ َوتُ سَّلمُواْ عََلىَ َأهْلِهَا‬

‫ي مِ ْن عِبَادِكُ ْم َوإِمائِكُ مْ إِن َيكُونُواْ ُف َقرَآ َء ُيغِْنهِ مُ اللّ ُه‬

‫ذكطططططططططططططر الَثار الواردة فططططططططططططط ذلك‬

‫صبَاحُ فِي زُجَا َج ٍة‬ ‫ح الْمِ ْ‬‫صبَا ٌ‬

‫سَتأْذِنكُ ُم الّذِي َن مََلكَتْ َأيْمَانُكُ ْم وَالّذِينَ لَ ْم يَبُْلغُوْا الْحُلُ َم مِنكُ ْم َثلَ َ‬

‫بِسطططططططْمِ اللّهطططططططِ الرّحْمـطططططططنِ الرّحِيمطططططططِ‬

‫سهِمْ ضَرّا وَ َل‬‫خَلقُو َن وَ َل يَمِْلكُونَ لْنفُ ِ‬

‫لئِ َكةُ َأ ْو نَرَىَ َرّبنَا َلقَ ِد ا سَْت ْكبَرُواْ فِ َي‬

‫ك َي ْو َمئِذٍ الْحَ قّ لِل ّرحْمَـ ِن‬

‫س الّتِي َحرّ مَ اللّ هُ إِلّ بِاْلحَ ّق وَ َل‬

‫سَنتْ‬‫حّي ًة وَسَلَما * خَالِدِينَ فِيهَا حَ ُ‬ ‫صبَرُواْ َويَُل ّقوْنَ فِيهَا تَ ِ‬

‫(ووقططع فطط تفسططي مالك الروي عنططه تسططميتها سططورة الامعططة)‬

‫ض َومَا َبْينَهُمَآ إِن كُنتُ ْم‬

‫جتَ ِمعُو نَ * َلعَّلنَا َنّتبِ عُ‬

‫شفِيِ ‬‫سقِيِ َوإِذَا مَرِضْتُ َف ُه َو يَ ْ‬