pag_5.

qxd

4/21/03

10:13 AM

Page 1

Profil
Aprilie 2003

Personalit\]i

ale

vie]ii

Or todoxe

Oameni

[i

idei

Pentru Tine
Pagina 5

P\rintele Rafail Noica

Reg\sirea firii noastre
P\rintele Sofronie, dup\ 22 de ani de via]\ petrecu]i la Athos, duhovnic [i stare] pentru mai multe m\n\stiri Athonite, va `ntemeia `n 1959 la Maldon - Essex M\n\stirea Sf=ntul Ioan Botez\torul, prima comunitate monahal\ ortodox\ britanic\. Aici a fost sfin]it\ prima biseric\ `nchinat\ celui ce este marele sf=nt al secolului nostru, Cuviosul Siluan Athonitul, duhovnicul p\rintelui Sofronie [i tot aici, `n 1965, a fost tuns `n monahism Rafail Noica, fiul marelui filosof rom=n Constantin Noica, finaliz=nd o lung\ c\utare a identit\]ii spirituale. ~nc\ din anii copil\riei nu-i erau str\ine c\ut\rile sensului vie]ii, dar de[i credea `n Dumnezeu [i, deci, [i `n ve[nicie, pu]ina `nv\]\tur\ cre[tineasc\ primit\ `n familie nu l-a ajutat prea mult. Dup\ divor]ul p\rin]ilor, la v=rsta de 13 ani, pleac\ `n Anglia, `mpreun\ cu mama sa, aceasta fiind de origine englez\. Acolo nemaig\sind biserici ortodoxe rom=ne[ti `[i va Ce mi s-a nt=mplat mie s-a ntmplat multora n Apus cnd ne-au lipsit cele ce luam de bun\, am nceput s\ caut\m, cautnd am g\sit mai mult dect ne-am a[teptat. n cazul meu, cnd v\ spun c\ am tr\it ortodoxia ca fiind ns\[i firea omului a fost acel mult mai mult dect m\ as[teptam. ntrebam pe Dumnezeu n taina inimii: Doamne! da de ce ar fi ortodoxia mai adevarat\ sau mai n]eleapt\ sau mai adnc\ sau mai nu stiu ce dect protestantismul care-l descoperisem eu a[a cum mi se p\rea. Mi-a aratat Dumnezeu c\ nu era mai n]eleapt\, mai adevarat\, era firea omului. De-aia este mai dect ori [i ce. Orice religie, orice r\t\cire, orice ideal este un om care se c\uta [i ortodoxia este aia ce c\uta omul. Pe meleagurile noastre se ntmpla ce se ntmpla cu evreii din Vechiul Legamnt. Con[tientizati de descoperirea dumnezeiasc\ c\ ei sunt poporul ales, binenteles c\ p\catul [i-a tras spuza pe turta lui [i atuncea au nceput s\ se mndreasc\. Care este primul cuvnt de propovaduire al glasului Cuvntului lui Dumnezeu, adica Ioan Botezatorul ? Troparul zice ca e glasul Cuvntului, glasul cel din pustie "si s\ nu va zice]i vou\ c\ sunte]i s\mnta lui Avraam c\ zic vou\ c\ din pietrle acestea `nso]i mama la biserici anglicane. ~ncercarea construirii unei rela]ii cu Dumnezeu `l duce apoi pe la diferite forme de credin]\: congre]ionali[ti, Armata Salv\rii, bapti[ti. Plec=nd `n Fran]a pentru continuarea studiilor, g\se[te comunitatea ortodox\ din Paris. Astfel, `n 1961 dup\ ani de r\t\ciri spirituale, s-a `ntors la Ortodoxie, prin spovedanie [i `mp\rt\[anie, g\sind hrana duhovniceasc\ pe care o c\utase p=n\ atunci. Reg\sirea Sfintei Liturghii, care exprim\ duhul Ortodoxiei, `l apropie de scopul vie]ii sale. ~n 1993, la invita]ia PreaSfin]itului Serafim F\g\r\[anul, Episcop-Vicar al Arhiepiscopiei Sibiului, P\rintele Rafail Noica vine `n ]ar\, `ntr-un pelerinaj `n c=teva centre ortodoxe, `n care ]ine mai multe conferin]e. Cei 38 de ani de absen]\, nu i-au [ters din memorie nici limba, nici sim]\m=ntul apartenen]ei la acest neam. dect aici unde o ai pe toat\ pe toate drumurile, o iei de bun\, ai una aici, ai una acolo, toate str\zile sunt pline de preo]i, vrei s\ te spopvede[ti ai unde s\ te duci. Da! Toate sunt la ndemna, dar o lu\m de bun\, [i fiindc\ o lu\m de bun\ o pierdem fiindc\ p\catul [i trage spuza pe turta lui, p\catul fiind indiferen]a, p\catul fiind nep\sarea, p\catul fiind mndria c\ noi suntem popor a[a [i pe dincolo, poporul lui Dumnezeu. V\ spun c\ din popoarele pe care le-am cunoscut nu este nici un popor care s\ nu fie buricul pamntului. Sunt zeci de burice dintre care, binenteles, sunt eu [i poporul meu. |sta este p\catul [i spuza care si-o trage, pentru asta poporul lui Dumnezeu pe Dumnezeu l-au r\stignit [i pe Dumnezeul lor [i traditia lor au pierdut-o. Apostolul Pavel s-ar fi f\cut el anatema de la Hristos numai pentru ca poporul lui s\ poata reveni la adevar [i n-a venit pna ast\zi. Spunea p\rintele meu duhovnic: noi suntem ortodoc[i, dar noi nu putem fi mndri ca suntem ortodoc[i, noi trebuie s\ fim smeri]i c\ suntem ortodoc[i. Ortodoxia n smerenie se p\streza. Cuv=nt din conferi]a Postul [i iertarea, destin [i voca]ie `n Ortodoxie Ce e mai adnc n noi dect noi nsine este gndul. Ce gnd te-a purtat ? Ce gnd ai slujit ? Constantin Noica Cultura pe care ne-a dat-o Hristos `n via]\, dac\ o `n]elegem bine, este `nainte de toate cultura inimii. Rafail Noica

Devenirea `ntru fiin]\

menirea familiei Noica
Dincolo de modul diferit de p\trundere a `n]elesurilor acestei lumi [i acestei vie]i - cel filozofic [i cel teologic-, dincolo de tensiunile inerente la o anumit\ v`rst\ `ntre p\rinte [i fiu, exist\ ceva, dep\[ind ori ce form\, care `i une[te pe cei doi. O linie continu\, de for]\, ce s\l\sluie[te `n `ns\[i esen]a fiin]ei lor: devenirea. Fiorul `mplinirii `n spa]iul fiin]ei. Nu `nt`mpl\tor, `n ultima lor convorbire tat\l `i spunea fiului: Nu m-am a[teptat ca, avnd at]ia discipoli, s\ m\ n]eleg mai bine, p=n\ la urm\, tot cu fiul meu". Murim istoriei, murim trupului, murim p\mntului [i fa]\ de tot ceea ce ne poate limita, ca s\ ne na[tem ntru ve[nicie, ntru fiin]\, Fiin]a fiind nsu[i Dumne-zeu Care S-a descoperit lui Moisi cu acest nume: Eu snt Cel ce este" adic\ Eu snt Fiin]a". Devenirea omului este ntru fiin]\, Fiin]a fiind nsu[i Dumnezeu. {i de mul]i ani de cnd am auzit expresia profesorului Noica devenirea ntru fiin]\", de mul]i ani am adoptat-o pentru a exprima ceea ce se ntmpl\ acum: cea de a doua gesta]ie a omului pe p\mnt, gesta]ie ntru Duhul Sfnt. Este o gesta]ie care se distinge de prima, cea biologic\, prin faptul c\ Dumnezeu acum nu mai spune S\ fie" [i devine, ci acum Dumnezeu Se adreseaz\ omului prin cuvnt [i prin cuvntul rug\ciunii omul r\spunde lui Dumnezeu. Gesta]ia cea de a doua este deci o invita]ie a lui Dumnezeu la care, n mod liber, omul trebuie s\-I r\spund\ Amin". {i atunci, mai departe, Domnul mpline[te pentru om ceea ce lui i este cu neputin]\: Dumnezeu nsu[i des\vr[e[te lucrarea n sinea omului. ~n acest sens devenirea ntru fiin]\" este existen]a n care sntem, iar fiin]a este ceea ce vom fi n ve[nicie, ntru Dumnezeu. Devenirea ntru fiin]\" este tocmai via]a noastr\ de acum, de pe p\mnt. Tot restul piere, cum spune [i o cntare de la nmorm=ntare: De[ert\ciuni snt toate cele omene[ti, cte nu r\mn dup\ moarte". Ce exist\ dup\ moarte, dac\ moartea este dispari]ie ? Dar moartea nu este tocmai dispari]ie. Eu continui s\ exist dup\ moartea mea [i ce snt, ce-am devenit, aceasta risc s\ r\mn. Or, devenirea ntru fiin]\" este via]a noastr\. P\rintele Rafail (Cel\lat Noica)

Dumnezeu poate s\ ridice fii lui Avraam". Echivalentul acestor cuvinte este valabil pentru toata ortodoxia n ba[tina ei ast\zi, la noi, la ru[i, la greci am vazut aceleasi lucruri. Paradoxal, ce s-a ntmpalt n istorie, ce s-a ntmplat n Vechiul Legamnt, a[a se ntmpla [i ast\zi, multe r\t\ciri n Apus [i diaspora, omul se caut\ [i un pic se g\se[te [i un pic se pierde, dar con[tientizarea a ce este ortodoxia mult mai puternic se d\ acolo unde nu este, unde omul caut\,

Biserica ortodox\ nu este o Biseric\ ntre altele, ci este, pur [i simplu, firea n care Dumnezeu l-a creat pe om. Esen]a Ortodoxiei este firea omului. {i a luat n istorie nume de dreapt\ sl\vire, nume foarte frumos [i foarte sugestiv, adic\ nume care tr\deaz\, dac\ vre]i, ceea ce au c\utat P\rin]ii cei adev\ra]i, care n-au c\utat nici slav\ lumeasc\, nici filosofie mai adev\rat\, ci au c\utat un singur lucru: s\ r\m=n\ n dreapta sl\vire, descoperit\ de nsu[i Dumnezeu; au ncercat s\ p\streze nestricat\ viziunea acestei firi omene[ti. Prin c\dere, omul a ie[it din aceast\ fire, a c\zut din firea lui [i a trebuit ca nsu[i Dumnezeu s\ vin\ n istoria omului, s\-[i << suflece m=inile >> [i s\ spun\: << Uite, omule, vin Eu s\ fiu om, c\ci tu n-ai aflat, n-ai [tiut cine e[ti>>. Dumnezeu a venit n istorie s\ fie El om, a tr\it toate nefericirile noastre [i toate rezultatele c\derii noastre, a trebuit s\ tr\iasc\ [i moartea noastr\, s\ treac\ [i prin iad [i acolo Dumnezeu a dat o singur\ lovitur\. P=n\ acolo Dumnezeu a fost bl=nd ca un miel, dar acolo Mielul a distrus por]ile iadului [i, cum c=nt\m la nviere, prin moartea Lui a biruit moartea,

a s\v=r[it un lucru pe care primul Adam n-a [tiut [i n-a putut s\-l s\v=r[easc\, din cauza c\derii. Dar prin nviere, n\l]are [i [edere de-a dreapta Tat\lui, El a parcurs drumul pe care ar fi trebuit s\-l fac\ m\car un om [i, deci, n Hristos, omul s-a des\v=r[it [i s-a schimbat. Acesta este sensul Noului Testament.

Omul, prin fire, este ortodox: chinez, libian, negru din Africa, piele ro[ie orice ar fi el, prin firea lui este ortodox. Ortodoxia este singura realitate a omului. Este n firea omului. Aceast\ fire, pu]in c=te pu]in, s-a con[tientizat; omul [i-a pierdut-o prin

c\derea n p\cat [i psalmistul l pl=nge pe om ca tot omul fiind mincinos, dar cred c\ trebuie n]eles oarecum ca traducerea n slavon\: << tot omul este minciun\>>. Omul, dac\ nu [i-a g\sit s\ vorbim ntr-un limbaj modern identitatea lui, r\m=ne n minciun\. Omul este minciun\ p=n\ c=nd, n Hristos, devine adev\r ca [i Hristos Care S-a numit Adev\r. Or, ca omul s\-[i reg\seasc\, s\ zicem, identitatea, s\-[i revin\ n fire, cum se spune n limba rom=n\, a trebuit ca Dumnezeu nsu[i s\ se ntrupeze, s\ devin\ om, s\ tr\iasc\ mizeriile noastre, s\ tr\iasc\ toate defectele astea ale c\derii, p=n\ [i moartea, p=n\ [i iadul. A f\cut [i un lucru pe care primul Adam nu l-a [tiut. C\ revenind prin nviere la via]\, a putut [i s\ se nal]e la ceruri [i s\ [ad\ de-a Dreapta Tat\lui, complet=nd calea fiin]ei omului, dac\ vre]i calea << devenirii ntru fiin]\>> a omului, p=n\ la [ederea de-a dreapta Tat\lui. Numai n Hristos omul [i poate reveni n firea lui cea adev\rat\ ca identitate, numai astfel [i reg\se[te firea lui cea adev\rat\, a[a cum a fost conceput\ de Dumnezeu mai nainte de veci, c=nd s-a g=ndit s\ fac\ pe om n chipul

[i asem\narea cea dumnezeiasc\". Nu mai [tiu cine - i-am auzit numele de mai multe ori, dar l-am uitat de fiecare dat\, un om care mai tr\ie[te poate, preot ortodox, parc\ arhimandrit a spus c\ noi, ortodoc[ii dac\ [tim unde este ortodoxia nu [tim ns\ unde nu este. Adic\, dac\ noi putem g\si, s\ zicem filosofia cea ner\t\cit\, nu putem judeca v\z=nd pe omul din fa]a noastr\, dac\ este sau nu ortodox n esen]\. Asta numai Dumnezeu o [tie. Am g\sit n toate religiile, n natura [i filosofia lor, tendin]e c\tre Ortodoxie. Binen]eles c\ se poate afirma de c\tre unii c\ to]i au adev\rul. Da, to]i au adev\rul dar fragmente de adev\r. ns\ unul este adev\rul deplin [i toate celelalte sunt doar ncerc\ri ale omului, minunate c=te o dat\ n ad=ncimea lor. Minunate n ce fel? M\ minunez c=t de departe poate merge omul n intui]ia lui f\r\ Hristos, dar m\ minunez [i de faptul c\ nu ajunge niciodat\ la primirea adev\rului f\r\ Hristos.
Cel\lalt Noica m\rturii ale monahului Rafail, nso]ite de c=teva cuvinte de folos ale p\rintelui Symeon, edi]ie ngrijit\ de Pr. Eugen Dr\goi [i Pr. Ninel ]ugui, Editura Anastasia, Bucure[ti,

M-a bucurat foarte mult s\ v\d c\ o expresie greu de tradus, din rug\ciunea << Tat\l nostru>> s-a tradus n rom=ne[te: <<P=inea noastr\ cea spre fiin]\>>. mi pare r\u c\ mai sunt [i alte traduceri. Nu-mi dau seama n ce m\sur\ traducerea din Apus: <<P=inea noastr\ cea de toate zilele>>, nu este gre[it\. n orice caz, traducerea << P=inea noastr\ cea spre fiin]\>>, am g\sit-o foarte adev\rat\. A[ spune chiar <<p=inea noastr\ cea ntru fiin]\>>, fiindc\ prin mp\rt\[ania cu Trupul [i S=ngele Domnului noi ne mp\rt\[im cu o via]\ pe care nu o putem avea altfel. Acest Trup, fr=nt pentru noi, acest S=nge ce a curs pentru noi, este via]a unui Om care a cunoscut mizeriile noastre, Care a cunoscut [i moartea, dar care a cunoscut [i nvierea [i care a cunoscut [i n\l]area [i [ederea de-a dreapta Tat\lui.

Cel\lalt Noica
O lectur\ necesar\
De[i au trecut aproape zece ani de la prima edi]ie a c\r]ii, ngrijite de Pr. Eugen Dr\goi [i Pr. Ninel }ugui [i ap\rut\ la Editura Anastasia din Bucure[ti, cele cuprinse `n ea sunt la fel de vii, find rodul, dup\ cum `l caracteriza Sorin Dumitrescu, "profesionistului" `ndumnezeirii prin har, a celui ce nu vorbe[te pe din afar\ ci numai din lucruri [i fapte ale credin]ei `ncercate personal. Aceast\ carte aduce un real folos duhovnicesc, prin "cuvintele cu mult\ putere" cuprinse `n ea, capabile s\ coboare din minte `n inim\ pentru a zidi pe omul credincios, dup\ cum o recomand\ Mitropolitul Serafim al Germaniei [i Europei Centrale.

U n

z i a r

d e

s u f l e t