Limba temei al identitii etnice i factor al unitii culturale i politice a romnilor Prof.univ.dr.H.C. Victor V.

. GRECU Universitatea Lucian Blaga, Sibiu

S ne unim respectnd identitatea fiecruia Jaime Gil-Aluja

Actualitatea i asum, cu emfaz, revelaia unor adevruri axiomatice asupra evoluiei comunitii i civilizaiei umane, ntre care cel al destinului naiunilor n perspectivele globalizrii deine un rol fundamental. Prezentul este tot mai mult i, poate, mai patetic preocupat de imperativul pstrrii identitii etnice i culturale n iureul ispitelor globalizrii. Dar acest deziderat cardinal, cu preocuparea febril, care i circumscrie suveranitatea, nu reprezint o achiziie a vremurilor noastre, ci a constituit o constant care a dinamizat convergena eforturilor generale i unanime ale popoarelor de-a lungul istoriei lor. Postulatele eseniale, guvernnd destinul i evoluia naiunilor i civilizaiei lor, au fost formulate lapidar i proclamate vibrant de fruntaii luptelor naionale, cu mult nainte; imperativele primordiale se ntlnesc la generaiile anterioare, n gndirea i preocuprile crora au cunoscut o expresie clarvztoare i o aciune tenace, nct ivirea i rememorarea lor astzi este menit s ilustreze convingtor comunitatea i continuitatea de idealuri, de aspiraii i aciuni pe plan general romnesc, osmoza ideologic, s fortifice emulaia general pentru emancipare i unitate, s confere noi orizonturi i perspective, integrndu-le ntr-o organic i istoric lupt politic. Aceasta pentru a rezulta i a demonstra i convinge, spre surprinderea, sau, poate, spre decepia unora, c aceste adevruri mntuitoare nu sunt o izbnd a perioadei actuale, ci ele i au rdcinile i premisele n gndirea i aciunile naintailor. * Convingerea privind semnificaia vital a limbii pentru identitatea etnic i cultural, pentru existena unei naiuni, pentru unitatea politic, reprezint un adevr axiomatic fundamental, care strbate ntreaga gndire social-politic i naional romneasc, fiind recunoscut i proclamat lapidar i cu patos de toi reprezentanii de seam ai culturii romneti, de la nceputurile ei i pn astzi. Toi au fost contieni de crezul exprimat

magistral de preedintele Academiei Romne, Eugen Simion, c limba naional este entitate sacr pentru un popor, pentru c este cel dinti semn al identitii sale [1]. nvestit cu o semnificaie cardinal, limba naional a reprezentat obiectul preocuprilor convergente, necurmate, ale generaiilor succesive de nvai de pe ntreg cuprinsul romnesc [2]. Unitatea limbii este cea mai puternic i totodat, mai accesibil, mai limpede i mai convingtoare mrturie a identitii de neam a tuturor romnilor, nct un argument mai convingtor pentru unitatea etnic [s.n.] a romnilor din nordul i din sudul Dunrii, n afar de limb i nume nu se poate invoca [3]. Lupta pentru limb a fost, de-a lungul veacurilor, pentru toi marii nvai ai neamului, lupta pentru aprarea naionalitii i identitii naionale, o component a luptei politice pentru emancipare, suveranitate i unitate politic [4]. Revelaia relaiei indestructibile dintre limb i naiune [5], dintre unitatea limbii i unitatea naional era o component a contiinei naionale, ce traversa preocuprile tuturor nvailor. Rolul esenial al limbii n constituirea i definirea identitii naiunii este afirmat plenar de Alexandru Papiu Ilarian, n istoria sa: Nici sngele nu face naiunea ntratta ca limba [6]. Intuind, cu realism i luciditate, semnificaia lor vital, el consider c limba i naionalitatea, fr de care nu este via, sunt condiiunile existenei politice i naionale ale Romnilor [7]. n contiina generaiilor limba i viaa sunt sinonime, cum proclama, n aceeai vreme, George Bari, consacrnd convingerea lui Papiu Ilarian: Limba e condiiunea vieii sau morii politice [8]. Examinarea principalelor mrturii ale contiinei i convingerilor privind nsemntatea naional, politic i cultural a limbii pentru viaa unui popor, exprimate n decursul timpului, este n msur s releve caracterul lor realist, naintat, s legitimeze un crez politic, s demonstreze multilateral primordialitatea unui imperativ i s i fundamenteze permanena i triumful. * Contiina unitii naionale, a unitii i unicitii limbii, produs al evoluiei contiinei de sine ca popor i apoi al contiinei de neam, este afirmat nc de exponenii literaturii religioase. Varlaam i intituleaz Cazania sa Carte romneasc de nvtur, 1643, prin urmare nu munteneasc, nu moldoveneasc ori ardeleneasc, ci romneasc, contient c se adresa i era destinat tuturor romnilor, aa cum o exprima i Mitropolitul Simion tefan, n Noul Testament de la Blgrad, la 1648 i Biblia de la Bucureti, 1688.

Pentru cronicari, unitatea limbii era asigurat de latinitatea ei ce izvora din romanitate, cum o spunea stolnicul Constantin Cantacuzino: romnii dintr-o fntn au izvort i cur, i, mai erudit, principele savant, D. Cantemir, relevnd romanitatea, continuitatea i unitatea etnic i lingvistic a romnilor de pretutindeni. n ntiinarea Soietii Filosofeti a Neamului Romnesc n Mare Prinipatul Ardealului, de la 1795, se arta c, prin mpodobirea stilului limbii sale i deprinderea n nvturi, s-au nlat firea a multor neamuri pn la acea stare a nemuririi [9], iar Manifestul Societii pentru cultivarea limbii romne, la 1808, ndemna la realizarea celor dou obiective: Pn cnd ne vor veni n ajutor i alte mprejurri, trebuie s ncepem cu mijlocul cel mai de frunte cu care putem face fericirea naiei, i anume cu cultivarea limbii noastre i prin ea cu lirea tot mai mare a culturii, ctigndu-ne astfel vaz i merite, iar, pentru aceasta, s fie ct se poate mai mare numrul acelora care vorbesc limba noastr, cu ncrederea profetic n perspectivele limbii: Putem fi mndri i fericii, gndindu-ne c, dei suntem robi, totui limba noastr va stpni odat n ara asta [10]. Corifeii colii Ardelene [11] fac din romanitatea poporului i latinitatea limbii postulatele cardinale ale luptei lor. n gndirea acestora istoria i limba constituiau tiine naionale, erau primele chemate, nesocotind graniele, s ntruchipeze nsi fiina neamului, s releve identitatea lui unitatea lui, tocmai unitatea naional care nu putea fi altfel afirmat. De aceea cultivarea i unificarea limbii sunt privite ca un act patriotic, de progres cultural, de renatere romneasc, ntru iubirea neamului i cinstirea naiei [12]. n aceast epoc a istoricilor i gramaticienilor, latinitatea devenise dogm n gramatic aa cum romanitatea era dogm n istorie, unitatea limbii i poporului fiind ghicit n idealul latin, consecvent i unitar de odinioar. Preocuprile consacrate satisfacerii dezideratelor menionate sunt nsufleite de ncrederea nelimitat n perspectivele mplinirii acestora, n Scurte observaii asupra Bucovinei Ion Budai-Deleanu fiind convins c Limba moldoveneasc i, n genere, romn, are toate calitile pentru a deveni cu timpul o limb egal n cultur cu cea italian dac oameni iscusii se vor ocupa de ea [13]. Idealul integrrii culturale la nivelul european, furit i promovat cu ardoare de toi corifeii colii Ardelene, avnd mobiluri patriotice, adaug preocuprilor i aciunilor acestora o dimensiune complementar, prin care ctig n dimensiuni i perspective. n gndirea nvailor din generaiile urmtoare limba reprezenta simbolul fundamental al identitii etnice i culturale, un element de recunoatere i constituire a unitii naionale. Semnificaiile complexe,

deopotriv cu implicaiile ei multiple, sociale, politice, naionale i culturale sunt surprinse cu luciditate i clarviziune de ctre toi nvaii vremii, ntr-o unanimitate pilduitoare, reflectnd aceeai unitate de gndire, de aciune i de aspiraii pe plan general romnesc, ceea ce relev o impresionant solidaritate intelectual ce i-a caracterizat pe romni n toate nfptuirile pe plan cultural i naional [14]. Ca o component a etniei, limba reprezenta un factor de fortificare i de coeziune naional, funcie despre care doctorul Vasile Pop credea, n Disertaia sa, la 1838, c numai acolo nceteaz o naie, unde nceat limba care o unete [15]. Un an mai trziu, la 1839, n paginile Foii pentru minte, inim i literatur, Gh. Seulescu accentueaz semnificaia limbii n viaa unei naiuni, raportul dintre evoluia limbii i existena naional, dintre cultura limbii i cultura naional, definind legtura genetic a limbii cu naiunea care o vorbete: Graiul este nota esenial care caracterizete pe naii, carele vieuiesc n atta nct vieuiete i graiul lor i se sting odat cu stingerea graiului lor, raport care fundamenteaz necesitatea eforturilor pentru desvrirea limbii, deoarece a se ngriji un popor de cultura limbii sale este a se ngriji de existena sa naional [16]. Credincios elului stabilit prin programul Foii pentru minte, HeliadeRdulescu lanseaz, n acelai an, un patetic i surprinztor de vizionar apel: Frailor, ne trebuie unime n limb, ntrindu-l att prin necesitile prezentului, ct i prin perspectivele viitorului: s o facem n stare a exprima ideile veacului al XIX-lea i a le exprima ntr-un chip vrednic de luminile acestui veac, ca s putem a o da urmailor notri n stare cum s poat pi i ei cu dnsa n paralel cu naintarea duhului omenesc i cu ideile veacurilor urmtoare [17]. P. V. Sulescu, tot atunci, d glas convingerii maselor n ndemnul su: trebuie s ne unim a avea toi romnii o limb general [18], evideniind rolul unitii limbii pentru ntrirea unitii naionale: uniformitatea graiului, legnd pe romni ntre sine naional [19], iar Simion Mangiuca ndeamn la cultivarea limbii prin prisma rolului acesteia n dezvoltarea culturii: Cultura naional fr limb cult nu e cu putin. Drept aceasta s nzuim cu toii spre cultura limbii, cci aceasta e aa de nsemnat i grea ntrebare, ca i ntrebarea despre viaa noastr politic [20]. De peste muni, G. Bari constata, nsufleitor, la 1844, c unirea devenise mobilul emulaiei generale: Unire naional este frumoasa deviz ce rsun din toate prile i deteapt duhurile cu putere mult [21], pentru care liantul limbii este covritor: Limba este un nod foarte puternic i un magnet atrgtoriu, care romnilor pe veci le chezuiete pentru naionalitate [22] (s.n.).

Interesul pentru limb, stimulat de nelegerea nsemntii ei pentru afirmarea identitii naionale, i preocuprile pentru unificarea limbii, creia i se adaug, tot mai accentuat, rolul ei pentru unificarea politic, se amplific acum i dobndesc noi perspective n febra revoluiei de la 1848 i a Unirii Principatelor. Ele se intensific dup ncheierea dualismului austro-ungar, la 1867, ca urmare a nverunatei politici de deznaionalizare a romnilor din Transilvania. Limba este definit drept o condiie a vieii naiunii, cum arta G. Bari, n celebrele sale Axiome politice: Limba este sufletul dttor de via al naiunii [23], preciznd valoarea ei vital pentru romni, la care limba i viaa sunt sinonime [24]. Fiina unui popor se definete i se manifest prin limba sa: Orice popor devine la ceea ce este numai prin limba sa naional [25]. Din aceste adevruri, deriv nsemntatea politic a limbii, conturat cu aceeai luciditate. Cu intuiia, maturitatea i clarviziunea care l-au marcat n rndul contemporanilor, George Bari arta rspicat c: A mrgini pe un popor ntru folosirea limbei sale este a-i deschide artera pentru ca s moar cu ncetul [26]. Harnicul redactor al Gazetei Transilvaniei, proclama sentina adnc dar mobilizatoare: pentru noi ea e condiiunea vieii sau morii politice [27] (s.n.). nsemntatea naional a limbii este proclamat din toate prile, dobndind noi dimensiuni. n paginile Amicului coalei, prima revist pedagogic din Transilvania [28], redactorul Visarion Roman subliniaz locul i rolul limbii n afirmarea i pstrarea identitii naionale a unui popor: Limba este sanctuarul poporului. n limb viaz poporul, n limb este ncorporat spiritul lui, limba este tipul, expresiunea vieii sale interioare. Aceasta e un factor foarte puternic patriotismului [29]. La acestea Athanasie Marienescu adaug o valen nou relaiei respective: n limba n care poporul i exprim cugetele aflm expresiunea deplin a naionalitii [30]. Unitatea limbii trebuie s faciliteze comunicarea, prin rolul ei coercitiv, menire ce constituia finalitatea suprem: de a face s se neleag prin limb naiunile ce sunt de acelai snge [31]. Relaia limbii cu existena naional simboliza un destin istoric, fiind consacrat definitiv de Timotei Cipariu: Cci cu existena sau cderea limbei oricrui popor st sau cade i istoria aceluia i, unde a ncetat limba, a ncetat i viaa lui [32] (s.n.). Comunitatea limbii se manifest prin posibilitatea de nelegere ntre vorbitori, romnii nelegndu-se ntre ei, indiferent crei arii lingvistice aparin, limba fiind unic, realitate constatat de Timotei Cipariu: romnii se neleg ntre ei din orice cor de lume s fie, ca i de Alexandru Papiu Ilarian, la 1860, i repetat mereu: n regat, ca i n Transilvania, Banat,

Maramure, Bucovina romnii vorbesc o singur limb, fr dialecte ... [33] (s.n.). La iniiativele i eforturile nvailor i ale presei [34], cu patosul dar i clarviziunea care le-au caracterizat, se altur preocuprile febrile i aciunile patetice ale societilor cultural-patriotice, ntemeiate de la nceputul secolului i sporind impresionant dup 1859. Veritabil academie transilvan, ndeplinind rolul unui adevrat parlament politic al romnilor din Transilvania, reazem al naiunii romne, cum o definea Cipariu, ASTRA i-a asumat, de la ntemeiere, acest deziderat cardinal, ntrit de convingerea c Lucrarea de unificare i ndreptare a limbii literare este pentru noi o chestiune de deosebit importan naional [35], asigurnd convergena tuturor eforturilor ctre o finalitate primordial, unitatea naional i politic a tuturor romnilor: ca s mpiedice a se deprta n limb i cultur pe romni i s realizeze o cultur romneasc unitar [36]. Acest obiectiv vital a fost magistral formulat, n memorabilul discurs rostit de Timotei Cipariu, la adunarea general a ASTREI, de la Braov, n 1862, care se ncheie apoteotic, ca un memento, cu ndemnul profetic: Deie Cerul, ca precum toi suntem de un snge, toi ne-am ndulcit de la snul maicei noastre cu aceleai cuvinte dulci, toi ne suntem frai orict ne despart munii i vile i orict ne mpart strile politice i confesiunile religioase tot numai una s fim: una naiune, una limb, una literatur. Atunci orice despriri politice i religioase ne vor tia de ctre una alta, dar spiritul naiunei i geniul roman vor tinde aripile sale peste toi fiii lui Traian i-i va ine legai ntru legturile pcii, frietii i ale unitii naionale. Aa s fie n veci! Amin! [37]. elul unirii este consfinit plenar, ca deviz suprem, n Programul Asociaiei Culturale Ardane: Unitatea poporului romn n limb i literatur este legea suprem [38], nsuit i de celelalte societi-surori, de ASTRA basarabean, bnean i dobrogean, polariznd toate preocuprile acestora, ntr-o grandilocvent unitate de gndire, de voin i aciune, pe plan general romnesc. Toate mplinirile lor aveau acelai scop, converg ctre acelai imperativ vital. Crearea Societii Academice Romne, la 1866, situa acelai deziderat printre postulatele fundamentale ale urzirii i menirii ei, pe care tot Cipariu le consfinea n cuvntul inaugural: ea va ngriji de conservarea unitii limbei noastre literare [39], deziderat pe care l va proclama, profetic, Alexandru Roman, n ncheierea cuvntului de salut, rostit n 31 iulie/12 august, n numele delegaiei din Transilvania, venit s ia parte la ntemeierea forului academic naional, simbol al unitii tuturor romnilor: Fie ca din unitatea limbei literare, pre calea cea pacinic a tiinelor, s rezulte unitatea noastr naional! [40]. Academia a reprezentat, de la

nfiinarea ei, un bastion al luptei pentru unitatea naional i politic a tuturor romnilor, aa cum consfinea retrospectiv, la 14/27 mai 1919, octogenarul Iacob Negruzzi, sanctificnd un adevr peren: elul unirii poporului romn ntr-un singur stat s-a dat pe fa de la nceput, fr nconjur i fr temere [41]. Tenacitatea i patosul luptei eroice, cum a ilustrat-o Tribuna [42], pentru unitatea limbii n perspectiva unificrii politice erau amplificate i de politica reacionar de deznaionalizare forat i sistematic a romnilor, prin tendinele i msurile de maghiarizare i slavizare. Telegraful romn, de la Sibiu, oficiosul Mitropoliei Ortodoxe, cu apariie nentrerupt, din 1853, al crui militantism energic i cuteztor pentru unitatea limbii i unitatea politic a rmas puin cercetat [43] condamn cu asprime, la 1900, att tendinele de maghiarizare ct i de slavizare a numelor de localiti i de familie: Ortografia oficioas slav a numelor de locuri i de familii precum: Mendruszoru Mndrioru, Floresicul Florescu etc.; de asemenea adausul unei terminaiuni slavice la trupina numelui romn, d.e.: Lupul Lupulenko, urcanu Zurkanowicz, Dimitriu Dimitriev, Lungu Lunguliak etc. toate se fac n scopul slavizrii [44], opunnd rspicat deviza vital: idealul naional este fericirea suprem la care aspir neamul romnesc [45]. nfptuirea Marii Uniri a adugat semnificaiei limbii pe plan naional i cultural noi dimensiuni i orizonturi. n contiina nvailor vremii din aceast perioad limba era chemat s contribuie, mpreun cu ceilali factori, la dezvoltarea tot mai solidar a contiinei naionale [46]. La rndul ei, contiina naional arta lapidar, mai trziu, Iuliu Haieganu, ntr-un articol cu un titlu sugestiv, era contiina unitii: Contiina naional nsemneaz apoi unitate, solidaritate, fidelitate limbii, pe care vrea s le pstreze venic nfloritoare [47]. * Mrturiile selectate din mulimea cugetrilor nvailor vremii ilustreaz convingtor amploarea, permanena i tenacitatea preocuprilor consacrate limbii, unificrii i cultivrii ei n lumina nsemntii ei pentru existena naional, pentru unitate politic, aa cum exprima G. Bari: Pe atunci, a scrie A.B.C. romnete nsemna a face politic romneasc [48], deoarece, proclama plenar tot Bari, chestiunea limbii, ntoars i sucit oriicum vei vrea, este n zilele noastre o chestiune nu numai naional, ci totodat i politic [49]. Numai considerarea tuturor elurilor i mprejurrilor istorico-politice n care s-au desfurat preocuprile consacrate limbii ofer posibilitatea aprecierii lor multilaterale i realiste, a definirii veridice a rolului i valorii lor pentru epoca respectiv, dar mai cu seam a actualitii lor. nsi redacia

Gazetei subliniaz, cu clarviziune i discernmnt, aceast semnificaie covritoare: s nu se dea uitrii c toat lupta noastr, ncepnd de la 1791, a fost numai pentru eluptarea egalitii perfecte i aceasta mai mult n punctul limbei [50]. Lupta ndelungat i fremttoare pentru limb, pentru cultivarea i unificarea ei, s-a desfurat tot timpul sub semnul acestui imperativ politic, finalitate declarat retrospectiv de ctre Ion Breazu: Am luptat apoi pentru limb, pentru c am vzut n ea temeiul de cpetenie al unitii noastre [51]. Aceasta pentru c romnii au neles i au luptat ntotdeauna pentru unul din adevrurile mntuitoare ale existenei noastre naionale, acela c unirea, deopotriv cu limba, reprezint temeiul existenei naionale, al demnitii, puterii i triniciei romnilor n istorie. Reperele selectate din contiina teoretic a epocii relev, aadar, c, departe de a constitui o revelaie a zilelor noastre, aa cum se braveaz adesea, postulatele fundamentale ale luptei de emancipare i unitate naional s-au cristalizat i au fost formulate cu clarviziune i tenacitate n gndirea nvailor din secolele anterioare [52]. Preluate de ctre contemporani, ele au fost actualizate i regndite n alt climat istoricopolitic, au fost angajate definitiv n slujba eforturilor concertate ale ofensivei generale pentru libertate i emancipare. n aceast viziune, lupta pentru cultivarea i unificarea limbii romne, ca mrturie suprem a identitii naionale i temei al unitii politice, dobndete o nou i valoroas semnificaie, ce se impune a fi evideniat cu att mai mult astzi, n contextul istorico-politic contemporan, cnd identitatea naional i disput prioritatea cu aspiraiile globalizrii i ale integrrii europene i a crei suveranitate trebuie recunoscut ca ineluctabil. Note bibliografice [1] Simion, Eugen, Unitatea limbii romne. n vol.: Limba romn i varietile ei locale, Bucureti, Editura Academiei Romne, 1955, p. 7 [2] Victor V., Grecu, Unitatea limbii romne factor al unificrii politice. n vol.: Un lingvist pentru secolul XXI. Materiale ale Colocviului internaional Filologia secolului XXI, (Bli, 18-19 mai 2001), Chiinu, Editura tiinific, 2002, pp. 81-87 [3] Caragiu-Marioeanu, Matilda, Varietatea limbii romne. n vol.: Limba romn i varietile ei locale, Bucureti, Editura Academiei Romne, 1995, p. 24

[4] Grecu, Victor V. Unitatea limbii romne factor de fortificare a contiinei unitii naionale i a luptei pentru unificarea politic. n: Revista de lingvistic i tiin literar, Institutul de lingvistic al Academiei de tiin a Moldovei, Chiinu, Editura Academiei de tiine a Moldovei, 2001, nr. 1-6, pp. 67-85, Tipografia Reclama, 2004 [5] Grecu,Victor V., Limb i naiune, Timioara, Editura Facla, 1973 [6] Papiu Ilarian, Alexandru, Istoria Romnilor din Dacia Superioar. Schia vol. III, Publicat cu o introducere i cu note de dr. tefan Pascu, Sibiu, 1943, p. 3 [7] Ibidem, p. XI [8] ***Tot necazul limbii. n: Gazeta Transilvaniei, XXVI, 1863, nr. 62, p. 246 (Nota redaciei) [9] Soietatea filosofeasc a neamului romnesc n Mare Prinipatul Ardealului, Sibiu, 1795, p. 1 [10] Pclianu, Zenovie, O veche societate pentru cultivarea limbii romne. n: Revista istoric, VII, 1921, nr. 4-6, pp. 129, 131-132 [11] Grecu, Victor V., coala Ardelean i unitatea limbii romne literare, Timioara, Editura Facla, 1973, pp. 24-36 [12] Ibidem, pp. 34-35 [13] Budai-Deleanu, Ion, Scrieri lingvistice, Bucureti, Editura tiinific, 1970, p. 39 [14] Grecu, Victor V., Limb i naiune, Timioara, Editura Facla, 1988, p. 245 [15] Pop, Vasile, Disertaie despre tipografiile romneti din Transilvania i nvecinatele ri de la nceputul lor pn n zilele noastre, Sibiu, 1838, p. 17 [16] Seulescu, Gheorghe, Observaii gramaticeti. Asupra limbei romneti. n: Foaia pentru minte, inim i literatur, II (1839), nr. 37, p. 289 [17] Heliade-Rdulescu, Ion, Literatur. n: Foaie pentru minte, inim i literatur, II (1839), nr. 42, p. 330 [18] Sulescu, P.V., Domnule redactor. n: Foaie pentru minte, inim i literatur, II (1839), nr. 42, p. 339 [19] Seulescu, Gheorghe, Observaii gramaticeti. Asupra limbei romneti. n: Foaie pentru minte, inim i literatur, II (1839), nr. 57, p. 289 [20] Mangiuca, S., Ctr nvaii romnilor. n: Foaie pentru minte, inim i literatur, XXIII (1860), nr. 37, p. 287 [21] Bari, George, Naionalitate. n: Foaie pentru minte, inim i literatur, VIII (1844), nr. 51, p. 399

[22] Bari, George, Limba romneasc. n: Foaie pentru minte, inim i literatur, VIII (1845), nr. 2, p. 13 [23] Bari, George, Axiome i probleme politice. n: Gazeta Transilvaniei, XXIV (1861), nr. 33, p. 143 [24] Bari, George, Dreptul limbei romneti i translatura. n: Gazeta Transilvaniei, XXIV (1861), nr. 30, p. 127 [25] Bari, George, Axiome i probleme politice. n Gazeta Transilvaniei, XXIV (1861), nr. 33, p. 143. [26] Bari, George, Axiome i probleme politice. n Gazeta Transilvaniei, XXIV (1861), nr. 33, p. 143 [27] ***Tot necazul limbii. n: Gazeta Transilvaniei, XXVI (1863), nr. 62, p. 246 (Nota redaciei) [28] Ciolan, Ioan N., Grecu, Victor V., Visarion Roman pedagog social, Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic, 1971, pp. 53-78 [29] Amicul coalei, I (1860), broura 4, pp. 331-332 [30] Marienescu, Athanasie, Limbile din lume. n: Amicul coalei, I, (1860), broura 3, p. 193 [31] Boerescu, C., Domnul meu. n: Foaie pentru minte, inim i literatur, XVIII (1853), nr. 6, p. 27 [32] Grecu, Victor V., Studii de istorie a lingvisticii romneti, Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic, 1971, p. 3 [33] ***Unificarea ortografiei i limbii literare. n: Transilvania, XXXIII, 1902, nr. VI, p. 227 [34] Grecu, Victor V., Idealul unitii naionale n presa romneasc, Cluj-Napoca, Editura Dacia, 1996 [35] ***Seciunile tiinifice-literare. n: Transilvania, XXXIII, 1920, nr. V, p. 181 [36] Sterca uluiu, Iosif, Raportul general al comitetului central al Asociaiunii ..., pentru anul 1902. n: Analele Asociaiunii..., 1903, nr. IV, p. 55 [37] Cipariu, T., Discurs rostit n Adunarea Asociaiunii Transilvane din 1867. n: Foaie pentru minte, inim i literatur, XXV, 1862, nr. 30, p. 232 [38] Catalogul membrilor i statutelor Asociaiunii naionale n Arad pentru cultura i conservarea poporului romn, Arad, 1864. [39] Urechia, V.A., Actele i solemnitatea oficiale i neoficiale a Inaugurrii Societii literare romne. Culese de..., Bucureti, 1867, p. 48 [40] Analele Academiei Romne, Seria a II-a, tom XXXIV, p. 226 [41] Grecu, Victor V., Idealul unitii naionale n presa romneasc, Cluj-Napoca, Editura Dacia, 1996, pp. 47-66

[42] Grecu, Victor V., Aportul Tribunei i al lui Ioan Slavici la triumful idealului naional. n: Anuarul Institutului de Cercetri Socio-Umane Sibiu al Academiei Romne, Bucureti, Editura Academiei Romne, XI, 2004, pp. 7-40; Idem, Contribuia Tribunei la dezvoltarea contiinei unitii naionale romneti. n: Limb i literatur, 1981, vol. III, pp. 396-401 [43] Grecu, Victor V., Telegraful romn mpotriva politicii de deznaionalizare a romnilor n timpul dualismului austro-ungar. n: Revista de istorie, tom, 40, 1987, nr. 11, pp. 1077-1095 [44] Noti literar. n: Telegraful romn, XLVIII, 1900, nr. 24, p. 95 [45] Piedicile nfptuirii idealului naional. n: Telegraful romn, LXIII, 1915, nr. 110, p. 441 [46] Brseanu, A., La jubileul de cincizeci de ani ai Asociaiunii. n: Transilvania, XIII, 1911, nr. 4, p. 323 [47] Dr. Haieganu, Iuliu, Prin vigoare, contiin, disciplin la renaterea naional. n: Transilvania, 66, 1935, nr. 4, p. 14 [48] Bari, George, Preaplecat rugminte ctr domnii filologi. n: Gazeta Transilvaniei, XXIX, 1866, nr. 76, p. 304 [49] Bari, George, Limbile oficiale. n: Gazeta Transilvaniei, XXIII, 1860, nr. 32, p. 127 [50] Gazeta Transilvaniei, XXVI, 1863, nr. 111, p. 434 [51] Breazu, Ion, Iniiative ardelene. n: Transilvania, 74, 1943, nr. 78, p. 546 [52] Grecu, Victor V., Limba temei al fiinei i al unitii naionale. n: Limba romn, revist de tiin i cultur, Chiinu, 2004, nr. 13, pp. 15-19