INFORME DE LECTURA SOBRE EL TEXTO TRATADO CONTRA EL METODO DE PAUL FEYERABEND De Tarli Tomaso 455422 El autor Paul Feyerabend

presenta, en los primeros cuatros captulos del libro Tratado contra el mtodo, un esbozo de una teora anarquista del conocimiento. Las normas rigurosas de la epistemologa, si por un lado dan resultados importantes dentro de ciertos lmites, por el otro tienen la desventaja de no tener en cuenta de todas las posibilidades que pueden abrirse al hombre. El pensamiento de Feyerabend est centrado en criticar las metodologas consideradas infalibles, la ciencia y sus procedimientos definidos, al uso de un solo mtodo, a las visiones dogmaticas. Los critica porque cree que siguiendo las reglas epistemolgicas, el pensamiento creativo humano puede congelarse, con consecuente prdida de la complejidad humana. Por estas razones el autor invita a adoptar el principio del anarquismo del conocimiento, segn el cual todo sirve (Feyerabend, 2010, p.7). Esta posicin el autor la defiende, a lo largo de los primeros cuatro captulos, con cuatro argumentos principales. El primero es que a travs de un examen de episodios histricos, el autor quiere demostrar que la idea de mantener inalterables los mtodos cientficos es contradictoria para la ciencia porque no hay una sola regla, por plausible que sea, y por firmemente basada que est en la epistemologa, que no sea infringida en una ocasin u otra (ibd., p.7). El ejemplo por excelencia es la teora copernicana que Galileo, si no hubiera violado estas normas epistemolgicas, no habra elaborado. Entonces el cientfico debera servirse no solo del los elementos que, a veces forzadamente, confirman las teoras a travs de la experiencia, sino tambin de los contra-argumentos que aportan en juego elementos novedosos. El segundo argumento es el anlisis de la relacin entre idea y accin. En el mtodo cientfico, por ejemplo en el deductivo popperiano, se divide la idea de la accin porque antes tenemos la conjetura y despus, en base a esta, actuamos. Pero esto limita la creacin intelectual humana; realmente el proceso de accin se une con el proceso de idea y forman un proceso indivisible. Esto lo demuestra como los nios se desarrollan: Los nios usan palabras, las combinan, juegan con ellas hasta que atrapan un significado que hasta entonces haba permanecido fuera de su alcance (ibd., p. 10). Entonces seria limitativo

hacer reglas que cierran este tipo de sistema humano de atrapar significados que, si ocurre en los nios, tambin en los adultos puede ocurrir. El tercer argumento es la explicacin del procedimiento contra inductivo que no es un nuevo mtodo, sino ms bien una crtica al viejo mtodo. El autor cree que buscando el conocimiento con la refutacin de teoras por medio de la experiencia, es limitante porque as no se tienen en cuentas alternativas incompatibles entre s que siempre formaran partes del ocano del conocimiento, todo cuento de hada, todo mito, forman parte del conjunto que obliga al resto a una articulacin mayor, y todos ellos contribuyen, por medio de este proceso competitivo, al desarrollo de nuestro conocimiento (ibd., 14). Entonces hay que usar una metodologa pluralista que tenga en cuenta de todo. El cuarto argumento es la crtica a un elemento del mtodo cientfico cual es la condicin de consistencia, considerada por l dogmatica, que el autor afirma ser dada por supuesta por la mayora de los filsofos de siglo XX. La condicin de consistencia es un requisito que afirma que las nuevas hiptesis deben ser consistentes con tales teoras (ibd., 18). El problema de este requisito, puramente empirista, es que la teora vigente siempre ser preferida a otras porque los intentos de refutacin de las nuevas hiptesis gravitan alrededor de esta, adems la nueva teora va a tener sus races en la antigua, limitando as el conocimiento global. Este requisito da lugar a que ocurran xitos artificiales en las teoras y que estas pueden ser aparentemente consideradas de correspondencia con la realidad, por el hecho mismo de ser la condicin de consistencia un punto de vista dogmatico. As que la uniformidad de las teoras cientfica, dada por la conformidad epistemolgica de los actores de la ciencia, pueden ser consideradas similares a las perogrulladas que enseaban los protestantes sobre la biblia (ibd., 30). La epistemologa anarquista, en fin, quiebra el mito de la ciencia y del mtodo para apoyar la igual dignidad de otras formas de conocimiento que sirven para aportar su contribucin a la realizacin plena del hombre. Este es un concepto que implica la cancelacin de cualquier tipo de autoridad dentro de la investigacin considerada obstculo al conocimiento. Bibliografa Feyerabend, P. (1975) Tratado contra el mtodo, (trad. D. Ribes), Madrid: Tecnos, 2010.