Aula 02 Definio e necessidade da Filosofia Prof.

Jos Emiliano da Cunha

Introduo: Antes de definir filosofia veja-se a origem etimolgica1 de filosofia. Etmologia: origina-se do grego oriunda da composio de dois termos: (filos) amor fraterno + (sofia) sabedoria. Portanto, (filosofia), literalmente amor sabedoria. Conceituao da filosofia (do grego , literalmente amor sabedoria) o estudo de problemas fundamentais relacionados existncia, ao conhecimento, verdade, aos valores morais e estticos, mente e linguagem. Ao abordar esses problemas, a filosofia se distingue da mitologia e da religio por sua nfase em argumentos racionais; por outro lado, diferencia-se das pesquisas cientficas por geralmente no recorrer a procedimentos empricos em suas investigaes. Definio: A Filosofia a cincia das causas primeiras, para resolver o problema da vida2. Como cincia a filosofia busca o conhecimento das coisas pelas causas, pelas razes. Como cincia distingue-se da mera opinio, do saber vulgar, que discorre sobre as coisas, mas no da razo das mesmas. A filosofia, mesmo que coincida com a opinio comum, superior a este pois busca as causas e as certezas das coisas. Como cincia das causas primeiras a filosofia metafsica, quer dizer transcende a experincia e no para at esgotar o interrogativo causal e resolver plenamente o problema. Como cincia das causas primeiras, para resolver o problema da vida ela tem como finalidade ltima a soluo do problema da vida. A filosofia puramente humana e prtica, ao mesmo tempo em que especulativa e teortica. A filosofia a mais alta construo da razo humana e parte do terreno firme da experincia para edific-la. Isto quer dizer que: 1. Somos amigos do saber (filos-sophos) e no sbios (sophos); sendo que a nossa sabedoria limitada e est (deve estar) em contnua evoluo. Por isso, devemos assumir uma atitude de humildade intelectual: ouvindo os outros (para aprender com eles; para contrastar as suas teorias com as nossas; para analisar as razes em que fundamentam as suas teorias); lendo obras de filsofos consagrados, para compreender as suas teorias e os seus argumentos (compreend-los bem, antes de os criticar). 2. Desde o incio, na Grcia, a filosofia identifica-se com a ideia de que a sabedoria no dom dos deuses, mas pode adquirir-se por um esforo de vontade. Ou seja, quando
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Etimologia, do grego , composto de (etmon=origem) e (logia= conhecimento) a parte da gramtica que trata da histria ou origem das palavras e da explicao do significado de palavras atravs da anlise dos elementos que as constituem. Por outras palavras, o estudo da composio dos vocbulos e das regras de sua evoluo histrica. 2 Padovani e Castagnola, Histria da Filosofia, pg. 55.

filosofamos, devemos pensar pela nossa prpria cabea e no limitar-nos a repetir o que outros disseram. Pense fora da Caixa Power Point 01 Voc j deve ter ouvido a expresso pensar fora da caixa, pois tem sido muito usada ultimamente. A ideia sugere que pensemos fora do convencional, evitando os parmetros e paradigmas que so conhecidos, rotineiros e usuais. Quando pensamos fora da caixa, buscamos solues novas, caminhos diferentes, outras maneiras de resolver um problema, por exemplo. Logo, exercitamos a criatividade, que uma atitude extremamente importante alm de melhorar muito nossa percepo sobre o que ouvimos e falamos. possvel se criar uma broca que faa um furo quadrado? (Vdeo 2 Broca Que Faz Furo Quadrado). No campo da Teologia muitos tm dificuldade em pensar fora da caixa. H uma dificuldade de se pensar fora dos padres denominacionais ou da teologia adquirida. comum assumir-se uma postura dogmtica e no ter abertura para um pensar descompromissado. comum se apegar aos parmetros e paradigmas conhecidos, rotineiros e usuais. O exemplo de Paulo em pensar criativamente. O Evangelho em dilogo com o Profano (o Mundano) At 17.22-24. Paulo vai para a (agor = praa), a praa principal da cidade. A praa um lugar movimentado e palco de manifestaes, das mais diversas, tanto de carter religioso pago, como filosfico e cultural. A exposio pblica do Evangelho num ambiente profano (comum) requer a coragem de assumir riscos bastante reais. Paulo vai para o 3, local de discusses filosficas e julgamentos pblicos, e tomando por base a religiosidade e o conhecimento filosfico dos atenienses expe o Evangelho de Jesus Cristo. a) Em primeiro lugar, o risco da rejeio. Paulo chamado de tagarela ( spermologos4 cf. 17.18b), sendo esta uma alcunha ofensiva.
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O arepago constitua-se de um conselho de membros da aristocracia ateniense, cujas atribuies, enquanto instncia dos diferentes tipos de governo pelos quais Atenas passou, sofreram alteraes ao longo do tempo. Entre seus membros, invariavelmente, eram escolhidos alguns que receberiam o ttulo de arconte (uma espcie de "rei" ou "governante"), cada um responsvel por um aspecto diferente do governo de Atenas. O nome "arepago" a adaptao de areopagus (ou Areios Pagos, de " "), que significa algo como "Colina de Ares", em referncia ao deus da guerra grego. Tal referncia se deve ao fato de os membros do Arepagos, por serem aristocratas, cumprirem em geral a funo de guerreiros de elite em tempos blicos, responsveis pela proteo da cidade. 4 Ato de catar sementes: usado para pssaros. Especialmente do corvo ou que pega gro nos campos. Tambm usado para homens que vivem no mercado local pronto a pegar uma subsistncia por qualquer chance ao cair das cargas de mercadoria. (Eustathius em Homer, Odyssey 5, 490

b) Em segundo lugar, o risco de confuso com ideias alheias ao Evangelho de Cristo. Alguns ouvintes na praa pensavam que Paulo pregava dois deuses estrangeiros, um tal de Jesus e uma certa Anastasis, (cf. 18c). Anastasis () o substantivo feminino grego para ressurreio. Como no criam na ressurreio dos mortos, a tendncia natural era tomar a palavra como nome prprio que designaria uma divindade feminina. Assim, para a mente confusa de alguns pagos atenienses, Paulo falava de um estranho casal de divindades, Jesus e Anastasis. c) Paulo prega uma mensagem baseado na diversidade da crena dos Atenienses e principalmente na diversidade da crena dos Epicureus e Esticos, por isso que o apstolo Paulo inicia sua mensagem falando do Deus imanente o que contrariava o pensamento filosfico de ambas as escolas. d) Paulo cita poetas da filosofia em At. 17.28: Pois nele vivemos, nos movemos e existimos [Epimnedes5 ou Cleanthes6], como disseram alguns dos poetas de vocs: Tambm somos descendncia dele [Arato7]. perceptvel uma incapacidade generalizada de articulao do Evangelho num ambiente no-religioso: a) A falta de comunicao apropriada. b) At mesmo inventamos um novo dialeto: o evangeliqus. Exigimos que as pessoas de fora aprendam esse dialeto para se relacionarem com Deus na lngua que, supostamente, somente Deus e os crentes entendem. c) Vdeo - O herege!

Concluso: Palavras de Prefcio de Stott: O que Paulo escreveu acerca dos judeus no crentes de seu tempo poderia ser dito, creio, com respeito a alguns crentes de hoje: Porque lhes dou testemunho de que eles tm zelo por Deus, porm no com entendimento . Muitos tm zelo sem conhecimento, entusiasmo sem esclarecimento. Em outras palavras, so inteligentes, mas faltam-lhes orientao. Dou graas a Deus pelo zelo. Que jamais o conhecimento sem zelo tome o lugar do zelo sem conhecimento!8.

. ), da, miservel, desprezvel, vil (um parasita); ganhar a vida por lisonja e bufonaria. Citado por Plutarco, no texto Atenas, p. 456. O substantivo, , pode se referir a um tagarela vazio, tagarela (Demstenes, 269 p, 19; Atenas 8, p 344) Atos 17:18. 5 Epimnides (Epimenids) ou Epimnides foi um poeta, filsofo e mstico grego. Viveu em meados dos anos 600 a.C.
6 Cleantes (, Kleanths, c 330 aC - c 230 aC), de Assos , era um filfico estico e sucessor de Zeno de

Eleia fundador da escola Estica em Atenas. Originalmente um boxeador, ele chegou a Atenas, onde ele tomou a filosofia, ouvir palestras de Zeno. Ele se sustentava trabalhando como carregador de gua noite. Aps a morte de Zeno, c. 262 aC, ele se tornou o diretor da escola, um posto que ocupou durante os prximos 32 anos. Cleantes preservou e desenvolveu as doutrinas de Zeno. 7 Arato de Solos ( ) foi um poeta grego, que passou um tempo na corte de Antgono Dson, rei da Macednia. Nasceu em Slos, na Cilcia. 8 Stott. John R. W. Crer Tambm Pensar.