You are on page 1of 64

PISANII SNGEORZENE

Spiritualitate, Istorie i Tradiie

ANUL II, NR. 8, APRILIE 2013

PISANII SNGEORZENE
Revist de spiritualitate, istorie i tradiie local

Fondatori: profesor FLORIN HODOROGA teolog ALEXANDRU DRBAN

REDACIA: Casa de Cultur Sngeorz-Bi, str. Republicii nr.33, jud. Bistria-Nsud; E-mail: hodoflo1@yahoo.com Jucu, str. Jucu-Herghelie nr. 67, jud. Cluj; E-mail: alexandru.daraban@yahoo.com TEHNOREDACTARE: Alexandru Drban

COPERTA I: Medalion cu Sfntul Gheorghe, patronul spiritual al localitii; Ilustrat din Sngeorz-Bi COPERTA IV: Ciupercua de lemn n anul 1940

ERAT
Din cauza lipsei de experien trebuia s ncepem cu Anul II, cu numrul din ianuarie 2013. Facem corectura necesar coformndu-ne cerinelor actuale.

ISSN 2285 8229 ISSN-L 2285 8229

De mirare cum s-a putut pstra, ntr-o colectivitate foarte expus nnoirilor atta vechime. Nu tiu i nu m intereseaz vechimea locuinelor, a uneltelor,a civilizaiei, de care se folosesc oamen ii de aici. Vorbesc numai de vechimea substanei, pe care o traduc exact gesturile, privirile, micrile lor. Totul aici mi sugereaz c e vorba de o supunere a lumii din afar n lumea lor dinluntru. Lume care rmne att de credincioas siei, nct n-o poate tulbura nici mcar tulburtorul progres al celelilate. Am vzut colectiviti unde arhaicul era mai spectaculos, dar inea prea ostentativ de etnografie i de datin. Vechimea la Sngeorz mi s -a relevat, n spiritul umanitii de aici, creia nu-i pas c omul social, purttorul ei a intrat de mult ntr-o alt ornduire. Poate c totul e posibil tocmai datorit acestei discrepane. Oricum, ceea ce este dezolant, e nepu tina de a afla vreodat ct de veche e aceast frumusee uman care, pentru a ajunge astzi sub privirile mele, s-a ntrupat n cele mai sobre i singulare reacii-mijloace care presupun o ndelung experimentare i un uz statornicit de milenii

LUCIAN BLAGA
n LUCIAN VALEA, Oameni pe care i-am iubit, Editura LIMES, Cluj-Napoca, 2004, p. 25

Dealul Plea

Foto: Maxim Dumitra

TRADIII
5

CODREANU I MAMA-SA
Balad popular din Transilvania

SILVIU SOHORCA1

Pe cea lunc, pe cea coast Merge-o drag de nevast Cu pruncuu mic n bra, Srutndu-i dalba fa! O nevast blioar, Pare c-i o znioar Znioara codrului Sora dulce-a lotrului. Coasta jalnic rsuna, Cci ea prinse a cnta, i din grai zicea aa: Toat lumea-i dintr-un neam, Numai eu pe nime n-am; Ard-te lumu focul Cum mi-ai mncat tu norocul Ard-te lumu para Cum mi-ai mncat tu ticneala! Iar pruncuul i mititel, Mititel, dar zdrvenel, El din grai aa gri:

Familia, Pesta, Anul VIII, 1872, nr. 51, 17/29 decembrie, pp. 602-603.

SILVIU SOHORCA

CODREANU I MAMA-SA

Taci mmuc, nu hori C pe tine te-a-auzi Punaul codrului, Vtaful voinicilor, i-n clipit va veni nainte-i va iei El pe tine te-a lua Pe mine m vei lsa ntr-un micu legnel, Lng-un verde pltinel Numai singur-singurel! Se ducea pn la un loc: n codrul cu busuioc, i-nainte i-a ieit Punaul cel vestit, Punaul codrilor, Voinicul voinicilor! Ea mi s-a nspimntat, Cnd din grai i-a cuvntat: Las nevast pruncul jos, Haida-n codrul cel umbros! Dar de nu vii, vai de tine, Vei muri-n cmp de suspine! Ea pruncuul l-a lsat, - Precum el i-a cuvntat Lng-un verde pltinel, ntr-un micu legnel, Numai singur-singurel; i n codru s-a bgat, Dar adnc a suspinat, i din ochi a lcrimat. Puna a cuvntat: Nevast, sufletul meu, Dup ce i pare ru? - Dup drag pruncuul meu! El atunci din grai gri:

Ru nimica nu gndi, C eu, drag, te-oi sui Pe murgul Cel ca cucul i te-a duce ca vntul, Unde-i este pruncuul! Ea pe murg-a nclecat, i ndat s-a-nturnat, Unde pruncul i-a lsat, Lui din grai i-a cuvntat: Vino scumpe! Vin-aici, C mmuca te-a sui Pe murguul ca mierla i ne-om duce ca apa! - Eu nu vin mam la tine C mie i-aici mi-i bine! Vezi, c nu m-ai ascultat? i pe mine m-ai lsat, Lng-un verde pltinel, ntr-un micu legnel, Numai singur-singurel! Dar cnd plou ploaie cald, Vin znele de m scald, Dar voi fi voinic odat! i s tii, mmuc, ti Anul cnd s-a mplini, Codreanu ct zmeu va fi, i-a umbla peste hotar Peste lunc, peste ar, i tot norul de lcuste Nu-l va face s se ute: S tii dar, c peste-un an Eu voi acel Codrean Pe care tu l-ai lsat Lng-un paltin rmurat, ntr-un micu legnel, Numai singur-singurel!

DATINI I FOLCLOR DIN SNGEORZ-BI


IUSTIN SOHORCA1 OIERITUL

ntre

ndeletnicirile stenilor notri munteni agricultori din neam n neam, pe lng

lucrarea pmntului, a fost i este creterea vitelor, ndeosebi creterea oilor, cci locurile muntoase de pe aici sunt, n cea mai mare parte, potrivite punatului cu oi. Aproape fiecare gospodar avea i are, amsurat situaiei sale, un anumit numr de oi, absolut toate de ras urcan. n prezent, ns, cnd stenii luminai de progresele... ncep n a -i mbunti rasa oilor, adoptnd creterea celor de ras igaie. ngrijirea oilor se face conform cerinelor fiecrui anotimp, legndu-i nu de date fixe din calendar, ci mai nou de preajma anumitor srb tori, ce coincid cu actele care trebuie ndeplinite.

Foto: Maxim Dumitra

Cercul Cultural Plaiuri Nsudene i Bistriene, numr ngrijit de Clemente Plianu i Ironim Marian, Cluj-Napoca, 1988, pp. 61-69.

1. Primvara Cam de pe la mijlocul lunii februarie, ngrijirea oilor se face n mo d deosebit, cci sosind n curnd primvara, ele trebuie s fie n puteri depline, ca s poat rezista diferitelor evenimente, peste care s treac. Li se d hran mai mbelugat, fn de calitate bun, otav .a. Aceste ngrijiri se ndeplinesc n ntmpinarea celui mai important eveniment de primvar, ftatul mieilor i sporirea produciei de lapte. n luna martie, n jurul zilei Celor 40 de Sfini, oile ncep a fta. Gospodarii vigileni le sunt de mare ajutor, ei sprijinesc i primesc mieii, crora, dup ce li se curesc boturile i gurile de bale, i dau s-i ling oile mam, aplecndu-i totodat s sug primul lapte corasta. Dac vremea este ploioas sau rece, mieii sunt dui la adpost pn cnd se zvnteaz bine i se nzdrvenesc, iar dup scu rgerea altor cteva zile, n care timp mieii sunt dai la supt de trei ori pe zi, sunt lsai liberi la mmile lor. Starea aceasta de libertate, mieii o au pn ctre sfritul lunii aprilie i nceputul lui mai, cci ncepnd de ziua de Sngeorz (Srbtoarea Sf. Gheorghe 23 Aprilie, s.n.) se succed mai multe i diferite evenimente legate de oierit. Dac timpul este clduros i potrivit, se procedeaz la tunsul oilor, splatul lnii, ns urmeaz s se fac mai n var. n ziua de Sngeorz oile sunt mulse pentru prima dat. O parte din laptele obinut se consum n familia proprietarului, iar cea mai mare parte se d sracilor sau celor care nu au oi. Mulsul acesta se face ntr-o gleat de lemn, pe fundul creia se pune un cel de usturoi i o moned de argint i dac Sngeorzul cade dup Pati, se pune i o feliu de pasc sfinit. De aici nainte mieii sunt lsai cu mamele lor numai peste zi, cci n toate serile sunt desprii de oi, iar acestea sunt mulse n fiecare diminea. Din laptele obinut se face jitnia care se consum n familie i suspinul se valorific pe pia. Nu mult dup Sngeorz, Sfatul Popular ordon ieirea de pe arin, adic ncetarea punatului pe locurile arabile i fneele, afltoare n interiorul hota rului din jurul comunei. Atunci, mai muli proprietari se asociaz, formnd boteie de 50 -200 de oi i aezndu-se la primvrat la poalele munilor mai apropiai, procedeaz la facerea laptelui acru de primvar. n timpul acesta oile sunt mulse seara i dimineaa, iar mieii sunt admii pe scurt pe scurt vreme la supt dup fiecare mulsoare, ncolo, att ziua, ct i noaptea, acetia sunt desprii de oi.

IUSTIN SOHORCA

Tot n preajma Sngeorzului, Sfatul Popular, n bun nelegere cu ntreg p oporul, procedeaz la mprirea munilor pentru punatul oilor n vara ce se bate la u. n fine, tot la Sngeorz, poporul angajeaz personalul care urmeaz s ndeplineasc lucrrile de var, la viitoarele stne. Acest personal const din: 1. Bacii care vor fi responsabili tuturor lucrrilor de la stnile de var. Retribuia lor este n natur, primind fiecare cam 150-200 kg. ca, urd i unt. 2. Ajutorii bacilor care servesc de la bgatul oilor pe brnz pn la Snpetru (Srbtoarea Sf. Petru i Pavel 29 Iunie, s.n.) cu o retribuie de circa 50-60 kg. ca, urd i unt. 3. Stpnii de pcurari. Atribuiile lor sunt: - angajarea pcurarilor, - inerea la curent evidena oilor din boteiele de sub grija lor, - colectarea taxelor de punat de la proprietarii asociai lui, - vrsarea sumelor la casieria Sfatului Popular, - ngrijirea ca pcurarilor s li se achite la timp drepturile cuvenite. Pe scurt-zis, el are are atribuiuni mai mult de ordin administrativ. Stpnii de pcurari nu sunt retribuii de la stni, ei au favorul i dreptul ca toamna boteiele de oi s staioneze 2-3 sptmni pe locurile sale de pe hotar, cu scopul de a-i tomi locul. 4. Pcurarii care au urmtoarele atribuiuni: - s fie de ajutor bacilor, s execute dispoziiile acestora, - s ndeplineasc funciunea de mulga, - s fie paznic cu schimbul, ziua i noaptea, etc. Acetia pstoresc oile cu lapte. Retribuiunea lor nu este de la stn, ci cade n sarcina proprietarului de oi, care sunt obligai a-i da tot la a II-a oaie, pe ales. Cel ce are mai puin de la oi, l pltete cu bani, de regul 12 -15 lei de fiecare oaie pstorit. De la stn primete numai hran zilnic. 5. Strparii au atribuiuni i retribuiuni identice cu ale pcurarilor. Acetia pstoresc strpciunile, oile sterpe, berbecii, etc. 6. Strungaii sunt civa copilandri, care au menirea de a da la strung oile la muls i a ndeplini unele lucrti mrunte sub ndrumarea bacilor. Retribuiunea lor o primete de la stn, 20-30 kg. ca, urd i unt. Astfel organizai, se ateapt semnalul de suitul la munte pentru bgatul oilor pe brnz i ndeplinirea tuturor lucrrilor de var.

10

DATINI I FOLCLOR DIN SNGEORZ-BI - OIERITUL

2. Vara Stpnii de pcurari de la aceste stni (5-6) hotrsc ziua bgatului oilor pe brnz, care, n orice caz, este la nceputul lunii iunie, cam la Rusalii. Cam cu 4-5 zile naintea bgatului pe brnz, toate boteiele de oi, care aparin de viitoarea stn, trebuie s fie suite pe muntele destinat lor, n prea jma locului unde va fi construit mutarea i anexele sale. n zilele acestea stpnii de pcurari, mpreun cu proprietarii de oi, sosii i ei pe teren, construiesc mutarea i fiecare botei, strunga sa. Mutarea sau casa stnei este cldit cu brne cioplite rudimentar, pereii avnd nlimea unui om mijlociu, iar dimensiunile interioare fiind 4X6 m. acoperiul este construit pe corni i leuri cu ndoiele (un fel de dranie-indrile). n mutare se adpostesc persoanele stnii, se pstreaz toate sculele i vasele trebuitoare numite ciuble. Tot aici focul nu se stinge nici ziua, nici noaptea, fiind n continuu necesar la fiertul zrului destinat fabricrii produselor din lapte i la pregtirea hranei. Comarnicul este construit pe 4 stlpi nali de 2-3 m. fr perei, ci numai cu un pod cam de 5-8 metri ptrai. El este cmara stnii. Pe podul su se depun caii i urda la scopt i se pstreaz i alte alimente. Acoperiul este ca al mutrii. n comarnic nimeni nu are acces, dect baciul. Srceaua este un grup de 3-4 cruci nalte de 2-2,5 m., cu dou rnduri de brae, unul de la dreapta spre stnga, al doil ea de dinainte ctre ndrpt. De braele acestea se aga storctorile cu caii i urda proaspt (verde) ca s se scurg din ei tot z rul, nainte de a se depune n comarnic. Strunga este un teren ngrdit cu rzlogi sau crepelnii de brad, avnd form rotund, prevzut n fa cu o porti nchis cu amnari, larg att ct s poat circula prin ea o singur oaie. Numrul strungilor este egal cu acelea al boteielor de oi, nainte de bgatul pe brnz. Strungile acestea, dup msuratul laptelui, vor fi desfiinate, contopindu -se i formnd una singur, pentru toate oile din stn. Aceast strung mrit are n fa mai multe portie n numr egal cu acela al mulgailor (pcurarilor). Deasupra frontului strungii este un acoperi nclinat nainte, numit pocrnele, care scutete mulgaii de ploi i de scurgarea apei n vasele n care se mulg oile. n afar de cele de mai sus, se mai construiesc i 1-2 colibe simple, departe de mutare, n puncte strategice, adic n drumul pe care se presupune c circul i pot s

11

IUSTIN SOHORCA

atace stna fiarele rpitoare, urii sau lupii. n ele vegheaz pcurarii cu schimbul, cu deosebire noaptea. Tot n aceste zile se inventariaz sculele (ciublele) trebuitoare stnii. Acestea sunt: Cldrile de aram (3-4) cu capaciti de cte 60-100 litri. n ele se fierbe zrul, din care se extrage urda. Budcile 6-10) sunt vase de doage, largi la gur i strmte la fund cu capaciti de 50-60 litri. n ele se adun laptele i se face caul. Gleile (10-20) sunt vase de doage, strmte la gur i largi la fund cu capaciti de 10-15 litri. n ele se mulg oile i se pstreaz apa de but. terul este o rudi lung cam de 1 metru prevzut la un capt cu crengue subiri de brad. Acesta servete la agitatul zrului ce fierbe n cldri, din care se extrage urda. Hrzobarul este un cerc cu ceva mai larg decr gura budcilor. Interiorul su este prevzut cu un rociu, asemntor cu acela al pescarilor, mpletit din fire de ln alb. El servete la sprijinirea strctorilor de pe gura budcilor, n care sunt caii i urda proaspt, pentru a se scurge zrul, nainte de a fi agai n srcea. Strctorile sunt buci de pnz esute special din tort de ln alb n dou ie, rar, n mrime cam de 1 metru ptrat. La fiecare corn are baiere mpletite. n ele se nvlesc boii de ca, produi din laptele din budci i cei de urd din cldri, dndu -le forma de bulz, nainte de a fi agai n srcea. Fedeleul (5-10) este un vas din doage, rotund de diferite capaciti, nalt cam de 15-20 cm., nchis ermetic, cu funduri exact potrivite. ntr-o margine are o gaur ptrat numit vran, care este astupat cu un dop de lemn, cioplit n 4 muchii, potrivit cu vrana. n fedele se pstreaz lapte acru, jinti, chiag .a. Cupa i felea sunt vase fcute n strung cu capaciti de 3 -4 litri. Ele servesc la msurat la msurat cantiti mai mici de lapte i n loc de farfurii. N-au capac. Lacra este un vas fcut n strung, rotund, de mrimi diferite, avnd capac mobil. n ea se ine brnz srat i sare mrunt. Lingura mare (gvan, scaf), de asemenea este fcut n strung, cu o capacitate ct o cup. Are o coad n lungime aproximativ 1 m. i se ntrebuineaz la scosul boilor de urd din cldrile n care a fiert zrul rmas de la facerea caului. Carmbul (rboj) este o bucat de lemn de brad lung de cam 50-60 cm., n 4 fee de cte 4-5 cm. late fiecare. Aceasta servete la msuratul laptelui muls de proprietari, individual i predat de baci la bgatul oilor pe brnz. Laptele fiecrui proprietar, zis mirtuc, se toarn ntr-o budac aezat perfect orizontal. Baciul afund carmbul n lapte, fcnd la nivelul su cu vrful cuitului o mpunstur, stabilind cantitatea de lapte a fiecruia. Astfel, pe carmb sunt sute de semne, care arat ordinea n care mirtucii i vor primi drepturile. Semnul cel mai de sus

12

DATINI I FOLCLOR DIN SNGEORZ-BI - OIERITUL

de pe carmb arat cantitatea cea mai mare de lapte, proprietarul cruia, numit stna, i va primi cel dinti drepturile. Semnele cele mai de jos sunt ale cuparilor, care i vor primi drepturile mai la urm. incua. Fiecare mirtuc, dac vrea i dac cere pentru control, baciul este obligat a-i da incua, adic un b scurt, care arat nivelul laptelui, nsemnat pe carmb. incua o pstreaz mirtucul i o prezint la primirea drepturilor sale. n ziua premergtoare zilei bgatului pe brnz, mieii sunt ndeprtai dintre oi, la ora 6 dup-amiaz, fiecare mirtuc i mulge oile sale, iar la ora 8, o comisiune condus de baci, controleaz dac oile au fost mulse bine sau dac n -a rmas vreuna nemuls. Dup mulsoare, mieii sunt lsai la supt sau mai bine-zis la zbtut, care fiind iari alei, oile odihnesc. n dimineaa bgatului pe brnz oile fiecrui botei i ocup strunga sa. Baciul d unui strunga un ciauna cu jar i cu tmie sfinit, care nconjoar de trei ori strungile i poporul. Dup afumare, tot poporul cu faa spre rsrit, n capul gol, acult cu evlavie rugciunile rostite de baci i bat trei mtnii, apoi baciul d semnalul de nceperea mulsului. Fiecare mirtuc i mulge oile sale i, rnd pe rnd, pred laptele baciului, care nseamn cu o mpunstur pe carmb nivelul, deci cantitatea fiecruia i la cerere i d incua.

Foto: Alexandru Mgureanu Dup terminarea mulsului de diminea, din laptele adunat se face caul sau brnza muntelui, care se vinde, pentru acoperirea cheltuielilor avute la construirea stnei. De aici nainte, dup ce mieii pripai sunt nrcai definitiv, viaa la stn intr n normal.

13

IUSTIN SOHORCA

Proprietarii pleac la casele lor, ducndu-i pripaii, o parte pentru a-i vinde i alt parte pentru a-i ine. La stn oile cu lapte sunt mulse de trei ori pe zi. Din laptele obinut se fac derivatele, care sunt distribuite la rnd, conform semnelor de pe carmb, proprietarilor. Fiecare mirtuc, cnd este avizat s se prezinte s-i primeasc drepturile, este obligat a presta, amsurat situaiei sale, a anumit fin de cucuruz, un grunz de sare i o rnz de miel, care nu a mncat niciun fel de alimente afar de lapte. n mod benevol, ns, mirtucii aduc pine, slnin, cartofi, fasole, rachiu i tutun. Conform datinei, fiecare mirtuc primete ca n greutate de 12 ori i urd de 3 ori mai mare dect greutatea laptelui su. n afar de ca i de urd mai primesc, dup posibiliti, o anumit cantitate de jintuit din care se poate extrage untul. Ji ntuitul este un zr gras, rmas din laptele din care s-a fcut caul. Distribuirea drepturilor mirtucilor se face conform carmbului, din sus n jos. Cei din urm care i primesc drepturile sunt persoanele angajate la stn cu plata n natur, baciul i strungaii. Ajutorul baciului i-a primit drepturile la Snpetru. Atunci se cnt: Br oie br la vale Am venit s v dau sare N-am venit la voi s ed Am venit s v mai vd.

Foto: Maxim Dumitra

14

DATINI I FOLCLOR DIN SNGEORZ-BI OIERITUL - NTIA ZI DE ARAT

3. Toamna Dup ce toi mirtucii i angajaii i -au primit drepturile lor, stna se desfiineaz i oil e se aleg. Acest lucru se ntmpl la sfritul lunii august. Atunci se refac boteiele, care prsind muntele, se coboar la poalele lui, de u nde, cam la mijlocul lunii septembrie, pleac s staioneze vreo 2 -3 sptmni pe locul indicat de stpnul de pcurari. n timpul acesta se procedeaz la facerea vestitului lapte acru de toamn. n preajma aa-numitei zile Vinerea Mare, ctre finele lui octombrie, pcurarilor le expir termenul de serviciu. Atunci, fiecare proprietar care are peste 10 oi, pred pcurarului tot a 11-a oaie, pe ales, iar cei ce au mai puine i achit 12 -15 lei de fiecare oaie pstorit. Tot n aceast zi desfiineaz toate boteiele, proprietarii i preiau oile, ducndu-le la casele lor. Tot astfel se procedeaz i cu berbecarul i cu strparul, achitndu -le retribuiunile convenite la nagajare. Berbecii sunt luai i lsai ntre oi, n vederea procrerii. Cu acestea s-au terminat toate lucrrile, care nu se pot executa de proprietari n mod individual, ci n asocieri i n grupuri, sprijinindu -se reciproc i contribuind spre binele colectivitii. 4. Iarna ngrijirea oilor n timpul iernii se restrnge la alimentarea, la adparea, la scutirea i la aprarea lor de eventualele, dar probabilele atacuri ale fiarelor rpitoare. Alimentarea se face ziua pe teren deschis, dndu-li-se fnul mprit n poriuni mici, grmjoare aruncate ici-colo pe loc sau mai rar n iesle. Adpostirea pe noapte se face n grajduri, oproane i mai rar afar, n staule, construite puternic din nuiele, lng csoile de pe locurile de pe hotar.

NTIA ZI DE ARAT n dimineaa ieirii pentru prima dat cu plugul la arat, se mai ndeplinete urmt orul ceremonial: n carul la care sunt njugai boii se ncarc toate sculele necesare aratului: telegua, plugul, grapa, un hrle sau o sap de laz, o bun sarcin de fn de cea mai bun calitate i o desag cu semin trebuitoare.

15

IUSTIN SOHORCA

naintea boilor, gospodina casei pune o cof plin cu ap proaspt, pe cof aezat o pine prospt de gru sau de mlai, coapt, n ziua premergtoare i reazm i o secure. Pe o tav sau pe o farfurie pune jar i tmie sfinit. Gospodarul nconjoar de trei ori carul, afumnd totul cu fumul de tmie, toi csenii retrai puin mai la o parte, cu faa spre rsrit, ngenuncheaz i rostesc diferite rugciuni. Dup ce tmia este ars i nu mai afum, jarul este aruncat n apa din cof, pe care ap, gospodarul o arunc peste boi i securea peste car. n fine, gospodina rupe bucele din pine, distribuindu -le tuturor, dnd din ele i boilor. Terminate fiind toate pregtirile, cu un ultim Doamne ajut!, gospodarul cu mna pe proap, nsoit de ajuttorul su, pogoniciul, pleac la arat. ntrebat de rostul acestei datini, gospodarul rspunde c aa a apucat din btrni i c aa-i bine. Astzi, datina aceasta se mai practic rar de btrni, simplificat, iar tinerii o abandoneaz.

16

BISERIC I SOCIETATE N GRANIA NSUDEAN

17

Cldirea Institutului de Cretere Militar Naional de la Nsud

18

PERSONALITI SNGEORZENE DIN GRANIA NSUDEAN


ALEXANDRU DRBAN

Articolul ce urmeaz se vrea a scoate n eviden informaii despre personaliti sngeorzene, cu biografii, performanele profesionale ale acestora i evenimentele la care au participat. Documentele dup care s-a ntocmit aceast lucrare provin de la Direcia Judeean Bistria-Nsud a Arhivelor Naionale1, prin grija crecettorilor Adrian Onofreiu i Viorel Rus i dintr-un numr al revistei Transilvania din anul 18842. Aceast consemnare scoate n eviden ofierii sngeorzeni din inutul fostului al II-lea regiment romnesc de margine, respectiv al 17-lea de infanterie, care au ieit parte din institutul militar din Nsud, ce s-a ntemeiat de ctre mpratul Iosif la anul 1784, parte din coalele normale, triviale i din gimnaziul de la Nsud, parte din Academia militar, precum i din alte coli militare. Acest consemnare cuprinde pe ofierii care au servit de la nfiinarea regimentului al II-lea de margine mpreun cu numele de botez i de familie, locul naterii, trupa sau regimentul la care au servit, decoraiile respectivilor i alte date de interes. Pentru aceasta s-a trecut la enumerarea ofietilor sngeorzeni n ordine alfabetic, dup cum urmeaz: 1. Alexi Artemiu P., Dr. n filosofie, locotenent la regimentul 63 de linie, decorat cu Medalia de aur, Bene merenti cl asa I a regelui Romniei Carol I3.

Adrian Onofreiu, Viorel Rus, Personaliti din grania nsudean Contribuii documentare , Editura Argonaut, Cluj-Napoca, 2009, pp. 27-29. 2 Transilvania, Anul XV, Sibiu, nr. 3-4, 1-15 februarie 1884, pp. 24-29. 3 Ibidem.

19

ALEXANDRU DRBAN

2. Alexa Asui, a absolvit Institutul de Cretere Militar Naional din Nsud, fiind ncadrat ca subofier, ajungnd la gradul de locotenent cezaro-criesc. Apare pe lista ofierilor Regimentului Grniceresc al II-lea Romn din anul 1832. Era recunoscut ca excelent maestru de exerciii, excelent instructor de recrui, bine pregtit n fortificaiile de cmp, n serviciul de cmp i avanpost, priceput n administraie i contabilitate. Din aceast cauz n anul 1838 a fost numit membru al comisiei de revizie i cenzur, misiune care a ndeplinit-o contiincios. A murit n anul 1844 dup o scurt agonie1. 2. Borgovan tefan, cpitan cezaro-criesc. A absolvit n anul 1846 Institutul de Cretere Militar Naional din Nsud ca subofier, avansnd rapid la gradul de plutonier. A mrluit n anul 1848 mpreun cu batalionul de cmp I combinat spre Ungaria. S-a ntors din Ungaria i a fost repartizat la compania a 8 -a, care s-a alturat Brigzii Wardener din Cluj. n rndurile acestei companii a luptat la 7-9 februarie la Simeria (Piski), evideniinduse prin prezen de spirit i dispre fa de moarte. Sub o ploaie de plumbi a inamicului a distrus podul peste rul Strei n momentul decisiv, astfel nct inamicul nu a putut nainta imediat, iar trupele cezaro-crieti i-au putut recupera fostele poziii, motiv pentru care a fost ludat n ordinul general de zi i decorat cu Medalia de argint pentru vitejie, clasa I. n anul 1850 a fost avansat la gradul de locotenent i i s -a ncredinat comanda companiei I de cas, calitate n care a ndeplinit servicii deosebite. Dup transformarea Regimentului Grniceresc al II-lea (17 de margine), apoi, n Regimentul de Infanterie 50 de linie ce a avut loc n luna aprilie 1851 a servit aici, avansnd la gradul de locotenent-major i cpitan, calitate n care a ndeplinit servicii importante la comandamentul districtului regimentului, merit recunoscut de ctre naltele autoriti militare. A mai fost decorat cu Crucea pentru merite militare, Medalia pentru rzboi, Crucea pentru serviciu 2. 3. Buia Alexa, locotenent comandant, Insti tutul Militar din Nsud, la Regimentul 17 de margine3. 4. Lica George, capitan cezaro-criesc. A absolvit Institutul de Cretere Militar Naional din Nsud n anul 1835, ca subofier i a servit la compania a V -a. ntre anii 1838-1841 a urmat coala de Rzboi de la Caransebe, a absolvit din acest aezmnt ca plutonier cadet, iar dup trecerea la regiment a fost repartizat ca plutonier manipulant la compania a IX-a. n anul 1847 a fost avensat la gradul de locotenent. A mrluit n anul 1848 mpreun cu Batalionul I de cmp spre Ungaria, a susinut trupa n a rmne credincioas jurmntului dat fa de Prea-nalta Cas Imperial i s refuze depunerea jurmntului pe constituia ungar. Chiar i dup ce patru companii ale batalionului grniceresc I rom n au fost declarate ca fiind capturate n urma nclcrii cuvntului de ctre comisarii maghiari, a rmas la trup pn la nfrngerea revoltei, dup care s-a rentors la regiment i s-a

1 2

Ibidem; Adrian Onofreiu, Viorel Rus, op. cit., pp. 73-74. Transilvania, art. cit., Adrian Onofreiu, Viorel Rus, op. cit., pp. 85-86 3 Transilvania, art. cit.

20

PERSONALITI SNGEORZENE DIN GRANIA NSUDEAN

prezentat colonelului Urban. n anul 1849, dup nfrngerea revoltei, a fost numit la Comisia cezaro-criasc provizorie de sub-cerc ca ofier priceput i n treburile de administraie, cu pstraea gradului de ofier i a soldei de ofier i cu dreptul de reintrare n ser viciul activ militar. Deoarece Regimentul Grniceresc al II-lea Romn (Regimentul 17 de margine) adevenit, apoi, n Regimentul de infanterie 50 linie, n luna aprilie 1851, el a trecut n acest regiment i a servit pn n anul 1860, cnd a trecut n pensi e provizorie, iar apoi definitiv. A fost decorat cu Medalia pentru rzboi i Crucea pentru serviciu1. 5. Lupoie Ioan, locotenent la Regimentul 63, profesor gimnazial n Nsud2. 6. Pop Anchidim, vicar foraneu episcopal al Districtului bisericesc greco-catolic rodnean. A urmat cu rezultate excelente coala Normal din Nsud, studiile gimnaziale n Trgu-Mure i gimnaziul din Blaj i n anul 1847 a fost angajat catehet colar la coala Superioar Militar din Nsud. n anul 1848 i -a ndemnat pe grniceri n a rmne vechiului jurmnt i s nu dea crezare ademenirilor corifeilor revoluiei maghiare, deoarece acetia s-au ndeprtat de la calea cea dreapt i ndreapt ara spre nenorocire. n calitate de capelan colar a servit pn n luna noiembrie 1849, cnd a fost numit capelan al Regimentului Grniceresc al II-lea Romn i a plecat la regimentul de cmp, care pe atunci era cantonat n Galiia. Dup ntoarcerea regimentului n Transilvania, a rmas mai departe capelan al acestuia i dup transformarea n Regimentul de Infanterie 50 linie ce a avut loc n luna aprilie 1851 servind cu mult pricepere n acest post pn n anul 1858. Ca urmare a recomandrilor din toate prile, a fost numit n anul 1858 vicar foraneu episcopal al Districtului bisericesc al Rodnei, s-a mutat la Nsud, a preluat noua sa funcie bisericeasc i i-a ndeplinit obligaiile cu mare hrnicie i contiinciozitate. Ca inspector colar a depus o activitate general recunoscut i i -a ctigat respectul i dragostea ntregii populaii. La 19 noiembrie 1858 cadavrul acestui brav brbat a fost gsit n Canalul Morii din Nsud, legat de mini i de picioare. Fptaii acestei crime nu au fost gsii. Cauza uciderii sale a rmas o enigm care nu a putut fi rezolvat pn n ziua de a zi3. 7. Pop Macedon, fost vicar n Nsud i prepoz it capitular n Gherla, nscut n 1809, frate cu Anchidim Pop. A absolvit studiile filozofice i teologice la gimnaziul din Blaj i a servit, la nceput, ca preot la gimnaziul de acolo, ntre anii 1835-1838. n luna aprilie 1838 a fost numit cooperator de preot la Nsud, catehet colar i nvtor pentru istorie universal la Institutul Militar Nsudean i la coala Superioar. S-a fcut cunoscut naltelor autoriti printr-o hrnicie neobosit, nsoit de cele mai bune succese, ca urmare a fost numit n anul 1847 vicar foraneu episcopal greco-catolic al

1 2

Ibidem; Adrian Onofreiu, Viorel Rus, op. cit., p. 89. Transilvania, art. cit. 3 Ibidem; Adrian Onofreiu, Viorel Rus, op. cit., p. 139.

21

ALEXANDRU DRBAN

Districtului Militar Naional al II-lea Romn. S-a afirmat prin energie n aceast funcie, n special n anul 1848, cnd le-a declarat deschis grnicerilor, c ei, ca miliie regular i ca oameni liberi vor clca pe adevrata cale a dreptii, dac n orice condiii i situaii vor rmne credincioi i neclinti prea-naltei case imperiale. Deoarece colonelul insurgenilor, Riczko, a ocupat Nsudul n ziua de 2 ianuarie 1849, a fost nevoit s prseasc teritoriul regimentului i s se ndrepte spre Bucovina. Ajuns aici, colonelul i comandantul de coloane Urban l-a numit ntiul capelan al regimentului, poziie pe care a ocupat -o pn la instaurarea pcii, cnd a revenit la Nsud. La 13 martie 1851, n urma rescriptului care impunea dizolvarea Institutului Grniceresc Militar Transilvnean i transformarea Regimentului Grniceresc al II -lea Romn n Regimentul de Infanterie de linie 50, datorit funciei sale de vicar foraneu episcopal, n prezena comitetului fondului colar districtual i a generalului -maior comandantul brigzii de trupe, baron von Slutterheim, a condus prezidiul adunrii reprezentanilor i mputerniciilor tuturor celor 44 comune grnicereti. Sub prezidiul su au fost alei de ctre reprezentanii ntregii populaii membrii comitetului fondului colar, care i -au ncredeinat lui i ctorva membri, preluarea ntregului fond de montur, care a fost destinat fon dului de stipendii, apoi a aa-numitului fond colar local, misiuni crora le-a rspuns imediat. Ca urmare a meritelor sale pe plan religios i colar, n anul 1857 a fost numit de ctre Maiestatea sa mpratul, n funcia de prepozit capitular i inspector colar diecezan greco-catolic. n aceast funcie a activat ca toate colile populare nalte sau altele care existau n fostul District Grniceresc al II-lea Romn, fr excepie i indiferent din care fond au fost acestea ntreinute, s fie subordon ate ordinariatului greco-catolic de Gherla, deoarece oricum aceste fonduri au fost formate de ctre populaia grnicereasc romn din mijloace proprii i colile au fost fondate i ntreinute tocmai din acestea. Pe lng aceasta, a avut grij i de educarea trainic a candidailor aezmntului religios i de nvmnt principal din Nsud, care a fost frecventat de muli tineri din nordul Transilvaniei i comitatele ungureti nvecinate i de unde au absolvit muli candidai educai pentru posturile de nvtori, care au adus onoare acestei instituii. n anul 1861 a fost ales de ctre deputaii i mputerniciii tuturor celor 44 de comune grnicereti ale districtului fostului Regiment Grniceresc al II-lea Romn, ca membru al deputaiunii fostei populaii grnicereti care urma s nmneze Majestii sale mpratul ntr-o audien, o petiie i o rugminte pentru reactivarea Districtului Nsudean i o a doua petiie privind proiectata reglementare a posesiunilor grnicereti. Petiia referitoare la reactivare naintat a avut urmrile sale bune, iar referitor la reglementarea posesiunii i proprietii a fost emis n anul 1861 un rescript. Acestea ar fi avut urmri bune pentru fosta populaie grnicereasc dac n anul 1863, la ordinul Cancelariei Aulice Transilvnene baronul von Reichenstein acest duman de nempcat al populaiei grnicereti romne, care a denaturat adevrata stare a lucrurilor ntr-un mod fi nu ar fi fost schimbate

22

PERSONALITI SNGEORZENE DIN GRANIA NSUDEAN

multe puncte, ntru marele dezavantaj al populaiei grnicereti romne. Se urmrea ca, astfel, s poat fi deposedat populaia grnicereasc de o important parte a proprietilor i posesiunilor sale consfinite. A luat parte la trei dintre deputiunile trimise de ctre fosta populaie grnicereasc la prea-nalta curte ntre anii 1861 i 1866 i a fcut tot ce a putut face n condiiile pe atunci neprielnice pentru grnicerii romni, care au amnat rezolvarea definitiv a problemei n legtur cu proprietatea i posesiunea grnicereasc timp de treizeci de ani. A murit, la Cluj, n anul 1873 ca urmare a unei operaii medicale 1. 8. Pop Vasile2 - originar din Nepos, nvtor trivial i n Sngeorzul romn. A absolvit Institutului de Cretere Militar Naional din Nsud, unde a fost special pregtit pentru nvmnt. Din 1816 a fost numit nvtor la Maieru. Cnd, n anul 1819, coala Trivial din Maieru a fost mutat n Sngeorz, Vasile Pop s -a transferat i el. coala Trivial din Sngeorzul Romn a fost nfloritoare sub conducerea lui3. 9. Pop Sebastian, nvtor la coala Trivial din Nsud. La absolvirea, n anul 1814, a Institutului de Cretere Militar Naional din Nsud, a fost numit nvtor la coala trivial de aici i a servit n aceast funcie pn n anul 1823, cnd pe motiv de boal, a prsit statutul nvtorilor. A fost un nvtor excelent i pentru succesele sale n educarea tineretului grniceresc a fost apreciat i ludat de ctre autoritile militare superioare4. 10. Sucea Carol locotenent-major cezaro-criesc. A absolvit n anul 1848 Institutul de Cretere Militar Naional din Nsud ca subofier, participnd la campania mpotriva insurgenilor magh iari din anii 1848-1849 i a luptat cu bravur. Dup transformarea Regimentului Grniceresc al II-lea Romn n Regimentul de Infanterie 50 linie, a servit n acesta din urm i apare pe lista ofierilor din anul 1856, ca ofier superior. A participat n anul 1866 ca locotenent-major la campania italian. n btlia de la Custozza, din 24 iunie 1866, s-a evideniat n fruntea detaamentului su de asalt, a fost grav rnit i a rmas mort pe cmpul de onoare. A fost un ofier deosebit de vrednic pentru serviciul de avanpost i pentru cel de recunoatere 5. 11. teopoaie Dionise, locotenent la Regimentul 63, inginer n Bucureti6.

1 2

Ibidem; Ibidem, pp. 136-139. Datorit faptului c a fost nvtor n Sngeorzul Romn am gsit de cuviin s fie trecut n aceast prezentare. 3 Adrian Onofreiu, Viorel Rus, op. cit., p. 125. 4 Ibidem, p. 128. 5 Ibidem, p. 97. 6 Transilvania, art. cit.

23

Cldirea colii vechi din Sngeorz-Bi

24

ORA DE RELIGIE ORTODOX N GIMNAZIUL GRNICERESC NSUDEAN NTRE ANII 1880-1900


IULIU-MARIUS MORARU

Dat fiind faptul c zona Nsudului era una predominant unit n secolul al XIX -lea, ntre preocuprile Bisericii Ortodoxe s-a numrat i aducerea aici a unui catehet de religie greco-oriental pentru elevii ortodoci. Alminteri preocuparea aceasta precede nsu i Gimnaziul, dac ne raportm la faptul c, n 1849, nainte de nfiin area Preparandiei din localitate, Andrei aguna i scria protopopului Bistri ei, Teodor Buzdug s se deplaseze personal la Nsud cel puin de dou ori pe sptmn n vederea predrii religiei acolo1. Mai apoi, dup nfiinarea Gimnaziului, aceast sarcin va fi ndeplinit tot de conductorii tractului bisericesc al Bistri ei, pn n anul 1878, cnd Fondurile Grnicereti Nsudene2, sub a cror oblduire se afla Gimnaziul, vor scoate la concurs un post de catehet ortodox. ntre candidai, la 28 iulie3 i va depune documentaia i tnrul absolvent al Normei, apoi al Seminarului Andreian, al Facultii de Filologie (nceput la Leipzig4 i finalizat la Budapesta5), recomandat fiind de preotul Grigore Marica 6. Datorit pregtirii sale temeinice, el va deveni apoi catehet pentru elevii de religie greco-oriental, dup cum ne arat decretul dat de conducerea fondurilor, prin care este confirmat n funcie.7 Mai apoi, dup doar trei ani, el va deveni titular la catedra de filologie a colii8.

Arhivele Naionale, Direcia Judeean Bistria-Nsud (ANDJBN), Fond Protopopiatul ortodox Bistria, dosar nr. 240/1849, f. 4 r. Cf. Nicolae Bocan, Gabriel-Viorel Grdan, Ioan-Vasile Leb, Andrei aguna Corespondena, vol. IV, Editura Presa Universitar Clujean, Cluj -Napoca, 2011, p. 68. 2 Pentru mai multe informaii privitoare la acestea, a se vedea: Lazr Ureche, Fondurile grnicereti nsudene (1851-1918), Editura Presa Universitar Clujean, Cluj-Napoca, 2001 i: Elena Darabant, Adrian Onofreiu, Sorgintea fondurilor grnicereti nsudene. Mrturii documentare, n rev. Arhiva Somean, seria a III-a, vol. 1, Editura Neremia Napocae, Cluj-Napoca, 2002, pp. 225-271. 3 ANDJBN, Fond Administraia fondurilor grnicereti nsudene, dosar nr. 2592/1877-1910, f. 10 r. 4 Unde va fi unul dintre cei trei nsudeni care vor studia la aceast prestigioas institu ie n perioada 1861-1918. Aurelia Dan, colile grnicereti nsudene (1851-1918), Editura Presa Universitar Clujean, Cluj -Napoca, 2012, p. 437. 5 Unde va fi unul dintre cei 15 stipendiai de fonduri. Cf. Lazr Ureche, op. cit., p. 150. 6 ANDJBN, Fond Administraia fondurilor grnicereti nsudene, dosar nr. 2592/1877-1910, f. 14 r. 7 Ibidem, f. 25 r. De asemenea, n dosar se mai pstreaz i jurmntul depus de el cu ocazia investirii n func ie: Ibidem, f. 23 r-v. 8 Idem, Fond Liceul ,,George Cobuc Nsud, dosar nr. 71/1871-1926, f. 98; cf. Idem, Fond Administraia fondurilor grnicereti nsudene, dosar nr. 2592/1877-1910, f. 10.
1

25

IULIU-MARIUS MORARU

Pe lng orele de limba romn ns, el se va ocupa n to i aceti ani i cu predarea religiei pentru elevii ortodoci, realiznd o misiune foarte important, dat fiind compozi ia mediului cultural i confesional. ntruct, de cele mai multe ori, majoritatea confesional era unit, Pletosu era obligat s reuneasc elevi din mai multe clase pentru a avea candida i suficieni. Aa se face, de exemplu, c n anul colar 1879/1880, avea elevi n patru desprminte1, la fel ca i n anii urmtori2. Acestea erau formate cu precdere din elevi aparintori a dou clase consecutive, fiecare desprmnt avnd repartizate dou ore pe sptmn. Primul era format astfel din clasa I i a II-a, al doilea din clasa a III-a i a IV-a, al treilea din clasa a V-a i a VI-a, al patrulea din a VII-a i a VIIII-a3. n ceea ce privete programa, aceasta va evolua cu timpul, pe msur ce profesorul va ctiga vechime i experien didactic. Iat, de exemplu, programa din anul colar 1879/1880, mpreun cu bibliografia cursului: ,,Despartiamentulu I: Clasea I II. 2 ore.: Intregulu catehismu bogatu crestinescu. Despartiementulu II: Clasea II-IV. 2 ore: Marturisirea ortodoxa de Petru Movila partea II si III. Istoria biblica a noului Testamentu. Despartiamentulu media. Despartiamentulu IV. Clasa VII si VIII. 2 ore: Elementele dreptului canonicu dupa Andreiu Siaguna4. III. Clasea V-VI. 2 ore: Istoria bisericeasca dupa Andreiu Siaguna tom I. istoria veche si

***, Programa a XI-a a Gimnasiului superiore rom. gr.-cat. din Nseudu, publicata la finea anului scolastecu 1879-1880, Bistria, Tipografia lui J.E. Filsch, 1880, p. 18. 2 ***, Reportulu alu XII-lea despre Gimnasiulu superiore greco-catolicu romanescu din Naseudu dimpreuna cu unele date statistece pre anulu scolastecu 1880/1, Tipografia lui Theodoru Botschar, Bistria, 1881, pp. 14-15; ***, Reportulu alu XII-lea despre Gimnasiulu superiore greco-catolicu romanescu din Naseudu dimpreuna cu unele date statistece pre anulu scolastecu 1881/2, Tipografia lui Theodoru Botschar, Bistria, 1882, pp. 16-17; ***, Reportulu alu XIV-lea despre Gimnasiulu superiore greco-catolicu romanescu din Naseudu pre anulu scolastecu 1882/83, Tipografia lui Theodoru Botschar, Bistria, 1883, pp. 66-67; ***, Reportulu alu XV-lea despre Gimnasiulu superioru greco-catolicu romanescu din Naseudu pre anulu scolastecu 1883/1884, Imprimeria Aurora, Gherla, 1884, p. 47 (aici, probabil datorit scderii numrului de elevi, va avea loc comasarea ultimelor dou desprminte); ANDJBN, Fond Liceul ,,George Cobuc Nsud, dosar nr. 71/1871-1926, f. 16 (n acest an, ele se vor rempri n 4 grupe, ca i n anii anteriori; cf. ***, Reportulu alu XVI-lea despre Gimnasiulu superioru greco-catolicu romanescu din Naseudu pre anulu scolastecu 1884/1885, Imprimeria Aurora, Gherla, 1885, p. 36); ***, Reportulu alu XVII-lea despre Gimnasiulu superioru greco-catolicu romanescu din Naseudu pre anulu scolastecu 1885/1886, Imprimeria Aurora, Gherla, 1886, p. 64; ***, Reportulu alu XX-lea despre Gimnasiulu superioru greco-catolicu romanescu din Naseudu pre anulu scolastecu 1888/1889, Tipografia Alexi, Braovu, 1889, p. 126. 3 ***, Reportulu alu XII-lea despre Gimnasiulu superiore greco-catolicu romanescu din Naseudu dimpreuna cu unele date statistece pre anulu scolastecu 1880/1, , pp. 14-15. 4 ***, Programa a XI-a a Gimnasiului superiore rom. gr.-cat. din Nseudu, publicata la finea anului scolastecu 1879-1880, , p. 26.

26

ORA DE RELIGIE ORTODOX N GIMNAZIUL GRNICERESC NSUDEAN NTRE ANII 1880-1900

Spre deosebire de aceasta, cea din anul urmtor este mult mai stufoas i mai bine segmentat n prticele ce arat preocuparea dasclului pentru mbunt irea procesului de nvmnt, precum i dorina lui de a o face ct mai accesibil i mai atractiv pentru elevii si: ,,Despartamientulu I, clasea I. i a II-a, 2 ore la saptamana: Istoria vietiei lui Iisusu. Nascerea si pasirea in publicu a lui Iisusu Invetietura lui Isusu si anume: 1. Isusu dovedeste mesianitatea sa prin invetiature: a) Invetiaturele date in persona apostoliloru pentru toti omenii; b) invetiatura in parabole. II. Isusu dovedeste mesianitatea sa prin minuni: a) asupra fieri; B0 asupra boleloru; c) asupra mortiloru si d) minunile atotu sciintei si atotu putintei Ddiesci. III. Tempulu din urma a vietiei lui Iisusu; moartea, inviarea si inaltiarea lui Iisusu. Cunoscintele trebuintiose din geografia Palestinei. Manualu: Istoria vietei lui Isusu de C. Andreviciu. Despartamientulu alu II-lea, clasea III si a IV., 2 ore la septemana: Invetiatura biserici ortodocse despre credintia. Manualu: marturisirea ortodoxa de dr. Barbu Constantinescu. Despartemientulu alu III-lea, clasea a V-a si a VI-a, 2 ore la septemana: Istoria berericei romanesci. Crestinarea Romaniloru si intemeierea besereicei romanesci. Starea besericei pre tempulu migratoriloru si juredictiunea primitiva a besearicei romanesci. Starea besericei romanesci sub domnia Magiariloru; - sub influentiele calvinismului si ale papismului. Starea besericei romanesci din Ardealu dupa unire. Constututiunea Metropoliei romanesci ortodocse din Ungaria si Ardealu. Intemeiarea si organisatiunea de astadi a besericei sarbesci, a celei in regatulu Romaniei si Bucovina. Manualu: Istoria besericeasca a lui A. B. Siaguna. Despartiamentulu alu IV-lea, clasa a VII. si a VIII-a, 2 ore la septemana: Principele fundamentali ale dreptului eclesiasticu. Orgamismulu eclesiasticu in genere si elementele lui. Raportulu besericeloru ntre sine. Despre administratiune si anume: administrarea doctrinei, a disciplinei si a averei. Despre legelatiune si forurile bisericesti. Esplicarea statutului organicu1. Manualu: compendiu dreptului canonicu de A. B. de Siaguna 1. Pentru mai multe informaii privitoare la aceast adevrat constituia a Bisericii, care reglementeaz principalele chestiuni de organizare ale acesteia, a se vedea o opera exegetic a acestuia realizat de un mare isto ric i teolog
1

27

IULIU-MARIUS MORARIU

Att unitile de predare, ct i bibliografia din care se ntocmea cursul, erau atent selecionate de profesorul devenit mai apoi preot. Dup ce lectura posibilele materiale, le analiza comparativ, observnd plusurile i minusurile fiecruia, pentru ca abia apoi s se decid cu privire la coninutul lor i la alegerea unuia dintre ele. Revelator n acest sens este un document din anul urmtor celui pe care l -am prezentat anterior, n care profesorul propune conducerii colii programa pentru anul urmtor. Vom prezenta aici doar partea care ne intereseaz din el, pentru ca cititorul s poat observa cu ct meticulozitate i ntocmea profesorul nostru programa anual de studiu: La instructiunea in religiune pentru tinerimea de confesiunea greco-oriental(a) manualele dup care s-are putea invatia suntu: a) pentru depart. I compusu si clasa I-a si a II-a alternativu Liturgica de S. (Silvestru) Morariu Andreieviciu si Istoria Vietii lui Jisusu de Const. Andereviciu, Wiena 1867. Dupa ce inse tota instructiunea problema si religiunea, are in conformitate scopu cu gimnasimuliu, de zidirea

religioasa morala, care mi cartea de Constant. Andereviciu, desi contine materialu drebuinciosu, nu se afla reflexiuni morali: asia dupa esaminarea si a altoru manuale, am aflatu corespunsietoriu a se introduce pentru acestu departimentu ca manualu: Istoria Sacra de I. Constantinescu, Bucuresci 1878, cu inceputulu anului urmatoriu. b) Despartamentulu II, clasa III si IV. : Marturisirea Ortodoxa de Petru Movila. In aceasta carte compusa dupa forma catihetica, ca unu productu alut trebuinteloru de a se apera biserica ortodoxa inveteturile sale genuine contra atacureloru protestantismului si papismului in veacurele 16 si 17, prevalera (prevaleaz) partea dogmateca ei fiindca de la inceputu a fostu menita pentru invatamantulu superioru aceia nefiindu metodica, din punctu de vedere pedagogicu, nici ca

sibian: Paul Brusanovski, Reforma constituional din Biserica Ortodox a Transilvaniei ntre 1850 -1925, Editura Presa Universitar Clujean, Cluj-Napoca, 2007. 1 ***, Reportulu alu XII-lea despre Gimnasiulu superiore greco-catolicu romanescu din Naseudu dimpreuna cu unele date statistece pre anulu scolastecu 1880/1, , pp. 14-15.

28

corespunde pe deplinu. Am aflatu de bine ca pentru viitoriu pana la altu traductiune sa se introduca: Manualu pentru Invateturia religiunei ortodoxe de Constant Andreviciu, Wiena, 1866. c) In despart. III, clasa V si VI.: Istoria Bisericeasca de Andreiu B. Siagunna 1861. Aceasta carte fiindu prea voluminoasa deoarece contine totu materialulu trebuintiosiu pentru istoria bisericei ecumenice a lui Christosu; - prelanga (pe lng) aceasta fiind forte scumpa asa numai ca lectur sa recomandatu. La instruciune sau dictatu momentele insemnatu din Istoria bisericeasca, iar elevii au fostu indrumati a si face insemnari. d) Depart. IV., clasa 7 si 8, alternativu: organisatiunea bisericei si etica crestina. manualuM(morala) si etica: morala de S. M. Andreviciu. Cartea fiindu lucrata anume se pentru poate
1

trebuinta folosi si

acestei arata

clase si

gimnasiali,

bine

structiunea (structura) . Aceasta era deci modalitatea prin care Pletosu se ocupa cu predarea religiei greco-orientale n Gimnaziul nsudean. La rndul ei, religia reprezenta o pondere important (8 ore din numrul de ore care-i compuneau catedra), alturi de limba romn, filozofie, limba latin, limba maghiar2, limba greac,3 cntarea bisericeasc i care variau de la 16 la 244. Alturi de religie, o alt materie de natur religioas cu caracter confesional, care era complementar acesteia, era i cntarea bisericeasc, pe care Pletosu o va preda ncepnd

ANDJBN, Fond Liceul George Cobuc Nsud, dosar nr. 71/1871-1926, f. 6 r-v. Pe acestea dou le preda doar ocazional, latina n anul de nceput i n cel urmtor acestuia (***, Programa a XI-a a Gimnasiului superiore rom. gr.-cat. din Nseudu, publicata la finea anului scolastecu 1879 -1880, , p. 18) i n 1884, datorit mblonvirii titularului ( ANDJBN, Fond Liceul ,,George Cobuc Nsud, dosar nr. 71/1871-1926, f. 16 r-v), iar maghiara doar pentru clasa I i doar uneori (Ibidem, f.16 r-v) 3 Pe aceasta o va preda doar n anii de nceput ai activitii sale didactice, fiind de folos elevilor pentru cercetarea n limba original a textului sacru i a textelor patristice: ***, Programa a XI-a a Gimnasiului superiore rom. gr.-cat. din Nseudu, publicata la finea anului scolastecu 1879 -1880, , p. 18. 4 Astfel, n anul colar 1879/1880, avea 20 de ore: cf. Ibidem, p. 18, n anul urmtor 22 ( ****, Reportulu alu XII-lea despre Gimnasiulu superiore greco-catolicu romanescu din Naseudu dimpreuna cu unele date scolastece pre anulu scolastecu 1880/1, , p. 4), n anul colar 1881/2, are 21 de ore (***, Reportulu alu XIII-lea despre Gimnasiulu greco-catolicu din Naseudu pre anulu scolastecu 1881/2, , p. 6), n anul urmtor 19 ore (***, Reportulu alu XIV-lea despre Gimnasiulu superiore greco-catolicu romanescu din Naseudu pre anulu scolastecu 1882/83, , p. 54), n anul urmtor va avea 24 de ore (ANDJBN, Fond Liceul ,,George Cobuc Nsud, dosar nr. 71/1871-1926, f. 16 r-v), n anul colar 1888/1889, avea 22 de ore: cf. ***, Raportulu alu XX-lea despre Gimnasiulu superioru greco-catolicu romanescu din Naseudu pre anulu scolasticu 1888-89, , p. 109, n timp ce n anii urmtori, numrul lor va varia tot ntre aceste cifre, nescznd sub 16 i necrescnd niciodat peste 24.
1 2

29

IULIU-MARIUS MORARIU

cu anul 1881/21. Dup cum reiese din programa publicat n rapoartele anuale, aceast materie cuprindea deopotriv o parte teoretic i una practic, profesorul preocupndu-se att cu familiarizarea elevilor cu marile momente liturgice ale anului bisericesc, dar i cu pregtirea lor elementar din punct de vedere muzical, realizat prin predarea Liturghiei, a glasurilor bisericeti, precum i a unor cntri mai speciale: ,,Cntri bisericesci dup tipicu, 2 ore la septemana: Impartirea anului bisericescu dupa momentele istorice. Serbatorile si feliulu loru. Cultulu ddiescu si formele lui. Loculu, personalulu si odorele pentru sevarsirea cultului. Formele de liturgie intrebuintiate de ritulu besriceloru romanesci. Esplicarea cantariloru dela liturgia. Cantarile liturgice. Cantarile dupa tonurile fundamentali.; tonurile fundamentali cu tropare si antifoane. Mai multe cantari ocasionali. 2 Analiznd felul n care era prezent n gimnaziul nsudean religia ortodox, observm c elevii de confesiune greco-oriental se bucurau, n ultimele dou decenii ale secolului XIX, asemenea celor uni i din aceast coal, de o program bine structurat, putnd s i nsueasc n urma participrii la cursurile de aici, un buchet bogat de cunotine religioase i chiar teologice (pentru anii mai mari, unde se preda drept canonic, i istoria bisericeasc), i fiind ajutai n procesul didactic de zelosul profesor Grigore Pletosu, care ducea o munc susinut n acest sens. Alturi de aceasta, elevii erau ajuta i n completarea cunotinelor n acest sens de faptul c n instituie se va preda, ncepnd cu anul colar 1881/2, cntarea bisericeasca, complementar celei dinti, care le va fi de mare folos n fixarea cunotinelor i asimilarea unora noi.

1 2

***, Reportulu alu XIII-lea despre Gimnasiulu greco-catolicu din Naseudu pre anulu scolastecu 1881/2, , p. 6. Ibidem, p. 20. Acelai text se va regsi i n anul urmtor, privitor la materia dat: ***, Reportulu alu XIV-lea despre Gimnasiulu superiore greco-catolicu romanescu din Naseudu pre anulu scolastecu 1882/83, , p. 68, precum i peste doi ani: ***, Reportulu alu XV-lea despre Gimnasiulu superioru greco-cat. romanescu din Naseudu pre anulu scolastecu 1883/84, , p. 48.

30

REPRESALIILE MPOTRIVA CLUGRULUI BZNOG, CONSTRUIREA I SFINIREA BISERICII


ALEXANDRU DRBAN

Odat cu realizarea marelui vis al romnilor de pretutindeni, de unire ntr-un stat naional, care s-a nfptuit dup primul rzboi mondial, la 1 Decembrie 1918 , cnd Transilvania s-a unit cu Patria-Mam, din cenua vechilor locauri arse sau drmate de tunurile generalului Bukow, au nceput a renvia vetre noi de via duhovniceasc romneasc, iar cele vechi s-au renovat, spre a putea face fa nevoilor sufleteti ale credincioilor de pe aceste meleaguri. Astfel, pe teritoriul comunei Sngeorzul Romn, care fcea parte din cadrul Episcopiei Ortodoxe a Vadului, Feleacului i Clujului, ntre anii 1920 -1926 s-a nfiinat Parohia Ortodox, n paralel construindu-se i Biserica cu hramul Adormirea Maicii Domnului, sub ndrumarea i osrdia ieromonahului Ioachim Bznog, dar i a ctorva credincioi. Construirea acestei biserici a nceput cu demersurile fcute de clugr prin memorii adresate autoritilor centrale din Bucureti (Ministerele Cultelor, de Interne), autoritilor judeene i locale, precum i Consistoriului Episcopal Ortodox de la Cluj. n memoriul adresat Ministerului Cultelor se specific c noi, credincioii romni din Sngeorzul Romn, vrem a ridica o bisericu, care s-a donat de comunitatea ortodox din Cuma (lng Bistria, s.n.), care, ntre timp, i-au construit o biseric nou. Autoritile locale ne pun piedici. Rugm, cu deosebire, grbirea Primriei din Sngeorzul Romn privind sprijinirea ridicrii bisericii. Materialul din biserica donat este la faa locului. Rugm grabnic rezolvare. 10 octombrie 19201. n decembrie, acelai an, este trimis un memoriu Consistoriului Episcopal Ortodox de la Cluj, n care erau trecute proiectele clugrului: ...intenionez a zidi pe spesele mele i cu colectele adunate, de mine, o Biseric Ortodox Romn n comuna Sngeorzul Romn care, sper, va vesti biruna Ortodoxiei i n aceste pri, naintnd acest memoriu Venerabilului Consistoriu, rugndu -l s intervin la locurile (organele, s.n) competente ca s mi se concesioneze a ridica acest loca dumnezeiesc. Dup ce pn acum nu am niciun rezultat n chestiunea aceasta, i dup ce materialul donat se nimicete n urma ploilor dese, rog cu toat smerenia Venerabilul Consistor s binevoiasc a interveni nc o dat la locurile n drept, camera politic n frunte cu organele
1

Arhiva Arhiepiscopiei Vadului, Feleacului i Clujului (A.A.V.F.C.) , Adresa nr. 2647/10 octombrie 1920.

31

ALEXANDRU DRBAN

executive s ne cedeze locul de zidire, ca a stfel, ct mai curnd posibil, s putem ncepe lucrrile pentru zidirea bisericii, pentru lauda i preamrirea lui Dumnezeu. Cluj, 29 decembrie 1920 Cu toat smerenia, Ioachim Bznog, ieromonah1. La data de 8 februarie 1921 Ministerul Cultelor, referindu-se la memoriile trimise n 10 octombrie 1920 i 29 decembrie 1920, rspunde c pentru scopurile bisericilor de a avea drept de expropriere nu se poate da nici pe seama confesiunii ortodoxe, dar nici pe seama altor confesiuni. n consecin, Biserica Ortodox din Sngeorzul Romn s cumpere intravilanul pentru scopul propus2. n urma acestui rspuns dat de Ministerul Cultelor, Consistoriul Episcopal de la Cluj face un nou demers, avnd acelai scop, pe adresa aceluiai minister, la data de 18 februarie 1921. Primete rspuns din partea ministerului n care se face cunoscut c permisiunea special pentru zidirea bisericii n Sngeorzul Romn nu e necesar; prin urmare se poate zidi biserica pe terenul su fr a mai avea nevoie de vreo permisiune. Pe de alt parte nu putem ordona autoritilor administrative locale din localitate s ncuviineze zidirea acelei biserici pe un teren, asupra cruia dreptul de proprietate este n litigiu, deoarece transcrierea locului pe numele bisericii, este o chestiune de drept privat3. Vzndu-se n aceast situaie, ieromonahul Ioachim Bznog face demersurile necesare i legale pe lng Consistoriul Episcopal, Protopopiatul ortodox al Bistriei, ct i ctre autoritile de stat, pentru a i se permite a face colect, fiindu -i necesare fondurile pentru a cumpra terenul pe care s se costruiasc noua biseric. Acest demers se va solda cu strngerea banilor necesari, cumprnd un teren i o cas din zona Bilor, al crui proprietar era prim-pretorul Gherlei, Teodor Marian, teren n valoare de 70.000 lei. Predarea-primirea terenului, cu suprafaa de 1050 stnjeni, a fost fcut de Teodor Marian-predtor, ieromonahul Ioachim Bsnog-primitor, n prezena martorilor Solomon Crcu, Iosif Cunta i Grigore Oggu. Trebuie s precizm c terenul i casa respectiv au fost trecute, n actul de vnzare-cumprare, n patrimoniul Episcopiei Ortodoxe. Pe acest teren nu va fi lsat s construiasc biserica de autoritile administrative i bisericeti locale (greco-catolice). Totui, n anul 1937, pe acest teren a fost ridicat biserica cu hramul Schimbarea la Fa sub pstorirea preotului Ioan Bunea 4. Totodat, ieromonahul trimite o adres ctre Protopopiatul Ortodox al Bistriei, pr in care-l ntiineaz de cumprarea terenului i a casei din Bi, pentru construirea bisericii. La

1 2

Ibidem Ibidem, Adresa nr. 39557/1920. 3 Ibidem, Adresa nr. 8002/19.III.1921. 4 Ibidem, Adresa din 9 iunie 1921 i adresa din 26 martie 1922.

32

REPRESALIILE MPOTRIVA CLUGRULUI BZNOG, CONSTRUIREA I SFINIREA BISERICII

rndu-i, i

protopopul aferent,

Bistriei cu

Grigore ca

Pletosu 1 s fie

informeaz construit o

Consistoriul biseric.

Episcopal Contractul

c de

ieromonahul Ioachim Bznog din Sngeorzul Romn a cumprat n regiunea Bilor o cas terenul gndul vnzare-cumprare l-a naintat n persoan... A pltit deja 20.000 lei. Acum are trebuin de restul banilor. n scopul ctigrii sumei ce-i mai trebuiete, ar dori, ca el, personal, s umble a milostenie, fcnd colect. Deci, roag pe Veneratul Consistoriu ca s -i dea permis i s-i ncuviineze intreprinderea a mai colecta, n scopul pltirii acelei case i terenului aferent. Din parte-mi recomand cererea lui pentru ncuviinare. Bistria, 7 septembrie 19212. Fiind localnic, ieromonahul se hotrte s construiasc biserica pe pmntul prinilor lui. Angajeaz o echip condus de inginerul Emil Buia (greco-catolic) n baza proiectului fcut de arhitectul bistriean Richard Kramer. n acelai timp, autoritile locale trimit adrese dup adrese ctre Episcopia Ortodox din Cluj, Protopopiatului din Bistria ct i autoritilor judeene, n care-i erau aduse diferite acuze, cu scopul de a fi mpiedicat n a ridica biserica. Datorit struinei ieromonahului, Veneratul Consistoriu i rspunde afirmativ nsrcinnd oficiul protopopesc cu recomandarea .P.S Episcop Nicol ae Ivan ca s i se fac hrtiile pentru biseric3. La nceputul anului 1923 ieromonahul primete aprobarea pentru a face colect, din partea Ministerului Publice, al Muncii i Ocrotirii Sociale n care se preciza c se autorizeaz s se adune sume n bani prin o condic n scopul zidirii unei biserici din Sngeorzul Romn. Condica s-a vizat de Minister i va circula n cuprinsul Ardealului, pn la 15 martie 1924, cnd se va ncheia n asistena unui delegat desemnat de Veneratul Consistoriu un proces verbal de rezultatul bnesc, naintndu-se o copie ministerului4. Condica s-a predat ieromonahului Bznog, acesta mai primind aprobri pentru prelungirea i extinderea colectei pentru tot anul 1924, mai nti n Bucovina, iar apoi n toat ara 5. Tot n aceeai perioad primria trimite o adresa ministrului de interne n care i se cerea s intervin pentru interzicerea zidirii motivind c nu este nevoie de nfiinarea unei parohii greco-catolice, nici n interesul statului i nici n interesul populaiei fiindc nfiinarea

Grigore Pletosu (1848-1934), protopopul ortodox al Bistriei ntre 19091934, s-a nscut n satul Chintelnic, judeul Bistria. Face parte din prima serie de elevi care trece pragul nou nfiinatului gimnaziu grniceresc (1863) din Nsud, face parte din prima promoie a liceului nsudean cu opt clase, liceniat n Teologie (Cernui), Filosofie i Limba romn (Budapesta), membru al Societii literare Virtus Romana Rediviva fiind primul critic literar al poeziei lui Cobuc; n anul 1928, la 50 de ani de activitate, i s -a acordat Ordinul Coroana Romniei n grad de Comandor apud Teodor Tanco, Virtus Romana Rediviva, vol. II, Bistria, 1974, pp. 246-249. 2 A. A. V. F. C., Adresa Protopopiatului Ortodox al Bistriei cu nr. 2521/763 din 06.IX.1921. 3 Ibidem, Document nr. 79/1922, Rspuns cu nr. 537/25.02.1922. 4 Ibidem , Rspuns nr. 18238/28.03.1923 la adresa nr. 681. 5 Ibidem, Aprobarea 15393/01.02.1924, 156/26.01.1923 i 8058/12.05.1924.

33

ALEXANDRU DRBAN

unei asemenea parohii ar da motive de acte de imoralitate1. Totodat se cerea ministrului s aplice sanciuni prefecturii i plasei pentru neluarea de msuri. La sfritul anului 1923 Pretura Plasei Rodna-Veche trimite o adres administraiei locale sngeorzene, n urma petiiei fcute de acetia, c n cauza eliberrii comisiei de cladire a bisericii greco-ortodoxe se ncuviineaz cldirea acelei biserici ce va s fie pe terenul propriu, nr. topo 1547, pe strada Curii (astzi, strada Cerbului, s.n.), urmnd s se respecte urmtoarele: Deprtarea din strada Curii 6,0 metri, de la Ion Anisie 16 m., de la casa minorilor Salvan 6 m. Biserica se va zidi din material lemnos, fundamentul din piatr. Dimensiunile vor fi: lungimea 10 m., limea 6 m., nlimea 3,5 m., grosimea pereilor 0,30 m., fundamentul 1 m., uile 1,80 inlime i 0,90 lime, ferestrele 1 m. nlime i 0,90 m. lime. Motive: Ministerul de Interne cu ordinul nr. 57837 1923 a ncuviinat nfiinarea unei parohii i cldirea unei biserici ortodoxe n Sngeorzul Romn. n urma inspectrii terenului la faa locului s-a constatat c aceast cldire va corespunde ntru toate prevederile statutului judeean pentru edificare. Planurile s-au naintat, n dou exemplare, de un arhitect diplomat care, ns, conform declaraiei petiionarului, va fi ntocmit de un alt arhitect diplomat. Deoarece o parte a materialului lemnos pare a fi intrat n putrefacie, petiionarul este ndrumat, ca n momentul nceperii lucrrilor, s ne prezinte o declaraie a arhitectului constructor, prin care acesta ia rspunderea moral i material pentru orice accident ce ar rezulta din slbiciunea materialului din care se construiete cldirea. Protestrile comunei Sngeorzul Romn nu s-au putut lua n considerare, deoarece acelea privesc persoana petiionarului, care ns nu lucreaz n numele su, ci n numele Consistoriului ortodox din Cluj i n numele parohiei ortodoxe din Sngeorzul Romn , care este n stadiul nfiinrii. Chiar n cazul dac petiionarul ar solicita o cldire pentru propria sa persoan conform prevederilor statutului judeean pentru edificare nu i se pot pune piedici atunci cnd nu face meniune de calitile morale ale petiionarului. O copie a acestei adrese, semnat la 29 decembrie 1923 de pretorul tefnic, a fost trimis i preotului greco-catolic Aurel Chintoan, parohul din Sngeorzul Romn2, precum i arhitectului Kramer pe care-l asigura de asistena jandarmeriei dac va fi conturbat n timpul lucrrii3 La data de 7 aprilie 1924 ieromonahul Bznog ntiineaz Veneratul Consistoriu Diecezan Ortodox din Cluj c a trecut la organizarea parohiei ortodoxe romne, nou nfiinate, din Sngeorzul Romn, avnd onoarea a v raporta c acestea s -au fcut conform
1 2

Ibidem, Adresa nr. 4763/1923 a Primriei din Sngeorzul Romn ctre Ministerul de Interne. Direcia Judeean Cluj a Arhivelor Naionale (D.J.C.A.N.), Fond Episcopia Greco-Catolic Gherla, actul nr. 291/1922. 3 Ibidem.

34

REPRESALIILE MPOTRIVA CLUGRULUI, CONSTRUIREA I SFINIREA BISERICII

relaiei naintat la nceputul anului curent. M rog s binevoiasc a o primi i aproba deocamdat n forma artat sau a le amna tardiv cnd parohia va putea fi ntru ctva consolidat. Totui, pn atunci, ngduii ca subsemnatul s pot avea mai bun putere de lucrare, m rog ca Veneratul Consistoriu s binecuvnteze a m numi administrator parohial al acesteia, cu filiile ei, trimindu-mi decretul de numire1. Dup o oarecare atitudine calm de vreun an i jumtate, biserica greco -catolic din localitate revine n for n anul 1924 mpotriva ridicrii bisericii ortodoxe. Se convoac din nou o edin a consiliului parohial n data de 25 mai 1924 n care se pune din nou n discuie cauza pseudo-clugrului Bsnog ca o reluare a celor spuse n 4 decembrie 1922 care voiete a cldi proprie biseric greco-oriental. Se hotrte cu unanimitate ca ori de cte ori i pe orice cale s i se pun piedici acestui nevrednic rzvrtitor. Cere s i se raporteze .P.S. Episcop al nostru rugndu-l s fac paii de lips la forurile competente pentru a-l opri pe Bznog de a-i cldi cocioaba. La .P.S. Episcop va merge n persoan preotul Aurel Chintoan. Dar cum toate aceste piedici n-au fost ndeajuns, ceea ce s-a petrecut n seara zilei de 3 noiembrie 1924 ntrece orice nchipuire. Ieromonahul a fost ridicat de acas, dus la primrie de ctre secretarul acesteia, Ioan Lupoaie, subprimarul Vasile paimoc i de poliaii care-i nsoeau. Ceea ce i s-a ntmplat clugrului reiese din memoriul adresat de ieromonah Epicopiei: Cu fiasc supunere aduc la cunotin Veneratului Consistoriu, btaia ce mi s-a ntmplat n ziua de 3 noiembrie, seara, pe la orele 7. Fiind n c as, m poftesc la primrie domnul secretar, cu numele Ioan Lupoaie, cu domnul subprimar Vasile paimoc, cu straja tefan Costan nsoit de ali poliai... Intrnd n cancelarie m -au mbiat ca s subscriu c a fi zis ctre oarecine c voi lucra noaptea la biseric cci ziua am fost oprit. i nevoind a subscrie m-au luat la btaie foarte groaznic, strpungere cu cuitul i foarfeca, btaie cu pumnul, cu clciul cizmei, pn la miezul nopii. Toat btaia a fcut -o domnul secretar... Acuma m aflu n pat, sub supravegherea doctorului, de trei zile i atept certificat medical spre a-l da la judecat. Pe lng btaie, mi -au tiat barba i prul, acuma sunt tot vnt, albastru... Nu pot umbla pe picioare fr n dou bote, atta batjocur au pus pe mine, aa c nu sunt sigur de via, c m tem c m vor omor... Dai aceasta spre tire .P.S. Voastre, cercetnd att D-voastr, ct i informnd pe domnul ministru de a schimba acel om periculos pedepsindu-l exemplar. Dai foaie n toat ara ce-a fcut secretarul i intelectualii din Sngeorzul Romn unit. Amintesc i aceasta, c dup ce mi -au tiat barba i prul, le-au mpachetat i au spus c trebuie s le arate domnului prefect ce-i de aici din comun nscut i aici ade mai mult, numai la Bistria merge cu notarul, c el este greco-catolic cu numele Solomon Hali.

A. A. V. F. C., Adresa din 07.04.1924.

35

ALEXANDRU DRBAN

Bine ar fi, ca tot prin domnul ministru, a strui pe lng Episcopia Unit Gherla ca s schimbe pe preotul Aurel Chintoan care ine n biseric predici ca s m batjocoreasc, c oricine va veni la mine calc legea lor, nu le va ngropa morii i alte multe, ca s ie oamenii laolalt. S nu fac biserica, zicndu-mi c-s bolevic. Sngeorzul Romn la 7 noiembrie 19241. n urma celor petrecute, a luat atitudine i doctorul Andrei Monda, care personal a trimis o carte potal adresat, n regim de urgen, .P.S. Nicolae Ivan, precum i procurorului Tribunalului Bistria.

Copie a crii potale trimis de dr. Andrei Monda ctre Episcopie (fa -verso)

A. A. V. F. C., copie dup memoriul trimis de ieromonahul Bznog.

36

REPRESALIILE MPOTRIVA CLUGRULUI, CONSTRUIREA I SFINIREA BISERICII

n urma celor sesizate, .P.S. Nicolae Ivan face plngere procurorului de pe lng Tribunalul Bistria pentru a dispune cercetarea grabnic i pedepsirea agresorilor, n data de 12 noiembrie 1924. Acestea rmn fr niciun rezultat deoarece prefectul judeului era Solomon Hali1. Lucrrile zidirii bisericii au stagnat pn n august 1925, cnd n ziua de 2 8 a acestei luni, conducerea lucrrilor a fost ncredinat profesorului Anton Domide mpreun cu ieromonahul Bznog. Au fost ncredinai s angajeze ali lucrtori, le -a fost dat suma de 80.000 de lei, s foloseasc casa total, s foloseasc casa din Bi pentru a contracta un mprumut de 60.000 lei. La data de 30 octombrie 1925 costul total al lucrrilor a fost de 85.000 de lei, contribuia ieromonahului din colecte fiind de 30.000 de lei. S -a ajuns cu construcia pn la acoperi, drept pentru care s-a ntocmit un raport ctre Episcopie n care se arta c: Edificarea bisericii ortodoxe din Sngeorzul Romn a ajuns a fi pus sub acoperi rmnnd pentru primvar tencuitul i pictatul, pentru a putea fi dat destinaiei. n data de 14 noiembrie a.c. d orim s punem Sfintele Cruci pe turn i parafulgerul, apoi s constatm la faa locului lucrrile de pn acum nfptuite. Rog respectuos a dispune, ca pe acea dat s descalece, la faa locului ca delegat al D -voastr pe inginerul Lungu i un delegat preot sau asesor pentru urmtoarele agende : - s se reclame i s se ridice de la casa comunal cele trei clopote, nstrinate n mod fraudulos i spre scandalizarea poporului n ziua Sfintei Cruci, de ctre primarul comunei, cu concursul ctorva intelectuali, a ctorva oameni bei, precum i a unor tineri din hor, toi din localitate, anume aai la aceast fapte dejositoare. S se reprobeze aceste agresiuni la faa locului n mod autoritar, lundu-se proces verbal2; - tot la acea dat s se constituie comitetul parohial, avnd n localitate dou familii fcnd parte din corpul didactic al colii de Arte i Meserii; - s se ia proces verbal asupra lucrrilor i materialului investit, ca s putem fi acoperii fa de orice porniri agresive, ce eventual ar ncerca s mai provoace organele administrative judeene prin oficiul lor tehnic; - aceast delegaie va avea menirea i de a constata toate agresiunile necuviincioase, artate pn acuma, ca s se poat face din partea Veneratului Consistor aciunea oficial pentru sanciunile n consecin fa de cei vinovai; - plecarea delegaiei va fi vineri, dup-mas, la orele trei, angajnd subsemnatul gzduirea. Fiecare i va aduce alimentaia pentru 24 ore. Rentoarcerea va fi smbt, aa c la orele apte, seara, putem fi acas; - bazat pe multe experiene psihologice, am onoare a v propune ca prima sfinire s se fac chiar acuma, fr mult ceremonie, att a bisericuei ct i a clopotelor;
1 2

Ca o ironie, liceul din Sngeorz-Bi i poart numele. Civa dintre participanii la aceast agresiune mpotriva clugrului au rmas cu urmri psihice i medicale, pentru tot restul vieii, iar unul dintre ei chiar a murit, n munte, fiind trsnit (din tezaurul oral al credincioilor sngeorzeni care aduc aceste mrturii pn n zilele noastre).

37

ALEXANDRU DRBAN

- drept program de organizare a parohiei, am onoare a v propune s se delege un administrator parohial al acestei parohii, cu sediul n Cluj, care va celebra cte Liturghie i ncolo se va putea servi de clugrul actual. Astfel am avea posibilitatea de a lua din mna agresorilor i motivele fictive, care le folosesc n jurul bietului clugr, cu toate c la baz este un alt fond psihologic i de cauz genetic a agresiunii; - clugrul nu poate fi despuiat de situaia lui cci ar constitui un act de mpietate naintea poporului. El rmne un agent de propovduire cu un coninut deja dovedit; - clugrul s fie, pn la primvar, trimis i autorizat n a face colecte, pe un teritoriu nelimitat. Rog cu deosebit stim aprecierea motivelor expuse i dispoziiile n consecin. Cluj, 9 noiembrie 1925, Cu cele mai profunde reverene, Anton Domide, profesor 1. n urma memoriului profesorului Anton Domide, Episcopia l deleag pe Simion Vasinca, preot confesional al Penitenciarelor Statului, n data de 12 noiembrie 1925, pentru a se deplasa la Sngeorz. Acesta se va deplasa n 15 noiembrie ntocmind un raport pentru Episcopie care confirma cele spuse de profesorul Anton Domide. Nici profesorul Anton Domide nu a fost scutit de neplceri, fiindu-i puse piedici de organele administrative i bisericeti (greco-catolice) locale. Datorit acestor neplceri profesorul Domide mai trimite un memoriu ctre Episcopie, n data de 2 ianuarie 1926, ca rspuns tuturor reclamaiilor, n care se specifica : La ord. Nr. 7535/1925 am onoarea a raporta urmtoarele: - La data de 10 iulie 1925 Episcopia mi-a ncredinat a conduce lucrrile ajutat de inginerul Gheorghe Lungu, constatndu-se c nu era cazul de o zidire nou, lucrrile fiind date anteprenorului Gheorghe ipo. - Adresa subprefectului spune c nu s-a dat concesiunea prealabil la cererea naintat Primriei, nu s-a anexat planul i devizul, cu toate c Primria le-a cerut expres. Ca explicaii la acestea spun c nu s-a cerut o concesiune nou, continu edificarea n curs, organele administrative nu au fcut nicio observare i nicio contestaie, dovedind prin aceasta absena oficial chiar a organelor administrative. - Adresa subprefecturii trdeaz o ironie prin tonul su, o necuviin la adresa ctre Episcopie folosind expresia biserica lui Bznog. Clugrul a fost absolvit de orice amestec n edificarea bisericii autorizat de Ministerul Cultelor. in s remarc i urmtoarele fapte petrecute n jurul edificrii acestei biserici. - Primarul comunei, fiind nrudit cu preotul greco-catolic, mpreun cu acesta i cu nc un alt preot greco-catolic, intenionat au oprit, n mod volnic, orice ziler i muncitor a lucra la biseric; au oprit de a vinde piatr din carierea din comun pe seama noastr, aa c am fost nevoii a aduce muncitori strini . Iar, n ziua Sfintei Cruci, anul 1925, au luat
1

A. A. V. F. C., Memoriul profesorului Anton Domide.

38

REPRESALIILE MPOTRIVA CLUGRULUI, CONSTRUIREA I SFINIREA BISERICII

feciorii din hor i oameni bei, au provocat un fel de scandal, un fel de revoluie, ieind la faa locului unde se zidea biserica i au furat clopotele bisericii, d ucndu-le la Primrie i nelund niciun act oficial despre aceasta i nemotivnd cu nimic oficial. Aceste fapte le-a constatat i delegatul Episcopiei printele Simion Vasinca. Edificiul corespunde absolut planului original. Cluj la 2 ianuarie 1926, Anton Domide, profesor director1. La data de 12 iulie 1926 profesorul Anton Domide anun Episcopia c biserica era terminat i c n termen de trei sptmni s aib loc sfinirea bisericii. Trimite un raport mai detailat n 12 august 1926, .P. Sale Epioscop, n care specifica: - Toate lucrrile sunt gata, complet, pentru actul sfinirii. A desclecat preotul din Josenii-Brgului, preotul Buzdug. Intervenia preotului Buzdug, pentru recuperarea clopotelor furate prin sacrilegiu, a rmas fr rezultat. - Am constituit n 12 l.c. un comitet de 12 doamne din clasa cea mai de elit afltoare aici, la Bi: doamna Simionescu, soia secretarului general din Ministerul de Finane, doamna Mircea de la Carul cu bere din Bucureti, doamna Ciort ea de la Cluj etc., punndu-se biserica sub protecia lor. - Acest Comitet de Doamne a inteprins cu o sinceritate i vitejie adevrat, au scos clopotele aproape cu fora de la Casa Comunal n 12 august, ducndu -le impuntor, dar demonstrativ la biseric i umilind n felul acesta n modul cel mai civilizat pe agresorii pctoi. n ceea ce privete confiscarea clopotelor, prefectura l -a amendat pe ieromonah cu 1.000 lei, motivnd despre clopote c au fost luate de Primrie din cauza unei grinde putrede i periclita viaa clugrului i a credincioilor. - Pentru sfinire s fie delegat i protoiereul i protopopul ortodox al Bistriei Grigore Pletosu. La sfinire asist i protoiereul basarabean Teodosie Wolovey, aflat la Bi, care a ntocmit, la rndu-i, un memoriu adresat Episcopiei din Cluj n care se specifica: Subsemnatul protoiereu Teodosie Wolovey, membrul Consiliului Eparhial al Episcopiei Hotinului, a P.S. Visarion Puiu i totodat preedinte a seciei culturale i misionare a Consiliului, paroh din Gura Ocniei, judeul Soroca, Basarabia, am slujit n biserica zidit n comuna Sngeorzul Romn i am stabilit: - C Sfnta Mas (Prestolul) este de piatr, sfinit ntr-o mnstire din Bucovina, mai mult de 500 de ani; - Sunt pe aceast Sfnt Mas dou Sfinte Antimise: unul din Muntele Athos, sfinit de un mitropolit grec, i altul din Regat, sfinit de un episcop romn. - Cu toate acestea, dup a mea prere, Biserica trebuie s fie uns cu Sfntul Mir. - Dac P.S. Episcop cu onoratul Consistor va gsi necesar s m nsrcineze pe mine cu actul sfinirii Bisericii, cu profund respect rog s binevoii
1

a-mi trimite Sfntul Mir

A. A. V. F. C., Memoriul profesorului Anton Domide din 2 ianuarie 1926

39

ALEXANDRU DRBAN

printr-un diacon, totodat s fie delegat un cntre, care vor participa i la sfinirea Bisericii. Cu cuvenit smerenie, protoiereu Teodosi e Wolovey, profesor Anton Domide, 12 august 1926.1 Actul de sfinire a avut loc cu trei zile mai trziu, de srbtoarea Adormirea Maicii Domnului, prin delegatul P.S. Episcop Nicolae, protopopul Grigore Pletosu, asistat de protoiereul basarabean Teodosie Wolovey, precum i de preoii Ioan Buzdug, Ioan Arca, ieromonahul Ioachim Bznog i diaconul A. Todoru. La acest act solemn a participat ntreaga inteligen romn afltoare nc la aceast sta.iune balnear. Comuna Sngeorzul Romn e o puternic localitate cu populaiune n majoritate de confesiune greco-catolic i numai cu sforri aproape supraomeneti s-a putut ridica aceasta prin struina preamodestului ieromonah Bznog, prin colectele fcute de acesta n toate inuturile rii. Dac s-a putut preda sfintei sale destinaiuni aceast biseric n timp relativ scurt , este fr ndoial i meritul, i struinele inimosului director al coalelor Medii din Cluj, domnul profesor Anton Domide, care din ncredinarea Consiliului Eparhial , a luat n mn friele conducerii lucrrilor de la biseric i pe lng toate piedicile puse la cale din partea frailor biserica prevzut cu trei clopote i cu toate cele de trebuin, s-a terminat cu bine i e bun semn pentru rspndirea Ortodoxiei n acele pri expuse. Nu se poate trece cu vederea faptul c toat populaiunea greco -catolic, circa 3.000-3.500, a luat parte la actul sfinirii i nencpnd toi n biseric, s-a simit necesitatea ca, cuvntul evanghelic s fie tlmcit i pentru cei din curtea bisericii i anume prin protoiereul Teodosie. La masa comun s-au colectat 5.000 lei pentru trebuinele curente ale bisericii2. Ca urmare a acestui fapt pretura plasei Rodna-Veche elibereaz autorizaia printr-o adres n care se specific c: Noi, pretura plasei, cu reedina n Rodna, vznd cererea Consiliului Eparhial Ortodox din Cluj, cu nr. 5428/1926 trimis acestui oficiu cu ordinul Prefecturii judeului cu nr.12470/1926 prin care solicit autorizarea de folosin a Bisericii Ortodoxe edificat n comuna Sngeorzul Romn, avnd n vedere expertiza inginerului expert al Serviciului tehnic judeean, n baza art. 55 al Statutului judeean de edificare decidem: Se d autorizarea de folosire a Bisericii Ortodoxe Romne nou edificat din comuna Sngeorzul Romn.

1 2

Ibidem, adresa nr. 11339/1926 ctre Prefectura Bistria Ibidem, n Renaterea, nr. 35/1926 din 29 august 1926, p. 5 -6.

40

REPRESALIILE MPOTRIVA CLUGRULUI, CONSTRUIREA I SFINIREA BISERICII

Decizia prezent se comunic Prefecturii, Consiliului Eparhial Ortodox din Cluj, domnului Ilarion Boiu preot-profesor n Nsud (care rspundea i de credincioii din Sngeorz, s.n.) i Primria comunal din Sngeorzul Romn. Rodna, la 3 decembrie 19261. Ca urmare a acestei decizii, data de 3 decembrie 1926, rmne ca dat de renatere a Ortodoxiei (dat oficial), recunoscndu-se de jure existena ei pe aceste meleaguri.

Hart reprezentnd zona n care a renscut Ortodoxia cu centrul n Sngeorz -Bi sub pstorirea ieromonahului Ioachim Bznog (sunt trecute localitile mai importante)

Ibidem, decizia nr. 2982/1926, autorizaia de folosire a Bisericii ortodoxe din Sngeorzul Romn din 3 decembrie 1926.

41

Biserica Adormirea Maicii Domnului ridicat de ieromonahul Ioachim Bznog

42

RNILE COMUNISMULUI
43

44

COMUNITATEA GRECO-CATOLIC DIN SNGEORZ-BI N PERIOADA COMUNIST (1948-1989)

VIRGINIA PUIE (JARDA)1

III. Comunitatea greco-catolic din oraul Sngeorz-Bi n anul 1948


III. 1. Legi mpotriva Bisericii Romne Unite
Desfiinarea Bisericii Romne Unite n octombrie-decembrie 1948 a fost un act politic anticonstituional, abuziv, represiv, antinaional, antidemocratic i anticretin realizat de Partidul Comunist Romn (PCR) i guvernul comunist care s-au folosit de ierarhia Bisericii Ortodoxe Romne (BOR) ca de o unealt docil2. Scopul lor diavolesc se va realiza prin emiterea a trei legi care loveau direct n Biserica Catolic din Romnia, dintre care cea de-a doua lovea i Biserica Ortodox. Ele au fost promulgate de guvern n vara anului 19483.

Virginia Puie, Comunitatea greco-catolic din oraul Sngeorz-Bi, judeul Bistria-Nsud, n perioada comunist (1948-1989), lucrare de licen, Arhiva Facultii de Teologie Greco-Catolic (A.F.T.G.C.) din cadrul Universitii Babe-Bolyai Cluj-Napoca. 2 Ioan M. Bota, Istoria Bisericii Universale i a Bisericii Romne, Editura Viaa Cretin, Cluj-Napoca, 1994, p. 330. 3 Alexandru Raiu, Persecuia Bisericii Romne Unite, Editura Imprimeria de Vest, Oradea, 1994, p. 37.

45

VIRGINIA PUIE (JARDA)

1) Primul decret de lege a fost denunarea Concordatului cu Sfntul Scaun, publicat n Monitorul Oficial nr. 64 din 19 iulie 1948, lege care a pregtit terenul pentru desfiinarea Bisericii Unite1. Denunarea Concordatului a fost pregtit printr-o lung campanie de pres care nu s-a dat la o parte de la nicio minciun, calomnie, pentru a pune ntr -o lumin proast aciunea Sfntului Printe i a reprezentanilor si. Concordatul a fost denunat n mod unilateral fr niciun preaviz din partea guvernului. Msura astfel luat, clca nu numai dispoziiile cuprinse n art. 23 al Concordatului, dar i n cele mai elementare reguli ale bunei nelegeri internaionale2. 2) A doua lege a fost votat ca s reformeze educaia n Romnia3. Acest decret de lege cu nr. 175 din 3 august 1948, privitor la reforma i noua organizare a nvmntului n Republica Popular Romn (RPR), nseamn o nou lovitur pentru Biserica Catolic . Simpla prezentare a art. 1 i 2 ale Decretului ajunge ca s ilustreze spiritul care st la baza acestei reforme a nvmntului i consecinele pe care le aducea pentru Biseric 4. Articolul 1 afirm c nvmntul public din RPR este organizat exclusiv de stat pe temeiul unitii de structur i e aezat pe baze democratice5. Articolul 2 anun scopul nvmntului care este Educarea tineretului n spiritul democraiei populare ca s pregteasc specialiti care s corespund trebuinelor de ntrire a democraiei populare i construirea societii socialiste6. Prin acest decret a fost scoas religia din coli, iar Bisericii i s -a tiat dreptul de a educa tineretul n spirit cretin. Odat cu etatizarea colilor confesionale i particulare , s-au luat bunurile mobile i imobile, trecndu-le n proprietatea statului7. 3) A treia lege a fost Legea pentru regimul general al cultelor 8. Decretul de lege nr. 177 din 4 august 1948 reprezint ultima etap a operei de nlnuire a libertii Bisericii prin lege i a ncadrrii ei definitive n regimul popular9. n primele articole garanteaz libertatea religioas i afirm c Nimeni nu poate fi urmrit pentru credina sau necredina sa, iar articolele 6 i 7 declar c Toate cultele religioase din RPR sunt libere s se organizeze i s funcioneze conform canoanelor lor, cu condiia s nu fie mpotriva Constituiei.

1 2

Ibidem. Alexandru Mircea, Pamfil Carnaiu, Mircea Todericiu, Octavian Brlea, Biserica Romn Unit 250 de ani de istorie, Madrid, 1952, p. 297. 3 Al. Raiu, Biserica furat, Tipografia Romn Flair Press SRL, Oradea, 1993, p. 146. 4 Al. Mircea .a., op. cit., p. 299. 5 Idem, Persecuia Bisericii Romne Unite, Editura Imprimeria de Vest, Oradea, 1994, p. 38. 6 Ibidem. 7 Ibidem, p. 39. 8 Anton Moisin, Istoria marilor prigoane contra Bisericii Romne Unite cu Roma, Greco-Catolice, ntre anii 1948-1989, 1998, p. 121. 9 Al. Mircea .a., op. cit., p. 281.

46

COMUNITATEA GRECO-CATOLIC DIN ORAUL SNGEORZ-BI N ANUL 1948

Toate bunurile mobile i imobile vor fi inventariate, iar inventarul va fi verificat de Ministerul Cultelor1. n urma acestor legi, episcopatul de ambele rituri s-au adunat ntr-o conferin la Oradea, n 27 august 1948, i-au naintat un memoriu Ministerului Cultelor, dar acest memoriu a rmas i el fr rspuns2. Legea nr. 177 are cinci puncte care vin n contradicie cu libertatea religioas: a) Obligaia de a prezenta un statut de organizare i funcionare spre aprobarea statului. b) Obligaia de a rupe legturile cu orice cult din afara hotarelor rii. c) Obligaia de a cere Ministerului Cultelor sau autoritilor locale permisiunea pentru congrese, adunri, conferine, scrisori pastorale sau circulare cu interes general. d) Obligaia de a depune jurmnt de credin n faa Ministerului Cultelor, dup formularul stabilit de lege. e) Reducerea deciziilor prin stabilirea unui numr de 750.000 credincioi pentru fiecare diecez3. n acest timp Biserica Romn Unit nu avea nicio posibilitate de a se apra. Numai prin viu grai, de la om la om. Ortodoxia Romn acuz Biserica Romn Unit c ierarhii ei s-au ndeprtat de popor i de romnism repetnd mereu aceleai stereotipe, slogane, c numai ortodocii sunt romni4. Chiar i dup 1989, Biserica Romn Unit a fost repus numai formal n drepturi, fr a i se restitui ntregul ei patrimoniu. De aceea, Mitropolitul Ortodox al Banatului, Nicolae Corneanu, ntreab ierarhia BOR: Crima svrit de regimul comunist asupra greco-catolicilor trebuie continuat sau reparat?5.

III. 2. Desfiinarea Bisericii Romne Unite


A. n general Dup ocuparea rii noastre de ctre Armata Sovietic, msurile de subjugare politic, economic i spiritual a poporului romn s-au fcut treptat simite6. Pentru Stalin, singurul singurul

1 2

Al. Raiu, Persecuia Bisericii Romne Unite, Editura Imprimeria de Vest, Oradea, 1994, nota 7, p. 40. Ibidem, p. 41. 3 Ibidem. 4 Silvestru Augustin Prundu, Clemente Plianu, Catolicism i ortodoxie romneasc, Editura Viaa Cretin, Cluj-Napoca, 1994, p. 140. 5 Petru Rebreanu, Lumin din lumin, Editura Napoca-Star, Cluj-Napoca, p. 285. 6 Ioan M. Bota, op. cit., p. 328.

47

VIRGINIA PUIE (JARDA)

adversar rmas de nenvins a fost Papa de la Roma i Biserica Catolic 1. De aceea, n 1946, Biserica Unit din Ucraina2 a fost integrat n Ortodoxia Rus, un procent binevenit pentru ortodoxia romneasc3. n 1947, Alexei, patriarhul Rusiei, a vizitat Romnia pentru a lua contact cu ierarhia BOR i pentru a pregti Congresul Pan-Ortodox, programat pentru anul 1948 la Moscova. Primul ministru de atunci, Petru Groza, i vorbete despre BRU i despre centrul ei, Blajul. Reacia patriarhului a fost ridicnd pumnul, ncreind fruntea, cu o nfiare de stpn lumesc, strignd: S dispar! n doi ani s nu mai aud vorbindu-se despre aceast biseric4. De la o zi la alta au sporit n intensitate atacurile, att mpotriva BRU, ct i a Vaticanului, cu deosebire dup Congresul Pan -Ortodox de la Moscova, o dovad de necontestat c acolo s-a hotrt soarta BRU5. Regretabil este c printre forele politice, culturale i spirituale prea aplecate dictatorului Stalin, s-a numrat i ierarhia BOR n frunte cu mitropolitul Nicolae Blan al Sibiului i cu Patriarhul Iustinian Marina, colaboratori neobosii ai guvernului comunist Petru Groza i ai patriarhului moscovit Alexei, slugi devotate ale comunismului ateu6. Astfel, n 1948 a nceput n Romnia oficial, lupta mpotriva Bisericii Greco-Catolice. La nceput, aceast lupt s-a desfurat printr-o propagand anticatolic, pregtind opinia anticatolic Gheorghiu-Dej n februarie 19487, de mitropolitul Nicolae Blan pe Cmpia Libertii de la Blaj la 15 mai, care n discursul su a lansat atacul fi, ... cei care au interese strine v-au desprit de maica noastr bun, de Biserica Ortodox, o chemare cald, de printe, s v ntoarcei acas, precum i de patriarhul Iustinian Marina cnd a fost instalat n scaunul patriarhal: Nu v mai lsai amgii de ruvoitori... Ce ne mai desparte? Nimic, dect credinci oia ce o acordai cu supunere Romei. ntoarcei -v aceast credincioie ctre Biserica neamului nostru, a strmoilor notri i ai votri8. De la propaganda anticatolic s-a trecut la naionalizarea publicaiilor religioase ale Bisericii Greco-Catolice9. Astfel BRU nu mai avea nicio posibilitate de a se apra, comunicarea fcndu-se numai prin viu grai, de la om la om, toate organele eparhiale de publicitate fiindu-i suprimate10.

1 2

S. A. Prundu, C. Plianu, Biserica Romn Unit ieri i azi, Editura Unitas, Cluj-Napoca, 1994, p. 37. Ucraina = Rutenia (s.n.) 3 S. A. Prundu, C. Plianu, op. cit., p. 37. 4 Idem, Catolicism i ortodoxie romneasc, Editura Viaa Cretin, Cluj-Napoca, 1994, p. 138. 5 Ibidem, p. 138. 6 Ioan M. Bota, op. cit., p. 328. 7 Ioan M. Bota, Tertulian Langa, Fiina i rolul BRU cu Roma, Editura Viaa Cretin, Cluj-Napoca, 1993, p. 15. 8 S. A. Prundu, C. Plianu, op. cit., p. 139. 9 Ibidem. 10 Ibidem, p. 140.

48

COMUNITATEA GRECO-CATOLIC DIN ORAUL SNGEORZ-BI N ANUL 1948

Pe lng campania deschis dus de statul ateu i BOR, s-au purtat tratative pe ascuns pentru a corupe o parte din clerul unit1. O parte dintre preoi, nfricoai, au nchinat steagul. N-a fost, ns, mic numrul acelora care i -au continuat misiunea sacerdotal, dei nu fr a nfrunta riscul pierderii libertii2. La 3 septembrie 1948 a fost depus, prin decret guvernamental, episcopul Ioan Suciu de la Blaj, iar mai trziu, n 18 septembrie, au fost depui i episcopul Valeriu T. Freniu de la Oradea, episcopul Al. Russu de la Baia-Mare i episcopul Ioan Blan de la Lugoj. Au fcut acest lucru pentru c aceti dumani ai lui Dumnezeu tiau foarte bine c pentru a distruge cretinismul, trebuie s desfiinezi Biserica, iar pentru ca s nimiceti Biserica, trebuie s loveti n conductor; pentru ca s nghii turma, trebuie s ucizi pstorul 3. Au rmas n funcie numai doi episcopi: episcopul Iuliu Hossu de la Cluj i Vasile Aftenie de la Bucureti. Acetia doi au fost lsai s funcioneze fiindc asupra lor continuau aciunile pentru a fi ctigai la Ortodoxie. Negsindu-se nici ntre episcopi, nici n restul clerului superior (canonici, profesori de teologie, clugri), persoane dispuse la tratative de trecere, s -a recurs la preoii din parohii, mai ales la cei care erau deja intimidai, fotii legionari sau membri ai partidelor politice. Unii, sub teroare i ameninri, au semnat 4. Statul i BOR au lansat un zvon c, la sfritul lunii septembrie 1948, se va ine un mare Congres la Cluj sub preedenia episcopului Iuliu Hossu pentru a discuta trecerea la Ortodoxie. Dat fiind prestigiul episcopului, nimeni nu se ndoia de rezultatul acestui congres5. Pe aceast invitaie au semnat cei mai muli dintre cei 430 de preoi greco-catolici, publica n pres, c ar fi cerut trecerea la Ortodoxie6. n ajunul adunrii de la Cluj, preoii care nu au semnat au fost consemnai la casele lor. Tot atunci, episcopul Iuliu Hossu a excomunicat pe toi preoii care au luat parte la aceast adunare, ipso facto, adic prin nsui faptul participrii lor. Deci, cnd cei 38 protopopi i preoi greco-catolici s-au ntrunit n adunarea de la Cluj din 1 octombrie 1948, ei nu au reprezentat Biserica Greco-Catolic, fiind excomunicai, astfel c ntreaga lor aciune de simpli participani nu putea avea drept nicio urmare juridic asupra Bisericii Greco-Catolice, nici n planul dreptului bisericesc i nici n planul dreptului civil 7. n tot acest timp s-a constituit n fiecare sat Comitete de rentoarcere la Ortodoxie din care trebuia s fac parte preotul (n caz c adera), primarul, notarul, eful postului de jandarmi i ali comuniti siguri. Acetia puneau credincioii s semneze un proces verbal. n cele mai multe cazuri, ns, Comitetul declara trecerea satului la ortodoxie fr s interpeleze pe credincioi sau dup ce obinuse refuzul lor. n unele sate ranii au fost
1 2

Ibidem, p. 141. Idem, Cardinalul Iuliu Hossu, Editura Viaa Cretin, Cluj-Napoca, 1995, p. 230. 3 Al. Raiu, op. cit., p. 68. 4 S. A. Prundu, C. Plianu, Catolicism...., Editura Viaa Cretin, Cluj-Napoca, 1994, p. 141. 5 Ioan Ploscaru, Lanuri i teroare, Editura Signata, Timioara, 1994, p. 39. 6 S. A. Prundu, C. Plianu, Cardinalul...., Editura Viaa Cretin, Cluj-Napoca, 1995, p. 230. 7 Anton Moisin, Mrturiile prigoanei contra BRU cu Roma, Greco -Catolice, n anul 1948, 1998, p. 171.

49

VIRGINIA PUIE (JARDA)

chemai la primrie pentru nsmnrile de toamn. Dup ce au semnat li s -a spus c semnturile valoreaz i pentru trecerea la ortodoxie. Aceleai comitete trimiteau telegramele de adeziune patriarhului n numele comunei, al parohiei, etc., fr s aib consimmntul credincioilor. Bazat pe aceste telegrame, serviciul de pres al Patriarhiei a putut anuna, cteva zile dup nceputul campaniei, c n Ardeal s-a produs un puternic curent de revenire a maselor de credincioi greco-catolici n snul Bisericii Ortodoxe1. Toat rezistena a fost nfrnt de autoriti care au reprimat cu brutalitate orice reacie, iar BOR, ct i presa de partid au susinut cu trie campania mpotriva BRU 2. Dup 21 octombrie poporul fiind socotit ca trecut la ortodoxie, organele guvernului au procedat la luarea n primire a bisericilor, caselor parohiale i casele personalului bisericesc, peste tot unde preoii refuzaser s semneze trecerea. Cu toat opoziia poporului, cele mai multe biserici au fost ocupate i sigilate de poliie 3. La 1 decembrie 1948, fiind ocupate toate bisericile, mnstirile, ntregul patrimoniu mobil i imobil, la cererea scris a patriarhului i a sfntului Sinod s-a emis Decretul nr. 358 prin care Biserica Greco-Catolic a ncetat a mai exista n mod oficial, fiind scoas n afara legii4.

B. Trecerea la Ortodoxie n oraul Sngeorz-Bi Rul rmne ru i nu poate fi ters din memoria istoriei. Toamna lui 1948 i iarna aceluiai an au fost i vor rmne pentru Biserica Greco-Catolic i pentru colile sale, pentru profesori i preoi, pentru familiile acestora, vremea marilor ncercri ce a ntrerupt pentru muli mersul firesc al vieii, a schimbat destine5. Trecerea la ortodoxie, n oraul Sngeorz -Bi, a fost organizat de funcionarii de la primrie, dup cum spunea i doamna preoteas Andresse Elisabeta: primria a angajat anumite persoane pe care le-a trimis pe toate strzile localitii, s mearg din cas n cas i s lmureasc populaia, prin munca de lmurire specific comunismului (ameninarea cu fel de fel de consecine), s semneze fiecare c accept s treac la ortodoxie (V1) 6. Din mai multe declaraii aflm c trecerea la ortodoxie a credincioilor din oraul Sngeorz-Bi s-a fcut din oficiu. De exemplu, Ciocan Grigore declara urmtoarele: prin anul 1948 tiu c mai muli oameni din sat, de la noi, umblau prin sat cu nite tabele. Unul dintre acetia era H. A., care a venit i la mine la poart cerndu-mi s-mi spun numele s-l

1 2

Al. Raiu .a., op. cit., p. 291. Ioan M. Bota, Tertulian Langa, op. cit., p. 19. 3 Al. Raiu .a., op. cit., p. 291. 4 Ioan M. Bota, Istoria..., p. 329. 5 Codrua M. Stirban, Marcel Stirban, Din istoria Bisericii Romne Unite, Editura Muzeului Stmrean, 2000, p. 257 6 Nu am reuit s aflu numele lor. V 1= Mrturia Elisabetei Andresse.

50

COMUNITATEA GRECO-CATOLIC DIN ORAUL SNGEORZ-BI N ANUL 1948

treac pe tabel, dar nu tiam de ce. El a trecut numele meu pe acel tabel, dar numai el a scris, eu nu am semnat nimic. Apoi, am aflat c erau tabele de trecere la biserica ortodox (V2)1. Un alt cetean din Sngeorz-Bi, Roman Oggu, declara: am fost botezat greco-catolic, iar dup 1948 am aflat c s trecut n registrul de religie ortodox (V7) 2 sau Sohorca Ctlina: n 1948 am fost trecui de la greco-catolici la ortodoci din oficiu pentru c atunci cnd au venit de la primrie s semnm, nu am semnat (V8) 3, am fost trecui din voia lor fr de voia noastr (V4) 4. Din declaraia cantorului Partene Aurel aflm c: Oamenii nu au vrut s treac, de aceea, cei de la primrie au fcut un registru i au trecut pe toi oamenii la ortodoci. Nimeni nu a tiut acest lucru. Eu, cu fostul cantor Cristurean Alexandru, am mutat arhiva bisericii dintr-o camer n alta i atunci am gsit registrul i am aflat acest lucru (V5)5. Datorit faptului c cei doi preoi greco-catolici, care erau atunci la Sngeorz-Bi, nu au semnat trecerea la BOR, de la sfritul anului 1949 cnd a venit preotul ortodox n localitate, nu s-a mai putut celebra Sfnta Liturghie n biserici. Astfel, a luat fiin Casa Biseric, unde preoii greco-catolici, n clandestinitate, au oficiat Sfnta Liturghie n ritul greco-catolic. Din mrturia scris de preotul Buga Anton, n 1990, aflm care au fos t mijloacele de intimidare folosite de Sigurana Statului asupra lui i asupra familiei sale i reacia lor atunci cnd li s-a impus trecerea la ortodoxie: n tot cursul anului 1948, dar mai ales spre sfritul anului, s-au intensificat presiunile asupra mea, ca de altfel a tuturor preoilor greco-catolici, dar i asupra credincioilor, s se urgenteze trecerea la ortodoxism i asta cu complicitatea ierarhiei de vrf a BOR. La nceput , cu ndrumri, apoi presiuni i au urmat ameninri, adevrata campanie de teroare mai cumplit chiar dect cea care o triau n timpul ocupaiei maghiare (hortyste), 1940-1944 (B)6. Astfel, n anul 1948, spre sfritul anului, ntr-o noapte, au venit n casa preotului Anton Buga trei indivizi7 care s-l conving s treac la BOR, dar nu au reuit. Nu dup mult mult timp de la discuia cu cei trei, prin fereastra deschis i -a fost aruncat o piatr pe care era un bilet cu un mesaj. Mesajul l anuna c va fi arestat i s fug din sat (G6) 8. Ca s nu fie descoperit, preotul Buga a fost nevoit s plece un timp la cmp, apoi se retrage pentru mult timp la rudele i prietenii si din Cluj, Bucureti i, apoi, la Braov unde cu greutate am reuit s m angajez la o intreprindere de construcii, antierul anuri.
1 2

V 2 = Mrturia lui Grigore Ciocan. V 7 = Mrturia lui Roman Oggu. 3 V 8 = Mrturia lui Sohorca Ctlina. 4 V 4 = Mrturia lui Flore Alexi. 5 V 5 = mrturia cantorului Aurel Partene. 6 B = Mrturie i Apel. Preotul Anton Buga, 1 noiembrie 1990, Sngeorz -Bi. 7 Nu am reuit s aflu numele lor. 8 G 6 = Declaraia lui Emil Iepureanu despre preotul Buga i ntlnirea cu episcopul romano -catolic Marton Aron.

51

VIRGINIA PUIE (JARDA)

Dup un an i ceva, arestat i dus la Ministerul de Interne, la Jilava, n torturi i bti. Mi se nscenase o implicare ntr-un proces de spionaj american, cu pedepse prevzute pn la 25 de ani de munc silnic. nscenri fanteziste ale unor securiti bolnavi. La negarea tuturor acuzelor ce mi s-au adus, dup cugetri care mai de care mai cumplite i care au durat peste doi ani de zile, n faa ridicolului faptelor ce mi nscenau, instana a fost nevoit s schimbe ncadrarea din crim de nalt trdare i pedeapsa de pn la 25 de ani, cu o pedeaps de pn la 2 ani pe care-i executaser deja (B)1. n timpul ct a lipsit, familia a fost obligat s elibereze casa parohial ntruct a venit un preot ortodox de la Moldova, Tru Sabin. Preotul Buga s-a mutat n casa proprietate personal din staiune, dar care era total improprie pentru locuit n anotimpurile friguroase. A urmat naionalizarea cldirii cu toate bunurile ei, iar familia preotului, soia Silvia i copiii Virgil, Ovidiu i Matilda, au fost nevoii s se mute. Au fost primii n casa enoriaului teopoaie Maxim i ulterior n casa familiei Rusu tefan. Pe urm, soia a fost arestat un an i jumtate la nchisoarea de la Mislea, judeul Prahova, dup care, la ieire, a mai trit doar patru ani. Copiii, nti eliminai din liceu pe diverse motive, i dup multe chinuri reprimii, numai dup ce aduceau dovada c munciser la munca de jos. Asta nsemna lucrul la cariera de piatr i nu erau dect nite copii (B)2. Printele Buga, dei eliberat din nchisoare, nu a fost lsat n pace. Urmrit, terorizat, cu ncercri de a fi racolat ca informator i iar ameninat. Consemnat s nu m apropii de credincioii mei sub nicio form (B)3. De aceea a fost nevoit s se stabileasc la Braov, pentru un timp. Mai trziu, teroarea a slbit, i preotul Buga a gsit un post de administrator la coala medical din Braov, de unde se i pensioneaz. n 1961 se va rentoarce la Sngeorz -Bi, unde, prin vnzarea de pmnt din zestrea prinilor si i -a construit o modest cas, iar la mansard avea o mic cmru care era locul su de reculegere i rugciune 4, unde, n faa unui mic altar, n tain, zilnic celebra, unei persoane de mare ncredere, Sfnta Liturghie5. Dar, n continuare, era urmrit, umilit i ameninat. Mi se fceau percheziii, din cnd n cnd, sub pretexte, mai ales c primesc i difuzez literatur religioas i altele (B) 6. (B)6. Despre aceste mijloace de intimidare folosite de securiti i BOR, pentru a li se impune trecerea la ortodoxie, aflm i din declaraia doamnei Andresse Elisabeta, soia preotului Virgil Andresse, preot II n aceast localitate. Au fost adunai preoi din jurul localitii i lmurii i ei dup metode comuniste de ctre o comisie format dintr -un preot ortodox un
1 2

B = Mrturie i Apel. Preotul Anton Buga, 1 noiembrie 1990, Sngeorz-Bi. Idem. 3 Idem. 4 Deteptarea Credinei, nr. 11, Cluj-Napoca, noiembrie 2000, p. 9. 5 Ibidem. 6 B = Mrturie i Apel. Preotul Anton Buga, 1 noiembrie 1990, Sngeorz -Bi.

52

COMUNITATEA GRECO-CATOLIC DIN ORAUL SNGEORZ-BI N ANUL 1948

om al puterii (securist) i un intermediar care-i cunotea bine pe preoi (V1)1. Soul meu, fiind cel mai tnr ntre preoii din jur i avnd i probleme mari n familie, nu a cedat, nu a semnat i a servit n continuare sub toare ameninrile (V1)2. ncepnd de la data aa-zisei unificri a servit n continuare Liturghia zilnic, botezuri, cununii, nmormntri, vizite la bolnavi etc. pn cnd a aprut un preot ortodox i a preluat totul. Aceasta s-a ntmplat spre sfritul anului 1949 (V1)3. Dup venirea preotului ortodox Tru, preotul Andresse Virgil s-a retras ca profesor la liceul din Sngeorz-Bi. Dup ce a predat totul preotului ortodox, dei a avut mari i grele presiuni, p rintele Virgil a continuat clandestin, acas, s-i fac Liturghii zilnice, dar o perioad scurt, deoarece, aa cum mrturisete soia dnsului, presiunile se nteeau i i puneau n pericol familia, care i aa era ubred (V1) 4. Tatl lui, socrul meu, a fost arestat i a murit la canalul Dunre-Marea Neagr (V1)5. De la un timp i fcea Liturghia numaim pentru el, uneori acas, alteori pe cmp i cteodat, mpreun cu unii preoi, foti profesori, care-l vizitau. Dup arestarea socrului meu, se ferea i de familie, c era mereu anchetat i ameninat cu nchisoarea (V1) 6, l-au ameninat cu distrugerea lui, oriunde s-ar ascunde, chiar i-n gaur de arpe l vor gsi (V1)7. Dup desfiinarea Bisericii Greco-Catolice, n Duminici i srbtori, credincioii greco-catolici nu au avut unde s asculte Sfnta Liturghie (greco-catolic), datorit faptului c cei doi preoi greco-catolici care erau atunci n Sngeorz-Bi, nu au semnat trecerea la BOR, nu au mai avut acces pentru a celebra Sfnta Liturghie n ritul greco-catolic, dar ei vor face n continuare rugciuni i Sfnta Liturghie n locuri tiute sau netiute de securitate. La sfritul anului 1949, dup venirea preotului Tru Sabin n localitate, toate obiectele de cult care au existat n Sngeorz-Bi i care au aparinut bisericii sau preotului, toate n momentul dispariiei religiei noastre sau interdiciei care a aprut, au rmas n patrimoniul BOR care a preluat tot: arhiva, inventar, icoane, n care, sigur, c au intrat i toate obiectele sfinte de pe masa Sfntului Altar, cele mai preioase obiecte care pot exista

1 2

V 1 = Mrturia Elisabetei Andresse. Idem. 3 Idem. 4 Idem. 5 Idem. 6 Idem. 7 Idem.

53

ntr-o Biseric, i o biseric veche i cu tradiie n Sngeorz -Bi i odat cu ele, bineneles, i toate icoanele din biseric (X5) 1.
VIRGINIA PUIE (JARDA)

n ceea ce privete crile de cult, icoane, statui, acestea au fost strnse din tot Vicariatul Rodnei, fiind depozitate, n prezent, ntr-o parohie ortodox din judeul Bistria-Nsud. Aici sunt adunate 378 de cri de cult, 34 de statui, 2 tabernacole i un antimis greco-catolic2.

X 5 = Jipa Sultana, fiica preotului Anton Buga, vorbete despre calvarul familiei sale care erau terorizai zi i noapte de prezena securitii; despre activitatea clandestin a tatlui ei dup ieirea din nchisoare, dar, mai ales, dup rentoarcerea dnsului n Sngeorz-Bi; despre invitaii care participau la Sfnta Liturghie n capela improvizat de el la mansarda casei; despre botezul fcut de tatl ei verioarei sale i despre obiectele de cu lt ale bisericii noastre (declaraie nregistrat pe caset audio). 2 Radu Dreptate, Istoria parohiilor Sngeorz-Bi, Maieru, Nsud, Feldru n perioada 1948 -1989, Lucrare de diplom, p. 24.

54

DESTINE MPLINITE
55

Universitatea din Cardiff

56

IOAN PETRI
Doctor n Cibernetic i Statistic Economic la 27 de ani

- doctor cercettor la Universitatea Cardiff din Marea Britanie - lector universitar doctor al Universitii Cluj-Napoca Babe-Bolyai din

Se nate i copilrete la Sngeorz-Bi ntr-o familie n care viaa se mprea ntre lucrul n gospodrie i pstrarea tradiiilor romneti autentice. Crete nconjurat de dragostea prinilor, a buniciilor i a o parte dintre strbunici; n special l admira nespus pe bunicul din partea tatlui, bunu Ion, al crui nume l i poart de altfel. Avea ca aceast admiraie s se tranforme ntr-o regul de via, motenind de la bunicul su intransigena, dar i firea auster, sobr, meditativ. Urmeaz cursurile colii primare la coala de Dup-Borcut, la clasa nvtoarei Ciocrl Maria, dascl priceput, cu principii pedagogice desprinse din coala romnesc veche, care tia s se ngrijeasc de bunstarea educaional a fiecrui elev.

57

IOAN PETRI DOCTOR LA 27 DE ANI

coala cu clasele I-IV de Dup Borcut Este transferat n trimestrul al III-lea al clasei a IV-a la coala din sat, dup care umeaz coala general la clasa cu program intensiv de sport avndu-l ca diriginte pe profesorul Iloaie tefan. Pasiunea dirigintelui pentru matematic avea s se transmit i elevului, aadar, nc din perioada colii generale se conturau primele aptitudini de logic, gndire i calcul.

58

coala general A. P. Alexi din Sngeorz-Bi

IOAN PETRI DOCTOR LA 27 DE ANI

Dup terminarea colii generale este admis la Liceul Solomon Hali, la clasa de Matematic-Informatic. n liceu, pe lng pasiunea pentru matematic, apare interesul ctre disciplinele cu specific uman, aceasta i din cauza profesoarei de Limba si Literatura Romn, profesoara Cocian Lidia, care dezvoltase din obiceiul predatului o adevarat art pentru a-i atrage discipoli.

59

Liceul Solomon Hali din Sngeorz-Bi

Termin liceul n anul 2003 i urmeaz cursurile Facultii de tiinte Economice i Gestiunea Afacerilor (FSEGA), cu specializarea Informatic Economic. Pe lng activitile curiculare, pe perioada studeniei interacioneaz cu colectivele redacionale ale Ziarului Studenesc, la vremea aceea principalul ziar al studenilor din Cluj-Napoca, dar i ale revistei SeconGa, revista Facultii de tiine Economice i Gestiunea Afacerilor. Tot n perioada studeniei este membru al ansamblului folcloric Mugurelul al Universitii Babe-Bolyai, grup focloric cu o istorie deosebit ce promova dansul i tradiia romneasc. Cu ansamblul Mugurelul particip la turnee n Frana, Ungaria, Slovenia, dei prima vizit n afara rii are loc n anul trei de facultate cnd pleac cu programul Work&Travel pentru 4 luni n Statele Unite.

IOAN PETRI DOCTOR LA 27 DE ANI

60

FSEGA Facultatea de tiine Economice i Gestiunea Afacerilor din Cluj-Napoca


Obine licena n Informatic Economic n anul 2007 dup care urmeaz masterul de Informatic Economic i Sisteme informaionale n cadrul aceluiai departament participnd la cursurile a dou coli de var din domeniul Sistemelor Distribuite Saso-Veneia i din domeniul Multi-Agenilor EASSS-Torino, Italia. n paralel cu programul de master lucreaz ca i colaborator al universitii prednd seminarii la disciplinele Baze de Data, Programare Java, Medii de Programare dup care se angajeaz ca programator la Cybercom Plenware de unde este trimis la un stagiu de perfecionare de 4 luni n Finlanda, Turku. n anul 2008 este admis prin concurs la doctorat pe domeniul Cibernetic i Statistic n cadrul departementului de Informatic Economic al Universitii Babe-Bolyai, iar dup cteva luni pleac pentru a-i desfura restul studiilor doctorale n cadrul departamentului de tiina Calculatoarelor i Informatic al Universitii Cardiff din Marea Britanie. Aici ajunge s cunoasc i s colaboreze cu cercetatori renumi i, aceasta datorit conferinelor reputate unde ajunge s publice, dar i numeroaselor seminarii de cercetare la care particip (aproximativ 30). Aadar cunoate, i este audient la prelegerile tiintifice ale unor personaliti precum Donald Knuth, reputat profesor la Universitatea Standford, SUA, autor al carii The Art of Computer Programming, inventator al primului sistem de editare tiinific intitulat TeX, profesor inclus n cel mai recent Top 10 al celor mai buni profesori de specialitate din lume, Craig Lee, cercettor reputat i preedinte al organizaiei Open Grid Forum, una dintre cele mai reputate organizaii de standarde computaionale, Steve Furber, profesor la Universitatea Manchester din Marea Britanie i inventator al chip-ului ARM care st la baza procesoarelor moderne de computaie. n anul 2011 obine titlul de doctor pe domeniul Cibernetic i Statistic cu teza intitulat Contribuii la implementarea sistemelor colaborative de servicii , iar pentru rezultatele tiintifice primete la sfritul edinei publice de susinere a tezei de doctorat
IOAN PETRI DOCTOR LA 27 DE ANI

61

premiul universitii pentru performan tiinific. n ultimul an de doctorat obine o poziie de cercettor la Universitatea din Cardiff, n cadrul Institutului de Inginerie Computaional. n cadrul institutului cooordoneaz mai multe proiecte de cercetare finanate de guvernul britanic, dar i proiecte de colaborare europene FP7 i totodat este co-ndrumtor Computaie pentru doctoranzi al din departamentele Rutgers din asociate. SUA, Ai ci colaboreaz de cu departamente i institute de cercetare importante precum Centrul de Computa ie Cloud i Autonom i Universitii al departamentul din Spania, Stiin a de Calculatoarelor Inginerie Universitii Zaragoza Centrul

Super-Computaie din Taiwan. La numai un an de la terminarea doctoratului ob ine prin concurs pozi ia de lector universitar la Universitatea Babe-Bolyai, departamentul de Informatic-Economic, titular pe disciplina Sisteme Distribuite, dar i pastreaz norma de baz ca cercettor la Universitatea din Cardiff. Din punct de vedere tiinific, baza de cercetare se afl la intersecia a trei arii emergente din domeniul sistemelor distribuite: a) Computaie Cloud; b) Probleme de cost n arhitecturi computaionale nod-la-nod; c) Metode de stabilire a ncrederii i tehnici de reputaie n mediile computaionale dezcentralizate. Pe linia acestor interese tiinifice public lucrri n cadrul unor conferine internaionale indexate ISI, public articole n reviste internaionale indexate ISI cu factor de impact, dar i crti de specialitate la edituri din Romania. Dintre cele mai importante conferine amintim: a) Conferina Internaional IEEE/ACM n Computaie Grid, Grid2010, Brussels, Belgia; b) Conferina Internaional IEEE n Colaborare Computaional, Colaborate Com 2011, Orlando, SUA; c) Conferina Internaional n Sisteme Grid, Cloud i Servicii, Gecon 2010, Gecon 2011. Printre cele mai importante reviste se numr: a) Revista Future Generation Computer Systems, Editura Elsevier; b) Revista International Journal of Cloud Computing, Editura Interscience; c) Revista Concurency and Computation:Practice and Experience , Editura Wiley.

62

Autorii

DRBAN, ALEXANDRU, liceniat al Facultii de Teologie Ortodox din cadrul Universitii 1 Decembrie 1918" Alba-Iulia; masterat la Facultatea de Teologie Ortodox din Cluj-Napoca; autor al volumului Ieromonahul Ioachim Bznog din Sngeorz-Bi, Editura Charmides, Bistria, 2009, i al mai multor articole publicate n diferite periodice. MORARIU, IULIU-MARIUS, nscut n Salva, judeul Bistria-Nsud, absolvent al Seminarului Teologic Ortodox din Cluj-Napoca, promoia 2010, student al Facultii de Teologie Ortodox din cadrul Universitii Babe-Bolyai din Cluj-Napoca. PUIE (JARDA), VIRGINIA, nscut n Sngeorz-Bi, coala primar i liceul n Sngeorz-Bi, liceniat a Facultii de Teologie Greco-Catolic (specializarea Asisten Social) din cadrul Universitii Babe-Bolyai din Cluj-Napoca, actulamente locuiete n Tihu, judeul Slaj. SOHORCA, IUSTIN, nscut n Sngeorz-Bi la 23 ianuarie 1881, fiul lui Silviu Sohorca i al Irinei, nscut Budurlean. Instruirea primar la coala primar din localitate, scoal confesional organizat pe dou clase la care era nvtor tefan Utalea. Dup aceea a trecut pentru urmtoarele dou clase la fosta coal trivial romneasc. De aici trece la Gimnaziul superior romnesc din Nsud. ntre anii 1896 -1899 studiaz la Preparandia romn greco-catolic din Gherla. ncepnd cu anul colar 1899 -1900 i ncepe activitatea de nvtor la coala confesional greco-catolic din Sngeorz i pe care acea s-o practice 33 de ani, iar n perioada 1925-1932 i fusese director. i-a fcut stagiul militar n 1902-1903, iar din 1914 a fost mobilizat n armata austro-ungar. n data de 26 mai 1904 se cstorete cu Ctlina Joj, localnic, neavnd copii. Este autor a mai multor lucrri, rmase n manuscris, privitoare la istoria local sngeorzan. A murit n 19 februarie 1966. SOHORCA, SILVIU, nscut n Sngeorz, la nceput capelan ntre anii 1876-1881, iar din 1881, dup moartea preotului Simion Tanco, preia toate sarcinile parohiei pn n anul 1882.

63

Cuprins

TRADIII SILVIU SOHORCA, Codreanu i mama-sa balad popular din Transilvania.........5 IUSTIN SOHORCA, Datini i folclor din Sngeorz-Bi Oieritul.............................6 BISERIC I SOCIETATE N GRANIA NSUDEAN ALEXANDRU DRBAN, Personaliti sngeorzene din grania nsudean..........19 IULIU-MARIUS MORARU, Ora de religie ortodox n Gimnaziul grniceresc nsudean ntre anii 1880-1900.....................................................................25 ALEXANDRU DRBAN, Represaliile mpotriva clugrului Bznog, construirea i sfinirea bisericii..........................................................................................31 RNILE COMUNISMULUI VIRGINIA PUIE (JARDA), Comunitatea greco-catolic din oraul Sngeorz-Bi n anul 1948...................................................................................................45 DESTINE MPLINITE IOAN PETRI.................................................................................................55 AUTORII...................................................................................................62

64

You might also like