SER: LA NICA REALIDAD (Sample) Por Nathan Gill

Ser: l a n i c a r e a l i d a d

Introduccin La nica realidad es Ser. Estar despierto o estar dormido no tiene ninguna relevancia. Normalmente la idea es que los dilogos como estos tienen el propsito especfico de generar iluminacin, un despertar, liberacin -cualquier trmino que se utilice con el fin de evitar identificarse (o trascender de) como un individuo que sufre-. Pero nuestra verdadera naturaleza es siempre Ser y sta no requiere ningn tipo de iluminacin o despertar. sta simplemente ya es as, no obstante, haya identificacin o no. En el juego de la vida, siempre que hay identificacin, la historia tiende a ser sobre mejorar de algn modo lo que ya es. Y cuando esto toma la forma de la bsqueda de un despertar, el objetivo resulta normalmente en deshacerse del sentido de individualidad, como si esto estuviera mal o fuera irreal. Pero si hay un sentido de individualidad y una historia acerca de una bsqueda que deba ser eliminada, entonces esa es precisamente la realidad. Ser no implica ningn tipo de requisito. No es necesario cambiar nada ni ganar nada cuando se trata de Ser. Esta apariencia hoy presente es la expresin perfecta de Ser y es inevitable. ndice Introduccin 1 Descripcin 11 2 Intenta no ser! 16 3 Simplemente esto 19 4 Pensamiento 20 5 Suposiciones 21 6 7 8 9 La pantalla de televisin de la vida 25 Liberacin 26 Evitar el sentimiento 28 Prctica 31

10 La conciencia del momento presente 34 11 Cuntame una historia 34 12 Evitando el vaco 36 13 Escapndose 41 14 T eres slo un pensamiento 43 15 Entendimiento 44 16 Y ahora qu? 46 17 Tranquilidad absoluta y esfuerzo relativo 52 18 Rerse de las noticias 55 19 Correspondencia con Cornwall 58 20 Aquello que actualmente aparece es la realidad 65 21 Por qu? 66 22 23 24 25 26 27 28 29 La historia de Ramana Maharshi 67 No hay otros 73 Lo que dijo Shankara 75 Slo lo ordinario 78 Indiferencia incondicional 82 Memoria 83 Compasin y desapego 85 Todo aparece porque T eres 87

30 La identificacin y la liberacin son impersonales 88 31 No hay diferencia 90 32 Lo que representa para m la libertad 93 33 Desesperacin y gozo 99 34 35 36 37 Causa y efecto 101 Las diferencias son relativas 103 Advaita 106 La eleccin y su consecuencia 108

38 Autodescubrimiento 111 39 Liberacin personal 114 40 Guau! 116 Descripcin Unidad o Ser, aunque indivisible, podra decirse que tiene dos aspectos: la consciencia y el contenido que va apareciendo dentro de la consciencia. El contenido de la consciencia son todas las diferentes imgenes que aparecen: imgenes visuales, sensaciones, sonidos, pensamientos, sentimientos, etc. Todas estas imgenes aparecen actualmente dentro de la consciencia, pero las imgenes mentales parecen ofrecer una nueva dimensin, la capacidad de distraer la atencin de o fuera de la presencia hacia la historia del "yo" como un individuo, una entidad diferente localizada en tiempo y espacio. Esta historia acerca del "yo" est basada en el pensamiento, y como pensamiento es slo una parte de toda una imagen completa, cuando la historia aparece como realidad viene acompaada de un sentido de carencia. La bsqueda de la totalidad es la historia de ese intento de llenar el sentido de carencia. La bsqueda de la totalidad o plenitud surge en miles de formas, una de ellas es la bsqueda de la iluminacin. sta tambin se centra inevitablemente dentro de la historia personal, la visin psicolgica y parcial de la realidad y consecuentemente

no puede dar como resultado un sentido duradero de satisfaccin. Cuando el juego de la vida no se ve desde el punto de vista psicolgico -desde el punto de vista de "mi" historia - se da una visin no personalizada, una imagen ntegra, libre de cualquier tipo de carencia o limitacin. Todo tiende a aparecer como lo haca antes pero sin esa visin distorsionada que lo hace "mo". Entonces, qu se puede hacer para retirar la atencin de esa historia personal? No puede hacerse nada, debido a que realmente no hay ninguna entidad presente que pudiera hacer algo. La historia personal es aquello que da la impresin de un alguien que est haciendo cosas, que est eligiendo, que est tomando decisiones, etc., mientras que realmente ese alguien, o "yo", es simplemente un comentario que surge junto con cualquier cosa que aparece. En la ausencia de ese comentario, o en donde ste se reconoce como tal, es obvio que todo lo que est sucediendo o apareciendo lo hace bajo su propio acuerdo. Nadie est haciendo nada. Pero, quin observa esto como un comentario? Todas las imgenes estn apareciendo o estn siendo registradas en la consciencia. No hay un alguien, ninguna entidad para observarlas. Todo esto est sucediendo simplemente en el Ser. El comentario tiene el efecto de personalizar el aspecto consciente de Ser, dando la impresin de un alguien que de hecho, no es nadie. Esto puede resultar un tanto frustrante, escuchar que no hay nada que se pueda hacer cuando an existe un sentido de un alguien que pueda hacer algo. Si, siempre que haya identificacin como alguien, habr un sentimiento correspondiente de inquietud o frustracin, una necesidad de llenar ese sentido de limitacin. Con la intencin de llenar ese sentido de limitacin pueden surgir diversas formas de desarrollar ciertas prcticas, tales como la indagacin o la meditacin, o tal vez simplemente escuchar una descripcin acerca de todo eso sea suficiente para que la bsqueda sea vista bajo su verdadera luz. En los momentos en que hay un entendimiento de esto se genera un sentimiento real de alivio. Ciertamente, el entendimiento puede dar lugar a un sentido profundo de alivio. Pero el entendimiento (en el sentido en el que yo utilizo la palabra) es todava algo que forma parte de esa historia del "yo". Pero, el entendimiento no puede tambin ayudarnos a salir de esa historia y llevarnos a la iluminacin? Si la historia es vista como historia, entonces no se necesita ningn entendimiento ni nada por el estilo para "salir" de la misma. Entonces, ver a travs de la historia o a travs de la desaparicin de la misma sera iluminacin? La "Iluminacin" slo parece relevante desde el punto de vista del "yo". Solamente "m" historia es la que necesita iluminacin. Tu verdadera naturaleza es Ser, y Ser es ya todo lo que es (an cuando aparentemente se ignore) y no hay ningn tipo de requisito para que as sea. Entonces an ante la aparente ignorancia de Tu verdadera naturaleza seguir siendo la expresin de Tu verdadera naturaleza? Toda ignorancia y todas las historias acerca de la superacin de esta ignorancia son la expresin perfecta del Ser. Es imposible evitar Ser. Tan difcil es ser? Este es siempre el caso, independientemente de lo que parezca. Muchos maestros recomiendan mtodos y tcnicas que parecen producir ciertos resultados. Si, y con la misma frecuencia dejan de producir resultados. Es una historia interesante cierto? Entonces, todo sucede como sucede? Un maestro recomienda una tcnica y un estudiante practica la tcnica y se genera un resultado o no, no podra ser de otra manera? Exactamente, as es. Todo est pasando exactamente por su propio acuerdo porque en realidad no hay nadie que pueda hacer que algo suceda. El "Yo" es parte de lo que est sucediendo, nunca es la causa de nada de eso. Todo puede estar sucediendo por su propio acuerdo o espontneamente y an as normalmente parece que hay un "yo" haciendo planes, tomando decisiones, haciendo cosas. El comentario que surge en el pensamiento es el que aparentemente divide lo que aparece en algo que debe ser hecho por alguien. Pero no hay nada de malo en eso, no es algo que tenga que darse para que algo ms llamado iluminacin pueda llegar. Si hay identificacin, entonces eso es lo que est sucediendo, eso es lo que aparece como realidad. Si esa identificacin es comprendida entonces, eso es lo que est sucediendo. El caso es que todo es acerca de Ser, sin importar cmo se configuren las apariencias. Por supuesto que tambin se puede suspender total y repentinamente cualquier tipo de identificacin. Si, eso puede suceder en medio de la historia. Pero puede regresar la identificacin? Puede ser, pero cualquier ir y venir no es ms que el simple juego de la vida. En lo que se refiere a Tu naturaleza como Ser, la ausencia o la presencia de un yo personal no tiene relevancia. El Ser simplemente es, y todas esas apariencias y sucesos podran describirse llanamente como el entretenimiento csmico. En realidad, nada ha sucedido.

INTENTA NO SER! Me pregunto cul es el propsito que ves con respecto a esta charla? Yo no veo ningn propsito. De pronto aparece un saln con gente dentro de l. Se est llevando a cabo una conversacin que parece tomar la forma de una descripcin. Tal vez, en el caso de algunos de estos personajes, se d algn tipo de relajacin al escucharla, tal vez no. Realmente no importa porque absolutamente todo est simplemente sucediendo en el hecho de Ser, est Siendo. El propsito o el significado aparece dentro de la historia de la individualidad, y si eso es lo que est sucediendo, entonces eso tambin est bien. Si dejas de identificarte entonces estaras perdiendo algn propsito? No es que "t" dejes de identificarte, sin embargo, es posible que el sentido de identificacin de que eres "t" desaparezca, y entonces se podra reconocer que no se necesita ningn propsito. Mientras sucede la historia de individualidad, normalmente parecer que el propsito es significativo, se da un sentido de "yo" yendo hacia algn lugar. As es el juego de la vida. La idea de que el tiempo no existe nunca me ha tenido sentido. El tiempo es un embelesamiento con la historia en el pensamiento, de tal forma que parece significativa, de ah que los pensamientos acerca del pasado o del futuro -que realmente son slo ideas que aparecen en el presente- se consideren reales. La nica realidad, de hecho, que posee el "pasado" o el "futuro" es como ideas. Pero, el pasado si sucedi. No sucedi nada, aunque pueda surgir algn pensamiento que diga que las cosas pasaron. An siento el sabor de galleta y caf en mi boca desde hace media hora. Ese sabor en la boca est apareciendo en el presente y junto con el sabor en la boca surge un comentario que dice, "este sabor est desde hace media hora". No hay hace media hora -slo hay presencia y en esa presencia hay un pensamiento que incluye la idea de hace media hora-. Es solamente el pensamiento el que mantiene la idea de un individuo "yo" que se extiende a travs del tiempo. Entonces, ests diciendo que el sabor est surgiendo en la presencia con una historia que est surgiendo en esta presencia, de la nada, sin causalidad? Cada vez que hay identificacin con la historia dentro del pensamiento se da la apariencia de que si hay tiempo y causa y efecto. Sin esa identificacin, se ve que todo surge espontneamente, sin causa. Sin embargo, no se trata de saber cul de estas posiciones es la "correcta". Todo se trata de Ser y ningn punto de vista en particular es "correcto" o "incorrecto". Cuando se promueve la bsqueda de la iluminacin se plantea que la visin que se identifica es ilusoria. La descripcin que se est dando aqu no est sesgada en favor de un punto de vista "iluminado". No estoy intentando convencerte de que no te comiste una galleta hace media hora, sin embargo, si es posible que eso pueda ser visto como una historia, ms que como un hecho. En cualquiera de los casos es la realidad. No se necesita "conseguir" algo o entender algo. La vida es slo un juego de imgenes que van surgiendo en el momento presente. Puedo ver todo esto, pero es que este "yo" parece tan real. No siento que pueda desprenderme de l. Si esto es lo que est apareciendo, entonces eso es la realidad, es real. No necesitas desprenderte de ello. De cualquier forma no tengo eleccin. No. Tal vez la identificacin desaparezca, tal vez no. Todo es Ser. Ser no tiene preferencias. Aunque si hubiera alguna preferencia tendramos que decir que es por la confusin ya que vemos mucho ms de ella que de la claridad! (risas) El Ser es una entidad? Cuando parece que "yo" soy una entidad, entonces tambin el Ser se presume como una entidad de algn tipo, como una cosa que puede ser adquirida o lograda. Cuando no hay identificacin de un "yo", entonces no hay entidades que se puedan encontrar en ninguna parte. Entonces, el Ser no necesita ninguna entidad para experimentarse a s mismo? Ser ya lo es todo, independientemente de lo que est apareciendo. As que uno no puede no ser? Intenta no ser! Algunas veces lo hago! (risas) Simplemente, esto es Nathan, muy brevemente, qu es entendimiento, qu es saber, cul es la diferencia entre los dos? El entendimiento, segn la forma en que yo utilizo el trmino, est limitado al pensamiento. ste aparece como si alguien estuviera tratando de resolverlo. Con el conocimiento, los pensamientos siguen surgiendo pero aparecen de manera objetiva, con el mismo sentido en que aparece un rbol, algn sonido o una sensacin. La historia que transmite su contenido no se toma como si fuera "m" vida, lo que "yo" soy. Todo es

simplemente como es y no hay nada que necesite resolverse. Cul es la diferencia entre los dos? El entendimiento parece ser personal y el conocimiento es impersonal. Sin embargo, la diferencia es relativa. De cualquier manera nunca hay nadie, simplemente esto es.

Pensamiento La naturaleza del pensamiento es tal, que sugiere otras dimensiones, otras realidades posibles adems de ste. Si la realidad presente es la identificacin y tambin est presente la idea de algo llamado iluminacin, entonces la iluminacin, en este ejemplo, es slo una ilusin. No tiene otra realidad ms que la de una idea, como un pensamiento. En este sentido, el pensamiento aparece como la puerta que conduce fuera de la presencia, fuera de la realidad. Sin embargo, no es el pensamiento mismo la realidad? El pensamiento puede estar apareciendo en el presente como parte de la realidad, pero cuando el pensamiento toma el papel protagonista en el juego de la vida, su contenido sugiere que hay infinitas alternativas para lo que es en el momento presente. Esto le otorga una realidad aparente a la idea de pasado y futuro, a lo que pas y a lo que podra suceder. Cuando el pensamiento no es visto de esa manera, entonces slo queda esto: todo tal y como aparece en el presente. Que tambin incluye el pensamiento.

Suposiciones La teora general dice que los rayos de luz pasan a travs de nuestros ojos y forman imgenes en nuestra cabeza, en nuestro cerebro. Sin embargo, t dices que esta es una forma innecesariamente complicada de describir las cosas. Es correcto? Basndonos solamente en la evidencia presente, en realidad en dnde est ese cerebro que supuestamente ocupa esta cabeza? Hay cerebros apareciendo en este momento en la consciencia? Quizs haya un libro que cuenta la historia de que hay cerebros dentro de estas cabezas, en donde se llevan a cabo reacciones qumicas y en donde se producen los pensamientos, pero realmente, en este momento, cuntos cerebros estn apareciendo en este saln? (Risas) Entonces, en este momento presente, la historia del cerebro est basada nicamente en una suposicin. Pero, no es este un punto de vista limitado? A m me parece que ests diciendo que el cerebro y la historia son menos reales que lo que se est percibiendo en el momento. Tal vez un mundo sin pensamiento conceptual sera la realidad para un beb, pero eso no es la realidad para m. Mi realidad incluye todas mis historias, mis experiencias, mis pensamientos y todo lo dems. Pero te escucho decir que todos esos pensamientos, esas historias, etc., son menos importantes y menos reales que lo actual. Cualquier cosa que aparezca en este momento como realidad es realidad. No estoy sugiriendo que ninguna versin de la realidad sea ms o menos importante que otra. Lo que estoy sugiriendo es que cualquier cosa que se presente en este momento como realidad puede ser vista de un modo totalmente diferente cuando no se basa uno en una visin sesgada del pensamiento. Pero hay un cerebro. El cerebro es el que se mantiene pensando y analizando esos pensamientos en todo momento, llevndonos de un lugar a otro, viviendo nuestras vidas y produciendo todas esas historias. Ser? Hay realmente un cerebro que est pensando pensamientos? Basndonos solamente en la evidencia presente, los pensamientos estn apareciendo aqu en la conciencia. Que hay un cerebro pensando pensamientos es, en s mismo, simplemente otro pensamiento que surge como una historia en la consciencia. Si nunca hubieras escuchado todas esas historias acerca de que los cerebros son los responsables de los pensamientos, entonces los pensamientos simplemente apareceran de manera misteriosa en la consciencia, sin cerebros que pudieran ser observados por ningn lado. De hecho, ese es realmente el caso en este momento, esto es lo que estoy puntualizando. Desde la evidencia presente, que el cerebro es un instrumento que produce pensamientos dentro de estas cabezas es simplemente una suposicin. No es que esta suposicin sea "incorrecta". Pero este ejemplo del cerebro nos sirve para darnos cuenta cmo fcilmente pasamos por alto el hecho evidente de que el pensamiento, y todo lo dems, est simplemente apareciendo en este momento dentro de la consciencia. Todo es muy diferente cuando la vida es vista a travs de esos filtros del pensamiento, de falsas suposiciones, de historias interminables que explican cmo y porqu todo lo que aparece es considerado como realidad. Cuando todas esas suposiciones no se toman como la realidad, cuando esos pensamientos se ven como pensamientos, todo sigue apareciendo en la consciencia. Los pensamientos siguen surgiendo, pero su contenido no tiene el efecto de separar y dividir. En este caso, el flujo de pensamiento es simplemente una historia interesante. Digamos que tenemos un interruptor con el que podemos apagar instantneamente el sonido de los pensamientos con el fin de cortar el paso de algn comentario y entonces tampoco aparece ninguna historia. Sin ese comentario, se da simplemente lo que aparece en la consciencia, que sigue incluyendo pensamientos, aunque stos no son audibles. Cuando el contenido del pensamiento ya no est disponible, no importa lo que aparezca en este momento presente, puede verse en una forma directa, en lugar de la forma separada en la que la presenta esa historia del pensamiento. No estoy diciendo que los pensamientos tengan que desaparecer del panorama, pero si se deja de ver su contenido con tanta seriedad, entonces la vida aparece ms como entretenimiento que como un calvario. Pero si uno se deshace de todas esas suposiciones entonces todo desaparecera. En serio? Entonces t vas mucho ms adelantado que yo. (Risas) En este momento no est surgiendo ninguna suposicin y an as, todo sigue apareciendo. Pero t ests realmente hablando desde la postura de un beb. Esa es la forma en que los bebs ven las cosas, sin ninguna de esas suposiciones. Pero tener fe para no invertir en esas historias que aparecen implicara dejar de lado todo lo que somos, todo aquello que parecemos ser. No estoy sugiriendo que tengas fe en algo, simplemente que es posible que esta vida se desenvuelva sin suposiciones. Son las suposiciones las que necesitan de tu fe!

Entonces, es por eso que dicen que cuando la historia del pensamiento no se toma como realidad y deja de haber pasado, historia, todo parece tornarse nuevo y fresco en cada momento? Esta es la diferencia entre t y yo, que todo lo veo como repetitivo y aburrido y t lo ves siempre fresco. Para cada personaje que hay en este saln hay una versin de la realidad y ninguna versin es ms significativa que la otra. As que, si lo que est apareciendo en este momento es la misma mesa vieja y una lmpara inspida, entonces esto es lo que es. Esa es la realidad. Pero si ests iluminado eso no te importa. Ah vas con tus suposiciones de nuevo! (Risas) Nathan Gill

Traducido por Tarsila Murguia