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Escola de Adoradores Seminrios de Adorao

ADORAO INTIMIDADE COM DEUS
O chamado supremo e abrangente da nica igreja o de adorar a Deus. Antes de qualquer outra coisa, somos chamados para ser uma comunidade que adora.

I - O QUE ADORAO?
A palavra adorao significa atribuir valor a algo ou algum. Significa dar a algum a honra ou o valor merecido. Sempre que nos reunimos, devemos adorar o Pai, reconhecendo-O por quem Ele o Criador e Redentor de todo o mundo. Devemos adorar a Jesus por quem Ele o eterno Filho e Salvador de toda a humanidade. E devemos adorar o Esprito Santo nosso Capacitador e Encorajador. A adorao crist est enraizada no Antigo Testamento, especialmente nos Salmos: passagens como Salmo 96.4,8; 99.9 e 148.13 so to relevantes hoje como quando foram escritas milhares de anos atrs. H duas palavras hebraicas principais para adorao: Hishahawah - literalmente significa um curvarse, sugerindo que adorao curvar perante Deus como um sinal de respeito. Hishahawah era a maneira natural pela qual as pessoas pecaminosas abordavam seu Deus santo vemos isto, por exemplo, no Salmo 95.6-11; 2 Reis 17.36 e 2 Crnicas 20.18. A ligao entre curvar-se ou prostrar-se e adorar ao Senhor repetida no Novo Testamento por exemplo, Mateus 2.11; 4.9; Atos 10.25; 1 Corntios 14.24-25; Apocalipse 4.10; 5.14; 7.11-12; 11.16; 19.5, 10; 22.8. A palavra grega principal para adorao no Novo Testamento Proskuneo, que literalmente significa beijar em direo. Podemos pensar nisto como deferir, reverenciar ou prestar homenagem: Proskuneo sugere que toda nossa adorao deve ser inspirada por um amor adorador. Quando nos reunimos, mas antes de comearmos a louvar e a agradecer a Deus, devemos passar um tempo humildemente reconhecendo e lembrando da grandeza, santidade e no grande amor de nosso Deus maravilhoso. A segunda palavra hebraica principal para adorao abodah, que significa servio, culto. Isto significa que provavelmente redundante falar sobre um culto de adorao. A verdadeira adorao envolve louvar a Deus com nossas bocas e servi-Lo com nossas vidas vemos isto no Salmo 116.16-19.

II ADORAO UMA RESPOSTA A DEUS

Adorao nossa resposta a Deus, o que significa que ela foi iniciada por Deus. Ele inspirou Israel a adorar, Ele convocou-os para adorar e Ele lhes deu instrues precisas com referncia adorao que Ele procurava. Em xodo 10.26, Moiss disse ao Fara que no saberiam que adorao oferecer a Deus at que atingissem o lugar onde Deus os estava levando. Sabiam que sua adorao tinha de ser inspirada e dirigida por Deus. A adorao descrita em Atos 2.11 e Romanos 8.15-16 uma resposta obra do Esprito. Quando o Esprito verdadeiramente vem sobre ns, nossa resposta natural deve ser um clamor de louvor e adorao ao Pai. E Efsios 5.18- mostra que a adorao congregacional baseia-se na nossa experincia de sermos cheios com o Esprito. Joo 4.23-24 declara que o Pai quer que O adoremos em esprito e em verdade. Ele no est muito interessado em nossos gostos musicais, mas ele anseia para que nossos coraes e mentes estejam corretos perante Ele, para que nossas vidas sejam sempre no Esprito e para que nossas mentes estejam saturadas com a verdade. Naturalmente, devemos certificar-nos de que a adorao de nossa igreja seja significativa, expressiva, hbil e culturalmente relevante, pois Deus no quer que nossa adorao seja enfadonha, repetitiva ou tediosa. Ele quer que O adoremos com criatividade, numa maneira nova e empolgante, que reflita Sua prpria natureza criativa.

III ADORAO UM SACRIFCIO

Vimos que glria e sacrifcio esto ligados nas Escrituras. A Glria de Deus revelada mais claramente no auto-sacrifcio por isso que a cruz, e no o tmulo vazio ou a pomba o grande smbolo da igreja. Ao longo da Bblia, todo aspecto da adorao humana est ligado ao sacrifcio: por isso que comumente experimenta-se a Glria de Deus hoje em momentos de adorao. O princpio de 2 Samuel 24.24 permeia toda a idia bblica sobre adorao. No Antigo Testamento, as pessoas tinham de oferecer a Deus em sacrifcio o melhor que tinham. Embora a era dos sacrifcios de sangue tivesse tido fim, de uma vez por todas, com a morte de Cristo na cruz, ainda somos chamados a oferecer sacrifcios a Deus no Novo Testamento. Em particular, a igreja chamada a adorar a Deus com: 1) O sacrifcio de nossos corpos . Rm. 12.1; 15.16; Fp.1.20; 2.17; 2 Tm.4.6 2) O sacrifcio de nosso dinheiro e posses Hb.13.16; Mt.6.24; I Tm.6.10; Lc.6.38; 2 Co.9.11-13 3) O sacrifcio de nossos louvores Hb.13.16; Sl.66.1-4; Mt.26.30; At.16.25; I Co.14.26; Ef.5.19; Cl.3.16; Tg.5.13

IV - PRINCPIOS BBLICOS
A funo principal da igreja de adorar a Deus. Se isto no for central toda expresso da igreja, todas as outras atividades esto fora de sincronismo. Devemos reconhecer trs princpios bsicos da adorao na igreja.

1) Adorao depende da presena do Esprito Santo

Filipenses 3.3 afirma que servimos (adoramos) a Deus em Esprito, e que toda nossa adorao depende Dele. Sem Ele, no podemos falar com o Pai. Ele inspira nosso louvor e nossas oraes, leva-nos verdade, convence-nos do pecado e nos d dons maravilhosos para nos ajudar a adorar e servir a Deus.

2) Adorao deve ser dirigida exclusivamente a Deus

O chamado de Salmo 34.3 o chamado eterno para adorar a Deus. Quando a adorao da igreja se degenera num mero desempenho ou somente num cantar de hinos, ela deixa de adorar.

3) Adorao deve edificar o Corpo de Cristo

Os captulos que o Apstolo Paulo escreveu sobre adorao, 1 Co.12.11-14 so dominados pelo verbo oikodomeo, que literalmente significa edificar uma casa, I Co.14.26 mostra que todo aspecto de nossa adorao deve ser para edificao da igreja de Deus.

V - O CONCEITO DE ADORAO DO ANTIGO TESTAMENTO

A motivao para a adorao tanto no Antigo como no Novo Testamento o amor que cada um tem por Deus. No entanto, os santos do Antigo Testamento estavam restringidos na sua adorao a Deus por causa da sua imperfeio em cumprir a Lei. Era impossvel agradarem a Deus debaixo da Lei e, por isso, a sua adorao era inferior. Geralmente falando, eles adoravam distncia e no tinham acesso pessoal a Deus (Hb.9.7-8). Por causa desta imperfeio em cumprir a Lei e da necessidade de ofertas sacrificiais de sangue, os santos do Antigo Testamento estavam conscientes da sua incapacidade para adorar verdadeiramente. Eles estavam limitados no seu relacionamento com Deus e no tinham um conceito real de Deus como Pai. A sua adorao no tinha como base um relacionamento e faltava-lhe intimidade. No entanto, o que eles fizeram foi o que estava na Palavra de Deus e, desde os tempos de Davi, havia um discernimento detalhado de como expressar louvor com liberdade para cantar, bater palmas, etc., nunca tinha havido antes. Pela f na Palavra de Deus, eles adoravam o melhor que podiam, com as suas limitaes, e Deus aceitava isso. Na sua adorao prostravam-se, curvavam-se, ajoelhavam-se com as testas no cho, caiam de frente, reverenciavam Deus. A palavra hebraica mais vulgarmente usada para definir este tipo de adorao a palavra shachah. A imagem que fazemos para descrever esta palavra a de algum que presta homenagem a um grande rei, curvando-se diante da sua presena. As razes desta palavra vm de poo, cisterna funda, lugar onde pode ir mais abaixo ou afundar-se. O adorao do Antigo Testamento tinha uma resposta simples presena de Deus, tomando a posio fsica mais baixa que conseguia. Fisicamente, ele no se podia baixar mais em resposta grandeza da

presena majestosa de Deus. Esta era a reao normal sua presena e, ao contrrio do louvor, exigia pouca ao, barulho ou demonstrao. A presena de Deus era levada a srio. Apesar das suas limitaes, havia homens que eram uma exceo, tais como Moiss, que experimentou Deus de uma maneira muito pessoal, face a face (xodo 19.6). Hoje, o desejo de Deus para o Novo Testamento, no inferior e se no alcanarmos esse lugar de uma intimidade face a face com Deus, seremos crentes debaixo de uma aliana melhor, mas com uma adorao inferior dos santos do Antigo Testamento. O adorador do Antigo Testamento, conhecia-O apenas como Deus, mas, ns temos o privilgio de O adorarmos como Pai. Parece haver uma comparao pequena entre o contato no Antigo Testamento com Deus e o contato do Novo Testamento com o Pai. Devemos ver esta realidade e fluir nela. Nada mais ir satisfazer o corao do Pai. Devemos alcanar isto pela f e faz-lo nada mais agradar a Deus.

VI O CONCEITO DE ADORAO DO NOVO TESTAMENTO

Jesus removeu o vu de acesso a Deus para que pudssemos entrar com ousadia na Sua presena, com um corao honesto e sincero (Hb.10.11; Ef.3.21). Para compreendermos o conceito de adorao do Novo Testamento, devemos estudar a palavra grega, usada vulgarmente para adorao, que a palavra Proskuneo. Esta palavra tem as mesmas razes assrias que shachah e formada pelo prefixo pros que significa: em frente de algum, ou na direo de algum; e o verbo kuneo que significa:beijar. Tem-se definido como prostrar-se, ajoelhar-se, adorar, venerar, honrar. -nos dada a idia de movimento em direo a, com a inteno de beijar (Concordncia Strong n 4352). Sugerir este tipo de intimidade entre Deus e ao homem pode parecer extrema e, certamente, ir ofender os cristos religiosos e mornos. No entanto, h um fundo de verdade que ir tocar o corao de todos os que amam e anseiam por Deus. Na igreja, muitos tm reduzido a adorao a um conveniente aquecimento musical do Ministrio de Msica e Louvor com 30 cnticos, apenas cheia de barulho. Esperamos que a adorao acontea e, muitas vezes, quando no acontece, culpamos o ministrio de msica e louvor ou a liderana da igreja. Devemos mudar este conceito errado e levarmos os nossos coraes cheios de adorao para a igreja. Ns j estamos em adorao durante a semana, por isso, quando vamos igreja, levamos o estilo de vida de adorao conosco. Assim, as reunies tornam-se uma multiplicidade gloriosa de adorao como corpo a Deus, que vem de indivduos cujas vidas so de adorao. Muitas vezes, o diabo desencoraja-nos e pra o fluir do estilo de vida de adorao, como corpo nos nossos cultos, porque os msicos no tm um estilo de vida de adorao. Como lderes, temos que nos certificar que no colocamos apenas msicos no plpito, mas adoradores. Um corao cheio de adorao dirige melhor a adorao do que um Ministrio de Msica e Louvor apenas cheio de barulho. Deus no se impressiona pelo nmero ou pelo talento, mas pelo corao.

VII - O ENGANO DA ADORAO Joo 4.22

Neste versculo, Jesus fez uma afirmao espantosa mulher. Ele diz-lhe que apesar dela ser uma adoradora de Deus, ela no conhecia o Deus que adorava. Os samaritanos apenas estudavam os primeiros cinco livros da Bblia (o Pentateuco) e, por isso, tinham um conhecimento de Deus limitado. No entanto, os judeus estudavam todos os livros do Antigo Testamento e tinham mais conhecimento de Deus. Se algum judeu tivesse ouvido esta parte da conversa entre Jesus e a mulher, ele teria ficado muito orgulhoso de si mesmo, porque Jesus estava confirmando o seu grande conhecimento das escrituras. Isto era verdade, mas no versculo seguinte, Jesus mostra-nos que s o conhecimento no suficiente para se adorar a Deus. Antes de estudarmos o versculo 23, o ponto que importante compreendermos aqui, o fato de que o ato de adorao pode ser baseado na ignorncia ou no conhecimento. Quando uma pessoa adora em ignorncia, a chamada religio, quando adoramos com conhecimento o verdadeiro cristianismo. Jesus relacionou o assunto da adorao com a salvao. Ele disse mulher o estado da sua salvao, com base no fato dela no saber o qu ou quem adorava. No verdade que h muitos, hoje, que se chamam a si mesmos cristos e que adoram (Deus), mas no sabem muito acerca da pessoa que adoram? Porque ns conhecemos o nome (Jesus) e o lugar (Igreja), isso no significa que conhecemos a pessoa. Este talvez um dos maiores enganos da histria do cristianismo e at mesmo da igreja dos nossos dias. Adorao no deixar escapar o nome de Jesus ou cantar-lhe canes. Adorao conhec-Lo verdadeiramente e amar essa pessoa que temos que conhecer to bem. A adorao no se baseia em cantar a cerca de Deus, cantar para Ele. Baseia-se no agora, no presente. A nossa adorao deve ser sempre

pessoal e no presente. o Deus, o Eu Sou, que recebe a adorao, agora. Se a nossa adorao no for personalizada e no presente, duvidoso se ser adorao. Se Deus fosse um objeto, a nossa adorao apenas seria baseada no conhecimento acerca de Deus, mas, Ele no um objeto, Ele uma Pessoa que recebe adorao personalizada, no tempo presente. Tal como a f agora, tempo presente, tambm o a nossa adorao. um ato de adorao contnuo no tempo presente Pessoa que conhecemos melhor do que qualquer outra. um pensamento desafiante! Tudo que ficar aqum decepo.

VIII A VERDADE DA ADORAO Joo 4.23

Neste versculo, Jesus confirma que o tempo de adorao aqui e agora. A hora ou o momento de adorao a que Jesus se refere em qualquer tempo ou perodo, isto , dia, hora ou instante. O momento para a adorao na igreja aqui e agora. Nunca houve tempo igual para a adorao florescer em adorao como agora. Uma das grandes verdades que deve ser restaurada no fim dos tempos da igreja, a adorao que est surgindo agora. O Esprito Santo est enfatizando esta verdade atravs das naes e denominaes e h uma fome genuna pela adorao real. No grego, a palavra verdadeiros adoradores alethinos e significa: verdade no sentido de ser real, genuno, ideal. Esta palavra tambm usada para descrever a verdadeira plenitude e genuinidade de Deus. Jesus e a Palavra (Joo 7.28 e Joo 1.9). Tanto quanto Deus verdadeiro e genuno em todos os seus caminhos, tambm os Seus adoradores o devem ser na sua adorao. Esta palavra tambm est relacionada com a palavra grega alethes que significa aberto, manifesto. Um verdadeiro adorador algum que manifesta, de modo a que todos vejam uma vida genuna de amor a Deus, uma vida genuna e aberta de adorao. Ele verdadeiro para Deus em todos os seus caminhos e no compromete a sua vida para satisfazer padres religiosos. Ele real, o artigo genuno. A manifestao da adorao verdadeira e genuna no algo que est escondido na vida de um cristo. Ela manifesta-se como um estilo de vida para que o mundo possa ver que O amamos e adoramos sem vergonha. Tenha coragem. Deus no procura perfeio, Ele procura sinceridade. Esta a verdade da adorao. melhor dar a Deus um minuto de adorao sincera do que 100 horas de religio sem sinceridade. Depois de termos provado um minuto da Sua presena no nosso meio, iremos ansiar pelas 100 horas, isto , a Sua presena contnua.

IX O ESPRITO DA ADORAO Joo 4.23-24

A adorao no Novo Testamento, a expresso espiritual da verdade revelada o esprito recriado respondendo medida de verdade que conhecemos e apreciamos. a verdade que nos liberta (Joo 8.32) para adorarmos em esprito. Mas, o esprito recriado que nos capacita para compreendermos e apreciarmos a verdade. Funcionam de maneira inseparvel. Ao alimentarmos o nosso homem espiritual com a Palavra de Deus (verdade), o esprito responder em adorao. No entanto, se tentarmos adorar sem verdade, o nosso esprito fica restringido e a nossa adorao vazia. a Palavra de Deus fluindo dentro de ns que nos capacita para que a adorao possa fluir para fora de ns. No versculo 24, observe a palavra importa (na verso King James, a palavra que corresponde devem). Da perspectiva de Deus, no h adorao aceitvel, a menos que seja em esprito e em verdade. Tal como devemos nascer de novo, importa (devemos) adorar em esprito e em verdade. Jesus no disse que devemos adora a Deus em esprito, alma e corpo e verdade. Ele apenas disse em esprito e em verdade, porque Ele sabia que se compreendssemos o princpio do esprito na adorao, ela partiria de mentes e corpos disciplinados e sujeitos Palavra de Deus. Filipenses 3.3 d-nos mais discernimento. Porque ns que somos a circunciso, ns que adoramos a Deus no Esprito, e nos gloriamos em Cristo Jesus, e no confiamos na carne. Deus um Esprito e, por isso, quando ministramos a Deus em adorao , essencialmente, de esprito para Esprito. O nosso homem espiritual ministra ao ser Espiritual do Deus Todo-Poderoso. Vai um pouco alm da compreenso humana, mas na realidade, Deus recebe o ministrio do nosso esprito, no Seu Esprito. Ele apenas o pode receber se partir do nosso esprito. Deus no pode receber nada de ns que venha da carne. Agora, o que que significa adorar a Deus em esprito? Romanos 8.4-8 explica que devemos ser habitualmente dominados e controlados pelo Esprito Santo (Verso Wuest) que far com que sejamos inclinados para as coisas espirituais, resultando da a vida e a paz. Se queremos agradar ao Esprito Santo continuamente, submetendo-nos aos Seus caminhos, a nossa adorao deve ser no esprito e, assim, o Pai e o Filho iro receb-la e sero glorificados. O Esprito Santo a fonte de tudo o que espiritual e tudo o que verdadeiramente espiritual, santo. O Esprito Santo no apenas Santo, mas Ele tambm Esprito de

Verdade. Adorar em esprito viver de acordo com as santas escrituras (a verdade) nas quais o Esprito Santo nos dirige. O que que significa adorar em esprito? Temos que compreender que o Esprito Santo a fonte de tudo que o espiritual nas nossas vidas. Mais ainda, a influncia do Esprito Santo nas nossas vidas Ir nos levar santidade, ao temor a Deus e ao dio do pecado. O Esprito Santo apenas nos dirigir na nossa adorao at ao limite em que nos submetemos a Sua santidade (Hb.13.15). O mandamento de Deus em I Pedro 1.16 para sermos santos, no pode ser alcanado pelos esforos humanos, mas apenas submetendonos direo do Esprito Santo em toda a verdade (Joo 16.13). Adorar em esprito , simplesmente, adorar de uma maneira muito profunda, uma submisso verdade que o Esprito Santo revelou e est revelando, correntemente, ao indivduo. Isto torna a nossa experincia de adorao como indivduos, diferente de pessoa para pessoa, dependendo dos caminhos de verdade pelos quais o Esprito Santo nos guiou. A verdade da Palavra de Deus, revelada pelo Esprito Santo, ir definitivamente, libert-lo para adorar. Por isso, agora, no h condenao para aqueles que esto em Cristo Jesus, que no andam segundo a carne, mas segundo o Esprito. Se ns, como indivduos, seguirmos as coisas do Esprito, estamos livres de condenao para adorar at ao nvel de verdade em que estamos. Isto afasta toda a comparao, competio e julgamento da parte dos outros e podemos dizer que estamos verdadeiramente libertos para adorar em esprito e em verdade.

X IMPECILHOS ADORAO
A - IMPECILHOS VERDADEIRA ADORAO O simples fato de pessoas se dizendo crentes realizarem um culto, no nenhuma garantia de que haja a verdadeira adorao, nem que Deus aceite seu louvor e oua suas oraes. (1) O corao longe de Deus - Se a adorao a Deus mera formalidade, somente externa, e se o corao do povo de Deus est longe dEle, tal adorao no ser aceita por Ele. Cristo repreendeu severamente os fariseus por sua hipocrisia; eles observavam a lei de Deus por legalismo, enquanto seus coraes estavam longe dEle (Mt.15.7-9; 23.23-28; Mc.7.5-7). Note a censura semelhante que Ele dirigiu igreja de feso, que adorava o Senhor mas j no o amava plenamente (Ap.2.1-5). (2) Mundanismo - Outro impedimento verdadeira adorao um modo de vida comprometido com o mundanismo, pecado e imoralidade. Deus recusou os sacrifcios do rei Saul porque este desobedeceu ao seu mandamento (I Sm.15.1-23). Isaas repreendeu severamente o povo de Deus como nao pecadora... povo carregado da iniqidade da semente de malignos (Is.1.4); ao mesmo tempo, porm esse mesmo povo oferecia sacrifcios a Deus e comemorava seus dias santos. Por isso, o Senhor declarou, atravs de Isaas, sobre as suas festas e solenidades (Is.1.14-15). Semelhantemente, na igreja do NT, Jesus conclamou os adoradores em Sardes a se despertarem, porque no achei as tuas obras perfeitas diante de Deus (Ap.3.2). Da mesma maneira, Tiago indica que Deus no atender as oraes egostas daqueles que no se separam do mundo (Tg.4.1-5). O povo de Deus s pode ter certeza que Deus estar presente sua adorao e a aceitar, quando esse povo tiver mos limpas e corao puro (Sl.24.3-4; Tg.4.8).

COMPILAO BIBLIOGRAFICA
DYE. Colin Espada do Esprito Glria na Igreja Associao Religiosa Imprensa da F S.P. 1999. BBLIA DE ESTUDO PENTECOSTAL Estudo sobre Adorao PSALMODY INTERNATIONAL Ensinos acerca de um estilo de vida de adorao Edies Vida Abundante Lisboa - Portugal Clia Bretanha Junker Silva e Nelson Mathias