Mirt ppen a beszd?

Az igehirdets, mint kommunikci

Bevezets


 
 
           
  !  " %# &$ 
   !  '  (
* +) (
*    - .,  /
1 0 2 43 
   * 6 75  
98 :5 ;5 "  - 9 <   =
  ? >
@  %# A   - B C D) E
%# A   -   
&A F
  :

   G H   I0      I0 K J  
* - L  C
 &0 %# 8 J MJ  (
  $  3 9 M     ., !N A 90 I2  
 1 J    & !  P QO R
(5  S O 0  T U 5 N V   9 Q
R
3 ? @> W5( 
  X *  &) S    
 Y5 Z3 1
  " !A 5 5   

9 
ZA '
K \[ 
A    8 !  0 2
rszt is az egyhzak leginkbb gy hasznljk ki, hogy valamilyen vallsos beszdet
kzvettenek: prdikcit, htatot, vagy beszlgetst egy adott tmrl. Mg akkor is gy

(5  (
    ;, N  ] (5  C
-  X *  ^)  Y

Z8 
A R J  M   _
 :# 43 7
 1
!N  :

9 K
 $  !" A * Y5 ^`    < Za b
    c5 d G  9  ) e, !N    

ltvny s szem kzpont.

Krds viszont az, hogy mennyire hatkony ez a fajta kommunikcis mdszer,
mennyire hallgatnak az emberek mg a kimondott szra? Nagyon sokszor azt tapasztaljuk,
hogy a prdikcik teljesen hatstalanok, az emberek kzmbsek maradnak az
istentiszteleten elhangzott igehirdets utn. A prdikcikat csak elvtve ksrik rdemi

 AHf5(AS02g0Th02*9

G ,iTA0 AZ
j5Y[ <gN65Mk"(A!J
f# 
<4U5(
G,lm5I5(
!n
"< U5(A9(AHGA+
h
a!
,&092
m5(
f
3 ?
01o Ep0f@OQ
R5(98
Z
*)
)1J 
(*9qsrs5ti
:
G0 A!5
u $
m5%8P
*
(*$0 6J 8&
,@v6)*
'
* Th-J^9 ^#%A0 
f**wp0yxzJ m5h
l{|N 
=2+}@~UpA-*f
N[5(
k
U55(w
(*U ,i 02
U5Y5(515Y`
G5f" 5(A
<2|5(U5%A9 ^B
m5(
k" R5:5(
Cq
xzJ m5
1K[  N ,slv)!
 $92 N'#:[ *'
JJ s A&f5(Y5*6 vAZ
<A 
f}t~
huszadik
 
 Y 
@,  szzadi
   :
 f Jns
=   " "  tud
|  C valamit,
4  
 (
 (5 A :5 kapcsolatban
G5 E> E 
 S  " "  k ll  az
 gi
Y 
f  hatalmakkal,
 c w   &0 (#  :
 
P8 vagy

*   ha Z 6 prfta
(5 E,   
1

tallja azt a beszdmdot, amelynek rvn helyrellhatna a Sz hatalma 2. Vajon nem ll-e
ugyanez a megllapts a huszonegyedik szzad prdiktorra is? A krds
megvlaszolshoz kvnok segtsget nyjtani azzal, hogy a prdikci eredett, az Ighez

  
1)  Y
* A 9 2 U 5 
 <
  R 5 T  :

  * &8 m \5 K a (5 U 5 A S J E   m %5  9 ?a s

*   
* $ 90 J &8
>
A prdikci eredete

a To Preach Or Not To Preach? (Prdiklni vagy nem prdiklni?)

B X p |[ David
 $ 9 92 4  C.J  Norrington
arra mutat r, hogy a ma megszokott prdikci, amikor lnyegben egy
Jmonolg
<JZ
hangzik
U5Y[4,@
:
elU5Y a|gylekezetben
|
=2 #(GT%5(wegy
<0 Narra
U5(*kijellt

B
y(sm5% kikpzett)
y#%Aa4
szemly

8S|" szjbl,
A+
Y5%A
02nem
N 
3

korban. 4 Norrington az albbi mdon hatrozza meg a mai rtelemben vett prdikcit
(monolg prdikci):
Az rstud s a prfta, avagy a Jns knyve mint jrars. in: Kortrs 2000/6. @R
:-:USzvai
David
:% QJnos:
C.6 Norrington:
Q V G - 6   Y Q6 '% 6 R <c  7 Q  s H   - m  Y    h < : Q . h % Z C  h 6ToQ 6   / Preach
Y1 Q 7 hh 6 6 or< 6 - - Q Not
dC - Y V   To m m - h . Preach?,
V H 6 6 V '    -Paternoster
   6 < -h 6  :  h Press
 6 M \ hV R e *1996.
6h K     [Norrington]
 : 6  6 < \ <  h  Y Q Y Q z knyve
 h :< Q 6 Y :
1

Babits Mihly: Jns imja

Ugyanakkor, nagyon helyesen kritizlja az egyoldal kommunikcit, a gylekezet kiskorstst, a klrus

dominancijt. (pp. 79-82.)
4
A jzusi igehirdets s az apostoli igehirdetsek elemzsvel (Acta 6:2-4; 15:32; 20:7-2; 20:17-38,
Rm. 1:15, 1Kor 1:21; 9:16; 11:26; Kol. 1:28; 1Tim. 4:13; 5:17; 2Tim. 2:2; 4:2) azt mutatja be, hogy nincs
Acta 2-t, a pnksdi
prdikcit.)

- 6   <  < Q 6 6  m  7 7 6  6 < 6 - C  Y    Q  < @ h   6 Y < 6 :  Y 6  = t 7  <  7 Q h 6  :  -  h Q % R @ h

1

Egy olyan beszd, amely lnyegben bibliai, etikai s ehhez kapcsold

dolgokkal foglalkozik.

JJ)&
@B
<J )&
XV)&A95Y5(,NA092E0R5(*

R57
0&Xm5
G, 
;
8 AXm5
G@E 02
;
CU5(U5

prdikcit hallgat gylekezetben.

Egy olyan ember mondja el, akinek tekintlye van a helyi keresztyn
kzssgben.

@*A  N A 1
* )

G
+8 G
A % J   ,   < f K 
 hT U \5 90 2 43 
   * U Y5 3    % (5   K
*    * .5 N  %5 N 4[  ? >

Felteszi knyvben azt a krdst, hogy honnan szrmazik ez a fajta prdikcis

gyakorlat, amit ma is rendszeresen tapasztalunk az istentiszteleteken? A vlaszt hrom
szempontbl adja meg: a zsinaggai httr, a pogny (retorikai) httr s az egyhzban

J   !$  U %5   * 18   m
(5 A *  
A c  
  * * h
-   Y
>

~{|R5{ )*
(0 .!*-& ')5(K A+
(A9 *570 !MHN65(8,t<4
N!A02I
zsinaggkban
 0  N = G  U (5  z
 C
 " hT minden
f  * ., N A szombaton
0 I2    Y

'8  olvassk.
  *
 Y5 !2     AzH 9 
egyik
   0 ) 0 legelfogadottabb
 9 4J  '  =
2  M R
(5 X <
?a R
nzet
M` J  (
 szerint
    U /5 az*

A zsinaggai httr

igemagyarzatokat hallottak.7 Noha nincs kzvetlen bizonytkunk arra, hogy ezt a

gyakorlatot tvettk volna a keresztynek, mgis sokan felttelezik: az ige felolvassa s a
hozz kapcsold magyarzat a zsinaggbl szrmazik.8 Az, hogy a keresztyn igehirdets
gykert a zsinaggai hagyomnyra eredeztetjk, nem jelenti azt, hogy valdi vlaszt adtunk

 A
=!n n  

(,MNA092 R5| A
m5S
(3 Z
0 ,L

:5Y '4
(5(U5:5( N9X< 8 U5wO(0 
magyarzatra?
5 092!n $!AU5:zsinaggban
5(P#%AG9Xm5(
,Iaz1szvetsgi
,'0!$($0Gigeszakasz
,d 02 *felolvassa


8 92 
<hberl

 9> trtnt

  meg,
#%A9Xm5(s

A* U5(S
N!U5(U5:5 ,= A|gY5%N65%8Z

0F UJ n
GU5(
0 
02*65(A5^#:[ 5( 

szveghez. 9
Pogny httr

  "   (5AzH 1 kesszls

!0 9$  $ 0 Ro ( )   az A 9 egyik
(5 Q (5 
!  legfontosabb
 t,    *   Y5 Z`
erny
i T u)
volt
) ! A  azN <X  kori
   t,  vilgban.
 B G
+8 G
 0 , T &) Szerves

U i5  E
!N U (5rszt
 
&A 
g


U
5

A
9



<






0




*

t

1
[
&



!

(

*

U
5
s


A
&


m
5
(
,
\

l



)



A




t





8









A




U
5
/

1
N
!








0


U
5
(
)


u


X
=


N



J
el nzhetett.
is
Z"
*  hallgattk.
B N &A C
) 0    f  &0 A(# = 0 2 sznoknak
 
8   " 9 Q
G
 0 logikra,
 k  A m
^5
 3 tallkonysgra,
Z 
 0 9 1> *A 9 J   tletes
y  U 5 9A  <  gondolatokra
P  P   8 K 4` 
s! G
  j

elrugaszkodott
0 AA
< A&*
)&|a
valsgtl,
92 0 9
JJ
Uazaz
5:5c=*a5fLstlus
0 AAfontosabb

U5(,@'#(GTh
8 vlt
$!551mint
Q5%A9(< aKN!mondanival,
02!A&f92!Aa

) &
*
92!A&K5(fK
(*)!AfGU5%Y
0 65(,&
R

t!092
*R[?
0 @
<#%AUT%5(A!5Y5(@<0 9
0
10

11

irnti vgyat.12 A retorika olyan tudomny lett, amelynek sajt eszkztra s mdszerei
voltak.

@M 0 2 N   U Y5 2  ^  $  $ 5 5   _
  0 2 &A <
2  L  &A m
(5 E,   i    C
!8 5 15   G 
6 Y5 2    M 
U Y5 (5 s,     <   
)
sznok volt, gondoljunk csak Tertullianusra,
N!AX
:
*)ACyprianusra,
&f p[  Lactantiusra,
 ,L
2 J vagy
 gAugustinusra.
0 $($0 o% )
Az
ltaluk
rt
s
elmondott
02$ R[
(*)!A *
 $*$ 5\#%*N!U5<T%3 H#%
,&g@g5T
5%,NA092p NA&X
:K5;K[4#  T
" A0 92 U5Y[
C > 0 $($0!oR()n4

9
J   5(

N U5%) 0 
(*A9 92!A+

Norrington, p. 1.
Acta 15:21.
7
Norrington, p. 20.
8
Jzus zsinaggban tant: Mt. 4:23; 9:35; 13:54; Mk. 1:21k; 1:39; 6:2; Lk. 4:15k; 4:44; 6:6; 13:10; Jn.
6:59; 18:20. Pl zsinaggban tant: Acta 9:20; 13:5k; 14:1; 18:4k; 18:19k; 18:26; 19:8.
9
Norrington, p. 20.
10
H.I. Marrou: A History of Education in Antiquity, 1956, pp. 194-200, 204. in: Norrington, 21.
11
Philostratus: Vit Soph 491,589.
12
Norrington, p. 22.
6


 _
  &A m
]5
 3 Z G
 ?0 s> @^ 0 2 N  * U %5 2   
G
+8 G
A % J  k ! 
 " A 0  9 |2 "  " A    
E, N   
 (
* ) ! A  A    
,
#  
&A  ) :# \a 
A    
e,   0 |2 (# : 
A * &) %#   7   " * U Y5 5 G
 90 [ U  6 %5        s
 m (5 U (5 A  A 6 (5   7,  
A <
2  |  p 4J     N  
J 9 (
*  m
(5   ,  & V  U ;5
* )  A  9 J  (
*     
C
 N U (5 6 Y5 .5 p  0 90 !2 8   Y >

prdikci, hiszen itt kevess tallhat meg a dogma vagy hitvalls, gy formlis tantsra


 
   
  
  
 
     

     
! "
%
# $ & ' ( +) -* /, . 1) 2
0 !* ) 3 54 63 * -7 84 , 9 ;
3 !: < >
= < & /< ( < ? A@ B< D@ C B< D@ G
E !F 5) H9 I9 ? J
3 . K9 !7 !$ , L
: ;
3 !M N I& N O
M A9 ? 0 : P * Q
) C H, R@ A@ ' K& S& < T

vagy
U 6< !* N VF B< aD@ !* zsinaggai
< ? E !F , W4 A@ P ? , gyakorlatra.
S9 VP * : 63 VM X Y
= 6' Ezek
K& A@ ' * U < mellett
: < 4 -E 9 6< a[M WZ A@ H<negyedik
R@ A@ ' * ' \
9 s]
= < -Mtdik
6< & ^E 9 _Z A@ B< 5@ szzadi
A@ ' * 3 egyhzban
$ & ' ( +) !* , . ) 0

U 3 a
: b
3 *
c 4 N : U N ? d
E !* 3 I& e) ? f
= B3 A@ +) * 7 g
9 9 ? P +4 -M , 84 B3 A@ P G
* C H, 5@ A@ ' & U d
< I9 ? P K& !7 W4 A@ 63 !* T * !c 4 N : -N 9 6< L
: 3
M X 0 M X WZ A@ , S9 T J
3 . 9 !P ( B3 A@ h' A@ 6< 4 T ;
3 : VX < 14
F 6< !* < i
: I9 ? [0 14 , j
9 ' k
9 ]
= 3 M
X 3 & , ? B3 A@ l
3 < M mX & n
< !* H< !F ' 9 U ;
' !F [P _4 p@ o < 54 < : A@ ^E h9 q 13
#p=Y)*!PV&r3?s<MXC ,?k):@A'6?=f':X!<9S<(<B@R@DTt:X)54+F
,:J36?PV*l3u9I?P4+M!,483B@APV*v*!<&Kc!4W@A<6*l<41E@A'& U </Tw36=Y<4X!<*

gyakorlatt.
`# J
? < M X !C 6, ?

rendszeresek
#L=Y,9P!s
(V)+*yllandak
xDP:@AP-9z@A':voltak,
X<6?E[TCgy
PMX]kztk
3{xDPV*!Pa?3prdikci
@P9|xA<So4E!('is.9"9S<4^<MXc@R@}3{~6*4<&A)+*79IQ9A?<&<$f<MXm&<
nagyobb
/~ < VM X !C , ? !F szerephez
5) 84 , !M
 *
c 4 jutott
N : U 9 ' a
M laikus-sal
< _4 R@ ! : A@ J
T ' i
9 szemben.
C < +4 !X B< R@ A@
< A
3 keresztynsg
~ !* 84 < & +) * 7 9 K 84 3 ) * z7 llamvallss
A9
 * -c 4 N : U 9 6' M ttele
A@ B' A@ < g
4 utn
"o H, @ I9 ? az
P 8@ @
nagyobb szerepet. A monolg-prdikci ezt a klnbsgttelt mlytette azzal, hogy a
14
klerikus
&=]3([9?Pa&Tlaikus
(<:<pedig
=7@DPhallgatta.
4R90d9P& U 3:u=y<M;*!<484|<=Y48ZW@A<:c
:*PV4+X!3:vP U o"<6*@IZ+Fu@A':X!<6?EV*!<H@{)R9ST
36beszlt,

3=y<4XV<*k36?9K@A<:Yc!?<: <B@A':<6*kC)+&(<B@A'9' U <:g3Q$&'()+*!,.)0 @}=yP?(ZW@AP@5@A,*g<64E[T9E@9A?):@A<<6?]FVPV4_@3?

egyetlen jrhat t. A Milni Ediktum (313) utn a gylekezetekbe kerlt flig megtrt
tmeghez szinte csak monolg-prdikci tjn lehetett hatkonyan szlni. Ugyangy az
egyhzi
y
= !0 B( o , : 63 l
* pletek

3
F , W4 A@ VP ? , nvekedsvel
9 
3 8) H9 q  ? , y
= ^P y
9 4 W) s
R@ !7 A& [M vltozsval
8) 3 ) < 84 <
= f
= < M o egytt
< 84 < : ' 9
< jrt
VF 3 M l
X a < keresztyn
W4 R@
: ' 9 u
< y
= 3 M !Xsszejvetel
3 & 6, ? !C H3 D@ G
0 3

A@ < Q
= !$ 4 [P
= 6' $ -c 84 B< A@ ' : 6< !* T 3 U < R4 S9 j
E A@ ' Q
& A9 ? < I& !* < ? B< A@ ' : 6< ;
* Y
3 ]
= [0 ( -P K9 !7 84 , S9 /, VF 3 K4 q
# $ & ' ( ) !* , . ) j
0 VF [P W4 p@ 63 k
? < M X ) *
84 < !M 3 4 !* 3 84 f
= 3 S9 3 U U y
= !0 "( o `3 {3 : 3 M pX A@ < r
= [$ 4 !P = U 3
: N H9 9 m? < M X
W4 @ : 63 VM y
X A@ N y
= < y
M y
= < -M A9 ? V0 e4 WZ A@ , 9 6, C P m? q 15

#$&'()+*
,.)0:<=<MVXs'6M U EV4$!P@5@RX 3:@<9I?*!N?T3=f<4WX
<B@3?y"9K@A<6:g3]41<4*!'9I?: <*k3/(P @8@}3?'&R@AT
CPMXy3?pi3*!3&3H@A,h@C)+&(<9"9</TVC!3:<=<MX<9?*
N[?mT3=<4_X9SPV**!34-):m*!, UU 3?Q)59D@A<:)34*34+=y3?*!P!(,9D@
(accomodatio) foglalja magba. Gondoljunk csak arra, hogy a zsinaggban a fordts
knyszerthette ki a magyarzatot, hogy mindenki megrtse a felolvasott szakaszt. A homlik
szp felptst s sznoki szerkesztettsgt pedig a grg-rmai kultrval val termszetes
s szksges tallkozs ptette fel. Ugyangy a gylekezet llekszmnak a nvekedshez,
s a templom pletnek a megnagyobbtshoz alkalmazkodott az igehirdets mdja.
A valdi problma gy vlem az, hogy ezt a dinamikus alkalmazkod jellegt
elvesztette
$ & ' ( +) !* , . ) 0 !* B3 aA@ `T prdikci.
' f
9 : <
= b
3 : !X AW) A@ P 5@merevsg,
@ S9 , !M {T C P & m( VP statikussg,
/? C B3 A@ -0 9 , M q n
' lezrtsg
i
M < +4
* < 9 6< & _Z s
A@ E U aU T ktttsg
3 y
= ) !* VP g
& u
3 jellemzi
$ & ' ( +) !* , . ) 0 a
megmerevtst s abszolt igazsgkzvettst dogmatikus ton altmasztjuk, idzve s
rosszul rtelmezve Luthert s a Msodik Helvt Hitvallst: Isten Igjnek hirdetse Isten
Igje ( Praedicatio Verbi Dei est Verbum Dei).

A prdikci s Isten Igje

#&S<xDP&=y,B@R79v$&'()+*
,.)0'9v"9K@A<6:OIM!'Io<L*!NV?N@5@D)F!)R9A?PV:X=Y<6M[xDPM!34=f3?,9, U 3:<&E-9<6:

meghatroz a barthi hrmas Ige-feloszts. Isten kijelentett Igje Jzus Krisztus, rott Igje a

13

Norringoon, p.24.
Norrington, p. 25.
15
Norrington, pp. 25-33.

14

Szentrs
A tmnk szempontjbl most az a fontos, hogyan
48<9I?p3?p<= sU <&hirdetett
) U <9A?'( U Igje
E[49K@Aa<:Qprdikci.
AM!'SoS<

o [N : Q
T 3 Luther
y
= < 4 
X p arra
& R) A9 ? R@ a7 K9 kvetkeztetsre

@ C +) & ( H< I@ ) Q
T y
= P : ( jut,
!F , : T hogy
C P VM X a hit
>
Isten
3 G
? " D9 A@ < szavn

:  8) G
3 'vagy
j
9 < M
Xevangliumn
< = U < & y
T 3 !* y
) keresztl
y
= 5) 6' K& R@ !c : *
meghalt s feltmadt16 A keresztynek ennlfogva nem a szemkkel hisznek, mint a
17
racionalistk,
B< VF 3 m: -M ' 4 +) -7 >
= 6' K& A@ akik
< 4 f
= < ? csak
' 9 ' U < azt
L
: 3 
? hiszik,
Q
 I9 ? 
N !F amit
H< @ 9 ' L
M ltnak,
+Z & o b
3 4 v
< j
3 hanem
@ VN K& VF ' : a!X 6< -* flkkel.
B< A@ T f
= < [M p= 7 A@ Luther
B3 _@ o l
3 3 Utrvny
- : VN !* B<
@ s
' 9

Ax < R4 A9 ? [0 4 WZ @ 3 So V0 & m3 [q R 5@ @ !F 63 : : 3 s
* 3 ? P k
* 63
? eZ -M ' S& B< A@ < g
* +Z & , 9 U
3 Dx P [M 84 3 +4
F 3 T 3 y
= < 4 !X 6< u
* 3
? < 4 o VN VF < : ( 
E l
< 9 9 8) , A9 & [0 4

szlnak. Az jszvetsg nem abban az rtelemben rs (die Schrift) ahogyan az szvetsg,

hanem
U [P . 9 B, A@ B3 8@ A@ hogy
U ! : ^N S9 VNeljtt,
-0 I9 ? N !F B< @ S9hrnk
' M {) $ S& V0 (Botschaft),
Dx ' . 8) , L
* '
9 3 Uamely
- : VN G
* azt
]
= < M hirdeti,
3 L
* u
3 Krisztus
y
= < M U , : 0 vgre
* : < *  beteljesedtek
`# J
? < !F 3 m: !M ' 84 +) -7 az
=

VF P V
I P
@ +) !M ' : VX < 84 k
T
3 $ & ' ( +) !* B, A@ P l
& ' 4 E

teht a felszabadts zenetnek termszete miatt viva

hangjt.18 Rviden: az evanglium valjban nem lehet rott, hanem csak beszlt sz,
amelyen keresztl a Szentrs ltrejtt, ahogy Krisztus s az apostolok tettk. Ez az ok, amirt
Krisztus maga semmit sem rt, hanem csak beszlt. Nem gy nevezte a tantst, hogy rs,
hanem
'4E-9I?0F!gy
34Rq  hogy evanglium, amely j hrt vagy zenetet jelent, nem tollal terjed, hanem
19

20

flrertelmezik
$&'()+*!A,.)Predicatio
0 @A<&I=]' 9A?<B@AxDVerbi
N[4N@8@D)9S'Dei
M!'B@s'est9s=fVerbum
<M*!'&(EHo<Dei
48<?/C!<B@A<B@Dlltst
4<:[9'6M!'B@
FV'4)* xA<4xI<(<?:azok,
)3LC)Wakik
@RF
3445,a9
=yP[: (3B@A, U 3:
q#p?g,445ZW@A,9 U 3:;9A?<&<6$[4Eu~<9D@D:<=3?@`C 3:M9 
4+XP!??3TC PVMXv3$&'()+*!,.)0J<MX!<:4E
Isten Igjvel. Nem arrl van sz, hogy a prdikci mintegy nmagtl Isten Igje lenne,
hanem
szl hozznk,
' `9 : < = aA9 ? hitvalls
!c * S9 ' !M < Q
9 azt
y
= , r
9akarja
Dx [N 4 ( N kifejezni,
: @ ! 4 8) T
F 3 M k
X hogy
I@ _) D@ !* ^P azp9 * Isten
N ? VF B< D@azWZ A@ ;
E igehirdetsen
< I9 ? !* N B? @ !* B< S& < I9keresztl
: -c m: *  ~ nem
"9D@A<:: <* =f,9v)M!'Io'B@s*N4W@A<:)YFV3MVXF
,6&I:)3?i'M U E!4+q 21 A dogmatikai llts olyanszksges
krdsre
vlaszol, hogy prdikljunk-e egyltaln? nem pedig arra, hogy amit prdiklunk az
Umennyei
< 84 w< A@ 3 R& D@ P ? szzat-e?!
+) f
* 3 `? " D9 A@ < Q
: I Az
!M I' o 6' est
& [E -4 I9 ? inkbb
[0 4
0 $ S& ' ( implikci,
+) !* , . )
0 5) 9  nem pedig ekvivalencia: az Isten Igjbe
De mirt gy? Olyan biztos s szilrd lenne a prdikci, hogy az Isten ezt az eszkzt
hasznlja fl arra, hogy szljon az emberekhez? Mirt az emberi beszd ltal?
Ebben a krdsfeltevsben rejlik taln a prdikci felfogsunk visszssga s az
igehirdetsnk vlsgnak gykere. Az Isten nem biztos, hogy azrt az emberi beszd ltal
U ) ? VP : X mert
l
akarja
J
) Y
= ) az
!: ( < zenett
: 6, & VP
: 3
? tolmcsolni
+) !M < C ) & ( B< A@ ' 9neknk,
-P H9 9 , !M bizonyos,
H, i
@ '
9 I9 ? +) 84 hanem
, & [( 9 , !M B, azrt
l
@ A@ 3 R& _@ mert
Ko !7 * I9ppen
? < = < bizonytalan.
4 E 5@ A@ ;
T C P 4 P 5@ @

< +4 !* ' $ m? < 4 !C B< A@ E VT C VP M ]

X ' $ !$ < ]
: 3 p? < = U 6< & ) U < I9 ? ' y
( < 9 B< D@ 14 < !M < "9 S9 ' !M `< ' 9 Dx P M X H3 A@ ' !* ^P 9 9 , !M `3 63 ? [T 3 y
= ) Dx P : A@ -P 9 

 
  
 
 
  "
 #
! "
 &$ 
% (
' ' *
 
) #
+ , /$ . 
, 2
0 31 "
 4. 5. 7
 8
6 7
 :
9 

Magabiztossg s flelem az igehirdetsben

# U < I9 m? ' G
( I9 ? < f
= ' 4 !X < S9 {T < = U < K& @ VE 4 < = U < & ) L
M ' H& |q # U < I9 ? ' d
( !* N ? ^N 9 9 ' !M `) ' 84 Y
= ' : X `T 54 6< !M 3 84 , U U !* B' @
< = U < u
& !* < 4
4 C P ? ? , Q
q # U < I9 ? ' ( 84 < 84 < [$ 84 < ? [E
T 3 ? ' I& ? 6< 4 f
= <
* Y
= < !M 84 B, @ I9 ? 63 !: 3
* 2
3 C 3 : !M C P & ( VP ? , 9 U 3 :
T 3
hangslyban
84 < C B< @ !7 M X 3 ;: ! VM sr
X af
= beszdtempban.
[P !: [( 3 : ) ' 9 ' I& S@ < : [) !F A3 14 3 beszd
Q
= W) A@ T y
= 'egyszeri,
f
M 3 * !* P |& 9 a< hangok
y
= T C {3 C 3 elszllnak,
m: M & N M ? WZ A@ E t@ sC 3 soha
A9 ? : , W4 !7 tbb
m: * q nem
16

Martin Luther: Luthers Works (LW) St. Louis: Concordia; Philadelphia: Fortress, 1955-76. Ref.
35.368 in David Lotz (Lotz): The Proclamation of the Word in Luthers Thought, Word & World 3/4. 1983.
Luther Seminary, St. Paul, MN. p. 346.
17
Lotz, p. 346.
18
Lotz, p. 346.
19
LW 35.123 in Lotz, p. 347.
20
21

<(=&>@?BADCFE#GIHKJMLN5O
GICFOPLQRJSJS=B>4T UV?BWA
XRY7WA[ZD>\4]B^B>H5U4X/_?BJS?B^B>VL=/W4T;`Ka[b/cXKd4X5UeHgf4HK^/H5OX
<(=&>@?BADCFE#GIHKJMLN5O
GICFOPLQRJSJS=B>4T UV?BWA
XRY7WA[ZD>\4]B^B>H5U4X/_?BJS?B^B>VL=/W4T;`Ka[b/cXKd4X5UeHgf4HK^/H5OX

szll,
szavakat


 A


beszd

hanghullmok


!szrnyn
"## %$'&(
)*a
hang
+",-
kzvetti
#,."
/
a)szjtl
+0
13254'a6flig,
7)'+"a
8


9"

ki
:
informcihordoz.
;  < #=,)>!?A@AB4CDAE

:FHGIJK J),@@LMN0>OP Q J1RS,UT G"WVX?Y4'(Z4D
formtumban. E kt informcihordoz kzl informatikai szempontbl a hang az, ami
bizonytalanabb s knyesebb. Vegynk szemgyre egy szmtgpes hlzatot, ahol az
sszekttt

 +  [4 D 1 A: szmtgpek
\
 ]
 *
 ', R  1R^
 pillanatok

  , = # ML
   _ `
$ alatt
a
&  AJ kpesek
) A@  b
 egy
ctbb
)  R1 G ezer
d
   oldalas
 0  G e
 knyvet
 Jf
1 
file-knt
g  0 "h az
 
tapasztalnnk, hogy a gp legbell sszerezzen, a fut alkalmazsai lefagynak, s minden
idegszla arra sszpontost, hogy a kvnt hangot kiprselje a hangszrkon. Az ok a hang

termszetben
 _1
   *
   
G   Q J rejlik:
R1 S
 U, T  "G ahhoz,

  + 
J i1 j hogy
 X
  X
 a
hang
A "+ 9 
valban
- )+ 1 
:  
 informci
*
 ), R g 1j
 # 

legyen,
"i j 
<

 nem
) ,  9 ML
elg,
 )  k
 Ehogy
 
e
 a.
 hangot
9  I 
 
folyamatosan
kell
csak
Q J+*
Jl(

mszlltani.
0LM
i0A
>!\hang,
410
 hullm
m$on.p
termszete

Q JA#9EV(miatt
Lg[
Aqakkor
413

g*informci,

r,#G[4D1Rha
:
beszlni, addig nincs rtelme az ll hangnak. Csodlatos mdon az Isten mgis a knyesebb
informcihordozt, a hangot vlasztotta ki arra, hogy a legfontosabb zenetet, az
evangliumot tovbbadjuk: a hit hallsbl van, a halls pedig Isten Igje ltal ( Rm. 10:17)
  
 g1 Tudatban
I 

 '4 0  
A*
 vagyunk-e

 ) +  R1 s

" 
e
 annak,

   ,
 G hogy
 4 31
 i

 
: ha
I *
: csupn
   J) 
+ as
 nyers
D R1 U4 )I 9 ,fizikai

 J t
1 , M
  oldalt
  9H
 AJ " I tekintjk
"J _ u

     az

meghalljk a hallgatk? Valamilyen flelemnek s tartzkodsnak jelen kell lenni a
prdikciban.
Ugyanakkor azt tartjuk, hogy az a j prdiktor, aki nem fl, aki magabiztosan ll a
gylekezet el, aki tudja, mit beszl. Nhnyszor tapasztaltam, hogy az a lelksz, aki
trsasgban
s Biblit vesz a

 4 A@ 
A *
  E
 U flnk
@    v
J i s
j w
, E
 visszahzd
,  9 "A@ '
0  4 I a

'4 magatarts,
6
 
 J  'I "> 9 
   ha

R1 ): x
felmegy
 >  , R1 J  a  szszkre
m$

y
& @   J ) "+ l
J i  , z
 '4 {
 @ g  AJ ) +   #  
  , |
 
_ } l
: j R 4  4 ~
  
4
 Q 
 
J # I  

V
 D   ),  _ @ 
 *
 
!

  
G    G
  
 g1 I 

 A: " 
e_E
> )I   `
 
= S
 @   J ) "+ v
J R  " S
 JA
+ 
 M
 
 J  I 
 >  +    JA
1     X
  e
   , ?  #
  5
 '4 

visszafogottsggal
J"I!$A.
W# :!pkell
4
megszlalnia,
41R

- ,6hogy
 "4nem
x4)uJlehet
10 ' >soha
mR v@E
'teljesen

4I4U@A
!bizonyos
$&a* "4abban,
x@
)04Uamit
IHG
Q

#4DLM

_51R4p J10 @
)
4I`JM`jR
1R
 #
ep 

)1R: 22
azonban ennek a beszdnek taln a
23
vrtnl
ahol

Q 
# 4 D ML
 
_ 
kisebb
@ '

  4 X
I hatsa

g A+ 
_ t
 volt.
{
 7) 
Athnbl

U <
: 
 G I JKorinthusba

 0  G  
V i u
<
 _ megy
 x
 
 N JAaz
u
1 Japostol,
  i,  J <


 
H
azx
  athni
_ "+ , 
 0Q #  jl
# 

nem
@   J ) !
+ mentem,
j , )
 4
 
 4 j hogy
$ ; 
_1 nagy
z
  
 kesszlssal,
 4  

 


 Javagy
A y
+ 
A blcsessggel
"+ 4 @ 1 
:
 _ E
> pI R  hirdessem
0
7
 p

 
nktek

  '
 az
K
 i Isten
4  m
> 
>
 R1 AG 
 H
 4  D 
I g
 *
  ' /
 
 

Q '
0  ML
 
_ 
1 : _ $ 24
R1 _ 0  _ m
@   J ) '+
  #  !
 R ,   K
,  , M
 J  'J = z
  J    |
 ,  4 D D 
O
 
 Mintha

}  O
: Jaz
01  '  athni
'>mR z
# 
retorikai
 4 |
   |
  bizonyossg

 
R1 
*
 
)E
0  
01 
'
 
 
=
 ?  
 9 E
@ 
8
 0Q 
 _ p *
 
R1 
i
 .
: s
 J)t
1 !
7 p
  '
6
 7M
 :  '
0  7 
 '4 6
 =  "  {
 s
  U 

1 W
} W
t
 ? 9.
  m
> 0  s
 =  
aminl
@   J ) '+
 szebbet
 #   !
 0  4 aligha
= R !
: R 4  
tallni.
R 
.
 H
   Az
 @ N igehirdets

 l
J
 '4
 0  4 = Rnem
!
: R 4  lehet
'
R 
8
 Q egyoldalan
4  4 ? V)s
 4
 D bizonyos,
AG M m
>
   Q '
s
   egyoldalan
M R  4  4 @ 

kell llnia.
Az igehirdets hordozhatsga
&
JA)A,)+Jm. 9
 1RI

4'{"
+)@E
4). I:)@
7"}7'=$xt
.DJ.@E 71}
4 N+!#




:)= 4'xAS =+
. M_>10 #s
1R

4i@
!$)+E0
1t
)+E",10D ! 
 1RI

4'x>
,
+.+!#





41RI


}:A
*)0RJ_>EIJ

a101
GAJ)+84"A+8D1R4I) 9,JA. 9 a
)+HJ!0
,-+'@A
tantank.
vagyok
templomban,
7!p0

E
1R
sszekeverem
{2!Q
0RJAijazt,
$v&aJmikor
t 9vagyok

LM
"a|4teolgin,
D14IA ,s
mikor
!RG _R*

1R 9
{
41
4'3}
22

Acta 17:19k.
Acta 17:34.
24
1Kor. 2:1-2.

23

reformtor, Luther Mrton is egyrszt a bibliai tudomnyok professzora, msrszt

evangliumi prdiktor volt. letplyjt a tanterem s a szszk felbonthatatlan egysgben
lthatjuk.25
j"7egy

+AIhangslyt
4* = u
:most
I,'knem

arra
10kvnom
1RtJA+tenni,
+_hogy
2 mikor
X
W# :
AU7'=prdikci,
~,p-R,1R
G!Rvagy
,mikor
E$
80RJj

T'f

JGA 
:I,'C4'C/ g
 91I

4|7AU7'= f*
B
//,-,1R
G!R,SA+ 

igehirdetsnek a merev ktttsge feloldhat ms krnyezetben is?

Az egyik legnagyobb homiletikai feszltsg az accusativus s az adjectivus kztt van.
Mit
A0prdikcit
a kt
i
,1Rhirdet
Jsa
prdiktor,
 =#
_A
a
s
s=}kinek
:Q
'
hirdeti
!-Rj4
aprdiktor?
s
"
4't
U M_>E,T G*
+sokszor
*,'0"JA{ezGH
_RJkrds
)+$
26

j Csakhogy,

= 
 0   J 
+ nagyon
s
 D R1 U4 )I 9 sokszor
,
 J
1 
 g rosszul
 
 ) M_   hatrozzuk

 

 
3 a

  
X
 4 meg
g 5
+ ,  a s
 szitucit,
) +   

 i
6
 ugyanis

 ": _
 !
 0 ? a!
G 0 szituci
 4 
  D  nem
 ',  _ @  azt
E
 $
Sokkal inkbb azt a szitucit jelenti, amelyben a gylekezet van (belertve a prdiktort is,
mint
4  

 4 E
@ 
gylekezeti

 A 4  @ 
*
 
" H
: tagot),
A , -
 AJ  , aR J gylekezettel
 

   # , 
 0Q J megtrtnt
1 E
 ), j , E
  # m
  *
 esemnyekkel,

9 + @ 

 s
 ) +   

a i
gylekezeti
x
 H
 AJ  J m
 $ tagok
27
igehirdets
J)@Az
G`

 M_>E,T Gv hordozhatsga
7' 7'=R4
)@A:Aazt
 M jelenti,
S
3

1phogy
4
'j
az
/igehirdetsnek
( 9
 91RI

:.ki
=
ikell
_
oszabadulni

A+",

megszoks szab meg neki. Van olyan beszd, amelyet nem lehet templomban elmondani, de
ez az llts nem azonos azzal, hogy a templomban elhangzott beszdet ne lehetne brhol
elmondani.
Az igehirdets hordozhatsgnak hinya milyen kvetkezmnyekkel jrhat:
K
& # 
g 40 
 4)D
 
 
<
 " 
F
 = - _ > 01 
 N )>xu
 7 
) A@ 
 p 
 
) R1 : v
 A@ '
R  4   A$
    _   i  i4 }1
 

 

hogy

 
 L   lehetsges,
AG @ 
 p 
 
) R1 : hogy

 A@ "

  4 kpes
 
  u
 I <

egy

   I nnepsgen,

 {
  Ja
1 } a
  vagy

+
 '

 'a
 rdiban,

  '
  g - _ vagy
> 01 
  )>ma
krnyezetben lenne. Mozdulatai, hanghordozsa, szkincse, stlusa s a
mondanivaljnak a szerkezete nem fggetlen a liturgikus platformtl.
A szkincse megmerevedik, szfordulatai llandsulnak. A megszokott
templomi kzeghez alkalmazkodik a beszd, s a megtanult frzisok hatrozzk
meg a mondanivaljt.
Mintha Jzsef Attila is ezzel vdoln a mai prdiktorokat:

 Jaj  azoknak,

   
  akik az isten
fnyesitik
Akik elrongyolt lobogval
Szvkkel, dobott nmagukkal
Fnyesitik,

 Jaj  azoknak,

   
  akik az isten
fnyesitik
Lehet foltozni minden vilgot! 28
Az igehirdets nyitottsga
+*0G!041R:A
9?GH@l
Aj4?I 9"I) 9.4
41EJ1k =!.
wA4
 9
{
,J9 9"
rzik a hallgatk. Az egyik legfontosabb homiletikai szablyok kz tartozik az, hogy jl
megfogalmazott kezdete s vge legyen a prdikcinak. A liturgiban a prdikci krl

25

Lotz, p. 344.
Paul Tillich: Rendszeres teolgia. Budapest, Osiris 1995. p. 12.
27
A hordozhatsg ( portability) az informatikbl klcsnvett fogalom, egy szoftverre nzve igen
26

KH SJ Z    > O Q eW O /Q J 
 ; X  ^ *O f KH SJ H [ O gC T  ? ! H #" W ? [W$Q 

VU B? eW W &= > E B] A 4f Q J H VU B? W A F% &O [ KQ gO 

] RN (
> B' gO = D Q )U [' PO gO Q &O D Q O +
] -* , /= .W  B? 0J &/ 
T /Q K^ /Q ^

fggetlenl attl, hogy milyen platform (opercis rendszer) vagy hardver krnyezetben alkalmazzk.
28

\4]B^B>H U1OSOgCPJSQ32FLHKW4> O4BWH ADN5EH5E3T `Ka cb ZD>^/H5

0RGzT'R
#

I


"
z<

 u _*D14IA N!,T Go
),13RR,,itR
g +* ' 
 91RI

4'*
:)=

nek,&aprdikci
J)@Jutni
|S@imdsg,

'
)4UI
stb.

g+A
1R: 
'
L91R,'0@AJ9A'R_>?,M
#,U@A"
A+
zrdtak le, ahogyan azt a beszd elejn ki lehetett volna szmtani. Gondoljunk csak Jns
igehirdetsre vagy arra, amikor Jzus a nzreti zsinaggban tant, vagy Pl athni
beszdre!29
Annyira az istentisztelet kzpontja nlunk a prdikci, hogy elveszti a kapcsoldsi
pontokat az istentisztelet tbbi rszhez, gy jelenik meg a liturginkban, mint egy elzrt
ttel. A szszk magassga is elszigeteltt teszi az igehirdetst, noha az jszvetsg
beszmolja szerint az Isten zenetnek hirdetse nem elszigetelt, s nem marad visszhang
nlkl. A prdiktor is sokszor feladja azt az ignyt, hogy az igehirdets megmozgassa a
hallgatkat, tovbbgondolsra, vltozsra vagy cselekvsre ksztesse a gylekezetet!
A nyelvtanban vagy a logikban hasznlatos predikatum magba foglalja a
nyitottsgot, a teolgiban mgis sokszor azt tartjuk fontosnak, hogy a prdikci lezrt,
kerek egsz legyen. A logikban a predikatum olyan lltst jelent, amely tovbbgondolsra
vr, nem axima vagy definci, hanem bizonytand ttel. A nyelvtanban ugyangy az
lltmnyt
D R1 4 I 9 ,T  G   jelenti,
 z
+ 
amelyhez
= {
 *
 
 j 
# 
 ms
  a
  S
 mondatrszek

 (
+ ) + M
 )J =  a
  
b
 csatlakoznak.
# 
"
*
  
? , 31 5
  A 
G teolgiban

 , ('+ U2 3
 
*
 4 is) + 
a



hanem tovbbgondolsra kell, hogy sztnzzn. Nem lehet elszigetelt, hanem szorosan
kapcsoldnia kell ahhoz a krnyezethez amelyben szletik.

Befejezs
J">ETi>M
30?|TL.2 R1
4)+4@A
Q :A":lX4i*
H@A
101R

@
)
4gMirt

i
 aNS
beszd?
A+84 9Umberto
1) M


'pEco
441R:)_>EIJGI)"m$ ; 9")I 4
@
1
Belbo s Diotallevi)
egy neves knyvkiadnl dolgoznak, kziratokkal dolgoznak, az rs vilgban lnek, mgis
annak hisznek, amit hallanak, s nem annak amit ltnak.
Az ilyesminek brmelyik knyvben utna lehet nzni
Mi a szjhagyomny hvei vagyunk
Belbo.
  mondta

  .

.
 
Az misztikusabb tette hozz
nem pedig tviratilag.30



  
  
    !"
 "#$ %  &
' (*)+ -,

29

Jns 3. Jns tletet hirdet: Mg negyven nap, s elpusztul Ninive! (Jn. 3:4), ezzel szemben
kegyelmet kap a vros:  H$,= D= Q/^ d > O H  Q/^5O Q [??D>^ O T/Q  HKJ DWZBJ mond, hogy vgrehajtja rajtok, s nem hajt
' > Q  K= /^ K= W 5H SO ;C &^ @> 0C  !Q D][= , !Q #
 gO Q  P% gO [T $Q  B? J VU H &J  /Z SO VO [T RN > $Q  K? L = R* @> R^ /? E &= @> 
Q > /^ KH W 0C D )O /
vgre. (Jn. 3:10) Lukcs 4:16-30. 4\ KN ^ 3
(Luk. 4:16) bejrt. Az igehirdets kezdetn a hallgatk ellmlkodtak kedves beszdein (Luk. 4:22), majd
EN/>Z$,, * betelnek mindnyjan haraggal a zsinaggban s felkelvn, EDC ^RN5E Z/O QL=KW?D>@? E %ML J0/2 '[E;X c
29)
30
Umberto Eco: A Foucault-Inga, Eurpa knyvkiad Budapest, 1999. p. 101.

-.

/ 10 *2*3 54"6