NAGY ISTVN A homiletika mai kihvsai Az egyhz nem lhet gettban, a vilgtl elklnlve.

Ezt pldzza az egyhz trtnete, amelybl vilgosan kitnik, hogy mindenkor igyekezett az egyhz vlaszokat adni az ppen aktulis, felvetd krdsekre. Jl ltszik ez a klnbz egyhztrtneti korszakokban elhangz prdikcikbl is. Ilyen mdon az elads cme nagyon is legitim. Termszetesen az ellenkezjre is van plda, amikor szinte tudatosan kerltk az aktulis krdsekre a vlaszadst. Csakhogy ez jrhatatlan t, mert Jzus a fpapi imdsgban a kvetkezt kri az Atytl: nem azt krem tled, hogy vedd ki ket a vilgbl, hanem rizd meg ket a gonosztl. Ez azt is jelenti, hogy nem problmamentes a mindenkori kihvsokra figyelni, mert a gonosz jelen lehet ekzben, st egszen biztosan jelen is van. Azzal se vdekezhetnk, hogy Jzus Krisztus tegnap, ma s mindrkk ugyanaz, ezrt neknk az rk evangliumot kell hirdetnnk./ De mi az rk evanglium?/ Termszetesen az igaz, hogy Jzus nem vltozik, de a tegnap, a ma s a holnap nem ugyanaz, teht muszj odafigyelni a mra. 1. MIT JELENT A MA A HOMILETIKA SZMRA?

Milyen kihvsokra kell reflektlnia? Nem lltom, hogy erre a krdsre minden ktsget kizr feleletet tudok adni, de a magyarorszgi helyzetet ismerve, mgis igyekszem a legsrgetbb gondunkat elhozni. Ez pedig a prdikci hatsnak erteljes cskkense, st azt is mondhatom: visszhangtalansga. A homiletika a prdikci tudomnya, gy annak gondja a homiletiknak is a gondja. Ezrt merem lltani, hogy Magyarorszgon a homiletika legfbb kihvsa, hogy a prdikci emltett vlsgn segtsen. Jrg Kleemann rja: mikzben a prdiktorok templomai egyre rlnek, akzben a polcaik egyre inkbb telnek meg homiletikai irodalommal.Nem biztos, hogy e megllapts msodik fele igaz, de az els rsze biztosan az. Templomaink egyre resebbek s ez nvizsglatra kell , hogy indtson. De van e kihvsnak egy mg kegyetlenebb formja, a prdikci visszhangtalansga. Az els esetben nincsenek jelen a hallgatk, a msik esetben ott vannak, de nem hat rjuk a prdikci. Nhny adattal szeretnm ezeket a megllaptsokat igazolni. Klaus Douglass jl ismert knyvben azt rja, hogy Nmetorszg vrosaiban 1-4,5 % a templomba jrk szma. Ismereteim szerint ez nlunk se jobb. Budapesten a npszmllsi adatok szerint 220 ezer reformtus l, amelybl j ha 10 ezer jr vasrnaponknt. Mr l940-ben felhvja e jelensgre Jo Sndor a figyelmet. Valahnyszor tele templomot ltok mindannyiszor ujjong a lelkem, de aztn nkntelenl elborul a lelkem, mert azoknak a mg sokkal nagyobb szmra kell gondolnom, akik kznk tartoznnak ugyan, de hiba vrjuk ket- nincsenek itt, s nem is szoktak itt lenni sohasem Ebben a pillanatban is tbb mint 1500 testvrnk hinyzik. /in: Jo Sndor: Szmads. Bp. 2012, 91.o. / Mit lehet tenni, hogy ez megsznjk? Nem ez a legfbb kihvs? A msik kihvs a visszhangtalansg. Itt mg azt se mondhatjuk, hogy nincsenek ott. Jelen vannak, de nem ltszik az eredmny. Termszetesen vigasztalhatjuk magunkat ilyetn mdon: ms a vet s ms az arat., meg Augustinus nyomn azt is mondhatjuk: tisztulnak kzben. Van ezekben igazsg, de rszigazsgok, mert az evanglium ltal munklt j let megszletsnek lthat, tapasztalhat jelei vannak. .Mi pedig azt tapasztaljuk, hogy hveinknek tekintlyes rsze teljesen rzkeletlen s rintetlen az evanglium irnt. A flrertsekrl mg nem is beszltem. Egy hossz id ta presbiter fordult hozzm egyszer gy. Mirt mindig csak zsid emberekrl beszl a nagytisztelet r, amikor neknk is vannak nagyszer embereink, mint Bocskai, Bethlen Gbor? me a kihvsok a homiletika szmra. 1

2.

MILYEN VLASZOKAT KNL A HOMILETIKA?

A szakemberek komolyan szembenznek ezzel. A megfogalmazott vlaszokbl nhnyat ismertetek a nmet gyakorlati teolgiai irodalombl. De szeretnk a bevezetben idzett fpapi imdsgra visszautalni: rizd meg ket a gonosztl , azaz az olyan vlaszoktl, amelyek nmagukban is krdsesek. Sajnos sok ilyen van. gy az a furcsa helyzet ll el, hogy szaporodnak ugyan a homiletikai szakknyvek, de a templomok tovbbra is resek. Termszetesen nem lltom, hogy rtelmetlen fradozsokrl van sz. Azt viszont megkockztatom, hogy vlemnyem szerint az utols klasszikus homiletika nmet nyelvterleten Bohren Predigtlehre knyve. .Ez mg bibliai alapokon tjkozdik, mg kapcsoldik a barthi teolgihoz. Ez mr a mlt. A sokig egyeduralkod barthi homiletika, ami drasztikusan a bibliai s egyhzi igehirdets teolgijv reduklta a homiletikt, s orszg s felekezeti hatrokon tugrlva a teolgiai tudomny paradigmjv lett, elvesztette normatv jelentsgt. Az j homiletika az empria fel fordult, s a prdikcit nem misztriumnak tekinti csupn, hanem empirikusan megragadhat, vizsglhat trgynak. Ezrt a mai homiletika nem dogmatikai, hanem kommunikciszociolgiai szempontbl vizsglja a prdikci esemnyt. /THSZ 1975, 343 o / Ezrt nevezzk sszefoglal nven empirikus homiletiknak a mai irnyzatokat. Persze ennek is van tbb ga. Mindegyikre jellemz azonban az, hogy empirikus tudomnyok segtsgl hvsa kvetkezett be. Elssorban a pszicholgia, retorika, szociolgia, kommunikci tudomny kerlt eltrbe. Mg ez se lenne baj, csak az trtnik, hogy a teologumenek helybe az elbbi tudomnyok megllaptsai, tapasztalatai kerlnek. Ugyancsak hangslyos lett a prdikci nyelvezete s a prdiktor szemlynek vizsglata Ezek utn nhny vlemnyt hadd emltsek. Fritz Buri szerint a gyakorlati teolgia a felelssg teolgijban alkalmazott tudomny. A keresztyn egzisztencia, felels lt a Krisztusban. Mgpedig nemcsak nmagunkrt felels lt, hanem a hvkrt, st az egyetemes emberlt megvalsulsrt val felelssg is. A homiletikban ez a felelssg azt jelenti, hogy nem kell az ember egzisztencilis flelmre apelllni, hanem inkbb lehet jzanul argumentlni s megmutatni, hogy minden nehzsg ellenre is megvan az rtelmes lt megvalsulsnak a lehetsge. A prdikci gy forradalmi tett lesz. Ha ugyanis nem az, nem is prdikci./THSZ. l975, 339.o./ Bastian a prdikcit nem pneumatolgikus esemnynek tekinti, hanem kommunikcielmleti, csoportdinamikai s retorikus esemnynek. Gert Otto vlemnye pedig ez: A prdikci beszdknt rtelmezhet. Hres knyvnek cme is rulkod. Die Predigt als Rede. Ernst Lange pedig gy vlekedik. Nem tudok szabadulni attl az igzettl, hogy nem az zeneten mlik, hanem a fordtson, nem Istenen, hanem rajtam, ahogyan n prdiklok, ahogy n rtem a prdikcit. Ezek a vlekedsek nlunk mg nem terjedtek el szles krben, de nincs kizrva, hogy ez bekvetkezik. A prdikci felvzolt krzist azonban gy nem lehet orvosolni. ppen ezrt gy vlem, hogy a homiletika klasszikus tartalmi elemeit nem szabad elvetni, de jobban kell prdiklni. 3. A PRAKTIKUS HOMILETIKA FELFEDEZSE

A homiletikban mostohagyerek lett a materilis s a praktikus homiletika. Trtneti s teoretikus homiletika tlburjnzott. Ebben igaza van az empirikus homiletika kpviselinek, ezrt most szeretnm a praktikus homiletikt eltrbe lltani, mint a mai kihvsok terpijt. Tz pontban foglalom ssze a legfontosabbakat. 3.1. A TEXTUSBL PRDIKLJUNK

Ravasz Lszl szerint a reformtus prdikcinak van textusa, amelyet a Biblibl kell vlasztani. Eddig rendben van a dolog. A folytatsnl van a baj. A textusbl kell szlni, nem 2

csupn rla, hanem belle. A vzisiels helyett bnysszunk. Elszaporodtak szszkeinken az gynevezett szent beszdek. A textus mottv lett. Szp vallsos beszdeket mondunk, de a mlysgekbe nem hatolunk be. Sokszor hinyzik a textus megrtse is. Luther szerint minden textusnak egyedi mondanivalja van, s ezt kell megtallni. A kontextus figyelembevtele, kortrtnet s exegzis kell hozz. Az is sokszor elfordul, hogy tematikus prdikcit tartunk a textus alapjn. Pldaknt a Luk. 24, 1-12. alapjn mondott prdikci vzlata a kvetkez Isten nem egyezik ki dntetlenben a halllal Azrt igaz, mert a gyngesgeink is le vannak rva, s ezt nem lehetett kitallni Nem paktl le azokkal, akik a hallnak dolgoznak Ez mind igaz, csak ppen a textusbl tma lett. A tematikus prdikci elkerlhetetlen. ne is fljnk tle, csak azt gy kell vgezni, hogy kivlasztom a tmt legjobban hordoz textust, s azt magyarzom, s ez fogja a tmt exponlni. Ne is gyakorlati bibliamagyarzatot vgezznk. Erre is egy pldt. A Deut, 33, 29 gy szl:a np, amelyet vdelmez az r. A diszpozci a kvetkez: Np vdelmez az r Ne politizljunk, filozofljunk, moralizljunk, hanem merjk felvllalni a textus alapos magyarzatt. 3.2. LEGYEN RENDJE A PRDIKCINAK

Joggal emlti Boross Gza, hogy Isten a teremtsben is rendet alkotott, amikor elvlas ztotta egymstl a vilgossgot a sttsgtl stb. Ezrt a prdikciban is legyen rend. Mindenek eltt homiletikailag tisztzzuk, hogy milyen prdikcit akarunk kszteni. Homilit vagy sermot? Mindkett legitim csak dntsnk. Sajnos a tteles prdikcirl leszokott a mi nemzedknk, pedig nem rossz, mert sokkal jobban biztostja a rendet. Legyen logikailag is rend benne. Ne szavakat, hanem gondolatokat fogalmazzunk meg, s azokat fejtsk ki. A szavak hordozzk a gondolatokat. 3.3. LEGYEN BENNE APPLIKCI

Az applikci szerepe ugyanaz, mint a hzon az ablak. Barth szerint ettl lesz a prdikci prdikci. Sajnos elharapzott szszkeinken az elvont beszd. Nem teolgiai refertumokat kell tartunk prdikci gyannt. Nem felttlenl sztorihalmazra gondolok, de plda nlkl aligha lehet appliklni. Az applikcinak ketts clja van: szemlltet s clba vesz. 3.4. KERLJK A FRZISOKAT S A TAUTOLGIT

Minden textusnak megvan a maga szkincse, gy nagy a veszly, hogy nkntelenl is beleesnk bizonyos bibliai kifejezsek ismtlsbe. Egy plda egyik hsvti prdikcibl: a fpapok is azt hiszik, hogy kezkben van minden hatalom holott minden pontosan gy zajlott le, ahogyan Jzus megmondta elre. Minden gy trtnt, ahogyan a Szenthromsg Isten elrendelte, hiszen mindenek felett r, s minden gy trtnik, ahogyan akarja. Minden felett ll, semmi sem llhat tjban. gy a hall se.. Ez a tautolgia. A frzisokra is egy idzet: Krisztus feltmadsa azonban nem csupn a mltban s a jelenben van hatssal a hvk kzssgre, hanem a jvre nzve is fontos. 3

3.5.

VGEZZNK BIBLIAFORDTST A PRDIKCIBAN

A bibliafordtk clja, hogy minden npnek a maga nyelvn hangozzk az evanglium. Ezrt igazat kell adni azoknak, akik szerint minden genercinak le kellene fordtani jara a Biblit. Ha ez nem is lehetsges, de a prdikcikban trekedni kell erre. A legszebb bibliai kifejezsek is frziss vlnak, ha lefordtatlanok maradnak. Arra is kell figyelnnk, hogy az egykor tartalommal br kifejezsek mra mr elveszthetik jelentsket. A bibliafordts azt jelenti jelen esetben, hogy megkeressk a bibliai kifejezsek eredeti jelentst, s ez mr nmagban is sokat segt. Pl.: a bn fogalmra, amelyet sokszor hasznlunk az szvetsgben tbb kifejezs is ismert, amelyek rnyaljk a sz jelentst. Cltveszts, eladsods, elhajls, lzads mind-mind a bnre hasznlatos. Msfell meg kellene tallni a legjobb mai magyar szt a bibliai kifejezsre. 3.6. LEGYEN IGEHIRDETSI TERVNK

Msfl vtizedes misszii eladi tapasztalatom mondatja ezt. Mivel hetente tbbszr is kell prdiklnunk, ezrt az ad hoc megoldsokat mindenkppen el kell kerlni. Ezt csak komoly igehirdetsi terv alapjn lehet megvalstani. Boross Gza gyakorlata ma is tmutat lehet (v.: Boross Gza benne cm munkja bevezetse). 3.7. KSZLJNK ALAPOSAN

Mindenek eltt sznjunk r elegend idt. Szolglatunkban az egy szksges dolog mgis csak ez. Nem minden, de a legfontosabb. (Ap Csel. 6,2) A prdikcinak is van kihordsi ideje. Tanuljunk Ravasz Lszltl, aki gy kszlt: htfn eldnttte mirl prdikl, kedden tbbszr elolvasta, szerdn megnzte az eredeti szveget, cstrtkn kommentrokat tanulmnyozott, pnteken lerta, szombaton megtanulta, vasrnap elmondta. Senki se gondolhatja, hogy neki tbb ideje volt erre, mint neknk. A krds az, hogy komolyan vesszk-e nmagunkat? 3.8. TANULJUNK A PRDIKCITRTNETBL

Ez nem azt jelenti, hogy ms prdikciit elmondjuk, hanem gondolatokat, megoldsokat tallunk. Termszetesen elrettent pldkat is, de mg azokbl is lehet tanulni. 3.9. KPEZZK MAGUNKAT

Mindenek eltt teolgit kellene olvasnunk, hiszen ez a szakmnk, de szpirodalmat is. 3.10. LJNK A GYLEKEZETBEN Ne csupn a gylekezetbl, hanem a gylekezetben. gy tudjuk, mi foglalkoztatja hallgatinkat, mire van szksgk. A MRAHZI LEKSZTOVBBKPZ TANFOLYAM HASZNOS AJNLSAI 1. rtheten beszljnk 2. szpen olvassuk fel a lekcit 3. a szszken pldsan viselkedjnk 4. rszt venni a liturgiban 5. vilgosan, magyarosan fogalmazni 6. az imdsgra is kszlni kell 7. az nekesknyvet ismerni kell 4

8. 9. 10.

a hirdetseket pontosan fogalmazzuk meg a kttt szvegeket helyesen mondjuk az ldst megfelel kztartssal mondjuk