1 TIMOTEO

Introduccin al Libro I. Antecedentes Histricos 1 Timoteo es una de las 3 Epstolas Pastorales, que incluyen tambin a 2 Timoteo y Tito. Son llamadas as porque fueron escritas a pastores (Timoteo y Tito), ensendoles principios y dndoles instrucciones sobre el ministerio que les haba sido entregado. El orden probable de eventos significativos es: (1) Pablo fue puesto en libertad de su arresto domiciliario en Roma (donde lo encontramos al final de Hechos), probablemente porque sus acusadores no escogieron presentar sus cargos contra l delante de Csar (Hechos 24:1; 28:30). El caso de ellos, por tanto, se perdi por incomparecencia y Pablo fue liberado. (2) Pablo visit feso, dej a Timoteo ah para supervisar a las iglesias, y sigui a Macedonia (el norte de Grecia). (3) De ah escribi 1 Timoteo (1 Timoteo 1:3).1 Fue escrito alrededor de 62-64 despus de Jesucristo. II. Informacin sobre Timoteo, el destinatario del libro Timoteo era de Listra (Hechos 16:1-3), una ciudad en la provincia romana de Galacia (parte de la Turqua moderna). Pablo gui Timoteo a Cristo ([1 Timoteo] 1:2, 18; 1 Corintios 4:17; 2 Timoteo 1:2), indudablemente durante su ministerio en Listra en su primer viaje misionero (Hechos 14:6-23) Cuando volvi a visitar a Listra en su segundo viaje misionero, Pablo escogi a Timoteo para acompaarlo (Hechos 16:1-3). Aunque Timoteo era muy joven (probablemente un poco menos o un poco ms de veinte aos, ya que cerca de 15 aos despus Pablo se refiere a l como un hombre joven, [1 Timoteo] 4:12), tena una reputacin de piedad (Hechos 16:2). Timoteo haba de ser el discpulo, amigo y colaborador de Pablo por el resto de la vida del apstol, ministrando con l en Berea (Hechos 17:14), Atenas (Hechos 17:15), Corinto (Hechos 18:5; 2 Corintios 1:19), y acompandolo en su viaje a Jerusaln (Hechos 20:4). Estaba con Pablo en su primer encarcelamiento romano y fue a Filipos (Filipenses 2:19-23) despus de la liberacin de Pablo. Adems, Pablo frecuentemente menciona a Timoteo en sus epstolas (Romanos 16:21; 2 Corintios 1:1; Filipenses 1:1; Colosenses 1:1; 1 Tesalonicenses 1:1; 2 Tesalonicenses 1:1; Filemn 1). Pablo muchas veces envi Timoteo a iglesias como su representante (1 Corintios 4:17; 16:10; Filipenses 2:19; 1 Tesalonicenses 3:2) y 1 Timoteo lo encuentra en otra misin, sirviendo como pastor de la iglesia en feso (1 Timoteo 1:3). De acuerdo a Hebreos 13:23, Timoteo fue encarcelado en algn lugar y liberado.2 Su madre y abuela eran judas creyentes y su padre era griego Hechos 16:1; 2 Timoteo 1:5. Su madre y abuela le criaron en los caminos del Seor 2 Timoteo 3:14-15. Su nombre significa amado de Dios u honrado de Dios.

Bosquejo del Libro

Muchos de los nombres de los puntos, coinciden con los encabezados que encontramos en la Reina Valera 1960. I. Salutacin 1:1-2 A. Pablo presenta sus credenciales apostlicas 1. 1. Destaca que es apstol de Jesucristo. Apstol significa delegado; especficamente embajador del evangelio; oficialmente comisionado de Cristo [apstol] (con poderes milagrosos):apstol, enviado, enviar, mensajero.3 Pablo, entonces, enfatiza que no es simplemente un delegado, embajador o comisionado cualquier, sino que es apstol de Jesucristo. 2. Enfatiza el la Fuente de su apostolado. a. Por mandato Pablo no se despert un da y decidi ser apstol. Tampoco haba recibido una sugerencia de parte de Dios. Su ministerio obedeca a un mandato que haba recibido. De no haber actuado sobre ese mandato, hubiese estado en rebelda. b. De Dios [Padre] nuestro Salvador El que es el nico Salvador de la raza humana es El que haba comisionado a Pablo como apstol. c. Del Seor Jesucristo nuestra esperanza El que es el nico Seor y la nica esperanza de la raza humana es El que haba comisionado a Pablo como apstol. B. Pablo saluda a Timoteo 2. 1. Se nota el gran amor que Pablo tena hacia este verdadero hijo en la fe. 2. En todas sus epstolas, Pablo entrega su saludo tpico en que desea gracia y paz a los destinatarios. a. Gracia La gracia es el favor completamente inmerecido que Dios nos otorga. Es favor o bondad demostrado sin consideracin del valor o merito del que lo recibe y a pesar de lo que esa persona merece.4 Posiblemente, la gracia es lo que el pecador ms necesita de Dios. No tenemos el derecho de exigir ni hacerle demandas a Dios. Lo que debemos hacer es regocijarnos en la gran gracia que l nos ha extendido Efesios 2:1-7 (destacar versculo 7). GRACIA ASOMBROSA (traduccin literal, sin rima) Gracia asombrosa, cun dulce el sonido, Que salv a un desgraciado como yo! Estaba yo perdido, pero ahora estoy hallado, Estaba ciego, pero ahora veo. Cristiano, algrate y regocija aun en tus problemas y tribulaciones! Dios ha tenido a bien arrastrarte y sumergirte en Su mar infinito de gracia! b. Paz Jesucristo es el Prncipe de Paz Isaas 9:6.

El Prncipe de Paz ha prometido darnos Su paz ilimitada e indestructible Juan 14:27; 16:33. Cristiano, algrate y regocija aun en tus problemas y tribulaciones! Dios ha tenido a bien abrumarte e inundarte en Su mar infinito de paz! 3. En las epstolas pastorales, Pablo agrega misericordia a su saludo tpico de gracia y paz. Algunos han observado que, posiblemente, los pastores necesitan una dosis un poco ms grande de la misericordia de Dios que otras personas. En todo caso, Dios nos extiende a todos Su misericordia inmerecida. II. Advertencia contra falsas doctrinas 1:3-11 A. Versculos 3-7: La importancia de la sana doctrina combinada con la santidad y la sinceridad Como comentamos el domingo pasado, las Epstolas Pastorales fueron escritas para ensear principios y dar instrucciones a pastores sobre el ministerio que les haba sido entregado. Pablo haba rogado a Timoteo que se quedara en feso para fortalecer la obra de Dios en ese lugar. Aqu, en los versculos 3-4, Pablo indica a Timoteo una parte fundamental de cualquier ministerio pastoral: Ser fiel a la sana doctrina y hacer todo lo que dependa de l para que otros la fuesen fiel, tambin. Timoteo tena que mandar a los que no andaban de acuerdo a los principios bblicos a que enmendaran sus caminos. Para los que dicen debemos llevarnos bien con todos y enfatizar nuestras semejanzas y minimizar nuestras diferencias, respondemos: Hay diferencias que son de poca importancia y podemos ser compaeros, amigos y hermanos a pesar de ellas. Cuando se trata de ensear y obedecer las claras enseanzas de la Biblia, sin embargo, no se transa, no se cede, no se llega a acuerdos. La palabra mandar no es una palabra que a todos les gusta pero s es una palabra que deja bien claras sus intenciones. Timoteo tena que mandar a los que se estaban alejando de la sana doctrina 2 cosas: 1. Que no enseasen diferente doctrina y 2. Que no prestasen atencin a fbulas y genealogas interminables. La frase que no enseen diferente doctrinalo primero que Timoteo tena que mandar a los descarriadoses una palabra griega que solo aparece 2 veces en el Nuevo Testamento: Aqu y en 1 Timoteo 6:3 (ensea otra cosa). Cualquier desviacin, por pequea que fuera, de lo que Jesucristo y los apstoles haban enseado tena que ser rechazado como peligrosa y falsa. Notar qu tipo de personas son las que haran y hacen semejante barbaridad: 1 Timoteo 6:3-5. Este es un asunto serio! Seamos fieles a la sana doctrina! Luego, lo segundo que Timoteo tena que mandar a los descarriados era que no prestasen atencin a fabulas y genealogas interminables. Veamos que significan ambas cosas. Fbulas es la palabra griega muthos; de donde viene nuestra palabra 5 mito . El judasmo (como muchas otras religiones que comenzaron con cierto porcentaje de verdad) comenz a mezclarse con muchas enseanzas e ideas humanas. Estas fbulas comenzaron a aceptarse como parte de las verdades divinas que haban sido reveladas por Dios en el Antiguo Testamento. La verdad fue corrompida por estas enseanzas religiosas.
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Cualquier opinin o enseanza que usamos para reemplazar a o mezclarse con la verdad bblica es una fbula o mito. No importa quin lo dice o cuntos lo creen, sigue siendo fbula, mito y mentira. Notemos algunas caractersticas sobre las fbulas que remplazan a la verdad: Son profanas 1 Timoteo 4:7; Son el resultado inevitable de rechazar a la verdad 2 Timoteo 4:4. Estudiemos, obedezcamos y enseemos la sana doctrina y alejmonos de las fbulas! Adems de evitar las fbulas, era necesario hacer lo mismo con las genealogas interminables. Para los judos, la pureza de su raza era causa de gran orgullo. Aparentemente, algunas personas en feso, preferan discutir incansablemente sobre genealogas interminables e imposibles de demostrar, en lugar de seguir la sana doctrina. Adems de mandar a los que se estaban alejando de la sana doctrina, Timoteo tena que entender las consecuencias de alejarse de la verdad e ir tras otras ideas y creencias. Viendo lo peligroso que eran, sin duda iba ser ms celoso en su labor como pastor. Cuando se presta atencin a fbulas y genealogas interminables, prontamente se acarrean disputas. La palabra griega traducida disputas contiene tambin la idea de preguntas y especulaciones. Cuando nos dejamos distraer y desviar de la sana doctrina, la consecuencia inevitable ser disputas, preguntas y especulaciones sobre temas de poca o cero importancia. Enfatizar cmo muchas iglesias han terminado en problemas y divisiones. Adems de acarrear disputas, estas fbulas y genealogas interminables impiden la edificacin de Dios que es por fe. Una motivacin fundamental para el hijo de Dios es su propia edificacin y la de sus hermanos espirituales. Cualquier cosa que no cumpla con ese objetivo, debe ser analizada honestamente y desterrada de nuestras vidas. No debemos dejarnos llevar por disputas, preguntas y especulaciones sino por la sana doctrina, que resulta en la edificacin de Dios que es por fe. El versculo 5 nos entrega el propsito detrs de lo enseado en los versculos 3-4. Versculo 5: Pues el propsito de este mandamiento [mandases en el versculo 3] es el amor nacido de corazn limpio, y de buena conciencia, y de fe no fingida. Si cambiamos cualquier factor en esta ecuacin el producto ser incorrecto. Si aparentamos obediencia a los mandamientos bblicos (la sana doctrina) pero no tenemos amor a Dios porque nuestros corazones son inmundos, nuestras conciencias son malas y nuestra fe es fingida, somos nada ms que viles hipcritas. Si, por otro lado creemos amar con corazones limpios, buenas conciencias y fe no fingida, pero no seguimos los mandamientos bblicos (la sana doctrina) somos nada ms que unos pobres engaados. El verdadero cristianismo es este: Seguir y obedecer los mandamientos bblicos (la sana doctrina) en el amor que nace de corazones limpios, buenas conciencias y fe no fingida. Una verdadera relacin con el Seor es una combinacin inalterable de amor y sana doctrina. Los versculos 4 y 5 nos entregan un contraste importante: Por un lado, vemos el peligro de seguir vanas tradiciones religiosas (fbulas y genealogas interminables) (versculo 4) que llevan a disputas y preguntas y especulaciones que terminan empantanando y atrapando a los hipcritas e ignorantes. Por el otro lado, tenemos la importancia de seguir a los mandamientos bblicos (comparar con doctrina
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en el versculo 3) en santidad y sinceridad, lo que resulta en edificacin de Dios que es por fe (versculo 4). Los versculos 6-7 siguen recalcando lo daino que es alejarnos de la verdad y enredarnos en asuntos que nos distraen y enredan. Cuando nos desviamos del amor nacido de corazn limpio, y de buena conciencia, y de fe no fingida, nos apartamos a vana palabrera, esto es balbuceo y cencerreo. Hay personas que pueden hablar interminablemente sin decir naday frecuentemente son muy persuasivas y elocuentes. A pesar de su persuasin y elocuencia, sin embargo, si no son seguidores de la sana doctrina y se han desviado del amor que viene de corazn limpio, de buena conciencia y de fe no fingida, simplemente estn balbuceando y cencerreando. Estas personas anhelan ser vistas y respetadas y escuchadas como expertos en temas trascendentales para la humanidad (queriendo ser doctores de la ley); sin embargo no tienen la menor idea de lo que hablan. Aunque afirman autoritariamente que lo que dicen es cierto, son ciegos que guan a ciegos, que ignoran la verdad y luego intentan ocultar su ignorancia por su palabrera. Recordemos que los versculos 3-11 nos advierten contra falsas doctrinas. La subdivisin de los versculos 3-7 nos ilustra de manera clara y convincente la importancia de la sana doctrina combinada con la santidad y la sinceridad. Cuando hacemos de esta combinacin una de las bases de nuestra vida, podremos resistir exitosamente las falsas doctrinas. B. Versculos 8-11: La importancia de usar la ley legtimamente Aqu, no se est refiriendo a la ley civil o cualquier otra ley que pudiramos nombrar sino a la ley de Dios que fue entregada por medio de Moiss a la nacin de Israel. Muchos judosy muchas otras personas, tambinno entendieron el propsito de la ley. Creyeron por guardarla, podran ganar el favor de Dios. No usaron la ley legtimamente. No comprendieron que, si por guardar la ley era posible ganar el favor de Dios, la muerte de Cristo fue un error de proporciones gigantescas cometido por Dios (Glatas 2:21). La palabra griega traducida legitimante6 en el versculo 8 es un adverbio derivado de la palabra griega traducida ley7. Por tanto, la ley es buena, si uno la usa legalmenteesto es conforme al propsito para el cual fue dada. Cmo, entonces, se usa la ley legtimamente o conforme al propsito para el cual fue dada? Glatas 3:19-26 nos da la respuesta. La palabra ayo en los versculos 24-25 se refera (en una familia acomodada) al siervo cuyo oficio era llevar a los nios a la escuela8. Este siervo no era la escuela, sino el medio por el cual los nios llegaban a ella. l no era la meta final pero guiaba el nio a ella. Cuando se llegaba a la escuela, ya no se requeran los servicios del siervo. De la misma forma, la ley fue entregada para llevarnos a Cristo. La ley no era el fin en s, era meramente un medio para guiarnos al nico Seor y Salvador. La nos demostr que somos pecadores y que, por lo tanto, necesitamos el perdn y la salvacin que vienen solamente por Jesucristo. Cuando el pecador llega a Jesucristo, la ley ya ha cumplido su funcin y no puede hacer ms (como el ayo). Romanos 10:1-4 refuerza esta verdad (destacar el versculo 4). A la luz de lo anterior, cuando alguien nos dice que por hacer lo mejor posible cree que puede ganar el favor de Dios o el cielo, en realidad est intentando
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obtener la salvacin por guardar la ley, ya sea tradiciones religiosas o su propio estndar de lo que es bueno o es malo. En ese caso, es bueno llevar esa persona a los Diez Mandamientos para comparar su vida con estos principios bsicos de la ley de Dios xodo 20:1-17. Los Diez Mandamientos: 1. Versculo 3: No tendrs dioses ajenos delante de m. Aunque muchas personas puedan pensar que no han tenido a dioses fuera de Jehov Dios, hay que preguntarles si alguna vez han puesto a alguien o algo en un lugar ms importante dentro de sus vidas del lugar que han dado a Dios. Cualquier persona o cosa que tiene ms valor o importancia para m que Dios, es un dios ajeno. Al priorizar cualquier persona o cosa sobre Dios, se ha violado el primer mandamiento. 2. Versculo 4: No te hars imagen. Muchas personas religiosas han violado este mandamiento. El versculo 5 agrega: No te inclinars a ellas, ni las honrars. Para las personas que se arrodillan para orar o prender velas a imgenes, ha que ensearles que Dios ha mandado: No te inclinars a ellas. Para aquellos que dicen que no adoran a los santos sino que sencillamente los veneran, hay que recordarles que Dios ha ordenado: Ni las honrars. Los que hacen tales cosas, han violado el segundo mandamiento. 3. Versculo 7: No tomars el nombre de Jehov tu Dios en vano. Toda liviana alusin a Dios, toda maldicin profana es una horrenda transgresin de este mandamiento. No importa si se usan las palabras con o sin sentido. Toda broma profana con la palabra de Dios o con las cosas sagradas y todas las cosas semejantes violan este mandamiento. . . .9 Aquellos que se han referido a Dios de alguna manera distinta a la que l merece y exige por ser Dios, han violado el tercer mandamiento. 4. Versculo 8: Acurdate del da de reposo para santificarlo. Dios orden que se apartara un da de reposo (descanso). Este da, adems de ser usado para reponerse del trabajo, deba ser santificado. Esto quiere decir que deba ser guardado como santo, un da para enfocarse de manera especial a Dios. El versculo 10 nos da ms comprensin al explicarnos que este da es . . . para Jehov tu Dios. No dedicar un da a la semana para Jehov Dios, es quebrantar el cuarto mandamiento. 5. Versculo 12: Honra a tu padre y a tu madre. Dios exige que honremos a nuestros padres y madres. En la actualidad, existe una mentalidad que los padres existen para dar a sus hijos todo lo que quieran o exijan. Una rebelda, una falta de respeta hacia los padres es una caracterstica sobresaliente en muchas familias hoy. No entregar a los padres el respeto y honra que Dios ordena, es quebrantar el quinto mandamiento. 6. Versculo 13: No matars. Al llegar a este mandamiento, muchos puedan creer que aqu pueden respirar tranquilos. Tal vez, crean que eran buenas personas pero, posiblemente, han entendido que han violado varios (o todos) los mandamientos que ya hemos mencionado. Para los que creen que estn bien en este punto porque nunca le han quitado la vida a otro, Jess expande el punto en Mateo 5:21-22. En este pasaje, el Seor nos explica que, al guardar ira o expresar palabras dainas contra una
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persona, nos hemos hecho culpables de transgredir el mandamiento no matars. De esta manera, hemos violado el sexto mandamiento. 7. Versculo 14: No cometers adulterio. Al llegar a este mandamiento, al igual que el mandamiento anterior de no matars, muchos puedan creer que aqu pueden respirar tranquilos. Aunque hay muchas personas que s se han involucrado en el adulterio y otros tipos de inmoralidad, tambin hay personas que se han abstenido estas cosas. Los que s han adulterado, obviamente han violado este mandamiento. Por otro lado, para los que creen que estn bien en este punto porque no han cometido adulterio, Jess expande el punto en Mateo 5:27-30. En este pasaje, el Seor nos explica que, al albergar pensamientos lujuriosos o inmorales, nos hemos hecho culpables de transgredir el mandamiento no cometers adulterio. De esta manera, hemos violado el sptimo mandamiento. 8. Versculo 15: No hurtars. El hurto es hurto, punto. No importa el valor, el tamao o el tipo de cosa hurtada. Si hurto una moneda de 10 pesos o si hurto un diamante de 10 kilates . . . he hurtado en ambos casos. Si hurto un dulce en un almacn o si hurto un automvil como el Bugatti Veyron 16.4 (que cuesta unos $650.000.000) . . . he hurtado en ambos casos. Si hurto dinero o hurto tiempo . . . he hurtado en ambos casos. De esta manera, hemos violado el octavo mandamiento. 9. Versculo 16: No hablars contra tu prjimo falso testimonio. Decir cualquier cosa que no es completamente verdadera es hablar falso testimonio. Las mentiras blancas, las mentiras piadosas, todas las formas en que no somos enteramente fieles a la verdad, son maneras en que hemos violado el noveno mandamiento. 10. Versculo 17: No codiciars. Desear o estar celoso de lo que otro tiene, es codicia. Al experimentar estos deseos ilcitos de lo que otros tienen, hemos violado el dcimo mandamiento. Cuando guiamos a una persona que se cree buena a travs de los Diez Mandamientos, Dios podr mostrarle lo gravsimo de su pecado. Si es una persona sincera y honesta, tendr que reconocer que ha violado a muchos de o, muy probablemente, a todos estos mandamientos. Deber comprender la imposibilidad de ganar el favor de Dios con sus obras, cuando ellas estn tan contaminadas por su pecado. Infringir la ley humana nos expone a multas o prisin . . . violar la ley de Dios nos expone a una condenacin eterna en el lago de fuego. Al mostrar al pecador lo monstruoso y gigantesco de su vida, y hacerle ver su necesidad del Seor y Salvador Jesucristo, la ley ha cumplido su funcin. La ley, por tanto, ha sido usada legtima o legalmente. A veces, los cristianos cometemos un grave error en testificar a los incrdulos: Anhelamos que tomen una decisin antes que entiendan precisamente en qu consiste la decisin de seguir a Cristo. Si la persona se cree buena, no ver su inmundicia y su necesidad desesperada de ser lavada por la sangre de Jesucristo. Si no ve que est condenado eternamente al infierno, jams rogar al Juez justo que tenga clemencia. Si no ve que padece de una enfermedad espiritual terminal, nunca buscar ayuda del Mdico de Almas. El problema del pecador no es pecados puntuales que

pueda cometeres todo lo que es y hace est contaminado por su naturaleza pecaminosa. Hermanos, guiemos los pecadores a la ley divina y seamos implacables e incansables en mostrarles que han quebrantado toda la ley de un Dios santo y temible. Su destino eterno cuelga sobre un hilo. Solo un aliento, solo un latido de corazn los separa de una condena eterna en el infierno. El pecador tiene que colapsar bajo el peso del reconocimiento de su pecado horrendo. Una vez que ha reconocido su situacin sin esperanza, mustralo que s hay esperanza en Jesucristo y Su sustitucin por nosotros en la cruz. Amigo que ests aqu sin Jesucristo, t problema no es algn pecado que hayas cometido. Tu problema es que eres pecador: Piensas como pecador, hablas como pecador, te conduces como pecador. Tu naturaleza pecaminosa contamina todo lo que eres y haces . . . y eso es abominable a Dios. Santiago 2:10; Hebreos 10:26-31 Tu problema no es tus pecados particulares, es tu pecado en general que mancha todo tu ser. Amigo incrdulo, s honesto, reconoce tu culpabilidad y vulvete por medio de Jesucristo a Dios, el cual ser amplio en perdonar (Isaas 55:7). Como vimos el domingo pasado, el versculo 8 destaca que la ley es buena, si uno la usa legtimamente (legalmente). La manera de usarla legtimamente es por mostrar al pecador la imposibilidad de ganar el favor de Dios con obras y, luego, mostrarle que su nica esperanza es la salvacin y el perdn por medio de Jesucristo. Los versculos 9 y 10 siguen desarrollando esta idea. Aqu, vemos que la ley no fue dada para el justo. Muchos pasajes bblicos ensean que ningn ser humano es justo. Por ejemplo, Romanos 3:10-12 dice claramente: Como est escrito: No hay justo, ni aun uno; no hay quien entienda. No hay quien busque a Dios. Todos se desviaron, a una se hicieron intiles; no hay quien haga lo bueno, no hay ni siquiera uno. Ya que no hay nadie justo, la nica manera de llegar a ser justificado es por Cristo. Ms adelante en Romanos 3, los versculos 23-28 nos explican esta verdad: Por cuanto todos pecaron, y estn destituidos de la gloria de Dios, siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redencin que es en Cristo Jess, a quien Dios puso como propiciacin por medio de la fe en su sangre, para manifestar su justicia, a causa de haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados, con la mira de manifestar en este tiempo su justicia, a fin de que l sea el justo, y el que justifica al que es de la fe de Jess. Dnde, pues, est la jactancia? Queda excluida. Por cul ley? Por la de las obras? No, sino por la ley de la fe. Concluimos, pues, que el hombre es justificado por fe sin las obras de la ley. La conclusin, entonces, es que el justo mencionado en el versculo 9 es un pecador que ha sido perdonado y justificado por Jesucristo. La ley no es para esta persona, ya que est bajo la gracia de Dios. El cristiano, el hijo de Dios, no ser juzgado por la ley divina porque Jesucristo tom su castigo y le regal el perdn y la salvacin. Para aquellas personas que rechazan la gracia de Dios (versculos 9-10), la ley divina se aplicar con toda su fuerza y severidad. La ley es para condenar a los . ..
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1. Transgresores y desobedientes Los transgresores y los desobedientes estn pareados e inseparablemente ligados en este pasaje. La palabra traducida transgresores significa literalmente sin ley10. Es interesante que la primera categora de personas para quien la ley fue dada fuera justamente los que no se creen sujetas a ley alguna. Estas personas que buscan liberarse de toda restriccin externa, neciamente no entienden que sern juzgadas por la mxima ley que jams existir, la ley de Dios. El deseo de estos transgresores (sin ley) de estar libres de toda ley particularmente la ley de Dioslos lleva a ser desobedientes (insubordinados y rebeldes)11. Los transgresores y desobedientes sern juzgados por la ley de Dios. 2. Impos y pecadores Los impos y los pecadores estn pareados e inseparablemente ligados en este pasaje. La palabra traducida impos12 es una palabra compuesta. Es la combinacin de un prefijo negativo13 y otra palabra. El prefijo negativo convierte la palabra con que es combinada en su significado contrario. Este prefijo negativo ha sido combinado aqu con una palabra que significa piadoso, temeroso (de Dios)estas personas son antipiadosos, antitemerosos de Dios14. Los impos, entonces, son aquellas personas que son exactamente lo contrario de piadoso y temeroso de Dios. Estos imposque son tan necios que no comprenden la necesidad de temer a Diosson pecadores que violan constante y continuamente la perfecta ley de Dios. Los impos y pecadores sern juzgados por la ley de Dios. 3. Irreverentes y profanos Los irreverentes y los profanos estn pareados e inseparablemente ligados en este pasaje. La palabra traducida irreverentes15 es otra palabra compuesta. Es la combinacin del prefijo negativo16 que ya vimos y otra palabra que significa santoestas personas son antisantos17. Los irreverentes, por tanto, son aquellas personas que son exactamente lo contrario de santoson inmundos y sucios. Estos irreverentes tambin son profanos. Se deleitan en ir en contra de todo lo que es santo y puro y bblico. Se gozan en su depravacin, inmundicia y paganismo. Los irreverentes y profanos sern juzgados por la ley de Dios. 4. Parricidas y matricidas En nuestros tiempos, es comn ver a padres y madres que viven atemorizados de sus propios hijos. En lugar de honrar y obedecer a sus padres, hay hijos que los maltratan verbal y, hasta, fsicamente. No es necesario matar al padre o a la madre para provocar la ira de Dios. Cualquier hijo que no trata a su padre y madre con el honor y la obediencia que Dios exige, ha violado la ley divina. Los parricidas y matricidasy los hijos que no honran y respetan a sus padres y madressern juzgados por la ley de Dios. 5. Homicidas Como vimos el domingo pasado, Jess explic en Mateo 5:21-22, que al guardar ira o expresar palabras dainas contra una persona, nos hemos hecho culpables de transgredir el mandamiento no matars. No es suficiente solamente evitar matar a una persona, debemos tratarla cmo Dios manda. Los que no lo hacen, sern juzgados por la ley de Dios.
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6. Fornicarios Los fornicarios son los que practican cualquier tipo de relacin sexual ilegtima (una versin de la Biblia dice los inmorales sexualmente). Los inmorales sern juzgados por la ley de Dios. 7. Sodomitas La sodoma (o la homosexualidad) es pecado. Los que participan en esta prctica, sern juzgados por la ley de Dios. 8. Secuestradores Los secuestradores (o, tambin, esclavizadores18) sern juzgados por la ley de Dios. 9. Mentirosos y perjuros Faltarle a la verdad es pecado. No importa si estamos bajo juramento o no. Si hemos representado como verdad algo que no lo es, hemos violado los mandamientos de Dios. Los mentirosos y perjuros sern juzgados por la ley de Dios. (Proverbios 6:16-19la mentira se menciona 2 veces) 10. Cuanto se oponga a la sana doctrina Doctrina es sencillamente instruccin o enseanza. Existe la sana doctrina (que es la bblica) y, adems, existen las doctrinas demonacas (1 Timoteo 4:1). Cualquier enseanza que contradiga, o se oponga a, la sana doctrina tiene su origen en la mente del diablo. Hay enseazas que abiertamente demuestran su cara satnica. Otras, sin embargo, son ms sutiles y se ofrecen en presentaciones atractivas y agradables, a primera vista (2 Corintios 11:13-15). Debemos ser estudiosos de y obedientes a la Palabra de Dios. Esta es la mejor defensa contra doctrinas distintas que, es necesario destacar una vez ms, son doctrinas demonacas. Los que se oponen a la sana doctrina sern juzgados por la ley de Dios. Esta lista de pecadores que acabamos de estudiar es una lista representativa de los que rechazan a la sana doctrina y se han apartado a doctrinas falsasno han usado la ley legalmente. Apocalipsis 20:11-15 nos muestra lo que suceder con ellos en el Juicio Final. Aqu vemos que los libros sern abiertos y que tambin el libro de la vida ser abierto. Cuando se abran los libros, se analizarn las obras de cada persona que aparezca delante del gran trono blanco. Imagina que cada cosa que jams hemos pensado, dicho o hecho quede registrada en esos terribles libros! Se compararn las obras de los que rechazaron a Jesucristo con los mandamientos de la ley divina. Cada ser humano incrdulo ver cmo sus lastimosas obras quedaron infinitamente lejos de guardar la perfecta ley de Dios. Ya que los libros indicarn clara e incontrovertiblemente que las obras de ningn ser humano bastaron para cumplir la ley divina y alcanzar el favor de Dios, la nica esperanza es estar inscrito en el libro de la vida. En este libroque equivale a la libreta familiar de Diosquedarn registrados cada ser humano que deposit toda su fe en Jesucristo como nico Salvador y se arrepinti genuina y bblicamente de su pecado. Nuestras obras, registradas en los (otros) libros nos ponen bajo la condenacin de Dios. El nuevo nacimientoque nos hace quedar inscritos en libro de la vidanos libera de esa condenacin y nos hace hijos de Dios. Para el ser humano, existen solamente dos opciones. La primera opcin es lanzarse sobre la gracia de Dios y rogar Su clemencia y perdn. La otra alternativa
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es que haga lo mejor que pueda y busque justificarse por guardar la ley divina. Ya que es imposible que un ser humano cumpla la ley de Dios, nuestra nica esperanza es depositar toda nuestra fe en Jesucristo y arrepentirnos genuina y bblicamente de nuestro pecado. Es la forma de llegar a ser justo a los ojos de un Dios santo y perfecto. Dios no quiere que intentemos ganar Su favor por medio de nuestras obras, quiere obsequiarnos un nuevo corazn. Como ya hemos dicho, el cristiano, el hijo de Dios, no ser juzgado por la ley divina porque Jesucristo tom su castigo y le regal el perdn y la salvacin. Apocalipsis 21:6-8 Volviendo a 1 Timoteo 1, vemos que al finalizar esta lista de pecadores que estn bajo la condenacin de la ley divina, el apstol Pablo hace una conexin muy importante entre la sana doctrina y el evangelio (leer la ltima parte del versculo 10 y todo el versculo 11). Como sabemos, el evangelio es la hermosa verdad que Dios nos ofrece reconciliacin, perdn, salvacin, justificacin por la muerte y resurreccin de Jesucristo (1 Corintios 15:1-8). El evangelio es nuestro mensaje y nuestra esperanza. Si el evangelio bblico es falso, entonces somos unos pobres engaados, sin esperanza (1 Corintios 15:13-20). Las verdades del evangelio son irremplazables e intransables! Este evangelio es glorioso (versculo 11)la verdad que el Dios del universo quisiera reconciliar consigo a los seres humanos por medio de Jesucristo es una verdad tan gloriosa y grandiosa y hermosa y emocionante que es imposible describirla! Este evangelio no fue inventado ni ideado por algn ser humano sino por nuestro maravilloso Dios bendito (versculo 11)! Pablo saba que el ministerio de este glorioso evangelio no era algo que l busc sino que le fue encomendado por Dios mismo (Hechos 9:15-16Dios est conversando con Ananas sobre Saulo [Pablo]). Al ligar la sana doctrina y el glorioso evangelio, el Espritu Santopor medio de Pablopresenta claramente una verdad innegable: Los que se oponen a la sana doctrina tambin estn cambiando el evangelio. Muchas personas piensan y dicen que lo que se cree no es importante, que hay que hablar y buscar unidad en el evangelio. El problema es que, al rechazar la sana doctrina (la doctrina bblica) tambin estn oponindose al evangelio bblico. El evangelio que ellos ofrecen no es el evangelio bblico y debe ser desenmascarado y combatidoGlatas 1:6-9 (anatema = malditopalabra fuerte pero verdica y necesaria). Hermanos, parmonos sobre la sana doctrina y el glorioso evangelio y no nos movamos ni un milsimo de centmetro de ah! Con esto, hemos concluido la seccin Advertencia contra falsas doctrinas (versculos 3-11), con sus dos subdivisiones: La importancia de la sana doctrina combinada con la santidad y la sinceridad (versculos 3-7) y La importancia de usar la ley legtimamente (versculos 8-11). Es posible reconocer a doctrinas falsas, desenmascararlas y prevenir la destruccin que inevitablemente producen. Es importante que sigamos fielmente la sana doctrina en santidad y sinceridad. Adems, es necesario entender y usar la ley de Dios legtima o legalmenteesto es, para traer el pecador a Jesucristo. De esta manera, las falsas doctrinas no nos engaarn ni nos derrotarn. III. Testimonio personal de Pablo1:12-17

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A. Versculos 12-16: Pablo destaca la gracia y la misericordia de Dios hacia l y hacia los pecadores en general 1. Versculo 12 a. Doy gracias . . . a Cristo Jess nuestro Seor La gratitud con que Pablo inicia esta seccin es notable. Es necesario que entendamos, como Pablo, que todo lo bueno que hay en nuestras vidas viene del Seor. Un cristiano agradecido es un cristiano contento y gozoso. Si ves en tu vida o en la vida de otro un hbito de murmuraciones o quejas, puedes estar seguro que detrs de esa lengua murmuradora hay un corazn ingrato y orgulloso. Cuando murmuramos, estamos diciendo al Seor: Soy ms inteligente que T y s mejor cmo manejar esta situacin. Adems, no reconozco todo lo bueno que has sido para conmigo y soy una persona malagradecida. Por otro lado, un corazn agradecido hablar de la gracia y la misericordia de Dioscomo Pablo lo haca. El cristiano agradecido dar a Dios las gracias de las cuales l es merecedor. b. Doy gracias al que me fortaleci, a Cristo Jess nuestro Seor, porque me tuvo por fiel, ponindome en el ministerio Para entender lo que Pablo quiere comunicar, ordenemos el versculo de esta manera: Ya que Cristo Jess tuvo a Pablo por fiel, le puso en el ministerio. Luego, le fortaleci para cumplir ese ministerio que le haba encargado. Cristo Jess tuvo a Pablo por fiel. La fidelidad es una enseanza que aparece innumerables veces en la Biblia. Cada cristiano puedey debeser fiel en lo que Dios le ha entregado. Nuestras vidas estn bajo observacin divina para ver cmo administramos lo que el Seor ha puesto bajo nuestra responsabilidad nuestra familia, nuestra iglesia, nuestro tiempo, nuestro dinero, nuestro trabajo, etc., etc., etc. Cuando Cristo Jess observ la vida de Pablo, vio fidelidad. Cuando estudie nuestras vidas, que vea lo mismo! Cuando pienso en la fidelidad, la iglesia en Filadelfia viene a la menteApocalipsis 3:7-8): Escribe al ngel de la iglesia en Filadelfia: Esto dice el Santo, el Verdadero, el que tiene la llave de David, el que abre y ninguno cierra, y cierra y ninguno abre: Yo conozco tus obras; he aqu, he puesto delante de ti una puerta abierta, la cual nadie puede cerrar; porque aunque tienes poca fuerza, has guardado mi palabra, y no has negado mi nombre. Esta iglesia, con su poca fuerza, haba guardado la Palabra de Dios y no haba negado Su Nombre. No importa si tenemos mucha o poca fuerza, no importa si tenemos muchos o pocos talentos, no importa si tenemos mucho o poco dinerolo que s importa es que seamos fieles. Dios se alegra y se deleita en hijos fieles. Eres fiel? Soy fiel? No segn nuestro propio criterio, sino el criterio bblico. Pablo no se declar fiel sino que el Seor le tuvo por fiel. Qu Dios nos conceda ser hallados fielesno a nuestra propia vista sino a la de l!
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Entonces, puso a Pablo en el ministerio. Pablo no despert una maana decidiendo ser apstol. Dios, habindolo tomado por fiel, escogi el ministerio por l. Dios tiene un plan para cada vida. Nosotros no tenemos el derecho ni la autoridad de decidir lo que haremos, cmo lo haremos y cuando lo haremos. Ese es el dominio exclusivo de Dios. Buscamos mandarnos solos o nos hemos sometido al perfecto e infalible plan de Dios para nuestras vidas? Sea lo que sea que Dios te ha preparado, es infinitamente mejor de lo que puedas escoger por ti mismo. Luego, le fortaleci para cumplir el ministerio que le haba encargado. Dios, habiendo tomado a Pablo por fiel y habindolo puesto en el ministerio, le dio la fortaleza necesaria para realizar ese ministerio. Dios no pone a su hijo en una rea de responsabilidad y luego lo deja abandonado. Al contrario, cuando l nos entrega una labor, nos da la fuerza para llevarla a cabo. Pablo mismo dice en Filipenses 4:13: Todo lo puedo en Cristo que me fortalece. La palabra fortaleci de 1 Timoteo 1:12 y la palabra fortalece de Filipenses 4:13, son la misma palabra griega: endunamo19. Como posiblemente habrs notado por la pronunciacin, es la palabra de donde viene nuestra palabra dinamita. La clave del xito de la vida cristiana no es nuestra fuerza, habilidad o inteligencia. Es el poder de Dios Todopoderoso que nos fortalece para cumplir Su voluntad. No confimonos en nosotros mismos sino en l! Jeremas 17:5-8: As ha dicho Jehov: Maldito el varn que confa en el hombre, y pone carne por su brazo, y su corazn se aparta de Jehov. Ser como la retama en el desierto, y no ver cuando viene el bien, sino que morar en los sequedales en el desierto, en tierra despoblada y deshabitada. Bendito el varn que confa en Jehov, y cuya confianza es Jehov. Porque ser como el rbol plantado junto a las aguas, que junto a la corriente echar sus races, y no ver cuando viene el calor, sino que su hoja estar verde; y en el ao de sequa no se fatigar, ni dejar de dar fruto. 2. Versculo 13 a. Habiendo yo sido antes blasfemo, perseguidor e injuriador Aqu, Pablo reconoce su propia falta de mrito. Sabe que no merece nada de las bendiciones que hay en su vida. Sabe que todo lo bueno que pueda haber en l es resultado de la gracia y misericordia de Dios. Romanos 7:18: Y yo s que en m, esto es, en mi carne, no mora el bien; porque el querer el bien est en m, pero no el hacerlo. Cuando miramos con franqueza y honestidad nuestra propia naturaleza y corazn, tendremos que reconocer que en nuestra naturaleza humana sin Cristo es total y absolutamente entregada al pecado. No debemos ser como los animales que simplemente viven sus vidas por instinto. Debemos tomarnos el tiempo y la molestia de analizarnos crticamente a la luz de la Palabra de Dios. Cuando reconocemos nuestra completa corrupcin y

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volvemos en arrepentimiento y fe a Jesucristo, entonces recibiremos perdn y el poder de luchar exitosamente contra el pecado que mora en nosotros. b. Mas fui recibido a misericordia porque lo hice por ignorancia, en incredulidad Pablo destaca la inmensa misericordia que Dios le mostr. Adems, vemos la enseanza bblica que Dios trata de maneras distintas con la ignorancia y la rebelda. El pecado es pecado, punto. Sin embargo, pecar voluntariamente despus de haber odo y conocido a la verdad, nos pone en una situacin peligrossima. Lucas 12:47-48 (HAVE EVERYONE GO THERE): Aquel siervo que conociendo la voluntad de su seor, no se prepar, ni hizo conforme a su voluntad, recibir muchos azotes. Mas el que sin conocerla hizo cosas dignas de azotes, ser azotado poco; porque a todo aquel a quien se haya dado mucho, mucho se le demandar; y al que mucho se le haya confiado, ms se le pedir. Hebreos 10:26-27 (HAVE EVERYONE GO THERE): Porque si pecremos voluntariamente despus de haber recibido el conocimiento de la verdad, ya no queda ms sacrificio por los pecados, sino una horrenda expectacin de juicio, y de hervor de fuego que ha de devorar a los adversarios. 3. Versculo 14: Pero la gracia de nuestro Seor fue ms abundante con la fe y el amor que es en Cristo Jess. Este versculo nos ensea la hermosa doctrina que nuestro pecado no est a la altura de la grandiosa y magnfica gracia de Dios! No importa cun horribles y depravados hemos sido en nuestro pecado, la gracia de Dios es ms fuerte. Romanos 5:20-21: Pero la ley se introdujo para que el pecado abundase; mas cuando el pecado abund, sobreabund la gracia; para que as como el pecado rein para muerte, as tambin la gracia reine por la justicia para vida eterna mediante Jesucristo, Seor nuestro. 4. Versculo 15 a. Palabra fiel y digna de ser recibida por todos En la Biblia, la frase palabra fiel aparece solo en las Epstolas Pastorales (1 Timoteo 1:15; 3:1; 4:9; 2 Timoteo 2:11; Tito 1:9; 3:8). Se da siempre en conexin con una doctrina importante que se est destacando. b. Que Cristo Jess vino al mundo para salvar a los pecadores La doctrina que se resalta aqu es la maravillosa verdad que Cristo Jessel infinito Rey del universose haya humillado para venir a este mundo para tomar sobre S nuestros pecados y ofrecernos la salvacin. Jesucristo mismo dijo en Lucas 19:10: Porque el Hijo del Hombre vino a buscar y a salvar lo que se haba perdido. El hecho central de la historia humanaen punto alrededor del cual todo lo dems giraes la apasionante y emocionante hecho que el Rey un da tom mi lugar y mi castigo. 2 Corintios 5:21: Al que no conoci pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fusemos hechos justicia de Dios en l. El Padre tom mi pecado y lo puso sobre Jesucristo y tom la justicia
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de Jesucristo y la puso sobre m. As, l tom mi castigo y yo compartir Su nobleza eternamente! Romanos 8:16-17: El Espritu mismo da testimonio a nuestro espritu, de que somos hijos de Dios. Y si hijos, tambin herederos; herederos de Dios y coherederos con Cristo, si es que padecemos juntamente con l, para que juntamente con l seamos glorificados. AMN! c. De los cuales yo soy el primero Esta frase es de gran importancia. Cuntas personas incrdulas se refieren a s mismas como buenas personas! Cuntos cristianos carnales, descarriados de los caminos del Seor, afirman con gran pasin que estn muy bien con el Seor! En este versculo, sin embargo, tenemos al gran apstol Pabloun gigante de la fe cristianaque declara que es el primero de los pecadores. Mientras ms nos alejemos de la luz del glorioso Seor y mientras menos nos miremos en el espejo de Su Palabra, ms alta ser nuestra opinin de nuestro propio estado espiritual. Por el otro lado, mientras ms nos acerquemos a la luz de la santidad de Dios y mientras ms nos observemos a en el espejo claro y sin distorsiones de Su Santa Biblia, ms veremos nuestra condicin de pecadores inmundos y miserables y ms dependeremos de la gracia y la misericordia de Dios. 5. Versculo 16 La pequea frase pero por esto es muy importante, ya que conecta las ideas del versculo 16 con las del versculo 15. En el versculo 15, Pablo ha enfatizado la hermosa verdad sobre la venida de Jesucristo a este mundo: Vino para salvar a los pecadores. Luego, Pablo hace la afirmacin que l mismo es el primero de los pecadores. Por qu el Santo Seor habra de perdonar y salvar a un miserable como Pablo? Una respuesta est en el versculo 16: Para que miserables como nosotros tomsemos esperanza por lo que Dios hizo en un miserable como Pablo. En el versculo 16, Pablo procede a destacar como su salvacin haba de servir de ejemplo a los dems. Otros pecadores, como nosotros, haban de ver la misericordia y la clemencia de Dios para con Pablo y haban de llenarse de esperanza que Dios tambin est dispuesto a extenderles a ellos esa misericordia y clemencia. La palabra griega traducida clemencia tambin se traduce como longanimidad (un ejemplo: Romanos 2:4) y paciencia (un ejemplo: 2 Pedro 3:15) (leer 2 Pedro 3:9-15, destacando es paciente en el versculo 9, que es el adjetivo relacionado con el sustantivo paciencia del versculo 15). Es imprescindible entender que Dios no es paciente con el pecador porque no le interesa la maldad en el mundo o que est permitiendo la impunidad. Al contrario, Dios es paciente en esperar para juzgar al mundo porque quiere que todos procedan al arrepentimiento (versculo 9). Una aplicacin necesaria para nosotros es esta: Es importante que nuestras vidas sirvan de ejemplo a otros pecadores de la misericordia y la paciencia de Dios. Pablo dijo que Dios le haba extendido misericordia y clemencia para que l fuera ejemplo a otros que haban de creer y, 2.000 aos ms tarde, seguimos hablando de l. Qu nosotros imitemos a Pablo y
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entendamos el inmenso honor que nos ha concedido Dios al ordenar que nuestras vidas sean ejemplos vivos y claros de Su misericordia y paciencia hacia pecadores perdidos, sin esperanza! B. Versculo 17: Pablo alaba a nuestro Rey y Dios 1. Por tanto Las frases de conexin en la Palabra de Dios son importantes. A la luz de todo lo que Pablo ha dicho sobre la gracia misericordia y paciencia de Dios, se prepara para emitir una declaracin. 2. Al Rey de los siglos La palabra griega traducida siglos es ain, de donde procede nuestra palabra espaola en. Una definicin de en es: Un perodo de tiempo de longitud inconmensurable20. Lo que Pablo hace, entonces, es destacar de manera inconfundible la eternidad de Dios y de Su Reino. Podramos decir la frase de esta forma: Al Rey de perodos de tiempo de longitud inconmensurable. 3. Inmortal 4. Invisible La trascendencia de Dios es destacada por este adjetivo. l est por encima de todos los lmites y limitaciones de la raza humana, como tambin de los dioses falsos. Un dolo, por ejemplo, es visible y tangible. Nuestro Dios, por el otro lado, es tan majestuoso que todo el universo le queda chico (2 Crnicas 2:1-6 [destacar el versculo 6: La casa no era para que Dios habitara en ella sino sencillamente para ofrecerle sacrificio]; Salmo 115:1-8). 5. Al nico y sabio Dios 6. Sea honor y gloria por los siglos de los siglos. Amn. El honor y la gloria son y sern de nuestro Dios por los eones de los eones. Podemos decirlo de la manera que ya hemos usado: A nuestro Rey y Dios sea honor y gloria por perodos de tiempo de longitud inconmensurable de perodos de tiempo de longitud inconmensurable. Para no complicarnos tanto, digamos: A nuestro Rey y Dios sea honor y gloria para siempre y siempre! IV. Exhortacin y advertencia a Timoteo 1:18-20 A. Versculos 18-19: Pablo le hace un encargo a Timoteo 1. Este mandamiento, hijo Timoteo, te encargo Cundo fue la ltima vez que vimos las palabras mandar y mandamiento? Leamos versculos 3 y 5 para refrescarnos la memoria. En el versculo 3, vimos que Pablo haba dejado a Timoteo en feso para mandar a la iglesia a que no siguiera diferente doctrina sino que siguiera la sana doctrina bblica y apostlicala que haba sido enseada por Pablo. En el versculo 5, vimos que este mandamientode seguir la sana doctrinaha de ser obedecido en santidad y sinceridad. Debe ser practicado con un amor que tiene como su fuente un corazn limpio, una buena conciencia y una fe no fingida. Te encargo

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Ahora, aqu en el versculo 18, vuelve a enfatizar lo fundamental de este mandamiento. Tena que ser la base, la mdula, del ministerio de Timoteo. Pablo no est sugiriendo ni aconsejando que Timoteo mantenga sus prioridades en ordenlo est encargando esta tarea. 2. Para que conforme a las profecas que se hicieron antes en cuanto a ti, milites por ellas la buena milicia Para que conforme a las profecas que se hicieron antes en cuanto a ti Esta frase nos indica que el ministerio que Timoteo haba de realizar ya haba sido profetizado. La frase que se hicieron antes significa literalmente conducir hacia adelante (magisterialmente); intransitivamente preceder21. Estas profecas se enfocaban al don que Dios le haba dado a Timoteo para realizar su ministerio (4:14). Timoteo haba sido el objeto de estas profecas y este don simplemente por la decisin de Dios. Aparte de cualquier mritoo falta de lel Seor le haba guiado por este sendero. Este lado de la ecuacin era el mbito exclusivo del Seor. Milites por ellas la buena milicia Esta comparacin del ministerio cristiano y de la vida cristiano con la guerra no es casual. Numerosos pasajes bblicos nos demuestran que la vida cristiana es una guerra, una guerra del tipo ms violento y duro, contra un enemigo feroz y despiadado. Algunos puntos importantes sobre cualquier guerra y en particular sobre la guerra espiritual: Hay que obedecer al Comandante en Jefe. Los comandantes en jefe humanos no son perfectosnuestro Dios s lo es. Por tanto, hemos de estar dispuestos y listos de hacer lo que mande, cuando mande y donde mande. Hay que prepararse bien. Hay que conocer y manejar bien su arma (la Palabra de Dios). Hay que estar atento o, cuando menos lo esperamos, el enemigo puede destruirnos. No hay que fascinarnos con el tema del enemigo. Hay cristianos que estudian, leen y hablan ms sobre el diablo que sobre el Seor Jesucristo. Si permanecemos cerca del Seor y somos obedientes a Su Palabra, l nos proteger. En esta guerra, hay que recordar que la batalla final ya ha sido ganada por Jesucristo. Mientras obedecemos instantnea e incondicionalmente a Sus instrucciones, nosotros tambin seremos victoriosos. En la primera parte de este versculo, vimos que lo que Timoteo haba de hacer ya haba sido profetizado y tambin vimos en 4:14 que Dios le haba dado el don para realizar su ministerio. Una pregunta que hay que hacer, entonces, es esta: Si Dios ya haba hecho profetizar lo que Timoteo hara y le haba dado el don para hacerlo, por qu era necesario que [militara] por ellas [esto es, las profecas] la buena milicia? La respuesta es que, aunque Dios es todopoderoso y soberano, espera accin y obediencia de parte de Sus hijos. Timoteo no poda simplemente
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descansar sobre las profecastena que hacer su parte. Cuntos de ustedes han conocido alguien de mucho potencial, alguien muy talentoso, habiloso e inteligentepero que nunca lleg a nada porque nunca ejerci el esfuerzo necesario? Sus habilidades se transformaron en sus debilidades porque descans en ellas en lugar de trabajar como corresponda. Cuntos cristianos que, desde el punto de vista humano, lo tenan todoconocimiento bblico, talentos, una posicin respetada dentro de una iglesiapero que terminaron derrotados y descarriados porque no fueron obedientes? No importa el potencial espiritual que tengamoso no tengamos. Lo que importa es militar la buena milicia y obedecer instantnea e incondicionalmente a nuestro Comandante en Jefe. Como ya vimos, la primera parte de la ecuacinponer a Timoteo en el ministerioera el mbito de Dios. Este lado de la ecuacin, entoncescon el don que Dios le haba dado y la fuerza que el Seor le dara para llevar adelante su ministerioera la responsabilidad de Timoteo. De la misma manera, mi obediencia es mi responsabilidady rendir cuenta algn da al Seor por mi vida. Tu obediencia es tu responsabilidady rendirs cuenta algn da al Seor por tu vida. 3. Manteniendo la fe y buena conciencia Militar la buena milicia es importante; sin embargo, si no mantenemos nuestra fe en Dios y Su Palabra y una buena concienciaque ha sido limpiada por el Seornuestra milicia no sirve para nada (ver nuevamente el versculo 5). Hacer lo correcto con la motivacin correcta son factores inseparables en la vida del creyente que verdaderamente agrada a Dios. 4. Desechando la cual naufragaron en cuanto a la fe algunos Cuntas historias de terror podran ser contadas sobre cristianos fieles, lderes, diconos y pastores que en un momento de su vida estaban comprometidos con el Seor pero terminaron peor de lo que haban sido antes de conocer a Jesucristo! Hermanos, este tema de la sana doctrina combinada con una vida santa y sincerauna vida que obedece al Seor instantnea e incondicionalmenteno es un juego, es asunto de vida y de muerte. No permitamos en nuestras vidas la ms minima desviacin en lo que creemos y en lo que hacemos. Qu Dios conceda que ninguno de nosotros tenga como epitafio espiritual: Desech la sana doctrina y la obediencia y naufrag en cuanto a la fe! B. Versculo 20: Pablo nombra a dos que naufragaron en cuanto a la fe y la accin que l tom como resultado 1. Los dos que naufragaron en cuanto a la fe Los hombres que Pablo menciona aqu son Himeneo y Alejandro. No sabemos mucho sobre estos hombres. Posiblemente, eran algunos de los que estaban enseando diferente doctrina (versculo 3). Himeneo es mencionado otra vez en 2 Timoteo 2:16-18. Aqu vemos que, entre otras cosas, enseaba que la resurreccin que se haba efectuado. Esta mentira haba trastornado la fe de algunos. Alejandro es mencionado otra vez en 2 Timoteo 4:14-15. No sabemos lo que haba hecho pero, sin duda, era gravsimo para que Pablo dijera: El Seor
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le pague conforme a sus hechos. Pablo siempre estaba dispuesto a perdonar (versculo 16); por tanto, el hecho que deseara el castigo del Seor sobre Alejandro destaca la gravedad de su ofensa. Pablo, por lo general, no se preocupaba de lo que la gente opinaba o deca sobre su persona. Lo que s le provocaba indignacin era el hecho que alguien se opusiera a la Palabra de Dios (versculo 15). 2. La accin que Pablo tom como resultado: A quienes entregu a Satans para que aprendan a no blasfemar La accin que se toma cuando un supuesto cristiano rehsa vivir de acuerdo a principios bblicos es seria: Es entregado en Satans. En 1 Corintios 5:1-13 vemos un caso de disciplina dentro de la iglesia. En esta situacin en particular era la inmoralidad. La Biblia ensea que la iglesia debe practicar la disciplina sobre cualquier miembro que rehsa conformar su vida a las enseanzas de la Palabra de Dios. En 1 Corintios 5:5, Pablo dice lo mismo de este rebelde que dice de Himeneo y Alejandro en 1 Timoteo 1:20: Que sea entregado a Satans. Esta accin es severapara algunos, demasiado severa. Es importante destacar varios puntos importantes sobre el mandamiento bblico que la iglesia ha de disciplinar a sus miembros rebeldes (viendo 1 Corintios 5): Versculo 1: La disciplina bblica protege el testimonio de la iglesia. El pecado que esta iglesia estaba tolerando era mal visto aun por los incrdulos (tal fornicacin cual ni aun se nombra entre los gentiles). Imagina la reputacin que esta iglesia tena entre la gente del mundo que se haba enterado de lo que estaba sucediendo dentro de la iglesia! Esta iglesiatal vez por una concepto torcido del amor cristiano o por ignorancia o por indiferenciase haba hecho cmplice y culpable del pecado del hermano rebelde. Versculo 2: La disciplina bblica promueve humildad y tristeza por el pecado. La palabra traducida envanecidos tambin se puede traducir inflados, hechos orgullosos o altaneros22. La tolerancia del pecado se transforma rpidamente en orgullo y dureza espiritual, mientras que la disciplina bblica produce un ambiente que conduce a la humildad y tristeza por el pecado. Versculo 4: La disciplina bblica se hace en Nombre y por el poder de nuestro Seor Jesucristo. El cristiano que toma la disciplina bblica como algo insignificante, demuestra su ignorancia de la Biblia. Cuntas personas que han sido disciplinadas bblicamente y no le dieron ninguna importancia temblarn al comparecer delante el Juez Jesucristo y al comprender que no era meramente una iglesia que estaba ejerciendo la disciplina sino el Seor Jesucristo mismo por medio de Su Cuerpo, la Iglesia! Versculo 5: La disciplina bblica tiene como objetivo el la restauracin del rebelde. Es mejor que el rebelde sufra y se arrepientapor medio de la disciplina que Dios infligir a travs de Satansque siga en su pecado y
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termine absolutamente destruido. La disciplina bblica busca que el rebelde entre en una relacin correcta con Dios: (1) Busca la salvacin de un miembro que pueda estar engaado, creyendo ser salvo cuando en realidad no lo es; (2) Busca la restauracin del cristiano que se ha descarriado. Como indica este versculo, es muchsimo mejor que el rebelde quedara absolutamente devastado y destruido en esta viday de esta forma arrepentirse y estar preparado para el Juicioque seguir raudo su camino y llegar al Juicio consumido por su pecado y rebelda. READ 1 Corintios 5:5 AND 1 Timoteo 1:20 TO NOTE THE PURPOSE FOR DELIVERING SOMEONE OVER TO SATAN. Versculos 6-13: La disciplina bblica preserva la pureza de la iglesia. La ilustracin usada aqu es la de la levadura. Me acuerdo cuando mi mam haca su famoso pan casero. Tomaba la masa y le agregaba un poco de levadura y pareca que la masa cobraba vidacomenzaba a crecer de manera increble. El pecadopor pequeo que seaque no se trata bblicamente, termina causando gran e impensada destruccin. Es mucho ms sencillo y menos doloroso luchar contra la expansin del pecado que deshacer los efectos nefastos de un pecado que no ha sido tratado correcta y bblicamente. Meditemos en las palabras de Eclesiasts 9:18: Mejor es la sabidura que las armas de guerra; pero un pecador destruye mucho bien.

CONCLUDING REMARKS ON SECTION AND CHAPTER (1 TIMOTEO 1) V. Instrucciones sobre la oracin 2:1-8 A. La importancia de la oracin (versculos 1-3) 1. La prioridad de la oracin Exhorto ante todo (versculo 1) 2. La variedad de la oracin (versculo 1) Este versculo simplemente nos ilustra la pasin, el fervor, la intensidad que debe consumirnos en la oracin: a. Rogativas Nuestra comunicacin con el Seor no se puede basar en exigencias o demandas de parte nuestra, sino en rogar y suplicar Su misericordia y gracia. b. Oraciones c. Peticiones (Intercesiones23) Interceder significa: Hablar en favor de alguien para conseguirle un bien o librarlo de un mal.24 Por tanto, cuando intercedemos por alguien en oracin, estamos hablando a su favor con Dios. Qu hermoso que Dios nos conceda audiencia para or nuestras peticiones e intercesiones a favor de otros! d. Acciones de gracias 3. El alcance de la oracin (versculos 1-2) a. Por todos los hombres b. Por los reyes c. Por todos los que estn en eminencia 4. Dos objetivos de este tipo de oracin (versculos 2-3)
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a. Para que vivamos quieta y reposadamente Vivir quieta y reposadamente no quiere decir vivir de una manera cmoda y egosta. La palabra traducida reposadamente tambin puede traducirse apaciblemente25. La idea aqu es que nuestras autoridades no nos persigan y as podamos vivir quieta y reposadamente, con vidas caracterizadas por la piedad y la honestidad. Vivir en piedad significa literalmente vivir segn el esquema del evangelio26. El objeto de ser dejados en paz por nuestras autoridades es, entonces, para que vivamos vidas que son ejemplos clarsimos de lo que significa vivir segn los principios del Evangelio de Jesucristo y de ser personas honestas y transparentes. b. Para que agrademos a Dios Porque esto es bueno y agradable delante de Dios nuestro Salvador. La motivacin mxima de un cristiano siempre debe ser el agradar a Dios. B. El deseo de Dios (versculo 4) Este versculo nos declara claramente el deseo de Dios que es la motivacin detrs del anhelo que vivamos quieta y reposadamente en toda piedad y honestidad. Dios quiere que todos los hombres sean salvos y vengan al conocimiento de la verdad. De qu nos sirve poder vivir quieta y reposadamente? Para perseguir nuestras propias metas? No! Para dedicar ms tiempo al ocio? No! Para volvernos ms egostas? No! Para acumular ms dinero y posesiones materiales? No! El propsito de poder vivir quieta y reposadamente es para que tengamos mayor oportunidad de compartir la magnfica verdad del evangelio con todas las personas que todava no conocen a Jesucristo como Salvador y Seor. Si no hemos de ser obedientes en este punto, ms valdra que Dios enviara persecucin y nos diera un remezn para sacarnos de nuestra letargia. Cristianos que sufren persecucin por causa de su fe frecuentemente son ms fervorosos en testificar del Seor que cristianos que viven en sociedades libres. Dios precisamente ha enviado persecucin en muchos casos ysin dudalo har nuevamente. C. El contenido del mensaje que predicamos para que los hombres sean salvos y vengan al conocimiento de la verdad (versculos 5-6) 1. Hay un solo Dios 2. Hay . . . un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre a. Un solo b. Mediador Enfatizar lo que hace un mediador: Busca reconciliar dos partes enemistadas. c. Entre Dios y los hombres d. Jesucristo hombre Jesucristoresalta Su divinidad Hombreresalta Su humanidad Como Dios, Jesucristo puede acerarse al Padre en santidad y completa perfeccin. Como hombre, Jesucristo puede acercarse a la humanidad en comprensin. Solo JesucristoDios hecho hombrepuede ser
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mediador para reconciliar a la raza humana pecadora con Dios Santsimo. 3. El cual se dio a s mismo en rescate por todos, de lo cual se dio testimonio a su debido tiempo a. Se dio a s mismo b. En rescate (como precio de redencin27) c. Por todos Aunque muri por todos, no todos sern salvos. El rescate ha sido pagado, pero algunos esclavos han escogido permanecer esclavos antes de optar a ser beneficiarios del rescate. d. De lo cual se dio testimonio a su debido tiempo Esto es, el tiempo que Dios haba establecido. D. La misin de Pablo (versculo 7) 1. Para esto Para proclamar el hermoso mensaje que recin estbamos analizando 2. Fui constituido . . . a. Predicador Predicador = heraldo28. Un heraldo es simplemente un mensajero29. b. Apstol c. Maestro de los gentiles En fe En . . . verdad E. La importancia de la oracin y del liderazgo masculino enfatizada nuevamente (versculo 8) 1. Quiero, pues (A LA LUZ DE LO YA DICHO) 2. Que los hombres oren en todo lugar, levantando manos santas, sin ira ni contienda a. Los hombres oren En la Bibliacomo tambin en nuestra sociedadla palabra hombres a menudo se usa para referirse de manera genrica a los seres humanos, ya sean hombres o mujeres. En este versculo, sin embargo, es una palabra griega que se refiere especficamente a los varones.30 Es necesario destacar ese punto por la siguiente razn: Dios est enfatizando lo imprescindible del ejemplo y liderazgo del hombre en lo espiritual. En cierto sentido, la cultura chilena est organizada de tal forma que la administracin de la familia se deja a la esposa. En general, la esposa es la que se responsabiliza por lo que sucede dentro del hogar. El amor y la preocupacin de la mujer por su familia es algo hermoso y naturalalgo que Dios puso en su corazn. En mi propia familia, he dicho numerosas veces que Wendy es el miembro que une a todos los dems miembros de la familia. Dios no est excluyendo a las damas de este tema de la oracin. En numerosos pasajes, la Biblia ensea claramente que cada cristiano tiene el privilegio y el deber de orar. Sin embargo, Dios le entrega al varn la responsabilidad de ser ejemplo, gua y lder de su familia. Los hombres han de dar la pauta en la vida
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espiritual de la familia y de la iglesia. No podemos esperar tener familias e iglesias fuertes si estn compuestas por hombres dbiles en su relacin con el Seor. Los hombres deben tomar la iniciativa y guiar por ejemplo. Muchas damas cristianas daran testimonio del gozo que les producira ver a sus maridos ejercer un liderazgo bblico en la vida espiritual de su familia. Hombres, no esperemos que nuestras esposas marquen la pauta en la vida espiritual de nuestras familiases nuestro deber y privilegio. Hombres, quin toma la iniciativa en sus hogares en la oracin, en las devociones familiares, en la vida cristiana en general? Tal vez nadie la est tomandoni nosotros, ni nuestras esposas, ni nuestros hijos. Nos toca a los varones tomar los pasos necesarios para creer una familia verdaderamente cristianaen hecho y no solamente en nombre (aun si no todos en nuestra familia estn de acuerdo en un comienzo). Hombres, si hemos fallado en ser ejemplos cristianos en nuestras familias, en nuestra iglesia, en cualquier rea de la vida, arrepintmonos, confesemos nuestros pecados a Dios, a nuestra familia y a quien ms corresponda y tomemos pasos concretos para ser los hijos de Dios que l espera. b. En todo lugar c. Levantando manos santas Lo importante aqu no es el acto mismo de levantar o no levantar las manos mientras se ora. Lo que s es importante que nuestras manosy corazn y ojos y boca y pies y odossean santas cuando vamos delante de nuestro Dios Santsimo en oracin. d. Sin ira ni contienda OREMOS, VARONES! VI. Instrucciones a las mujeres 2:9-15 A. Conexin con las instrucciones a los varones sobre la oracin: Asimismo (versculo 9) Para el Seor, la obediencia es sumamente importante. No hay reas de la vida en que la obediencia no es tan necesaria como en otras. Todos sabemos que la oracin es vital en la vida cristianaes nuestra manera de comunicarnos con Dios. Lo que Dios ensear a las damas en esta seccin, est al mismo nivel en Su vista que la oracin. B. Instrucciones sobre la vestimenta (versculos 9-10) 1. Lo que este pasaje NO dice: NO est diciendo que la dama cristiana debe descuidar su apariencia fsica. La palabra traducida ataven es la palabra griego kosmo, que est relacionada con nuestra palabra cosmticos. Kosmo significa poner en orden propio, i.e. decorar (literalmente o figurativamente); especficamente apagar (una mecha):-adornar, arreglar, ataviar.31 Veamos un par de pasajes del Nuevo Testamento donde esta palabra aparece: Apocalipsis 21:2 (ataviada--Cmo se prepara una novia para su boda?); 21:19 (adornados--Cmo de hermoso ser el cielo?)

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Ya que 1 Timoteo fue escrito para dar instrucciones sobre la conducta dentro de la iglesia, podemos entender que Pabla esperaba que las damas cristianas de feso (y en todas partes) se arreglaran para ir a los cultos de adoracin al Seor. Como todos nosotros hubiremos de vestirnos apropiadamente para encontrarnos con una autoridad humana, nuestra preparacin para los cultos debiera reflejar la importancia que tiene para nosotros nuestra cita con el Dios del universo. Reiteramos, entonces, que este pasaje NO est enseando que la dama cristiana que ama al Seor debe descuidarse fsicamente o no debe arreglarse. 2. Lo que este pasaje S dice: S est diciendo que la dama cristiana debe poner muchsima ms importancia en su belleza interna que en su belleza externa. a. Asimismo que las mujeres se ataven de ropa decorosa, con pudor y modestia Ropa decorosa Decorosa (ksmios) est relacionada con ataven (kosmo). Usar ropa decorosa es vestirse ordenadamente32, o simplemente como corresponda. Dios es un Dios de orden y espera Sus hijos tambin seamos personas ordenadas y disciplinadas. Pudor y modestia Pudor se refiere a la modestia combinada con la humildad, que lleva la idea subyacente de vergenza. Tambin puede referirse a un rechazo de cualquier cosa deshonrosa a Dios, o referirse a dolor sobre el pecado. Modestia bsicamente se refiere a dominio propio sobre las pasiones sexuales. Mujeres piadosas odian al pecado y controlan sus pasiones para no guiar otro al pecado.33 Hay mujeres que buscan provocar alguna reaccin de hombres. Hay hombres a quienes les encanta ser provocados. Para los cristianos, este juego peligroso y pecaminoso ha de ser desechado. Damas cristianas, no permitas que tu forma de vestir desagrade a Dios o haga tropezar a algn varn. Varones cristianos, no te permitas reaccionar hacia una mujer de una manera que desagrade a Dios o que haga tropezar a esa mujer. b. No con peinado ostentoso, ni oro, ni perlas, ni vestidos costosos Estas eran prcticas especficas que estaban causando distraccin y discordia en la iglesia. Mujeres en el primer siglo frecuentemente trenzaban oro, perlas u otras joyas en sus peinados (peinado ostentoso) para llamar la atencin a s mismas y su riqueza o belleza. Lo mismo era cierto de aquellas mujeres que usaban vestidos costosos. Por hacerlo, hubieran llamado la atencin a s mismas y apartando la atencin del Seor, probablemente causando que las mujeres ms pobres fuesen envidiosas. El punto de Pablo era prohibir a la preocupacin de ciertas mujeres con hacer ostentacin de su riqueza y distraer a la gente de adorar al Seor.34 Nuestra preocupacin no debiera ser cuanto alguien pag por su ropa o joyas sino que debemos enfocarnos a adorar a Dios.

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c. Sino con buenas obras, como corresponde a mujeres que profesan piedad La mejor manera de ataviarse o adornarse no es con maquillaje, joyas hermosas o ropa costosa. El Seor desea que la dama cristiana se adorne con buenas obras. Esto es simplemente lo que les corresponde a mujeres que profesan piedad. La palabra piedad (theosebeia35) est derivada en griego de la palabra Dios (theos36). Piedad, entonces, es reverencia o devocin a Dios37. Damas que profesan reverenciar o devotarse a Dios debieran respaldar esa profesin por su estilo de vida. d. En conclusin, vemos sin duda que a Dios definitivamente le interesa cmo nos vestimos. Alguien que diga no importa cmo me visto, ya que a Dios le interesa solamente el corazn, es una persona que ignora lo Dios s dice sobre este tema o que abiertamente ha decidido rebelarse contra Dios. Cuando Dios establece principios, por algo lo hace y es nuestra responsabilidad obedecer gozosamente. Damas cristianas, propongan vestirse bblicamente y no dejen que la moda mundana sea su estndar de qu ropa ha de usar. Damas cristianas, enseen a sus hijas y a otras seoritas cmo una dama cristiana ha de vestirse (por ser un buen ejemplo y por ensear y corregir). C. Instrucciones sobre la conducta de las damas en la iglesia (versculos 11-15) Entiendo que este es un tema bastante delicado en la sociedad actual. Los que creen y practican lo que la Biblia ensea sobre los roles del varn y la mujer son considerados caverncolas que arrastran a las mujeres por el pelo. Lo que muchos no entienden, sin embargo, es que el cristianismo siempre eleva a la mujer. En los tiempos de Pablocomo tambin en los nuestrosson los valores cristianos que hagan que la mujer sea honrada y respetada. Veamos estas enseanzas cristianas, antes desconocidas: Efesios 5:25: Maridos, amad a vuestras mujeres, as como Cristo am a la iglesia, y se entreg a s mismo por ella. Colosenses 3:19: Maridos, amad a vuestras mujeres, y no seis speros con ellas. 1 Pedro 3:7: Vosotros, maridos, igualmente, vivid con ellas sabiamente, dando honor a la mujer como a vaso ms frgil, y como a coherederas de la gracia de la vida, para que vuestras oraciones no tengan estorbo. Pablo orden a Timoteo en este mismo libro que tratara as a las damas (1 Timoteo 5:2): A las ancianas, como a madres; a las jovencitas, como a hermanas, con toda pureza. Dnde excepto en el cristianismo ha de encontrar la mujer el amor y la honra que Dios ordena? No en la sociedad modernadonde muchas mujeres se han masculinizado para lograr sus metas y demostrar que son tan capaces como los hombres. Muchas mujeres han perdido esa feminidad, esa cualidad intangible que las hace hermosamente distintas de los hombres. Aun as, el hombre mundano sigue viendo a la mujer ms como objeto sexual que su par.

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Dnde excepto en el cristianismo ha de encontrar la mujer el amor y la honra que Dios ordena? No en otras religiones: el Islam, por ejemplo. Solo el cristianismo bblico fomenta el trato correcto de las damas. Esto no quiere decir, obviamente, que los varones cristianos siempre tratamos correctamente a las damasesta realidad, sin embargo, no es culpa de Dios ni de la Biblia sino de nosotros, los pecadores rebeldes. Cuando tanto el hombre como la mujer entienden sus roles bblicos, los conflictos entre los sexos han de resolverse. 1. Versculos 11-12: La mujer aprenda en silencio, con toda sujecin. Porque no permito a la mujer ensear, ni ejercer dominio sobre el hombre, sino estar en silencio. Este pasaje no ensea que la mujer nunca puede abrir su boca en la iglesia. Lo que s ensea es que el ministerio de predicar y ensear la Palabra de Dios en los cultos de la iglesia corresponde a hombres fieles y capaces. De hecho, no todos los hombres predican y ensean en los cultos de la iglesia. Obviamente, hay situaciones en que la mujer cristiana puede y debe estar preparada para ensearHechos 18:26 (CONTEXTO DE APOLOS ENSEANDO); Tito 2:3-5 (versculo 3: maestras del bien; versculo 4: que enseen). Cada cristiano y cristiana debieran siempre estar preparados para ensear la Palabra de Dios en el momento y situacin que corresponda. 2. Versculos 13-14: Porque Adn fue formado primero, despus Eva; y Adn no fue engaado, sino que la mujer, siendo engaada, incurri en transgresin. En este pasaje, vemos destacados nuevamente varios puntos importantes sobre los roles dentro del matrimonio: a. Dios indic el orden en el hogar por el orden en que cre a los seres humanos. Al crear primero a Adn y luego a Eva, Dios mostr claramente cmo el hogar ha de funcionar correcta y bblicamente: El varn ha de ejercer un liderazgo sabio y bblico en guiar a su familia. El hombre no tiene autoridad ilimitada ni permiso de ser dspota. Al contrario, ha de someterse a Dios y los principios de Su Palabra. b. Este orden fue violado en la Cada de la raza humana. Eva escuch a la serpiente en lugar de seguir el liderazgo de su marido. Esto la llev a ser engaada e incurrir en transgresin. Es importante entender el objetivo de este pasajemostrar lo imprescindible del orden establecido por Dios. El objetivo no es depositar toda la culpa del pecado sobre Eva y liberar a Adn de toda responsabilidad. En otros pasajes, claramente la Biblia seala a Adn como el principal culpable de la Cada de la raza humana. Por ejemplo, Romanos 5:12-14: Por tanto, como el pecado entr en el mundo por un hombre [no mujer], y por el pecado la muerte, as la muerte pas a todos los hombres, por cuanto todos pecaron. Pues antes de la ley, haba pecado en el mundo; pero donde no hay ley, no se inculpa de pecado. No obstante, rein la muerte desde Adn [no Eva] hasta Moiss, aun en los que no pecaron a la manera de la transgresin de Adn [no Eva], el cual es figura del que haba de venir.
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Este pasaje ensea claramente que, para que las cosas funcionen bien, es necesario que tanto la mujer como el hombre comprendan y obedezcan a los principios de Dios para sus vidas. 3. versculo 15: Pero se salvar engendrando hijos, si permaneciere en fe, amor y santificacin, con modestia. a. Pero se salvar engendrando hijos La interpretacin ms probable que tiene en el contexto inmediato es que en vez de abandonar sus roles pretendidos por exigir posiciones de enseanza y autoridad en la iglesia, las mujeres encontrarn verdadera realizacin por medio de tener hijos. Pablo est diciendo que Dios llama a las mujeres a ser esposas fieles y amables, criando hijos para amar y adorar a Dios y administrando el hogar sabiamente (1 Timoteo 5:14; Tito 2:3-5).38 Pablo no est abogando por [la idea] que las mujeres son salvas eternamente del pecado por tener hijos o que mantienen su salvacin por tener bebs, ya que ambas [ideas] fueran contracciones claras de la enseanza neotestamentaria de la salvacin por sola gracia por medio de sola fe (Romanos 3:19,20) sostenida para siempre (Romanos 8:31-39). Pablo est enseando que aunque una mujer lleva el estigma de ser el instrumento inicial quien gui la raza al pecado, son las mujeres por el tener hijos quienes puedan ser preservados o librados de ese estigma por criar una generacin de hijos piadosos (Cf. 5:10).39 El Espritu Santo, entonces, dice que la prioridad de las mujeres casadas ha de ser su familia. No se trata simplemente de tener hijos, sino de criarlos en el temor del Seor y de acuerdo a los principios de Su Palabra. b. Si permaneciere en fe, amor y santificacin, con modestia No basta simplemente con tener hijos y guiarlos bblicamente. La dama cristiana ha de permanecer en: Fe: Las doctrinas fundamentales de la salvacin Amor: La motivacin de lo que hacemosprimeramente hacia Dios y luego hacia los dems Santificacin: El proceso constante de despojarnos del pecado y revestirnos de la santidad Modestia: Ya vimos esto en el versculo 9: Modestia bsicamente se refiere a dominio propio sobre las pasiones sexuales. Mujeres piadosas odian al pecado y controlan sus pasiones para no guiar otro al pecado..40 Hombres y Mujeres Hemos visto en estos ltimos 2 sermones sobre 1 Timoteo mandamientos claras tanto a hombre como a mujeres. Cuando Dios nos habla, no podemos darnos el lujo de hacer caso omiso de lo que l nos est diciendo, de hacernos los tontos, de dejarnos llevar como siempre por la corriente de la vida. Nuestro gozo eterno depende de nuestra obediencia gozosa a Dios ahora! Grandes cosas estn en juego aqu! (Randy Alcorn: Tus primeros 5 minutos despus de morirte sabrs lo que debieras haber hecho en la tierra . . . pero ya ser demasiado tarde.)

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Si Dios, por medio de Su Palabra, te ha mostrado fallas y pecados en el cumplimiento del rol que l te entreg, no dudes en ni esperes para arrepentirte. Dios me ha mostrado algunas situaciones en mi propia familia donde he estado fallando y que debo enfrentar. Es importanteno, es imprescindiblearrepentirnos sinceramente, con todo el corazn: 2 Crnicas 7:14 (CONTEXTO); Salmo 51:16-17. No detengamos las bendiciones de Dios sobre nuestras vidas, nuestras familias y nuestra iglesia por corazones orgullosos que rehsan arrepentirse y humillarse delante del Dios Altsimo. VII. Requisitos de los pastores 3:1-7 A. Algunas Observaciones Preliminares 1. Definicin de palabras y conceptos Segn lo que vemos en el Nuevo Testamento, hay 3 palabras que se refieren a los hombres que Dios designa para guiar Su iglesia: anciano, obispo y pastor. Otra vez, es necesario enfatizar que no se refiere a 3 cargos distintos sino a funciones del mismo cargo. a. Anciano Esta palabra se refiere a la madurez y el discernimiento espiritual que el encargado de la iglesia debiera tener, ms que a su edad. Sin duda, la edad pueda ser un factor, ya que los jvenes tienden a ser ms inconstantes e impetuosos que los de ms edad. Sin embargo, ms que la edad, ha de tomarse en cuenta la madurez y el discernimiento espiritual. Por ejemplo, sabemos que el mismo destinatario de 1 Timoteo era un pastor joven1 Timoteo 4:12. b. Obispo Esta palabra significa literalmente superintendente41. Se refiere a la responsabilidad de supervisar o administrar que le ha dado al encargado de la iglesia. Esta tarea tiene el objeto de asegurar que la iglesia marche bien, en base a principios bblicos. c. Pastor Esta palabratomada del mundo ganaderose refiere a la responsabilidad del encargado de la iglesia de cuidar al rebao. El pastor debe alimentar al rebao, preocuparse de su salud espiritual, cuidarlo de peligros, etc. d. Pasajes bblicos que nos ilustran que estas 3 palabras se refieren al mismo cargo 1). Hechos 20:17, 28-30 Versculo 17: Ancianos Versculo 28: Obispos Versculo 28: Palabras que se relacionan con la labor del pastor Rebao Apacentar (Es el verbo que viene del sustantivo pastor; literalmente, entonces: Pastorear42) La Biblia de las Amricas: Tened cuidado de vosotros y de toda la grey, en medio de la cual el Espritu Santo os ha hecho obispos para pastorear la iglesia de Dios, la cual El compr con su propia sangre.
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2). 1 Pedro 5:1-4 Versculo 1: Ancianos Versculo 2: Referencia a la funcin del pastor Apacentad (Como ya vimos en Hechos 20, este es el verbo que viene del sustantivo pastor; literalmente, entonces: Pastorear43) La Biblia de las Amricas: Pastoread el rebao de Dios entre vosotros, velando por l, no por obligacin, sino voluntariamente, como quiere Dios; no por la avaricia del dinero, sino con sincero deseo. Versculo 2: Referencia a la funcin del obispo Cuidando Este es el verbo44 del sustantivo obispo, es lo que el obispo hace. Literalmente, podemos decir: Obispando [supervisando] a la grey o el rebao. e. Conclusin Vemos, entonces, que las palabras anciano, obispo y pastor no se refieren a cargos distintos (como algunas religiones errneamente piensan). Son trminos que nos dan una idea completa de lo que Dios espera de los hombres que lideran a Su iglesia. 2. La importancia de esta lista de requisitos pastorales a. Nos entrega una lista clara y objetiva de los requisitos pastorales Para el hombre que se cree llamado o tiene el anhelo de ser pastor: Comparando su vida a esta lista de requisitos bblicos, podr ver ms claramente si en realidad est llamado al pastorado o no. Para la iglesia: Comparando la vida del hombre que dice estar llamado al pastorado con esta lista de requisitos bblicos, se puede ver ms claramente si l realmente est llamado a ese ministerio o no. b. Elimina divisiones que pudieran resultar acerca de diferencias de opiniones Todos tenemos nuestras ideas sobre qu tipo de persona debiera ser el pastor: El pastor mismo tiene sus ideas. Cada miembro de la iglesia tiene sus ideas. El mundo incrdulo tiene sus ideas. Lo que sucede, entonces, es que las ideas de cada persona muchas veces difieren de lo que piensan los dems. Dios, entonces, nos ha explicado lo que l espera del pastor (ver tambin Tito 1:5-9). Si no hubiera un estndar claro y bblico al cual recurrir para entender los requisitos del pastor, este tema diera para mucha discusin, controversia y, hasta, divisiones. A propsito, aun teniendo esta clara enseanza bblica, frecuentemente surgen controversias sobre la vida y el ministerio del pastor. Es importante comprender y obedecer lo que Dios espera y exige de los pastores. Es importante entender, entonces, que el Jefe (lo digo con mucha reverencia) directo del pastor es Dios. La iglesia es de Jesucristo y l es el Prncipe de los pastores y el pastor fiel entiende que Jesucristo, por medio del Espritu Santo y la Palabra de Dios, es quien lo manda (Hechos 20:28; 1 Pedro 5:1-4notar Prncipe de los pastores en el versculo 4).
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 Cada cristiano rendir cuenta a Dios (Romanos 14:12). El pastor, de manera especial, ha de dar cuenta no solo de su vida personal sino del ministerio que llev a caboHechos 20:28 (mirad por vosotros, y por todo el rebao); Hebreos 13:17 (una doble responsabilidad, tanto del pastor como de la iglesia). Nota Importante: A la luz de lo anterior, es necesario destacar 3 verdades: 1. La iglesia no es el jefe ni el empleador del pastorDios lo es. No digo esto porque nuestra iglesia tenga un problema en esta rea, sino para comentar lo que pasa en muchas otras iglesias. Adems, lo digo para prevenir y preparar para el momento cuando Dios levante otros pastores que formarn parte del equipo pastoral de la iglesia. 2. El pastor no es el rey ni el dictador de la iglesiaJesucristo es Cabeza de la iglesia. Por tanto, la iglesiacomo cuerpo de Jesucristoha de seguir a su pastor mientras l sigue a Cristo. Si el pastor se desva de la Biblia en su doctrina o en su prctica, la iglesia ha de tomar los pasos necesarios (en mucha oracin y fidelidad a la Palabra de Dios). Pueda llegar hasta el punto que la iglesia tome la decisin de remover al pastor de su cargo. 3. A la luz de las 2 verdades que mencionadas (1. La iglesia no es el jefe ni el empleador del pastorDios lo es; y 2. El pastor no es el rey ni el dictador de la iglesiaJesucristo es Cabeza de la iglesia), es imprescindible que tanto el pastor como los miembros de la iglesias sean personas extremadamente bblicas, tanto en su doctrina como en su prctica. Esto quiere decir que el pastor debe apegarse estrictamente a los principios y doctrina bblicos como su gua en su vida y ministerio pastoral. Su meta en todo ha de ser agradar a DiosGlatas 1:10. El pastor debe comparar su vida y ministerio con lo enseado aqu en las Epstolas Pastorales. Esto quiere decir que la iglesia debe apegarse estrictamente a los principios y doctrina bblicos. De esta forma, sabr si su pastor es fiel o no a la Palabra de Dios. La iglesia debe comparar la vida y ministerio de su pastor con lo enseado aqu en las Epstolas Pastorales. La iglesia tiene el derecho y el debe de remover a un pastor no bblico. B. Requisitos de los pastores 1-7 Aqu, tenemos una lista de requisitos que deben existir en la vida del pastor. Otro pasaje, Hechos 6:1-4, nos declara en forma concisa y precisa lo que es el ministerio pastoral (el modelo actual del pastor: gerente). 1. Versculo 1 a. La importancia de esta doctrina En la Bibliacomo ya notamos cuando estudiamos 1 Timoteo 1:15la frase palabra fiel aparece solo en las Epstolas Pastorales (1 Timoteo 1:15; 3:1; 4:9; 2 Timoteo 2:11; Tito 1:9; 3:8). Se da siempre en conexin con una doctrina importante que se est destacando. Lo que Dios les dice a los

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potenciales pastores y los pastores que ya estn en el ministerio, es una doctrina fundamental de la fe cristiana. b. El anhelo de ser pastor 1). Primeroel llamado Numerosos pasajes bblicos nos ilustran que el hombre que Dios escoge para el ministerio es llamado directamente por l. Algunos ejemplos son: Moiss (xodo 3-4); Eliseo (1 Reyes 19:15-21); Isaas (Isaas 6); Jeremas (Jeremas 1:1-10); los 12 Apstoles (Marcos 3:13-19); Pablo y Bernab (Hechos 13:1-3); todos los pastores verdaderos (Hechos 20:28). 2). Segundoel anhelo Adems de ser llamado por Dios, tambin existe el deseo que un hombre pueda tener de ser pastor. De hecho, cuando Dios verdaderamente llama un hombre al pastorado, tarde o temprano pondr ese anhelo en su corazn. El deseo por s solo no es suficientedebe existir un llamado por el Seor. El hombre no se pone en el ministerioDios tiene que hacerlo (1 Timoteo 1:12). Ahora, es la iglesia del Seor que tiene que examinar la vida del hombre que dice ser llamado al ministerio para discernir si efectivamente es as o no. Estos requisitos aqu en 1 Timoteo 3:1-7 (como tambin Tito 1:5-9) son evidencias concretas que la iglesia debe analizar en su intento de determinar si el hombre ha sido realmente llamado por Dios o no. El hombre, entonces, que anhela ser pastor, desea una buena y hermosa obra. Mi ardiente deseo es que Dios levante ms pastores. Ministrar las maravillosas y eternas verdades que Dios nos ha revelado en Su Palabra a seres humanos que tanta necesidad tienen de esas verdades maravillosas y eternas es un honor indescriptible. Que el Seor llame a ms pastores y que ms hombres anhelen esta buena obra de ser pastores! 2. Versculo 2 a. Pero es necesario Esta frase nos muestra que el anhelo de ser pastor es bueno . . . pero no lo es todo. Cuando un hombre manifiesta ser llamado al pastorado, debe haber un tiempo de prueba y examinacin para ver si su vida se ajusta a lo que la Biblia ordena. Anhelas ser pastor? Buena obra deseas! Es necesario, entonces, que estos requisitos estn presentes en tu vida. b. Que el obispo sea . . . 1) Irreprensible3:2 APOLOGIZE FOR ALL THE QUOTES BUT EXPLAIN I WANT TO GET ACROSS THE RIGHT IDEA La definicin de la palabra griega traducida irreprensible es esta: No arrestado, i.e. (por implicacin) inculpable:-sin reprensin, irreprensible.45 Un autor explica irreprensible as: No bajo acusaciones, de buena reputacin46. Otro dice: Literalmente que no puede ser detenido en un sentido criminal; no hay acusacin de fechoras vlida que pueda ser hecha contra l. Ningn pecado
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abierto y flagrante puede estropear la vida de uno quien debe ser ejemplo para que su gente siga.47 Finalmente, un tercero comenta: No es que se pueda esperar que tal debiera ser enteramente libre de pecado, o ser irreprensible a la vista de Dios; pero que debiera ser tal que lo es delante de los hombres, y que no ha sido culpable de ningn crimen notorio y atroz; y particularmente, no es acusable de los vicios que se mencionan o insinan de aqu en adelante.48 Irreprensible, entonces, no se trata de ser libre de pecado sino de tener una vida caracterizada por la integridad y un compromiso con lo bueno. El pastorcomo encargado de la iglesia de Jesucristo y embajador de Dios en este mundoha de ser irreprensible. Marido de una sola mujer3:2 Literalmente, esto quiere decir hombre de una sola mujer49. Este punto va ms all del simple hecho del matrimonio. El pastor debe tener un compromiso en su vida con una mujer y una mujer solamentesu esposa. Ms que simplemente estar casado con su esposa, su vida debe evidenciar una fidelidad absoluta hacia ella. Aunque el pastor pueda y deba obviamente tener amistades sanas y transparentes con otras mujeres, su conducta ha de ser ntegra y que no deja lugar a especulaciones ni rumores. Todo el mundo debiera ver que ama a su esposa y es enteramente fiel y leal a ella. El pastorcomo encargado de la iglesia de Jesucristo y embajador de Dios en este mundoha de ser hombre de una sola mujer. Sobrio3:2 Un autor define esta palabra as: La palabra griega literalmente significa sin vino, pero es usada aqu metafricamente para significar alerta, vigilante . . . o lucido. Los ancianos deben ser capaces de pensar claramente50. Un pastor, entonces, debe ser alguien que le mira a la vida, no con liviandad, sino con la claridad de pensamiento y discernimiento que una misin tan importante exige. El pastorcomo encargado de la iglesia de Jesucristo y embajador de Dios en este mundoha de ser sobrio. Prudente3:2 Una persona prudente acta con moderacin y cautela51. El pastorcomo encargado de la iglesia de Jesucristo y embajador de Dios en este mundoha de ser prudente. Decoroso3:2 Ya analizamos esta palabra cuando estudiamos sobre la vestimenta de las mujeres2:9 (ropa decorosa). En ese momento, aprendimos que usar ropa decorosa es vestirse ordenadamente52, o simplemente como corresponda. Dios es un Dios de orden y espera Sus hijos tambin seamos personas ordenadas y disciplinadas.

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El pastorcomo encargado de la iglesia de Jesucristo y embajador de Dios en este mundoha de ser decoroso. Debe existir orden en su vida y ministerio. Hospedador3:2 Esta palabra no quiere decir simplemente que debemos abrir nuestras cosas a nuestros amigos (Lucas 14:12-14). Aunque s debemos hacer eso, el concepto bblico de hospedador va mucho ms all. Esta palabra griega significa literalmente amor por los extraos5354. Esto no es meramente recibir a los amigos de uno. En los tiempos del Nuevo Testamento, viajar era peligros y las posadas eran malvadas, escasas y caras. Entonces los primeros creyentes frecuentemente abrieron sus hogares a viajeros, especialmente a otros creyentes.55 Ver Hebreos 13:2 El pastorcomo encargado de la iglesia de Jesucristo y embajador de Dios en este mundoha de ser hospedador. Apto para ensear3:2 La palabra griega aqu es didaktiks56, que sin duda suena familiar a todos. Nuestra palabra didctico procede de ah. Este requisito es fundamental. Si el pastor no es capaz de tomar las verdades eternas de la palabra de Dios y transmitirlas clara y eficazmente a otros, su ministerio se ver daado. Una y otra vez, el apstol Pablo enfatiza que el pastor debe tener como su funcin principal la comunicacin eficaz de la Biblia1 Timoteo 4:6, 11, 13; 5:17; 2 Timoteo 2:15, 24; 4:1-2. El pastor debe tener mucho cuidado y no enredarse con otras cosas y descuidar esta tarea de suma importancia. El pastor debe estar en un proceso constante de analizar y mejor su comunicacin de la Palabra de Dios. Cuando alguien habla delante de un pblico innumerables veces, como lo hace un pastor, cometer numerosos errores. La meta del pastor debe ser mejorar continua y constantemente su comunicacin de la poderosa y eterna Palabra de Dios. El pastorcomo encargado de la iglesia de Jesucristo y embajador de Dios en este mundoha de ser apto para ensear. Debe poder tomar los principios eternos de la Biblia y comunicarlos a las personas que lo rodean. No dado al vino3:3 El abuso del vino presenta numerosos peligros. Dos de ellos son: 1). La eliminacin de salvaguardas internas que guan nuestra conducta (el borracho hace y dice cosas que no hiciera estando sobrio) Proverbios 23:29-33 (notar 33); 2). La prdida del buen juicio (el borracho pierde el criterio para tomar buenas decisiones) Proverbios 31:4-5. El pastory, en todo caso, cada cristianoha de ser controlado por el Espritu Santo y ha de siempre tener el control de sus facultades mentales.
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El pastorcomo encargado de la iglesia de Jesucristo y embajador de Dios en este mundono ha de ser dado al vino. No pendenciero3:3 Una persona pendenciera es alguien que anda en busca de contiendas. No est feliz a no ser que est peleando. Aunque hay cosas por las cuales debemos contender firmemente (Judas 3), no debemos caracterizarnos por ser peleadores. El pastorcomo encargado de la iglesia de Jesucristo y embajador de Dios en este mundono ha de ser pendenciero, esto es, no ha de ser propenso a contiendas. No codicioso de ganancias deshonestas3:3 Ver no avaro Sino amable, apacible3:3 El pastorya que su ministerio trata con personasse ver enfrentado a situaciones difciles. Debe enfrentarlas de forma amable y apacible queen cierto sentidoson las caractersticas opuestas de ser pendenciero. No debe guardar rencor contra los que le ofendan o se opongan. Cuando ha de tomar posiciones bblicas que no sean del agrado de ciertas personas, debe hacerlo de una manera que agrada a Dios. El pastorcomo encargado de la iglesia de Jesucristo y embajador de Dios en este mundoha de ser amable y apacible en su forma de ser. No avaro3:3 a). Definiciones Avaricia: Afn desordenado de poseer y adquirir riquezas para atesorarlas57 Codicia: Afn excesivo de riquezas58 b). Desarrollo de no avaro Este punto est relacionado con no codicioso de ganancias deshonestas. 1 Timoteo 6:10 nos recuerda que raz de todos los males es el amor al dinero, el cual codiciando algunos, se extraviaron de la fe, y fueron traspasados de muchos dolores. El pastor, como cada otro ser humano, no est exento de las tentaciones relacionadas con el dinero y las posesiones materiales. Si el pastory cada cristianose acuerda que su tesoro debe estar en el cielo y que su premio tambin lo est, podr resistir exitosamente las garras despiadadas de la codicia y la avaricia Mateo 6:19-21; 1 Corintios 9:24-27. Nota Importante: Un excelente antdoto a la codicia y la avaricia es la dadivosidad. En la Bibliay a nuestro alrededor tambinvemos que la persona tacaa es codiciosa y avara y que la persona generosa no es esclava de su dinero y posesiones. No se trata del tamao de nuestra cuenta bancaria sino del

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tamao de nuestro corazn y nuestra gratitud Dios por lo que ha hecho por nosotros. El pastorcomo encargado de la iglesia de Jesucristo y embajador de Dios en este mundono ha de ser codicioso y avaro sino que debe invertir en tesoros eternos y practicar la generosidad bblica. Que gobierne bien su casa, que tenga a sus hijos en sujecin con toda honestidad (pues el que no sabe gobernar su propia casa, cmo cuidar de la iglesia de Dios?)3:4-5 Que gobierne bien su casa, que tenga a sus hijos en sujecin con toda honestidad: Esto no ensea que la familia ni los hijos del pastor han de ser libres de defecto y pecado. Lo que s ensea es que la familia del pastor debe caracterizarse por obediencia a los principios de la Palabra de Dios. Si los hijos del pastor son rebeldes y no han sido instruidos y disciplinados bblicamente, qu ejemplo da eso sobre lo serio que es la obediencia y la sumisin a la Palabra de Dios? (pues el que no sabe gobernar su propia casa, cmo cuidar de la iglesia de Dios?): Una buena manera de analizar la capacidad de liderazgo de cualquier hombre es observar a su familia. Si un hombre no es capaz de liderar dentro de la institucin ms fundamental e importante de la sociedad, cmo ser capaz de guiar correctamente en otras instancias? Para la familia del pastor, esto cobra mayor importancia aun. Si no ha podido poner por obra los principios de la Palabra de Dios en su propio hogar, cmo lo har en la conduccin de la iglesia, el cuerpo de Cristo? El pastorcomo encargado de la iglesia de Jesucristo y embajador de Dios en este mundoser un buen encargado en y guiar bblicamente a su propio hogar. No un nefito, no sea que envanecindose caiga en la condenacin del diablo3:6 La posibilidad de envanecerse es un riego para cualquier persona. La palabra envanecindose significa literalmente: Envolver con humo, i.e. (figurativamente) inflar con arrogancia:-envanecerse, infatuarse59. Envolver con humo me pareci muy interesante, a la luz del dicho chileno: Se le subieron los humos a la cabeza. En general, los seres humanos somos propensos a pensar ms de nosotros mismos que en realidad somos. Por esa razn, el pastor no debe ser un nefito, esto es, no un recin convertido. Debe ser un cristiano maduro en cuanto a doctrina y prctica. El diablo est cazando constantemente a los cristianos y, de manera especial, a los pastores. El pastor que se envanece es presa fcil para el diablo. Si constantemente tenemos presente quin es Dios y quines somos nosotros, podremos luchas ms exitosamente contra la vanidad.
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El pastorcomo encargado de la iglesia de Jesucristo y embajador de Dios en este mundono debe ser un nefito. Tambin es necesario que tenga buen testimonio de los de afuera, para que no caiga en descrdito y en lazo del diablo3:7 Si el pastor no tiene buen testimonio en los incrdulos, obviamente su ministerio se vera severamente limitada. Un pastor que no busca vivir cristianamente en su vida personal pronto caer en descrdito y ser un descrdito, una mancha, para la obra del Seor. Como mencionamos en el punto anterior, el diablo est cazando constantemente a los cristianos y, de manera especial, a los pastores. El pastor que pierde su testimonio entre las personas del mundo, caer en la trampa que el diablo ha tendido para l. El pastorcomo encargado de la iglesia de Jesucristo y embajador de Dios en este mundodebe tener buen testimonio entre los incrdulos.

VIII. Requisitos de los diconos3:8-13 A. Antecedentes sobre el cargo de dicono 1. Definicin de dicono La palabra griega traducida diconos es dikonos y aparece 30 veces en el Nuevo Testamento. Aqu, aparece transliterada y no traducida. Su traduccin es siervo (Ej.: Mateo 23:11), sirviente (Ej.: Juan 2:9), servidor (Ej.: Marcos 9:35) o ministro (Ej.: Colosenses 4:7). Ministerio = servicio El concepto literal de la palabra griega dikonos es ayudante, i.e. (generalmente) mesero (a la mesa o en otros quehaceres domsticos)60. El mundo del Nuevo Testamento era similar al nuestro en la manera que miraba a la servidumbre. Servicio a los dems no era admirado por los griegos. En cambio, fundamentalmente admiraban al desarrollo del carcter y personalidad de uno, siempre con vistas a mantener el respeto hacia uno mismo. El servicio diaconal a los dems era visto como lo que describiramos por el trmino peyorativo servil.61 Para el cristiano fiel, sin embargo, servir no es una vergenza sino un privilegio. Los diconos son los siervos oficiales que coordinan la labor de servicio de la iglesia. 2. Anlisis del pasaje que nos narra inicio del cargo de los diconosHechos 6:1-7 a. Mientras ms crece la iglesia, ms posibilidad habr para problemas y debemos estar atentosversculo 1: En aquellos das, como creciera el nmero de los discpulos, hubo murmuracin de los griegos contra los hebreos de que las viudas de aqullos eran desatendidas. En cada iglesia, hay miembros que dedican sus energas a causar problemas y miembros que dedican sus energas a solucionar problemas. En qu categora ests t? b. Es deber de la iglesia cuidar de sus miembros necesitados, en particular, de las viudasversculo 1: En la distribucin diaria.
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c. La iglesia es un cuerpo y sus miembros han de tomar decisiones sabias y bblicasversculo 2: Entonces los doce convocaron a la multitud de los discpulos. d. Los pastores no deben distraerse de su objetivo principal y enredarse en otros asuntosversculo 2: Y dijeron: No es justo que nosotros dejemos la palabra de Dios, para servir a las mesas. e. Deben haber hermanos fieles dentro de la iglesia que puedan encargarse de temas logsticos, financieros, sociales, etc.versculo 3: Buscad, pues, hermanos, de entre vosotros a siete varones de buen testimonio, llenos del Espritu Santo y de sabidura, a quienes encarguemos de este trabajo. Notemos estas caractersticas que deben existir en la vida de los diconos (no porque alguien sea mi pariente o compadre o me caiga bien quiera decir que est calificado para ser dicono): 1) De buen testimonio 2) Llenos del Espritu Santo 3) Llenos de sabidura 4) Fieles y responsables (a quienes encarguemos de este trabajo) f. Los pastores deben persistir en la misin que Dios les ha entregado versculo 4: Y nosotros persistiremos en la oracin y en el ministerio de la palabra. g. La iglesia debe eligir a los diconosversculo 5: Agrad la propuesta a toda la multitud; y eligieron a Esteban, varn lleno de fe y del Espritu Santo, a Felipe, a Prcoro, a Nicanor, a Timn, a Parmenas, y a Nicols proslito de Antioqua. h. La decisin de la iglesia ha de ser ratificada por los pastoresversculo 6: A los cuales presentaron ante los apstoles, quienes, orando, les impusieron las manos. i. El resultado de tener a buenos diconos es la expansin del reino de Diosversculo 7: Y creca la palabra del Seor, y el nmero de los discpulos se multiplicaba grandemente en Jerusaln; tambin muchos de los sacerdotes obedecan a la fe. j. NOTA IMPORTANTSIMA: Esta situacin nos ensea que el propsito de todas las obras de la iglesia es uno solola exaltacin de la gloria de Dios y la expansin de Su reino. No hay ministerio que exista independientemente de otros ministerios o del propsito global de la iglesia. No debe haber hermanos que vivan como llaneros solitarios, independientes de sus hermanos y las metas de la Iglesia. Los diconos existen para asegurar que los ministerios de la iglesia funcionen bien para que la iglesia siga cumpliendo su objetivo divino. Miembro de Iglesia Bautista El Faro, ests haciendo tu parte para que Dios sea exaltado y Su reino sea expandido por medio del cuerpo de Jesucristo, la iglesia? Creca la palabra del Seor, y el nmero de los discpulos se multiplicaba grandemente en Jerusaln; tambin muchos de los sacerdotes obedecan a la fe (versculo 7), no cuando cada creyente haca lo que bien le pareca sino cuando la iglesia trabajaba en unidad para la gloria de Dios. Una
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palabra que caracterizaba la vida en las iglesias del Nuevo Testamento era comunidad. Quieres que esto ocurra en nuestra comuna, en nuestra ciudad, en nuestro pas, en nuestro continente, en nuestro hemisferio, en nuestro mundo? Es posiblehaciendo las cosas como Dios manda. B. La importancia de que cada cristiano sea siervo Aun si no has sido puesto oficialmente en el cargo de dicono, t derecho y deber como hijo de Dios es servir. Cristo no nos salv para favorecer y fomentar nuestro egocentrismo o parasitismo. No fuimos hechos para ser servidos, para ser flojos, para aprovecharnos de los dems. Hechos 13:36: Ests sirviendo a tu propia generacin segn la voluntad de Dios? Ests cumpliendo el objetivo para el cual fuiste creado y puesto en este planeta? Jesucristo, nuestro Seor y Salvador, vino como siervo. El cristiano fiel ha de seguir el ejemplo de CristoMarcos 10:42-45 (versculo 45: ser servido y servir = diakono). Qu hace un siervo? Piensa en y ayuda a los dems. Un siervo no pregunta: Qu hars por m?, sino Qu puedo hacer por ti? Un siervo busca excusas para servir, no para eludir al servicio. Qu es lo opuesto de un siervo? (Creerse amo y seor; ser parsito; ser egocntrico, etc.) Ejemplos de lo que hace un siervo: Un siervo ensea una clase de la escuela dominical Un siervo escribe a un misionero Un siervo visita a un hermano enfermo Un siervo limpia la casa de una viuda Un siervo le da una ofrenda a un hermano necesitado Un siervo busca conocer a otras personas y no se refugio en el mismo grupito cada domingo Un siervo recoge los vasos trmicos que se van dejando en distintos lugares despus del tiempo de compaerismo Un siervo visita a la crcel Un siervo ayuda a su mam a lavar los platos Un siervo visita al hogar de ancianos Un siervo sale a evangelizar Un siervo ayuda a su esposa a preparar el desayuno Un siervo apila las sillas despus del culto Un siervo que tiene vehculo lleva a los que no tienen Un siervo se acerca a otro hermano para animarlo Un siervo recoge el papel higinico que alguien dej en el piso del bao Un siervo busca cumplir los compromisos que asume Un siervo recoge los regalos que los perros dejan en el pasto en frente de la iglesia Un siervo se acerca al encargado de algn ministerio para preguntar cmo puede ayudar Un siervo busca resolver problemas en lugar de causarlos Un siervo ora y ayuna por su iglesia Un siervo no queda con los brazos cruzados hasta que le pidan hacer algo, sino que siempre est a la bsqueda de necesidades por suplir.
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 Un siervo no se felicita y luego descansa porque ha hecho una cosa. Un siervo busca ampliar su rea de servicio: No hace esto o lo otrohace esto y lo otro. Un siervo trabaja para el bien de la iglesia Etc., etc., etc. Conclusin: El siervo realiza su servicio con gozo porque sabe que en realidad est sirviendo al Seor. El siervo no busca hacer lo menos posible sino que anhela hacer ms. Eres siervo o esperas que te sirvan? Eres egocntrico (yo quiero, yo merezco, nadie piensa en m, yo estoy cansado, yo, yo, yo, yo, yo, yo)? O eres Cristo cntrico y otros cntrico? Mientras menos personas egocntricas y ms siervos tengamos, ms agradaremos al Seor y ms gloria le traeremos en este mundo. Marcos 10:42-45; Lucas 17:7-10; Juan 12:23-26 C. Requisitos de los diconos1 Timoteo 3:8-13 1. Qu hacen los diconos? a. Sirven. Como ya hemos visto: La palabra griega traducida diconos aqu es dikonos y aparece 30 veces en el Nuevo Testamento. Aqu, aparece transliterada y no traducida. Su traduccin es siervo (Ej.: Mateo 23:11), sirviente (Ej.: Juan 2:9), servidor (Ej.: Marcos 9:35) o ministro (Ej.: Colosenses 4:7). Ministerio = servicio El concepto literal de la palabra griega dikonos es ayudante, i.e. (generalmente) mesero (a la mesa o en otros quehaceres domsticos)62. La razn que esta palabra griega es transliterada aqu y no traducida es para enfatizar que en este pasaje se habla del cargo de los siervos oficiales de la iglesia. Recordemos que cada cristiano ha de ser un siervo (Ejemplo del sermn del domingo pasado: Juan 12:26sirve = diakono; MAKE CONNECTION OF THIS VERB WITH THE NOUN DIKONOS). Luego hay otra categora de cristianos que tienen el don de servicio Romanos 12:6-7: servicio = diakona. Finalmente, tenemos una tercera categora de diconos, los siervos oficiales de la iglesia. Reiteramos: Cada cristiano, ya sea dicono, o que tenga el don de servicio o quien seaha de ser siervo. b. Sirven donde los pastores de la iglesia vean una necesidad. Pareciera, entonces, que el cargo de dicono existe para ayudar al liderazgo de la iglesia por liberar a los ancianos de distracciones y presiones que los desviara del ministerio de la Palabra y la oracin y la supervisin general, visionaria de la iglesia. De este modo pareciera que los diconos cuidaran del edificio y los jardines; satisficieran las necesidades de la comunin [cena del Seor] y del bautismo, como tambin todos los dems materiales de comida y compaerismo; administraran un fondo para las mltiples necesidades materiales de las personas y estuvieran listos a intervenir durante crisis de
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todo tipo; manejaran los ministerios de saludos y bienvenida; proveyeran ayuda prctica en la bsqueda de trabajo, asuntos de vivienda, ayuda legal, cuidado de nios, etc. En general, estuvieran listos a ayudar a los ancianos de la iglesia en cualquier servicio que apoyara y promoviera al ministerio de la Palabra.63 2. Cules son los objetivos del servicio de los diconos? Para mayor informacin64 a. Promover la unidad de la iglesiaHechos 6:1 El cargo de dicono naci justamente porque un problema prctico produjo una divisin en la iglesia. Cuando los diconos sirven correctamente, promovern unidad dentro de la iglesia. NOTA APARTE: De este problema en la iglesia salio una bendicin, los problemas en realidad muchas veces son oportunidades. Los diconos no pueden estar preocupados de proteger su territorio personal dentro de la iglesia sino buscar el bien y la unidad de todo el cuerpo. b. Apoyar al ministerio de la PalabraHechos 6:4 Cuando los diconos cumplen fiel y correctamente su funcin, el ministerio de la Palabra se multiplica. c. Trabajar por la expansin del reino de DiosHechos 6:7 3. Cules son los requisitos de los diconos? a. Requisitos prcticos (IMPORTANTES) 1) Iniciativa propia 2) Capacidad de ver necesidades 3) Capacidad de ofrecer soluciones 4) Capacidad de coordinacin b. Requisitos espirituales (MS IMPORTANTES) Es importante notar que estos requisitos son tan importantes como los requisitos de los pastores. Estos requisitos tratan ms con lo que es la persona que con lo que hace. Lo que somos es de mayor importancia para Dios que lo que hacemos. Como vimos unas semanas atrs, Hechos 6:3 nos ensea varios requisitos de los diconos. Dice: Buscad, pues, hermanos, de entre vosotros a siete varones de [1] buen testimonio, [2] llenos del Espritu Santo y [3] de sabidura, a quienes [4] encarguemos de este trabajo [fieles y responsables]. 1 Timoteo 3:8-13Los diconos asimismo deben ser . . . Algunos puedan pensar que los requisitos de los pastores son importantes, mientras que los de los diconos no lo son. Esta frase nos ensea lo contrario. La palabra asimismo nos conecta con la seccin anterior, la de los requisitos de los pastores. Como es necesario que el que anhela obispado cumpla con los requisitos bblicos, tambin es necesario que la vida del diacono exhiba ciertos requisitos fundamentales. Por esto, los diconos deben ser. . . . 1) Honestosversculo 8

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Esta palabra griega tiene como definicin venerable, i.e. honorable:serio, honesto65. La Biblia de las Amricas: Los diconos deben ser dignos. Esta caracterstica entonces nos ensea que los diconos deben ser personas serias y dignas de honor. No pueden ser personas livianas o light. Tampoco quiere decir que es necesario que anden con caras largas. Deben mirarle a la vida y manejar las cosas del Seor con una conducta honesta y seriauna conducta que inspira respeto. 2) Sin doblezversculo 8 La palabra doblez es dlogos en griego. D = dos y logos = palabra. El diacono no puede ser de dos palabras. No puede ser equvoco, i.e. decir una historia diferente:-doblez66. La Biblia de las Amricas dice que debe ser de una sola palabra. La traduccin en ingls (King James Versin) dice que el dicono no puede ser de doble lengua. El diacono, entonces, no puede tener un doble discurso. No puede hablar de una manera con cierta persona y de otra manera con una persona distinta. Debe evitar a toda costa palabras mentirosas, engaosas, chismosas y destructivas. Dios quiere que los diconos y todos nosotros cuidemos lo que decimos. 3) No dados a mucho vinoversculo 8 John MacArthur: . . . El tercer requisito es no dados a mucho vino. . . . El griego dijera no tener cerca a mucho vino . . . no tener cerca a mucho vino. Dices: Porqu simplemente no dice no tener a nada de vino? Bueno, porque el vino era una cuestin de una bebida comn. La verdad es que sabemos ahora muy claramente que estaba mezclado con agua. De hecho, a veces pudiera ser diez a uno, agua. Era muy enormemente y en gran parte agua. Y la razn de eso, por supuesto, era prevenir la intoxicacin. Y tenan que tomar el fruto de la vid, el fruto de lo que fuera que pudieran sacar de su tierra porque eso era la nica bebida bsica que tenan. Y as fue que cautela tena que expresarse en cuanto al vino. Y cualquier persona en liderazgo espiritual, como vimos con los ancianos, no pudiera darse al vino. Y ese mismo requisito es expresado aqu. . . . Creo sin contradiccin que, si el apstol Pablo estuviera escribiendo hoy, dijera simplemente . . . nada de vino. Ya no es necesario. Y es potencialmente peligroso. Y s establece una pauta que causa que las personas tropiecen, etc.67 4) No codiciosos de ganancias deshonestasversculo 8 Un doble requisito: Los diconos no pueden ser codiciosos. Punto. Dios aborrece a la codicia. No debemos codiciar a nada ni a nadie. Luego esta advertencia contra la codicia va un paso ms y habla de ganancias deshonestas. Cualquier tipo de deseo de ganancia que no sea tica, honrada y legal y, sobre todo, que no glorifique a Dios, no

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puede existir en la vida del dicono. Esto incluye deseos de enriquecerse, ganar plata rpidamente, participar en juegos de azar, etc. El dicono debe exhibir transparencia y obediencia a principios bblicos en su manejo de y relacin con las cosas materiales. John Piper: . . . La riqueza no es generalmente una bendicin. Es generalmente una maldicin. Jess dijo: Porque es ms fcil que un camello pase por el ojo de una aguja [Es imposible!], que el que un rico entre en el reino de Dios (Lucas 18:25). La riqueza es un peligro mortal para los que la tienen. No nos hace generosos y humildes. Nos hace comprar ms cosas, y aturde nuestra consciencia porque tenemos que cegarnos a nuestras inconsistencias con el Camino al Calvario. Pablo dijo a los predicadores de la prosperidad en sus das: Pero los que quieren enriquecerse caen en tentacin y lazo y en muchos deseos necios y daosos que hunden a los hombres en la ruina y en la perdicin. Porque la raz de todos los males es el amor al dinero, por el cual, codicindolo algunos, se extraviaron de la fe y se torturaron con muchos dolores (1ra de Timoteo 6:9-10). No, no es la falta de dinero la razn por la que existen 1568 pueblos sin misioneros. Es porque tenemos demasiado. Las comodidades del occidente nos han hecho blandos y cuidadosos y temerosos e indulgentes y extremadamente cautelosos en lugar de volvernos fuertes, y arriesgados, y valientes, y autocontrolados, y abnegados.68 5) Que guarden el misterio de la feversculo 9 Los diconos deben guardar algo (pronto veremos lo que es que deben guardar pero hablemos primeramente de la importancia de guardar). Digamos que t me entregas un anillo y me dices: Este anillo ha estado en mi familia por ms de 500 aos. Fue trado por Cristbal Coln desde el Nuevo Mundo y se lo regal a mi tatara, tatara, tatara, tatara, tatara, tatara, tatara, tatara, tatarabuelo. Necesito que me lo guardes hasta que te lo pida. Lo que esperas es que yo cuide, conserve y proteja ese anillo con todos los recursos que estn a mi disposicin. Esto es lo que Dios espera de los diconos. Qu es, entonces, lo que los diconos deben guardar? Han de guardar el misterio de la fe. Un pastor define al misterio de la vida cristiana as: . . . La palabra misterio musterion, Pablo la usa muy frecuentemente y lo que quiere decir por ella es algo que estaba oculto y no est revelado. De hecho, da esa misma definicin en Efesios captulo 3. Algo que estaba oculto y no est revelado. Y cuando lo resumes todo, el misterio de la fe es aquella verdad que estaba oculta y ahora est revelada. Por tanto, iguala a la revelacin neotestamentaria, aquella que estaba oculta de las generaciones pasadas antes de la venida de
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Cristo. Es la verdad redentora de Dios revelada en el Nuevo Testamento. Las cosas sagradas ocultadas de la razn natural, conocidas solo por la revelacin de Dios; ocultadas de los santos del Antiguo Testamento, conocidas solo por la revelacin de Dios.69 Notemos tambin las palabras de Jess a Sus discpulos en Mateo 13:10-17 (notar versculos 11, 16, 17). Los diconos han de guardar el misterio de la fe. Vimos que el misterio es lo que Dios ha revelado a Sus hijos. La fe es la doctrina que tenemos en el Nuevo Testamentola encarnacin, la infalibilidad de Cristo, la crucifixin, la resurreccin, la justificacin, la santificacin, la segunda venida, el infierno, el cielo, la inerrancia de la Biblia, etc.estas verdades y las dems contenidas en el Nuevo Testamente componen LA FE. Ejemplos de unos pasajes que nos ensean la importancia de la fe1 Timoteo 4:1; 6:9-10; 2 Timoteo 4:7; Judas 3. ESTO ES IMPORTANTE: Los diconos deben ser diestros en la revelacin y la doctrina que Dios nos ha dado. Deben ser personas que estudian y conocen a la Biblia. 6) Con limpia concienciaversculo 9 Lo opuesto de una limpia conciencia es una conciencia sucia y culpable, una conciencia que me acusa porque he violado los mandamientos bblicos. Una limpia conciencia, sin embargo, resulta de conocer y obedecer incondicionalmente los principios de la Palabra de Dios. Cuando he pecado, debo arrepentirme y confesar mi pecado y, de esa forma, la limpieza y pureza de mi conciencia ser restaurada. Los diconos deben ser personas que obedecen a la Biblia. De nada le sirve al dicono guardar el misterio de la fe con una conciencia impura. Tampoco le sirve tener una conciencia tranquila si no es fiel en guardar el misterio de la fe. Ambas partes de esta ecuacin son absolutamente esenciales. Los diconos, entonces, deben ser personas que conocen y obedecen a la Santa Biblia, la Palabra de Dios. 7) Sometidos a prueba primeroversculo 10 Veamos dos pasajes en que aparece la palabra traducida sometidos a prueba aqu. Hablando de la Cena del Seor, 1 Corintios 11:28 ordena a cada cristiano prubese (examneseLa Biblia de las Amricas). En este pasaje, probarse tiene la idea de examinarse para ver lo que hay en la vida y corazn. En 1 Pedro 1:7, vemos que el oro se prueba por el fuego. Ese proceso revela si el mineral realmente es oro y quema a las impurezas. Cuando los posibles diconos son sometidos a prueba, entonces, es para que la iglesia los examine y vea quines son. Son sometidos a prueba para ver si cumplen los requisitos bblicos. Es necesario notar, tambin, que la vida del dicono siempre se est probando, no solo cuando es simplemente un posible dicono sino durante todo el tiempo que pueda ejercer el diaconado.
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8) Y entonces ejerzan el diaconado, si son irreprensiblesversculo 10 Despus de ser probados, el dicono puede seguir ejerciendo el diaconadosi es que ha sido hallado irreprensible. Irreprensible significa no acusado, i.e. (por implicacin) irreprochable:irreprensible.70 Como es necesario que el pastor sea irreprensible (versculo 2), as tambin lo es para el dicono. Es necesario destacar nuevamente que no estamos hablando de alguien libre de pecado sino quien se caracterice por la integridad y un compromiso con hacer la voluntad de Dios. Los diconos han de ser cristianos ejemplares. c. Las mujeres asimismoversculo 11 1) Diaconisas?! Como vimos en el versculo 8, la palabra asimismo nos conecta con la seccin anterior. Los versculos 1-7 trataron con los requisitos de los pastores. Luego, el versculo 8 present a un segundo grupo de personaslos diconos. Ahora, el versculo 11 presenta a un tercer grupo de personaslas diaconisas. Por ejemplo: Romanos 16:1-2 2) Sus requisitos: a) Sean honestas Como vimos en el versculo 8, esta palabra griega tiene como definicin venerable, i.e. honorable:-serio, honesto71. La Biblia de las Amricas: Las mujeres deben ser dignas. Esta caracterstica entonces nos ensea que las diaconisas deben ser personas serias y dignas de honor. No pueden ser personas livianas o light. Tampoco quiere decir que es necesario que anden con caras largas. Deben mirarle a la vida y manejar las cosas del Seor con una conducta honesta y seriauna conducta que inspira respeto. b) No calumniadoras La palabra griega traducida calumniadoras es dibolos. Aparece 38 veces en el Nuevo Testamento. De esas 38 veces, 35 veces se traduce diablo. En 3 pasajes (1 Timoteo 3:11; 2 Timoteo 3:3 y Tito 2:3) se traduce calumniadoras o calumniadores). El diablo es mentiroso, siembra divisiones, acusa falsamente, en fin, usa las palabras para destruir. La prxima vez que alguien usa su lengua de una manera pecaminosa, entendamos que se ha dejado usar por el diablo. Cuando no usamos nuestra lengua bblicamente, literalmente estamos comportndonos diablicamente. Aunque el diablo en realidad no se parece a esta caricatura, cuando omos palabras pecaminosas salir de nuestra boca o la de otros imaginemos a cuernos, tridente y la lengua bifurcada de una serpiente. Nuestra boca simplemente revela lo que hay en nuestro coraznMateo 12:35-37. La diaconisa, entonces, ha de ser lo totalmente opuesto a calumniadora. Sus palabras siempre deben ser sabias, precisas y bblicas. c) Sino sobrias
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Cuando estudiamos sobre la caracterstica pastoral de ser sobrio (versculo 2), vimos que un autor define esta palabra as: La palabra griega literalmente significa sin vino, pero es usada aqu metafricamente para significar alerta, vigilante . . . o lucido. Los ancianos deben ser capaces de pensar claramente72. Una diaconisa, entonces, debe ser alguien que le mira a la vida, no con liviandad, sino con la claridad de pensamiento y discernimiento que una misin tan importante exige. d) Fieles en todo Qu ms explicacin necesita esta frase?! d. Paralelos entre los requisitos de los diconos y las diaconisas73 1) Los diconos deben ser honestos (versculo 8) y las diaconisas deben ser honestas (versculo 11) Recordemos que honesto = serio o digno. Los diconos y diaconisas no deben ser personas light, sino dignas. 2) Los diconos deben ser sin doblez (versculo 8) y las diaconisas no deben ser calumniadoras (versculo 11) Los diconos y diaconisas deben ser irreprochables de palabra. 3) Los diconos no deben ser dados a mucho vino (versculo 8) y las diaconisas deben ser sobrias (versculo 11) Los diconos y diaconisas deben ser personas de claridad de pensamiento y discernimiento. 4) Los diconos no deben ser codiciosos de ganancias deshonestas (versculo 8) y las diaconisas deben ser fieles en todo (versculo 11). Nuestra fidelidad e integridad (o falta de estas caractersticas) muchas veces se revela en el manejo del dinero. Una persona que no maneja bblicamente el dinero no es una persona fiel. Los diconos y diaconisas deben ser fieles en todo. e. Ms requisitos de los diconosversculo 12 1) Los diconos sean maridos de una sola mujer Como vimos cuando estudiamos los requisitos de los pastores (versculo 2), literalmente, esto quiere decir hombre de una sola mujer74. Este punto va ms all del simple hecho del matrimonio. El dicono debe tener un compromiso en su vida con una mujer y una mujer solamentesu esposa. Ms que simplemente estar casado con su esposa, su vida debe evidenciar una fidelidad absoluta hacia ella. Aunque el dicono pueda y deba obviamente tener amistades sanas y transparentes con otras mujeres, su conducta ha de ser ntegra y que no deja lugar a especulaciones ni rumores. Todo el mundo debiera ver que ama a su esposa y es enteramente fiel y leal a ella. 2) Y que gobiernen bien sus hijos y sus casas Como vimos en el caso de los pastores (versculos 4-5), esto no ensea que la familia ni los hijos del dicono han de ser libres de defecto y pecado. Lo que s ensea es que la familia del dicono debe caracterizarse por obediencia a los principios de la Palabra de Dios. Si los hijos del dicono son rebeldes y no han sido instruidos y disciplinados bblicamente,
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qu ejemplo da eso sobre lo serio que es la obediencia y la sumisin a la Palabra de Dios? f. Resultado de ejercer bien el diaconadoversculo 13 1) Ganan para s un grado honroso Los diconos y diaconisas que ejercen bien el diaconadoesto es, en obediencia a los mandamientos y principios bblicosganan para s una posicin de honor en la iglesia. No es que busquen reconocimiento personal, sino que, como consecuencia natural de su ejercicio fiel y bblico del diaconado, otros los respetarn y los pondrn sobre un pedestal.75 Lucas 14:11: Porque cualquiera que se enaltece, ser humillado; y el que se humilla, ser enaltecido. 2) Y mucha confianza en la fe que es en Cristo Jess Como vimos en el versculo 9, la fe es la doctrina que tenemos en el Nuevo Testamentola encarnacin, la inhabilidad de Cristo, la crucifixin, la resurreccin, la justificacin, la santificacin, la segunda venida, el infierno, el cielo, la inerrancia de la Biblia, etc.estas verdades y las dems contenidas en el Nuevo Testamente componen LA FE. Los diconos y diaconisas que ejercen bien el diaconadoesto es, en obediencia a los mandamientos y principios bblicosganan mucha confianza en la doctrina y vida cristiana. Confianza tambin se puede traducir denuedo, franqueza, seguridad, etc. Los diconos y diaconisas que son bblicos en lo que creen y lo que son y lo que hacen, tendrn confianza, denuedo, franqueza y seguridad en su vidaporque saben que la infalible y poderosa Palabra de Dios es su autoridad. Proverbios 28:1: Huye el impo sin que nadie lo persiga; mas el justo est confiado como un len. IX. La importancia de una conducta correcta dentro de la iglesia 3:14-16 A. Las expectativas de Dios 14-15 1. La iglesia es de Dios y l tiene ciertas normas para ella. Aunque Pablo tena la esperanza de ver pronto a Timoteo, las verdades que estaba comunicando en esta carta eran (y son) tan importantes que no podan esperar hasta ese momento. Tenan que ser comunicadas lo antes posible. Si Pablo tardaba, Timoteo deba saber estos principios para as usarlos en su ministerio en fesotena que saber cmo deba conducirse en la casa de Dios. La casa de Dios . . . es la iglesia del Dios viviente. La casa o la iglesia de Dios no es este lugar fsico donde estamos congregados sino que somos todos nosotros que nos reunimos como miembros de esta iglesia. La iglesia es de Dios y l tiene verdades claras que quiere que obedezcamos para que la iglesia funciona cmo l ha ordenado. Es imprescindible que sepamos cmo debemos conducirnos en la casa de Dios, que es la iglesia del Dios viviente. Pablo, a los ancianos de esta misma iglesia de feso dijo lo siguiente en Hechos 20:28: Por tanto, mirad por vosotros, y por todo el

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rebao en que el Espritu Santo os ha puesto por obispos, para apacentar la iglesia del Seor, la cual l gan por su propia sangre. La iglesia es del Seor y l manda. LO QUE DIOS ESPERA DE NOSOTROS 2. La iglesia es columna y baluarte de la verdad Una columna es algo que sostiene y carga el peso de otra cosa, tpicamente un edificio. La palabra traducida baluarte tambin puede significar soporte o base76. La Biblia de las Amricas dice: Sostn de la verdad. Segn el diccionario, baluarte tambin significa amparo y defensa77. La iglesia de Dios, entonces, es columna y baluarte de la verdad. Debemos sostener a, ser soporte o base de, amparar y defender a la verdad. La verdad bblica est bajo ataque constante. La iglesia ha recibido la misin divina de ser la defensora valiente e incansable de la verdad. B. El gran misterio de la piedad 16 Como vimos cuando estudiamos el versculo 9, el misterio es esa verdad que estaba encubierta, que Dios ahora ha revelado en el Nuevo Testamento. A los creyentes que vivimos en estos tiempos de gracia, Dios nos ha dado el gran honor de tener toda la revelacin de la Biblia. Aqu, tenemos un resumen del misterio de la piedad. Estas verdades son las que nos reconcilian con Dios y nos preparan para vivir piadosamenteuna piedad producida en el corazn por la obra salvadora de Jesucristo. Este misterio de la verdad se resume en la vida de Jesucristo: Dios fue manifestado en carneEsta frase nos indica claramente que Jesucristo es Dios. Dios mismo tom cuerpo humano para vivir como ser humano y experimentar todo lo que nosotros experimentamos. Mateo 1:18-25; Hebreos 4:14-16 Justificado en el EsprituAl inicio del ministerio de Jesucristo, en Su bautismo, el Espritu Santo de manera visible manifest Su aprobacin de JesucristoMateo 3:16. Tambin, por medio de Su resurreccin, el Espritu Santo reafirm la divinidad de JesucristoRomanos 1:3-4. Visto de los ngelesTanto ngeles del cielo como tambin demonios (ngeles del infierno) dieron testimonio de Jesucristo durante Su vida en este mundoLucas 2:8-14; 4:40-41. Predicado a los gentilesLos judos, hasta los tiempos de Jesucristo, no haban entendido muy bien que los planes de Dios incluan tambin a los gentiles (los que no son judos). Jesucristo vino a ofrecer la salvacin a todos los que le aceptaban, tanto judos como tambin gentilesMateo 12:15-21; Romanos 1:16-17 (griego = gentil); Efesios 2:11-22. Credo en el mundoMirando a la vida de Jesucristo exclusivamente por ojos humanos, es imposible entender la influencia que ha ejercido sobre la humanidad. Es necesario analizar al nacimiento, vida, ministerio, muerte y resurreccin de Jess por ojos bblicos para entender cmo ha tocado y cambiado a innumerables vidas. Millonesy posiblemente miles de millonesde personas han credo en l y sus vidas jams volvieron a ser las mismas. EL MAYOR HOMBRE QUE JAMS HA VIVIDO
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Aqu est un hombre que naci en un humilde pesebre, hijo de una mujer campesina. Creci en una aldea no muy conocida. Trabaj en un taller de carpintera hasta los treinta aos, y luego por tres aos fue predicador itinerante. Nunca escribi un libro. Nunca desempe un cargo. Nunca asisti a la universidad. Nunca posey una casa. Nunca tuvo una familia. Nunca viaj ni doscientas millas del lugar dnde haba nacido. Nunca hizo ninguna de las cosas que generalmente acompaan a la grandeza. No tuvo referencias sino s mismo. No tuvo nada que ver con este mundo excepto el poder de su divina humanidad. An cuando era joven, la corriente de la opinin popular volvi contra l. Sus amigos huyeron. Uno de ellos le neg. Fue entregado a sus enemigos. Soport la parodia de un juicio. Fue clavado en una cruz entre dos malhechores. Mientras mora, sus verdugos apostaron por el nico pedazo de propiedad que tena en la tierra su tnica. Cuando estaba muerto, fue bajado y puesto en una tumba prestada por la compasin de un amigo. Diecinueve siglos han venido y se han ido. Hoy, l es la atraccin principal de la raza humana y el lder de la columna del progreso. Estoy dentro del blanco cuando digo que todos los ejrcitos que jams marcharon, y todas las armadas que jams fueron construidas, y todos los parlamentos que jams se reunieron y todos los reyes que jams reinaron, puestos juntos, no han afectado la vida del hombre sobre esta tierra tan poderosamente como lo ha hecho AQUELLA VIDA NICA. --Phillips Brooks Recibido arriba en gloriaAl concluir Su ministerio, Jesucristo ascendi al cieloHechos 1:9-11. Ah, a la diestra del Padre, intercede por Sus hijos, esperando el momento que regresar a la tierra como Rey y SeorRomanos 8:34; Hebreos 10:12-13.

X. El peligro de la apostasa y la importancia de la sana doctrina 4:1-16 A. El peligro de la apostasa 4:1-5 1. Versculos 1-2 Apostatar significa simplemente desistir, desertar o apartar.78 Un apstata sencillamente es alguien que alguna vez camin en las enseanzas y doctrinas bblicas y que se ha alejado. Esta realidad es algo que debiera alertarnosun apstata estuvo una vez en nuestro lugar, orando, leyendo la Biblia, participando en una iglesia, etc. Luego, algo sucedi y desert. Debemos nosotros estar siempre atentos a lo que sucede en nuestras vidas y arrancar cualquier semilla de apostasa que est ah. Hebreos 3:12-15: 12Mirad, hermanos, que no haya en ninguno de vosotros corazn malo de incredulidad para apartarse del Dios vivo; 13antes exhortaos los unos a los otros cada da, entre tanto que se dice: Hoy; para que ninguno de vosotros se endurezca por
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el engao del pecado. 14Porque somos hechos participantes de Cristo, con tal que retengamos firme hasta el fin nuestra confianza del principio, 15entre tanto que se dice: Si oyereis hoy su voz, No endurezcis vuestros corazones, como en la provocacin. o Est hablando a hermanos (versculo 12). Esta advertencia, entonces, es para los que dicen ser creyentes. o LIBRO QUE ESTOY LEYENDO79: Corazn malo (versculo 12) corazn incrdulo (versculo 12) corazn que se aparta (que se apostata) (versculo 12) corazn endurecido (versculo 13). El proceso: 1. Comenzamos a entregarnos a los deseos pecaminosos (la maldad) de nuestro corazn CORAZN MALO. Al comienzo, el cristiano se siente mal porque el Espritu Santo nos reprende. 2. Al desatender las reprensiones del Espritu Santo y al justificar nuestro pecado (justificar lo injustificable), comenzamos a convencernos a nosotros mismos que lo que estamos haciendo no es tan malo y por qu tanto escndalo por algo tan pequeo? CORAZN INCRDULO. 3. Luego, muchas veces lenta e imperceptiblemente para nosotros, nos distanciamos del Seor CORAZN QUE SE APARTA. 4. Finalmente, llegamos al punto de desechar abiertamente la Palabra de Dios y nos entregamos a la rebelin abierta contra el Seor CORAZN ENDURECIDO. o Para evitar este proceso, es imprescindible que los cristianos se exhorten mutuamente cada da. Al escuchar la voz de Dios en boca de nuestros hermanos, no endurezcamos nuestros corazones. Ver versculos 13 y 15. VOLVER A 1 TIMOTEO 4: La razn de esta apostasa es no tener cuidado a quin o a qu se le presta el odo (escuchando a espritus engaadores y a doctrinas de demonios; COMPARAR CON ESCUCHAR LA VOZ DE DIOS EN BOCA DE MIS HERMANOS DE HEBREOS 3). Es importante destacar lo siguiente: Estos espritus engaadores no llegan diciendo: Hemos venido para engaarte; tampoco, los que ensean doctrinas falsas no te dirn: Estas enseanzas son del demonio. Los engaadores son expertos en su laborson profesionales de la hipocresa y la mentira. Han pecado tanto, que lo hacen sin ningn tipo de remordimiento. Notar 1 Timoteo 4:2. El lobo llega disfrazado de oveja (Mateo 7:15). El engaador llega disfrazado de maestro bblico (2 Corintios 11:13-15). Es fundamental, entonces, que practiquemos el discernimiento bblico (1 Juan 4:1). No podemos dejarnos llevar por nuestros sentimientos, por la simpata o el carisma de alguiennos guiamos exclusivamente por la Biblia. Si todos los malos usaran sombreros negros y todos los buenos usaran sombreros blancos, sera mucho ms fcil distinguir entre los engaadores y los que realmente enseansin adulterar ni diluirla Palabra de Dios. Ya que no es as, hemos de sumergirnos en la Palabra de Dios para as estar siempre protegidos contra el engao. Cualquier persona (sin importar cun simptica y agradable sea) que contradice a la Biblia y cualquier enseanza (sin importar cun atractiva y lgica pueda parecer) que no es doctrina bblica es un espritu engaador y una doctrina de demonios.
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 Tengamos cuidado lo que escuchamos! 1 Timoteo 4: Los que se apostatan escuchan a la voz de Satans en boca de mentirosos hipcritas. Hebreos 3: Los que se mantienen en los caminos del Seor escuchan a la voz de Dios en boca de sus hermanos que les exhortan bblicamente (WE MUST BE CAREFUL EVEN WHEN WE LISTEN TO OTHER CHRISTIANS). Tengamos cuidado lo que escuchamos! 2. Versculos 3-5 Estos engaadores agregarn otros requisitos y enseanzas a lo que la Biblia ensea. Formularn nuevas doctrinas que agregan obras a la salvacin. Ensearn que, por la autodisciplina, se puede ganar el cielo. Nota Importante: La autodisciplina (o lo que la Biblia llama templanza o dominio propio) es buena. Una persona que da rienda suelta a sus deseos y apetitos no est siendo fiel a los principios de la Biblia. Debemos controlarnoso mejor dicho, someternos al control del Espritu Santopero la autodisciplina no nos salva. LA IMPORTANCIA DE LA ACCIN DE GRACIAS Y LA PALABRA DE DIOS. Los versculos 4 y 5 destacan la importancia que tienen Palabra de Dios y la oracin en todas las reas de la vida del cristiano. Para el cristiano, no existan reas que no san sagradastodo lo que somos y hacemos debiera ser para la gloria de Dios1 Corintios 10:31: Si, pues, comis o bebis, o hacis otra cosa, hacedlo todo para la gloria de Dios. B. La importancia de la sana doctrina 4:6-16 1. La sana doctrina y el buen ministro de Jesucristoversculo 6 El pastor que advierte fielmente contra el engao y ensea la Biblia, es buen ministro de Jesucristo. Por conclusin, podemos deducir que el que no lo hace, es mal ministro. El fiel ministro busca proclamar el mensaje de Dios a sus oyentes. El fiel pastor anhela proteger al rebao de los peligros que amenazan constantemente. Entendemos la importancia de la nutricin, como tambin los peligros de la desnutricin. Todos hemos visto imgenes de nios en lugares como frica nios muy flacos con sus abdmenes hinchados debido al hambre que sufren. En nuestra regin del mundo vemos lo opuestogente con sobrepeso debido a una falta de disciplina en su dieta y el consumo de mucha comida chatarra. En lo espiritual, existen ambos riesgos: Podemos ser dbiles y bajo de peso porque no nos fortalecemos con el alimento slido de la Palabra de Dios. Nuestras defensas bajan y somos presa fcil del enemigo. Por otro lado, podemos estar tan llenos (s que es desagradable el concepto) con un consumo constante de las atracciones del mundo que nuestro apetito por la Palabra de Dios casi no existe. Dios anhela que tanto el pastor como los miembros de la iglesia tengan una sana dieta espiritual. De esta manera, seremos bien nutridos y fuertes en nuestra vida cristiana. Job 23:12 (compromiso con alimentarse de la Palabra de Dios); Salmo 119:103 (lo delicioso de la Palabra de Dios); 1 Pedro 2:1-3 (la importancia de que un beb cristiano comience alimentndose bien de la Palabra de Dios); 1 Corintios 3:1-3 (vianda = alimento slidoLa
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Biblia de las Amricas) (la importancia de crecer en la fe cristiana y ser capaces de recibir verdades ms profundasno es natural que una persona tome una mamadera toda su vida; tampoco es normal que un cristiano sea carnal y siempre inmaduro) ILUSTRACIN EN LA MUERTE DE UN CACHORRO (MAX): Max comenz a empeorar y lo llevamos nuevamente a Ren ayer. Entonces, se nos inform que tena parvovirus. Ren me pregunt sobre sus vacunas y le cont que el criador le haba puesto la primera vacuna. Ren me explic que es necesario poner una serie de vacunas para fortalecer la inmunidad del cachorro. (Como he tenido numerosos perros y han sido generalmente sanos, tontamente descans simplemente en la vacuna que el criador haba puesto.) Comenc a meditar sobre lo frustrante que debe ser para veterinarios (seguramente otros profesionales, tambin)con un poco de prevencin, seguramente se pudiera evitar graves enfermedades, y hasta, muertes. Ren siempre es amable en la manera que trata a las personas pero, tal vez tuvo ganas de decirme: Tonto, porqu no seguiste vacunando al cachorro?! Segu analizando el tema y lo compar con la vida espiritual. Pens: Cuntas tragedias de proporciones picas pudieran evitarse con un poco de conocimiento de y obediencia a la Palabra de Dios? Es triste cuando la muerte de un cachorro tal vez pudiera haberse evitado. Es infinitamente ms triste cuando la destruccin de una vida era completamente evitable por medio de la Palabra de Dios. Cuntas personas se preocupan de sus mascotas, de su AFP, de su ISAPRE, de la educacin de sus hijos, de su ropa, de su auto, de su casay no se preocupan de su alma! La sana doctrina es importante. Nuestra salud espiritual, nuestras vidas, nuestro bienestar eterno dependen de ella. Estamos hablando de estar preparados para la eternidad! Deuteronomio 30:15-20 (versculo 19: Escoge, pues, la vida). 2. La sana doctrina se opone a las fbulas profanas y de viejas y se condice con la piedadversculos 7-11 a. La sana doctrina se opone a las fbulas profanas y de viejas (versculo 7a) Como vimos en 1:4, fbulas es la palabra griega muthos; de donde viene nuestra palabra mito80. El judasmo (como muchas otras religiones que comenzaron con cierto porcentaje de verdad) comenz a mezclarse con muchas enseanzas e ideas humanas. Estas fbulas comenzaron a aceptarse como parte de las verdades divinas que haban sido reveladas por Dios en el Antiguo Testamento. La verdad fue corrompida por estas enseanzas religiosas. En Tito 1:13-14 Pablo orden lo siguiente a Tito: 13Este testimonio es verdadero; por tanto, reprndelos duramente, para que sean sanos en la fe, 14no atendiendo a fbulas judaicas, ni a mandamientos de hombres que se apartan de la verdad. Cualquier opinin o enseanza que usamos para reemplazar a o mezclarse con la verdad bblica es una fbula o mito. No importa quin lo dice o cuntos lo creen, sigue siendo fbula, mito y mentira.
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Notemos algunas caractersticas sobre las fbulas que remplazan a la verdad: Acarrean disputas ms bien que edificacin de Dios que es por fe (1:4); Son profanas (4:7); Son el resultado inevitable de rechazar la verdad (2 Timoteo 4:4; Tito 1:14). Estudiemos, obedezcamos y enseemos la sana doctrina y alejmonos de las fbulas! Esta palabra griega traducida fbulas aparece 5 veces en el Nuevo Testamento. 4 de esas 5 instancias ocurren en las Epstolas Pastorales. Dios espera que los pastores tengamos mucho cuidado en evitar a las fbulas y en advertir a la iglesia sobre ellas. No mezclemos la verdad bblica con nada ni la reemplacemos con ningn sustituto! b. La sana doctrina se condice con la piedad (versculos 7b-10) 1). Es importante entender el significado de la piedad. Esta palabra aparece 8 veces en este corto libro (2:2; 3:16; 4:7, 8; 6:3, 5, 6, 11). Dios quiso enfatizar una y otra vez la importancia de la piedad. Ser piadoso significa tener la actitud y conducta correctas delante de Dios en todo81 Somos piadosos, no con una piedad religiosa e hipcrita, sino con la piedad que significa agradar a Dios en lo que somos y hacemos? 2). La piedad requiere esfuerzo. La idea de este pasaje bblico (versculos 7-8) es comparar y contrastar la piedad con el ejercicio fsico (ejerctate para la piedad y el ejercicio corporal). NOTA: De esta palabrea griega (gumnasa) viene nuestra palabra gimnasia8283. Comparacin: Tanto la piedad como el ejercicio fsico requieren de mucho esfuerzo. Contraste: El ejercicio fsico ofrece algo de provecho pero es poco, mientras que la piedad es provechosa en todo momento y circunstancia, tanto en esta vida como tambin en la eternidad. 3). La piedad es una doctrina fundamental de la Biblia (versculo 9). En la Biblia, la frase palabra fiel aparece solo en las Epstolas Pastorales (1 Timoteo 1:15; 3:1; 4:9; 2 Timoteo 2:11; Tito 1:9; 3:8). Se da siempre en conexin con una doctrina importante que se est destacando. Todo lo que se est enseando aqu es importante y, dentro de todo lo importante, se resalta a la piedad. Digna de ser recibida por todos 4). La piedad vale cualquier esfuerzo y sacrificio (versculo 10). Si lo que creemos es verdad, entonces no hay privacin, no hay costo, no hay esfuerzo, no hay sacrificio demasiado alto para vivir piadosamente. En este mundo, Dios est llevando a cabo Su plan de redencin (CREACIN, CADA, REDENCIN). Aunque la salvacin se ofrece gratuita y ampliamente (Salvador de todos los hombres), se concreta solamente en los que se vuelven a Dios (mayormente de los que creen). Dios est haciendo algo grande! 5). La piedad es una verdad esencial que debe ser mandada y enseada (versculo 11).

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No estamos hablando aqu de algo opcional, de algo que se pueda tomar o dejar. Es rasgo fundamental que ha de ser evidente en la vida de cada hijo de Dios. 3. La sana doctrina se evidencia por medio de una vida dedicadaversculos 1216 a. Una vida dedicada ensea con su ejemploversculo 12. No se trata de la edad fsica sino de la madurez cristiana y su dedicacin. Es tu vida una vida que ensea con su ejemplo, una vida que ejemplifica la madurez y obediencia cristiana? b. Una vida dedicada se ocupa en lo valiosoversculo 13. Lectura (la Biblia y otros materiales provechosos) Exhortacin: El verbo exhortar es la palabra griega parakalo, que significa llamar cerca, i.e. invitar, . . . rogar, alentar, amonestar, animar, . . . consolar . . .84. Ocuparse en la exhortacin85, entonces, significa irnos al lado de otras personas y con amor y bondad les rogamos, les alentamos, les confortamos, les exhortamos que vivan sus vidas de acuerdo a lo que dice Dios. Enseanza: Instruir a otros en los caminos de Dios y en principios bblicos era parte fundamental del ministerio de Timoteo. Lo que Dios esperaba de Timoteoy de nosotros, tambinera que leyera y aprendiera l mismo. Luego, tena que tomar su conocimiento y exhortar y ensear a otros. La vida cristiana nunca se vive en aislamiento, como un ermitao. Es una vida vivida en comunidadayudando a otros y recibiendo su ayuda. La vida es corta. Aprendamos a priorizar el uso de nuestro tiempo. Ocupemos nuestras vidas en cosas que tienen valor eterno. c. Una vida dedicada no descuida lo que le ha sido entregadoversculo 14. La vida de Timoteo y lo que Dios hara con l, aparentemente, haba sido objeto de una serie de profecas (1:18). Era importante, sin embargo, que no descansara en lo que otros haban profetizado acerca de l sino que fuera dedicado en el desarrollo y uso del don que haba sido recibido. Dios nos da dones segn Su criterio y sabidura pero espera que nosotros seamos fieles en administrarlos y multiplicarlosno descuides. Con la imposicin de las manos del presbiterioordenacin d. Una vida dedicada, por su entrega, sirve de buen ejemplo a otros versculo 15. A la inversa, una vida light, por su falta de compromiso, sirve de mala influencia a otros. Ocpate (comparar con el versculo 13). Volvemos a enfatizar que la vida es corta. Aprendamos a priorizar el uso de nuestro tiempo. Ocupemos nuestras vidas en cosas que tienen valor eterno. e. Una vida dedicada persiste en lo correcto y recibir los resultados de su obedienteversculo 16. Ten cuidado (comparar con no descuides en el versculo 14). De ti mismo

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De la doctrina. La doctrina bblica no solo es palabras, conceptos y teoras, es vida para los que la atienden. Jesus dijo en Juan 6:63: Las palabras que yo os he hablado son espritu y son vida. LA IMPORTANCIA DE LA SANA DOCTRINA Persiste en ello Pues haciendo esto, te salvars a ti mismo y a los que te oyeren. Aunque Dios es Salvador (versculo 10), usa a instrumentos humanos. Ni Timoteo ni nosotros podemos perdonar pecados, redimir a pecadores y regalar la vida eterna. Sin embargo, tenemos privilegios de ser siervos del Redentor y la realizacin de Su plan maestro. Cristiano, preocpate de tu propia vida, preocpate de los que te rodean. Dios nos ha hecho parte de Su gran obra de redencin. l est realizando algo majestuoso y eterno. No nos quedemos fuera de lo que est haciendo! Tengamos cuidado y persistamos en lo correcto! EL PELIGRO DE LA APOSTASA Y LA IMPORTANCIA DE LA SANA DOCTRINA

XI. Instrucciones acerca de las relaciones interpersonales 5:1-6:2 A. El comportamiento general hacia los dems 5:1-2 INSTRUCCIONES ACERCA DE LAS RELACIONES INTERPERSONALES Como joven, era importante que Timoteo entendiese cmo haba de ser su comportamiento hacia sus hermanas y hermanos en Cristo y cmo relacionarse con ellos conforme a su edad. 1. Hacia los ancianos versculo 1 Timoteo era joven. El trato hacia los hombres de edad deba ser con mucho respeto. No quiere decir que tenan licencia para pecar, sino que tenan que recibir exhortaciones respetuosas. El verbo reprender aqu es una palabra griega que significa golpear a86. De ah viene la idea de castigar . . . con palabras87. Es la nica vez que aparece en el Nuevo Testamento. La idea es que haba que ayudar al hermano, no atacarlo. Ms abajo, en el versculo 20, Pablo le instruye a Timoteo que hay ocasiones en que la reprensin es necesaria. Aunque en ambos versculos (1 y 20), el verbo espaol es reprender, la palabra griega del versculo 20, tiene la idea de refutar, amonestar . . . convencer88 y no de golpear (como el versculo 1). Nuestra meta, al hablar con cualquier hermano (sin importar su edad) es de ayudarle, no destruirle. Como vimos en 4:13, el verbo exhortar es la palabra griega parakalo, que significa llamar cerca, i.e. invitar, . . . rogar, alentar, amonestar, animar, . . . consolar . . .89. Esto quiere decir que vamos al lado de otras personas y con amor y bondad les rogamos, les alentamos, les confortamos, les exhortamos que vivan sus vidas de acuerdo a lo que dice Dios. Cuando hablamos con algn hermano en Cristo que es de ms edad, debemos exhrtale con el respeto que Dios exige hacia los padres. Ver Efesios 6:1-3. 2. Hacia los jvenes versculo 1
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Timoteo era joven. Hemos de exhortarles como a hermanos. (NO DE LA MANERA QUE MUCHOS HERMANOS SE TRATAN!) Nuestro comportamiento con los de nuestro sexo y edad, ha de ser como es digno de hermanos cristianos. INTERESTING NOTE REGARDING HOW IN PAST SITUATIONS, I NOTICED THAT PEOPLE IN THE CHURCH WHO ARE OLDER THAN ME TENDED TO HEED MY COUNSEL MORE THAN THOSE YOUNGER THAN ME 3. Hacia las ancianas versculo 2 Timoteo era joven. Cuando hablamos con alguna hermana en Cristo que es de ms edad, debemos exhrtale con el respeto que Dios exige hacia los padres. Ver Efesios 6:1-3. 4. Hacia las seoritas versculo 2 Timoteo era joven. Nuestro comportamiento con los de nuestra edad y del sexo opuesto, ha de ser como es digno de la pureza cristiana. No debemos permitir conductas cuestionables en nuestras vidas. B. El trato de las viudas 5:3-16 Instrucciones acerca de las relaciones interpersonales 1. Cuidando a las viudasversculo 3 Honra: En el contexto, entendemos que esta honra se refiere a ayuda econmica. Que en verdad lo son: Esto es, viudas que no tienen parientes que se cuiden de ellas o que no tienen otro sustento econmico. 2. El deber de los parientes de las viudasversculos 4-8 a. Versculo 4 Aprendan stos Primero A ser piadosos para con su propia familia Y a recompensar a sus padres Porque esto es lo bueno y agradable delante de Dios. Esta vida se trata de Dios! b. Versculos 7-8 Manda (no es sugerencia) Irreprensibles (comparar con 3:2) Porque si alguno no provee para los suyos, y mayormente para los de su casa, ha negado la fe, y es peor que un incrdulo (palabras fuertes) 3. Requisitos para el sustento de viudasversculos 9-10 4. Instrucciones acerca de las viudas ms jvenesversculos 11-15 a. versculos 11-12 Es importante no malinterpretar a los versculos 11-12. No dice que es malo que una viuda joven se vuelva a casar. De hecho, vemos en el versculo 14 que es bueno que lo hagan. Lo que sucede, aparentemente, es que al momento de comenzar a ser sustentadas por la iglesia, las viudas se comprometan con dedicarse al
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servicio del Seor y de la iglesia. Ms adelante, al volver a casarse, quebrantaban ese compromiso. En las palabras de un comentarista: . . . Se refiere a un pacto especfico que las viudas jvenes hacan al pedir ser incluidas en la lista de viudas. Probablemente, prometan dedicar el resto de sus vidas a la iglesia y al Seor. Aunque bien intencionadas en el momento de su necesidad y dolor, ellas seguramente haban de desear el matrimonio nuevamente . . . y as incumplir su promesa original.90 b. Versculo 13 Vemos aqu algunas tentaciones particulares que afectaban a las viudas ms jvenesy en general afectan a todo aquel que tiene demasiado tiempo libre. c. Versculos 14-15 Es algo bueno y deseable, entonces, que las viudas se vuelvan a casar y demuestren en sus familias cmo es que se vive piadosamente. 5. Reiteracin del deber de los parientes de las viudasversculo 16 Como ya vimos en los versculos 4-8, un cristiano debe cuidar a los suyos. La iglesia tiene muchas obligaciones econmicas y hay muchas necesidades legtimas dentro y fuera de la iglesia. Seamos fieles en usar nuestros recursos personales de la manera que Dios espera. C. El trato de los ancianos (pastores u obispos) 5:17-25 Instrucciones acerca de las relaciones interpersonales Distinguir anciano (edad) del versculo 1 de ancianos aqu (pastor u obispo). 1. Algunas observaciones preliminares Ya las estudiamos en el captulo 1 cuando estudiamos sobre los requisitos de los pastores pero, como ha pasado mucho tiempo y tenemos gente nueva, haremos un repaso. a. Definicin de palabras y conceptos Segn lo que vemos en el Nuevo Testamento, hay 3 palabras que se refieren a los hombres que Dios designa para guiar Su iglesia: anciano, obispo y pastor. Otra vez, es necesario enfatizar que no se refiere a 3 cargos distintos sino a funciones del mismo cargo. 1). Anciano Esta palabra se refiere a la madurez y el discernimiento espiritual que el encargado de la iglesia debiera tener, ms que a su edad. Sin duda, la edad pueda ser un factor, ya que los jvenes tienden a ser ms inconstantes e impetuosos que los de ms edad. Sin embargo, ms que la edad, ha de tomarse en cuenta la madurez y el discernimiento espiritual. Por ejemplo, sabemos que el mismo destinatario de 1 Timoteo era un pastor joven1 Timoteo 4:12. 2). Obispo Esta palabra significa literalmente superintendente91. Se refiere a la responsabilidad de supervisar o administrar que le ha dado al encargado de la iglesia. Esta tarea tiene el objeto de asegurar que la iglesia marche bien, en base a principios bblicos. 3). Pastor

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Esta palabratomada del mundo ganaderose refiere a la responsabilidad del encargado de la iglesia de cuidar al rebao. El pastor debe alimentar al rebao, preocuparse de su salud espiritual, cuidarlo de peligros, etc. 4). Pasajes bblicos que nos ilustran que estas 3 palabras se refieren al mismo cargo a). Hechos 20:17, 28-30 Versculo 17: Ancianos Versculo 28: Obispos Versculo 28: Palabras que se relacionan con la labor del pastor Rebao Apacentar (Es el verbo que viene del sustantivo pastor; literalmente, entonces: Pastorear92) La Biblia de las Amricas: Tened cuidado de vosotros y de toda la grey, en medio de la cual el Espritu Santo os ha hecho obispos para pastorear la iglesia de Dios, la cual El compr con su propia sangre. b). 1 Pedro 5:1-4 Versculo 1: Ancianos Versculo 2: Referencia a la funcin del pastor Apacentad (Como ya vimos en Hechos 20, este es el verbo que viene del sustantivo pastor; literalmente, entonces es: Pastorear93) La Biblia de las Amricas: Pastoread el rebao de Dios entre vosotros, velando por l, no por obligacin, sino voluntariamente, como quiere Dios; no por la avaricia del dinero, sino con sincero deseo. Versculo 2: Referencia a la funcin del obispo Cuidando Este es el verbo94 del sustantivo obispo, es lo que el obispo hace. Literalmente, podemos decir: Obispando [supervisando] a la grey o el rebao. 5).Conclusin Vemos, entonces, que las palabras anciano, obispo y pastor no se refieren a cargos distintos (como algunas religiones errneamente piensan). Son trminos que nos dan una idea completa de lo que Dios espera de los hombres que lideran a Su iglesia. Habiendo dicho lo anterior, es importante destacar que Dios levanta pastores con diferentes dones, fuerzas, capacidades y visin. Llama a hombres a plantar iglesias o pastorear iglesias ya establecidas. Cuando esos hombres plantan una iglesia o llegan a pastorear una iglesia ya establecida, Dios levanta ancianos (pastores u obispos) desde la misma iglesia para colaborar con la obra. Esos hombres posiblemente tengan otro trabajo o fuente de ingreso pero son reconocidos por la iglesia como ancianos, pastores u obispos. Dios levanta pastores, como ya hemos dicho, con diferentes dones, fuerzas, capacidades y visin.
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Algunos tienen un enfoque ms global, otros, uno ms local. Todos son usados por l, sin embargo, para la expansin de Su reino y el crecimiento de Su iglesia. A ver si podemos ilustrar mejor: Timoteo: Fue dejado a cargo de la iglesia en feso (1 Timoteo 1:3). Pablo esperaba que Dios levantara a otros ancianos, obispos o pastores que colaboraran con Timoteo en la iglesia en feso (los requisitos de los obispos en 1 Timoteo 3:1-7). Tito: Fue dejado a cargo de la iglesia en Creta (Tito 1:5). Igual que con Timoteo en feso, Pablo esperaba que Dios levantara a otros ancianos, obispos o pastores que colaboraran con Tito en la iglesia en Creta (Tito 1:5 y los requisitos de los ancianos en Tito 1:6-9). Entre los ancianos, obispos o pastores de la iglesia, generalmente se puede discernir un papel distinto entre los ancianos para el que es el maestro pblico principal de la iglesia95. Estos hombres han llamados primeros entre iguales96. Algunas Ilustraciones bblicas: Timoteo: Como ya comentamos, parece que Timoteo era uno de los ancianos, obispos o pastores en feso; sin embargo, l fue el destinatario de la carta y tena la responsabilidad de compartir las doctrinas de ella con la iglesia. Tito: Como ya comentamos, parece que Tito era uno de los ancianos, obispos o pastores en Creta; sin embargo, l fue el destinatario de la carta y tena la responsabilidad de compartir las doctrinas de ella con la iglesia. Las cartas a las 7 iglesias de Apocalipsis fueron dirigidas a un hombre: El ngel (pastor) de la iglesia. l tena la responsabilidad de compartir las doctrinas de ella con la iglesia. Quines fueron los lderes entre los apstoles? Quin fue el lder entre los apstoles? Hubo una eleccin? No, al contrario, parece que fue algo natural. 2. El honor mostrado hacia los ancianosversculos 17-18 a. Los ancianos [pastores u obispos] b. Que gobiernan bien c. Sean tenidos por dignos de doble honor Como vimos en el versculo 3 cuando estudiamos sobre las viudas, el contexto nos muestra que este honor se refiere a ayuda econmica. Ancianos que sirven con mayor compromiso, excelencia y esfuerzo deberan tener mayor reconocimiento de sus congregaciones.97 d. Mayormente los que trabajan en predicar y ensear Trabajan = sentir fatiga; por implicacin trabajar duro98 Implcita es la idea que algunos ancianos trabajarn ms que otros y sern ms prominentes en ministerio.99 Todos los ancianos deben poder ensear la Palabra, pero no todos ellos desean trabajar totalmente en predicar y ensear. La iglesia local debe cuidar apropiadamente de los que son especialmente dotados en ensear y dedican el tiempo a hacerlo.100
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Una y otra vez en el Nuevo Testamento vemos la importancia de que el pastor tenga como labor principal la exposicin de la Palabra de Dios Hechos 6:4 (contexto); 1 Timoteo 3:2 (ltima frase); 1 Timoteo 4:13; Tito 1:9. Hay muchas cosas que el pastor pueda hacer o pueda no hacer pero hay algo que siempre debe ser prioritaria: La predicacin y la enseanza. La voluntad de Dios es lo que ha de primar en la vida y ministerio del pastor. Esta vida se trata de Dios! e. Pues la Escritura dice: No pondrs bozal al buey que trilla [Deuteronomio 25:4]; y: Digno es el obrero de su salario [Lucas 10:7] 3. Temas relacionados con el carcter del ancianoversculos 19-25 Carcter: Conjunto de cualidades o circunstancias propias de una cosa, de una persona o de una colectividad, que las distingue, por su modo de ser u obrar, de las dems. El carcter espaol. El carcter insufrible de Fulano.101 El carcter de la persona, entonces, es su esencia, lo que es verdaderamente no lo que crea ser ni lo que represente ante los dems. Por esta razn, el carcter es mucho ms importante que la personalidad. La personalidad es la imagen que una persona proyecta o la manera en que es percibida por los dems. El carcter tiene que ver con los principios por los cuales la persona vive. Somos personas de mucha personalidad o de mucho carcter? a. El manejo de situaciones que involucran a los pecados de los ancianos (pastores u obispos)versculos 19-22 1.) Versculo 19: Contra un anciano no admitas acusacin sino con dos o tres testigos. La palabra acusacin aqu tiene que ver con alguna falla gravsima en la vida del pastor. Un comentarista dice que se trata de una acusacin formal delante de un tribunal.102 Otro escritor dice que se refiere a un cargo de cualquier crimen.103 Para que tengamos una idea ms concreta del concepto, vayamos a Juan 18:29: Entonces sali Pilato a ellos, y les dijo: Qu acusacin trais contra este hombre? (UNA SITUACIN LEGAL) Cuando, entonces, hay una situacin gravsima en la vida del pastor, la iglesia debe tomar accin ordenada, formal y bblica para tomar pasos de correccin. Esto siempre se hace con un mnimo de dos o tres testigos honestos, confiables y de buen testimonio. Este principio de tener a dos o tres testigos en la resolucin de problemas es un principio de toda la Biblia para todo tipo de situacin: Deuteronomio 19:15-20 (LA LEY ENTREGADA POR DIOS A MOISS); Mateo 18:15-18 (PROBLEMAS EN LA IGLESIA); 2 Corintios 13:1 (CUALQUIER TEMA DE IMPORTANCIA). 2) Versculo 20: A los que persisten en pecar, reprndelos delante de todos, para que los dems tambin teman. El pecado es un tema importantsimo, ya que se trata de un delito contra el Santsimo Dios del universo. Nunca nos debe ser indiferente, ni en nuestras vidas ni en las de los dems. Cuando un anciano (pastor u obispo) persiste en su pecado despus de la acusacin y correccin bblica enseada en el versculo 19, hay que
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tomar pasos ms drsticos. Esto ya no es simplemente una acusacin que puede ser probada o desmentida. Ahora se procede al paso de una reprensin pblica. Esto es importante porque, aun si el anciano que recibe la reprensin no se arrepienta y cambie, servir de advertencia a otros: Para que los dems tambin teman. 3) Versculo 21: Te encarezco delante de Dios y del Seor Jesucristo, y de sus ngeles escogidos, que guardes estas cosas sin prejuicios, no haciendo nada con parcialidad. Te encarezco = te protesto fervientemente104. Este no es un asunto menor sino uno de gran trascendencia. Delante de Dios y del Seor Jesucristo, y de sus ngeles escogidos. Esto no son asuntos personales, ni meramente temporales, ni triviales. Dios y los habitantes del cielo estn interesados en nuestro manejo bblico de situaciones. Que guardes estas cosas. No son opcionales. Sin prejuicios. No debemos llegar a conclusiones antes de conocer toda la verdad de la situacin. No debemos acusar ni reprender apresurada o ignorantemente. No haciendo nada con parcialidad. La Palabra de Dios se aplica fielmente en cada situacin y con cada persona. No debe de haber favoritismo ni doble estndar en la aplicacin de los principios de la Santa Biblia. 4) Versculo 22: No impongas con ligereza las manos a ninguno, ni participes en pecados ajenos. Consrvate puro. No impongas con ligereza las manos a ninguno. Esto es lo que nosotros llamamos ordenacin, la iglesia reconoce oficialmente a un hombre como anciano, obispo o pastor (1 Timoteo 4:14). Esto no ha de hacerse apresurada ni livianamente. Ni participes en pecados ajenos. Consrvate puro. Timoteo no poda participar en los pecados de otros, deba conservarse puropor cuidar de participar en la ordenacin y el ministerio de hombres que no tenan las cualidades bblicas para ser pastores. b. Parntesis para dar instrucciones sobre la salud de Timoteoversculo 23: Ya no bebas agua, sino usa de un poco de vino por causa de tu estmago y de tus frecuentes enfermedades. Aparentemente, Timoteo era muy estricto y disciplinado en su vida personal y se cuidaba de los vicios. Adems tena problemas estomacales y frecuentes enfermedades. Pablo le dice a Timoteo: Ya no bebas agua. Algunas otras versiones dicen algo como: Ya no bebas slo agua. Pablo no estaba prohibindole el agua sino que le estaba exhortando que tomara un poco de vino (posiblemente mezclado con agua). La verdad es que sabemos ahora muy claramente que estaba mezclado con agua. De hecho, a veces pudiera ser diez a uno, agua. Era muy enormemente y en gran parte agua.105 Sino usa de un poco de vino. Un poco de vino, posiblemente mezclado con agua, sin duda no iba a embriagar a Timoteo.
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 Por causa de tu estmago y de tus frecuentes enfermedades. Pablo estaba recomendando un uso exclusivamente medicinal del vino, con miras a un claro beneficio para la salud de Timoteo. Personas que buscan innumerables excusas para justificar su vicio de tomar, encontrarn que la Biblia no les ofrece apoyo para sus malos hbitos. c. La importancia de examinar las vidas de los que estn siendo considerados para anciano (pastor u obispo)versculos 24-25 1.) Versculo 24: Los pecados de algunos hombres se hacen patentes antes que ellos vengan a juicio, mas a otros se les descubren despus. El contexto aqu es el tiempo de prueba, de estudiar la vida del pastor en potencia. En las vidas de algunos, rpidamente se observarn pecados gravsimos antes que ellos vengan a juicioesto es, antes de su reexaminacin para ver si son aptos o no para el pastorado. En las vidas de otros, sus pecados se descubren posteriormente. En todo caso, la verdad se revelar tarde o temprano. He dicho esto a muchas personas por muchos ao, el tiempo y la verdad van tomados de la mano, dado tiempo suficiente la verdad saldr a la luz. Dado tiempo suficiente, la de quien eres saldr a la luz. Estn seguros que sus pecados los alcanzarn. Inevitablemente, se manifestar.106 2.) Versculo 25: Asimismo se hacen manifiestas las buenas obras; y las que son de otra manera, no pueden permanecer ocultas Este versculo presenta un contraste con el versculo anterior. Como los pecados de algunos se hacen patentes rpidamente, as se hacen manifiestas las buenas obras de otros. Se hacen patentes antes en el versculo 24 y se hacen manifiestas en el versculo 25 con la misma palabra griegaun contraste entre los dos polos opuestos.107 Como los pecados de algunos se les descubren despus, as, las (buenas obras) que son de otra manera (las que no tan obvias), no pueden permanecer ocultas. La verdad de lo que somos saldr, revelando nuestra maldad o manifestando nuestra relacin con el Seor. D. Instrucciones a los esclavos 6:1-2 1. Todos los que estn bajo el yugo de esclavitudversculo 1 Aunque estos dos versculos estn dirigidos a esclavos, las lecciones que entregan son han de ser aplicadas y obedecidas por cada cristiano en su lugar de trabajo. 2. Tengan a sus amos por dignos de todo honorversculo 1 Dios espera que sus hijos traten a sus jefes con una actitud sincera de honor, de respeto. Ningn jefe es perfecto, pero nos dio trabajo. Debemos desarrollar una actitud bblica, agradecida y respetuosa, una actitud que tenga a nuestros jefes por dignos de todo honor. Esa actitud debe ser evidente cuando el jefe est presente o cuando est ausente. 3. Para que no sea blasfemado el nombre de Dios y la doctrinaversculo 1 Colosenses 3:22-25 Esta es la razn ms importante para que el cristiano debe honrar a su jefe. En todo, anhelamos que nuestra vida refleje la verdad y majestad de nuestro Dios y Su Palabra.
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Esta vida no se trata de m, se trata de Dios. Como hijo de Dios, mi vida ya no es ma sino Suya. He sido comprado, salvado, perdonado, rescatado, redimido y adoptado. Todo mi ser es propiedad de Dios. Esto incluye mi empleo. Muchas personas pasan ms tiempo en su trabajo que en casi cualquier otro lugar. Ese entonces, es precisamente el lugar donde debo vivir fiel y bblicamente mi fe y mi relacin con Dios. Es ah donde debo ser un buen embajador de Jesucristo. Cuando trabajamos (o hacemos cualquier otra cosa) por las razones equivocadas, todo se nos pone ms difcil. Cuando recordamos el por qu hacemos las cosas, cuando recordamos que estamos cada instante a la vista de Dios, nos hace ms fcil vivir correcta y santamente. 4. Y los que tienen amos creyentes, no los tengan en menos por ser hermanos, sino srvanles mejor, por cuanto son creyentes y amados los que se benefician de su buen servicioversculo 2 Si tengo el privilegio de trabajar para otro creyente, no debo bajar mi nivel de rendimiento. Al contrario, debo esforzarme todava ms porque es creyente y amado. Estoy sirviendo a mi hermano en Cristo. Estaremos juntos eternamente. No debo aprovecharme de l porque es cristiano. Debo servirle mejor. Esto no siempre sucede, pero debera ser as. Instrucciones acerca de las relaciones interpersonales XII. Consecuencias de rechazar a la sana doctrina 6:3-5 Nuestra palabra doctrina viene de la palabra griega didaskala, que significa literalmente instruccin.108 Cuando hablamos de doctrina cristiana, entonces, nos referimos a instruccin cristiana. Esta palabra didaskala aparece 21 veces en el Nuevo Testamento. De esas 21 ocurrencias, 15 son de las Epstolas Pastorales (1 Timoteo, 2 Timoteo y Tito). No es mera casualidad que Dios enfatiza en estos libros dirigidos a pastores la importancia de la fidelidad a la sana doctrina, a la doctrina bblica. Esta fidelidad ha de manifestarse tanto en sus vidas personales como tambin en sus ministerios. La sana doctrina no se presta para transar, acomodar o modificar. La sana doctrina es de Dios y no tenemos ninguna autoridad para cambiarla. A. Si alguno ensea otra cosa, y no se conforma a las sanas palabras de nuestro Seor Jesucristo, y a la doctrina que es conforme a la piedadversculo 3 Literalmente, si alguno ensea diferente doctrina109 (ver prrafos anteriores). Dios no tolera que cambiemos la doctrina que l ha entregado. Jesucristo critic duramente a los lderes religiosos de sus tiempo por sustituir mandamientos humanos por doctrina divinaMarcos 7:6-9 (notar doctrinas en el versculo 7). Cuando hacemos esto, el honor que pretendemos entregarle al Seor es totalmente en vanoMarcos7:7a. Un ingrediente fundamental de nuestra doctrina es la piedadesto es santidad o reverencia. Si no somos piadosos, toda la sana doctrina del mundo de poco nos servir. Tenemos un Dios santo y espera piedad de sus hijos. 4 B. Est envanecido, nada sabe, y delira acerca de cuestiones y contiendas de palabras, de las cuales nacen envidias, pleitos, blasfemias, malas sospechas, 5 disputas necias de hombres corruptos de entendimiento y privados de la verdad,
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que toman la piedad como fuente de ganancia; aprtate de los talesversculos 4-5 1. Cuando alguien rechaza a la sana doctrina, hay consecuencias negativas que le caracterizan: Est envanecido Como vimos cuando estudiamos la palabra envanecindose en 3:6, esto significa literalmente: Envolver con humo, i.e. (figurativamente) inflar con arrogancia:-envanecerse, infatuarse110. Envolver con humo me pareci muy interesante, a la luz del dicho chileno: Se le subieron los humos a la cabeza. En general, los seres humanos somos propensos a pensar ms de nosotros mismos que en realidad somos. Una persona envanecida se cree algo que no es. Vive en un mundo ficticio de su propia creacin. Nada sabe Nada sabe! La persona ms inteligente del mundo, si ensea algo contrario a la palabra de Dios, NO SABE NADA! Delira (ALGUIEN CON FIEBRE) 2. Hay ciertas caractersticas de este delirio y de los que lo realizan: a. Caractersticas de este delirio: Involucra cuestiones y contiendas de palabras, de las cuales nacen envidias, pleitos, blasfemias, malas sospechas, disputas neciasversculos 4-5. Debemos tener mucho cuidado de dejarnos involucrar en cuestiones y contiendas de palabras (literalmente, bsquedas111 y disputas sobre minucia112; ya que son herramientas usadas por apstatas y falsos maestros. No debemos caer en sus trampas. Los resultados de estas cuestiones y contiendas de palabras son: Envidias Pleitos Blasfemias Malas sospechas Disputas necias Si veo en mi vida una o ms de estas seales, debo examinarme para ver si me he involucrado en cuestiones y contiendas de palabras. Si es as, debo arrepentirme y cambiar mi conducta. b. Caractersticas de los que realizan este delirio: Son hombres corruptos de entendimiento y privados de la verdad, que toman la piedad como fuente de gananciaversculo 5. El Espritu Santo, por medio del apstol Pablo entrega una descripcin devastadora de estos apstatas y falsos maestros: Son hombres corruptos de entendimiento. En otras palabras, literalmente son hombres cuyas mentes113 son podridas por completo114. Son hombres privados de la verdad. Son hombres que toman la piedad como fuente de ganancia. c. El trato que debemos tener hacia estos apstatas y falsos maestros: Aprtate de los talesversculo 5. APLICACIN
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XIII. Lo imprescindible del contentamiento 6:6-10 Qu es lo que nos da felicidad? Qu es lo que pone una sonrisa en nuestras caras? Qu es lo que trae alegra a nuestros corazones? A. Versculo 6: Pero gran ganancia es la piedad acompaada de contentamiento. En el versculo 5, vimos que falsos maestros y profetas toman la piedad como fuente de ganancia. Aqu en el versculo 6, Dios quiere que entendamos que la verdadera ganancia es la piedad acompaada de contentamiento. REPITO: Qu es lo que nos da felicidad? Qu es lo que pone una sonrisa en nuestras caras? Qu es lo que trae alegra a nuestros corazones? Dios no aprueba nuestros dolos que compiten por la Gloria que es Suya nicamente. El descontento es una ofensa y rebelda contra Dios, mostrando nuestra molestia con la situacin en que su soberana nos tiene actualmente. Si no podemos aprender contentamiento ahora, en estas circunstancias, nunca lo tendremos. El contentamiento no es una situacin externa, es una actitud y decisin del corazn. Filipenses 4:11 (Pablo en prisin: No lo digo porque tenga escasez, pues he aprendido a contentarme, cualquiera que sea mi situacin (REALMENTE COMPRENDEMOS ESTO?!). El contentamiento no es algo que aprender algn da cuando mis circunstancias mejoren. Es lo que debo practicar en este momento porque no depende de mis circunstancias sino de mi gran Dios. Hebreos 13:5: Sean vuestras costumbres sin avaricia, contentos con lo que tenis ahora; porque l dijo: No te desamparar, ni te dejar (REALMENTE COMPRENDEMOS ESTO?!). Dios es ms glorificado en nosotros cuando estamos ms satisfechos en l.115 Gran ganancia es la piedad acompaada de contentamiento. B. Versculo 7: Porque nada hemos trado a este mundo, y sin duda nada podremos sacar. Job 1:20-22: 20Entonces Job se levant, y rasg su manto, y rasur su cabeza, y se postr en tierra y ador, 21y dijo: Desnudo sal del vientre de mi madre, y desnudo volver all. Jehov dio, y Jehov quit; sea el nombre de Jehov bendito. 22En todo esto no pec Job, ni atribuy a Dios despropsito alguno. Llegamos a este mundo sin ninguna posesin material y nos iremos de la misma manera. La nica diferencia es que llegamos sin ropa y en nuestra partida nos pondrn nuestra mejor tenida. A la luz de la poca importancia de las posesiones materiales, aprendamos a contentarnos nuestro eterno Seor. C. Versculo 8: As que, teniendo sustento y abrigo, estemos contentos con esto. As que: A la luz de lo que se ha dicho Si tenemos algo qu comer y ropa para ponernos, estemos contentos con esto. Cundo fue la ltima vez que demostramos verdadero contentamiento, verdadera gratitud al Seor por nuestra comida y nuestra ropa? Posiblemente, si no hay en mi vida contentamiento, es porque he sido malagradecido con Dios y con las personas que me rodean. D. Versculos 9-10: 9Porque los que quieren enriquecerse caen en tentacin y lazo, y en muchas codicias necias y daosas, que hunden a los hombres en destruccin y

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perdicin; 10porque raz de todos los males es el amor al dinero, el cual codiciando algunos, se extraviaron de la fe, y fueron traspasados de muchos dolores. Versculo 9Porque los que quieren enriquecerse. El problema no es el dinero, ya que en la Biblia hay numerosos ejemplos de personas piadosas que tambin eran pudientes. El asunto es nuestro enfoque, nuestro amor, nuestros deseos: Quieren enriquecerse. Dios no tolera al dolo del amor a las posesiones materiales en las vidas de Sus hijos. Versculo 9Caen en: Las personas que aman al dinero y lo que el dinero les puede obtener, se exponen a muchos peligros que de otra manera evitaran. Vivimos en un mundo peligroso para nuestro bienestar espiritual y frecuentemente realzamos esos peligros por decisiones necias que tomamos. o Tentacin o Lazo o Muchas codicias Necias Daosas Que hunden a los hombres en destruccin y perdicin Versculo 10Porque raz de todos los males es el amor al dinero, el cual codiciando algunos, se extraviaron de la fe, y fueron traspasados de muchos dolores. o El amor al dinerono el dinero mismoes raz de todos los males. Todos podemos contar historias de personas que hicieron cosas inimaginables, cosas terribles por causa del amor al dinero. Posiblemente, nosotros mismos hayamos hecho cosas que sabamos eran incorrectas, que no eran del agrado de Dios, por causa de nuestro amor al dinero. o El codicioso no termina bien. Los resultados, la cosecha, de la codicia no se ven inmediatamente. Se manifiestan a largo plazo. Qu horrible sera extraviarnos de la hermosa fe que Dios nos ha entregado! Qu horrible sera ser traspasados de muchos dolores! o Aprendamos el contentamiento en el Seor. De esta manera, evitaremos mucha destruccin innecesaria y evitable. De esta manera, conoceremos los deleites que Dios reserva para los que se contentan en l. o Esta maana, cuando estaba preparndome para venir a la iglesia, vi que Wendy estaba llorando. Le pregunt qu pasaba y me respondi que estaba meditando sobre si estara contenta aun si el Seor nunca la mejorara de la columna. Cristiano, te contentars en el Seor aun si tu situacin nunca mejore? Gran ganancia es la piedad acompaada de contentamiento. Salmo 73:24-26: 24Me has guiado segn tu consejo, y despus me recibirs en gloria. 25A quin tengo yo en los cielos sino a ti? Y fuera de ti nada deseo en la tierra. 26Mi carne y mi corazn desfallecen; mas la roca de mi corazn y mi porcin es Dios para siempre. TODO EN EL UNIVERSO SE TRATA DE DIOS! XIV. La necesidad de la santidad y el compromiso personal 6:11-16 Algunas caractersticas del hombre de Dios:
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A. Versculo 11: Mas t, oh hombre de Dios, huye de estas cosas, y sigue la justicia, la piedad, la fe, el amor, la paciencia, la mansedumbre. Mas t (a diferencia de las personas en el versculo 10; no importa lo que hacen otros) Oh, hombre de Dios 1. Huye de estas cosas (ver versculos 9-10) Imperativo 2. Sigue Imperativo La justicia La piedad La fe El amor La paciencia La mansedumbre B. Versculo 12: Pelea la buena batalla de la fe, echa mano de la vida eterna, a la cual asimismo fuiste llamado, habiendo hecho la buena profesin delante de muchos testigos. Pelea la buena batalla de la fe Imperativo Hay batallas que no valen la pena pelear. Hay otras de trascendencia eterna. La buena batalla de la fe ha de ser peleada con toda fidelidad y perseverancia. Echa mano de la vida eterna Imperativo La idea de echar mano es apoderarse de o prender algo116. Era importante para Timoteo, como tambin para nosotros, entender el peso de los temas que se tratan en la Biblia. Esto se trata de la eternidad. Como C.S. Lewis dijo, estamos hechos para otro mundo.117 Si esto es verdad, debemos de todas formas y a toda costa echar mano de la vida eterna. 1. A la cual asimismo fuiste llamado, 2. Habiendo hecho la buena profesin delante de muchos testigos C. Versculos 13-14: 13Te mando delante de Dios, que da vida a todas las cosas, y de Jesucristo, que dio testimonio de la buena profesin delante de Poncio Pilato, 14que guardes el mandamiento sin mcula ni reprensin, hasta la aparicin de nuestro Seor Jesucristo. Versculo 13: Te mando Imperativo 1. Delante de Dios, que da vida a todas las cosas El Dios soberna del universo est observando. 2. Y de Jesucristo, que dio testimonio de la buena profesin delante de Poncio Pilato Nuestro Salvador est observando. COMPARAR dio testimonio de la buena profesin delante de Poncio Pilato con habiendo hecho la buena profesin delante de muchos testigos en el versculo 12. Versculo 14: Que guardes el mandamiento 1. Sin mcula ni reprensin 2. Hasta la aparicin de nuestro Seor Jesucristo Cundo se puede dejar de cumplir estos mandamientos? Cuando nuestro Seor Jesucristo vuelva. D. Versculos 15-16: 15La cual [la aparicin] a su tiempo mostrar el bienaventurado y solo Soberano, Rey de reyes, y Seor de seores, 16el nico que tiene inmortalidad,
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que habita en luz inaccesible; a quien ninguno de los hombres ha visto ni puede ver, al cual sea la honra y el imperio sempiterno. Amn. XV. Instrucciones a los ricos 6:17-19 1 Timoteo 6:17-19: 17A los ricos de este siglo manda que no sean altivos, ni pongan la esperanza en las riquezas, las cuales son inciertas, sino en el Dios vivo, que nos da todas las cosas en abundancia para que las disfrutemos. 18Que hagan bien, que sean ricos en buenas obras, dadivosos, generosos; 19atesorando para s buen fundamento para lo por venir, que echen mano de la vida eterna. A. Versculo 17 A los ricos de este siglo Hay diferentes tipos de riquezas. Dos tipos son la econmica y la espiritual. Estos 2 tipos de riquezas tienen diferentes fechas de vencimiento. Las riquezas econmicas son pasajeras y las espirituales son eternas. Estos versculos estn dirigidos a los ricos de este siglo, esto es, a los ricos en lo econmico y momentneo, en las riquezas que este siglo (este mundo actual) valora. Este captulo ha hecho mucho nfasis en tener las prioridades en orden en cuanto al tema de las finanzas y las posesiones materiales. El versculo 5 nos mand apartamos de los que toman la piedad como fuente de ganancia. Luego, el versculo 6 nos inform que gran ganancia es la piedad acompaada de contentamiento. Ms adelante, los versculos 9 y 10 nos hablaron de los peligros de querer enriquecernos, del amor al dinero y de la codicia. Depuse, el versculo 11 entrega esta orden: Mas t, oh hombre de Dios, huye de estas cosas (los peligros relacionados con el amor al dinero), y sigue la justicia, la piedad, la fe, el amor, la paciencia, la mansedumbre. Ahora aqu en el versculo 17, el tema de las posesiones materiales vuelve a ser puesto en el tapete. Prestemos atencin, Dios nos quiere ensear principios importantes sobre este tema. Manda Lo que se ensea no es opcional para los que aman al Seor. Una y otra vez en esta carta hemos visto que sus doctrinas son obligatorias, son mandamientos (1:3; 1:5; 1:18; 4:11; 5:7; 6:13; 6:17). Escuchemos y obedezcamos. Dos advertencias contra peligros que afectan de manera especial a los adinerados: 1. Que no sean altivos 2. Ni pongan la esperanza en las riquezas, las cuales son inciertas La manera de evitar estos peligros: Poner la esperanza en el Dios vivo, que nos da todas las cosas en abundancia para que las disfrutemos Aqu vemos un contraste fundamental entre las riquezas terrenales y la provisin de nuestro Padre. Mientras que las riquezas de este mundo son inciertas, Dios nos da todas las cosas en abundancia para que las disfrutemos. En otras palabras, Dios da a sus hijos absolutamente todo lo que sea para su bien y no ofrece su generosidad en porciones pequeas sino de manera abundante. Lo

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ms importante, los regalos de Dios se pueden disfrutar plenamente. Proverbios 10:22: La bendicin de Jehov es la que enriquece, y no aade tristeza con ella. Cuntas personas lograron ciertos sueos financieros pero luego verlos convertirse en pesadillas. Gracias a Dios que a sus hijos nos da todas las cosas en abundancia para que las disfrutemos! B. Versculos 18-19 Que hagan bien Lo que el Seor desea es que los ricos usen su poder econmico para hacer el bien. En otras palabras, hay que usar las riquezas econmicas, pasajeras para invertir en las riquezas espirituales, eternas. Con lo tenemos, sea mucho o poco, en qu estamos invirtiendo? Mateo 6:19-21 Que sean o Ricos en buenas obras o Dadivosos, generosos Estas dos palabras son bsicamente sinnimas. Ya que Dios ocupa la redundancia para enfatizar este punto, prestemos atencin. Lo que Dios nos da ha de ser usado como l quiere. Eso incluye invertir en sus propsitos eternos y compartir con mi prjimo. Hechos 20:35 Hay personas que debaten sobre la cantidad o el porcentaje de dinero que deben dar. Hay personas que siempre buscan hacer lo mnimo. Esas personas no han captado un principio bsico de la vida cristiana: Ms bienaventurado es dar que recibir. o Atesorando para s buen fundamento para lo por venir Es necesario, entonces, usar el poder econmico no egostamente sino de una manera buena, dadivosa y generosa. El resultado ser una inversin, un tesoro eterno. Que echen mano de la vida eterna Como dijimos el domingo pasado al estudiar el versculo 12, la idea de echar mano es apoderarse de o prender algo118. Es importante entender el peso de los temas que se tratan en la Biblia. Esto se trata de la eternidad. Como C.S. Lewis dijo, estamos hechos para otro mundo.119 Si esto es verdad, debemos de todas formas y a toda costa echar mano de la vida eterna. Como un hombre flotando en alta mar se aferra a un salvavidas, echemos mano de la vida eterna. Mateo 18:6-9 XVI. Exhortacin final a Timoteo 6:20-21 A. Versculo 20a: Oh Timoteo, guarda lo que se te ha encomendado B. Versculos 20b-21: Evitando las profanas plticas sobre cosas vanas, y los argumentos de la falsamente llamada ciencia, 21la cual profesando algunos, se desviaron de la fe. La gracia sea contigo. Amn.

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Bosquejo del Libro Muchos de los nombres de los puntos, coinciden con los encabezados que encontramos en la Reina Valera 1960. I. Salutacin 1:1-2 II. Advertencia contra falsas doctrinas 1:3-11 III. Testimonio personal de Pablo1:12-17 IV. Exhortacin y advertencia a Timoteo 1:18-20 V. Instrucciones sobre la oracin 2:1-8 VI. Instrucciones a las mujeres 2:9-15 VII. Requisitos de los pastores 3:1-7 VIII. Requisitos de los diconos3:8-13 IX. La importancia de una conducta correcta dentro de la iglesia 3:14-16 X. El peligro de la apostasa y la importancia de la sana doctrina 4:1-16 XI. Instrucciones acerca de las relaciones interpersonales 5:1-6:2 XII. Consecuencias de rechazar a la sana doctrina 6:3-5 XIII. Lo imprescindible del contentamiento 6:6-10 XIV. La necesidad de la santidad y el compromiso personal 6:11-16 XV. Instrucciones a los ricos 6:17-19 XVI. Exhortacin final a Timoteo 6:20-21

Ryrie, Charles. 1978. The Ryrie Study Bible. The Introduction to the Letter of Paul to Titus. Moody Press: Chicago. 2 MacArthur, J. J. 1997, c1997. The MacArthur Study Bible (electronic ed.). The First Epistle of Paul to Timothy: Title. Word Pub.: Nashville. 3 Strong, James. El diccionario Strong de palabras hebreas y griegas. G652. 4 Youngblood, R. F., Bruce, F. F., Harrison, R. K., & Thomas Nelson Publishers. 1995. Nelson's new illustrated Bible dictionary. Rev. ed. of: Nelson's illustrated Bible dictionary.; Includes index. T. Nelson: Nashville 5 Real Academia Espaola. 2001. Diccionario de la lengua espaola, Vigsima segunda edicin. Mito. 6 Strong. G3545. 69

7 8

Ibdem. G3551. Ibdem. G3807. 9 Henry, Matthew. Comentario de toda la Biblia. 10 Strong. G459. 11 Ibdem. G506. 12 Ibdem. G765. 13 Ibdem. G1. 14 Ibdem. G4576. 15 Ibdem. G462. 16 Ibdem. G1. 17 Ibdem. G3741. 18 Ibdem. G405. 19 Ibdem. G1743. 20 Bajado de Internet el 05 de Julio de 2008: http://www.wordreference.com/definition/eon. 21 Strong. G4254. 22 Strong. G5448. 23 Strong. G1783. 24 Real Academia Espaola. Interceder. 25 Strong. G2272. 26 Ibdem. G2150. 27 Ibdem. G487. 28 Ibdem. G2783. 29 Real Academia Espaola. Heraldo. 30 Strong. G435. 31 Ibdem. G2885. 32 Ibdem. G2887. 33 MacArthur. 1997. 1 Timothy 2:9. 34 Ibdem. 35 Strong. G2317. 36 Ibdem. G2316. 37 Ibdem. G2317 y G2318. 38 Bajado de Internet el 02 de Agosto de 2008: http://www.gotquestions.org/saved-childbearing.html. 39 MacArthur. 1997. 1 Timothy 2:15. 40 Ibdem. 41 Strong. G1985. 42 Ibdem. G4165 y G4166. 43 Ibdem. 44 Ibdem. G1983. 45 Ibdem. G423. 46 Johnson, Barton W. Commentary on 1 Timothy 3. Peoples New Testament. <http://bible.crosswalk.com/Commentaries/PeoplesNewTestament/pnt.cgi?book=1ti&chapter=003>. 1891. 47 MacArthur. 1997. 1 Timothy 3:2. 48 Gill, John. Commentary on 1 Timothy 3:2. John Gills Exposition of the Bible. <http://bible.crosswalk.com/Commentaries/GillsExpositionoftheBible/gil.cgi?book=1ti&chapter=003&vers e=002>. 1999. 49 MacArthur. 1997. 1 Timothy 3:2. 50 Ibdem. 51 Real Academia Espaola. Prudente. 52 Strong. G2887. 53 Ibdem. G5382. 54 MacArthur. 1997. 1 Timothy 3:2. 55 Ibdem. Romans 12:13. 56 Strong. G1317. 57 Real Academia Espaola. Avaricia. 58 Ibdem. Codicia. 70

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Strong. G5187. Ibdem. G1249. 61 Dever, Mark. 2001. A Display of Gods Glory (Una Demostracin de la Gloria de Dios). Center for Church Reform: Washington, D.C. Pgina 5. 62 Strong. G1249. 63 Piper, John. 08 de marzo de 1987. What Did Deacons Do? (Qu Hacan los Diconos?). Desiring God. Bajado de Internet el 14 de noviembre de 2008: http://www.desiringgod.org/ResourceLibrary/Sermons/ByTopic/40/1490_What_Did_Deacons_Do. 64 Dever. 65 Strong. G4586. 66 Ibdem. G1351. 67 MacArthur, John. 2007. Qualified Servants for the Church--Deacons, Part 2 (Siervos Cualificados para la IglesiaDiconos, Parte 2). Grace to You. Bajado de Internet el 13 de noviembre de 2008: http://www.gty.org/Resources/Sermons/54-26. 68 Piper, John. 26 de octubre de 2008. Proclamando las Excelencias de Cristo y no la Prosperidad, Entre las Naciones. Desiring God. Bajado de Internet el 15 de noviembre de 2008: http://www.desiringgod.org/ResourceLibrary/Sermons/ByTopic/4/3386_Proclaiming_the_Excellencies_of _Christ_Not_Prosperity_Among_the_Nations_Spanish/. 69 MacArthur. 2007. 70 Strong. G410. 71 Strong. G4586. 72 MacArthur. 1997. 1 Timothy 3:2. 73 MacArthur. 2007. 74 MacArthur. 1997. 1 Timothy 3:2. 75 MacArthur. 2007. 76 Strong. G1477. 77 Real Academia Espaola. Baluarte. 78 Strong. G868. 79 Paul David Tripp. Instruments in the Redeemers Hands. Phillipsburg, NJ: P & R Publishing, 2002). Pginas 5153. 80 Real Academia Espaola. Mito. 81 MacArthur, J. J. 1997, c1997. The MacArthur Study Bible (electronic ed.) . Word Pub.: Nashville 82 Strong. G1128 y G1129. 83 Real Academia Espaola. Gimnasia. 84 Strong. G3870. 85 Strong: G3874. 86 W.E. Vine. Diccionario expositivo de palabras del Antiguo y Nuevo Testamento exhaustivo de Vine. Reprender, Reprensin. 87 Strong. G1969. 88 Strong. G1651. 89 Strong. G3870. 90 MacArthur, J. J. 1997, c1997. The MacArthur Study Bible (electronic ed.) . Word Pub.: Nashville 91 Strong. G1985. 92 Ibdem. G4165 y G4166. 93 Ibdem. 94 Ibdem. G1983. 95 Dever. Pgina 23. 96 Strauch, Alexander. BIBLICAL ELDERSHIP: Restoring the Eldership to Its Rightful Place in the Church. Retreived from the Wolrd Wide Web on August 20, 2010: http://www.austinstone.org/files/Biblical-EldershipStrauch.pdf. 97 MacArthur, J. J. 1997, c1997. The MacArthur Study Bible (electronic ed.) . Word Pub.: Nashville 98 Strong. G2872. 99 MacArthur, J. J. 1997, c1997. The MacArthur Study Bible (electronic ed.) . Word Pub.: Nashville 100 Strauch. 101 Real Academia Espaola. Carcter. 71

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Vincent, Marvin. Vincents Word Studies. Gill, John. John Gill's Exposition of the Entire Bible. 104 Strong. G1263. 105 MacArthur, John. 2007. Qualified Servants for the Church--Deacons, Part 2 (Siervos Cualificados para la IglesiaDiconos, Parte 2). Grace to You. Bajado de Internet el 13 de noviembre de 2008: http://www.gty.org/Resources/Sermons/54-26. 106 MacArthur, John. 2010. 4 Marks of the Man of God (4 Marcas del Hombre de Dios). Grace to You. Bajado de Internet el 23 de octubre de 2010: http://www.gty.org/Resources/Sermons/80-301_4-Marks-of-the-Manof-God. 107 Strong. G4271. 108 Ibdem. G1319. 109 Ibdem. G2085. 110 Ibdem G5187. 111 Ibdem. G2214. 112 Ibdem. G3055. 113 Ibdem. G3563. 114 Ibdem. G1311. 115 Piper, John. Algrense las Naciones! Pgina 23. 116 Strong. G1949. 117 Lewis. C.S. 1977 Cristianismo. . . iY nada ms! Miami, Florida, EE.UU.: Editorial Caribe. Pgina 135. 118 Strong. G1949. 119 Lewis. C.S. 1977 Cristianismo. . . iY nada ms! Miami, Florida, EE.UU.: Editorial Caribe. Pgina 135.

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