Anais do II Seminrio Nacional Movimentos Sociais, Participao e Democracia 25 a 27 de abril de 2007, UFSC, Florianpolis, Brasil Ncleo de Pesquisa em Movimentos

Sociais - NPMS ISSN 1982-4602

A construo social da deficincia1

Carolina Toschi Maciel2

H certas situaes que podem levar ao questionamento de quo consensual o reconhecimento das pessoas com deficincia como seres humanos, ou ainda, como sujeitos de direito. So transportes inacessveis, so edificaes pblicas sem rampas ou elevadores, so embalagens e rtulos sem a traduo para o braile , so caladas sem a identificao dos obstculos, so livros sem edio fonada, so comerciantes, servidores pblicos e demais profissionais que no sabem se comunicar com uma pessoa diferente. Cotidianamente, as pessoas com deficincia enfrentam uma batalha no gozo de seus direitos. Por mais que a conscientizao sobre a defesa dos direitos humanos tenha avanado, sua repercusso na esfera de vida destas pessoas ainda limitada. Com o objetivo de verificar as causas por detrs das barreiras que impedem a incluso, como por exemplo, as arquitetnicas, institucionais e legais, o presente estudo analisou os elementos que influem nas atitudes preconceituosas que discriminam as diferenas. Para este fim procedeu-se a uma abordagem indutiva do fenmeno da excluso das pessoas com deficincia tendo por tcnica de pesquisa a reviso bibliogrfica e a ao de residir por um perodo de 12 (doze) meses em uma instituio para pessoas com paralisia cerebral3 .

1. A sociedade e a normalidade

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Verso preliminar Bacharel em direito habilitao social 3 Scope Drummonds, Colch ester, Inglaterra.

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O evidente despreparo da sociedade em se relacionar com pessoas com deficincia pe em evidncia a sua rejeio para com aqueles que no se enquadram no conceito de normal. O normal ser eficiente, seguir perfeitamente a dinmica da sociedade macdonalizada4 , que gira em torno da eficincia, do clculo, da previsibilidade e do controle. Neste contexto, ter uma deficincia no poderia causar outra impresso seno a de ser um no eficiente. Tanto a incapacidade como a deficincia so definidas em contra-posio a capacidade e a eficincia. So exemplos de identificao dicotmica (positiva versus negativa) o brbaro que aquele que no romano, o negro que aquele que no branco, o homossexual que aquele que no heterossexual, o estrangeiro que aquele que no nacional e o deficiente que aquele que no eficiente. A rigor, IN e DES so prefixos de origem latina que agregam sentido negativo5 ao radical. relevante observar que o padro scio-cultural em que o interlocutor est inserido serve de parmetro para classificar entre normais (positivos) e anormais (negativos). De sorte que, a identidade no pode ser considerada como um dado biolgico isolado, mas sim culturalmente delineado. Neste particular, comenta Stuart Hall (1999, p.13) a identidade torna-se uma celebrao mvel formada e transformada continuamente em relao s formas pelas quais somos representados ou interpretados nos sistemas culturais que nos rodeiam. Segundo a psicloga Lgia Amaral, (1998, p.13-14) trs so os critrios que delineiam o padro, e por conseqncia o desvio. 1. critrio estatstico: estipulado tanto pela varivel freqncia (moda) quanto pela varivel matemtica (mdia); 2. critrio estrutural/funcional: relativo a integridade da forma e a competncia funcional;
4 Denominao atribuda por George Ritzer (2005), por entender que a sociedade incorporou os princpios da administrao cientfica, que regem as indstrias e as empresas.
5

Des graa: aquilo que no tem graa; Infeliz: quem no feliz

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3. critrio psicolgico: perceptvel pela construo do tipo ideal segundo o grupo dominante.

Ainda de acordo com Lgia Amaral (1998, p.14):

Todos sabemos (embora nem todos o confessemos) que em nosso contexto social esse tipo ideal que, na verdade, faz o papel de um espelho virtual e generoso de ns mesmos corresponde, no mnimo, a um ser: jovem, do gnero masculino, branco, cristo, heterossexual, fsica e mentalmente perfeito, belo e produtivo. A aproximao ou semelhana com essa idealizao em sua totalidade ou particularidade perseguida, consciente ou inconscientemente, por todos ns, uma vez que o afastamento dela caracteriza a diferena significativa, o desvio, a anormalidade. E o fato que muitos de ns, embora no correspondendo a esse prottipo ideologicamente construdo, o utilizamos em nosso cotidiano para a categorizao/validao do outro.

De modo semelhante, Ribas (1985, p.18 e 22)comenta que:

no conjunto dos valores sociais culturais que definem o indivduo normal, esto includos padres de beleza e esttica voltados para um corpo esculturalmente bem-formado. Aqueles que fogem dos padres, de certa forma agridem a normalidade e se colocam parte da sociedade. [...] No preciso ser deficiente para no ser reconhecido pela sua prpria sociedade. O negro, o homossexual, o louco e at qualquer um que divirja das normas e regras da ordem social podem ser consideradas desviantes e assim situarem-se fora da sociedade. O desviante aquele que no est integrado, que no est adaptado, que no se apresenta fsica e/ou intelectualmente normal, e, portanto encontra-se parte das regras e das normas. Deste modo, o que mede o desvio ou a diferena social so os parmetros estabelecidos pela organizao sociocultural.

Vislumbra-se, assim, que quanto mais identificvel com o tipo ideal-padro mais humano uma pessoa se torna e mais direitos lhe sero reconhecidos. Ao contrrio, quanto mais afastado do tipo padro uma pessoa se apresentar menos humana parecer aos demais e, em conseqncia, menos direitos lhe sero garantidos. Isso porqu, o grupo dominante, que em geral aquele que personifica o tipo ideal, tende a padronizar todo o entorno ao seu redor, de modo que melhor lhe convenha. Neste sentido, a lio de Roberto Lyra Filho (2004, p. 17-18) que diz:
O discurso competente, em que a cincia se corrompe a fim de servir dominao, mantm ligao inextrincvel com o discurso conveniente,

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mediante o qual as classes privilegiadas substituem a realidade pela imagem que lhes mais favorvel, e tratam de imp-la aos demais, com todos os recursos de que dispem (rgos de comunicao de massas, ensino, instrumentos especiais de controle social de que participam e, claro, com forma destacada, as prprias leis).

Em conseqncia disso, forma-se toda uma rede padronizada de comunicao, transporte, educao, servios, visando o bem estar do tipo ideal. No que diz respeito s pessoas com deficincia, a padronizao voltada a um certo tipo ideal resulta em barreiras. De modo geral, as barreiras em detrimento s pessoas com deficincia so erguidas com fundamento em uma crena equivocada sobre elas. Por oportuno, vale lembrar que a crena representa uma idia pr-fabricada passadas pela vivncia no meio social. Ao contrrio, idias so algo que adquirimos com o esforo mental prprio de cada senso crtico. Assim, diz-se que as idias ns temos e nas crenas ns estamos. Isso porqu, no se pensa na crena, ela ns apresentada como algo certo e imutvel, um dogma, a ser acreditado e no contestado. A crena, analisada por um ngulo externo, pode ser considerada positiva ou negativa. (LYRA FILHO, 2004, p.17). Certas crenas so incorporadas naturalmente na moral, que so os costumes, hbitos e valores culturalmente estabelecidos. (BOFF, 2003, p.37). Estes valores so refletidos nas normas de comportamento, gerao aps gerao, uma vez que:
O ser humano, ao nascer, j passa a integrar um grupo social preexistente. Primeiramente a famlia, que o grupo social base da sociedade e o primeiro a ser integrado pelo homem. Nele, o homem j sofre a presso de diversas normas para a sua adaptao ao grupo, normas de boa educao e conduta, normas religiosas e outras estabelecidas pelos pais. Com o passar dos anos o homem vai integrando outros grupos maiores como a escola, um clube ou um grupo de amigos e estes grupos vo estabelecendo normas de conduta que pressionam e controlam o comportamento do homem. (PELIANO, 2006)

O importante afirma Roberto Lyra Filho (2004, p.17), ter conscincia de que nem toda crena ideologia, mas que:
toda ideologia se manifesta como crena (na medida em que nesta ficamos, sem verificar se, assim fazendo, adotada a boa ou a m posio;

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simplesmente parece que outra qualquer posio inconcebvel e s pode surgir por burrice[...]).

A questo que estamos to inconscientemente imersos na ideologia camuflada pela crena transmitida sucessivamente, que raciocinamos conforme ela, mas no especificamente sobre ela. Em geral, aceitamos, de bom grado, a troca de idias, mas suportamos com dificuldades um desafio s crenas (LYRA FILHO, 2004, p.17). Neste compasso, o que se verifica que o desconhecimento sobre a deficincia alimenta a crena que as pessoas com deficincia no conseguem levar uma vida normal. Por conseqncia, a elas lhe imposta uma segregao desde o nascimento, seja por receio da famlia de que a criana com deficincia ser rejeitada, seja pela falta de acessibilidade. O meio social to direcionado ao tipo padro, que muitas pessoas ignoram a possibilidade de certos servios poderem ser prestado de modo diverso, sem deixarem de ser eficientes. o caso, por exemplo, da educao e do transporte. A escola, por exemplo, local de ensino e transmisso de conhecimento, apresenta diversas barreiras, que impedem o livre acesso s pessoas com deficincia. So exemplos das barreiras6 (RIESER, 2002, p.142): Tanto a educao como a comunicao so formadores ou mantenedores de ideologias. Recordando, ideologia segundo Marilena Chau :
Um conjunto lgico, sistemtico e coerente de representaes (idias e valores) e de normas ou regras (de conduta) que indicam e prescrevem aos membros da sociedade o que devem pensar e como devem pensar, o que devem valorizar, o que devem sentir e como devem sentir, o que devem fazer e como devem fazer. Ela , portanto, um corpo explicativo (representaes) e prtico (normas,
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By physical barriers I mean the separate special school system and inaccessible buildings and equipment; communication barriers are to do with lack of appropriate signing, Brailing and augmented communication, a lack of use of plain jargon free language, or of appropriate computers and other aids. Social barriers are separate classes or units, or discrete courses within mainstream provision, which can lead to isolation and a lack of non-disabled friends. Attitudinal barriers include ignoring, bullying and devaluing us; denying the history, experience or culture of disabled people. Educational barriers consist of inadequate and inappropriate staffing levels, training or material resources within mainstream schools to address the real teaching and learning needs of all. Institutional barriers are the rules, regulation and procedures, including inappropriate testing, targets and examinations, that discriminate against disabled people. Finally, emotional barriers are to do with low self-esteem, lack of empowerment and the denial of the chance to develop worthwhile reciprocal relationships.

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regras, preceitos) de carter prescritivo, normativo, regulador ( apud SUIANA, 2003)

A reproduo sistematizada e institucionalizada da crena que a pessoa com deficincia um ser frgil, inferior e incapaz, faz com que a excluso seja aceita pelos demais membros da sociedade como algo natural. Com efeito, a excluso pode ser concebida tanto como um mecanismo de defesa, quanto um meio de sano, ambos ativados quando a conscincia coletiva7 detecta algo fora do normal. Segundo Amaral e Coelho (2006):
A existncia de um sistema de representaes que oferece sentido e ordenao ao mundo perceptvel o que se chama de cultura, ou seja, aquilo que assegura a existncia de um grupo humano como tal. Tudo que foge ordenao da cultura, tudo o que representa o inslito, o estranho, o anormal, tudo que intersticial e ambguo, tudo que anmalo, tudo o que desestruturado, pr-estruturado e antiestruturado, tudo o que est a meio caminho entre o que prximo e previsvel e o que est longnquo e fora de nossas preocupaes, tudo o que est simultaneamente em nossa proximidade imediata e fora de nosso controle germe de inquietao e terror: converte-se imediatamente em fonte de perigo. E o perigo claro: negando a ordenao do mundo estabelecida pelo grupo, nega-se a experincia do prprio grupo.

Importante salientar que a esfera da cidadania diretamente afetada pela excluso, pois a negao da condio de sujeito de direito causa o

desempoderamento. (ARENDT, 2005). A propsito, como tentativa de resgate de seu poder e de sua condio de cidado, o movimento internacional de pessoas com deficincia, lanou em 2004 uma campanha sob o ttulo Nada sobre ns sem ns. No mesmo ano, o secretrio geral da Organizao das Naes Unidas (ONU), Koffi Annah, asseverou que:
De fato, cada vez mais evidente que as pessoas com deficincia so as mais indicadas para saber como se poderiam superar as barreiras que dificultam a sua participao, devendo, por isso, ser includas na concepo, aplicao e avaliao das polticas e programas que afetam sua vida. Alm disso, nenhuma sociedade pode afirmar basear-se na justia e na igualdade, enquanto as pessoas com deficincia no puderem tomar decises como membros de pleno direito.

o conjunto de crenas e dos sentimentos comuns media dos membros de uma mesma sociedade e que forma um sistema determinado que tem sua vida prpria (Durkheim apud SCHECAIRA, 2002, p.216).

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No ano seguinte, 2005, o relatrio elaborado pela ONU sobre a situao social mundial, intitulado O problema da desigualdade, revelou que apesar de terem sido proclamados diversos textos normativos, a cidadania direito que no alcana a todos, isso porqu:
Os povos indgenas, as pessoas com deficincia, os idosos e os jovens so normalmente excludos dos processos de deciso que afetam o seu bem-estar. Continuam, em muitos casos, a ser negados direitos humanos a estes grupos, que tm sido alvo de discriminao ao longo da histria e que tambm so freqentemente excludos do processo poltico.

2. Perspectiva histrica da valorao da deficincia Em uma breve incurso histrica, pode se dizer que, no que diz respeito as pessoas com deficincia, a excluso deveu-se, tanto em razo do corpo que apresenta caractersticas diferentes, quanto pela crena de que estas so pessoas que por causa de suas necessidades, requerem um dispendioso tratamento particularizado. Vale registrar, contudo, que houve culturas que no desprezaram as pessoas com deficincia, uma vez que suas deficincias no constituam desvio, ameaa, anormalidade ideologia destas sociedades.
o caso, por exemplo, dos Hindus, que consideravam os cegos pessoas de sensibilidade interior mais aguada, justamente pela falta da viso, e estimularam o ingresso destes deficientes nas funes religiosas, ao contrrio, os Hebreus entendiam a deficincia como uma punio divina, e por isso, a pessoa estava terminantemente proibida de ter acesso direo dos servios religiosos. (FEIJ, 2002, p.28-31)

Outro exemplo de distinto tratamento com base na cultura o das cidades gregas, em que espartanos ligavam a idia de deficincia como uma fraqueza, no servindo a criana para ser um soldado forte e destemido, (FEIJ, 2002, p.28-31). Ao contrrio, os atenienses protegiam seus doentes e deficientes por meio de sistema 167

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semelhante ao que hoje se refere Previdncia Social, isso por influncia de Aristteles que dizia ser mais fcil ensinar uma tarefa til a um deficiente do que sustent-lo como um indigente. (MALTA, apud LOPES, 2005, p.11). J na Idade Mdia, uma viso misericordiosa foi amplamente difundida pelo cristianismo, repercutindo na criao de casas de assistncia com caractersticas prprias do regime servil que vigorava durante o feudalismo. Este modelo, com o renascimento, cede lugar para a viso profissionalizante e integrativa das pessoas portadoras de deficincia (FEIJ, 2002, p.31). Por seu turno, a sociedade industrial, fruto das revolues burguesas, propiciou o desenvolvimento de tcnicas voltadas ao corpo humano a fim de recuperlo e adestr-lo (FEIJ, 2002, P.31). Neste momento, que a visibilidade da pessoa com deficincia passa a ser til para o sistema, pois se pode lucrar com a venda de equipamentos como cadeiras de roda, prteses e camas mveis. Outrossim, vale recordar que no sculo XIX, houve a disseminao do movimento eugenista8 , que suscitou uma forte discriminao das pessoas com deficincia, chegando a ponto de promulgarem leis que tratavam da esterilizao obrigatria dos portadores de doenas e deficincias hereditrias (LOPES, 2005, p.17). No sculo XX, em especial, a partir do advento da Declarao Universal dos Direitos Humanos em 1948 da ONU, houve gradativa substituio dos textos legais discriminatrios, e um incremento de outros especificando os direitos das pessoas com deficincia. Contudo, a questo de fundo que a intolerncia, no foi resolvida. Resqucios da mentalidade do darwinismo9 social podem ser verificados em projetos como o genoma e em leis que permitem o aborto de fetos que apresentem deficincia10.
8
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Eugenia a parte da cincia que busca a perfeio da espcie humana pela via da gentica. a doutrina inspirada na teoria evolucionista de Charles darwin que tem por filosofia a idia de que na luta pela sobrevivncia muitos seres humanos eram no s menos valiosos, mas mais destinados a desaparecer (GONALVES, 2006) 10 In the case of disability the atmosphere of solving problems by killing which was engendered by the Abortion Act has had consequences more far-reaching than anyone could have envisaged in 1967. It has led, firstly, to the destruction of many thousands of unborn handicapped children, most of whom could have lived happy lives, and all of whom had the right to live out their natural life span. It has led inexorably to the sedation and starvation to death of many of those who failed to be detected in time to be killed by abortion. It has led to growing pressure for euthanasia for those incapable of dissent as well as on a voluntary basis. It has led to mentally handicapped women being sterilised and given abortions without their consent. It has led to experiments on human embryos being justified on the

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3. As pessoas com deficincia nas relaes sociais De modo geral, predomina trs modos de ver e compreender as pessoas com deficincia, quais sejam:
a) the medical model: this sees disability as an illness, and disabled people as patients in need of cure so that they can fit into normal society. The emphasis here is on the condition rather than the person. b) the charity model : this emphasises the tragic aspect of disability. Disabled people are seen as courageous victims, dependent on the rest of society for help and support. It plays on peoples guilty in order to attract funds. c) the social model: this recognises disabled people as equals who are battling against very unequal odds i.e. societys attitutes. The emphasis is on societys responsabilities rather than on the disabled persons problem (SCOPE, 2002a, p.7)11:

Estas vises deram margem a atitudes que foram desde o extermnio ou a marginalizao ao assistencialismo de cunho paternalista, e desde ao investimento nas potencialidades e ao reconhecimento da cidadania (AMARAL, 1998, p.15/16). Ilustrativamente pode-se explicar esta alterao da percepo pela seguinte metforas. Considere a sociedade um crculo e as pessoas com deficincia um quadrado. Em uma primeira fase, os quadrados foram submetidos a diversas intervenes multiprofissionais para que lhe fossem ajustadas as arrestas, e assim, se encaixassem na forma do crculo. Posteriormente, constatou-se que em alguns quadrados no era possvel fazer este ajuste, e assim o crculo sentiu muita pena do quadrado que teve que ficar de fora porque suas arrestas esbarravam no dimetro padro daquele.
ground that they might prevent handicap (though there is no evidence that they actually would). It has led to selective feticide (euphemistically called reduction of pregnancy), where the heart of one baby in a multiple pregnancy is pierced so that it bleeds to death while the others are allowed to live. It has also led to wrongful life claims (as yet unsuccessful) in courts, where adults sue doctors on behalf of children they claim should never have been allowed to be born (DAVIS).
11

a) modelo mdico : visualiza a deficincia como uma doena, e as pessoas com deficincia como pacientes que precisam de cura para que possam adaptar-se a sociedade normal. A nfase est na condio e no na pessoa. b) modelo de caridade: enfatiza o aspecto trgico da deficincia. A pessoa com deficincia vista como uma corajosa vtima, que depender de ajuda e suporte da sociedade. A arrecadao de fundos financeiros tenta atingir o sentimento de cult da populao. c) modelo social: reconhece que a pessoa com deficincia igual a outra que esteja lutando contra injustos obstculos por exemplo, atitudes da sociedade. A nfase na responsabilidade da sociedade ao invs do problema da pessoa com deficincia. (Traduo livre da autora)

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Tempos depois, o crculo parou para refletir e pensou que, talvez, seria menos dolorido do que cerrar arrestas e apartar figuras, e talvez ainda, mais justo, ele, crculo, aumentar seu dimetro, e assim no apenas quadrados, mas retngulos, tringulos, trapzios, losangos, em fim todas as formas fariam parte de sua rea social. Por este exemplo, verifica-se a significante ruptura que houve com relao a deficincia, tendo esta se deslocado do indivduo para a sociedade. E assim, pelo modelo social entende-se que a sociedade e seus instrumentos que devem se adptar aos seus mais diversos indivduos e no o contrrio. Dentro desta compreenso Priestley (1999, p.7) define disability como:
The disadvantage or restrition of activity caused by a contemporary social organisation which takes little or no account of people who have physical impairments and thus excludes them from participations in the mainstream of 12 social activities .

Em que pese o autor ter mencionado apenas a deficincia fsica, seu conceito de extrema importncia. Para este, h uma significativa diferena entre impairment e disability. Enquanto a primeira uma caracterstica individual, a segunda social. Portanto, a sociedade que faz com que uma pessoa sinta-se deficiente, e muitas vezes excluda. Por exemplo, uma pessoa que possua uma insuficincia auditiva (impairment) no necessariamente se sentir com uma deficincia, caso em seu meio (famlia, amigos, professores) haja a adaptao do seu entorno sua situao, no caso, utilizao da LIBRAS e da escrita como forma de comunicao. Ou ainda, um usurio de cadeira de rodas no se sentir excludo caso tenha ao seu redor rampas, elevadores, transporte pblico e privado acessveis. Entretanto, quando estes dois sujeitos sarem de seus ambientes, sentir-se-o excludos devido a despreocupao que a sociedade demonstra com suas necessidades. Nota-se,

12

A desvantagem ou restrio de atividade causada por uma contempornea organizao social que leva pouco em conta as pessoas com restries fsicas e que por conseqncia so excludas da participao nas atividades sociais regulares. (Traduo livre da autora)

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portanto, que o problema no est no indivduo com impairment mas com a sociedade que transforma esta numa disability. De maneira semelhante, discorre Souza (2003, p.133):
Est claro que o problema no do surdo, que no entende o que est sendo dito na TV, e sim, da emissora que no colocou a legenda (sistema closedcaption); o problema no do cego que no consegue estudar e, sim, dos estabelecimentos de ensino que no publicam e nem adquirem computadores em braile e que tambm no habilitam seus professores na lngua de libras; o problema no do deficiente fsico que no pode subir escada ou entrar no nibus e, sim, do Estado que aprovou construes e veculos sem rampas ou elevadores de acesso.

H, entretanto, aqueles que imersos na crena, continuam julgando a pessoa com deficincia como um ser inferior. A exemplo, o lamentvel voto do Ministro Francisco Rezek:
A Assemblia Legislativa (...) foi por demais infeliz no seu generoso propsito de prestigiar o deficinte. No se fala aqui em transporte coletivo urbano. (...) No! Aqui cuida-se do transporte intermunicipal (...) a que o legislador manda que, em nome daquele breve instante em que o deficiente entra e sai uma irriso em confronto com o tempo da viagem instale-se equipamentos da natureza, do custo e da sofisticao do elevador hidrulico, coisa que no conheo sequer em nibus urbano, nos pases cuja prospreridade j lhes permitiu ter uma primorosa legislao protetiva do deficiente. ( apud SOUZA, 2003, p.134)

Denota-se de decises como estas, que garantias constitucionais so reduzidas a meras normas programticas por razes econmicas, uma vez que os textos legais, por si s, no concretizam direitos, pois so redigidos, interpretados e aplicados conforme a ideologia predominante. Verifica-se assim, que embora haja uma gama considervel de normativas nacionais e internacionais atribuindo a universalidade dos direitos humanos, a sua concretizao para certos sujeitos esbarra, ainda, em atitudes preconceituosas. Para o senso comum, pessoa com deficincia, o invlido, o exepcional, o retardado, o anormal, o aleijado, o louco, o discapacitado, o intil, o coitado, o minusvalido (Espanha), conforme o modelo que se tenha em mente. Porquanto,

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segunda Ribas (1985, p.7) as palavras so expresses verbais criadas a partir de uma imagem que a nossa mente constri. Resulta claro, portanto, que a discusso sobre a melhor terminologia no mero exerccio de retrica, mas sim, uma anlise sobre a dimenso descritiva e valorativa que se faz da prpria deficincia (impairment). Nesse sentido, tambm o entendiemnto de Romeu Sassaki (2002) que afirma:
Os termos so considerados corretos em funo de certos valores e conceitos vigentes em cada sociedade e em cada poca. Assim, eles passam a ser incorretos quando esses valores e conceitos vo sendo substitudos por outros, o que exige o uso de outras palavras. Estas outras palavras podem j existir na lngua falada e escrita, mas, neste caso, passam a ter novos significados. Ou ento so construdas especificamente para designar conceitos novos. O maior problema decorrente do uso de termos incorretos reside no fato de os conceitos obsoletos, as idias equivocadas e as informaes inexatas serem inadvertidamente reforados e perpetuados. Este fato pode ser a causa da dificuldade ou excessiva demora com que o pblico leigo e os profissionais mudam seus comportamentos, raciocnios e conhecimentos em relao, por exemplo, situao das pessoas com deficincia. O mesmo fato tambm pode ser responsvel pela resistncia contra a adoo de novos paradigmas, como vem acontecendo na mudana que vai da integrao social para a incluso social.

pertinente anotar que neste trabalho preferiu-se adotar a terminologia pessoa com deficincia13, em detrimento daquela utilizada pela Constituio Federal, qual seja, pessoa portadora de deficincia. Nesse sentido, esclarece Sassaki (2003):
A tendncia no sentido de parar de dizer ou escrever a palavra portadora (como substantivo e como adjetivo). A condio de ter uma deficincia faz parte da pessoa e esta pessoa no porta sua deficincia. Ela tem uma deficincia. Tanto o verbo portar como o substantivo ou o adjetivo portadora no se aplicam a uma condio inata ou adquirida que faz parte da pessoa. Por exemplo, no dizemos e nem escrevemos que uma certa pessoa portadora de olhos verdes ou pele morena. Uma pessoa s porta algo que ela possa no portar, deliberada ou casualmente. Por exemplo, uma pessoa pode portar um guarda-chuva se houver necessidade e deix-lo em algum lugar por esquecimento ou por assim decidir. No se pode fazer isto com uma deficincia, claro.

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Em cumprimento as normas da ABNT nas citaes foram mantidos os termos utilizados por aqueles autores.

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Conclui-se assim, que o problema no est na deficincia ( impairment), mas no modo pelo qual esta concebida pelos membros da sociedade. Nesse compasso, vislumbra-se que, medida que as crenas forem superadas as barreiras sero naturalmente derrubadas por aqueles que as construram, pois a deficincia no mais ser entendida como algo que cause inferioridade.

4.

Consideraes finais

Pelos argumentos alinhavados, infere-se que a pesquisa confirmou a hiptese de que a deficincia, como algo negativo e incapacitante, uma construo social. A reflexo final de que a desconstruo da deficincia como algo negativo, passa necessariamente por uma reviso do conceito de normalidade. Pois no se pode mais aceitar como normal que enquanto alguns homens caminham na lua, outros, por preconceito e indiferena, no impedidos de caminhar nas ruas de sua cidade. Vale anotar que a emancipao acontece sempre que as pessoas so capazes de superar certas restries do passado, provocadas, pelas distores comunicao (CAPRA, 2002, p.92). Ao longo da histria o senso comum manteve a crena de que as pessoas com deficincia so incapazes, cabe agora, fazer uso do bom senso e superar este equvoco. de

5.

Referncias bibliogrficas

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