ADAM CLARKE (1760/1762-1832) Adam Clarke (1760 ou 1762 - 1832) foi um telogo e estudioso Bblico Metodista britnico.

Ele principalmente lembrado por escrever um comentrio sobre a Bblia, o que o levou a quarenta anos para compilar, e o que foi o principal recurso teolgico Metodista por dois sculos Como um telogo, Clarke reforou os ensinos do fundador Metodista, John Wesley. Ele ensinou que a Bblia providencia uma completa interpretao da vontade e natureza de Deus. Ele considerou a prpria Escritura como um milagre da graa de Deus, "... que tira o vu da escurido e ignorncia". Com tal entendimento, Clarke foi o primeiro e o mais notvel telogo bblico, sempre preocupado com aproximaes puramente sistemticas da teologia. Clarke seguiu Wesley, com respeito interpretao da graa de Deus; a graa preveniente, o oferecimento da justificao de Deus para todas as pessoas, santificao, e garantia. Talvez, sua posio mais controversa, diga respeito Filiao eterna de Jesus Cristo. Clarke no acreditou que isto fosse biblicamente fiel afirmar esta doutrina, mantendo que, o mais importante para a encarnao, que Jesus no foi "originado". Do contrrio, de acordo com Clarke, Cristo seria subordinado a Deus, e, portanto, no completamente divino. Isto foi importante para Clarke, porque Clarke sentiu que a divindade de Cristo era crucial para o entendimento da reconciliao. A viso de Clarke foi contestada por muitos Metodistas, notavelmente Richard Watson. Watson e seus aliados argumentaram que a posio de Clarke punha em risco a integridade da doutrina da Trindade. A viso de Clarke foi rejeitada pelo Metodismo, em favor da perspectiva ortodoxa tradicional. Sua principal contribuio permanece seu comentrio bblico que foi um circuito acadmico de fora em seu tempo, e ainda amplamente usado. Notas Note 1: Adam Clarke quoted in Thomas Langford, Practical Divinity (Nashville: Abingdon, 1983), p. 56. [edit] Recursos:

The Christian Prophet and His Work by Adam Clarke (ISBN 0880194065) Christian Theology by Adam Clarke (ISBN 0880192615) Commentary on the Bible by Adam Clarke (ISBN 0529106345) Practical Divinity: Theology in the Wesleyan Tradition (1983) by Thomas Langford (ISBN 0687073820)

Adam Clarke, Controversialist: Wesleyanism and the Historic Faith (1975) by Ian Sellers (ISBN 0900798084) When Adam Clarke Preached, People Listened: Studies in the Message and Method of Adam Clarke's Preaching (1981) by Wesley Tracy (ISBN 0834107147)

Dados obtidos de "http://en.wikipedia.org/wiki/Adam_Clarke" ========= O nome de Adam Clarke sinnimo com o conhecimento bblico e corretamente o . Seu Comentrio e Notas Crticas sobre a Bblia completa foram concludos em 1826, e representaram mais de 30 anos de intensa pesquisa e escrito. Outros estudiosos escreveram comentrios sobre toda a Bblia, mas os de Clarke um tesouro de ensinamento bblico, oriental, filosfico, e clssico, igualvel a nenhum outro. Quando foi revocado que todas as suas obras foram feitas enquanto Clarke era um pregador itinerante Wesleyano, ocupado, que nunca teve uma hora de ajuda secretarial em sua vida, isto, junto com todas as suas outras publicaes, indica uma faanha literria prodigiosa. Clarke foi um estudioso Wesleyano e um expositor ardente, e convencido da santidade bblica. Nenhuma apresentao da herana santa pode ignorar Adam Clarke. Seguindo os irmos Wesley, e John Fletcher, Clarke o prximo nome naquela linha ilustre de pregadores da santidade e estudiosos de John Wesley no momento. completamente adequado que possamos enfatizar a contribuio de Adam Clarke para a teologia da santidade bblica. Antes de observar seu ensinamento em alguns detalhas um breve esboo de sua vida e obra necessrio. Clarke nasceu no condado de Londonderry, Irlanda do Norte, em 1760, e foi convertido em 1779, ouvindo um pregador Metodista. Trs anos mais tarde, ele deixou sua casa, para atender a escola de Wesley, em Kingswood, Bristol, Inglaterra. Cinco semanas mais tarde, ele foi apontado para seu primeiro circuito de pregao e para os prximos 50 anos, ele foi um pregador Wesleyano autodidata que, entre outras habilidades acadmicas, o tornou mestre, de, pelo menos, 10 lnguas antigas e modernas. Ele serviu nos 24 circuitos Metodistas, na Inglaterra e Irlanda; trabalhou durante anos, nas Ilhas Channels, foi trs vezes, presidente da Conferncia Metodista Inglesa, e quatro vezes presidente da Conferncia Metodista Irlandesa. Ele devotou centenas de horas de trabalho recm fundada Sociedade Bblica Britnica e Estrangeira; e 10 anos de edio e conferncia, esmeradas dos Documentos Oficiais. Esta ltima obra foi uma tarefa colossal. Requereu o mais exato exame, interpretao, e classificao dos Documentos Oficiais, de 1131 a 1666. O recurso foi trazido de diferentes localidades, incluindo a Torre de Londres; Arquivos da Westminster de Londres; e da Livraria da Universidade de Cambridge. Em 1808, a Universidade de Aberdeen conferiu a Adam Clarke o grau honorrio de LL.D.

[ Legum Doctor (English: Doctor of Laws Doutor em Leis], a mais alta honra acadmica da universidade. Assim como seus Comentrios, as publicaes de Clarke chegaram a 22 volumes, incluindo suas Memrias da Famlia Wesley; Reflexes sobre a Existncia e Atributos de Deus; As Maneiras dos Israelitas Antigos; 4 volumes dos sermes; 3 volumes da miscelnea intitulada Partes Destacadas; um volume das Misses Crists; Uma Viso Concisa da Sucesso da Literatura Sagrada; e um Dicionrio Bibliogrfico. A literatura que Clarke produziu foi fenomenal, quando lembrado que ele foi um pregador itinerante de tempo integral. Um relance do registro dos 24 circuitos Metodistas que ele serviu, entre 1782 e 1832, mostra que seu domiclio mais duradouro em um lugar foi quatro anos, ainda assim, seu mover de lugar para lugar, aproximadamente cada dois anos no parece ter interferido com sua leitura, escrito e publicao. Ele foi eleito membro das seis mais ilustres sociedades de seu tempo, incluindo a Sociedade Antiquariana, a Sociedade Real Asitica, e a Academia Real Irlandesa. A despeito de todas as distines dadas a ele, Clarke permaneceu um leal pregador Wesleyano, e um crente devoto e humilde. "Aprender, eu amo", ele escreveu uma vez, "homens cultos, eu aprecio; com a companhia do grande e bom, eu estou freqentemente deleitado. Mas infinitamente acima de todos esses, e todas as outras alegrias possveis, eu me glorio em Cristo em mim vivo e reinando e adequando-me para seu paraso". Clarke foi um pregador de raro poder e dons, e, particularmente, em seus ltimos anos, ele pregou para igrejas lotadas. Para seu ministrio do plpito ele trouxe todo o entusiasmo de sua educao Celta, e todos os vastos recursos de seu aprendizado enciclopdico. Essencialmente um pregador textual, ele fazia uma pequena preparao formal antes de se dirigir ao plpito um medito que ns meros mortais no tentaramos imitar! "Eu no possa fazer um sermo, antes de ir ao plpito", ele confessou ao seu amigo Robert Carr Brackenbury, "portanto, eu sou obrigado a me colocar no brao e na sabedoria do Senhor. Eu leio muito, escrevo muito pouco, mas empenho-me para estudar". "Eu ... me empenho para estudar" este era o segredo do sucesso de Clarke, tanto como pregador, quanto como escritor. Um verdadeiro Briareus [na mitologia grega, com trs cabeas] em suas muitas realizaes, ele explorou todas as vias adequadas de conhecimento, especialmente, a lingstica, a cientfica, e a histrica. Aconselhando um jovem pregador Metodista a respeito de seus estudos, Clarke afirmou: "Um pregador Metodista precisa conhecer tudo. Conhecimento parcial sobre algum ramo da cincia ou negcios melhor do que a total ignorncia...O antigo adgio dos 'muitos negcios ao mesmo tempo', contm uma mentira abominvel'. Foi um conselho que ele mesmo seguiu, antes de d-lo a outros. Visitando Liverpool, no norte da Inglaterra, em 1832, ele contraiu a terrvel clera asitica, e morreu dela em sua casa em Londres, em 26 de Agosto.

Adam Clarke foi um pregador e estudioso da santidade. Ele estava entusiasticamente comprometido com a doutrina e experincia Metodista, e, particularmente, com o entendimento de Wesley da Perfeio Crist. "Todo o desgnio de Deus foi restaurar o homem para sua imagem, e ergu-lo das runas de sua queda; em uma palavra, torn-lo perfeito; apagar todos os seus pecados; purificar sua alma, e preench-lo com toda santidade, de modo que nenhum temperamento no santo, desejo pecaminoso, ou afeio ou paixo, impura, pudesse tanto habitar ou ter alguma existncia nele. Esta e esta somente a religio verdadeira, ou Perfeio Crist. E uma salvao menos do que isto seria desonra para o sacrifcio de Cristo, e a operao do Esprito Santo... Chame isto pelo nome que quisermos, ela deve implicar o perdo de todas as transgresses e o remover de todo o corpo de pecado e morte... Isto, ento, o que eu imploro, eu oro, e recomendo de todo corao a todos os crentes verdadeiros, sob o nome de Perfeio Crist". Pregando sobre Efsios 3:14-21, Clarke interpretou a frase "preenchido com toda a plenitude de Deus", como descritiva da experincia da completa salvao. "Ser preenchido com Deus uma grande coisa; ser preenchido com a plenitude de Deus ainda maior; ser preenchido com toda a plenitude de Deus a maior de todas. ter o corao vazio, e limpo de todo pecado e corrupo, e ser preenchido com a humildade, a mansido, a gentileza, a bondade... e o amor a Deus e ao homem". Clarke sabia que alguns cristos opunham-se doutrina Wesleyana da completa santificao, porque pensavam que nenhum homem poder ser completamente salvo do pecado nesta vida... "Eles defendem a morte como a libertadora completa de toda a corrupo e a destruidora final do pecado, como se estivesse revelado em cada pgina da Bblia! Considerando que no existe uma passagem no volume sagrado que afirme alguma coisa como tal! Fosse isto verdade, ento, a morte, muito longe de ser o ltimo inimigo, seria o ltimo e melhor amigo, e o maior de todos os livradores... o sangue de Jesus apenas que limpa de toda a iniqidade". Um outro argumento familiar contra a Perfeio Crist era a afirmao de que o pecado interior humilha os crentes e os mantm penitentes. Clarke replicou: "O orgulho a essncia do pecado... a raiz de onde toda a obliqidade moral flui. Como, ento, pode o orgulho nos humilhar?... O corao de onde ele [orgulho] arrancado tem a humildade, mansido, e gentileza de Cristo, implantadas em seu lugar". Para o argumento adicional de que um cristo certamente humilhado pelo sentido do pecado habitando nele, Clarke replicou: "Eu garanto que aquele que v e sente e deplora o pecado em seu interior, humilde. Mas o pecado que humilha? No. a graa de Deus que mostra e condena o pecado que nos humilha... Ns nunca estamos humilhados, sob um sentido do pecado habitando em ns, at que o Esprito de Deus o traz para a luz [conhecimento] e nos mostra, no apenas sua horrenda deformidade, mas sua hostilidade para com Deus; e Ele o manifesta, para que Ele possa lev-lo embora". Pregando, durante 30 anos, depois que Wesley morreu, Clarke viu esta gloriosa doutrina exemplificada por uma multido de Metodistas professos. Contestando a objeo de que este ensino produz auto-retido em seus professores, Clarke testificou: "Nenhuma pessoa

que aja assim, alguma vez recebeu esta graa. Ela tanto hipcrita, quanto autoenganadora. Essas que a receberam amam a Deus com todo seu corao; elas amam, at mesmo, seus inimigos ... No esplendor da santidade de Deus, sentem-se absorvidas... No tem sido uma misericrdia pequena para comigo, que, no decurso de minha vida religiosa, eu tenha me encontrado com muitos que professaram que o sangue de Cristo os salvou de todo pecado, e aqueles que professam foram mantidos, atravs de uma vida imaculada; mas eu nunca soube de algum deles que no fosse do esprito acima mencionado. Eles eram homens da mais forte f, o mais puro amor, as afeies mais santas, e as vidas mais obedientes e os mais teis na sociedade". Clarke escreveu e pregou e interpretou a doutrina da inteira santificao, com todos os seus comandos das Escrituras, percia lingstica, e ampla leitura teolgica, mas existe uma caracterstica de sua apresentao que merece mais ateno. Ele no apenas acreditou que ela fosse uma doutrina bblica, e que era teologicamente perfeita ele a reforou e explicou e defendeu, com toda a paixo de um evangelista. Quando quer que ele tocasse no assunto, ele fazia, de acordo com sua preocupao dominante, no apenas que acreditassem nela e fossem persuadidos de sua veracidade, mas que eles poderiam, em pessoa, clamar a experincia, e entrar nela, e viv-la, e desfrut-la, e testific-la. "Se os homens pudessem passar tanto tempo em clamar a Deus fervorosamente (por exemplo, para santific-los completamente), quanto eles passam em diminuir esta doutrina, de que estado glorioso da igreja, ns seramos logo testemunhas!... Neste momento, ns podemos ser esvaziados, preenchidos com santidade, e nos tornarmos verdadeiramente felizes... A perfeio do sistema evanglico no que ela toma em considerao o pecado, mas que ela traz uma reparao para ele; no que ela tolera o pecado, mas que ela o destri... Que todos aqueles que retm a doutrina apostlica... pressionem cada crente a seguir em busca da perfeio, e esperar ser salvo, enquanto estiver aqui em baixo, na plenitude da bno do Evangelho de Jesus...". "Ests cansado daquela mente carnal que inimiga de Deus? Tu podes ser feliz, enquanto praticas a iniqidade? Erga-te, ento, e sejas batizado, com a maior efuso do Esprito Santo... Leitor, patrimnio de todo filho de Deus, ser limpo de todo pecado, e manter-se imaculado para o mundo, e assim viver, de maneira a nunca mais ofender seu Mestre. Todas as coisas so possveis a ele que cr, porque todas as coisas so possveis ao sangue infinitamente meritrio, e Esprito eficaz de nosso Senhor Jesus". No certamente fora de propsito notar que a doutrina que Adam Clarke defendeu to fervorosamente encontrou rica expresso em sua prpria vida. Henry Moore, ntimo confidente, ambos de John Wesley e Adam Clarke, disse do ltimo: "Nossa Conexo, eu creio, nunca conheceu uma vida mais imaculada do que aquela do Dr. Clarke". Na viso da exposio clara e entusiasmada de Clarke da Perfeio Crist, no uma surpresa pequena que o mais srio criticismo de seu ensino tenha vindo do "movimento de santidade". Clarke enfatizou, quase exclusivamente, a fase instantnea da santificao, e negligenciou completamente a fase crescente: "Em nenhuma parte das Escrituras, somos dirigidos a buscar a graduao da santidade. Temos que vir para Deus, tanto para uma purificao instantnea e completa de todo pecado, quanto para o perdo instantneo. Nem o perdo gradativo, ou a purificao sucessiva existe na Bblia".

O ensino de Clarke mais alm descrito, como saindo "fora do centro do equilbrio teolgico" de John Wesley. Mas este criticismo completamente enganoso. Ele cita apenas uma breve passagem do captulo intitulado, "Inteira Santificao", na antologia do ensino de Clarke, de Samuel Dunn, intitulado Teologia Crist. Este captulo uma compilao de um nmero de escritos de Clarke, sobre a santidade crist, e o completo texto das necessidades originais a serem estudadas, antes que tal julgamento extenso seja feito sobre trs sentenas. No extrato apresentado, Clarke fala exclusivamente do dispor-se para a bno, a graa to instantnea quanto a justificao. Wesley ensinou esta verdade idntica, e dizer que a reiterao de Clarke dela pe em risco o "equilbrio teolgico" Wesleyano, est completamente fora do ponto. E por que no citar a mesma sentena seguinte de Clarke? " quando a alma purificada de todo pecado, que ela pode propriamente crescer na graa e no conhecimento de nosso Senhor Jesus Cristo". E por que ignorar a passagem anterior? "Ele que continua a crer, ama e obedece ir crescer na graa, e continuamente aumentar no conhecimento de Jesus Cristo. A vida de um cristo um crescimento". O ensino de Clarke sobre a inteira santificao totalmente Wesleyana; de fato, Clarke mais proximamente segue John Wesley aqui do que algum dos seus contemporneos, e posteriores, telogos Metodistas -- John Fletcher, Richard Watson, W. B. Pope, etc.. Clarke argumenta, como Wesley o fez, que, instantaneamente, o corao do crente pode ser limpo de todo pecado e preenchido com a plenitude de Deus. Seguindo este momento decisivo da graa, existe um crescimento contnuo na vida inteiramente santificada. isto o que o autntico Wesleyanismo tem ensinado sempre. Esses que aqui querem criticar Clarke, realmente deveriam voltar para o texto original completo de seus escritos, preferivelmente, que fazerem julgamento prematuro sobre excertos isolados. Muito longe de lanar os ensinos de Wesley "fora do centro", Clarke reforou, deu maior nfase, e revitalizou "o grande depositrio" de Wesley e por esta razo, e outras, Adam Clarke inspira pregadores de santidade at hoje. Pesquisa: The Preachers Magazine, by Herbert McGonigle Professor of Church History, British Isles Nazarene College, Manchester, England ========