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FACULDADE PRESBITERIANA DE TEOLOGIA

CARLOS FERREIRA PAULO MARINS GOMES

INCIO DE ANTIOQUIA

CURITIBA Abril de 2013

BIOGRAFIA Nasceu na Sria entre 35 - 50 d.C. Pouco se sabe do incio de sua vida e muito menos de sua famlia, segundo a lenda Incio foi a criana que Jesus segurou em Mc 9:33 foi discpulo do apstolo Joo, segundo Eusbio de Cesaria sucedeu Evdio como terceiro bispo na Igreja de Antioquia. Segundo a lenda, Incio foi a criana que Jesus segurou em seus braos em Mc 9:33. Escreveu sete cartas que foram escritas entre as breves paradas das suas viagens, estas so: a Policarpo de Esmirna, aos Efsios, Esmirniotas, Filadlfos, Magnsios, Romanos e aos Trlios. Sua influncia e autoridade era to grande que era conhecido como Teforo (do grego antigo , composto de - "deus" e - "portador") Por volta de 107 d.C, nono ano do reinado de Trajano, foi preso e levado a Roma, onde foi entregue as feras nos Coliseu. Incio via o seu martrio como uma forma de anunciar o evangelho e como gesto de entrega ao Senhor. Incio rogava pela unidade da Igreja e pela obedincia aos bispos e presbteros, frases como o bispo nada menos do que o representante de Deus diante da congregao, Assim como o Senhor nada fazia sem o Pai, seja pessoalmente, seja por meio dos apstolos, tambm vocs nada devem fazer sem o bispo e os presbteros, demonstravam a importncia que Incio dava a autoridade dos lideres da Igreja. Tambm enfatizava a divindade e humanidade de Cristo como forma de combater o gnosticismo; tambm concebia a Eucaristia como sacramento, e a descrevi como remdio da imortalidade.

ANTIOQUIA Terceira cidade mais importante do Imprio Romano, cultura tipicamente gregohelenista, havia tambm o culto a deusa Astarote, filha de Baal. Populao predominantemente gentia, mas tambm existia uma grande colnia judaica. A Igreja de Antioquia foi considerada a Igreja mais importante daquela poca, fundada por cristos que fugiam de Jerusalm recebeu as visitas de Paulo e Barnab, o Apstolo Pedro citado como o primeiro Bispo daquela Igreja.

CARTA AOS EFSIOS A carta de Incio aos efsios a mais longa das sete. Aborda vrios temas da vida crist e comunitria e est repleta de referncias ao Antigo Testamente, aos Evangelhos, s cartas paulinas e carta aos Hebreus.

Contedo O tema mais recorrido nesta carta a unidade. O bispo inicia o seu texto fazendo uma exortao unidade, embora logo tambm elogie o bom procedimento dos efsios neste quesito. E esta no era uma avaliao particular dele, pois afirma que o prprio Onsimo elogia grandemente vossa boa ordem em Deus, pois que vs todos viveis de acordo com a verdade, e que nenhum partidarismo tem qualquer amparo entre vs ". Alis, no faltam elogios a esta igreja em o texto da carta. Incio faz algumas exortaes, d conselhos, mas sempre demonstrando que a inteno no corrigir, mas sim animar os seus leitores. Podemos perceber que na avaliao dele, a igreja de feso estava fazendo tudo muito bem. E parece que esta no era uma opinio apenas de Incio, pois podemos v-lo comentando que esta igreja era afamada e celebrada atravs do mundo. Alm emitir recomendaes e elogios, o bispo de Antioquia encheu sua carta de divagaes teolgicas e louvores, ao estilo do apstolo Paulo. Como podemos perceber neste louvor unidade:
se a orao de um ou dois possui tal poder que Cristo se pe no meio deles, quo mais poder a orao do bispo e de toda a Igreja, ascendendo em harmonia a Deus, prevalecendo pela concesso de todas as suas peties em Cristo!

Alm da questo da unidade, tambm so abordados os temas do respeito ao bispo, presbtero e diconos, o cuidado com os falsos mestres e as falsas doutrinas, a orao, a humildade, a f, o amor, a santidade e a perseverana inspirada no fato de que "os ltimos tempos se aproximam". Destaca-se, pelo tom proverbial, a afirmao de que " aqueles que a si mesmos professam ser Cristos so conhecidos no somente pelo que dizem, mas pelo que praticam", ao fazer seu convite santidade; e, por sua beleza potica, a sentena: " O incio da vida a f, e a concluso o amor ". H um pargrafo curioso que fala sobre trs clebres mistrios. Este pequeno discurso se destaca pela riqueza de imagens, pela sua profundidade da reflexo, e pelo final triunfante:
Agora a virgindade de Maria foi oculta do prncipe deste mundo, como foi tambm sua descendncia, e a morte do Senhor; trs mistrios notrios, que foram formados em silncio, mas que nos tm sido revelados. Uma estrela brilhou no cu sobre tudo o que havia diante dela, e sua luz foi indescritvel, enquanto seu surgimento atingiu os homens com perplexidade. E todo o restante das estrelas, com o sol e a lua, formou um coro para esta estrela. Ela em muito excedeu a todos em brilho, e agitao foi sentida

assim que este novo espetculo [ocorreu]. Da a sabedoria do mundo se tornou em loucura; o encantamento foi visto como sendo mera futilidade; e a mgica se tornou completamente ridcula. Cada lei de maldade se desvaneceu; a escurido da ignorncia foi dispersa; e a autoridade tirnica foi destruda, Deus se manifestou como homem, e homem mostrando poder como Deus. Mas, no foi o primeiro [evento] uma mera imaginao, nem o segundo implica uma humanidade desnuda, mas o primeiro foi absolutamente verdade, e o outro um proveitoso acerto. Agora que recebemos um princpio que foi aperfeioado por Deus. Daqui em diante todas as coisas estaro em estado de tumulto, porque Ele refletiu a abolio da morte.

E como ltima observao, gostaramos de destacar tambm este pargrafo onde ele se refere sua prpria condio de prisioneiro condenado execuo. impressionante a forma como o mrtir encara a prpria morte com coragem inspirada por seu Senhor, e belssima a aluso que faz s suas cadeias como sendo joias espirituais:
Em momento algum desejai algo, mesmo que seja somente respirar, sem a presena Dele. Porque Ele minha esperana, Ele minha exultao; Ele minha riqueza infalvel, por cuja razo eu levo sobre mim estas cadeias da Sria a Roma, estas jias espirituais, nas quais possa eu ser aperfeioado por vossas oraes, e tornar-me um participante dos sofrimentos de Cristo e ter parte com Ele em Sua morte, Sua ressurreio dos mortos, e Sua vida eterna.

Referncias histricas J no incio da carta, Incio cita Onsimo como bispo da igreja remetente, o qual descreve como um homem de inexprimvel amor. E aqui surge uma pergunta inquietante: seria este Onsimo o mesmo que Paulo cita na carta a Filemom? Se for, ento este amvel bispo de feso era aquele escravo fugido que foi convertido pela pregao de Paulo, discipulado e reenviado ao seu antigo senhor, mas ento como irmo, e no como servo. Entretanto, no pudemos encontrar na carta nenhuma prova disso e nossa humilde pesquisa tambm no encontrou parecer sobre isso de outros estudiosos. Alm das referncias ao bispo Onsimo e das inmeras referencias a Paulo, h tambm uma nica referncia pessoa de Lucas, em:
como Lucas testifica: de quem o louvor no Evangelho atravs de todas as Igrejas.

No encontramos na Bblia estas palavras atribudas ao historiador. Tambm vemos referncia ao apstolo Joo e a Timteo, que alis, recebe um generoso elogio:
Que eu possa a isto alcanar, para ser contado com o grupo dos Cristos de feso, que tem sempre tido comunicao com os apstolos atravs do poder de Jesus Cristo: com Paulo, e Joo, e Timteo o mais fiel.

H uma referncia igreja de Esmirna, e um grupo que teria sido enviado para l:

Possa eu, por minha vez, ser o meio para a restaurao de vossas foras e daqueles que, para a honra de Deus, vs enviastes a Esmirna;

Alm de duas referncia igreja de Antioquia, da qual Incio era bispo:


a Igreja de Antioquia que est na Sria, de onde sigo preso para Roma

E por fim, uma referncia a Policarpo, ao qual escreveu tambm uma das sete cartas:
por esta razo tambm vos escrevo, dando graas ao Senhor, e amando a Policarpo da mesma forma que vos amo.

Referncias Bblicas Cerca de 46 citaes bblicas. Entre elas, pudemos identificar Ef, 1 e 2 Tm, 1 e 2 Co, Jo, Hb, Tg,Lc, Is, Sl, Jr, Mt, 1 Pe, At, Rm, Cl, Ct.

CARTA AOS DE MAGNSIA Magnesia era uma cidade na costa da sia Menor, atualmente na Turquia.

Contedo Esta epstola trata da unidade, do respeito ao bispo, presbteros e diconos, e o cuidado com os judaizantes. Foi escrita enquanto Incio estava em Esmirna, na presena de Policarpo, Bispo desta igreja, e alguns de feso que estavam ali.
Sadam-vos os efsios de Esmirna, de onde eu vos escrevo. Eles vieram aqui para a glria de Deus, como tambm vs. E em tudo me reconfortaram, juntamente com Policarpo, bispo dos esmirniotas.

Assim como na de feso, nesta carta o bispo de Antioquia faz muitas recomendaes, mas sempre elogiando. Ele fala mais para fortalecer do que corrigir algo. Isto fica bem claro neste trecho, em que conclui o tema do cuidado com judaizantes:
Meus carssimos, no vos escrevo isso por ter sabido que alguns dentre vs se comportam desse modo. Ao contrrio, embora inferior a vs, quero deixar-vos de sobreaviso, para que no sejais fisgados pelo anzol da vaidade, mas estejais convencidos do nascimento, da paixo e da ressurreio que aconteceram sob o governo de Pncio Pilatos. Essas coisas foram realizadas verdadeira e seguramente por Jesus Cristo, vossa esperana, da qual nenhum de vs possa jamais se afastar.

Alis, esta preocupao com os judaizantes, que j estava nos escritos paulinos, parece que tambm preocupava a Incio. Ele chega a classificar como velha fbulas que so inteis as doutrinas heterodoxas daqueles que tentavam misturar a lei com a graa.

E sobre o guardar o sbado ele diz que aqueles que viviam na antiga ordem de coisas chegaram nova esperana, e no observam mais o sbado, mas o dia do Senhor, em que a nossa vida se levantou por meio dele e da sua morte. Outra coisa que nos chama ateno na carta a forma como tratada a relao dos membros da igreja com os seus lderes. Assim como nas outras cartas, Incio fala da importncia de respeitar o bispo, os diconos e presbteros. Mas aqui ele evoca uma autoridade elevadssima demais para estes lderes, e uma enorme dependncia por parte dos membros:
Por isto vos peo que estejais dispostos a fazer todas as coisas na concrdia de Deus, sob a presidncia do bispo, que ocupa o lugar de Deus, dos presbteros, que representam o colgio dos apstolos, e dos diconos, que so muito caros para mim, aos quais foi confiado o servio de Jesus Cristo, que antes dos sculos estava junto do Pai e por fim se manifestou.

Esta forma de falar ajuda- nos a entender a fora que teve a estrutura eclesistica catlica nos sculos seguintes. Talvez aqui esteja a raiz desta ideia de que o bispo um sacerdote, um representante de Deus, dando depois a autoridade mxima ao bispo de Roma. Entretanto, seria temerrio julgar o mrtir Incio por esta nfase descalibrada na autoridade dos lderes. O contexto em que viviam talvez exigisse posturas radicais. Talvez pela perseguio, talvez pela falta de experincia da igreja que estava apenas surgindo, talvez pelas heresias que estavam surgindo, ou talvez ainda por uma postura conformista baseada na crena de que Jesus voltaria ainda naquele sculo. Est claro de que a viso deles no era a de estimular a autonomia dos crentes:
Assim como o Senhor nada fez, nem por si mesmo nem por meio de seus apstolos, sem o Pai, com o qual ele um, tambm vs no faais nada sem o bispo e os presbteros.

Referncias Histricas No foram encontradas muitas, alm da j referida referncia igreja de Esmirna, onde a carta foi escrita e a Policarpo. H uma referncia ao bispo de Magnsia no incio da carta, mas Incio no se refere a ele pelo nome. Por este texto s podemos descobrir que era um homem jovem:
Convm que no abuseis da idade do vosso bispo, mas, pelo poder de Deus Pai, lhe tributeis toda reverncia. De fato, eu soube que vossos santos presbteros no abusaram de sua evidente condio juvenil, mas, como gente sensata em Deus, se submetem a ele, no a ele, mas ao Pai do bispo de todos, Jesus Cristo.

CARTA AOS DA TRLIA Trlia era antiga cidade da Cria, regio mediterrnea da sia Menor. Tinha grande importncia por se constituir numa encruzilhada.

Contedo Esta carta, apesar de muito curta, muito profunda em contedo. Nela Incio mais pessoal, revelando mais dos seus pensamentos e sentimento, e mais incisivo nas exortaes. Embora ele elogie a igreja como sempre e justifique a sua exortao no desejo de fortalecer e no na necessidade de correo, podemos ver, pela diferena de assunto entre as cartas, que ele trata de questes especficas de cada igreja.
No que eu tenha sabido alguma coisa desse tipo a vosso respeito, mas, pelo amor que vos tenho, eu vos advirto, prevendo as ciladas do diabo.

Apesar desta justificativa acima, podemos perceber que o tipo de exortao desta carta foi destinado apenas aos cristos de Trlia e de Esmirna. Diferente de Magnesia, onde o problema era o legalismo, aqui observa-se a influncia do docetismo. E por isso ele exorta os crentes a usar somente alimento cristo, abstendo-vos de toda erva estranha, que a heresia. Fica claro a que tipo de heresia estava se referindo:
Como dizem alguns desses ateus, isto , infiis, se Jesus sofreu apenas aparentemente - eles que vivem apenas em aparncia - ento, por que estou acorrentado?

E a resposta a esta distoro da verdade ele d de uma forma muito parecida com o que viria a ser futuramente o famoso credo apostlico:
Sede, portanto, surdos quando algum vos fala sem Jesus Cristo, da linhagem de Davi, nascido de Maria, que verdadeiramente nasceu, que comeu e bebeu, que foi verdadeiramente perseguido sob Pncio Pilatos, que foi verdadeiramente crucificado e morreu vista do cu, da terra e dos infernos. Ele realmente ressuscitou dos mortos, pois o seu Pai o ressuscitou, e da mesma forma o seu Pai ressuscitar em Jesus Cristo tambm a ns, que nele cremos e sem o qual no temos a verdadeira vida.

O tema do respeito aos lideres aparece novamente, como sempre, na carta do mrtir. E mais uma vez de modo tal que surpreende-nos pela fora das expresses que usa para reforar a imagem do bispo:
Da mesma forma, todos respeitem os diconos como a Jesus Cristo, e tambm ao bispo, que a imagem do Pai, e os presbteros como assembleia dos apstolos. Sem eles, no se pode falar de Igreja.

Destaca-se ainda um trecho muito distinto do texto, em que o escritor se dirige de forma mais pessoal e se revela um pouco aos seus leitores, confessando suas preocupaes, suas tentaes, seus dons:

Penso muitas coisas em Deus, mas limito-me, a fim de no me perder em vanglria. De fato, sobretudo agora, preciso que eu tema e no d ateno queles que me enchem de orgulho. Aqueles que me falam assim, na verdade me flagelam. Desejo sofrer, mas no sei se sou digno disso. Minha impacincia, para muitos no transparece, mas me combate muito. Necessito de mansido, que pode destruir o prncipe deste mundo. Poderia eu vos escrever sobre as coisas celestes? Temo, porm, fazer-vos mal, pois ainda sois crianas. Perdoai-me. No podendo assimilar, podereis sofrer indigesto. Quanto a mim, embora esteja acorrentado e me seja possvel conceber as coisas celestes, as hierarquias dos anjos, os exrcitos dos principados, as coisas visveis e invisveis, no sou ainda discpulo. Falta-nos muitas coisas para que Deus no nos falte.

CARTA AOS ROMANOS A carta de Incio os crentes de Roma parece ter um nico objetivo: dissuadi-los de qualquer tentativa de livra-lo da condenao. Incio sabia que os irmos romanos muito amavelmente iriam tentar salv-lo da morte, mas tinha convico de que queria ir embora deste mundo e ir encontrar Deus. Por isso adverte com expresses fortes, dizendo at receio, porm, que o vosso amor me faa mal, para desencorajar qualquer tentativa de livra-lo da execuo. Incio via o martrio como a melhor coisa para si, por vrios motivos. Primeiro porque era o caminho para encontrar a Deus:
Escrevo a todas as Igrejas e anuncio a todos que, de boa vontade, morro por Deus, caso vs no me impeais de o fazer. Eu vos suplico que no tenhais benevolncia inoportuna por mim. Deixai que eu seja pasto das feras, por meio das quais me concedido alcanar a Deus.

Segundo, o martrio era visto por ele como uma forma de aperfeioamento, um ltimo passo no discipulado, uma concluso para ser um completo imitador de Cristo:
Perdoai-me; sei o que me convm. Agora estou comeando a me tornar discpulo. Que nada de visvel e invisvel, por inveja, me impea de alcanar Jesus Cristo. Fogo e cruz, manadas de feras, laceraes, desmembramentos, deslocamento de ossos, mutilaes de membros, triturao de todo o corpo, que os piores flagelos do diabo caiam sobre mim, com a nica condio de que eu alcance Jesus Cristo.

Quarto, o martrio era o caminho para a vida eterna, a verdadeira vida. Tanto que ele pede no queirais que eu morra, se referindo obviamente vida. Ou seja, morrer executado significaria a vida eterna, e permanecer vivo neste mundo significaria continuar morto:
Meu parto se aproxima. Perdoai-me, irmos. No me impeais de viver, no queirais que eu morra. No me abandoneis ao mundo, no seduzais com a matria quem quer pertencer a Deus. Deixai-me receber a luz pura; quando tiver chegado l, serei homem.

E a quinta motivao que encontramos o total desprezo por este mundo. Encontramos nele um esprito parecido com o do apstolo Paulo quando diz porque para mim o viver Cristo e o morrer lucro. Parecido, porque o apstolo ainda entendia que a sua permanncia neste mundo era necessria para ser sal e luz, enquanto que o bispo de Antioquia j no via motivo para permanecer. Ser que pela idade? Pelo desejo de testemunhar com a prpria morte? No est claro isso, s est muito claro que a sua inteno era realmente o martrio:
No sinto prazer pela comida corruptvel, nem me atraem os prazeres desta vida. Desejo o po de Deus, que a carne de Jesus Cristo, da linhagem de Davi, e por bebida desejo o sangue dele, que o amor incorruptvel. No quero mais viver conforme os homens. Se quiserdes, assim o ser. Desejai isso, para que tambm vs possais ser amados por Deus.

REFERNCIAS HISTRICAS Esta mais uma carta que foi escrita de Esmirna, na presena de crentes efsios que estavam ali. Havia tambm um homem chamado Croco, do qual no temos mais informaes, e alguns mensageiros que um grupo de srios que foi frente de Incio em direo a Roma:
De Esmirna, eu vos escrevo essas coisas, por meio de efsios dignos de serem chamados felizes. Entre muitos outros, est comigo Croco, nome que me caro. Creio que conheceis os que foram minha frente da Sria at Roma, para a glria de Deus. Avisai-os que estou perto.

E tambm as igrejas que foram ao seu encontro, na figura dos bispos, s quais ele escreveu suas cartas:
Meu esprito vos sada, bem como o amor das Igrejas que me receberam em nome de Jesus Cristo, e no como simples viajante. Embora no as tenha encontrado fisicamente no meu caminho, elas me precederam de cidade em cidade.

EPSTOLA AOS DE FILADLFIA A breve epstola igreja da Filadlfia mais uma exortao unidade, mas neste caso por um motivo muito particular. Incio revela ter estado ali naquela igreja, e parece ter havido uma diviso um tempo depois. Ele mesmo se justifica dizendo que a sua pregao sobre a unidade quando esteve no local no tinha nenhuma inteno especfica, e que ele no sabia da diviso que estava por acontecer, mas que foi o Esprito que lhe deu aquelas palavras.
Estando no meio de vs, gritei, disse em alta voz, uma voz de Deus: Permanecei unidos ao bispo, ao presbitrio e aos diconos! Aqueles suspeitaram que eu disse isso porque previa a diviso de alguns, mas aquele pelo qual estou acorrentado minha

testemunha de que eu no o sabia atravs da carne. Foi o Esprito que me anunciou, dizendo: No faais nada sem o bispo, guardai vosso corpo como templo de Deus, amai a unio, fugi das divises, sede imitadores de Jesus Cristo, como ele tambm o do seu Pai.

Podemos encontrar tambm um pequeno esboo de teologia sistemtica nesta carta, quando ele discorre sobre a salvao dos profetas:

Amemos os profetas, porque eles tambm anunciaram o Evangelho, esperaram nele e o aguardaram. Crendo nele, foram salvos; permanecendo na unidade de Jesus Cristo, santos dignos de amor e admirao, receberam o testemunho de Jesus Cristo e foram admitidos no evangelho da nossa esperana comum.

No mais, os assuntos so os mesmos: unidade, respeito aos lderes e cuidado com as heresias e o judasmo.

Referncias Histricas Nesta carta Incio faz referncia ao bispo na igreja destinatria, mas no diz o nome dele. Refere-se ainda a Flon, igreja da Ciclia, a Reo Agatpodo, a Burro, e igreja de Trade, de onde escreve:
Quanto a Flon, o dicono da Cilcia, homem comprovado que agora me ajuda na Palavra de Deus com Reo Agatpodo, homem eleito que, tendo renunciado vida, me acompanha desde a Sria, eles vos do testemunho. Sada-vos o amor dos irmos que esto em Trade, de onde vos escrevo, por intermdio de Burro, enviado pelos efsios e esmirniotas para me honrarem.

CARTA AOS ESMIRNOTAS Esta carta, como j foi citado, d uma especial ateno aos perigos das heresias docetistas, que afirmavam Jesus apenas aparentar ter um corpo fsico, mas ser apenas espiritual. O contraponto de Incio bem claro:
Ele sofreu tudo isso por ns, para que sejamos salvos. E ele sofreu realmente, assim como ressuscitou verdadeiramente. No sofreu, apenas na aparncia, como dizem alguns incrdulos. So eles que existem apenas na aparncia.

E nesta apologia existncia carnal de Jesus encontramos um relato da cena em que Jesus se apresenta aos discpulos aps a ressurreio. O que chama ateno esta fala de Jesus, que no encontrada nos relatos dos evangelhos. Ser que ele ouviu isto direto dos apstolos?:

Quando veio at aos que estavam em torno de Pedro, lhes disse: Pegai, tocai-me, e vede que eu no sou esprito sem corpo. E imediatamente eles o tocaram e, ao contato com sua carne e seu esprito acreditaram.

Sobre a importncia de se crer na ressurreio de cristo Incio afirma que at para os seres celestes, a glria dos anjos, os principados visveis e invisveis, se no crerem no sangue de Cristo, haver julgamento. E faz um apelo avaliao da conduta daqueles que estavam tentando espalhar ensinamentos diferentes do evangelho:
Considerai aqueles que tm opinio diferente sobre a graa de Jesus Cristo, que veio at ns: como eles so opostos ao pensamento de Deus! No se preocupam com o amor, nem com a viva, nem com o rfo, nem com o oprimido, nem com o prisioneiro ou liberto, nem com o faminto ou sedento.

E sobre e episcopado, temos as mesmas recomendaes de sempre, e as mesmas surpresas quanto autoridade que se lhes d:
Sem o bispo no permitido batizar, nem realizar o gape. Tudo o que ele aprova, tambm agradvel a Deus, para que seja legtimo e vlido tudo o que se faz. De agora em diante, convm retomar o bom senso e, enquanto ainda temos tempo, converter-nos a Deus. bom reconhecer a Deus e ao bispo. Quem respeita o bispo, respeitado por Deus; quem faz algo s ocultas do bispo, serve ao diabo.

Referncias Histricas As mesmas da carta anterior e mais algumas saudaes famlia de Tvia, a Alce, Dafno e Eutcno. A carta foi escrita a partir de Trade.

CARTA A POLICARPO Esta carta tem uma natureza diferente das outras porque se dirige no a uma igreja, mas a uma pessoa especfica: Policapo, o bispo da Igreja de Esmirna. Mesmo assim, em vrios pontos ele se dirige ao leitor no plural, dando a entender que mais pessoa leriam a carta, ou que Policarpo deveria passar adiante os conselhos recebidos, ou talvez simplesmente Incio se dirigia realmente igreja, mas atravs de seu representante, o bispo.
No se encontre entre vs nenhum desertor. Que o vosso batismo seja como escudo, a f como elmo, o amor como lana, a perseverana como armadura. Vossos depsitos sejam as vossas obras, para que possais retirar as somas a que tendes direito. Sede, portanto, pacientes na mansido, uns com os outros, como Deus o convosco.

Mas alm destes conselhos comunidade crist em geral, h muitos conselhos ao prprio policarpo como bispo. Pelo tom em que Incio fala, podemos perceber que Policarpo era algum jovem, com menos experincia na liderana de uma igreja:

Eu te exorto, pela graa de que ests revestido, a apressares tua corrida, e exortares a todos, para que sejam salvos. Justifica tua dignidade episcopal com total solicitude fsica e espiritual. Preocupa-te com a unidade, acima da qual nada existe de melhor. Suporta a todos, assim como o Senhor te suporta. Suporta a todos no amor, como j o fazes. Cuida que as oraes no cessem. Pede sabedoria maior do que essa que tens. Vigia com esprito vigilante. Fala a cada um em particular, conformando tua maneira de Deus. Carrega as doenas de todos, como perfeito atleta. Onde o trabalho maior, maior o ganho.

Alm de estes e muitos outros conselhos mais, o futuro mrtir ainda pede para que seu irmo escreva s outras igrejas para as quais ele no teve tempo de escrever, e tambm que Policarpo envie um mensageiro igreja na Sria.

Referncias Histricas Alm das pessoas j referidas em outras cartas, nesta aparecem saudaes esposa de Eptropo e toda a sua famlia e a de seus filhos, a talo e a Alce.

BIBLIOGRAFIA

http://www.e-cristianismo.com.br http://www.arminianismo.com http://www.newadvent.org/cathen/07644a.htm http://www.inacianos.org.br/site/inacianos.php?id=5 http://www.e-cristianismo.com.br/pt/biografias/47-vida-e-obra-de-inacio-deantioquia OLSON, Roger E. Histria da teologia crist: 2000 anos de tradies e reformas. So Paulo: Editora Vida, 2001.

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