IMPLANTACIN DEL EUROCENTRISMO EN AMRICA: Las repblicas de la Amrica del Sur son producto y testimonio vivo de la accin de la Europa

en Amrica. Lo que llamamos Amrica independiente no es ms que la Europa establecida en Amrica; y nuestra revolucin no es otra cosa que la desmembracin de un poder europeo en dos mitades, que hoy se manejan por s mismasel salvaje esta vencido, en Amrica no tiene dominio ni seoro. Nosotros, europeos de raza y de civilizacin, somos los dueos de la Amrica. Juan Bautista Alberdi, quienes han pretendido mantenernos sometidos a los designios de los centros de poder, tanto en pocas coloniales como en estos tiempos de imperios, declaramos: con el ejemplo de Simn Bolvar, la valenta de nuestros hombres y mujeres que conformaron el Ejercito Libertador, reafirmamos nuestro compromiso con el Proyecto Bolivariano, nuestra indoblegable entrega a la lucha por la liberacin nacional y por la construccin de la patria. Manifiesto antiimperialista en Defensa de la Patria Poderes del Estado Venezolano. Por fortuna se ha visto con frecuencia un puado de hombres libres vencer a imperios poderosos. Simn Bolvar (Carta a Juan Bautista Irvine, agente norteamericano, 1819) Hoy, las fuerzascoloniales, enemigas de la independencia, son enormemente mas poderosas que hace dos siglos. El imperio ms grande y poderoso que haya existido en la historia de la humanidad no da tregua en su ambicin infinita. Una vez ms, somos testigos de las pretensiones opresoras que ya desde tiempos de la doctrina Monroe atentaban directamente contra el ideal bolivariano de la unin. Pero en esta ocasin el pueblo de nuestra Amrica esta en pie de lucha, porque ha vuelto a levantarse, esta vez hecho millones. EL COLONIALISMO: GERMEN DEL PENSAMIENTO CONSERVADOR: El colonialismo: Germen del pensamiento conservador El colonialismo es el dominio territorial, econmico y cultural establecido durante largo tiempo sobre un pueblo extranjero que se ve sometido al pas dominante. Aunque este trmino existe desde la poca de la Antigua Grecia, hay variantes en su significado, pues en el caso de las antiguas colonias griegas o en el de Amrica se usaba ms bien la palabra colonizacin en vez de colonialismo, ya que en estos casos los territorios colonizados no estaban subordinados a la metrpoli, y a todos los habitantes de estos primeros se les consideraba como otros ciudadanos ms de la potencia europea. En la edad contempornea se identifica ms con la dominacin poltica de gentes de otra raza que habitan en un territorio separado por el mar de la potencia colonial, que generalmente suele ser un pas europeo. El colonialismo europeo moderno comenz en el siglo XV con los viajes de los portugueses a lo largo de la costa oeste de frica. Junto con los espaoles, fueron los primeros en establecer sus colonias en ultramar, y se aferraron a ellas incluso despus de que su fuerza imperialista se hubiera perdido. Sin embargo, el colonialismo alcanz su momento de mxima importancia desde finales del siglo XIX hasta mediados del XX. Los pases europeos que ms protagonismo tuvieron en este proceso fuero Inglaterra, Francia y Alemania, que se repartieron el continente africano, (donde tan slo quedaron dos pases independientes: Liberia y Abisinia) e intentaron extender sus zonas de influencia por diferentes zonas del mundo como Europa Oriental, Oriente Medio, Extremo Oriente o el Caribe. Pases como Italia, Espaa, Portugal y Blgica tambin intentaron llevarse su parte en este reparto, aunque no consiguieron tantos territorios. La iglesia como productora del conocimiento PEDERASTIA EN LA IGLESIA CATOLICA: Pederastia en la iglesia catlica Los casos de pederastia cometidos por miembros del clero de la Iglesia catlica hacen referencia a una serie de abusos sexuales contra menores de edad que han sido documentados y denunciados ante las autoridades civiles de varios pases. Hoy vemos que lo que se vea antes como un caso aislado de abuso a menores, es hoy en Mxico escndalo de primera plana en los diarios, de golpes bajos en el Congreso y de inaccin de los poderes judicial y ejecutivo. Nunca me imagin ver la palabra "pederasta" en el encabezado de un diario mexicano y hoy sucedi. En poco tiempo, cientos de sacerdotes han sido condenados judicialmente por cometer delitos sexuales contra menores y un buen nmero de obispos han cesado de sus cargos al hacerse pblicas sus conductas pederastas. La Iglesia esconde y minimiza este tremendo problema, pero no estamos ante algo puntual sino ante la consecuencia de sus graves errores estructurales. En Pederastia en la Iglesia catlica se analiza y denuncia, con solidez y dureza, la realidad, causas y efectos de la pederastia clerical, se cuantifica su dimensin, y se muestra que la cpula de la Iglesia, incluido el Papa, mantiene una legislacin cannica que obliga a encubrir y perdonar los delitos del clero.

Encubrir esos delitos es una prctica cotidiana en las dicesis catlicas, aportando un gran nmero de casos bien significativos, con nombres y apellidos, de Espaa, Francia, Italia, Alemania, Austria, Polonia, Gran Bretaa, Irlanda, Estados Unidos, Mxico, Centroamrica, Costa Rica, Puerto Rico, Colombia, Argentina, Chile... Australia. "Las conductas de abuso sexual a menores por parte de clrigos, as como el patrn de conducta encubridor por parte de las autoridades eclesisticas, contradicen el Evangelio, vulneran la dignidad y los derechos fundamentales de la persona, y cuestionan la naturaleza misma de la misin de la Iglesia en el mundo y el papel de sus autoridades. LA INQUISICIN ESPAOLA O TRIBUNAL DEL SANTO OFICIO DE LA INQUISICIN: fue una institucin fundada en 1478 por los Reyes Catlicos para mantener la ortodoxia catlica en sus reinos. La Inquisicin espaola tiene precedentes en instituciones similares existentes en Europa desde el siglo XII (vase el artculo Inquisicin), especialmente en la fundada en Francia en el ao 1184. La Inquisicin espaola estaba bajo el control directo de la monarqua. No se aboli definitivamente hasta 1834, durante el reinado de Isabel II. Pero su abolicin fue aprobada en las cortes de Cdiz en 1812 por mayora absoluta. La Inquisicin, como tribunal eclesistico, slo tena competencia sobre cristianos bautizados. Durante la mayor parte de su historia, sin embargo, al no existir en Espaa ni en sus territorios dependientes libertad de cultos, su jurisdiccin se extendi a la prctica totalidad de los sbditos del rey de Espaa. Precedentes La institucin inquisitorial no es una creacin espaola. Fue creada por medio de la bula papal Ad abolendam, emitida a finales del siglo XII por el papa Lucio III como un instrumento para combatir la hereja albigense en el sur de Francia. Existieron tribunales de la Inquisicin pontificia en varios reinos cristianos europeos durante la Edad Media. En la Corona de Aragn oper un tribunal de la Inquisicin pontificia establecido por dictamen de los estatutos Excommunicamus del papa Gregorio IX en 1232 durante la poca de la hereja albigense; su principal representante fue Raimundo de Peafort. Con el tiempo, su importancia se fue diluyendo, y a mediados del siglo XV era una institucin casi olvidada, aunque legalmente vigente. En Castilla no hubo nunca tribunal de la Inquisicin Pontificia. Los encargados de vigilar y castigar los delitos de fe eran los diferentes obispados, por medio de la Inquisicin episcopal. Sin embargo, durante la Edad Media en Castilla se prest poca atencin a las herejas. Contexto Pedro Berruguete: Santo Domingo presidiendo un auto de fe (1475). Las representaciones artsticas normalmente muestran tortura y la quema en la hoguera durante el auto de fe. Gran parte de la Pennsula Ibrica haba sido dominada por los rabes, y las regiones del sur, particularmente los territorios del antiguo Reino nazar de Granada, tenan una gran poblacin musulmana. Hasta 1492, Granada permaneci bajo dominio rabe. Las grandes ciudades, en especial Sevilla y Valladolid, en Castilla, y Barcelona en la Corona de Aragn, tenan grandes poblaciones de judos, que habitaban en las llamadas juderas. Durante la Edad Media, se haba producido una coexistencia relativamente pacfica aunque no exenta de incidentes entre cristianos, judos y musulmanes, en los reinos peninsulares. Haba una larga tradicin de servicio a la Corona de Aragn por parte de judos. El padre de Fernando, Juan II de Aragn, nombr a Abiathar Crescas, judo, astrnomo de la corte. Los judos ocupaban muchos puestos importantes, tanto religiosos como polticos. Castilla incluso tena un rabino no oficial, un judo practicante. No obstante, a finales del siglo XIV hubo en algunos lugares de Espaa una ola de antisemitismo, alentada por la predicacin de Ferrn Martnez, archidicono de cija. Fueron especialmente cruentos los pogromos de junio de 1391: en Sevilla fueron asesinados cientos de judos, y se destruy por completo la aljama,[1] y en otras ciudades, como Crdoba, Valencia o Barcelona, las vctimas fueron igualmente muy elevadas.[2] Una de las consecuencias de estos disturbios fue la conversin masiva de judos. Antes de esta fecha, los conversos eran escasos y apenas tenan relevancia social. Desde el siglo XV puede hablarse de los judeoconversos, tambin llamados cristianos nuevos, como un nuevo grupo social, visto con recelo tanto por judos como por cristianos. Convirtindose, los judos no solamente escapaban a eventuales persecuciones, sino que lograban acceder a numerosos oficios y puestos que les estaban siendo prohibidos por normas de nuevo cuo, que aplicaban severas restricciones a los judos. Fueron muchos los conversos que alcanzaron una importante posicin en la Espaa del siglo XV. Conversos eran, entre muchos otros, los mdicos Andrs Laguna y Francisco Lpez Villalobos, mdico de la corte de Fernando el Catlico; los escritores Juan del Enzina, Juan de Mena, Diego de

Valera y Alfonso de Palencia y los banqueros Luis de Santngel y Gabriel Snchez, que financiaron el viaje de Cristbal Coln. Los conversos no sin oposicin llegaron a escalar tambin puestos relevantes en la jerarqua eclesistica, convirtindose a veces en severos detractores del judasmo.[3] Incluso algunos fueron ennoblecidos, y en el siglo XVI varios opsculos pretendan demostrar que casi todos los nobles de Espaa tenan ascendencia juda.[4] La revuelta de Pedro Sarmiento (Toledo, 1449) tuvo como principal elemento movilizador el recelo de los cristianos viejos hacia los cristianos nuevos, sustanciado en los estatutos de limpieza de sangre que se extendieron por multitud de instituciones, prohibindoles su acceso. CRONISTAS DE INDIAS: BARTOLOM DE LAS CASAS, OVIEDO Y BAOS: Las primeras crnicas sobre los sucesos del Nuevo Mundo y especialmente sobre el escenario sobrecogedor que se ofreci a los ojos de los conquistadores, se deben a los propios protagonistas del gran encuentro entre dos mundos, hasta entonces solamente presentido. El que inicia la secuencia es sin duda el Almirante Cristbal Coln. Sus cartas a los Reyes Catlicos en las que expresa su admiracin por el paisaje y sus habitantes de las tierras por l descubiertas abren una tradicin y toda una corriente descriptiva del Nuevo Mundo, que contar en lo adelante con extraordinarios cultivadores, muchos de los cuales nos toca enumerar en esta resea. como cronistas de la nueva realidad histrica de Tierra Firme. Es indudable que ante los sucesos singulares de los que los Conquistadores son testigos con frecuencia, surge la expresin asombrada del Cronista. En vez de la historia reflexiva, sujeta a ciertos cnones de tipo acadmico, como dijera Luis Alberto Snchez, la funcin del cronista fue la de ver y contar. Se extasiaron en la soberbia naturaleza americana, para entonces de una virginidad a toda prueba, e impelidos por el reclamo de lo maravilloso convirtieron en relatos fantsticos muchos de los sucesos que les toc narrar. La lista de los llamados Cronistas de Indias es verdaderamente numerosa. De ellos hemos seleccionado unos cuantos nombres muchos de los cuales estn intimamente relacionados con la aparicin de Venezuela como entidad geogrfica, en el escenario de Tierra Firme. La lista comprende los siguientes nombres: Cristbal Coln, Gonzalo Fernndez de Oviedo, Fray Bartolom de las Casas, Pedro Mrtir de Anglera, Francisco Lpez de Gmara, Juan de Castellanos, Fray Pedro de Aguado, Fray Pedro Simn, Jos Oviedo y Baos, Jos Gumilla y Fray Antonio Caulin. GONZALO FERNANDEZ DE OVIEDO Y VALDES (1478-1557) Gonzalo Femndez de Oviedo y Valds fue otro de los personajes que escribi acerca del nuevo continente. Nace Oviedo en Madrid en agosto de 1478 Y durante su existencia se dedic a recorrer las vastas tierras hasta entonces desconocidas. De todo aquel caudal de experiencias nacen sus crnicas en las que describe con estilo sencillo. pero elegante. la belleza de los paisajes y la naturaleza americana. Su obra fundamental se titula Historia General y Natural de las Indias, Islas y Tierra Firme del Mar Ocano. Este documento histrico es uno de los que ofrece mayor informacin acerca de la poca. En sus descripciones no escapa ningn detalle acerca de la fauna. la flora y las costumbres de los primitivos habitantes. A tal respecto. resalta su crnica sobre la isla de Cubagua en la cual Oviedo y Valds demuestra su desarrollado espritu de observacin. En el libro XXV de la Historia General y Natural de las Indias. hay un captulo en el que el cronista resea algunas informaciones sobre la provincia de Venezuela. En cuanto al origen de las informaciones. Oviedo seala: Preguntando yo a un testigo de vista tan reverendo Y Sabio y de tanta autoridad, como es el seor Obispo don Rodrigo de Bastidas, las cosas de los indios de la provinzia de Venezuela sabiendolo l tan bien como pastor de aquellas nimas, assi en sus ritos e ceremonias como en la fertilidad de la tierra otras particularidades, me dixo las que en este captulo dir. Aunque l no fue testigo directo. su narracin est llena de precisiones. En un primer momento. nos refiere la fertilidad y las bondades que ofrecen los paisajes naturales de la provincia; para luego ahondar en las costumbres y rituales de los aborgenes, habitantes de la regin. FRAY BARTOLOME DE LAS CASAS (1484-1566) Nace Fray Bartolom de las Casas en el ao 1484 en la ciudad espaola de Sevilla. Este hom bre abnegado cumpl en las Indias Occidentales una gran labor como protector de los primtivos habitantes, y an se conservan sus crnicas en las que narra episodios histricos del Nuevo Mundo. con cierto apasionamiento. Entre las obras escritas por el clebre religioso se encuentran las siguientes: Historia de las Indias. La Destruccin de las Indias. Relaciones y Cartas de Cristbal Cln, etc. En el libro titulado Historia de la Indias, hace Fray Bartolom de las Casas un anlisis de las leyes que regan a los habitantes del Nuevo Continente. Su bsqueda se centra en los puntos negativos que contenan los preceptos, dictados por las autoridades supremas de la colonia. La explotacin del indigena; por parte de los colonos es una de las principales preocupaciones del ilustre prelado. No concebia l una justicia a media en la que se desobedeciera la premisa mxima del respeto por la condicin humana. Por eso, se convirti en portavoz y luchador a tiempo completo a favor de los antiguos pobladores de nuestra Amrica.

Sus apreciaciones en cuanto al proceso de evangelizacin resultan agudas y reveladoras de que el pensamiento de Fray Bartolom de las Casas era de avanzada para la poca. Veamos el siguiente fragmento, extraido de la Historia de las Indias: Por la tercera ley se mandaba que cada uno de los espaoles que tenian indios hiciese una casa de paja, para que fuese iglesia (...) y que fuese una persona con ellos para les decir el Ave Maria, y el Paternoster, y el Credo la Sawe-Regina: esta persona era el minero de las minas y el estanciero de las estancias o granjas, para escarnio de la fe y la religin cristiana, que; como arriba dijimos, las dijesen las dichas oraciones en latin o en romance, que no entendian ms que si en algarabia se las dijeran, ni ms ni menos, como si a papagayos instruyeran. (Gabaldn, Joaquin: Muestrario de Historiadores Coloniales de Venezuela. (Caracas, ME. 1948, p. 56.) JOSE DE OVIEDO Y BAOS (1671-1738) Con Jos de Oviedo y Baos se inicia una nueva etapa en el proceso constitutivo de la historia nacional. Es verdad que entramos en el prtico del siglo XVIII. La influencia de Solis y de Melo. afirma el rumbo de nuestra historiografia. Ya la labor de Oviedo y Baos no es la de ver y contar simplemente, sino que estudia, co teja, consulta documentos. Su vida misma se diferencia absolutamente de la de sus antecesores. Ya no anda el historiador en busca de hazaas y de gloria. En su casa posee biblioteca y tranquilidad. Es casi un profesional de las letras. Sus largos ratos de estudio y su holganza econmica le permiten imprimir a su obra histrica un sello distinto al de sus antecesores. Ya Oviedo y Baos precisan la necesidad de un estilo. Como el infante Don Juan Manuel en el siglo XIV espaol, Oviedo es presa de cierto narcisismo literario. Julio PlanChart, en su magnfico trabajo sobre el historiador, incluido en su libro Temas Crticos, asienta que Lo pintoresco, lo colorido y lo musical distinguen la prosa de Oviedo y constituyen las cualidades caractersticas de ella. El historiador transitaba por rumbos definidos. Si realmente todava la Historia no contaba con una orientacin cientfica, como la del siglo XIX. Oviedo y Baos, a pesar de no haber superado en forma absoluta la etapa de las crnicas, echa las bases de lo que vendra a ser, andando el tiempo, la verdadera literatura nacional. Aunque nacido fuera de Venezuela, Oviedo y Baos am como el que ms esta tierra y en ella acab los ltimos das de su vida. Por eso Julio Panchart en el estudio citado afirma: Los cronistas vieron con ojos espaoles los hechos narrados por ellos: Oviedo los mira con ojos venezolanos. En las reflexiones que de cuando en cuando inserta en su narracin est el inters y el sentido del criollo y, sobre todo, am esta tierra y dej demostracin de ello escribiendo su Historia como no lo hicieron otros venezolanos por nacimiento y con races venezolanas ms hondas en el tiempo, el gusto por el estilo sugerente y adornado es cosa muy venezolana y se repite en la historia literaria con caracteres muy' definidos: los escritores ms glorificados entre nosotros son los que gustan del saboreo de la palabra. Oviedo, por su vida y por el hecho esencial de ella. Es un venezolano tipco y su gloria nos pertenece. El entronque literario de Oviedo y Baos con nuestros mejores poetas y prosistas subsiguientes a l es notorio y elocuente. Su descripcin de Caracas, de aquella ciudad apacible en la que vivi y quiso. tuvo profundas resonancias en poetas romnticos del siglo XIX, como Heriberto Garcia de Quevedo, Prez Bonalde y muchos otros que siguieron repitiendo la imagen de la perpetua primavera que el viejo historiador, en su Historia de la Conquista y Poblacin de la Provincia de Venezuela, aplic al paisaje y al clima de la ciudad fundada por Diego de Losada. LA ILUSTRACIN EN AMRICA: JUAN JACOBO ROSSEAU, MONTESQUIEU, VOLTAIRE Y OTROS: La ilustracin ejerci una poderosa influencia en el pensamiento filosfico y poltico durante el siglo XVIII. La idea de la ilustracin contribuy a romper la tirana poltica y el poder del alto clero. Su ideal de la libertad religiosa fue una de las causas principales de la separacin de la iglesia y el Estado. A partir del siglo XVII, y muy especialmente en el siglo VXIII, se observa en EUROPA gran efervescencia intelectual que se conoce como la ilustracin o siglo de las luces. Estos cambios ocurrieron desde finales de la EDAD MEDIA: la influencia del renacimiento, la prosperidad de la clase media, y los amplios horizontes que abri el conocimiento de las tierras recin descubiertas. La revolucin intelectual se inspir en las ideas de RENATO DESCARTES (1569-1650), fue el defensor firme del racionalismo filosfico. Para l, solo se podia llegar al conocimiento mediante un mtodo de deduccin que consista en partir de verdades o axiomas simples y evidentes por s mismas, y luego deducir de ellas, mediante el razonamiento, las conclusiones particulares. Su doctrina fue expuesta en su discurso del mtodo, domin el pensamiento filosfico del siglo XVII. Los ms destacados seguidores del racionalismo fueron BENITO SPINOZA y TOMS HOBBES. Spinoza sostiene que en el universo slo existe una sustancia esencial, esta sustancia nica es Dios, Hobbes consideraba la geometra como el nico mtodo adecuado para llegar a la verdad, negaba lo espiritual. ISAAC NEWTON (1642-1727) cre la concepcin de un universo mecnico. Lleg a enunciar el principio de la gravitacin universal la materia atrae a la materia en relacin directa con sus masas y relacin inversa al cuadrado de la distancia Newton expres en forma matemtica, la concepcin mecanicista de la naturaleza.

JOHN LOCKE (1632-1704) cre una nueva teora del conocimiento que sirvi de base a la filosofa de la ilustracin. Considera que no hay ideas innatas que el hombre al nacer tiene su mente en blanco; No hay nada registrado, ni siquiera la idea de Dios. Se le considera el padre de los principios liberales, su obra sostiene, que en un principio los hombres vivan en un estado natural donde prevaleca la libertad e igualdad y no existan gobiernos. Locke censuraba el absolutismo. Sus ideas de un gobierno limitado por los derechos naturales y el derecho a oponerse a la tirana, influyeron notablemente en los acontecimientos revolucionarios del siglo VXIII. La revolucin intelectual alcanz su mximo desarrollo en el siglo VXIII, en el movimiento conocido como la ilustracin. Se inicio en 1680 e influyo en AMRICA, Las ideas impulsaron los acontecimientos que habran de derrumbar el sistema econmico, social y poltico implantado por el absolutismo. Las ideas ms importantes que animaron a la filosofa de la ilustracin son las siguientes: La razn es la nica gua para llegar al conocimiento, idea esta que descansa en el pensamiento cartesiano: cogito ergo sum. El universo es una mquina regida por leyes inflexibles, la naturaleza es uniforme. Esta es la esencia del pensamiento filosfico newtoniano. La mejor forma de vida es la ms sencilla y natural. La religin, el gobierno y las instituciones econmicas deben desprenderse de todo artificio y organizares conforme a la libertad natural. El ser humano no es malo por naturaleza, la sociedad lo induce a cometer actos de crueldad y villana. LOS ENCICLOPEDISTAS Y LOS FILSOFOS DE LA ILUSTRACIN: La ilustracin alcanz su mayor florecimiento durante el siglo VXIII en FRANCIA. Sus ms destacados pensadores fueron VOLTAIRE, MONTESQUIEU y ROUSSEAU. VOLTAIRE: (1649-1778) fue el gran defensor de la libertad y la paz. En su obra el dorado, presenta su concepcin sobre la sociedad humana y las crticas que le hace a la sociedad de la poca. Fue el campen de la libertad individual del derecho a disentir y al derecho de expresar libremente las ideas. No slo combati la dictadura poltica sino tambin la tirana que ejerca la iglesia sobre el pensamiento. Su amor por la justicia y la igualdad de derechos, lo hicieron uno de los precursores de la revolucin Francesa. JUAN JACOBO ROSSEAU:( 1712-1778) rindi culto a la libertad individual y odiaba la tirana y la maldad de la civilizacin. De sus obras la que ms influencia ejerci en las ideas polticas, fue el contrato social. Los hombres vivan felices en su estado natural en donde no exista la desigualdad. Sus obras mas famosas fueron EL EMELIO, EL CONTRATO SOCIAL y LAS CONFECIONES. CHARLES MONTESQUIEU:(1689-1755) Brillante pensador poltico y entusiasta admirador de las instituciones inglesas, introduce el nuevo concepto en la teora del estado el de separacion de los poderes. Sostiene que se debe dividir la autoridad del gobierno en tres ramas: la legislativa, la ejecutiva y la judicial, cada una acte como freno sobre las otras. EL DESARROLLO DE LAS CIENCIAS En el siglo XVIII no slo vio el trieunfo de la razn; tambin como consecuencia de los cambios intelectuales se operaron grandes transformaciones en las ciencias fsicas. En el campo de la fsica se distingui Gottfried Leibniz quien fue el primero en considerar que el tiempo y el espacio son relativos y no absolutos. Se hicieron progresos en la quimica. En 1774, jos Priestly descubrio el oxgeno y en 1776 Cavendish el hidrgeno. Valioso fue el aporte de Antonio Lavoisier (1743-1749) quien enunci la ley de la consrvacin de la materia: aunque una serie de acciones qumicas pueden alterar el estado de la materia, no cambia su cantidad que sigue siendo la misma al final que al principio de cada operacin, que pueda comprobarse con peso El fundador de la geologa fue JACOBO HULTON en si obra teora de la tierra, presenta la hiptesis de que , los procesos geolgicos del pasado son iguales a los del presente.

DESARROLLO DE LAS ARTES Las artes estuvieron durante este siglo dominadas por el Clasicismo. Los artistas y los escritores trataban de imitar a los modelos clsicos. Las artes que ms se desarrollaron en la poca de la revolucin intelectual fueron la arquitectura y la pintura. En FRANCIA se generaliza el arte decorativo llamado rococ. El clasicismo en la literatura se inicio en el siglo VXII. Famosos fueron JUAN DE LA FONTAINE (1621-1625), PEDRO CORNEILLE (1606-1684), JUAN RACINE (1639-1699) y MOLIERE (1622-1673). Se caracteriza la obra de estos autores por su parecido con el arte barroco, su estilo es rebuscado, ampuloso, afectado y artificioso. En Inglaterra se destac JOHN MILTON (1608-1674) su mejor obra es EL PARASO PERDIDO otros clsicos ingleses fueron ALEJANDRO POPE (1688-1744), l filsofo escptico DAVID HUME y el historiador EDUARDO GIBBON (1737-1794)autor de LA DECADENCIA y CAIDA DEL IMPERIO ROMANO. En el siglo XVIII, el acontecimiento de ms trascendencia fue el nacimiento de la msica instrumental. JUAN SEBASTIN BACH, uno de los mas grandes genios de la msica, revolucion la tcnica de la interpretacin con instrumentos de teclado, JORGE HANDEL se dedico solo a la msica religiosa su composicin mas famosa fue el Mesas, FRANZ JOSEPH HAYDN (1732-1809), compositor de sinfonas y WOLFGANG AMADEUS MOZART (1756-1791), considerado el ms grande genio musical del siglo XVIII. LAS GRANDES REVOLUCIONES DEL SIGLO XVIII La idea de la libertad y los derechos de los individuos frente a la tirana, sostenida por filsofos como JOHN LOCKE, VOLTAIRE, JUAN JACOBO ROUSSEAU y otros, cristaliz en las trece colonias inglesas de Norteamrica con la revolucin de 1776 y en Francia con la revolucin de 1789 LA REVOLUCIN NORTEAMRICANA A partir de 1620 las tierras Norteamericanas comenzaron a recibir mayor influencia de los europeos, en especial de las iglesias. Las persecuciones religiosas, llevadas a cabo por los reyes ingleses, fueron la causa principal de las inmigraciones de las colonias norteamericanas. En el aspecto econmico, la prosperidad que se oper en Inglaterra despus del Tratado de UTRECHT, le abri el mercado colonias espaol a Inglaterra y promovi el desarrollo de las colonias. Lucha por la Independencia: Hasta 1763 Inglaterra no haba implantado con rigor la poltica mercantilista pero a partir de 1763 el parlamento britnico quiso imponer contribuciones a la colonia americanas. El primer paso dado por Inglaterra, fue la creacin de la ley del azcar, se expidi la ley de la moneda, en 1765 la ley de alojamiento que obligaba a los colonos a dar alojamiento y suministrar ciertos vveres a las guarniciones y tropas inglesas. La oposicin de todas esas leyes provoc la imposicin de la ley del timbre que dispona que en todos los peridicos, contratos, hojas impresas, folletos licencias, contrato de arrendamientos, etc. figurara un sello cuyo producto destinara a la defensa de la colonia. La importancia de la ley del timbre es para protestar en contra de la ley, se rene la primera asamblea intercolonial en 1765. Por iniciativa de la cmara de Virginia el primer congreso continental en 1774. El 4 de julio de 1776, el congreso proclam la declaracin de independencia, declarada la independencia, se inicia la revolucin que dur seis aos. Los generales franceses LAFFAYETE y ROCHAMBEAU se destacaron en la lucha por la causa revolucionaria. LA REVOLUCION FRANCESA. LA BURGUESIA ASUME EL PODER EN FRANCIA Causas de la Revolucin: Motivaron la revolucin en Francia venan encubndose desde tiempos atrs. El Despotismo de los Reyes: Desde Francisco I, los reyes franceses adoptaron la costumbre de gobernar sin la participacin de estados generales. A partir de 1614 los estados Generales dejaron de ser convocados. La existencia de una costosa e inoperante burocracia fue otra causa de la revolucin. Las costosos guerreros en que se vio envuelta FRANCIA durante el siglo XVII.

La aparicin de la clase media. La oposicin al mercantilismo, el sistema de privilegios, el sistema tributario y administrativo desigual, la existencia de privilegios feudales, la influencia de los filsofos de la ilustracin. Los estados generales: La situacin en FRANCIA llevo a los distintos ministros de LUIS XVI a proponer la creacin de nuevos impuestos dirigidos especialmente a la nobleza y al clero. La asamblea nacional: El 17 de junio, el tercer estado se declar nico representante de la nacin y se erigi en asamblea nacional la direccin de MIRABEAU juraron darle a FRANCIA una constitucin. A invitacin de la Asamblea, unieron al tercer estado el clero que comparta las ideas liberales y algunos representantes de la nobleza. La primera etapa de la revolucin que se inicia desde el 17 de junio de 1789 hasta 1792,la asamblea constituyente, dominada por la clase media. Se declar abolido el feudalismo y la servidumbre; garantizaron los derechos y las libertades individuales en la declaracin de Derechos de el Hombre y el ciudadano. Esta declaracin expresa, al igual que la declaracin de derechos de Inglaterra y la declaracin de independencia de los estados unidos. los hombres nacen libres y viven libres e iguales en derechos La libertad, la propiedad y el derecho a resistirse a La opresin son derechos naturales. En 1791 fue promulgada la constitucin monrquica el rey jur fidelidad a la nacin y a la ley. La constitucin daba a FRANCIA un gobierno basado en la separacin de los poderes. LA EPOCA DEL TERROR La segunda etapa de la revolucin se caracteriz por la participacin de la clase baja dirigidos por representantes extremistas. Domin la intransigencia, los odios desenfrenados de quienes participaron en la revolucin. Establecido el nuevo rgimen, dio paso a la nueva asamblea legislativa. Se observaron tres tendencias, el grupo activo que consideraba que la revolucin no haba terminado y abogaban por una repblica y el extremista, democrtico que reclamaba la ejecucin del rey, domin la idea de eliminar la monarqua y dedicaron a incitar a las masas a la rebelin para contribuir a organizar el reinado del terror. FRANCIA se vio amenazada por la guerra civil, en lo interior el pueblo Francs, que impulsado por la fuerza de las emisiones, invadi las tulleras en donde saciaron su sed de sangre y luego, obligaron a la asamblea a suspender los poderes del rey abolir la constitucin de 1791. El rey fue condenado a muerte y los lideres del reinado del terror fue Robespierre, los radicales cayeron vctimas de su violencia, primero Marat, luego Danton, Saint Just y por ltimo Robespierre. La convencin de 1795 adopt una Nueva Constitucin que hacia de FRANCIA una repblica Constitucional. Al igual que la constitucin de 1791 el documento de 1795, no reconoca el sufragio universal, sostuvo la libertad de pensamiento, la de prensa y la de culto, afirm el derecho al trabajo, al comercio y la industria. La nueva Constitucin aport el concepto claro de la separacin de la iglesia y del estado. NAPOLEN BONAPARTE. SU INPORTANCIA En 1799, sube al poder NAPOLEN BONAPARTE, joven, astuto y ambicioso, haba ganado la categora de hroe nacional, al alcanzar sonadas victorias contra los ejrcitos coligados. El pueblo estaba cansado de tanta corrupcin, por eso le fue fcil dar el golpe de estado al Directorio, en noviembre de 1799, repudio el absolutismo. NAPOLEN elev al trono a sus hermanos, su pretensin de aislar a Inglaterra para arruinarla se volvi contra Francia. La consecuencia fue que el Imperio de NAPOLEN qued aislado de sus fuentes de abastecimiento. En sntesis, la importancia de NAPOLEN reside en el hecho de que contribuyo indirectamente a propagar las ideas de revolucin en los pueblos conquistados. EL RETORNO DEL ABSOLUTISMO AL PODER Los ejrcitos triunfaron sobre NAPOLEN. Los pases victoriosos Inglaterra, Austria, Prusia y Rusia. Reunidos en el Congreso de Venia 1814-1815 se hicieron los arreglos polticos para trazar las fronteras de una nueva EUROPA. Participaron en el congreso

representantes de Austria, Castlereagh y Wellintong, Inglaterra, el Emperador Francisco I de Austria Federico III de Prusia y Talleyrand representantes de lo intereses de Francia. Idea que orient las deliberaciones fue la legetimidad segn el cual las dinastas deberan ser restauradas en sus tronos y recuperara los territorios que posea en 1789. Retorno en Francia la dinasta de los Barbones en la persona de LUIS XVIII, y en Espaa con Fernando VII. Con la declaracin del Congreso de Veina volvieron a predominar en Europa las ideas y los intereses del antiguo rgimen. Se emprendi la represin de todo movimiento que pusiera en peligro la estabilidad de Europa, en 1819 se pusieron en vigor los decretos de Carlsbab con el fin exterminar cualquier movimiento ideolgico. Se suprimi la libertad de ctedra en las universidades, no significa que el liberalismo se hubiese mantenido todo este tiempo en actitud de sumisin. Los carbonarios en Italia, constituyen en un ejemplo de agrupacin radical que se formo con el fin de defenderse de la reaccin. LA SANTA ALIANZA. Otro sistema de alianza que surgi a raz de la cada de Napolen fue la santa alianza. Alejandro I dispuesto a liberarse de la influencia de Inglaterra en la Cudruple Alianza propuso en 1815 que los monarcas europeos se unieron en una liga de naciones, basada en la idea de la comunidad cristiana. El fin de Alejandro I era basar la hegemona rusa en la Santa Alianza. Para lograrlo Rusia inicio una poltica de atraccin de Francia, Espaa e invito a incorporarse a Inglaterra. Esta, que no era partidaria de que las potencias europeas emprendieran las reconquista de las colonias espaolas, no acept pues quera evitar que alguna nacin del continente constituyera una amenaza para su podero en los mares. El rechazo de Inglaterra hace la Santa Alianza el instrumento de las monarquas continentales. EMANCIPACIONES DE LAS COLONIAS HISPANAS EN AMERICA. Ya para 1815 se haba creado la repblica de argentina y meses despus bolvar desembarcaba en Venezuela. Las corrientes del nacionalismo tambin se hicieron sentir en Amrica. No fue solamente la invasin napolenica a Espaa el motivo que impulso a los americanos a declararse en rebelda contra el dominio europeo. Desde el siglo XVIII las corrientes intelectuales de la ilustracin y las ideas emanadas de la Revolucin Norteamericana y francesa, animaron a las colonias hispanas. Las ideas se propagaron rpidamente, se escribe sobre los derechos de los indios, de los criollos y mestizos. La conciencia de sus derechos hace de los criollos el grupo de mayor sensibilidad frente a los problemas de la mala administracin y de la explotacin econmica por parte de la corona. Surgen brotes de rebelda en el Paraguay, per con la revuelta de Tupac Amar y en Nueva Granada, todos estos movimientos preparan el camino a la independencia. Hubo varios dirigentes entre los cuales se destacaron figuras como Simn Bolvar, Jos de san martn, Jos Gervasio Artigas, Manuel Belgrano, Miguel Hidalgo, Jos Mara Morales y otros que hicieron gala de su frrea voluntad para legarnos un mundo libre. En Amrica del sur movimientos de independencia se organizaron en torno a los virreinatos de Nueva Granada y Ro de la Plata. La independencia de Amrica del Sur logr gracias a la accin militar del general Jos de San Martn, Bernardo de OHiggins, Simn Bolvar, Jos Antonio Paez y Jos de Sucre. MXICO: El movimiento revolucionario en Mxico, diferentes al resto de Amrica. Mientras que en Amrica del Sur fue la clase alta la que se levanto en defensa de los intereses de Fernando VII, en nueva Espaa (Mxico), los indios, encabezados por el Cura Hidalgo quienes el 15 de septiembre con el grito de dolores se lanzaron a la revolucin, llevando como bandera un estandarte de la Virgen de Guadalupe. Una verdadera muchedumbre de campesinos se le una. Hidalgo en vez de aprovechar este triunfo y penetrar en la cuidad de Mxico, retorn a Valladolid, fue derrotado finalmente por brigadier Flix Mara Calleja. Hidalgo fue ejecutado en Crihuahua, en julio de 1811. Las campaas continuaron en diferentes puntos sin dominar un territorio definido. Fue una lucha en forma de guerrillas, de encuentros frecuentes y sorpresivos, hasta que fue declinando. En 1817 cuando el guerrillero espaol Francisco Javier de Mina, lleg a Mxico y levant un pequeo ejrcito que en repetidos ocasiones obtuvo algunas victorias. Al ser vencido solo uno que otro foco se mantena en las montaas del sur, en esta forma finaliz la etapa revolucionaria en Mxico. Podemos sealar al movimiento mexicano es el carcter poltico ideolgico que motivo la independencia definitiva. El coronel Agustn de Iturbide ambicioso del poder aprovecho la circunstancia pact con los rebeldes liberales para declarar la

independencia. Vicente Guerrero r Iturbide proclamaron en Iguala, el plan de las Tres Garantas, se satisfacan las aspiraciones de los tres bandos. La independencia de Mxico influy en la de Centro Amrica el 15 de septiembre de 1821 declararon la independencia de Amrica Central. El 5 de enero de 1822, Guatemala, los pases Centro Americanos acordaron formar la repblica Federal Centroamericana ( 1824) libertad para cada estado. Fue su primer presidente Manuel Jos Arce. INTRODUCCION En el siguiente trabajo hablaremos de la ilustracin que cambios se produjeron en esta etapa, hablaremos tambin de las revoluciones y de la cada del Rgimen Antiguo. CONCLUCION Bueno la ilustracin o periodo de las luces trae cambios en el desarrollo del saber humano, en esta poca nacen grandes defensores de la libertad y la paz como Voltaire y Rousseau. El cientfico ms grande fue Isaac Newton. La ilustracin ejerci una poderosa influencia en el pensamiento filosfico y poltico durante el siglo VXIII, esta contribuyo a romper con la tirana de esos tiempos, la revolucin Norteamericana fue la primera en romper el despotismo, luego con la revolucin francesa se rompe con el antiguo rgimen y se toman en cuenta los derechos de el hombre. Las colonias hispanas con la ayuda de sus lideres como O'Higgins, Bolvar, Hidalgo entre otros alcanzaron su independencia en el siglo XIX.