INTRODUCCION AL DERECHO

La palabra derecho proviene del trmino latino directum, que significa lo que est conforme a la regla. El derecho se inspira en postulados de justicia y constituye el orden normativo e institucional que regula la conducta humana en sociedad. La base del derecho son las relaciones sociales, las cuales determinan su contenido y carcter. Dicho de otra forma, el derecho es un conjunto de normas que permiten resolver los conflictos en el seno de una sociedad. A la hora de hablar de derecho es fundamental que establezcamos cules son sus fuentes, es decir, las ideas y los fundamentos en los que se basa aquel para poder desarrollarse y establecer sus principios bsicos. Adems de todo lo expuesto hay que determinar que de manera habitual el derecho se clasifica en lo que son tres grandes ramas: Derecho Social. Bajo dicha denominacin se engloban todas aquellas normas jurdicas que tienen como claro objetivo conseguir que los ciudadanos vivan en una sociedad en convivencia. Es decir, se trata de las normas que dan forma al ordenamiento jurdico y que estn a favor de esa citada sociedad lo que supone que dentro de esta clasificacin est el derecho sindical o el derecho del trabajo. Derecho Privado, es el que determina las relaciones jurdicas entre personas legales sin que ninguna ejerza como autoridad estatal. Ejemplo de ello es el Derecho Civil. Derecho Pblico. Regula las relaciones entre los rganos del poder pblico y los individuos o las entidades de carcter privado. Ejemplos: Derecho Procesal, Derecho Pena. FILOSOFIA La reflexin metdica que refleja la articulacin del conocimiento y los lmites de la existencia y de los modos de ser se denomina filosofa. El trmino, de origen griego, se compone de dos vocablos: philos (amor) y sophia (pensamiento, sabidura, conocimiento). Por lo tanto, la filosofa es el amor por el conocimiento. El filsofo, por su parte, es un individuo que busca el saber por el saber mismo, sin un fin pragmtico. Se mueve por la curiosidad e indaga acerca de los ltimos fundamentos de la realidad. Ms all del desarrollo de la filosofa como disciplina, el acto de filosofar es intrnseco a la condicin humana. No es un saber concreto, sino una actitud natural del hombre en relacin al universo y a su propio ser.

MORAL

Es una palabra de origen latino, que proviene del trminos moris (costumbre). Se trata de un conjunto de creencias, costumbres, valores y normas de una persona o de un grupo social, que funciona como una gua para obrar. Es decir, la moral orienta acerca de qu acciones son correctas (buenas) y cuales son incorrectas (malas). Segn otra definicin, la moral es la suma total del conocimiento que se adquiere sobre lo ms alto y noble, y que una persona respeta en su conducta. Las creencias sobre la moralidad son generalizadas y codificadas en una cierta cultura o en un grupo social determinado, por lo que la moral regula el comportamiento de sus miembros. Por otra parte, la moral suele ser identificada con los principios religiosos y ticos que una comunidad acuerda respetar. El conjunto de normas morales es denominado como moralidad objetiva (existen como hechos sociales ms all de que el sujeto decida acatarlas). En cambio, los actos a travs de los cuales la persona respeta o viola la norma moral conforman la moralidad subjetiva. El Libro de los Muertos

Es el nombre moderno de un texto funerario del Antiguo Egipto que se utiliz desde el comienzo del Imperio Nuevo (hacia el 1550 a. C.) hasta el 50 a. C.1 El nombre egipcio original para el texto, transliterado rw nw prt m hrw, es convencionalmente traducido por los egiptlogos como Libro de la Salida al Da,3 4o Libro de la emergencia a la luz, aunque ninguna palabra que se pueda traducir como libro aparece en la denominacin egipcia de este conjunto de hechizos mgicos funerarios. La traduccin correcta de rw nw prt m hrw es: Los Vocablos (lit. Bocas > 'voces' o 'enunciados') para Salir a travs de la Luz. El texto consista en una serie de sortilegios mgicos destinados a ayudar los difuntos a superar el juicio de Osiris, asistirlos en su viaje a travs de la Duat, el inframundo, y viajar al Aaru, en la otra vida. 2

El Libro de los Muertos era parte de una tradicin de textos funerarios que incluye los tempranos Textos de las Pirmides y de los Sarcfagos, que fueron escritos sobre objetos, y no sobre papiros. Algunos de los sortilegios del Libro de los Muertos fueron extrados de estos textos antiguos y datan del III milenio a. C., mientras que otras frmulas mgicas fueron compuestas ms tarde en la historia egipcia y datan del Tercer Perodo Intermedio (siglos XI-VII a. C.). Algunos de los captulos que componan el libro siguieron siendo inscritos en paredes de tumbas y sarcfagos, tal y como haban sido los sortilegios desde su origen. El Libro de los Muertos era introducido en el sarcfago o en la cmara sepulcral del fallecido. No exista un nico y cannico Libro de los Muertos. Los papiros supervivientes contienen una variada seleccin de textos religiosos y mgicos y difieren notablemente en sus ilustraciones. Algunas personas encargaban sus propias copias del libro, tal vez con una seleccin de los sortilegios que consideraban ms importantes para su propia progresin en la otra vida. El Libro de los Muertos fue comnmente escrito con jeroglficos o escritura hiertica sobre rollos de papiro, y a menudo ilustrado con vietas que representan al difunto y su viaje al ms all. El Libro de los Muertos se desarroll inicialmente en la ciudad de Tebas hacia comienzos del Segundo Perodo Intermedio, alrededor del 1700 a. C. La primera aparicin conocida de los hechizos contenidos en este libro son los textos del sarcfago de la reina Mentuhotep, de la dinasta XIII, en el que los nuevos salmos fueron incluidos junto con textos ms antiguos de los Textos de las Pirmides y de los Sarcfagos. Algunos de los hechizos introducidos en este momento parecen tener un origen anterior, caso de la rbrica para el salmo 30B, que afirma que fue descubierta por el prncipe Dyedefhor durante el reinado de Micerino, muchos cientos de aos antes de lo que atestigua el registro arqueolgico. Durante el Imperio Nuevo se desarroll y expandi considerablemente el uso del Libro de los Muertos. El famoso captulo 125, el Pesado del Corazn, aparece por vez primera en los reinados de Hatshepsut y Tutmosis III, c. 1475 a. C. A partir de este perodo, el Libro de los Muertos se escribi normalmente en un rollo de papiro y el texto se ilustr con vietas. Durante la dinasta XIX en particular las vietas se hicieron de gran riqueza, con preeminencia sobre el texto. En el Tercer Perodo Intermedio el Libro de los Muertos comenz a aparecer en escritura hiertica adems de en los tradicionales jeroglficos. Los rollos hierticos fueron una versin ms barata, producidos en papiros ms pequeos y con slo una pequea vieta en principio. En la misma poca muchos enterramientos usaban otros textos funerarios, como el Libro del Amduat. El Libro de los Muertos se compone de una serie de textos individuales acompaados de ilustraciones. La mayora de sus captulos comienzan con la palabra ro, que puede significar boca, habla, un captulo de libro, pronunciacin o sortilegio. Esta ambigedad refleja la similitud de pensamiento en egipcio entre el discurso ritual y el poder mgico. En el contexto del Libro de los Muertos se suele traducir como captulo o sortilegio, y de ambas maneras sern referidos en este artculo. En la actualidad se conocen 192 sortilegios, aunque ningn manuscrito individual los contiene todos. Sirven a una gran cantidad de propsitos. Algunos estn destinados a dar al fallecido conocimientos msticos en el ms all, o identificarlos a ellos con los dioses, caso del sortilegio 17, una oscura y larga descripcin del dios Atum. Otros son encantos para garantizar que las diferentes partes de un fallecido son preservadas y reunidas, o tambin para otorgar al muerto el control sobre el mundo que le rodea. Algunos protegen al difunto de fuerzas hostiles, o lo guan a travs de los obstculos del inframundo. Los ms famosos son los captulos referidos al juicio de Osiris en el ritual del Pesado del Corazn.

El Cdigo de Hammurabi

Creado en el ao 1760 a. C. (segn la cronologa media) por el rey de Babilonia Hammurabi, es uno de los conjuntos de leyes ms antiguos que se han encontrado y uno de los ejemplares mejor conservados de este tipo de documentos creados en la antigua Mesopotamia y, en breves trminos, se basa en la aplicacin de la ley del Talin a casos concretos. Entre otras recopilaciones de leyes se encuentran el Cdice de Ur-Nammu, rey de Ur (ca. 2050 a. C.), el Cdice de Eshnunna (ca. 1930 a. c.) y el Cdice de Lipit-Ishtar de Isn (ca. 1870 a. C.). Ellos tambin crearon leyes como la 205 que sealaba que si el esclavo golpeaba en la mejilla al hijo de un hombre libre, deberan cortarle una oreja. A menudo se lo seala como el primer ejemplo del concepto jurdico de que algunas leyes son tan fundamentales que ni un rey tiene la capacidad de cambiarlas. Las leyes, escritas en piedra, eran inmutables. Este concepto pervive en la mayora de los sistemas jurdicos modernos. Estas leyes, al igual que sucede con casi todos los cdigos en la Antigedad, son consideradas de origen divino, como representa la imagen tallada en lo alto de la estela, donde el dios Shamash, el dios de la Justicia, entrega las leyes al rey Hammurabi. De hecho, anteriormente la administracin de justicia recaa en los sacerdotes, que a partir de Hammurabi pierden este poder. Por otra parte, consegua unificar criterios, evitando la excesiva subjetividad de cada juez. Escrito en acadio, su prlogo y el eplogo estn redactados en un lenguaje ms cuidado y con la finalidad de glorificar al dios babilonio Marduk y, a travs de l, a su rey. El rey orden que se pusieran copias de este Cdigo en las plazas de cada ciudad para que todo el pueblo conociera la ley y sus castigos, para lo cual el cuerpo de la ley se expresa en lenguaje claro, del pueblo. Comienza con la partcula si (o proposicin condicional), describe la conducta delictiva y luego indica el castigo correspondiente. Una de sus leyes establece la Ley del Talin ("ojo por ojo, diente por diente"). Redactado en primera persona, relata como los dioses eligen a Hammurabi para que ilumine al pas para asegurar el bienestar de la gente. Proclama a Marduk como dios supremo, alejando al panten sumerio. El Cdigo de Hammurabi est grabado en una estela de diorita de 2,25 metros de altura. En la zona superior est representado Hammurabi en bajorrelieve, de pie, delante del dios del Sol de Mesopotamia, Shamash, el principal de la ciudad sumeria de Larsa. Debajo aparecen, inscritas en caracteres cuneiformes acadios, las leyes que regan la vida cotidiana. Las leyes del Cdigo de Hammurabi (numeradas del 1 al 282, aunque faltan los nmeros 66 99 y 110111) estn escritas en babilonio antiguo y fijan diversas reglas de la vida cotidiana. Norman particularmente:

La jerarquizacin de la sociedad: existen tres grupos, los hombres libres o "awilum", los "mushkenum" (quienes se especula podran ser siervos o subalternos) y los esclavos o "wardum". Los precios: los honorarios de los mdicos varan segn se atienda a un hombre libre o a un esclavo. 4

Los salarios: varan segn la naturaleza de los trabajos realizados. La responsabilidad profesional: un arquitecto que haya construido una casa que se desplome sobre sus ocupantes y les haya causado la muerte es condenado a la pena de muerte. El funcionamiento judicial: la justicia la imparten los tribunales y se puede apelar al rey; los fallos se deben plasmar por escrito. Las penas: aparece inscrita una escala de penas segn los delitos y crmenes cometidos. La base de esta escala es la Ley del Talin. Se tratan tambin el robo, la actividad agrcola (o pecuaria), el dao a la propiedad, los derechos de la mujer, los derechos en el matrimonio, los derechos de los menores, los derechos de los esclavos, homicidio, muerte y lesiones. El castigo vara segn el tipo de delincuente y de vctima. Las leyes no admiten excusas ni explicaciones en caso de errores o faltas; el Cdigo se pona a la vista de todos, de modo que nadie pudiera alegar ignorancia de la ley como pretexto. Cabe recordar, sin embargo, que eran pocos (escribas en su mayora) los que saban leer y escribir en aquella poca. Aunque el cdigo sea la inspiracin del ojo por ojo, diente por diente tiene artculos tambin muy alejados de ese concepto. Los artculos que constituyen el primer ejemplo de la llamada Ley del Talin son el 196 (el ojo), el 197 (el hueso) y el 200 (el diente). Tambin pueden formar parte de este "revanchismo legal" los artculos 1, 2, 3 y, hasta cierto punto, el 21 y el 25. El resto establece indemnizaciones o penas graves, girando alrededor de temas distintos al "te hago lo que me hiciste". El cdigo est inspirado por un alto sentimiento de orden. Las reglas de los contratos son todava las establecidas por los sumerios. Se fija la responsabilidad mutua del amo y el obrero. Este tiene que recibir un salario mnimo y gozar de tres das de vacaciones cada mes. El Cdigo es una simple recopilacin de leyes sumerias, hecha por un rey, Hammurabi, sexto de los reyes de la primera dinasta babilnica, amorreo y semita aunque no sumerio. Hay bases para suponer prstamo directo de los babilonios a los hebreos, como las hay para ver inspiraciones en este Cdigo por parte de la propia Roma. El cdigo no debe dar la impresin negativa y simplista de la Ley del Talin. Entre otras cosas porque contribuye a mirar a los sumerios y babilonios (la Sumeria semita) como autnticos salvajes, cuando stos son los asirios, que vinieron bastante despus (Nnive), segn los juzga la historia. ANARQUA

Proviene del griego , anarcha (de , narchos, prefijo , an, que significa 'no' o 'sin', y sustantivo , archs, que significa 'dirigente', 'soberano' o 'gobierno')1 y sirve para designar aquellas situaciones donde se da la ausencia de Estado o poder pblico volviendo inaplicable el monopolio de la fuerza sobre un territorio. A diferencia de la autarqua (uno mismo-gobierno), un concepto de filosofa moral, la anarqua se refiere a una situacin del orden poltico.

En la filosofa poltica la palabra anarqua es polismica, usndose como caos poltico o como forma de gobierno. En materia de doctrina de relaciones internacionales se llama anarqua a la apreciacin de que los Estados son autnomos frente al derecho internacional en la medida que no existe un gobierno mundial por sobre los gobiernos nacionales. En este caso se prescinde de Estado y las instituciones son formadas por el libre acuerdo sin usar la fuerza para obligar a otros. En trminos generales el anarquismo plantea una sociedad polticamente organizada sin Estado. La idea comn de los anarquistas es que consideran que el Estado es innecesario y tambin directamente perjudicial en la medida en que atenta contra las libertades de los individuos. Este concepto de anarqua es sinnimo de acracia, llamada por algunos autores orden natural. Los anarquistas de diferentes corrientes difieren en gran medida de la forma exacta de esta sociedad ideal. El principio bsico en que estn de acuerdo es en la no-existencia de un Estado dentro de un sistema de no-agresin o anarqua. Dentro de este marco, la mayora de tendencias anarquistas proponen que un sistema de asociacin voluntaria de un tipo u otro puede proporcionar los servicios para los cuales los seres humanos han confiado en las instituciones coercitivas externas del Estado. Las formas de asociacin deseable y posible en ausencia de Estado son objeto de numerosos debates, segn lo expresado en los acalorados debates entre el moderno anarcocapitalismo (que propone que la propiedad privada y elmercado libre solucionen los problemas de convivencia) y el tradicional anarcosocialismo (que tiende a defender un sistema de planificacin colectivista descentralizada de la sociedad). Algunos ejemplos de sociedades organizadas sin estado son:
Irlanda celta (Edad Antigua - 1607). Los clanes o tuath eran las unidades polticas bsicas y se formaban de personas unidas

voluntariamente para propsitos sociales beneficiosos y la suma total de los terrenos de sus miembros constitua su dimensin geogrfica, es decir, solamente abarcaban los territorios propios de sus miembros voluntarios. Mancomunidad Islandesa (930 - 1262).9 Las jefaturas del clan podan ser compradas y vendidas, y no existan monopolios geogrficos, los individuos podan elegir voluntariamente la pertenencia a cualquier clan. De existencia discutida, la comunidad de Libertatia. En el marco de una utopa pirata, y en el contexto de la piratera de los siglos XVII y XVIII. La comunidad cristiana creada en la colina de Saint George, en Inglaterra, por los Cavadores. Quilombo de los Palmares, Brasil siglos XVI y XVII Anarqua en los Estados Unidos, un fenmeno del siglo XVII dado en algunas comunidades creadas por disidentes polticos y religiosos de las Trece Colonias americanas, al margen de la autoridad colonial. La Whiteway Colony, en el Reino Unido. Como resultado de la revolucin majnovista de corte anarcocomunista, existi entre enero de 1919 y agosto de 1921 el "Territorio Libre" o "Majnovia". Provincia Libre de Shinmin, Corea, (1929 - 1931), Comunidades anarcosindicalistas en Espaa durante la Revolucin Espaola, aunadas en La Colectividad; como el anarcosindicalismo en Catalua (21 de julio de 1936 - 14 de junio de 1937) y Aragn (6 de octubre de 1936 - 10 de agosto de 1937). Ciudad libre de Christiania en Copenhague, Dinamarca (26 de septiembre de 1971 - presente). All gobierna La Asamblea General, formada por ciudadanos de la Christiania elegidos por democracia. Sus leyes son propias e independientes del Estado dans, por lo que no pagan impuestos al mismo.

NORMAS JURIDICAS

Las normas jurdicas son aquellos cdigos de conducta que en caso de no cumplirse son sancionados por el Estado por medio de las leyes previstas, en constituciones, o reglamentos que deben cumplirse forzosamente. Las normas jurdicas son heterogneas y son obligatorias para todas las personas independientemente de que las conozcan o no, ya que son oficiales desde el momento en que se hacen pblicas por medio del Boletn Oficial. Las normas jurdicas logran el orden social y de no sancionar cuando se les desobedezca, puede ocasionar que caigan en desuso, por lo que si esto sucede la norma se vuelve no vigentes. 10 ejemplos de normas jurdicas: 1. Manejar slo si se tiene una licencia para conducir. 2. No tirar basura en la va pblica. 3. Es un delito robar. 4. Las aguas del territorio son propiedad de la Nacin, en los trminos del prrafo quinto del artculo 27 de la Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos. 5. Detenerse cuando el semforo est en rojo. 6. No vender bebidas alcohlicas a menores de edad. 7. Respetar los lmites de velocidad. 8. Artculo 123.- Toda persona tiene derecho al trabajo digno y socialmente til. 9. Ley Reglamentaria del Artculo 5 Constitucional Relativo al Ejercicio de las Profesiones en el Distrito Federal Artculo 2. Antes de expedir cualquier nombramiento o de otorgar una comisin para el desempeo de alguna actividad de las comprendidas en estos artculos debern cerciorarse de que la persona designada posee ttulo profesional debidamente requisitado conforme a este Reglamento. 10. Ley Agraria (artculo 27 constitucional)La propiedad de las tierras y aguas comprendidas dentro de los lmites del territorio nacional corresponde originariamente a la Nacin, la cual ha tenido y tiene el derecho de transmitir el dominio de ellas a los particulares constituyendo la propiedad privada. 7

CARACTERISTICAS

AUTONOMIA: Capacidad del individuo de dictarse sus propias normas morales y constituye un principio bsico en

el derecho privado, porque parte de la necesidad que el ordenamiento jurdico capacite a los individuos para establecer normas jurdicas acordes a su libre voluntad. HETERENOMIA: Es el hecho de que otra persona tome decisiones que corresponden a un individuo, es decir que no es el individuo propiamente quien toma sus decisiones sino que son intervenidas. Sera lo contrario a la autonoma, ya que bajo este punto de vista no se pueden hacer las cosas con libertad sino que hay que basarse en normas impuestas por otras personas, a las cuales en estas circunstancias se debe obedecer. INTERIORIDAD: Consiste en el cumplimiento de la norma efectuada con pleno convencimiento del sujeto sin importar el inters de los dems. EXTERIORIDAD: El carcter exterior de la norma, radica en que exclusivamente se hace la educacin externa de la conducta del individuo con el deber estatuido en la norma, prescindiendo de la intencin o convivencia del individuo. COERCIBILIDAD: Sobre la coercibilidad encontramos algo curioso en nuestro sistema normativo jurdico, pues a cada disposicin corresponde una sancin, pero no todas las disposiciones son coercibles, entendindose como sancin el dao o mal que sobrevive por el incumplimiento de una norma y sta sancin puede ser externa o interna, de acuerdo al ordenamiento que se est aplicando (derecho religioso, moral o convencionalismos sociales). INCOERCIBILIDAD: No se puede imponer una voluntad ajena, sobre la voluntad del destinatario del mandato normativo. UNILATERALIDAD DE LA MORAL: Es una costumbre, regla o norma que se entiende como un deber y que no se obliga a cumplir. BILATERALIDAD DEL DERECHO: Son un conjunto de normas en el individuo que tienen dos lados; frente a un derecho, una obligacin.
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TIPOS DE DERECHO Derecho objetivo: Es el conjunto de normas que componen al derecho Derecho subjetivo: Es el hombre frente a la norma. Derecho natural: Emana de la naturaleza del hombre. Derecho Vigente: Es la que rige actualmente y este es positivo porque es parte de la historia del derecho. Derecho Positivo: Es la historia de las leyes las que nos han regido y que ha sido obligatorio, pero no nos rige actualmente (excepto las vigentes) Derecho pblico: Conjunto de normas jurdicas que regulan las relaciones entre particulares y el Estado, cuando ste acta con su autoridad soberana, o entre dos o ms Estados. Constitucional Administrativo Fiscal Penal Procesal Internacional Pblico Derecho privado: Conjunto de normas jurdicas que regulan relaciones entre particulares, o entre stos y el Estado cuando ste no acta con autoridad soberana. Civil- Mercantil Martimo Bancario Internacional Privado Derecho social: Son un binomio de derecho privado y derecho pblico, es decir, tienen de los dos. Agrario Laboral Algunos autores incluyen aqu al derecho ambiental.

CLASIFICACIN EN FUNCIN DE LA VOLUNTAD DEL INDIVIDUO. Normas imperativas: Obligan independientemente de la voluntad del individuo. Normas dispositivas: Obligan cuando no existe una voluntad expresa en contrario del individuo. Esta categora puede incluir a las normas supletivas. Tambin puede considerarse como dispositiva la norma interpretativa, es decir, aquella que va encaminada a determinar e interpretar la voluntad de las partes. CLASIFICACIN HARTIANA HART sealaba que lo que diferencia al derecho de otros sistemas normativos es que est formado por otros sistemas de normas: NORMAS PRIMARIAS Y NORMAS SECUNDARIAS. Normas secundarias: son las normas que no tienen por objeto crear obligaciones, sino ms bien atribuir poderes o facultades. Las normas secundarias se introducen para remediar los defectos que padece o que tiene un sistema de derecho en el cual haya normas primarias solamente. Estos defectos seran: primero, la falta de certeza, que se remedia por las normas de reconocimiento; segundo, la inmovilidad, que se subsana mediante la norma de cambio; tercero, la ineficacia, que se pretende superar mediante las normas de adjudicacin. Normas primarias: son las normas de conducta, las normas de comportamiento y que califican como prohibido, permitido y obligatorio. Estas normas imponen deberes y crean obligaciones, mientras que las secundarias pueden ser pblicas o privadas. Normas de cambio: son aquellas normas que nos indican cmo pueden derogarse total o parcialmente las normas del ordenamiento jurdico. Nos dicen tambin cmo es posible modificarlas y cmo introducir nuevas normas. Son las llamadas normas sobre la produccin de normas, porque determinan quin puede llevar a cabo estos cambios. Otra clasificacin. Segn si pueden o no ser sustituidas o modificadas por los sujetos de la relacin. Normas de orden pblico, de derecho cogente o necesarias: Los sujetos, en sus relaciones, deben ceirse a ellas, ineludiblemente, no pudiendo modificarlas por otras de su creacin. Esto se debe al hecho de que manifiestan un preponderante inters colectivo. Normas de orden privado: Son aquellas que las partes, en sus relaciones, pueden modificar o sustituir enteramente por otras elaboradas por ellas mismas, pues envuelven inters exclusivamente para los sujetos de la relacin. Rigen en silencio de las partes, son supletorias de su voluntad. Segn el inters preponderante que tutelan, los sujetos de las relaciones y la calidad en que ellos actan Normas de derecho pblico Normas de derecho privado Segn sean dictadas para una totalidad o determinada clase de personas, cosas o relaciones jurdicas Normas de derecho comn: Son las dictadas para la totalidad de las personas, cosas o relaciones jurdicas, por ejemplo, el derecho civil. Normas de derecho especial: Son dictadas para una determinada clase de personas, cosas o relaciones jurdicas, en razn de ofrecer peculiaridades que exigen apartarla de la disciplina general de las normas comunes, como el derecho comercial. Entonces, las normas de derecho comn se aplican supletoriamente respecto de las de derecho especial, pero a la inversa, los vacos legales comunes no pueden ser llenados con las normas de derecho especial. Es as como las normas generales del derecho civil suplen los preceptos de las dems ramas del derecho privado cuando ellas no existen, es decir, cuando existen vacos legales.
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Segn el mandato que contengan las normas Normas imperativas: Ordenan o mandan expresamente alguna cosa o imponen la observancia de ciertos requisitos para realizar el acto o definen ciertas materias. Normas prohibitivas: Impiden o niegan la posibilidad de hacer algo. Normas permisivas: Toleran alguna cosa o reconocen o declaran un derecho. Segn su funcin Normas supletivas o integradoras: Suplen los vacos del contenido de las declaraciones de la voluntad de las partes o autores de un acto jurdico. Normas interpretativas o explicativas: Sirven de reglas para la interpretacin de las normas jurdicas o de los actos jurdicos. Segn el tiempo de duracin de las normas Normas permanentes: No tienen predeterminada su vigencia, porque se establecen para llenar necesidades permanentes y, por ende, rigen hasta que otra norma posterior no las prive de vigencia mediante la derogacin. Normas transitorias: Son las que tienen duracin puramente temporal, ya sea para satisfacer una necesidad circunstancial o para facilitar el paso de la antigua legislacin a la nueva. Segn la aplicacin de principios Normas regulares o normales: Son las que aplican de un modo u otro los principios generales de una rama del derecho o de una institucin jurdica. Normas excepcionales o singulares: Se aplican a casos que obedecen a principios antitticos de los generales del ordenamiento jurdico. Son las que se inspiran en principios contrapuestos a aquellos, respecto de los cuales constituyen excepciones. Encuentran su explicacin o razn de ser en la necesidad de proteger los intereses de una de las partes, de los terceros o de posibilitar la constitucin de una relacin jurdica o el ejercicio de un derecho que, ajustndose a las normas regulares o no, sera dable alcanzar o sera muy difcil. Segn disciplinen de forma directa o indirecta Normas reguladoras o referidas: regulan en forma directa una relacin jurdica. Normas de aplicacin, reenvo o referenciales: Son las que, para los casos que ellas contemplan, no establecen regulacin, sino que disponen que esta ha de ser la que para casos distintos contemplan otras normas. Segn su alcance Normas de derecho general o comn: Son las que rigen en todo el territorio. Normas de derecho particular o local: Son las que imperan slo en una parte determinada del territorio nacional. Segn la sancin Normas perfectas: Son las dotadas de una sancin idnea. Normas imperfectas: Son las desprovistas de toda sancin. Normas menos que perfectas: Si bien se hallan dotadas de una sancin, esta no es adecuada. Segn su mbito de aplicacin Normas rgidas o de derecho estricto: Son las que slo pueden aplicarse a los supuestos que contemplan y no a otros por anlogos o parecidos que fueran. Normas elsticas o de derecho flexible: Son aquellas cuya aplicacin puede extenderse a otros casos o supuestos por ellas contemplados, parecidos o anlogos porque responden al espritu de la norma y nada se opone a su aplicacin extensiva o analgica, a ambas o, al menos, a la primera.
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Segn sus caractersticas Normas sustantivas o materiales: Son las que tienen una finalidad propia y subsistente por s, fijando la regla de conducta y las facultades y deberes de cada cual (por ejemplo, las normas de derecho civil). Normas adjetivas o formales: Son las que poseen una existencia dependiente y subordinada, pues solo tienden a facilitar los medios para que se cumpla la regla establecida, garantizando el respeto a las facultades y deberes atribuidos por las normas sustantivas (por ejemplo, las normas de derecho procesal). HISTORIA DE LAS INSTITUCIONES EN MEXICO Pemex tiene sus orgenes desde que en 1919, Shell tom el control de la Mexican Eagle Petroleum Company y en 1921 form Shell-Mex Limited, la cual comerciaba productos bajo las marcas Shell y Eagle en el Reino Unido. En 1931, parcialmente en respuesta a las difciles condiciones econmicas de aquellos tiempos, Shell-Mex fusion sus operaciones de mercado en el Reino Unido con las de la British Petroleum y cre la Shell-Mex and BP Ltd., una compaa que funcion hasta que las marcas se separaron en 1975. En 1935, las compaas petroleras que operaban en territorio mexicano (que en ese entonces se encontraban en manos de capital extranjero) se negaron e intentaron impedir la creacin de sindicatos de trabajadores petroleros. Sin embargo, pese a los esfuerzos de estas empresas se logr crear al Sindicato nico de Trabajadores Petroleros, este sindicato comenz una huelga para mejorar las condiciones de trabajo e incrementar los salarios de los trabajadores. Ese mismo ao el entonces Presidente de Mxico Lzaro Crdenas intervino para mediar la situacin. Ya que el problema entre los trabajadores y las compaas no se resolva y esto afectaba grandemente a la economa de todo el pas, en 1938 Lzaro Crdenas del Ro se uni a las peticiones de los trabajadores y se exigi el incremento en los salarios y una mejora en los servicios sociales de los trabajadores. Desafortunadamente las compaas britnicas y norteamericanas se negaron a esto y los inversionistas extranjeros amenazaron con irse del pas llevndose todo su capital. EXPROPIACIN PETROLERA Finalmente, el 27 de diciembre de 1935 naci el Sindicato nico de Trabajadores Petroleros, no sin vencer una serie de trabas legales, particularmente en Tamaulipas y Veracruz. El 29 de enero de 1936, este sindicato se incorpor al Comit de Defensa Proletaria, del cual surgira, al mes siguiente, la Confederacin de Trabajadores de Mxico (CTM). El 20 de julio de ese ao, el Sindicato nico de Trabajadores Petroleros llev a cabo su primera convencin, en la cual formul un proyecto de contrato general con todas las compaas y emplaz a huelga para exigir su cumplimiento. El presidente Lzaro Crdenas del Ro intervino para mediar ante las compaas y as intentar lograr la firma de este contrato. Tras un acuerdo, se aplaz la huelga por cuatro meses, que se prolongaron an dos ms. Mas todo fue intil, pues no se lleg a ningn acuerdo con las compaas petroleras y el 28 de mayo de 1937 estall la huelga, lo que paraliz al pas entero al no despacharse gasolina por doce das. Ante tal conflicto, el presidente Crdenas hizo un llamado a la cordura y la huelga se levant en tanto no se emitiera un fallo. Las compaas declararon que se encontraban con problemas financieros y no podan cumplir con las demandas de los trabajadores. Sin embargo, el gobierno federal convoc a una comisin para investigar la situacin econmica de las empresas petroleras. El veredicto fue en favor de los trabajadores, pero aun as, las empresas seguan negndose. Debido a la negativa de un acuerdo, el 18 de marzo de 1938, el Presidente de Mxico Lzaro Crdenas, declar su decisin de expropiar la industria petrolera que incluy todos los recursos e instalaciones existentes en territorio mexicano. La expropiacin petrolera se llev a cabo gracias al apoyo de todo el pueblo de Mxico para pagarle a las compaas extranjeras la expropiacin de sus bienes para la nacin. Dos horas despus, en todas las estaciones de radio de la Repblica, la hizo pblica al pueblo de Mxico. Se cre la compaa del estado Petromex y sta comenz a adquirir las concesiones existentes. Finalmente, el 7 de junio de 1938 se expidi el decreto de creacin de Petrleos Mexicanos, el
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cual fue publicado el 20 de julio de ese mismo ao. El mismo 7 de junio de 1938, fue creada la institucin "Distribuidora de Petrleos Mexicanos", la cual desapareci posteriormente. En mayo de 1940, el gobierno acept pagar a una de las empresas expropiadas, Sinclair, cerca de 14 millones de dlares, los cuales ocho se pagaron en efectivo y el resto con combustible; con lo que se termin la expropiacin. SUCESOS IMPORTANTES El 3 de junio de 1979, el Pozo de exploracin Ixtoc I en el Golfo de Mxico, ubicado a unos 950 km 600 millas al sur de Texas, sufri una explosin que se convirti en el mayor derrame de petrleo no intencional en la historia. El 19 de noviembre de 1984 en San Juanico, una serie de explosiones ocurrieron en una instalacin de almacenaje en San Juan Ixhuatepec en la Ciudad de Mxico, que iniciaron un incendio que mat alrededor de 500 personas. EL 22 de abril de 1992 un gasoducto de la ciudad de Guadalajara estall ocasionando una destruccin masiva a lo largo de varias manzanas en el llamado "Sector Reforma" previo denuncia de das anteriores que aseguraban fuerte olor a gasolina en el drenaje de dicha zona residencial, hoy en da se puede observar en la parte ms nueva de la ciudad. El 25 de agosto de 1992 un nuevo incendio pero con menor intensidad ocurre en san juan Ixhuatepec en la planta de almacenamiento En 2006 la produccin promedio diario se ubic en tres millones 255.6 mil barriles diarios. El 24 de junio de 2007 Un rayo cay el viernes por la noche sobre un tanque que almacenaba gasolina y provoc un incendio en la refinera de Cadereyta. El siniestro consumi el equivalente a ms de 200 mil barriles del energtico El jueves 5 de julio de 2007 ocurre un supuesto ataque terrorista a gasoductos en Guanajuato y Quertaro atribuido a la guerrilla del Ejrcito Popular Revolucionario. El 10 de septiembre de 2007 ocurre otro supuesto atentado en Veracruz. Nadie se atribuy la autora. El 25 de octubre de 2007, hubo un accidente en la plataforma Kab-121 en la cual murieron 18 trabajadores petroleros en alta mar debido a la falla de los sistemas de salvamento, al entrar un frente fro con vientos de 130 kilmetros por hora. El accidente en Pozo Kab-121, derram 422 barriles de petrleo ligero y gas natural en octubre de 2007, debido al mal clima de la zona lo que dificult el taponamiento del pozo. El 19 de Diciembre de 2010, explot el ducto de crudo Nuevo Teapa-Venta de Carpio que pasa por San Martn Texmelucan, Puebla, con un saldo de 265 muertos. Este accidente, segn el peritaje, se debi al intento de robo de combustible que ocasion la ruptura del ducto que se extiende hasta las refineras de Tula y Salamanca. El 31 de enero de 2013 una explosin por gas acumulado en el stano de la Torre B2 (un edificio alterno a la torre principal dentro del conjunto administrativo) dej un saldo de 36 muertos (21 mujeres y 12 hombres), 121 heridos, 30 personas atrapadas e importantes daos materiales en el edificio.2 Actualidad. El 11 de noviembre de 2002 el presidente Vicente Fox Quesada declar la decisin de no privatizar esta empresa. El 11 de diciembre de 2002 algunos obreros realizaron una protesta contra la subcontratacin de trabajadores chinos, por lo que se cerr el Pozo de exploracin Tecominoacn 117. En 2006 emplea un nuevo Rgimen Fiscal, que deba permitir obtener mayores recursos. Sin embargo, an con este nuevo rgimen y ayudado por los altos precios del petrleo, Pemex contribuye con cerca del 40% del total de los ingresos del gobierno mexicano. La produccin petrolera de Mxico cay 8,4% durante el primer trimestre 2009 a 2,67 millones de barriles diarios debido a que el principal campo del pas, Cantarell, sigue en declive. Protesta frente a la Torre Ejecutiva Pemex en contra de la Reforma Energtica, febrero de 2008.
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El 18 de marzo de 2008, se constituye un sindicato de tcnicos y profesionistas petroleros, la UNTyPP, que obtuvo su registro sindical el 21 de diciembre de 2009 y cuenta en la actualidad con ms de 700 afiliados registrados ante la Secretara del Trabajo y Previsin Social. Comisin Nacional de Hidrocarburos. A fin de garantizar la seguridad energtica del pas, el 8 de abril de 2008, el Ejecutivo Federal present la propuesta de instalacin de un rgano desconcentrado de la Secretara de Energa dotado de autonoma tcnica y operativa que fungiera como instrumento de apoyo indispensable para fortalecer al Estado como rector de la industria petrolera. El 28 de noviembre de ese mismo ao, se public en el Diario Oficial de la Federacin, la Ley de la Comisin Nacional de Hidrocarburos (LCNH), por virtud de la cual el Congreso de la Unin instituy a la CNH, la cual qued formalmente instalada el 20 de mayo de 2009 mediante el nombramiento presidencial de los cinco comisionados integrantes de su rgano de gobierno. Mediante este nuevo arreglo institucional, el Gobierno Federal, por conducto de la CNH, dispone de un organismo con autonoma tcnica para regular y supervisar la exploracin y extraccin de carburos de hidrgeno en el pas.

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