Az let Mvszete

A szveg S. N. Goenka Bernben tartott eladsa alapjn kszlt. Mindannyian a bkt s a harmnit keressk, hiszen pp ezek hinyoznak letnkbl. Idrl idre valamennyien megtapasztaljuk az idegessget, az ingerltsget, a diszharmnit s a szenvedst; aztn amikor idegesek lesznk, nem zrjuk magunkba ezt a nyomorsgot, hanem folyamatosan msoknak is juttatunk belle. Az idegessg tjrja a szenved szemly krnyezett, s brki, aki kapcsolatba kerl vele ingerlt s ideges lesz. Nyilvnval, hogy ez nem egy helynval letmd. Mindenkinek bkben kellene lnie sajt magval s msokkal egyarnt. Elvgre az ember egy trsas lny. Trsadalomban kell lnnk, kapcsolatokat kell fenntartanunk msokkal. De hogyan lhetnk bksen? Hogyan rizhetjk meg a harmnit nmagunkban s tarthatjuk meg a bkt s harmnit krnyezetnkben annak rdekben, hogy msok is bkben s harmniban lhessenek? Ahhoz, hogy megszabaduljunk idegessgnktl, meg kell ismernnk az idegessg alapvet indtkt, a szenveds okt. Vizsgldsunk sorn azonnal rbrednk arra, hogy ha brmikor negativitst vagy szennyezdst ltetnk el tudatunkban, elkerlhetetlenl idegesek, nyugtalanok lesznk. A tudatban nem lehet bke s harmnia, ha azt negativitsok s szennyezdsek uraljk. De hogyan hozzuk ltre a negativitsokat? Ha alaposan megvizsgljuk a krdst, megtalljuk r a vlaszt. Akkor vlunk boldogtalann, ha valaki gy viselkedik velnk szemben, ahogy nem szeretnnk, vagy valami olyan dolog trtnik, amit nem szeretnnk. ltalban pedig olyan dolgok trtnnek, melyeket nem akarunk s ez feszltsgeket hoz ltre bennnk. Azok a dolgok pedig, amiket szeretnnk, nem trtnnek meg, akadlyokba tkznk s jra feszltt vlunk, s elkezdnk csomkat ktni bensnkben. Egsz letnkn t, folyamatosan trtnnek olyan dolgok, amiket nem szeretnnk, azok viszont, amiket szeretnnk, vagy megtrtnnek vagy nem, s ez a folyamatos reakci, a csomk, a gordiuszi csomk folyamatos ltrehozsa nmagunkban a teljes szellemi s fizikai rendszernket feszltt teszi s negativitsokkal tlti meg. Az let szenvedss vlik. Az egyik md a problma megoldsra, hogy gy alaktjuk a dolgokat, hogy semmi olyan ne trtnjen az letnkben, amit nem szeretnnk, ugyanakkor minden pontosan gy trtnjen, ahogy elkpzeljk. Ehhez vagy ki kell fejlesztennk magunkban egy ilyen kpessget, vagy valaki ms kell, hogy rendelkezzen ezzel az ervel, aki brmikor a segtsgnkre siet, amikor szksgnk van r, hogy megvalsuljanak az elrend cljaink. De ez nem lehetsges. Nincs a vilgon senki, akinek kvnsgai mindig beteljesednek, akinek letben minden gy trtnik, ahogyan szeretn, anlkl, hogy brmi nem kvnt dolog trtnjen vele. Folyamatosan olyan dolgok trtnnek, amelyek ellenttben llnak akaratunkkal s vgyainkkal. Hogy rhetjk el mgis, hogy ne reagljunk vakon, amikor olyan dolgok trtnnek velnk, amiket nem szeretnnk? Hogy kerlhetjk el a feszltsget? Hogyan maradhatunk bkben s harmniban?

Indiban s ms orszgokban is blcs s szent emberek tanulmnyoztk ezt a problmt - az emberi szenveds problmjt - s talltak r megoldst. Amikor brmi nemkvnatos dolog trtnik s mi ezekre reaglunk, haragot, flelmet vagy negativitst hozva ltre nmagunkban, akkor amint lehetsges tereljk el a figyelmnket valami msra. Pldul lljunk fel, igyunk egy pohr vizet, s mialatt iszunk azt tapasztaljuk majd, hogy a harag nem nvekszik tovbb, st megszabadulunk tle. Egy msik megolds, ha elkezdnk szmolni: egy, kett, hrom, ngy, vagy pedig elkezdnk ismtelni egy szt, kifejezst vagy mantrt. Mg knnyebb lesz, ha egy istensg vagy szent ember nevt hasznljuk, akiben hisznk. Tudatunk ezltal eltereljk s bizonyos fokig megszabadulunk a negativitstl s a haragtl. Ez a megolds sokat segtett; valban mukdtt. Ma is mukdik. Gyakorlsval a tudat megszabadul az idegessgtl. Valjban ez a megolds azonban csak tudatos szinten mukdik. Azltal, hogy eltereljk a figyelmnket valami msra, a negativitsokat elnyomjuk a tudatalattiba s ezen a szinten ugyanazt a szennyezdst hozzuk ltre, st tovbb nveljk azt. A felsznen bke s harmnia van, de a tudat mlyn az elnyomott negativits szunnyad vulknjt hozzuk ltre, amely idnknt heves kitrsekkel jn a felsznre. A bels igazsg ms keresi mg tovbb mentek a kutatsban. A tudat s a test valsgnak megtapasztalsval felismertk nmagukban, hogy a figyelem elterelse a problma ell val megfutamods. A menekls nem megolds; szembe kell nznnk a problmval. Amikor egy negativits jelenik meg a tudatunkban, csupn szemlljk azt, nzznk szembe vele! Amint brmilyen tudati szennyezdst elkezdnk vizsglni, veszteni kezd az erejbl. Lassan elsorvad s gykerestl kipusztul. Ez egy j megolds arra, hogy mindkt szlssget, az elnyomst s a szabadjra engedst egyarnt elkerljk. Amikor a negativits a tudatalattiba kerl s nem szabadulunk meg tle, hanem engedjk, hogy tetteinkben s beszdnkben megnyilvnuljon csak tovbbi problmkat okoz majd szmunkra. Csupn azzal, hogy figyelnk, a tudati szennyezds szertefoszlik; sikerl gykerestl elpuszttani ezt a negativitst, gy tudatunk megszabadul ettl a konkrt szennyezdstl. Ez csodlatosan hangzik, de vajon tnyleg mukdik-e a gyakorlatban? Amikor a harag felbukkan, olyan gyorsan fellkerekedik rajtunk, hogy szre sem vesszk. Majd a harag hatsa alatt olyan dolgokat tesznk, melyek rtanak neknk s msoknak egyarnt. Ksbb, amikor a harag elmlik megbnva tettnket elnzst krnk ettl vagy attl a szemlytl vagy istentl: sajnlom, hibztam. Krlek bocsss meg. Legkzelebb, egy hasonl szituciban viszont ugyangy reaglunk. A sok megbns azonban egyltaln nem segt. A problma az, hogy nem vagyunk tudatban, amikor a szennyezdsi folyamat elkezddik. Mlyrl, a tudatalatti szintjrl indul, s mire elri a tudatos szintet olyan erre tesz szert, hogy fellkerekedik rajtunk. Ekkor mr nem vagyunk kpesek csupn szemllni. Segtsgl egy szemlyi titkrt kellene alkalmaznunk, hogy brmikor, ha jn a harag, figyelmeztessen: uram, most figyeljen! Kezddik a harag! S mivel nem tudjuk, hogy pontosan mikor jn a harag, hrom szemlyi titkrt kell felvennnk, akik hrom muszakban, 24 rn t dolgoznak; st ngyet, hogy a szabadnapokat is ki tudjk venni. Tegyk fel, hogy ezt megtehetjk s jn a harag. A titkrunk azonnal szl: uram, itt a harag! Az els dolgunk az lesz, hogy odaszunk neki s t hibztatjuk: te bolond, azt gondolod azrt fizetlek, hogy kioktass engem? Annyira that bennnket a harag, hogy semmilyen j tancs nem segt.

Tegyk fel, hogy a blcsessg kerekedik fell s nem szunk oda neki. Helyette azt mondjuk: ksznm szpen. Most ugye le kell lnm s figyelni a haragot. Lehetsges ez? Amint behunyjuk a szemnket s elkezdjk szemllni a haragot, azonnal a harag trgya jelenik meg a tudatunkban, a szemly vagy az incidens, ami miatt dhsek lettnk. Ekkor viszont nem a haragot vizsgljuk, hanem valjban a kls rzelmi ingereket figyeljk. Ez csak tovbb fokozza haragunkat. Ez nem megolds. Nagyon nehz brmilyen absztrakt negativits, rzelem vizsglata az azokat ltrehoz kls tnyezktl elklntve. Mgis van, aki elrte a vgs igazsgot, a teljes megvilgosodsban megtallta a valdi megoldst. Felfedezte, hogy amikor brmilyen szennyezds jelenik meg a tudatban, ezzel prhuzamosan kt dolog trtnik a fizikai szinten. Az egyik az, hogy lgzsnk elveszti norml ritmust. Ersebben kezdnk llegezni, amikor negativits jelenik meg tudatunkban. Ezt mi is knnyen megfigyelhetjk. Ugyanakkor a finomabb szinten egy bizonyos fajta biokmiai reakci kezddik, testi rzsek jelennek meg. Minden tudati szennyezds ltrehoz valamilyen testi rzst testnk valamelyik rszn. Ez egy gyakorlati megolds. Egy tlag-ember nem kpes absztrakt tudati szennyezdseket, absztrakt flelmet, haragot, vagy szenvedlyt megfigyelni.

Megfelel kpzssel s gyakorlattal viszont nagyon knnyu a lgzs s a testnkben tapasztalt rzkelsek figyelse, ugyanis mindkett kzvetlenl kapcsoldik a tudati szennyezdsekhez. A lgzs s az rzsek kt mdon is segtsgnkre vannak. Elszr is k lesznek a szemlyi titkraink. Amint a szennyezds felbukkan a tudatban, lgzsnk szablytalan lesz s jelzi neknk: Figyelj, most valami rossz trtnik! A lgzst nem tudjuk megtni; el kell, hogy fogadjam a figyelmeztetst. Hasonlan az rzkelsek is azt mutatjk, valami rossz trtnik. El kell, hogy fogadjuk. S miutn megkaptuk a figyelmeztetst, el kezdjk figyelni a lgzst s a testi rzseket, s hamarosan szrevesszk, hogy a szennyezds eltvozott. Ez a test-tudat jelensg olyan, mint egy rem kt oldala. Az egyik oldaln azok a gondolatok s rzelmek vannak, amelyek a tudatban megjelennek, a msik oldaln pedig a lgzs s a testben megjelen rzkelsek tallhatk. Brmilyen gondolat vagy rzelem, legyen az tudatos vagy tudattalan, brmilyen tudati szennyezds azonnal megnyilvnul a lgzsnkben s az rzkelsnkben. gy a lgzst s az rzseket figyelve kzvetlenl a tudati szennyezdst vizsgljuk. gy ahelyett, hogy elfutnnk a problma ell, szembenznk a realitssal, annak teljes valsgban. Majd azt tapasztaljuk, hogy a szennyezds veszt erejbl; nem kpes mr fellkerekedni rajtunk, mint korbban. Ha kitartan figyelnk, a szennyezds elbb-utbb eltunik, bksek s boldogok lesznk. Ily mdon az n-vizsglat technikjval a valsg kt aspektusa trul fel elttnk: a kls s a bels. Korbban mindig nyitott szemmel jrtunk, de hinyzott a bels igazsg. Mindig kvl kerestk szenvedsnk okt. Mindig mst hibztattunk s megprbltuk megvltoztatni a kls vilgot. Figyelmen kvl hagyva a bels valsgot, nem rthettk meg, hogy a szenveds oka bell van, a sajt vak reakciinkban. Nehz felismerni egy absztrakt negativitst, amikor megjelenik. De most, hogy megismertk, ltjuk az rem msik oldalt: tudatban lehetnk a lgzsnknek s annak is, hogy mi trtnik a bensnkben. Legyen az a lgzs vagy egy

bizonyos testi rzs, megtanuljuk, hogyan szemlljk azokat, anlkl, hogy elvesztennk tudatunk kiegyenslyozottsgt. Ezzel megakadlyozzuk, hogy szenvedsnk megsokszorozdjon. Helyette engedjk, hogy a szennyezds felsznre jjjn, majd megsemmisljn. Minl tbbet gyakoroljuk ezt a technikt, annl inkbb felismerjk, hogy milyen gyorsan kpesek vagyunk megszabadulni a negativitsoktl. Tudatunk fokozatosan megszabadul a szennyezdsektl, kitisztul. A tiszta tudat pedig mindig tele van szeretettel, nkntes szeretettel mindenki irnt; tele odaadssal msok gyengesgei s szenvedsei irnt; rmmel msok sikerrt s boldogsgrt; tele semlegessggel brmilyen helyzetben. Amikor valaki eljut erre a szintre, akkor a teljes letvitele vltozni kezd. Tbb mr nem lehetsges, hogy olyat mondjon vagy cselekedjen, ami msok bkjt s boldogsgt zavarja. Ehelyett a kiegyenslyozott tudat nemcsak nmagban vlik bkss, hanem msokat is segt azz lenni. Az ilyen ember krli lgkrt a bke s harmnia jrja t, s ez hatssal lesz ms emberekre is. Azltal, hogy elsajttjuk, hogyan maradjunk kiegyenslyozottak mindennel szemben, amit bensnkben tapasztalunk, kpesek lesznk semlegesek maradni mindennel szemben, amivel kls helyzetekben tallkozunk. De ezt a semlegessget nem gy kell rtennk, hogy elmeneklnk a vilg problmi ell, vagy rzketlenn vlunk velk szemben. Egy Vipassana meditcit gyakorl sokkal rzkenyebb vlik msok szenvedsre, s a tle telhet legjobbat teszi, hogy segtsen enyhteni szenvedst minden ingerltsgtl mentesen, szeretettel, odaadssal s semlegessggel teli tudattal. Elsajttja a szent semlegessget hogyan segtsen msokat tkletes elktelezettsggel, odaadssal, mikzben fenntartja tudata kiegyenslyozottsgt. Ily mdon fenntartja nmaga bkjt s boldogsgt, mikzben azon munklkodik, hogy msokat is bkss s boldogg tegyen. Ez az, amit Buddha tantott: az let muvszete. soha nem hozott ltre s nem is tantott semmilyen vallst s izmust. Soha nem krte a kvetit, hogy folytassanak valamifle szertartst vagy ritult, vak vagy res formalitsokat. Ehelyett azt tantotta, hogy csak szemlljk a vilgot gy, ahogy van, szemlljk a bels valsgot. Tudatlansgunknak ksznheten viszont reaglunk a dolgokra, mely kros rnk s msokra nzve egyarnt. Miutn felbred bennnk a blcsessg, mely lehetv teszi szmunkra, hogy gy szemlljk a dolgokat, ahogy azok valjban vannak, akkor kpesek lesznk kitrni a vak reakcik brtnbl. A vak reakcik rabsgbl megszabadulva kpesek lesznk a valdi cselekvsre, olyan cselekvsre, melyet egy kiegyenslyozott s nyugodt tudat vezrel. Egy olyan tudat, amely ltja s rti az igazsgot. Az ilyen cselekvs csak pozitv, kreatv, magunkat s msokat segt lehet. Mgis mit kell tennnk az ismerd meg nmagad megvalstshoz, melyet minden blcs ember tancsolt. Az embernek nem csak intellektulis szinten kell megismernie nmagt, nem csupn az elmlet szintjn. Nem pusztn arrl van sz, hogy megismerjk nmagunkat a hit s rzelmek szintjn, egyszeruen elfogadva, amit hallottunk vagy olvastunk. Az ilyen tuds nem elegend. Az igazsgot a valsg szintjn kell megismernnk. Kzvetlenl kell megtapasztalnunk ezen test-tudat jelensg valsgt. Kizrlag ez lesz segtsgnkre abban, hogy megszabaduljunk a szennyezdsektl s a szenvedstl.

A bels valsg ily mdon trtn kzvetlen megtapasztalst, az nvizsglat ezen technikjt hvjuk Vipassana meditcinak. Buddha idejben az si indiai nyelven a passana sz jelentse nyitott szemmel nzni s ltni volt. Ezzel szemben a Vipassana azt jelenti, hogy gy szemlljk a dolgokat, ahogy azok valjban vannak, nem pedig amilyennek ltszanak. A szmunkra rzkelhet igazsgban kell elmlyednnk mindaddig, amg el nem jutunk a tudati s testi felptsnk vgs igazsghoz. Amikor valaki ezt megtapasztalja, akkor nem reagl mr tbb vakon, nem hoz ltre jabb szennyezdseket. Termszetesen a rgen lerakdott szennyezdsektl is fokozatosan megtisztulunk. Megszabadulunk a szenvedstl s boldogok lesznk. A Vipassana tanfolyamon adott kpzs hrom lpcsbl ll. Az els, hogy tartzkodnunk kell minden olyan cselekvstl, a fizikai szinten s a beszd szintjn egyarnt, amely msok bkjt s harmnijt zavarja. Nem szabadulhatunk meg a tudati szennyezdsektl, amg olyan dolgokat cseleksznk a test s beszd szintjn, melyek megsokszorozzk ezeket a szennyezdseket. Ezrt a gyakorls elengedhetetlen els lpse egy erklcsi kdex betartsa. Az ember vllalja, hogy nem l, nem lop, nem kvet el helytelen szexulis magatartst, nem hazudik s nem hasznl intoxikns anyagokat. Ezektl a cselekedetektl val tartzkodssal elsegtjk tudatunk lecsendestst. A kvetkez lps egy bizonyos fok uralom megszerzse a fktelen tudat felett azltal, hogy egy konkrt dologra sszpontostunk, mgpedig a lgzsre. Prbljuk figyelmnket minl hosszabb idn keresztl lgzsnkre sszpontostani. Ez nem egy lgz-gyakorlat, mellyel lgzsnket szablyozzuk, hanem gy figyeljk meg lgzsnket, ahogyan az ppen trtnik: ahogyan bellegznk, majd killegznk. Ily mdon tovbb csendestjk a tudatunkat, hogy az megszabaduljon a heves negativitsok hatalmbl. Ezzel prhuzamosan a tudatunkat koncentrltt s less tesszk, kpess a bels valsg szemllsre. Ez a kt els lps, a morlis let s a tudat kontrollja nmagukban is nagyon szksgesek s hasznosak, ugyanakkor n-elfojtshoz vezetnek, amennyiben nem tesszk meg a harmadik lpst: a tudat megtiszttst a szennyezdsektl a sajt termszetnkben val elmlyeds tjn. Ez valjban a Vipassana: megtapasztalni a bels igazsgot a folyamatosan vltoz test-tudat jelensgek szisztematikus s higgadt figyelse tjn, melyek a bensnkben megjelen rzkelsekben nyilvnulnak meg. Ez Buddha tantsainak cscspontja: n-tisztts n-vizsglat tjn. Ez brki ltal gyakorolhat. A betegsg nem szektarinus, ezrt a gygymd sem lehet az: egyetemesnek kell lennie. Mindenki szembesl a szenveds problmjval. Amikor valaki szenved a haragtl, az nem buddhista harag, hindu harag vagy keresztny harag. A harag az harag. Amikor pedig valaki a harag kvetkeztben ideges lesz az nem keresztny, hindu, vagy buddhista idegessg. A betegsg egyetemes. A gygyr is az kell, hogy legyen. A Vipassana egy ilyen gygyr. Senki sem fog ellentmondani egy olyan erklcsi kdexnek, amely tiszteletben tartja msok bkjt s harmnijt. Senki sem vonhatja ktsgbe azt, hogy a tudat fltt ellenrzst kell szereznnk. Senki sem ktelkedhet abban sem, hogy el kell mlyednnk sajt valsgunkban, miltal kpesek lesznk megszabadulni a tudat negativitsaitl. Ez egy univerzlis t, nem egy vallsos kultusz, nem dogma s nem vak hit.

A dolgok figyelse gy, ahogy azok valjban vannak, valamint a bels igazsg szemllse vezet el minket sajt magunk tapasztalati szinten trtn tnyleges megismershez. A gyakorls sorn pedig elkezdnk megszabadulni a szenvedstl s a szennyezdsektl. A durva, kls, lthat igazsgtl haladunk a tudat s test vgs igazsga fel. Majd ezen is tllpve megtapasztaljuk a tudaton s testen, idn s tren, valamint a kondicionlt tr viszonylagossgn tli igazsgot: minden szennyezdstl, minden mocsoktl, minden szenvedstl val megszabaduls igazsgt. Mindegy, hogy milyen nevet adunk ennek a vgs igazsgnak, ez a vgs cl mindenki szmra. Tapasztalja meg mindenki ezt a vgs igazsgot! Szabaduljon meg minden ember a szennyezdsektl s minden szenvedstl! Tapasztalja meg mindenki az igaz boldogsgot, az igaz bkt s az igaz harmnit!

---------------------------------------A Vipassana tanfolyamok szablyzata

Vljk ez a meditci a lehet legnagyobb hasznra mindenkinek. Az albbi tjkoztatt szinte jkvnsgokkal adjuk azrt, hogy sikeresek legyenek a gyakorlsban: krjk, olvassk el figyelmesen, mieltt jelentkeznek a tanfolyamra.

Bevezets a technikba
A Vipassana India egyik legsibb meditcis technikja, mely hossz idn t elveszett volt az emberisg szmra, mg tbb mint 2500 vvel ezeltt Gotama, a Buddha jra felfedezte azt. A Vipassana jelentse: gy ltni a dolgokat, ahogy azok valjban vannak: ez a tudat-tisztts nvizsglat tjn megvalsul mdszere. Tudatunk sszpontostshoz az els lps, amit gyakorolnunk kell, a lgzsnk figyelse. Majd az sszpontostott tudat segtsgvel testnk s tudatunk vltoz termszett szemlljk s megtapasztaljuk a mlandsg, a szenveds s az ego-nlklisg univerzlis igazsgt. Az igazsg kzvetlen megtapasztals tjn trtn felismerse maga a tisztulsi folyamat. Az egsz svny (Dhamma) az univerzlis problmkra val univerzlis gygyr s semmi kze sincs egyetlen szervezett vallshoz s szekthoz sem. Ezrt brki szabadon gyakorolhatja ezt a mdszert, brmikor, brhol anlkl, hogy sszetkzsbe kerlne brmilyen fajjal, kzssggel, vagy vallssal, s a mdszer mindenki szmra ugyanazt az eredmnyt hozza.

Mit nem jelent a Vipassana:

A Vipassana nem egy vak hitre alapozott szertarts vagy ritul A Vipassana nem egy intellektulis vagy filozfiai tevkenysg A Vipassana nem gygykra, nem dls, s nem trsas sszejvetelekre szolgl esemny A Vipassana nem menekls a mindennapi let megprbltatsai s nehzsgei ell.

Mit jelent a Vipassana:

A Vipassana egy szenvedsektl megszabadt mdszer A Vipassana az let mvszete, mely kpess tesz arra, hogy pozitv dolgokat cselekedjnk a kzssg javra A Vipassana a tudat-tisztts mdszere, mely segt a mindennapi let feszltsgeit s problmit nyugodt, kiegyenslyozott mdon megoldani. A Vipassana clja a legmagasabb szellemi rtkek megvalstsa: a teljes megszabaduls s a tkletes megvilgosods elrse. A Vipassana clja sohasem csupn egy adott fizikai betegsg gygytsa, br a tudat tisztulsnak mellktermkeknt szmos pszichoszomatikus betegsg meggygyul. Valjban a Vipassana a boldogtalansg hrom okt semmisti meg: a svrgst, az elutastst s a tudatlansgot. Folyamatos gyakorlssal elrjk, hogy a meditci feloldja a mindennapi letnk sorn felhalmozdott feszltsgeket, s megsemmisti azokat a gcokat, melyeket a kellemes s kellemtelen helyzetekre trtn kiegyenslyozatlan, rgzlt szoksaink szerinti reakciinkkal hoztunk ltre. Br a Vipassant, mint mdszert Buddha fejlesztette ki, gyakorlsa nem korltozott csupn a buddhistkra. Egyltaln nincs sz ttrtsrl - a technika arra az egyszeru alapra pl, hogy valamennyi embernek ugyanaz a problmja, s egy olyan mdszer, amely ezeket a problmkat fel tudja szmolni, a vilgon brhol alkalmazhat. Klnbz vallsi felekezetu emberek tapasztaltk mr meg a Vipassana jtkony hatsait anlkl, hogy sszetkzsbe kerltek volna hitvallsuk gyakorlsval.

Meditci s nfegyelem
Tudatunk nmegfigyels tjn trtn tiszttsi folyamata egyltaln nem knnyu feladat - kemnyen meg kell rte dolgozni. Csak sajt erfesztseink tjn juthatunk el bels felismerseinkhez- senki ms nem teheti meg ezt helyettnk. Ezrt a meditci csak azok szmra vlik hasznoss, akik komolyan hajlandak gyakorolni, s betartjk a megadott szablyokat, melyek valjban sajt rdekket s vdelmket szolgljk. A szablyok s elrsok betartsa a meditcis gyakorlat szerves rszt kpezi. Tz nap ktsgkvl rvid id arra, hogy behatoljunk a tudatalatti legmlyebb rtegeibe, s elsajttsuk a mlyen gykerez negativitsok eltvoltsnak mdszert. Az elvonultsgban trtn folyamatos gyakorls a mdszer sikernek kulcsa. A szablyokat s elrsokat ezen gyakorlati szempontok alapjn alaktottk ki. A szablyok nem a tantk vagy a szervezk rdekeit szolgljk, s nem a hagyomnyokhoz trtn merev ragaszkodst, se nem valamilyen szervezett vallsban val vak hit negatv megnyilvnulsait jelentik, hanem sok ezer meditl hossz vek sorn szerzett tapasztalatain alapulnak ezek a szablyok, melyek racionlisak s tudomnyosak is egyben. A szablyok betartsa kedvez lgkrt teremt a meditci gyakorlshoz, mg a szablyok megsrtse rontja azt. A rsztvevknek a tanfolyam vgig maradniuk kell. A tovbbi szablyokat is meg kell ismernik, s el kell fogadniuk. Csak azok jelentkezzenek a

tanfolyamra, akik szintn s lelkiismeretesen kpesek betartani az elrt szablyokat. Azok, akik nincsenek felkszlve arra, hogy hatrozott erfesztst tegyenek ennek rdekben, csak sajt idejket pazaroljk, s emellett zavarni fogjk azokat, akik komolyan szeretnnek gyakorolni. A jelentkezknek tudniuk kell azt is, hogy nem tancsos, st kros a szablyok szigorsga hivatkozva a tanfolyam befejezse eltt tvozni. Hasonlkppen nagyon sajnlatos lenne az is, ha valaki ismtelt figyelmeztetsek ellenre sem kvetn a szablyokat, s ezrt tvoznia kellene.

A viselkedsi kdex
A gyakorls alapja a sila az erklcss letvitel. A sila teremti meg az alapot a samadhi kifejlesztshez - a tudat koncentrcijhoz; mg a tudati folyamatok tiszttsa a panna segtsgvel - a bels valsgba val betekints blcsessgvel valsthat meg. A szablyok A Vipassana tanfolyam valamennyi rsztvevjnek szigoran be kell tartania az albbi t szablyt a tanfolyam teljes ideje alatt: 1. Tartzkods brmilyen llny elpuszttstl 2. Tartzkods a lopstl 3. Tartzkods mindenfajta szexulis tevkenysgtl 4. Tartzkods a hazugsgtl 5. Tartzkods mindenfajta egszsgre kros anyag fogyasztstl (belertve a drogokat, cigarettt, alkoholt, gygyszert, kvt) A vgzett tantvnyok szmra (vagyis azok szmra, akik elvgeztek egy tznapos tanfolyamot S.N. Goenkval vagy segdtantival) tovbbi hrom szably betartsa ktelez a tanfolyam ideje alatt: 6. Tartzkods az tkezstl dli 12 ra utn 7. Tartzkods az rzki rmk gyakorlstl s a testi dekorciktl 8. Tartzkods a magas, puha gyak hasznlattl

A technika s a tant elfogadsa

A tanfolyam ideje alatt a hallgatknak el kell fogadniuk a tantk utastsait s irnytst - a szablyokat be kell tartaniuk, s pontosan gy kell meditlniuk, ahogy a tant kri, anlkl, hogy az utastsok brmelyikt figyelmen kvl hagynk, vagy brmit is hozz tennnek ahhoz. Csak a bizalmon alapul hozzllssal kpes brki is szorgalmasan s gondosan gyakorolni. Ezt sajt belts s megrts tjn kell a rsztvevknek elfogadniuk, s nem knyszerbl vagy vak engedelmessgbl. A bizalom a tantban s a technikban alapvet felttele meditcink eredmnyessgnek. Ms technikk, szertartsok s istentiszteletek A tanfolyam ideje alatt alapvet fontossg szably, hogy az ima, istentisztelet vagy vallsi ceremnik brmilyen formjt - fstlk getse, rzsafzr olvassa, mantrzs, nek, tnc, bjt, stb. - a rsztvevk teljes egszben fggesszk fel. Brmilyen msfajta meditcis s gygyt technika

alkalmazst tmenetileg szintn szneteltetni kell. Ez nem azt jelenti, hogy ms mdszereket vagy technikkat kritizlnnk, hanem csupn azt, hogy szeretnnk a Vipassana technika teljes tisztasgban trtn tnyleges kiprblst mindenki szmra lehetv tenni. Kiemelten felhvjuk a rsztvevk figyelmt, hogy ms technikk gyakorlsa a Vipassana mellett nem csak, hogy helytelen, de veszlyes is lehet. A mltban volt r eset, hogy a tant ismtelt figyelmeztetsei ellenre egyes hallgatk szndkosan tovbb folytattk egy msik technikhoz kapcsold szertarts gyakorolst, s ezzel sajt maguknak rtottak. Brmilyen ktsg vagy flrerts merljn is fel, a tant segtsgvel azok minden esetben tisztzhatk.

Krdsek a tanthoz
A meditcira vonatkoz problmkkal s krdsekkel csak a tantkhoz forduljanak azok tisztzsa rdekben. 12 s 13 ra kztt lehetsg van egyni interjkra a tantval. Este 9 s 9.30 kztt is tehetnek fel krdseket, nyilvnosan a meditcis teremben. Az interj s a krdsek kizrlag azt a clt szolgljk, hogy tisztzzk a technikra vonatkoz gyakorlati problmkat. Ezen alkalmakat ne gy tekintsk, mint filozfiai rtekezsre vagy szellemi vitkra szolgl lehetsget. A Vipassana meditci egyedlllsga csak a gyakorlati alkalmazs sorn ismerhet fel, ezrt a hallgatk a tanfolyam ideje alatt kizrlag erre a feladatra kell, hogy sszpontostsanak.

Nemes Csend
Minden rsztvevnek be kell tartania a Nemes Csend szablyt a tanfolyam elejtl az utols teljes nap reggelig. A Nemes Csend a test, a beszd s a tudat teljes csendjt jelenti. A tbbi rsztvevvel val mindenfajta kommunikci, gy a testbeszd, jelbeszd, rsos zenetek, stb. szintn tilos. A rsztvevk ugyanakkor beszlhetnek a tantval, amikor szksgesnek ltjk s beszlhetnek a szervezkkel az tkezssel, szllssal, vagy egszsggyi problmikkal kapcsolatosan. De ezeket az rintkezseket is a minimlis szinten kell tartani. A rsztvevknek kiemelt figyelmet kell fordtaniuk az egymstl elklntett gyakorolsra.

(Hzas)prok
A tanfolyam ideje alatt fenn kell tartani a frfiak s nk teljes elklntst. Prok, akr hzas akr nem, nem lphetnek egymssal semmifle kapcsolatba. Ugyanez rvnyes bartokra, ms csaldtagokra, stb. Fizikai rintkezs Fontos, hogy a tanfolyam ideje alatt sem az azonos, sem a klnnem rsztvevk fizikailag ne rintkezzenek egymssal.

Jga s testgyakorlatok
Br a jga s testgyakorlatok sszeegyeztethetk a Vipassanval, a tanfolyam ideje alatt ezek gyakorlst fel kell fggeszteni, mivel megfelel, elklntett terletek nem llnak rendelkezsre erre a clra a tanfolyam terletn. A kocogs sem megengedett. A hallgatk a pihen idszakokban viszont stlhatnak a kijellt terleteken.

Vallsi trgyak, rzsafzrek, kristlyok, talizmnok, stb.

Ilyen trgyakat nem szabad a tanfolyam terletre behozni. Ha valaki mgis vletlenl magval hozna ilyen trgyakat, a tanfolyam idejre le kell adnia megrzsre a szervezknek.

Egszsget krost anyagok, gygyszer s kbtszer

Sem gygyszer, sem drog, sem alkohol, vagy brmilyen ms egszsgre rtalmas anyag nem hozhat be a tanfolyam terletre. Ez vonatkozik nyugtat s altatszerekre is. Azok, akik orvosi rendelvnyre szednek brmifle gygyszert, folytassk azok szedst, de jeleznik kell azt a tantnak. Dohnytermkek A hallgatsg egszsge s j kzrzete rdekben a dohnyzs, dohnylevl rgsa vagy tubkols nem engedlyezett a tanfolyamon.

tkezs
Lehetetlen, hogy valamennyi meditl specilis tkezsi ignyt s elvrst kielgtsk. A hallgatkat ezrt tisztelettel krjk, fogadjk el az egyszeru vegetrinus trendet. A tanfolyam vezetse igyekszik egy kiegyenslyozott s egszsges ment biztostani, mely a meditcihoz megfelel. Ha egszsggyi okokbl brkinek specilis ditra van szksge, azt a jelentkezsi lap leadsakor jelezze.

ltzkds
Az ltzk legyen egyszer, szolid s knyelmes. Szuk, ttetsz, kivgott vagy feltn ruhzat (mint sortok, rvid szoknyk, harisnyanadrg s lbszrvd, ujjatlan vagy feszes felsrszek) nem viselhetk. Napozs s hinyos ltzk viselse nem engedlyezett. Ez azrt fontos, hogy msokat a legkevsb se zavarjanak. Moss s tisztlkods

Mosgpek s szrtk nem llnak rendelkezsre, ezrt a rsztvevk elegend mennyisgu ruhzatot kell, hogy magukkal hozzanak. Kisebb ruhadarabok viszont kzzel moshatk. Mossra s tisztlkodsra a sznetekben van lehetsg, a meditcis rk alatt ezek nem engedlyezettek. Kls kapcsolatok A rsztvevknek a kurzus teljes ideje alatt a tanfolyam terletn kell maradniuk. Csak akkor mehetnek el, ha a tanttl engedlyt kapnak r. A klvilggal val kommunikci a tanfolyam vge eltt nem lehetsges. Ide rtend a levelezs, telefonls, vagy ltogatk fogadsa. Vratlan esemny esetn rokon vagy ismers felveheti a kapcsolatot a szervezkkel.

Zenehallgats, olvass s rs
Hangszerek, rdi, stb. hasznlata nem engedlyezett. Olvasnivalt s rszereket ne hozzanak a tanfolyamra. Nem szabad, hogy a rsztvevk figyelmket jegyzetek ksztsvel tereljk el. Az olvass s rs tilalma nyomatkostja e meditcis mdszer kizrlagos gyakorlati jellegt. Magnetofonok s kamerk Ezek az eszkzk nem hasznlhatk, csak a tant kifejezett engedlyvel.

A tanfolyam finanszrozsa
A tiszta Vipassana hagyomnya szerint a tanfolyamok kizrlag adomnyokon alapulnak. Adomnyokat csak a rgi tantvnyoktl fogadunk el, azoktl, akik legalbb egy tanfolyamot elvgeztek S. N. Goenkval vagy segdtantival. Ily mdon a tanfolyamokat azok tmogatjk, akik sajt maguk ismertk fel a mdszer elnyeit. Ezen elnyk msokkal val megosztsnak szndkval, mindenki sajt lehetsgei s akarata szerint nyjthat adomnyt. Azok, akik els zben vgeztk el a tanfolyamot, adomnyt nyjthatnak a tanfolyam vgn, vagy brmikor azt kveten. Ezen adomnyok kpezik az e tradciban szervezett tanfolyamok finanszrozsnak egyetlen forrst szerte a vilgon. Nincs vagyonos alaptvny vagy szemly a tmogatk kztt. Sem a tantk sem a szervezk nem kapnak semmifle juttatst szolgltatsaikrt. Ily mdon a Vipassana terjesztse a cl tisztasgval valsul meg, mindenfle zlettl mentesen. Legyen az adomny sok vagy kevs, msok segtsnek kvnsgval adjuk: Korbbi rsztvevk nagylelku tmogatsbl finanszroztk az ltalam elvgzett tanfolyamot; most n szeretnk hozzjrulni a jvend tanfolyamok kltsgeihez azrt, hogy msok javt is szolglhassa e technika.

sszefoglals
Az alapelvek s szablyok szellemisgt megvilgtva, azok az albbiak szerint sszegezhetk:

Fordtson nagy figyelmet arra, hogy msokat ne zavarjon. Ugyanakkor ne trdjn msok zavar viselkedsvel. Elfordulhat, hogy egy rsztvev nem rti meg a gyakorlati cljt egy vagy tbb szably alkalmazsnak. Ekkor ahelyett, hogy a negativitsnak s ktsgeknek teret engedne, krjen azonnali tisztzst a tanttl. Csak fegyelmezett hozzllssal s maximlis erfesztssel ragadhatjk meg a rsztvevk e technika lnyegt s tapasztalhatjk meg annak jtkony hatsait. A tanfolyam ideje alatt a hangsly az elvgzend feladaton van. Az aranyszably az, hogy gy meditljon, mintha egyedl lenne, befel fordtott tudattal, figyelmen kvl hagyva brmilyen felmerl kellemetlensget, vagy zavar tnyezt. Vgl a rsztvevk vegyk figyelembe, hogy a Vipassana technikban trtn elrehaladsuk kizrlag sajt pozitv tulajdonsgaiktl, szemlyes fejldsktl s az albbi t tnyeztl fgg: hatrozott erfeszts, bizalom, nyitottsg, egszsg s blcsessg. A fenti informci jruljon hozz ahhoz, hogy maximlis elnykre tegyenek szert a meditcis tanfolyam rvn. Boldogok vagyunk, hogy ezton segthetjk nket, s kvnjuk, hogy a Vipassana gyakorlsa rvn nyerjenek bkt s harmnit.

Napirend
04:00 Reggeli breszt gong 04:30 - 06:30 Meditljon a szobjban vagy a meditcis teremben 06:30 - 08:00 Reggeli s pihen 08:00 - 09:00 CSOPORTOS MEDITCI A TEREMBEN 09:00 - 11:00 Meditljon a teremben vagy a szobjban, a segdtanr instrukcii szerint 11:00 - 12:00 Ebd 12:00 - 13:00 Pihen 13:00 - 14:30 Meditljon a szobjban vagy a meditcis teremben 14:30 - 15:30 CSOPORTOS MEDITCI A TEREMBEN 15:30 - 17:00 Meditljon a teremben vagy a szobjban, a segdtant instrukcii szerint 17:00 - 18:00 Tea sznet 18:00 - 19:00 CSOPORTOS MEDITCI A TEREMBEN 19:00 - 20:15 ELADS A MEDITCIS TEREMBEN elads utn 21:00-ig CSOPORTOS MEDITCI A TEREMBEN 21:00 Trjen nyugovra 21:00 - 21:30 A meditcis teremben krdseket lehet feltenni a segdtanrnak 22:00 Villanyolts

--------------------------------------------------------------------------------

Vipassana knyv
Megjelent magyar nyelven Az let mvszete c. knyv, amely az S.N. Goenka ltal tantott vipassana meditcit ismerteti rszleteiben.

A knyvbl a technika lersa ismerhet meg, a tnyleges meditcis gyakorlatot egy tz napos kurzuson lehet elsajttani. A knyv kaphat a knyvesboltokban, vagy megrendelhet Ujlaki Ildi-tl. Tel: 06-30-248-4151

A Vipassana knyv tartalomjegyzke: Elsz 9 A szerz elszava 10 Bevezets 15 Uszolgia 21 I. Fejezet A keress 23 Krdsek s vlaszok 30 Az svnyen haladva 34 II. Fejezet A kiindulpont 37 Az anyag 37 a Tudat 38 Krdsek s vlaszok 42 A Buddha s a tuds 46 III. Fejezet A kzvetlen ok 48 A Kamma 48 A hromfle cselekedet 50 A szenveds oka 51 Krdsek s vlaszok 53 Mag s gymlcs 57 IV. Fejezet A problma gykere 59 A szenveds meghatrozsa 59 a Ragaszkods 60 A fgg keletkezs: az ok s okozat lncolata 62 A szenvedsbl kivezeto t 66 az egymst kveto ltek ramlsa 67 Krdsek s vlaszok 69 A kavicsok s a vaj 73

V. Fejezet Az erklcss let elsajttsa 76 Az erklcs gyakorlsnak jelentsge 77 A helyes beszd 79 A helyes cselekvs 79 A szablyok 80

A helyes letmd 81 A sla gyakorlsa a vipasszan meditcis tanfolyamon 83 Krdsek s vlaszok 84 Az orvos receptje 91 VI. Fejezet Az sszpontosts elsajttsa 93 A helyes erofeszts 94 a helyes tudatossg 97 A helyes sszpontosts 100 Krdsek s vlaszok 103 A grbe puding 109 VII. Fejezet A blcsessg elsajttsa 111 A helyes gondolat 115 A helyes megrts 115 a vipasszan-bhvan 118 mulandsg, ntelensg s szenveds 123 a Semlegessg 124 A megszabadulshoz vezeto t 125 Krdsek s vlaszok 129 A kt gyuru 133 VIII. Fejezet Tudatossg s semlegessg 135 mltbeli reakciink kszlete 136 rgi rgzlt szoksaink eltvoltsa 139 Krdsek s vlaszok 143 A Buddha s a remete 150 IX. Fejezet A cl 153 A vgs igazsg feltrsa 153 A megszabaduls megtapasztalsa 158 A valdi boldogsg 161 Krdsek s vlaszok 164 Az olajjal tlttt veg 169 X. Fejezet Az let mvszete 170 Krdsek s vlaszok 177 ttt az ra 180

Fggelk A vdan jelentosge a Buddha tantsban 187 A Vdan bemutatsa a Szuttkban 196 Pli szavak jegyzke 200 Jegyzetek 207

A knyv a meditcis technika bemutatsa mellett szmos trtnettel, s S. N. Goenka ltal, a feltett krdsekre adott vlaszokkal mutatja be, mindeki szmra rtheten, hogy mit jelent az let mvszete. Idzet a knyvben tallhat interjbl:

Krdsek s vlaszok - szemelvny a knyvbl

KRDS: Gyakran beszl a Buddhrl. Ez azt jelenti, hogy a buddhizmust tantja? S. N. GOENKA: Nem foglalkozom "izmusokkal". n a Dhammt tantom - ez az, amit a Buddha is tantott. A Buddha sem tantott sem "izmust", sem szektarinus elmleteket. Az, amit tantott, brmilyen httrrel rendelkez ember hasznra vlik: az let mvszett tantotta. A tudatlansg krt okoz, mg a blcsessg minden embernek jt tesz. Teht a technikt brki gyakorolhatja s megtapasztalhatja az eredmnyeket. A keresztny j keresztny lesz, a zsid j zsid, a muszlim j muszlim, a hindu j hindu, mg a buddhista j buddhista lesz. Mindenkinek j emberr kell vlnia; enlkl senkibl sem lehet j keresztny, j zsid, j muszlim, j hindu vagy j buddhista. A legfontosabb krds az, hogyan vlhat valaki j emberr. KRDS: Ennek a techniknak az elsajttsa nem jelenti-e a tudat szablyozst, mg ha pozitv formban valsul is meg? pp ellenkezleg, ez a rgzlt szoksok lebontsnak a folyamata. Nem ptnk jabb dolgokat a tudatra - gy az nmagtl eltvoltja a nemkvnatos tulajdonsgokat, s csak a helyes, pozitv vonsok maradnak. A negatv gondolatok s rzsek felszmolsval megjelenik a pozitvak - ez a tiszta tudat alapvet termszete. De egy id utn az, ahogy egy meghatrozott testhelyzetben lnk s irnytjuk figyelmnket, mgis egyfajta szablyozsnak tnik. Ha ezt gy vgezzk, mint egy jtkot, vagy egy mechanikus szertartst, akkor valban szablyozzuk a tudatunkat. Ez esetben nem a megfelel mdon hasznljuk a Vipassant. A helyes alkalmazs azt jelenti, hogy mi magunk vlunk kpess az igazsg kzvetlen megtapasztalsra. Ebbl a tapasztalatbl pedig kifejldik a termszetes megrts, amely minden korbbi rgzlt szokst megsemmist. Nem nz dolog-e htat fordtani a vilgnak s egsz nap lni s meditlni? Valban nz dolog lenne, ha ez lenne maga az eredmny. A meditci azonban csupn egy eszkz, az eredmny pedig, a tiszta tudat megteremtse, egyltaln nem nevezhet nznek. Amikor testnk beteg, krhzba megynk, hogy meggygytsk. Nem tltjk ott egsz letnket, csak annyi ideig maradunk, amg visszanyerjk egszsgnket, s utna egszsgesen lnk. Ehhez hasonlan a meditcis kzpontba is azrt megynk, hogy megteremtsk tudatunk egszsgt, melyet azutn mindennapi letnkben hasznlunk sajt magunk s msok javra. Az, hogy boldogok s bksek maradunk, amikor msok szenvedseivel tallkozunk, nem puszta kznyssg? Az, hogy rzkenyek vagyunk msok szenvedsre, nem jelenti azt, neknk is szomornak kell lennnk. Ehelyett nyugodtnak s kiegyenslyozottnak kell

maradnunk, hogy cselekedeteinkkel enyhteni tudjuk az szenvedseiket. Ha mi magunk is elszomorodunk, azzal csak nveljk a boldogtalansgot magunk krl, s ezzel se magunknak, se msoknak nem lesznk segtsgre. Mirt nem lhetnk bkben? Mert hinyzik a blcsessg. A blcsessg nlkli let csak kprzat, mely nyugtalan, szenvedssel teli llapot. Elsdleges feladatunk az, hogy egszsges, harmonikus letet ljnk, mely magunknak s msoknak is j. Ehhez az nvizsglat, az igazsg vizsglatnak kpessgt szksges megtanulnunk. Mirt szksges egy tznapos tanfolyam elvgzse a technika elsajttshoz? Ha hosszabb idre tudnnk jnni, az mg jobb lenne! De minimum tz nap szksges ahhoz, hogy a technika alapjait megismerhessk. Mirt kell tz napon t a tanfolyam helysznn maradni? Azrt, mert mttet hajtunk vgre a tudatunkon. Az opercit pedig krhzban, steril mtben szksges elvgezni. A tanfolyam helysznn kpesek vagyunk a mttet minden kls zavar tnyeztl mentesen vgrehajtani. A tanfolyam vgvel a mtt befejezdik, s mi kszek lesznk arra, hogy a vilg dolgaival szembenzznk. Gygytja-e testnket ez a technika? Igen, de ez msodrend, ez csupn mellktermk. Sok pszichoszomatikus betegsg termszetes mdon megsznik, amikor a tudati feszltsgek felolddnak. Amikor a tudat nyugodt s tiszta lesz, ezek maguktl megsemmislnek. De ha a fizikai betegsg megszntetse a clunk, ahelyett, hogy a tudat tiszttsval foglalkoznnk, akkor egyiket sem rjk el. Az a tapasztalatom, hogy aki azzal a cllal vesz rszt egy tanfolyamon, hogy valamilyen betegsgbl kigygyuljon, az egsz tanfolyam alatt csak a betegsgre figyel: "Jobban vagyok ma? Nem, nem vagyok jobban Javult valamit? Nem, nem javult!" Ezzel a teljes tz napot elfecsrli. m amennyiben a szndkunk csupn a tudat tiszttsa, akkor a meditcinak ksznheten sok betegsgtl megszabadulhatunk. n szerint mi az let clja? Az let clja az, hogy megszabaduljunk a szenvedstl. Az embernek megvan az a csodlatos kpessge, hogy eljusson bensje mlyre, szemllje a valsgot, s megszabaduljon a szenvedstl. Ha nem hasznljuk ezt a kpessgnket, akkor elfecsreljk az letnket. Hasznljuk ht arra, hogy igazn egszsges s boldog letet ljnk. Beszlt arrl, amikor a negatv rzsek hatalmba kerl az ember. Mi a vlemnye arrl, amikor a pozitv rzsek, pldul a szeretet hatalmba kerlnk? Amit pozitv gondolatok s rzsek jellemzik a tudat valdi termszett. Amikor tudatunk mentes a rgzlt reakciktl, akkor mindig tele van szeretettel - tiszta szeretettel, s mi bksek s boldogok vagyunk. Ha megszabadulunk a negatv rzseinktl, akkor csak atisztasg marad. Hassa t a vilgot ez a tisztasg, ez a szeretet! --------------------------------------------