KARL MANNHEIM

LIBERDADE, PODER E PLANIFICAO DEMOCRTICA Leandra Pinto

Karl Mannheim nasceu em 1893, em Budapeste, na Hungria. Dedicou seus estudos a filosofia e sociologia, constituindo sua formao a partir do contato com a Escola de Frankfurt, primeiramente, atravs de um grupo de estudos de Georg Lukcs ainda em Budapeste. J em Berlim conheceu o pensamento de Georg Simmel e mais tarde, em Heidelberg, tornou-se aluno do socilogo Alfred Weber, irmo de Max Weber. Com o surgimento do Nazismo, Mannheim mudou-se para a Inglaterra onde tornou-se professor na London School of Economics, onde se estabelece u at sua morte em 1947. Seu pensamento marcado pelas duas escolas de formao, inicialmente o historicismo alemo e mais tarde o pragmatismo ingls. Liberdade, poder e planificao democrtica, considerada uma das suas principais obras, foi publicada postumamente em 1951 na Inglaterra como resultado da compilao de seus manuscritos. Captulo 9 O PADRO DA PERSONALIDADE DEMOCRTICA A grande preocupao do autor estabelecer parmetros para o tipo ideal de personalidade democrtica. Para ele, os princpios orientadores do comportamento individual so determinados por condies materiais e ideais, ou seja, so essas condies que determinam as reaes pessoais. Assim, sua primeira constatao que o tipo de personalidade varia conforme o perodo histrico, exemplifica essa constatao ao comparar as diferenas nos padres de personalidade que dominavam na sociedade feudal dos tipos de personalidade do Renascimento. Seguindo os passos de Max Weber a partir de seu estudo da moldagem social dos tipos de personalidade, Mannheim observa que por meio da avaliao correta de algumas tendncias possvel reforar algumas caractersticas e enfraquecer outras. Com isso incentivar um tipo especfico de personalidade, nesse caso, o padro de personalidade democrtica. Para o autor, possvel transformar a personalidade das pessoas ao influenciar a natureza dos tipos de interao, modificando os papis sociais que o indivduo tem que desempenhar. Somente a partir do conhecimento de tais papis , chegaremos a compreenso da educao social. Partindo disso, Mannheim estabelece a natureza do comportamento democrtico atravs de caractersticas como: possuir uma mentalidade aberta, uma disposio de cooperar que o ajuda a enfrentar a oposio alm de habilit-lo a esperar um enriquecimento substancial da sua prpria personalidade sem medo de perder sua posio social ou individualidade. Assim como um comportamento integrador, socialmente induzido como produto do ambiente cultural. Com isso, Mannheim estabelece que a condio para a existncia de uma sociedade democrtica a motivao de seus membros que consciente ou inconscientemente, devem guiar-se pelo ideal da personalidade democrtica, buscando sempre adaptar-se a esse ideal. Em seguida o autor atenta para o fato de que acorrelao entre organizao social e estrutura de

personalidade tambem ocorre no tipo de personalidade autoritria. No caso da sociedade autoritria , teremos uma personalidade de tipo dominador. Mannheim observa que nas sociedades democrticas ainda resistem traos da antiga ordem feudal que precisam ser combatidos. Outro elemento destacado o problema da moral capitalista para a personalidade democrtica, visto que favorece o individualismo e a competio desenfreados. Nesse caso, Mannheim v a necessidade de equilibrio pois a individualizao e competio controladas permitem que se desenvolva o desejo de auto-ajustamento e de espontaneidade dos indivduos. Esse comportamento deve ser dominado assim que comea a ameaar a comunidade e enfraquecer o comportamento integrador. Essa questo concebida pelo autor como aspecto dual do personalismo democrtico. O ideal de personalidade democrtica implica um duplo sentido de seus esforos educativos: um deles investe na socializao e o outro na individualizao. Nenhum deles pode ser anulado. Para resolver esse problema o autor concebe a educao social em duas direes, como uma mobilizao contnua das foras vivas que conduzem a individualizao, ao mesmo tempo, o controle quando se transformam em anti-sociais.

Captulo 10 A EDUCAO COMO TRABALHO DE BASE Nesse captulo, Mannheim desenvolve o papel da educao para a mudana social. Para ele, no passado, as escolas eram afastadas da vida, mantinham um ambiente particular, em geral no tomavam conhecimento das mudanas sociais. Em sntese, no precisavam assumir as funes educativas concernentes a famlia, a comunidade e a sociedade. A escola moderna, ao contrrio, a introduo a uma sociedade dinmica, agente de mudanas sociais, ou seja, precisa assumir as funes que outras instituies descuidam. Partindo disso, Mannheim alerta para a necessidade da educao de adultos como fundamento da obra educativa, tendo em vista a necessidade que uma sociedade democrtica de massas tem de recrutar lderes provenientes de todas as camadas sociais. Alm disso, trata-se de uma atualizao para aqueles que querem acompanhar os progressos cientficos e as mudanas sociais. O autor observa ainda que a educao de adultos foi negligenciada visto a incapacidade dos professores de desenvolver uma linguagem apropriada para o pblico alvo. Para ele, a educao de adultos s se tornar pblica quando for planejada como educao continuada e ininterrupta para juventude integrada. Em seguida o autor observa a necessidade de uma reforma da universidade como forma de restaurar a tradio humanista que antes educa o homem para a vida, em seguida, prepara o hbil profissional e o pesquisador de alto nvel. Como proposta para esse problema, Mannheim concebe o socilogo como melhor qualificado para organizar o currculo escolar. A sociologia deveria ser ensinada em amplitude maior vista sua funo sinttica no campo das Cincias Sociais. Alm disso, a reforma universitria precisa promover a integrao internacional por meio da educao. Somente a educao no resolve o problema da desorganizao social, porm sem ela, nenhum plano de integrao ter significado duradouro. Mannheim atenta ainda para a importncia do equipamento de aprendizagem e de um timo

ambiente econmico como condio para um alto nvel de inteligncia. Desmistificando as noes que concebiam as diferenas tnicas como orientadores dos nveis de inteligncia, admite, ao contrrio, que as diferenas comprovadas refletem antes diferenas culturais. Por fim, Mannheim defende que a expanso da educao, tanto no nvel social como intelectual deve ser planejada estrategicamente. Democratizao no pode ser entendida como nivelamento por baixo, mas sim permitir que haja variedade na vida cultural. Os grupos culturais e intelectuais devero ter plena liberdade para competir entre si. So esses grupos as molas socias da vida cultural criadora que hoje est ameaada pela reproduo mecnica e o consumo em massa de tudo que clssico e seguro. Por isso, a importncia dos pequenos grupos dissidentes para evitar que as normas da propaganda comercial e poltica se transformem em modelos para o planejamento cultural.

Concluso
Considerando o pensamento de Mannheim acerca do papel da educao para a mudana social, constitui-se como grande contribuio no sentido de estabelecer alguns pontos importantes com relao ao estudo da sociologia em sua relao com a educao. Assim como o papel da educao na mudana social. Estabelecer as caractersticas do tipo de personalidade democrtica fez-se necessrio no momento histrico em que viveu o autor como forma de garantir uma educao voltada para a democracia. Alm disso, conhecer as caractersticas da personalidade de natureza autoritria, possibilita combat-la quando estabelecida. Outro ponto significativo de seu pensamento diz respeito ao peso que o autor d educao de adultos como aspecto fundamental no desenvolvimento social, poltico e econmico da sociedade visto que a educao continuada promove a permanente qualificao dos indivduos, tendo como consequencia melhorias na prpria sociedade em que esto inseridos. A reforma da universidade tambm pode ser considerada um fator significativo para a mudana social visto que transforma o modelo de ensino voltado para a especializao. Em contrapartida, o autor defende um retorno a educao humanista que se perdeu com a asceno do racionalismo. Nesse sentido, a educao alm de se preocupar com a formao profissional tambm estaria preparando os indivduos para o exerccio da cidadania. Para isso, Mannheim proclama a Sociologia como mediadora nessa mudana atravs de sua incluso no currculo escolar. Contextualizando, vemos que tanto a educao de adultos como a reforma universitria no ocorreram como desejado. Ainda hoje nota-se um deficit com relao a formao humana nas escolas. Poucas so as instituies que levam em considerao a educao para a vida em sociedade, mais preocupadas esto com a preparao de seus alunos para o mercado de trabalho. Essa mudana que deveria comear pela universidade visto que responsvel pela formao dos futuros professores, todava no se concretizou. Existe claramente uma resistncia a educao interdisciplinar ou ao menos uma formao mais voltada as questes prticas da vida. A academia continua consideravelmente isolada da sociedade, dseixando com isso de promover uma real mudana social.

Com isso, vemos que grande parte do pensamento de Mannheim est baseado em normas que no condizem com a realidade e portanto permanecem em nvel ideolgico para no dizer utpico visto que poucas mudanas tornaram-se realidade. Contudo, necessrio considerar seu importante papel como um dos principais tericos da Sociologia da Educao.