MESSIS

AVAGY

RTEKEZS A ZSID EMNCIPTIRL

ZSIDNAK S KERESZTNYNEK
EGYARNT KEDVEZ

TANULMNYA.

RTA:

A I R AMILI
Igazhit izraelita.

ra 50. kr. ots. p.

BUDN, 1861,
A' MAGYAR KIR. EGYETEMI NYOMDBL.

El sz.
Sok mondatott mg tbb ratott az zsid Emancipatio ellen s mellette; de mivel az emncipti ellenei mg igaz okai is a lathatlagos gyllet blyegt viselvn, knny volt a szabadElvsgnek azokat semmisteni, de velk a j rveket is megdnteni, vagy legalbb a gyllet gyanjba hozni*). Az n tollamat nem a gyllet, hanem az izraelita testvreimhez val szeretet, valsgos hit irnti buzg igazsg vezeti. Ezen ktelesgek knyszertenek a jelenkori zsidsg hittelensg veszedelmes voltt felfedezni. Ezen md az egyenes t veszlyes lelki betegsge gygyulsra az alkalmas gygyszert felismerni! Minthogy magamat az olvas eltt mint orthodox izraelitt bemutatm hitvallsommal is megismertetni szksgesnek tartom. Mint ember az isteni hit legbuzgbbja, s mint izraelita a Jegszabadelvebb vagyok; de hitvallsi buzgsgomnak nem szabad, hogy emberisgemet tlszrnyalja, s szabadelvsgemnek nem engedem, hogy izraelita nemzetisgemet elnyelje. Mindegyiknek hatrozott fokja vagyon; azaz: mg vallsass*) Lsd Hartmann; Grundstze des thums. orthodoxen Juden-

gom az emberisget boldogtja, s mg szabadelvsgem nemzetemet vallsoss teszi; a hol ezen tulajdonsgok ernyek lenni megsznnek, ott rvk hatlya is enyszik! Ezen hitvallsomhoz mg csak azon irnyzat jegyzs tartozik, hogy nemzetemet vallsossga ltal ugyan szabadd tenni, hitem legszentebb parancsnak ismerem, mert abban kezddtt s abban vgzdik isteni hitvallsom hivatsi tkletessge!

Bevezets.
Van-e az llamnak joga polgrai hitvallsba avatkozni, vagy akrminm rendezs befolyst gyakorolnia? Van e az llamnak joga polgraitl egy hatrozott elveken rendszerzett hitvallst kvetelni, s ily kvetelstl fggv tenni a polgri jogt, gy hogy teljestse esetben annak lvezst megadni s hinyban tle megtagadni? Az els krdsre nemmel felelnk; nincs s nem is lehet az llamnak joga polgrai akr mely felekezet vallselveibe avatkozni s rendelssel abba befolyst gyakorolni, kvetkez rv alapjn. Hit alatt mi azon vallsi rendszert rtjk, melyet egy felekezet kzvetlen az Istentl nyilatkozott trvnyeknek hisz. Istentol adott trvnyeket szszerleg is oly tklesnek kell ismernnk, hogy ahoz valamit hozadni, vagy elvonni lehetlennek tartanunk kell *), klmben nem Istentl val rendszer, ha emberi javts azon alkal*) gy rendel azt az Isten is: Az ighez melyet parancsolok nektek semmit hozz ne adjatok, s semmit ne vegyetek el abbl. (Deut 4. 2 ) A tuds dr. Ballagi Mr kpvisel r e verset igen elmel megjegyzssel rtelmezi, mirt is itt azt kzlnnk helyn tartjuk. gy mond: ,,Ketts trvny hlzat foglaltatik e versben. Elszr, hogy az isteni akarat Jiszrael minden klelesgnek alapja, minek nyomn a trvny csak anyiban br ktelez ervel, a menyiben ez isten parancsa, Istennek Moseh ltal nyilvnytott akaratja: Msodszor, hogy Isten igjt gy vegyk a mint elnk adatott, s tartalmt nokoskodsok nhatalmazatok ltal se ne tgtsuk se ne korltozzuk.

mzhat. Ennl fogva nem szabad az llamnak egy felekezet hitavllsi elveibe avatkoznia, mert ez esetben az isteni eredetisgt ktsg-be vonn. Az els krds kvetkezetes megfejtsvel nyert elv szerint, hogy egy felekezet hitvallst isteni eredetnek kell tekintenie, a msik krdst igennel kell megfelelnnk. Nem csak jogban ll az llamnak, hanem mlhatlan ktelesge polgrai oly hitvallsa meggyzdsben lennie, mely Isten nyilatkozatn alapszik. Ezen kellk hinyban, nemcsak polgri jogot tle megtagadni, hanem azon esetben is, ha mr a polgri jog lvezetben van t attl megfosztani, az llam ktelessge *). Az llam fhivatsa a trsalom boldogsg s biztonsga fltt rkdni; teht ktelesge polgrai cselekvsre gyelni, hogy abbl vsz vagy rtalom ne szrmazzon. Ezen elismert rv dacra, elismerjk mg is, hogy nincs joga az llamnak, egy hitvalls elveibe avatkozni, mert a hitet isteni eredetnl fogva az emberi szszer nzetein s blcseletein fell tartjuk. Evvel a hitvalls ldsos voltt s dvs befolyst a trsalomba aximaknt elismerjk, mivel ez llamon fell ll. Ebbl az a kvetkezmnyt vonhatjuk, hogy oly egyed, ki a vallsossg tulajdont nem birja, miltal a trsalom boldogsgra nem mkdhet, hanem ennek biztonsgra kezessget sem nyjthat, a trsalom tagja sem lehet; mert ez nem oszthatja jogait oly egyeddel, ki rea veszlyt hrthat s rtalmra mkdik. Ezen llts gyakorlati meggyzdsben is gykerezik. Trvny igazsg s erklcsisg a mint egyedl a hit szent ige llal biztos alakot nyernek,
*) tnik mely Ha ez politikai bnk kvetkeztben szmtalanszor trtbb jog s igazsggal trtnhet a hittelensg miatt, egyszersmind minden utlatos bnre sztnz.

7
gy a trsalomra val dvs voltuk s llandsguk is csak a hit szentsgben lelik biztonsgukat; kvetkezetleg a hittelen soha s semmi viszonyok kztt nem nyjthat biztostkot ezen ernyek teljestsre. De a blvnyoz s az Istentl val elprtolt kztt e tekintetben nagy a klmbsg. A blvnyozval csak anyiban oszthatjuk trsalmi jogunkat, a menyiben a hit ezt a trsalom boldogsgra szksgess teszi, s nem azon arnyban, mint a blvnyoz azt, knye s hatalma szaportsra ignyelhetn. szerint hatrozta a szent rs, hogy a Nochri ==*) blvnyoz mind azon trvnyekben rszesljn, melyek a szemly s vagyonbiztonsgra szolglnak; de trvnyesen vala elzrva, mind azon jtkony intzmnyek s trvnyektl, mely elnyt vgy joglvezetet nyjtanak, mik egyedl az igaz hit szmra sznvk. Ilyenek p. a kamatvevsi tilalom, a szklkdk
*) Nochri sz valdi rtelmben szmos magyarz tvedt; hogy ezen szt csupn idegenfldivel magyarztk mit ms helyen bvebben fejtegetendk; itt csak azon egy a kirly vlasztsnl szl trvnyt idzzk tvedsk feldertsre, mivel a Magyar Izraelita szerkesztje ebbl azon alaptalan kvetkezmnyt von, hogy a zsid trvny rtelmben csak az idegen nem szerezhette meg a jogegyenlsget, de a blvnyoznak megengedtetett ezen jog, mi valsgos rgalmazs Moses trvnyre nzve. A kirly vlasztstl a nochri elzrvn valamit, a nevezett szerkeszt idegenre vonja. Hogy ezen magyarzat hamis, nyelvszeti tudomny nlkl, az ltal is kiderl, hogy ha egy nemzet idegen orszgbl kirlyt vlaszt gy mr a vlaszts eltt nem idegennek, hanem minden joggal felruhzott polgrnak ismertetik el. Ha a N o c h r i sz alatt idegen rtetnk, gy ezen trvnyt kny mdon lehetett kijtszani, hogy j eleve a vlasztsnak a Nochrit-idegent Polgri joggal felruhzzk, s gy kirlynak trvnyesen vlaszthat volna. De magyarzatunk szerint, hogy Nochri-blvnyoz, gy e trvnyt semmi fogs ltal kijtszani nem lehetett.

8 s zvegyek oltalmazsnl szl szmos trvny. De azon arnyban, a mint a blvnyoz az nl, hitigaz gy a hittelen rtalmasb a blvnyoznl. A blvnyoz csak bizonyos fokig lehet rtalmas a trsalomra t. i. a mennyire erklcsveszt tanai hatlyosak, mi ugyan tgos trt nyit szmtalan embertelensg elkvetsre de veszedelmessge mgis megsznik ott, hol a blvnyozs, br gyarl trvnyekben, az nknynek nmi hatrt szab. De a hittelensg szende, de hallos mrge kifogyathatlan mkdsre, s hatrtalan terre nzve, mert veszedelmes elvtelensge nem ismer tetteket, melyeket elkvetni szabadnak nem tartan, ha rdekei hajtjk s hatalmtl kitelik! Teht a hittelennel mg az igazsg kiszolgltatst is csak anyiban oszthatjuk a menyiben ez szksges, hogy az llam szemesen rkdhessen felle s a trsaimat szende mrgtl megvand; jog, elnyeket se hogy sem szabad vele osztozni, a nlkl, hogy hallos gyilokkal fel ne fegyverezzk a trsalom ellen. Ezen elzmnyek utn tnyek valsga mellet bebizonytjuk, hogy a jelenkori zsid np, szellemileg a jelentkenyebb rsze, mennyisgre nzve nagyobb szma, a legelfajultabb hittelensg rvnybe annyira slyed, hogy t az egyenjogsggal felruhzni annyi mint a trsaimat a bizonyos veszlynek kitenni, a trsalom fl az erklcstelensget s elfajuzst trvnyesen elrendelni, s az llamot a legutlatosb bnk hatalmnak martalkv tenni.

A jelenkori zsid hittelensge. A jelenkori izraelita, nagyobb rsznl tudalom nlkl, de a mveltebbnl hittagadsbl, egszen elenyszett a vallsossg. A zsidsg nagy rsze megeszi

jzen a sdart megissza a keresztnyel a bort; szombaton, a Talmud eleve szerint hallos bntets alatt, tzkszts tilalmt, ttovz nlkl megszegi, a kereskedk s gyrosok folytatjk minden nnepen zrkedsket. gy trtnik hsvton a slyos kovszos kenyr tilalmval, mint minden tetemesb parancsokkal is. Ha megtartatnak is, gy csak formakpen trtnik, s az akaratelleniessg a szertarts kzmbssges elvgzsben kivilglik. Erre a hittelensgre mg nagyon is hegyks, klnsen a sdar megevsre, mely lovagias telt ltal magt filozfusnak tartja, ki a jogegyenlsget megrdemli. Ily korltozott elme nem kpes arrl meggyzdni, hogy a mint a zsid hitvallsa a sdar nemevsben sehogy sem ll, gy az azt megevje nem a polgri jogot, hanem valban megvetst rdemel; mert a ki nemzetnek talnos elismert trvnyt nyltan megveti, jelemtelensget tanst s bizalmatlansgot gerjeszt maga ellen, mg ms felekezetnl is. A hittelensg mellet mg a legdurvbb babonskods tartozik a jelenkori elvtelen zsidsg jelleghez. Ugyan azon, koholt csodatettek s szemfnyveszts ltal hrnevessgre kapott Rabihoz, kinek hittanait nyltan megtagadjk s megvetik, s ezen megvetst vtkesnek tartani nhit blcselkedskben dresgnek nevezik, mgis akr lelki, akr testi baj, vagy valami kereskedelmi s lops szerencstlensg esetvel, csoportosan zarndokolnak, s tle segtsget esedezvn. Jellemezhet e jobban a zsid np veszedelmes elfajulsa, mint az ltal, hogy a legtlz hittelensgbl a legbutbb babonasgba bukik. Csak ily vallsmeghasonlott np alkalmas minden veszlyes vllalatra ugyan, de nem a jogegyenlsgre! Bizonytjuk a jelenkori zsid vallstalansgt a zsid theologia szomor hanyatlsbl is.

10 A Talmud szomor hanyatlsa. Egy nemzet vallsi fokozatnak legbiztosb mrve a theologia mvelse s alapos ismerete. Kztudoms hogy a Talmud tanait az egyetemes zsidsg mint isteni hagyomnyt, legalbb eddig, elismeri, s a hit cselekvsei minden gazataiban, mint theologia, irnyi szolgl a rabi eljrsnak. Ennek nagy fontossga tekintetbl trvnyes szksg, egy rabi hivataloskodsra okmnyszerleg kimutatni a Talmud alapos tudomnyrl. Mind a mellet mg is a jelenkor rabik nagyobb rsze egsz Eurpban oly tudatlan, hogy vallsi hivatst sehogy sem kpes a hit trvnyei szerint elvgezni *). hanyatlatnak nem az jkor rabik egyedli okozi, hanem tbbnyire ugyan azon hit rabik, kik prediktiojukban buzognak, az jabb rabik, valban soknl gyr, mveltsge ellen. Ezen vakbuzg rabik a theologiai okmnyokat, j dj fejben a legtudatlanabb zsidnak is kszsggel osztjk. Ebbl minden jzangondolkoz azon igaz kvetkezst vonhat, hogy mg a vakbuzg rabik sem tartjk a Talmudat isteni hagyomnynak, klmben nem rulnk el a valls vesztre; de evvel azon meggyzdst szerznk magunknak
*) A rabik tudatlansga a hber nyelvben mg nagyobb fokt rvn; a rgi rabik ritkn tanultk szablyszeren a hber nyelvet, de mg is rtettk azt a Talmud gyakori tanulmnyozsban, melyben a hber nyelv vegytve van. De korunkbeli rabik, ltalnosan elmulasztottk ezen seink, szent nyelvt sajtjukk tenni, s mint rsban mint beszdben, csak badarznak, de szablyszer kifejezsre nem kpesek, Sok rabi van, ki Ballagi Mr kpvisel r hber nyelvszet s szent rs ismrett mltnyolni sem kpes, st a Talmudban sem brnak annyi tudomnnyal, mint Ballagi Mr r tudott, mikor Mses t knyvt magyarr fordtvn, s mg is az akkori-zsidsg pest kzsgvel egytt, ezen npnk legjelesb tudst magtl elidegentvn.

11 hogy a hittelensg a zsidsgnl azon szomor fokt rvn, mely vesszedelmessgt a tbbi npre is gyakorolja, mihelyt a trvnyhozsra s igazsg kiszolgltatsra befolyst gyakorolna, vagy az egyb nyilvnyos gyekre. A ministeri hivataltl kezdve a falusi brsgik egy materialista teltelv ngyszzezer zsidsgtl, kinek lelkszei vallsuk szent tanival is cserebert znek, vrhat-e a magyar nemzet egyb; mst mint az erklcsisg megvesztegetst s a trsalom boldogsg vgromlst. Micsoda biztostkot nyjthat egy zsid hivatalnok lelkismretes eljrsa irnt, kinek vallsa csak jtkforma zlet, kinek ms szentsge nincs mint a haszonvgy szrnyeteg sztne. Ezen sei hit elveihez, melyeket tettleg megvet csak azrt ragozkodik s gyakoroltatja sznleg, mivel igen knyelmes eszkz rdekei elrsre s legkevsb akadlyozhatja szenvedlyek lvezsben; teht a Talmudat nem tudjk mivel nem tanulmnyozzk, s nem tanulmnyozzk mivel nem hiszik! A rabik megvesztegeldse. Ezen eddig lert zsid elkorcsulsnak ftnyezje csak a rabik elvtelensge, kik megvesztegetdskben a leggonoszabb tetteket s utlatos vtkeket szemhunyszkodva elnzik, s csak anyibl figyelembe veszik, a menyiben haszonvgyukat kielgthessk. A reformistk legszlsbb svnyn halad, mint a tlz hitsg stt elveihez ragazkod rabik, kevs kivtellel, kvetik ezen veszedelmes rendszert. Mindnyjon pedig Moses tanaival s az lltlagos Talmud hagyomnyaival krhozatosb zrkedst znek, mint uzsors hveik pnzkkel; mert ezek bns zrsgkkel csak nnn lelkket rontjk, de a rabik zsebk megtelsre ugyan azon lelkekkel zrkednek, kinek dvssgt elmozdtani lltjk; mi hivatsszer kte-

12 lesgk is volna! De hagyjuk a rabikat maguk fltt tletet mondani. Az orthodox pari elv vezre Mainkban megjelen Izraelit czm jsg; a reformistk elvvezre az aggastyn Filippsohn Magdeburgban s elvbartja Lv Lipt Szegeden. Ezen kt prt dhsb harcot visel egyik a msik ellen, mint hajdan a farisus s zaducaer kzt viseltetett. Mindegyik prt a msikat eretnekti, s lltja egyik a msik prtrl, hogy vallsi tanai s elvei szerint nem zsidk; ugyanis ha tehetsgkben llana bizonyra, mint a dhs hitbirsg Spanyol orszgban a mglyn vgeztetn ki egyik prt a msikat. Kell-e jobb bizonysg, mint ezen kt prt, ki az egsz Eurpai zsidsgot hitelvre nzve kpviseli, nnn maguk egyik a msik fell hozott azon krhozatos tlete: hogy az ellenprtjnak nincsen igaz hitvallsa! n pedig mind a kt prt lltst igaznak tartom: hogy egyiknek sincs igaz hite! Mert jaj azon nemzetnek, kinek papja hivataloskodsa a leggyakoribb s legfontosb vallsi teendi kz tartozik: a ld nyeldekl psge vagy legparnyibb srltsge; a fzkanl hs s tej vegyszerei; a menstrumifoltok, vizsglata! Hisz ezek az Isten dicstsre az emberisg javra, a tudomny elmozdtsra, vagy a vallsossgra semmikpen sem hasznlnak; hanem az nmtk folytatjk a tudatlanok valutsra, a vallsossg lnyege gyannt! Bocssd meg Istenem ha a krdsre fakadok: kin nevetnek ezen hamis hiteget rabik inkbb, rajtam-e, ki e hasztalon dolgon trdm, vagy rajtad Istenem, hegy ezen a te nevedben a hamissgot elkvetket trd! Valban, okkal, egyiknkn sem nevethetnek; mert n nem velk trdm, hanem sztszrt npem nemzeti istenisgvel, ki csak az igazsg elismersvel az izraelithoz visszatrend; rajtad vghetetlen Istenem sem, mert te kiirtsukat rg mr, nem csak elhatrozd, hanem meg is kezded, mit haszonless kprzatsgukban csak k nem brnak ltni.

13 A zsinagga s az htat. Az elzmnyekbl kvetkeztetheti az olvas a zsinaggai rend s az htat llapott. Jellemzi ezt elegendn azon ismert plda: oly rendetlensg mint egy zsid templomban! De idnkben a nagyobb kzsgek hagy szorgalommal gyelnek az imola rend fentartsra. clra zsinaggai biztosok rendeltetnek kik az ima kzben a zsinaggt krljrjk s a rendet fentartjk. Jeles e tisztjk jutalmul az imtl felmentetvk, mit egybirnt sem vgezhetnk, a folytonos rendelkezs miatt. Illy intzkeds szksgessge egy imahzban, minek hasonlt a fldkereksgn nem tallhat elegend tansgot teszen a zsinaggkban ltez htatrl. De vessnk egy pillanatnyi figyelmet az isteni szolglatot vgz szemlyezetre. A felpiperzett gyerkczek sorozata nekk sznetvel az imdsgot a kzsggel nem folytatja, mert ez nem tart szerephez. Most a cziczomzott fkntor lp a sznhelyre, s folytonos mimleges mozdulatok kzt hzdik ide s tova, mg nehezkenyen helyre czammog, mit annyit jelent: az Isten is becsletnek tarthatja, ha oly szemly ltal tiszteltetik. Az ima kzi folytatja-e sznzkedsi mozdulatokat, mik inkbb nevetsget gerjesztenek mintsem htatot breszszen. Ha zsinaggba keresztny megjelenik, mi minden szombaton trtnik, gy az imola, a hny htati, anyi kszsges cicern tolakodik re, a netaln kvncsisgnak megfelelni; ha ez nem trtnik, mi rendesen gy is van, mert e keresztny nagyon is brja tisztelni az imra szentelt helyet, hogy sem ott beszlgessen, gy az htatra begylt szidok nnn sztnbl kezdik elzkenyen a mulatgatst, a szerepl szemlyzet megnevezsvel s az egsz komdia meg magyarzsban. De a keresztny ily illetlen citeront megveti, ki htatst megszntet. hogy fitagtats kzt a keresztny vlt kvncsisgt kielgthes-

14 se; de a pomps szertartsi, miben csak teltetst lel nem ismer msnak, mint egy komdinak, melyhez mindenki dj nlkl belphet! Ksrjen most az olvas egy orthodox zsinaggba egy nagy nnep, mint jesztend vagy az engesztel napkor. Itt az jtatosok fejr foszlnyban, az nnep jelvnyben llnak, de nem imdkozva, hanem felpiperezett kis lenykikkal enyelgetve, kiket mulatsgra kiki a templomba hozza. Ott ily fejr ltzk csoport hangosan kaczag egyik piszkos trfjn; itt egy msik az ruczikkek s a kocsisok fell tancskoznak. Amott egy csoport fiatalsg szilaj nyihargsba kitr, mire egy kzelbbk a szrt vadasban hborgatott regebb zsid, azon kznsges, de azrt kevsb sem hzelg, szitokra fakadt: schneitzenk tausend kriesz, (akartok fetsegni, ht menjetek ki a templombl! *). A tant r, mint mvelt ember ily aljas modorban nem mulatja magt, hanem valamely jsgot, vagy szatyr regnyt olvas, s ha ezt a nagy zaj miatt figyelemmel tbb nem folytathatja, gy odahagyja a zsinaggt imstl, tantvnyai nagy rmre, kik pldjt azonnal kvetik. Ezen talnos zavarban a kntor dana kzt folytatja imjt; mikor elri azon ima rszt, melyben hossz letrt s gazdagsgrt knyrgnek, azonnal ezen klnfle csoport sztoszol s durva kiablssal kezdik az Istent ostromolni az let minden javairt! Istenem! ez a np br. Is. s Jkob korcs utdai, kik eldeit hajdan vlasztott npednek nevezted, msodszor alkalmazhat re a vezekl prfta fedd szavai: csak lops gyilkols parznlkods, hamis esketsre jttk hzamba elttem llani.... ugyan hzom, mely nevemet viseli a haramik barlangjnak tekintitek. Jerem. 7 f. 9. 10. 11. Ezen esemnyek rajzolst ne tartsa az olvas tlznak, mert nem
*) Tbb ily eset jelentetett a rabinak, hanem mrvl a vallsossg hanyatlsnak. nem panaszkpen,

15 a gyllet vezeti tollnkat, hanem a fjdalmas val, melyrl, mint szem- s fltan meggyzdnk tizenkt v alatt, melyben a zsid gyet folytonos figyelemmel ksrk. De lerjuk, kmletlenl br sajg rzelemmel, mint a prftk a vnek mint a fiatalak, a frfiak mint a nknek, a leggyalzatosb bneiket leplezetlenl szemkre lobbantvn! De ezen gyalzatos visels nem a npet terheli, hanem a rabikat, kik a legnagyobb nnepekre pen rtelmetlen imkat szerkesztettek, s a jelenkori rabikat, kik fitogtatott haladsuk dacra, ezen badarozs ima gyannt mondjk. Az ima. A zsid vallsi elveit s szertartsait, hn tkrzve talljuk imjukban. Az imk oly nagy halomban szerkesztettek, hogy a legjtatosb kedly is belefrad, s nem brja azt egszen rtelmesen elmondani. De tudja at minden tudalmas zsid, hogy szmtalan a templom htat szmra szerkesztet ima oly szzavarkbl ll, melynek semmi rtelme nincs, br a nptmeg ezeket legnagyobb buzgsggal elmondja. Az jkori templomok dicsretre legyen mondva, hogy ezen badar szveget kiselejteztk. De van tiszta hber nyelven szerkesztett szmos imzs, mely llekemel: s szvnemest. Ezen ima nagyobb rsze tartalmaz az izraelita Palastinba visszahelyezetst, s a nemzeti nllsg fellesztst. Az izraelita let minden viszonyai kzt, mint a krlmetlskor, a menyegzet alatt a megesketetskor, hallozs esetvel, Szval az szletstl fogva minden slyos mozzanataiul a fldkereksgn lak izraelitk egyarnt imdjk ezen imkat. Ezen ima az izraelitt erklcsisgre buzdtja, jvje remnyt tpllja, s a nemzeti nllsg isteni rzlett kebelben leszti, mi ltal az emberi

16 mltsgra kpesti; s mikp viseli az izraelita magt ezen ima irnyban? istentagadkig! Mert k ugyan mondjk ezen imkat minden nap, de csak gpileg az ajakkal, mg bensleg tagadjk valsgt; mert a zsid nagyobb szma nem hiszi tartalmt, hogy valaha az izraelita Palastinba mint nll nemzet visszahelyeztessk. Mint elfajult satynk, kik az egyetlen Istent eltagadvn s idegen nemzetek utlatos blvnyait imdk, gy a jelenkori zsid idegen nemzetisgi istenisgei utn sovrkodva, s br ezektl megvetve is, az idegen nemzetisg egyenjogsg morzsalkjart koldul, mg maga nemzetisg dssgn nemzeti dicssget megjthatn; de szerencstlen az elvetemltsg fenekig slyedvn, mintsem magasztos sajt nemzetisg eszmjn lelkeslni kpes lgyen! De ha ezen elvetemltsgen eltekintvn , min elfajulst tanst egy np, ki legszentebb, az let szomor s rm viszonyai alkalmval elmondand imit megtagadja, a jvjrl hatroz tartalmt megveti, s az ima azon valsgt, mely hitnek flnyegt kpezi, meghazudtolja s gy az Istennek sem hisz! Van-e a fldn blcs, ki a blcsszet elvei alapjn ily npnl biztonsgot lelne a trsalmi javak fell; van e egy llamfrfi ki elg btorsgot rezn ily np lelkiismeretre, az llam jogait bzni; ltezik egy oly szabadelv, ki ezen npet elvei szerint a trsos jogokkal felruhzni, ktelesgnek tartana? n vilgosan kijelentem, hogy csak olyan ember oszthatn meg ily hittelenekkel az llami jogokat ki maga sem hisz sem mit! Nem lehet egy llam javt s legfontosb rdekeit egy np lelkismretre bzni, kinek se vallsa se szent trgya nincs, ki sajt imjt elrulja s az Istent elszr meghazudtolja, s utbb azon imval melyet nem hisz az Isten mg meg is csalja! Ezen rajz a jelenkori zsid npem, szvem repeszt, valdi blyegre melyrl

17 mg azok, kik kevsbe rinkezsbe jnnek vele is meggyzdtek. A bcsi lap Vaterland mond: a felvilgosult pesti reform, zsidsg nem hiszi tbbet Abraham s Mses Istent, k a rgi s j valls szakadi! Nem csak a pesti, hanem a pozsonyi bcsi berleni szval az egyetemes zsidsg tartozik ezen szakadi kz; abban is tvedt e lap, hogy a pesti j templomhoz tartoz kzsget f e l v i l g o s u l t n a k nevezi; br e kzsg is hiszi, hogy nem grnyedezik az eltletek terhe alatt, mint a tbbiek, de csaldik, mert sem egyenesedik a vallsi igazsgban. De igaza is van. A zsid np a nlkl, hogy hitt feladn tettleg azt mg is megtagadja; az llamnak hsget gr, mely jvje felli vallsi elveivel homlokegyenest ll! Nem klt-e egy np alapos aggodalmat erklcsisge ellen, hogy azon elveket, melyeket nyltan megtagad, imibl mint valtlant kiselejtezni nem kpes vagy nem akar, s ily ellentt ltal magra a hittelensg blyegt sti. Ha a jogegyenlsget kveteli, gy azon imkat, melyek a jv zsid nll nemssetisg helyre lltst tartalmozzk, kellene kiselejteznie, ha pedig ezen imkat megtartja, akkor a jogegyenlsg kvetelsvel kellene felhagynia. s ezen kvetkezetlensgnek ki az oka? egyedl a rabik; ezek a prfta szavait sem a mltrl, sem a jvrl nem hiszik. A helyet, hogy a rabik hivatsuk szent ktelesbe szerint a zsidsgot vezredes zsibbasztsbl a hit ltet szavaival felbreszszk, inkbb a hittelensg vezeti gyannt, mg mlyebb slyesztik az elfajzs rvnybe, hogy csak haszonvgyukat kielgthessk, idillt ecsetelte ket a prfta kinek szavait nem hiszik. Jehezekd 34 f. vsz azon izraelita psztorokra, kik csak magukat legelik; de az eltvesztett juht vissza nem trtik, s az elveszettet nem keresik. Azrt mondja az Isten, kiirtom ket a psztorkodsbl, s juhomat megmentem torkolataitokbl! De

18 ideje mr, hogy a rabik az izraelita np llekvesztn, s a szent rs rulsbl ne hizlaljk magukat. Itt felmutatunk pldt egy rabi a szent rs rulsrl! A Magyar Izraelita lap szerkesztje Rokenstein, tudor s rabi r lapja 27. sz. lltja, hogy a volt izraelita llomban mg a pognynak is megadatott a polgri jog. De mivel ezen lltst Mses trvnyei vallsgos rtelme szerint nem lehet kimutatni, gy hamistja az illett trvnyeket. Ezek szavai: A zsid trvny azonban br min idegent mg a pogny hitben ltezi sem rekeszt ki jtkonysgbl. Mondva M. 2 k. 20 22,: Az idegent ne csaljtok s ne zaklasstok, mert ti idegenek voltatok Egyptomban. Elszr a Rokenstein t u d o r rhoz intzend k krdsnket: ht a c s a 1 s t i 1 a lm t jtkony intzetnek tekinti n? valban ily lfogalom az igazsgrl csak egy lfilozfus agyban szlemelhetik; de minden jzan gondolkoz a csals tilalmt trvnynek tartja. Most a Rokenstein Rabi r tudatlansgt mutatjuk b. a radix jonoh-t ezen versben csalssal fordtja, mi nagyon is hamis, mert a hber nyelv ezen gyke zaklatst jelent, mely rtelemben nem csak a Talmud, hanem minden zsid s keresztny magyarzk is gy fordtjk, csak M. 3, k. 25, 17. hol ezen ige kzvetlenl az ads s vevsre vonatkozik ott csalssal fordtjk a magyarzk. De ezen magyarzattal a Talmud B. M. 59. I. egyszersmind trvnynek ismeri, hogy oly egyedek ellenben, kik ms Istent hisznek, szabad a csalst elkvetni Tovbb mond Rokenslein r: ugyanott 25,9. jra parancsoltatik: Ne zaklasd az idegent. Erre Rsi a Talmud Bab. Mez. 29. *) mondatt idzi. Nyomatkkal ismtelletik e trvny azrt, mert az idegen mivel s z r r, mit rabi Eliah gy
*) Itt Rokenstein Rabi Rasit majmolva ennek lapsus calamit szinte utnozvn 29. l. jegyez mi pedig 59. l.; jele hogy Rokenstein rabi nem a Talmud eredetbl merti adatait.

19

magyarz ltala hitteremtje listene s az errl val fogalma rsz; teht sznalomra mlt. Itt rabi Rokenstein szndkos hamistsa bebizonyul abbl, hogy az idzet magyarz szavait felt csonktva adja el, hogy hamistott magyarzata sikerljn. Az idzett magyarz szavai ekkp hangzanak egszen: mivel hajlama rosz, t. i. a megtrt blvnyoz, az elhagyott blvnyozst ismt elfogadja, ha az izraelita t zaklatni fogn. De lssuk hogy szerzi a jogegyenlsgrt harcol Rokenstein az rvekel. gy mond tovbb ezen bajnok E trvny elfordul M. 3. k. 19. 33. s vgzdik az rvvel: mert n vagyok a ti Istenetek mihez Rasi a Talmud utn ezt jegyzi meg: br neki ms Isten hite van, de azrt n mindnyjatok Istene vagyok Ezen idzetek hamistsa a szemtelensg tetpontjt ri, mert Rasi itt vilgosan az ellenkezt mondja: Ne mond neki, t. i. a megtrtett blvnyoznak, hisz te az eltt blvnyoz voltl s most az igaz Isten trvnyeit jvesz tanulmnyozni, mert mr mindnyjatok Istene vagyok, t. i. minekutna a blvnyoz is az igaz hitre trt egyarnt Istenetek vagyok! De Exodus 22 f. 22 v. a hrneves tuds Abenezna vilgosan mondja, hogy az idegen fogadja, hogy tbb a blvnyokat nem imdja. Ebbl elegendn kiderl, azon llts; Moses trvnye mg pogny hitben ltezt sem rekeszti ki a jtkony intzetekbl hamis, s csak a lelketlen lrabi Rokenstein rosz gyrtmnya, mit azon j hiszemben kzz tesz, hogy a Talmud tudsai szemhunyszkodva, a keresztny olvas mtsra hamistott adatokat, fl nem fedezik! De mit rdemel oly rabi, ki Mses trvnyeit s a Talmud magyarzatt hamistja? A Talmud trvnye szerint a kikzstst! Teht Rokenstein lehet egyenjogostva de tbb nem zsid, mert Mses szent igeit elrulta, s az Istent rgalmazta! E zsid nptl, kinek egy rabija s egyenjogsg bajnoka, hogy a keresztny olvaskat kprsz-

20 tathassa s a zsid emnciptiora hajlandv tegye, Moses szent tanait egy jsgban a vilg lttra hamistja, mit vrhat a szabadelv Magyar? azt hogy a mint rdekei miatt a rabi a szent rst hamistotta, gy annak hvei e felelet egsztst az olvasra bzom! J Isten szabadtsd meg az elrvult izraelita nemzetet csak az rul rabik szellemi jrma all, s azonnal nem lesz szksge ms nemzetekhez jogegyenlsgrt folyamodni! Nem lesz kitve azon gyalzatnak hogy Rokenstein jogait vdje szent igeid hamistsval! A zsid kzsgek belviszonyai. Az emancipatio szszli a zsid iparkodst s bkessgt hozzk fl rvl az egyenjogsg rdemlsre. Ezen krked tulajdonsgok, ha a legbvebb kiterjedsben is igazak, semmifle elnyt nem nyjthatnak az egyenlsg megszerzsre. Mert egy ngyszz ezer lakossg bkessge egy tizenkt milli, gazdagabb, miveltebb s kivltsgokkal br npessg ellenben ernynek nem tekinthet, hanem kntelensgnek. A krkedett iparkods nem egyb mint az nzs s haszonvgy. De vizsgljuk a bkessget az izraelita kzsgekben. Nincs Magyarorszgban vagy Eurpban kzsg, hi bke s egyetrts uralg, hanem viszly s meghasonls jelemzi a miveltsget, mely ezen szazad kezdetn a zsidk kztt gykerezni kezdett s, melyre a zsid bszkbb mint Mses trvnyeire! Erre taln vlaszolhatnnak, hogy ms hitfelekezetnl is trtntek vallsi szakadsok; de hasonltsuk ssze a zsidk kztt lv viszlyt a ms felekezetek szakadsaival. A r. k. hitfelekezettl elszakadt vallsfelekezeteknl keletkezsktl fogva hatrozott rendszerint vezettetik az isteni szolglat s a valls minden gazatai rendszerzett. De mskp van ez a meghasonlott zsid prtok kztt. A pesti kzsg egy rsze az j tem-

21 plomot Bagda gyannt tekinti s sehogy sem ltogatja! Ezeknl hatrozott elismert vallsi elvek nincsenek, hanem minden kzsg nnn tudatlan nzetei szerint hasznlja az igazsgtalanul dicsrt autonmijt. Mindegyik kzsg tbbsge gyrtatja gpies rabijval bitelveit; Azon rabi, ki ellenszeglni elg btor, mi ha csak dacbl, vagy a mr megcsonktott jvedelmek boszjbl nem teszi, ritkn trtnik; mert ezen rabi lelkipsztorok jl tudjk a val anyagi rdekt, a semmit sem jelent lelki ldv ellenben becslni, melyre maga is peretot mond! Mutathat e a trtnelem hasonlt a hit tern? Igen a blvnyoz izraelita nemzet gy cselekedett! De a kzsgek s rabik kztt mg dhsb harc foly, mely oly utlatos alakot vn, hogy a leggonoszabb vdakkal terhelik egyik a msikat, mi klnsen a rabiktl a kzsg ellenbe trtnik! 1860-ban tbb kt szz ily, kzsg s rabi kztt lv, pr vrta az tletet a helytartsgnl. Ennek a meghasonlsnak az okozja szinte a hittelensg; egy magos lls r ily alkommal nyilatkozott: ki vallst tiszteli az annak hivatalnokait is becsli! A souvrain elljr vagy egyb nhitt egyn magt oly jogosultnak tartja oly valls szertartsai fell rendelkezni, mely tanait s parancsait a vilgi mint az avatott rabi s sakter, csak formakpen vgzik. Ebben a tnyllsban nagyon is igaza van. Ugyan azon sakter, ki jl fizetdik, hogy a Talmud trvnyei szerint hivatalt gyakorolja s vallsos avatossggal vgezze, hogy a hs tkletes kser legyen. maga is megeszi alatomban a nem kser hst; de mg oly elvbartai krnyezetben is megeszi a trfi, nem kser hst, kik t fizetik, hogy a hs vallsilag kser legyen! De Mindnyjunk trfe hst esznk, mert a vgkst a sakter csorbsan hasznlja, mi tilos s trfe; ha a td hotyagos s trfe a mszros kedvert a sakter ksernak mondja! S ezen nmtsok okairt vagyunk a fld tbbi

22 npeitl elvlasztva, s elttk a gny trgya; de az Isten is megvett bennnket, ha a legszentebb rzelmek fell magunkat mtjuk, s csalva t is csaljuk. Maguk a rabik s frabik nagyobb szma szinte nem tudja mr a trvnyeket a nyeldeklt, a hs s tej vegyrszeit, illetleg, s a tudatlansg dacra a rabi nevet viselni nem tali, hogy tged elrvult nemzetem tovbb is jobbgy gyannt hasznlhassa. Azon kntor, ki kidlt szemmel fitogtatott htattal a szent Tort bmbl szavak hirdetse mellet krl mutogatja, ugyan ennek dicst torka a vallsilag tilos tkeket jzen elnyeli; Annak ajkai, kik az Isten imit neklik, szombaton a szivarozs hallos bnt kvetik el! Illyetn vallsi llapot utlatosb a blvnyozsnl, mert a blvnyoz botor szertartsaival nem z gunyort de a zsid mg szentsgvel is! De a rabik hittelensge sem titok; szmos rabi mkdik, kikrl bebizonytott, hogy erklcstelen vagy vallsi bneket elkvetvn s a Talmud trvnvei szerint nem szabad nkik rabi hivatalt viselni. Egy a legmagosb krnyezettl fogva a legals rtegig erklcsileg s vallsilag elfajult nposztlyt, hogy mirigyvel a trsalmat el ne rontsa, knyszerteni kell hitelvei fell hatrozott rendszert alaptani, de nem a jogegyenlsg ltal mirigyt hatlyosb folyamatba hozni. Teht hozzd magasztos nemzetem, kit az Isten sz. Mses ltal papi nemzetnek szentelt, intzem szavamat, hogy segts magadon s szabadtsd meg magadat a rabik igja all. hogy mll legyl a hit svnyn az igazsg szvetnkvel a npeket kalauzolni! Szabadelv levdsek. A zsid jogegyenlsg szabadelv magyar prtfogai ajnlott tervt vonjuk brlat al. Ezek a ve-

23 gyeshzassg trvnyt tartjk szksgesnek letbelptim az emnaptival egytt. Megvalljuk, hogy ezen indtvny p oly blcs, mint politikai mly beltst tanst; de nem a szabadelvsgi jellegt. St a kzpkori hitbrsg kirtsi rendszerhez hasonlt csak azon klmbsggel, hogy emez vas s mglya pusztt eszkzeit hasznlvn, mg a vegyeshzassg rendszere a leggyengdebb ktelkeivel enyszten a zsid npet; mert vegyeshzassg hasznlata a midjonitknl, br msfle kvetkezmnyekben, j sikert eredmnyezett. Ha az egyenjog rajong zsidkhoz tartoznk, kik a zsid jvjt az egyenlsgben elrve vlik, a vegyeshzassg ajnlatn kapkodnnk; mert hisz ezen prt az ebbeli vallsi trvnyt rvnyes vlaszfalul nem tekinti; miben mi a keresztnyek ellenben ugyan is megegyezendk, ha az izraelita nll nemzetisg llapotban leend; de addig a trvnyt rvnyesnek tartjuk. De minthogy korunkban a nemzetisgek eszmje szolgl vezrelvl a szabadelvsgnek, teht sztszrt izraelita npem sem mondhat le nemzeti feltmadsrl; annyival kevsb, mivel isteni nagy hivatsra van kiszemelve. A mint volt az igaz Isten hirdetje s e clra hazjbl keile elbujdosnia, hogy nyugot fel vigye a hit vilgossgt, gy szintn hivatva van a nyugoti polgrisuls jtkony malasztjt a kelleti npek szmra hozja lennie, hogy az igaz hitet az egsz fld kereksgn lv npei ismerjk s fogadjk el, s ezzel a mesiasi feladat bevgeztessk: azaz, hogy a hit s polgrisuls egy eszmv vljk. nzetbl a magyar szabadelv prt megismeri, hogy az orthodox zsid nem kevsbe buzg keresztnyi hittrt mint , de mint emellett meg nem sznik lenni a mi volt t. i. izraelita! Mert megvallja az izraelita, hogy nemzethez val ragazkodsra, a jeles magyar honfiak magasztos hazafisga ltal mg inkbb buzdtatott: de azt is elismeri, hogy a magyar

24 szabadelvsitl, mely kt oly ellenkezsben lv hitfelekezet kzt, mint izraelita s keresztny a hzassg-t megengedi, a keresztnyi buzgsgt megtanulvn. Ennl fogva az izraelita, a keresztnyi buzgsgart, mintz izraelita nemzethez val ragazkodsrt, a szabadelv parinak kell ksznie. Az egyjenjogsg mg megcsfoland egy tmpontja. A zsid egyenjogsg nagylelk szszli legjelesbjei kz tartozik Sz. B. G. r. A nemes Grf oly szintn hajt s melegen ajnl a zsid egyenjogsgt, mint egy rtatlan fiatal frfin nemes szvnek lehetsges. Az okadatst a jogegyenlsgre vonatkozlag , az eddig- mondottakban megczfolva vlem, azon egyet kivve, melyet a nemes Grf a hres trtnetr M a c a u 1 a u y nevben idzet: Vagy tn azrt zratassk ki egy ember s legyen kevsb alkalmas brmely hivatal viselsre, mert szaklt hord, sonkt nem eszik s. t. Ezen sonkafle indokkal bizony nem rdemelte ki nagy hrnevt a trtnetr! Vannak mg, kik gy okoskodnak: mivel valaki velem egy pohrbl nem iszik, egy tlbl nem eszik, azrt a polgri jogot tle megtagadni nem lehet. Ezen elmlkeds azon lblcsszet szlemnye, mely a vallst s az llamot elvlasztva tekinti, mely fonk felfogs Eurpai egyetemes emberisgnek sok bajai okozja. Az llamot nem lehet s nem szabad a valls elvei all felmenteni, mert ezek biztostjk az llamot mint az erklcs s igazsg fenekmnye, mit ha alla el vonnk sszedlnie kell. Az lblcsek ezen lltst mint rgi kopolt mondst gnyai elvetik; de azrt rve mg is megmarad, mint az isteni gondvisels, mint sokan is megtagadjk, de azrt meg is meg van! Ha valaki velnk egy tlbl nem eszik. egy pohrbl nem iszik, ennek legkzebebbi oka a tisztta-

25 tansg; De ha meggyzdnk az tel s ital legtisztbb minsgrl, akkor a vonakads oka a lelki t i s z t t a l a n s g n a k kell lennie. Lehet-e egy llamot vagy nemzetet ksztetni arra, hogy szabadivsg elveinl fogva jogait olyannal ossza, ki l lelki tiszttalansgart megveti s kerli? St alapos okkal kell attl tartani, hogy gy a mint ezen nhitt lelki tiszttalansg megvets trgya ln, gy annak a csals s rmny martalka is leend. Ez nem valami mesterklt elmlk, hanem a tnyllsok elkerlhetlen kvetkezmnye. Npek, kik kztt a lelki meggyzdsek nzetein fell vlemny klmbsg van, azok kzt a klcsns tisztelet s viszonossg sem lehetnek sohasem azonnosok s szintk. Ezt majd egy ktvezredes mlt, jelennnkkel egytt, bizonytja, s a ki ezt ktsgbe vonja, az egy axima valsgrl nem kpes meggyzdni. Hisz a keresztny ellenszenve, mondhatnk, gyllete a zsidk ellen, mg azon orszgokban is, a hol a jogegyenlsgben rszeslnek, ismert tny! Hogyan lehet teht gondolni, hogy a zsid rszrl a gyllet a keresztnyek ellen nem viszonoztatik, vagy nem ltezik! Ezt nem csak a valls elvei klmbsg, hanem az emberi termszet hajlamnl fogva is lehetlensgnek kell tekinteni, mirl az szinte ember nem is mtgatja magt! Ha mg is tallkozik zsid s keresztny kzt j viszonossg a szabadelvsg alapjn, ht hasonlt az a szerzetes s apczai kzti trsalgshoz, melyet mindegyik a maga rcson t kzli, de egyeslhetnik nekik nem lehet; gy a valsgos felebarti szeretet nem polhat a hit vlasszfalon t hanem ennek vgkpen enysznie kell, hogy karltve lelkeslhessnk a hit egy eszmjn; ez a valsgos mesis eszmje! Iparkodjunk teht keresztny s izraelita egyarnt azt foganatostani!

26 Felvilgost utsz. Zsid olvasim, engem tkozva, fogjtok ezen iratott kezetekbl el vetni; de erre nincs okatok s nekem nem rdemlsem. Megvethettek engem de a tnyllsok igaz voltt elismernetek kell; mondhatjtok a krhozat tlett flttem; de az ltal nem lesztek tenmagatok a krhozatos mkds all felmentve! Lehel hogy nyugalmomat s jvmet koczkra vetem; de hol egy s nemzetisg szent istenisg elvesztsn, vagy megszerzsn foly a koczka, ott az egynisg java, st lte tekintetbe nem vtettetik! n pedig nem s vtkeztem tiszteleted ellen, szerencstlen nemzetem! nem srtem becsletedet, mg kevsb szeghettem meg az irntadi hsgi tartozsomat, hibink leleplezse ltal, sem tged gyalzni nem szndkom. Ha egy Europaszerte hrneves magyar klt vdizedekkel ez eltt Magyarhnt, mint az Elhagyott anya lelkes nekben gy hagya ksergni: Sors zi fiait remeg leteikrt Ah! lenyai gnek az idegenrt, bs anya kpe te kped a hon Mrvny kebel tka van asszonyidon! gy felettbb tbb okkal s mddal mondhatjuk a jelenkori egyetemes izraelitrl az ihletett Jesjs profta szavait: Jakob hznpe! te elhagyod sajt nemzetisgedet s idegen eszmket tpllsz. A mint ezen isteni prfta gy mi is iparkodunk ezen vtkeid elszmllsa ltal tged a boldogsg svnyre vezetni, dicssged megszerzsre serkenteni, melyet vezredek ta a gondvisels neked sznt, melynek valstsa, mint egyb termszetszer hatrozat, vltozatlanul megtrtnie kell! mg akaratod ellenre is a prfta szavai szerint.: rk letemre mond az rkkvall Isten! hogy n hatalmos kzzel, kinyjtott karral, st radaz haragommal fogok rajtad uralkodni, kihozlak

27 benneteket a npek kzt s sszegyjtvn benneteket azon orszgokbl, a hol elszrva vagytok. (Jehezekiel 20, 33-34.) Ezen jslat valsgrl az is szolgl jell, hogy mint a mellett, hogy a szent fldre egykori visszatrst, a gny trgyv tetttek, s dacra trekvsetek az egyenjogsg meg szerzse llal Eurpban magatokat gykerezni s vallstokat tettleg megsemmistetek, nem sikerl szandktok! Hdoljunk teht a mindenhat akaratnak, s fordicsuk szellemi ernket, hres tevkenysgnket s anyagi tehetsgnket azon czlra, melyet az Isten elbnk kitztt, azaz: Palstina s birtokunkba val izraelita nemzeti nllsg mielbbi foganatostsra! Egybirnt nem a magasztos izraelita nemzetet ocsrlk, nem azt az izraelitt feddk, ki dics nemzeti nllsgt hajtja, hanem azon gyva z s i d n p e t , hasonl egy ptag ers koldushoz, ms nemzeteknl azrt koldul, mit nnn szelleme tevkenysgvel megszerezhet. Egy zsid npnek, kit a llek mindenjeles tulajdonval az Isten gazdagon megajndkozvn, nem szabad koldulni ms nemzetek egyenjogsg sovny morzsalkjairt, midn nemzetisgi nllsgt gazdagon lvezheti. Ezen vdak ezen rt is illetik, s nem is tarthatja magt jobbnak nlatok, szerencstlen seink hittelen vrrokonaimnl! Hanem brunk azon legnagyobb btorsggal, mely Dvid kirlyt kitntet, mert az a legnagyobb erny: azaz tulajdon hibit merben elismerni, mint sz. Dvid azt tette! Nem tpllok oly vrmes remnyeket, hogy az izraelita nllsgt az Isten csodateltek ltal foganatostandja, mert vezredek ta az Isten a csodkat teltekben, megszntetvn s az szre tszlltvn! Tmeges felkels ltal Palstint meghdtani szinte esztelensg! Lesznek teht olyanok, kik ezen eszmt egy Machiavellfle brndnak tartjk, minek tartani mi nem vagyunk kpesek: de mindenesetre rdemli a sz. gy

28 a ksrletet, s ugyan g y a k o r l a t i mdon, mire korszakunkat az isteni gondvisels kiszemelvn a csodk gyakorlatias teljestsre. Kell teht mindennek eltt nemzeti nllsgunk lehetsgt hinnnk, s ezen eszmt hitnk egyetlen tnyezjnek elismernie; mert hitnk isteni elvei egyedl az izraelita nemzeti nllsgn alapulnak, mit mindennapi iminkban is hajtjuk; azrt az izraelita nllsgt foganatostanunk kell, hogy valban hitnk is legyen; addig a hittelensg blyegt rdemeljk! De gyekzem lelkem erejbl ezen blyeget nemzetemrl lehrtani. Ha czignynak szlettem volna, tiszteltem volna szrmazsomat s lelki tehetsgem szerint igyekeztem volna annak jltt st nemzeti nllsgt kieszkzlni. Miutn az Isten gy rendez, hogy dics izraelita nemzet fia legyek, azon nagy nemzet fia, ki a vilgtrtnet fonalt szni kezdvn, kit a gondvisels kijellvn, hogy az egyetlen Isten imd npek elsje lgyen, hogy annak tanigt boldogt ernyt s dvs igazsgt gyakarolvn; de terjesztvn is a nlkl, hogy az ltala hdtott npei ellen anyagi erszakot, vagy erklcsi hatalmt a trtsi rendszerre hasznlta volna; teht ezen s nemzet mlt bszke fia csak gy lehelek, ha tetszhallbl felbresztem, a neki jvendlt nemzeti nllsg foga*) Minthogy Isten azon kegyeletben is osztozom, hogy a Magyarhazban szletet legyek, gy mg a sz legnemesb s legeredetiebb rtelmben izraelita nem lehetek, ezen rtelemben magyar maradok. De mg akkor is, mikor a gondvisels az izraelita nemzetisg teljes jogait lvezetl nyjt, magyar lenni megsznni sohasem fogok, hanem az isteni gondvisels akarata szerint, mely e kt keleti eredet nemzet egy plyn haladst, s egy eszmn mkdst elhatroz, mindkett rdekeit s javait egybefzve, elmozdtani fogjuk! vgett a Magyar izraelita egylet ketts rdemet szerez magnak a magyar nyelv terjesztsben; de ldsosb volna nemes mkdse, ha egyszersrnint hber nyelvnk terjesztsre egyarnt igyekezne!

29 natostsra serkentem! mire letemet utols leheletemig szentelni mulaszthatatlan hivatsomnak ismerem ! Hitem s szabadelvs gem. Az elszban lltsom azon rszt, hogy n az isteni hit egyik legbuzgbbja vagyok, ez irat eddigi folyamatban bebizonytottnak vlem; most a msik rsz hogy n a legszabadelvebb izraelita vagyok bebizonytand. n nyilatkozom a mint a jelenkori zsid eddigi szomor elfajulsa okt a hittelensgben lelem, gy a zsid azon, szerencstlen hamis, vlemnyt: hogy a keresztnysg egy lappangott blvnyozs jv lelki javulsa s nemzeti nllsga akadlynak tekintem! Egybirnt nyugtatlag hat az is rem, hogy vallsi nzetek tekintetben, a legelfogultabb tl np az izraelita, legyen az br filosofus, vagy vakbuzga. *) Bizonytja ezt, br tnyleg a Talmud rendszere, erklcsi hatsa s tanai lnyeges gyakorlata vgkp megsznik a zsidnl rv lenni, s mi belle mg gyakorlatban van, az csak a rideg forma torzkpe, mg sem kpes a nebinussg nehz jrma all magt felszabadtani, mirak nem az akarat, hanem az elfogultsg az oka! n pedig egy kln iratban megmutatom, hogy a Talmud Jst a valsgos Mesisnak tartotta; bebizonytom , hogy a Talmud az Isten hromsg eszmjt a Mesisban, jelkpi modorjban tantotta, s hogy ezen eszme mint a Talmudban elfordul egyb antropoptismusi kpzeletek, se hogy sem blvnyozs; Vgre bebizonytom, hogy a Talmud hitfogalmas szniitsi jvendlse szerint, szzadunk e msodik fele a Mesissg bevgzdsre kitzvn; teht iparkodnunk
*) Jeles kivtel kpeznek szigor birolatuk dacra S. D. Luzati tanr r Paduaban, s Balagi tanr r Pesten.

30 kell izraelitk s keresztnyek egyarnt ezen feladsnak megfelelni! A ki a Talmud tanait, a hagyomnyt illetleg ezen iratban megtmadva vli, az tvedik; mert a megtmads, vagy taln comprimitls is, csak azon rabbikat illeti, kik a Talmudot flrertettk; de igazhvei kikhez magam is tartozom, becslik felsges szellemt mltnyoljk azon trekvst, a jv nemzeti feltmads hitt az izraelita szvbe meg gykerezni! Igaz hvei tudjk hogy a vgenyszettli megmentsnk egyedl a Talmud rdeme! De ha a Talmudot mint hagyomnyt kell tekintennk, gy azt nem Mses parancsai kls formk szaportsban, hanem Mses szellemhez hasonl mkdsben keli trtnie. Mint Mses a pusztban gy vezetett a Talmud szelleme bennnket kt vezred hossz zordon s kielleni pusztn t, biztosan minden ldzink ellen, s tzoszlop gyannt vilgtott elnk a hitdh iszony stt jjeln! Mint Mses megszerz a Talmud a hittelen szv kszikljbl az nllsg utn szomjoz npnek a nemzetisg dit remnyt. Mint Mses szerz meg neknk a gyzelmet bels hittelen Amolkitk fl, kik jvendlt rk nll nemzetisgnket megtmadvn s kiirtani szndkozvn. A Talmud szelleme Mses gyannt vezetend bennnket az grt fldre, ha szelleme nemzeti irnyt kvetjk! Nem szabad hitnk szertartsai parancsait a hit lnyege gyannt tekinteni, hanem nllsgunkban mint n e v e m azt kifejezi. Istenem! te is segts, hogy a fld npei egyetemes kara az izraelitval egyeslve nevedet dicstse mint azt jvendlvn Jesajas: Jakob hznpe egytt jrjunk az Isten vilgossga utn. Amen!