& Repblica Bolivariana de Venezuela Familia Cristiana Dios de Alianza Los Guayos, Estado Carabobo Venezuela 0+/-+ C.

MP,+TA

3GD7 pro*undidad de las ri+uezas de la sabidur(a y de la ciencia de .iosH GCu,n insondables son sus Iuicios, e inescrutables sus caminos1 2/omanos 11:333

Por el Pastor y Telogo y Apologista Cristiano Wuiston Medina Twitter !wuisteolo"o #ulio, $%&' Esta serie pretende acercar el cristiano a verdades b(blicas a trav)s de una "ama de con*erencias enri+uecedoras +ue le llevar, a e-plorar la pro*undidad de .ios/ Est, claro en la 0anta 1alabra +ue .ios es inescrutable y +ue nadie puede lle"ar al conocimiento pleno de lo +ue 1ablo llam2 la 31ro*undidad de los 4isterios de .ios5/ 0in embar"o, estos sermones le permitir,n e-plorar de un modo maravilloso lo +ue revela la escritura acerca de la 1ersonalidad del Creador del 6niverso/ El autor, de una manera 7umilde y temerosa, busca mostrar pruebas convincentes y conclusivas de lo +ue para los cristianos deber(a si"ni*icar .ios/ 1ara tal *in, se abordar,n 8 temas en el orden si"uiente Tema 1: El incomparable Dios Tema 2: Pruebas de la Existencia de Dios Tema 3 Criterios +ue .ios Emplear, en el #uicio Final Tema : 4aneras +ue .ios Tiene de Revelarse al 9ombre Tema !: Trato de .ios con el 9ombre a trav)s de sus :tributos Tema ": Respuesta de Dios para los Necios Tema #: El 4isterio .etr,s del ;ombre de .ios Tema $: La :utoridad de la 1alabra de .ios Tema %: El 1lan de .ios para el 9ombre

Para &onta&to:
'om(re: <uiston 4edina= Cel/ %>&$?@>A>A%B, %>&$?>'8>A%@ Correo wuismed!7otmail/com, )logsite: <<</CFC.CD0.E:LC:;E:/BLDG01DT/CD4 Dire&&in de *(i&a&in: 6rb/ :licia 1ietri, 4anzana E?&&, Casa ;F&>/ : media cuadra de1: la 1arada de los Buses del Centro/ Re*erencia Escuela Estadal 4ontemayor Tema

+, -'C.MPA/A),+ D-.0 D+ -0/A+,

Introduccin
J0e ima"ina usted a un .ios +ue pudiera estar a la par de millones de dioses +ue los 7ombres se 7an creadoK 0i *uera as(, este 7ec7o le restar(a brillo, e-clusividad y autenticidad al .ios de la Biblia/ .eIar(a de llamarse L;CCD, TD.D1D.ERD0D, GLDRCD0D, ETER;D E C;CD41:R:BLE/ 0in embar"o, es asombroso +ue las p,"inas de los libros de 7istoria de los distintos pa(ses, an los m,s remotos se 7ayan creado, inventado y adorado a millones de dioses/ .e 7ec7o, cerca del M% N de la poblaci2n mundial dicen creer en .ios, pero JCu,l diosK todos los imperios impusieron sus propios dioses, el imperio e"ipcio, el babil2nico, el c7ino, el medo?persa, el "rie"o y el romano/ 1ero, JCu,l es la particularidad del .ios de la Biblia, llamado el .ios de :bra7am, de Csaac y de #acobK El +ue se presenta con > letras del al*abeto 7ebreo 3O9<95 traducido como 3OD 0DO EL P6E 0DO5 JPu) di*erencia 7ay entre )l con los dem,s diosesK 9abr, al"una creatividad 7umana +ue pueda inventarse un diseQo o modelo +ue verdaderamente represente su nombre y maIestadK 1arte de estas interro"antes ser,n respondidas a trav)s de las p,"inas de este estudio/

Primeras /e4ela&iones de Dios en sus Mandamientos

Comenzar) diciendo +ue los primeros > mandamiento del .ec,lo"o o Ley de .ios descritos en R-odo $% &?M, nos muestran el reclamo +ue .ios 7ace de su e-clusividad, en lo particular de su celo/ En los $ primeros nos dice +ue no tengamos dioses S(dolosT delante de )l, y +ue no nos 5agamos nin"una imagen o semeIanza de lo +ue est, arriba en el cielo, en la tierra o debaIo de la tierra/ O menos, +ue nos in&linemos ante esas im,"enes 5onr6ndolas/ .ios adem,s da la raz2n de su e-clusividad acudiendo a dos atributos de su personalidad +ue lo describen per*ectamente como un Dios 7uerte y Celoso, capaz de casti"ar a +uienes desobedecen 7asta > "eneraciones consecutivas, pero capaz tambi)n de bendecir a los obedientes por miles de "eneraciones subsi"uientes/ .e esto se desprende entonces +ue aun en el e*ecto ne"ativo de la idolatr(a el casti"o se e-tiende 7asta los bisnietos, mientras +ue el e*ecto positivo por la obediencia es superior ya +ue la bendici2n trasciende a mil "eneraciones/ J0e ima"ina si *uera al inversoK :n en la decisi2n de .ios se muestra su misericordia y "racia/ Es pertinente recordar +ue es la primera vez +ue estos dos mandamientos +ue encabezan el .ec,lo"o de .ios son revelados a 4ois)s para +ue )ste, a su vez, se los transmitiera al pueblo de Csrael/ 0in embar"o, ser(a trabaIo tanto de los pro*etas y escritores posteriores as( como de los sacerdotes e-plicar y ampliar las razones de tan severo casti"o a +uienes menosprecian estos .ecretos de .ios, de modo +ue al momento en +ue estos mandamientos *ueron dados no deI2 de ser un eni"ma a +uienes por primera vez o(an o le(an de tan importante e-clusividad, cuya nica raz2n o*recida se limitaba al car,cter de .ios +uien se presentaba a s( mismo como un .ios 8uerte y &eloso/

.tras /azones por las 9ue 7ueron Dados los Mandamientos

' Es evidente tambi)n +ue otra raz2n por la +ue .ios o*rece esto mandamientos tiene muc7o +ue ver con el conte-to 7ist2rico o la e-periencia ad+uirida en E"ipto +ue tuvo el pueblo de Csrael, +ue durante un per(odo de >'% aQos *ueron esclavos de los *araones e"ipcios +ue ten(an decenas de (dolos, representativos de dioses a +uienes ellos atribu(an poderes de todo tipo/ El punto es +ue casi && "eneraciones del pueblo 7ebreo se 7ab(an levantado en medio de ese pa(s lleno de abominaciones idol,tricas/ .ios +uer(a erradicar todo vesti"io de culto pa"ano y +ue Csrael +ue *ue testi"o del ata+ue divino de los &% dioses principales del *ara2n +ued,ndose demostrado +ue aun+ue los e"ipcios clamaron a ellos nada pudieron 7acer para detener el inminente Iuicio, de manera +ue m,s +ue liberar a Csrael del Ou"o E"ipcio, .ios +uer(a mostrarle y tratar con Csrael acerca de la *alsedad de los dioses e"ipcios para +ue establecieran comparaciones a *in de concluyeran +ue #e7ov, es 6n .ios Cncomparable/ 1or eIemplo con la pla"a de moscas, los e"ipcios clamaron al dios de las 4oscas, pero no recibieron respuesta, deIando .ios evidencia de la *ra"ilidad de los dioses pa"anos y su carencia de poder e incapacidad para aceptar el reto de #e7ov,/

,a Costum(re 8ue m6s 8uerte 9ue la e4iden&ia de los Milagros de Dios

0in embar"o, pese al intento de .ios para prevenir ese pa"anismo, la costumbre arraizada en el coraz2n de los 7ebreos no era cosa *,cil de e-tirpar, pues cuando 4ois)s subi2 al 4onte 0ina(, el pueblo se 7izo un becerro de oro/ Es asombroso saber +ue los 7ebreos vieron todos los mila"ros obrados por medio de 4ois)s y :ar2n, cruzaron el 4ar RoIo mila"rosamente, eran sostenidos por el desierto con man,, les acompaQaba dos tipos de columna, de noc7e la columna de *ue"o para prote"erlos del *r(o y alumbrar el camino y de d(a la columna de nube para prote"erlos del sol y el a"otador calor des)rtico, aun con todo esto, Csrael recurri2 a las costumbres e"ipcias *abric,ndose un "ran (dolo de oro con *orma de Becerro cuya re*erencia era un dios e"ipcio/ .e a+u( se puede deducir entonces +ue .ios ten(a razones para prescribir los primero > mandamientos +ue buscaban +ue Csrael centrada toda su atenci2n y adoraci2n en )l como nico y e-clusivo .ios de este universo/ En pocas palabras, cuando leemos los > primeros mandamientos &/ ;o tendr,s dioses aIenos delante de m(, $/ ;o te 7ar,s nin"n tipo de ima"en ni te inclinar,s ante ellos, '/ ;o tomar,s el nombre de .ios en vano y >/ :cu)rdate del d(a de reposo para santi*icarlo, inmediatamente nos damos cuenta +ue .ios nos llama a en*ocarnos totalmente en )l/

*n ,amenta(le Cam(io en los Mandamientos

Es pertinente aclarar adem,s +ue los mandamientos tal como aparecen en la Biblia *ueron posteriormente acomodados a conveniencia de la C"lesia Cat2lica en unos de sus concilios, y di"o a conveniencia por+ue eliminaron el se"undo, J9abr, al"una raz2nK 1ues s(/ 0encillamente +ue no pod(an reconciliar lo +ue dice la Biblia y la pr,ctica idolatrita de los sacramentales cat2licos como ellos llaman a sus (dolos dentro de la i"lesia +ue adem,s le 7an "enerado millones de "anancias econ2micas al Vaticano/ Con raz2n, es entendible el 7ec7o de +ue aQos despu)s pro7ibieron leer la Biblia/ .esde

> lue"o +ue es obvio +ue no +uer(an +ue la "ente se enterara de semeIante contraste e inco7erencia entre la 1alabra de .ios y su 1r,ctica pa"ana/

+l ,lamado del Pro8eta -sa:as #!; a<os A=C

Volviendo al punto inicial, y como ya lo 7e resaltado en l(neas anteriores, pese al mandamiento y el testimonio de cientos de mila"ros 7ec7os por el 0eQor a trav)s de sus instrumentos 7umanos, los Iud(os siempre cayeron en pr,cticas idol,tricas +ue lo llevaron al cautiverio en varias oportunidades desde el aQo A%A :/C, entre otros casti"os severos por parte de .ios/ ;o obstante, .ios ya ven(a tratando con Csrael unos &>> aQos antes de +ue Csrael e-perimentara su primer cautiverio, el pro*eta Csa(as en su cap(tulo >% desde el vers(culo &$ en adelante le 7ace unas cuantas pre"untas retando a Csrael a +ue re*le-ionara acerca del Creador y todopoderoso .ios, y en el vers(culo &M, Csa(as pre"unta 3A qu, pues, haris semejante a Dios, o qu imagen le compondris O lue"o reclama por lo r,pido +ue los Iud(os se olvidaban de las enseQanzas acerca del creador, y en el vers(culo $B, Csa(as 7abla como si .ios mismo estuviera pre"untando de nuevo 3A qu, pues, me haris semejante o me compararis Dice el !anto" O lue"o invita a +ue contemplen la creaci2n y mediten sobre su creador/5

/e8le>ionando
9aciendo un par)ntesis, deber(amos pre"untarnos a nosotros mismos J1odremos los mortales 7acer al"una ima"en representativa del .ios inmortal creador de este universo +ue posee orden, arte, diseQo, per*ecci2n, 7ermosura e inmensidadK J:caso al"n mortal 7a podido medir a .ios para saber e-actamente su tamaQoK JC2mo, pues, le creamos im,"enes representativas llenas de imper*ecciones, de*ectos e inm2viles, sordas, cie"as, mudas, +ue ni si+uiera pueden valerse por s( misma +ue lue"o se llenan de polvoK JC2mo es posible +ue le encendamos velasK JEs +ue acaso no se alumbra la oscuridadK 0i .ios se llama as( mismo el 0ol de Iusticia, la Luz del mundo, J;ecesitar, de una pe+ueQa luz de vela, vel2n o sirio como si )l estuviera o 7abitara en las tinieblaK La respuesta es '.

,a /espuesta de Da4id a los Paganos

El salmista .avid, contemplando la idolatr(a de los pueblos pa"anos +ue se asombraban de +ue Csrael no tuviera (dolos representativos de su .ios como elemento motivador e inspirador de su adoraci2n, y ante la pre"unta de las naciones +ue dec(an J.2nde est, el .ios de ellosK, en el 0almo &&B &?M tuvo +ue responder entre otras cosas #Nuestro Dios est$ en los cielos, todo lo que quiso ha hecho" O comenz2 a describir las caracter(sticas de los (dolos pa"anos #%os &dolos de ellos son plata ' oro, obra de manos de hombres" (ienen boca, mas no hablan) tienen ojos mas no *en, orejas tienen, mas no o'en, tienen narices, mas no huelen, manos tienen mas no palpan, tienen pies, mas no andan) no hablan con su garganta" O .avid concluy2 7aciendo una

B aseveraci2n bidireccional, *uerte y c7ocante= o sea, diri"ida a dos audiencias o destinatarios &/ Los *abricantes de los (dolos y $/ Cual+uiera +ue con*(a en ellos/ La a*irmaci2n de .avid *ue 3!emejante a ellos So sea a los (dolos antes descritos por )lT son los que los hacen ' cualquiera que con+&a en ellos" Toda esta in*ormaci2n suministrada por el Rey .avid, inspirado por el Esp(ritu de .ios toca las *ibras de nuestro ser y aun+ue es un poco dr,stico en su aseveraci2n, no deIa de 7acer un llamado a la conciencia tanto de los *abricantes como de +uienes con*(an en esos inde*ensos (dolos +ue no pueden valerse por s( mismo= por tanto, JC2mo podr(an ayudarnos en al"oK 4uy por el contrario, en los vers(culos 8,&% y &&, el salmista 7ace un llamado a Csrael para +ue si"uieran con*iando en #e7ov,, record,ndoles las bendiciones sobre ellos y sobre sus "eneraciones *uturas +ue trasciende incluso a la muerte pues somos bendecidos por )l para +ue le adoremos y alabemos a+u( y por siempre SVer o leer vers(culos desde el &$ al &MT/ Este 0almo se escribi2 mil aQos antes de Cristo y .ios de al"una manera nos llama para +ue volvamos a Rl/ Con muc7(simas promesas y bendiciones nos espera/ La nica p)rdida +ue tendremos es el pa"o +ue 7ayamos dado por esos (dolos y las secuelas +ue arrastramos 7asta el d(a de nuestra conversi2n, pero "anaremos la eternidad para una relaci2n personal con el .ios creador/ 0i usted 7oy decide decirle +ue s( a .ios, le ase"uro +ue se romper, la maldici2n +ue traemos desde +ue nuestros antepasados y nosotros nos comenzamos a ver envueltos en estos cultos pa"anos/

,os Argumentos del Apstol Pa(lo &ontra la -dolatr:a

1or ltimo, el :p2stol 1ablo 7ace una re*le-i2n ante los *il2so*os epicuristas y estoicos en :tenas, Grecia, cuando al entrar a esta ciudad vio a la "ente entre"ada a la idolatr(a/ Es importante resaltar +ue en Grecia es donde sur"i2 todo el pensamiento so*ista y *ilos2*ico, o sea de sabidur(a y razonamiento l2"ico/ 0in embar"o, parad2Iicamente, la reli"iosidad 7ab(a acabado con el razonamiento l2"ico m,s elevado/ Raz2n tuvo .avid al decir +ue +uien *abri+ue un (dolo para lue"o llamarlo 3.ios5 o +uienes lle"uen a con*iar en ellos es por+ue realmente tienen sus sentidos como los mismos (dolos= es decir, cie"o, sordo, mudo, inm2vil, sin aliento, etc/ En este sentido, en 7ec7os &@ &A?'&, el :p2stol 1ablo +uiere 7acer re*le-ionar a los atenienses sobre sus altares con (dolos, levantados por ellos en sus 7o"ares alrededor de toda la ciudad de :tenas/ 1ara ello, tom2 como estrate"ia evan"el(stica ' cosas +ue le *avorecieron/ &/ 6n altar di*erente al resto de los altares +ue se"uramente llam2 su atenci2n por+ue no 7ab(a (dolos sino m,s bien una Cnscripci2n +ue dec(a 3:L .CD0 ;D CD;DCC.D5/ $/ 0e vali2 del pensamiento *ilos2*ico para 3*iloso*ar5 o razonar con los epicreos y estoicos +ue ten(an en comn el amor y el inter)s por la in*ormaci2n o sabidur(a nueva y '/ Tom2 como re*erencia una poes(a bien conocida por los atenienses/ En este orden de ideas, 1ablo dice #,arones ateniense, en todo obser*o que sois mu' religiosos) porque pasando ' mirando *uestros santuarios, hall tambin un altar en el cual estaba esta inscripci-n. A% D/0! N0 10N01/D0" Al que *osotros ador$is, pues sin conocerle, es a quien 'o os anuncio" 29ec7os &@ $$, $'T/ :c, el :p2stol 7ace uso

A de su primera estrate"ia evan"el(stica, tomando el recurso del altar con la inscripci2n para llamar la atenci2n y el inter)s de los oyentes y notemos +ue 1ablo deI2 ver +ue los atenienses aun+ue ten(an santuarios llenos de (dolos e im,"enes desconoc(an totalmente al .ios verdadero y les ase"ur2 +ue )l s( lo conoc(a y +ue lo anunciar(a en su se"unda estrate"ia el razonamiento *ilos2*ico o pensamiento l2"ico/ ;otemos 1ablo comienza destruyendo la idea err2nea y la *alsa concepci2n del .ios verdadero +ue ten(an los ateniense al decir 3el Dios que hi3o el mundo ' todas las cosas que en l ha', siendo !e4or del cielo ' de la tierra, no habita en templos Sim,"enes o (dolosT hechos por manos humanas" S9ec7os &@ $'T En pocas palabras, traduciendo un poco a 1ablo, )l +uiso decir .e nada les sirve sus santuarios llenos de im,"enes e (dolos por+ue all( '. est, .ios si es el creador del mundo y 0eQor del cielo y de la tierra, J:caso necesita +ue le edi*i+uemos un (dolo o ima"en +ue le representeK 0iendo creador y 0eQor, si )l necesitara 7acer una 7abitaci2n J;o se valdr(a por s( mismo para esco"er o crear su propio espacioK Lue"o, el :p2stol nie"a +ue .ios pueda ser 7onrado por manos 7umanas/ S9ec7os &@ $BT D sea, por muy bien +ue sea el acabado o el diseQo de un (dolo o ima"en para nada 7onra a .ios/ 1ues, .ios no es inv,lido sino el +ue da a todos la vida y el aliento y todas las cosas/ J1or +u) pensar +ue al 7onrar, venerar o adorar una ima"en o (dolo .ios se sentir(a a"radadoK 1ablo dice +ue su adoraci2n no era recibida por .ios, por+ue +uien pretenda usar esos medios para adorar a .ios i"nora +ue .ios es todopoderoso y dador de vida y aliento, cosa +ue no puede dar un (dolo J1or +u) compararlo con tan poca cosa inm2vilK Entre muc7as otras cosas, 1ablo 7ace )n*asis en la poes(a de al"unos poetas atenienses +ue antes 7ab(a le(do donde ellos a*irmaban +ue todos somos linaIes de .ios y all( entra su llamado a la raz2n para +ue los *il2so*os vieran lo absurdo e il2"ico creer lo +ue cre(an cuando diIo #!iendo, pues, linaje de Dios no debemos pensar que la di*inidad sea semejante a oro, plata o piedra, escultura de arte ' de imaginaci-n humana /5 En pocas palabras si los 1oetas atenienses dec(an y cre(an +ue somos linaIes de .ios, un (dolo de oro, plata, piedra o de cual+uier otro material JC2mo podr(a lle"ar ser linaIe de .ios o de nosotros si por ellos no corre san"re ni aliento de vidaK Es decir, El 7umano es mayor +ue la ima"en, pues, si yo 7a"o un (dolo o ima"en por muc7o m,s "rande +ue yo +ue este resultara, nunca deIar, de ser in*erior a m( por+ue es el producto de mis manos/ 4,s bien, el (dolo deber(a 7onrarme a m( por 7aberle 7ec7o, obvio +ue no lo 7ace ni lo 7ar, por las razones +ue dio .avid en el 0almo &&B al +ue 7icimos re*erencia anteriormente/ Entonces, si el (dolo no es superior a m( +ue soy un simple mortal, como podr(a ser superior a .ios o i"ualarleK Esto es absurdo, il2"ico e irracional, J.2nde 7ab(a +uedado la astucia *ilos2*ica de los "rie"osK

'o Todo +st6 Perdido? @ay una 0alida

1ablo lue"o de 7acernos ver cu,n irracional a veces somos al pensar +ue en un (dolo 7aya al"n poder o se compare con .ios, concluye con un mensaIe alentador .ios

@ no esta leIos de cada uno de nosotros y adem,s dice +ue .ios pasa por alto los tiempo de esa i"norancia, pero a7ora, +ue 7as o(do, le(do o te 7as enterado de su 1alabra, a7ora +ue 7as descubierto +ue )l es incomparable, y +ue nada puede representarlo, pues, el salmo $> dice #De 5eho*$ es la tierra ' su plenitud, el mundo, ' los que en l habitan" Todo es de )l/ 1ablo dice +ue .ios est, dispuesto a olvidarlo todo, a pasar por alto tus pr,cticas idol,tricas +ue se"uramente el nico *undamento por el +ue te comenzaste a envolver en eso es por la i"norancia o desconocimiento de su 1alabra, la nica condici2n +ue te e-i"e es +ue te arrepientas, est)s donde est)s, sea cual sea tu estatus social o pro*esional *iloso*o, abo"ado, docente, comerciante, ama de casa, espiritista, bruIo, actor= seas pobre rico o lo +ue seas, .ios manda a todos los 5om(res? en todo lugar, sea la C7ina, #ap2n, Colombia, 1er, Cuba, Colombia Venezuela, urbanizaciones, barrios, pueblos y ciudades, etc/ Reitero .ios manda a todos a +ue se arrepientan/ Rl no est, leIos de ti, abre tu coraz2n, despr)ndete de todos esos (dolos y comienza a e-perimentar una 7ermosa, preciosa y eterna relaci2n con el .ios 1adre Todopoderoso y creador de este maravilloso universo/ El es el incomparable .ios, r(ndete a Rl +ue nada perder,s, mas bien "anar,s muc7(simo en Cristo #ess/ .ra&in 0eQor y .ios eterno, me arrepiento de todo coraz2n, te recibo como mi 0eQor y 0alvador, creo +ue resucitaste a Cristo de los muertos y por su obediencia lo constituiste 0eQor y #uez/ 1erdona mis pecados, aydame a permanecer *irme 7asta el *in, inscribe mi nombre en el libro de la vida y 7azme 7oy la persona +ue t +uieras +ue yo sea/ Te lo pido en nombre de tu 7iIo #ess/ :m)n/

Tema 2: P/*+)A0 D+ ,A +A-0T+'C-A D+ D-.0

-ntrodu&&in
6na de las pre"untas *ilos2*icas +ue dio ori"en al :te(smo es JPui)n cre2 a .iosK Esta interro"ante est, car"ada m,s de una si"ilosa y sutil intenci2n para envolver a los in"enuos, pues, tras ella 7ay una "ran car"a de i"norancia y de desconocimiento de las verdades reveladas en la 1alabra de .ios y veneno +ue busca matar en +uienes poco 7an inda"ado el car,cter y los atributos de .ios su esperanza en un m,s all,/ 4ois)s, el libertador y le"islador de Csrael a*irm2 en el 0almo 8% &,$ entre otras cosas, +ue antes +ue e-istieran los montes, la tierra y el mundo .ios es desde el si"lo y 5asta el si"lo/ En este pasaIe de la Escritura, 4ois)s reconoce +ue .ios es desde antes de todo y 7asta el *in de todo, o sea eterno, in*inito y m,s all,, lo presenta como la &ausa de todo y no el e*ecto de al"o o al"uien/ .e modo +ue es absurdo, il2"ico e irracional pensar +ue .ios 7aya sido creado por al"uien, pues de 7aber sido as(, entonces ese otro +ue lo cre2 ser(a superior a )l y se convertir(a a la vez en un e*ecto del ser causante +uien en este sentido ser(a ese otro +ue le 7izo/ 1ero si supusi)semos +ue )sto *uera as(, entonces la pre"unta se 7ar(a in*inita o interminable por+ue tendr(amos +ue pre"untar JPuien 7izo al +ue 7izo a .iosK y lue"o JPui)n 7izo al +ue 7izo al +ue 7izo a .iosK O as( sucesivamente, "ener,ndose un interminable trabalen"uas interro"ativo/ En pocas palabras, es como si pudi)ramos dar respuesta a esa pre"unta de esta *orma J+ui)n 7izo a .iosK 1ropon"amos un nombre y di"amos 31edro5, ense"uida al"uien pre"untar(a Jy +ui)n 7izo a 1edroK .i"amos 3#uan5, Jy +ui)n 7izo a #uanK 34ario5, Jy +ui)n 7izo a 4arioK O as( ir(amos 7asta nunca lle"ar con la causa principal/ Viendo este eIemplo se puede a*irmar +ue la interro"ante armada est, llena de in"enuidad y para nada est, bien pensada= pues, desconoce +ue .ios es Eterno, Cn*inito, Lnico, E-clusivo, :uto?e-istente, Causa y no e*ecto/ 1or tanto, el iniciador de todo este universo/ 1or eso )l se llama a s( mismo el 1rincipio y el Fin, t(tulos +ue se ver(an a*ectado por la interro"ante en cuesti2n/ :dem,s de esto 7ay +uienes dicen 3no creo en .ios por+ue su e-istencia no puede ser comprobada cient(*icamente5, lo cual es cierto, pero la ciencia tampoco puede comprobar su 'o e>isten&ia= 1ara no a7ondar sobre esta ltima a*irmaci2n ni abordar otras necias y *alaces declaraciones ateas, perm(tame, m,s bien avanzar 7acia B pruebas +ue tal vez no demuestran la e-istencia de .ios, pero s( lo muestran, lo cual es di*erente, pero i"ual de contundente/

1= Argumento Cosmolgi&o 2Causa y +8e&to3

Este ar"umento se basa en la l2"ica respuesta +ue sur"e lue"o de observar el cosmos o universo, la creaci2n, las cosas e-istentes en la naturaleza, es obvio pensar +ue tras toda esta maIestuosidad, 7ermosura, diseQo inteli"ente, per*ecci2n, orden y arte debe 7aber un ser trascendental i"ual de inteli"ente como lo declar2 Renato .escartes

8 en su Libro el Discurso del 6todo cuando diIo 3Co"ito Er"o 0um5 S1ienso, lue"o e-istoT 1or eIemplo, 0i camin,ramos por la arena y encontr,ramos un motor de ve7(culo, ense"uida pensar(amos en un in"eniero mec,nico donde el motor es el e*ecto y el mec,nico la causa/ O si contempl,ramos una 7ermosa casa, pensar(amos inmediatamente en un ar+uitecto o albaQil/ Lo +ue en s( plantea este ar"umento es +ue todo e*ecto tiene su causa y +ue tras todo este universo, 7ay un diseQador inteli"ente = 6n autom2vil para poder *uncionar necesita $% mil piezas, +ue para poder armarse se necesita in"enio e inteli"encia y un personal e-tenso, nadie pone en duda +ue eso es necesario/ 0in embar"o, el cuerpo 7umano est, *ormado por @B mil millones de c)lulas meticulosa y per*ectamente ordenadas +ue controlan todos los movimientos y acciones 7umanas/ J:caso es absurdo pensar +ue tras nuestro or"anismo entreteIido inteli"entemente 7aya un 3.iseQador Cnteli"ente5 con un in"enio superior al de los 7umanosK 1or otro lado, es pertinente 7acer notar +ue por aQos, la ciencia sostuvo +ue el universo era in*inito, sin embar"o recientemente se demostr2 todo lo contrario, lo cual con*irma +ue tuvo un comienzo y m,s +ue un inicio una causa "eneradora, creadora o diseQadora/ .e 7ec7o, la *iloso*(a se dividi2 por esta verdad, clasi*ic,ndose en la Filoso*(a Trascendental, la cual sostiene +ue detr,s de todo este sistema or"anizado llamado el universo donde estamos incluidos los seres 7umanos como seres inteli"entes, tiene +ue 7aber un ser trascendental , incluso a la muerte al cual iremos todos al"n d(a a dar cuentas/ 4ientras +ue por otro lado, la Filoso*(a inmanente nie"a esa posibilidad y a*irma +ue todo se acaba con la muerte/ En esta l(nea se encuentra #ean 1aul 0artre, *il2so*o Franc)s +ue aseveraba +ue el ser 7umano no es m,s +ue una nausea, un caos, pensamiento +ue dio ori"en a otras a*irmaciones relacionadas con la muerte por parte de otros *il2so*os +ue dec(an +ue la muerte era un salto al vac(o o a la nada/ Lo cierto es +ue es muc7o m,s sensato pensar en la posibilidad de un creador y diseQador inteli"ente *rente a la evidencia de lo e-istente *(sicamente +ue creer +ue esto es resultado de la espontaneidad o de la nada/ 1ues se necesita menos *e para creer en .ios ya +ue tenemos el e*ecto e-presados en cosas visibles como prueba, +ue la *e +ue necesitamos para ne"ar +ue e-ista/ En este orden de ideas, el ap2stol 1ablo diIo en la carta a los Romanos & $% las cosas invisibles de l (Dios), su eterno poder y deidad, se hacen claramente visibles desde la creacin del mundo, siendo entendidas por las cosas hechas, de modo que no tienen excusa. 1ablo rati*ica +ue lo l2"ico es +ue creamos la e-istencia de .ios revelado en las cosas 7ec7as, deI,ndonos sin la e-cusa de la posibilidad de +ue no e-ista/ 1or otro lado, en la misma onda, el salmista .avid en el 0almo &8 nos dice #%os cielos cuentan la gloria de Dios, ' el +irmamento anuncia la obra de sus manos" ;uevamente se nos est, diciendo de al"n modo +ue tanto el cielo como el *irmamento son elementos reveladores de .ios, pues es absurdo pensar +ue se 7icieron solos/ En pocas palabras, cuando vemos 7acia el cielo o *irmamento JPu) vemosK Estrellas, planteas, orden, diseQo, per*ecci2n, arte, 7ermosura, etc/ Es l2"ico entonces concluir +ue 7ay un .ios creador tras todo esto/

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2= Argumento Teleolgi&o 2Propsito o 8in3

Con este ar"umento se declara +ue todo lo creado en este universo tiene un prop2sito/ El sol, la luna, los ,rboles, las estrellas, le d(a la noc7e, los 7umanos, el a"ua, el calor, etc/ Todo, absolutamente todo, tiene un *in/ JC2mo es posible +ue la tierra est) a una distancia per*ecta y e-acta de &B% millones de Uil2metros orbitando alrededor del 0ol permitiendo, de este modo, la sobrevivencia y posibilidad de vida en este "lobo terr,+ueoK J0er, casualidadK JPu) pasar(a si un a"uIero ne"ro como los +ue descubri2 0tep7en 9awUin", de los millones +ue 7ay en el universo rodeara la tierra e 7iciera +ue )sta se acercara 7acia el sol o se aleIaraK J0obrevivi)ramosK Entendiendo +ue tanto la Biblia como la ciencia con*irman +ue la tierra est, sostenida sobre la nada, entonces, JPu) *uerza 7ay tras ese e+uilibrio per*ectoK J1or +u) no se cae por e*ecto de "ravedad o se dispara 7acia arribaK JC2mo e-plicar +ue el cuerpo busca su propio e+uilibrio a trav)s de un mecanismo natural y biol2"ico al +ue se denomina 7omeostasisK Con el cual= por eIemplo, si al"uien corre 7aciendo calentar el cuerpo a una temperatura *uera de la normal, inmediatamente comenzamos a sudar para re*rescarlo/ D si nos cortamos la piel, los "l2bulos blancos se aloIan alrededor de la 7erida para evitar in*ecciones/ JPui)n controla todo esoK Espero no respondas +ue la naturaleza, y si as( *uera, JC2mo lle"2 a ser tan inteli"enteK La ciencia mayormente puede estudiar el e*ecto y no la causa as( como tampoco puede determinar el prop2sito de las cosas/ 1ara e-plicarme aun m,s +uisiera plantearles lo si"uiente para demostrarles +ue el prop2sito de las cosas est, *uera de la comprensi2n cient(*ica as( como el estudio de la causa/ 0upon"amos +ue 4ar(a 1)rez 7ace una torta o pastel, se la llevamos a un "rupo de cient(*icos los cuales la someten a una serie de pruebas +u(micas, lue"o de varios procedimientos cient(*icos podr(an concluir +ue elementos *ueron utilizados en la elaboraci2n de la torta, la cantidad, el peso y 7asta la *orma del molde, pero J1odr,n determinar +ui)n la 7izoK La respuesta es './ 0in embar"o, el 7ec7o de +ue no puedan comprobar cient(*icamente +ui)n 7izo el pastel no '-+BA para nada +ue 4ar(a 1)rez e-ista y +ue ella sea la :utora de la misma/ .el mismo modo, el 7ec7o de +ue no se compruebe cient(*icamente la e-istencia de .ios no si"ni*ica +ue no e-ista y +ue sea el autor de esta creaci2n/ 1or otro lado, los cient(*icos tampoco pueden determinar 9uC propsito ten(a 4ar(a 1)rez al 7acer el pastel, no obstante es obvio +ue si 7izo un pastel es por+ue 7ab(a un *in, plan o prop2sito +ue motiv2 su preparaci2n/ .e i"ual *orma aun+ue 7asta a7ora nosotros le adIudicamos prop2sito a las cosas por la e-periencia, m,s all, de todo, .ios tiene un prop2sito con todas y cada una de las cosas e-istentes en este universo, pues as( es con*irmada en el 0almo &'A y en el libro de #ob desde el Cap(tulo 'M en adelante/ #am,s podremos conocer misterios tan pro*undos, la ciencia si"ue investi"ando cientos de interro"antes, disculp,ndose por errores y a*irmaciones e+uivocadas como +ue 1ut2n ya no es un planeta por no poseer la *uerza de repulsi2n y atracci2n propia de los dem,s planetas, etc/ La 7istolo"(a por su lado no lo"ra e-plicarse c2mo es posible +ue $ mil c)lulas mueran diariamente siendo reemplazadas por $ mil nuevas c)lulas en el cuerpo 7umano y aun as( )ste muere, pues es contradictorio/

&& O asimismo, miles de dudas sur"en en los "randes cerebros y sesudos, sin poder dar con las respuestas, por eso no podemos con*iar en +ue la ciencia ten"a las respuestas absolutas de los misterios de este mundo, pues ella mismo 7a admitido 7aberse e+uivocado y 7asta a7ora lo nico +ue a*irma son solo 7ip2tesis en continuo estudio +ue con el paso de los aQos podr(an ne"arse o con*irmarse, y esta es la pata c7ueca +ue 7ace +ue la ciencia no sea absoluta y autoritativa en diri"ir los destinos del 7ombre por+ue caer(amos y ser(amos sumer"ido a un pozo de contradicciones, supuestos y con*usiones, leIos de acercarnos a la verdad de un creador +ue propone verdades absolutas cuya pro*undidad y misterio no deIa de ser inescrutable como diIo el ap2stol 1ablo !h pro"undidad de las rique#as de la sabidur$a y de la ciencia de Dios% &'u(n insondables son sus )uicios, e inescrutables sus caminos% porque de l, por l, y para l son todas las cosas* + l sea la ,loria por los si,los de los si,los. +mn. SRomanos && ''?'AT Todo est, en absoluto control de parte de .ios/ :un nuestros cabellos est,n contados por )l/ El salmo &'A reconoce +ue tras todo lo creado .ios tiene un prop2sito/ Creamos o no creamos eso no nie"a esa realidad/ El 7ec7o de +ue cada cosa en este mundo est) en per*ecto e+uilibrio y cumpliendo un prop2sito muestra +ue 7ay al"uien +ue controla todo con un poder insondable, no escrutable, pero por dem,s de inteli"ente/ 1or tanto, no pretendamos comprenderlo con apenas A% watts en nuestro cerebro, solo seamos 7umildes y descubramos a .ios en los prop2sitos +ue 7ay tras cada cosa e-istente/

3= +l argumento .ntolgi&o 2Del ser3

6na de las cosas m,s sorprendentes de cada cosa en todo los ")neros, *ormas, especies y criaturas es el ser o conIunto de cualidades +ue le distin"ue individualmente a cada una de la otra u otras/ 1or eIemplo, nin"una estrella es i"ual otra, nin"n ser 7umano por muc7o +ue se parezca a otro, es i"ual, cada 7uella di"ital o dactilar es nica, dentro de cada c)lula 7ay una c2di"o "en)tico escondido +ue revela las cualidades particulares de una persona, animal o ve"etal, todo es tan nico +ue nin"una planta es i"ual a otra, en la creaci2n no 7ay imitaciones ni repeticiones, pareciera +ue 7ay al"uien ase"urando y controlando esa individualidad dentro de todo/ J:caso no es asombrosoK JPui)n controla, por eIemplo, +ue no todos estemos inclinados 7acia una misma pro*esi2n u o*icioK J0e ima"inan +ue todos los 7umanos nos inclin,ramos 7acia una solo vocaci2n u ocupaci2n, siendo todos doctores o abo"ados o pro*esoresK 0er(a un caos, pero, entonces JPui)n est, controlando esoK J1or +u) el ,rbol de man"o no se e+uivoca y produce manzanasK JD por +u) el "ato no ladra por errorK J1or +u) cuando se 7a tratado 7umanamente mezclar animales como el caballo con una asna o burra resulta una mula o mac7o est)rilK D cuando se 7an clonado las *rutas aun+ue resultan m,s apetitosas y "randes, J1or +u) se pierden minerales y vitaminas propias de las criollas como el caso del a"uacate o de los man"osK :mi"o lector, a menos +ue reconozcamos +ue es totalmente imposible +ue todo esto sea producto de la casualidad, espontaneidad, evoluci2n, concluiremos +ue realmente detr,s de toda esta individualidad cualitativa de las cosas tiene +ue estar un ser inteli"ente controlando todo y 7aciendo de cada part(cula y ,tomo de este universo un nico diseQo +ue revela +ue como dice una canci2n, .ios nos 7izo y rompi2 el

&$ molde como para +ue no 7ubiera repeticiones o imitaciones/ Todo es tan nico +ue es il2"ico pensar +ue nadie o nada lo est) controlando/ 0u 1alabra a*irma +ue aun nuestros cabellos est,n contados y en el 0almo &'8 dice +ue .ios nos e-amina y conoce y +ue en su libro estaban escritas todas las cosas +ue lue"o *ueron d,ndole *orma a nuestro ser en *ormaci2n, entre muc7as otras cosas preciosas +ue revelan + .ios es el responsable de tanta individualidad en su creaci2n/

= +l argumento Moral 2De la &on&ien&ia3

Este ar"umento sostiene +ue dentro de cada individuo 7ay una conciencia de .ios evidenciado por una voz interna +ue nos acusa cuando al"una mala acci2n es 7ec7a o nos aprueba y *elicita cuando al"una 7azaQa es llevada a cabo/ :un los pueblos an,r+uicos y remotos, sin leyes sociales como los ind("enas, aun sin saber +ue matar o robar era un acto malo por+ue nin"una ley o c2di"o civil lo pro7ibiera, cuando asesinaban a al"uien, proced(an a esconderse/ J1or +u) lo 7ac(anK La 7istoria re"istra +ue se sent(an culpables, perse"uidos o acusados internamente, sent(an como si un 3switc7er5 se 7ubiera pasado/ Esa es la consciencia, todos la poseemos y esa consciencia est, tan impresa de .ios +ue inmediatamente cuando *allamos nos sentimos en deuda con al"uien o si obramos bien nos 7ace sent( satis*ec7os, por los *il2so*os a*irman +ue la verdadera *elicidad radica en estar consciente de los dem,s procurando su bien y ne",ndonos a nosotros mismos por+ue de lo contrario nos 7undimos en el e"o(smo y la in*elicidad y paranoia nos atormentan durante nuestra e-istencia en la tierra/ Esta misma consciencia, 7ac(a +ue los abor("enes cuando al"uien de su tribu mor(a creyeran +ue se 7ab(a embarcado en un viaIe 7acia un mundo desconocido 7acia el m,s all, y tal como lo con*irman la 7istoria y la ar+ueolo"(a, los cad,veres eran acondicionados para ser enterrados y antes de ser enterrado 7ac(an una especie de rito donde *inalmente colocaban todas las pertenencias de los di*untos dentro del 7oyo donde los enterraban por su misma creencia de +ue viaIar(an a otro mundo/ La Biblia dice en Eclesiast)s +ue .ios 7a puesto eternidad en el coraz2n del 7ombre SEclesiast)s ' &&T, y 1ablo diIo +ue los an,r+uicos 7acen por naturaleza lo +ue es de la ley por+ue .ios 7a escrito sus leyes en los corazones de ellos/ SRomanos $ &>,&BT .e manera +ue s( 7ay una evidencia en lo m,s interno de cada individuo +ue da testimonio por s( sola +ue 7ay un .ios +ue se o*ende o ale"ra se"n nuestras acciones/ 9asta los ateos procuran 7acer lo correcto para no sentirse mal consi"o mismo por sus malas acciones, i"norando +ue .ios les pone ese sentir como prueba de +ue e-iste/

!= +l Argumento @istri&o
9ay +uienes piensan +ue las pruebas cient(*icas son determinantes de la verdad/ 0in embar"o, 7asta a+u( 7emos visto +ue la ciencia normalmente 7a podido estudiar el e*ecto, pero nunca la causa principal de las cosas/ 1or eIemplo, la teor(a del Bi"?Ban" o de la "ran e-plosi2n +ue dio ori"en al universo, nunca responde a la pre"unta +u) o +ui)n caus2 esa supuesta e-plosi2n y cuando se trata de responder se cae nuevamente en una in*inita cantidad de pre"untas en busca de la causa ori"inal/

&'

1or ello, tenemos +ue comprender +ue la ciencia no tiene todas las respuestas aclaratorias de las dudas de los 7umanos/ :7ora +uiero mostrarles +ue 7ay pruebas tan v,lidas como las cient(*icas o por lo menos +ue no re+uieren de la llamada prueba cient(*ica para con*irmarse como ciertas y absolutas/ 1or eIemplo, siendo yo pro*esor de in"l)s, supon"amos +ue en una de mis sesiones de clase, corre"( los cuadernos de mis estudiantes, 7ice trabaIar en "rupo a los c7icos, lue"o evalu) lo +ue se 7izo llev,ndome lo +ue se 7izo en clase en una 7oIa de e-amen por "rupo/ Lue"o en la pr2-ima clase yo le di"o a Luis 9ern,ndez, uno de mis estudiantes 3 7sted no *ino a la clase anterior a lo +ue Luis responde 38o s& *ine pro+e" En este caso, yo no le puedo pedir a Luis una prueba cient(*ica +ue compruebe +ue s( estuvo/ D sea, yo no le podr(a decir 3.emu)strame cient(*icamente +ue viniste a mi ltima clase5/ 0er(a absurdo/ :7ora Luis si podr(a 7acer uso de al"unas evidencias +ue demostrar(an su asistencia a la clase previa/ 1or eIemplo, )l pod(a acudir a la prueba de los testi"os pre"untando a sus compaQeros si vino o no, adem,s podr(a mostrar su cuaderno *irmado por el pro*esor en la sesi2n anterior/ Tambi)n podr(a pedir al pro*esor +ue bus+ue su nombre en las 7oIas de los trabaIos +ue se llev2/ Todo )sto demostrar(a +ue Luis 9ern,ndez e*ectivamente estuvo en mi ltima clase sin acudir a la prueba cient(*ica/ .el mismo modo la prueba 7ist2rica con*irman la veracidad del 7ec7o +ue realmente .ios 0( e-iste/ La 7istoria Iud(a, "rie"a y romana coincide en +ue 7ace unos $/%%% aQos e-isti2 un personaIe 7ist2rico llamado #ess de ;azaret/ :7ora bien, como es posible +ue 7oy conozcamos su nombre y sea el personaIe m,s *amoso de todos estos si"los/ Como dato 7ist2rico curioso +uiero primeramente in*ormarles +ue cuando #ess naci2 en Bel)n de #udea, 7ac(a A% aQos los romanos 7ab(an con+uistado a #erusal)n cambi,ndole el nombre por #udea, 7ubo tanta resistencia a este imperio +ue para cuando #ess *ue cruci*icado, la 7istoria re"istra +ue unos '% mil 7ombres 7ab(an ya muerto cruci*icados/ 0in embar"o, la 7istoria no menciona los nombres de esas personas/ J1or +u)K .e 7ec7o, al lado de #ess ese mismo d(a mor(an cruci*icados dos ladrones/ 1ero, J:caso sabemos sus nombresK ;o, entonces nos pre"untamos J1or +u) no se conocen los nombres de los '% mil y de los dos ladronesK :nte las interro"antes anteriores perm(tame decirles +ue los #ud(os ten(an una Ley +ue databa de unos $B%% aQos antes de Cristo dada por su le"islador y libertador 4ois)s +ue establec(a. -aldito por Dios todo aqul que es col,ado en un madero S.euteronomio $& $'= G,latas ' &'T Los #ud(os ten(an tan en cuenta esta Ley +ue cuando esto ocurr(a, no solamente ve(an al cruci*icado o col"ado como un 3maldito5, sino +ue inmediatamente borraban de los libros de los re"istros civiles los datos de esa persona= pues cr(an +ue no pod(an estar en la lista de los santos y bendecidos de .ios/ Esa es la raz2n por la +ue no se conocen los nombres de esos '% mil 7ombres y menos los nombres de los $ ladrones Iunto a la cruz de #ess de ;azaret/ :7ora, si #ess i"ualmente *ue cruci*icado y 1ablo nos con*irma +ue se 7izo maldici2n por este 7ec7o en G,latas ' &' entonces cabe pre"untarse J1or +u) el nombre de #ess s( trascendi2 al punto de ser el personaIe 7ist2rico m,s *amoso del mundoK

&> La respuesta radica en +ue e*ectivamente no solo muri2 sino +ue tambi)n resucit2/ La resurrecci2n es un 7ec7o 7ist2rico con*irmado por muc7as pruebas y circunstancias, las cuales no abordar) a+u( por no ser mi t2pico/ Lo +ue s( +uiero deIar en claro es +ue #ess 7ubiese +uedado en el anonimato de no 7aber sido por su resurrecci2n, un *en2meno +ue )l mismo prediIo y llev2 a la conversi2n a '/%%% Iud(os y lue"o a B/%%% m,s tardes con un discurso de su ap2stol 1edro +ue llevaba un tono acusador y aun+ue les llam2 autores del crimen de la muerte de #ess, ellos, leIos de sentirse amenazados, m,s bien mostraron arrepentimiento "enuino y se convirtieron, cosa +ue no 7ubiese sido posible a no ser por+ue ten(an la evidencia de la tumba vac(a, una prueba a la +ue acudi2 1edro en su discurso/ SVer 9ec7os de los :p2stoles, cap(tulo $ y 'T/ En este sentido, ya sabiendo +ue #ess es un personaIe 7ist2rico, nos +uedan solo ' alternativas sobre la persona de #ess/ &/ Estaba loco/ $/ Era mentiroso/ '/ Era verdaderamente lo +ue diIo ser 3.ios/5 9asta la *ec7a nadie se atreve a cuestionar las enseQanzas de #ess donde continuamente se nombra a .ios y no solo eso, sino +ue su pblico los Iud(os precisamente lo llevaron a la cruz por+ue entend(an claramente +ue )l se 7ac(a a s( mismo .ios/ 1ues perdonaba pecados, 7ablaba de ser rey del cielo y no de la tierra, o*rec(a vida eterna lue"o de esta e-istente y respald2 sus palabras con una serie de mila"ros prodi"ios y maravillas +ue aun+ue no +uisi)ramos verlo en la Biblia por ser un libro sa"rado y reli"ioso, la 7istoria nos lo con*irmar(a tal como lo 7izo el 7istoriador Flavio #ose*o del si"lo C/ 1or ltimo, amado ami"o lector/ Puisiera +ue considerara estas pruebas y +ue m,s all, de +uerer provocar un debate, mi intenci2n es mostrarte +ue realmente 7ay posibilidad de +ue .ios e-ista/ Rl te ama y tiene plan para ti/ ;o importa cu,n pecador seas, Rl mostr2 su amor por ti al enviar a #ess a morir por ti/ Los libros de ciencia, +u(mica, bilo"(a +u(mica, re"istran eventos importantes mediante el testimonio de la divisi2n de la 7istoria en :ntes y .espu)s de Cristo/ JPu) otra prueba +uieresK :dmitamos o no, tu creencia no cambiar, estas pruebas en el sentido +ue .ios 7a mostrado su amor por medio de estas evidencias para +ue usted reciba su amor pro*undo, no vale la pena se"uir pele,ndose por si e-iste o no .ios, m,s bien acepte su amor maravilloso y ten"a 7oy mismo esa e-periencia de tener a .ios como el centro de sus acciones, le ase"uro +ue su vida Iam,s ser, i"ual/

/e8le>in 7inal ,a Apuesta de Pas&al

9uente. :i;ipedia"com La apuesta de Pas&al es un ar"umento creado por Blaise 1ascal en una discusi2n sobre la creencia en la e-istencia de .ios, basado en el supuesto de +ue la e-istencia de .ios es una cuesti2n de azar/ El ar"umento plantea +ue, aun+ue no se conoce de modo se"uro si .ios e-iste, lo racional es apostar +ue s( e-iste/ VLa raz2n es +ue, an cuando la probabilidad de la e-istencia de .ios *uera e-tremadamente pe+ueQa, tal pe+ueQez ser(a compensada por la "ran "anancia +ue se obtendr(a, o sea, la "loria eterna/V B,sicamente, el ar"umento plantea cuatro escenarios
&/

1uedes creer en .ios= si e-iste, entonces ir,s al cielo/

&B
$/ '/ >/

1uedes creer en .ios= si no e-iste, entonces no "anar,s nada/ 1uedes no creer en .ios= si no e-iste, entonces tampoco "anar,s nada/ 1uedes no creer en .ios= si e-iste, entonces no ir,s al cielo/

En pocas palabras, por creer en .ios no se pierde nada, as( no e-ista, pero si .ios e-iste, +uienes creamos "anaremos la eternidad Iunto a )l/ G:leluyaH

&A

Tema 3: C/-T+/-.0 D*+ D-.0 +MP,+A/E +' +, F*-C-.

-ntrodu&&in
6na de las verdades escondidas en la 1alabra de .ios es +ue los 7umanos s2lo vivimos menos de &%% aQos/ La *iloso*(a se 7a dividido en $ vertientes Los +ue creen en un ser trascendental a la muerte en el m,s all, STrascendentalistasT y los +ue sostienen +ue todo se acaba con la muerte SCnmanentes o e-istencialistasT/ Como sea, la realidad b(blica es +ue todos, un d(a moriremos, esa es una ley de la cual nadie escapar,, de acuerdo con 7ebreos 8 $@/ 1or tanto, cabr(a pre"untarse como 4arU Ca7ill en su libro 3%o <nico que no podr$s hacer en el cielo J.2nde estar,s t dentro de B% o &%% aQosK La respuesta m,s se"ura es 3En el cementerio" Puisiera adelantarme a las dudas suscitadas en el p,rra*o anterior +ue tal vez 7ayan pasado ya por su mente/ En primer lu"ar, perm(tame decirles +ue los inmanentes cada vez se est,n pasando 7acia los trascendentalistas por+ue se les 7a despertado la sospec7a de +ue el m,s all, es un 7ec7o inminente, pues, al"unos de ellos 7an ar"umentado diciendo +ue de no ser as(, JC2mo es posible +ue e-ista el espiritismoK Lo cual revela +ue si 7ay *uerzas del m,s all,/ Dtros esc)pticos, +ueriendo ir m,s all, como el psi+uiatra Raymond 4oody, +ue adem,s posee doctorado en *iloso*(a y medicina, en el aQos &/8@B, adelant2 una investi"aci2n cl(nica e-aminando y reco"iendo los relatos de unos &B% pacientes +ue estaban en estado de coma, el resultado, *ue publicado en su libro titulado %/9E A9(ER %/9E, ya traducido con el t(tulo de #,ida despus de la *ida el cual puedes descar"ar desde www/"rupos?renacer/com/arW.ownlWGida? Despues?4oody/pd8/

,o 9ue Di&e el MCdi&o? 7ilso8o y Psi9uiatra de los 9ue /egresaron en su li(ro

Veamos solo un *ra"mento acomodado por el autor de los testimonios reco"idos Sp,"ina &&, en la versi2n de *ormato 1d*T
Un hombre est muriendo y, cuando llega al punto de mayor agotamiento o dolor fsico, oye que su doctor lo declara muerto. Comienza a escuchar un ruido desagradable, un zumbido chilln, y al mismo tiempo siente que se mueve rpidamente por un t nel largo y oscuro. ! continuacin, se encuentra de repente fuera de su cuerpo fsico, pero todava en el entorno inmediato, viendo su cuerpo desde fuera, como un espectador. "esde esa posicin venta#osa observa un intento de resucitarlo y se encuentra en un estado de e$citacin nerviosa. !l rato se sosiega y se empieza a acostumbrar a su e$tra%a condicin. &e da cuenta de que sigue teniendo un 'cuerpo(, aunque es de diferente naturaleza y tiene unos poderes distintos a los del cuerpo fsico que ha de#ado atrs. )nseguida empieza a ocurrir algo. *tros vienen a recibirlo y ayudarlo. +e los espritus de parientes y amigos que ya haban muerto y aparece ante ,l un espritu amoroso y cordial que nunca antes haba visto -un ser luminoso-. )ste ser, sin utilizar el lengua#e, le pide que eval e su vida y le ayude mostrndole una panormica instantnea de los acontecimientos ms importantes. )n determinado momento se encuentra apro$imndose a una especie de barrera o frontera que parece representar el lmite entre la vida terrena y la otra. "escubre que debe regresar a la tierra, que el momento de su muerte no ha llegado todava. &e resiste, pues ha empezado a acostumbrarse a las

&@
e$periencias de la otra vida y no quiere regresar. )st inundado de intensos sentimientos de alegra, amor y paz. ! pesar de su actitud, se re ne con su cuerpo fsico y vive. .rata posteriormente de hablar con los otros, pero le resulta problemtico hacerlo, ya que no encuentra palabras humanas adecuadas para describir los episodios sobrenaturales. .ambi,n tropieza con las burlas de los dems, por lo que de#a de hablarles. /ero la e$periencia afecta profundamente a su e$istencia, sobre todo a sus ideas sobre la muerte y a su relacin con la vida.0

Este libro caus2 un "ran revuelo, y universidades del mundo se avocaron a revisar las evidencias o*recidas por este psi+uiatra/ Los cient(*icos a*irmaron +ue en vista de la repetici2n de la e-periencia, podr(a considerarse 3casi cient(*ico5, mientras se si"uen investi"aciones de corroboraci2n/ .e 7ec7o, a este *en2meno se le conoce como el 9en-meno %$3aro, o Experiencia cercanas a la muerte" Lo cierto es +ue como sea, el m,s all, es un 7ec7o inne"able a estas alturas, por eso aun+ue muc7os no se preparan para esta realidad, lo relevante es saber lo +ue pasar, con nosotros una vez atravesemos ese tnel o velo de muerte/ La Biblia introduce la realidad del m,s all, al establecer lo si"uiente 31or+ue este .ios es .ios nuestro eternamente y para siempre= RL nos "uiar, A*' ME0 A,,E D+ ,A M*+/T+= S0almo >M &>T #=Est$ establecido para los hombres que mueran una sola *e3, y despus de sto ./ 01I'I!. S9ebreos 8 $@T Con estos dos vers(culos en mente +uiero +ue avancemos 7acia el desarrollo de este estudio, no sin antes aclararles +ue los vers(culos anteriores contradicen, persi"uen y atacan la idea de la reencarnaci2n/

+l Fusto Fui&io de Dios

El Iuicio de .ios ser, tan Iusto +ue no nos Iuz"ar, a todos de la misma manera, es m,s, es relevante enterarnos de +ue .ios el 1adre decidi2 dele"ar la responsabilidad de Iuz"arnos a Cristo, como una muestra de condescendencia, por el 7ec7o de +ue Cristo +ue se 7izo 7ombre e-periment2 todas las tentaciones +ue como 7umanos tambi)n e-perimentamos, y como para +ue nadie +uiera Iusti*icarse y +uerer acusar a .ios de ventaIista por su posici2n divina en contraste con la naturaleza 7umana *r,"il y d)bil/ Es decir, es como si .ios le diIo a Cristo 3 1omo (< llegaste a ser un hombre como ellos, tentado en todo, es justo que seas t< quien les ju3gue para que ninguno tenga excusa ' estn a la par en cuanto a naturale3a se re+iere" 9e a+u( lo +ue dice la bendita 1alabra de .ios respecto a esta decisi2n del 1adre celestial 2orque el 2adre a nadie )u#,a, sino que todo el )uicio dio al 3i)o S#uan B $$T

+l +s&enario y los Parti&ipantes del Fui&io

&M Pue nos +uede claro +ue la muerte *(sica no es el *in de todo, y lle"ar, el d(a en +ue todos los sepulcros 7an de abrirse y todos los lu"ares donde 7ayan *allecido personas tendr,n +ue entre"ar sus muertos como lo dice :pocalipsis #8 *i un gran trono blanco ' al que estaba sentado en l, de delante del cual hu'eron la tierra ' el cielo, ' ning<n lugar se encontr- para ellos" 8 *i a los muertos, grandes ' peque4os, de pie ante Dios) y los libros "ueron abiertos, y otro libro "ue abierto, el cual es el libro de la vida) ' 8ueron Huzgados los muertos por las &osas 9ue esta(an es&ritas en los libros, se,4n sus obras" 8 el mar entreg- los muertos que hab&a en l) ' la muerte ' el >ades entregaron los muertos que hab&a en ellos) y "ueron )u#,ados cada uno se,4n sus obras. 8 la muerte ' el >ades +ueron lan3ados al lago de +uego" Esta es la muerte segunda" 5 el que no se hall inscrito en el libro de la vida "ue lan#ado al la,o de "ue,o. S:pocalipsis $% &&?&BT Este pasaIe del ap2stol #uan, le *ue revelado directamente por Cristo estando en la Csla de 1atmos, en :sia 4enor, Grecia/ El episodio +ue a+u( se presenta es el d(a en +ue todos inminentemente estaremos *rente a .ios/ 0e nos revela +ue 7ay dos tipos de libros all( &/ ,os li(ros de las o(ras de los 5om(res El 7ec7o de +ue est) en plural Slos librosT indica +ue a cada uno se le 7abr, llevado un re"istro celestial de las obras +ue 7aya 7ec7o mientras estuvo en vida en la tierra/ :s( +ue no creas +ue .ios olvidar, tus 7ec7os/

$/ +l li(ro de la 4ida: Es el libro de los salvados por Cristo, +ue marcar, el destino *inal y eterno de +uienes no aparezcan inscritos all(/ Cuya consecuencia inmediata ser, 3ser lanzado en el la"o de *ue"o5/

El pasaIe tambi)n contiene el orden del Iuicio, primero ser,n Iuz"ados se"n sus obras, lue"o se les convencer, de +ue realmente +ue aun+ue 7ayan 7ec7o obras de caridad, la salvaci2n no se obtiene por medio de esas cosas, sino +ue depende de su decisi2n en la tierra mientras estuvieron vivos/ 1or eso Cristo diIo en #uan && $B #(odo el que 6I6. y cree en m$, tiene vida eterna . En pocas palabras, si tienes vida y est,s leyendo esta "u(a a7orita, )sta es tu oportunidad de optar por la vida eterna inscribi)ndote en el libro de la vida recibiendo a Cristo y creyendo en )l, +ue es lo nico +ue te salvar, en el Iuicio *inal/ SLeer Romanos &% 8?&%T #ess ante el "ozo +ue sent(an los disc(pulos por+ue los esp(ritus inmundos eran ec7ados por ellos, les diIo #=No os regocijis de que los esp&ritus se os sujetan) sino re,oci)aos de que vuestros nombres est(n escritos en los cielos. SLucas &% $%T Puiere decir entonces +ue los Cristianos tambi)n estaremos presente *rente al Gran Trono Blanco, pero no para ser Iuz"ados, sino para Iuz"ar al mundo Iuntamente con Cristo, es *,cil suponer +ue nos ser,n tra(dos a+uellos a +uienes le 7ayamos predicado en vida para +ue +ueden sin e-cusas y por otro lado para +ue no se sientan en desventaIas/ Veamos esta verdad revelada por el :p2stol 1ablo en & Corintios A &,$ cuando los cristianos por inmadurez entraban en pleitos le"ales entre ellos mismos

&8

#0sa alguno de *osotros, cuando tiene algo contra otro, ir a juicio delante de los injustos, ' no delante de los santos 7! no sabis que los santos han de )u#,ar al mundo* 5 si el mundo ha de ser )u#,ado por vosotros, !ois indignos de ju3gar cosas mu' peque4as Oa vimos el rol +ue tendremos en ese Iuicio/ 1articiparemos como testi"os o bien como Iueces como para +ue las personas no ten"an nada +ue decir, sino m,s bien +ue sean convencidos de +ue el Iuicio de .ios es Iusto y +ue ellos son meritorios de la sentencia *inal, en cuanto a nosotros, no dice nada la Biblia al respecto sobre nuestros *amiliares, pero lo +ue s( sabemos es +ue sea cual sea la sentencia de .ios sabremos +ue su decisi2n ser, Iusta *rente a las evidencias +ue se mostrar,n ese d(a/ Entremos entonces a revisar de +u) manera .ios Iuz"ar, a la 7umanidad, para ello, dividir) el Iuicio de .ios en varias audiencia con el *in de +ue podamos comprender el proceso Iudicial de ese d(a

,os Criterios de Fui&io 9ue +mplear6 Dios segIn las .(ras

9ay por lo menos M criterios +ue .ios usar, en el #uicio Final, estos son

1= ,os 9ue 'un&a .yeron el MensaHe del +4angelio

J0e ima"ina usted a .ios condenando a a+uellos +ue nunca tuvieron la posibilidad de o(r el Evan"elio de #esucristoK J;o cree usted +ue ser(a inIusto de su parteK 1ues s(, es bien sabido +ue por aQos el evan"elio no era anunciado, ya sea por razones de distancia o por ne"li"encia nuestra, en el sentido de +ue *allamos en nuestro prop2sito en la tierra como evan"elizadores/ En ese sentido, .ios no usar, el mismo criterio para Iuz"arles a ellos/ 4uc7as tribus ind("enas, pueblos rec2nditos y antepasados nuestros no recibieron el mensaIe de Cristo/ 1or eso, nos pre"untamos JC2mo ser,n Iuz"ados ellosK Veamos lo +ue dice .avid al respecto en el 0almo &8 &?> #%os cielos cuentan la gloria de Dios, 8 el +irmamento anuncia la obra de sus manos" 7n d&a emite palabra a otro d&a, 8 una noche a otra noche declara sabidur$a" No ha' lenguaje, ni palabras, Ni es o&da su *o3" 2or toda la tierra sali su vo# , 5 hasta el extremo del mundo sus palabras 1ablo tambi)n escribi2 cuando 7abl2 del Iusto Iuicio de .ios lo si"uiente 31or+ue lo +ue de .ios se conoce les es mani8iesto, pues Dios se lo mani8est= 1or+ue las cosas invisibles de )l, su eterno poder y deidad, se 5a&en &laramente 4isi(les desde la &rea&in del mundo? siendo entendidas por medio de las &osas 5e&5as? de modo 9ue no tienen e>&usa= SRomanos & &8?$&T Como puede apreciarse, la Biblia nos muestra y demuestra +ue la creaci2n y la sabidur(a escondida en ella es el meIor predicador +ue nos 7a revelado o mani*estado a

$% .CD0/ Esto si"ni*ica +ue .ios se 7a revelado por medio de la naturaleza/ :s( como detr,s de un motor es obvio +ue 7ay un in"eniero mec,nico y detr,s de una edi*icaci2n est, un ar+uitecto y "rupo de albaQiles, detr,s de la per*ecci2n, el orden, el e+uilibrio, el arte, el diseQo, la 7ermosura y la coordinaci2n +ue posee este universo debe concluirse +ue 7ay al"uien +ue plane2 este universo, es el m(nimo razonamiento l2"ico +ue se desprende ante tan abrumadora evidencia 3La creaci2n5 Entonces, as( como .ios les diIo un d(a a los Iud(os en .euteronomio '% &8 #A los cielos ' a la tierra llamo por testigos ho' contra *osotros .el mismo modo, .ios les dir, a a+uellos +ue nunca oyeron la predicaci2n, pues, usar, los cielos y la tierra como testi"os para 7acerlos meritorios o no de su salvaci2n/ 1or eso 1ablo concluye en Romanos & $& +ue *rente a la mani*estaci2n +ue .ios 7a 7ec7o de s( mismo a trav)s de las cosas 7ec7as SCreaci2nT ;:.CE TE;.RX EYC60:0 por no 7aber 7onrado a .ios, se"n vers(culos $$?$>/

2= ,os 9ue .yeron la Pala(ra de Dios y la /e&5azaron

Este "rupo de personas ser,n Iuz"ados de otra manera/ 1erm(tame mostrarles el doble e*ecto o consecuencia +ue esta "ente en*rentar,, se"n lo +ue diIo Cristo A= 0er6n la 4ergJenza de Cristo en su 2da 4enida 31or+ue el 9ue se a4ergonzare de m: y de mis pala(ras en esta "eneraci2n adltera y pecadora? el @iHo del @om(re se a4ergonzar6 tam(iCn de Cl? &uando 4enga en la gloria de su Padre &on los santos 6ngeles= S4arcos M 'MT )= 0er6n Huzgados luego &on las mismas pala(ras o:das 3:l +ue oye mis palabras, y no las "uarda, yo no le Iuz"o= por+ue no 7e venido a Iuz"ar al mundo, sino a salvar al mundo/ +l 9ue me re&5aza, y no re&i(e mis pala(ras, tiene +uien le Iuz"ue= la pala(ra 9ue 5e 5a(lado? ella le Huzgar6 en el d:a postrero= Entonces, en conclusi2n +uienes oyendo la 1alabra rec7acen a Cristo, ser,n la ver"Zenza de #esucristo en su venida y ser,n Iuz"ados por la mismas 1alabras +ue oyeron/

3= ,os 7ariseos y +s&ri(as 2L(deres Reli"iosos de Csrael, int)rpretes de la Ley

y la EscrituraT Este "rupo tendr, como Iuez al autor de los escritos +ue estos interpretaban, es decir, Cristo llamar, a 4ois)s y le dir, al"o como #6oiss esta gente se proclamaron abogados intrpretes de la le' que 'o permit& que t< escribieras, 6oiss, mustrales todos los textos que hablaban de m& en el Pentateuco o (orah 2?nesis, @xodo, %e*&tico, N<meros ' DeuteronomioA ' con*ncelos de cuan errado estu*ieron al no encontrarme ellos ah& ' no recibirme" Es decir, 4ois)s les pedir, +ue abran la Tora7, y les mostrar, todas las evidencias +ue ellos no +uisieron ver +ue atesti"uan de Cristo/

$& Veamos como lo present2 el mismo Cristo, al decirles #No pensis que 'o *o' a acusaros delante del Padre) ha' quien os acusa, -oiss, en quien tenis vuestra esperan#a. Porque si cre'eseis a 6oiss, me creer&ais a m&, porque de m$ escribi l. Concluimos a*irmando +ue los l(deres reli"iosos Iud(os ser,n Iuz"ados por 4ois)s a trav)s de la Tora7 SB primeros libros de la BibliaT 1ues, toda la escritura testi*ica de Cristo aun+ue ellos no lo +uisieron ver/

= ,os +ndure&idos Testigos de los Milagros /ealizados por Cristo

Este "rupo de personas +ue an viendo el poder de .ios actuando en Cristo, resistieron en su coraz2n y crearon e-cusas para no se"uirle/ Veamos como #ess se re*iri2 a ellos en el Evan"elio se"n 4ateo && $%?$> #Entonces comen3- a recon*enir a las ciudades en las cuales hab&a hecho muchos de sus milagros, porque no se hab&an arrepentido, diciendo. BA' de ti, 1ora3&nC BA' de ti, DetsaidaC Porque si en (iro ' en !id-n se hubieran hecho los milagros que han sido hechos en *osotras,=se hubieran arrepentido en cilicio ' en ceni3a" Por tanto os digo que en el d$a del )uicio, ser( m(s tolerable el casti,o para 8iro y para 9idn, que para vosotras. 8 t<, 1apernaum, que eres le*antada hasta el cielo, hasta el >ades ser$s abatida) porque si en !odoma se hubieran hecho los milagros que han sido hechos en ti, habr&a permanecido hasta el d&a de ho'" Por tanto os digo que en el d$a del )uicio, ser( m(s tolerable el casti,o para la tierra de 9odoma, que para ti. :un+ue no es un criterio de Iuicio como tal, s( es una sentencia declarada, esa "ente no tiene e-cusas +ue val"a/ 1or eso, pudi)ramos ima"inar +ue a ellos se les mostrar,n en pantalla los mila"ros realizado *rente a ellos, y se proyectar,n los rostros de ellos como testi"os de los tales como en un video beam, y el Iuicio ser, inmediato/ Este te-to del evan"elio de Cristo, revela +ue 7abr, "rados de casti"o y de dolor, y esta "ente pa"ar, con la m,-ima pena, por decirlo en t)rminos 7umanos/ En *in, los +ue 7an visto mila"ros no tienen nin"una e-cusa y la sentencia es la pena m,-ima/

!= ,os 9ue Piden 0e<ales aun Teniendo a Cristo Ante +llos

Este "rupo de personas son a+uellos +ue de al"n modo siempre se Iusti*ican, demandando seQal, si buscaran y estudiaran a Cristo sin preIuicio al"uno descubr(an +ue realmente es el 7ombre m,s "rande +ue Iam,s 7a vivido en este planeta/ #ess tuvo +ue compararlos con la "ente +ue 7umildemente obedece sin seQal al"una, con a+uellos +ue solo les bast2 la predicaci2n para arrepentirse y obedecer= ellos no pidieron mila"ros para poder creer, les bast2 la 1alabra dada por los predicadores/ Veamos c2mo se los plante2 Cristo a los escribas y *ariseos en 4ateo &$ 'M?>$ #Entonces respondieron algunos de los escribas ' de los +ariseos, diciendo. 6aestro, deseamos *er de ti se4al" El respondi- ' les dijo. /os hombres de :$nive se levantar(n en el )uicio con esta ,eneracin, y la condenar(n ) porque ellos se arrepintieron a la predicaci-n de 5on$s, y he aqu$ m(s que 0on(s en este lu,ar " /a

$$ reina del 9ur se levantar( en el )uicio con esta ,eneracin, y la condenar(; porque ella *ino de los +ines de la tierra para o&r la sabidur&a de !alom-n, y he aqu$ m(s que 9alomn en este lu,ar. Como se puede apreciar #ess nos revela +ue +uienes piden seQal para poder creer, se les presentar, a+uellos +ue les bast2 la predicaci2n para arrepentirse, viendo la "randeza de Cristo en la 1alabra/ Esos ser,n sus Iueces en el Gran Trono Blanco/ En el caso de los escribas y *ariseos, les Iuz"ar,n los 7ombres de ;(nive y la Reina del 0ur +ue les bast2 la 1alabra de .ios por medio de #on,s y de 0alom2n respectivamente/ 1ero, los *ariseos +ue tuvieron el privile"io de ser enseQados, no por #on,s ni por 0alom2n, sino por el mismo 4es(as, aun as( ped(an seQal, no viendo la "randeza de la sabidur(a +ue 7ab(a en Cristo/ GPu) incre(bleH En esta lista entrar,n muc7os ateos +ue son los +ue m,s evidencias y seQales piden, muc7os cient(*icos y *il2so*os esc)pticos y empiristas, racionalistas e incr)dulos/ : ellos no les basta con la 1alabra de .ios +uieren ir m,s all,, desean satis*acer sus sentidos y emociones por medio de mila"ros 1or eso, si t +ue est,s leyendo te bast2 con la predicaci2n, posiblemente en el d(a del Iuicio .ios te levantar, para Iuz"ar a esas personas incr)dulas demandante de seQales/ 1or al"o #ess le diIo a Tom,s cuando no se con*orm2 con el testimonio de sus consiervos #Porque me has *isto, (om$s, cre&ste) bienaventurados los que no vieron, y creyeron. 25uan EF. EGA

"= ,as Do&e Tri(us de -srael

La Biblia nos revela +ue estos 7iIos de #acob o Csrael aun no 7an sido Iuz"ados, pues, )ste ser, un privile"io +ue tendr,n los doce ap2stoles de Cristo, se"n sus propias palabras, #ess diIo #8 5es<s les dijo. De cierto os digo que en la regeneraci-n, cuando el >ijo del >ombre se siente en el trono de su gloria, *osotros que me habis seguido tambin os sentaris sobre doce tronos, para )u#,ar a las doce tribus de Israel. S4ateo &8 $@ '%T :un+ue no es mi tema, es pertinente 7acer notar +ue estas palabras de Cristo nie"an +ue 7aya actualmente m,s ap2stoles, pues, solo 7abr, &$ tronos para ellos, no m,s/ El punto es +ue los doce 7iIos de Csrael ser,n Iuz"ados por los doce ap2stoles de Cristo/

#= ,os -ndi8erentes a las 'e&esidades AHenas

#esucristo de una manera mila"rosa est, presente o representado en los presos, en los 7ambrientos, en los pobres, en los en*ermos y en todos los menesterosos/ Esa "ente pobre y en situaciones de e-tremo dolor donde realmente e-traQan la presencia de sus verdaderos ami"os son los verdaderos representantes de .ios en la tierra/ El 1apa .e Roma reclama ese t(tulo para s(, pero la realidad es la +ue presenta Cristo en 4ateo $B '&?>A, veamos #1uando el >ijo del >ombre *enga en su gloria, ' todos los santos $ngeles con l, entonces se sentar$ en su trono de gloria, ' ser$n reunidas delante de l todas las naciones) ' apartar$ los unos de los otros, como aparta el pastor las o*ejas de los

$' cabritos" 8 pondr$ las o*ejas a su derecha, ' los cabritos a su i3quierda" Entonces el Re' dir$ a los de su derecha. ,enid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para *osotros desde la +undaci-n del mundo" 2orque tuve hambre, y me disteis de comer; tuve sed, y me disteis de beber; "ui "orastero, y me reco,isteis; estuve desnudo, y me cubristeis; en"ermo, y me visitasteis; en la c(rcel, y vinisteis a m$. #Entonces los justos le responder$n diciendo. !e4or, cu$ndo te *imos hambriento, ' te sustentamos, o sediento, ' te dimos de beber 8 cu$ndo te *imos +orastero, ' te recogimos, o desnudo, ' te cubrimos 0 cu$ndo te *imos en+ermo, o en la c$rcel, ' *inimos a ti 8 respondiendo el Re', les dir$. De cierto os di,o que en cuanto lo hicisteis a uno de estos mis hermanos m(s peque<os, a m$ lo hicisteis... En este caso particular #ess #uz"ar, a +uienes *ueron indi*erentes, separando a unos de otros, se"n 7ayan actuado con los m,s necesitados/ Puiera .ios +ue sal"amos aprobado en todo tipo de obra 7acia a+uellos +ue realmente su*ren todo tipo de dolor, pena y pobreza/ .e manera +ue la presencia de los pobres, cumplen tambi)n el prop2sito de medir nuestro e"ocentrismo, e"o(smo y codicia/ 1or al"o #ess diIo +ue a los pobres siempre los tendremos/ S4ateo $A &&T

$= ,os Cristianos +n8rentar6n un Tri(unal Di8erente

Los cristianos verdaderos de acuerdo con el :p2stol 1ablo no ir,n a Iuicio aun+ue s( estar,n all( como ya lo diIe antes en calidad de Iueces se"n & Corintios A & '/ 1ablo tambi)n dice en Romanos M & 3Ahora, pues, nin,una condenacin ha' para los que est$n en 1risto 5es<s= La palabra +ue se traduIo como 3condenaci2n5 en el idioma ori"inal es 3[rynos5 +ue si"ni*ica 3Iuicio5, de modo +ue lo +ue 1ablo diIo realmente *ue +ue los +ue estamos en Cristo, no vamos a #uicio/ 1ues #ess e*ectu2 el Iuicio +ue nos correspond(a a todos en la cruz/ 1or eso, al poner la con*ianza en )l somos inmediatamente Iusti*icados en el Iuicio +ue pa"2 su cuerpo en la cruz de calvario y somos declarados inocentes y Iustos por la *e en )l/ 0in embar"o a partir de nuestra conversi2n, se nos comienza a valorar todo lo +ue 7a"amos, y )l nos llevar, ante su tribunal para pedirnos cuentas de lo +ue 7emos 7ec7o y all( se nos convencer, cu,n meritorios somos o no de sus recompensas/ SVer Romanos &> &%, y $ Corintios B &%?&$/T 'ota: 1ara un estudio m,s detallado solic(tame la "u(a 3El Tribunal de Cristo5 donde ampl(o esta secci2n y e-plico en detalle todo lo +ue ocurrir, a7( con los cristianos/

$>

Tema :
MA'+/A0 C.M. D-.0 0+ /+G+,A A, @.M)/+

-ntrodu&&in
El .ios de la Biblia no es un .ios an2nimo, leIano y e-traQo al ser 7umano, pues, todos, de al"n modo, le llamamos, 1adre, .ios, 0eQor, #e7ov,, Oave7, #ess, Cristo, 4es(as, Rey Celestial, entre otros t(tulos y cali*icativos +ue usamos/ Rl no se esconde de su creaci2n, se muestra a trav)s de di*erentes *ormas/ 1or eso, decir +ue no e-iste .ios, se"n la opini2n de .ios mismo es una necedad/ S0almo &> &T 0in embar"o el concepto de .ios no debe ser buscado en nin"n otro libro o *uente *uera de la Biblia/ En el mundo 7ay millones de dioses, pero nin"uno le i"uala o se le compara, ni si+uiera de un modo cercano, al 1oderoso .ios descrito en la Biblia/ 6na de las particularidades especiales del .ios de la Biblia, es +ue aun+ue se describe como un .ios omnipotente, omnisciente, omnipresente, maIestuoso, "randioso, "lorioso, santo, temible sin i"ual, incomparable, Rl se le revela al 7ombre con una sencillez tan preciosa +ue no deber(amos pasar por alto/ :l respecto, el pro*eta Csa(as escribi2 en nombre de .ios lo si"uiente #9ui buscado por los que no preguntaban por m&, +ui hallado por los que no me buscaban" Dije a gente que no in*ocaba mi nombre. >eme aqu&, heme aqu&" SCsa(as AB &T :un+ue usted tal vez pens2 +ue nunca encontrar(a a .ios, )l prepar2 un evento en la l(nea del tiempo para revel,rsele a usted de la *orma +ue )l +uiso/ 1ero +ue nos +uede bien claro, es .ios el +ue nos busca, es .ios el +ue nos dice 39eme a+u(5, es )l +ue te am2 primero, y por eso, lle"2 7asta ti/ Es .ios el +ue se revela a ti y nunca al rev)s, 7oy se te est, revelando a trav)s de estas l(neas/ :s( +ue, no creas +ue *ue un acto de tu libre decisi2n/ ;o, el plane2 un encuentro conti"o, y en base a tu correspondencia te llam2 se"n el previo conocimiento de )l acerca de tu decisi2n como estudiaremos m,s a *ondo en el tema 8, titulado El Plan de Dios para la >umanidad/ J;o es acaso maravilloso el modo como .ios actaK

Maneras &omo Dios se nos @a /e4elado

: lo lar"o de las p,"inas de la Biblia, de una manera transversal, .ios 7a mostrado +ue 7ay por lo menos siete maneras claras +ue )l 7a usado para darse a conocer/ Reitero es un acto soberano de .ios, nosotros no tuvimos +ue 7acer nada en lo absoluto como ya lo vimos en Csa(as/ Veamos estas *ormas maravillosas de .ios darse a conocer

$B

=. A tra4Cs de la &rea&in
Todo ser 7umano una vez +ue se despiertan su consciencia es testi"o de +ue este universo posee orden, per*ecci2n, arte, diseQo, color, 7ermosura, coordinaci2n y e+uilibrio/ Es l2"ico entonces +ue los 7umanos concluyamos +ue 7ay un creador inteli"ente detr,s de todo este mila"ro, pues, no o*rece la oportunidad de +ue veamos un mundo creado de la nada/ :l respecto, .avid escribi2, mil aQos antes de Cristo, en el 0almo &8 &,$ #%os cielos '1.:8+: la gloria de Dios, 'e el +irmamento +:1:'I+ la obra de sus manos) un d&a emite palabra a otro d&a ' una noche a otra noche D.'/+>+ sabidur&a" Lo +ue nos +uiere 7acer ver el rey .avid es +ue la creaci2n es el meIor predicador, es como el libro ilustrado, predica sin palabras, en silencio, pero de un modo contundente y CL:RD/ Lo mismo declara el :p2stol 1ablo en Romanos & $& 3 porque lo que de Dios se conoce, les es mani"iesto, pues Dios se lo mani"est; porque las cosas in*isibles de l, su eterno poder ' deidad, se hacen &laramente 4isi(les desde la &rea&in del mundo, siendo entendidas por medio las cosas hechas, de modo que no tienen excusas" Es decir nuevamente vemos +ue es .ios d,ndose a conocer y esa vez por medio de las cosas 7ec7as, Jpara +u)K 1ara +ue en el d(a del Iuicio nadie ten"a e-cusas/ La creaci2n 7a predicado acerca de .ios mostrando la meIor evidencia, 3las cosas 7ec7as5/

?. A tra4Cs de la )i(lia
La 0anta Escritura es la nica *uente autoritativa reveladora de la e-istencia de .ios, aun+ue llena de misterios, es sumamente consistente y co7erente con la 7istoria, la "eo"ra*(a, la ar+ueolo"(a, la ciencia y otras disciplinas/ El autor de 9ebreos, +ue se cree, era 1ablo, en su cap(tulo $ ',> nos dice +ue a 1alabra de .ios *ue 7ablada por el 0eQor y con*irmada por medio de los +ue la oyeron +uienes testi*icaron de Cristo a trav)s de diversas seQales y prodi"ios como evidencia de +ue realmente era el 0eQor +uien les 7ab(a 7ablado/ Tanta importancia y autoridad le dio Cristo a la escritura +ue cuando narr2 acerca del Rico y L,zaro, de c2mo el mendi"o 7ab(a ido al 0eno de :bra7am S1ara(soT y el rico 7ab(a ido al 9ades SCn*iernoT, y ante la petici2n del rico a :bra7am de +ue enviara a uno de los muertos a predicarle a sus 7ermanos sobre la veracidad de ese lu"ar para +ue no cayeran al in*ierno, :bra7am le responde +ue a 4ois)s y a los 1ro*etas ten(an/ Dbvio +ue 4ois)s no estaba vivo, ni los pro*etas de la narraci2n, pero es una *i"ura retorica llamada sin)cdo+ue donde se pone la parte por el todo ' *ice*ersa / En pocas palabras, :bra7am se re*iri2 sencillamente a los escritos b(blicos e-istentes, pues, decir 34ois)s5, era decir 3La Tora7 o 1entateuco5 SLos B primeros libros de la BibliaT y al decir 31ro*etas5 se re*er(a a todos los dem,s libros de la Biblia con +ue contaban los Iud(os/

$A 0i no buscaban su salvaci2n en los escritos e-istentes, de nada valdr(a +ue resucitara uno de entre los muertos, como en e*ecto ocurri2 con Cristo, y el mundo, aun con semeIante evidencia, no cree en su 1alabra/ 1edro reconoce la autoridad de la Biblia, al escribir +ue no proven(a de la mente 7umana sino de .ios, veamos como lo e-pres2 #%a pro+ec&a nunca +ue tra&da por *oluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados !anto" S$ 1edro $ $&T/ 4uc7os son los pasaIes de la Biblia +ue muestran +ue a .ios le 7a placido revelarse por medio de la 1alabra, de manera +ue testimonios abundan de 7ombres +ue leyendo la Biblia 7an descubierto a .ios all(, y se 7an convertido en ministros de su 1alabra/

@. A tra4Cs de su @iHo Fesu&risto

#esucristo puede considerarse una de las *ormas centrales, y la m,s contundente evidencia de la revelaci2n de .ios, y puede verse como una evidencia 7ist2rica, por cuanto es un personaIe 7ist2rico, capaz de dividir la 9istoria en dos, atesti"uado por todos los libros escritos en el mundo/ 1ues JPu) libro no contiene :/C y ./C en sus p,"inasK 1ero tambi)n puede verse como .ios mismo acerc,ndose a nosotros en nuestra propia *orma 7umana, como lo escribieron los pro*etas de antaQo 3.ios con ;osotros5 y #uan diIo en su cap(tulo & &> #8 aquel *erbo S+ue era .iosT se hi3o carne ' habit- entre nosotros= :+u( vale la pena presentarles el al"oritmo de #os7 4c.owell, autor de casi @% libros en de*ensa de la resurrecci2n 7ist2rica de Cristo lue"o de su conversi2n del ate(smo al Cristianismo, +uien en sus libros 6$s que un 1arpintero ' E*idencia que Exige un ,eredicto plante2 lo si"uiente 0us aseveraciones eran 1= FesIs A8irma ser Dios: 0us aseveraciones eran ciertas
.eb(a saberlo, nos en"aQ2, nos minti2, *ue un 7ip2crita, *ue un demonio y peor aun *ue un necio, pues, muri2 por eso/

1a= 0i eran 8alsas

;o sab(a +ue eran *alsas, estaba sinceramente en"aQado o era un lun,tico y loco/
Usted puede recibirle y aceptarle

1(= 0i eran &ierta:

Rl es 0eQor y .ios 6sted puede rec7azarle

El trilema de 4c.owell, no deIa posibilidad al"una a dudar de +ue realmente #esucristo sea +uien diIo ser, pues, )l es la m,-ima revelaci2n de .ios al 7ombre/ .e no

$@ ser as( tendr(amos +ue repetir lo +ue diIo al"uien #!i 5es<s +ue un impostor se merece un Premio 0scar por haber enga4ado a millones que ho' estamos dispuestos a dar nuestras *idas por l" 9ebreos & & nos dice +ue 3.ios, 7abiendo 7ablado muc7as veces y de muc7as maneras en otro tiempo a los padres Slos #ud(osT por los pro+etas, en estos postreros d&as nos ha hablado por el >/50=

A. + travs de los 2redicadores

Los autores de la Biblia son conocidos como 1ro*etas y :p2stoles, en ambos casos, ellos no traen su propio mensaIe, sino +ue 7ablan en representaci2n de .ios, pues su si"ni*icado es el de enviado en caso de los ap2stoles, y portavoz en cuanto a los pro*etas/ En e*esios > && .ice 1ablo +ue el 0eQor constituy2 a ap2stoles, pro*etas, evan"elistas, pastores y maestros, con el *in de edi*icar a su i"lesia, de manera +ue 7oy al"unos de esos ministerios est,n vi"entes y si"uen 7ablando por todas partes del mundo la 1alabra de .ios/ JCu,ntas conversiones 7a 7abido producto de estos mensaIerosK

B. A tra4Cs de la Pro4iden&ia
.ios se revela a s( mismo a trav)s de su control del mundo momento a momento/ Esto es a menudo denominado 3providencia5/ La 1rovidencia de .ios puede ser visto en 0u misericordiosa d,diva del sol y la lluvia a todo el mundo S4ateo B >BT, su provisi2n de alimentos, de la lluvia, y la ale"r(a para la "ente S9ec7os &> &B?&@T, y su instalaci2n y destituci2n de los "obernantes del mundo S.aniel $ $&T/ La 1rovidencia es uno de las maneras Vtran+uilasV en +ue .ios se mani*iesta a 0( mismo/ 1ero al ver la 7istoria podemos ver la mano de .ios si nos tomamos el tiempo de notarlo/ La supervivencia de la naci2n de Csrael es un eIemplo de la providencia de .ios en acci2n/ JPui)n no 7a visto la mano de .ios socorri)ndole en momentos de peli"ro, de necesidad, de tristeza, de desconsuelo, de dolor, de an"ustia y de escasezK

C. A tra4Cs de las +>perien&ias M:sti&as

Esto abarca, sueQos, )-tasis, visiones, voz audible, visita de ,n"eles, etc/ 4ostrar) al"unos eIemplos, sin +ue esto si"ni*i+ue +ue es doctrina para todo el mundo, pues eso depender, del trato de .ios con cada +uien, pero estas e-periencias nunca deben estar por encima de la 1alabra de .ios, y debo decir adem,s +ue est,n suIetas a escrutinio, Iuicio y evaluaci2n b(blica ,os 0ue<os: *ueron a menudo usados por .ios para comunicar in*ormaci2n SG)n/ $% ', '& &&?&', $>, >%?>&T/ .ios 7izo soQar a #acob con ,n"eles subiendo y baIando una escalera SG)n/ $M &%?&BT/ .ios tambi)n dio a ;abucodonosor rey de Babilonia un importante sueQo sobre los pr2-imos imperios de la 7istoria 7umana/ .aniel interpret2 los sueQos y el resto es?, bueno, 7istoria Sver .an/ $T/

$M ,as Gisiones: .ios us2 a menudo visiones para comunicar verdades importantes/ Csa(as tuvo una visi2n del 0eQor 3sentado en un trono, alto y sublime/5 Eze+uiel vio diversas visiones SEze+uiel & 'T/ El ap2stol #uan vio la visi2n "loriosa *inal de los ltimos tiempos mientras estaba en el e-ilio en la Csla de 1atmos Sv)ase :poc/ >?$$T/ Los bene*iciarios de las visiones a menudo *ueron abrumados por la "loriosa visi2n +ue estaban viendo/ Goz Audi(le: : veces cuando .ios +uer(a dar sus mensaIes, lo 7ac(a por 0( mismo 7aciendo uso de la palabra audible/ .ios llam2 a 0amuel para ser su pro*eta en voz alta a 0amuel S& 0am/ 'T/ Cuando .ios +uiso +ue 1edro, 0antia"o y #uan conocieran +ue #ess era verdaderamente el 9iIo de .ios y +ue deber(an escuc7arle, )l simplemente se los diIo en voz audible Sv)ase Lucas 8 'BT/ ,as Teo8an:as: es una mani*estaci2n de .ios/ .ios, por eIemplo, se present2 ante 4ois)s en la *orma de la zarza ardiente SR-odo ' $?AT/ :ntes de la encarnaci2n de Cristo, .ios en ocasiones se mani*est2 a 0( mismo como el Xn"el del 0eQor para comunicar su mensaIe divino a la "ente SGen/ &A @?&>= E-/ ' $, $ 0am/ $> &A, Eac/ & &$T/ Engeles: .ios envi2 en muc7as ocasiones ,n"eles a comunicar un mensaIe 1or eIemplo, el ,n"el Gabriel le diIo a 4ar(a +ue ella ser(a la madre de #ess SLucas & $A? 'MT/ Cuando #os) se preparaba para abandonar a 4ar(a despu)s de +ue se enter2 +ue estaba embarazada, un ,n"el le comunic2 en sueQos a #os) +ue 4ar(a estaba embarazada por el poder del Esp(ritu 0anto/ Los ,n"eles proclamaron el nacimiento de #ess SLucas $ &%?&&T/ Gabriel, en particular, parece ser el ,n"el mensaIero especial de .ios/ Rl *ue el nico +ue transmiti2 verdades importantes a .aniel S.aniel 8 $%?$&T

*na 'ota A&laratoria

Todas estas e-periencias *ueron usadas en el pasado y en la era apost2lica con el *in de con*irmar al"n mensaIe/ Es preciso volver aclarar +ue para este tiempo, la meIor manera +ue .ios tiene para revelarse a nosotros es por medio del testimonio de #esucristo, pues )l es un personaIe 7ist2rico y 7ay evidencias su*icientes +ue demuestran +ue realmente se levant2 de los muertos, y tambi)n .ios se mani*iesta por medio de la 1alabra Escrita, la Biblia/ ;o 7ay meIor manera o se"ura cien por ciento +ue sea .ios 7abl,ndonos +ue cuando nos 7abla la Biblia/ .ebemos de tener cuidados con las revelaciones y las e-periencias m(sticas por+ue muc7as sectas 7an sur"ido por medio de ellas y la Escritura dice +ue 0atan,s se viste como ,n"el de luz/ .ebemos estar alertas y si lle"amos a tener al"una e-periencia, debemos pedirle a .ios con*irmaci2n y no "eneralizar la e-periencia convirti)ndola en doctrina/ El ap2stol 1ablo tuvo varias e-periencias, pero la m,s *uerte *ue cuando *ue llevado al 1ara(so de .ios en el tercer cielo/ 0in embar"o esa e-periencia le traum2 y no pudo comunicar lo +ue vio y oy2/ .ebo aQadir un comentario m,s al respecto, 7oy abundan cientos de videos de 7ombres y muIeres, I2venes y niQos, +ue dicen 7aber tenido e-periencias del m,s all,, y pretenden revelar como es el in*ierno, el cielo y el estado en +ue se encuentran los +ue ya 7an muerto/ 1ero aun+ue suene duro, con respeto lo di"o, si al"uien desea conocer la in*ormaci2n sobre el in*ierno, realmente o necesita esta e-periencia, pues, en la Biblia 7ay m,s de '%% vers(culos de re*erencia sobre este lu"ar, Cristo 7abl2 m,s del in*ierno

$8 +ue de cual+uier otra cosa/ .e manera +ue, el llamado es a con*iar en la in*ormaci2n b(blica como la manera m,s se"ura +ue .ios tiene de revelarse/ SVer $ 1edro & &8, $%T/ Recordemos adem,s +ue la i"lesia primitiva no contaba con el ;uevo Testamento, ye el rol del Esp(ritu 0anto era dar a conocer por revelaci2n lo +ue ya Cristo les 7ab(a enseQado a sus disc(pulos se"n #uan &>/ 1ero, nosotros s( contamos con todos los libros de la Biblia, por eso di*(cilmente .ios ten"a +ue recurrir a el m)todo de la e-periencia m(stica para revelarse a nosotros, a menos +ue estemos en un lu"ar rec2ndito o de cultura de reli"i2n pa"ana como la de los ,rabes/ :bundan los videos en Ooutube y otros sitios web de ,rabes a +uienes se les 7a revelado Cristo de *ormas diversas= tambi)n muc7os Iud(os incr)dulos cuentan 7aber tenido e-periencias m(stica, siendo uno de ellos el "ran predicador y evan"elista .avid .iamond/ El resultado y el prop2sito, la conversi2n/ Concluyo adem,s diciendo +ue aun+ue las e-periencias m(sticas ocurran eventualmente, nin"n cristiano debe ser "uiado por ellas, pues cuando el asunto se vuelve reiterativo, es por+ue estamos pisando el terreno de la paranoia y la es+uizo*renia/ Cuidado/ .ios se 7a acercado a ti a trav)s de este estudio, decide corresponderle con amor/ ;o di"as ni creas +ue no te est, 7ablando, )l planeo con antelaci2n este momento para +ue te acer+ues a )l con*iadamente/ .ios te bendi"a ricamente/ /

'%

Tema !: T/AT. D+ D-.0 C.' +, @.M)/+ A T/AGK0 D+ 0*0 AT/-)*T.0

-ntrodu&&in
El .ios de la Biblia no es un .ios distante a los seres 7umanos, el :p2stol 1ablo en su discurso a los Grie"os en la Ciudad de :tenas, en 9ec7os &@ $B?$@ #=@% S.iosT es quien da a todos *ida ' aliento ' todas las cosas) ' de una sola sangre ha hecho todo el linaje de los hombres, para que habiten sobre la +a3 de la tierra= para que busquen a Dios, si en alguna manera, palpando, puedan hallarle, aunque ciertamente no est( le)os de cada uno de nosotros por+ue en )l vivimos, nos movemos, y somos/5 El ap2stol en*atiza B cosas 1/ :tribuye a .ios el 7ec7o de +ue ten"amos vida, aliento y todas las cosas/ 2= La creaci2n del 7ombre para +ue 7abite en la tierra/ 3= El prop2sito es +ue bus+uemos a .ios palp,ndolo de cual+uier manera/ = :se"ura +ue .ios no est, leIos de cada uno de nosotros y != :tribuye a .ios el absoluto control sobre nuestra vida, movimiento y e-istencia/ Este discurso de 1ablo nos 7ace ver inmediatamente +ue .ios no es un .ios distante al ser 7umano, todo ser 7umano est, baIo la supervisi2n y control absoluto del .ios creador/ :dem,s, el :p2stol nos da a entender +ue .ios tiene un prop2sito con todo )sto, y es +ue le bus+uemos/ En este sentido, +uisiera comenzar a*irmando +ue todo ser 7umano +ue 7abite este planeta, 7a recibido un trato de su creador de cual+uier manera, pues, todos 7emos palpado a .ios, como dice el ap2stol, y 7emos visto de al"n modo la mano de .ios en cual+uier circunstancia de nuestras vidas/

,os Atri(utos de Dios

Es importante pre"untarnos JPu) necesidad tiene .ios de +uerer tratar y relacionarse con los imper*ectos y *r,"iles seres 7umanosK O m,s all,, deber(amos meditar en la personalidad de .ios, sus tributos/ El salmista .avid, al contemplar la creaci2n tan maIestuosa de .ios, diIo lo si"uiente #1uando *eo tus cielos, obra de tus dedos, la luna ' las estrellas que t< +ormaste, digo. Hu es el hombre, para que tengas de l memoria, ' el hijo del hombre, para que lo *isites S0almo M >T En otra ocasi2n diIo #Huin como 5eho*$ nuestro Dios, Hue se sienta en las alturas, que se humilla a mirar en el cielo y en la tierra* @l le*anta del pol*o al pobre, ' al menesteroso al3a del muladar, para hacerlos sentar con los pr&ncipes, con los

'& pr&ncipes de su pueblo" @l hace habitar en +amilia a la estril, que se go3a en ser madre de hijos" Alelu'a"5 S0almo &&' B?8T 1ara .avid, el 7ec7o de +ue .ios ten"a +ue *iIar sus oIos en nosotros y nos asista en nuestras necesidades es una 7umillaci2n de #e7ov,/ 1or eso, es pertinente comenzar a analizar los atributos de .ios para conocer +ue 7ace a .ios tan especial para con nosotros los mortales/

&/ Atri(utos de +>&lusi4idad: El salmista reconoce en el 0almo &'8 +ue .ios

es Dmnipresente SEst, presente en todo lu"arT, Dmnisciente, STodo lo sabe y lo conoceT/ #ob admite +ue es Dmnipotente STodo lo puedeT y concuerda con .avid en su Dmnisciencia S#ob >$ $?'T/ Los t)rminos no aparecen como tal en la Biblia por ser adIetivos teol2"icos descriptivos de la e-clusividad de .ios pero su e-plicaci2n se deIa ver en las p,"inas de la Biblia/ 1or eIemplo #ob dice/ #1ono3co que todo lo puedes SDmnipotenteT y #=no ha' pensamiento que se esconda de ti SDmniscienteT/

0in embar"o, 7ay una e-cepci2n, .ios le diIo a 4ois)s en )-odo A ' +ue )l se le 7ab(a revelado a :bra7am, Csaac y #acob no con el nombre O9<9, sino como el Dios .mnipotente= :7ora, cuando se trata de .ios en cuanto a su acercamiento a nosotros, Rl evita 7acer uso de estos atributos para no aver"onzarnos/ J0e ima"ina si .ios sacara a la luz todo lo +ue 7acemos en secreto y +ue pusiera de mani*iesto todos nuestros pensamientosK JPu) tal si .ios decidiera revelarse a nosotros en la maIestad de todo su poder y "loriaK Puedar(amos aver"onzados, 7umillados y ac7ic7arrados/ Raz2n tuvo .ios al decirle a 4ois)s ante la insistencia de +uerer ver su "loria #:o podr(s ver mi rostro; porque no me ver( hombre, y vivir(D SR-odo '' &M?$%T Gracias a .ios por ser tan condescendiente con nosotros, tratando de renunciar a sus atributos, por decirlo de al"una manera, a *in de +ue sobrevivamos en este planeta/ 1or eso, cuando los ateos dicen 3si .ios e-iste +ue se me aparezca5, pobrecitos, no saben lo +ue piden/

$/ Atri(utos Morales: .entro de esta cate"or(a est,n La 0antidad, la Verdad y

la #usticia/ 0i dios decidiera e-aminarnos por medio de estos atributos, el resultado ser(a catastr2*ico, pues resultar(amos inmundos, mentirosos e inIustos/ O tendr(a .ios la raz2n su*iciente para e-terminarnos inmediatamente/ Csa(as B@ &B, re*iri)ndose a .ios, dice 3\:s( diIo el :lto y 0ublime, el +ue 7abita la eternidad, y cuyo nombre es el 0anto Oo 7abito en la altura y la santidad y en e*esios > $>, .ios nos llama a vestirnos de estos atributos, como nuevos 7ombres +ue somos en Cristo #ess/ Ver tambi)n .an 8 &> y 0almo &%% Bb/

'/ Atri(utos de Castigo: Los m,s comunes son Cra, Celo y Ven"anza/ Estos
atributos son los ltimos en ser usados por .ios/ La 1alabra de .ios dice #"""

'$ Huin podr$ estar en pie delante de ti cuando se encienda tu ira S0almo @A @bT D sea, 0i .ios se encendiera en su ira todos *u)ramos derribados por tierra sin aliento de vida/ 1or otro lado, el celo de .ios casti"a al 7ombre y a su descendencia/ SR-odo $% 'T y por ltimo, la ven"anza ser, el *in de los malos y opresores, pero ser, un evento del *uturo/ .ios dice/ #6&a es la *engan3a 'o pagar" 2Romanos &$ &8 y 9ebreos &% '%T/ JPu) cree usted +ue le suceder(a si a7ora mismo .ios decidiera usar estos atributos en su trato con ustedK J0obrevivir(aK Lo dudo muc7(simo/ Gracias al 0eQor +ue se dice de )l +ue es #%ento para la ira= 2;umero &> &M, y 0almo &%' MT

>/

Atri(utos de Brandeza y Admira&in: Los m,s comunes son

Cnvencible, Temible y Grandioso/ Estos atributos 7acen +ue nos admiremos de .ios/ El pro*eta Csa(as llam2 a Csrael a admirase de #e7ov, 3//Tal es la "randeza de su *uerza, y el poder de su dominio\ no des*allece, ni se *ati"a con cansancio/ Csa(as >% $A?$M/ El 0almo @@ &' pre"unta 3 Hu dios es tan grande como nuestro Dios y tambi)n el @A @] dice #(<, temible eres t<" Veamos el )n*asis reiterativo del salmista .avid TI, temible eres tI= 0e puede notar su admiraci2n por .ios/

B/ Atri(utos de Condes&enden&ia: Los m,s importantes son :mor, Gracia

y 4isericordia/ En la introducci2n de este estudio, deI) asomarse estos atributos/ El .ios de la Biblia cuando desea tratar con nosotros, evita o por decirlo de al"n otro modo, renuncia , deIa a un lado todos sus atributos antes descritos con el *in de no 7erirnos/ .ios pre*iere 7umillarse como lo dec(a el Rey .avid, condescender para *avorecernos/ Con su amor nos atrae 7acia s( mismo, pues la Biblia dice +ue )l nos am2 primero= y en #uan ' &A, El presenta la evidencia m,s "rande de su amor por nosotros 3#esucristo5, su nico 9iIo/ Los ateos ven en la muerte de #esucristo a un .ios cruel e inmoral pero +uienes conocen todos los atributos de .ios vemos su Gran amor mani*estado en ese sacri*icio por nosotros/ En se"undo lu"ar, la "racia 7ace +ue .ios aun+ue sabe +ue no merecemos nin"n *avor de su parte, trata de ver nuestra de*iciencia y por encima de +ue realmente no somos meritorios de sus *avores deIa salir el sol para todos y nos concede muc7(simos otros *avores como lo reconoci2 .avid en el 0alo &%'/$?A al decir #Dendice, alma m&a, a 5eho*$, y no olvides nin,uno de sus bene"icios. @l es quien perdona todas tus iniquidades, el que sana todas tus dolencias) el que rescata del ho'o tu *ida, el que te corona de +a*ores ' misericordias) el que sacia de bien tu boca de modo que te reju*ene3cas como el $guila" 5eho*$ es el que hace justicia ' derecho a todos los que padecen *iolencia/5 La di*erencia entre la "racia y la misericordia estriba en +ue con la gra&ia .ios nos da lo +ue no merecemos, mientras +ue con la miseri&ordia .ios no nos pa"a o

'' casti"a como merecemos/ .ios siempre +ue +uiere tratar con el 7ombre pone por delante sus tres acompaQantes principales el amor, la "racia, y sobre todo, la misericordia/ 1or+ue, JPuien est, apto para +ue .ios se acer+ue a )l sin +ue le suceda una tra"ediaK Claro +ue nadie/ El pro*eta #erem(as escribi2 en Lamentaciones ' $$?$> #Por la misericordia de 5eho*$ no hemos sido consumidos, porque nunca decayeron sus misericordias" Nue*as son cada ma4ana) grande es tu +idelidad" 5 GPu) preciosas palabrasH J;o le pareceK El nico atributo del cual se dice +ue vence o caduca cada d(a, pero +ue cada maQana se renueva es la M-0+/-C./D-A D+ D-.0= J1or +u)K 1or+ue .ios sabe +ue cada d(a, todos nosotros +ue somos malos, le *allaremos, y +ue si )l se acercara con cual+uiera de sus otros atributos, deIando a un lado la misericordia, la "racia y el amor, les ase"uro +ue el mundo 7umano deIar(a de e-istir/ 1or aQos me perturb2 el 7ec7o de +ue .ios le pre"untara a :d,n lue"o de su pecado en el 9uerto del Ed)n J.2nde est,s tK Oo pensaba en mi i"norancia JEs +ue acaso .ios no es omnisciente y omnipresenteK JPu) 7ace pre"untando d2nde estaba )lK 0e supone +ue )l lo sabe todo= por tanto, deb(a saber +ue :d,n y Eva 7ab(an *allado, y 7aciendo uso de su atributo de omnipresencia se les 7ubiese mani*estado visiblemente en su escondite, y en tono de Iuicio y enoIo, decirles 1ar de sin ver"Zenzas, J.e +ui)n se esconden, si yo lo s) todo y adem,s estoy presente en todo lu"arK ;o 7ay manera de esconderse de m(= as( +ue, los e-terminar) como se los promet(/ O bum, les 7ubiese 7ec7o e-plotar una centella en los lomos de ellos y listo, e-terminado los pecadores traidores y +uebrantadores del pacto de .ios/ 1ero al estudiar con detenimiento la 1alabra de .ios y los atributos del .ios de la Biblia, ca( de rodillas pidi)ndole a .ios perd2n por mi i"norancia/ 1ues, la respuesta es +ue .ios 7ab(a puesto de lado sus atributos de Dmnisciencia y Dmnipresencia, y se acerc2 a la primera pareIa buscando en ellos arrepentimiento y reconocimiento de sus *altas, cosa +ue no *ue posible por+ue se ec7aron la culpa el uno al otro, y lamentablemente, .ios tuvo +ue actuar aplicando lue"o su atributo de #usticia y 0antidad, decretando Iuicio a las vidas de ellos por el pecado cometido/ Les ase"uro +ue si :d,n y Eva 7ubieran admitido su error, la "ran misericordia de .ios los 7abr(a perdonado y restituido a su estado ori"inal/ .esa*ortunadamente, el or"ullo pudo m,s/ O ese mismo "ermen si"ue insertado vivo en muc7os corazones, JCon cu,nta cautela y delicadeza te 7a 7ablado .iosK, JCu,n sublime 7a sido su llamadoK O JCu,nta paciencia 7a tenido el 0eQor conti"oK :un as(, se"uimos endurecidos, indi*erentes, arro"antes y tristemente no correspondemos a ese amor, a esa "racia y a esa inmensa misericordia de nuestro 0alvador/ DIal, pudi)ramos entender +ue el amor, la "racia y la misericordia se rene toda en la persona de #esucristo, +uien 7izo lo mismo con #udas Cscariote la noc7e +ue le iba a entre"ar, sabiendo +ue le traicionar(a cuando 7izo su aparici2n con una turba de soldados para apresarlo #ess instantes antes le susurr2 a su o(do #Amigo/ Vemos nuevamente la mani*estaci2n en persona de la misericordia de .ios en Cristo, y lo sabemos por+ue #ess mismo admiti2 +ue )l pod(a pedir a su padre una le"i2n de ,n"eles para +ue lo de*endieran, obvio +ue 7asta #udas 7ubiese perecido si eso 7ubiese sido as(/ 1ero por la misericordia, #ess pre*iri2 llamarlo ami"o como para ver si #udas dec(a 3!e4or, BHu amigo tu'o *o' a estar siendo 'o si te *end&, ' he *enido a

'> entregarte , perd-name la posibilidad estuvo abierta, pero se impuso el or"ullo y no se acept2 esa Gran 4isericordia/ JLa recibir, ustedK Gracias a ese .ios +ue trata con nosotros desde sus atributos de condescendencia, todos podemos susurrar BHu mara*illoso es DiosC, B1u$n pro+undos sus misteriosC, BHue tan grandioso ' todopoderoso es DiosC, pero a la vez pudi)ramos "ritar/ B1u$n cercano es nuestro Dios a nosotrosC 1ues, )l se cubre de misericordia y "racia para tratarnos y as( no destruirnos o consumirnos/ Gracias 1adre celestial/ Cual+uiera +ue sea tu decisi2n lue"o de la in*ormaci2n suministrada en esta "u(a, yo con*(o +ue .ios renovar, su misericordia a *avor de ti por su inmensa "racia/ 1or eso te invito a abrirle tu coraz2n y cambiar de direcci2n, correspondi)ndole a su llamado/

Tema ": /+0P*+0TA D+ D-.0 A ,.0 '+C-.0

-ntrodu&&in
La necedad puede interpretarse como una actitud de no +uerer ver las pruebas +ue demuestran o comprueban una verdad/ Tambi)n puede de*inirse como la opini2n descerebrada basada en la i"norancia o el desconocimiento de un tema/ En esta con*erencia nos re*eriremos a amabas concepciones/ Es muy triste escuc7ar a cientos de personas +ue 7ablan muy por encima al ada"io +ue dice 'onecta el cerebro antes de poner a "uncionar la len,ua. 1or eIemplo, en las universidades, los pro*esores nos e-i"en +ue todo lo +ue a*irmemos sea respaldado por *uentes re*erenciales u otros autores +ue seriamente 7ayan investi"ado el tema sobre el cual aseveramos al"o/ 0in embar"o, lue"o usted escuc7a a muc7os de esos pro*esores ne"ando la e-istencia de .ios o atacando cual+uier pensamiento reli"ioso o tratando de contradecir la in*ormaci2n B(blica= y a7( es donde deber(amos pre"untarles, como muc7as veces lo 7e 7ec7o JEn +u) se basa usted para a*irmar +ue .ios no e-isteK JPu) pruebas tieneK J.2nde ley2 la in*ormaci2n +ue ac, nos o*rece sobre la BibliaK La mayor(a no tienen respuestas/ 0us a*irmaciones demuestran +ue no son ateos sinceros, sino m,s bien como dice #os7 4c.owel en su libro 6$s que un 1arpintero, #El ate&smo no es un problema intelectual, sino moral, es decir, si un ateo se pusiera a buscar las pruebas intelectuales de la e-istencia de .ios las 7allar(a, pero no lo busca de ese modo por+ue teme a descubrirlo y tener +ue renunciar a su conducta licenciosa de inmoralidad/ 0e nota entonces la necedad de los intelectuales/

LDuiCnes 0on 'e&ios a la ,uz de la )i(liaM

:l respecto .ios dice en el 0almo &> & 3.ice el necio en su coraz2n ;o 7ay .ios5 ye el :p2stol 1ablo ar"ument2 +ue +uien no vea a .ios en la creaci2n como mayor evidencia de su e-istencia es por+ue est, envanecido en su razonamiento, pro*esando ser sabios se 7acen necios/ SRomanos & &8?$$/T La 1alabra de .ios nos revela +ue la necedad del ate(smo, y de creerse superior a .ios mismo intelectualmente solo por+ue somos capaces de razonar vertical u 7orizontalmente o por+ue se posee 7abilidades lin"Z(sticas, matem,ticas y

'B conocimientos *ilos2*icos o cient(*icos es sencillamente tener el coraz2n entenebrecido/ 1or+ue si creemos +ue por tales cosas podemos ser superiores al creador de este universo, entonces nuestros razonamientos son vanos/

+l Ant:doto Contra la 'e&edad

Los pro*etas del :nti"uo Testamentos, inspirados por el Esp(ritu 0anto atacaron la incredulidad y la necedad del pueblo Iud(o llam,ndolos a +ue contemplaran los cielos y la tierra y la naturaleza, o sea la creaci2n y +ue trataran de razonar sobre su ori"en, sobre la causa principal +ue "ener2 todo este universo +ue posee diseQo, orden, per*ecci2n, 7ermosura, arte e+uilibrio, colores, dimensiones, etc/ :l pueblo de Csrael .ios le diIo en una ocasi2n 3: los cielos llamo por testi"o delante de vosotros5/ El :p2stol 1ablo tambi)n a*irm2 +ue nadie tiene e-cusa el d(a del Iuicio por+ue aun+ue nunca oy)ramos el mensaIe del evan"elio, la creaci2n revela a .ios= pues ella es el meIor predicador de acuerdo con la 1alabras del 0almista .avid cuando diIo/ Los cielos C*+'TA' la Gloria de .ios y el *irmamento A'*'C-A la obra de sus manos/ 6n d(a +M-T+ PA,A)/A a otro d(a y una noc7e a otra noc7e D+C,A/A 0A)-D*/NA= ;o 7ay len"uaIe, ni palabras, ;i es o(da su voz/ 1or toda la tierra sali su 4oz, O 7asta el e-tremo del mundo sus pala(ras/5 S0almo &8 &?>T Como se puede apreciar la creaci2n es el meIor predicador, aun+ue silenciosa, 7ace su trabaIo invitando de al"n modo a la raz2n a +ue contemple a su creador/ .ios siempre invit2 a +ue estudiemos la creaci2n, GCu,nta sabidur(a e inteli"encia 7ay en ellaH y GCu,nto 4isterios an no descubiertos por la cienciaH 1or eso es considerado necio todo el +ue crea +ue por tener un t(tulo universitario ya 7emos alcanzado el cl(ma- del conocimiento/ 1ues, '.? y si al"uien cree +ue .ios no e-iste, entonces 7abr(a +ue pre"untarle/ J.2nde lo buscasteK JOa revis2 la inteli"encia en la v(a l,ctea, en cada planeta y en la constituci2n de nuestro cuerpo *ormado por @B mil millones de c)lulasK Es meIor pre"untarle eso antes +ue cali*icarlo como necio/

+l Agudo 0u8rimiento @a&e a los Ateos

Dtra de las verdades +ue nos muestra la 1alabra de .ios es +ue el ate(smo tiene su causa en el su*rimiento/ 4uc7os +ue 7oy a*irman ser ateos, es por+ue est,n enoIados con .ios por al"una tra"edia en la +ue al"n *amiliar perdi2 la vida o +ued2 lisiado/ :nte la incomprensi2n de la permisividad de .ios, pre*ieren ne"ar su e-istencia, como una vez me diIo una cole"a #!i Dios existe, Por qu permiti- que a mi <nico hermano lo atropellaran en la autopista de la *ariante D-nde estaba Dios :nte lo cual respond( #El su+rimiento no niega la existencia de Dios porque si no, su >ijo no hubiese sido cla*ado en una cru3 despus de una tremenda exhibici-n de su+rimiento donde +ue altamente maltratado, a*ergon3ado ' *ejado" O en cuanto a su pre"unta J.2nde estaba .ios cuando sucedi2 el accidenteK Le diIe #Dios estaba en el mismo lugar donde estu*o mientras su >ijo 5es<s era cla*ado en una cru3 Tal vez ese no era la manera ni el meIor momento para 7acerle re*le-ionar teol2"icamente sobre la voluntad permisiva de .ios y su inmutabilidad, pero esas palabras la 7icieron inmediatamente cambiar de actitud y evitaron +ue ella se

'A endureciera en su coraz2n contra .ios/ 0e puede decir +ue se salv2 de lle"ar a convertirse en una atea/

,a /espuesta de Dios ante la 'e&edad de Fo(

La Biblia dice +ue .ios, por su voluntad permisiva, permiti2 +ue 0atan,s 7iciera atravesar a #ob por una serie de su*rimientos donde perdi2 sus diez 7iIos y toda su ri+ueza representada en animales y "anado/ Las tra"edias "rie"as se +uedan cortas con lo +ue le pas2 a #ob, lo nico +ue le +ued2 a #ob *ue su esposa +uien con razones obvias, y no para menos, le pre"unto a #ob #Aun mantienes tu integridad a Dios 5 O le su"iri2 +ue maldiIera a .ios y +ue se muriera/ S#ob $ 8T #ob responde a su muIer, y por lo visto, al principio, #ob se mantuvo *irme, se enlut2 se"n las costumbres, y diIo unas preciosas palabras +ue representaban su *idelidad a .ios y su valent(a Hu #Recibiremos de Dios el bien, ' el mal no lo recibiremos 5eho*$ Dio ' 5eho*$ quit-, sea el nombre de 5eho*$ Dendito y concluye el te-to, diciendo +ue 3En todo esto no pec2 #ob con sus labios/5 Esta escena de la vida de #ob revela +ue debemos tener cuidado con la actitud *rente a las tra"edias 7umanas por+ue podr(amos estar pecando contra .ios/ El su*rimiento de #ob se *ue a"ravando y mientras m,s pasaban los d(as y los meses, se iba 7undiendo en nostal"ias y aQoranzas del pasado y comenz2 a lamentarse pro"resivamente desa*iando a los sabios de su tiempo a +ue encontraran una respuesta a sus problemas y desa*iaba a los sabios y *il2so*os de su )poca a +ue re*utaran sus ar"umentos acerca de las sospec7as +ue se 7ab(an levantado en su coraz2n contra el .ios creador/ O los ancianos m,s sabios no pod(an dar respuestas a sus interro"antes y menos 7ab(an podido destruir los ar"umentos intelectuales de #ob/ 0altaba de reconocimientos a .ios, y de repente, se +ueIaba y opinaba cosas absurdas contrarias a .ios, lo cual revela la pro*unda a"on(a, y el "rado de con*usi2n en el +ue se encontraba sumido #ob/ SCap(tulos de #ob $M?'%T/ Lue"o de muc7os intentos de di*erentes personaIes sabios, #ob no era convencido, y ante la arro"ancia de #ob, un Iovencito +ue 7ab(a presenciado el debate donde #ob se elevaba como un triun*ador intelectual y se cali*icaba de m,s Iusto y m,s sabio +ue .ios, solo por+ue sus razones no ten(an contestaci2n, este Ioven le dio una lecci2n de sabidur(a, basada en B pre"untas y unas cuantas a*irmaciones #ob cap(tulos del '$ al '@/ Esta intervenci2n del Iovencito donde le dec(a a #ob, entre otras cosa, +ue .ios no estimaba a +uien se cre(a sabio en su propia opini2n *ue interrumpido por la presencia de .ios en un torbellino en el cap(tulo 'M, y all( le 7ace ver a #ob +ue sus palabras buscaban oscurecer el conseIo de sus ami"os y +ue para nada ten(an sabidur(a/ 0in embar"o, .ios lanza un reto a la alta sabidur(a +ue #ob a*irmaba poseer/ .ios 7ace un papel de simple alumno y coloca a #ob d maestro cuando le dice #Ahora ci4e como *ar-n tus lomos 25ob IJ.IA +ue traducido en nuestro len"uaIe e+uivale a decir #+m(rrate bien esos pantalones si es que eres un hombre y lue"o .ios le dice como insinu,ndole ya +ue sabes tanto, 38o te preguntar ' t< me contestar$s

'@ Lo +ue #ob i"noraba es +ue .ios no ven(a con B pre"unticas, sino con un cuestionario de casi M% pre"untas con alto contenido cient(*ico y *ilos2*ico, +ue abarca > lar"os cap(tulos del libro de #ob, desde el 'M 7asta el >&/ O siempre desa*iando a +ue le respondiera, y el desa*(o est, vi"ente para +ue cual+uier sabio, ya sea *il2so*o, 19., cient(*ico, entre otros, +ue se crea preparado para responder, lo haga. Veamos algunas de
esas preguntas en forma resumidas, con algunos pequeos comentarios que he hecho al respecto:

Del Cap:tulo 3$
3J.2nde estabas t cuando yo *undaba la tierraK 9,zmelo saber, si tienes inteli"encia/ JPui)n orden2 sus medidas, si lo sabesK JD +ui)n e-tendi2 sobre ella cordelK J0obre +u) est,n *undadas sus basesK JD +ui)n puso su piedra an"ular, Cuando alababan todas las estrellas del alba, O se re"ociIaban todos los 7iIos de .iosK JPui)n encerr2 con puertas el mar, Cuando se derramaba sali)ndose de su seno, Cuando puse yo nubes por vestidura suya, O por su *aIa oscuridad, O establec( sobre )l mi decreto, Le puse puertas y cerroIo, O diIe 9asta a+u( lle"ar,s, y no pasar,s adelante, O a7( parar, el or"ullo de tus olasK J9as mandado t a la maQana en tus d(asK J9as mostrado al alba su lu"ar, 1ara +ue ocupe los *ines de la tierra, O para +ue sean sacudidos de ella los imp(osK \ J9as entrado t 7asta las *uentes del mar, O 7as andado escudriQando el abismoK JTe 7an sido descubiertas las puertas de la muerte, O 7as visto las puertas de la sombra de muerteK J9as considerado t 7asta las anc7uras de la tierraK .eclara si sabes todo esto/ J1or d2nde va el camino a la 7abitaci2n de la luz, O d2nde est, el lu"ar de las tinieblas, para +ue las lleves a sus l(mites, O entiendas las sendas de su casaK GT lo sabesH 1ues entonces ya 7ab(as nacido, O es "rande el nmero de tus d(as/ J9as entrado t en los tesoros de la nieve, D 7as visto los tesoros del "ranizo, +ue ten"o reservados para el tiempo de an"ustia, 1ara el d(a de la "uerra y de la batallaK J1or +u) camino se reparte la luz, O se esparce el viento solano sobre la tierraK JPui)n reparti2 conducto al turbi2n, O camino a los rel,mpa"os y truenos, 9aciendo llover sobre la tierra des7abitada, 0obre el desierto, donde no 7ay 7ombre, 1ara saciar la tierra desierta e inculta, O para 7acer brotar la tierna 7ierbaK JTiene la lluvia padreK JD +ui)n en"endr2 las "otas del roc(oK J.e +u) vientre sali2 el 7ieloK O la escarc7a del cielo, J+ui)n la en"endr2K Las a"uas se endurecen a manera de piedra, O se con"ela la *az del abismo/ J1odr,s t atar los lazos de las 1l)yades, D desatar,s las li"aduras de Dri2nK J0acar,s t a su tiempo las constelaciones de los cielos, D "uiar,s a la Dsa 4ayor con sus 7iIosK J0upiste t las ordenanzas de los cielosK J.ispondr,s t de su potestad en la tierraK J:lzar,s t a las nubes tu voz, 1ara +ue te cubra muc7edumbre de a"uasK JEnviar,s t los rel,mpa"os, para +ue ellos vayanK JO te dir,n ellos 9enos a+u(K JPui)n puso la sabidur(a en el coraz2nK JD +ui)n dio al esp(ritu inteli"enciaK JPui)n puso por cuenta los cielos con sabidur(aK O los odres de los cielos, J+ui)n los 7ace inclinar, cuando el polvo se 7a convertido en dureza, O los terrones se 7an pe"ado unos con otrosK JCazar,s t la presa para el le2nK J0aciar,s el 7ambre de los leoncillos, cuando est,n ec7ados en las cuevas, D se est,n en sus "uaridas para acec7arK JPui)n prepara al cuervo su alimento, Cuando sus polluelos claman a .ios, O andan errantes por *alta de comidaK5

Comentario: 4uc7as de las pre"untas de .ios a+u( se 7an con*irmado ya a la luz de la ciencia y otras son obIetos de estudio aun por di*erentes ramas de la ciencia/ 1ues la Biblia es cient(*icamente avanzada para con*irmar esto puedes revisar mi Blo" www/c*cdiosdealianza/blo"spot/com SLa Biblia cient(*icamente avanzadaT Del Captulo 39
J0abes t el tiempo en +ue paren las cabras montesesK JD miraste t las ciervas cuando est,n pariendoK JContaste t los meses de su preQez, y sabes el tiempo cuando 7an de parirK/// JPui)n ec72 libre al asno mont)s, y +ui)n solt2 sus atadurasK/// JPuerr, el b*alo servirte a ti, D +uedar en tu pesebreK J:tar,s t al b*alo con coyunda para el surcoK JLabrar, los valles en pos de tiK JCon*iar,s t en )l, por ser "rande su *uerza, O le *iar,s tu laborK JFiar,s de )l para +ue recoIa tu semilla, O la Iunte en tu eraK J.iste t 7ermosas alas al pavo real, D alas y plumas al avestruzK/// J.iste t al caballo la *uerzaK JVestiste t su cuello de crines ondulantesKJLe intimidar,s t como a lan"ostaK/// JVuela el "avil,n por tu sabidur(a, O e-tiende 7acia el sur sus alasKJ0e remonta el ,"uila por tu mandamiento, O pone en alto su nidoK

'M Comentario: en este cap(tulo con estas pre"untas .ios revela +ue el est, en control absoluto de todo lo creado/ O +ue nosotros por muy sabios +ue creamos ser nunca le i"ualaremos/ Del Captulo 40
Es sabidura contender con el Omnipotente? El que disputa con Dios, responda a esto.

Comentario: #ob +ued2 absorto y consternado y lo +ue pudo medio decir *ue
Entonces respondi !ob a !eho"#, $ di%o: 1e aqu que yo soy vil2 3qu, te responder,4 5i mano pongo sobre mi boca. Una vez habl,, mas no responder,2 !un dos veces, mas no volver, a hablar.0

Comentario: .ios continu2 con su cuestionario, pero esta vez le *ue dando al"unas respuestas desde el >% al >&SLeerT

Fo( responde a Fe5o46 en el Cap:tulo 2

3Oo conozco +ue todo lo puedes, O +ue no 7ay pensamiento +ue se esconda de ti/ JPui)n es el +ue oscurece el conseIo sin entendimientoK 1or tanto, yo 7ablaba lo +ue no entend(a= Cosas demasiado maravillosas para m(, +ue yo no comprend(a/ Dye, te rue"o, y 7ablar)= Te pre"untar), y t me enseQar,s/ .e o(das te 7ab(a o(do= 4as a7ora mis oIos te ven/ 1or tanto me aborrezco, O me arrepiento en polvo y ceniza/5

Con&lusin:
La respuesta de .ios para los necios +ue le nie"an o se e-acerban por encima de su "randeza, crey)ndose muy sabios e intelectuales es +ue respondan esas interro"antes de .ios/ El su*rimiento no debe ser una v,lvula +ue activa nuestro or"ullo y un vano derec7o para pecar y dudar de la e-istencia de .ios/ :un+ue la ciencia 7a avanzado muc7(simo en sus adelantos y aplicaci2n de sus 8B m)todos cient(*icos, es tambi)n cierto +ue an +uedan muc7(simas interro"antes sin contestar/ 0olo el .ios +ue cre2 todo cuanto e-iste tiene la autoridad para enseQarnos y descorrer el velo para mostrarnos +ue solo Rl es 0:BCD y verdadero .CD0 C;CG6:L:BLE/ JLe se"uir, usted cuestionandoK

'8

Tema #: +, M-0T+/-. D+T/E0 D+, '.M)/+ D+ D-.0

-ntrodu&&in
En )-odo cap(tulo $% donde por primera vez .ios da los diez mandamientos a Csrael, en el vers(culo @, nos presenta el tercer mandamiento +ue establece #N0 tomar$s el nombre de 5eho*$ tu Dios en *ano) porque no dar$ por inocente 5eho*$ al que tomare su nombre en *ano" Es menester, entonces preocuparnos por conocer +ue misterio 7ay tras ese nombre, +ue un tiempo atr,s antes de ser dado este mandamiento le *ue revelado a 4ois)s/ : trav)s de este estudio, tomar) como recurso in*ormaci2n valiosa del idioma 7ebreo +ue no deIa de ser un idioma asombroso y lleno de c2di"os escondidos +ue aun no conocemos a pro*undidad, pero sabiendo +ue la Biblia *ue escrita en este idioma, especialmente el :nti"uo Testamento, es necesario e-plotar la ri+ueza escondido en esa 1roci2n donde .ios revela por primera vez su nombre con el cual diIo +ue deb(a ser recordado para siempre/

+l Conte>to @istri&o y Cir&unstan&ial

El pueblo de Csrael 7ab(a estado en E"ipto por un per(odo de >'% aQos/ La opresi2n all( era terrible, pues, en E"ipto Csrael era esclavo de los *araones/ .eb(an trabaIar arduamente aparte de tener +ue contemplar adoraciones y cultos pa"anos a dioses e"ipcios en un ambiente de 7ec7icer(a y bruIer(a bastante desarrolladas en ese imperio/ .ios mila"rosamente 7ace +ue sobreviva un primo")nito de los 7ebreos, llamado 4ois)s/ Rste creci2 creyendo ser un e"ipcio m,s, bien preparado, capacitado ya para convertirse prontamente en el pr2-imo *ara2n, pero diez aQos antes de +ue eso ocurriera se enter2 +ue realmente esa *amilia e"ipcia donde )l 7ab(a crecido no era su verdadero linaIe, sino los 7ebreos/ GPu) triste pudo 7aber sido emocional y mentalmente esa destrozante noticia para 4ois)sH Puien sabe cu,ntas veces diri"i2 y coordin2 ordenes contra a+uellos e-tranIeros esclavos, +uien sabe cu,ntas veces orden2 lati"ar, "olpear, asesinar o casti"ar a al"n esclavo 7ebreo por no rendir en al"n trabaIo o por

>% cansarse, o *ati"arse o solo por obstinaci2n como ocurr(a normalmente en todos los imperios, y de repente una noticia +ue lo obli"aba a 7acer al"unos aIustes en su vida/ ;o era *,cil lo +ue le tocaba decidir a 4ois)s, pero en desespero se precipit2 y bot2 su principado al enoIarse cuando vio a un e"ipcio maltratar a un 7ebreo/ .ice la Escritura +ue asesin2 al e"ipcio y lo enterr2, y 7uy2/ Lue"o, re"res2 y +uiso reprender a otro e"ipcio +ue i"ual maltrataba a uno de sus paisanos, pero el e"ipcio lo espant2 al pre"untarle +ue si lo iba a matar como 7ab(a 7ec7o con otro/ 4ois)s 7uye con temor, y permanece en el desierto pastoreando oveIas de su sue"ro #etro por > aQos/ Todo parece +ue .ios iba a librar a Csrael llevando a 4ois)s a ser *ara2n y lue"o revelare para +ue *uese m,s *,cil la salida, pero 4ois)s se 7ab(a precipitado a la voluntad de .ios y eso cost2 '% aQos m,s de su*rimiento para Csrael, pues, la promesa de .ios era libertarlos en >%% aQos se"n G)nesis &B &', pero una serie de circunstancia relacionada con la vida de 4ois)s 7izo +ue .ios poster"ara su plan y +ue tuviera lue"o +ue usar la *uerza para libertad a Csrael de E"ipto/ SR-odo &$ >%T En medio de toda esta circunstancia, el pueblo 7ebreo en condici2n de esclavo en E"ipto no deIaba de clamar noc7e y d(a a .ios para +ue se acordara de )l/ Es *,cil ima"inar +ue tal vez el pueblo pensaba +ue ya .ios 7ab(a *allado a su promesa pues 7ab(an pasado && "eneraciones y la promesa de .ios era rescatarlos a la decima "eneraci2n S>%% aQosT/ 4ientras tanto 4ois)s se 7ab(a acostumbrado a la vida en el desierto y los campos, pensando +uiz, +ue ya .ios no 7ar(a nada por medio de )l/ 0e cre(a perdido totalmente, culpable, decepcionado y para colmo 7asta el idioma lo estaba olvidando, por eso tartamudeaba/ En medio de toda esta incertidumbre de 4ois)s, .ios se le aparece en un :rbusto llamado Earza, al ver +ue la zarza no se consum(a llam2 su inter)s, 4ois)s estaba acostumbrado a ver esos ,rboles encenderse por el alto "rado de calor solar en los desiertos, pero nunca 7ab(a visto +ue nin"uno se +uemara, y es este 7ec7o lo +ue atrae a 4ois)s y mientras se acercaba se oye la Voz de #e7ov,/ :7( .ios le revela su prop2sito y plan a un asesino, +uien pone M obIeciones o e-cusas +ue .ios re*ut2 por+ue cuando )l tiene planes con uno, no valen e-cusas, si )l te est, llamando tal como est,s, solo dile +ue s( y avanza 7acia lo +ue )l te declara en su 1alabra bendita/

+l 'om(re de Dios dado a MoisCs

Entre las obIeciones de 4ois)s planteaba +ue no conoc(a a .ios, ni cu,l era su nombre/ Oa sabemos el por+u)/ 1ues, se 7ab(a levantado en E"ipto y tal vez 7ab(a o(do al pueblo 7ebreo clamar a su .ios, pero nunca se interes2 en ese .ios +ue a7ora estaba *rente a )l/ En los vers(culos &',&> y &B, .ios le responde a la in+uietud de 4ois)s, veamos Di)o -oiss a DiosE >e aqu& que llego 'o a los hijos de /srael, ' les digo. El Dios de *uestros padres me ha en*iado a *osotros" !i ellos me preguntaren. 1u$l es su nombre , Hu les responder 5 respondi Dios a -oissE 80 !08 E% H7E !08" 8 dijo. As& dir$s a los hijos de /srael. 80 !08 me en*i- a *osotros"

>& .ebo decir +ue los sustantivos son las clases de palabras usadas para dar nombre a las cosas o personas, esa es una Ley de la "ram,tica universalmente/ 0in embar"o, .ios no se revela con un sustantivo como los seres 7umanos/ 1or eIemplo, yo me llamo <uiston y ese sustantivo para +ue no sea con*undido est, acompaQado de otro sustantivo +ue cumple la *unci2n de adIetivo o cali*icativo, y $ apellidos m,s con esa misma *unci2n/ .e i"ual manera, .ios pudo 7ab)rsele revelado a 4ois)s, pero lo asombroso es +ue se revel2 con una oraci2n, cuyos elementos no se limitan a un sustantivo sino +ue como sabemos, posee sustantivo o pronombre, verbo y complemento/ La traducci2n +ue se 7izo del nombre revelado a 4ois)s *ue OD 0DO EL P6E 0DO/ :7ora analicemos este nombre sint,cticamente a la luz de la "ram,tica/ O. S1ronombre personal de primera personaT 0.O SVerbo copulativoT +, D*+ 0.O SCl,usula adIetiva, con *unci2n descriptiva del pronombreT/ .e manera +ue el nombre de .ios reiterativo +ue se centra en decirnos y revelarnos +ue .ios sencillamente es +uien dice ser/ ;otemos adem,s +ue esta oraci2n 3OD 0DO EL P6E 0DO5 esta en presente y no en pasado ni en *uturo, lo cual nos muestra +ue .ios es un eterno presente a cual+uier circunstancia 7umana/ 0i est,s en oscuridad, .ios te dice Oo soy tu luz, si est,s triste, .ios te dice Oo soy tu consolador, si est,s perdido, .ios te dice yo soy el camino, si est,s en peli"ro, .ios te dice= Oo soy tu protector= si est,s en crisis, .ios te dice= Oo soy tu proveedor, etc, etc/ 1or otro lado, los traductores su"ieren +ue 4ois)s no entendi2 a .ios cuando este le pre"unt2 su nombre por+ue en el idioma 9ebreo +ue por cierto se compone solo de consonantes, .ios le revel2 a 4ois)s +ue su nombre era O9<9/ Pue se traduIo como vimos anteriormente en OD 0DO EL P6E 0DO/ :7ora ima"(nese +ue yo le pre"unte su nombre a usted, en el supuesto de +ue no le conociera y usted me dice al"o como 4i nombre es PR01, o YO<E/ :l momento de yo comunicar el nombre suyo, yo dir(a lo mismo +ue 4ois)s )l o ella dice +ue 3es lo +ue es5/ Rsa es posiblemente una de las razones por la +ue decidi2 traducirse as(/

+, Misterio /e4elado en el 'om(re de Dios

El misterio del nombre de .ios +ued2 velado por si"los, los Iud(os ve(an ese Tetra"rama o cuatro consonantes como un nombre impronunciable en el +ue 7ab(a un eni"ma o mensaIe codi*icado no entendible a su cerebro con apenas A% watts/ 1or eso, pre*er(an usar e-presiones descriptivas de sus atributos antes +ue atreverse a pronunciar su nombre, y menos con la sentencia del 'er mandamiento de R-odo $% @/ Ellos pre*er(an llamarlo EL :donay S.ios 0eQorT, El Elyon S.ios :lt(simoT, El 07aday S.ios TodopoderosoT, El Ra*a S.ios sanadorT, El #ire7S.ios 1roveedorT, El [ados7 S.ios 0antoT, etc/ 0in embar"o, la venida de Cristo a este mundo ayud2 a dilucidar esa duda y tarIo luz de lo +ue ese TETR:G:R:4: si"ni*icaba/ 1ues solo lue"o de ver a #ess pendiendo en un madero, cruci*icado con sus manos y pies 7oradados como lo 7ab(a pro*etizado .avid en el 0almo $$ &Ab unos &%%%

>$ aQos a/C/, los estudiosos de la Biblia pudieron darse cuenta del mensaIe codi*icado en O9<9/ :s( como las letras del al*abeto "rie"o poseen valor num)rico/ 1or eIemplo, el P en el mundo de las 4atem,ticas e+uivale al valor num)rico 3?1 , y las letras del al*abeto romano tambi)n poseen valor num)rico, en el caso del 7ebreo cada consonante posee un valor si"ni*icante= es decir cada letra de las consonantes 7ebreas posee si"ni*icado individualmente/ Geamos: La Ood si"ni*ica 34ano SsT5 La @ey si"ni*ica 34iren, 9e a+u(, 1resten atenci2n, Dbserven5 La Wav si"ni*ica 3Clavo SsT5 La @ey si"ni*ica 34iren, 9e a+u(, 1resten atenci2n, Dbserven5

.e manera +ue si traducimos el Tetra"rama nos +uedar(a revelado el nombre de .ios !bserven las manos, observen los clavos . En pocas palabras, si +uieres saber el nombre de .ios observa a al"uien con manos clavadas, el llamado reiterativo es a +ue observes, 1or eso la 9 aparece dos veces O@<@= Entonces, detr,s del nombre de .ios, de una manera codi*icada y escondida estaba nuestro 0e<or FesIs sa&ri8i&ado en una &ruz 5oradado por &la4os en sus manos y por eso es +ue .ios le diIo a Csrael por medio de #erem(as #=%es har conocer mi mano ' mi poder, ' sabr$n que mi nombre es 53F3"K S#erem(as &A $&T/ 1ueden buscar in*ormaci2n al respecto Ss2lo disponible en in"l)sT, en Ooutube escribiendo God^s ;ame Be7old t7e 7and, be7old t7e nail, o entrando a cual+uiera de estos $ linUs en la web 7ttp WWwww/youtube/comWwatc7Kv_%p$E+RCipY> 7ttp WWwww/youtube/comWwatc7K v_8FD1#6"><aM .e todas maneras, me 7e permitido traducir el picto"rama 7ebreo anti+u(simo +ue usaban los Iud(os en su comunicaci2n, como esta in*ormaci2n s2lo se consi"ue en 7ebreo e in"l)s, me propondr) traducirlos para ustedes en la 7oIa si"uiente Dbs)rvenlo en el picto"rama del paleo 7ebreo o 0almo &&8 y sus s(mbolos ,etra 0:m(olo 0igni8i&ado
)uey? 8uerza? l:der

,etra 0:m(olo

0igni8i&ado
)astn o &ontrol
Agua? poder

Casa? dentro de
Pie? &amello? orgullo

0emilla? pes&ado? 4ida 0oporte? apoyo .Ho? 4er? e>perien&ia )o&a? pala(ra? @a(lar

Puerta de tienda

Miren? @e a9u:
Cla4o? u<a

Cla4o? serpiente +Her&ito? Pared? Cesta? u<a &er&a Mano y (razo armadura Palma de mano

Ca(eza? @om(re 0ol de 5orizonte? persona de lado? detr6s Comer? destruir ne&esidad Mar&a? signo? pa&to

>'

1or ltimo, perm(tame considerar al"o m,s +ue .ios revel2 a 4ois)s sobre su nombre/ Adem6s diHo Dios a MoisCs: :s( dir,s a los 7iIos de Csrael #e7ov,, el .ios de vuestros padres, el Dios de A(ra5am, Dios de -saa& y Dios de Fa&o(, me 7a enviado a vosotros/ Este es mi nombre para siempre= con )l se me re&ordar6 por todos los siglos/5 SR-odo ' &BT .etr,s de cada uno de estos sinta"mas nominales 7ay tambi)n un si"ni*icado +ue no debemos i"norar Cuando .io se identi*ica como el Dios de A(ra5am= SG)nesis cap(tulos del &$ al &BT 0encillamente +uiero traernos a la memoria el mila"ro obrado en la vida de :bra7am y su esposa cuando .ios lo llam2 a los @B aQos, y lue"o, ya cerca de &%% aQos, le prometi2 un 7iIo con su esposa de 8% aQos +ue no solo ya no pod(a concebir a causa de su ancianidad, sino +ue adem,s ten(a el problema de la Esterilidad/ :s( +ue biol2"icamente, medicamente y cient(*icamente, ambos estaban discapacitados para poder tener un 9iIo a esa edad con todas las circunstancias en contra/ 1ero crey2, y le *ue contado por Iusticia y .ios le cumpli2 su promesa sobrenaturalmente, pasando por encima de la opini2n m)dica, biol2"ica y cient(*ica y de sus situaci2n real/ .e manera +ue en la *rase D-.0 D+ A)A/A@AM? se encuentra el Dios de lo imposi(le= : donde lle"a la ciencia m)dica con su dia"nostico, apenas .ios comienza/ :leluya/

>> Cuando .ios se denomina Dios de -saa&? el se re*iere a muc7as cosas +ue pueden deducirse, por eIemplo Csaac, representa la evidencia de la Fe de :bra7am y la *idelidad de .ios en lo +ue prometi2, entonces detr,s de esta *rase, .ios se est, proclamando como 3.ios Fiel5, por otro lado Csaac *ue el 7ombre m,s prospero de su "eneraci2n, entonces podr(a si"ni*icar 3.ios +ue prospera5, y adem,s, Csaac si"ni*ica 3risa5, por tanto .ios se revela e identi*ica con la ale"r(a y el 7umor, por eso pudi)ramos deducir +ue 3.ios es el .ios de la risa5/ 1ara nada si"ni*ica +ue .ios sea un risueQo, sino m,s bien +ue trae "ozo y un buen 7umor a +uienes creemos y con*iamos en )l, de manera +ue los cristianos no deber(amos ser amar"ados, cabizbaIos, tristes y e-tremadamente serios, ya +ue eso 7asta perIudica nuestra salud, por eso 7asta se aplican riso?terapias 7oy y medicamente se 7a comprobado +ue +uienes r(en se en*erman menos y 7asta pueden 7acer retroceder en*ermedades de sus cuerpos/ ;uestro .ios es el .ios de la risa, de la ale"r(a, de la *elicidad y el "ozo pleno/ O por ltimo con el t(tulo de Dios de Fa&o(? el 0eQor se est, proclamando como el de muc7as maneras/ Este personaIe +ue lo"ro luc7ar contra .ios, obteniendo una bendici2n a cambio por su insistencia, cuyo resultado *ue el cambio de nombre de #acob a Csrael, para #acob, cuyo nombre si"ni*ica tramposo, sustituto o reemplazo ese nombre era una maldici2n, pero .ios le cambi2 su nombre y a7ora se identi*ica con )l perpetuamente, entonces con ese t(tulo .ios lo +ue +uer(a decir es +ue )l es el 3.ios de los insistentes y perseverantes5, .ios de a+uellos, +ue como dicen los me-icanos, no se raIan tan *,cilmente, sino +ue luc7an por lo +ue +uieren 7asta +ue lo lo"ran, a esa "ente .ios busca para bendecir, tambi)n si"ni*ica +ue 3.ios pelea por nosotros5 por el 7ec7o de +ue le cambio su nombre a Csrael +ue si"ni*ica 3.ios pelea5 y por ultimo si"ni*ica el 3.ios de los activos5 por+ue eso *ue #acob en toda su vida/ O por ltimo, 7ay un misterio detr,s del t(tulo Dios de A(ra5am? Dios de -saa& y Dios de Fa&o(? y aun+ue usted no lo crea, ni los rabinos ni los saduceos se 7ab(an percatado de eso/ Ese misterio consisti2 en +ue tras ese nombre perpetuo estaba escondido el 4ila"ro de la Resurrecci2n, personi*icada en Cristo, pues )l diIo OD 0DO L: RE006RRECCC`; O L: VC.:, el +ue cree en m( aun+ue est) muerto, vivir, S#uan && $BT/ ;otemos +ue este 4isterio *ue revelado por Cristo cuando *ue cuestionado sobre la resurrecci2n, pues los 0aduceos ne"aban este 7ec7o ale"ando +ue en la Tora7 SLos B primeros libros de la BibliaT, la nica autoridad +ue ellos reconoc(an no 7ab(a evidencia de vida despu)s de la muerte, pero #ess cit2 este pasaIe del R-odo para re*utarles y convencerlos +ue la resurrecci2n era un 7ec7o inminente/ Ve,moslo en 4arcos &$ $A 3Pero respecto a que los muertos resucitan, no habis le&do en el libro de 6oiss c-mo le habl- Dios en la 3ar3a, diciendo. 5o soy el Dios de +braham, el Dios de Isaac y el Dios de 0acob* Dios no es Dios de muertos, sino Dios de *i*os) as& que *osotros mucho err$is" Con este ar"umento presentado por Cristo, el plante2 +ue la resurrecci2n es un 7ec7o +ue unos &/B%% a 4ois)s le 7ab(a sido revelado/

Con&lusin
.ic7o en pocas palabras, en el misterio detr,s del nombre de .ios O9<9 revelado a 4ois)s unos &B si"los :/C, se esconde el 4es(as sacri*icado con sus manos

>B clavadas a una cruz= y tras la e-presi2n 3 8o so' el Dios de Abraham, el Dios de /saac, ' el Dios de 5acob, est, presente la prueba de la resurrecci2n, de la cual Cristo es primicia de ese 7ec7o como antecedente de la esperanza maravillosa +ue nos a"uarda a +uienes ponemos nuestra con*ianza en el nombre de #ess/

Tema $: ,A A*T./-DAD D+ ,A PA,A)/A D+ D-.0

-ntrodu&&in
;in"uno de los billones de libros universalmente e-istentes, puestos todos Iuntos podr(an compararse con el m,s anti"uo y voluminoso libro sa"rado llamado Biblia, cuya transliteraci2n "rie"a si"ni*ica biblioteca o colecci2n de libros, pues su contenido es e-tremadamente asombroso como ser, descrito en l(neas posteriores/ 6sted puede Iactarse de 7aber le(do o tener en su biblioteca cientos de libros, incluyendo los llamados libros sa"rados como los vedas, el libro de 4orm2n, el Cor,n, el 4a7aparanibbana 0utta, de Buda, los m,s de @% libros de Elena 9/ de <7ite, el 4isterio Terminado de C7arles Russel, el B7a"avad Gita, el TripitaUa, etc, pero si lle"a a leer la Biblia le ase"uro +ue tendr, +ue reconocer +ue la in*ormaci2n contenida en ella no proviene de mente 7umana, sino de la mente de al"uien +ue conoce los secretos m,s rec2nditos de este universo, pues, la Biblia es la nica *uente +ue contiene e-actitud, co7erencia y revelaci2n comprobable a la luz de la ciencia, la "eo"ra*(a, la 1aleontolo"(a, la ar+ueolo"(a, la 7istoria, la biolo"(a, y otras cuantas disciplinas y ciencias/

>A La Biblia es descrita por 1ablo en 9ebreos > &$ #=%a palabra de Dios es *i*a ' e+ica3, ' m$s cortante que toda espada de dos +ilos) ' penetra hasta partir el alma ' el esp&ritu, las co'unturas ' los tutanos, ' discierne los pensamientos ' las intenciones del cora3-n" Como puede apreciarse, la propiedad de la 1alabra en s( misma de revelar lo oculto en nosotros solo es posible si no es un libro cual+uiera lleno de letras/ En este sentido Cristo tiene raz2n a decir en #uan A A'b, #=%as palabras que 'o os he hablado son .92G>I81 5 9!: 6ID+. 1or eso, adentr)monos pro"resivamente a descubrir por +u) la Biblia deber(a ser nuestra autoridad a se"uir y obedecer/

,o 9ue Di&e de s: Misma 0olo en el 0almo 11%

Cuando uno lee el 0almo &&8 cuidadosamente, lo primero +ue se observa es la cantidad de s(mbolos e-traQos por todo el capitulo/ J0e 7a pre"untado +ue ser,nK 0on las letras del al*abeto 7ebreo, or"anizados en orden= en veintid2s secciones de oc7o l(neas cada uno/ 0i usted mira un salmo en una Biblia 7ebrea, ver(a +ue cada l(nea en las veintid2s secciones empieza con la misma letra 7ebrea/ La primera secci2n empieza con la primera letra del al*abeto 7ebreo, y la se"unda secci2n con la se"unda letra y as( sucesivamente/ Este patr2n contina por el salmo 7asta +ue todas las veintid2s letras del al*abeto 7ebreo 7an sido usadas en orden/ El 0almo &&8 es uno de los varios salmos +ue si"ue una acr2stica o arre"lo al*ab)tico Scp/ 0almo 8, &%, $B, '>, '@, &&&, &&$, &>BT/ El arre"lo no *ue diseQado para describir el pensamiento del salmo, pero *ue elaborado como un dispositivo para ayudar en la memorizaci2n del salmo/ 4ientras +ue lea el te-to, tome nota de estos temas recurrentes/ Dc7o palabras di*erentes se repiten por el 0almo +ue se re*ieren a la Escritura ley, testimonios, preceptos, estatutos, mandamientos, Iuicios, palabra, y ordenanzas/ Casi cada vers(culo en el salmo contiene uno o m,s de estos t)rminos, 7aciendo el 0almo &&8 un "rupo de t)rminos para la 1alabra de .ios/ :+u( 7ay un eIemplo de la a*irmaci2n +ue el 0almo &&8 7ace de la Escritura a La 1alabra de .ios re*leIa el car,cter de .ios/ ;ote los atributos de .ios atribuidos a la Escritura o &/ #usta Svv/ @, A$, @B, &%A, &$' &'M, &>>, &A%, &A>, &@$T o $/ Con*iable Sv/ >$T o '/ Verdadera Svv/ >', &>$, &B&, &A%T o >/ Fiel Sv/ MAT o B/ Cnmutable Sv/ M8T o A/ Eterna Svv/ 8%, &B$T o @/ Luz Sv/ &%BT o M/ 1ura Sv/ &>%T

>@ a La meIor *orma en +ue usted puede obtener conseIo espiritual es por medio de la aplicaci2n de la 1alabra de .ios por el Esp(ritu de .ios a su coraz2n Scp/ vv/ 8M?&%%T/ a La 1alabra de .ios provee la luz +ue necesita en su camino para no tambalear Sv/ &%BT/ a :s( como la plata +ue 7a sido re*inada siete veces Scp/ 0al/ &$ AT, la 1alabra es pura, inerrante en todo lo +ue dice Sv/ &>%T/ a La Escritura claramente revela el camino a la salvaci2n Sv/ &BBT/ a El salmista pidi2 ayuda para volver de las actividades vanas y desear las cosas +ue tienen 4alor? incluyendo la 1alabra de .ios Scp/ vv/ &>, @$, &$@T/ Recuperado, el FELFGLEFMI de. 7ttp WWwww/"racia/or"Wrecursos/asp-Kp_abarticle_'8$

LDuC @a&e a la )i(lia tan Asom(rosa? +spe&ial e -mportanteM 1= Qni&a en su .rigen y +stru&tura
;unca 7a 7abido un libro escrito de la misma *orma +ue la Biblia cLa Biblia *ue escrita por >A autores, +uienes desempeQaban trabaIos di*erentes pescadores, reyes, pastores, un pol(tico, un doctor, a un cobrador de impuestos, un sabio rab(nico y m,s/ c Escrita a lo lar"o de unas A% "eneraciones c Escrita en tres S'T continentes di*erentes :sia, X*rica y Europa c En muc7os lu"ares di*erentes .esiertos, prisiones, viaIes, islas, montaQas, etc/ c En tiempos di*erentes .e "uerra y de paz cCubriendo un in)rvalo de &,A%% aQos cContiene AA libros cEscrita en tres S'T idiomas 7ebreo, arameo y "rie"o cConsta de &/&M8 cap(tulos y '&/&@' vers(culos/ cEl primer libro en ser impreso en la imprenta de Gutenber" SLa versi2n llamada Vul"ata LatinaT J.2nde est, lo asombrosoK En +ue todos escribieron sobre un mismo tema y sin contradicciones con una co7erencia y co7esi2n +ue la 7ace consistente, cre(ble y di"na de nuestra atenci2n/ Les pre"unto JPu) otro libro *ue escrito as(K

2= Qni&a en su Cir&ula&in
6n libro es considerado un Best?0eller cuando lo"ra venderse & mill2n de copias/ 0in embar"o veremos +ue nin"n libro puede compararse en circulaci2n y venta con la Biblia/ 1ues desde 7ace unos >% aQos la sociedad B(blica Brit,nica y e-tranIera a *in de poder satis*acer la necesidad comenz2 a publicar

>M &/ $/ '/ >/ B/ 6na copia de la Biblia cada ' se"undos Veintid2s S$$T copias por minutos 4il trescientos sesenta y nueve S&/'A8T copias por 7ora Treinta y dos mil oc7ocientos setenta y seis S'$/M@AT copias por d(a 0e despac7an alrededor del mundo en >BM' bultos +ue pesaban >8%/%%% ["/ S>8% toneladasT/

:un+ue esta in*ormaci2n no prueba +ue la Biblia se la 1alabra de .ios, por lo menos 7ace +ue ella sea considerada como un libro sper interesante y nica en su circulaci2n y edici2n= por tanto, debe contener al"n mensaIe +ue la 7ace estar en continuo movimiento/

3= Qni&a en su Tradu&&in
Es asombroso e interesante saber +ue el primer libro de los millones e-istentes en el mundo en ser traducido a otro idioma es precisamente la Biblia/ 1ues todo el :nti"uo Testamento *ue llevado del idioma 9ebreo al Grie"o por unos @$ traductores y eruditos, resultando la versi2n conocida como #%a !eptuaginta en el aQo $B% antes de Cristo/ JConoce usted otra traducci2n m,s anti"ua +ue )staK Es el libro +ue a m,s idiomas se 7a traducido y para*raseado y el +ue m,s se 7a sometido a revisi2n respecto a su autenticidad y le"itimidad en comparaci2n con sus manuscritos ori"inales y copias anti"uas, resultando impecable en su contenido/ .e acurdo a la enciclopedia Brit,nica, 7asta el aQo &88A, la Biblia entera 7ab(a aparecido en $>% idiomas y dialectos\, uno o m,s libros completos de la Biblia, en @'8 idiomas adicionales, un total de publicaci2n de &/$M% idiomas/ La demanda de Biblias 7an sido tales +ue desde &/8B% 7asta &/8A%, m,s de '/%%% traductores trabaIan en la traducci2n de la Biblia/ 9oy ese nmero est, duplicado/ Entonces de acuerdo a estos 7ec7os, la Biblia permanece nica en lo +ue a traducci2n se re*iere/ J;o lo 7ace )sto un libro sumamente interesanteK

= Qni&a en su 0uper4i4en&ia
Es i"ual sorprendente +ue a pesar de +ue la Biblia *ue escrita en material de *,cil destrucci2n y *r,"iles, y +ue por esa raz2n deb(a transcribirse copias y recopilarse durante centenares de aQos/ 0in embar"o, no perIudic2 su estilo, su correcci2n y e-istencia/ .ebido a estos 7ec7os la 7acen poseedora de mayor evidencia manuscrita +ue diez piezas combinadas de literatura cl,sica combinada/ :/T/ Robertson, autor de la "ram,tica m,s completa del ;uevo Testamento nos dice +ue nada m,s del ;uevo Testamento 7ay &'/%%% copias manuscritas de porciones de libros +ue lo componen, sin meter los miles del :nti"uo Testamento/ #o7n <arwicU 4ont"omery, autor del libro #>istoria ' 1ristiandad diIo +ue #Ning<n Documento antiguo est$ tan bien respaldado bibliogr$+icamente como el Nue*o (estamento

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#o7n Lea, autor del libro #?randes %ibros del 6undo +ueriendo comparar los escrito de 07aUespeare con la Biblia concluy2 #Parece extra4o que el texto de !ha;espeare, que ha estado en existencia menos de doscientos a4os, sea mucho m$s incierto ' corrupto que el del Nue*o (estamento, que ahora tiene dieciocho siglos de antigNedad, durante casi quince de los cuales existi- solamente en +orma manuscrita""" 0inceramente, GC2mo 7a sobrevivido la BibliaH Ella 7a soportado los ata+ues mal intencionado de sus enemi"os, pues, muc7os 7an tratado de +uemarla, pro7ibirla, y ponerla *uera de la ley desde los d(as de los emperadores romanos 7asta el presente en los pa(ses comunista/ 0idney Collett, en su libro todo sobre la Biblia, dice K,oltaire, el destacado incrdulo +rancs que muri- en MOOJ, dijo que cien a4os despus de su poca el cristianismo ser&a borrado de la existencia ' pasar&a a la historia" Pero qu +ue lo que sucedi- ,oltaire ha pasado a la historia) mientras que la circulaci-n de la Diblia contin<a creciendo en casi todas partes del mundo, lle*ando bendiciones por donde *a" Por ejemplo, la catedral inglesa en Pan3&bar est$ construida sobre el sitio del Antiguo 6ercado de Escla*os, B' la mesa de la comuni-n est$ sobre el mismo lugar en donde en otro tiempo estu*o el poste para los a3otesC El mundo abunda con semejantes ejemplos""" 1omo alguien ha dicho con mucho acierto, K/ntentar detener la circulaci-n de la Diblia, Q!er&a lo mismo como poner nuestro hombro contra la quemante rueda del sol ' tratar de detenerlo en su llameante cursoK En lo concerniente a la Iactancia de Voltaire respecto de la e-tinci2n del cristianismo y de la Biblia en &%% aQos, Geisler y ;i- seQalan +ue Vsolamente cincuenta aQos despu)s de la muerte de )ste, la 0ociedad B(blica de G)nova us2 la misma prensa y casa de )l para producir montones de BibliasV GP6E CRD;C: .E L: 9C0TDRC:H En el aQo '%' ./C/ .iocleciano e-pidi2 un edicto Sse"n, >istoria de la Diblia en la 7ni*ersidad de 1ambridge, Prensa, &8A'T, para destruir a los cristianos y a su libro sa"rado K"""se promulg- en todas partes una carta imperial, ordenando que las iglesias +uesen demolidas ' las Escrituras +uesen destruidas por el +uego, ' proclamando que aquellos que detentaban altos puestos perder&an todos los derechos ci*iles, mientras que los que estaban en sus casas, si persist&an en su pro+esi-n del cristianismo, ser&an pri*ados de su libertadK" La iron(a 7ist2rica del anterior edicto para destruir la Biblia es +ue Constantino, el emperador +ue si"ui2 a .iocleciano, $B aQos m,s tarde comision2 a Eusebio para +ue preparara B% copias de la Escritura a e-pensas del "obierno/ La Biblia es nica en su supervivencia/ Esto no prueba +ue la Biblia sea cierta/ ;o, pero prueba +ue permanece L;CC: entre los libros/ 6n estudiante +ue anda en busca de la verdad deber(a considerar un libro +ue tiene las anteriores cualidades nicas/

!= @a 0o(re4i4ido a las Cr:ti&as

B% 9/L/ 9astin"s, citado por #o7n </ Lee, 7a ilustrado con "ran *uerza la manera nica en +ue la Biblia 7a soportado los ata+ues de la in*idelidad y del escepticismo #""" %os incrdulos, con todos sus asaltos, han hecho tanta impresi-n en este libro como la que har&a un hombre con un martillo de tapicero golpeando las pir$mides de Egipto" 1uando el monarca +rancs propuso que se persiguiera a los cristianos en sus dominios, un anciano estadista ' soldado le dijo, Q!e4or, la /glesia de Dios es un 'unque contra el cual se han gastado muchos martillosQ" As& es como los martillos de los incrdulos han estado golpeando contra este libro por las edades, pero los martillos se gastan, ' el 'unque toda*&a dura" !i este libro no hubiese sido el libro de Dios, hace tiempo que los hombres lo hubieran destruido" %os emperadores ' los papas, re'es ' sacerdotes, pr&ncipes ' gobernantes, todos ellos han probado su mano contra l) ellos mueren ' E% %/DR0 (0DA,RA ,/,EKT Bernard Ramm aQade +ue K6$s de un millar de *eces las campanas han anunciado la muerte de la Diblia, se ha +ormado la procesi-n +<nebre, se ha inscrito la l$pida mortuoria, ' se ha le&do el o+icio" Pero de manera inexplicable, el cad$*er nunca ha aparecido" V;in"n otro libro 7a sido tan molido, acuc7illado, cernido, escudriQado, y vilipendiado/ JPu) libro de *iloso*(a o de reli"i2n, de psicolo"(a o de belles lettres de los tiempos cl,sicos o modernos 7a sido suIeto a un ata+ue masivo semeIante al +ue 7a su*rido la BibliaK JCon el mismo rencor y escepticismoK JCon tal per*ecci2n y erudici2nK J0obre cada cap(tulo, l(nea y declaraci2nK VLa Biblia todav(a es amada, le(da, y estudiada por millonesV 9ubo un tiempo cuando se 7ablaba de Vlos resultados con*irmados de la alta cr(ticaV pero a7ora los m,s altos cr(ticos est,n cayendo a los pies del autor de la Biblia 3.CD05 ;o sabemos a ciencia cierta +ue llev2 al emperador ;apole2n Bonaparte a re*erirse a la Biblia de la si"uiente manera 3%a Diblia no es un libro com<n ' corriente, sino una criatura *i*iente, con un poder <nico de conquistar a quienes se le oponen" 1ero se puede deducir +ue su escepticismo y oposici2n a la Biblia *ue destruido cuando )ste comenz2 a leer su contenido/ G:leluyaH

"= Qni&a en su +nse<anza? su Contenido Pro8Cti&o y su /egistro @istri&o? Ar9ueolgi&o y Beogr68i&o

4uc7as cosas +uedar,n por decir de la Biblia, pero lo +ue 7ace a la Biblia nica, con*iable, cre(ble, y sobre todo, autoritativa es su consistencia en cuanto a su contenido, pues, la Biblia posee eventos +ue la ciencia y todas las culturas del mundo 7an re"istrado como ciertas, como por eIemplo, el .iluvio universal, el ori"en de los idiomas y las naciones, la 7istoria de Csrael y el medio oriente, la 7istoria de los imperios m,s anti"uos, etc/ Tambi)n re"istra sitios, personaIes, razas, pueblos, tribus, creencias, sucesos y construcciones ar+uitect2nicas co7erente y con*irmada no solo por la 7istoria sino por la "eo"ra*(a, la ar+ueolo"(a y la paleontolo"(a/ Contiene los secretos,

B& obIetos de estudios cient(*icos y para nuestra sorpresa, con*irm,ndose cada vez m,s su le"itimidad y autoridad/ Dtra de las sin"ularidades de la Biblia es su asombroso cumplimiento pro*)tico/ 9asta el sol de 7oy el @%N de las pro*ec(as se 7an cumplido cabalmente con todos los detalles descritos en los libros de la Biblia/ 1or eIemplo de Cristo se anunciaron m,s de '%% pro*ec(as y todas las relacionadas a su primera venida se cumplieron *ielmente como se describe con miles y cientos de aQos de anterioridad/ Ten"o todas las pruebas +ue usted puede demandar si +uisiera pro*undizar y revisarlas/ Esto 7ace +ue la Biblia cada vez sea admirada por millones de personas/ #am,s cambiar(a el conocimiento b(blico por nada en este mundo, pues, ase"uro +ue +uienes prueben sinceramente la miel +ue se desprende de este libro, nunca m,s +uerr, despe"arse de su n)ctar/ Raz2n tuvo 1edro al decirle a Cristo J: +ui)n iremos si solo t tienes 1alabras de vida eternaK 4uc7o se 7a dic7o de la Biblia, "randes oponentes se 7an atrevido a considerar seriamente su contenido y +ueriendo contradecirla 7an 7ec7o pro*undas investi"aciones, +uedando atrapados en el mensaIe tras*ormador, esperanzador y satis*actorio escondido y codi*icado en este ini"ualable e incomparable libro/ 0us 7allaz"os 7an 7ec7o m,s bien +ue se conviertan al cristianismo y escriban a *avor de la Biblia/ 4uc7os piensan +ue la Biblia es solo para los d)biles de mente, pero es *also/ Cient(*icos, *(sicos, matem,ticos, in"enieros, doctores, *il2so*os y todo tipo de universitarios e intelectuales 7an considerado la Biblia como un libro de abundantes ri+uezas y esperanza/ Oo, como te2lo"o y pastor, tambi)n soy pro*esor de in"l)s= 7e le(do todos los libros +ue 7an pasado por mi mano= cada mes leo en promedio ' libros de di*erentes contenidos, ya sea de ciencia, de *iloso*(a, de 7istoria o de lo +ue sea, 7e debatido con *il2so*os e intelectuales, y 7e ayudado a razonar a ateos, esc)pticos, a"n2sticos y cole"as en la 6niversidad, *uera de ella y en la <eb= y para la "loria de .ios, mi conclusi2n es +ue las tres S'T "randes interro"antes +ue todo 7ombre se 7a planteado J.e d2nde venimosK JPui)nes somosK y J9acia d2nde vamosK solo tienen contestaci2n en ese maravilloso libro/ 1ues toda in*ormaci2n e-tra b(blica, por muy acertada +ue parezca, y los cient(*icos lo saben y tambi)n los *il2so*os, cae en la cate"or(a de #>ip-tesis o (eor&a/ Eso 7a dado pie al relativismo, y a +ue se comience a considerar +ue no 7ay verdades absolutas, pero si lees la Biblia te ase"uro +ue todas tus dudas ser,n disipadas y destruir, todos tus ar"umentos por muy l2"icos +ue 7asta a7ora te parezcan/ JCon*iar, usted en este maravilloso y asombroso libro o cree +ue realmente 7aya al"n otro meIor o i"ual +ue la BibliaK 'ota: 0i usted desea saber lo +ue los *amosos piensan de la Biblia puedes visitar nuestro blo" www/c*cdiosdealianza/blo"spot/com

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Tema %: +, P,A' D+ D-.0 PA/A ,A @*MA'-DAD

-ntrodu&&in
9ace un tiempo atr,s, producto del trabaIo evan"el(stico lle"2 a nuestra i"lesia un 7ombre llamado Eduardo Guti)rrez/ Este 7ombre se mostraba prepotente, sabiondo, or"ulloso y lleno de conocimientos vanos/ Lue"o me enter) +ue 7ab(a vivido muc7(simo tiempo en Canad, por lo +ue 7ablaba in"l)s y *ranc)s casi como un nativo/ .urante su estad(a all,, 7ab(a estudiado *(sica cu,ntica y *iloso*(a, de manera +ue estaba *rente a un *il2so*o y cient(*ico/ Era adem,s escritor/ Cuenta mi 7ermano Luis 9enr(+uez, +uien *ue el +ue lo traIo 7asta m(, +ue lo 7all2 en la plaza de Guacara, y )ste lo desa*i2 a +ue le predicara en in"l)s, Luis le diIo #No s ingls, pero el pastor s& sabe" :tra(do por eso, en ese mismo momento cuando yo me preparaba para un ensayo musical, entr2 este seQor 7ablando in"l)s como loco y 7asta por los codos con una *luidez incre(ble, luc(a Iactancioso, y en ese mismo idioma me 7izo varias pre"untas, ante las cuales le pre"unt)/ JPu) buscaK J0i le respondo sus interro"antes se convertir(aK 4e ase"ur2 +ue s(, +ue por aQos ten(a muc7(simas dudas y tem(a partir de esta tierra con la incertidumbre de un m,s all, y de la e-istencia de .ios/

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Dudas Disipadas
4e ase"ur2 +ue sus pre"untas eran *uertes y car"adas de l2"ica y *iloso*(a y al"unas de contenido cient(*ico/ 1ero en *in, de todas las interro"antes 7ec7as por este suIeto, recuerdo +ue $ de ellas *ueron las m,s di*(ciles de responder, pero como la Biblia es el libro de los libros, vers(culo a vers(culo le *ui demostrando +ue sus postulados eran err2neos/ Este estudio nace como una respuesta a las interro"antes de Eduardo y de un "rupo de ateos y *il2so*os +ue en varios *oros me 7an 7ec7o esas mismas pre"untas Pregunta R 1: J1ara +u) .ios le pone a :d,n el ,rbol de la ciencia del bien y el malM J;o cree usted +ue le prepar2 la posibilidad para +ue este pecaraK 1udo 7aberlo evitado, Jo noK /espuesta: Dios puso en el &orazn del 5om(re la Goluntad o 8a&ultad para de&idir= Por tanto? si .ios solo 7ubiese puesto a :d,n el ,rbol de la ciencia del bien JC2mo emplear(a el 7ombre su voluntad para decidirK 1ues, en pocas palabras, si .ios solo 7ubiese creado la posibilidad de 7acer el bien, el 7ombre simplemente 7ubiese estado obli"ado a 7acer mec,nicamente el bien/ :7ora, J1odr(a llamarse a eso libertadK 1or supuesto +ue no, partamos entonces del 7ec7o de +ue a .ios se le sirve voluntariamente/ .ios pudo 7abernos 7ec7os como robots, con*i"ur,ndonos solo a 7acer lo bueno, pero eso para nada podr(a llamarse libertad/ 1ablo al respecto dice +ue cual+uier cosa +ue 7a"amos tiene cierto "rado de reputaci2n en culto o servicio voluntario, pero no por pro7ibiciones o a la *uerza/ SColosenses $ $%?$'T La respuesta dada, 7icieron brillar los oIos de nuestro 7ermano Eduardo, se notaba satis*ec7o y contento y yo diIe est, listo, pero lue"o solt2 esta otra +ue es aun m,s pro*unda y re+uiere una e-plicaci2n m,s detallada Pregunta R 2: 0i .ios es omnisciente y omnisapiente, se supone entonces +ue conoc(a de antemano +ue el 7ombre le *allar(a, mi punto es J1ara +u) lo cre2 entoncesK ;adie se tira el ries"o de 7acer o comprar al"o +ue no le vaya a servir lue"o/ Esta interro"ante *ue respondida en varias sesiones, el 9ermano Eduardo era ateo pero conoc(a por lo menos al"unos atributos de .ios, solo +ue los usaba para e-cusarse y no asumir compromiso con .ios, pero d)Ieme adelantarles +ue esta interro"antes y cientos de otras m,s *ueron todas respondidas con la Biblia abierta y llam,ndole a la raz2n y a la l2"ica lo +ue 7izo +ue se convirtiera a la *e de Cristo, "rababa todos mis sermones y con*erencias y los cantos +ue se entonaban en la i"lesia/ ;os cont2 +ue cantaba el 7imno B1u$n grande es ElC todas las noc7es antes de acostarse y al levantarse, y oraba en acci2n de "racias a .ios por la pro*unda verdad encontrada en Filipenses & $&, el cual convirti2 en su te-to *avorito #Para m& el *i*ir es 1risto ' el morir es ganancia/ Lue"o de unos M meses de 7aberse convertido y bautizado parti2 con Cristo S4uri2T para terminar de aclarar las dudas +ue +uedaron con a+u)l en +uien est, escondido los tesoros de la sabidur(a y de la ciencia/ :leluya/

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*na +>pli&a&in Detallada

La predestinaci2n Romanos M $8,'% dice +ue .ios por su previo conocimiento de nosotros, nos llam2 por+ue nos predestin2 para +ue lue"o *u)ramos Iusti*icados y "lori*icados/ .ice literalmente #Porque a los que antes conoci-, tambin los predestin- para que +uesen hechos con+ormes a la imagen de su >ijo, para que l sea el primognito entre muchos hermanos" 8 a los que predestin-, a stos tambin llam-) ' a los que llam-, a stos tambin justi+ic-) ' a los que justi+ic-, a stos tambin glori+ic-" El te-to de arriba, nos dice +ue la predestinaci2n se da "racias al previo conocimiento +ue .ios tiene de nosotros/ D sea dios ya sabe +uien le servir, y +uien, +uien emplear, su voluntad para dedicarse y optar por .ios y +uien le rec7azar, y en base a esa pre?ciencia de .ios somos esco"idos/ Eso lo dice tambi)n el :p2stol 1edro #elegidos seg<n la pres&ien&ia de Dios Padre en santi+icaci-n del Esp&ritu, para obedecer ' ser rociados con la sangre de 5esucristo" D sea, .ios sabe +uien le obedecer, y recibir el sacri*icio de Cristo/ En e*esios & '?&>, 1ablo escribi2 #Dendito sea el Dios ' Padre de nuestro !e4or 5esucristo, que nos bendijo con toda bendici-n espiritual en los lugares celestiales en 1risto, seg<n nos es&ogi en l antes de la 8unda&in del mundo, para que +usemos santos ' sin mancha delante de l, en amor 5a(iCndonos predestinado para ser adoptados 5iHos suyos por medio de Fesu&risto , segIn el puro a8e&to de su 4oluntad? para alaban#a de la ,loria de su ,racia, con la cual nos hi3o aceptos en el Amado, en quien tenemos redenci-n por su sangre, el perd-n de pecados seg<n las rique3as de su gracia, que hi3o sobreabundar para con nosotros en toda sabidur&a e inteligencia, d$ndonos a conocer el misterio de su *oluntad, seg<n su benepl$cito, el &ual se 5a(:a propuesto en s: mismo? de reunir todas las cosas en 1risto, en la dispensaci-n del cumplimiento de los tiempos, as& las que est$n en los cielos, como las que est$n en la tierra" En l asimismo tu*imos herencia, 5a(iendo sido predestinados &on8orme al propsito del 9ue 5a&e todas las &osas segIn el designio de su 4oluntad, a +in de que seamos para alaban#a de su ,loria, nosotros los que primeramente esper$bamos en 1risto" En l tambin *osotros, habiendo o&do la palabra de *erdad, el e*angelio de *uestra sal*aci-n, ' habiendo cre&do en l, +uisteis sellados con el Esp&ritu !anto de la promesa, que es las arras de nuestra herencia hasta la redenci-n de la posesi-n adquirida, para alaban#a de su ,loria. Varias cosas 7e resaltado en los vers(culos anteriores &/ Fuimos esco"idos en amor +:8.9 D. /+ H1:D+'II: D./ -1:D! para ser santos ' sin manchas delante de Dios" $/ Le placi2 2>.D.98I:+>:!9 2+>+ 9+/6+'II: .: '>I98!. '/ Todo su plan "ir2 en torno de Cristo por9ue 9. /! 3+JG+ 2>!21.98! .: 9G -I9-!. >/ Elabor2 este plan, aun+ue no lo entendamos , 2+>+ +/+J+:K+ D. 91 L/!>I+.

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En pocas palabras si .ios nos esco"i2 desde antes de la *undaci2n del mundo, esto revela entonces +ue Rl s( sab(a +ue *allar(amos y su plan es desde antes de colocar a la primera pareIa en el 9uero del Ed)n/ .e otro modo, no tendr(a sentido +ue nos 7aya esco"ido antes de la *undaci2n del mundo y lo 7izo as( por su pacer propio y el a*ecto de su voluntad, pero sobre todo para darse "loria por su plan 7ec7o/ J9abr, al"n problema con esoK JEs +ue el creador no tiene derec7o a 7acer lo +ue le plazca en su soberan(a y 7acer todo para su p%ropia "loriaK En respuesta a las interro"antes anteriores +uiero traer la sabia respuesta del :p2stol 1ablo en Romanos 8 &> #Hu, pues, diremos Hu ha' in)usticia en Dios .n nin,una manera. Pues a 6oiss dice. TendrC miseri&ordia del 9ue yo tenga miseri&ordia, ' me &ompade&erC del 9ue yo me &ompadez&a " As: 9ue no depende del 9ue 9uiere? ni del 9ue &orre? sino de Dios 9ue tiene miseri&ordia= 1or+ue la Escritura dice a Fara2n 1ara esto mismo te 7e levantado, para mostrar en ti mi poder, y para +ue mi nombre sea anunciado por toda la tierra/ .e manera +ue de 9uien 9uiere? tiene miseri&ordia? y al 9ue 9uiere endure&er? endure&e= 1ero me dir,s LPor 9uC? pues? in&ulpaM por+ue J+ui)n 7a resistido a su voluntadK 4as antes, o5 5om(re? L9uiCn eres tI? para 9ue alter9ues &on DiosM J.ir, el vaso de barro al +ue lo *orm2 J1or +u) me 7as 7ec7o as(K JD no tiene potestad el al*arero sobre el barro, para 7acer de la misma masa un vaso para 7onra y otro para des7onraK JO +u), si .ios, 9ueriendo mostrar su ira y 5a&er notorio su poder , soport &on mu&5a pa&ien&ia los 4asos de ira preparados para destru&&in , y para 5a&er notorias las ri9uezas de su gloria? las mostr para &on los 4asos de miseri&ordia +ue )l prepar de antemano para gloria, a los cuales tambin ha llamado, esto es, a nosotros, no s-lo de los jud&os, sino tambin de los gentiles .ic7o de otro modo, el :p2stol aclara +ue la elecci2n de servir a .ios es un acto soberano li"ado nicamente +ue a la misericordia y a la libre voluntad de .ios y complacencia de .ios/ El decide a +uien ele"ir y a +uien endurecer/ 1ablo e-plica +ue la raz2n detr,s de esta decisi2n de .ios es por+ue .ios es paciente, pero tambi)n entre sus atributos est, la ira, entonces, JC2mo podr(a .ios 7acer uso de su paciencia, de su poder destructor cuando se levanta en ira si no 7ubiese criaturas 7ec7as con este prop2sito y *inK .e modo +ue lo +ue 1ablo nos dice, es +ue .ios a unos los prepara para este prop2sito y a otros los prepara para mostrar pblicamente las ri+uezas de su "loria, y esa preparaci2n es con antelaci2n/ 1ablo se adelanta a responder a +uienes +uieran acusar a .ios, y +ue por este 7ec7o pretendan privar a .ios de su derec7o soberano de 7acer como )l +uiere en cuanto al uso de la satis*acci2n de sus atributos/ 1ara muc7os, .ios no tendr(a por +u) Iuz"ar a +uienes prepar2 de antemano para ser instrumentos de ira/ O la respuesta de 1ablo es J1odemos los simples mortales 7ec7os de barro altercar contra .iosK 1ues, de ser as(, .ios, no ser(a 3.ios5 su sabidur(a y libre decisi2n no pide opini2n 7umana como lo diIo el mismo 1ablo m,s tarde #B0h pro+undidad de las rique3as de la sabidur&a ' de la ciencia de DiosC B1u$n insondables son sus juicios, e inescrutables sus caminosC SRomanos && ''T

BA

O lue"o en los vers(culos '> y 'B citando a Csa(as >% &' y a #ob >& && escribi2 para dar respuesta a su admiraci2n de .ios #Porque Huin entendi- la mente del !e4or 0 quin +ue su consejero 0 quin le dio a l primero, para que le +uese recompensado Porque de l, ' por l, ' para l, son todas las cosas" A l sea la gloria por los siglos" Amn" Romanos S&& '>, 'BT

+l Plan Mara4illoso de Dios .8re&e a Cristo &omo el Ant:doto

0i la predestinaci2n nuestra en base al conocimiento previo de .ios, por su sola voluntad y benepl,cito, y con prop2sitos de satis*acer sus atributos, +ue nos deIa sin posibilidad de opinar nada al respecto, es e-tremadamente revelador y asombroso, +ue le sac2 al :p2stol 1ablo las 1alabras anteriores, muc7o m,s asombroso es saber +ue no solo nosotros *orm,bamos parte del plan de .ios antes de la *undaci2n del mundo, sino +ue su 9iIo #ess tambi)n dentro de los prop2sitos de .ios ya estaba preparado como cordero para nuestra redenci2n/ ;otemos esta verdad en 9ec7os $ $$, $' cuando el doctor Lucas nos narra lo +ue el :p2stol 1edro diIo en su primer discurso en 1entecost)s #,arones israelitas, o&d estas palabras. 5es<s na3areno, *ar-n aprobado por Dios entre *osotros con las mara*illas, prodigios ' se4ales que Dios hi3o entre *osotros por medio de l, como *osotros mismos sabis) a ste, entregado por el determinado &onseHo y anti&ipado &ono&imiento de Dios, prendisteis y matasteis por manos de ini&uos? &ru&i8i&6ndole= El :p2stol 1edro, por el Esp(ritu de .ios, reconoce +ue Cristo *ue entre"ado, prendido y asesinado en una cruz por el determinado conseIo y el previo conocimiento de .ios/ J;o es asombrosoK 1ues s(, .ios ya sab(a +ue pecar(amos y dentro de sus planes estaba escondido el misterio pro*undo +ue e-plota los sesos de nuestro cerebro, con apenas A% watts/ .ios 7ace como +uiere y sab(a +ue le *allar(amos, por eso ya 7ab(a ordenado todas las cosas para +ue su 7iIo #ess viniera en rescate por todos/ .e manera +ue nadie puede acusar a .ios de inIusto, pues no nos 7a deIado sin alternativa de salvaci2n )l 7a provisto como diIo #uan el Bautista, 3>e aqu& el cordero de D/0! que H7/(A el PE1AD0 del 67ND0 S#uan & $8T En 9ec7os > $@, $M los creyentes, *rente a las amenazas de sus opositores declararon +ue lo +ue le 7ab(a sucedido a Cristo estaba predeterminado por la mano y el conseIo de .ios/ En & 1edro & &M?$% el :p2stol 1edro repite la verdad de +ue Cristo es el cordero preparado desde antes de la *undaci2n del mundo lo cual si"ni*ica +ue .ios s( sab(a +ue el 7ombre le *allar(a, pero su plan ya estaba elaborado/ 1or ltimo, #esucristo nos revela en #uan &@ ' el misterio de la Goluntad de Dios cuando de*ine la vida eterna de la si"uiente manera 3O Csta es la 4ida eterna: que te cono3can a ti, el <nico Dios *erdadero, ' a 5esucristo, a quien has en*iado"

B@ Es decir, la Voluntad de .ios es llevarnos a la vida eterna a trav)s del conocimiento del 1adre y de #esucristo, y llama la atenci2n por+ue la 1alabra conocimiento a+u( se re*iere a una relaci2n (ntima con .ios y con su 9iIo #ess/ Entendiendo entonces +ue dentro de los atributos de .ios est,n la Iusticia, la ira, la santidad, la ven"anza, la verdad, entre otros, JC2mo conoci)ramos a .ios en todo el sentido de la 1alabra si el 7ombre no 7ubiese pecadoK 0i no 7ubiese 7abido la posibilidad de +ue el 7ombre pecara, nadie podr(a decir +ue conoce a .ios/ 1ues solo conoci)ramos a .ios parcialmente y no en todo su *ul"or de Gloria, con sus atributos/ Entonces a Eduardo Guti)rrez le respondimos de este modo #Dios ten&a de antemano el conocimiento de que +allar&amos *oluntariamente ' por eso prepar- a 1risto para que +usemos aceptos en el amado, ' gracias a eso, ho' podemos tener acceso a ese conocimiento, de no ser as&, no existiera la Diblia, la cual es Palabra eterna de Dios para re*elarse al hombre" En *in, no es poca cosa lo +ue recibimos y creemos en Cristo/ .e 7ec7o, El Reino celestial tambi)n 7ab(a sido preparado antes de la *undaci2n del mundo de acuerdo a las 1alabras de mismo 0eQor #esucristo en 4ateo $B '> 3Venid, benditos de mi 1adre, 7eredad el reino preparado para vosotros desde la *undaci2n del mundo/ 3 Veamos lo +ue diIo 1ablo en E*esios & &A?&8 #No ceso de dar gracias por *osotros, haciendo memoria de *osotros en mis oraciones, para que el Dios de nuestro !e4or 5esucristo, el Padre de gloria, os d esp&ritu de sabidur&a ' de re*elaci-n en el conocimiento de l, alumbrando los ojos de *uestro entendimiento, para que sep$is cu$l es la esperan3a a que l os ha llamado, ' cu$les las rique3as de la gloria de su herencia en los santos, ' cu$l la supereminente ,rande#a de su poder para con nosotros los que creemos , seg<n la operaci-n del poder de su +uer3a, la cual oper- en 1risto, resucit$ndole de los muertos ' sent$ndole a su diestra en los lugares celestiales, sobre todo principado ' autoridad ' poder ' se4or&o, ' sobre todo nombre que se nombra, no s-lo en este siglo, sino tambin en el *enidero) y someti todas las cosas ba)o sus pies, y lo dio por cabe#a sobre todas las cosas a la i,lesia, la cual es su cuerpo, la plenitud de +quel que todo lo llena en todo. .remos: 1adre celestial, reconozco +ue soy pecador, te necesito, perd2name por poner en duda tu e-istencia a pesar de ser yo mismo una evidencia tan"ible de tu e-istencia, admito +ue 7e vivido e+uivocado y te entre"o mi voluntad para +ue sea +uebrantada y as( poder vivir por ti y para ti desde a7ora en adelante, te lo pido en nombre de #esucristo/ :m)n/ /e8eren&ias y We(sites Gisitados

BM &'ontestando tu pregunta.org. (s.f.) 6a singularidad de la 7iblia . *ecuperada el +,-+.-,+/0 de: http:--111.contestandotupregunta.org-2ingularidad34iblia.html & 5rtculo sobre el 2almo //. (s.f) 6o que la 7iblia dice de s 5isma. 8ecuperado, el 9:;9<;:9=> de? http:--111.gracia.org-recursos.asp6?p7a8article70., &4iblia, "ersi n *eina&"alera (/.9+) versin digital? 4:4;:<E* descargada desde: http:--111.labiblianelinea.com &=cDo1el, !. (/.>,) )videncia que )$ige un +eredicto, 'uerna"aca, =?6ico -@@@.@iAipedia.com 6a apuesta de pascal 7iografas &111.@&!esus.org-spanish- 3)s Bes s "ios4 &El misterio detr#s del nombre de Dios. AodBs name: .he mystery revealed, retrie"ed from: http:--111.$outube.com-1atch?"7+p,Cq*'ipDE or from: http:--111.$outube.com-1atch?"7.FO<!GgEHaI