TEMA 1 EL DERECHO CANNICO Y LA IGLESIA I.- NOCIN DE DERECHO CANNICO.El Derecho Cannico es el Derecho de la Iglesia Catlica.

Etimolgicamente, tiene una razn de ser histrica, Cannico viene de Cnones, adoptados en los Concilios. Hay dos grandes clases de Concilios: Regionales y Ecum nicos !niversales. Histricamente, tam"i n se ha utilizado la denominacin de Derecho Eclesistico, #ue hoy d$a es una rama del Derecho Cannico, #ue son %ormas del Derecho Eclesistico provenientes del Derecho Estatal. DEFINICIN: de &EDR' (')*+RDI+ ,renovador del Derecho Cannico en Espa-a, Catedrtico de la Complutense de )adrid., /Derecho Cannico es el 'rdenamiento 0ur$dico de la Iglesia Catlica, el con1unto de 2actores #ue estructuran la Iglesia como una sociedad 1ur$dicamente organizada/. Existen tres Escue !s: 1".- E#EGETICA $C%RIAL O SACERDOTAL&, sigue el m todo e3eg tico, interpretan las normas. 4us componentes suelen proceder de c$rculos eclesisticos. 4e encuentra un poco en decadencia. '".- OFICIALISTA, sus componentes ostentan altos cargos en la +dministracin espa-ola ,)inoritaria.. (".- F%NDADA )OR )EDRO LOM*ARDIA, tra1o desde Italia el a2n por renovar la ciencia cannica, en "ase a la aplicacin de la pureza de un m todo del Derecho Cannico. II.- DERECHO CANNICO E IGLESIA.Histricamente se ha negado la compati"ilidad de am"as, desde dentro de la Iglesia y 2uera de ella. Estos anti1uridicismos provienen de contraponer Iglesia y Derecho, o "ien de identi2icar Derecho y Estado, posturas #ue se han dado 2uera de la Iglesia Catlica. 1& Anti+uri,icis-.s ,entr. ,e ! I/ esi! C!t0 ic!.Desde un punto de vista general, son posturas de $ndole espiritualista, en2o#ue #ue comparten distintos autores en la historia de la Iglesia Catlica. Consiste en poner el acento o preconizar el aspecto espiritual de la Iglesia desde-ando el aspecto humano. 'tras posturas anti1ur$dicas son (os )onta-istas... &osteriormente en el mediod$a 2ranc s, los Ctaros, rechazando el materialismo e incluso el matrimonio, de corta duracin, el (uteranismo, el Calvinismo...etc. 5odos ellos consideran #ue es contrario a la naturaleza de la Iglesia el dotarse de unas normas de organizacin, de un Derecho. Hoy d$a estas corrientes no tienen inter s desde el punto de vista del pensamiento 1ur$dico. )anten$an a grandes rasgos #ue la Iglesia Catlica se ocupa de la vida interna y espiritual del Hom"re, mientras #ue el Derecho se ocupa de la vida e3terna, social del Hom"re. +-ad$a para

demostrar esa teor$a, #ue la Iglesia carece de medios coactivos para la realizacin prctica de ese Derecho, es decir, la e1ecucin de sus normas. 4u cr$tica viene desde su postura positivista. '& Anti+uri,icis-.s ,es,e 1uer! ,e ! I/ esi!.El &ositivismo tiene como caracter$stica, #ue no hay ms Derecho #ue el Derecho positivo. 4egundo gran rasgo caracter$stico, la identi2icacin del Derecho con el Estado. /%o hay otro Derecho, #ue el #ue procede del Estado/. *asndose en esto Ihering y otros autores, negaron la autenticidad de las normas del derecho Eclesistico, por carecer de las notas de estatalidad, coactividad, e intersu"1etividad #ue de"en de tener todas las normas. 6amos a analizar si estas notas son imprescindi"les. ESTATALIDAD.El Derecho es un 2enmeno esencialmente estatal seg7n la mayor$a de los autores, sin em"argo es imprescindi"le para cual#uier colectivo humano. Dos 2rentes cr$ticos: 8. +lgunos autores #ue 2orman parte del Derecho &ositivo e3terno, #ue no son 1uristas puros, sino #ue part$an de datos teolgicos o con2esionales, dec$an #ue la Iglesia es una sociedad 1ur$dica per2ecta, por decirlo de alguna manera autosu2iciente, considerndola dotada de los tres poderes clsicos. Esta postura 2ue dada por distintos autores iusnaturalistas. 9. Escuela (aica o Dogmtica Italiana, se apoyaron en su r plica al positivismo en la teor$a general del derecho, "asndose en la teor$a de un autor, 4+%5I R')+%'. /El ordenamiento 1ur$dico demuestra #ue la realidad 1ur$dica no presupone la e3istencia del Estado, sino #ue para #ue se d el Derecho, es su2iciente la e3istencia de una sociedad organizada, est claro #ue la Estatalidad no es garant$a de 1uridicidad/. *ase 2undamental para la cr$tica a la ausencia de estatalidad #ue argumenta"an los positivistas, contra las normas del Derecho eclesistico, es #ue ms #ue ha"lar de estatalidad como caracter$stica necesaria, hay #ue ha"lar de socialidad. COACTI2IDAD: Es para los positivistas algo esencial al Derecho, mantienen a la vez con cierto grado de razn, #ue la Iglesia Catlica no tiene el poder necesario ni los mecanismos, para garantizar el cumplimiento de sus normas. (a cr$tica a este argumento la hizo igualmente la Escuela (aica o Dogmtica Italiana. +utores como &I'R CI&R'55I, D:+6+C;, DE( <I!DICE, 0E)'(', etc., pusieron de relieve #ue la coaccin como medio de cumplimiento es algo anecdtico, no esencial. (as normas se cumplen normalmente sin la coaccin, no es algo #ue este siempre presente, luego no es esencial. &or otra parte hace notar #ue cuando se da la in2raccin del ordenamiento 1ur$dico, no siempre #ueda resta"lecido por la coaccin, #ue no siempre puede reparar el da-o #ue produce la conducta anti1ur$dica. En de2initiva, para estos autores, ms #ue la coaccin, lo #ue le es esencial a la norma 1ur$dica es la sancin, pero esta no implica la utilizacin de la coaccin. D. 0!+% 6I(+DRICH, dice #ue /la e2icacia de la amenaza de la sancin, puede ser a veces superior en el 'rdenamiento Cannico #ue en el Estatal, aun#ue la Iglesia carezca de medios para hacer cumplir las normas/.

INTERS%*3ETI2IDAD.%o se puede atri"uir a todos los autores positivistas, el primer autor 2ue C+R%E(!55I, uno de los mayores procesalistas de este siglo, ,8.=>?, /5eor$a <eneral del Derecho/., el Derecho Cannico carece de intersu"1etividad, por#ue entre los hom"res y Dios no se esta"lece relacin 1ur$dica precisamente dicha. 4e le hizo ver inmediatamente la con2usin entre Derecho Cannico y )oral, el Derecho Cannico esta"lece relaciones entre los creyentes y no entre estos y Dios. (a Iglesia aparte de su naturaleza sagrada es de induda"le carcter humano, est 2ormada por hom"res, por tanto, no es Derecho Cannico toda relacin 1ur$dica #ue se d en el seno de la Iglesia, 7nicamente las #ue a2ecten a determinadas materias. III.- $'& CARACTER4STICAS Y FIN DEL DERECHO CANNICO.(a caracter$stica 2undamental no radica en ser Derecho, ya #ue esto es com7n a otras ramas del mismo, sino en la materia #ue regula el Derecho Cannico, muy en consonancia con las caracter$sticas de la Iglesia Catlica: 1".- %ni5ers! i,!,.Es el ordenamiento #ue con una t cnica ms occidental, #ue a un mayor n7mero de personas se le aplica en la 5ierra, a di2erencia con el resto de los 'rdenamientos cuyas caracter$sticas principales son la territorialidad y la personalidad. '".- %ni,!,.5iene el mismo origen #ue la universalidad, con importantes mani2estaciones: 8. (a autoridad del &apa se e3tiende de una 2orma directa a todo el m"ito de la Iglesia. 9. %o e3iste la clsica divisin de poderes, #ue radican siempre en los mismos n7cleos de decisin, seg7n niveles, &apa, '"ispos. @. 5odos los "autizados tienen un patrimonio com7n, #ue son los 4acramentos y las 4agradas Escrituras, y el mismo patrimonio 1ur$dico de derechos y de"eres. +#u$ es importante di2erenciar !nidad de !ni2ormidad. (" 2!rie,!,.&uede actuar como correctora de la segunda caracter$stica. (as normas cannicas van destinadas a una pluralidad de su1etos, variedad #ue tiene e3presiones concretas a nivel positivo, lo #ue se llama Derecho Cannico &articular, de vigencia en un territorio determinado o para un grupo humano concreto y #ue se contrapone al Derecho Cannico <eneral. Esto procede de la competencia legislativa #ue tienen determinados rganos de la Iglesia, locales ,'"ispos., nacionales ,Con2erencia Episcopal.. Hay #ue tener en cuenta #ue los entes 2undacionales tienen cierta potestad legislativa #ue son normas 2undacionales y #ue introducen otra parte de variedad en el Derecho Cannico. 6".- ) enitu,.Incluida como otra caracter$stica del Derecho Cannico, introducida en Espa-a por el &ro2esor <onzlez del 6alle, plenitud siempre entendida en sentido limitado. Regula todas a#uellas materias relevantes en cuestiones #ue a2ectan a sus intereses.

7".- E !stici,!,.Capacidad de adaptacin, #ue en el 'rdenamiento Cannico e3plica la pervivencia de este a lo largo de 9.??? a-os, manteni ndose el mismo aun#ue en cierto sentido distinto. (as %ormas Aundamentales han permanecido inmuta"les 2rente a la elasticidad de otras, en su adaptacin a los tiempos. (a primera 2igura propiamente cannica es la /E#uidad/, aplicacin a1ustada, mensurada de la norma. (a segunda 2igura es la /Dispensa/, perdida de vigor, de vigencia de una (ey para un caso particular, igualmente los /Decretos 4ingulares/, #ue tienen por destinatarias algunas colectividades o grupos incluso una 7nica persona, se denominan tam"i n /&rivilegios/. Fin ,e Derec8. C!n0nic..&ara algunos autores de origen eclesistico, viene a identi2icarse con el 2in 7ltimo de la Iglesia en general, desde su punto de vista ser$a, lo #ue se conoce con el 2in de la /salvacin de las almas/. E3iste otra postura distinta, para 1uristas como &EDR' DE (')*+RDI+, de adscripcin laica, #ue ser$a esta"lecer por medio de normas con una depurada t cnica 1ur$dica las condiciones necesarias y su2icientes para #ue los miem"ros de la Iglesia puedan alcanzar cotas de 1usticia, es decir propiciar un orden social 1usto.

TEMA II EL DERECHO CANNICO EN LA HISTORIA I.- $6& INTROD%CCIN + mediados de siglo BIB, el Romanticismo provoca la e3ageracin del esp$ritu nacionalista y esto en el campo 1ur$dico lleva consigo el contemplar el Derecho como un 2ruto del esp$ritu de cada pue"lo. +s$ surge la ESC%ELA HISTRICA DEL DERECHO, #ue mantiene esta visin. Hay un t rmino alemn para nom"rar esta idea del esp$ritu de cada pue"lo como origen del Derecho: 2. 9/eist Esta escuela in2luy mucho y supuso un progreso en el estudio cient$2ico del Derecho y en el estudio del Dcho. Cannico. Es preciso un canonista, 45!5C, #ui n pronuncia en 8.=?D una con2erencia en la #ue propone dividir los estudios en histricos y dogmticos, y aplicar al estudio histrico un m todo histrico cr$tico y en el estudio de la dogmtica aplicar una metodolog$a estrictamente 1ur$dica. +s$ se conseguir$a una construccin de un sistema conceptual #ue e3plicar$a con rigor t cnico el Dcho. vigente. 5ras la segunda guerra mundial se vuelve un poco al estudio con1unto de am"os m todos. +ctualmente se considera conveniente #ue la historia utilice un m todo HistricoEcr$tico y la Dogmtica 1ur$dica no puede prescindir de la Historia. II.- $7& EL )RIMER MILENIO.En las primeras comunidades cristianas aplica"an: E (os te3tos del nuevo testamento. E (as Ep$stolas &aulinas. E (as costum"res. E (a tradicin apostlica. E (as decisiones #ue para cada comunidad concreta adopta"a el o"ispo. Si/ . I - II.%o hay 4entencias de carcter 1ur$dico pero hay te3tos de $ndole disciplinar y doctrinal. Dida1e de origen sirio. Si/ . III.(a Didascalia +postolorum, de origen 4irio o &alestino. (a 5raditio Hipolitii, de origen Romano. Si/ . I2.(as Constituciones +postlicas, de origen 4irio o &alestino. L.s :ri-er.s Text.s +ur;,ic.s s.n .s C<n.nes :r.-u /!,.s en .s C.nci i.s. Hay rastro de actividad conciliar desde el siglo II, pero se generalizaron a partir del @8@ con el Edicto de )iln, por el cual se le otorga a la Iglesia li"ertad religiosa.

Estos Concilios pueden ser Regionales o !niversales. C.nci i.s Re/i.n! es: 4on asam"leas de '"ispos de zonas determinadas. C.nci i.s %ni5ers! es: Convocatoria general con la autoridad reconocida del &apa. En el I milenio hu"o ocho Concilios !niversales y muchos Regionales. 5odos tuvieron lugar en el 'riente: %icea, Constantinopla, F2eso y Calcedonia. 5en$an sus normas de carcter colegial, pero 1unto a este go"ierno colegial tam"i n esta"a el personal, #ue eran 2undamentalmente los o"ispos de Roma #ue go"erna"an directamente toda la Iglesia. (os &apas envia"an Ep$stolas o Cartas Decretales, por propia iniciativa para dictar o responder a algo. 'tro tipo de 2uentes son los Concilios Regionales y las 4eries o Colecciones de las Decretales de los &apas. + partir del 4iglo 6II, aparecen Colecciones ms depuradas. Estn ordenadas por materias o sea, sistemticamente. E )ri-er -.5i-ient. rec.:i !,.r se ,! c.-. c.nsecuenci! ,e !-!,. Ren!ci-ient. Ge !si!n.. Con el &apa <elasio a 2inales del siglo 6 y principios del siglo 6I, aparecen colecciones en el norte de G2rica, en la &en$nsula I" rica, Arancia e Italia. 1& C. ecci0n Di.nisi!n!.Ainal del siglo 6. +utor de la recopilacin es el mon1e Dionisio /el e3iguo/. Esta coleccin recoge te3tos aut nticos de 4entencias de carcter universal. '& C. ecci0n His:!n!.H@@ E H@H. +tri"uida a 4an Isidoro de 4evilla. 5endr vigencia hasta el 4iglo IB. Esta Coleccin Hispana recoge Cnones de los Concilios del %orte de G2rica y de los Concilios 'rientales, de los Aranceses y Espa-oles, adems de Decretales de carcter !niversal. En revisiones posteriores se le van agregando los Concilios de 5oledo. Si/ . 2III.4urge el 2enmeno de la aparicin de colecciones 2alsasI esto es de"ido a #ue en Arancia no e3ist$an colecciones universales, solo ha"$a regionales 2rancesas y por eso surgi el riesgo particularista. &ara evitar el &articularismo, el &apa +driano I en el JJ>, env$a al Emperador Carlo )agno una Coleccin con el 2in de #ue 2uese el te3to vigente en Arancia. (& C. ecci0n A,ri!n!.Esta coleccin re2erida era "sicamente la Dionisiana con agregaciones y 2ue llamada Coleccin +driana. 6& C. ecci0n D!c8eri!n!.-

Esto ten$a un inconveniente por#ue no ten$a te3tos 2ranceses y por ello se hizo un te3to re2undido con la Coleccin Hispana, a esta se la llam C. ecci0n D!c8eri!n!= si/ . I#. Este te3to no resolvi otro pro"lema #ue proven$a del r gimen 2eudal 2ranc sI los se-ores 2eudales acapara"an las posesiones de las Iglesias y no e3isten te3tos legales #ue las de2endieran, y al no ha"erlos se los inventan y vuelven a aparecer colecciones 2alsas #ue 1unto a te3tos aut nticos colocan otros te3tos inventados. (as principales colecciones 2alsas son: E(a Coleccin &seudoisidoriana E(as Aalsas Capitulares. Estas 2alsi2icaciones en principio ser$an an cdota pero mani2iestan una 2alta de poder legislativo e2icaz en la Iglesia del momento. Ese pro"lema de ausencia de poder legislativo e2icaz es el principal pro"lema de la Iglesia entre los siglos IB y BII. E Si/ . # es llamado siglo de Hierro y se caracteriza por una perdida del prestigio del papado. E Si/ . #I= desde su comienzo se siente la necesidad de una re2orma #ue consiga a la Iglesia la li"eracin de manos del poder temporal, #ue d prestigio al papado. Est! re1.r-! se e5! ! c!>. c.n Gre/.ri. 2II= es ! !-!,! REFORMA GREGORIANA. Esta Re2orma a"arca muchos aspectos, pero el ms importante es la re2orma 1ur$dica. Se sir5i0 ,e un! serie ,e Text.s: !& Dict!tus )!:!e: E !>.r!,. :.r Gre/.ri. 2II >& C. ecci0n ,e .s ?6 T;tu .s. c& C. ecci0n ,e Anse -. ,e Luc!. ,& C. ecci0n ,e .s C<n.nes ,e C!r,en! Deus,e,it.

III.- $@& EL DERECHO CANNICO CLASICO.Desde mediados del siglo BII a mediados del siglo BI6. En contraposicin con el primer milenio, este se caracteriza por 2ormar un sistema coherente, actual y comple1o. 4e aplica en todo 'ccidente y adems hay grandes aportaciones a la t cnica 1ur$dica. Esto es de"ido a diversos 2actores: A& )resenci! ,e un! !ut.ri,!, e/is !ti5! in,iscuti,! en t.,. Occi,ente. Esto supone #ue hay un prestigio del &apado #ue viene como consecuencia de la Re2orma <regoriana, por la 2irma del

Concordato de Korms en 8.899, entre el &apado y el Imperio Romano <ermnico, #ue pone 2in a la guerra de la Investidura. *& Se c.nsi/ue un! tBcnic! +ur;,ic! ,e:ur!,! :.r ! rece:ci0n ,e Dc8.. R.-!n.. + 2inales del siglo BI se descu"ri el Digesto en los archivos 6aticanos, y as$ toda la per2eccin t cnica romana se aplic al Derecho Cannico. C& A:!rici0n ,e !s %ni5ersi,!,es. +parecen como Aundaciones Eclesisticas donde cultivan el Dcho. Cannico y Romano. Esto tiene como consecuencia un esplendor en el Derecho. DECRETO DE GRACIANO.Este sistema coherente tiene su ra$z en el Decreto de <raciano de 8.8>?. Esta Recopilacin es di2erente a las antiguas ya #ue tiene un o"1etivo, pretende crear un sistema unitario de Derecho Cannico. + esta o"ra se le llama /Concordia Canonum Discordatum/ y se pretende concordar los Cnones discordantes. &retende ela"orar un cuerpo de doctrinas en el #ue se redu1era a unidad todo el sistema de Derecho de la Iglesia, as$ se coordinan criterios y se evitarn las contradicciones. L.s criteri.s uti iC!,.s :.r Gr!ci!n. s.n: 1& DR!ti.ne te-:.risD: L! LeE :.steri.r ,er./! ! ! !nteri.r. '& DR!ti.ne .ciD: Se/Fn e <->it. territ.ri! . (& DR!ti.ne si/ni1ic!ti.nisD: Se/Fn ! inter:ret!ci0n iter! ,e ! N.r-!. 6& DR!ti.ne ,is:ens!ti.nisD: L! LeE es:eci! :re5! ece s.>re ! eE /ener! . Se c.-:.ne ,e tres ti:.s ,e text.s: !& L!s !ut.rit!tes: 4on te3tos legislativos reunidos en materias. >& L.s Dict!: 4on comentarios, glosas del propio <raciano, concordando las distintas +utoritates. c& L.s )! e!e: 4on los comentarios de un disc$pulo de <raciano, &aucapalea. Este Decreto de <raciano no paso de ser privado, o sea, no 2ue o2icial, pero tuvo una gran in2luencia y se e3tendi a toda Europa, y adems hizo #ue se a"andonaran las otras Colecciones. + partir de a#u$ todas las Colecciones nuevas se llamaron de Derecho %uevo. 5ras la pu"licacin del Decreto hay unos a-os de gran produccin normativa y las colecciones #ue se dan en este periodo clsico se llamarn Extr!5!/!ntes, ya #ue no estn incluidas en el Decreto de <raciano. 'tra Coleccin importante aparece casi cien a-os despu s: LA COM)ILACIN DE LAS DECRETALES DE GREGORIO I#.Este &apa encarg en 8.9@? a un 1urista 2amoso, 4an Raimundo de &e-a2ort, la recopilacin de te3tos de Decretales anteriores a <regorio IB. 4on unas 8.JJ? y unas 9?? del propio <regorio IB.

Esta Coleccin s$ tuvo carcter o2icial pues 2ue promulgada en 8.9@> por el &apa <regorio IB. Est! .>r! c.nst! ,e cinc. :!rtes: 1"& Iu,ex. '"& Iu,ici!. ("& C erus. 6"& C.nnu>i!. 7"& Cri-en. + 2inales del siglo BIII despu s de dos Concilios Ecum nicos vuelven a aparecer E3travagantes, y la !niversidad de *olonia manda al romano pont$2ice *oni2acio 6III #ue ponga al d$a las Decretales. +s$ en 8.9=L, este &apa promulga mediante el env$o a la !niversidad de 4alamanca y *olonia, la Coleccin DLi>er SextusD LI*ER SE#T%S.Es considerada una continuacin de las Decretales de <regorio IB. Es tam"i n o2icial, con 2uerza legal, de manera #ue deroga todas las normas decretales posteriores a las Decretales de <regorio IB #ue 2uesen recogidas en el (i"er 4e3tus. DECRETALES CLEMENTINA.'tra Coleccin o2icial 2ue la llamada Decretales Clementina de 8.@8J. Aue promulgada por el &apa 0uan BBII y tiene ese nom"re por#ue en realidad 2ue mandada hacer por el &apa Clemente 6. A c.n+unt. ,e t.,!s !s C. ecci.nes se e !-0: COR)%S I%RIS CANONICIS. ).steri.r-ente se e !/re/!n ,.s c. ecci.nes :ri5!,!s Gue c.nten;!n Decret! es. Est!s s.n !s Extr!5!/!ntes ,e 3u!n ##II E !s Extr!5!/!ntes C.-unes. Estas dos Colecciones son o"ra privada de un 1urista 2ranc s llamado 0uan Chapuiss pu"licadas en 8.D?? y 8.D?@. EN RES%MEN: L!s C. ecci.nes ,e Derec8. C <sic. C!n0nic. se reFnen en e COR)%S I%RIS CANONICIS. $CIC& - DECRETO DE GRACIANO - 1.16H - DECRETALES DE GREGORIO I# - 1.'(6 - LI*ER SE#T%S $*ONIFACIO 2III& - 1.'IJ - DECRETALES CLEMENTINAS - 1.(1? - E#TRA2AGANTES DE 3%AN ##II - 1.7HH - E#TRA2AGANTES COM%NES - 1.7H(

K L.s ,.s C.r:us $CIC E CIR& 1.r-!r.n e Derec8. C.-Fn ,ur!nte 5!ri.s si/ .s= !->.s se cu ti5!>!n E c.-: e-ent!>!n en !s %ni5ersi,!,es. E Dc8.. C!n0nic. !:.rt! ! !,.:ci0n ! !s nue5!s re! i,!,es s.ci! es. E Dc8.. R.-!n. ! tBcnic! +ur;,ic!. Muizs por e2ecto del idiocrantismo el Dcho. Cannico regula institutos de carcter civil y surge con el declive del &apado o Renacimiento. 'tra cosa #ue contri"uye al declive son los 1uristas #ue asesora"an a los monarcas 2ranceses, #ue intenta"an separar am"os Derechos para "asar en el Derecho Romano los Derechos del monarca 2ranc s 2rente al &apado.

I2.- $?& EL DERECHO CANNICO MODERNO.4eguimos en la evolucin del Dcho. Cannico. En esta nueva etapa tam"i n hay cam"ios importantes. + partir del siglo B6I suceden dos hechos determinantes para la evolucin del Derecho Cannico: 8N. (a aparicin del Estado )oderno ,nacionalidades., #ue supone el a"andono progresivo de la idea de una 7nica cristiandad europea y aparecen distintos Estados. 9N. +#uel #ue produce #ue la Iglesia Catlica de1e de ser en la prctica la 7nica con2esin europea por e2ecto de la re2orma protestantes. ,&rotestantismo. (as consecuencias son: En e !s:ect. est!t! : 8N. (os monarcas rechazan cada vez ms la inmiscusin del &oder Eclesistico en la sociedad civil, por esto a partir de esa poca, las %ormas de Derecho Cannico no regulan ya Derechos civiles como suced$a en la Edad )edia. 9N. En segundo lugar, el Estado )oderno "usca la cohesin interna dentro del Estado, dndose cuenta de la importancia del 2actor religioso de cara a aunar las distintas 2acciones. (a (egislacin estatal comienza a inmiscuirse en las cuestiones religiosas, apareciendo el 2enmeno #ue se conoce so"retodo en Espa-a, con el nom"re de /Regalismo/. En e !s:ect. re i/i.s.: (as consecuencias son importantes. (a Re2orma (uterana provoc una de las re2ormas ms importantes de la Iglesia Catlica, El Concilio de 5rento ,8.D>D E 8.DH@. (a 4anta 4ede para llevar a ca"o las resoluciones del Concilio de 5rento se dota de una estructura organizativa, la Curia Romana, creada en 8.DL9 por 4i3to 6, #ue la organiz con "ase en distintos rganos de carcter administrativo y 1udicial. De ah$ #ue hoy d$a e3istan dos grandes tri"unales eclesisticos, el de la 4anta Rota y el de la 4ignatura +postlica. )as tarde el &apa 0uan &a"lo II la re2orma en 8.=LD con la Constitucin /&astor *onus/. 5anto los rganos administrativos como los 1udiciales, reci"en el nom"re de '"ligasterios, #ue van creando un n7mero alt$simo de Resoluciones de la Curia Romana, #ue se i"an a recopilar en grandes vol7menes

llamados T8es!urus Res. uti.nes ,R.+dministrativas.. (a m3ima importancia legal la tiene 5rento, #ue es la vertiente 1ur$dica de la #ue provienen instituciones actuales. Estas Resoluciones 0ur$dicas se conten$an en los llamados Decretos Tri,entin.s. 4alvo en a#uello #ue e3presamente preve$an no deroga"an el Corpus Iuris Canonicis. +l lado de esta legislacin colegial, aun#ue paulatinamente ms olvidadas estn las *ulas y los *reves &onti2icios, #ue se recogen igualmente en grandes vol7menes llamados *u !ri.s. En esta poca no se pu"lic ninguna coleccin o2icial #ue se incorporara al Corpus Iuris Canonicis, ya #ue se dispon$a de medios cr$ticos #ue permitieron la correccin del Corpus Iuris Canonicis. 4in em"argo en 8DL9 se pu"lica una edicin o2icial de todo el Corpus Iuris Canonicis en con1unto. &or otro lado los avances 2ilolgicos e histricoE1ur$dicos hicieron posi"le hacer un mayor estudio del Corpus Iuris Canonicis consiguiendo sacar las interpolaciones y errores. 2.- $J& CODIFICACIN DE 1.I1?.K C.nci i. 2!tic!n. I: - c.-enC0 e J-#II-1.J@I - 1in! iC0 e 1J-2II-1.J?H +un#ue en el plano ideolgico hizo pocas aportaciones, algunas como la in2ali"ilidad del &apa, empieza a tomar 2uerza una corriente de opinin #ue e3ige la e3istencia de un Cdigo para la Iglesia #ue clari2i#ue la situacin acerca de la certeza de las 2uentes. 0unto a estas opiniones e3ist$an #uienes se opon$an a dicha Codi2icacin, #ue son los Correctores, #ue cre$an #ue cual#uier codi2icacin supon$a una merma del Derecho, aparte de ser una misin imposi"le #ue no merec$a la pena intentar. Ha"$a un tercer sector #ue asimila"a Cdigo a Despo1o. En la cuenca mediterrnea se ha"$an producido las Desamortizaciones y rechaza"an la idea de la Codi2icacin por dicho motivo. %o se pudo impedir #ue siguiera adelante el proyecto de codi2icacin el &apa &$o B, #ue ordena #ue se inicien dichos tra"a1os dos comisiones: E 0uristas e3pertos E Canonistas e3pertos +l 2rente de estos tra"a1os esta &ietro <asparri, #ue posteriormente 2ue Cardenal, demostrando en la tarea ser un tra"a1ador in2atiga"le, de manera #ue en un corto plazo de tiempo, tuvo 2ruto la la"or codi2icadora, realizadas incluso, las consultas a todas las dicesis del mundo y de reduccin y recopilacin de ese material. K E 1?-2-1.I1? se :u> ic0 e C0,i/.= sien,. )!:! *ene,ict. #2 :.r es. se e ,en.-in! C0,i/. )i.-*ene,ictin.. Como altera"a el sistema de 2uentes, se le concedi una amplia 6acatioElegis, entrando en vigor un a-o despu s de su pu"licacin. Es e3tenso, 9.>8> Cnones, #ue se agrupa"an de una 2orma seme1ante en cinco li"ros: 8N. %ormas generales 9N. + las personas @N. (as cosas

>N. dedicado al Derecho &rocesal DN. de los Delitos y las &enas. Cada uno de esos li"ros se divid$a en &artes, 4ecciones, Cap$tulos y +rt$culos. En el Cdigo del Derecho Cannico se dio gran importancia al Derecho Consuetudinario, e incluso se lleg a admitir la /costum"re contraElegis/. 4ucedi algo importante, el &apa *enedicto B6 dict una norma cannica para prevenir #ue no se volviera a caer en el caos, pu"lica tam"i n en 8=8J el /)otu &ropio/ llamado /C!) I!RI4 C+%'%ICI4/, pretendiendo adecuar toda nueva norma con el Cdigo, y a la vez se crea"a una Comisin para la Interpretacin +utentica ,/&onti2icia Comisin/., #ue ten$a como misin disolver las dudas en la interpretacin de las %ormas, aun#ue muchas veces in2luenciados por su origen se les achac ser un 2reno. El /)otu &ropio/ aun#ue ten$a un alto propsito se incumpli, pues la misma Curia Romana 2ue promulgando actos administrativos, reglamentos etc. #ue modi2ica"an el Cdigo saltndose el principio de legalidad y 1erar#u$a normativa. 5am"i n haciendo valoraciones se ha criticado al Cdigo de 8.=8J por#ue no est tan depurado como se desea"a, pero sin em"argo se cumpli un 2in "sico y prctico de darle certeza 1ur$dica. O de hecho se cam"i el Cdigo de 8.=8J por el actual de 8.=L@, no por razones 1ur$dicas sino por razones e3presiolgicas. 2I.- $I& EL CDIGO DE 1.IJ(.Este Cdigo est en dependencia directa con el Concilio 6aticano III este Concilio 2ue un acontecimiento inesperado por#ue no ha"$a ning7n motivo #ue lo hiciera prever aparentemente no ha"$a pro"lemas doctrinales, disciplinares etc. 5am"i n hay #ue se-alar de este Concilio #ue nunca un Concilio Ecum nico ha"$a sido o"1eto de tanta atencin por los medios de comunicacin. El discurso de convocatoria del Concilio 2ue hecho por 0uan BBIII, el 9D de Enero de 8.=D=. En ese mismo discurso tam"i n anuncia ya la revisin del Cdigo de 8.=8J. (a sesin de apertura 2ue el 88 de 'ctu"re de 8.=H9, casi cuatro a-os despu s y la clausura 2ue el L de Diciem"re de 8.=HD. En este Concilio no se 2ormul ninguna nueva declaracin doctrinal. (os Documentos #ue eman, son: E > Constituciones +postlicas ,9 de contenido doctrinal. E = Decretos E @ Declaraciones Estos no son te3tos 1ur$dicos pero tienen alguna repercusin so"re el Derecho Cannico, por e1emplo, la Constitucin so"re la Iglesia, #ue a2irma la responsa"ilidad de todos los 2ieles catlicos en la misin de la Iglesia. &or otro lado la Constitucin so"re la Iglesia en el mundo contemporneo, tiene la doctrina de la autonom$a de las realidades temporales, viene a decir #ue la Iglesia se reconoce a s$ misma incompetente para inmiscuirse en cuestiones #ue no tienen dimensin religiosa.

4in em"argo esta doctrina tam"i n dice #ue tiene derecho a emitir un 1uicio moral en cuestiones ticas, por e1emplo la Iglesia a2irma su derecho y de"er de pronunciarse respecto a la violacin de los derechos humanos. )r.ces. ,e e !>.r!ci0n: En 8.=H@, el &apa 0uan BBIII constituye la &onti2icia Comisin de revisin del Cdigo de 8.=8J. Esta Comisin se re7ne y lo primero #ue decide es lo de aplazar el comienzo de sus tra"a1os hasta el 2inal del Concilio. De esta manera se pudo tener en cuenta tam"i n una serie de normas 1ur$dicas #ue se pu"licaron despu s del Concilio, y estas 2ueron: E Constitucin +postlica /Regimini Eclesiae )otu &ropio !niversae/ ,8.=HJ. E Constitucin +postlica /Romano &ont$2ice Eligendo/ ,8.=JD. E )otu &ropio /Causas )atrimoniales/ ,8.=J8. 5erminado el Concilio se a"andona la idea de revisin del Cdigo del 8J, por la idea de crear un nuevo Cdigo. En 8.=HJ hay una +sam"lea del 4$nodo de '"ispos, Prgano consultivo no permanente, y ela"oraron unas directrices para la ela"oracin del nuevo Cdigo del Derecho Cannico. (a Comisin de Ela"oracin del nuevo Cdigo de Dcho. Cannico, se ayud del tra"a1o de ms de cien especialistas de todo el mundo #ue se dividieron en grupos de tra"a1o seg7n materias. Entre 8.=J9 E JJ, se ela"oraron diez anteproyectos correspondientes a cada una de las partes de las #ue en principio i"an a constar en el Cdigo. Estos diez proyectos 2ueron remitidos a todas las universidades para #ue ela"orasen sus cr$ticas y pudiesen ser estudiadas. Esas o"servaciones se estudiaron y con ellas se ela"or un nuevo proyecto #ue se llam /Eschema novum/ ,8.=L?.. Este es#uema se eleva al clero de la Comisin #ue introduce algunas nuevas 2ormas. +s$ aparece el /Eschema %ovissimum/, #ue es elevado al &apa para su promulgacin en 8.=L9 y #ue entr en vigor el 9J de %oviem"re de 8.=L@. El nuevo Cdigo consta de 8.JD9 Cnones y est dividido en J (i"ros: 8. 4o"re las normas generales. 9. Del &ue"lo de Dios. @. De la 2uncin de ense-anza de la Iglesia. >. De la 2uncin de santi2icar la Iglesia. D. De los "ienes temporales. H. De las sanciones de la Iglesia. J. De los procesos. L!s n.5e,!,es -<s i-:.rt!ntes s.n: 1"& H!E un t;tu . en e Li>r. I ,e,ic!,. ! .s Derec8.s Fun,!-ent! es ,e 1ie . El contenido de este t$tulo proven$a de un proyecto #ue hu"o de (ey Aundamental de la Iglesia. Aue propuesta por canonistas laicos especialmente en Espa-a. De hecho ese proyecto desde el comienzo tuvo una oposicin: se "asa"an en #ue la Iglesia no necesita"a Constitucin por#ue esta es de Constitucin divina y no estatal. Este proyecto no sali adelante pero en concreto las partes de los derechos 2undamentales de los 2ieles si se recogieron.

'"& En e C0,i/. !:!recen circunscri:ci.nes +uris,icci.n! es ,e <->it. :r.ces! . E1emplo: Dicesis personales. ("& En este C0,i/. se ,! -<s c!uce ! ! ,escentr! iC!ci0n ,e ! :.test!, ec esi<stic!. 6"& En e C0,i/. ,e 1.I1?= los '"ispos pod$an dispensar solamente de lo e3presamente previsto, sin em"argo en este de 1.IJ( .s O>is:.s ,is:ens!r<n ,e t.,. exce:t. ,e . Gue estB ex:res!-ente reser5!,. ! )!:!.

TEMA (: EL MATRIMONIO CANNICO I.- $11& )LANTEAMIENTOS.El matrimonio a di2erencia de otros institutos 1ur$dicos en la cultura occidental tiene origen cannico. <'%CG(EC DE( 6+((E dice #ue el matrimonio cannico no nace de la nada, sino #ue acoge o toma elementos de varios derechos. En concreto toma elementos del Dcho. Romano, <ermnico y 0ud$o, re2undi ndolos en una institucin nueva, el matrimonio cannico. En la Iglesia el matrimonio se entiende como una institucin natural, propia de la naturaleza humana, #ue no es creacin de la Iglesia, lo #ue ocurre es #ue a la vez de ser una institucin natural, para los "autizados adems tiene carcter sacramental, o sea, el matrimonio es un sacramento. &odemos decir: 1L& Mue el matrimonio es entendido como una relacin sim trica, re !ci0n ,e i/u! ,!, entre los cnyuges. En este punto se aparta del matrimonio romano, ya #ue para el romano el varn era superior a la mu1er. 'L& (a institucin 2amiliar gira en torno al matrimonio. E -!tri-.ni. cre! un! nue5! 1!-i i!. En el Dcho. Romano, era un negocio entre 2amilias, ahora es un negocio entre dos personas para 2undar una nueva 2amilia. (L& (o mas importante del es#uema del matrimonio cannico es la 1unci0n ,e c.nsenti-ient.. En el Dcho. Romano el matrimonio era un contrato. En 8LL= el romanista Carlo )amenti, escri"e una monogra2$a en la #ue sostiene la tesis de #ue en Roma el matrimonio no era un contrato sino #ue era una situacin de hecho #ue ten$a relevancia 1ur$dica. Esto signi2ica #ue en el Dcho. Romano el matrimonio dura"a lo #ue dura"a la voluntad de permanecer unidos. 4in em"argo en e Derec8. C!n0nic. e -!tri-.ni. es :er:etu.= no es una situacin de hecho. En el Derecho Cannico por darle ese papel tan 2undamental al consentimiento, matrimonio cristiano no asumi una serie de prescripciones del Dcho. Romano, "asadas en unas "ases ticas contrarias a las normas del derecho natural y de Derecho divino positivo. %o se puede decir #ue a partir de los siglos I6, 6 y 6I, en los cuales la religin prepondera"a en 'ccidente, #ue el matrimonio 2ue una simple adaptacin del matrimonio romano, sino #ue tiene elementos propios. Durante ms de diez siglos el matrimonio cannico 2ue el 7nico matrimonio e3istente en Europa. 4in em"argo ya en el siglo B6I se dio la primera ley del )atrimonio Civil en los &a$ses *a1os a consecuencia de la re2orma protestante. En e2ecto los re2ormadores (utero, Calvino y CQinglio negaron el sacramento del matrimonio. Aruto de estos re2ormadores, 2ue el negar el valor del matrimonio como sacramento. (as competencias legislativas y 1udiciales del matrimonio pasaron a competencias civiles en los pa$ses

donde gan la re2orma. +s$ el poder civil asumi $ntegramente los contenidos matrimoniales cannicos. En los pa$ses catlicos las doctrinas regalistas intentan una t cnica aparentemente conciliadora, dicen #ue el matrimonio es a la vez contrato y sacramento, intenta #ue la Iglesia regule los aspectos concernientes al sacramento y el Estado lo contractual. Esta tendencia secularizadora del matrimonio tiene su desenlace por la tesis de los Ilustrados 6oltaire y Rousseau, en la #ue de2ienden #ue el matrimonio es e3clusivamente un contrato. +s$ se contempla el matrimonio en la Constitucin Arancesa de 8J=8 y en el Cdigo civil de %apolenI en am"os se implanta un sistema de matrimonio civil 7nico y o"ligatorio. Este matrimonio civil aun#ue en sus planteamientos y en sus contenidos tico 1ur$dicos no se distingue del matrimonio cannico, sin em"argo se va ale1ando progresivamente de sus "ases ticas. +s$ por e1emplo, lo mani2iesta la acogida progresiva del divorcio. 4e va haciendo el planteamiento en el #ue lo decisivo es la persistencia de la voluntad de consentimientoI cuando esta voluntad cesa tam"i n cesa el matrimonio, de esta 2orma vence la vie1a concepcin romana, /Consensus 2acit nuptias/. Dcho. Romano E Consentimiento continuado Dcho. Cannico EConsentimiento inicial E 6$nculo perpetuo. II.- $1'& DEFINICIN DEL MATRIMONIO.El matrimonio como toda realidad natural es di2$cil de de2inir, de"emos sa"er antes #ue cuando ha"lamos de matrimonio nos re2erimos a dos realidades distintas: a. Comunidad conyugal 2ormada por los esposos: /)atrimonio in 2acto esse/. ". +cto de contraer el matrimonio o pacto matrimonial: /)atrimonio in 2ieri/. 4eg7n *ernardez la tradicin cannica acogi con 2acilidad las de2iniciones del Derecho Romano, as$ en los 1uristas clsicos la de2inicin ms utilizada del matrimonio es la #ue se haya en las Instituci.nes ,e 3ustini!n.: DM!tri-.ni. es ! uni0n ,e 5!r0n E ,e ! -u+er Gue c.ntiene ! c.-uni,!, in,i5isi> e ,e ! 5i,!D. Oa en e si/ . #II= la doctrina de2orma esta de2inicin y acu-a una nueva: DM!tri-.ni. es ! uni0n -!rit! ,e 5!r0n E ! -u+er entre e/;ti-!s :ers.n!s Gue retiene ! c.-uni,!, in,i5isi> e ,e ! 5i,!D. 4e a-aden las siguientes pala"ras: E/entre personas leg$timas/, para distinguir el matrimonio de la mera convivencia. EEl t rmino marital: para recalcar la procreacin de los hi1os. EEl ver"o retener: para su"rayar la indivisi"ilidad del matrimonio. En e C0,i/. ,e 1.IJ( ,ice !s;= e C!n.n LOSS= 1: DL! ! i!nC! -!tri-.ni! :.r ! Gue e 5!r0n E ! -u+er c.nstituEen entre s; un c.ns.rci. ,e t.,! ! 5i,! .r,en!,. :.r su -is-! ;n,. e n!tur! ! >ien ,e .s c0nEu/es E ! ! /ener!ci0n E e,uc!ci0n ,e ! :r. e 1ue e e5!,! :.r Crist. SeM.r ! ! ,i/ni,!, ,e S!cr!-ent. entre .s >!utiC!,.sD.

En esta de2inicin se recogen: 8. (a distincin entre matrimonio in 2ieri y matrimonio in 2acto esse. 9. 5am"i n se-ala los dos 2ines a los #ue por su misma $ndole natural esta su1eto el matrimonio, de manera con1unta, #ue son: Eel "ien de los cnyuges Ela educacin y generacin de la prole. @. 4acramentalidad del )atrimonio entre "autizados. El Canon segundo dice:/ &or tanto entre "autizados no puede ha"er contrato matrimonial vlido, #ue no sea por eso mismo 4acramento/. (a nocin legal #ue da este Cdigo de 8.=L@ supone un planteamiento distinto al anterior. +s$ el canonista (P&EC +(+RC'% dice, #ue este tiene una carcter ms personalista #ue el anterior, as$ se-ala como se sit7a como o"1eto esencial del matrimonio el consorcio de toda la vida, #ue es lo #ue en el CI'4 J,9 hay una aceptacin y entrega mutuas del varn y de la mu1er. 5am"i n se-ala como se supera la concesin del Cdigo de 8.=8J acerca del matrimonio #ue se 2i1a"a solo en la procreacin y el en Ius Incorpus ,Dchos y respuesta.. El Ius Incorpus, o"1eto del matrimonio, era el Derecho so"re el cuerpo perpetuo y e3clusivo #ue am"as partes se entregan y aceptan mutuamente en orden a los actos #ue de suyo son propios para la procreacin. +dems se-ala #ue se detecta tam"i n esta concepcin personalista del nuevo cdigo en #ue se su"raya la 2inalidad del "ien de los cnyuges #ue es la 2elicidad espiritual y corporal mediante una relacin interpersonal. O esto es la 2inalidad del matrimonio, 1unto con la 2inalidad de la generacin y la educacin de la prole. III.- $1(& CONSIDERACIN DE LA SACRAMENTALIDAD DEL MATRIMONIO.El C.8?DD, 9 se-ala"a #ue entre los "autizados no puede ha"er matrimonio vlido, sin se-alarlo como 4acramento. Esta dimensin no solo se re2iere a los 2ieles catlicos sino a todos los "autizados, en de2initiva, los #ue tam"i n estn validamente "autizados en religiones cristianas no catlicas. 5am"i n considera "autizados a las personas #ue eran catlicas pero han perdido la 2e. %n S!cr!-ent.= :!r! ! I/ esi! C!t0 ic! es !Gue ! re! i,!, 5isi> e Gue si/ni1ic! E ! ! 5eC c!us! un! re! i,!, in5isi> e. E+e-: .: *autismo, realidad visi"le, el agua, #ue a la vez signi2ica y causa la gracia santi2icante. M!tri-.ni.: Realidad visi"le, el contrato matrimonial #ue signi2ica la unin de Cristo con la Iglesia. Consecuencias 1ur$dicas de este 4acramento ,matrimonio., es #ue se re2uerza la indivisi"ilidad. El matrimonio no sacramental puede disolverse, aun#ue no todos. Es e t;tu . Gue +usti1ic! ! c.-:etenci! ,e ! I/ esi! s.>re e -!tri-.ni. entre >!utiC!,.s. T.,. -!tri-.ni. entre >!utiC!,.s es s!cr!-ent.. C.1H7I: E M!tri-.ni. ,e .s c!t0 ic.s= !unGue se! c!t0 ic. un. s. . ,e .s c.ntr!Eentes se ri/e n. s. . :.r e Derec8. Di5in.= sin. t!->iBn :.r e C!n0nic. sin :er+uici. ,e ! c.-:etenci! ,e ! :.test!, ci5i s.>re .s e1ect.s -er!-ente ci5i es ,e -!tri-.ni.. Este Canon se re2iere al matrimonio de los catlicos pero no al de todos los "autizados.

&or otro lado y contrariamente al matrimonio meramente civil entre dos o entre un "autizado y otro no, para la Iglesia no es matrimonio, pero si se "autiza, pasa a ser matrimonio automticamente. Contrariamente a todo esto el matrimonio entre "autizados meramente civil, no es verdadero matrimonio ni es sacramento. I2.- $16& TERMINOLOG4A MATRIMONIAL.8. )atrimonios vlidos: Re7nen todos los re#uisitos de capacidad, consentimiento y 2orma. Es verdadero matrimonio. 9. )atrimonio invlido: (e ha 2altado alguno de los re#uisitos anteriores. @. )atrimonio il$cito: Es a#uel matrimonio vlido pero #ue se contrae incumpliendo alguna prohi"icin de contraer. E1.: )atrimonio entre vagos ,sin domicilio.. 5odo matrimonio invlido es a la vez il$cito, pero no todo los il$citos son invlidos. 4in em"argo siempre #ue se ha"la de matrimonio l$cito se supone #ue es vlido. C.1H@@: DAntes ,e Gue se ce e>re e -!tri-.ni. ,e>e c.nst!r Gue n!,! se .:.ne ! su ce e>r!ci0n 5< i,! E ;cit!D. >. )atrimonio leg$timo: Es matrimonio vlido contra$do entre dos no "autizados. D. )atrimonio putativo: Es matrimonio nulo, invlido siempre #ue se haya cele"rado de "uena 2e entre los dos o uno de los contrayentes. 4e entiende por "uena 2e el desconocimiento de la e3istencia de una causa de nulidad. H. )atrimonio atestado: Es a#uel matrimonio invlido pero cele"rado con mala 2e por uno o am"os contrayentes. J. )atrimonio rato: Es a#uel matrimonio vlido, no consumado entre "autizados. L. )atrimonio rato y consumado: Cuando se consuma. C.8?H8, 8: /El matrimonio vlido entre "autizados se llama solo rato si no ha sido consumado. Rato y consumado si los cnyuges han realizado el acto conyugalI acto de por s$ para engendrar la prole al #ue el matrimonio se ordena por su misma naturaleza.../ &resuncin /Iuris tamtum/: C.8?H8, 9: /!na vez cele"rado el matrimonio si los cnyuges han coha"itado se presume la consumacin, si no se prue"a lo contrario/.

TEMA I2 EL MATRIMONIO CANNICO II I.- $17& LOS FINES DEL MATRIMONIO.Es distinto este tema a los temas de los 2ines #ue puede perseguir el contrayente. El )atrimonio como Institucin natural y 1ur$dica tiene unos 2ines propios #ue estn dentro de su esencia, de la misma manera #ue cual#uier otro negocio, tiene sus mismos 2ines esenciales. Estos 2ines matrimoniales in2orman la estructura 1ur$dica del matrimonio. En el Cdigo del 8J, se ten$a un en2o#ue ms procreativoI se se-ala"an los dos 2ines del matrimonio, pero 1erar#uizndolos entre s$: Ain &rimario: &rocreacin y educacin de los hi1os. Ain 4ecundario: )utua ayuda. En el Cdigo del L@, no hay tan 1erar#uizacin sino #ue se se-ala en un mismo plano am"os 2ines. C.8?DD, 8: /(a alianza matrimonial por la #ue el varn y la mu1er.../. Este Canon al descri"ir #ue es el matrimonio, dice #ue sus dos 2ines no estn 1erar#uizados. C')E%5+RI'4: +. &or ser esenciales estos 2ines el matrimonio contra$do e3cluyendo alguno de estos dos 2ines, es nulo. Hay determinados autores #ue de2inen una tercera 2inalidad, #ue es el amor. El amor 1ur$dicamente es poco importante, ya #ue el Derecho regula cosas e3ternas y por razones prcticas un legislador no podr$a analizar tal amor. 0+6IER HER*+D+, dice #ue el amor ms #ue un 2in en el matrimonio, de"e actuar como presupuesto. *. Estos dos 2ines son 2ines a los #ue se ordena el matrimonio, pero no signi2ica #ue se tengan #ue conseguir necesariamente. E1emplo: !na sociedad annima mercantil en su esencia tiene un 2in de conseguir "ene2icios, pero si no lo consigue no por eso de1a de ser una sociedad annima. II.- $1@& LAS )RO)IEDADES ESENCIALES.C.1H7@: DL!s :r.:ie,!,es ,e -!tri-.ni. s.n ! uni,!, E ! in,is. u>i i,!,= Gue en e -!tri-.ni. cristi!n. ! c!nC!n un! :!rticu !r 1ir-eC! :.r r!C0n ,e s!cr!-ent.D. +l ser esenciales estas propiedades su ausencia determinar a la hora de contraer matrimonio, la invalidez nulidad de este. Estas propiedades pertenecen a la esencia del matrimonio, a la es2era 1ur$dica del matrimonio.

%NIDAD.Es la "ase del matrimonio monogmico ,varn y mu1er.. 4e e3cluye cual#uier tipo de poligamia. &oligamia: !n varn y varias mu1eres. &oliandria: !na mu1er y varios hom"res. 4olo el matrimonio monogmico respeta la igualdad entre el hom"re y la mu1er. (a 2idelidad es una o"ligacin derivada de la !nidad. INDISOL%*ILIDAD.Es la proyeccin en el tiempo de la !nidad. Es la perpetuidad del v$nculo matrimonial. 4e suelen hacer dos distinciones: EIndisolu"ilidad intr$nseca EIndisolu"ilidad e3tr$nseca In,is. u>i i,!, Intr;nsec!: Hace re2erencia a #ue el matrimonio no se disuelve nunca por mutuo consenso de los cnyuges. In,is. u>i i,!, Extr;nsec!: Hace re2erencia a #ue nadie tiene potestad 1ur$dica para #ue dos personas de1en de estar unidas en matrimonio. In,is. u>i i,!, A>s. ut! E Re !ti5!: In,is. u>i i,!, A>s. ut!: Hace re2erencia a #ue en ning7n supuesto se puede disolver. In,is. u>i i,!, Re !ti5!: Hace re2erencia a #ue en determinados supuestos hay matrimonios #ue pueden ser disueltos por la autoridad eclesistica por uno o dos de sus cnyuges. Estos supuestos se pueden realizar en los matrimonios #ue no constituyen sacramento y en matrimonios #ue a7n no han sido consumados. III.- $1?& LOS *IENES DEL MATRIMONIO.4urgen de una doctrina creada por 4an +gust$n a principios del 4iglo 6. Intenta rechazar unas doctrinas montanistas #ue propagan #ue el matrimonio es algo impuro, pecaminoso. Esta doctrina 2ue condenada por la Iglesia. O por ellos para rechazarlas, 4an +gust$n di1o #ue el matrimonio era normalmente "ueno cuando reuniera estos tres "ienes. EEl *onum &rolis: Re2erido a la prole EEl *onum Aidei: Re2erido a la Aidelidad EEl *onum 4acramenti: Re2erido a la Indisolu"ilidad +#u$ se re2iere al 4acramento como compromiso o pacto 1ur$dico. Esta doctrina era digna de moral, pero en la poca del Dcho. Cannico Clsico, se adopta esta doctrina de los "ienes del matrimonio, en clave 1ur$dica y adems se 2ormula #ue la e3clusin a cual#uiera de los tres "ienes lleva consigo la nulidad del pacto conyugal.

I2.-$1J& EL )RINCI)IO DEL DFA2OR I%RISD.C.8?H?: /El matrimonio goza del 2avor del Dcho. por lo #ue en la duda se ha de estar por la validez del matrimonio mientras no se prue"e lo contrario/. El /Aavor Iuris/, consiste "sicamente en una presuncin del Iuris 5antum ,prue"as contrarias. de validez, mientras #ue no se prue"a lo contrario, el matrimonio es vlido. En el aspecto procesal se traduce en #ue la persona #ue a2irma la nulidad del matrimonio tiene #ue pro"arlo. Fun,!-ent.s ,e )rinci:i..+. Inter s social de #ue el matrimonio sea esta"le. *. (a sacramentalidad del matrimonio. c. 4eguridad 1ur$dica. Este principio tiene diversas mani2estaciones en el orden del Dcho. Cannico: +. E3iste la 2igura del de2ensor del v$nculo: Es una persona #ue act7a en el proceso matrimonial como una parte de naturaleza p7"lica. su 2uncin es la de oponerse razona"lemente a la pretensin de declaracin de nulidad. *. (a legitimidad para instar la declaracin de nulidad se restringe mucho, cnyuges y algunas personas muy concretas para poder instar dicha declaracin. C. la institucin de la sanacin en las ra$ces, es un tipo de mecanismo revalidador de matrimonios nulos, por razn de un impedimento 2ormal. D. &resuncin de perseverancia del consentimiento matrimonial. C.8??J: /+un#ue el matrimonio se hu"iere contra$do invlidamente por razn de un impedimento o de2ecto de 2orma, se presume #ue el consentimiento prestado persevera mientras no conste su revocacin/. EConsentimiento Continuo EConsentimiento Inicial E %ace el v$nculo / / /)atrimonio In2ieri/ /)atrimonio in 2acto esse/ E e-ent.s ,e -!tri-.ni.: E&ersonales EConsensuales EAormales E. Es la presuncin de concordancia entre la voluntad interna y la e3terna. C.88?8,8: /El consentimiento interno de la voluntad se presume #ue est con2orme con las pala"ras o signos empleados al cele"rar el matrimonio /.

TEMA 2 EL IUS CONNUBII Y LOS IM)EDIMENTOS EN GENERAL I.-$1I& EL DI%S CONN%*IID.C.8?DL: /&ueden contraer matrimonio todos a#uellos a los #ue Derecho no se lo proh$"e/. C. 98=: /En la eleccin del estado de vida los 2ieles tienen el derecho a ser inmunes de cual#uier coaccin/. C.8?DL: +2irma dos cosas: EEl derecho a casarse. EDa la posi"ilidad de #ue el derecho pongan alg7n l$mite al /ius connu"ii/. (a naturaleza de este Ius es #ue es un derecho de li"ertad, una 2acultad, pero en ning7n caso el orden cannico o"liga a nadie a contraer matrimonio. (os l$mites los de"e 2i1ar el orden cannico pero tiene carcter m$nimo. *ER%+RDEC: /Cual#uier limitacin al /Ius connu"ii/ de"e ser de carcter e3cepcional de"en constar e3presamente en el Derecho y de"e interpretarse restrictivamente/. II.$'H& NOCIN DE IM)EDIMENTOS.5res etapas: 8. +ntes del Cdigo de 8.=8J: 4e denomina"a impedimento a cual#uier o"stculo #ue impidiera la cele"racin vlida o l$cita del matrimonio. 9. El Cdigo de 8.=8J: 4e reduce el concepto de impedimento a a#uellos o"stculos #ue provienen del elemento personal, es decir, a#uellas circunstancias o relaciones #ue a2ecta"an al su1eto y #ue hac$an #ue el matrimonio 2uese invlido o il$cito. @. El Cdigo de 8.=L@: (o reduce todo msI impedimentos son las circunstancias personales del contrayente #ue dan lugar a la invalidez del acto. CIC, 8J E Dirimentes: los #ue causan la nulidad EImpedientes: causan invalidez CIC, L@ E Dirimentes: Il$cito pero vlido EImpedientes: Causan invalidez 4in em"argo, es una contradiccin #ue la r7"rica del cap$tulo 9, del t$tulo J del li"ro >, se titule: /De los impedimentos dirimentes en general/. En cuanto a la naturaleza 1ur$dica de los impedimentos la doctrina no tiene unanimidadI esta con2usin es causada por los distintos tipos de los impedimentos #ue se aglutinan en el Cdigo: no o"stante se pueden poner pegas, por#ue principalmente a lo #ue se re2iere con la incapacidad es a la naturaleza psicolgica.

En la dogmtica 1ur$dica la incapacidad en t rmino a"soluto, no puede hacer ning7n tipo de negocio 1ur$dico. 4i hay impedimentos matrimoniales relativos no a"solutos, por e1emplo el impedimento de no contraer matrimonio con su hermano, pero si puede contraer matrimonio. +s$ vemos #ue no podemos darle una naturaleza 1ur$dica com7n o unitaria: H!E cu!tr. /ru:.s ,e i-:e,i-ent.s: 8. &or incapacidad 2$sica: son los de edad e impotencia. 9. Impedimentos por incapacidad 1ur$dica: son los de v$nculo, disparidad de cultos, orden sagrado y voto. @. Impedimentos causados por delito: son los de rapto y crimen >. Impedimentos por parentesco: son los de consanguinidad, a2inidad, p7"lica honestidad y parentesco legal. III.-$'1& CLASES DE IM)EDIMENTOS.5enemos #ue distinguir entre: I-:e,i-ent.s en cu!nt. ! 8ec8.: son a#uellas circunstancias #ue impiden la vlida constitucin del matrimonio. I-:e,i-ent.s en cu!nt. ! n.r-!: a#uella prohi"icin contenida en la ley ,Cdigo. de contraer matrimonio a las personas #ue estn a2ectadas por esa determinada situacin relacin. A& I-:e,i-ent.s en cu!nt. ! n.r-!: 8. 4eg7n su e2icacia E Dirimentes e impedientes 9. 4eg7n su origen: Ede Dcho. Humano o eclesistico #ue son dispensa"les Ede Dcho. Divino natural positivo #ue no lo son *& C !ses ,e I-:e,i-ent.s en cu!nt. 8ec8.: 8. 4eg7n su e3tensin personal E +"solutos relativos 9. / / / temporal E 5emporales &erpetuos Te-:.r! es: El supuesto de hecho de la %orma. E1emplo: edad. &ueden desaparecer con el transcurso del tiempo. )er:etu.s: %o desaparecen con el tiempo. E1emplo: 6$nculos. @. 4eg7n la prue"a: &7"licos u ocultos. )F> ic.s: son los #ue pueden pro"arse en el 2uero e3terno de la persona. Ocu t.s: 4on los #ue no pueden pro"arse en el 2uero e3terno de la persona. C& C !ses ,e I-:e,i-ent.s en cu!nt. ! N.r-! E en cu!nt. Hec8.: 4eg7n el grado de certeza en cuanto a su e3istencia, pueden ser ciertos y dudosos, son: Du,! ,e Hec8.: se duda si se da o no tal situacin. Du,! ,e Derec8.: si tal situacin cae o no dentro de la prohi"icin de la %orma. Ante ! ,u,! se tiene Gue :er-itir e -!tri-.ni..

I2.-$''& EL ESTA*LECIMIENTO DE IM)EDIMENTOS.4e regula en el C.8?JD, prra2o 8 y 9 de Derecho Cannico: C.8?JD,8: /(a autoridad suprema de la Iglesia Catlica son el Romano &ont$2ice y el Colegio Episcopal reunido en Concilio 1unto a su ca"eza #ue es el &apa/. C.8?JD,9: /4e re2iere a los impedimentos de Derecho Eclesistico humano, no divino. 4olo la autoridad suprema puede constituir en impedimentos cual#uier circunstancia razona"le #ue con carcter e3cepcional impidiera el matrimonio. En el proceso de ela"oracin del Cdigo se propuso #ue pudieran esta"lecer impedimentos tam"i n los '"ispos y las Con2erencias Episcopales, esta propuesta no se llev a ca"o. Estos impedimentos como son de Derecho Eclesistico solo a2ectan a los "autizados. !na posi"ilidad #ue acoge es #ue las autoridades eclesisticas locales, supieran esta"lecer impedimentos, no generales, pero si pueden esta"lecer prohi"iciones de contraer. 'curren varias cosas: 8. #ue se le de un sentido restrictivo. 9. tiene #ue se por causa grave. @. de 2orma no permanente. >. a2ecta solo a la licitud del matrimonio, no a la validez. C.8?JJ,8: /&uede el ordinario del lugar prohi"ir en un caso particular el matrimonio a sus propios s7"ditos, donde #uiera #ue residan y a todos los #ue de hecho moren dentro de su territorio, pero solo temporalmente por causa grave y mientras esta dure. C.8?JJ,9: /4olo la autoridad suprema de la Iglesia puede a-adir a esta prohi"icin una clusula dirimente/. +un#ue en muchos de estos aspectos el Derecho Cannico es "astante "en volo, respecto a la costum"re, es terminanteI as$ dice el C.8?JH: /Mueda repro"ada cual#uier costum"re #ue introduzca un impedimento nuevo, es decir, contrario a los impedimentos e3istentes/. 2.-$'(& DIS)ENSA DE IM)EDIMENTOS: S%)%ESTOS GENERALES Y ES)ECIALES. (a presencia de un impedimento no siempre determina la imposi"ilidad a"soluta de contraer matrimonio por#ue ese impedimento puede cesar. )ue,e ces!r en tres su:uest.s: 1& ).r ,er./!ci0n 1.r-! ,e ! n.r-! en la #ue e3ist$a ese impedimento. E1emplo: En el Cdigo del 8J, el impedimento de parentesco espiritual desaparece en el Cdigo del L@.

'& Cu!n,. ,es!:!rece e 8ec8. o circunstancia #ue da lugar a ese impedimento. E1emplo: !n impedimento de edad #ue con el tiempo cesa. (& L! ,is:ens! ,e i-:e,i-ent.: #ue es una institucin 1ur$dica t$picamente cannica. )ani2iesta la dispensa la adaptacin de la norma cannica al caso particular. 4u naturaleza 1ur$dica parte de: a. !na doctrina #ue se inclina ms a #ue es un acto legislativo de carcter general. ". 'tra doctrina #ue dice #ue es un acto administrativo. L! ,e1inici0n ,e ,is:ens! c!n0nic!= ! enc.ntr!-.s ,es,e e C.J7= 8!st! e C.I(= en e Li>r. I. C.LD: /(a dispensa o rela1acin de una ley meramente eclesistica en un caso particular, puede ser concedida dentro de los l$mites de su competencia, por #uienes tienen potestad e1ecutiva as$ como por a#uellos a los #ue compete e3pl$cita impl$citamente la potestad de dispensar, sea por propio derecho, sea por leg$tima delegacin/. Cu!n,. se 8!> ! ,e re !+!ci0n s!>e-.s Gue ! ,is:ens! c.nsiste en Gue en un c!s. c.ncret.= :ier,e e1ic!ci! :er. n. ,er./! ! n.r-! +ur;,ic!. C.LH: /%o son dispensa"les las leyes #ue determinan los elementos constitutivos esenciales de las instituciones o de los actos 1ur$dicos/. (a autoridad competente #ue concede las dispensas es la autoridad e1ecutiva. Hay #ue distinguir en orden a la dispensa de impedimentos entre supuestos normales o generales y entre supuestos especiales. 4!&!E45'4 <E%ER+(E4 C.8?LJ,8: /E2ectuados a#uellos impedimentos cuya dispensa se reserva a la sede apostlica, el ordinario del lugar puede dispensar de todos los impedimentos de Derecho Eclesistico a sus propios s7"ditos, cual#uiera #ue sea el lugar en #ue residan y a todos los #ue de hecho moren en su territorio/. C.8?JL,9: 4e-ala #ue los impedimentos cuya dispensa se reserva a la sede apostlica son: 8. El impedimento #ue proviene de ha"er reci"ido las sagradas ordenes. 9. El impedimento #ue viene del voto p7"lico perpetuo de castidad en un instituto religioso de Dcho. &onti2icio.R @. El impedimento de crimen del #ue se trata en el C.8?=?. 4!&!E45'4 E4&ECI+(E4 4on dos:

8. En el caso de peligro de muerte: 6iene regulado en el C.8?J= #ue nos dice #ui n puede dispensar, a #ui nes y de #ue, cuando e3iste peligro de muerte de uno o de am"os cnyuges. Muien puede dispensar: El ordinario del lugar De #u puede dispensar: De todos los impedimentos de Dcho. Eclesistico, ya sean p7"licos 7 ocultos, e3cepto del impedimento surgido de ha"er reci"ido el orden sagrado en el grado de pres"iterado. + #ui nes puede dispensar: + todos sus s7"ditos, donde #uiera #ue se encuentren y a los #ue de hecho estn en el territorio de la dicesis. 4i no se puede acudir al ordinario del lugar, tienen esa misma 2acultad de dispensar: el prroco, el ministro sagrado de"idamente elegido y el sacerdote o dicono #ue asisten al matrimonio contra$do de 2orma e3traordinaria. 9. En caso de perple1o: 4e da en dos circunstancias: E Cuando se descu"re el impedimento, cuando todo est preparado para las nupcias. E Cuando no se puede retrasar el matrimonio sin grave da-o. En estos casos puede dispensar el ordinario del lugar y las personas #ue se menciona"an antes en el C.8?J=,9. De #ue pueden dispensar: de todos los impedimentos de origen eclesistico ocultos salvo del impedimento de orden sagrado en grado de pres"iterado y tam"i n del voto de castidad del instituto religioso de Dcho. &onti2icio. Este caso perple1o viene regulado en el C.8?L?,8.

TEMA 2I IM)EDIMENTOS )OR INCA)ACIDAD F4SICA Y )OR INCOM)ATI*ILIDAD 3%R4DICA.I.-$'6& LA EDAD.C.8?L@,8: /%o puede contraer matrimonio vlido el varn antes de los 8H a-os cumplidos ni la mu1er antes de los 8> a-os, tam"i n cumplidos/. C.8?L@,9: /puede la Con2erencia Episcopal esta"lecer una edad superior para la cele"racin l$cita del matrimonio/. 4u razn de ser es lgicamente #ue los cnyuges re7nan un m$nimo de madurez #ue hagan posi"le la vida matrimonial. Este impedimento de edad corresponde al origen eclesistico, sien em"argo el 2undamento de esa norma es de Dcho. %atural. 4eg7n 0+6IER HER6+D+, no entra en el orden de la naturaleza el 2undamento del ni-o cnyuge, aun#ue el 2undamento de este impedimento es la madurez, el impedimento despliega toda su e2icacia automticamente. En derecho, el matrimonio contra$do por de"a1o de estas edades m$nimas, esta"lecidas en el Cdigo es nulo, con independencia de #ue los contrayentes tengan madurez su2iciente para tal matrimonio. C.9?@,9: /4i no se esta"lece lo contrario el d$a /+d #uem/ ,antes., se incluye en el plazo, el cual si consta de uno o ms meses o a-os, o de una ms semanas, termina al cumplirse el 7ltimo d$a del mismo n7mero, al aca"ar el 7ltimo d$a del mes. +s$ se computan los plazos o edad en el Dcho. Cannico, es decir, para #ue el matrimonio sea vlido tiene #ue transcurrir completamente el d$a en #ue se cumplen los a-os. Cuando se da el caso de un matrimonio entre catlico y un no catlico, para la edad del no catlico de"e estar seg7n lo e3ige el ordenamiento estatal, ya #ue no est su1eto al ordenamiento catlico. Cesa el impedimento de edad por el transcurso del tiempo o por dispensa del ordinario del lugar. En el antiguo Cdigo, el ordinario del lugar pod$a dispensar este impedimento pero si era ms de un a-o de"$a dispensar la 4anta 4ede. II.-$'7& IM)OTENCIA +2ecta a las personas #ue por anomal$a 2$sica o ps$#uica son incapaces de realizar el acto conyugal. C.1HJ6=1: /(a impotencia antecedente y perpetua para realizar el acto conyugal tanto por parte del hom"re como de la mu1er, ya a"soluta, ya relativa, hace nulo el matrimonio por su misma naturaleza/. ).r se Dc8.. N!tur! = es in,is:ens!> e.

De"emos distinguir entre: I-:.tenci! C.eun,i: Es i-:.si> e 8!cer e !ct. c.nEu/! . I-:.tenci! Gener!n,i: es ! esteri i,!,= i-:.tenci! :!r! en/en,r!r. C.1HJ6=(: /(a esterilidad no prohi"e ni dirime el matrimonio, sin per1uicio de lo #ue se prescri"e en el C.8?=L/. &odemos hacer cuatro clasi2icaciones de impotencia: 8S.E +ntecedente: Dirime el matrimonio Consecuente: %o dirime el matrimonio. 9S.E &or la posi"ilidad de desaparicin de esa impotencia: E5emporal: &uede desaparecer, no dirime el matrimonio. E&erpetua: 4i no desaparece, si dirime el matrimonio. Cuando una impotencia es cura"le, pero solo lo es aplicando unos medios, a"solutamente e3traordinarios, desde el punto de vista 1ur$dico, tiene el carcter de perpetua. @S.E &or su alcance la impotencia puede ser: E+"soluta: 4i se da con cual#uier persona del otro se3o. 4i dirime el matrimonio. ERelativa: 4olo se da con determinadas personas. Es de origen ps$#uico. 4i dirime el matrimonio. >S.E 4eg7n la certeza de su e3istencia, la impotencia puede ser: ECierta: Cuando no se duda de esa impotencia. EDudosa: Cuando se duda, es ps$#uica. C.8?L>,9: /4i el impedimento de impotencia es dudoso con duda de derecho o con duda de hecho, no se de"e impedir el matrimonio mi mientras persista la duda declararse nulo/. III.-$'@& 2INC%LO O DE LIGAMEN %o provienen de #ue uno am"os contrayentes estn situados en una posicin 1ur$dica #ue el ordenamiento cannico considera incompati"le con contraer matrimonio. El 2undamento de este impedimento est en una de las propiedades del matrimonio, en la unidad. El impedimento de v$nculo consiste en la imposi"ilidad de contraer matrimonio vlido por a#uellas personas #ue ya estn unidad en un matrimonio anterior. L! n!tur! eC! ,e este i-:e,i-ent. es ,e Dc8.. N!tur! E :.r . t!nt. es in,is:ens!> e. C.8?LD,8: /+tentan invlidamente al matrimonio, #ui n est ligado por el v$nculo de un matrimonio anterior, aun#ue no haya sido consumado.

(gicamente se deduce #ue es necesario para #ue sur1a tal impedimento #ue el matrimonio anterior haya sido un matrimonio vlido. C.8?L9,9: /+7n cuando el matrimonio anterior sea nulo o haya sido disuelto por cual#uier causa, no por eso es l$cito contraer otro antes de #ue conste leg$timamente y con certeza l anulidad o disolucin del precedente/. 5am"i n hay #ue decir #ue el impedimento de v$nculo no surge del matrimonio civil entre "autizados ya #ue no es verdadero matrimonio. En derecho, tras un matrimonio civil se puede contraer un matrimonio cannico vlido con otra persona. C.8?J8,8: /E3cepto en caso de necesidad nadie de"e asistir sin licencia del ordinario del lugar: @. el matrimonio de #ui n est su1eto a o"ligaciones naturales nacidas de una unin precedente, hacia la otra parte o hacia los hi1os de esta unin/. (a cesacin de este impedimento: E%o admite dispensa. ECesa normalmente por la muerte de uno de los cnyuges. 4i no consta esta muerte, e3iste el procedimiento de declaracin de muerte presunta y en l, el o"ispo tiene #ue llegar a la certeza moral de la muerte del cnyuge. ECesa tam"i n por &rivilegio &aulino: disolucin del matrimonio no sacramental. E&or dispensa 4uper rato: Disolucin del matrimonio no consumado. I2.-$'@& DIS)ARIDAD DE C%LTOS.C.8?LH,8: /Es invlido el matrimonio entre dos personas, una de las cuales 2ue "autizada en la Iglesia Catlica o reci"ida en su seno y no se ha apartado de ella por un acto 2ormal, y otra no "autizada/. C.8?LH,9: /%o se dispensa este impedimento si no se cumplen las condiciones indicadas en los C.889D y 889H/. Este impedimento tr!t! ,e ! i-:.si>i i,!, ,e c.ntr!er -!tri-.ni. entre un c!t0 ic. E un n. >!utiC!,.. Su 1un,!-ent. es la proteccin de la 2e de la parte catlica y proteger la educacin cristiana de los hi1os de ese matrimonio. En el Cdigo del 8J, este matrimonio mi3to era un impedimento impediente, en derecho, no a2ecta"a a la validez sino a la licitud. Este i-:e,i-ent. ces!: E&or el "autismo de la parte no catlica. E4upuesto de dispensa: C.889D y 889H. (a Con2erencia Episcopal Espa-ola, en un Decreto de 8=L>, esta"leci #ue esas declaraciones y promesas de"en constar por escrito.

2.-$'7& ORDEN SAGRADO.C.8?LJ: /+tentan invlidamente el matrimonio #uienes han reci"ido las ordenes sagradas/. Este impedimento de orden es t$pico de impedimento de disparidad 1ur$dica. +2ecta a personas #ue en principio son per2ectamente capaces de contraer matrimonio pero #ue voluntariamente se han situado 1ur$dicamente en una posicin #ue el ordenamiento cannico considera incompati"le con el matrimonio. 5 cnicamente este impedimento no consiste en una renuncia al derecho sino #ue lo #ue hay es una incompati"ilidad 1ur$dica. Estn su1etos a este impedimento los ordenados a uno de los tres grados: diaconado, pres"iterado y episcopado. Dentro de esto hay #ue matizar entre: E Diconos transe7ntes: son diconos antes de concederles el orden de pres"iterado. E Diconos permanentes: se trata de varones casados #ue reci"en el orden del diaconado. &ara reci"ir el diaconado permanente se re#uiere ser varn casado, con al menos @D a-os y tam"i n el consentimiento de la mu1er. Este i-:e,i-ent. es ,e Dc8.. Ec esi<stic.. El 2undamento del impedimento de orden sagrado es #ue la Iglesia desde los primeros siglos ha estimado #ue es muy conveniente #ue los sacerdotes por la misin especial #ue se les ha concedido sean c li"es. &ara #ue e3ista el impedimento lgicamente es preciso #ue el sacramento del orden haya sido concedido validamente. E i-:e,i-ent. ces! :.r: -).r ,is:ens!: . Gue .curre es Gue !ntes se necesit! .tr! ,is:ens! :!r! ,e+!r ,e ser c Bri/.= E c.-. ! ,e+!r ,e ser c Bri/. eres cB i>e ,e>e .>tenerse .tr! ,is:ens! :!r! se/uir /u!r,!n,. t! ce i>!t.. Est! ,is:ens! ! ,! ! S!nt! Se,e en sus tres /r!,.s= !unGue en c!s. ,e :e i/r. ,e -uerte e i-:e,i-ent. ,e .r,en en /r!,. ,e ,i<c.n. . :ue,e ,is:ens!r e .>is:.. 2I.-$'I& 2OTO C.8?LL: /+tentan invlidamente el matrimonio #uienes estn vinculados por voto p7"lico perpetuo de castidad en un instituto religioso/. +2ecta a los religiosos en general: de un status o condicin 1ur$dica su"1etiva de la persona en la Iglesia. 4e caracteriza por una peculiar entrega a Dios, ale1ados del mundo y con la pro2esin de los tres clsicos votos: &o"reza, Castidad y '"ediencia. N.ci0n ,e 5.t..- &romesa hecha a Dios de algo "ueno #ue no impide algo me1or. Es un 2enmeno teolgico pero a#u$ nos interesa su vertiente 1ur$dica. En el Cdigo del 8J, se di2erencia"a entre: E6oto simple: se emit$a en congregaciones religiosas.

Aorma"a un impedimento independiente en derecho, a2ecta a licitud no a la validez. E6oto solemne: se emit$a en ordenes religiosas y constitu$a un impedimento dirimente. En el Cdigo del L@, el Canon 8?LL, e3ige varias caracter$sticas para #ue el voto sea impedimento dirimente: EMue el voto sea perpetuo. EMue sea voto p7"lico: el emitido ante representantes leg$timos de la Iglesia E5iene #ue estar emitido en un instituto religioso: #ue son de tipo asociativo concreto dentro del instituto de vida sagrada. EEl voto tiene #ue ser vlido. Ces! este i-:e,i-ent. ,e Derec8. Ec esi<stic. -e,i!nte ,is:ens! ,e .>is:. E .r,in!ri. ,e u/!r= exce:t. s; e 5.t. est< e-iti,. en un institut. re i/i.s. ,e Derec8. ).nti1ici. :!r! . cu! ! ,is:ens! est< reser5!,! ! ! S!nt! Se,e. 4i el religioso tiene el impedimento de voto es a la vez cl rigo, entonces re#uiere dos dispensas: la del impedimento de voto y la del impedimento de orden. En realidad la dispensa del impedimento de voto dispensa el propio voto, la propia promesa, y normalmente la dispensa de voto acompa-a a la salida del instituto religioso.

TEMA 2II IM)EDIMENTOS )OR RANN DE DELITO I.-$(H& RA)TO C.8?L=: /%o pude ha"er matrimonio entre un hom"re y una mu1er raptada o al menos retenida con miras a contraer matrimonio con ella, a no ser #ue la mu1er separada del raptor y hallndose en lugar seguro y li"re eli1a voluntariamente el matrimonio/. El 2undamento de este impedimento es la proteccin del consentimiento de la mu1er. Evolucin histrica: Dc8.. 3ustini!ne.: El impedimento de rapto era perpetuo entre am"as personas aun#ue el rapto hu"iera cesado. Dc8.. C <sic.: Cesa de ser impedimento y se reconduce esta 2igura a los vicios del consentimiento, miedo y violencia. Dc8.. Tri,entin.: Despu s del Concilio de 5rento, se considera el rapto como una 2igura autnoma de los vicios del consentimiento. Es un impedimento temporal. En el proceso de ela"oracin del Cdigo del L@ se #uiso suprimir este impedimento pero se di1o #ue no era tan in2recuente como parece. E e-ent.s ,e i-:e,i-ent. ,e r!:t..E&ersonales: Eun hom"re raptor Euna mu1er raptada 4urge aun#ue el varn #ue #uiere contraer matrimonio no sea el raptor. Es un impedimento eclesistico y por lo tanto solo a2ecta a los catlicosI pero no es relativo, "asta con #ue uno de los dos sea catlico para #ue el impedimento sur1a. E'"1etivo: 4e tiene #ue dar la su"straccin o retencin de la mu1er contra su voluntad. EIntencional: El rapto se tiene #ue llevar a ca"o con la 2inalidad de contraer matrimonio, aun#ue ese animus ,2in matrimonial. pueda ser so"revenido. Es necesario #ue la mu1er no consienta en el rapto, ahora "ien, si hayandose raptada #uiere casarse no puede contraer matrimonio validamente , por#ue est a2ectada por este impedimento. E i-:e,i-ent. ces!: Este i-:e,i-ent. es in,is:ens!> e en :rinci:i.= lo #ue ocurre es #ue de hacho no se dispensa por#ue el impedimento e3iste mientras #uiere el raptorI si cesa esa situacin no hay #ue dispensarlo. )!r! Gue cese ! situ!ci0n ,e r!:t. se reGuieren ,.s e e-ent.s: -O>+eti5.: la mu1er se encuentre separada del raptor y en sitio seguro y li"re. -Su>+eti5.: la mu1er eli1a voluntariamente el matrimonio.

II.-$(1& CRIMEN C.8?=?,8: /Muien con el 2in de contraer matrimonio con una determinada persona causa la muerte del cnyuge de esta o de su propio cnyuge, atenta invlidamente ese matrimonio/. C.8?=?,9: /5am"i n atenta invlidamente el matrimonio entre s$, #uienes con una cooperacin mutua 2$sica o moral causaran la muerte del cnyuge/. El 2undamento de este impedimento est en la proteccin de la vida del cnyuge ms #ue en la 2idelidad. Es un impedimento de Dcho. Eclesistico y por tanto dispensa"le. 4e esta"lecen dos 2iguras: a. El conyugicidio simple: E &ropio E Impropio ,C.8?=?,8. ". El conyugicidio en cooperacin mutua, ,C.8?=?,9. E c.nEu/ici,i. si-: e: e3ige un elemento intencional para #ue e3ista impedimento pero en el otro no se e3ige. E c.nEu/ici,i. si-: e :r.:i.: 4e da muerte al propio cnyuge. E c.nEu/ici,i. si-: e i-:r.:i.: 4e da muerte al cnyuge de la persona con la #ue se #uiere casar. C.nEu/ici,i. c.n c..:er!ci0n -utu!: (os #ue #uieren casarse se ponen de acuerdo para dar muerte a #uien le estor"a. C.nEu/ici,i. si-: e: Es indi2erente #ue el autor del crimen sea autor material o moral. 5am"i n es indi2erente #ue la personal con la #ue se #uiere casar conozca o no el crimen. &ara #ue e3ista impedimento de"e causarse realmente la muerte del cnyuge . 4e e3ige tam"i n un elemento intencional, este elemento es #ue sea causado ese crimen para casarse con determinada persona. C.nEu/ici,i. c.n c..:er!ci0n -utu!: para #ue se de, se tienen #ue poner de acuerdo los dos #ue #uieren casarse. &uede ser 2$sica o moral y no se re#uiere #ue alguno de ellos sea el autor material sino #ue pueden pagar a un tercero. +l contrario #ue en el simple a#u$ no se e3ige una intencionalidad especial. E i-:e,i-ent. ,e cri-en es re !ti5.= en derecho solamente a2ecta al criminal con la persona #ue #uiere contraer matrimonio. El impedimento tam"i n es :er:etu. E ! ,is:ens! est< reser5!,! ! ! S!nt! Se,e. El impedimento :ue,e -u ti: ic!rse en derecho s$ dos matrimonios matan a sus cnyuges para casarse con el otro cnyuge del otro matrimonio, entonces hay dos dispensas por dos muertes.

TEMA 2III IM)EDIMENTOS DE )ARENTESCO 6ienen regulados desde el C.8?=8 al 8.?=>, son cuatro impedimentos distintos, pero su 2undamentacin 7ltima est en la proteccin de la 2amilia. 4eg7n %avarro 6alls, /esta razn no puede ser otra, #ue la de proteger la dignidad 2amiliar, de modo, #ue las $ntimas relaciones #ue se desarrollan naturalmente en el seno de la convivencia 2amiliar, no traspasen sus propios l$mites, no se desnaturalicen, trans2ormndose en relaciones de otro tipo, en la esperanza de un t$tulo matrimonial. Histricamente se desarrollan con el Cristianismo, en algunos casos, tam"i n hay mani2estaciones de tipo "iolgico. I.-$(1& CONSANG%INIDAD C. 8?=8.8: /En l$nea recta de consanguinidad, es nulo el matrimonio entre todos los ascendientes y descendientes, tanto leg$timos como naturales/. C. 8?=8.9: /En l$nea colateral, es nulo, hasta el cuarto grado inclusive/. C.8?=8.@: /El impedimento de consanguinidad no se multiplica/. C. 8?=8.>: /%unca de"e permitirse el matrimonio cuando su"siste alguna duda, so"re si las partes son consangu$neas en alg7n grado de l$nea recta, o en alg7n grado de l$nea colateral/. El impedimento de consanguinidad esta"lece la prohi"icin de contraer matrimonio a los unidos por v$nculo de sangre, pero en ciertos grados. Histricamente se ha ido reduciendo este impedimento, antes a"arca"a ms grados #ue actualmente. 4iguiendo a *ER%+RDEC: ($nea: Es el con1unto de personas #ue proceden unas de otras en 2orma sucesiva. 5ronco: Es la persona en la #ue con2luyen los precedentes generacionales de otras personas. Consanguinidad en l$nea recta: Es la relacin de sangre, o natural, #ue e3iste entre personas situadas en la misma l$nea. Consanguinidad en l$nea colateral: Es a#uella relacin de sangre o natural, #ue e3iste entre dos personas #ue no estn situadas en la misma l$nea, pero #ue arrancan de un mismo tronco o estirpe. (a 2orma de computar los grados de consanguinidad, viene esta"lecida en el Cdigo, en Cnones <enerales, C.8?L. C. 8?L.8: /(a consanguinidad computa por l$nea y grado/.

C. 8?L.9: /En l$nea recta, hay tantos grados, cuantos son las generaciones o personas, descartando el tronco/. C. 8?L.@: /En l$nea colateral, hay tantos grados como cuantas personas hay, en am"as l$neas, descartando el tronco/. El Cdigo del 8.=8J, segu$a el sistema germnico, el Cdigo del 8=L@, sigue el sistema romano. E1emplo: Entre +EI: Relacin de consanguinidad en l$nea recta de tercer grado. Entre EEA: Relacin de consanguinidad en l$nea colateral de segundo grado. Entre IEA: Relacin de consanguinidad en l$nea colateral de tercer grado. Entre IE<: Relacin de consanguinidad en l$nea colateral de #uinto grado. Entre EE<: Relacin de consanguinidad en l$nea colateral de cuarto grado. Hay impedimento por ser primos hermanos. En l$nea recta hay impedimento de consanguinidad en todos los grados. En l$nea colateral, hasta el cuarto grado inclusive. Cesa el impedimento en algunos casos, por dispensa, en los grados en los #ue no se considera #ue es de derecho natural. Este impedimento no se multiplica, "asta con una dispensa. %o se permite el matrimonio si hay dudas, so"re si son consangu$neos en l$nea recta en segundo grado de l$nea colateral. II.-$('& AFINIDAD &rohi"e contraer matrimonio, entre una persona, y los consangu$neos de su cnyuge 2allecido. C. 8?=9: /(a a2inidad en l$nea recta, dirime el matrimonio en cual#uier grado. De"e tratarse de un matrimonio vlido/. C. 8?=.8: /(a a2inidad surge del matrimonio vlido, incluso, no consumado y se da entre el varn y los consangu$neos de la mu1er e igualmente, entre la mu1er y los consangu$neos del varn/. C. 8?=.9: /4e cuenta de manera #ue los consangu$neos del varn son en la misma l$nea y grado a2ines de la mu1er y viceversa/. E1emplo: Entre +E*: Relacin de consanguinidad en l$nea recta en primer grado.

Entre CE*: Relacin de a2inidad en primer grado en l$nea recta, no consangu$nea. Entre *EC: Relacin de consanguinidad en l$nea colateral de segundo grado. Entre DE*: Relacin de a2inidad en l$nea colateral de segundo grado. Es irrelevante en este impedimento, #ue los consangu$neos del cnyuge sean leg$timos o no. Este impedimento no se e3tiende a los consangu$neos de cada uno de los cnyuges. Entre DEH, no e3iste impedimento. (a razn por la cual se esta"lece este impedimento, es por la relacin #ue produce el matrimonio, #ue esta"lece una especie de parentesco cronolgico con los parientes del otro cnyuge. 4olo alcanza el impedimento a la l$nea recta en todos sus grados, pero no a la colateral. En el Cdigo del 8J, tam"i n a2ecta"a a la l$nea colateral en segundo grado, pero era dispensa"le. El impedimento cesa por dispensa, ya #ue es de derecho eclesistico, aun#ue raramente se concede en primer grado. III.-$((& )%*LICA HONESTIDAD Dirime el matrimonio entre una persona y los consangu$neos de a#uella otra persona, con la #ue estuvo unido en matrimonio no vlido o en concu"inato. C. 8?=@: /El impedimento de p7"lica honestidad, surge del matrimonio invlido, despu s de instaurada la vida en com7n, o del concu"inato notorio o p7"lico, y dirime el matrimonio en primer grado de l$nea recta, entre el varn y los consangu$neos de la mu1er y viceversa/. +lcance del impedimento: 4olo en l$nea recta y primer grado. Aundamento: Mue no haya riesgo de #ue alguien pueda contraer matrimonio, con un hi1o natural suyo. 4upuesto de hecho, dos clases: 8.E )atrimonio invlido, siempre #ue se haya instaurado la vida en com7n. 9.E Concu"inato p7"lico o notorio, unin esta"le no matrimonial. a. &7"lico: 4e re2iere cuando de hecho, est divulgado, o est en tales circunstancias #ue se piensa razona"lemente #ue se pueda divulgar. ". %otorio: &uede ser de hecho y de derecho. Hecho, conocido p7"licamente y Derecho, cuando consta de alguna sentencia o documento. Cesa este impedimento por dispensa. El impedimento de p7"lica honestidad, puede ser a"sor"ido por el de a2inidad, en derecho, si el matrimonio nulo, por alg7n mecanismo se revalida o si los concu"inos contraen matrimonio, no e3iste tal impedimento de p7"lica honestidad, pero si e3iste el de a2inidad.

I2.-$(6& )ARENTESCO LEGAL C. 8?=>: /%o pueden contraer validamente matrimonio entre s$, #uienes estn unidos por parentesco legal proveniente de la adopcin en l$nea recta o en segundo grado de l$nea colateral/. En el Cdigo del 8J, e3iste una recesin de la regulacin #ue so"re este punto hac$a la legislacin civil de cada estado. Es decir, se da"a para el Derecho Cannico, en cada nacin este impedimento seg7n si e3istiera o no, en el Derecho Civil. &ara cada nacin este impedimento era dispensa"le si lo era para el Derecho Civil. +ctualmente, hay una regulacin autnoma. &uede ha"er en este caso, una colisin entre la legislacin civil y cannica. (a 2orma de computar el parentesco legal es similar a la relacin de consanguinidad. El impedimento de parentesco legal, surge e3clusivamente de la adopcin legal. 4u alcance es para las personas #ue se encuentren por adopcin en parentesco legal en todos los grados en l$nea recta y en l$nea colateral, solo hasta el segundo grado. Este impedimento cesa por dispensa. &ero e3iste con2licto si no se puede dispensar tam"i n en la legislacin civil.

T E M A I# EL CONSENTIMIENTO MATRIMONIAL I I.-$(7& NAT%RALENA Y F%NCIN DEL CONSENTIMIENTO (os impedimentos e3isten con independencia de la voluntad de los contrayentesI 2orman la parte o"1etiva del derecho cannico matrimonial. El consentimiento depende a"solutamente de la voluntad. Etimolgicamente, consentimiento viene de /consensus/, #ue signi2ica voluntad concorde o acuerdos de voluntad. Es la pieza clave, la causa e2iciente #ue produce el matrimonio. El matrimonio es un negocio 2ormal. C. 8?DJ.8: /El matrimonio lo produce el consentimiento de las partes leg$timamente mani2estado entre personas 1ur$dicamente h"iles, consentimiento #ue ning7n poder humano puede suplir/. Causa e2iciente: (o produce.... Aorma: (eg$timamente mani2estado... Mue no concurra impedimento alguno:... entre personas 1ur$dicamente h"iles. Caracter$sticas del consentimiento matrimonial: 8N.E C.nstituti5.: (o dice el propio Cdigo, produce el matrimonio. 4eg7n *ER%+RDEC, /todos los dems elementos #ue de"en concurrir, incluso para la validez, tienen carcter accesorio y 2uncionan como presupuestos o re#uisitos. 9N.E Neces!ri.: &ara el matrimonio in2ieri, es a"solutamente necesario tal consentimiento. @N.E N. es su1iciente: C. 88??: /(a certeza o la opinin acerca de la nulidad del matrimonio no e3cluye necesariamente el consentimiento matrimonial/. >N.E Insustitui> e: %o lo pueden suplir ni los poderes ni la Iglesia ni el legislador civil. DN.E Irre5.c!> e: !na vez dado, es para toda la vida.

II.-$(?& REO%ISITOS DEL CONSENTIMIENTO El consentimiento es 2ruto de un proceso psicolgico interno de la persona. (os re#uisitos no se re2ieren al acto psicolgico entero, sino al consentimiento mismo. 8N.E 2er,!,er.: Mue haya concordancia entre lo mani2estado y lo #uerido internamente. 9N.E Li>re: Mue no se den 2actores internos o e3ternos #ue priven de li"ertad a la persona, en el momento del consentimiento. a. Internos: &atolog$a ps$#uica.

". E3ternos: )iedo ante una amenaza. @N.E De i>er!,.: Mue se emita con uso de razn y discrecin de 1uicio. >N.E Intenci.n!,.: (os contrayentes han de tener la intencin virtual y actual de reci"ir el matrimonio. a. 6irtual: Ha mantenido la decisin de mantener ese matrimonio aun#ue en el momento 1usto no este muy pendiente de l. ". +ctual: Dice #ue s$ #uiere contraer. DN.E ).siti5. E :resente: (a decisin seria y 2irme de casarseI no resignacin o complacencia. HN.E De1ini,.: En cuanto al #ue y al #ui n. 4o"re una institucin, el matrimonio, y so"re una persona determinada. JN.E *i !ter! E rec;:r.c.: &resatado por am"as partes y coincidente en el o"1eto. LN.E M!ni1est!,.: )ientras no lo sea no tendr relevancia alguna. %o de"e ha"er con2usin y se hace con pala"ras y signos. C. 88?>.9. =N.E Si-u t<ne.: &resentes en el mismo lugar, en persona o por procurador. 8?N.EReci>i,. :.r ! I/ esi!: (o impone el ordenamiento cannico, por#ue no a2ecta e3clusivamente a los contrayentes sino tam"i n a la sociedad.

III.-$(J& E2OL%CIN HISTRICA DEL )RINCI)IO CONSENS%AL En el matrimonio sacramental tiene cierta relevancia 1ur$dica, la consumacin del matrimonio. Esta relevancia es #ue el )atrimonio Rato, no consumado, en algunos casos puede ser disuelto, pero cuando ha sido consumado, la indisolu"ilidad ya es a"soluta. (a consumacin del matrimonio no produce un nuevo v$nculo pero s$ tiene relevancia 1ur$dica. (as relaciones entre consentimiento y consumacin no han estado su2icientemente claras a lo largo del tiempo. 4iempre estuvo claro el principio consensual, lo #ue se duda"a, era si adems del consentimiento, era necesario, la consumacin del matrimonio. En los primeros siglos, 4+% +<!45T% pensa"a #ue solo era necesario el consentimiento, pero 4+% 0ER'%I)' pensa"a #ue la consumacin s$ era importante. (a cuestin se decanta en la Edad )edia en cuatro posturas: 8N.E HI%CH+R' DE REI)4. ,s.IB. Dec$a #ue la cele"racin de las nupcias engendra un v$nculo 1ur$dico, #ue no es sacramental, y solo se convierte en v$nculo cuando se da la consumacin. 9N.E H!<' DE 4+% 6IC5'R. Dec$a #ue se de"$a distinguir el matrimonio mismo de la consumacin, pero am"os momentos constitu$an un sacramento, pero ya solo con el consentimiento e3ist$a matrimonio sacramental. @N.E <R+CI+%'. 6uelve a la teor$a de Hincharo, y dec$a #ue el matrimonio se 2orma con el acuerdo de voluntades pero se per2ecciona con la consumacin. >N.E &EDR' (')*+RD'. 4istematiza de2initivamente la teor$a consensual.

4eg7n l, se aparta de la teor$a de Hugo de 4an 6$ctor dice #ue no hay dos sacramentos, sino uno, con un do"le signi2icado sacramental, #ue es: a. Mue entre los cnyuges, se da una unin de voluntades. ". Mue se da una unin de los cuerpos. Este do"le signi2icado sacramental, es el #ue signi2ica la unin de Cristo con su Iglesia. &osteriormente se dan de2iniciones magistrales de los romanos &ont$2ices, como #ue con el consentimiento el v$nculo 1ur$dico nace totalmente. (a consumacin no per2ecciona el v$nculo sino la signi2icacin sacramental del matrimonio, #ue cuando es plena hace #ue la indisolu"ilidad sea a"soluta.

I2.-$(I& EL O*3ETO DEL CONSENTIMIENTO El o"1eto del consentimiento so"re el cual recae el acuerdo de voluntades de los contrayentes, es a#uello so"re lo #ue se consiente. El o"1eto no es la capacidad su"1etiva del contrayente, sino so"re lo #ue se consiente, y lo marca el ordenamiento cannico. C. 8?L8.9: /El consentimiento matrimonial es el acto de voluntad por el cual, am"as partes aceptan el derecho perpetuo y e3clusivo en orden a los actos para engendrar la prole/. El Cdigo del 8J, hace hincapi en el Ius in Corpus. El Cdigo del L@, en el C. 8?DJ.9, determina el consentimiento ms ampliamente: /el consentimiento matrimonial es el acto de la voluntad, por el cual varn y mu1er se entregan en alianza irrevoca"le para constituir matrimonio/. El o"1eto del /matrimonio in2ieri/ es precisamente el matrimonio /in 2acto esse/. El amor no es el o"1eto del consentimiento, sino #ue consiste en el compromiso irrevoca"le.

TEMA # EL CONSENTIMIENTO MATRIMONIAL II I.-$6H& CONSENTIMIENTO Y FORMA 5rata de ver los re#uisitos de mani2estacin de ese consentimiento. Cuando una persona consiente una cosa es la mani2estacin e3terior del consentimiento y otra el acto interior voluntario. &ara el ordenamiento 1ur$dico es ms importante el +cto Interno de 6oluntad, por#ue para el Dcho. Cannico el contrato matrimonial es un contrato consensual, por#ue si 2uese un contrato 2ormal prevalecer$a el acto e3terno del consentimiento. Re#uisitos para emitir el consentimiento: ReGuisit. Intr;nsec.: Es #ue la declaracin sea sincera, en derecho, #ue haya concordancia entre lo mani2estado y lo #uerido. Hay un presuncin /iuris tantum/ ,#ue admite cosa interna. de esa coincidencia. C. 88?8.8: /El consentimiento interno de la voluntad se presume #ue est con2orme con las pala"ras o signos #ue e3isten al cele"rar el matrimonio/. ReGuisit.s Extr;nsec.s: a. Mue esa emisin del consentimiento sea simultnea, en derecho, se tiene #ue dar la presencia 2$sica o moral de los dos contrayentes, en el mismo momento y sitio, en2rente de un procurador. ". El consentimiento de"e e3presarse oralmente o por medio de signos e#uivalentes. II.-$61& EL MATRIMONIO )OR )ROC%RADOR Y CON INTER)RETE. El matrimonio por procurador es una 2orma especial de emisin o de mani2estacin del consentimiento. +l ser el matrimonio un contrato no hay nada de especial en #ue una persona represente a otra en la cele"racin del matrimonio. ReGuisit.s :!r! Gue este -!tri-.ni. :.r :r.cur!,.r sea vlido, son los re#uisitos DA, 5! it!te-D= C. 11H7. a. ).r :!rte ,e -!n,!nte: ,El contrayente #ue no estar. De"e ser capaz de contraer matrimonio, es decir, el ordenamiento 1ur$dico cannico no e3ige #ue el mandante tenga la edad civil para cele"rar el contrato. )andante: E Capaz de contraer matrimonio E %o es necesaria la edad civil re#uerida

". ).r :!rte ,e -!n,!t!ri.: ,&ersona #ue representa. El Cdigo no recoge especiales re#uisitos. &or canonizacin de la ley civil, se van a e3igir los mismos re#uisitos #ue en la ley civil para #ue una persona represente a otra. E %o es necesario #ue el mandatario sea catlico E &uede ser mu1er o varn. E %o es necesario #ue sea pariente del mandante. E %o se contempla el autocontrato, es decir, si am"os estn ausentes se necesitan dos mandatarios, uno cada uno. E %o ca"e la delegacin, es decir, el mandatario no puede a su vez delegar en otra persona. ReGuisit.s Gue ,e>e reunir e :.,er . ,.cu-ent.: 8N.E Es:eci! , no es su2iciente un contrato de tipo general. 9N.E C.n :ers.n! ,eter-in!,!, de"e otorgarse para contraer matrimonio con persona determinada. @N.E F.r-!, tres tipos: a. D.cu-ent. ec esi<stic. ,e c!r<cter :F> ic.. En este caso de"e 2irmar el poder el prroco o el ordinario del lugar y el propio representado ". D.cu-ent. ci5i :F> ic.. Es un poder notarial y de"e recoger las prescripciones 2ormales de dicho poder notarial. c. D.cu-ent. :ri5!,.. Es ms "arato, de"en 2irmarlo la persona #ue ordena el mandato y dos testigos ms. 4i el mandante no puede escri"ir, entonces de"en 2irmar al menos tres testigos y como tal se noti2icar. 2i/enci! ,e :.,er: (a duracin es inde2inida, aun#ue de"e 2i1arse un plazo normalmente. Este plazo ser la principal 2orma de e3tincin del cumplimiento de mandato y el contrato ser ine2icaz. 'tra 2orma de e3tincin es la revocacin por parte del mandante del poder, es decir, cuando cesa la voluntad del mandante de ser representado en el matrimonio. 4i una vez cele"rado el matrimonio llega la revocacin del mandante ,tarde., entonces este matrimonio ser nulo. 5am"i n es nulo el matrimonio #ue se cele"ra tras ha"er ca$do en demencia el mandante. E -!tri-.ni. :.r inter:rete: C. 11H@. 4e e3ige para #ue alguien act7e como interprete en el matrimonio, el re#uisito de #ue el interprete conozca la lengua #ue conoce el prroco y #ue no haya circunstancia alguna #ue haga dudar de la 2idelidad del interprete. III.-$6'& DEFECTOS Y 2ICIOS DEL CONSENTIMIENTO El matrimonio es un contrato consensual a pesar #ue la 2orma se e3ige tam"i n para la validez del mismo. &rima la voluntad interna so"re la e3terna declarada. 4in em"argo el ordenamiento atiende primeramente a la voluntad e3terna ya #ue es ms 2cil de conocer.

&or ello el C. 88?8, contiene una presuncin /iuris tantum/ so"re la con2ormidad entre la voluntad declarada y la interna. Estas discordancias entre lo #uerido y lo mani2estado constituyen uno de los principales grupos de los motivos de nulidad matrimonial. (os dos estados "sicos de nulidad matrimonial son: 8N.E +usencia a"soluta de consentimiento U De2ecto de consentimiento U %ulidad U %o hay tal negocio por tanto no hay e2ectos 1ur$dicos. 9N.E E3iste cierto consentimiento pero incompleto U 6icios del consentimiento U +nula"ilidad U (os e2ectos son vlidos hasta #ue se descu"re el vicio. Este es#uema no se puede aplicar al negocio 1ur$dico del matrimonio cannico, ya #ue en este no ca"e la anulacin. En el matrimonio cannico puede ha"er vicios en el negocio del matrimonio, pero nunca constituyen causa de anula"ilidad, sino de nulidad del matrimonio.

TEMA #I LAS INCA)ACIDADES CONSENS%ALES I.-$6(& LA INCA)ACIDAD CONSENS%AL EN GENERAL.C. 8?8D, Contiene las novedades ms so"resalientes de la nueva legislacin matrimonial cannica. 5odav$a no hay una doctrina 1urisdiccional "ien per2ilada #ue permita hacer a2irmaciones claras so"re esta materia. En el Derecho no se puede decir #ue haya un consentimiento universal para todos los negocios 1ur$dicos, sino #ue, el consentimiento de"e ser adecuado en todo caso para el acto en el cual se #uiere consentir. Como el matrimonio es un negocio 1ur$dico irrevoca"le, se e3ige una capacidad especial: EEl acto de voluntad ha de ser cuali2icado. Este acto cuali2icado se compensa por la inclinacin #ue tiene cual#uier ser humano para contraer matrimonio. En este Canon no se e3ige, o no se regula cual es la capacidad para contraer matrimonio, lo #ue regula el Cdigo es la incapacidad para contraerlo. El legislador so"re la incapacidad a lo #ue atiende es aun dato de la realidad, es decir, lo normal es la capacidad para casarse y lo anormal es #ue no est capacitada y eso es lo #ue se regula. Este Canon tam"i n recoge tres incapacidades para contraer matrimonio de origen ps$#uico, las dos primeras son incapacidades para emitir el acto de consentimiento y la tercera es la incapacidad para asumir el estado matrimonial. (a aplicacin prctica de estas incapacidades de1a todav$a "astante #ue desear. (o #ue hace este Canon es vetar el matrimonio a #ui n naturalmente es incapaz para consentir matrimonialmente. Este es un terreno de derecho natural #ue veta el Ius Connu"ium, de"emos tener en cuenta: 8N.E Mue el C. 8?=D, se atiene a criterios 1ur$dicos no a criterios m dicos. si el motivo de esas incapacidades tienen origen m dico, entonces si entran en 1uego los m dicos, pero es el 1uez #ui n decide si est capacitado para el matrimonio o no. 9N.E (o determinante para ver si hay incapacidad o no es en el momento del matrimonio /in2ieri/, momento de la cele"racin del consentimiento. En este C. 8?=D, las incapacidades estn ordenadas seg7n su gravedad de mayor a menor. II.-$6'& FALTA DEL S%FICIENTE %SO DE RANN C. 8?=D.8: /4on incapacidades para contraer matrimonio #uienes carecen de su2iciente uso de razn/. Este Canon aplica al m"ito matrimonial el principio 1ur$dico de negocio general por el cual la realizacin de cual#uier acto es necesaria una capacidad proporcionada a dicho acto. En el proceso de ela"oracin del Cdigo del L@, se pas por distintas redacciones de este Canon:

E1emplo, en el de 8.=JD, #uienes estn a2ectados por en2ermedad mental o por grave pertur"acin del nimo, hasta el punto de #ue no pueden emitir el consentimiento matrimonial por carecer de uso de razn. En el del L@, son incapaces #uienes no tienen su2iciente uso de razn. El del JD, tiene en cuenta cierta utilidad por#ue se-ala dos posi"les causas de la carencia de uso de razn, #ue son: E!na situacin ps$#uica permanente o ha"itual causada por una en2ermedad mental. E!n trastorno mental transitorio, "orrachera. El uso de razn #ue se re#uiere para contraer matrimonio es el su2iciente. El legislador considera #ue el uso de razn admite gradacin. Estn incapacitados las personas #ue teniendo uso de razn no llegan al m$nimo. El Cdigo hace re2erencia al uso de razn en el C.==: /Mui n carece ha"itualmente de uso de razn se considera #ue no es due-o de s$ mismo y se e#uipara a los in2antes/. C.=J.9: /El menor antes de cumplir siete a-os se llama in2ante y se le considera sin uso de razn, cumplidos los siete a-os se presupone #ue tiene uso de razn/. *ER%+RDEC dice: /El matrimonio es un acto #ue da lugar a un v$nculo permanente y por tanto es importante y se de"e e3igir un uso de razn superior al #ue se esta"lece en el ordenamiento. (as 4entencias Rotales ,romanas. consideran #ue en los casos en los #ue por anormal desarrollo de la personalidad no coinciden la edad cronolgica con la ps$#uica se re#uiere al menos el uso de razn #ue se tiene con la pu"ertad, es decir, #ue se percate o capte intelectivamente lo #ue es el matrimonio, es decir, uno con una para toda la vida. III.-$67& GRA2E DEFECTO DE DISCRECIN DE 3%ICIO C. 8?=D.9: /Muienes tienen un grave de2ecto de discrecin de 1uicio acerca de los derechos y de"eres esenciales del matrimonio, #ue mutuamente se han de dar y aceptar/. Esto ya presupone la primera, es decir, #uien no tiene uso de razn por supuesto no tiene discrecin de 1uicio. (a di2erencia est en #ue el uso de razn hace re2erencia a lo meramente cognoscitivo, sin em"argo, la discrecin de 1uicio es distinto, ya #ue no es un mero conocimiento t cnico de lo #ue es el matrimonio sino #ue es un conocimiento prctico, es decir, supone #ue es el matrimonio para mi. El Cdigo e3ige #ue esta 2alta de discrecin de 1uicio sea grave, y se e3ige esta gravedad del de2ecto de discrecin, no de la causa #ue lo origina. El dato de la e3periencia dice #ue hay personas #ue no son en2ermizas, ya #ue son inteligentes pero #ue sin em"argo carecen completamente de sentido prctico y a estos supuestos se re2iere el C. 8?=D.9. 'tro dato #ue aporta la e3periencia es de anomal$as #ue a2ectan a a la es2era simplemente volitiva, es decir, de la voluntad.

En 2in, la discrecin de 1uicio es una capacidad cr$tica, esa madurez para hacerse cargo de las consecuencias #ue tienen los propios actos. Esta discrecin de 1uicio se presupone en la persona a partir de la pu"ertad. I2.-$6@& IM)OSI*ILIDAD DE AS%MIR LAS O*LIGACIONES ESENCIALES C.8?=D.@: /Muienes no pueden asumir las o"ligaciones esenciales del matrimonio por causa de naturaleza ps$#uica/. (as personas #ue tienen esta incapacidad consensual se presupone #ue tienen uso de razn, su2iciente discrecin de 1uicio, sin em"argo, aun#ue en principio pueden 2ormar el consentimiento sin pro"lema, estas personas estn a2ectadas por otro tipo de incapacidad. Estos supuestos hac$an re2erencia a anomal$as de carcter ps$#uico se3uales, como homose3ualidad o nin2oman$a. +s$ hay personas #ue tienen uso de razn y discrecionalidad de 1uicio pero ocurre #ue estas personas una vez dado su consentimiento no podrn disponer del o"1eto de su consentimiento por lo #ue les resulta imposi"le asumir las o"ligaciones #ue el matrimonio conlleva. En el proceso de ela"oracin del Cdigo, la incapacidad se deduc$a e3clusivamente a anomal$as ps$#uico se3uales, pero ya en la redaccin de2initiva, se hace re2erencia a todas las causas en general de naturaleza ps$#uica. Estas causas de naturaleza ps$#uica el Cdigo no las cali2ica, pero se desprende #ue de"en ser graves. Es decir una persona manitica puede hacer del matrimonio un in2ierno, pero no conlleva la invalidez del matrimonio. %o es la en2ermedad en s$ la #ue acarrea la nulidad del matrimonio, sino #ue lo #ue la acarrea es la imposi"ilidad de asumir las o"ligaciones del matrimonio. E1emplo: &ersona con tendencias homose3uales, si no son graves, no se puede decir #ue su matrimonio es nulo. Importante: (a incapacidad consensual 1uega en el momento del matrimonio in 2ieri ,en el momento de contraer.. <'%C+(EC DE( 6+((E, dice #ue una incapacidad homose3ual es perpetua. 'tros dicen #ue al ser el C. 8?=D.@, tan amplio en las causas de incapacidad consensual por tipo ps$#uico, entonces no puede decirse #ue es perpetua ya #ue pueden sanar. (a incapacidad consensual signi2ica o hace re2erencia a la Institucin del matrimonio, no a la convivencia en l. C. 1HI7: - F! t! ,e su1iciente us. ,e r!C0n. - Gr!5e ,e1ect. ,e ,iscreci0n ,e +uici.. - I-:.si>i i,!, ,e !su-ir !s .> i/!ci.nes esenci! es ,e -!tri-.ni..

TEMA #II EL CONSENTIMIENTO 2ICIADO )OR EL DESCONOCIMIENTO Es un acto de la voluntad el consentimiento, pero la voluntad act7a movida por la inteligencia y esta inteligencia puede esta viciada por desconocimiento. !na persona no puede consentir en a#uello #ue desconoce o conoce mal. hay de2ectos de la inteligencia #ue pueden in2luir directamente so"re la validez del matrimonio, son: E L! I/n.r!nci!: Carencia de conocimiento de alguna realidad E E Err.r: Conocimiento e#uivocado e incorrecto de una realidad. 5endrn consecuencias 1ur$dicas distintas. En el matrimonio, la Ignorancia a"soluta es poco pensa"le, sin em"argo, si se diera, tiene un tratamiento 1ur$dico distinto a si se trata de una Ignorancia relativa. 4o"re el Error se distingue entre: - Err.r ,e Hec8.: +cerca de la persona. - Err.r ,e Derec8.: 4o"re la Institucin. 5am"i n se distingue entre: E Error so"re la esencia del matrimonio, so"re la identidad de la persona y so"re la esencia del matrimonio. E Error so"re la cualidad, so"re la cualidad de la persona o del matrimonio. I.-$6?& LA IGNORANCIA ACERCA DE LA NAT%RALENA DEL MATRIMONIO Este supuesto de ignorancia no es el vicio de consentimiento sino #ue se trata de un de2ecto del consentimiento por#ue si se ignora lo #ue es el matrimonio es #ue no ha consentido. C. 8?=H.8. E3pone los conocimientos m$nimos #ue se necesitan para poder consentir validamente. &ero no regula la capacidad consensual sino si de hecho lo conoce o no lo conoce. C. 8?=H.8: /&ara #ue pueda ha"er consentimiento matrimonial es necesario #ue los contrayentes ignoren #ue el matrimonio es un consorcio permanente entre varn y mu1er, ordenado a la procreacin de la prole mediante una cierta cooperacin se3ual. El legislador e3ige poco, ya #ue utiliza el t rmino /#ue no ignoren/. En la prctica en muy pocos casos se da la nulidad de un matrimonio por la ignorancia acerca de la esencia del matrimonio. El Cdigo e3ige #ue sea un consorcio permanente, #ue sea una unin heterose3ual, ordenada a la procreacin de la prole mediante cooperacin se3ual. 5odo esto no se puede ignorar. II.-$6J& EL ERROR EN LA IDENTIDAD DE LA )ERSONA C. 8?=J.8: /El error acerca de la persona hace invalido el matrimonio/.

El supuesto se da cuando el su1eto #uiera contraer con una persona cierta y determinada y contrae con otra di2erente. 4i se llega a dar este supuesto el matrimonio es nulo. 6I(+DRICH dice #ue puede #ue los dos contrayentes 2ormen per2ectamente el consentimiento, pero de hecho consienten so"re e2ectos distintos. %o consiente sino disienten. Hay una 2igura en el error de la persona #ue en el Cdigo del 8J si se recoge y en el del L@, no, pero la doctrina considera #ue es aplica"le. Esta variante es el llamado Error Redundante, #ue es un error so"re una cualidad pero #ue e#uivale al error so"re la identidad de la persona. Es necesario #ue se desconozca 2$sicamente a la otra persona, esa cualidad en la #ue se e#uivoca tiene #ue ser propia de esa persona. E1emplo, casarse con la primog nita del rey de Inglaterra III.-$6I& EL ERROR EN LAS C%ALIDADES DE LA )ERSONA En este supuesto de hecho hay un error so"re las cualidades de la persona con la #ue se contrae matrimonio. C. 8?=J.9: /El error acerca de la cualidad de la persona no invalida el matrimonio, pero si lo invalida cuando al contraer lo #ue se pretende es esta cualidad directa y principalmente/. ' sea, la persona contraer$a matrimonio aun#ue la otra persona no tuviera esas cualidades, pero normalmente no a2ecta a la pretensin de contraer. &uede ser #ue la personase case por esas cualidades y en este caso el error no hace invalido el matrimonio, por#ue una cosa son los motivos su"1etivos #ue lo inducen a casarse y otra cosa distinta es el momento del consentimiento. Este supuesto es la voluntad interpretativa so"re lo relevante para el segundo, no es lo #ue hu"iera #uerido la persona, sino la #uiso y consinti. El error es una cualidad directamente #uerida , no aparece en el proceso de ela"oracin del Cdigo hasta el proyecto del L8, con la e3cepcin de #ue el principio general so"re el error de la cualidad no dirime el matrimonio. Con esta e3cepcin se adapta"a una doctrina #ue ha"$a hecho suyas algunas sentencias Rotales anteriores. Estas sentencias ha"$an sido muy pol micas y se inspira"an en la doctrina de 4+% +(A'%4' DE (I<'RI', so"re el error redundante. 4e puede decir #ue esta e3cepcin hace #ue se dirima el matrimonio, haci ndolo nulo, pero en realidad es como si se contra1era matrimonio con la cualidad, no con la persona. Esa cualidad se va a estudiar desde un punto de vista: +. '"1etivo: Esas cualidades han de ser importantes, es decir de manera #ue si 2alta pertur"arn seriamente la convivencia matrimonial. *. 4u"1etivo: 'tra postura es #ue importa #ue esas cualidades sean su"1etivamente importantes, no caprichosas, pero s$ razona"les.

'tra postura es la #ue dice #ue en realidad no importa como sea la cualidad o"1etivamente por#ue lo determinante para anular el matrimonio es #ue so"re esa cualidad recaiga el acto de voluntad u o"1eto del consentimiento desplazado a la persona de manera #ue se consiente principalmente en esa cualidad y secundariamente en la persona. 0!+% A'R%E4 dice #ue coincide el error en la cualidad directa y principalmente #uerida con el consentimiento condicionado. (a estructura del consentimiento condicionado es distinta por#ue hay duda, pero so"re la cualidad directa y principalmente #uerida si hay certeza I2.-$6I& EL ERROR EN LAS C%ALIDADES DEL MATRIMONIO C. 8?==: /El error acerca de la indisolu"ilidad o de la dignidad sacramental del matrimonio, con tal de #ue no determine a la voluntad, no vicia el consentimiento matrimonial/. &ara el ordenamiento cannico, como norma general, es irrelevante #ue los contrayentes piensen #ue el matrimonio #ue van a cele"rar, no es uno o #ue no es un sacramento. El matrimonio tiene dos propiedades esenciales unidad e indisolu"ilidad. (a distincin entre lo #ue se conoce y lo #ue se #uiere en ocasiones reclama la irrelevancia del error. Es decir, por e1emplo, se puede pensar #ue el matrimonio es disolu"le. (a voluntad interpretativa no produce la nulidad. 5am"i n recordar #ue lo #ue motiva la voluntad no tiene por#ue 2ormar parte del o"1eto de la voluntad. +lgunas posiciones doctrinales: *ER%+RDEC: (o #ue viene a decir es #ue etimolgicamente, determinar viene de determinare, #ue signi2ica poner l$mites. 6I(+DRICH: Dice #ue cuando el error pasa de la es2era del conocimiento a la de la voluntad y se integra en el contenido del consentimiento, limitndolo o determinndolo, es relevante. +s$ *ER%+RDEC niega #ue el error determinante de la voluntad sea una 2igura autnoma o espec$2ica puesto #ue aun#ue se piense #ue el matrimonio es disolu"le, para el ordenamiento cannico no lo es, sino #ue ser$a ms "ien un caso de simulacin. 6I(+DRICH dice #ue por e1emplo no ser$a error determinante de la voluntad, /me caso con 2ulano por#ue al 2in y al ca"o el matrimonio es disolu"le/, pero s$ ser$a relevante cuando se dice, /me caso disolu"lemente con 2ulano/.

TEMA #III LA SIM%LACIN I.-$71& LA SIM%LACIN EN GENERAL. INTROD%CCIN !n re#uisito de la emisin del consentimiento es #ue sea sincera esta emisin, es decir, #ue haya coincidencia entre la voluntad interna de la persona con la voluntad deseada. &or#ue lo importante del ordenamiento cannico es #ue el matrimonio es un negocio consensual. El 2enmeno contrario, es decir #ue no haya coincidencia entre voluntad interna y declarada es lo #ue se conoce como simulacin. (a simulacin del negocio 1ur$dico es una anomal$a e3cepcional, es decir #ue el dato general de la com7n e3periencia , es #ue en el mundo 1ur$dico la gente no simula, por lo tanto eso es lo #ue tiene en cuenta el ordenamiento cannico. 4i para cada norma 1ur$dica hu"iera #ue veri2icar la voluntad de los contrayentes, el mercado 1ur$dico se paralizar$a. De ah$ #ue el C. 88?8.8: /El consentimiento interno de la voluntad, se presume #ue est con2orme con las pala"ras o signos empleados al cele"rar el matrimonio/. Esto viene a esta"lecer una presuncin Iuris 5antum. C.88?8.9: /&rev la no concordancia entre voluntad interna, y la declaracin de ese consentimiento, es decir, prev #ue uno o los dos contrayentes simulen, pero si uno de los contrayentes o am"os, e3cluye con un acto positivo de la voluntad, el matrimonio mismo, o un elemento esencial del matrimonio, o una propiedad esencial contrae invalidamente/. Hay incluidas dos 2iguras #ue causan nulidad: +. 4imulacin 5otal: El su1eto o su1etos no #uieren contraer matrimonio, no consienten, no tienen voluntad matrimonial. *. 4imulacin &arcial: El su1eto e3cluye alg7n elemento o propiedad esencial, s$ consiente, pero no acepta el contrato tal y como lo con2igura el ordenamiento. a. 5otal: Hay /animus non contrahendi/, nimo de no contraer. ". &arcial: /+nimus non se o"ligandi/, rechaza alg7n elemento o propiedad esencial. El ordenamiento cannico es un ordenamiento poco 2ormalista, no le interesa la verdad aparente o 2ormal, sino #ue le interesa la verdad real. En la 4imulacin 5otal: 4e da en el contrayente una 2alta a"soluta del consentir, y sin consentimiento no hay matrimonio, de ah$ la nulidad. En la 4imulacin &arcial: lo #ue se #uiere no coincide con el o"1eto del consentimiento previsto o dispuesto por el ordenamiento. Ese o"1eto no es de Ius Dispositivum, sino #ue es de Ius Cogem, eso acarrea la nulidadI se trata de un consentimiento viciado, es decir, de un vicio del consentimiento mal enunciado. II.-$7'& LA SIM%LACIN O E#CL%SIN TOTAL

En el momento de cele"rarse el matrimonio el su1eto no #uiere contraer. &uede ser: E !nilateral o *ilateral, es decir, por parte de uno o de am"os contrayentes. E +cordado o no acordado. En todos los casos tiene un e2ecto irritante acerca de la nulidad. &uede variar la di2icultad de la prue"a. (a 2acultad interpretativa de esta norma, radica en la e3igencia de #ue se produzca un acto positivo de la voluntad. Esta e3igencia se recog$a en la regulacin #ue de la simulacin se recog$a tam"i n en el Cdigo del 8J. %o hay acto positivo de la voluntad en los estados de mera inseguridad ante el 2uturo, tam"i n en los actos de voluntad interpretativa. <!I+CHII: /%o es su2iciente para #ue haya acto positivo #ue no haya nimo de contraer, sino #ue es necesario, #ue haya nimo o voluntad de no contraer, es decir, tiene #ue ha"er /animus non contrahendi/ ,al rev s.. 6I(+DRIC: /4e puede dar en el proceso psicolgico de tres maneras: a. !na presencia #uerida de una voluntad de no contraer. ". Mue no haya voluntad de contraer, pero con nimo de no o"ligarse en nada, de no asumir ninguna o"ligacin y de no reconocer ning7n derecho. c. !na voluntad #uerida de una ausencia de voluntad, lo #ue se #uiere es precisamente la ausencia la ausencia de voluntad con nimo a"stencionista. En estos tres casos hay acto positivo de la voluntad y ausencia o 2alta de consentimiento. &ara pro"ar una simulacin total se re#uiere: 8N.E Declaracin o con2esin del simulante. 9N.E &resencia de una /causa simulandi/ y de una /causa contrahendi/, cre$"le o proporcionada. Causa simulandi: &resencia de un motivo del su1eto para 2ingir el consentimiento. E1emplo: mantener la independencia individual. Causa contrahendi: 4e re2iere al motivo por el cual el su1eto #uiere la apariencia del matrimonio. E1emplo: salir de un pa$s. &uede #ue e3ista una /causa simulandi y contrahendi/, pero #ue no haga el matrimonio nulo. III.$7(& SIM%LACIN )ARCIAL O E#CL%SIN )ARCIAL 4imulacin parcial: 4u1eto consiente en casarse pero sin alg7n elemento o propiedad tal y como lo con2igura el ordenamiento cannico. C. 8.8?8.9. (as normas "sicas so"re el matrimonio, no son de Ius Dispositivo, ,Disponi"le por las partes., sino #ue son Ius Cogens o de derecho no dispositivo.

El su1eto puede tener sus ideas propias so"re el matrimonio, es cierto #ue ese sistema personal, puede no ser totalmente acorde con el dise-o "sico #ue tiene el ordenamiento. 4in em"argo, no necesariamente tiene #ue incidir esta no concordancia con el acto de voluntad. !n su1eto puede pensar #ue el matrimonio es disolu"le, sin em"argo, a la vez en el momento de contraer puede #uerer estar unido para siempre con su cnyuge. )ientras #ue incida este criterio personal en la voluntad de 2orma #ue mediante un acto positivo de la voluntad el contrayente no #uiera asumir una propiedad esencial del matrimonio, en ese caso no contrae matrimonio. &ara #ue esta simulacin d lugar a la nulidad del matrimonio, no es necesario la intencin de enga-ar, de hecho, las 2ormalidades previas ya no pueden seguir pensando eso, estarn enga-ando. 5ampoco es necesario, acuerdo entre los contrayentes, es decir, la e3clusin unilateral ya produce la nulidad. En el campo de las e3clusiones, la 1urisprudencia distingu$a entre: 8N.E E3clusin de derecho: 4e puede llamar /animus non se o"ligandi/ ,intencin de no o"ligarse., el su1eto rechaza la posi"ilidad de o"ligarse 1ur$dicamente. 9N.E E3clusin del e1ercicio del derecho, /animus non adimplendi/, intencin de no cumplir. El su1eto s$ #ue asume las o"ligaciones 1ur$dicas, pero sin intencin de cumplirlas. (a 1urisprudencia conced$a valor irritante ,provoca la nulidad., a la e3clusin del derecho, no a la e3clusin del e1ercicio del derecho. 4i no #ueda claro si se ha"$a e3cluido en el primero en el segundo, se presum$a #ue la e3clusin reca$a, solo so"re el e1ercicio del segundo, y s$ hay matrimonio. Hoy en d$a, hay un aparcamiento 1urisprudencial de este es#uema, seg7n ('&EC +(+RC'%: Dice #ue es contradictorio asumir una o"ligacin y no #uerer #uedar vinculado con ella. Es cierto #ue aun#ue tericamente y conceptualmente sea posi"le elegir, entre un derecho y el e1ercicio de ese derecho, en realidad, hay derechos tan $ntimamente ligados al e1ercicio de ese derecho, #ue sin su e1ercicio #uedan desnaturalizados, no ca"e distinguirlos en la prctica. Hoy en la prctica en la vida del contrayente y del proceso psicolgico del simulante, no se distingue tanto entre la e3clusin del derecho o la e3clusin del e1ercicio de ese derecho. E3clusiones #ue dan lugar a la nulidad del matrimonio. C.8.8?8.9: E3clusin de alg7n elemento o propiedad esencial. En la prctica se agrupan las e3clusiones , en torno a los tres clsicos "ienes del matrimonio: 8N.E *onum &rolis. 9N.E *onum Aidei. @N.E *onum 4acramenti. 8N.E E3clusin del *onum &rolis. *sicamente incluye dos supuestos: a. E3clusin del derecho al acto conyugal ,realizarlo a modo humano.. ". E3clusin del derecho, de"er de reci"ir y educar a la prole. E1emplo: prcticas a"ortivas anticonceptivas, etc.

9N.E E3clusin del *onum Aidei. 4e da cuando uno de los cnyuges, e3cluye el v$nculo de la 2idelidad e3clusiva, #ue se da en el matrimonio. 4upuestos "sicos: a. 4e da cuando el #ue contrae matrimonio, contrae con el propsito serio y 2irme de contraer un derecho matrimonial posteriormente. ". Mui n se reserva el derecho de tener relaciones e3traconyugales. Respecto del *onum Aidei, hay #ue tener en cuenta en la prue"a, #ue hay mayor 2acilidad de prue"a, cuando se ten$an relaciones antes, y cuanto mayor inmediatez hay en el momento de contraer. Hay #ue tener en cuenta, #ue lo #ue motiva la invalidez del matrimonio, no son las relaciones en s$ mismas, sino #ue la persona se reservara ese derecho en el momento de contraer. El adulterio no es causa de nulidad, pero si puede ser de separacin. @N.E E3clusin del *onum 4acramenti. 4acramentum en signi2icado latino, es compromiso solemne, a la #ue hace re2erencia en el *onum es la indisolu"ilidad. E3cluye #ui n con la 2irme intencin de acudir al divorcio civil o acudir a un proceso de nulidad, con prue"as reconstituidas o con la decisin de romper de hecho la convivencia conyugal.

TEMA #I2 LA 2IOLENCIA= EL MIEDO Y EL DOLO I.-$76& LA 2IOLENCIA F4SICA !no de los re#uisitos del consentimiento es #ue este sea li"re, no se puede decir #ue consiente alguien #ue est 2orzado. En el proceso psicolgico del consentimiento pueden actuar presiones e3ternas al su1eto de distinta naturaleza e $ndole. Cuando esa presin e3terna al su1eto, le priva de li"ertad al consentir, ese matrimonio es nulo. 4eg7n sea la naturaleza de esa 2uerza e3terna, se conocer como violencia ,vis., o miedo. L! 1uerC! 1;sic! . 2is A>s. ut!= consiste en una presin material so"re el cuerpo 7 rganos de e3presin del su1eto. L! 1uerC! -.r! . 2is Re !ti5!, es una presin o in2luencia moral, psicolgica, en la #ue el su1eto se ve en la disyuntiva de contraer matrimonio, o de arrostrar algunos males con los #ue se le amenaza. Esta 6is Relativa, es el supuesto de )iedo. Di1erenci!s: E !na act7a so"re la e3presin e3terna del consentimiento V 6iolencia. E 'tra act7a so"re el proceso interno de 2ormacin del consentimiento V )iedo. A->.s c!s.s s.n Irresisti> es: E Irresisti"le 2$sicamente ,6iolencia. E Irresisti"le moralmente ,)iedo. En el primer caso la violencia es un de2ecto del consentimiento, es decir, el #ue su2re la violencia no consiente en a"soluto. 4in em"argo, en el caso del miedo, es un vicio del consentimiento, #uiere en cierta manera consentir, pero para no su2rir las consecuencias con las #ue se le amenaza. Hay un supuesto intermedio: )iedo 5error$2ico &nico, #ue es un miedo en el #ue el su1eto #ueda privado de su uso de razn de manera #ue aun#ue no haya 2uerza 2$sica, no se puede decir #ue haya consentimiento, esto tam"i n es un de2ecto del consentimiento. (a 6iolencia viene regulada en el C. 8.8?@: /Es invlido el matrimonio contra$do con violencia, la razn de ser esta nulidad es la ausencia a"soluta del consentimiento matrimonial/. Es un principio general del derecho, /el acto en el #ue media la violencia se tiene por no realizado, no da lugar a ning7n e2ecto/. C. 89D.8, parte general del Cdigo, Wse tiene como no realizado el acto #ue la persona e1ecuta por una violencia e3terior a la #ue de ning7n modo se pueda resistir/. Esto por su propia naturaleza es muy complicado #ue se d .

II.-$77& EL MIEDO COMPN

4ensacin #ue normalmente lleva consigo un re2le1o 2$sico, como tem"lor, palidecer, etc. !(&I+%' lo de2ine como una trepidacin de la mente causada por un peligro inminente o 2uturo. En la 5eor$a <eneral del Derecho, el )iedo es causa de anula"ilidad. C.89D.9: /El acto realizado por miedo grave, in1ustamente in2erido o por dolor es vlido, a no ser #ue el derecho determine otra, pero puede ser rescindido por sentencia del 1uez, tanto a instancia de la parte lesionada, como de #uienes le suceden en ese derecho de o2icio/. (a doctrina discute si la nulidad del matrimonio causada por el miedo es de derecho natural o de derecho positivo, discute si es un e2ecto #ue se derive de 2orma radical, algo esencial, si solo es un e2ecto #uerido por el legislador. Hay #ue tener en cuenta #ue se trata de un consentimiento viciado ,miedo., incluso cuando media alguna amenaza, hay alg7n grado de deli"eracin. 4in em"argo, lgicamente la mayor parte de los autores consideran #ue la nulidad es un postulado de derecho natural e3plicitado por el derecho positivo. Respecto al )iedo se distinguen dos elementos: E '"1etivo: Es la coaccin moral, la amenaza. E 4u"1etivo: Es el estado de nimo, #ue esa amenaza causa en el su1eto. El )iedo no es un e2ecto uni2orme, sino #ue tiene variaciones, #ue dependen del tipo de amenaza, de la persona #ue amenaza y de #ui n lo su2re. +dmite una gradacin, desde una prevencin hasta el propio pnico. El )iedo #ue es causa de nulidad, lo di"u1a el Cdigo en el C. 88?@: /Es invlido el matrimonio contra$do por violencia o por miedo grave proveniente de una causa e3terna, incluido el no in2erido del propio intento para li"rarse del cual, alguien se vea o"ligado a elegir el matrimonio/. Re#uisitos del )iedo: A& ANTECEDENTE: E3ige #ue el miedo sea el motivo o la causa del contratato, se precisa #ue sea la causa, es decir, de no mediar esa causa, no se cele"rar$a el matrimonio. El )iedo concomitante, es el #ue se presenta durante la cele"racin, pero no es el motivo del contrato. Es distinto contraer matrimonio por miedo, #ue contraerlo con miedoI este 7ltimo no trae la nulidad. E1emplo, no ser$a nulo, si el #ue causa la amenaza muere o se retracta y el contrayente lo sa"e.

*& GRA2E: 4e re2iere al elemento o"1etivo, es decir, el elemento es el mal con el #ue se amenaza. (o su"1etivo es la pertur"acin #ue esa amenaza produce en la persona. 4eg7n la doctrina y la 1urisprudencia, para apreciar la gravedad del miedo, ha"$a #ue atenerse a tres cosas: 8.E (a gravedad del mal amenazado. 9.E + la seriedad de la amenaza. @.E (a percepcin del peligro por el #ue la padece. 1.- Gr!5e,!, ,e -! !-en!C!,.: Es grave el mal #ue puede causar un estado de miedo, pero puede ser a"solutamente grave, o relativamente grave. +"solutamente, ese mal amedrenta a una persona normalmente constituida. E1emplo, amenaza de muerte a alg7n 2amiliar. Relativamente, cuando el mal causa miedo a una persona en concreto, atendiendo a su edad, estado de salud, se3o, etc. )!r! ! +uris:ru,enci! es su1iciente :!r! c!us!r ! nu i,!, ,e -!tri-.ni.= Gue este -! se! re !ti5!-ente /r!5e. '.- Serie,!, ,e ! !-en!C!: Depende de los t rminos y circunstancias en #ue se pro2iere la amenaza y de la personalidad del #ue emite tal amenaza. (.- L! :erce:ci0n ,e :e i/r. :.r GuiBn ! :!,ece: El su1eto de"e perci"ir realmente los dos elementos anteriores, la gravedad del mal y la seriedad de la amenaza. 4i por cual#uier causa no se advierte de la certeza de #ue le suceder un mal si no se casa, ese mal no causa e2ectos en el matrimonio. C& E#TERNO: C. 88?@: /El miedo tiene #ue provenir de una causa e3terna y en concreto tiene #ue provenir de un agente humano y li"re distinto del propio su1eto/. 5ampoco ser$a nulo el matrimonio si proviene el miedo de causas internas, e1emplo, el remordimiento de conciencia. Es cierto #ue estas causas internas pueden #uitar li"ertad a la persona y por ello pueden ser causa de nulidad, pero no es por miedo. 4upuesto espec$2ico: +menaza de suicidio del otro cnyuge . &uede dar lugar a la nulidad por miedo, por#ue no es necesario #ue con el mal #ue se amenace, suicidarse, recaiga so"re el propio su1eto, sino #ue puede ser so"re el otro contrayente o contra sus 2amiliares.

El Cdigo del 8J, en este supuesto espec$2ico, e3ig$a #ue el miedo 2uese directo, es decir, #ue el miedo #ue se provoca"a 2uera conce"ido con la 2inalidad de arrancar el consentimiento matrimonial. En el del L@, se cam"i, ya #ue no se e3ige #ue el miedo sea directo, por#ue a#u$ se esta"lece #ue causar la nulidad, incluso si el miedo no est in2erido por el propio intento. E1emplo, se puede amenazar a una persona para #ue se case, con el 2in de conseguir una cantidad de dinero. Como el 2in es econmico y consigue #ue se aca"e, este es nulo por causa del miedo. D& MIEDO INDECLINA*LE: 4e re2iere a #ue el su1eto no tiene otra salida para li"rarse del mal #ue le causa el miedo, #ue casarse. Es su2iciente con #ue el su1eto no vez otra salida posi"le, aun#ue en realidad s$ las haya, es su"1etivo. III.-$7@& MIEDO RE2ERENCIAL %o es un cap$tulo autnomo de nulidad distinto del miedo, sino #ue es una especie de miedo #ue ha sido 2recuente y por ello tiene un tratamiento especial por la 1urisprudencia y por la doctrina. (a mayor$a de los supuestos #ue llegan a los tri"unales son de miedo reverencial. &ara #ue se d la nulidad, el miedo reverencial se e3ige #ue tenga los cuatro antecedentes del miedo: antecedente, grave, e3terno e indeclina"le. (a peculiaridad del miedo reverencial, est en el tipo de relacin esta"lecida entre el #ue el agente y el paciente de la amenaza. Esa relacin est caracterizada por la su"ordinacin entre el paciente y el agente. Es decir, #ui n su2re ese miedo, de"e o"ediencia, respeto, etc., a la persona #ue provoca el miedo. Caracter$sticas de este miedo: 8. Respecto a los elementos personales: Mue se d la relacin de su"ordinacin, paternoE2ilial ,ms 2recuente., la"oral, etc. En general cual#uier relacin #ue haya un elemento verdadero, real de su"ordinacin. 4i en la relacin paternoE2ilial, no se dieran los lazos de a2ecto y respeto normales, no ca"r$a ha"lar de miedo reverencial. 9. Respecto al mal con el #ue se amenaza, o al miedo #ue produce. En este caso el miedo reverencial es un sentimiento de miedo especial, es el temor a causar un estado de en2ado en el superior. 4eg7n la 1urisprudencia este es2uerzo de"e ser grave y duradero. En los supuestos en #ue adems de este temor de la indignacin, se da tam"i n el temor por males de otro tipo, 2$sicos, econmicos, etc., entonces en estos casos ha"r$a un supuesto mi3to, entre miedo reverencial y miedo com7n. @. Respecto a la 2orma de in2erir la amenaza: Esta 2orma puede darse o in2erirse mediante un mandato imperativo, para #ue resulte normalmente irresisti"le. 4upuesto de padre autoritario.

5am"i n puede darse mediante ruegos y s7plicas constantes e inoportunas. E1emplo: matar a tu padre de un disgusto. I2.-$7?& EL DOLO En el Cdigo del 8J, no se recog$a esa 2igura del dolo, como cap$tulo de nulidad autnomo y da"a lugar a situaciones di2$ciles de resolver. (a 1urisprudencia le i"a dando un tratamiento de error en la persona y de condicin, aun#ue estos no tienen nada #ue ver con el dolo. El Dolo es una actitud enga-osa mediante la cual se induce a la persona a realizar un negocio #ue de no mediar ese dolo no se realizar$a. &or ellos en el m"ito 1ur$dico este Dolo tiene mucha importancia. 4i el dolo en la 5eor$a <eneral del Derecho se aplica a negocios 1ur$dicos #ue no se realizan en razn de la persona, Xcomo no se va a aplicar con ms razn en el matrimonio, #ue es un negocio "asado en la con2ianza mutuaY El dolo guarda estrecha relacin con el error de hecho, lo #ue provoca la nulidad, es un supuesto de dolo, no de dolo en s$, sino #ue es la 2alsa apreciacin de la realidad en la #ue nace el enga-o. En cuanto a su g nesis, hay una di2erencia esencial entre el error y el dolo: EEn el error respecto de la captacin intelectiva de la realidad procede e3clusivamente de esa misma persona. EEn el dolo el e2ecto de la captacin de la realidad, procede de una causa a1ena al propio su1eto. En todo negocio 1ur$dico hay cierto enga-o y tam"i n en todo matrimonio, ahora "ien, cual#uier enga-o no da lugar a nulidad. El Derecho Romano Clsico distingue entre: E Dolus *onus: Dolo #ue se da por supuesto en cual#uier negocio 1ur$dico. E Dolus )alus: Dolo #ue se sale 2uera de lo admitido, es decir, #ue la previsin normal del contratante, del su1eto, no es su2iciente para no ser enga-ado. El Dolo #ue el Derecho Cannico e3ige para #ue cause nulidad, viene re2erido en el C. 8?=L: /Mui n contrae matrimonio enga-ado por dolo provocado para o"tener su consentimiento acerca de una cualidad del otro contrayente, #ue por su naturaleza puede pertur"ar gravemente el consorcio de vida conyugal, contrae invalidamente/. El Dolo ha de ser para #ue provo#ue nulidad: 8. +ntecedente: #ue sea la causa del matrimonio, de 2orma #ue de ha"erse conocido la realidad por la otra persona, no ha"r$a dolo y ser$a ine2icaz.

9. E3tr$nseco: Es decir, proveniente de un agente e3terno al propio su1eto, puede ser una tercera persona o el otro contrayente. @. Directo: 4e re2iere a #ue es necesario #ue el enga-o vaya dirigido a la 2inalidad de o"tener el consentimiento matrimonia de esa persona, si no, no hay dolo. >. <rave: El enga-o, de"e incidir so"re la cualidad del otro contrayente, #ue por su naturaleza puede pertur"ar gravemente el consorcio de vida conyugal. En el proceso de ela"oracin del Cdigo se dio un modelo de e1emplo: viene incluido en el C. 8?L>.@: /(a esterilidad no prohi"e ni dirime el matrimonio, sin per1uicio de lo #ue prescri"e el C.8?D=. 'tro enga-o es por e1emplo, el padecimiento de una en2ermedad grave, em"arazo, etc.

TEMA #2 EL CONSENTIMIENTO CONDICIONADO 7?& F%NDAMENTACION.En la 5eor$a <eneral del Derecho, se de2ine la condicin como el hecho 2uturo en incierto del #ue se hace depender la e2icacia de un negocio. Caracteristico de la Condicin: E 4ituacin de dependencia: estos e2ectos del negocio 1ur$dico estn como congelados, latentes, pendientes. E 4ituacin de incertidum"re: 4e desconoce si el hecho se producir o no, y cuando se producir. 4i 2alta alguno de los elementos de la incertidum"re, entonces la condicin no es propia sino impropia. !n tipo de condicin impropia, es la condicin de pasado o de presente: Consiste en la condicin algo pasado #ue se di o no, pero el su1eto no lo sa"e. +#u$ la incertidum"re es o"1etiva, por#ue ya ha ocurrido. 'tra clasi2icacin: E Condicin suspensiva o resolutoria: 4uspensiva: 4e da cuando los e2ectos del negocio 1ur$dico despliegan o ad#uieren virtualidad a partir del momento en #ue se cumpla la condicin. Resolutoria: Es a#uella en #ue los e2ectos del negocio 1ur$dico cesan al cumplirse la condicin. 5odo esto aplicado al matrimonio, si no se repara en la naturaleza contractual del matrimonio, es di2icil pensar aplicar la 2igura de la condicin al negocio 1ur$dico matrimonial. De hecho la condicin como tal no es aplica"le al matrimonio, claramente la condicin resolutoria no es aplica"le. +un#ue no es solamente un contrato, elsu1eto puede disponer de su consentimiento en la dimensin temporal. El legislador tiene #ue elegir entre dos principios para realizar el matrimonio: E El principio de la autonom$a, de la li"ertad o voluntad. E El principio de seguridad 1ur$dica. 5oda condicin genera cierta inseguridad, pero cuando se persigue la seguridad 1ur$dica, se aca"a da-ando a la autonom$a de la voluntad de los contrayentes. +. 4i el legislador opta por la via de la seguridad 1ur$dica, tiene dos caminos:

8. Decir #ue cual#uier matrimonio, al cual se le haya puesto una condicin, es invlido. 9. Decir #ue cual#uier condicin #ue se oponga a un matrimonio, se tiene por no puesta. *. 4i el legislador opta por la autonom$a de la voluntad, la solucin es someter la validez del matrimonio, al cumplimiento de la condicin. En la realidad el legislador ha seguido una via intermedia, admitiendo unas condiciones y otras no. Es decir, respecto a las condiciones #ue no admite, #ue son las de 2uturo, el legislador ha optado por la via de la seguridad 1ur$dica. O respecto a la condicin impropia, #ue si admite, el legislador opta por dar primac$a a la autonom$a de la voluntadI los contrayentes su"ordinan la e2icacia del consentimiento a la veri2icacin de esa condicin. El Cdigo del 8J, en el C.8?=9.8, dice: 8. 4i versa acerca de un hecho 2uturo y es necesario, imposi"le o turpe, se ha de tener por no puesta. 9. 4i se re2iere a un hecho 2uturo contra la sustancia del matrimonio, la condicin lo hace invlido. @. 4i versa acerca de un hecho 2uturo y es l$cito de1a en suspenso el valor del matrimonio. >. 4i es acerca de un hecho pasado o presente, el matrimonio ser vlido o invlido seg7n #ue e3ista o no lo #ue es o"1eto de la condicin. 4in em"argo, si el hecho 2uturo e incierto si a2ecta a la su"stancia del matrimonio, ese matrimonio ser nulo. 5am"i n distingue el Cdigo del 8J, si la causa de 2uturo es so"re un hecho l$cito, la solucin es #ue tendr validez, ser suspensiva. El punto >, se re2iere a una condicin impropia, #ue no es una condicin, a la condicin de pasado o presente, el matrimonio tendr o no e2icacia si se veri2ica el hecho #ue constituye la condicin. El Cdigo del L@, se "asa en una via intermedia entre: E El principio de autonom$a de la voluntad. E El principio de seguridad 1ur$dica. El del 8J d primac$a, aun#ue no total al principio de autonom$a de la voluntad. 7J& CONDICION DE F%T%RO.-

En la condicin de 2uturo se hace depender el surgimiento del v$nculo de #ue se produzca un hecho 2uturo.

El Cdigo del 8J, distingue varios tipos de condicin de 2uturo y a cada uno se le se-ala un e2ecto:

8. 4e tienen por no puestos, las condiciones de 2uturo imposi"les, necesarias o turpes V )atrimonio vlido 9. (a inclusin de condicin #ue va en contra de la sustancia del matrimonio V )atrimonio %ulo @. 4e admit$a la imposicin de condiciones l$citas, de1a"an en suspenso la e2icacia del matrimonio, es decir, se emite el consentimiento, pero no aparece el v$nculo, hasta #ue no se cumple el hecho de la condicin. El Cdigo del L@ es ms simple y preciso: C.88?9.8: /%o puede contraerse vlidamente matrimonio "a1o condicin de 2uturo, si de hecho se contrae matrimonio "a1o tal condicin ese matrimonio es nulo/. 'pcin pol$tica del legislador, "asada en el derecho positivo. (a 7nica condicin #ue puede comportar alg7n pro"lema, son las condiciones potestativas de 2uturo, #ue consisten en una conducta o comportamiento de hecho continuado por parte de los contrayentes. En estos casos, en la prctica es di2$cil de #ue la condicin vaya a cumplirse realmente , solo cuando muriese el contrayente, se puede tener certeza de #ue la condicin se ha cumplido. (a solucin es una 2iccin 1ur$dica, se le da un tratamiento de condicin de presente, es decir, #ue recae so"re si la promesa hecha antes o al cele"rarse el matrimonio era verdadera o hecha conseriedad o no. 4i la promesa 2ue hecha seriamente el matrimonio es vlido, y si no, el matrimonio no surge. El pro"lema viene desde el punto de vista procesal, ya #ue es di2$cil pro"ar la seriedad de la promesa. 7I& CONDICION DE )ASADO Y DE )RESENTE.&or no re2erirse a un hecho 2uturo, se le llama impropia, y realmente no es una condicin. Recae so"re un hecho #ue se ha veri2icado o no en la realidad y la incertidum"re recae so"re la veri2icacin #ue tiene el su1eto #ue pone la condicin. El otro componente t$pico de la condicin, es la situacin de prudencia, no se da, es decir, los elementos del contrato, surgen o no, pero no estn pendientes. Esto es "sicamente lo #ue recoge el Cdigo del L@ en el C.88?9.9: /El matrimonio contra$do "a1o condicin de pasado o presente es vlido o no, seg7n se veri2i#ue o no a#uel o"1eto de la condicin/. 4uelen ser caracter$sticas o cualidades del otro contrayenteI rico, virgen, etc. &uede ser o"1eto de condicin cual#uier circunstancia o hecho. %o e3ige el Cdigo #ue sea so"re una cualidad importante. De"e ser una condicin realmente dormulada para #ue tenga virtualidad, no vale la voluntad interpretativa. %o es necesario #ue sea e3pl$cita puede ser interna, pero tam"i n tiene e2icacia. El Cdigo se-ala un aspecto 2ormal, #ue solo a2ecta a la licitud de la condicin:

C.88?9.@: /(a condicin #ue trata el prra2o 9, no puede ponerse vlidamente sin licencia escrita del ordinario del lugar/.

TEMA #2I LA FORMA EN EL MATRIMONIO @1& FORMA 3%RIDICA S%STANCIAL Y FORMAS ACCESORIAS.%o pudimos con2undir la 2orma del matrimonio con las 2ormalidades del matrimonio, son casos distintos: E (a 2orma se re#uiere para la validez del negocio 1ur$dico, es decir, es algo integro del negocio. E (as 2ormalidades son re#uisitos de licitud, son accidentales o accesorios. (a 2orma del matrimonio consiste "sicamente en el intercam"io del consentimiento entre los cnyuges, ante unos testigos legales predeterminados. Esta 2orma es esencial o imprescindi"le por#ue es el modo en #ue el consentimiento se e3presa. (as 2ormas accesorias tienen un o"1eto distinto, la #ue realmente se persigue es la seguridad 1ur$dica. @'& )RE)ARACION COM)LEMENTARIAS.)ARA LA CELE*RACION Y OTRAS MEDIDAS

8. (as medidas complementarias ms conocida son: (os esponsales: 4on un negocio 1ur$dico accesorio de carcter potestativo. En la actualidad son poco 2recuentes. Estos esponsales, consisten en una promesa solemne de matrimonio y como un precontrato matrimonial. 4e regula en el C. 8?H9.8: /(a promesa de matrimonio tanto unilateral como "ilateral a la #ue se llama esponsales, se rige por el derecho particular #ue haya esta"lecido la con2erencia episcopal, teniendo en cuenta las costum"res y leyes civiles si las hay/. C.8?H9.9: /(a promesa de matrimonio no da origen a una accin para pedir la cele"racin del mismo, pero si para el resarcimiento de darse, si en alg7n modo es de"ido/. El pargra2o 8, contiene la previsin de #ue la promesa de matrimonio puede ser unilateral o "ilateral, y por otra parte contiene una remisin a la legislacin particular de cada con2erencia episcopal, #ue a su vez esta tiene #ue tener en cuenta las costum"res y leyes civiles de cada zona. En el pargra2o 9, lo #ue se regula son los e2ectos de estos esponsales. Este dispone #ue estas promesas de matrimonio no dan lugar a una accin para pedir la cele"racin del matrimonio. (os esponsales s$ #ue tienen un determinado e2ectoI es el de una accin para el resarcimiento de da-os solo si en alg7n modo es de"ido. E1emplo: Mui n haya realizado gastos en razn de ese matrimonio.

(os esponsales se pueden considerar como la proparacin para el matrimonio de carcter privado. 9. El legislador regula varias de estas medidas proparatorias, en los Cnones desde el C.8?H@ al 8?J9, pero estas no son pro"adas. 4on normas de tipo pastoral, dirigidas a los pastores de almas ,Cate#uesis, sacramentos #ue se de"en reci"ir antes del matrimonio.: E (os Cursillos prematrimoniales, nunca pueden convertirse en re#uisito /sine #ua non/ para contraer, por#ue si se convierten en re#uisitos sin los cuales no se puede contraer matrimonio, se pueden convertir en impedimentos y estos solo los puede esta"lecer el legislador universal y no el particular. (os Cnones 8?HJ y siguientes contienen algunas prescripciones, #ue se dirigen a garantizar la pu"licidad del negocio 1ur$dico matrimonial. El matrimonio a2ecta al estado de las personas, es un negocio 1ur$dico con repercusin social. 5am"i n se dirigen estas normas a asegurar la li"ertad y la capacidad personal de los contrayentes. +dems tam"i n se dirigen a asegurar la ausencia de impedimentos y vicios del consentimiento. E (a &u"licidad del matrimonio, se realiza mediante las &roclamas #ue son el anuncio p7"lico del matrimonio #ue los contrayentes se proponen contraer. E El C. 8?HJ se remite a la legislacin particular a la legislacin de las con2erencias episcopales. (a Con2erencia Episcopal Espa-ola dict un Decreto de 9H de %oviem"re de 8=L@, en el #ue se esta"lec$a #ue estas &roclamas se pod$an realizar mediante edictos y mediante anuncios orales donde haya costum"re. E C. 8?H=, est dirigido a todos los 2ieles y regula #ue todos los 2ieles tienen el de"er de comunicar al prroco u ordinario del lugar, antes de la cele"racin del matrimonio los impedimentos #ue e3isten. E Respecto al estado de li"ertad de los contrayentes est otra 2ormalidad previa, es la de cumplimentar el e3pediente matrimonial, #ue consisten en la realizacin por parte del prroco de un cuestionario donde se veri2ica #ue hay ausencia de impedimentos y anomal$as consensuales. El C.8?J? esta"lece:/4i realiza las investigaciones algui n distinto del prroco a #ui n corresponde asistir al matrimonio, comunicar cuanto antes su resultado al mismo prroco mediante documento aut ntico. 0unto a estas medidas preparatorias estas las: @. )edidas cautelares:

Estas se contienen en el C.8?J8, consisten en la necesidad de o"tener una licencia del ordinario del lugar para asistir a la cele"racin de determinados matrimoniosI esta o"ligacin pesa so"re los prrocos, no so"re los contrayentes. E3isten estas medidas para asistir a determinados matrimonios y son siete: 8. El matrimonio de vagos. 9. El matrimonio #ue no puede ser reconocido o cele"rado seg7n la ley civil. @. El matrimonio de #ui n est su1eto a o"ligaciones naturales nacidas de una unin precedente hacia la otra parte o hacia los hi1os de esa unin. >. El matrimonio de #ui n notoriamente hu"iera a"andonado la 2e catlica, se e3ige para tal a"andono un acto 2ormal, como la inscripcin a otra iglesia. D. El matrimonio de #ui n est incurso en una censura. Censura es todo tipo de pena cannica, #ue consiste en privacin de "ienes de carcter espiritual. E1emplo: la e3comunin. H. El matrimonio de un menor de edad, si sus padres lo ignoran o se oponen razona"lemente. J. El matrimonio por procurador. @(& E2OL%CION HISTORICA DE LA FORMA S%STANCIAL.4u evolucin histrica est marcada por la lucha entre dos principios, el principio de la li"ertad consensual y el principio de seguridad 1ur$dica. Desde los primeros siglos, el ordenamiento cannico tiene claro #ue la causa e2iciente del matrimonio es el consentimiento, es decir, es algo #ue incum"e primera y principalmente a los contrayentes. 5am"i n tiene claro #ue el matrimonio es un sacramento, es decir #ue tiene carcter religioso y relevancia p7"lica. &or tener estas dos ideas claras, ha"$a a la vez dos 2ormas de matrimonio: E &7"lica: Declara a la Iglesia, ,/in 2ace eclessia/.. +#u$ el consentimiento se cele"ra"a dentro de una ceremonia religiosa, ante un ministro de la Iglesia. Era la 2orma recomendada pero no se impon$a por el respeto a la li"ertad del consentimiento. E Clandestina: Consist$a en #ue los contrayentes, ante s$ mismos, sin ms 2ormalidad, se e3presa"an mutuamente el consentimiento. Durante siglos cohe3istieron estas dos 2ormas de matrimonio, siendo am"as vlidas, aun#ue logicamente esta cohe3istencia lleva"a consigo pro"lemasI por e1emplo, en la clandestina no se puede veri2icar si el consentimiento ha"$a sido li"re o no, o tam"i n pod$a ocurrir, #ue se contrayeran varios y sucesivos matrimonios. En 8.DH@, el legislador se en2renta con este pro"lema, y lo a"orda en un Decreto 5ridentino llamado Decret. T!-etsi.

Este Decreto 5ametsi, introduce la o"ligacin de la 2orma pero la esta"lecia de una manera indirecta, es decir, por una parte no declara nulos los matrimonios clandestinos, pero declara inh"iles a #ui n no contra1era matrimonio delante del prroco y con dos otres testigos. 4eg7n este Decreto, tam"i n la competencia para asistir al matrimonio era personal, es decir, resulta"a competente el prroco de los contrayentes y no lo era el del lugar de la cele"racin. Esto supon$a #ue si no asist$a el prroco de la parro#uia de los contrayentes y no media"a autorizacin, ese matrimonio era nulo. Este Decreto, di lugar a pro"lemas: E 4e e3ig$a la presencia del prroco, pero esta presencia era meramente pasiva. E Ca"$a matrimonio sorpresa. E Ca"$a matrimonio "a1o coaccin. Respecto a su vigencia esta"lec$a #ue entra"a en vigor, a los @? d$as de su pu"licacin en la parro#uia, lo cual signi2ica"a #ue si no se aplica"a, se pod$a seguir con la clandestina. El poder civil no permiti #ue se pu"licara en muchos lugares, lo cual di lugar a #ue hu"iera lugares tridentinos y lugares no tridentinos, en los cuales no se pu"lica"a. (a solucin de2initiva lleg con el Decreto %e 5emere de 8.=?J por 4an &io B. (os cam"ios 2ueron: E (a competencia del prroco, pasa a ser competencia territorial. E (a presencia del prroco, pasa a ser activa, es decir, el prroco de"e interrogar a los contrayentes. E 4e pu"lic de una vez para todos los lugares, o sea, entr en vigor al mismo pu"licarse. E E3ist$a una 2orma e3traordinaria para contraer matrimonio. Estas innovaciones pasaron al Cdigo del 8J y despu s al del L@. @6& REGIMEN 3%RIDICO 2IGENTE: FORMA ORDINARIA.C. 88?L.8: /4olamente sern vlidos a#uellos matrimonios #ue se contraen ante el ordinario del lugar o el prroco, sacerdote dicono delegado por uno de ellos para #ue asistan y ante dos testigos, de acuerdo con las reglas esta"lecidas en los cnones #ue siguen y #uedando a salvo las e3cepcines de #ue se trata en los cnones 8>>, 8889.8, 888H y 889J.9 y 889J.@. Dato 2undamental es #ue esta 2orma ordinaria se e3ige para la validaez del matrimonio. L.s su+et.s: ' personas o"ligadas a la 2orma cannica, vienen regulados en el C.888J.

C. 888J: /(a 2orma arri"a esta"lecida se ha de o"servar, si al menos uno de los conrayentes 2u "autizado en la Iglesia Catolica... Este Canon esta"lece #ue la 2orma cannica se ha de o"servar si el menos uno de los contrayentes es catlico. +hora "ien, se entiende, se entiende como "autizado en la Iglesia Catlica, o "autizado vlidamente pero 2uera de la Iglesia Catlica, #ue posteriormente son admitidos dentro, mediante una pro2esin de 2e. O adems no se de"en ha"er apartado 2ormalmente de la Iglesia Catlica. Este

acto 2ormal interpretado en sentido estricto, o sea, comunicacin escrita o declaracin 2ormal ante el ordinario del lugar. E3cepciones a este principio general: E 4i el otro contrayente no catlico es miem"ro de una iglesia cristiana orientalI en este caso es vlido el matrimonio contra$do ante un ministro de esa otra con2esin. E C.889J: /En el caso de matrimonios mi3tos y de cultos dispares en los #ue se tiene #ue dispensar la 2orma catlica/. 8N.E El testigo cuali2icado: C.88?L, e3ige la presencia de unas personas, por lo menos tres y uno de ellos tiene una misin especial y este es el testigo cuali2icado, y los otros dos los testigos comunes. El testigo cuali2icado ser normalmente un cl rigo, aun#ue puede ha"er e3cepcin. Este cl rigo pide la mani2estacin del consentimiento de las partes y este las reci"e en nom"re de la Iglesia. El Cdigo menciona al ordinario del lugar y al prroco. (a competencia para asistir al matrimonio como testigos cuali2icados es una competencia territorial, es decir, no se tiene en cuenta el domicilio de los contrayentes sino el lugar donde se va a contraer dicho matrimonio. 4in em"argo, el ordenamiento cannico prev #ue asista al matrimonio un cl rigo distinto al competente desde el punto de vista territorial, para ello se instrumenta la 2igura de la delegacin. Esta 2igura de la delegacin, se regula en el C.8888.8: /El ordinario del lugar y el prroco mientras desempe-e vlidamente su o2icio, pueden delegar a sacerdotes y a diconos la 2acultad, incluso general de asistir a los matrimonios dentro de los l$mites de su territorio/. C.8888.9: /&ara #ue sea vlida la delegacin de la 2acultad de asistir a los matrimonios de"e otorgarse e3presamente a personas determinadas, si se trata de una delegacin especial, ha de darse para un matrimonio determinado y si se trata de una delegacin general, de"e concederse por escrito/. De este Canon se deduce #ue la delegacin es un acto de autorizacin por parte del prroco competenteI si no se da esta delegacin, se determina la nulidad del matrimonio. Re#uisitos para la validez de la delegacin: E Mue sea e3presa. E Mue sea ver"al. E Mue ser a persona determinada. Hay dos clases de delegacin: 8. Delegacin Especial: Es para un matrimonio determinado y "asta #ue sea e3presa. 9. Delegacin <eneral: Es para un n7mero indeterminado de matrimonios y se e3ige #ue adems de e3presa ha de ser por escrito.

(as personas en las #ue se puede delegar, son en sacerdotes #ue no estn incursos en pena de suspensin, tam"i n se puede delegar en diconos y en laicos, ,casos especiales C.8889.. &ara #ue se delegue vlidamente en laicos es necesario #ue no haya sacerdote o dicono en #uienes delegar, y esta delegacin la ha de hacer el o"ispo y ha de darse tam"i n un in2orme 2avora"le de la con2erencia episcopal y licencia de la 4anta 4ede. 4o"re la actuacin del testigo cuali2icado, el C.88?L.9, esta"lece: /4e entiende #ue asista al matrimonio solo a#uel #ue estando presente pida la mani2estacin del consentimiento de los contrayentes y la reci"e en nom"re de la Iglesia/. 4eg7n esto su actuacin ha de ser: 2$sica, activa, consciente y li"re. 9N.E (os testigos comunes: C.88?L.8, e3ig$a la presencia de otros dos testigos . (a ausencia de uno o am"os testigos comunes lleva consigo la nulidad del matrimonio. %o es necesario su mayor$a de edad, ni #ue sean catlicos. (a presencia de estos testigos, ha de ser 2$sica, simultnea y consciente. %o es necesario #ue sea 2ormal, o sea, #ue sean avisados previamente, "asta #ue hayan presenciado la emisin del consentimiento. (a 2alta de su 2irma en el li"ro de registro de matrimonios no a2ecta a la validez.

@7& FORMA E#TRAORDINARIA.El #ue e3ista la posi"ilidad de contraer matrimonio e3traordinariamente, signi2ica #ue en el contrato matrimonial se da primac$a al principio consensual so"re el principio 2ormal. +un#ue es tam"i n un contrato 2ormal y la 2alta de este acarrea la nulidad. C.888H.8: /4i no hay alguien #ue sea competente respecto al derecho para asistir al matrimonio, o solo se puede acudir a l con grave di2icultad, #uienes pretenden contraer matrimonio, pueden hacerlo valida y l$citamente estando presentes solo los testigos: E En peligro de muerte. E O 2uera de peligro de muerte con tal de #ue se prevea prudentemente #ue esa situacin va a prolongarse durante un mes. (o e3traordinario de esta 2orma es #ue el matrimonio se cele"ra sin la presencia del testigo cuali2icado y se hace solo con los comunes. Re#uisitos necesarios: 4on dos y necesariamente se han de dar am"os: 8. Mue los contrayentes pretendan contraer verdadero matrimonio. 9. Mue no haya ministro competente con2orme al derecho, para asistir al matrimonio como testigo cuali2icado. Esta 2alta se da con 2recuencia en pa$ses #ue la religin est perseguida o hay escasez de clero.

5am"i n puede darse esta situacin por#ue no se puede acudir a ellos sin grave di2icultad. ,Determinar esta grava di2icultad es di2$cil, ya #ue es un concepto indeterminado.. (a di2icultad puede ser 2$sica o moral. (a doctrina y 1urisprudencia opinan #ue se puede contraer matrimonio en 2orma e3traordinaria aun#ue hu"ieran sido los mismos contrayentes #uienes voluntariamente se hayan puesto esos re#uisitos. (os alternativos: 4e pueden dar alternativamente y son: E Mue e3ista peligro de muerte, no hace 2alta #ue sea inminente. E Mue se prevea #ue esa situacin de ausencia del ministro competente, o #ue la imposi"ilidad de acudir al l va a durar por lo menos un mes. Respecto a los testigos: Esta"lece el C.888H.9: /En am"os casos, si hay otro sacerdote dicono #ue puede estar presente ha de ser llamado y de"e presenciar el matrimonio 1untamente con los testigos, sin per1uicio de la validez del matrimonio solo ante testigos/. @@& EL MATRIMONIO EN SECRETO.Este tipo de matrimonio se regula en el C.88@? al C.88@@. Este matrimonio no consist$a en una 2orma e3traordinaria de cele"rar el matrimonio, por#ue en este matrimonio en secreto si #ue de"e estar presente el testigo cuali2icado. El matrimonio en secreto es una modalidad de la 2orma ordinaria, #ue se caracteriza por#ue no se le da a ese matrimonio una pu"licidad material o sociolgica. Este matrimonio de"e ser siempre autorizado por el ordinario del lugar. 4eg7n el C.88@8, el permiso para cele"rar el matrimonio conlleva una do"le o"ligacin: 8N. Mue las investigaciones #ue han de hacerse antes del matrimonio, se han de llevar a ca"o en secreto. 9N. Mue el matrimonio cele"rado en secreto, se de"e guardar "a1o secreto por parte del ordinario del lugar, del asistente ,testigo cuali2icado., de los testigos y de los cnyuges. Causas: El Cdigo no especi2ica las causas de acudir a este matrimonio en secreto, 7nicamente esta"lece #ue ha de ser causa grave y urgente. C.88@?: /&or causa grave y urgente, el ordinario del lugar puede permitir #ue el matrimonio se cele"re en secreto/. Muien tiene #ue apreciar la gravedad y urgencia de esa causa es el ordinario del lugar. E1emplo: Causa grave urgente es la de2ensa de la 2ama. Dos personas #ue se tienen por casados y #ue no lo estn, entonces si #uieren casarse se cele"rar este matrimonio en secreto, para #ue no se descu"ra #ue antes no lo esta"an.

El matrimonio en secreto no signi2ica #ue no se le de pu"licidad a este matrimonio, sino #ue no se le da pu"licidad material. El re#uisito de la pu"licidad es #ue se registre en el registro de matrimonios especiales, #ue se guarda en el archivo secreto de la curia. C.88@@: /El matrimonio cele"rado en secreto, se anotar solo en un registro especial #ue se ha de guardar en el archivo secreto de la curia/. Curia: Conse1o de rganos administrativos #ue hay en la 4anta 4ede. Es un concepto cannico, no civil.

TEMA #2II EFECTOS DEL MATRIMONIO I.-$@J& LA RELACION 3%RIDICA MATRIMONIAL Y S%S ELEMENTOS 4o"re los e2ectos del matrimonio hay menos ela"oracin doctrinal, pues se han ocupado ms de la patolog$a del matrimonio. El Cdigo de2ine el matrimonio en los C.C. 8?DD y 8?DJ. O a los e2ectos el Cdigo dedica los C.C. 88@> al 88>?. Conviene recordar la distincin entre matrimonio in 2ieri e in 2acto esse. El matrimonio /in 2acto esse/, es el con1unto de e2ectos derivados del contrato. El matrimonio /in 2ieri/, es el acto de contraer. 6er su naturaleza 1ur$dica es ms complicado: (a doctrina est con2orme en admitir #ue el matrimonio es un entramado comple1o de relaciones 1ur$dicas y una de estas relaciones ad#uiere la 2uncin preponderante, directriz de las dems. %+6+RR' 6+((4, distingue varias opiniones doctrinales: 8S. Escuela E3 ptica: 5am"i n llamada Escuela Curial o 4acerdotal. Distingue dos elementos principales en el matrimonio in 2acto esse: E El v$nculo, lo reduce hasta el ius in corpus, elemento esencial. E Comunidad de vida, la entiende como comunidad de hecho, de mesa, de techo... +(*ER5' *ER%+RDEC, distingue tres elementos: E 6$nculo E 4tatus, condicin 1ur$dica su"1etiva en la #ue se interpretan todos los derechos y o"ligaciones #ue van cone3as a ese v$nculo. E Comunidad de vida, no la entiende solo como la mera comunidad de vivir 1untos, sino como el am"iente preciso de comunicacin interpersonal para cumplir las o"ligaciones y 2ines del matrimonio. 'tra posicin es la #ue opina #ue el matrimonio es una relacin 1ur$dica peculiar, en la #ue se pueden distinguir: E (os su1etos: varn y mu1er. E 6$nculo: ne3o #ue relaciona a los su1etos. E '"1eto: so"re el cual recae la relacin 1ur$dica (a relacin 1ur$dica matrimonial recae so"re una conducta #ue es la relacin de los cnyuges en cuanto tales. E Contenido: Es el con1unto de derechos y o"ligaciones concretas #ue gravan esas conductas conyugales. C.88@D: /+m"os cnyuges tienen igual o"ligacin y derecho respecto a todo a#uello #ue pertenece al consorcio de la vida conyugal/. 4eg7n )ER6+D+, estos derechos son: E Derecho al acto conyugal. E Derecho de"er de no impedir la procreacin. E Derecho de"er de educar a los hi1os en la comunidad conyugal.

E Derecho de"er de mantener un consorcio para toda la vida, la comunidad conyugal. 6I(+DRICH a-ade #ue la comunidad conyugal, es una comunidad conyugal de vida en 1usticia, es decir, #ue es a t$tulo de deuda, hay una o"ligacin. II.-$@I& LA FILIACION El contrato matrimonial da lugar a unas relaciones 1ur$dicas entre los cnyuges, pero tam"i n a relaciones 1ur$dicas con terceros, #ue estudia el Derecho Civil. (os terceros ms pr3imos son los hi1os, con los cuales se esta"lecen otro tipo de relaciones 1ur$dicas 2ormando un con1unto de o"ligaciones #ue recaen so"re los padres. C.88@H: /(os padres tienen la o"ligacin grav$sima y el derecho primario de cuidar , en la medida de sus 2uerzas, de la educacin de la prole, tanto 2$sica, social y cultural como moral y religiosa/. Esta relacin 1ur$dica paterno 2ilial, tiene su causa en un hecho natural, la 2iliacin, es decir, la procedencia de unas personas de otras. El Cdigo distingue entre: E Ailiacin leg$tima. E Ailiacin ileg$tima. Dependiendo de esta distincin, hace una distincin tam"i n de las consecuencias 1ur$dicas, pero tienen poca importancia y es so"retodo de derecho p7"lico. C.88@J: /4on leg$timos los hi1os ha"idos en matrimonio vlido o putativo/. Hay #ue distinguir lo #ue es ser leg$timo, de la prue"a de legitimidad. &or e1emplo: puede ha"er conce"ido 2uera del matrimonio, pero nacido dentro del matrimonio. 5am"i n hi1os conce"idos dentro del matrimonio putativo pero nacidos despu s de #ue se declare nulo. (a prue"a se re2iere a la prue"a de la paternidad. En Derecho Cannico se acepta la prue"a "iolgica, pero lo ms corriente, es la de la presuncin. C.88@L.8: /El matrimonio muestra #ui n es el padre a no ser #ue se prue"e lo contrario con razones evidentes/. C.88@L.9: /4epresumen leg$timos los hi1os nacidos al menos ciento ochenta d$as des pues de cele"rarse el matrimonio o dentro de los trescientos a partir de la disolucin de la vida conyugal/. Cuando un hi1o nace ileg$timo, puede pasar a ser leg$timo de dos maneras: 8N. &or posterior matrimonio. 9N. )ediante Rescripto de la 4anta 4ede.

C.88>?: /&or lo #ue se re2iere a los e2ectos cannicos los hi1os legitimados se e#uiparan en todo a los leg$timos, a no ser #ue en el derecho se disponga e3presamente otra cosa/.

TEMA #2III RE2ALIDACIN= SE)ARACIN Y DISOL%CIN DEL MATRIMONIO I.-$?H& INTROC%CCION Este 5ema trata: E &osturas #ue se pueden adoptar en un matrimonio invlido. E Causas de disolucin del matrimonio. E 4eparacin matrimonial. +. +nte un matrimonio invlido los contrayentes pueden adoptar dos posturas: E &retender seguir unidos en matrimonio ,matrimonio putativo.. +nte esta postura los contrayentes pueden acudir a mecanismos de revalidacin matrimonial #ue se contienen en el orden cannico. 4olo se puede acudir a estos mecanismos si la nulidad no viene de un impedimento indispensa"le. (os mecanismos de revalidacin son: E (a convalidacin. E (a sanacin en la ra$z. E %o #uerer seguir unidos en ese matrimonio aparente. +nte esta postura los contrayentes pueden acudir a un proceso 1udicial para #ue le declaren nulo el matrimonio. *. 4o"re la disolucin del matrimonio, recordar la indisolu"ilidad a"soluta en un matrimonio rato y consumado, la indisolu"ilidad relativa se da en dos casos: E En el matrimonio no consumado. 4e da mediante la dispensa /super rato/. E En el matrimonio no sacramental. 4e da mediante el /&rivilegio &aulino/. C. 4o"re el supuesto de separacin, decimos #ue es distinto a la disolucin ya #ue no desaparece el v$nculo matrimonial pero tiene e2ectos 1ur$dicos, #ue son, #ue el v$nculo permanece pero se suspende la comunidad de vida. II.-$?1& LA CON2ALIDACION SIM)LE
4!&!E45' ,+.

Es el mecanismo ms sencillo de revalidacin o con2irmacin de un matrimonio nulo. 4e trata de un acto de naturaleza privada, es decir, no e3ige la intervencin de la autoridad eclesistica. Es un acto de naturaleza privada por#ue un matrimonio #ue inicialmente era nulo, ad#uiere validez. (a convalidacin simple se regula desde el +rt.88DH al 88H? Esta regulacin es con2usa por#ue mezcla supuestos de convalidacin y supuestos de nueva cele"racin de matrimonio. El re#uisito para #ue se de esta convalidacin es #ue la causa de la nulidad del matrimonio no haya sido un de2ecto de 2orma. E1emplo, no se pueden convalidar ni un matrimonio civil ni un concu"inato p7"lico y notorio. Es decir, #ue este mecanismo de convalidacin simple solo es aplica"le a los supuestos de nulidad por causa de impedimento o por 2alta de consentimiento.

+hora "ien, como tam"i n es re#uisito necesario #ue haya apariencia de matrimonio, tampoco sern convalida"les los casos en #u el vicio o de2ecto de consentimiento haya trascendido a la luz p7"lica, es decir, es necesario #ue la nulidad sea conocida solo por los contrayentes o por uno de los contrayentes. (a convalidacin simple consiste en un acto de voluntad en el #ue se renueva el consentimiento o se consiente nuevamente en casarse. &or una parte es un acto distinto al de emisin del consentimiento y adems es un acto #ue no se presume. 4e di2erencia en el orden civil por#ue para este el matrimonio nulo se convalida tras un a-o de convivencia, sin em"argo, en el orden cannico, no ca"e este acto presunto sino #ue tiene #ue ser un acto e3preso. (a persona #ue tiene #ue llevar a ca"o esta convalidacin, es la #ue opina #ue el matrimonio 2u nulo desde el principio. 4e realiza de 2orma privada y en secreto, es decir, la autoridad eclesistica no tiene #ue intervenir a no ser #ue tenga #ue dispensar alg7n impedimento. En el caso de #ue sea uno solo de los contrayentes el #ue tiene #ue renovar el consentimiento, por#ue por e1emplo solo l lo sa"e, se re#uiere #ue el otro cnyuge persevere en el consentimiento inicial. C.88?J, contiene una presuncin de perseverancia de este consentimiento: /+un#ue el matrimonio se hu"iera contra$do invlidamente por razn de un impedimento o de2ecto de 2orma, se presume #ue el consentimiento prestado persevera, mientras no conste su revocacin/. III.-$?'& LA SANACION EN LA RAIN /4anctio in radica/ y es el derecho de los supuestos de revalidacin o de con2irmacin de un matrimonio nulo. + di2erencia de la convalidacin simple, esta sancin en la ra$z, act7a en la es2era del derecho p7"lico, es decir, consiste en un acto de la autoridad competente. 4e regula desde el C.88H8, al 88HD. C.88H8: /(a sancin en la raiz de un matrimonio nulo es la convalidacin del mismo sin #ue haya de renovarse el consentimiento concedido por la autoridad competente y lleva consigo la dispensa del impedimento si lo hay y de la 2orma cannica si no se o"serv, as$ como la retroaccin al pasado de los e2ectos cannicos/. (a convalidacin simple se aplica en los supuestos de nulidad por impedimento o por 2alta de consentimiento. (a sanacin en la ra$z se aplica en los supuestos de impedimentos o de 2alta de 2orma. (a sanacin en la ra$z ca"e en los supuestos de matrimonios civiles en el #ue el consentimiento 2ue naturalmente su2iciente El re#uisito previo para #ue se de la sanacin en la ra$z, es #ue e3ista el consentimiento. Este consentimiento se pod$a ha"er prestado en el momento de contraer matrimonio nulo y no se revoc, o "ien no e3istiendo el consentimiento inicial se dio despu s.

5am"i n 1uega la presuncin de perseverancia C.88?J, as$ como en la sancin no se necesita la intervencin de las partes por la actuacin del tri"unal. En el caso de #ue las partes lo ignoren siempre ha de ha"er una causa grave para #ue intervenga la autoridad, C.88H>: /(a sancin tam"i n puede concederse ignorndolo una de las partes o las dos, pero no de"e otorgarse sin causa grave/. El Cdigo del 8J, reserva"a a la 4anta 4ede, la 2acultad de conceder la sanacin. El Cdigo del L@, puede concederla el o"ispo diocesano, salvo en los casos: E en el #ue tiene alcance general para un n7mero indeterminado de matrimonios. E 4i se de"en dispensar impedimentos reservados a la 4anta 4ede. E 4i la nulidad proven$a de un impedimento indispensa"le ya cesado ,C.8?HD. C.8?HD,8: /(a sanacin en la ra$z puede ser concedida por la 4anta 4ede/. C.8?HD.9: /&uede ser concedida por el o"ispo diocesano en cada caso, a7n cuando concurran varios motivos de nulidad en un mismo matrimonio, cumpli ndose las condiciones esta"lecidas en el C.889D para la sanacin de los matrimonios mi3tos, pero no puede otorgarla el o"ispo si e3iste un impedimento, cuya dispensa se reserva a la 4anta 4ede, con2orme al C.8?JL.9, o se trata de un impedimento de derecho natural o divino positivo #ue haya cesado. (a sanacin en la ra$z se concede por medio de un rescripto. (os e2ectos de ese matrimonio al cual se le ha concedido la sanacin se retrotraen al momento de la cele"racin del matrimonio, siempre #ue el rescripto no diga lo contrario. I2.-$?(& LA SE)ARACION: CONCE)TO Y CLASES
4!&!E45' ,*.

(a separacin consiste en el cese ya sea temporal o perpetuo de la comunidad conyugal pero permaneciendo el v$nculo.R 4e regula en los C.C. 88D8 al 88DDI en el cap$tulo = en concreto, se trata de la separacin de los cnyuges. En el art$culo 8, trata de la disolucin, y en el art$culo 9, de la separacin. Est mal el t$tulo, por#ue mezcla dos materias y solo es el art$culo 9, el #ue realmente se re2iere a la separacin del matrimonio. (a separacin es una 2igura cannica. Esta 2igura nace por la necesidad de dar solucin a situaciones de las #ue de la convivencia se derivan males o da-os graves para uno o am"os cnyuges o para los hi1os, permaneciendo el v$nculo matrimonial #ue es como se con2igura el derecho natural y cannico y no puede 2allar el principio de indisolu"ilidad. &ara la doctrina se trata de un matrimonio con2uso, ya #ue antes en el derecho cannico clsico, hasta el Cdigo del 8J, a la separacin se le llama divorcio, #ue es distinto a lo #ue en el derecho civil actualmente se le llama divorcio.

En el Cdigo del L@ se le cam"ia el nom"re para no dar esta con2usin, ya #ue actualmente el divorcio en los derechos estatales, es la disolucin del v$nculo. El Cdigo al tratar esta 2igura en el C.88D8 recuerda el derecho de"er, a la comunidad conyugal a no ser #ue les e3cuse una causa leg$tima, causa leg$tima #ue no dan lugar a la separacin, pueden ser causas pro2esionales, acad micas, etc. El Cdigo prescri"e la convivencia por#ue se estima #ue es algo necesario para la consecucin de los 2ines de la institucin matrimonial. En ocasiones esos 2ines, sin em"argo, lo #ue hacen necesario o reclaman la separacin de los cnyuges, o para el "ien de uno o am"os cnyuges. Distincin entre: 8. 4eparacin como institucin 1ur$dica. 4e precisa una causa leg$tima y la intervencin de la autoridad. 9. 4eparacin de hecho. Cuando 2alten algunos de los dos elementos. En principio esta separacin tiene relevancia 1ur$dica, sin em"argo, puede actuar como motivo o causa de separacin legal. Hay #ue distinguir la separacin legal de la suspensin por causas leg$timas de la separacin #ue prescri"e el C.88D8, por e1emplo, tra"a1o, etc. Como institucin 1ur$dica, la separacin legal, puede ser temporal o perpetua dependiendo de la causa #ue haya motivado dicha separacin.

2.-$?6& CA%SAS DE SE)ARACION (a convivencia conyugal se rige por unos principios #ue la in2orman, de manera #ue mediante esa convivencia se consigan los 2ines del matrimonio. Desde un punto de vista terico son causas de separacin a#uellos hechos o circunstancias #ue se oponen a esos principios in2ormadores. &rincipios in2ormadores: ,)ER6+D+, 0!%E4., #ue rigen la vida matrimonial: 8. Mue los cnyuges han de guardarse 2idelidad. 9. Mue los cnyuges de"en tender al mutuo per2eccionamiento tanto corporal como espiritual. @. Mue los cnyuges de"en vivir 1untos ,Derecho determinante.. >. De"en tender al "ien material y espiritual de los hi1os. En consecuencia de estos principios se derivan las causas de separacin, #ue son: E Del 8N principio se deriva la causa de +dulterio. E Del 9N y >N principio se deriva el grave detrimento corporal del cnyuge de los hi1os. E Del 9N y >N principio se deriva el grave detrimento espiritual del cnyuge o de los hi1os. E Del @N principio se deriva, el a"andono malicioso del hogar.

2.-$?6& CA%SAS DE SE)ARACIN C.88D@.8: /4i uno de los cnyuges pone en grave peligro corporal o espiritual al otro o a la prole, o de otro modo hace demasiado dura la vida en com7n, proporcional al otro un motivo leg$timo para separarse con autorizacin del ordinario del lugar, y si la demora implica un peligro tam"i n por autorizacin propia/. En este Canon se utilizan dos tipos de peligro: 8N. Mue uno de los cnyuges ponga en peligro al otro o a la prole, peligro #ue puede ser espiritual o corporal. 9N. Hecho de #ue uno de los cnyuges hace demasiado dura la vida en com7n. Esto responde a una conducta culpa"le. El peligro en todo caso tiene #ue ser grave. &ara llegar a la separacin se precisa de la autorizacin del ordinario del lugar, pero si el peligro es inminente "asta con la autorizacin propia y a posteriori, tendr #ue in2ormar al ordinario del lugar. C.88D@.9: /+l cesar la causa de la separacin, se ha de resta"lecer siempre la convivencia conyugal a no ser #ue la autoridad eclesistica diga otra cosa/. El Cdigo se propone tanto esta"lecer la culpa"ilidad o inocencia del cnyuge #ue ha provocado la separacin, como determinar si e3iste o no realmente peligro para el otro cnyuge o para la prole, s si la vida en com7n ha llegado a ser demasiado dura. (a causa de la separacin perpetua est en el adulterio. Esta tiene un e2ecto 1ur$dico distinto a las otras por#ue la naturaleza de esta causa o la gravedad es distinto. El adulterio se dirige contra los derechos del otro cnyuge, como cnyuge y no como persona, como ocurr$a en las otras causas de separacin. Esta causa de separacin da lugar en el cnyuge, a un verdadero derecho su"1etivo a la separacin conyugal. Este derecho su"1etivo no est o"ligado a realizarlo pero tiene derecho a e1ercitarlo siempre #ue este no cese por alguna de las causas por las #ue puede caducar. El adulterio para #ue sea realmente causa de separacin, tiene #ue tener una serie de re#uisitos: 8N. Mue sea consumado. 9N. Mue sea culpa"le. @N. Mue sea cierto. El otro cnyuge ,inocente., tendr derecho su"1etivo a la separacin, siempre #ue no haya concurrido en supuestos por los #ue lo pierda, estos son: 8N. Mue haya apro"ado e3presa o tcitamente el adulterio. 9N. Mue haya sido provocado por l, directa o indirectamente. @N. Mue se haya perdonado. Ese perdn de"e ha"er sido li"re y siempre presupone el conocimiento de la persona.

C.88D9: /Hay condonacin tcita, si el cnyuge inocente despu s de ha"erse cerciorado del adulterio prosigue espontneamente en el trato marital con el otro cnyuge/. (a condonacin se presume si durante seis meses continua la comunidad conyugal, sin ha"er recurrido a la autoridad eclesistica o civil. >N. Compensacin de adulterio, es decir, #ue los dos hayan cometido adulterio. !na vez #ue se ha dado ya la separacin conyugal, potestativamente el cnyuge inocente puede consentir en renovar la convivencia conyugal. En Espa-a las sentencias de separacin cannica no tienen e2ecto civilI por eso lo #ue se hace en Espa-a es #ue los cnyuges #ue #uieren separarse, acuden directamente a los tri"unales civiles, pero antes re#uieren la licencia del ordinario del lugar. C.88DD: /El cnyuge inocente puede admitir de nuevo al otro a la vida conyugal y este elevar #ue as$ lo haga y en este caso renuncia al derecho a separase/.

2I.-$?7& LA DISOL%CION: NAT%RALENA (a disolucin supone la e3tincin o ruptura del v$nculo matrimonial. Como se sa"e, en el orden cannico, el matrimonio es indisolu"le pero con ciertas matizaciones. Es indisolu"le si se dan los presupuestos "sicos y la 2alta de uno de los cnyuges provoca la ruptura del v$nculo. +parte de estos casos hay supuestos de disolucin del matrimonio cuando 2alta la sacramentalidad o en el matrimonio no consumado. 4o"re lo #ue se entiende por consumacin matrimonial hay distintas posturas doctrinales: Z +-os H? J?, algunos autores de m"ito teolgico moral, intentaron introducir en la doctrina un concepto de consumacin del matrimonio no 1ur$dico, sino teolgico o moral. !no de esos autores ms relevantes 2ue *ER%H+RD, #ue dice #ue la consumacin del matrimonio no radicar$a tanto en la realizacin del acto conyugal, como en la per2ecta comunin e3istencial, incluso en la 2e de los esposos. &or tanto seria la consumacin como una vivencia com7n y plena de la 2e. Responde esta visin a una visin un tanto clerical, ya #ue solo surgir$a el v$nculo en catlicos muy instruidos, conscientes de la sacramentalidad del matrimonio. 4in em"argo, esta postura tiene una "ase ende"le por#ue el derecho solo 1uzga casos e3ternos y por ello el #ue haya plena 2e, al ordenamiento no le interesa, por#ue ante un tri"unal ser$a imposi"le sa"er si es cierto o 2also. 2II.-$?@& DISOL%CION )OR M%ERTE C.88>8: /El matrimonio rato y consumado no puede ser disuelto por ning7n poder humano ni por ninguna causa 2uera de la muerte/.

+lgunas personas de la doctrina, han criticado este canon por#ue lo #ue a#u$ se llama disolucin, es ms "ien e3tincin matrimonial. 4in em"argo, se considere e3tincin disolucin, la consecuencia es #ue el cnyuge vivo #ueda en li"ertad para contraer nuevo matrimonio. &ara contraer nuevo matrimonio, es preciso #ue se de 2e de la muerte del cnyuge. En algunos casos #ue es pro"lemtico pro"ar tal muerte, hay #ue acudir al mecanismo de la declaracin de muerte presunta. Esta declaracin de muerte presunta no se da en casos simplemente de ausencia prolongada, sino #ue tiene #ue ha"er indicios de muerte. C.8J?J.9: /El o"ispo diocesano solo puede permitir la declaracin de muerte presunta, del pargra2o 8, cuando realizadas las investigaciones oportunas por las declaraciones de testigos, por 2ama o por indicios, alcance certeza moral so"re la muerte del cnyuge. %o "asta el solo hecho de la ausencia del cnyuge, aun#ue se prolongue por mucho tiempo. El o"ispo diocesano competente es el o"ispo del lugar donde se va a cele"rar el nuevo matrimonio. El ordinario del lugar solo lo puede declarar cuando llegue a la certeza moral del hecho de la muerte. Como se trata de un proceso administrativo, ante la denegacin del ordinario del lugar el cnyuge puede apelar a la 4anta 4ede. 2III.-$??& OTROS S%)%ESTOS DE DISOL%CION: DIS)ENSA DEL MATRIMONIO NO CONS%MADO Y )RI2ILEGIO )A%LINO C.88>9: /El matrimonio no consumado entre "autizados o entre parte "autizada y parte no "autizada, puede ser disuelto con causa 1usta por el Romano &ont$2ice, a peticin de am"as partes o de una de ellas, aun#ue la otra se oponga/. El 2undamento de esta posi"ilidad radica en la potestad vicaria del Romano &ont$2ice. (a potestad vicaria signi2ica #ue el Romano &ont$2ice en algunas circunstancias act7a como 6icario de Cristo, en virtud de la llamada potestad /Clavium/ (a potestad Clavium, hace re2erencia a ese pasa1e de la Escrituras en el #ue Cristo da la potestad solo a 4an &edro de /atar y desatar en la 5ierra/. 4olamente el Romano &ont$2ice tiene la potestad Clavium, ninguna otra autoridad eclesistica tiene esa potestad de actuar como 6icario de Cristo. Histricamente el Romano &ont$2ice nunca ha delegado esa potestad. Esta es la razn por la #ue en algunos casos el Romano &ont$2ice puede disolver un matrimonio no consumado. 4e ha"la de dispensa, pero en realidad no se trata de una dispensa, sino #ue se trata de la e3tincin del v$nculo #ue ya ha surgido. Z 4upuestos en los #ue se puede aplicar la dispensa: 4e puede aplicar la dispensa de matrimonio no consumado en el caso de matrimonio entre "autizados, sean catlicos o no. 5am"i n se puede aplicar en el caso de matrimonio entre "autizados y no "autizados. Z &ara #ue se pueda conceder la dispensa de"e ha"er un presupuesto y un re#uisito:

E El presupuesto es #ue el matrimonio no este consumado. (a prue"a es sencilla, si se prue"a la a"soluta 2alta de coha"itacin o so"revenida una impotencia, la prue"a se realiza dentro de un proceso administrativoI este para pro"ar la no consumacin se realiza en la dicesis de donde son los cnyuges. Oa tramitada se remite a la 4anta 4ede para la resolucin de la dispensa. E El Re#uisito es una causa 1usta #ue se e3ige en el C.88>9. (a 2alta de este re#uisito origina la nulidad de la dispensa. 4er$a causa 1usta, #ue am"as partes #uieran contraer nuevo matrimonio, etc. (a dispensa la pueden pedir uno o am"os cnyuges. E )ri5i e/i. )!u in.: 4e llama as$ por#ue se "asa en un te3to de 4an &a"lo de la primera Carta a los Corintios. En este te3to se ha"la del supuesto de un matrimonio entre dos no "autizados, uno de ellos se "autiza y se le autoriza al cnyuge "autizado #ue en determinadas ocasiones o circunstancias pueda contraer nuevo matrimonio. &ero no #uiere decir #ue el otro matrimonio sea nulo. 4e regula en el C.88>@ y 88>J. C.88>@.8: /El matrimonio contra$do por dos personas no "autizadas, se disuelve por el &rivilegio &aulino en 2avor de la 2e de la parte #ue ha reci"ido el "autismo, por el mismo hecho de #ue esta contraiga un nuevo matrimonio , con tal #ue la parte no "autizada se separe/. C.88>@.9: /4e considera #ue la parte no "autizada se separa, si no #uiere coha"itar con la parte "autizada, o no coha"itar pac$2icamente sin o2ensa del creador, a no ser #ue esta despu s de cele"rarse el "autismo, le hu"iera dado un motivo 1usto para separarse/. Cuando entra en con2licto la indisolu"ilidad del matrimonio no sacramental y la proteccin de la 2e de uno de los cnyuges, y estn en peligro, el ordenamiento privilegia a este segundo aspecto. (as condiciones para #ue se d , son: 8N. Mue se trate de un matrimonio entre dos no "autizados o "autizados invlidamente. 9N. Mue posteriormente al matrimonio, uno de los cnyuges se "autice. @N. El a"andono o separacin del cnyuge no "autizado ,2$sica o moral.. C.88>@.9. E1emplo: Considerar #ue no viven pac$2icamente, sino #ue reci"e malos tratos, #ui n no de1a educar en la 2e a la prole, etc. &ara la invalidez de este privilegio, de"e e3istir esta actitud por parte del cnyuge no "autizado. O esta actitud de"e constar y para #ue as$ sea se precisan seg7n el C.88>>, unas interpolaciones. C.88>>.8: /&ara #ue la parte "autizada contraiga vlidamente un nuevo matrimonio se de"e siempre interpelar a la parte no "autizada: E si #uiere tam"i n ella reci"ir el "autismo,

E si #uiere al menos coha"itar pac$2icamente con la parte "autizada, sin o2ensa del creador/. Estas interpolaciones se hacen por parte del ordinario del lugar, #ue puede y de"e conceder un plazo a la parte no "autizada para #ue se "autice. Esta interpolacin ha de hacerse despu s del "autismo o puede hacerse tam"i n antes. El resultado de estas interpolaciones se de"e acreditar en un acta documentalmente, aun#ue puede ha"er e3cepciones. C.88>D. 4i el cnyuge no "autizado contesta negativamente o pasa el plazo de contestacin, el cnyuge "autizado puede contraer nuevo matrimonio, y en este momento es cuando se rompe el matrimonio anterior. El matrimonio de la parte "autizada ha de ser con catlico, pero el ordinario del lugar puede permitir el matrimonio con un no catlico "autizado o no, pero con las condiciones del matrimonio mi3to. El primer matrimonio se disuelve en el momento #ue se contrae el segundo matrimonio, pero si este se contrae invlidamente, el primer matrimonio su"siste.