You are on page 1of 5

Psicologa Social: La Narco cultura y la aparicin de los Buchones

Manuel Serna Santamara

Psicologa social: la narco cultura y la aparicin de los Buchones Introduccin La psicologa social es el estudio cientfico de cmo los pensamientos, sentimientos y comportamientos de las personas son influenciados por la presencia real, imaginada o implicada de otras personas. Es la ciencia que estudia los fenmenos sociales e intenta descubrir las leyes por las que se rige la convivencia. Investiga las organizaciones sociales y trata de establecer los patrones de comportamientos de los individuos en los grupos, los roles que desempean y todas las situaciones que influyen en su conducta. Todo grupo social adopta una forma de organizacin dictaminada por la misma sociedad con el fin de resolver ms eficazmente los problemas de la subsistencia En la sociedad mexicana el narcotrfico hace tiempo que dej de ser una actividad delictiva encapsulada para convertirse en un fenmeno expansivo que permea los tejidos econmico, social y cultural, cuyos efectos impactan desde las ventas de autos hasta los valores y aspiraciones de los jvenes; pasando por algunas expresiones con tintes populares como la msica, o la . Como se comportan estos grupos construccin de cierta imagen esttica mediante los atuendos extravagantes. El fenmeno del narcotrfico, con todo y la violencia que genera, ha dado pie a otro fenmeno que llama la atencin por los alcances que puede tener: la narco cultura. Entre santos, msica, ostentacin de poder y de dinero se ha construido una identidad que muchos desean compartir, es as que nacen los buchones la generacin ms joven del narcotrfico que en su mayora son los hijos de los contrabandistas quienes reconstruyen su identidad a travs de un descarado y cnico orgullo del ser narco, mismos que se dedican al antiguo oficio heredado por sus padres; sin embargo, el cdigo de honor, el respeto a la familia y a la comunidad, la mesura y la seriedad en el negocio del contrabando toman un papel menos importante, a diferencia de cuestiones como el despilfarre de dinero, la parranda y la agresin a los que otrora fueran parte de sus bases de apoyo social, los marginados son ahora algunas de sus vctimas.

Un grupo es dos o ms personas que interactan, influencian los otros y comparten una identidad comn. Los grupos tienen un nmero de cualidades emergentes que los distinguen de los agregados: Normas reglas y expectaciones implcitas que los miembros del grupo siguen, por ejemplo, dar las gracias, estrechar la mano. Roles reglas y expectaciones implcitas para miembros especficos dentro del grupo, por ejemplo, el nio mayor quien quizs tiene responsabilidades adicionales en la familia. Relaciones pautas de gustar dentro del grupo, y tambin diferencias en prestigio o estatus, por ejemplo, lderes, gente popular.

Grupos y agregados temporales comparten pocas o ningunas de estas caractersticas, y no cualifican como grupos sociales verdaderos.

Los grupos son importantes no slo porque ofrecen apoyo social, recursos, y un sentimiento de pertenencia, sino porque suplementan el auto concepto de sus miembros. Hasta un gran punto, los humanos se definen a s mismos por ser miembros de grupos que forman su identidad social. La identidad social compartida de individuos dentro de un grupo influencia el comportamiento entre grupos, la manera en que los grupos se comporten hacia y perciben los otros. Estas percepciones y comportamientos por su parte definan la identidad social de individuos dentro de los grupos que interactan. La tendencia a definir a uno mismo por ser miembro de un grupo dirige a la discriminacin entre grupos, que implica percepciones y comportamientos favorables dirigidos al grupo, pero percepciones y comportamientos negativos dirigidos a personas fuera del grupo. La discriminacin entre grupos dirige al prejudicio y estereotipando, mientras los procesos de facilitacin social y polarizacin grupal fomentan comportamientos extremos hacia la gente que no forma parte del grupo. En Culiacn por ejemplo, es comn ver a grupos de jvenes vestidos con ropa de marca, alhajas y gorras adornadas con piedras de cristal, quemando llanta en lujosos autos a las afueras de las preparatorias y facultades universitarias. Les llaman buchones y pueden llegar con flores, vino, msica en vivo y pistola fajada al cinto. Protegidos por sus parientes, se ufanan de su dinero y poder ante la mirada de todos. Otra estampa es la de adolescentes jugando arrancones en autos del ao, al filo de la medianoche, por las avenidas largas, delineadas y poco transitadas de la ciudad. Los buchones son los responsables del boom de las estticas, de que se fundaran escuelas para aprender modales, que la General Motors venda ms Hummers aqu que en ninguna otra parte de Mxico, que los colegios privados subieran sus costos, que los salones de fiestas encarecieran sus tarifas, que las funerarias mandaran hacer atades con armas talladas en cedro, que los brujos se pusieran a sus rdenes, que los msicos de banda tocaran mejor con una bolsa de cocana como propina, que los nios salgan a las calles a jugar a los pistoleros con revlveres de verdad. Y llevaron algo de amor para dignificar la muerte. La oportunidad de ganar dinero fcil hace que algunos jvenes se involucren en el negocio de las drogas, mientras que muchas adolescentes, ms que aspirar a un mejor nivel cultural, se sienten orgullosas de tener una relacin sentimental con un buchn. Les dicen buchonas y en lenguaje coloquial Alejandro Almazn las describe as: del diccionario de la Real Academia Sinaloense: dcese de la hembra de la especie humana que, una vez mirada, nunca es posible olvidar sus extensiones de cabello, sus largas uas de colores, sus dientes blancos, su bello rostro acentuado con maquillaje, su ropa y accesorios fulgurantes, sus zapatos de tacn alto, su impdico escote Dcese de la bpeda mamfera que le pertenece a un buchn, que le paga todos los caprichos, la enva a Guadalajara a que un cirujano plstico le arregle las imperfecciones, es parte de su equipaje de viajero, cumple sus fantasas erticas o la utiliza para fanfarronear. Ellas declaran que se arriesgan a involucrarse por el dinero que pueden obtener por el solo hecho de ser atractivas mis padres son muy pobres y yo tengo que pagar mi celular, mi universidad, mi ropa, tengo que cuidar mi cabello, mis uas y eso cuesta Las atrapa su apariencia nos fijamos en que su ropa tenga marcas, que tengan buena camioneta, que sean lo bastante extravagantes, porque ah siempre hay dinero. En un testimonio, una buchona entrevistada, declar que ella suele gastar al mes entre 50 y 70 mil pesos. Pero hay noches, como cuando a Culiacn llega la Feria Ganadera, en que su buchn le ha dado 30 mil pesos para vestirse para la ocasin.

Por su parte, un buchn citado en el mismo reportaje, refiri que l ha regalado diamantes y esmeraldas a varias mujeres; que a una le paga la colegiatura de la universidad y que a otra la llev un mes a Europa, donde la visti, la calz, le regalo diamantes, esmeraldas, dinero, camionetas y casas, al igual que animales, como los caballos bailadores, son algunos de los obsequios que los narco juniors le regalan a sus parejas. Algunas opiniones afirman que el cobijo que busca esta generacin en las figuras idealizadas de narcotraficantes, puede tener origen en el desgaste de la figura paterna que padecen la mayora de los mexicanos; mientras que las aspiraciones gansteriles, tienen su origen en la necesidad de atencin y reconocimiento familiares. De este planteamiento, se desprende que la narco cultura es slo una va para canalizar la decepcin por la vida; el origen de la violencia, de las aspiraciones criminales deriva en mayor medida de las neurosis familiares.

Conclusin La adhesin de jvenes a las clulas delictivas adems de tener origen en motivaciones sociales como la pobreza y el culto al narco, y psicolgicas como la disfuncin familiar, est relacionada con la necesidad de ejercer y demostrar un poder que una vida funcional, al margen de la obediencia, les niega. El problema de los jvenes es que se sienten impotentes ante la imposibilidad de controlar su crculo social ms prximo. Son dependientes, por s solos no pueden cubrir su manutencin ni tomar decisiones respecto a su entorno (donde vivir, cmo vivir, etc). En contraste, los contrabandistas les ofrecen dinero, independencia, prestigio, lo que al parecer no pueden conseguir de otra manera. Adems, las presiones estructurales (falta de vivienda digna, escuela, familia, trabajo, ser migrante), hacen que los jvenes tomen modelos de cultura desviados, como la delincuencia organizada. Se puede convertir en el modelo de conducta que est ms a la mano (por el tratamiento que hacen los medios) para quienes estn excluidos de los modelos tradicionales. A la falta de control y los problemas estructurales, se suman factores culturales como causas de adhesin al crimen organizado. El autor Chas Critcher afirma que una cultura poco observante de la ley favorece las conductas delictivas, as como crecer y formarse con valores morales poco claros o ambiguos. Ambas situaciones estn presentes en la sociedad mexicana y se constituyen como factores de riesgo a los que estn expuestos los jvenes.

Fuentes Consultadas: Astorga A, Luis A., Mitologa del narcotraficante en Mxico. Mxico, Plaza y Valds/UNAM: Instituto de Investigaciones Sociales, 1995. 150 p. Almazn Alejandro, Un buchn no se retira, slo hace pausas, en Gazeta de Tamaulipas, la fuerza de la investigacin, www.gazeta.com.mx. Cevallos, Diego, Mxico: la narcocultura lleg para quedarse. Representaciones del trfico de drogas en la cultura popular y formas de arte, en business.highbeam.com , 6 de septiembre de 2002. Eslava, Ernesto, Van vs Narco Cultura, impulsan 200 reformas y filmarn pelcula en Tijuana, Sntesis TV/Noticias, 20 de eneros de 2009. Gmez Durn, Thelma, Jvenes nutren ejrcitos de crteles, El Universal, 26 de enero de 2010. Hau, Catherine y Gilberto Gimnez, "La representacin social de la violencia en la trova popular mexicana", Revista Mexicana de Sociologa, ao 66, nm. 4, octubrediciembre, Lara Rosales, Miguel Angel, El narco corrido. La pseudocultura mexicana, Rosarito en la Noticia, Baja California, 2010. Lorenzano, Sandra, El triunfo de la "narcocultura", www.notiar.com.ar. Martnez Carballo, Nurit, Adolescentes imitan al narco en colegios de Cd. Jurez, El Universal, 20 de febrero de 2010. Martnez Duarte Margarita, Mitologa del narcotraficante en Mxico, Addictus, No. 8, octubrenoviembre 1995. Mndez Luna, Sergio, "Narco-cultura: El origen de los sicarios, Tiempo de Noticias. Diario digital de Baja California, 25 de junio de 2008. Mendoza, Elmer, "El narcotur, nueva atraccin para los paseantes que visitan Sinaloa", La Jornada, Mxico, 2 de mayo de 2005.

You might also like