HELMUT PFEIFFER Humboldt Universitt Berlin

Montaignes Enteignungen
Abstract: Montaigne's Essais have alwa s been !onsidered an im"ortant te#t in the hi$ stor o% sub&e!tivit ' the also have been thought essential %or the dis!ussion o% the stru!tural %undamentals o% sub&e!tivit ( The "resent !ontribution is not intended) however) as an overall re!onstru!tion o% Montaigne's thought about the sub&e!t and its sub&e!tivit ( The %o!us is instead on a !lose dis!ussion o% the dis!ursive move$ ment in a small number o% !entrall relevant essa s *es"e!iall De lapraesumption and De la vanit). It is shown that in using the languages o% "hiloso"h and theolog Montaigne is s"elling out a "roblemati!s o% sub&e!tivit whi!h goes be ond the t $ "i!al Renaissan!e "osition o% to"i!s li+e the dignitas et miseria hominis. Montaigne's no$ tion o% sub&e!tivit is a sub&e!tivit on the wa to its autonom ) and this autonom is arti!ulated in its ambivalen!e between sel%$"resen!e and sel%$loss( These %indings hel" to demonstrate how Montaigne is led to re%le!t on the themati!s o% re!ognition and distortion in !onne!tion with his "ro&e!t o% sel%$"ortraiture(

I( Hegel) ,ub&e+tivitt) b-rgerli!he .esells!ha%t /ie 0erwendung von Begri%%en wie ,ub&e+t) Person) Individuum) Individualitt) ,ub&e+tivitt) ist immer au!h s m"tomatis!h %-r anthro"ologis!he 1"tionen) &uristis!he 2ormierungen) ethis!he und ges!hi!hts"hiloso"his!he 1rientierungen) sthetis!he Pr%eren3en( 0or allem in &enen re%le#iven Begri%%sbildungen) in denen von der Individualitt von Individuen oder der ,ub&e+tivitt von ,ub&e+ten die Rede ist) bringen si!h e"o!hale /is+urse 3ur .eltung) 3ei!hnet si!h dur!h meta"horis!he 4ber3ei!hnungen der ,!hatten des Unbegri%%li!hen am Begri%% ab( /ie 0ieldeutig+eit des ,ub&e+tivittsbegri%%s er5%%net ni!ht in &eder Hinsi!ht soglei!h die 6han!e historis!her Pro%ilierung( 7ls %ormale 8ategorie des ,elbstbewu9tseins und der ,elbstre%le#ion ist der Begri%% der ,ub&e+tivitt weder 3u historis!her Trenns!hr%e no!h au!h 3u re3enter 8on&un+tur dis"oniert( Es liegt daher nahe) ein s"e3i%is!hes ,ub&e+tivitts+on3e"t heuristis!h in Erinnerung 3u ru%en) das den Begri%% bei aller Formalisierung immer s!hon mit e"o!halen Umbru!hsituationen 3usammenden+t : i!h meine

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Renaissan!e

P%ei%%er> Montaignes Enteignungen

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Hegels 8on3e"t der ,ub&e+tivitt be3iehungsweise seine 7+3entuierung in der Re3e"tion dur!h @oa!him Ritter und seine ,!hule( Be+anntli!h unterliegt der Hegeis!hen 8on3e"tion der ,ub&e+tivitt eine ges!hi!hts"hiloso"his!he 8on$ stru+tion) in der$ etwas ana!hronistis!h %ormuliert $ mentalittsges!hi!htli!he und gesells!ha%tsstru+turelle .esi!hts"un+te ineinanders"ielen( /er %r-hen 2eu3eit billigt Hegels Philoso"hie der .es!hi!hte sub&e+tivittsges!hi!htli!h eis ne ,!harnier%un+tion 3u) weil in ihr die s"tere) dur!h die %ran35sis!he Revol%e tion und die (b-rgerli!he .esells!ha%t' b3w( die deuts!he Philoso"hie geleistete /ur!hset3ung des Prin3i"s der ,ub&e+tivitt im Berei!h des Religi5sen dur!iA die Re%ormation vorweggenommen wurde( 7ndererseits steht %-r die Heget sehe Bstheti+ die 8unst seit dem Mittelalter und der romantis!hen 8unst%orm unter dem Primat der (inneren ,ub&e+tivitt'( Es em"%iehlt si!h) die Logi+ die$ ses Cusammenhangs +ur3 in Erinnerung 3u ru%en( /ie Re%ormation gilt Hegel) wie es in der DPhiloso"hie der .es!hi!hteE hei9t' als die Dver+lrende ,onneE einer neuen Ceit) sie %a9t das ges!hi!hts"hiloso"hi$ sehe Moment der %r-hen 2eu3eit in si!h 3usammen( /er 8ern der Luther$s!hen Lehre liegt dem3u%olge in der 7u%hebung aller 0erhltnisse der Bu9er> li!h+eit) aller 7utoritt des 7mtes und der Tradition dur!h ein unmittelbares Verhltnis im Geiste" ! dur!h die ni!ht mehr heteronom vermittelte Be3iehung von unendli!her und endli!her ,ub&e+tivitt( /as DHer3E) die Dem"%indende .eistig+eitE des Mens!hen) +ann und soll in den Besit3 der Fahrheit +ommen) und Ddiese ,ub&e+tivitt ist die aller "enschen" .# /en ein3elnen in seiner ,ub&e+$ tivitt 3u er5rtern) hei9t immer) ihn als allgemeine Person und ni!ht in nationa$ ler) so$ialer! religi%ser und intelle&tueller 'arti&ularitt au%$u(assen ) un* *asist eben das Ergebnis von Re%ormation und Renaissan!e( Es ist +aum 3u -berse$ hen) in wel!hem 7usma9 diese Bestimmung seit @a!ob Bur!+hardt in den E"!)i !henbes!hreibungen der Renaissan!e material angerei!hert und verallgemeinert wurde(?
G Hegel> Philoso"hie der .es!hi!hte) ,( <HI( =Ebenda ,( <H;( $ Cum ges!hi!hts"hiloso"his!hen 2e#us von 6hristentum insgesamt und ,ub&e+tivitt vgl( Hegel> .rundlinien der Philoso"hie des Re!hts) J GKI *Cusat3A> DIn der !htisdi!hen Religion ist vornehmli!h das Re!ht der ,ub&e+tivitt au%gegangen L(((ME( I =NI bringt dann die ber-hmte) au% die 0erhltnisse der b-rgerli!hen .esells!ha%t gem-n3te For$ mulierung) na!h der das I!h nunmehr als Dallgemeine PersonE au%ge%a9t werde> D/er Mens!h gilt so) weil er Mens!h ist)) ni!ht weil er @ude) 8atholi+) Protestant) /euts!her)Italiener us%()
ist(E

/ie ,ub&e+tivitt) die si!h in der Re%ormation religi5s 3ur .eltung bringt) ist %reili!h) wie die D0orlesungen -ber die Bstheti+E be%inden) als DPrin3i" der in$ neren ,ub&e+tivittE bereits vorher 3um Prin3i" der romantis!hen 8unst%orm geworden( ,ub&e+tivitt meint dort die 7rt und Feise) in der si!h die Innerli!h$ +eit selbst 3um .egenstand ma!ht) um ihrer Freiheit inne 3u werden> D/er wahre Inhalt des Romantis!hen ist die absolute Innerli!h+eit) die ents"re!hen$ de Form die geistige ,ub&e+tivitt) als Er%assen ihrer ,elbstndig+eit und Frei$ heit(E< In der romantis!hen 8unst werden religi5se und weltlii!he Motive *wie Ehre und LiebeA glei!herma9en dem Prin3i" der ,ub&e+tivitt unterwor%en $bis hin 3u dem absehbaren End"un+t des Romantis!hen) der DCu%llig+eit des Bu9eren wie des InnerenEI) der seelenlosen Fir+li!h+eit einerseits und der in ihrer Besonderheit verharrenden ,ub&e+tivitt andererseits' let3teres bedeutet %-r die 8unst die /isso3iation ihrer +onstitutiven Momente und signalisiert da$ dur!h dem Bewu9tsein die 2otwendig+eit) angesi!hts des bevorstehenden En$ des der 8unst si!h na!h anderen Formen der Er%assung des Fahren um3use$ hen( /ie 8onstru+tion ist be+annt( /ie Binnenmodellierung der ,ub&e+tivitts+on3e"tion im Bsthetis!hen +ann hier ni!ht na!hge3ei!hnet werden) die 0orstellung der Einheit der romantis!hen 8unst%orm ist mit der sie tragenden ges!hi!hts"hiloso"h&s!hen 8onstru+tion au9er 8urs geraten( Eine Pers"e+tive Hegels aber gilt es im Bli!+ 3u halten) die gerade aus der 4berla""ung und Inter%eren3 unters!hiedli!her 0er$ wendungen des ,ub&e+tivitts+on3e"ts resultiert> sie 5%%net si!h) wenn man : wie @( Ritter$ den religi5s *und sthetis!hA inter"retierten Begri%% der ,ub&e+ti$ vitt mit dem 8on3e"t der Db-rgerli!hen .esells!ha%tE 3usammenbringt) den +egel in den Grundlinien der 'hilosophie des ,echts" Oent%altet) -olgt man dieser Inter"retationslinie *die be3ei!hnenderweise au% den historis!h sehr gro9rumig angelegten 0erwendungs,"ielraum des Begri%%s in der Bstheti+ +aum 3u s"re!hen +ommtA) dann ist ,ub&e+tivitt in ihrem vollen Um%ang ni!ht den+bar ohne die dur!h die b-rgerli!he .esells!ha%t realisierte ,tru+tur der )0ersa!hli!hung'( /ie Freiheit der ,ub&e+tivitt bedar% demna!h der ausgebilde$ ten b-rgerli!hen .esells!ha%t als eines , stems rationaler Herrs!ha%t -ber die 2atur( .erade deren auss!hlie9li!h instrumenteller 6hara+ter set3t die "ers5n$ li!he E#isten3 des Individuums 3u sthetis!her) ethis!her und religi5ser ,elb$

? Erinnert sei nur an die notoris!h eins!hlgigen Formulierungen in Bur!+hardt> /ie 8ultur der Renaissan!e in Italien) ,( G?G> Im Mittelalter habe der Mens!h si!h nur er+annt DL(((M als Rasse) 0ol+) Partei) 8or"oration oder Familie oder sonst in irgendeiner Form des 7llgemet)

nen( In Italien 3uerst verweht dieser ,!hleier in die L-%te' es erwa!ht eine ob&e+tive Betra!h $ tung und Behandlung des ,taates und der smtli!hen /inge dieser Felt -berhau"t' daneben aber erhebt si!h mit voller Ma!ht das ,ub&e+tive' der Mens!h wird geistiges Individuum und er+ennt si!h als sol!hes(E < 0orlesungen -ber die Bstheti+) Bd( II) ,( G=H( I Ebenda ,( G<=(

stndig+eit %rei( ,o +ann si!h das ,ub&e+t in der Form )geistiger ,ub&e+tivitt'' au% den Rei!htum seiner Innerli!h+eit be3iehen( /iese wird 3u einem Raum %-r die /is+riminationen) die die au% ihre Bestnde 3ur-!+gewendete ,ub&e+tivitt voll3ieht( /ie ,ub&e+tivitt ist die %reie) un+onventionelle und ni!ht autoritativ) san+tionierte )Form' der Cuwendung 3u den Inhalten der Innerli!h+eit( /ie si!h im .e%olge der %ran35sis!hen Revolution realisierende b-rgerli!he .esells!ha%t legt /is+ontinuitt 3wis!hen Her+un%t und Cu+un%t) +assiert tra$ ditionale 0erbindli!h+eiten oder drngt sie in die Privats"hre ab( .enauer> ge$ rade weil die b-rgerli!he .esells!ha%t $ unter dem 7s"e+t eines )), stemLsM der .ed/r(nisse"00 $ alle substantiellen 1rdnungen der 0ergangenheit entwertet be$ 3iehungsweise sie au% den einen Cwe!+ der 2aturbeherrs!hung redu3iert) er$ 5%%net sie die neuen und unerh5rten ,"ielrume der ,ub&e+tivitt) in deren 0er$ arbeitung die Innerli!h+eit bei si!h selbst bleiben +ann( Es wird si!h 3eigen) da9 eine stru+turell analoge) mit dem 8on3e"t der ,elbsterhaltung statt mit dem der b-rgerli!hen .esells!ha%t und ihrer 2aturbeherrs!hung o"erierende 7rgumen$ tation in der %r-hen 2eu3eit bereits 3u verglei!hbaren Ergebnissen wie denen ge%-hrt hat) die @( Ritter im 7ns!hlu9 an Hegel geltend gema!ht hat) wenn er %esthlt> DIn der Be%reiung des Mens!hen aus der Ma!ht der 2atur s!ha%%t did .esells!ha%t die Bedingung der Freiheit %-r alle( 7ber soglei!h l5st sie in ihrer M Bes!hrn+ung au% das 0ersa!hli!hte und aus allen ges!hi!htli!hen Cusammen$ hngen des Mens!hseins herausgehobene )abstra+te' 2aturverhltnis den ein$ 3elnen in seinem von ihr abgetrennten ,elbstsein aus allen Formen der Un%rei$ heit heraus) die in der Bindung der Freiheit an ihr vorgegebene 1rdnungen des ,tandes wie der .eburt geh5rt( ,ie set3t ihn in seiner ,ub&e+tivitt %rei(EP 2at-rli!h sollte man die %undamentalen Unters!hiede) das %r-hneu3eitli!he Fehlen einer ges!hi!hts"hiloso"his!hen Pers"e+tive und der s+e"tis!he Cwei$ %el) der die ,elbsterhaltung gerade ni!ht gesells!ha%di!h organisierter 2aturbe$ herrs!hung 3utraut) ni!ht aus dem 7uge verlieren( Im 0erhltnis 3u der $ so$ wohl ges!hi!hdi!h dur!hgeset3ten als au!h "hiloso"his!h re%le+tierten $$Position der modernen ,ub&e+tivitt seit Hegel eignet %r-hneu3eitli!her ,ub&e+tivitt no!h eine ambivalente und "artielle ,tru+tur( Inhaldi!h hei9t das 3un!hst) da9 ihre Freirume regional unters!hiedli!h sind) im Bsthetis!hen weiter %ortges!hritten als im Religi5sen) im Ethis!hen und Politis!hen unablssigE au% 0erhandlungen mit gegebenen) aber "re+ren 1rdnungen angewiesen( Formal ver+5r"ert Montaignes essa istis!hes 0er%ahren si!herli!h ein 3entrales Paradigma) und 3war sowohl in der /is+ontinuitt seiner 2egationen als au!h im
; P .rundlinien der Philoso"hie des Re!hts) J GKK( Ritter$ ,ub&e+tivitt) ,( =K$=H(

gebro!henen ,"iel seiner 7%%irmationen( 7ber der %r-hneu3eitli!he Essa mu$EterQsl!h +einen ges!hi!hts"hiloso"his!hen Forts!hritt 3u( Fo si!h die 0ersa!h$li!hungsstru+tur der b-rgerli!hen .esells!ha%t mit ihrer Ma!ht der /i%%eren3 und Ent3weiung weder real no!h s"e+ulativ dur!hgeset3t hat) bleiben die ,"ielrume der ,ub&e+tivitt regional umgren3t und ihres s stematis!hen 7ns"ru!hs unsi!her( Fas Hegel s!hlie9li!h an der si!h au%s"rei3enden ,ub&e+tivitt der b-rgerli!hen .esells!ha%t 3u tadeln wei9) die Besonderheit des Fillens als blo9e Fill+-r und 3u%lliger Inhalt beliebiger Cwe!+e) K so +ann si!h diese Blasiertheit dort no!h +aum 3ur .eltung bringen) wo der .estus der /istan3nahme no!h vom ,elbst3wei%el) &a von der ,elbstin+ul"ation -berlagert bleibt( Insgesamt l9t si!h die essa istis!h$moralistis!he Literatur der %r-hen 2eu3eit als 1rt von 0erhandlungen begrei%en) in dem der 0er"%li!htungsgehalt von Traditionen und Institutionen in die /istan3 ges"ielt wird) und andererseits die ,ub&e+tivitt in ihrem ,elbstbe3ug gar ni!ht umhin +ann) si!h immer wieder au% das von ihr 2egierte 3u be3iehen( D/e l'utile et de l'honnesteE) D/u re"entirE) D/e mesnager sa volontRE $ s!hon die Titel ein3elner Essa s 3eigen) wie Montaigne immer wieder die .eltungsans"r-!he ethis!her) "olitis!her und religi5ser Traditionen) die er hinter si!h gelassen hat oder lassen will) 3itiert und 3itieren mu9) weil er anders dem 7ns"ru!h der eigenen ,ub&e+tivitt gar +eine Prgnan3 verleihen +5nnte( Montaignes Thema ist ni!ht die Ent3weiung) der 7ntagonismus von ,ub&e+tivitt und .esells!ha%t) sondern das ,"iel we!hselnder /istan3en) das die ,ub&e+tivitt im ausgeh5hlten Rahmen -ber+ommener 1rdnungen ins3eniert( IL 7u9en und Innen) Ruhm und D!ulture de l'ameE *D/e la gloireE) D/e la "raesum"tionEA /er Essa D/e la gloireE "rsentiert si!h als massive 8riti+ des ,trebens na!h Ruhm) na!h %ortdauernder Prsen3 im .ed!htnis der 2a!hwelt( Unausge$ s"ro!hen ste!+t darin eine Polemi+ gegen den Humanismus und die dort dem Poeten und Philologen vindi3ierte Fun+tion %-r das +ulturelle .ed!htnis( /ie 0ers!hrn+ung von eigenem Ruhmerwerb und Fun+tion der Ruhmdistribution) von der s!hon @a!ob Bur!+hardt unter dem ,ti!hwort D/er moderne RuhmE in seiner D8ultur der Renaissan!eE in Italien handelt) be3ei!hnenderweise in dem 7bs!hnitt -ber die DEntwi!+lung des IndividuumsE) 3er%llt bei Montaigne in die In+ommensurabilitt von ,elbstwahrnehmung und +ulturel$

.rundlinien) J =I(

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Renaissan!e

P%ei%%er> Montaignes Enteignungen

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lern .ed!htnis( /ie "otentielle Mani"ulierbar+!it der sub&e+-vierten) von 5%%entli!hen Parametern wie der ,tandesehre losgel5sten Prsen3 im +olle+tiven .ed!htnis gibt der 8ategorie des modernen Ruhms im Cusammens"iel von "ers5nli!h errungener und "oetis!h$"hilologis!h distribuierter 2otoriett eine ambivalente Sualitt( Montaigne ist demgegen-ber an einer 1""osition interessiert( /ie 7rt und Feise) wie ein im .ed!htnis bleibender 2ame tradiert wird) ist %-r ihn Indi3 %-r die DvanitR des &ugemens humainsEH( 7u!h die DEssaisE als Bu!h des ,elbst haben es mit dem Urteil 3u tun $ Montaigne redet be$+anndi!h von den DessaisE seines D&ugementE $ aber in ihnen ist die Urteils+ra%t in ihrem genuinen Element) dem Eigenen oder 7ngeeigneten( /as Urteil -ber den anderen) von dem nur no!h der 2ame bleibt) und das Urteil -ber das eige ne I!h o"erieren mit heterogenen Parametern( ,teht au% der einen ,eite die Un$Cuverlssig+eit der 4berlie%erung und des Fissens) +ur3> Bu9erli!h+eit und /istan3) so au% der anderen eine 2he der 0ertrautheit und ,elbst"rsen3) die( Cugngli!h+eit und verl9li!hes Ceugnis garantiert> D0o lT !omment tous !es &ugemens Uui se %ont des a""aren!es e#ternes) sont merveilleusement in!ertains et douteu#' et n'est si asseurR tesmoing !omme !ha!un T so $mesmeE *,( ;=;A( /ie a"odi+tis!he 1""osition von Innen und 7u9en betri%%t essentiell die M5gli!h+eit eines Te#tes) dessen DmatiVreE das eigene I!h sein soll und dessen Form' die DessaisE der Urteils+ra%t darstellen) so da9 si!h im Dessa erE die ,ub&e+tiv' tat der ,elbstthematisierung 3ur .eltung bringen +ann( Cur Begr-ndung der 1""osition re+urriert Montaigne in D/e la gloireE : wie au!h s!hon in dem thematis!h verwandten D/es nomsEGN $ au% Positionen eines s"ra!h"hiloso"his!hen 2ominalismus( 0or der Em"%ehlung) si!h weniger um die Felt als um das eigene I!h 3u +-mmern) steht die Er5rterung des 0erhltnisses von F5rtern und /ingen( )Les mots et les !hoses' gehor!hen aber bei Montaigne +einer E"isteme der Bhnli!h+eit mehr( /as Fort be3ei!hnet) Re"rsentiert' das /ing) aber es geh5rt ihm ni!ht -ber einen hnli!h+eitsvermittelnden dritten Term wir+li!h an( /ie ,"ra!he meint 3war die Felt) aber sie tri%%t sie ni!ht( /er Ruhm ist da%-r ein s!hlagendes Beis"iel) das Ruhmstreben Illustration der Illusionsa%%initt des Urteilsverm5gens( /ie ,"ra!he des Ruhms redet -ber /inge) die sie ni!ht errei!ht) und die sie gerade deshalb imaginr ins .ren3enlose 3u steigern vermag> DIl a le nom et la !hose> le nom) !'est une

voi# Uui remerUue et signi%ie la !hose' le nom) !e n'est "as une "artie de la !hose n de la substan!e) !'est une "ie!e estrangere &oin!te T la !hose) et hors d'elleE *,( ;GKA( @eden%alls geh5rt der 2ame dem Individuum ni!ht wir+li!h) wie Montaigne am Beis"iel seines *seinerA 2amen verdeutli!ht> der eine *Montaigne oder E UuemA be3ieht si!h au% die Familie *oder Dra!eEA) der andere *Mi!helA ist &edem ver%-gbar) der ihn verwenden will( 8onseUuen3> DL(((M &e n'a "oint de nom Uui soit asse3 mien L(((ME *,( ;=;A( Fenn das 0erhltnis 3u %remden Ruhmans"r-!hen si!h -ber die Bu9erli!h+eit der 2amen eins"ielt) so "ro%iliert Montaigne demgegen-ber die ,elbstvermittlung des ,ub&e+ts als eine s"ra!h$ und 3ei!henlose Fahrnehmungsgewi9heit( 2at-rli!h bedar% das ,elbst"ortrt) das Montaigne dem anon men Leser o%%eriert) selbst s"ra!hli!her 0ermittlung( Montaigne hat den 4bergang von vorgngiger) dur!h den Te#t erneuerter 0ertrautheit) 3ur 7non mitt der Le+t-re) in der ein Bild entsteht) das +einen Fiederholungs!hara+ter trgt) wiederholt als Problem 3ur ,"ra!he gebra!ht) so s!hon im D7vis au le!teurE( In D/e la gloireE aber steht eine andere 1""osition im 0ordergrund( /en Fi+tionen) die dur!h den Ruhm entstehen) steht das Privattheater der ,eele gegen-ber) %-r das es nur einen "rivilegierten Beoba!hter gibt> D6e n'est "as "our la montre Uue nostre ame doit &ouer son rolle) !'est !he3 nous) au dedans) oW nuls eu# ne donnent Uue les nostres L(((ME *,( ;=?A( Fremdwahrnehmung *und Bu9erli!h+eit des 2amensA versus ,elbstwahrnehmung *im innengeri!hteten Bli!+A : dieser eindeutig mar+ierte .egensat3 wird 3un!hst s"ra!h+ritis!h) im weiteren aber au!h anthro"ologis!h begr-ndet( Montaigne bem-ht die Motive einer 7nthro"ologie des )armen' Mens!henE( Fenn die ,eele vor dem na!h innen gewendeten Bli!+ ihre Rolle s"ielt) so tut sie das gerade ni!ht) um mit ihrem Rei!htum 3u "aradieren( 7nders als die ,elbstwahrnehmung .ottes +ann si!h der Bli!+ der ,ub&e+tivitt ni!ht au% die D"lenitudeE einer substantiellen F-lle be3iehen) sondern ist mit einem Mangel +on%rontiert) der das anthro"ologis!he 7usgangsdatum bildet( D2ous sommes tous !reu# et vuides L(((ME *,( ;GKA( /iese Leere mit den Dornemens e#ternesE des Ruhms 3u %-llen) hei9t nur) Leere au% Leere 3u t-rmen( G= ,ubstantielle

H Montaigne> Essais) 0ill! X,aulni!r *Hrsg(A) ,( ;=H *im %olgenden mit ,eiten3ahl im Te#t 3itiertA( GN 0gl$ ,( =PH> D1W asseons nous !ette tenommRe Uue nous allons Uuestant ave! si grand "eineY 6'est en somme Pierre ou .uillaume Uui la "orte) "rend en garde) et T Uui elle tou!he L(((M Et !e Pierre ou .uillaume) Uu'est$!e) Uu'une voi# "our tous "otagesYE 0gl( 3u dem 1hema au!h 6om"agnon> Montaigne) h( I?$HP(

GG G=

0gl( da3u Blumenbeig( 7nthro"ologis!he 7nnherung( : In> Blumenberg$( Fir+li!h+eiten) ,( GN<$G?; 0gl( ,( ;GK> 2...3 !e n'est "as de vent et de voi# Uue nous avons T nous rem"lir) il nous %aut de la substan!e "lus solide T nous re"arer(E 0gl( /e la vanitR> D@e reviendrais volontiers de l'autre monde "our dRmentir !elu Uui me %oimeroit autre Uue &'estols) %ut !e "our m'hono$rer( /es vivans mesme) &e sens Uu'on "arle tous&ours autrement Uu'ils ne sont(E *,( HK?A /er Ruhm steigert also die in &eder Fremdrede inhrente /e%ormations$ und Trans%ormations$ ) tenden3(

F-lle ist erst das Ergebnis der ,elbstbearbeitung) der D!ulture de l'ameE *, ;IKA Fur die dis+ursive Z+onomie der in D/e la gloireE *e# negativoA vorbereiteten) in D/e la "raesum"tionE "ostulierten D!ulture de l'ameE ist es !hara+teristis!h) da9 der Rei!htum der ,ub&e+tivitt +eine 7usgangsgro9e ist) sondern selbst "rodu3iert werden mu9 Ist der 0orrang der ,elbstbeoba!htung s"ra!h+ritis!h begr-ndet) so die /ringli!h+eit der ,elbst+ultur -ber eine 7nthro"ologie des Mangels /ie F-lle des Individuums verdan+t si!h weder der 2atur no!h der Bu9erli!h+eit distnbuierten Ruhms) sondern der ,orge) mit der si!h die ,ub&e+ tivitat des ,elbst au% si!h be3ieht) um si!h dur!h ,elbststeigerung an3urei!hern D@e veu# estre ri!he "ar mo ) non "ar em"runt E *, ;=IA ,elbstbeoba!htung und ,elbststeigerung : 3u eigenen) ni!ht 3u %remden 8onditionen : m5gen eine Fur3el in der 2atur des Mens!hen haben) von der .esells!ha%t) von der Dine"tie de nostre institutionE *, ;;NA) werden sie &eden%alls ni!ht ge%ordert) sondern allen%alls verhindert Fiederholt) insbesondere in D/e l'e#er!itationE und D/e la "raesum"tionE) hat Montaigne das gesells!ha%tli!he Tabu der ,elbstrede +ritisiert DLa !oustumeE) so hei9t es in D/e l'e#er!itationE) Da %ai!t le "arler de so vi!ieu#) et le "rohibe obstineement en ha ne de la ventan!e Uui semble tous&ours estre atta!hRe au# "ro"res tesmoignages E *, ?PKA /ie .esells!ha%t behandelt so3usagen das blo9e Fa+tum des -ber si!h selbst Redens als D"raesum"tionE /er Fssa dieses Titels ma!ht wiederum die Dloi# de la !RrRmonieE %ur das 0erbot der ,elbstrede verantwortli!h Fie au!h immer die verantwortli!he Instan3 aussieht) die 8onseUuen3 des 0erbots ist &eden%alls) da9 die Formen der ,elbstre%eren3 und der ,elbst3uwendung einer sub&e+tiven Fill+-r -berlassen bleiben) ohne in der gesells!ha%tli!hen 8ommuni+ation eine Rolle 3u s"ielen Cwar gibt es institutionell ge%orderte Formen der ,elbstthema-sie$rung) am ausge"rgtesten nat-rli!h in der +ir!hli!h verordneten Bei!ht"ra#is) au% die Montaigne in D/u re"entirE 3u s"re!hen +ommt 7ber die Intentionen und 7+tionen) die weder heilsrelevant no!h ruhmvoll sind) und die den Central$berei!h von Montaignes ,elbstbeoba!htung ausma!hen) sind aus dem Raum 5%%entli!her 8ommuni+ation ausges"errt /ie gesells!ha%tli!hen ,"ra!hen lie%ern dem Individuum) das si!h obstinat den gesells!ha%tli!hen Rollens"ielen verwei gert) +eine Modelle des Dsel%$%ashioningE Montaignes ,ituation ist ni!ht die der Tulle modellgebender /is+urse und e#em"laris!her 0orgaben) sondern ein Redeverbot) das die ,elbstthematisierung orientierungslos werden la9t und daher gan3 3ur Leistung der ,ub&e+tivitt ma!ht /ie DEssaisE wenden diese 2egativi tat ins Positive weil es +eine %raglos normativen Modelle der ,elbstbeoba!htung und bearbeitung gibt) ist die ,ub&e+tivitt in der 8onstru+tion und Beoba!htung des Eigenen %reigeset3t) alle Ressour!en aus si!h selbst 3u be3iehen /ie gesells!ha%tli!he 8onventionalltat der )Ceremome' er3eugt also eine 1""osition von Innen und 7u9en) sie set3t au% Cei!henha%tig+eit) Bu9erli!h

+eit und ,!hein) sie interessiert si!h ni!ht %ur die ,elbst+ultur des ,ub&e+ts .an3 im .egenteil sie er3eugt einen 3entri%ugalen ,og) Dla !RrRmonie nous em"orte) et laissons la substan!e des !hoses L ME *, ;?=A /er gesells!ha%tli!h san+tionierte Bli!+ ist der Bli!+ au% die anderen in ihrer Bu9erli!h+eit) "aradig mans!h im Interesse am Ruhm /ort sto9t dieser Bli!+ au% eine tr-geris!he Felt der Cei!hen) der Fi+tionen des ,elbst /ie Innenri!htung des Bli!+s in der ,elbstbeoba!htung hat aus der Pers"e+tive der Ubli!h+eiten) der D!oustumeE) +eineswegs den 6hara+ter des 2at-rli!hen und 2aheliegenden) sondern den "rovo+ativer Rea+tion Montaigne ma!ht es seinen Lesern unmi9verstndli!h deutli!h D6ha!un regarde devant so ) mo ) &e regarde dedans mo &e n'a a%%aire Uu'a mo ) &e me !onsidVre sans !esse) &e me !ontrerolle) &e me gouste E *, ;IPA /ie Insisten3 der selbstre%erentiellen Meta"hort+ verans!hauli!ht Mon taignes Bewu9tsein) da9 es si!h um em gegen-ber den gesells!ha%tli!hen Ubli!h+eiten e#3entris!hes 0erhalten handelt /er 0orrang der ,elbst+ultur be gr-ndet die Polemi+ gegen-ber der Bu9erli!h+eit des Ruhms D/e la "raesum"tionE aber wird von einer s"e3i%is!hen Pathologie der ,elbstthematisierung handeln) die die ,elbst+ultur 3u ver3erren droht

III ,elbstvergro9erung und ,elbstver+lemerung *D/e la "raesum"tionEA Montaignes bevor3ugte DestudeE) der Mens!h) ist %ur ihn ein .egenstand) der angesi!hts eines lab rinthis!hen /ur!heinanders der Meinungen und Urteile ho%%ungslos im /un+eln liegt /er Urs"rung des Fissens in den 0erm5gen der Mens!hen ist notoris!h +ein .egenstand des Fissens /ie .esells!ha%t wendet si!h lieber der Bu9erli!h+eit des Ruhms 3u /ie weltver%allene D!uriositRE ver meidet das Thema des Mens!hen und seiner ,elbster+enntnis ,o drangt si!h der Be%und au%) da9 die Feisen der ,elbst3uwendung +einen Halt in einem ge si!herten anthro"ologis!hen Fissen haben /iese Haltlosig+eit set3t einerseits die ,ub&e+tivitt %rei) bildet aber andererseits die 0orausset3ung der D"rRsom"tionE) dur!h die das I!h in seiner ,elbstbe3ugli!h+eit in die Irre geht Montaig ne de%iniert die D"rRsom"tionE als einen 7%%e+t) der imaginre ,elbstvergro9e rung hervorru%t) als Da%%e!tion in!onsidRrRe) deUuo nous nous !hRrissonsE *, ;?GAn Mit dieser Formulierung ergibt si!h nat-rli!h die ,!hwierig+eit) da9

G? Montaigne unters!heidet 3wei 7s"e+te des 7%%e+ts DIl i deu# "arties en !ette gloire s[i voir est) de s estimer tro") et n'!somei "as asse3 autru ' *, ;??A /er Fssa behandelt au!h beide 7s"e+te) allerdings steht der erste eindeutig im 0ordergrund : /ie D7"ologie de Rai mond ,ebondE ma!ht den theologis!hen und traditionell +osmologis!hen Hintergrund des

;IN

Renaissan!e

P%ei%%er Montaignes Enteignungen

;IG

Montaignes Bes!hreibung einen Ma9stab unterstellt) dessen 0er%ugbar+elt sie 3un!hst verneint hatte ,ieht man von diesem argumentationslogis!hen Problem ab) so ist uns!hwer 3u er+ennen) da9 Montaignes D"rRsom"tionE mit dem augustinis!hen Damor suiE) der erasmianis!hen Philautle be3iehungsweise dem moralistis!hen Damour$"ro"reE eine Familienhnli!h+eit au%weist 7u!h La Ro!he%ou!auld wird in der ,elbsdieb! ein Moment der ,elbstent3ogenheit ausma!hen G< Fas Montaigne an dem Thema vorrangig interessiert) ist der 7s"e+t der a%%e+tiv ver3eirten Re"rsentation Fals!he 0ergegenwartigung !hara+terisierte &a e#em"laris!h die Be3iehung 3u den anderen -ber das Medium des Ruhms( 2un wird deudi!h) da9 das ,elbstverhaltnis des ,ub&e+ts +eineswegs so un"roblematis!h trans"arent ist) wie der .egensat3 3u den Fi+tionen des Ruhms nahegelegt hatte( In seiner ,ubstan3 stammt der Essa D/e la "raesum"tionE aus der Ceit 3wis!hen GIPK und GIKN) liegt also vor der Ru!++ehr Montaignes in den Raum "olitis!her 1%%endi!h+eit dur!h die 4bernahme des B-rgermeisteramts von Bordeau# /ie Er%ahrung des 7mtes) die in den Te#ten des dritten Bands der DEssaisE ein unhintergehbarer Be3ugs"un+t ist) und die die Relation von 1-um und 2egotium) ,elbst+ultur und engagement' erhebli!h +om"li3ieren wird) +ann in D/e la "raesum"tionE +eine Rolle s"ielen /er lissa steht no!h gan3 im Cei!hen des GIPG voll3ogenen Ru!+3ugs in den Turm und der resoluten 7bwendung von den )H "othe+en' der 5%%entli!hen Be3iehungen /ie 8on3entration au% den ,elbstbe3ug wird deshalb au!h dadur!h erlei!htert) da9 die 0ermutung der gesells!ha%tli!hen und ges!hi!htli!hen 1rtlosig+eit und Un$brau!hbar+eit der 0erm5gen des Mi!hel de Montaigne unange%o!hten s!heint> DLes Uualite3 mesmes Uui sont en mo non re"ro!hables) &e les trouvois inutiles en !e siV!le(E *, ;<;A /amit werden von vornherein die 7ns"r-!he der D!RrRmonieE oder der Politi+ beiseiteges!hoben$ Fas au!h immer den naturha%ten oder erworbenen Bestand des Individuums ausma!ht) %ur die Ceitlau%e ist er &eden%alls ni!ht brau!hbar ,o legitimiert si!h der Ru!+3ug in die Privats"hare des Turms) so er+lart si!h ein un-bersehbarer ,!hematismus in der 7rgumentation wie in der Behandlung des e#em"laris!hen Matenals /er Eingang des Te#tes evo3iert eine Uuasiallegoris!he Figur der Fahrheit) die si!h dem ,ub&e+t 3uwendet und es -ber si!h selbst au%+lart Erst mit der

D"rRsom"tionE +ommt ein D&ugement trouble et altereE ins ,"iel) das ni!ht sehen will D!e Uue la vente lu4 prsente" 56 ;?=A( /em s"ielt naturli!h die 6RrRmonie' als gesells!ha%di!h san+tionierte Form 3entri%ugaler ,elbstabwendung in die Hand .esteigert wird die 0irulen3 det D"rRsom"tionE dur!h die ihr von Montaigne allegoris!h asso3iierte DambitionE Es geht ni!ht nur um imaginre ,elbstvergro9erung) sondern 3uglei!h um Re"utation und Ruhrtl D7mbitionE) ein .rundbegri%% der "olitis!hen Theone seit Ma!hiavelh) meint eine / nami+ des Individuums) dessen ,elbsterhaltungsans"ru!h etablierte 1idnungen ge %ahrdet Montaigne la9t die 8ehrseite dieses 7ns"ru!hs si!htbar werden die gren3-bers!hreitende Unruhe der DambitionE "rodu3iert eine Feltver%allen$heit) die er vermittels einer 5+onomis!hen Meta"her des 8redits und der H "othe+ verans!hauli!ht und +ritisiert GI Ein -ber D"rRsom"tionE und DambitionE organisiertes ,elbst$ und Feltverhaltnis ge%hrdet demna!h sowohl die 3eitli!h hori3ontale 8ontinuitt des Individuums als au!h verti+al seine ,elbst trans"aren3G; /as I!h verliert seine bildha%te Identitt) es wird de3entriert und mas+enha%t) es %olgt der von Montaigne verabs!heuten ma!hiavellistis!hen /evise des Dse %aindre et !ontre%aire sans !esseEGP Fie +ann si!h die D"rRsom"tionE im I!h einnistenY 7ngesi!hts der "ostulierten ,elbst"rasen3 des I!h in der ,ub&e+tivitt seiner ,elbst3uwendung s!heint eine sol!he Beset3ung eher unwahrs!heinli!h Montaigne %uhrt das Thema deshalb 3un!hst au!h in der Pers"e+tive der Fremd3us!hreibung ein /er vom &eweiligen .egen-ber beoba!htete 8or"er) die e#"ressive 7u9enhaut des I!h) wird 3um Trager der Cei!hen der D"iesom"tionE) die si!h der ,elbstwahrnehmung ent3ieht /iese Lesbar+eit von Mimi+ und .esti+ habe ein tradiertes /eutungswissen hervorgebra!ht 6i!eros ger-m"%te 2ase sei etwa als Cei!hen eines Dnaturel moUueurE 3u verstehen /as Fa+tum der D"resom"ti onE geh5rt %ur Montaigne 3u einer so3usagen anthro"ologis!hen /o#a) die die e#"ressiven Cei!hen des 8or"ers im Bli!+ au% die m ihnen 3ur .eltung +om$

Themas deutli!h DI a "resom"tion est nostie maladie naturelle et originelle La "lus !alami$teuse et halle de toutes les !reatines) !'est l'homme) et Uuant et Uuant la "lus oigueilleuse E *, <I=A G< 0gl La Ro!he%ou!auld 1Euvr!s) , ?I; DL'amout "ro"re est l'amour de soi m\me et de toutes !hoses "our soi L @ 1n ne "eut sonder la "ro%ondeur ni "er!ei les tRnVbres de ses ab]mes L ME

GI , ;<I D6ar) de me mettre en "eine "out un' es"Rran!e in!ertaine et me soubm!tlt! a toutes les di%%i!ultR3 Uui a!!om"aignent !eu# Uui !erehent a se "ousser en eiedit sul le !ommen!e ment de leurs "rogre3) &e ne l'eusse s[eu %aite L ME /abei ist si!h Montaigne) wie ei s"ater einraumt) -ber einen unhintergehbaren %undus eigener DambitionE dui!haus im +laren D@e me sens %umer en Finie "ai %ois au!unes tentations vers l'ambition) mais &e me bande et ob sune au !ontraire L M' *, HH=A G; /ieses Thema wird im %olgenden bssa ) D/u dRmentirE) im Bli!+ au% die Dso!iRtR "olitiUue wiedei au%genommen GP /ie .rundma#ime ma!hiavellistis!her Politi+ lautet lur Montaigne DUui ne s!an se %aindre) ne s[att "as rRgnerE *, ;<KA bine sol!he Ma#ime -bersehe aber die Ceitdimension "oliti sehen Handelns man s!hlie9e im G au%e der Ceit mehr als einen 0ertrag ab) der D"remier gainE bringe Din%inis dommages suivantsE hervor

menden /is"ositionen lesbar ma!ht' +ommentarlos 3itiert er die ihn selbst be)tre%%ende E#"ertise dieses tradierten Fissenshabitus> DIl me souvient don! Uue) des ma "lus tendre en%an!e) on remarUuoit en mo &e ne s!a Uuel "ort de !or"s et des gestes tesmoignants UuelUue vaine et sotte %iertR(E *,( ;?=:;??A /ie iri den Dbransles du !or"sE lesbaren Cei!hen ent3iehen si!h dem Cugri%% ihres Trgers) er er%hrt sie als etwas Fremdes( 0on der eigenen D"rRsom"tionE +ann &eder nur im Bli!+ au% die der ,elbstbeoba!htung 3ugngli!hen Dbransles de TarneE s"re!hen( 7llerdings liegt dieser Beoba!htung eine Parado#i! 3ugrunde> DPrRsom"tionE ist %-r Montaigne eine Form des 2i!htwissens und daher der ,elbstvermeidung) sie +onvergiert mit den Em"%ehlungen der (Ceremonie' und steht im .egensat3 3ur ,elbster+enntnis( GK Fie aber soll eine sol!he ,elbstvermeidung als ,elbstbeoba!htung ihres eigenen .rundes %un+tionierenY 7ls Parteignger einer 7nthro"ologie des )armen' Mens!hen) die die Dtro" bonne o"inion Uue l'homme a de so E *,( ;?<A +orrigieren m5!hte) und als 0irtuose der ,elbstbeoba!htung steht Montaigne der D"rRsom"tionE %ern( /ie Beoba!htung seiner Dbransles de l'ameE +onstatiert eine Inversion des 7%%e+ts) die 2eigung 3ur ,elbstver+leinerung) also so3usagen 3ur )anti$"rRsom"tion'( /as anthro"ologis!he Fissen von der 2egativitt des Mens!hen er3eugt einen Habitus) der seinerseits die ,elbstwahrnehmung orientiert( In der 7rt und Feise) wie er dies tut) illustriert er aber weniger ein vorgegebenes Fissen als eine Derreur d'ameE) die einen immer wieder erneuerten) aber let3tli!h er%olglosen 0ersu!h der 8orre+tur motiviert( GH /as anthro"ologis!he Fissen %rbt die ,elbst"rsen3) die 7llgemeinheit des /is+urses wird in der 7nwendung au% das Individuelle 3um Cerrs"iegel( /as 0erhltnis von Eigenem und Fremdem) von 2he und Ferne) unterliegt einer 0er+ehrung) die von der 7""li+ation des Fissens ausgel5st wird) aber von diesem ni!ht mehr gede!+t ist> D6'est Uue &e diminue du &uste "ri# les !hoses Uue &e "ossVde) de !e Uue &e les "ossVde' et hausse le "ri# au# !hoses) d'autant Uu'elles sont estrangeres) absentes et non miennes(E *,( ;??:;?<A /as Eigene) das das ,ub&e+t in seiner ,elbst+ultur anrei!hert und vergegenstndli!ht) wird dur!h den Habitus der ,elbstver+leinerung einer "ermanenten 2egation unter3ogen( D/e la vanitRE) dessen Titel+on3e"t der D"rRsom"tionE nahe steht) diagnosti3iert die 2eigung Dde nous "laire "lus des !ho$

GK 0gl( die %olgende Bes!hreibung> DL(((M !es gens lT n'ont "eu se rRsoudre de la !onnoissan!e d'eu# mesmes et de leur "ro"re !ondition) Uui est !ontinuellement "rRsente T leurs eu#) Uui est dans eu#' "uis Uu'ils ne s[avent !omment branle !e Uu'eu# mesmes %ont branler) n !om$ ment nous "eindre et des!hi%%rer les ressorts Uu'ils tiennent et manient eu# mesmes L(((ME *,( ;?<A( GH ,( ;??> D@'essa e T la Ldie Derreur de l'^meE) von der die Rede warM !orriger' mais l'arra!her) &e ne "uis(E

ses estrangeres Uue des nostresE als eine stru+turelle M5gli!h+eit der D!onditions humainesE *,( HK<A und illustriert sie am .egensat3 von Haushalt und Reise( /abei treten Montaignes Er%ahrung als ,!hlo9herr und seine gro9e Reise na!h /euts!hland) in die ,!hwei3 und na!h Italien in eine 8on%rontation ein) die im .egensat3 von 2he und Ferne die 1""osition des Eigenen und des Fremden !hiastis!h ver+ehrt> /as 2ahe) der Haushalt) ers!heint dann als 1rt drohender Fremdbestimmung und Heteronomie) whrend die Ferne %remder Lnder 3um .egenstand des ,elbstgenusses der ,ub&e+tivitt im Fremdgenu9 der DdiversitRE wird( /ie unter Bedingungen der Mu9e und der Freiheit er%ahrene Fremde wird glei!hsam 3um Eigenen der ,ub&e+tivitt) die in der 0iel%alt der ,itten die 0iel%alt des Mens!hen er%hrt' das unter Bedingungen der Un%reiheit *des ErbesA -bernommene Eigene des Hauses ent%remdet si!h dem um seine Freiheit besorgten Erben( I!h +omme darau% 3ur-!+( Cun!hst ist %est3uhalten> Montaigne beoba!htet seine ,elbstbeoba!htung' in dieser ma!ht si!h $ so die /iagnose : ein Habitus der ,elbstver+leinerung geltend) in dem si!h anthro"ologis!he /o#a und ,elbstwahrnehmung -ber+reu3en( D/e la "raesum"$tionE e#"oniert dieses Thema) ni!ht ohne dem Leser im"li3it nahe3ulegen) die /arstellung im 7+t der Le+t-re 3ugunsten Montaignes 3u +orrigieren' +aum ein Leser der DEssaisE hat Montaigne diese ).ere!htig+eit' der Re3e"tion verweigert( /em +ommt nat-rli!h entgegen) da9 Montaigne den a%%i!hierten Habitus der ,elbstver+leinerung in D/e la "raesum"tionE selbst sabotiert( /iese Tenden3 3eigt si!h beis"ielsweise) wenn er au% die Sualitt seines Des"ritE 3u s"re!hen +ommt( Cun!hst grei%t au%%llig der .estus der 2egation( Montaigne handelt von seinen "oetis!hen 0ersu!hen als medio+ren De%%e!ts de l'es"ritE) genauer> von der Un%hig+eit) "oetis!h etwas her3ustellen) was dem 7ns"ru!h seines an der 7nti+e ges!hulten Urteils gen-gen w-rde( 7ller Da""robation d'autru E 3um Trot3> Dil n'est &amais "art de mo !hose Uui me rem"list L(((ME *,( ;?IA) allen%alls der 0erglei!h mit ,!hw!herem +5nne g-nstig aus%allen( /er 0ielleser und E#"erte sthetis!her Fahrnehmung verni!htet den Produ3enten) die Beoba!htung +ritisiert die Produ+tion) 7isthesis s!hlgt Poiesis> Montaigne hat Ma9stbe im Bli!+) aber er bringt ni!hts hervor) was dem ents"r!he( 7ls /i!hter habe er nie etwas 3ustandegebra!ht) was dem 7ns"ru!h seines Urteils standgehalten htte> D@'a la veue asse3 !laire et rRglRe' mais) T l'ouvrer) elle se trouble' !omme &'essa e "lus Rvidemment en la "oRsie(E *,( ;?IA Man mu9 diese und andere notoris!he .esten der ,elbstver+leinerung ni!ht in allen /etails ver%olgen( 7u%s!hlu9rei!her ist) wie sie den Raum einer .egenbewegung er5%%nen> in der verti+alen Urteilsstru+tur ma!ht si!h eine hori3ontale /i%%eren3 geltend) die in der )anti$"rRsom"tion' den Raum "otentieller D"rRsom"tionE s!ha%%t( Fenn Montaigne im %olgenden die Sualitt seines ,tils

;I<

Renaissan!e

P%ei%%er> Montaignes Enteignungen

;II

er5rtert) so steht neben der 2 egation aus dem Bli!+win+el des rhetoris!hen Ur teils *der eigene ,til ist regel$ und %ormlosA=N die 7%%irmation aus der Pers"e+tive der nat-rli!hen Form') die +einer Re!ht%ertigung bedar%( /ie rhetoris!he 2orm em"%ehle die 2a!hahmung Plutar!hs und damit einen D,tile aeUuable) un et ordonnRE *,( ;?KA' die eigene 2eigung treibt Montaigne 3ur 2a!hahmung ,!ne!as und damit 3u einem D"arier in%ormeE( /ie /is+ussion der Ma!hart *D%ar!isseureEA des Essa in D/e la vanitRE wird das ,"iel von 2egation und Position s!hlie9li!h 3u einer sehr viel o%%ensiveren 0erteidigung des eigenen Des"ritE und seines ,tils um+ehren> der unau%mer+same Leser +5nne si!h in seinem Te#t verlieren) der 7utor habe das Thema stets "rsent =G( Fenn dann dort von einer s"e3i%is!hen Dalleure "oRtiUueE mit ihrer Dmerveilleuse gra!eE die Rede ist) und Piatons DPhaidrosE als Beis"iel 3itiert wird) dann ist o%%ensi!htli!h gegen rhetoris!h$"oetologis!he 2ormen der ,og unters!hwelliger ,elbstvergr59erung geset3t( /er essa istis!he Par!ours in D/e la "raesum"tionE ist 3ur-!+haltender) aber in seiner antirhetoris!hen Rhetori+ +aum weniger e%%e+tiv( /er Te#t set3t mit dem Motiv der ,elbstver+leinerung an) 3itiert einges"ielte Urteilsnormen im Bli!+ au% den ,til der Poesie und bringt dann die /i%%eren3 eines eigenen) in der (2eigung' der D%orme naturelleE mani%estierten ,tils 3ur .eltung( /ie nat-rli!he Form' des Individuums Montaigne s"errt si!h gegen die im 8anon des sthetis!h$rhetoris!hen Urteils "rsenten 2ormen'== die im .estus der ,elbst$
=N ,( ;?P> DL(((M un "arler in%orme et sans regle) un &aigon "o"ulaire et un "ro!Rder sans de%inition) sans "arution) sans !on!lusion) trouble L(((ME =G ,( HH<> D6'est l'indiligent le!teur Uui "ert mon sub&e!t) non "as mo ' il s'en trouvera tous&ours en un !oing UuelUue mot Uui ne laisse "as d'estre bastant L(((ME == Bhnli!hes gilt %ur die litorterung des 8or"ers( 7u!h hier s"ri!ht D/e la "raesum"tionE 3un!hst eine normative Rede( .erade im Bli!+ au% die +5r"erli!he .estalt halt si!h Montaig ne %-r de%i3ient( /a et Dd'une taille un "eu au dessoubs de la mo enneE ist) geht ihm die Daut$hontR Uue donne une belle "resen!e et ma&estR !oi"orelleE *,( ;<NA ab) die sowohl %ur den Ho%mann wie %ur den 8rieger von Bedeutung sei( 2un weist 3war das Portiat seiner D!ondition !or"orelleE vor allem negative Parameter au% : geringe liignung 3u +5r"erli!hen 4bungen) 3um Fe!hten oder 3um Tan3) s!hle!hter .esang und mangelnde Beherrs!hung vori Musi+instrumenten) unlesbate Hands!hri%t wie Unverstandh!h+eit beim 0orlesen( 7ber diese /es+ri"tionsel!mente +onvergieren do!h wesentli!h in der 2egation so3ialer 8om"eten3en) wie sie das G;( @ahrhundert vor allem mit der Figur des Ho%manns asso3iiert *ni!ht umsonst s"ielt Montaigne au% 6astighone anA( /em steht eme gegenlu%ige B!s!hreibungs$tenden3 gegen-ber) die eine in si!h ruhende Mitte +onnotiert> D@ 'a au demeurant la taille %orte et ramassRe' le visage) non "as glas) mais "lein' la !om"le#ion) entre le &ovial et le melan$!holiUue) moiennement sanguine et !haude L(((ME *,( ;<GA In ihr er%-llt si!h gegen die negierte so3iale 2ormativitt der 7ns"ru!h einer engen 0erbindung von 8or"er und ,eele) wie er na!h dem Beis"iel der bhe in der !hristli!hen Lehre) aber au!h in Teilen der anti+en Philoso $ "hie %ormuliert worden sei( Fenn es also hei9t> DMes !onditions !or"orelles sont en somme

0er+leinerung einge%-hrte individuelle /e%i3ien3 ers"ielt si!h im antirhetoris!hen ,til den Freiraum entlasteten und re%le+tierten ,elbstgenusses> 7u demeurant mon langage n'a nen de %a!ile et "ol > il est as"te et desdaigneu#) a $ ant ses dis"ositions Libres et dRrRglRes' et me "laist ainsi) si non "ar mon &ugement) "ar mon in!lination> Mais &e sens bien Uue "ar %ois &e m' laisse tro" aller) et Uu'T %or!e de vouloir Rviter l'art et l'a%%e!tation) &' retombe d'une autre "art L(((M *,( ;?KA( /ie Rhetori+ der 2egativitt und ,elbstver+leinerung ma!ht einer Rhetori+ a%%irmativer /i%%eren3 Plat3( .egen die 2ormativitt dis3i"linaren Fissens lau%t der ,elbstgenu9 der /i%%eren3) in dem Ma9e) da9 der Fille 3ur 2at-rli!h+eit in die 7%%e+tation der 2atur und in die Er%indung des Eigenen +i""t( Montaignes 0er%ahren l9t si!htbar werden) da9 es neben der 0erti+alitt der D"rRsom"tionE eine hori3ontale Relation des ,elbstgenusses gibt) die si!h dem ,!hema von 0ergr59erung und 0er+leinerung ent3ieht und die die /i%%eren3 von Hervorbringung und Beoba!htung) von Poiesis und 7isthesis negiert(

I0( /as Eigene und das Fremde *D/e la "raesum"tionE) D/e la vanitREA Im J <? der D.rundlinien der Philoso"hie des Re!htsE weist Hegel au% eine %undamentale 7mbivalen3 geistiger .es!hi!+li!h+eiten *Fissens!ha%ten) 8-nste) 8enntnisse) Fhig+eitenA hin( ,ie haben so3usagen eine 7u9en$ und eine Innenseite( Einerseits %ungieren sie als ,a!hen) inso%ern sie .egenstnde des 0er+ehrs) des 0ertrags und 0er+au%s werden +5nnen' andererseits sind sie ein DInneres und .eistigesE) sub&e+tiver Bestand und Eigentum der ,ub&e+tivitt( ,ie sind da3u dis"oniert) in den 6ode des Eigenen und des Fremden hineinge3ogen 3u werden( Montaigne l9t diese /o""elseitig+eit "rodu+tiv werden) wenn er au% die /imensionen seines Fissens und 85nnens 3u s"re!hen +ommt( Fiederum wird der Habitus der ,elbstver+leinerung %un+tionalisiert) und 3war im Flinbli!+ au% die .ren3en des Eigenen und des Fremden( Fenn die landlu%ige ,elbstvergr59erung dem eigenen Fissen und 85nnen 3u viel 3utraut und si!h seiner m!htig whnt) so entledigt si!h Montaigne des 7ns"ru!hs) -ber seine Bestnde und Potentiale 3u ver%-gen( Er betreibt was man eine Politi+ der Enteignung nennen +5nnte> D@e n'a "oint mes mo ens en "ro$ "osition et "ar est^t' et n'en suis instruit Uu'a"rVs l'e%%e!t> autant doubteu# de

tresbien a!!ordantes T !elles de l'ame( Il n' a rien d'allVgre> il a seulement une vigueur "lei ne et %erme L(((ME *,( ;<=A) dann er%-llt Montaigne die e#em"laris!h in der ,!h5nheit 6hristi realisierte 7llian3 von 8or"er und ,eele(

mo Uue de toute autre !hose( /'oW il advient) si &e ren!ontre louablement en une besongne) Uue &e le donne "lus T ma %ortune Uu'T ma %or!e L(((ME *,( ;?<A( /ie 3itierte ,telle hat e#em"laris!hen 6hara+ter( /as eigene Fissen und 85nnen ist eben +ein nur Inneres und .eistiges) sondern eine u9erli!he ,a!he) -ber deren Einsat3 und Er%olg die wan+elm-tige .l-!+sg5ttin) ni!ht die si!h selbst steuernde ,ub&e+tivitt ents!heidet( /er Habitus der ,elbstver+leinerung mani%estiert si!h no!h einmal) nun als Modus der /e3entrierung und Enteignung( /as Fremde der Fortuna ma!ht si!h au% dem Terrain der ,elbst+ultur breit( /ie ,trategie der Enteignung ist die 8ehrseite des h "ertro"hen) in D/e l'e#er!itationE %ormulierten 7ns"ru!hs> DL(((M &e n'use Uue du mien(E *,( ?PPA ,ie er+ennt und benennt im Eigenen das Fremde( /ie eigenen 0erm5gen) das Fissen und 85nnen des ,ub&e+ts werden einem ,og der Enteignung ausgeset3t( /ie unsi!here .ren3e des Eigenen s!hrn+t ni!ht nur den Radius des Felt3ugri%%s ein) sie er5%%net der Fortuna den Feg in die 7r+ana der ,ub&e+tivitt( /as Eigene des Eigenen 3u "%legen bedeutet in der 8onseUuen3) im Eigenen das Fremde 3u lesen( D@e n'a rien mien Uue mo et si en est la "ossession en "artie manUue et em"runtRe(E *,( H;KA=? I!h m5!hte die 1"eration des binren 6odes> das EigeneXdas Fremde) der diese Bewegung steuert) an drei thematis!hen Beis"ielen erlutern(

G( Politi+ Im Hinbli!+ au% sein "olitis!hes 0erhalten sieht Montaigne immer wieder 7nla9) seine Ents!hlu9un%hig+eit 3u +onstatieren( /ie Position der DambitionE oder der ,elbstvergr59erung w-rde darin eine ,!hw!he sehen) Montaigne ma!ht daraus +eine ,tr+e) wohl aber eine "lausible) &a unvermeidli!he 1"tion( Er 3eigt) da9 au!h die "olitis!hen 0erhltnisse *die D%orme de so!iRtREA ein Moment des Eigenen besit3en $ ein 7s"e+t) der hu%ig erst dann ins Bewu9tsein tritt) wenn etablierte Formen ihre ,elbstverstndli!h+eit verlieren und mit Innovationsans"r-!hen -ber3ogen werden( /er Essa D/e l'utile et de l'honnesteE ist e#"li3it dem *nat-rli!h anti+ vorgegebenenA Thema gewidmet) da9 es ehrenha%t sei) dem eigenen .emeinwesen 3u dienen( Fenn aber Montaigne der Forderung Dde servir au "ubliUE *,( HI=A ni!ht Folge leistet) dann s!hlgt si!h darin ni!ht nur der Cwei%el an der eigenen "olitis!hen 8om"eten3 und %ehlenden Prudentia nieder) sondern vor allem eine s stematis!he )Enteignung' der Form des eigenen .emeinwesens(

Montaignes Unents!hiedenheit wur3elt in der Din%inie !onte#ture de de$batsE *,( ;I?A) die "olitis!he Ents!heidungssituationen er5%%nen( M5gli!he .r-nde "olitis!her Ents!heidungen wur3eln in der Er%ahrung) die aber 3eugt von ni!hts anderem als der DdiversitR des evenemens humainsE) die un3hlige und widers"r-!hli!he Beis"iele hervorbringt( Montaignes ,+e"sis gegen-ber der 1rientierungsleistung des E#em"lums ist be+annt( Er geht nun gerade ni!ht den Feg der ingeni5s$innovativen 8onstru+tion) den Ma!hiavelli) au% den er si!h be3ieht) gegangen ist( Er -berantwortet vielmehr die )Form' der "olitis!hen 1rdnungen dem Cugri%% der Fortuna( /ie Ents!heidungssituationen der Politi+ lassen Montaignes Urteil in der ,!hwebe' &eder Ents!hlu9 3ur Handlung ents"r!he der 7leatori+ des F-r%els"iels( =< Im radi+alen /ementi der Prudentia dur!h die 7leatori+ mani%estiert si!h +ein blo9 sub&e+tives Unverm5gen mehr( Montaignes hier ents"ringender "olitis!her )8onservativismus' hat ein anderes Motiv( 0er%assungen) "olitis!he )For$men') so +5nnte man ihn res-mieren) ver+5r"ern +eine substantielle 0ern-n%tig+eit *so wie es die "olitis!he Uto"ie 3u imaginieren "%legtA) sondern stellen Rmergente Formen der ,elbsterhaltung dar) deren Fortdauer oder Untergang si!h &enseits "lanm9iger Eingri%%e voll3ieht( /ie 2otwendig+eit der ,elbsterhaltung bringt die Mens!hen) ob sie es wollen oder ni!ht) 3usammen( /ie an%ngli!he D!ousture %ortuiteE des .emeinwesens gewinnt s"ter in .eset3en E#"li3itt und se+undre Motivation) aber ni!ht unbedingt gr59ere Fun+tionst-!htig+eit( 2i!hts s"ri!ht s!hlie9li!h da%-r) da9 normwidrige )Formen' =I ,elbsterhaltung s!hle!hter voll3iehen als die imaginierten Idealstaaten( Im .egenteil> %a+tis!he 8ontinuitt ist ein 2a!hweis von ,elbsterhaltungsdienli!h+eit : ein 2a!hweis) den &ede Innovation) da sie erst bevorsteht) 3u erbringen au9erstande ist( /araus resultiert der .eltungsvorrang des .egebenen> DRien ne "resse un est^t Uue l'in$ novation> le !hangement donne seul %orme T l'in&usti!e et T la t rannie(E *,( HI;A In D/e la "raesum"tionE wird dieses s+e"tis!he 7rgument) das dem 0ernderer eine *ni!ht erbringbareA Beweis"%li!ht au%erlegt) dur!h ein ver%allsges!hi!htli!hes 7rgument untermauert> die ,itten der Ceit seien ohnehin s!hon verdorben) sie neigen 3u weiterer 0ers!hle!hterung( /ie ,ituation der .egenwart ist die Permanen3 einer Instabilitt *also ein Fortunaanal ogonA) die ni!ht
=< 0gl( ,( ;I<> DL'in!ertitude de mon &ugement est si Rgalement balan!Re en la "lus"art des o!$ !urren!es Uue &e !om"romettrais volontiers T la de!ision du sort et des dets L(((ME( =I 0gl( hier3u die ambivalente) 3wis!hen Fas3ination und 7bs!heu "endelnde Bes!hreibung in D/e la vanitRE> D@e vois) non une a!tion) ou trois) ou !ent) mais des meurs en usage !ommun et re[eu si monstrueuses en inhumanitR sur tout et deslo autR) Uui est "our mo la "ire es"V !e des vi!es) Uue &e n'a "oint le !ourage de les !on!evoir sans horreur' et les admire Uuasi autant Uue &e les desteste( L'e#er!i!e de !es mes!han!ete3 insignes "orte marUue de vigueur et %or!e d'ame autant Uue d'erreur et desreglement(E *,( HI;A

=? /ie ,telle aus D/e la vanitRE %hrt %ort> D@e me !ultive et en!ourage) Uui est le "lus %ort) et en$ !ores en %ortune) "our trouver de Uuo me satis%aire Uuand ailleurs tout m'abandonnerait(E

;IK

Renaissan!e

P%ei%%er> Montaignes Enteignungen

;IH

nur die 8ontinuitt der )Form' der ,itten : ihre *ob&e+tiveA ,tabilitt als D!ous$tumeE und ihre *sub&e+tiveA 8ondensierung in der Da!!oustuman!eE : verhin$ dert) sondern dar-ber hinaus einen ver%allsges!hi!hdi!hen Inde# trgt( ,o mu9 Montaigne e#treme 0arianten des 7leatoris!hen ins ,"iel bringen) denen allein 3u3utrauen ist) da9 sie de%i3itre ,elbsterhaltung 3u +orrigieren verm5gen) aber eben &enseits der Prudentia der Handelnden( D/e la vanitRE grei%t die eins!hlgigen Motive wieder au%) wenn Montaigne no!h einmal die "olitis!hen Uto"ien) D!es des!ri"tions de "oli!e) %eintes "ar artE *,( HIPA) +ritisiert( 7ls Fi+tionen oder 8onstru+te suggerieren sie eine Ma!hbar+eit "olitis!her Institutionen und )Formen') die +eine R-!+si!ht au% etablierte ,itten und .ebru!he nimmt( In Fir+li!h+eit gebe es aber +ein anderes 8riterium %-r die .-te einer "olitis!hen )Form' als eben das Fa+tum +ontinuierender ,elbsterhaltung) DL(((M l'e#!ellente et meilleure "oli!e est T !ha!une nation !elle soubs laUuelle elle s'est maintenueE *,( HIPA( 7bstra+te ,ittli!h+eit +enn3ei!hnet die "olitis!he Uto"ie) ,elbsterhaltung oder Untergang das ,!hi!+sal %a+tis!her 1rdnungen( /ie ,elbsterhaltung ist +eine Leistung der ,ub&e+te) die deren Me!hanismus ohnehin ni!ht 3u begrei%en verm5gen> DLa !onservation des estats est !hose Uui vra $semblable$ment sur"asse nostre intelligen!e(E *,( HIHA /a%-r mu9 nun Fortuna eintreten> Montaigne +ehrt das ma!hiavellistis!he Phantasma der Bndigung und Chmung der Fortuna dur!h Dvirt-E gerade3u um> weil die Custndig+eit %-r die ,elbsterhaltung der "olitis!hen 1rdnung an die launenha%te Instan3 der Fortuna delegiert wird) wird das I!h 3um .enu9 der Felt) die es ohnehin ni!ht 3u verndern vermag) %reigeset3t( DLe monde est ine"te T se guRrir L(((ME 7ber> D@e me !ontente de &ouir le monde L(((ME *,( HI=A( /er .enu9 ist am reinsten) wenn die Felt in ihrer Ers!heinung als 0iel%alt und /iversitt selbst s!hon an3eigt) da9 sie als ,!haus"iel und ni!ht als 0orwur% des Handelns genommen werden will) im Reisen( =; /ann vermag) na!h der Enteignung der D%orme de so!iRtRE) Fremdgenu9 in ,elbstgenu9 um3us!hlagen(

tout) si non instrui!tes) au moins instruisablesL(((ME *,( ;I=A( Eine 0orstellung dieser 0oll+ommenheit vermittelt das s+i33ierte Portrt seines verstorbenen Freundes Etienne de La BoRtie(=P /amit ist ein 7ns"ru!h geset3t) der die ,elbstver+leinerung 3ur ,elbstan+lage vorantreibt( Montaigne in+riminiert die eigene Ignoran3) au!h und insbesondere in den D!hoses vulgairesE seines Eigentums( 0orrangig bedeutet das vor allem seine Un+enntnis in Haushaltsdingen> er versteht ni!hts von Bu!hhaltung $ D&e ne s[a !onter ni T get n T "lumeE *,( ;I=A :) die Unters!heidung der M-n3en) der .em-se$ und .etreidesorten ent3ieht si!h ihm) selbst die .rund3-ge der Brot$ und Feinherstellung sind Montaigne unbe+annt( 7lles) was ihm seine 0or%ahren hinterlassen haben) bleibt ihm %remd( 2i!ht umsonst 35gert der 0ater) dem ,ohn das Erbe 3u -berlassen(=K Mit dem Eigentum) so wird wiederum Hegel %esthalten) gibt si!h die Person eine Du9ere 6phre ihrer -reiheit0: D/as 0ern-n%tige des Eigentums liegt ni!ht in der Be%riedigung des Bed-r%nisses) sondern darin) da9 si!h die blo9e ,ub&e+tivitt der Pers5nli!h+eit au%hebt( Erst im Eigentum ist die Person als 0ernun%t(E=H Man mu9 diese Bu9erung ni!ht in ihrem s stematis!hen Cusammenhang) der 7bstra+theit der b-rgerli!hen .esells!ha%t und der Freiset3ung der ,ub&e+tivitt) er5rtern) um 3u sehen) da9 das Eigentum) der DmesnageE) ein "rivilegiertes Terrain %-r den 6ode des Eigenen und Fremden darstellen mu9( Einerseits ist der Haushalt Eigentum und wird als Eigenes behandelt' andererseits ist das Eigentum *als ererbtesA %remde Cumutung( ,o versteht Montaigne sein Eigentum 3un!hst als Eigenes im 8onte#t der ,elbstver+leinerung' wie sein .eist und sein 85r"er) so ist au!h der Besit3 ein Pro"rium und wird als sol!hes behandelt> DL_!onomie) la maison) le !heval de mon voisin) en esgale valeur) vault mieu#) de !e Uu'il n'est "as mien(E *,( ;?<A /er hohe 7ns"ru!h der Dame toute sienne) a!!oustumRe T se !onduire T sa modeE +ann aber %-r das 0erhltnis 3um eigenen Flaushalt ni!ht +onseUuen3los bleiben( /ie biogra"his!hen 0orausset3ungen einer si!h in Mu9e und Freiheit selbst steuernden ,eele liegen sowohl in der Er3iehung *DinstitutionEA) die eine Ein-bung in die Freiheit und Unabhngig+eit eines DgentilhommeE war) als au!h in der %ortwhrenden .unst der Fortuna)'E die Montaigne nie dem
=P 0gl( ,( ;IH> DL(((M !'estoit vra ement un' ame "leine et Uui montroit un beau visage T tout sens' un' ame T la vieille marUue et Uui eut "roduit de grands e%%e!ts) si sa %ortune l'eust voulu) a ant beau!ou" ad&oustR T !e ri!he naturel "ar s!ien!e et estude(E ,( HHK%> D6elu Uui me laissa ma maison en !harge "rognostiUuoit Uue &e la deusse ru ner) re gardant T mon humeur si "eu !asaniVre L(((ME( .rundlinien der Philoso"hie des Re!hts) J <G *und Cusat3A( D/e la vanitRE leitet daraus die 0ermutung einer re3i"ro+en .enerositt von I!h und Fortuna ab> D&e doibs beau!ou" T la %ortune deUuo &usUues T !ette heure elle n'a rien %ait !ontre

=( Haushalt Eine hnli!he ,tru+tur +ommt 3ur .eltung) wenn Montaigne den eigenen 7bstand 3ur 0oll+ommenheit der )universellen ,eelen' 3ur ,"ra!he bringt( Er entwir%t die Per%e+tionsinstan3 der ))L(((Mames universelles) ouvertes et "restes T

=K =; 7u!h das D"laisir de vo agerE 3eugt) wie Montaigne einrumt) von DirresolutionE( Fas in der Politi+ no!h als Malum ers!heinen +onnte) wird hier 3um 7usweis des ,elbstgenusses im Fremdgenu9> DL(((M la seule variRtR me "a e) et la "ossession de la diversitR) au moins si au!une !hose me "a e(E *,( HKKA =H ?N

Cwang der 7rbeit unterwor%en hat ,o erlaubt es die so3iale und %amiliale ,tabilitt vor dem Hintergrund einer 3ur 8onstan3 geronnenen Fortuna) das eige$ne Leben als ein autar+es 3u stilisieren$ D@e n'a eu besoin Uue de la su%%isan!e de me !ontenter L ME *, ;<?A /er Dame toute sienneE gem9 3u leben bedeutet %ur Mi!hel) den Erben von ,!hlo9 Montaigne) si!h mit der bislang unge%hrdeten .ro9e des Besit3es 3u begn-gen und &eden%alls ni!ht den 0ersu!h 3u unternehmen) daran etwas 3u andern Feil si!h aber diese 7utar+ie -ber alle biogra"his!hen 0orausset3ungen hinaus let3tli!h der .unst der Fortuna verdan+t) 3wingt sie 3ur Re%le#ion ihrer 8ontingen3 na!h stois!hem 0orbild und im .e%olge des ,!hemas EigenesXFremdes) au% die Preisgabe dessen vorbereitet 3u sein) worau% Fortuna 7ns"ru!h erheben +onnte Fine D!ulture de TarneE) die &eden -ber Prudentia oder DambitionE lau%enden Feltbe3ug negiert) die au!h den ererbten Haushalt ni!ht 3um .egenstand einer die ,elbst+ultur von au9en her irritierenden ,orge werden lassen will) lie%ert alles) was ni!ht dur!h 2atur oder 8unst der si!h selbst geh5renden ,eele eignet) in vorlau%ender Be$dingungslosig+eit dem "otentiellen Cugri%% der Fortuna aus /a nun der Dmes$nageE) das ererbte Eigentum) Fremdes und Eigenes 3uglei!h ist) gilt es) seinen 7ns"ru!h au% die ,orge der ,ub&e+tivitt von vornherein dur!h ein ,"iel "alliativen ,!heins und beruhigender Fi+tionen 3u neutralisieren D@'a me a ne s[a$voir "as le !onte de !e Uue &'a ) "our sentir moins e#a!tement ma "erte @e "rie !eu# Uui vivent ave! mo ) ou l'a%%e!tion leur manUue et les bons e%%e!ts) de me "i"er et "a er de bonnes a""aren!es E *, ;<<A /as ist die 2on!halan!e des Haushalters Montaigne Fenn der eigene Haushalt eine Enteignungsstru+tur besit3t) dann bedar% es der wohltatigen Fi+tion) um die ,ub&e+tivitt bei si!h selbst 3u lassen /er Haus$ und .utsbesit3er Montaigne "ra+ti3iert deshalb im Ein+lang mit dem Habitus der ,elbstver+leinerung imaginr eine ,trategie des )niedngen' Feges E /ie ,orge *im ,inne der anti+en E"imeleiaA ?= um das ,elbst und die si!h selbst geh5rende ,eele s!hlagt si!h in einer elabonerten 0ermeidungsstrategie nieder) die die 8ontingen3 des Feidau%s 3u ignorieren su!ht .egen eine ,trategie der .ren3ubers!hreitung und der Besit3e#"ansion) der DambitionE und D"rRsom"tionE) set3t Montaigne au% eine ,trategie des niedrigen Feges) die 3uglei!h meta"horis!h eine ,trategie der 2ahe) der Cugangh!h+eit %ur 7uge und Hand) ist D@e m'ata!he T !e Uue &e

vo et Uue &e tiens) et ne m'eslongne guiere du "ort L ME *, ;<IA Montaignes Fiederau%nahme der ,!hi%%smeta"hori+ mar+iert mit der Betonung des si!heren Ha%ens einen massiven 8ontra"un+t 3u dem humanistis!hen ,elbstvertrauen der Feltbema!htigung) das si!h im Bild des Mens!hen am Ruder seines ,!hi%%es niederges!hlagen hatte E /ie sowohl to"is!he als au!h e"o!hale .ren3ubers!hreitung der ,!hi%%ahrt wird im Bild sieht$ und grei%barer 2ahe au%ge%angen Erst s"at) so nimmt Montaigne in D/e la vanitRE die Themati+ des 1i+os wieder au%) habe er si!h dem Haushalt 3ugewendet D6eu# Uue nature avoit %ai!t naistre avant mo m'en ont des!harge long tem"s E *, H<HA /ie a"ostro"hierten 0ol %ahren hatten) wie das Cogern des 0aters 3eigt) o%%enbar .runde) ihm das Erbe lange Ceit vor3uenthalten Montaigne tritt dieses Erbe 3war als "iettvoller ,ohn an) a!htet aber ents!hieden darau%) davon in den Belangen der ,elbst+ultur ni!ht ber-hrt 3u werden /ie !hiastis!he ,"iegelung von 2ahe und Ferne im Eigenen und Fremden %uhrt da3u) da9 das Eigentum in D/e la vanitRE von vornherein unter der Pers"e+tive des Fremden ers!heint Montaig$ nes Haltung mar+iert einen 2ull"un+t der 8ontinuitats%igur des Erbes) das 0ers!hwinden des Erben in der 8ontinuitt des Erbes DL M &e ne "retens a!UuRrir Uue la re"utation de n'avoir rien a!Uuis) non "lus Uue dissi"R) !on%ormRment au reste de ma vie) im"ro"re a %aire bien et a %aire mal L ME *, H<HA /ie Bilan3 des Haushalters Montaigne soll si!h in die Unsi!htbar+eit verlieren /ie beans"ru!hte Re"utation ist das .egenteil der Figur des Ruhms) die au% die ,i!htbar+eit der Taten set3t Einnahmen und 7usgaben halten si!h ho$moostatis!h die Faage) die 2otwendig+eit) den Rei!htum 3u vermehren) ent%allt) da Montaigne nur eine To!hter hat In der Reihe der Erben tritt Montaigne als der&enige au%) dessen Handeln s"urlos verlau%t was er geerbt hat) gibt er ohne den Eingri%% der 0ernderung weiter )< Fas von Montaigne bleiben soll) ist das ,elbstbildnis im Te#t) ni!ht die Ceugnisse der ,orge um den Haushalt Immer no!h gibt es diese Ceugnisse all3usehr) denn das vorhin Citierte soll ni!ht hei9en) da9 Montaigne um die 7ngelegenheiten des Hauses gn3li!h un$
?? 0gl 3u diesem Thema aus%-hrli!her Farburg Tran!es!o ,assettis let3twillige 0er%ugung : In ders) 7usgewhlte ,!hri%ten) , G=H:GI=) und 6assirer Individuum und 8osmos) , PP) 3um 8onte#t au!h Blumenberg ,!hi%%bru!h mit Cus!hauer ?< 7llerdings sto9t diese ,trategie der Unsi!htbar+eit an .ren3en GA wegen der ungesi!herten 2a!h%olge) da Montaigne nur eine To!hter) aber +einen ,ohn hat DL M &e suis en grans termes d'en estre le dernier "ossesseur de ma ra!e et d' "orter la derniVre main E *, HIGA 1%%en+un dig beunruhigt Montaigne die 7ussi!ht der )Let3thandlg+elt') die &a ni!ht umhin +ann) ,"uren 3u hinterlassen =A /araus er+lart si!h au!h der Funs!h) einen ,!hwiegersohn als )Endastung') &a als )/roge' ein3uset3en DL'un de mes souhaits "our !ette heure) !e seroit de trouver un gen dre Uui s[eut a""aster !ommodeement mes vieu# ans et les endormir L ME *, HI?A

mo outrageu#) au moins au delT de ma "ortRe ,eroit !e "as sa %a[on de laisser en "ai# !eu# de Uui elle n'est "oint im"ortuneYE *, HHKA ?G , ;<< DTout ainsi Uue des !hemins) `'en Rvite volontiers les !oste3 "endans et glissans) et me &ette dans le battu le "lus boueu# et en%ondrant) d'oW &e ne "uisse aller "lus bas) et !her!he seurte L ME ?= 0gl da3u 3( B 0ernant M the et "ensRe) , =PH und Fou!ault G Cusage des "laisirs) , KI

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Renaissan!e P%ei%%er> Montaignes Enteignungen

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be+-mmert bliebe( 7ber diese ,orge 3eigt ni!ht den eigenen) sondern einen %remden Fillen an) den des 0aters) der als %remder Fille im eigenen wu!hert( Fas die ,ub&e+tivitt gegen ihren Fillen) Ddes"iteusementE) tut) ver+5r"ert die Prsen3 eines der ,elbst+ultur heteronomen Fillens( /ieser ist sowohl %remde Cumutung als ererbtes Eigentum( In der Tat ma!ht Montaigne deutli!h) da9 er si!h den "arado#en Ruhm eines %-gsamen Erben 3us!hreiben m5!hte) der ein trans"arentes Medium geworden ist) dur!h den der %remde Fille ungebro!hen dur!hstrahlt> DMon "Vre a moit T bastir Montaige) oW il estoit na L(((M ,i &e "ou$vois mieu# "our lu ) &e le %ero s( @e me glori%ie Uue sa volontR s'e#er!e en!ores et agisse "ar mo (E *,( HIGA

?( Memoria D/e la vanitRE beri!htet davon) da9 man in seiner Umgebung Montaignes Un%hig+eit in den /ingen des Haushalts einem ,treben na!h h5heren Fissens%ormen) DUuelUue "lus haute s!ien!eE *,( HI=A) 3u3ure!hnen "%lege( 2i!hts aber liege ihm %erner) als si!h mit der Universalitt und 7llgemeinheit abstra+ten Fissens 3u bes!h%tigen( Lieber wre er ein guter Reiter als ein guter Logi+er( /as abstra+te Fissen) das %-r die .elehrten den 85nigsweg der ,elbster+enntT nis darstellt) sei in Fir+li!h+eit eine Region der Ferne und des Fremden) die die 7u%mer+sam+eit von der 2he des Eigenen ab3ieht> D2ous em"es!hons no3 "ensRes du general et des !auses et !onduittes universelles L(((M et laissons en arriVre nostre %ai!t et Mi!hel) Uui nous tou!he en!ore de "lus "rVs Uue l'homme(E *,( HI=A /ie 0erna!hlssigung der 7ngelegenheiten des Hauses verdan+t si!h also +einer "hiloso"his!hen 0era!htung der transitoris!hen /inge dieser Felt( 0ielmehr ist die in+riminierte Dinsu%%isan!eE des Haushlters Montaigne o%%ensi!htli!h au% eine s"e3i%is!he Dsu%%isan!eE der si!h selbst geh5renden ,eele be3ogen( ,elbstbeoba!htung und ,elbst+ultur) innengeri!hteter Bli!+ und inne$$res Handeln) sollen in ihr autonom interagieren( 7ber gerade au!h in dieses Cusammens"iel von ,elbstb!3-gli!h+eiten treibt das ,!hema FremdesXEigenes einen 8eil> /ie ,elbstbeoba!htung versa!hli!ht die eigenen 0erm5gen und gibt ihnen damit *oder beoba!htet an ihnenA eine s"errige Eigenstndig+eit und Unver%-gbar+eit( /as gilt insbesondere %-r &enen u9eren Berei!h des Eigenen) den 85r"er) der -ber eine ,"hre eigenen Re!hts 3u ver%-gen s!heint( ?I 7ber au!h der Des"ritE) den seine Lei!htig+eit 3entri%ugal

ma!ht) "%legt ni!ht immer den Regungen> des Fillens 3u ents"re!hen) so wie au!h der Fille selbst si!h der ,teuerung ent3ieht( Bhnli!hes gilt) wie D/e la %or!e de l'imaginationE 3eigt) %-r die Einbildungs+ra%t( /ie 0ersa!hli!hungslei$stung der ,elbstbeoba!htung %-hrt den 6ode des Eigenen und Fremden au!h in die Binnenwelt sub&e+tiver 0erm5gen und l9t dort eine heteroto"e Plurali$tt allegoris!her Personi%i+ationen entstehen( In D/e la "raesum"tionE aber geht es Montaigne im Cuge seiner 7useinanderset3ung mit einer ma!hiavellisti$s!hen Politi+ der ,imulation und /issimulation *des Dse %aindreEA vor allem um das .ed!htnis) &ener Instan3) die neben der .ewohnheit die 3eidi!he 8ontinuitt des I!h organisiert( .erade das .ed!htnis aber tritt in der ,elbstbeoba!htung als eine eigenstndige Instan3 au%) die einer undur!hdringli!hen Eigenbewegung %olgt> DL(((M elle *d( h( das .ed!htnisA me sert T son heure) non "as T la mienne(E *,( ;INA ,ol!he Feststellungen %inden si!h hu%ig( ?P ,elbstbeoba!htung und ,elbststeuerung verhalten si!h so3usagen umge+ehrt "ro"ortional 3ueinander> das Unbeoba!htete %un+tioniert stumm) das Beoba!htete %-hrt ein Eigenleben( /as I!h wird 3u einem Terrain rumli!her 0iel%alt und 3eidi!her /is+ontinuitt> DMo T !ette heure et mo tantost sommes bien deu# L(((ME *,( H;<A hei9t es in D/e la vanitRE( /ieser erstaunli!he s"te Te#t) der das Titel+on3e"t der DvanitRE au!h au% seine eigene Te#tur be3ieht) ist ein Essa ) der dis+ursive Unordnung) Regel$ und Formlosig+eit *DdesreiglementEA ni!ht nur thematis!h) sondern in seiner Bewegung ans!hauli!h ma!hen will( F@n Dmouvement d' vroigne) titubant) vertigineu#) in%ormeE *,( H;<A soll 3ur /arstellung gebra!ht werden) eine D"ro%onde non!halan!e et des mouvemens %ortuites et im"remedite3 L(((ME *,( H;?A( .erade weil Montaigne resolut vorgegebene 1rdnungen des Fissens oder die Fiederholung allgemeiner Prin3i"ien und .rundst3e?K beiseite s!hiebt) legt er das

?; ?P

0gl( da3u 3( G?( D/e l'e#"Rrien!eE) ,( GN;K> D2ul es"rit gRnRreu# ne s'arreste en so > il "retend tous&ours et va outre ses %or!es `(((M 6'est un mouvement irregulier) "er"Rtuel) sans "atron) et sans butE( Etwa in der D7"ologie de Raimond ,ebondE> DL(((M la memoire nous re"rRsente) non "as !e Uue nous !hoisissons) mais !e Uui lu "laist(E *,( <H<A( In D/e la vanitRE er3hlt Montaigne eine 7ne+dote) die ihn Dd'un ressentiment "ro"re et naturelE getro%%en habe> L n!!stes) der 0ers!hw5rung gegen 7le#ander ange+lagt) soll si!h vor dem versammelten Heer verteidigen) bringt aber nur 35gerli!h und stammelnd einige Forte einer vorbereiteten Rede hervor( /er vergebli!he 8am"% mit dem eigenen .ed!htnis wird als ,!huldgestndnis genommen) der vermeintli!he 0ers!hw5rer hingeri!htet *vgl( ,( H;=A( /as tadelt Montaigne gerade an ,ene!a) dessen ,!hreibart er na!h eigenem .estndnis do!h gern na!hahmt) und an der ,toa generell) DL(((M l'usage de son es!ol! stoaUue me des"la]t) de redire sur !haUue matiVre tout au long et au large les "rin!i"es et "resu""ositions Uui servent en general *(((ME *,( H;=A(

?K ?I ,( ;IN> D7u !or"s mesme) les membres Uui ont UuelUue libertR et &urisdi!tion "lus "arti!uliVre sur eu#) me re%usent "ar %ois leur obe ssan!e) Uuand &e les destine et atta!he T !ertain "oint et heure de servi!e nR!essaire(E

.ed!htnis glei!hsam in seiner Reinheit %rei) losgel5st von allen ,!hemata) die es wiederholen und au% die es si!h st-t3en +5nnte( /em .ed!htnis wird 3uge mutet) die 7leatori+ eines der Produ+tivitt sub&e+tiver DravasseriesE *,( H;=A ents"ringenden %ormlosen ,!hreibens 3u s"ei!hern( Ein sol!hes ,!hreiben aber ist "ermanent vom )0errat' des .ed!htnisses bedroht) das seine Fun+tion als das ,!hreiben begleitender ,"ei!her gerade ni!ht mehr er%-llt( D@e ha T me re$!onnoistre L(((ME *,( H;=A s!hreibt &ener 7utor) der seinem Te#t do!h stndig die 7u%gabe der Fiederer+ennbar+eit au%b-rdet) der hier aber gerade an &ene unwill+-rli!hen Fiederholungen den+t) mit denen aus%allendes .ed!htnis seinen Te#t ge%hrdet) ein Te#t) der mehr als es der 7utor meist ein3urumen bereit ist) in seiner Poeti+ der DdiversitRE au!h einer 2orm der Innovation gehor!ht( /as 0ersagen des .ed!htnisses ist das Ein%allstor unwill+-rli!her ,elbstwiederholung( /ie Essa s des dritten Bandes sind der Fiederholungsge%ahr na!h dem Urteil des 7utors am meisten ausgeset3t) wird do!h mit 3unehmendem 7lter die Leistung des .ed!htnisses immer un3uverlssiger> DMa memoire s'em"ire !ruellement tous les &ours %(((ME *,( H;=A( @e mehr si!h der alternde Montaigne au% sein .ed!htnis verl9t) um so mehr gert er au9er si!h) wird er si!h selbst %remd( @e mehr der 7utor dem .ed!htnis abverlangen will) desto mehr verweigert es si!h( @e str+er aber die Eigenbewegung des .ed!htnisses den Te#t stru+turiert) desto mehr verliert si!h die gegenwrtige ,"ontaneitt der ,ub&e+tivitt) die im 7+t des ,!hreibens abgebildet werden soll( /ie Unver%-gbar+eit des .ed!htnisses de%ormiert Be3iehungen innerhalb und au9erhalb des I!h( Montaigne wei9 die 2amen seiner Bediensteten ni!ht mehr) er verliert den Faden seiner Rede) er vergi9t unterwegs) was er in seiner Bibliothe+ su!ht' w-rde er no!h lnger leben) wre er vom 0ergessen des eigenen 2amens *der aber ohnehin) wie man wei9) +ein wir+li!h eigener istA bedroht' als unabdingbares Dre!e"ta!le et L(((M estu de la s!ien!eE redu3iert mangelndes .ed!htnis Montaignes 0erhltnis 3u den Fissens!ha%ten au% ein ober%l!hli!hes Fissen der 2amen( Er besit3t eine Bibliothe+) von der er stol3 und 3uglei!h ironis!h bemer+t) sie geh5re 3u den s!h5nsten Dlibreries de villageE( Ihr Inhalt verdan+t si!h weder den Institutionen des Fissens und den dur!h Fissens!ha%ten vorgegebenen 1rdnungen und Relevan3en) sondern allein den Bildungs$ und Unterhaltungsans"r-!hen des Besit3ers( /er aber ver$ gi9t ni!ht nur au% dem Feg in den Turm der Bibliothe+) weshalb er die B-!her +onsultiert) in der Bibliothe+ verwis!hen si!h die /imensionen des Eigenen und des Fremden) %remde Er%ahrungen werden beim Lesen 3u eigenen) die eigenen werden au% dem Pa"ier versa!hli!ht und ent%remdet( /ie Unver%-gbar+eit des .ed!htnisses l5s!ht damit die ,"uren der /i%%eren3( /ie Bibliothe+ ist der 1rt einer Metamor"hose) einer /ur!hstrei!hung der Eigentumsans"r-!he an den Ergebnissen der ,elbst+ultur) und damit ein 1rt der 0erni!htung des

6odes EigenesXFremdes( Fenn Montaigne in der %olgenden Bu9erung die 2a!hahmungstheorien der Renaissan!e"oeti+ mit ihrem ausge"rgten ,"iel des Eigenen und des Fremden an+lingen l9t) so ver%ormt er sie do!h in der 7bsi!ht der 0erwis!hung des Urs"rungs) des Eigentums) der Identitt gan3 erhebli!h> @e %euillette les livres) &e ne les estudie "as> !e Uui m'en demeure) !'est !hose Uue &e ne re!onnois "lus estre d'autru ' !'est !ela seulement deUuo mon &ugement a %ai!t son "ro%i!t) les dis!ours et les imaginations deUuo il s'est imbu' l'autheur) le lieu) les mots et autres !ir!onstan!es) &e les oublie in!ontinent %(((M Et suis si e#!ellent en l'oublian!e Uue mes es!rits mesmes et !om"ositions) &e ne les oublie "as moins Uue @e reste L((.3 6e n'est "as grand merveille si mon livre suit @a %ortune des autres @ivres et si ma memoire desem"are !e Uue &'es!r !omme !e Uue &e l ) et !e Uue &e donne !omme !e Uue &e re[o ( *,( ;IGA$E F-r den Privatmann Montaigne ist die Bibliothe+ +ein ,"ei!her des Fissens) dessen ,tru+tur der des eigenen .ed!htnisses ents"r!he( ,!hon sein bevor3ugter Modus der Le+t-re) das /ur!hblttern der %remden Te#te) ni!ht ihr angestrengtes ,tudium) erweist si!h als eine Identittsverwis!hung) in der 7utor) To"oi) DresE' und DverbaE ihre Identitt verlieren( 0or allem verliert sie der 7utor Montaigne selbst) dessen I!h si!h im Pro3e9 von Lesen und ,!hreiben in die Ungrei%bar+eit ent3ieht( In der biogra"his!h de%initiven 1"tion %-r den:re3e"tiven wie "rodu+tiven :D"laisir du te#teE hat er das /eutungss!hema EigenesXFremdes s!hlie9li!h hinter si!h gelassen) ohne da9 %reili!h der /is+urs der DEssaisE davon &e %rei+me(

I( ,elbstdarstellung als D"rRsom"tionE GA /ie ,elbstdarstellung) die Montaigne in D/e la "raesum"tionE und D/e la vanitRE "ra+ti3iert) will als ein Be+enntnis *D!on%essionEA der /e%i3ien3 verstanden werden> Mangel an +5r"erli!her ,!h5nheit und Feisheit) Mangel an Fhig+eiten und 8enntnissen) Un%hig+eit 3u "oetis!her Produ+tion( /araus resultiert die unauswei!hli!he Dbassesse du su&etE) der die D"ro"os si bas et %rivolesE eines niedrigen) aber individuellen ,tils angemessen sind( 1der) wie D/u dRmentirE bemer+t> Montaigne sei ein Dsub&e!t L(((M si sterile et si maigreE) da9 daraus +ein Dsou"[on d'ostentationE *,( ;;<A entstehen +5nne( 7ber gerade die a%%i!hierte 2iedrig+eit von .egenstand und ,til erlaubt es) einen singulren
?H In D/u dRmentirE wird das 0erhltnis $u den %remden Te#ten demgegen-ber no!h als eines der List verstanden) die das Eigene anwendet) um si!h mit dem Fremden 3u verstr+en> DSuo ) si &e "reste un "eu "lus attentivement l'oreille au# livres) de"uis Uue &e guette si &'en "ourra %ri"onner UuelUue !hose de Uuo esmailler ou esta er le mienYE *,( ;;I %(A

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Renaissan!e

P%ei%%er> Montaignes Enteignungen

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7ns"ru!h der Mimesis des Individuellen 3u %ormulieren> DL(((M Uuel Uue &e me %a!e !onnoistre) "ourveu Uue &e me %a!e !onnoistre tel Uue &e suis) &e %a mon e%%e!t(E *,( ;I?A /ie D"rRsom"tionE des ,elbst"ortrts liegt darin) die Form des Individuums dem Leser 3u vermitteln( /er Cwei%el) ob dieses 0orhaben gelingen +ann) 3ei!hnet si!h dem Te#t als bestndige Unruhe der ,elbstre%le#ion ein( =A /ie DEssaisE "rsentieren si!h als 4bungen der Urteils+ra%t) die si!h vorrangig au% die 0orstellungen *D%antasiesEA des Individuums) ni!ht au% seine Handlungen) be3iehen( 7n seiner *3u neuartigen Cwe!+en eingeset3tenA Urteils+ra%t aber +ann Montaigne so wenig 3wei%eln wie irgendwer sonst> DL(((M Uui a &amais !uidR avoir %aute de sensYE *,( ;I;A Im .runde +ann Montaigne no!h weniger als andere an seinem Urteil 3wei%eln) weil es si!h &a gerade dem eigenen Binnenbestand und ni!ht dem Fremden und Bu9erli!hen 3uwendet und damit so3usagen bei si!h selbst bleibt( Montaignes Frage bem-ht nat-rli!h einen To"os( /er Montaigneleser La Ro!he%ou!auld wird ihn wiederau%nehmen und notieren> DTout le monde se "laint de sa mRmoire) et "ersonne ne se "laint de son &ugement(E<E ,elbstvergr59erung oder $0er+leinerung) die Pathologien des Urteils und der Imagination) sind ni!ht im 0oll3ug) sondern nur na!htrgli!h beoba!htbar( /as 7uge +ann sein ,ehen ni!ht beoba!hten( /ie 0er3errung der ,elbstwahrnehmung ist eine Dmaladie Uui n'est &amais oW elle se voitE *,( ;I;A(<G Im Hinbli!+ au% die Ri!htig+eit des eigenen Urteils laboriert &eder) au!h der Urteils+riti+er) an D"rRsom"tionE( Indem er von ihr handelt) stellt er sie unvermeidli!h aus( Indem es eine individuelle Form vergegenwrtigen will) re"rodu3iert das ,elbst"ortrt eine anthro"ologis!he ,tru+tur der ,elbstver+ennung( ?A DEt "uis) "our Uui es!rive3 vousYE *,( ;IPA %ragt Montaigne in einer na!h$ trgli!hen ,elbsta"ostro"he in D/e la "raesum"tionE( /ie Frage begleitet die DEssaisE seit dem D7vis au le!teurE) der be+anndi!h au% das Fiederer+ennen) au% Erneuerung vorgngiger 0ertrautheit dur!h Freunde und 0erwandte) geset3t hatte( D/e la "raesum"tionE ri!htet demgegen-ber die 7u%mer+sam+eit au% das dis+ursive Um%eld und seine ,elbstverstndli!h+eiten> gegen dessen 7llgemeinheit steht die individuelle /i%%eren3( F-r die .elehrten) 3u denen er si!h ni!ht re!hnen +ann) 3hlen nur s!hulm9iges Fissen) .elehrsam+eit und
<N La Ro!he%ou!auld> _uvres !om"lVtes) ,( <GI( <G In der D7"ologie de Raimond ,ebondE hie9 es no!h> DFinalement) il n' a au!une !onstante e#isten!e) n de nostre estre) n de !elu des ob&e!ts( Et nous) et nostre &ugement) et toutes !hoses mortelles) vont !oulant et roulant sans !esse( 7insin il ne se "eut establir rien de !er tain de l'un T l'autre) et le &ugeant et le &ugR estans en !ontinuelle mutation et branle(E *,( ;NGA /ie ,ub&e+tivitt des Urteils wie die Parti+ularitt des Beoba!hteten sind in bestndiger Bewegung( /as ist die renaissan!et "is!he Behau"tung universeller DmutabilitasE( 7ls allgemeine These geht sie die Instan3 des Urteils von au9en an und "ostuliert seine In+onstan3( /as Problem des Beoba!htens des Beoba!htens bleibt damit no!h uner5rtert(

8unst%ertig+eit) Ddo!trineE) DeruditionE und DartE( ,elbster+enntnis hat si!h dort no!h ni!ht von Te#t+enntnis) der 8enntnis des 7ristoteles) eman3i"iert> DSui ignore 7ristote) selon eu# s'ignore Uuand et Uuand so mesme(E *,( ;IPA /as Fissen um das ,elbst bleibt dis+ursiv in einer ,"hre allgemeinen und s!hul%5rmig!n Fissens( 7ndererseits mar+iert Montaigne aber au!h ents!hieden /istan3 3u den D^mes !ommunes et "o"ulairesE) die einem Ddis!ours hautain et desliRE ni!ht 3u %olgen verm5gen : sie sind &eden%alls ni!ht die verstndnisvollen Leser) au% die er ho%%t( /er von den /is+urs-bli!h+eit!n )entbundene' /is+urs wendet si!h vielmehr an namen$ und ordose D^mes rRglRes et %ortes d'elles$mesmesE( /amit erweist si!h die Frage na!h dem 7dressaten des Te#tes als rhetoris!h> die behau"tete 2iedrig+eit des .egenstands s!hlgt in die D"rRsom"tionE eines 7ns"ru!hs an) der in den 8ategorien des Fissens *des "hiloso"his!hen /is+ursesA und der so3ialen 1rdnung *der historis!hen .r59e und des RuhmsA +einen Plat3 hat( 7ls Register eines Pro3esses der ,elbst+ultur a""ellieren die DEssaisE an die +ontra%a+tis!he Instan3 eines Publi+ums) das si!h immer s!hon in 8ategorien der ,elbst+ultur versteht( <A /er Essa D/u dRmentirE geht einen anderen Feg( Montaigne imaginiert &ene ,teigerung der ,ele+tivitt des Publi+ums) die darin best-nde) da9 er 3um ein3igen Leser seines Te#tes w-rde) DUuand "ersonne ne me liraE *,( ;;IA( Fas ges!hieht beim Bli!+ in das ,elbst"ortrt) bei der Le+t-re des Registers der eigenen .edan+en und PhantasienY Eine sol!he ,elbst+on%rontation bes!hrn+t si!h ni!ht au% das Fiederer+ennen) sondern gewinnt "ragmatis!hen 6hara+ter( Montaigne bes!hreibt nunmehr einen Pro3e9 der ,elbst%ormung dur!h den Te#t) der als sol!her do!h bereits immer s!hon mimetis!hes ,elbstbild sein soll( /ie DEssaisE werden in den Pro3e9 der ,elbst+ultur hineinge3ogen( /as Portrt %-r die anderen s!hlgt um in eine / nami+ re3i"ro+er Produ+tion von 7utor und Te#t( In der vers!hri%tli!hten und gedru!+ten ,elbstdarstellung gewinnt das dargestellte ,elbst damit eine unvorden+li!he )Form'> DMoulant sur mo !ette %igure) il m'a %allu si souvent dresser et !om"oser "our m'e#traire) Uue le "atron s'en est %erm et au!unement %ormR so $mesmes( Me "eignant "our autr ) &e me suis "eint en mo de !ouleurs "lus nettes Uue n'esto ent les miennes "remieres(E *,( ;;IA Montaignes Bu!h ist ein Dlivre !onsubstantiel T son autheurE) weil es anders als die anderen B-!her +einem %remden Cwe!+ *D%in tier!e et estrangereEA dient) sondern si!h einer Do!!u"ation "ro"reE $ autonomer ,elbst+ultur) ,ub&e+tivitt der ,elbst3uwendung : verdan+t( /ie DEssaisE sind Register von Phantasien) Trumen und .edan+en' die 2ieders!hri%t verleiht ihnen .ewi!ht und +5r"erha%te 8onsisten3( Montaigne h5rt au% die innere ,timme) um ihre Fl-!htig+eit in das s!hwerere' Medium der ,!hri%t 3u bringen> D@'es!oute T mes resveries "ar !e Uue &'a T les enroller(E *,( ;;IA /as in au%mer+samer ,!lbstwahrnehmung 0ernommene verwandelt in der 0!rs!hri%di!hung seinen 7ggregat3ustand und

;;K

Renaissan! e

P%el%ter Montaignes Enteignungen

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+on%rontiert das I!h mit dem ,"iegel einer Festig+eit) die es vorgangig ni!ht be sa9( 7ls Medium ist die ,!hri%t a%%in 3ur D"rRsom"tionE &ede ,ele+tivitt der 0ers!hri%tli!hung ist dann allerdings +ontmgentes Moment einer ,elbst%ot$ mung) die +eine vorgangige oder -bergrei%ende Ratio hat i IA 0iellei!ht ist es &a deshalb die Dvanitas vamtarumE) "oten3ierte D"rRsom"tionE) DvainementE -ber DvanitRE 3u s!hreiben DIl n'en est T l'avanture au!une "lus e#"resse Uue d'en es!rire vainement L (ME *, H<IA lautet der erste ,at3 des Essa s D/e la vanitRE) mit dem Montaigne +ommentierend au% den Titel Be3ug nimmt /ie eitle 2i!htig+eit aber ist die der ,ub&e+tivitt) genauer der ,ub&e+tivitt) die ihre Custande und Bewegungen registriert) inso%ern und gerade dort) wo sie ni!ht vom .ewi!ht der Felt bes!hwert sind) als Phantasien und ni!ht als Taten) als D!ontinuelle agitation et mutation de mes "ensResE *,( H<;A( /as .ewi!ht des Mediums der ,!hri%t set3t si!h an die ,telle des .ewi!hts der Felt Ein sol!hes Dregistre de ma vieE mu9 haltlos) da ohne 1rientierung an den 1rdnungen und Relevan3set3ungen der Felt) sein) aber au!h "otentiell ohne Ende) da 3iel und ri!htungslos$ DSui ne voit "as Uue &'a "ris une route "ar laUuelle) sans !esse et sans travail) &'ira autant Uu'il aura d'an!re et de "a"ier au mondeYE *, H<IA Form und Ri!htung be+me der Te#t nur dur!h die 1rdnung des /is+urses) dur!h DartE und Da%%e!tationE In der 0ers!hri%tli!hung s!hwereloser Phantasien und .edan+en mani%estiert si!h eine DvanitRE) deren 7lternative nur die D"rRsom"tionE der Form und ihrer 7rti%i3ialitat ware( D/e la vanitRE bli!+t bereits au% die GIKN "ubli3ierten ersten 3wei Bu!her der DEssaisE 3ur-!+ /iese 8on%rontation "rovo3iert den he%tigsten 7us%all gegen das eigene ,!hreiben) der si!h bei Montaigne %indet D6e sont i! ) un "eu "lus !ivilement) des e#!remens d'un vieil es"rit) dur tantost) tantost la!he et tous&ours indigeste(E *, H<;A /ie Bemer+ung steht im 7ns!hlu9 an das Beis"iel eines Ceitgenossen) der seine &eweiligen Be%indli!h+eiten nur -ber die 7usstellung der Produ+te seiner 0erdauung mitgeteilt hat Ihr %olgt die Evo+ation einer "latonis!hen Uto"ie der 8ommuni+ation$ demna!h seien die DR!rivains ine"tes et inutilesE *Montaigne ist einer von ihnenA wie 0agabunden aus dem .emeinwesen 3u wer%en( Immerhin$ Fenn sie s!hon gesells!ha%tli!h nut3los sind) so sind sie do!h immerhin s m"tomatis!h %ur den Custand der Ceit$ DL'es!rivaillerie semble estre UuelUue sim"tome d'un siV!le desbordR E *, H<;A /er , m"tom!hara+ter des ,elbst"ortrats) der in der retros"e+tiven 8on%rontation mit dem gedru!+ten Te#t beoba!htbar wird) wird dadur!h sinn%llig) da9 er au% gesell$ s!ha%tli!he Custande) von denen er si!h do!h %ernhalten will) verweist 2o!h einmal 3eigt si!h dann die D"rRsom"tionE autonomer ,elbst+ultur) in deren 0ers!hn%di!hung si!h unweigerli!h die als %remd a"ostro"hierte )Form' der .esells!ha%t mani%estiert /as nut3lose) aus gesells!ha%tli!her Fun+tionalitat entlassene ,!hreiben illustriert den 2iedergang der vom .emeinwesen ge%or$

derten 1%%i!ia die m der 1"eration des 6odes EigenesXFremdes ausgetriebene .esells!ha%t +ehrt wieder) indem sie si!h dem 3um , m"tom ent%remdeten Te#t ein"rgt

Literaturver3ei!hnis Beau&our) Mi!hel Miroirs d'en!re RhRtoriUue de l'auto"ortrait Pans Editions du ,euil GHKN Blumenberg) Hans ,!hi%%bru!h mit Cus!hauer Paradigma einer /aseinsmeta&&her Fran+%urt a M ,uhr+am" GHPH Blumenberg) Hans Fir+li!h+eiten) in denen wir leben ,tuttgart Re!lam GHKG Bur!+hardt) @a!ob /ie 8ultur der Renaissan!e in Italien Berlin 0erlag von Theodor 8naur 2a!h%olger GH=K *Erstausgabe Basel ,!hweighauser GK;NA 6assirer) Ernst Individuum und 8osmos m der Philoso"hie der Renaissan!e Lei"Pig) Berlin TeubnerlH=P 6om"agnon) 7ntoine 2ous) Mi!hel de Montaigne Pans Editions du ,euil GHKN Ebeling) Hans *HrsgA ,ub&e+tivitt und ,elbsterhaltung Beitrage 3ur /iagnose der Mo$ derne Fran+%urt a M ,uhr+am" GHP; .reenblatt) ,te"hen Renaissan!e ,el%$Fashioning From More to ,ha+es"eare 6hi!ago Universit o% 6hi!ago Press GHKN Fou!ault) Mi!hel L'histoire de la se#ualitR Bd = L'usage des "laisirs Bd ? Le sou!i de soi Pans .allimard GHK< Friedri!h) Hugo Montaigne Bern Fran!+e GH<H Hadot) Pierre E#er!i!es s"irituels et "hiloso"hie antiUue Pans Institut d'Rtudes augu$ stiniennes GHK; Hegel) .eorg Filhelm Friedri!h Fer+e 7u% den .rundlagen der Fer+e von GK?=$<I neu edierte 7usgabe Hrsg von Eva Moldenhauer und Helmut Reini!+e Bd G$=N Bd P .rundlinien dei Philoso"hie des Re!hts Bd G= 0orlesungen Pur Philoso"hie der .es!hi!hte Bd G?:GI 0orlesungen -ber die Bstheti+ Fran+%urt a M ,uhr +am" GHPN$PK La Ro!he%ou!auld) Fran[ois /u! de _uvres !om"letes Ed Rtablie "ar Louis Martin 6hau%%ier et @ean Mar!hand Pans .allimard GH;< *BibliothVUue de la PlRiade =<A Matthieu 6astellani) .isVle Montaigne L'R!riture de l'essai Pans Presses universitaires de Fran!e GHKK Montaigne) Mi!hel de Les Essais Te#te Rtabli "ar Pierre 0ille Pans Presses Universi$ tres de Fran!e GHPK Regosin) Ri!hard L The Matter o% m Boo+ Montaigne's )Essais' as the Boo+ o% the ,el% Ber+el ) Los 7ngeles Universit o% 6ali%ornia Press GHPP Rigolot) Fran[ois R La "ente du (re"entir' Un e#em"le de remotivation du signi%iant dans les Estais de Montaigne : In /onald M Frame und Mar M!8inle *HrsgA 6olumbia Montaigne 6on%eren!e Pa"ers Le#ington Fren!h Forum Publi!ations GHKG *Fren!h Forum Monogra"hs =PA) , GGH$G?<

;PN

Renaissan!e

Ritter) @oa!him> ,ub&e+tivitt( ,e!hs Essa s( Fran+%urt a(M(> ,uhr+am" GHP<( ,tarobins+i) @ean> Montaigne en mouvement( Paris> .allimard GHK=( 0ernant) @ean$ Pierre> M the et "ensRe !he3 les .re!s( Paris> La /R!ouverte GHHN( Farburg) 7b > 7usgewhlte ,!hri%ten und F-rdigungen( Hrsg( von /ieter Futt+e( Baden$Baden> 0alentin 8oerner GHKN(