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Comte

Fundador de la Sociologa. Preocupado por la dimensin social del pensamiento. Se bas mucho en Hegel, aunque contempl la ruina del idealismo alemn, la cual es una actitud muy teortica. Toma de Hegel la idea del espritu objetivo, el espritu encarnado en instituciones, cultura, sociedad. De ah nace la sociologa. Admira el mtodo cientfico, y desea que la filosofa se ocupa de la sociedad, lo concreto. Todo hombre vive en una sociedad, la cual determina finalmente a cada persona. El saber debe permitir prever y proveer. Todo estado social se funda en un rgimen intelectual, la filosofa, que la impregna. Abarca a todo individuo, incluso a los disconformes. Se rigen entre el orden, sus estructuras, y el progreso. La filosofa no slo es el fundamento, sino tambin la expresin del rgimen intelectual. Hay distintos tipos de filosofa segn cada sociedad. Cada filosofa es un sistema organizado en un orden definido. Por ejemplo, la mitologa. El rgimen ms perfecto y filosfico, el definitivo, es el estado positivo. EL primer estado es el teolgico. Busca acceder a la naturaleza ltima de las cosas atribuyndola a causas, primeras en las cosas y ltimas en su destino. Es un conocimiento absoluto. Ha variado en el tiempo. Esas causas son sobrenaturales. Es el rgimen de los dioses. El gran mtodo es la imaginacin. Es la poca del fetichismo. Proyectan estos agentes fuera del universo, es politesta. Su gran progreso ha conducido al monotesmo El segundo estado es el metafsico. Los agentes sobrenaturales son substituidos por entidades abstractas, como la naturaleza. Es el rgimen de las entidades. Es un progreso sobre el Estado anterior. Se queda en las cosas mismas, no se escapa del mundo. Su culmen es reunir toda entidad y virtud en una sola, la naturaleza. El tercer estado es el positivo. Se queda en las cosas mismas, pero se atiene a la observacin de los hechos y su razonamiento. No quiere averiguar la causa, sino slo el cmo. Su objetivo no son causas, sino leyes, relaciones invariables de semejanza y sucesin en los hechos. Renuncia a conocer la naturaleza ntima de las cosas. Quiere constatar hechos. Su mtodo es el racionamiento. Es el rgimen de los hechos. Son los mismos pasos que ocurren en la vida de cada hombre y en la historia de las ciencias. Es la ley estructural del espritu humano.

Solo el hecho es inteligible, y cualquier cosa, para su inteligibilidad, debe ser reducida a ella. Lo positivo es lo real, es lo til, cierto, riguroso, constructivo, constatable, sentido que incluye todos los dems. Constatable es un fenmeno, es puesto ante el hombre, observable, verificable para cualquiera. Todo esto es un hecho. El saber positivo requiere que los hechos sean observados con mximo rigor, ganando as la objetividad. NO son caticos, hay un orden invariable. As se manifiesta el como se presentan los hechos, es decir la ley. La ley es un fenmeno de invariabilidad del hecho. NO dan el porqu. Busca un saber de las relaciones entre una cosas y otra, no sus naturalezas ntimas. Todo hecho est en relacin a un sentido del hombre. La organizacin de la experiencia es la razn. El saber terico-positivo. Se defiende de un ataque de coleccionismo, como si la filosofa fuera un montn de ciencias, posicin que denomina de empirismo filosfico. Ataca tambin el misticismo, saltar por encima de los hechos. El saber positivo no es el mismo saber cientfico, sino uno que capta el espritu de las ciencias, a lo cual llama ciencia de la generalidad. Es el tronco comn. La filosofa positiva es un espritu que extrae el espritu de cada ciencia. Es necesario crear un nuevo orden social, despus de la cada del Antiguo Rgimen. No slo Comte piensa este tema, varios intelectuales discutan el tema. Entre 1830-42 publica los 6 volmenes del sistema de filosofa positiva, para intentar una poltica positiva. La ciencia maestra no es la matemtica, ni la fsica, sino que la sociologa, es la ciencia deslumbradora. Como el monotesmo destruy al fetichismo, as tambin la sociologa debe sobrepasar la ciencia. Es ampliar el mundo de las ciencias al mundo de las humanidades. Quiere lograr la unanimidad de las ciencias fsicas a las humanidades. Es un idealismo histrico. Son las ideas las que conforman la estructura social, fundadas en un mundo de creencias. Despus de la destruccin de la teologa por la metafsica, surgi la monarqua. La revolucin francesa, a su vez, destruy el orden metafsico monrquico. El verdadero crtico de la metafsica fue Hume. El problema es que el espritu positivo an careca de una explicacin general del mundo, el vnculo social universal. Comte viene a solucionar eso. Las ciencias explicaban la naturaleza, pero los hechos sociales pertenecan todava a la metafsica, carece de leyes su dominio. La sociologa cumple esa funcin.

Comte nota que cada ciencia es especializada, con subespecializaciones cada una. No se relacionan mutuamente. La unidad de la sociedad positiva debe venir de algo ms all de una ciencia positiva. Se requiere de una filosofa, la cual deber la sntesis subjetiva del conocimiento positivo desde el punto de vista del hombre y de las necesidades sociales. As hay ciencias intiles, abstractas. Otras tericas importantes, a las cuales reduce el resto, entre las cuales est la sociologa, la matemtica, la fsica, al ser las originarias. Spencer criticar el criterio pragmtico para clasificar su importancia. Comte dir que lo hace por amor a la Humanidad. As, se da prioridad a la razn prctica, y su importancia es irracional. Una segunda etapa de Comte habla de poltica positiva y religin positiva, la religin del amor por la humanidad. Debe subordinarse al corazn del hombre, un principio subjetivo del conocimiento. La humanidad es objeto de culto. Los seguidores de Comte se apartan de l en su ltima etapa, lo cual no le gust a Comte, quien critica que sin la religin positiva, se evapora la poltica y filosofa positiva. La humanidad, en esta religin, remplaza a la mitologa. Lo importante es la sociedad, y no los individuos. Se le debe rendir culto. Slo as se une a la humanidad, no lo logra una ciencia. Por ello, admira a la Iglesia Catlica, pues le gusta su sistema organizacional. Crea una calendario, un clero positivista, una bautismo, confirmacin y sacramentos laicos. Esta locura con el tiempo desapareci, pero qued su ley de los tres estados, la crtica a la metafsica, la importancia de los hechos sociales. Programa antimetafsico del saber y sociologa autnoma anti-psicologista.

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