Ode Ibualama Il Ase Orientao AfroBrasileira e Culto aos Orixas.

Rua Engenho de Minas n. 71 Bairro: Engenho Nogueira Belo Horizonte/Mg/Brasil - Tel:55+31+34187159 55+31+99290675 ibualama.aguiarfilho@gmail.com

um Orix indispensvel dentro do culto, sem ele no existe Orix, pois ele que serve de mensageiro entre os Deuses e os seres humanos. Ex o guardio das casas, dos templos das cidades e das pessoas. Toda vez, que for fazer algo a algum Orix deve ser feito primeiro oferendas Ex. Ele pode ser considerado o mais humano dos Orixs, nem mau, nem bom. Ex foi criado da mesma matria divina da qual os seres humanos foram criados. Como Orix, diz-se que ele veio ao mundo com um porrete chamado Og, que teria a propriedade de transportalo, ele representa tambm toda a fertilidade que consagrada a ele. Mensageiro dos homens aos orixs. Elemento dinmico, caminha entre o cu ( orun ) e a terra ( aiy ), sempre levando mensagens dos filhos aos orixs. Ex nico, e como nico tem o poder de transformar tudo a sua volta. Ex est a frente da evoluo do mundo, participando de tudo ao seu redor. Todo ser humano possui seu Ex individual, como tem seu Orix. Ex responsvel pela comunicao, pela evoluo, pois est associado a atividade sexual, que assegura a continuidade da espcie humana. Como ligado a evoluo, tambm ligado ao destino das pessoas, e com isso pode circular livremente entre todos os elementos da terra. Ele tambm representa o feminino e o masculino. Ex, pr ser o senhor dos caminhos, pela responsabilidade que ele tem, o primeiro a ser cultuado em qualquer ritual. Somente ele tem o poder de abrir ou fechar os caminhos, conforme for tratado. Tanto pode trazer coisas boas, como m, pelo fato de estar sempre no caminho. A presena de Ex necessria, pois somente ele transporta as oferendas e somente ele pode fazer aceita-las ou no. Se no agraciado no incio de qualquer ritual, pode haver um desequilibro, o que faria que ele fechasse os caminhos e liberasse foras negativas para castigar quem no o tratou direito, pois ele pode punir ou proteger. Mas bem tratado, ele somente semeia o bem, fertilidade, sade, harmonia. Seu local

Exu o imenso Infinito.

consagrado para adorao a encruzilhada (orita), aonde todos os caminhos se cruzam, para poder observar e a partir da, controlar todos os caminhos. A rosa dos ventos o representa pois ela representa todas as direes do mundo. Diz-se que Ex nasceu com uma lamina sobre a cabea. Isso por sinal, dito em uma de suas saudaes; "Sons b k lr er"( A lmina afiada, ele no tem cabea para carregar fardo) Ex considerado a terceira cabaa da existncia, muito embora ele seja considerado como o primeiro Orix a pisar na Terra, Oxal a primeira cabaa da existncia e Odudu a segunda cabaa. s um rsde grande importancia entres os Yorb. Por ser muito corajoso e esperto, considerado maior do que os outros rs, e nunca esquecido por seus cultuadores que, a fim de aplacar sua ira, fazem-lhe as oferendas de alimentos sempre em primeiro lugar. Pode ser maldoso a qualquer momento, sendo por isso chamado de Buruku(qualificao maligna). Os Yorbacreditam que ele sempre carrega um objeto chamado Agongo Ogo, com o qual realiza suas maldades. A imagem de s feita de um conjunto de pedras (Yangi). Fazem-lhe sacrifcios para mant-lo em frente de casa, mas sua imagem jamais mantida no interior do lar, sob pena de amaldioar a famlia. comum oferecer a s, entre outros, bodes (bko), azeite-de-dend (Ep Pp), galos (kko), caracis (gbn), aca e Ob. Sobre sua imagem (re) colocam-se azeite-de-dend (Ep Pp) e sangue de animal ( j), simbolizando seu banho por essas substncias. s inimigo de alguns rs. A fim de incit-lo maldade contra algum, coloca-se sobre sua imagem (re) um leo denominado ade um bilhete contendo o nome da pessoa contra quem se pratica o feitio. Pessoas pedem tambm fecundidade a esse rs. Conseguindo-a, do a seus filhos nomes que incluem o de s, tais como stosin( bom cultuar s), sby (Nascido de s) etc. spossui tambm outros nomes, como Elgbra, Elgba, Legb. As cidades onde se cultua sso: Ondo, Ilesa, Ijebu, Abeokuta e Ekiti. H cem anos atrs costumava-se sacrificar seres humanos em homenagem a s, pratica hoje abandonada. Reza para S Este ADURA para pedir proteo a S e abrir nossos caminhos. Este DR to simples e lgico que bom memoriz-la e fazer dela nossa orao diria, bastando para isso rez-la mastigando pimenta da costa 9 (nove) se for homem e 7 (sete) se for mulher. Faa esta orao e depois cuspa para frente a pimenta mastigada na boca. S ONI BODE ODE ORUN OSETURA ENI OMO IYA ENI O MO BABA TI ADI TOJU BI OMO ELEGBARA IWO LA PE LONI WA JE WA LONI YI BI OMO TI NJE IYA RE WARA NITORI ROGBODIYAN ILE AYE PO JOJO OGUN NI WA, OGUN LEHIN ILE AYE OGUN OJOJUMO OGUN ATI YE TO MU OLOMO KI O MA MO OMO RE TO MU ORE DI OTA ARAWON TO MU ENI DU IPO OMO LAKEJI TO JEKI A FE OJU MO NKAN ENI A WA BE BE FUN ABO RE S LALU WA GBO ORO ATI AROYE WA SO WA BABA NJADE LO SO WA TI A PA PADA WA LE WA KI OGUN AYE MA LE RI WA GBE SE S OLO NA ONA TI ESU BA SI ENIKAN KI DI WA SI ONA FUN WA ENITI S BA SI ONARE LO SEGUN AYE SE WANI OLUSEGUN KI OTA MA LE RI NA GBE SE ENI ONA RE BA SI PEREGEDE LONI ALAFIA BABA ORO S ODARA DA ABO RE BO WA LONI S S S

S guardio do Cu OSETURA Aquele que no conhece sua me Aquele que no conhece seu pai Mas que recebeu todo cuidado de ADI O dinmico voc que estamos chamando Venha nos atender hoje Assim que o filho atende sua me As intrigas deste mundo esto demais A guerra est na frente, a guerra est atrs de ns O mundo uma guerra diria A guerra de sobrevivncia Que fez os pais desconhecerem seus filhos Que fez os amigos virarem inimigos Que fez pessoas tomarem o lugar dos outros Que fez com que colocassem olho grande em nossas coisas Ns estamos pedindo a sua proteo S, o ouvidor Venha ouvir nossas palavras e reivindicaes Proteja-nos ao sairmos de casa Proteja-nos ao voltarmos para casa Que a guerra deste mundo no consiga nos vencer S o dono dos caminhos O caminho que S abre ningum capaz de fechar Venha abrir nossos caminhos Aquele a quem S abrir os caminhos ser o vencedor na guerra da vida Faa de ns vencedores Que o inimigo no consiga nos vencer Aquele que tem seus caminhos abertos Ter sade, o pai de todas as riquezas S o imprevisto venha a nos proteger hoje com todas as foras S.

Rosa dos Ventos, representa os domnios de Ex. As direes do mundo OS DEZESSEIS TTULOS DE S s Yang - O Senhor da Pedra Vermelha Laterita s Agba - O Grande Senhor dos Ancestrais s Igba Keta - O Senhor da Terceira Cabaa s Okoto - O Senhor do Caracol s Oba Baba s - O Rei e Pai de todos os s s Odara - O Senhor Dos Bons Pedidos, e da Felicidade s Ojis - O Mensageiro dos Orisa s Eleru - O Senhor das Obrigaes e Rituais s Enu Gbarijo - O Senhor da Boca Coletiva s Elegbara - O Senhor do Poder Mgico s Bara - O Senhor do Corpo s LOnan - O Senhor dos Caminhos s OlOb - O Senhor da Faca

s ElEbo - O Senhor dos Ebos e Oferendas s Alaafia - O Senhor da Satisfao Pessoal s Oduso - O Vigia dos Odus Aspectos Gerais DIA: Segunda-feira. DATA: Todos os dias so de Exu. METAL: No tem, sua matria a terra em seu estado de pureza. CORES: Preto (ou seja, a fuso das cores primrias) e vermelho. COMIDAS: Farofa de azeite-de-dend, ek (aca), carne mal passada. SMBOLOS: Og de forma flica, falo ereto. ELEMENTOS: Terra e fogo. REGIO DA FRICA: Exu universal. PEDRAS: Rubi e Granada. FOLHAS: Folha de fogo, corao-de-negro,aroeira vermelha, figueira brava, bredo, urtiga. ODU QUE REGE: Okaran e Owarn. DOMNIOS: Sexo, magia, unio, poder e transformao. SAUDAO: Laroi! A saudao de Ex, Laroi pode ser traduzida como Pessoa muito falante. Ento ao dizermos Laroi Ex estamos dizendo Ex o falante. Adur Eke a p elekee Odale a p Odale Oun ti a ba se nisal il Oju Olodumare nii too Difa fun Amookun-se-ole To ni oba aye ko ri oun Bi oba aye ko ri o nko Oju Olodumare nwo o Traduo Mentira matar o mentiroso Traio matar o traidor Tudo o que voc faz em um lugar escondido Todo poderoso Olodumare est observando Estas sos as declaraes de If para Ele-quem-usa-roupa-da-escurido-para-roubar E ele diz que ningum toma conhecimento Se os reis mundialmente no o vissem Todo poderoso Olodumare est olhando para voc Oriki Esu s ta rs. Ex, o inimigo dos orixs.

Ostr ni oruko bb m . Ostr o nome pelo qual voc chamado por seu pai. Algogo j ni orko y np , Algogo j o nome pelo qual voc chamado por sua me. s dr, omoknrin dlfin, Ex dr, o homem forte de dlfin, O l sns s or es els Ex, que senta no p dos outros. K je, k j k eni nje gb m, Que no come e no permite a quem est comendo que engula o alimento. A k lw l m ti s kr, Quem tem dinheiro, reserva para Ex a sua parte, A k ly l m ti s kr, Quem tem felicidade, reserva para Ex a sua parte. Asntn se s l n tij, Ex, que joga nos dois times sem constrangimento. s pta smo olmo lnu, Ex, que faz uma pessoa falar coisas que no deseja. O fi okta dp iy. Ex, que usa pedra em vez de sal. Lgemo run, a nla kl, Ex, o indulgente filho de Deus, cuja grandeza se manifesta em toda parte. Ppa-wr, a tk mse s, Ex, apressado, inesperado, que quebra em fragmentos que no se poder juntar novamente, s mse m, omo elmrn ni o se. Ex, no me manipule, manipule outra pessoa. Ork fn s s ta rs. Ostr ni oruko bb m . Algogo j ni orko y np , s dr, omoknrin dlfin, O l sns s or es els K je, k j k eni nje gb m, A k lw l m ti s kr, A k ly l m ti s kr, Asntn se s l n tij, s pta smo olmo lnu, O fi okta dp iy. Lgemo run, a nla kl, Ppa-wr, a tk mse s, s mse m, omo elmrn ni o se.

Ork para Ex s, o inimigo dos orixs.

Ostr o nome pelo qual voc chamado por seu pai. Algogo j o nome pelo qual voc chamado por sua me. s dr, o homem forte de dlfin, s, que senta no p dos outros. Que no come e no permite a quem est comendo que engula o alimento. Quem tem dinheiro, reserva para s a sua parte, Quem tem felicidade, reserva para a s sua parte. s, que joga nos dois times sem constrangimento. s, que faz uma pessoa falar coisas que no deseja. s, que usa pedra em vez de sal. s, o indulgente filho de Deus, cuja grandeza se manifesta em toda parte. s, apressado, inesperado, que quebra em fragmentos que no se poder juntar novamente, s, no me manipule, manipule outra pessoa.

Ork fn s s pl o, okanamaho, ayanrabata awo he oja oyinsese, seguri alabaja, olofin apekayu, amonise gun mapo Nko o s, ba nse ki imo s, keru o ba onimimi s, fun mi ofo ase mo pele rs s, alayiki a juba se Ork para Ex Elogiado o esprito do mensageiro divino Mensageiro Divino, eu chamo a voc por seus nomes de elogio Mensageiro Divino guia minha cabea para minha rota com destino Mensageiro Divino, eu honro a sabedoria infinita Mensageiro Divino, ache lugar onde submergir meus sofrimentos Mensageiro Divino, d fora para minhas palavras de forma que evoque as foras da natureza fortemente Mensageiro Divino, ns pagamos nossos cumprimentos danando em crculo Ax ISURE RS S IBA S LA ALU S, G ONIILU ATBJAYE, ELESO GN OTL LGN,

ALGADA Y, OROKO-NI-OJO-EBO-LE, S TBIRGBONGBON, ABNIJW-KUMO, S, OLAFE, ASENI-BNI DR, S, IWO LO SE BABALAWO, OJ MTDNLGN L GB D OYA, S, MA SE MI, OMO LMIRN NI O SE, S, MA SE MI LU ENA, MA SE ENIA LUMI, S, KI NKAN MA SE OMO MI, S, KI NKAN MA SE AWON ARA ILE MI, MA JEKI A RI J RE, WO LO SE OBA T WON TI YO LYE, WO LO SE IYAWO, TI O FI KO OKO RE SILE, S MA SE MI, OMO LMRN NI O SE. WO LO SE ENIA TO FI BINU SOKU, WO LO SE ENIA TO DI KO SD, S MA SE MI, OMO LMRN NI O SE. BKN PUPO NI EMI FE LODO RE. S, WO NI ILERA, ABO, IGBEGA, IRE, R BEM LWO RE, JW KI O WA FUN MI NI NKAN WONYI. S ELEGBARA, GBO MI KKA. S MA SE MI, OMO LMRN NI KI O SE. ASE TI ELEDUNMARE ELEDUNMARE ASE.

s eu te sado. s homem forte na cidade, pessoa suficiente para ficar no lado em toda a vida. Pessoa que tem frutas medicinais. Voc que monta cavalo de banheiro para entrar no quarto, voc que tem medicina forte. Voc uma pessoa que vai embora quando o sacrifcio ficou estragado. Voc que acha um basto para aquele que briga. s, o apitador que d danos na gente, ainda simpatiza conosco. s, voc quem provocou Babalwo e fez ele ficar na casa de Oya por dezessete dias. s, no me faa mal no filho do outro. s, no me provoca contra qualquer pessoa e no provoca as pessoas contra mim. s, para nada acontecer para os meus filhos. s, para nada acontecer para minha famlia. No deixa ver a sua raiva, voc quem provocou o rei para sair do trono. Voc quem provocou a esposa a deixar seu marido. s no faa mal, faa mal no filho do outro. Eu quero prosperidade de voc, s, voc que o dono de sade, proteo, Promoo, bondade e prosperidade, por favor, me d tudo isto. s Elegbara (Senhor do poder), me ouve depressa, s, no me faa mal, faz mal nos filhos dos outros. Ax do Senhor Supremo. Beno do Senhor Supremo.

Ancestralidade A ancestralidade algo muito complexo dentro da cultura dos povos africanos. A ancestralidade masculina e feminina so cultuadas separadamente, o culto ao

ancestral masculino, hoje, cultuado de duas formas, Aglutinada, como uma divindade que a personifica atravs do Culto de Or e de uma forma individualizada, por intermdio do Culto de Egungun. A ancestralidade feminina cultuada, hoje, de apenas uma forma, por intermdio do Culto de Iymi, o culto individualizado da ancestralidade feminina era realizado pelo Culto de Elek, cuja a grande matriarca era a Orix Ob, esse culto se perdeu quase que por completo, tal fato ocorreu porque o culto representava um srio perigo ao poder dos homens. Aqui pretendo explicar superficialmente um pouco sobre cada uma das sabedorias. Iku o Senhor da Ancestralidade O Deus que possui a funo de exercer o poder da morte chama-se Iku, trata-se de uma dinvidade masculina, no existe culto direto a Iku e por esta razo ele deve ser cultuado atravs dos mortos, masculinos ou femininos, por Or ou Iymi, por Egngn ou Elerik. Afirma a tradio que Iku comeou a matar depois que viu sua me ser espancada e morta na praa do mercado, sendo depois dominado por seus que conseguiram que ele comesse o que lhe era proibido. Quem ensinou como anular a atividade de Iku, foi sua mulher chamada Oljngbd. Nos conta assim, um fragmento do verso do Od yk Mj: "....Quando f falou sobre Oljngbd, a mulher de k que foi chamada logo cedo pela manh, foi perguntado o que seu marido no poderia comer, que o tornasse incapaz de matar outros filhos das pessoas? ela disse que k, seu marido, no poderia comer ratos,pois se comesse, suas mos tremeriam sem parar; Ela disse que k, seu marido, no poderia comer peixe, poi se comesse, seus ps tremeriam sem parar ; Ela disse que k, seu marido, no poderia comer ovo de pata, pois se comesse, ele vomitaria sem parar..." Outro mtodo de enfraquecer a atividade de k registrado no orculo de If, atravs do modo como s subornou o filho de k, para que este revelasse o modo como k matava, Omik ento revela que seu pai, matava atravs de sua clava, tornando-se fraco sem este instrumento, o qual s com a ajuda do Ijp, esconde. "... Ijp gb rk l'ow ik..." ( o cgado retira a clava das mos de k ). Posteriormente, k faz um pacto com rnmil, atravs da condio dele ajud-lo a recobrar a sua clava; ento, k s levaria antecipadamente aqueles que no se colocassem sobr a proteo de rnmil. Outro texto do Od rsns, nos conta como Or e rnmil, impediram a atuao de k sobre a cabea de algum.

Sociedade Ogboni No incio da criao do mundo, Iymi Oxorong ( Iemanj ), a grande me ancestral deu luz a 16 filhos. A sociedade secreta derivada dos nomes Ogban(sbio) Oni(que ) dois filhos de Iymi. A sociedade Ogbonide acordo com um it If (Irosun`wonrin) foi acionada quando a Terra estava um caos imenso, as pessoas no se respeitavam, principalmente a divindade Obatal que perdeu o controle da situao na cidade de Il If. Iymi ao perceber que esta luta entre seus filhos mais velhos poderia causar a completa destruio, obrigou-os a fazer um pacto de irmandade, jurando sobre determinado amuleto sagrado que nunca mais lutariam entre si, desta forma ento nasceu a primeira sociedade secreta do mundo que seria nomeada, conforme os nomes dos irmos, Sociedade Ogboni. A sociedade secreta Ogboni temida e respeitada por todos que a conhecem, sendo a segunda corte judicial em terras Yorub. Esta sociedade possui a finalidade de proteger a comunidade e manter o

estabelecimento da ordem. A esta sociedade somente podero ser filiadas aquelas pessoas que mantenham um comportamento tico, moral, e social exemplar, no importando seu nvel intelectual, raa, procedencia ou sexo. Entre os participantes desta sociedade esto os membros ativos que realizam os ritos e cerimnias secretas como Babalas, Ojs, Alapinis etc. Desta sociedade tambm participam polticos, doutores, advogados, militares e ancios da comunidade. Durante os sculos, muitas irmandades foram criadas seguindo os mesmos princpios da Sociedade Ogboni e obtiveram muito sucesso. Os Ogboni falam a lngua Yorub, mas internamente possuem um vocabulrio secreto com o qual realizam determinados rituais. Os Ogboni so chamados de Omo-Oduduw, Oduduw a Deusa criadora da Terra. Eles so chamados assim devido ao fato de seus rtuos terem a terra, como elemento principal de culto e fora espiritual. A maioria dos instrumentos sagrados da sociedade Ogboni confeccionada em bronze e cobre, que u smbolo da fora que no se deteriora ou se corrompe. Ideais estes da prpria sociedade para seus membros. Na sociedade Ogboni a terra venerada com o intuito de assegurar a sobrevivncia, a paz, a felicidade, o respeito e a estabilidade social no mundo, assim como tambm a longevidade e o bem estar.

Culto a Divindade Or Or uma divindade masculina que representa a ancestralidade dos Homens, um Deus similar Iymi, o Culto a Or representa o culto indireto a Ik, um dos cultos aos mortos, Deus da Destruio considerado como o portal para a ressurreio. Segundo um de seus mitos, toda alma ancestral masculina para que pudesse renascer na Terra deveria ir ao seu encontro, a alma teria de ser devorada pelo Deus. Or considerado como um Deus incontrolvel, conta-se que quando Or sai pelas ruas ningum deve ficar em seu caminho ou ser sacrificado. Or possui uma voz extremamente grossa e cavernosa, seu grito ecoa como um trovo na floresta da morte, ele absorve a vida de tudo. A nica divindade que trata com Or Xang, pois foi o nico a fazer os Ebs necessrios para isso.Apenas homens podem prestar culto a Or. Muitas sociedades alcanaram o ttulo de poderosas na Religio Yorub, mas nenhuma alcanou o prestgio da Sociedade Secreta Or. Na antiguidade esta sociedade, semeava o terror dentro do poder, j que seus emissrios ocultos, por baixo de mscaras impediam o abuso de sacerdotes, monarcas inclusive de ancies, que formavam o conselho central do reino. A misso desta sociedade, prevalecia em todas as exigncias religiosas e era to poderosa, que possua o direito de vigiar se os governantes respeitavam os preceitos morais divinos. Eles so os defensores e reguladores da ordem tradicionalista, do cuidado com o conhecimento, do folclore, da histria e dos mitos. Os membros desta sociedade, desempenhavam mltiplas funes sociais. Os membros da Sociedade Or, se preocupavam, com o adequado "respeito ao culto dos ancestrais", mantendo-o vivo, por tanto, os membros desta sociedade se encarregavam de conseguir que os mortos fossem enterrados conforme determinados rituais apropriado e sua almas chegassem com segurana ao reino dos mortos, inclusive aquelas pessoa, que por infelicidade fossem mortas em acidentes ou tivessem mortes trgicas. Or Aboluaje, o ttulo que se lhe d e seu significado seria: o que pode recolher da areia da vida o chefe dos feiticeiros, um esprito deificado dos homens. Or recebe o nome de Ita e tem um companheiro com o qual lhe chama ao vento, seu nome Irel, com o qual caminha e se alimenta. Ele representado por um filete, cuja confeco um segredo e vive encima dele. Or

chamado de Deus do mistrio. Segundo o Odu Ogbe-Osa, onde disse que vagava pelo bosque e fundou o estado de Kwara, a deidade do segredo do retiro e do encanto. Na antiguidade a Sociedade Or, estava vinculada Sociedade Ogboni(Osugbo), eram os executores dos criminosos; quando um criminoso era condenado pela Corte Ogboni, eram os membros do Culto de Or, os que executavam a sentena. Quando Or, saa rua durante a noite, os que no pertenciam a esta sociedade deveriam ficar recolhidos em suas casa ou corriam o risco de morrer. Eles estabeleciam o toque de recolher. Durante o ano havia de sete nove dias dedicados as festividades de Or, especialmente em lua nova, onde as mulheres teriam que permanecer trancadas dentro de suas casas, com exceo as poucas horas, em que era permitido sarem para diversos fins. No stimo dia nem sequer isto seria permitido, sob rigorosa pena de morte. Deveriam permanacer trancadas, sem importar qual era seu status social ou ttulo de nobreza. Quem desobedecia as regras desta sociedade era executado. Or uma das foras sobrenaturais que atuam durante a noite. Esta divindade trs prosperidade, mas ao mesmo tempo a destruio.

Or Aff Ik! (Or o vento da morte!) A Sociedade Or (Orn ou Or Lew) A Sociedade Or considerada entre os Iorubs a mais poderosa. Entre os Oyo e os Egba (cuja capital Abeokuta) seu poder poltico supera as exigncias religiosas. Or possui o direito de vigiar se os governantes respeitam os preceitos morais divinos. Or est basicamente a servio dos espritos dos mortos e por isso s aparecem de noite. Seu emblema um pedao plano de ferro ou madeira (sobre tudo de madeira de b ou Kam, que as bruxas (Aje) no podem ver nem farejar, presa a um cabo com corda, o que a converte em uma madeira que zmbi (emitindo um som todo particular ao ser manuseada). Cada Sociedade dispe normalmente de dois tipos destes utenslios. Um pequeno e se conhece com o nome de Ise (molstia) e o tom estridente que produz, se conhece como Aj Or / Aaja Or ( Cachorro de Or / Vento de Or = Or Afefe Ik! ). O outro provem dos madeiros grandes chamados Agbe (espada) e emite um tom surdo que considerado como a mesma voz de Or, este som anuncia que a morte est ameaando algum. Or reproduz a voz dos mortos e

por isso se diz que os mortos os chamam. A adorao de Or deve ser realizada de preferncia sob a Lua Nova. Os adeptos da sociedade, costumavam levar mscaras de madeira, porm estas no chegam a cobrir todo o rosto. Oriki Or r m n k. r m j k. r Thn tr st. r hn thn n m w kr. s! Traduo Or causa confronto. Or no me cause confronto. Or tem a voz do poder. Or tem uma voz que ressoa por todo o Universo. Que assim seja.

Culto a Egungun O Egun a morte que volta a Terra em forma espiritual e visvel aos olhos dos vivos. Ele nasce atravs de ritos que sua comunidade elabora e pelas mos dos Ojs ( sacerdotes ) munidos de um instrumento invocatrio, um basto chamado ixan, que, quando tocado na terra por trs vezes e acompanhado de palavras e gestos rituais, faz com que a morte se torne vida, e o Egungun ancestral individualizado est de novo vivo. O culto de Egungun originrio de Oy e teoricamente foi criado por Xang que foi o primeiro Oj e se tornou o primeiro Alapini ( Sumo-sacerdote do culto de Egungun ). Apenas os homens podem prestar culto a Egungun. Xang o representante mximo dos mortos, Egungun. A apario dos Eguns cercada de total mistrio, diferente do culto aos Orixs, em que o transe acontece durante as cerimnias pblicas, perante olhares profanos, fiis e iniciados. O Egungun simplesmente surge no salo, causando impacto visual e usando a surpresa como rito. Apresenta-se com uma forma corporal humana totalmente recoberta por uma roupa de tiras multicoloridas, que caem da parte superior da cabea formando uma grande massa de panos, da qual no se v nenhum vestgio do que ou de quem est sob a roupa. Fala com uma voz gutural inumana, rouca, ou s vezes aguda, metlica e estridente, caracterstica de Egun, chamada de sg ou s, e que est relacionada com a voz do macaco marrom, chamado ijimer na Nigria.

A roupa do Egun, chamada de eku, ou o Egungun propriamente dito, altamente sacra ou sacrossanta e, por dogma, nenhum humano pode toc-la. Todos os mariwo usam o ixan para controlar a "morte", ali representada pelos Eguns. Eles e a assistncia no devem tocar-se, pois, como dito nas falas populares dessas comunidades, a pessoa que for tocada por Egun se tornar um assombrado", e o perigo a rondar. Ela ento dever passar por vrios ritos de purificao para afastar os perigos de doena ou, talvez, a prpria morte. Ora, o Egun a materializao da morte sob as tiras de pano, e o contato, ainda que um simples esbarro nessas tiras, prejudicial. E mesmo os mais qualificados sacerdotes, como os Oj atokun, que invocam, guiam e zelam por um ou mais Eguns, desempenham todas essas atribuies substituindo as mos pelo ixan. Os Egun-Agb (ancio), tambm chamados de Bab-Egun (pai), so Eguns que j tiveram os seus ritos completos e permitem, por isso, que suas roupas sejam mais completas e suas vozes sejam liberadas para que eles possam conversar com os vivos. Os Apaarak so Eguns ,ainda mudos e suas roupas so as mais simples: no tm tiras e parecem um quadro de pano com duas telas, uma na frente e outra atrs. Esses Eguns ainda esto em processo de elaborao para alcanar o status de Bab; so traquinos e imprevisveis, assustam e causam terror ao povo.

ISURE EGUNGUN IBA EGUNGUN ILE ILE MOPE O O, AKISALE MO PE O O, ETIGBURE MO PE O O, ASA MO PE O O, ETI WERE NI TI EKUTE ILE, ASUNMAPARADA NI TIGI AJA EMI OMO RE NI MO PE O, JEKI NWA LAAYE, MAA JEKI NKU, MAA JEKI NRI IJA IGBONA, MAA JEKI NRI IJA GN, JOWO WA JEMI LONI, KI O FIRE FUN MI SE TI ELEDUNMARE ELEDUNMARE SE.

Egungun eu te sado. Terra te chamo, Akisale eu te chamo, Etigbure eu te chamo, Asa eu te chamo, Rato de casa sempre alerta,

Asunmaparada (uma espcie de animal) nunca seu lugar, Eu seu filho, esta chamando, Deixa me viver, No me deixa morrer, Me proteja da fria de gn, Oua meu clamor Para voc me dar bondade. Ax do Senhor Supremo. Beno do Senhor Supremo. Gbdr ti gun Ik ay, a k bo run! Mo jb re gun mnrw. Hei! Hei! Hei! Bb ls awo f. Ik lonon, Ik lhin, Ik , Ik o!

Salve Ik, Ns o saudamos e cultuamos no run! Meus respeitos a ti gun ao ouvirmos o som de tua voz. Hei! Hei! Hei! Pai que ests aos ps do culto do amor. Ik no caminho adiante, Ik no caminho atrs, Salve Ik, Salve Ik. Gbdr si Egngn

k nn k l hin, Hei! Hei! Hei! Bb ls awo f

Pl-pl dra A w sl, a dp, Omo ni won dra A w Olwa k bb A wre, a wre, Bb Olktn. A wre, a wre, Bb Alpl. A wre, a wre, Bb Igi. A wre, a wre, Bb Igi-Swr A wre, a wre, Bb Alpoy. A wre, a wre, Bb Erin rin. A wre, a wre, Bb Omo Or mi tto. A wre, a wre, Bb Isota isso. A wre r rin. A wre rn rere. se! A Morte no caminho adiante, a Morte no caminho atrs, Hei! Hei! Hei! Pai, estamos aos seus ps do culto de amor. Gentilmente Eu vos sado, sois o bem. Olhai para Ns e para nossa casa, agradecemos. Faai com que vosso filhos estejam bem. Envolvei-nos, Senhor da Morte e Pai. Desejai-nos o bem, desejai-nos o bem, Pai, Senhor do Lado Direito. Desejai-nos o bem, desejai-nos o bem, Pai, que tem o l ao seu lado. Desejai-nos o bem, desejai-nos o bem, Pai, Senhor das rvores. Desejai-nos o bem, desejai-nos o bem, Pai, Senhor das rvores a quem fazemos culto tradicional.

Desejai-nos o bem, desejai-nos o bem, Pai, Senhor que traz alegrias. Desejai-nos o bem, desejai-nos o bem, Pai que caminha como o elefante. Desejai-nos o bem, desejai-nos o bem, Pai, Filho de Or, perdoai-nos Senhor. Desejai-nos o bem, desejai-nos o bem, Pai, Pedra resistente que frutfica. Desejai-nos o bem e faai-nos sorrir. Desejai-nos o bem para que caminhemos no bem. Assim seja!

Nk Bb Olktn (Saudando o Senhor do Lado Direito)

Ktn bj d o Ktn oba K sn nkon se gun prk Ktn nbo are Gb r Olsemn Olktn Olri gun gun e ki to ls Olrun E Olktn bb gun N won nl wa n N ar iy tb araal E Olktn!

Saudamos o Senhor do Lado Direito, que chegou e lutou.

Saudamos o Rei do Lado Direito. Sado aquele a quem servirei e farei as coisas. Como um gun menos importante, que segue o mais importante. Saudamos o Senhor do Lado Direito, cultuando-o estamos bem. Faremos oferendas ao Senhor que tem a Sabedoria. Senhor do Lado Direito, Cabea (chefe) dos Egngn. gun, saudamos aquele que est aos ps de Deus. Senhor do Lado Direito, Pai gun. Que com os demais est em nossa casa, Com os espritos da Terra ou com os Ancestrais da Famlia.

Nk Bb gun (Saudando Bb gun)

gun a y, a k gbrun, Mo jb re gun mnrw d mi k e Egngn k gbl sl A si w k tu gon se fn wa.

Salve gun, saudamos aqueles que vivem no cu. Meus respeitos a ti gun ao ouvirmos o som de tua voz. Chega-te a mim, aquele que te sada Egngn.

Que a Morte seja varrida para a terra. Que vejamos a existncia. Que a Morte seja acalmada (aplacada) e cortada. Que assim seja, para ns!

Gbdr ti gun (Reza de gun)

k sn a l Nbi Bb Alpl. k don ohun bb k sl oj wa N f ag to n gb Os k a f a w to k l, k l, k j! Morte, fique amarrada na terra Aqui, Pai que tem o l (o pano branco) ao seu lado Contra feitios, a Morte e outras coisas. Pai, ponha o l e o olhar sobre ns. Tenha amor e que estejamos aptos proteo Contra os feitios da Morte, eleve-nos e envolva-nos bastante.