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ÉTICA

EL PROBLEMA ÉTICO

EL HOMBRE COMO REALIDAD MORAL


LA LIBETAD Y LA MORAL
ÉTICAS MATERIALES Y FORMALES
PROBLEMA ÉTICO
 UN PROBLEMA COTIDIANO
 En la vida cotidiana nos enfrentaremos frecuentemente con
situaciones que nos obliguen a hacer un alto en el camino.
No se trata de situaciones que exijan un alto nivel de
conocimientos predeterminados, perecia o habilidad. Se trata
de acontecimientos hacia los que sentimos que solamente
una reflexión determinada y juiciosa nos permitirá salir
adelante.
 UNA NOCIÓN
 La ética se encarga de juzgar y tratar de determinar cual es el
comportamiento más correcto o adecuado que debemos
tener los hombres para vivir de la mejor manera posible y
para aspirar al mejor futuro como individuos y como especie.
 La ética es un discurso racional que nos debe dar las
herramientas para conducir del mejor modo nuestra vida. Es
una reflexión que debemos abordar y llevar a cabo para
cumplir nuestras más altas aspiraciones como humanos.
 EL AMBITO DE LA ÉTICA
 En el caso de la ética, la filosofía se refiere a casos concretos.
Estos son tal vez los únicos casos concretos de los que
tradicionalmente se ha ocupado el pensamiento filosófico,
pues a diferencia de las cuestiones epistemológicas o
metafísicas, que tratan problemas alejados de nuestra vida
cotidiana, los asuntos éticos son, de ellos mismos, nuestra
vida cotidiana, en tanto que entendamos a esta como la vida
que llevamos a cabo en medio de grupos humanos, en
nuestro barrio, en nuestra ciudad, en nuestro país.
 EL PROPOSITO DE LA ÉTICA
 Immanuel Kant, piensa que los actos verdaderamente virtuosos,
verdaderamente éticos, son aquellos que se realizan sin un fin
particular, sin ningún interés personal, sino buscando la
realización de nuestra especie.
 LA ACTITUD ÉTICA
 Si nos salimos del ámbito de nuestra cultura occidental, nos
damos cuneta que lo que consideramos como valor, como
bien o como fin adecuado para la humanidad, , cambia según
las diversas culturas, los pueblos o las costumbres.
 RELATIVISMO ÉTICO
 Consiste en afirmar que para decidir sobre el
fin mas adecuado para nuestros actos,
para decidir que es lo bueno, lo justo o lo
mejor, debemos situarnos en un contexto
especifico y definido.
 SUBJETIVISMO ÉTICO
 Para el subjetivismo ético en impensable la
comunicabilidad de las cuestiones éticas y
por lo tanto la ética es un asunto
puramente personal.

EL HOMBRE COMO REALIDAD MORAL
 LA ACION RESPONSABLE DEL HOMBRE

 LA ACCIÓN RESPONSABLE DEL HOMBRE

 Para conformar la estructura esencial de la persona y por tanto de la
personalidad, son necesarios tres elementos que están ligados
íntimamente generando una unidad: la reflexión completa la
autoposesión y autodeterminación.
 La reflexión completa: nos indica que todos los actos del hombre son
intencionales porque pretenden algo.
 La autoposesión: el conocimiento nos permite ser dueños de nosotros
mismos nos hace capaces de intimar de nosotros mismos; el ser
dueños de nuestros actos, nos hace responsables de ellos y de la
responsabilidad implica el dominio de nuestros actos.
 La autodeterminación: la autodeterminación nos habla de que somos
seres de “libertad abierta” que es lo contrario al carácter repetitorio
de los animales que responden por simple estimulación.

 LA ACION RESPONSABLE EN EL HOMBRE
 El hombre tiene que hacer su vida respondiendo a las
necesidades propias de la persona, por lo cual, el
problema moral es ole problema de la acción
responsable.
 LA CONDUCTA MORAL
 MORAL PRÁCTICA Y MORAL REFLEXIVA
 El hombre se encuentra en la vida reala como problemas
prácticos, y para resolverlos recure a normas prácticas.
 LOS PROBLEMAS DE LA MORAL TEÓRICA O ÉTICA
 El problema de que hacer en cada situación concreta es un
problema practico-moral y de ninguna manera teorico-
etico.

LA LIBERTAD Y LA
MORAL
 LA LIBERTAD
 Cuando un agente interno o externo consigue anular la
voluntad del hombre, este es como un muñeco en
manos de las fuerzas que lo manipulan, de los instinto
o deseos que lo dominan.
 Somos libres en la medida en que podamos decir. Pero no
todas nuestras decisiones son tomadas libremente.
Hay decisiones forzadas necesarias.
 En la vida cotidiana la libertad tiene, en primer lugar, un
sentido de independencia. Es libre el hombre que al
obrar no depende de fuerzas extrañas así mismo.
 PSICOLOGIA Y LIBERTAD
 LA libertad es l ausencia de la necesidad de obrar. Con
esto queremos decir que acción libre es la que el ser
humano realiza sin estar determinado por alguna causa
que lo obligue a obrar.

 LA CAPACIDAD REFLEXIBA COMO
FUNDAMENTO DE LA LIBERTAD
 Para hablar de la libertad humana, es necesario
hacer referencia de la realidad personal de todo
hombre tres son las características
fundamentales de la persona: la reflexión, la
autodeterminación, y la auto posición. De estos
tres elementos depende el adecuado ejercicio de
la libertad en la persona.
 LA LIBERTAD Y RESPONSABILIDAD
 Se dice que el hombre es un sujeto de opciones
libres. Esto quiere decir que cuando actuamos lo
hacemos ejerciendo nuestra libertad; el hombre
responde a sus necesidades de una manera
consiente y libre por lo cual es responsable de
sus actos.

ÉTICAS MATERIALES Y
FORMALES
 LAS ETICAS MATERIALES DEL SIGLO XIX
 Para el utilitarismo, el principio que debe de guiar
toda acción moral; si quiere ser moral, es que sea
útil, es decir, que produzca felicidad. La ética
utilitarista tiene su origen en una teoría ilustrada y
humanista de la acción moral del hombre.
 LA FENOMENOLOGIA DE LOS VALORES
 La fenomenología de los valores de Mas Escheller,
fue un intento valioso de ética material basada en
el método fenomenológico de Husserl, que
estableció una acciologia o sistema de valores
ordenados jerárquicamente.

 LAS ETICAS FORMALES O
DEONTOLOGICAS
 El criterio de moralidad consiste en obrar con
respecto a un deber.
 El imperativo categórico es la formulación de
la ley moral por medio de la razón práctica.
 La autonomía del hombre es una condición
esencial de toda actividad moral.
 EL FORMALISMO ANALITICO
 La filosofía moral plantea por los filósofos
analíticos del lenguaje se orienta en tres
direcciones: intuicionismo, emotivismo, y
prescriptivismo.

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