Jose Maria Herrou Aragon

Jos Maria Herrou Aragn

A Religio Proibida

Jose Maria Herrou Aragon

Copyright 2007 Jos Maria Herrou Aragn Repblica Argentina Ttulo Original: La Religin Prohibida ISBN 978-987-05-2154-9 Traduo Lupus Edio e Reviso Fanisk . Proibida a reproduo total ou parcial desta obra, de qualquer forma ou por qualquer meio eletrnico, mecnico, inclusive por processos xerogrficos, sem permisso expressa do Autor (Lei 9610 de 19.02.98).

INDICE 01. A Gnose Primordial 02. A matria m 03. O tempo mau 04. O Deus Criador 05. A criao do mundo 06. A criao do homem 07. O Deus Incogniscvel 08. Corpo, alma e Esprito 09. Trs tipos de homens 10. Satans, opressor 11. Lcifer, liberador 12. A Serpente da Salvao 13. Cain, o Imortal 14. Os planos do deus criador 15. Morte e reencarnao 16. Manvantaras e pralayas 17. A Grande Conspirao 18. Luz e obscuridade 19. As lojas branca e negra 20. Rebeldia e oposio 21. A Iniciao Gnstica 22. A liberao verdadeira do Esprito

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A Gnose Primordial

A Gnose Primordial um conhecimento, uma sabedoria. Gnose significa isso: conhecimento. Porm no nos referimos a um conhecimento qualquer. A Gnose um conhecimento muito especial. um conhecimento que produz uma imensa transformao em quem o recebe. Um conhecimento capaz de, nada menos, despertar e libertar Espiritualmente a quem o obtenha. Seu propsito esse: jogar luz sobre a situao humana, tratando de despertar os homens e ajud-los a escapar da priso em que se encontram. Por isso este conhecimento tem sido to perseguido ao longo da histria, porque um conhecimento considerado perigoso pelos poderes religiosos e polticos que regem, desde as sombras, a humanidade. Por essa razo a Gnose sempre permaneceu oculta. A Gnose um conhecimento secreto, s acessvel ao buscador que seja merecedor dela. As distintas religies na histria humana tm tratado de fazer com que os seres humanos permaneam ignorantes desse saber, deste tipo de conhecimento chamado Gnose. J veremos o porqu. Ao que chamo de Gnose Primordial a forma pura de Gnose. sempre a mesma e nunca mudar, enquanto no mude a situao Espiritual em que se encontra o homem e tudo o que chamamos de criao ou mundo. As poucas vezes que a Gnose Primordial apareceu abertamente na histria, no se fizeram em sua forma pura, mas sim se adaptando s caractersticas culturais e histricas do lugar e da poca. Portanto, a Gnose Primordial tem estado sempre por trs de quase todos os sistemas teolgicos e filosficos que tem sido tachados de herticos, proibidos, perseguidos e forados a ocultar-se. Pesquisando esses conhecimentos proibidos, possvel recuperar as peas necessrias que nos permitam reconstruir a estrutura completa do que a Gnose Primordial. E se esse saber foi descoberto e escrito, esse livro seria extremamente poderoso e terrvel. Seria o texto mais perigoso do mundo, capaz de despertar e liberar a quem o leia e estude. Um livro assim seria um objeto estranho dentro deste mundo criado, algo no elaborado aqui, mas sim vindo de fora, de outro mundo totalmente distinto deste. Tambm seria capaz de sobreviver s chamas e ao tempo. No desenrolar deste trabalho, tratarei de aproximar o melhor possvel ao que foi e a Gnose Primordial, o saber Gnstico em sua forma pura.

2 A Matria M

Todas as religies sustentam que a matria boa, o mundo bom, foi criado por Deus. E Deus justo, Deus bom e criou algo bom para o homem. Por isso diz a bblia E disse Deus: Faa-se a luz, e se fez a luz. E viu Deus que a luz era boa. A Gnose Primordial, a que podemos chamar daqui em diante simplesmente de Gnose, com inicial maiscula, para diferenci-la de outras falsas gnoses que tem aparecido ao longo da histria, sustenta o contrrio: a matria m e impura, a matria a priso do Esprito. Este mundo material o inferno. A matria m e se a matria m, o criador da matria deve ser, conseqentemente, algum mau. Para a Gnose o mundo material, este mundo, tem sido criado no por um deus bom ou justo, mas sim por um satans criador. A matria algo satnico, portanto, quem a criou dever ser tambm satnico.

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3 O Tempo Mau

A bblia no diz, porm, com o Big Bang comeou o tempo. No comeo mesmo da criao, quando deus disse faa-se a luz, estas palavras no podiam ser pronunciadas se no existisse o tempo. O tempo foi criado por um deus criador, ao criar a luz. A grande exploso e expanso iniciais no podiam ter existido sem o tempo. O tempo e espao foram criados juntos e so inseparveis. O tempo a conscincia, a respirao, (em espanhol, alento) do deus criador. E toda sua criao, a expanso do universo, a evoluo das espcies, o desenvolvimento paulatino de seu plano, no poderiam ocorrer sem o tempo. Segundo os Gnsticos, o tempo-alento do deus criador to satnico como a matria e to satnico como ele.

4 O Deus Criador

Foram vrias seitas Gnsticas, nos primeiros sculos de nossa era, que equipararam a figura de deus criador no a um ser bom e justo, mas sim a de um ser satnico. O equiparou a figura de satans, vrias dessas seitas. Em um de seus contos, Gustavo Adolfo Bcquer nos relata como o deus criador Brahma vai criando os mundos, como bolhas, e como vai aprendendo com eles, e porque s vezes tais mundos do certo e s vezes no do certo. No um deus extraordinariamente perfeito, mas sim bastante incompetente, parece. Existem mundos que no do certo e assim tem que destru-los. Existem mundos que se saem melhor. Vai provando, vai ensaiando. Vai criando atravs do ensaio e do erro. A bblia diz: Disse Deus faa-se a luz e fez-se a luz. E viu Deus que a luz era boa. Como! J no sabia? No sabia que era algo bom? Por isso os Gnsticos dizem estamos frente a um criador ignorante dos efeitos de sua criao. Igualmente, o deus criador sustenta continuamente que ele o nico. No disse uma vez, mas disse permanentemente, constantemente: eu sou o nico Deus, no h outro Deus a mais que eu, eu, teu Deus, sou o nico, etc. todos sabemos que quando algum repete excessivamente sempre a mesma coisa porque no est muito seguro do que afirma, por isso necessita reafirmar tanto. Os Gnsticos interpretaram isto como se o criador suspeitasse, pois tambm no est demasiadamente seguro de que no exista outro Deus, muito acima dele. Um infinitamente superior a ele, muito maior, muito mais importante que ele, e isso o que trata de ocultar ao repetir incessantemente "eu sou o nico, no h outro Deus fora de mim. Indubitavelmente, este deus criador o criador do mundo, de todos os mundos, dos planetas, do universo, da matria, do tempo. Ele o responsvel pelo Big Bang, como ensina a fsica atualmente. Tudo o que a fsica sustenta atualmente, que tudo comeou com uma grande exploso, com uma grande luz, coincide com a maioria dos mitos de distintas religies sobre a criao do mundo. Primeiro deus criou a luz, depois foi criando distintas coisas at chegar aos animais e por ltimo ao homem. Todos esses mitos, que esto na bblia e em outros livros religiosos coincidem, com respeito criao do mundo e do homem, com as concluses atuais de fsicos e bilogos. Claro que toda essa criao est plena de erros, no perfeita. E se este mundo imperfeito, se a matria imperfeita, porque o criador de tudo isto, imperfeito. Hoje um Gnstico diria, por exemplo, que o aparecimento dos dinossauros foi estpido, foi um erro, o criador teve que anular tudo, extinguir tudo isso e comear de novo, outro experimento, at chegar a algo que o satisfaa. Porque o deus criador tem planos. Veremos mais adiante do que se tratam.

A fsica afirma, com Einstein, por exemplo, que o universo no algo infinito, mas sim uma espcie de bolha onde est contida a criao. O universo finito, afirmou Albert Einstein. Esta criao est limitada, como uma bolha gigantesca onde est contido todo o material criado pelo deus criador e no sabemos o que existe fora disso. A Gnose afirma sab-lo, j veremos. Segundo se diz, inspirados pelo deus criador do universo, livros sagrados de distintas religies, nos relatam feitos, detalhes, que mostram o deus criador como um ser no muito perfeito e no inteiramente bom. O descrevem s vezes como um deus vingativo, colrico, soberbo, inseguro e indeciso. Um deus que ama os sacrifcios em seu nome, os genocdios, e que ordena matar a outros povos para apoderar-se de seus pertences, de suas terras, de sua gente, de seu gado. Ordena matar no s os inimigos, tambm as mulheres, as crianas, os animais. Um deus genocida. Este deus exige sacrifcios em seu nome, pois ama o odor da carne queimada das vtimas imoladas sobre o altar. Este deus que provocou o dilvio. Quantos milhes e milhes de homens morreram afogados pelo dilvio! Assim o relata a bblia e outros escritos anteriores, como o dilvio babilnico, por exemplo. Gosta dos sacrifcios humanos e de animais e do sangue derramado de seus inimigos. Gosta que o admirem, que o adorem, que o sirvam, que o temam, que o obedeam. Gosta dos templos edificados em sua honra, os rituais, os mandamentos, que cumpram suas ordens, que elevem oraes a ele. Gosta da dor de suas criaturas, das torturas, do sofrimento. Os Gnsticos antigos lhe davam o nome de Ialdabahot, que significa filho do caos, e s vezes o nome de Sabaot: deus dos exrcitos. Tambm foi chamado de Kosmocrator ou o Grande Arconte, o criador e ordenador da matria. Porm o nome com que mais comumente se designa na Gnose o de demiurgo, que significa criador em grego. Sem dvidas, este ser superior no pode ser um ser bom, e quem afirmou estas idias que estou relatando, no decorrer da histria, logicamente foram perseguidos e pagaram com a vida a ousadia de dizer o que para eles era a verdade. Um ser superior que ama as guerras, os infanticdios, que ordena mutilaes genitais nas crianas, sem dvida no pode ser um deus bom. Por isso os Gnsticos o equipararam a satans. O consideravam um satans criador. J sabemos qual foi o destino dos Gnsticos, de suas doutrinas e de seus livros: queimados e perseguidos. Tal o destino de estes chamados hereges, como foi designado no curso da histria. Este mundo, criado pelo deus criador, pertence somente a ele. Todo o material que existe no mundo lhe responde, adora a ele, admira ele. Se essas doutrinas que estamos relatando esto condenadas a serem perseguidas sempre, logo, no vo apresentar grande xito. Somente uma minoria valente pode estudar, interpretar e afirmar tal doutrina. Esto em terra inimiga, aqueles que sustentam as idias Gnsticas antigas e eternas. Porm, a Gnose est sempre presente neste mundo estranho que no lhe pertence. E este pensamento Gnstico, oposto ao estabelecido, o mais perseguido e rechaado universalmente. Existem temas que no se podem tocar, existem coisas que no se devem dizer, existem livros que devem desaparecer, pois vivemos em um mundo em que somente existe liberdade para dizer dois mais dois so quatro.

Este mundo um campo inimigo para um Gnstico. Um Gnstico poder aparecer, dizer algo e desaparecer rapidamente, pois toda criao se voltar contra ele automaticamente. Quantos anos pde pregar Jesus Cristo, segundo o mito cristo? Somente trs. Porm, desses trs anos, se originou uma religio exitosa que j leva mil anos sobre a Terra! Dizamos que este mundo um campo inimigo para um Gnstico, porque todo o mundo material e todos os seres que o povoam so feitos de matria e o criador da matria no pode conceber algo diferente. Tudo que se oponha ao mundo material e seu deus criador perigoso e deve ser destrudo. A Gnose, portanto, percebida como algo inconcebvel e horroroso que deve ser eliminado. Os Gnsticos tm representado o deus criador com formas horrveis. Com formas de um plipo ou um rptil, com cabea de cervo, de javali ou de asno. Por isso algumas religies probem comer estes animais. Tambm o representam parecido com o Baphomet demirgico, dos templrios e maons. Alguns o tm representado como um javali gigantesco, semi-dormido, com o corpo cheio de olhos e que exala um alento que o tempo, pois como dissemos, o tempo a conscincia desse deus criador. Este mundo no bom, sem dvida alguma. Os animais tm que digladiar entre si, destroarem-se, para poder comer e sobreviver. Os seres humanos necessitam enganar uns aos outros em todas as ordens da vida, para superarem-se, para competir, para sobreviver melhor. Os animais herbvoros necessitam destroar plantas, que so seres vivos tambm. Tudo se autodestri e destri aos demais constantemente. E existem aqueles que chamam isto de perfeio ou equilbrio perfeito. Incrvel. Isto o inferno. No um sistema perfeito e muito menos, bom. um sistema em que cada um deve destruir ao outro para poder sobreviver. Este o sistema criado, este o mundo criado por um ser superior: o deus criador ou demiurgo.

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5 A Criao do Mundo

J vimos que os Gnsticos afirmam que o demiurgo, ou deus criador, um ser bastante inepto e ignorante, que ignora os efeitos que ocorrero a cada criao que vai realizando. Vai provando, vai avanando em sua criao atravs do ensaio e erro. Tambm equiparamos os mitos da criao com o Big Bang da fsica moderna. Existe um extraordinrio livro escrito por Oscar Kiss Maerth, intitulado The Beginning Was the End (O Comeo foi o Fim), onde est perfeitamente explicito este paralelo entre a gnese bblica e a fsica moderna e coincidem perfeitamente ambas as posies. Os Gnsticos diziam, por exemplo, que este deus um deus que se cansa, que necessita descansar no stimo dia e que isso no se parece a um deus imensamente perfeito. Os Gnsticos sempre afirmaram que o universo foi criado por um demiurgo, por um criador perverso e malvado. Sempre se perguntaram por qu o universo to imperfeito. assim porque foi criado por um ser igualmente imperfeito. O fez a sua imagem e semelhana. Outra coisa interessante nos mitos das distintas religies que o criador no est criando sozinho, o criador sempre diz faamos, como se fossem vrios criadores trabalhando em grupo. Faamos isto, faamos aquilo, faamos um homem, faamos-lhe uma companheira para que no fique s. Faamos, faamos. Por qu? Quem so os demais? Com quem est criando? So Agostinho em seu livro Sobre a trindade diz uma s vez muito claramente, com muito engenho e habilidade. O criador est dizendo faamos, est falando no plural, porque est falando de trs pessoas divinas: o Pai, o Filho e o Esprito Santo, que so trs e um de uma s vez. Por isso deus fala no plural. Nunca mais Agostinho volta a falar neste tema. O deixa enterrado aqui de uma vez por todas. Para a Gnose, o demiurgo no est s em sua tarefa de criao material, de dar forma a distintos mundos, a distintos processos evolutivos, a distintos seres, a distintos entes que vai criando. Na ndia, por exemplo, chamam-se devas, os devas construtores. So os anjos que ajudam na criao. So inferiores ao deus criador, porm esto com ele, ajudando-o. O deus criador delegou tarefas a muitos desses anjos criadores. Isto se afirmava na antiga Babilnia e nas religies do antigo oriente. Inumerveis anjos criadores que ajudavam o criador a desenvolver seu plano no mundo material, ou, como diriam os Gnsticos, no mundo infernal da matria, ao qual ele vai criando e dando forma. O deus criador o chefe, porm conta com uma legio de ajudantes, de anjos-demnios construtores que o secundam em sua criao e cumprem suas ordens. Por isso no Gnesis ao

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criador se chama de elohim. Assim comea o relato bblico: Bereshit bar elohim (No comeo deuses criaram...), porque elohim em hebreu plural, significa deuses, senhores. Os Gnsticos dizem que estes deuses so o demiurgo e seus anjos-demnios construtores que, em milhares, milhes, em incontvel nmero, o ajudam em sua tarefa de criao. Inclusive em sistemas religiosos opostos a Gnose, os quais enxergar a obra de criao do mundo como algo bom, se fala desses ajudantes construtores e das hierarquias em que esto divididos segundo suas funes. Existem escritos Teosficos atuais, como os de Blavatsky e Bailey, entre outros, em que se encontram os nomes e cargos que ocupam. O regente da Terra, por exemplo, Sanat Kumara. Mudando as letras de lugar, aparece seu verdadeiro nome: Satan Kumara. Nome apenas ocultado, pois no devem os humanos conhecer, todavia, a verdade, o futuro que o criador lhes tem reservado. melhor ento que o nome deste representante no seja conhecido plenamente... Por enquanto. Ainda no est preparada a humanidade para saber que o planeta Terra tem um regente que um Satan. Um Satan inferior ao outro, ao grande, ao principal, ao mais importante desse sistema material criado, desse inferno finito, limitado e cheio de imperfeies que h logrado criar. Nos mitos Gnsticos, estes construtores satnicos que ajudam o demiurgo so representados com formas de animais monstruosos.

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6 A Criao do Homem

Quase todos os mitos religiosos relatam que o homem foi criado por Deus, vindo do barro. A bblia diz claramente: E o senhor Deus formou o homem do p do solo e soprou em suas narinas o alento da vida e o homem veio a ser alma vivente. Aqui nos est sendo dito que deus criou o corpo e a alma do homem. Uma parte fsica e material, o corpo de barro, e uma parte anmica, o sopro do criador, chamada alma. Agora, se o homem fosse somente um corpo e uma alma, seria como um animal, um animal a mais. Um pouco mais inteligente que os outros, podem ser, mas internamente no seria muito diferente de um animal. Mais adiante veremos que o homem, depois se sua suposta cada, o homem como conhecemos agora, mais que um corpo e uma alma. Existe um Esprito no-criado, no criado por deus, que foi aprisionado, ligado alma do homem. A bblia no diz, porque a bblia fala do criado por deus e deus criou o corpo e a alma. Porm o homem tem um corpo, uma alma e um Esprito, assim afirmam os Gnsticos. Esse Esprito, no criado por deus criador, de onde veio? Por que est aqui? A resposta ser vista nos prximos temas. O homem no den, no paraso onde foi colocado por deus, no sabia quem era, cumpria ordens. Por nomes nos animais, por exemplo, ser uma espcie de administrador, de representante do deus criador. Ali, nesse pomar que deus havia preparado para ele, o homem encontrava-se alheio, perdido, no sabia quem era, nem de onde tinha vindo. O homem tomou conscincia de quem era, se encontrou consigo mesmo, somente depois do que se chamou de pecado, depois da Desobedincia, quando comeu o fruto proibido e foi expulso do paraso. J veremos tambm os motivos mais adiante. Deus criou o corpo e a alma, dissemos. Para os Gnsticos toda a criao satnica, m, proveniente de um satans criador, de um demiurgo satnico. Ento, no somente o corpo, mas tambm a alma do homem algo mau e satnico.

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7 O Deus Incognoscvel

Para os Gnsticos, acima do deus criador do mundo e do homem existe outro Deus. O deus criador no o nico deus. H sobre ele outro Deus, infinitamente superior e perfeito. Este Deus, incognoscvel para o homem, est fora de toda esta criao infernal e impura. Nenhum homem pode conhecer a este Deus atravs de seu corpo e alma, imperfeitos e criados. Somente o homem que se libertou totalmente disso pode ter uma pequena idia, um timo de intuio de que esse Deus que est fora do universo finito e limitado. Os antigos gregos o chamavam de Theos Agnostos, o Deus Desconhecido. Este Deus para os Gnsticos um Deus no s desconhecido, mas tambm impossvel de conhecer, incognoscvel, pelo menos com nossa forma ordinria de ser neste mundo. Com um corpo e uma alma no podemos ter a menor idia do que este Deus que est fora de todo este sistema e que infinitamente superior ao deus criador. Um Deus impossvel de conhecer deste corpo e alma, deste universo criado de matria e tempo. Este Deus no pertence ao plano material, mas sim a um anti-material. um Deus anti-matria, abominador do inferno material da matria criada, ao qual do nosso estado atual, no podemos conhecer, nem sequer imaginar. um mistrio para ns. Este Deus Incognoscvel como um fogo inconcebvel e inefvel. Ele o Deus Verdadeiro. Porm este Deus Verdadeiro, normalmente inalcanvel, no pode manifestar-se nem atuar neste universo impuro e imperfeito, nestas dimenses infernais de matria e tempo criados. Somente em casos excepcionais o Deus Incognoscvel pode penetrar nestas dimenses, atravs de algum enviado seu, com a finalidade de produzir alguma troca, com grande sacrifcio. Isto acontece somente em ocasies muito raras, quando se do as condies aqui, neste inferno material.

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8 Corpo, Alma e Esprito

A Gnose afirma que o homem formado por trs substncias, por trs elementos: o corpo, a alma e o Esprito. Vimos que o corpo e a alma foram criados por um deus criador. Criou o corpo de barro e o dotou de uma alma, mediante um sopro sobre o nariz do homem. Tanto o corpo como a alma foram criados pelo demiurgo ou deus criador. Porm existe outro elemento no homem que no-criado, que no foi criado pelo deus criador. Um elemento que provm de outro mundo, de outro reino, do reino incognoscvel da anti-matria, que em nosso estado habitual no podemos sequer imaginar. Esta centelha antimaterial, sem a qual nenhum ser humano pudera evoluir at chegar a ser o que agora, o Esprito. Sem Ele, nenhum ser humano teria se diferenciado jamais de um animal comum. Esta centelha especial, no-criada, divina, proveniente do reino incognoscvel, denominada Esprito pelos gnsticos. Segundo a Gnose, este Esprito, que no pertence a este mundo, fora atrado e encadeado matria infernal, pra ser utilizado, para ser usado como um agente impulsionador da evoluo material. Foi-se preso em cada homem uma centelha no-criada, para por em marcha todo esse processo evolucionrio que est dentro dos planos do deus criador. Utilizam-se Espritos divinos para impulsionar a evoluo deste plano de matria impura. O Esprito, totalmente anti-material, est preso, encadeado, aprisionado neste inferno, sofrendo um tormento, que para ns no possvel imaginar. esta uma das torturas mais cruis que podem existir, estar amarrado a este mundo infernal da matria, a esse engendro criado ao qual chamamos de corpo-alma do homem, o qual tem sua razo de ser dentro do Grande Plano do deus criador. O Esprito se encontra encadeado contra a sua vontade e utilizado em cada ser humano para impulsionar a evoluo, para o cumprimento dos planos do deus criador. um terrvel tormento para o Esprito: aprisionado contra sua vontade, num mundo estranho e impuro, sendo usado como objeto descartvel para o cumprimento de um plano demencial. Veremos este ponto com mais detalhes mais a frente. Em outras palavras, o Esprito, a centelha anti-matria no-criada, proveniente do reino incognoscvel, est preso dentro de uma bolha, podemos dizer assim, de matria criada e est ali encadeado, crucificado na matria. Sustentam os Gnsticos que se no fosse pela utilizao do Esprito, o homem nunca teria deixado de ser homindea. Nunca teria evoludo como fez. Vemos com que rapidez, em poucos milhares de anos evoluiu de forma acelerada, to diferente dos milhes de anos que viveram sendo pouco mais de um boneco.

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Tal o poder que provm do Esprito a este engendro criado, chamado corpo-alma. Este Esprito est atado alma, se o homem morrer, se retirar a alma e se levar consigo o Esprito atado a ela. No est atado ao corpo, est comunicado ao corpo, atravs da alma, seu encadeamento com a alma. A alma um sopro do deus criador sobre o homem, que o converte em alma vivente. A alma o anmico no ser humano, no algo imensamente superior ou infinito, como o Esprito no-criado. Sobre estes temas existe muita confuso, por isso, atravs desta descrio das idias Gnsticas, estamos mostrando uma postura diferente das habituais, para que cada um tenha ao menos a opo de poder eleger, escolher algo que seja realmente diferente do resto. O Esprito est neste mundo, porm no pertence a este mundo. No pertence a este mundo ilusrio de matria e tempo. Podemos deduzir que se esta centelha de fogo anti-matria, o Esprito, pudesse libertar-se de sua priso, seu comportamento neste mundo seria de uma imensa agressividade. Primeiro, porque anti-matria, desestabiliza a matria. Segundo, porque foi enganado de forma infame e encadeado contra sua vontade durante milhes de anos. Logicamente que, num nvel abstrato de raciocnio, se esse Esprito pudesse libertar-se, a primeira coisa que faria seria destruir. Destruir tudo que o rodeia neste mundo impuro, neste mundo criado, neste universo material do deus criador. No se trataria de maldade, seria um comportamento normal de algum que estivesse confinado em uma priso, injustamente e contra sua vontade. Enganado e contra sua vontade, dizem os Gnsticos. Aprisionado num mundo ao qual no pertence em um mundo satnico de matria e tempo. Um dado interessante que, no comeo do cristianismo, se afirmava a existncia destas trs entidades no homem: corpo, alma e Esprito. So Paulo, por exemplo, aceitava isso. So Agostinho tambm. Logo isso foi se perdendo, atravs dos conclios e decises papais da igreja de Roma. Acabou como hoje conhecemos: corpo e alma. Agora parece que a alma o divino no homem e no existe nada mais. O que aconteceu com o Esprito? Desapareceu. Chama a ateno que tenham ocorrido as coisas assim. Logo voltaremos a isto.

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9 Os Trs Tipos de Homens

Dissemos que o ser humano est composto de corpo, alma e Esprito. Teremos assim trs tipos de homens segundo a predominncia em cada um deles, da influncia do corpo, da alma ou do Esprito. Desde a antigidade, a Gnose dividia os homens desta forma, em fsicos, psquicos e Espirituais. So Paulo tambm os denominava assim. Os Ctaros, por exemplo, classificavam os homens tambm em trs classes: hlicos ou terrestres, nos quais predominava o corpo; psquicos, nos quais predominava a alma e pneumticos ou espirituais, se predominasse o Esprito. Em uma das obras Gnsticas encontradas em Nag Hammadi, chamada Tratado Tripartido, encontramos a mesma diferenciao dos homens materiais, psquicos e Espirituais. Julius vola, no seu livro sobre Yoga Tntrico, baseando-se nas tradies da antiga ndia, classificava os homens em trs tipos, os quais tm as mesmas caractersticas que estamos vendo: pas, virya e divya. Pas significa animal e se refere ao animal-homem, no qual se predominam o corpo e os instintos. O virya o guerreiro que luta por despertar, est mais ou menos confuso, porm luta para libertar-se deste mundo material e realizar-se em Esprito. Por ltimo o divya, o terceiro tipo de homem no qual seu Esprito j foi liberto e impera absolutamente. Constitui o homem perfeito nesta classificao.

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10 Satans, Opressor

O homem em seu estado normal est imerso na confuso, adormecido, no sabe quem , nem de onde vem, nem que destino o espera. No sabe o que deve fazer, est em um estado de confuso, como se estivesse entre nuvens, semi-adormecido. Quando falamos do criador do mundo, dissemos que para os Gnsticos o criador, o demiurgo, o criador da matria, do universo e do homem, equiparado figura de Sat, pois a matria satnica, toda a criao satnica, o criador um ser satnico. Este criador opressor do homem. Desde que criou o homem, o obrigou a cumprir suas ordens, a obedecer a seus preceitos, seus mandamentos. Este criador deseja ser obedecido pelo homem, alm de ser admirado, temido, adorado, tudo atravs de sacrifcios e rituais. Quer impor ao homem suas leis opressivas. Quer que o homem o obedea e que renuncie a seus desejos, que muitas vezes so os desejos de seu Esprito, desse Eu Espiritual que, mesmo que os seres humanos ignorem, o levam dentro de si. O criador, segundo a Gnose, tem um projeto para sua criao, por algum motivo criou o universo e colocou nele o homem. Tem um plano para levar adiante e para isso necessita do homem. Porm, necessita que o homem atue de acordo com os mandamentos de seu criador e no segundo os desejos de seu Esprito. O demiurgo no permite a manifestao do Esprito, encadeado na alma do homem. Deseja que o homem atue com a alma e no com o Esprito. Para isso necessrio oprimir o homem, assust-lo, preocup-lo. um deus inteiramente opressor de suas criaturas.

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11 Lcifer, Libertador

Segundo os mitos Gnsticos, Lcifer o Enviado do Deus Incognoscvel. Havamos dito que este Deus, o maior, inalcanvel e incognoscvel, no pode penetrar neste universo limitado de matria impura e satnica. Mas pode enviar algum, Lcifer, segundo estes mitos. Somente com um supremo sacrifcio pode um ser de fogo anti-matria, imensamente Espiritual, puro, penetrar no terreno infernal deste universo. Segundo as lendas e mitos Gnsticos, o grande Deus Incognoscvel enviou Lcifer, anjo de fogo e luz inefveis, para iluminar os homens, para ajud-los a despertar e a conhecer sua verdadeira origem, a origem de seu Esprito, perversamente aprisionado nessa matria impura chamada corpo-alma. um ser no-criado, que veio ao mundo criado para trazer a Luz: a Gnose libertadora. O conhecimento salvador capaz de despertar os homens e ajud-los a libertar seus Espritos cativos. O conhecimento apropriado para que o homem possa conhecer o que , conhecer a si mesmo, porque est aqui neste mundo e o que deve fazer para libertar-se e se fazer Esprito, que pertence a outro plano, no-criado e incognoscvel. Lcifer veio ao mundo para despertar o homem, dissemos, para ajud-lo a recordar sua origem divina, a origem divina de seu Esprito, para ajud-lo a libertar-se do corpo-alma que o aprisiona e a libertar-se do tempo e da matria criados. Afirmam os Gnsticos que o mito bblico da criao pode ser interpretado da seguinte maneira: o satans criador do mundo aprisionou Ado e Eva em seu mundo de misria e Lcifer, tomando forma de uma serpente, os ofereceu o fruto proibido da Gnose salvadora e lhes demonstrou que o criador os enganava. Efetivamente, o criador havia dito ao homem: ... da rvore do conhecimento do bem e do mal, no comers, porque no dia que dela comeres, certamente morrers. Por sua vez, disse a Serpente: Morrer, no morrers; o motivo da proibio que Deus sabe que no dia em que comerdes dela, vossos olhos se abriro e sereis como Deus, conhecedores do bem e do mal. Continua a bblia: E se abriram os olhos de ambos. No diz morreram ambos, diz se abriram os olhos de ambos, tal como o havia anunciado a Serpente. Mais adiante, disse o criador: Eis aqui que o homem veio a ser como Ns, conhecedores do bem e do mal. O criador mentiu, disse que o homem morreria se comesse do fruto e o homem no morreu. A Serpente disse a verdade. O criador mesmo termina dando-lhe razo. Precisamente, os Gnsticos adjetivam o demiurgo com as caractersticas de mentiroso, alm de plagiador. Para eles, a criao inteira uma tentativa falida do demiurgo de imitar o mundo incognoscvel. Assim mesmo, afirmar que a bblia um plgio completo, baseados em escritos anteriores da Babilnia e do Egito, principalmente.

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Esta Serpente Lcifer o libertador do homem e do mundo, segundo a Gnose. a sabedoria libertadora que desperta e salva o homem. Com certeza este Enviado do Deus Incognoscvel, Lcifer, um opositor e um inimigo do criador do mundo. Segundo os Gnsticos, o criador quer manter cativo o homem nesta esfera limitada, inferior e impura. Tambm proibiu ao homem contatar-se com o mundo superior, representado pelo mito bblico pelo fruto da rvore da cincia do bem e do mal. Porm Lcifer, o Anjo da Luz, que com grande sacrifcio desceu a este inferno satnico para dar ao homens o fruto proibido da Gnose, lhes abriu os olhos para que recordem sua origem divina e a superioridade em relao ao criador. Antes da chegada da Serpente ao paraso, afirmam os Gnsticos, o homem se encontrava em um estado de desconhecimento e de cegueira com respeito a sua verdadeira situao. Sustentam que Ado e Eva se encontravam num estado de servido, at que a Serpente Lcifer lhes abriu os olhos, dando-lhes a comer o fruto do conhecimento, que lhes fez recordar sua origem divina e perceber a situao em que se encontravam. Com certeza, o criador expulsou Ado e Eva desse paraso onde lhes havia colocado, pois ele queria que os homens refletissem a ele, que fossem a imagem e semelhana dele, que cumprissem seus preceitos para parecer-se a ele e no ao Incognoscvel. Ele deseja que o Esprito permanea adormecido para aproveitar sua energia e nada mais, impedindo que esse Esprito possa manifestar-se no homem e no mundo. Lcifer, libertador do homem e do mundo, foi chamado tambm de Abaddon, o Exterminador. Mas... Exterminador de qu? Exterminador da matria, porque lhe incomoda este mundo de matria e tempo. Comportar-se-ia como uma fora anti-matria hostil, de uma grande agressividade, porque odeia tudo o que criado, como tambm lhe incomoda os corpos e as almas dos homens, pois pertence ao plano no-criado do incognoscvel. exterminador, porm exterminador da matria, exterminador do impuro. Tal a lenda Gnstica de Lcifer. Agora podemos descrever que entidades no-criadas se encontram dentro deste mundo criado. Primeiro, Deus Incognoscvel, que no est neste mundo, mas pode infiltrar uma pequena partcula Dele, um Enviado. Este Enviado tambm no-criado, no foi criado pelo deus criador. Segundo, os Espritos aprisionados dos homens, os quais pertencem tambm ao mundo incognoscvel do no-criado e eterno. Segundo a Gnose, todo ser vivo tem encadeado a sua alma um elemento Espiritual no-criado: o Esprito. O Esprito encarcerado no homem totalmente superior ao dos animais, plantas e outros seres vivos. to grande a diferena entre o homem e os demais seres vivos, como so diferentes os Espritos que se encontram aprisionados em seu interior. Os Espritos dos seres humanos so de uma elevadssimo categoria Espiritual. Terceiro, outro ente no-criado, inserido neste plano de criao, o conhecimento salvador e divino da Gnose. Conhecimento que veio de fora, que no foi elaborado dentro desse mundo.

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12 A Serpente da Salvao

Dissemos que, segundo a interpretao Gnstica do Gnesis, o deus criador havia aprisionado Ado e Eva num mundo de misria e os havia dotado de uma alma servil. Disse a bblia que depois de comer o fruto proibido, Ado e Eva se esconderam, envergonhados pela falta cometida. Deus chegou ao paraso e chamou Ado com estas palavras: Onde estais?. Deus parece comportar-se como um amo que chama a seu servente. Ao no encontr-lo, parece dizer: Onde estais? Onde se meteu? O que tem feito? O que acontece que no estais aqui trabalhando? Este deus criador nos criou Ado e Eva, incapazes de distinguir o bem e o mau, o reino do criado e o reino do no-criado. Tambm os criaram ignorantes de sua origem e do seu destino. Por que os havia criado assim? Segundo a Gnose, no queria o criador que os homens conhecessem sua verdadeira origem. Este mundo foi criado contra a vontade do Deus Incognoscvel e o criado no quer que os homens saibam dessas coisas. No quer que se dem conta em que situao Espiritual se encontram, quem so, para que foram criados. Quer que permaneam na ignorncia. Por isso proibiu comer da fruta da rvore do conhecimento. Pois assim se abririam seus olhos, despertariam e se perguntariam quem so e de onde vem, em que situao esto e o que devem fazer. Perceberiam que o den no um paraso, mas sim o contrrio. Na descrio que faz o Padre Leon Meurin em seu livro A Franco-Maonaria, quando comenta as interpretaes Gnsticas sobre o paraso terrestre e a Serpente do Gnesis, se encontram estas idias: Jehov no quer que o homem conhea sua origem e seu alto destino. Proibiu-lhe todo contato com o mundo superior. Quer que o homem reflita a ele, ao criador e no ao Deus Supremo. Mas o homem despertou, se fez conhecedor do bem e do mal. Como fez isso? A Serpente tentadora do den lhe deu para comer o fruto proibido que abriu seus olhos. Segundo os Gnsticos esta serpente Lcifer, aquele que traz a Luz. Lcifer significa isso: Portador de Luz. Lcifer tomou forma de uma serpente para despertar aos homens. um enviado do Deus Supremo, o Deus Incognoscvel. um Enviado do Deus Verdadeiro, que penetrou neste mundo de misria, imperfeito e deficiente, para despertar e libertar o homem, para mostrar-lhe qual sua verdadeira situao e qual pode ser seu alto destino. Por esta razo, os homens que seguem os mandamentos do deus criador vem a serpente como algo maligno e satnico e em meio de sua grande confuso, o equiparam a satans.

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Pelo contrrio, os Gnsticos vem a Serpente Lcifer como salvadora. Como algum que veio para salvar os homens, como um enviado do Deus Verdadeiro. Esta Serpente iluminadora que traz a Gnose, a verdade Gnstica que permite descobrir o autntico e verdadeiro neste mundo de confuso, veio para libertar o homem. Lcifer o verdadeiro libertador do homem. Veio para libertar o homem da tirania de Yahv, da tirania do deus criador. Tm dado aos homens o conhecimento verdadeiro capaz de libertar-nos, o conhecimento que por si s liberta, que pode ajudar o homem a sair deste mundo satnico, e regressar ao mundo de onde provm. Esta Serpente , para os Gnsticos, a Serpente da Salvao, a Serpente que abriu os olhos dos homens, que lhes ofereceu a ma da emancipao, para ajud-los a despertar, orient-los a liberar-se deste mundo de misria e matria impura. Esta Serpente , para os Gnsticos, a Serpente da Salvao, que abriu os olhos dos homens, que lhes ofereceu a ma da emancipao, para ajudar-nos a despertar e liberar-nos deste mundo de misria e matria impura. O criador quis fazer o homem como os demais seres vivos, incapazes de distinguir entre o bem e o mal, mas pela ao da Serpente nos foi possvel despertar-nos e liberar-nos. Sem dvida, dizem os Gnsticos, este conhecimento, esta Gnose, de que a Serpente Lcifer trouxe aos homens, produziu um grande distrbio csmico na criao, quo poderoso esse conhecimento. A Gnose produz mudanas em quem a recebe, em quem a escuta, porque no um conhecimento comum e corrente, um conhecimento que liberta. Existe um interessante livro cujo ttulo Atesmo no Cristianismo, escrito por Ernst Block, que nos oferece uma boa sntese de todo este aspecto do pensamento Gnstico, o aspecto relacionado com a Serpente libertadora como Enviada do Deus Verdadeiro. Os Gnsticos de pocas posteriores, nas origens do cristianismo, o que se chamou de Gnsticos Cristos ou Cristos Gnsticos, perceberam Cristo como a Serpente do Gnesis. Isto foi assim porque Cristo, muito depois dos sucessos no paraso terrestre, igual Serpente, veio a trazer uma mensagem libertadora. Uma mensagem que liberta deste mundo impuro os homens. Segundo estes Gnsticos Cristos, se tratou de um conhecimento capaz de colocar os homens em contato com outro mundo, oposto ao do demiurgo: o mundo incognoscvel do Deus Verdadeiro.

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13 Caim, O Imortal

Todos conhecemos o que ocorreu depois da queda do homem, segundo o Gnesis. Ado e Eva foram expulsos do paraso e tiveram filhos. Primeiro Caim e logo Abel. Todos sabem que Deus no aceitava os sacrifcios que lhe dedicava Caim e sim aceitava os de Abel. Ento Caim, cheio de cimes, se lanou sobre seu irmo e o matou. Todos sabemos isso, sempre pensamos que mau foi Caim, matou o irmo, que horrvel. Caim era mau e Abel era bom, essa a interpretao que nos chega pelo judasmo, pelo cristianismo e pelo islamismo. Inclusive Santo Agostinho, quando nos d sua interpretao do mito de Caim e Abel, equipara Caim com os judeus e Abel com Cristo. Disse Santo Agostinho que os judeus mataram Cristo, assim como Caim matou Abel. Santo Agostinho, como a maioria, continua a tradio de que Abel era o bom e Caim era o mau. Est muito claro na bblia, Caim castigado por Deus, desterrado. Isto visto como algo lgico e normal: Caim mau e Abel bom. A interpretao Gnstica totalmente diferente, como vamos ver agora. Em primeiro lugar, a Gnose sustenta que Caim no foi filho de Ado, que Eva gerou seu primeiro filho, Caim, com a Serpente, com Lcifer. A Serpente Lcifer fecundou Eva com seu alento, sua fora de vontade. Ou seja, Caim no foi um filho totalmente humano, nascido da carne. Teve algo Espiritual muito grande, porque seu pai era Lcifer, proveniente do mundo incognoscvel do Esprito. Ao contrrio, Abel foi filho de Ado e Eva, ou seja, Abel foi um filho da carne. Temos agora uma primeira diferena entre ambos os irmos: Caim superior a Abel. Caim filho do Esprito e da carne. Abel, somente da carne. Isso, em primeiro lugar, agora temos que Caim no algum mau, algum superior, algum importante, muito mais que Abel. Em segundo lugar, tanto Caim como Abel realizam sacrifcios ao deus criador para agrad-lo, ofertando-lhe coisas que agradam a ele. Caim sacrifica elementos vegetais e Abel, animais, como cordeiros. Segundo a bblia, isto o que mais agrada o criador: o sangue do animal morto e o odor de carne queimada do cadver. O criador, diz a bblia, gostava dos sacrifcios que lhe dedicava Abel e no os de Caim. Parecia que Caim no sentia muita vontade de agradar o criador, pois oferecia poucas sementes sem muita devoo, como se no estivesse realmente convencido da convenincia de realizar sacrifcios. Logicamente, os sacrifcios de Abel eram aceitos pelo criador e os de Caim no. Caim sentia repulsa aos sacrifcios dedicados ao criador, por sua origem, porque era filho de Lcifer, porque possua em seu interior a

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centelha divina do Anjo da Luz. Por isso no realizava bem os sacrifcios ao criador, repugnavao faz-lo, pois no pertencia a este mundo criado. Abel, em troca, que no era de natureza Espiritual e sim animal, realizava bem os sacrifcios, os que agradavam ao criador. Uma antiga lenda nos relata o que Abel disse, certo momento, a seu irmo Caim: Meu sacrifcio, minha oferenda, foi aceita por Deus porque eu o amo; tua oferenda foi rejeitada porque o odeias. Agora fica claro, como no odiar ao criador sendo um filho do Esprito, se sua natureza Espiritual! Aqui fica bem claro. Todas estas lendas e mitos que rodeiam o gnesis nos dizem muitas coisas. Atravs delas, nos damos conta que muita informao nos tem sido tergiversada e ocultada. Tambm so muito interessantes outras palavras que Caim disse ao seu irmo. Em uma pequena frase est resumida toda a sua oposio. Estas palavras so chaves: No existe lei, nem juiz! (Targumn Palestiniano, Gen., 4:8). Caim est negando a autoridade do deus criador e que deva render-lhe culto e obedincia. Posteriormente vemos que Caim assassina seu irmo Abel. Isto algo muito profundo porque significa que o Esprito rejeita, destri, assassina a alma. Abel, representado como puro amor e devoo na bblia. Segundo aos Gnsticos representa a alma do homem. Caim, pelo contrrio, o representante do Esprito, por isso sua hostilidade e seu dio. A hostilidade e o dio prprios do Esprito, pois o Esprito realmente se irrita com este mundo impuro, contaminado de mandamentos injustos e absurdos. Por isso a resistncia de Caim a realizar sacrifcios, por isso sua desobedincia s ordens do criador. Caim e Abel so to opostos e irreconhecveis como so o Esprito e a alma. A alma amor puro, no Amor Verdadeiro, mas o que conhecemos como amor, o que cremos que o amor, o que nos dizem que o amor, na realidade dio. O Esprito o contrrio, percebido como dio puro, hostilidade e vingana. Ao ter sido encadeado a esta criao satnica somente pode sentir hostilidade e dio, do modo como percebem os homens ordinrios. O Esprito, que Amor Verdadeiro, somente pode sentir averso e nojo ante esta asquerosidade. Por isso deseja destru-la, porque para Ele a criao uma monstruosidade deformada que no deveria ter existido nunca. Isto o que simboliza o assassinato de Abel por seu irmo Caim. Caim, com todos seus atos, se emancipou totalmente do criador e de seu prprio corpo e alma. Atravs de seus atos contra o deus criador e contra seu meio-irmo Abel, se emancipou de uma vez e para sempre do deus inferior e de sua criao impura e defeituosa. Com seus atos se transformou em um opositor, em um inimigo eterno do demiurgo e de sua obra. Todo este episdio de Caim e Abel, tal como est no Gnesis bblico e em lendas como as do midrash judeu, entre outras, tem sido interpretadas pelos Gnsticos de uma maneira totalmente oposta a atualmente aceita. Depois de cometer seu Ato Supremo, diz a bblia que Caim foi amaldioado por deus e expulso desse lugar. Amaldioado e expulso, o mesmo destino da Serpente do paraso. lgico que assim aconteceria, porque Caim havia se convertido em um opositor absoluto do deus criador, mas ocorreram outras coisas muito interessantes que vamos destacar aqui.

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Em primeiro lugar, vemos que Caim foi amaldioado e exilado pelo deus criador. Isso, que pudera parecer castigo, para um Gnstico o contrrio. Ser amaldioado e exilado pelo criador uma honra para um Gnstico. a reao lgica do demiurgo frente a quem o tem desafiado e esbofeteado, frente a quem se fez igual ou superior a ele. Caim foi exilado porque se transformou totalmente, se exilou com xito por si mesmo e j no pertence a este mundo, ainda que continue habitando-o. A bblia diz que o criador o exilou, porm Caim um emancipado, um libertado em vida, que com seus atos maldisse o criador e se auto-exilou desta criao abominvel. Em segundo lugar, contam algumas lendas judias que o criador castigou para sempre Caim com a falta do sono, condenando-o a no poder dormir, viglia permanente. Para um Gnstico isso no um castigo, mas sim um triunfo. Estar sempre desperto uma vantagem, uma virtude, um ganho importante. Caim se auto-despertou, desobedecendo aos preceitos do criador e assassinando sua alma. Em terceiro lugar, a bblia diz que o criador protegeu Caim, no permitindo que nada lhe fizesse dano ou o matasse. Este outro ponto muito interessante. Dizem os Gnsticos que o homem que se tem transformado em puro Esprito, ainda que siga habitando o corpo fsico, um imortal, um intocvel. Nada nem ningum podem causar-lhe dano, nada pode atac-lo, j no tem medo, pois est acima de tudo e j no morre mais, ainda que no seja mais um ser vivente como os outros. Est neste mundo porm fora dele. Est fora da matria e fora do tempo, j no faz parte da criao. um exilado deste mundo por vontade prpria. O deus criador no pode causar-lhe dano, porque Caim se tornou superior a ele. Em quarto lugar, a bblia diz que o criador ps uma marca em Caim, um signo para que todos o reconhecessem e no lhe fizessem dano. Antigas lendas judias dizem que esse signo era um chifre na testa. Um chifre na testa significa poder, o poder proveniente do Esprito, o poder que o distingue dos demais homens. Essa dureza na testa significa que o Esprito foi liberado e tomou posse do corpo, solidificando-o, Espiritualizando-o. Ningum ps uma marca em Caim. Caim conseguiu por si mesmo. Quando isto ocorre, a humanidade e toda a criao sentem. Todo Esprito liberto de sua priso da matria ter essa marca por toda a eternidade. Nunca ser o Esprito que era antes do encadeamento da matria. Essa marca o corpo transformado, duro como diamante, a quem o Esprito transformou em imortal e eterno. Este ser sua eterna lembrana, a prova de seu passo pelo inferno e seu triunfo sobre ele. Podemos encontrar distintas snteses sobre a explicao Gnstica do mito de Caim, no livro que temos citado do Monsenhor Meurin sobre a maonaria. Tambm em Le Dieu Rouge, de Robert Ambelain e em Atheism in Christianity, de Ernst Bloch. Assim mesmo, no livro Los Mitos Hebreos, de Graves e Patai, existem dados interessantes. Tambm existe uma interpretao Gnstica muito profunda sobre esse mito, em uma estranha novela que se tem divulgado na internet, intitulado O Mistrio de Belicena Villca.

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14 Os Planos do Deus Criador

Segundo os Gnsticos, o deus criador tem muitos planos, que unidos constituem seu Grande Plano: para isso, criou o universo e o homem. Para alcanar seus objetivos, est levando adiante um experimento evolucionrio no qual participam o corpo, a alma e o Esprito do homem. Vai ensaiando, vai provando e se obtm xito estende o modelo a todo seu universo criado, caso contrrio, anula este projeto e comea tudo de novo, como tantas vezes fez, para voltar a ensaiar outra coisa. E nunca conseguir uma cpia perfeita do que imagina ser o Mundo Incognoscvel, o que trata em vo imitar. Sem dvida, neste ltimo experimento, obteve um ganho, ainda que imperfeito, que tem sua particular importncia. Depois de milhes de anos, deu um passo notvel na evoluo de sua obra mxima: o homem. Depois de milhes de anos de estancamento evolutivo em que o homindeo humano viveu como animal, nos ltimos 30 mil anos, avanou mais que em toda sua histria. Os Gnsticos responsabilizam esta mutao ou criao, este grande salto evolutivo, utilizao dos Espritos de grande pureza, provenientes do mundo no-criado. O deus criador modelou um corpo de barro e com seu sopro o dotou de um elemento anmico, a alma. A essa alma, a essa sopro do criador, foi preso um Esprito, o qual foi enganado e trado e assim encarcerado contra sua vontade, nesse engendro satnico de barro e alento: o corpo e a alma do homem. a energia divina do Esprito preso que impulsionou e impulsiona a evoluo do animal-homem! E, para que quer o criador que este ser evolua? Para se transformar paulatinamente nele. Para isso elaborou seus mandamentos. Ele quer que o homem se transforme nele, que se faa igual a ele, o criador. O corpo e a alma estariam muito felizes se isso acontecesse, porque, segundo o destino, so partes dele, mas no acontece assim com o Esprito. O Esprito tem outra origem. Enquanto o Esprito estiver encadeado est tudo bem, vai impulsionando a evoluo. Mas, se um s Esprito se liberta, perturba-se todo o plano. Por isso to necessrio que a tirania do demiurgo seja absoluta, que todo conhecimento que possa despertar o homem, fazendo-o recordar quem realmente , seja proibido. Porque seria um conhecimento perigoso, to perigoso que poderia fazer com que o plano do deus criador entrasse em turbulncia momentnea. Segundo a Gnose, um s Esprito, no necessariamente muitos, um s Esprito que possa libertar-se, subtrairia a fora de todo este sistema e ainda subtrairia a energia que o deus criador utiliza para seguir adiante com seus planos. Esse Esprito seria um salvador, um salvador do mundo e um salvador dos demais Espritos. Propiciaria a liberao no somente dos demais homens, mas tambm de todo o universo, das incontveis mirades de chispas divinas provenientes do mundo no-criado e eterno, que se encontram aprisionados aqui, nesta grande mquina cega, para faz-la funcionar e evoluir.

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Este sistema criado pelo demiurgo, no pode funcionar se no possuir estas partculas do mundo Espiritual escravizadas, aprisionadas aqui. Dizem os Gnsticos que se de todas essas partculas Espirituais, as que esto aprisionadas no ser humano so as mais importantes em categoria e em pureza Espiritual, o demiurgo criou e armou tudo isto e o impulsiona a evoluir. Para que evolua at ele, com o ser humano a frente de tal processo. Se o experimento com o homem fracassar, utilizaria outra de suas criaturas e voltaria a tent-lo novamente. Dizemos que o demiurgo deseja que os homens evoluam at transformarem-se nele, at serem iguais a ele. Para que cada alma, alento dele, e cada corpo de barro possam regressar a ele, transformando-se nele. Este o objetivo final que o demiurgo tem reservado para o homem. Para tudo isso, lhe fundamental que o Esprito contribua com sua energia, sem poder libertar-se jamais. Para tudo isso, o demiurgo necessita que os homens permaneam semidormidos e confusos. Para que sigam aproximando-se s cegas a Ele, at o criador, que com enganos e castigos os atrai para si. Para que todo este esquema funcione, necessrio que os homens continuem crendo que o criador o nico deus que existe e que um deus bom. Afirmam os Gnsticos que se um homem chega a esse ponto evolutivo em que se funde com seu criador, nesse mesmo instante seu Esprito perde toda possibilidade de libertar-se enquanto durar o universo.

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15 Morte e Reencarnao

Em todo este processo evolutivo que o deus criador idealizou e est impulsionando, tem muita importncia a morte e a reencarnao dos seres humanos. Quando um ser humano morre, morto j o corpo fsico, a alma separada do corpo levando consigo o Esprito encadeado, pois o Esprito est encadeado alma e no ao corpo. Est unido ao corpo atravs da alma. Depois da morte fsica, a alma se retira levando consigo este Esprito. Leva esse Esprito a outros planos e ali continua sendo castigada. Para os Gnsticos, este mundo o inferno, est cheio de castigos e sofrimentos, desde o nascimento at a morte. Porm, depois da morte o sofrimento continua e pode inclusive ser mais intenso do que quando em vida. castigada a alma por todas as condutas que teve aqui na Terra enquanto estava no corpo fsico. O sofrimento continua. A alma golpeada, castigada, limpa dizem alguns, at que transladada a um novo corpo para continuar o sofrimento. Nada se salva do inferno, nem sequer com a morte. Quando a alma se separa do corpo fsico, segue sofrendo, s vezes mais do que antes. Continuam os espancamentos e castigos. E assim, atravs das sucessivas mortes e reencarnaes, vai se modelando a conduta do ser humano. Enganam-se os homens dizendo-lhes que estes castigos so para seu bem, que desta maneira os homens vo melhorando, evoluindo, vo ficando melhores, mais puros, mais santos, mais parecidos com seu criador. A seu satans criador. Perguntem a esse satans criador, a quem chamam Juiz Justo e Deus de Amor, por que morrem as crianas. Perguntem tambm por que foi inventado tantos vrus e enfermidades. Nada responder, porque alm de injusto surdo e cego. Os Gnsticos afirmam que o criador se alimenta das emanaes produzidas pela dor e dos prantos dos homens. Com os castigos, o demiurgo pretende que os homens se aperfeioem paulatinamente. Aperfeioar-se significa parecer-se cada vez mais com o demiurgo, o criador. Os castigos cessaro quando o homem se render ante o criador e aceitar ser como ele, renunciando a seu Esprito. Isto o que acontece tambm quando um homem ou uma comunidade de homens decide fazer uma aliana ou pacto de sangue com o demiurgo, a fim de que seus sofrimentos diminuam um pouco. Nestes casos, o homem ou grupo de homens envolvidos no pacto, se comprometem a renunciar ao Esprito em troca de poder e riquezas materiais. Esses homens renunciam a Tudo, em troca de muito pouco. Devem estar muito loucos ou muito desesperados

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para fazer um pacto de alianas com o demiurgo diablico. Estaro firmando sua sentena de morte Espiritual e sero desintegrados quando todo o criado desaparecer. O que devemos fazer para parecer-nos ao criador? Isso est escrito em todos os Livros Sagrados, inspirados por ele. Ali est tudo o que devem fazer: adorar ao criador, amar ao prximo, no comer tal coisa, oferecer a outra face, etc., etc. Ainda que algum preceito carea de sentido, isso no importa, conquanto que os obedeamos, isso o suficiente. Est bem claro que o que o homem deve fazer para agradar ao criador. O que ocorre que se trata de coisas difceis de realizar, pois cada homem tem um Esprito preso em seu interior, que est gritando-lhe que se oponha ao demiurgo e no o obedea. Com certeza alguns homens escutam a voz de seu Esprito mais que outros. Para isso existem os castigos. Para isso existem as mortes e reencarnaes sucessivas. Alguns homens necessitam ser mais castigados que outros para serem vencidos. Atravs dos sofrimentos, chega o momento em que o homem se entrega se rende aceita ser como o criador da matria. O faz para que cessem as torturas, no por outra coisa. Mas ao renderem-se dever renunciar a seu Esprito. Devero anular seu Esprito para demonstrar ao criador que seu convencimento absoluto, que sua converso no fingida. Ao faz-lo, seu Eu Espiritual fica absolutamente anulado, a morte Espiritual. J no escutar mais a voz interior que lhe gritava para que se opusesse que nunca se rendesse que lutasse para sempre at ser livre e que ele apenas ouvia. Triunfa assim a alma, triunfa assim o demiurgo. Este homem se converteu em um santo, em um exemplo digno de ser imitado. Para o criador motivo de grande jbilo e alegria quando j no existe nada no homem que possa ser reflexo do Esprito. Produz-se nesse homem um vazio que preenchido por deus. Esse homem se transformou em um representante de deus na Terra, em um Deus vivente, igual ao seu criador. Esse um dos aspectos mais importantes do Grande Plano do deus criador. Para isso criou a matria e o tempo, para isso criou todo o universo, para isso criou o homem, para isso aprisionou Espritos Eternos. Quando o homem se fusiona com deus, ou se encontra em Deus, como dizem as religies, esse Esprito conclui sua funo ali. Porm, longe de ser libertado, ser amarrado novamente pelo demiurgo alma de outro homem que se encontre em um nvel evolutivo inferior, a fim de continuar utilizando-o nesse objetivo da criao: a fuso do homem com seu criador. Os Espritos somente sero libertos quando o criador decidir dar por encerrada sua criao, possivelmente dentro de milhares de milhes de anos. Talvez algum Esprito possa libertar-se antes, por seus prprios meios, porm isso muito difcil. O demiurgo, sabendo que a fuga de um s de seus prisioneiros seria catastrfica para ele e para sua criao, tomou muitas precaues para que isso no acontea. Antes de tudo, para que este projeto funcione necessrio que os homens permaneam dormidos. necessrio que nenhum Eu Espiritual possa manifestar-se e dizer no concordo,

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este no meu mundo, esta no minha vida, este no meu destino, este mundo o inferno. Temos dito que do sofrimento nada se salva. Nem ainda suicidando-nos possvel escapar dos castigos com que o satans criador infringe a suas criaturas. Corpos e almas pertencem ao criador durante toda sua vida e depois de sua morte tambm. A nica soluo est na libertao do Esprito. Esta a tarefa mais difcil e importante que pode ser feita por um homem mediamente o despertar. Dizamos que o criador necessita que os homens permaneam dormidos para concretizar seus planos. Para tanto, qualquer homem ou livro que procure despertar e libertar os Espritos dever ser eliminado. Por isso todo este saber, esta Gnose, tem sido perseguida e calada. O demiurgo necessita que os homens no despertem para conduzi-los como sonmbulos, atravs de sucessivas reencarnaes, a este ponto culminante da evoluo em que, cansados de tanto sofrimento, aceitem renunciar a seu Eu Divino, a seu Esprito Eterno, para dissolverem-se em seu criador.

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16 Manvantaras e Pralayas

pergunta se a criao eterna ou vai desaparecer algum dia, a Gnose tem uma resposta: tudo o que foi criado desaparecer. O demiurgo cria universos e logo depois os destri. Os rabinos dizem: O Senhor, bendito seja, cria mundos e os destri. Nos ensinamentos de Shankara encontramos: Como as bolhas de gua, assim os mundos nascem, existem e se dissolvem no Senhor Supremo., (Atmabodha, 8). A isto os hindustas chamam de respiraes de Brahma. Brahma o deus criador dos hindus. outro dos nomes do demiurgo. Com cada Big Bang comea uma nova criao do deus criador. a expirao, seu alento exalado para fora. Esta criao se expande at que ele decida colocar um fim, retraindo-a at um ponto inicial, reabsorvendo-a. Esta a inspirao, a absoro de seu alento (literalmente, hlito). Quando a criao chega a seu fim e destruda, colocada a involuir, e o tempo comea a correr para trs at desaparecer, h um longo perodo em que o demiurgo no cria nada. Na ndia chamam esse perodo de a noite de Brahma. A cada perodo de criao, segue-se um perodo de silncio csmico, no qual todo o criado levado para trs, contraindo-se at desaparecer. Depois que tudo destrudo, reduzido a nada, com outro Big Bang comear uma nova criao e assim indefinidamente. A cada tentativa do demiurgo, seguir-se- outra, perseguindo constantemente uma perfeio que nunca chegar. Na ndia chamam manvantaras aos ciclos de criao e pralayas aos de destruio. Existe uma cano que muito comum em Israel e que chama Adon Olam (Senhor do Mundo), a qual tem um pargrafo que os faz pensar sobre esse descanso do criador quando destri sua obra. Dizem assim os versos: ... e quando tudo deixe de existir, ele s reinar em sua majestade. Se refere ao perodo de silncio do criador, quando j no sobre nada de criado. Quando toda a criao se derruba, o no-criado segue existindo como sempre porque eterno, no tem princpio nem fim. Pertence ao plano incognoscvel da eternidade. Somente o criado desaparece no pralaya. Somente o criado pode ser destrudo. Quando o demiurgo decidir destruir tudo o que foi criado, ou seja, quando concluir um manvantara, s ali so liberados os Espritos no-criados que esto permanecendo aprisionados na matria. Toda matria, todo corpo, toda alma sero destrudos. S o no-criado no ser alcanado por essa destruio, retornando ao mundo incognoscvel de onde provm.

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Os Gnsticos no querem esperar milhares de milhes de anos. Os Gnsticos querem libertar-se agora, o quanto antes. E no somente libertar-se. Pretendem terminar com esse sistema satnico, com as respiraes do demiurgo, com seus planos demenciais, com o tormento dos Espritos prisioneiros, com as criaes e destruies sucessivas, as mortes e reencarnaes, com todo o criado, com todo o impuro e com e demiurgo tambm!

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17 A Grande Conspirao

Em todas as pocas, as instituies religiosas e polticas do demiurgo na Terra conspiraram deliberadamente para eliminar, ou ao menos diminuir, a viso Gnstica onde ela aparecesse. Probe-se ou deforma todo o pensamento por trs do qual possa haver algum vestgio da Gnose Primordial. Quo perigoso o conhecimento Gnstico para os planos do demiurgo. O ocultamento da Verdade forma parte do plano orquestrado para que os homens no possam despertar e muito menos rebelarem-se. Trata-se para que os seres humanos permaneam confusos, enganados e adormecidos, para que nunca cheguem a imaginar quem so realmente e em que situao se encontra. Trabalha-se para que nunca conheam a verdade do que ocorreu, nem em que consiste seu presente, nem qual ser seu futuro. Pretende-se que nenhum homem possa jamais conhecer as respostas corretas s trs perguntas fundamentais: Quem sou eu? Por que estou aqui? O que devo fazer? Mas a Verdade nunca desaparece. Perseguida e ocultada, sempre lutar para sair luz. O pior que pode ser feito com a Verdade proibi-la. Produzir-se- o efeito contrrio: surgir com maior fora e violncia. O que a primeira coisa que deveriam ocultar? Em primeiro lugar, seria necessrio eliminar a idia de que mais alm do demiurgo ineficiente, existe outro Deus, superior a ele e infinitamente perfeito. Para poder escurecer esta parte da Verdade Gnstica se tem inventado a idia de que o deus criador e o Deus Incognoscvel so a mesma coisa, que juntos formam o nico deus existente: o demiurgo, criador do cu e da terra. No comeo do cristianismo, o grande mestre Gnstico Marcin deixou bem claro: o deus do antigo testamento no o Deus do novo testamento. So deuses diferentes. O primeiro um deus que aplica a lei e castiga, enquanto o outro um Deus de amor que sempre perdoa. Ambos so inconciliveis. O se pode fazer para ocultar esta informao? Foi Orgenes que teve a brilhante idia: No existem dois deuses diferentes, um justo e outro bom. o mesmo Deus, que justo e bom. Esta foi a maneira que o demiurgo encontrou para ser bom e perfeito. Em segundo lugar, foi eliminado tambm, desta forma, a diferena entre o mundo incognoscvel e o mundo criado. Tudo aquilo que se refira existncia de dois reinos irreconciliveis, ser taxado depreciativamente de dualista, como se descrever a realidade desta maneira fosse algo mau. Os conspiradores reduziram tudo a um s reino: o reino do demiurgo.

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Em terceiro lugar, se o demiurgo bom e perfeito, em quem podemos colocar a culpa de todo mal que existe hoje no mundo? Se os atributos do Deus Incognoscvel foram transladados ao demiurgo, o que fazer com os atributos demirgicos de maldade e incompetncia, de plgio e de mentira? Por isso se recorreu inveno de que o demiurgo no satans, satans outro. O demiurgo tornou-se bom e perfeito, foi despojado de sua roupagem satnica. Todo mal provm agora desse novo satans que exterior a ele, ao demiurgo. O mal do demiurgo foi transferido para fora, a um satans diferente do criador. Agora este novo satans que gosta de sangue, do odor da carne queimada, dos escravos, das guerras, dos rituais, dos sacrifcios, das conspiraes e dos genocdios. Agora este novo satans que se agrada com os homens, que se postem ante ele, que o adorem e que faam alianas ou pactos de sangue com ele, em troca de poderes ou riquezas materiais. fcil descobrir que todas essas caractersticas que satans tem hoje, tm sido tomadas do deus criador da bblia. Assim, teremos isto: Deus Incognoscvel no existe, seus atributos foram transladados ao demiurgo, e os atributos do demiurgo foram transladados a um satans exterior a ele. O que falta agora nesta grande conspirao, nesta grande trapaa? Falta encontrar algum a quem possamos transformar nesse satans. Deve ser algum a quem tenhamos muito dio, pois a figura do satans o mais indigno que possa conceber-se. Em quarto lugar, assim surgiu a ocorrncia ponto alto desta conspirao: algum vislumbrou que o mais apropriado seria divulgar que esse satans maligno no outro que Lcifer. Desta maneira, no s o demiurgo foi limpo de sua natureza satnica, como foi distorcida a figura de Lcifer. O Anjo da Luz, enviado pelo Deus Incognoscvel para salvar os homens, veio a transformar-se em um monstro cuja funo a de manter os homens escravizados. Esta genial idia foi dos representantes do demiurgo na terra e demonstra um vingana contra Lcifer, o inimigo eterno do satans verdadeiro. De duas entidades opostas e irreconciliveis, o deus criador e o Deus Incognoscvel, foram feitas uma s: o demiurgo bom e nico. De dois mundo opostos e irreconciliveis foi feito um s, que bom: o do demiurgo. Da mesma forma procederam com outras entidades opostas e irreconciliveis: Lcifer e satans, o Enviado do Deus Verdadeiro e o satans criador da matria e do tempo. Os transformaram numa s entidade: o Lcifer satnico. Assim conspiram contra a verdade os charlates do demiurgo. At o dia de hoje, persiste esta crena de que satans e Lcifer so uma e a mesma coisa, a quem tambm chamam de diabo. No Novo Testamento j se encontra estabelecido que Lcifer igual a sat (Lucas, X-18) (Corntios, XI-14). Inclusive Monsenhor Meurin, na sua obra que temos citado, incorre nesta mesma confuso: denomina o demiurgo Jehov-Lcifer e no JehovSatans, achando estar correto em sua linha de raciocnio. E se Meurin, um telogo to renomado dentro do catolicismo romano cometeu este erro, o que podemos esperar do homem comum? Em quinto lugar, como se pode desvirtuar a idia Gnstica de que este mundo criado o inferno e que o cu o plano do Deus Incognoscvel? Os conspiradores elucubraram o seguinte:

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afirmaram que este mundo no o inferno, o inferno est fora, longe daqui. O inferno seria um lugar de castigos para quem desobedea ao demiurgo, durante sua vida aqui na Terra. E que caractersticas teria o inferno? A algum ocorreu que as caractersticas prprias do mundo incognoscvel poderiam servir muito bem como cenrio para este novo inferno. Se Lcifer, o Portador da Luz, um ser de fogo a quem se representa envolto de chamas, satans, ento podemos dizer que este inferno seria um lugar cheio de fogo. Um lugar onde so queimados os pecadores. Segundo os Gnsticos, o reino incognoscvel efetivamente um fogo anti-matria que incomoda esta criao impura e se pudesse a aniquilaria, mas para eles esse fogo algo bom e desejvel, nada satnico. Em sexto lugar, o Esprito foi outra das coisas que consideraram importante eliminar, ao menos deform-lo at torn-lo irreconhecvel. Os representantes do demiurgo na Terra no podiam permitir que, depois de todas as adulteraes, persistisse a crena de que existe algo no-criado e divino dentro do homem. Tinham que eliminar o Esprito tambm. J vimos tambm que para os Gnsticos o homem est composto de trs partes: corpo, alma e Esprito. O corpo e alma foram criados pelo demiurgo, enquanto que o Esprito foi capturado do plano do no-criado e eterno e no pertence esfera de criao. A alma e o Esprito, as entidades no visveis para o olho humano comum, so perfeitamente opostas e irreconciliveis. A alma foi criada pelo demiurgo, o que anima o corpo, o que anima, o anmico. A alma somente anseia unir-se a seu criador, fundir-se com ele. O Esprito, pelo contrrio, um prisioneiro neste mundo estranho, que no lhe pertence e que para Ele um inferno. Ele deseja somente libertar-se e voltar ao mundo incognoscvel de onde provm. Para o Esprito, o corpo e a alma so to horrveis como a matria e o tempo. Para o demiurgo e sua criao, necessrio e fundamental que o Esprito permanea amarrado a alma do homem. Seu projeto evolutivo no pode abrir mo dos Espritos encadeados na matria. Mas uma coisa importante: o demiurgo deseja que isto permanea em segredo, que os homens jamais possam perceber que possui em seu interior uma chispa nocriada roubada de outro mundo. Ento, para eliminar a idia Gnstica de Esprito, os agentes do demiurgo na Terra tiveram a engenhosa idia: de duas entidades, opostas e irreconhecveis, haveria somente uma. Do Esprito tomariam todas suas caractersticas divinas de perfeio e pureza. Somente omitiriam seu aspecto no-criado, pois se os homens descobrirem que tem algo no-criado em seu interior comeariam a fazer perguntas, e isso no bom. Todas as virtudes do Esprito seriam transladadas a alma, que assim, de satnica passaria a ser perfeita. J no voltaria a falar mais de Esprito no-criado. Agora ficaria apenas uma entidade no corpo humano: a alma divina e perfeita criada por Deus. Dissemos que, no comeo do cristianismo, os primeiros telogos cristos, Santo Agostinho, entre outros, se referiam sempre ao corpo, alma e Esprito do homem. Mas com o passar dos anos isto foi desaparecendo. O Esprito foi se transformando, primeiro em intelecto, logo em sinnimo de alma, at que um belo dia se decidiu eliminar por completo o Esprito como parte constituinte do ser humano, restando somente corpo e alma. A conspirao teve xito: conseguiu que os homens se esquecessem do Esprito.

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E no somente no cristianismo, mas em todas as religies do demiurgo se falam exclusivamente de corpo e alma como os nicos constituintes do homem. No somente se conseguiu eliminar quase que totalmente a idia de algo no-criado dentro do homem, mas tambm obtiveram o mesmo xito parcial com a idia de que existe um prisioneiro injustamente encarcerado nele. melhor que ningum saiba por que foi aprisionado o Esprito, pois os homens comeariam a perguntar-se coisas e at alguns poderiam despertar. melhor que continuem com sua cegueira, falando de temas menos perigosos como o futebol ou o sexo. Em stimo lugar, para distorcer a afirmao Gnstica de que esta criao imperfeita devido ao fato de que seu criador um ser imperfeito, os conspiradores deveriam aguar ainda mais seu gnio satnico. A imperfeio de todas as coisas deste mundo algo to evidente e palpvel que impossvel negar. Por mais idiotizados que estejam os homens, jamais admitiriam que este mundo um paraso. O que fazer ento? Como justificar que um demiurgo perfeito criou semelhante monstrengo? Alm do que, os Gnsticos opunham a criao errnea, realizada por um demiurgo plagiador e ineficiente, ao reino no-criado e eterno de Deus Verdadeiro. Como fazer para eliminar estas perigosas idias? Ocorreu-lhes uma soluo que aboliria a idia de mundo no-criado e imperfeito, ao passo que derrubariam as suspeitas de que um demiurgo inexperiente, como criador do mundo. Esta soluo seria til tambm para justificar o inocultvel: a impureza e imperfeio do mundo criado. Que engano pregaram desta vez? Veremos logo. Todos os atributos que caracterizam o reino de Deus Incognoscvel foram transladados a criao do demiurgo, no a esta criao, mas a outra anterior. Uma suposta criao do demiurgo que era, essa sim, perfeita e pura. Ou seja, o demiurgo, dito perfeito, foi capaz de criar um mundo perfeito e puro. At aqui, notamos que j no h lugar para o Deus Incognoscvel e seu reino, uma vez que o demiurgo, dito agora perfeito, realiza obras perfeitas. Mas, o que ocorreu para que toda essa criao perfeita tenha se convertido em algo to imperfeito como agora? Aqui est a genialidade dos apstolos do engano: a criao se transformou em impura e imperfeita por culpa do homem. O criador, um ser perfeito, fez o mundo perfeito, mas o homem o arruinou. O paraso era perfeito, mas o homem e a Serpente Lcifer destruram essa perfeio, caindo com ela. Temos ento um criador perfeito e bom que realizou uma obra boa e perfeita. Toda sua criao, a matria, o tempo, o homem, eram bons. O paraso era um lugar perfeito e o homem vivia feliz ali. Tudo isso caiu e se degradou por culpa da desobedincia do homem. Afirmar que o homem tem a culpa do pecado original e da cada, tem sido uma das mais vis idias concebidas contra o Esprito e contra o Deus Verdadeiro. Responsabilizou-se o homem pela incompetncia do criador e pelas deficincias de sua obra! J vimos que no paraso o homem no era mais que um servo ignorante. Ignorava tudo acerca de si mesmo e de seu criador, como parece ignorar, todavia. No sabia que existia outro

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Deus, imensamente superior ao deus criador. No sabia que mais alm de seu corpo e de sua alma, tinha aprisionado um Esprito. No sabia at que despertou e pode rebelar-se. Para a Gnose, o nico pecado original que existiu foi cometido pelo demiurgo ao encadear Espritos Eternos alma perecvel do homem. Para a Gnose, a nica cada que existiu, propiciada pelo demiurgo, foi a cada dos Espritos no mundo infernal da matria. Passamos os sete principais ocultamentos e desvirtuaes, realizada contra a Gnose pelos serventes do demiurgo na Terra. Agora veremos os meios de que se valem estes conspiradores para impor melhor suas falsificaes. O objetivo varrer com todo conhecimento que se refira ao no-criado, ao despertar do homem, a libertao dos Espritos e a rebelio contra o demiurgo. Esse conhecimento no-criado a Gnose, absolutamente perigosa para a Ditadura Universal Satnica. Pretende-se eliminar o saber Gnstico porque a mxima ameaa contra o demiurgo e sua obra. Sua estratgia a seguinte: deve ser destrudo tudo o que se oponha ao sistema criado pelo demiurgo, e o que no possa ser eliminado deve ser distorcido e corrompido at torn-lo irreconhecvel. Stalin, agente demirgico, dizia: se no podes estrangular teu inimigo, abraa-o. Assim operam contra a Gnose os agentes corretores do demiurgo. Se no se pode proibir algo, o abraa, rodeia-o pra asfixi-lo, transformando-o em algo inofensivo. E no somente inofensivo, o conhecimento assim neutralizado e transformado muitas vezes posto para trabalhar a servio do demiurgo mesmo. o caso das religies que em seus incios foram revolucionrias e opostas ao demiurgo, as quais logo foram infiltradas, deformadas e postas ao servio do demiurgo, convertendo cada uma delas em uma religio demirgica a mais. o caso, por exemplo, do cristianismo, budismo e tantrismo, dentre outras. Foram convertidas em religies perfeitamente opostas ao que foram em seus comeos. Trata-se de que nenhum conhecimento possa cair fora do controle ditatorial do demiurgo. Procura-se que nenhum elemento proveniente do mundo no-criado possa por em perigo a obra e os planos do demiurgo. Algo que continua acontecendo queimar livros perigosos. Com certeza que isto realizado em segredo. Os tempos mudaram e nas ditaduras democrticas modernas a destruio de livros levada a cabo subliminarmente. J no se queimam em pblico, agora os livros so comprados individualmente e entregues a algum agente ou autoridade religiosa que proceder a sua destruio. Quando possvel, se compram edies inteiras com esse fim, e o mesmo fazem com os direitos do autor. Existem outros mtodos, mas somente descrevo os que pude comprovar diretamente. Possuo uma ampla lista de livros e autores que caram nessa sorte, os quais no figuram entre as listas oficiais de livros perseguidos ou desaparecidos. Tambm acontece de se perseguir ou castigar os autores desses livros. muito comum que sejam ameaados, cercados ou perseguidos de diversas formas. So freqentes os roubos de

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manuscritos (conheo vrios casos destes), sabotagens durante a impresso, etc. Por escrever livros opostos ao sistema demirgico, muitos autores tem sido desprestigiados, encarcerados ou levados a manicmios, e no somente em pases comunistas, pois nas ditaduras democrticas acontece o mesmo. Muitos autores recalcitrantes morreram misteriosamente, de enfermidades ou acidentes estranhos, nunca exaustivamente investigados. Atualmente, os esquadres de extermnio do demiurgo dispem de meios imensamente eficazes para disfarar seus homicdios. Tal tm sido geralmente o destino dos grandes rebeldes e opositores ao demiurgo e sua obra. Nesse mundo criado, o demiurgo e seus agentes tm todas as vantagens para ganhar, pois este seu reino: o reino do demiurgo. Este reino , para o Gnstico, todo o contrrio: o campo inimigo onde ele deve atuar, lutar. Todo, absolutamente todo o criado estar contra ele. A guerra do Gnstico, portanto, dever ser da mesma maneira: total. Tomemos o caso de Maniqueu, um grande mestre Gnstico fundador da religio maniquesta, a que Santo Agostinho pertenceu durante nove anos. Maniqueu existiu realmente, no se trata de um personagem fictcio de mais uma religio demirgica. Temendo que seus ensinamentos fossem distorcidos, Maniqueu escreveu vrias obras, as quais foram perseguidas e destrudas ou ocultadas durante sculos. Quando se acreditava que tais obras estavam perdidas para sempre, foi encontrada toda uma biblioteca maniquia na China, no sculo XX. Isso foi um milagre como em Nag Hammadi. Estiveram ocultas quase quinhentos anos. Maniqueu, que jamais renunciou sua pregao, foi perseguido, encarcerado e torturado at a morte por sacerdotes do demiurgo na antiga Persa. Uma verso diz que Maniqueu foi escalpelado vivo. Arrancaram-lhe a pele e a encheram com palha para ser exibida nas portas da cidade, como advertncia aos inimigos do deus criador. Outra verso sustenta que Maniqueu foi escalpelado depois de morto. Fortemente imobilizado por correntes, viveu vinte e seis dias de intensos sofrimentos e morreu. Por isto se fala de crucificao de Maniqueu. Assim como o demiurgo encadeia os Espritos, assim os serventes do demiurgo encadearam Maniqueu. Mas Maniqueu no era um homem comum. Maniqueu foi um liberto em vida. A tortura e morte no podem afetar a quem tem realizado seu Esprito, ao contrrio, lhes produzem risadas. Tomemos outro caso entre muitos, o de Zeno de Ela. Encarcerado e amarrado, durante as torturas a que era submetido, Zeno disse ao torturador: Aproxima-te e te direi ao p do ouvido o que queres saber. Quando o torturador se aproximou, Zeno lhe arrancou a orelha com os dentes. O torturador, enlouquecido, disse que lhe aplicaria torturas mais fortes ainda at obrig-lo a renunciar suas concepes. A resposta de Zeno foi a seguinte: cortou sua lngua com os dentes e a jogou aos ps do torturador. Como pode chegar-se a crer que para um homem como Zeno, realizado em seu Esprito, poderia importar-lhe o que sucederia a seu corpo e a sua alma! Esse torturador, para Zeno, s pode ter sido um pobre palhao. A tortura e a morte antes de retratar-se: assim so os Guerreiros de Esprito.

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Na gigantesca ditadura do demiurgo e seus seguidores, h outro tipo de ameaa: os castigos oferecidos pelo prprio demiurgo. Os livros sagrados das religies de demiurgo esto cheios destas advertncias: o castigo de Ado e Eva, o dilvio universal, Sodoma e Gomorra, a torre de Babel, as pragas do Egito e muitas mais. Para que servem os castigos, alm de eliminar os opositores? Porque tantas ameaas e advertncias? A resposta simples: para infundir o medo. O medo do castigo faz que os escravos trabalhem melhor e renunciem escapar. Um escravo com medo mais obediente e submisso. O medo do castigo o meio que utiliza o demiurgo para fazer que os homens transcorram suas existncias submetidos a ele, obedecendo a seus mandamentos. Para o demiurgo, o melhor escravo aquele que teme e obedece melhor. Ele deseja que seus escravos desperdicem suas vidas trabalhando para sua causa, pensando que quando morrerem vo para o cu. Esse o escravo perfeito para o demiurgo. Ele deseja que os homens envelheam sem rebelarem-se, sem despertar, sem libertar seu Esprito. Para isso serve o medo e para isso a conspirao: para que nunca possam achar o caminho de Libertao e do Retorno. Na ditadura do demiurgo, os homens somente tm liberdade para escolher entre vrias coisas iguais. Entre vrias coisas que so a mesma coisa, mas com disfarces diferentes. Existe liberdade de pensamento desde que no se contradiga o pensamento politicamente correto, imposto pelos representantes do demiurgo. Tomemos o caso das religies. Parecem todas diferentes, mas no so. So a mesma coisa, somente diferentes nas suas aparncias. O chamem Brahma, Baal, Yahv, Jehov, Moloch, Deus Pau ou Al, sempre o mesmo: o demiurgo. Pretende-se dar uma falsa impresso da diversidade, para que o homem dormido creia que h uma variedade de caminhos, com destinos diferentes e liberdade para escolher entre eles. Inclusive existem homens que mudam de uma religio a outra, crendo que com isso fazem uma grande mudana. Ren Guenn, por exemplo, levou anos de estudo e meditao para tomar a deciso de abandonar o cristianismo e para ingressar na maonaria e no martinismo, para logo renunciar a tudo isso e converter-se em muulmano. Ele acreditava ter dado saltos imensos com essas mudanas, mas a nica coisa que fez foi dar voltas em crculo dentro do seu labirinto. E se Guenn, erudito nesse temas, teve semelhante confuso, j pode imaginar o que ser do homem comum. O caso do Santo Agostinho o mais pattico de todos. Pertencendo ao maniquesmo em qualidade de ouvinte, e a ponto de conhecer Maniqueu pessoalmente, resolveu abandonar tudo e converter-se ao cristianismo. Com sua ao, Agostinho rechaou ao Incognoscvel e ao Esprito, optando pelo demiurgo e pela alma. Ops-se ao radical ascetismo maniqueu, para encolunar-se atrs da nova religio, mundana e imperial, de Constantino: o cristianismo. Existem pessoas medianamente despertas que, temerosas de passar sua vida dormindo, buscam desesperadamente uma sada no labirinto em que esto imersas. Por desgraa, a maioria ignora que as opes que aparecem ante seus olhos so a mesma coisa, somente com

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roupagens diferentes. O objetivo de tudo isto que nunca possam encontrar a sada, que nunca possam dar-se conta que as religies, como os partidos polticos, so a mesma coisa com diferentes rostos, todas sob o controle do demiurgo. O Dalai Lama disse h anos que no deveria existir uma s religio, mas um supermercado de religies. esta a melhor maneira de fazer com que os homens acreditem que esto rodeados de uma diversidade de opes diferentes, e que quando escolherem obtero algo que distinto do resto. A finalidade destas religies manter o homem adormecido, conduzindo-lhe s cegas ao matadouro final: sua fuso com o demiurgo.

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18 Luz e Escurido

Desde milhares de anos os hindus vm dizendo que toda a criao, todo o criado, Maya, iluso pura, engano. Visto dos olhos do Esprito, toda a obra do demiurgo no existe na realidade, no mais do que uma grande mentira. O mundo criado, tal como percebido pelos sentidos, um grande obstculo que separa o homem do mundo verdadeiro. E no somente pelos enganos da matria esto extraviados os seres humanos. Ao engano da matria, criado pelo demiurgo, deve somar-se o engano da cultura, criado pelo homem e a servio do demiurgo. Todos os estmulos culturais, com que bombardeado o homem continuamente, tendem a mant-lo em um estado de confuso e letargia. Livros, revistas, jornais, cinema, televiso, so os meios de que se valem os representantes do demiurgo para que os homens continuem hipnotizados e obedientes. Para que prossigam atuando como sonmbulos, trabalhando, dormindo, perdendo tempo, desperdiando oportunidades. Sem despertar jamais, como perfeitos zumbis ou Golens do demiurgo, servindo a um fim que no o do Esprito. Toda esta grande confuso, este grande Maya que provm da criao e que continuada pela cultura, transmitida, por sua vez, pelos pais a seus filhos e logo pelos professores nas escolas. Assim aniquilado, desde que o homem nasce, at o menor trao de Esprito. Atravs de castigos, ameaas e lavagens cerebrais, so anuladas toda rebeldia, desobedincia, oposio e tudo o que provenha do Esprito. Transformando a seus filhos em mquinas de obedincia cega, os progenitores satnicos formam os futuros escravos do demiurgo. Em meio a esta grande confuso, os homens crem saber o que bom e o que mau. Crem tambm que fazendo o que chamam de bom e evitando o que chamam de mau, esto cumprindo com todo seu dever. No sabem quo confusos esto, no sabem que vivem no erro, no sabem que continuamente se auto-enganam e enganam aos demais. No sabem por que esto dormidos, porque lhes foi lavado o crebro, porque lhes anularam o Esprito desde seu nascimento. A maioria dos homens chama de luz o que a verdadeira escurido e a Luz Verdadeira a percebem como trevas. Chamam bem a todo o satnico proveniente do demiurgo e a tudo o que provm do Deus Incognoscvel, chamam de mau. Existem duas foras opostas atuando fora e dentro do homem: o criador e o Incognoscvel, o criado e o No Criado, a alma e o Esprito. Uma delas representa o mal e a escurido, a outra o Bem e a Luz. fcil imaginar quais sero as posies de um Gnstico e as de um homem perdido. Diz-se que toda a histria humana pode ser explicada como a luta entre a luz e a escurido, mas qual luz e qual escurido? A maioria dos seres humanos desconhece que passa sua vida lutando a favor do mal verdadeiro. O que os homens chamam de luz a luz criada

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pelo demiurgo, pois no conhecem uma luz superior a esta. a luz que provm do mundo criado e que para o Esprito uma escurido insondvel. Os homens chamam de luz a escurido que provm do demiurgo e de sua criao demonaca. Chamam de verdade a Grande Mentira, o Grande Engano, o que podemos denominar de a Grande Piada. Existe outra Luz, superior, inconcebvel, incognoscvel: a Luz No Criada, que provm do reino do Deus Verdadeiro e Desconhecido. O que ocorreria se essa Luz irrompe-se neste universo impuro? Os homens se cegariam. O que veriam? Veriam uma luz? No, veriam a noite. Seus olhos no esto preparados para contemplar essa Luz infinitamente pura e perfeita. Assustar-se-iam, temendo, com seu corao, serem destrudos por ela. Ento a essa luz, chamariam de o mal, a escurido, como ocorre com tudo que visto com os olhos impuros, do corpo e da alma do homem e no com olhos do Esprito. Esta confuso entre escurido e Luz, a mesma confuso que existe entre o deus criador e o Deus Incognoscvel, entre o criado e o No Criado, entre a alma e o Esprito. Por isso, sem saber, os homens chamam de luz a escurido verdadeira e a Verdadeira Luz, chamam de escurido. A Verdadeira Luz os deixaria cegos, os destruiria. Se pudessem suportar sua viso sem morrer, somente veriam um escurido sem igual, porque estariam vendo A Luz Verdadeira.

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19 As Lojas Brancas e Negras

Muito se fala ultimamente da loja branca e da loja negra. Os seres que as integram, atuam em outros planos dimensionais, por isso so invisveis ao homem comum. Diz-se que a loja branca est formada por seres supostamente muito evoludos, que tratam de ajudar os homens a evoluir, de acordo com o Grande Plano que o deus criador tem reservado para sua criao material e para suas criaturas. Como esta loja trata de ajudar ao homem, para que este possa cumprir satisfatoriamente sua funo dentro do plano de criao, chama-se de loja branca ou fraternidade branca. Seria algo assim como a loja boa dos seres bons da luz. Por outro lado, j podemos imaginar quem so os membros da loja negra: os que esto contra o plano de deus criador, os que tratam de evitar que esse plano se leve a cabo. Esta a loja negra, os bandidos do filme. Devemos esclarecer que estamos utilizando as terminaes loja negra para evitar confuses, porque assim se conhece vulgarmente, ao haver sido denominada desta forma pelos agentes do demiurgo. Jamais os representantes de Esprito integrariam uma loja. Seu verdadeiro nome Ordem Negra. A loja branca trabalha a favor do deus criador e de seu plano, enquanto que a loja negra trabalha contra. Por isso, aos membros da loja negra se denominam os irmos equivocados. Porque podendo ajudar a construir, decidiram destruir. Ao sustentar que os membros da loja negra se opem ao plano perfeito de um demiurgo bom, automaticamente se produz uma averso natural contra esses inimigos do bem. O que deliberadamente se ocultou durante sculos, que estes inimigos do deus nico no se opunham sem motivo obra deste criador. Ocultou-se que eles tm outro deus, que no o diabo, mas sim o Deus Supremo e Verdadeiro. Ocultou-se que a luta para fazer fracassar os planos do demiurgo uma tarefa sagrada destes guerreiros do Verdadeiro Bem. Ocultou-se que o Deus Incognoscvel tambm tem um plano, infinitamente luminoso e perfeito. E tudo isto nos foi ocultado para nos enganar melhor. Para desprestigiar e caluniar com maior eficincia os Guerreiros de Esprito. Para que no possamos despertar. Para que no possamos ser como deuses, conhecedores do bem e do mal. Existe uma guerra que comeou com o Big Bang, a milhares de milhes de anos, entre estas duas foras da escurido e da Luz, entre o deus criador e o Deus Incognoscvel. As lojas branca e negra so suas respectivas hostes. Como este o mundo do demiurgo, ele quem decide a quem chamar de branco e a quem chamar de negro. O mundo do demiurgo , tambm, o campo de batalha de onde a guerra lutada. Como so representados vulgarmente estes mestres da sabedoria da loja branca? So representados com aspecto angelical e bondoso, com barbas e roupagens brancas, como se fossem puros e imaculados. So representados assim para enganar melhor o descuidado. Para

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que ningum possa suspeitar que estes so os verdadeiros demnios, encarregados de fazer cumprir o plano satnico do demiurgo. Para que ningum possa intuir que estes enganadores de homens so quem procura que a humanidade prossiga s cegas, avanando at a morte do Espiritual. Para que ningum jamais chegue a saber que estes carrascos do Esprito so quem desejam que cada homem seja uma pea de relgio a mais, uma mquina a mais, um elo a mais. Uma formiga a mais do Formigueiro Comunista Universal que o demiurgo satans tem reservado para a humanidade como destino final. Diz-se que ao final da evoluo de cada homem, se perde a batalha final do Esprito e no se pode lutar nunca mais, a quando se ver os verdadeiros rostos deste falsos mestres da loja branca. Nos ltimos cento e cinqenta anos, estes membros da loja branca comearam a ser descritos, cada vez com maior claridade. Seus nomes, aspectos e caractersticas se encontram nos livros de Helena Blavatsky e de seus seguidores, entre os que se sobressaem Alice Bailey. Falamos de um deles: Satan Kumara. Vejam que nome! Isto foi demais, tiveram que mascarar depois, transformado-o em Sanat Kumara. Cada um deles, como o demiurgo, tem seus muitos nomes, muitos disfarces para enganar melhor. Alguns tm diretamente nomes de demnios, como Maitreya, de quem se diz que o verdadeiro Cristo, ou os mestres Morya e Dwall Khul. Outros ostentam ttulos nobilirquicos, como o prncipe Rakotzy, um verdadeiro prncipe das trevas. H muitos mais, todos similares. Igual que todo o criado, todos esses demnios, cascas vazias do demiurgo, sero desintegrados no pralaya. Pelo contrrio, os membros da loja negra so representados como seres horrveis, monstruosos. De que outra maneira poderia se represent-los no mundo do demiurgo? Chamam-lhes de enviados de Sat, ou agentes do Maligno. So representados como monstros destrutivos, geralmente vestidos de negro, para confundir melhor os crdulos. Deixando de lado as falsidades elaboradas para desprestigiar a verdade, analisemos algumas caractersticas dos guerreiros da loja negra. Em primeiro lugar, que aspecto poderia ter um ser divino, um Ser de Luz que entra neste inferno? Cara de felicidade no h de ter. Ter cara de dor, desfigurada pelo sofrimento. O sacrifcio de Seres de Luz, que invadem o mundo do demiurgo para ajudar humanidade extraviada, implica no maior sofrimento que se possa imaginar. Em segundo lugar, de que cor dissemos que o homem dormido percebe a Luz No Criada? Da cor negra mais intensa, sem dvida. Porque a Luz Verdadeira cega os impuros. Ser representado de cor negra uma honra para um Guerreiro de Esprito, porque o negro significa Luz pura, Luz que cega, Luz Verdadeira. Em terceiro lugar, como a conduta destes Seres de Luz quando irrompem no universo do demiurgo? Quando os guerreiros da loja negra penetram no inferno criado, o fazem por um tempo limitado, para cumprir uma misso determinada e logo sair daqui o mais rpido possvel. No tem tempo para perder, pois este mundo impuro um tormento inconcebvel para eles. Chegados ao gigantesco engendro demencial do demiurgo, o correto golpear com

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eficcia onde mais doa e escapar. Para quem provm do mundo incognoscvel, a guerra contra o criado uma Guerra Total. Para eles, nada criado merece ser salvo. Se um homem comum pudesse ver estes seres, se assustaria com sua agressividade e destruio. Os perceberia como inimigos perigosos, como seres imaginados por Lovecraft, ou os dos filmes Hellraiser ou Predador. Ao contemplar a realidade atravs do seu corpo e de sua alma, o homem comum v o puro como impuro e seus salvadores como inimigos. Os Guerreiros do Esprito detestam a matria. So destruidores, sim, mas destruidores do impuro. Se um homem comum enfrenta a estes seres, tudo que h de impuro nele, seu corpo e sua alma, seria desintegrado. Estes seres so constitudos de fogo anti-matria de outro mundo, por isso nem um s tomo criado pode colidir com ele sem desaparecer. Se Estes guerreiros se aproximarem de um homem comum, destruiriam seu corpo e sua alma, ainda que no seu Esprito, que de fogo puro, como eles. Somente destruiria o absurdo, o enfermo, o que aprisiona o Esprito, o caixo que o envolve: o corpo e alma de animal equivocadamente chamado de homem. Pelo contrrio, os homens transmutados em Esprito puro nada temero. Eles sim podem contemplar as realidades tal como so. Eles sim podem discriminar acertadamente entre o Bem e o mal. Eles sim podem ver os membros da loja negra como realmente so. Eles sabem que o fogo anti-matria somente destri o criado, no o no criado. O Esprito no teme a morte, simplesmente porque a morte no existe para ele, porque eterno. E no dia em que for destrudo tudo o que no serve, o dia em que toda a criao e seu criador forem desintegrados, quando no sobrar mais nada, nem um tomo, nem um corpo, nem uma alma, somente restaro os Espritos, libertos para sempre. J no haver a dualidade nunca mais e o mundo voltar a ser um s: Fogo Eterno Incognoscvel.

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20 Rebeldia e Oposio

Os Gnsticos, uma vez delimitadas as diferenas absolutas e irreconciliveis entre o deus criador e Deus Incognoscvel, consideram o deus criador do mundo como algo totalmente inferior ao Deus Verdadeiro e Desconhecido. lgico ento, que afirmam que todos os mandamentos, todas as leis do criador do universo e do homem devem ser desobedecidas, porque essa no a palavra do Deus Verdadeiro, seno a de outro, a do impostor, inferior e ineficaz. Para os Gnsticos, tudo o que est nos livros sagrados das religies no a palavra do Deus Verdadeiro e Incognoscvel, mas sim o do deus criador ou demiurgo. Nesses livros esto seus mandamentos, o que ele deseja que os homens cumpram, como devem relacionar-se entre eles e como devem ador-lo ou servi-lo. Os Gnsticos concluem que se estas leis so as do demiurgo, podem e devem ser desobedecidas. Os Gnsticos se opem, a principio, a tudo o que provenha do demiurgo. Tudo o que o criador declara, tudo o que ordene, tudo o que exige, deve ser desobedecido, porque esse no o Deus Verdadeiro, mas sim um impostor que cr ser o nico. Vista de fora e superficialmente por um homem comum, esta posio Gnstica parece uma rebeldia abominvel. O homem comum imagina que um deus bom criou o homem, ama o homem, deseja ajud-lo, colocou muitas esperanas nele e necessita do homem para aperfeioar e completar sua obra. O homem comum veria com horror essa posio Gnstica contra o pai bom que o trouxe ao mundo. O homem, a melhor das criaturas que deus criou, estaria se rebelando contra ele, opondo-se a ele, negando a ele. Que coisa horrvel! Mas o que o homem comum no sabe, tudo o que dissemos at agora sobre esse pai bom e suas obras e projetos. Para a Gnose, a rebeldia contra o demiurgo no somente liberta o homem de sua escravido e servido, como tambm debilita e tira poder dele. Com sua oposio permanente, o Gnstico paulatinamente vai adquirindo um poder igual, e logo, superior ao do deus criador. Se o homem fosse somente um corpo e alma, se estas entidades criadas pelo demiurgo fossem tudo o que constitusse um homem, com certeza no haveria rebeldia alguma. Nada criado se rebela contra seu criador. O que ocorre que existe algo no homem que no foi criado pelo deus criador: o Esprito Eterno. O Esprito foi trazido de fora, no pertence a este mundo. Foi agregado a esse engendro corpo-alma, para faz-lo funcionar e evoluir. Mas foi posto aqui contra sua vontade, encontra-se encarcerado na matria. o Esprito que se rebela contra seu aprisionador. Escutem bem: esta rebelio provm do Esprito. o no criado no homem o que odeia e se ope ao satans criador e sua obra.

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Um homem Gnstico, um homem que se transformou em seu prprio Esprito, um homem em que seu Esprito se libertou e que se apoderando de seu corpo e alma os utilizam como instrumentos, esse homem ser um grande rebelde, um grande opositor. Suas aes sero imponentes e demolidoras, como o caso de todo Esprito liberto. E como o caso de Caim, o demiurgo no ter poder sobre ele. Um homem semi-dormido, pelo contrrio, ser um rebelde pela metade. Buscar s cegas uma sada. Opor-se- quase inconscientemente ao mundo criado que envolve e asfixia seu Esprito. Suas aes semi-conscientes no permitiro uma rebeldia e oposio capazes de colocar o demiurgo e sua obra em perigo. Dissemos que no processo de libertao do Esprito, o homem vai adquirindo um poder igual e logo superior ao do deus criador. Dissemos tambm que uma rebeldia e oposio, fortes e embasadas, debilitam e tiram poder do demiurgo. Isto nos leva s quatro posturas possveis sobre a idia que um homem pode ter do deus criador. A primeira delas: o demiurgo existe. O deus criador do cu e da terra existe. A segunda posio: o demiurgo no existe. o atesmo. O deus criador no existe. Tudo o que existe produto da evoluo cega da matria. Estas duas primeiras posies, deus existe deus no existe, so as tradicionais na histria da humanidade. Sempre se pensou que no poderia haver uma terceira postura, mas veio Nietzsche e declarou deus est morto. Essa a terceira idia que sobre o deus criador pode ter o homem: deus existiu, mas agora est morto. Esta idia parece ser algo intermedirio entre existe e no existe. A quarta posio a minha posio Gnstica: o deus criador existe, mas deve ser eliminado pelo homem. Esta ltima posio parece ser a que mais horror tem causado, a julgar pela forma em que foi perseguida e ocultada. Os Gnsticos sustentam que o criador deve ser encurralado e debilitado, de forma tal, que no possa voltar a criar nunca mais nada e termine por desaparecer. A dualidade de mundos deve ser eliminada pelo homem. Haver ento somente um reino: o do Deus Incognoscvel. Os Gnsticos sustentam que os ataques devem ser dirigidos contra o deus criador, para romper o eterno retorno de manvantaras e pralayas, de ensaios e erros experimentais nesse Grande Plgio que jamais alcanar a perfeio. Se uma reao atmica em cadeia destrusse todo o criado, o demiurgo novamente voltaria a criar tudo outra vez. Por esta razo a Gnose afirma que o deus criador que deve ser vencido e eliminado. Em um interessante filme intitulado Warlock, um bruxo, que o bandido do filme, tenta encontrar as palavras exatas com que o demiurgo criou o mundo. Pronunciando ao contrrio essa frmula, toda a criao desapareceria. No se trata de uma idia ruim, mas sim uma possvel perda de tempo: assim que isso acontecesse, o demiurgo voltaria a criar tudo novamente.

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Outro tema importante o do suicdio. O suicdio parece ser uma rebelio contra o criador, mas no . Quem pensa que atravs do suicdio conseguir escapara das garras do demiurgo, est equivocado. Quando um homem comea a despertar e passa a ver as coisas como so, teme ter ficado louco. D-se conta que tudo o que lhe foi ensinado foram mentiras, que est rodeado de loucos e sonmbulos e que est imerso em um gigantesco campo de concentrao habitado por insanos. Se este homem no encontra rapidamente a outros homens despertos como ele, provvel que pense em suicidar-se, tratando de fugir dessa priso. Por isso a maioria dos homens prefere continuar dormindo. A maioria no quer conhecer a verdade: que habitam um gigantesco manicmio idealizado e controlado pelo Louco Supremo. Somente uma minoria de homens muito valentes buscar esse Conhecimento Especial capaz de despert-los. Vimos que a inteno de destruir a obra do demiurgo algo intil, pois este voltaria a cri-la novamente. Assim tambm, o suicdio um erro, uma rebelio intil e nesse caso, todo contrrio a uma libertao. Quando um homem comum se suicida, sua alma separada do corpo, levando consigo o Esprito que est preso a ela que a entrega ao demiurgo. Na seqncia vem o julgamento, o castigo e o karma. Isto o que acontece cada vez que um homem morre e o caso do suicida no uma exceo. No caso do suicdio, o castigo infligido pelo demiurgo ser maior: um prisioneiro tentou escapar e foi pego novamente. Castigo em dobro. O suicida no escapou de nada, no se libertou de nada. Ali est, novamente nas mos do demiurgo. Para o homem comum, o suicdio no uma sada nem numa libertao. Ao contrrio, um agravamento de sua situao. Mas no caso de um homem que se realizou em Esprito, tudo diferente, pois ele j no um homem comum. um fugitivo o crcere do demiurgo. A ele j no podem alcanar o demiurgo e seus castigos. As leis do karma j no existem para ele. Ele se transformou voluntariamente em algo no-criado dentro do mundo criado e pode fazer o que quer, inclusive suicidar-se. Seu corpo e sua alma, impuros, foram divinizados pelo Esprito e j no pertencem ao demiurgo. Seu corpo, alma e Esprito foram convertidos em uma s coisa: indestrutvel, imortal e eterna. Para esta classe de homem, o suicdio simplesmente uma maneira de transladar-se de um ponto a outro do universo ou de uma dimenso a outra. Esse tipo de homem o que est descrito no mito cristo. Diz-se que quando foram buscar o corpo de Cristo no o encontrou, a tumba estava vazia. Claro, o Esprito levou o corpo e a alma com ele! Depois da morte, o corpo e a alma Espiritualizados, transformados em uma unidade indissolvel com o Esprito, marcham com ele. Vejamos um exemplo de um suicida famoso, agora que falamos de cristianismo. Esse suicida Judas, o homem que traiu Jesus. Um homem comum, desinformado e confuso, diria que Judas um monstro, que por sua culpa Jesus foi crucificado. Judas o bandido dessa histria. Quem poderia querer bem a Judas? Sem dvida, para os Gnsticos, Judas era um heri, um benfeitor da humanidade, que com sua traio ajudou com que se cumprisse a misso

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de Jesus. Inclusive existiu um Evangelho de Judas, que narrava todos estes acontecimentos do seu ponto de vista. J podem imaginar o que ocorreu com esse evangelho. Segundo os Gnsticos, Judas veio para ajudar a Cristo em sua misso. A traio de Judas o que conduz diretamente Jesus a crucificao. A morte de Messias redimiu o mundo. A morte redentora do Salvador, sem Judas, no teria acontecido. Sem Judas, o cristianismo no teria triunfado como religio. Que diferente seria a histria humana se no tivesse existido Judas, o melhor dos discpulos do Senhor. Como poderia Judas importar-se com o fato de que geraes posteriores disseram que ele era um monstro? Esse o destino dos heris, dos grandes homens aqui, no inferno do demiurgo! Sem dvida Judas sabia que posteriormente se falaria mal dele, que o desprestigiaria sem piedade, que seria odiado e depreciado por todos. Mas, como poderia importar-se com isso quem veio cumprir uma misso imprescindvel, nada menos que junto a um dos salvadores do mundo? Por isso Cristo disse a Judas: Judas, o que tens que fazer, que faa agora. Sua traio foi fundamental para o futuro do cristianismo. O que poderia fazer Judas depois de cumprir com xito sua misso? Deveria abandonar o mundo de demiurgo, pois no tinha mais nada o que fazer aqui. Cumprida sua misso, deveria retornar a seu lugar no mundo incognoscvel. Judas se suicidou. Contam as tradies que Judas se dirigiu a uma rvore e se enforcou. Uma vez cumprida sua misso, um Guerreiro do Esprito pode recorrer ao suicdio como um forma de sair rapidamente de inferno do demiurgo. Pode faz-lo porque ele no pertence a este mundo e, como dissemos, nem o criador nem suas leis tem mais poder sobre ele. Mas uma coisa o suicdio de um guerreiro, um super-homem do Esprito, e outra coisa o suicdio de um homem dormido. Por isso no o mesmo o suicdio de Judas e o suicdio de um homem comum, que se desespera por qualquer tonteira do mundo da matria e um belo dia se mata. Afirmam os Gnsticos que a rvore em que Judas se enforcou, no era outra que a rvore do den.

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21 A Iniciao Gnstica

A iniciao uma cerimnia, geralmente um ato grupal, no qual se transmitem a um aspirante, conhecimentos secretos que produziro grandes mudanas nele. Uma vez iniciado, o aspirante nunca voltar a ser o mesmo. Quando uma iniciao verdadeira, um ponto de inflexo na vida do aspirante. Existe um antes e um depois da iniciao, porque ocorreu algo nessa cerimnia que mudou espetacularmente sua vida, algo que no poder esquecer nunca mais. Conheci pessoas que receberam iniciaes em distintos lugares, mas em nenhuma delas notaram algo especial. Sem dvida, no se tratou de iniciaes verdadeiras. Mas quando algum recebe uma verdadeira iniciao, sua experincia realmente impressionante e jamais a esquecer. Alguns comparam esta experincia com o de ter sido atingido por uma espcie de raio, no meio da cerimnia. Essa espcie de raio o que produz a mudana terrvel que marcar para sempre a vida do aspirante. Nunca mais voltar a ser como antes. Pelo resto de sua vida estar orientado a uma meta, o objetivo particular da iniciao recebida. Todo homem, cedo ou tarde dever optar por um dos nicos caminhos, opostos e irreconciliveis, que existem para ele: a realizao de sua alma ou a realizao de seu Esprito. No existe uma terceira possibilidade. O caminho da mo direita, at o demiurgo, atravs do aperfeioamento da alma ou o caminho da Mo Esquerda, at o Incognoscvel, atravs da libertao do Esprito. A alma ou o Esprito so o que constituem a meta ou objetivo particular de uma iniciao e por isso somente existem iniciaes da alma ou iniciaes do Esprito. Ambas tm por finalidade facilitar o acesso do aspirante at o destino escolhido por ele. importante conhecer as caractersticas principais de ambos os tipos de iniciaes, a fim de poder discriminar sem erro entre uma e outra. Por desconhecer estes detalhes, muitos incautos caem nas armadilhas que os conduziro diretamente ao demiurgo. fcil equivocar-se, pois a falta de livros e informao deve somar-se s deturpaes e falsificaes. Vejamos o que necessrio saber para rechaar com eficcia a fruta envenenada que nos oferecem os serventes do demiurgo. Em primeiro lugar, o objetivo das iniciaes da alma a fuso final com o demiurgo. Isto dever ficar claro. Se algum nos fala de uma unio com Deus, de perder-se em Deus, da fuso da conscincia individual com a Conscincia Una, do samadhi (dissoluo no demiurgo), etc., saberemos que estamos frente a uma religio, seita ou movimento esotrico encolunado atrs do demiurgo. Com certeza que as iniciaes que possam ser outorgadas ali, sero as iniciaes da alma e no as do Esprito. Pelo contrrio, nas iniciaes de Esprito, jamais se fala de fuso com nenhum deus. No final do caminho, quando se produz um enfrentamento total com o demiurgo, o iniciado dever

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resisti-lo e recha-lo, exclu-lo e excluir-se para sempre. Nestes casos no se falar de samadhi, mas sim de kaivalya: a separao absoluta. Mas um kaivalya especial, no s uma separao total com respeito a todo o criado pelo demiurgo. No. O verdadeiro kaivalya compreende inevitavelmente a separao total e absoluta com o demiurgo mesmo. Em segundo lugar, nas iniciaes que conduzem ao demiurgo se procura no aspirante uma debilitao do Eu e sua posterior renncia a ele. Todo o movimento religioso que trabalhe em favor do demiurgo dar uma grande importncia necessidade de anular o eu dos aspirantes. Para que a fuso com o demiurgo tenha xito, fundamental que o aspirante renuncie a seu Eu. Uma vez que o Eu se desintegrar, a casca vazia em que o iniciado se converteu ser cheia pelo demiurgo. Esse homem cumpriu a meta do demiurgo, esse homem percorreu um longo caminho para terminar dissolvendo-se naquele que o criou. Ao contrrio, nas iniciaes do Esprito, procura-se sempre um engrandecimento do Eu e uma acumulao de poder. Engrandecer o Eu aproximar o Esprito. Se no existe Eu, o Esprito no pode se manifestar. Renunciar ao Eu renunciar ao Esprito. Em terceiro lugar, nas iniciaes da alma se fala de evoluo, de futuro e de progresso. A alma deve evoluir at fundir-se com Deus. Toda a criao evolui at Deus. A sociedade humana continuar evoluindo at chegar a ser uma comunho universal de almas. Cada dia que passa o mundo est melhor. Ao contrrio, nas iniciaes do Esprito se fala de retorno e de passado. O mundo marcha pela degradao at sua destruio. Nada de bom nos espera no futuro. imprescindvel a restaurao de Algo que existiu no passado. Para reparar a Grande Injustia cometida pelo demiurgo e seus seguidores, preciso retornar at esse passado para libertar o que tem que ser liberto e destruir o que deve ser destrudo. Em quarto lugar, nas iniciaes de alma se falar de compaixo, devoo, amor, generosidade e servio. Compaixo por todos os seres criados pelo demiurgo. Amor ao demiurgo e aos demais homens. Amor a tudo o que o Sopro de Vida Divina trouxe existncia (este Sopro de Vida Divina no outro que o da respirao de demiurgo). Servir aos demais, aos mestres da loja branca e ao demiurgo, para que se cumpra o Plano da Terra. Tambm fazem meno culpa e ao arrependimento. Ao contrrio, nas iniciaes do Esprito se fala do aspirante como um guerreiro que declarou guerra total as foras da matria. No se fala de paz mas sim de espada, se fala de luta pela liberdade e de tomar o cu por assalto. No se fala de amor nem de devoo, nem de culpa nem de arrependimento, mas sim de dever, de honra e de vingana. Deve-se ter claro que a medida o aspirante v se Espiritualizando, aumentam nele a agressividade e a repulsa contra tudo o que anti-Espiritual e impuro, material e criado. Esta a hostilidade natural do Esprito contra o demiurgo e sua obra. Se o Esprito sentisse amor pelo demiurgo e sua criao, no seria um Esprito, seria uma alma. A alma amor puro (ao demiurgo e sua obra). O Esprito dio puro (ao demiurgo e sua obra).

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Estes detalhes que enunciamos nos permitiro identificar melhor de qual bando esto as pessoas ou grupos religiosos que pretendem ajudar a outros. Ao escutar-los e ler seus livros, rapidamente sabemos se esto com Deus ou com o diabo. Nesta era das trevas, em que somente se fala da realizao da alma, dos poderes da alma, do perfeccionismo da alma, bom recordar que, ainda que perseguida e negada, existe tambm um libertao e realizao do Esprito. Uma vez definidos os tipos possveis de iniciao, veremos em seguida outras caractersticas. Nas iniciaes Gnsticas, as pessoas recebem certo conhecimento secreto. Este no um conhecimento qualquer, mas sim um conhecimento que produz mudanas notveis no aspirante. Trata-se de um conhecimento especial que tem o poder de transformar quem o escuta. Os Gnsticos do uma importncia capital a esse tipo de conhecimento (j vimos que Gnose significa isso: conhecimento). Por isso, para todo o Gnstico a salvao no se alcana pela f, mas sim pelo conhecimento. Este conhecimento secreto, transmitido durante a iniciao, no o final do caminho, mas sim o princpio. Este conhecimento tem o poder de despertar e orientar o aspirante a sua meta final: a libertao do Esprito. Uma vez recebido e estudado, este conhecimento vai transformando o iniciado paulatinamente, por etapas. Para alcanar a mudana radical a que aspira, a transmutao final pelo Esprito, o iniciado dever lutar permanentemente e sem descanso. A recordao e o impacto da iniciao lhe daro foras para no retroceder jamais nem esquecer sua meta. Em uma antiga obra Gnstica recentemente recuperada, a qual intitulou O pensamento trimorfo, diz-se que a iniciao uma experincia de conhecimento que conduz realidade espiritual (a realidade do Esprito). Diz-se tambm que um processo de ascenso que derrota do cosmos e consolidao de verdadeiro (o cosmos a obra do demiurgo e o verdadeiro o Esprito). Fala do conhecimento que liberta e purifica. Fala dos homens que perseguem o mundo do Esprito e dos homens que caminham na matria. Fala das iniciaes por etapas que paulatinamente vo purificando e facilitando o caminho de ascenso at o Esprito. Nesta obra, o demiurgo chamado de o grande demnio. Geralmente, as iniciaes so trs. Depois das transformaes que produz a primeira iniciao e quando se considerar preparado, o iniciado receber a segunda iniciao, a qual produzir nele outros tipos de mudanas. E assim suceder com a terceira iniciao, com a qual o caminho at a transformao final ficar totalmente acessvel. Outra caracterstica das iniciaes que podem ser individuais ou coletivas. At agora falamos de iniciaes individuais, quando um homem decide transpor o umbral e ser iniciado. No segundo caso j um povo ou uma comunidade inteira, cujos membros perseguem esta transformao como um s bloco. Estes casos so bem mais raros, mas houve vrios na histria. Tambm pode existir o caso de uma auto-iniciao, quando o aspirante se sente preparado e decide iniciar-se a si mesmo. Tambm h o caso de iniciaes recebidas durante o sono.

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Mais adiante veremos com maior detalhe estes ltimos casos. Quais seriam as caractersticas das iniciaes Gnsticas na antiguidade? Todos os livros Gnsticos que as descreviam foram destrudos. Busquemos entre os inimigos dos Gnsticos, quem puderam ler essas obras. Irineo de Lyon foi um deles. Escreveu uma obra em cinco tomos intitulada Adversus Haereses (Contra as heresias). Somente se traduziu o Tomo I, o qual mais ou menos fcil de conseguir e no qual Irineo zomba das idias Gnsticas. Os demais Tomos esto em grego e latim, ocultos em alguma biblioteca de difcil acesso. compreensvel, pois o Tomo II refere-se s idias do Grande Gnstico Marcin, e se trabalha para que ningum conhea suas idias, para que ningum leia sua imortal obra Antithesis, por exemplo. Trabalha-se para que nenhum homem possa ser esclarecido por ela, despertado por ela, a no ser que alguma das religies do demiurgo venha logo abaixo. Mas o Tomo III, o mais ocultado, o que descreve as cerimnias Gnsticas de iniciao. Se estes livros, contrrios a Gnose, escritos, nada mais, nada menos, por So Irineu, cheio de calnias e ironias contra ela, so to zelosamente ocultados... o que poderia esperar-se de um livro autenticamente Gnstico? A grande erudita do Gnosticismo, Elaine Pagels, teve acesso ao Tomo III de Ireneo de Lyon, e em seu livro Os evangelhos gnsticos nos descreve alguns detalhes da iniciao Gnstica. Diz-nos Pagels que o aspirante tomado conscincia de que antes adorava e servia ao demiurgo, a quem at esse momento havia confundido com o verdadeiro Deus. Durante a cerimnia de iniciao, o aspirante se dirige ao demiurgo declarando sua independncia com respeito a ele e sua criao, comunicando-lhe que j no pertencia a sua esfera de autoridade e que havia transcendido tudo isso. O iniciado reconhece o Deus Incognoscvel, rechaa a autoridade do deus criador e seus mandamentos e declara que se libertou para sempre do poder do demiurgo. A partir dali, sua relao com o demiurgo ser completamente diferente. Atravs da iniciao, o iniciado mudou radicalmente sua relao com o deus criador. Separou-se do demiurgo e de toda a criao. Separou- se de seu corpo e sua alma. Desvinculou-se das leis que regem o mundo ,a matria e o tempo. Desvinculou-se de tudo, menos de seu Esprito. Com isto voltamos ao tema da auto-iniciao. Existem homens que se despertaram um pouco e buscam desesperadamente o caminho at a libertao de seus Espritos. Estes homens podem se auto-iniciar, produzir por si mesmo a mudana transcendente que os leve at o Esprito. Em seguida, vou relatar-lhes a frmula de auto-iniciao que elaborei e apliquei a mim mesmo. A noite, estando deitado e pronto para dormir, qualquer um que deseje pode repeti-la mentalmente at dormir. Diz-se assim: Quero separar-me do deus criador e de sua criao, quero separar-me da matria e do tempo, quero separar-me do meu corpo e de minha alma, quero unir-me a meu Esprito, quero que se liberte meu Esprito, quero ser meu Esprito, eu sou meu Esprito.

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Esta frmula de auto-iniciao produz resultados incrivelmente impressionantes, por isso deve ser aplicada com cuidado. Pelo menos no comeo, conveniente no aplic-la todas as noites. Este tipo de auto-iniciao noturna nos leva aos casos em que as iniciaes so recebidas durante o sonho. Neste caso o aspirante se encontra fora do corpo fsico e a cerimnia acontece em outras dimenses de universo criado. Existem iniciados que receberam uma, duas ou at trs iniciaes durante o sonho. Outros receberam a primeira no plano fsico e as restantes fora dele. Cada caso particular, no existem dois iguais. Durante as cerimnias de iniciao efetuadas durante o sonho, o aspirante, ainda sem seu corpo fsico, est plenamente consciente de tudo o que ocorre. No s as iniciaes de Esprito, tambm as da alma podem ser recebidas em outras dimenses. No meu caso, busquei por todo o mundo e por muitos anos a quem pudesse dar-me a verdadeira iniciao Gnstica. No final, soube que Esse iniciado vivia todos esses anos a menos de cem metros de minha casa! Eu buscava por longnquos pases aquilo que estava ao alcance de minha mo. Quando fui bater em sua porta, disseram-me que h pouco tempo havia se retirado deste mundo. Foi to grande minha decepo que pensei que a nica maneira de ascender iniciao Gnstica autntica seria me auto-iniciar durante sonho, em outras dimenses do mundo criado. Relatarei algumas experincias que aconteceram comigo. Uma noite, em que estava lendo o livro O rosto verde, de Gustav Meyrink, antes de dormir, repeti mentalmente vrias vezes quero a libertao do meu Esprito, dormindo em seguida. Transcorrera meia hora, quando fui acordado por uma potente luz. Eu permanecia com os olhos fechados, mas via uma grande luz, tudo era luz para mim. Abri lentamente os olhos e pude comprovar que essa intensa luz enchia todo o cmodo. Pensei que algum tivesse entrado na minha casa e havia acendido as luzes. Mas no, as luzes estavam apagadas, esta era uma luz diferente, uma estranha luz que nunca havia sido visto antes. Sem me mover, passei os olhos por todo o cmodo e descobri que a luz se originava de um canto do mesmo. Flua dali um jato de luz que havia enchido o cmodo, como uma nvoa luminosa que o inundava. Ante esses fenmenos devemos tratar de no assustar-nos, recordando que o medo no existe para o Esprito. O Esprito no teme nada porque indestrutvel, imortal e eterno. Outra noite, depois de ler umas pginas do livro A teoria da vida eterna, de Rodney Collin, resolvi repetir mentalmente, at dormir, as palavras quero receber a iniciao do Esprito. Uns quarenta minutos depois me despertaram novamente a mesma luz da vez anterior, mas agora havia mais duas pessoas no cmodo. Eu continuava com o olhos fechados, mas sentia que havia dois homens ali, junto minha cama. Pensei, como puderam entrar, se as portas e janelas esto fechadas e s eu tenho as chaves da casa? Eu temia abrir os olhos, temia olh-los e temia que eles percebessem que eu estava acordado. Ouvi uma voz estranha e forte: Chamaste-nos e viemos. Agora tens medo? Continuei sem abrir os olhos e nada respondi.

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Desejei escapar dali, mas temia ser atacado por eles se o tentasse. Depois escutei no estavas preparado totalmente, e logo no h outra maneira. Imediatamente cravaram na minha cabea um espcie de agulha, sem dar tempo de reagir ou defender-me. Senti que estavam injetando uma espcie de lquido no meu crnio, com o que me pareceu ser um tipo de seringa de metal ou algo assim. Em seguida dormi. Deste dia em diante, percebi em mim uma espcie de separao com respeito ao mundo e soube desde ento, com exatido e claridade, qual era a meta que devia dedicar todos meus esforos pelo resto da vida. Tambm notei que minhas dvidas e flutuaes, com respeito a qual era o caminho mais direto at o Esprito, havia desaparecido. O medo em um homem sinal de que est ainda compenetrado com o mundo criado e com suas leis. Sinal de que ainda ama o material, seu corpo e sua alma, e no quer perd-los. Por esta razo sua separao com tudo o que criado deve ser paulatina. medida que avana em sua Espiritualizao, o medo vai diminuindo, uma vez que, como j dissemos, vai aumentando sua hostilidade a todo o impuro e efmero. Estas so as provas de que um homem est perto de seu Esprito. Anos depois, vivi uma experincia similar, depois das repeties mentais prvias ao sonho. Apareceu a mesma luz e os mesmos homens. Desta vez a mesma voz disse: J no h medo. E em seguida apoiaram na minha cabea um estranho instrumento de emitia um espcie de raio laser, com o qual gravaram no meu crnio uma estranho sinal de forma geomtrica. Depois esta segunda experincia, menos invasiva que a primeira, percebi que estava avanando at meu Esprito sem olhar atrs nem para os lados. O caminho tinha sido aberto completamente, havia se transformado em uma via direta pela qual somente restava transitar. A terceira experincia inicitica tem por finalidade facilitar e favorecer a transmutao final, a Salvao Verdadeira.

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22 A Libertao Verdadeira do Esprito

Com o que dissemos at aqui, estamos em condies de responder as trs perguntas fundamentais que os homens raramente se fazem alguma vez em sua vida. Estas trs perguntas so: Quem sou eu? Por que estou aqui? O que devo fazer nesta vida? Quem sou eu? Sou um Esprito no-criado e eterno, encadeado ao corpo-alma criado e efmero, aprisionado na matria. Por que estou aqui? Estou aqui para ser usado como animal de laboratrio, em experimento sem p nem cabea, demente, concebido por um deus inferior. Este plano requer o aprisionamento de um Esprito Eterno, a fim de utilizar sua potncia anti-material para impulsionar a evoluo desse invento impuro e perecvel denominado corpo-alma. Para que um homem possa alcanar alguma vez o objetivo final para o qual foi criado, sua transformao em demiurgo, imprescindvel a potncia de um Esprito. Esta energia anti-material, capaz por si s de por em perigo toda a criao, parcialmente desativada e diminuda a fim de ser utilizada sem perigo. Para isto o Esprito deve ser preso e confundido, para que venha a tona somente uma nfima parte de seu potencial obra sinistra de demiurgo. O que devo fazer nesta vida? Devo despertar. Devo tomar conscincia de minha verdadeira situao e achar uma sada. Em seguida devo libertar-me e escapar da priso. Demos resposta s trs perguntas. Agora veremos o que nos diz sobre isto Gustav Meyrink, o grande iniciado Gnstico que passou exitosamente por essa experincia. Meyrink nos da as chaves do processo de libertao do Esprito em sua obra mais profunda e extraordinria: O rosto verde. Vamos repassar esta chaves aqui, porque so uma resposta perfeita a terceira pergunta que fizemos sobre o que devemos fazer. Depois agregaremos coisas mais. Disse Meyrink: O segundo nascimento espiritual, o segundo nascimento espiritual nos leva vida eterna. Meyrink nos da uma tcnica, nos recomenda algo prtico que devemos fazer: Deves pedir ao esprito, porque o nico que pode escutar-te o esprito, deves falar com ele, pedir somente a ele. Aqui Meyrink se refere sem dvida que o Deus Incognoscvel est muito longe para o homem comum, e o demiurgo, que tal vez poderia escut-lo, um juiz que jamais modificaria suas sentenas krmicas para atender um pedido insignificante de um insignificante homem. Somente resta pedir ao Esprito. No caso de um homem desperto e liberado as coisas so diferentes, ele sim poder distorcer vontades, leis e destinos. Mas se um homem comum deseja ser escutado, dever falar com seu Esprito. Diz Meyrink: Se quiseres rezar, reza a teu eu invisvel, o nico Deus que ter ouvidos a tuas oraes. Tambm

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completa: Se queres avanar a galope, pea a teu esprito que te leve grande meta pelo caminho mais curto, e ele o far. Para avanar at essa grande meta no h que olhar para trs, no h que olhar para os lados, no h que distrair-se, a ateno no deve ser desviada pelas tentaes que existem no mundo. H que ter os olhos e a vontade fixos nesta grande meta. Meyrink nos deu umas boas idias e podemos coloc-las em prtica durante as noites. Estando deitados e prontos para dormir, podemos repetir mentalmente frases similares a esta: Quero unir-me a ti, Esprito Eterno, quero despertar, leva-me a Grande Meta. Indefectivelmente, na manh seguinte notaremos mudanas. Mas muito poucos homens falam com seu Esprito. A maioria dorme como um tronco! Para Meyrink, a libertao do esprito a nica coisa digna a se fazer por um homem em sua vida, a nica tarefa que pode ser levada adiante, no existe outra tarefa que justifique tomar o tempo para se fazer, todas as demais obras so inteis, esta a nica e a mais importante tarefa que um homem pode dedicar sua vida. medida que o Esprito vai se libertando, vai Espiritualizando o corpo e a alma do homem. Essa a grande meta de Meyrink, que o Esprito transforme o corpo, que o corpo seja Espiritualizado e transmutado pelo Esprito. Que coisa terrvel para o demiurgo, se isto acontecer! Ele criou o corpo e a alma do homem com outro fim: para que parea a ele, para que se transforme nele. E agora eles se transformam em Esprito! No somente o prisioneiro se libertou, mas levou consigo uma pedao de sua obra! Ele criou o homem para que evolusse at converter-se em canal de transformao do demiurgo mesmo, de seu criador, mas ele est se transformando em um instrumento de manifestao do Esprito! O Esprito liberado est levando sua obra mais importante e fazendo cair por terra com seus planos. O demiurgo criou o homem para que o admire e o adore, mas ocorreu o contrrio: o corpo e a alma de homem foram transformados pelo Esprito em terrveis opositores ao criador e sua obra. Disse Meyrink que medida que o homem vai sendo transformado, vai tomando conscincia do absurdo de tudo. Paulatinamente percebe que os demais homens no so mais que espectros e fantasmas. Um homem assim transformado sente a solido mais terrvel que se pode imaginar. Mas lentamente ir se adaptar a este novo estado ir superar todo o inferior e a solido que sentia no princpio, e chegar a um novo reino: a viglia. Meyrink disse que a viglia o despertar do eu imortal e eterno. O homem despertou e j no dormir mais. Est em um estado de viglia permanente, como Caim, o Imortal. Somente o homem que despertou e se encontra Espiritualizado se tornou imortal e eterno, e nem sequer o pralaya poder destrulo. Mas tudo isto no chega de graa, somente uma remota possibilidade. Dever ser conquistado mediante esforos supremos. Meyrink agrega que, quando um Esprito se liberta, toda a criao se liberta um pouco. Quando um corpo e uma alma so Espiritualizados e transmutados pelo Esprito, toda a criao Espiritualizada em certa medida. A Suprema Obra Gnstica repercute no cosmos, dizemos ns.

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Diz Meyrink assim: Ainda que somente um homem se transforme profundamente, sua obra nunca perecer, ter aberto um vcuo que nunca se fechar mais. Ainda que os demais no se dem conta, ter desgarrado um pouco da rede que mantm prisioneira a humanidade. Segundo Meyrink, quando o Esprito se faz forte, o homem assim transformado pode viver em vrias dimenses de uma vez, pois alterou o tempo e o espao. um rei nestes mundos, ele se fez rei de toda a criao, pode transportar-se de um lugar a outro ou pode estar em vrios lugares diferentes de uma vez. Assim o poder de Esprito. Aqui termina nossa resenha das principais idias Gnsticas que Meyrink nos deixou. Vejamos agora que nos diz a Gnose Primordial sobre este processo de libertao do Esprito. Para comear este processo, o homem deve eleger um de seus Eus, o mais forte, o mais parecido a seu Esprito. No importam os demais Eus, somente importa esse Eu, o Eu do Esprito. Existem muitos Eus em cada homem, mas somente um corresponde ao Esprito. O resto so Eus da alma. Estes ltimos impulsionam o homem a amar a Deus, amar o prximo, oferecer a outra face, compartir tudo com os demais, colaborar com a obra de Deus, etc. O Eu do Esprito, pelo contrrio, o mximo opositor ao criador e sua criao. preciso distinguir entre o Eu que corresponde ao Esprito e ao Deus Incognoscvel, por um lado, e aos demais Eus, verdadeiras legies de diabos, por outro lado. So Toms dizia distinguir para unir, e um Gnstico diria distinguir para desunir. Distinguir para discriminar melhor, para pr cada coisa em seu lugar e aceitar o bom e rechaar o mau. Aceitar o que nos desperta e liberta e rechaar o que nos encadeia e aprisiona. Distinguir para desunir e separar os bandos irreconciliveis, em luta dentro do homem. Distinguir e separar para sair da confuso, para situar cada coisa no lugar que corresponde. O Esprito no homem representa ao Deus Incognoscvel. O corpo e a alma de homem representam ao deus criador. Isso o que devemos distinguir: o bem e o mal dentro de homem. J dissemos que o homem tem ante si dois caminhos e dever eleger um deles: o caminho do Esprito e o caminho da alma, engrandecer o Eu ou renunciar a ele, refletir o Incognoscvel ou refletir o demiurgo. Quem eleger o caminho de Esprito dever enfrentar o demiurgo e lutar contra ele cara a cara, nica maneira de libertar seu Esprito. Nesta luta final, o demiurgo ser a grande fora dissolvente, tambm chamada kundalini, o demiurgo no homem. Se o guerreiro fracassa no ter uma segunda oportunidade nesse manvantara. Seu Eu poder ser desintegrado em mil pedaos, morrer ou ficar louco. Nos manicmios existem muitos desses casos: guerreiros vencidos pela fora kundalini do demiurgo. No melhor dos casos se converter em um adorador permanente de criador, ou em um mestre da loja branca. Pelo contrrio, se o Eu do Esprito suficientemente forte, poder vencer ao demiurgo-kundalini e libertar o Esprito para sempre. Perder sua conscincia por breve tempo e ressuscitar logo como Esprito. O guerreiro poder apoderar-se, ainda, da fora kundalini e us-la contra o demiurgo mesmo. Tambm houve casos em que o guerreiro est to imbudo de poder Espiritual que o demiurgo-kundalini se nega a lutar contra ele e o guerreiro deve, por distintos meios, obrig-lo a aparecer e combater. Nesta guerra final, to essencial e

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definitiva, o guerreiro poder perder tudo durante esse manvantara ou ganhar tudo por toda a eternidade. Que guerreiro no estaria ansioso por intervir nesta guerra? Se o guerreiro vitorioso, se conseguiu construir uma ponte at o Esprito e o libertou de sua priso na matria, alcanando a Salvao Verdadeira, aparecem ante ele novamente dois caminhos. Venceu o demiurgo, sua ao repercutiu em todo o universo e novamente se encontra revertido de poderes inerentes ao Esprito, infinitamente superiores a do deus criador. Mas dever uma vez mais eleger entre duas possibilidades. Um desses caminhos retornar ao reino de Deus Incognoscvel de onde veio e no retornar jamais ao inferno de demiurgo. Neste caso, voltar a ser o que era antes de seu encadeamento na matria. O outro caminho, pelo qual geralmente optam a maioria dos Espritos liberados, ficar neste mundo para lutar pela libertao dos demais Espritos cativos. Ento, ou abandona para sempre seu corpo e sua alma e regressa ao mundo de onde provm, ou decide permanecer aqui e continuar a luta pela libertao dos prisioneiros de demiurgo. Se decidir ficar, se tornar um salvador da humanidade e do mundo, em um divya imortal e eterno, em um novo membro da Ordem Negra dos Guerreiros do Esprito. Quando um Esprito liberto opta por permanecer no inferno de demiurgo para continuar a luta, at que sejam liberto o ltimos do Espritos encadeados, dever utilizar seu corpo e saem alma como instrumentos. Mas seu velho corpo e sua velha alma, criados pelo demiurgo, no so aptos para conter um Esprito, que cortou as correntes e recuperou seus poderes. Seriam imediatamente desintegrados. O Esprito ter que transformar primeiramente seu corpo e sua alma. Originalmente impuros, de matria demirgica e perecvel, o corpo e a alma seriam transmutados pelo Esprito em matria divina e eterna: o vajra indestrutvel. O barro e o sopro do demiurgo se tornaro assim puros e gloriosos. Formaro com o Esprito uma s entidade, inseparvel e indissolvel por toda a eternidade. O Esprito estar assim revestido de vajra, a matria divina que permitir atuar e deslocar-se pelos espaos e tempo de plano do demiurgo, uma vez que produzir fenmenos sincronsticos quase que continuamente. O vajra, resultado da transformao da matria impura por um Esprito liberado, roxo como o sangue e mais duro que o diamante. O Vajra indestrutvel e eterno, no pode ser destrudo pelo demiurgo ao final do manvantara. O Esprito triunfante tirou do demiurgo parte de sua criao, em corpo e uma alma, e os transformou em matria divina sobre a qual j no tem controle. Pelo poder do Esprito, o criado se transmutou em no-criado! O demiurgo criou o corpo e a alma do homem para que sirvam de crcere do Esprito. E agora o Esprito liberto os utiliza como ferramentas para oporse a usa obra e seus planos! Chegou a hora da vingana do Esprito. Dizamos que o Esprito se fez uma s entidade divina com seu corpo e alma. Agora ser para sempre um Esprito-Alma-Corpo, por toda a eternidade. Essa entidade ter as mesmas caractersticas fsicas que tinha o guerreiro no momento de sua transformao. Jovem, velho,

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ruivo, moreno, as mesmas caractersticas fsicas que tinha no momento da transmutao em matria divina de vajra indestrutvel. Neste processo de libertao e triunfo do Esprito, diz que o corpo e a alma morreram e ressuscitaram posteriormente. O Esprito os salvou e os integrou a ele. O Esprito, agora revestido de corpo-alma de vajra, se fez tambm distinto dos demais Espritos. J nunca ser mais como era antes de seu aprisionamento pelo demiurgo: um Esprito livre no plano incognoscvel. Decidiu permanecer no inferno demirgico e reverter-se de vajra indestrutvel por toda a eternidade. O vajra ser sempre sua marca e trao caracterstico, aprova perfeita de seu triunfo sobre o demiurgo satnico e o sinal distintivo de sua transformao em Salvador de Humanidade e do Mundo. O corpo e a alma, divinizados e incorporados pelo Esprito, sero o trofu que ostentar eternamente como recordao de seu passado triunfante pelo mundo perverso de matria criada. Existe um antigo texto Gnstico em que o Gnesis narrado do ponte de vista da Serpente Lcifer, desaparecido h mil e seiscentos anos e milagrosamente recuperado no sculo XX, em Nag Hammadi, Egito. Nesse texto, chamado O Testemunho da Verdade, existem aluses a influncia do Esprito liberto sobre o reino demirgico. Ali lemos que a ressurreio acontece quando se recupera o Esprito, e mais adiante a erupo do imortal no reino da morte. Em outra obra Gnstica achada tambm em Nag Hammadi, O Tratado da Ressurreio, existe uma referncia a este processo: quando se morre e se volta a recuperar o corpo... Nestas obras nos falam da ressurreio do corpo depois da morte. Somente um Esprito liberto e vitoriosos quem prov a ressurreio e salvao verdadeiras. No mito cristo existem claras referncias obra de Esprito, prova da origem Gnstica desta religio. Quando relata que foram buscar o cadver de Cristo na tumba e no o encontraram, esto nos dizendo claramente que seu corpo era de vajra e que marchou com o Esprito. Ou seja, que se tratava de um verdadeiro Salvador do homem e do Mundo. Essa a melhor prova. Desejaram-se saber se um guia da humanidade um autntico Enviado ou Salvador, o melhor que podemos fazer ir buscar o cadver em sua tumba. Se no o encontramos porque seu corpo era de vajra, e em perfeita unio com o Esprito, marchou com ele. Alm disso, no cristianismo jamais se afirmou que Cristo se fundiu com Deus ou se uniu a Deus. Pelo contrrio, sempre se sustentou que Cristo se encontra com seu corpo, sentado a direita de Deus. Quando se diz com seu corpo, podemos dizer de vajra. Estas referncias so claras: Cristo uma entidade separada, e Deus ao que se refere no pode tratarse do deus criador ou demiurgo. O Esprito liberto e triunfante se ingressa no plano, se ingressa no plano incognoscvel o far sempre com seu novo corpo de vajra roxo, de que j no poder separar-se por nunca. Um homem assim renascido um duas vezes nascido, um sem morte, imortal e eterno. Um homem assim, que se libertou do demiurgo e sua cadeia de reencarnaes, que se separou definitivamente de todo o criado, de todo o impuro, produzir sempre um imenso reflexo em todo o universo criado. Quando um Esprito se liberta, toda a criao se liberta um pouco. Quando um Esprito consegue libertar-se e vencer o demiurgo no enfrentamento cara a cara

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com ele, ele perde fora e os laos que aprisionam os demais Espritos se tornam mais fracos tambm. Quando um Esprito decidiu ficar no inferno do demiurgo, lutar incansavelmente at que todos os Espritos sejam libertados e continuar lutando at que o demiurgo, debilitado, cesse suas respiraes perversas de manvantaras e pralayas, at que j no possa criar mais nada e termine por desaparecer. Assim, estar desaparecida toda a dualidade e o mundo voltar a ser um s: o Reino Eterno de Deus Verdadeiro e Incognoscvel.

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