Actas de los mrtires

Saltar a: navegacin, bsqueda Las Actas de los mrtires o Acta martyrum son los documentos literarios del proceso y muerte de los mrtires. Las mejores ediciones son las realizadas por los bolandistas en sus obras Acta Sanctorum, Bibliotheca hagiographica latina, Bibliotheca hagiographica graeca y Bibliotheca hagiographica orientalis. El apelativo mrtir del griego martyr, testigo! se atribuy en un principio a los "pstoles, que #ueron testigos de la vida y resurreccin de $risto c#. Hch %, &! y a los primeros apstoles, que por mantener ese testimonio a#rontaron la muerte'(ota % con el tiempo la palabra mrtir pas a signi#icar al cristiano que da con su sangre testimonio de su #e, para posteriormente a cualquier persona muerta por sus ideales.(ota )

ndice

% *rigen ) +ivisin y clasi#icacin , Esquema literario - .ecopilaciones / $r0tica 1agiogr#ica 2 (otas 3 .e#erencias & 4ibliogra#0a 5 Enlaces e6ternos

Origen

San 7olicarpo mrtir, obispo de Esmirna La e6presin Acta martyrum en sentido gen8rico, se aplica a todos los te6tos narrativos de la muerte de los mrtires' pero posee un signi#icado ms restringido y preciso, cuando se re#iere, en lenguaje t8cnico, a las actas o#iciales del proceso y condena. 9ales actas eran estenogra#iadas y transcritas por los o#iciales de canciller0a

del tribunal notarius exceptor! para ser conservadas en sus arc1ivos' por esta relacin con el tribunal del procnsul, se denominaron tambi8n :proconsulares; Acta proconsularia!. <na vez introducida esta distincin, la denominacin de acta queda reservada para los procesos verbales por ejemplo, Acta martyrum Scyllitanorum! mientras que a los restantes relatos re#erentes a los mrtires, se aplica el nombre de passio, en todas sus diversas #ormas gesta, martyrium, legenda!. Semejante distincin queda igualmente justi#icada por la diversa #inalidad y carcter de ambas clases de documentos' las acta estn desprovistas de todo carcter 1agiogr#ico, mientras que las pasiones se caracterizan por su #inalidad y sentido religioso e incluso edi#icante. Es necesario a=adir, sin embargo, que en el grupo de las acta van incluidos algunos te6tos, que contienen partes narrativas ajenas al proceso verbal, pero de un valor documental e 1istrico equivalente Acta-Passio SS. Perpetuae et Felicitatis, por ejemplo!. +e todos modos el grupo de acta conservado es muy reducido, apenas una docena de #ragmentos, de manera que la mayor0a de los te6tos narrativos acerca de los mrtires lo constituyen las pasiones. La escasez de actas o#iciales y documentacin directa 1a sido objeto de pol8mica. Las antiguas comunidades cristianas tuvieron un gran inter8s en conservar el recuerdo de sus mrtires, como prueban las noticias re#eridas en el relato del martirio de San 7olicarpo m. %/2!.e# % , cuyo recuerdo se veneraba anualmente en Esmirna.(ota , San $ipriano sol0a recomendar a sus cl8rigos que tomaran nota detallada de la muerte de los mrtires'(ota - estos valiosos testimonios son tambi8n las noticias ms antiguas sobre el culto a los mrtires. +e acuerdo con lo que se conoce 1asta 1oy, no 1ay una idea precisa acerca del grado en que los cristianos acostumbraban a transcribir las actas del proceso' es, sin duda, muy probable que algunos de los que presenciaran el desarrollo estenogra#iasen su te6to, del mismo modo que el notarius del tribunal, y lo entregaran a la comunidad para que se conservara en los arc1ivos de la >glesia. Esta 1iptesis parece ser con#irmada por los detalles y anotaciones que se leen en algunas acta re#erentes a la actitud y reacciones del juez o del mrtir y que parecen interrumpir el r0gido #ormulario del protocolo. 7or otra parte no resultaba #cil para los cristianos obtener una copia de los procesos verbales que se guardaban en el arc1ivo proconsular, por los que en ocasiones 1ab0a que pagar #uertes sumas.(ota / (o se 1an conservado antecedentes que permitan saber si la >glesia de .oma, que ten0a organizada una seccin de notarios, asumi la iniciativa de recoger las acta de sus mrtires, ni tampoco es segura la noticia de que ?ulio "#ricano realizase una tarea semejante por lo que a .oma se re#iere.(ota 2 La in#ormacin acerca de otras comunidades es todav0a ms incierta. +e todos modos, la escasez de este tipo de documentos puede e6plicarse en parte por la destruccin ordenada por +iocleciano en el a=o ,@, de los libros sagrados e6istentes en las iglesias y que 1abr0a a#ectado igualmente a las acta. (o e6isten vestigios de que las iglesias se ocupasen despu8s de restaurar el patrimonio de los te6tos 1agiogr#icos destruidos. Los acontecimientos de los siglos posteriores, como las invasiones germnicas de *ccidente durante los siglos A y A>, es posible que 1ayan consumado la p8rdida irreparable de los escritos an conservados.

Divisin y clasificacin
+ada la enorme cantidad de te6tos 1agiogr#icos y lo 1eterog8neo de su origen, autoridad y valor, los cr0ticos 1an propuesto una clasi#icacin para orientar su estudio. Se 1a observado en primer lugar que una clasi#icacin de los te6tos basada en el criterio

de la autenticidad del mrtir o la legitimidad de su culto no resulta vlida ni til. $arece de valor igualmente una clasi#icacin basada en caracter0sticas e6tr0nsecas, como la que divide los documentos 1agiogr#icos en Acta, Passiones, Vitae, Miracula, Translationes, etc., de acuerdo con el objeto del relato. 9ampoco responde a las e6igencias de la cr0tica la clasi#icacin.e# ) en dos grandes grupos, documentos contemporneos y documentos posteriores, puesto que nada e6presan acerca del valor del documento. El criterio ms seguro es el indicado por Bippolyte +ele1aye.e# , que se basa en el grado de sinceridad e 1istoricidad que o#rece el g8nero literario del documento. Segn este criterio se establecen seis grupos de te6tos: %. $omprenden los procesos verbales contenidos en las relaciones o#iciales procedentes de los arc1ivos proconsulares o de transcripciones directas, como las Acta S. ypriani, por ejemplo. 2. "grupan relatos de testigos presenciales o de contemporneos dignos de con#ianza, bien sean testimonios directos, de otras personas o de tipo mi6to, como el !e martyribus Palaestinae de Eusebio de $esarea.
3. $ontienen narraciones de las que se puede e6traer una in#ormacin o documento

de uno de los dos grupos precedentes como el Menologion de Simn Ceta#raste. -. "barcan todos aquellos relatos que carecen de una base 1istrica, a e6cepcin del nombre del sepulcro, y del culto del mrtir como la Passio S. Felicitatis.
5. Los componen las 1istorias puramente #antsticas, aut8nticos productos de la

imaginacin, como por ejemplo la Passio S. "icephori.(ota 3 2. "grupan narraciones de carcter legendario que #alsi#ican la verdad 1istrica y pueden de#inirse como #alsas. Si se consideran los elementos que distinguen los seis grupos, es posible constatar que el primero y el segundo se re#ieren a un tipo uni#orme de te6tos por el carcter coetneo y directo de la in#ormacin' los dos siguientes contienen relatos, #undados en diversa medida, en datos al menos parcialmente seguros' los dos ltimos, en cambio, son verdaderas #antas0as sin base 1istrica. Canteniendo el mismo criterio de +ele1aye, los te6tos pueden clasi#icarse en tres grupos ms simples:

Las actas o#iciales y los relatos de testimonios directos. Las narraciones basadas en documentos pertenecientes al primer grupo o, al menos, en un cierto nmero de elementos 1istricos seguros. Las novelas o #antas0as 1agiogr#icas.

Esquema literario

9rajano +ecio, emperador que organiz la mayor de las persecuciones contra cristianos en )-5 E6cepto las acta, todos los documentos de tipo narrativo anteriormente citados o#recen desde el punto de vista literario, caracteres comunes, por ser todos #ruto de una elaboracin y proceso compositivos propios de la literatura 1agiogr#ica' la tendencia a la #orma esquemtica tiene un origen remoto, cuyo rastro se mani#iesta ya en antiqu0simos te6tos, pr6imos por el tipo y sinceridad narrativa, a las mismas acta. "s0 1a sucedido por ejemplo, en el Martyrium Polycarpi, en el que es posible reconocer el intento del 1agigra#o de asimilar la muerte del mrtir a la de $risto.(ota & Este tema, del mrtir que imita a $risto, aparece ya en los primeros escritores cristianos.(ota 5 $uando posteriormente, a partir del siglo >A se llegan a #ijar determinados esquemas o criterios esenciales, los 1agigra#os adoptan algunas caracter0sticas narrativas que llegan a 1acerse propias del g8nero literario de las pasiones. En primer lugar se 1a conservado el tono #ur$dico del proceso criminal romano de las primeras acta' a veces incluso algunas de las pasiones 1acen re#erencia a 8ste, mostrando as0 cmo, en ms de una ocasin, las acta perdidas realizaron la #uncin de #uentes. La #rmula introductoria de la #ec1a consular de las acta conserva la indicacin del emperador, gobernador o procnsul, aun en los casos 1istricamente errneos. Las #ases del procedimiento, arresto, comparicin, interrogatorio, tortura, sentencia y suplicio se conservan y constituyen la estructura de la narracin' igualmente se conservan los protagonistas, generalmente poco numerosos, de las antiguas acta: el mrtir, el juez o magistrado y el verdugo' en segundo t8rmino, los espectadores cristianos que animan a su compa=ero y, #inalmente, la masa 1ostil de los paganos. Sobre un esquema semejante se desarrolla el proceso evolutivo de las pasiones a lo largo de los siglos >A al DA!, con sucesivos enriquecimientos y per#eccionamientos #ormales, incorporando inclusive #antas0as, lugares comunes y errores, debidos tanto a la

ignorancia como a la ciega piedad de los 1agigra#os. Estas relaciones poco #undamentadas, pueden descomponerse as0:

El mrtir e incluso el reducido grupo inicial de los mrtires llegaron a unirse con grupos topogr#ica o litrgicamente pr6imos' La #igura del perseguidor qued tipi#icada en los ms crueles de los conocidos y considerados tradicionalmente como tales: +ecio, Aaleriano y +iocleciano' y otro tanto sucedi con la #igura del gobernador praeses, proconsularis!, a quien se denomin #recuentemente Anulinus, personaje 1istrico del siglo >A. El interrogatorio se prolong de una manera desmesurada, poniendo a menudo en boca del mrtir pro#esiones de #e imitando la teolog0a de la 8poca y los escritos neotestamentarios' Se 1ac0a pronunciar al mrtir discursos pol8micos, plagiando el contenido de otras obras, generalmente de los escritos apolog8ticos, dirigidos a los paganos o contra las 1erej0as.

*tro tanto sucedi con las narraciones de las penas y torturas, prolongadas y multiplicadas sin a1orrar prodigios realizados por el mrtir, adornados del elemento espectacular proporcionado por la #antas0a y la leyenda. En esta trans#ormacin y desarrollo, negativo desde el punto de vista cr0tico, in#luyeron en grado considerable varios #actores: la di#usin del culto a las reliquias, con los inevitables abusos #cilmente imaginables' veneracin al santo mrtir, patrono de la ciudad, monasterio o iglesia, que obligaba a encontrarle o inventarle una vida' el ambiente particularmente religioso y devoto de la Edad Cedia, #avorecido por los monjes que se contaban entre los ms activos escritores de los te6tos 1agiogr#icos.

Recopilaciones

7apa Eregorio > Cagno

7rescindiendo de las primeras colecciones de acta, incompletas y que ya se consideran perdidas, se puede a#irmar que el primer compilador #ue Eusebio de $esarea, de quien se conoce el t0tulo del escrito de martyribus(ota %@ que desgraciadamente se 1a perdido' en cambio, se conserva el de martyribus palestinae.(ota %% Fsta era la nica recopilacin conocida en .oma durante el siglo A>, en tiempos de San Eregorio Cagno, segn in#orm el 7apa mismo al obispo y patriarca de "lejandr0a, Eulogio, que le 1ab0a pedido documentacin acerca de las colecciones de gesta martyrum.(ota %) $asi al mismo tiempo se iba #ormando el gran martirologio llamado #eronimiano con las conmemoraciones de todos los mrtires, que agrupaba los martirologios ms antiguos de las iglesias. Este 1ec1o es importante, porque la compilacin de muc1as de las pasiones est 0ntimamente relacionada con este martirologio, que les sirvi de punto de partida. Cs adelante, paralelamente a la divulgacin de las narraciones de las gesta martyrum, se sinti la necesidad de sintetizarlos en relatos sucintos, englobndolos en los martirologios ms conocidos en aquel entonces' los compuestos por San 4eda el Aenerable en el siglo A>>> y Gloro de Lyon, "dn y <suardo en el siglo >D. Fstos tuvieron a su disposicin los datos de las pasiones y los adaptaron a la conmemoracin litrgica del calendario' algunos de ellos, especialmente "dn, no tuvieron ninguna preocupacin cr0tica y usaron los te6tos sin valorarlos, con#undiendo y de#ormando datos y noticias. 7or causa de tal in#ormacin, estos martirologios medievales se llamaron martirologios hist%ricos. "lgo parecido sucedi en la >glesia oriental, donde las numerosas pasiones se recogieron en #orma abreviada en los libros litrgicos, por ejemplo en los santorales menaea!, en los que se introdujo para cada d0a de los %) meses del a=o una cita acerca de la vida y martirio del santo. Lo mismo sucedi con los menologios menologia!, divididos tambi8n en %) volmenes, correspondientes a los %) meses del a=o' en ellos las pasiones vienen sintetizadas de una #orma ms e6tensa que en los precedentes. (o puede olvidarse el menologio de Simn Ceta#raste siglo D!, que ley y transcribi #ragmentos de antiguas pasiones, dndoles una mejor #orma literaria, para lo cual cambi y adapt las diversas partes del original de all0 el nombre de Metafraste, del griego metaphrasisHcambio!. La obra 1a prestado un valioso servicio a la 1agiogra#0a al salvar diversos te6tos posteriormente e6traviados. +urante la 4aja Edad Cedia se con#eccionaron numerosas colecciones de Vidas de santos, Pasionarios, &egendarios, etc., que todav0a se encuentran en diversos cdices de las bibliotecas europeas' otros, en cambio, se re#undieron arbitrariamente en otras recopilaciones posteriormente impresas y traducidas en lengua vulgar' constituyendo as0 una copiosa literatura que alcanza 1asta el .enacimiento.

Crtica agiogrfica

San ?uan $risstomo, llamado uno de los Itres pilares de la >glesiaI El problema ms arduo re#erente a las Acta martyrum es el de determinar su autenticidad, el valor 1istrico que al menos en parte contienen y a menudo esconden los numerosos te6tos, cuyo anlisis est lejos de 1aber sido concluido. El primer intento de determinar las acta aut8nticas se debi al benedictino 91eodore .uinart, que recogi y public %%3 te6tos que 8l consider genuinos.(ota %, Su origen y valor no eran 1omog8neos, puesto que slo 3- nmeros conten0an el te6to de las pasiones, mientras que los restantes eran prra#os y #ragmentos tomados de antiguos escritores cristianos, como Eusebio, ?uan $risstomo, 4asilio e incluso 7rudencio, de cuyos 1imnos 1ab0a e6tra0do prra#os relativos a los mrtires San Biplito y San Lorenzo. Es cierto que en la mayor parte de los casos se trata de #iguras 1istricas, pero la seleccin de los te6tos no se realiz bajo un criterio uni#orme ni seguro ni siquiera se acompa= de un anlisis cr0tico. El benedictino, que tuvo una idea bastante vaga de los #ines de su recopilacin, nicamente se propon0a dar a conocer el documento ms antiguo y digno de con#ianza para cada uno de los mrtires, con la intencin de e6cluir los documentos #alsi#icados..e#
-

En %&&) EdmondJGrederic Le 4lant tuvo la idea de continuar y completar la recopilacin de .uinart y agreg otro grupo de acta, que 8l consider aut8ntico por la adecuacin de la narracin con las #rases jur0dicas romanas..e# / El criterio de Le 4lant no es #irme y muestra una vez ms la complejidad de la labor cr0tica dirigida a establecer las acta aut8nticas' las diversas listas de acta martyrum aut8nticas, que otros autores 1an esbozado o recopilado posteriormente.e# 2 no representan el resultado de un anlisis riguroso y cient0#ico, sino que son ms bien retoques insigni#icantes de la obra de .uinart. $on muc1a mayor seriedad, si bien muy lentamente, se ocupan de estas obras de acuerdo con un plan orgnico los bolandistas. En los ltimos a=os se 1an e6puesto una serie de principios y normas de cr0tica 1agiogr#ica en relacin con las acta por parte de varios especialistas, como. B. "c1elis, ?. Ee##Ken, ". BarnacK, en "lemania' 7. "llard, ?. Leclercq, en Grancia' el jesuita G. ErossiJEondi, Gr. Lanzoni y 7io Granc1i deL $avalieri, en >talia. La aportacin ms valiosa se debe, no obstante, al bolandista B. +ele1aye, de cuyos escritos ser0a posible e6traer una summula cr0tica. " 8l se debe, en e#ecto, la ms segura clasi#icacin de las acta' 1a se=alado las diversas componentes del

dossier de un mrtir, 1a reconstruido el iter de la leyenda, subrayando la especial #uncin de la massa y de las tradiciones locales' 1a estudiado los documentos 1agiogr#icos paralelos a los te6tos narrativos, como los martirologios y sina6arios, y 1a #ijado el diverso valor de las #uentes literarias, litrgicas y monumentales, estableciendo espec0#icamente el de los datos cronolgicos y topogr#icos doctrina de las coordenadas 1agiogr#icas!. En resumen, 1a per#ilado y per#eccionado la disciplina del m8todo. Se 1a dic1o, con un cierto aire de reproc1e, que la cr0tica 1agiogr#ica se 1a interesado 1asta el presente, casi e6clusivamente en los problemas relativos a la autenticidad y cronolog0a del documento, descuidando el aspecto social y el ambiente en el que se escribi' aspecto que a su vez ayuda a determinar la misma cronolog0a. Se 1a insistido, por tanto, en la necesidad de :individuar los conceptos culturales y religiosos e6presados en el documento y establecer una re#erencia al ambiente social de donde el te6to proviene y aquel al que se dirige;..e# 3

!otas
%. M 7or ejemplo, Esteban Hch 3, /-! o "ntipas Ap ), %,!. ). M .eal "cademia Espa=ola. +iccionario <sual, voz ImrtirI. ,. M $#. Martyrium Polycarpi %&. -. M $#. 'p$stola %), ): :dies quibus e6cedunt adnotate;' v8ase tambi8n 'p$stola ,5, ). /. M $#. Passio Probi( Tarachi et Andronici, 4BE %/3-. 2. M $#. Passio S. Symphorosae, 4BL 353%' Acta Sanctorum jul. >A, ,//. 3. M $#. 4BE %,,%J%,,-. &. M $#. Bans von $ampen1ausen, :4earbeitungen und >nterpolationen des 7olycarpmartyriums;, en Aus der Fr)h*eit des hristentums, ?.$.4. Co1r, 9ubinga %52,, p. )/,J,,@. 5. M $#. Aictricius, !e laude Sanctorum, /2. %@. M $#. Historia ecclesiastica A, proemio en P+ )@, -@&. %%. M $#. Hist. eccl., A>>>, ap8ndice. %). M $#. Eregorio >, ,egistrum epistolarum A>>>, )5. %,. M $#. Acta primorum martyrum sincera, 7ar0s %2&5.

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"i#liografa

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o o o o o

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.E(F ">E.">(, &/hagiographie( ses sources( ses m-thodes( son histoire, 7ar0s %5/,

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Enlaces e$ternos

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'l contenido de este art$culo incorpora material de la +ran 'nciclopedia ,ialp .ue mediante una autorizacin permiti% agregar contenidos y publicarlos ba#o licencia +F!&. &a autori*aci%n 3ue re8ocada en abril de 9::;( as$ .ue no se debe a<adir m6s contenido de esta enciclopedia.

Acta %anctorum
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ongregaci%n de los santos y de los arc6ngeles en el cielo, por "lbrec1t +Qrer. La Acta %anctorum, o las actas de los santos, es la mayor recopilacin de vidas y datos relativos a los santos, siguiendo el orden del calendario, reunidas y publicadas por un grupo de jesuitas, agrupados en una asociacin llamada los bolandistas, por el nombre de su #undador.

ndice

% Bistoria

o o o

%.% Fpoca post 4olland %.) Supresin de la $ompa=0a de ?ess %., Fpoca moderna

) C8todo de trabajo , Ediciones

o o

,.% 7rimera 8poca ,.) Segunda 8poca

- *tras publicaciones / $r0tica 1agiogr#ica 2 4ibliogra#0a

&istoria
La idea inicial, parti del padre B. .osTeyde, de "mberes, que concibi el proyecto de investigar sistemticamente y publicar las vidas manuscritas de los mrtires y santos, desconocidas en su mayor parte y dispersas en diversas bibliotecas de 48lgica y de toda Europa. $on este #in, traz las l0neas de trabajo y el plan a seguir en un opsculo titulado Fasti sanctorum .uorum 8itae in Belgicis bibliothecis manuscriptae asser8atur, en %2@3. Esta obra, junto con la publicacin de un conjunto de vidas de monjes Vitae patrum en %2%/!, e6tra0das de )/ manuscritos y cotejadas con )@ ediciones conocidas en aquel momento, son consideradas como la primera piedra de las actas de los santos. " ra0z de la muerte del padre .osTeyde, acaecida en %2)5, el padre ?. 4olland reemprendi la labor, modi#icando el proyecto de su predecesor, al e6tender el estudio a los santos de los que, no poseyendo te6tos biogr#icos, se pudiera contar con testimonios acerca de su culto. +esec1 adems la idea de publicar las vidas separadas de la discusin cr0tica 1agiogr#ica, pre#iriendo considerar la #igura del santo como un todo orgnico, con introduccin, te6tos y comentario. $on ayuda del padre E. Bensc1en o BensKens! consigui llevar a t8rmino el estudio de los santos de los %/ primeros d0as de enero, publicando los dos primeros tomos de las actas de los santos en %2-,. "#ortunadamente para los dos jesuitas, se uni a ellos un tercer colaborador, el padre +. 7apenbroecK o 7apebroc1!, :el mayor ingenio de los bolandistas;, que trabaj intensamente en los santos de marzo y prosigui con admirable energ0a 1asta los de junio, logrando, junto con sus colegas, la publicacin de %5 tomos de las actas de los santos.

'poca post "olland

El padre 4olland muri en %22/, por lo que la obra prosigui bajo la direccin de otros je#es seniores!, entre los que destaca el padre +u Sollier desde %3@)! conocido por el volumen sobre el Martyrologium =suardi, que apareci como suplemento a los volmenes de junio' la recopilacin aument posteriormente, llegando 1asta agosto, 1aci8ndose algo pesada por las prolongadas disquisiciones sobre los te6tos, en general

menos cuidadas y que debilitan cr0ticamente esta parte de la coleccin. 4ajo la direccin del padre Stilting, todav0a durante el s. DA>>, las actas de los santos lograron avanzar 1asta el primer tomo de octubre, resinti8ndose des#avorablemente de las vicisitudes de la comunidad, en la que, o por #alta de salud o de vocacin 1acia la investigacin, se #ueron sucediendo los padres con e6cesiva #recuencia.

%upresin de la Compa(a de )es*s

El 7apa $lemente D>A " #inales de siglo, la supresin de la $ompa=0a de ?ess por $lemente D>A )% de julio de %33,! tuvo graves repercusiones en la sociedad de los bolandistas. Fstos debieron trasladarse a la abad0a de $audenberg en 4ruselas' traslado que caus p8rdidas y dispersiones de la biblioteca, 1asta el punto de que, slo con un gran es#uerzo, pudo publicarse el tomo >A de octubre. La nueva sede #ue clausurada al poco tiempo y la casa y la obra #ueron suprimidas el % de noviembre de %3&&. Los bolandistas trataron de salvar los manuscritos, la biblioteca y la imprenta vendi8ndoselas a los monjes premonstratenses de la abad0a de 9ongerloo, en la que se re#ugiaron.

'poca moderna
"l terminar la .evolucin #rancesa, que agrav la dispersin y ruina de la obra, se 1icieron gestiones con vistas a reemprenderla' en Grancia, bajo el ministro Euizot, se proyect la #undacin de una sociedad 1agiogr#ica con el propsito de dar #in a la publicacin de las actas de los santos en %&/@. .eacciones y protestas de los ambientes belgas tuvieron como consecuencia la reconstitucin de la sociedad de los bolandistas en 4ruselas, que se aloj en el $olegio de San Ciguel en %&3/. Esta #ase de renacimiento est dominada por la #igura del padre A. de 4ucK %&%3J %&32!, e6perto arquelogo y telogo del concilio Aaticano >, que supo imprimir al trabajo un ritmo vigoroso y #avoreci los estudios e investigaciones especiales, destinadas a completar las actas de los santos, por ejemplo, la edicin cr0tica del Martirologio #eronimiano. La llegada del padre +e Smedt en %&32 supuso un giro decisivo en la 1istoria de la obra. Los ltimos tomos del mes de noviembre, por ejemplo el quinto y el que contiene un comentario al Cartirologio jeronimiano, son el #ruto de la nueva direccin, bajo la cual las actas de los santos, por lo riguroso de la investigacin y la seriedad cr0tica, pasan a #igurar entre las obras ms importantes de la cr0tica 1istrica contempornea. El padre B. +ele1aye #ue un digno sucesor' ingres en la asociacin en %&5% y la dirigi como senior durante el trentenio %5%%J%5-%. Su labor cient0#ica comprende los tomos de noviembre, numerosas investigaciones diseminadas en las Analecta Bollandiana, memorias y escritos diversos ms de %@@!, reunidas posteriormente en M-langes d/hagiographie grec.ue et latine en %522' y sobre todo una

serie de estimables monogra#0as acerca de los ms pro#undos problemas 1agiogr#icos, que comprenden nueve volmenes de la coleccin Subsidia hagiographica, entre los que destacan los consagrados al origen del culto a los mrtires, y a las leyendas 1agiogr#icas Actas de los m6rtires!.

M+todo de tra#a,o
9odos los bolandistas son miembros de la $ompa=0a de ?ess que, a la comunidad de vida religiosa, unen el trabajo y la investigacin en equipo en una misma casa. La jerarqu0a de los asociados tiene a la cabeza un je#e como primus inter pares senior!, ayudado por un procurador y un bibliotecario. La organizacin del trabajo adopt un m8todo capaz de garantizar la publicacin regular de las actas de los santos. En el primer periodo, el estudio de los santos se limit a la 1agiogra#0a griega y latina, dejando por el momento la oriental en otras lenguas. El material era inmenso: 5.@@@ te6tos latinos, ya publicados y anotados, para someter a anlisis' %.5@@ griegos an por e6aminar, junto con otras recopilaciones y colecciones de 1agiogra#0a, como calendarios, martirologios, sina6arios, menologios, pasionarios y legendarios. "dems conven0a ampliar el conocimiento de los te6tos consultando los impresos y manuscritos e6istentes #uera de 48lgica. 7or esta razn los padres Bensc1en y 7apenbroecK emprendieron en %22@ un largo viaje por "lemania, >talia y Grancia, deteni8ndose especialmente en .oma, donde pudieron consultar, adems de las bibliotecas Aaticana y Aalliceliana, numerosas colecciones particulares. En este viaje al que siguieron otros en %22&, %3/), y otros. pudieron reunir abundante material transcribiendo escritos en parte o en su totalidad, con la ayuda de e6pertos para los te6tos griegos. "s0 consiguieron ms de -@@ copias de manuscritos que enriquecieron los #ondos de la biblioteca, repertorios y abundante correspondencia in#ormativa. El orden del trabajo y la redaccin de las actas de los santos proced0an as0: se elaboraba en primer lugar una lista de los santos conmemorados en cada uno de los d0as del calendario, investigando e61austivamente los martirologios y documentos litrgicos, y eliminando las conmemoraciones repetidas o equivocadas y los santos duplicados o #uera de lugar. Se con#eccionaban despu8s dos listas: una de los santos del d0a y otra de los praetermissi omitidos!, es decir, de los santos que se trasladaban a otro d0a o cuyo estudio se di#er0a por #alta de documentacin. Luego se escrib0a la vida del santo, e6tray8ndola de los documentos acta pasiones( 8itae!, y redactando una edicin cr0tica: durante el primer periodo los bolandistas se limitaron a seleccionar el te6to mejor entre los pocos disponibles. Las acta en lengua griega se presentaron en una traduccin latina, ya e6istente o realizada por ellos mismos, para los santos de los dos primeros meses del a=o, ya que slo en los tomos de marzo aparecieron los te6tos originales. $uando #altaban los documentos biogr#icos se estudiaba la #igura del santo, usando todo el material reunido re#erente a su 1istoria y culto sylge critica!. Los te6tos iban acompa=ados de un comentario commentarius pre8ius! que trataba del autor, 8poca, lugar y autenticidad.

Ediciones
9anto por el m8todo, como por su valor cr0tico, la coleccin merece ser dividida en dos partes, correspondientes a dos 8pocas diversas.

-rimera +poca

9ranscurre de %2-, a %&&, y comprende los tomos de los meses enero a octubre, que mantienen una relativa uni#ormidad, aunque el valor de estas pginas no es del todo 1omog8neo, resultando en ocasiones pesadas por causa de las disquisiciones eruditas y no siempre pertinentes. En general, la parte del commentarius, dedicada al culto del santo y que rene los testimonios litrgicos y monumentales o de cualquier otro tipo relacionados con la llamada gloria pstuma del santo, resultan todav0a 1oy de gran utilidad.

%egunda +poca
+esde %&&, a la actualidad, comprende los cuatro tomos de noviembre, en los cuales vienen estudiados los santos de los %@ primeros d0as del mes. Este grupo 1a sido estudiado de acuerdo con los nuevos principios de cr0tica 1agiogr#ica que introdujo el padre +e Smedt en %&32:

7ublicar todos los te6tos 1agiogr#icos localizables, prescindiendo de su valor 1istrico' este principio 1ab0a sido ya enunciado anteriormente, pero nunca 1ab0a entrado en vigor. La edicin cr0tica debe basarse en el conocimiento cient0#ico y el anlisis de todos los manuscritos, y debe tener en cuenta su origen y grupo, aplicando los criterios de la moderna cr0tica de te6tos.

Se 1a se=alado que parecen pocos los cuatro tomos de noviembre, los nicos publicados en la 8poca neobolandista' pero ello se e6plica si se tiene en cuenta la cantidad de trabajo que tales e6igencias cr0ticas amontonan sobre la mesa de los bolandistas, de lo que se deriva la aparente lentitud de la publicacin. 9ambi8n se 1a se=alado que el orden del calendario, estudiando las #iguras aisladas, no parece responder a una mentalidad cr0tica y obliga adems a repetir los temas y problemas 1agiogr#icos cada vez que 8stos se presentan, en lugar de 1aber sido tratados en conjunto, una sola vez o, al menos, en el conte6to ms amplio de grupos de santos, pertenecientes al mismo periodo o a un rea 1agiogr#ica comn. Esta observacin, aun siendo justi#icada, no puede variar el m8todo, ya emprendido, de proceder segn el orden del calendario. "dems todav0a no es posible una consideracin global de muc1os problemas 1agiogr#icos, de los que no se tienen los conocimientos particulares indispensables para cualquier labor de s0ntesis. 7or el contrario, el estudio de las #iguras aisladas de los santos, tiene la ventaja de proporcionar los materiales necesarios para un #uturo estudio global.

Otras pu#licaciones
El aumento del material de estudio que supuso la nueva metodolog0a del padre +e Smedt multiplicaba el trabajo, 1aciendo ms lenta la impresin de las actas de los santos. Las investigaciones especiales proporcionaron sin embargo importantes resultados que, si bien no pod0an ser incluidos en las actas de los santos, merec0an por otra parte ser conocidos. Surgi as0 en %&&) Analecta Bollandiana, publicacin peridica destinada a recoger ensayos cr0ticos, investigaciones parciales, te6tos in8ditos y anotaciones diversas que, como un anticipo del contenido de las actas de los santos, o#rec0an material au6iliar y bsico y constitu0an, por s0 mismos, una sustancial

contribucin a la ciencia 1agiogr#ica. 7or el mismo motivo surgieron otra serie de iniciativas cient0#icas y editoriales. Se publicaron numerosos catlogos de cdices 1agiogr#icos de las bibliotecas de 4ruselas, 7ar0s y .oma atalogi codicum hagiographicorum!' se redact una valiosa lista de te6tos 1agiogr#icos Bibliotheca hagiographica latina( graeca( orientalis!' #inalmente se 1an publicado tambi8n algunos estudios monogr#icos que constituyen la coleccin Subsidia hagiographica.

Crtica agiogrfica

7apa Len D>>>, que dio importantes directrices para orientar la investigacin 1agiogr#ica $orresponde a los bolandistas el m8rito de 1aber dado #orma a esta ciencia. (acidos y organizados durante el s. DA>> en Grancia, 48lgica, Espa=a e >talia, su#rieron las caracter0sticas de la 8poca y se resintieron de la debilidad de la cr0tica de entonces. Sin embargo, comprendieron la di#icultad de su empresa llena de e6igencias y necesidades contrapuestas: por una parte, seleccionar y entresacar lo aut8ntico de la intrincada selva de leyendas, tradiciones y cultos abusivos, desordenada y arbitrariamente desarrollados, acerca del sepulcro y reliquias de los mrtires' por otra, llevar a cabo tal operacin sin o#ender los sentimientos, estrati#icados con el curso del tiempo, de la #e y devocin populares. " partir de la introduccin en la 1agiogra#0a de los principios cr0ticos 1istoriogr#icos, los te6tos literarios, los testimonios del culto, los monumentos iconogr#icos y litrgicos su#rieron una criba y valoracin con#orme al programa enunciado en aquel momento por Len D>>> a los estudiosos de temas 1istricos %& de agosto de %&&,!: nihil 3alsi audeat( nihil 8eri non audeat. La aplicacin de este m8todo 1a podido dar la impresin de una cr0tica e6agerada 1ipercr0tica! o de una especie de corriente iconoclasta que se abatiera sobre la devocin del pueblo 1acia los santos, sin embargo, para la ciencia 1agiogr#ica es inadmisible la aceptacin cr8dula y acr0tica de todas las 1istorias y tradiciones populares re#erentes a los santos, pues, segn ella, se corre el riesgo de con#undir religin con supersticin. $on el #in de dotar de#initivamente a la investigacin 1agiogr#ica de un m8todo seguro, B. +ele1aye 1a establecido que deben correlacionarse los estudios sobre los te6tos literarios con las investigaciones re#erentes a los documentos del culto, aplicando el criterio segn el cual la e6istencia de antiguos testimonios de veneracin es de importancia #undamental, aunque no e6clusiva en orden a la autenticidad del mrtir. Se trata de la doctrina llamada de las coordenadas hagiogr63icas, cronolog0a y topogra#0a que, cuando pueden ser establecidas con seguridad, #ijan en la 1istoria la #igura del santo.

Cediante un procedimiento semejante es posible llegar a encontrar los or0genes del culto. Basta los s. >A y s. A la celebracin de un mrtir o de un santo, limitada por lo general al mbito de la iglesia local, se #ijaba en el d0a del aniversario de su muerte depositio( dies natalis! y se se=alaba en el calendario, indicando el lugar donde se llevaba a cabo la conmemoracin, el mes y el d0a: as0 se 1ac0a en .oma, $artago y otras >glesias durante el s. >>>. 7osteriormente, durante los s. A y s. A>, dic1as celebraciones se reunieron en el Martirologio #eronimiano, que incluy numerosos calendarios locales procedentes de >talia, U#rica, Espa=a y la Ealia, que 1an llegado as0 1asta nosotros. +e esta manera cuando, sobre la base de los documentos, la 1agiogra#0a logra recomponer los datos antiguos del culto, podemos a#irmar que la aut8ntica #igura del mrtir queda tambi8n reconstruida. En resumen, la cr0tica 1agiogr#ica practicada en las actas de los santos analiza los diversos testimonios acerca de un mrtir o santo con el objeto de llegar a conocer la antigQedad de su culto, derivando de ella, al mismo tiempo, su autenticidad. (o siempre los testimonios concuerdan y a menudo los te6tos literarios utilizados pueden prevalecer sobre los datos re#erentes al culto. 7ero las :1istorias de los santos; que 1allamos en tales te6tos, no deben con#undirse con la documentacin, como tampoco el carcter legendario de las pasiones est en contraposicin con el valor 1istrico del santo: la 1istoricidad del mrtir no depende necesariamente de la autenticidad de los documentos.

"i#liografa

B. +ELEB"VE, " travers trois si8cles. LLoeuvre des 4ollandistes %2%/J%5%/!, 4ruselas %5/5' 7. 7E9E.S, LLoeuvre des 4ollandistes, ) ed. 4ruselas %52%' S. 7.E9E, LLorigine delLagiogralia: i 4ollandisti, :$onvivium; %5-&! ,&@-@/' .. ">E.">(, LL1agiograp1ie, ses sources, ses m8t1odes, son 1istoire, 7ar0s %5/,' .epertorium Gontium 1istoriae Cedii "evi, :>stituto Storico italiano per il Cedio Evo;, >, .oma %52), %2 ss.
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