ESTUDOS BBLICOS NO LIVRO DE TIAGO De autoria e responsabilidade do Pr Silas Matos Pinto PROVAES CAPTULO 1 O garoto entra na escola e durante

algum tempo estuda. A professora lhe d muito contedo, de acordo com a sua capacidade, e, ento, depois de um perodo ela lhe d uma prova. Essa prova visa aferir o conhecimento adquirido pelo garoto. Caso no tenha aprendido o contedo o aluno reprovado e ter de rever todo o contedo estudado, at que consiga passar na prova. A prova no para o seu mal, pelo contrrio, ela visa saber o quanto ele aprendeu para que novo contedo lhe seja dado e ele passe para um nvel superior de ensino, de acordo com a sua capacidade. Nenhum de ns gosta de ser reprovado. Na vida procuramos a aprovao. O marido espera o sorriso aprovador da esposa e vice-versa. O filho espera a palavra de aprovao do pai. Quando esta no acontece h um sentimento de derrota. A reprovao atesta nossa incapacidade e nos obriga a fazer tudo novamente. A carta de Tiago trata, neste captulo, sobre Provaes. Ela revela que Deus est sempre nos provando e espera que sejamos aprovados. Deus no nos quer o mal, pelo contrrio, ele nos quer bem e quer que subamos de nvel e cheguemos perfeio. Nosso tema ser PROVAES QUE VISAM APROVAES. Em primeiro lugar veja voc que SOMOS PROVADOS NAS NOSSAS CONCEPES PESSOAIS (v. 1) Tiago, servo de Deus e do Senhor Jesus Cristo, s doze tribos que se encontram na disperso, saudaes. Somos provados por Deus naquilo que pensamos sobre ns mesmos. Provados naquilo que acreditamos que somos ou no grupo que achamos que pertencemos. O modo como definimos a ns mesmos mostrar se nossa concepo sobre ns est correta ou incorreta aos olhos de Deus. O texto mostra o modo como Tiago se identificou: Tiago, servo de Deus e do Senhor Jesus Cristo. De que modo essa identificao revela alguma provao na concepo pessoal? Para entender isto necessrio saber quem esse homem. Tiago no era um apstolo e muito menos fora um dos discpulos de Jesus durante seu ministrio terreno. Ele era filho de Jos e de Maria, me de Jesus. Nesse texto ele se identifica como servo, mas no foi sempre assim, pois os evangelhos revelam que numa situao Tiago, seus irmos e Maria, foram Jesus para prend-lo, como se Jesus estivesse louco por cumprir seu ministrio. Eles no entendiam e no aceitavam sua misso.

Alguns textos, como Mateus 13.55 e Marcos 6.3, revelam que Tiago era irmo de Jesus e que havia outros irmos e irms dele: E seus irmos, Tiago, Jos, Simo e Judas? Em Glatas 1.19, Paulo diz que quando esteve em Jerusalm no viu nenhum dos apstolos. Viu apenas a Tiago, o irmo do Senhor. Tiago se converteu, provavelmente, aps a morte e ressurreio de Jesus. Juntou-se aos discpulos de Jesus e tornou-se lder da igreja em Jerusalm. Morreu como mrtir defendendo a causa de Cristo. Quem ns somos. O que devemos pensar de ns mesmos. Paulo nos ensina a no pensar de ns mesmos alm do que convm. Devemos saber quem somos e a importncia que temos, mas no podemos exagerar no conceito que temos de ns mesmos, achando que temos de ser tratados de modo especial por causa do conceito pessoal que temos de ns mesmos. Como irmo de Jesus ele podia entender que tinha de ser tratado de modo especial. Poderia usar o fato de ter sido irmo de Jesus para exigir um tratamento especial e submeter os outros a si. Poderia querer colocar os apstolos de Jesus como seus servos. Mas o texto traz a sua identificao e mostra que Tiago fora aprovado por Deus na sua concepo pessoal. Ele no se auto valorizava, pelo contrrio. Ele afirma seu estado de Servo de Deus e de Jesus Cristo. Tiago escreve para os crentes da disperso. Esses eram irmos em Cristo que por causa da sua f foram espalhados pelos pases vizinhos tentando proteger sua vida. Continuavam sendo perseguidos e a carta lhes foi escrita para anim-los na luta e para no desistirem de sua esperana do Senhor. O texto revela uma falha em Tiago. Ele escreve apenas s doze tribos de Israel. Tiago era um crente conservador. Ele trazia em si muito do exclusivismo do judasmo. Jesus enviou seus discpulos a todos os povos, mas Tiago, assim como Pedro, se sentia ministro apenas dos crentes descendentes do Israel e dos haviam sido circuncidados. Atos dos Apstolos revela que Tiago criou alguns problemas por causa da sua posio conservadora. Pedro, por exemplo, em Antioquia, teve de ser chamado ateno, por Paulo, por mudar de comportamento em relao aos crentes gentios por causa da chegada de Tiago. Mas foi de Tiago a voz que definiu e trouxe paz no embate no Conclio de Jerusalm. J dissemos que somos provados naquilo que pensamos de ns mesmos e agora veremos que somos provados naquilo que pensamos de ns na nossa condio financeira. Tiago disse: (v. 9-11) O irmo, porm, de condio humilde glorie-se na sua dignidade, e o rico, na sua insignificncia, porque ele passar como a

flor da erva. Porque o sol se levanta com seu ardente calor, e a erva seca, e a sua flor cai, e desaparece a formosura do seu aspecto; assim tambm se murchar o rico em seus caminhos. Voc ser provado na sua concepo pessoal naquilo que voc , mas tambm ser provado na sua concepo daquilo que voc tem. Quando digo no que tem no estou falando de quem tem muitos bens. Falo tambm sobre os que no tm bens. Infelizmente, muitos se acham menos importantes porque so pobres. V-se isto na escolha de lderes para a igreja. Homens ricos so escolhidos para ocupar o cargo de presbteros e pobres para o cargo de diconos. Alguns ricos no aceitariam ser diconos por achar que essa uma tarefa de menor importncia. No o dinheiro que define a sabedoria do homem e sua autoridade espiritual para ocupar cargos de liderana, mas este um problema de concepo errada quanto ao que se possui de bens materiais. Muitos se acham superiores por serem ricos. Outros se acham inferiores por serem pobres e acham que os ricos so superiores porque so ricos. Esta um modo de provao divina para medir nosso valor, pois devemos medir nosso valor pelo valor que o prprio Deus nos deu. No podemos medir nosso valor pelos bens que possumos. Muitos so reprovados na sua concepo pessoal quanto aos bens que possui. Jesus no escolheu os ricos da terra, mas os fracos. Um grande erro se medir pelo que se tem. A pessoa que se mede assim ter problemas. O amor no se mede pela beleza, por exemplo. Uma mulher que mea o amor de seu marido por sua beleza ter problemas quando as rugas e os cabelos brancos chegarem. Seu marido a ama pelo que ela e no apenas por sua aparncia. A auto-estima alta ser uma qualidade de quem se valoriza pelo que e no pelo que se tem. O texto diz que o irmo humilde deve gloriar-se na sua dignidade. Se Deus no lhe deu posses seja feliz e se valorize por ser amado por Deus, mesmo no tendo riquezas. Se alegre naquilo que s. Paulo diz aos servos que devem servir a Deus como servos, mas se tiver oportunidade de se libertar que se libertem. Se o pobre pode mudar sua condio, mude, mas no deve, de modo nenhum, sentir-se inferior por ser servo. Tiago diz aos ricos que se gloriem na sua insignificncia. Os crentes ricos devem analisar sua vida independente dos seus bens. Conheo um rico que morreu de fome, com um cncer na garganta. Suas posses no puderam ajud-lo. Tiago leva os ricos a entender que seu valor diante de Deus independe dos bens que possui. Sua vida to frgil como a vida do pobre. O rico no possui nada de diferente ou superior queles que possuem menos bens materiais. Essa diferena insignificante para Deus. O texto revela que os ricos so como a erva que se seca com o calor do sol.

A altivez motivada pelos bens que possui um erro. Tiago tratar, mais adiante, sobre o erro de tratar de modo especial o rico e menosprezar o pobre, mas aqui ele est tratando do modo como voc v a si mesmo por causa dos bens que possui. Voc percebe o teu valor com o que tem, seja muito ou pouco? O pobre deve sentir-se digno pelo que diante de Deus e o rico deve sentir digno pelo que diante de Deus, pois a riqueza ou pobreza insignificante no Reino de Deus. O texto revela outro modo de sermos provados na concepo pessoal. o modo como nos medimos pelos dons que possumos. (v.16-18) No vos espanteis, meus amados irmos. Toda boa ddiva e todo dom perfeito so l do alto, descendo do Pai das luzes, em quem no pode existir variao ou sombra de mudana. Pois, segundo o seu querer, ele nos gerou pela palavra da verdade, para que fssemos como que primcias das suas criaturas. O que voc acha dos seus dons. Como o modo que voc acha que deve ser tratado por causa dos dons que voc possui. Esse ser um modo de Deus te provar mediante os dons que Ele te deu. O irmo que canta bonito na igreja pode exigir tratamento especial por causa da sua voz e se outro tiver oportunidade que no lhe foi dada, sai da igreja. Um irmo que fala bem exigir se tratado com destaque, e se no lhe for dada as oportunidades se sente ferido e sai da igreja tambm. Tiago revela que Deus nos prova com base nos dons que possumos. Como esperamos ser tratados com base nos nossos dons? Tiago afirma que todo dom perfeito vem l do alto. O que voc possui de dom vem de Deus. Foi-lhe dado por Deus. Voc o recebeu pela vontade de Deus. Voc no o possui por herana ou por mrito pessoal. Os dons que recebemos de Deus so dados com propsito. Ele nos quer como suas primcias. Paulo diz, na sua 1 carta aos Corntios, que Se queremos dons espirituais, devemos promover a edificao da igreja. Deus no d dons para o bem pessoal de quem o recebe, mas para que os dons sejam usados a favor do outro. Por isso, quem recebe dons no deve se sentir melhor e mais importante que outros, mas mais responsvel que os outros. Por pensar com orgulho por causa dos dons alguns pregadores escolhem os seus ouvintes. Perguntam a quem os convida quantas pessoas devero ouvi-lo, e se o grupo for pequeno, se negam a falar, pois acham que ser um desperdcio gastar seu tempo falando para um grupo pequeno. Estes se acham bons demais para gastar sua saliva pregando para um grupo pequeno de pessoas. Esses parecem no ler a Bblia, pois Felipe, que estava num ministrio frutfero em Samaria foi retirado por Deus de l para pregar para apenas um homem que passava pelo deserto. E Felipe no questionou. Foi e pregou ao eunuco, oficial da rainha Candace. O nmero dos ouvintes no pode servir de base para aceitao ou recusa do convite que est sendo feito. H festa por um pecador que se arrepende.

No se ache melhor por ter vrios dons. Teus dons vieram do alto e segundo a vontade de Deus. O teu valor no est na quantidade de dons, mas no fato de ter sido amado por Deus. J vimos que voc ser provado naquilo que voc pensa sobre voc, como voc se valoriza em relao ao que possui de bens materiais e como voc exige ser tratado pelos dons que possui. Agora veremos outro modo de sermos provados por Deus. Em segundo lugar veremos que SOMOS PROVADOS NAS NOSSAS ATITUDES DIANTE DAS PRIVAES (v. 2-4) Meus irmos, tende por motivo de alegria o passardes por vrias provaes, sabendo que a provao da vossa f, uma vez confirmada, produz perseverana. Ora, a perseverana deve ter ao completa, para que sejais perfeitos e ntegros, em nada deficientes. Essas privaes podem ser de bens, prazeres ou at mesmo da liberdade. Como respondemos s privaes? Quando o dinheiro falta, quando a sade falta, quando a liberdade falta, como voc responde? Tiago diz que deve ser motivo de alegria o passar por vrias provaes. A alegria ou contentamento provindo do fato de saber que as provaes no so castigos divinos. O texto revela que devemos enfrent-la com perseverana. Romanos 5.1, diz que temos paz com Deus ao aceitarmos pela f que fomos justificados por Deus. Jesus faz seu convite para os cansados e oprimidos e diz que no final encontraro descanso para a sua alma. Esse descanso na alma por sabe da inclinao divina em nos fazer o bem e no o mal me faz sentir alegria nas provaes, pois saberei que Deus tem algo de bom para mim, mesmo em meio das provaes. Muitos, em meio s provaes, se rebelam contra Deus e se afastam de Deus e da igreja. Por causa da sua atitude estes so reprovados por Deus nas privaes. Por terem uma concepo errada de si mesmos no aceitam serem dirigidos por Deus do modo como Ele quer dirigir suas vidas. Por isso so reprovados. O texto revela que a provao produz perseverana. Quem desiste na primeira tentativa um derrotado. Quem insiste, acaba vencendo e passa a ter experincia, podendo ser til na animao daqueles que esto em meio s provaes. o que ensina Romanos 5.1-11, dizendo que a experincia produz experincia e esta produz esperana. Quem desiste no incio no ter nada a oferecer. O texto diz que a perseverana trar benefcios. Ela te far perfeito. Todo pintor famoso comeou fazendo rabiscos inteis. Sua perseverana fez dele perfeito em seus traos nicos e que valorizaram seus quadros. Este um benefcio da perseverana. Ela far com que voc v retirando os erros da tua

vida medida que caminha. As falhas sero percebidas e corrigidas com o decorrer dos anos. Alm da perfeio, a perseverana te far ntegro. ntegro inteiro. Muitos so apenas parte daquilo que deveriam ser. O perseverante dar valor quilo que de fato tem valor. A mulher perseverante saber sorrir e chorar sem medo do julgamento alheio. O crente perseverante descobrir que pode se expor, pois Deus estar com ele, protegendo-o quando agir como seu ministro. No precisa temer o que os outros pensaro dele. Ele ser uma pessoa inteira, pois perceber que no h razo para deixar de ser tudo aquilo que poderia ser. Assim desenvolve todo o seu potencial. A perseverana trar ainda como ddiva o ser em nada deficiente. J citei a experincia como benefcio da perseverana. O experiente percebe coisas que o iniciante no percebe. Ele sabe agir corretamente e no cumprimento do seu dever ele no , em nada, deficiente. O texto revela que devemos responder s privaes com perseverana, mas tambm devo enfrent-las com Esperana. (v.12) Bem aventurado o homem que suporta, com perseverana, a provao; porque, depois de ter sido aprovado, receber a coroa da vida, a qual o Senhor prometeu aos que o amam. O texto ressalta a esperana que devemos ter durante as provaes. possvel suportar as provaes quando temos esperana na resposta futura de Deus. Somos imediatistas. A resposta de Deus no nos dada no nosso tempo. Muitos aplicam o modo comercial de agir no relacionamento com Deus. o famoso Toma l, d c. Pensam que tudo o que fazem para Deus trar respostas imediatas, e no assim. Sabemos que o bem vir, mas pode no vir agora. Os imediatistas sofrem e abandonam a f por esperar algo que Deus no prometeu. Na provao temos de manter a esperana. Deus no deixa que nossos sofrimentos sejam em vo, mas quando receberemos os seus bens? Devemos passar pelas provaes com perseverana e cheios de esperana sabendo que a coroa da vida nos ser dada. Ela nos est assegurada. Ningum poder tom-la de ns. com esperana que devemos suportar as provaes. Vimos que devemos responder s privaes com esperana. Agora veremos que devemos responder s privaescom obedincia. Os versos 13 a 15 dizem: Ningum, ao ser tentado, diga: Sou tentado por Deus; porque Deus no pode ser tentado pelo mal e ele mesmo a ningum tenta. Ao contrrio, cada um tentado pela sua prpria cobia, quando esta o atrai e seduz. Ento, a cobia, depois de haver concebido, d luz o pecado; e o pecado, uma vez consumado, gera a morte. Qual a diferena entre Provao e Tentao? Elas so a mesma coisa ou h diferena? Provao positiva. Ela vem de Deus. Vem de quem nos quer o

bem. Satans no nos prova. Ele quer o nosso mal. Quer nos destruir. Deus, ao contrrio, nos prova, para que recebamos os benefcios da aprovao. A tentao negativa. O diabo nos tenta para nos destruir. Ele quer nosso mal. Ele usa nossas fraquezas e desejos carnais para nos levar para o fundo do poo, para nos afastar de Deus. Deus no tenta ningum, pois no quer o mal dos seus filhos. A est a questo desse texto. Como devemos responder s privaes? Devemos responder com obedincia. O texto trata sobre o pecado praticado nas provaes, provocados pelas privaes. As pessoas no gostam de serem privadas daquilo que desejam. A, ento, quando privadas respondem com rebeldia. Pecam contra quem os priva do seu desejo. Nossa obedincia aos preceitos divinos cheia de privaes. O namorado ser privado de sexo antes do casamento e o negociante ser privado do lucro desonesto. Como responder a estas privaes? Com obedincia. O crente ter de entender que no poder ter tudo o que deseja. Deus nos dar tudo e no tempo desejado por Ele. H tempo para tudo. H leis que devem ser obedecidas. A obedincia ser provada. Como voc responde privao. Responda com obedincia. O texto diz que ningum ser tentado por Deus, mas ser tentado por sua prpria cobia. Ningum est livre de ser tentado, mas ser responsabilizado pelo modo como lida com seus desejos. Nossa cobia nos atrai e nos seduz. Nosso desejo nos levar naturalmente ao erro. A cobia atrai o pecado. O pecado concretiza o desejo. Ele pe o desejo em prtica. Voc faz o que no devia fazer e o pecado trar srias consequncias. O pecado trar a morte. A morte a ausncia de Deus na tua vida por causa do pecado. O praticante do pecado no tem prazer na presena de Deus. No o procura em orao e no se dispe a ouvir a voz de Deus. Todas as pregaes sero dirigidas a ele. Enquanto mantiver o pecado em sua vida tudo o que vier da parte de Deus ser como um toque na sua ferida. Isto a morte trazida pelo pecado, que vem carregado de medo e culpa. Os crentes da poca estavam sendo tentados pela libertinagem do Imprio Romano. Tudo podia. Nada era proibido. Como crentes eles eram privados dos prazeres mundanos. Como deveriam responder s privaes? Sendo obedientes aos preceitos divinos. Somente assim seriam abenoados e aprovados por Deus. Voc ser provado nas tuas privaes. Nas privaes voc deve responder com perseverana, com esperana e com obedincia. Se voc no tem porque Deus no quis te dar. Se ele quiser te dar ele dar, mas enquanto no tiver o que deseja, seja perseverante, esperanoso e obediente. Assim voc ser aprovado.

Veja agora que SOMOS PROVADOS NA RESPOSTA QUE DAMOS S SITUAES (5-8) Se, porm, algum de vs necessita de sabedoria, peaa a Deus, que a todos d liberalmente e nada lhes impropera e ser-lhes- concedida. Pea-a, porm, com f, em nada duvidando, pois o que duvida semelhante onda do mar, impelida e agitada pelo vento. No suponha esse homem que alcanar do Senhor alguma coisa; homem de nimo dobre, inconstante em todos os seus caminhos. Como voc responde s situaes? Com sabedoria ou sendo nscio? O princpio da sabedoria temer a Deus. Sabendo que Deus est nos observando procuraremos agir de acordo com sua vontade. O nscio diz que no h Deus. O sbio sabe que Deus existe e o teme. Esse agir, com base no respeito e temor a Deus revelar sabedoria diante das situaes. Nem sempre sabemos o modo correto de agir. O que fazer ento? Devemos buscar a sabedoria. Devemos perguntar: como Deus quer que eu aja. No segundo captulo de Provrbios encontramos o modo de encontrar sabedoria. Ele nos diz que devemos procur-lo como se procura um tesouro. Se soubssemos que num lugar h um tesouro escondido ns cavaramos e se no o encontrssemos ficaramos pensando nele at encontrar. Assim devemos procurar a sabedoria, como a um tesouro. O texto diz que no tem sabedoria quem no pede a Deus, pois quando pedimos, ele nos d. Ele nos colocar em situaes que devemos agir de acordo com a sabedoria que nos deu. o caso de Salomo, que pediu a Deus sabedoria e Deus o colocou diante de duas mulheres que lutavam pela guarda de uma criana. Deus nos colocar diante de situaes difceis e com base na vontade de Deus agiremos com a sabedoria que ele nos deu. Devemos pedir a Deus a sabedoria, mas pedir com f. Confie na resposta de Deus, pois quem duvida como onda do mar impelida pelo vento. assim o homem sem f, pois pede sem confiana, assim no espera e no recebe tambm. Acabamos de ver que devemos responder s situaes com sabedoria, mas temos tambm de ser longnimes. (19,20) Sabeis estas coisas, meus amados irmos. Todo homem, pois, seja pronto para ouvir, tardio para falar, tardio para se irar. Porque a ira do homem no produz a justia de Deus. Devemos ser longnimes. O que longnime? ter um longo nimo. Quem se lembra das televises antigas movidas por vlvulas? Elas eram ligadas e depois de longo tempo que a imagem aparecia. Deveramos ter um comportamento parecido com este. Agir com pacincia evita erros. Assistindo um filme chins com meus filhos, observei o comportamento de uma mulher que foi atrs do seu marido e o viu conversando com uma mulher.

Sua primeira reao foi achar que seu marido a estava traindo, pois saiu de casa para ir a uma reunio. Foi contida por seu filho. Depois viu seu marido falar sobre a gravidez da mulher, e pensou que ele a tinha engravidado. Foi novamente contida pelo filho. Depois, ento, viu seu marido dizer que o beb era a nica coisa que o marido dela, morto, havia deixado. Ela entendeu que no havia traio alguma. Estando pregando numa congregao que dirigia, no meio do culto, fui interrompido por um homem que pediu ajuda. Fiquei irado e disse-lhe que no devia interromper um culto para pedir dinheiro. Ele, ento, me disse que tinha ido ali para pedir que orasse por ele. Virou as costas e saiu. Passei uma grande vergonha por ter sido apressado no meu julgamento. O texto nos induz a sermos longnimes. Devemos ser prontos a ouvir, tardios para falar e tardios para nos irar. Devemos parar para ouvir, dar ateno a quem fala. Nosso julgamento ser melhor quando entendermos as razes do outro. Erraremos menos quando deixarmos o sangue esfriar. O texto diz que a ira do homem no produz a justia de Deus. Quando voc se vinga, voc se torna to pecador quanto aquele que te fez o mal. assim com os justiceiros, pois matam os culpados na justificativa de que a justia lenta. Eles se tornam to assassinos quanto aqueles que mataram por t-los feito o mal. Devemos confiar na justia de Deus. Esperar que Ele aplique Sua justia, principalmente porque sabemos que Ele duro no seu julgamento. Verso 21, diz: Portanto, despojando-vos de toda impureza e acmulo de maldade, acolhei, com mansido, a palavra em vs implantada, a qual poderosa para salvar a vossa alma. Devemos responder s situaes de acordo com a Palavra que recebemos de Deus. O mais novo entre os membros da igreja j sabe o que certo ou errado aos olhos de Deus. O texto diz que devemos responder s situaes de acordo com a Palavra implantada em ns. Somos impelidos a nos despojar de toda impureza. Somos induzidos a fazer uma faxina geral em nossa vida e tirar dela tudo o que seja impuro. preciso limpar o corao. Tire tudo que ruim do teu corao. Limpe-o. Ento diz: Acolhei, com mansido a Palavra em vs implantada. a pacincia e mansido, como fruto do Esprito, fazendo com que voc acolha a Palavra de Deus dada a voc. Quando aprendemos a sermos guiados pela Palavra de Deus nossa alma vai sendo liberta das inclinaes carnais que trazemos em nossa vida. Caminhamos melhor com o prximo e com Deus. Por isso tiramos o que mal e acolhemos a vontade de Deus como boa, perfeita e agradvel para ns. Por isso obedecemos quilo que ele deseja para ns. Versculos 22 a 24 mostraro outro modo de responder s situaes: Tornai-vos, pois, praticantes da palavra e no somente

ouvintes, enganando-vos a vs mesmos. Porque, se algum ouvinte da palavra e no praticante, assemelha-se ao homem que contempla, num espelho, o seu rosto natural; pois a si mesmo se contempla, e se retira, e para logo se esquece de como era a sua aparncia. Devemos responder s situaes praticando o que aprendemos. Pratique o que aprendeu. Passada uma semana as pessoas no se lembram mais o que o pastor pregou no domingo, nem o livro base sabem. Essa uma falha dos crentes e revela que no deram a devida ateno ao que Deus lhes falou atravs do pregador. Faltou a prtica do que ouviram. Ningum procurou ensinar o que ouviu, por isso se esqueceram. A falta da prtica leva ao esquecimento. Tiago diz que ser ouvinte apenas enganar-se a si mesmo. A prtica leva perfeio. Apenas ouvir no trar benefcio algum. Ouvintes tratam a igreja como um clube apenas. Se a igreja ouvisse as mensagens pregadas como sendo Deus falando e praticassem o que foi ensinado com certeza suas vidas e a resposta s situaes seriam diferentes. Tiago compara o comportamento dos ouvintes com o olhar no espelho. Olha e logo esquece o que viu. Ter de ouvir de novo. O texto diz mais. O verso 25 diz: Mas aquele que considera, atentamente, na lei perfeita, lei da liberdade, e nela persevera, no sendo ouvinte negligente, mas operoso praticante, esse ser bem-aventurado no que realizar. Voc quer ser bem aventurado? Seja praticante da Palavra de Deus. Mas encontramos aqui uma Lei da Liberdade. estranho, pois toda lei probe algo. Ela restringe a liberdade. Mas Tiago fala da lei da liberdade. que Jesus Cristo nos chamou para sermos livres. Devemos responder s situaes no como tendo um observador que nos poder punir, mas como libertos em Cristo para fazermos o que certo. Somos convidados por Jesus para vivermos a alegria de sermos libertos por ele para livremente obedecermos a Deus. por isso que o crente tem prazer em fazer a vontade de Deus, pois no a faz como constrangido, mas livremente. Paulo, conhecedor da lei da liberdade, diz em Romanos 6.3,15 Vamos pecar por que a salvao de Graa? De modo nenhum. A liberdade que temos em Cristo a fora que precisamos para no nos tornarmos servos do Diabo. Por fim, no versculo 26 e 27, diz: Se algum supe ser religioso, deixando de refrear a lngua, antes, enganando o prprio corao, a sua religio v. A religio pura e sem mcula, para com o nosso Deus e Pai, esta: visitar os rfos e as vivas nas suas tribulaes e a si mesmo guardar-se incontaminado do mundo. O que ser religioso? Como voc explicaria a tua religiosidade? Muitos pensam que religioso aquele que vai muito igreja. Tiago rejeita esse modo

de pensar. Ele afirma que a religiosidade se concretiza na prtica. Ao ouvir voc cria uma teoria. Ao praticar voc revela o que aprendeu. Devo mostrar minha religiosidade na prtica de amor ao prximo. Devo ser misericordioso com o prximo. Devo me compadecer na necessidade do mais carente do que eu. Sendo misericordioso como Jesus Cristo foi comigo revelarei a todos a minha f e a minha religio. Vimos tambm que o religioso deve refrear a lngua, caso contrrio, estar enganando o seu corao. Tiago falar mais sobre o poder destruidor da lngua. Ela tem de ser domada, caso contrrio, sua religio uma mentira. A minha religio ser demonstrada no domnio da minha lngua, na misericrdia no trato com os necessitados, e tambm no cuidado com a pureza da minha vida. No posso me contaminar com os prazeres do mundo. Paulo, em Romanos 12.1,2, diz que, se queremos experimentar a boa, perfeita e agradvel vontade de Deus no podemos tomar a forma do mundo. o mesmo que Tiago diz. necessrio estar incontaminado com o mundo. Quem ama o mundo odeia a Deus. A amizade do mundo inimizade contra Deus. Provao, aprovao e reprovao. Precisamos pensar mais nisto. Neste estudo vimos que estaremos sempre sendo provados por Deus. Seremos provados: Naquilo que pensamos sobre ns mesmos, na resposta que damos s privaes e na resposta que damos as situaes que ns vivemos. Devemos lutar com todas as nossas foras para sermos aprovados por Deus. Quem desiste se torna um derrotado. Quem luta com perseverana encontrar a vitria. Seja voc, meu irmo, um entre os vencedores que foram aprovados por Deus.