TEMA 5.

Naturaleza y Cultura
I. LA GNESIS DE LO HUMANO
A. EVOLUCIN DE LA VIDA
1. La teora del evolucionismo humano ofrece el marco general para entender cmo el hombre, su cuerpo y su
mente, proceden de una larga cadena evolutiva.
2. Antes de que se formulara la teora de la evolucin, se crea que no hubo evolucin, y sera la norma hasta el
siglo XIX.
3. Esta idea de que la evolucin no exista, y que las especies se mantienen inmutables, era la teora jista.
a) Esta teora era apoyada por Linneo (destac por su clasicacin de animales), y Cuvier. Cuvier encontr
fsiles de animales que no existan. En vez de pensar que esos fsiles eran una evolucin de animales de la
poca (algo que ira en contra del pensamiento catlico del momento), cree que hubo un momento en la
historia en que se produjeron cataclismos que acabaron con las especies animales y vegetales, y Dios las
volvi a crear. Esto es la teora catastrosta, a partir de la cual se obtiene la teora de las creaciones sucesivas,
que justica que hubiera fsiles animales diferentes.
4. A continuacin tenemos la primera formulacin del evolucionisto, por Lamarck. Cree que la vida se desarrolla
en un ambiente que va cambiando, y que hacen que el viviente tenga que adaptarse, y debido a la necesidad de
adaptarse, los organismos tienen un impulso interno hacia la perfeccin. Se da una ley de uso y desuso, en el
que el rgano aparece o se atroa, segn su necesidad de adaptacin. Es decir, la funcin hace al rgano, y los
carcteres adquiridos son heredados por la descendencia, algo que sera desmentido con los estudios genticos
posteriores. Ejemplo de la jirafa.
5. La siguiente evolucin que sigue a la lamarckista, es la de Darwin. Es una evolucin progresiva, gradual y
lineal. No hay saltos. Se resume en tres puntos principales:
a) Variacin. Hay diferencias entre los individuos de una misma poblacin.
b) Seleccin natural. Hay un mecanismo que escoge los caracteres que coneren una ventaja adaptativa a los
individuos que la portan, permitiendo que sean estos los que sobrevivan, y se reproduzcan.
c) Gradualismo. Con el paso del tiempo, sern los individuos con caractreres ventajosos los que se vuelvan
mayoritarios, haciendo que vayan desapareciendo los dems. Ejemplo de la jirafa.
6. El problema de la teora darwinista, es que no explica el porqu de las variaciones ventajosas que aventajan la
adaptacin, ni cmo se transmiten en la descendencia. Esto quedar explicado en la teora neodarwinista o
sinttica, que incluye los descubrimientos de Mendel y Hugo de Vries en gentica. En estos descubrimientos
vieron la clave que explicaba estas variaciones, y no eran sino mutaciones en el genotipo, alteracin en la
informacin gentica que hace aparecer un rasgo fsico positivo o negativo, una variacin adems producto del
azar.
a) En resumen, hablamos de una teora que presenta una evolucin en la que los individuos estn expuestos a
mutaciones que se producen al azar, positivas o negativas. La seleccin natural ser quien multiplique o
preserve las mutaciones tiles y dainas. El que una mutacin pueda ser til o intil vendr determinado por
el medio en el que se viva.
b) Para aceptar la idea del mutacionismo, y que sea algo slido, tambin hay que aceptar que es recurrente, los
cientcos saben que existen esas mutaciones aleatorias, y no pierden el tiempo buscando el eslabn perdido.
B. EL PROCESO DE HOMINIZACIN (Antropognesis)
1. Denicin. Desarrollo desde los primates hasta el hombre actual. Sorprende que, en primer lugar, los primeros
homnidos no aparecieran hasta despus de muchos millones de aos, y en cuanto aparecieron, su evolucin se
acelerase mucho. Para fundamentar este cambio, los investigadores creen que el paso del primate al hombre tuvo
que estar condicionado por una serie de cambios ecolgicos, biolgicos, alimenticios, anatmicos y culturales.
2. En primer lugar, parece que hacia la 2 mitad de la era terciariva hubo una sequa en frica que hizo que
desaparecieran zonas de bosque tropical, y apareciera sabana semirida, donde se instalaron los primeros
primates.
a) La aparicin de este ambiente natural, con distancias a campo abierto mucho ms largas y con peligros
desconocidos, tuvo varias consecuencias;
(1) Los instintos a los que estaban adaptados en el medio arbreo fueron desapareciendo, en aumento de una
capacidad de la observacin.
i) Desarrollo de la curiosidad y la exploracin.
(2) Desarrollaron la posicin bpeda, pues les permita ver ms lejos y mejorar la observacin. Seran dbiles,
pero su posicin erguida les permita anticipar peligros, o cazar a sus presas antes de ser vistos. Ademas
sufran una menor exposicin al sol y un menor gasto de energa.
i) La posicin bpeda hizo que las manos se liberasen, y pudieran ser usadas para otras cosas (fabricacin de
instrumentos),
I. LA GNESIS DE LO HUMANO
B. EL PROCESO DE HOMINIZACIN (Antropognesis)
2. En primer lugar, parece que hacia la 2 mitad de la era terciariva hubo una sequa en frica que hizo que
desaparecieran zonas de bosque tropical, y apareciera sabana semirida, donde se instalaron los primeros
primates.
a) La aparicin de este ambiente natural, con distancias a campo abierto mucho ms largas y con peligros
desconocidos, tuvo varias consecuencias;
(2) Desarrollaron la posicin bpeda, pues les permita ver ms lejos y mejorar la observacin. Seran dbiles,
pero su posicin erguida les permita anticipar peligros, o cazar a sus presas antes de ser vistos. Ademas
sufran una menor exposicin al sol y un menor gasto de energa.
i) La posicin bpeda hizo que las manos se liberasen, y pudieran ser usadas para otras cosas (fabricacin de
instrumentos),
(a) Al liberarse las manos, la boca no tena que seguir cortando y desgarrando, por lo que seguramente es
el origen del adelgazamiento de los huesos de la mandbula y el retroceso de esta, lo que dejara una
mayor cavidad para el desarrollo del cerebro.
(b) El uso del cerebro y su mayor complejidad impulsara la fabricacin de armas de caza y tcnicas, que
supondra una ventaja evolutiva, pues tendra que organizarse, comunicarse, planicar... De hecho, el
hecho de que hubiera una cooperacin social en la tarea de la caza, podra ser la razn por la que los
primates sobrevivieran, pues no tienen la misma fuerza y velocidad que otros animales.
i) A su vez la caza permiti una mayor ingesta de protenas, que facilitara el desarrollo del cerebro.
b) Esa primera fase de la hominizacin est marcada por la bipedestacin y el uso de herramientas, pero la
capacidad siolgica y de comunicacin verbal caracteriza sus ltimas fases. Desarrollaron el lenguaje
simblico y articulado, que posibilitara con el tiempo el intercambio de informacin (CULTURA).
C. RASGOS MORFOLGICOS DEL HOMBRE ACTUAL
Vienen dados principalmente por la adopcin de la posicin erecta de los homnidos y el bipedismo.
1. Los pies especializados en sostener y marchar; miembros inferiores ms largos y musculados (fmur recto y
delgado). Planta abovedada y apoya el antepi y calcneo.
2. Una pelvis ancha y corta capaz de sorportar el peso del cuerpo, no alargada y estrecha como en los monos.
3. Columna vertebral que se une por la parte central y la cabeza est en equilibrio sobre esta. En los monos se une
por la parte posterior, haciendo que sus cabezas cuelguen.
4. Mano ms ancha y corta, con dedo pulgar oponible a los dems, para tareas de presin, exin...
5. Disminucin del prognatismo: el cambio de dieta y el hecho de andar y tener las manos libres, hace que los
msculos de la mandbula no tengan que hacer tantas cosas, y por tanto adelgazan sus huesos, su tamao y la
potencia de los dientes, adems de que desaparezca el msculo que une la nariz con la boca (dando paso a las
expresiones).
6. Cerebracin: se triplica el tamao del cerebro desde que aparece el primer australopithecus hasta el homo
sapiens (demens, jeje), lo que aumenta su capacidad funcional y permite la memoria, la inteligencia....
D. RASGOS ESPECFICOS DEL COMPORTAMIENTO HUMANO
1. Cuando los primeros primates ocupan las sabanas, su principal caracterstica, es la capacidad de observacin en
el perjuicio de sus instintos. Para ello, el rasgo principal que analizaremos del humano son sus instintos, los
patrones de comportamiento o pautas jas de accin, cuya funcin es asegurar el alimento, la supervivencia y la
reproduccin.
2. Sus caractersticas.
a) Son innatos (no se aprenden, vienen al nacer con la codicacin gentica).
b) Especcos de la especie (cada especie, tiene instintos propios y diferentes).
c) Muy estereotipados (se generaliza).
d) Son desencadenados por un estmulo especco (un olor, un color).
e) Siempre que se inician se terminan.
f) Son resistentes al cambio.
g) Sirven para adaptarse al medio.
3. A continuacin, analizaremos, rasgos especcos del comportamiento humano, adems de los instintos en
general que ya hemos analizado:
a) Ser abierto, inconcluso, realiza sus deseos y prouecto su vida segn estos.
b) Libre albitrio; puede elegir dentro de las circunstrancias en las que se encuentre, y podemos hablar del
sentido moral de sus acciones, pues se le pueden pedir responsabilidades por ello.
c) Autoconsciente; Se da cuenta de que es capaz de darse cuenta. Autoconsciencia resultado del
ensimismamiento. El hombre siente, desea, piensa, y se da cuenta de que siente, de que desea, de que piensa...
De ah la riqueza interior.
d) Temporeidad: el hombre se preocupa por el pasado, y proyecto su vida hacia el futuro, sabe que va a morir, lo
que le da dimensin a su existencia.
e) Vida afectiva; dirige su conducta en base a motivos o afectos como los del amor, el odio, la venganza...
Evitamos la soledad y al quedar rodeados, quedamos sentimentalmente afectados.
f) Vida social compleja; necesita pertenecer a un grupo para desarrollarse por lo que necesita tener la capacidad
y sensibilidad de comprender a los dems. Gran complejidad (lazos, sistemas polticos...)
g) Animal simblico; somos capaces de pensar en a realidad a partir de conceptos, capaces de referirnos a
realidades que no estn presentes mediante su capacidad de abstraccin.
h) Inteligencia; a travs de las experiencias, aprendemos, unido a nuestra capacidad de pensar en conceptos y
abstraernos y la complejidad de nuestras relaciones y pensamientos, somos capaces de desarrollar
inteligencia.
I. LA GNESIS DE LO HUMANO
D. RASGOS ESPECFICOS DEL COMPORTAMIENTO HUMANO
3. A continuacin, analizaremos, rasgos especcos del comportamiento humano, adems de los instintos en
general que ya hemos analizado:
g) Animal simblico; somos capaces de pensar en a realidad a partir de conceptos, capaces de referirnos a
realidades que no estn presentes mediante su capacidad de abstraccin.
h) Inteligencia; a travs de las experiencias, aprendemos, unido a nuestra capacidad de pensar en conceptos y
abstraernos y la complejidad de nuestras relaciones y pensamientos, somos capaces de desarrollar
inteligencia.
i) Cultura unido a BASES ANTROPOLGICAS DE LA ACCIN.
(1) Teniendo en cuenta cmo es el ser humano, vemos que tiene muchas carencias, y necesita inventar, crear,
para solventar esas carencias. As pues, la naturaleza misma exige al humano el despliegue de la cultura,
para que este cree todo lo necesario para adaptarse a su entorno fsico y social.
(2) El ser humano no vive en un medio natural, sino en una naturaleza transformada, en cuanto a sus
necesidades.
(3) Adems, el mundo humano es un mundo abierto, donde el ser humano no slo est condenado a una sola
opcin de vida, de hecho ante las opciones que se le presenten puede inventar otra nueva que supere en
ventajas.
(4) As, la propia evolucin del hombre ha hecho de l un ser dbil y carencial, con instintos dbiles y
sentidos poco potentes, pero por otro lado, ese mismo proceso evolutivo a hecho de nosotros seres abiertos
e indeterminados, con rganos multifuncionales, con una capacidad nica de aprendizaje, con una
apertura de los sentidos y una curiosidad maravillosa. Todas estas caractersticas llevan a un nico camino,
y es la naturaleza transformada y unas sociedades cada vez ms complejas.
(5) El ser humano se ve obligado biolgicamente a dominar la naturaleza, a fabricarse una segunda naturaleza,
que es la que conforma la cultura.
E. BASES ANTROPOLGICAS DE LA ACCIN
II. CULTURA
A. NIOS FERINOS. VICTOR DE L'AVEYRON
1. Problemas de Victor:
a) DEFICIENCIAS PSICOMOTORAS (Coordinacin mente-cuerpo)
(1) A NIVEL FSICO; muchas cicatrices, desalio absoluto.
(2) A NIVEL PERCEPTIVO
i) Vista; incapaz de seguir objetos, sin profundidad.
ii) Odo; insensible a estmulos sonoros.
iii) Voz; mudo
iv) Olfato; insensible a los diferentes olores.
v) Tacto; se limita a coger o presionar objetos, pero no los reconoce.
(3) A NIVEL INTELECTUAL
i) Incapaz de prestar atencin.
ii) Negado a la memoria.
iii) Incapaz de imitar.
iv) Sin lenguaje verbal y gestual.
(4) A NIVEL AFECTIVO; impasividad absoluta y no distingue lo bueno de lo malo.
2. Conclusiones.
a) El hombre en estado de naturaleza es inferior a cualquier animal.
b) No somos buenos por naturaleza, sino que aprendemos a serlo.
c) El principal mecanismo de aprendizaje se ejecuta a travs de la observacin y la imitacin.
d) Los perodos crticos de aprendizaje son la infancia y la adolescencia.
B. LOS SIGNIFICADOS DEL TRMINO CULTURA
1. Sentido individual, aplicado a una persona. En su origen, viene del latin colere (cultivar). Obtener fruto de lo
que se trabaja. Con el tiempo se empieza a usar por analoga, para aludar al cultivo o formacin del espritu. As
tiene un primer signicado que es el paso de una persona del estado inculto, a otro culto.
2. Sentido restringido. Conjunto de creaciones artsticas, cientcas e ideolgicas producto del trabajo de
generacioens pasadas y presentes, propias de una sociedad, que deben preservarse y transmitirse. Se adquiere de
forma colectiva, y hay que guardarlo, conservarlo, fomentarlo y difundirlo.
a) Tiene su origen en la poca en que aquellas personas pudientes, para su propio placer visitaban las cosas
relevantes de la poca, teatros, peras. Esto hace que la cultura tenga una denicin que aluda al arte.
3. Sentido antropolgico. E.B. Tylor propondr esta denicin, que ser la que ms se extienda. Conjunto
complejo de conocimientos, creencias, arte, derecho, moral, costumbres y dems hbitos y aptitudes que el
hombre adquiere en cuanto miembro de la sociedad. Todo lo que ha hecho el humano para su comodidad y
adaptacin, y por tanto no se hereda de manera biolgica y gentica, sino que es el resultado de mecanismos de
aprendizaje. La cultura es un legado que cada persona recoge y asimila, y recibe como parte de la herencia
social.
II. CULTURA
B. LOS SIGNIFICADOS DEL TRMINO CULTURA
3. Sentido antropolgico. E.B. Tylor propondr esta denicin, que ser la que ms se extienda. Conjunto
complejo de conocimientos, creencias, arte, derecho, moral, costumbres y dems hbitos y aptitudes que el
hombre adquiere en cuanto miembro de la sociedad. Todo lo que ha hecho el humano para su comodidad y
adaptacin, y por tanto no se hereda de manera biolgica y gentica, sino que es el resultado de mecanismos de
aprendizaje. La cultura es un legado que cada persona recoge y asimila, y recibe como parte de la herencia
social.
C. CULTURA MATERIAL Y NO MATERIAL
1. La cultura no material consiste en las palabras, ideas, costumbres y creencias que la gente emplea.
2. La cultura material incluye todos los objetos manufacturados que hace el humano, o cualquier sustancia fsico
o modicada por un grupo humano (artefactos). Instrumentos, edicios, muebles...
3. En bisbol (materiales, bate, guantes, cultura material // reglas, habilidades, conceptos, cultura no material).
D. LA CULTURA COMO UN SISTEMA DE NORMAS
1. Cada cultura incluye normas que los miembros de la sociedad generalmente siguen. No son sino modelos de
comportamiento que regulan las acciones del humano en ese grupo concreto. Ofrecen una imagen de cmo hay
que actuar supuestamente.
2. As pues la cultura controla el comportamiento humano estableciendo una direccin en la conducta humana,
inhibiendo las otras direcciones.
3. Costumbres, normas, leyes (la sociedad reclama su cumplimiento en mayor o menor grado).
E. ASPECTOS DE LA CULTURA
1. La cultura es transmitida
a) Mediante la enculturacin, la cultura se transmite de generacin en generacin. Mediante sus dos
instrumentos, la imitacin y el lenguaje, las generaciones jvenes adoptan la manera de pensar, sentir y actuar
de su comunidad.
2. La cultura es compartida.
a) Es un hecho social, con pautas comunes. Puede haber cambios en las pautas de conducta segn el grupo
social (religin, grupo tnico..)
3. La cultura se transmite mediante smbolos (sstema lingstico).
a) El ser humano cuenta con la capacidad cognitiva esencial de simbolizar. Los smbolos establecen una
relacin arbitraria entre signicante y signicado. Somos los nicos con la capacidad de comunicarnos con
smbolos, los animales entienden determinados signos.
b) Potencia la comunicacin y produccin de mensajes signicativos.
c) Potencia el pensamiento abstracto y el conocimiento.
4. La cultura es adaptativa.
a) Las culturas cambian, pues al ser producto de estrategias de antepasados que eran ventajosas para ellos en el
momento, pueden no ser ventajosas para nosotros en nuestro tiempo.
5. La cultura cambia.
a) Son sistemas en permanente transformacin. La difusin e innovacin son esenciales en la cultura, por lo
tanto las formas de vida y tradiciones van evolucionando.