A VEGETRIZMUS TEOZFIAI MEGVILGTSBAN

IRTA: ANNIE BESANT

Angolbl fordtotta: M. S.
BUDAPEST, l942.
A MAGYAR TEOZFIAI TRSULAT KIADSA
Mai eladsom cme, gy hiszem, rmutat a hatrokra, amelyeken bell mindkt, a cmben
emltett trgyat rintem s eszerint is hatrozom meg mondanivalmat. Beszlni akarok a vegetrizmusrl, teozfiai megvilgtsban. Az bizonyos, hogy nk igen sok szempontbl vitathatjk a vegetrius terit s gyakorlatot. Vehetik a fizikai egszsg szempontjbl, vehetik
fiziolgiai s kmiai szempontbl. Igen ers rveket hozhatnnak fel az ers italok hasznlata
vagy inkbb helytelen hasznlata kztti sszefggs elnyrl, mert az alkohol- s a hsfogyaszts nagyon kzeli kapcsolatban vannak egymssal s mindkett igen alkalmas arra, hogy
ugyanazon egynben egyik a msikat maga utn vonja. De vehetik azt ms szempontbl is,
amely szempont valsznleg tbbek eltt ismert, amelyeket vegetrius folyiratokban olvasnak s vegetrius eladktl hallanak. Ugyanez ll a teozfirl is. Ha egyedl a teozfirl
hajtank trgyalni, akkor taln ismertetst kellene adnom ennek lnyegrl s tantsairl,
rmutatva nk eltt annak trtneti eredetre, rveket hozva fel a teozfia ltalnos tantsnak megokolsra, hogy filozfiai rtke kitnjk az ember szmra. Azonban e kt trgyat
egymshoz val vonatkozsban fogom szemgyre venni. Ez azt jelenti, hogy megprblok
egyeseknek, akik mr valsznleg vegetriusok, felhozni egy bizonyos irnyban rveket,
amelyek taln kevsb ismertek, mint azok az rvek, amelyekkel ltalban a vegetrizmust
altmasztjk. Megprblom teozfiai szempontbl megvilgtani azok eltt, akik nk kzl
nem vegetriusok, azt a tnyt, hogy vannak rvek, amelyeket el kell hozni, hogy a krdsek
lnyegt megismerjk; a szempontok egszen msok, mint azok, amelyek a test tpllsval
foglalkoznak, vagy kmiai s fiziolgiai krdsekkel, tovbb az italfogyasztssal sszefggnek. Ez a gondolatmenet, taln klnskppen rtkes, mert klnbzik az elmondottaktl
s mintha utnptlsa lenne a mr vgs szksgben szenved hadseregnek.
A vegetrizmus, amelyrl rvelni hajtok, ismeretes mindnyjuk eltt, mint tartzkods
olyanfle lelemtl, amely felttelezi az llat lelst vagy az llatra rtt kegyetlensget. Nem
hozok fel klnleges irnyelvet, amely elvlaszthatja az egyik vegetrius csoportot a msiktl. Nem rvelek a gabonrl, sem a gymlcsrl, sem a klnbz ditkrl, amelyek a jelenlegi vitk nagy rszt kpezik. Szlesebb krben fogok trgyalni a klnfli llati tpllktl val tartzkodsrl s megprblom ismertetni az okot az ilyen megtartztatssal kapcsolatban, amely teozfiai tantsbl ered s amelyet az ezen nv alatt ismert vilgnzet tmogat.
Meg kellene mondanom, mieltt rvelni kezdek br hiszem, hogy az rv, amelyet felhozok, a Teozfia szempontjbl tkletesen megrthet , hogy nincs jogom a Teozfiai Trsulatra, mint egszre rerszakolni ezen rvek elfogadst, mert amint nk kzl sokan tudjk, mi nem kvnjuk azt, hogy azok a szemlyek, akik a Teozfiai Trsulatba belpnek, elfogadjk azokat a tantsokat, amelyek ltalnosan mint teozfia ismeretesek. Mi csak arra krjk a belpket, hogy fogadjk el az egyetemes testvrisg tant s kutassanak az Igazsg utn
inkbb az egyttmkds szellemben, mint a versengsben. Ez azt jelenti, hogy mi azt kvnjuk tagjainktl, hogy ne lpjenek fel tmadlag msok vallsval vagy felebartaink nzeteivel szemben, hanem ugyanazt a tiszteletet adjk meg msoknak, mint amit elvrnak msoktl, vlemnyk nyilvntsnl. Ezzel az egy kiktssel megelgsznk. Nem knyszertnk teozfiai szempontokat azokra, akik belpnek. Azok, akik kzlnk hisznek ezekben,
bznak magban az Igazsg erejben, ezrt tagjainknak tkletes szabadsgban ll elfogadni
vagy visszautastani ezen teozfiai szempontokat. Ezek utn meg fogjk rteni, hogy mirt

nem hivatkozom eladsomban a Trsulatra. A nzetek, amelyekrl beszlek, a filozfibl

vannak vve, amelyeket a mi kzssgnk tagjai egynenknt elfogadnak vagy sem.
Mr most rvelsem, amelyre felhvom figyelmket a vegetrizmus teozfiai megvilgtsra vonatkozlag, ez: a teozfia az egynt gy tekinti, mint a nagy fejldsi irnyvonal egy
rszt; tekintetbe veszi az ember helyzett a vilgban, mint szemet egy hatalmas lncban.
amelynek az els szeme magnak az isteni letnek a megnyilvnulsa, amely folytatlagosan
hzdik lefel; szem szem utn. Nagy hierarchikon vagy fejld szellemi kzvettk csoportjain keresztl, amely ilyen mdon alszllva isteni eredetbl spiritulis egyedeken keresztl, beleszll abba a megnyilvnulsba, amelyet vilgunknak ismernk. Ezt a vilgot,
amely az isteni gondolat kifejezse, thatja ez az isteni let; minden, amit trvnynek neveznk, kifejezje ennek az isteni termszetnek. A trvny megnyilvnulsnak minden tanulmnyozsa egyben tanulmnyozsa a termszetben lev isteni elmnek is, gyhogy a vilgot
lnyegben nem anyagnak s ernek kell tekinteni, mint azt a materialista tudomny teszi, hanem mint aminek lnyege let s tudat, amely megnyilvnuls cljbl beburkolja magt
abba, amit mi anyagnak, ernek ismernk. Aztn, ha ebbl kiindulunk, nyomon kvethetjk
az letnek ezt az anyagba szllst, legals pontjig, elrkeznk az svnyi birodalomhoz; onnt ismt a felfel trekv lethez, mint egy felemelked, nem pedig lemen ciklushoz, ahol
az anyag mindinkbb hajlkony az j fejld let erejnek hatsa alatt, ahol az anyag mindinkbb plasztikusabb vlik amg az svnyi vilgbl kibontakozik a nvnyi vilg. Azutn a
nvnyi vilgban mkdve, az anyag mg sokkal plasztikusabb s ezrt alkalmasabb kifejezni
az letet s tudatot, amely benne mkdik. gy elrkeznk az llati birodalom kifejldshez,
a mg fejlettebben elklnlt energiival, szervezdsnek nvekv sszetettsgben, az
rm s fjdalomrzet nvekv erejvel s mindenekfelett az egyni megnyilvnuls nvekedsvel. Ezek a teremtmnyek mindinkbb kzelednek az egynek tpusa fel, mindinkbb elklnlnek s kezdik a magasabb tudat csrit nyilvntani. Ez az elsdleges let amely
mindenben l , jobban kifejezheti nmagt ebben a fejlettebben szervezett idegrendszerben,
amelyben neveldik, tbb vlaszads ltal a kls vilg kapcsolataira. Azutn mg feljebb trekedve megtallja a magasabb rend megnyilvnulst az emberi formban. Ezt az emberi
formt a llek s a szellem lteti; a llek, amely a fizikai testen keresztl mint elme nyilvnul
meg s a szellem, amely a llek fejldsvel haladva, fokozatosan nyilvnul meg ebben a kls vilgegyetemben. gy az ember ennek az ntudatoss vl lleknek, ennek a magasabb fejldsnek erejnl fogva amely vilgunkban a legmagasabb fejlds az anyagi formban
mintha a legmagasabb rend kifejezje lenne; ezrt gy kellene is, hogy legyen, hogy az ember a legtkletesebb kifejezje a trvny ezen llandan nvekv megnyilvnulsnak. Az
akaratbl kifolylag, amely az emberben kifejldik, amelynek megvan a kpessge a vlasztsra, amely kpes azt mondani akarok vagy nem akarok, gy elvlasztja magt az llnyek alacsonyabb formitl, ppen ennek ez ntudatos elhatrozsnak nagy erejnl fogva,
amely ppen azrt, mert az isteni kifejezshez ll kzel. Kimutatja a gondolatnak s spontn
cselekvsnek ama jeleit, amelyek az anyagban a legmagasabb let kibontakozst jellemzik
mindennl fogva az embernek ketts lehetsge, nagyobb felelssge s magasabb vagy lealacsonytbb rendeltetse van. Az embernek megvan ez a vlasztsi kpessge. Az a trvny,
amely az let alacsonyabb formiban a formba van knyszertve, s amelynek a forma engedelmeskedik, mintegy a knyszer nyomsa alatt, az a trvny, amely az svnyi vilgban nem
enged szabad vlasztst az svnyi atomnak, amely, mint knyszert trvny ott l a nvnyvilgban is, kifejlesztve azt bizonyos meghatrozott ton szinte ellenlls nlkl mr
amennyire azt kpesek vagyunk megtlni. Amely az llatban mint sztn jelentkezik, s
amelynek az llat llandan engedelmeskedik; ha az ltalnos rendet kvetjk, ez a trvny,
amikor kapcsolatba jn az emberrel, vltozson megy t. Az ember rendetlen elem a termszetben. Az ember az, aki, habr magasabb fejldsi lehetsgei vannak, diszharmnit te2

remt a trvnyszersgek birodalmban. Az ember az, aki ppen fejlett akaratnl fogva kpes arra, hogy nmagt szembehelyezze a trvnnyel s egy ideig gyszlvn ellenlljon neki.
Vgl is a trvny diadalmaskodik s meg fogja t trni. A trvny mindig igazolja nmagt
a fjdalom ltal, amelyet okoz; valjban nem trheti meg, de zavart, diszharmnit okozhat. Kpes ezen akarata rvn visszautastani azt, hogy kvesse a legmagasztosabbat s a legjobbat, s hogy nknt vlassza az alsbb s rosszabb utat. ppen ezen hatalmbl kifolylag,
a vlaszts ereje rvn magasabb lehetsgei vannak, mint az svny-, nvny-, vagy llatvilgnak. Mert magasabb formja az sszhangnak az, ha tudatosan egyesti magt a trvnnyel,
mint ha egyszeren, mint kszlket mozgatja a trvny azon akarat nlkl, amely tudatosan
vlasztja a magasabbat. Ezrt van az ember abban a helyzetben, hogy mlyebbre sllyedhet,
mint az llat, de a vgtelen magassgba is emelkedhet. Ezrt hrul az emberre az a felelssg,
hogy a vilgnak az alsbb termszet nevelje, a lt magasabb forminak s az let nemesebb
tpusainak formlja legyen. Az ember brhov megy, bartja, segtje, szeretje legyen minden teremtmnynek. gy kifejezi a mindennapi letben a tulajdonsgt, amely maga a szeretet.
Az alacsonyabb teremtmnyeken ne csak az ellenrzst gyakorolja, hanem a szeretetet is,
amelyet arra hasznljon fel, hogy magasabb fokra emelhesse ket. Azutn vegyk figyelembe
az ember helyt a vilgban. Kormnyz a sz valdi rtelmben. Kormnyzja s uralkodja
a vilgnak, de hatalmban ll, hogy rossz vagy j uralkod legyen, felels az egsz vilgegyetemmel szemben hatalmnak ezen felhasznlsrt. Vegyk ezutn az embert az alacsonyabb
rend llatokhoz val vonatkozsban. Valban, ha ebben a helyzetben tekintjk t, amint levgja az llatokat sajt kielglsre, azonnal kiesik uralkodsi krbl. Ne menjen az erdk
boldog teremtmnyei kz, hogy ott a flelem, irtzat, borzalom nyomorsgt terjessze,
pusztulst okozva, ahol csak jr. Ne szerelje fel magt horoggal, puskval s ms fegyverrel,
amiket csak elmje kpzettsgnl fogva tud elkszteni. Lealzza a gondolatnak magasabb
erit azzal, hogy ms rz teremtmnynek hallos ellensgv teszi magt, amelyek a vilgot
megosztjk vele, ahelyett, hogy segtje s nevelje lenne az alsbbaknak. Arra hasznlja fel
az elmt, hogy jabb formban nyomorsgot s rombol energit vigyen minden irnyba. Ha
ltnak valakit az alacsonyabb rend llatok kz menni, azok meneklnek elle, mert a tapasztalat megtantotta ket, mit jelent az emberrel szembetallkozni?! Ha elkerl a vilg valamely elklntett rszbe, ahol emberi nyomok ritkn addnak, ott lthatja, hogy az llatok
flelemnlkliek s bartsgosak s jrhat az ember llatok tmegeiben s az llatok nem riadnak vissza rintstl. Olvashatjuk utazk beszmolit, akik olyan fldrszeken jrtak,
ahov ember eddig mg nem hatolt be, olvashatjk, hogy madarak tmegei s ms teremtmnyek kztt jrhat, mint bart bartai kztt, Csak, amikor kezdi kihasznlni bizalmukat,
hogy lesse ket, csak akkor, tapasztalva, hogy mit jelent az ember jelenlte szmukra, tanuljk meg a bizalmatlansgnak, flelemnek, a meneklsnek leckjt. gy minden civilizlt orszgban, ahol ember tanyzik, mezn vagy erdben, minden teremtmny menekl az ember
lpseinek hangja ell. gy az ember nem a bartja minden teremtmnynek, hanem inkbb az,
aki irtzatot s riadalmat okoz az llatok kztt s ezek meneklnek jelenltekor. Mgis, volt
nhny ember, akikbl olyan ersen sugrzott a szeretet, hogy mezk s erdk llnyei tmegesen krlvettk, brhol jrt, hasonlan Assisi Szent Ferenchez, akirl azt mondjk, hogy
amint az erdben jrt, a madarak hozz repltek, rszllottak olyan ervel reztk a belle
kirad szeretetet, amely dicsfnyknt vette krl, brhol jrt.
Ugyangy Indiban, tallhatnak igen sok embert, akikben a szeretet s egyttrzs hasonl
megnyilvnulsa lthat. Erdben, boztban, hegyen s sivatagban ezek az emberek brhov
mehetnek, mg a vadllatok sem rintik ket. Elmondhatnk jgikrl trtneteket, akik rtalmatlanok gondolatuk minden tnykedsben s letkben. Mehetnek serdn keresztl, ahol
tigrisek rejtzkdnek, nmelykor a tigris eljn, lefekszik lbuk el s megnyalja azokat. A
tigris a szeretet rzetnek hatsa alatt rtalmatlan, mintha hzelg macska lenne. gy lehetne
3

mindennel, ami l. gy lehetne, ha bartok lennnk s nem ellensgek; s br valsgban tbb

vszzad kellene ahhoz, hogy feloldja a bnnek vrrel ztatott mltjt mgis a felolds lehetsges, a bartsg ltrejhet, hogyha minden frfi s n, aki az letben bartsgos az alacsonyabb rend teremtmnyekkel, magatartsval hozzjrul a vilgban a szeretethez, amely vgl is mindent meghdt.
Megllaptva az embernek, mint a vilg uralkodjnak ktelessgeit, vegyk a kvetkez
szempontot figyelembe, amely a teozfiai tantsok szerint tiltja az llnyek levgst. Nhnyan tudhatjk, hogy tantsaink egy rsze azt lltja, hogy a fizikai vilgot thatja s krlveszi egy finomabb anyagi vilg, amelyrl mint asztrlisrl beszlnk; hogy abban a finomabb anyagban, amely nevezhet ternek, ha ez ismertebb nk eltt az erk klnsen otthonosak; hogy ebben a vilgban van a tkrkpe mindannak, ami az anyagi skon trtnik;
hogy ott a gondolatoknak is kpmsuk van, ppen gy, mint ahogyan a cselekedetek ott viszszatkrzdnek s ez az asztrlis vilg az anyagi s gondolati vilg kztt helyezkedik el. A
gondolati vilg telve az emberek gondolataival, lekldi ezen hatalmas energikat az asztrlis
vilgba; ott formt ltenek, amely kihat a fizikai vilgra. Ez az, amit oly gyakran rez az gynevezett "szenzitv" ember. Hogyha bejn egy terembe, hzba vagy vrosba, meg tudja mondani, egy finom megrzs ltal, amit klnben kptelen megmagyarzni, meg tudja magyarzni a hz, terem vagy vros lgkrnek ltalnos jellegzetessgt tiszta vagy tiszttalan, bartsgos vagy ellensges voltt. Egyike azoknak a mdoknak, ahogyan felismerhetik ezen
asztrlis vilg mkdst az, hogy kapcsolatba hozzk gondolataikban, mint ahogy a tudomny kezdi mr kapcsolatba hozni az tert, minden magnetikus rammal s minden elektromos hatssal. Vegyk pldnak azt a hatst, amellyel az elad hat a tmegre. Az ezen terikus anyag kihatstl fgg, amelyben magnetikus erk mkdnek, gyhogy egy elhangzott
mondat, amelyben az elad magnetizmusa volt, egszen ms hatssal van azokra, akik hallgatjk, mint azokra, akik ugyanezt a mondatot olvassk. Mirt? Mert az elad ereje amely
formt lt ebben a finomabb anyagban, amely kzvett kzte s hallgati kztt , azt lktetsbe hozza az rezgseinek megfelelen. Az magnetizmusa megtlti, hullmzsba hozza
s ezek a hullmok rintik a hallgatk fizikumban lv hasonl anyagot s a hullm tcsap a
termen s egyetlen gondolatnak rezgse egy pillanat alatt, arra ksztet mindenkit, aki jelen
van, hogy hasonlan rezze annak erejt, br ksbb nem is gy rezn... Tbbszr ismtldve mialatt a sznok beszl, gy rtem a dobogrl , ha ers a magnetikus kisugrzs, magval ragadja a hallgatsgot, mg akkor is, hogyha nincsenek egy vlemnyen azokkal az rvelsekkel, amelyeket eljk helyez s ltni fogja, hogy valaki rlten tapsol, akirl tudja,
hogy ellenzi azt a gondolatot, amelyet ppen akkor kifejez. Tallkozzk vele az ember msnap, az illet nmagra fog haragudni, mert a pillanat hatsnak engedett. Mi okozta ezt? Ez
az a magnetikus egyttrzs, az ter hullmainak jtka, amely ppen gy rinti t, mint msokat s gy a teste, mint az elmje reagl ezekre a rezgsekre s gy egy idre az elad
magnetikus ereje uralkodik rajta. Mr most azt vve amely csak illusztrcija, hogy megmutassam, hogy mit rtek ezen asztrlis anyag alatt s vzoljam a mdot, hogy hogyan hozzk rezgsbe a magnetikus ramok az egynt gondoljanak egy pillanatra teozfiai szempontbl az asztrlis anyagra, amely thatja s krlveszi a vilgot. Azutn vigyk gondolataikat a vghdra. Prbljk elkpzelni ha tudjk , ha nem elg szerencstlenek, hogy a valsgban tljenek valamit azokbl a szenvedsekbl s rzelmekbl, amelyeket okoznak, nem
az emberben, hanem az llatokban, amelyeket lelnek! Figyeljk meg az irtzatot, amely rjuk hat, amint megrzik a vr szagt! Nzzk azt a nyomorsgot, flelmet, borzadlyt, amelylyel birkznak, hogy elkerljk azt az utat, amelybe behajtjk ket! Kvessk ket, ha van btorsguk, fel a vghdra s nzzk, hogyan vgjk ket s akkor engedjk kpzeletket tovbb, vagy hogyha kifinomult ervel brnak az asztrlis rezgsek megrzsre, nzzk s ne
feledjk el, amit ltnak: az irtzat, flelem, borzadly kpeit, amint az letet erszakkal kizik
4

a testbl s az llat lelke irtzattal, borzadllyal megy t az asztrlis vilgba, hogy ott maradjon egy bizonyos ideig, mieltt felolddik s eltnik. Ne feledjk, hogy brhol, ahol az llatok
levgsa folyik, ott gyjtpontot helyeznek el ezek a borzadlyok, irtzatok, szenvedsek s
ne feledjk, hogy azok visszahatnak az anyagi vilgra, visszahatnak az emberek elmjre s
brki, aki rzkeny, ilyen hely kzelbe kerlve ltja s rzi azokat a rezgseket, szenved
nyomsuk alatt s tudja, hogy honnan erednek.
Tegyk fel, hogy eljutnak Chicagba. Ezt veszem pldnak, mert ez olyan hely, ahol klnskppen reztem ezt a hatst. Chicago, amint tudjk, fkppen a vghidak vrosa, ez az a
vros, amely az llatok levgsra a legtkletesebb berendezsekkel van felszerelve, amelyeket az ember tallkonysga eddig ltrehozhatott, ahol minden gpekkel trtnik s ahol az
llnyek miridjait vgjk le htrl htre. Aki legkevsb is rzkeny, mg kevsb olyan
valaki, aki gyakorlat ltal felbresztette ezen bels rzkek nmelyikt egy sem mehet be,
nemcsak Chicagba, hanem mg a kzelbe sem, anlkl, hogy tudatra ne bredne egy rborul, mlysgesen nyomaszt rzsnek, borzongs rzetnek, amely mintha fertzstl eredne, borzalom rzsnek, amely taln elszr nem ismerhet fel vilgosan, sem a forrst nem
lthatja azonnal, de rzi a hatst. Most n itt csak arrl beszlek, amirl tudomst vettem.
Megtrtnt, hogy amikor Chicago fel utaztam, a vonatban olvastam, szoksom szerint s
mg azt sem tudtam, hogy kzelednk a vros hatrba, mert a terlete olyan nagy, sokkal nagyobb tvlat a terjedelme, mint ahogy azt egy idegen elkpzeln s sokkal tovbb tart, amg
a kzpontjba rkezik ez ember, mint azt brki is elgondolhatn s amint a vonaton ltem,
hrtelen tudatra bredtem ennek a nyomaszt rzsnek, amely rm nehezedett; eleinte nem
ismertem fel, gondolataim mshol jrtak, mint a vrosban; de olyan ersen reztem ezt a nyomottsgot, hogy figyelni kezdtem s megprbltam rzkelni, hogy mi okozza ezt az eredmnyt; hamarosan kitalltam, hogy mi volt ennek az oka s azutn eszembe jutott, hogy az
Egyeslt llamok nagy vghdjra rkeztem. Mint hogyha az ember egy fekete, nyomorsgbl ll fizikai palstba kerlt volna, mintha ez a pszichikai vagy asztrlis kvetkezmny e
hatalmas vros takarja lenne. Mondom nknek, hogy akik valamelyest is tudnak a lthatatlan vilgrl, ezeknek az lland mszrlsa az llatoknak nagyon komoly ltomnyt jelent,
ms krdsektl is eltekintve, amelyeket felhozhatnnak magyarzatknt; mert a flelem, borzadly, harag, szenvedly s bosszllstl ered magnetikus befolysok lland kihatsai
arra irnyulnak, hogy durvtsk, lealacsonytsk s megfertzzk azokat az embereket, akik
krl ezek lejtszdnak. Az llatok hstl nemcsak a test az, amely beszennyezdik, hanem
az ember finomabb eri is, amelyek a fertzs lgkrbe kerlnek. Nagy, igen nagy rsze a
vros durva letnek s azoknak durvasga, akik a mszrlsban rszt vesznek, kzvetlenl
az asztrlis vilg ezen visszatkrzdsbl ered s mindez a lelt latok elszllt lettl
szrmazik.
Mondottam, hogy ez fggetlen folyamat, fggetlen azoktl, akik ott mszrolnak. De valban kihagyhatjuk-e ket a vizsgldsbl, amikor a hsevs krdst mrlegeljk? Vilgos,
hogy sem nk, sem pedig n nem ehetnk hst anlkl, hogy vagy magunk vgjuk azt le,
vagy ms valakit rvesznk, hogy megtegye helyettnk. Ezrt kzvetlenl felelsek vagyunk
az emberek erklcsi karakternek brmilyen mret lealacsonytsrt, azokrt, akikre a mszrls munkjt thrtjuk, mert mi tlsgosan knyesek s kifinomultak vagyunk, hogy azt
megtegyk. Mr most vegyk figyelembe a mszrl helyzett. Nem hinnm, hogy brki is
azt lltan, hogy ez olyan foglalkozs, amelyet szvesen vllalna, ha az illet iskolzott vagy
kifinomodott frfi vagy n de nem is tudom, hogy mirt is hagyjk ki a nket ebbl a foglalkozsbl, hiszen nagy szmmal szerepelnek a hsevk kztt? Felttelezem, hogy nagyon kevs frfi s nagyon kevs n vllalkoznk arra, hogy borjt vagy marht megfogjon azrt,
hogy levgja azt sajt kezleg, sajt tpllkozsra. Bevalljk, hogy bizonyos durvt befolysa van arra a szemlyre, aki azt elvgzi. Olyannyira elismeri ezt a tnyt a trvny az Egyeslt
5

llamokban, hogy gyilkossgi trgyalson mszros nem lehet az eskdtszk tagja; nem vehet rszt ilyen trgyalson, csak azrt, mert llandan kapcsolatban van a mszrlssal, gy
mondjk, hogy valahogyan el van tomptva fogkonysga abban a vonatkozsban. Az Egyeslt llamok egsz terletn senki sem vehet rszt, mint eskdt a gyilkossgi perekben, aki a
mszros szakmban van. Ez a trvny nemcsak kizrlag az Egyeslt llamokra szortkozik
nem tudom, hogy ez a trvny Angliban is fennll-e? Nagyon vilgos s bizonyos, hogyha
olyan vrosba mennek, mint Chicago s a hentesek csoportjt figyelik, gy ltni fogjk, hogy
az erszakos bncselekmnyek sokkal nagyobb szmban vannak kpviselve ebben a szakmban, mint a kzssg brmely ms csoportjban. A ks hasznlata sokkal ltalnosabb nluk.
Azokrl a tnyekrl beszlek, amelyeket Chicagban gyjtttem ssze. Megfigyeltk, hogy a
ks ilyenfle hasznlatnak bizonyos jellegzetessge van. Ugyanis a haraggal ejtett vgs,
ezeknl a gyakorlott mszrosoknl majdnem kivtel nlkl vgzetes, mert sztnsen olyan
klns fordulatot ad kezknek, amely lland szoksukk vlt az llatok naponknti meglsnl. Ez elismert tny Chicagban. De gy ltszik, az emberek elmjben nem breszt fel
semmifle erklcsi felelssgrzetet, hogy k is rszesei ennek a nagyon feleltlen tpus emberi lny kifejldsnek. gy van ez az llatls egsz krdsben, ebben a vrosban s brhol
msutt is. Egyltalban rintette-e nket az az etikai szably, hogy nincs joguk sajt elnykre olyan munkt rni msra, amelyet nk nem vgeznnek el? Az rendjn van, hogy nmely finom, knyes, kifinomult hlgy bszke az kifinomultsgra, hogy visszariad mg a
gondolattl is, hogy mondjuk uzsonnzni menjen egy henteslegnnyel, hogy hatrozottan s
ersen ellenezn mg a gondolatot is, hogy a szalonjba jhessen? Egyltalban visszariad
ilyen szemlyekkel val egyttlt gondolattl, mondvn: hiszen tudjk, mily durvk s kegyetlenek. Mirt? Azrt, hogy hst ehessk, hogy kielgthesse tvgyt, a durvasgot s erszakossgot msra hrtja t, amelybl kifinomultsgba menekl, ugyanakkor azonban embertrsai elllatiasodsnak gymlcseit elfogadja sajt tvgynak kielgtsre. Mr most
merem azt indtvnyozni, hogyha az emberek hst kvnnak enni, akkor vgjk k le az llatokat, sajt szmukra, mert nincs joguk ms embereket lealacsonytani ilyen munkra. Ne
mondjk azt, hogyha k nem tennk, az llatls azrt tovbb folynk. Nem ez a mdja az erklcsi felelssg elhrtsnak. Mindenki, aki hst eszik, rszt vesz embertrsainak ebben a
lealacsonytsban; gy a frfi, mint a n rszt vesz ebben s szemly szerint felels ezrt. Ha
ez a vilg a trvnyes rend vilga s ha igaz, hogy a trvny nemcsak fizikai, hanem mentlis,
erklcsi s spiritulis vilgban uralkodik, akkor minden egyes szemly, aki rszt vesz a bnben, az egyszersmind rszes a bntetsben is, amely a bnt kveti s gy a sajt termszete elllatiasodik, embertelensg ltal, amelyet kivlt azzal, hogy rszt vesz a kvetkezmnyekben,
amelyek ebbl szrmaznak.
Az llatlssel foglalkozk csoportja irnt val felelssgen kvl mg msrt is felelsek
az emberek. Felelsek minden fjdalomrt, amely a hsfogyaszts kapcsn ll el, amelyet kiknyszertenek az rz llatok tpllkknt val felhasznlsnl. Ezt nemcsak a vghidak
borzalmairt, hanem a vasti, hajn val szllts elzetes borzalmairt is; mindazrt az hsgrt, szomjsgrt s hosszantart flelem nyomorsgos rzetrt, amelyet ezeknek a szerencstlen teremtmnyeknek t kell szenvednik az ember tvgynak kielgtsre. Hogyha tudni akarnak valamit errl, akkor menjenek el s nzzk meg az llatokat, amint nmely hajrl
kiszlltjk ket; ltni fogjk a flelmet, a fjdalmat, amit ezen alsbb fok bartaink arca kifejez. Kijelentem, hogy nincs joguk ezt elkvetni, nincs joguk ebben rszt venni. Mindazok a
fjdalmak az emberisg ellen szlnak, lasstjk, s htrltatjk az ember egsz kifejldst;
mert ily mdon nem klnthetik el magukat a vilgtl, nem szigetelhetik el magukat s nem
juthatnak tovbb fejldskben, mialatt msokat letipornak. Azok, akiken tgzolnak, ksleltetik az ember fejldst. A nyomorsg, amelyet okoznak, mint a sr tapad lbukhoz, amikor
emelkedni akarnnak; mert egytt kell felemelkednnk vagy egytt buknunk s mindaz a
6

nyomorsg, amelyet llnyeknek okozunk, visszatartja emberi fejldsnket s lasstja az

emberisg haladst az eszmny elrsben, amelyet megksrel megvalstani.
Ezen szles ltkrbl nzve a dolgokat, elkerljk az sszes kisebb rvelseket, amelyekbl vitk szrmaznak. Elkerljk az sszes krdseket, hogy a hsfogyaszts tpll vagy sem,
hogy ersti a fizikai testet vagy sem. llapodjunk meg ezen a biztos alapon: hogy semmi
olyan, ami a vilg nvekedst s fejldst kslelteti, sem az, ami hozzjrul a szenvedshez, sem az, ami nveli a nyomorsgt, sem az, ami az let magasabb formja fel val fejldst megakadlyozza, nem igazolhat mg akkor sem, ha kimutathat, hogy az ember testnek fizikai erejt nveli, ha azon az ton halad. gy teht az rvels szmra komoly llspontot nyernk. Azutn tovbb mehetnek, ha rvelni akarnak, hogy a fizikai erhz nem
szksges a tpllknak ezen fajtja; de biztos llspontomat magasabb alapra szeretnm helyezni. A magasabb termszeti fejldst s sszhangot az embernek ktelessge mindentt kifejleszteni s ktelessge tkletesteni a vilgot.
szrevehetik, hogy mindezekben a krdsekben a hsevktl fggetlenl rveltem, ezrt
teht a megtartztatst nem a szemly javulsrt hangslyozom, sem a szemly fejldsrt,
sem a szemlyes nvekeds kedvrt, hanem az etikai letrt. A ktelessg, knyrlet, nzetlensg magasabb alapjaira helyeztem fejtegetseimet, azokra a lnyeges tulajdonsgokra,
amelyek a vilg magasabb fejldsi irnyzatt jelzik. De jogunk van az egynhez is fordulni
s megvizsglni, hogy milyen hatsa van a hsevsnek vagy a hstl val megtartztatsnak
nmagra az egynre, az egyn testje, elmjre s szellemi nvekedsre. Ennek nagy slya,
fontossga is van. Valban, ha a fizikai testet figyelik, ha mint az elme eszkzt tekintjk,
mint olyan valamit, aminek a szellem eszkzv kell fejldnie, tkletesen igaz, hogy nagyon
fontos, hogy milyen tpllkflvel ptjk fel a renk bzott testet. S ide kapcsoldik a teozfia s azt mondja: ez a test, amelyben a llek tartzkodik, rendkvl mlkony valami, felptve apr rszecskkbl, amelyeknek mindegyike egy let s ezek az letek folyvst vltoznak,
folyvst egyik testbl a msikba vndorolnak, gyhogy a rszecskk egy nagy folyama egyik
testbl a msikba ramlik, befolysolva ket jra vagy rosszra. Ne feledjk, hogy a tudomny
is kezdi mr felismerni ezt, mint igazsgot. A tudomny a betegsgeket tanulmnyozva
rjtt, hogy a betegsgeket ezek az apr szervezetek terjesztik, amelyeket mint mikrobkat
emlt; de nem ismerte mg fel, hogy az egsz test apr llnyekbl van felptve, amelyek
jnnek-mennek letnk minden rjban, amelyek ma a mi testnket, holnap ms valakit
ptik. llandan jnnek s mennek, lland kicserldsben lnek a frfiak, nk, llatok,
gyermekek testben s azok letben.
Mr most kpzeljk el egy pillanatra a fizikai testet ebbl a szempontbl nzve. Elszr is
ismt jelentkezni fog az nk felelssgrzete embertrsaik irnt. Ezek az apr letek, amelyek felptik testket, magukra veszik azt a jellegzetessget, amelyet nekik adnak, amg azok
az nk birtokban vannak. Etetik s tplljk ket s ez jellegzetessgket befolysolja; tiszta vagy tiszttalan lelmet adnak nekik; megmrgezik vagy egszsghez juttatjk ket; s
ahogy tplljk ket, gy tvoznak el nktl s viszik msok testbe ezen jellegzetessgeket,
gy, hogy amit az ember eszik, amit az ember iszik, az nemcsak egyedl az illetre vonatkozlag jelents, hanem arra az egsz trsadalomra, amelynek az ember rszt kpezi. Brki, aki
gy az evsben, mint az ivsban nem fordt elg gondot arra, hogy tiszta, nmegtartztat s
mrskelt legyen, az ott, ahol van, gyjtpontja lesz a fizikai rossznak s arra hajlik, hogy embertestvreit megmrgezze, hogy letket kevsb tisztv tegye. Erre vonatkozik a nagy felelssg, gy a hsevsben, mint az ivsban. Vilgos, hogy az lelem termszete nagyban befolysolja a fizikai szervezetet s gyszlvn fizikai kszlket ad egyik vagy msik tulajdonsg kikszblse szmra. Nos, ezek a tulajdonsgok a llekben lakoznak, de megnyilvnulnak az agy s test mkdsben. Ezrt nagyfontossg dolog, hogy az agy s a test milyen
anyagokbl van felptve. Mert amint a vilgossg, amely tszrdik a sznes ablakon, sznes
7

s mr nem fehr, ppen gy a llek tulajdonsgai, amelyek az agyon s testen keresztl mkdnek, tvesznek valamit az agy s a test tulajdonsgaibl s llapotuk annak az agynak s
testnek jellegzetessgeihez hasonlan nyilvnul meg. Most kpzeljenek el egy pillanatra nhny alsbbrend llatot tpllkukkal kapcsolatosan. Lthatjk, hogy jellegzetessgeik megfelelnek tpllkuknak. Elg a kutynl is ltni fogjk, hogy azt szeldd vagy vadd nevelhetik, aszerint, hogy mivel tplljk. Nos, amg nyilvnval, hogy az llat sokkal inkbb al van
vetve fizikai teste uralmnak, mint az ember az ersebb, nknt elhatroz akaratval; gy
az is igaz, hogy az embernek fizikai teste van s az anyagi vilgban csak ezen keresztl mkdhet, feladatt lelknek tulajdonsgai szerint nehezebben vagy knnyebben vgzi el aszerint, hogy milyen fizikai szerszmot knytelen a llek a kls vilg megnyilvnulshoz hasznlni. Ha a test tpllsval ezeket az apr leteket, amelyek ezt felptik, olyan lelemmel
tpllja, amely az alsbbrend llatok szenvedlyeit s azok alacsonyabb termszett hozzk
mkdsbe, akkor durvbb, llatiasabb testeket alkotnak, amelyek alkalmasabbak lesznek az
llatias benyomsok viszonzsra s kevsb alkalmasak az elme magasabb rend behatsra.
Mert, ha valaki sajt teste felptshez az alsbbrend llatok testbl hasznlja fel ezeket a
kis leteket, az lelknek olyan eszkzt ad, amely igen knnyen rezgsbe jn az llati benyomsok alatt. Nem elgg nehz-e gondolatunkat megtiszttani? Nem elgg nehz-e uralkodni
a fizikai test szenvedlyein? Nem elgg nehz feladat-e a tpllkozst, az ivst s mindazokat az tvgyakat mrskelni, amelyek a fizikai test kvnsgait kpezik? Nem elgg nehz-e
a llek feladata, hogy feladatt mg jobban slyosbtsuk az eszkz beszennyezsvel, amelyen keresztl munklkodnia kell, s olyan anyaggal terheljk, amely nem tud reaglni a finomabb behatsokra, hanem inkbb reagl az llati termszet sszes alantasabb szenvedlyeire,
amelyhez a llek ktve van? Azutn, ha arra gondolnak, hogy ezt tovbb adjk, gy a hsevssel ezeket az llati s alsbbrend szenvedlyeket erstik s rnyomjk ezek blyegt
testk molekulira. Bizonyos, hogy nevelni s tiszttani kellene testeiket, nem pedig llandan abban segteni, hogy tovbbra is olyan vibrcik rszre legyenek hozzfrhetek, amelyek
az llatvilghoz tartoznak. Amikor gy cselekszenek, sztkldik ket, mint kveteiket embertrsaikhoz, ezltal neheztik azok feladatait, csakgy, mint sajtjukat, azzal, hogy ezeket az
apr leteket rosszra vagy jra nevelik. gy minden egyes flfel trekv ember feladata meg
van neheztve, az alsbbrend szenvedlyekre vibrl molekulk elszaporodsval. Ez az
igazsg az alkohol legrettentbb mrtk fogyasztsval kapcsolatosan is fennll, amely mint
valsgos mreg hat, kiradva mindenkibl, aki azt fogyasztja; ugyangy az emberi testnek
ezen llatiastsa ll el, annak spiritualizlsa, lelkisgestse helyett. Az emberisg sznvonalt lefokozzuk az llati nnek ezen lland hangslyozsval.
Amikor azutn elrkeznek ahhoz, hogy elgondolkozzanak lelkk fejldsn, hogy mi az
letk clja? Mirt vannak itt? Mirt lnek? Csak egy dolog van, ami igazolja az ember letnek cljt, csak egy dolog van, ami megfelel a benne lev legnemesebbnek s az az elgttel,
amely az elvgzett ktelessg rzett adja; az, amikor lete lland felajnls lesz a vilg
megsegtsre, s amikor lete minden rsze gy van szablyozva, hogy jelenlte jt s nem
rosszat jelent a vilgnak. Llekben, gondolatban s testben felels az ember, hogy miknt
hasznlja fel lett. Nem tphetjk el magunkat testvreinktl. Nem szabad ezt kvnni mg
akkor sem, ha ezt megtehetnnk, mert a vilg lassan felfel trekszik az isteni eszmny fel s
minden llek, amely felismeri ezt a tnyt, segtsget kellene, hogy nyjtson a vilg felemelsre.
Mi mindnyjan vagy segtjk a vilgot felfel, vagy pedig hzzuk lefel. Vagy erstjk
felfel val trekvsben, vagy pedig gtoljuk ebben. Minden igaz llek segteni kvn, nem
pedig htrltatni. lds akar lenni s nem tok. A vilg felemeli kztt akar lenni s nem a
lealacsonyti kztt. Minden igaz llek azt kvnja, akr ers, akr nem elg ers, hogy minden kvnsgt cselekvsbe vigye t. Ne lltsuk-e legalbb a segts ezen kifinomult elkpze8

lst eszmnykppen magunk el s ne hibztassuk-e magunkat, amikor nem felelnk meg

ennek, akr testnk tpllsval, akr a gondolatvilg nevelsvel? Mert nekem gy tnik el,
teozfiai megvilgtsban nzve az embert , hogy minden, ami rdemess teszi az letet,
az az egyttmkds az isteni lettel a termszetben, amely let fokozatosan nemesebb alakba
formlja a vilgot s mind kzelebb viszi egy tkletes idelhoz. Ha kpess tehetnnk frfit,
nt, hogy lssk azt; hacsak kpess tehetnnk ket azon gondolat elfogadsra, hogy ilyen
ervel rendelkeznek, hacsak felismernek azt az isteni ert, amely bennk azrt van, hogy segtsenek a vilg formlsban, hogy rszi vegyenek a vilgegyetem fejldsben; hogyha
megrtenk, hogy ez az vilguk, az kezkbe van letve, az rizetkre van bzva; hogy a
vilg nvekedse tlk fgg: hogyha nem akarnak segteni, az isteni let nmagban nem tallhatja meg az eszkzket, amelyekkel ebben az anyagi vilgban mkdhet. Ha megrtenk
ezt, akkor sok lebuks utn arcukat felfel fordtank, sok hiba, sok tvelygs s gyngesg
ellenre mgis helyes irnyba fordulnnak s gynyrkdnnek az eszmnyben, amelynek
megvalstsra vgynak. gy azutn elmben s testben, az erknek bels s a cselekvsek
kls vilgban, az egyetlen uralkod eszme az lenne: vajon ez a cselekvsem s gondolatom,
jobb vagy rosszabb fogja-e tenni a vilgot, felemeli-e vagy lealacsonytja, segti-e vagy htrltatja embertrsaimat? A llek erejt felemelsre vagy lealacsonytsra hasznlja-e fel? Br
ez a gondolat lenne az let kzponti erkisugrzsa, mg ha megfeledkezve errl vagy hibzva is, a llek ismtelten erlkdnk s nem htrlna, ha mg annyiszor is kudarcot vallott. Br
mindannyian gy tennnk s gondolkodnnk, s msokat megnyerhetnnk, hogy gy tegyenek, akkor a szomorsg eltvoznk a Fldrl, az rz lnyek jajkiltsa, fjdalma s szomorsga kevesbednk. Akkor az emberbl aki eggy vlt az isteni trvnnyel szeretet s nemesebb sszhang sugroznk a vilgra. Mindazok, akik arcukat abba az irnyba fordtjk,
akik gondolatukat, testket, letket megtiszttjk, azok munkatrsai a vilg bels letnek s
a sajt szellemk fejldse lesz a jutalmuk a vilg megsegtsben vgzett munkjukrt.