RIYADHOH

PENGAJIAN MALAM SENIN & KAMIS

OLEH:
SUTEJA

KOMPLEK GSI SUMBER CIREBON

(0231) 322784 / 081324963444
RUKUN ISLAM

IMAN ISLAM
IHSAN

KEIMANAN IBADAH LAHIRIAH

KESEMPURNAAN
(HATI) PERILAKU SEHARI-HARI
IMAN DAN IBADAH

MENTAWHIDKAN TAAT, TUNDUK,

IKHLASH
ALLAH PATUH, PASRAH
KEPADA ALLAH

ILMU KALAM/TAWID ILMU FIQIH, USHUL FIQH, ILMU

AKHLAQ/
DLL. TASAWUF

PILAR ISLAM

SYARI’AT THARIQAT HAQIQAT

(AMALIAH ISLAM) (AMALIAH IMAN) (AMALIAH
IHSAN)

TAHAPAN Syari’at : menyembah (beribadah); khidmah kepada Allah

Metode : perbaikan ibadah lahiriah dengan cara: tawbat, taqwa, dan istiqomah
Perilaku : menjauhi larangan-larangan dan menjalankan perintah-perintah Allah

TAHAPAN KEDUA
TAHAPAN Thariqat : menuju / mendekati; hudhur kepada Allah
Metode : perbaikan ibadah batiniah dengan cara: ikhlash, shidq, dan thuma’ninah
Perilaku : membersihkan jiwa dari kehinaan dan menghiasinya dengan keutamaan-
keutamaan
TAHAPAN KETIGA
TAHAPAN Haqiqat : sampai /menuju kepada Allah dan musyahadah dengan Allah
Metode : perbaikan sirr (ruh) dengan cara : muraqabah, musyahadah, dan ma’rifat.
Perilaku : adab, tawadhu’, dan husn al-Khuluq.

Created by Sutejo

TASAWWUF ISLAMI

AL-QURAN & AL-SUNNAH

TASAWWUF AKHLAQI/’AMALI
MODEL RASULULLAH

BUDAYA YUNANI ILMU KALAM,

TASAWWUF
FILSAFAT ISLAM,
FALSAFI
& SCIENCE

FILSAFAT BARAT THARIQAT SHUFI

FILSAFAT MODERN
JAM’IYAH-JAM’IYAH THARIQAT

FILSAFAT KONTEMPORER

Created by Sutejo
AL-QURAN & AL-SUNNAH HASIL IJTIHAD

1
2
TASAWUF AKHLAQI TASAWUF FALSAFI TASAWUF ‘IRFANI

THARIQAT SHUFI

MADZHAB DALAM TASAWUF FALSAFI ; AL-ITTIHAD (PENCIPTA : ABU YAZID AL-BASTHAMI)

AL-HULUL ( PENCIPTA : ABU MANSHUR AL-
HALLAJ)
WIHADT AL-WUJUD (PENCIPTA : IBNU
AL-‘ARABI)
MADZHAB DALAM TASAWUF ‘IRFANI ; MAHABBAH (PENCIPTA : RABI’AH AL-‘ADAWIYAH)
 MA’RIFAT (PENCIPTA :
DZUNNUN AL-MISHRI DAN AL-GHAZALI)
SETIAP SUFI BERBEDA DIDALAM MERUMUSKAN KONSEP DAN MENENTUKAN TUJUAN AKHIR
MA’RIFATULLAH

Created by SUTEJO

Sumber Keilmuan TASHAWWUF Islam

AL-QURAN & AL-SUNNAH MODEL

ROSULULLAH

TASAWWUF AKHLAQI/’AMALI

BUDAYA YUNANI ILMU KALAM,

TASAWWUF
FILSAFAT ISLAM,
FALSAFI
& SCIENCE

FILSAFAT BARAT
THARIQAT SHUFI

FILSAFAT MODERN
JAM’IYAH-JAM’IYAH THARIQAT

FILSAFAT KONTEMPORER

KAJIAN TASAWUF ISLAMI

TASAWUF AKHLAQI/ ‘AMALI TASAWUF FALSAFI

(MODEL RASULULLAH SAW)

ETIKA/MORAL PSIKOLOGI TEOSOFI

METAFISIKA
(BAIK BURUK) (PENYAKIT HATI/JIWA) (KETUHANAN) (DUNIA
IMMATERI)

BERTASAWUF MODEL RASULULLAH

A. TAHAPAN-TAHAPAN :
1. MENSUCIKAN JIWA
2. MEMBERSIHKAN HATI
3. MEMBERSIHKAN RUH DARI AKHLAK TERCELA
4. MENGHIASI RUH DENGAN AKHLAK TERPUJI.

B. LANGKAH AWAL ( PRAKTIS ) : TAWBAT, TAQWA, DAN ISTIQOMAH

C. TUJUAN : QURB/TAQARRUB (DEKAT DENGAN ALLAH).

PENDEKATAN TASAWWUF

TASAWWUF ‘AKHLAQI /TASAWUF ‘AMALI TASAWWUF FALSAFI

(MODEL RASULULLAH SAW)

Sumber : Sunnah Rasulullah Sumber Ijtihad

‘Ulama berdasarkan
sebagai penjelas Wahyu
wahyu
Tujuan : Menteladani Sunnah (Perilaku) Rasulullah Tujuan
Pensucian Jiwa
Target : Taqarrub ila Allah
Target Menyatu dengan Allah ©
Metode : Keteladanan (Amaliah Praksis) Metode
Perenungan-perenungan

MUJAHADAH DAN RIYADHAH

(SEDERHANA DALAM BICARA, MAKAN, DAN TIDUR)

‫ذكر الله‬
© Target setiap shufi berbeda satu dengan lainnya

PENGANTAR KE TASAWAF ISLAMI

OLEH:
DRS. SUTEJA, M.Ag.
(DOSEN MATA KULIAH)

JURUSAN TARBIYAH
SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI (STAIN) CIREBON

‫ التصوف هو‬:
‫ية‬
ّ‫تصفية القلب عن موافقة البر‬
‫بة‬
ّ‫ومفارقة الخلق الطبيع‬
‫ية‬
ّ‫صفات البشر‬
ّ ‫وإخماد ال‬
‫ية‬
‫نفسانّ‬
‫دواعى الّ‬ ‫ومجانبة ال ّ‬
‫ية‬
‫روحانّ‬
‫صفات ال ّ‬
‫ومنازلة ال ّ‬
‫مة‬
‫نصح لجميع الّ‬‫والّ‬
‫ي‬
‫)الجبيد البغدادّ‬ ‫رسول ص‪.‬م‪ .‬في ال ّ‬
‫شريعة‪.‬‬ ‫) وإتباع ال ّ‬

‫‪PENGERTIAN TASAWUF‬‬
‫ّيّ الدمياطيّ‬
‫‪ :‬ابو بكر المك‬
‫وف‬‫ّ‬ ‫ّ‬
‫تص‬ ‫ال‬ ‫ذميمة والحميدة‬‫ناس وصفاتها ال ّ‬
‫‪ : .‬هو علم يعرف به احوال الّ‬
‫ناس وصفاتها‬ ‫‪ :‬احوال الّ‬ ‫الموضوع‬
‫بمشاهدة الملك‬ ‫يته‬
‫لّ‬‫ية القلب عن الغيار وتحّ‬ ‫صل الى تخّ‬
‫لّ‬ ‫‪ :‬الّ‬
‫تو ّ‬ ‫الّ‬
‫ثمرة‬
‫فار‬ ‫الغّ‬
‫الحكم‬ ‫ّ مكّ‬
‫لف‬ ‫‪ : .‬وجوب عينيّ على كل‬
‫‪ :‬كلم الله وكلم رسول الله‬ ‫‪.‬الستمداد‬
‫المام‬ ‫نببي صلى الله عليه وسّ‬
‫لم‬ ‫‪ : .‬الّ ّ‬
‫‪Sutejo‬‬

‫‪ :‬عبد القادر الجيلنيّ‬

‫نفس‬
‫ية الّ‬
‫وف هو اسم لمسمى قديم في تزكّ‬ ‫‪.‬الّ‬
‫تصّ‬
‫ت ‪ :‬توبة الظاهر‬ ‫ر‬
‫ّّ‬‫س‬‫وال‬ ‫القلب‬ ‫صفاء‬ ‫ص ‪:‬‬

‫ف ‪ :‬فناء فى أخلق الله‬ ‫‪ :‬ولية )ترتيب على التصفية(‬ ‫‪.‬و‬

‫ي‬
‫أبو الحسن النورّ‬ ‫وف كّ‬
‫له لهو الداب‬ ‫ّ الّ‬
‫تصّ‬ ‫‪ :.‬إن‬

‫القرميسنيّ‬ ‫ية‬
‫وف هو الخلق المرضّ‬ ‫‪ :.‬الّ‬
‫تصّ‬

‫‪:‬عبد الحفيظ فرغلى على القرنى‬

‫‪ :‬اليمان والصدق والخلص‬ ‫وف‬
‫‪.‬مبدأ التصّ‬

‫‪LANDASAN : IMAN, JUJUR, DAN IKHLASH‬‬

‫الوسيلة‬ ‫‪ :‬اصلح النفس و تهذيب النفس‬ ‫‪.‬‬
‫‪MEDIA‬‬ ‫‪: MEMPERBAIKI DAN MENDIDIK JIWA‬‬
‫الهدف‬ ‫‪ :‬السعادة فى الحياة‬ ‫‪.‬‬
‫‪TUJUAN‬‬ ‫‪: KEBAAGIAAN HIDUP‬‬

‫‪Sutejo‬‬

‫وف على ثمانية أخلق النبيآء‬

‫مبنيّ التصّ‬
‫‪8 AKHLAK NABI ALLAH SEBAGAI FONDASI TASAWUF‬‬

‫سخآء‬‫ال ّ‬ ‫‪ :‬أخلق إبراهيم عليه السلم‬ ‫‪ :‬أخلق يحيى عليه‬ ‫الغربة‬

‫السلم‬
‫رضآء‬
‫ال ّ‬ ‫‪ :‬أخلق إسحاق‬ ‫عليه السلم‬ ‫صوف ‪ :‬أخلق موسى عليه‬
‫لبس ال ّ‬
‫السلم‬
‫صبر‬
‫ال ّ‬ ‫يوب عليه السلم‬
‫‪ :‬أخلق أّ‬ ‫سياحة‬
‫ال ّ‬ ‫‪ :‬أخلق عيسى عليه‬
‫السلم‬
‫الشارة‬ ‫يا‬
‫‪ :‬أخلق زكرّ‬ ‫عليه السلم‬ ‫الفقر‬ ‫مد ص‪.‬م‬
‫‪ :‬أخلق محّ‬ ‫‪.‬‬

‫ي‪) ,‬ت‪ 298 .‬ه\‪911‬م‬

‫)أبو القاسم بن محمد بن الجنيد البغدادّ‬
 ‫وأوسطه عمل‬ .‫وآخره موهبة‬ ‫وف علم‬
ّ‫أول التص‬

Peulaa : Ilmu (pembelajaran)

Menengah : Praktek (Amal),
Lanjutan : Karunia (buah dari pengamalan ilmu)

ّ‫صوفي‬
ّ ‫مراتب ال‬
TINGKATAN SHUFI

1. ‫ المنتهى )العارف‬.3 ‫سط‬

ّ‫ المتو‬.2 ‫)المريد‬
1. Tingkat Pemula 2. Tingkat Lanjutan 3. Tingkat Akhir

ّ‫أحوال الصوفي‬
KATEGORI PERILAKU SHUFI

1. ‫العارفون‬.6 ‫المريدون‬.5 ‫الورعون‬.4 ‫هاد‬

ّ ‫الز‬.2 ‫باد‬
ّ‫الع‬
1. AHLI IBADAH 2. AHLI ZUHUD 3. AHLI WIRA’

4. MURID 5. AHLI MA’RIFAT.

SUTEJA

‫التوبة‬
TAWBAT

MOTIF TAWBAT
1. KELAS PEMULA (MU’MIN KEBNAYAKAN) : TAWBAT
MOTIF : TAKUT TERHADAP SIKSA ALLAH
1. KELAS AWLIYA’ DAN MUQORROBIN : INABAH
MOTOF: MENGHARAPKAN PAHALA DARI ALLAH
2. KELAS PARA NABI DAN RASUL : AWBAH
MOTIF : MENJAGA KEMURNIAN ATURAN DAN PERINTAH ALLAH

CREATED BY SUTEJO

TAWBAT

KUALITAS PELAKU TAWBAT

MAQAM IHSAN :
BERTOBAT KARENA DOSA
MAQOM SYAHADAH :
 BERTOBAT KARENA TERBESIT DI HATI INGIN BERBUAT MAKSIAT
MAQOM SHIDDIQIN ;
BERTOBAT KARENA MERASA DI HATINYA TERBESIT SESUATU
SELAIN ALLAH
MAQOM MUQORROBIN;

KONDISI KEJIWAAN
ORANG YANG SEDANG BERTAUBAT

NAFSU AL-MUTHMAINNAH :
SELALU MELAKUKAN PERTOBATAN DAN TIDAK TERGODA MELAKUKAN DOSA (TAWBAT NASHUHA)

NAFSU AL-LAWWAMAH :
KONSISTEN DALAM BERTAWBAT TETAPI TERKADANG TERGODA MELAKUKAN DOSA KEMBALI.

NAFSU MASULAH:
PERNAH MELAKUKAN PERTOBATAN TETAPI JUGA TERGODA OLEH KEKUATAN SYAHWAT MELAKUKAN
DOSA

NAFSU AL-AMMAROH:
MELAKUKAN PERTOBATAN TETAPI JUGA MELAKUKAN DOSA DISERTAI NIAT UNTUK BERTOBAT

KHOWF
(TAKUT KEPADA ALLAH)

TINGKATAN KUALITAS TAKUT (KHOWF);

KHOWF :
MENDEKATKAN DIRI DALAM KEADAAN TAKUT
PRASAYARAT IMAN

KHOSYYAH :
KEMBALI KEPADA ALLAH
PRASYARAT ILMU

HAYBAH (MENGHORMATI DAN MENGAGUMI ALLAH)

PRASYARAT MA’RIFAT

SYUKR (SYUKUR)

KAUM AWAM
HANYA MENSYUKURI NIKMAT ALLAH SAJA.

KAUM ILMUWAN (ULAMA)

MENSYUKURI NIKMAT DAN JUGA PENYAKIT.

KAUM ELIT (KHAWASHUSL KHAWASH)

TENGGELAM MENCARI ALLAH SANG PEMBERI NIKMAT, DAN MENGABAIKAN BENTUK KENIKMATAN DAN
PENDERTAAN.
 129 :.‫ ص‬,‫م في شرح الحكم‬
ّ‫ إيقاظ المه‬: ‫المصدر‬

CARA MENGEKSPRESIKAN RASA SYUKUR

DENGAN UCAPAN/LISAN :
MENGAKUI NIKMAT ALLAH DENGAN SIKAP KHUDHU’ (TAHU DIRI)

DENGAN PERBUATAN :
MELAYANI ALLAH DENGAN IKHLASH

DENGAN HATI :
MEYAKINI NIKMAT ALLAH DAN MENJAGA KEMULIAANNYA.
247 :.‫ ص‬,‫م في شرح الحكم‬
ّ‫ إيقاظ المه‬: ‫المصدر‬
Created by SUTEJO

TINGKATAN-TINGKATAN IKHLASH

1. KELAS MU’MIN KEBANYAKAN (‘AWAM)

MELAKUKAN IBADAH KARNA ALLAH, DAN TETAP MENGHARAPKAN IMBALAN DUNIWIAH DAN
UKHROWIYAH KEPADA ALLAH.

2. KELAS MU’MIN KHOSH (ELIT)

MELAKUKAN IBADAH KARNA ALLAH DAN MENGHARAPKAN IMBALAN UKHROWIYAH KEPADA ALLAH.

3. KELAS MU’MIN KHOWASH AL-KHOSH (SUPER ELIT)

BERIBADAH KEPADA ALLAH SEMATA-MATA KARENA INGIN MENUJU ALLAH.

32-31 :.‫ ص‬,‫م في شرح الحكم‬

ّ‫ إيقاظ المه‬: ‫المصدر‬

‫بة‬
ّ‫مح‬
MAHABBAH (CINTA ALLAH)

MAHABBAH FI’LIYAH; CINTA MU’MIN KEBANYAKAN (‘AWAM)

MENCINTAI ALLAH KARENA MENYAKSIKAN KEBAIKAN-KEBAIKAN DARI PEKERJAAN- ALLAH

MAHABBAH SHIFATIYAH ; CINTA PARA SYUHADA’

MENCINTAI ALLAH KARENA MENYAKSIKAN SIFAT-SIFAT ALLAH YANG BAIK

MAHABBAH DZATIYAH ; CITA KAUM MUQORROBIN

MENCINTAI ALLAH KARENA DZAT ALLAH

.‫ ص‬,‫معرفة الواخر والوائل‬ ‫ النسان الكامل في‬,‫عبد الكريم بن إبراهيم الجيلي‬ : ‫المصدر‬
181 :

Created by SUTEJO
‫بة‬
‫محّ‬
‫‪TINGKATAN MAHABBAH‬‬

‫‪MENCINTAI ALLAH KARENA MERASAKAN‬‬ ‫‪KEBAIKAN ALLAH DAN MENGHARAPKAN‬‬

‫‪KEBAIKAN ITU SEMAMIN BERTAMBAH.‬‬

‫; )‪CINTA MU’MIN KHOSH (ELIT‬‬

‫‪MENCINTAI ALLAH KARENA MENYADARI KEINDAAN DAN KEMULIAAN ALLAH.‬‬

‫;)‪CINTA MU’MIN PALING KHOSH (SUPER ELIT‬‬

‫‪MERINDUKAN BERTEMU DZAT ALLAH DALAM KEADAAN MABUK KEPAYANG, KARENA KUATNYA‬‬
‫‪DIPENUHI CAHAYA KERINDUAN TERHADAP ALLAH.‬‬

‫المصدر ‪ :‬عبد الكريم بن إبراهيم الجيلي‪ ,‬النسان الكامل في معرفة الواخر والوائل‪,‬‬
‫ص‪181 : .‬‬
‫ومحبة الله هي روح العمال‪ ،‬وجميع العبودية الظاهرة‪ ،‬والباطنة ناشئة عن محبة الله‪،‬‬
‫ومحبة العبد لربه فضل من الله وإحسان‪ ،‬ليست بحول العبد‪ ،‬ول قوته فهو تعالى الذي أحب‬
‫عبده فجعل المحبة في قلبه ثم لما أحبه العبد بتوفيقه جازاه الله بحب آخر‪ ،‬فهذا هو‬
‫الحسان المحض على الحقيقة‪ ،‬إذ منه السبب ومنه المسبب ليس المقصود منها المعارضة وإنما‬
‫ذلك محبة منه تعالى للشاكرين من عباده ولشكرهم‪ ،‬فالمصلحة كلها عائدة إلى العبد‬
‫وتسليهم عن الحباب وتهون‬ ‫فتبارك الله الذي جعل وأودع المحبة في قلوب المؤمنين‪،‬‬
‫عليهم المصائب وتلذذ لهم مشقة الطاعة‪ ،‬وتثمر لهم ما يشاءون من أصناف الكرامات {التي‬
‫{أعلها محبة الله والفوز برضاه والنس بقربه‬
‫فمحبة العبد لربه محفوفة بمحبتين من ربه‪ :‬فمحبة قبلها صار بها محب لربه‪ ،‬ومحبة بعدها‬
‫ا من الله على محبة صار بها من أصفيائه المخلصين‬ ‫‪،‬شكرً‬
‫أعظم سبب يكتسب به العبد محبة ربه التي هي أعظم المطالب‪ ،‬الكثار من ذكره والثناء عليه‬
‫وكثرة النابة إليه‪ ،‬وقوة التوكيل عليه‪ ،‬والتقرب إليه بالفرائض والنوافل‪ ،‬وتحقيق الخلص‬
‫ً قال تعالى‪} :‬قُل‬
‫ْ‬ ‫ا وباطنا‬ ‫له في القوال والفعال‪ ،‬ومتابعة النبي صلى الله عليه وسلم ظاهرً‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫له‬
‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ُُ‬
‫م ال‬‫بك‬ ‫ُحْب‬
‫ِْ‬ ‫ني ي‬
‫عوِ‬‫َب‬
‫ُِ‬‫ّ‬ ‫َ َ‬
‫فات‬ ‫له‬‫ّ‬‫َ ال‬ ‫ُحُِ‬
‫بون‬
‫ّ‬ ‫ُْ‬
‫م ت‬‫ْت‬‫ُن‬
‫ْ ك‬
‫ِن‬‫}إ‬

‫‪PEMBANGKIT‬‬
‫)‪MAHABBAH (CINTA KEPADA ALLAH‬‬
‫‪1.‬‬ ‫‪MEMPEBANYAK DZIKULLAH‬‬
‫‪2. MEMPEBANYAK MEMUJI ALLAH‬‬
‫‪3.‬‬ ‫)‪MEMPEBANYAK KEMBALI KEPADA ALLAH (TAWBAT‬‬
‫‪4.‬‬ ‫)‪MEMPERKUAT KEPASRAHAN KEPADA ALLAH (TAWAKKAL‬‬
‫‪5.‬‬ ‫‪MENDEKATKAN DIRI KEPADA ALLAH (TAQORUB) DENGAN CARA MELAKSANAKAN AMALAN-‬‬
‫‪ALAMAN WAJIB DAN SUNNAH‬‬
‫‪6.‬‬ ‫‪MENYATAKAN KEIKHLASAN DALAM UCAPAN DAN PEBUATAN‬‬

‫المعرفة‬
‫‪MA’RIFAT‬‬ ‫)‪(MENGENALI ALLAH‬‬

‫‪MA’RIFAT : MENGETAHUI NAMA-NAMA & SIFAT-SIFAT ALLAH DAN MEYAKININYA‬‬

MA’RIFA AL-HAQ :
MENGENALI KEESAAN ALLAH (NAMA-NAMA DAN SIFAT-SIFAT ALLAH), BERDASARKAN PENGAMATAN
TERHADAP ALAM CIPTAANNYA.

MA’RIFA AL-HAQIQOH :
MENGENALI ALLAH TANPA BANTUAN ILMU PENGETAHUAN

( 91 : ‫ ص‬,‫فصص الحكم‬, ّ‫ ابن عربي‬: ‫)المصدر‬

Created by SUTEJO
MA’RIFAT MENURUT IMAM AL-TUSTURI

MA’RIFAT FITRI
MA’RIFAT INI MILIK SEMUA MAKHLUK DAN TIDAK MEMBERIKAN KEYAKINAN

MA’RIFAT MUKTASABAH
MA’RIFAT INI DIPEROLEH MELALUI PENALARAN DAN DAPAT MEMBERIKAN KEYAKINAN

(73 : ‫ ص‬,‫فصص الحكم‬, ّ‫ ابن عربي‬: ‫)المصدر‬

PENCARI/PENDAKI MA’RIFAT
MU’MIN KEBANYAKAN; MENGIKUTI NABI
FAILOSOF & TEOLOOG; MEGANDALKAN AKAL RASIO
SUFI; MENGANDALKAN HATI INTUISI
(149 : ‫ ص‬,‫ فصص الحكم‬, ّ‫)ابن عربي‬

‫ية‬
ّ‫صوف‬
ّ ‫درجات المعرفة ال‬
TINGKATAN MA’RIFAT SUFI

TERBUKANYA MAKNA ILAHIAH DENGAN JALAN MENGANALISIS SIFAT-SIFAT

ILAHI.

TERBUKANYA KESADARAN BAHWA TIDAK ADA SESUATU YANG WUJUD DI DUNIA

INI SELAIN ALLAH.

TERBUKANYA KESATUAN DENGAN ALLAH.

(62-61 : ‫ ص‬,‫ فصص الحكم‬, ّ‫)ابن عربي‬

Created by SUTEJO

‫ النور‬CAHAYA
‫النور عبارة عن اليقين الذي يحصل في القلب‬.
NUR ADALAH LAMBANG KEYAKINAN HATI TERHADAP ALLAH

‫ أنوار الوصاف والمعارف والسرار‬: ‫ أنوار الظواهر‬.

CAHAYA LAHIR :
CAHAYA TENTANG SIFAT, PENGETAHUAN DAN RAHASIA ALLAH

‫ية‬
ّ‫بوب‬
ّ ‫ أنوار الوصاف )عظمة الر‬: ‫)أنوار الباطنة‬
CAHAYA BATIN :
CAHAYA TENTANG SIFAT-SIFAT KEAGUNGAN KETUHANAN (RUBUBIYAH) ALLAH.

199 :.‫ ص‬,‫ إيقاظ الهمم‬: ‫المصدر‬

 ‫‪Created by SUTEJO‬‬

‫اليمان‬
‫‪EKSPRESI KUALITAS KEIMANAN‬‬

‫إيمان العقل بالعلم‬ ‫إيمان القلب بالخلص‬ ‫إيمان الجسم بالفعال‬

‫‪AKAL : ILMU‬‬ ‫‪HATI : IKHLASH‬‬ ‫‪FISIK: PERBUATAN‬‬
‫)‪(KHIDMAH‬‬

‫نفس‬
‫إيمان الّ‬ ‫سر بالمعرفة‬
‫إيمان ال ّ‬ ‫روح بالكشف‬
‫إيمان ال ّ‬
‫بالّ‬
‫تحقيق‬
‫‪NAFS: TAHQIQ‬‬ ‫‪SIRR : MA’RIFAT‬‬ ‫‪RUH : KASYFU‬‬ ‫)‪(MAHABBAH‬‬

‫المصدر ‪ :‬أحمد بن علي البوني ‪,‬شمس المعارف‪,‬‬

‫‪436:‬‬ ‫) الجزء الرابع صحيفة‬

‫‪CREATED BY SUTEJO IBNU PAKAR‬‬

‫التقوى‬
‫‪TINGKATAN TAQWA‬‬

‫‪ORIENTASI HIDUP‬‬ ‫‪PERILAKU‬‬

‫‪TINGKAT‬‬

‫مقام السلم‬ ‫حفظ الجوارح من المخالفات‬ ‫و‬ ‫خوف ‪ -‬رجاء ‪ /‬الثواب ‪-‬‬
‫العقاب‬
‫‪SIKSA-PAHALA / HARAPAN-TAKUT‬‬
‫مقام اليمان‬ ‫حفظ القلوب من الخطرات‬ ‫‪ -‬و‬ ‫شهود الجلل ‪ /‬الهيبة‬
‫الحياء‬
‫‪MALU-KAGUM / MENYAKSIKAN‬‬
‫‪KEMULIAAN ALLAH‬‬
‫مقام الحسان‬ ‫حفظ السر مما سوى الله‬ ‫شهود العظمة‬
‫المحبة‬ ‫والكمال ‪/‬‬
‫‪CINTA ALLAH / MENYAKSIKAN‬‬
‫‪KEAGUNGAN & KESEMPURNAAN ALLAH‬‬
‫) المصدر ‪ :‬أحمد بن علي البوني‪ ,‬شمس المعارف‪ ,‬الجزء الرابع صحيفة ‪436:‬‬
‫‪BY SUTEJA‬‬
‫َة‬
‫ِ‬ ‫ْو‬
‫ْخَل‬
‫وال‬ ‫َة‬
‫ِ َ‬ ‫َد‬
‫جاه‬‫ُْ‬
‫مَ‬ ‫َر‬
‫ِ ال‬ ‫ِنْ آثا‬
‫م‬
‫‪EFEK MUJAHADAH & KHALWAT‬‬

‫ِ‬‫ِق‬ ‫ُ حََ‬
‫قائ‬ ‫راك‬‫إد‬
‫َْ‬ ‫ِ‬ ‫م‬
‫لِ‬‫عو‬
‫َِ‬ ‫َْ‬
‫َ ال‬
‫ِن‬‫ْئٍم‬ ‫ُ ب‬
‫ِشَي‬ ‫راك‬‫اْلِد‬
‫َْ‬ ‫ْحِس‬
‫ّ‬
‫ِ‬ ‫َِ‬
‫ب ال‬‫حجا‬ ‫َشُْ‬
‫ف ِ‬ ‫ك‬
‫ْد‬
‫ِ‬ ‫ْو‬
‫ُجُو‬ ‫ال‬
‫‪MENGETAHUI‬‬ ‫‪MEMAHAMI‬‬
‫‪TERSINGKAPNYA HAKIKAT SESUATU‬‬ ‫‪FENOMENA ALAM‬‬
‫‪HIJAB FISIK‬‬

‫م‬
‫لِ‬ ‫ََ‬
‫واِ‬‫َ ع‬‫على‬ ‫اْلِطْلَع‬
‫ُ َ‬ ‫ها‬‫ْع‬
‫َِ‬ ‫َ ُ‬
‫وقُو‬ ‫بل‬ ‫َِ‬
‫ت قْ‬
‫َ‬ ‫قعا‬ ‫َْ‬
‫وا ِ‬‫ُ ال‬
‫راك‬‫إد‬
‫َْ‬ ‫‪ِ.‬‬ ‫ُه‬
‫ُ‬ ‫َْ‬
‫طان‬‫ُل‬
‫َ س‬
‫لب‬‫وغََ‬ ‫وح‬
‫ِ َ‬ ‫اُل الر‬
‫ُ‬
‫ّْ‬ ‫َْ‬
‫حوَ‬‫ْ أ‬
‫َت‬ ‫قَو‬
‫ِي‬
‫ه‬ ‫َ‬
‫ْرِ اللِ‬
‫ِنْ أم‬
‫م‬
‫‪MAMPU MENGANALISIS‬‬ ‫‪MENGETAHUI SESUATU‬‬ ‫‪MEMILIKI KEKUATAN‬‬
‫‪‘ALAM AL-AMR‬‬ ‫‪SEBELUMTERJADI‬‬ ‫‪RUHANI‬‬
‫َِ‬
‫ة‬‫في‬
‫ّ‬ ‫ََ‬
‫لِ‬‫ت الس‬
‫ّ‬ ‫داِ‬‫ْجُو‬
‫َْ‬ ‫مو‬‫َْ‬
‫في ال‬
‫م ِ‬‫ُه‬
‫ُْ‬ ‫ْس‬
‫فو‬‫ُُ‬
‫ْ ن‬
‫َت‬ ‫قَو‬
‫ِي‬
‫‪MEMILIKI KEKUATAN JIWA‬‬
‫‪TENTANG HAL-HAL DI MASA LAMPAU‬‬
‫أبواب السلوك‬
‫)‪PINTU MEMASUKI SULUK (MENUJU ALLAH‬‬
‫‪ .2‬الورع طلب العلم الذي به تقيم الّ‬
‫تقوى ‪1.‬‬ ‫‪. 4‬الّ‬
‫توكل‬ ‫زهد‬
‫‪ .3‬ال ّ‬
‫‪ .6‬خلوة ‪5.‬‬ ‫رياضة‬ ‫ية‬
‫‪.7‬عزلة قلبّ‬ ‫‪.‬‬
1. MENUNTUT ILMU YANG MENDUKUNG KETAQWAAN
2. WARA’/WIRA’I (HATI-HATI DALAM MELAKSANAKAN HUKUM ALLAH)
3. ZUHUD (MENGAMBIL JARAK ATAU TIDAK TERGILA-GILA KEPADA
HAL-HAL DUNIAWI)
4. TAWAKAL (PASRAH KEPADA KETENTUAN ALLAH)
5. RIYADHAH (PELATIHAN SPIRITUAL)
6. KHALWAT (HATI YANG MENYENDIRI UNTUK ALLAH)
7. ‘UZLAH (HATI YANG MENGAMBIL JARAK DENGAN KERAMAIAN DUNIAWI)

Created by SUTEJO IBNU PAKAR

‫رياضة‬
ّ ‫ال‬
PELATIHAN SPIRITUAL
1. ‫مل الذى‬
ّ‫ وتح‬.3 ‫رعونة‬
ّ ‫ وترك ال‬.2 ‫الخلق‬ ‫تهذيب‬

1. MENDIDIK AKHLAK 2. MENINGGALKAN SELERA NAFSU

3.MENANGGUNG BEBAN/KESUSAHAN ORANG LAIN
‫مجاهدة‬
‫ية الحوال‬
ّ‫تصف‬ ّ‫مجاهدة الخواص‬ ‫مجاهدة العوام توفيق العمال‬

MUJAHADAH KELOMPOK ELIT (KHOWASH) MUJAHADAH MU’MIN KEBANAYAKAN

MEMBERSIHKAN HAL (AKHLAK HATI) MENYESUAIAKAN AMALIAH
DENGAN HUKUM

CREATED BY SUTEJO
‫عزلة‬
MENGASINGKAN DIRI /ESCAPISME

ّ‫عزلة الخواص‬ ‫عزلة العوام‬

‫ية إلى الصفات‬ ّ‫الصفات البشر‬ ‫مفارقة الناس بجسده‬
‫ية‬
ّ ‫الملك‬.
‘UZLAH KELOMPOK ELIT (KHOWASH): ‘UZLAH MU’MIN
KEBANYAKAN (‘AWAM):
PERUBAHAN DARI SIFAT KEMANUSIAAN MEMISAHKAN DIRI SECARA
FISIK

37 :.‫ ص‬,‫ إيقاظ الهمم‬: ‫المصدر‬

‫ثمار العزلة‬
(‫نة‬
ّ‫ ثمار العزلة الظفر بالمواهب الم‬:‫)قال الجنبدي‬

‫صدق في الكلمة‬
ّ ‫لسان ال‬ ‫بة‬
ّ‫تحقق المح‬ ‫تنزل الرحمة‬ ‫كشف الغطاء‬

EMPAT KEUTAMAAN/KARUNIA/PEMBERIAN ALLAH HASIL ‘UZLAH, YAITU :

TERBUKANYA PENUTUP HATI
TURUNYA RAHMAT ALLAH
SEMAKIN JELASNYA MAHABBAH
KEJUJURAN DALAM UCAPAN
39:.‫ ص‬,‫م في شرح الحكم‬ّ‫ إيقاظ الهه‬: ‫المصدر‬

KEMATIAN NAFSUPELAKU MUJAHADAH & RIYADHOH

MATI MERAH MATI HIJAU

MATI HITAM
(BERLAWANAN (QONA’AH) (MENANGGUNG
HINAAN
DENGAN HAWA NAFSU)
ORANG LAIN)
‫قناعة‬ ‫مخالفة النفس‬
‫احتمال أذى الخلق‬

SYARAT GURU MURSYID

 HATINYA TIDAK MEMILIKI CINTA HARTA DAN JABATAN/PANGKAT
 MENGALAMI SEBAGIAN RIYADHOH (SEPERTI: SEDIKIT MAKAN, SEDIKIT BICARA,
SEDIKIT TIDUR; MEMPERBANYAK SHOLAT SUNNAH, SEDEKAH, DAN PUASA SUNNAH)
 DIKENAL PERILAKU DAN AKHLAKNYA BAIK (SEPERTI: SABAR, SYUKUR, TAWAKAL, YAQIN,
TUMA’NINAH, DERMAWAN)
 BERSIH DARI AKHLAK TERCELA
 TERBEBAS DARI TA’ASHUB (FANATIK KELOMPOK)
 MEMILKI BEKAL CUKUP TENTANG ILMU KEISLAMAN.
(AL-GHAZALI, QOWA’ID AL-‘AQAID FI AL-TAWHID, HAL. 12)

‫الستقامة‬

‫إستقامة تقويم‬ ‫إقامة‬

‫تقريب السرار‬ ‫تهذيب القلوب‬ ‫تأديب النفوس‬

STRATA KUALITAS ISTIQOMAH

TAQWIM : MENDIDIK (MENGENDALIKAN) NAFSU
IQOMAH : MENDIDIK HATI
ISTIQOMAH : MENDEKATI BERBAGAI RAHASIA
‫ية‬
ّ‫ية استقامة ظاهر‬ّ‫كرامة ظاهر‬
‫ية‬
ّ‫استقامة باطن‬ ‫ية‬
ّ‫ية )معنو‬
ّ‫كرامة باطن‬ )

‫أسرار الحضرة‬
RAHASIA HUDLUR AL-QOLB

1.‫مفاتحة علم الغيب‬ ‫ مجالسة‬.3 ‫ مواجهة‬.2

‫الداب‬ ‫أنوار الملكوت وأسرار الجبروت‬
‫والهيبة‬
4. ‫مطالعة أسرار الملكوت وأسرار‬.6 ‫مشاهدة‬.5 ‫محادثة المكالمة القلبية‬
‫القدر‬
1. TERBUKANYA ‘ILMU AL-GHAIB 2. MENJUMPAI NUR ALAM MALAKUT
DAN RAHASIA ALAM JABARUT
3. MENDAPATKAN KEHORMATAN 4. KEMAMPUAN BERBICARA
DI HADAPAN ALLAH DENGAN BAHASA HATI
5. MUSYHADAH 6. KEMAMPUAN MENGANALISIS RAHASIA
ALA
M MALAKUT & KUASA ALLAH

45 :.‫ ص‬,‫م في شرح الحكم‬

ّ‫ إيقاظ الهه‬: ‫المصدر‬
Created by Sutejo ibnu Pakar

MACAM DOA

DOA DENGAN UCAPAN DOA DENGAN PERBUATAN DOA DENGAN PERILAKU

TAHAPAN DZIKRULLAH
1. DENGAN LISAN 2. DENGAN HATI 3. DENGAN RUH
(BERFIKIR)
4. DENGAN SIRR (MENGANALISA) 5. DENGAN SELURUH ANGGOTA TUBUH

Created by SUTEJO
‫صلة ونتيجتها‬
ّ ‫ال‬BUAH SHOLAT

‫استفتاح لباب الغيوب‬ ‫مطهرة للقلوب‬ ‫معدن‬ ‫ّ المناجاة‬

‫محل‬
‫المصافاة‬
PROSES PEMBERSIHAN TEMPAT DIALOG PEMBUKA KUNCI
PEMBERSIH
JIWA DENGAN ALLAH
ALAM GHAIB HATI

ّ‫ت‬
‫تسع فيها ميادين‬
‫السرار‬
PEMBUKA BERBAGAI RAHASIA

‫تشرق فيها شوارق النور‬

BERINAR BERBAGAI CAHAYA

226 -223 :.‫ ص‬,‫م في شرح الحكم‬

ّ‫ إيقاظ المه‬: ‫المصدر‬
‫الذكر‬

1. ‫باللسان‬ ‫ بالقلب‬.2 ‫ بالروح )الفكرة‬.3 )

4. (‫ّ )النظرة‬‫بالسر‬ ‫ بالجوارح والعضاء‬.5

TAHAPAN DZIKRULLAH
1. DENGAN LISAN 2. DENGAN HATI 3. DENGAN RUH (BERFIKIR)
4. DENGAN SIRR (MENGANALISA) 5. DENGAN SELURUH ANGGOTA TUBUH
TAHAPAN DZIKRULLAH DENGAN SELURUH ANGGOTA TUBUH. CARANYA:
1. MENGHAYATI DAN MEREALISASIKAN PEKERJAAN ALLAH
2. MENGHAYATI DAN MEREALISASIKAN SIFAT-SIFAT ALLAH
3. MENGHAYATI DAN MEREALISASIKAitiiN ASMA’ (NAMA-NAMA) ALLAH

Created by FAIRUZ ‘AININ NA’IM

‫الذاكر‬

‫يطلبون الجور‬ ‫يطلبون الحضور‬ ‫رفعوا الستور‬

TUJUAN DZIKRULLAH YANG DIBENARKAN

1. MENCARI PAHALA DARI ALLAH
2. MENCAPAI HUDHUR (MERASA DIDAMPINGI OLEH ALLAH)
3. MENYINGKAP PENGHALANG MENUJU ALLAH

Created by FAIRUZ ‘AININ NA’IM

‫مراتب الذكر‬
‫ذكر العادة‬ ‫ذكر بالسان مع الغفلة‬ ‫) )ذكرالعوام‬
‫ذكر العبادة‬ ‫ذكر بالسان مع الحضور‬ ‫) )ذكر الخواص‬
‫بة والمعرفة‬ّ‫ذكر المح‬ ‫ذكر بالجوارح والعضاء‬ ‫) )ذكر خواص الخواص‬
TINGKATAN DZIKRULLAH
1. DZIKR TRADISI (TIDAK BERNILAI IBADAH) :
DZIKR LISAN DENGAN KONDISI LUPA
2. DZIKR ‘IBADAH :
DZIKR LISAN DISERTAI KONDISI JIWA YANG HUDHUR KEPADA ALLAH
3. DZIKR MAHBBAH DAN MA’RIFAT :
DZIKR DENGAN SELURUH ANGGOTA TUBUH

Created by FAIRUZ ‘AININ NA’IM

‫مراتب الورد‬
‫ورد المجتهدين‬ ‫استغراق الوقات في أنواع العبادات‬
‫ورد السآئرين‬ ‫الخروج عن الشواغل‬
‫ورد الواصلين‬ ‫)اسقاط الهوى ومحبة المولى )بالفكرة والنظرة‬
‫ إيقاظ المهم فى شرح‬,‫العارف بالله أحمد بن محمد بن عجيبة الحسنى‬ : ‫المصدر‬
209 : ‫الحكم صحيفة‬

TINGKATAN WIRID
1. WIRID KAUM MUJAHADAH (ORANG YANG MENGENDALIKAN NAFSU):
TENGGELAM DALAM BERBAGAI AKTIVITAS IBADAH
2. WIRID KAUM YANG SEDANG SULUK (MENUJU MENDEKATI ALLAH):
KELUAR DARI SEGALA YANG MENGHALANGI DZIKRULLAH
3. WIRID KAUM SUFI MA’RIFATULLAH:
MENGENDALIKAN HAWA NAFSU DAN MAKIN MENCINTAI ALLAH (FIKIR)

Created by FAIRUZ ‘AINUN NA’IM

‫ثمرا ت الواردات ونتائجها‬

‫المحاسن‬ ‫التسليم‬ ‫الرضى‬ ‫الطمأنينة‬ ‫اليقين‬

BUAH WIRID
YAQIN (IMAN YANG KUAT)
TUMA’NINAH (DAMAI)
RIDHO’ (RELA TERHADAP SEGALA KETENTUAN ALLAH)
TASLIM (PASRAH SECARA TOTAL KEPADA ALLAH)
BRBAGAI AMAL KEBAIKAN

210 :.‫ ص‬,‫م في شرح الحكم‬ّ‫ إيقاظ المه‬: ‫المصدر‬

ّ‫لى الله عليه وس‬
‫لم‬ ّ‫قال النبي ص‬:
ّ
‫ة الله‬َ‫ُ معرف‬
‫ُ يورث‬
‫ْت‬‫ُم‬
ّ‫الص‬ ‫يا‬‫ُن‬
َّْ‫ة تورث معرفة الد‬َُ
‫عزْل‬
ُ‫وال‬
‫ن‬ َ َ
ّ ُ َْ َ
ِ‫ْطا‬‫ْع يورث معرفة الشي‬ ‫والجُو‬ ِ‫ّفس‬
‫ُ يورث معرفة الن‬‫َر‬
‫ّه‬‫والس‬

NABI SAW BERSABDA :

Diam/tidak bicara sia-sia
membuahkan kemampuan mengenal tentang Allah,
‘uzlah (menjauhkan hati dari keramaian duniawi)
membuahkan kemampuan mengenal tentang dunia,
lapar membuahkan kemampuan mengenal tentang syaitan,
berjaga di malam hari membuahkan kemampuan mengenal tentang jiwa

Created by FAIRUZ

MENGENAL ALAM MANUSIA

OLEH:
SUTEJA

KOMPLEK GSI SUMBER CIREBON

(0231) 322784 / 081324963444
‫عالم النسان‬
DIMENSI MANUSIA

‫عالم المر‬ ‫عالم الخلق‬

2. ‘ALAM AL-KHOLQ 1. ‘ALAM AL-AMR
1 . ّ
‫ّر‬‫ لطيفة الس‬.3 ‫روح‬ّ ‫ال‬ ‫ لطيفة‬.2 ‫لطيفة القلب‬ ‫ لطيفة‬.1
‫ العناصر الربعة‬.2 ‫النفس‬
1. JIWA 2. EMPAT UNSUR 1. HATI 2. RUH 3. SIRR

‫العناصر الربعة‬EMPAT UNSUR BAHAN DASAR MANUSIA

1 . ‫ التراب طبع السوداء‬.2 ‫النارطبع الصفراء‬ ‫الهواء طبع الدم‬.3 .4
‫المآء لدفع البلغم‬
4.AIR 3.UDARA; DARAH 2. TANAH; HITAM 1. API ; KUNING
((‫حارة يابسة‬ (‫)باردة يابسة‬ (‫)حارة رطبة‬
‫) )باردة رطبة‬
DINGIN BASAH PANAS BASAH DINGIN KERING PANAS KERING
‫روح‬ّ ‫ال‬
RUH MANUSIA
ّ‫روح الحيواني‬
ّ ‫ال‬ ّ‫روح النساني‬
ّ ‫روح العظم \ ال‬ّ ‫ال‬
RUH AL-A’DZOM/RUH INSANI RUH HEWANI

‫جسم لطيف منبعه تجويف القلب وينشر بواسطة‬ ‫جوهر‬/ ‫ناطقة‬

ّ‫نفس ال‬
ّ‫ال‬
‫نورانيّ نازل من عالم المر‬
.‫ضواب على سآئر أجزاء البدن‬
ّ ‫العروق ال‬
‫ي‬
ّ ‫الحيوان‬ ‫روح‬
ّ ‫ال‬ ‫على‬ ‫راكبة‬
ّ ‫ال‬

‫مشاهدة‬ ‫بة الله‬

ّ‫مح‬ ‫معرفة الله‬
ّ‫باني‬‫روح الر‬
ّّ ّ ‫ال‬ ‫الله‬

RUH INSANI YANG SELALU DZIKRULLAH DAPAT BERUBAH FUNGSI MENJADI RUH ROBBANI.
RUH INI BERFUNGSI UNTUK MA’RIFAT, (MENGENALI ALLAH) MAHABBAH (MENCINTAI ALLAH),
DAN MUSYAHADAH (BERTATAP MUKA DENGAN ALLAH)

Created by FAIRUZ
‫ النفس‬EKSPRESI NAFSU/ JIWA MANUSIA
ّ
‫المحل‬ ‫ النفس‬TEMPAT EKSPRESI
‫الجنود‬
‫مارة‬
ّ‫أ‬ ‫غضب‬ ‫شهوة‬ ‫كبر‬ ‫جهل‬ ‫حرص حسد‬ ‫بخل‬ ‫صدر \ تحت الثدي اليسر‬
ّ ‫ال‬
‫رياء كذب‬ ‫غيبة‬ ‫عجب‬ ‫مكر‬ ‫هواء‬ ‫لوم‬ ‫القلب \تحت الثدي اليمن‬ ‫وامة‬ّ‫ل‬
‫ظلم غفلة‬
 ‫صبر‬ ‫توبة‬ ‫تواضع‬ ‫حلم‬ ‫قنافة‬ ‫سخاوة‬ ‫الروح \ تحت الثدي اليسر‬ ‫ملهمة‬
‫مل المشّ‬
‫قة‬ ‫تحّ‬
‫خشية‬ ‫رضاء‬ ‫شكر‬ ‫عبادة‬ ‫توكل‬ ‫جود‬ ‫ّ \ الثدي اليسر‬
‫ّر‬‫الس‬ ‫نة‬
‫مطمئّ‬
‫رياضة وفاء‬ ‫ورع‬ ‫إخلص‬ ‫زهد‬ ‫كرم‬ ‫ّ \جميع الجسد‬
‫ّ السر‬
‫سر‬ ‫راضية‬

‫ترك ما سوى الله الصفح عن ذنوب‬ ‫اللطف بالخلق‬ ‫\جانب الثدي اليمن‬
‫الخفي ّ‬ ‫مرضية‬
‫الناس‬
‫الخفى \ وسط الصدر‬ ‫كاملة‬ ‫حق اليقين‬ ‫عين اليقين‬ ‫علم اليقين‬

‫‪Created by SUTEJO IBNU PAKAR‬‬

‫الخواطر‬ ‫‪BISIKAN DI HATI‬‬
‫‪CIRI‬‬ ‫‪ALAT‬‬ ‫‪TEMPAT‬‬
‫‪SUMBER BISIKAN‬‬
‫الخواطر من الله‬ ‫بنور التوحيد‬ ‫فوق القلب‬
‫للتنبيه‬
‫‪MENGINGATKAN‬‬ ‫‪NUR TAWHID‬‬ ‫‪HATI ATAS‬‬ ‫‪DARI‬‬
‫‪ALLAH‬‬
‫بنور المعرفة‬ ‫فى يمين القلب‬ ‫الخواطر من الملك ) إلهام (‬
‫ّ على ال ّ‬
‫طاعة‬ ‫للحث‬
‫‪MENDORONG UNTUK TAAT‬‬ ‫‪NUR MA’RIFAT‬‬ ‫‪HATI KANAN‬‬ ‫‪DARI‬‬
‫‪MALAIKAT ALLAH‬‬
‫نفس )الهواجس(‬ ‫الخواطر من الّ‬ ‫لمطالبة‬ ‫بنور اليمان‬ ‫فى أرض القلب‬
‫شهوة‬‫ال ّ‬
‫‪MENGIKUTI SYAHWAT‬‬ ‫‪NUR IMAN‬‬ ‫‪HATI BAWAH‬‬ ‫‪DARI‬‬
‫‪NAFSU‬‬
‫لتزيين المعصية‬ ‫بنور السلم‬ ‫شيطان )الوسواس فى يسار القلب‬ ‫الخواطر من ال ّ‬
‫‪MEMPERINDAH MAKSIAT‬‬ ‫‪NUR ISLAM‬‬ ‫‪HATI KIRI‬‬ ‫‪DARI SYAITAN‬‬
‫والغزاليّ‬ ‫ي‬
‫سهروردّ‬
‫قاله المام ال ّ‬

‫النور‬
‫نور القرآن نور الله‬ ‫نور‬ ‫نور العقل‬ ‫ّر‬
‫ّ‬ ‫نور الس‬
‫نور النفس‬ ‫الروح‬
‫الكشف العلى((‬ ‫)السمآء(‬ ‫)الصفات(‬ ‫)الذات(‬
‫))الفعال‬
‫نور‬
‫نور القلب‬ ‫اليمان‬
‫(‬
‫)المواهب‬
‫‪1. NUR ALLAH, MELIMPAH MENJADI 2. NUR AL-QURAN, MELIMPAH MENJADI‬‬
‫‪3. NUR SIRR, MELIMPAH MENJADI‬‬ ‫‪4. NUR AKAL,‬‬ ‫‪MELIMPAH MENJADI‬‬
‫‪5. NUR RUH MELIMPAH MENJADI‬‬ ‫‪6. NUR NAFS,‬‬ ‫‪MELIMPAH MENJADI‬‬
‫‪7. NUR HATI,‬‬ ‫‪MELIMPAH MENJADI‬‬ ‫‪8. NUR IMAN‬‬

‫;‪KETERANGAN‬‬
‫‪NUR IMAN MERUPAKAN KARUNIA DARI ALLAH‬‬
‫‪Created by FAIRUZ‬‬
‫‪NUR MANUSIA‬‬
‫الناس‬ ‫نور‬
‫مرتبة‬
‫سالكون‬ ‫نوره حده الباطن ولم يصعد‬ ‫عوام‬
‫‪AWAM‬‬ ‫‪NUR TERBATAS, TIDAK‬‬
‫‪MENINGKAT‬‬
‫مجذوبون‬ ‫استولى نورهم على ظاهرهم وباطنهم‬ ‫مجذوب‬
‫‪MAJDZUB‬‬ ‫‪NUR LAHIRIAH&BATINIAN SAMA‬‬
‫السالكون بعد الجذب‬ ‫سالكون ثم مجذوب امتلت باطنهم نورا وصعد شعاعه‬
‫الراسخون في‬ ‫على الدوام‬
‫المعرفة‬
‫‪SALIK YANG MAJDZUB‬‬ ‫‪NUR SELALU MENINGKAT‬‬
 ‫مجذوبون ثم سالكون‬ MAJDZUB YANG
SALIK
‫ إيقاظ الههم فى شرح‬,‫ العارف بالله أحمد بن محمد بن عجيبة الحسنى‬: ‫المصدر‬
423 : ‫ صحيفة‬,‫)الحكم‬
Created by FAIRUZ

MENGENAL TASAWUF ISLAMI

(EKSISTENSI WUJUD CIPTAAN ALLAH)

OLEH:
DRS. SUTEJA, M.Ag.
(DOSEN MATA KULIAH)

JURUSAN TARBIYAH
SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI (STAIN) CIREBON

‫الوجود‬
ALAM MAWJUD (LINGKUNGAN MANUSIA)

‫باطن‬ ‫ظاهر‬
‫زه‬
ّ ‫من‬
SUCI ABSTRAK /METAFISIK
KONKRIT/FISIK
‫عالم الملكوت عالم الملك‬ ّ‫عالم الجبروت اللهي‬
ALAM JABARUT
ALAM MALAKUT ALAM AL-MULK/

ALAM SYAHADAH

‫سماء الدنيا‬ ‫ظلمة الليل‬

ّ‫الحقي‬
‫قي‬
HAQIQI GELAPNYA MALAM
LAGIT DUNIA

‫العوالم‬
EKSISTENSI ALAM CIPTAAN ALLAH

‫ية‬
ّ‫شهادة وجود‬ ‫غيب‬
GAIB/TIDAK ADA TAMPAK
DAN ADA
‫ّ عالم ينظر عليه من غير‬
‫كل‬ .‫ّ عالم ينظر عليه بواسطة النسان‬
‫كل‬
‫واسطة النسان‬.
ALAM YANG TIDAK DAPAT DILIHAT MANUSIA ALAM YANG
DAPAT DILIHAT MANUSIA

‫صل في عالم النسان (كعالم اللكوت‬

ّ ‫)المف‬ ‫ي‬
ّ‫غيب وجود‬
1. GAIB TAPI ADA (TERPISAH DARI ALAM MANUSIA)
‫)الغيب المجمل في المقابلة‬ ّ‫) غيب عدمي‬
2. GAIB MUTLAK (KEHIDUPAN DI AKHIRAT)
99 :.‫ ص‬,2 ‫ جز‬,‫ النسان الكامل في معرفة الوائل والواخر‬,‫عبد الكريم بن إبراهيم الجيلي‬
‫العوالم‬
‫‪ALAM CIPTAAN ALLAH‬‬
‫عالم الجسام والجسمانية عالم الملك = عالم الشهادة )عالم الخلق)‬
‫‪ALAM FISIK‬‬
‫)هو ما يدرك بالحس والوهم(‬
‫عالم الملكوت = عالم الغيب‬ ‫عالم الرواح والروحاني‬
‫‪ALAM ROH‬‬
‫) هو ما يدرك بالعلم والفهم(‬
‫عالم السمآء والصفات اللهية‬ ‫عالم الجبروت =‬
‫'‪ALAM ASMA‬‬
‫)هو ما يدرك بالبصيرة والمعرفة‬ ‫)عالم العظمة الكثرين لعالم الوسط‬
‫‪SIFAT DAN‬‬

‫‪525‬‬ ‫ص‬ ‫محي الدين بن عربى‪ ,‬رسائل ابن عربي‬ ‫المصدر ‪:‬‬
‫العارف بالله أحمد بن محمد بن عجيبة الحسنى‪ ,‬إيقاظ الههم فى‬
‫شرح الحكم صحيفة ‪286 :‬‬
‫‪Created by FAIRUZ‬‬
‫العوالم‬ ‫‪ALAM CIPTAAN ALLAH‬‬

‫عالم الخلق‬ ‫عالم الملكوت‬ ‫عالم الجبروت‬

‫ّ والوهم‬
‫يدرك بالحس‬ ‫يدرك بالعلم والفهم‬ ‫يدرك بالبصيرة‬
‫والمعرفة‬
‫‪DIKETAHUI DENGAN MATA HATI‬‬ ‫‪DIKETAHUI DEGAN ILMU‬‬ ‫‪DIKETHAUI‬‬
‫‪DENGAN INDRA‬‬
‫ي‪ ,‬فصص الحكم‪ ,‬صحيفة ‪286‬‬
‫المصدر ‪ :‬ابن عرب ّ‬

‫;‪KETERANGAN‬‬
‫‪ALAM JABARUT MELIMPAH KE ALAM GAIB,‬‬
‫)‪ALAM GAIB TAMPAK DI ALAM SYAHADAH (NYATA‬‬

‫‪MENGENAL TASAWWUF ISLAM‬‬

‫)‪(SANAD KEILMUAN TASAWWUF NUSANTARA‬‬

‫‪OLEH:‬‬
‫‪DRS. SUTEJA, M.Ag.‬‬
‫)‪(DOSEN PENGAMPU MATA KULIAH‬‬

‫‪JURUSAN TARBIYAH‬‬
‫‪SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI (STAIN) CIREBON‬‬

‫أبو منصور الماتوريدي ّ) ‪(1) 333‬‬ ‫ي )ت‪(944 = 333 .‬‬

‫أبو الحسن الشعرّ‬
‫)= ‪944‬‬

‫)‪(2‬‬ ‫أبو‬ ‫مد بن أحمد ابن مجاهد الطائيّ‬

‫أبوعبد الله محّ‬
‫)( الحسن الباهلي‬

1015 = 460 .‫رك الصبهاني )ت‬ ُ ‫)أبو بكر محمد بن الحسن بن‬
َ ‫فو‬
(3) 1012 = 403) ‫ي‬ ّ
ّ‫يب الباقلني البصر‬
ّ‫) أبو بكر الط‬
1027 = 418) ّ‫)أبو إسحاق السفراييني‬
429) ‫ي‬
ّ‫= عبد القاهر بن طاهر التميميّ البغداد‬

(5) (111 = 505) ّ‫أبو حامد بن محمد بن محمد الطوسيّ الغزالي‬

‫ي‬
ّ ‫الجوين‬ ‫الحرمين‬ ‫( إمام‬4)
) ‫ية‬ّ‫(المدرسة النظام‬

DUNIA TIMUR
THARIQAT SHUFI
Created by SUTEJO
JALUR ISLAM
(DARI ARAB SAMPAI KE NUSANTARA)

Lalu Lintas Laut dan Darat

Arab India Cina Melayu (Malaka) Aceh

Jawa

(Gresik, Tuban, Blambangan)

1. Arab : Laut Aden
2. India : pantai India Barat dan Selatan (padang pasir Gobi)
3. Cina : Laut Cina Selatan (Sungtu, Nansyu, Kanton)
Da’i\Muballigh\Pendidik
1. Guru-guru Tariqat Shufi (Penerus ajaran al-Ghazali)
2. Ahli Kalam (Mutakallim) Ahlussunnah wal Jama’ah (Kader al-Nidzamiyah al-
Ghazali)
Pendekatan/Metode :
Persuasif, Keteladanan dan Kesalehan Sosial
Materi (Kurikulum)
Dasar-dasar Keimanan dan Pelaksanaan Ibadah Praktis.
Sasaran (Peserta Didik)
1. Infra Struktur : kaum awam, wong cilik, publik (melalui islamisasi tradisi
dan budaya)
2. Supra Struktur : raja-raja, bangsawan, priyayi (melalui pernikahan)
3.
Created by FAIRUZ & SUTEJO, Edisi 2004

1. MAWLANA ISHAQ (ACEH) 1. SUNAN AMPEL 1. SUNAN GUNUNG

DJATI

2. SUNAN GIRI 2. SUNAN BONANG 2. RADEN FATTAH 2.

HASANUDDIN

3. SUNAN PRAPEN 3. SUNAN KALIJAGA

(PESANTREN GIRI KEDATON)

4. JAKA TINGKIR 4. PAMANAHAN 4. PANJAWI 4. PADANGARAN 4.

SURODIPO
 (HADIWIJAYA) (ADIPATI SEMARANG)

5. PANEMBAHAN SENOPATI

6. SULTAN AGUNG (memerintah 1613-1645 M. ) PESANTREN TARIQAT

KESULTANAN BANTEN
MISTIK KERATON SURAKARTA KEJAWEN/KEBATIN

SANAD KEILMUAN
TORIQOH KANJENG SUNAN GUNUNG DJATI CIREBON

SYATTARIYAH SYADZALIYAH KUBROWIYAH

‫ي‬ ّ‫عبد الله الش‬
ّ‫تار‬ ‫محمد بن إبراهيم ابن عطاء الله‬ ‫نجم الدبن الكبرى‬
ّ ‫ي ال‬
W. 1221 M. ّ‫شاذلي‬ ّ‫سكندر‬
ّ ‫ ال‬W. 1428 M. 1259 -
1308 M.

ّ ‫مد ال‬
ّ‫شعراتي‬ ّ‫هاب بن أحمد بن عليّ بن مح‬
ّ ‫عبد الو‬

‫الشريف هداية الله‬ SUNAN GUNUNG DJATI

SUNAN KALIJAGA

SANAD KEILMUAN
TASAWWUF FALSAFI & KEBATINAN/KEJAWEN
(MURID-MURID TERKENAL SITI JENAR)

KI AGENG PENGGING KI AGENG TINGKIR KI AGENG TINGKIR

KI AGENG TINGKIR
(KEBO KENONGO) (BANYUBIRU)
(BANYKI AGENG BETAH KI AGENG NGERANG

KI AGENG NGERANG

(MENANTU

KEBO KENONGO)

KI AGENG BETAH

KI LONTANG

PANGERAN PANGGUNG ADIPATI HADYADININGRAT

ADIPATI
(PUTRA SUNAN KALIJAGA)

Created by FAIRUZ ‘AINUN NA’IM

KHOLIFAH yang ditunjuk SYAYKH AHMAD KHOTHIB SAMBAS
SEBAGAI MURSYID PENYEBAR QODIRIYAH WAN NAQSYABANDIYAH
ABAD KE-20 MASEHI DI NUSANTARA
34. SYAYKH AHMAD KHOTHIB SAMBAS bin Abdul Ghoffar (w. 1878 M.)
35. SYEIKH THOLHAH 35. KH. AHMAD HASBULLAH 35. SYEIKH
(KALISAPU CIREBON) BIN MUHAMMAD ABD. KARIM
(MENETAP DI MEKKAH)
(BANTEN)

36. K. HAMZAH 36. SURALAYA 36. REJOSO 36.K. ASNAWI

BIN THOLHAH (ABAH SEPUH) (MUSTA’IN ROMLI) BIN ABD.
ROHMAN

(1850-1937 M.)

37. ABAH ANOM

SUMBER; KITAB ‘UQUDUL JAMA’AH, PENUTURAN SYEIKH, DLL.

1. K. THOLHAH (Pangeran Kusumawijaya), bin

2. K. Tholabuddin (Pangeran Adhikarya), bin
3. K. Sa’iduddin (Pangeran Ratnakusuma), bin bin
4. K. Saifuddin (Pangeran Adhisurya), bin
5. K.Asasuddin (Pangeran Suryadilaga), bin
6. K. Nuruddin (Pangeran Ratnawi Suryadikusuma), bin
7. K. Sirojuddin(Pangeran Sucaya Suryadibrata), bin
8. K. Mawlana Wilayatullah (Pangeran JayaKelana Mangkurat), bin
9. Mawlana Syarif Hidayatullah/Sulthon Mahmud (SGJ), bin
10. Amatuddin ( Raja ’Abdullah), bin
11. al-Imam Nurudzolam, bin
12. al-Imam Jamaluddin al-Huseyn, bin
13. al-Sayyid Ahmad Syah Jalal, bin
14. al-Amir ’Abdullah ’Adzomah Khan, bin
15. al-Imam ’Abdul Malik, bin
16. al-Sayyid Muhammad Shohib Mirbath, bin
17. al-Sayyid ’Ali Kholiq Qosim, bin
18. al-Sayyid ’Alwiy, bin
19. al-Sayyid Muhammad, bin
20. al-Sayyid ’Alwiy, bin
21. al-Imam ’Ubaydillah, bin
22. al-Imam Ahmad al-Muhajir, bin
23. al-Imam ’Isa al-Naqib, bin
24. al-Imam ’Ali al-’Aridhiy, bin
25. al-Imam Ja’far al-Shodiq, bin
26. al-Imam Muhammad al-Baqir, bin
27. al-Imam Zaynal ’Abidin, bin
28. al-Sayyid Huseyn, bin
29. Sayyidah Fathimah al-Zahro’, bin
30. Sayyidina Muhammad SAW.

KETURUNAN (ANAK-ANAK) SYEIKH THOLHAH KALISAPU

K. ILYAS
K. YUSUF
K. MALAWI
K. ZAINAL ’ABIDIN
K. ’ABDULLAH
K. HASAN MUNADI
K. SIROJUDDIN
K. SHIHABUDDIN
K. SYARIFUDDIN
K. ’ASYMAWI
K. ’ABBAS
K. HAMZAH
MENGENAL TASAWWUF ISLAM
(ISLAMISASI TANAH JAWA)

OLEH:
DRS. SUTEJA, M.Ag.
(DOSEN PENGAMPU MATA KULIAH)

JURUSAN TARBIYAH
SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI (STAIN) CIREBON

PERIODISASI PENGISLAMAN TANAH JAWA

I. PERTENGAHAN ABAD KE XV MASEHI PERTENGAHAN ABAD KE XV
MASEHI
KERAJAAN CERBON GIRANG
KESULTANAN CERBON
I. Ki Gedeng Alang-alang (1347 – …. M.) I.
Sunan Gunung Djati (1448-1570 M.)
II. Pangeran Cakrabuwana (lahir 1423 M.) II. Panembahan
Patih Unus (w.1521M.)
(MENANTU CUCU KI GEDENG CERBON GIRANG) III. Ratu Winanon
(l. 1477 M.)
II. Nyai Mas Pakungwati (PUTRI) IV. Adipati
Pasarean (l. 1495 M.)
III. Pangeran Caruban (PUTRA) V. P. Bhrata
Kelana (1482- 1513 M.)
IV. Ki Kuwu Cerbon Girang (PUTRA) VII. P.
Jaya Kelana (1486 - 1516 M.)
V. Pangeran Manggana Jati (CUCU dari Ki Gedeng Trusmi)

II. AKHIR ABAD KE XV MASEHI III.PERTENGAHAN ABAD

KE XVI
KESULTANAN DEMAK BINTORO (1475 – 1546 M.)
KERAJAAN PAJANG ISLAM
PERTAMA : Raden Fattah (1478 – 1518); 40 Th.
( 1548 – 1568 M.)
Patih Unus (1518 – 1521); 03 Th. PERTAMA : Hadiwijaya (1560
– 1582)
TERKENAL : Sultan Trenggono (1521 – 1546); 25 Th. TERAKHIR : ARIA
PANGIRI
Sultan Hadiwjoyo (1560 – 1582); 22 Th.

IV. SESUDAH PERTENGAHAN ABAD KE XVI MASEHI V. AWAL ABAD KE XVII MASEHI
KESULTANAN BANTEN ( 1556 – 1580 M.) KERAJAAN MATARAM
ISLAM
USIA : 14 TAHUN
YOGJAKARTA
PERTAMA : Mawlana Hasanuddin (l. 1428) 1568-1570 PERTAMA :
Panembahan Senopati
TERKENAL : SULTAN AGENG TIRTAYASA TERKENAL :Sultan
Agung (1613-1645 M.)
TERAKHIR : S. ABUL MAHASIN/S. AGENG TIRTAYASA

PERIODISASI PENGISLAMAN TANAH JAWA

( WALI SANGA ‫) وليّ سنآء \ وليّ ثنآء‬

PERIODE I PERIODE II

Ibrahim al-Samarqandi (w. 1425 M) Sunan Ampel

(1401-1481 M.)
Mawlana Malik Ibrahim (w.1419 M.) Sunan Kudus

Mawlana Ishaq S. Gunung

Djati (1448-1570 M.)

PERIODE III PERIODE IV

Sunan Giri (1442 - …. M.) Raden Fattah (w. 1518 M.)

Sunan Kalijaga (1450 - …. M.) Fathullah Khan

Sunan Bonang (1465 - 1525 M.) Hasanuddin (1482 – …. M.)
Sunan Drajat (1470 - …. M.)

PERIODE V
Sunan Muria
Sunan Prapen (w.1597M)
Created by FAIRUZ

MURID LANGSUNG
IMAM AL-NAWAWI TANARA BANTEN (1230-1314 H./1815-1879 M.)
(ULAMA NUSANTARA ABAD 9 MASEHI)

HASYIM ASY’ARI KHOLIL

NAHJUM ASNAWI
(TEBUIRENG) (BANGKALAN) (TANGGERANG)
(LABUAN)

MENANTU
 ASY’ARI ILYAS ABDUL GHAFFAR
TUBAGUS BAKRI
(BAWEAN) (KARAGILAN SERANG) (SERANG)
(SEMPUR PURWAKARTA)
MENANTU

Created by SUTEJO

SANAD
Penyebaran Tariqat Qãdirîyah wan Naqsyabandîah di Jawa
(34) Syaykh Ahmad Khathib Sambas bin Abudl Ghoffar
( w. 1875 M.)

(35) Syaykh Muhammad (35) Syaykh Tholhah (36) AbdulKarim

(36) Ahmad Hasbullah
(Jabal Qubais) (Kalisapu Cirebon) (Banten)
(Madura)

(36) Abdullah Mubarok bin Nur Muhammad (36) Hamzah bin Syyakh
Tholhah
(Abah Sepuh) (w. 1985 M.)

(37) Syaykh Shohibul Wafa Tajul Arifin (37) SUTEJO IBNU PAKAR

(Abah Anom/putra Abah Sepuh di Suralaya Tasikmalaya) 1963 - ……..

Syaykh Ahmad Hasbullah bin Muhammad (Madura), Syaykh Tholhah (Kalisapu Cirebon),
dan Syaykh Abdul Karim (Banten) adalah orang-orang yang paling berjasa dalam
penyebaran Tariqat Qãdirîyah wan Naqsyabandîah di Indonesia, terutama di Pulau
Jawa dan Madura. Ketiganya adalah khalifah Syaykh Khathîb Sambas (w. 1875 M.).
(lihat; Martin Van Brunessen, Tariqat Qadiriyah wan Naqsyabandiyah)

‫جه والمواجهة‬
ّ ‫بين التو‬
FUNGSI NUR IMAN, NUR ISLAM & NUR IHSAN
‫جه‬
ّ ‫التو‬ ‫المواجهة‬
‫نور السلم واليمان‬ ‫نور‬ ‫الحسان‬
‫نور الشريعة والطريقة‬ ‫نور‬ ‫الحقيقة‬
‫نور الطاعة الظاهرة والباطنة‬ ‫نور الفكر والنظرة‬
‫نور المجاهدة والمكابدة‬ ‫نور‬ ‫المشاهدة والمكالمة‬
80 :.‫ ص‬,‫م في شرح الحكم‬ّ‫المه‬ ‫إيقاظ‬ : ‫المصدر‬

Created by FAIRUZ
‫المور‬
‫بحر الجبروت‬ ‫عالم الغيب‬ ‫عالم‬
‫الشهادة‬
((‫فيض‬ (‫)ابراز‬
‫))اظهار‬
ALAM JABARUT MELIMPAH KE ALAM GAIB,
ALAM GAIB TAMPAK DI ALAM SYAHADAH (NYATA)

‫المور‬

‫إشارة‬ (‫عبارة )توضح‬ (‫)تلوح‬ ‫رموز )يفرح القلب‬ /

‫أسرار بين المحبوب‬
‫)وحبيبه‬
MENYENANGKAN HATI/ SEKEJAP JELAS
RAHASIA ANTARA SANG PECINTA
DENGAN ALLAH YANG DICINTA.
Created by FAIRUZ
‫وف‬ ّ‫المدخل إلى ال‬
ّ‫تص‬
MENGENAL TASHAWWUF ISLAM
(THORIQOH SHUFI)

DRS. SUTEJA, M.Ag.

(Dosen Mata Kuliah)

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI (STAIN)

CIREBON

CREATED BY FAIRUZ
‫صوفي‬ ّ ‫مباني ال‬
ّ ‫طريق ال‬
FONDASI THARIQAT SHUFI

LAMBANG TUJUAN/SASARAN
FONDASI
ّ‫تح‬
‫قق بحقائق السلم‬ ّ‫ال‬ ‫إجتهاد‬
‫استنجاء‬
‫قق بحقائق اليمان‬ّ‫تح‬
ّ‫ال‬ ‫سلوك‬
‫وضوء‬
‫سير‬ ‫قق بحقائق الحسان‬ّ‫تح‬
ّ‫ال‬ ‫صلة‬
‫طير‬ ‫نان‬
ّ‫على معرفة الملك الم‬ ‫الجذبية بطريق الجود والحسان‬
‫وصول‬

14 :.‫ص‬,‫ روضة الطالبين وعمدة السالكين‬,‫ الغزالي‬: ‫المصدر‬.

Created by FAIRUZ
‫ية‬
ّ‫أقسام الطريقة الصوف‬
KLASIFIKASI TARIQAT SHUFI
BERDASARKAN TUJUAN DAN TARGET

1. ‫روح‬
ّ ‫ية ال‬
ّ‫ل‬ّ‫تج‬. 4 ‫ّر‬
ّ ‫ية الس‬
ّ‫ل‬ّ‫ تخ‬.3 ‫ية القلب‬
ّ‫ تصف‬.2 ‫ية النفس‬
ّ‫تزك‬

1. MENSUCIKAN JIWA (NAFS)

2. MEMBERSIHKAN HATI (QALB)
3. MENJAUHKAN SIRR/ RUH DARI SIFAT/AKHLAK TERCELA
4. MENGHAYATI DAN MEREALISASIKAN PEKERJAAN, SIFAT,
DAN ASMA ALLAH KE DALAM RUH

CREATED BY SUTEJA

TARGET AMALIAH SYARI’AT, THARIQAT DAN HAQIQAT

‫الشريعة‬
‫أن تعبد الله‬ MENYEMBAH ALLAH (IBADAH)
‫ والستقامة‬,‫ والتقوى‬,‫إصلح الظواهر بالتوبة‬METODE : MEMPERBAIKI IBADAH LAHIRIAH

DENGAN BERTAWBAT, TAQWA, DAN ISTIQOMAH

‫ امتثال الوامر‬,‫إجتناب النواهى‬ TARGET : MENINGGALKAN LARAGAN DAN
MELAKSANAKAN
PERINTAH ALLAH
‫الطريقة‬
‫أن تقصد الله‬ MENUJU MENDEKATI ALLAH
‫ والطمأنينة‬,‫ والصدق‬,‫إصلح الضمائر بالخلص‬
METODE : MEMPERBAIKI DHAMIR (HATI) DENGAN JIWA YANG IKHLASH, JUJUR,
DAN TUM’NINAH (KEDAMAIAN HATI)

ّ‫ تح‬,‫لى عن الرذائل‬
‫لى بالفضائل‬ ّ‫تخ‬
TARGET : MENNJUHKAN DIRI DARI SEGALA BENTUK KEHINAAN DAN MENGHIASI DIRI
DENGAN SEGALA BENTUK KEUTAMAAN

‫الحقيقة‬
‫أن تشهد الله‬ MENYAKSIKAN ALLAH
‫ والمعرفة‬,‫ إصلح السرائر بالمراقبة والمشاهدة‬METODE :MEMPERBAIKI SELURUH
ASPEK BATINIAH
DENGAN JALAN MUROQOBAH, MUSYAHADAH, DAN MA’RIFAT.
‫ حسن الخلق‬,‫ تواضع‬,‫آدب‬.
TARGET : ADAB, TAWADHU’, DAN BAIK BUDI

‫ إيقاظ الهمم فى شرح‬, ‫العارف بالله أحمد بن محمد بن عجيبة الحسينى‬ : ‫المصدر‬
44 : ‫ صحيفة‬,‫الحكم‬
KUALITAS AMALIAH SYARI’AT, THARIQAT DAN HAQIQAT
‫)الشريعة عمل أهل البداية )عبادة‬
Syariat : amalan bagi kelas pemula (disebut ‘ibadah),

‫)الطريقة عمل أهل الوسط )عبودية‬

Thariqat : amalan bagi kelas menengah (disebut ‘ubudiyah),

‫)الحقيقة عمل أهل النهاية )عبودة = حرية‬

Haqiqat : amalan bagi kelas lanjutan (disebut ‘abudah).

 ‫المصدر ‪ :‬العارف بالله أحمد بن محمد بن عجيبة الحسينى ‪ ,‬إيقاظ الهمم فى شرح‬
‫الحكم‪ ,‬صحيفة ‪44 :‬‬
‫‪SUTEJA‬‬
‫‪ ADAB‬الداب‬
‫آداب أهل الدنيا‬ ‫في البلغة وإخبار الملوك‬ ‫‪.‬‬
‫آداب أهل الدين‬ ‫‪.‬في حفظ العلوم ورياضة النفس‬
‫ية‬
‫ّ العلنّ‬
‫ّر‬‫ية في حفظ القلوب ومراعاة السرار واستواء الس‬
‫‪.‬آداب أهل الخصوصّ‬
‫عبد القادر السهروردي في عوارف المعارف‪ ,‬جز ‪14 : 2‬‬ ‫المصدر ‪:‬‬

‫‪Created by SUTEJO‬‬

‫مة في الحياة وبعد الممات‬ ‫ية والهّ‬

‫الخصوصّ‬
‫‪KARAKTERISTIK TARIQAT-TARIQOT‬‬
‫•‬ ‫ي‬
‫طريقة القادرّ‬ ‫رف والمداد‬ ‫وة الّ‬
‫تص ّ‬ ‫‪ :‬قّ‬
‫•‬ ‫ي‬
‫ّ‬ ‫نقشبند‬‫ّ‬ ‫ال‬ ‫طريقة‬ ‫والفناء‬ ‫الوحدة‬ ‫‪ :‬نقش الحقيقة واللقاء في بحر‬
‫•‬ ‫طريقة ال ّ‬
‫شاذليّ‬ ‫وة العلم والواردات )القلب‬ ‫)‪ :‬قّ‬
‫•‬ ‫ي طريقة‬ ‫البدوّ‬ ‫تع ّ‬
‫طف‬ ‫حم والّ‬
‫ّّ‬‫‪ :‬التر‬
‫•‬ ‫طريقة ال ّ‬
‫دسوقيّ‬ ‫سخاء والكرامة‬ ‫‪ :‬ال ّ‬
‫•‬ ‫ي‬‫روم‬
‫ّ ّ‬ ‫ال‬ ‫طريقة‬ ‫والعشق‬ ‫بة‬‫‪ :‬المحّ‬
‫•‬ ‫ي‬
‫سهروردّ‬ ‫طريقة ال ّ‬ ‫‪ :‬الغيبة والمحو‬

‫‪Created by SUTEJO‬‬
‫‪KARAKTERISTIK TARIQAT AL-QODIRI‬‬
‫عبد القادر الجيلني ‪PENDIRI :‬‬
‫‪PRIORITAS : PEMURNIAN TAWHIDULLAH, ‘IBADAH DAN HUDHUR‬‬
‫أصول الطريقة‬ ‫مة )مرتبة( وحفظ الحرمة )حفظ الله( وحسن الخدمة )كرامة‬‫ّ الهّ‬
‫‪ :‬علو‬
‫)الله‬
‫نعمة )مزيدة‬‫)ونفوذ العزمة )هداية( وتعظيم الّ‬
‫مبنيّ الطريقة على‬ ‫‪ :.‬الصمت‪ ,‬والعزلة‪ ,‬والجوع‪ ,‬والسهر‬
‫سنن الطريقة‬ ‫ّ بالشكر‬‫ّر‬
‫‪ :‬كتمان الس‬ ‫))سنة الله‬
‫))سنة الرسول ومداراة للناس بالرخاء‬
‫‪)).‬سنة الولياء واحتمال الذى بالرضاء‬
‫عبد القادر بن موسى بن عبد الله بن يحيى بن محمد بن داود بن موسى بن عبد الله بن(‬
‫موسى الجيلني‬
‫) )‪470-561 H = 1077-1166 M.‬‬
‫;‪KETERANGAN‬‬
‫‪PADA USIA 50 TAHUN (521 H=1127 M.) AL-JAYLANI MULAI MEMASUKI DUNIA SUFI‬‬
‫‪CREATED BY SUTEJO‬‬

‫سند المام الشيخ عبد القادرالجيلنيّ‬

‫ي محمد رسول الله صلى الله عليه وسّ‬
‫لم‬ ‫)‪(11‬الحسن البصرّ‬ ‫)‪ (12‬عليّ بن أبي طالب‬
‫ّ السقطيّ )‪ (6‬أبو )‪(10‬‬
‫)‪ (8‬معروف الكرخيّ )‪ (7‬سر‬ ‫)‪ (9‬دادد الطائي‬ ‫حبيب العجميّ‬
‫ي‬
‫)‪ (5‬أبو الفضل عبد الواحد التميميّ القاسم الجنيد البغدادّ‬ ‫)‪ (4‬أبو الفرج‬
‫)‪ (2‬القاضي أبو سعيد المبارك المخزوميّ‬ ‫الترسوسيّ )‪ (3‬أبو الحسن عليّ بن محمد القرشيّ‬
‫عبد القادر الجيلنيّ )‪(1‬‬
‫‪Created by FAIRUZ ‘AINUN NA’IM‬‬

‫الصول والفروع‬ ‫مشايخ عبد القادر الجيلنيّ في‬

‫‪1.‬‬ ‫الحنبليّ‬ ‫أبو الوفآء عليّ بن عقيل‬
‫‪2.‬‬ ‫الحنبليّ‬ ‫أبو خطاب محفوظ الكولذانيّ‬
‫‪3.‬‬ ‫الحنبليّ‬ ‫رآء‬
‫أبو حسن محمد بن قاضي أبو يعلى بن الحسين بن محمد بن ابن الف ّ‬
‫‪4.‬‬ ‫الحنبليّ‬ ‫ّ‬‫ي‬‫المخزوم‬ ‫القاضي أبو سعيد بن عليّ‬
‫‪KARAKTERISTIK TARIQAT AL-SYADZALI‬‬
‫أبو الحسن عليّ الشاذليّ ‪PENDIRI :‬‬
‫نة )تحفيظ( والعراض عن الخلق )صبر(‬ ‫‪ :‬تقوى الله )الورع( وإتباع السّ‬ ‫أصول الطريقة‬
‫رجوع (حمد‬‫رضاء )قناعة( وال ّ‬
‫(وال ّ‬
‫‪ :.‬طلب العلم‪ ,‬وكثرة الذكر‪ ,‬والحضور مبنيّ الطريقة على‬
‫ليس فيها كثرة المجاهدة‪.‬‬ ‫ّ فى النفس من النور الصليّ‬ ‫‪.‬إن‬
‫وي بنور العلم أو بنور الذكر‬ ‫‪.‬ويقّ‬
‫‪ 1258 - 1196‬م(‬ ‫‪ 573‬ه =‬ ‫)المام الشاذليّ ‪:‬أبو الحسن عليّ الشاذليّ‬

‫‪CREATED BY SUTEJO‬‬

‫مشايخ ال ّ‬
‫شاذليّ وأتباعه‬
‫سلم بن‬
‫عبد ال ّ‬ ‫مد بن عليّ بن حزام‬
‫محّ‬ ‫ي‬
‫الجنيد البغدادّ‬
‫مشيش‬

‫بار الفريقيّ‬
‫ي‪ ,‬أبو الحسن )علي بن عبد الله بن عبد الجّ‬
‫)الشاذل ّ‬
‫ه = ) ‪) 593-656 1258-01-08 - 1196-11-24‬‬

‫عبد العظيم‬ ‫ابن دقيق العبد‬ ‫سلم‬ ‫عزّ ال ّ‬

‫دين ابن عبد ال ّ‬
‫ي‬
‫المنذرّ‬

‫ابن الحاجب‬ ‫ابن‬ ‫ابن عصفور‬

‫صلح‬‫ال ّ‬
‫بار الفريقيّ‬‫ي‪ ,‬أبو الحسن )علي بن عبد الله بن عبد الجّ‬
‫)الشاذل ّ‬

‫رفاعيّ ‪ ,‬أحمد بن‬

‫ال ّ‬ ‫أبو الفضل أحمد بن محمد بن عبد الكريم‬
‫أبي الحسن‬
‫ية‬
‫ت‪ 570 .‬هجرّ‬ ‫ية‪ّ.‬‬
‫ي ‪ 709 – 658‬هجرّ‬
‫بن عطاء الله السكندرّ‬
‫‪02-08-1174 M.‬‬
‫‪29-12-1258 – 11-06-1309 M.‬‬

‫إبراهيم بن عبد العزيز بن عليّ‬ ‫ي ‪,‬أحمد بن عليّ إبراهيم‬

‫البدوّ‬
‫ي‬
‫ّ‬ ‫عل‬ ‫بن‬ ‫أحمد‬ ‫بن‬ ‫هاب‬‫عبد الو ّ‬
‫بن ‪595 – 675‬‬ ‫ية‬
‫‪ 676‬هجرّ‬ ‫ت‪.‬‬ ‫ال ّ‬
‫دسوقيّ‬ ‫ية‬
‫هجرّ‬
‫شعراتيّ ‪ 973 –898‬ه‬‫مد ال ّ‬‫محّ‬
‫‪1492-1565 M.‬‬ ‫‪w. 1287 M.‬‬
‫‪1198‬‬ ‫–‬ ‫‪1276 M‬‬

‫‪KARAKTERISTIK TARIQAT AL-NAQSYABANDI‬‬

‫ي محمد بهآء الدين ‪PENDIRI :‬‬‫النقشبندّ‬
‫‪PRIORITAS : PENGEMBANGAN INTUISI‬‬
‫زهد‪ ,‬والتقوى‪ ,‬والقناعة‪ ,‬والتسليم‬ ‫الّ‬
‫توبة‪ ,‬والعزلة‪ ,‬وال ّ‬ ‫‪:‬‬ ‫‪.‬مبنيّ الطريقة على‬
 ‫‪ :‬العلم‪ ,‬والحلم‪ ,‬والصبر‪ ,‬والرضآء‪ ,‬والخلص‪ ,‬وأخلق الحسنة فى‬ ‫أركان الطريقة‬
‫‪.‬الصبر‬
‫واجب الطريقة‬ ‫‪ :‬ذكر الله‪ ,‬وترك الهوى والدنيا‪ ,‬واتباع ال ّ‬
‫دين‪ ,‬واحسان إلى‬
‫وفعل الخيرات‬ ‫‪.‬المخلوقات‬
‫‪ 791- 717‬ه = ‪ 1389 – 1317‬م(‬ ‫ي‬
‫)محمد بهآء الدين البخارى النقشبندّ‬

‫‪SUTEJA‬‬

‫من علمات المرشد‬

‫‪1.‬‬ ‫ّ المال والجاه‬
‫قد خرج من باطنه حب‬
‫‪2.‬‬ ‫)وذاق بعض الرياضات )كقّ‬
‫لة الكل والكلم والنوم وكثرة الصلة والصدقة والصوم‬
‫‪3.‬‬ ‫واشتهر بالسيرة الحسنة والخلق المحمودة )من صبر وشكر ونوكل ويقين وطمأنبنة‬
‫)وسخاء‬
‫‪4.‬‬ ‫وتطهر من الخلق الذميمة‬
‫‪5.‬‬ ‫وسلم من تعصب المتعصبين‬
‫‪6.‬‬ ‫واستغنى عن علم المكلفين‬
‫الغزالي‪ ,‬قواعد العقائد فى التوحيد‪ ,‬ص‪12 : .‬‬
‫‪Created by SUTEJO‬‬
‫‪MENGENAL‬‬ ‫‪TASHAWWUF ISLAM‬‬
‫)‪(KARAKTERISTIK WALI ALLAH‬‬

‫‪OLEH:‬‬
‫‪DRS. SUTEJA, M.Ag.‬‬
‫)‪(DOSEN MATA KULIAH‬‬

‫‪JURUSAN TARBIYAH‬‬
‫‪SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI (STAIN) CIREBON‬‬

‫مقام الوليآء‬

‫خلفة أولى الصطفاء‬ ‫خلفة أولى العزم‬ ‫خلفة الرسالة‬ ‫وة‬

‫خلفة النبّ‬
‫)الوتاد((‬ ‫)البدال(‬ ‫العلمآء(‬ ‫) )القطاب‬

‫‪Created by Sutejo‬‬

‫‪WALI ABDAL‬البدال‬
‫وروي عن علي رضي الله عنه قال‪ :‬سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‪) :‬إن البدال‬
‫يكونون بالشام وهم أربعون رجل كلما مات منهم رجل أبدله الله مكانه رجل يسقى بهم الغيث‬
‫وينصر بهم على العداء ويصرف بهم عن أهل الرض البلء( )الترمذي الحكيم في "نوادر‬
‫‪").‬الصول‬
‫وخرج أيضا عن أبي الدرداء قال‪ :‬إن النبياء كانوا أوتاد الرض‪ ,‬فلما انقطعت النبوة أبدل‬
‫الله مكانهم قوما من أمة محمد صلى الله عليه وسلم يقال لهم البدال; لم يفضلوا الناس‬
‫بكثرة صوم ول صلة ولكن بحسن الخلق وصدق الورع وحسن النية وسلمة القلوب لجميع المسلمين‬
‫والنصيحة لهم ابتغاء مرضاة الله بصبر وحلم ولب‪ ,‬وتواضع في غير مذلة‪ ,‬فهم خلفاء‬
‫النبياء قوم اصطفاهم الله لنفسه واستخلصهم بعلمه لنفسه‪ ,‬وهم أربعون صديقا منهم ثلثون‬
‫رجل على مثل يقين إبراهيم خليل الرحمن‪ ,‬يدفع الله بهم المكاره عن أهل الرض والبليا عن‬
‫‪.‬الناس‪ ,‬وبهم يمطرون ومن يرزقون‪ ,‬ل يموت الرجل منهم حتى يكون الله قد أنشأ من يخلفه‬

‫‪WALI ABDAL‬‬
‫لى الله عليه وسّ‬
‫لم‬ ‫النبي صّ‬ ‫‪:‬قال‬
‫ّ‬
‫لما مات أبدل الله‬ ‫رحمن كّ‬
‫ال ّ‬ ‫مة ثلثون رجل قلوبهم في قلب إبراهيم خليل‬
‫البدال في هذه الّ‬
‫مكانه رجل‬
‫الجامع الصغير صحيفة ‪(:‬‬ ‫صامت( صحيح‬
‫رواه أحمد عن عبادة بن ال ّ‬
‫‪109‬‬
‫لى الله عليه وسّ‬
‫لم‬ ‫النبي صّ‬ ‫‪:‬قال‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫تنصرون )رواه الطبرانيّ عن‬ ‫مة ثلثون بهم تقوم الرض وبهم تمطرون وبهم‬
‫البدال في هذه الّ‬
‫صامت( صحيح‬ ‫عبادة بن ال ّ‬

‫قطب‬ ‫أوتاد‬

‫•‬ ‫الفضل والكمل‬

‫أفراد الوليآء المقتفون آثار النبيآء غابوا عن عالم الكوان في الغيب فل يعرفون ول‬
‫‪ .‬يوصفون‬
‫‪WALI YANG PALING UTAMA DAN PALING SEMPURNA‬‬
‫‪adalah mereka para wali yang mengiktui jejak para nabi. Mereka sudah tidak lagi‬‬
‫‪hidup di alam dunia. Mereka tidak dapat diketahui dan tidak bisa ditengarai sifat-‬‬
‫‪siftanya.‬‬
‫•‬ ‫أهل المعاني وأرواح الواني‬
‫يتصور الوليّ بصورهم فيكمل الناس في الباطن والظاهر بخيرهم‪ .‬سافروا من عالم الشهود‬
‫فصلوا إلى فضائل غيب الوجود‪ ,‬فصار غيبهم الجود شهادة وأنفاسهم عبادة‪ .‬هم أرواح )أوتاد‬
‫)الرض‬
‫•‬ ‫ملئكة اللهام والبواعث‬
‫‪.‬يطرقون الوليآء ويكلمون الصفيآء‪ ,‬ليبرزون إلى عالم الحساس‪ ,‬ول يتعرفون لعواو الناس‬
‫•‬ ‫أهل المناجاة في المواقع‬
‫يتصورون لسآئر الناس‬ ‫دائما يخرجون عن عالمهم ول يوجدون إلّ في غير معالمهم‬
‫في عالم الحساس وقد يدخل أهل الصفآء إلى ذلك اللواء فيخبرونهم بالمغيبات ويثبتونهم‬
‫‪.‬بالمكتمات‬

‫•‬ ‫أهل الخطوة في العالم‬

‫يظهرون للناس ثم يغيبون ويكلمونهم فيجيبون‪ .‬أكثر سكنى هؤلء في الجبال والقفار‬
‫)بني آدم‬ ‫)والودية وأطراف النهار‪.‬‬

‫•‬ ‫أهل الكشف والحجاب‬

‫يشبهون الخواطر‪ ,‬ل الوساوس‪ .‬هو مولود من أبي التفكر وأم التصور‬
‫المصدر ‪ :‬عبد الكريم بن إبراهيم الجيلي‪ ,‬النسان الكامل في معرفة الوائل والواخر‪,‬‬
‫ص‪57-56 :.‬‬ ‫جز ‪,2‬‬

‫)القطب )الغوث‬
‫‪).‬عبارة عن الواحد الذي هو موضع نظر الله من العالم في كل زمان )وهو على قلب إسرافيل‬
‫الوتاد‬
‫عبارة عن أربعة رجال منازلهم الربعة الركان من العالم‬
 ‫‪.‬شرق وغري وشمال وجنوب( مقام كل واحد منهم مقام تلك الجهة(‬
‫)البدال )البدلء‬
‫فهم سبعة ومن سافر من القوم عن موضع وترك جسدا على صورته حتى ل يعرف أحد‬
‫)وهم على قلب إبراهيم عليه السلم‬ ‫‪).‬أنه فقد‪.‬‬
‫النقباء‬
‫فهم الذين استخرجوا النفوس وهم ثلثمائة‬
‫النجباء‬
‫رفون إل فى حق الغير‬ ‫‪.‬هم أربعون وهم المشغولون بحمل أثقال الخلق فل يتص ّ‬
‫محي الدين بن عربى‪ ,‬رسائل ابن عربي‪ ,‬صحيفة ‪520‬‬
‫ّ‬
‫ي‪ ,‬جامع الصول في الوليآء وأنواعهم وأوصافهم وأصول كل‬ ‫أحمد الكمشخاوانيّ النقشبندّ‬
‫وف‬
‫ّ‬ ‫التص‬ ‫وأنواع‬ ‫وإصطلحهم‬ ‫ية‬
‫ّ‬ ‫الصوف‬ ‫وكلمات‬ ‫الشيخ‬ ‫وشروط‬ ‫المريد‬ ‫مات‬
‫ومهّ‬ ‫الطريق‬
‫‪48‬‬ ‫ومقاماتهم‪ ,‬ص‪:‬‬

‫‪KEDUDUKAN WALI QUTHB/ WALI MA’TIFAT/‬‬

‫)‪WALI MA’SHUM (AL-IMAM AL-AKMAL‬‬
‫‪ :‬خمسة أسرار‬
‫ثبات‪ ,‬به يعلم حقآئق المور وأصول الشيآء‬ ‫ّ الّ‬
‫‪ mengetahui hakikat persoalan dan‬سر‬
‫‪sumber sesuatu‬‬ ‫وي‬
‫ّ‬ ‫ويق‬ ‫المعدوم‬ ‫ويكسب‬ ‫الغرق‬ ‫تمليك‪ ,‬به يرحم الضعفآء وينجى‬‫ّ الّ‬
‫سر‬
‫ّ‬
‫ضعيف ويحمل الكل‬
‫ال ّ‬
‫‪Menyayangi yang lemah, mengentas yang tenggelam, mengadakan yang tidak ada,‬‬
‫‪menguatkan yang lemah, menanggung beban orang lain.‬‬
‫سيادة‪ ,‬به يفتخر ويبدي حقيقته‬‫ّ ال ّ‬
‫سر‬ ‫‪berbangga diri dan‬‬
‫‪menjelaskan essensinya‬‬
‫صلح‬
‫ّ ال ّ‬
‫سر‬
‫شهوات وتنضج الفواكه وتعذب المياه‬ ‫زرع وتحدث ال ّ‬ ‫ّ الّ‬
‫تعدية‪ ,‬به ينزل المطر ويطيب ال ّ‬ ‫سر‬
‫‪Mendatangkan hujan, menyuburkaan tanaman, mendatangkan yang‬‬ ‫‪diinginkan,‬‬
‫‪menjadikan buah-buahan masak, menjadikan air tawar‬‬
‫‪Created by FAIRUZ‬‬

‫‪MENGENAL TASHAWWUF ISLAM‬‬

‫)‪(SANAD KEILMUAN TASAWWUF‬‬

‫‪OLEH:‬‬
‫‪DRS. SUTEJA, M.Ag.‬‬
‫)‪(DOSEN PENGAMPU MATA KULIAH‬‬

‫‪JURUSAN TARBIYAH‬‬
‫‪SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI (STAIN) CIREBON‬‬

‫‪1‬‬ ‫أبو بكر الصديق‬ ‫عليّ بن‬

‫أبي طالب‬
‫‪2‬‬ ‫الحسين بن عليّ بن أبي طالب سلمان الفارسيّ‬
‫ي‬
‫الحسن البصرّ‬
‫‪3‬‬ ‫القاسم بن محمد‬ ‫عليّ زين‬
‫العابدين‬ ‫حبيب العجميّ‬
‫‪4‬‬ ‫جعفر الصادق‬
‫دادد الطائي‬
‫أبو يزيد البسطاميّ ‪5‬‬ ‫موسى الكاظم‬
‫‪6‬‬ ‫عليّ الرضاء‬
‫معروف الكرخيّ‬

‫ّ السقطيّ ‪7‬‬
‫سر‬
‫ي‬
‫الجنيد البغدادّ‬

‫‪9‬‬ ‫أبو الحسن أحمد الغزاليّ *‬ ‫عبد القادر الجيلنيّ‬

‫ي‬
‫ّ‬ ‫الشاذل‬ ‫ي‬
‫عبد الله النصارّ‬
‫)ت‪ 656 .‬ه((‬ ‫‪ 1166-‬م(‬ ‫)‪ 561 – 470‬ه ‪/‬‬ ‫ت‪ 1126 .‬م(‬
‫))‪ 1370‬ه ‪ 1089/‬م‬

‫ي*‪10‬‬
‫عبد القادر السهروردّ‬ ‫ي‬
‫أبو حفص عمر السهروردّ‬ ‫يوسف‬
‫‪ Turkistan‬الهمدانيّ‬

‫ت‪ 1221.‬م ‪11‬‬ ‫‪.‬نجم الدين كبرى‬

‫ي*‪12‬‬
‫* نجم الدين البغدادّ‬ ‫بهاء ولد‬ ‫أحمد‬ ‫ابن عطاء الله‬
‫ي‬
‫أحمد البدوّ‬ ‫الرفاعيّ‬
‫ت‪ 1220 .‬م‬ ‫ت‪ 1230 .‬م‪.‬‬ ‫‪– 596‬‬ ‫)ت‪ 570 .‬ه(‬ ‫‪ 709 – 658‬ه‬
‫‪ 675‬ه‬

‫‪MENGENAL TASAWWUF ISLAM‬‬

‫)‪(TOKOH-TOKOH IMAM TASAWWUF‬‬

‫‪OLEH:‬‬
‫‪DRS. SUTEJA, M.Ag.‬‬
‫)‪(DOSEN PENGAMPU MATA KULIAH‬‬

‫‪JURUSAN TARBIYAH‬‬
‫‪SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI (STAIN) CIREBON‬‬

‫محمد بن سيرين‬ ‫‪728‬‬ ‫\ ‪ M.‬ت‪ 110 .‬ه‬

‫)ت‪ 187 .‬ه‬ ‫\ ‪Desember 802 M.‬أبو عليّ الفضيل بن عياض‬
‫)ت‪ 119 .‬ه‬ ‫\ ‪ Januari 737 M.‬العجميّ ‪,‬حبيب بن عيسى بن محمد‬
‫أبو يحيى مالك بن دينار )ت‪ 130 .‬ه‬ ‫‪September‬‬ ‫\‪747 M‬‬ ‫شقيق بن‬
‫)ت‪ 153 .‬ه‬ ‫\ ‪ Januarti 770 M.‬إبراهيم البلخى‪ ,‬أبو علي‬
‫)‪ 161-97‬ه‬ ‫ي‬
‫ي‪ ,‬سفيان بن سعيد الثورّ‬‫‪\ September 715- Oktober 777 M.‬الثورّ‬
‫)ت‪ 165 .‬ه‬ ‫\الطائي‪ ,‬أبو سليمان داود بن نصر‬ ‫‪Agustus 781 M.‬‬
‫)ت‪ 165 .‬ه‬ ‫\إبراهيم بن أدهم‪ ,‬أبو إسحاق البلخى‬ ‫‪Agustus 781 M.‬‬
 ‫)ت‪ 185 .‬ه‬ ‫\ربيعة العدوية‬ ‫‪Januari 801 M.‬‬
‫)ت‪ 200 .‬ه‬ ‫ي‪ ,‬أبو محفوظ معروف بن فيور‬
‫ّ‬ ‫الكرخ‬‫\‬ ‫‪Agustus 815 M.‬‬

‫)ت‪ 227 .‬ه‬ ‫\أبو نصر بشر بن الحارث الحافي‬ ‫عمره ‪67 :‬سنة‪Oktober 841 M.‬‬
‫)ت‪ 237 .‬ه‬ ‫\‪ Juli 851 M.‬حاتم الصم‪ ,‬أبو عبد الرحمن‬
‫)ت‪ 243 .‬ه‬ ‫ي‪ ,‬أبو عبد الله الحارث بن أسيد المحاسبيّ‬ ‫\المحاسب ّ‬ ‫‪Agustus 848 M.‬‬
‫)ت‪ 251 .‬ه‬ ‫رى بن المغّ‬
‫لس‬ ‫‪\ Februari 865 M.‬السقطيّ ‪ ,‬أبو الحسن الس ّ‬
‫)ت‪ 258 .‬ه‬ ‫\يحيبن معاذ الرازي الواعظ أبو زكريا النصاري‬ ‫‪November 871 M.‬‬
‫ي‪ ,‬أبو يزيد طيفور بن عيسىسروشان )‪ 261- 200‬ه‬ ‫ّ‬ ‫البسطام‬ ‫\‬ ‫‪Agustus‬‬ ‫‪815-Oktober 874 M.‬‬
‫)ت‪ 264 .‬ه‬ ‫ي ‪,‬أبو الفضيل ذو النون بن إبراهيم‬ ‫‪\ September 877 M.‬المصرّ‬
‫)ت‪ 291 .‬ه‬ ‫واص‪ ,‬أبو إسحاق‬‫‪\ November 903 M.‬إبراهيم بن أحمد الخّ‬
‫)ت‪ 298 .‬ه‬ ‫ي‪ ,‬أبو القاسم بن محمد بن الجنيد‬ ‫‪\September 910 M.‬البغدادّ‬
‫)ت‪ 298 .‬ه‬ ‫باس أحمد بن محمد بن مسروق‬ ‫ي‪ ,‬أبو العّ‬‫‪/ September 910 M.‬الطوس ّ‬
‫لج‪ ,‬أبو مغيث الحسين بن منصور البيضاوي الواسطي )ت‪ 309 .‬ه‬ ‫\الح ّ‬ ‫‪Mei 921 M.‬‬
‫)ت‪ 319 .‬ه‬ ‫‪ \ Mei 921 M.‬محمد بن الفضل البلخى أبو عبد الله‬
‫ي‪ ,‬أبو عمرو إسماعيل بن نجيد بن أحمد بن يوسف )ت‪ 366 .‬ه‬ ‫ّ‬
‫‪ Agustus 976 M.‬السلم ّ‬ ‫\‬
‫)ت‪ 323 .‬ه‬ ‫ي‬
‫‪ Desember 933 M.‬الروباذي‪ ,‬أبو علي أحمد بن محمد الروباذي البغدادّ‬
‫\‬
‫‪ Agustus 977 M.‬النصراباذي‪ ,‬أبو القاسم إبراهيم بن محمد بن مجموعة )ت‪ 367 .‬ه‬ ‫\‬
‫)ت‪ 378 .‬ه‬ ‫ي‬
‫ّ‬ ‫الطوس‬‫\‬ ‫‪April‬‬ ‫‪988‬‬ ‫‪M.‬‬
‫)ت‪ 380 .‬ه‬ ‫ّيّ‬
‫\أبو طالب المك‬ ‫‪Maret 990 M.‬‬
‫)ت‪.‬‬ ‫ي‪ ,‬أبو محمد سهل بن عبد الله ابن يونس بن عيسى بن عبد الله بن رفيع‬ ‫التسترّ‬
‫‪ 385 M.‬ه\‪995‬‬
‫)ت‪ 412 .‬ه‬ ‫ي‪ ,‬أبو عبد الرحمن‬ ‫ّ‬
‫\السلم ّ‬ ‫‪April 1021 M.‬‬
‫)‪ 377-465‬ه\ ‪1072‬‬ ‫ي‪,‬أبو القاسم عبد الكريم بن هوزان عبد الملك‬ ‫‪ M. – 987‬القشيرّ‬
‫)‪ 535-440‬ه‬ ‫‪Agsts. 1140 – Juni 1048‬الهمداني‪ ,‬أبو يعقوب بن يوسف بن أيوب‬
‫‪ 505‬ه ‪111-1058‬‬ ‫)‪-450‬‬ ‫\‪ M.‬الغزالي‪ ,‬محمد بن محمد الطوسيّ أبو حامد‬
‫)ت‪520 .‬‬ ‫\ ‪ Januari 1126 M.‬الغزالي‪ ,‬أحمد بن محمد الطوسيّ أبو الفتح‬
‫عبد القادر بن موسى بن عبد الله بن يحيى بن محمد بن داود بن‬ ‫الجيلني‪ّ,‬أبو صالح‬
‫)‪ 561 – 470‬ه‬ ‫‪ \ Nov. 1165 M. –Juli 1077‬موسى بن عبد الله بن موسى‬
‫)‪ 563 – 490‬ه‬ ‫‪ Des. 1096 \ – Okt. 1167‬السهروردي‪ ,‬أبو النجيب عبد القادر‬
‫)ت‪ 578 .‬ه‬ ‫رفاعيّ ‪ ,‬أحمد بن أبي الحسن‬ ‫\ ‪ Juni 1179 M.‬ال ّ‬
‫)ت‪ 580 .‬ه‬ ‫‪ April 1164 M.‬الواسطيّ ‪ ,‬ابو الفتح‬ ‫\‬
‫‪1221‬‬ ‫)ت‪ 618 .‬ه \‬ ‫‪ M.‬نجم الدين الكبرى‬
‫باس أحمد بن عليّ إبراهيم )‪ 675 – 596‬ه‬ ‫ي ‪,‬أبو العّ‬ ‫البدوّ‬ ‫\ ‪Okt. 1199-Juni 1276 M.‬‬
‫\ ‪ Juni 1277 M.‬الدسوقي‪ ,‬العارف بالله إبراهيم الدسوقي القرشي )ت‪ 676 .‬ه‬
‫)‪ 638 - 560‬ه =‪1164-11-18 1240-07-23‬‬ ‫ي‪ ,‬محيى الدين‬ ‫‪-‬ابن العرب ّ‬

‫ي )‪ 672 – 604‬ه =‪-07-28 1273-07-18‬‬ ‫ي‪ ,‬جلل الدين محمد بن محمد البلخى القانوّ‬ ‫الروم ّ‬
‫‪1207-‬‬
‫ي( ‪ 656-593‬ه =‪1258-01-08‬‬‫بار الفريق ّ‬
‫ي‪ ,‬أبو الحسن )علي بن عبد الله بن عبد الجّ‬ ‫الشاذل ّ‬
‫‪1196-11-24-‬‬
‫ي ‪ ,‬أحمد بن محمد بن عبد الكريم بن عطاء الله )‪ 709 – 658‬ه( ‪1309-06-11‬‬ ‫سكندرّ‬ ‫–‪ M.‬ال ّ‬
‫‪Desember 1256‬‬
‫)ت‪ 642 .‬ه‬ ‫ي‪ ,‬محمد وفا‬‫‪ Juni 1244 M.‬الشاذل ّ‬
‫‪ 791 – 717‬ه‪-16 = 1388-12-31 -‬‬ ‫ي‬
‫نقشبندي‪ ,‬بهاء الدين البخارّ‬ ‫الّ‬
‫ي ‪ ,‬عبد الله‬ ‫الشّّ‬
‫تارّ‬ ‫‪1317-03‬‬ ‫ت‪ 832 .‬ه \‬
‫‪1428 M.‬‬
‫‪ 973 –898‬ه\‪1565-1492‬‬ ‫مد‬
‫هاب بن أحمد بن عليّ بن محّ‬‫ي‪ ,‬عبد الو ّ‬ ‫‪ M‬ال ّ‬
‫شعران ّ‬