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ISAQUE E ABIMELEQUE
SUPERANDO CONFLITOS SOCIAIS

Texto principal: Gnesis 26.12-33

Na semana em que este estudo estava sendo preparado, o Brasil inteiro se chocou
com a notcia da execuo de 19 trabalhadores sem-terra em Eldorado dos Carajs,
regio sul do Par, no dia 17 de abril/96. Alis, esse massacre - cujas repercusses
alcanaram o mundo todo, gerando protestos -, no foi o primeiro e, possivelmente,
no ser o ltimo em nosso pas.

Enquanto no houver vontade poltica para se levar a cabo um programa responsvel
de reforma agrria e enquanto a injustia e a impunidade prevalecerem, certamente os
conflitos e as mortes tero continuidade.

O texto tomado por base para o presente estudo narra uma situao de conflito entre
Abimeleque e Isaque. A luta focalizada no texto - pela gua - , na verdade, luta pela
terra, pelo espao, pelo lugar onde se possa plantar, colher e viver.

Atravs deste estudo pretende-se:

a. Observar que os conflitos quase sempre nascem de situaes de injustia;
b. Mostrar que preciso ser sbio e ter boa vontade para superar os conflitos;
c. Despertar em todos a responsabilidade para atuar como instrumentos de paz,
lutando, sobretudo, para que a terra no Brasil venha a cumprir a sua funo social.

Anlise do texto
O texto base focaliza Isaque em Gerar, a terra dos filisteus. interessante notar que o
seu pai Abrao havia passado por experincias semelhantes vrios anos antes,
quando Isaque ainda nem era nascido (conf. Gn 12.10-20; 20; 26.1-11).

Surge, inclusive, uma pergunta: Ser que o Abimeleque dos dias de Abrao o
mesmo dos dias de Isaque? Vrios estudiosos defendem que a palavra "Abimeleque"
(cujo significado "Meu pai rei"), era, provavelmente, apenas um ttulo real.

Deus abenoou a Isaque e ele prosperou. Os versculos 14 e 15 apresentam a causa
dos conflitos: "os filisteus lhe tinham inveja. E, por isso, lhe entulharam todos os poos
que os servos de seu pai haviam cavado, nos dias de Abrao, enchendo-os de terra".
Por trs vezes os filisteus entulharam os poos que Isaque havia cavado.

A primeira vez est registrada no versculo 15. A segunda, no versculo 20. Este poo
foi chamado de "Eseque" que significa "Desafio". A terceira vez est registrada no
versculo 21. Este poo recebeu o nome de "Sitna", que quer dizer "Rivalidade". Um
novo poo foi aberto por Isaque, e por esse no contenderam. Ento chamou-lhe
"Reobote", que significa "Campos Livres" (v. 22).

Isaque cavou ainda um outro poo (vv. 25,32,33), dando-lhe o nome de "Seba", cujo
provvel significado seja "Juramento". A regio onde se deram esses acontecimentos
corresponde hoje ao sul de Israel, nas proximidades da Faixa de Gaza.

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Lies do texto
1 - A LUTA PELA TERRA GERA CONFLITOS
A prova de que a luta pela gua era luta por terra, pode ser vista, por exemplo, no
versculo 22: "Partindo dali, cavou ainda outro poo; e, como por esse no
contenderam, chamou-lhe Reobote, e disse: Porque agora nos deu lugar o Senhor, e
prosperaremos na terra ".

A terra de Deus terra de todos. A Bblia condena os latifndios e a concentrao de
terras nas mos de uns poucos. O profeta Isaas adverte: "Ai dos que ajuntam casa a
casa, renem campo a campo, at que no haja mais lugar, e ficam como nicos
moradores da terra" (Is 5.8). O profeta Miquias tambm adverte os opressores por
causa de sua ganncia (Mq 2.1,2).

"O mundo pertence a Deus, que o confia a todos, para que
cada um tenha o seu quinho. O direito de propriedade ,
portanto, sagrado, e o mundo deve ser igualitariamente
distribudo entre todos. A acumulao de propriedade,
formando latifndios, e a especulao imobiliria so contrrias
ao projeto de Deus" ( Pequeno Vocabulrio da Bblia Edio
Pastoral).

Na luta pela terra h um confronto de interesses entre o oprimido e o opressor e da
surge o conflito.

O que pode ser feito para evitar os conflitos na luta pela terra no Brasil?

2 - PARA SUPERAR CONFLITOS PRECISO CEDER
O texto mostra que, por sucessivas vezes, Isaque cedeu, a fim de evitar conflitos. Por
diversas vezes saiu de onde estava, transferindo-se para outro lugar, procurando
evitar confuso. Mesmo depois de ter cavado o quarto poo, o qual no trouxe
contenda (v.22), Isaque preferiu se distanciar um pouco mais: "Dali subiu para
Berseba" (v.23).

importante observar que Isaque evitou o confronto direto em diversas ocasies, mas
jamais abriu mo de seu projeto. Ele sabia que o Senhor era com ele (v.24). Na
construo de uma nova sociedade, mais justa e fraterna, Deus se solidariza com o
oprimido, ouve o seu clamor e abenoa a sua causa. O xodo (que tambm
libertao do jugo e luta pela terra) confirma isto (Ex 3.7-9).

Isaque se conduz com prudncia e pacincia e mostra-nos que no por fora, nem
por violncia que se chega a bom termo. Em Rm 12.18, o apstolo Paulo recomenda:
"se possvel, quanto depender de vs, tende paz com todos os homens". Jesus
tambm ensina que os mansos "herdaro a terra" e os pacificadores "sero chamados
filhos de Deus" (Mt 5.1-12).

Ceder a fim de evitar confrontos significa deixar de lutar pela justia? Explique.


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3 - PARA SUPERAR CONFLITOS PRECISO EVITAR O
REVANCHISMO
Um momento muito bonito desta narrativa, quando Abimeleque, seu amigo Ausate e
Ficol, o comandante do exrcito, vm ao encontro de Isaque para fazerem as pazes.
Isaque havia sido perseguido, tendo sido expulso de entre eles. Aos olhos humanos,
talvez tivesse motivos de sobra para receb-los mal e recusar-se a firmar uma aliana
de amizade com eles.

Mas Isaque no usou de revanchismo, isto , desagravo ou desforra. Diz o texto que
"Isaque lhes deu um banquete, e comeram e beberam. Levantndose de madrugada,
juraram de parte a parte; Isaque os despediu, e eles se foram em paz" (vv. 30,31).
Que lio preciosa Isaque nos d!

Quantas vezes, no contexto da comunidade crist, irmos no perdem a oportunidade
de alfinetar uns aos outros, trocando ofensas, "desenterrando defuntos" (como se diz
na linguagem popular), em vez de abrir a sua casa e o seu corao para restaurar
laos rompidos e celebrar a paz e a reconciliao! O apstolo Paulo recomenda: "no
torneis a ningum mal por mal; esforai-vos por fazer o bem perante todos os homens;
no vos vingueis a vs mesmos, amados... No te deixes vencer do mal, mas vence o
mal com o bem" (Rm 12.17-21).

O cristo precisa ter um corao perdoador, pois, do contrrio, a sua vida de f perde
o sentido (Mt 6.12,14,15; Ef 4.32; Cl 3.12,13).
O sentimento carnal de revide e vingana precisa ser dominado, dando lugar ao
perdo e restaurao dos relacionamentos melindrados.

Por que no bom usar de revanchismo?

4 - AO SUPERAR CONFLITOS, O CRENTE D BOM
TESTEMUNHO E GLORIFICA A DEUS
Abimeleque, Ausate e Ficol declararam a Isaque: " Vimos claramente que o Senhor
contigo. Tu s agora o abenoado do Senhor"(\v. 28,29). Certamente, se Isaque no
tivesse demonstrado flexibilidade para superar aqueles conflitos, eles no teriam
chegado a esta extraordinria concluso.

A atitude pacfica de Isaque representou um brilhante testemunho de sua parte e levou
seus antigos adversrios no apenas a renovar a amizade com ele, mas tambm a
reconhecer e glorificar o Deus de Isaque. Sobre isto, vale a pena recordar a
recomendao de Jesus: "Assim brilhe tambm a vossa luz diante dos homens, para
que vejam as vossas boas obras e glorifiquem o vosso Pai que est nos cus" (Mt
5.16).

So pertinentes tambm as palavras da exortao de Pedro: "...mantendo exemplar o
vosso procedimento no meio dos gentios, para que, naquilo que falam contra vs
outros como de malfeitores, observando-vos em vossas boas obras, glorifiquem a
Deus no dia da visitao. Porque assim a vontade de Deus, que, pela prtica do bem
faais emudecer a ignorncia dos insensatos" (I Pe 2.12,15).

Diante dos conflitos, o crente nunca deve assumir uma postura de covardia,
conivncia com a injustia ou imprudncia e hostilidade. Deve, sim, optar pela
estratgia do bem, da no-violncia, procurando, como ensina Paulo, vencer o mal
com o bem (Rm 12.21).
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A omisso da igreja em relao aos conflitos sociais gerados pela injustia tem
sido sinal de bom testemunho e tem levado algum a glorificar o Deus da
justia? Justifique.

Diante da realidade dos conflitos sociais, sobretudo no campo, como tem acontecido
no Brasil h muitos anos, o cristo desafiado no apenas a ser um conciliador, mas
tambm a lutar contra as causas geradoras dos conflitos, solidarizando-se com o
oprimido e os excludos do sistema.

AUTOR: REV. ENEZIEL PEIXOTO DE ANDRADE (Manhumirim - MG)