Una dintre aciunile pline de simbol i sens despre care voiesc s v vorbesc i pe care le avem la dispoziie ca lucrtori n atelierul Luminii este aciunea sau unealta verbului a terge. Gramatical a terge este verb. n acest sens dau ca exemplu cteva activiti care definesc ideea gramatical: a terge o linie de creion de pe o coal ce se face cu o gum de ters, a terge o linie desenat pe o scndur cu milgherul, a terge o linie desenat pe pmnt cu un b o poi face cu talpa piciorului... Sunt, par lucruri fireti. Pe de alt parte oricine poate intui c exist i un sens profund al acestei aciuni. Astfel, prin verbul a terge poi spune c i propui s tergi: memoria, amintirile unui om, unei familii, unei comuniti, unui neam sau unei naii. Pare simplu i chiar aa i este. Istoria are mrturii n acest sens pe care nici mcar nu le putem enumera. Mai mult, gndind filosofic, aciunea de a terge comport valori raionale multiple. Poi terge matematic valori potrivit definiiilor sau poi anula fizic i chimic legi i dimensiuni potrivit formulelor. Istoric activitatea de a terge este o lucrare a nvingtorului. Teologic aceast aciune nu exist deoarece se petrece ntr-un continuum care devine perpetuu, dei, dogmatic aciunea comport valene diferite. Cu toate i prin toate aceastea verbul a terge a existat dintotdeauna. Imperii i culturi uitate, demult pierdute, sunt descoperite prin urmele de melc pe care le-au lsat n timp. Civilizaiile altor vremuri nc ne strig din trecut dorind s ne spun c i ele au fost cndva ceea ce suntem noi azi i c pentru cei care vor veni noi suntem ceea ce au fost ele altdat. Raza unei stele care a murit s-a stins demult ntr-un timp imemorial, dar azi nc lucete privirii noastre, spune poetul. Aadar, se pare c din praful care rmne, dup ce tergem ceea ce ni se pare a fi surplus, se nasc sau rmn, adic devin i se mplinesc, alte idealuri i vise. Ele se pot ridica ntr-o altfel de realitate prin care se construiete o lume despre care nu ne-am fi gndit i nu am fi gndit-o c poate exista. Netiina noastr, nencrederea noastr, ignorana noastr este motivul pentru care viitorul pornete mereu de la un alt i nou nceput. Este greit? Este bine? Sunt ntrebri pe care trebuie s ni le punem imperios din dorina de a fi nelepi, din necesitatea de a nva din greelile naintailor notri. De aceea trebuie s acceptm c ceea ce nelegem, ceea ce gndim i convenim nu este definitoriu. Calea proprie poate fi sau nu o amgire. S-ar putea s fim orbul aflat singur pe cale prin noapte. Un blestemat. De aceea este necesar s acceptm c nu exist drum propriu precum nu exist cale pentru lumin dect prin ntuneric. Lumina nu poate fi orbit de lumin, cci raza ei ntlnind o alt raz produce i mai mult lumin, pe cnd, ntunericul, dei caut alergnd n ntuneric, odat ce ntlnete lumina este ca i cum s-ar ntlni pe sine i, lovindu-se de propria sa incertitudine i profunzime, se confund cu i mai mult ntuneric, ceea ce d natere unui perpetum mobile al fiinei care devine din sine ceva alergnd fr direcie spre niciunde. Astfel, ntunericul devine un fluid, un ntreg care nu se poate manifesta i nu poate exista dect n lumin. ntunericul are sens n i prin lumin, pe cnd lumina capta sens nu prin ntuneric cci numai lipsa ei l genereaz ci prin propria manifestare. ntunericul nu poate exista prin sine, adic prin propria sa manifestare. El este lipsa luminii. Lumina ns poate exista fr ntuneric, deoarece i este suficient siei i proprie manifestrii. De aceea putem spune c lumina poate fi reprezentat numai n absena ntunericului. Potrivit logicii este corect, dar filosofic lumina capt valene profetice. Nu n zadar un vechi gnditor din Elada cuta lumina n plin zi prin urbe purtnd n mn un sfenic aprins. Ceea ce trebuie s nelegem i s reinem este c a cuta lumina nu trebuie fcut n noapte i n ntuneric. Acolo oricine o gsete, o vede i tnjete dup ea. Poetic vorbind - i nu chiar - i fluturii o caut. Ba, mai mult, se arunc n flacra ei arzndu-i aripile i pierznsu-i definitiv datul nativ de a zbura. Vai pentru cei care s-au nscut fluturi! Pentru a cuta lumina trebuie s o faci n lumin, n plin zi, n adevr. Acolo unde umbl cei care au ochi s vad i urechi s aud. Adevrul se nfrete numai cu adevrul. Din nefericire ochii unora sunt deja orbi de prea mult lumin iar urechile altora nu mai pot asculta de zgomotul alutelor. Trebuie s ne amintim, n acest sens, c i David mpratul, tatl lui Solomon, a greit cndva naintea Absolutului cnd, din dorina de a-L luda, a chemat lutarii i pe muzica lor juca naintea poporului iar mulimea a neles c mpratul lor a uitat de nevoile lor i de Dumnezeul lor de asemenea. Cineva i cnd spun cineva o fac cu litere mari trebuie s neleg c lumina prea mult orbete ca i ntunericul, iar a fi n lumin nu nseamn a fi neaprat pe drumul cel bun, cci atunci eti n atenia tuturor, iar a fi n atenia tuturor nseamn c strluceti cel mai tare, iar a strluci cel mai tare nseamn s ai grij s nu i orbeti mai ales pe cei care i sunt aproape i, totodat, pe toi ceilali s i convingi c sunt pe drumul cel bun, adic s te faci tuturor toate ca s i ctigi pe toi. Aceast postur implic mult echilibru, o vast experien i darul talentului nativ. De aceea, revenind la ideea din nceputul textului, a terge nu este numai o corectur a unui modus viviendi, a unei idei, a unei perspective ce are nevoie s se construiasc, ci i o revenire la originile i planurile iniiale ale sinelui. De aceea este necesar s reamintim c trebuie - spre neuitare i spre o continu lucrare a tuturor celor care doresc s urmeze aceast cale - ca acetia s i doreasc a-i aminti c fiecare dintre cei care pot i voiesc s poarte mereu asupra lor guma de ters, milgherul sau dalta spre a repara erorile trecutului ori au imperativ datoria s construiasc i s regndeasc perspectiva viitorului. Obligaia primordial este aa cum spuneam i la nceput - de a nu uita c a terge nseamn, pe de o parte, a ndrepta i consolida greelile neintenionate ale naintailor, iar pe de alt parte, mai nseamn i a munci asiduu din toat inima, din tot sufletul i din toat fiina n Cariera Luminii spre a fi exemplu pentru cei care vin pentru a nu crete numai urmai anonimi profitnd de umbra care i poate nate n cutarea Luminii.