UNIVERSIDAD LIBRE

FACULTAD DE INGENIERA
DEPARTAMENTO DE CIENCIAS BSICAS
GUIA - TALLER N3



NOMBRE DE LA ASIGNATURA: Introduccin a la Investigacin
TTULO: Desarrollo del pensamiento lgico y la Inteligencia
DURACIN:
BIBLIOGRAFA SUGERIDA: De Zubira,J. (1989) Biografa del pensamiento: Bogot, Ed.
Magisterio
------------ (2002) Aprender a pensar, Bogot, Ed. Magisterio
Morin, E.
Llins, R.(2002) El cerebro y el mito del yo. Bogot, Ed.
Norma
Morin, E. (2001) Los siete saberes necesarios para la
educacin del futuro. Bogot, Ed. Magisterio
Penrose, R. (1991) La nueva mente del
Emperador.Barcelona, Ed. Novoprint, S.A.
AUTOR: Rodrigo Velsquez Giraldo


HABILIDADES A DESARROLLAR: 1. Manejo de operaciones lgicas bsicas como instrumentos del
pensamiento, necesarios para acceder al conocimiento.
2. Disponer de elementos conceptuales bsicos sobre las inteligencias mltiples que permitan aplicaciones
sobre situaciones concretas.
CONCEPTUALIZACIN
Nos encontramos, pues, ante una maravillosa mquina biolgica, intrnsecamente capaz de generar
patrones globales oscilatorios que literalmente son nuestros pensamientos, percepciones, sueos, en fin,
el s mismo (Rodolfo Llins)
El desarrollo intelectual y el desarrollo del pensamiento es un proceso que dura toda la vida y puede
perfeccionarse. Todo el conjunto de conceptos y aplicaciones relacionadas con la actividad mental de los
individuos integra el dominio de la inteligencia, que a lo largo de la historia de la ciencia, en particular, ha
sido estudiada por la psicologa cognitiva, el psicoanlisis, los psiclogos ms orientados hacia la educacin
y ms recientemente las teoras de la complejidad y por la neurociencia.*
La teora de las inteligencias mltiples como resultado del Proyecto Cero en la Universidad de Harvard,
liderado por H. Gardner de alguna manera gener una crisis en toda la vertiente de la Psicologa cognitiva que
centr sus esfuerzos en caracterizar la inteligencia, planteando la existencia de inteligencias mltiples que en
diferentes medidas y formas los individuos poseen y desarrollan.
Si tomamos como punto de referencia para los procesos del desarrollo mental a Jean Piaget, encontramos que
en las etapas evolutivas del pensamiento, el nio alcanza un estadio de desarrollo mental muy significativo,
casi como atracando en un puerto seguro, en el pensamiento formal. Ello supone que se ha logrado el
desarrollo de las operaciones lgicas bsicas desde las sencillas hasta las ms complejas y que el intelecto
dispone de un instrumental cognoscitivo indispensable para construir conceptos y disponer de las bases para
el desarrollo del pensamiento categorial.
Se supone que estos desarrollos se han logrado a travs de las experiencias tempranas del nio en la familia y
a lo largo de la escolaridad desde la escuela inicial, la bsica primaria y la educacin bsica y media de tal
forma que al ingreso a la universidad ya los estudiantes poseen este bagaje de estructuras cognoscitivas pero
la realidad educativa es otra y no todos los estudiantes poseen estos desarrollos y aunque se hayan logrado en
buen nivel, apenas estn dadas las condiciones mnimas para seguir aprendiendo.
1. Las operaciones lgicas fundamentales.
Cuando se habla del desarrollo del pensamiento existen varios significados tales como el acto de pensar; la
materia o contenido de este acto, el desarrollo o resultado. Podra decirse que el pensamiento vehiculiza la
inteligencia en una actividad que es eminentemente cerebral. No puede expresarse un acto de inteligencia sin
que medie una actividad del pensamiento, pero ste tiene un nivel de complejidad muy grande al punto que se
relaciona con la generacin de ideas, la creatividad, todo un sistema de representaciones, la poiesis, entre
muchas.

Al parecer, la actividad mental hay que situarla en el contexto de las redes neuronales.
Segn Llins ( 2002 :3) puede describirse como tormentas elctricas autocontroladas. Tambin,
Sherrington (1941:225) las haba llamado un telar encantado. Pero el desarrollo mental, contina Llins, no
representa todas las posibles tormentas sino solo aquellas que son isomorfas ( o sea que corresponden con la
representacin del mundo externo) con el estado del mundo que nos rodea mientras lo observamos y que lo
reconstruyen, lo transforman y lo modifican. Entonces el cerebro y la mente son eventos inseparables pero se
debe demarcar que los estados mentales constituyen tan solo uno de los grandes estados funcionales
generados por el cerebro como estados conscientes en los que se generan imgenes cognitivas sensomotoras,
incluyendo la autoconciencia.
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* En esta perspectiva de la neurociencia que Llins representa, en el Libro El cerebro y el mito del yo, tal
mito es la existencia de un yo separable de la funcin cerebral. Si dijramos que el cerebro nos engaa, la
implicacin sera que mi cerebro y yo somos cosas diferentes. Es por eso que la tesis central sostenida por
Llins es que el yo es un estado funcional del cerebro y nada ms. (Llins, R. 2002:4)

Grfica No 1 Visual del Cerebro
.

Fuente : Roger Penrose

As mismo, el pensamiento tiene niveles de desarrollo desde los ms primigenios hasta el pensamiento
abstracto que implica el razonamiento lgico y estadios superiores de pensamiento cientfico y tecnolgico.
Si es plausible la hiptesis consistente en que para el desarrollo de la inteligencia media el desarrollo del
pensamiento, se coloca a ste en condicin de medio y cuya concrecin se expresa en una serie de
operaciones lgicas mentales y en sus combinaciones. A estas operaciones lgicas Miguel y Julin De
Zubira las ha llamado Instrumentos del pensamiento.
Investigaciones realizadas por la Fundacin Alberto Merani han llegado a la conclusin que el pensamiento,
en orden a la produccin de conocimiento necesita de una serie de herramientas cognoscitivas que pueden
nombrarse como operaciones lgicas bsicas o instrumentos del pensamiento. El conocimiento y manejo de
estas operaciones debe potenciar el desarrollo del pensamiento lgico y sus aplicaciones.
Desde otra vertiente y en una discusin introducida por Block (1995) proveniente de la ciencia de la
informtica y los computadores se han empleado metforas que aluden a la funcin del sistema nervioso
central, en el sentido que el cerebro es el hardware y la mente es el software.

Las operaciones lgicas bsicas desde un paradigma cognitivo, propio de la sociedad occidental que ha
privilegiado el pensamiento dualista pueden representar en una direccin este software del desarrollo mental.
Tales operaciones pueden enunciarse como:

La induccin
La deduccin
La seriacin
El anlisis
La sntesis
La estructuracin
La relacin
La clasificacin
La generalizacin.

Tambin desde la tradicin de la lgica formal se consideran grandes operaciones lgicas :
El concepto
El juicio
El raciocinio o razonamiento

Todo este conjunto de operaciones lgicas ha tenido diferentes desarrollos tanto a nivel de la lgica y sus
aplicaciones ms concretas en la metodologa, como en la lgica de las ciencias y las propias teoras del
aprendizaje y el conocimiento.

Para el desarrollo de las competencias que se buscan en el curso de Introduccin, es importante lograr un
manejo conceptual y aplicativo de estas operaciones lo cual requiere de un estudio documental que el
estudiante debe realizar a la manera como se exponen al menos cuatro de estas operaciones a saber:

Induccin Deduccin

Desde la lgica son dos conceptos correlativos en donde justamente se da una relacin de contrarios. Los
procesos de uno se relacionan con los procesos del otro.

El concepto ms elemental de la deduccin es un proceso de lo general a lo particular y la induccin, de lo
particular a la generalizacin. Esta operacin lgica de la induccin es una herramienta poderosa para el
sujeto investigador que le permite ponerse en contacto con la realidad material y social logrando ir de la
pluralidad de los objetos a unidad de los conceptos. As, entonces, por la va de la abstraccin, de un conjunto
de objetos extraemos sus caractersticas comunes para poder generalizar.

Desde otro ngulo, el fundamento de la induccin es la experiencia. Se puede aplicar cuando se estudia un
conjunto de objetos relativamente pequeo para examinar cada uno de ellos. Estos son los fundamentos de la
lgica inductiva que entroniz el mtodo experimental en el positivismo lgico.

Por su parte, la deduccin tiene una potencialidad en un doble sentido: A partir de ella se pueden encontrar
principios desconocidos a partir de otros conocidos; pero adems, pueden descubrirse consecuencias
desconocidas de principios conocidos.

Anlisis - Sntesis

Estas operaciones presuponen el concepto, desde sus dos componentes esenciales: la comprensin y
extensin. Por la primera, se entiende el conjunto de objetos que componen un concepto y la segunda, es el
grupo de objetos sobre los cuales es posible la aplicabilidad de un concepto.

Para analizar se debe presuponer si es posible separar las partes sin una visin aproximada de lo que es el
todo. En esta relacin dual parte y todo se interrelacionan. Un todo puede hacer parte de un todo mayor (o
con Mayscula-TM). As mismo, las partes se pueden considerar como partes todos cuando los todos forman
partes de TM. As, el anlisis presupone la sntesis y lo contario

Estas operaciones son la base del mtodo analtico-sinttico, en la medida que hacer el anlisis de una
realidad o un problema implica escudriar los elementos bsicos que componen esa realidad.

De otro lado, la sntesis elementalmente es la unin de las partes, o sea una totalidad pero ella contiene todo
un sistema de relaciones. Siendo inseparables el anlisis y la sntesis el problema radica en saber en qu se
separan y en qu se unen. Veamos:

El anlisis se integra con la sntesis en tanto que se puedan observar subestructuras a lo largo del anlisis.
Esto es, si tomamos el todo del cual partimos con la sntesis inicial, se puede distinguir en el proceso del
anlisis un conjunto de subestructuras que no pueden ser independientes del total. Por ejemplo, un equipo de
futbol est integrado por los jugadores y a su vez los jugadores conforman el equipo. En otras palabras, sin
jugadores no hay equipo pero as mismo, los jugadores al integrar el equipo no se dan independientemente
sino que estn formado subestructuras - el grupo de arqueros; el grupo de defensas, el de mediocampistas
(Velsquez, R. 2000: 4)


Se deriva de aqu que un anlisis se practica a partir o con base en dos aspectos: Buscando subestructuras y
determinando los elementos que componen esas estructuras y las relaciones entre ellas. Un principio en la
filosofa de Pascal, (1976) reza Todas las cosas siendo causadas y causantes, ayudadas y ayudantes,
mediatas e inmediatas y todas sostenidas por una unin natural e insensible que liga las ms alejadas y las mas
diferentes, creo imposible conocer las partes sin conocer el todo y tampoco conocer el todo sin conocer
particularmente las partes

Pero, as mismo, puede darse un cambio de orientacin y la educcin debe estar dispuesta a proporcionarlo,
planteando tambin premisas desde la filosofa no dualista, la naturaleza neurobiolgica de la mente y en s
desde las lgicas divergentes. As, desde la complejidad, Morin, E. (1999: 39), lo global es ms que el
contexto; es el conjunto que contiene partes diversas ligadas de manera inter-retroactiva u organizacional.
As, una sociedad es ms que un contexto, es un todo organizador del cual hacemos parte nosotros. El todo
tiene cualidades o propiedades que no se encontraran en las partes si stas se separaran las unas de las otras y
a la vez, ciertas cualidades o propiedades de las partes pueden ser inhibidas por las fuerzas que salen del
todo. Esto equivale a que hay que recomponer el todo para conocer las partes.

Desde el horizonte de estas lgicas, todo est sujeto al error y los sistemas establecidos (teoras, doctrinas,
ideologas) protegen los errores o ilusiones que estn inscritos en ellos. Se requiere revisar los errores de la
razn y diferenciar la racionalizacin de la racionalidad porque cualquier doctrina que obedece a un modelo
mecanicista y determinista para considerar el mundo no es racional sino racionalizadora.

2. Conceptos sobre la inteligencia. Una discusin problemtica

Una preocupacin latente de algunos estudiantes es saber qu tan inteligente es; sobre todo cuando afronta
tareas, situaciones o problemas difciles de resolver. Por qu en sta materia no me va bien?; pero en
otras s? ; Por qu lo que yo no entiendo mi compaero s lo entiende? Estas y otras preguntas son
pertinentes a la hora de querer saber qu es en si la inteligencia: Si una cualidad, si un estado, un grado, un
comportamiento, una capacidad o qu ms.

Sobre el tema hay diversas opiniones desde las ms vulgares, provenientes del sentido comn hasta unas ms
elaboradas. La inteligencia como cualidad del alma (Aristteles) ; Condicin de la Psique en la psicologa
clsica y muy entrada la modernidad, Binnet elabor unas pruebas que se aplicaron en el Ejrcito Francs
para medir el Cociente Intelectual CI y ms recientemente la teora de las inteligencias mltiples. En la
prctica, diversas escuelas, organizaciones y empresas se valen de unas y otras pruebas de inteligencia para
tener un mejor conocimiento del perfil intelectual de los candidatos a seleccionar.


Pero el asunto no es tan fcil como interesante. Siguiendo una pesquisa me atrae la idea de que la
inteligencia hay que situarla en la relacin mente-cuerpo a partir de que una accin que podemos considerar
intelectual o inteligente se da en estados mentales conscientes los cuales pertenecen a estados funcionales del
cerebro que generan imgenes cognitivas y a la conjuncin o enlace de toda informacin sensorial capaz de
producir un estado que pueda resultar de una accin.

Un horizonte de comprensin ms novedoso puede estar dado desde la fsica cuntica que ya se ha
preguntado: Dnde reside la fsica de la mente? (Penrose, (2009:578)

En esta indagacin surgen otras preguntas colaterales: Cmo es posible que una conciencia pueda surgir
realmente a partir de un objeto material (un cerebro)?, al tiempo que Cmo es posible que una consciencia
mediante la accin de su voluntad influya realmente en el movimiento de los objetos materiales?

Al parecer, tenemos en la mente (o ms bien en la consciencia), algo no material que, por una parte, est
producido por el mundo material y, por otra, puede influenciarlo. De nuevo, Penrose (2009: 577) se pregunta :
Qu ventaja selectiva confiere la consciencia a quienes realmente la poseen?. Por su parte, Turing, (1950) en
un famoso artculo relaciona la consciencia con el pensamiento y hace figurar la inteligencia. De algunos
estudios realizados, tambin en el campo de la inteligencia artificial se deriva que la inteligencia es subsidiaria
de la consciencia lo cual permite seguir una pista acerca de los posibles mecanismos o ingredientes que
requiere la activacin de la consciencia y consecuentemente de la inteligencia y si stos pueden ser de
naturaleza algortmica o no algortmica.

Se puede caracterizar la inteligencia?

Saber en s que es la inteligencia, su origen, su formacin en el individuo, en la prctica puede ser menos
importante que saber cmo opera o como debe utilizarse. Tambin los expertos discuten si ella tiene grados y
formas de expresin; si se puede clasificar; si es fuerte o dbil; si es innata o adquirida en el medio; sus
funciones, entre muchos aspectos.

Morin (1999: 41) relaciona el poder de la inteligencia general con la facultad que ella tiene para tratar
problemas especiales, utilizando los conocimientos existentes; es decir que existe una correlacin entre la
movilizacin de los conocimientos y la activacin de la inteligencia.

Desde la teora de las inteligencias mltiples, Gardner se enfoca a caracterizar la indigencia como una
capacidad y una destreza que se puede desarrollar. As mismo le atribuye la capacidad de relacionar
conocimientos que ya el sujeto posee para abordar una determinada situacin.

Las siguientes son los tipos de inteligencias que el grupo de Gardner estudi y que son atribuibles a los
individuos con diferentes niveles de desarrollo:

La inteligencia lgica-matemtica
La inteligencia lingstica-verbal
La inteligencia espacial
La inteligencia musical
La inteligencia fsica-cinestsica
La inteligencia interpersonal
La inteligencia intrapersonal
La inteligencia naturalista

Tambin se ha insistido en otro aspecto de la capacidad que es la eleccin y en un cierto sentido de la
libertad que la inteligencia otorga al individuo para elegir la mejor opcin de varias alternativas o
posibilidades frente a una determinada situacin

EJERCICIOS (Segn indicacin del Profesor)
1. Investigue documentalmente y elabore un breve resumen de cada una de las operaciones lgicas bsicas
enunciadas en el texto ledo.
2. Investigue sobre cada una de las inteligencias mltiples y en una pgina exponga cul o cuales de esas
inteligencias usted posee en forma argumentada.
3. Analice y resuelva, alguna de las paradojas descritas en el anexo No 1
4.Tambin se puede construir una paradoja a partir de una realidad contradictoria.
5. Ver y analizar algunos programas sobre Juegos mentales (Discovery Chanel y National Geografic)

REFERENCIAS

Bastien, C. (1992) Le dcalage entre logique et connaissance, en Courrier du CNRS, No 79 Ciencias
cognitivas,

Block, N. (1995)The Mind as the software of thebrain. IN Aninvition to cognitive science. Cambridge : MIT
Press

Llins, R. (2002) El cerebro y el mito del yo. Bogot, Ed. Norma

Morin, E. (1999) Los siete saberes necesarios para la educacin del futuro. Paris, Unesco

Pascal, B. (1976) Pensamientos. Texto producido por Len Brunschwicg, ed. Garnier-Flammarion, Pars,

Penrose, R. (2009) La nueva mente del Emperador. Trad. de Javier Garca Sanz. Barcelona ; Ed. Novoprint,
S.A.
9
Turing,A.M.(1950) Computing machinery and intelligence. Trad. de Pylyshyn, (1975) Maquinaria de
cmputo e inteligencia, en Perspectivas de la revolucin de los computadores. Madrid, Alianza Editorial.

Velsquez, R.(2000) El anlisis como operacin lgica fundamental. Programa Red-Universidad Nacional de
Colombia, Bogot.
GUA NO 3 - ANEXO NO 1
Textos Resumen de algunas paradojas lgicas
Rodrigo Velsquez Giraldo
EPIMNIDES EL MENTIROSO
Seor, un caudaloso ro divida dos trminos de un mismo Seoro Y est vuesa merced atento, porque el
caso es de importancia y algo dificultoso. Digo, pues, que sobre este ro estaba una puente y al cabo de ella
(al otro lado), una horca y una como casa de Audiencia, en la cual de ordinario haba cuatro jueces que
juzgaban la ley que puso el dueo del ro, de la puente y del Seoro, que era de esta forma:
Si alguno pasare por esta puente de una parte a otra, ha de jurar primero a dnde va y a qu va ; y si jurare
verdad, djenle pasar ; y si dijere mentira, muera por ello ahorcado en la horca que all se muestra (al lado de
la casa de Audiencia) , sin remisin alguna




Grfica No 2 - Espacios del Seoro

Fuente: El autor
Sabida esta ley y la rigurosa condicin de ella, pasaban muchos y luego en lo que juraban se echaba de ver
que decan la verdad y los jueces los dejaban pasar libremente. Sucedi pues, que tomando juramento a un
hombre, jur y dijo que para el juramento que haca, que iba a morir en aquella horca que all estaba y no a
otra cosa. Repararon los jueces en el juramento y dijeron: Si a este hombre le dejamos pasar libremente,
minti en su juramento y, conforme a la ley debe morir; y si le ahorcamos, l jur que iba a morir en aquella
horca, y, habiendo jurado verdad, por la misma ley debe ser libre. Pdase a vuesa merced, Seor Gobernador,
qu harn los jueces de tal hombre, que an hasta agora estn dudosos y suspensos.
Y habiendo tenido noticia del agudo y elevado entendimiento de vuesa merced, me enviaron a mi que
suplicase a vuesa merced para que de su parte diese su parecer en tan intrincado y dudoso caso. (Cervantes,
M. Don Quijote, II, Cap .LI., en Cuadernos de Filosofa y Letras, Vol. 4, Nos. 1-2, Bogot, 1981, Universidad
Nacional, pg.4)
Otra forma de la paradoja de Epimnides el mentiroso que lgicos antiguos y medievales introdujeron en la
silogstica de Aristteles, puede tener esta presentacin: Si dice Epimnides :
Todos los Cretenses son mentirosos (Premisa Mayor PM)
Epimnides es cretense (premisa menor pm)
Luego Epimnides es mentiroso ( Conclusin)
Aqu se cuestiona entonces que, cmo puede Epimnides ser mentiroso si est diciendo una verdad?
ELBARBERO DE SEVILLA
El barbero del pueblo (o barbero del Regimiento o del Ejrcito) que afeita a todos los aldeanos (o a todos los
hombres; o a todos los soldados) que no se afeitan a s mismos, y que se encuentra as en la situacin
embarazosa de no poder l ni afeitarse puesto que no afeita sino a aquellos que no se afeitan a s mismos, ni
no afeitarse, puesto que afeita a todos aquellos que no se afeitan a s mimos.
LA PARADOJA DE RICHARD
Un nmero no definible en un nmero finito de palabras, se encuentra por ello mismo definido en un nmero
finito de palabras.