n Biblie ni se spune uneori sa judecam (de ex. Luca 12:57), iar alteori ni se spune sa nu judecam (de ex. Matei 7:1-5). Vei observa ca n ambele locuri citate Cel ce vorbete este Domnul Isus. Se contrazice Domnul Isus pe Sine nsui? Desigur c nu. Problema este la noi, c nu tim c a judeca" aste folosit n limbajul comun n mai multe sensuri. Cnd vedem i nelegem aceste sensuri, urmeaz doar s punem ntrebarea: n acest text n ce sens este folosit termenul a judeca? Gelu Arcadie Murariu a publicat n Romanian Times nr 169, din 11-24 sept. 2006, un articol n care d pe scurt cele trei sensuri ale cuvntului a judeca. Iat-le: Mai nti, a judeca nseamn a soluiona dispute ntre oameni, domeniu ce cade n sarcina judectorilor de la tribunal. n al doilea rnd, a judeca nseamn a discerne situaii, a cntri fapte, a evalua, a stabili adevrul i a decide n concordan cu el: i pentru ce nu judecai voi niv ce este drept" (Luca 12:57). n al treilea rnd, a judeca nseamn a emite judeci asupra altora i a-i condamna, n afara unui sistem juridic, fr a fi calificai s o facem, fie pe baza unor criterii personale subiective, fie pe baza unor criterii bilice pe care le aplicm la alii dar nu la noi nine." (Italicele mi aparin, I.). Cu privire la sensul prim, a soluiona dispute ntre oameni nu este ceva atribuit doar judectorilor de la tribunal. Apostolul Pavel spune c atunci cnd apar litigii ntre frai din Biseric, acestea trebuie soluionate de oameni competeni din Biseric (1 Corinteni 6:1-6). Cu privire la al doilea sens, pe lng citatul dat de G. Murariu din Luca 12:57, unde Domnul Isus ne cheam s judecm noi nine ce este drept, mai adaug 1 Corinteni 14: 26-29 Pavel d instruciuni ca n Biseric s vorbeasc doi sau trei i ceilali s judece", adic s evalueze ideile vorbitorilor! n ceste dou sensuri ale cuvntului, noi suntem chemai s judecm i s nu ne temem s o facem. Dar ceea ce trebuie s nelegem mai bine este al treilea sens al cuvntului a judeca. Dau din nou aici cuvntul lui G. Murariu: Acesta din urm este un fel foarte periculos de a proceda i semnalat cu vehemen n Scripturi. Cine acuz (acuzarea fiind parte a procesului de judecat) se aliaz cu Acuzatorul (prul frailor"), iar cine judec (privilegiul Celui fr greeal) uzurp locul Judectorului. A judeca pe alii implic riscul de a fi judecai, la rndul nostru, de Dumnezeu, pe baza acelorai principii (cu acelai grad de asprime) dup care i-am judecat noi pe ei (Matei 7:1-2). Un risc demn de luat n seam. Felul acesta de a judeca este att de impropriu nct Isus a folosit hiperbola brnei pentru a-l nfiera, iar pe culpabil l-a calificat ca farnic" (Matei 7:5). Din aventura judecii nedrepte nu putem iei cu faa curat. Judecile aplicate altora indic fr urm de dubiu c ceva nu este n regul n viaa noastr. Omul pe care l judeci eti tu nsui, principiu ilustrat n chip desvrit n episodul confruntrii mpratului David de ctre proorocul Natan. Verdictul este ntotdeauna: Tu eti omul acesta!" (2 Samuel 12:1-14)." i sunt recunosctor lui G. Murariu pentru aceast explicare a termenului a judeca." S ducem acum analiza acestui termen ceva mai departe i s vedem cum se aplic ea n viaa practic. Apostolul Pavel ne avertizeaz: De aceea, s nu judecai nimic nainte de vreme, pn va veni Domnul, care va scoate la lumin lucrurile ascunse n ntuneric i va descoperi gndurile inimilor" (1 Corinteni 4:5). Motivul pentru care nu trebuie s judecm i s nu pronunm sentine asupra altora este faptul c noi nu avem toate informaiile despre persoana aceea. Noi vedem numai nite manifestri exterioare i de moment ale omului, dar nu tim ce este n adncul lui i de aceea, dac l judecm vom pronuna o sentin greit! Aa de uor spunem noi cuiva laule", pentru o singur aciune sau lips de aciune, i poate c dimpotriv, omul acela este printre cei mai curajoi oameni! Acelai lucru cu calificativele prostule", lingule", stupidule", trdtorule", falsule",etc., etc.. Dar este ceva mai mult n actul acesta de a judeca i de a pronuna sentine de calificare, sau - cel mai adesea - de descalificare. S-a observat de foarte muli analiti c de regul cei lai, i declar lai pe toi ceilali; cei mincinoi, i suspecteaz i acuz de minciun pe toi ceilali; cei hoi i suspecteaz i acuz de furt i de necinste pe toi ceilali, etc. Aceasta ne spune Domnul Isus: Tu acuzi pe cineva c are o achiu n ochiul lui, dar aceasta o faci deoarece n ochiul tu este o brn! Cu alte cuvinte, cnd ai tendina s judeci si s califici pe alii cu cuvinte njositoare, fii atent c problema este n tine! Caut i vezi c tu nsui suferi de boala pe care o vezi aa de bine la altul!
Domnul Isus, ca Dumnezeu ntrupat, ne spune apoi c la judecata final a lui Dumnezeu, unul dintre criteriile dup care ne va judeca va fi acesta: Cu ce fel de judecat i-ai judecat tu pe alii vei fi judecat tu! De ce? Fiindc prin judecata ta ai scos la iveal ce era n adncul tu i ai fcut ru altora prin ceea ce era n tine! Rul pe care l-ai fcut celor crora le-ai aplicat cuvinte njositoare, umilitoare, jignitoare, rnitoare i ucigtoare, trebuie s cad acum asupra ta! Prin urmare, a judeca i a pronuna sentine este unul dintre cele mai periculoase lucruri pe care le putem face! Atunci, ce-i de fcut? S ne fixm bine n structura noastr de gndire i de comportament: S judec ideile acestui om, dar niciodat s nu calific omul datorit ideilor lui! S spun c ideea este greit, dar s nu descalific omul pentru ideea lui! Mai adaug aici o dimensiune pentru termenul a judeca. Unii se grbesc s spun: Omul acesta nu-i nscut din nou"; sau, Omul acesta nu-i mntuit?" Acestea sunt judeci care i aparin numai lui Dumnezeu i el le va pronuna numai la judecata Lui! Dac eu fac asemenea judeci, eu m aez pe scaunul de judecat al lui Dumnezeu i nu mi se cuvine locul acela! i voi fi pedepsit aspru pentru o asemenea aciune! Eu pot s spun: Dup cum se poart i cum vorbete omul acesta, El nu-L cunoate pe Dumnezeu! Sau, duhul meu nu mrturisete cu duhul lui! Sau, eu simt c omul acesta nu ne duce pe calea cea bun! Sau, pot spune:
Comportamentul acestui om nu este comportamentul unui fiu de Dumnezeu; sau, comportamentul acestui profet nu este dup cuvntul lui Dumnezeu, deci nu m pot baza pe profeiile lui.
Dar dac el este mntuit sau nu, aceasta o va spune numai Dumnezeu!
Ceea ce vreau s observai este cu ct gelozie vreau s fim n toate dup Sfnta Scriptur. Unii rd de noi din cauza aceasta. Noi considerm c aceasta este atitudinea fundamental a copiilor lui Dumnezeu.