El Evangelio del

Cristo grupal
Dedicado a PADRE-MADRE

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14 Agosto de 2014

www.librosamerico.com

NDICE

PGINA

INTRODUCCIN

05

CAPTULOS:
01

08

02
03
04

09

05

10

06
07

11

08 la historia verdadera de la luna

09

12

10

13

11
12

14

13

16

14

18

15

21

16 La Trinidad. Nuestros creadores fsicos los Nephilim. Ascensin del planeta Tierra
22
17

24

18

26

19

28

20 los Nephilim, viven miles de aos fsicamente. Tuvieron sexo literalmente con mujeres creadas por ellos.
Los salones de Amenti.
29
21 La red de conciencia Crstica-diosa.

31

22 El dinero responde a cuatro niveles. El origen material-espiritual de la humanidad. Naturaleza en cuatro

niveles.
33
23

37

24

39

25 Mundo etrico esencia de la materia. Da de Bramha.

40
26 INSTITUCIONES.

43

27

44

28

47

29 Tres escuelas dentro del conocimiento real.

50

30 Esquema bsico de la evolucin. El cero superior y cero inferior (Gran Arcano).

53
31 Ha habido ms de una humanidad sobre este mismo planeta Tierra. La
americano.
55

otra

historia

del

continente

32 Clases jerrquicas sociales en el esquema de doble cono espiral.

56
33 La clula de acuerdo a la biologa y la qumica. Las enzimas. El alimento original: La energa solar.
60
34 La planta. La fermentacin. Las sulfas. Las vitaminas. Las hormonas.
62
35 El almidn. Glucosa. Glicgeno. El fosfato y el trifosfato de adenosina, en las siglas ATP. Dos tipos de
diabetes, la mellitus y la incipidus. De lo que se trata es de generar una especie de fotosntesis.
67
36 Dejar crecer el pelo es la base del voto de los Nazarenos. La prctica de la hatha yoga. El bao de agua
natural. La prctica del ayuno. El tomar de uno a 2 litros de agua cada da. Los GENES. La mutacin
gentica. La herencia. El gen. Fenotipo y genotipo. Homocigoto Y heterocigoto.
71
37 Cromosomas. Mitosis. Haploide y diploide. La mutacin en las clulas corporales. Las mujeres tienen dos
cromosomas X y los varones una X y una Y. El azcar puede ser de dos tipos: Ribosa y desoxirribosa.
cido ribonucleico o ARN (RNA) y cido desoxirribonucleico o ADN (DNA). Polipptido o cadena
protenica. Para cada gen hay una enzima. Las cuatro bases: Adenina, Citosina, Guanina y Timina. La doble
hlice. El principio de la complementariedad.
75
38 Una doble espiral como base del modelo gentico basado en el ADN. Esquema de la doble espiral
continua del ADN. El movimiento contra rotatorio de la doble espiral. Teniendo como eje al tubo prnico.
El MER-KA-BA. La molcula es el mensaje. Codn y anticodn. La secuencia del cdigo gentico. El ARN
de transferencia y el ARN mensajero.
79
39 El ribosoma. Las clulas de plantas, animales y otras criaturas superiores: Eucariotos y procariotos.

85
40 Guanina invertida, cadena de nucletidos de Adenina y una cola de poliadenina. Cada nucleosoma posee
un surco espiral para el ADN. Los virus. La mutacin en un gen. Los grupos sanguneos. El gen de la
hemoglobina. Tres protenas son producidas con el ADN recombinante: La hormona del crecimiento humano,
la insulina y el interfern. Nios de probeta. Clonacin.
88
41 Nuestra naturaleza mental. El experimentos con las planarias y las planarias canbales. Evolucin significa
"desarrollo desigual". Involucin significa "desarrollo igual".. Ateo significa "adorar dolos".
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42

96

43

101

44

103

45 El horscopo y las influencias al final de la vida de acuerdo a la evolucin del alma: Luna, saturno y
plutn. El reino del terrorismo. La ley del servicio.
105
46

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47

109

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49

113

50

114

51

117

52

119

CONCLUSIONES -MAESTRES y AMRICO-

124

HERMANO SUPERIOR

128

LA RAZA DE LOS MAYORES

132

Quin es Americo?

133

INTRODUCCIN - 23 de Mayo 2007-

135

INTRODUCCIN

Esta obra es escrita bajo las circunstancias experimentadas en el 2014 despus de haber puesto una pgina
web titulada: www.librosamerico.com
Que ha funcionado por unos tres aos anteriores a esta fecha. Donde recientemente, en el 2013 agregue mis
ltimas cuatro o cinco obras, tambin publicadas de forma gratuita para el beneficio del pblico en general.
En efecto, mi trabajo es resultado de un largo proceso en donde mi contacto directo con el mundo se ha visto
reducido. Y si bien, no ha sido un alejamiento definitivo con respecto a mis tratos con una transmisin de mi
enseanza hacia la gente, de forma directa. Estoy consciente, de que no puedo simplemente separarme del
mundo y desaparecer. Soy conocido como un Venerable gur con una misin que traspasa fronteras por ser de
tipo universal. Es sabido y as lo he manifestado en varias de mis obras que tengo contacto con una jerarqua
superior de tipo esotrico. Pero todo esto traspasa lo religioso.
Tampoco en lo cientfico tengo renombre. Hace unos 34 aos, en que asista a la universidad en la facultad de
filosofa y letras, ced todo mi tiempo a una institucin llamada gran fraternidad universal lnea solar.
Hasta que desde los planos internos fui llamado a comenzar un retiro de 40 meses que inicie en 1992 y
termine en 1996. Al salir de este ya no fui reconocido por esa fraternidad universal, pues yo rompa con los
lineamientos que ella sealaba. Dentro de mi retiro fui preparado de forma especial alcanzando un estado
espiritual llamado Iluminacin, que consiste en la apertura del sptimo chacra. Con lo cual se despertaron
en mi facultades superiores as como la telepata, etctera. Conoc a la que sera mi esposa y nos casamos en
Octubre de 1997. Haba formado ya lo que se llama La Orden de los Hermanos Menores. Pero mi trabajo
siempre quedo como algo privado.
Por motivos familiares mis cuatro hijos que haba dejado pequeos de alrededor cuatro o cinco aos, fueron a
vivir conmigo unos siete aos, despus de lo cual alrededor de 2005, regresaron a vivir con mi Madre que se
haba hecho cargo de ellos desde cuando hice mi retiro de 40 meses.
Para entonces yo ya haba escrito obras importantes como:
Camino de rosas sin espinas y Lnea Crsthica en 1996-97
Sendero Viviente (Autobiografa de un Iluminado) en 1997-2000
Gravitacin Cosmos en 2000
Y contine con otras. No tena realmente deseo de seguir viviendo porque comenc a experimentar procesos
internos fuertes que mantenan mi mente ocupada como si estuviese permanentemente conectado con
situaciones que estaban ocurriendo en el mundo. Mi vida humana comn y corriente, estaba llegando a su fin,
ya que poda sentir cargas que usualmente un ser humano no experimenta. Poda sentir el dolor de las
situaciones que se vive en diferentes lugares del mundo. Pero siempre he sido una persona feliz. Siempre me
he sentido bendecido y he dado gracias por las mujeres que han compartido conmigo parte del camino. Y
tambin debido a la gente que aunque en pequeos grupos, siempre me han atendido y se han interesado por
mi trabajo.
Cuando termin la orden de los Hermanos menores, alrededor del 2007, fui invitado a participar en un trabajo
conectado con un pequesimo grupo en Tijuana, Baja California. Se me apoy econmicamente para que
pudiera realizar algunos viajes en avin y dar una charla a pocas personas. Evidentemente mi enseanza era
poco comprendida por la mayora de la gente y aunque los atenda con gusto. Mi trabajo fue ms o menos
privado.
De no ser por la certeza que tena de la importancia del trabajo como ser humano ms o menos exiliado del
mundo, pero con el despertar de facultades interiores, estaba consciente de que estaba conectado al planeta y a
la humanidad de una forma especial. Fue por este motivo que continu, porque me constaba por experiencia
propia que exista una super realidad de la cual la humanidad no tena conciencia. Mi parte humana estaba
desapareciendo rpidamente y me estaba convirtiendo en un Venerable gur, estableciendo a travs de mis
obras nuevos lineamientos para una fraternidad universal ms acorde con las circunstancias actuales y de la
Nueva Era llamada Acuariana. Ya que de un solo golpe haba perdido a mi familia espiritual que era esa
institucin que hace 34 aos me haba abierto sus puertas y entrenado para convertirme en sucesor espiritual
de sus fundadores.
Como no quera ser absorbido por mis compromisos familiares tanto de parte de la familia que se haba ido
con mi Madre, o sea mis hijos, como por parte de mi esposa que empezaba a comprender en qu consista mi
trabajo esotrico y exotrico con la vida.
Rente un pequeo cuarto en el centro de la ciudad de Mxico y all, durante un ao me dedique a escribir una
obra que para m era importante y que titule: SEXUALIDAD Y XTASIS MULTIDIMENSIONAL. Par
entonces mantena contacto interior con alguno de mis maestros antiguos, y comenz un contacto con el
maestro lder de la enseanza referida a la flor de la vida y meditacin Merkaba. As que en el siguiente ao,
alrededor del 2006-7 rente una pequea habitacin en la colonia Roma, la plaza buenos aires, junto al metro

insurgentes y all me dedique a escribir principalmente la obra LA FLOR DE LA VIDA Y MEDITACIN

MERKABA.
Ya para entonces el centro donde se me dio la iniciacin de la meditacin Merkaba, me haba rechazado. Y mi
deseo de acercarme a los centros de cultura en general no era posible debido a que yo me adelantaba en
mucho a sus enseanzas y tena contacto directo con maestros de luz fuera de la comprensin de la
generalidad, an de estudiantes avanzados y videntes.
Se me orden que regresar a la institucin Gran fraternidad universal lnea solar en el grado inicitico que
ostentaba cuando tuve que abandonarla para realizar mi retiro de 40 meses. Estuve all alrededor de siete
meses y nadie not mi presencia ms que como un simple estudiante aspirante a la iniciacin real.
Por ese tiempo yo ya saba que el ms viejo de mis antiguos maestros de la gran fraternidad universal lnea
solar que haba sido su fundador, haba encarnado y ya no recordaba nada de que haba sido el fundador de
una gran fraternidad universal, porque se me dijo que l necesitaba estabilizarse y olvidarse de asuntos tan
universales, para recuperar as, mucho de su parte humana y continuar de otra manera con su vida. Pero de
esto la gran fraternidad universal y su lderes no iban a crermelo, as fue.
En ese entonces tambin fui rechazado por mi maestro que era oficialmente sucesor y ostentaba grados dentro
de la gran fraternidad universal lnea solar. El que he dicho que falleci tres das antes de que yo fundara la
cmara secreta en Tijuana. Mi querido gur consider que me haba perdido. Sobre todo cuando le expliqu
que haba alcanzado la iluminacin. Est loco! debe haber pensado.
Adems de toda la serie de envidias y malos entendidos por parte de todo tipo de lderes espirituales tanto de
la gran fraternidad universal como fuera de esta y todo porque se me consideraba demasiado excntrico y
libre de los reglamentos de toda institucin por espiritual que est afuera. Y por otra parte alrededor de esa
fecha, 2007, fue que se me indic que ayudara a una de mis antiguas conocidas para que adquiriera un nivel
superior referido a una Ascensin. Tambin sucedi lo mismo con mi esposa.
Por otra parte, el fundador mundial de la orden del Acuarius haba preferido una Ascensin sin conservar su
cuerpo fsico, ya que tena necesidad de aprender en los planos internos y esta fue la razn por la que
anteriormente, durante mi retiro se entusiasmaba en prepararme, para no dejar las cosas botadas. Pero ahora,
aunque de forma alejada y metafsica, ese fundador trataba de continuar ayudando a los lderes espirituales
que haba preparado desde que tena cuerpo fsico. Pero yo tena mucha influencia en sus cometidos por el
hecho de yo tener cuerpo fsico y estar aqu en el planeta. Sin embargo, a pesar del amor que le tena tuvo l
que distanciarse an mas de su funcin como lder debido al ferviente despertar de su compromiso referente a
una bsqueda sobre lo que es la verdad en los planos internos y as, su estado Ascendido sin cuerpo fsico lo
alejaron de m.
El otro gran maestro, el que me present a su esposa para que me ayudara fsicamente en mi retiro de 40
meses, tuvo que atender asuntos urgentes y su sueo de ser el Cristo de la nueva era se vio irremisiblemente
afectado.
Todo esto lo digo deliberadamente en esta introduccin porque considero que hay Hermanos adelantados
espiritualmente, con cuerpo fsico, que necesitan saber de esto para no perderse en el maremgnum de los
acontecimientos que han sucedido en estos ltimos 10 aos antes de que me decidiera a dar una obra como
sta (EL EVANGELIO DE CRISTO GRUPAL), cuyo ttulo ni tena yo idea cual sera, todavia.
Alrededor del 2008 se dio la Ascensin del planeta tierra que pas a la cuarta dimensin sin perder su tercera
dimensin. Para entonces me interese mucho en compartir esa Ascensin con aquellos lderes espirituales que
iban a inaugurar la nueva era, segn lo entend, y que correspondan precisamente al Cristo grupal,
acontecimiento del cual forme parte, pero de lo cual no tengo recuerdo prcticamente de nada, porque no se
me permite an tener consciencia continua con facultades superiores. Sin embargo siempre supe que estaba
ocurriendo eso con el planeta y pude estar all y aqu, de una forma tan real que no puedo negarlo. Ya no se
trataba del retorno del Cristo como una persona, porque un Cristo as aunque existe, ha decidido salvar a la
humanidad sin presentarse fsicamente, y es un personaje tan impersonal que es difcil conocerlo de forma
personal. Sabe L que la misin est en el Cristo grupal.
De cualquier forma, fuerzas internas SIEMPRE se hicieron cargo de m en un camino maravilloso e
indescriptible pero lamentablemente, mi vida humana cambi por completo. Tuve que dedicarme a meditar y
cuidar a mis hijos y esposa. Aunque ella tambin mi daba el sustento material nico que poda tener. Por eso
he tenido una subsistencia econmica muy humilde, pero eso no es importante en momentos tan cruciales
anunciados para la humanidad cuando que se trata de su morir y renacer. Es decir, de aproximadamente unos
50 aos de crisis antes de que su depuracin termine. Todos somos testigos de que, actualmente, los cambios
estn sucediendo rpidamente y continuarn, algunos sern tan dramticos y prontos como los que tienen que
ver con la influencia de la luna desde la cuarta dimensin y ya no desde la tercera.

Fue de esta forma que los maestros antiguos que conoc cuando entre a la gran fraternidad universal lnea
solar en 1979 y luego, en mi Retiro de 40 meses donde Ellos me atendieron personalmente y me prepararon.
Sin embargo, para este momento de mi vida se alejaron. Pero me haban dejado el paquete, como dira uno de
ellos. Me convert en misionero del Acuarius. No pretenda ser un Cristo ni tampoco me ostentaba como un
Cristo grupal o Cristo de masas. Entenda que haba verdades tan superiores que ni siquiera estaban en mis
manos. As que slo me consideraba un misionero del Acuario. En Tijuana fui reconocido como Venerable
gur. Y a los tres das de que falleci mi viejo maestro de la gran fraternidad universal, sucesor oficial del
fundador de sta, en la lnea solar, fallecido en el 2010. Repito que a los tres das de ese lamentable suceso,
funde en Tijuana la primera cmara secreta bajo mi propio liderazgo como Venerable gur y como masn de
grado superior, aunque no acepte los grados que me ofrecieron en esta ciudad de Tijuana, por considerar que
no me eran tiles ni a mi ni a mi Misin.
Pens que haba escrito lo suficiente como para dejar testimonio de mi camino y mis ideas sobre la formacin
de una gran fraternidad universal apoyada jurdicamente por una serie de artculos que publique en mi obra
LA CONSTITUCIN PARA LA HUMANIDAD EN GRAN FRATERNIDAD UNIVERSAL. As que estaba
contento de haber cumplido mis objetivos cuando sub mis libros para que pudieran leerse de forma gratuita
en el internet. Sin embargo, se me indic que siguiera escribiendo. Y aunque lo hice ya de forma ms
moderada, he tenido como resultado la formacin de esta obra en este ao (2014) donde comienza una
transformacin severa para esta humanidad, a la que yo como ustedes seguramente amamos y en mayor o
menor medida somos parte de ella, de sus penas y alegras.
Me deje crecer el pelo y estuve siete aos con el pelo largo, debido a los acontecimientos delicados que
sucedieron en el 2012, espere hasta marzo del 2013 para cortarme el cabello.
Hay mucho que decir sobre en qu consiste Dios, un camino espiritual que no sea religioso, un materialismo
que no sea completamente cientfico sino tambin sensible e intuitivo y un largo etctera. Pero por el
momento, para dar cuenta de acontecimientos que han sucedido en mi persona, como autor de esta obra. Baste
todo esto para esta introduccin referente a EL EVANGELIO DEL CRISTO GRUPAL.
Esta obra trata de una serie de ideas y conocimientos esotricos y exotricos, religiosos y cientficos,
personales e impersonales, en relacin a temas diversos principalmente sobre una sexualidad sagrada prctica,
una biologa y qumica relacionada al origen del universo y su congruencia ocultista completada por la
importancia de conocer que la humanidad fue creada de forma hbrida en laboratorios en manos de gigantes
de 4 a 5 metros de estatura. Tambin se habla aqu de la alimentacin ovo-lacto-vegetariana como base de la
evolucin humana y particularmente el ADN y la gentica multidimensional, sin olvidar la sociedad y sus
procesos de corrupcin y degeneracin. As como otros. Siempre teniendo en su eje a la presencia del
CRISTO GRUPAL.
NOTA: Algunos captulos son tan multifacticos que es imposible ponerle ttulo porque tratan de sexualidad y
en el siguiente rengln de la sociedad o de la qumica. Pero hay ciertos captulos donde el tema relevante se
desarrolla con un argumento especfico y por eso cre prudente para orientar al lector, el ponerle cierto ttulo o
serie de temas a tal captulo.
Con amor Amrico

Captulo 1
Pensar sin obsesin.
Ms all del pensar est la voz del silencio.
Transgnicos, hormonas femeninas para generar homosexualismo.
La mente mueve todas las cosas.
La abundancia y lo divino est en todo lo que tenemos, pero entre menos lo apreciemos y agradezcamos,
menos podemos disfrutar lo que tenemos; ms exigimos por tener, ms deseamos y ms miserables somos.

Cuando amar es una enfermedad no es amor sino un vicio que no queremos reconocer y preferimos llamarle
"amor".
Prostitucin, corrupcin, drogas.
Todas tienen en comn que se conducen en el caos.
Las drogas mantienen vivo a quien depende de ella, hasta que lo mata.
La corrupcin hace lo mismo con la sociedad.
Y la prostitucin es el ltimo recurso de todas sobrevivencia.
La sexualidad es curativa, pero hay que saberla dosificar. Aunque slo los seres reales pueden usarla como tal.

Captulo 2
Productos:
Calidad, precio, diseo (belleza), vnculo sentimental (sentimientos conectados al cliente).
El enamoramiento es cuestin de inmadurez. Una persona madura, ama.
Antes de tocar, sexual o sentimentalmente a una mujer hay que estar conscientes de lo que deseamos. Pues "
tocar" siempre provoca algo, altera algo.
El que vive el sexo a travs de prostitutas se aleja de la mujer y la desconoce debido a su vicio de lujuria.
Entonces llega a pensar que la mujer ante todo es prostituta. Y la mujer cuando slo responde al placer sexual,
tambin se aleja de la capacidad de amar y de una verdadera entrega.
El sexo es verdadero cuando influye al ser, siempre es FUSIONANTE.
Pero la relacin humana tiende a lo animal, es DISFUNCIN.
La prostituta lo es por decisin, por decisin o esclavitud propia; o porque las circunstancias la forzan, o la
forza el estado de encarcelamiento en "trata de blancas" o el permanecer drogada permanentemente, que le es
impuesto?
El homosexual lo es por decisin y gusto propio o porque es forzado y confundido?
El amor platnico es la puerta falsa de la pureza de un amor que cae en lo altruista y aleja la relacin de pareja
que solo puede crecer si es detonado a lo espiritual con la relacin sexual fsica, porque as es como somos
diseados en tanto animales humanos. Esto no significa que el amor fraternal del amor puro no deba existir en
la relacin, pero es importante no quedarse en una pureza. La pureza es un estado de realizacin.
Captulo 3
Lo que es puro o impuro lo sabe el corazn que se alinea con la conciencia.
Lo biolgico es para el mundo fsico y parece la gloria para el mundo temporal, pero tiene lmites muy claros.
De modo que la prctica sexual como modo de energa vital provoca vejes, desgaste fsico.
La eyaculacin nos hacen ms fsicos y la no eyaculacin, ms poderosos interiormente. Pero la no
eyaculacin no es el camino.
Todo debe ser normal, la va es lo natural.
Hay golpes no slo fsicos, sino" las golpizas de placer sexual" con las cuales se controla a los que son
susceptibles de convertirse en esclavos sexuales. Pero esa violencia sensorial no es perpetua y todopoderosa,
sino que tiene sus lmites. Porque el sexo fsico no lo es todo, aunque lo parezca.
El tiempo se contrae y el espacio se expande. Es tiempo instantneo y espacio fijo. Pero cuando se acelera el
espacio, el tiempo se desacelera. Hasta que "el tiempo mecnico" se detiene y el espacio contiene a sus
formas que suceden a "cmara rpida". Mientras que en el inframundo es el espacio quien se contrae y el
tiempo es ms poderoso en tanto tiempo mecnico que todo lo esclaviza, como tiempo expandido. All todas
las formas en el espacio suceden a " cmaras cada vez ms lenta" y el tiempo se vuelve loco.
El tiempo artificial es en el inframundo. En el supra mundo, el tiempo es real; por eso all, el tiempo no existe
sino en funcin de la conciencia.
Cada quien lleva su tiempo biolgico o espiritual segn su evolucin. Porque el tiempo no es algo artificial

sino existencial. De hecho no existe el tiempo sino la vida.

En el inframundo no hay espacio fijo sino catico que se anula en el vaco carente de formas. Es el agujero
negro destructivo. Ya que la vida real es agujero creativo o viviente.
El espacio en el inframundo es una fisura en el tiempo real, es el infinito. Ya que la vida real es finito.
Los infinitos son ilimitados y todo espacio tiende a ser congelado, las formas tienden a detener su
movimiento, de modo que las distancias son enormes entre un cuerpo y otro. El tiempo mecnico es la ley y
es enorme para cubrir distancias imposibles de satisfacer.
Y en este caso, el amor es inalcanzable.
La sexualidad fsica es la experiencia mxima de la vida. As como todo lo que da placer biolgico como es el
caso de la comida y del comportamiento humano fsico, diverso.
Toda la magia blanca o negra se basa en la sexualidad fsica. Esta es la base del elixir de la vida. Lo que
promete la inmortalidad. No basado en supervivencia real sino solamente corporal fsica.
Captulo 4
Pero la realidad es que la mente es la base de la vida emocional y biolgico. " Donde ponemos nuestro
pensamiento, aqu estamos".
El ser humano es anulado con las drogas. Las drogas no hacen al ser humano ni bueno ni malo, simplemente
lo anulan.
Adems, las mujeres son anuladas en su desarrollo o actividad sexual en cuanto entran en la menopausia.
Porque son esclavizadas sexualmente por semidioses viciosos que las usan como prostitutas en el mental y
emocional inferior. Es una "trata de blancas", pero sofisticada.
La luna es una nave hecha con tecnologa y un da va a desaparecer. Porque es muy delicado tratar de imitar a
la naturaleza, a la " va natural", en fin, a lo NORMAL.
Las plantas y cuerpos siderales creados artificialmente consumen muchos recursos ya que sus creadores son
del y para el inframundo.
Por fortuna cuando la luna artificial que creemos comnmente real, desaparezca del cielo sideral, Ya se
conocer que se ha provisto la aparicin natural de una luna real pero invisible, porque corresponde a cuarta y
quinta dimensin de existencia. Ser de hecho visible, solamente en la cuarta dimensin de la tercera. O sea
en la Tierra ascendida a cuarta dimensin
Esta luna natural es la fuente de vida para una nueva humanidad.
Asi es como la va natural se mantiene dando proporcionalidad al cielo y al inframundo.
Lo normal y natural de un Dios es supra normal para el humano.
Todo influye y marca el destino propio y de otros, pero definitivamente un SOL influye y marca el destino de
un planeta y un humano es poca cosa ante el poder de un cuerpo sideral.
En las empresas todo parece ajeno a las instituciones que rigen en un pas. La realidad es que toda institucin
es una empresa y por lo tanto entra al mundo de los negocios. La verdad es que todo pas consiste de
instituciones que funcionan como empresas y cada que asume el poder un partido poltico o un dictador, las
empresas-instituciones vuelven a tener que empesar a readaptarse de nuevo.
Si en eso hubiera continuidad y el pueblo fuese el dueo de tales empresas - instituciones, sera lo mejor.
La poltica debera dejar de engaarse con el hecho de que la democracia con ser declarada as oficialmente,
ya con esto evita que las instituciones y sus instalaciones sean convertidas en negocios propios de un empresa
imbuida en un crecimiento financiero general.
Las instituciones entran en crisis cada que se cambia de Presidente en un pas y son reiniciadas desde su
personal, que es rolado sin querer nunca reconocer que se trata de empresas y que como toda empresa es una
propiedad privada que tiene dueos capitalistas concretos. Por esto o lo que deben hacer los polticos es
establecer el tope de ganancias y pensiones a todo capitalista para que el excedente sirva al pueblo,
beneficiado as por un socialismo de Estado, de modo que todo ciudadano tenga la posibilidad de recibir
tambin ganancias y pensiones de acuerdo a derecho.
Captulo 5
El principio y fin de la eternidad es Padre-Madre. El Padre engendra en el vientre de la Madre a s mismo,
que nace como hijo-hija.
Primero fue el Padre y la Madre con el hijo-hija en su vientre.
En el principio y fin de todo es el eterno futuro que se manifiesta como eterno presente. Eterno presente que

tiene futuro y pasado dentro de s mismo. De modo que el eterno futuro es eterno presente como tiempo y
tambin eterno pasado en el eterno presente, como espacio.
Cristo-diosa es el plan para todo hombre y mujer convertido en superhombre o supermujer.
Cada ser humano es nico e irrepetible. Cada cual con el mismo estado de conciencia de Cristo-diosa pero
nico e irrepetible.
Cada cual es una versin diferente de Cristo-diosa.
Cristo-diosa nace en la culminacin del destino de todo humano aunque solamente lo contemplan, lo siguen y
finalmente se le entregan quienes lo encuentran como el enviado llamado mesas o Avatar.
De manera que "cuando el discpulo est preparado aparece el maestro o la sacerdotisa".
Este encuentro con el maestro o sacerdotisa se da en lo profundo de nosotros mismos. Y tiene que ver con la
forma en que tenemos un encuentro y una entrega a Dios. Ese es el camino.
Un Cristo-diosa encarnado como persona humana para una humanidad en un planeta, es invisible, inaceptable
y discutido. Porque la humanidad vive en el eterno presente espacial y por lo tanto temporal, propio de
simples mortales.
Por eso la religiones aparecen y desaparecen.
Lo que es visible, posible y aceptable es una aparicin de Cristos-diosas. Cada uno apropiado para especficas
agrupaciones que se le entregan.
Esta humanidad pertenece a mundos del Cristo grupal. Y lo fundamental es la verdad que concilia todas las
religiones, as como ciencia y religin.
De manera que an los no creyentes aman y tienen fe como caracterstica del pueblo humano. Y es en este
contexto que el Cristo-diosa y los cristos-diosas tienen una historia, una cultura, una religin y en fin, un
progreso. Este Cristo-diosa histrico y cultural, es el Cristo de masas en la base de la evolucin social de
toda espiritualidad.
La historia, la civilizacin y la cultura pertenece al humano simple y mortal. Por eso la historia corresponde a
la corrupcin y el caos; el mal y el dolor.
El mundo es el mundo del animal humano que siempre vence a los cristos, pero como el Cristo es atemporal y
corresponde a la esencia misma del ser humano, nunca muere. Slo es crucificado. Y entonces, vuelve a la
vida dentro del mismo pueblo humano pero en diferente poca y lugar.
Es el Cristo de masas la razn de ser de todo pueblo que siempre es salvado y perdonado. Tal es el principio
de la misericordia divina y del devenir histrico de lo ahistrico y absoluto.
Captulo 6
El asunto medular de la homosexualidad no slo est en aceptarla social y jurdicamente, sino que realmente
debe ser atendida psicolgica y existencialmente. Importa la comunidad en que se desarrolla, importa que
haya estudiosos dando atencin personalizada. Los psiclogos orientando. Y que se comprenda si es o no
aquello una realidad "normal" o requiere adaptacin.
S hay poligamia, corrupcin y forzamiento sexual hacia los ms dbiles. Si se siente repulsin y deseo de
venganza hacia los heterosexuales, porque se les considera " el enemigo".
Si el homosexual puede ser feliz o necesita tener como derrotados o esclavos a los humanos de tendencia
sexual diferente.
Para que haya concordia entre las comunidades de diferentes tendencias sexuales deben conocerse cada una
de ellos, en lo posible. Y que lo socialmente daino sea juzgado por las leyes del pas y sus sistemas jurdicos.
Que los puntos de contacto entre la diversidad sexual sean alentados mientras que los que no lo son, sean
respetados.
Se puede ser muy razonable porque la razn es una facultad que es herramienta de la mente. Pero la razn no
lo es todo, ya que se puede ser un erudito y no ser prctico. Se puede ser racional y carecer del sentido comn
o del amor, incluso ser muy inmoral. Se puede ser racional y no tener control alguno de nuestros instintos
animales ms elementales y hasta bestiales.
Nunca nos podremos liberar de la esclavitud si no aprendemos a servir. El SERVICIO es el principio bsico
del trabajo CONCIENTE.
A mayor individualidad mayormente dejamos de ser nosotros y pertenecemos a un colectivo superior.
El homosexual que lucha contra los valores diferentes en el mundo social, moral, religioso, etctera. Lo
primero que debe lograr es saber si l mismo se acepta y se ama como homosexual. Si no se odia y se rechaza
y desea no existir. Debe lograr realizar y disfrutar su homosexualidad. Estudiarse, saber por qu es diferente al
heterosexual. Vivir con naturalidad su sexualidad y reconocer donde manifestarse libremente, donde

10

10

interactuar con los suyos y donde respetar al mundo por lo que es, conservando su intimidad.
Se desarrolla la facultad racional tanto en humanos racionales como irracionales.
Captulo 7
Esta tierra es el Imperio del esclavitud humana.
Las instituciones son las burocracias basadas en la esclavitud.
Pero los que estn cautivos en dichas burocracia no sabran qu hacer con su libertad, si los esclavos fuesen
liberados. En el reino donde los vicios son ms fuertes que la virtud.
Cuando han sido liberados algunos, se convierten en capataces, opresores de sus antiguos compaeros.
La poltica ms desafortunada no ha sido la del gobierno contra el pueblo, eso ya se conoce. Sino la del
pueblo contra el pueblo.
En estos mundo la relacin sexual fsica es fundamental para la vida humana. Aunque sin amor la relacin
sexual pierde sentido.
" S me amas te amo y si eres mi esclavo me entreg a t". Es el principio bsico. El espiritual es: " Te amo
porque te amo". Y el sentido comn aclara que de todas maneras somos seres humanos y necesitamos ser
amados y apreciados. Aun cuando no pedimos nada a cambio.
Se comprende que se trata de una relacin de pareja de dos que se aman. Pero antes de exigirle al otro que
corresponda a nuestro amor con proporcionalidad y simpata. Debemos preguntarnos si la relacin de dos es
as tambin, con nuestro YO SUPERIOR. Es decir, si lo tomamos en cuenta. Si Dios existe para nosotros
como para entregarnos a nuestro Padre-Madre. Antes incluso que a un ser amado mortal.
El sexo por s solo hace disfuncional a los participantes, es destructivo, corrompe y se llama "pecado". El
amor sexual nos hace fuscionales y nos unifica con lo mstico y csmico.
La mujer es erotismo vivo, el hombre es virilidad. Pero cuando en la mujer se mata ese erotismo y el hombre
es de alguna forma, castrado. Entonces no queda nada autntico de ellos.
Lo natural es la sexualidad. Y si por motivos superiores se diera una sexualidad supra normal, entonces esa
super naturaleza hace al hombre o mujer, clibe-sexual. Pero por lo mismo, ya no son humanos, ya no son de
este mundo y les queda poco para irse al mundo apropiado, para ellos.
Captulo 8
Pocos saben la historia verdadera de la luna, aun entre los elegidos. Dicen los dioses que mucho antes del
nacimiento de esta humanidad, seres sper humanos quisieron construir un planetoide para controlar la
evolucin del planeta entero. La Tierra fue escogida y el satlite luna que es un planetoide creado
artificialmente, fue puesto all.
Cuando el satlite luna sea quitado, el que ha sido hecho legalmente por los dioses, de manera natural como
cuerpo sideral, desde cuarta dimensin, retomar el papel que tena la luna artificial, y nada se perder en el
planeta Tierra. La humanidad sobrevivir y continuar su evolucin.
Cuando se convive con iguales entonces, se cumple aquello de que " todos para uno y uno para todos".
Pero esa proporcionalidad, equilibrio y justicia no existe en mundos del caos. As tambin en la relacin de
pareja no existe la relacin de dos. De hecho cada cual vive cosas muy diferentes. De tal forma que no hay un
verdadero matrimonio, ni siquiera en las parejas ms avanzadas de la raza humana. Y como no hay verdadera
conyugalidad tampoco hay verdadera conciencia de la soltera mutua que debe fortalecerse con el matrimonio.
Esta es la razn por la cual el ms preparado en la pareja es el ms soltero o soltera, en estado de conciencia.
Y ocurre entonces que el amante es el papel protagnico en esta situacin, que hace que se d la poligamia.
No como algo buscado o deseado sino como una realidad entre la vida de la pareja que aunque mutuamente se
amen y se propongan conservar su relacin original sin embargo, se ven forzados a COMPLEMENTARSE
extra oficialmente y darle algo a otras personas. Ya que la misma ley de proporcionalidad hace que todo
tienda hacia UN VERDADERO COMPLETARSE. Bsicamente porque nadie est listo para el matrimonio y
la soltera conciente.
Cuando la relacin sexual deja de ser una pasin y se convierte en simplemente en una obsesin, el amor se
corrompe y la vida se complica. En cambio cuando es el amor de pareja lo que crece es nuestra pasin. La
sexualidad encuentra su verdadera razn de ser de forma mgicamente INMACULADA.

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El amante o la amante perfecta, no existen. Son el hombre o mujer, invisible. As es la realidad, pero aqu est.
Es un eterno presente que escapa al presente humano.
Es ilegal l o ella como HOMO AMANTE.
Es evidente que el hombre o mujer de xito es el que sabe aprovechar las " sobras de amor, del sexo, de
dinero y de todo confort o avance tecnolgico en la sociedad". Dicho de forma inapropiada, el hombre y
mujer de xito viven de las " sobras" que dejan los amos del mundo al servicio del materialismo y las
mecnicas burocrticas del mundo de mortales.
Aquellos que juegan con la temporalidad y en esta cuarta dimensin del espacio, deliberadamente lo
congelan en su afn de detenerlo. Y sin embargo, el tiempo mecnico, de por s, no deja de ser una ilusin.
El hombre o mujer de xito y amantes perfectos deben de convertirse en invisible. Se trata de una intimidad
llevada al extremo y si sabe realizarse promete gran felicidad. Porque hay que saber ejercer la magia y la vida
de todo autntico amante es mgica, de hecho.
Pero si bien la sociedad, no solamente no puede controlarlos, sino que adems depende de ellos para su
consistencia existencial en tanto sociedad. Sin embargo, nuestros verdaderos Creadores y la presencia de Dios
si los ve porque ELLOS son los amos verdaderos de todo. De modo que los buenos y malos no escapan ante
el ojo divino que todo lo ve. La presencia de Padre-Madre.
Para la oscuridad el sexo es el momento mximo de felicidad. Pero la felicidad real siempre ha sido en la
eternidad que nos que d el amor de pareja.
La industria del dinero se basa en la explotacin de los vicios humanos.
La pornografa depende del sexo fsico. Y el sexo por s mismo termina siendo el mundo del caos y la
perdicin humana. El sexo como otros vicios acaba por convertirse en el reino de la vergenza, la tortura y la
crueldad. A grados inimaginables para el humano comn. As es el submundo.
Pero la unin humana seguida por el amor sexual. Y, en si, el sexo como eje del mundo alcanza todo su
refinamiento en el arte del amor de pareja, cuya apoteosis es la sexualidad inmaculada. De hecho todo se
torna en inmaculado dentro del camino hacia el xtasis sexual.
El orgasmo es una ilusin en tanto que el xtasis no solamente lo rebasa sino que le da sentido a todo orgasmo
entre hombres y mujeres.
Captulo 9
En el amor de pareja el sentido de la soltera incluye el respeto al libre albedro del otro. Y lo fundamental es
la felicidad de aquel otro, sin por eso renunciar ciegamente a lo que de ese otro nos pertenece, porque con
todo derecho, entonces, es nuestro.
De nosotros mismos no somos nada. Los dioses lo son todo, los hijos de Dios.
Lo que nos hace humanos es PLANEAR cosas. Lo que nos convierte en dioses, es crear un Plan.
En el principio el tiempo y el espacio era lo mismo. Eso son y eso sern.
Enseguida el tiempo hizo el espacio y el espacio hizo al tiempo.
Solamente despus fue que el tiempo se convirti en creador de todo espacio.
En el origen es la eternidad y millones de modelos creados por Padre-Madre. Hechos en esencia de s mismos
y en apariencia, del abismo.
Slo con la creacin el infinito pasa a existir en el finito. Y de los millones de modelos, el humano empieza a
saber que es uno ms entre miles.
El hombre y la mujer son uno ms de los miles de modelos que se encuentran en una de las interminables
grietas de tiempo, donde esencia y apariencia se unifican.
En el principio de toda humanidad el hombre y la mujer son lo mismo. Luego, la mujer crea al hombre y el
hombre a la mujer.
La mujer es el eterno espacio y el eterno abismo, el hombre es el eterno tiempo y el eterno ser.
Pero en realidad, como dijimos, en el origen del hombre y la mujer no hay abismo ni ser, pues ambos son lo
mismo, tiempo y espacio son lo mismo. Pero cuando Padre hace a su imagen al hijo y Madre hace a su
imagen a la hija, entonces, tenemos que los tres son uno.
La mujer no es abismo, porque es tambin, SER. Por eso se le llama Espritu Santo. Y el hombre es la
eternidad celestial del Padre, pero toda su vida le viene de la Madre que lo creo y que tambin es eternidad
celestial sobre y aparentemente en el abismo insondable.
Pero en el misterio de la Madre eterna ella es espacio, pero espacio fijo e inmaculado, por eso su espritu es
Santo.
Es as que Padre-Madre son lo mismo. Slo en la creacin ya tenemos a la Santa Trinidad: Padre, Madre, hijo.

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Aunque el hijo y la hija son lo mismo y a la vez el hijo es primero que la hija y la hija es primero que el hijo.
En la humanidad socialmente tenemos al gobierno que es del Padre hecho hijo y al pueblo que es de la Madre
hecha hija.
El pueblo resguarda el Espritu Santo y se debe a la Madre eterna.
El gobierno resguarda al Padre.
La poltica superior es la palabra que busca la verdad y se hace verbo realizado. Es el honor, la lealtad y los
valores morales como algo real, pues se pone al ser como verdadero.
La poltica inferior es el sofisma y los valores huecos que se entregan a la corrupcin.
El eterno presente de la humanidad se corrompe en el espacio. Pero cuando un hombre o una mujer se
convierten en hijos de Padre-Madre. Entonces, el tiempo se detiene, se hace instantneo. Ya no hay ms
tiempo ni espacio. Pero siendo libres, el hijo-hija de Dios es co creador y establecen los espacios para llevar a
cabo el Plan.
El nico Plan verdadero es el plan csmico.
Se ama a las personas porque son la humanidad misma o encarnan una gran parte de una humanidad.
Las personas somos simples mortales, pero como seres, somos uno con el pueblo y pertenecemos al gobierno
superior de la humanidad.
Captulo 10
La vida mueve las pasiones en el momento mismo de la urgencia. Son las necesidades que van del placer al
dolor y del dolor al placer. All se esconden los vicios humanos que esclavizan.
Es por la pasin que se experimenta la entrega que slo queda en lo sexual y casualmente es amor sexual. Este
es el tipo de monogamia basado en la esclavitud.
Si me amas te amo y si eres mi esclavo me entreg a ti.
No slo es un drama de tragedia, es crueldad y condena.
Pero la verdadera pasin viene del amor que libera, es pasin inmaculada. Y cuando toca sin tocar, encuentra
la verdadera monogamia que es redencin de la naturaleza polgama, que las pasiones acarrean.
La entrega entre la pareja no es condicionada por las circunstancias de las pasiones y las tentaciones. Sino que
toca el alma y ama ms all de lo temporal, pero es real y concreta.
Se ama a alguien y nos importan sus sentimientos, pensamientos, en fin, su ser.
No condenamos ni satanizamos a sus circunstancias que lo llevan a la poligamia. Sino que se permanece.
Porque la entrega no se limita a los sexual sino que se realiza y sublima como amor sexual de pareja.
Entonces la vida disfruta la pasin y la santifica.
La vida ocurre ya como accin, en el momento mismo de la emergencia y no slo de la urgencia naturalmente
biolgica, sino del ser.
El eterno presente no depende de la felicidad que contenta nuestras pasiones y a eso se limita.
Sino que la felicidad contenta nuestras pasiones en tanto acciones que se dan en el momento mismo de la
emergencia.
El eterno presente es ya una emergencia que se da naturalmente.
Captulo 11
En nuestros pobres mundos tenemos que separar democracia y monarqua, monogamia y poligamia, y Dios de
lo humano.
Pero en los mundos verdaderos se comprende lo evidente. Los sentidos no engaan.
En la democracia puede que se cultive la corrupcin, as como en la monogamia que es legal, oficial o
popularmente, se oculta la corrupcin. Y sin embargo, la democracia eternamente se conserva feliz en el
misterio de Santa Madre, que nada puede corromper y que todo lo llena.
La monogamia tiene en su eje a Dios Padre que es nico y sin embargo, es Manifestado en la creacin, como
dioses.
De modo que Padre-Madre y el hijo-hija son lo mismo.
En millones de mundos se manifiestan los Padres-Madres, sin principio ni fin, y en realidad, son solamente
"los dioses", o sea, los hijos y las hijas de Dios.
A cada cual nos parece que somos nicos y excelsamente perfectos an cuando imperfectos.
Todos somos soles en el centro del universo, esa es la virtud de la vida que nos permite sentir que somos parte
de lo divino. Y en este egocentrismo natural somos como un sol en torno al cual giran planetas. Y aunque
haya otros soles no por eso dejamos de tener hijos, discpulos, estudiantes y simpatizantes.
Es perdonado que nos amemos unos a otros y todos por igual, de acuerdo a la naturaleza de la democracia.

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Es perdonado incluso que el gobierno sea egosta irracional, que en el ciego afn de hacer el bien segn lo
entiende, subyugue y oprima al pueblo.
Pero no hay perdn cuando el pueblo traiciona y se vuelve contra el pueblo mismo. Ese es el pecado contra el
Espritu Santo que slo alcanza misericordia cuando despierta de la falsa conciencia, la cual en realidad es
profunda inconsciencia.
Todo influye a todo.
El Creador es el centro del universo.
La creacin es el resultado de batallas entre dioses de tan elevada jerarqua que no podemos imaginar lo que
son. Pues son ms que soles, ms que galaxias, ms que universos enteros. As nos parecen en nuestra calidad
de simples humanos. Y les debemos respetar. Porque en el lugar donde no hay tiempo ni espacio, Ellos
lucharon y los vencedores nos han permitido ser lo que somos y al universo y a la vida, ser lo que es.
A todos ellos les debemos la vida, lo que somos y lo que estamos destinados a ser.
Somos centro de todo lo que gobernamos debido a nuestro ser. Y sin embargo, nuestra influencias es limitada,
como las olas del mar, el cual se haya limitado por la costa que es la playa.
Somos influidos y sometidos por la influencias de planetas que son poca cosa ante la influencia del sol que los
somete. Y que a su vez es poco, ante soles mayores y as, la galaxia; los cmulos de galaxias y el universo
mismo.
Todo debe tener su propio tiempo y espacio, todo debe ser respetado como nico, como un universo paralelo
con respecto a los dems; tal como un planeta que tiene su espacio vital y su tiempo existencial debido a su
propia rbita en torno al sol. As la relacin de pareja responde a una monogamia inconmovible, de modo que
en el misterio de los eternos enamorados est la boda mstica. La unin de los que en realidad nunca se han
separado.
Pero en el suceder de la existencia conocemos a otras personas que nos necesitan y a quienes necesitamos. Y
ellos requieren su propio tiempo y espacio al que pertenecen, aun cuando creamos que nosotros en particular
somos nicos y perfectos.
Se trata de la poligamia que en el misterio de lo divino encuentra su redencin, en la eterna presencia de la
monogamia.
Toda la perversin sexual, la corrupcin que ata a la prostitucin y a la falta de amor humanizado. Es
redimido por la monogamia que encuentra la eternidad.
Definitivamente, los dioses y los grandes mundo determinan nuestro destino, pero en nuestro mundo somos
los amos y Seores de todo lo que gobernamos. Es de esta manera que somos tentados y as sometidos.
En cuestin de las pasiones sexuales nadie est libre de pecado. Pero tampoco, nadie tiene derecho para
fundar leyes bajo el imperio de los vicios que son la perdicin de humanidades enteras. La perversin sexual
no alcanza perdn. Pero la poligamia es perdonada a causa de aquellos pocos que encuentran la redencin en
la monogamia.
Captulo 12
Podemos tener control de una vida personal y podemos incluso cultivar una felicidad en un eterno presente
relativo, muy temporal. Pero no tenemos control de una humanidad y del mundo mismo. Porque somos
resultado dramtico de lo que el gran mundo es. Los jueces son lo que el mundo les hace ser y as con cada
personaje. Por eso, que los jueces en general hagan justicia de acuerdo al miedo que les amenace y que la
humanidad viva limitada de muchas formas, es algo que puede superarse relativamente para que todo no se
pierda y se imponga el amor y el futuro de muchos sea mejor.
Existe en la naturaleza una serie de constantes que llamamos leyes, pero no son las leyes quienes sujetan al
humano, es la vida misma de la naturaleza la que da Valor y realidad para tales leyes. No es Dios un conjunto
de leyes sino la vida como tal. Porque Dios es todo y las leyes apenas una expresin de la razn.
La seleccin natural no se reduce a la necesidad de sobrevivencia que condena al humano sino que en
realidad, es el camino a la inmortalidad lo que se le impone como un destino libre y amorosamente aceptado.
Es el amor y no la simple necesidad lo que mueve a humanos, dioses y mundos.
No es lo biolgico a lo que se reduce la vida sino principalmente, lo espiritual. La vida no consiste en tercera
dimensin sino sobre todo, en cuarta y quinta dimensin, por lo menos.
As que la ley de la seleccin natural nos sujeta en su maquinaria de destruccin y muerte, de odio y
separacin, donde solamente los fuertes sobreviven. Pero en su corazn y su mente que es lo real de la vida, el
humano no es vctima de la vida exterior sino su amo y constructor.
Cada cual construye el mundo y lo percibe tal como es, l o ella misma, en su mente. El mundo interior es la

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causa eterna del exterior.

La ley de seleccin natural resulta entonces, ser artificial mientras que la verdadera ley de la seleccin natural
est en el humano que hace el mundo exterior que le rodea, segn su imagen y semejanza.
De modo que accidentalmente provenimos del dolor propio de la evolucin biolgica, de acuerdo a la
formacin de los reinos de la naturaleza, de acuerdo a la cual la humanidad proviene del animal, pero eso se
reduce al imperio aparente, biolgico y corporal. Dado que en verdad es el reino animal el que proviene de la
mente y del ser humano.
Es con la pereza y los vicios que los valores se relajan hasta invertirse e incluso, hasta superar reversivamente
la naturaleza animal y sumirnos en el abismo de la nada, propio de la bestia humana sujeta al caos sin ley.
La gentica biolgica que gobierna a la humanidad existe, pero tambin existe la gentica espiritual. Es decir,
somos materia y tambin espritu.
No un espritu que sea resultado de la evolucin de la materia, la cual parece surgir de la nada sino un espritu
que antes del caos ya era. De esta manera es como descubrimos que la nada oculta el misterio de la vida, el
cual slo es percibido y parece, aparecer, con la evolucin de la vida biolgica pero que en el trasfondo slo
puede provenir de la evolucin como evolucin de la conciencia.
Somos conscientes, pero la conciencia ya era. Dios aparece, pero ya exista. Creemos que finalmente podemos
movernos, pero nunca ha sido necesario ir a algn lado.
El presente consiste en eternidad.
Cuando generamos nuestras religiones, convicciones, conceptos, ciencias y creencia en torno a la necesidad
de sobrevivencia biolgica. El pasado nos cautiva en el ttem de la adoracin a los ancestros que nos han
dado vida fsica por generaciones. Y eso es correcto hasta que deseamos con desesperacin, esperar de esa
cadena fsica, la inmortalidad y sin embargo, sta es catica e inconsistente debido a nuestra eterna
mortalidad.
Es el arquetipo de la evolucin biolgica
propia de los reinos de la naturaleza a partir de la nada, una
fuerza ciega eterna en dicha naturaleza inconsciente que nos condena a ser moustros, humanos sin ley;
eternamente ateos para ser libre de nuestro determinismo fatal de tener que matar y morir, tambin. Una lucha
en el vaco.
Pero en el fondo sabemos que no es as, que la inmortalidad no es la cuarta dimensin forzada sino la
evolucin natural de la vida espiritual que siempre ha sido y persistido.
Imposible que haya moustrocidad a pesar de que as aparente la vida.
El humano es creador y si hay leyes fatales que lo sujetan, no es por el accidentado mundo exterior inmediato
que lo rodea, el cual no es otro sino el que se merece debido a una propia confusin en conciencia. Pero que
en realidad es el resultado de creadores maravillosos que han dado vida a los mundos y a nuestro mundo
particular. As como a nuestra humanidad en este mundo concreto. Y lo han hecho de la mejor forma posible,
de acuerdo a las circunstancias de su vida de Dioses.
El mundo exterior nos sujeta pero no por lo inmediato sino por lo inconmensurable que ha dado vida a la
materia.
Captulo 13
As que el amor de pareja se sustenta en la felicidad y la monogamia. Pero no por eso se cierra y se condena a
una vida alejada de la admiracin, adoracin y entrega hacia el sexo opuesto, que est en todas las otras
mujeres y todos los hombres del mundo.
El verdadero amor de pareja no es tan mediocre como para reducirse a la apariencia en tercera dimensin del
ser particular que amamos.
Por el contrario, se hace real y poderoso porque est abierto a la entrega hacia el eterno femenino por parte del
hombre y al eterno masculino por parte de la mujer.
Y en esta comprensin la poligamia ocurre en el mundo accidentado de una humanidad imperfecta, pero que
alcanza la apoteosis en el amor verdadero conforme encuentra en cada ser amado su propio espacio vital en
intimidad compartida con el amante. Como un mundo paralelo a todos los dems. Estos amoros son el nico
amor que siempre falla, cae y muere y sin embargo, permite resurgir a nuevas y renovadas condiciones de
monogamia, ms estables y perfectas.
As es como finalmente siempre, intentamos dejar de manosear aquello que es propio del sexo opuesto y que
slo debe ser tocado por nosotros, de manera inmaculada. Porque realizamos que cada ser humano debe
seguir su propio camino hacia el encuentro con el amor y no nos pertenece del todo.
Slo lo que es realmente nuestro es tocado por nuestra vida de forma literal. Porque en el fondo todos somos
uno. Este es el amor de Cristo-diosa que nos alcanza a todos.

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La democracia es para el pueblo y para el gobierno, la monarqua.

El gobierno encuentra su destino cuando sus personajes comienzan a evolucionar en un contacto con el
cosmos. No se reduce ese contacto a un acercamiento a los extraterrestres sino a una unin real con un estado
de conciencia superior.
La paradoja de la vida y la educacin es si somos educados por nuestros Padres, tutores y maestros. O bien,
todo depende de lo que traemos inherentemente de nosotros como gentica.
Ambas realidades se incluyen mutuamente, imponindose lo exterior mientras involucionamos, y lo interior
en cuando realmente comenzamos a evolucionar a otro estado superior de conciencia.
As tambin sucede al gobierno de un pas o del mundo, mientras est involuciona, se apega a la tecnologa en
bien de lo material y el bienestar de la familia, en un sentido fsico o biolgico de forma estricta. De modo
que en su involucin le sucede que siendo el amo, los esclavos terminan por esclavizarlo a los puestos que
ocupan en su papel de funcionarios de gobierno.
No puede uno dejar de recordar aquello que ensea la sabidura popular respecto a que cuando los humanos
conviven demasiado con sus mascotas, como una forma de escape a su soledad y debido a la falta de hijos o
seres queridos, terminan por ser controlados por tales mascotas que se convierten en sus lderes. De tal
manera que los amos son los esclavos. Por esto no sabemos si las personas son las que sacan a pasear a su
perro o son los perros quienes se han dignado sacar a pasear a su amo.
Solamente con la evolucin hacia un estado superior de conciencia, los jefes de gobierno se pueden desapegar
del poder y hacer un verdadero servicio a la humanidad como tal.
El exterior o afuera, est en el adentro de algo superior en forma de inconsciente de ese algo o alguien
superior. Una super entidad que por supuesto, goza tambin de CONSCIENTE y SUPRA CONSCIENTE. As
que siendo tan superior podemos sospechar que ese supuesto "inconsciente" es de hecho un
INCONSCIENTE(con mayscula) De manera que para nosotros como algo inferior debe tratarse de nuestro
propio SUPRA CONSCIENTE del cual se nos aparece como nuestro medio ambiente o " mundo exterior".
As que el mundo exterior al humano podra corresponder, por ejemplo, al inconsciente de nuestro sol y al
supra consciente del reino animal. Pero de todas formas, como cualquier inconsciente, sus leyes corresponden
al inframundo.
La sociedad y la familia se sujetan a esas leyes del infierno que parecen divinas pero en realidad son fractales
del inframundo, porque son del reino de la muerte y el dolor.
Pero an entonces, son una garanta de vida en el caso de que la humanidad se decida a vivir en su
automatismo que su inconciencia propia le ofrece.
En el inconsciente funciona la obscuridad que en cierta forma es luz aunque atenuada. As como en el
consciente funciona la luz.
En la sucesin de la evolucin lo que se sabe es que el inconsciente es negativo y el consciente positivo.
Como dijimos, El inconsciente de alguien superior, puede ser el supra consciente, para nosotros, simples
humanos. Pero como sea, siempre es en el inconsciente o supra consciente donde funciona la mente colectiva.
Mientras que en el consciente siempre es que funciona la mente individual.
Y es en el subconsciente donde interacta el colectivo con el individuo.
Por esto cuando descubrimos que el ser humano debe vivir con los que le rodean para realizarse en el amor y
la vida a partir de la conviccin de que ningn ser vivo est diseado para vivir slo. Esto nos demuestra que
la vida humanizada es el sello propio de la mente colectiva.
Esto es verdad, en el sentido de que somos, ante todo, seres sociales, an como individuos.
El individualismo comn y corriente, crece en funcin de su dependencia de la sociedad y la familia.
Solamente que hay que reconocer que la dependencia hacia el mundo exterior es propia de la involucin
humana y en general de la involucin de la vida humana. Pues all se encuentra siempre el reino inferior.
Pero con todo derecho podemos sospechar que la evolucin real de la humanidad consiste en un encuentro
con el supra consciente colectivo donde se halla nuestra verdadera familia y sociedad utpica.
Por sobre la familia hay una familia espiritual a la que cada cual pertenece. Y aqu nace el sentido de
fraternidad universal.
Para los gobiernos que no logran el contacto csmico como sendero de vida y se aferran a los parmetros
marcados estricta y literalmente por las constituciones que rigen a un pas. De alguna manera tienen que
reconocer que se requieren Jerarquas que en forma elitista aparecen como familias de " la realeza" y
controlan a ese pas y sus medidas espirituales para esos pueblos. As como su posible evolucin, como
evolucin de la conciencia.
En cuanto a los pueblos que no alcanzan la democracia oficialmente aceptada, entonces, aparecen

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comunidades de cierta forma ahistricas o protohistricas, es decir, fuera del contexto histrico oficial, pero
que son manejado o cuentan con un gobierno histrico extraoficial que se llama asamblea de sabios, asamblea
de ancianos, en fin, asamblea inicitica. Que establecen los parmetros democrticos y constituciones
espirituales para la evolucin de los pueblos.
De esta forma es como el mundo exterior es regido por leyes de muerte o del inframundo donde hay progreso
sin progreso real. Son leyes necesarias para un bienestar exterior pero propio de un mundo temporal que lucha
por empezar infinitamente. Ese es su destino.
De modo que finalmente, a de imponerse la gentica que rige a cada individuo. Pues es una herencia ms real
y consistente para darle mayor seguridad a cada individuo que depende de esta forma de existencia, y por lo
tanto, mas directamente de las ventajas que le da su herencia familiar y el entorno social particular. Es este el
mundo consciente que tiene en su eje al individuo y le permite como tal una mayor posibilidad de
sobrevivencia ante el mundo exterior.
Pero an es ms poderoso el reino interior supra humano que rebasa toda gentica biolgica y permite
desarrollar al individuo una gentica espiritual que lo obligue a una realidad supra normal, reclamndolo
como parte de una mente colectiva superior, lo cual lo incluye y descubre como miembro de una familia
espiritual.
Las leyes de la Creacin se aplican tambin cuando va a descubrirse una nueva religin, una jerarqua o una
fraternidad universal para bien de la humanidad.
En estos casos el individuo avanza en " la contraccin en el tiempo" para quedar fuera del alcance de las leyes
de su familia biolgica y de su sociedad. De modo que aunque respeta las leyes de su pas natal o de cualquier
otro pas. Sin embargo, la constitucin para la que se debe, es mstica y rebasa lo humano comn. Entonces,
comienza una vida solitaria pero no aislado del mundo sino por el contrario, su conciencia humana se torna en
sper humana y su pas deja de tener poder particular sobre l o ella, para as convertirse en parte de una
fraternidad universal que entre ms perfecta, ms abarca a toda la humanidad.
La soledad es aparente, tal como lo es la divisin y el divorcio para con el mundo exterior. Porque en realidad,
es ahora cuando el iniciado se acerca al mundo entero y a la humanidad como tal.
As, ste, se convierte en artfice de un mundo nuevo para la humanidad, en apstol fundador de una jerarqua
o fraternidad que sea til al mundo. A ese apstol se le llama hijo o hija de Dios, que queda protegido en su
anonimato, pues pertenece al reino inmortal, eterno.
Y siempre que aparecen estos seres dan su enseanza visible a los ms humildes, cercanos o bien "abiertos".
Que para tal apstol son " todo el mundo", que quiere y puede escucharlos. Pues el mundo tiene ojos y no ve,
odos y no escucha. Y en esta enseanza que El da naturalmente, siempre ocurre que aparece entregado a la
gente ms simple, que lo rodea. Tales como familiares y amigos que le dan abrigo. Mientras otras jerarquas,
fraternidades o religiones lo envidian, persiguen y lo dejan solo, pues temen a su poder y autoridad.
Siempre ocurre esta historia. De manera que esta gente que rodea y ama al apstol o sacerdotisa se convierte
en su familia inmediata, pero no gozan de jerarqua o ttulo aparente sino que son personas del pueblo.
Por esto tal como el Creador comienza su Creacin en la Madre del mundo, de naturaleza femenina, como es
el caso de la esposa de Dios o bien, el reino de la hija de Padre-Madre. As los grandes seres que son hijos de
Dios depositan sus primeras palabras que son base de su enseanza, en el pueblo y las mujeres. Porque Ellas
son la matriz de la jerarqua, religin, fraternidad o comunidades espirituales que de aqu han de surgir si en
verdad tienen la consistencia para servir a una humanidad entera o a gente particular.
Captulo 14
Cuando hay hambre y necesidad comienza la prostitucin como sistema y los seres libres se esclavizan. Es
ese entonces, el moustro quien les da de comer y civilizada a los pueblos por medio del "orden" en lo que de
todas maneras, es caos y tiene que morir.
.Pero no hay pretexto para no luchar contra la inercia y la adversidad, dado que hasta el perezoso tiene algo de
la divinidad.
No se trata de venderse y dejarse fracasar, hay que desarrollar la voluntad para vivir y hay que cultivar los
sueos de libertad y triunfo.
La posibilidad del pueblo es que puede hacer una historia y sin embargo, carece de poder como para tenerla
de verdad. Esta es la congruencia imposible entre campo y ciudad.
Donde el problema no es tanto, el confort y la pereza automatizada propia de la burocracia que hace de la
gente que vive en la ciudad, un depredador de la naturaleza, un agujero negro que devora y destruye todo lo
bueno. Es por esto que en el campo la vida en contacto con la naturaleza tambin se convierte, casi por s sola,
en semillero de inercia y negativa de progreso por parte de las mayoras. Es una especie de regresin hacia la

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vida primitiva sin leyes, democracia, ni constituciones.

Y la clave est en los vicios que todo lo seducen. La corrupcin est en la maldad deshumanizada en el
interior humano. No en la ciudad, no en el campo.
El contacto con la naturaleza no significa necesariamente "regresin", as como tampoco el contacto con la
ciudad garantiza un progreso seguro.
La prostitucin es la que todo lo corrompe por la falta de conciencia en el ser humano.
Cuando no hay leyes jurdicas la maldad mata igual, en nombre y bajo la mscara del amor libre.
El amor sexual libre se convierte en una pura y vana emocin, sentimentalismo sin freno que arrastra a las
parejas a la vida de comunidad en " usos y costumbres" de una Tradicin de sabidura aparente, pero cuya
realidad es la promiscuidad, la corrupcin sexual; luego, la bisexualidad, homosexualidad, lesbianismo y en
fin, la orga colectiva.
Pero la civilidad es lo que nos frena en la libertad aparente que se regresa hacia el imperio de los instintos
propios de la bestialidad.
Porque el ser humano an tiene que vencer a la obscuridad que est en los pantanos de su inconsciente, donde
sigue siendo una bestia que necesita ser sujeta por el miedo. Respetar por miedo, obedecer a la autoridad por
miedo.
Amar a los Padres, ancestros, gobierno, en fin a los mayores y ms poderosos, todo por conveniencia.
La sexualidad libre requiere leyes jurdicas y frenos. Porque slo en la espiritualidad desarrollada se puede
esperar el respeto y la virginidad de parte de la mujer y tambin del hombre donde solo tocan lo que les
pertenece. Y todo lo alcanzan desde el interior, no simplemente por el placer que produce el contacto
"exterior".
Virgen en lo mismo que pasin inmaculada. No es que se mate la pasin es que es pura.
No es que se deba ser mongamo, es que el amor sexual es intimidad de uno a Uno. Y eso significa,
monogamia.
Lo cual no nos est haciendo inconsciente respecto a que la realidad en el mundo exterior y sensorial nos
provoca a conservarnos solteros, para una vida en poligamia. Dado que nadie es dueo de nadie. Todos somos
libres por naturaleza, pero responsables por evolucin.
Y si la democracia es para los pueblos, ellos son el autogobierno que establecen leyes jurdicas en el orden de
la sociedad para con el colectivo exterior. Sin que esto deje de ser una ilusin en el mundo interior real, que le
da cuenta de sus actos a Dios sin dejar de respetar a la sociedad que lo cobija, alimenta, le otorga seguridad y
una herencia en este mundo exterior y biolgico.
Las instituciones son importantes y tienen su historia como instrumento de las verdaderas comunidades de
sabios que nutren as el progreso social.
Pero el camino de la evolucin es el desarrollo de la conciencia que se hace sper histrica al mismo tiempo
que ahistrica en la defensa del individuo, la utopa y la anarqua bien comprendida. Esta es la libertad propia
que slo es posible en la no institucin.
Se trata de ser no-razonable (inrrazonable) y esto no significa retrgradar a lo irracional.
Se trata de que somos racionales sin dejar de ser no-razonables.
La vida es multifuncional, es decir, cada cual ve en alguien lo que cada cual puede percibir y esa es su forma
de contacto. De modo que hay infinitos contactos hacia alguien sin que eso perturbe a los dems que tambin
ven y sienten algo respecto a ese alguien.
En la sexualidad existe esa misma multifuncionalidad. De manera que en un mismo acto sexual puede haber
participando otras entidades superiores o inferiores a tercera dimensin, que se conectan a tal acto y lo toman
como propio y nico, porque en realidad as es. Esto sin perturbar, aparentemente, a los que fsicamente estn
teniendo relaciones sexuales. Slo tomando y tocando en lo que tiene que ver con el que toca, en el sentido de
que eso es suyo. Es entonces que podemos ser testigos de que existe el tocar y el participar, pero todo en
intimidad y en inmaculada monogamia.
Nadie nos forza a tener pensamientos, sentimientos y actividad fsica impura pero s durante el acto sexual eso
sucede, entidades malas se acercan tanto que toman el control. Lo mismo que se acercan entidades buenas
cuando nuestra actividad es pura.
Nada es forzado, todo es natural. Cuando algo se forza, entonces, se trata de violacin.
Lo moral va ligado a la vida y es ms perceptible en la sexualidad porque es el acto ms apropiado con el que
nos fusionamos a tal vida o mejor dicho, al cosmos.
Lo moral es lo que define el bien con respecto al mal y aunque se est equivocado, el bien es lo que se cree y
se sabe es el bien y el mal lo que se cree y se sabe que es el mal.
Conforme ms social, ms inconsciente y errado se est en relacin a lo que es bien y mal.

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La comunidad social es ms acertada y consciente del bien y el mal. De esto ltimo es de lo que trata la
fraternidad.
Los mundos en el inframundo tienden a corromperse y el mal pasa como bien o como un mal necesario. El fin
de una civilizacin es la que vive en la corrupcin en forma de progreso y el fundamento de su existir consiste
en la pereza social como modo de actividad; esta civilizacin oculta la cobarda y la califica como Valor y
hace pasar a el mal como bien.
El gobierno aparentemente civilizado, en sectores no corrompidos puede establecer apoyos econmicos y
sociales para su pueblo en el afn de aligerar la miseria. Pero el pueblo tiende a corromperse y a volverse
perezoso, incluso peor que sus gobernantes. De manera que el pueblo siempre quiere ms riquezas y
proteccin hasta convertirse en gente insaciable e intil, en fin, un puado de discapacitados.
Hay que reconocer a los discpulos, pero los ms lentos se creen veloces y quieren los ttulos ms altos. Por
eso se tiene que establecer una jerarqua que sostenga niveles o grados, de forma similar a una universidad. A
fin de dar lugar adecuado a los titulados para diferenciarlos de los que se van quedando en grados inferiores.
Pero aunque un Maestro inteligente les d a los alumnos el grado alto que creen merecer, distingue siempre
tres grados con el mismo nombre, es decir, tres niveles diferentes que usan el mismo grado aparentemente.
Estos niveles son el somtico, psicosomtico y aero somtico. As, cuando el Maestro reconoce un grado no
especifica en qu nivel est considerando al discpulo de modo que ms que el grado, lo que verdaderamente
distingue a unos discpulo de otros es el nivel. Nadie oculta nada, pero cada discpulo de acuerdo a su
evolucin, entra dentro de uno u otro nivel. As que el Instructor siempre dentro del grado especfico
resguarda para s mismo el conocimiento de que nivel corresponde a un alumno y es algo que no comunica a
nadie, de forma general, aunque quisiera. Sino que lo delibera solamente en cmara secreta con aquellos que
son de su mismo nivel o grado. As que todo por naturaleza queda oculto respecto al verdadero grado del
discpulo, quienes en general, como alumnos, reciben similar trato de acuerdo a su grado respectivo. Y es de
esta manera que se cumple la democracia y sin embargo, se respeta la monarqua que ordena todo en
jerarqua.
Esta es una de las funciones principales de una Cmara Secreta, que finalmente puede establecerse en un
lugar concreto y exterior, reconociendo a dicha cmara secreta como el santuario de la sabidura real. Aunque
finalmente es el Instructor central mismo, el que verdaderamente tiene la sabidura, sea de forma oficial o
extraoficial, dado que es el quien es en s mismo la cmara secreta y que no siempre es reconocido por la
generalidad. Esto es lo que protege al Instructor verdadero o Elegido, simplemente porque ha sido fusionado a
seres SUPERIORES que permanecen invisibles a la Jerarqua exterior.
En el hilo conductor de lo que se hace pblico, la monogamia y lo privado es la fuente de lo verdadero, y se
comprende que el amor requiere entrega total y que no todos tienen una verdadera moral. En otras palabras, la
intimidad y la propiedad privada van de la mano con lo Sagrado. Y pocos pueden disfrutar el xtasis de la
vida que trasciende a todo orgasmo fsico.
La propiedad privada va de la mano con la intimidad. En la intimidad es donde ocurre la entrega entre los
enamorados, lo cual se entiende que resulta del amor verdadero. Esta es la clave del sentido de pertenencia.
Pero las cosas no son iguales en todos los seres vivos. Las cosas, por ejemplo, por s mismas son entidades
muertas. Es el amor lo que las hace vivir.
Por esto, apegarse a las cosas como algo inerte es una necedad que hace privado lo que en realidad no tiene
Valor ni identidad en relacin a lo que realmente somos en tanto " seres vivos".
Pero tenemos que reconocer que cuando tratamos con personas muy primitivas casi son como cosas inertes o
bio mquinas.
Y en cuanto al dinero, podemos hacer maquinarias que generen dinero, de eso trata la creacin de esquemas
sociales que en realidad son maquinarias donde se enrolan bio-humanos para dar funcionalidad a lo que
conocemos como "empresas". Sin embargo, hacer de las personas una mquina de dinero implica convertirnos
nosotros mismos en mquinas.
La realidad que es que las personas viven por nuestro amor y nacen en el amor.
Por esto, el apego a lo muerto es intil. Y una cosa es la intimidad y otra el aislamiento.
Cuando nos entregamos es por amor, pero si eso nos convierte en cosa muerta, perdemos nuestra soltera y
cuando queramos volver a vivir ya nos hemos convertido en cosas. La sexualidad en la poligamia sin un
sentido moral es corrupcin. En la monogamia consciente, es redencin.
La sexualidad indiscriminada que anula a las personas, persigue el placer como el principal objetivo y
convierte a dichas personas en cosa.
Cuando las personas dejan de ser cosa es por qu hay sexualidad con entrega y eso involucra y desarrolla el
amor. Es amor sexual.

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La sexualidad se hace as, espiritual.

Por esto la democracia es propia de la humanidad pero Dios, permanece annimo, invisible o inexistente aqu;
porque el encuentro con Dios, trata de una vivencia interior que no cabe en la democracia ocupada del
humano social de forma literal y nica como sello de progreso o sea, del colectivo humano inconsciente.
Cuando se aplican todas las leyes jurdicas de una constitucin en bien del individuo y lo alcanzan, entonces,
hay un verdadero progreso en las constituciones del mundo.
Cuando en la sociedad aparece el individuo, aparece muriendo para la sociedad pero naciendo para la realidad
trascendente que as descubre a los valores reales viniendo de una monarqua, donde toda democracia es parte
de la ilusin y lo transitorio.
Pero ambas en su propia realidad son verdaderas. Tanto monarqua, como democracia.
El amor es la vida que mueve todo y todo humano vive por amor. El humano que es un primitivo y es capaz
de matar y vivir como amoral y carente de amor, todo lo hace por el bien segn lo comprende y eso es de
alguna forma, amor y tambin es, moral. Aun cuando su comprensin del bien sea en realidad, mal.
Es bueno el amor y no se corrompe aun cuando existe entre los que lo sostienen slo por algunos instantes.
Incluso en el mnimo momento que dura un orgasmo carente de amor humano, est el amor. El amor est en
lo vegetal y hasta en la materia ms inerte, dando lugar as, a la ley de gravitacin universal.
El amor es absoluto y puro rebasando todas las leyes. Es la vida superando tiempo y espacio, trascendiendo
toda moral. Es fuerza y vida a la que los msticos descubren como misericordia o comprensin infinita.
As que en la base de la Creacin est el amor que es pasin, compasin y Madre eterna. De modo que todo es
perdonado y cuando alguien falla y no merece perdn, es porque el perdn es un derecho a priori. De manera
que aquel que no perdona y provoca que otros vivan cosas crueles, es debido a esto que ellos no ven el perdn
y es por perdn que no son perdonados.
Tambin en el desarrollo est el aspecto Padre como VOLUNTAD y poder, que es la accin directa de la vida
en todo.
Mientras que el aspecto hijo trata de la Sabidura eterna que nos da comprensin y mayor realizacin de la
vida que somos. La cual disfrutamos en el mundo que nos rodea.
Conforme evolucionamos entonces descubrimos que el amor verdadero se da cuando comprendemos y
asimilamos algo. De manera que es el amor-sabidura en lo que consiste el autntico amor. Pero reconocemos
que es tambin la voluntad lo que da Valor a todo, o sea:
Voluntad-Sabidura-Amor.
Sin embargo, hay que reconocer que la Voluntad es la que tiene un loco, aunque alguien bien encauzado da
lugar a un humano que es verdadero en los hechos.
En cuanto al amor, ste puede hacer prostitutas lo mismo ser dictadores, pero bien dirigido genera verdaderos
msticos.
Por su parte, la sabidura estimula el ingenio propio de los especuladores de la verdad, pero tambin puede
generar autnticos pensadores.
Un verdadero ser humano es un mstico prctico, al mismo tiempo que un sabio sujeto a la verdad.
Por esto es comprensible que la poligamia es una realidad en la vida de la colectividad humana o animal, pero
tambin ocurre en toda comunidad viva que rebasa lo social. Es decir, la poligamia se cumple de forma
consciente o inconsciente. Y por lo general no es el sistema oficial de sexualidad. Porque en el reino humano
toda relacin humana y tambin sexual, persigue la unidad para completarse en lo que llamamos monogamia.
Aunque esa monogamia extraoficialmente puede consistir de poligamia.
La realidad invisible se refiere por lo general a la poligamia, mientras que la visible, a la monogamia.
En la monogamia como sistema oficial, la sociedad reconoce al hombre superior as como a la mujer superior.
El hombre representa al gobierno smbolo de la inteligencia humana, en tanto que la mujer representa lo
irrazonable, ya que ocupa el lugar arquetpico del pueblo y por lo tanto, es reconocida como tonta,
dependiente y esclava.
An en las democracias, el hombre primitivo es el macho y la mujer, la hembra. Y es ella la que se somete a
fin de que el macho la proteja. Lo que ella ofrece a cambio de proteccin, es placer sexual. O sea, se
prostituye. Y de igual manera el macho se somete al lder a fin de sobrevivir.
Captulo 15
La realidad es que si bien, en la Trinidad, el aspecto Padre es el Creador, sin embargo, la fuente de donde
procede el Padre es el misterio de la Matriz universal. La cual ya era, lo mismo que era el Padre. As que la
mujer es secretamente "lo mltiple" y colectivo en lo invisible. Es smbolo de la poligamia e igual al hombre,
porque ella es fuente de pasin y deseo, de amor universal y adems, es la creadora de los hijos.

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Ella requiere ser amada y protegida, porque genera hijos. Pero de hecho, es activa e inteligente tanto como el
hombre lo es naturalmente, en lo social.
Hombre y mujer son lo mismo, son iguales. Ambos se complementan, hacen la unidad. Y esto es la base de
toda monogamia.
La mujer es de naturaleza diferente al hombre, de manera que todo aquello que corporalmente la hace dbil
ante el hombre, se compensa en tanto ella es fsicamente atractiva y fuente de deseo sexual hacia afuera.
Mientras el hombre es ms bien, interiormente atractivo.
Ella es multi orgsmica hacia fuera y en cambio el hombre, depende de un solo orgasmo. Pero ambos por
igual pueden controlar, s se lo proponen, sus multi orgasmos o su nico orgasmo. Porque ambos pueden
eyacular hacia fuera o bien, retener la eyaculacin.
La mujer verdadera permanece inmaculada, pero tambin el hombre verdadero. Por esto es que la mujer debe
aprender a no prostituirse, a fin de crecer en pureza. Sin embargo, esto no es lo nico sino que debe incluirse
tambin la pureza mental, espiritual, emocional. En realidad la pureza se refieren al desarrollo del amor, o sea,
la pasin inmaculada.
El hombre debe aprender a amar, a no tocar. Solamente tocar lo que le pertenece y sin posesionarse de la
persona amada. Debe renunciar a la poligamia literal, como modo social de vida. Debe amar ms all de la
carne, debe no fornicar. Incluso cuando las circunstancias lo convierten en polgamo.
Desde luego todo esto tambin se aplica tanto al hombre como a la mujer.
Si el hombre goza de derecho de conciencia, es decir, de intentar hacerse responsable. La mujer tambin tiene
dicho derecho como smbolo del pueblo y de la poligamia, oculta o no.
En una verdadera democracia la mujer es igual al hombre. Y si el hombre tiene derecho y puede hacerse
responsable para tener ms de una pareja, la mujer tambin. Aunque su naturaleza respectiva responde de
forma diferente a la misma experiencia.
Pero no se trata de poner al placer sexual en el eje de la relacin humana sino de poner aqu la unin de
aquellos que se aman, en la base de la unin del femenino y el masculino, el hombre y la mujer, dos unidos en
monogamia porque se aman y permanecen unidos en intimidad. Se trate de monogamia o poligamia. Siempre
es cuestin de monogamia. Es cuestin de responsabilidad y madurez.
No bastan procesos legales para establecer quin es el que traiciona la monogamia. Lo que se requieren son
concilios de sabios y de sabias, de ancianos y ancianas. A fin de que el juicio pueda aspirar a ser justo. Pues lo
que es real slo puede quedar en cmara de sabidura. Sin embargo, socialmente debemos de ser responsables
respecto al sistema de sexualidad legal, sea monogamia o poligamia. Aunque finalmente la relacin oficial o
prctica es la monogamia, y la extraoficial puede ser, la poligamia. Todo depende de la circunstancias y
necesidades, de la ignorancia y la sabidura; de lo nico y mongamo, al mismo tiempo que mltiple y
polgamo.
La sexualidad est en la imaginacin no en la carne, no puede reducirse slo a lo corporal.
Captulo 16
La Trinidad son tres en uno y este es el misterio de misterios porque se manifiesta y no se manifiesta.
Los tres son uno y uno son tres.
El Padre es el Absoluto, Dios Sin Nombre, Manifestado y sin embargo, No-Manifestado, es la fuente de la
que todo viene y a lo que todo vuelve. El movimiento del sin movimiento.
La Madre es la siempre Virgen, el eterno femenino, la Madre que antes de Dios ya era y sin embargo, es
despus, porque es su hija; la siempre una, la inocencia como estado de gracia en toda Virgen. Es pura antes,
en y despus del parto. Es el NO MANIFESTADO del NO MANIFESTADO que es Dios. Aunque Padre y
Madre son lo mismo con el hijo e hija que antes de nacer ya existe, aunque sin existir. Los tres son
Manifestado y No-Manifestado.
Hay un estado de gracia que se conoce como el estado de infancia eterna en toda criatura viviente y este
estado viene de la Madre eterna. Estado de inocencia le llaman y la sabidura le va implcita. Estado de
virginidad. No es estado de ignorancia, es la verdadera sabidura que todo lo traspasa.
El hijo-hija requiere la evolucin infinita de la CONCIENCIA. Ese es su estado de vida sin principio ni fin.
El Padre es Movimento del Sin movimiento, es Absoluto y permanente de modo que todo lo que existe esta
dentro de s mismo. Hijo y Madre incluye al Padre que se unen en intimidad. Pero esto ya no es algo corporal
en un sentido humano, sino que entra en el misterio y muy pocos llegan a experimentarlo en verdad.
Todo ocurre siempre adentro, y afuera que es adentro de alguien. Es la virtud o poder del Padre.
PERMANENCIA es el Padre, CONCIENCIA es el hijo, e INOCENCIA es la Madre.
Puede hundirse la prostituta y el fornicador en el abismo que todo lo mata, lo corrompe, lo destruye y lo

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hunde en el dolor. Pero el estado de inocencia est aqu, silencioso, en cada demonio y esclava sexual.
Es el nio o la nia que todos somos, que llevamos dentro. Como tambin la conciencia y lo que permanece.
Las tres sabiduras son diferentes, las tres manifestaciones y no manifestaciones son diferentes.
Todo est aqu y ahora. "Tocar sin tocar" y es omniabarcante aunque parece ausente e inexistente de tan
elevado e invisible. Es Dios en Trinidad.
La voluntad, la pureza y la conciencia no tienen moral. Porque no hay bien y mal. Lo que es, as es; lo que
son, eso son.
Pero conforme nos esforzamos en alcanzar tales estados de gracia, somos morales, comparando y definiendo
el bien y el mal.
Y esto lleva muchas vidas. Porque conforme nuestro ser real ms evoluciona, es ms espiritual y entonces el
espritu es ms verdadero como cuerpo y en el cuerpo fsico. De tal manera que lo transitorio e inexistente es
como un sueo y lo espiritual, lo real.
Es entonces que comprendemos que los seres espirituales son los ms maduros en la sexualidad. Al punto que
ya no estn para noviazgos basados en el eterno romance y la fantasa, sino en la responsabilidad y la relacin
sexual ejercida conscientemente dentro de su existencia.
Por lo mismo no se puede comparar a una persona que se interesa en lo sexual con su pareja, como base de su
realizacin. Con la vida de un demonio que todo lo que quiere es cultivar la lujuria.
Ambos, el demonio y el humano evolucionado pueden parecerse en la apariencia de sus actos, consistentes en
relacionarse en inters de una vida sexual plena con su pareja. Sin embargo, nada tiene que ver un demonio
con el humano evolucionado, en la realidad.
Por esto es que la reencarnacin es fundamental en la vida de las criaturas fsicas. Y es algo que tambin debe
ocurrir con los mundos fsicos. Porque los mundos fsicos siderales son como gigantescas criaturas vivientes
que tambin encarnan y ascienden de tercera dimensin a cuarta y no por ello pierden la tercera dimensin.
Por esto cuando aparecen nuestros creadores fsicos de nuestro planeta Tierra, los Nephilim son en realidad
gigantes que miden de tres metros y medio a cinco metros y han desarrollado tanto su tecnologa como para
viajar en el tiempo y ya no slo en el espacio. Fue as como se encontraron con nuestro propio planeta Tierra,
viajando en el Espacio, hasta que este viaje era tan rpido que se convirti en un viaje en el tiempo y
cambiaron de frecuencia o tono dimensional, sin salir por estos del plano de existencia fsico. Y al llegar al
planeta tierra y establecerse aqu, con el paso del tiempo quisieron crear a esclavos para que hicieran su
trabajo fsico y tomaron la criatura salvaje ms evolucionada que aqu se encontraba y era similar al mono o
simio, a fin de hacerlo evolucionar por medio de la manipulacin gentica en el laboratorio, combinado con
las matrices de mujeres Nephilim o Anunakis. Resultando en la creacin de un humano que meda entre metro
y medio y dos metros, o sea, un enano a su lado. Incluso ms pequeo que sus esclavos que ellos traan y que
se llamaban los Anunakis, quienes eran ms pequeos que los Nephilim pero aun as para los humanos recin
creados, eran gigantes.
Todo esto ha tenido consecuencias de modo que el juicio final anunciado bblicamente, se refiere tambin a
que se cumple la justicia divina. La misma que atrajo a otro grupo que tambin lleg a nuestra Tierra y no se
trata de los que venan de Sirio que son de nuestra galaxia y que tambin hacen experimentos con la creacin
de humanidades, participando en la creacin de nuestra humanidad ya iniciada por los Nephilim. Pero por lo
menos los de Sirio no viajaron ilegalmente por el tiempo hacia otro tono o frecuencia dimensional fsica
inferior, sino que los de Sirio ya estaban aqu ms evolucionados que nuestra humanidad naciente, y de una
forma legal.
En tiempos ms recientes es que aparecieron entre nuestra humanidad, en los tiempos de la civilizacin
griega, los llamados: "dioses del Olimpo". Se trataba de entidades que tomaron cuerpo fsico pero que
gozaban an de poderes superiores y se rebelaban contra su propio Padre creador supremo. Ellos, los dioses
del Olimpo, no venan de un mundo propio de esta galaxia, ni siquiera de un mundo superior como los
Nephilim. Sino que venan de fuera de esta galaxia, de otra galaxia lejana, una galaxia ms espiritual que la de
los Nephilim y Sirianos.
Y con el tiempo tanto los Nephilim como los olmpicos fueron perdiendo sus poderes superiores de tal forma
que algunos Nephilim y olmpicos quedaron atrapados dentro de la rueda de reencarnaciones en la calidad de
simples humanos.
Son los olmpicos quienes principalmente, se han convertido en redentores de la humanidad y han generado
las condiciones de una civilizacin ms avanzada que la de la Atlntida. No se trata propiamente de la raza de
los hebreos sino de una raza diferente que se ha pretendido ignorar y que es la fuente de una evolucin
tecnolgica y espiritual sin precedente en la humanidad, puesto que ni siquiera discuten su papel de raza
elegida. Para lo que Ellos se estn preparando es para volver a casa, a su propia galaxia espiritual y lo harn

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paulatinamente a travs de los siglos a partir de la Ascensin de la Tierra a cuarta dentro de la tercera
dimensin.
Slo los profetas ms avanzados perciben la presencia y la naturaleza de las diferentes razas que se han
asimilado a esta humanidad terrestre y que en general eran extraterrestres. Es el caso tambin de los
marcianos, muchos de los cuales se han agregado a la forma de naturaleza humana.
En general, la humanidad, espera este juicio final, que ya est aqu. Dicen al respecto los profetas que en este
tiempo los muertos se levantarn fsicamente de sus tumbas y sern enjuiciados, todos y cada uno. Para
decidirse si son enviados al inframundo o pasan a vivir en el cielo.
Y se refieren a esto precisamente, es decir, a que los elegidos desaparecern fsicamente ante los ojos de todos
y sern arrebatados hacia el cielo, hacia la Tierra que ya se encuentra desdoblada, es decir, que ya ha
realizado su mitosis csmica. Es esta la tierra prometida, la que se encuentra en la cuarta dimensin de
nuestra tercera dimensin.
Esto es lo que ha sucedido en lo que se conoce como Ascensin del planeta Tierra, despus de tres das y
medio de oscuridad. Es la Tierra donde pasan los elegidos y es tan fsica como est, la de tercera de tercera
dimensin. Por eso se ha dicho que "Habr una tierra nueva y un cielo nuevo".
Se trata de la misma e idntica Tierra pero en un tono de existencia diferente aunque dentro de la misma
tercera dimensin, la fsica. Todo contina su evolucin, pero los que se han quedado en la Tierra de tercera
dentro de la tercera dimensin, en general no notan el cambio ni las enormes diferencias que hay entre un
planeta Tierra idntico a otro que tambin es la Tierra y parte de lo mismo. Slo que con la evolucin de cada
ser humano se empieza a romper esa barrera y se comienza a comprender cmo funciona realmente el tiempoespacio.
Al principio de esta mitosis de nuestra Tierra con todas sus criaturas vivientes, todo parece permanecer
idntico y lo es en la forma. Cada humano, casa, pas, criatura viva. Pero quienes habitan una y otra Tierra no
son los mismos. Todo lo hace Padre-Madre con delicadeza para que no haya pnico.
Todos son enjuiciados tanto extraterrestres como terrestres y todo contina su ritmo evolutivo referente a los
tratos entre Nephilim, Sirianos y olmpicos para bien de la evolucin de esta humanidad y el nacimiento de su
autogobierno. Pero sobre todo es notable la poderosa influencia que de acuerdo a su evolucin se dar en esta
humanidad para su gobierno interno en manos del Cristo grupal y la presencia invisible de Cristo-diosa.
Todo en funcin de la defensa del libre albedro propio de todo ser humano que ha alcanzado una edad
responsable y entra a la madurez.
Es por esto que aparecen concilios espirituales en diversos lugares del planeta y en general, en lo que se
refiere a los pases, surgen nuevas formas de gobierno superiores.
Los cambios son lentos y todo va ocupando su lugar paulatinamente.
Pero sta no es la primera humanidad sobre nuestro planeta Tierra. Muchas humanidades han aparecido y
desaparecido sobre este mismo planeta desde tiempos inmemoriales, y hablamos de millones de aos. De
modo que la Lemuria es de los ltimos continentes y consista de humanos casi sumidos en la bestialidad o en
la inocencia, la cual fue exterminada con la aparicin de los Nephilim. Lo cual vino a perturbar su evolucin.
Adems de la Atlntida cuya desaparicin total no era necesaria. Siempre se ha tratado de los intereses de
unos pocos en el poder, ansiosos de controlar su creacin. Casos como ste ltimo son de alguna forma
destrucciones inapropiadas casi totales que obligan a la humanidad a volver a empezar prcticamente desde el
estado primitivo. Una humanidad que se ha querido permanezca sumida en esclavitud, pero que llegada la
poca de su redencin encuentra siempre el camino hacia su libertad y madurez.
En el tiempo del juicio final la humanidad no ser exterminada en su totalidad sino slo parcialmente.
Captulo 17
La sociedad debe de cubrir de forma natural y respaldada por sus leyes jurdicas, las necesidades primarias de
todo ser humano como son el comer, dormir y vestir. Aunque tambin la sexualidad es una necesidad primaria
que trasciende hacia lo emocional y mental de una forma ms concentrada en el espacio, o sea, ms real como
tiempo existencial.
El acto sexual es una necesidad biolgica bsica en el ser humano y debe ser atendida, satisfecha.
El acto sexual debido a su concentracin es por lo que se reconoce como "ntimo". Por esto es en la intimidad
donde realmente somos lo que en verdad somos. Aqu se desarrolla en su eje o base lo que realmente es moral
o no. Una moral a veces sin solucin debido al caos conceptual y emocional, as como a la falta de
responsabilidad con respecto a lo que somos o no somos.
Cuando se concentran las necesidades ms arraigada en el ser humano como algo ajeno, entonces puede serse
muy moral o racional en apariencia pero al mismo tiempo, la razn se convierte en irracional a pesar de las

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apariencias de lgica y mtodo cientfico. Sobre todo cuando se trata de mostrar teocientficamente lo que en
verdad somos o no somos.
La sexualidad, la muerte y otras necesidades ntimas, traspasan la razn y entran en no razn.
Esos conflictos van ms all de toda moral comn y corriente y es entonces que se entra en un profundo
"sentir", que se da dentro de la naturaleza religiosa o mstica porque es este ambiente lo que nos une a la
intimidad en la vida y es lo que nos permite experimentarnos como seres realmente vivos.
Esta experiencia puede confundir todos nuestros valores morales usuales porque comenzamos a enfrentarnos
a lo que somos o no somos.
Como sea, se trate de confusin o claridad espiritual, siempre se est refiriendo a un estado alterado de
conciencia. Puede ser locura o conciencia superior. Porque se est entrando al terreno de la muerte y de la
moral sexual. Este es el comportamiento y los hbitos referidos simplemente a nuestras necesidades
biolgicas.
Si somos animales humanos, somos polgamos y entonces, no hacemos diferencia de sexo en nuestras
preferencias sexuales; de modo que la promiscuidad sexual y la orga, lo mismo que el sadomasoquismo es
justificado porque nos reconocemos, errneamente, como animales libres. Esto significa que podemos matar
para sobrevivir porque eso es justificable. Y es as que caen las civilizaciones porque se pasa de lo simple
humano a la bestialidad. No hay orden, la vida no dura, la sexualidad pierde poder.
Pero s hay amor, entonces comienza la disciplina, el valorar la vida y a todo en general.
Y si hay otras virtudes todo adquiere sentido incluso el sexo, todo se hace durable y hasta eterno. La moral
entonces tiene un sentido real.
La moral se convierte en un verdadero juicio ntimo que incluye al individuo y a la pareja. En cuanto al
alimento, ste se hace ms nutritivo. Y nuestra vida experimenta ms el celibato incluyendo a la sexualidad.
Es bajo este ambiente que el carnvoro se convierte en vegetariano. La vida entera se espiritualista con
equilibrio y la verdadera sociedad se torna en comunidad.
La conviccin moral se interioriza y se convierte en privada debido a la intimidad. Se rebasa la racionalidad y
tiene todo su sentido la creencia. Porque se reconoce que para saber se necesita creer y para creer se necesita
saber.
La realidad virtual deja de ser algo abstracto mental, emocional o cerebral y se descubre que la realidad
virtual es simplemente, "lo social".
Que lo social es inconsistente por naturaleza y como resultado de la inconsistencia humana y de esta manera
pasamos a reconocer que se trata de la inconsciencia humana, la cual es efmera y engaosa.
De modo que lo real es lo que percibo desde el centro de lo que yo mismo soy.
Los supuestos de la realidad, los paradigmas, son MI realidad y ese es el fundamento sagrado de toda
realidad.
Lo moral es mi moral, es una moral que se subjetivisa. Esto significa que accedemos a lo inexplicable que
naturalmente, requiere cada vez menos explicacin razonable. Todo se hace porque funciona, porque la fe es
un acto real.
Lo que somos en intimidad es lo real. Ya no hay moral porque sta es evidente y congruente con la realidad.
S hay errores entonces, se est en la locura. Pero no nos parece locura.
En lo que se piensa all se est y esto conjugado con lo que se siente, eso somos.
En la intimidad estamos desnudos.
Es una unin csmica supra consciente e hiper social.
Es amar por amar. La vida y la pureza por s misma.
Estamos desnudos con los seres amados, en la intimidad.
No es estar desnudo literalmente en lo fsico. Es que la ms simple amistad es profunda y permanente.
Cada cual establece la moral de acuerdo a sus paradigmas en su contacto con la realidad.
Cada verdadera moral es individual y no colectiva. Pero con el arraigo se convierte en social.
La razn moral es solamente una parte de la moral vivencial.
La religin es resultado de la moral y la evolucin lo es de la conciencia socializada.
Y cuando el humano alcanza una madurez, se reconcentran sus valores morales hasta que las condiciones son
tan poderosas que toda moral desaparece en funcin de la autoridad que ejerce alguien en particular, como
centro de vida y eje de poder.
Cuando estas cristalizaciones son errneas en mayor medida, la vida se encarga de descristalizar y refundir
todo esto hasta que quede una correcta cristalizacin.
Y como lo ms cercano es lo ms lejano. La sexualidad permite el acto de placer sin amor o de amor que
trasciende todo placer. De forma que el acto sexual esta en la base de la corrupcin o de lo divino. Es sagrado

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o grotesco, Santidad o pecado. Es moral sublime o falta de toda moral.

As est hecha la realidad. El mundo social y la historia es importante como una garanta de vida y existencia
cuando no hacemos nada por salir de la inconsciencia colectiva. Pero cuando despertamos y comenzamos a
ser conscientes de nuestra individualidad. Dejamos esta garanta que tenemos como colectivo inconsciente,
esclavizados a la literal necesidad biolgica que tienen en su eje al acto sexual y el placer fsico que ste
ofrece. Y entonces, comenzamos una realizacin trascendente que podemos llamar, de fusin con lo csmico.
La sexualidad como acto de placer literal nos hace disfuncionales. Pero como acto de amor nos conduce
siempre a fusionarnos. Permitindonos desarrollar nuestra conciencia de cuarta y quinta dimensin
existencial.
La necesidad biolgica nos muestra que venimos de los reinos de la naturaleza y que respondemos a nuestros
instintos animales. Mientras que la realizacin es necesariamente espiritual y nos ensea que todo es una
ilusin y que venimos de instintos superiores, hacindonos co creadores y seres emocionales, mentales y
divinos.
Las necesidades mueven al animal humano y llevan siempre al reino donde todo cambia y termina. Y todo se
agota y muere. Por lo tanto, necesidad y dolor van implcitos. La libertad es parcial.
Pero el destino superior de la libertad total, la entrega total, la funcin sper humana. Muestra que no se trata
de un hombre o de una mujer sino que son los dioses que todo lo sostienen y que desde los planos internos de
existencia son los verdaderos amos. Los verdaderos actores.
Se trata de vivir en el extremo de seleccionar algo y disfrutarlo como si el tiempo no importara ni nos
afectara. Pero al mismo tiempo hemos de persistir y mantenernos firmes en lo que nos proponemos con una
voluntad inconmovible. Son extremos propios del amor. Por un lado, ligeros como una pluma y por el otro,
inconmovibles como el acero.
Y cuando estamos listos para dejarlo todo en manos de los dioses. Existimos, pero no valemos nada y en
realidad son ELLOS, los dioses quienes todo lo hacen. Es cuando entramos al paraso y ah vivimos. En la
casita encantada, en la cmara secreta. Pero estamos aqu, sostenidos, no por la ciencia ni por el arte; no por la
religin, tampoco. Sino por la magia ms pura.
Es entonces cuando verdaderamente penetramos a la intimidad de cada ser humano sin que interfiramos en
cualquiera de ellos, sino slo en aquellos que venimos a salvar. Porque podemos ver con mayor realismo a los
criminales, a los violadores y a los Santos.
Su intimidad sexual y los verdaderos infiernos del alma no se nos pueden ocultar. Y todo esto, lo vemos sin
conmovernos. Vemos a los que sufren y a los que gozan y nada hacemos literalmente. No existimos. Y sin
embargo, como un sol o aliento de vida sutil, en silencio, junto con los dioses, contemplamos todo. Y nuestra
existencia silenciosa lo es en verdad todo. Y los que son escogidos e fluidos por nosotros, son muy pocos.
Pero gracias a ello, todo es salvado.
No es que todo se mueva en torno a nosotros, es que cada uno de los seres reales se mueven alrededor de un
centro.
La realidad es una y sin embargo, all cabe la diversidad y tambin lo que no es diverso; lo real tanto como lo
irreal, lo existente y lo no existente, el bien y el mal.
Estos son mundos donde la obscuridad y la luz quedan perpetuamente enfrentadas. Hay unidad pero tambin
caos; orden y entropa.
En el macro y en el micro es la misma lucha entre el bien y mal, entre orden y desorden.
La realidad est en todo y aqu mismo. Es un sistema aislado dentro del todo y tambin de ninguna manera
aislado sino un continuo de realidad dentro de una perfecta unidad.
El absoluto que es un sistema aislado, es de hecho, un divino aislado y al mismo tiempo, dentro de este finito
se da el infinito como inagotable divisin, en lo indivisible.
El vaco es lleno, lo carente en realidad es la plenitud.
Entre ms cercano algo, es ms lejano. Tanto as que requerimos descubrirlo muy lejos, por ejemplo, lejos en
el firmamento, como es el caso de una estrella perdida en el espacio sideral. Para finalmente reconocerla muy
cerca de nosotros, incluso dentro de nosotros mismos. De manera que estamos hechos de polvo de estrellas,
de emociones de estrellas, de mente de estrellas, de su espritu y esencia
El eterno ahora es relativo. No es el mismo eterno ahora nico. Porque depende de la evolucin de cada cual.
Si m realidad es fsica y concreta, es ms real, concreta y cercana, omnipresente, como realidad emocional o
astral. Y an ms, la realidad mental, o la espiritual. Pero no hay que decirle espiritual sino, ms real.
En la misma realidad esta un agujero negro malfico, hecho de un vicio en su eje o cima que en fsica
cuntica se llama "punto de singularidad". Y todo lo que entra en esa corriente dentro de este cono de agujero
negro, es destructivo, todo lo corrompe. Y es as como se forma un sistema aislado de alta fuerza gravitatoria

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que para la realidad corresponde a un mundo de no existencia y sin embargo, all en ese reino de no
existencia, no obstante, existe.
Es evidente que dicho cono malfico est afuera de la realidad. Decimos que se encuentra en la nada y que no
existe. Dado que este agujero negro como tal no es percibido como existente. Es decir, no nos damos cuenta
que todo en realidad, es agujero negro o blanco.
Y a la vez, aqu mismo en lo que consideramos como realidad, est la parte de la autntica realidad, otro
agujero opuesto al malfico y que est hecho del bien. llammosle agujero blanco.
As que tenemos al sexo y al dinero como agujero negro malfico cuando su punto de singularidad es el vicio
y el mal. Y aqu mismo se le contrapone el amor sexual que es el bien. Es el agujero blanco con su propio
punto de singularidad.
Todo porque en el sexo sin amor tenemos que se abre la caja de Pandora con todos sus males. Pero tambin
est el sexo con amor, donde lo que se abre es la espiralidad, la cmara secreta con todas sus bondades.
Ante la realidad y la no existencia se rebasa lo moral aunque todo es importante, tanto lo social que es el
inconsciente colectivo, y tambin lo individual . Y ms all de lo moral lo que define nuestra percepcin y an
ms, nuestra vivencia de la realidad, es nuestra conciencia.
Captulo 18
Es as que cada ser vivo tiene un diferente nivel de conciencia y por tanto, una forma diferente de comprender
lo que es real y lo que no lo es.
Y de ello se resuelven nuestras actitudes y posturas ante bien o el mal, esencialmente, porque todo depende de
nuestro nivel de conciencia.
No es cuestin de moral, es cuestin de evolucin integral.
Una diversidad de estados de conciencia caben en todos los mundos del macro y del micro.
As que una actitud depende no solamente de lo que viene de dentro de nosotros sino tambin, a la vez, de lo
que viene de afuera.
Por eso es que influimos y tambin somos influidos. Lo que es ms poderoso es lo que finalmente se impone,
todo depende de la superioridad de una realidad sobre la otra, o sobre las otras que son definitivamente,
interiores.
De hecho, nuestra moral depende de nuestra conciencia.
Por eso es que no necesitamos ser homofbicos cuando respondemos a una conciencia moral ms o menos
normal como para que ante la realidad de la existencia de la homosexualidad, les dejemos a ellos vivir su vida
y permitirles en actitud positiva, que participen en la vida social y sentimental humanizada. Pero por otra
parte, ellos tambin desarrollan una consciencia que les permite vivir en comunidad desde donde se extienden
sus dominios y su poder social, moral, religioso, profesional, etctera.
Y en este confrontamiento entre homosexuales y heterosexuales hay que reconocer que hay homosexuales
fieles en su relacin al modo de los heterosexuales y viceversa, hay heterosexuales tan polgamos como
ciertos homosexuales. Agreguemos a esto que incluso entre los mismos homosexuales hay grandes
diferencias, tanto como la hay entre los mismos heterosexuales.
Porque en cualquier persona puede encontrarse a aquellos que son esclavos de sus propios instintos sexuales
biolgicos, los cuales dominan prcticamente toda su personalidad y los convierten eminentemente en
polgamos o promiscuos. En cambio hay otros en quienes su sensibilidad y sentido del amor est ms
desarrollado y eso se convierte en el eje de su naturaleza entera y entonces, se hacen ms selectivos y
esencialmente mongamos.
As tambin entre las prostitutas las hay polgamas y mongamas.
Existen incluso humanos que en lo sexual tienen desarrollado instintos bajos que los mueven a tener sexo con
animales, o bien, los pedfilos que no distinguen entre adultos y nios y slo les importa la satisfaccin de su
necesidad biolgica sexual.
Todo eso es tan verdadero que no son raros los que tienen una particular preferencia sexual, como una fijacin
enfermiza. Lo cual nos lleva a reconocer que hay niveles sumamente aterradores en la forma de la preferencia
sexual de algunos, quienes tocan fondo de su cada hacia el descontrol y la carencia de amor.
Y esto nos lleva a reconocer que existen heterosexuales que en realidad pueden llegar a extremos de
corrupcin y lujuria, peor que cualquier homosexual o lesbiana.
Lo cierto es que los heterosexuales por lo menos socialmente, aceptan a los homosexuales solamente bajo
ciertas condiciones. Como es el que no se abracen en pblico o que no practiquen su poligamia abiertamente.
Y sobre todo, el heterosexual autntico nunca est dispuesto a permitir que los homosexuales influyan a sus
hijos con tendencias que para ellos son "normales".

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Y es as como se establece un tipo de trato, donde la homosexualidad y la heterosexualidad en sus respectivos

mundos es tolerada de buena o mala gana, como una realidad. Pero hay una frontera que no se puede romper.
Y esto tiene que ver con que la sexualidad es un acto de intimidad vlido para todos. Y aunque se reconozcan
una gran diversidad de preferencias sexuales, de la humanidad siempre ha sido preponderante la presencia de
la heterosexualidad. Lo cual no significa que la homosexualidad no exista en la humanidad. Siempre ha
existido.
Tambin tenemos que mujeres y hombres atractivos por naturaleza, llegan a desarrollar cuerpos fsicos que
representan al prototipo de la belleza y de la madurez. Aduciendo popularmente que ellos son los ms
adelantados en evolucin y que por lo tanto, tiene ms Valores emocionales y mentales. Pero muchas veces
resulta que esa belleza es engaosa y aparente, incluso trayendo daos a sus vidas particulares.
Lo cual seala que se requiere establecer un equilibrio entre el interior y exterior de una persona. Esta es una
tarea urgente que cada cual debe enfrentar, si en verdad se desea alcanzar la felicidad.
Porque cuando la sexualidad sin verdadero amor toma el control en nuestra vida, entonces, se atenta contra lo
ms sagrado que es el acto sexual en s.
Y muchas son las veces en que el verdadero ser con su inocencia que es gracia divina, no madura y por lo
tanto, no alcanza a continuar su desarrollo. De modo que toda su evolucin real, queda estancada.
Por esto es que hombres y mujeres, aun cuando aparentemente se han convertido en adultos, en realidad se
estacionan en el estado de nios debido a su inmadurez y como resultado de una sexualidad inoportuna y
malfica experimentada desde su tierna edad.
La sexualidad se mueve en el mundo humano y el humano como simple mortal vive, muchas veces, en ese
mundo de forma antisocial y aislada. Lo cual corresponde al agujero negro de la maldad. Y como en la
mitologa, al abrir la caja de Pandora todo los males son echados a su mundo. Es como un veneno que al
soltarse establece el tiempo de vida para ese mortal y para todo el que se contamine de esto. Se trate de
mundos o de organismos micro csmicos.
Todo es una ilusin, son mundos y realidades virtuales, pero que existen en tanto que somos parte de ello.
La humanidad considerada como normal, consiste en defectos y se mueve por la necesidad en pro de un
camino casi completamente sustentado por lo biolgico y propulsado por el placer, pero que evidentemente
siempre decae y experimenta dolor.
Esta sexualidad est sujeta como todo, bsicamente al principio llamado "pecado".
Es por esto que el acto sexual se experimenta como algo humano y no como sagrado o inmaculado. No como
divino propio de dioses sino como adecuado a simples mortales, o sea, seres imperfectos. Todo lo cual genera
una serie de obstculos que obstruyen el verdadero acto sexual responsable y libre.
En el mundo de los mortales se busca el placer como base de toda libertad y bienestar, pero se lleva implcito
el dolor debido a circunstancias tales como por ejemplo, la menstruacin y la menopausia en las mujeres. O
bien el celibato forzado y otra serie de discapacidades psicolgicas humanas que lo imposibilita para practicar
una autntica sexualidad de pareja.
Por ejemplo, es la falta de control interior lo que provoca la eyaculacin precoz. Y todas estas son slo una
serie de vicios o carencias que se desarrollan debido a que tenemos una dependencia sexual biolgica como
necesidad bsica en la vida de todo ser humano y muchas veces, no queremos reconocerlo as.
Existe una insuficiencia en el conocimiento de lo que es la mente, las emociones y la compatibilidad de
pareja. Por lo cual cuando una pareja se une no hay un conocimiento de uno para con el otro, e impera una
falta de afinidad en ello, de modo que al matrimoniarse o ponerse a comenzar a llevar una vida en pareja,
termina por descubrir que est practicando una sexualidad con alguien prcticamente desconocido, que al
principio de la relacin crea conocer perfectamente.
As que la bsqueda de pareja de forma extraoficial muchas veces es la nica salida pero lo peor, es que esto
en vez de curar puede reforzar el fracaso, en medio de la ignorancia y el dolor. Y ante esto, la masturbacin,
puede ser el paliativo, pero incluso dicho placer solitario cuando no es correctamente dirigido con nuestra
mente y control interior para por lo menos retardar la eyaculacin y orgasmo, puede llevar hacia un creciente
sentimiento de soledad o una prctica de auto erotismo anti natural. De hecho, una masturbacin saludable es
un acto que requiere intimidad, en primer lugar. Y consciencia de lo que es y para que lo practicamos, en
segundo lugar.
De modo que aprendamos a reconocer que hay necesidades biolgicas que son saludables y no
necesariamente malficas. Aun cuando es un hecho que las necesidades biolgicas por lo general, encadenan
el alma.
Entonces, todo ser humano debe de ser educado en la sexualidad de toda las formas posibles desde su
nacimiento, sin caer en excesos y permitindole sobre todo, vivir su propia infancia.

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Cuestiones como la violencia y el dominio de un humano sobre otro, a travs de la sexualidad deben ser
asumidas socialmente, como una realidad, si es que queremos algn da liberarnos de esos lastres. Tambin
debe de asumirse que la poligamia y la bisexualidad existen. Y todo debe de tratarse, social y moralmente,
como un comportamiento ms o menos normal y humano. Sin forzar a las conciencias, pero tampoco permitir
el relajamiento de nuestras acciones y una ignorancia sobre el tema.
La sociedad debe encargarse de cuidar la sobrevivencia humana, evitando por medio de leyes ticas y
jurdicas adecuadas, que los vicios suman a la humanidad en el caos.
Captulo 19
En los mundos perecederos, tenemos que el espacio es lento y este factor llamado espacio es el principio
fundamental que se impone al tiempo acelerado. Sin embargo, en la realidad, el espacio siempre es el factor
secundario y el tiempo el factor primario. Aunque el espacio puede llegar a ser tan lento en el inframundo que
podemos decir que se detiene, mientras que el tiempo se acelera al mximo posible.
En cambio en los mundos superiores, que llamamos eternos. El tiempo es el que se detiene convirtindose en
instantneo y en un factor real de vida. Mientras que el espacio se acelera y se hace fijo y puede ser
controlado por la conciencia. Puesto que el tiempo instantneo es el factor fundamental de esta realidad. De
modo tal, que los espacios infinitos son contenido dentro del tiempo instantneo.
Con todo esto resulta que no todo puede ensearse. Hay conocimientos sagrados que no son para todos sino
para muy pocos que ya tengan el estado de consciencia adecuado. Este conocimiento oculto se llama
esotrico. Mientras que el conocimiento que es para todo mundo se llama exotrico.
Incluso, debido a las necesidades propias de la enseanza, se establecen tres ESCUELAS: la escuela de la
ignorancia, la del aprendizaje y la de la sabidura real.
La de la ignorancia protege a la familia principalmente como base de la sociedad, pero en el siguiente nivel ya
tenemos a la familia espiritual llamada fraternidad como base del escuela del aprendizaje. Y finalmente a las
ordenes sagradas en la escuela de la sabidura que sustentan enseanzas inaccesibles y esotricas, tanto que
incluso ya no son de este mundo sino de mundos superiores.
A los estudiantes en general, se les da el conocimiento no para que se queden con este sino que a su vez, lo
den a la humanidad. Es as como pueden entrar a formar parte de enseanzas superiores sagradas, que se
imparten principalmente en cmaras secretas.
La enseanza esotrica llega a las masas a travs de maestros y sacerdotisas espirituales organizados
socialmente en concilios de sabios para cuidar que este conocimiento florezca.
Este orden de jerarquas espirituales internas hace posible que existan Guas tan esotricos que son invisibles
para la humanidad pero que forman a aquellos estudiantes destinados a salvar humanidades. Incluso mejorar
los diseos de un mundo, de diversas especies y sistemas sociales.
Hay entonces sabios que incluso rebasan las cmaras de sabidura o secretas. Son alumnos educados en el
callar, porque no se debe decir todo a las masas.
Los sabios cuidan la expansin del conocimiento mientras que como individuos experimentamos una
contraccin que reconcentran a todo conocimiento, penetrando a algo sagrado o exotrico superior, se trata de
los misterios mayores que slo se imparten en cmaras secretas autnticas.
Hay por esto personajes que aunque tienen cuerpo fsico viven de manera annima y dan enseanza superior
sin ser reconocidos. Dan un conocimiento que al principio no es percibido por la generalidad, pero que con el
tiempo es comprendido.
Captulo 20
Muchas humanidades han aparecido en este nuestro planeta Tierra. Continentes enteros se han hundido de
forma peridica. Pero siempre cuando una humanidad alcanza su madurez es trasladada a mundos superiores
y la resaca de aquellos atrasados sirve para cultivar nuevas humanidades en estos mundos inferiores.
Las maravillas entre la humanidad y los reinos de la naturaleza conocidos y desconocidos, son tan fantsticas
que podemos pensar que existan seres humanos de quince centmetros de altura, de dos metros, cuatro metros,
quince metros, etctera. Y todos ellos perfectamente fsicos.
Los creadores de la humanidad actual llamados Nephilim, para nosotros son gigantes de poco menos de cinco
metros y pertenecen a un planeta que no corresponde a nuestro sistema solar sino a un sistema solar mayor
que corresponde a un tono superior de existencia, aunque tambin fsico. Un planeta que para nosotros sera
gigante, mucho ms que Jpiter. Aunque en su super planeta, ellos siguen siendo ms o menos primitivos,
tienen guerras y pueden destruir por medio de su tecnologa, todo su equilibrio ecolgico, as como provocar
guerras nucleares o guerras bacteriolgicas.

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Nuestros creadores no son perfectos, aunque para nosotros que somos sus hijos, tienen mucho que ensear, y
cuentan con un permiso para hacerlo. Manejan ciencias que nos resultan sagradas, pero no son nicas. En la
galaxia hay humanidades o comunidades mas avanzadas que ellos. Sin embargo, los Nephilim, viven miles de
aos fsicamente, segn nuestra percepcin pobre del tiempo. Se dice que un ao de ellos es de 3600 aostierra.
Y es muy comn que en esas civilizaciones superiores se siga cometiendo el error basado en el linaje de un
gobierno, dado por la sangre, en vez de la conciencia. Y en dicho orden, sin embargo, todo puede caer en un
caos donde la falta de hijos legales con la esposa legal, obligue a los reyes a tener hijas con concubinas que
finalmente quedan en el poder y provocan gran confusin. Esto significa que los linajes puros son muy
difciles de realizar, aun en mundos que se suponen, superiores.
Los Nephilim viajaron hacia el eterno pasado, el inframundo. Para as llegar a nuestro sistema solar que es
inferior y ms pequeo que el suyo.
Pero tampoco fue sencillo entrar a nuestro sistema solar. All tuvieron que enfrentar ellos, una lucha contra los
dioses astrales, mentales y etricos de aqu. De modo que de acuerdo a sus tradiciones y conocimientos,
compararon el suyo con el nuestro en los puntos donde haba compatibilidad o identidad, como quien
identifica el macro con el micro. Hasta hacer congruente sus conocimientos esotricos y sagrados para el bien
de nuestro propio mundo, la Tierra. Por eso podan dominar a los demonios y a las huestes celestiales de
jerarqua inferior en nuestro sistema solar.
Como en una novela fantstica, cuando aterrizaron en nuestro planeta Tierra vieron que los das duraban
minutos, para su sistema de tiempo.
Explotaron nuestro planeta y lo civilizaron. Pero ellos mismos, como es natural, sufrieron alteraciones
psicolgicas y biolgicas, pero no por eso, perdieron su inmortalidad esencial, adems que podan prolongar
su vida biolgica por medios cientficos.
Esto permite sospechar que as como ellos viajaron a hacia el eterno pasado, existen viajeros en el tiempo
quienes se dirigen hacia el eterno futuro, ya que de hecho es legal y cientfico el que existan seres en
evolucin hacia estados superiores de conciencia y que puedan declararse como miembros del eterno futuro.
El universo es multidimensional, es infinito. Nuestra galaxia no es perfecta y est poblada por humanidades
an demasiado mortales. Sin embargo somos vigilados por una autoridad superior en la galaxia y mas all de
sta. De modo que los experimentos realizados, incluso algunos que a nuestra vista infantil pudiera parecernos
descabellados, son perfectamente legales, pues existe en nuestra galaxia una forma de gobierno universal
llamada "federacin galctica".
Y las deficiencias de nuestra sexualidad viene desde el tiempo que fuimos creados, cuando la creacin se
complet a partir de que los lderes Nephilim tuvieron sexo literalmente con mujeres creadas por ellos. Y esto
es tan remoto e incomprensible tal como si en la actualidad un anciano de sesenta y cinco aos de edad tiene
sexo con una adolescente de doce o catorce aos de edad. As de diferentes eran los estados de conciencia
respectivos. Y naci la humanidad a partir de este trauma.
Por fortuna la humanidad ha despertado y est aprendiendo a corregir su historia desde su origen hasta la
actualidad, o sea, unos 200 mil aos de edad, para sta nuestra humanidad.
Ellos tambin nos dejaron otro trauma respecto al servicio del trabajo, la relacin entre amos y esclavos. Y
por lo tanto la crisis en los sistemas sociales. Porque por un lado la idea era crear robots biolgicos que
gozarn de cierta capacidad interior como un Nephilim, pero que jams alcanzar este nivel de conciencia.
Porque de esta manera, es decir, en su calidad de esclavos perpetuos, no seran un problema y realizaran el
trabajo que los Nephilim queran que realizaran.
Solamente que todo ha ocurrido demasiado rpido para el cultivo y crecimiento de una humanidad. Y este es
el motivo principal por el que en ciertos lugares han quedado centros de poder para la magia oscura. Centros
que no podrn ser eliminados de forma brusca sino que requieren tiempo, a fin de que lo bueno se imponga
finalmente en este mundo y esta humanidad, para que sta renazca libre de sus Padres originales, y corrija su
mentalidad.
Y por principio debemos de reconocer que no sabemos qu es la vida, como se crea ni como est hecho
nuestro universo.
Nuestros creadores Nephilim llegaron a nuestro planeta Tierra hace unos 400 mil aos, casi medio milln de
aos. Y esto significa que esperaron unos 200 mil aos-Tierra, antes de comenzar la creacin de nuestra
humanidad. De modo que llevan aqu alrededor de 150 de sus aos, es decir, de acuerdo a su gigantesco
planeta llamado Nibiru.
Y todo esto ha tenido consecuencias en la naturaleza de la llamada Hueste ascendida que ha surgido a partir
de la evolucin espiritual de los terrcolas. Quienes han malentendido que la evolucin es lineal y que una vez

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ascendidos quedan libres de la rueda de reencarnaciones, sin pensar que eso pudiera estancar su estado de
conciencia ascendido. Pero poco a poco se empieza a comprender que los mismos ascendidos para estar cerca
fsicamente de la humanidad tienen derecho y necesidad de reencarnar sin por eso afectar su estado de
conciencia que ya les corresponde por derecho propio, o sea, el estado ascendido ya alcanzado. Reconociendo
que permanecer demasiado lejos fsicamente de la humanidad retrasa tambin a la humanidad entera.
Si bien es verdad que un da en un lejano futuro toda la galaxia y todos sus mundos y habitantes alcanzarn
ese estado ascendido, sin embargo, mientras eso no ocurra es fundamental que los ascendidos reencarnen
fsicamente a fin de poder acercarse a sus respectivas humanidades.
Adems todo es relativo en los mundos y en las humanidades. Todo es infinito en la evolucin. Una hormiga
puede ascender y aun as estar lejos de lo que significa un ser humano. Y un humano es como un hormiga ante
la presencia misma del mundo que pisa, del planeta tierra, por ejemplo. As que cuando se alcanza la
ascensin en esta humanidad, no es una ascensin final. Sino que hay an para los ascendidos terrcolas una
ascensin superior, galctica y que corresponde a los que se conocen como nuestros mayores conocidos como
Los ELES. Siempre se trata de mundos dentro del mundos. Detrs del cielo hay cielos superiores y ms
bastos.
Se piensa que el cinturn de asteroides que se encuentra entre Marte y Jpiter fue resultado de la explosin
atmica provocada por una humanidad que habitaba el planeta llamado Traya, y en el momento de la llegada
de los Nephilim ya exista dicho cinturn de asteroides, porque es resultado de una humanidad ms antigua
que la nuestra.
En el centro de los salones de Amenti, en el interior de la Tierra es dnde se encuentra, cultiva y custodia la
llama de la vida de nuestra humanidad como colectivo. La cual esta en manos de los Nephilim y los dioses
de Sirio. Es aqu donde los cristos se fusionan con dicha llama, para integrarse al destino de la humanidad.
Y mientras los de Sirio representan la parte fsica evolutiva de nuestra humanidad, los Pleyadianos
representan la parte espiritual. Pero ni sirianos ni Pleyadianos son humanidades perfectas y an all, en sus
mundos y planetas, cabe la maldad, la piratera y el malestar dentro de sus manejos polticos intergalcticos. Y
sin embargo, ellos forman parte de la naturaleza y destino de nuestra humanidad terrcola.
La presencia del Cristo GRUPAL ya se encuentra sobre el planeta, con seres fsicos reales y concretos y
muchos de entre la humanidad empiezan a despertar colectivamente ante su presencia, para que la evolucin
general pueda continuar. En esto consiste el despertar de un nuevo mundo con una nueva Tierra y una
presencia divina que traer esperanza y una nueva vida para todos. Porque se condena el pecado pero se
perdona al pecador.
Captulo 21
La vida y la muerte estn unidas tal como lo est lo separado y la unidad. Ambos son dentro de la misma
unidad. Parte de lo mismo son un sistema aislado y un sistema unificado. Porque es una voluntad superior la
que mantiene el bien y el mal dentro de un mismo universo y sin embargo, cada cual responde a su propio
cono agujero negro o cono agujero blanco.
El dinero es un instrumento del amor y pone orden en la comunidad que naturalmente corresponde a una
fraternidad universal.
Pero la funcin del dinero pierde su Valor cuando la sociedad se sume en el caos y la corrupcin y entonces,
en vez de ser un medio, se convierte en un fin.
El dinero es un instrumento social como Valor igualado a la deuda de aquellos que lo necesitan. Ya no hay
relacin directa, real y amorosa, entre amo y esclavo y el sistema econmico se hace artificial. De modo que
el eje del dinero se convierte en una nada, en una ilusin.
El Valor del dinero basado en oro o piedras preciosas deja de tener ese respaldo y encuentra su representacin
en la deuda adquirida por aquellos que lo necesitan. De modo tal que el dinero tiene as su fuerza en la
capacidad adquisitiva de quienes lo adquieren. Puede comprarse y venderse slo por el Valor mismo de la
deuda adquirida por quienes tienen acceso a l, en calidad de esclavos. En este tipo de sociedades, la
democracia es una falacia y se busca un orden mundial equivocado por parte de aquellos que se han adueado
del dinero y por lo tanto, se creen dueos fsicos del planeta, como si fuese su propiedad. Los seres vivos son
considerados como "carne muerta" y esto incluye a toda la humanidad. Esta es la parte ms oscura del dinero
en una civilizacin en decadencia.
Pero cuando cada nacin reclama su individualidad y se sale de este orden mundial artificial -Un orden
mundial artificial que es la forma de ocultar el caos existencial imperante y decadente-, entonces esas
naciones crean su propia moneda-papel y deben justificar la inversin de sus ganancias en bienes y servicios

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para sus pueblos. Pero aun as estas acciones rebeldes a la autoridad internacional de los "sueos del planeta",
difcilmente logran superar el fantasma llamado consumismo, que dispone de recursos no renovables como
nica va de evolucin econmica. Algo apropiadamente provisto y abusado para bien de un orden que en
realidad es el desorden mundial.
Por eso es que hay democracia participativa pero no basada en una espiritualidad de la humanidad sino en un
simple y literal progreso materialista.
Para que haya una verdadera cercana en la relaciones humanas y una verdadera comunidad nacional e
internacional, debe existir una democracia en manos del pueblo y un desarrollo espiritual ordenado a travs de
jerarquas. Jerarquas que no deben de perturbar el desarrollo de una democracia universal, pero tampoco
puede renunciar a su autoridad espiritual y su influencia democrtica concreta aunque impersonal.
Cada persona que es mala lo es porque esa es su naturaleza, antinatural. Esto significa que nadie est libre de
responsabilidad, porque hay un cdigo moral an entre los pecadores.
Por eso, un narcotraficante puede tener mucho de Santo y dar a los pueblos ms que los gobernantes oficiales.
Puede un justo ser acusado de delincuente aunque haya verdaderos criminales que son dictadores disfrazados
de funcionarios pblicos legales.
Lo cierto es que la sexualidad es fuente de vicios y de virtudes. Puede tratarse de una actividad biolgica pero
tambin puede ser multidimensional.
Adems no toda la perfeccin interior en la pareja se debe a la relacin entre ellos, puede tambin tratarse de
almas gemelas o complementarios perfectos. Pero en dos seres que se aman de acuerdo a sus preferencias
sexuales, existe una evolucin de conciencia, si pueden comprender y aprovechar alguno de los secretos
propios de la correcta sexualidad.
Y podemos llegar a pensar que en la sexta dimensin existe el colectivo de almas gemelas donde los
conceptos sobre poligamia y monogamia ya no tienen sentido. Donde el andrgino es una realidad. En estos
planos de existencia la sexualidad ya no es biolgica sino mental.
Es por esto que hay morales en nuestros comportamientos ms ntimos, de una forma ms poderosa que los
simplemente " sociales". De modo que puede aceptarse que la verdadera realizacin de la sexualidad se da
con el crecimiento interior llamado evolucin como ser csmico.
As que todos por naturaleza somos responsables y libres, y es en funcin de esto que marcamos nuestros
lmites respecto a lo que est bien o mal.
Somos iguales en tanto especie, pero a la vez, somos nicos e irrepetibles, cada cual.
Es un engao el que ser libre sexualmente signifique estar abiertos a toda forma de sexualidad exterior.
Porque el poder no est en experimentar toda sexualidad literalmente, para considerar que hemos logrado una
realizacin integral. La verdad es que hay convicciones profundas que nos mueven a marcar lmites, porque
sabemos que aunque todo es natural para cada ser humano, inclusive para los ms primitivos, hay situaciones
que ya estn en nuestra memoria interior y por eso, ciertos actos en la vida nos parecen inapropiados para
nosotros, y nos resistimos justamente, a repetir lo que consideramos malo.
Por esto comprendemos que la virilidad no depende del tamao del pene, ni la pureza en la mujer consiste en
exclusivamente en mantener intacto su imen. De hecho la virilidad y pureza consiste en amar sexualmente
para as tener capacidad de entrega, con responsabilidad. Ser libres y responsables. Todo lo cual significa ser
apasionados en una sexualidad sin inhibiciones al mismo tiempo que retener la energa, precisamente con un
sentido de integridad, pureza y castidad. Se trata de sexo y castidad al mismo tiempo. Naturalmente siempre
ocurre la eyaculacin como algo natural en el hombre, y los multi orgasmos, en la mujer. Pero la sublimacin
no debe detenerse, consiste en una fuerza de voluntad hacia el no eyacular y el control de los orgasmos para
ambos, mientras ellos se esfuerzan en sublimar la energa donde el amor es cultivado en la pareja a fin de
lograr una unin espiritual.
No eyacular y ser anorgsmica de forma literal significara negar la naturaleza biolgica de la sexualidad
humana. Dado que si an tenemos cuerpo fsico, nuestra sexualidad en fsica. Y a la vez somos evolutivos
como seres en crecimiento y riqueza interior. Porque la sexualidad tambin es espiritual y es el medio de
contacto real con la vida puesto que la verdadera sexualidad es ante todo mental.
As que los estudios sobre la sexualidad son un imperativo en toda sociedad humana. Ya que hay un nio
interior en el hombre y una nia interior en toda mujer, que no debe morir. Por el contrario, se trata de un
estado de inocencia que enriquece toda relacin de pareja. Todo consiste en un descubrirse uno al otro,
procurarse y cuidarse mutuamente.
Hay que cuidar a los jvenes para que descubran por s mismo lo que es el mundo de la sexualidad sin que
sean perturbados por informacin inapropiada o excesiva sobre este tema que slo crean necesidades
adelantadas en el tiempo de su mundo propio. Esto significa que se espera que surja una sociedad de padres

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amorosos quienes pueden y descubran primero sus experiencias sublimes en su intimidad, y luego cultiven la
de sus hijos. Y esto no solamente referente a una sexualidad sino a todo lo que valoramos en la vida y
decimos que es amor.
Nunca debe dejarse de ser como nios, de ser soltero aun cuando maduramos sobre la realidad de la vida y
sobre la experiencia que proporciona un matrimonio legal u oficial.
Hay seres que han venido de dimensiones existenciales superiores a esta tercera dimensin. Y no es raro que
muchos de ellos descubran que son nicos como lo es un Cristo-diosa en proceso.
Los del Cristo grupal, y hay cientos de ellos, tienen cuerpo fsico y vienen con su alma gemela.
Tal vez tarden ellos, siglos en saberlo y en comprender completamente que el alma gemela no es perfecta y
que ellos tampoco lo son. Adems un Cristo o una diosa en proceso no es literalmente perfecto o idntico uno
de cualquier otro que tambin se encuentre en el mismo camino.
Algunos an esperan demasiado de sus guas espirituales. Hay esposos que quieren resolver todo con sus
esposas, sus hijos, su familia y su sociedad. Pero necesitan hacerlo de la forma adecuada ya que todo es
cambio, todo es dinmico, todo es maravilloso con tal de que estemos a la altura de la responsabilidad.
Porque ms que nuestro pequeo mundo terrestre, hay un mundo galctico que es real. Sin embargo debemos
empezar por comprender que cada especie de este planeta Tierra, responde a una red magntica que tiene una
forma geomtrica especifica y que se encuentra alrededor de nuestro planeta. Se trata de la red de conciencia
Crstica-diosa que responde al siguiente nivel evolutivo para nuestro humanidad. Tiene forma de un
dodecaedro pentagonal-piramidal. Ubicado a unos 90 kilmetros sobre la superficie terrestre, todo alrededor
de nuestro planeta, envolvindolo. Es invisible en tercera dimensin, pero es real.
Se ha intentado activarlo de forma artificial para manipular as por medio de una tecnologa superior, a la
humanidad. Pero no es posible hacerlo funcionar de manera artificial sinttica de forma permanente. Sino a
travs de grupos de la nueva era o era de acuario que estn siendo preparados para que el sistema
cerebroespinal de cada uno de estos estudiantes logre hacer contacto de forma real, y no sinttica, con esa red
de conciencia de Cristo-diosa. Esto significa que la humanidad est pasando hacia un camino que se dirige al
nivel sper humano de conciencia a travs de lo que llamamos Cristo-diosa grupal.
Aunque con tecnologa avanzada se han preparado estudiantes para que momentneamente pueda ponerse a
funcionar esta enorme red de conciencia que en la isla mrea del pacfico tiene representado a los rganos
sexuales del planeta y en la gran pirmide de Egipto, a la pineal. Pero aunque esto pueda funcionar bajo
cierto ambiente csmico y humano, lo hace temporalmente. Ya que la verdadera funcin se da debido a que el
mundo interno de cada discpulo realiza a Cristo-diosa contactado a la red de conciencia Crstica-diosa y
viene a formar parte del Cristo grupal y sus nuevas comunidades. Porque el contacto con los superior debe de
ser real y slo entonces es sostenible un estado de consciencia sper humano.
Captulo 22
El dinero en s mismo no es nada aunque funcionando es un instrumento social.
Responde a cuatro niveles dndole as sentido a la historia y fundamento al estado de conciencia humano.
En el primero est el dinero como Valor pleno del amor. En el segundo es el dinero como base del trueque
dndole sentido de honor a la territorialidad. En el tercer nivel es el dinero que puede comprarse y venderse,
en el sentido del inters que le da razn de ser a los bancos. Es el dinero como usura. En el cuarto nivel
tenemos al dinero artificial es el dinero como deuda. Este ltimo es la base de la esclavitud y la relacin amo
y esclavo, directa.
Aunque no toda relacin amo y esclavo es mala siempre y cuando cada una de las partes reconozca su
respectivo papel y lo acepte. Ambos reconociendo la pertenencia propio a su respectivo estrato social que los
separa de forma inevitable. Porque la comunidad de cada cual es inexpugnable y por lo mismo, la justicia real
es imposible.
El amo es esclavo de su comunidad y no puede dejar de ser amo, as como el esclavo nunca podr ser amo.
Este ltimo nivel, el que trata al dinero como deuda, en realidad est tratando al dinero como base del robo
disfrazado de legalidad.
En el tercer nivel hay justicia social y moral en el comercio como modo de trabajo, todo lo cual permite
regular al robo oculto a travs de leyes sociales que proclaman aspirar a una democracia a fin de proteger al
pueblo. Se trata de una corrupcin con humanismo en la forma de vida ms o menos local.
Pero la corrupcin no cesa en el cuarto nivel porque en la globalizacin del humanidad bajo una dictadura
universal o mundial, el dinero significa un esclavitud universal por parte de los pocos amos que son dueos de
ste y cuya propiedad, segn ellos, es el mundo de la naturaleza entera. El esclavo ya es aqu un robot
ciberntico.

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No hay contacto entre amo y esclavo. Todo es ciberntico. El humano cuenta slo como mquina biolgica o
bio robot. Todo humano es solamente carne muerta que es hecha viviente slo por la voluntad del amo. Es un
mundo donde Dios no existe. Ya que el Dios de la religin ha muerto. De modo que el nico Dios posible es
el amo.
En el cuarto nivel el dinero puede ser creado con mucha amplitud de libertad por parte de los banqueros
internacionales hacia los gobiernos debido a que no hay un tesoro real que los respalde. Siendo sta
confabulacin de los bancos internacionales la que da permiso de crear papel moneda tanto como sea
necesario, a fin de establecer un mundo del progreso aparente, pero que finalmente termina en una crisis y en
una deuda tanto para el gobierno hacia la banca internacional, como para el pueblo ante el gobierno.
El consumismo desaforado agota los recursos naturales y la crisis final es inevitable, incluso puede tratarse
del fin de la civilizacin entera. As que aunque en el cuarto nivel hay mayor libertad como libertinaje y
mayor cantidad de dinero antes que calidad. La miseria interior de la humanidad es la regla.
Si queremos reconocer el origen de la humanidad descubriremos que materialismo y espiritualidad establecen
respectivamente su origen. Pero a pesar de la certeza de su conviccin, sin embargo, cada cual es insuficiente
en los puntos medulares. La disputa entonces, se torna eterna, mientras materialismo y espiritualidad se
nieguen a complementarse. Porque en la realidad materia y espritu son lo mismo: vida.
Cuando establecemos que existe un Creador que desde lo externo ha creado el universo, nuestro planeta y
nuestra humanidad. Eso significa que aceptamos que el ambiente exterior nos ha creado y le pertenecemos.
Pero si eso parece antinatural, entonces, lo natural es que precisamente la naturaleza es por s misma y no
requiere intervencin externa. Entonces, se comprende que de lo inorgnico o inanimado proviene lo animado
u orgnico.
Y es que es evidente que no hay un Creador extern sino que lo comprobable es que la naturaleza es por s
misma. Nadie ha visto al Creador externo y slo tenemos al espritu como realidad interna naciendo de la
materia. Pero por otra parte, la ciencia como base del materialismo se encuentra ante un futuro infinito de
trabajo y realizacin a fin de lograr controlar a la gigantesca naturaleza con sus procesos interminables y
perfectos. Y entonces, esta postergacin de la verdadera realizacin y el control absoluto de todo, para
convertirse en el amo y Seor de la creacin, es frustrante.
Evidentemente todo proviene y es de la naturaleza y a la vez, lo inorgnico da lugar a lo orgnico. Todo como
un mundo interno que es lo natural, con sus propias y probadas leyes en un sistema cerrado y absoluto. Que
sin embargo, podemos verlo como afuera, un externo infinito y material. O sea, un adentro espiritual y un
afuera material en perfecta presencia.
Pero como dijimos, se trata de un materialismo de sistema cerrado, sin posible apertura a un Dios externo
Creador, al que le pertenecemos. Dado que el nico externo posible es la naturaleza auto existente y auto
eterna e indestructible debido a su permanencia y sobrevivencia infinita. Pero con toda esta certeza
cientficamente comprobada de la espiritualidad del materialismo, sin embargo no puede evitar que no exista
algo ms all de este sistema cerrado del materialismo. No ha sido posible comprobar si a pesar de que el
materialismo absoluto es real y palpable, eso no impide que exista otra realidad como la del Creador externo a
quien pertenecemos y que slo existe, s somos conscientes de que la ciencia materialista no ha resuelto ni
est en posibilidades de asegurar que no existe, o s existe, un Dios Creador.
Lo que se sabe es que todo sistema cerrado absoluto siempre presenta una cierta apertura que lo hace relativo.
De modo que materialismo y espiritualidad, Dios y naturaleza es parte de la misma realidad.
Y entonces, cuando es ms completa, tanto la ciencia como la espiritualidad. Es que podemos ser ms
cientficos y espirituales, que siendo slo materialistas o espiritualistas.
Y con esto planteamos la realidad del universo o naturaleza en cuatro niveles interrelacionados dentro de una
misma realidad. De modo que todo sistema es cerrado y sin embargo, abierto. Todo es interno y sin embargo,
externo. Adentro y afuera se tocan e interpenetran. Naturaleza y Dios Creador estn compenetrados.
El nivel ms supremo de este todo es el ser. Y el nivel siguiente es el del ser como Creador, el tercero es la
mente de este Creador dentro de la cual existe su creacin. Y el cuarto nivel es el mundo externo de lo creado
llamado naturaleza, mundo material, visible y concreto.
El individuo y el colectivo se compenetran. Aunque es dentro del individuo que se dan todos los colectivos
posibles.
A mayor individualidad, mayor colectivo.
Lo que nos parece externo e inorgnico como perteneciente a la naturaleza sin Dios Creador evidente, no ve a
tal Creador externo porque lo tiene demasiado cerca, tanto, que est dentro de tal Creador. Est en su mente y
entraas.

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Nos parece que todo es un infinito afuera material e inanimado y que nosotros somos los nicos creadores
posibles y que de lo inorgnico viene lo orgnico. Pero el absoluto al que pertenecemos es el finito nico y
absoluto dentro del cual vivimos.
La naturaleza infinita est dentro del Dios Creador finito. Lo inorgnico dentro de lo orgnico.
Lo inorgnico nace de lo orgnico y estos infinitos organismos estn dentro de un omnigigante e indetectable
macro organismo.
As que provenimos de la seleccin natural donde lo inorgnico se hace orgnico y los fuertes se alimentan
de los dbiles. Pero resulta que como seres orgnicos damos lugar a una seleccin artificial, donde llegamos
a experimentar cientficamente con los reinos de la naturaleza de la que provenimos, para enseguida hacerla
venir de nuestra intervencin a semejanza de creadores y entonces, tienen lugar un reino de la naturaleza
nacido en nuestros laboratorios. Esta es una seleccin artificial fuente de "la verdadera" seleccin llamada
natural. De modo que en realidad en la creacin, lo inorgnico proviene de lo orgnico, lo inanimado de lo
animado. En otras palabras, parece que provenimos de los reinos de la naturaleza, pero en realidad, los reinos
de la naturaleza provienen de nosotros como creadores.
Parece que la seleccin natural es un simple reflejo, una realidad al revs o deformada, como si fuese la parte
falsa del Espejo. Mientras que la parte real proviene de la seleccin artificial que resulta ser la verdadera
seleccin natural.
Si de acuerdo a una Trinidad en que los tres aspectos de la realidad son parte de un solo todo. En el primer
aspecto de esa realidad est el Padre o absoluto que influye todo y no puede ser influido. El segundo
aspecto es el hijo como co creador que ya es el cientfico espiritual tratando con el infinito y por tanto, influye
y es influido. Es decir, como superior influye, pero como inferior ante sistemas o realidades superiores, es
influido. Y en el tercer aspecto de la realidad est la Madre naturaleza o Espritu Santo que es eterno externo
y por lo tanto, siempre influida y echa a semejanza de todos y todo, como un espejo que todo lo refleja de
modo inmaculado y fiel. Aunque en su aspecto secreto la Madre naturaleza es primero que todo, la matriz
universal, el eterno INTERNO. Es por esto que la Madre naturaleza es el misterio de misterios.
La Trinidad es pues: lo que slo influye, lo que influye y es Influido y lo que slo es Influido. O sea PadreHijo-Espritu Santo.
En la naturaleza es notable como todos los organismos se adaptan en la forma a las necesidades que el medio
externo le impone y as es su naturaleza corporal, tal como un beb dentro de la matriz de una Madre. De
modo que evolucionamos infinitamente dentro de esa matriz y as evoluciona nuestra forma corporal. Pero
solamente nacemos como hijo que sale de la matriz y aparece en el mundo externo dando fin a la seleccin
natural y convirtindose en co creador a semejanza del Padre. Y entonces, el hijo se hace individuo, un
organismo animado e independiente, separado del eterno externo. Alguien que como organismo es individuo y
goza de mundo interno propio. Descubriendo que su Madre y Padre son seres vivos.
Resulta pues que el Espejo en su parte falsa de la realidad sera como encontrarnos dentro de la matriz
universal. Y en su parte real, sera como estar ya afuera de esta matriz y haber nacido.
Venimos del pasado en tanto que provenimos de los reinos de la naturaleza, pero tambin nuestro origen est
en el futuro, debido a que venimos de un Creador absoluto. Y todo esto en el eterno presente de lo que somos.
Somos individuos y sin embargo, parte de un gran organismo que es el todo colectivo al que pertenecemos.
En el inconsciente colectivo somos organismos primitivos que progresan de acuerdo a la ley de los fuertes
sobre los dbiles. Es la historia del origen de la vida a partir de lo inorgnico y luego, los reinos de la
naturaleza. Pero cuando nos convertimos en individuos, reconocemos que venimos de lo inorgnico aunque
nuestro sistema cerrado de evolucin en la forma se abre a lo espiritual y nuestra individualidad resulta ser
una clula que es parte de un enorme conjunto de clulas que son un colectivo sper consciente llamado
humanidad que es el organismo real a que pertenecemos y que son el verdadero creador a nivel macro
csmico. Entonces, nuestro destino es convertirnos en planeta y el del planeta es convertirse en estrella, enana
blanca, nova, supernova, galaxia, etc.
Los planetas son seres vivos. Es el organismo que cuando nace como planeta parece hecho de materia inerte y
luego, da lugar a organismos vivos.
Dejamos de ser del inconsciente colectivo cuando la necesidad primaria es amar a nuestros semejantes. Y
comenzamos a dar en vez de seguir pasivos en exigencia de slo recibir.
Cuando el imperativo es servir y dar conscientemente a los dems, por amor a la humanidad, entonces, somos
verdaderos seres vivos.
De acuerdo a la ciencia biolgica que trata del origen de la vida. Resulta que la materia inorgnica est estable
y uniforme en un mundo que en su origen es una bola gnea de roca lquida en movimiento perpetuo y cuya
historia se resguarda en las rocas sedimentarias. Y en este recambio gneo, finalmente aparece una gota de

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agua y comienzan los vapores de agua, huracanes, tormentas de agua, todo combinado en amonaco y metano.
Entonces, interactan los primeros elementos qumicos bsicos: oxgeno, nitrgeno, hidrgeno y carbono. Y
el carbono es la base de toda sustancia orgnica primaria y luego, de todo organismo viviente en el planeta
tierra.
El carbono se quema con el calor excesivo. Se corrompe y transforma, pero aplicado de forma adecuada crea
los primeros organismos vivos. As que el calor y el carbono permiten la evolucin de la vida. Carbono y
oxgeno dan lugar a los hidrocarburos que son la primera substancia orgnica a partir de la inorgnica.
Luego comienza a actuar la conciencia de la vida que solamente es posible en estos microorganismos y
aparecen los coaservados o sea, agrupaciones ms o menos caticas de sustancias que se amontonan. Las
cuales comienzan a devorarse y a luchar, siempre los fuertes sobre los dbiles son los que sobreviven y los
cadveres nutren a los primitivos mares de un planeta naciente para as crear las condiciones de vida y que
tengan nacimiento mejores microorganismos.
Sin embargo, a pesar de que la forma de alimentacin de la mayora de los organismos sigue la lnea
primitiva de evolucin a travs de alimentarse de los ms dbiles en una cadena alimenticia. Tambin,
aparecen otros organismos que podemos reconocer como perteneciente a una lnea evolutiva espiritual que se
alimentan del entorno ms espiritual, que se reconoce como vida venida del sol, directamente. De modo que
en vez de romper con la naturaleza ms real o Pura, para crear su evolucin alimentndose de sus ancestros,
que han dejado de ser sus semejantes y pertenecen a los reinos de la naturaleza inmediatos, estas micro
creaturas extraordinarias no rompen su contacto con la Madre naturaleza que les dio la vida y se siguen
alimentando de forma primaria de esa fuente de energa-luz que proviene del sol. Lo hacen a travs de la
respiracin y corresponde esto, a las algas principalmente, que son los microorganismos base del naciente
reino vegetal. Cuyo sistema de respiracin consiste en inhalar anhdrido carbnico, que bsicamente es
carbono inorgnico; y luego, con energa-luz solar lo transmutan en su propio organismo, en oxgeno. Para
exhalarlo en forma de oxgeno que es la base de la vida para organismos animados.
Mientras que, por su parte, los que an pertenecen a la lnea primitiva de evolucin, la cadena alimenticia.
Inhalan oxgeno y exhalan anhdrido carbnico. O sea que no toman la energa-luz solar de forma directa sino
de manera secundaria.
De modo que si los organismos superiores son del reino vegetal en el plano de existencia mental y ms
creativo que el animal. Encontramos que el reino mineral oculta el plano de existencia espiritual.
Los cambios qumicos en el medio ambiente exterior para dar lugar a organismos, requiere enormes
temperaturas, presin y otros factores. Lo cual se refiere a que se trata de un microorganismo dentro del cual
existe todo lo que nos parece "ambiente exterior". Y es por esto que los procesos para nosotros son muy
lentos, es decir, se dan a lo largo de millones de aos.
Pero dentro de nosotros como organismos vivos, esos mismos procesos qumico-biolgicos son tan rpidos y
atmicos que van casi a la velocidad de la luz (300000 kilmetros por segundo).
Para el organismo sper humano la respiracin y el modo de alimentacin vegetariana rebasa el sistema
alimenticio carnvoro y la base de la evolucin que sigue de los hidrocarburos, que es el del desarrollo de los
coaservados que da lugar a las protenas y luego, grasas, azcares, etc.
El petrleo es resultado de hidrocarburos que son materia orgnica que al entrar en descomposicin, entre
otras sustancias, da lugar al petrleo.
Pretender hacer una humanidad del inframundo significa, sujetarla a un mundo tan artificial que se est
tratando de anular a la Madre naturaleza como ser vivo y usarla como matriz externa de modo tecnolgico.
Esto se refiere a persistir en hacer de todo una mquina o bien, conducir a esclavos vivos para convertirlos en
robots biolgicos. Como materia orgnica en descomposicin, intentando reciclarla y conservarla en su
calidad de colectivo inconsciente.
El humano es resultado de la evolucin de organismos y como organismo superior se ha diferenciado por su
complejidad, de sus antecesores.
Todo organismo de por s se diferencia tanto del medio externo que lo rodea que comienza a tener vida propia,
a tal punto que an entre los de su especie, es diferente.
Todo entre las sustancias orgnicas que lo componen, da lugar a un orden perfecto en sus tomos que forman
largas cadenas de conglomerados moleculares y luego, aunque en su composicin siempre se conserva como
ladrillos las protenas de base que constan de solamente unos 30 aminocidos, sin embargo, estas enormes
cadenas de molculas protenicas son nicas en cada organismo y les da su caracterstica particular, de modo
que dichas millones de cadenas varan mucho de una especia a otra e incluso de un individuo a otro, de la
misma especie. Esto nos ensea que cada individuo es nico e irrepetible como un orden de letras que siendo
las mismas, los 30 aminocidos, sin embargo, da lugar a un libro particular y nico, propio de la historia viva

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de cada organismo.
Los procesos internos del organismo humano responden a la voluntad propia en desarrollo y a un medio
ambiente externo. Todo lo cual dura largos periodos de tiempo. Tan largos que pareciera que el organismo no
es influido por el exterior y sin embargo, la forma de cada organismo es moldeada por el ambiente exterior.
El humano es un creador que influye directamente y altera a las especies inferiores en los reinos de la
naturaleza. Por ejemplo, con la domesticacin de animales y la agricultura, lo mismo que con la construccin
de viviendas. Y puede llevar esa influencia sobre los reinos de la naturaleza a un grado tan extremo que
termine atentando contra la misma naturaleza. Produciendo cambios bruscos en la ecologa hasta destruir
incluso a su propia especie humana.
Nos puede parecer que el medio ambiente exterior es una vida inanimada que posee cierta sustancias
orgnicas uniformes, las cuales cambian solamente en millones de aos de acuerdo a su evolucin. Sin
embargo, es as porque esa sustancias son parte de un macro organismo cuyo ciclo de vida es demasiado largo
para nuestra escala de tiempo, tan corto.
Pero as como podemos recrear a las especies inferiores, bien puede aceptarse que existan cocreadores
extraterrestres superiores a nosotros quienes viniendo del exterior hayan creado nuestra especie o influido en
ella acelerando procesos qumicos y genticos. Pero an entonces, hay un orden en el mundo exterior macro
csmico, tan perfecto que hace que nuestro ambiente perceptible y comprensible, exterior, nos parezca
desordenado o inerte, solamente porque no comprendemos a ese macro organismo o todo superior.
Captulo 23
La vida sexual es muy importante para la gente, la sexualidad es una necesidad biolgica bsica, tan
importante como el comer, el dormir; es una necesidad que se cumple por ciclos, responde al ciclo. Y el ciclo
biolgico de cada persona es diferente al de otras. Podemos decir que as como existe el reloj biolgico, existe
tambin el ciclo de la sexualidad. As pues el acto sexual fsico es un imperativo qu est hecho con la vida.
Posiblemente debido a nuestra naturaleza animal, corporal. Bsicamente en esta regin del universo, lo que
impera es, lo biolgico.
Si hablamos de castidad, no es un principio que pueda aplicarse con certeza a una vivencia de lo fsico, es
decir, a la abstinencia literal del sexo fsico carnal. La vida no funciona as. La castidad es el estado de pureza.
En la mujer se le llama "virginidad" y ese estado de VIRGINIDAD es un estado que podemos llamar de
conciencia. La virgen es la que se mantiene pura en su actitud mental, en su capacidad de discernir y de vivir
con claridad interior una serie de cosas, de experiencias, no slo con la sexualidad sino con la vida en s. Ser
pura moralmente.
Y en cuanto al hombre. Se trata de una pureza en los actos, de una transparencia. De una neutralidad.
Existir pero ser invisible a aquello que no es para nosotros. Ver lo bueno, sentir lo bueno, vivir lo bueno; slo
vivir para el bien, slo percibir el paraso en todo lo que nos rodea. Esto es la sublimacin del estado de
pureza, de la castidad.
Nuestra vida es bsicamente con un cuerpo que hemos tomado prestado de los animales. Y la muestra de ello
es que nos entregamos al orgasmo como el mximo de nuestro placer sensorial, a tal punto que esta es la clave
del vicio de la lujuria, al que ya biolgicamente venimos predispuestos y el hecho de porque somos carnales y
sexualmente sujetos a ciclos en lo fsico para poder tener salud general, es que existe la diversidad sexual.
Cuando ya estamos ms avanzados, respondemos a la heterosexualidad. Pero en la base de todo nuestro
instinto esta la no diferencia de la sexualidad, porque la bsqueda del placer, es algo que viene de nuestro
inconsciente.
Es el comportamiento colectivo respecto a la sexualidad como orga, en la base de nuestro instinto animal,
pero hasta los animales tienen sin embargo, diferencias, preferencias, y tendencias, de acuerdo a la naturaleza
de su cuerpo, de su evolucin y as se da en el ser humano la homosexualidad como promiscuidad, como
colectivo sexual en una tendencia no diferenciada hacia el goce por el goce mismo de la sexualidad que nos
esclaviza como se esclaviza "la carne" que es carne de animal. As es como funciona la poligamia.
Sin embargo, el problema central de la homosexualidad no es que sea aceptada o no socialmente; el problema
de la homosexualidad, es que bsicamente requiere la infidelidad si bien no como algo obligado, si como un
instinto difcil de controlar.
La promiscuidad dificulta la capacidad para vivir una relacin estable de pareja. Y aun cuando seamos
heterosexuales este instinto bsico llamado lujuria es lo que puede prevalecer aqu para hacer inestable toda
relacin de pareja aparentemente heterosexual. As que no se trata de condenar al homosexual por sobre el
heterosexual. Se trata del instinto que lo mismo puede ser destructivo en uno o en otro.
Cuando existe una evolucin empieza a haber una moral, una selectividad, una evolucin de la conciencia y

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por lo tanto, la fidelidad y el verdadero matrimonio. Esto evita la tendencia a la corrupcin que invade no
slo a la homosexualidad y el lesbianismo sino tambin a los heterosexuales.
Cuando la fidelidad nos permite ser conscientes de la importancia de la intimidad. Ya no es la orga la que se
abre socialmente y que carece de valores para manifestar su animalidad abiertamente, la cual consiste en una
involucin social que conocemos como corrupcin y que no puede durar mucho.
De hecho, debemos de comprender que el acto carnal fsico no puede ser permanente aunque como vicio eso
es lo que se defiende. Porque la carne, el cuerpo fsico en su naturaleza, responde ms al espacio que al factor
tiempo, en tanto que el espritu responden ms al tiempo que al espacio. Y es en este sentido que el acto carnal
en un todo se desarrolla temporalmente. Viene desde las caricias, la excitacin y finalmente el clmax. Y
aunque ste se alargue hay una duracin TEMPORAL. Y el desarrollo que permite por s slo el acto sexual
no es trascendente, es temporal. Permite una salud temporal, pero el cuerpo es corruptible. Todo tiende a la
muerte.
El ser humano como tal est sujeto a sus vicios. La droga, todo tipo de droga, inclusive la ms simple y
aceptada que podemos llamar " social", como es el alcoholismo y como es el tabaco, el fumar. Son
corruptores del cuerpo, acortan nuestra vida. La sexualidad fsica, cundo pierde calidad, cuando no tienen
capacidad de unin y tiende a la corrupcin de todo, tambin acorta nuestra vida. El acto sexual nos envejece,
hablando del acto sexual fsico. Pero en su base est el acto sexual como acto de amor, acto que une. Pero no
nos une en la carne solamente, porque la carne es temporal. El sentimiento que despierta es metafsico
completamente. El amor es metafsico, es aquello que nos une al otro.
Cuando hay un acto sexual a travs del amor existe un compromiso. En cambio, cuando es heterosexual
tiende a buscar la Androgeneidad, toda heterosexualidad tiende a buscar de una forma ms natural, la
Androgeneidad.
El homosexualismo busca el amor a travs de la fidelidad, desde luego, tambin el heterosexual hace esto,
pero se siente ms valioso en el homosexual, porque su nexo de amor responde ms a la naturaleza animal y
es ms frgil. Puede ser espiritual, pero tiende ms a ser emocional y por lo tanto, temporal.
Como animales, no nos importan las preferencias sexuales. Sea por ejemplo, homosexualidad y lesbianismo.
Porque en general, lo colectivo no puede ser anulado.
Debemos de comprender que el acto sexual en su clmax nos contacta con toda la concentracin de
emociones, sentimientos, pensamientos y espiritualidad de cada uno de los participantes que tienden a
fundirse. Porque en el momento del acto sexual, todo se trasmite de una forma invisible. Pero no solo eso,
sino que hay una participacin del colectivo que puede ser del inframundo o del supra mundo; pueden atraer
demonios o seres celestiales. Y adems, no podemos estar separados del todo que a travs de la ley del amor
nos conecta a la humanidad como raza, y no slo a la humanidad encarnada sino a todo lo que implica el ser
humano que es una obra creada con perfeccin y por lo tanto, unida al colectivo del infra o del supra mundo.
En otras palabras, desde el punto de vista del absoluto, somos unidad. Estamos unidos todos, buenos y malos.
Todo responde a una jerarqua, una unidad que se organiza en jerarqua de seres. Toda sensacin fsica aun
cuando sea de "autoerotismo" o "masturbacin" siempre est atrayendo Seres, desde lo invisible Cuarta,
quinta dimensin, sexta dimensin. O bien segunda dimensin, bajo astral. Todo depende del nivel desde
donde estemos manejando una energa. La sexualidad por s misma hace eso, es un acto de vida; de hecho
todo acto de unin es un acto de vida. Y an la vida por s misma como un latido del corazn en cada acto
simple que no implique aparentemente sexualidad, es, sin embargo, un acto sexual, comprendiendo esto como
un acto que mueve energas; que nos une al bien o al mal, a travs de que estamos fusionados por la intencin
en el acto mismo, con el bien con el mal. Y esto con entidades muy concretas, buenas o malas. Que no vemos
porque son invisibles. Pero que pueden ser del reino animal, completamente. O del reino supremo, del reino
angelical.
Entonces cuando nos damos placer por nosotros mismos, lo que se llama masturbacin, de todos modos tiene
que ser llenado ese hueco. No se puede mover una energa impunemente, siempre est relacionada a seres
buenos o malos. A entidades buenas o malas, a la energa segn lo que estamos pensando. Segn lo que
sostenemos en el momento mismo del orgasmo y de la excitacin, eso se reactiva, a eso nos conectamos, eso
se acelera y as es como se acelera la vida o la muerte, o sea, nuestro mundo interno. Ms que por el acto
externo en s.
Es por esto que la prctica de la masturbacin con mquinas especiales, en el caso de mujeres principalmente
y tambin de homosexuales, es un acto que tiene que ver con el interior ms que el exterior simplemente y por
lo tanto, esos placeres, esos orgasmos as obtenidos con la mquina, se activan y quedan en manos de nuestra
pasividad, sobre todo cuando no tenemos control como para dirigir esa energa, de modo que la dirigimos
haca nada. Y por lo tanto, no podemos llenar nada sin un ser real. Y ese ser real viene del invisible, puede ser

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bueno o malo.
Este es el vaco de la masturbacin. Pero particularmente la masturbacin con aparatos puede ser tan poderosa
debido al ritmo constante del falo artificial de la mquina que es movida mecnicamente, que atrae fuerzas tan
malficas y fuera de nuestro control, que usan nuestro cuerpo inmerso en el placer sin que nos demos cuenta,
dejando para nosotros, un creciente sentimiento de vaco y soledad, debido a que hay algo que no est
cumplido, o sea el verdadero contacto que como humanos podemos tener con seres reales visibles o
invisibles.
La realidad es que la masturbacin en s no es mala sino que lo es la pasividad que no dirige la energa algo
positivo o a alguien real. Y de ser as nuestra misma necesidad de hacer de la masturbacin algo natural, nos
llevara a que rechacemos las mquinas sexuales porque estimulan un placer tan artificial y mecnico
constante perfecto, que rebasa nuestra naturaleza humana e invitan a fuerzas invisibles de frecuencia baja a
que tomen el control, lo cual podemos adivinar mejor en cuanto nos damos cuenta de los poderosos orgasmos
que producen sobre todo a las mujeres y a los homosexuales y sin embargo, inmediatamente dejando un vaco
muy amplio. Cosa que no ocurre cuando se trata de un acto natural y saludable.
La masturbacin sirve para conocernos pero no para hacer de esto un vicio.
Esto de la mquina sexual es algo tan delicado que podemos afirmar que es lo que est acabando con la
humanidad y que acaba con las grandes civilizaciones. Porque esencialmente trata de acostumbrarnos a tener
sexo con una mquina en vez de con un ser humano.
La masturbacin sirve para experimentar, pero el futuro que nos deja si insistimos, es solamente en
convertirnos en presas de aquellas entidades de baja frecuencia. Todo porque de algo debe de llenarse el
orgasmo y a la vez, no podemos hacer el amor con la nada. Y es por esto que entidades malficas toman el
control debido a la falta de nuestra propia direccin mental e intencin. Esas fuerzas negativas deben de ser
tomadas en serio, son fuerzas que estn buscando el placer por el placer mismo. No es que esas entidades
malficas sean malas o buenas, es que simplemente no les interesa el compromiso ni el respeto en relaciona lo
que corresponde a cada ser, a cada individuo en su propia dimensin.
Aunque en realidad todo se complementar, tercera, cuarta, quinta dimensin, estn compenetradas, no se
pueden separar. El ser humano no es solamente fsico, es tambin precisamente humano porque goza de
cuarta, quinta y hasta sexta dimensin. O sea, goza de espiritualidad, de un mundo interno y la sexualidad es
bsicamente un acto de concentracin mental. Se concentra la mente, la mente es lo real, la mente es el
fundamento de la vida.
Tambin por esto no podemos dejar de comprender que la " sexualidad anal", an en una pareja heterosexual
est moviendo energas, de las que muchas veces no tienen dominio y que nos conectan en mucho al pasado
ancestral de cuando tenamos sexo en el reino animal. Aquellos tiempos en que la vagina de la mujer-hembra,
era bsicamente el ano mismo. Este tipo de sexualidad anal, sin embargo, no es que sea condenable
absolutamente, sino que lo que se condena es la intencin de una bsqueda del placer sin control alguno,
desconociendo las fuerzas que estamos permitiendo que nos manejen y que como dijimos, nos dejan
bsicamente en el vaco.
Captulo 24
Hay que considerar que si el homosexual va a tener vida social y va a encajar dentro de las leyes jurdicas que
lo protejan, tambin entonces, debemos de entender que existe, igualmente protegido por las leyes, la vida del
heterosexual. Y por otra parte, ms que preocuparnos porque existan o no jurdicamente, los homosexuales y
lesbianas. Lo fundamental es considerar que rol y bajo qu condiciones se pueden manifestar socialmente, los
homosexuales.
Porque en lo social, entonces, tenemos que preguntarnos qu tanto conviene tener a los nios influidos por los
homosexuales y las lesbianas, y adems, que tanto es vlida la libertad sexual, como para permitir que un
nio, experimente la sexualidad prematuramente. Es decir, ni siquiera entre los heterosexuales es vlido que
un nio experimente la sexualidad sino al edad adecuada. Que la vaya descubriendo. Que se creen las
condiciones para que ese descubrimiento de su sexualidad, de sus experiencias heterosexuales sean correctas.
Lo mismo para no permitir jurdicamente, que la experiencia homosexual, aun cuando esa tendencia exista en
el nio, se de en la poca prematura, en que no existe un ser responsable an, es decir, una mayora de edad
como para poder asumir que sea o no realmente una persona lesbiana o heterosexual.
As pues la pregunta fundamental a nivel social es descubrir y tener siempre psiclogos que puedan atender a
la persona con tendencia diferente, o sea, homosexual o lesbianas. De s verdaderamente, lo son por gentica,
en una tendencia natural; o lo son porque se les impuso a travs de experiencias y ellos en s, biolgicamente,
no tienen tendencias homosexuales ni lesbianas y se les hace creer que si las tienen, por una influencia

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externa, no controlada.
Es evidente que en un mundo bsicamente heterosexual, no existe la capacidad de que el homosexualismo se
manifieste abiertamente. De hecho, tambin en la heterosexualidad, la sexualidad puede manifestarse
socialmente como un acto abierto. Siendo que esencialmente es un acto de intimidad dado que siempre se
traspasa y se traslada al mundo interno. Ms all de lo social. Cuando ms entonces va a hacerlo en el mundo
homosexual, donde el homosexual es educado para que se mueva en su propio medio social, donde haya otros
unidos en comunidad o grupos que como es natural, deben de tener su espacio propio, su horario, su
manifestacin. Debe de haber una cultura en este sentido. Es decir, no prohibir la homosexualidad o
lesbianismo sino ms bien darles los espacios adecuados.
Y lo mismo a la prostitucin que es una base de la economa. Y as entonces, tambin la curacin de este
vicio. Y el inicio de las drogas. Donde no es que se prohba las drogas sino que se les da una base jurdica
para que empiece a fluir correctamente, con cauces adecuados; y pueda haber una atencin, manifestacin y
apoyo a todos aquellos que se declaran dependientes de la sexualidad; de las drogas y de otros vicios.
Captulo 25
Dentro de lo que se conoce como relacin de pareja, muchas veces son dramticas la lnea, conceptos,
motivos, y la vida entera en lo que separa al uno del otro debido a la ignorancia en que vivimos, ya que la
sexualidad es un tab y estamos viviendo en condiciones infrahumanas, esa sexualidad; sin ningn la
educacin, que debiera de ser de por vida. Y ni siquiera con las bases mnimas de comprensin y
entendimiento de lo que es la sexualidad. A veces se convierte en algo puramente razonado o cientfico pero
ajeno a la vivencia misma que se requiere. Por ser el pulso central de la vida.
La vida sexual de pareja de ninguna manera puede reducirse al acto carnal o coito. No puede reducirse
tampoco a lo moral y sin embargo, es fundamental comprender que hay frenos necesarios al instinto sexual
que por s solo, es decir como lujuria, se convierte en la fuente principal de veneno y exterminacin de toda la
humanidad, y de todo lo que de humano tengamos; se convierte en un boquete, en un agujero negro, en una
forma de sentenciarnos a muerte. As es la sexualidad y sin embargo, es la fuente de la vida, el propulsor
eterno de la evolucin. No slo como evolucin biolgica sino como evolucin de la conciencia. As, existen
extremos en la forma en que la sexualidad define nuestro ser por nuestro no ser, nuestro vivir o nuestro morir.
La sexualidad es la experiencia fundamental a travs de la cual definimos nuestro destino, ya que la
sexualidad como acto carnal es concentracin de vida. Tal como la intuicin o lo inrrazonable, lo no razonble
que no es lo mismo que irracional, sino aquello que pensamos sin razonar, lo que llamamos intuicin. O sea,
concentracin de razn. O lo inrrazonable, la supra racionalidad. La concentracin de razn se da en cuarta
dimensin.
Tambin la sexualidad puede darse en un mundo infra humano, ms abajo del reino animal. Ya que entre el
reino vegetal y el reino animal se encuentra este reino, el reino de las huestes de los demonios. Es aqu donde
se encuentra segn la mitologa, el Hades, la regin a donde los titanes fueron condenados. Esto si
relacionamos a la mitologa griega donde se menciona que encerraron a los titanes, los Nephilim, nuestros
creadores de la humanidad que a travs de experimentos biolgicos de ellos realizaron, in Vitro (en vidrio),
experimentos para unir vulo, espermatozoide y barro de un primate tomado del propio planeta tierra. Sino
que adems se usaron matrices de Nephilim, mujeres Nephilim, y as fue por esto que esta humanidad naci
en el siguiente nivel inferior de conciencia a los propios Nephilim. No obstante, a pesar de ser hijos casi
directos de los Nephilim, esta humanidad naci esclava y vive esclava, an.
Pues bien, hay un inframundo concreto que existe en lo que somos como materia, pero la esencia de la
materia est, no en la materia sino en lo que se conoce como mundo etrico. Y aqu es donde se encuentran
las huestes celestiales y tambin las huestes de la obscuridad correspondientes al inframundo. Ese mundo es
tambin fsico pero es esencia, de lo que fsicamente somos. La esencia de lo que materialmente somos. Ese
mundo existe y no slo existe sino que es la fuente de nuestra existencia como materia. Lo que ocurre es que
necesitaba hacerse una dualidad para que pudiera existir una armona en la evolucin, ya que en el reino de
Dios como tal todos contemplaban su gloria, en ese mundo llamado interno o doble etrico y que est tan
cerca de nosotros que traspasa todo nuestro cuerpo biolgico, fsico y es habitado por esas fuerzas de acuerdo
nuestros pensamientos y sentimientos. Y en fin, nuestra vida corporal no est separada de este mundo intra
corporal, es decir, dentro de nosotros mismos. Aquello que nos hace reconocer que somos "seres vivos" pero
materiales. Se trata precisamente de este mundo llamado etrico. Como dijimos, algunos le llaman "doble
etrico". All es donde se encuentra verdaderamente nuestra vida material. Pero en este mundo interno esta
nuestra verdadera corporeidad, porque ese es un mundo que s existe y siempre ha existido, all se hallan todo
los seres, las personas de las huestes celestiales: ngeles, arcngeles, etcetera Y as, toda la hueste celestial,

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poda ver la gloria de Dios. Poda contemplarla directamente. Y entonces, se produjo necesariamente el
mundo material, como una apndice o prolongacin hacia la nada, hacia la obscuridad total de la vida. As fue
como se hizo parecer que la vida surga por s misma, por s sola. Este es el eslabn perdido y sin embargo,
entonces fue cuando aparecieron los seres vivos a partir del abismo de la obscuridad, de la matriz de la Madre
eterna que provoc seres en la obscuridad de su propia matriz como de un vientre oscuro de donde vienen los
mundos materiales, fsicos. Este es el reino llamado exterior saliendo del mundo interno biolgico que es la
realidad, de donde surgi tal reino exterior como pantalla de la realidad porque no es real y sin embargo,
existe. Es una magia que se da como positivo del negativo, el mundo etrico del cual todo lo material viene. Y
al mismo tiempo son los dos mundo el etrico y el material. Porque el material por s slo sera algo inerte
incluso inexistente, carente de vida. Si no estuviera emparentado con este mundo sensible llamado etrico.
Podemos llamar a este mundo, nuestro fuero interno, nuestra psique, nuestra realidad interna. All en el
etrico, somos seres vivos.
De otra forma como seres simplemente materiales no vivimos, estamos muertos, somos slo un ttere, somos
solo una componenda de la materia. Nada vive sin ese fuero interno, sin esa psiquis que por naturaleza es
interior. Corporal si, biolgica si, material si. Pero interna. Porque de adentro somos llenado por ngeles o por
demonio. Por el adentro estamos conscientes como estado de vigilia, pero es dentro de nosotros que se da esa
vida. Entonces, todas las huestes celestiales o de demonios, estn siempre en el mismo universo etrico. Y
son, adems, la esencia de los mundos siderales, el universo qumico y biolgico que medimos en los
laboratorios. Referidos a todos los fenmenos materiales que estudiamos con la llamada razn y ciencia, la
lgica. En realidad siempre estn coludidos, relacionados con ese mundo interno que llamamos etrico. Es la
esencia de la materia dentro de nosotros y de lo que nos rodea. Esta es la causa de que todo est pletrico de
vida como es apropiado para los mundos infinitos, los cuales son creados y recreados sea por demonios, sea
por ngeles. Ellos pelean entre s, porque son ellos los que caen en las tentaciones, en pos de ese mundo
prohibido que es el mundo externo, la materia.
El ser humano pertenece al mundo externo, el material. Y sin embargo, no son menos la humanidad que las
huestes celestiales. No son menos, somos exactamente lo mismo. Solamente que ellos, las huestes celestiales,
contemplan perpetuamente la presencia de Dios, Padre-Madre. Y es por esto que saben siempre que Dios
existe, porque lo ven en todo. Y lo ven tambin en los reinos de la naturaleza, en lo que llaman "reinos
elementales": las hadas, los duendes, los elementos de la naturaleza as como todo los seres mgicos que estn
contemplando siempre a la presencia divina, su gloria eterna. Y por otro lado todos estos seres no son
perfectos. Son tan imperfectos como nosotros pero evidentemente diferentes. Porque los humanos hemos sido
creados tambin de la naturaleza del reino etrico, sin embargo, como habitantes del mundo material, el
mundo externo. Como si estuviramos encerrados en el feto que an no ha salido a la realidad.
Aqu, en el mundo material, negamos a Dios porque no lo vemos, no lo estamos contemplando. Y entonces,
tenemos que compartir fraternalmente un mismo mundo pero que parece tan diferente para las huestes
celestiales y para los humanos. Aunque se trata definitivamente de la misma realidad, el mismo universo, el
mismo plano de existencia, la misma dimensin tiempo-espacio.
Y las huestes celestiales, seres de luz como les llamamos, estn tambin siendo probadas, estn en tentacin y
caen, vctima de los deseos del propio instinto. Dando lugar a lo que se conoce como el inframundo o mundo
de los demonios. Que como dijimos, se encuentra entre el reino vegetal y el animal. Es aqu, en esta fisura del
inframundo, que tenemos al Hades. Donde comparten con los titanes Nephipim y particularmente con los
olmpicos por haber cometido pecado contra los grandes dioses quienes vienen de muy lejos de esta galaxia
para llevarse al remanente de los elegidos de entre la humanidad, y en su redencin es que van a convertirse
finalmente en los cristos, o sea, el Cristo grupal, para salvarla y mostrarle que somos parte de realidades, de
mundos internos y en primer lugar, de la esencia de la materia, el reino etrico.
Ellos son los dioses del Olimpo, en realidad tambin imperfectos pero no como esta humanidad. Aquellos que
fueron castigados tambin por Padre-Madre. Como hemos dicho, vinieron de galaxias superiores a esta
galaxia y este planeta. Evidentemente se trata de seres superiores a los Nephilim.
Los Nephilim son seres biolgico como nosotros los humanos que responden a un nivel superior de
conciencia al del ser humano. Es el nivel de conciencia de Cristo-diosa en su aspecto materializado.
Los niveles de conciencia son variados, tambin tenemos un nivel inferior de conciencia al de los humanos,
as como un nivel superior de conciencia de dioses que desde nuestro punto de vista humano tendremos que
considerar que vienen de dentro de nosotros, de planos espirituales. Y sin embargo son muy concretos, desde
su punto de vista. Algunos lo reconocen como " yo superior". Nuestro yo superior ya ve directamente la
realidad de nuestra actualidad material es decir, el etrico y el material.
Si reconocemos al mundo material con objetividad podemos contemplar que se trata de materia muerta, de

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nada, de algo que no podemos decir que existe. Y es por esto que al estar emparentados con la esencia de la
materia o sea el mundo etrico, es que nuestro yo superior es nuestro dueo y dispone de nosotros, aunque
tambin nos influyen poderosamente demonios o ngeles de acuerdo a nuestras tendencias inferiores llamadas
vicios o virtudes. Y mucho tiene que ver en esto nuestro libre albedro.
Ya podemos entonces comprender que somos individuos y como tales andrginos, aunque en apariencia no lo
somos de ninguna manera. Es algo que no percibimos usualmente. Dado que venimos definidos como
hombres o como mujeres. Sin embargo, cuando hemos sido por un tiempo hombres y luego nacemos con
cuerpo de mujer resulta que pensamos y sentimos como hombres, de manera que nos convertimos en
lesbianas. O bien si hemos sido un largo tiempo mujeres y luego nacemos con cuerpo de hombre, pensamos y
sentimos como mujeres en un cuerpo de hombre, y nos convertimos en homosexuales. Slo con el transcurrir
de los siglos y de las experiencias acumuladas, empezamos a definir nuestro verdadero sexo y a convertirnos
en hombres o mujeres en cuerpo, sentimiento y mente.
Como humanos encontramos tambin que tenemos un cuerpo fsico prestado por el reino animal y sin
embargo, un mundo interior compartido con seres invisibles, habitantes del reino etrico. Es por esto que los
pensamientos son influidos, las emociones son influidas; entidades diversas nos jalan o empujan. Pensamos
por nosotros mismos y somos lo que queremos pero dentro de eso somos muy influenciables por un ambiente
interior que no siempre reconocemos.
Pero nuestra individualidad se fortalece debido a que esencialmente somos andrginos, podemos estar con
nosotros mismos y no obstante, corporalmente, somos hombres o mujeres y esto nos lleva a la necesidad
sexual fsica que debe ser atendida como parte de nuestra vida encarnada.
La materia resulta ser un vaco que solo puede ser llenado con el mundo etrico. La razn es slo un
instrumento de la vida que nos lleva a formar leyes que solamente son subleyes en tanto no reconozcamos la
ley de la vida sustentada por el mundo etrico o mundo real.
Porque todo puede provenir del todo o de la nada, no hay forma de probarlo. Solamente podemos
comprobarlo por nosotros mismos, caminando por la vida y realizndola.
Todo proviene del huevo porque en el huevo est la vida, una vida que flota sin embargo, en la nada, o por lo
menos, en el caos. Los mundos son infinitos y dentro de cada mundo hay un infinito de mundos. Por ejemplo
si consideramos que el universo tiene la edad de Bramha, Dios Creador de los hindes. Segn ellos la vida de
Bramha dura 100 aos o un siglo de Bramha, tambin llamado " da de Bramha". Pero adems tendramos
que considera que hay muchos das y noches de Bramha. Se dice que ese gran ciclo llamado un da de Bramha
consta de 311 billones, 40 millones de aos terrestres. Y si adems consideramos que existen micro das de
Bramha, tenemos que se trata de mundos dentro de mundos, cielo dentro de cielos, Bramhas dentro Bramha.
Todo los mundos son aqu y ahora y cada mundo tiene su propio tiempo-espacio.
Nuestra galaxia puede responder a una diversidad de niveles de conciencia dentro del mundo material, sin
dejar de ser material. Los Nephilim son fsicos pero de un tono o vibracin un poco superior, pero no por eso
dejan de ser fsicos. En cambio por ejemplo, nuestra Tierra pertenece a una cadena planetaria, que consta de
siete planetas-Tierra, de la cual, la nuestra es apenas la cuarta. Y nuestra Tierra por s sola puede tener
subseptenarios. Y qu tal que la Tierra tiene ms Tierras idnticas a sta como si la creacin hubiera hecho
ecos de lo mismo en todas partes.
Ensea la filosofa ocultista que en nuestra propia Tierra, la humanidad tiene que recorrer un largo proceso de
siete rondas, y cada una de esas rondas representa la evolucin de una raza raz. As que existen siete razas
races. De las cuales apenas nuestra humanidad est entrando a la quinta raza raz Aria.
Podemos entonces reconocer que hay supra tiempo e infra tiempo; supra espacio e infra espacio. Y tambin,
que el inconsciente puede relacionarse al espacio y el consciente, al tiempo.
La seleccin natural es una evolucin como forma, mientras que la seleccin llamada artificial y que da la
evolucin real basada en la conciencia, es una evolucin mental o espiritual.
En los cielos y en las tierras o planetas todo est poblado, todo evoluciona. Y como los ciclos de vida de razas
y seres vivos nada esta concluido, ellos tienen que volver para concluirlo. Algunos vienen de los cielos y
encarnan en la Tierra y otros vienen de abajo, aparentemente aparecen de la nada pero se trata de formas
primitivas que viven en ese nivel de conciencia. Todo obedece a un orden perfecto. Podemos entender que
hay almas que vienen del reino animal y encarnan al reino humano. Pero tambin hay almas que vienen de
reinos superiores y aparecen aqu cuando las formas son propicias y el tiempo tambin.
Esas provincias lejanas que en el planeta mismo reconocemos como tribus primitivas a veces ni se enteran de
cmo es la civilizacin en nuestro planeta, no pueden comprender el mundo tecnolgico. Sin embargo, los
que vivimos en ciudades seguramente alguna vez pertenecimos a esas tribus. Y naturalmente, en las grandes
metrpolis galcticas deben de vernos como simples primitivos que correspondemos a una tierra lejana

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selvtica llamada planeta Tierra. As es la evolucin en todo.

Y esto permite entender tambin que como hay un contacto profundo entre lo que viene de lo primitivo y lo
que viene de los celestial, muchas veces la sabidura se resguarda en concilios de pueblos que aparentan ser
primitivos y que responden a sus "usos y costumbres" y sin embargo, fueron educados y lo son, por grandes
sabios y hasta por extraterrestres, y son guardianes de grandes lugares de sabidura. Como por otra parte
podemos ver que aquellos que parecen muy sabios sin embargo, pueden ocultar grandes retrasos.
Y de hecho as est hecho un ser humano, por un lado y en un cuerpo que pertenece a formas
correspondientes al reino animal y por otro, un espritu que viene de los dioses.
Si bien los extraterrestres siempre han existido en nuestro planeta tierra, no estamos listos para tener un
contacto abierto con ellos, principalmente porque no lo queremos y adems, porque no es nuestro momento
en el tiempo y espacio. Simplemente porque no estamos listos para asimilar las grandes realidades del mundo
extraterrestre. Y todo se respeta por libre albedro. Y se respeta que cada especie superior en un planeta, tenga
el control de su propio hbitat. En el caso de nuestro planeta tierra le corresponde a la raza humana tener el
control de ste. Y es por esto que no se permite que otras razas con otras formas corporales sean visiblemente
conocidas, aunque extraoficialmente se les reconoce. Debe ser porque nuestra raza humana an no est lista
para combinarse con formas diferentes de entidades extraterrestres. Pero algn da, en algunos miles de aos,
probablemente lo estar. Porque para los humanos es natural que negros y blancos se combinen dentro de la
misma raza, pero hablar de extraterrestres es algo prematuro, que an la humanidad no est lista para asimilar
ni mental ni fsicamente. Sera tan inconcebible como si a un primitivo del planeta que vive en nuestra selva,
lo forzamos a vivir en nuestras ciudades.
Por esto, aunque se respeta el libre albedro sin embargo, los que verdaderamente gobiernan un planeta son
seres extraterrestres, galcticos. Y adems hay influencias metafsicas e invisibles que tienen poderosa
influencia sobre el ser humano y nuestro mundo en general. Pero tambin hay almas particulares que son
escogidas para entrar al mundo galctico incluso, inter galctico. Y algunos son llevados a lugares especiales
e instruidos. Los mismos ascendidos escogen a sus estudiantes y discpulos. Y tambin lo hacen los ms
sencillos maestros y sacerdotisas, para preservar su enseanza.
Porque no estamos separados de la realidad superior ni inferior. Y todos tenemos noticias de que existe el
mundo extraterrestre, pero esto es tan remont como para un primitivo, recibir noticias de la civilizacin. Y a
veces esos visitantes son confundidos con dioses, pero evidentemente slo se trata de seres adelantados a
nosotros. Porque an tienen defectos y sus propios problemas de acuerdo a su nivel de conciencia.
Y as como nosotros somos protegidos de peligro superiores tambin el pequeo reino de los elementales es
protegido, porque ellos son esencialmente importantes para la subsistencia de los reinos de la naturaleza.
Captulo 26
La sabidura no solamente se desarrolla a nivel csmico sino que tambin es importante a nivel humano. Por
ejemplo si hablamos de las instituciones que se van formando a lo largo de la historia del humanidad,
podemos reconocer que sean causa de disputa y que dejen de representar la democracia del mundo para caer
bajo el control de algunos pocos quienes terminan por aduearse de stas. Entonces, deja de ser propiedad del
pueblo a travs de una democracia y comienza a ser propiedad privada y adems, heredada a aquellos
descendientes y amigos de quienes se consideran sus dueos. Ignorando a todos aquellos quienes a travs de
la historia han dado su vida para el bien de un pas.
Las instituciones han terminado por convertirse en empresas privadas. Pero de una forma oculta ya que la
democracia sigue siendo el disfraz perfecto para este tipo de control. Y este es el punto medular por el que
muchas de las monarquas, como forma de gobierno no funcionan. Porque entonces la dictadura se hace ms
extrema e insoportable para los pueblos. Ya que si tuviera verdaderas monarquas sabiamente combinadas con
la democracia, todo funcionaria perfectamente.
Porque se reconoce que es un derecho que todo lo que se ha hecho es para el bien de la mayora y por eso es
mejor que permanezca as. Sin embargo, el heredar grandes extensiones de tierra, propiedades o
INSTITUCIONES, ha sido la perdicin de la humanidad, como cuando un pas es saqueado por sus mismos
gobiernos. Y esto nos lleva a la triste situacin donde las instituciones "democrticas", resulta que tienen un
dueo, que "alguien" de su dueo.
Pero es comprensible que las instituciones tengan a alguien que responda por ellas, cuando el pueblo mismo
an es dependiente excesivamente de los gobiernos y prefieren que sean ellos quienes resuelvan los
problemas del pas. Es en este sentido que no siempre las dictaduras son malas, sino que a veces son un mal
muy necesario. Entonces, se trata de dictaduras que son vlidas y tienen su razn de ser. Pero el problema es
el desequilibrio y el abuso, cuando la oligarqua formada por familias se reparten las ciudades como centros

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de control de pases enteros. Es as que los gobernantes se olvidan de su pueblo, se olvidan de los pobres. Y
aquellos que nacen como hijos de estos gobernantes termina por pensar que realmente son los dueos de los
pases, los cuales cuando se encuentran ante la desobediencia y desesperacin de las mayoras, empiezan a
usar medios ilcitos para controlarlas, por ejemplo la dosificacin de vicios como las drogas o el sexo. Incluso
la deliberada imposicin de una preferencia sexual, inyectada a las mayoras por medio de alimentacin
contaminadas de hormonas como es el caso de la leche de la vaca que ha sido forzada a crecer inyectndole
hormonas. O en fin como los pollos y los ganados en general, que para obligar a que tengan ms progenie
que pueda sacrificarse, se recurren a medios artificiales y antinaturales provocndoles mucho dolor y males
que contaminan el producto antes de que pueda ser ingerido por los humanos, que de esta manera disponen de
carne para su alimentacin, pero enferma.
No es un estilo de gobierno lo que va a traer la felicidad al pueblo sino el arrebatarles o no su propiedad, de lo
que por derecho soberano es de ellos.
Si bien es necesaria una congruencia entre monarqua y democracia, hay que reconocer que no estamos
preparados para una monarqua visible. Aunque evidentemente los experimentos de monarqua tanto
aplicados a un pas como a una fraternidad o una religin, seguirn siendo experimentos aceptados y
necesarios hasta el da en que haya una congruencia para con la democracia que es bsicamente, propiedad
del pueblo. Comprendiendo que la monarqua est hecha para establecer jerarquas por parte de aquellos que
son preparados hacia una evolucin de la conciencia. Y todo lo cual es necesario porque los pueblos no
pueden tener acceso a toda la informacin, a una informacin que escape a su comprensin, a su estado de
conciencia.
De hecho los pueblos deben de ganarse toda informacin valiosa, lo cual incluye el hacer una monarqua
visible, sea gubernamental, religiosa o de fraternidad. Y todo de lo que el pueblo reconoce como es su
naturaleza, en tanto pueblo. Es decir, que la democracia es para los pueblos. Para que pueda servir a aquellos
que quieren verdaderamente ayudarles, tanto en lo material, como en lo espiritual.
Pero no hay enemigo ms peligroso que el de aquellos gobiernos o monarcas, sean sacerdotes o funcionarios,
que habindose ganado la confianza de los pueblos, establezcan lites disfrazada de espiritualidad y que en
realidad son como lobos entre ovejas, dispuestos a controlar y subyugar a los pueblos, de estancarlos y si es
posible exterminarlos una vez que hayan servido a sus propsitos mezquinos.
La ley de la seleccin natural se basa en la ley de los fuertes sobre los dbiles, y cuando es manipulada
inadecuadamente, se disfraza de progreso, pero en realidad est representando una involucin, un avance que
es regresivo, provocado por aquellos que abusan del poder.
La evolucin debe de ser real, y siempre es una mente concreta la que hace que las cosas sucedan o no.
Siempre hay responsables, la sociedad no puede ser algo fortuito. La creacin es algo consciente que
provocan seres conscientes aunque invisibles, en tanto el pueblo no est preparado para contemplarlos y
amarlos conscientemente tambin.
Tienen que existir las instituciones y alguien debe de responder por ellas. An entre el trastorno que provoca
una democracia sujeta al gobierno que deben de regir peridicamente. Sin reconocer que la naturaleza exige
una estabilidad propia de un gobierno ms bien monrquico e invisible, impersonal y perfecto que pueda
gobernar desde lo interno al pueblo sin perturbarlo, y sin pretender manipular sus votaciones y sus gobiernos
visibles, que son removidos como dijimos, peridicamente. Esto es algo muy difcil de lograr. Pero mientras
no se hace de todas maneras siempre aparece alguien que se apropia de las instituciones para darles
continuidad. Debe existir una continuidad en el gobierno de las instituciones. Y esto est en clara
contradiccin con el cambio peridico de gobierno. Un gobierno visible que debe de quedar al alcance del
pueblo por medio de la democracia. Pero tambin existe necesariamente, un gobierno invisible que es el que
verdaderamente da estabilidad a un pas y sus instituciones.
Por eso mientras no haya verdadera monarqua de fraternidades que sirvan de anticuerpos a los pases, y que
hagan de la religin un verdadero baluarte, no slo exigiendo de los pueblos una fe ciega o una creencia sin
consistencia, sino que existan verdaderas escuelas de sabidura dedicadas a la espiritualidad en donde ciencia
y religin puedan combinarse con armona y aplicacin viva a un sendero de realizacin espiritual, o sea, a
una evolucin como evolucin de la conciencia. Slo entonces surgir la idea clara de que los ms ancianos
en el gobierno puedan organizarse en una jerarqua institucional que sirva de apoyo al gobierno mismo en
manos de la democracia y del pueblo. Slo entonces se pondrn en paz el pueblo y el gobierno, cada cual en
su propia realidad y sin embargo, parte de la misma y nica gran realidad.
Las instituciones requieren de un dueo que toque sin tocar, o sea que acten en cierta forma con una
autoridad legal para proteger las instituciones en el mundo empresarial y la economa en general. Pero a la vez
estar preparado para no apegarse a la institucin como si fuese propia, sino reconocer que es de los pueblos.

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Estamos entonces hablando de una especie de monarqua poltica INMACULADA. Esto tambin dar lugar a
religiones donde los sacerdotes sean preparados para una realidad csmica que nunca los sorprenda. Estamos
hablando de iniciados reales o sea iniciados en verdades superiores. Seres superiores que tengan cuerpo
humano como para entender el qu y para que fue creada la humanidad.
Captulo 27
Pero todo en las situaciones sociales se resuelve fundamentalmente en la relacin de pareja. Muchas veces
ocurre que uno de los dos es muy avanzado y tiene mayor capacidad como para rescatar al otro u otra. Que
est sumida en algn vicio o en alguna enseanza aberrante. Y esta es la razn por la que existen esos dramas
extremos en torno a la sexualidad que la convierten en algo arcaico o tab. Es lo que principalmente da lugar
a la aparicin de las doctrinas negativas; doctrinas, religiones, morales que se refieren bsicamente a que la
mujer es fuente de pecado, de perdicin, de lujuria. Hay doctrinas como la budista destructiva, es decir, el
aspecto que se refiere a que el deseo es fuente de dolor. Y lo es, cuando se le estudia en un sentido. Pero
tambin tenemos el caso de filosofas como la existencialista extrema, refiriendo que la angustia ante la
muerte es causa de dolor en la vida, un dolor necesario e inevitable. Porque tenemos que morir algn da.
Adems, tenemos religiones que slo se concentran en la parte del Cristo. Poniendo a la virgen como
intocable, alejada del mundo. Y el Cristo mismo se considera tan espiritual y perfecto que deja de
corresponder a la humanidad y se convierte en algo demasiado metafsico. Un Cristo tan espiritual y perfecto
que ya nada tiene que ver con un mundo imperfecto, de modo que la religin se convierte en un simple
decorado, como algo ausente, sin contacto con esta realidad humana.
Entonces, en general, muchas son las religiones y doctrinas negativas. Diseadas para el hombre como macho
y para la mujer como hembra. Pero incluso la hembra es considerada como un animal tan inferior, que pasa a
ser ignorada. Quedando en el centro del escenario solamente el hombre como maestro, como animal humano.
Porque temen a la mujer como smbolo de la sexualidad ms peligrosa y llena de sortilegio, o mejor dicho
fuente de corrupcin.
La sexualidad vivida en la carne es entonces, una cuestin de pecado, una necesaria corrupcin, inevitable y
segura. Para todo aquel que se acerque a ella. Sobre todo cuando nos acercamos a ella con un sentido de
libertad, no protegida por morales enseada por las doctrinas y religiones ms negativas. Es en este sentido
que todo es negativo en la vida y a eso se refieren tales enseanzas.
Todo es malo en la vida, todo lo sujeta a la tentacin y a la consecuente perdicin. Trtese de dinero, sexo,
poder o cualquier forma de felicidad. Porque la felicidad no es posible sobre esta Tierra. Esta doctrinas
negativas consideran al hombre como un ente superior y a la mujer como un ente de maldad, siendo la mujer
el polo ms negativo.
Ciertamente, el hombre es la fuente de la accin y la mujer es la fuente de la pasin. Reconociendo que la
pasin conlleva el deseo y tambin a la intuicin antes que la accin. Y es as como se ve que la mujer es "la
gran tentacin". Entonces, se considera que est hecha para la sexualidad mejor que el hombre, es decir, de
peor manera. Bsicamente porque ella responde al orgasmo multidimensional, mientras que se supone que el
hombre no.
Aunque no se ha considerado suficientemente que tanto el hombre como la mujer son una tentacin. Porque
para la mujer tambin el hombre es fuente de tentacin, por tratarse de un smbolo flico. El falo como el
incontenible poder ante el cual, lo femenino sede todo lo que ella es. Y por lo tanto se le teme tambin, como
fuente de algo diablico. De aqu que el diablo sea considerado como un smbolo flico.
Pero es importante comprender que la sexualidad en s misma est hecha para ser sublimada, de modo que el
acto moral es inevitable. Sin embargo, la mejor moral es la que ensea el autocontrol para no tener orgasmo,
por lo menos no un orgasmo pasivo, sino que ste debe de ser dirigido con la intencin. Y esta intencin no
consiste en volvernos insensibles al clmax sexual que provoca el orgasmo en s mismo. Sino que se trata de
dirigir la atencin hacia el amor a la pareja o hacia lo positivo que nos provoca felicidad. Todo como un acto
consciente de atencin de intencin. No es prohibir el orgasmo sino controlar la mente, vivir un amor
consciente. Retener la eyaculacin aunque esta suceda, de vez en vez, de forma natural. Y adems que la
mujer sea consciente de sus orgasmos con una consciencia de s misma y de lo que decide o no amar. Por
arriba de sus instintos vividos pasivamente.
El acto sexual es un medio y no un fin para unirse a la pareja. Porque para unirse a alguien se requiere mucho
Valor y un fuerte desarrollo de la voluntad. Es decir, voluntad de amar. Conscientes de que el amor es lo que
une, mientras que el placer por s solo es lo que separa. Porque conforme tenemos ms placer como el fin de
todo en nuestra vida, es cuando menos control tenemos de todo, as como carecemos de una direccin mental
respecto a lo que hacemos principalmente, con la sexualidad. Sin darnos cuenta que la sexualidad es un

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enorme poder para dirigirla hacia el bien, hacia el ser amado y hacia lo mejor de la vida. Y esta es la razn
principal por la que la sexualidad puede convertirse en destructiva. Y cuando no existe un cultivo consciente
de esta, va acortndose la duracin del placer en vez de acrecentarse. Porque el verdadero placer se sublima
con el amor, y el amor verdadero es el amor consciente. Un amor que crece combinado con un placer de
calidad hasta hacerse sexo continuo que no se reduce a lo fsico, sino que sigue en lo emocional y mental,
todo en el eterno presente. En un interesante y valioso convivir con la pareja.
Pero conforme la sexualidad se va convirtiendo solamente en placer como una obsesin, se pierde la
selectividad de cmo y con quien lo practicamos, incluso slo importan los objetos, mquinas que nos
provoquen ese placer. Porque existen mquinas que simulan al falo, para dar placer a la mujer e incluso al
hombre. Pero s lo estudiamos bien vamos a descubrir que estas mquinas pueden destruir una civilizacin,
porque estamos teniendo sexo con materia inerte, con el vaco de la vida, con una carne imaginada, en fin, es
un contacto con lo muerto o inexistente. Pero lo muerto puede ser llenado, si lo permitimos, por fuerzas
malsanas, que se acercan a tomar y controlar, lo que nosotros no podemos ni nos interesa. Podemos decir que
se trata de entidades que viven de la carroa y de la emocin descontrolada.
El cuerpo fsico sobreexcitado por una sexualidad fuera de control, en vez de conducirnos hacia la evolucin
espiritual, nos desgasta y envejece. Porque tal cuerpo fsico no tiene de donde regenerarse. Pero cuando existe
una verdadera sublimacin en la relacin de pareja, se da la unin y el crecimiento interior mutuo. Ya que hay
una orgasmo con una intencin de amar. Y esto crece cada vez, de modo que cada relacin experimentada es
nica e irrepetible. Es una sexualidad que lleva a la curacin y aunque el desgaste corporal existe, este es
menor. Y es que todo el esfuerzo de cada uno de nuestros rganos conduce a la muerte, conforme pase el
tiempo. Por esto es que el sexo puede tambin ser como una droga, aquellas drogas que adquirimos de la
farmacia para que nos sirvan de calmantes. Y que silenciosamente nos van degenerando. Pero s las usamos
con inteligencia y empezamos a aprender a alimentarnos del medio ambiente a fin de curarnos, podemos ser
mejores. Es decir, el sexo puede ser un antibitico que acelere nuestra degeneracin corporal, pero tambin
una medicina natural que nos conduce hacia la eternidad.
Con la lujuria se pierde toda moral y se convierte en una orga abierta, sin diferenciacin sexual, por lo que
puede entrar en una socializacin destructiva aun cuando pretenda institucionalizar la prostitucin. Todo
porque ha perdido la capacidad de selectividad.
El exceso, es la bsqueda del placer por el placer que pone en el centro de su meta al orgasmo como la razn
de ser de la vida. Y esto nos lleva a la decadencia completa a la humanidad.
Porque si bien hay que reconocer que an la parte instintiva sexual tiene un poderoso control en nuestra vida,
sin embargo el ser humano no ser completo con la sexualidad animal. Sino que requiere de instinto
superiores. Y el saber combinar nuestro instinto animal con nuestro instinto espiritual es en lo que consiste la
evolucin de la sexualidad humana. El humano por ejemplo, se da cuenta de que la sexualidad debe de ser un
acto sexual continuo, para prolongarlo en lo emocional y mental. Y dentro de esta evolucin en nuestra vida
sexual, juegan un papel muy importante los frenos morales y psicolgicos que tanto cultivan las doctrinas y
religiones negativas. Porque de una manera muy cruda, estas enseanzas nos llevan a frenarnos, por medio de
intimidaciones que explotan nuestro miedo, no nuestra consciencia, porque no tenemos an conciencia. Se
trata de doctrinas que se refieren al sacrificio de nuestra parte fsica sujetada a la castidad literal.
La consciencia comienza a desarrollarse en nosotros a este respecto, cuando entendemos que la mujer no es
necesariamente inconsciente y fuente del mal en la vida, y que tampoco el sexo de por s es malo porque slo
puede tratarse de un acto carnal. Cuando que la sexualidad es la integracin del cuerpo fsico y el espiritual
que nos abre la puerta hacia la pasin inmaculada. O sea, el actuar transparentemente se relaciona a nuestros
actos de amor, tener accin y cultivar pero mantener la purificacin, la limpieza moral. Una voluntad moral,
una conciencia moral objetiva, lo cual significa que es real y aplicada. Una moral que efectivamente nos sirve
de freno, pero no a travs del miedo sino del saber.
Por esto la interaccin del fsico emocional y mental por medio de la sexualidad y en unin al otro es clave
para la evolucin. Y esto ya se refiere entonces a una moral y religin positiva, y ya no ms negativa.
Ya no se trata de una castidad literal, sino de una castidad unida a la sexualidad, implcita, parte de lo mismo.
La castidad bsicamente consiste en la prctica de no eyacular, de no buscar el orgasmo como la clave misma
de la razn de ser del sexo. Se trata de cultivar esta voluntad para dirigirse al amor por medio del sexo.
Entonces ya no se trata de un sexo animal, sino de un sexo sagrado. A pesar de que en la sexualidad como
instinto animal, pareciera que el placer es ilimitado y que aparece de la nada como un regalo de la naturaleza
instintiva. Hasta que nos damos cuenta que esto es demasiado temporal e inconsistente.
La castidad es una cuestin de voluntad en desarrollo. Tiene que ver con la sexualidad como algo sagrado.
Reconociendo que el sexo es "concentracin de vida". O sea, concentracin de tiempo-espacio.

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Y es sta magia la que de una forma imperceptible e inexplicable conduce a una persona hacia la otra para que
nos enamoremos y todo esto sin error. De acuerdo a nuestro estado de conciencia o de inconsciencia respecto
a lo que es y cmo funciona la ley del amor o mejor dicho, la ley de atraccin por repulsin. Porque nada es
casual, ningn encuentro lo es. Todo es resultado de lo que somos o no somos. Es decir, se trata de
selectividad, porque las reuniones con otra persona no son como sea ni da lo mismo. Todo tiene
consecuencias, toda causa genera un efecto. Pero tampoco la razn funciona como el nico medio para
escoger a una persona. Se trata de disfrutar conforme aprendemos a amar. Porque hay un destino, una razn
de ser, incluso en el mundo homosexual existe una necesidad de selectividad y adems, hay una moral capaz
de ser sublimada conforme se practica el sexo carnal como un acto necesario para nuestro cuerpo animal. Sin
embargo, este acto se sublima y eleva de acuerdo a nuestra capacidad y nivel de conciencia.
Seguramente ser fsicos no es suficiente, emocionales, tampoco. Y de ninguna manera es seguro que siendo
espirituales y apartados de todo lo fsico nos hemos salvado. Debe de haber un integridad del fsico con lo
emocional, con lo mental y con lo espiritual. Vivir una armona de todo para descubrir la vida como
verdaderamente es. Por eso hablamos de pasin inmaculada, tocar las cosas y sin embargo, no ser su esclavo.
Captulo 28
En este sentido es que con una sexualidad superior tenemos las verdaderas relaciones de amistad entre la
humanidad. Particularmente la relacin del maestro con el discpulo, o bien, entre el Profesor y el alumno en
las academias y universidades. Pero tambin en las comunidades de iniciados se necesita poderosamente la
relacin correcta entre maestro y discpulo, para que haya una continuidad en la sobrevivencia y evolucin del
verdadero saber. Un saber vivencial. Porque cuando todava pensamos que podemos tener la sabidura sin
sujetarnos a un maestro que no las de, an no contamos con una institucin verdadera. Porque lo que hace un
verdadero maestro como alto iniciado es respetar toda las instituciones y cuidar de su progreso respectivo.
Pero siempre comprendiendo que la verdadera institucin es la no institucin. Es decir, se persigue una
institucionalizacin para cultivar sociedades que son bases de toda verdadera comunidad, fortalecida por la
sabidura que da un maestro a su discpulo. O bien, de un lder preocupado por el bienestar de su pueblo. Pero
an todo esto no es suficiente, porque todo esto provoca un apego y una dependencia, en tanto que toda
institucin tiende al automatismo, o sea, a la burocracia. Toda democracia tiende a corromperse, si no tiene en
su eje la interconexin con una jerarqua que se encuentre en evolucin consciente. Y es precisamente eso lo
que contrarresta toda la mecnica destructiva que provoque desarrollo inconsciente de los pueblos, enajenados
por el mundo exterior. Y esta es la razn de ser de la no institucin.
Con sus actos el maestro provoca la institucin para dar enseanza a su discpulos, pero al mismo tiempo se
mantiene consciente del mundo interior que no debe detener su crecimiento, particularmente en el desarrollo
de la voluntad. Lo cual incluye una no dependencia y no apego a las cosas. Y aunque est tocando las cosas
procura no tocarlas, tampoco a las personas. Nadie debe apegarse a lo que no existe. Si somos realistas
reconocemos que este es un mundo de ilusiones. Aunque definitivamente an en el mundo de la ficcin existe
la realidad, en lo ms profundo, en lo ms esencial. Porque si algo de verdad es una ilusin entonces muere.
Pero si subsiste es que pertenece a la vida, no es una ilusin. La institucin nace y muere, pero la no
institucin, permanece.
Ciertamente se trata de una anarqua, la no institucin. Pero no se trata de algo literal, sino que se disfruta de
la ilusin, el placer de estar en comunidad, el pertenecer a una institucin y sus proceso degenerativos,
burocrticos y aun histricos. Ya que toda doctrina y religin tiene su magia, su enseanza y su razn de ser.
La ilusin es parte de la vida, tambin lo corporal lo es. Para todo esto existe lo sensorial que aunque sea
transitorio en lo que nos ofrece, sin embargo es real, aunque sea relativamente. Todo lo cual existe porque lo
amamos y lo apreciamos, y principalmente, porque lo deseamos, lo hacemos existir con nuestra mente y
nuestra intencin de una forma positiva, o de aceptacin.
Esta es la razn por la que no se trata de negar a las instituciones. Pero tampoco podemos esperar de ella lo
imposible, o sea, que se perpeten para siempre. Dado que todo cambia, las naciones nacen y mueren. Todo
llega a la cima y decae. Porque en un momento amanece y al final, anochece. No obstante, la relacin entre
maestro y discpulo es perpetua. Ya que no es verdad que alguien puede encontrar el camino por s solo, sino
que se necesita al maestro. Y cuando se le encuentra se adquiere un compromiso, ya que l o ella, no estan
obligados a darnos algo de forma gratuita. Porque l es la fuente de toda institucin, el camino en vivo; el
ejemplo en vivo de lo que queremos para nosotros mismos. E incluso en toda relacin de pareja es muy fcil
no estar comprometido con el otro, y es muy fcil pretender vivir de forma literal una soltera eterna, esto lo
pretendemos cuando no hemos madurado en la vida, cuando queremos todo sin dar nada. Pero la soltera
verdadera es un estado de conciencia, una realizacin y unin con el todo y a la vez con nada en particular.

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Cuando vivimos con una pareja hay un compromiso y sentimos lo que siente, vemos su necesidad. Hacemos
algo por ella o por l segn el caso. As tambin de la relacin con el maestro que es sabidura en vivo,
contacto con una realidad espiritual y no solamente fsica. Un maestro cuya razn de ser es atender a su
discpulos, cuando stos son verdaderos y se requiere con ellos un contacto directo. Y de hecho, el contacto
del maestro con la sociedad depende de los discpulos y no de si mismo, cuando se trata de un maestro
superior, un verdadero iniciado real. Son ellos los que llevan la carga , los que abren la brecha, en un mundo
de religiones ms o menos ciegas y automticas, de sociedades que no estn preparadas para una fraternidad
universal. De instituciones que pueden ser manipuladas. Porque todo en el mundo de lo efmero trata de
instituciones viejas a las que la gente se apega por costumbre, sin una identidad de s mismos como individuos
en evolucin. Es un mundo de supersticiones y de apariencias al que se viene para ayudarlo a despertar.
Y si no hay discpulos que puedan ver al maestro, el maestro permanecera annimo. Y esta es una de las
razones principales por las que aunque el Cristo exista, no podemos verlo. Lo confundimos fcilmente con el
anticristo. Tampoco podemos ver a verdaderos seres avanzados como extraterrestres por ejemplo, o sabios que
anden entre la humanidad. Sin embargo todos ellos existen. Aunque aqu slo se vean a los seres malvados,
cuando la civilizacin est decadente y se confa ms en aquel que los esclaviza porque ofrecen banalidades,
que no duran mucho, pero de las cuales y a las cuales no podemos resistirnos.
As son tambin las falsas instituciones que todo lo quieren controlar y se consideran indispensables para todo
y para todos. Aunque de hecho, nada es indispensable para la humanidad, sino la vida y la verdad. Y cuando
empezamos a evolucionar, no nos queda otro camino ms que encontrarnos con el maestro o la sacerdotisa
verdadera. Para darle a cambio lo que tengamos, sin exagerar, pero sin tampoco miserear.
No es que podemos darle al maestro sino que debemos de darle, si esperamos algo de Dios a travs del
maestro. De ninguna manera el maestro es Dios, pero conduce a l.
Se comprende que la evolucin responde al movimiento en el espacio y en este caso podemos entender que
tiene analoga con los reinos de la naturaleza. De manera que el ser humano de acuerdo a su nivel evolutivo es
asociado al movimiento que desempe en su progreso a travs de la sociedad. Entonces encontramos que la
pasividad del ser humano, en donde apenas realiza un movimiento para vivir lo cataloga como un ser humano
de tipo mineral; cuando ya empieza a realizar mayor movimiento para obtener en el mundo social una mejor
situacin de vida entonces podemos hablar del ser humano del tipo vegetal, pues ya realizan o desempean
tareas bsicas, que les permiten participar dentro de puestos en la sociedad en donde la rutina es su aspecto
fundamental; en seguida tenemos al humano de tipo animal, que no slo lucha para encontrar un puesto que le
de seguridad y all se forma, sino que adems, quiere ser el mejor dentro del ramo de su profesin. Y
finalmente, tenemos al humano tpicamente humano, que descubre una realidad diferente, la realidad interior.
Una vez que se llega al mximo movimiento en el espacio como forma de evolucin para el xito social,
encontramos al tiempo como factor de vida interior, fuente de una realidad insospechada y que se basa en la
evolucin de la conciencia, despertando primero el cuerpo emocional, en seguida el mental, espiritual y as,
hasta que el tiempo como factor de vida se detiene.
Y cuando el ser humano madura, reconoce que todo est vivo, aun lo que parece inerte. Pero si bien es as,
tiene que decidir entre lo que debe morir o vivir, en su entorno y tambin dentro de s mismo. Porque la vida
debe respetarse pero tambin, quermoslo o no, ejercemos derecho sobre la vida y la muerte de acuerdo a
nuestra circunstancias. Si por ejemplo nos encontramos en peligro de muerte quizs tengamos que defender y
atacar a otro "semejante", que amenaza nuestra vida. Y es entonces cuando aprendemos a decidir, a ejercer
una filosofa propia respecto a lo que est bien y est mal. Y si una mujer se encuentra con un embarazo y no
desea que un hijo nazca de su vientre porque es producto de una violacin. Debe tener derecho jurdicamente
al aborto. Tambin es justificacin ante la ley jurdica el aborto, si verdaderamente esa mujer
econmicamente, no se encuentra en posicin para darle mantenimiento a otro hijo. Y por la misma razn,
aquellas mujeres adolescentes o adultas pueden hacer uso de anticonceptivos. Siempre estudiando hasta que
punto es vlido inhibir las hormonas dentro del organismo femenino o bien encontrar mtodos adecuados que
no afecten tanto su organismo. Porque si bien la vida es algo sagrado, la felicidad humana ante la sociedad y
ante Dios, es fundamental si queremos tener seres humanos verdaderos y equilibrados.
Se discute que la vida ya est dentro del vientre materno cuando se une el vulo y el espermatozoide, debe de
ser as y sin embargo, tambin ensean las ciencias secretas que cuando se une el vulo y el espermatozoide
se trata solamente de un proceso biolgico, no existe un espritu, no est all una entidad viva. Y ese proceso
biolgico sigue su marcha durante tres meses, en los que todava no hay all un entidad viva propiamente.
Entonces es posible abortar, interrumpiendo en realidad ese proceso. Desde luego, emocionalmente, la Madre
puede aceptar que las posibilidades de vida estn desde el principio de la gestacin, pero eso es relativo. Todo

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el tab del aborto basado en simples supersticiones debe cambiar por la necesidad del ser humano de
encontrar una felicidad estable y poder tener hijos nacidos del amor.
Por esto, siempre se busca la ltima salida y se aprovecha cuando no hay otra. Es el caso de la eutanasia o "
muerte voluntaria". En que jurdicamente una persona tiene derecho a decidir morir, o sus familiares decidirlo,
cuando ya no hay otra salida y recuperar su salud y est comprobado mdicamente que no es posible. O bien,
si est conectado a una mquina que slo le da vida vegetal, pero ya no una vida real. Una persona puede
decidir morir y en lo posible, siempre esa persona debe de decidirlo, complementado esto, con los estudios
mdicos donde se comprueba que no se trata de huir del dolor, sino que solo queda dolor y ya no hay forma
de curacin. Esta es una manera inteligente de evitar el dolor y abogar por la felicidad como un derecho
natural en cada ser humano.
Y es un caso similar el de ser misericordioso con aquellos que lo necesitan, por ejemplo los que no tienen un
trabajo seguro, tienen derecho a una alimentacin bsica sustentada por el Estado, estableciendo un trato con
aquellos que lo necesitan. De forma similar los que ya viven de la drogadiccin y quieren curarse necesitan
una atencin en clnicas especiales, donde adems se les sustente la droga que requieren, igual que la
asistencia de psiclogos apropiados para que puedan acercarse a una curacin certera. Por otra parte tenemos
a los enfermos que tienen grandes dolores, y ellos tambin tienen derecho hacia cierta droga. Todo bajo
control de los mdicos especialistas al respecto. Esto significa que el matar y dejar vivir es una cuestin de
sentido comn y equilibrio humanista.
Es el mismo caso de las clulas Madre que permiten crear tejido humano solamente que no sabemos de qu
est hecha exactamente una clula y cuando se inicia la particin celular a fin de hacer que se multipliquen las
clulas para generar tejidos nuevos, sea de uno u otro rgano o de la piel misma, el proceso inicial es la clave
y no siempre se ordenan la clulas correctamente. De modo que debemos de aprender de que est hecha la
clula y de qu est hecha la vida misma. Y esa es la razn por la que el cultivo de clulas Madre no es un
xito completo, no hasta que aprendamos ms que es la vida y de que esta hecha. Porque un rayo elctrico no
basta para echar a andar el proceso celular sino que se requiere una inteligencia que pueda controlarlo.
Es importante que no confundamos la verdadera espiritualidad con lo emocional, si aspiramos a tener una
verdad eficiente. Debemos de entender que no todo viene del cerebro, porque no somos una mquina sino
seres vivos. As tambin, no slo porque el espermatozoide del vulo se colocado en el vientre de una mujer,
ya por eso tenemos la vida absolutamente all. Se trata simplemente de un proceso biolgico y de una magia
que atrae la vida, pero no sabemos en qu momento ese ser que vive en la matriz comienza a tener una vida
real. Incluso despus de nacido, no podemos dar por cierto que est vivo y que todos somos iguales, porque
parecemos vivos y conscientes. Puede que seamos semejantes por tener la forma humana, pero es evidente,
que hay diferentes niveles de conciencia, tanto por herencia de sangre como por herencia espiritual.
Si desarrollamos nuestra inteligencia correctamente tomando en cuenta tambin los factores invisibles que
pertenecen a otra dimensin en tiempo y espacio, vamos a entender lo importante que es evitar el dolor y que
sin embargo, el dolor siempre nos deja grandes decisiones que nos permiten avanzar. Entonces cuando una
persona se encuentra al borde de la muerte, est bien ayudarla con aparatos, pero esto tiene un lmite y llega el
momento en que hay que dejarlos partir. Sobre todo si las personas mismas estn en este trance entre la vida y
la muerte, y desean mejor morir. No siempre se puede satisfacer sus sentimientos, pero bsicamente ellos
tienen derecho a decidir, cuando los que le rodean tambin ejerce su voto, pero el paciente mismo tiene mayor
derecho y mayor peso de decisin.
Decisiones todas, que deben estar contempladas dentro de las leyes de toda constitucin que se considere justa
y democrtica. Y principalmente, los derechos humanos estn muy relacionados a todos los actos que tienen
que ver con la muerte. Resulta entonces ridculo que no reconozcamos el hecho bsico de que todo cadver
requiere por lo menos 72 horas para que ya pueda disponerse de el, sea por la cremacin o sea para dejarlo
descomponerse naturalmente bajo tierra. Esto porque dice la ciencia ocultista que es el tiempo que se requiere
para que se separen los cuerpos interiores del cuerpo fsico, estos cuerpos interiores se conocen generalmente
como "el alma". Es una enseanza que las mayoras de las teologas religiosas dan a sus feligreses. Porque si
por el contrario, un cadver es cremado de inmediato, se afirma que provoca dolor al alma, de forma tan real
como si se quemar fsicamente a la persona.
Tambin es fundamental, que cuando enterremos a una persona se desconecten los rganos vitales y de
preferencia, en vez de desconectar rganos vitales como el corazn y el cerebro, intentar instalar unos
aparatos que sean parte de la misma caja donde se coloca el cadver, y este aparato sea una alarma conectada
a una central del panten, sealando que an ese cuerpo est reviviendo. La activacin debe de ser automtica
con el calor de la vida, previendo el caso remoto de que alguien vuelva a la vida. En otras palabras es un acto

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de misericordia el asegurarnos de que alguien est muerto fsicamente, de verdad.

Las leyes de una buena constitucin pueden ser muy misericordiosas, pero tambin deben ser muy severas,
segn el caso.
Poco a poco la ciencia ira descubriendo la forma de ayudar a los rganos, y sobre todo, de que las personas
aprendan a nutrirse correctamente no slo en el plano fsico sino tambin en el plano interior, para de esta
forma tener un cuerpo sano. Y de todas maneras reconocer es ms fcil crear un miembro corporal mecnico,
como piernas y brazos, que un rgano. Aunque evidentemente, puede encontrarse la manera de hacer crecer
de nuevo un miembro corporal.
Pero para prolongar la vida lo primero que debemos lograr descubrir es para que la queremos. Porque de nada
sirve tener mayor vida si es slo para corrompernos o aburrirnos. Lo primero que debemos de reconocer es
que vivimos un ciclo de vida de acuerdo a nuestras reales necesidades, es algo de lo que debemos estar bien
conscientes. Porque entonces tambin podemos reconocer que conforme nos desarrollemos ms
interiormente, nuestra vida se podr prolongar. Y ms nos ser dado exteriormente por medio de la tecnologa.
Incluyendo el despertar de facultades interiores que nos permite recordar vidas pasadas. Hasta de hecho ser
inmortales conservando un mismo cuerpo fsico.
Cuando una persona tiene que nacer pegado a otro u otra forma de siameses, se trata de dos individualidades
diferentes ocupando un mismo cuerpo. Pero para tomar una decisin correcta en este sentido, hay que
recordar que hay una clave en la ley jurdica y moral que nos seala que en realidad, sera muy destructivo
permitir que un cuerpo sea ocupado por dos individualidades diferentes. Eso sera condenarlos a una vida muy
difcil, que no slo los afecta a ello sino en primer lugar a la familia misma con la que van a convivir y en
segundo lugar a la sociedad en general. Tal como un alcohlico afecta a muchos en su alrededor, un
discapacitado tambin lo hace.
Por esto, por compasin, debemos de madurar para fortalecer una moral que de leyes jurdicas, movidas por el
amor y la comprensin hacia el ser humano que merece una vida humana. Para que slo se le de vida a uno de
los dos siameses, al que tiene ms probabilidades de sobrevivir, y se realicen las operaciones quirrgicas
necesarias. Esto significa verdaderamente luchar por evitarles dolor y que uno de los dos sea el sobreviviente
y goce de una verdadera vida. Lo mismo para quien tiene una tara muy arraigada, desde el principio, desde su
nacimiento, arreglar su cuerpo lo mejor posible dentro de las oportunidades que ofrece la ciencia mdica y la
ciruga, a fin de ofrecerles una vida mejor. Evitar el dolor innecesario es resultado de nuestra madurez moral y
existencial.
Debemos de velar por la felicidad de aquellos que no vienen bien dotados en su cuerpo fsico, sin dejar de
tomar en cuenta que tambin est en juego la felicidad de aquellos que le rodean, y en primer lugar sus
propios padres y hermanos. Estamos previendo el anular un sufrimiento intil ante un medio social, que los
discapacitados tienen que enfrentar, de muchas maneras solos, da tras da, por carencias extremas. Y
naturalmente, cada uno de ellos, tiene derechos y en lo posible, deben de respetarse.
Las personas que dependan de los aparatos que les dan una vida artificial, y de las que ya no es posible que
verdaderamente vuelvan a la vida, deben de ser desconectadas, no slo por un acto de misericordia, sino
tambin por un acto de economa. Es cuestin de ser prcticos.
Y con el mejoramiento de las leyes sociolgicas y polticas se hace natural cuidar que cada ser humano tenga
plenitud sexual, esto sustentar mucha atencin a las crisis que ocurran entre los matrimonios, que legalmente
se han establecido. Y cuando van envejeciendo, muchas veces alguno de los dos an requiere de una actividad
sexual sana, y si la sociedad encuentra la forma de asistirlos por medio, por ejemplo, de un buen equipo de
psiclogos, se evitar mucho dolor, y muchos errores que a la larga destruyan de todas formas ese
matrimonio.
Sera mucho pedir que la ley aceptara que un hombre o una mujer pudieran tener dos matrimonios al mismo
tiempo, debido a circunstancias bien justificadas.
Tambin es importante que en las crceles se dejen de tolerar, las violaciones como algo natural, porque no lo
es. La sexualidad es lo primero que debe respetarse y por lo tanto, es una prioridad que para todo preso, no
importa su nivel de maldad, se le d la proteccin elemental para evitar que se ha violado o violada. Es algo
que no entra en discusin, desde el momento en que se reconoce que la sexualidad es un acto sagrado por
naturaleza. Se les debe de dar el derecho inherente de tener vida social con presos o presas del sexo opuesto,
peridicamente, a fin de que encuentren a su pareja, de acuerdo a su preferencia sexual.
Los nios deben de ser protegidos como algo primordial, en relacin a toda experiencia sexual prematura.
Ellos no deben de ser forzados a una influencia respecto a escoger una preferencia sexual particular, antes de
que esten en la edad adecuada, la mayora de edad, para decidir, cmo quieren vivir su sexualidad.

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Captulo 29
Hay tres escuelas dentro del conocimiento real. Como ya sabemos se trata del nivel somtico, psicosomtico y
aero somtico. Porque aunque la vida parece venir de la nada, esto es slo un reflejo efectivo, que ocurre en la
forma y lo biolgico, pero que tiene su realidad en lo espiritual o superior, reconocido tambin como "lo
csmico".
Sabemos que el nivel somtico, psicosomtico y aero somtico se refieren a la vida biolgica, pero si lo
aplicamos en su sentido evolutivo consciente descubrimos que lo somtico se refiere solamente a lo biolgico,
lo psicosomtico en cambio, se refiere al plano mental, de donde vienen los hijos de la mente; mientras que
el aero somtico se refiere a la vida espiritual, el plano espiritual de donde vienen los hijos de la voluntad y
del yoga. Estamos hablando de los tres planos de existencia superior, esto de acuerdo a la filosofa ocultista,
es decir, el ATMA que corresponde a los hijos de Dios, que se refiere a los hijos de la voluntad y del yoga, el
BUDI que corresponde a los hijos de la mente y el MANAS que corresponde a la humanidad simplemente
mortal.
ATMA corresponde al aspecto de Dios que es voluntad y poder. BUDI corresponde al aspecto de Dios que es
amor-sabidura. Y MANAS corresponde al aspecto de Dios que es inteligencia activa.
Esto permite reconocer que hay disciplinas diferentes para cada nivel, por ejemplo, la Hatha yoga es una
disciplina que consiste en la prctica de asanas o posturas del cuerpo, a fin de despertar los chacras que se
encuentran a lo largo de nuestra columna vertebral. Todo esto con el fin de desarrollar nuestro espritu, pero
esta prctica tiene sus lmites. Porque todava se trata de una ayuda a nivel biolgico, no es una yoga superior
sino una preparacin para esa yoga superior que se conoce como Raja yoga, la yoga regia y que ensean los
hijos de la voluntad y de la yoga en el plano del ATMA. Esta ltima yoga es la que traen los brahmanes, de
acuerdo a la filosofa hind.
Y si establecemos el septenario de los cuerpos que forman a un verdadero ser humano que a alcanzado su
desarrollo completo, tenemos el cuerpo fsico que es positivo y consciente, el emocional es negativo e
inconciente; el mental es positivo y consciente, en un escala superior; luego tenemos al espiritual que es
negativo e inconsciente, en un escala superior; enseguida tenemos al divino que es positivo y consciente, en
una escala an ms superior; y le sigue el cuerpo supra divino que es negativo e inconsciente, en una escala
an ms superior; enseguida se encuentra ya el Absoluto que es negativo y positivo, consciente e
inconsciente.
El cero o la esfera simboliza a este Absoluto y el nmero uno contiene a los otros seis. Y cuando hablamos del
inconsciente nos referimos a la conciencia colectiva, pero s hablamos del consciente entonces nos referimos
al individuo o consciencia individual. Reconociendo que cuando existe el inconsciente all tambin est el
consciente pero prepondera el inconsciente, y viceversa, cuando existe el consciente all tambin se encuentra
del inconsciente, pero lo que prepondera es este consciente.
El inconsciente del emocional es ms inconsciente que el inconsciente del espiritual, que en realidad viene a
ser supra consciente. Es en este sentido que no todo lo colectivo es inconsciente sino que pasa a ser supra
consciente. Por eso es que en nuestro interno existen fuerzas supra conscientes, que son colectivas y que son
realmente las dueas de nosotros, como individuos. Porque como individuos somos poca cosa. Y es por esto
que los seres ms evolucionados son los ms humildes, porque se dan cuenta de su pequeez, y que no tienen
el verdadero poder, debido a lo cual no son nada ante la realidad superior.
Y esta es la razn por la que seres del yo superior bajan y nos cuidan. Procurando conscientemente por esta
humanidad tan atrasada en sus niveles evolutivos, porque ELLOS saben perfectamente que esta humanidad en
un futuro lejano se convertir en uno de ellos, los grandes seres. La idea es que haya una relacin consciente
hacia nuestro yo superior, una apertura real.
Por eso cuando la humanidad llega a cierto nivel de evolucin, aparecen ciertos seres que son hijos de la
mente y la conducen. Son seres que empiezan a encarnar fsicamente a fin de continuar su trabajo, completar
sus ciclos no completados. Y si la humanidad pasa a un nivel ms avanzado todava, entonces atraera los hijos
de la voluntad y el yoga.
Los vedas hablaban ya de las cuatro castas sociales y se referan precisamente a todo este sistema evolutivo,
que se mueve en el movimiento del sin movimiento. Porque cada casta permanece sin moverse y sin embargo,
se mueve perpetuamente y de forma infinita en la bsqueda de su realizacin completa.
Tambin hay que comprender que ya nos encontramos en la era de acuario, la cual permite la aparicin del
Cristo grupal, porque la influencia de acuario es grupal.
Pero a pesar de que vengan lderes espirituales y conduzcan a su pueblo hacia estados de conciencia
superiores y tambin a planeta superiores, esta humanidad continuar siendo parte de un gran experimento y
permanecer aceptando nuevas almas primitivas que tengan la oportunidad de aparecer en el plano humano, y

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entonces pareciera que estas humanidades de las regiones ms o menos retrasadas del universo, seguirn
dando sus cultivos con humanidades que viven en planetas que perpetuamente parecen nunca entenderse entre
s. Pero en medio de todo esto la humanidad continua, y cada cual recibir el fruto de acuerdo a su trabajo y
su esfuerzo consciente.
El trabajo secreto se da en las monarquas ms regias, mientras que el trabajo externo aparece en las
democracias que cultivan a los grupos de todo tipo.
La monarqua en su aspecto verdadero se refiere a un sacerdocio evolucionado, aquellos que bsicamente van
a defender al pueblo y van a ser mediadores para con autoridad llamada al gobierno. Pero cuando las
monarquas en los pases aparecen para hacer poltica y cuidar los intereses privados del gobierno y los
propios, entonces ese papel de mediadores para con lo divino deja de cumplirse, y comienza la decadencia de
ese pas.
No es extrao que las monarquas acepten y defiendan una religin oficial, pero tambin es posible que
pertenezcan a una jerarqua secreta de tipo espiritual y que ostenten cierto grado en esas sociedades secretas.
Incluso eso sucede con funcionarios del gobierno, cuanto ms con miembros de una monarqua. Porque la
evolucin de la conciencia es fundamental en cada ser humano a fin de servir mejor a los pueblos.
Hay una historia verdadera que slo conocen aquellos quienes ocupan puestos clave dentro de la sociedad,
gobierno o las monarquas. Porque el gobierno no lo dice todo en relacin a los motivos que los mueven a
tomar una u otra actitud. Por ejemplo, con los medios de comunicacin. El pueblo conoce poco de la realidad
que le rodea, siempre limitado por el fanatismo, el amor ciego hacia aquellos lderes sindicales, empresariales,
sociales, religiosos y polticos que le dan una cierta seguridad. Eso es natural, pero s se lleva al extremo de la
indolencia por el dolor en que viven los ms desvalidos de la sociedad, entonces se produce el caos y
finalmente la corrupcin como un modo de vida necesario, para las sociedades decadentes.
Est bien tener control sobre la funcin que cada gobernante desempea y escoger a su equipo de trabajo, su
equipo de confianza. Pero quitar completamente el acceso a los medios de comunicacin a la gente en general
es un error que puede convertirse en fatal. Es muy difcil entender que los medios de comunicacin son para
que tambin el pueblo pueda hablar y expresarse. La televisin por ejemplo, no debiera detener dueos pero
los tiene, por lo menos gente que ejerce el control de tal medio de comunicacin. Debe ser as porque se trata
de una empresa pero fcilmente se olvida que es precisamente, un medio de comunicacin. De modo que los
jefes que tienen acceso y control de tal medio de comunicacin impiden que los verdaderamente afectados en
la noticia que se da por televisin, se han siquiera entrevistados y pueda decir lo que realmente ocurri en tal
o cual fragmento histrico, donde ellos mismos son protagonistas. Y es de esta manera que se establece una
injusticia, no solo en un juicio para la popularidad, sino en un juicio para delegar responsabilidades.
En una verdadera sociedad, se establecen asambleas para tal o cual asunto, asambleas emanadas del pueblo y
que en democracia tienen oportunidad participativa. Su voz y voto tiene un peso porque son representados por
asambleas que se crearon para resolver un caso particular. Y aunque no tienen la decisin final de forma total,
porque el pueblo requiere una madurez muy avanzada para poder asumir el autogobierno, sin embargo, sus
votos son muy importantes para contrabalancear lo que decidan las autoridades y los profesionales preparados
para el caso. No se puede hablar de democracia participativa cuando los medios de comunicacin estn
secuestrados totalmente por gobiernos autoritarios.
Para ayudar a que los pueblos evolucionen se requiere primero que nada amarlos como si fueran hijos
propios. Es fundamental reconocer que la democracia es para el pueblo, por el pueblo y del pueblo. Son frases
que se dicen fcil, pero es muy difcil llevarlas a cabo.
En justicia penal es fundamental que los inculpados tengan acceso a los medios de comunicacin a fin de que
los hechos sean contemplados con objetividad y existan grupos de defensa que puedan abogar por el culpable,
sea para condenarlo o para exigir su libertad. Es verdad que debe haber un apoyo al adjudicarle al culpable un
abogado. Pero hay que recordar siempre que el abogado no est en peligro de ir o no a la crcel, es
simplemente un profesional que conoce las leyes jurdicas y penales, pero muchas veces est alejado del caso.
Por eso es tan importante la presencia de los profesionales detectives, as como de los testigos presenciales.
Particularmente un juicio penal se hace con presencia del pueblo, y que tenga acceso a los medios de
comunicacin. Sin embargo es natural pero indeseable que aquellos profesionales dedicados al periodismo y
la ciencia de la comunicacin que ejercen su puesto dentro del manejo de medios de comunicacin se sientan
consciente o inconscientemente dueos de la noticia, y se crean que son los nicos que pueden entenderla de
modo que terminen sintindose dioses que todo a las cuestiones a tratar. Lo mismo ocurre con los abogados.
Incluso aquellos estudiosos, periodistas o actores que presentan temas a travs de los medios de comunicacin
regularmente terminan siendo incapaces de permitir que fluya verdaderamente, con una apertura cientfica, la
luz en los temas en que se est buscando el desarrollo de tal o cual asunto. Y por esto generalmente se opta

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por manipular y a priori sentir que todo el que se presente para dar su punto de vista o aportar algo a fin de
que se desarrolle tal o cual solucin en una cuestin, se siente que deben de saber menos, porque ya sabemos
la respuesta como profesionales en medios de comunicacin. Y esto es una forma muy comn de
obstaculizar la libertad de expresin.
Pero a nadie le gusta que el programa transcurra con ideas que le son ajenas o contrarias, hay mucha
manipulacin y control en todo lo sectores de los medios de comunicacin y de gobierno, de los que
finalmente nos sentimos dueos y no simplemente medios y servidores pblicos, sencillamente porque ya se
trata de burocracias, que son la va a la decadencia, la inconsciencia, y la corrupcin.
En justicia penal internacional, cuando un extranjero es llevado a la crcel porque se le culpa de algn delito
ms o menos grave, es ridculo que se pretenda encerrarlo queriendo ponerle un abogado que lo defienda,
pero que pertenece al mismo pas en donde est siendo procesado. Lo ms natural, si queremos
verdaderamente ejercer lo que son los derechos humanos, es que su embajada este presente, que un organismo
neutral referente a derechos humanos internacionales, como por ejemplo, las naciones unidas, este presente y
sobre todo, que se le adjudique un abogado de su nacionalidad. Adems de que por supuesto exista una
asamblea formada tanto por testigos presenciales como por gente del pueblo de ese pas o de su pas natal, que
tenga acceso a los medios de comunicacin.
Tambin hace falta que se generen funcionarios internacionales para todo tipo de medio de comunicacin, en
el entendido de que los medios de comunicacin no son de nadie en particular, sino que precisamente deben
de conservar su naturaleza de medios de comunicacin al alcance de todos lo que los necesitan. Por ejemplo
el cine se pierde precisamente, porque se persiguen slo objetivos movidos por el xito que produzca
ganancias solamente en dinero. Pero si ponemos aqu especialistas o profesionales en la cinematografa que
por medio de investigaciones serias y con los abogados adecuados detecten cuando el nmero de pelculas
que se refieren la violencia o sexo, debe ser controlado, o bien la tendencia poltica meditica hacia cierta
ideologa, prohibiendo otra, que no conviene a una forma de pensar particular. Todo esto puede ser y debe ser
evaluado. De otra manera, los medios de comunicacin caen en manos del mejor postor y se imposibilita toda
justicia social.
Todo esto significa que los medios de comunicacin son bsicamente de carcter internacional an cuando
respetan a los empresarios de acuerdo a la naturaleza poltica, moral, etctera, de cada pas.
Captulo 30
El esquema bsico de la evolucin en donde se incluye tambin la magia de la involucin. Es un esquema que
no slo se refiere a la evolucin como evolucin de la conciencia y a la seleccin que llamamos artificial de lo
que es la seleccin real. Sino que tambin incluye a la evolucin por medio de la seleccin natural, biolgica.
Se trata de un crculo evolutivo que en la parte superior izquierda establece el reino mineral, y hacia abajo le
sigue el reino vegetal, y luego el reino animal; para llegar a la parte central inferior con el reino humano. Y
hasta aqu se ha llegado a la corona de la involucin por medio de la seleccin natural biolgica, que parece
venir de la nada. Entonces empieza a ascender, el orden de los planos de existencia, experimentados como
dentro del ser humano. Tenemos arriba del reino humano o fsico, al plano de existencia emocional, y ms
arriba el plano de existencia mental; hasta llegar finalmente al plano de existencia espiritual. Y en la cima de
este crculo, en el extremo superior, a 180 del reino humano, tenemos al Absoluto. Para que nuevamente del
absoluto o no manifestado, donde mora Padre-Madre, vuelva a manifestarse la creacin empezando otra vez,
con el reino mineral:

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En este esquema hay una relacin directa entre el externo y el interno. Por ejemplo en el externo tenemos el
reino mineral al que le corresponde en su interno el plano espiritual. Ms abajo tenemos en el externo al reino
vegetal y le corresponde en su parte interna el plano mental. Finalmente tenemos el reino animal en la parte
externa, a quien le corresponde en su parte interna, el plano emocional.
Y en el centro del esquema tenemos un punto invisible, un punto en el centro del crculo, que es el verdadero
no manifestado de la vida. Es lo ms sagrado. El autntico absoluto, el primer movimiento de tiempo que se
da en la parte superior, cuando se pasa del absoluto hacia el reino mineral.
En el ABSOLUTO el tiempo est detenido, o sea, tenemos el tiempo instantneo, y el espacio fijo. Y es esto
lo que da lugar a la aparicin del reino mineral como por generacin espontnea, como si se tratara del polvo
sideral que aparece por todas partes a partir de la nada. Pero esa nada es un todo tan absoluto que no puede ser
percibido, siempre ha estado all, es la vida misma.
Y luego aparece el reino vegetal
En la involucin o evolucin por seleccin natural, que es el progreso del reino mineral hasta el humano, se le
conoce como "Dios dormido" o Pralaya. Mientras que a la evolucin como evolucin de la conciencia que es
el progreso del reino humano hasta el espiritual, se le conoce como "Dios despierto", o Mavantara. El pralaya
es asociado ms fcilmente con el espacio mientras que el Mavantara es asociado con el tiempo.
Pero hay que recordar que el reino mineral asociado al espacio tiene relacin con el plano espiritual asociado
al tiempo, y as con los dems reinos y planos de existencia, respectivos.
Como dijimos, dentro del CERO encontramos el UNO que en realidad significa el DIEZ smbolo del
manifestado o Adam Kadmon. Que es de donde nace la humanidad.
Otra forma de representarlo es con el nmero ocho que se refiere a un cero macro csmico en la parte superior
y otro micro csmico en la parte inferior. El superior est representando a Dios despierto o Mavantara,
tambin al tiempo o Hiper espacio. Mientras que el inferior representa a Dios dormido, Pralaya, y al espacio,
tambin al Hiper tiempo.
En el cero superior tenemos la evolucin como evolucin de la conciencia que se mueven eternidad, mientras
que en el cero inferior se ubica la evolucin por seleccin natural que se mueve en lo mortal.
La direccin de movimiento o de cada cero es diferente. El cero superior se mueve contrario a las manecillas
del reloj, mientras que el cero inferior se mueve en el sentido de las manecillas del reloj. Al cero superior se le
considera masculino o positivo, mientras que al inferior se le considera femenino o negativo.
En el cero superior es que el tiempo es instantneo y el espacio fijo. La experiencia es que todo sucede
rpidamente dentro del espacio y es percibido en un tiempo instantneo, o sea, como detenido. Mientras que
en el cero inferior, tenemos al inframundo donde el tiempo aparece como acelerado infinitamente mientras
que los acontecimientos en el espacio se alargan y parece nunca tener fin, de modo que un da pareciera un
ao y un ao pareciera un siglo, por ejemplo. Ya que aqu el espacio es lo primordial y el tiempo simplemente
como sujeto a ese espacio:

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Captulo 31
El ocultismo ensea que ha habido ms de una humanidad sobre este mismo planeta Tierra. Y adems que el
movimiento continental no es la clave para comprender su existencia. Cada continente no es perpetuamente el
mismo ni sufre necesariamente ligeros cambios. Ya que un continente entero puede hundirse y otro aparecer
de debajo del mar. Porque la tierra en el planeta se convulsiona en diversos lugares, y a pesar de que tengamos
conocimientos de las fracturas donde puede o no suceder un terremoto, sin embargo, el movimiento continuo
ha existido desde el principio que se form el planeta mismo. No es entonces cierto que los continentes
naveguen a travs del mar, para separarse o unirse entre s. Es ms exacto reconocer que aparecen y
desaparecen continentes, porque siempre ha sido as; en un lugar puede aparecer una montaa y en otro
desaparecer; en un lugar puede aparecer una isla y en otro lugar desaparecer.
Nunca ha habido un solo continente en la tierra, sino que en diversos lugares ha aparecido tierra y luego
desaparecido; de la misma forma que no ha sido esta la nica humanidad que existido sobre este planeta, sino
que ha habido ms de una. Y as como aparecen, desaparecen, a lo largo de millones de aos. Tampoco es
verdad que el universo tenga apenas la edad de 13000 millones de aos, a partir del big bang y que le quede
un periodo de tiempo igual antes de llegar al momento de su desaparicin o big crunch. Para esto ltimo
deberamos de tomar la edad que de acuerdo a la tradicin hind, reconocen para el tiempo de vida de un
universo o sea, 100 aos de Bramha, el Creador, que equivale a 311 billones 40 millones de aos-tierra.
La Tierra ha surgido del mar muchas veces y no respeta la existencia de un pedazo de tierra por considerarlo
continente, tampoco est respetando que las orillas de un continente se parezcan al de otro, ese no es el
parmetro principal. Y las pruebas que se han encontrado respecto o a que hay similitudes de especies, en
procesos evolutivos, en humanos similares en color, raza, etc.. De un lado del mar de un gran ocano con los
del otro lado, donde se encuentra otro continente. Pero esto no es prueba suficiente de que stos hayan estado
precisamente juntos, formando parte de un mismo continente. Porque tambin se puede pensar que ambas
orillas correspondan a un solo continente que en su parte media se hundi, permitiendo que los que vivan en
los extremos sobrevivieran, quedndose varados y formando parte de nuevos continentes en los extremos.
Tambin esto es factible que hubiera sucedido.
As, podemos tambin entender que hay habitantes de continentes que conservan su vida ancestral, cada cual
de manera diferente y entonces puede tratarse de experimentos controlados por entidades supra humanas o
extraterrestres cuyo fin es esclavizar a los habitantes de tales continentes. Es el caso del continente americano,
porque en este continente, en diversos lugares se mantena el control de grandes tribus estancadas en su
evolucin, como si se pretendiera conservar la en el estado animal. A pesar, de que tuvieron su poca de oro.
Sin embargo, est fuera de la duda de que fueron esclavizados por medio de magia negra basada en los

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sacrificios humanos, y que se ve que esto ha frenado su evolucin equilibrada entre lo material y lo espiritual,
por largo tiempo. Y slo unos pocos han tenido acceso a una sabidura verdadera, que ha quedado resguardada
en pequeos concilios de sabios. Esto ha ocurrido en todo el mundo, pero es ms notable esta la lucha por el
control de las almas deshumanizadas en el continente americano. El cual posiblemente fue escogido porque se
encontraba ms severamente aislado de los otros continentes, y los conquistadores extraterrenos podran ser
menos molestados.
Esta puede ser la otra historia del continente americano, donde los esclavos servan de alimento a los amos no
slo en un sentido psquico sino tambin fsico. Dado que eran sacrificados a fin de tomar la energa de esos
guerrero o nios. Este control de magia psquica est muy relacionado a la sangre por lo que se aduce que la
sangre resguarda una naturaleza de tipo mental o psquica y si es aprovechada por medios ilcitos, da ms
poder a los amos sobre los esclavos sometidos.
Los casos extremos de este control son conocidos como Vud, arte obscuro por medio del cual se puede
controlar las almas y convertirlas en zombis vivientes. Siendo el alma humana prcticamente anulada. Pero no
slo este tipo de ritos se ha practicado en el continente africano y en algunas islas asi como en lugares del
continente sudamericano. Sino que tambin, en pases que se suponen civilizados se usa la droga para
mantener a las personas como zombis vivientes, prcticamente con sus almas anuladas.
Esto nos lleva a pensar que pudieran existir extraterrestres que se comportan como piratas y que llegan a
planetas remotos, prcticamente sin ley inter galctica, disponiendo de sus habitantes primitivos.
Y hasta podramos llevarnos entonces sorpresas en la historia, para reconocer que cuando los europeos
llegaron a Amrica para conquistarla, resultaron consciente o inconscientemente, ser los libertadores de tal
civilizacin ms o menos, congelada en lo prehistrico. Porque de alguna manera, a pesar de que Amrica por
s misma tiene gran sabidura, haba un sortilegio que no poda arrancarse y slo lo logr con la ayuda de
Europa.
Y si es verdad que por debajo del nivel de nuestra superficie terrestre fsica, corresponde al lugar habitado por
los demonios en el llamado inframundo, cuando muchas tribus americanas intentaron protegerse por retirarse
bajo la superficie a fin de sobrevivir, se encontraron luchando contra esa fuerzas nefastas del reino infernal y
muchas de ellas decayeron.
Tambin es importante reconocer que los polos pueden haber cambiado en diversos periodos de la historia, de
nuestro planeta. El polo norte puede ser el polo sur y el polo sur del polo norte, peridicamente. Hasta que la
humanidad tenga la capacidad de controlar su propia ecologa, su propio entorno y entonces se detiene el
cambio peridico de los polos. Y si eso es posible entonces tambin es posible que los terremotos en diversos
lugares dejen de suceder, debido solamente a que la humanidad se convierta en una raza superior capaz de
desarrollar un poder mental que influya la estabilidad de su medio ambiente.
Y si la mente tiene gran influencia sobre las catstrofes que ocurren en el planeta, es natural comprender que
no siempre es exacta la afirmacin de que nadie puede predecir un terremoto, sino que por el contrario,
muchos pueden predecir un terremoto y lo presienten. Ya que en el reino animal las especies pueden saber
cundo va a temblar, cuanto ms la raza humana. A pesar de que se le pretende ignorar. Y no slo un
terremoto sino un simple cambio social, moral, filosfico, ideolgico, etctera. Es un hecho que existen
visionarios y videntes por lo menos tan sabios como los animales en general.
Es a partir de la conquista que el continente americano empieza a evolucionar y despertar su conciencia en
tanto civilizacin adhirindose a la globalizacin universal que est viviendo la humanidad como un todo.

Captulo 32
Nadie sabe de dnde procede la vida pero se puede comprobar que procede de la materia y tambin se puede
comprobar que procede del espritu. Desde el punto de vista de la materia se comprueba que el espritu
procede de la materia. Mientras que desde el punto de vista del espritu se comprueba que la vida siempre ha

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sido, es y ser.
La humanidad permite el encuentro de entidades que vienen del espritu con entidades que vienen del reino
animal.
Y aunque todo se mueve y progresa eternamente, sea como evolucin o como involucin. Sin embargo, el
Creador permanece.
Y si existe el bien, existe el mal como sombra. Pero de acuerdo a la sabidura el mal viene de Lucifer y
Lucifer significa "la luz ms bella". Porque en uno de sus aspectos esotricos se refiere a los seres espirituales
que se negaron a encarnarse en cuerpos humanos que para ellos eran primitivos, y se propusieron luchar para
detener as estos procesos de la evolucin. Es de esta manera que ellos mismos detuvieron su proceso
evolutivo y quisieron compararse a Dios en el sin movimiento o no movimiento de la vida. Cuando an no
estaban preparados para ello. Este fue el origen del mal de nuestro mundo que consiste en el deseo de detener
el tiempo, detener la historia de la evolucin, convirtiendo a esas entidades en dictadores, anarquistas literales
dispuestos a detener el desarrollo de su propio espiritualidad. El pecado consiste en pretender detener la
evolucin sin comprender en qu consiste esta verdaderamente.

La evolucin de la conciencia puede percibirse claramente en la evolucin social. Pero no se basa en la

divisin de clases sociales, las "clases sociales" es slo el aspecto superficial de la evolucin humana. Movida
slo por intereses polticos y los modos tendenciosos de gobierno que hay en cada pas sujeto a este fenmeno
llamado "clases sociales".
Sin embargo, de lo que hablamos, cuando nos referimos a la evolucin de la conciencia en la sociedad, es de
"clases jerrquicas sociales". De lo que estamos partiendo es de que existe una jerarqua basada en el estado
de conciencia humano. Que se refiere a la humanidad total y no solamente cada pas. Aunque tambin pueden
distinguirse en cada pas particular.
Para tratar este tema nos basamos en el sistema solar que tiene su centro al sol y a la luna y enseguida a
mercurio, venus, tierra, marte, jpiter, saturno. Y esto tomando en cuenta a un cono espiral que en su base
tiene al sol y en su cima a saturno. Y este cono espiral est compenetrado con otro cono cuya base est arriba
y su cima abajo, justo en el centro del primer cono. De manera que este segundo cono viene al revs y
responde al mismo orden mencionado, o sea que tiene a el sol en su base y a saturno en su cima.
El cono que viene de arriba con su base arriba, lo reconocemos como con un macro csmico y es espiritual.
Mientras el que tiene su base abajo lo reconocemos como micro csmico y es material.
En cada una de las bases del cono no slo ubicamos al sol sino tambin podemos agregar a la luna para tener
la polaridad completa. Y en esta base que es de donde parte la espiral del cono en s, ubicamos el estado de
conciencia de la masa humana representado por la luna, y aqu mismo tenemos al individuo representado por
el sol, ambos coludidos. El sol representa lo masculino y la luna lo femenino. El individuo surge de la masa
humana como de una matriz y a esta clase jerrquica le llamamos "masa humana".
En el primer cono en seguida de la clase jerrquica "masa humana", tenemos a mercurio, en las siguiente
espira. Y lo reconocemos como la clase jerrquica " cientficos". Ms arriba se encuentra Venus y a este espira
la reconocemos como la clase jerrquica " dinero". Porque aunque trata del arte sin embargo, humanamente
todo es cotizado como dinero.
Est claro que el ser humano siempre se mueve en el mismo crculo pero conforme entra a otra espira, hace
una especie de salto evolutivo que lo lleva a otro modo de vida, llamado superior. Siempre tratando de llegar a
la cima.
En el siguiente nivel de la espiral, tenemos a la Tierra, que nos representa a nosotros mismos, porque en s es
la humanidad en su equilibrio, ya que dentro de s encuentra la influencia del sol-lunar, mercurio y venus.
Pero afuera de s, encuentra a marte, jpiter y saturno. Es como reconocer que hay una vida interior en el ser

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humano y una vida exterior.

En la espira correspondiente a marte encontramos la clase jerrquica "guerreros". Son los que luchan por un
estatus superior en la vida social. Y ms arriba tenemos a jpiter que da lugar a la clase jerrquica
"diplomticos". Y en la cima tenemos a saturno que representa la clase jerrquica "aristcratas".
Pero como dijimos, la vida completa no slo el material sino tambin espiritual. Un verdadero organismo vivo
responde a esta dualidad. As que tambin hay que considerar al cono superior que complementa a este cono
inferior o material. Y como en todo movimiento lo verdadero es espiral, podemos simbolizar esto con un cono
helicoidal, compenetrado por otro de igual naturaleza pero con su cima en el cielo.
Siempre en el progreso parece que se repite el mismo ciclo aunque en realidad vamos saltando a un nivel
mayor que nos hace ms globales, socialmente hablando. Porque si bien en la base est el espacio que se
expande en forma de crculo, en la cima, se contrae el crculo hasta quedar un punto, que representa al tiempo
contrado o concentrado. En esta cima, cuando alcancemos a saturno, en realidad esto se refiere a Cristodiosa. Descubriendo que est relacionado a la clase " aristocracia". Astrolgicamente sabemos que saturno
maneja al mundo y los destinos del mundo. Gobierna la sociedad de sus lites, se refiere a una monarqua
superior.
En el cono superior que tiene su base en lo celeste. Ubicamos al sol-luna como representante de una masa
sper humana. Y en seguida tenemos a mercurio representando a sper intelectuales. venus est ms arriba
representando a los verdaderos artistas en un mundo supra humano. Luego tenemos a marte que se refiere a
los guerreros verdaderos que ya prcticamente son hroes. Enseguida est jpiter representando a los
diplomticos divinos. Y como dijimos, en la cima se encuentra saturno el hogar de los super dioses, quienes
concentra su energa y se ocultan en medio de la humanidad, como inamovibles. Porque su cima queda en el
centro del crculo del cono material humano. Se trata de Cristos-diosas, vivientes.
El cono superior nos est marcando la presencia de una super humanidad combinada con la del icono inferior
o humanidad comn y corriente.

La clase jerrquica masa humana del cono inferior est influida tambin por saturno de lo celeste, o sea que
es una super humanidad quien ejerce un gobierno secreto, ms all de lo que humanamente podramos
entender y es saturno el que verdaderamente le est dando un destino a la masa humana comn. Pero tambin
nos garantiza que lo humanidad nunca se encuentra sola o desvalida.
A mayor expansin en el espacio sol-luna, tenemos mayor contraccin en el tiempo saturno. Todo esto est

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ocurriendo muy afuera de nosotros y a la vez muy adentro. Porque entre ms afuera, ms adentro.
En la clase jerrquica de los cientficos representada por mercurio, descubrimos que desde lo celeste, est
influida por jpiter. O sea, lo super intelectual.
En la clase jerrquica de venus referida al dinero aqu mismo recibe tambin la influencia de marte celestial.
Y se refiere al punto de contacto con el amor, tanto el amor personal representado por el venus de la clase
jerrquica, como el amor impersonal y universal representada por el venus celestial. O sea la realizacin del
amor en todas sus partes que se ocupa de la parte humana con una constitucin universal y no slo local para
bien de una fraternidad universal. Se ocupa del amor de pareja donde dinero y amor entre en incongruencia.
Se trata de una justicia para todos. De la apoteosis del arte y la verdadera conexin entre materia y espritu.
En la clase jerrquica de marte, recibe la influencia de la Tierra misma y de venus celestial por esto, es
cuando la lucha de los guerreros empieza a encontrar sus aplicaciones concretas en una guerra bien
organizada hacia un camino de paz concreta para la humanidad. La guerra es necesaria pero el sentimiento
espiritual est en encontrar la paz viviente.
La clase jerrquica jpiter, reciben la influencia de mercurio celestial. Entonces estamos hablando de la
magia, la alquimia, la astrologa y muchas otras ciencias sagradas que empiezan a estudiarse como una
filosofa nueva y humanamente prctica, sin perder de vista lo cientfico. Pero la lucha interior es inevitable
para vencernos interiormente y poder evolucionar ante un espritu que ya aparece como algo real y como parte
de nuestra personalidad verdadera. Empezamos a superar la religin para verdaderamente encontrar la como
un principio universal de vida. Se despierta una gran necesidad de convertirnos y manifestarnos como sumos
sacerdotes, de lograr una iniciacin real que nos permita entrar a lo csmico y servir a la humanidad para un
objetivo superior, que se refiere a la evolucin de la conciencia.
La clase jerrquica saturno, recibe la influencia de Sol-luna celestial y tenemos a los destinos humanos
relacionados al hiper espacio, poblado por la sper humanidad y la presencia del hijo de Dios y su esposa
celestial.
Se trata de la clase jerrquica aristcrata porque se descubre al hper espacio, como el Cristo terrestre que se
mueve hacia los celeste recorriendo la espiral humana del cono material para llegar a saturno y descubrir que
existe el hiper espacio en la base del cono celeste, que es de donde parte el desarrollo humano espiritual
compenetrado a nuestro desarrollo humano comn. Porque mientras el cono celeste se mueve en el tiempo el
cono terrestre se mueve en el espacio. Y cuando el Cristo celeste se ve en la cima de la espiral superior, est
concentrado, retirado e invisible ante la humanidad globalizada, representada por la base del icono humano o
inferior.
El Cristo celeste y el Cristo terrestre no son dos personajes distintos, sino que esto se refiere a las energas que
se dan con la compenetracin de la doble espiral cnica. Solamente existe el Cristo-diosa en la cima de la
jerarqua espiritual o hermandad blanca que gobierna al planeta de manera invisible o impersonal, hasta que la
humanidad est lista para aceptarlo de forma visible y directa. Y la manifestacin de la energa Crstica se da
en el Cristo grupal.
La sobrepoblacin es el resultado del deseo de unos pocos por concentrar a la mayora de la humanidad en la
clase jerrquica "masa humana". Y aquellos grupos seleccionados que se les ha permitido tener un desarrollo
ms o menos amplio y productivo dentro de la siguiente clase jerrquica que es "cientficos". Se ha pretendido
que slo tengan un desarrollo profesional para formar parte de un servicio incondicional a los intereses de
esos pocos, quienes sienten que la humanidad en su propiedad. Todo lo cual significa que el desarrollo de las
clases jerrquicas superiores a estos ha sido descuidada. Como si la evolucin de la conciencia pudiera
detenerse. Y si se ha logrado esto ha sido solamente de forma relativa y por un tiempo, pero imposible frenar
la evolucin de manera permanente. Y esto tambin ha hecho que los ejrcitos de los diversos pases sean
simples guerreros inconscientes o mecnicos, deshumanizados; los diplomticos son polticos condicionados
por intereses mezquinos y temporales que los inspiran a lo destructivo, el olvido de lo que es el amor por el
pueblo y al servicio ciego a la patria y al gobierno de sus respectivos pases. Adems de que la aristocracia
como base de la sociedad responde a intereses particulares de los que gobiernan al pas y querindolo o no, se
sienten su dueos. Mientras que por otra parte, slo muy pocos reconocen que una aristocracia internacional

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es la que pretende declararse duea absoluta de la humanidad. Todos estos intereses han sido los lazos de la
maldad aplicada al cultivo del inframundo como herencia nica posible para la humanidad.
El ideal de convertir al animal humano en una mquina bio-robot ese lado oscuro que se encuentra en lucha
por el verdadero ideal superior de permitir evolucionar al ser humano hacia el Cristo-diosa.
Las humanidades son para perpetuarse, no para exterminarlas.
Pero el doble cono marca de forma natural las vas del evolucin donde lo social y lo csmico entran en
congruencia.
Mientras todos luchan por imponer sus ideas y modos de vida, entre los poderosos, existe la imposibilidad de
encontrar paz y concordia que los lleve a disfrutar verdaderamente de lo que adquieren como botn. Y
entretanto, los recursos del planeta tienden a agotarse. Pero los pueblos no quedan libres de pecado porque se
convierten en dependientes de la autoridad del gobierno para satisfacer todas sus necesidades, de manera que
se eviten el desarrollo de su propia voluntad y creatividad. Terminando por traicionar a sus propios semejantes
que tambin pertenecen al pueblo. Hasta el extremo de que el gobierno ya no encuentra oposicin.
En la parte ms cruenta del inframundo encontramos a las instituciones que no pueden dejar de luchar contra
otras instituciones similares tratando de someterse unas a otras, y que empiezan a encontrar herederos, que de
forma cada vez ms literal, se declaran y manifiestan como los dueos de tales instituciones. Pero lo ms
delicado es que entre esta lucha de astucias, llega el momento en que las deudas adquiridas obligan a que en
secreto, se acepten prstamos por parte de los amos del mundo y esto con el nico fin de los funcionarios, de
darle estabilidad a su pueblo y gobierno. Pero al final, los intereses que cobran aquellos que hicieron el
prstamo, aniquilan cualquier posibilidad de libertad y libre albedro para las generaciones venideras. La
estrategia es muy simple, crear crisis econmicas en los pases metidos en una carrera sin control movida por
el desarrollo tecnolgico creciente y luego, ofrecerles ayuda econmica y moral a fin de que, de manera
extraoficial, el pas entero, con toda su poblacin, recurso, instituciones, empresas y los espacios en general,
sean vendidos, por generaciones, al mejor postor.

Captulo 33
Si entramos al mundo de la ciencia biolgica y qumica vamos a descubrir progresos positivos en beneficio de
la humanidad, como por ejemplo, producir urea en el laboratorio, una sustancia que es la orina del animal. Es
decir, se pudo producir urea sin recurrir a los riones. Tambin ha sido posible producir aluminio de forma
artificial. Y descubrimientos como ste y otros ms, animaron a crear nuevas filosofa de vida en relacin a
que es posible construir la vida en el laboratorio sin necesidad de la naturaleza como tal. Era evidente, que
todo provena de la materia muerta, inerte. Todo responde a la mquina. La naturaleza es una mquina muerta.
La vida proviene de la nada. Y no tiene que ver, con un mundo multidimensional y por lo tanto, no con
entidades invisibles.
sta por supuesto, es una conclusin apresurada. Pues la vida es material y a la vez imposible de abarcar en
ningn laboratorio del mundo.
Sin embargo son innegables los beneficios de la ciencia bioqumica para la humanidad. Debido a esto es que
ha sido posible enriquecer un pan con vitaminas o que por ejemplo, en un hospital se pueda administrar
vitamina K antes de una operacin para contener una hemorragia excesiva. Tambin se pueden inyectar
hormonas y la penicilina ha salvado la vida de incontables personas.
Con asombro los qumicos han descubierto en sus laboratorios que una membrana escoge con acierto los
centenares de diferentes sustancias que flotan en torno a ella, o sea que esta membrana es de alguna manera
inteligente. Y surte las necesidades de la clula.
En la clula hay un glbulo central llamado ncleo que es como una fortaleza interna, defendida por su propia
membrana, cruzada por delgados hilos, cordones de mayor resistencia llamadas cromatinas. Entorno al ncleo

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tenemos al citoplasma que abunda en una gran variedad de estructuras como las mitocondrias y montculos
ms pequeos llamados cromosomas, encajados por aqu y por all aparentemente al azar. Tambin tenemos a
los filamentos llamados cuerpos de Golgi; y otros componentes ms como pigmentos, grnulos de almidn,
glbulos de grasa, etc..
Mas del 70 por centro del cuerpo humano est formado por agua, y en todo los procesos corporales de un
organismo, sin embargo, el agua tiende a permanecer constante. Y s est aumentara en forma
desproporcionada, aunque el aumento fuera pequeo, en un tejido por ejemplo, lo hincha. As, uno de los
elementos constitutivos del alcohol es el hidrgeno y cuando el alcohol se quema en el cuerpo, el hidrgeno
se combina con el oxgeno que se inhala de la atmsfera para formar agua. Pero el agua no es exclusiva del
alcohol, todos los alimentos producen agua en un ser viviente.
45 kg de grasa bien pueden servir para producir la combustin de enormes cantidades de energa que
consisten en un medio milln de caloras y unos 50 litros de agua.
El cuerpo fsico bsicamente consta de carne, la cual no es precisamente fsica pero tampoco se derrite. Y esto
se debe a que est formada de protenas las cuales como se sabe, son capaces de ligar entre s grandes
cantidades de agua formando con ello, esas sustancias gelatinosas semi slidas. Por eso nuestra corporeidad es
ms bien gelatinosa. Porque una pequea porcin de protenas seca, que en s es gelatinosa, absorbe una gran
cantidad de agua y produce una masa blanda y slida. Y hay que entender que no todas nuestras protenas
aglomeran el agua con la misma facilidad que la gelatina. Desde luego, en el organismo se conservan grandes
cantidades de agua, pero por lo general, esta agua se encuentra encerrada en tubos o tejidos y es as como
podemos conservar la solidez caracterstica de nuestro cuerpo fsico.
Las protenas son los componentes ms usuales de nuestra clula. Todos los procesos vitales se hayan
vinculados con ella. Por eso protena significa "de primera importancia". Encontramos protenas en todas las
clulas. Sin embargo, hay una forma de deshacer la protena y es con un cido fuerte.
Si sujetamos una protena aun acido fuerte durante 20 horas, est deja de ser protena con sus propiedades
caractersticas. As pues, la molcula protenica se desmorona por la accin del cido caliente. Y esta es una
de las bases de los procesos importantes dentro del organismo. Los componentes que hallamos en una
solucin de una protena que hemos destruido, son los aminocidos. Se sabe que hay ms de 20 aminocidos
distintos y todos contienen el elemento nitrgeno. De ah que en los campos se tenga gran necesidad de
fertilizantes nitrogenados a fin de asegurar una buena cosecha. Ya que las plantas necesitan el nitrgeno de la
tierra con objeto de elaborar sus aminocidos y protenas. Y as como el nitrgeno es el elemento
caracterstico de las protenas, el fsforo tambin desempea una funcin importante en otra importante clase
de componentes celulares. Nos referimos a los cidos nucleicos que se les llamo as porque se pens que se
hallaban limitados al ncleo de la clula pero en realidad, posteriormente, se descubrieron que los cidos
nucleicos estaban en toda la clula.
Pues bien en el organismo encontramos agua, protenas, cidos nucleicos. Todo esto, en la clula. Pero
tambin encontramos grasa y azcares, as como otros componentes que forman la materia slida de la clula.
Agreguemos a la clula las vitaminas y hormonas. Tambin, sales inorgnicas. Algunas de estas ltimas se
hallan en cantidades enormes, y otras en cambio, apenas indicios.
Agua, protenas, cidos nucleicos, grasas, azcares y sales. Estas son las sustancias qumicas en el interior de
una clula viva. Pero avanzando un poco ms en el estudio de la biologa vamos a concluir que vivimos
porque tenemos enzimas. Todo se hace por medio de las enzimas. La vida funciona debido a las enzimas.
Porque todo consiste en reacciones enzimticas, integradas y cooperantes. Para apreciar su accin podemos
primero en el laboratorio, estudiar cmo la protena de por ejemplo, una clara de huevo, si se le aade ha sido
concentrado, diez veces el peso de esta protena y se le mezcla sujetndola a una coccin durante 20 horas,
resulta la descomposicin de la protena. Lo cual es lo mismo que ocurre en el estmago de un organismo
viviente, donde en el intestino delgado se lleva a cabo la misma desintegracin del huevo, pero en un tiempo
ms rpido. Apenas en unas cuantas horas, a la temperatura del cuerpo y sin necesidad de un cido
concentrado se puede descomponer la protena. Descubriendo as que el estmago y el intestino delgado son
como un poderoso laboratorio ms efectivo incluso que el manejo de los componentes qumicos de la
protena, de forma externa.

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La magia qumica la ejecutan las enzimas las cuales son elaboradas de forma natural por las clulas de las
paredes estomacales. Si en el laboratorio, a la clara de huevo le agregamos la membrana que recubre
interiormente el estmago de un cerdo, recin sacrificado. Despus de unas horas la clara de huevo se
desintegra en sus aminocidos, con la misma eficacia, aunque con mayor lentitud, como lo hace en el
estmago de todo animal vivo, en general.
Las enzimas son la fuente de la accin qumica dentro de la digestin del ser vivo.
Mediante la coccin efectuada en cido concentrado se rompen las fuerzas que mantienen la unidad de los
aminocidos y al mismo tiempo, se insertan molculas de agua que llenan los puntos rotos. De este modo, se
reconstituyen los aminocidos. As pues, el estmago elabora una solucin suficientemente potente para
disolver y desintegrar el alimento que va recibiendo, todo porque el mecanismo de la actividad enzimtica,
es en ltimo trmino, el mecanismo de la vida.
La energa es el alimento original de todo los seres vivientes, hasta el punto de que todo los seres vivientes
aprovechan la energa solar nicamente mediante la intervencin de las enzimas. Y slo las plantas verdes
mediante sus enzimas, pueden convertir la energa solar que se derrama sobre ellas en una forma diferente de
energa. Es decir, en energa qumica.
De alguna manera el ser humano por pertenecer a un reino superior al vegetal, debe de poder hacer lo mismo,
convertir energa solar en energa qumica. Esto, por medio de alguna forma de fotosntesis, que es el proceso
mediante el cual las enzimas puedan convertir la energa solar que se derrama sobre el ser humano, en una
forma diferente de energa qumica.

Captulo 34
Pero por alguna razn y incomprensible el ser humano dej de realizar una respiracin donde se pudiera
convertir la energa solar en qumica, de tal manera que quedamos sujetos al reino vegetal para alimentarnos.
El reino vegetal es productor, mientras que el humano qued como consumidor. Aunque en verdad como
creador el ser humano evolucionado es un productor y el vegetal queda como consumidor.
El caso es que las plantas son las nicas que pueden producir energa qumica, transformando la energa solar
en qumica, y almacenarla. En cambio del reino humano y el animal son consumidores.
La planta a partir del dixido de carbono+agua+energa, produce las enzimas de la planta, azcar y oxgeno.
Y es por esto que es gracias a las plantas que se ha producido el oxgeno libre que hay en nuestra atmsfera
terrestre. En cambio, el reino animal, incluido el ser humano, hace que el azcar y el oxgeno, por medio de
las enzimas de las clulas, se conviertan en bixido de carbono+agua+energa.

Si arrojamos un kilo de azcar en una estufa ardiente, se quema casi de forma violenta. Eso mismo ocurre en
los procesos que cumplen las enzimas que tenemos en nuestras clulas, pero llevan a cabo este proceso de una
manera muy lenta y regulada. Una veintena de enzimas desintegran protenas y tambin hacen lo propio con
las grasas, algunas de ellas son indispensables para la transmisin de los impulsos nerviosos y otras regeneran
los tejidos del cuerpo. Por eso en todas las funciones corporales participan las enzimas. En cada proceso
qumico que efecta una clula viviente hay un sistema especial de enzimas que con una especificidad
admirable participan, y si se presenta el ms ligero cambio en el material de la clula, entonces la enzima se
torna impotente ante un proceso qumico por desconocerlo como parte del proceso que le corresponde.
Enzima significa "en la levadura", porque es en este tipo de experimentos que se descubri que por medio de
la fermentacin participar la Enzima. La fermentacin ha venido a servir de base a el descubrimiento de
cmo funcionaba la materia en sus primigenios procesos, de lo que pronto sera un organismo vivo que
pudiera a travs del estmago realizar los procesos qumicos. Por eso es que es importante el estudio de la
fermentacin, como la base elemental de los cambios qumicos propiamente alimenticios. Puede por ejemplo,

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fermentarse el azcar convirtindose en alcohol y en bixido de carbono. No slo mediante clulas de

levadura, sino tambin con soluciones acuosas de clulas desintegradas en total ausencia de la levadura activa.
El hecho es que a grandes cantidades de azcar se le agrega extractos de levadura y entonces, la solucin
empieza a fermentarse. Es as como se ha logrado en un laboratorio observar la funcin de las enzimas fuera
de un organismo vivo.
Y como dijimos, cada una de las soluciones enzimticas contiene protenas, de tal manera que al principio se
sospechaba que toda las enzimas son protenas. Poner nombre a las enzimas fue cosa sencilla buscndose la
uniformidad, al nombre de la sustancia sobre la cual actual Enzima, se le agrega el sufijo "asa". Por ejemplo,
la Enzima que desintegra la urea en amonaco y bixido de carbono recibe el nombre de ureasa.
En el laboratorio despus de tediosos procesos, se han logrado aislar docenas de Enzimas como la pepsina,
hasta lograr su forma pura y cristalina. Y cada una de ellas son protenas, pero por supuesto, la protena es
diferente segn sus actividades proteicas.
Es a partir del arte para inhibir las enzimas en el laboratorio, una inhibicin por competencia, que se han
encontrado los mtodos para generar drogas que permitan al ser humano, luchar contra las bacterias es el caso
de las sulfas y otras que se usan como medicina para curar las enfermedades. Todo a partir del arte
desarrollado de la inhibicin de las enzimas dentro de las reacciones qumicas.
Las drogas sulfas, la penicilina, la estreptomicina y otros auxiliares teraputicos. Son el resultado del
descubrimiento del salvarsan, por ejemplo, muchos descubrimientos casi accidentales en laboratorios
qumicos como ste, han ayudado mucho a salvar vidas humanas. Puesto que hay substancias venenosas
qumicas que s se combinan en forma selectiva con los microorganismos, puede cumplir su actividad nociva
solo en la reaccin qumica que se requiere, dejando intactas prcticamente, a las clulas de los tejidos en las
partes que no se quiere que ataquen. Y el cumplimiento de este objetivo dentro de la investigacin, es casi
como buscar un triunfo en una reaccin qumica que no afecten al resto, para as, atacar una enfermedad sin
afectar a la clula en s. Fue de esta manera como se venci al parsito que causa la sfilis. Y todo como
resultado de un arduo trabajo en el laboratorio, donde se pudo elaborar casi al azar, por parte de los qumicos,
molculas orgnicas que contenan arsnico, hasta que lograron dar con su famosa "bala mgica", llamado el
salvarsan. Este compuestos destruye el parsito de la sfilis, envenenando algunos de sus sistemas
enzimticos.
Porque por fortuna, el salvarsan usado en pequeas dosis, resulta en ofensivo para el hombre. Y por eso es
que produce la curacin de esta terrible enfermedad. Esto es un ejemplo, de lo complicado que son las
investigaciones para llegar a la cura de una enfermedad. Es casi como buscar en el laboratorio, soluciones al
azar, combinada con experiencia cientfica, para crear nuevas drogas que sean curativas en el organismo vivo,
particularmente, el humano.
Se descubri el prontosil, que actuaba al dividirse en el cuerpo, liberando sulfanilamida, una sencilla droga
obtenida a partir del prontosil. Y como dijimos, tambin se descubri la penicilina. Y todo esto fueron motivos
suficientes para animar a muchos a buscar nuevos agentes antibacterianos. En esto consisti la historia de la
sulfanilamida, sustancia a partir de la cual se agregan diversos nmeros de tomos, y en el laboratorio el
bacterilogo ensaya para encontrar frmulas que sirvan de curacin dentro del organismo humano. Solamente
que muchos de los antibiticos descubiertos y luego vendidos en la farmacutica que empez a prosperar y
desarrollarse, a veces el mecanismo de la destruccin de las bacterias, traa efectos colaterales, enfermando
otros rganos puesto que se haba alterado, por medio de una guerra bacteriolgica dentro del organismo, otra
reacciones qumicas inesperadas, porque no sabemos nada de la funcin real del organismo, y por lo tanto no
se pueden controlar toda su funcin y hay eventos inesperados. Se afectan y alteran funciones celulares al
tratar de inhibir algunas de estas. De manera que la curacin de una enfermedad, generalmente puede producir
otro tipo de enfermedades inesperadamente. Minando as al organismo de tal forma que los antibiticos,
podan convertirse en algo muy destructivo para el organismo. Pero el afn de curar directamente algo que
urga fue lo que llev al ser humano a que los usara, casi sin conocer los efectos colaterales. Y slo se adverta
de ellos, cuando los efectos eran muy evidentes y la gente comenzaba a experimentar otro tipo de
enfermedades indeseables, de forma casi inmediata.
En los experimentos de laboratorio se producan esa reacciones qumicas que podan inhibir funciones dentro

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de los tejidos y las clulas, de tal manera que cada descubrimiento era como una llave y haba que encontrar la
cerradura adecuada, para que hiciera la reaccin qumica esperada. Pero si la llave no encaja con la cerradura
apropiada, no puede abrir y provocar la reaccin qumica correcta. Hay que tener la llave adecuada y esto
significaba, que haba que luchar al azar contra la adversidad de la gran infinidad de reacciones qumicas que
se dan dentro del organismo vivo. Y practicarla dentro de laboratorio, para despus poderlas aplicar a
experimento directos con el organismo humano.
As por ejemplo, la sulfanilamida puede expulsar los componentes esenciales de la dieta, referentes a la
cerradura de la Enzima bacteriana. Lo fundamental est en encontrar cuales son los elementos esenciales de la
dieta bacteriana. Por ejemplo, se descubre que un extracto de hgado de res es capaz de proteger las bacterias
contra las sulfas. Tambin se intento identificar la substancia heptica que fortifica la bacteria contra la
sulfanilamida.
Todas estas pesquisas qumica son tarea sumamente tediosas. Pero siempre se tiene la esperanza de dar con la
llave que de con la cerradura adecuada, referente a la reaccin qumica dentro del organismo. Y esto puede
llevar aos de investigacin. Y al final, una llave es encontraba casi por accidente, para que qumicamente se
tenga una solucin a una enfermedad. Generndose, como consecuencia, en la industria farmacutica, siempre
la aparicin de nuevas drogas ms efectivas, para inhibir la lecciones qumicas se produce la enfermedad, por
medio de las bacterias. Esto es como la ciencia del azar en la lucha contra la bacteria.
Porque cada organismo vivo responde a un orden especfico de las protenas en relacin a sus molculas que
dan forma a rganos, tejidos y en fin a toda la funcin interior propia del organismo. Cada ser vivo es como
una huella digital nica, que lo hace diferente. Por lo tanto las posibilidades de reacciones qumicas varan de
millones a billones de posibilidades. Y adems, cambia en cada organismo vivo. As que esta guerra se torna
en infinita y el reconocer de que est hecha la vida, es verdaderamente imposible para los alcances de nuestra
tecnologa naciente, incluso para los ms avanzados.
Por ejemplo la clula cancerosa, parece superar el ingenio de todo bioqumico, puesto que mientras se
desarrolla una con que el qumico idea nuevos agentes teraputicos, tambin, las clulas de cncer fabrican
mecanismos de resistencia que tornan impotentes a las drogas que se van descubriendo. Y esto se convierte en
una carrera entre los qumicos por descubrir agentes teraputicos, y la clula por descubrir mecanismos de
resistencia. Y siempre en la base de toda enfermedad es preciso que el qumico conozca mejor los sistemas
enzimticos de las clulas normales y de las clulas del cncer.
Como vemos en la lucha con el cncer tiene lugar un ensayo interminable de compuestos escogidos al azar en
busca de un agente quimioteraputico que controle la enfermedad. Porque si bien cada organismo de cada ser
humano que es nico como una huella digital, diferente a todos los dems, en la clula ocurre algo similar. Ya
que cada clula, adems, goza de una individualidad nica en relacin al resto de las infinitas clulas que le
rodean. Y todo esto afecta la clase y la cantidad de Enzimas que posee.
As que una frmula curativa que puede ser til a un conjunto o a una clula particular, sin embargo en otro
organismo no hace el mismo efecto, necesariamente. A veces la funcin celular se ve afectada, perturbada por
una anarqua de Enzimas en competencia. Lo cual a su vez es la destruccin de la clula misma. Hay que
reconocer que el equilibrio del organismo en su vida interna es algo sumamente delicado. Y mientras se
insista en resolver las enfermedades orgnicas en el ser humano slo por medio de experimentos biolgicos,
hay graves desventajas, sobre todo con la participacin de vitaminas y de hormonas inyectadas desde el
exterior, en forma de frmulas qumicas, que muchas veces afectan el equilibrio orgnico. Y es por esto que se
empieza a sospechar que hay una dimensin tiempo espacio superior que controla toda la funcin de los
conjuntos orgnicos y que esto tiene que ver con los estados emocionales, mentales e incluso, espirituales. Y
no slo con soluciones a travs de un mecanismo biolgico y su combinacin infinita de sustancias trabajadas
en laboratorios. Reconocer esto sera en verdad la llave que pudiera abrir de forma universal, toda la
reacciones qumicas a nivel biolgico. Nos referimos a las emociones, la mente, el espritu. Dimensiones
tiempo espacio que estn tambin, como universos paralelos, implcito dentro del organismo humano, para
hacer precisa su funcin. Afectando desde lo invisible, podramos decir.
Por ejemplo el grado de pigmentacin del cuerpo, es algo que determinan las enzimas, y estudiando las
reacciones qumicas en el laboratorio, es posible influir en esta pigmentacin corporal. Pero por otra parte, se

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descubri que el organismo tiene necesidad de las vitaminas y que no todas las produce dentro de l, como
otros organismos que son ms perfectos en este sentido, que el organismo humano. Es el caso de las plantas y
vegetales que puede producir las vitaminas con ms facilidad y en forma completa dentro de su organismo, a
travs de su actividad celular. Pero el ser humano y los animales en general, no pueden producir toda las
vitaminas que necesitan, dentro de s mismo. Esto hace pensar que sea posiblemente, la falta de una
respiracin relacionada a la fotosntesis, lo que hace que nos convirtamos en consumidores del reino vegetal,
ms o menos como los parsitos. E incluso llegar a convertirnos en descomponedores, o sea, parsitos
extremos. En tanto que dependemos de aquellos que s pueden almacenar energa solar y transformarla en
qumica.
El caso es que tenemos necesidad de vitaminas y protenas que provienen solamente del exterior, porque
somos incapaces de producirlas dentro de nuestro organismo mismo. Porque slo de esta manera podemos
adquirir los aminocidos adecuados, para nuestro organismo animal o humano. Esto nos hace dependientes
del exterior para adquirir protenas por medio de la alimentacin, que nos provea de los aminocidos
necesarios.
Por esto es que podemos pensar que algo sucedi con nuestra evolucin, porque siendo el reino humano
superior a los dems reino, sin embargo ha quedado por debajo del reino vegetal. Y es evidente que la clave
no est en tratar de encontrar frmulas en los laboratorios para evitarnos la molestia de crecer interiormente y
de desarrollar nuestra conciencia, nuestra mente, nuestra voluntad. En vista de lo cual, lo sabemos
alimentarnos de impresiones mentales y emocionales adecuadas. Olvidamos como respirar y tambin que el
universo es mental.
Es por esto que muchos curadores basados en la sabidura ancestral recomienda, no solamente que
aprendamos a comer sino que reduzcamos nuestra dieta carnvora, dado que los animales corresponden a un
nivel similar casi al humano y que por lo tanto, debemos tomar nuestro alimento de un reino ms alejado y
ms cercano a lo espiritual, o sea, al sol. Esto se refiere a que ingiramos ms vegetales como alimento. Y si es
posible, obtener energa de los minerales en nuestro organismo, hacerlo. Si fuera posible aprender a respirar
para obtener de ellos un alimento o biolgico, hacerlo.
Pero mas poderoso que el antibiotico son las enfermedades mismas que pueda sufrir un organismo porque son
dichas enfermedades lo que hace mutar sus defensas y lo hace mas resistente a la enfermedad.
Entonces podra descubrirse que el alimentarse no solamente consiste en tomar la parte fsica de lo que
comemos, sino que tambin tomamos, quermoslo o no, las emociones y pensamientos del organismo que
ingerimos, lo cual tiene que ver con su cuarta y quinta dimensin, si la tuvieran. Podramos entender que los
animales que han sufrido y los ingerimos nos causa sufrimiento. Y que aquellos que han tenido una buena
vida antes de morir, nos hacen sentir bien. Y que por lo tanto, si todos tienen un poco de mente y de emocin,
los minerales y las plantas tambin piensan y sienten, y por supuesto, tambin los animales. Y el estado
mental de las plantas es superior al de los animales, dado que los vegetales pueden realizar la fotosntesis.
As, si adems de reducir nuestra alimentacin carnvora y convertirnos en vegetarianos, recurrimos a los
ayunos de tres das, siete das o ms. Nuestro organismo puede descansar y como necesita alimentarse, va a
recurrir a la cuarta dimensin e incluso hasta la quinta dimensin, para tomar su alimento. Y con esto o tomar
de lo mental y lo emocional ese alimento invisible provocando dentro de nosotros el desarrollo de la voluntad
y la fuerza interior. Tomando de la reserva que se encuentran en nuestro organismo biolgico, tambin, lo que
necesita para alimentarse. Y entonces incluso, poder producir sus propias protenas y vitaminas de una forma
ms amplia, hasta que poco a poco, no la necesiten del exterior.
Si adems resulta cierto que la hatha yoga estimula a las glndulas endocrinas dentro de nuestro organismo,
las que se encuentran a lo largo de nuestro sistema cerebroespinal y que producen las hormonas
indispensables para nuestra subsistencia biolgica interior. Entonces al practicar este tipo de posturas y
ejercicio, combinados con la respiracin adecuada, puede llegar a producirse una especie de fotosntesis que
nos permita alimentarnos de la cuarta y quinta dimensin. Y esto evitara tanto esfuerzo en los laboratorios
por encontrar curas a toda las enfermedades. Ya que estaramos en contacto con frmulas de inmortalidad y
salud insospechadas.

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Aunando a todo esto se encuentra el hecho de aprender a meditar de forma regular y cotidiana dentro de
nuestros hbitos de vida. Todas las meditaciones en general con las que nos sintamos bien y en particular, la
meditacin Merkaba, asociada a la geometra sagrada.
Entonces es efectivo aquello de que " tu alimento sea tu medicina", pero no reducido a un alimento fsico sino
tambin emocional, mental y espiritual.
Porque algo hizo que el reino humano decayera en la misin que le tocaba cumplir hasta convertirse en
inferior a las plantas.
Se conoce que cuando se reciben fuertes radiaciones de rayos X, impactos de electricidad o bien, una fuerte
radiacin atmica. El ser humano comienza a necesitar ms vitaminas y aminocidos que tiene que tomar del
exterior o de otros organismos. Tal vez fueron entonces, accidentes de esta naturaleza, recibidos por los seres
humanos, de alguna manera. Lo cual lo hizo decaer tanto, que en vez de ser creadores superiores a los
vegetales, se convirti en dependiente del reino vegetal, y no solo eso, sino con el desequilibrio que est
provocando en la ecologa, desconociendo completamente que el planeta sea un organismo vivo, tiende a
convertirse en peligroso depredador del reino vegetal.
Los vegetales concentran mayor energa y son mejor alimento. Ya que de la energa solar viene la energa
qumica. Sin embargo, ciertamente, en la carne del animal se encuentran los aminocidos necesarios para la
subsistencia adecuada y saludable del organismo humano. Pero tambin a nivel invisible, transmiten una serie
de enfermedades que nos heredan al ingerir dicha carne. Por lo tanto, debe descubrirse el equilibrio en una
digestin regulada de carne animal.
Existe, de alguna forma, mayor concentracin de energa conforme ms elemental es el reino de la naturaleza.
Una clula de levadura es ya un ser viviente que puede crecer y reproducirse en un medio totalmente carente
de todo, con solamente, azcar, algunos minerales y amonaco. Para poder reaccionar qumicamente, como
para considerar que all ya hay una vida el progreso. Esto significa de la clula de levadura es un ser viviente
elemental, capa de crecer y reproducirse. Y comenz con todo esto a reconocerse una fuerte relacin entre la
levadura viva y el fenmeno llamado fermentacin.
Con unas pocas sustancias es posible obtener un exuberante desarrollo de levadura, de modo que se puede
concluir que hay algo ms aparte de las clulas vivas debido a la extensa inoculacin que necesita la levadura
para que se desarrolle. Ese "algo" ha sido reconocido como bios, que es una sustancia esencial, indispensable
para que se produzca este desarrollo exuberante de las clulas de la levadura.
Esta sustancia llamada originalmente bios fue lo que posteriormente se llamaron vitaminas. La sustancia
llamada bios, era el extra que necesitaban las clulas de levadura para desarrollarse. Al principio esta
substancia fue un misterio, pero con el tiempo, empez a desentraarse, descubrirse en qu consista
qumicamente, convirtindose en la base de la nutricin de todo organismo vivo, particularmente, el humano.
Se hizo natural encontrar que cierto tipo de alimentos contenan las vitaminas que se necesitaban para
producir la cura en el ser humano. Entonces fue importante hacer la lista de vitaminas valindose del alfabeto,
para irlas catalogando conforme se estudiaba cmo funcionaban en el organismo para provocar su salud.
Al principio se crea que una buena nutricin inclua solamente protenas, carbohidratos o sea, azcares;
grasas, sales y agua. Pero se descubrieron las vitaminas y se les consideraron esenciales. Y se lleg a aceptar
que ciertos tipos de alimentos proporcionan ciertas vitaminas muy importantes para la salud humana. Por
ejemplo, la viotina es una vitamina indispensable para la integridad de las levaduras y para la salud humana o
de algunos animales.
Los bioqumicos no tardaron en hacer su lista de vitaminas. Comprobndose que sin cierta vitamina los
animales se enferman, incluso la levadura no puede desarrollarse. No tard entonces, en descubrirse que las
coenzimas de la fermentacin de la levadura, estaban no solamente en la levadura sino tambin en substancias
tan diversas como la leche, los rganos de los animales y la sangre. Ya que por ejemplo, las enzimas se
elaboran a base de extractos de levadura, lo mismo que de extractos de los msculos de la rana. Porque ambos

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son idnticos. Por esto es que las levaduras lo mismo que las bestias, necesitan de las mismas vitaminas. Y
levaduras y bestias tienen las mismas coenzimas, de modo que ya no slo hablamos de Enzimas en la base de
las reacciones del organismo sino tambin de coenzimas y por supuesto, de vitaminas.
Y si la levadura y las ranas necesitan las mismas vitaminas y elaboran las mismas Enzimas, es natural pensar
en un origen comn. Algunos animales generan algunas vitaminas dentro de su organismo, que por otros
animales no puede ser generada y entonces, tiene que ser ingerida en forma de alimento, desde afuera, porque
no la produce dentro de su propio organismo.
Son muchos los microorganismos que se encuentra dentro de un organismo los que producen ciertas
vitaminas necesarias para tal organismo, pero son incapaces de producir otras vitaminas que tambin son
indispensables y no las puede producir en el tubo digestivo. Es el caso de la vaca que a pesar de su mltiple
estmago sin embargo, no puede digerir la celulosa que constituye la mayor parte de su dieta, dado que carece
de las enzimas necesarias para dividir la celulosa. Se morira de hambre con un estmago lleno de hierba si no
fuera por su flora alimenticia, ya que estos microorganismos son los que convierten la celulosa de molculas
ms pequeas y al hacerlo, se tienen para ellos mismos parte del alimento y el de la energa solar acumulada
en la celulosa. As que los microorganismos son indispensables para la salud y nutricin de todo organismo
vivo. Viven y dejan vivir. Y en el caso de la vaca, lo que queda para sta, es ms que suficiente. Porque se
trata siempre de una asociacin cooperativa maravillosa entre un organismo y sus microorganismos.
La vaca busca el alimento que proporciona calor a los pequeos microorganismos, los cuales de alguna
manera, pagan la renta con su propio trabajo. Porque no slo operan en la digestin de la vaca sino que
tambin proporcionan gran parte de las vitaminas que a ella le son necesarias.
Muchos microorganismos son capaces de sintetizar la mayora de las vitaminas, vitaminas que son precisas
para satisfacer sus propias necesidades. Y cuando estos microorganismos mueren, el contenido de sus clulas
se escapa y las vitaminas son absorbidas por la vaca.
Lo mismo sucede con el humano que es un anfitrin de gigantescas colonias de microorganismos en su tubo
digestivo. Y muchas de estas pequeas criaturas producen vitaminas que contribuyen a satisfacer los
requisitos para la vida corporal del ser humano. De otra manera, necesitaramos una prolongada
administracin de sulfas, a fin de que hubiera una relativa salud en el organismo humano. Con la anuencia de
que estas drogas, no solamente destruyen las bacterias de los tejidos en el organismo humano sino que
aniquilan tambin la fuente productora de vitaminas al matar la flora alimenticia y entonces, hace que este
organismo en particular, carente de flora alimenticia fuerte, sea ms dependiente de vitaminas necesitadas,
que slo pueden ser tomadas del exterior. De modo que es fundamental contar con una flora intestinal para de
elaborar la mayor cantidad de vitaminas. Ya que no todos los microorganismos producen vitaminas. Y por eso
es difcil dar con el elixir de la vida que produzca la eterna juventud.

Captulo 35
Por otra parte se reconoce que los azcares son el combustible de nuestras clulas, como hemos dicho. El
almidn constituye una parte importante y a menudo, es la mayor de la dieta del hombre. Muchas veces los
alimentos ricos en almidn son ms baratos que otros tipos de alimentos, por eso es que abundan las fuentes
alimenticias para el organismo humano ricas en almidn. Hay que recordar que el almidn es una de las
muchas y diferentes sustancias que el qumico clasifica como "azcares".
Los azcares son conocidos con el nombre de glucosa. Que cuando se encuentra en la fruta se le llama
fructuosa. La sacarina es solamente un agente artificial de endulzamiento que no es azcar sino solamente una
molcula orgnica sinttica, que por casualidad tiene efecto en nuestras papilas vocales dndonos sensacin
de dulzura, pero la sacarina no se metaboliza y por lo tanto, no tienen valor calrico.
Tambin las plantas pueden acumular cientos de molculas de glucosa para formar los polisacridos. Es decir,
el almidn y la celulosa. Y as, muchas pequeas unidades de glucosa se unen para formar una gigantesca
molcula de almidn o celulosa, de una manera muy sencilla, primero se desprenden las molculas de agua y

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las molculas del azcar se funden en los puntos rotos que han quedado al desprenderse el agua. De hecho
esto no slo ocurre con las pequeas unidades de almidn o celulosa sino que tambin sucede con la fusin de
molculas ms pequeas, trtese de azcares, aminocidos o cidos grasos. Siempre forman una molcula
ms grande mediante la eliminacin del agua. Hay que recordar que la vida empez y termina en el agua.
Estamos indisolublemente ligados con el agua. La superficie de nuestro planeta abunda en este fluido. Los
seres humanos somos criaturas de las circunstancias porque la temperatura del agua de los mares es
precisamente la que necesitamos para un equilibrio en el planeta. Y la temperatura del agua en el ser humano
es la precisa. Y en criaturas en que las reacciones qumicas no dependen del agua, sin embargo, si dependen
por ejemplo, del amoniaco, que de alguna manera tienen que ver con el agua, para la descomposicin de sus
grandes molculas.
La celulosa es el componente principal de las hojas y los tallos de las plantas, que nos es til como alimento.
Y es gracias a las plantas que han descompuesto esta celulosa, que podemos absorberla. Ya que directamente
no podemos los seres humanos, absorber la celulosa, mediante nuestro propio intestino, que no escapa de
destruir esas enormes molculas, porque no tenemos como la vaca, y otros organismos, las enzimas o los
microorganismos que las transporte para descomponerlas en molculas tiles para nuestro organismo.
Cuando ingerimos los azcares como por ejemplo almidn o azcar de caa, los jugos de nuestro tubo
digestivo los descomponen en azcares simples. Los cuales a su vez, son absorbidos en la corriente sangunea.
Y todos los azcares absorbidos se convierten en glucosa. Porque sta es el nico azcar que circula en
nuestra sangre. Aunque es mentira que produzca una energa rpida, hasta el punto que si comiramos
caramelos la glucosa tambin llamada dextrosa, produzca una rpida energa para activarnos. Porque los
procesos de descomposicin en realidad son lentos. Lo que s es cierto o es que el azcar de caa se
descomponen con gran rapidez en el tubo digestivo y no difiere de la glucosa en su aprovechamiento.
El calor del cuerpo humano y de los organismos animales proviene en su mayor parte de la combinacin de la
glucosa. Los animales de sangre fra como la rana lleva menos azcar en la sangre que los humanos. Las aves
ms calientes que nosotros, los humanos, tienen mayor cantidad de azcar. La glucosa es el combustible de
nuestro cuerpo y la almacenamos para que se vaya usando lentamente, de acuerdo a las necesidades de
nuestro organismo. Veintenas de molculas se unen para formar el estable depsito llamado de glucgeno o
glicgeno.
El glicgeno se halla almacenado en todo el cuerpo, hay depsitos de l en el hgado, en los msculos y en los
riones, por ejemplo. Pero el organismo viviente es el que cuida y distribuye todos sus recursos de glicgeno
o glicognicos de acuerdo a sus necesidades. Conforme necesitamos la glucosa se moviliza una cantidad
suficiente de glicgeno en reserva y se descompone en molculas de glucosa independientes para satisfacer
necesidades del momento. De modo que cuando tomamos un alimento hay un exceso de glucosa en la sangre
que pasa a los depsitos de glicgeno y si se necesita energa, la molcula de glucosa se descompone para
liberarla y bsicamente, liberar la energa solar originalmente almacenada en ella, por las plantas verdes.
Desde luego como sabemos, la liberacin de la energa se lleva a cabo con una serie de reacciones motivadas
por las enzimas.
Las clulas de la levadura, hasta cierto grado, utilizan azcares como fuente de su energa, tal como lo
hacemos los organismos humanos. Son capaces tambin de vrselas con el alcohol, que nosotros naturalmente
quemamos, convirtindolo en bixido de carbono y agua. Se ha comprobado que las levaduras mueren de
inanicin, an en medio de una abundante glucosa, a no ser que se encuentren las sales inorgnicas de los
fosfatos. Porque es cuando los fosfatos se agregan a las levaduras, que stas se alimentan con su propia
glucosa.
En el fosfato se encuentran adheridos tomos de carbono, y son estos procesos relacionados lo que da lugar a
cidos como el pirvico. Esto es lo que se conoce como el ciclo de krebs. Y que es fundamental para la
funcin del organismo. Es decir, el fosfato y carbono en relacin a los azcares, es muy importante y tienen
una relacin natural entre s para la funcin del organismo, a travs del ciclo llamado ciclo de krebs.
Esto demuestra que hay energa en las ligaduras qumicas que se liberan en forma de caloras, para que el
organismo pueda cumplir sus funciones y acciones. En cada ligadura qumica la energa no es la misma
siempre sino que vara. De modo que unas tienen ms energa que otras. Es mediante la ruptura de las

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ligaduras de la glucosa que la clula obtiene el calor y la energa que necesita para realizar su trabajo. Los
fosfatos desempean un papel fundamental para almacenar la energa liberada en la forma ms adecuada para
la clula. Y es tan poderosa la energa que provoca el calor proveniente de una molcula de glucosa que se
rompe, que es capaz de liberar o ayudar a liberar la energa encerrada en un fosfato. Y como las ligaduras de
los fosfatos son prcticamente nuestras bateras para nuestro organismo, energa que almacenamos para cada
una de las necesidades de este organismo humano. Es la batera en forma de una molcula conocida como
trifosfato de adenosina, en las siglas ATP (adenosina trifosfato), la molcula bsica para realizar nuestras
acciones corporales. Ya que en una molcula de ATP se hallan enlazados, grupos especiales de fosfatos. Y se
calcula que en cada ligadura de los fosfatos ATP hay 10 caloras de energa. Estas caloras que mantienen
ligados los fosfatos son la nica forma de energa que la clula puede emplear en sus numerosos cometidos. Y
se sabe que 50 de estas ligaduras de los fosfatos, se forman con la energa liberada por una sola molcula de
glucosa.
La energa de la ligadura proviene de la glucosa y sta a su vez, procede del sol. De una u otra manera,
nuestro organismo es una mquina solar semejante a un radimetro. O sea visto tambin que el ATP es la
fuente de la energa de la luz que producen ciertos organismos. Constituye tambin el origen de la energa
elctrica de los tejidos nerviosos y de los rganos especiales de ciertos animales que acumulan y descargan
electricidad. As pues la glucosa viene a ser como el combustible de la clula, pero la energa que fluye de ella
se almacena en este verstil receptculo, en forma de ATP que proporciona toda la forma de energa, que los
organismos vivientes son capaces de generar. Energa como el calor, la luz y las energas mecnicas, elctrica
y qumica.
La insulina es indispensable en el metabolismo del azcar.
Hay dos tipos de diabetes, la mellitus y la incipidus. Cuando la orina es dulce, se trata de mellitus, y cuando es
inspida se le llama incipidus. El sntoma bsico de la diabetes consiste en la produccin de enormes
cantidades de orina. La palabra diabetes significa " sifn".
El pncreas es un rgano que se encuentra un poco abajo del estmago y es el que produce las soluciones
enzimticas que pasando por unos conductos penetran en el intestino delgado, donde se encuentran protenas,
grasas y azcares. El pncreas entonces, tiene que ver con la utilizacin de las grasas y los azcares. Y s a un
perro se le extrae el pncreas, empieza a desarrollar una forma de diabetes, la mellitus. Arrojando azcar con
la orina y as, estos perros llegan a convertirse en diabticos. Pero lo que el pncreas produce no est
directamente relacionado, necesariamente, con el intestino delgado sino con algo que el pncreas mismo
produce y que lanza a la corriente sangunea.
Es debido al pncreas que la insulina es suministrada directamente a la corriente sangunea, por los islotes
celulares del pncreas. Y es as como se reconoce que la insulina es tan slo una de las muchas sustancias
producida por las masas celulares o glndulas, carentes de conductos. Y regula la actividad de otra clulas. El
fruto de estas glndulas carentes de conductos recibe el nombre de hormonas, termin derivado de un verbo
griego que significa "poner en actividad". La magia de las hormonas es que no necesita generalmente de
conductos para dirigirse desde las glndulas endocrinas hacia la sangre sino que muchas veces, simplemente
aparecen en sta.
La elaboracin de la insulina se ha convertido en una industria importante. De modo que las glndulas del
pncreas de ganado son enviadas a los laboratorios farmacuticos para su preparacin.
Aunque se desconoce el papel exacto que desempea la insulina y otras sustancias hormonales, sin embargo,
se reconocen sus efectos. La insulina utiliza la azcar y provoca salud en el diabtico, por lo menos una
relativa salud que lo mantiene en proceso de curacin.
Adems relacionado a los azcares, existen otro tipo de enfermedades, como la galactosemia que es una
extraa enfermedad hereditaria, cuyos sntomas se manifiestan unos pocos das despus del nacimiento. Y
tiene que ver con el hgado. La forma en que se descomponen los azcares en su combinacin con las enzimas
es lo que provoca esas reacciones qumicas.

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En lo que respecta a la alimentacin, es importante reconocer que es muy imperfecta la distribucin en los
alimentos de los aminocidos indispensables. Las protenas indispensables para el animal humano se
encuentran en la carne, quesos y huevos. Tambin existen las protenas vegetales pero algunas de ellas
carecen de los aminocidos indispensables, para la nutricin del cuerpo del animal y del organismo humano.
Unas cuantas protenas del frijol y particularmente del frijol de soya se acerca pero nunca igualan a las
protenas animales. De tal manera que ingerir carne se convierte, para el ser humano, en algo indispensable.
Debido a que necesita tomar los aminocidos necesarios en bien de su salud.
Por lo tanto, un vegetarianismo absoluto, es decir, carente de los derivados del animal, tarde que temprano,
produce la enfermedad en el organismo bsicamente, por la carencia de los aminocidos indispensables.
Adems, en una dieta vegetariana deben incluirse, como dijimos, la leche, el queso y los huevos. Para que
haya cierta salud relativa en el organismo.
Y si es verdad que los animales debido al miedo ante la muerte, cuando son sacrificados, generan una
sustancia txica como el cido rico, adems de los procesos de putrefaccin de la carne que al ser ingerida
nos intoxica generando una serie de enfermedades colaterales al hecho de alimentarnos.
El organismo humano puede producir algunos aminocidos indispensables, alrededor de unos 12. Los dems
se toman de otros organismos vegetales y principalmente, los animales. Ya que nuestras Enzimas necesitan
estos nueve aminocidos indispensables para fabricar protenas. Adems la funcin de los aminocidos no
slo sirve para fabricar protenas sino tambin para otras cosas, como es la generacin de hormonas y tambin
en pigmentos, as como anticuerpos y otras sustancias nocivas o venenosas, que hayan invadido nuestro
organismo.
Esto es importante porque no contamos con una reserva de protena en nuestro organismo humano. Podemos
contar con grasa como reserva de depsito. Tambin podemos contar con reserva de azcar en los depsito de
glicgeno. Pero respecto a la protena, no guardamos ms que la necesaria para integrar nuestros tejidos, por
lo que necesitamos un abastecimiento constante de los aminocidos indispensables adquiridos por medio de
una dieta rica en protena.
Es en este sentido que es inevitable tener que ingerir carne de animal a fin de sobrevivir. Sin embargo, hay
una energa ms poderosa que nos mueve a todos y que son los vegetales, porque son ellos como sabemos, los
que convierten la energa solar en qumica. Y esto tiene que ver con la respiracin. Y s el ser humano aprende
a respirar al modo de los vegetales y adems pudiera sacar de su sistema cerebroespinal las hormonas, porque
quiz se encuentra en las glndulas endocrinas ms importantes. Entonces todo esto, de alguna manera, puede
generar los aminocidos necesarios para su sobrevivencia humana. Todo esto unido misteriosamente a una
relacin multidimensional del ser humano con el cosmos. Entonces por este camino poco usual, tendramos a
un ser humano capaz de producir todos los aminocidos y vitaminas necesarios para su sobrevivencia.
Porque en el reino mineral hay mayor concentracin de energa relacionada directamente con la vida como
tal.
De lo que se trata es de generar una especie de fotosntesis en el ser humano practicando una cosmo
alimentacin o alimentacin auttrofa humana.
Adems la sangre en su produccin es un misterio en lelain a de que esta hecha y lo que transporta, no slo
en partculas que nos son visibles sino en otras que pueden ser invisibles y que tienen que ver con la
produccin de hormonas o de los mismos componentes de la sangre.

Captulo 36
Dejar crecer el pelo a los recien nacidos hasta los siete aos de edad, a partir del nacimiento del beb, hace
que se les reconosca con el nombre de nios Nazarenos, y permite, que estos nios conserven un contacto
ntimo con la Madre naturaleza. El pelo es un rgano vivo, el nico que tenemos de manera exterior mientras
que interiormente conecta directamente con nuestro cerebro. La funcin de dejarse crecer el pelo activa

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poderes y facultades superiores en el ser humano.

Por esto es recomendable tambin que a lo largo de nuestra vida, tanto hombres como mujeres, alrededor de
cada quince aos, una persona se deje crecer su pelo y permanezca as, de 2 a 3 aos. Y esto reactiva el
contacto con la Madre naturaleza. Porque Nazareno significa " apartado para Dios".
A veces, los que buscan reactivar su contacto con la divinidad, se visten de blanco y realizan su ceremonia
llamada Acuariana, o con otros nombres. Pero el dejarse el pelo largo de manera permanente y vestirse
siempre de blanco, lleva al fanatismo, y convierten una actividad religiosa-cientfica, en una especie de
sectarismo religioso, que no es bueno. Porque el nazarenato es recomendado para la humanidad en general, y
no slo para una religin particular por ms que se le llame, gran fraternidad universal.
La prctica de la hatha yoga, consta de posturas de yoga con el cuerpo llamada "asanas", y nos sirven sobre
todo, a nivel biolgico, aunque tambin afecta nuestro plano emocional y mental. Pero la prctica diaria puede
ser nociva. Por lo que es recomendable que se practique slo 3 das en la semana y siempre bajo la direccin
de un instructor enterado del asunto. Anterior a la prctica de la hatha yoga se recomienda una gimnasia
psicofsica, o bien una serie de ejercicios fsicos. Posteriormente un bao de agua natural. Al final, la prctica
de las posturas llamadas asanas.
El bao de agua natural se refiere a que el agua debe de estar siempre a la temperatura ambiente, y debe
practicarse asi toda la vida. Ya que el cuerpo humano est hecho para conservar su temperatura ambiente.
Nuestra mejor forma de alimentacin es hacer de nuestra comida nuestra curacin. Y el que verdaderamente
puede conocer lo que es el vegetarianismo es porque lo ha practicado por largas temporadas. Para entrar a las
escuelas de alta iniciacin se exige ser practicantes de un vegetarianismo o mejor dicho un ovo-lactovegetarianismo (huevo, lcteos y vegetales) de 10 aos. Y despus tender ms a la alimentacin vegetariana
combinada con productos de mar y carne blanca, y muy de vez en cuando la carne roja. Pero de todas maneras
todo los casos, deben de ser atendidos por profesionales, de manera particular.
La prctica del ayuno tambin es importante, sobre todo para curar enfermedades, en especial las
consideradas incurables. Aunque un ayuno de tres das es recomendado para practicarse cada que sintamos la
necesidad, regularmente uno cada tres meses, si gozamos de una salud normal. Es importante que no sea un
ayuno total, sino incluir el tomar de uno a 2 litros de agua cada da y adems, una fruta, la que queramos,
durante todo el ayuno, que en este caso se conoce como mono-ayuno. En situaciones ms estrictas, y con el
asesoramiento de un mdico o un terapeuta profesional se pueden practicar todo tipo de ayunos,
particularmente los que son de siete das o ms. As como dietas estrictas basadas en caldos de vegetales y
agua natural. Incluidas terapias propias de la medicina alternativa.

Para reconocer los secretos de la gentica, lo ms natural es tener idea de lo que es la embriologa.
Comprendiendo que en el origen de todos los seres pluricelulares se encuentran dos clulas, un vulo y un
espermatozoide que aportan cada uno un nmero N de cromosomas procedentes del padre o de la madre. Las
dos clulas se renen para dar un huevo fecundado.
El huevo de todo los seres vivientes, tanto antes de su fecundacin, como despus, no es otra cosa que una
clula. Solamente que la clula-huevo se distingue de las otras clulas del organismo por un carcter
particular: poseen su citoplasma en reserva, una grasa llamada vitelo.
El fenmeno esencial que va a producirse con el crecimiento del huevo y de su transformacin en embrin,
justamente cuando los espermatozoides penetran en el interior del vulo y la reunin en un ncleo nico de
los N cromosomas que vienen del espermatozoide con los N cromosomas que vienen del vulo. En cuanto el
fenmeno se realiza, la clula-huevo sufre toda una serie de modificaciones y se divide muy pronto en un gran
nmero de clulas y el embrin ser formando poco a poco.
En cuanto los cromosomas paternos y maternos han efectuado su fusin, la enorme clula-huevo sufre una
divisin en dos clulas iguales, absolutamente semejantes, situadas como dos semiesferas una al lado de la

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otra. Estas dos clulas se dividen pronto en cuatro, siempre en todo semejantes y engranadas las unas a las
otras como cuatro cuartos de una esfera. Despus las cuatro clulas sufren una nueva divisin, en
segmentacin perpendicular, aislando dos lotes de cuatro clulas diferentes, donde las cuatro clulas
superiores sern ms pequeas que las cuatro inferiores.
Estas tres primera divisin es terminan y entonces cada una de las ocho clulas as formada sufre cada una por
su cuenta dos series de escisiones. El huevo se transformar pronto en una pequea bola compuesta de un
gran nmero de clulas. Y as sucesivamente.
Existe en el ncleo de todas las clulas del organismo, en la de todos los seres vivientes, partculas que
controlan los mandatos de la herencia de los caracteres, son los GENES. Los genes se renen formando
alineaciones alargadas llamadas cromosomas. Todas las clulas del organismo contienen al mismo tiempo
todo los genes. As, los genes que determinan el color de los ojos o de la forma del rostro existen en la clula
de los ojos y del rostro, de igual modo que en las clulas de las manos, del hgado o de la rodilla, pero
evidentemente los genes no entran en funcin ms que en la regin correspondiente en la que han de
desempear su papel. Es decir, los genes relativos al color de los ojos no entran en funcin ms que en los
ojos.
Cada clula no tiene un lote nico de genes, sino un lote doble. En otras palabras, los cromosomas portadores
de genes hereditarios se encuentran siempre en doble ejemplar en todas las clulas del organismo. Existen en
todas las clulas del organismo dos N cromosomas, esto es, dos genes diferentes para cada carcter. Como
dijimos, este fenmeno se deriva del hecho de que el espermatozoide y el vulo que constituirn el huevo
poseen cada uno solamente N cromosomas.
Cuando los genes entran en accin secretan los cidos ribonucleicos llamados mensajeros, encargados de fijar
en las regiones particulares de la clula, sobre los ribosomas, la formacin de enzimas y protenas que
constituirn la estructura propia de la clula.
Los ncleos presentan muy pocas modificaciones en el curso de la historia embrionaria. Son los citoplasmas
los que cambian. Los ncleos envan solamente su mensaje para asegurar a travs de las transformaciones del
ser la estabilidad. Su cambio esencial reside en el hecho de poder emitir, de un periodo a otro de la existencia,
un mensaje cifrado diferente. Se entiende entonces que se puede cambiar un ser viviente a nivel biolgico,
modificando, no el gen mismo sino la secuencia bioqumica que sucede a su mensaje cifrado. Se podr, por
ejemplo, modificar el cido ribonucleico mensajero, o bien los enzimas cuya formacin impulsa, todava, las
protenas estructurales que se sintetizan bajo la accin del mensaje mismo.
Se puede, por ejemplo, considerar que ciertos cambios de sexo, artificialmente provocados en laboratorio y
que no son definitivos, corresponden solamente a modificaciones del mensaje cifrado de las clulas de la
regin genital que hubieran normalmente debido transmitir.
La clave de lo que son los seres vivientes se encuentra en cmo actan en herencia misma, es decir, sobre los
genes y sobre la substancia que, salidas de los genes y de los cromosomas, actuan en el curso del desarrollo
embrionario.
Para crear especies nuevas, la tcnica ideal consistira en tratar directamente los genes de las clulas sexuales
y transformarlos. La mutacin es una modificacin del estructura qumica de las partculas hereditarias y
pueden alcanzar al gen mismo o bien, a un conjunto de unidades hereditarias. Y aunque las mutaciones no son
frecuentes, son las que definen la evolucin biolgica de los seres vivos.
Se comprende que el medio ambiente puede cambiar a un organismo viviente, pero tambin un organismo
viviente tiene cierta influencia sobre el cambio del medio ambiente. Aunque se reconoce que los organismos
superiores terminan imponiendo su ritmo evolutivo, sobre los inferiores.
En la gentica siempre se seleccionan a las mejores plantas y animales, para que el ser humano ayude a la
evolucin de ese medio ambiente en beneficio propio.
Las plantas tambin tienen sexo y tiene que ver con la importancia de la polinizacin, que consiste en que los

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granos de polen deben llegar a una flor para producir semillas frtiles. Y los medios para producir esta
transmisin de los granos de polen la llevan a cabo los pjaros.
La vida no aparece de la nada sino que en todo caso existe la presencia de una super entidad pensante que por
generacin espontnea hace aparecer todo lo que conocemos como vida en nuestro medio ambiente, a partir
de su super mente.
Existen los microorganismos como los virus y las bacterias, tambin los espermatozoides debido al cual se ha
asegurado que todo proviene del huevo (ex ovo omnia). Por otra parte, la clula embrionaria de los mamferos
es muy escasa. Disponen de muy poca clulas reproductivas. La hembra humana produce slo una al mes (el
vulo), en contraste con los millones de espermatozoides del macho.
La fecundacin es resultado de la unin de un espermatozoide y un vulo. Incluso las flores tienen rganos
sexuales muy parecidos a los de los animales y a la vista de todos. Se trata de las anteras, con los rganos
masculino y contienen el polen, el cual es semejante al esperma de los animales. En las plantas hembras
tenemos al estigma y al ovario, es el estigma de dnde llega al polen. Pero tambin muchas plantas tienen
rganos femeninos y masculinos, de modo que se pueden fecundar a s misma.
As que las plantas y los animales tienen rganos sexuales. Al sexo masculino le corresponde contribuir con el
polen por los espermatozoides, y al femenino, con los vulos. Y en todas las especies y reino de la naturaleza
la descendencia siempre tienen las mismas caractersticas que los progenitores.
A veces es posible el apareamiento de dos variedades diferente para producir Hbridos. Pero no se pueden
mezclar diferentes reinos de la naturaleza. Y si se cruzan Hbridos con Hbridos, el resultado es una variacin
extrema. Pero toda las variedades incluso las ms estables de vez en cuando producen mutantes, es decir,
descendientes que difieren de cualquiera de sus progenitores. Con frecuencia se trata de productos
defectuosos o moustrocidades. Sin embargo puede tratarse de mutaciones leves y crear nuevas variedades
estables.
En la herencia existen los rasgos dominantes que se imponen. De manera que si se cruza una planta alta con
otra baja se esperara que nacieran de esta unin plantas de tamao mediano, sin embargo, todo los Hbridos
nacidos fueron altos. Porque la talla alta era la dominante y la talla baja queda como recesiva. Pero si se
continuar con el cruzamiento entre estas plantas hbridas, sus descendientes son bajos o sea, que reaparecen
las caractersticas recesivas. Significando que la herencia de plantas bajas no haba desaparecido, sino que
slo se retard a una siguiente generacin. De modo que la ley bsica de la herencia entre las plantas es que
de tres ejemplares altos, al combinarse entre s, uno seguramente slo dar progenie de plantas altas, mientras
que los otros dos ejemplares altos, pueden dar plantas altas o bajas. Y por otra parte, las plantas bajas en su
mutuo cruzamiento siempre daran plantas tambin bajas.
Hay algo en el polen y el vulo que determina la altura de las plantas y a ese "algo" le llamamos gen. Cada
grano de polen y cada vulo poseen un gen para la altura del vegetal, de modo que la planta formada por su
unin tiene DOS.
El gen puede ser de uno de dos tipos distintos (alelos). Uno de los alelos, el A corresponde a la talla alta, y el
otro, el a, a la talla baja. Una planta puede tener un solo tipo de alelo o dos diferentes. Es decir, puede ser AA,
aa, Aa.
Si cruzamos AA con AA. El polen y el vulo tienen una copia cada uno del gen. En este caso los alelos son
siempre A. De modo que la descendencia slo puede ser siempre la misma AA. O sea, talla alta.
Si cruzamos aa, de igual manera siempre obtendremos aa. O sea, talla baja.
Esto se refiere a que las variedades alta o baja son estables.
S cruzamos Aa, debido a que A es dominante, el resultado es AA, o sea, talla alta. Y cuando el hbrido se auto
fecunda, en sus siguientes cruzamientos, sus alelos A y a se distribuyen al azar entre los granos de polen y los
vulos. Apareciendo tanto A como a, en proporciones casi iguales.

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El fenotipo se refiere al aspecto de un organismo, mientras que el genotipo se refiere a los alelos que tiene.
Un organismo es homocigoto con respecto a un gen dado si sus dos alelos son iguales y heterocigoto si
difieren.
Si vemos a una persona con color de ojos como fenotipo dominante y queremos saber si es heterocigtica.
Representamos a los genes con las letras B (de Brown=caf) y b (de blue=azul). En otras palabras cmo
saber si la persona de ojos cafs es BB o Bb? Una forma es cruzarlo con un homocigoto recesivo, es decir,
una persona de ojos azules como genes bb. De modo que cualquiera de los descendientes hbridos tiene ojos
azules, el progenitor de ojos cafs debe haber sido un heterocigoto, es decir, Bb. Si hubiera sido BB, todos sus
hijos seran Bb, y tendran ojos cafs.
Otro ejemplo es que si mi primera esposa tiene ojos cafs y yo los tengo azules. Uno de nuestros hijos es de
ojos azules, y el otro de ojos cafs. Por lo tanto, mi primer esposa debe ser heterocigtica (nuestro hijo de ojos
azules necesariamente recibi un alelo de ella). Mi segunda esposa tiene ojos azules como yo o sea nuestro
hijo hubiera tenido ojos cafs, posiblemente humo infidelidad, o bien, una mutacin.
Una dosis doble de genes recesivos tambin puede dar lugar a enfermedades poco comunes, como la
hemofilia, la anemia drepanocitica, algn sndrome, el enanismo, etctera.

Captulo 37
Cualquier ser humano est compuesto por miles de millones de clulas en cambio criaturas microscpicas
consisten en una sola clula. Las clulas tienen todo tipo de formas y tamaos. Todo a las clulas provienen
de la divisin de una clula preexistente.
Justo antes de la divisin celular aparecen unos pequeos y delegados objetos, se duplican y despus
desaparecen. A estos objetos se le dio el nombre de cromosomas. Pero en realidad los cromosomas no
desaparecen, simplemente son demasiado pequeos. Y durante la divisin celular se enroscan y se vuelven
suficientemente gruesos como para poder verlos. Al proceso de la divisin celular se le llama mitosis.
El proceso de la mitosis es sumamente exacto. Gracias a ste, cada clula "hija" recibe un juego completo y
perfecto de cromosomas,. En particular, el nmero de cromosomas ser el mismo en cada clula. Cada especie

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tiene un nmero de cromosomas que le es caracterstico. Por ejemplo, un mosquito tienes 6, un perro 78, un
gato 34, una carpa dorada 94, una col 18 y un humano 46 Siempre se trata de nmeros pares, porque los
cromosomas son el material ltimo de la herencia. Es decir, el organismo vivo es lo que en genes tiene. El
hecho es que "el espermatozoide del vulo son las nicas clulas que tienen la mitad del nmero normal de
cromosomas".
Al ocurrir la fecundacin se unen sus ncleos y dan origen al huevo fecundado o cigoto que posee el nmero
completo de cromosomas, y a partir de esta clula surgen las dems por mitosis. El espermatozoide y el vulo
que son las clulas germinales, o gametos, como tambin se los conoce, tienen cada uno la mitad de un juego
de cromosomas. Cada cromosoma del espermatozoide se puede unir con otro casi idntico del vulo. As, en
realidad hay ya dos ejemplares de cada cromosoma, en la clula. A estos se les da el nombre de pares
homlogos ("homlogo" significa " de la misma forma"). Por ejemplo, los seres humanos, que poseen 46
cromosomas (con una excepcin, la de los cromosomas sexuales), tienen 23 pares homlogos: un cromosoma
de cada par proviene de la Madre, y otro del Padre. Este proceso, al que se denomina meyosis, en realidad es
una doble divisin. Al igual que en la mitosis los cromosomas se duplican y engrosan. La meyosis da por
resultado cuatro clulas, cada una de ellas con la mitad de cromosomas que el original. Con todo eso era
natural sospechar que los cromosomas regulaban la herencia. Descubrindose por ejemplo, parece homlogos
de cromosomas en clulas de saltamontes.
Los cromosomas se comportan como los genes. Conservan su identidad en hbridos, y se segregan o separan
independientemente cuando se producen las clulas germinales. Por lo tanto, es lgico suponer que los genes
se encuentran en los cromosomas. (Seguramente hay muchos genes en cada cromosoma, ya que es indudable
que debe haber mucho ms genes que las escasas decenas de cromosomas caractersticas de la mayor parte de
las especies.)
El descubrimiento de los pares homlogos en realidad constituy la conexin con los hallazgos referentes a la
herencia. Recordando que cada clula tiene un par de alelos para cada gen. Por lo tanto, las dos copias de un
gen dado se localizan en el mismo punto de cromosomas homlogos. Por ejemplo, si un gen para la altura se
encuentra, su homlogo debe de estar all junto.
No todos los organismos poseen un doble conjunto de cromosomas. Muchas especies inferiores, como
algunos hongos, slo tienen un conjunto. Una clula con un solo conjunto de cromosomas, recibe el nombre
de haploide, y a la que tiene dos se le denomina diploide. Toda las clulas corporales son diploides mientras
que las clulas germinales (sexuales) son haploides. Los organismos diploides incluyen a todo los mamferos
y aves con las que estamos familiarizados, y a algunas plantas. Entre los haploides se cuenta los machos de la
abeja (zngano), varios hongos y los organismos unicelulares asexuados. Adems de eso, hay muchos
organismo poliploides, con conjuntos mltiples de cromosomas. Muchas plantas son poliploides.
Los genes se encuentran ordenados dentro de los cromosomas, y los dos alelos de cada gen se hallan en los
dos cromosomas de un par homlogo. De modo que los genes son como abstracciones, como fantasmas que
ejercen influencia pero no tienen sustancia propiamente material, sin embargo tan reales como la materia,
porque son capaces de explicar y predecir la forma en que las caractersticas hereditarias pasarn a futuras
generaciones. Pero lo importante es reconocer un mapa de genes, o sea, en qu puntos de cada cromosoma se
localizan todas estas unidades hereditarias.
Hay un vnculo entre algunos genes, pero los cromosomas tambin participan intercambiando genes, es decir,
en un entrecruzamiento. Gracias al cual los cromosomas que se transmiten a los descendientes en algunas
especies, no son exactamente los mismos al del progenitor, sino una combinacin de todos estos. Dos genes
que estn muy cerca en un cromosoma raras veces se separan por un entrecruzamiento. De modo que a
mayores distancias se separan con ms frecuencia, y a distancias muy grandes actan por completo de forma
independiente. O sea que la frecuencia de entrecruzamiento se incrementa con la distancia.
Tambin hay que considerar que los genes no son unidades inmutables sino que tambin cambian, aunque
levemente. Porque los genes no son inmutables pero presentan mutaciones a lo largo del tiempo, debido a
errores de copiado y a diversas influencias ambientales. Las probabilidades de encontrar una mutacin
(cambio) en un gen dado de un individuo son de una en 100 000. Y adems, algunos genes son ms
susceptibles al cambio que otros. Pero s el ser humano tiene unos 200 000 genes dos de ellos, mutan.

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Unas veces la mutacin se refuerza cuando dos individuos con la misma mutacin se aparean de modo que
forman un homocigoto. En ocasiones las mutaciones son silenciosas y los cambios no se detectan, otras, son
apreciables. Y a veces el error gentico se convierte en una ventaja para el afortunado mutante.
Las influencias externas pueden incrementar la frecuencia normal de mutaciones, a dichas "influencias
externas" se les llama mutgenos. Algunas sustancias qumicas son mutagnicas. Tambin lo son la mayor
parte de la radiaciones, como por ejemplo, los rayos X. La mutacin en las clulas corporales (o clulas
somticas, para diferenciarlas de las clulas germinales) es muchas veces un factor en el cncer. Esto porque
los genes controlan casi todo en la clula, incluyendo el proceso de divisin. Aunque en el caso del cncer,
parece ser que se trata de una combinacin de un cambio de estructura y tambin, una tendencia a dividirse
sin control. Varios agentes mutagnicos tambin son carcingenos (causantes de cncer). Y algunos alimentos
pueden tener aditivos mutagnicos. Los baos de sol, puede producirlo, particularmente la luz ultravioleta que
es mutagnica.
Lo que determina la diferencia entre un hombre y una mujer est en los genes y aunque todo los cromosomas
son homlogos hay una excepcin que permite a los varones humanos tener un par que no es homlogo. El
caso es que al ms grande de estos cromosomas se le dio el nombre de X y al ms pequeo, el de Y. Y la
nica diferencia gentica entre hombres y mujeres es que las mujeres tienen dos cromosomas X y los varones
una X y una Y. Los otros 22 pares de cromosomas restantes son iguales.
La meyosis produce vulos que tienen el cromosoma X; mientras que los espermatozoides estn divididos por
partes iguales entre X y Y. Aunque hay meyosis defectuosa debido a un error en la produccin de
espermatozoides y esto puede dar lugar a un individuo xxy (sndrome de kleinfelter) resulta ser varn.
Incluso en presencia de dos cromosomas X, el cromosoma da origen a un varn. Por otra parte, el individuo
con un solo cromosoma X resulta mujer; (X, O) sndrome de Turner. Otras anormalidades es la combinacin
XYY que da lugar al sper varn, a veces mal encauzado.
En fin, el caso es que el cromosoma Y es el que hace que de un individuo sea varn.
Sin embargo, entre los pjaros ocurre lo opuesto, es decir, xx=macho y xy=hembra. Y las abejas son raras,
porque los machos se desarrollan a partir de huevos no fecundados, lo que hace que todos ellos sean
haploides; mientras que las hembras son todas diploides (y constituyen la mayor parte del enjambre). Fuera de
esto, las abejas no tienen cromosomas sexuales especficos. Adems tambin a hay verdaderas
monstruosidades. O bien, tienen los dos sexos y a veces, se reproducen en forma asexual.

Los bloques de construccin de los cidos nucleicos reciben el nombre de nucletidos. Un nucletido tiene
tres componentes: un azcar, un fosfato y una base. El azcar puede ser de dos tipos, sin contar sus tomo
de hidrgeno que complicaran el cuadro: Ribosa y desoxirribosa. La Ribosa consta de cinco tomos de
carbono y cinco de oxgeno, mientras que la desoxirribosa consta de cinco tomos de carbono y seis de
oxgeno (un oxigeno menos). Hay cinco tipos de bases a las que se representa con las letras A, C, G, T y U.
La peculiaridad es que en cualquier molcula dada de un cido nucleico, todos los azcares son iguales. Y a
los cidos nucleicos con ribosa se le da el nombre de cido ribonucleico, o ARN (RNA). Mientras que a los
que poseen desoxirribosa se le denomina ADN (DNA), cido desoxirribonucleico. Tanto en el ADN comn
y el ARN las bases suelen diferir de un nucletido al siguiente. Lo cual da a los cidos nucleicos el aspecto de
mensajes en lenguaje molecular.
Como sabemos, las unidades de las molculas de protena son los aminocidos que bsicamente son tomos
de hidrgeno, nitrgeno, carbono, oxgeno y otros. Algunos nombres de los ms de 20 aminocidos son:
Glicina, Alanina, Valina, Leucina, Isoleucina, etc.. Y dos de ellos unidos forman lo que se llama un pptido
Si se les aaden varios ms se le llama polipptido o cadena protenica.
Cada protena tiene un nmero y una secuencia precisa de aminocido. Las atracciones mutuas entre estos
componentes hacen que la cadena se enrolle en una forma compacta, pero flexible. Y no es raro en ciertas

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sustancias como la hemoglobina, que varias cadenas de polipptido se enrollen juntas.

No olvidemos que las enzimas son protenas que separan o unen otras molculas. Ya que a cada enzima le
corresponde slo una reaccin especfica. De modo que una enzima caracterstica est a la espera de que
lleguen molculas adecuadas para que se combinen una molcula con otras. Y tambin una nueva molcula
que se deja libre. Pero la enzima permanece sin modificaciones durante este proceso. As tenemos por
ejemplo, que las enzimas digestivas rompen las grandes molculas. Uno de esos casos es el de varios tipos de
enzimas que separan a los azcares de los polisacridos. En fin, casi toda la reacciones qumicas de los seres
vivos entraan participacin de alguna enzima. Por lo que se sabe que un organismo est hecho por sus
enzimas. Pero adems se reconoce que para cada gen hay una enzima.
Un mutante requiere en su dieta de ms nutrientes qumicos, bsicamente porque comienzan a faltarles
algunas de las enzimas. Esto significa que la mutacin de un solo gen origina la falta de una sola enzima. As
que la funcin metablica de los genes es la produccin de enzimas, y cada gen es responsable de una sola
enzima especfica. De alguna manera lo que hacen los genes, entre otras cosas, es producir enzimas.
En las apariencias se puede matar ciertas bacterias que producen enfermedad y muerte, por ejemplo, por
medio de altas temperaturas. Pero aun as hay algo que no muere, si esas bacterias son resistentes. De modo
que s se les inyecta a bacterias sanas bacterias de cierto tipo aparentemente muertas, puede provocarles la
muerte. Y cuando se revisa en qu consiste ese algo" por medio de un proceso qumico en el laboratorio, de
centrifugacin, se obtiene un material gentico puro al que se reconoce como ADN.
El ADN, como dijimos, contiene azcar desoxirribosa, gran cantidad de fosfato, y cuatro bases. A las cuatro
bases se las conoce como A, C, G y T; siglas que representan: Adenina, Citosina, Guanina y Timina. Y se
supona que estaban presentes en proporciones iguales. Pero adems, la composicin de ADN vara de una
especia otra, en particular respecto de las cantidades relativa a las bases A, C, T y G. Adems, en cualquier
ADN, el nmero de las A es el mismo que el de las T; en forma semejante, el nmero de las C es igual al
nmero de las G.
Esto permite comprender que el ADN tiene la forma de una hlice como cadena. Puesto que la Adenina se
ajusta a la Timina, al mismo tiempo que la Guanina con la Citocina. Cada par de bases estara unido por un
puente de hidrgeno, una atraccin dbil que se observa en un tomo de hidrgeno de una molcula cuando
se une con otro tomo que no es de hidrgeno, de otra molcula. Adems A no se ajusta a G, ni G a T.
En apariencia cada uno de estos dos pares de bases es casi plano. Por lo que se ha querido aplicarlos uno
sobre otro a manera de escalones (cada escaln es una espira). Y como sea formarn una espiral ms o menos
infinita. Y dos tiras de fosfato y azcar se enroscan alrededor de las bases. Es una doble hlice. Pero adems,
se notaron que las dos tiras se enroscan en direcciones opuestas (esotrica mente sabemos que una de las tiras
es masculina o mental y gira en el sentido contrario a las manecillas del reloj, mientras que la otra es femenina
o emocional y gira en el sentido de las manecillas del reloj): los azcares de una de ellas estn "de cabeza",
por comparacin con los de la otra tira (la ciencia secreta meta-biologa muestra que hay un cono espiral
normal, es decir, con su base abajo y su cima arriba, compenetrados por otro cono invertido que tiene su base
arriba y su cima abajo, por eso es que a los bilogos les parece que la segunda tira esta "de cabeza"). Con este
modelo se entiende por qu el nmero de las T es igual al nmero de las A, y el nmero de las G es igual al
nmero de las C.. Es decir, se impone aqu el principio de la complementariedad: cada base slo puede
aparearse con su complemento. Adems, hay un mecanismo de copiado del material gentico. Y de hecho,
esta es la clave de las funciones principales del gen: la duplicacin y la sntesis de protenas.

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Captulo 38
En realidad podemos ver que se trata de una doble espiral como base del modelo, donde la espiral normal
podra presentarnos a la Guanina y la Citocina, mientras que la espiral invertida en el cono podra referirse a

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la Adenina en la Timina. La espiral normal se refiere al ESPACIO, mientras que la espiral invertida se refiere
al TIEMPO. Y podemos adivinar que cada cono de hecho se refiere una espiral que en el comportamiento
biolgico principalmente del ser humano, podra ser de siete espiras formada de hidrgeno, refirindose al
puente de hidrgeno. Pero esto no sera suficiente, tendramos que sobre entender que se trata de doble
espirales unidad hacia arriba y hacia abajo, haciendo esto la base para reconocer a la doble hlice con sus
cuatro bases unidas, respectivamente con sus puentes de hidrgeno.

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El copiado de genes o duplicacin del ADN se debe a que cada cadena de la doble hlice, o doble espiral,
contiene la informacin necesaria para la produccin de su cadena complementaria. Esto traducido a un
esquema funciona as: cuando el ADN est listo para multiplicarse, se separan sus dos cadenas. A lo largo de
cada una de ellas se forma una nueva cadena en la nica manera posible (o sea, por complemento: Adenina
con Timina y Guanina con Citocina) y despus se enroscan las dos copias del original. Y as es como tiene
lugar una nueva doble espiral infinita que se reconoce como duplicacin del ADN.
El proceso se hace tan complejo que de miles de duplicaciones pasamos a millones. Hasta en las bacterias ms
simples ya es intrincado el proceso, cuanto ms en organismos ms sper complejos como el humano. Para la
duplicacin generalmente existe una enzima podadora que separa las cadenas del ADN. Y en las cercanas
hay gran cantidad de nucletidos libres que son los bloques de construccin para las nuevas cadenas. El
nucletido consiste en un azcar, una de las cuatro bases y 3 fosfatos unidos a sta. Por lo menos ste es el
proceso en organismo simples como algunas bacterias. Cuando un nucletido libre se encuentra con su base
complementaria en el ADN, se une a ella, al tiempo que los nucletidos "errneos" rebotan. Conforme la
enzima " cortadora" contina abriendo el ADN, se agregan ms nucletidos y una enzima "podadora" los une,
separando a los fosfatos adicionales. Esto ltimo tiene lugar en ambas cadenas de manera
simultnea, en direcciones opuestas. La enzima "podadora" solo puede ir en una direccin recorriendo de
manera uniforme una de las cadenas, al tiempo que la separa de las otras. Una vez duplicados, los dos nuevos
cromosomas, han de separarse para que tenga lugar la divisin celular.
Adems, podemos comprobar que durante el desenrroscamiento de las dos cadenas de la doble hlice,

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ocurren rotaciones en un eje central de sta, a velocidades superiores a las ocho mil revoluciones por
minuto (r.p.m..). Esto permite reconocer que se trata del movimiento bsico del tetraedro o doble
tringulo compenetrados (estrella de David), que hemos representado como doble espiral, que en la
parte central permite el paso de un tubo prnico, que consiente el movimiento contra rotatorio de la
doble espiral.
As que podemos estar seguros de que en realidad no solamente se trata de una serie de dobles espirales, sino
que adems cada doble espiral biolgica o fsica, tiene compenetrada una doble espiral idntica hecha de
energa o vida emocional, as como otra, formada de mente. Y mientras la fsica permanece fija, la espiral
emocional se mueve en el sentido de las manecillas del reloj por ser femenina, mientras que la mental se
mueve contrario a las manecillas del reloj, por ser masculina.
Sabemos que todo esto tiene que ver con la geometra sagrada y que es lo que estabiliza el ADN para cada
especie viva. Porque el MER-KA-BA termina por convertir el viaje en el espacio, en un viaje en el tiempo,
teniendo como eje al tubo prnico, tanto en las especies ms microscpicas como por ejemplo, los virus, as
como en el cuerpo humano, lo mismo que en macro organismos como los cuerpos siderales. Y como podemos
darnos cuenta, est planteando la realidad no slo en el cuerpo fsico, sino tambin del emocional que
corresponde a la cuarta dimensin y el mental que corresponde a la quinta dimensin. Por lo mismo, los
experimentos con el ADN, que realizan los seres humanos en sus laboratorios, son tan aventurados como el
que se realiza en fsica cuntica, referente particularmente a "el acelerador de partculas", en busca de la
partcula de antimateria o partcula llamada de Dios. Porque esos cientficos estn generando, en dichos
experimentos, micro agujeros negros, que desestabilizan a los tomos, con experimentos de fisin nuclear, o
sea destruyendo a los tomos. Cuando ni siquiera estamos seguros de que estn hechos y para que. As
tambin, querer trabajar con la vida directamente en su esencia, es decir, en el ADN, slo puede traer
experimentos fuera de nuestro control, experimentos que deben estar bajo el mando, seguramente, de sper
organismos que son los amos y Seores de nuestra vida simple en tercera dimensin.
La molcula es el mensaje ya que todas ellas se asemejan. Y si se desenrolla una protena cualquiera, se
encontrar que es simplemente una cadena de aminocidos. Adems, la secuencia del ADN de alguna manera
es paralela a la secuencia de la protena que es su reflejo. Es por esto que la secuencia de los pares de bases
tiene que ver con los aminocidos en cada protena. De modo que la molcula es el mensaje de la vida misma
que es el ADN.
De hecho unas molculas son mensajeras, otras molculas son traductoras y adems, existe un corpsculo que
ayuda a formar el enlace entre dos aminocidos.
El ARN (cido ribonucleico) se asemeja al ADN: una columna vertebral de azcares y fosfatos, a la cual se
unen una serie de bases. Solamente que en el ARN del azcar es ribosa, en vez de la desoxirribosa. El ARN
usualmente es de una sola cadena, y es mucho ms corta, apenas 50 a 1 000 nucletidos, en comparacin con
el milln, del ADN.
En el ARN siguen siendo las mismas bases: la Adenina, la Citocina y la Guanina, pero en vez de la Timina
tenemos al Uracilo. Es decir, ahora el complemento de la Adenina es el Uracilo.
La sntesis de protenas comienza cuando se separa una regin del ADN y se inicia la formacin de la
molcula de ARN a lo largo de una de las cadenas de aqul, gracias a una enzima llamada polimerasa de
ARN. A este proceso se le da el nombre de transcripcin. Este fenmeno ocurre en igual forma que la
duplicacin del ADN. O sea que cada base de ARN es complementaria respecto de la base correspondiente de
ADN. A este ARN se le conoce como ARN mensajero (ARNm), porque transporta el mensaje gentico desde
el ADN hasta la fbrica de protenas. Y lo que podramos llamar "palabra del mensaje" son tripletas de bases,
por ejemplo: A-U-G, A-C-A, etc.. A estas tripletas se le conoce como codn.
Cada codn de tres bases corresponde a un solo aminocidos, y la cadena entera de ARNm codifica una
protena (o varias). Se trata de un mensaje en cdigo, en realidad se trata del cdigo gentico.
Siempre tenemos al Uracilo (poli-u) y a partir de all comnmente se obtiene el aminocido fenilalanina. De
modo que la tripleta Uracilo es el codn para la fenilalanina. Luego se descodifica el poli-A, el poli-C, el poli-

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UG, el poli-UGU, etc., etc., etc. Se puede completar el cdigo gentico:

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El cdigo es redundante: con slo 64 codones posibles, pero nicamente 20 aminocidos, debe haber
"sinnimos"; es decir, codones diferentes codifican al mismo aminocido.
Hay seales de "alto". Tres condones no codifican a ningn aminocido. Estos codones sirven para terminar
los mensajes.
Adems, el cdigo no se traslapa. Las "palabras" se siguen una a otra sin espacio en blanco o traslapes.
Los traductores reales del cdigo gentico son un grupo de molculas de ARN a las que se da el nombre de
ARN de transferencia o ARNt. Debido al apareamiento entre sus bases, el ARNt se enrosca en una forma
particular figurando ochos que es clave. Y el extremo en forma de asa del ARNt tiene tres bases no apareadas.
Este anticodn se une al codn complementario del ARNm. Y en el extremo de "cola" del ARNt est el sitio
para la unin con un solo aminocido:

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Hay una enzima que reconoce a cada anticodn y une al aminocido con su ARNt y una vez que estan
enlazados, el anticodn se une al codn complementario del mensaje. Esta es la manera en que se traduce una
cadena y se da una secuencia de aminocidos:

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Captulo 39
Lo nico que le falta ya a la clula es el ribosoma, que es el que mantiene todo en su sitio para producir las
protenas. Se trata de una doble bola de unas 50 protenas envueltas por el ARN. Y se le conoce como ARN
ribosomal (ARNr). Es el ARNr el que provee al ribosoma de dos "hendiduras" en las cuales entran con
precisin las molculas del ARNt.
Para hacer una protena el ARNm lee la secuencia de ADN y entra en un mar de ribosomas:

Una a la vez, las esferas de ribosoma se unen al ARNm. El sitio de unin se localiza en el codn A-U-G, o
cerca de l. De modo que A-U-G es siempre la primera "palabra" de cada mensaje. El A-U-G y el siguiente
codn se unen con su ARNt complementario que ajusta de las hendiduras del ribosoma:

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Cada ARNt porta un aminocido, y el primero siempre es la metionina, que corresponde al codn A-U-G. Una
enzima de ribosoma une a los dos aminocidos y el primer ARNt de separar y se aleja:

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A continuacin, el ribosoma se desplaza a las tres bases siguientes. Se unen otro ARNt y un aminocido:

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Los aminocidos se enlazan, el ARNt "vaco" queda descartado, y as el ribosoma se mueve a lo largo del
mensaje, acumulando aminocidos, los que se despliegan para formar una protena:

Este proceso contina hasta que el ribosoma llega a una de las seales que "alto". En ella se detiene, ya que no
hay ARNt con una anticodn al cual asociarse:

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La protena terminada es desprendida por otra enzima, del ribosoma. Tambin es comn que en este punto la
protena se desprenda en diversas formas. Por ltimo, el ribosoma, el mensaje y el ARNt se separan:

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Y la nueva macromolcula procede a hacer su trabajo: estructura, enzima, o lo que sea. As funcionan los
genes de las especies vivas.
En las bacterias por lo menos, la sntesis de protenas generalmente comienza mientras el ARNm es transcrito
a partir del gen. Y el mensaje es debido por varios ribosomas a la vez.
El caso es que hay secuencias que codifican a cada molcula de ARN de transferencia. Luego, secuencias para
el ARN mensajero, traducidas en protenas. Y secuencias para el ARN ribosomal que ajustan directamente en
la estructura del ribosoma. Pero en realidad, el ADN es el plano para armar todas las partes indispensables de
la clula.
Las clulas de plantas, animales y otras criaturas superiores, generalmente son clulas con un ncleo y se les
conoce como eucariotos, que significa "ncleo bien hecho". Y particularmente hay que recordar que el ncleo
contiene a los cromosomas.
Las pequeas bacterias, con su estructura ms sencilla, son llamadas procariotos, que significa " antencleo".

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Y tanto los eucariotos y los procariotos comparten el mismo equipo de base gentica que consiste en el ARN
mensajero, ARN de transferencia y el ribosoma (que de alguna forma, dentro de la ciencia oculta podemos
asociar a la Trinidad: Padre, hijo y Espritu Santo):

Lo importante es reconocer que en todas las formas de vida, el cdigo gentico es el mismo. O sea que todos
provenimos de lo mismo, trtese de un ancestro comn o de un macro organismo.
Sin embargo, los eucariotos tienen todos sus ribosomas fuera del ncleo, separados de los genes por una
membrana que es porosa, con poros tan amplios, suficientemente como para poder ser atravesado por el ADN
y por diversas enzimas como la polimerasa de ARN, pero que no pueden ser traspasados por los ribosomas.

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Captulo 40
Como sabemos, en general, es dentro del ncleo que se produce el ARNm. En el extremo de comienzo
usualmente se agrega una tapa de Guanina invertida. Mientras que en el otro extremo, va a una cadena de
nucletidos de Adenina, que constituye una cola de poliadenina de hasta varios cientos de nucletidos de
longitud:

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Estos ajustes del ARNm de los eucariotos bien puede ser explicado con la doble espiral y la relacin del cono
normal de esa doble espiral que quisimos a asociar a las bases Citocina-Guanina, y la del cono invertido que
responde a la Adenina-Timina. De modo que la Guanina est invertida en razn del cono invertido dentro de
la doble espiral, mientras que en el cono normal la Adenina no est invertida y adems, se multiplica
(poliadenina).
Por otra parte, el ARNm, para nuestra gentica biolgica aparece como fragmentado porque hay mensajes que
no podemos an codificar. Y tambin dentro de las cadenas de genes hay secuencias que parecen no tener
sentido, es decir, cientos de nucletidos de largo que no sabemos interpretar porque corresponden a
dimensiones superiores de existencia o por lo menos, a la fsica cuntica.
De primera mano se pueden calcular unos 200 000 genes en un ser humano y si tenemos 1 000 nucletidos
por gen, esto nos dar unos 200 millones de nucletidos en el ser humano.
Los eucariotos enrollan su ADN en carretes de protenas cuyo centro se le llama nucleosmico, que no son
otra cosa que protenas unidas. Y cada nucleosoma posee un surco espiral para el ADN, que da dos vueltas, en
esa forma espiral, alrededor de ste:

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Esto ms bien parecera una micro galaxia unida a otras. Y cuando se da la duplicacin del ADN, dicha
duplicacin, por lo general, comienza en muchos sitios a la vez.
Una particularidad de los genes eucariticos es que tienen grandes cantidades de ADN repetitivo, es decir,
secuencias de nucletidos que se repiten muchas veces. En el ser humano se da una secuencia de unos 300
pares de bases que estn presentes casi un milln de veces. Y en este sentido cabe recordar que los virus son
los seres vivos ms sencillos que se conocen, pero en realidad son una mezcla entre ser vivo y objeto
inanimado. Como un puente hacia el origen de la vida, o bien, un puente entre la materia inerte y la orgnica.
El virus puede ser ms sencillo y pequeo que las bacterias. Consta de dos partes principales: una molcula de
cidos nucleicos envuelta por un recubrimiento de protena. Este cido nucleico, que puede ser ADN o ARN,
codifica el recubrimiento de protenas, y a unas cuantas enzimas necesarias para la duplicacin. Pero el virus
no puede reproducirse por s mismo ya que carece de ribosomas y del resto del equipo productor de protenas
en una clula viva. As que el virus "slo puede vivir como parsito". Y lo hace al invadir una clula husped
y tomar sus ribosomas, sus enzimas y su energa. Los virus son los seres vivos-muertos ms primitivos,
conocidos. Bsicamente viven de la corrupcin de los cuerpos, son desgastadores o "carroeros" (vivir de la
carroa). Por lo general los virus aterrizan en una bacteria y le inyectan ADN viral. Una vez que introduce su
ADN o ARN, el virus comienza reproducirse con rapidez, forzando a la clula hasta el punto en que sta se
rompe. Es el modo de vida propio del virus. Algunos pueden ser ms abusivos insertando sus genes en el
ADN de las clulas del hospedador. Hay virus de ARN que codifican una enzima y hacen una copia, en ADN,
del ARN, antes del insercin. Y esta es la razn de que algunas infecciones virales sean incurables. Ya que el
organismo, en este caso, no se puede deshacer de los genes del virus. Ya que sus propios cromosomas estn
dirigiendo la produccin de ms virus.
Por esto se piensa que es factible que una parte del ADN repetitivo e inservible de nuestros cromosomas
provenga de esta fuente, o sea, virus que en tiempos muy antiguos se las arreglaron para insertar su "plano"
hereditario en el ADN de nuestros ancestros. Y si as fuera, resultar que la edicin del ARNm podra haber
sido una respuesta evolutiva de defensa (o mejor dicho, involutiva) contra secuencias incorrectas entre
metidas en los genes. Pero muchas veces una clula ante el ADN parsito simplemente, prefiere ignorarlas. La
realidad es que la batalla contra los virus por parte de los seres vivos, nunca termina. Y es natural pensar que
estas diminutas partculas, las cuales parecen fluctuar entre lo vivo y lo muerto, pertenezcan al mundo subhumano o infra humano y tenga que ver con la inconsciencia del ser humano, es posible que sean atrados por
los pensamientos y sentimientos negativos de creadores superiores que ni siquiera saben que lo son. As como
las hormonas que pertenecen a la supra consciencia porque son superiores a la vida biolgica y de pronto,
aparecen en el organismo humano para regularlo todo, sobre todo a nivel emocional y espiritual.
Una mutacin en un gen es simplemente un cambio en la secuencia de nucletidos del ADN. La razn, como
sabemos, es que este cambio se refleja en la protena a la que codifica este gen. Porque en primer trmino
resulta incorrecto el ARNm, y despus, la protena. La mayor parte de las mutaciones son recesivas
simplemente porque una mutacin usualmente provoca la incapacidad de producir una enzima.

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Algunos alelos son co dominante, es decir, un heterocigoto puede tener ambos fenotipos. Un ejemplo de esto
es el de los grupos sanguneos. Aqu hay una secuencia de azcares genticamente determinada en la
superficie de los glbulos rojos. Uno de los alelos da lugar a la secuencia A. Mientras que el otro alelo
produce la secuencia B. Si el sujeto es homocigtico para la secuencia A, la sangre tendr solamente esta
secuencia. Y se le llama sangre tipo A. Pero si el homocigtico produce la secuencia B, tendr sangre tipo B.
Si un heterocigoto tiene ambas secuencias, su sangre es tipo AB. Y finalmente, si un alelo no produce
secuencia alguna de azcares, la sangre es tipo O, o recesiva.
Por otra parte, las clulas de la sangre demuestran que un tipo de clula puede transformarse en otro. En
efecto, los glbulos rojos comienzan su existencia como clula de la mdula sea, que son eucariotos
perfectos pero carecen de hemoglobina. En algn punto comienza el cambio en la clula de la mdula, entre
otras cosas, comienza a producir hemoglobina. Finalmente, emerge como un glbulo rojo totalmente
desarrollado. Lo que ha sucedido genticamente es que el gen de la hemoglobina estuvo en la clula todo el
tiempo, pero no siempre se expres o manifest. Esto hace sospechar que la sangre tenga que ver con la cuarta
dimensin de existencia.
Hay enzimas que inducen, otras son represoras y otras que atenan los procesos celulares. Y tambin son
posibles las combinaciones para reordenar los genes por medio de tecnologa gentica. Generalmente con
grandes errores, pues el ser humano ignora casi todo lo referente a la naturaleza del gen y sus infinitas
variables (ADN recombinante). Y sin se inserta ADN recombinante en un sistema vivo tenemos lo que se
conoce como clonacin de genes. En esta tcnica, primero se escoge un gen humano. En el caso de ADN
bacteriano se necesita algo que se duplique una vez que se regrese a la clula, a lo cual se le da el nombre de
"vector". En la bacteria se escogen anillos de ADN (plsmidos), separados del cromosoma (por ejemplo, la
secuencia G-A-A-T-T-C) y se extrae de la bacteria. Y finalmente se necesita alimentar a la bacteria y dejarla
que se reproduzca. El plsmido se duplica junto con los elementos restantes de la bacteria Y al cabo de unas
horas, se tendrn miles de millones de bacterias en unas cuantas gotas de cultivo. Y miles de millones de
copias del gen humano. La bacteria debe expresar el gen y entonces, podemos extraer cantidades enormes de
la protena humana.
Es as como se puede clonar casi cualquier gen. Y varias son las bacterias que permiten la reproduccin
acelerada, incluso los eucariotos como la levadura. Tambin es posible clonar genes en clulas humanas y no
slo en recipientes de laboratorio.
Por ejemplo, tres protenas son producidas con el ADN recombinante, con fines mdicos. La primera es la
hormona del crecimiento humano, la cual puede crecer normalmente si se le da la dosis adecuada. La segunda
protena producida actualmente con el ADN es la insulina, se disminuye el azcar en la sangre (en los
diabticos). Y la tercera el interfern, sustancia que combate a los virus y que muchas veces se produce con
millones de bacterias E-colli.
En fin, la unin artificial de genes se refiere a la ingeniera gentica y es una tecnologa muy peligrosa ya que
est tratando con la vida misma, de la cual ignoramos casi todo. Porque adems la vida no es algo que se
pueda patentar. Es como querer declararse el dueo de formas de vida recin creadas. Y por supuesto, esto
puede generar una guerra profesional dentro de la biologa.
Pero de todas maneras, en casi todas las reas de la vida, si queremos la paz se requiere estar conscientes de la
guerra y todo sus artificios.
Y no solamente se trata de crear organismos nuevos sino tambin venenos que puedan daar a los seres
humanos, deliberadamente. Y sobre todo, que la existencia misma de los experimentos est exigiendo a
trabajar directamente con seres humanos para experimentar con ellos, casi todo esto de manera secreta y
malvola. Podra entonces tratarse de experimentar con seres humanos directamente a fin de encontrar las
causas del cncer, aunque esos experimentos signifiquen el tener que sacrificar a seres humanos. Y como este
pueden existir otros ms tenebrosos.
De los animales ya se intentan combinar a unas especies con otras, con resultados desastrosos, pero posibles.
En cuanto con los vegetales estn los experimentos transgnicos, algunos utilizados para bien, pero muchos

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para mantener un control de la semilla infectada con ciertos venenos a fin de que pueda resistir a los
fertilizantes, aunque se hayan convertido en semillas-moustro.
Ya hay "nios de probeta" vivos. Se trata de vulos fecundados en un tubo de ensayo que, despus de unas
cuantas divisiones celulares, fueron colocados en el tero de la Madre, en el que se desarrollaron de manera
natural. Y el siguiente paso sera trabajar sobre el embrin de la probeta. Y esto significara intentar aplicar a
ste una terapia de genes, para desaparecer de este futuro ser vivo ciertos defectos de especficos. Luego se
podra intentar clonar personas. Extrayendo el ncleo de un vulo y reemplazndolo con el de otra persona.
Este vulo se implanta en una Madre, con la cual no guarda relacin gentica verdadera. Porque el producto
ser genticamente idntico al sujeto que hubiera donado el ncleo. O sea que casi cualquier ser humano, si
est en posibilidades econmicas o profesionales, podra intentar replicarse a s mismo. Los cientficos ya han
hecho eso en la clonacin de algunos animales como ratones y ranas. Se trata de una tcnica para la
produccin de mltiples copias de los seres vivos. Y como cada cual tiene su criterio de lo que es el sper
hombre o la sper mujer, las variantes y deformaciones no se harn esperar. En el intento de crear una raza
superior, recrearse a si mismo sera tan fcil como comprarse un traje nuevo. Y hasta podra intentarse crear
un ser humano que pueda resistir desastres ecolgicos como por ejemplo, la disminucin del ozono
atmosfrico, cambiando la naturaleza de su piel o de su sangre. Y as sucesivamente. Podra afectarse al reino
animal y vegetal. Deformando prcticamente todo. Sin saber de qu trata realmente la vida. Y finalmente,
organismos superiores a la humanidad destruirn a una raza llamada "humana" que enloqueci, antes de que
atente contra su naturaleza propia.

Captulo 41
Pero si queremos cambiar nuestra naturaleza mental es importante primero, intentar comprender que es la
mente y cmo es que sta puede modificar los humores y estados emocionales. Cmo es que las drogas
afectan al ser humano. Y de qu manera ciertas clulas cerebrales segregan sustancias reguladoras, o
neurohumores. Tambin sabremos cmo producir o curar la locura. Como penetrar a estados alterados de
conciencia. Producir o evitar la agresin. En fin, manejar las funciones hormonales en el ser humano. Y si las
clulas son micro seres vivientes va a resultar que las molculas tambin piensan aunque sea en un nivel
instintivo. Por ejemplo, si se pone un gusano llamado planaria, en el agua encharcada. Estamos tratando con
una criatura tan sencilla que no tiene algo que pueda llamarse cerebro, sino simplemente un centro cerebral
que consta de una red de unas 400 clulas. Y sin embargo, las planarias pueden dividirse por fisin. Es decir,
si se corta a una por la mitad, no solamente la cabeza engendrar una cola nueva, sino que la cola y
engendrar una nueva cabeza. Algo que si bien el ser humano no puede realizar an, su mente (del ser
humano) si puede hacerlo, volviendo a la vida en lo que se reconoce como reencarnacin.
En fin, s experimentamos con dos planarias encontradas en el agua encharcada y se dirige una luz brillante
sobre cada planaria, y luego de un tiempo breve se aplica una leve descarga elctrica, provocando que el
bicho se estire debido a la estimulacin. Y esta secuencia se repite en el proceso luz-descarga, las planarias se
contraen con slo que se dirija el estmulo luminoso. Como si adivinaran que enseguida de este estmulo
luminoso debe aparecer una descarga. Y si se deja pasar algunos periodo de tiempo en que se supone ya las
planarias olvidaron la experiencia, y se vuelve a aplicar el experimento de luz-descarga, parece que
recordarn otra vez el proceso, y en menos tentativas que las anteriores, lo reaprendern. Casi seguro que la
informacin gentica y de la memoria este almacenada en el ADN del primer lugar y en consecuencia
tambin, en el ARN.
Y si a ciertas planarias entrenadas se permite que sean devoradas por otras planarias de variedad canbal, estas
ltimas, las canbales, aumentarn su capacidad de aprendizaje al ser enfrentada a la experiencia "luzdescarga". Esto significa que lo que comemos, eso somos. De modo que por ejemplo, s somos carnvoros
asimilamos los hbitos de los animales y si somos vegetarianos, los de los vegetales.

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Dios est en todas partes y sin embargo ninguna. De modo que es invisible y al mismo tiempo, lo es todo. No
obstante, su unidad escapa a toda percepcin. Solamente a travs de la evolucin se descubre su presencia.
Pero reconocemos que la palabra o concepto: evolucin, significa "desarrollo desigual". Mientras que la
evolucin referida a la seleccin natural, propia de la materia, la ciencia y particularmente, "la clase jerrquica
cientficos". En realidad significa: "involucin". Entendiendo por involucin "desarrollo igual". Entonces, la
involucin est bien referida a la democracia y al inconsciente colectivo. En tanto que la evolucin se aplica a
la monarqua y al consciente como un fenmeno individual.
Con la involucin o seleccin natural tenemos una evolucin biolgica, pero la evolucin real es la evolucin
de la conciencia. Cada individuo es nico e irrepetible.
El verdadero ateo no es el que niega a Dios, si entendemos que ateo significa "adorar dolos". Porque Dios es
un misterio, Dios es la vida y es lo ms cercano que podemos entender de quien es Dios. Podemos
comprender que la vida es lo que siempre ha sido, es y ser. Pero no sabemos qu es la vida misma, es un
misterio.
A veces la vida tiene un principio pero no tiene fin, o bien, no tiene principio ni fin. La vida es eterna como el
mundo que est en todas partes y la periferia en ninguna. Todo est vivo, todo consta de seres vivos infinitos
que se intercalan como individuo y colectivo. El individuo se refiere a la conciencia y el colectivo a la
inconsciencia. Pero esto podra invertirse durante el proceso de la evolucin, de tal manera que dentro del
individuo como finito, se descubre al colectivo como infinito. O como hemos dicho, " a mayor individualidad,
mayor colectivo".
En la ciencia, slo puede existir una qumica, no hay qumica inorgnica, todo es qumica orgnica. Toda la
materia es siempre orgnica. Siempre adentro ocurre la vida y afuera, la muerte, la inconsciencia, la
corrupcin. La ciencia tiene sus lmites y eso podemos hallarlo en la clase jerrquica cientficos. Ya que la
clase jerrquica "diplomticos", dentro de la doble espiral sociolgica, es superior a la de los "cientficos". En
fin, cada una de estas espiras tiene sus propios lmites.
Cada cual de acuerdo a su nivel de conciencia percibe una realidad diferente y limitada, una perspectiva de lo
que es la vida. Por todo esto es que no puede existir el atesmo. Siempre tenemos que creer en algo y la fe, no
es sino concentracin de razn. Y la razn es slo un aspecto de la mente. Y hay algo ms que la creacin a
travs del verbo, a partir de la mente. La mente puede ser creadora de la mente inferior y es en la mente
inferior que se da el lenguaje y por lo tanto, los libros y la razn; los procesos lgicos. Pero hay algo ms all
de la mente y es la espiritualidad que por s misma ya no razona, piensa pero no razona, pensar sin razonar. Y
todava ms all hay algo ms, donde ya ni siquiera pensamos sino que simplemente somos, es el mundo del
Logos. Pero an ms all a esta el no manifestado. Esto quiere decir que la realidad no se limita a la mente,
porque ms all de la mente ya no existe el pensar y sin embargo, se existe, se vive y se es.
Si comprendemos que Mavantara se refiere al da o Dios despierto, mientras que Pralaya se refiere a la noche
o Dios dormido. Podemos tambin entender que el ser humano vive en el microcosmos y est sujeto a ciclos o
Mavantaras intercalados por Pralayas, y estamos condenados a repetirlo hasta que nos liberemos por medio de
la evolucin real, o sea, desarrollo desigual. De modo que nadie puede ser ateo, en tanto que todos estamos
sustentados por la concentracin de algo.
Cuando aprendemos a vivir en el tiempo es entonces que ya no nos manifestamos en el espacio, por lo menos
no de la misma manera, sino en un espacio superior. Como tiempo somos espacio concentrado. El tiempo es
sinnimo de estado de conciencia y el espacio es estado de inconsciencia. En el espacio se da la involucin y
en el tiempo la evolucin.
Cuando nos expandemos y nuestra mente es lo real, la esencia misma de nuestra vida, podemos controlar la
materia ya que "quien controla la mente lo controla todo". Y si estamos en la mente abarcamos todo el
espacio, invisibles como un dios.
Dios es andrgino es Padre-Madre. Como individuos pertenecemos al colectivo y participamos de lo corporal.
Actos fsicos, actos mentales y actos espirituales estn mutuamente implicados. Se trata de tres universos
compenetrados que son bsicos para la vida tal como la conocemos. Y si un acto fsico tiene Valor es porque

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tiene fortaleza moral y conlleva por lo tanto, una responsabilidad. Porque todo eso es lo que lo sustenta y lo
hace real. Le da eternidad. Y este conjunto de valores es lo que nos permite ser cocreadores de la humanidad.
Entonces se goza de una moral ms inconmovible. Y es as como funciona el amor y tiene que ver con todo
los actos y comportamientos en la vida. Y particularmente con la sexualidad.
La sexualidad es el acto que genera creacin y a la vez, siempre est ligada, o debe estarlo, a valores
poderosos. Porque el acto sexual es lo que pone en peligro a nuestra alma y por lo tanto, se requieren valores
fuertes. Nuestra alma bsicamente es mental. Y la fuente de nuestra alma es espiritual.
Adems, siempre hay una relacin dual, entre el mundo interno y el externo. Y tambin entre la evolucin y la
involucin; lo consciente y lo inconsciente. Por esto es que todos gozamos de una jerarqua y al mismo
tiempo somos iguales a los dems, y de una u otra manera, participamos de la corrupcin, porque es propia de
la materia. Por lo menos como materia nos corrompemos. "Todos somos iguales, pero hay jerarqua".
El amor funciona a travs de la fortaleza interior, implica el desarrollo de la voluntad porque a esto es a lo
que va la evolucin real. Y es el amor lo que permite avanzar a nuestra consciencia, a nuestro propio mundo.
Y as pasamos de lo biolgico a lo mental, donde se encuentran los hijos de la mente, los cuales responden al
amor-sabidura; luego a lo espiritual, donde se ubican los hijos de la voluntad y de la yoga. Como raza
humana estamos saliendo de la inteligencia activa para entrar al amor-sabidura. Y en este segundo aspecto
todava practicamos la Hatha yoga, pero cuando alcanzamos estados superiores de conciencia entramos en
contacto con el primer aspecto y comenzamos a practicar una yoga superior.
El mundo biolgico para nosotros es el mundo exterior, pero para los animales es su mundo interior, es un
mundo muy real. Y este mundo responde a la inteligencia activa (tercer aspecto de la divinidad).
As que la voluntad se refiere al aspecto Padre, el amor al aspecto hijo y la inteligencia al aspecto Espritu
Santo. Tambin conocida como: Brama-Visnhu-Shiva. Se trata de una realidad trinitaria que est en todo.
Para desarrollar valores humanos y espirituales se necesita una voluntad frrea, poderosa, inconmovible.
Estamos hablando de una responsabilidad moral para que estos valores en el mundo externo social tengan
efectos realmente positivos. Porque se comprende que los verdaderos valores dentro del amor-sabidura, ya se
basan en actos puros. Ya no se trata slo de una ciega voluntad sino de una voluntad amorosa, una verdadera
compasin o misericordia. Se es ligero y se es firme. As es el autntico amor.
La pompa de jabn es delicada y a la vez poderosa, como la cascara del huevo que es destructible y fuerte al
mismo tiempo. As es tambin la resistencia superficial del agua, ms dura que el cemento y sin embargo,
lquida. Una aguja puede traspasar todas estas barreras resultandole suaves como el terciopelo o seda,
simplemente.
La verdadera moral no es como un muro muerto y ciego, sino que se trata de una responsabilidad que todo lo
resiste y que razonablemente, no piensa ni sentimentalmente siente. Porque se piensa y siente profundamente
y con sutileza, por con espiritualidad. Se trata de aligerar y sin embargo, esta moral es no moral. Tal como si
la moral existiera, as es el amor que todo lo penetra, en silencio; sin ruido, sin aplauso e impersonalmente.
Porque todo lo deja a las fuerzas superiores que todo lo traspasan, sin dejar de ser consciente de sus propias
responsabilidades para servir.
Dejamos de ser personas y nos convertimos en instrumentos de leyes superiores, de morales imperceptibles
para la vida humana, pero que son fuente de toda creacin. Porque toda la creacin late en el amor y el amor
verdadero, superior, es invisible, como si no existiera. As son las pasiones superiores de los dioses,
imperceptibles, ligeras, suaves. Pero por otro lado, son poderosas, inconmovibles, ms fuertes que el granito.
La fuente misma de toda la creacin. Leyes eternas e inconmovibles, perfectas. Es el espritu el que se
comporta de esta manera, porque el espritu es suave y poderoso, cuando el acto moral es un acto espiritual.
Esto es lo que logra la Madre eterna, el femenino sublime que alcanza la pureza de la pasin, haciendo que la
pasin ms burda se convierta en amor perfecto, pasin inmaculada. Lo inmaculado en los actos es lo que lo
hace verdaderamente sublime. Y esta es la libertad total, cuando alcanzamos la pasin como pasin
inmaculada.

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El acto moral ms inconmovible con el que podemos parar todo el torrente de pasiones que corrompen, es el
acto moral ms misericordioso tambin, ms perfecto por su misericordia, por la pureza, la compasin por los
mundos, y por el mundo externo y los seres que all involucionan, el mundo de la materia.
Nuestro destino como seres de carne, est en entregarnos al yo superior que es la colectividad que nos
gobierna desde los mundos internos. Y en este caso no se trata de invocar, por ejemplo, al arcngel Rafael o
cualquier otro. Sino que existen una colectividad de arcngel Rafael. Y as es que no nos gobierna un Dios
sino "los dioses". Es la supra consciencia.
Es de este reino de donde provienen las humanidades ms elevadas que ciertamente siempre han estado aqu
como la presencia divina, pero que se manifiestan cuando les llega el ciclo correspondiente para hacerse
carne, tomar lo que es suyo porque siempre lo fue. Porque ellos actan como quien quiere sacar de una piedra
verdaderos seres y luego, posteriormente, los convierte en vegetales, animales, humanos. Hasta llegar al punto
donde ellos dejaron su evolucin, porque se acab su ciclo, y tiene que continuar. Ellos vienen pero ya
estaban aqu, son nosotros.
La relacin verdadera de los dioses con los humanos es consciente, es de yo superior a yo inferior. Algunos
deben encarnar literalmente y otros sper encarnan, atrayndolo todo hacia su presencia como existencia. La
perfeccin es externa e interna.
Esta es la razn por la que de cuando en cuando aparecen grandes Yoghis que viven bajo leyes espirituales,
controlando su materia. Ellos desarrollan sus Siddhis o poderes y pueden por ejemplo, volar por los aires
porque controlan la levitacin, con su mente superior; pueden dejar de comer 40 das. Incluso pueden dejar de
comer y beber agua por aos o de por vida, conectndose directamente al sol en una especie de fotosntesis.
La cual se basa en el control de las glndulas endocrinas, principalmente las situadas en el sistema
cerebroespinal, que en una dimensin superior son energa real llamadas chakras (ruedas), puerta
dimensionales hacia cuerpos internos superiores en el ser humano que los tiene desarrollados y controla su
cuerpo material biolgico.
Todo esto empieza con la alimentacin ovo-lacto-vegetariana, los ayunos y otras disciplinas que hacen que el
estudiante adelantado empiece a recordar su inmortalidad y con esto tambin, sus procesos interiores,
celulares, generar sus propias vitaminas y aminocidos bsicos. Hasta el punto de no depender ya de esas
vitaminas y aminocidos por medio de otros organismos desde el mundo externo.
Y esta es la razn tambin por la que muchos de los que son hijos de la mente o de la voluntad, cuando
encarnan las primeras veces, tiene ya poderes, pero no quieren involucrarse con cuestiones mundanas, no la
resisten todava debido a la pureza a que estn acostumbrados sobre todo en los reinos internos. Y entonces,
se encierran en ermitas, se retiran a la montaa. O permanecen en estado ascendido y se niegan a reencarnar.
Pero tarde que temprano hay que retirarse sin retirarse. No basta retirarse literalmente an cuando se
conviertan en budas o Cristo-diosa. Y hayan controlado muchos de sus procesos biolgicos debido al poder de
su voluntad ms desarrollada que el comn de los humanos, pero con el fin de no involucrarse de lo que ellos
llaman impureza mundana, propia de la sociedad, del colectivo humano que corresponde a esta Tierra y a
estos tipos de planetas.
As que ellos no logran realmente integrarse ni pueden experimentar el "retirarse sin retirarse". Y como su
retiro fue literal, cuando regresan a sus mundos superiores, nuevamente se les tiene que enviar hasta que
logren estar aqu con un cuerpo biolgico, no ascendido sino humano. Donde hay sexualidad fsica. Y as,
estos seres que han logrado ya un estado de pureza, son reprobados en los planos superiores y deben alcanzar
la integracin completa. Necesitan amalgamase realmente a su cuerpo fsico. Y es por esto que estos seres
sorprendentes que pueden alimentarse del sol y de los elementos de la naturaleza como son el aire, el agua, el
fuego y la tierra. Tienen que volver aqu para aprender a comer con equilibrio, vivir con la contaminacin
psquica y fsica, una alimentacin carnvora controlada, porque necesitan ser vegetarianos conscientes que
comen carne para nutrir su cuerpo y darle los anticuerpos necesarios que les permite resistir estos ambientes
anticuados, e irse adaptando hasta lograr tener un cuerpo capaz de estar con lo divino y a la vez con lo
humano. Y as llegar a convertirse en verdaderos cristos de esta humanidad, junto con sus esposas que los
convierta en Cristo-diosa con cuerpo fsico. De esto es de lo que trata la llegada a la Tierra de los hijos de la
mente, para encarnar al Cristo grupal.

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Es el grupo que va a parecer y desde el mundo interno, de forma invisible, tocando sin tocar, va a gobernar al
planeta. Porque ya lo han hecho, pero ahora lo van a hacer mejor. Siendo que han sido preparados para que su
retiro ya no sea literalmente, sino involucrados que con la humanidad sin contaminarse. No rechazar la
sexualidad biolgica ni tampoco corromperse. Se trata de adaptarse y ajustarse a una vida heterosexual
integral.

Captulo 42
Ante Dios siempre estamos desnudos, siempre somos parte de un colectivo. No existimos como personas en
su presencia sino slo como servidores incondicionales de una vibracin colectiva de seres que son parte de
un gran organismo. Y cuando los grandes organismos, como son los planetas, van a terminar su ciclos de vida.
La herencia debe de ser entregada a los grandes soles que son los verdaderos mundos. Y stos soles a su vez a
otros soles superiores. Y as, en jerarqua y tambin, los satlites vivos y verdaderos de los planetas, son
nuestros ancestros planetarios, los Padres de los planetas, los hijos mayores del sol. Y estos satlites dejan la
herencia de todo lo que son a sus planetas, porque son los Padres de esos planetas, Padres que estn
terminando su ciclo y pronto entrarn a pralaya (Dios dormido). Por esto es que influye poderosamente al
planeta irregular con su presencia los ciclos biolgicos, incluyendo poderosamente al planeta que les
pertenece. Y, para hacerlos vivir, darles herencia de vida y en vida. As como nuestro planeta tiene a su abuelo
que es nuestro sol y le entrega su vida. De manera que en el satlite que parece interior en realidad se oculta lo
superior, lo ms divino que como dijimos, ya est cerrando su ciclo.
Y por eso en los actos simples de la humanidad, se ve la grandeza de los actos morales y cmo los hijos de la
luz penetran a los reinos donde uno se presenta desnudo ante Dios. Entregado ante el gran colectivo que son
los amos y Seores de nuestra vida. Pero hay que comprender lo que verdaderamente es la entrega al AMO.
Lo que verdaderamente significa reconocer a los dioses, sentirlo sin condiciones y amar a nuestro yo superior.
Amar a Dios, amar la creacin en cada uno de nuestros actos y agradecer por todo esto.
Vivir en un mundo elevado mental de amor-sabidura. El acto sexual es un acto altamente mental. La
concentracin de la materia es el acto mental y la sexualidad superior consiste en este acto mental que
esencialmente responde a lo espiritual. El ego deja de existir cuando ya ha cumplido su ciclo dentro del
mundo de las personalidades biolgicas y sociales.
En nuestro mundo humano hay una lucha entre dos sociedades. La sociedad el inconsciente colectivo
correspondiente al mundo material, al mundo de los vicios y de la corrupcin. Y por otro lado, la sociedad que
empieza a evolucionar, el colectivo consciente que comienza a entrar en el desarrollo de las facultades
superiores. La humanidad superior, los elegidos que son guiados por los hijos de la mente. El Cristo grupal. Y
empezamos a encontrar ese camino superior, hacia mundos superiores, hacia planetas y galaxias ms
evolucionados.
Y mientras las grandes mayoras entran al reino de un caos y tinieblas, de la corrupcin y la muerte. Algunos
pocos elegidos entran al reino de la paz. De la moral superior. Comienzan a vivir una sexualidad que no es
ciega, ni al gusto de los instintos y demonios. Sino una sexualidad consciente, moral consciente, poderosa y
firme pero a la vez, misericordiosa, pura. Hasta que propiamente ya no se trata de una moral personal sino una
moral superior que no se puede captar en el mundo visible. Ante Dios somos seres que estamos desnudos en
su presencia y entonces carecemos de una moral que sea personal.
Esa moral superior simplemente decimos que es no moral. Esa razn superior simplemente decimos que es no
razn. Y as formamos parte del colectivo superior. Porque ms arriba de todo esto, de ese sper colectivo
estn hechos los mundos siderales. De colectivo es que est hecha la funcin sexual que une al masculino y
femenino dando lugar a la pasin inmaculada, una sexualidad espiritual.
Y es aqu donde en donde los afanes fatuos de la fuerza de las tinieblas, provocan orgas carentes de leyes
morales porque todo se relaja y encuentra en su mxima realizacin, al clmax y al orgasmo. Esta es la fuente
de la corrupcin, una sociedad donde la moral ya no existe, donde ya no hay lmites, donde ya no hay mente
ni corazn, porque todo est muerto. No hay sentimientos tampoco valores. Todo en el fin de parecerse a Dios

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y suplantarlo. Porque en el reino de Dios tampoco existe ya la mente, ni siquiera el espritu existe. Todo es
Dios, todo es divino, todos son paquetes de concentraciones morales, sentimientos tan superiores y tan
entregados que los valores se rompen. As es como todos son fisionados a colectivos divinos donde ya no
existe propiamente un "pensar". Porque todo se da en un pensamiento tan superior que pareciera que no
piensan, aunque son sper pensadores, seres realmente vivos, sper conscientes. No inconscientes sino supra
conscientes.
As que estas orgas de la divinidad se parecen demasiado a las orgas de las tinieblas y los demonios se
confunden porque no pueden comprender esta sexualidad. No de un colectivo sino de un solo organismo
superior tan fusionado que le llamamos Dios, nuestro Padre-Madre. Es as la sexualidad en los reinos tan
elevados que no hay forma de cuestionarlos ni de accesarlos. Es la moral de la no moral, la pasin de la no
pasin, la vida de la no vida, el ser como no ser, el manifestado del no manifestado es Dios que todo lo
penetra y est en todas partes, pero es invisible. Es el hijo de Dios que est en todas partes, el Cristo-diosa de
donde provienen todos los cristos grupales, pero es invisible. As son los seres superiores que nos gobiernan.
As es como los hijos del espritu, de la voluntad, de la yoga superior, el raja yoga, hacen los mesas, los
Enviados, los cristos grupales. Para que en lo visible administren al mundo y que se generen monarquas
superiores de una calidad tan elevada que incluso la humanidad en general no puede verla.
De aqu nacen las cmaras secretas, las cmaras de sabidura en una diversidad de corrientes religiosas, de
doctrinas superiores que no son doctrinas negativas, porque las doctrinas negativas cumplen su funcin como
la fuerza frrea que lucha contra las pasiones, la sexualidad y todo tipo de vicios. Pero de lo que se trata es de
doctrinas positivas, secretas. De las monarquas que aparecen slo a la vista de los discpulos que estn
preparados, pero para convertirnos en discpulos debemos de aprender a servir. Lo cual es fundamental para
crecer ante la presencia del maestro, para que los recibamos y l pueda aparecer. Pero nadie puede
comprender lo que es entregarse al maestro de una forma consciente, sin perder nuestra propia seidad, nuestra
propia razn de ser, nuestra propia individualidad. No se trata de perdernos, se trata de encontrarnos en el
amor-sabidura.
Cuando realmente nos vamos a perder en el gran colectivo, es en el reino superior de lo espiritual. En ese
universo donde todos son hijos de la voluntad y de la yoga superior. Pero en el reino de la mente an tenemos
individualidad, aunque entendemos lo que es el colectivo y que a mayor colectividad mayor individualidad,
que a mayor individualidad mayor colectivo. Lo podemos entender esto. Pero tenemos individualidad y
todava podemos escoger. Y es a travs del servicio consciente que crecemos. Pero el servicio comienza con el
servicio al maestro, con el descubrir dnde estn los maestros y las sacerdotisas verdaderas y servirlas.
Sin embargo, el servicio comienza en los actos ms sencillos, por el bien de la sociedad, de la humanidad.
Muchos que an son necesariamente de este mundo, en esta poca van a alcanzar su aceptacin en grandes
jerarquas donde existe una verdadera relacin humana y una verdadera lnea maestro-discpulo. Y van a
lograrlo luchando por hacer aqu en este mundo, los cambios sociales adecuados. Luchando por alcanzar estos
cambios por el bien de esta humanidad, porque se empieza a saber de la verdad. Estos son los servicios por
bien del Cristo de masas que cuida de la humanidad. Y solamente entonces se podr percibir al Cristo grupal.
Acercarse a verdaderos maestros que son parte del Cristo grupal. Y se podr hacer el servicio al maestro,
directamente. Pero todo comienza con el servicio a la humanidad, sensibilizarnos para servirla. Servir a
nuestra familia y a nuestros propios hijos, a nuestra patria, nuestra nacin; a este mundo visible que tanto lo
necesita. No podemos abandonarlo y entrar al Cristo grupal y posteriormente al Cristo que viene de la
voluntad, del reino de la voluntad total.

Tenemos que aprender a movernos en el cambio de las leyes como se debe. Deben de existir las revoluciones
en las constituciones, aprender a darle Valor jurdico, personalidad jurdica a aquellos que tienen preferencia
sexual diferente a la heterosexual, para que tengan derechos. Por ejemplo, otorgarles derechos a las prostitutas
y puedan ellas, entrar en un proceso realmente evolutivo autntico, por medio de la compasin y el amor y de
leyes adecuadas. Transformar las leyes que se aferran a la justicia ciega, porque son leyes que no tienen una
efectividad para poner en paz al planeta. Para encontrar la va de la paz y de la evolucin real en los seres
humanos. En el mundo de la educacin deben empezar a existir centros de meditacin para evitar la necesidad
de recurrir a las drogas, a fin de tratar de encontrar un poco de paz, un poco de un estado alterado positivo de

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conciencia, hacerlo a travs de la meditacin es la mejor manera. Practicar la hatha yoga para desarrollar la
conciencia y establecer mejores estado de vida, as como un vegetarianismo consciente, aunque an se
dependa de la carne.
Tambin es fundamental para encontrar la salud, la promocin de los ayunos como forma de curacin, para
darle descanso a nuestro organismo biolgico y hayar la salud e incluso la cura para enfermedades que
parecan incurables. El desarrollo de la mente positiva. El poder curar el cncer, pero para esto hay que
superarlo. Pero si queremos defender del implante de rganos a fin de sobrevivir cuando estamos muy
enfermos, estamos haciendo un caos de nuestra vida, si encontramos en esto la nica solucin. Porque nos
convertimos en seres que no desarrollan su propia voluntad y as, si entregamos nuestros rganos a la tierra es
decir lo biolgico, despus de morir. Estamos escogiendo permanecer en el mundo biolgico, en vez de
integrarnos y llegar a esferas superiores. Todo lo que tenemos aqu ha sido prestado por la divinidad y
pertenece a Dios, como tambin le pertenece la naturaleza y no podemos tomar lo que no es nuestro y
regalarlo a la tierra, a lo biolgico, a otros organismos para que vivan y que vivirn as, segn las leyes
biolgicas. De todas maneras hay que recordar que los extremos son malos y hasta fatales.
Pero para lograr la inmortalidad verdadera debemos de aprender a encontrar nuestra salud dependiendo de
nuestro interior. Desarrollar el amor y la voluntad para llegar a ello. Las nuevas leyes que van a revolucionar
la sexualidad, empiezan por reconocer que el estudio del orgasmo femenino, es el volcn que representa la
mujer en su torrente de pasin y deseo, y tambin en el hombre, los volcanes que son la sexualidad misma, no
alcanzan su desarrollo con solamente educarlos para que lleguen el mximo de placer biolgico, es decir, el
orgasmo pleno que por supuesto, s se debe de lograr cuando de lo que se padece es de frigidez e inhibicin.
Pero en realidad el hombre debe de lograr el autocontrol como no eyaculacin, y en una moral hacia la
castidad sin suspender la sexualidad fsica. Tambin la mujer debe de lograr todo esto. Es decir, no se trata de
dedicarse a querer alcanzar como mximo el orgasmo sino la entrega al amor sexual, a lo que el otro es. A la
vida misma que es el amor por los dems y tambin por nuestra pareja.
Todo esto es necesario para alcanzar la verdadera realizacin. No se trata solamente de encontrar la plenitud
de una sexualidad literalmente biolgica, sino de autocontrol en el hombre mismo para a travs de esa no
eyaculacin poder hacer que su pareja encuentre la plenitud sexual. Pero tampoco es el orgasmo femenino la
solucin, sino el xtasis en ambos. Es aqu donde comienza a nacer la sexualidad mental concreta.
No una sexualidad literalmente biolgica, sino la evolucin de una sexualidad consciente, es as como se va a
lograr que el orgasmo se convierta en xtasis. Que el orgasmo que apenas y dura unos segundos en el impacto
de un placer biolgico, alcance una durabilidad mayor y mayor cada vez, hasta hacerse espiritual. Este
orgasmo es el que debe buscarse. No el orgasmo fsico como un fin, ya que ste finalmente se da en lo
biolgico, y adems no se trata de forzar una abstinencia absoluta, tampoco de una eyaculacin absoluta sino
de un crecimiento interior,. Ya que la eyaculacin se da y el orgasmo tambin, de modo peridico y no
mecnico o rutinario. sino porque son parte de los procesos biolgico y no se les desprecia.
La dependencia de una sexualidad fsica es parte de la vida tambin. Pero no se le est enalteciendo. Se
comienza a vivir en el mundo interno la experiencia del amor sexual, no la sexualidad sola como un acto
carnal sino el amor sexual. Y as es como se resuelven otro tipo de problemas a los que se les da un cauce
legal y constitucional. Como es el hecho de la plenitud sexual que es necesaria para la salud de todo
individuo, se trate de hombre o de mujer. As comienzan a atenderse las necesidades biolgicas de la mujer y
del hombre. Cuando viven como cnyuges legalmente pero no en plenitud sexual, tiende a haber lejana entre
ambos. Entonces comienza a aparecer una ley jurdica, para que pueda cualquiera de ellos como ambos, tener
derecho a un segundo matrimonio y segunda unin de pareja, sin perder a la primera. Porque la primera tiene
primordialidad cuando existe el verdadero amor. Sin embargo, no por eso deja de ser real que puede
necesitarse un segundo matrimonio, tanto de parte del hombre como de la mujer. Sobre todo si a travs de un
estudio psicolgico demuestra que el solicitante de esta segunda relacin, es una persona madura y
equilibrada.
Si la mujer entra en menopausia o al revs, el hombre se aleja por razones de negocio o bien, por otros
motivos no puede atender a su mujer. O posiblemente entra en andropausia masculina. Tambin esa mujer
tiene derecho a tener una pareja extramarital de forma legal. Reconocida as por el desarrollo de los estudios
sobre sexualidad humanista, a nivel cientfico y metafsico. Todo esto aceptado dentro de la legalidad. Como

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es legal tambin la existencia de otro tipo de preferencias sexuales que no son la heterosexual. Pero siempre
teniendo en cuenta que no es posible legalmente, para el homosexual o lesbiana tener hijos pequeos,
adoptados de manera usual como los heterosexuales. Es decir, es permitido adoptar, pero no vivir la pareja
con ellos. Sino que debe de haber un lugar, una casa para esos nios adoptados y all puede quedarse solo uno
de los cnyuges, porque ese espacio es de esos nios. Los cnyuges deben de vivir aparte. En otras palabras,
los nios requieren su propio techo y ambiente para con el tiempo escoger la preferencia sexual que a ellos les
parece correcta, con plena libertad. Mientras que a la vez, los cnyuges tienen derecho a tener una vida
marital en un espacio propicio.
Todo los nios deben de tener siempre la posibilidad de poder escoger, en una mayora de edad adecuada, que
preferencia sexual quieren tener o de hecho tienen. Esto significa que los nios y las nias deben de ser
cuidados desde la infancia en un ambiente adecuado para que no sean programados deliberadamente, por la
educacin de sus padres homosexuales, prostitutas, lesbianas y todas las otras tendencias definidas que
existen en el adulto. Por supuesto el incesto es la influencia ms indeseable porque perturba severamente la
evolucin de los sentimientos de amor sexual en ambos participantes. Esta forma de sexualidad, el incesto,
perturba el desarrollo sexual normal tanto en lo psicolgico como en lo social. Aunque de todas maneras
puede ser corregido con tratamiento adecuado. De reclamarse verdadero amor entre los incestuosos, se
requiere mayor privacidad y es ms difcil insertarlo dentro de la sociedad. Pero si somos maduros la ley
tambin puede protegerlos.
De lo que se trata es de procurar por una pureza en el ambiente sexual infantil recomendndoles la prudencia,
el autocontrol y la privacidad en la prctica auto ertica, de la cual como decimos, no se debe abusar pero
tampoco esta prohibida, porque les est permitiendo, bajo las condiciones adecuadas y en la edad propicia,
conocer su propia sexualidad. Todo esto para finalmente llegar a decidir lo que ellos necesitan vivir en el
futuro, y hacerlo libremente. S han de vivir como homosexuales que sea decidido en una edad donde ya son
conscientes, porque ya tienen una mayora de edad para decidir. Ya que ern sexualidad no se trata de una no
eyaculacin absoluta.
Tambin se debe reconocer con las leyes jurdicas respecto a la sexualidad, que cuando existe un organismo
biolgico que es hermafrodita, o sea, que fsicamente tiene ambos sexos. Siempre, desde punto de vista
espiritual, propio de la filosofa ocultista, es el falo el que debe de conservarse. Es decir, la naturaleza
preponderante es la masculina y no la femenina. Asi lo ensea la sabidura antigua. En otras palabras, cuando
se tiene pene y vagina en un mismo cuerpo biolgico llamado hermafrodita, se prefiere el cuerpo con pene,
propio del masculino. Esto de acuerdo a la actitud espiritual y lo jurdico para ir encontrando la va. Y para
que esto pueda hacerse sin violencias indeseables.
Porque a nadie se debe de obligar brusca y violentamente a que tome una decisin hacia una preferencia
sexual especfica. Debe de haber una informacin sobre los descubrimientos biolgicos para fortalecer el
hecho de la preferencia hacia el falo o masculino en caso del hermafrodita. Parece que esto se debe a que el
falo ha sido siempre considerado lo sagrado y la fuente de la creacin. Adems cuando se practica la
masturbacin, debe de aprender el practicante a poner la mente en un fin positivo y agradable, acorde con tal
sexualidad que se prctica. Porque no se trata de practicarla ciegamente, siempre se debe de fortalecer el
compromiso hacia el otro o la otra. Hay que recordar que integralmente somos por naturaleza esencial
andrginos. Puesto que como individuos siempre tendemos a lo andrgino. Es por esto que encontramos a
travs de la sexualidad el medio para unirnos con el otro, el sexo opuesto. Siempre la unin con el otro a nivel
mental, el sexo opuesto. De una manera sana. Y esto se debe de cultivar en lo que es tambin en la prctica
del auto erotismo.
La prostitucin tambin puede aprovecharse para darle vida plena a los que viven aislados o en retiros
prolongados, como es el caso de los monjes o discapacitados. Debe de haber privacidad, un respeto a cada
caso de sexualidad. Todo con discrecin. Tambin la vida sexual en los presos debe regularse. Debe de
cuidarse como algo fundamental el que no haya violaciones en las crceles, como un acto muy penado por las
leyes pero en equilibrio con oportunidad de regenerarse. Porque aunque las personas homosexuales
encuentren a veces, all a su pareja, todo es regulado por la privacidad y la responsabilidad al respecto. Ya que
el cuerpo humano es como un templo sagrado de modo que la sexualidad se convierte tambin en sagrada. Y
aun cuando se trate de una actividad homosexual debe de ser respetada. Aunque se debe de hacer consciente

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de lo sagrado de la sexualidad, sobre todo a los heterosexuales. Puesto que a todo esto responde el reino del
amor-sabidura.
Desde luego, tambin las prostitutas deben de empezar a tener una selectividad ante sus clientes, para poder
aspirar a una vida con pocos hombres, en el caso de las mujeres. Y tambin hacer conciencia en los hombres
que viven con prostitutas y que les cuesta mucho hacerse responsable de una relacin en pareja. Ya que si
ellas tienen suerte pueden pasar de prostitutas a la calidad de amantes. Para todo esto deben de existir
psiclogos de la sexualidad. A fin de acercar tanto a prostitutas como a hombres atrados por este tipo de
relaciones, a una relacin ms responsable con la pareja.
La vida de los amantes se refiere a una segunda vida conyugal y se requiere una enorme discrecin y una
gran fortaleza moral. Porque de hecho toda relacin de pareja es un intento de vida conyugal, moralmente
hablando. Y a todo esto debe de dirigirse toda buena educacin sexual. Dado que el o la amante requieren una
gran fuerza moral para que todo sea ms que simple placer pasajero. Y as pues los amantes vienen para
aprender a no apegarse a casi nada en la vida y a no exigir todo del otro, sino ms bien, estar conscientes de
que nada ni nadie nos pertenece de forma completa. Nadie es nuestra propiedad. Y as es tambin como debe
de aprender a verse en el mundo conyugal legal. Es decir, que no existe la propiedad del otro como nuestra,
que todo es siempre por bienes separados. Ya que cada individuo tiene su propio desarrollo y no por contraer
nupcias a perdido la mitad de las propiedades o bienes que se posean. En el compartir puede ser as, pero lo
legal no necesariamente tienen por qu serlo. Tampoco una verdadera pareja madura ha perdido por el hecho
de casarse, su libertad y su soltera. Siempre y cuando tenga una madurez para ser responsable y servir a su
pareja. Crecer juntos.
El matrimonio no obliga a necesariamente vivir en la misma recmara y dormir en la misma cama juntos
siempre sino que cada cual comienza a tener su propia recmara. De manera que cuando se da el reencuentro
porque alguno de los dos invita al otro a su recmara para quedarse juntos una o varias noches, esto ser ms
enriquecedor. Se fortalece siempre la eterna soltera y se crece en ello. De modo que a mayor conyugalidad
mayor soltera.
El espacio vital que necesitamos como individuos crece en el mundo conyugal, dentro de la relacin de
pareja. Y esto permite al amor crecer, precisamente porque el amor no se convierte en un vicio de sexo fsico
slo por el hecho de tener siempre a la pareja en la misma cama. El vivir como solteros es lo que ms se
cultiva en una relacin de amantes o como amantes. Porque adems se requiere proteger tal relacin en la
discrecin. Y de cualquier forma esta tendencia a vivir con amantes ha existido desde siempre en la historia
del humanidad. Pero ahora se trata de que la legalidad entre en juego. Es decir, debe de haber una apelacin
jurdica bien justificada, para tener una segunda pareja.
Aqu entra tambin la cuestin de los hijos en la que la segunda pareja no tienen tantos derechos como la
primera. Pero poco a poco, todo ir encontrando su cauce siempre que permitamos y cultivemos el amor
dentro de las leyes jurdicas. As es como lograremos ver a los amantes gozando de personalidad jurdica.
Porque como amantes es como aprendemos que nada es nuestra propiedad, de modo que si verdaderamente
amamos al otro lo dejamos libre, a la vez que luchamos porque tenga xito con su primer pareja. Todo as
tiende a culminar como una luz verdadera referente al amor sexual y libre.
Y cuando la amante se preocupe tanto por la primera pareja de su amante, o viceversa, se cultivar el
verdadero amor de amantes. Esto es ms apropiado que el movimiento swinggers que se refiere a que
mutuamente pueden prestarse a sus esposas o esposos, para compartirlos sexualmente. Tal vez eso sea
adecuado algunas veces, pero no siempre surgir el amor de pareja a pareja. Y cuando se hace, en muchos
casos hay un inters de seguir controlando al otro o de juntarnos con otro u otra, simplemente por placer
sexual. Pero cuando las leyes jurdicas se deciden a establecer leyes precisamente para estudiar los casos de
aquellos que tienen un amante, la relacin de pareja autntica es la que sale fortalecida.
La solucin es simple, siempre se trata de crear un desapego como propiedad, respecto al otro o la otra. Nadie
nos pertenece ni nadie est obligado a mantenernos de por vida, pero tampoco dejarnos en el desamparo
despus de un fracaso conyugal. No se trata de una situacin regulada exclusivamente por lo material.
Tampoco en el aspecto emocional el otro o la otra es nuestra propiedad. Mucho menos en el aspecto espiritual
alguien puede ser nuestra propiedad. Primero es Dios y despus ya nuestros asuntos de pareja.

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El amor es libre y siempre crece, de lo que se trata es de un matrimonio abierto.

Captulo 43
Los discapacitados requieren atencin tambin, en el desarrollo de su sexualidad, tanto como la requiere los
que viven aislados, sacerdotes y delincuentes. En fin, todo los que vivan en retiro forzado, deben de ser
atendidos en su sexualidad a travs de contratos discretos con prostitutas que estn dispuestas a ganar un poco
de dinero con esto. Y sobre todo, al ganar un beneficio social. Podemos imaginar a una prostituta pensionada.
Y tambin la prostitucin no solamente ser utilizada, porque la prostituta debe de ser educada incluso a
travs de universidades de sexologa, as como centros de sabidura para la mujer. Educada para controlar su
propia sexualidad y aspirar a una relacin de pareja.
A los discapacitados hay que encontrarles pareja adecuada, a fin de que pueda satisfacer su necesidad
biolgica con un cauce adecuado, por la va legal. As como el drogadicto es asistido por mdicos y clnicas
por medio de asistencia jurdica. ste debe de ser estudiado para ver hasta qu punto ha llegado para
reintegrarlo a la sociedad lentamente. Lo mismo el criminal o el mstico, el sacerdote o la sacerdotisa. Todo lo
relacionado a la sexualidad debe de ser discreto.
Y tambin en los medios de la computacin y sus redes deben de ser atendidos. Porque la sexualidad tiene que
quedar fuera del alcance de los nios como algo primordial. Para que se de acceso a las personas adultas
solamente a travs de solicitudes explcitas y puedan hacerse responsables como adultos, referentes a
mantenerlo en privado. As las redes de pornografa sern controladas. El control debe de ser completo.
Porque la pornografa esta controlada aunque no dogmticamente prohibida para menores de edad. Toda
perdicin debido a la sexualidad tiene que ser atendido como algo inmediato. No como escandaloso, tab o
pecaminoso sino sobre todo natural.

La autoridad verdadera es la autoridad de la conciencia. El poder verdadero es para repartirse.

La sexualidad puede impulsarnos a estados superiores de conciencia, tal como lo hace por ejemplo, el hatha
yoga (asanas o posturas de yoga) y el ovo-lacto-vegetarianismo. Pero los extremos de una prctica sexual de
pareja pueden ser peligrosos. Porque la sexualidad como acto sexual, cuando se practica sin control, por
ejemplo, con las prostitutas y tambin por parte de las prostitutas. Y aquellos que pueden pagar
econmicamente una relacin ntima con mujeres, en el caso de los hombres. Y si se practica durante el da
sin freno, a lo largo de los aos eso seguramente conduce a la muerte, como todo vicio en general.
Pero la sexualidad particularmente es peligrosa porque nos va destruyendo por dentro lo mismo que por fuera.
Hay un desgaste enorme a travs del exceso de orgasmos o de eyaculacin. Y as tambin cuando la
practicamos para trascender, an para trascender espiritualmente y con las claves para alcanzar desarrollos
espirituales ms elevados como el producir la Iluminacin (el despertar del sptimo chacra) y an ms all. Ir
hacia la fusin con el otro o la otra, de una manera positiva. De lo que suponemos es evolucin. O nos
provoca el mismo efecto o entonces que el caso de aquellos que han entrado en ayunos o retiros espirituales
literales y se han alejado del mundo, de modo que no se cumple el plan de encontrar la integridad precisa,
armoniosa con este mundo que requiere de todo iniciado el "retirarse sin retirarse".
La clave de todo est en encontrar el punto exacto donde la sexualidad pueda funcionar, principalmente con
una relacin de pareja basada en el amor. Y para eso hay que encontrar a la pareja ideal, lo cual es ya todo un
reto, porque viene de adentro de nosotros el reconocer que estamos listos para tal o cual pareja, aunque las
apariencias parezcan precisamente lo contrario. As que encontrar el equilibrio exacto de la dosis de cuantos
sexo fsico debemos de tener, es diferente para cada caminante, a fin de hallar esa frmula combinada con sus
estados mentales, espirituales, emocionales y fsicos. Es el proceso nico en relacin a cuantos sexo fsico

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debemos de tener.
Igualmente la masturbacin cuando se basa slo en el afn de tener el orgasmo o la eyaculacin, o bien el
sexo mismo como un medio slo para tener orgasmos, es la causa de que nuestra energa no tenga ningn
sentido y no tengamos control de una sexualidad, siendo completamente dentro de la lnea del reino animal en
vez de pasar a una verdadera evolucin.
Pero cuando en la prctica de la sexualidad no eyaculamos, o en el caso de las mujeres no tenemos el
orgasmo. Eso es bueno contra de que no se haga un fin en s mismo. Porque todo debe de ser armonioso, la
dosis debe de ser la exacta, cuando eyacular y cuando no, cuando tener orgasmos libremente y cuando no.
Siempre tratando de estar consciente de la relacin. Lo fundamental en todo es que el sexo sea consciente.
Es importante como es el jugueteo sexual, dejar la tendencia del sexo fsico en su prctica de sexo anal, y
tampoco asustarnos porque ste exista, en particular con la pareja heterosexual, ya que es evidente que el
homosexual tiene sexo anal. Y tambin el uso de aparatos exclusivos para el placer sexual tiene que ser
controlado. Pequeos aparatos para poder estimular pueden ser buenos, pero en general todo los aparatos,
particularmente para la mujer, aquellos que se usan para sustituir el pene, pueden ser muy peligrosos porque
atraen fuerzas bajas del astral, se trata usualmente de entidades malas, aunque no en todos los casos ni de
manera literal debe tomarse esto. Se puntualiza solamente que es debido al abuso, cuando esto sucede.
Tambin hay que comprender que la mujer puede experimentar una doble forma de orgasmo: a travs del
cltoris y a travs de la penetracin dentro de la vagina. Siempre es ms recomendable que el orgasmo venga
por medio de la estimulacin vaginal, ms que por el cltoris ya que hay que recordar que el cltoris es un
resquicio del pene y de alguna manera, el orgasmo por estimulacin del cltoris es diferente al vaginal. Y es
un orgasmo que empieza a retrgradar cuando se abusa de esta forma de placer, porque se alimenta la parte
masculina mental, emocional e incluso, fsica. Por esto puede que se reconosca que la mujer cuando se excede
en esta forma de prctica sexual empieza a tener un carcter ms masculino en vez de propiamente femenino.
Desde que el ser humano se encuentra dentro del vientre materno, llega un momento en que el feto que ser
mujer, desarrolla un pequeo pene, que despus se convierte en el cltoris. Pero si se trata de un hombre, ese
pequeo pene termina por desarrollarse normalmente. Por esto es que este tipo de placer puede practicarse
con naturalidad dentro de la relacin sexual, pero lo que debe de ser primordial en las mujeres, como dijimos,
es el placer sexual basado en la vagina.
Aunque por alguna razn el cltoris est all, en el cuerpo femenino, y no debe de ser ignorado por completo.
Tampoco se recomienda el llegar al extremo de no depender para nada del cltoris, pero el cltoris como fuente
de placer, no debe de convertirse en una obsesin sino solamente aprovecharse. Siempre y cuando se
comprenda que el verdadero orgasmo femenino est en la vagina.

Captulo 44
La vida en sus momentos finales es puerta de agona y muerte, la desilusin, pero tambin del renacer a la
verdadera realidad, a una realidad estable que conlleva de por s a la eternidad. As estn diseados los pasos
de los cambios perpetuos que nos conducen a travs de la muerte y luego, la resurreccin. Maya es la gran
ilusin, segn ensea a la ciencia oculta, pero an en esa ilusin, en este mundo fatuo permanece
inconmovible la verdad, la vida misma, eso que s es real. Todo es una ilusin y sin embargo, siempre all hay
algo de realidad. Todo es una gran ilusin pero cuando se vive en la eternidad y se pertenece a ella,
verdaderamente no somos nada y sin embargo estamos vivos. Todo es una ilusin pero goza de la vida.
En la ciencia astrolgica que es un arte y no solamente una ciencia se juega con esta ilusin, la ilusin de
tener un destino, de estar vivo y sin embargo, mortal. En esta ilusin influimos y tenemos poder sobre las
circunstancias de nuestra vida. Pero tambin es verdad que esto es una ilusin, porque somos tan poca cosa
ante organismos superiores, muy superiores como es el caso de los cuerpos siderales, que es una ilusin que
los simples humanos seamos dioses de nuestra propia vida, porque en realidad, valemos muy poco. Hay
circunstancias enormes que nos influyen, que nos controlan, que prcticamente nos anulan. Pareciera que

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somos tan importantes pero lo nico importante aqu es todo lo que nos mueve, lo que nos hace ser lo que
somos. Podemos ser enormemente grandes para una pulga pero no para los dioses.
Influimos y sin embargo, somos poderosamente influidos hasta el punto que nuestro simple planeta no
significa nada ante la inmensidad el universo. Qu ser entonces de un simple humano? Pero ese simple
humano es influido por fuerzas poderosas muy concretas como es el sistema solar y las 12 constelaciones
principales. Esta es la base de la ciencia de la astrologa. Trata con la ilusin, porque el tiempo que tarda en
llegarnos una influencia poderosa en forma de luz o rayos csmicos, es tanto tiempo que en nuestra vida
particular no llegara a influirnos, de no ser por el campo energtico formado por el movimiento de nuestro
sistema solar en lo que se conoce como "precesin equinoccial", y que da lugar a los 12 signos del zodaco
(un reflejo de las 12 constelaciones). Porque es aqu donde se concentra, debido al movimiento del sol y de
nuestro sistema solar en torno a un sol central. Todos estos movimientos son los que hacen que se creen
campos de energa que concentran la energa de las constelaciones fsicas.
Los 12 signos del zodaco ya no son las 12 constelaciones, y sin embargo nos influyen, marcan nuestra vida,
de una forma directa. Y a su vez dan lugar a un reflejo, en lo que se conoce como las 12 casas, stas dependen
justamente de la hora precisa de nacimiento en una persona para levantar su horscopo que significa, "mirar
la hora". Y es as como desde el lugar en que nacemos, se marcan 12 sectores sobre la Tierra misma, adems
de que de acuerdo a la latitud vara el tamao de cada uno de estos receptores llamadas casas. As como en
funcin de nuestra longitud en que nacemos se marca el tiempo exacto para descubrir las respectivas
distancias entre los cuerpos planetarios incluido el sol y la luna. Esto da lugar a una interaccin espacial y
temporal para reconocer un evento que es el nacimiento de algo o alguien. Todo evento es centro del universo.
Las 12 casas son el campo de accin de nuestra circunstancias marcadas para nuestra vida entera. Desde la
eternidad nos marca un sello poderoso a nosotros que somos una ilusin, para sealarnos nuestro destino,
como una garanta de vida. Es el destino que tendremos mientras seamos mortales y lo hace de forma
concreta. Pero esto es una ilusin que dentro de todo es real, porque es una ilusin que participa de la
realidad. Es nuestra vida respondiendo a energas muy superiores, ms all de nuestro poder. Y somos
vulnerables a toda esta fuerza csmica que viene y se acomoda desde la eternidad para darnos vida fsica, as
como circunstancias marcadas por nuestro destino particular. Esto no quiere decir que estemos destinados en
absoluto y nada podemos hacer para cambiarlo. Dentro de ciertos lmites podemos cambiar nuestras
circunstancias. Pero hay cosas que no podemos cambiar. Por ejemplo, tenemos un rostro, manos, piernas,
necesitamos respirar, somos muy pobres o muy ricos, feos o bellos, altos o bajos, etctera. Son cosas que no
podemos cambiar. Porque tenemos libre albedro y podemos influir a la vida, incluso a la vida de otros, de una
sociedad, de un pas, o del planeta entero. Pero por otra parte, tenemos un nivel de evolucin, pertenecemos a
una corriente de vida csmica, y eso, no podemos cambiarlo. En otras palabras, influimos y sin embargo,
somos influidos por fuerzas muy superiores.
Cuando se marca el final de nuestra vida se dice, que hay ciertas fuerzas csmicas que as lo estn
delimitando, hay libertad, s, podemos influir, s. Tenemos poder para cambiar nuestro destino, s, pero no
podemos salirnos de nuestro nivel de evolucin, del factor que mueve a esta humanidad a la que
pertenecemos; el nivel de evolucin de esta humanidad, por ejemplo, su Ronda, su Cadena planetaria, la raza
raz a la que pertenecemos. Y en este ir y venir de fuerzas, algunas encarnan y pertenecen a la voluntad, muy
pocos s, pero existen; pertenecen a los hijos de la voluntad que poco a poco comienzan a reencarnar para
retomar a la humanidad y tener una relacin directa con esta humanidad, tomar SU humanidad, encarnar
conscientemente en esta humanidad. Y esta humanidad superior son nuestros verdaderos dioses, y de all
viene el Cristo-diosa. Permitiendo que aparezca el Cristo grupal.
Esos seres tan superiores que guan a los elegidos muchas veces pertenecen a la sptima raza raz, sptima
Ronda, etctera. Y este es el adelanto de la culminacin a la que se dirigen toda las humanidades que
aparentemente vienen de la obscuridad y recorren los reinos de la naturaleza. El Cristo de masas es una
entidad real que cuida a estas humanidades correspondientes al animal humano que evidentemente es movido
por la vida concreta y la muerte en todas partes, la corrupcin y la tentacin. Impera la injusticia carente de
leyes autnticas, y se establecen democracias ms o menos decadentes donde es imposible entender que todos
somos una sola humanidad. Y sin embargo hay una verdad dentro de toda esta ilusin, es como dijimos, el
Cristo de masas que da vida a todo, el mismo que encarna la vida propiamente humana. Nadie puede

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contemplarlo pero all est, hasta que aparece el Cristo grupal y prepara a unos cuantos y luego a ms. Y si no
podemos percibir esta realidad menos an la del Cristo-diosa, ni siquiera soar con verlo porque est en una
potencialidad tan abstracta que es no manifestado para nosotros, simples humanos.
Pero lo poderoso de todo esto es que siempre Dios ha estado, est y estar. No se discute la presencia de Dios
en la ciencia oculta, tampoco en sus filosofas, porque es un hecho evidente como lo es el pulso mismo de la
vida, as es la presencia misma de la vida, el s, lo positivo, la existencia, la evolucin. Todo eso es la vida. Y
as en este punto inamovible, adentro descubrimos su expansin en el espacio. Porque el tiempo est
contrado y el espacio, expandido y ambos son uno y lo mismo. Es el eterno agujero negro y el eterno agujero
blanco, como queramos llamarle. Siempre sealndonos que todo se mueve en el espacio y sin embargo, no se
mueve. Ya que en el mismo instante es tiempo y espacio.
Las humanidades en estas regiones del universos estan en tinieblas y nunca van a cambiar realmente. Los
grandes seres al final de los ciclos vienen y se van en una humanidad que siempre existir. Humanidades
donde muchos estn viniendo del reino animal como si se entrara al reino humano como al paraso. Y lo
mismo los humanos van hacia el reino sper humano. Esto siempre ocurrir. Y los cristos y sacerdotisas
siempre juntan a los suyos, a los que pueden percibirlos y luego seguirlos; buscadores que logran contactarlos
a pesar del velo de la ilusin, porque pueden traspasarlo y entrar a la cmara secreta. Y tales Cristos-diosas se
llevan a esos pueblos a regiones del universo donde hay ms luz y ya se ha superado el reino animal y
entonces, otras sern las luchas y los retos, de manera que la espiritualidad sigue su desarrollo hacia el
infinito.
As pues las humanidades seguirn naciendo en esta Tierra, aunque hayan venido cristos y sper seres a
poblar esta humanidad. Y los que se quedan vuelven a caer porque en cuanto los liberados se van con los
suyos, las humanidades vuelven a entrar en crisis y a perderse, a luchar. La guerra es eterna en los mundos
oscuros. Pero este no es el mundo ms oscuro, hay otros que no podemos imaginar y abajo de esos otros ms.
Porque si ste es el mundo de las bacterias, las bacterias de las bacterias se llaman virus...Y as son las
cadenas infinitas de la evolucin y la involucin.
Todo cumple perfectamente su funcin que es y consiste en agonizar y morir. En humanidades como sta lo
que impera es la necesidad que consiste en el placer con dolor, dolor con placer, siempre implcitos. Porque en
todo placer gratuito hay un dolor oculto como efecto. Ya que la vida y la muerte van juntas, prcticamente en
el mismo acto, como causa y efecto. Y es as como estas humanidades estn hechas para sacar de la
obscuridad a las almas y llevarlas a la luz. Pero a nosotros nos parece que todo es injusto, que todo es muerte
y dolor, fracaso. Que nada tiene sentido, porque as parece todo en el inframundo. Es el caos.
En nuestro planeta ha habido ms de una humanidad, ha habido muchas. Y no podemos comprenderlo
mientras vivimos en el momento efmero de la nada. Creemos que un chispazo de felicidad lo es todo y
mientras lo pensamos ya sta se nos escapa a cada momento de nuestra vida. Porque aqu existen slo los
fantasmas de la belleza, el placer, de la estabilidad y del bienestar. Es as como en un orgasmo se escapa en
unos segundos nuestra vida misma y nuestra existencia. Experiencia que se prolonga hacia por ejemplo, los
bienes materiales, y los vicios que nos son ofrecidos a cada instante. Se trata de parasos que slo ocultan
dolor, regalos con inters que slo propician el endeudarnos. Es el karma y al final, la muerte.
Y en todo esto es la agona lo que se hace perpetuo. El dolor que se prolonga. De modo que todo es un dolor
que se basa en nuestra debilidad y el chantaje. As es como se presenta la lucha, una lucha que a veces seala
el sendero de la cobarda. Porque la cobarda tambin tiene su destino aunque ese destino sea en reversa, es el
sentido de la involucin para devolvernos o intentar regresarnos al reino animal y como esto no es posible
entonces se forma el reino de las bestias, una variante del reino de los animales donde ya no cabemos, de
modo que este reino de la bestia tiene que ubicarse entre el reino que se encuentra en el reino vegetal y el
reino animal que se llama inframundo, reino de las tinieblas o de los hermanos de la mano izquierda. Ellos
son los que finalmente tendrn que volver y enfrentarse a su terrible karma. Porque ya no es posible
retrogradar al reino de los animales. Ya que la evolucin no se detiene. Avanza incontenible an en las
humanidades fracasadas. Y el Cristo de masas no es afectado ni est involucrado en la mano del criminal, ni
en la mano de los guerreros muertos hechos de la cobarda, aunque est presente. Pero la vida contina como
la de un cadver que sigue vivo, latiendo. Porque an el muerto est vivo ya que todo tiene vida. Y esta es la
razn por la que el Cristo de masas es el que menos se percibe aunque est aqu muy cerca, muy fsico, ya que

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la humanidad decadente no tiene Dios.

La humanidad comete la blasfemia de creer que la vida no existe sino slo el reino de la muerte. Pero hay
razn en todo esto ya que s, todo es muerte. Sin embargo, siempre aparece alguien que es sensible e
inconmovible ante tanta injusticia. Es como dijimos, la presencia del Cristo de masas quien est preparando a
los suyos para conducirlos ante los hijos de la mente, donde el Cristo grupal seguramente ha de presentarse.

Captulo 45
Todo contina siempre en evolucin y nuevas humanidades han de aparecer aqu en este planeta. La guerra
enseando la paz y la paz provocando la guerra, hacia adentro y hacia fuera. Pero la divinidad nunca nos
abandona. Las personas no son lo ms importante sino la sabidura que vuelve a encarnarse en la relacin
entre maestro y discpulo. Una lnea infinita que marca el camino. Aunque la Iluminacin o se da por
casualidad como en un solo da de trabajo, sino que es resultado de largos procesos de evolucin.
Mucho depende del libre albedro del caminante, pero tambin mucho ms ya esta escrito por la eternidad. Y
si bien, de acuerdo al horscopo, la luna gobierna los ltimos das de la vida en una persona, sin embargo, no
solo la luna est marcando en un horscopo lo que debe de vivir el ser humano hacia el final de su vida.
Porque la luna simboliza la inconsciencia y significara entonces que la inconsciencia nos vuelve a derrotar al
final de la vida. Tambin est sealando que cuando nacemos lo hacemos envueltos en una deuda, en un
karma colectivo impuesto por las condiciones del mundo externo y de la sociedad. Y por eso al morir tambin
lo hacemos con una deuda externa, un karma. Pero como dijimos, cuando desarrollamos ya cierta conciencia,
otras fuerzas empiezan a gobernar el final de nuestra vida fsica, porque hay una decisin de no morir o de
hacerlo en condicin de guerrero que lucha hasta el final, hasta su ltimo aliento, dando la vida por lo que es
justo. Entonces empieza gobernar saturno en nuestro horscopo, es un poder que activamos. Porque saturno
se refiere al destino y el destino por s mismo no existe, sino que es el resultado del desarrollo de la voluntad.
En manos de la luna estamos sin un destino donde se impone el azar. Pero para saturno ya no hay casualidad,
hay voluntad y persistencia para hacerse un camino.
Por eso podemos empezar a comprender que an en los hechos ms brbaros existe una voluntad superior y
divina que todo lo mueve. Y esta divinidad no se mancha, sino que siempre permanece inmaculada. Aqu
siempre a estado y siempre estar. Y cuando comprendemos que en lo ms cruel sin embargo, permanece de
forma inconmovible, Dios, mostrndonos la verdad y llamndonos eternamente. Hemos entonces activado
otra presencia planetaria en nuestro horscopo, y es la de plutn, el Dios de los infiernos o de los muertos.
Porque la muerte no existe sino la vida. Y a travs de la transmutacin de nosotros mismos, entramos a la
inmortalidad por la puerta custodiada por plutn y lo vencemos. Entonces podemos entrar al xtasis de
felicidad continua y ya nada nos conmueve. Porque lo mismo que antes nos mataba, ahora nos salva y nos
hace invulnerables. Nos hemos hecho inmunes al veneno. Y cuando logramos la estabilidad ante Cristo
eterno, estamos salvados.
Cuando ya no solamente somos personas, entonces tras saturno encontramos a urano, neptuno y plutn que
nos permite ya vivir en la cuarta y quinta dimensin. Y sin negar la efmera vida que nos da maya como
ilusin podemos ver la realidad como es.

Es por todo esto que se puede comprender que el camino de la cobarda es el camino de la inercia, el dejarse
llevar por la involucin y el falso progreso. Un mundo donde no hay valores y todo depende de lo que nos
convenga slo con el fin de sobrevivir un da ms por medios ilegales. Jugar con la ilusin, hacer trampa a la
vida. Hasta que despus de un largo transitar por la vida, encontramos la luz y todo se vuelve luz. Nunca
hemos salido de ella. Porque todo es divinidad y no manifestado.
En el mundo superior ya no hay reglas, ni moral, solo queda la vida. Porque la voluntad se ha desarrollado
completamente y se encuentra fundida con la divinidad. Pero an all hay que volver empezar en un nivel
superior y continuar. Otra vez hay reglas, hay que fortalecer una moral y hay que volver a vivir. Son las

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pruebas del alto iniciado de la cual la humanidad conoce muy poco o nada.
Lucha sin luchar es una lucha mental. Y apenas estamos comprendiendo y aprendiendo lo que es el amor.
Entendiendo que todo es inmaculado. Podemos tocar pero sin hacerlo literalmente. Entonces nos convertimos
en inconmovibles.
El dinero es una puerta que destruye siempre en el reino donde todo es trampa, todo consiste en violar la ley
y el secreto que sabemos es verdad, exaltando la mentira por medio de la trampa, incluso llegamos a ejercer la
gran mentira. Nadie escapa a estas trampas sino las almas muy superiores. Porque solamente existe un
derecho para almas muy avanzadas que pueden tener espiritualidad y a la vez dinero.
El dinero pierde a todos, desestabiliza todo y es la ley de los mundos perecederos. Porque el dinero es el que
pone orden en la comunidad. Y todos aqu nacen, viven y mueren por el dinero. Lo humano es
deshumanizado. D e manera que nadie puede quedar fuera de las reglas del dinero. Hasta el punto de que
quien pretende salirse de esta reglas y disponer del dinero como algo privado, es echado del juego que tiene
sus reglas infalibles. Por esto toda persona rebelde tiene que desaparecer, morir. Porque nadie puede traicionar
a las lites que son las dueas del dinero. Ya que fatalmente, los que nacieron muy ricos o muy pobres, eso
son. Es decir, los pobres estn desvalidos y deben morir en la miseria, porque no existe un aparato o una
magia que les permita entrar a dnde se encuentra el dinero. Y en casos extremos ni siquiera para satisfacer
sus necesidades bsicas. Porque eternamente, los pobres tienen que vagar por el mundo de la miseria sin
derecho al dinero, de acuerdo a las leyes del dinero.
Segn las leyes del dinero, los que tienen dinero no pueden salirse de seguir las reglas que implica el dinero
en las empresas que todo lo desquician dentro del mundo de los pobres. Dado que el pobre es el combustible
para que los imperios que dependen del dinero, del lujo y de la corrupcin, subsistan. Las comunidades de
ricos se deben a los ricos y de ellos depende su sobrevivencia. As son las reglas. Y por lo mismo tambin, las
comunidades de los pobres son pobres y as deben de permanecer.
No se puede combinar riqueza y pobreza en el reino del inframundo. Pero lo que s puede hacer un ser
humano para sobrevivir es encontrar un camino que es el camino de la iniciacin verdadera, la iniciacin real;
el sendero donde se generen fraternidades o mejores comunidades. Y aqu es permisible cultivar el dinero para
compartirlo. Escapando a las reglas extremas entre pobreza y riqueza. Es entonces que ricos y pobres pueden
ser rescatados. Para combinarse a travs de una fraternidad.
Hay por esto empresas que pueden manifestarse en instituciones independientes, por su cuenta. Y debido a los
instintos de la selva, estas empresas ni son tan ricas ni son tan pobres, pero tampoco son mediocres. Es as
como se generan las fraternidades. Siguiendo un camino "en el filo de la navaja" para no molestar las leyes de
ricos ni de pobres. No se molestan los extremos. Por esto se puede hacer justicia para con los pobres y se
puede combinar materia y espritu. Porque la pobreza no es sello de espiritualidad ni tampoco lo es la riqueza.
En el filo de la navaja es que se pasa por el toque de gracia y se hace posible generar fraternidades que gocen
de espiritualidad y xitos material. Porque la ley de la abundancia es ley de riqueza en la que fluye lo
material, aunque no est limitada slo por lo material como dinero.
Muy pocos aparecen protegidos por el cosmos o bien, por las leyes de esta galaxia, pueden participar de un
progreso tecnolgico y a la vez espiritual, para tener xito en la vida. Se trata de aquellos que no pierden la
cordura en estos mundos de tinieblas encendiendo en s mismo esta luz. Y entonces, se abre la puerta que
conduce ms all del mundo de las trampas.

Aunque debemos estar conscientes de que tambin existe el reino del terrorismo, donde impera una justicia
que humanamente no podemos comprender. Porque el terrorismo es la peor violencia contenida, secreta y
falible. Es decir, tramposa y mentirosa. Es la gran mentira para este mundo. Se trata del terrorismo que todo lo
mata sin piedad. Y son los seres de luz "exterminadores", los que se enfrentan aqu contra los demonios ms
poderosos en el planeta. Pero todo esto adems, se hace en forma secreta. Y el que es alcanzado por la regla
del terrorismo, est destinado a morir de manera infalible y fatal. Y la forma en que ha de morir responde a

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una justicia que humanamente no podemos comprender. Sustentado por valores que escapan al entendimiento
de cualquiera. Traspasando la locura misma. Pero de alguna forma, casi nunca sabremos cmo, all mismo
existe una justicia perfecta. Aun en los peores momentos que puede provocar el terrorismo dispuesto a
destruir a placer, sin reglas y esclavo de la corrupcin, como un Dios que puede sealar quin muere y quien
vive. Sin embargo, an aqu, bajo estas leyes tenebrosas, hay una medida y un merecimiento. Mgicamente
los elegidos pueden traspasar estos territorios, saliendo ilesos. Y en ese paso es que ellos pueden marcar los
lmites entre las tinieblas y la luz. As que aunque muy pocos pueden ser rescatados, de cuando en cuando, el
milagro sucede.

Existe una llave que tenemos muy cerca de nosotros y por eso mismo muchas veces la ignoramos, se trata de
la ley del servicio. Porque lo que hacemos en silencio nos ser devuelto con creces y gozando de eternidad.
La ley del servicio no debe de basarse en el fanatismo ni en el miedo, sino en el amor, o sea, servicio
amoroso. El servicio nunca se detiene, es una disciplina que nunca para. Porque nadie que est consciente
cesa de luchar por servir, por creer en el amor y hacerlo carne. Carne y vida en todo.
El servicio es lo que nos permite descubrir el gran servicio que hacemos a los grandes maestros. Servir al
Cristo grupal, a esos seres que no vienen solos sino con su esposa que es sacerdotisa. Vienen del colectivo y
aqu se convierten en hombre y mujer. Y no es posible verlos ni detectarlos por nuestros medios comunes y
corrientes. Porque ellos pertenecen a fraternidades secretas, pero, de alguna forma, an son de este mundo
tambin.
Puede haber servicios espirituales para obtener beneficios espirituales, este es un camino, pero no es el
verdadero camino todava. Se requiere servir por amor, eso es lo ms importante. No se trata de ir a viajar
para tratar de encontrar la felicidad quedndose en aquellos lugares. Sino que cada cual, cada ser vivo
pertenece al lugar que le corresponde. Porque todo debe de estar en su sitio, en su propio tiempo y espacio.
Cada cual en su planeta y en su nivel de evolucin. Y todo gracias a la ley del servicio. Porque es esta ley la
que nos abre el camino del a-inters, o sea del no inters, es decir, no se trata de un inters pero tampoco de
un desinters sino de un desprendimiento consciente.
Hay que hacer las cosas en el momento mismo de la emergencia, all mismo, se encuentra la prueba y se
supera. Se sirve en el momento mismo de la emergencia. Slo un guerrero invencible puede realizar esto. Y
entonces se abren todas las puertas. Parece que esto es cuestin de ego pero no lo es. Simplemente es cuestin
de vivir, de decirle si a la vida. Este es el "yo soy". No es ego ni fsico ni espiritual, es ms bien el desarrollo
de la voluntad con el que se alcanza la verdad de lo que somos y nos somos. Porque no somos y sin embargo,
somos. Esencialmente no tenemos personalidad, pero la tenemos. No tenemos tampoco egosmo pero el que
tenemos se da de por s. As es como el caminante todo lo traspasa de forma inmaculada. Porque ya nada
queremos poseer nosotros como personas, pero somos parte de un gran poder de luz. Un poder que abre la
puerta para esta humanidad, hacia la galaxia. Y este es el milagro que permite sobrevivir a alguien que deba
haber muerto.

Captulo 46
La vida tiene sus secretos como lo tiene el camino. El camino se hace superior. Y slo pueden percibirlo
quienes estn listos para percibirlo. Porque toda las cosas suceden su propio tiempo y espacio. Todo los
mundos se traspasan, de modo que hay mundos aqu mismo y no los percibimos. As son los caminos que se
traspasan unos con otros. Por esto, si se forman instituciones se repite la historia, el mismo camino. Como un
crculo vicioso.
La vida tiene sus momentos precisos, resultado de muchos caminos en el gran camino de la vida. Las cosas
jams son porque s, nadie las inventa. Y cuando no las apreciamos estamos despreciando la vida. Porque no
la podemos contemplar, somos como ciegos. Pero quin puede contemplarla puede ver que las circunstancias
son las precisas. Nada es producto del azar, todo proviene de la vida y sucede cuando tiene que suceder.

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Los seres de los mundos superiores vienen aqu cuando es su hora. Las instituciones aparecen y desaparecen,
por falta de amor. Porque una institucin no puede solucionarlo todo ya que el mundo verdadero no es de este
mundo. Pero hay que disfrutarlo todo, crear y recrear sin apegarse a nada. Los discpulos mejores son los que
no se apegan al maestro ni se quieren apropiar de l, ni pretenden que el maestro encaje perfectamente en sus
concepciones personales, de discipulos, de acuerdo a lo que como estudiantes perciben como real. Pero estan
concientes de que y como deben servir al maestro. Sin embargo, cuando no se comprende la verdad, entonces
queda el camino que no ajusta al tamao del maestro pero si al de algunos discpulos. Son discpulos que
atrapan al maestro y lo toman en sus manos. Y tal vez el maestro lo permita, para poder cumplir su misin. El
problema es que los discpulos creen que este es el camino. Donde pueden corregir al maestro y hacer valer su
versin particular. No obstante, si continuamos por este camino del maestro pero en realidad del discpulo,
llega el momento en que todo se desploma. Debido a que no hay maestro. El maestro se ha perdido desde el
momento en que dejamos de percibirlo.
Cuando pensamos que ya tenemos el saber absoluto y nos dejamos llevar ciegamente por un maestro o por
una institucin, ya no podemos percibir la verdad. Por esto, si llega alguien y nos dice la verdad no podemos
escucharla, ya que somos como ciegos. Todo se paraliza. Creemos que hemos llegado al paraso pero
solamente es nuestra incapacidad de permanecer abiertos, de amar en verdad el saber que nos guie por un
camino verdadero que no somos y creemos que lo somos o quisiramos serlo.
As es como entre la humanidad existen fuerzas que la controlan segn su nivel. Y la lucha se genera y es
imparable. Cuando que todo debe de tender al equilibrio, a la igualdad, aun cuando debe de existir la lucha.
Puede ser que sean las fuerzas de las tinieblas o bien, de la luz, quienes traten de controlarlo todo. Y lo nico
que hacen es provocar el desequilibrio. Sin poder reconocer cmo es que el universo siempre busca el
equilibrio en todo.
Cada cual en su medio y circunstancias es sometido a un equilibrio entre la lucha de fuerzas, de modo que l
pueda dar el siguiente paso. Y cuando no es as es porque alguna fuerza est mostrando solamente su
ignorancia. Por ejemplo, slo puede haber una cierta cantidad de personas que sufran severos trastornos
debido a sus circunstancias sexuales. Pero si no hay fortaleza interior y se traspasa esa cantidad es que hay
fuerzas que estn interfiriendo y eso atenta contra lo superior. Porque esas fuerzas que son desiguales y
quieren controlarlo todo, quieren forzar a todos a las drogas, al homosexualismo y otras tendencias fuera de
control, de manera que el plan del mundo ha fracasado.
El fanatismo religioso, ideolgico, social, etc., es manzano y de ninguna forma puede sobrevivir. Porque todo
eso es una componenda de trampas y mentiras, de desigualdad. Porque se supera la cuota que se espera tener
y que debiera de mantenerse estable, tanto de parte del bien como del mal. Pero todo est previsto y vigilado
por fuerzas superiores que son los verdaderos amos de estos experimentos csmicos.

Captulo 47
"No se mueve la hoja del rbol sin la voluntad divina". Nada ocurre al azar. Todo tiene causas a veces,
insospechadas o incomprensibles. As para la gente, los terremotos les parecen que son producto del azar dado
que no hay una ciencia que pueda predecirlos correctamente y con precisin. La astrologa pseudo cientfica
son simplemente una especulacin al respecto. Pero conforme entramos al mundo de la realidad muchas cosas
cambian y descubrimos que nada es al azar. Todo tiene una causa. Y si hay terremotos peridicamente es
porque hay motivos para ello. Por eso para poder despertar facultades superiores capaces de captar ese tipo de
situaciones, debemos de ser disciplinados en lo que nos propongamos, aprender a servir, a ser tiles. Todo
esto al principio puede hacerse con sacrificio pero poco a poco se convierte en el modo de vida natural.
Hay que aprender a pensar positivo. Y entonces se va a ir descubriendo lo que es la realidad en otro nivel.
Descubrir que las tecnologas tienen su lmite porque hay seres superiores que controlan todo para bien de la
humanidad. Por ejemplo, las computadoras que se manejan en red podran ser accesadas por seres humanos
que desencarnan y pudieran entrar a esa red. Hay seres vivos que pueden ser conectados a una computadora
que atrapa a su alma. Y tal persona podra por medio de la computacin accesar toda la intimidad de las
dems personas, por medio de revisar todos sus correos electrnicos y todos sus hbitos bsicos. Dondequiera

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que hubiese una computadora ellos podran tener acceso. Pero no lo hacen completamente, porque una fuerza
superior se los impide. Si no hubiera ese control superior que muchas veces no sabemos de dnde viene, esto
ya hubiera terminado porque la computadora permite penetrar en la mente humana comn.
Ningn ser humano ha podido controlar completamente los medios de comunicacin ni lo podr hacer, lo que
s puede ocurrir es que no sabemos de qu manera fuerzas invisibles para nosotros nos han tomado como su
experimento, y todo para bien de nuestra evolucin real. Simplemente no es difcil comprender que algunos
controlan la voluntad de las mayoras y los engaan de que viven en democracia. De que su voto es real y se
respeta. Y en todo caso se trata de una media realidad, porque los que tienen el poder no van a soltarlo y
menos si tienen intereses de por medio, si las instituciones se han convertido en empresas privadas. En caso
extremo tenemos que los goniernos usan metodos similares a un antibitico que para conservar la mediocre
estabilidad y vida institucional de un pas, tiene que, de cuando en cuando, despedir de las empresas privadas
y gubernamentales, a miles de seres humanos, como si se tratara de bacterias atacadas as por el antibitico
llamado gobierno.
Pero no todas las decisiones gubernamentales estn mal, ellos protegen el hecho de que hay instituciones que
han tardado dcadas y a veces siglos en formarse y fortalecerse y hay que vigilarlas. Sin embargo, es bueno
que las masas tengan un educacin para descubrir a la realidad como es y no como parece. Porque lo cierto es
que alguien es siempre es el dueo de una propiedad. Es muy difcil que un pueblo est preparado para ser
dueo de sus recursos y propiedades. Y lo mismo sera muy bueno que los gobiernos aprendieran a heredar
con justicia todas las instituciones de un pas. Todo esto para que pudiera salirse del sueo de que se es dueo
de los medios de comunicacin y por lo tanto del mundo.
Los medios de comunicacin son mediticamente controlados. Y lo correcto es aprender a relacionar al
pueblo con los intereses propios de los medios de comunicacin. Porque se trata de una fuerza que escapa al
control de cualquier ser humano, se trata del contacto con realidades superiores o mejor dicho, concentradas.
Pero lo peligroso por los medios de comunicacin es que generan apegos muy personales. Es el mismo efecto
que producen los apegos a la tecnologa y al planeta.
Los intereses deben de compartirse con el pueblo, para atenuar el apego que provocan. Ya que los medios de
comunicacin hacen sentir a quienes se creen sus dueos que tambin son los amos de un pas y luego, del
planeta y la naturaleza. Aun cuando se trata de sabios que alcanzan niveles cientficos tan elevados, en
apariencia, que terminan por descontrolarse, ms o menos locos.
Y es esto tambin otro de los peligros, porque todo debe de responder a un control de las cosas sin apegarse a
nada. Los pueblos se revelan y tambin tienen su propio sentir y su propia intuicin. Pero deben de ser
guiados con mano firme, pero no bloqueando su propio desarrollo.
As pues todo lo que se pretende corregir en manos de dictadores extremistas, siempre llevan a la perdicin a
los pueblos a quienes se les castiga de modos tan severos que puede destruirse a un pas entero, por exceso de
represin por parte de los dirigentes. Y dentro de esto tenemos la cuestin de los medios de comunicacin que
no se pueden dejar en manos de una lite que se considere su duea oficial, pero tampoco pueden dejarse en
manos de la masa que ni siquiera tienen una preparacin verdadera de un control autntico de sus instintos
ms bsicos. Todo debe de ser un aprendizaje entre aquellos que a travs de los siglos son los herederos
secretos o reales de un pas o de una institucin y por otro lado, aquellos que necesitan cubrir sus necesidades
bsicas para poder entrar despus a verdaderos procesos evolutivos donde los buenos hbitos y las buenas
maneras sean arraigados en esas mayoras.
Por todo esto, a nadie debe de sorprender que los medios de comunicacin estn manipulados y controlados
por fuerzas abstractas de las lites ms poderosas del planeta. La simples noticias que se dan a travs de los
medios de comunicacin, son siempre manipuladas por esos intereses creados, y de acuerdo a las
circunstancias, debe de ser fcil, de que otra forma podra.
En este sentido es que aquellos que son metidos a la crcel por delitos menores, lo son porque estorban ya a
los intereses superiores o porque se han perdido ellos mismos en la ambicin de querer producir cambios en
funcin de su anarqua como pueblo. Y por lo mismo, siempre por regla en los medios de comunicacin, los
que responden a los intereses del estado o de la oligarqua son protegidos por las constituciones y las leyes

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oficiales, federales. Pero los menos protegidos, a veces de manera extremas, son los reprimidos. No se les
permite hablar ni gozar del acceso a esas leyes superiores, aparentemente democrticas. Ni a esos medios de
comunicacin que se supone son de todos.
Los sabios extremistas, los gobiernos extremistas e incluso las democracias extremistas, llevan a la perdicin
a un pas. Pero es posible vivir casi sin recursos cuando hay recursos internos desarrollados. Hay decisiones
as, que nos conducen hacia una vivencia extrema. Es posible vivir sin dinero en un experiencia mstica, casi
sin tocar el dinero. Lo cual rompe no slo reglas sociales sino de una tradicin religiosa. Todo con limpieza y
sin violencia.

Captulo 48
Es posible traspasar lmites en relacin a las polticas secretas para someter a las masas. Adems, existen
fuerzas buenas que protegen a la humanidad y por lo mismo, comienzan a vivirse experiencias extremas.
Porque en el mundo natural de la sabidura que obedece a lo oculto, a partir de ellas, se pueden generar
instituciones de modo que es natural que aparezcan maestros de sabidura y sus discpulos. Sin embargo, se
puede ir ms all y aprender de aquellos secretos que nos ensean a vivir, por ejemplo, sin dinero. No nos
referimos a un no tocar dinero como algo que deba de entenderse literalmente, porque por supuesto que
tocamos dinero y a veces tenemos que ganarnos un poco o un mucho, por nuestra cuenta cuando se presenta
la oportunidad. Pero nos referimos a que ya casi nada tenemos que ver con el dinero y todos los procesos
sociales y morales que implica.
Porque esto es una cosa que es imposible en el mundo institucional y en el mundo que tenemos que llamar
"visible". Pero en realidad hay a veces, decisiones que nos llevan a una vivencia extrema. Nadie lo provoca, la
misma vida nos conduce. Y es as que es posible vivir sin tocar el dinero, respetando con una moral tan
abstracta y mstica, lo que en dinero es de nuestros seres amados y de aquellos que pretenden controlar
nuestra vida por medio de lo material. Y entonces, ya no tocamos el dinero, slo lo divino de las cosas y la
circunstancia, lo mismo que en las personas. Llegando al extremo de convertirnos en seres invisibles, estando
aqu con cuerpo fsico. Esto hace que a cada momento comencemos a despertar facultades superiores, y la
vida comienza a hablarnos prcticamente sin palabras. Y as, empieza una comunicacin de circunstancias tan
sutiles y concentradas que son difciles de captar por parte de las mayoras que por supuesto no estn, ni
podran estar sintonizadas, y esto incluye a una enorme mayoria. Incluyendo incluso, a personajes que son
muy inteligentes y dotados, porque lo que estamos experimentando escapa a la naturalidad, an de la reglas
que se suponen superiores y muy espirituales.
As pues, este tipo de vida donde ya no tocamos nada pero existimos, es tan sutil que se convierte en la clave
de evolucin, nuestra evolucin. Una evolucin donde nosotros mismos quedamos en el eje de muchas
circunstancias y en el ser parte de los destinos de muchas personas. Sin que esto puede explicarse de una
manera ms o menos, natural. Y tampoco nada de esto puede ser juzgado, porque corresponde a una sabidura
superior. Por esto, slo queda mencionar que si existe este tipo de camino. El de no tocar nada, hasta el punto
de depender para nuestra sobrevivencia de los niveles de conciencia de quienes nos rodean, para que las cosas
puedan realizarse. Este es un camino para muy pocos y nadie en particular elige este camino, la vida lo elige.
De hecho nuestra propia vida es la que nos permite descubrir que somos parte de esa jerarqua superior.
Abriendo una brecha nueva para nuevos seres. Y as tambin extraa que aquellos que tiene la oportunidad de
tenernos cerca, pretendan ser una copia al carbn de lo que somos nosotros. Esforzndose por entender y
hacer bien las cosas, pero es algo muy natural que no puedan hacerlo, que no puedan comprender y que
muchas veces, crean que entienden lo que somos, pero no pueden entender.
Porque simplemente, ni siquiera se puede entender que haya personajes en el mundo social que estn
dominando al mundo y permitan a la gente creer que son sus lderes sociales, filosficos, cientficos, polticos;
convenciendo a sus pueblos de que son dioses poderosos que todo pueden resolverlo sin equivocarse y no es
as.
Tienen que existir fuerzas abstractas para que haya un progreso y una certeza de vida para muchos pueblos.

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As tambin ocurre en las circunstancias de vida que particularmente tenemos en los niveles espirituales. A la
mayora de los grandes discpulos que siguen a maestros de tipo muy abstracto, eso discpulos pretenden ser
como esos grandes maestros y saltarse todo aquello que su corazn les marca. Cmo en el caso cuando su
corazn les est diciendo que generen nuevas fraternidades y nuevos grupos, pero no lo hacen. Sobre todo
porque les engaa el hecho de que vida les pida que realicen tareas muy sencillas y cotidianas, pero ellos
esperaban algo rimbombante que les llevara a recibir reconocimientos muy elevados. Es como las sirvientas
de un lugar que estn haciendo un servicio y desean mucho reconocimiento o bien, acostarse con el hijo del
patrn o con el patrn mismo, criticar y sustituir a la esposa, y asi es como se pierde el respeto, se discipa el
sentido de humildad. Y eso tambin sucede en los niveles espirituales, en la religiones y su orden. Todo se
desordena en cuanto muchos queremos imitar al maestro o sacerdotisa, porque queremos vivir un destino que
no nos corresponde. Queremos vivir un nivel social en el mundo comn y corriente, ms elevado y mejor,
imitando o robando lo que a otros debera de corresponder. Queremos ponerlo todo a nivel de lderes
mediocres, acallar entonces a los que verdaderamente les corresponde tal o cual papel de funcionario pblico,
social, cientfico, religioso.
Usurpamos papeles, quitamos todo para hacerlo todo a nuestro antojo, a nuestra medida, a nuestro sincero
afn de dar la vida por los dems, de una manera totalmente arbitraria y hasta intil. Es as como la mayora
de los discpulos pretenden suplantar el camino del maestro y hasta mejorarlo. Pero no es de esta manera.
Porque la verdad, la orden y el contacto viene de lo secreto, de lo superior, de lo abstracto; de lo tan elevado
que se convierte en inaccesible para cualquiera. Y debemos de aprender a callar, a observar, a crecer
interiormente para poder entender un poco lo que son las grandes misiones, que son solamente para muy
pocos. Y as poder servir a este tipo de estudiantes para aprender y crecer con ellos, a nuestra manera, a
nuestro nivel, a lo que nos corresponde vivir. Porque cada ser humano somos nicos e irrepetibles.
Pero nos hemos convertido en tramposos y es cuando las civilizaciones decaen, en el caso extremo de
aquellos que defienden preferencias sexuales y la libertad sexual, el placer sexual como la base de una vida
apasionada pero limitada a sus instintos que ellos consideran paradisacos. Porque no conoce nada ms, y eso
del placer est muy bien. Solamente que el problema comienza para ellos cuando nos son capaces de ser
honestos y respetar lo que los dems son.
Cuando ms ciegos estamos por una pasin que queremos justificar cientfica y socialmente, ms incapaces
somos de ser tolerantes, de por lo menos, poder ser verdaderamente amorosos con los dems. Porque ni
siquiera podemos con nosotros mismos. As pues, debemos de reconocer que la base de toda relacin, no
importa la preferencia sexual (y no referimos a los que viven esta experiencia de transexualidad, lesbianismo,
homosexualismo y algunas ms extremas), la honestidad es lo fundamental.
Deben pues de existir leyes jurdicas que permitan a cada persona con su preferencia sexual y que estn
luchando por ser aceptados dentro de la sociedad, tener personalidad jurdica. Con leyes claras para que no
haya engao. Y as por ejemplo, un transexual desde el principio en que inicie una relacin con un hombre, en
el caso particular de que se trate de un homosexual, si quiere tener relacin con un hombre, y se disfraza de
mujer para hacerlo, pero se hace pasar por mujer. Eso no es legalmente permisible, porque todos ellos al inicio
de una relacin deben de ser honestos respecto a cual es su real naturaleza biolgica como transexual y como
homosexual. No deben de tratar de engaar a su nueva conquista.
Igual es el caso de aquella amiga lesbiana que se hace pasar por heterosexual. Lo correcto es que la seductora
confiese que tiene tendencias e intenciones lesbianas.
Y lo peor de todo es que aquellos ms viejos, que tienen ms experiencia con la vida, abusan del engao a fin
de seducir a los de menor edad y ms inocentes para engaarlos. A veces tratndose incluso de nios quienes
naturalmente, no tienen ni siquiera nociones de lo que es la sexualidad. Esta no es la manera de hacerse de un
compaero sexual o de una persona con quien pretendamos casarnos, se trate de un hombre o mujer, en estas
experiencias de una sexualidad diferente.
Es fundamental entonces, que se establezcan leyes jurdicas, donde pueda ser castigada legalmente y tambin
cuestionado cualquier individuo abusivo. Para que puedan hacerse demandas por parte de una persona que es
engaada por otra de diferente tendencia sexual no confesada. Se trata de una seduccin malintencionada. Las
leyes jurdicas deben de proteger a toda persona de esto, si es que aspiramos a una sociedad nueva.

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De cualquier manera debe de comprenderse que la humanidad no va a cambiar, porque en general seguir
siendo la misma siempre. Porque as estn diseadas las humanidades en estas regiones remotas del universo.
Aqu se encuentran los campos de entrenamiento para este tipo de conciencias ms o menos atrasadas.
Debemos de entenderlo as.
Puede ser que humanidades crezcan en un momento dado, pero hay un tope en ese crecimiento. Todo tipo de
excedente superior es trasladado a mundos superiores. Con otras reglas y otros retos. Pero los mundos aqu en
estas regiones del universo, siempre ser el mismo; siempre vendrn seres que necesitan aprender y
cometern los mismos errores. As que no es bueno aspirar al cambio eterno de una humanidad donde ya
nunca ms exista el mal. Porque todo es parte del bien, parte de la bondad divina; de la oportunidad eterna
para que seres que son de las tinieblas puedan ver la luz un poco mejor y as crezcan.
As es como cada lugar en el universo tiene sus propias regiones, modos y niveles de conciencia. Esto no es
realmente lo ms importante sino el comenzar a aprender y respetar de los que saben. Empezar a amar
verdaderamente y servir, entrenndonos en este servir. Se requiere disciplina para crecer. Porque si queremos
un mundo mejor lo encontraremos y esto es inevitable.
La base de poder vivir sin dinero o bien, sin un esclavitud sexual poligmica, en mundos donde tal estado de
conciencia no existe. Slo puede ser dominado por seres superiores que no pueden ser comprendidos por las
mayoras, ni deben de ser comprendidos. Es tambin el caso de las estrategias polticas de tipo esotrico que
es defendido por las grandes lites y de lo cual no tienen por qu saberlo todo el pueblo, porque de todos
modos, no pueden entenderlo. Es por esta razn que hay cosas y verdades que quedan en cmara secreta o
como en cmara secreta.
La mayora de los discpulos pretenden suplantar al maestro y a la sacerdotisa, ser como ellos. Pero no es
posible. De modo que se debe de vivir solamente respetndolo todo, tratndolos a todos por igual, sin
importar tendencia sexual, tendencia religiosa o nivel social. Es una capacidad que se da para muy pocos que
vibran con esa energa del Cristo-diosa o grupal. Pero an un Cristo tiene mucho que aprender al respecto.
Lo fundamental que debemos de comprender es que todos los alumnos deben de generar grupos. Deben de
generar en lo visible el trabajo. Crear instituciones espirituales. Esto es lo fundamental. Y cuando se vive la
experiencia de verdaderamente ya no tocar dinero pero disfrutarlo y tener acceso realmente al dinero
ilimitado, pero esto no se ve y uno aparece como pobre ante los dems. Es precisamente, porque no se deben
de perturbar el destino de los dems, pero se respetan las propiedades de todos. Como cuando ellos nos
comparten el pan, un techo, unos hijos, un nivel social o nos dan un reconocimiento social, un lugar en los
medios de comunicacin. Todo esto debemos de reconocerlo, porque aunque sabemos que es la divinidad
quien lo hace, tambin reconocemos que todo esto que es "humano", realmente no nos pertenece sino a esas
personas que son quienes nos lo estan dando; incluidos los directores que son los verdaderos dueos de las
instituciones que en un momento dado, nos apoyan. Tambin los medios tecnolgicos que nos facilitan un
mejor modo de vida, de proyeccin y de comunicacin relacionado al mensaje de nuestra misin.
As, todo lo que se ponga a nuestra disposicin para disfrutarlo y para tener un estatus, debe de ser apreciado
y respetado. Y es aqu donde comienza la verdad en enseanza. Como tambin comienza en nuestra propia
vida conyugal cuando se hace posible que cada cnyuge tenga sus propiedades aparte y viva su propia vida,
sin que est obligado ni con el otro cnyuge ni con sus hijos ni con familiares, a darles necesariamente el
nivel de que goza. Aqu es donde comienza la verdadera enseanza de alguien que sabe cmo se puede vivir
de una manera tan impersonal, tan transpersonal. En un mundo socializado. Se ensea cmo no tocar incluso,
un alimento o diario, porque sabemos que ese alimento no es nuestro, no se nos ha dado, no se nos ha
compartido.
Es muy posible que en nuestra vida de iniciados no se nos de y no se nos este pagando justamente lo que
merecemos, pero no podemos transgredir el destino de nada ni de nadie. Tampoco podemos dar dinero a otro
aunque lo tengamos, si el argumento simplemente es que queremos ser buenos y tomar las cosas a nuestra
manera alterando el destino de otros. Realmente todo es muy delicado, y todo tiene su propio sitio, su propio
lugar. Y por esto, hay que saber dar y saber quitar, tambin, saber tomar, lo mismo que saber disfrutar y
reconocer lo que es de la divinidad o sea, de Dios, al mismo tiempo que entender lo que es del humano. Y por
todo esto tenemos que luchar para hacer justicia incluso, cuando ya es justo todo y no hay nada que hacer.

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Es verdaderamente una prueba, el tener que vivir sin tocar dinero cuando que somos los amos y Seores de
todo, y podemos tener la capacidad de disfrutar hasta niveles inconcebibles para cualquier ser humano, en
relacin a todo lo que nos rodea. Porque todo lo estamos captando concentrado. As, cuando vemos una
circunstancia donde un nio es golpeado, podemos entender cmo es la situacin de todos los nios del
planeta, que tambin estn siendo afectados por ese golpe. Y as sucesivamente, con la sexualidad, cuando
somos concientes de que nuestra propia sexualidad est afectando la sexualidad de muchos. Porque
comprendemos que nuestro simple goce del acto sexual est afectando a otras dimensiones de tiempo y
espacio. Y tambin est, por supuesto, la sexualidad que vive el sexo opuesto como un todo csmico. Me
refiero al eterno femenino, al contacto simple que tenemos con nuestra esposa, o en el caso de una esposa con
su esposo, siendo concientes de como experimenta el eterno masculino en una experiencia particular al eterno
femenino.
Todo se convierte en trascendental, porque el acto que hacemos lo hacemos por todos. Nuestro acto se
convierte en algo tan concentrado que verdaderamente sabemos que afecta a todo y estamos conscientes de
ello. As es la vida con el dinero cuando no lo tocamos. Sabemos todo lo que implica el tomar una decisin de
drselo a un pobre como a un rico; o especular con el dinero, o bien, apegarnos a algo o alguien.
Estas son las bases de la enseanza superior y todos los detalles de lo que hacemos se convierte en un poema
de amor o en una tragedia pica.

Captulo 49
Nadie est preparado prcticamente para la vida de soltero y sin embargo, la soltera es lo que verdaderamente
nos conserva como individuos. El individuo en su esencia ms profunda es andrgino. Y la vida del verdadero
amante depende precisamente de la soltera.
En un mundo de autntica libertad el ser humano conserva su soltera. Porque la vida de amante requiere
responsabilidad y madurez. Contando como hemos insistido, en que la sexualidad requiere privacidad y saber
conservar esa privacidad es una cosa difcil cuando se est buscando afirmacin social respecto a nuestra
preferencia sexual o en general, a nuestra vida social. Ya que hay partes que no pueden funcionar en la
sociedad abiertamente y deben de conservarse dentro de la privacidad.
La privacidad es un arte fundamental cuando se trata de conservar la vida de amante. Un verdadero amante no
involucra en su problemtica personal a su pareja, sino que persiste en la libertad completa. Tanto de parte de
un hombre como de una mujer. Esto significa que no se pretende ignorar la vida del otro sino de amarlo de
una forma tal que el silencio prevalece. El silencio no como algo callado literalmente sino como un estado de
conciencia, una forma de dialogar con la vida.
Cuando el fracaso en la vida de pareja sucede, estemos o no casados. La vida parece arrojarnos hacia una
nueva relacin que venga a completar lo que nos falta. Pero no podemos involucrar en nuestra vida personal a
aquella otra persona sino que debe de conservarse una privacidad para esa otra relacin.
En el caso de la relacin de pareja no es tan fcil involucrar a nuestros propios hijos o a los nios en general.
Todo los nios tienen derecho a conservar su propio proceso de infancia y adolescencia natural hasta
descubrir la sexualidad por procesos propios. Porque si hablamos de sexualidad nos referimos a aquella que
debe de ser descubierta precisamente de una forma natural, es decir, sin imposiciones ni violencia sexual. Sin
tendenciosidad hacia como queremos que una persona se comporte, principalmente en el aspecto sexual.
Es en respeto a esto que los adultos deben de respetar los procesos de la infancia de los nios adoptados. Cada
nio debe tener su propia vida privada y los adultos tambin. As que cuando se trata de padres homosexuales,
los nios adoptados, como dijimos, deben de vivir con un hogar propio y esto no incluye a los dos padres
viviendo junto a ellos sino con alguno de ellos, los cuales pueden alternarse por temporadas. Para que as,
estos nios puedan tener seguridad y tambin vida social "aceptada". En una sociedad donde se impone lo
heterosexual. Y de todas maneras si en la sociedad se impusiera lo homosexual de una forma abierta no habra
progenie ni estabilidad social alguna.

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E igualmente una persona que empieza una vida de amante, no puede llegar con tal amante e insertarlo en su
vida social usual de forma abierta. Por esto es que se requiere gran madurez para que el tiempo tenga su
espacio, el que sea necesario hasta lograr que esa relacin crezca y paulatinamente sea aceptada en lo que es
una nueva familia. Lo mismo cuando se adopta un nio, se requiere tiempo para que sean parte de nuestra
vida social y familiar.
Tampoco el fin principal es tratar de solucionar nuestra vida por entero con el solo hecho de tener una pareja
nueva.

Captulo 50
Es necesario hablar cuando tenemos algo que decir y la gente necesita saber y orientarse, necesita salvarse.
Todo es por servirla. Es por que las palabras que para nosotros ya no significan mayor cosa, para ellos es muy
importante. Los pueblos buscan la luz y la naturaleza los prepara para ello. Es evidente que la velocidad de la
tecnologa y las ambiciones materiales, as como el consumismo, va exterminando a la humanidad y la mete
en procesos destructivos. Y la naturaleza se revela, se regenera, se cura.
Esto para la humanidad es doloroso, pero as es el camino de la vida. El ser verdadero que ha encontrado la
verdad, se conecta a lo bueno de la vida, al placer sublime que provoca el solo hecho de vivir. Pero los
pueblos van degenerando a travs de millones de aos, en diversas humanidades por la senda del dolor. As
son los mundos primitivos, ellos surgen de una mente, pero con una inteligencia divorciada de lo divino y del
sentido comn ms elemental.
El amor que se conoce en estos mundos est fundamentado en la necesidad de satisfacer los instintos ms
bsicos, como son el comer, tener un techo y tener una seguridad. Y por ello caemos en asuntos tan tremendos
como el asaltar a las personas que amamos, es decir, convertirnos en enemigos de aquellos que nos son mas
queridos o pensbamos que lo eran; aquello que respetbamos. Disponer sexualmente de aquellos seres ms
entraables y sagrados. As es como los lmites se rompen precisamente cuando ya no hay lmites, nunca los
hubo. Y entonces, el instinto se desborda.
Esto es lo que mata a los pueblos. Cuando se le ha dado tanto a la humanidad y la tecnologa le gana la
carrera, es en ese momento cuando el amor se pierde en nombre del amor. Y se convierte solamente en una
palabra, en algo superficial. Espor esto que la razn se torna en una mecnica, una sin razn, locura
Esquizofrenia. Y la estabilidad es simplemente una neurosis, el estado de nimo un estrs perpetuo.
No hay paz en estos mundos porque lo que se le entrega a la humanidad lo destruyen. Se le ha entregado un
mundo mejor pero ha ganado la carrera la mquina. Y la mquina en manos de aquellos que despiadadamente
deboran a los mundos, es slo para alimentarse y alcanzar un poco ms de vida, en este mundo donde la vida
no es posible. As es como el amor es el contento de la necesidad. Y la necesidad, es la necesidad de placer, la
necesidad de pereza. El ya no poder moverse, el ya no poder actuar, luchar; ni siquiera arreglar nuestro propio
cuerpo, atender lo ms bsico de nosotros.
Cuando hacemos quehacer domstico es la tortura ms grande para cualquier humano. Pero en cuanto dejan
de hacerlo comienza un aburrimiento infernal. Porque el ser humano se aburre, no sabe qu hacer con su vida.
Sufre torturado por la lucha de no hacer nada, el deseo de tener esclavos. Pero no sabe qu significa ser amo.
No comprender que hay una responsabilidad, porque no sabe hacer nada. Pero esa responsabilidad es la que lo
define todo, lo es todo; lo salva o lo condena todo. As que envidiamos a los jefes pero no entendemos para
nada en qu consiste la autoridad, no sabemos ejercerla porque no somos responsables de nada.
El amor es solamente un contento de la necesidad desbordada, descontrolada, venenosa. As pues, cuando los
pueblos pierden el contacto verdadero con lo que es la democracia. Slo disfrazan todo de democracia pero ya
no existe nada all. Cuando el pueblo cae es peor que cuando caen los gobiernos, porque el pueblo pierde la
facultad de contacto verdadero con la Madre naturaleza. El contacto con la disciplina perpetua que los hace
fuertes. La disciplina ms somtica y elemental se pierde y al perder esta capacidad de disciplina en relacin a
lo biolgico ms elemental, como es el quehacer domstico, el servicio de obrero, de campesino, la necesidad

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de tener nuestra casa limpia, de atender nuestra e higiene personal ms elemental.

Cuando se pierden todos estos valores se cae en la pereza ms infame y ms traicionera. Porque de all al
vicio slo hay un paso. Es ya estar muerto cuando no somos capaces de hacer nada. Significa cristalizarnos
cuando ni siquiera hemos crecido en una realidad superior. Est cristalizacin provoca la muerte. Ni siquiera
ya somos como los vegetales que dan flores o generan cosas, sino que simplemente somos polvo del polvo y
esto es peor que la muerte. Es generar desierto. No emanamos nada somos esclavos de lo que suceda. De
nuestras necesidades primitivas, no obedecemos a nada ni aspiramos a nada, ni damos luz de nada.
As pues, cuando los pueblos slo saben pedirle a los gobiernos que les solucionen todo, que les arreglen la
vida, que les den ms. Entonces, los gobiernos juegan con los pueblos y los conducen a donde les da la gana.
Porque saben que con darles un poco de placer, de ilusiones excesivas y de voces sin fondo, pueden hacer que
se corrompan los pueblos y controlarlos. Y el pueblo deja de existir como tal. Sin embargo, lo inmaculado all
est, siempre en el eje del pueblo, nunca se pierde.
Es el contacto de la naturaleza que envuelve a los pueblos como una Madre que nos ama y nos cuida, nos
procura. Pero aborta a los pueblos que no han sabido ser dignos. Y entonces vienen las catstrofes, la muerte.
As es como fracasan los pueblos, aunque se sigue conservando siempre, perpetuamente la matriz externa que
vuelve a generarlos. Vuelve a dar a luz nuevos mundos y pueblos, estrellas, firmamentos y en fin, nuevas
posibilidades. Eternamente. Hasta que el pueblo recapacita, se levanta de entre los muertos, resurge otra vez y
vuelve a amar. Amar verdaderamente no por necesidad elemental sino porque despierta sus facultades
superiores, sper conscientes. Y ya no es esclavo del inconsciente sino que ahora intuye que existe algo
superior, una fuerza, la vida misma que nos conduce. Si el pueblo pierde esto entonces lo ha perdido todo.
La sexualidad, el orgasmo, es lo que esclaviza a los mundos. Y as tiene que ser. Nadie puede contra estas
poderosas fuerzas. Pero cuando se tiene humildad, cuando se permanece alerta y se lucha contra esas energas
fabulosas que nos controlan. Es cuando podemos generar nuevos mundos, generar y regenerarnos a nosotros
mismos para encontrarnos con estados de conciencia que nunca soamos. Cuando se conoce el futuro se sabe
tambin del pasado y se sabe de dnde venimos y hacia dnde vamos.
El contacto con la naturaleza es lo ms elemental. Simplificar nuestra vida voluntariamente y sostener esto es
lo ms grande que podemos lograr. La sencillez voluntaria. Aclarar la vida significa dejar de estar esclavos de
los medios electrnicos, la telefona, los medios de comunicacin; y en general los juegos electrnicos, los
correos electrnicos, el internet en la gran red electrnica de la computacin. Saber mesurar nuestro verdadero
estado interior para conservar por siempre el contacto con la naturaleza, la simplicidad del amor y de la vida,
y cultivarlo.
Atender a los seres vivos, enaltecer y hacer crecer las amistades y a quienes amamos. Escuchar por primera
vez. Ver otra vez a la naturaleza. Vivir para realmente comer y disfrutarlo. Ser productivos en escalas donde la
necesidad se vea cumplida. No tener que tumbar los rboles, sino solamente aquel que sirve para nuestro
cobijo. Para que as la naturaleza encuentre su equilibrio. No abusar del placer para no perdernos en una
sexualidad sin sentido sino mantenernos ecunimes en toda experiencia sexual, sublimndonos en el amor que
es la verdadera fuente del "sexo continuo", el xtasis multidimensional ms all de estos mundos de carne y
de forma. As es como la vida nos permite vencer a la carne por medio de la carne misma. Para convertirnos
en seres en equilibrio entre espritu y materia. Sublimarlo todo.
Mantener el contacto con la naturaleza es fundamental para que haya una reconexin con la vida, a fin de que
la tecnologa sea usada y no se convierta en el moustro que hemos creado y que todo lo destruye llevando a la
destruccin a la humanidad entera. Es pues, la sencillez voluntariamente aceptada lo que nos lleva a una vida
simplificada. Nos convierte en monjes de la vida, pensadores verdaderos, guas de la humanidad. Sin que el
poder signifique nada para nosotros.
Es ridculo decir que no necesitamos a alguien para que nos ensee. Alguien fsico y concreto. Que no
necesitamos a un maestro o a una sacerdotisa que nos guie y nos eduque. Afirmar que bastan los sistemas
cientficos, los profesores impersonales que slo han atesorado como una mquina la informacin que ha
entrado a su cerebro. Y que estn obligados igual que esa mquina, biolgica, ciberntica, a dar todo de
acuerdo al programa que se les impone por la constitucin y la democracia de acuerdo al estilo del pas a que

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pertenecen. Es ridculo pensar que tratamos con cosas muertas cuando tratamos con la autoridad. Cuando que
en realidad todo es amor y el amor es un Valor fundamental. Y los valores siempre son reales porque lo
sostiene un ser vivo. Es el ser vivo quien sostiene todo. Y somos seres vivo o bien, somos letra muerta.
Si somos seres vivos entonces, tenemos una experiencia que trasmitir, una iniciacin que realizar de forma
nica, aunque todos alcancen el mismo grado de iniciacin, sin embargo, cada cual lo experimenta de manera
diferente. As debe de ser el camino, nico e irrepetible. Pero no es para nosotros ni por nosotros, porque el
camino que recorremos lo han recorrido siempre otros, mejores. De manera que nadie es el absoluto. Nuestros
propios maestros resultan ser simples estudiantes de una categora superior.
Nos parece fantstica la vida inter galctica sin embargo, solamente se trata de la vida natural y normal.
Ciertamente, algn da fuimos animales y posteriormente, unos primitivos que vivamos en la selva de forma
salvaje, para luego, aprender a vivir en las ciudades. Pero las ciudades de este planeta tierra no son nada
comparados con aquellas metrpolis que existen seguramente, en mundos extraterrestres, dentro de esta
galaxia. Una galaxia que nada significa entre las millones de galaxias que existen. Pero as es el camino,
infinito y maravilloso.
Podemos ver con admiracin como son adorados ciegamente aquellos que fueron tambin nuestros maestros y
que una vez amamos. Que fueron todo para nosotros como lo es un padre biolgico y los queremos pero
cuando crecemos para convertirnos en adultos, tenemos que reconocer como en mayor o menor medida, esos
maestros en realidad son simples estudiantes y nosotros mismos nos descubrimos como Hermanos mayores
discurriendo diversas situaciones e intereses al lado de estos grandes gigantes que protegen a la humanidad.
Es entonces que descubrimos el fanatismo casi infantil que se apega a estos grandes personajes por parte de
aquellos que esperan el retorno del mismo personaje, incluso, con la vestimenta de una poca ya pasada y
caduca debido a los miles de aos que han transcurrido y una mentalidad que ya ha cambiado. Sin embargo,
esperamos lo mismo. Esperamos que el maestro cargue siempre con los pecados de la humanidad. No estamos
pensando en cambiar sino en manipular, estamos pensando en hacerle un favor al maestro por amarlo para que
nos resuelva la vida, y para que sobre todo, satisfaga nuestras necesidades ms elementales, nuestros
caprichos. As inventamos los cielos, y as tambin, terminamos adorando a un maestro que ni siquiera es real,
que ya no existe, que ya no es.
Verdaderamente amar al maestro es verlo como es y as la vida se va a encargar de demostrarnos quien es este
o ese maestro. Porque el maestro es real, y el que es ms humilde de todo, es el maestro si es eterno, siempre
est aqu como un Cristo, un Buddha, un gran ser, un Hermano mayor vivo, aqu y ahora. Humildad no
significa inocencia tonta sino sencillez consciente. Hermano mayor vivo no significa que tenga cuerpo fsico
mortal sino inmortal. Y se le contempla no para poderlo suplir o discutir, no para poderlos suplantar con
nuestras aspiraciones humanas; tampoco es quererlo limitarlo a la medida de nuestra propia mente finita o de
acuerdo a nuestro gusto, nuestro nivel evolutivo. Sino simplemente, poder contemplar un poco ms de la
verdad, querer contemplar la verdad como es.
Los maestros para nada son lo que soamos que son, lo que nos han dicho que son, lo que se supone que son.
Son todas esas opiniones, estereotipos que nunca funcionan. Los grandes maestros que han sido nuestros
maestros en un camino verdadero, resultan ser simples alumnos; resultan ser seres con pasiones que fallan. Y
as es como entramos en contacto con planos superiores, con seres que pertenecen a jerarquas que no
podemos imaginar, ms all de este planeta. Y que nos cuidan, pero adems, estn en contacto permanente
con nosotros, en cada pensamiento y sentimiento que tenemos. Ellos nos hablan sin palabras, estn en lo ms
inusitado que podemos imaginar o creer. Ellos siempre estn poblando el universo, nuestro universo humano
con paciencia infinita. Se trata de aquellos que hace millones de aos fueron humanos y ahora, nos vigilan y
nos guan; nos preparan. Para ellos una vida de 100 aos no es nada. Para ellos es fcil contemplar 1000 aos
mientras hay un cambio significativo en un ser humano, un cambio que ellos saben que ese ser humano va a
tener. Pero ese milenio de tiempo para ellos no es nada.
Para ellos un da de su vida, es para nosotros, una eternidad. As son los grandes seres, pero estn aqu. Lo
mismo que los demonios y tambin estn los ngeles, y los seres superiores. Estos seres humanos superiores
son nuestro yo superior, la verdadera conexin con nosotros mismos que es continua. Est aqu, no la vemos.
Nos volvera locos saber la verdad, cuando an somos tan pequeos. Por esto es que se alejan, para no
perturbar nuestros procesos. No nos damos cuenta hasta qu punto ellos estn influyendo nuestra vida y estn

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esperando que libremente los aceptemos en el amor verdadero. No el amor solamente por necesidad sino el
amor que realmente puede percibir ms all de las miserias humanas.

Captulo 51
Existe una jerarqua que ordena la humanidad y todo est dentro de esta jerarqua nica. Se trata de una
fraternidad universal que no es forzada ni siempre exteriorizada, sino que se exterioriza de acuerdo a las
necesidades humanas y de acuerdo al nivel evolutivo de una humanidad. Es natural que haya cristos y no
solamente un Cristo, es decir, un Cristo grupal que prepare a la humanidad, a los que estn listos, para
conducirlos a planetas superiores. Todo esto es natural en una poca donde se cierra un ciclo y comienza una
nueva Era como la llamada Era de Acuario. Es natural que se recoja la cosecha y que mientras para algunos se
cumple el infierno del juicio final, para otros es el inicio, el amanecer de una nueva era, de una nueva poca.
Y cuando ya no caben ms aqu, por su estado evolutivo avanzado. Aquellos millones que estn siendo
preparados, se irn con estos cristos como sus lderes. Y encontraran cobijo en planetas superiores.
Este es el destino de los pueblos elegidos. As es como comienzan a formarse fraternidades que ya no
solamente responden al aspecto religioso siendo el aspecto cientfico-teolgico superior. Empiezan a surgir
comunidades con una nueva mentalidad, una madurez diferente. Y es en comunidades como comienzan a
sobrevivir. En medio de la turbulencia, y empiezan a generarse y regenerarse las viejas doctrinas llamadas
"Sagrada Tradicin de Sabidura". Todo entra en una sntesis y de esta sntesis hacia la sntesis viviente
llamada MATESIS.
Hay leyes dentro de esta gran sabidura: Sagrada Tradicin Inicitica. Y es sostenida por seres reales,
concretos que vienen en su corriente apropiada y en la poca precisa. Podemos darnos cuenta que existen una
diversidad de niveles de evolucin y de grados para tratar de acomodar a la variedad de personas que nacen
para la nueva era, con la libertad como bandera y entonces, descubrimos que aunque responden a las
constituciones, a la sociedad y a las leyes jurdicas, sociales, morales, religiosas; bajo su propia idiosincrasia y
pas. Sin embargo, comienzan a ser sensibles tambin a constituciones internas, a grupos ms o menos
secretos. No porque alguien oculte algo sino porque ste es el proceso natural de su despertar de conciencia en
cada cual. Es entonces que vamos a descubrir que hay verdades profundas y que todo se va acomodando de
acuerdo a nuestra cosmovisin. Una cosmovisin que puede entender slo parte de esta verdad que trae la
Sagrada Tradicin de Sabidura. En un aspecto somtico, o bien, pasar a un siguiente nivel y rasgar un poco
ms el velo de Isis, el velo de la virgen eterna para ver la desnudez de su belleza, entrando al plano que rebasa
los somtico y al cual tenemos que llamar psicosomtico. Pero an ms all de los psicosomtico podemos
entonces contemplar al Cristo mismo. Cristo-diosa. Verlo en su grandeza cuando alcanzamos un mundo
nuevo, una humanidad dentro de esta humanidad que bsicamente es psicosomtica. Y este tercer nivel
superior es llamado aero somtico. As pues, vamos a ver que estas tres formas de percibir a la Sagrada
Tradicin Inicitica, se complementan perfectamente y no se molestan.
La Tradicin de Sabidura que responde a los somtico tiene en su eje al Cristo de masas. Que vive en el
mundo de la corrupcin, del devenir y del cambio. Y sin embargo, permanece conectado, siempre adorando a
su Madre eterna, porque tambin pertenece al Padre-Madre. Mientras que en el eje de lo psicosomtico
encontramos al Cristo grupal, se trata de Cristos que vienen con sus Sacerdotisas, sus esposas. Y esta vida
comunal viene a fundar fraternidades, dndole un nivel ms superior de conciencia a la humanidad. La cual ya
no depende tanto de la religin como en el caso del Cristo de masas.
Porque debemos de reconocer que las personas que vienen marcadas por vicios adquiridos genticamente y
tambin por su falta de evolucin, y lo mismo las personas que tienen ciertas taras o deformaciones fsicas, de
acuerdo a la ciencia oculta, no pueden entrar a las cmaras secretas superiores, y deben permanecer en la
cmara exterior hasta que su karma se agote. Quedando as en los grados ms bsicos dentro de una jerarqua
que se ha establecido y que se reconoce como REAL. As por ejemplo, el verdadero gur responde por lo
menos a lo psicosomtico, ensean los gurs de todo los tiempos, y slo puede ser heterosexual. De esta
forma lo ha establecido la Sagrada Tradicin de Sabidura. Y segn esto, porque hay una obediencia al
proceso hormonal en la persona que tiene relacin con el contacto csmico. As que un guru o sacerdotisa
psicosomatico es heterosexual y no tiene ninguna deficiencia fsica.

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Sin embargo, dentro de lo somtico se pueden reconocer a gurs diferentes, que de acuerdo a las reglas
establecidas dentro de su nivel, alcanzen grados de gurs o sacerdotisas que pueden ser homosexuales o
lesbianas. Y tambin si tienen algn defecto fsico o si les falta algn miembro de su cuerpo o algn rgano,
no obstante, su funcin biolgica no afecta su desempeo como gur. Siempre cuidando de mantener su
intimidad sexual y ser un ejemplo para los dems. De tal manera que nada es imposible en el mundo de la
divinidad. Todo es posible. Porque en el mundo somtico es permisible que homosexuales, lesbianas y
aquellos que tengan defectos fsicos o psicolgicos, puedan alcanzar grados de iniciacin real.
Y toda esta realidad somtica no significa que el Cristo de masas sea menos evolucionado que el Cristo grupal
o que el Cristo-diosa. Porque solamente ocurre que el papel del Cristo de masas es diferente y requiere
habilidades y talentos diferentes por ejemplo, referente a una capacidad especial para permanecer
INMACULADO, en medio de una realidad tan evidente y concreta referida a la corrupcin. De cualquier
forma, en el plano psicosomtico y tampoco entre los Ascendidos, no es posible que halla homosexuales,
lesbianas o personas con defectos fsicos o psicolgicos mundanos. As es como, dijimos, lo ensea a la
Sagrada Tradicin Inicitica. Solamente aquellas personas que sean heterosexuales y que su cuerpo fsico est
completo, pueden estar ya en este segundo nivel. Salvo que se pretenda violar las leyes sagradas. Pero
entonces, la mano divina es la que intervendr y pondr las cosas en su lugar. A esto es a lo que vienen los
grandes maestros y sacerdotisas reales. A poner orden. Y para ellos es que se reconoce la existgencia de las
tres vertientes: la aero somtica, la psicosomtica y la somtica.

Captulo 52
El dinero es base de la sociedad pero la sociedad est construida por individuos, personas. Y todo est hecho
de tal manera, que estamos educados y respondemos a la vida, de acuerdo a nuestro instinto de sobrevivencia
que nos lleva a agruparnos unos con otros. No nos damos cuenta cabalmente pero este agrupamiento responde
a lo que mentalmente somos. La vida es mental. El cuerpo verdadero es mental.
Para nuestra mente que es nuestra vida real la velocidad de la luz conocida como 300000 kilmetros por
segundo, en el lmite de lo fsico, en realidad, es muy lenta para nuestra realidad mental que es la realidad
esencial de todo. Podramos hablar de una realidad mayor por ejemplo, espiritual. Pero para nuestra
normalidad de realidad, sin darnos cuenta, lo esencial es la mente. Y la mente se mueve mucho ms rpido
que esa velocidad de luz conocida. Esta velocidad de luz conocida funciona para el mnimo emocional, pero
ya el mental se mueve a otras velocidades superiores.
As cuando nos atraemos unos a otros, todos se va acomodando en una vida social y en verdad lo que est
funcionando es la vida comunal que tiene su clula en la familia. Pero no solamente en una familia fsica sino
una familia que se forma por simpata, por frecuencia vibratoria, basada en el campo electromagntico
correspondiente. Todos nos vamos acumulando por cmulos que establecen lmites o fronteras, a nivel
mental. Tambin a nivel emocional y a nivel espiritual. Y todo va respondiendo. Porque nada es casual.
Nacemos con las personas y en el momento preciso, sin falla alguna. Todo va ocurriendo con un orden, bajo
una ley, bajo un imperio de necesidades y tendencias. Dentro de las cuales somos ms o menos libres. Pero en
lo profundo estamos siendo movidos por fuerzas superiores.
Porque ante fuerzas superiores como los cuerpos siderales, tenemos poca opcin, la opcin se va reduciendo
de acuerdo a nuestra propia acumulacin de deuda, no slo deuda de dinero sino morales, emocionales; actos
que no fueron correctamente realizados y que tienen consecuencias. As que si por ejemplo, nos suicidamos
de forma fsica, es porque no hemos apreciado el Valor de lo que tenamos. Pues somos el resultado de una
evolucin de millones de aos y hemos ido ganando el derecho a tener un cuerpo fsico humano. Y cuando lo
despreciamos con un suicidio, la naturaleza, Dios o fuerzas superiores, entienden que no lo apreciamos, que
no lo valoramos, que no lo necesitamos. Y es cuando debemos reencarnar con un cuerpo que tiene
deformaciones y esta es la injusticia que nosotros mismos nos vamos provocando. Porque cada ser vivo
somos responsables de nuestra propia mente, nuestra propia voluntad y deseo.
Y esto no slo sucede con nuestra vida fsica sino tambin con la vida fsica de un planeta que es un sper
organismo y que tambin, podra cometer errores de acuerdo a su propia sper naturaleza. En fin, dentro del

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misterio hay cosas que se resuelven con sencillez y que se pueden comprender cuando ya empezamos a
darnos cuenta que hay fronteras a nivel mental y espiritual. Tambin cuando despreciamos un rgano o as lo
entiende la naturaleza, al decir, vamos a donar todos nuestros rganos o bien, rganos importantes de nuestro
cuerpo. Porque hay jerarqua en cada donacin de este tipo. No es lo mismo donar una mano para despus de
que estemos muertos y alguien la pueda utilizar; o donar un miembro externo como una pierna, etctera. A
donar por ejemplo, el corazn, que ya sera un rgano interno importante en una jerarqua de valores
corporales. Y entonces, el mensaje para la naturaleza, es que no nos sirve ese rgano, que ya no lo usamos. No
solamente porque no lo usamos dado que estamos muertos, sino que no lo usamos en el siguiente nivel de
conciencia que es el astral o emocional, en donde seguimos vivos. Y esto implica que al reencarnar,
naceremos con problemas en ese rgano o incluso, sin ese rgano. O tengamos que compartirlo con otra
persona, en lo que se llama siameses. Aquellos que nacen pegados y funcionan con el mismo rgano.
Cuando nosotros donamos un rgano, estamos donando parte de nosotros. Se puede argir, como dijimos, que
ese rgano ya est muerto porque la persona lo cede al morir de forma fsica. Pero si ese rgano tuviese una
cuarta dimensin o una quinta como es el caso de los rganos ms delicados como el cerebro y el corazn.
Esto podra generar consecuencias. Porque si en realidad nuestra materia tiene cuarta dimensin y nos damos
cuenta de esto, las cosas van a cambiar en la conciencia de lo que hacemos, bien o mal. Hay consecuencias.
Cuando entregamos nuestro cuerpo fsico despus de la muerte debe de ser completo, si hemos comprendido
que todo es unidad. Pero si la necesidad y el amor por otros es grande interviene el factor humano y su
ignorancia de la realidad tal como es, por lo que no hay que caer en extremos sino ser tolerantes con las
necesidades humanas. Todo lo que debemos saber es que la ley divina es inexorable y se cumple an cuando
el humano tenga libre albedro y actue en algunas cosas por su cuenta.
Tambin dentro de lo que entendemos como propiedad y libre albedro hace que todo sea relativo. Y parece
que lo que tenemos como propio de nuestro organismo podemos disponer de ello. Pero tambin debemos
aprender a definir qu es lo que verdaderamente nos prest la naturaleza. As, la propiedad llamada dinero, la
manejamos y todo proviene de lo que verdaderamente somos en nuestra mente donde somos seres en unidad
debido a la cual pertenecemos a un grupo que responde a una misma vibracin llamada familia y esa familia
pertenece a un nivel social donde existen muchos otros grupos pero que pasan a ser parte de la unidad como
parte de esta macro familia, o sea, una comunidad. Y a la vez esta gran comunidad es parte de una comunidad
mayor. De modo que todo se va acomodando. Lo que queremos decir es que todo est ligado,
interrelacionado.
Cuando nosotros queremos disponer de algn alimento, vamos y compramos la mercanca en el mercado. All
est. Parecieran cosas prcticamente inanimadas y sin Valor. Que slo valen por lo que le imponemos en
Valor, por dinero. Sin embargo, una manzana, una pera, una naranja o bien, un vegetal que podamos ingerir; o
la carne misma que comemos. Ha sido resultado de un largo proceso en la que diversas comunidades han
participado para que finalmente llegue al mercado. Todo es una cadena que lleva a la unidad, no una cadena
que encadena sino que libera. Que muestra que todos somos uno en la comunidad porque como se sabe: "a
mayor individualidad mayor colectivo".
Es as que cada pas est ligado a otros pases y la economa de un pas no es ajena a otra. Y por esto cuando o
atentamos contra la vida, por un homicidio, injusticia o criminalidad que llevamos a cabo, en fin, cuando
atacamos a otros semejantes, pareciera que nadie est presente, nadie est siendo testigo. Pero all estn toda
las concentraciones de hechos que se van dando y que finalmente esta sealando lo que est bien o est mal, o
la calidad de un bien, o los alcances de un pecado. Podemos aparentemente hostigar a otro o hasta asesinarlo,
pero todos estamos unidos en una sola red. Hay una caracterstica universal que nos corresponde como
humanos y est diciendo que somos parte de ese todo.
Nuestra galaxia misma est unida a un todo mayor. Y es as, que lo que ofende a un ser humano nos ofende a
todos. No se mueve la hoja del rbol sin la voluntad divina. As que nuestro libre albedro tiene lmites. Si por
ejemplo, inventamos una supercomputadora y no solo nos conectamos de la manera acostumbrada a esa
computadora, sino que nos hacemos parte de ella y se convierte en parte de nosotros, de nuestro propio
cerebro, de modo que quedamos integrados a tal computadora. Puede procesar sper informacin y entonces,
puede rebasar nuestro libre albedro usual porque es ms rpida que nuestro libre albedro y tal artefacto
podra terminar por controlarnos hasta deshumanizarmos. Esto nos hara concientes de que todo est

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calculado con delicadeza y estaramos dispuestos a reconocer que hay sper seres reales detrs de esta
creacin que aunque pudieran controlarnos debido a su extremo poder sobre la vida, sin embargo, nos aman y
respetan nuestro nfimo libre albedro.
No podemos entender que aparezcamos cuando nacemos y desaparezcamos cuando morimos. Y esto tiene que
ver con la eternidad y entonces, podemos pensar que al morir eternamente nos vamos al infierno o al cielo, y
quedamos as condenados. Porque pensamos que slo hay una vida fsica. Pero no se nos ocurre que el
universo es demasiado inmenso como para reducir tanto sus posibilidades. Este universo seguramente tiene
posibilidades multidimensionales. As pues, la mquina debe de estar en equilibrio con el desarrollo de
nuestro libre albedro. De hecho debe de haber equilibrio en todos los mundos as como en nuestro propio
mundo.
Por todos estos motivos es que no es fcil que el rico le d al pobre, le comparta y as se haga justicia con los
pobres. Ya que en un mundo fantstico, el rico sirve y protege a los pobres. Pero la realidad es que solamente
los ricos que son concientes podran ayudar a los pobres. Porque adems, si no hubiera pobres quien va a
servir de una infraestructura que permite a los ms ricos gozar de una estructura social sana que nos haga
felices, que nos permita una vida agradable; con mayores placeres y bienestar, confort. Necesitamos a los
pobres en la infraestructura. Y por lo mismo, hay que cuidarlos, mejor dicho, amarlos. El amo necesita al
esclavo y el esclavo necesita al amo.
Cuando el esclavo comienza a meterse en la rueda de reencarnaciones como humano, probablemente venga
de niveles sociales o existenciales muy bajos, tal vez, venga del reino animal. Expliqumonos. Supongamos
que la cadena involutiva de lugar a los reinos de la naturaleza con el propsito de sustentar el progreso de su
infinidad de criaturas a travs de las reencarnaciones y as con el paso del tiempo y la evolucin de las
conciencias, los seres vivientes pasen a niveles superiores como es un reino de la naturaleza superior. Y si esto
es as, el reino humano que tambin esta permitiendo nacer a seres humanos que vienen de reinos internos
superiores a este particular reino de la naturaleza, entra en contacto con los que vienen del reino animal y esto
permitira comprender que nacieran amos y tambin esclavos. Estos ltimos estn teniendo la oportunidad de
evolucionar ya que son muy jvenes en este reino humano. Y entonces, pareciera que el amor est tratando
con gente muy primitiva y probablemente sea as. Pero por lo mismo requieren mucho amor, requieren
cuidados. Tanto como cuando cuidamos a nuestros animales y lo hacemos con amor. Y an debemos hacerlo
mejor puesto que se trata de seres humanos.
Si este tipo de gentica referida a los reinos de la naturaleza es difcil de comprender, debiera mostrarnos lo
complicado que es llevar a cabo experimentos genticos sin cometer errores irreparables que caigan en lo
tenebroso y fatal. No se trata de hacer experimentos ciegos de tipo gentico. Porque no podemos combinar
una gentica, ni transgnica, ni en el reino animal como para estar inventando animales de un tipo nuevo y
diferente, cuando ni siquiera sabemos qu papel van a jugar estas criaturas, en la naturaleza. Ya que cada
especie est buscando su cobijo y su razn de ser en la naturaleza misma.
La gentica tiene mucho que ver con la moral y ms si se trata del genoma humano, el que empezamos a
manipular. Porque si hacemos nacer seres humanos de matrices estriles, debido a que una madre quiere tener
un hijo a como d lugar. Puede que esa familia quiere tener verdaderamente un hijo, pero algo en su karma lo
impide. Entonces usa matrices ajenas combinado con la creacin in Vitro en el laboratorio. Es lgico pensar
que esos seres que estn naciendo no estn naciendo slo porque la naturaleza lo marque, que es en este caso,
el acto sexual entre hombre y mujer quienes al tener relaciones sexuales porque se aman, les nace un hijo.
Hasta qu punto podemos perturbar e intervenir en esa pauta natural? Adems de que un hijo nacido IN
VITRO puede ser biolgicamente superior pero como nada entendemos de la realidad de cuarta y quinta
dimensin, esos espritus no son fuertes y evolucionados en los reinos internos de la vida, o sea, la cuarta y
quinta dimensin.
Igualmente, cuando impedimos que nazca un nio practicando el coito interrumpido para que el semen no
entre dentro de la matriz, podemos justamente preguntarnos Hasta qu punto estamos interferiendo en el
proceso natural de la vida? Requerimos un sentido comn, una sencillez y un corazn abierto para
comprenderlo. Hay cosas que aprendemos sin palabras, nos las est diciendo la experiencia al caminar por la
vida. En este caso, opinamos que podemos valernos del coito interrumpido para evitar el embarazo en la
mujer mientras no se inventen otros mtodos seguros para innibir la vida en la matriz femenina, porque

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adems moralmente se respeta a la vida del espermatozoide y el ovulo que al unirse dan lugar a un producto
biolgico, pero no al grado de que no podamos interferir como humanos con libre albedro para evitar un
embarazo cuando no se trata todava de un ser humano con espritu conciente. Porque lo fundamental es que
la madre sea feliz y pueda hacer feliz a sus hijos y no solamente que ella acepte pasivamente a todos los hijos
que los accidentes de la naturaleza le provoque a engendrar.
Y en el caso de recurrir al embarazo en laboratorio, puede que usemos una matriz ajena donde el
espermatozoide y vulo sean unidos. Y luego lo sacamos de dicha matriz femenina que puede ser una mujer o
en casos mas desventurados, el vientre de un animal hembra, y lo llevamos al laboratorio para que contine su
evolucin, para a la brevedad meterlo en la matriz de la madre que lo tendra como propio aunque su matriz
originalmente era esteril Y as de esa forma, a veces podemos tener xito sorteando el impedimento y
podemos continuar el proceso de un ser vivo en la matriz. Pero resulta que eso es delicado ya que ese hijo
tiene dos madres: La que presto su matriz y su madre ultima, sin contar que pudiera haber un ovulo y un
espermatozoide de unos terceros padres. Pero all est juntndose de una forma que podemos llamar
mecnica, debido a nuestro avance tecnolgico. Todo esto atrae espritus que no estan respondiendo a la
relacin sexual natural que consiste en la unin entre hombre y mujer. Por esto, dicen los sabios que es de
esperarse que esos nuevos seres tengan un alma de una calidad dbil. Simplemente porque no est acorde y en
armona con la naturaleza, por parte de los padres que lo engendraron. Pero an asi pueden existir padres que
decidan vivir con esto y en vez de criticarlos debemos de ser capaces de ayudarlos y aceptarlos social y
moralmente.
Todo esto es fundamental cuando tratamos lo que es la propiedad y lo que es o no nuestro. Si pertenecemos a
una alma colectiva no tenemos mayor derecho ni somos algo, mas bien somos muy poco. Porque somos una
partecita mnima de un todo mayor, de un sper organismo. Son cosas reales. Tambin como hemos dicho, no
es tan fcil que un rico ayude a un pobre, se requiere evolucin. Comprender que cuando vivimos en un
mundo propio o comunidad, somos ajenos al mundo de otros. Es decir, el mundo de los pobres es muy aparte
del mundo de los verdaderos ricos. Y las clases medias tienen influencia de pobres y ricos, pero tambin estan
delimitados por sus lmites de lo que pueden o no entregar en bien de sus semejantes ms desvalidos. Hay
lmites en todo, y hasta los mismos pobres empiezan a encontrar su manera de sobrevivencia. Y de cmo
hacerse fuertes cuando son los ms dbiles. Violando las leyes sociales que imperan para las mayoras.
Impedir la corrupcin en el delicado proceso involutivo de los muy pobres depende de la concincia de los
ricos que por serlo tienen responsabilidades que mas les vale no ignorar.
Todo tiene implicaciones. Las ciudades que estn hechas para ciertos niveles sociales que consideramos
fuertes es porque esas familias tienen mayor capacidad econmica y los pobres quedan fuera de su alcance.
Pero incluso, aunque ellos, los de la clase media citadinos, quisieran ayudar, no podran porque se requiere
gran desarrollo interior de parte de los de clase media a fin de lograr despertar de su vida semiconciente y su
corazn endurecido, hasta el punto de que sea para ellos posible que uno solo de esos pobres pueda ser
ayudado. Y es que se requiere ms Valor para que uno de los ricos o simplemente de clase media superior,
pueda ayudar a un pobre por compasin. Porque no es fcil salirse de las leyes en las que vive desde que nace.
Muchos de los que son ricos nacen en la debilidad porque casi todo lo adquieren de sus propios padres. Y las
leyes sociales jurdicas deben de considerar este hecho para no facilitar esta violencia velada a travs de sus
leyes y que no apresuren su decadencia, dando tanto a los ricos hasta el punto de que acaben con los pobres,
quienes quedan esclavizados a la escasez porque no hay quien genere produccin. Es por esto que los ricos
deben de aprender a ayudar a los pobres. Y las herencias deben de ser controladas para que sean ms
propiedad de la comunidad. Considerando que los que mayor fuerza tienen son las mayoras de pobres y
mientras se est en desequilibrio con las riquezas materiales puede generarse la crisis. Esas que sucesivamente
azotan a las humanidades.
La humanidad misma siempre tiene que vivir esta tensin entre clases sociales para que haya un aprendizaje.
Y esto no va a terminar porque es en este juego donde crecen las verdaderas almas. Donde se liberan los seres
superiores que se hacen superiores por derecho propio. Ya que adems, cuando comienza a abusarse de las
herencias, hace que los herederos no tengan un desarrollo respecto a lo que es verdaderamente la justicia. Y
cuando el estado se apropia de los pases, establecen leyes inflexibles. Aquellas que afectan ms al pueblo que
a los que verdaderamente sean culpables de alguna infraccin. Y as es como las esposas pueden exigir

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finanzas a los esposos, o viceversa, solamente porque algunos de los dos tienen ms dinero y hay que
quitrselo, como si todo lo que trabaj el otro no tuviera Valor. Y todo porque los cnyuges al contraer
matrimonio dejan de ser individuos y comienzan a tener una vida compartida, pero se lleva al extremo.
Todos estos extremos son muy peligrosos para la sociedad si no se cuida el balance que tiene que ver con la
justicia. Un equilibrio delicado y a la vez firme de modo tal que pueda ser posible entrar en los procesos
propios de una conciencia espiritual. Es entonces cuando empieza a existir una espiritualidad dentro de una
sociedad y se permite que haya verdaderos sabios que nos ayuden a que se generen correctas constituciones,
con leyes sociales adecuadas para cuidar al pobre, lo mismo que al rico. Sin por ejemplo, obligar al pobre a
ser rico mas all de su poder de ecuanimidad ante la vida, porque esto lo corrompera, ya que no est
preparado. As que todo debe de drsele al pobre de acuerdo a su esfuerzo, sin anularlo completamente.
Tampoco por parte del rico convertirse en depredador del ms dbil. Porque esto significara que acabaremos
devorndonos entre nosotros mismos, como lo hacen los cientficos con los cientficos, los sabios con los
sabios y los ricos con los ricos. En este caso extremo de decadencia ya no quedara nadie que pueda hacer un
trabajo en las altas esferas de la sociedad y menos en la vulnerable infraestructura de los pueblos que han
quedado demasiado desvalidos.

El ojo de Dios que todo lo ve es un smbolo vivo de lo que realmente ocurre dentro de una humanidad. Es
como si una multitud de cmaras nos vigilarn de forma secreta, grabando nuestros actos ms ntimos.
Considerando que la intimidad tiene un poder muy grande sobre la vida humana. La intimidad es donde
verdaderamente existe la realidad superior. Si nosotros imaginamos que existe un mundo secreto, en donde
verdaderamente se percibe todo lo que pensamos, creemos, sentimos o decidimos. Entonces podemos
comprender cual es el poder del ojo que todo lo ve.
Si estamos verdaderamente dentro de un macro organismo, no solamente se trata entonces, del ojo que todo lo
ve, sino que este organismo superior tambin escucha, siente, tiene tacto. Son como los cinco sentidos que
tenemos nosotros, pero prolongados, acrecentados. Tal como una gran televisin es el ojo que todo lo ve y que
adems, es la prolongacin de nuestros propios sentidos humanos en el mundo tecnolgico. Con el radio que
es el odo que todo lo ve. Y lo mismo con la sensibilidad trasladada a la obra de teatro o pelculas de cine, que
son la sensibilidad que todo lo siente de la humanidad. O un libro que trata de grandes historias, una gran
literatura, y que es parte de nosotros pero prolongados. As tambin, lo que hemos inventado para tener mayor
confort por medio de la tecnologa. Los medios de comunicacin, son una prolongacin del hombre vive la
mujer. Son ojos, odos, mano, pies. Somos nosotros mismos prolongados en el mundo de la tecnologa, hecha
a nuestra imagen y semejanza.
Y que si existe ese organismo superior, estamos en el y somos parte de este. Y NO nos damos cuenta mientras
estamos como ciegos o sordos. Debemos y tenemos que nacer tarde que temprano a esta realidad. Entrar a
esta gran cmara secreta de la vida. Pero para eso, entonces, dejamos de ser humanos. Porque los seres
humanos viven dentro de sus propios lmites adecuados a su realidad. Lo que nos hace humanos son los
lmites en que vivimos como sociedad. Como entidad globalizada y personal tambin. Todos estos lmites que
nuestras percepciones sensoriales marcan, es lo que nos hace humanos, nos permite gozar todava de una
personalidad. Sufriendo celos, envidia, ira. En fin, todo los pecados capitales y ms.
Estamos limitados por nosotros mismos, somos la causa de lo que somos. Y es fundamental comprender que
hay un organismo superior, un sper organismo que desde la intimidad nos ve, no porque quiera vernos sino
porque somos de l-ella. Se trata de esos seres superiores que llamamos dioses y de todo lo que conocemos en
calidad de leyes de todo tipo as como las leyes de la naturaleza, las cientficas, las de la vida, las del
misticismo. Pero que en verdad se trata de dioses que estn all y que son infinitos. Padres celestiales que
tambin tienen su gentica celestial. Todo eso es una realidad que no podemos desligar de nosotros porque es
lo que nos permite empezar a despertar. Pensemos entonces en esas grandes verdades del porque ya nada se
toca. Y que hay seres superiores que cuando realizamos la verdad ya no tocan nada.
Entonces vamos a darnos cuenta que podemos rebasar este lmite de lo que es un ser humano, pero al dejar de
ser seres humanos, somos seres sper humanos, super seres que comenzamos a participar de la misma
realidad pero de otra manera. Comenzamos a descubrir lo que es la verdadera realidad y considerar al mundo

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humano como una ilusin. Podemos entonces, imaginar que las grandes ciudades. Todo lo que es la Tierra
fuese un gran edificio, un inconmensurable edificio. Y que hubiese alguien que tuviese cmaras por todas
partes, que pudiera ver lo que hay en todas partes, escuchar lo que se hace en cada una de las habitaciones de
este gran edificio. Y entonces, podra ver lo que planea del criminal, los actos incestuosos de muchos seres
humanos a los que saludamos por la calle, en la va pblica. Y que parecen tan amables. Las grandes trampas
que se hacen para hacerse millonario. Prcticamente cmo se puede asesinar con impunidad, y planear esos
crmenes en el secreto, la intimidad. As tambin, las grandes depravaciones, las grandes presiones
psicolgicas que se aplican a aquellos nios ms desvalidos a los que se puede amenazar por medio de la
religin, por medio de la violencia fsica. Esto significa llevar el bulling, la presin de la violencia al extremo.
A la violencia no slo fsica sino psicolgica, inmoral. Es la forma en que se educan todas las humanidades,
todos los grupos sociales. Y esta realidad, no podemos salir y presentarla para hacer justicia. No podemos
salir de esta cmara secreta y confesarlo todo, porque si todo el secreto de confesionario, como los sacerdotes
hacen con sus feligreses. Si todo aquello que se sabe, se dice abiertamente. Y se quiere meter a todos en la
crcel, no van a caber en las crceles. Vamos a darnos cuenta finalmente que aqu mismo la Tierra es una
crcel, de hecho. Se est cumpliendo una condena. Que de hecho no somos los amos y Seores de todo sino
que hay lmites que nos mantienen aqu atrapados en un cuerpo fsico, en una vida psicolgica, moral y fsica
que nos rodea, en el ambiente mismo que a nosotros nos corresponde, porque esto es una gran crcel. Y que
no hay forma de escapar de ella sino a travs de madurar, de aprender a perdonar, de comprender que las leyes
jurdicas no son la autoridad mxima si no consideran que hay amor, que hay sentimientos y evolucin; y que
hay tambin involucin.
Y todo esto nos est mostrando que existe un organismo superior, una realidad superior que todo lo ve. Y esto
nos va a permitir entender por qu algunos se convierten en hroes y otros en mrtires. Porque algunos son
polticos y hablan o dejan de hablar sobre verdades que podran daar a mucha gente; verdad es que deben o
no saberse, respecto a cundo s y cuando no. De esto tratan tambin estas grandes polticas. Porque lo que
parece justo en realidad es injusto. De modo que lo que histricamente hemos aceptado, resulta ser la mayor
mentira. Y aquellos que parecan dictadores en realidad son los hroes, ya que los malos resultan ser los
buenos. Todo eso nos est mostrando que hay una intimidad que hay que aprender para que madure en
nosotros mismos. Aprender a callar y a perdonarlo todo.
Cuando empezamos en el camino, podemos hacerlo al comenzar a practicar alguna ciencia sagrada, como por
ejemplo la videncia, la psicometra (se trata de que con slo tocar algo podemos saber la historia de ese lugar,
piedra, cosa, objeto)... O bien, cuando hacemos un horscopo y podemos ver que a travs de la astrologa
descubrimos como es un alma, pero que est alma tiene un destino marcado. Ya que muchas veces el destino
es una tarjeta de seguridad, como un seguro que sirve para conservar y preservar nuestra vida, o la vida de
alguien. De modo que cuando vemos una carta natal horoscpica y contemplamos a las personas como son,
pero descubrimos que ellas no se conocen a s mismas, ni han llegado ni siquiera a un nivel mnimo del
conocerse, aprendemos a callar, a ayudar, a decirle slo algunas cosas. Por esta razn es que no todo se dice a
la gente, no todo se dice a la masa humana.
Los verdaderos seres de luz empiezan a callar, a reunirse en comunidades secretas, que por lo general,
molestan mucho a la sociedad, particularmente cuando se trata de gentes que quieren saberlo todo sin esfuerzo
ni verdadero proceso de sabidura. Acostumbrados como lo estan muchos pueblos, a tenerlo todo fcilmente
sin esfuerzo; forzando siempre a que alguien y les de todo o bien, pretendiendo que fantsticamente venga y
los reconozca a ellos para salvarlos sin que en si sean dignos de eso. Igualmente exigen que llegue un
gobierno y les resuelva todo. Por esto es que le exigen a los gobiernos, tal como un hijo quien vive y pide a su
Padre que le resuelva todo eternamente, pero no queremos darle nada a esos religioso, a esos gurs, a esos
maestros; a esos seres espirituales que no tienen forma de sobrevivir fsicamente sino por el reconocimiento
que les podamos dar, por el lugar que podamos darles en la sociedad, pero no nos importa, no entendemos.
Porque queremos que la vida nos siga dando. Que la naturaleza no se agota jams. Que la Madre naturaleza
nos siga manteniendo eternamente. E insistimos en que un Padre debe darnos todo literalmente, hasta que
reconocemos que todo tiene lmites.
entonces, comienza el valor y el entrenamiento. El tener que aprender para hacernos responsables de nuestros
propios actos. Percibir la verdad hasta el punto de que, de alguna manera podamos contemoplar a nuestro
Padre-Madre y decirle: "Cmo podemos ayudarte?", "cmo podemos darte algo a cambio de lo que nos das

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cada da, cada momento?". Asi es como empezamos a apreciar la realidad que tenemos tan cerca y que nos
envuelve en sus maravillas tanto hasta que ya no la captamos. Pero tenemos que tratar siempre de reconocer la
realidad superior, porque nadie a asegurado que la vida sea literalmente fcil. La vida no es regalada si somos
inconcientes. Solamente el ojo que todo lo ve, es el alma y el corazn que todo lo da por nosotros. Y tenemos
que aprender a ser dignos hijos y dignos pueblos, de esos mundos superiores.

CONCLUSIONES

MAESTRES y AMRICO
Todo lo que se diga relacionado a algo espiritual no tiene sustento alguno, pero hay conocimientos superiores
y enseanzas que deben de entregarse para que lleguen a la gente. Por esto, cuando se tiene algo que decir,
debe hacerse.
Meterse a discutir sobre quin es el Cristo es una cuestin tan ridcula como intil, aun cuando se sepa con
seguridad quien lo es o quien no lo es.
No obstante el mundo est cambiando tan rpidamente que una humanidad nueva ya se encuentra aqu. Sin
embargo, en medio de esta realidad suprema tambin se haya el cambio inminentee que produce mucho dolor
y la muerte de millones. Pero si lo queremos decir correctamente hemos de asegurar que se trata en realidad
sobre el nacimiento de toda una nueva humanidad.
Hay grandes esperanzas que no se pueden evitar pero lo ms seguro que podemos hacer, es no hablar con
nadie en particular de temas tan delicados sino de expresar solamente lo que nos parece, creemos o sabemos a
ciencia cierta.
Todo comienza cuando uno se encuentra con el sendero que conduce a una vida diferente y este sendero es de
tipo espiritual por una va de disciplina muy concreta. No se puede negar el lugar donde se aprende aunque
para nada importe ya a ese lugar y ni siquiera puede existir para nosotros. Sin embargo ya en lo que se vive en
este tipo de conocimientos y su prctica se requiere una gran fortaleza para llevarlos a cabo a travs de
muchos aos. Y entonces poder hablar de que se trata. Hay un escuela que se llamaba la escuela de Yamines.

Al respecto escribe un miembro de la Institucin "Gran Fraternidad Universal Lnea Solar":

Yamines es un espacio para estudiar y realizar las enseanzas de los Grandes Maestros de Sabidura y
conocer los ideales de la Gran Fraternidad Universal como un medio de reeducacin y convivencia humana.
La base de este estudio no slo son los conceptos escritos, sino las disciplinas prcticas, por ello un buen
Yamin practica lo que estudia.
Las disciplinas fundamentales del Yamin:
* Ser ovo lacto vegetariano (no comer ningn tipo de carne animal, etc.)
* No tomar ningn tipo de bebida alcohlica.
* No fumar ningn tipo de tabaco, planta o sustancia similar.

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* No consumir ningn tipo de droga, alucingenos, etc.

* No beber caf (debido a la cafena, que produce adiccin).
* Practicar la Gimnasia psicofsica y la Hatha Yoga de manera cotidiana.
* Practicar la tolerancia y la fraternidad; comenzando por su propia familia.
* Estudiar todo lo que contribuya a elevar la conciencia y el espritu.
* Dejar atrs la violencia y cualquier actitud destructiva.
Ser Yamin es estar dispuesto a estudiarlo y observarlo todo abriendo la mente a los mensajes ms elevados
del universo, buscando siempre la fraternidad con todos. Por eso la Escuela de Yamines es la puerta de
entrada a la Real Iniciacin en esta Nueva Era, la del Acuarius.

La Educacin tradicional busca preparar al alumno para adquirir conocimientos en ciencia, arte, filosofa,
economa, etc., con objeto de ganarse la vida materialmente, mientras que en las Escuelas de Yamines y las
Pre Iniciticas, se busca transformar al estudiante en un ser humano de alta calidad, consciente,
responsable, positivo y colaborador del "Plan Csmico". Es decir, en un ser feliz capaz de hacer felices a los
dems.
(Fin del texto)

Adems se habla de respeto, de una mente abierta a todo lo nuevo. Pero seguramente aplicar todo esto al
mundo no es fcilmente posible. Tenemos lmites, incluso los grandes maestros lo tienen. De modo que
descubrir a nuestro maestro y querer exaltarlo para el mundo es ridculo, cuando de lo que se trata es de actuar
con imparcialidad y no de dejarnos llevar por un fanatismo extremo.
No puede venir alguien y hablar de fundar una gran fraternidad universal, porque sta ha existido siempre, sea
como institucin visible o invisible. Todo lo que sabemos lo hemos aprendido, slo lo referente a lo que
hemos sentido y experimentado como individuos particulares, es algo que no est ni en una institucin ni en
un libro.
No puede venir alguien y declarar que es el Cristo, que es el camino de los budas, que es el nico director
General y la nica autoridad de una institucin gran fraternidad universal o suprema orden del Acuarius.
Puede que lo sea puede que no. Pero la verdad es que la humanidad en general, vive en otra realidad y hay
que saber qu es la humanidad, que necesita sufrir o gozar, nacer o morir. Eso s es primordial aunque lo otro
tambin sea importante. Dice una gran sabia: "el mundo quiere ser engaado, engamoslo".
Si alguien es un Santo bien puede pasar por dictador al tratar de comunicar su verdad. Lo mismo alguien
puede ser exaltado hasta la divinidad, ser torturado o incluso asesinado por un conjunto de vndalos que crean
actuar en nombre de la verdad. Esta es la realidad en que se mueve esta humanidad.
Podemos proponer que una institucin funcione sin dinero, sin intereses de lucro. Y al mismo tiempo aspirar a
combinar los beneficios de la tecnologa, el dinero y el confort, junto con una espiritualidad fusionada con la
ciencia para servir a lo humanidad. Entonces cmo podemos pedir que una institucin funciones sin dinero?
Sabemos que como humanos hemos de nacer y morir, declarar entonces que somos los presidentes nicos y
perfectos de una institucin, por filantrpica que sea, es pretender perpetuar nuestro puesto en un mundo
demasiado cambiante. Esto nos dejara con una esperanza poco prctica de que el cristo finalmente se
impondr. Pero eso no nos hace crecer por nosotros y para nosotros mismos, en un sendero que en verdad nos
permita iluminarnos y an llegar mas lejos en lo sagrado o divino.

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O bien podemos caer en la locura de confiar tanto en nuestros gurs, maestros y supremos iniciados que nos
han dicho que ellos tienen autoridad para establecer las fuentes de la verdad; porque la han recibido de la
fuente directa. Y hay tantas pruebas al respecto, que podemos creer que as es. Y hacer asi, de una institucin
un Dios. De un hombre un inmortal. De un Cristo un ser sin defectos. Pero si con esto cambiar la humanidad
est bien, ms es seguro que no cambiar.
De modo que al concentrarnos tanto en la fundacin de una institucin espiritual tan perfecta ocurre que la
separamos del mundo tal como es, es decir, de la humanidad simple y mortal. Porque no podemos reconocer
si la humanidad est bien por s misma ni tampoco estaremos seguros de que ninguna enajenacin pueda
infectarla o que una fe llevada hasta la enagenacin asegure su salvacin.
Qu poco es un Cristo ante el cosmos !... Por elevado que un Cristo sea. Por eso un verdadero Cristo
permanece invisible, por ms que sea o no sea, se manifieste o no se manifieste.
Se habla de no hacer diferencias sociales, culturales, de clases sociales, de sexo, etc. Y sin embargo, las clases
sociales son necesarias para que la vida tenga dinmica. La paz tiene que ver con la guerra y la guerra con la
paz. Es parte del aprendizaje y el crecimiento interior y exterior. La fraternidad es un bonito sueo y requiere
de soadores, pero el mundo de la decadencia y de la corrupcin tambin es parte de la realidad. Que todos
convivan en concordia, de eso se trata.
Existe el verdadero amor y la entrega autntica, entre los hombres como entre los dioses, pero eso no le
importa ni entra en el estado de conciencia de quien carece de ese estado. As que entre el mundo y lo que el
mundo diga es tan relativo que el amor sigue siendo un secreto, divino tal vez, incluso inescrutable e
impenetrable. Pero no por eso significa que es imposible que aprendamos a amar verdaderamente. Porque los
que no son de aqu, no son de aqu, y los que lo son, aunque se disfracen, todo lo delata. Pueden haber seres
muy perfectos y con muy buenas intenciones. Aunque el mundo real tal vez no funcione as.
Lo ms cruel puede ser lo ms justo, y lo ms justo ocultar a los dbiles y a los viles.
Cuando uno experimenta el dulce sabor de la fraternidad y puede entrar a estas escuelas conviviendo con
gente que se convierte en nuestra familia, podemos comprender que la fraternidad existe. Podemos reconocer
que nuestros maestros son nuestros padres. Y naturalmente, no queremos que nadie perturbe esto. Podremos
entonces, parecer locos y fanticos pero sabemos que hemos visto la verdad. Luego descubrimos otras
verdades. Unas elevadas y otras que descubren mentiras.
Esto se refiere a algo que he experimentado por mi mismo como la promesa de que habra una sucesin
espiritual para continuar el trabajo iniciado por mis maestros. Todo lo cual se cumpli ms all de los ms
grandes sueos que un estudiante pudiera tener. Y adems combinado con el vivir, a lo largo de mi existencia
hasta hoy, con mujeres maravillosas, no slo en el mundo de sentimientos personales, sino por descubrir sus
respectivas jerarquas reconocidas por los seres superiores que controlan el destino del humanidad entera.
Pero luego comprender que nuestros guas no son infalibles, que dieron inicio a una fraternidad sin obedecer
patrones fundamentales, como los que marcan la federacin galctica y sobre todo, los que indican nuestros
grandes guas interiores. Dando todo esto lugar a confusiones que por fortuna siempre es posible corregir sin
daos irreparables. Porque las equivocaciones no son extraas en estos mundos. Y si era necesario que as
ocurriera. A quin le importa?
Es mejor no escribir, mejor no decir nada, mejor hacer honor a el callar. Pero no puede ser cuando el camino
se detiene simplemente porque el eterno femenino del planeta es crucificado. Sin embargo, desde el punto de
vista de los buenos, no hay maldad. Nada se hizo mal, todo es como un bien que ha quedado como contenido,
retenido, postergado. Es entonces cuando todo nos mueve a participar y continuar lo que ya ha sido empezado
desde siempre, por millones de seres amantes de la Luz. Es agregar nuestro grano de arena en el plan csmico
segn se nos ha entrenado y segn podemos hacerlo. De modo que todo tiene que decidirse en los hechos. Es
por esto que mis sueos de mi infancia como Iniciado terminan y comienzan nuevos compromisos con la
preciosa realidad ahora ms maravillosa.
Porque todos ellos, mis viejos maestros y hermanos espirituales son parte de mi familia y me comparten sus

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sueos sin ocultar ni poder hacerlo, sus fallas y sus aciertos. Esto es increible!...Pero tiene que continuar la
sucesin apostlica.
Ya no hay vida comn y corriente, ni quedan casi viejos amigos, ni discpulos. Volver por necesidad y en
calidad de fracasado a una vieja vida, es un retroceder aparente que jams puedo aceptar como una genuina
marcha atrs. Pero en este proceso todo se transforma hasta el punto que mi familia fsica y espirtual resurge
de sus cenizas con nuevos brios, de una forma que muy pocos pueden comprender o atestiguar.
Soy testigo de los Ascendidos maestros de sabidura que se defienden de un moustro que no existe, como si
resonara en un recuerdo absurdo la tendencia de la vieja humanidad por el deseo de crucificar siempre a sus
Cristos. As es como Ellos, los Ascendidos, an viven una gloriosa transformacin mientras su viejo yo insiste
en reclamar la inmobilidad de su estado superior. Y muchos de ellos mueren a consecuencia de su
imprudencia. Agregado a esto existe tambien un salto evolutivo en que ha entrado toda esta humanidad bajo
condiciones inmejorables a pesar de las apariencias de muerte y destruccin dentro de una tranformacin
global en nuestro amado planeta. Pero como sea estas son las condiciones en que la nueva era se ha abierto
camino en la humanidad y su inevitable despertar.
Esto se puede comprender mejor si presento a continuacin el escrito titulado: Hermano Superior (presentado
en una charla extendida a la red de Internet por medio de un video)

HERMANO SUPERIOR
Soy un hermano superior retirado de la orden de acuario establecida oficialmente como Suprema Orden de
Acuario (SOA). Estoy consciente de que la humanidad se encuentra en un punto crtico y las mentes de
muchos estn muy presionadas por las circunstancias y tienden a negar todo lo que pueda decirse en torno a
cuestiones de todo tipo: religiosas, polticas, sociales, ideolgica, morales, sexuales y un interminable etc. No
es posible convencer a nadie en general de lo que es verdad o mentira y tampoco, es realista el esperar que
alguno de pronto, as como as (de manera superficial), encuentren la salvacin de su alma. Todos los seres
humanos ya estamos marcados. ste es un momento crtico y es el motivo por el que comparto este mensaje.
Dado que a partir del 2012 viene un periodo de aproximadamente 20 aos en que muchos cambios radicales
ocurrirn, tanto en el aspecto geolgico como tambin por la presencia de la amenaza de una tercera guerra
mundial a travs de bombas atmicas, de enfermedades y epidemias de diversos tipos. Todo lo cual es causa
del cambio inminente para esta humanidad cuyo sistema econmico est en vas de desplomarse.
No tengo inters, intencin, ni tampoco es posible, que pretenda remover lo que la institucin gran
fraternidad universal y su Suprema Orden de Acuario, viene a cumplir. Fue en esa donde yo recib enseanza
en general conocidas como "esotricas". Y que se maneja por grados llamados de "iniciacin real". La gente
all, ha aprendido a hacer yoga, convertirse en ovo-lacto-vegetariano, adems de aprender sobre diferentes
sabiduras para regir su vida de una mejor manera. Esta institucin funciona con escuelas establecidas
llamadas pre iniciticas, iniciticas y tambin, Cmaras secretas. Adems en la vertiente original de la
suprema orden del acuario est la llamada: Fundacin de la Ferriere, que se declara duea de la autntica
SOA (Suprema Orden de Acuario). Y que funciona de una manera similar con sus escuelas iniciticas y
grados superiores como el de Gur, Sat Chellah, Sat Arhat (apstoles de acuario). Y todo esto est siguiendo
su propia marcha. Se han generado una diversidad de lneas, con maestros elegidos que han tenido mensajes
tenidos "de lo superior". Y todo en el afn de establecer "quin es quin". Todo lo cual sucede exactamente
de acuerdo a lo que realmente son quienes ostentan esos grados y tambin por la gente que es aceptada para
tomar conocimientos en esas escuelas. He tenido contacto interior, en una etapa de mi vida con los
fundadores principales de esta institucin y particularmente su lder: el Tibetano. Y quiero manifestar mi
mensaje para aquellos que tengan un inters positivo y pueda serles til.
Los cambios de los prximos 20 aos a partir del 2012 sern definitivos para el surgimiento de la era
llamada de acuario, profetizada como una era de luz y de sabidura. Y es mi deseo manifestar mi postura
respecto a estos acontecimientos y en cumplimiento de mis funciones, como parte de una jerarqua superior y
mensajero tambin de la era de acuario.

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5

La institucin gran fraternidad universal lnea solar cumple lo suyo pero tiende a ser una secta o iglesia de
acuario. Una verdadera gran fraternidad universal, sin embargo, tiene que continuar en su proyecto
mundial. La gran fraternidad universal lnea solar est destinada a conservarse para el bien de un sector de
la humanidad tal como lo sospecharon desde el principio sus fundadores (Raynaud de la Ferriere y Jos
Manuel Estrada, as como la esposa del maestre de la Ferriere, Luisa de la Ferriere), Ellos bien detectaron
que esta gran fraternidad universal no tendra la capacidad de afrontar los cambios que estamos viviendo,
cambios definitivos para esta humanidad. Por lo tanto es congruente que la actividad interna conocida como
una jerarqua secreta en manos de maestros superiores de sabidura se encarguen de recanalizar las nuevas
vas, para que respetando a la gran fraternidad universal lnea solar y sin siquiera perturbarla, no con
intencin, contine sin embargo, un trabajo ms adecuado a la poca para esta gran fraternidad universal
lnea solar. Y es en este papel que me encuentro destinado a participar.
Para esto, considero importante manifestar algunas ideas de cmo veo las cosas y que es lo que pienso al
respecto.
En una obra que escrib llamada Sendero Viviente, he dicho que fui preparado por los tres SAT-GURS de la
era Acuario de para una sucesin apostlica. Y en mi experiencia que viv casi al final de un retiro de 40
meses, el Maestro Estrada, director y fundador de la gran fraternidad universal lnea solar, me inform que
el reencarnara, es decir, que volvera a la vida fsica para replantear su gran fraternidad universal lnea
solar, que segn me haba explicado en meses anteriores, estaba destinada a vivir profundas separaciones
debido a las ambiciones personales de sus lderes. Todo esto entra en clara contradiccin con las enseanzas
originales del Maestro Estrada y el Maestro de la Ferriere que aseguraban que Ellos era los avatares de la
era de acuario (el Maestro de la Ferriere se consideraba el Cristo celeste y el Maestro Estrada el Cristho
terrestre) y que nadie poda ser su sucesor, prometiendo que volveran dentro de 2000 aos, cuando
comenzara la siguiente era, la era de Capricornio (los que conocen un poco de astrologa pueden
comprender que cada 2000 aos aproximadamente es que hay un cambio de era astrolgica o zodiacal y que
por lo tanto la tnica de la manifestacin espiritual de la humanidad, cambia).
El mencionado maestre Raynaud de la Ferriere cuando desencarno fsicamente en 1962, Ascendi y por lo
que s, por su voluntad y por ordenes superiores, est atendiendo asuntos relacionados a un crecimiento
interior y un reencuentro con su propio camino. Que nada tiene que ver con ser cristo mundial.
El secreto es que en vida, el Maestro Estrada tiene un grado superior al maestre de la Ferriere, aunque sea el
maestre de la Ferriere quien oficialmente es declarado superior al Maestro Estrada. De hecho, parece ser
que esta fue solamente una estrategia que uso el Maestro Tibetano (el Maestro de ambos) para que el
Maestro Estrada, quien tena un carcter muy fuerte, equilibrara su carcter, siendo humilde ante la
presencia de un superior que en realidad era su amigo y discpulo. Se puede discutir aqu que el Maestro
Estrada no ha sido ascendido, en cambio el maestre de la Ferriere s. Pero lo que ocurre es que el Maestro
Estrada es un alma muy vieja que ya conoce esos estados de Ascensin y por lo tanto tal estado de
realizacin queda aplazado.
Por su parte el Tibetano tiene asuntos que atender en la galaxia que lo absorben personalmente y esta es la
razn por la que ha sido alejado de cuestiones relacionadas directamente con la humanidad. As que aunque
el manifest oficialmente que era Cristo csmico para la humanidad, sin embargo, no es posible. Slo
algunos discpulos cercanos pueden entender la naturaleza de sus obligaciones y decisiones. Y como l tena
fuerte influencia con la llamada Huestes de Ascendidos maestros de sabidura de nuestro planeta, esta
jerarqua est inquieta y ya ha habido cambios poderosos de restructuracin de sta en todos sus niveles
como nunca se haba visto. Todo esto aunado a la gran actividad que hay en la galaxia con respecto a
nuestro planeta Tierra que ha ascendido a la tercera de la cuarta dimensin, como ya haba sido anunciado a
travs de diversas profecas, para los que se han tomado la molestia de investigar al respecto.
En la obra mencionada (Sendero viviente) he aclarado que por ser yo el hermano ms afn a la frecuencia
vibratoria del Tibetano, l estuvo de acuerdo en que su alma gemela fuese mi compaera de retiro (1992
-1996) y ella me ayud a obtener el estado de Iluminacin, similar al obtenido por el Maestro Estrada
alrededor de 1937.
La gran fraternidad universal y la SOA en su diversidad de vertientes y divisiones destructivas, no posee toda

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6

la verdad y tengo que aportar aqu algunos conocimientos fundamentales para que contine la marcha de la
misin acuariana. Y es en este papel en lo que he sido preparado, declarndoseme como sucesor de un
apostolado.
En relacin al Maestro Estrada, de la Ferriere y Tibetano los reconozco como hermanos mayores ligados a la
evolucin de la humanidad. Pero no me interesa reconocerlos como Cristos de la nueva era, porque esa es la
causa de que su movimiento este destinado a convertirse en una religin ms. Dado que solamente acarrea
fanatismo y fanticos. Lo que creo que va a ocurrir es que van a aparecer personajes muy especficos, pero
que rebasan el nmero de tres, pueden llegar a cientos y son muy avanzados, por eso si establezco yo mismo
una sucesin espiritual de mi enseanza ha de estar dirigida a lo que reconozco como cristo grupal. Y no
ser solamente un grupo sino varios de ellos. Lo nico que quiero es aportar la sabidura que tengo para
alimentar el ideal de una gran fraternidad universal y de la formacin de jerarquas espirituales que se
organicen a travs de una mesa de sabidura que llamo: Asamblea inicitica.
Tengo que reconocer que hay mujeres especiales que aparecen para apoyar a ciertas personas. Por otra
parte, deseo mencionar que los cristianos tienen su particular manera de ver el retorno de Jesucristo en
persona para salvar al mundo. Sin embargo, de acuerdo a mi conocimiento, Jesucristo, el personaje, tiene
compromisos con los ascendidos del planeta y est enfocado a estos. Por lo tanto, no es l quien vendr en
persona, sino el Cristho grupal.
En cuanto a la interpretacin del libro sagrado de la Biblia: El Apocalipsis, poco sabemos. Algunos incluso
dicen que se refiere a la poca inmediata a la desaparicin de Jesucristo, particularmente, a la cada del
imperio romano. Todo lo cual ya ocurri hace siglos. Otros lo aplican a las profecas para despus del ao
2000 y la segunda venida de Jesucristo. Por su parte los mesoamericanos presentan mucho las profecas
mayas cuyo calendario de la cuenta larga termina en el 2012. Todo esto relacionado a que hay un rayo
sincronizador proveniente del centro de la galaxia que pasando a travs de las Plyades y de nuestro propio
sol impulsa sobre nuestro planeta Tierra un renacer de los reinos de la naturaleza y particularmente del reino
humano. Por el cual es natural que se presenten una diversidad de catstrofes tanto morales como fsicas y
luego, una era de paz.
De todas maneras, la presencia de un Jesucristo en estos momentos requiere que se renueve su doctrina
adecundola a la poca sobre todo en temas relacionados al sexo, dinero y el poder.
Creo que la humanidad tiene derecho a saber ciertas cosas para que pueda sobreponerse a los tiempos
difciles que estamos viviendo. Que evidentemente, son tiempos de locura y donde no todo se puede ver,
porque muchas cosas estn sucediendo en la cuarta y quinta dimensin y las percibimos a travs de nuestra
emocin e intuicin, pero no fsicamente.
Segn comprendo todo es congruente con la Ascensin del planeta hacia la tercera de la cuarta dimensin
anunciada por Drunvalo Melchizedek, Maestro norteamericano que habla de los tres y medio das de
oscuridad donde nuestra Tierra asciende a la cuarta dimensin. ESO YA HA SUCEDIDO, alrededor del
2007. Y cuando el maestro Drunvalo habla de que muchos demonios seran enjuiciados y que los veramos en
todas partes, ESO YA EST OCURRIENDO. Porque mucho ya no son dueos de s mismos y se estn viendo
crmenes, secuestros, droga, y en fin, terrorismo, en todos los pases del mundo.
Y como ya estamos en la tercera de la cuarta dimensin, como haba sido profetizado. En alguna de las
profecas bblicas se dijo que en estos tiempos muchos se levantaran de la tumba de forma fsica y volveran
a vivir para despus ser conducidos al reino de los cielos, all tambin se explica que algunos desapareceran
de la vista de los dems y entraran a ese reino celestial. Que habra una tierra nueva y un cielo nuevo y eso
es exactamente una mitosis csmica de nuestro planeta Tierra que se desdobla en otro planeta Tierra en una
cuarta dimensin.
Entonces tenemos ya dos Tierras, una en la tercera de la tercera dimensin y una en la tercera de la cuarta
dimensin. Ambas perfectamente concretas. Pero nadie se ha dado cuenta de este cambio y de que algunos
pocos ya se han ido a ese mundo. Entonces ya tenemos una nueva humanidad. Los videntes en el futuro
empezarn a percibir este mundo sagrado superior.

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Estos son los procesos que en general viven todos los planetas con sus humanidades adquiriendo cuarta,
quinta, sexta dimensin y as sucesivamente. Por ejemplo, se habla de que Sirio tiene planetas con seis
dimensiones. O de que en las Plyades sucede algo similar con los cuerpos celestes. Son procesos comunes
que para nosotros son mgicos y sagrados.
Muchos falsos profetas aparecen y muchos dicen ser el Cristo o el pueblo elegido. Pero las cosas para el
cosmos son bastante simples. Aunque es un hecho que los acontecimientos por venir en los prximos 20 aos
a partir del 2012 sern muy fuertes para nuestra humanidad. Y de esto no hay mucho que discutir, ni a nivel
esotrico ni a nivel de la ciencia exacta como la ecologa, que dan cuenta de la degeneracin y el dao al
medio ambiente, o el de la poltica que se refiere a la corrupcin universal de los aparatos econmicos y
sociales, etctera.
No slo tenemos al Cristo grupal sino que tambin tenemos al Cristo de masas que coloquialmente se
reconoce como "la voz del pueblo". Es el espritu colectivo del Cristo que resguarda toda la historia de la
humanidad con todo lo bueno que ella tiene, y con lo cual es posible unificar a todas las religiones e
instituciones de la humanidad.
Otra situacin delicada es referente a la existencia de los OVNIS. Muchos declaran haberlos visto y no slo
eso, sino que algunos adeptos han convertido en una religin su presencia y su llegada como salvadores del
mundo y que van a hacerse cargo del planeta de forma literal. Pero no hay que olvidar que si existe el libre
albedro en cada ser humano, se respeta el autogobierno de esta humanidad. As que no es factible que
aparezcan personajes extraterrestres para gobernar esta humanidad, esto generara una dictadura mundial.
Lo que si es posible reconocer, de acuerdo a una cantidad enorme de expedientes, es que esta humanidad ha
sido esclavizada por muchos milenios por parte de extraterrestres vandlicos que la han sobre explotado,
incluso la han usado en experimentos, a fin de mejorar a la propia raza de ciertos aliengenas. Por otra parte
es comn escuchar o informarnos que hay razas superiores degeneradas como es el caso de los piratas
venidos de Sirio y que comen gente de frica (los Dogones), as como la de algunos Reptilianos que tambin
sacrifican seres humanos, como los del tiempo de los aztecas (alrededor de 1500) que devoraban corazones
humanos, o la de los "grises" que se dice son sobrevivientes de Marte y que han torturado a esta humanidad
con experimentos que pretenden mejorar a su propia raza decadente. Todos estos casos tienen muy intrigado
a los gobiernos del mundo. Pero con la entrada del rayo sincronizador a esta Tierra y la Ascensin a cuarta
dimensin de nuestro planeta Tierra, la humanidad se est liberando de esos fantasmas extraterrestres y
comprendiendo que es lgico suponer que exista una Federacin galctica, por lo cual se respeta el libre
albedro y el estado de conciencia de nuestra propia humanidad terrcola. De modo que las intervenciones
extraterrestres por regla, JAMS son literales.
Quiero cerrar este mensaje llamando la atencin hacia el ltimo captulo del Evangelio de San Juan, segn
el cual, Pedro tiene que ceirse a Juan. Pedro es el ms viejo de los discpulos de Jesucristo y Juan el ms
joven. Pedro, de acuerdo al ocultismo, representa el pontificado EXOTRICO y Juan el pontificado
ESOTRICO. Y con la Ascensin del planeta, Juan y Pedro quedan visibles ante los ojos de todos.
Finalmente, reitero que estoy consciente de la situacin que vive la institucin gran fraternidad universal y
su jerarqua llamada Suprema Orden de Acuario. Y quedo por mi voluntad y mi destino como un hermano
superior retirado permanentemente de esta orden de acuario y de las instituciones en general, en su carcter
oficial o legal. Pero me proyecto en libertad de servirlas de acuerdo a mis intereses y mi deseo, lo mismo
que lo hace todo ser humano.
Todo sea en beneficio del gran ideal cumplido en pro de una gran era de paz y de integridad para la correcta
evolucin de esta humanidad, incluidos todos, desde el ms humilde campesino hasta el ms poderoso rey.
Gracias
(Fin del texto)

La hueste ascendida no es el final del evolucin para la humanidad, ni siquiera para ellos mismo. Ya que

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existe una hueste ascendida superior a ellos que se conocen como los Eles. Esto debe mencionarse porque la
hueste ascendida debe de aprender de sus mayores y para convertirse en uno de ellos, debe de continuar su
propio camino antes de lograr esa Ascencin mayor. Es por este motivo que enseguida mencionamos quienes
son los Eles de acuerdo a la obra: " El secreto de los Andes":

LA RAZA DE LOS MAYORES

Si queremos entender verdaderamente el significado que se oculta tras la Hermandad de los Siete Rayos y el
Disco Solar de Oro de Mu es preciso retroceder en el tiempo de la Tierra unos mil millones de aos.
Despus de haberse enfriado el planeta Tierra y estar pronto para recibir habitantes, lleg del espacio una
raza que no era humana, aunque era de la raza del verdadero hombre original. Era la raza llamada
Ciclpea, y esta es conocida con el secreto y arcano conocimiento como la Raza "L" o, simplemente, los
"Eles". Antes de venir al planeta Tierra atravesaron el espacio siguiendo todos los grandes ciclos del
Tiempo; eran Titanes que viajaban por el camino de las estrellas (y lo siguen haciendo en otra dimensin de
Tiempo y Espacio) y que siempre buscaban las mejores pasturas del espacio para su ganado. Fueron la
primera vida sobre la Tierra y son los Inmortales de nuestras leyendas, la Raza de Dios o la Raza de los
Mayores que precedi al Hombre.
Algunos de los Eles eran verdaderos Cclopes debido a tener un solo ojo central en medio de la frente. Otros
tenan dos ojos como los seres humanos, y hasta haba otros que haban desarrollado el tercer ojo psquico.
Tenan unos cuatro metros de estatura y eran hombre y mujer, pero no de la manera como consideramos hoy
la diferenciacin sexual. Antes de llegar a la Tierra haban colonizado gran parte de lo que hoy es conocido
como Galaxia de la Va Lctea, miles de soles y mundos cayeron bajo su influencia. Por lo general precedan
a otras formas de vida en un mundo, luego que ste era habitable. Una vez que se establecan en un nuevo
planeta intentaban dejar tras s lo que slo podemos llamar grandes bibliotecas en su hondo imperio
subterrneo de enormes ciudades. En estas bibliotecas pequeos archivos de cristal contienen la historia del
Universo, y estn encerrados en un campo magntico que a veces, se encuentra en afinidad con alguna
persona "sensitiva" que vive hoy en la Tierra. Los Eles no eran exactamente seres tridimensionales como
somos hoy da, si bien eran definitivamente seres fsicos en un mundo fsico. Haban intentado, a lo largo de
incontables edades lograr, como raza, una condicin atemporal, llegar a un lugar donde pudieran no slo
crear por el mero pensamiento, sino escapar de las cadenas de la existencia fsica para romper las ataduras
que los mantenan sujetos a los planetas y sistemas fsicos. Buscaban el gran secreto que hara de ellos
Inmortales, lo que les permitira andar por el Tiempo y las Estrellas sin atadura alguna.
El planeta Tierra fue posiblemente el ltimo mundo que colonizaron en la Galaxia Va Lctea, porque al
poco tiempo de su llegada aqu lograron el poder del pensamiento creativo. Conquistaron la materia fsica y
se convirtieron en Dioses. Aniquilaron el Tiempo y el Espacio; ya no tuvieron ms necesidad del mundo
terrenal o de la gran Galaxia a la cual pertenecan. Eran libres! Haban llegado a ser verdaderos miembros
del Universo Pensamiento, el Universo Theta.
En realidad, los Eles no eran conocidos por ese nombre mientras no lograran la condicin Theta. Antes que
eso ocurriera eran conocidos como la Raza Ciclpea. Era su mtodo de dejar la existencia fsica y las
condiciones que la hacen factible lo que les dio el nombre de Eles. Mediante el uso secreto del Grado
Noventa de Cambio de Fase abandonaron la Tierra y toda la Galaxia y la dejaron libre para la humanidad.
Un ngulo de noventa grados forma la letra "L". Por lo tanto, cuando los llamamos Eles nos estamos
refiriendo a un smbolo de su raza y no realmente a un nombre. Hoy da muchas palabras derivan del nombre
de esta muy antigua raza. Las palabras elevacin y eliminar derivan claramente de esta fuente. Acaso los
Eles no se elevaron a otra condicin dimensional? No eliminaron acaso el Tiempo y el Espacio? Basta
mirar en el diccionario para descubrir algunas cosas sorprendentes entre las palabras que empiezan con EL
y L. Luego est la magnfica palabra Elohim.
(Fin del texto)

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En seguida presentamos la opinin dada por un Hermano de Tijuana alrededor del 2010 en relacin al Gur
Americo.

Quin es Americo?
Es el nombre que le dio el Sublime Maestre en los planos internos a quien es el Sucesor Apostlico Real de
los Maestres SMA y SHM.
(En realidad el nombre "AMERICO" se lo dieron Jerarquas espirituales de un nivel superior. y SMA
significa "Sublime Maestro Avatar", SHM significa "Sublime Hermano Mayor" Nota del Autor-)
En su retiro tuvo como compaera a Beatriz quien es el Alma Gemela del Maestre Soun.

..."y otro aparecer y te llevar por donde

tu no quieras"...

..."y si yo quiero que l quede hasta que yo venga, a ti que?"...

-ltimo captulo del Evangelio de San Juan-

Entonces la sucesin apostlica es un imperativo csmico pues, ..."y an la ms vulgar brujera nos
demuestra que el brujo de campo no muere jams sin antes haber trasmitido su secreto (su "don", su
"poder")...SRF, L.N. p. 147 (SRF significa "Serge Raynaud de la Ferriere, L.N. significa "Libro Negro de la
Francmasonera")
Alguien que rena, que sume, y no reste.

Amrico es quien alcanza la Iluminacin cuando Urano entra en Acuarius en 1996.

Amrico es quien presenta una "Constitucin para la Humanidad en Gran Fraternidad Universal" dirigida a
los gobiernos del mundo y lderes espirituales y a la Hermandad acuariana "Lnea Cristhica, el Evangelio de
la Nueva Era" basado en la numerologa e inspirado en, y por los Maestres.

Amrico es Juan-guila que caracteriza la Alta Filosofa, mientras que el Ven Sat-Arhat Juan Victor Mejas
es Juan-escorpin.

Amrico es quien el SHM en una aparicin le dice: TU SIGUES HERMANO! all por los aos 90 (alrededor
de 1990), tambin le dice TU CAMINO ES DE ROSAS SIN ESPINAS. Asi como, VSTASE DE TRAJE.

..."Creen que se van a quedar con todo, pero no les voy a dejar nada!"...dijo el SHM muy molesto, por
cierto, al muy R. Gts. Agripino Escalante (de Ensenada) en el Asrham de Cuautla, refirindose a los
Maestros Domingo Das Porta y Jos Marcelli Nolli.

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0

Amrico es entonces, quien se queda con la Cmara Secreta.

Sigan la ruta Ensenada...

Amrico menciona que debido al calentamiento global, aparecern campos electromagnticos que
contrarrestarn el peso del planeta y nada suceder en el 2012.

Ahora, el hecho de que exista un Sucesor Apostlico Real no implica la inexistencia de un Cuerpo Colegiado,
creo que conviene leer Asamblea Inicitica y La Constitucin para la Humanidad en Gran Fraternidad
Universal. Cabe mencionar que Amrico es tambin autor de Lnea Cristhica (el Evangelio de la Nueva Era),
Camino de Rosas sin Espinas, Demotheocracia, El Misticismo del Superhombre, Cosmosalud, Sendero
Viviente (autobiografa de un Iluminado), La Flor de la Vida y Meditacin Merkaba, Sexualidad y xtasis
Multidimensional por mencionar algunos.

Amrico cuando era Yamin acude al sepelio del S:.H:.M:. Jos Manuel Estrada (el Anciano y el Joven) y
participa en el juramento para defender la Orden en donde solo la Jerarqua Solar se encontraba. Renace de
sus cenizas.

Cristo segn Los Evangelios, se Ilumin a los 33 aos y el Buddha a los 35 aos. Amrico alcanza la
Iluminacin a la edad de 36 aos mas 33 das, cuando Urano, el planeta regente de esta Nueva Era entra
precisamente en Acuarius (esto ocurre solo cada 84 aos), y en conjuncin con el Sol el 23 de Enero de
1996.
Iluminarse es convertirse en hijos de las Huestes De la Luz.

Cumple sin proponrselo un retiro de 40 meses.

Presenta a la Hermandad Acuariana su libro: Lnea Cristhica o El Evangelio de la Nueva Era.

Dirige a los gobiernos del mundo y Lderes Espirituales su obra:

"LA CONSTITUCIN PARA LA HUMANIDAD EN GRAN FRATERNIDAD UNIVERSAL"

Publicado alrededor del 2010 en:

https://mx.groups.yahoo.com/neo/groups/Maestre/info
tambin:
https://mx.groups.yahoo.com/neo/groups/Maestre/conversations/topics/56567

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(Fin del texto)

Adems es bueno agregar una carta fundamental ahora presentada de forma completa, de la que se dan
fragmentos en la ltima parte de la obra: el misticismo del superhombre, y tambin en la Introduccin de "La
Flor de la Vida y Meditacin Merkaba". Y que trata sobre los acontecimientos alrededor de 2007 en relacin a
los maestros de la GFU y en General los ascendidos:
INTRODUCCIN
23 de Mayo 2007
Cuando se ha contemplado por lo menos un aspecto de la verdad, todo se comunica con el silencio y en el
silencio las mil voces hablan y escuchan de todas partes, en qu consiste la grandeza de la Creacin.
Pero cuando se va baja ms al fondo donde todo es barullo, escndalo, poltica, corrupcin, dolor y
muerte. All en la cloaca donde difcilmente se cuela la luz.
El silencio no es requerido aunque de todas maneras en todas partes existe y no cesa de llamarnos y
alimentarnos.
Sin embargo, es evidente que hay que hablar, hay cosas que deben aclararse y que nadie ms puede decir
sino nosotros.
Hay all personas que necesitan escuchar para comenzar su camino de redencin, de amor, felicidad o
simplemente, bienestar.
Y as es como se empiezan a contar historias. Historias inslitas de lo que realmente es la humanidad; de
lo que es el Universo y hasta de lo que es el fondo de la perversidad del alma as como su increble bondad y
belleza.
Algunos son demasiado ignorantes debido a su racionalidad, otros demasiado fanticos debido a su
inocencia.
Pero finalmente las verdades sobreviven entre el mar ardiente de las mentiras y as humanidades enteras
son salvadas por estas palabras sagradas que se le arrancan a la eternidad, para clamar en el desierto la
verdad de lo que somos.
La Flor de la Vida surge como un loto sobre el fango de las medias verdades.
Y hay cosas que nos toca contar.
Qu Dios se apiade de las almas buenas mil veces engaadas por falsos profetas!
Pero sobre todo que se apiade de aquellas almas perversas disfrazadas de ovejas, por crucificar a los
Cristhos.
Nunca fue mi intencin conocer a Grandes Maestros. Pero de Ellos he aprendido. Particularmente de
Drunvalo Melchizedek con su conocimiento sobre la Flor de la Vida y la meditacin Merkaba.
Aprend del Maestro Jos Manuel Estrada y Serge RaYNaud de la FerRIere lo que es el vegetarianismo,
Cosmobiologa y Hatha yoga.
Aprend de Saint Germain y tantos maestros Ascendidos lo que es la Magna Presencia Yo Soy.
Y con todo ello he descubierto lo que yo mismo soy.
He sido testigo de hechos en el devenir de los Maestros porque una mano superior a todos ellos vela por
la humanidad y descorre el velo para recordarme que ms arriba de estos magnficos Maestros est el Gran
e inconmovible Dios sin Nombre. De tal manera que hasta el ms grande de los Maestros en esta escala de
existencia es como un nio pequeo ante tal grandeza.
La Galaxia es una mota de polvo perdido en la inmensidad pero tiene todo su sentido cuando se
comprende mejor la verdad.
Hace aos cuando decid retirarme del mundo para ser feliz con la mujer que entonces crea cumplira
todos mis sueos, deje a hijos pequeos, deje casa y toda seguridad social y de trabajo a fin de entrar a este
reino de felicidad basado en la relacin de pareja.
No haba nada sino un inmenso desierto donde bogaba la humanidad. Y quera realizarme primero a fin
de hacerme capaz de ayudarla.
Mi compaera de Retiro (1992-1996) era tambin mi gua espiritual y a travs de su vivencia mis
Maestros Estrada y de la FerRIere que se reconocan en los grupos por ellos formados, como los Avatares o

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Mesas de la Era del acuario, comenzaron a cuidarme y prepararme para una sucesin apostlica
asegurndome que era el que "segua en la Lnea Inicitica".
Pero Ellos no usaron el mismo mtodo que usaron con sus discpulos ms adelantados a quienes haban
dejado como "sucesores legales" de sus planes para con la humanidad.
Por el contrario, me advirtieron que yo haba de romper las reglas de "La Sagrada Tradicin Inicitica".
Ms de una dcada despus de esa Retiro an me preguntaba porque el Maestro Estrada y de la FerRIere
usaron un mtodo tan diferente en mi preparacin como Maestro, al que haban usado prcticamente con
todos sus mtodos de enseanza. Entonces supe que realmente no fue su decisin ni actuaron por su cuenta
sino que detrs de ellos se encontraba una Jerarqua muy superior que vena por m en cuanto se dio cuenta
de que ya estaba despertando para volver con Ellos, mis hermanos reales.
Fue por esa Jerarqua Superior que fui tratado de manera diferente. Fui elegido como Sucesor
Apostlico primognito de esa Misin Sagrada y se orden que se me dejara libre, hacer mi vida, buscar mi
felicidad sin pesados compromisos marcados por una Sagrada Tradicin.
Mi Camino era de rosas sin Espinas.
No se me pidi hacer particulares posturas de yoga, ni se me oblig a dejarme el pelo largo (voto de
Nazareno) ni a vestirme de cierta manera o ponerme a las rdenes de cierto Maestro Fsico; o bien creer
incondicionalmente en ellos, mis Guas, porque eran los Avatares de la Era. Slo se me dijo que lo eran,
pero no se me obligaba a seguirlos.
Menos an se me oblig a un celibato de 40 meses, etctera.
Se me dej vivir mi camino por mi mismo y en plena libertad.
Y as, bajo el cuidado de estos Grandes Maestros estuve en un Retiro de 40 meses.
El Maestro de estos Grandes Maestros llamado Duhaj Kul o El Tibetano me asegur que mi compaera
que estaba en Retiro conmigo era su alma gemela y que no me perteneca. Entend que no deb ilusionarme
de que fuera enteramente mi esposa sino que estaba aqu para darle una preparacin.
Pero pareca que el Maestro Tibetano no pensaba encarnar para venir por ella, l tena su esposa en
planos internos pero a la vez, estaba pendiente de que su alma gemela siguiera reservada a un destino
peculiar y difcil de comprender.
Luego, con diversos acontecimientos supe que el Maestro Tibetano tena a la vez su Maestro, a quien
accedi a presentarme a travs de mi compaera de Retiro y le llam Maestro Supremo.
Mi compaera me deca que el Maestro Supremo se molestaba con el Tibetano porque a veces el Tibetano
la contactaba, a mi compaera, y la llevaba a mostrarle cosas, como el interior de OVNIS donde viva el
Tibetano y otros lugares. Pero el Tibetano deba dejarla seguir su camino en esta fase de la evolucin de
ella.
Todo continuo relativamente bien hasta que mi Retiro concluy con el Gran despertar de mi sptimo
chakra, el de la coronilla. Y sal de mi Retiro. Volv a mi casa y con mis hijos. En fin, regres a mi vida
humana, pero yo ya no era de ninguna manera el mismo, ahora tena ciertas facultades interiores.
Mi compaera sigui su camino y no deseaba ya estar conmigo. Continu slo formando pequeos
grupos y formando una Orden espiritual.
Y comenc a descubrir otras cosas que se supone no deb haber descubierto pues se trataba de pequeos
problemas entre mis Mayores.
Hasta entonces tena el concepto de que los Ascendidos eran infalibles.
Y lo eran, pero tambin era falso que su perfeccin fuese absoluta como lo afirmaba el Ascendidos
Maestro Saint Germain en su obra: "El Libro de Oro".
Los Ascendidos son los Hijos de Dios y viven en su propio Ser que ha alcanzado su total estatura, pero
siguen con la humanidad para servirla y pueden, por su libre albedro, escoger cometer errores.
El Tibetano insista en que era l, el Cristo de la Nueva Era, la actual de Acuarius.
El Maestro Saint Germain sin embargo, tambin se declaraba el Avatar de la Era.
Y se preocupaban porque un hombre con cuerpo fsico estaba saliendo de su Retiro y estando protegido
por una Jerarqua muy superior a la Terrestre, lo resguardaba como sucesor apostlico de la Presencia
Crsthica.
El Maestro con cuerpo fsico llamado Sai Baba era reconocido como Cristo Csmico.
Y muchos otros se decan Cristhos, Buddhas, Quetzalcatls, etctera.
Los asuntos de poder apostlico se hacan ms frontales y se me mostraban facultades superiores pero
luego se me restringan.
Afortunadamente no me interesaba mi prestigio, mi fama, ni ningn poder SUPRANORMAL. Tampoco
portar algo que me distinguiera del resto de los seres humanos.

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Esto pareciera facilitar las cosas para dejarles libre el camino a nuestros Mayores en los planos internos.
Y en primera instancia era as, pero por otra parte, esto me haca ms humilde ante la mirada de los cada
vez ms elevados e ignotos perenecientes al orden de la Jerarqua espiritual de los planos internos de la
Humanidad.
Entonces fui comprendiendo situaciones a que mi destino me enfrentaba. El mundo de los Ascendidos era
un reino consciente pero no por esto dejaba de ser dinmico a semejanza del mundo humano.
En el reino Ascendido todos se aman, pero no por eso dejan de ser individuos y tampoco dejan de tener
vida sexual de pareja.
Queran que por propia voluntad renunciara a la sucesin apostlica del Cristo de la Nueva Era que se
me haban conferido pero no saba cmo hacerlo, aunque quisiera.
Principalmente porque descubr que el Maestro Supremo y su esposa que era su alma gemela y se le
conoce como La Suprema, eran lo que se conoce como "El Rey del Mundo" en el interior del planeta Tierra,
es decir, rectores del reino interno de nuestro planeta.
El Maestro Supremo estaba preparando al Tibetano para un reinado exterior cristico a travs de su
discpulo de la FerRIere, que a su vez, haba encontrado sucesin con Estrada.
Pero no todos los del mundo de los Ascendidos estaban de acuerdo con este linaje espiritual sino que
tenan sus propias propuestas.
Lo ms delicado es que en todo este bullir de energas estaban incluidos grandes Maestros como
Jesucristo, Buddha, Quetzalcatls y otros.
Lo sensible era que la humanidad con sus Maestros y Jerarquas espirituales fsicas no estaban siendo
tomadas en cuenta. No haba un consenso entre estos seres humanos, ni siquiera se cuidaba que se
organizarn y aunque eso sucediera, no eran tomados en cuenta.
As que no haba manera de que la energa Crsthica fuese cedida a alguien.
Conoc a mi esposa que se me dijo era mi alma gemela y despus de que gracias a ella entre en contacto
fsico con las enseanzas del Maestro Drunvalo Melchizedek, a travs de los Talleres de la Flor de la Vida, al
poco tiempo, entre en contacto Teleptico con el Maestro Drunvalo.
Adems, entro en meditacin por ms de dos aos en la cmara llamada "espacio Metatrn" cuyo
concepto de construccin y uso es sagrado y secreto y ni yo mismo alcanz a comprenderlo por completo.
Pero por un deseo de seguir al Maestro Drunvalo me fue posible meditar all sin mayor peligro de los propios
del camino.
Alcanzo un siguiente estado de realizacin ayudado por la meditacin Merkaba (me refiero al cuerpo de
Luz).
Es evidente que muchos pueden practicar la Meditacin Merkaba y simplemente "sentirse bien". Pero en
casos excepcionales como el mo fue una herramienta poderosa que me fue dando ms y ms.
Hasta que el Maestro Drunvalo me dijo que mi esposa y yo nos habamos convertido en nodos de la Red
de Conciencia Crsthica.
Mi contacto con mi eterno femenino creci en los planos internos en la experiencia de sexualidad
interdimensional y comenc a comprender que la energa del Cristo tambin evoluciona, que no era un
privilegio de una sola persona sino que todo ser humano puede experimentar al Cristo- Virgen. As descubr
que me presentaba como un Cristo de masas. Pues el Cristo estaba potencial o realmente en todo ser
humano (hombre o mujer).
Me di cuenta que nadie poda salvar a lo humanidad porque lo que deba hacerse es proteger a la
humanidad preservando su libre albedro por medio de la formacin de una Jerarqua Espiritual Mundial
pero impersonal en su accin entre la humanidad. Y que la humanidad misma deba encontrar una Gran
Democracia de un Gobierno Confederado Mundial, pero esto no sucedera si la humanidad misma no lo
deseaba.
El Maestro del Maestro Drunvalo, era el Maestro Thoth quien comenz a prepararme. Tambin varios
Maestros Ascendidos incluido Saint Germain y los nueve Ancianos conocidos como Los Ancianos de los
Das, as como otros regentes del Gobierno Galctico.
Estaba alcanzando el siguiente estado de conciencia, pero unos predecan que dejara mi cuerpo fsico y
otros que no.
Marn y Cristalina, viejos Grandes Maestros ligados a la Tierra me ayudaron, pero queran posesionarse
de un status en la Tierra, no quise acceder a ser un simple alfil de sus planes y no nos pusimos de acuerdo.
Fue un tiempo de fuertes cambios para la Jerarqua espiritual interna del planeta.

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El Maestro Drunvalo pareca dar por hecho que en el 2012 el planeta en tercera dimensin iba a ser
destruido como lo fue por lo menos, Marte y Venus. Pero que era el costo para que la humanidad ascendiera
a la 4 y 5 dimensin.
Se pretenda eliminarme de alguna manera del Plan, tal vez como cuando a Akenaton se le hizo dormir
por 2000 aos, o simplemente rompiendo el cordn que debido a mi grado de desarrollo interior me
mantena unido al centro de la Galaxia.
Pero la Jerarqua Superior a la que pertenezco lo evit y me protegi, mientras el que pasaba
simblicamente por tres y medio da de oscuridad era yo mismo en medio de una Jerarqua en cambio.
El Maestro Drunvalo me amaba porque deca que yo era el hermano Melchizedek ms pequeo de los
dos o tres que venan con l, pero que siendo el ms pequeo sin embargo, los otros no haban logrado
culminar la Misin pero yo adems, perteneca a esa Jerarqua Superior y estaba despertando rpidamente.
El Maestro Thoth y el Maestro Drunvalo no concordaban en su modo de ver las cosas y empec a
descubr que el Maestro Thoth no era el nico que haba planeado y trabajado por la Red de Conciencia
Crsthica planetaria SINTTICA, a fin de salvar a la humanidad sino que tambin haban participado
Ascendidos que conservaban su cuerpo fsico y se les llamaba "inmortales".
El Maestro Estrada haba decidido encarnar desde el tiempo de mi Retiro, y lo nico que l deseaba era
aprender y prepararse mejor, satisfecho de haber encontrado en mi un sucesor guiado por una Jerarqua
Superior a las de este pequeo planeta.
Este pequeo planeta es el Nodo de la Galaxia y resguarda grandes tesoros. Por esto es tan importante
en la Galaxia.
Los nueve Ancianos y algunos Maestros Ascendidos no estaban de acuerdo con mi presencia y lo que yo
representaba. Y fueron conducidos fuera del concilio de la Tierra.
Yo no poda hacer nada, los amaba y me amaban, pero tampoco deseaba ser atacado, dado que estos
ataques internos son muy dolorosos, sobre todo cuando se tiene cuerpo fsico. As que fuerzas superiores lo
estaban arreglando todo, ya no se trataba de mi persona sino de hacer un Juicio Final y haba empezado.
Entonces pude asimilar que el problema bsico en los reinos internos provena principalmente en que
existan Ascendidos que haban desmolecularizado su cuerpo fsico durante la Ascensin convirtindose en
Ascendidos sin cuerpo fsico y adems existan Ascendidos que decidieron conservar su cuerpo fsico para
estar ms cerca de la humanidad, se trataba de "inmortales".
Drunvalo me dijo que uno de sus Maestros era un inmortal que tena un milln de aos de edad.
La sexualidad y su manejo era el punto medular para los inmortales, mientras que el celibato o
asexualidad lo era para los Ascendidos sin cuerpo fsico.
Fue la mitomana y los chismes los que haban llevado a la poltica de la lucha entre el diablo y Dios.
Por eso se le hizo creer a la humanidad, incluso desde su Creacin, que "lo fsico" es el diablo y "lo
espiritual" es de Dios.
Drunvalo me explicaba cosas cuando tena dudas. No me gustaba molestarlo ni dependa del Maestro
para tomar mis decisiones y vivir mi propia vida, pero nos habamos convertido en amigos y a veces casi sin
querer platicbamos de cosas metafsicas.
Me dijo que los Ascendidos sin cuerpo fsico no podan irse de la Tierra mientras la humanidad no
ascendiera a una dimensin superior a tercera.
Pero encontr que si la humanidad entera fuera forzada a Ascender, en primera no estaba consciente de
lo que estaba sucediendo, lo cual atenta contra el libre albedro y que adems, si ascenda, la humanidad no
constara de Ascendidos sino de simples mortales a quienes se les corta la posibilidad de seguir
evolucionando en tercera dimensin con lo cual quedaran incompletos en su proceso evolutivo como seres.
Drunvalo se puso muy pensativo y al poco tiempo me dijo que el planeta no ascendera en el 2012, que no
pasara nada, que la tercera dimensin continuara. Y que eso tena muy molestos a varios Maestros
Ascendidos no slo de nuestro planeta sino de otros planetas del sistema solar y constelaciones de la
Galaxia.
Algo pas y Drunvalo empez a verme como su Maestro, aunque para m segua siendo mi Maestro.
El Maestro Drunvalo dej su cuerpo fsico a un Discpulo y se fue a los mundos internos, tal vez porque
las cosas estaban muy fuertes.
Pero segua ayudndome.

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Luego de unos dos meses o ms, no recuerdo, me dijo que deba volver a tomar su cuerpo fsico.
Sospeche que le haban llamado la atencin pues su presencia fsica era muy importante en estos momentos.
As que me dijo que pensara en l toda esa maana, mientras retomo su cuerpo fsico.
El Maestre de la FerRIere me confes que era un Nefilim y por lo tanto una alma muy vieja. l intentaba
conciliar su criterio al mo pero no pensaba honestamente en reencarnar.
Otros Ascendidos y sobre todo, Ascendidas consideraron que era necesario que ellos mismos encarnaran
fsicamente para ayudar mejor a La Misin y a su propia evolucin.
Se me orden volver a entrar a la Institucin: Gran Fraternidad Universal como un simple alumno en
dichas escuelas. Me dio risa, pero cumpl.
Pase desapercibido pues soy como simple humano.
Pero despus de seis meses, el Maestre de la FerRIere quera una G.F.U. (Gran Fraternidad Universal)
con Tradicin Inicitica como l la haba enseado. As que l deba quedar al frente de esa Institucin.
Thoth, por su parte, no se puso de acuerdo con Drunvalo y dej de ser su Maestro.
Me decan que deba obedecer y eso no me molestaba. No obstante, de pronto me destituyeron de mi
Jerarqua. En ese momento Drunvalo fue mandado a protegerme y lo hizo. Todos, el Maestro de la
FerRIere, el Tibetano, Saint Germain, Morya, Hilarin, Pallas Atenea y otros ms que prefiero no mencionar,
fueron, a diferentes intervalos, expulsados por el concilio de la Tierra.
Fue un golpe duro para el Maestro Drunvalo porque lo vivi a "ojos abiertos" en el plano interno y no
como yo que no puedo verlo todo, por lo menos no directamente en los planos internos.
S que no siempre estar como ciego en los planos internos, pero por lo pronto, me sirvi de gran ayuda
para resistir y hacerme ms fuerte y maduro en el Sendero de la Alta Iniciacin.
Todava un tiempo platicamos Drunvalo y yo, sobre todo de nuestras esposas. Pero a pesar de sus
poderes y concesiones internas de las que gozaba. Un da vino a confesarme que por un motivo, el asunto
con su esposa csmica termin en un indeseable divorcio.
Ped por l y l comprendi, esta vez apoyados por la Jerarqua del reino interno, que era el momento de
dejar su cuerpo fsico a un Discpulo. Para entrar a la rueda de reencarnaciones sin perder su elevada
Jerarqua como Ascendido.
Entonces, en el siguiente minuto despus de la partida de Drunvalo, apareci mi verdadero Hermano
Mayor y Maestro para estar conmigo como "yo mismo" a fin de que la humanidad contine su destino
despus de haber sido salvada de su exterminacin total.
Todo esto ser comprobado por videntes y Maestros autnticos, a lo largo del tiempo.
Por lo pronto, quiero extender mi reconocimiento a todos los Maestros de todos los tiempos, a los
estudiantes de la Luz surgidos de entre la humanidad para que tengan renovado su aliento hacia la
espiritualidad en equilibrio con sus xitos materiales.
Y particularmente, les agradezco a todos los Maestros Ascendidos, se hayan quedado o no en la Tierra,
porque finalmente somos uno.
Un humano slo nada puede pero La Jerarqua Superior todo lo puede.
"El Mayor no por dignarse mirar hacia el pequeo, se empequeece.
Ni el pequeo, no por mirar al Mayor, se cree mayor".
A la Gloria de YOD-HE-VAU-HE!
As Sea.
Americo.
(Fin del texto)
Hay que limpiar nuestra mente de toda enajenacin, sustentados por una presencia divina que sea invisible

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aunque accesible a quien est preparado realmente. Todo lo que han enseado los grandes maestros es
verdadero, pero la enajenacin es lo ms indeseable. Hay grandes mentiras tambin. Prometer aquello que no
podemos cumplir a los pueblos es como propiciar el fracaso de un trabajo de la luz, o significa dar pie a las
fuerzas de las tinieblas para que lo destruyan todo. Incluso hablar de que hay fuerzas de luz y de las tinieblas
ya es inconveniente. Pero ilusionar a la gente de verdades que apenas estn en proceso dentro de nosotros
mismos y de las cuales no hemos tenido las confirmaciones finales o contundentes, es muy peligroso. Para
ensear a la humanidad hay que primero reconocer nuestros lmites. Los cristos pueden equivocarse, los seres
humanos no siempre estn equivocados y puede que tengan razones y genialidades, muchas veces.
Hay mucha gente que ha quedado ilusionada con la presencia de seres de luz, incluso con la perfeccin del
mismo Jesucristo, que evangelios como el de Judas, ha venido a poner en jaque. Jesucristo era un hombre y
no solamente un dios, y mis maestros tambin han sido Hombres y estudiantes de alta sabidura.
Evolucionar esta bien, amar inconteniblemente y con una enorme certeza, al maestro y a la sacerdotisa que se
convierte en parte de nuestra familia espiritual, est bien. Pero pensar que toda la humanidad se va a someter a
aquello que consideramos la nica verdad, slo deja, casi siempre, una enorme ilusin de que todo se resuelva
de una sola vez. Pero la vida no es as. La vida requiere una continua e integracin entre una vida normal y
una vida espiritual. Todo est bien y quedamos en paz.
AMERICO

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