Apuntes Sobre Teoria de La Organizaci - N PDF

0 Apuntes Sobre Teora de la Organizacin
ANTARES ANILLOS DE GRADUACION S.C. de R.L. de C.V.

1 CLODOMIR SANTOS DE MORAIS
COMISION DE EDUCACION COOPERATIVA


PRESENTACION.
Los Apuntes de Teora de la Organizacin del socilogo
Clodomir Santos de Morais, son el instrumento terico principal, que
se usa para la capacitacin, tanto para los Tcnicos en Desarrollo
Econmico, como de los asistentes de proyectos de inversin
comprendidos en la metodologa de Capacitacin Masiva creada y
desarrollada por el propio Clodomir Santos de Morais, Sirva esta
transcripcin para aumentar los conocimientos, en beneficio del
mayor nmero de cooperativas del pas.

Vale la pena destacar que desde la primera edicin panamea
de 1969, los Apuntes de Teora de la Organizacin, han sido
objeto de 136 ediciones diferentes realizadas en 23 pases de
Amrica Latina, frica, Asia y Europa, comprendiendo traducciones
en los idiomas; Portugus, Espaol, Ingles, Francs, Alemn,
Holands, as como en varios idiomas Autctonos de frica y
Amrica Latina, Que totalizan ms de un milln de ejemplares
editados
1
, se trata pues de una obra por dems prolija, ha
demostrado su enorme utilidad prctica, como gua teorico-
metodologica, de los procesos de capacitacin masiva, que desde
hace ms de treinta aos, se vienen implementando en diferentes
partes del mundo, para hacer frente a la guerra civil del
desempleo, y coadyuvar eficazmente al fortalecimiento de la
autogestin social en gran escala.

1
comisin de fomento cooperativo, Cuadernos cooperativos y de economa social solidaria, LVII
LEGISLATURA, CAMARA DE DIPUTADOS,

La educacin cooperativa es un proceso dinmico permanente, progresivo,
flexible y con retroalimentacin que aspira a forjar al hombre autogestionario en los
valores y principios de la cooperacin a travs de la adquisicin de habilidades para
ver, pensar, juzgar y actuar solidario y de justicia social, lo que lleva construir una
filosofa de vida que tiende a la formacin de individuos solidarios y democrticos.

Filosofa sustentada en los valores cooperativos de: Ayuda mutua,
Responsabilidad, Democracia, Igualdad, Equidad y Solidaridad, asimismo
ponindolos en prctica en las cooperativas, a travs de conducirse con los principios
cooperativos universales de:

1. Adhesin voluntaria y abierta
2. Gestin democrtica de los socios
3. Participacin econmica de los socios
4. Autonoma e independencia
5. Educacin, formacin e informacin
6. Cooperacin entre cooperativas
7. Compromiso con la comunidad

Este concepto de educacin, permite la generacin de una identidad colectiva, no se
queda slo en el individuo que la recibe sino que influye en la familia, escuela,
trabajo, cultura, cualquier mbito social en el que se desarrolle, puesto que al
permearse a todos los mbitos de la interaccin humana se convierte en una forma
de vida que pugna por el desarrollo de los valores humanos esenciales y se orienta a
la accin liberadora en lo econmico y social.

inicialmente no se captaran los beneficios en pesos, pero deber irse viendo un nuevo tipo de
persona solidaria y responsable, y en una nueva cultura popular.

- Elvira Yesenia Ramrez Vanoye
Lic. en Trabajo Social por la UANL, Maestrante en Ciencias de la Educacin, especializada en Administracin de
Empresas Cooperativas por UPIICSA, IPN.

APUNTES SOBRE TEORIA DE LA ORGANIZACIN,
Dr. Clodomir Santos De Moris

CONTENIDO:

Presentacin 2

I. ORIGENES DE LA ORGANIZACIN
DEL TRABAJO
1.1 La divisin social del trabajo 6
1.2 La mercanca.. 8
1.3 La economa mercantil simple 9
1.4 Valor de la mercadera. 10
1.5 La organizacin del trabajo. 11
1.6 La economa mercantil capitalista. 13

II. COMPORTAMIENTO IDEOLGICO DE
ESTRATOS SOCIALES
2.1 Los cuatro estratos.. 15
2.2 El comportamiento ideolgico.. 16
2.2.1 Los campesinos.. 16
2.2.2 Los obreros agrcolas. 19
2.2.3 Los semi-obreros agrcolas.. 29
2.2.4 El lumpen.... 30
2.3 Adecuacin de la Estructura con el Comportamiento
Ideolgico.. 31
2.4 Las organizaciones de los productores.... 34
2.5 La empresa... 37
2.6 Los grados de consciencia. 37
2.7 La unidad y la disciplina.. 39

III. VICIOS (O DESVIOS IDEOLGICOS)
DETERMINADOS POR LAS FORMAS
DE TRABAJO
3.1 Individualismo... 43
3.2 Personalismo.... 44
3.3 Espontanesmo.... 45
3.4 Anarquismo... 46
3.5 Inmovilismo... 47
3.6 Comodsmo.. 48
3.7 Sectarismo o radicalismo.. 48
3.8 Liquidacionismo... 49
3.9 Aventurerismo. 50
3.10 La autosuficiencia.... 50

IV. MECANISMOS O INSTRUMENTOS PARA
COMBATIR LOS VICIOS DE LAS
FORMAS ARTESANALES DE TRABAJO
4.1 La vigilancia.. 52
4.2 La critica 53
4.3 La reunin. 54

V. EL LABORATORIO EXPERIMENTAL
5.1 Definicin... 56
5.2 Objetivos del Laboratorio organizacional..... 57
5.3 Las etapas o procesos de aprendizaje
dentro del laboratorio. 57.

BIBLIOGRAFIA.. 63

I.- ORIGENES DE LAS ORGANIZACIONES DE TRABAJO:

1.1 La divisin social del trabajo
La organizacin del trabajo tiene orgenes muy remotos y su
marco ms lejano se ubica en la divisin natural del trabajo. La
sociedad humana, en sus comienzos no ha conocido ms que La
Divisin natural del trabajo. Es decir que, primitivamente, cuando el
hombre viva en tribus, el trabajo se divida en la siguiente forma: El
trabajo ms pesado (La guerra y la cacera de animales grandes,
etc.), le tocaba al hombre adulto mientras que el trabajo ms liviano
corresponda a la mujer y a los ancianos y a los nios.
1

La mujer permaneca ms tiempo en el hogar al cuidado de
los hijos y por este hecho la mujer pudo, a lo largo de miles de
aos, observar lo que pasaba con las semillas y desechos de los
alimentos que sobraban al hombre. Esto se remonta a etapas
primitivas de la sociedad cuya economa se basaba en la
recoleccin de frutos, en la pesca y en la caza. El hombre no
sembraba si no recolectaba frutos silvestres, no creaba animales, si
no cazaba. Todo lo que recolectaba o lo que cazaba en los bosques
perteneca a todos los de la tribu y entre ellos se reparta. Este
rgimen se denominaba Comunal Primitivo.

A travs de una permanente y larga observacin de lo que
pasaba con las semillas de los frutos desechados, la mujer paso a
sembrar y as aparece la agricultura. La Mujer, a lo largo de miles
de aos, desarrollo la primitiva tcnica agrcola. Ella sala a sembrar
y en qu forma debera hacerlo.
_________
1
La primitiva divisin del trabajo de la historia de la sociedad humana aun no posee el carcter de
divisin profesional del trabajo. Es la llamada divisin natural del trabajo que se lleva a cabo entre
hombres y en pates tambin de distinta edad. Las mujeres empiezan a ocuparse del trabajo agrcola y del
huerto. Los hombres, por el contrario, se ocupan de la caza o de la pesca. Engels estudio el desarrollo de
la divisin profesional del trabajo, dentro de la cual distingui tres etapas: la primera gran divisin social
del trabajo es la diferenciacin de las tribus de pastores, que tuvo lugar en la poca de la comunidad
histrica. Condujo al intercambio regulado de productos de la economa pastoril por otros, especialmente
productos agrcolas.
En esta poca, el ganado a menudo se utiliza como dinero. La segunda gran divisin social de trabajo se
halla relacionada con los inicios de la produccin y utilizacin del hierro. En esta poca de separa el
trabajo artesanal (la produccin industrial) de la agricultura. La produccin de herramientas y armas de
hierro, la transformacin de otros metales (oro, plata), y en parte la fabricacin de tejidos, se convierte en
particulares. En relacin con ello, se desarrollan las ciudades, y se produce una separacin entre la
ciudad y el campo. La tercera gran divisin del trabajo consiste en la diferenciacin del comercio. Surge la
profesin de comerciantes, que actan como mediador en el intercambio de las mercancas producidas
por las distintas profesiones. El comerciante, es sobre todo, mediador entre el artesano y la agricultura,
entre la ciudad y el campo, y tambin entre las ciudades individuales. Aparece el dinero metlico. La
profesin de comerciantes es la primera gran profesin que no se dedica a la produccin. (LANGE,
OSKAR) La Economa en las Sociedades Modernas. Editorial Grijalbo, S.A. Mxico, 1976, pg. 253.

Simultneamente la mujer fue domesticando a la gallina, al
cerdo, a la vaca, al caballo, al perro y otros animales que
encontraban en los desechos, en las sobras de alimentacin del
hombre, ms facilidad de obtener comida sin arriesgar su vida con
las fieras del bosque.

En las pocas en la que se cosechaban los frutos y los
animales de caza, la tribu se apoyaba en la incipiente y primitiva
agricultura y cra de animales que la mujer haba desarrollado.

Por este motivo es que segn algunos autores, en las sociedades
primitivas, la economa estuvo basada en la tcnica y trabajo
desarrollado por la mujer. Las mujeres sostenan a las tribus en las
duras pocas de escasez generndose con eso el Matriarcado,
marco social en que las mujeres decidan de la suerte de todos y
mandaban por encima de todos.
2
__________
2
A causa de su maternidad, la mujer ocupo una posicin particular entre los miembros de la tribu. Es a la
mujer a quien la humanidad debe el descubrimiento de la agricultura, descubrimiento extremadamente
importante para su evolucin econmica. Y este descubrimiento fue lo que, por un largo periodo,
determino el papel de la mujer en la sociedad y en la economa, situndola en la cumbre de las tribus que
practicaban la agricultura.

La divisin del trabajo de las tribus que practicaban a la vez la caza y la agricultura trajo aparejados los
hechos siguientes: Las mujeres, responsables de la produccin y de la organizacin de los lugares de
vivienda, desarrollan mas sus capacidades de razonamiento y de observacin, mientras que los hombres,
a causa de sus actividades de caza y de guerra, desarrollaron ms bien su musculatura, su destreza
corporal y su fuerza. En aquella fase de la evolucin, la mujer era intelectualmente superior al hombre, y
en el seno de la colectividad, ocupaba, por supuesto, la posicin dominante, es decir, la del matriarcado.
(KOLLONTAIL, ALEXANDRA). Sobre la Liberacin de la mujer Editorial Fontamara, Barcelona, Espaa,
1979, pg. 51,53.

Por otro lado fue tan acentuada la influencia de la mujer que los antiguos riesgos, por ejemplo, tenan
como dios de la agricultura a una mujer, Ceres (de donde la mitologa explica el termino cereales) y en
algunas culturas del archipilago indonesio, el vaca bulo con el que se denomina la mujer pasi -gadong
significa medios de obtener, (pasi) alimentos (gadong). Entre algunas culturas precolombinas de
Mesoamrica Xilonem (zil-bulbo, ot-fruto y nem-alimento) era la diosa del maz, hermosa princesa que se
sacrifico para que su pueblo no pereciera de hambre.

A medida en que fueron desarrollando la agricultura y la cra
de animales, las tribus se especializaron: Las unas en agricultura y
las otras en ganadera. Ya no vivan de la incertidumbre de la
cacera y la recoleccin de frutos. Es desde esa lejana poca que el
Hombre conoce la Divisin Social del trabajo en la cual unos se
dedican a la cacera, otros a la recoleccin de frutos, otros a la
agricultura y otros a la ganadera.
3

1.2. La Mercanca
Sin embargo, en la medida en algunas tribus se
especializaron en la agricultura y otros en ganadera o pastoreo, fue
apareciendo la propiedad privada a nivel de las tribus.
4
Y por la
razn de que cada tribu era propietaria de todo lo que produca, la
obtencin de algunos productos requera el intercambio con las
dems tribus. Es decir, la tribu que produca granos y necesitaba de
cueros o de carne, intercambiaba sus productos agrcolas por
productos ganaderos de las tribus que vivan del pastoreo. He ah
como aparece la mercanca.

La mercanca es todo producto que se produce para el
intercambio, para vender, con el objeto de adquirir otro artculo que
uno no produce.

El artculo que uno produce para usar o para comer no es
mercanca.

Para que la MERCANCA surgiera fue necesario que
existiera, antes de todo, la DIVISIN SOCIAL DEL TRABAJO Y LA
PROPIEDAD PRIVADA. Sin la propiedad privada no puede existir
mercanca, pues es necesario que la tribu o alguien diga que ESTA
COSA ME PERTENECE y as pueda cambiarla por otra cosa que
pertenezca a otra tribu, o a otro individuo.

En la medida en que se fue ampliando la DIVISIN SOCIAL
DEL TRABAJO en cuyo marco, unas tribus o unos individuos se
especializaban en algunos artculos o en un tipo de actividad, los
hombre fueron perfeccionando su modo de trabajar y generando
excedentes de produccin.
____________
3
Pese a que las primeras manifestaciones de divisin social del trabajo aparecen en las postrimeras del
modo de Produccin Comunal Primitivo o en los albores del modo de Produccin Esclavista o del
polemizado Modo de Produccin Asitico, algunos remanentes de la antigua Divisin Natural del Trabajo,
sin embargo, aun siguen aflorando inclusive en pases considerados capitalistas.

Es fcil comprobarlos, por ejemplo, en las fronteras agrcolas de las reas boscosas de la cuenca
centroamericana del Caribe y toda la cuenca Amaznica. En efecto all sobreviven miles de indgenas que
se dedican a la recoleccin de frutos, la caza y la pesca, mientras la mujer, sedentaria, dedica su tiempo a
la familia, a la crianza de animales y aves domesticas y a la agricultura incipiente de unas pocas matas de
maz, yuca y otros tubrculos.
4
La propiedad privada aparece inicialmente bajo el carcter de posesin tribal como lo denomina Karl
KAUTSKY en tica y concepcin Materialista de la historia (Cuadernos de pasado y presente. Crdoba,
Argentina, 1975, pg. 98).

Durante miles de aos se fue ampliando la divisin social del
trabajo y los hombres se especializaron en distintas actividades. En
la agricultura: Unos se fueron especializando en granos, otros en
hortalizas. En la ganadera: Unos se especializaron en crianza de
corderos, otros en criar bovinos, caballos, etc.

En la artesana: Unos se especializaron en alfarera
(Produccin de jarras, comales, ollas, etc.), mientras otros se
dedicaban a productos de cueros dividindose en zapateros,
talabarteros, etc. Otros todava se dedicaban a trabajar la madera,
carpintera, ebanistas, constructores de viviendas, etc. Las
comunidades de estos productores eran autosuficientes, es decir,
producan todo lo que necesitaban sin tener que intercambiar
productos con otras comunidades. Algo similar pasaba a los
productores en el seno de su comunidad: Cada cual produca lo que
necesitaba para atender a los requerimientos fundamentales: A este
marco de produccin de autoconsumo se denominaba ECONOMIA
NATURAL.

1.3. La Economa Mercantil Simple:
A lo largo de miles de aos la constante DIVISIN SOCIAL
DEL TRABAJO fue creando campos especializados, hasta llegar al
punto en que el intercambio de productos se vuelve una necesidad
imperiosa: Los hombres y sus comunidades producen para la venta,
o sea, para el mercado, generalizando de este modo la ECONOMIA
MERCANTIL SIMPLE en cuyo marco los hombres intercambian sus
productos por otros artculos.

En la ECONOMIA MERCANTIL SIMPLE los hombres
inicialmente tuvieron dificultades para intercambiar sus productos.
El productor buscaba cambiar la jarra que haba producido por un
quintal de trigo que el necesitaba. Otro productor ofreca un cordero
por dos pares de machetes que el herrero produca. As que, en esa
etapa, la ECONOMIA MERCANTIL SIMPLE se desarrollaba
lentamente en forma de trueque de mercanca. Ms tarde el hombre
eligi una mercanca para que sirviera de medida de valor de todas
dems mercancas a fin de que con eso facilitara el intercambio.

Muchos pueblos primitivos eligieron el ganado, los granos, y
otros eligieron la semilla de cacao como un EQUIVALENTE
GENERAL para intercambiar mercanca.

Finalmente, con la evolucin de la tcnica para producir
metales el hombre creo la moneda como EQUIVALENTE
GENERAL de intercambio de mercancas. Y a partir de esa poca
todo se pudo cambiar por monedas puesto que las monedas se
pueden comprar otras mercancas.

1.4. Valor de la mercanca.
Toda mercanca tiene valor y su valor es determinado por el
trabajo que est incorporado en ella misma. As la fuente del valor
de la mercanca es el Trabajo.
5

Trabajo es todo esfuerzo que uno emplea para producir
bienes materiales. Hay dos tipos de trabajo: TRABAJO CONCRETO
Y TRABAJO ABSTRACTO. El trabajo concreto es aquel esfuerzo
que el campesino emplea para producir un artculo cualquiera. El
esfuerzo que un sastre emplea para producir una ropa, o el
esfuerzo que un campesino emplea para producir un quintal de
maz que se llama Trabajo Concreto.

En el esfuerzo que varios campesinos, con distintos medios
de produccin y destreza, emplean en la produccin de maz igual
que en los esfuerzos que varios sastres con distintos medios de
produccin y habilidades emplean para producir ropas se enmarca
el Trabajo Abstracto.
_______________
5
Aqu se simplifica lo mximo posible (aun cuando se tenga que dejar el margen el rigor del lenguaje y de
los conceptos cientficos) a fin de que el ciudadano comn, el obrero o el campesino pueda entender un
poco del VALOR de la mercanca. El mtodo ms simplificado aun para explicar la TEORIA DEL VALOR
lo ha logrado FERNANDO CORREIA DA SILVA en su libro 25 CUENTOS DE ECONOMIA (Editora
Guay muras Tegucigalpa. 1980). Los que quieren profundizar en el tema debern leer a P. NIKITIN en
su obra Las teoras del valor (Ediciones de Cultura Popular, Mxico, 1975) o leer tambin las Lecciones
de Economa Poltica de ANTONIO PESENTI (Ediciones de Cultura Popular, Mxico, 1974).

El valor de un producto es medido por la cantidad de trabajo
que uno emplea en producirlo. Ahora bien, si un campesino ocupa
cien das de trabajo para producir una tonelada de maz, este tiene
ms valor que la tonelada producida por otro campesino que
apenas ocupa cincuenta das utilizando junta de bueyes, arado, etc.

Puede que un ebanista se gaste tres meses de trabajo
fabricando una silla con un dibujo complicado y que otro ebanista
con ms destreza y mejores instrumentos de trabajo fabrique este
tipo de silla en apenas tres das.

En el momento de vender las sillas, el primer ebanista pide
9.000 por su complicada silla para cuya produccin empleo 90 das
de trabajo. Nadie le quiere comprar porque es demasiado cara. No
obstante, este ebanista cree que este es el valor de la silla, ya que
en los 90 das dedicados a su produccin el gasto un promedio de
de cien pesos diarios de comida, vestido, etc.

Si de repente los clientes o compradores dicen que lo mximo
que pueden dar por dicha silla son 2.000 pesos porque este es el
precio de la silla, el ebanista contesta furioso: En lugar de vender
esta silla por unos mseros 2.000 pesos, yo prefiero quedarme con
ella o regalarla a un amigo para que le use! As se constata que la
silla solo tiene valor de uso. No tiene valor de cambio, o sea, no
es una mercanca.

Lo que crea el valor de uso de la mercanca es el TRABAJO
CONCRETO y por otro lado, lo que crea su valor de cambio es el
TRABAJO ABSTRACTO.

De esta manera es que el valor de cambio proviene del
trabajo social de los productores materializado en mercanca. Dado
que el valor de la mercanca es creado por el trabajo, la magnitud
del valor de cualquier mercanca resultada de la cantidad de trabajo
que encierra una mercanca determinada. La cantidad de trabajo
que uno pone en la produccin de una mercanca se mide por el
tiempo durante el cual se invierte dicho trabajo.

As que, a partir del momento en que aparece la mercanca,
el valor de ella depende de la cantidad de trabajo social para
producirla en funcin de una cantidad de tiempo necesario. De ah
que con la mercanca o con la economa mercantil, el tiempo pasa a
ser considerado. El que produce artculos que tiene solo el valor de
uso no tiene prisa, no considera el tiempo. En cambio, el que
produce artculos para el mercado lo hace en funcin de tiempo.

1.5. La Organizacin Del Trabajo
Para lograr producir una mercanca o una cantidad de
mercanca en menor cantidad de tiempo el productor no solo busca
Instrumentos de trabajos perfeccionados sino tambin busca
racionalizar la forma de produccin, o sea, organizar el trabajo en
funcin del tiempo que el dispone para producir estas mercancas.
De ah que toda actividad productiva est relacionada con unidades
de tiempo, las que el productor considere segn el grado de
desarrollo de las fuerzas productivas o de sus instrumentos de
trabajo.

Entre los campesinos, por ejemplo, las unidades de tiempo
son indefinidas y en general son extensas: un ratito, un rato,
medio da, una semana, la prxima luna nueva, la cosecha, etc. Ya
entre los obreros de una fbrica el tiempo se mide en segundos,
minutos, una hora, etc.

Con el desarrollo de la economa mercantil el tiempo tambin
paso a tener valor. Los ingleses dicen: el tiempo es dinero. Nadie
quiere perder tiempo porque es dinero, y el productor, en la medida
en que se especializa en una actividad, dedica menos tiempo a la
produccin de un artculo. Mientras ms barato sea una mercanca
se tendr, desde luego, mayor facilidad de venderla en el mercado.
Por eso la mayor preocupacin que tiene el productor es la de
producir la mayor cantidad de mercancas en la menor cantidad de
tiempo posible
(*).

La divisin social del trabajo conlleva la especializacin de los
productores y a medida en que estos se van perfeccionando sus
instrumentos de trabajo y las formas de produccin. Un da los
productores llegan a la conclusin de que para obtener una mayor
produccin se hace necesario reunir a los artesanos en un solo
taller.

En la medida en que se organiza el trabajo en los talleres, la
tcnica de produccin evoluciona y se inventan maquinas para
producir en menor cantidad de tiempo mayor cantidad de
mercanca. As, la aparicin de la maquina hidrulica (movida por
agua) y la mquina de vapor generaron la revolucin industrial que
comenz en Inglaterra hace poco ms de doscientos aos.
6

Con el advenimiento de la revolucin industrial la produccin
se complico ms aun. Antes de la revolucin industrial la produccin
le tocaba a los artesanos de distintos oficios. Un sastre, por
ejemplo, empezaba y terminaba su producto, una ropa o un
pantaln. Es decir, el artesano desarrollaba, el mismo, todo el
proceso productivo para fabricar una ropa.

En la revolucin industrial el artesano que venda su taller por
no poder competir con la fbrica, o por deuda, terminaba
metindose en ella. En la fabrica ya no iba a producir el solo el
artculo, la ropa, sino que la ropa seria hecha por muchos obreros.

A partir de este momento el antiguo artesano se volvi un
obrero con el nico cargo de hacer puros ojales o pegar botones,
etc., ya no realizara todo el proceso productivo. Le toco intervenir,
apenas en una parte del proceso productivo; nada ms. De modo
que, a partir de este momento histrico, La DIVISIN SOCIAL DEL
TRABAJO se ampli ms: los productores fueron divididos no solo
en oficio, en ramas de artculos, si no tambin se dividieron a nivel
de una pequea parte de un artculo o de la mercanca.
______________
* De ah que, a veces, por la simple diferenciacin de la velocidad o del ritmo con el que se desplazan en
las calles las personas y sus vehculos, se puede distinguir un ncleo poblacional de mayor desarrollo de
la economa mercantil capitalista de otro en el cual predomina la economa mercantil simple y de un
tercer ncleo de productores enmarcados en la economa natural. La velocidad crece en razn directa del
desarrollo de la produccin y circulacin mercantiles.

6 Vanse: FOHLEN, CLAUDE, Nacimiento de una Civilizacin Industrial en HISTIROA GENERAL DE
TRABAJO Ediciones Grijalbo S.A., Barcelona Espaa 1965, y MAURICE DOBB, Estudios sobre el
desarrollo del capitalismo. Siglo Veintiuno Editores, Buenos Aires, 1975, Apndice referente al Preludio
de la Revolucin Industrial.

Una ropa pasa por la mano de docenas o centenas de hombres de
una fabrica. Cada uno hace una partecita de la ropa al igual que
una plantacin bananera. All cada trabajador agrega una parte de
trabajo en la produccin de racimos de bananos: unos hacen riegos,
otros hacen siembras, unos hacen chapia, otros deshije; unos
fumigan, otros transportan, etc. En una plantacin, como en una
fbrica, pueden existir centenares de divisiones sociales del
trabajo.
7

La divisin social del trabajo, cuando establece la divisin de
actividades dentro de un solo producto, una sola pieza, ya sea
banano, una ropa o un zapato, se llama DIVISIN SOCIAL DEL
PROCESO PRODUCTIVO o DIVISIN TCNICA DEL TRABAJO.

1.6 Economa Mercantil Capitalista
Se ha visto que la ECONOMIA NATURAL se basa en la
produccin para el consumo. Que la ECONOMIA MERCANTIL
SIMPLE se basa en el intercambio de mercanca. Adems, se ha
visto que TRABAJO CONCRETO es aquel al cual no se le consigna
ms que el valor de uso. A medida de que avanzan las condiciones
sociales medias de la produccin, a sea, el nivel tcnico y el grado
de habilidad de los productores en su conjunto, prevalece mas el
trabajo abstracto y en consecuencia se arruinan los productores
que no pueden vender mercancas en las cuales se ha invertido
demasiado trabajo concreto. De ah el empobrecimiento de los
productores sin medios para mejorar sus cultivos y su produccin
artesanal.
__________
7 En lugar de la rueca, del telar a mano y del martillo del herrero, aparecieron la mquina de hilar, el telar
mecnico y el martillo piln a vapor, en lugar del taller individual, la fabrica que impone la colaboracin de
cientos y miles de personas, Del mismo modo que los medios de produccin, se transformo la produccin
misma, que paso de ser una serie de acciones individuales a ser una sucesin de actos sociales, y as
tambin los productos pasaron de productos de individuos a productos sociales, los hilados, los tejidos y
las mercancas metalrgicas que ahora salan de las fabricas, eran producto comn de muchos obreros,
por cuyas manos tenan que pasar sucesivamente antes de estar terminados. Ningn individuo puede
decir; Esto lo he hecho yo, es mi producto.

Pero siempre que la forma bsica de la produccin es la divisin espontanea del trabajo en el seno
de la sociedad, esta divisin imprime a los productos la forma de la mercanca, cuyo reciproco
intercambio, cuya compra y cuya venta posibilitan a los productores individuales el satisfacer sus
necesidades. Tal fue el caso de la Edad Media, el campesino por ejemplo; venda productos agrcolas al
artesano y compraba a cambio productos artesanales, El nuevo modo de produccin, penetro en esa
sociedad de productores de mercancas. Y en el seno de esa divisin del trabajo espontaneo, sin plan,
ella coloco la divisin planeada del trabajo, tal como estaba organizada en las diversas fbricas, los
productos de ambas procedencias, se vendan a precios aproximadamente equivalentes. Pero la
organizacin planeada era mucho ms potente1que la divisin espontanea del trabajo, las fabricas,
trabajando, socialmente, obtenan sus productos ms baratos que los pequeos productores aislados
(ENGELS, FRIEDRICH) Anti-Duhring, Editorial Grijalbo S.A. Mxico 1964, pg. 266

Los productores que se van arruinando o empobreciendo,
terminan vendiendo sus medios de produccin e instrumentos de
trabajo o perdindoos por deudas al usurero. Finalmente, una vez
sin poder producir mercanca, venden los medios de produccin, el
taller o el pedazo de tierra. Pero esto no es propiamente la ltima
mercanca de la que el productor empobrecido dispone. La ltima
es su fuerza de trabajo que va a ofrecer el terrateniente o al dueo
de la fbrica o a cambio de un salario con el que busca comer y
atender otras necesidades.

A partir del momento en que aparecen vendedores de fuerza
de trabajo (artesanos o campesinos arruinados) y compradores de
fuerza de trabajo (terratenientes, industriales) la economa mercantil
presenta otro carcter y pasar a ser denominado ECONOMIA
MERCANTIL CAPITALISTA, es decir: La economa en que
prevalece la compra y venta de fuerza de trabajo; o sea, el tipo de
economa en que la fuerza de trabajo tambin se vuelve mercanca
y el resultado del trabajo social, la produccin, es apropiada de
forma individual por el capitalista propietario de los medios de
produccin.

II. COMPORTAMIENTO IDEOLGICO DE ESTRATOS SOCIALES

2.1. Los cuatro estratos
Con el advenimiento de la revolucin industrial que abarc
tambin a la agricultura transformndola en industria agrcola, y
para los efectos de anlisis o estudio de la sociologa de la
organizacin se considera que los hombres estn diferenciados,
divididos en cuatros distintos estratos sociales
(*).

___________
(*) No se pretende con esto anteponer la tipologa de estratos a las clases sociales; ms bien aqu nos
referimos a fenmenos particulares de una dimensin psico-social que se generan a partir de las
relaciones de los productores con el proceso productivo.

Primero: el artesano, o sea, el productor que empieza y
termina el proceso productivo de un determinado artculo; el
zapatero o el sastre que hace por entero el producto, el zapato o la
ropa. El artesano del agro es el campesino parcelario que empieza
y termina por entero el proceso productivo. Para producir, por
ejemplo, hace varias limpias o chapias y finalmente cosecha y
vende en el mercado o se come el racimo del banano. El no divide
el proceso productivo con nadie; l lo hace todo.

Segundo: El obrero, que interviene en una partecita del
proceso productivo para producir un determinado artculo; el obrero
de la fbrica de ropa que hace apenas ojales o una parte del
pantaln. El obrero del agro es aquel asalariado que interviene en
apenas un pedacito del proceso productivo necesario para producir
racimos de banano o mazorcas de maz en una finca. El trabajo con
chapias o apenas hace el deshije, etc.

Tercero: El semi-obrero, o sea, el obrero que trabaja en la
fbrica durante el da y por la noche, o en algunos das de la
semana, se dedica a su empresita familiar y artesana. Durante el
da el opera dentro del proceso productivo socialmente dividido
de la fbrica y en su taller opera en un proceso productivo nico
en que el comienza y el mismo termina el artculo. El semi-obrero
del agro es que slito produce el artculo (maz, banano, etc.) y en
Algunos das de la semana del mes o del ao, el va a jornalera a la
gran empresa agrcola cuyo proceso productivo es socialmente
dividido. All en su pequea finca el opera en su proceso productivo
nico. No lo divide. Ya aqu en la finca grande o en la empresa
comunitaria, la cooperativa colectivista, el est dentro del proceso
productivo socialmente dividido haciendo apenas una parte de
ese proceso ya sea: Chapeando, cuidando de riegos, o sea,
abriendo surcos, arando, fumigando, etc.

Cuarto: El Lumpen, o sea aquel individuo que no est metido
en ninguno de los procesos productivos antes descritos. El lumpen
en general no trabaja y cuando lo hace es eventualmente y cuando
le da la gana. Todas las clases tienen lumpen; lumpen proletario,
lumpen burguesa, lumpen campesino, etc. Nunca esta
efectivamente enmarcado en un tipo de organizacin de las clases
o de los estratos. Es una mariposa que busca vivir en donde existe
humedad o alimentos sin hacer esfuerzos para producirlos.

2.2 Los comportamientos Ideolgicos
El comportamiento ideolgico del individuo consiste en un
complejo de valores culturales, morales y polticos determinados por
el papel que desempean dentro de un proceso productivo dado. El
comportamiento ideolgico del campesino en un proceso de
organizacin es de tipo artesanal, porque el campesino (este
artesano del agro) opera en un proceso productivo nico (sin
divisin) en el que le productor empieza y termina el producto. El
comportamiento ideolgico del asalariado agrcola en un proceso
de organizacin es de tipo obrero porque el asalariado agrcola
(este obrero del agro) opera en un proceso productivo socialmente
dividido en el que cada cual hace tan solo una parte del producto.

El comportamiento ideolgico del campesino-jornalero en
un proceso de organizacin es de tipo intermedio semi-obrero
porque el campesino jornalero opera en su empresa artesana,
familiar parcelaria y tambin (en ciertas pocas del ao) trabaja en
la empresa de tipo grande con procesos productivo socialmente
dividido.

Dentro de un proceso organizativo los obreros del agro y los
campesinos manifiestan en la prctica comportamientos a veces
diametralmente distintos, como se puede ver en las descripciones
que siguen.

2.2.1 Los Campesinos
Antes de todo definamos con ms detalle lo que son los
campesinos.

Los campesinos son los productores simples que trabajan la
tierra como propietarios, aparceros, arrendatarios, ocupantes,
precaristas, ejidatarios, comuneros, usufructuarios, etc., utilizando
para ellos sus propios medios de produccin y decidiendo sobre el
consumo y la distribucin de los productos.

Su produccin es familiar y pocas veces utilizan jornaleros
para realizarla. Es el empresario de la produccin familiar. Dentro
del carcter familiar de la produccin campesina se observa una
mnima divisin social del proceso productivo.

Es decir, que el proceso productivo del campesino presenta el
carcter orgnico del proceso productivo artesanal en el que el
individuo empieza y termina el mismo producto.
Como ya se ha dicho anteriormente, el campesino
desmonta, destronca, limpia, ara, siembra, efecta otras
limpias, cosecha y consume o destina al mercado el resultado de
sus esfuerzos personales. En algunos casos divide parte de su
trabajo con su esposa o con algn jornalero que contrata.

La produccin del campesino es la produccin simple y
personal en que el mismo utiliza su propia fuerza de trabajo. En el
proceso productivo del banano, la papa, el frijol, el algodn, el arroz,
etc., un campesino interviene desde el comienzo hasta el final, tal
como el artesano (un sastre por ejemplo quien disea, corta, cose y
plancha el mismo y recibe el pago de su trabajo) que comienza y
termina el producto sin dividir con otros (como en la industria de la
ropa) el proceso productivo.

Estos aspectos hacen que la visin del campesino sea
personal en lo que respecta a la forma del trabajo. El confa
bsicamente en la iniciativa que pone a todo lo largo del proceso
productivo. Adems, el campesino vive en general en el campo y
con otros campesinos que trabaja cada uno para s sin vinculacin
alguna de carcter productivo.

La nica vinculacin se reduce a la inexorable divisin social
del trabajo que se afianza en el momento histrico en que la
produccin excedente asume carcter de mercanca. No hay otra
vinculacin y mucho menos dentro del proceso productivo, que es
sumamente personal, individual o a lo sumo familiar.

La estructura del proceso productivo, en que est involucrado
el campesino, determina muchas de sus actividades sociales y
rasgos de su comportamiento ideolgico en el momento en que
participa dentro del grupo social. Su actividad aislacionista
aparentemente reacia a la asociacin (sindical, cooperativa, etc.) no
emana solamente del nivel de educacin, que entre los campesinos
siempre es muy bajo, sino procede de la incompatibilidad de tipo
estructural que distingue dicha actitud de la organizacin de
carcter y participacin sociales.

El sindicato, la cooperativa y ms aun la cooperativa de
servicios mltiples son mecanismos sociales de estructura orgnica
compleja, en la que el objetivo o la accin que se propone realizar
cuenta con la intervencin de varios individuos. Nadie empieza y
termina el mismo producto.

Cuando los campesinos resuelven formar un sindicato o una
cooperativa de servicios mltiples no tarda que, por circunstancias
polticas o administrativas, en poco tiempo estos organismos sufren
deformaciones en su funcionamiento. Desaparece el proceso
productivo que tericamente debera estar socialmente dividido y el
presidente y algunos de los directivo pasa a realizar todas las
funciones y tareas que correspondan a otros asociados.

El lder se transforma en cacique insustituible y resuelve los
problemas que toca resolver al presidente, al tesorero, al secretario,
etc. El caciquismo, pues, dimana no solamente de la tendencia
personal del lder, sino que se desprende sobre todo de la
composicin social del grupo que l dirige.

De ah que sea ms frecuente el caciquismo entre grupos
sociales de campesinos y artesanos que entre grupos obreros de
grandes empresas.

Para el campesino este hecho equivale a una forma de
buscar en su lder la capacidad que le falta para ver el proceso
productivo en su conjunto, es decir, todo lo que se relacione con
trabajo de la presidencia, secretara, tesorera, consumo, ventas,
produccin o servicios.

El fenmeno del caciquismo pues parece formarse dentro de
un proceso de doble sentido, inductor e inducido. El lder con
tendencias al caciquismo necesita el apoyo el cuerpo social para
mayor dominio o control del mecanismo social; en cambio, al mismo
tiempo, el cuerpo social le da al cacique ms respaldo para
asegurarle el deseado dominio del mecanismo social en su
conjunto.

En estos factores surge la resistencia que ofrecen los
campesinos para organizarse. Cuando lo hacen es ms bien en
torno de un lder, que de una asociacin (sindicato, cooperativa etc.)
se asocian en torno de un individuo y casi nunca en una
organizacin estructurada.
8

El proceso productivo individual (unifamiliar) que el
campesino desenvuelve determina la visin personalista como una
de las caractersticas de su universo cultural y de las
superestructuras sociales que abarca. De modo que su partido
poltico lo encarna en su lder. El aparato del Estado, de concebirlo,
lo encarna en el gobernante nacional y hasta en el alcalde local. Su
religin se resume en su Dios o en su Santo Patrono. En cada caso
se sustrae la expresin social para reducirla a una concepcin
personalista, individual.

De ah que la historia no registra movimientos campesinos
catalizados por alguna organizacin.
9
Su elemento catalizador es el
individuo, el lder, casi siempre carismtico, que es el ms
personalista de los lderes. Muerto el lder, sucumbe el movimiento,
a menos que oportunamente surja otro lder que, utilizando la
memoria del anterior, mantenga el impulso ya dado.
_________
8 SANTOS DE MORAIS, Clodomir, Comportamiento Ideolgico de las Clases y Capas Sociales del Agro
en el Proceso de Organizacin, INCIRA, Chile 1965.
9 MOUSNIER, Roland, Fureurs Paysannes, Calman Levy, Paris 1957.
OHANIAN, Armen, Las Guerras Campesinas en Rusia y Tolstoi, Editorial Cimientos, Mxico, D.F.
1939.
DA CUNHA, Euclides, Os Sertoes, Campanha de Canudos, primera Ed.Editora Laemmert& Cia. Rio
de Janeiro, 1902.
ALAVI, Hamza, Revolucines Campesinas, Todo Rojo, Editores, Bogota 1978.
LAMBERT, Bernard, Les Paysans dans la Lutte des Class, Editions du Seuil, Paris 1970.

2.2.2 Los Obreros Agrcolas
Los aspectos examinados ofrecen gran distincin entre los
campesinos y los obreros agrcolas. Estos son tan trabajadores
agrcolas como los campesinos y en algunos casos ms miserables
an. Los aspectos que, a primera vista, distinguen a los campesinos
de los obreros agrcolas de la plantacin, por ejemplo, son los
siguientes:

a).- Los obreros del campo venden su fuerza de trabajo
al empresario y los campesinos no lo hacen porque son
ellos sus propios empresarios.
b).- Los campesinos disponen de los medios de
produccin a veces inclusive la tierra, mientras que los
obreros agrcolas no los poseen.
c).- Los campesinos suelen ser menos instruidos que
los obreros del campo
d).- Los obreros del campo luchan principalmente por
reivindicaciones salriales, seguridad social,
vacaciones, etc., .
10
mientras que los campesinos suelen
pelear por adquirir u aumentar el trozo de tierra, por
asistencia tcnica y crediticia o por mejores precios de
sus productos.

Sin embargo, hay otro rasgo de carcter estructural que
distingue claramente los obreros del campo (sobre todo de la gran
empresa rural) de los campesinos. Este grupo reside en los
aspectos orgnicos que asumen los movimientos propiamente
campesinos y los movimientos de obreros del campo.
__________
10 GONZALEZ MUOS, Antonio, Necesidades de un fuero sindical en costa rica, Universidad de Costa
Rica, Facultad de Derecho, 1966, San Jos, Costa Rica.

Al contrario de los campesinos, los obreros del campo tienden
naturalmente a la organizacin social porque, adems de trabajar
socialmente organizados, operan dentro de la compleja divisin
social del proceso productivo, caracterstica de la gran empresa
capitalista.
11
Esta, desde el momento en que contrata al obrero
agrcola, le inculca una conciencia de la eficiencia de la accin
colectiva en la elaboracin de un producto o en la realizacin de
una actividad o accin. No hay que olvidar que cientos o miles de
individuos desempeando innumerables funciones distintas
intervienen para producir un racimo de bananos, un quintal de
algodn o un kilo de azcar. Un obrero no necesita participar en
todas las fases del proceso productivo para que el producto quede
completamente terminado.

La experiencia demuestra que el mero hecho de trabajar en
grandes concentraciones de individuos, hace que se acentu el
natural espritu gregario de la gente.
12
Trabajando en grandes
colectividades, desde luego, la tendencia del obrero agrcola es la
de actuar colectivamente; de ah la facilidad con que surge su
actuacin colectiva, en forma de asociaciones civiles o sindicatos.
Estas organizaciones surgen y operan de algn modo, aun cuando
en muchos casos no logran autorizacin legal para funcionar.

Ejemplos tpicos de ello son las grandes organizaciones
clandestinas que empujaron las huelgas de los obreros agrcolas de
la Cuyamel Company (1924) y Sukra Company (1926) en
Nicaragua
.13
de la United Fruit Company (1925)
14
y (1954) en
Honduras;
15
de la United Fruit Company de Costa Rica (1934)
16
y de
obreros urbanos, rurales, campesinos y de empresarios de todo el
Estado de Pernambuco, Brasil ( huelgas totales iniciadas el 9 de
noviembre de 1956 y 13 de marzo de 1957 con una semana de
duracin cada una)
.17

____________
11 SERENIL, Emilio Capitalismo Nelle Campagne Enaudi Editore, Torino Italia, 1968
12 EDITRICI SINDICALE ITALIANA, Bracianti 20 Anni de loteRoma Italia, 1968
13 REVISTA PANORAMA. Vol. II, Num. 14, Mayo 1964, Editorial Siglo XX, Managua, Nicaragua.
14 MARTINEZ FUNEZ, Francisco, La huelga de marzo de 1925, y mi actuacin en ella San Pedro Sula
Honduras, Escuela de Servicio social, Tegucigalpa, Honduras.
15 MARTINEZ, Amanda G. Clarisa Vega M. y Rosalinda Merino. El movimiento laboral de Honduras,
Escuela de Servicio Social, Tegucigalpa, Honduras, 1965.
16 GONZALEZ MUOZ, opus cit.
17 SANTOS DE MORAIS, Clodomir, Derrocada de una Oligarquia, Editorial Gersa, Recife, Brasil, 1959.

Pero la tendencia del obrero a asociarse no constituye el ms
importante efecto de su participacin en la gran empresa rural. Lo
esencial reside en el nivel de la organizacin de los obreros
agrcolas, que vara segn el grado de divisin social del proceso
productivo. Si la empresa tiene una compleja estructura de
produccin sus obreros tambin pueden crear y desarrollar un
mecanismo social de compleja estructura orgnica, con sectores de
produccin, de consumo, de transporte, educacin, vivienda,
entretenimiento, crdito, etc.
18

La complejidad de la estructura de la asociacin de
trabajadores agrcolas no siempre depende de su presupuesto, sino
depende sobre todo, del nivel de organizacin que sus miembros
alcancen. Este vara a su vez segn la composicin social del grupo
afiliado.

Aunque se pueda encontrar una asociacin campesina con
un buen presupuesto, en la mayora de los casos, no pasa de ser
una pequea estructura que no va ms all de una seccin de
ahorro y crdito. Entre los obreros agrcolas, es ms factible que la
organizacin tenga varias secciones por ejemplo: de consumo,
capacitacin, comercializacin, maquinaria, crdito, etc.; todo esto
en cuanto a las organizaciones de consolidacin social.
19

Pero cuanto se pasa principalmente al terreno de las
organizaciones de lucha, todava es ms profunda la diferencia de
comportamiento ideolgico de los obreros agrcolas y de los
campesinos, especialmente si las organizaciones se crean o
desarrollan dentro de marcos institucionales bastante adversos que
exijan la clandestinidad o la vida extra legal. En tales circunstancias,
se ha observado que las acciones de los obreros agrcolas se
desarrollan de manera distinta de aquellas que pueden desarrollar
los campesinos y los estratos urbanos no obreros. La huelga
general es la piedra de toque.
20
____________

18 EL SITRATERCO (Sindicato de Trabajadores de la Tela, Railroad.Co.). En Honduras, tiene 108 Sub-
seccionales, mediante las cuales dirige a cerca de 12 mil asociados, informe de Centroamrica
CIDA/CASI/1969.
19 Vease mas adelante el concepto de organizaciones de lucha y consolidacin o estabilizacin social en
la parte referente a algunos tipos de organizacin.
20 Esto es lo que se a podido observar en dos huelgas generales del estado de Pernambuco, Brasil,
descritas en la obra citada; en la huelga general campesina de Mari, Estado Paraiba, Brasil, Descrita en el
suplemento especial del numero de febrero de 1964 del peridico Terra Livre, Sao Paolo, Brasil, en la
huelga general rural del 18 al 23 de septiembre de 1968, en la Costa Norte Hondurea, descrita en el
informe Centroamrica. CIDA/CASI/1969.

La asamblea general en la que se decide la huelga de los
obreros agrcolas, desde el punto de vista organizativo es una
reunin mucho ms operativa que la de una central campesina
convocada para el mismo fin.

Una vez triunfante la decisin huelgustica, en cuestin de
minutos, los obreros agrcolas organizan toda la estructura de la
huelga. El consejo central se divide en numerosas comisiones, que
a su vez se subdividen en numerosas subcomisiones: de
propaganda, alimentacin, transporte, comunicaciones; de
coordinacin con todos los sectores de trabajo de la empresa; de
solidaridad con otros organismos de trabajadores; de lucha contra
los rompehuelgas, de control de tareas; de coleccin y distribucin
de ayuda financiera, etc.
21

Durante los das de huelga solamente una parte del consejo
permanece en la sede central de la organizacin de los obreros
agrcolas, posiblemente la Comisin Ejecutiva. Los otros miembros
del Consejo estn actuando conjuntamente con los coordinadores
de comisiones y de subcomisiones en los respectivos sectores de
actividades.

Solamente en las horas fijadas para la realizacin de
asambleas generales o de reuniones de control de las tareas de las
comisiones es cuando la sede central de la asociacin se encuentra
llena de gente. Una vez terminada la asamblea o la reunin de
control, la gente se dirige de nuevo a sus respectivos puestos de
actividades huelgusticas y la sede central vuelve a quedar desierta.

No ocurre lo mismo entre afiliados de una asociacin
campesina en huelga.

El tiempo gastado en la fase de los discursos para persuadir
a la Asamblea General a fin de que se decida ir a la huelga, puede
ser mucho menor que el tiempo gastado en esta misma fase por los
obreros agrcolas, sobre todo si el que persuade a los campesinos
es su lder carismtico. En algunos casos la asamblea termina ah
en la primera fase. Todos se manifestaron favorables a la huelga y
no van a trabajar el da siguiente. Se disuelve la asamblea sin que
ninguna medida orgnica haya sido tomada pues todo lo que debe
realizarse carga sobre el lder.
__________
21 En los das de la histrica huelga general de 1954, en Honduras, los obreros agrcolas haban
organizado incluso comits de vigilancia del orden pblico; comisiones de control de los transportes
terrestres, areos y martimos; comisiones de censura postal-telegrfica, comits de combate al
alcoholismo y la prostitucin (vase ALDANA, C. La Huelga General de 1954, Inicio de una Nueva Etapa
en la Historia de Movimiento Obrero Hondureo. Coleccin Luis Rodolfo Vanegas. COMPOL,
Honduras, S.A. 1969).

Y si, acaso, la asamblea prosigue, surgen de vez en cuando,
unas pocas medidas organizativas: se nombran algunas comisiones
de trabajo, el consejo central de la huelga; comisiones de
propaganda, la coleccin y distribucin de ayuda financiera; la lucha
con los rompehuelgas, etc., y hasta ah, por lo general, llega la
estructura orgnica de la huelga campesina. Asimismo casi siempre
estas comisiones no generan sub-comisiones y operan sin eficacia
porque sus miembros pasan la mayor parte del tiempo llenando la
sede de la asociacin, como lo hacen los dems campesinos en
huelga.

La sede central est permanentemente repleta de gente
informndose del curso de la huelga y tratando de convencerse
mutuamente del xito, pues solamente en la sede central, donde
opera el lder carismtico y el consejo central de la huelga, es que
se supone obtener una visin ms amplia y ms compleja del
universo huelgustico. Porque si el campesino no est
permanentemente informado del curso de la huelga se siente
desanimado, inseguro del tipo de actuacin colectiva que un gran
movimiento huelgustico requiere.
22

Mientras en una huelga de obreros agrcolas, los integrantes
de la directiva o de las comisiones y sub-comisiones trabajan con
horarios normales, en la huelga campesina el lder o los pocos
directivos de una y otra comisin que logra funcionar, se agotan de
tanto trabajo. Es que tratan de abarcar todo el universo de la huelga
para informar de continuo a la multitud de campesinos, quienes
permanecen todo el da y a veces por la noche en la sede central,
ya que esta es la nica forma de mantener alta la moral y la unidad
de los huelguistas campesinos.
__________
22 Es lo que se ha observado en la huelga de los campesinos del Ingenio Sierra. Pernambuco, Brasil, en
marzo de 1964, descrita en el peridico LIGA, Rio de Janeiro, No. 66, el 11 de marzo de 1964, Ao II.

De cualquier modo, la huelga de unos pocos das no
representa una tarea sumamente difcil para una organizacin de
afiliados tpicamente campesinos. Esta se resume ms bien en
operaciones de boicot de determinados productos de primera
necesidad; de bloque de los caminos a fin de que dichos producto
no lleguen a las ferias o mercados urbanos.
23

La cosa se complica, eso s, cuando se trata de una huelga
general que abarca grandes extensiones geogrficas y muchos
miles de trabajadores campesinos. Es que estas magnitudes exigen
coordinacin y alguna planificacin de las actividades de los grupos
y organizaciones y desde luego, para realizarlo se exige estructura
orgnica compleja a la cual el campesino no est adaptado.

En las grandes organizaciones campesinas, donde los
marcos institucionales no les permiten funcionar sino con carcter
extralegal, la preparacin sigilosa del movimiento huelguista resulta
casi imposible dado que el campesino se siente inseguro dentro de
una estructura orgnica compleja y, adems, clandestina.

No es que el campesino, sea indiscreto por el contrario, es
extraordinariamente discreto por la misma fuerza de los intereses
que genera el individualismo de las dbiles economas de tipo
familiar en franca competencia, tanto en la produccin como en la
comercializacin. En muchos casos el campesino guarda dinero o
su arma en el colchn (Cuando lo posee) o los entierra en secreto.
Sus vecinos y ms aun los agentes fiscales nunca son informados
de cuanto produce exactamente un campesino.

Pero desde el momento en que el pasa a actuar
clandestinamente en conjunto con cientos de miles de otros
campesinos, sus actividades sufren sensibles cambios.
________
23 As se ha comportado el sector campesino en la Zona Hmeda de Pernambuco, (Brasil) durante la
huelga general del 18 al 20 de diciembre de 1963, descrita en el periodo TERRA LIVRE, Sao Paulo, 28 de
diciembre de 1963.

Sus tareas estrictamente personales no las realizan en
absoluto secreto, sino con anticipacin las considera con su esposa,
el compadre o con el compaero de mayor confianza.
Inconscientemente suministra las informaciones y de esta manera
busca cerciorarse del desarrollo general de la preparacin
huelguista, o conspirativa cuya estructura orgnica compleja y
clandestina no logra percibir completamente.

En los das que antecede al paro el campesino no permanece
tranquilo en el hogar, sino busca estar horas extras donde ms se
concentran sus compaeros: en la sede de sus asociaciones o en la
feria. Son lugares donde supone va a obtener informaciones de
primera mano sobre la preparacin huelgustica en cierne. Inclusive
la forma habitual de saludar a los amigos, en general larga, prolija y
mecnica, en esta ocasin se cambia por un cumplimiento reticente
y calculado.

-Qu hay de nuevo? Qu me cuentas? habitualmente
busca aproximarse a los hechos desconocidos.

El campesino en estos das es un hombre permanentemente
intranquilo, pues acostumbrado a dominar desde arriba el
mecanismo estructural simple de la empresa familiar, se
desasosiega cuando la accin de los grupos le reduce a mera
condicin de pieza de engranaje que constituye la estructura
orgnica compleja, que clandestinamente empuja la preparacin de
la huelga con un proceso de trabajo socialmente dividido.

Cuando el campesino rural o urbano (de trabajo manual o de
trabajo intelectual) se encuentra a la cabeza de una gran
organizacin de masas rurales (no importa el carcter, ya sea de
organizacin de lucha o de estabilizacin social), se puede observa
nuevamente la incompatibilidad de concepciones de las estructuras
orgnicas de la pequea y de la gran empresa. En el caso de una
estructura orgnica compleja las labores de direccin se resumen
en cuatro elementos esenciales:

1.- Anlisis 2.- Planificacin
3.- Distribucin 4.- Control

El Anlisis, corresponde a la evaluacin con ojo crtico de los
hechos o fenmenos examinados en sus mnimos detalles posibles.

La Planificacin, contribuye la labor de jerarquizar la accin,
estableciendo criterios de prioridad para los hechos considerados
fundamentales.

La Distribucin, significa la reparticin o adjudicacin a las
comisiones, sub.-comisiones o a individuos de las tareas fijadas en
la planificadas.

El Control, implica comprobar el cumplimiento de las tareas
en el plazo o calendario previamente establecido por la
planificacin.

Cambiada o no la realidad previamente analizada, se inicia
una vez ms el ciclo de los cuatro elementos esenciales de
direccin.
Ahora bien, en la pequea empresa de produccin simple, de
carcter familiar o de carcter personal se minimizan
extraordinariamente los referidos elementos de direccin. Debido al
hecho de dominar, tan solo el proceso productivo en el que de
manera exclusiva el interviene, el campesino o el artesano no logra
analizar globalmente, un proyecto social para planificar su ejecucin
en detalle.
24

El anlisis, lo hace pues con autosuficiencia, sin buscar
mayores elementos de juicio.
25
Su planificacin es primitiva y
simple, como el mismo proceso productivo que el desarrolla
espontneamente.
________
24 102 Testes de Laboratorio Experimental realizados en los II, III, IV y VI Curso de Politizacin de las
Ligas Campesinas de Brasil, Recife y Engenho Tiriri (Pernambuco, Brasil), febrero y marzo de 1964.
25 Idem.

Esta misma circunstancia lo hace prescindir de las tareas de
cooperacin con otras personas. Finalmente el control es dbil de
inexistencia por el hecho de que en la produccin el campesino o
del artesano, los sujetos activos o pasivos del control estn
confundidos.
26

De esta suerte, cuando el campesino o el artesano asciende
a los rganos directivos de una gran organizacin con proceso
productivo socialmente dividido, inmediatamente saltan a la vista los
factores de incompatibilidades estructurales que en el futuro van a
generar problemas para el adecuado desarrollo de la mencionada
organizacin.
27
Dichos factores aparecern como vicios heredados
de un proceso productivo simple, en el que la autosuficiencia exime
del anlisis; el espontanesmo excluye la planificacin; y la
distribucin es casi nula.
28

De ah la tendencia a la centralizacin de funciones y la
permanente propensin a tomar para s tareas que otras personas u
otros directivos pueden o deben realizar.
29
Esta tendencia impide de
plano la capacidad en la prctica o el perfeccionamiento de
auxiliares que podan dar continuidad a la labor de la direccin. As
mismo, en este caso van a concentrarse en una sola persona las
responsabilidades de los errores, trayendo en consecuencia el
desgaste y el inevitable des prestigio del dirigente afectando
ineludiblemente la unidad y la propia vida de la organizacin.
___________
27 Idem
28 Los comportamientos Ideolgicos antes sealados no son, sin embargo, exclusivos del trabajador
manual propio de los Sectores Primarios (agricultura, minera, pesca) y Secundario (industria) . Dichos
comportamientos tambin pueden ser constatados en el sector Terciario (los servicios). As, por ejemplo,
un medico que trabaja en un gran hospital se supone que tiene un comportamiento ideolgico de tipi
obrero, pues el hospital funciona como una fabrica, es decir, con divisin tcnica del trabajo, o sea, con
un proceso productivo socialmente dividido.
De hecho el enfermo que llega al hospital en busca de tratamiento mdico, recibe el cuidado de
numerosos obreros desde la recepcionista, el mdico general, los bilogos, los analistas, los cuadros
especialistas, cirujanos y anestesistas, los aseadores, etc., hasta el chofer que, segn sea el caso, lo
regresa a su hogar o lo transporta a la funeraria. Por ello los intelectuales y cientficos que trabajan en
empresas hospitalarias igual que los asalariados agrcolas e industriales tienen un comportamiento

ideolgico de tipo obrero. Es lo que se puede inferir del alto nivel de organizacin que presentan las
acciones colectivas como la huelga de los que trabajan en hospitales.
Ahora bien el mdico de comportamiento ideolgico de tipo artesano es aquel que trabaja
exclusivamente en su propia empresa, su consultorio. All no hay divisin social del proceso productivo: el
mismo llena la ficha del cliente, lo examina, le indica las medicinas cuando no otras veces le obsequia o
las vende y las aplica en el acto.
El mdico de comportamiento ideolgico de tipo semi-obrero es, desde luego, aquel que ejerce
su profesin en la gran empresa hospitalaria y al mismo tiempo atiende enfermos en su consultorio
particular.
Empero en el sector de los servicios, el banco es posiblemente la empresa de ms acentuada
divisin tcnica del trabajo o del mas marco proceso productivo socialmente dividido. De ah que
los mecanismos de control, vigilancia, la disciplina y la organizacin de empresas bancarias superan en
algunos de estos aspectos a los niveles de la propia empresa militar (el ejercito). Pese a que no se trata
de un trabajador manual, el funcionario de la banca presenta, pues, un comportamiento ideolgico de tipo
obrero que se puede verificar fcilmente en el alto nivel de organizacin de sus acciones colectivas como
por ejemplo, la huelga bancaria.
29 Adems de la tendencia de la centralizacin, el directivo de comportamiento ideolgico artesanal que
est a la cabeza de una empresa de tipo grande (ya sea agrcola, industrial o de servicios) tiende casi
siempre a confundir las labores de produccin con sus labores especficos de direccin, o sea, de la
gestin. En otros casos la resistencia a la divisin social de trabajo, la referida tendencia se manifiesta
como actitud consciente de personas que consideran burocratismo el no realizar simultneamente
actividades productivas y actividades administrativas. Evidentemente desconocen que en el proceso de
las fuerzas productivas, la permanente produccin ampliada, la creciente divisin del trabajo, la
cooperacin de productores que ejecutan trabajos parciales, todo eso, adems de elevar constantemente
el papel de la gestin, conduce objetivamente a la transformacin del trabajo administrativo en un tipo
especial de actividad, distinto de la produccin propia mente dicha. (D.M. GVISHIANI ORGANIZACION
Y GESTION. Editorial Progreso, Mosc, 1973, pg. 44).

Aun cuando el lder de planificacin campesina permita un
amplia distribucin de las tareas, esto surge poco efecto por la
inexistencia e ineficacia de las medidas de control, pues se sabe
que las tareas sin control no pasa de ser buenos deseos; cada
quien las hace como quiere, cuando quiere y segn la ley del menor
esfuerzo.

La superacin de estos vicios puede lograrla el lder de
extraccin campesina o semi-obrera en la medida en que asimila la
estructura del Proceso Productivo Socialmente Dividido. Esto
puede ocurrir de tres maneras:

a) Participando en la gran empresa, sea agrcola, industrial o
de servicios; 30
b) Compartiendo la direccin o las acciones de grandes
organizaciones de obreros rurales o urbanos;
c) O sometindose a cursos especiales como el Laboratorio
Organizacional para la formacin de cuadros de
organizaciones de estructuras complejas.
___________
30 En la manufactura la divisin del trabajo era predominante subjetiva. Cada proceso individual se
adaptaba a la persona del obrero; con el sistema mecnico, en cambio, la gran industria posee un
organismo de produccin objetivo, que el obrero encuentra ya listo y al cual, por consiguiente, debe
adaptarse. KAUTSKY, K. Comentarios al Capital, Ediciones de Cultura Popular, Mxico, 1972, pg.
181.

De esta manera creemos que queda clara la gran diferencia
que existe entre las organizaciones de estructuras simples y
aquellas organizaciones de estructuras simples y aquellas
organizaciones de estructuras orgnica compleja. Como se ha visto,
las estructuras imponen ciertos marcos de una Sociologa del
Conocimiento ya que el hombre presenta un comportamiento
ideolgico segn la estructura orgnica, u organizativa, en que el
desarrolla sus actividades. Dicho comportamiento ideolgico refleja
un determinado grado de conciencia del individuo.
31

Cuando uno va a organizar un grupo de trabajadores debe
siempre elegir una estructura orgnica que corresponda al universo
cultural del grupo. De ah que es imprescindible un permanente
anlisis de la comprensin social del grupo para que esta se ajuste
a la estructura elegida, cabe finalmente destacar que este cuidado
se hace ms necesario sobre todo cuando uno trabaja con la capa
intermedio de los semi-obreros.
32

__________
31 Siendo un proceso social por naturaleza, la conciencia es, el mismo tiempo, la conciencia del hombre
como individuo. La naturaleza y la sociedad se reflejan en la mente humana bien en forma de conciencia
individual, bien en las diversas formas de la conciencia social. La conciencia individual del hombre abarca
los procesos de prehension de la realidad por una persona determinada y la actividad consciente del
hombre en uno y otro tiempo. La conciencia social es la comprensin de la realidad por una sociedad o
clase determinada y las peculiaridades de la actividad consciente de la sociedad en su conjunto o de
grupos sociales aislados. La consciencia social refleja la existencia social en forma de ideologa y
psicologa social. SHOROJOVA.V. El problema de la conciencia. Editorial Grijalbo S.A., Mxico
1963,pag.54.
La conciencia, en su derecho, recorre una serie de etapas, desde la conciencia de hombres que
trabajan conjuntamente y que juntos poseen los medios de produccin, pasando por la conciencia que
refleja relaciones sociales de propiedad privada, hasta la conciencia de los trabajadores de la sociedad
socialista. (IDEM ibdem, pag.81).
El sentido vital de la conciencia no estara justificando si no se hallara vinculado a la conducta real
del hombre, a su actividad. As, pues, para comprender la naturaleza de la conciencia y las peculiaridades
especificas de la actividad refleja del hombre se ha de caracterizar el nexo de la conciencia con la
actividad. (IDEM, ibdem, pag.239).
La conciencia que surge a base del trabajo y se forma en le proceso de la actividad vital concreta
del hombre, es la reguladora de la actividad humana. La propia actividad adecuada a fines es donde se
revela, precisamente, el papel especifico del reflejo consciente de la realidad. (IDEM, ibdem, pag.243).
32 SANTOS DE MORAIS, Clodomir. Consideraciones en torno de las Organizaciones Campesinas.
Boletn No 8 Instituto Internacional de Estudios Laborales, Ginebra, Suiza, 1971, pg. 85.

2.2.3 Los semi-obreros Agrcolas
Entre los obreros agrcolas y los campesinos
latinoamericanos existe un tipo intermedio de trabajadores rurales;
Los semi-obreros agrcolas. Se trata de campesinos pobres que, en
algunas pocas del ao, para complementar su ingreso familiar
venden su fuerza de trabajo al hacendado, al finquero, o a otro
campesino. Son pues, campesinos que Jornalean en algunos
perodos del ao.

Tambin son semi-obreros agrcolas aquellos trabajadores
asalariados, es decir, que venden su fuerza de trabajo a algn
empresario y que para complementar sus ingresos, en algunos das
del ao, del mes, de la semana o en determinadas horas del da se
dedican a trabajar como productores individuales o como aparceros.

Los semi-obreros agrcolas forman la capa social mas
numerosa en la agricultura latinoamericana, pues en ella se
incluyen gran parte de los asalariados agrcolas (colonos, mozos,
voluntarios, rancheros, destajistas, cuadrilleras, etc) y de los
campesinos pobres que se ven obligados a jornalear
temporalmente.

La gran mayora de ellos presentan actividades y rasgos
ideolgicos muy similares a los propios del campesinado, como son:
extremo inters en trabajar su propio y exclusivo pedazo de tierra;
difcil adaptacin a los mecanismos sociales de accin y de
produccin colectiva, etc.

Los semi-obreros agrcolas son fruto de infraestructuras
econmicas basadas, por un lado, en un incipiente capitalismo
agrcola capaz de pagar salarios que correspondan a las
necesidades de sus obreros y por el otro, en una pauprrima
economa campesina desprovista de tierras y de crdito suficiente
para desarrollarse y por lo tanto en franca descomposicin.

Por este motivo es que, al contrario de la mayora de lo
obreros agrcolas de las grandes plantaciones bananeras y caeras
que luchan sobre todo mejores salarios y prestaciones sociales, los
semi-obreros agrcolas aspiran preferentemente a obtener un trozo
de tierra o asegurar la pequea parcela cuyo uso recibe como parte
de su salario ya que solo de esta manera es como logran
complementar sus ingresos.

En una encuesta realizada en la Finca Nacional Chcola
(Guatemala) que constituye una clara expresin de la prenegacin
del capitalismo en el agro, se comprob que la mayora de los
obreros agrcolas (rancheros y voluntarios) prefieren una parcela de
tierra a mejores salarios.

En las circunstancias de los obreros agrcolas de la finca
Chcola, no pueden ellos presentar otra preferencia, pues la
milpa representa para ellos una salvacin, sobre todo por el hecho
de ser grande el nmero de trabajadores de aquella unidad de
produccin que pasa la mayor parte del ao sin trabajo. De la
milpa la pequesima parcela de tierra que la finca les permite
usar- ellos sacan el maz para saciar el hambre de sus hijos.

De esa manera funciona la milpa como el vnculo ideolgico
entre las aspiraciones del campesino y del obrero agrcola de
Chcola, tal como ocurre con la parcela de tierra que utiliza el
colono salvadoreo, hondureo, nicaragense, el inquilino
chileno del complejo latifundio-minifundio.

Para ellos, pues, la milpa, o sea, el pedazo de tierra, es la
nica cosa que no les falta y en Chocola, los que tienen derecho a
la milpa son los que menos pasan hambre. La milpa es
indiscutiblemente uno de los marcos esenciales de las de las
aspiraciones de los colonos con todo lo que ella involucra: la
libertad en los hbitos agrcolas y la posicin (aunque precaria) de
la tierra.

2.2.4. El Lumpen
El Lumpen es adverso a cualquier tipo organizacin ms aun
si esta tiene fines productivos. Dado que generalmente se sostiene
o subsiste a costo del esfuerzo ajeno, el Lumpen no logra atender
claramente el trabajo como una necesidad y menos aun como un
deber. Si en un dado caso se deja involucrar en acciones de
carcter organizativo propio de otros estratos, el Lumpen no lo hace
estimulado por la necesidad de producir sino por el deseo de
entretenerse o simplemente de subsistir. Las empresas o acciones
organizadas, para que logren algn aporte o participacin activa del
lumpen, tienen casi siempre que presentar rasgos de un paseo, de
un pic-nic, de una fiesta o bien de una parranda.

2.3 Adecuacin de la Estructura con el Comportamiento
Ideolgico.
En los programas de reforma agraria y de colonizacin que
establecen nuevas empresas agrcolas o nuevos sistemas de
tenencia de los factores de produccin, una estructura orgnica
inadecuada al comportamiento ideolgico de los grupos de
asentados pueden determinar el fracaso de la participacin social
planificada. El caso opuesto, desde luego, tambin resulta
verdadero.

Algunas experiencias han demostrado que el fracaso de las
grandes y medianas empresas rurales de produccin cooperativista
formadas por trabajadores agrcolas se debe en la mayora de los
casos a incompatibilidades estructurales. Los factores
circunstanciales, se nos figuran de importancia secundaria ya que
pueden ser ms fcilmente eliminados.

Veamos los hechos. En el momento en que el gobierno
costarricense busca implementar un proyecto de reforma agraria*,
en un vasto pedazo de tierra anteriormente perteneciente a la
UNITED FRUTI, se da cuenta que hay que aprovechar las obras de
infraestructura (riego, carreteras, viviendas, caera, etc.)
preexistente. As se descarta la clsica idea de parcelacin y se
plantea la creacin de una cooperativa de produccin. Sin embargo,
prevalece el sentimiento asistencialista de tratar de beneficiar a los
trabajadores agrcolas ms necesitados de tierra, los campesinos
pobres. Estos son resultados en distintos sitios y seleccionados bajo
criterio de carcter circunstancial (si tiene hijos, si no es alcohlico,
si jams fue a la crcel, si le gusta trabajar la tierra, etc.).

Una vez metidos en una cooperativa de produccin en la que
todos tuvieron que trabajar como asalariados agrcolas pronto
sobrevivieron una serie de manifestaciones que evidenciaban, una
vez ms, el fracaso de la poltica agraria del Estado.
Inmediatamente el Gobierno busca reparar los errores. Los tcnicos
logran detectar a los lderes del grupo campesino y a ellos se les
imparte cursos de cooperativismo (los principios de Rochdale,
nociones de contabilidad, etc.). Al mismo tiempo, los promotores
sociales les inculcan principios de desarrollo comunal y de defensa
sanitaria. A pesar de todo, la nueva empresa contina hundindose
en el fracaso, que, enseguida, se atribuye a la flojera natural de
los campesinos o a la improbidad de los lderes y funcionarios de la
cooperativa. Por fin atendindose a alguna idea lucida se admite
que, en un rea cercana, cada socio cultive de modo independiente
su pedacito de tierra. Se acopla, pues, a la empresa agro-comercial
la economa consuntiva de la milpa o del cerco del complejo
latifundio-minifundio chileno. Pero tampoco as se logra conjugar la
marcha del fracaso.
__________
* PROYECTO BATAAN, posteriormente evaluado por el Grupo Centroamericano de Tenencia de la Tierra
(CIDA/CAIS).

En efecto la empresa familiar (la milpa) progresa
rpidamente, al tiempo que merma a la gran empresa, en este caso,
la cooperativa de produccin debido a la reduccin de la
productividad y al desprecio hacia las obras de infraestructura y los
servicios comunitarios.

El proyecto Bataan padece, pues, al erro de querer imponer
la estructura orgnica compleja de gran empresa a un grupo de
campesinos que apenas dominan la estructura sencilla de la
empresa familiar. Veamos a continuacin el caso inverso.

Aproximadamente, en la misma poca en la que se constata
la decadencia de Bataan, 84 ex obreros de la United Fruit resuelven
(en 1965) formar tambin una cooperativa de produccin
(*)
, en un
pequeo trozo de tierra (500 Has) devuelto al Estado hondureo por
la bananera. Todos trabajan como asalariados. En dos aos la
cooperativa pasa a tener dos tractores, una desgranadora de maz y
crdito institucional. El gobierno hondureo deseando que esta
experiencia se ampliara para absorber el problema social del rea,
en 1967, solicita del GCTT
(**)
, la elaboracin del Proyecto de
Desarrollo Social-econmico de las Guanchias.
__________
* Cooperativa Guanchias Ltda.
** GCTT Grupo Centroamericano de Tenencia de la Tierra formado conjuntamente por algunas agencias
de Naciones Unidas y SIECA.

El proyecto establece la estructura orgnica compleja de
produccin colectivista y proceso productivo socialmente dividido.
La primera institucin de crdito internacional buscada, el BID
(Banco Interamericano de Desarrollo), niega el financiamiento del
proyecto Guanchias, alegrando que le sabe a comunismo el
proceso de produccin colectivista. Mientras se negaba el crdito
(un ao y medio) los ex obreros agrcolas de la United Fruit
siguieron progresando, organizaron una planta procesadora de
semillas de banano para 4 mil unidades semanales, una
empacadora de pltanos para 35 mil racimos anuales y una de
bananos para 535 mil racimos anuales. En 1969 el promedio
familiar de utilizacin de la mano de obra alcanza a 3.5 agotndose
la fuerza de trabajo disponible entre las familias asociadas.

El ingreso anual familiar neto fue de US$ 1,834.00 y el per-
cpita de US$ 364.80 excluyndose los excedentes de la
cooperativa. Los dos tractores de 1967 se multiplicaron hasta 9 y 64
vagones en 1969.

La experiencia de la cooperativa Guancias Ltda. Fue tan
convincente que muy pronto, en 1968, a su alrededor surgieron las
cooperativas de produccin colectivista Agua Blanca Sur, Buenos
Amigos, La Lourdes y auxiliadora. Todos operan en forma de
gran empresa, o sea, de estructura orgnica compleja. Estas cinco
cooperativas suman 353 asociados, tenan 13 tractores, trabajan
1,184 hectreas y en el ao 1969 manejaban crditos de medio
milln de dlares (896,147 lempiras). En 1971 en Honduras
funcionaban 59 empresas campesinas siguiendo el Modelo
Guanchias, que manejaban ms de 2 millones en crdito
convencional. En 1975, con la Ley Agraria (decreto N. 8) se haban
creado 1,063 empresas colectivas integradas por 50,000 familias
campesinas.

Ah mismo, al lado de ellas agonizaba la cooperativa La
Subirana Limitada, organizada en 1968 con base en la parcelacin.
Sin tomar en cuenta el comportamiento ideolgico del grupo, se
dividieron 4,000 hectreas entre
150 ex obreros agrcolas de la United para que ellos desarrollaran
la empresa de tipo familiar. Fracaso completo. Los parcelarios
alquilaron sus fincas (de 40 a 150 acres) y se fueron a trabajar
como jornaleros en las grandes empresas vecinas, inclusive en las
cooperativas anteriormente referidas. Como se puede ver, la
experiencia de la cooperativa La Subirana ha tenido igual destino
al de la fase inicial de la Cooperativa Bataan en Costa Rica.

La causa del fracaso en el caso de La Subirana fue la
incompatibilidad de la estructura orgnica propuesta (artesanal,
campesina) con el comportamiento ideolgico del grupo de
asentados (obreros agrcolas). En Bataan ocurri lo diametralmente
opuesto: incompatibilidad del comportamiento ideolgico (artesanal-
campesino) con la estructura orgnica propuesta (compleja de gran
empresa).

Los xitos se constatan en las experiencias en que se
ajustaron las estructuras orgnicas con los comportamientos
ideolgicos de los asentados. En Cooperativa Guanchias y de cierto
modo en la Colonia Catacamas* cuyos parcelarios, en considerable
proporcin, son oriundos de reas de economa campesina
(algunas de tipo precolombina) de las zonas centro-oriental de
Honduras.

Tambin las cooperativas de de ahorro y crdito de los
campesinos centroamericanos suelen tener xito
**
. Todo indica que
ello se debe al hecho que para su manejo, en general, se utiliza una
estructura orgnica sencilla basada casi exclusivamente en el lder
que ejerce las funciones de presidente, tesorero, etc.
__________
* PROYECTO DE DESARROLO SOCIO-ECONOMICO DE LA COLONIA AGRICOLA NACIONAL DE
CATACAMAS, Honduras, GCTT, Instituto Nacional Agrario, Tegucigalpa, 1968.
** MEMORIA ANNUAL DE LA FACACH (Federacin Autnoma de Cooperativas de Ahorro y Crdito de
Honduras) Tegucigalpa, 1968.

2.4 Las Organizaciones de Productores.
Por su carcter clasificamos a las organizaciones de
productores en dos grupos:
-LAS ORGANIZACIONES DE LUCHA
-LAS ORGANIZACIONES DE CONSOLIDACIN SOCIAL.

Las organizaciones de lucha son aquellas que se proponen
reivindicar derechos y beneficios aun no consagrados en los marcos
institucionales vigentes en el pas o en el rea. Son organizaciones
que operan como instrumentos de conquistas sociales. Un
sindicato, una liga campesina, puede tener este carcter segn el
pas o el rea en el que actan.

Las organizaciones de estabilidad social son aquellas que
buscan hacer uso de derechos o de beneficios ya consagrados o
reconocidos, en los marcos institucionales prevalecientes. Los
patronatos, las cooperativas en general, se incluyen en este grupo.
Las organizaciones de consolidacin social son las que contribuyen
a estabilizar un STATUS QUO.

Ellas no siempre actan en direccin hacia el cambio
estructural. Pero una cooperativa o un patronato, etc., pueden
perder el objetivo de consolidacin social y asumir el carcter de
organismos de lucha. Basta el simple hecho de que acten en una
rea hostil (en el que los latifundistas no desean que los
campesinos se renan, se asocien), para que se vuelva organismos
de lucha, desempeando de este modo el papel de instrumentos de
cambio. Una cooperativa que pasa a trabajar en pro de beneficios
aun no aceptados, ni consagrados por la estructura de poder local,
asume inmediatamente el carcter de rgano de lucha.

De manera que lo que determina el carcter de la
organizacin de lucha, o de consolidacin social, es el grado de
contradiccin existente entre el programa o los propsitos de las
organizaciones con los marcos institucionales vigentes. La
organizacin acomoda al contexto poltico y administrativo
prevaleciente desempea apenas papel de instrumento de
estabilizacin social y desde luego de consolidacin del STATUS
QUO. Las organizaciones de lucha, las que pueden empujar los
cambios en las sociedades, son aquellos cuyos programas de
trabajo o sus propios contenidos establecen relaciones conflictivas
con el STATUS QUO. As que no importa el tipo de organizacin o
su nombre dado que su carcter est determinado por la
agresividad o la pasividad del mbito social en que ella acta.

Un sindicato en algunos pices, regiones o municipios de
Latinoamrica, se pueden constituir en una organizacin de lucha,
mientras que en Europa o en Estados Unidos, pueden o no pasar
de una mera organizacin de consolidacin social con la finalidad
de estabilizar el sistema poltico o econmico pre-establecido.

Dado que se trata de mecanismos destinados a consolidar un
STATUS QUO, las organizaciones tpicamente de estabilidad social,
puede ser tambin utilizada tcticamente para consolidar una etapa
de desarrollo de una organizacin de lucha. Por ejemplo, las Ligas
Campesina de Brasil, en los primeros das de su existencia, tuvieron
que crear una especie de patronato escolar, forma organizativa
gracias a la cual lograron consolidar el movimiento en etapa
embrionaria todava. Otras sucursales de las ligas surgieron en
forma de sociedades funerarias o de ayuda mutua. Caso idnticos
han ocurrido en numerosas ligas campesinas que se organizan en
Venezuela y otros pases.

La Asociacin Nacional de Campesinos Hondureos
(ANACH) que es una organizacin de lucha, a su vez tambin ha
utilizado las organizaciones de estabilizacin social para consolidar
el desenvolvimiento de sus sub-seccionales. As, por ejemplo, en
1968 la sub-seccional de Mezapa (Municipio de Esparta,
Departamento de Atlntida) con el objeto de motivar mas a sus
afiliados y para neutralizar la hostilidad de los latifundistas, tuvo que
crear una pequea cooperativa de produccin. Esta tctica est
siendo utilizada en otras sucursales de la ANACH, como las de
Aldea de Brun (Municipio de Cortes), Hicaque y Triunfo. Asimismo,
La Unin Campesina Nacional de Orientacin Socialcristiana, que
opera en el Golfo de Fonseca, tambin hace uso de las
organizaciones de estabilizacin para sentar las bases o para
consolidar el desarrollo de los ncleos campesinos organizados o
en fase de organizacin.

Desde luego, entre las grandes organizaciones de lucha del
sector rural sigue habiendo una especie de prejuicio en contra de
las organizaciones de estabilizacin social, sobre todo de las
cooperativas de consumo y de ahorro y crdito.

Muchos de los dirigentes se resisten a acoplar las nuevas
organizaciones de estabilizacin social a las organizaciones de
lucha temiendo que ello reduzca la combatividad de los campesinos
volvindolos acomodaticios a los pequeos resultados, o incentivos
materiales que generan las organizaciones de estabilizacin social.*
No es casual que entre las centenas de ligas campesinas de
Venezuela, casi no existan organizaciones de estabilizacin social.
Lo mismo ocurra hace pocos aos con las centenas de ligas
campesinas del Brasil. Se observa, pues, que solamente en la fase
de consolidacin es que las organizaciones y movimientos de lucha
buscan afirmarse utilizando las organizaciones de estabilizacin
social. Una vez adulto el movimiento ya no las necesita ms, y ms
bien busca evitarlas, debido a los prejuicios antes referidos.
__________
* El mejor retrato de los aspectos sociales de los campesinos tpicos se encuentra en el Premio Nobel
polaco WLADISLAW REYMONT en su libro Los Campesinos (Aguilar S.A de Ediciones, Madrid, 1957)
mientras el retrato econmico de la economa campesina esta en el famoso trabajo de ALEXANDRE V.
CHAYANOV, La Organizacin de la Unidad Econmica Campesina (Ediciones Nueva Visin SAIC.
Buenos Aires, 1974). Sin embargo, en el mbito de la Economa Poltica le ha tocado a KARL KAUTSKY,
El mejor tratado sobre los campesinos en La Cuestin Agraria, (Siglo Veintiuno Editores, Buenos Aires,
1974).

2.5 La Empresa
Por Empresa, en este caso, se entiende cualquier accin
realizada por varias personas y de forma organizada. Esa accin
podr durar una hora, un da, un mes, un ao, un siglo o ms. Es
decir: Una empresa puede ser un mitin o un cabildo preparado para
ser realizado en una hora; una fiesta religiosa o un acto cvico que
podr durar un da, una huelga que podr durar un mes; el
desmonte, destroncamiento, limpias y cosechas de varios cultivos
que podrn durar un ao; una guerra que podr durar diez aos,
una revolucin que puede extenderse por varias dcadas, o a la
empresa de la colonizacin espaola que se prolongo durante ms
de tres siglos. A todas estas acciones sociales se les considera
como empresa y segn los fines que persiguen, las empresas
pueden ser militares, agrcolas, industriales, comerciales, servicio,
etc., etc.

Por cierto que la empresa militar, el ejrcito, ha sido en la
mayora de los pueblos del mundo, la primera empresa que
aparece. Es en general la empresa ms antigua y la primera, que
incorpora asalariados, es decir, que reciben sueldo y de ah el
origen de la palabra sueldado, el soldado. As, debido al hecho de
ser la empresa ms grande se supone la ms eficiente; y de ah que
sea precisamente a la Empresa Militar a la que se le concede las
grandes hazaas especiales.

Asimismo, las empresas pueden ser estables, es decir, que
son administradas y orientadas por el Estado, segn los intereses
de las clases que dirigen el Estado. Pueden ser privadas, es decir,
las empresas en las que la orientacin y la administracin hacen
que las utilidades, las ganancias, le toquen totalmente al dueo de
los factores de produccin (tierra, capital, tecnologa), no
importndoles la suerte de los muchos que aportan penas el
trabajo. Pueden tambin ser empresas comunitarias o sociales, en
las que todos los asociados trabajan y todos gozan de las
utilidades, porque en este tipo de empresa los socios son los
dueos de los factores de produccin y orientan y fiscalizan su
administracin.

2.6 Los Grados de Consciencia.
Son tres los grados de conciencia de los grupos sociales
33
. El
grado de Conciencia Ingenua, el grado de Conciencia Crtica, y el
grado de conciencia organizativa. En el primer caso, referente a la
Conciencia Ingenua, los individuos se dan cuenta de sus
problemas o de su miseria, pero no llegan a identificar los factores
causantes, o sea, las causas
34
. En general atribuyen su miseria y
sus problemas a un fatalismo, a la naturaleza, a la voluntad de
alguna divinidad, a su Dios. Llegan a imaginar que los pecados de
los hombres, o el destino de cada uno determinan su miseria. En
estos casos, muchos de los grupos humanos buscan la solucin de
sus problemas en la muerte, en la vida eterna o en la resignacin
sistemtica.
__________
33 La formacin de la conciencia est ligada directamente a la ampliacin de los lazos productivos y
sociales, el incremento de las necesidades humanas, condicionadas socialmente, y el desarrollo de ella
(la conciencia) avanza asimismo por la lnea de la formacin y perfeccionamiento del pensamiento
abstracto y lgico, condicionado por la exigencia de un posterior desarrollo de practica social y productiva,
por la necesidad de penetrar en la esencia de las cosas. No es por mera casualidad que Werner Sombart
(Der Moderne Kapitalismus 3. Ed. Munich Y Leipzip, 1919, tomo II 1. Parte pp 110, 119 y 138 in LANG
Oskar Economa Poltica. Fondo de Cultura Econmica, Mxico 1966) admita que fue necesario el
Desarrollo de la Economa Mercantil para que se creara en el siglo XIV la contabilidad por partida doble
(con su carcter sistemtico de entrada y salida) trayendo como consecuencia que el hombre pudiera
tener la conciencia o la nocin de sistema, al mismo tiempo en ella es posible descubrir los grmenes del
concepto de gravitacin y de la circulacin de la sangre que les toco a Coprnico y a Harvey,
respectivamente, desarrollar en los siglos subsiguientes.
34 Se supone que el grado de Conciencia Ingenua se manifiesta entre los individuos dedicados o
vinculados a la produccin de valores predominantes de uso, o sea, produccin para el consumo,
mientras la conciencia crtica emerge entre los individuos que estn insertos en el mbito de la produccin
y circulacin mercantil.
Esta diferencia Karl Kautssky (Origen y Fundamentos del Cristianismo. Editorial Diogenes S.A.
Mxico, 1978, pg. 184 y 186) la establece, grosso modo, una comparacin entre el artesano (campesino,
artista, artesano) y el comerciante. Al primero le atribuye cierta limitacin mental, determinada por
limitacin especial del trabajo en el que est empeado. Dado que el que esta exclusivamente
interesado en la naturaleza peculiar de su trabajo (trabajo til concreto, en la peculiaridad del material
que tiene que manipular), Mientras que las actividades del comerciante producen en el un efecto
completamente diferente del que producen las del artesano. Es el que pese al gran valor de los
productores y los mercados en los que est relacionado, el comerciante se interesa, en ultimo anlisis,
solo en las condiciones de las varias cantidades de trabajo humano abstracto, es decir, en las relaciones
numerosas abstractas. Por consiguiente, el comercio tiene que estimular el pensamiento matemtico, y
simultneamente, el pensamiento abstracto no es la agricultura y el artesano (cuyo xito esta
estrictamente limitado por la capacidad individual) sino el comercio (cuyo xito no conoce lmites) el que
desarrolla aquellas facultades mentales que contribuye la base del estudio cientfico y aade: la filosofa
de desarrollo nicamente en los grandes centros comerciales.

En el segundo caso, la Conciencia Crtica, los individuos ya
identifican los factores responsables de sus problemas, y de su
miseria. Identifican la mala distribucin de los recursos (tierra,
capital, etc.); identifican a los latifundistas, al terrateniente, al
polica, al Estado como elementos sociales que los hostigan. Hasta
aqu el grado sigue siendo dbil y casi no existe. Las reuniones se
renen en proclamas, en protestas, en insultos y en medidas de
revueltas no estructuradas en forma organizada.

nicamente cuando los grupos con un grado de Conciencia
Critica experimentan durante vario aos la ineficacia de sus formas
artesanales de organizacin, o bien cuando reciben de los obreros
de las grandes empresas la Conciencia Organizativa, es que
aquellos logran crear estructuras orgnicas eficientes y capaces de
responder a los fines del grupo.

Empero, si bien es verdad que el surgimiento y la magnitud
de la conciencia organizativa son directamente proporcionales al
grado de Divisin Tcnica del Trabajo (divisin social del proceso
productivo), su grado de eficiencia, sin embargo, est determinado
por el nivel de desarrollo del marco econmico que vara desde la
Economa Natural hasta la etapa en que los medios de produccin y
la fuerza de trabajo se transforman en mercanca tornndose
dominante la empresa de tipo grande, o sea, la empresa capitalista.

En efecto es la empresa capitalista la que permite el paso de
la actividad tradicional y consuetudinaria a la actividad lucrativa
racional, cuyo objeto exclusivo y nico es la obtencin de ingresos
monetarios. Ello impone una potencial estructuracin de los fines,
los cuales se supeditan a un nico fin, el ingreso en dinero. Desde
luego que la visualizacin de un fin nico conduce naturalmente a la
utilizacin racional de los medios para alcanzarlo; y de ese modo el
individuo pasa a discernir fcilmente lo fundamental de lo
secundario logrando sistemticamente jerarquizar las acciones.
35
__________
35 El que abarca los tres grados de conciencia(ingenua, critica y organizativa), en el anlisis de los
elementos materiales que colabora en su configuracin, es Oskar Lange en el captulo sobre Praxeologia
(Opus Cit), a) la actividad econmica tradicional y consuetudinaria propia del las economas
domesticas y campesinas; b) la actividad lucrativa que aparece con la economa monetario-mercantil y
evoluciona gradual mente hacia c) el tipo de actividad racional (cuando se configura la gran empresa
capitalista) cuyo marco organizativo u organizacional complejo impone tanto la racionalidad objetiva como
la metodolgica.

El grado de desarrollo de la conciencia organizativa le
conducir a la racionalizacin metodolgica y por ende al manejo de
la categora econmica del beneficio que, a la postre, responder
por la eficiencia de las acciones.
36

2.7 La Unidad y Disciplina
La base de sostenimiento de cualquier empresa reside en la
UNIDAD y la DISCIPLINA. Puede ser que una empresa asociativa
no disponga de crdito; que la sequa o el huracn destruyan sus
cultivos; que se le proscriba por cancelacin de su personalidad
jurdica; pero si se mantiene la Unidad y la Disciplina de sus
asociados la empresa seguir existiendo y buscara la forma de
seguir adelante.
__________
Para penetrar en lo que Mijailova denomina la esencia de las cosas Lange primeramente establece una
divisin de la actividad econmica en actividad domestica y actividad lucrativa; explica en que en la
economa monetario-mercantil tanto el fin como los medios de la actividad lucrativa rompe con la
tradicin. La actividad lucrativa afirma, deviene una actividad basada en el razonamiento, se transforma
en una actividad racional. El trnsito de la actividad econmica tradicional y consuetudinaria (en cuyas
formaciones sociales capitalistas domina la economa natural) a la actividad econmica lucrativa racional,
o sea, la racionalizacin de la actividad econmica, se efecta progresivamente, a medida que se van
desarrollando las relaciones mercantiles y monetarias (pg. 143). Lange agrega que en el dominio de la
produccin y de la distribucin, la actividad tradicional perdura solo en la economa campesina en la que
incluso bajo el rgimen capitalista se mantiene elementos de economa natural en una amplia medida y
aade ms adelante (pg. 180) que la actividad consuetudinaria y tradicional continua prevaleciendo en el
mbito de la economa domestica, tanto en el modo de produccin capitalista como el socialista. La
diferencia entre la economa domestica y la actividad para el lucro(que consiste en producir mercancas,
as como en venderlas y revenderlas, figurando entre ellas la fuerza de trabajo) , Lange encuentra en las
dos distintas estructuras de los fines que ellas presentan: a) en la economa domestica, los fines de la
actividad continan estando directamente determinados por las necesidades (pg. 140): b) mientras la
actividad para el lucro, al contrario, no tiene sino un solo y nico fin, o sea, la obtencin de un ingreso en
dinero.
36 El desarrollo de una estructura de los fines de la actividad econmica hace imposible el mantenimiento
integral del carcter tradicional de esta actividad. El carcter consuetudinario y tradicional puede
mantenerse y se mantiene por regla general, en lo que se refiere a los fines, dentro de la actividad
domestica, porque en ella dichos fines estn determinados por las condiciones tradicionales de cultura,
status social y su estilo de vida correspondiente. Por el contrario, el fin de la actividad lucrativa se
impone de forma inevitable por las relaciones econmicas de la relacin mercantil y de los cambios
monetario-mercantil. La obtencin de un ingreso en dinero constituye en la economa monetario-mercantil
una necesidad econmica independientemente de las tradiciones culturales de una sociedad.9pag 141).
En la economa natural existe gran diversidad de fines paralelos, as como gran diversidad de
medios, ciertos medios estn adaptados de forma especfica a fines definidos (por ejemplo, el pan de la
alimentacin) otros pueden servir para fines diversos (por ejemplo, la manera para la construccin de
cosas, la fbrica de vehculos, la construccin de puentes o para calefaccin).Esta estructura complicada
de fines y de medios se establece por la tradicin y llega a ser el objetivo de una actividad tradicional y
consuetudinaria, por otro lado, acrecent Lange el hecho que es la actividad para el lucro el fin sea
nico y, adems, absolutamente necesario, y que todos los medios estn subordinados a este fin nico,
simplifica la actividad al hacerla fcil de analizar-. La integracin de los medios de la actividad lucrativa los
arranca del engrane de la tradicin y del costumbre, pues esta integracin exige que la utilidad de un
medio dado sea valorado cada vez desde el punto de vista del fin de la actividad para el lucro, es decir, de
la obtencin de un ingreso en dinero.
La actividad lucrativa deviene una actividad basada en el razonamiento, se transforma en una
actividad racional. Se distingue adems, dos especies de acciones racionales: la racionalidad objetiva y
la racionalidad metodolgica Aquella que manifiesta cuando la eleccin de los medios correspondan a la
situacin verdadera, a ala existe objetivamente. La racionalidad objetiva de la actividad es, sinnimo de
eficiencia. Esta la racionalidad metodolgica significa que la accin es racional desde el punto de vista de
los conocimientos posedos por el sujeto que acta, dicho de otro modo, la inferencia lgica que decide la
eleccin de los medios es correcta en el marco de los conocimientos del sujeto bien entendido que deja al
marjen la cuestin de saber si estos conocimientos corresponden o no con la situacin objetiva.
De todas maneras, solo la racionalidad metodolgica constituye una propiedad de la accin
considerada como modo de comportamiento; la racionalidad objetiva, por el contrario, se refiere a la
adecuacin del conocimiento en que se basa dicha actividad. Lange, dem.

La Unidad en una empresa es tan importante que para
mantenerla los asociados deben admitir este inslito principio de
organizacin: ES PREFERIBLE ERRAR CON LA EMPRESA QUE
ACERTAR FUERA DE ELLA.

III. Vicios (O Desvos Ideolgicos) Determinados Por Las
Formas Artesanales De Trabajo.
Toda empresa tiene enemigos, ya sea la empresa agrcola, la
industrial, la militar (un ejrcito) la poltica (un partido o un
sindicato), la empresa de servicios (un ministerio), la deportiva (un
equipo de foot-ball), etc.

En toda empresa hay enemigos externos e internos. En la
empresa de servicios, en la empresa de produccin, ya sea agrcola
o industrial, sus integrantes identifican fcilmente a los enemigos
externos de la misma; el terrateniente, algn poltico atrasado, un
cura retrogrado, un parcelario individualista, el coyote, el usurero,
etc.

Estos enemigos externos influyen siempre en el sentido de
desintegrar y finalmente eliminar a la empresa colectiva. La accin
de los enemigos externos (igual que la accin de los enemigos
internos), esta siempre dirigida contra dos elementos fundamentales
de cualquier empresa; la Unidad y la Disciplina. Son fundamentales
porque a partir de la ruptura de la Unidad y de la Disciplina empieza
a desintegrarse la empresa.

Lo que los asociados de una empresa colectiva o asociativa
en general no logran identificar fcilmente es el enemigo interno, o
los enemigos internos de la empresa, dado que esta identificacin
exige algn anlisis y conocimiento de mecanismos apropiados.

Los enemigos internos de una empresa asociativa y ms aun
en la empresa poltica se identifican en los VICIOS DE LAS
FORMAS ARTESANALES DE TRABAJO
37
, que se manifiesta
minando poco a poco la UNIDAD Y LA DISCIPLINA. Estos vicios
son heredados de las formas artesanales de trabajo predominante
en las sociedades de desarrollo econmico incipiente, basada en
pequeas empresas o en economas de tipo familiar de escasa
divisin de trabajo.

Los vicios de las formas artesanales de trabajo que incide
contra la UNIDAD Y DISCIPLINA en el seno de la empresa
colectiva, en cuanto a su carcter u origen de clasifican en
OPORTUNISTAS Y SUBJETIVISTA. En el primer caso, el carcter
oportunista del vicio se manifiesta como un reflejo de una sub.-
ideologa generada por la propiedad privada de los medios de
produccin. En el segundo caso, el carcter subjetivista del vicio se
manifiesta como un reflejo de una sub.-ideologa generada por la
visin idealista determinada por las formas artesanales de trabajo.
Desde luego tambin existen vicios o desvos ideolgicos
generados por las formas sociales de trabajo propias del Modo de
Produccin Capitalista y del Modo de Produccin Socialista, no
previstos, sin embargo, para ser tratados en este ensayo.
__________
37 Los mtodos artesanales de trabajo, lo nico que hacen es, por una parte derrochar las fuerzas que
existen, y por otra no aprovechar una gran cantidad de fuerzas que pueden ponerse en accin. L a
actividad del trabajo dentro de la propia organizacin permite aprovechar mejor las fuerzas y los recursos
con los que cuenta. Pero no solo eso, sino que mientras ms diversas estn las labores dentro de la obra
comunal, mas fcil ser encontrar las personas capaces de ejecutar cada una de ellas. Lo importante es
que cada militante sea capaz de desarrollar su trabajo parcial dentro del gran trabajador colectivo (nombre
que se le da al conjunto de trabajadores de la empresa moderna que realiza distintas funciones parciales
dentro del proceso de produccin) que es el partido obrero. Es decir: debe saber integrar su tarea parcial
al trabajo de conjunto del partido. Por otra parte, existen innumerables tareas parciales que las pueden
desempear representantes de las clases ms diversas, que, aunque jams van a ser militantes del
partido obrero, estn dispuestos a realizar tareas de apoyo a la organizacin que son muy importantes.
Pero no solo es conveniente la especialidad de funciones dentro de los grupos militantes y
simpatizantes de la organizacin. Es importantes que los comits locales se encarguen tambin de tareas
especificas, logrando especializarse en alguna funcin practica.
La nica forma en la direccin central puede dejar de ser un organismo donde solo se discute, se
aconseja y se convence, para pasar a ser efectivamente quien dirige la orquesta, es necesario que sepa
exactamente quien toca cada instrumento, en qu lugar, quien enseo y aprendi a usarlo, donde y como
lo hace quien es el responsable y a quien hay que reemplazar cuando la orquesta empieza a sonar mal.
La mima fuente indica que dentro de las grandes lneas de la divisin de trabajo entre los militantes del
partido obrero se debe distinguir las siguientes tareas: a) tareas de elaboracin y discusin terica; b)
propaganda; c) agitacin; d) y organizacin (HARNECHE, Marta El partido: su organizacin Ediciones
de la Torre, Madrid, 1977, pg. 50).
Sin embargo, en otras empresas de tipo poltico, y tambin de carcter obrero, sus militantes suelen
considerar una divisin social del trabajo basado en las siguientes actividades:
a) Tareas de elaboracin y discusin terica a cargo de un secretario o de un organi smo (secretario o
comisin) esencialmente poltico;
b) Tareas de agitacin y propaganda a cargo de AGITPROP (nombre con que tradicionalmente se
denomina el organismo especializado en animacin y comunicacin de masas);
c) Tareas de formacin y perfeccionamiento de cuadros a cargo del organismo de educacin poltica;
d) Tareas de movilizacin de recursos materiales a cargo del organismo de finanzas y
e) Tareas de desarrollo y reproduccin del organismo a cargo de un secretario o de una comi sin de
organizacin

Aun cuando se trata de personas enmarcadas en la empresa
de tipo Grande y amplia Divisin Social del Proceso Productivo,
ellas no estn totalmente inmunes o preservadas de los vicios que
definen el comportamiento ideolgico generado por la empresa de
tipo artesanal. Es que, marcadamente en los pases o regiones de
incipiente desarrollo econmico, predominan las Empresas
Pequeas, de dimensin familiar; mientras muchos pases o
regiones desarrolladas aun guardan intactos los aspectos
principales del comportamiento ideolgico impuesto por la empresa
artesanal. Se trata del comportamiento humano generado en
Empresas Pequeas de tamao familiar (que evidentemente incluye
a la propia Economa Hogarea, el hogar) las cuales se
desenvuelven fundamentalmente actividades econmicas
racionales (o actividades lucrativas) sino se reduce al marco de la
actividad consuetudinaria tradicional, ajena al principio bsico de
la racionalidad econmica que busca maximizar el beneficio,
mediante la cuantificacin del fin y de los medios, propia de la
actividad de carcter lucrativa.

Por otro lado, nacida antes del surgimiento de la Economa
Mercantil, la Economa Hogarea por su carcter, y aun por sus
dimensiones, comporta poca Divisin Social del Trabajo, y mucho
menos aun la Divisin Tcnica del Trabajo (Divisin Social del
Proceso Productivo). La cabeza de la familia casi no difiere del
maestro artesano del Medioevo. Este se apropia del plus-producto
de sus discpulos; y la cabeza de la familia hace lo mismo, sea en el
marco de la Economa Natural o bien en la Economa Mercantil
Simple. Asimismo (en dado caso de estar enmarcando en la
economa Mercantil Capitalista) aade a dicha apropiacin del plus-
Producto del cnyuge y los hijos que explota, la reposicin social y
biolgica de la fuerza de trabajo que el capitalismo impone
generalmente a la mujer.

Ejemplos de Algunos Vicios Determinados por las Formas
Artesanales de Trabajo.

A. Los siguientes son vicios de carcter oportunista (reflejo de
una sub.-ideologa generada por la propiedad privada de los
medios de produccin):

3.1 Individualismo
38
:
El individualismo es el tipo de oportunista que cree solamente
en el individuo y siempre lo coloca en un plan superior a la
organizacin. Siempre desconfa o no cree en la accin organizada;
acta solo y no le gusta asociarse. Su lema es cada cual para si y
Dios y todos por todos, al inverso del lema cada quien con su Dios
y todos por todos.

Al defender al individuo, el individualista tiene presente la
defensa de su propio inters. En las reuniones o asambleas no oye
a nadie, y se imagina la persona con derecho a hablar largo tiempo.
Por el hecho de que la accin organizada implica la distribucin
equitativa de sacrificio y de placeres, al individualista no le gusta
que se organicen las acciones.

En las reuniones en que se divide el tiempo democrtico a fin
de que todos tenga el derecho de expresar sus opiniones, el
individualista no tiene mucha oportunidad de dar demasiado tiempo
para conducir las cosas segn sus inters personal, sobre todo si
no la puede sintetizar para resumirlas en pocos minutos. Aqu es
cuando el injustamente el chilla contra las supuestas faltas de
libertad. Es que para el individualista, la libertad individual, (su
libertad personal de hacer lo que le da la gana) est por encima de
la libertad de todos los dems compaeros.

Como todo oportunista el individualista busca que su inters
este por encima de los intereses de los dems.
__________
38 lvaro de FARIAS, destacado pensador e idelogo brasileo, en su definicin del individualismo lo
considera una expresin de afirmacin biolgica de los hombres (afirmacin al interior de la especie)
resultante de la enajenacin del trabajo. Esta aparece cuando los hombres sustituyen sus relaciones
materiales en el mundo natural, buscando la seguridad colectiva, por las relaciones en el mundo de las
ciudades, buscando la seguridad personal no contra fieras sino contra hombres, el individualismo, como
expresin de afirmacin biolgica de los hombres y de la realizacin de ellos como materia viva-aade no
ira, pues, a surgir por azar en el curso de la historia. Con los cimientos asentados en lo que hay de ms
profundo en la biologa, elevada al nivel de la biologa de los especmenes socialmente organizados, el
individualismo ira a instalarse y solarizarse en los sectores cambiantes de la especie e ira, en esa
historia, a ejercer el comando por varios milenios, (desde Babel a la Comunicacin. Editora Matra Ltda.
Sao Paulo, Brasil, 1971, pg. 152.

3.2 Personalismo:
El personalista esta siempre propugnando o cuidando de sus
intereses personales.

Siempre atribuye a si mismo los logros o los frutos de una
empresa o de una accin. Casi siempre dice: Yo hice, al inverso
de nosotros hicimos; en vez de decir, se ha logrado mejorar la
organizacin, el personalista dice: Yo logre mejorar,
etc..Asimismo, como todo oportunista, busca siempre lo mejor y lo
ms ventajoso para si y por eso no deja que sus compaeros
luzcan en representaciones de la empresa en puestos,
solemnidades, reuniones o entrevistas con gentes importantes. La
empresa soy yo. El busca tener ms prestigio, ms ventaja que los
dems a fin de tener ms placeres o ms bien materiales.

El personalista casi siempre pone su personalidad por encima
de la empresa. Su palabra o actitud impensada, el la juzga ms
importante que las decisiones o normas de la empresa. Con el
objeto de no perder el prestigio personal (del cual l vive) jams
dice NO a los que le solicitan algo que contrariara las decisiones o
normas de la empresa.

Es prodigo; y como si fuera el nico dueo de todo, el
personalista fcil e irresponsablemente distribuye o presta los
bienes o los servicios de la empresa, Dicho sea de paso, el
personalista en general es paternalista con la atencin y favores
que en forma personal distribuye. Poco a poco va domesticando a
los asociados ms acomodaticios de la empresa, es decir: Aquellos
a los cuales no les importa cerrar los ojos a los errores del
personalista, siempre y cuando sigan pudiendo compartir las
migajas que sobran del domesticador, el personalista.

El personalista centraliza todas las tareas; no las distribuye
entre sus compaeros. De ah que no forma cuadros sustitutos
porque nunca da chance que otros ejecuten el mando. Es el ms
despreciado de los artesanos. Cuando muere, nadie puede
sustituirle; deja la empresa descabezada, acfala, o sea, sin
cabeza.

Mientras ms se eleva el nivel de organizacin de una
empresa o asociacin, mayor es la accin colectiva de todos los
asociados volviendo de ese modo ms pareja la participacin de
cada uno. Ello crea un gran problema para el oportunista de tipo
personalista pues siente que la organizacin le va a eclipsar y va
haciendo desaparecer su persona en el anonimato de las acciones
mancomunadas.

En estos casos para no perder su posicin, su prestigio, el
personalista apela al grupismo y desde ese punto no vacila en
dividir la empresa fraccionndola en dos pedazos.

3.3 Espontanesmo:
El Espontaneista es reacio a la planificacin de las labores o
de las acciones; tampoco acta segn un plan de trabajo. l
prefiere realizar las cosas que le son agradables o le son ms
convenientes y las realiza en el momento que ms le agrada
hacerlo o en la hora que ms le conviene.

No planifica nada; siempre vive el momento inmediato, segn
su inters personal, pues si se somete a un plan no podr no podr
atender las cosas personales pendientes. Cuando un asociado
propone planificar una accin cualquiera, el Espontaneista se irrita,
se enoja y luego agrega: somos gentes responsables y
experimentadas. Ya sabemos bien lo que debemos hacer.

El Espontaneista no tiene horario. Para el el reloj no pasa de
ser un objeto de adorno. No tiene hora ni fecha precisa para nada.
Si un asociado le pregunta, Cuando vamos a realizar eso?, el
contesta: cualquier da, cualquier hora. Su unidad ms pequea de
tiempo es un rato, la otra unidad de tiempo es aun ms imprecisa,
est metida en dentro de un ratito. Las acciones el las marca para
despus del almuerzo, para maana, la prxima semana, el
prximo mes, el prximo ao. Se trata pues de fechas imprecisas,
indefinidas, que el Espontaneista propone a fin de que le sobre
tiempo para cuidar de sus problemas personales antes de cuidar las
cuestiones de la empresa.

De ah por su carcter oportunista, el Espontaneista tiene
pavor a la accin planificada y ms aun cuando la planificacin se
establecen fechas de control calendarizado.

A sabiendo de que las labores planificadas no le dejan
brechas para dedicarse a lo suyo o a lo que ms le complace en
detrimento de los intereses de la empresa, el Espontaneista pronto
empieza a tildar de burocratismo a la accin planificada. Casi
siempre vomita frases como estas: necesitamos de mas acciones y
de menos planes de organizacin; el que mucho organiza y mucho
planea nada realiza.

3.4 Anarquismo.
El anarquista es reacio a la organizacin de las cosas o de
las acciones. No controla, ni contabiliza los recursos. Es un hombre
desorganizado. Dirige una empresa como si dirigiera una pulpera o
una tienda de abarrotes; dinero entra, dinero sale y el no anota
nada. El anarquista se irrita cuando ve las cosas muy organizadas.

Una reunin dirigida por alguien con tendencia anarquista se
vuelve un gran relajo. Dada la ausencia de organizacin en las
acciones en que prima la tendencia anarquista, los participantes
actan como un gran grupo de cucarachas tontas.

El anarquista es un tipo oportunista que repele cualquier plan
organizado, pues teme estar metido en una camisa de fuerza, en
la cual no tendr chance de dar prioridad a sus asuntos personales.
Adems, por experiencia sabe que en donde reina la anarqua el
individuo desorganizado, anrquico, sobrevive.

Desorganizar para reinar, y mientras reina, el anarquista
salva sus intereses personales, posponiendo de ese modo los
intereses de la empresa. Por eso el nunca reclama cuando ve las
cosas desorganizadas pues es de la desorganizacin, de la
confusin, que el individuo anarquista logra satisfacer sus intereses
personales.

3.5 Inmovilismo.
El inmovilista es un tipo de oportunista que deliberadamente
no se mueve para nada. Su lema es no provocar olas a fin de que
no se hunda su cayuco de intereses personales. Mientras ms
calladito y ms quistecito se comporta, menos trabajo le va a tocar.
A este tipo de oportunista el inmovilista- le encanta que nadie se
d cuenta de que l prefiere vivir apagado. En las reuniones
convocadas para tomar decisiones, el inmovilista se comporta como
un poste: no se mueve; o como una lechuza, que apenas pone
atencin pero no habla, no propone nada.

El inmovilista sabe con seguridad que mientras ms crticas,
mas discusiones y mas proposiciones, mas grandes sern las
responsabilidades de todos los asociados de la empresa o del
organismo que el integra. De ah que deliberadamente o
instintivamente este tipo de oportunista no se mueve y no quiere
que las cosas se muevan.

Para el todo est bien. No hay que cambiar ni acrecentar
nada. De ese modo el inmovilista maosamente resguarda el
tiempo que dedica a sus intereses personales o a lo que ms le
agrada realizar. Siempre est de acuerdo con toda medida que no
signifique ms tiempo de trabajo para la empresa y memos tiempo
de trabajo para lo suyo en lo personal.

3.6 Comodsimo.
El comodista es el tipo de oportunista que siempre busca
acomodarse o estar con todos en los casos de situaciones
conflictivas. Es un invertebrado, un animal sin huesos que puede
encogerse, menearse para caber en cualquier situacin limitada. Es
una persona deliberadamente tmida, evita afirmar o negar cualquier
cosa; el ya a borrado de su vocabulario las palabras SI y NO, a fin
de no perjudicar sus intereses. Siempre est de acuerdo con todo
aquel que le pude beneficiar.

En general rehye las oportunidades en que tiene el deber de
defender los intereses de la empresa. Por detrs de esa timidez
siempre esta su provecho personal, su puesto, el puesto de un
pariente o de algn amigo. Adems, el oportunismo puede llevar al
comodista a someterse gustosamente a la domesticacin propiciada
por el asociado personalista. Los dos pueden sobrevivir en
simbiosis, es decir: el comodista satisface sus intereses personales
a travs de la generosidad o prodigalidad irresponsable del
personalista; y al mismo tiempo este, el personalista, ms se afirma
en su prestigio personal y en su paternalismo.

El comodista en general, nunca soluciona los problemas por
los canales de la organizacin; siempre busca hacerlo directamente
a travs del individuo que se presume con ms prestigio personal,
el personalista. Busca siempre el camino o solucin ms cmoda,
ms fcil para alcanzar sus resultados personales. A veces se
comporta como un gato o como otro animal domesticado que
prefiere vivir comiendo los desechos del amo a vivir libremente en el
bosque.

En las asambleas o reuniones menores, el comodista no
presenta sus problemas. Se queda callado. Prefiere hacerlo
directamente con el manda-mas. Es un hombre acomodado al
contexto. Deliberadamente no critica los errores de sus compaeros
a fin de que nadie critique sus errores. Es decir, como el comodista
tiene techo de tejas siempre evita tirar piedras en el techo ajeno.

3.7 Sectarismo o Radicalismo.
El individuo sectario a radical es aquel tipo de oportunista que
se siente torturado por la aparente lentitud en que maduran las
condiciones necesarias para la realizacin de las acciones
fundamentales y decisivas de la empresa.

El atraso de algunos campesinos manifiestan que ellos
todava no quieres ir ms all de la economa familiar, sin embargo,
el sectario o radical, se irrita por no poder transformar al grupo
campesino, de un da para la noche, en una empresa de propiedad
y produccin colectiva.

Para el sectario o radical las cosas se deben hacer
inmediatamente, no le importa si hay o no hay condiciones de
realizarlas. Los cambios, el sectario desea que los provoquen de un
da para la noche y asimismo de manera radical.

La angustia o la tortura que sufre el sectario proviene de su
postura oportunista, la voluntad de querer satisfacer
inmediatamente la cosa que ms le agrada, su inters personal.

Cuando el sectario plantea el cambio de la sociedad no es
para el beneficio de sus hijos o de sus nietos, sino para que el
mismo se beneficie de los resultados de dichos cambios.
Sospechando que va a morir el prximo ao, el sectario quiere que
todo se haga este ao, antes que muera. El teme ser pavo de la
navidad que se muere en la vspera.

En la mayora de los casos, el sectario, en el da que logra
tener un coche, un buen empleo, a su trozo de tierra, deja de ser
sectario, ya logro los cambios que el arduamente predicabay no
ser raro que despus de lograr su inters personal se vuelva
contra los compaeros de lucha.

El sectario que produce a sus compaeros a posiciones
radicales o sectarias casi siempre resulta hundindose en el
fracaso, lo que significa hacer el juego de los enemigos. Los
obreros franceses dicen que radical viene de radis que quiere
decir rbano: rojo por fuera y amarillo por dentro. As el individuo
sectario o radical, en general predica posiciones o actitudes
avanzadsimas en el tiempo, con el nico objeto de satisfacer su
inters inmediato. Siempre quiere quemar etapas, aun cuando las
condiciones no estn maduras para hacerlo.

3.8 Liquidacionismo.
El Liquidacionismo es aquel tipo de oportunista que
hbilmente busca liquidar o suprimir una accin que puede
perjudicar su inters personal. En el da en que una reunin o una
accin cualquiera de la empresa coinciden con la cita amorosa del
liquidacionista, este inmediatamente quiere suprimir la reunin
considerndola sin mayor importancia o posponindola para
cualquier otro da.

Cuando la empresa est marchando hacia un punto o una
direccin que va perjudicar el inters del oportunista, el no vacila
inclusive en liquidar o suprimir la empresa sugiriendo que se la
trasforme en otra cosa. Por ejemplo: si la accin combativa de una
sub.-seccional de la Central Campesina amenaza sus intereses o lo
de sus parientes, no vacila en dividir o en disolver la organizacin
campesina para que no se lleve a efecto la accin. Otra forma
subrepticia o sutil del liquidacionista para disfrazar su oportunismo
consiste en el uso de la crtica sistemtica. Cuando siente
amenazados sus intereses personales, empieza a criticar todo y a
todos. En tal circunstancia, para el liquidacionista todo marcha mal.
Todo est errado, se necesita destruir o borrar todo y empezar todo
de nuevo desde el comienzo. La asamblea ya ha tomado la decisin
por mayora; ya se va a empezar el proyecto o la accin que no
conviene al oportunista. Rpidamente este comienza sus maniobras
liquidacionistas a travs de la crtica indiscriminada. Que todo est
mal, que se necesita reunir la asamblea otra vez; que la asamblea
tambin est mal; que se liquide la asamblea, en fin que no se haga
el proyecto que contara sus intereses.

B) Los siguientes son los vicios de carcter Subjetivista
(reflejo de una sub.-ideologa generada por la visin idealista
de las formas artesanales de trabajo):

3.9 Aventurerismo.
El aventurero, como todos los dems subjetivistas, nunca
consulta la realidad en la cual se va a empujar la accin. Tampoco
mide las consecuencias o los resultados de la accin. El piensa y
acta dentro de un marco idealista. Nunca planifica con base a la
realidad sino como base en lo que piensa, o lo que supone que es
factible de realizar. En general el individuo con tendencias
aventurerista opera aislado y fcilmente rompe la unidad de la
empresa, fraccionndola. Cuando no encuentra resistencia de los
asociados termina conduciendo a todos a la aventura de
consecuencias imprevisibles.

3.10 La Autosuficiencia.
La autosuficiencia tiene origen en el subjetivismo del individuo
con gran dosis de ideologa artesanal. El individuo autosuficiente
tiene respuesta para todo; no ignora nada; no indaga nada ni pide
que le expliquen nada; nunca duda de nada. Estando perdido en
una gran ciudad, el individuo autosuficiente no reconoce que no
sabe en donde esta e intenta, dando palos de ciego, ubicar, el solo,
la calle donde va, no pide informacin porque tiene vergenza de
poner en evidencia su ignorancia. Cuando discute no escucha a
nadie. Cuando participa de una reunin no apunta nada. El auto
suficiente se imagina con una grabadora en la cabeza.

En pases en cuya economa predominan las empresas
pequeas, artesanales, todos sus habitantes se meten en
cuestiones de medicina. Basta que alguien sienta dolor para que
pronto aparezcan personas para diagnosticarle la enfermedad e
indicarle una medicina. Todos se sienten mdicos entendidos en
medicina. Y no solamente de medicina: entienden de aviones,
electrnica, veterinaria, ciberntica, etc.

Si un auto se descompone en una calle, rpidamente
aparecen varias personas para decir que se trata de una batera,
del carburador, del distribuidor, etc. Todos se sienten
autosuficientes, entendidos en mecnica de autos.

Si el autosuficiente se pregunta qu poblacin tiene Uln
Bator, capital de Mongolia, el difcilmente dice que no lo sabe. Lo
ms normal es que el conteste as: no debe ser mayor que la
poblacin de alguna ciudad capital.

Al autosuficiente nunca le importa la precisin de los datos;
los calcula segn su propia idea, segn lo que tiene en su propia
cabeza, segn su subjetividad. De ah que los europeos denominan
tropicalsimo a la tendencia que tenemos nosotros los naturales de
los trpicos a exagerar o a no ser precisos; o a basarnos en
clculos o apreciaciones subjetivas. Lo que sucede en realidad es
que en los trpicos estn las sociedades de economa
predominante artesanal, ms atrasadas y desde luego con mayor
incidencia de este vicio de las formas artesanales de trabajo.

El autosuficiente sobreestima como subestima la realidad y
en cualquiera de estos casos opera basado en la irrealidad de su
propio subjetivismo. Una empresa en la que predominan los
autosuficientes termina teniendo constantes fracasos y estos
conducen inevitablemente a la ruptura de la unidad de la empresa.

Los autosuficientes son ms frecuentes entre artesanos
intelectuales y entre los campesinos. Hay campesinos que contraen
deudas (un prstamo) para que su empresa, siembre doscientas
manzanas de meln, simplemente por imaginar que en Estados
Unidos se consume mucho de esta fruta.

No consultan los mecanismos de mercado; los medios y
costos de transporte. Les basta la creencia de que se va a hacer un
gran negocio sembrando meln para venderlo a Estados Unidos.

Al autosuficiente le falta la humildad del obrero, el cual
normalmente, debido al hecho de que su accin depende de lo que
hagan miles de otros obreros o de algunas maquinas complicadas,
nunca decide ni planea sin antes consultar la realidad.

IV. Mecanismos O Instrumentos Para Combatir Los Vicios De
Las Formas Artesanales De Trabajo:
Entre otros instrumentos o mecanismos conocidos que se
emplean para conjugar o combatir los vicios generados por las
formas artesanales de trabajo se destacan los siguientes: la
vigilancia, la crtica, y la reunin.

4.1 La Vigilancia.
La vigilancia tiene el propsito de mantener la unidad y la
disciplina de los grupos. La vigilancia, sin embargo, no se ejercita
de forma primitiva desconfiando de todos como lo hacen los
policas. Esta conducta solamente crea una atmsfera destructiva.
La vigilancia se ejerce velando por el fiel cumplimiento de los
principios de la empresa y de las tcnicas organizativas y mediante
la crtica. Tres son los niveles ms importantes en que se lleva a
cabo la vigilancia: ideolgico, poltico y organizativo.

Se entiende como ideologa de una empresa el espritu o
cariz que puede ser el espritu usurero inmediatita de un pequeo
banco o de una cooperativa de ahorro y crdito; la tendencia
paternalista de una Junta de Desarrollo de la Comunidad, la
mentalidad individualista de un grupo de parcelarios en la cual
prevalece el principio de cada uno por s y Dios por todos; la
postura solitaria de los gremios de artesanos; el espritu seudo-
cooperativista de una sociedad annima, y tambin el carcter
colectivista de una Empresa Comunitaria; o incluso la conciencia de
la distribucin del trabajo social de las empresas estatales del rea
de propiedad del pueblo.

Se entiende como poltica de una empresa, u organismo el
conjunto de tesis y decisiones que sus asociados se proponen
aplicar, es decir: se refiere a la accin consiente, la programtica y
el plan de trabajo aprobado por la Asamblea o Congreso de la
Empresa.

Se mide el nivel organizativo por el conjunto de normas o de
principios que se busca aplicar con el propsito de que las acciones
de los asociados correspondan, o sean coherentes con la ideologa
y la poltica de la empresa.

A nivel ideolgico la vigilancia se lleva acabo haciendo ver
(en forma organizada) a los asociados que manifiestan vicios que
atentan contra la unidad y la disciplina, el dao que pueden causar
a la empresa. Aquellos que transgreden inconscientemente los
principios de la empresa, se comportan como enemigos ideolgicos.

Una vez que han sido advertidos de su error y en forma
organizada lo vuelven a cometer reiteradamente, se convierten en
enemigos polticos. El enemigo poltico debe ser apartado de la
empresa inmediatamente.

A nivel organizativo, la vigilancia se ejerce velando por el fiel
cumplimiento de las tcnicas organizativas y las disposiciones
vigentes en materia de organizacion.
39

Ahora bien, la vigilancia solo es eficiente cuando es ejercida
simultneamente en los tres niveles y resulta definitivamente
precaria cuando excluye el nivel organizativo que juntamente con el
nivel poltico no comporta apreciaciones subjetivistas.

4.2 La Crtica.
La Crtica, es un elemento indispensable para combatir los
vicios de las formas artesanales de trabajo. Asimismo la critica
constituye un instrumento que permite capacitar a las personas,
afinar la accin de los organismos, con el propsito de lograr mayor
rendimiento del trabajo y por estas razones debe ser estimulada y
ejercida con la frecuencia que sea necesaria.
40
__________

39
No basta que la vigilancia se lleve efecto solamente a los niveles ideolgicos y polticos los cuales se
apoyan sobre todo en el marco terico. Ella solo es eficiente cuando tambin se ejerce necesariamente a
nivel organizativo, pues la organizacin, segn LUKACS, es la forma de mediacin entre la teora y la
prctica. Y, al igual que en toda relacin dialctica, los miembro no cobran tampoco en este caso
concrecin y realidad por su mediacin. Este carcter de la organizacin, mediadora entre la teora y la
prctica, se manifiesta del modo ms claro en el hecho de que para la organizacin las tendencias
discrepantes tienen una sensibilidad mucho mayor, ms fina y ms segura que para cualquier otro terreno
del pensamiento y accin poltica. Mientras que la mera teora puede coexistir pacficamente las
concepciones y las tendencias ms dispares y sus contratos toman simplemente la forma de discusin
que pueden desarrollarse en el marco de una misma organizacin sin que necesariamente rompan esta,
cuando estas mismas cuestiones se presentan desde el punto de vista organizativo irrumpen como
orientaciones crudamente contrapuestas e irreconciliables. Y aada que toda tendencia terica, toda
divergencia de opiniones tiene que mutar de un momento a otro en discrepancia organizativa. GEORG
LUKACS, en Historia y Conciencia de Clases (Editorial Grijalbo, S.A. Mxico, 1969, pg. 312).
40
En el mbito de la empresa poltica, un partido por ejemplo, si no hay critica el trabajo se encamina al
fracaso, se tiende al relajamiento y a la desorganizacin. Sin el ejercicio de la crtica no se puede educar
a los cuadros y militantes, no se impulsa su desarrollo. (HARNECKER, Marta. El Partido: su
Organizacin. Ediciones de la Torre, Madrid, 1977, pag.40).
Ahora bien; es fundamental que esta crtica se haga en el seno de la organizacin y a partir de sus
intereses y principios. Los comentarios y opiniones vertidos en los pasillos, fuera de las reuniones y
canales normales del partido se transforman en chismes y en nada ayuda a la solucin de los problemas.
(IDEM, ibdem, pag.36).

Toda crtica debe ser fraternal y organizada, es decir: solo
podr ser hecha en reuniones y con el propsito de ayudar a los
individuos y a la accin de los organismos o comits. Adems, la
crtica solo debe ser tomada en cuenta siempre y cuando se
apuntan las causas del error y se sugieren medidas concretas para
superarla.

La critica expresada fuera de una reunin del organismo o de
un comit no pasa de ser un regao y desde luego crea roces
personales y resentimientos que, a la postre, afectaran la unidad y
la disciplina de la empresa.

4.3 La Reunin.
La reunin es el mecanismo por medio del cual se ejercita el
trabajo colectivo, o asociativo en cualquier nivel, ya sea de base,
asamblea o comits directivos e intermedios de la empresa. La
reunin solo alcanza este objetivo adems de aquellos para la cual
fue programada, cuando se realiza de manera organizada. Una
reunin desorganizada no pasa de ser una platica, un encuentro
de amigos o de compadres. Toda reunin para ser operativa tendr
que ser organizada.
41
Entre los artesanos o individuos de ideologa
de corte artesanal las reuniones no tienen hora para comenzar ni
para terminar, adems, se realizan de la manera ms anrquica
inimaginable. Los espontaneistas se muestran felices en esta
reunin que no tiene hora para terminar. Si una reunin no tiene
preestablecido el tiempo de su duracin, en general se realiza de
manera desorganizada.

Una reunin seria, de una empresa o comit responsable se
compone de cuatro partes: PREPARACION, INFORME CON -
BALANCE CRITICO, PLAN DE TRABAJO, DISTRIBUCION Y
CONTROL.
____________
La critica debe ser en primer lugar, resultado de un anlisis pensado madurado. El derecho a
criticar impone a los militantes la responsabilidad de evitar los pronunciamientos superficiales y generales.
Porque la crtica no es una simple enumeracin de errores o deficiencias: lo fundamental es el anlisis de
las causas que originan estos errores o deficiencias. Y es fcil encontrar las causas sin un buen
conocimiento del desarrollo del trabajo, de las luchas ocurridas, sin un anlisis acabado de la situacin.
Si esto no se hace as, la crtica se transformara en un acto destructivo que desintegra al movimiento en
lugar de levantarlo. Los errores se vuelven a cometer, porque no se examino cual era su raz. (IDEM
ibdem, pg. 36).
41 Es importante no olvidar, despus de cada reunin de discusin colectiva, asignar tareas concretas a
cada participante. Si no, se cae en el vicio del re unionismo , que impone pasar de las palabras a la
accin, y sin la accin concreta es muy poco lo que los militantes pueden aportar a la discusin .
(HARNEKER, ibdem, pg., 34).

En la preparacin de la reunin, el coordinador responsable por el
organismo, establece el local de la reunin, la agenda, escribe el
informe y esboza un plan de trabajo para las labores que seguirn a
la reunion.
42

Una vez unidos todos los integrantes del organismo se
discute el tiempo en que van a estar reunidos. Si el tiempo
aprobado es de 120 minutos, las tres partes siguientes de la reunin
tendrn tiempo programado. En 5 minutos se debe leer el informe y
balance crtico. En 45 minutos los integrantes tendrn que discutir el
informe. Si son 9, cada uno tendr 5 minutos para intervencin. De
igual modo se debe proceder para la duracin del Plan de Trabajo y
los 20 o 30 minutos que sobren sern empleados para la
distribucin de las tareas y establecimiento de las fechas de control,
porque ya se ha dicho que tareas sin control no pasa de buenos
deseos, nadie lo cumple.

El coordinador de una Asamblea es responsable por el
cumplimiento de las normas organizativas de la reunin. De ah
que, si sus compaeros aprueban los tiempos para cada persona o
para cada parte de la reunin, el coordinador debe hacer cumplir lo
establecido a fin de que la reunin no pase de 120 minutos
programados. Dilatar el horario, tan solo para satisfacer a una
Espontaneista o a un anarquista que alegra demaggicamente que
no tiene libertad para exponer su opinin, es no respetar la voluntad
de la mayora que aprob el tiempo de 120 minutos y 5 minutos
para cada persona.
43
__________
42 Celebrar una reunin sin haberse preparado para ello o dejar que se desarrolle espontneamente,
contando con que la discusin se produzca de modo natural, es irracional, segn se lee en la obra El
Dirigente, El Colectivo, La Personalidad escrito por COLECTIVO DE AUTORES (Integrado por Cientficos
de la Repblica Democrtica Alemana) Editorial de Ciencias Sociales, La Habana, 1978, pg., 271).
43 Ante todo la Asamblea General hay que organizarla bien. Qu hace falta en primer trmino? Lo
primero que se necesita es puntualidad. La Asamblea General comienza a las 8 horas 30 minutos. A las 8
y 29 (no a las 8 y 28, ni a las 8 y 30, sino exactamente a los 29), se da la seal y exactamente a las 8:30
se abre la Asamblea.
Cuando se hace una sola vez es muy difcil, cuando se hace durante muchos meses es fcil y cuando se
hace durante aos resulta muy sencillo. Aparece la tradicin. Cada individuo consciente y despus, cada
comunero, mira el reloj; las 8:25. Recoge los libros o los instrumentos y se dirige a la sala donde se rene
la Asamblea General para no tener que correr, de lo contrario demora al comienzo la Asamblea.

Esto se hace costumbre. El secretario del Consejo de Jefes mira el reloj y, a las 8:30 en punto, dice:
Declaro abierta la Asamblea General. No s a perdido ni un solo minuto.

Solo se dilata el tiempo de una reunin cuando la mayora de los
integrantes de la misma decide modificar el tiempo de duracin. La
utilizacin del tiempo en las reuniones permite afinar la organizacin
de la misma asimismo permite educar a los asociados a fin de que
traten exclusivamente de asuntos fundamentales, dejando de lado
los asuntos secundarios y de inters puramente personales que no
afecta a la empresa. Asimismo el respeto al tiempo establecido
conduce a que las personas o cada quien organice su intervencin
volvindola lo ms racional posible.

V. EL LABORATORIO ORGANIZACIONAL.

5.1 Definicin.
Que es un Laboratorio Experimental? Es un ensayo
prctico y al mismo tiempo real en el que se busca introducir en un
grupo social la CONCIENCIA ORGANIZATIVA que le hace falta
para operar en forma de empresa o accin organizada.
__________
El reglamento se establece sencillamente; un minuto con reloj de arena.
-Dame la palabra.
-Habla

Se da la vuelta al reloj. La arena comienza a traspasarse. Termina el minuto. Sobre las cuestiones
prcticas, en la Asamblea debe hablarse en un minuto. Al comienzo resultaba difcil, despus se
acostumbraron y todo marchaba a pedir de boca. Algunos incluso ahorraban tiempo.

Esta cuestin aparentemente nimia, tiene enorme importancia. Primero porque en la Asamblea General
podamos hablar de todo. Segundo, cada uno se habituaba a decir nada ms que lo necesario.

Con un reglamento tan severo las personas tienden a expresarse con brevedad, sin explayarse, pero
con las palabras precisas. El individuo se acostumbra a ser prctico.

En algunos casos, cuando el problema tena especial importancia o se presentaba una proposicin de
suma trascendencia, el orador deca:

-No puedo resolver con un minuto
-Cuanto necesita?
-tres minutos
-Es mucho
-Bueno dos minutos
-Habla

Asambleas de este tipo nos ocupaban un mximo de 20 minutos. Y nadie llegaba tarde ni esperaba a
nadie.

Esta cuestin tan sencilla y, aparentemente nada pedaggica, la distribucin del tiempo, es, sin embargo,
decisiva. Hay que respetar el tiempo, observar la exactitud. MAKARENKO, Antn La Colectividad y la
Educacin de la Personalidad. Editorial Progreso, Mosc, 1977, pp. 234 y 235.

La conciencia organizativa se introduce en el grupo social por
medio de una aceleracin preconcebida de la praxis atreves del
anlisis terico-prctico de los fenmenos, ya sea que conforman o
que buscan desintegrar el todo-orgnico programado, es decir, la
empresa.

Para la realizacin de un Laboratorio Organizacional es
necesario crear artificialmente una empresa pero con existencia y
funcionamiento reales. Por tanto, son imprescindibles tres
requisitos:

a) Los hombres (mnimo de 40 personas y el mximo no tiene
lmite).
b) El pleno derecho a organizarse, y
c) Los medios de produccin en manos de los integrantes de la
empresa, o sea, insumos indivisibles en posesin del grupo
social.

Si la mayora de los integrantes de la empresa artificial est
compuesta de obreros o de semi-obreros el Laboratorio
Organizacional, podr alcanzar sus objetivos, en 15 das de
duracin. Pero si la mayora est formada de artesanos, el
Laboratorio no lograra sus objetivos en menos de 30 o 40 das
ininterrumpidos.

5.2 OBJETIVOS DEL
LABORATORIO ORGANIZACIONAL
Los objetivos del Laboratorio Organizacional consisten en
formar cuadros organizadores de empresa y a la vez (en el caso de
que participen tcnicos en la promocin social), formar
Laboratoristas o sea, tcnicos en el montaje y desarrollo de
Laboratorios Organizacionales. Debido al hecho de que acelera la
conciencia organizativa, el Laboratorio Organizacional logran
tambin elevar el nivel de organizacin de las empresas ya
existentes.
44
__________
44 Los LABORATORIOS ORGANIZACIONALES los hay de cuatro tipos:
a) Laboratorio de Centro cuyo propsito es la formacin de cuadros organizadores de empresas
colectivas y de futuros directores de Laboratorios organizacionales;
b) Laboratorio de Empresa cuyo objetivo es elevar el nivel organizativo de una empresa
colectiva mediante la reduccin de formas artesanales de trabajo;
c) Laboratorio de Terreno o de Base mediante el cual se logra acelerar la conciencia
organizativa del grupo social para crearse las bases de empresas de servicios y de produccin; y
d) Laboratorio de Curso que acelera la conciencia organizativa del grupo de alumnos integrados
en una empresa de servicios destinada a la auto-capacitacin.

5.3 Las Etapas O Procesos De Aprendizaje
Dentro Del Laboratorio.
Para la realizacin de un Laboratorio Organizacional, se
necesita en algunos casos con anticipacin crear una estructura
primaria. Esta consiste en la estructuracin de 3 o 4 personas a
quienes se les transfiere algn conocimiento sobre los fenmenos
previsibles a la luz de la composicin social de los que integran el
experimento. Con solo unos pocos minutos de informacin a los
integrantes de la estructura primaria sobre lo que podr pasar,
ellos consciente o inconscientemente se preparan para ayudar a la
marcha de la empresa que todos ellos van a crear.

Una vez reunidos los integrantes de la empresa, el
Laboratorista les transfiere a ellos todos los bienes y medios de
produccin imprescindibles para su accin y desarrollo. Por su
variedad, dichos medios de produccin y/o bienes de servicios
(insumos indivisibles) les inducen inevitablemente a operar con una
Divisin Tcnica del Trabajo, o sea, con un proceso productivo
socialmente dividido.

Los medios de subsistencia se les transfieren en cantidades
bien inferiores a sus necesidades a fin de que ellos pongan en
prctica su capacidad de iniciativa.
__________
Para el perfeccionamiento de los dos primeros tipos de Laboratorios Experimentales han sido
notorias las contribuciones tericas y prcticas de los equipos de cientficos sociales dirigidos por el
socilogo Prof. Miguel Sobrado Chvez, Director de la facultad de planificacin Social de la Universidad
Nacional de Costa Rica quien tambin ha dirigido Laboratorios Organizacionales tambin en Colombia, El
Salvador, Venezuela y Repblica Dominicana. Estos equipos fueron inicialmente ayudados por los
especialistas hondureos del PROCCARA (Programa de Capacitacin Campesina para la Reforma
Agraria) Alan Fajardo, Carlos Tovar, Puerto Pozas y Benjamn Erazo, responsables por la realizacin de
cerca de trescientos Laboratorios Organizacionales para capacitar ms de veinticuatro mil personas de
mil cien empresas colectivas de Honduras. Estos Tcnicos al servicio del Instituto Hondureo de
Desarrollo Rural, IHDEER realizaron igualmente Laboratorios experimentales de empresa en Guatemala,
Panam y Nicaragua Sandinista. Asimismo ayudaron a desarrollar en Honduras los Laboratorios de
Centro, por su parte, al Laboratorio de Terreno o de Base han contribuido el Prof. Oscar Leuvas del
PROCCARA y el Ing. Nemesio Porras Mendieta con los equipos de Laboratoristas del Centro Eco-
desarrollo, CECODES y del programa de Desarrollo Rural Integral del Trpico Hmedo, PRODERITH de
Mxico y del Centro Nacional de Capacitacin para la Cooperacin, de Nicaragua Sandinista.
Otros Cientficos Sociales han contribuido al desarrollo del Laboratorio Organizacional mediante la
sistemtica programacin de la aplicacin de este mtodo con grupos campesinos parcelarios y con
obreros agrcolas. Entre ellos de destacan, el Psiclogo Social Ivn Labra, Responsable de la
Capacitacin Campesina en el Ministerio de Desarrollo Agropecuario de Panam; el Socilogo Doctor
Humberto Flores Alvarado, Director de Proyecto de Cooperativas de la ONU en Hait, y la Antroploga
Sara Ordoez, Capacitadora del Instituto Nacional Indigenista de Mxico entre los indgenas mayas de la
selva Lacandona.

A partir del momento en el que los integrantes del
Laboratorio dan forma orgnica a su empresa, o sea, en el
momento en que ellos estructuran su empresa es que se les
transfiere un inventario de los bienes del centro de capacitacin:
reas cultivadas, vehculos, tractores, e implementos, instrumentos
de trabajo, instalaciones de servicio, etc., para que ellos hagan lo
que juzguen conveniente pero dentro del marco de las leyes del
Estado.

Las nicas obligaciones que los alumnos adquieren se
resumen en permanecer en el centro de capacitacin los das que
durara el Laboratorio y asistir las primeras quince horas de clase
sobre Teoras de Organizacin, que construir el instrumento de
aceleracin a medida en que se introduce en el grupo la conciencia
organizativa.

Aparentemente dentro de esta primera parte hay una Anomia
(desorden) total. Los participantes tienen diversas expectativas
alrededor de la situacin, que en la mayora de los casos,
evidencian un espritu sectario del grupo o sub-grupo de individuos
que tiende a formarse, y que en general suele perjudicar el trabajo
organizado al provocar resistencia de unos sectores o individuos
frente a otros.

Puede por ejemplo darse un enfrentamiento y polarizarse la
cuestin en trminos de facciones
*
con el fin de asumir cada una de
ellas la dirigencia o coordinacin del Laboratorio para utilizarlo
para satisfacer propsitos exclusivos de cierto sub-grupos, y no
para la finalidad organizativa general (que es lo fundamental)
resultando nocivo para la buena marcha del Laboratorio.

La estructura primaria en ese momento, busca controlar
inmediatamente esta anomala tratando de incentivar dentro de todo
el grupo la participacin organizada que va a ser, a la postre, la
nica forma de eliminar o de desintegrar las tendencias de los sub-
grupos.
__________
* Estas facciones, segn la composicin del grupo, puede estar compuesta de personas de antagnicas
posturas sociales; principios religiosos o polticos; prejuicios tnicos o raciales; o de personas de distintos
niveles educacionales, distintas filiaciones sindicales, etc.

En otras palabras, el grupo comienza a sentir la necesidad de
crear sus propios mecanismos auto correctivos y, como en un
proceso de profilaxis (saneamiento), pretende sacar experiencia de
su desorden e ineficacia, mediante el sealamiento oportuno de
todo tipo de vicios que proceden de tendencias artesanales, con el
fin de objetivar sus problemas, lo cual significa, ms o menos que el
grupo va a tener ante s una especie de fotografa o retrato de si
mismo.
45

En general la estructura primaria funciona dentro de un marco
terico preconcebido, que le permite hacer este levantamiento de
problemas inciales y en caso de necesidad** presentarlos ante el
grupo, una vez que este haya sufrido en carne propia lo que
significa manejar una empresa con condiciones de falta de armona.

Esta etapa de levantamiento de problemas (dentro de todo
proceso) podramos llamarla etapa de sincresis, que significa un
intento de destacar ciertas categoras fundamentales de carcter
terico, desorientadas de la realidad misma del grupo y con un fin
pedaggico.

Despus de esta sincresis o levantamiento de problemas, el
grupo cuenta con un instrumento terico, que tendr que aplicar en
el desarrollo de las actividades que el grupo se haya propuesto
realizar.

Hay, adems, una actitud fundamental que el grupo tendr
que aceptar y asumir durante todo el Laboratorio, la cual no es otra
cosa que una actitud de anlisis frente a todo lo que est
sucediendo, por medio de un elemento que debe ser descubierto y
utilizado sistemticamente por el grupo, es decir, la crtica.
__________
45 Las normas de conducta social en el seno del colectivo se van forjando paulatinamente durante el
transcurso de la actividad practica e interrelacin de sus miembros. La conducta que se adapte a las
normas establecidas la apropiacin de los trabajadores y, al revs, la conducta contraria de dichas
normas es evaluada negativamente por los miembros del colectivo. Cada trabajador, de manera
involuntaria, establece una comparacin entre sus propios actos y las normas que se plantean
(autoeducacin en el colectivo). COLECTIVO DE AUTORES, Opus Cit. Pg. 125, 126.
** En el momento que se constata la inminencia de ruptura de la unidad y de la disciplina de la empresa
cualquier participacin de la Estructura Primaria premeditadamente advierte de los problemas de la
organizacin.
Para contribuir a fomentar la actitud crtica y de anlisis el Laboratorista dictara una serie de charlas
sobre teora de la organizacin.

Se ha iniciado as una nueva fase del proceso que va a
permitir al grupo a empezar a caminar con sus propios pies, e ir
desplazando inconscientemente la estructura primaria.

En esta etapa, que puede ser llamada de anlisis, el grupo
ya se encuentra estructurado, dividiendo en comisiones de trabajo,
con sus coordinadores en cada comisin y la secretaria general
electa, de acuerdo como el propio grupo haya decidido.

Se va intentar aplicar el modelo terico a la realidad por
primera vez.

Estas charlas sern acompaadas por otras de carcter
formativo e informativo, que el grupo, por medio de una comisin y
programacin, ha formulado, a la vez que se van desarrollando
algunos otros planes de trabajo programados tambin por otras
comisiones, cuyos contenidos especficos no son los ms
importantes ya que la finalidad es el trabajo organizado del grupo.

Una vez que el grupo ha echado a andar, viene una primera
sntesis del trabajo, donde el grupo examina lo aprendido mediante
diferentes formas de participacin organizada.

En el caso concreto de los Laboratorios, esta primera
sntesis, asume la forma de una asamblea general, en la que se
delibera, se llega a conclusiones; y se sienten las necesidades del
grupo para incorporar al trabajo a todos sus integrantes que algunas
veces tienen una participacin pasiva bastante receptiva.

Este proceso de sincresis, anlisis y sntesis que se ha
descrito se presenta siempre, y atreves de este el grupo va
descubriendo la teora organizativa que le es presentada para ser
analizada y aplicada en la practica.
46
Es decir, las categoras van
siendo cotejadas con el ejercicio inconsciente y espontaneo de la
organizacin del grupo.

Esta segunda etapa en la que el proceso se vuelve a
presentar a grandes rasgos permite asimilar definitivamente la rica
experiencia organizativa tenida y manejar gilmente los elementos
conocidos.

Dentro de la experiencia concreta, las sntesis subsiguientes
del grupo podrn estar presentadas, en la realizacin de proyectos
o planes de trabajo programados por los participantes del
Laboratorio Experimental.

Empero en ningn caso los participantes del Laboratorio
Experimental adquieren de manera eficaz la CONCIENCIA
ORGANIZATIVA, si el Laboratorista o la Estructura Primaria no
observan rigurosamente los pasos metodolgicos.

En este particular es importante que el Laboratorista sepa
que el conocimiento o la conciencia de los hechos avanza a la
medida en que la prctica genera la teora y esta se enriquece toda
vez que es aplicada y as sucesivamente: Es decir, que la
conciencia se forma de dos fenmenos integrados el fenmeno
praxico primero, seguido del fenmeno gnstico. En el
Laboratorio no se debe invertir el orden de estos fenmenos sino,
no se procesara la mentalizacin o internalizacin del
conocimiento ya que en este vaivn preconcebido y programado de
prctica y teora es que el grupo, actuando entre cosas y hechos
individualizados, los convierte en datos de la percepcin.
47

___________
46 El proceso de aprehensin terica consiste de dos partes o etapas: anlisis y sntesis, en las cuales el
pensamiento se mueve de lo concreto a lo abstracto y, a la inversa, de lo abstracto a lo concreto; (el
concepto de anlisis es en este caso la divisin mental del todo en partes). El primer nivel de la
cognicin por los hombres de sus relaciones econmicas en el conocimiento emprico que resulta de la
percepcin directa de los hechos que tiene en la vida cotidiana. Hay que hacer notar que ya la cognicin
emprica va elaborando algunos conceptos e impone a los hombres determinadas reglas de conducta,
pues se opera una nocin clara de las leyes de la mecnica, pero actuaba en correspondencia con ellas,
los pequeos comerciantes y artesanos no conocan la ley del valor, pero, sin embargo, basndose en la
experiencia, se adaptan a su accin al producir y vender sus mercancas, (PESHEJOVOV, V.A.
Introduccin a la Economa. Editorial Quipo, Buenos Aires, 1997, pg. 103).
47 Sobre el fenmeno praxico o praxiologico, vase FILOSIFIA DE LA PRAXIS de Adolfo Snchez
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(Lodz. Polonia, 1955) de Ttradeusz Kotarbinki, creador de la Praxiologia ciencia general de la actividad
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La transferencia anticipada de los elementos tericos (antes
que se produzcan los elementos prcticos) a los integrantes de la
empresa laboratorio, frustra la capacitacin: se aprende, pero no
se capacita.

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