You are on page 1of 253

Num

HAMAjL|jETAL|SMAN| |UKjEUSVjELUKU'ANA SUNNETA


|0m|0
E`ved|na|d Huse|nba|M.
mr. ELVEDIN RAID HUSEINBAI
HAMA]Ll] E TALlSMANl l RUK] E
U SV] ETLU
KUR'ANA| SUNNETA
Sarajevo, 00!.
HAM(L|[L1AL|SMAN| l PUK[L
USv[L1LUKUP'ANA l SUNNL1A
Hamajlije talismani i rukje u svjetu Kur'ana i Sunneta
U ime Allaha, Milostivog, Samilosnog
UVD
Zahvala pripada samo Allahu. Od Njega pomo oprost traimo.
Njemu se utjeemo od zla naih dua i zlih djela. Koga Allah uputi
njemu zablude nema, a koga u zabludi ostavi njemu upute nema.
Svjedoim da nema boga osim Allaha, On je Jedan i nema su
druga, i svj edoim da je Muhammed Njegov rob i poslanik.
Najbolji govor j e Allahova knjiga a najbolja uputa j e uputa
Muhammeda, a najgore stvari su inovacije u vjeri, a svaka inovaci
ja je novotarija, a svaka novotarija je zabluda, a svaka zabluda vodi
u Vatru.
^
J
" 0
J ^
^
<7 7g

6
.
,


,
Z:I
O vjernici, bojte se Allaha istinskom bogobojaznou
i nipoto ne umirit osim kao muslimaniP
O ljudi, bojt se Gospodara svoga, Koji vas je stvorio od
jedne osobe, od koje je njen par stvorio, a od njih dvoje
mnoge mukarce i ene rasijao! Bojt se Allaha, ijim
imenom jedni druge molit, i uvajt rodbinske veze!
Allah doista nad vama bdijeP
1
Al Imran, 102
En-Nsa, l
l
Hamajlije talismani i rukje u svjetlu Kur'ana i Sunneta
#

# ~

* ~ 7 # ~
7
7
G "
: :

~
~ --
.
J J C
~

~
+ ~
^
~
^
>
#
~
#
#
#
_,,uJJ.,,
O vi koji vjerujete, bojte se Allaha i govorit samo isti
nu, On e vas za vaa dobra djela nagraditi i grijehe
vam vae oprostiti. A onaj ko se Allahu i Poslaniku Nje
govu bude pokoravao - posti e veliki uspjeh.
Govoriti o rukjama, hamajlijama, urocima i talismanima da
nas je vrlo zahtjevno i vano. Uprkos ogromnom tehnolokom na
pretku veina ljudi j o uvijek ivi u praznovjerju i postupa onako
kako je ejtan zadovoljan u pogledu ove problematike.
Lj udi gledaju na ove teme s nekoliko razliitih taaka gledi
ta. Jedni to posmatraj u kao zaostalost i sujevjerje i j ednostav
no ne prihvataju povjerovati da to postoj i . U ovom dananj em
materij al istikom i ateistikom vremenu takvih j e veoma veliki
broj, naroito iz reda intelektualaca. Njihovo mnij enj e koje ini
veinu populacij e utjecalo j e na dio uenjaka savremenika koj i
negiraju takve poj ave i pripisuj u ih mental nim poremeaj ima.
Drugi dio ljudi otiao je u drugu krajnost. Naime, oni su pretjera
no opsjednuti time da sve pripisuju dinima, sihiru i urocima.

esto
bez razloga trae lijeka od ovoga ili onoga, najee po preporuci ne
ukih koji ne mogu prepoznati pravi nain lijeenja od krivog. Nema
sumnje da time izlaze iz okvira erijatskih normi u vezi s tim i trae
lijeka tamo gdje ga nema.
ta je istina po tom pitanju? Istina je da sihiri, uroci i din
ski dodir postoje. Meutim, nisu krivci za sve probleme dana
njeg ovjeka.
Nepridravajui se erijatskih normi ljudi se izlau svim vrsta
ma zla pa i zlu te vrste. Svi erijatski propisi donose ovjeku dobro
bit i otklanjaju zlo i tetu.

ak i oni propisi iju mudrost i svrhu ne


moemo shvatiti sigurno koriste ovjeku.
Neobavljanje namaza, na primjer, osim to ovjeka izlae Alla
hovoj srdbi, izlae ga i ejtanskim djelovanj ima. Nepoenje, ta
koer, izlae ovj eka takvim djelovanj ima. Poslanik, sallallahu
I
E/-Ahzab, 70 i 7 1
K
Hamajlije talismani i rukje u svjetlu Kur'ana i Sunneta
'alejhi ve sellem, je napomenuo u hadisu da post suava prolaze
ejtanu kroz vene. I tako neobavljanje svih drugih ibadeta izlae
ovj eka ejtanskom djelovanju.
Konzumiranje harama naroito onih kojima se zabranjena
materija unosi u tijelo, poput alkohola, svinjskog mesa, mesa umr
le4 ili ubijene ivotinje . . . izlae ovjeka ejtanskim spletkama.
Trgovci i drugi poslovni ljudi esto se ale da im posao ne ide
najbolje, da trpe gubitke i okreu se traenju uzroka u sihirima,
urocima itd. Takvi moraju znati da su iskuenja neminovnost.
Allah e iskuati svakog svoga roba, nekada dobrom, a nekada gu
bitkom imetka, zdravlja, voljene osobe itd. Drugo to trebaju znati
je da nakon iskuenja i gubitaka bilo koje vrste trebaju preispitati
svoj ivot. Trebaju sebi postaviti pitanje: Da li dajem zekat? Da li
uzimam ili dajem kamatu? Ako moram da se bavim kamatom, da li
postupam ispravno s kamatnom dobiti? Da li u mojoj trgovini ima
harama kao to je alkohol? Da li ljude zakidam na vagi? Da li ih va
ram prilikom kupoprodaje ili obavljanja dogovorenog posla? Me
utim, traiti lijek od hoda i uaa rukji bez prethodnog ienja
sebe i svog imetka od harama uzaludan je posao jer su vrata prema
tom ovj eku irom otvorena sve dok tako radi.
1
Naalost, mesari koji se ne boje Allaha i kojima je cilj samo to vea zda ne
prezju da svojim muterijama prdaju meso umrle ili uginule ivotinje. esto ih
i oni ubijaju, naroito veu stoku, da bi ih lake zaklali ili dobili veu kilau
mesa. Posebna pria su zakoni koji nalau da 5 ivotinja prvo ubije elektroko
vima pa tek onda da se kole. Smatrju da je to hUje!!! Meutim, oni time jad
nu ivotinju izlau dodatnom muenju. Onaj koji je storio ivotinje najbolje Z
ta je dobro z njih i z one koji ih jedu. l ako je propisao, i to u svim erijatima,
da se stoka kolje, onda je to sigo najbolje z sve. l u erjatu jevreja i krana
prpisano je da se stoka kolje, zto je muslimanima dozvoljeno jesti meso koje
oni zakolju z m od drugih vjer kojie nisu utemeljene na Objavi. Osim na
vedenih, problem je i stona hrna. Poznato je da je ston prhrna bazirna na
koncentrtima koji sadre ivotinjske ostatke samljevene od uginulih ivotinja ili
su bazirane na ivotinjskoj DN. Stoka koja jede Whrnu nije dozvoljena po
konsenzusu islamskih uenjaka. Zbog svega toga 0iHo pjave kao to su
krvlje ludilo, ptiie gripe i ko Z kakva sve druga oboljenja kod stoke. A kod
ljudi rzn crijevna i druga stomana oboljenja od kojih je najei karcinom. Sva
kako da sve ima veze sa ishranom i zto je islam ishra posvetio posebnu panju
i cijeli niz propisa. Allah neka R je na pomoi!

Hamajl ije talismani i rukje u svjetlu Kur'ana i Sunneta


Lijeenju treba pristupiti preventivno i to na dva naina: insti
tucionalno i personalno. I nstitucij a, u ovom sluaju Islamska za
jednica, duna je iskorijeniti i strogo sankcionirati one u svoj im
redovima koji se bave sihirom i vraanjem. Zatim treba napravi
ti strategiju preventivnog djelovanja u pisanoj formi putem knj iga
i novinskih lanaka i slino. Personalno treba djelovati na svakog
pojedinca koji se bavi takvim poslovima i na onoga ko ide sihirba
zima traiti lijek. To je u duhu hadisa: Ko vidi loe djelo neka ga
ukloni rukom, ako ne moe onda rijeima, ako ne moe onda
neka ga prezre srcem i to je najslabiji iman. `
U personalno djelovanje spada i lina zatita od svakog poje
dinca od sihira, uroka i dinskih dodira. Ibn el-Kajjim spomenuo
je deset savjeta u vezi sa zatitom od sihira i uroka. To su:
I. Traenje zatite od Allaha protiv njih;
Z.Bogobojaznost;
d. Strpljenje;
+. Oslanjanje na Allaha;
b. Nerazmiljanje o njima i nestrahovanje od njih;
O. Posveenost Allahu i potpuna predanost;
. Istinsko pokajanje Allahu;
o. Sadaka i dobroinstvo koliko god je mogue;
V. Jutarnji i veernji zikr;
. Upotpunjavanje tevhida.
I zlaganje je zavrio rijeima: Ovih deset savjeta sauvat e
te sihira i uroka. Medutim, najkorisnije od svega je posveenost
Allahu, ibadet Njemu, oslanjanje i pouzdanje u Njega, strahova
nje iskljuivo od Njega, nadanje u Njega i povezanost srcem za
Njega. Onog trenutka kada se srcem vee za nekoga drugog pone
strahovati i nadati se od nekoga drugoga izgubit e Allahovu po
drku. Ko bude strahovao od nekoga, osim Allaha, On e ga nje-
1
Muslim, hadis br. 49; Ebu Davud, hadis br. 1 1 40; Tinnizi, 2 1 72; Nesai, 8/1 1 1 ;
lbn Made, hadis br. 1 275.
l O
Hamajlije talismani i rukje u svjedu Kur'ana i Sunneta
mu prepustiti, a ko se bude nadao od nekoga, osim Allaha, izgu
bit e Allahovu podrku i bit e uskraen za dobro onoga od koga
se nada. To je Allahov sunnet s Njegovim stvorenjima, a Njegov
sunnet se ne mijenja.
Ukoliko se, nakon svih propisanih mjera predostronosti, do
godi oboljenje onda treba postupiti kako j e propisano i pojanjeno
u

erijatu. U vezi s tim uputit u nekoliko rijei oboljelom i ono


me koji lijei.
Oboljeli je duan bojati se Allaha u svoj im postupcima i u skla
du s tim treba postupiti na slijedei nain:
I.Ne smije se ljutiti na Allahovu odredbu;
Z. Treba biti bogobojazan to je vie mogue, naroito u
izbjegavanju grijeha;
d. Treba znati da Allah lijei, a sve ostalo su uzroci;
+. Duan je postupiti po dozvoljenim uzrocima, a to su
Kur'anske rukje i dove;
b. Nije dozvoljeno ii sihrbazima na lijeenje;
O. Kloniti se talismana, hamajlija i zapisa;
.Tvoji ibadeti, obavezni i dobrovolj ni, najbolje su sredstvo
lijeenja;
o. Uprkos tekoama koje te mue ne gubi nadu u Allahovu
milost.
Uai rukje moraju biti bogobojazni. Moraju se odlikovati i
njenjem dobrovolj nih ibadeta i izbjegavanjem svih grijeha pa i
malih. Moraju znati da slamanje dina i njegovo pregovaranje ili
izlazak nije zbog njihove snage ili jakog imana nego snage i djelo
tvornosti Kur'ana. Nipoto se ne oholi i ne budi samodopadljiv i
umiljen, svaki put budi Allahu ponizan i osloni se na Njega. Imaj
na umu da j e najbolja rukja ona rukja koja je u skladu sa sunnetom.
Zato pokuaj saznati to vie o sunnetu u vezi s rukjama.
U svojoj teoriji o djelotvornosti rukje rekao j e Ibn el-Kajjim:
Dove i rukje za zatitu su poput oruja, a oruje je jako koliko je
l l
Hamajlije talismani i rukje u svjetlu Kur'ana i Sunneta
jak i njegov nosilac. I da bi to oruje (dove i rukje) djelovalo treba
ispuniti tri uslova:
J. Da oruje (dove i rukje) bude potpuno bez mahane;
2. Da nosilac (ua) bude snaan i
J. Da se uklone prepreke.
Izostanak jedne od ove tr osobine podrazumjeva slabije dejstvo
dova i ruki. Ako ruka nije dobra, ako ua nije srcem prisutan ili ako
postoji prepreka da bude primljena onda djelovanje nee biti snano
niti zadovolavajue.
Treba uvijek imati na umu da su ljudski ejtani (nevjernici,
grenici i l icemjeri) opasniji po ovjeka od dinskih ejtana. Re
kao j e Uzvieni Allah: Tako smo svakom vjerovjesniku neprija
telje odreivali, ejtane medu ljudima i dinima, koji su jedni
drugima kiene besjede govorili da bi ih obmanuli; a da je Gos
podar tvoj htio, oni to ne bi uinili; zato t ostavi njih, i ono to
izmiljaju.
Primjetno je u ajetu da je Allah spomenuo ejtane meu lju
dima, pa onda meu dinima. Na osnovu toga neki komentatori
Kur'ana zakljuili su da su oni opasniji po ovjeka.
Knj igu koju prezentiramo itateljima sastoji se iz pet djelova:
I. UVOD;
Z. O RUKJAMA;
d. O HAMAJLIJAMA TALISMANIMA;
+. FETVE I ODGOVORI;
b. U

ENJE RUKJI.
U uvodu su osnovne naznake u vezi s rukjama. Upueno je
nekoliko korisnih savjeta oboljelom i uau rukje.
Poglavlje o rukj ama sadri prevod manjeg istraivakog rada
Ruka u svjetlu Kur'na i Sunneta autora doktora Alija ibn Nufej'a
6
Ed-Dau' v e ed-deva', In el-Ka.im, st. 2 1.
El-En 'am, 1 1 2.
l I
Hamajlije talismani i rukje u svjetlu Kur'ana i Sunneta
el-1lejanij a. Istraivaki rad bavi se pitanjima statusa ruk je u

eri
jatu, uslovima ispravnosti, njenoj vezi s oslanjanjem na Allaha i da
li je dozvoljeno posvetiti se lijeenju rukjom profesionalno.
Poglavlje o hamajlijama je takoer prevod istraivakog rada
doktora Alija ibn Nufej'a el-Alejanija Talismani i hamjalije na vagi
Kur'na i Sunneta. Istraivaki rad sadri pitanja kao to su propis
u vezi s talismanima, propis u vezi sa zapisima, propis u vezi sa za
pisima koji sadre ajete i dove.
Poglavlje o fetvama i odgovorima sadri odgovore eminentnih
uenjaka dvadesetog i dvadesetprvog stoljea na pitanja ljudi iz
cijelog svijeta. Fetve su prenese u izvornoj verziji bez bilo kakvih
dodataka ili oduzimanj a. Prilikom odabira fetvi voeno je rauna
da budu aktualne i da nude odgovore naem ovjeku na ovim pro
storima.
U poglavlju o uenju rukju navedeni su ajeti i dove koji se ue
prilkom rukje. I to na arapskom jeziku, transkripciji i prevodu.
Radosna vijest za itatelje ove knjige!
Uz ovu knjigu kao prilog izdaje se i CD koji sadri uenje rukje
hafza Jusufa Baria, Allah mu se smilovao. Sve to je proueno na
nosau zvuka napisano je u poglavlju o uenju rukje.
Sve u svemu, ova knjiga sa priloenim nosaem zvuka zajedno
sa knjigom Zatita od dina i ejtana ine j ednu cjelinu koja bi tre
bala dati sve ili veinu odgovara u vezi s ovom temom.
Molimo Allaha da ovo djelo bude u ime Njega I da njime oko
risti Njegove robove! Amin!
Neka je salavat i selam na Poslanika Muhammeda, njegovu
porodicu, ashabe i sve koji ih slijede do Sudnjega dana!
l l
RUK]AMA
Hamajlije talismani i rukje u svjetlu Kur'ana i Sunneta
DE lNlCl]A | H| STRl]AT
Autor djela Lisanu-l-Arebi je rekao: Rukja je oduavanje zbog
zatite, poznato je ta znai. Rekao je Ru'be:
Njih dvojica oduie sve
dove i sve rukje to su znali1
Rekao je El-Lejs: Kae sefulanun avzun leke ej muldi' - o
vjek te titi i nudi utoite. U hadisu je reeno: Izgovorio je eha
det tevvuzen. T. izgovorio je ehadet da ivot sauva, a ne to
je iskreno primio islam. 2
Rukja je nazvana tako zbog toga to je ua rukje pribjegao
rukj i kao lijeku, ili Onome ko je rukju uinio ljekovitom, ili to j e
bolesnik potraio utoite kod uaa rukje, kao to je Allah, azze
ve delle, rekao:
^ . ~" ^ *-
Q
~
-
, .
+ " " .
Pazi, kada dua dopre do kljunih kostiju i vikne se:
Ima hiko da ui rukjuP
Rije rakin spomenuta u ajetu znai ua rukje. To je prene
seno u jednoj predaji od Ibn Abbasa, radijallahu 'anhuma i od Ebu
Kilabe, rahimehullah.4
l
Ibn Menr, Lisanu-1-Arebi, 1 3/332.

Ibn Menr, Lisanu-1-Arebi, 1 3/332.


1
E-Kiame, 26 i 27.
4
Tefsir Ibn Kesir 8/307.
l l
Hamajlije talismani i rukje u svjedu Kur'ana i Sunneta
Prije islama postojala je rukja. Slijedei hadisi ukazuju na to:
Prenio je imam Malik, rahimehullah, od 'mre bint Abdura
hman da je Ebu Bekr, radijallahu 'anhu, uao kod Aie, radijallahu
'anha, a bila je bolesna i zatekao je j ednu jevrejku kako joj ui ruk
ju. Rekao j e: Ui ruku iz Allahove, azze ve delle, knjigef
Hadis ukazuje da su sljedbenici Knjige poznavali rukj e. Ebu
Bekrove, radijallahu 'anhu, rijei: Ui ruku iz Allahove, azze ve
delle, knjige! znae da ui iz Tevrata. To ukazuje da su j evreji pro
pise i vjerovanje izmijenili, a rukje su sauvali zbog djelotvornosti
jer bi bile beskorisne nakon izmjene, a Allah najbolje zna. Da su
rukje izmijenili, Ebu Bekr, radijallahu 'anhu, ne bi dopustio da ih
Aii, radijallahu 'anha ui jevrejka.
Rekao je Ibn Hader, rahimehullah: Marizi, rahimehullah, je
rekao: Uenjaci su se podvojili u miljenju u vezi sa rukjama sljed
benika Knjige. Nek ih smatraju dozvoljenim a Malik, rahimehu
llah, pokuenim zbog mogunosti iskrivljenosti. Oni koji njihove
rukje smatraju dozvoljenim svoj stav pravdaju malom vjerovatno
om iskrivljenja jer je ruka poput medicine; oni koji je ne poznaju i
ne govore o njoj a oni koji je poznaju ne ele je mijenjati zbog djelo
tvornosti, ouvanja reputacije uenih i daljnjeg bavljenja istim po
slom. Meutim, ispravno je da se propis razlikuje od osobe do osobe
i od sluaja do sluaja.
Takoer, hadis koji je zabiljeio imam Ahmed, rahimehullah,
u svom Musnedu od Zejnebe, radijallahu 'anha, supruge Abdulla
ha ibn Mes'uda, radijallahu 'anhu, ukazuje da je prije islama bila
poznata rukja. U njemu stoji da je rekla: Kada je Abdullah dola
zio kui, pred vratima bi se nakaljao i pljunuo kako ne bi suprugu
zatekao u nepoeljnoj situaciji. J ednog dana, doao je kui a kod
mene je bila starica, rukju mi je uila zbog otoka. Gurnula sam j e
pod krevet. Uao je i sjeo pored mene. Kada je na mom vratu ugle
dao konac rekao je: Kakav je to konac? Rekla sam: To je konac na
kojem je ruka prouena. Strgao ga je i rekao: Abdullahovoj poro
dici ne treba trk. uo sam Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem,
\
El-Muvetta, hds br. 673.
"
Fethu-1-Bari, 1 0/167.
l K
Hamajlije talismani i rukje u svjedu Kur'ana i Sunneta
kada je rekao: Rukje, hamajlije i bajalice su irk. Rekla sam: J
tako kae, a oko me boljelo toliko da samo to nije bilo ispalo pa
sam ila tom i tom jevrejinu da mi ruku ui i bol je prestala!? Re
kao je: To su ejtanska posla, ejtan je rukom dodirivao tvoje oko i
povlaio se kada je uio. Dovoljno ti je bilo prouiti to je Poslanik,
sallallahu 'alejhi ve sellem, preporuio da se ui: Ezhibi-l-be'e Ra
bbe-n-nasi! I, ent af, la iae illa iauke, iaen la jugadi
ru sekamen! Gospodaru ljudi, otkloni bolest! Ti lijei, izlijei me
tako da se bolest ne povrati, nema lijeka osim Tvoga lijekaF
Hadis ukazuje da je j evrej nekakve rukje uio i ini se iz Ibn
Mes'udovog, radijallahu 'anhu, govora da ih j e smatrao zabranje
nim jer nije pitao o kakvoj se rukji radilo nego je za bol u oku rekao
da je od uboda ejtanovog a za smiraj oka da je ejtanov dogovor
sa jevrejom, a ejtani izlaze u susret sihirbazima i gatarima s ciljem
zavoenja ljudi i navraanjem na irk.
Rukju su, osim slj edbenika Knj ige, prije islama poznavali i
Arapi . Zabilj eio je Muslim, rahimehullah, u svome Sahihu od
Se'ida ibn Dubejra, rahimehullah, od Ibn Abbasa, radijallahu
'anhuma da je Damad, radijallahu 'anhu,8 uio rukje u dahilijj e
tu, prije islama. Damad, radijallahu 'anhu, j e pripadnik plemena
El-Ezd

enue. Jednom prilikom, doao j e u Mekku, a uo j e od


maloumnika i z Mekke da j e Muhammed, sallallahu 'alejhi ve se
Ber, lud. Rekao je: Volio bih sresti tog ovjeka, moda ga Allah,
azze ve delle, preko mene izlijei. Sreo ga je i rekao: Muhamme
de, ja ludilo rukjom lijeim. Allah, az ze ve delle, preko mene lije
i koga hoe, hoe li da i tebi ruku prouim? Poslanik, sallallahu
'alejhi ve sellem, je rekao: Hvala pripada samo Allahu, hvali-
Amed, Musned, 11381 .
1
Onje Damad ibn Sa'lebe el-Ezdi iz Ezd

enue. Njegovu biografju naveo j e Ibn


Hader u djelu El-Jabe. Naveo je, izmeu ostalog, hadis koji smo ovdje nveli u
neto kroj verziji. Rekao je: LIbn Hb banovom djelu o ashabima stoji da je on
Damad ei-Ezdi i da je bio Pos/anikov prijatel. Tako je napisano rukopisom Ebu
Alije el-Bekija, hafza hadisa. Ebu Mende je rekao da se za njega kate Damad i
Damam. Vidi EI-Jsabe, 2/2 10. Dodajem dovo nije Dm ibn Sa'lebe es-Sa' di
iz plemena Beni Sa' d ibn Bekr. On je doao Poslaniku, sallallahu 'alejhi ve sellem u
Meinu pte ili devete godine p Hidr, a Damad je doao u Mekku u poetku
islama. Vidi El-Jsabe, 2/2 1 1 .
l
Hamajlije talismani i rukje u svjetlu Kur'ana i Sunneta
mo Ga i od Njega pomo traimo! Koga Allah uputi niko ga ne
moe zavesti, a koga u zabludu odvede niko ga ne moe upu
titi. Svjedoim da nema istinskog boga osim Allaha i da nema
s udruga. I svjedoim da je Muhammed Njegov rob i poslanik.
A zatim. Rekao je Damad, radijallahu 'anhu: Ponovi mi to! Posla
nik, sallallahu 'alejhi ve sellem, je tri puta ponovio. Nakon toga,
Damad, radijallahu 'anhu, je rekao: Nisam uo nita slino a slu
ao sam i gatare i sihirbaze i pjesnike. Te su rijei doprle do sre
dine mora. Prui ruku da dam prisegu na islam. Dao je prisegu
a Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, je rekao: I za svoj narod?
Rekao j e: !za svoj narod. Nakon toga, Poslanik, sallallahu 'alejhi
ve sellem, j e poslao vojsku u pohod, prolazili su pored Damado
vog, radijallahu 'anhu, naroda. Voa je upitao voj nike: Da li ste
uzeli od njih neto? J edan vojnik je rekao: Ja sam uzeo posudu
za vodu. Rekao j e: Vrati je! To je Damadov narod. 10 Iz hadisa ra
zumij emo da je Damad, radijallahu 'anhu, prij e islama za ludilo
rukju uio.
Takoer, Muslim, rahimehullah, j e prenio svoj im lancem
prenosilaca od Ebu Sufana, rahimehullah, od Dabira, radijalla
hu 'anhu, da je rekao: Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, je ruk
je zabranio1 1 pa je dola porodica 'mra ibn Hazima1
2
kod Posla
nika, sallallahu 'alejhi ve sellem i rekli su: Allahov Poslanie, mi
smo rukje uili od ujeda korpije a ti si ruke zabranio? Prouili
su rukje pred njim pa j e rekao: Uredu je, ko moe biti od koristi
svome bratu neka mu bude od koristi. 1 3
f
To je i zraz za veoma reit govor. (Op. prev.)
1
0 Muslim
mfa '.erhi en-Nevevi, 6/1 56.
1 1
Misli se n rukje koje su koristili prije islama. Na to ukazuje kontekst hadisa.
(Op. prev.)
l1
On je 'Amr ibn Ham ibn Ze j d ibn Levzan el-Ensari, ndm mu je Ebu-d-Da
N. Bio je uesnik u Bi ci Hendek i u svim bitkama nakon nje. Poslanik, sallallahu
'alejhi ve sellem, ga je imenovao namjesnikom Nedrana. Umro je z vrijeme Ome
rove, radijallau 'anhu, vladavine. Ibn Hader, rahimehullahje spomenuo u njegovoj bi
ogrji da su rukje pred Poslanikom, sallallahu 'alejhi ve sellem, uili on i njegov brat
'Ammara. To je Ibn Hader, rahimehullah, naveo prema Buharijinom podatku u djelu
Et-Tarihu es-sagiru. Vidi EI-Jsabe, 2/5 14 i 532.
' ' Muslim mea'erhi en-Nevevi, 1 4/ 1 86.
I0
Hamajlije talismani i rukje u svjedu Kur'ana i Sunneta
Muslim, rahimehullah, je takoer prenio od Ibn Dubejra, ra
himehullah, od njegovog oca od vfa ibn Malika el-Ede'ija, radi
jallahu 'anhu, da je rekao: Prije islama rukje smo uili pa smo rekli:
Allahov Poslanie, ta misl o tome? Rekao je: Izloite mi svoje
rukje. Dozvoljena je svaka rukja u kojoj nema irka. 1 4
Hadis ukazuje da rukje koje su uili porodica mra ibn Ha
zima i vf ibn Malik el-Edei' nisu bile preuzete od Poslanika,
sallallahu 'alejhi ve sellem, nego su ih prij e islama znali i isproba
li. Kada su ih prouili pred Poslanikom, sallallahu 'alejhive sellem,
nije u njima vidio nita problematino niti bilo kakav vid irka te
im je dozvolio da ih ue.
Postoje i drugi dokazi u vezi s tim ali ih ne elim spominjati da
ne bih oduljio. Dovoljni su ovi koje smo spomenuli, ako Bog da.
|4
Muslim mea ' erhi en-Nevevi, 1 4/187.
I l
Hamajlije talismani i rukje u svjetlu Kur'ana i Sunneta
O POVEZANOSTI RUKJE SA VJEROVANJEM
| POUZDANJEM U AllAHA
Naslov moemo podijeliti u dvij e zasebne cjeline ili dva
podnaslova:

L povezanosti rukje sa vjerovanjem;

L povezanosti rukje sa pouzdanjem u Allaha, azze ve


d eli e.
O povezanosti rukje sa vjerovanjem
Istraivaki rad o rukji na nekoliko naina je povezan sa vje
rovanjem:
Prvo: neke rukje sadre traenje zatite od drugih a ne od Alla
ha, azze ve delle i dozivanje u pomo dina i slino. Potpomaganje
dinima kosi se sa ispravnim vjerovanjem i vodi u irk.15 U njih spa
daju rukje za koje je Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao da sa
dre irk kao u hadisu koji je prenio Abdullah ibn Mes'ud, radijalla
hu 'anhu, u kojem stoji: ( . . . )Zpamtili smo od Poslanika, sallallahu
ale j hi ve sell em, izmedu ostalog da su ruke, am uleti i bajalice i r
k
1D
Naravno, u istraivaki rad o vjerovanju spada pojanjenje irka kao
apsolutne suprotnosti tevhidu17 ili kao manjkavosti u ispravnom
vjerovanju u Allaha, azze ve delle.
l1

ir je obovanje nekoga ili neega upredo sa oboavanjem Allaha, azze ve


delle. (op. prv.)
| f
Hakim, Mustedrek, 4/21 7 i rekao je: Lanac prenosi laca je vjerodostojan, a Bu
hari i Muslim ga nisu uvrstili u soje zbirke. Zehebi se sloio s njim. Ahmed, Mu
sned, 1 /381 . Autor djela En-Nehdu es-sedidu ocijenio je hadis dobrim. Osim na
vedenih autora hadiskih zbirki hadis su zabiljeili: Ebu Davud, Ibn Made, Begavi
u svome djelu

erhu-s-sunne, Ibn Hibban i Taberani u El-Kebiru. Vidi: En-Nehdu


es-sedidu, str. 5.
'' Tevhid je vjerovanje u Allahovu, aze ve delle, jednou. Tevhid podjeva
vjerovanje u Allahovo, aze ve delle, gospodarstvo a to je vjerovanje daje On stvo
ritelj svega, vladar svega i da upravlja svim, takoer podrazumijeva vjerovanje u
Allahova, aze ve delle, najljepa imena i savrene osobine te podjeva obo
avanje samo Njega to je sr vjerovanja u Alla, azze ve delle.
II
Hamajlije talismani i rukje u svjedu Kur'ana i Sunneta
Drugo: neki ljudi se u potpunosti oslone na rukj u smatrajui da
ona sama po sebi lijei i da nije samo uzrok izlijeenja koji djeluje
Allahovom, azze ve delle, voljom i moi. Jedan pjesnik je rekao:
Ako umre, Mezina nee uspjeti,
zato okai o njemu amulete, Mezino!18
Tj . objesi o njemu amulete da bi se sauvao od Allahove odred
be. To je irk. Ljudi su u dahilijjetu rukje smatrali amuletima. Va
no je znati da j e j edan od najvanijih ibadeta oslanjanje na Allaha,
azze ve delle, i da se potpuno oslanjanje na uzroke kosi sa njim.
Tree: neki ljudi misle da rukja lijei sama po sebi. To se kosi
sa ispravnim vjerovanjem o kojem je Allah, azze ve delle, govo
rio u Kur'anu i o tome prenio govor svojih poslanika. To je poja
snio Ibrahim, 'alejhi selam, u raspravi sa svojim narodom. Rekao je
Allah, azze ve delle:
,

,'-

<`4,

. . .
~
.

.
'

'

. , ,

:
'
` .
. .. . J

.,.;;,.
.
.,
,,,c.
~
<"
^
"
'
ii

ii
J = .^ J = J .
. . . .

-.
- _
_
.
w w
, 7
_
.

.
I kai im vijest o Ibraimu, ka je oca svoga i narod svoj
upito: t t vi oboavat? a oni odgovoril: Oboavamo
kumire i povan im mmolimo, on je reao: Da li va oni
uju kad mmolt, ili, d l vam mogu koristti ili nako
dit? Ne, odgovori, ali mi smo upamtl prte nae kao
to postupaju. A da li st razmilal, upit on da su oni
koje oboavat vi, i koje su oboavali dvni preci vai, do
ist neprijatlji moji? Ali, t nije Gospodr svjetva. Koji
me je stvorio i On me na Pravi put upuuje, i Koji me hra
ni i poji, i Koji me, ka se rabolim, ljei. 19
' ' Lisanu-1-Arebi, 1 2/70.
' ' E-

u 'ara, 69-80.
II
Hamajlije talismani i rukje u svjedu Kur'ana i Sunneta
To znai da Allah, azze ve delle, lijei.
To j e rekao i posljedni Vj erovj esnik, sallallahu alejhi ve se
llem, naime, preneseno j e u Buharij evom, rahimehullah, Sahi
hu da je Abdulaziz, rahimehullah, rekao: Ja i Sabit uli smo kod
Enesa ibn Malika, radijallahu 'anhu. Sabit j e rekao: Ehu Hurej
re, da li si bolestan? A, Enes, radij allahu 'anhu, j e rekao: Hoe
li da te lijeim Poslanikovom, sallallahu 'alejhi ve sellem, ruk
jom? Rekao j e: Naravno. Prouio j e: Allahumme Rabbe-n-na
si, muzhibe-l-be'si, ifi ente--afi, la afje illa ente, iaen
la jugadiru sekamen! Allahu moj, Gospodaru ljudi, Otklonite
lju nevolje, izlijei jer ti lijei, nema lijenika osim tebe, tako da
se bolest ne povratif0
Takoer, Buhari, rahimehullah, zabiljeio je od Aie, radijalla
hu 'anha, da je rekla: Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, je ne
kim lanovima svoje porodice uio zatitnu dovu, potirao je rukom
i uio: Allahumme Rabbe-n-nasi, ezhibi-l-bee, vehi ent-
a, la iae illa iauke, iaen la jugadiru sekamen! Allahu
moj, Gospodaru ljudi, otkloni nevolju, izlijei ga jer ti lijei, nema
lijeka osim tvog lijeka, tako da se bolest ne povrati!
Od Aie, radijallahu 'anha, preneseno je da je uio i sljedeu
dovu: Imsahi-l-be'e, Rabbe-n-nasi, bi jedike ia, la kaie lhu
illa en te. Ukloni nevolju, Gospodaru ljudi, u Tvojoj ruci je lijek, je
dino je J moe otkloniti. 2
1
etvrto: neki su uenjaci pokudili uenje rukje smatrajui da
se kosi sa oslanjanjem na Allaha, azze ve delle, o emu e kasni
je biti govora. Zbog toga, istraivaki rad o rukji smatra se istrai
vakim radom o vjerovanju. Dio uenjaka koj i su posebnu panju
posvetili tevhidu i njegovom ienju od primjesa irka uvrstili su
poglavlje o rukji u djela koja govore o tevhidu.22 Uenjaci poput
Buharije i Ibn el-Kajjima, rahimehumullah, uvrstili su poglavlje o
'" Buhari mea ' el-Fe th, 1 0/ 1 76.
'' Buhari mea ' e/-Feth, lOJ 1 76.
22
Pogledaj, kao primjer, djelo ejhu-1-islama, Muhameda ibn Abdu-l-Vehaba Ki
tabu-t-tevhid, poglavlje: O tome ta je preneseno o rukji i amuletima. (Djelo je
prevedeno i dostupno itateljstvu n bosanskom jeziku. Op. prv.)
I1
Hamajlije talismani i rukje u svjedu Kur'ana i Sunneta
rukji u knj ige o l ij eenju zbog djelotvornosti rukje pri lijeenju od
bolesti. Meutim, o rukjama koje sadre irk ili novotariju govore
knj ige o vjerovanj u.
O povezanosti rukje sa pouzdanjem u Allaha, azze ve delle
Lijeenje rukjom i kauterizacijom dio uenjaka smatra poku
enim. U tom kontekstu, Buhari, rahimehullah, naslovio je hadis u
svom Sahihu: O onima koji ne ue ruke. Potom je svoj im lancem
prenosilaca zabiljeio hadis od Ibn Abbasa, radijallahu 'anhuma, u
kojem stoji: Jednog dana Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, iza
ao je medu nas i rekao: Predstavljeni su mi svi narodi. Prolazio
je vjerovjesnik a s njim samo jedan ovjek, pa vjerovjesnik a s
njim dva ovjeka, pa vjerovjesnik a s njim grupa ljudi, a bilo je
vjerovjesnika koji su bili sami. Potom sam ugldao veliku gru
pu ljudi koja je prekrila horizont i ponadao sam se da je to moj
Ummet, ali mi je reeno: To je Musa i njegov ummet. Potom mi
je reeno: Pogledaj! Pogledao sam i vidio ogromnu skupinu lju
di. Reeno mi je: To je tvoj Ummet. Sedamdeset hiljada od njih
ui e u Dennet bez polaganja rauna. Ljudi su se razili a Po
slanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, nije rekao ko su oni. Ashabi su
poeli nagaati ko bi mogli biti, pa su rekli: Mi smo roeni u vrije
me irka, ali smo povjerovali u Allaha i Poslanika. To mora da su
naa djeca i potomci. Toje doprlo do Poslanika, sallallahu 'alejhi ve
sellem, pa je rekao: To su oni koji nisu sujevjerni, ne lijee se ka
uterizacijom, ne tae da im se ui rukja i oslanjaju se samo na
svoga Gospodara. Ustao je Ukkae ibn Mihsan, radijallahu 'anhu
i rekao: Allahov Poslanie, jesam li ja meu njima? Rekao je: Da.
Tada je ustao drugi ovjek i rekao: Jesam li i ja medu njima? Rekao
je: Pretekao te Uk kae.
2
3
Ibn Hader, rahimehullah, komentiraj ui navedeni hadis, re
kao je sljedee: Oni koji smatraju lijeenje rukom i kauterizacijom
pokuenim i tetnim za oslanjanje na Allaha, azze ve delle, za ra
zliku od drugih lijekova dokazuju ispravnost svoga miljenja ovim
hadisom. Meutim, uenjaci su na to ponudili nekoliko odgovora.
` Buhari mea ' ei-Feth, 1 0/ 1 79.
Hamajlije talismani i rukje u svjetlu Kur'ana i Sunneta
Prvi odgovor glasi da se to odnosi na one koji vjeruju da ruke i
kauterizacija djeluju sami po sebi kao to su vjerovali prirodnjaci i
ljudi u dahilijetu. Taj odgovor ponudili su Taberi, Me'zeri i grupa
njihovih istomiljenika, rahimehumullah.
Drugi odgovor glasi da je pohvalno izbjei ruke koje sadre
dahilijetski ili nerazumljiv govor zbog bojazni da bi mogle sadr
avati trk. Meutim, rukje koje sadre spominjanje Allaha i sli
no nisu pokuene. Kadija '.ad, rahimehullah i drug ne slau se s
ovim odgovorom jer hadis ukazuje da se ta grupa od sedamdeset
hiljada odlikuje u odnosu na druge koji su odlikovani i iste su vje
re, a oni koji vjeruju da lijekovi djeluju sami po sebi, koriste da
hilijetske rukje . . . nisu uope muslimani. Zbog toga nije prihvatljiv
ovaj odgovor
Trei odgovor je da se hadis odnosi na rukje koje se ue prije
bolesti, a ne na rukje koje se ue nakon bolesti. To je odgovor Da
vudija, rahimehullah i grupe njegovih istomiljenika. fa sam ranije
naveo prilikom govora o kauterizaciji da je to odgovor Ibn K utej be,
rahimehullah. Ovaj odgovor smatra ispravnim Ibn Abdu-l-B er ra
himehullah. Meutim, ovaj odgovor se kosi sa hadisima koji potvr
uju uenje zatitnih dova prije bolesti.
etvrti odgovor glasi da se hadis, moda, odnosi na one koji du
njaluk ne poznaju i ne znaju za ludima poznate uzroke otklanjanja
nesrea i bolesti. Tako da oni ne znaju za kauterizaciju i za ruku te
im preostaje samo dova, traenje utoita kod Allaha, azze ve delle
i zadovoljstvo Allahovom, azze ve delle, odredbom. Ne znaju za li
jekove lekara niti rukje uaa a ni sami nisu vini tome. A Allah zna
najbolje. Toje kao odgovor ponudio Halimi, rahimehullah.
Peti odgovor glasi da se neuenjem ruke i neljeenjem kauterza
cijom eli istai pouzdanje u Allaha, azze ve delle, pr izlijeenju i za
dovolstvo Negovom odredbom, a ne el se rei da to nije dozvoljeno
jer je potvreno u vjerodostojnim hadsima i u predjama od prvih ge
neracija Ummeta da su to radili. Bole je biti zadovoljan Allahovom,
azze ve delle, odredbom i pomiriti se s njom nego uzroke koristiti.
Ovom odgovoru naginju Hattabi, rahimehullah i njegovi istomileni
ci. Rekao je Ibn el-Esir rahimehullah: To je osobina Allahu, azze ve
delle, bliskih robova koji za dunjaluk ne mare, uzroke i za sve u vezi s
Il
Hamajlije talismani i rukje u svjetlu Kur'ana i Sunneta
njim. Oni su posebno istaknuti Allahovi, azze ve delle, bliski robovi.
To to smo rekl ne kosi se sa Poslanikovim, sallallahu 'alejhi ve sellem,
prakikovanjem i nared vanjem jer je on bio na najveem stepenu spo
znaje i oslnjanja na Allaha. On je to rado zbog propisi vanja i poja
njenja d je dozvoleno, a osim toga, to ne umanjuje njegovo pouzda
nje u Allha jer je ono zasiguro potpuno i djelovanje po uzrocima ne
utee na njega za razlku od drugh lud. 24
Nevevi, rahimehullah, nakon citiranja prethodno navedenog
Hatabijevog, rahimehullah, miljenja je rekao: Iz hadisa se razumi
je da je miljenje Hattabija, rahimehullah i njegovih istomiljenika
ispravno. Ono, ukratko, znai da su oni potpuno predani Allahu,
az ze ve delle i ne rade uzroke kako bi otklonili ono to im je Allah,
azze ve delle, odredio. Nema sumnje da je to vrlina i da su takvi
bolji od drugih. Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, se lijeio samo
da bi nama dao na znanje da je lijeenje dozvoljeno.
2
5
Verovatno, Hattabi, Ibn el-Esir i Nevevi, rahimehumullah, hva
le one koji ne rade pokuene uzroke izljeenja a ne misle da Alla
hovi, azze ve delle, bliski robovi apsolutno izbjegavaju uzroke jer
ostavljanje svih uzroka je manjkavost u erijatu i nije u skladu ni sa
razumom ni sa erijatom.

ak i sufje koji teoretski zagovaraju tu


tezu kre je u praksi. Vidimo ih kako jedu, piju, oblae se i rade sve
ono to ih u ivotu odrava.
Rekao je ejh Sulejman ibn Abdullah ibn Muhammed ibn Ab
du-l-Vehhab, rahimehullah, u komentaru hadisa o sedamdeset hi
ljada koji e u Dennet ui bez polaganja rauna: Znaj da hadis ap
solutno ne ukazuje da ta skupina ne radi po uzrocima kao to misle
neznalice. Rad po uzrocima je prirodan i nuan i niko mu se ne moe
oduprijeti, ak ni ivotinje. tavie, samo oslanjanje na Allaha je po
stupanje po jednom od najvanijih uzroka, to se vidi iz ajeta:
J
~ - v w
'


` -
.
Onima koji se oslone na Allaha On im je dovoljan.
20
" Vidi EI-Feth, 1 0/ 1 79.
"'
Muslim mea ' erhi Nevevi, 3/9 1 .
2
Et-Ta/ak, 3.
Il
Hamajlije talismani i rukje u svjetlu Kur'ana i Sunneta
Hadisom se eli ukazati da oni ostavljaju pokudene uzroke
oslanjajui se na Allaha, azze ve delle iako su im potrebni, a u
pokudene uzroke spadaju kauterizacija i traenje od drugih da
im rukje ue. Znai, oni to ne ostavljaju zato to je uzrok, ve
zato to je pokuen uzrok, naroito kada uzmemo u obzir da se
bolesnik hvata i za najtanju nit kada misli da e ga neto izlije
iti. Stoga, rad po uzrocima i nepokueno lijeenje ne ugroava
ju pouzdanje u Allaha i nije propisano izbjegavati ih. Preneseno
je u oba Sahiha od Ehu Hurejre, radij all ahu 'anhu, da je Posla
nik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao: Allah je spustio lijek za
svaku bolest koju je takoder spustio. Preneseno je od Usame
ibn erika, radij allahu 'anhu, da je rekao: Bio sam kod Poslani
ka, sallallahu 'alejhi ve sellem, kada su doli neki beduini i rekli:
Allahov Poslani e, hoemo li se lijeiti ? Rekao je: Da, lijeite se
Allah ovi robovi. Allah je za svaku bolest dao lijek, osim jed
ne. Rekli su: Koje? Rekao je: Starost.
2
7 Rekao je Ibn el-Kajim,
rahimehullah: Spomenuti hadisi potvruju uzroke i posljedice,
opovrgavaju tezu o nepostojanju uzroka, nareuju lijeenje i po
tvruju da se ne kosi sa oslanjanjem na Allaha kao utoljavanje
gladi i ei, uvanje od topline i hladnoe njihovim suprotnosti
ma. tavie, vjerovanje u Allahovu jednou ne moe biti potpu
no bez praktikovanja uzroka koje je Allah, azze ve delle, svojom
odredbom i svojim Zakonom odredio. Poricanje uzroka manjka
vost je u samom oslanjanju na Allaha kao i u Naredbi i Alla
hovoj mudrosti. Negiranje uzroka slabi oslanjanje na Allaha jer
podrazumijeva da je ostavljanje uzroka bolje od oslanjanja na
Allaha, a u biti je slabost i suprotnost oslanjanju na Allaha. Po
uzdanje u Allaha znai oslanjanje srcem na Njega u postizanju
ovosvjetskih i vjerskih dobara i u otklanjanju ovosvjetskih i vjer
skih teta. Uz oslanjanje na Allaha neophodno je uraditi odgo
varajue uzroke, u suprotnom, znailo bi da se stavlja van snage
Allahova Naredba, Njegova mudrost i Zakon. Zato, ne nazivaj
svoju nemo oslanjanje na Allaha i svoje oslanjanje na Allaha
ne pretvori u nemo.
2
8
17
Ahed.
11
Tejsir el-Aziz el-Hamid, str. 110.
IK
Hamajl ije talismani i rukje u svjetlu Kur'ana i Sunneta
Nelijeenje bolesti je potvreno u hadisu o eni oboljeloj od
padavice. Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, je rekao toj eni:
Ako eli stpi se i dobit e Dennet, a ako eli molit u Alla
ha da t izlijei. Rekla je: S trp it u se . . .
Rekao je Ibn Hader, rahimehullah: U hadisu vidimo odli
ku oboljelih od padavice. Takoder vidimo da strpljivo podnoe
nje nevolja dunjalukih dovodi do Denneta. Takoder postupanje
po osnovi je bolje od koritenja olakice u sluaju da zna da moe
podnijeti i nositi se sa tekoom. H adis je dokaz da je dozvoljeno ne
lijeiti se. 30
Uenjaci u vezi sa propisom lijeenja nisu jedinstveni. Neki
kau da je dozvoljeno i moe se ne lijeiti, drugi da je poeljno, a
trei da je obavezno. Prvo miljenje je Ahmedovo, rahimehullah,
poznato miljenje zasnovano na ovom hadisu, drugo miljenje j e

afjino, rahimehullah, poznato miljenje, dok Ebu Hanife, rahi


mehullah, lijeenje smatra veoma pritvrenim, gotovo obaveznim.
Malik, rahimehullah, smatra da j e na istoj razini lijeenje i nelije
enj e. U vezi s tim, Ibn Tejmijje, rahimehullah, je rekao: Veina
uleme smatra lijeenje neobaveznim, obaveznim ga smatraju ma
lobrojni pripadnici afjskog i hanbelijskog mezheba. 31
Meni se ini, a Allah, najbolje zna, da treba uzeti u obzir ra
zliitost bolesti, za neke bolesti preovladava miljenje da se mogu
relativno lahko izlijeiti a njihovo zaputanje moe biti kobno, kao
ubod u oko gdje predmet napola stri van oka i lahko je vadljiv
ili kao to je kidanje vena iz kojih krv tee a ivenje je izvodljivo
i uspjeno, u tim i slinim sluajevima lijeenje j e obavezno j er
je u tim sluaj evima nelijeenj e svjesno bacanje u propast. Posla
nik, sallallahu alejhi ve sellem, lijeio je rane zadobijene na Uhu
du, kao i njegovi ashabi, radijallahu 'anhum, u svim bitkama, niko
od njih nije zaputao rane oslanjajui se na Allaha, azze ve delle,
za razliku od padavice i slinih bolesti za koje preovladava milje
nje da se ne mogu izlijeiti niti mogu usmrtiti. U tom sluaju, nije
Bu hari mea ' el-Fe th, 1 0/99.
1f
Buhari mea ' el-Fe th, 1 0/99.
1|
Tejsir el-Azizi el-H amidi, st. l l l i 1 1 2.
I
Hamajlije talismani i rukje u svjedu Kur'ana i Sunneta
preporueno traiti od drugih uenje rukje jer je korist umiljena
i malo vjerovatna. Nekada korist lijeka moe biti izvjesna ali obo
ljela osoba moe izabrati korisniji izbor za svoj dunjaluki ivot,
kao u sluaju ene oboljele od padavice. O tome e biti govora ne
to kasnije.
Ibn Tej mijje, rahimehullah, smatra da se rukja prouena sebi
samom ili drugom ne kosi sa oslanjanjem na Allaha jer je to po
tvreno od Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem. Ono to se kosi
sa oslanjanjem na Allaha je traenje od drugih da ue rukju. Na to
ukazuje maloprije spomenuti hadis koji je prenio Buhari, rahime
hullah: I ne trae od ljudi da im ue rukju. A za predaju Se'ida
ibn Mensura u Muslimovom, rahimehullah, Sahihu u kojoj sto
ji: To su oni koji ne ue rukje, ne trae da im se ue rukje, nisu
sujevjerni i na svoga se Gospodara oslanjaju., 32 rekao da je po
greno prenesena. U vezi s tim j e rekao: Potvreno je u Sahihu da
je Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sell em, rekao: Sedamdeset hiljada
pripadnika moga ummeta ui e u Dennet bez polaganja ra
una. Oni su oni koji nisu traili da im se ui rukja, ne slue se
kauterizacijom, nisu sujevjerni i na svoga Gospodara se osla
njaju. Tepripadnike svoga Ummeta pohvalio je zbog netraenja da
im drugi ue rukje. Meutim, sama ruka je vrsta dove i Poslanik,
sallallahu alejhi ve sellem, je rukje uio i sebi i drugima al nikada
nije traio od drugih da mu ruku ue. Predaja u kojoj stoji da je
rekao da ruke ne ue pogreno je prenesena i slaba. To pojanjava
sutinu Poslanikove, sallallahu alejhi ve sellem, naredbe Ummetu
da dove ue, nije to naredio da bi jedno stvorenje trailo za drugo
stvorenje zato to je bolje od njega, naprotiv onaj ko ne trai od lju
di nita, ko trai samo od Allaha, azze ve delle, bolji je od onog
ko trai od ludi. 33
Na drugom mjestu je rekao: Meu najvjerodostojnije hadi
se prenesene od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, ubraja se
hadis: Kada moli, moli Allaha, kada treba pomo, trai je
od Allaha. Preneseno je u Ahmedovom, rahimehullah, Musnedu
da je Ehu Bekru, radijallahu 'anhu, ispadao tap iz ruke i nikome
Muslim mea ' erhi Nevevi, 3/91 .
B Medmuu ' el-fetava, 1/328.
I0
Hamajlije talismani i rukje u svjedu Kur'ana i Sunneta
nije govorio: Dohvati ga! Govorio je: Moj miljenik mi je naredio
da nita od ljudi ne traim. Preneseno je u Muslimovom, rahime
hullah, Sahihu od 'vfa ibn Malika, radij allahu 'anhu, da je Po
slanik, sallallahu alejhi ve sellem, od grupe ashaba uzeo prisegu
i apnuo im da od ljudi nita ne trae. 'vf radij allahu 'anhu, je
rekao: Vidio sam neke od njih kada bi im iz ruke ispao tap ne bi
nikome rekli: Dodaj mi ga. U oba Sahiha je preneseno da je Posla
nik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: Sedamdeset hiljada pri
padnika moga Ummeta ui e u Dennet bez polaganja rau
na. To su oni koji nisu traili da im drugi ue rukje, ne slue se
kauterizacijom, nisu sujevjerni i samo se na svoga Gospodara
oslanjaju. Te pripadnike svoga Ummeta pohvalio je zbog netra
enja od drugih da im rukje ue jer ruka je vrsta dove. Prenese
no je u nekim predajama da ruke ne ue to je greka jer je rukje
uiti drugima i samome sebi lijepo i dobro djelo. Sam Poslanik,
sallallahu alejhi ve sellem, je rukje uio i sebi i drugima, ali nije
traio od drugih da njemu rukje ue. Uenje rukje sebi samom i
drugima je kao uenje dove za sebe i za druge, a to je preporu
eno djelo jer su svi vjerovjesnici dove uili i molili Allaha, azze
ve delle, to se vidi iz kur'nskih kazivanja o Ademu, Ibrahimu,
Musau i drugim vjerovjesnicima, 'alejhim selam. 34
Ibn Hader, rahimehullah, je parafrazirao prethodno spomenu
tu Ibn Tejmijjinu, rahimehullah, izjavu i rekao da se neki ne slau s
njim zbog toga to smatra slabom predaju u Muslimovom, rahime
hullah, Sahihu od Se'ida ibn Mensura, rahimehullah. Rekao je: ejh
Ibn Tejmije, rahimehullah, je taj rivajet ocijenio slabim tvrdei da
je prenosi/ac pogjeio, a kao razlog naveo je da ua ini dobroin
stvo onome kome ruku ui, pa kako erijat da trai neinjenje toga?!
Osim toga, Dibrl, 'alejhi selam, je ruku uio Poslaniku, sallallahu
'alejhi ve sellem a on ashabima i dozvolio im je uenje ruke. Rekao
je: Ko moe koristiti drugom neka mu koristi. Znai, poeljno je
koristiti drugima. Onaj ko trai da mu neko ruku ui trai od dru
gog i nada se korsti od njega, to se kosi sa tevekkulom. Cilj hadisa je
opisati tu skupinu od sedamdeset hiljada sa potpunim tevekkulom,
tako da ne trae od drugh uenje ruke, kauterizaciju i nisu sujevjer-
` Medtmuu ' el-etava, l/1 82.
I l
Hamajlije talismani i rukje u svjetlu Kur'ana i Sunneta
ni. Oni koji se ne slau sa njim kau da se dodatak pouzdanog pre
nosioca prihvata a Seid ibn Mensur rahimehullah, je hafz hadisa,
njegove hadise su uvrstili u svoje zbirke i Buhari i Muslim, rahime
humullah, a konkretno Muslim, rahimehullah, je prihvatio sporni ri
vajet. Pravilo glasi da se rivajet ne proglaava grekom ako postoji
nain da se ocijeni vjerodostojnim. Razlog ocjene rivajeta pogrenim
postoji i u rivajetu onoga koji trai da mu se ruka ui. On je naveo
kao razlog manjkav tevekkul onoga ko trai da mu se ruka ui, isto
to se moe rei za onoga ko dozvoli drugome da mu rukju ui, ne bi
mu trebalo dopustiti uenje zbog potpunog tevekkula. U Dibrila
vom, 'alejhi selam i Poslanikovom, sallallahu ale j hi ve sellem, postup
ku nije dokaz za njih jer oni propisuju i pojanjavaju propise. 35
Vidimo iz Ibn Tejmijinog, rahimehullah i Ibn Haderovog, ra
himehullah govora, iako Ibn Hader, rahimehullah, nije precizirao
ko je to rekao ve je ukazao da ga smatra ispravnim, da Ibn Tejmij
je, rahimehullah, smatra da ono to se kosi sa potpunim tevekkulom
je traenje rukje od drugih, dok Ibn Hader, rahimehullah i njegovi
istomiljenici ije smo izjave naveli prethodno smatraju da su oba
rivajeta istog znaenja i da u potpun tevekkul spada neuenje rukje
nikako. Za Dibrilovo, 'alejhi selam i Poslanikove, sallallahu 'alejhi
ve sellem, uenje rukje rekli su da ne utjee na njihov tevekkul jer
oni propisuju i pojanjavaju da je dozvoljeno uenje rukje.
Meu uenjake koji smatraju ispravnim Ibn Tej mijjino, rahi
mehullah, miljenje i da je Muslimov, rahimehullah, rivajet od Se
ida ibn Mensura, rahimehullah, slab ubraja se ejh Sulej man ibn
Abdullah ibn Muhammed ibn Abdulvehab, rahimehullah. Nakon
citiranja Ibn Haderove, rahimehullah, replike na Ibn Tejmijjino,
rahimehullah, milj enje rekao je: Tako je rekao spomenuti govor
nik. Ali, iz nekoliko razloga je pogrijeio.
Prvo: potvrditi taj rivajet mogue je samo ako se neispravno
protumai, kao to su neki rekli da znai da ne ue rukje koje sa
dre ili bi mogle sadravati irk. Hadis apsolutno ne ukazuje na to
znaenje. Osim toga, u tom sluaju skupina od sedamdeset hiljada
ne bi se razlikovala od ostatka vjernika jer vjernici, u principu, ne
ue rukje koje sadre irk.
F'thu-1-Bari, 1 1/354.
II
Hamajlije talismani i rukje u svjetlu Kur'ana i Sunneta
Drugo: njegova analogija uaa rukje na onoga koji trai da
mu neko rukju ui je neispravna. I to jedna od najneispravnijih
moguih analogija jer kako se mogu porediti onaj ko trai i onaj
ko ne trai ?! Osim to je to analogija sa erijatskom razlikom on
se ne moe uzeti u obzir jer je spojio ono to je Zakonodavac u
hadisu razdvojio: Odrekao se tevekkula onaj ko koristi kaute
rizaciju kao lijek ili zatrai od drugih da mu ue rukju. Ha
dis su zabiljeili Ahmed, Tirmizi i ocijenio ga je vjerodostojnim
i Ibn Made, rahimehumull ah. Verodostojnim su ga . ocijenili i
Ibn Hibban i H akim, rahimehumullah. 36 Kako je mogue da ne
injenje dobroinstva stvorenjima bude sredstvo takmienja ka
Dennetu!? Uz razliku izmedu onih koji ue ili im je rukja ue
na bez traenja od uaa. Dibril, 'alej hi sel am, je uio ruku
Poslaniku, sallallahu 'alejhi ve sellem i nije dozvoljeno rei da se
Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, u tom trenutku na Allaha,
azze ve delle, nije oslanjao.
Tree: njegova tvrdnja da Dibrilov, 'alejhi selam i Poslanikov,
sallallahu 'alejhi ve sellem, postupak nisu dokaz . . . , nije tana. Na
protiv, oni su predvodnici onih koji se oslanjaju na Allaha, azze ve
delle, i ako su oni to uradili to znai da se to ne kosi sa tevekku
lom. Imaj to na umuf7
Dodajem da je Muslimov, rahimehullah, rivaj et od Se'ida ibn
Mensura, rahimehullah, ocij enio slabim i ejh muhadis Muhamed
Nasirudin Al bani, rahimehullah, za njega rekavi da je az38 tekstu
alno i u lancu prenosilaca.39
Smatram, a Allah najbolje zna, da je ispravno Ibn Tejmijji
no, rahimehullah, miljenje i miljenje njegovih istomiljenika
koje glasi da se lijeenje rukjom ne kosi sa tevekkulom.
It
Dodajem, vjerodostojnim ga je ocijenio i Albani u svojim djelima Sahih Ibn
Madte, 2/261 i Es-Sahiha, hads br. 244. Dok je Dasim el-Fehid ed-Devseri u
djelu En-Nehdt es-sedid na trideset i etvrtoj stnici rekao daje hadis slab i naveo
je uenjake koji su ga uvrstili u svoje zbirke.
Tejsiru el-Azizi e/-Hamidi, str. 85.
I f
Hadis je a kada ga prenese pouzdan prenosi lac ali nije u skladu s prenosioci
Hkoji su pouzdani ji od njega.
I7
Riadus-salihin hnQE-Sahiha, hds br 244, Muhtesar Sahihi Muslim, str. 37.
II
Hamajlije talismani i rukje u svjetlu Kur'ana i Sunneta
Na to ukazuje Poslanikova, sallallahu 'alejhi ve sellem, esta
praksa da rukje ui samom sebi i drugima, kao i Dibrilov, 'alejhi
selam, postupak i praksa odabranih ashaba. I ne samo to, dokazi
ne ukazuju samo na olakicu uenja rukje, tavie, ukazuju da onaj
ko rukju ui drugom bez prethodnog traenja kao u Dibrilovom,
'alejhi selam, sluaju uenja rukje Poslaniku, sallallahu 'alejhi ve se
llem, ili rukju ui sam sebi kao to je to Poslanik, sallallahu 'alejhi
ve sellem, inio on je dobroinitelj drugome odnosno sebi i ne skr
navi nimalo svoj tevekkul za razliku od onoga ko trai od drugog
da mu rukju ui. Za bolesnika je najbolje ne traiti od lj udi i moliti
samo Allaha, azze ve delle. U tom kontekstu je hadis koj i je pre
nio Buhari, rahimehullah, u svom Sahihu od Ataa ibn Ebi Raba
ha, rahimehullah, u kojem stoji : Rekao mi je Ibn Abbas, radij allahu
'anhuma: Hoe li da t pokaem denetlijku? Rekao sam: Narav
no. Rekao je: Ona crkinja je dola Poslaniku, sallallahu 'alejhi ve
sellem i rekla: fa imam padavicu i kada me zadesi otkrijem se, pa
moli Allaha za mene? Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, je re
kao: Ako se hoe strpiti dobit e Dennet, a ako eli molit u
Allaha da t izlijei. Rekla je: Strpit u se. Potom je dodala: Kada
me zadesi otkrivam se pa moli Allaha da se ne otkrivam. Prouio
je dovu da se ne otkriva.
Ibn Hader, rahimehullah, je u komentaru ovog hadisa rekao:
Zabiljeili su Bezzar i Ibn Hibban, rahimehumullah, neto slino
od Ehu Hurejre, radijallahu 'anhu, a glasi: Neka ena koja je ima
la padavicu dola je Poslaniku, sallallahu 'alejhi ve sellem i rekla:
Moli Allaha. Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sell em je rekao: Molit u
Allaha ako eli pa e t izlijeiti, ali ako se eli strpiti nee
polagati raun. ena je rekla: Strpi t u se da ne polaem raun.
Ovaj hadis se podudara sa hadisom o sedamdeset hiljada koji e
ui u Dennet bez polaganja rauna o kojem smo malo prije go
vorili. U njemu stoji da oni ne trae od ljudi da im rukje ue. I ovu
enu Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, uputio je na bolje a to je
ne traenje da j oj se rukja ui a zauzvrat ui e u Dennet bez po
laganja rauna. Postoji vjerovatnoa da je Poslanik, sallallahu 'alej
hi ve sellem, znao da je ona strplj iva i da dobro tekoe podnosi,
` Fethul-Bari, 1 0/99.
I1
Hamajl ije talismani i rukje u svjedu Kur'ana i Sunneta
jer nije svima koji su traili uenje rukje to predlagao. Takoer, ne
kosi se s onim to smo rekli njeno traenje od Poslanika, sallalla
hu 'alejhi ve sellem, da moli Allaha, azze ve delle, da se ne otkri
va jer to nije traenje rukje koje se kosi sa oslanjanjem na Allaha,
azze ve delle, ne, to je traenje pokrivanja i uvanja stidnih mje
sta od otkrivanja pred ljudima. Korist te dove nij e tjelesna nego
vjerska, nije eljela biti iskuenje nikome, neka je Allah zadovoljan
s njom. Kako je samo bila razumna, izabrala je strpljenje i pokri
vanje. Takoer, s tim se ne kose Poslanikove, sallallahu 'alejhi ve
sellem, rijei upuene Ummu Selemi, radijallahu 'anha, kada j e u
njenoj kui vidio slukinju a na njenom licu utilo: Traite ko e
joj uiti rukju nju su urekli dinni. 41 S tim se ne kose ni Aiine,
radijallahu 'anha, rijei: Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, mi je
nareivao da traim ko e mi rukju uiti od uroka. 42 Vjerovatno
su ti sluajevi izuzeti iz opeg konteksta Poslanikovim, sallallahu
'alejhi ve sellem, rij eima: Nema rukje osim za urok i ujed otov
nih gmizavaca.43 Tj . nema korisnije rukje.4 Zbog velike koristi
rukje, s Allahovom, azze ve delle, dozvolom, kada se ui na uroke
i ujed otrovnica Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, dao je olak
icu u traenju rukje u tim sluajevima to se ne kosi sa potpunim
oslanjanjem na Allaha, azze ve delle. Na taj nain spojeni su svi
dokazi i svaki hadis je ispravno protumaen, a Allah najbolje zna.
Zakljuujemo da se lijeenje rukjom iz Kur'ana i Sunneta ne kosi
sa oslanjanjem na Allaha, azze ve delle, jer je Allah, azze ve delle,
uinio rukju razlogom otklanjanja mnogih nepoeljnosti preko svog
Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem. Ve smo naveli da su predaje o
Poslanikovom, sallallahu 'alejhi ve sellem, uenju rukje i odobrava
nju uenja rukje ashaba, radijallahu 'anhum, mutevatir. To e se vi
djeti i tokom ovog istraivakog rada. Rad po uzrocima potvrenim

' Fethui-Bari, 1 0/ 172.


` ` Muslim mea ' erhi Nevevi, 1 3/ 1 84.
Musned, 41436. Devser u svom djelu En-Nehdt str. 36 ocijenio ga je vjerodo
stojnim i rekao d su ga u svojim zbirkama :biljeili: Ebu Davud, br. 3884; Tir
mizi, br. 2057 od limana ibn Husajna. Njihovi lanci prenosilaca su vjerodostojni.
Zabiljeio gaje Ibn Made, br. 3 51 3 od Burejde. Takoer, Muslim gaje :biljeio
od Burejde ali kao njegovu izjavu, 1 /1 99.
` Fethul-Bari, 10/146.
I
Hamajlije talismani i rukje u svjedu Kur'ana i Sunneta
objavom ne kosi se sa oslanjanjem na Allaha, azze ve delle, sve dok
se ovjek oslanja na Allaha, azze ve delle, a ne na uzroke. Kao to
je preneseno da je Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao ovje
ku koji ga je pitao hoe li svezati devu pa se osloniti na Allaha, azze
ve delle, ili e je ostaviti odvezanu i osloniti se na Allaha, azze ve
delle? Svei je, pa se osloni na Allaha. 45
Veoma vrijedna zapaanja u vezi sa propisanim i zabranjenim
uzrocima te pravilima u vezi s tim spomenuo je ejh Sulej man ibn
Abdullah sin ejha Muhammeda ibn Abdu-1-Vehhaba, rahimehu
mullah. Rekao je: Svaki uzrok koji Allah, azze ve delle, nije dozvo
lio je neispravan i tetan po onoga ko po njemu radi, zato ne treba
po njemu raditi. Verik vjeruje da je Allah, azze ve delle, Gospo
dar Stvoritelj i Vladar svega te stoga ne negira uzroke koje je Allah,
azze ve delle, stvorio, kao to je kiu uinio uzrokom rasta vegeta
cije. Rekao je Uzvieni:

- - ^
.___q_ u

._ _aL
^ ^ > ^. ^ ^
I u kii koju Allah puta s neba, pa tako u ivot vraa
zemlju nakon njenog mrtvila, po kojoj je rasijao svako
jaka iva bia.
Takoer je sunce i mjesec uinio uzrokom onome to stvara
njihovim uzrokom, dovu je uinio uzrokom onome to se dogodi
onome kome je prouena za ili protiv njega, lijek je uinio otkla
njaem bolesti na to je Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, uka
zao rijeima: Za svaku bolest koju je spustio Allah je spustio i
lijek. Neki se otkriju a neki ne. Hadis je zabiljeio imam Ahmed,
rahimehullah, u M us nedu od U same ibn

erika, radij allahu 'anhu,
od Verovjesnika, sallallahu 'alejhi ve sellem. U drugoj predaji sto
ji: Za svaku bolest Allah je dao lijek osim jedne bolesti. Rekli
su: Allahov Poslanie, za koju? Rekao je: Starost. Hadis se odno
si na bolesti i lijekove due, srca i tijela. Poslanik, sallallahu 'alej
hi ve sellem, uputio je Uranijce kada su se razboljeli od medinske
klime i stomanih oboljenja da idu u mjesto gdje su se uvale deve
` Tuhfetu el-ehvezi, 7/220.
46 EI-Bekare, 1 64.
Il
Hamajlije talismani i rukje u svjetlu Kur'ana i Sunneta
prikupljene zekatom i piju njihovu mokrau i mlijeko. Rekao je
za neznanje da je bolest, a lijek je uene pitati. Poslanik, sallalla
hu 'alejhi ve sell em, je rekao u h adis u koji govori o u glavu ranje
nom ovjeku: Ubili su ga, neka ih Allah ubije! to nisu pitali
kada nisu znali jer lijek za neznanje je pitanje. Postojanje bo
lesti uzrokuje bol. Prenio je imam Muslim, rahi mehullah, u svom
Sahihu od Sehla ibn Huneja, radijallahu 'anhu, da je Poslanik,
sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao: Urok postoji i kada bi neto
bilo bre od sudbine bio bi to urok. Kada se od vas trfi kupa
nje okupajte se. Sihir je uzrok bola u srcu, mrnje i razdora medu
suprunicima. Rekao je Uzvieni:
I ljudi su od njih dvojice uili kako e mua od ene
rastaviti ... `
Vatra je uzrok paljenju, no sjeenju, konopac povlaenju koje s
vodom iz bunara, unoenje hrane i vode u organizam uzrok je uto
ljavanju gladi i ei, ulaganje truda u stjecanje znanja uzrok je ra
zumijevanju, kupoprodaja je uzrok zarade, pokornost Allahu, azze
ve delle, uzrok je Negovom zadovoljstvu i milosti a nepokornost
srdbi i kazni.
Uzroke potvrene objavom ne treba negirati ali se ne treba
oslanjati na njih, jer njihovo negiranje je maloumnost a oslanjanje
na njih irk u vjeri, a oboje i negiranje i oslanjanje na njih je erija
tom negirano.
Treba imati na umu da se ponekad posljedica uzroka ne dogo
di iako je uzrok uraen jer onaj koji daje tetu i korist i koji daje i
uskrauje je jedino Allah, azze ve delle. Uzvieni Allah je rekao:
.
:,| ;,
++ w
Ali oni nisu mogli sihirom nikome bez Allahove volje
nauditi.48
` El-Bekare, 102.
` ` El-Bekare, 102.
Il
Hamajlije talismani i rukje u svjetlu Kur'ana i Sunneta
Takoer je rekao:
I nisi t bacio, ka si bacio, nego je Allah bacio. `
Primjer za to je Ibrahimovo, 'alejhi selam, nego renje u vatr kada
su ga bacili u nju. Takoder za primjer moe posluiti to to no nije
htio sjei kada je njime rezao lsmailov vrat, 'alejhima selam.
Neizbjeno je raditi po uzrocima. Ko kradljivcu otvori vrata nije
se oslonio na Allaha, azze ve delle, kao ni onaj ko kae ja se osla
njam na Allaha, azze ve delle, ne treba mi hrana i pie. Rekao je
najboli miljenik, sallallahu 'alejhi ve sellem, onome ko ga je pitao da
l da svee devu pa da se oslonim na Allaha, azze ve delle: Svei
je pa se osloni na Alla. Onaj ko je bio najbolji medu onima koji
su se oslanjali na Allaha, azze ve delle, najvie se trudio raditi po
uzrocima. Naredio je da se svjetiljke pogase, spomene bismilla, vrata
pozatvaraju, protrese posteljina nakon povratka u nju, smota odje
a, uvaju djeca s prva noi jer se ejtani raziu po zemli. U vezi s
tim, nemogue je izbrojati primjere svih poslanika, 'alejhim selam,
jer ih je mnogo. Zato kaemo da rad po uzrocima nije u suprotnosti
sa oslanjanjem na Allaha, azze ve delle, jer je oslanjanje na Alla
ha, azze ve delle, udalavanje od svih stvorenja i predavanje svega u
vezi s ovjekom jedino apsolutnom Vadaru i Istini, azze ve delle.
U vezi sa uzrocima neophodno je znati troje:
Prvo: uzroci nisu samostalni u ispunjenju cilja. Stoga ih treba
praktikovati bez oslanjanja na njih. Uz sve to, uzroci imaju prepre
ke tako da se ono to elimo nee ispuniti ako Allah, az ze ve d eli e,
ne upotpuii uzroke i otkloni prepreke. A ono to hoe Allah, az ze ve
delle, da bude, dogodi se uprkos volji stvorenja, a ono to nee da
bude, ne dogodi se uprkos volji stvorenja.
Drugo: nije dozvoljeno vjerovati da je neto uzrok neemu bez
posjedovanja znanja o tome. Ko kae da je neto uzrok neemu bez
znanja ili to se kosi sa erijatom govori neistinu i grijean je zbog
takvog ubjedenja.
El-Enja/, 1 7.
IK
Hamajlije talismani i rukje u svjedu Kur'ana i Sunneta
Tre djela koja se rade kao vjerska nije dozvoleno smatrati uzro
kom ako nisu propisana, kao poeljna ili dozvolena djela. Ibadeti se
moraju ograniit na erijatske tekstove Kurana i Sunneta. Tako, nije
dozvoleno initi i rk, za koji Allah, azze ve delle, nikakva dokaza nije
do, govorti o Alahu, azze ve delle, to ne zna, molei druge mimo
Allaha, azze ve delle, za neto to je jedino Allah, azze ve delle, usta
nju uiniti, bez obzira to ta osoba misli da je to uzrok ispunjenja ono
ga to eli jer vjeruje da e onaj kome je upuena dova posredovati za
njega. To isto su vjerovali drevni oboavaoci idola za svoja boanstva.
Takoder nije dozvoljeno Allaha, azze ve delle, oboavati novotarija
ma koje se kose sa erjatom, bez obzira to misli da su one uzrok posti
zanju ciljeva dunjalukih ili nagrade na ahiretu kako tvrdi d vjeruje.

ejtani, ponekad, pomau ovjeku u nekim njegovim cilevima jer je


teta od njih vea od korsti, a Poslnik, sallallahu 'alejhi ve sellem, je
poslat da upotpuni i ostvari dobrobit a da otkloni i umanji tetu. Sto
ga, sve to je Allah, azze ve delle, naredo vie je korsno nego tetno, a
sve to je zabranio vie je tetno nego korisno. Rekao je Uzvieni:

,

-
?-
-
? ~ '

.
.
Onaj kome Allah ne da svjetlo nee svjetla ni imati. `"
L to se ubraja zabranjen govor i ismijavanje da bi se zaradilo
neto od dunjaluka ili da bi se dolo u blizinu nekog vladara. Allah,
azze ve delle, je rekao:

, :
.
, i i :
.-
: Y !

I klonite se lana govora! iskazujui Allahu istu pre


danost, ne smatrajui nikoga Njemu ravnimf1
Svaki irk spada u lani govor to nije obratan sluaj. rekao j e:
` S ii
.


:
.
.
ne naginjite onima koji zulum ine, pa da vas Va
tra dodirne. `'
10
En-Nur 40.
'
` El-Hadtdt, 30 i 3 1 .
Hud, 1 1 3 .
I
Hamajl ije talismani i rukje u svjetlu Kur'ana i Sunneta
U to se ubraja lijeenje zabranjenim stvarima. Allah, azze ve
delle, nije dao lijek u onome to je zabranio, tavie, uklonio ga je
i u tim stvarima oslabio. Isto je i sa novotarijama koje nemaju sa
islamom veze, koje su ogranci jasnog irka. Primjer za to je prai
na sa grobova. Tu prainu nije dozvoljeno koristiti kao lijek niti je
upotrebljavati jer se upotrebljava sa neispravnim vjerovanjem i jer
je tetnost toga po vjeru jasna. To najvie lii na velianje drevnih
oboavalaca kipova koji su svoje bogove velali, koristili za blago
slov i potirali ih u svakoj prilici, javno i tajno.
U to se ubraja i postupak nekih glupaka, neznalica i zalutaih meu
obinim svijetom, naime, oni u tekoi mole i dove upuuju izgovara
jui imena mladia iz peine,

embeha i drugih.5 Takoer, ue dove


nepoznatog sadraja u uvjerenju da sadre velianstvena imena i da su
te dove primljene kod Alaha azze ve delle, te da potjeu iz Tevrata i
Indila! Sve su to Iblisova zavoenja njegovih vojnika koje je on izabrao
a i oni njega. Mi, pripadnici ovog ummeta, u ovom naem erijatu ne
praktikujemo uenje tih dova ujutro i navee i niko od uenjaka nije re
kao da se to praktikuje. To su izabrali maloumnici, glupaci, pripovjeda
i koji tim priama bude emocije neukih i na taj nain zarauju novac.
Oni nisu bili iskreni prema Allahu azze ve delle. Rekao je Uzvieni:
Ala ima najljepa imena i vi Ga zovit tim imenima. 54
A to se tie imena koja su zabranj ena ejtan pokazuje njiho
vu djelotvornost skrivajui svoje zavoenje, dok, vidlj ive koristi tih
imena, uglavnom, budu nesrea.

tavie, moda sadre i nevjero


vanje u Allaha, azze ve delle, jer nemaju nikakvo znaenje u arap
skom j eziku. Uzvieni je rekao:
U Knjizi Mi nita izostavili nismo. 55
` Misli n mladie koji su dugo spavali u peini. O njima se govof u suri E-Kehf
(op. prev. )
!
' El-Ea 'raf 1 80.
! !
El-En 'am, 38.
10
Hamajlije talismani i rukje u svjedu Kur'ana i Sunneta
U principu, svako erijatom zabranjeno sredstvo ili uzrok nije
dozvoljeno koristiti u sticanju dobrobiti kao i u otklanjanju nevo
lje. Rekao je Allah, subhanehu ve te'ala:
*
* * "
--

'?

_ -

I, pored Allaha, ne moli se onome ko ti ne moe ni kori


stiti ni nauditi 9 9 9 56
Takoer je rekao:
~ - ~ . ~ . }
*
*
-

' ~-~
_
~` ~
.

~
w
w +
Ako t Allah nekom nevoljom pogodi, pa niko je osim
Njega ne moe otloniti 99957
l , rekao je:
Ne molit se, pored Allaha, nikomef8
Rekao je Katade, rahimehullah: Jevreji i krani kada bi ulazili
u svoje crkve i sinagoge inili bi irk, zato je Allah, azze ve delle,
naredio muslimanima da samo Nj emu dove upuuju kada uu u
damije. Rekao je Se'id ibn Dubej r, rahimehullah: Ajet se odnosi
na dijelove tijela koji na seddu padaju i znai da su ti djelovi tijela
stvoreni radi Allaha, azze ve delle, zato ne padajte na seddu dru
gima u svakom sluaju, bilo da se radi o dobru kojim vas eli oko
ristiti ili tetu koja vam teti. Rekao je Uzvieni:
Samo se Njemu moe istinski moliti. A oni kojima se
pored Njega mole - nee im se odazvati, kao to ni voda
nee stii u usta onome koji prema njoj samo dlanove
16
Junus, 1 06.
11
El-En 'am, 1 8.
11 El-Dtinn, 18.
1 l
Hamajlije talismani i rukje u svjetlu Kur'ana i Sunneta
svoje prui; molitva nevjernika zaista je uzaludna. 59
Takoer je rekao:
._,
Ko se moe pred Njim zauzimati bez Njegovog
doputenja?f
Tj . ne moe niko. Njemu niko nij e ravan. Niko u onome to
eli, osim Njega, nije samostalan, niti moe dati to On uskrati.
Kur'n i Sunnet negirali su takva sredstva i uzroke pribavlanja
koristi i otklanjanja tete, to samo Allah, az ze ve delle, moe. Neki
uzroci su potvreni od Allaha, azze ve delle i Poslanika, sallallahu
'alejhi ve sellem, neki od njih su: tevhid, namaz obavljen prisutnog
srca skrueno i ponizno, dova, traenje oprosta nakon prestanka
sa grijehom kajanjem i odlukom da ga vie nee raditi. Dobra dje
la poput sadake, dobroinstva rodbini, pokornosti Allahu, azze ve
delle, bogobojaznost. Za takva djela Kur'n i Sunnet su jasno rekli
da su sredstva koja vode ka dobru i uvaju od zla.
b1
'
tr-Ra 'd, 14.
60 El-Bekare, 255.
11

ejh Sulejman, Et-Tevdih 'an tevhidil-Hallak, str. 169-1 72. Citirao sam nave
deni tekst u cjelosti, iako je dug, zbog njegove koristi i lijepog nvoenja pravila
u vezi sa uzrocima, neka Allah, a e ve delle, nagradi pisca. Neki tvrde da su knjigu
Et-Tevdih napisali grpa uenika Muhammeda ibn Abdul-Vehhaba i da Sulejman
nije jedan od njih. To je spomenuo Abdul-Aziz Al-Abudul-Latif u svojoj knjizi
De 'ava el-munavi 'in li da 'veli e-ejh Muhammed ibn Abdul-Vehhab, kao bilje
kuz tekst, fsnotu, na stranici 59. i 60. Medutim, tekst se u velikoj mjeri slae sa
onim to je ejh Sulejman napisao u svome djelu Tejsiru el-Azizi el-H amidi. Ako
on i nije autor knjige Et-Tevdih onda nema sumnje da su se njen autori u velikoj
mjeri okoristili onim to je napisao cjh Sulejman. A, Allah najbolje zna istinu.
1I
Hamajlije talismani i rukje u svjetlu Kur'ana i Sunneta
O PROPISANOSTI l VRSTAMA RUKE
Rukja je propisana po konsenzusu uenjaka ukoliko sadri po
znate uslove. Rekao je Ibn Hader, rahimehullah: Svi uenjaci se
slau da je ruka dozvoljena ukoliko sadri tri uslova: da se ui
Kur'n, Allahova imena i svojstva, da se ui na arapskom ili nekom
drugom razumljivom jeziku i da se vjeruje da rukja nema utjecaja
sama po sebi nego da utjee Allahovim Uzvienim biem. 6
2
Smatram da konsenzus nije naruen onim to je imam Buha
ri, rahimehullah, naveo u svom Sahihu: O onima koji nisu ruke
uili. Nakon toga je naveo hadis o sedamdeset hiljada pripadnika
ovoga ummeta koji e u Dennet ui bez polaganja rauna. To su
oni koji nisu sujevjerni, ne koriste kao lijek kauterizaciju, ne trae
da im neko rukje ui i oslanjaju se na svoga Gospodara.63 Jer j ed
no j e traiti od nekoga da rukju ui a drugo sam rukju uiti, to nije
isto. Predaja u kojoj stoji da oni ne ue rukje je slaba kao to smo
u prolom poglavlju rekli i naveli miljenja uenjaka.

ak i oni koj i
nisu za uenje rukje smatraju je pokuenom ali dozvoljenom tako
da je konsenzus ostao nenaruen, a Allah najbolje zna.
Veoma mnogo hadisa ukazuje na dozvoljenost uenja rukje.
Preneseno j e u Buharijevom, rahimehullah, Sahihu od Aie, radi
jallahu 'anha, da je rekla: Kada bi legao u postelju Poslanik, sallalla
hu 'alejhi ve sellem, bi nakon uenja suri El-Jhlas, El-Felek i En-Nas
puhnuo u ake i potrao lice i koliko bi od tijela mogao. 64
Naredio je i drugima da rukju ue. Hadis o tome je zabiljeio
Buhari, rahimehullah, od Ummu Seleme, radijallahu 'anha, u nje
mu stoji da je Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, vidio slukinju
u njenoj kui na licu je imala crnilo pa je rekao: Trait ko e joj
uiti rukju jer je ureena. 65
Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, j e rukje uio drugima.
Hadis o tome prenio je Buhari, rahimehullah, od Aie, radijalla-
62 Fethui-Bari, 1 0/1 66.
` Buhari me 'a El-Feth, 1 0/1 79.
` Buhari me ' a EI-Feth, 1 0/ 1 87.
61
Buhari me 'a EI-Feth, 1 0/ 1 72.
1I
Hamajlije talismani i rukje u svjetlu Kur'ana i Sunneta
hu 'anha: Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, je nekima uio za
titne dove, pomilovao bi ga desnom rukom i prouio: Ezhibil
be'e Rabben-nasi, ve- Ente-af, la iae illa iauke iaen
la jugadiru sekamen. Gospodaru ljudi otkloni nevolju, izlijei
Ti si Lijenik, nema l ij eka osim Tvoga l ij eka, izlijei tako da se
bolest ne povrati.66
Odobrio je i drugima uenj e rukj e. Hadis o tome prenio je
Buhari, rahimehullah, od Ebu Se'ida, radijallahu ' anhu. U njemu
stoj i : Grupa Poslanikovih, sallallahu 'alejhi ve sellem, ashaba kre
nula j e na putovanj e. Putovanje ih j e nanijelo kod j ednog beduin
skog plemena. Traili su od njih da ih ugoste ali su odbili. Vou
tog plemena uj elo j e neto otrovno. Pripadnici njegovog pleme
na su dali sve od sebe ali nita nij e pomoglo. Neko je rekao: Tre
bali bi otii kod onih koji su odsjeli kod vas u blizini moda kod
njih ima neto to bi pomoglo. Otili su do njih i rekli : O druina,
naeg velikana ujelo je neto otrovno, mi smo dali sve od sebe ali
nita nije pomoglo. Ima li neko od vas neto to bi pomoglo? Je
dan od nj ih j e rekao: Da. Tako mi Allaha, ja u mu ruku uiti.
Ali, tako mi Allaha, traili smo od vas da nas ugostite pa ste od
bili. Zato neu rukju uiti dok nam ne platite. Dogovorili su se
da im daj u nekoliko ovaca. Otili su kod njega i on je uio Fatihu
i pljuckao.

ovjek se osjeao kao da mu je neko skinuo okove pa


je ushieno hodao. Dali su im ovce koje su obeali dati pa su neki
rekli : Podijelite ovce! Ali, onaj koji je rukju uio je rekao: Nemojte
dok ne doemo do Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, i njemu
ispriamo ta se dogodilo i ta e nam narediti. Doli su Poslani
ku, sallallahu 'alejhi ve sellem, i ispriali ta se dogodilo a on je na
to rekao: Kako si znao da je Fatiha rukja?! Ispravno ste postu
pili. Podijelite ovce i meni jedan dio odredite. 67
Nakon to smo utvrdili da je rukja propisana po konsenzu
su izgraenom na brojnim vjerodostojnim hadisima od kojih smo
mnoge spomenuli treba rei da se rukja dijeli na dva dijela:
66 Buhari me 'a El-Feth, l 0/ 1 87.
67 Buhari me 'a El-Feth, 1 0/ 1 78.
11
Hamajlije talismani i rukje u svjetlu Kur'ana i Sunneta
a) preventivna rukja
Evo nekih dokaza za nju:
1 Prenio je Buhari, rahimehullah, u svom Sahihu od Ibn Abbasa,
radijallahu 'anhuma, da je rekao: Poslnik, sallallahu 'alejhi ve
sell em, je Hasanu i Husejnu, radij allahu 'anhuma, uio sledeu
zatitnu dovu i rekao je: Vapr Ibraim uio je ovu dovu
Ismailu i Isau: E'uzu bi kelmatilli et-tmme min ku
ll jtnin ve hamme ve min kull 'jnin mm Utjeem se
Allahu Njegovim savrenim rijeima od svih ejtana, otrovnih
gmizavaca i urokljivih oiju.68
Z Takoer je Buhari, rahimehullah, prenio u svome Sahihu da
je Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, kada legne u postelju
uio sure El-Ihlas, El-Felek i En-Nas ake bi skupio, u njih
puhnuo potom tijelo potrao koliko je mogao, poinjao je od
glave, lica i prednje strane tijela. To je radio tri puta.69
d Prenio je imam Muslim, rahimehullah, u svome Sahihu da
je Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao: Kada odsjed
nete na nekom mjestu i kaete: E'uzu bi kelimatillahi,
et-tammati min erri ma halk. Utjeem se Allahu Njego
vim savrenim rijeima od zla svega to je stvorio. Sve dok
je na tom mjestu nita mu nee nakoditi. 70
4 Prenio je imam Amed, rahimehullah, od Osmana ibn 1fa
na, radij allahu 'anhu, da je rekao: Rekao je Poslanik, sallallahu
'alejhi ve seller Ko na poetu dana i noi tri puta kae:
Bismillahi ellzi la jedurru me' ismihi ejunfl-Erdi ve
la fs-semai, ve huve Es-Smi'u El- lim. U ime Allaha, s
ijim imenom nita ne moe nauditi, ni na Zemlji ni na nebe
sima, On sve uje i sve vidi. Nita mu nee nauditi tog dana
ili t noi/1 Brojni su hadisi slinog znaenj a.
Buhari me 'a EI-Feth, 6/293.
69 Bu hari me 'a El-Fe th, 9/62. Babun fadlu el-mu 'avvizat.

tampa izdavaka kua


ES-Selefjje.
9
Muslim me 'a Nevevi, 3 1/1 7.
7
1
Musned, 1 166. Abani, raehullah, ocijenio gaje vjerodostojnim. Vd Sahih Ibn
1
Hamajlije talismani i rukje u svjetlu Kur'ana i Sunneta
b) rukja nakon oboljenja
Evo nekih dokaza za nju:
Preneseno je od Aie, radij allahu 'anha, Poslanikove, sallalla
hu 'alejhi ve sellem, supruge da je rekla: Kada bi se Poslanik,
sallallahu 'ale j hi ve sellem, razbolio dolazio je Dibril, 'alejhi
selam i uio: Bismillahi jubrike, ve min ku lli dain jeke,
ve min erri hasidin iza hasede, ve erri kulli zi jnin.
S Allahovim neka te Allah izlijei, od svake bolesti neka te
ozdravi, od svakog zavidljivca kada zavidi i zla svakog uro
kljivog oka.
Z Preneseno je od Ebu Se'ida, radijallahu 'anhu, da je Dibril,
'alejhi selam, doao Poslaniku, sallallahu 'alejhi ve sellem i
rekao: Muhammede, da li si bolestan? Rekao je: Da. Di
bril, 'alejhi selam, je tada prouio: Bismillahu erkik, min ku
lli ejin ju'zik, min erri kulli nesin ev 'jnin hasidin, Allahu
jek. Bismillahi erkik. S Allahovim imenom uim ti rukju,
za sve to te uznemirava, za zlo svake due ili zavidna oka,
Allah neka te izlijei. S Allahovim imenom rukj u ti uim.
d Preneseno je od Aie, radijallahu 'anha, da je rekla: Kada
bi se neka Poslanikova, sallallahu 'alejhi ve sellm, supruga
razboljela prouio bi joj sure El-Felek i En-Nas pljuckajui.
Kada ga je pogodila bolest u kojoj je umro ja sam ih njemu
pljuckajui uila i njegovom ga rukom poti rala jer je beriet
nija od moje ruke.
+ Preneseno je od Osmana ibn Ebi el-sa es-Sekafja, radi
j alahu 'anhu, da se poalio Poslaniku, sallallahu 'alejhi ve
sellem, na bol pa mu je rekao: Stavi ruku na mjesto koje
te boli i reci tri puta: Bismillah. Potom sedam puta reci:
` uzu billahi ve kudretihi min erri ma edidu ve uhazir
Utjeem se Allahu Njegovom svemoi od zla koje me snalo
i od kojeg strahujem. 7
2
Brojni su hadisi slinog znaenja.
Madte, 2/332.
11
Sva et ova hadisa naveden pd ovim naslovom vidi u Muslimovom, rahime
hullah, Sahihu sa Nevevijevim, rahimehullah, komentom, 1 4/ 1 70 i dalje.
1l
Hamajlije talismani i rukje u svjetlu Kur'ana i Sunneta
DA Ll SE SMIJE NETO DODAVATI ILl ODUZIMATI
PRENESENIH RUKJAMA l DA Ll KORISTE ZA SVE BOLESTI
Nema sumnje da je Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, svoj
ummet poduio broj nim korisnim rukjama preuzetim iz asnog
Kur'ana ili i z dova. Takoer, spomenuo je koliko se puta neka dova
ui, na koj i nain, u koje se vrijeme ui te osobine rukje i onoga
ko je ui, o svemu tome bit e govora neto kasnij e. Na takve ruk
je nije dozvoljeno nita dodavati, bilo ta oduzimati niti mijenjati
vrijeme njihovog uenja koj e Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem,
nije rekao. Ako je Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao da se
neka dova ui sedam puta onda nije dozvoljeno trinaest puta ili
neki drugi broj . Ako je za neto rekao da se izgovara sprva noi ili
prilikom lijeganja u postelju naprimjer onda nije dozvoljeno prak
tikovati ga u podne ili nakon ikindije-namaza. Dodavanje ili odu
zimanje u tim sluajevima bio bi dodatak na ono to j e Poslanik,
sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao a on ne govori po svome hiru, za
kojeg bih rtvovao i oca i majku. Meutim, ako neko isproba ruk
ju koja nije prenesena od Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, pa
se pokae korisnom a ne sadri nijednu erijatsku prepreku, a nj ih
emo navesti kada budemo govorili o pravilima u vezi sa isprav
nim rukjama, onda su, Allah najbolje zna, dozvoljene. Na njihovu
dozvolu ukazuje sljedee:
Prvo: lijeenje rukjama je poput l ij eenja prirodnim lijeko
vima koje sadre biljke i slino. A prirodni lijekovi se temelje na
iskustvu ljudi i ljudi ih ue j edni od drugih. One su poput poljo
privrede i izgradnje i ne ue se od Poslanika, sallallahu 'alejhi ve
sellem. Zabiljeio je imam Muslim, rahimehullah, u svom Sahihu
od Muse ibn Talhe, radijallahu 'anhu, od njegovog oca da je re
kao: Proao sam s Poslanikom, sallallahu 'alejhi ve sellem, pored
ljudi koji su se popeli na palme pa je Poslanik, sallallahu 'alejhi ve
sell em, rekao: ta rade ovi ? Rekli su: Oploavaju ih tako to sta
ve muku u ensku. Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, je rekao:
Mislim da je to beskorisno. Rekao j e: Ljudima je to preneseno pa
su prestali s tim. Poslanik, sallallahu ' ale j hi ve sell em, je uo za taj
njihov postupak pa je rekao: Ako im to koristi neka tako rade.
1l
Hamajl ije talismani i rukje u svjetlu Kur'ana i Sunneta
Ja sam samo tako mislio pa mi nemojte zbog toga zamjeriti.
Ali kada vam govorim neto od Allaha uzmite to jer ja ne la
em na Allaha, azze ve delle. 73
Preneseno je od Enesa, radijallahu 'anhu, da je Poslanik,
sallallahu 'alejhi ve sellem, proao pored nekih ljudi koj i su oploda
vali palme i rekao je: Bil bi dobre i da to ne rade! Plodovi su bili
slabi pa kada je proao pored njih rekao je: ta vam je sa palma
ma? Rekli su: Rekao si tako i tako. Onda j e rekao: Vi bolje znate o
vaem dunjaluku. 74 Sve to ukazuje da sve u vezi sa dunjalukom,
lijeenje, poljoprivreda, izgradnja i slino, uzimaju se na osno
vu prakse i ljudskog ulaganja truda. Takoder, sve to je Poslanik,
sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao u vezi s tim je istina, ne izuzima
se, jer je Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, esto govorio o ruk
jama i lijekovima, sav njegov govor je istina i njegov govor o tome
nije kao govor o oplodnji palmi, njegovo miljenje u vezi s tim nije
bilo potvreno pa nakon toga dodao i naredio im da ih oplode ako
im koristi to se j asno vidi iz prethodno navedenog hadisa.
Rekao je Ibn Hader, rahimehullah, komentirajui hadis koji je
prenio Buhari, rahimehullah, u Sahihu, a koji glasi: urekot je l
jek za sve bolesti osim za smrt. Rekao je Hattabi: Rijei u hadisu
za sve bolesti su ope a njima se eli specifno znaenje, jer ni
j edna biljka ne sadri sve to treba svakome u suprotstavljanju bo
lesti. Hadis eli rei da j e urekot lijek za bolesti nastale zbog vla
nosti. Rekao je Ehu Bekr Ibn el-Arebi: Lijenici smatraju da je med
blii univerzalnom lijeku za sve bolesti od samog urekota. I pored
toga, postoje bolesti koje bi se pogorale konzumiranjem meda. Ako
za med vai pravilo da je lijek za veinu ljudi onda je urekot p ree
protumaiti da je lijek u veini sluajeva. Drugi su rekli da je Posla
nik sallallahu 'alejhi ve sellem, propisivao lijek bolesniku na osno
vu njegovog stanja. Stoga, postoji vjerovatnoa da se njegove rijei
o urekotu odnose na one ija je priroda hladna tako da to to je
lijek za svaku bolest znai za lude te vrste a ogranienje znaenja
erijatskih tekstova okolnostima je raireno i esto, a Allah najbo
lje zna. Rekao je ejh Ehu Muhammed ibn ehi Demre, rahimehu-
'
Muslim mea erhi Nevevi1 1 5/ 1 1 8.
'' Muslim mea erhi Nevevi1 1 5/ 1 1 8.
1K
Hamajlije talismani i rukje u svjetlu Kur'ana i Sunneta
Hah: Ljudi su ovaj hadis tumaili na razne naine, ograniili njego
vo ope znaenje, protumaili su ga govorom ljekara i praktiara
to je oita greka jer ako njima vjerujemo ije je znanje, uglav
nom, izgraeno na pokusima koji su temelj njihovog preovladava
jueg miljenja, onda je pree da vjerujemo onome koji ne govori
po svome hiru.75
Dodajem da je konstatacija Ibn Ebi Demre, rahimehullah, ve
oma lijepa jer na to ukazuje hadis koji je zabiljeio Buhari, rahi
mehullah u Sahihu od Ebu Se'ida el-Hudrija, radijallahu 'anhu u
njemu stoji da je rekao: Doao je neki ovjek Poslaniku, sallallahu
alejhi ve sellem i rekao: Moga brata boli stomak? Poslanik, sallalla
hu alejhi ve sellem, je rekao: Neka pije med.

ovjek je doao i dru


gi put, pa je rekao: Neka pije med. Doao je i trei put, Poslanik,
sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: Neka pije med. Kada je pono
vo doao rekao je: Uradio sam tako? Poslanik, sallallahu alejhi ve
sellem, je rekao: Istinu je rekao Allah a slagao je stomak tvoga
brata! Neka pije med. Kada j e popio ponovo ozdravio j e.76 Iz toga
vidimo da ono to je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem spomenuo
kao lijek treba preferirati u odnosu na pokuse, a dozvoljeno je ko
ristiti ljudska dostignua u vezi s tim ako nije nita o tome rekao i
ne postoji erijatska prepreka. kao to emo navesti kada budemo
govorili o pravilima u vezi s ispravnom rukjom.
Drugo: preneseno j e od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem,
nekoliko hadisa koj i ukazuju da je odobrio ashabima rukje koje su
nauili od nekog drugog a ne od njega nakon to se uvjerio da u
njima nema irka. Od tih hadisa su:
Prenio je Muslim, rahimehullah u Sahihu od Ibn Durej
ha, rahimehullah da je rekao: Priao mi je Ebu Zubejr da je
uo Dabira ibn Abdullaha, radijallahu 'anhu kada je rekao:
Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem je dozvolio Hazmovoj
porodici da ue ruke od ujeda zmije. Rekao je Ebu Zubejr,
rahimehullah:

uo sam Dabira ibn Abdullaha, radijallahu


'anhu kada je rekao: Jednog od nas ujela je korpija dok smo
'' Fethui-Bari, 1 0/ 1 22.
` Fethu/-Bari, 1 0/ 1 1 9.
1
Hamajlije talismani i rukje u svjetlu Kur'ana i Sunneta
sjedili kod Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem pa je neki
ovjek rekao: Allahov Poslanie, hou li uiti? Rekao je: Ko
moe biti od koristi svome bratu neka bude. 77
Z Preneseno je od vfa ibn Malika el-Edeijja, radijallahu
'anhu da je rekao: Mi smo uili ruke u dahilijjetu pa smo
rekli: Allahov Poslani e, ta misli o tome? Rekao je: Izloit
mi vae rukje. Nema smetnje za uenje rukje koje ne sa
dre irk. 7
8
Hadis ukazuje da su rukje preuzete iskustvom
dozvoljene ako ne sadre irk, j er Poslanik, sallallahu alejhi
ve sell em, nije pitao vfa, radij allahu 'anhu ko ga je poduio
toj rukj i. Takoer, nije mu rekao da ne smije koristiti ruk
je koje nisu i z Kur'ana i Sunneta. Odgaanje pojanjenja u
vremenu potrebe objanjenja nije dozvoljeno kao to stoji
o tome u literaturi. Da je preuzimanje rukj i ogranieno na
objavu ne bi traio od njih da mu izloe svoje rukje koje su
uili u dahilijjetu.
U istom kontekstu je i hadis koj i je zabiljeio Ehu Davud, ra
himehullah u Sunenu od E-

ifa bint Abdillah, radijallahu 'anha u


njemu stoji da je rekla: Dok sam bila kod Hafse uao je Poslanik,
sallallahu 'alejhi ve sellem i rekao: to je ne podui rukji za ne
mlu79 kao to si je poduila pisanju?f Ovaj hadis j e prenio Ha
kim, rahimehullah u Mustedraku u opirnijoj verziji. Naime, neki
ensarija se razbolio od nemle i rekli su mu da E-

ifa bint Abdi


Hah rukje ui za tu bolest. Otiao je kod nje i zamolio da mu rukju
ui, ali ona je rekla: Tako mi Allaha, nisam uila tu ruku od kada
sam primila islam. Ensarija j e otiao Poslaniku, sallallahu 'alejhi
ve sellem i ispriao mu ta mu je rekla E-

ifa. Poslanik, sallallahu


'alejhi ve sell em ju je pozvao i rekao: Izloi mi svoju rukju! Ona je
to uradila pa je Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem rekao: Ui mu
rukju i podui Hafsu toj rukji kao to si je poduila itanju.
81
Muslim mea ' erhi Nevevi, 1 4/ 1 86.
I#
Prthodni izvor.
If
Nemle je bolest, otvorene rane bokovima.
#9
'
Avnul-Ma 'bud, 10/373.
1 1 El-Mustedrek, 4156. Hakimje rkao: Odgovara uslovima Buharije i Mus/ima.
Zehebi se sloio s njim. Albani ga je ocijenio vjerodostojnim u svom djelu Es-Sa-
'J
Hamajlije talismani i rukje u svjetlu Kur'ana i Sunneta
Ovaj dogaaj ukazuje da je E-

ifa, radijallahu 'anha, poznavala


tu rukju jo iz vremena dahilijjeta, a Poslanik, sallallahu 'alejhi ve
sellem je dozvolio da je ui jer nije sadravala irk. Ovo kazivanje,
takoder, opovrgava tumaenje onih koji kau da se Poslanik, sallalla
hu 'alejhi ve sellem htio tako aliti s Hafsom, radijallahu 'anha i da
je rukja za bolest nemle koju su poznavale ene u to vrijeme glasila:
Mladoenji se raduj, ukrasi se knom, surmom i svime drugim, samo
ne budi nepokorna muu! Oni kau da je time htio ukoriti i odgoji
ti Hafsu, radijallahu 'anha, ukazujui na tajnu koju je otkrila a koju
je njoj povjerio . + + Iz navedenog se vidi da E-

ifa, radijallahu 'anha,


nije htjela rukju uiti prije Poslanikove, sallallahu 'alejhi ve sellem,
dozvole i rukju je traio sam ensarija. Takoder, poznavala je rukju
korisnu za bolest nemle i nije to bila ala niti nerazumljiv govor, na
to ukazuje hadis koji je zabiljeio Muslim, rahimehullah, od Ene
sa ibn Malika, radijallahu 'anhu u kojem stoji da je rekao: Poslanik,
sallallahu 'alejhi ve sellem, je dozvolio ruku za ujed otrovnih gmiza
vaca, nem le i uroka. 83 Znai, postojala je prava istinska rukja za bo
lest nemle do koje su doli praksom, nije bila nerazumljiva niti ala.
Poznavali su je prije islama u dahilijjetu Poslanik, sallallahu 'alejhi
ve sellem, ju je odobrio jer nije sadravala irk. U istom kontekstu
je i hadis koji je prenio Muslim, rahimehullah, od Enesa, radijallahu
'anhu drugim lancem prenosilaca u kojem stoji: Poslanik, sallallahu
'al ej hi ve sell em je dao olakicu da se ruka ui za urok, ujed otrovnih
gmizavaca i nemle. To ukazuje da ljudi tu rukju nisu preuzeli od Po
slanika, sallallahu alejhi ve sellem, ali poto nije sadravala irk dao
im je olakicu da je ue. Medutim, rijei ashaba dao olakicu uka
zuju da je osnova neuenje rukji koje nisu preuzete iz Kur'ana i vje
rodostojnog Sunneta. Na osnovu toga, rekao je Ibn Et-Tin, rahime
hullah: Uenjaci ovog ummeta smatraju pokudenim ruke koje nisu
iz Kur'na. Rekao je Er-Rabi': Upitao sam

afju o rukjama pa je re
kao: Nema smetnje da se ruka ui iz Kur'na i poznatm spominja
njem Allaha, azze ve delle. Potom sam ga upitao: Da li je dozvolje
no da jevreji i krani ruku ue muslimanima? Rekao je: feste, ako
hiha, hdis br. 1 78.
81
Vidi 'vnul-Ma 'bud erh Sunen Ebi Davud, 1 0/373 i En-Nihaje, In el-Esir,
5/1 20.
Muslim mea ' erhi Nevevi, 14/184.
S l
Hamajlije talismani i rukje u svjetlu Kur'ana i Sunneta
ue ruku iz Allahove, azze ve delle, knjige i spominjanjem Allaha,
azze ve delle. Preneseno je u Muvettau da je Ehu Bek radijallahu
'anhu rekao jevrejki koja je rukju uila Aii, radijallahu 'anha da ui
rukju iz Allahove knjige.
Rekao je Maziri, rahimehullah: Uenjaci se razilaze u vezi sa
uenjem rukje jevreja i krana. Dio uenjaka to smatra dozvoljenim
dok imam Malk, rahimehullah smatra pokudenim jer postoji boja
zan da ue neto to je izmijenjeno. Oni koji to smatraju dozvolenim
kau da je vjerovatnoa izmjene mala jer je ruka poput medicine;
nevjeti i uiti ne znaju, a oni koji znaju ne ele je mijenjati kako bi
i dalje bili smatrani sposobnim i kako bi i dalje irili svoje umijee. 84
Dodajem, ako prihvatamo rukje iz dahilijjeta od oboavalaca kipo
va pod uslovom da ne sadre irk i da su provjerene koristi kao to
je sluaj sa rukjom za nemle onda su rukje sljedbenika knjige pre
e da se prihvate. Postoji mogunost da su njihove rukje preuzete iz
neiskrivljene objave jer nisu imali interes izmijeniti kao to su radi
li sa vjerovanjem i propisima, tavie, u sluaju izmjene rukja gubi
svojstvo ljekovitosti pa je to razlog da se trude sauvati je kakva jeste
zbog dunjaluke koristi, a Allah najbolje zna.
Uenje rukj e nije ogranieno na urok i uj ed otrovnih gmi
zavaca kao to se moe shvatiti i z rij ei ' Imrana ibn Husaj na,
radijallahu 'anhu: Rukja se ne ui osim u sluaju uroka i uje
da otrovnih gmizavaca. I sto to je prenio Ahmed, rahimehullah
u Musnedu kao Poslanikov, sallallahu 'alej hi ve sellem, hadis.85
Takoer, prenio je Buhari, rahimehullah u Sahihu od Enesa,
radij allahu ' anhu da je rekao: Poslanik, sallallahu alejhi ve se
llem je jednoj ensarijskoj porodici dozvolio da ui rukje za ujed
otrovnih gmizavaca i bola u uima. 86 Rekao j e Ibn Hader, rahi
mehullah: Ovaj hadis ukazuje da ruka nije ograniena kao to
se moe razumjeti iz prethodnog hadisa u poglavlju o kauteri
zaciji u kojem stoji da se ui za urok i ujed otrovnih gmizavaca.
Mogue je da je dozvolio nakon zabrane a postoji mogunost da
hadis znai da nema korisnije rukje od one koja se ui za uroke
Muslim mea ' erhi Nevevi, 10/167.
fl
Aed, Musned, 4/436; Buhari mea ' e/-Feth, 1 0/ 1 45.
` Prethodni izor.
I
Hamajl ije talismani i rukje u svjetlu Kur'ana i Sunneta
i ujed otrovnih gmizavaca, i nije preneseno da se zabranjuje za
druge bolesti uenje rukje. 87 Dodajem, to je ispravno znaenje
koj e treba prihvatiti jer nij e cilj hadisa ograniiti rukj u. Na to
ukazuj e hadis koj i j e zabilj eio Muslim, rahi mehullah, od Ebu
Se'ida el-Hudrija, radijallahu 'anhu u koj em stoj i da j e Dibril,
'alejhi selam, doao Poslaniku, sallallahu 'alejhi ve sellem i re
kao: Muhammede, da li si bolestan? Rekao j e: Da. Dibril, 'alej
hi selam, je tada rekao: Bismillahu erkik, min kulti ejin ju'zik,
min erri kulti nefsin ev 'jnin hasidin Allahu jefik. Bismillahi
erkik. S Allahovim imenom ui m ti rukju, za sve to te uznemi
rava, za zlo svake due ili zavidna oka, Allah neka te izlij ei . S
Allahovim imenom ti ui m rukju. Rij ei u hadisu: Od svega to
te uznemirava., ukazuju na openitost. Takoer, na isto ukazuj e
hadis koj i j e prenio Muslim, rahimehullah, od Aie, radijallahu
'anha u kojem stoj i da j e rekla: Kada bi se neko od nas razbolio
Poslanik, sallallahu 'alej hi ve sellem bi ga potrao desnom rukom
i prouio: Ezhibil-be(se Rabben-nasi! If, Ente af, la iae
illa iauke, iaen la jugadiru sekamen! Gospodaru lj udi, ot
kloni bolest! Ti lijei, i zlijei me tako da se bolest ne povrati,
nema l ijeka osim Tvog l ij eka! To se odnosi na svaku bolest. U
tom kontekstu j e i Poslanikovo, sallallahu alejhi ve sellem, ue
nj e rukje opinj enom dinskim dodirom, naime dola j e neka
ena sa djetetom koje j e bolovalo od dinske padavice Poslani
ku, sallallahu 'al ejhi ve sellem pa j e on rekao: Izlazi Allahov ne
prijatelju, ja sam Allahov Poslanik! I dijete je ozdravilo.88 U
to spada i hadis koj i j e zabilj eio imam Muslim, rahimehullah, u
svome Sahihu od Osmana ibn e bi el-'sa es-Sekafij a, radij alla
hu ' anhu, da se poalio Poslaniku, sallallahu 'alejhi ve sellem na
bol u tijelu od kada je primio islam pa mu je rekao: Stavi ruku
na dio tijela koji te boli i reci tri puta: Bismillah, zatim se
dam puta reci: E(uzu billahi ve kudretihi min erri ma ed
idu ve uhazir. Utjeem se Allahom i Njegovom svemoi od zla
koje me spopalo i od kojeg strahujem. 89
Muslim mea ' erhi Nevevi, 14/1 70.
El-Mustedrek, 2/61 8 i Musned, Aed, 4/1 71 .
Muslim mea ' erhi Nevevi, 14/ 1 89.
I
Hamajlije talismani i rukje u svjedu Kur'ana i Sunneta
Naveli smo ranije u govoru o vrstama rukji da neke rukje ukla
njaju belaj nakon to se dogodi, a neke ga spreavaju da se ne dogo
di. To ukazuje da rukja nije ograniena na pojedine bolesti. Rekao je
Ibn Hader, rahimehullah u kontekstu govora o propisima uzetim iz
hadisa o eni koja je bolovala od dnske padavice pa joj je Poslanik,
sallallahu 'alejhi ve sellem dao izbor da ui dovu za nju ili da se strpi
i za to dobije Dennet: Iz hadisa zakljuujemo da je lijeenje svih bo
lesti dovom i upornim molenjem Allaha korisnije i djelotvorije od
lijeenja lijekovima te da tijelo bole reaguje nego na obine lijekove.
Meutim, ruka je djelotvora ako se ispuni dvoje: iskrena namjera,
to se odnosi na bolesnika, i snaga predanost Alahu, azze ve delle i
snaga njegovog srca u oslanjanju na Allaha, azze ve delle i bogobo
jaznosti, to se odnosi na onoga koji lijei. 90
Fethu-1-Bari, 1 0/1 00.
1
Hamajlije talismani i rukje u svjedu Kur'ana i Sunneta
GENERALNA ISLAMSKA PRAVILA U VEZI S RUKJAMA
Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, je pojasnio osnovna pravila
u vezi s ispravnom rukjom. U najvanija pravila ubraja se sljedee:
Prvo: Rukja ne smije sadravati irk. Dokaz za ovaj princip j e
hadis kojeg j e prenio Muslim, rahimehullah u Sahihu od vfa ibn
Malika el-Edei'jja, radijallahu 'anhu u kojem stoji da je rekao: U
dahilijjetu smo rukje uili pa smo rekli: Allahov Poslani.e, ta mi
sli o tome? Rekao je: Izloite mi svoje rukje. Rukje koje ne sadr
e irk su dozvoljene.9
1
Znai, nije dozvoljeno nikome ko vjeruje
u Allaha, subhanehu ve te'ala i Sudnji dan rukje uiti koje sadre
irk. U njih spadaju rukje koje sadre zakletve stvorenjima poput
zakletve suncem, mjesecom, melecima, dinima i slino, jer je po
tvreno da j e Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem rekao: Ko se za
kune s neim osim Allahom poinio je irk ili nevjerstvo.9
2
Ta
koer, nije dozvoljeno rukje uiti koje sadre dozivanje u pomo
stvorenja u onome to samo Allah, subhanehu ve te'ala moe ui
niti, ili sadre upuivanje molbe stvorenju da otkloni ono to je
samo Allah, subhanehu ve te'ala u stanju otkloniti. Rekao je Allah,
azze ve delle:
7

^ ^ ~
,
^
^
,.,=|_
-

> _,=

~ -
7
Y

>
7 <"
~
'


'
+
-
P - --
. . .
A oni koje, pored Njega, molite ne posjeduju nita, ni
koliko opna na hurminoj kopici. Ako ih molite, ne
uju vau molbu, a da i uju, ne bi vam se odazvali; oa
Sado]emdaoaeoretdastetk\emaravotmsmatrali.
I niko te nee obavijestiti kao Onaj Koji zna. 93
91
Muslim mea ' erhi Nevevi, 14/ 1 87.
` Musned, 2/69; Mustedrak, 1118. Recenzent knjige Fethu-1-Medtid rekao je d
je hadis vjerodostojan, vidi Fethui-Medtid, str. 496. Recenzija obrada Abdul-Ka
dir Arut. Vjerodostojnim gaje ocijenio i Devseri u djeli En-Nehdt str. 323 i r
kao je: Zabi/eti/i su ga Ebu Davud, hadis br J2Jli Tirmizi, hadis br lJJJ. Naveo
je i druge koji su prnijeli hadis veoma vrijedan osvr n lance prenosilaca.
Fatir, 1 3 i 14

Hamajlije talismani i rukje u svjetlu Kur'ana i Sunneta


Takoer je rekao:
(pored Allaha, ne moli se onome ko ti ne moe ni kori
stiti ni nauditi, jer ako bi to uradio bio bi, uistinu, je
dan od zulumara. Ako ti Allah kakvu nevolu da, niko
je osim Njega ne moe otklonit, a ako ti htedne dobro,
pa - niko ne moe blagodat Njegovu sprijeiti; On njo
me nagrauje onoga koga hoe od robova Svojih; On
prata i milostiv je. 94
Ako j e Allah, subhanehu ve te' ala, naredi o Posl ani ku,
sal l al l ahu 'al ej hi ve sel l em, koj i j e apsol utno naj bolj i ovj ek
da l j udi ma kae:
i

L i | .
~
J
:
-

~J .
:
~7 J
~
+ _ ,

_ _ , ,
l

:
s_ __
l
| ___
^ . ^
Reci: Ja samo Gospodara svoga oboavam i nikoga Nje
mu ravnim ne smatram. Reci: Ja nisam u stanju od vas
kakvu ttu otloniti niti neom od vas neku korist priba
viti. Reci: Mene niko od Allahove kazne ne moe u za
titu uzeti; samo u Njega mogu utoite nai. 95
Ako je to stanje Allahovog Poslanika, sallallahu ,alejhi ve se
llem ta je onda s onima koje mole i dozivaju murici ili o svoje
vratove vjeaju?! Prema tome, svaka rukja koja sadri pripisava
nje neega to je Allah, azze ve delle, naredio u Kur'anu ili Posla
nik, sallallahu ,alejhi ve sellem u Sunnetu bilo kome drugome osim
Njemu, azze ve delle, smatra se rukjom irka.
Drugo: Rukja ne smije sadravati sihir. Allah, azze ve delle, je
zabranio sihir i rekao da je nevjerstvo. Rekao je:
J
unus, 1 06 i 107
El-Dtinn, 20-23
l
Hamajlije talismani i rukje u svjedu Kur'ana i Sunneta

~ ~ ~. , - - ~
}
g 7 _
g

( (

: : :
~ -
_

^
,
_
_

- <
, , u ' '

5
: :

: :

. .
~
: ,

:
}
_ _
_
_
_
_ j
_ _
^
Y
^
^
_
}
^
_
>P
,,,9Cj _
-,
-
- _ g
. .
" ~
_
~

v
,
=
j . ;, ,,,
,

-._;,, ,
.

-
.

_
.

Oni se povode za onim to su ejtani o Sulejmano


voj vladavini kazivali. A Sulejman nije bio nevjernik,
nego su nevjernici ejtani koji ljude ue vradbini u
Babilonu, Haruta i Maruta, a to nije objavljeno dvo
jici meleka. Njih dvojica nikoga nisu uili dok mu ne
bi rekli: Mi samo iskuavamo, a ti nemoj biti nevjer
nik! I ljudi su od njih dvojice uili kako e mua od
ene rastaviti, ali oni nisu mogli nikome bez Allahove
volje nauditi. Uili su ono to e im nauditi i od ega
koristi nee imati, iako su znali da onaj ko to sebi pri
bavi, na drugome svijetu nikakve sree nee imati. A
doista je jadno ono za to su se prodali, kada bi samo
oni to znali.
Takoer je pojasnio da sihirbaz nikako nee uspjeti:

} .

:
A sihirbaz nee, ma gdje doao, uspjeti.
Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem je rekao: Nije od nas ko
upranjava sujevjerje ili trai od drugih da mu uine sujevjer
je, ko gata ili trai od drugih da mu gataju, ko pravi sihir ili
trai da se napravi sihir9
8
Takoer je rekao: Klonite se sedam
unitavajuih grijeha: irk, sihir .. 99
96 EI-Bekare, 102
97 Ta-ha, 69.
" Bezzar i Munziri, 4/33. Munzirje rekao daje lanac prenosilaca dobar. Dasim
ed-Devseri je rkao da je hadis dobar u svome djelu En-Nehdtu es-sedi d str. 1 5 1 .
Medtmea ' ez-zevaidi, 5/1 17.
99 Buhari mea ' el-Feth, 1 0/1 98.
l
Hamajlije talismani i rukje u svjetlu Kur'ana i Sunneta
Rekao je ejhu-1-islam Ibn Tejmijje: Veina uenjaka smatra
sihirbaza nevjerikom i da je dunost nad njim izvriti smrtnu
kaznu. Potvreno je da su nad sihirbazom izvrili smrtnu kaznu:
Omer ibn el-Hattab, Osman ibn 'fan, Hafsa bint Omer Abdullah
ibn Omer i Dundub Ibn Abdillah, radijallahu 'anhum. O tome se
prenosi i hadis od Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem. 1 00
Na osnovu toga, rukja koja sadri sihir je zabranjena i nije do
zvoljeno muslimanima ii sihirbazima da im rukje ue iz sljedeih
razloga:
Prvo: Da je dozvoljeno muslimanima ii sihirbazima traiti lijek
ne bi Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, naredio da budu ubij eni
ako su korisni ljudima. Preneseno je od Poslanika, sallallahu 'alejhi
ve sellem da je rekao: Kazna za sihirbaza je udarac sabljom.
1
0
1
Drugo: Allah, subhanehu ve te'ala, je u spomenutom ajetu iz
sure El-Bekare pojasnio da oni koji ue sihir ue ono to im teti a
ne koristi. Ajet je opeg znaenja, pojanjava da sihir nije nimalo
koristan a da u njemu ima lijeka bio bi u tom smislu koristan, me
utim, to se kosi sa kur'anskim tekstom.
Tree: Allah, subhanehu ve te'ala je pojasnio da sihirbaz ma
odakle doao nee uspjeti. Kada bi bilo kome bio od koristi bio bi
to vid uspjeha, ali on je potpuno neuspjean.

etvrto: Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem je pojasnio da


Allah, azze ve delle nije dao lijek u onome to je zabranio a sihir
je po konsenzusu zabranjen. Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem je
rekao: Ne lijeite se haramom.
1
0
2
Rekao je Ibn el-Kajjim, rahimehullah: U vezi s tim da se za
branjene stvari ne koriste za lijek postoji tajna. Naime, izlijeenje
lijekom uslovljeno je prihvatanjem lijeka, ubjedenjem da je kori
stan i u beriet koji je Allah, azze ve delle, u njemu dao. Ono to
je berietno to je i korisno, najberietnije su najkorisnije stvari.
|99
Medtmu ' e/-fetava, 29/384.
|f|
Mistedrek, 4/360
|9
Zadu l-me 'ad 4/1 54. Hadisje zbileio Ebu Davud u Poglavlju o lijeenju. Re
cenzenti tog djela, Abdulkadir Arut i

uajb ocijenili su ga dobrim.


K
Hamajlije talismani i rukje u svjedo Kur'ana i Sunneta
Tako je od ljudi najberietniji na svakom mjestu onaj ko je naj
korisniji gdje god dode. Normalno je da je ubjeenje muslimana
da je neto zabranjeno prepreka za vjerovanje da je korisno, beri
etno, te lijepog miljenja o tom lijeku i prihvatanja njegovog tije
la tog lijeka. Naprotiv, to je jaeg imana to mu je odbojnije i ima
gore miljenje o njemu i njegova priroda ga vie mrzi. U takvom
stanju upotreba tog lijeka bila bi bolest a ne izlijeenje. Mogao bi
mu koristiti ako bi prestao vjerovati da je neist, promijenio loe
miljenje o njemu i mrnju prema njemu zamijenio ljubavlju ali
to se kosi sa imanom tako da je to za vjernika uvijek tetno.
1
03
Peto: Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem je jasno rekao da onaj
ko ode gataru ili vrau pa povjeruje u ono to govori uznevjerovao
je u ono to je objavljeno Muhammedu, sallallahu 'alejhi ve sellem.
Nema sumnje da je sihirbaz gori od vraa i gatara. Gatanje i vra
anje dolaze ponekad u dodir sa sihirom. Ako je propis sa vraem
i gatarom takav onda je sihirbaz prei da se na njega odnosi.

ak
je dola i jasna predaja o sihirbazu od Abdullaha ibn Mesuda, ra
dijallahu 'anhu: Ko ode vrau ili sihirbazu i povjeruje mu uznevje
rovao je u ono to je objavljeno Muhammedu, sallallahu 'alejhi ve
sell em.
1
04 To j e jasna istina koju potkrepljuju dokazi.
Preneseno je od Se'ida ibn Musejjeba, rahimehullah u Buhari
jevom Sahihu od Katade, rahimehullah da j e rekao: Rekao sam Ibn
Musejjebu, rahimehullah: Da li je dozvoljeno ukloniti sihir nure
om ili razvezivanjem opsihirenoj osobi ili osobi koja ne moe imati
spolne odnose sa suprugom? Rekao je: Moe, jer oni time ele dobro
djelo. Ono to je korisno nije zabranjeno. 105 Meutim, time se eli
rukja koju nije prouio sihirbaz i samo to dolikuje da on kae.
Rekao je ejh Abdurahman ibn Hasen ibn Muhammed ibn
Abdulvehab, rahimehullah: To to je rekao Ibn Musejjeb treba pro
tumaiti da se odnosi na ruku za koju se ne zna da je sihir106
101
Prethodni izvor.
104
Medtmeu ' ez-zevaid, 5/1 1 8. Devseri gaje ocijenio vjerodostojnim u En-Nehdtu
es-sedidu str. 1 50. Spmenuo je ko je :.biljeio hadis te miljenja uenjaka u vezi
s lancem prcnosilaca.
101
Buhari mea ' e/-Feth, 1 0/ 1 99.
Fethul-Medtidi, str. 345.

Hamajlije talismani i rukje u svjedu Kur'ana Sunneta


Nura je vrsta lijeka i rukje, koristi se za one za koje se vjeruje
da imaju napade dina. Nazvana je nurom jer otklanja ono to mu
je prekrilo razum od bolesti.
Rekao je Ibn Devzi, rahimehullah: Nura je otklanjanje sihra
sa opsihirene osobe i tu vrstu ljeka poznaju, gotovo, iskljuivo oni
koji poznaju sihir
1
0
7
Rekao je Ibn el-Kajjim, rahimehullah: Nura je otklanjanje si
hra sa opsihirene osobe. Postoje dvije vrste nure:
Prva je: Otklanjanje sihira sihirom. Ta vrsta je ej tanski posao
i na nju se odnosi Hasanova izjava. U njoj se ua rukje i opsihi
rena osoba pribliavaju ejtanu djelima koje on voli a zauzvrat on
sihir otkloni.
Druga je: Nure u vidu rukje, uenja zatitnih dova, lijekova
dozvoljenih dova. Ova vrsta je dozvoljena.
10
8
Hadis koji je prenio Dabir, radijallahu 'anhu u kojem stoj i da je
Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem rekao kada j e upitan o nureu:
To je ejtanski posao.
10
9 Odnosi se na prvu vrstu nurea.
Rekao je ejh Sulejman ibn Abdullah ibn Muhammed ibn
Abdulvehab, rahimehullah u komentaru ovoga hadisa: Poslanik,
sallallahu 'alejhi ve sellem je upitan o poznatim rukjama koje su
koristili u dahilijjetu prije islama tako da se odgovor odnosi na
njih, one su ejtanova djelo. Odgovor se ne odnosi na nuru rukjom,
propisanim zatitnim dovama i dozvoljenim lijekovima. To je do
zvoljeno i nije mi poznato da to neko smatra pokudenim.
1 10
Tree: Rukja ne smije biti od vraa ili gatara makar i ne bio si
hirbaz, j er. nijednom od njih nije dozvoljeno odlaziti i vjerovati u
ono to kau a traiti od njih uenje rukje znai otvoriti ljudima
I 9I
Fethu/-Medtidi, str. 345. Uporedi sa onim to se nalazi u djelu Lisanul-arebi,
5/209.
1
01 Fethul-Medlidi, str. 346.
IP
A
ni
ed uMusnedu, 3/294 i drugi. Dasim Devser z hadisje rkao daje vjero
dostojan, vidi En-Nehdlu es-sedi du str. 1 52. I dodao je da ga zabiljeio Ebu Davud
pod brjem 2368 i Mu Tehzibul-kema/u 2/948.
I I 9
Tejsiru e/-Azizi e/-Hamidi, str. 467.
l0
Hamajlije talismani i rukje u svjedu Kur'ana i Sunneta
vrata da ih posjeuju i ele da im oni rukje ue. Time bi poniti
li ono to je Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem elio a to je da se
odvrate ljudi od posjete nj ima. Poslanik, sallallahu 'alejhi ve se
llem je rekao: Ko ode g ataru ili vra u pa mu povjeruje u ono to
je rekao porekao je ono to je objavljeno Muhammedu. 1 1 1 Tekst
hadisa je opeg karaktera, stoga, ko od vraa ili gatara trai rukju
povjerovao je u ono to govori a osnova je da oni lau, a dunost je
izbjegavati one koji u osnovi lau kako bi se sprij eilo njihovo dje
lovanje i otklonilo zlo.
Rekao je ejh Sulej man ibn Abdullah i bn Muhammed i bn Ab
dulvehab, rahimehullah: Ko tvrdi da poznaje neto od nepoznatog
gajba, ulazi u naziv gatar ili je u sutini isti pa se i na njega taj na
ziv odnosi. To to oni pogode u nekim sluajevima u vezi sa nekim
nedostupnim stvarima otkrovenjem se dogaa. Nekada ta otkrove
nja budu putem ejtana, nekada dobrim znacima, tjeranjem i le
tom ptica, pomou kamenja, crtanjem po pijesku, gledanjem u zvi
jezde, gatanjem, sihirom i drugim slinim dahilijetskim naukama.
Kad kaemo dahilijetskim mislimo na sve to nije slijeenje posla
nika poput: flozofa, gatara, astrologa, predislamske Arape koji su
ivjeli prije sputanja objave. To su nauke ljudi koji nisu imali veze
sa onim to su poslanici donijeli. Ko god se bavi time on je gatar
vra ili neto slino. Ko im ode i povjeruje u njihov govor na njega se
odnosi prijetnja u hadisu. 1
1
2
Dodajem da takvima, gatarima, vraevima i nj ima slinim nije
dozvoljeno ii rukju traiti jer postoji bojazan da e je pomij eati
sa svoj im gatanj em, vraanjem ili astrologijom.

ak i pod pretpo
stavkom da su njihove rukje ispravne i iste od vraanja, gatanja
i astrologije nije dozvoljeno od njih traiti da ih ue, jer je to vid
poistovjeivanja sa neznalicama koj i odlaze njima. To je kao kada
se neko zavjetuje Allahu a ispunjenje zavj eta je u mjestu u kojem
postoji kip kome se murici zavjetuju. To se smatra grenim za
vjetom jer l ii na zavjet sljedbenika dahilijjeta. Preneseno je od
I | |
Aled, 2/429; Hakim, Mustedrek, 1/8 i drugi. Devser gaje ocijenio vjerodo
stojnim u svome djelu En-Nehdtu es-se didu str. 149 i dodao je da ga je zabiljeio
Bejheki 8/1 35.
1 1 1
Tejsiru ei-Azizi ei-Hamidi, str. 4 1 1 i 4 1 2.
l l
Hamajlije talismani i rukje u svjedu Kur'ana i Sunneta
Sabita ibn Dahhaka, radijallahu 'anhu da je rekao: Neki ovjek se
zavjetovao da e kao kurban zaklati devu u Buvani1 1 3 pa je upitao
Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem o tome. Poslanik, sallallahu
'alejhi ve sell em mu je rekao: Da li je tu bio neki kip koga su obo
avali ? Rekli su: Nije. Upitao je ponovo: Da li se na tom mjestu
odvijala neka njihova svetkovina? Rekli su: Nije. Tada j e rekao:
Izvri svoj zavjet jer zavjet se ne ispunjava ako u njemu ima gri
jeha niti u onome to ovjek ne posjeduje.
1 1
4 Da j e u mjestu koje
je spomenuo onaj koji se zavjetovao bio kip ili neka svetkovina,
praznik, ne bi mu bilo dozvoljeno izvriti zavjet bez obzira to se
zavjetovao Allahu, azze ve delle. A razlog zabrane je ne mijea
nje djela monoteista sa mnogobocima, nemijeanje Istine sa nei
stinom. Rukje vraeva i gatara spadaju u isto podruje makar uili
ispravne rukje, a Allah najbolje zna.

to se tie rukji sljedbenika knj ige ve smo naveli razilaenje


uenjaka u vezi s tim. Meutim, i oni koji je smatraju dozvoljenom
uslovljavaju da bude iz Allahove knjige i poznatim zikrom. Ukoli
ko bi koristili nejasne rijei ili osoba koja ui bila sihirbaz, gatar ili
pisao hamajlije onda je ni oni ne dozvoljavaju. Ve smo naveli da je
Ibn Mes'ud suprugu ukorio zbog rukje od jevrej a.

etvrto: Rukja mora biti jasna i razumlj iva jer rukje nepozna
tog i nerazumlj ivog znaenja mogu sadravati irk. A sve to bi
moglo biti izvor irka nije dozvoljeno raditi. Rekao je Ibn Hader,
rahimehullah: Svi uenjaci se slau da je rukja dozvoljena ukoliko
ispunjava tri uslova: da se ui Kur'n, Allahova, imena i svojstva,
da se ui na arapskom ili nekom drugom razumljivom jeziku i da
se vjeruje da rukja nema utjecaja sama po sebi nego da utjee Alla
hovim Uzvienim biem.
l I 5
Peto: Rukju nije dozvoljeno uiti u zabranjenim stanjima, kao to
je namjerno uenje rukje kada je dunup, u mezarju, kupatilu dok
pie slova eba dadin ili dok gleda u zvijezde i druga slina zabranjena
stanja poput prljanja neistoama i otkrivanja stidnih djelova tijela.
I|
Mjesto ispd Meke prije Jelemlema.
| | 1
Ebu Davud, Sunen, 3/607, pglavle o zletvama i zvjetima, hadis br. 3 3 1 3 .
| | \
Fethu-1-Bari, 10/166.
lI
Hamajlije talismani i rukje u svjetlu Kur'ana i Sunneta
Rekao je Ibn Abbas, radijallahu 'anhuma o ljudima koji piu
slova eba dadin i gledaju u zvijezde: Ne znam da oni koji to rade
imaju udjela kod Allaha. 1 16 Ta stanja su slina stanj ima sihirba
za i gatara za razliku od dozvoljenih stanja, potvrenih od Po
slanika, sallallahu 'alejhi ve sellem kao to j e puhanj e u toku ue
nja rukj e. Preneseno je do Aie, radijallahu 'anha, da j e Poslanik,
sallallahu 'alejhi ve sellem uio sure El-Felek i En-Nas i puhao po
sebi u toku smrtne bolesti. Kada j e onemoao ja sam puhala u
njegove ruke i potirala ga njegovim rukama jer su berietnije -
kae Aia, radijallahu 'anha. 1
1
7
Takoer je naredio onome ko nekoga uree da neke dijelove
tijela opere. Preneseno je od Ebu Umame ibn Sehla ibn Hunej fa,
rahimehullah, preneseno j e da je rekao: Proao j e mir ibn Rabi',
radijallahu 'anhu, pored Sehla ibn Hunejfa, radijallahu 'anhu dok
se kupao i rekao je: Nisam nikad vidio ljepi ten, nije mu ravan
ni ten djevojke. Nedugo nakon toga on je pao na zemlj u. Doli su
s nj ime Poslaniku, sallallahu 'alejhi ve sellem i rekli mu: Doi do
Sehla onesvijestio se. Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem j e re
kao: Na koga sumnjate da ga je urekao? Rekli su: Na 'mira.
Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, j e rekao: Zato da ubijate
svoju brau!? Kada vidite kod nekoga neto to vam se svia
blagoslovite ga. Potom je vodu zatraio i naredio je miru da se
abdesti. mir j e oprao lice, ruke do iza laktova, koljena i unatra
nj i dio svoga donj eg ogrtaa.
1 1
8 Nakon toga, naredio da ga tom
vodom polij u. Sufan, rahimehullah j e rekao da je Ma'mer, rahi
mehullah prenio od Zuhrija, rahimehullah da j e naredio da po
sudu s vodom izlije iza njegovih lea. 1 1 9
Takoer, dozvoljeno j e lijeiti dozvoljenim, oprobanim, sta
njima koja nisu svojstvena sihirbazima i gatarima. Rekao je Ibn
1 1 6 Abdurezak, Musannej 1 1126; Bej heki, Sunen, 8/l l 9. Rekao je Devseri u En
Nehdu es-sedidu: Lanac prenosilacaje vjerodostojan. str. 1 52.
''' Buhari mea ' e/-Feth, 1 0/ 1 79. ,.
1 1 1
Neki smatraju dtreba oprati unutranjost donjeg ograa a neki dtreba oprti
dijelove tijela ispd donjeg ogrtaa. (op. prev. )
1 1 9 Ibn Made, Sunen, 2/1 1 60 poglavlje o lijeenju, hadis br 3509; Ahmed, Musned,
3/486. Albani gaje ocienio vjerodostojnim u djelu Sahih Ibn Made, 21265.
lI
Hamajlije talismani i rukje u svjetlu Kur'ana i Sunneta
Hader, rahimehullah: Zabiljeio je Abdurezak od a'bija da je re
kao: Nema smetnje da se koristi arapski nain skidanja sihira, koji
nije tetan. A taj nain glasi da ovjek izae u mjesto gdje ima glo
ga. S lijeve i desne strane uzme gloga potom ga smrvi, rukju proui
na njega i time se okupa.
Ibn Betal, rahimehullah je spomenuo da u knjigama Vehba ibn
Munebbiha, rahimehullah stoji da treba uzeti sedam zelenih listo
va drae, smrviti ih izmeu dva kamena i vodom ih zaliti. Potom
na to treba prouiti Ajet Kursi i sure El-Felek i En-Nas. Potom se
tri puta treba zaliti tom vodom i okupati se. To e otkloniti sve to
je na njemu. Naroito je dobro za mukarca koji ne moe imati
odnos sa suprugom. Da je nura dozvoljena jasno su rekli Muzeni,

afjin uenik, E bu Dafer et-Taberi i drugi, rahimehumullah.


Nakon toga, naao sam jednu vrstu nure u knjizi Poslanika
va, sallallahu 'alejhi ve sellem medicina autora Dafera el-Mustag
frija, rahimehullah u njoj stoji da je rekao: Naao sam u rukopisu
Nasuha ibn Vasila na dijelu tefsir Kutejbe ibn Ahmeda iz Buha
re da je pisalo: Upitao je Katada Seida ibn Musejjeba: Da li je do
zvoljeno opsihirenoj osobi ili osobi koja ne moe imati odnos sa su
prugom ukloniti sihir nurom? Rekao je: Moe, oni time ele samo
dobro. Ono to koristi nije zabranjeno. Rekao je Nesuh: Upitao me
je Hammad ibn

akir:

ta je razvezivanje a ta nure? Ali ja nisam


znao, pa je rekao: To je ovjek koji ne moe imati odnos sa svojom
suprugom a moe sa drugim enama. Onaj ko je iskuan time treba
uzeti snop granja i sjekiru sa uicama i staviti je u snop te snop za
paliti, kada se sjekira usije treba je izvaditi i pomokriti se na nju pa
e ozdraviti s Allahovom dozvolom. A nura je da u proljee sakupi
pustinjskog cvijea i cvijea iz bai potom ih treba staviti u istu
posudu i politi pitkom vodom potom lagano treba vrijeti na vatri,
potom to treba skinuti i pustiti da se ohladi nakon toga se time oku
pati i ozdravit e s Allahovom dozvolom.
Haid, rahimehullah je rekao: Ove dvije koristi sam nauio u

amu. Kaem da je Haid, rahimehullah jedan od prenosilaca Bu


harijevog Sahiha. Taj nain skidanja sihira sa oboljelog od sihi
ra dozvolio je Se'id ibn Musejjeb, rahimehullah a nikako odlazak
sihirbazima kako misle neki. Te rukje su izgraene na ljudskom
l1
Hamajlije talismani i rukje u svjetlu Kur'ana i Sunneta
iskustvu poput rukje za bolest nemle i ujed zmij e koje je Poslanik,
sallallahu 'alejhi ve sellem dozvolio jer nisu sadravale irk i zabra
njene stvari.
esto: Rukja ne smije sadravati zabranjene izraze kao to su:
pogrde, rune rijei, proklinjanje, jer ve smo rekli da Allah, azze
ve delle, nije dao lijek u onome to j e zabranio.
Sedmo: Ne smije ni onaj ko ui ni onaj kome se ui rukja vje
rovati da rukja sama po sebi lijei ili otklanja bolest. ReJao je Ibn
el-Kajjim, rahimehullah: Dove i zatitne dove su kao oruje a oru
je udara u skladu sa snagom onoga ko ga nosi a ne samo otricom.
Kada oruje bude potpuno bez mane, ruka koja ga nosi snana,
prepreke uklonjene neprijatelju e natetiti, ali ako nedostaje jedno
od to troje bit e bez utjecaja. 1 20 Dodajem da je sa rukjom isti slu
aj . Rukja mora biti dozvoljena ili pohvalna, ua mora biti iskren
i ispuniti uslove primanja dove, te mora Allah, azze ve delle, htje
ti i odrediti izljeenje toj osobi, kao to smo rekli kada smo govo
rili o uzrocima.
' '" El-Dtevabu el-kaj, str. 14.
l
Hamajlije talismani i rukje u svjetlu Kur'ana i Sunneta
O LIJECENJU RUKJOM KAO PROF ESIJI
U posljednje vrijeme neki uenici erijatskih nauka postali su
poznati po uenju rukji oboljelim. S obzirom na brojnost i lahko
u sredstava komuniciranja postali su veoma popularni. Kada su
vidjeli koliko ljudi eli rukju i koliko novca za nju daju oni su se
posvetili uenju rukji, ostavili su sve druge poslove, kue proirili
kako bi im ljudi mogli dolaziti. Potrebno je zakazati termin kao u
bolnicama. Uenje rukje uzeli su za profesiju.
Koji je propis za taj postupak u takvom obliku koji nij e bio
poznat ranij e? Kao uvod u odgovor na ovo pitanje kaem, a
Allah upuuj e. Poznato je da je Allah, azze ve delle, rukje do
zvol io, o tome smo govorili u poglavljima o propisanosti rukje
i erij atskim principima u vezi s nj om, takoer je dozvolio uze
ti nadoknadu za uenje rukj e kao to se prenosi u Buharij evom
Sahihu da je rekao: O uslovima uenja ruke Fatihom. Prenio j e
od Ibn Abbasa, radijallhu ' anhuma, svoj im lancem prenosilaca
da j e rekao: Grupa ashaba j e prola pored i zvora i meu stanov
nicima tog mjesta bio je bolesnik ili neko koga j e ujeo otrovan
gmi zavac. Jedan stanovnik tog mjesta doao je kod njih i rekao:
Ima li medu vama neko ko rukje ui, imamo jednog bolesnika ili
nekog koga je ujeo otrovan gmizavac? Jedan od nj ih je otiao i
uio Fatihu i ovj ek je ozdravio, uzeo je naknadu j ednu ovcu.
Doveo j e ovcu do ashaba pa su oni smatrali to pokuenim i re
kli: Zar uzima nadoknadu za Kur'n?! Tako je ostalo dok nisu
doli u Medinu i rekl i: Allahov Poslanie, uzeo je nadoknadu
za Kur'n? Rekao j e: Najispravnija nadoknada je nadoknada
uzeta za Kur'n.
1 21
Kada znamo da je rukja dozvoljena i da je dozvoljeno uzeti na
doknadu za njeno uenje onda nam ostaje da istraimo kakvou
uenja rukje od strane nekih uaa danas, a to je: potpuno posve
ivanje uenju rukje, uzimanje toga kao profesiju te meu ljudima
popularnost na osnovu toga. Smatram da je uenje rukje na taj na
in tetno i za uaa i za ljude na vie naina:
l |
Buhari mea ' el-Feth, 1 0/169.
ll
Hamajlije talismani i rukje u svjedu Kur'ana i Sunneta
I. Zbog okupljanja vel ikog broja ljudi kod jednog uaa obi
an svijet moe misliti da on ima neku posebnost. U tom
sluaju vaniji biva ua od same rukje koja j e Allahov go
vor, tavie, mnogi uope ne razmiljaju o vanosti i koristi
rukje nego gledaju u uaa.
Osnova u rukji j e ono to se ui a vanost uaa dolazi po
slije toga. Rekao j e Uzvieni:
Mi objavljujemo u Kur'nu ono to je lijek i milost
vjernicima. 1
22
Takoer j e rekao:
-
'

=,

l
~
-
+
Reci: On je onima koji vjeruju uputa i lijek. 1
2
3
Ne moe se porei utjecaj uaevog imana, pouzdanja u svoga
Gospodara, oslanjanja na Njega, njegove vrste veze sa Alla
hom, azze ve delle ali on slijedi osnovni faktor koji utjee a
to je Kur'an - govor Gospodara svih svjetova. Sve to bi moglo
naruiti pouzdanje ljudi u ono to se ui treba ukloniti.
Rekao je Ibn el-Kajjim, rahimehullah: Kuran je savreni
lijek za sve bolesti srca i tijela, dunjaluka i ahireta, ali ne
bude svako sposoban i upuen da se njime lijei. Kada bo
lesnik koristi Kuran kao lijek na propisan nain i upotrijebi
ga iskreno, sa imanom, potpuno ga prihvatajui, s vrstim
ubjedenjem i ispunjenjem uslova nikada mu nijedna bolest
ne moe stati na put. A kako bi i mogle bolesti suprotstaviti
se govoru Gospodara neba i Zemlje, kada bi se brda sruila
a Zemlja popucala da je njima objavljen.
Z9
Z. Pregledom Poslanikovog, sallallahu 'alejhi ve sellem, ivota,
ivota njegovih ashaba, ivota uenjaka islama pouzdanog
I
El-Isra, 82.
|1
Fussilet, 44.
l 21
In el-Kajim, 'adul-me 'ad, 4/352.
lI
Hamajlije talismani i rukje u svjetlu Kur'ana i Sunneta
znanja i vrijednosti vidimo da niko od njih nije zanemario
svoje obaveze i posvetio se uenju rukje bolesnim, uzeo to
kao profesiju i bio poznat meu ljudima po tome na na
in kada se spomene njegovo ime da ga poveu sa rukjom.
Nema sumnje da u svakom vremenu ima mnogo bolesnih
ljudi. Nijedan muslimanski vladar nije imenovao nikoga da
ui rukje bolesnicima za razliku imenovanja muftija i kadi
j a. Bolesnici trebaju sami sebi uiti rukje iz Kur'ana. Ako bi
sreo uenjaka, pobonog, i traio od njega da mu ui rukju
nema smetnje. Poznato je da ono to je u osnovi propisano
ako bude popraeno neispravnim nainom primjene moe
postati zabranjeno.
Potvreno je da je Abdullah ibn Mes'ud, radijallahu 'anhu,
proao pored ene koja je zikr uila na tespih pa ga je poki
dao i bacio. Nakon toga, proao j e pored ovjeka koj i je zikr
uio na kamenie pa ga je nogom udario i rekao: Uveli ste
novotoriju inei tako nasilje ili ste pametniji od Muham
medovih, sallallahu 'alejhi ve sellem ashaba.
ZO
Da je posveivanje uenju rukje bolesnima, uzimanje toga
kao zanat i biti poznat po tome kod ljudi odlika i vrlina pre
tekli bi nas u tome. Neka niko ne misli da je bolesnika sada
vie nego to je bilo prije. Vidimo da se nisu sakupljali oko
halifa, oko etverice imama kao oko onih koj i su postali po
znati po uenju rukje u ovom vremenu. Ali ono to uae
rukje ini popularnim je odreivanje posebnog mjesta i do
ekivanje kada god poele doi, kao i odreivanje termina
kao u bolnicama, trgovinama ili fabrikama.
Mislim da je Ibn Tej mijje, rahimehullah, otvorio duan za
uenje rukje oboljelim i doekivao ih kad god oni hoe ni
kada ne bi ni napisao j ednog slova, naroito u vremenu
kada je raireno neznanje, nepismenost, praznovj erje, slije
po slijeenje ejhova i voa tarikata. Uenjaci ehlus-sunne
ta su ostavili to zbog svoje uenosti neka im se Allah, azze
ve delle, smiluje.
|
Darimi, Sunen, 1168; In Veddah, El-Bideu y str. 8: Devseri je U djeli En-Nehdu
es-sahihu rekao da je vjerodostojan 35. strani.
lK
Hamajlije tal ismani i rukje u svjetlu Kur'ana i Sunneta
d. Ponekad ejtani kada vide da se ljudi za neku osobu veu pru
e mu pomo a da on to i ne zna. Ponekada kau da se boje te
osobe, izlaze iz osobe i sl. Sve s namjerom da ljudi vie imaju
povjerenja u uaa nego u ono to se ui, te da bi povjerovali da
on ima neto posebno to drugi nemaju. Rekao je Abdullah ibn
Mes'ud, radijallhu 'anhu, svojoj supruzi kada mu je rekla: Oko
samo to mi nije ispalo od bolova pa sam ila tom i tom jevreji
nu da mi ruku ui i bol je nestala. Rekao je: To su ejtanska po
sla, dodirvao je oko rukom a kad je on uio povlaio. se . .. 126

ejtanove spletke ljudima su velike i njih spoznaju samo oni


koji dobro vjeru poznaju. Ljudi dolaze uau rukje izdaleka
kada uju o njemu razne udne dogaaje, kada uju da ejtani
progovaraju pred tim uaem i da daju zavjet pred tim uaem
da se vie nee vraati u to tijelo! Kada te prie postanu veoma
rairene sve bolesnike podstaknu da vide tog ejha kako bi pro
vjerili da li je u njima din. U takvim sluajevima ovjek treba
strahovati od konanice ak ako se radi i o kerametima, pogo
tovo kada nije siguran da li se radi o kerametu ili o ejtanskom
zavoenju i njegovoj spletki. Rekao je Ibn Tejmijje, rahimehu
llah: Poto se ovjeku zbog natprirodnih dogadaja umanjuje ste
pen mnogi dobr lud su oprosta traili i kajal se Allhu, azze
ve delle, kada im se to dogod kao da se kaju od gjeha poput
bluda i krade. Nekima se to pojavi pa mole Allaha, subhane
hu ve te'ala, da to ukloni. I svi nareuju putniku prema Allahu,
azze ve delle, da ne obraa panju na to, d ga to ne okupira,
d se ne pokazuje s time iako vjeruju d su to kerameti. Kako se
onda tek odnose prema ejtanskim zavodenjima! ja znam osobe
kojima se bilke obraaju i govore za ta su sve korsne ali u stva
r govor ejtan koji je uao u bilku. Znam neke kojima govor
kamenje i drvee: Blago tebi, Allahov evljo. Kada proui ajet el
Kursi prestane. Znam neke koji kada krenu u lov na ptice ona
progovor i kae mu: Uzmi me neka me pojedu siromani. Ali iz
nje govor ejtan koji je uao u nju kao to ude u ovjeka.
1 27
116
Musned 1/381 . Albani gaje ocijenio vjerodostojnim u djelu Es-Sahiha l /584 i
Sahih Sunen Ibn Madte, 2/269.
lI
Medtmu ' el-fetava, 1 1/30.
l
Hamajlije talismani i rukje u svjedu Kur'ana i Sunneta
+. Ua kojem dolaze mnogi ljudi moe pomisliti da je evlija
jer Allah, azze ve delle, putem njega izlijei mnoge ljude,
ejtani ga se boje i izlaze iz tijela oboljelih. Sve to moe iza
zvati umiljenost kod njega. Uenjaci prvih generacija bo
j ali su se toga i zatvarali sve prilaze tom osjeaju.
Rekao je Ibn 'Ujejne, rahimehullah: Omer, radijallahu 'anhu
je sa Ubejjom vidio grupu ljudi pa ga je udario tapom. Re
kao je Ubejj, radijallahu 'anhu: Zato to, Allah t se smilovao?
Omer, radijallahu 'anhu je rekao: Zar ne zna da je to smut
nja za onoga koga sljede a ponienje za onoga koji sljedi.
2d
Vidimo Omera, radijallahu 'anhu kako strahuje za Ubejja, ra
dijallahu 'anhu zbog brojnih uenika i sljedbenika koji ga pra
te. Drugi su prei da se za njih strahuje i da se sprijei zlo. I
nije isti ua rukje na nain koji smo naveli i ljekar pred ijim
vratima eka mnogo ljudi jer on lijei poznatim lijekovima i
ne postoji osjeaj da lijek nee djelovati ako ga on ne propie,
nego vjeruju da je sve povezano s lijekom a ne s ljekarom za
razliku od uaa rukje, u njegovom sluaju ljudi povezuju li
jek s njim a ne sa rukjom. Kur'an posjeduju svi muslimani i svi
ga mogu uiti ali i pored toga oni ele da im samo on ui. To
moe biti razlog umiljenosti i uzdizanja te visokog miljenja o
sebi. Nema sumnje da je udaljenost od svega toga najbolja op
cija, a Allah najbolje zna ta je ispravno.
b. Primjetno je da uai koji ue na spomenuti nain pone
kad govore to ne znaju. Kada ue nekome rukju i din ne
progovori oni kau da nema dina, da je urok ili da nema
ni dina ni uroka. Kao da kau: Kome mi uimo rukju din
mora progovoriti iz njega jer se oni boje naeg uenja! Me
utim, to nema veze sa znanjem. Kada se rukja ui nasto
ji zastraiti dina koji je u tijelu oboljelog, ponekad se din
prepadne i progovori a ponekad ne progovori i ne boj i se.
Kako onda mogu biti sigurni da u njemu nema dina ili da
nije ureen?! Ponekad zbog toga oboljeli ostavi uenje dova
i zikrova prenesenih od Poslanika, sallallahu 'alejhi ve se
llem. Allah, azze ve delle je rekao:
1
1
1
Tezkiretu e/-hufaz, l /8.
l0
Hamajlije talismani i rukje u svjedu Kur'ana i Sunneta

.
==y

,
11 1-J
.
. * *
Ne govori ono to ne zna! I sluh, i vid, i razum - za sve
to e se, zaista, odgovarati.
J2
O. Primjetno j e da uai koj i ue na takav nain sakupe sku
pinu lj udi i ue im svima odj ednom kako bi utedjeli na
vremenu j er j e posj etilaca mnogo. Potom krue oko nj i
hovih posuda i pljuckaj u u nj ih. Pljuvaka koja je bila po
mij eana sa uenjem zavri u prvoj i drugoj posudi pa
kako taj ua zna da j e sva njegova plj uvaka blagoslov
ljena pa i ona koja nije pomij eana sa uenjem?! Zatim,
kako moe dozvoliti da plj ucne u stotinu posuda s j ed
nim uenj em? I gdj e j e dokaz za taj nain u praksi prvih
ispravnih generacija?!
. S obzirom na obilne prihode od takvog naina uenja posto
ji opasnost da e sihirbazi i gatari otvoriti duane i pretvara
ti se da ue Kur'an te tako mijeati istinu sa neistinom. To bi
otvorilo vrata velikog zla ljudima. Niko im se ne bi usprotivio
jer postupaju slino uaima rukje koji je ue na takav nain
a ne mijeaju uenje Kur'ana sa vradbinama. Sve to vodi
zlu mora se sprijeiti makar se time istina eljela. Abdullah
ibn Mes'ud, radijallahu 'anhu, njegovi uenici i grupa ue
njaka zabranili su vjeanje kur'anskih zapisa kao preventivnu
zabranu kako ne bi na osnovu toga vjeali hamajlije o vratu. 1 30
Na osnovu istog razloga fetvu o zabrani donijelo je stalno vi
jee za fetve i naune radove u Saudijskoj Arabiji, fetva br.
VVZ,datum, +/+/ I dVb.h. 1 31
o. Neki uai koji ue na takav nain, koj i su se posvetili ue
nju rukje i to uzeli za profesiju, smatraju da j e to poelj
no, mustehab. Mustehab je erijatski propis i ibadet. To
ih moe odvesti u novotariju jer ko smatra da je neto
mustehab a nije ga radio Poslanik, sallallahu 'alejhi ve se
llem, niti njegove pravedne halife i pored potrebe za tim
|f
El-Isra, 36.
| I f
Vdi Fethu/-Medtidi, str. 1 32 i Me 'aridtul-kabuli. l /382.
| !|
Vdi Medte/letu e/-buhusi el-ilmijjeti br. 25 iz 1 409 h.g. str. 40.
l l
Hamajlije talismani i rukje u svjetlu Kur'ana i Sunneta
u njihovo vrij eme poinio je novotarij u. Iako su Poslanik,
sallallahu ' alejhi ve sellem i pravedne halife rukj e uili bo
lesnima i uzimali nadoknadu za to, kao to smo naveli,
nisu se posveivali tome u potpunosti, nisu postali pozna
ti meu ljudima po tome, na taj nain da kada se spomene
j edan od njih oqmah asocira na uenj e rukj e onima u koj e
je din uao, nisu to uzimali kao zanat i profesij u i kao je
dini izvor prihoda.
V. Neki ashabi su bili poznati po tome to im je Allah, azze ve
delle, usliavao dove. Jedan od njih je i Sa'd ibn Ebi Vekkas,
radij allahu 'anhu, jedan od deseterice obradovanih Denne
tom. Za njega je Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem uputio
dovu da mu Allah, azze ve delle, prima dove. 1 3
2
Po tome su bili poznati i neki tabi'ni poput Uvejsa el-Kami
ja, rahimehullah. I pored toga nije preneseno da su u gru
pama muslimani dolazili pred njihova vrata traei od njih
uenje dove iako su bili potrebni toga u potrebama dunja
lukim i ahiretskim. Uprkos injenici da nema erijatske za
preke da musliman ode i trai od takvih da mu dovu proue.
To je uradio Omer, radijallahu 'anhu sa Uvejsom el-Kami
j em, rahimehullah jer mu j e to Poslanik, sallallahu 'alejhi ve
sellem rekao. Nema sumnje da bi i sam Omer, radijallahu
'anhu, koji je traio od njega da dovu ui za njega da je vidio
stanovnike Medine, Mekke i I raka kako dolaze kod Uvejsa i
trae da im dove ui sprijeio takav postupak iz bojazni za
ljude i za Uvejsa, rahimehullah. Takoer, pokuaj Uvejsa,
rahimehullah da ostane nezapaen te izbjegne smutnju za
seb i druge ukazuje na njegovu uenost.
Preneseno je od Usejra ibn Dabira, rahimehullah, da bi
Omer ibn el-Hattab, radijallahu 'anhu kada bi mu dola is
pomo u vojsci iz Jemena pitao: Da l je medu vama Uvejs
ibn :mir? Sve dok ga nije naao. Rekao je: Da l si t Uvejs
ibn :mir? Rekao je: Da. Upitao je: Iz Murada potom iz Kar
na? Rekao je: Da. Ponovo upita Omer: Bolovao si od lepre pa
l
Ser el-e 'a/ami en-nubela, l i l l ; Ham Mustedrek 3/499. Ocijenio gaje vje
rodostojnim, a s njim se sloio Zehebi.
lI
Hamajlije talismani i rukje u svjetlu Kur'ana i Sunneta
si ozdravio osim koliko je jedan dirhem? Rekao je: Da. Upi
tao je: Ima li majku? Rekao je: Da. Omer je tada rekao: uo
sam Poslanika kada je rekao: Doi e vam Uvejs ibn mir
sa ispomoi stanovnika Jemena, on je iz Murada potom
iz Kara. Bolovat e od lpre i ozdravit e samo e ostati
oiljak veline jednog srebrenjaka. Imat e majku kojoj
je dobroinitlj. Kaa bi zaklo Alla da neto uradi is
punio bi njegovu zakltvu. Ako mogne da moli oprost za
tbe uradi tako. Omer ree: Moli za mene oprost! Zamolio
je Allaha da Omeru oprosti. Omer ga upita: Kuda si krenuo?
Rekao je: U Kuju. Ree: Hoe li da napiem namjesniku da
te doeka? Rekao je: Drae mi je biti medu neprimjetnim lu
dima. Naredne godine jedan od njihovih plemia doao je
obaviti hadd. Sreo se s Omerom pa ga je pitao za Uvejsa.
Rekao je: Ostao je u tronoj kui s malo stvari u njoj. Omer
ree: uo sam Poslanika kada je rekao: Doi e vam Uvejs
ibn mir sa ispomoi stanovnika jemena, on je iz Mura
da potom iz Karna. Bolovat e od lpre i ozdravit e samo
e ostati oiljak veliine jednog srebrenjaka. Imat e maj
ku kojoj je dobroinitlj. Kaa bi zaklo Allaha da neto
uradi ispunio bi njegovu zakltvu. Ako mogne da moli
oprost za tbe uradi tako.

ovjek je doao Uvejsu i rekao:


Trai oprosta za mene! On mu ree: Jsi skoro doao s dobrog
putovanja pa moli t za mene. Ali on ponovo ree: Trai za
mene oprosta! On mu ree: J si skoro doao s dobrog puto
vanja pa ti za mene moli. Potom je Uvejs rekao: Da li si sreo
Omera? Rekao je: Da. Tada je zatraio oprost za njega. Ljudi
su saznali za njega pa je pobjegao glavom bez obzira. Rekao
je Usejr: Dao sam mu ogrta. Ko god bi ga vidio u njemu pi
tao se odakle Uvejsu onakav ogrta. 1 33
Smatram da je rukja poput dove, tavie rukja je dova. Isti j e
sluaj i kada bi ljudi u nekom mjestu donosili djecu ovje
ku koji je izgledom dobar vjernik da im savae hurmu po
tom stavi djetetu u usta. Ni to ne treba raditi zbog bojazni
od smutnje.
Muslim mea ' erhi Nevevi, 1 6/95.
lI
Hamajl ije talismani i rukje u svjetlu Kur'ana i Sunneta
Rekao je ejh Sulejman ibn Abdullah ibn Muhammed ibn
Abdu-l-Vehhab, rahimehullah, u vezi sa takvim nainom tra
enja berieta i drugim slinim nainima: Raditi to sa drugi
ma, mimo Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, nije sigur
no jer moe biti smutnja toj osobi pa da postane umiljena,
te prouzrokovati u njemu oholost, umiljenost i pretvaranje
pred drugma. To je isto kao pohvala u lice ak je i gore. 1 34
Dodajem i kaem ta je sa onim kome dolaze hiljade ljudi
da im rukje ui a ostave kadije, muftije i uenjake, zar se ne
treba bojati iskuenja!?
. Jasno je da je u tome za ljude teta, naroito neuke, koji se
veu za uaa vie nego za Allaha, azze ve delle i Njegov go
vor, ak misle da lijek dolazi od osobe jer vide veliku guvu
kod njega, to ne vide kod mnogih pobonih uenjaka. Taj
postupak tetan j e za samog uaa jer mu donosi popular
nost, umiljenost, novi nain uenja rukje nepoznat prvim
generacijama kao to je uenje stotinama ljudi odjednom i
pljuckanje u posude svima njima na osnovu jednog uenja.
Nema sumnje da je uklanjanje zla pree od injenja dobra
pogotovo ako je teta vea od koristi. Rekao je Uzvieni:
` " 7 "

,
Ne grdit o
,
e e oni, pored Allha, prizivaju, da ne bi i
oni, nepravedno i ne misli ta govore, Allaha grdili.
Pogrde murika izgovorene o Allahu, azze ve delle, su ve
lika teta, a pogrde vjernika o njihovim boanstvima su ve
lika korist, ali je u ajetu data prednost otklanjanju tete nad
dobrobiti jer je teta velika.
I I Posveivanje uenju rukje slino j e posveivanju uenju dova
ljudima. Dova i rukja su ibadeti iste vrste. Da li dolikuje ono
me ko je krenuo putem stjecanja znanja da kae ljudima:
Doite kod mene, ja u vam uiti dove!? To se kosi sa upu
tom ispravnih prethodnika. Omer ibn el-Hattab, radijallahu

'
` Tejsiru el-Azizi el-Hamidi, str. 1 86.
El-En 'am, 1 08.
l1
Hamajlije talismani i rukje u svjetlu Kur'ana i Sunneta
'anhu, drugi ashabi i tabiini mrzili su da od nj ih neko trai da
im dovu ui, govorili su: Zar smo mi vjerovjesnici?!36
I Z Rairenost te pojave moe dati pogrenu predstavu o tome
neukim ljudima i onim koji o tome ne znaju da je to ispra
van nain lijeenja. Tako da e ljudi i dalje traiti od drugih
da im rukje ue i zapostavit e se sunnet uenja rukje sebi
samome i poniznosti pred Gospodarom nebesa i Zemlje te
traenje lijeka od Njega.
ZAKLJU{AK
Hvala Allahu ijom dobrotom se upotpunjavaju dobra djela.
Upotpunjen j e ovaj kratki istraivaki rad o rukji u svjetlu vjerova
nja slj edbenika Sunneta. Donosimo sljedee zakljuke:
I Rukju su poznavali narodi prije ovog ummeta i u dahilijjetu.
Z Rukja se dijeli na: rukju koja sadri irk, rukja koja sadri
novotariju i dozvoljena rukja.
d Najbolja je rukja preuzeta iz Kur'ana ili iz Sunneta.
+ Propisana rukja se ne kosi sa oslanjanjem na Allaha, azze ve
delle. Rukja je samo uzrok.
b Rukje se dijele na dvije vrste: preventivna koja se ui prije
nevolje i rukja koja se ui nakon nevolj e.
O Posveivanje uenju rukje kao profesiji koja je izvor zarade
nije bilo poznato u prvim odabranim generacijama. To moe
biti tetno za onoga ko ui i onome kome se ui rukja.
Dozvoljeno je uzeti nadoknadu za uenje rukje ali ne treba
se posveivati tome i uzeti to za profesiju, to smo ve na
pomenuli.
Naa poslj ednja dova j e hvaljen neka je Allah, Gospodar svj e
tova i neka je salavat i selam na najodabranijeg Vj erovjesnika i
Poslanika.
116
Vidi El-Hikem el-dtedira bi-l-iza 'a od Ibn Redeba str. 54.
l
HAMA ]Ll]AMA
|TALlSMANlMA
Hamajlije talismani i rukje u svjedu Kur'ana i Sunneta
DE lNlCl]A
Rekao je autor djela Lisanu-l-Arebi: To su predmeti kojima se
uva od zla. Ehu Mensur je rekao da se to odnosi na kamenie
koji se nose zbog zatite. Talisman je, znai, oglica napravljena od
probuenih kamenia koja se nosi na vratu. Preneseno je od Ibn
Dinnija da je prenio drugu deniciju, a ona glasi: talisman je ogr
lica napravljena od kosti i predmeta za zatitu od zla. Preneseno je
od S'leba da je prenio defniciju talismana u kojoj stoji da je tali
sman sve to ovjek nosi na sebi da bi se sauvao zla. Rekao je Ibn
Burri da o tome govori Seleme ibn el-Hareb u stihu:
Zatiti se rukjom od ludila
i o vratu talisman objesi.
Rekao je Ebu Mensur: Talisman je ogrlica napravljena od ka
menia koju su Arapi stavljali na vrat djeci kako bi ih od uroka sa
uvali. Mislili su da j e to ispravno ali islam je to ponitio. Na njih je
mislio El-Huzeli kad j e rekao:
Kada smrt prui svoje nokte
nijedan talisman ne koristi
Neko drugi je rekao:
Ako umre Muzejne nee uspjeti
o Muzej no, okai mu hamajliju.1
1
Lisanu-1-Arebi, 1 2170.
l
Hamajlije talismani i rukje u svjedu Kur'ana i Sunneta
Rekao je Ibn Hader: Talisman je ogrlica ili kamenii, stavi se
na glavu. Verovali su da otklanja zlo, prije islama.
2
Rekao je Ibn el -Esir: Talisman je ogrlica od kamenia koju
su Arapi stavljali na vrat djeci kako bi ih zatitili, prema nji
hovom ubjedenju, od uroka. Islam je to zabranio. O tome govo
ri hadis koji je prenio Ibn Omer radijallahu 'anhu: Ako bih objesio na
vrat talisman bilo bi mi svejedno ta uradim nakon toga. U dru
gom hadisu stoji: Ko objesi talisman na vrat neka mu Allah
ne upotpuni to je htio. Kao da su vjerovali da talismani upot
punjuju lijeenje. Ubrajao je talismane u irk zato to su se po
mou njih htjeli zatititi od sudbinski propisanih nedaa. Tra
ili su uklanjanje neprijatnosti od nekog drugog mimo Allaha, a
jedino ih On otklanja. 3
Na osnovu navedenih defnicija u jeziku zakljuujemo da ljudi
talismane koriste iz dva razloga:
I. Zbog preventivne zatite od bolesti i uroka, znai prije nego
to se dogode. To se jasno vidi iz vjeanja talismana na vra
tove djeije, konje, kue i slino.
Z. Zbog otklanjanja zla koje se ve dogodilo. To se jasno vidi
iz vjeanja talismana na oboljele od slabosti, groznice. A o
tome e biti govora neto kasnije, sa Allahovom, 'azze ve delle,
dozvolom.
U nekim defnicijama se spominje da je talisman ogrlica na
pravlj ena od kamenia, to predstavlja defniciju navoenjem pri
mjera, jer talismani nisu svedeni na ogrlice od kamenia. Arapi
su koristili i druge talismane kao to je zeija apa, nju su na sebe
vjeali i govorili da titi od uroka i sihira.4
Kao talisman su koristili i konopac istroenog luka. Rekao je
Ibn El-Esir: Verovali su da vjeanje konopca istroenog luka titi
od uroka i nesrea. Islam je to zabranio. U hadisu stoji da je Posla-
` Fethu-1-Bari, 1 0/ 1 66.
1
En-Nihaje f garibi-1-hadis, 1 11 98.
1
O talismanma koje su koristili Api prije islama obrati se kjigu El-Mu fes
sa/f tarihi el-Arebi kable el-islami, str. 750-81 3 .
K0
Hamajlije talismani i rukje u svjetlu Kur'ana i Sunneta
nik, sallallahu 'alejhi ve seUem, naredio da se potrgaju svi konopci sa konja
koje su neki bili svezali s tom namjerom. 5
Na osnovu toga kaemo slijedee: sve to se objesi ili koristi
na bilo koji nain zbog prethodno navedena dva cilja smatra se
amuletom. Bez obzira da li se radilo o kameniima, drvcetu,
travama, listovima ili metalnim predmetima. Nazivi nisu vani,
vana je sutina i sve dok onaj koj i objesi neto od toga s ciljem da
se sauva oekivanog zla ili od neega to se ve dogodilo nosi to
uz sebe, propis je isti. To je isto kao u sluaju alkohola jer sve to
razum oduzima je alkohol bez obzira bio od groa ili ne.
1
En-Nihaje f garibi-1-hadisi, 5/1 49.
K l
Hamajlije talismani i rukje u svetlu Kur'ana i Sunneta
DOKI O ZABRANI NOENJA TALISMANA
KUR'ANSKI DOKI
- ~ ^ g
,
_ _ _ g
_
' ' '


~ ~
_
_ _
_
~
~
J :
" J
+ +
Ako t Allah nekom nevoljom pogodi - pa, niko je osim
Njega ne moe otloniti; a ao t kakvo dobro podari -
pa, samo je On Svemoni. 6
-

- ~
.
- - - z '
:! :>__ Y
|
_ 4|
.i ' , j
- - -

- J
- ~
'

JJ ,,
^ ^ .
Ako ti Allh kakvu nevolju da, niko je osim Njega ne
moe otloniti, a ako ti htedne dobro, pa - niko ne
moe blagodat Njegovu sprijeiti; On njome nagradu
je onoga koga hoe od robova Svojih; On prata i milo
stiv je/
~ . . ~ s , _- ~ > _
? -
J
~ | | c,| > | | 4|_-,
. .

-
-
g _
_
_
g
_

c > '
| |

-- ~
> -
_
~ -
Svaka blagodat koju uivat od Allaha je, a im vas ne-
volja kakva zadsi, opet od Njega glasno pomo trait.
A potom, kad vam On nevolju otloni, neki od vas Gos
podaru svome druge pridruuju. 8
Ovi asni ajeti ukazuju jasno da jedino Allah, azze ve dtene, otkla
nja zlo i da sva stvorenja trebaju od Njega traiti dobro i zatitu od
zla. On je moan uraditi to putem uzroka ili bez njih. Uzroci se di
jele na dvije vrste:
'
El-En 'am, 17.

J
unus, 107.
1
En-Neh/, 53 i 54.
KI
Hamajlije talismani i rukje u svjedu Kur'ana i Sunneta

erijatski uzroci;

prirodni uzroci.
erijatski uzroci su oni uzroci koje je Allah spomenuo u
Kur'anu ili se spominju u hadisu. Primjer za to su dove i rukje. One
su erijatski uzroci za stjecanje dobra ili otklanjanje zla i djeluju s
Allahovom dozvolom. Korisnik po men utih uzroka u sutini trai od
Allaha, jer je On naredio da se koriste i pojasnio da su oni sredstvo,
ali uvijek se treba osloniti na Allaha, azze Ydelle, a ne na uzroke, jer ih
je On uinio uzrocima i On je u stanju da poniti njihovo dejstvo.
Prirodni uzroci su oni uzroci izmeu kojih postoji jasna veza
sa njihovim utjecajem koju ljudi mogu osjetiti ulima ili razumom.
Primjer za to je pijenj e vode, ono gasi e, oblaenje odjee ukla
nja hladnou, l ijekovi koji sadre odreene materije koje unitava
ju bakterije koje su izazvale bolest. Sve su to prirodni uzroci.

erijat j e podstakao na koritenje prirodnih uzroka. Na osno


vu toga moemo rei da je koritenje tih uzroka traenje od Alla
ha, azze ve delle, a On je dao u tim uzrocima posebno djejstvo i On ih
moe kada hoe ponititi. On je oduzeo svojstvo spalj ivanja vatri
pripremljenoj za Ibrahima, 'aleihi selam.
Amuleti nemaju, apsolutno, nikakvog utjecaja na onoga koji
ih nosi. Kakve veze imaju kamenii sa otklanjanjem zla ili stjeca
njem dobra kada su to predmeti koji nemaju utjecaja?! Allah, azze ve
delle, nije spomenuo da su erijatski uzroci, a ni ljudi ne vide da su
prirodni uzroci za otklanjanje zla i opasnosti. Zbog toga, oslanja
nje na njih je isto kao oslanjanje murika na umrle i kipove koji ne
uju, ne vide, ne mogu pomoi, ne mogu odmoi, a oni vjeruju da
oni posreduju za njih kod Allaha, azze ve delle, i trae za njih dobro i
uklanjanje zla. Takoer, vjeruju da su blagoslovljeni i da se taj bla
goslov prenosi na njihove oboavaoce, imetke i opskrbu.
Da su amuleti zabranjeni ukazuje i ajet:
'

' ~

)~l

,,
=
)
.
A, samo se u Alaha pouzdajt, ako st vjernici?
' E-Maide, 23.
KI
Hamajlije talismani i rukje u svjedu Kur'ana i Sunneta

ejh Sulejman ibn Abdullah ibn Muhammed ibn Abdu-1-Veh


hab prenio je od Ibn el-Kajjima slijedei citat:
Oslanjanje na Allaha j e uinjeno uslovom imana, to znai da
ako ga nema, nema ni imana. U drugom ajetu stoj i :
- 7

, C. ,
L

.=

(; - ,J
;

I Musa ree: O narode moj, ako u Allaha vjerujet, u


Njega se pouzdajt ako st muslimani!10
U ajetu je oslanjanje na Allaha oznaeno kao znak ispravnosti
islama. Takoer je rekao:
Neka se vjernici samo na Allaha oslone!1 1
Opis vjernika imanom nakon oslanjanja na Allaha izmedu
svih drugih opisa dokaz je da iman podstie na oslanjanje na Alla
ha, azze ve delle. Takoder dokaz je da su jaina i slabost oslanjanja na
Allaha povezani sa slabou i jainom imana, to je iman ovjeka
jai jae je i njegovo pouzdanje u Allaha, a kada oslabi iman, osla
bi i pouzdanje u Allaha. Slabo pouzdanje u Allaha ukazuje na sla
bost imana.
Allah, azze ve delle, spomenuo je u istom kontekstu, oslanjanje na
Allaha i ibadet, oslanjanje na Allaha i iman, oslanjanje na Allaha
i bogobojaznost, oslanjanje na Allaha i islam i oslanjanje na Alla
ha i uputu. Na osnovu toga zakljuujemo da je oslanjanje na Alla
ha osnova svih stupnjeva imana i ihsana1 2 i svih djela islama. Ono
je za njih isto to i glava za tijelo. Iman ne moe postojati bez osla
njanja na

Allaha kao to tijelo ne moe postojati bez glave.


Dodajem (Sulejman ibn Abdullah ibn Muhammed ibn Abdu-1-
Vehhab )'Ajet je dokaz da je oslanjanje na Allaha ibadet i da je farz.

0
J
unus, 85.
Ibrahim, 1 2.
I !
I
b
san je savrenstvo u vjerovanju. Poslanik, sallallau 'alejhi NC sellem, defnirao ga
je u hadisu rijeima: BaobozavasAahakaodaOavid)erakonN)eganevid
Ontebevidi. (op. prev.)
K1
Hamajlije talismani i rukje u svjedu Kur'ana i Sunneta
Poto je tako onda je oslanjanje na nekoga drugog irk. Rekao je ej
hu-1-islam, Ibn Tejmijje: Ko god se obrati stvorenju ili se osloni na
njega bit e razoaran u njega, i takav je murik, a Allah je rekao:

_` ;~ . ~ , .--/:

P
P
A onaj ko bude smatrao da ima Allahu ravan - bit e
kao onaj koji je s neba pao i koga su ptice razgrabi le, ili
kao neko kojeg je vjetar u daleki predio odnio. 13
Dodajem (Sulejman ibn Abdullah ibn Muhammed ibn Abdu-
1 -Vehhab)' Medutim, oslanjanje na nekoga drugoga a ne na Allaha
dijeli se na dva dijela:
J. Oslanjanje u onome to samo Allah, azze ve delle, moe uiniti.
Primjer za to je oslanjanje nekih ljudi na kipove i umrle da
im ispune potrebe u vidu pomoi, zatite, opskrbe i zauzi
manja za njih kod Allaha. To je veliki irk jer ovakve i sline
postupke moe uiniti samo Allah, azzc ve delle.
2. Oslanjanje u jasnim uobiajenim uzrocima. Primjer za to je
oslanjanje na vodu ili vladara u vezi sa opskrbom koja je u
njegovoj ruci, otklanjanje neprijatnosti koje je vladar u stanju
otkloniti i slino. To je vrsta skrivenog irka. Dozvoljeno opu
nomoenje je ono koje je u ljudskoj moi, al ne smije se osloniti
na njega iako ga je opunomoio ve treba da se osloni na Alla
ha, a njega da smatra olakanjem od Allaha za obavljanje tog
posla. Toje ustvrdio ejhu-l-islam, Ibn Tejmijje. 14
Nema sumnje da potpuno oslanjanje na talismane spada u prvi
dio, to jest u oslanjanje na umrle i tome slino koji su potpuno ne
moni da bilo ta urade i nisu j asni uobiajeni uzroci. Ovo emo
na kraju knjige pojasniti podrobnije.
1 1
E/
-lfadtdt, 32.
1
Tejsiru e/-Azizi el-Hamidi, st. 497.
K
Hamajlije talismani i rukje u setlu Kur'ana i Sunneta
HADISKI DOKI
Nj ih j e, uistinu, mnogo. Spomenut emo neke od njih:

Preneseno je od Imrana ibn Husaj na, radijallahu anhu, da je Po


slanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, vidio na ruci nekog ovjeka bakre
nu narukvicu pa ga je upitao: Zato nosi D narukvicu?
Rekao je: Zbog slabosti. Rekao je: Skini je! Ona t samo po
veava slabost. Kada bi umro s tom narukvicom nikada
ne bi bio spaen.
1
5
Preneseno je od 'Ukbea ibn mira, radijaUahu 'anhu, da je rekao:

uo sam Poslanika, sallaiiahu 'alejhi ve sellem, kada je rekao: Ko obje


si na sebe tlisman neka mu All ne ispuni t je elio!
. Ko uzme koljku kao amult nikada ne imao miraf6
Preneseno je od 'Uk b ea ibn mira el- Duhenija, radijalla
hu 'anhu, da je Poslaniku, sallallahu 'alejhi ve sellem, dola grupa ljudi
dati prisegu na islam. Prihvatio je prisegu deveterice a od
desetog nije htio. Oni su rekli: Allahov Poslanie, prihva
tio si prisegu deveterice a nisi od ovog? Rekao j e: On nosi
talisman. Tada ovjek izvadi talisman i pocijepa ga i dade
prisegu. Tada je Poslanik, sananahu 'alejhi ve sellem, rekao: Ko nosi
amult poinio je irk.
1
7

Huzejfe, radijallahu 'anhu, uao je kod nekog bolesnika i na nje


govoj miici vidio je narukvicu. Pokidao j u je ili sa njegove
Ahmed, Musned, 4/445; Hakim, Mustedrek, 4/216, Hakim gaje ocijenio vjero
dostojnim a Zehebi se sloio s njim. ; Ibn %d, hadis br. 353 1 . Ed-Devseri je u
svom djelu En-Nehdt str. 55, ovaj hadis ocijenio slabim zbog prnosioca p imenu
Mubarek ibn Fudale jer je mudellis.
l
Ahmed, Musned, 4/1 54; Hakim, Mustedrek, 4/2 1 6, Hakim gaje ocijenio vjer
dostojnim, a Zehebi se sloio s njim. Ed-Devseri je u svom djelu En-Nehdt str. 56,
ovaj hadis ocijenio slabim. Medutim, rkao je Munziri u svome djelu Et-Teribu
ve et-terhibu, 4/306: Lanac prenosi/aca ovog hadisaje dobar
lI
Ahmed, Musned, 4/1 56; Hakim, Mustedrek, 4/21 9. Albani gaje ocijenio vjero
dostojnim u svom djelu Es-Si/sile e/-ehadisi es-sahiha, hadis br. 492. A dobrim su
ga ocijenili: Ed-Devseri u EnNehdtu, str. 57, Munziri u E-Teribu, 4/307 i Hej
semi u svome djelu Medtmea ' ez-zevaidi. Munziri i Hej semi su rkli: Ahmedovi
prenosioci su pouzdani.
Kl
Hamajlije talismani i rukje u svjetlu Kur'ana i Sunneta
ruke je strgao. Nakon toga je rekao: Veina ljudi vjeruje u
Allaha tako to mu druge ravnim smatraju. ` To znai de j e
Huzejfe, radijallahu 'anhu, noenje amuleta smatrao irkom, a to
po svom miljenju on ne bi rekao.

Preneseno je od 'bbad ibn Temima da je Ebu Beir el-En


sari, radijallahu 'anhu, priao da je bio s Poslanik om, sallallahu 'aleihi ve
sellem, na putovanju. Abdullah
1
9 je rekao: Mislim da je rekao
da su ljudi odsjeli da prenoe. Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, je
poslao izaslanika s naredbom da pokida sve ogrlice od ko
nopca istroenog luka na devama ili sve ogrlice.
Rekao je Ibn Hader: Rekao je Ibn el-Devzi da postoje tri mi
ljenja u vezi sa razlogom vjeanja tih konopaca. Jedno je Maliko
vo miljenje u kojem stoji da je razlog njihovog vjeanja zatita od
uroka. Nareeno im je da ih pokidaju da bi uvidjeli da te strune ne
mogu zatititi od Allahove odredbe. Dodajem (Ibn Hader)
2
da se
ta Malikova izjava nalazi spojena sa hadisom u njegovom djelu El
Muvetta. Takoder nalazi se kod Muslima, Ehu Davuda i drugih.
Malik je rekao: Smatram da su to radili zbog uroka.
21

Preneseno je od Ebu Vehba, radijallahu 'anhu, da je rekao: Rekao


je Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem: Konje priveite, pomilujte ih
po elu i vratovima. Stavite na njih i ogrlice ali ne od ko
nopca istoenog luka.
22

Preneseno je od Zejnebe supruge Abdullaha ibn Mes'uda,


radijallahu 'anhuma, da je rekla: Kada bi se Abdullah vraao kui,
pred vratima bi se nakaljao i pljunuo kako nas ne bi zate
kao u neemu to ne voli. Jednog dana se vratio i nakaljao
pred vratima a kod mene se zatekla starica. Rukju mi je ui
la jer sam bila bolesna. Sakrila sam je pod krevet a on je
1 1
Tefir Ibn Kesir, 4/342.
1 9 Misli se Abdullaha Ebu Bekrovog sina, jer ' Abbad ibn Temim prenosi od
njega.
Sahihu el-Buhari mea ' e/-Feth, 6/99.
1
1
Rekao je Jaja:

uo sam Malika kada je rekao da su to radili zbog uroka. Vidi


El-Muvatta, str. 670.
11
Nesai, Sunen, 6/21 8; Ibn Ebi Ratim. Ed-Devseri je ocijenio hadis slabim zbog
toga to 'U re ibn ez-Zubejr nije sluao Huzejf. Vdi En-Nehdt es-sedi d, str. 57.
Kl
Hamajlije talismani i rukje u svjedu Kur'ana i Sunneta
uao i sjeo na krevet pored mene. Ugledao je na mome vratu
konac pa je upitao: Kakav je to konac? Rekla je: To je konac
na kojem je ruka prouena. Tada ga je pokidao i rekao: Ab
dullahovoj porodici ne treba irk.

uo sam Poslanika, sanaua


hu 'aleihi ve sellem, da je rekao: Neke rukje, am uleti i bajalice za
spajanje dvoje u ljubavi su irk ... 23

Preneseno je od 'Isaa ibn Abdurrahmana da je rekao: Uli


smo kod Abdullaha ibn 'Ukejma, obili smo ga jer je bio bo
lestan. Neko ree: Da li si stavio kakav amulet? Rekao je: Zar
da to uradim a uo sam Poslanika, sllallahu 'alejhi ve sellem, kada je
rekao: Ko objesi neki amult bit e preputn tome. 24
Preneseno je od Ruvejf' ibn Sabita, radijallahu 'anhu, da je Posla
nik, sallallahu 'aleihi ve sellem, rekao: O Ruvej moda e ivjeti dugo
nakon mene, pa obavijesti ljude da se Muhammed odrie onih
koji vezuju bradu u vorove, onih koji vjeaju konopac istoe
nog luka kao amulet i od onih koji se ist ivotinjskim izme
tom ili kostima nakon nude. 25
Navedeni hadisi skupa ukazuju nepobitno da su amul eti zabranj eni
i da spadaju u i rk, j er j e to potvreno od Poslanika, sattanahu <atejhi
ve sellem, i od nj egovi h asni h ashaba, radijallahu <ahum, a oni najbolj e
znaj u nj egovu uputu. Takoer, ukazuju da amuleti tete tevhidu, a
ponekad se u potpunosti kose s nj i m.
Preneseno j e od Aie, radijallahu 'anha, da je rekla: Amulet je ono
to se prije nesree objesi, a ono to se objesi poslije nesree nije
h amajlija. 26

ini se da ona misli na kur'anske hamajlij e jer dio


uenjaka prvih generacija to smatra dozvoljenim. O tome e biti
vie govora u nastavku knjige. Iz njenog govora se razumije da
l
Ahmed, Mu sn ed, l /3 8 1 ; Hakim, Mustedrek, 4/2 17. Hakim ga je ocijenio vjero
dostojnim, Zehebi sc sloio s njim. Vjerodostojnim gaje ocijenio i Albani u svome
djelu &-Si/sile es-sahiha, 1/584; Ibn Made, hadis br. 3530. Albani gaje ocijenio
vjerodostojnim i u djelu Sahih Ibn Madte, 21269.
`` Ahmed, Musned, 4/2 10; Haim, Mustedrek, 4/2 1 6; Tirmizi, Sunen. Tirmizi ga
je ocijenio dobrim, a Albani vjerdostojnim u djelu Sahih Tirmizi, 2/208.
l
Ahmed, Musned, 4/108; Nesai, Sunen, 8/1 35. Albani gaje ocijenio vjerodostoj
nim u djelu Sahih Ebi Davud, 1110.
l
Bejheki, Sunen, 9/350; Hakim, Mustedrek, 4/2 1 7.
KK
Hamajlije talismani i rukje u svjedu Kur'ana i Sunneta
ona smatra dozvolj enim koritenje kur'anskih hamaj lija nakon
nesree, a prije nesree ne dozvoljava. Jedan dio uenjaka sma
tra da se rukje i kauterizacija kose sa oslanjanj em na Allaha, azze
ve delle, ako se koriste prije bolesti. Tako su protumaili i hadis o
sedamdeset hiljada pripadnika ovoga Ummeta koji e ui u De
nnet bez polaganja rauna, a to su oni koj i nisu sujevj erni, ne ko
riste kauterizaciju kao lijek, ne trae od drugih da im rukje ui i
samo se oslanjaju na svoga Gospodara.
U vezi s tim rekao je Ibn Hader: Ed-Davudi i grupa uenjaka
smatraju da se hadis odnosi na one koji to izbjegavaju dok su zdra
vi kao preventivu, a ne odnosi se na one koji to koriste kao lijek na
kon bolesti. To sam miljenje ve prenio od Ibn K utej be i jo nekih u
poglavlju o onima koji koriste kauterizaciju kao lijek. To je isprav
nim smatrao i Ibn Abdu-l-Berr27
Aia, radijallahu 'anha, nije mislila na sve am ulete, jer njihovo korite
nje i prije i poslije nesree spada u veliki irk to ona svakako zna.
17 Fethu-1-Bari, 1011 79.
K
Hamajlije talismani i rukje u svjetlu Kur'ana i Sunneta
NOENJ E TALISMANA MAll lli VELIKI IRK
Prije govora o ovome smatram da bi bilo lijepo dati kratak pri
kaz sutine irka. S molbom za uputu od Allaha kaem slijedee.

irk je kada rob oboava j o nekog uz Allaha, moli ga, nada se do


bru od njega, strahuje od njega, na njega se oslanj a, moli ga da po
sreduje kod Allaha za njega, doziva ga u pomo kada je u nevolji,
trai od njega pomo u onome to je samo Allah u stanju uiniti,
trai od njega presudu, pokorava mu se inei grijeh, uzima ga kao
izvor zakona, kolje mu kurban, zavjetuje mu se ili ga voli kao to
voli Allaha. irk je svaka rije, ubjeenje ili djelo koje je Allah
naredio kao obavezno ili poeljno, a ini se nekom drugom a
ne Allahu.
Rekao je Ibn el-Kajjim: Allah je poslao poslanike, objavio knji
ge i stvorio nebesa i Zemlju s ciljem da bi ga ljudi spoznali, oboa
vali, upotpunili vjerovanje u Njegovu jedno u, da bi se vjera ispovi
jedala samo Njemu, da bi se pokoravali Njemu i da bi samo Njemu
upuivali dove.
0

irk se dijeli na dvije vrste:

i rk u vezi sa Al l ahovim bi em, i meni ma, osobi nama i


dj el i ma;

irk u ibadetu i odnosu prema Allahu. Ova vrsta se moe


manifestovati i pored ubjeenja da Allah u biu nema su
parnika, osobinama i djelima.
Prva vrsta irka dijeli se na dvij e vrste:

irk negiranja. Ovo je najgora vrsta irka. Primjer za ovu vrstu


je Faraonov irk. Ova vrsta se moe podijeliti na tri dijela:
- apsolutno negiranje Stvoritelja;
- negiranje Allahovog savrenstva. Ova vrsta se manifestu-
je negiranj em Allahovih imena, osobina i djela;
- negiranj e potpunog tevhida u odnosu roba prema
Stvoritelj u.
Hamajlije talismani i rukje u svjetlu Kur'ana i Sunneta
i rk oboavanjem drugih bogova uz oboavanje Allaha.
Sutina irka je poreenje Stvoritelja sa stvorenj ima i po
reenje stvorenja sa Stvoriteljem. Onaj koj i oboava vie
bogova uporedio je stvorenja sa Stvoriteljem u osobina
ma koje su svojstvene samo Njemu. U boanske posebno
sti spada posjedovanje tete i koristi, davanja i uskraiva
nja, a to nas obavezuje da samo Njega mol imo, Njemu se
nadamo, od Njega strahujemo i na Njega se oslonimo. A
onaj ko sve to usmjeri ka stvorenju poistovijeti( ga je sa
Stvoriteljem. Nema nita runije od poreenja nemonog
i siromanog stvorenja sa Bogatim i Svemonim. Oni koj i
se ohole, pozivaju ljude da ih pretjerano hvale i veliaju, da
im se pokoravaju, da njima svoje nade i elje usmjere, da od
njih strahuju, da od njih pomo i zatitu trae oni sebe poi
stovjeuju sa Allahom i pokuavaju prisvojiti dijelove Alla
hovog gospodarstva i boanstva.

irk je vid loeg milenja o Alahu. Uzimanje posrednika iz


medu Alaha i Negovih stvorenja je umanjenje Allahovog
gospodarstva, boanstva i jednoe. To je runo miljenje o
Allahu. Nemogue je da to svojim robovima propie. Takvo
to odbija ludska priroda i razum. Runoa toga duboko je
ukorjenjena u zdravu ljudsku prirodu.
Zd
Rekao j e ejh Mubarek ibn Muhammed el-Mili: Sve vrste
irka sadrao je ajet u suri Sebe' koji glasi:

;, ;

.,a ,,,:
0 * ^ * - -
', -~.-, , ..'

Reci: Zovit one koje, pored Allha, bogovima smatrat.


Oni nit ne posjeduju, ni koliko trun jedan, ni na nebe
sima ni na Zemlji; oni u njima nemaju nikakva udjel i
On nema od njih nikave pomoi. Kod Njega e se moi
zauzimati za nekoga samo onaj kome On dopusti.
2
9
EI-Devabu el-kj, str. 1 1 3-12 1 . Tekst je maJo prlagoen.
Sebe ', 22 i 23.
l
Hamajlije talismani i rukje u svjetlu Kur'ana i Sunneta
U ajetu se spominju etiri vrste irka. Sve emo ih ralaniti i
svakoj vrsti dati ime po kojem e biti prepoznatljiva.
Prva vrsta:

i rk posjedovanja. Allah, azze ve dtelle, je negirao da bilo


ko posjeduje bilo ta na Zemlji ili na nebu makar bilo malo kolko je
dan trun.
Druga vrsta:

i rk udruivanja. Allah, azze ve deUe, je negirao da


bilo ko ima udjela s Njim u bilo emu na bilo kakav nain.
Trea vrsta:

i rk pomoi. Takoder negirao je da postoji bilo ka


kav pomaga koji mu pomae u bilo emu, koji nije vlasnik. Kao to
ovjek pomogne drugom u noenju stvari iako nije njihov vlasnik.

etvrta vrsta:

irk u posredovanju. Negirao je da posto


ji neko ko moe doi pre
d
Njega i svojim ugledom ukazati da
neko bude spaen Vatre. On, neka je uzvien, nije prihvatio ni
najslabiji i najskriveniji vid sauesnitva koji se ogleda u zala
ganju ugledom za neije spasenje. Posredovanje e biti mogue
tek nakon Njegove dozvole onome koji posreduje i preciziranja
onoga za koga posreduje. Na taj nain u posredovanju nema
primjese irka, naprotiv, ono kao i svaka druga korist pripada
Allahu.
Ajet nije izostavio nijedan vid irka. Parac Allahu moe biti u
vlasti ili upravljanju, u vlasti moe biti samostalan ili udruen u
njoj, a u upravljanju moe vladara pomagati ili drugoga pomaga
ti posredovanjem kod vladara. Sve etiri vrste su poredane u ajetu.
Iako su jasne niko ih do sada nije pojasnio na ovaj nain. 30
Na ovo to je rekao dodajem da je to isto pojasnio Ibn el-Kaj
jim. Rekao je: Allah, azze ve dtelle, je ponitio sve dokaze kojih su se dr
ali svi murici. To znaju svi koji palivo ue ajet i spoznaju. A oni
koji oboavaju druge bogove su poput pauka koji je naao kuu, a
najslabija je paukova kua. Rekao je Allah, azze ve dtene:
El-Mili,
E
-

irku ve mezahiruhu, str. 66.


I
Hamajlije talismani i rukje u svjetlu Kur'ana i Sunneta
Reci: Zovit one koje, pored Alla bogovima smatrat.
Oni nit ne posjeduju, ni koliko trun jedan, ni na nebe
sima ni na Zemlji; oni u njima nemaju nikakva udjel i
On nema od njih nikakve pomoi. Kod Njega e se moi
zauzimati za nekoga samo onaj kome On dopusti. 31
Murici za bogove uzimaju one za koje misle da im koriste, a
koristiti mogu samo oni koji posjeduju jednu od etiri osobine:
. posjeduje ono to oboavalac eli;
Z. ako nije posjednik onda suvlasnik;
d. ako nije suvlasnik onda pomaga;
+. ako nije pomaga onda posreduje za druge kod Njega.
Uzvieni je sve to negirao i to po redoslijedu, od najvieg ka naj-
niem. Negirao je vlast, suvlasnitvo, pomaganje i posredovanje ka
kvo su vjerovali murici. A potvrdio je zauzimanje u kojem murici
nemaju udjela, a to je zauzimanje sa Njegovom dozvolom. 32
Moda ejh el-Mili, rahimehullah, nije proitao ovaj Ibn el-Kajji
mov govor ali j e rekao slino onome to je rekao Ibn el-Kajjim. To
je primjer slinog razmiljanja vjerskih uenjaka. U svakom slua
ju, podj ela koju su spomenuli jasno je vidljiva u ajetu.
Ebu el-Beka el-Kufuvi podijelio je irk na est vrsta u svome
djelu El-Kullijat. Rekao je:

irk se dijeli na nekoliko vrsta:

i rk samostalnih boanstava. To znai da se tvrdi da postoje


dva samostalna boga. Takav irk inili su vatropoklonici.

irk podjele. To znai da se za vie bogova tvrdi da ine jed


nog boga. Takav i rk poinili su krani.

irk posrednitva. To znai da se nekome ibadeti ine s ci


ljem da posreduje kod Allaha. Takav irk inili su drevni
predislamski Arapi.

i rk tradicije. Toje injenje irka povodei se za precima. Ta


kav i rk inile su mlade generacije predislamskih Arapa.
'
I
Sebe ', 22 i 23.
'
` Medaridtu es-salikin, 11343.
I
Hamajlije talismani i rukje u svjedu Kur'ana i Sunneta

irk u uzrocima. To znai da se utjecaj pripisuje uobiaje


nim uzrocima. Takav i rk ine flozof, oboavaoci prirode i
njihovi istomiljenici.

irk u namjerama. To znai da se dobra djela ine zbog ne


kog drugog a ne zbog Allaha, 8ZZCve delle. 33
Dodajem da postoje vrste irka koje nije spomenuo autor po
menutog djela kao odvojene vrste. Dodue, neke izostavljene vrste
mogu se smatrati dijelovima cjelina koje je spomenuo. U to spada
irk u pokornosti i slijeenju. Takav irk poinili su j evreji i krani
koj i zabrane i dozvole uzimaju od svoj ih vjerskih velikana. Tako
er, irk odbijanja Allahove vjere, irk oholosti, ismijavanja i oma
lovaavanja vjere, irk poricanja, irk licemjerstva, irk u lj ubavi.
Sve ove vrste mogu se svrstati pod robovanje strastima, prohtjevi
ma, samom sebi i ejtanu. O tome je Uzvieni rekao:
,.,,: L|,,.

--

-
-

- . ~
;
.
.. ,.,..

*>
ta misli o onome koji je svoju strast za boga svoga
uzeo, onoga koga je Allah, a on svjestan bio, u zabludu
skrenuo, i sluh njegov, i srce njegovo zapeatio, a pred
oi njegove koprenu stavio? Ko e ga, ako nee Allah, na
Pravi put uputiti ? Zato se ne urazumite'4
+ > >

-
'
.

` `

,. Jq ,> .
.;
*
- .
' ~ *


+
M
w
O sinovi Ademovi, zar vam nisam naredio: Ne oboa
vajt ejtana, on vam je neprijatlj otvoreni. 35
O ovome neemo pisati opirnije jer za to nije mjesto.

irk se dijeli, po drugoj osnovi, na mali i veliki. Ove dvije vr


ste irka su razliite i na dunjaluku i na Ahiretu. Poinilac velikog
irka smatra se otpadnikom od vjere te se nad njim na dunjalu
ku sprovodi erijatska kazna za odmetnitvo kao i ostali propisi u
Preuzeto iz djela E-

irku ve mezahiruhu, str. 66, autora El-Milija.


El-Dtasije, 23.

l
J
a-sin, 60.
1
Hamajlije talismani i rukje u svjetlu Kur'ana i Sunneta
vezi sa otpadnicima kao to je neispravnost ugovora i postupaka.
O tome su opirno govorile knjige islamskog fkha. Sva dobra djela
takvoj osobi bivaju ponitena. O tome je Uzvieni Allah rekao:
^

'
,-=_ ,, )
"
I Mi emo pristupiti djelima njihovim koja su uinili, u
prah i pepeo ih pretvoriti. 36
A na Ahiretu bit e vj eno u Dehennemu. Rekao )e Allah,
az ze ve d e lie:
=
.
.

;
41 01

Allah, doista, nee oprostiti da se Njemu ita ravnim
pridruuje, a oprostit e sve mimo toga kome On hoeP7
Mali irk je veoma opasan ali nije kao veliki. Preneseno je od
ashaba, radijallahu 'anhum, da j e mali irk vei grijeh od velikih grijeha,
ali da nije kao veliki irk. Meutim, postavlja se pitanje kako da ra
zlikujemo veliki irk od malog irka i kaemo propis u vezi s tali
smanima da li spadaju u mal i ili veliki irk. Postoje brojna pravila
po kojima moemo razlikovati mali irk od velikog. Nabrojat u
samo neka.
Prvo: U mali irk rijeima spada kada osoba nema namjeru
ibadet initi nekome drugome osim Allahu, azze ve delle. Posla
nik, sallallahu 'atejhi ve sellem, je rekao osobi koja je rekla:

to hoe Alah
i ti: Zar si me uinio Allahovim suparnikom! Bit e samo to
Allah hoe. 38 Takoer je rekao: Nemojte govoriti to hoe Allah i
taj i taj ovjek, ve recite to hoe Allah potom taj i taj ovjek. 39
Ashabi su rekli da irk u rij eima spada u skriveni irk, a skriveni
irk je mali. Preneseno je od Ibn Abbasa, radijallahu 'anhuma, da je pro
tumaio ajet:
1t
EI-Furkan, 23.

En-Nisa, 48.
"
Ahmed, Musned, l /2 14; In Made, hadis br. 2 1 1 7. Albani ga je ocijenio vjero
dostojnim u djelu Sahih Ibn Madte, 11326.
'
Ahmed, Musned, 5/384.

Hamajl ije talismani i rukje u svjetlu Kur'ana i Sunneta


~
>

+ * o ? ^ ^ ~ .
.
,. . ,
Zato ne inite druge Allahu ravnim - a vi znatef
slijedeim rijeima: injenje drugih Allahu ravnim je skrivenije
od crog mrava na crom kamenu u nonoj tami. U to spada da o-
vjek kae: eno, Allaha ti i ivota ti! ivota mi! Da nije bilo psa do.5li
bi nam lopovi., to hoe Allah i ti., Da nije bilo Allaha i tog ovjeka. Sve
je to irk. "1 Na isti nain ajet je protumaio i 'Ikrime.42 Isti je propis i za
zakletvu nekim drugim a ne Alahom. Rekao je Poslanik, sahaIIahu'a|c}h
Yt scIIcm Ko se zakune neim drugim a ne Allhom poinio je irk ili
kuf43 Ve smo rekli da je Ibn Abbas, radijallahu 'anhuma, rekao da se
to odnosi na mali irk. U mali irk spada i nadijevanje imena sa prefk
som rob nekoga drugoga a ne Allaha poput Abdu-l-Hasan, Abdu-1-
Husejn, to znai Hasanov rob i Husejnov rob, i druga slina imena.
Drugo: U mali irk spada i irk u namjerama i ciljevima. Ovo
e biti mali irk pod uslovom da njegov poinilac nije licemjer u
ubjeenju, a to je osoba koja radi djela bez imana il i iskljuivo s ci
ljem stj ecanja dunjaluka. U tom sluaju spada u veliki irk. Rekao
je Uzvieni Allah:
.
`
'

' . .' .c
' ' = .,
o > v
-

~ - ~ . w ~ +. . > .
'

'_
c

' '| \| ; \.
| . J .

' . J '
~ ^ ^ ~ .g

.
.

Onima koji el ivot na ovom svijetu i ljepot njegove -


Mi emo dati plodove truda njihova i nee im se u njemu
nita prikratiti. To su oni koji e na onom svijetu samo
vatru imati; tamo nee imati nikakve nagrade za ono to
su na Zemlji radili i bit e uzaludno sve to su uinili. 44
EI-Bekare, 22.
1|
Tefsir Ibn Kesir, 1 /57.
` Vidi: Tefiir et-Taberi, 1 /1 27.
Aluned, Mw;ned, 2/34; Rakim, Mustedrek, 1 / 1 8, Rakim gaje ocijenio vjerodo
stojnim, a Zehebi se sloio s njim. ; Tinzi, hadis br. 1 590. Alba ga je ocijenio
vjerdostojnim U svojim djelima: Sahih Tirmizi, t:l-Jra, hadis br. 2561 , Es-Sahi
ha, hadis br. 2042. Vidi Sahih Tirmizi, 2/92.
Hud, 1 5 i 1 6.
l
Hamajlije talismani i rukje u svjedu Kur'ana i Sunneta
Primjer za irk u namjerama i ciljevima je da ovjek namaz
uljepava zato to ga neko gleda i slino. Poslanik, sallallahu 'alejhi ve se
nem, j e to okarakterizirao kao mali irk.
Preneseno je od Dabira, radijallahu 'anhu, da je rekao: Poslanik je
izaao medu nas i rekao: Ljudi, klonite se irka u vaim duama!
Ashabi su rekli:

ta je to irk u duama? Rekao je: To je kada se


ovjek trudi da uljepa namaz zato to ga ljudi gldaju. To je
irk u duama.
Preneseno je od

eddada ibn Evsa, radijallahu 'anhu, da je rekao: U


vrijeme Poslanika pretvaranje smo smatrali malim irkom.%
Preneseno je od Zejda ibn Eslema od njegovog oca da je Omer,
radijallahu 'anhu, j ednom prilikom krenuo u damij u. Tamo je zatekao
Mu'aza, radijallahu 'anhu, kako plae pored Poslanikovog, sallallahu 'alejhi ve
sellem, kabura. Omer ga upita: Zbog ega plae? Rekao' je: Raspla
kao me hadis kojeg sam uo od Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem. Rekao
je: Malo pretvaranja je irk. Ko bude neprijatlj Allahovim bli
skim robovima zaratio je protiv Allaha. Allah voli estite, bo
gobojazne, neprimjetne koji ako nedostaju niko ih ne tai, a
ako su prisutni niko ih ne zna. Njihova srca su svjetiljke upute.
I zadu iz svake smutnje. 47
Prenio je Ebu el-Beka el-Kufuvi konsenzus uenjaka da poi
nilac te vrste irka ne izlazi iz vjere.4
U tu vrstu malog irka spada i injenje djela zbog dunj aluka,
pod uslovom da mu dunjaluk nije bio j edini cilj, nego j e uradio
djelo zbog Allahove nagrade i dunjaluka. Takvo se djelo smatra
Bejheki, Sunen, 2/291 . Ed-Devseri ga je ocijenio vjerodostojnim u djelu En-
. Nehd, str. 2 1 1 , i rekao je: H adis je zabileio Ibn Huzejme pod brojem V3/. Zehebi
gaje ocijenio dobrim u svom delu El-Muhezzeb, 2/2ol.
'
Rakim, Mustedrek, 4/329. Rakim ga je ocijenio vjerodostojnim, a Zehebi se
sloio s njim. Ed-Devseri u svom djelu En-Nehdt, str. 2 1 1 , ocijenio je ovaj hadis
dobrim i spomenuo je uenjake koji su ga uvrstili u svoje zbirke.
'' Rakim, Mustedrek, 114. Rakim ga je ocijenio vjerodostojnim, a Zehebi se slo
io s njim. Ibn Made, hadis br. 3989. Ed-Devseri gaje ocijenio vjerodostojnim u
svome djelu En-Nehdt, str. 329, i spomenuo je uenjae koji su ga uvrstili u svoje
zbirke.
'' Vidi : EJ-

irku ve mezahiruhu, str. 66, El-Mili.


I
Hamajlije talismani i rukje u svjetlu Kur'ana i Sunneta
irkom. Primjer za to je borba na Allahovom putu ako se bori za
Allahovu nagradu i lijep spomen i l i eli Allahovu nagradu i ma
terijalna dobra koja slijede mudahide. O tome emo govoriti ka
snij e. Lvezi s tim Poslanik, sallallahu 'atejhi ve sellem, je rekao: Propao je
rob dinara, propao je rob dirhema, propao je rob lijepe odje
e. Ako mu se da imetak zadovoljan bude, a ako mu se uskra-
t' l' t'
'
9
l )u l se . . .
Meutim, ako osoba apsolutno ne eli Allahovu nagradu i svo
jim dj elima eli postii dunjaluki interes to je, kao to smo re
kli, veliki irk. Primjer za to su oni koji klanjaju i izgovore ehadet
samo zbog imetka.
Tree: L mali irk spada i irk u uzrocima. To znai da se slui
nestvarnim uzrocima koji nisu potvreni ni erijatom ni ljudskom
praksom. To se smatra malim irkom ako se u potpunosti ne oslanja
na njega ili vjeruje da djeluje samostalno bez Allahove volje ili uini
ibadet onome to se smatra uzrokom, u suprotnom je veliki irk.
Rekao je Ibn Mes' ud, radijallahu 'anhu: Sujevjerje je irk, sujevjer
je je irk. Svako od nas ponekad to osjeti, ali to Allah uklanja
oslanjanjem na Njega. o
Preneseno je od Abdullaha ibn 'Amra da je rekao: Rekao je Po
slanik, sallallahu 'ate;hi ve sellem: Ko odustane od nauma zbog sujevjer
ja poinio je irk. Ashabi su rekli: Kako da se iskupi za to, Allahov
Poslanie? Rekao je: Iskup je da kae: Allahumme la hajra illa
hajruke, ve la tajra illa tajruke, ve la ilahe gajruke. Allahu moj,
svako dobro je Tvoje, sve ptice su tvoje i nema boga osim Tebe.
Rekao je ej h Abdu-r-Rahman es-Sa'di: U mali irk spada
ju sve rijei i postupci koji vode ka velikom irku. Primjer za to je
pretjerivanje, koje nije dostiglo stepen ibadeta, u odnosu prema
'' Buhari, Sahih, Kitabu el-d7.had, Poglavlje 70.
9
Ahmed, Musned, 2/220; Hakim, Must e drek, 1 1 1 7. Hakim ga je ocijenio vjero
dostojnim, a Zehebi se sloio s njim. Ebu Davud, hadis br. 391 0; lDlZl, hadis
br. 1 6 1 4. Albani gaje ocijenio vjerodostojnim u svojim djelima Sahih Ebi Davud,
2/740 i Es-Sahiha, hadis br. 430.
i|
Ahmed, Musned, 2/220. Ed-Dcvscri ga je ocijenio vjerodostojnim u djelu En
Nehdt, str. 1 63. Hejsemi je rekao, 5/ 105: lancu prenosi laca nalazi se ibn Lehi ',
njegovi hadisi su dobri. Ostali prenosioci su pouzdani.
K
Hamajlije talismani i rukje u svjetlu Kur'ana i Sunneta
stvorenju, zaklinjanje nekim ili neim a ne Allahom, djelimino
pretvaranje u djelima i slino. 52
Iz prethodno navedenog vidimo da mali irk u potpunosti ne
ponitava iman, nije vid injenja ibadeta nekome drugom a ne
Allahu. A moemo ga prepoznati na osnovu nekoliko dokaza.
Prvo: Po hadisima u koj ima se neka djela nazivaju malim ir
kom. Primjer za to je hadis: Za vas se najvie bojim malog irka.
Rekli su: ta je mali i rk? Odgovorio je: Pretaranje.
Drugo: Mal i i rk prepoznaj emo i po opisu nekog dj ela da
j e mali i rk ili kufr i odredbi kazne za nj ega ali koj a nij e kazna
za otpadnitvo to j e vel i ki kufr. Kako bi spoj i l i sve te doka
ze kaemo da j e to mal i i rk i l i mal i kufr. Pri mj er za to j e bor
ba protiv musl i mana. Posl ani k, sallallahu 'alejhi ve sellem, opisao j e
taj postupak kao kufr al i odreena kazna za to j e odmazda, a
staratelj ubij enog i ma pravo oprostiti i uzeti krvari nu. Meu
ti m, kaznu za odmetnitvo nije dozvolj eno ne i zvriti ako se
ni su vratili u isl am. Takoer, Al l ah, azze ve delle, rekao j e za mu
sl imane koji su u sukobu da su braa a otpadni ka nije dozvo
ljeno opisati kao brata musl i mani ma u i manskom smi sl u, kao
u aj etu:
- J
* ~ -
^o

~ . . o . V o - 3

'
,.

,
` .
` .
JJ J . J

>
>
Vernici su samo braa, zato pomirite vaa dva brata i
bojte se Allaha da bi vam milost bila darovana. 54
Tree: Prepoznat emo mali irk i po opisu ashaba ili njiho
vom razumijevanju za neko djelo iz teksta da je mali irk. Posla
nik, sallallahu 'alejhi ve sellem, je njima pojasnio ak idu u potpunosti, a i oni
su ivjeli u vrijeme velikog irka tako da im se ne moe pomijeati
s neim drugim. Nije zabiljeeno razilaenje izmeu njih u vezi s
tim, kao u sekundarnim fkhskim pitanjima, to nas obavezuje da
prihvatimo njihova miljenja o tome.
!
El-Kav/u es-sedidu, str. 24.
ll
Ahmed, Musned, 5/428.
` EI-Hudturat, 1.

Hamajlije talismani i rukje u svjetlu Kur'ana i Sunneta


Ako je to tako onda da vidimo da li je noenje talismana mali
ili veliki irk.
Noenje talismana spada u irk u uzrocima, a on moe biti i
mali i veliki irk u zavisnosti od onoga koj i ga nosi. Zbog toga, ne
moe se generalno rei da je mali, odnosno, veliki irk, ve treba
vidjeti stanje onoga koji nosi amulet i kakav je sam amulet. Tako,
ako objesi na vrat kip, zapis u kojem j e irk, traenje pomoi od
lanih bogova ili traenje lijeka od njih ili krst objesi to je, bez ima
lo sumnje, veliki irk. Takoer, potpuno oslanjanje na kamenie
ili konce vjerujui da oni sami po sebi uvaju od nesree ili je ukla
njaju spada u veliki irk. U suprotnom je mali irk.
Navest emo nekoliko citata uenjaka u vezi s potvrdom te
inj enice.
Rekao je ejh Abdurahman ibn Sa'di komentiraj ui poglavlje U
irk spada i noenje narukvice, konca i slino zbog uvanja od ne
sree ili njenog uklanjanja u knjizi O tevhidu autora Muhammeda
ibn Abdu-l-Vehhaba:
Ovo poglavlje moe se razumijeti samo ako se poznaju propisi u
vezi sa uzrocima. A u vezi sa uzrocima svaki rob mora znati troje:
I . Ne smije uzrokom smatrati nita to nije potvreno erija
tom ili kaderom da je uzrok.
2. Ne smije se oslanjati na njih ve na Onoga koj i ih je uinio
uzrokom, ali e raditi po propisanim i truditi se da ne pro
puta korisne uzroke.
d. Mora znati da su svi uzroci povezani sa Allahovom odred
bom bez obzira koliko jaki i veliki bili. Allah upravlja njima
kako hoe, dopusti njihovo djejstvo kakvo jeste, ako tako
hoe, u skladu sa Svojom mudrou da bi robovi postu
pali po njima i spoznali Njegovu mudrost koja se ogleda u
tome to je povezao posljedice sa uzrocima. A, promijeni
ih kako hoe, ako eli, da bi robovi znali da je svemoan- i
da samo On posjeduje apsolutnu vlast i upravu nad svim.
To je duan svaki rob u svom vjerovanju i postupcima po uzro
cima. Nakon tog saznanja kaemo da je noenje narukvice ili kon-
l 00
Hamajlije talismani i rukje u svjetlu Kur'ana i Sunneta
ea zbog uvanja od nesree ili uklanjanja nesree irk. Ako vj eruje
da ti predmeti uklanjaju nevolju ili uvaju od nje poinio je vel iki
irk u Allahovom gospodarstvu jer to znai vjerovanje da j o neko
stvara i upravlj a. Takoer, podrazumij eva i irk u robovanju jer je
svoj e srce vezao za te predmete i svoje nade i elje poloio na njih.
Ako vjeruje da jedino Allah uva od nesree i jedino On uklanja
nesreu ali nosi te predmete vj erujui da su uzrok onda smatra da
je uzrok neto to nij e uzrok ni u erijatu a ni u Allahovoj odredbi.
To je zabranjeno i la na erijat i na Allahovu odredbu._

erijat to
najstroije zabranjuje, a to erijat zabrani to nije koristan uzrok.
U Allahovoj odredbi to nije uobiajen uzrok, pa ak i neuobiajen
koji dovodi do cilj a. Ne spada u korisne lijekove. Takoer, spada u
sredstva koja vode ka irku jer srce onoga koj i to nosi neminovno
se vee za to, to je vid irka i sredstva koja vode ka njemu.

to se tie talismana u vidu zapisa i za njih se veu srca onih koji


ih nose te i za njih vai isto to je prethodno reeno o narukvici i kon
cima. Neki zapisi sadre veliki irk kao u sluaju kada se u njima u
pomo dozivaju ejtani ili druga stvorenja. A pozvati u pomo stvo
renja u neemu to je samo Allah moan pomoi spada u irk. Neki
zapisi su zabranjeni kao oni na kojim su ispisana nepoznata imena.
A razlog zabrane je to .5to vode ka irku. "5
Isto to je rekao i ejh Sulejman ibn Abdullah ibn Muhammed
ibn Abdu-1-Vehhab:
Ovim poglavljem eli se istai da je noenje bakrenih ili e
ljeznih narukvica i drugih amuleta s ciljem uvanja od nesree ili
uklanjanja nesree irk koj i je suprotan onome to su robovi duni
raditi prema znaenju Allahovog boanstva kao Stvoritelja. Inae,
bog je znai sve za to je srce vezano nadom i traenjem zatite u
vezi sa onim to je Allahova posebnost. O tome smo ranije govo
rili u vezi sa naim obavezama prema Allahu a to je Njegova po
sebnost. A Njemu pripadaju sve pokornosti i ibadeti. A u najvee
ibadete ubraja se dova, nada, oslanjanje i vjerovanje da je i dobro i
zlo u Njegovim rukama te da ih niko ne moe ni donij eti i ni uklo
niti osim Njega. Uzvieni Allah je rekao:
!
tJ
-Ka/u es-sedidu, str. 34-38.
l 0 l
Hamajlije talismani i rukje u svjetlu Kur'ana i Sunneta
+ * "

^
^
" * * ^

*
:

"
-
_._ ,`j o
_
i ';.
>> .
P * * "
~
^
w "

,,
-
:

_., , ,
* +
Ako ti Allah kakvu nevolju da, niko je osim Njega ne
moe otkloniti, a ako ti htedne dobro, pa - niko ne
moe blagodat Njegovu sprijeiti; On njome nagrauje
onoga koga hoe od robova Svojih. 56
Ako ovjek vjeruje da nesree i zlo otklanjaju i uvaju narukvi
ce, konci, kosti i drug talismani onda ini irk u vjerovanju i ne radi
kako mu je nareeno da se odnosi prema Allahu i ono to je duan
prema Nemu drugome radi. Zbog toga je Poslanik, saUallahu 'alejhi ve se
nem, rekao ovjeku koji je na ruci nosio bakarnu oglicu zbog slabosti:
Skini je, jer ona ti samo poveava slbost Da si umro s njom ni
kada ne bi bio spaen. Zabiljeili su ga imam Ahmed i drug putem
Imrana ibn el-Husajna. Negiranje spasenja zauvijek znai da je po
inio velik i rk i da mu nee biti oproteno te da e vjeno biti u De
hennem u, a sve zbog prethodno navedenog vjerovanja. 57

ejh je rekao na drugom mjestu - u komentaru Knjige o tev


hidu da je noenje narukvica i konaca zbog uvanja od nesree i
uklanjanja nesree mali irk.58 Ne sumnj amo da ejh ovim eli rei
da onaj ko vjeruje da su amuleti samo uzrok ini mali irk. Meu
tim, ko se na njih osloni, nada se koristi od njih ili talisman sadr
i irk kao to je dozivanje u pomo nekoga od stvorenja u onome
to je samo Allah u stanju uiniti, onda je to veliki irk. To se jasno
razumije iz oba govora u Et-Tejsiru i Et-Tevdihu.
Ti isto rekao je i Ibn Baz. Naime, rekao je o talismanima slijedee:
Ako sadre imena ejtana, kosti, kamenie, eksere, talisma
ne u vidu napisanih slova i slino onda spadaju u mali irk. Me
dutim, ako onaj ko ih nosi vjeruje da ga ti talismani i am uleti u
vaju, otklanjaju bolest i tetu bez Allahove dozvole i htjenja onda
je to veliki i rk. 59
lf
}
unus, 1 07.
Et-Tevdih 'an tevhidi el-Ha/lak, str. 268.
l f
Vidi Tejsir el-Aziz el-Hamid, str. 1 54, 1 58 i 162.
lf
Medtmu ' el-etava Ibn Baz, 2/384.
l 0I
Hamajlije talismani i rukje u svjetlu Kur'ana i Sunneta
Rekao je u opaski na biljeke uz tekst Fethu-1-Medida koje j e
napisao Hamid el-Feki:
Ispravno miljenje je da noenje amuleta i talismana nije
ismijavanje s vjerom ve mali irk i poistovjeivanje sa ljudima
iz dahilijjeta. Ponekad moe biti i veliki irk, a to je u sluaju
da onaj ko ih nosi srcem vjeruje da oni sami po sebi uvaju od
tete i koriste bez Allahove volje i druga slina ubjedenja. Me
dutim, ako vjeruje da su uzrok koji uva od uroka i dina i sli
no onda je to mali irk jer to nije uzrok i Allah je to zabranio i
putem Poslanika pojasnio da je mali i rk. A sve je to zbog toga
to se takav ovjek srcem vee za njih i na njih se oslanja.
b
Rekao je ejh Hafz Hakemi:
Ako nisu iz Kur'na i Sunneta
irk su, bez imalo sumnje
tavie, iste su k' strelice
daleko od obiaja muslimana
Misli se na talismane i amulete, ako nisu iz Kur'na i Sunne
ta, ve jevrejski talismani ili talismani onih koji oboavaju zvi
jezde, meleke, sarauju s dinima i njima slini koji su naprav
ljeni od kamenia, eljeznih narukvica, konopca istroenog luka
i slino onda su bez imalo sumnje i rk. Razlog tome je to ne spa
daju u dozvoljene uzroke i poznate lijekove. Radi se o tome da ti
ljudi jednostavno vjeruju da ti talismani sami po sebi otklanja
ju bolove jer smatraju da posjeduju neku posebnost isto kao to
su smatrali oboavatelji kipova za svoje kipove. Rekao je i da lie
strelicama. Naime, radi se o strelicama koje su koristili ljudi u
dahilijjetu i kojima su gatali kada su htjeli neto uraditi. Ko
ristili su tri strelice. Na jednoj je pisalo uradi, na drugoj nemoj
uraditi, a trea je bila prazna. Ako bi pogodila ona na kojoj je pi
salo uradi krenuo bi gdje je poao, ako bi pisalo nemoj uraditi
ostavio bi taj posao, a ako bi izala prazna ponovo bi bacao stre
lice. Allah nam je to zamijenio, Njemu hvala, neim to je bolje
` Fethu-1-Medtidi, str. I 33.
l 0I
Hamajlije talismani i rukje u svjetlu Kur'ana i Sunneta
od toga, a to je istihara namaz i istihare dova.

elimo rei da su
amuleti slini strelicama u neispravnom vjerovanju i suprotstav
ljanju

erijatu. Muslimani su daleko od svega toga. Oni koji po


sjeduju isti tevhid najudaljeniji su i od strelica i amuleta. Iman
u srcima njihovim je mnogo vei od toga da se to ubjeenje uvue
u srca njihova. Oni imaju vre ubjeenje od toga da se oslanja
ju na nekoga drugoga mimo Allaha.
D
I z navedenog govora od strane uenjaka vidimo da se ne moe
generalno rei za amulete i talismane da li su mali ili veliki irk.
Treba vidjeti stanje onoga ko ga nosi i kakav je talisman. Meu
tim, treba imati u vidu da mali irk nije nimalo bezazlen. Nazvan
je malim irkom u odnosu na veliki irk ij i e poinilac biti vjeno
u Vatri. Ali, mali irk je vei grijeh od drugih velikih grij eha. Dokaz
za to je Ibn Mes'udova izreka: Drae mi je lano se zakleti Allahom
nego neim drugim iskreno.
bZ
Rekao je ejh Sulejman ibn Abdullah ibn Muhammed ibn Ab
du-1-Yehhab:
Ibn Mes'ud je, prema onome to je spomenuo ejhu-l-islam Ibn
Tejmije, smatrao boljim zakleti se lano Allahom nego iskreno ne
im drugim zbog toga to je zaklinjanje Allahom tevhid, a zaklinja
nje nekim drugim irk. Iako je iskrenost u zakletvi neim drugim a
ne Allahom, ipak je tevhid vee dobro od iskrenosti. Isto tako, la
je manje zlo od irka. U toj izreci je dokaz da je iskreno zaklinjanje
neim drugim osim Allahom vei grijeh od namjerne lane zakle
tve. Takoder mali i rk je vei grijeh od drugih velikih grijeha.

ejh Muhammed ibn Abdu-1-Vehhab je spomenuo u zaklju


cima poglavlja o noenju narukvica i konaca zbog uvanja od ne
sree i uklanjanja nesree slijedee: Ashabi su rekli da je mali irk
vei grijeh od velikih grijeha.
'

'
Haem, Me 'ari dt el-kabul, 1/384.
` Abdu-r-Rezza, Musannef, 8/469; nc]scm,Medtma ' ez-zevaid, 4/1 77, i rekao
]e: Zabiljeio gaje 1' aberani u svome djelu El-Mu 'dem el-kebir i svi prenosioci su
zastupleni u Sahihu.
6l
1' ejsir el-Aziz el-H amidi, str. 594.
El-Kav/u es-sedidu, str36.
l 01
Hamajlije talismani i rukje u svjetlu Kur'ana i Sunneta
Na opasnost malog irka ukazuje i injenica da su svi ajeti i ha
disi o irku opeg karaktera te obuhvataju i mali i veliki irk. Zbog
toga, uenjaci prvih generacija koristili su za dokaz u vezi s malim
irkom ajete koji govore o velikom irku. To j e preneseno od Hu
zejfe i Ibn Abbasa, radijallahu 'anhum.
Rekao je Allah, azze ve delle:
+ # __ ,.

. a. ; '
C. .
.
;
>
w w
A onaj ko drugog Allahu pridruuje, on ini potvoru i
grijeh velikiJ5
irk je, zaista, zulum veliki.
Navedeni ajeti su opeg karaktera i obuhvataj u sve vrste ir
ka, i mali i veliki. Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, je rekao kao odgovor
na pitanje koj i grijeh je najvei: Smatranje da Allahu ima neko
ravan a On te stvorio. 67 Ve smo naveli predaju od Ibn Abbasa u
kojoj je on protumaio druga boanstva u ajetu kao mali irk. To
ukazuje da j e Ibn Abbas shvatio da ajeti o velikom irku govore i o
malom irku.
Na opasnost malog irka ukazuje i injenica da e se njegovim
poiniteljima suditi prvim na Sudnjem danu.
Preneseno j e od Ebu Hurejre, radijallahu 'anhu da je rekao: uo sam
Poslanika, sallallahu 'ale;ru ve sellem da je rekao: Na Sudnjem danu prvom
e se presuditi ovjeku poginulom u borbi. Bit e doveden pred
Allaa pa e ga podsjetiti na blagodati a on e ih priznati pa e
ga upitati: A ta si uradio s njima? Rei e: Borio sam se u Toje
ime sve dok nisam poginuo. Rei e mu: Lae, borio si se da bi
ljudi rekli kako si hrabar Toje ve reeno. Potom e narediti da
ga vod bit e odvuen na licu i baen u Dehennem. Drugome
e biti presudno ovjeku koji je uio znanje i druge poduavao
"
J:-Nisa, 48.
""
Lukman, I 3 .
"
Buhr, Sahih: Ktbu et-tefsir, tefsir sure el-Bekre, tefsir kavlihi te'ala: Fe la
te dt 'alu /il/ahi endaden ve en tum ta 'lemun, 6/22.
l OS
Hamajl ije talismani i rukje u svjetlu Kur'ana i Sunneta
i koji je uio Kurn. Bit e doveden pred Allaha pa e ga pod
sjetiti na blagodat a on e ih priznati pa e ga upitat: A ta si
uraio s njima? Rei e: Uio sam znanje, druge poduavao i u
Tvoje ime uio Kurn. Rei e mu: Lae, uio si da bi ljudi rekli
kako si uen, a Kurn si uio da bi rekli ua. To je ve reeno.
Potom e narediti da ga vode i bit e odvuen na licu i baen u
Dehennem. Trei kome e biti presueno je ovjek koga je Allah
opskrbio svim vrstama imeta. Bit e dovedn pred Allha pa e
ga podsjetti na blagodati a on e ih priznati pa e ga upitati: A
ta si uradio s njima? Rei e: Dijelio sam u svaki vid dobra za
koji sam znao da voli. Rei e: Lae, to si radio d bi ljudi rekli
da si plmenit. To je ve reeno. Potom narediti da ga vode i
bit e odvuen na licu i baen u Dehennem.
D0
Djelo pomijeano sa malim irkom od poetka djela je nei
spravno. Rekao je Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem: Rekao je Uzvieni
Allah: Meni najmanje teba irk. Ko uradi neko djelo i pomije
a i drugog u njemu ostavit u i njega i njegov irk. 69
Preneseno je od Ebu Hurejre da j e neki ovjek rekao:

ta je sa
ovjekom koji se bori na Allahovom putu al eli i ovosvjetsku ko
rist? Rekao j e: Nema nikakve nagrade.

ovjek j e ponovio pitanje


tri puta a Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, je odgovarao: Nema nikave
nagrade. 7
0
Preneseno je od Ebu Umame el-Bahilija da je neki ovjek re
kao: Allahov Poslanie, ta e dobiti ovjek koji se bori radi nagra
de i slave? Rekao je: Nee nita.

ovjek je pitao tri puta a Poslanik,


sallallahu 'alejhi ve sellem, odgovarao: Nee dobiti nita. Na kraju je rekao:
Allah prima samo djela uraena zbog Njega i Njegovog lica. 7
1
` Sahihu Muslim mea erhi en-Nevevi, 1 3/50.
` Sahihu Muslim mea ' erhi en-Nevevi, 1 8/1 1 5.
'" Hakim, Mustedk, 2/85. Hgaje ocijenio vjerdostojnim, a s njim 9 sloio i
Zehbi. A Mused, 2129; Bejheki, Sunen, 9/169; Ebu Davud, Sunen, hdis br.
251 6. Abani gaje ocijenio vjerdostojnim u Sahih sunen Ebi Davud, 2/478.
7
1
Nesai, Sunen, 6/25. Ed-Devseri gaje ocijenio dobrim u djelu En-Nehd, str. 208
i spomenuo je ko je od uenjaka ocijenio hadis dobrim.
l 0l
Hamajlije talismani i rukje u svjetlu Kur'ana i Sunneta
O HAMAJLIJAMA KOJE SADRE AJETE | HADISKE DOVE
Govorili smo o propisu u vezi sa noenj em amuleta i talisma
na i rekli da se kree i zmeu malog i velikog irka u zavisnosti od
onoga koji ih nosi i ta sadre. Naveli smo kao dokaz ajete, hadise
i izreke ashaba. U vezi s tim ne postoji osnovano razilaenj e. Me
utim, u vezi sa hamaj l ijama koje sadre kur'anske ajete i hadiske
dove postoj i razilaenj e meu uenj aci ma. Grupa uenjaka sma
tra ih dozvolj enim i smatra da ne spadaju u amulete i talismane.
Neki od nj ih su:
Se'id ibn el-Musejjeb;
'ta;
Ebu Da'fer el-Bakir;
Malik;
Ahmed, u jednom predanju od njega;

Ibn Abdu-1-Berr;
Bejheki;

Kurtubi;
Ibn Tejmijje;
Ibn el-Kajj im i
Ibn Hader.
Meutim, veina ashaba i uenjaka poslije njih smatra ih za
branjenim. Neki od njih su:
Abdullah ibn Mes'ud;
Ibn Abbas;
Huzejfe;
'Ukbe ibn 'mir;

Ibn 'Ukejm;

Ibrahim en-Nehai';
l 0l
Hamajl ije talismani i rukje u svjetlu Kur'ana i Sunneta

Ahmed, u j ednom predanju od njega;

Ibn el-1rebi;

Abdu-r- Rahman ibn Hasen Alu--ejh;

ejh Sulej man ibn Abdullah ibn Muhammed ibn Abdu-1-


Vehhab;

ejh Abdu-r-Rahman ibn Sa'di;

Hafz el-Hakemi;
Muhammed el-Feki;

ejh Albani, savremenik;

Ibn Baz, savremenik, i drugi.72


Dokaze prve grupe uenjaka moemo iznijeti ukratko na sli
jedei nain:
. Aj et:

>
"

~
)~,,

,
.
,

+
Mi objavljujemo u Kur'nu ono to je lijek i milost
vjernicima. 73
2. Aiina, radijallahu 'anha, izreka: Amulet je ono to se prije nesre
e nosi, a nije poslije nesree. 74
d. Postupak Abdullaha ibn 'Amra. Naime, preneseno j e
da j e on svojoj malodobnoj dj eci na vrat vj eao papi r s
napisanom devom protiv straha koja glasi: Bismillah.
E(uzu bi kelimatillahi et-tammati min gadabihi, ve
cikabihi, ve erri (ibadihi, ve min hemezati e-ejatin,
ve en jehdurun. U ime Allaha. Utjeem se Allahu Nje
govim savrenim rijeima od Njegove srdbe, kazne, zla
'' Vidi mljenja uenjaka ija smo miljenja naveli u slijedeoj literaturi: Ibn Ebi

ejbe, Musannef, 7/374; Bejheki, Sunen, 9/2 16; Ham, Mustedrek, 4/2 1 6; Tejsir
el-Aziz el-hamid, str. 168 i 174; Fethu-1-Medtid; Si/sile el-ehadis es-sahiha, 1/585;
El-Kav/u es-sedidu, str. 38; Me 'arid el-kabul, 1/382; Fetava ejh Ibn Baz, 1/820.
73 El-Isra, 82.
1 4 Bejheki, Sunen, 9/3 51 ; Ham, Mustedrek, 4/2 17.
l 0K
Hamajlije talismani i rukje u svjetlu Kur'ana i Sunneta
Njegovih stvorenja, od ejtanskih uznemiravanja i njiho
vog prisustva. 75
Oni koji zabranjuju noenj e kur'anskih hamaj l ija ili hamajlija
koj e sadre hadiske dove kau da to nisu dokazi za dozvolu.

to
se tie ajeta on je opeg karaktera, a Poslanik j e poj asnio da se
nj ime lijei uenj em rukje i radom po njemu, a u vezi sa hamaj
lijama nije od njega preneseno nita, pa ni od ashaba, takoer,
nij e preneseno nita. A to se tie Aiine predaj e ona je uopena
i dvosmislena, nije spominjala hamajlije, zato j oj se ne bi trebalo
pripisivati dozvola noenja hamajlij a.

to se tie predaje od Ab
dullaha ibn Amra ona nij e vjerodostojna zbog toga to je Muha
mmed ibn I shak mudellis a prenio j e hadis sa rijeima od.76
Rekao je Hamid el-Feki, komentirajui predanje od Abdulla
ha ibn Amra: To predanje je slabo. A osim toga ne ukazuje na ono
to oni dokazuju s tim jer u predaji stoji da je on svoju stariju djecu
uio Kur'n napamet i pisao je na ploama. Maloj djeci je ploe na
vrat vjeao da ih naue, a ne kao hamajliju. Hamajlije se na papi
ru p Hu a ne na ploama. Na to ukazuje poduavanje starije djece. 77
Znai, to ne moe biti jak dokaz za njih.
Dokazi onih koji zabranjuju hamajlije su slijedei:
I . Opi karakter zabrane u vezi sa amuletima i talismanima.
Ve smo govorili o tome. Nema dokaza koji bi bilo ta izu
zeo iz te ope zabrane.
2. Da je dozvoljeno Poslanik bi to pojasnio isto kao to je poja
snio i dozvolio rukje u kojima nema irka. Naime, rekao je:
Izloit mi svoje rukje. Rukje su dozvoljene ako ne sadre
irk. 78 To nije rekao za hamajlije i talisman e i am ulete.
d. Izreke ashaba. Neke smo ve naveli, a izreke i postupci o
dozvoli nisu vjerodostoj ni. Ashabi najbolje znaju Poslani-
I!
Ahmed, Musned, 2/1 8 1 ; Hakim, Mustedrek, l/548; Tinnizi, Sunen, hadis br.
3528, ocijenio gaje dobrim; Ebu Davud, Sunen, hadis br. 3893.
I
Vidi : Es-Sahiha, 1/585; En-Nehd es-sedid, str. 6 1 ; Sahih sunen Ebi Davud,
21737.
Fethu-1-Medtid, str. 1 32.
` Sahihu Muslim mea ' erhi en-Nevevii, 1 4/ 1 87.
l 0
Hamajlije talismani i rukje u svjetlu Kur'ana i Sunneta
kovu uputu. Isto je i sa veinom tabina, naroito ako uzme
mo u obzir izreku opeg karaktera Ibrahima en-Nehai'j a:
Prezirali su sve am ulete one od Kurana i druge. 79 Rekao je
ejh Abdu-r-Rahman ibn Hasen: Misl na uenika Abdu
llaha ibn Mes'uda kao to je 'lkama, el-Esved, Ehu Vail,
El-Haris ibn Suvejd, 'bide es-Selmani, Mesruk, er-Rabi '
ibn Hajsem, Suvejd ibn Gaje i drugi. Svi su oni velikani u
generaciji tabina. To je Ibrahim parafrazirao njihove rijei
u vezi s tim kako to tvrdi hafiz h adis a el- 1raki i drugi.
d
+. Preventivna zabrana. Dunost je preventivno djelovati da
se ne bi kur'anske hamajlije pomijeate sa drugim koje sa
dre irk, a ljudi ih nee nijekati zbog slinosti. Rekao je
Hafz el-Hakemi: Nema sumnje da ih je sigurnije zabraniti
zbog opasnosti od pogrenih ub jedenja. Naroito u ovo nae
vrijeme. Veina ashaba i tabina je zabranila to u ono a
sno i dobro vrijeme kada je iman u njihovim srcima bio vei
od brda. Zabraniti ih u ovo nae vrijeme, vrijeme smut
nji i nedaa, pree je i obaveznije. Neki su se posluili tim
miljenjem da bi radil iste harame. Koristi im samo kao
sredstvo za prevaru. Na poetku lista napiu bismilu, ajet
ili suru a ispod napiu gomilu ejtanskih talsmana koje
mogu prepoznati samo oni koji su vidjeli njihove knjige.
Osim toga, srca obinih ljudi vezuju se za ono to su napi
sali i tako ih odbijaju od oslanjanja na Allaha. Veina njih
ljude plai bez razloga, a nita im nije. Kada im doe neko
koga ele prevariti za imetak kau mu: Dogodit e ti se ne
srea u porodici, u imetku ili samom tebi, te mu nabraja i
kae kako je s njim din koji ga stalno prati i slino. Potom
mu opie simptome i ejtanske vesvese pravei se da on ta
no zna ta je njemu, da se brine za njega, da mu eli svako
dobro. Kada se srce te neznalice ispuni strahom od njegove
prie okrene se od svoga Gospodara i okrene se tom laov u i
tijelom i srcem, osloni se na njega i trai kod njega utoite.
Kae mu:

ta je rjeenje za to, kako da to rijeim? Kao da


Ibn Ehi

ejbe, Musannef, 7/374.


` Fethu-1-Medid, str. 1 38.
l i O
Hamajlije talismani i rukje u svjedu Kur'ana i Sunneta
je u njegovim rukama korist i teta. Tada se dogodi ono to
je laljivac i elio i njegovi apetiti za novcem porastu. Kae
mu: Ako mi da toliko i toliko napisat u ti zapis veliki toli
ko i toliko, irok toliko i toliko. Uljepava mu i hvali ga, lije
i toliko i toliko bolesti ako ga objesi na to i to mjesto. Zar
misli da je, pored svih tih ubjedenja, to mali trk!? Ne, to
je veliki irk i vid oboavanja stvorenja, oslanjanje na njih,
traenje spasa kod njih, oslanjanje samo na postupke stvo
renja i uklanjanje vjere iz njihovih srca.

ejtan ne bi mogao
sprovesti u djelo takvu spletku bez pomoi ljudskih ejtana.
Rekao je Uzvieni:
.
. ~

.:+.+
w w +
Reci: Ko vas uva nou i danju od Milostivog ali oni se
od opomene svoga Gospodara okreu.
0
Uz ejtanske talismane napie i neto Kur'na, potom ga
nosi i kada nema abdesta. Obavlja s njim i malu i veliku
nudu, biva dunup i nimalo ga ne potuje. Tako mi Alla
ha, niko od Allahovih neprijatelja nije ponizio Kur'n kao
ti bezbonici koji se na islam pozivaju. Tako mi Allaha,
Kur'n je objavljen da bi se uio, sprovodio u djelo, da bi se
izvravale njegove naredbe, ostavljale njegove zabrane, da
bi se vjerovalo u njegove vijesti, da bi se zastalo kod njego
vih granica, uzela pouka iz primjera i kazivanja, da bi se u
njega vjerovalo cijelog jer je sve u njemu od Gospodara. A
oni su sve to zanijekali i sauvali samo kur'nsko pismo da
bi njime zaraivali kao i ostalim sredstvima do harama.
Kada bi neki vladar poslao pismo namjesniku u kojem mu
nareuje, zabranjuje, nareuje ta da naredi vojsci i ljudi
ma a on to pismo i ne proita niti razmisli o njemu ve ga
objesi o vrat ili na ruku ta bi se dogodilo? Vladar bi ga e
stoko kaznio. Kako je onda sa Velikanom nebesa i Zemlje
kome pripada svaka hvala na nebu i na Zemlji kome pri
pada najuzvieniji primjer i na nebu i na Zemlji kome se
sve vraa?! Oboavaj Ga i na njega se osloni! On mi je do-
1
1
EI-Enbia, 42.
l l i
Hamajlije talismani i rukje u svjetlu Kur'ana i Sunneta
voljan, nema boga osim Njega, samo se na Njega oslanjam,
On je Gospodar velikog Ara.
02
b. Noenje kur'anskih hamajlija vodi ka poniavanju Kur'ana,
kao to je odlazak u toalet i slina mjesta.
O. Noenje Kur'ana od strane onih koj i ne razumiju i koji ne
znaju kako da ga potuju moda se moe svrstati pod ajet
u koj em Allah opisuje takve da su kao magarci koji nose
tovare tekih knjiga. Jer, oni ne znaju kako da ga potuju
pa se moe dogoditi da na njega stave neistou, naroito
ako se radi o ludoj ili mladoj osobi koja ne razluuje dobro
od zla.
. Dozvola noenja hamajlija dovodi do nepraktikovanja
sunneta u vezi sa uenjem rukji i zatitnih dova. Jer, onaj
. ko nosi cijeli Kur'an moe misliti da ne treba uiti sure El
Felek, En-Nas, ajet Kursiju i slino.
o. Miljenje da j e hamajlija dozvoljena je izmeu harama i
halala, a u tim sluajevima sigurnije je postupiti po zabrani
kako bi se izbjegla teta. Allah zna najbolje.
8!
Me 'aridu-1-kabu/, l/382.
l l I
Hamajlije talismani i rukje u svjetlu Kur'ana i Sunneta
TALISMANI l HAMAJLIJE NEKAD l SAD
Talismani i amuleti su simboli dahilijjeta i ljudi koji su u to vri
jeme ivjeli, ljudi kojima je vladalo neznanje i koje su ejtani uinili
svojim oboavaocima i sve ih vie muili. Rekao je Uzvieni:

>

Y . .

,
J;I) V1 :

_ .J

)l :

_ .

^ <* +
I bilo je ljudi koji su zatitu od dina taili, pa su im
tako obijest poveali. 83
Pria se da su Arapi prilikom putovanj a kroz pustinj e stra
hovali od dina, prikaza, pustinjskih sirena i ejtana, j edan od
njih bi glasno rekao: Traimo zatitu od velikana ove doline!
Time bi se zatitili od drugih manjih dina u dolini. Na osnovu
toga, poeli su dinima klati kurbane da ih ne bi uznemiravali.
Kada su pravili kuu ili iskopali bunar zaklali bi kurban da bi se
zatitili zla di na.84
Vjerovali su da neko drvee, kamenje, ivotinje i plemeniti
metali tite od dinskih i ljudskih uroka pa su ih uzeli kao amulete
i vezali se za njih srcima. Razlog tome je njihovo neznanje o Alla
hu i neoslanjanje na Njega. U njihovoj historiji primjena amuleta
je veoma uoljiva. U njih se mogu ubrojati slijedee:
. Na dijete su stavljali neto to odbija ljude od djeteta kako
bi ga zatitili od ljudskih i dinskih uroka. Ponekada su ko
ristili neistoe poput krpi koritenih kao uloci prilikom
menzesa, a nekada kosti ili neto slino. Nekada su djeci
nadijevali runa imena kao to je Kunfuz to znai je;
2. Lisiiji zub ili maiji zub;
d. 'Ukre, to je niska kamenia koju ena stavi oko struka da
ne bi zatrudnila;
+. El-Jendelib, to je niska kamenia koju se nosi s ciljem
povratka mua i stjecanje njegove ljubavi nakon srdbe;
El-Dinn, 6.
"
El-Mu
f
essalf tarihi el-Arebi kable el-islam, str. 746.
I l l
Hamajlije talismani i rukje u svjetlu Kur'ana i Sunneta
b. Et-Tivele, ed-derdebis, el-kehle, el-kirar, el-hemre su ka
menii koji se nose da bi se stekla mueva ljubav, vjero
vali su da uz noenje el-kerara i el-hemre treba prouiti i
dovu koja glasi: O Kerrar dovedi ga meni, O Hemre, pod
stakni ga da mi doe! Ako meni krene obraduj ga, a ako se
okrene nateti mu od spolnog organa do ustaf5 Ova rukja
sadri veliki irk u Allahovom gospodarstvu i ibadetu.

irk
u gospodarstvu ogleda se u vj erovanju da j e teta i korist
kod njih jer u dovi kae da ako njoj krene da ga obraduje, a
ako se okrene da mu nateti. Dok se irk u ibadetu ogleda u
upuenoj dovi njima jer u dovi kae: O Kerrah, dovedi ga, o
Hemre podstakni ga! Utjeemo se Allahu od zablude.
O. El-Hasme je amulet napravljen od kamenia da bi se lake
ulo kod vladara ili dobio spor na sudu. Nosi se ispod pr
stena, umjesto dugmeta na koulji ili korici za ma;
. El-1tfe je kameni kojim se privlai ljubav drugih;
o. Es-Silvane je providni kameni, zakopa se u pijesak i osta
vi dok ne pocrni nakon odreenog vremena potrai se i
slui za utjehu. Koristi se kao amulet.
V. El-Kuble j e bijeli kameni, stavi se na vrat konju da ga ti
ti od uroka;
I. El -Vedea' je koljka koja se nosi zbog uroka;
II. Zlatni nakit koga ujede otrovni gmizavac. Verovali su da
noenje zlata za takvu osobu znai ozdravlj enje, a nakit od
olova da je smrtonosan;
12. Nosili su zeiju apu da i h titi od uroka i sihira;
1 3. Et-Tehvita je odvojen crveni i crni konac. ene su ga nosile
oko struka radi zatite od uroka. Ponekad je na sebi imao
kamenie, srebrene loptice.86
To su samo neki amuleti i izmiljotine u koje su vjerovali lju
di u dahilijjetu. Neki amuleti su se zadrali do danas. Neki su se
Podrobnije o tim talismanima vidi prethodni izvor 750. i 75 1 . strani.
Prethodni izvor, str. 750-81 3 .
l l 1
Hamajl ije talismani i rukje u svjetlu Kur'ana i Sunneta
promijenili ali su vjerovanja ostala ista, jer nema nikakve razlike
izmeu ovjeka u dahilijjetu koji je na svoga konja stavljao kono
pac istroenog luka zbog uroka i izmeu onoga ko stavi na auto
potkovicu da ga uva od uroka. Oni su isti, u to nema sumnje, pro
pis u vezi s njima je potpuno isti. U vezi s tim rekao je ejh Albani
komentirajui hadis o amuletima:
Ta zabluda jo uvijek postoji i rasprostranjena je medu bedu
inima i seljacima pa i kod nekih gradana. Isti je sluaj sa kamen
iima koje neki vozai objese na ogledalo u autu, neki objese pa
puu ispred, a neki iza auta, a neki konjsku potkovicu na ulazu u
kuu i duan. Sve to rade, kako tvrde, zbog uroka. Postoje i mnoge
druge stvari koje su zadesile ovaj Ummet zbog neznanja o tevhidu
i irku. Zbog toga i jesu objavljene objave i poslani poslanici. Samo
se Allahu alimo na neznanje koje se proirilo medu muslimanima
i na udaljenost od vjere. To je dolo do te mjere da se ne radi samo
o grijehu ve to neki smatraju ibadetom.

ejh El-Dezuli autor dje


la Delailu el-hajrat u sedmom hizbu koji se ui nedjeljom rekao je
slijedee: Allahumme salli ala Muhammedin ve ala ali Muham
medin ma sedeat el-hamaimu, ve hamet el-havaimu, ve serahat
el-behaimu, ve neeat et-temaimu. Allahu moj, donesi salavat na
Muhammeda i na njegovu porodicu sve dok golubovi guu, uva
ri uvaj u, stoka ide na ispau i amuleti koriste. (Bulak izdanje, str.
1 1 1 )87
U amulete koji sadre irk spada i to to u nekim gradovima
prave ambleme na kojima je isklesan pauk u vrijeme poloaja mje
seca u paukovom poloaju. Vjeruju da ako ga rukom uhvate poma
e pri ujedu pauka.88
El-

ekiri je spomenuo nekoliko amuleta rairenih danas u svo


joj vrijednoj knjizi Es-Sunen ve el-mubtedeat. U nj ih spada i zapis
za onoga koga bole oi. U njemu stoj i:
Reci: On je Allah Jedan
Uoku je bolest ram ed
t
' Es-Si/sile es-sahiha, mdishr. 42.
tt
|hnHam, El-Fast, 5/4.
l i S
Hamajlije talismani i rukje u svjedu Kur'ana i Sunneta
bjeloonica je zakrvavljena
dovoljan mi je Allah es-Samed
Boe, zbog mog
priznanja da nema dijete
Izlijei oko, moj Boe
sauvaj me zla bolesti ramed
Allah nema sudruga
ne, i niko mu ravan nije.
Ovdje se mijea Kur'n sa pjesnitvom, a ne dolikuje da se tako
postupa sa Kur'nom. 89
U to se ubraja i predanje koje je E-

ekiri prenio izknjige Mi


lost u medicini i mudrost u lijeenju sljepila. U toj predaji stoji sli
j edee: O oko, zaklinjem te pravom

erahija, Berahija, Indivaja,


Asbauta i Alu

eddaja koje imaju prema tebi. O oko, tog i tog ovje


ka zaklinjem te pravom

uh ta, B uh ta, Eheta 4 4 4 To je zaklinjanje
ejtanima, neka nas Allah sauva kufra i njegovih pristalica.
Takoer, spomenuo je zapis za karina u kome stoj i : Zar ne
vidi ta je tvoj Gospodar uradio sa kari nom? Zar nije spletku
karine ponitio i na njih ptice eba bil poslao koje su ih glinenim
kamenjem gaali, i uinio je karinu poput istoenog lia. O Ti
koji daje blagostanje, o Snani i Bogati. 91 To j e oito poigrava
nj e, ismij avanje i mij enjanje Kur'ana.
Sve to nam govori da je veoma j ako miljenje koji m se zabra
njuju hamajlije makar bile i od Kur'ana jer se time vrata irka za
tvaraju koji smo mogli prepoznati u navedenom.
Rekao je ejh Ibn Baz: Nije dozvoljeno zapise stavljati na bo
lesne i djecu. Ti zapisi se nazivaju amuleti, talismani ili zapisi.
Ispravno miljenje u vezi s tim je da su zabranjene i da su vid ir
ka. Rekao je Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem Neka Allah ne upotpu
ni onome ko nosi amulet, neka nikada ne bude miran ko nosi
Es-Sunen ve el-mubtede 'at, st. 325.
Es-Sunen ve el-mubtede 'at, st. 326.

'
Es-Sunen ve el-mubtede 'at, st. 332.
l l l
Hamajlije talismani i rukje u svjedu Kur'ana i Sunneta
koljku. Takoder je rekao: Ko nosi amult poinio je irk. Tako
der: Neke rukje, amulti i tivela su irk.
Uenjaci su se razili u vezi sa kur'anskim hamajlijama da li su
zabranjene ili nisu. Ispravno je miljenje da su zabranjene i to zbog
dva razloga:
I . Opi karakter dokaza koji zabranjuju amulete j er obuhva
taju i kur'anske i druge amulete;
2. Preventivna zabrana irka. Ako dozvolimo kuranske ha
majlije pomijeat e se s drugim, stvar e postati nejasna i
otvorit e se vrata irku u vidu amuleta koji sadre irk. A
poznato je da su preventivne zabrane za irk i grijehe jedno
od najvanijih eri j atskih pravila. 92
Rekao je ejh Muhammed ibn Salih el-'Usejmin u kontekstu
odgovora na pitanje u vezi sa amuletima i talismanima: To pitanje
se dijeli na dvoje:
I . Da zapis bude iz Kur'ana;
Z. Da bude neto drugo nepoznatog znaenj a.

to se tie prvog dijela uenjaci prvih i kasnijih generacija su


se razili u vezi s ti m. Neki su to dozvolili smatraj ui da i to ulazi u
ope znaenje ajeta:
Mi objavljujemo u Kur'nu ono to je lijek i milost vjer
nicima. 93
Mi smo ti objavili blagoslovljenu Knjigu. 94
Smatrali su da u taj blagoslov spada i njegovo noenje u obliku
zapisa te da i tako uva od zla.
'' Fetava Ibn Baz, 1120.
El-Isra, 82.
` Sad, 29.
l l l
Hamajlije talismani i rukje u svjetlu Kur'ana i Sunneta
Drugi dio uenjaka smatra to zabranjenim, jer nije potvreno
od Poslanika, sllallahu 'aleJhi ve sellem, da je erijatski uzrok uvanja od
zla ili njegovog uklanjanja. A u takvim stvarima princip je da se
uzimaju samo iz objave. Smatram da je to ispravno miljenje i da
nije dozvoljeno nositi hamajlije makar bile od Kur'na, nije ih do
zvoljeno stavljati pod jastuk bolesniku niti ih vjeati na zidu i sli
no. Bolesniku treba dovu uiti i direktno mu ruku uiti kao to je
Poslanik, sallallahu 'aleJhi ve sellem, radio e e . 95
El-Medtmuu ' es-semi n, 1/58.
l l K
Hamajlije talismani i rukje u svjedu Kur'ana i Sunneta
ZAKLJU CAK
Na kraju ovog kratkog istraivakog rada dolazimo do slijede
ih zakljuaka:

Amuleti su bili poznati prije islama i ljudi u vrijeme dahili


jjjeta imali su razna ubjeenja i bajke u vezi s tim;

Noenje amuleta dokaz je pogrenog vjerovanja i neracio


nalnog razmiljanja;

Noenje amuleta je nekada mali a nekada veliki irk u zavi


snosti od onoga ko ga nosi i samog amuleta;

Mali irk je vei grijeh od velikih grijeha. To su rekli ashabi;


Amuleti su j o uvijek rasprostranjeni. Tome doprinose sihi
rbazi, vraevi i njima slini;

Amuleti nisu propisani uzroci niti su uobiajeni uzroci za


stj ecanje dobra i uvanje od zla;

Nije dozvoljeno nositi hamajlije koje sadre Kur'an ili ha


diske dove, prema ispravnom miljenj u.
l l
ETVE
Hamajlije talismani i rukje u svjedu Kur'ana i Sunneta
. Da li je dozvoljeno pisati kur'nske ajete potom ih potopiti u
vodi i piti tu vodu?
Pisati kur'anske ajete na papiru ili slinom materijalu potom ih
potopiti i tu vodu koristiti za pie je dozvoljeno. Dokazi za to su:

Ajet koji je opeg znaenja, to j est da je lijek i za tijela i


srca:
Mi objavljujemo u Kur'nu ono to je lijek i milost
vjernicima. 1
H adis: Drit se dva lijeka: meda i Kur'na. 2

H adis: Kur'n je najbolji lijek. 3


Rekao j e4 Ibn el-Kajjim: Grupa uenjaka iz reda prvih genera
cija muslimana smatra dozvoljenim pisanje ajeta, potom potapa
nje u vodi i njeno pijenje. Mudahid je rekao: Nema smetnje da se
ajeti napiu, potope u vodi potom da to bolesnik pije i da se tom vo
dom kupa. Slina izjava prenesena je od Ehu Kila b ea. 5
2. Neki ljudi piu ajete na crnoj ploi, potom ih saperu u vodi
i tu vodu popiju, tvrde da to pomae pri stjecanju znanja, zaradi,
zdravlju i slino. Takoer piu ajete na papir potom ih na vratu
nose kao zatitu. Da li je to dozvoljeno muslimanima?
Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, dozvolio j e sve rukje koje
se razumiju i ne sadre irk, a sadre Kur'an, zikr i dove. I mam
Muslim je zabiljeio hadis od 'vfa ibn Malika u kojem stoji: Uili
smo rukje u dahilijjetu pa smo rekli: Allahov Poslani e, ta misli
o tome? Rekao je: Izloite mi vae rukje. Rukje su dozvoljene ako
ne sadre irk.
'
El-Isra, 82.

Haim, Mustedrek, 4/403 ; ln Made, Sunen, 2/1 142. Putem lbn Mes'uda, radi
jallahu 'anhu.
1
In Made, Sunen, 2/1 1 58 i 1 1 69. Putem Alije, radijallahu 'anhu.
` Zadu-l-me 'ad, 3/381 .
1
Fetaa el-ledne ed-daime /i-1-buhusi ve-1-ifa 1/240.

Muslim bi erhi en-Nevevi, 1 4/ 1 87; Eu Davud, 4/2 14.


l II
Hamajlije talismani i rukje u svjetlu Kur'ana i Sunneta
Svi uenjaci se slau da je rukja, koja sadri gore navedeno, do
zvoljena ako se vjeruje da je samo uzrok i da djeluje s Allahovom
dozvolom.

to se tie noenja zapisa na vratu ili bilo kojem drugom dijelu


tjela, ako nisu od Kur'ana onda su zabranjene, tavie, irk. Dokaz
za to su hadisi:

Od Imrana ibn Husajna preneseno je da je Poslanik, sallalla


hu 'alejhi ve sellem, vidio ovjeka koji je na ruci nosio bron
zanu narukvicu i rekao: ta je to? Rekao j e: Zbog slabosti.
Rekao je: S trgaj je, jer ona ti samo poveava slabost. Kada
bi umro s tom narukvicom, nikada ne bi uspio. 7
Preneseno je od 'Ukbea ibn mira da je Poslanik, sallallahu
'alejhi ve sellem, rekao: Ko nosi amult neka mu Allah ne
ispuni to je time htio, a ko nosi koljku kao amult neka
mu Allah ne da mira. 8

Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, je rekao: Ko nosi amu


let poinio je irk. 9

Preneseno je od Ibn Mes'uda da je Poslanik, sallallahu 'alej


hi ve sellem, rekao: Neke rukje, amuleti i ljubavne bajali
ce su irk.
l0
Kur'anski zapisi su, takoer, po ispravnom miljenju, zabra
njeni. Tri su razloga za to:
. Ope znaenje hadisa u kojima se amuleti zabranjuju. Ne
postoji dokaz koji izuzima bila ta.
2. Prevencij a. Naime, noenje kur'anskih zapisa vodi ka noe
nju i drugih zapisa.
3. Zapisi su izloeni omalovaavanju jer u osoba nosi prilikom
vrenja nude, ienja poslije nude, spolnog odnosa i slino.

Ahmed, 4/445; In Made, 2/1 167.


1
Ahmed, 4/ 1 54; Hakm, Mustedrek. 4/41 7.
' Ahmed, 4/1 56.
| 9
Ahmed, 1/381 ; Ebu Davd, 4/21 2; In Made, 2/1 1 67; Hakm, Mustedrek,
4/41 8.
l I1
Hamajlije talismani i rukje u svjedu Kur'ana i Sunneta
A to se tie pisanja ajeta ili sure na tabli, tanjiru ili papiru
potom sapiranja tinte afranom, vodom i slino i pijenje te vode
zbog blagoslova, znanja, zarade, zdravlja i slino nije potvreno
da je Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, to radio za sebe kao ni
za druge. Takoer, nij e dozvolio nijednom ashabu da to radi niti
je olakao bilo kome od Ummeta da to radi iako postoji potreba
za tim. Koliko znamo nije preneseno od ashaba da su to radili ili
bilo kome dozvolili da to rade. Na osnovu toga kaemo da je bolje
ne raditi to i da se treba ograniiti na potvrenu rukju koja sadri
Kur'an, zikr, Allahova lijepa imena, dove prenesene od Poslanika,
sallallahu 'alejhi ve sellem, i drugo to ima jasno znaenje i nema
primjese irka. Treba se pribliiti Allahu putem onoga to je pro
pisao u nadi da e mu Allah oprostiti, nevolju i brigu otkloniti i da
rovati mu znanje. To je dovoljno, a onaj ko se zadovolji propisanim
nita mu drugo nee trebati.
Allah upuuje na pravi put. Neka je salavat i selam na Poslani
ka, njegovu porodicu i ashabe. 1 1
3. Da li je dozvoljeno lijeiti Kur'nom za novac?
Lijeenje Kur'anom j e dozvoljeno, tavie, poelj no. Posla
nik, sallallahu ' alejhi ve sellem, je rekao: Ko moe biti od koristi
svome bratu neka bude.
1
2
To je radio i Poslanik, sallallahu 'alejhi
ves ellem, kao i ashabi, radijallahu 'anhum. Bolje je ne naplaiva
ti lijeenje Kur'anom, ali je dozvoljeno, j er je dozvola potvrena u
Sunnetu. 1 3
4. U mom mjestu boravka nalazi se mnogo 'sejhovau koje bo
lesnici posjeuju, a oni im ue ajete. Oboljelima kau da dovedu
ovna, vola, devu ili neku drugu ivotinju. Godinje ljudi plate veo
ma mnogo. Da li je to dozvoljeno u naoj vjeri ?
Uenje rukje iz Kur'ana, zikra i dova iz Sunneta je dozvolje
no. Meutim, odlazak takvim uaima koji nareuju da zakolje
ovna ili vola na primjer nije dozvoljen jer je to novotarska rukja i
bespravno jedenje tueg imetka. Ukoliko se stoka kolje kao rtva
1 1
Fetava el-ledtne ed-daime /i-1-buhusi ve-l-ifa ', 1 /244.
I
Ahed, 3/382; Muslim bi .erhi en-Nevevi, 1 4/ 1 86 i 1 87.
1 1
Fetava el-ledtne ed-daime /i-1-buhusi ve-l-ifa ', 1 /250.
l I
Hamajlije talismani i rukje u svjetlu Kur'ana i Sunneta
dinima ili mrtvima s ciljem da ih oni zatite od zla i donesu do
bro onda je to irk.
Allah upuuje na pravi put. Neka je salavat i selam na Poslani
ka, njegovu porodicu i ashabe.
1
4
b. Vidio sam neke ljude da piu ajete i stavljaju ih u vodu a po
tom je piju. Da li je to dozvoljeno?
Takva praksa nij e prenesena od Poslanika, sallallahu 'alejhi ve
sellem, etverice upuenih halifa i ashaba, radijallahu 'anhum, te j e
na osnovu toga bolje to ne raditi. Allah zna najbolje.
1
5
O. Oenio sam se mladom djevojkom, neobrazovanom koja nije
imala majku. Svadba je bila na ramazanski bajram 19J. h.god.
Sprva mjeseca zu-l-hideta ona je oboljela na ivcima. Plakala je i
jecala, a ponekada je to prelazi/o u deranje i zavijanje. Njen otac je
odveo sebi i gatara doveo da je lijei. On je kao lijek koristio dimove
neugodnog mirisa i naredio da je dre zatvorenu u tamnoj prosto
riji mjesec muharrem. Sve se to uradilo bez moje sag/asnosti. Njoj je
bilo bolje i ostala je u kui svoga oca jo dva mjeseca. Po povratku u
moju kuu bolest se ponovo pojavila. fa je sada lijeim kod ljekara
specijaliste psihologa tako da uz lijeenje Kur'nom i hadiskim do
vama koristi i druge lijekove. Medutim, njena porodica nema po
vjerenja u to lijeenje i ele je odvesti nekom gataru. Brane mi da
joj uim Kur'n kad joj se stanje pogora jer im je neki gatar rekao
da sam ja uzrok pogoranja bolesti jer sam joj uio ajet Kursiju i
sure El-Felek i En-Nas. Kako da postupim ako je otac bude htio od
vesti nekom gataru? Molim vas da mi pomognete s odgovorom to
prije?
Ispravno si postupio uei Kur'an i potvrene hadiske dove
kao rukju. Meutim, imaj na umu slij edee:

nije dozvoljeno strancu da se osamljuje s njom zbog uenja


rukje;

nij e dozvoljeno da se pred njim 9tkriva;

nij e dozvoljeno da svoju ruku stavlja na nju.


I 1
F etav a el-ledine ed-da ime /i-1-buhusi ve-l-ia ', 1/251 .
I!
Fetava el-ledine ed-daime /i-1-buhusi ve-l-ia ', 1 /252.
l Il
Hamajlije talismani i rukje u svjedu Kur'ana i Sunneta
Najbolje bi bilo da rukju ui ti ili neko ko joj je mahrem. Sma
tramo da j e treba lijeiti i u bolnici kod psihologa specijaliste jer
je to njegova specijalnost.
Lijeenje kod gatara i odlazak njima j e zabranjen. Dokaz za to
su hadisi:

Ko ode gataru i pita ga neto namaz mu nee biti pri


mljen etdeset noi.
0

Ko od gataru i povjeruje mu negirao je ono to je objav


ljeno Muhammedu.
1
7
Molimo Allaha da nas uputi na Istinu i da nas sauva grijeha.
Allah upuuj e na pravi put. Neka je salavat i selam na Poslani
ka, njegovu porodicu i ashabe. 1 8
. Da l je dozvoljen postupak onih koji a jete ue i dine pozo
vu da prisustvuju i uzimaju ugovor od njih da nee nauditi osobi
kojoj se rukja ui ?
Rukju uiti je propisano. Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem,
dozvolio je rukje ako ne sadre irk. Meutim, rad sa dinima, po
zivanje dina da prisustvuju rukji i uzimanj e ugovora od njih da
nee nauditi osobi kojoj se rukja ui nije dozvoljeno.
Allah upuuje na pravi put. Neka j e salavat i selam na Poslani
ka, njegovu porodicu i ashabe.
1
9
o. ime d se ljei osoba obolel od dinskog dodra (ogramaka)?
Treba da se lij ei Kur'anom i dovama prenesenim od Poslani
ka, sallallahu 'alejhi ve sellem. Preporuujemo slijedee knjige
2
0 na
tu temu:
El-Kelimu et-tajjib, Ibn Tejmijje;
1 6
Ahmed, 4/68; Muslim bi erhi en-Nevevi, 1 4/227. UAhmedovoj prdaji umjesto:
I pita ga neto. , stoji: I povjeruje u ono to govori.
17
Ahmed, 2/429; Ehu Davud, 4/225 i 226; Tirizi, 1/243; Ibn Made, 1/209; Ha
kim, 1/8.
8
Fetaa el-ledtne ed-daime /i-1-buhusi ve-1-ifa ', l/254.
1 9
Fetava e/-ledtne ed-daime /i-1-buhusi ve-1-ifa ', 11254.
If
Knjige El-Kelimu et-taijib i El-Ez su prvedene bosanski jezik.
l Il
Hamajlije talismani i rukje u svjetlu Kur'ana i Sunneta
El-Ezkar, Nevevi i
El- Vabilu es-sajjib, Ibn el-Kajj im.
U tim knjigama nai e dovoljno rukji .
Allah upuuj e na pravi put. Neka je salavat i selam na Poslani
ka, njegovu porodicu i ashabe.
2
1
V. Neki ovjek jako se razbolio, obiao je sve ljekare nisu mogli
nita. Na kraju je otiao ovjeku koji trai pomo, blagoslov i po
srednitvo od umrlih. Allahovom voljom bolesnik je ozdravio na
rukama tog ovjeka. Da li je dozvoljeno ii lijeiti se kod takvih? To
se ponovilo nekoliko puta pa su ljudi poeli priati i vjerovati da on
lijei postupcima koji su irk.

ta vjera nalae u tom sluaju?


Odlazak onima koji ine irk prizivajui umrle i traei pomo
on njih s ciljem da nam oni ue dovu i rukju nije dozvoljen, ak i
ako ima neke koristi od toga, jer postoji mogunost da se podudari
sa kaderom, a ljudi misle da je on uzrok. Ponekada bolest uzrokuju
ejtani te ga navedu da od tih murika ide traiti l ijek, pa kada ih
pitaju za lijek prestanu ih uznemiravati.
Allah upuuj e na pravi put. Neka je salavat i selam na Poslani
ka, njegovu porodicu i ashabe.
22
I. Neka naa braa koja lijee Kur'nom tvrde da prilikom
istjerivanja dina dolazi Debrail i u tome im pomae. To je iza
zvalo rasprave i razdor medu ljudima. Molimo vas da nam ovo
objasnite i odgovorite na ovu nejasnou. I da li se Debrail sputa
na zemlju nakon objave da bi pomogao nekome, kao to oni tvrde,
ili iz nekog drugog razloga?
Lijeenje Kur'anom, ajetima, surom ili vie sura, zbog din
skog dodira j e dozvoljeno. Rukja j e potvrena u

erijatu. to se tie
sputanja Debraila nije nam poznat dokaz za to.
Allah upuuje na pravi put. Neka je salavat i selam na Poslani
ka, njegovu porodicu i ashabe.
2
3
I
Fetaa e/-/edtne ed-daime /i-1-buhusi ve-l-ifa ', 1/260.
Fetava el-/edtne ed-daime /i-1-buhusi ve-l-ifa ', 1 1266.
Fetava el-ledtne ed-daime li-1-buhusi ve-l-ifa ', 1/267.
| IK
Hamajlije talismani i rukje u svjedu Kur'ana i Sunneta
. Fetva o utjecaju dina na ljude, ljudi na dine i o utjecaju
osobe koja uree ureenu osobu.
Utjecaj dina na ljude, ljudi na dine i osobe koja uree na ure
enu osobu postoji i poznat je. Meutim, sve se to dogaa s Allaho
vom kosmikom, a ne erijatskom, voljom. Takoer, utjecaj uroka
je potvren i kod ljudi vidljiv. Potvreno je da je Poslanik, sallallahu
'alejhi ve sell em, rekao: Urok je istina. Ka bi neto moglo pret
i sudinu bio bi t urok. 24 Takoer, rekao je: Rukja najbolje kori
sti ka se ui zbog uroka i uje otovnih gmizavaa. 26 Ha disa u
vezi s tim je mnogo. Molimo Allaha da nas uva i uvrsti na Istini.
Allah upuuje na pravi put. Neka je salavat i selam na Poslani
ka, njegovu porodicu i ashabe.26
1Z.

ta je sutina uroka. Rekao je Uzvieni Allah: I od zla za


vidljivca kada zavist ne krijef? Da li je vjerodostojan hadis: Tre
ina ljudi umre od uroka. ?

ta da uradi osoba koja sumnja da je


neko urekao? Da li je voda kojom se opere osoba koja je urekla ne
koga dovoljna kao lijek? Da li se ta pije voda ili se njome pere?
U principu urok se dogaa tako to se nekoj osobi neto do
padne, potom njegova zla dua razmilja o tome i preko pogleda
djeluje na nekoga ili neto. Allah, azze ve delle je naredio svome
Poslaniku, sallallahu 'elejhi ve sellem, da trai zatitu od zavidljiva
ca. Rekao je Uzvieni: I od zla zavidljivca kada zavist ne krijef
8
Svaki urokljivac je i zavidljivac, a nije svaki zavidljivac i urokljivac.
Tako traenje zatite od zavidljivca ujedno je traenje zatite od
urokljivca. Urok je strelica koja izlazi iz due zavidljivca i urokljiv
ca prema ureenoj osobi. Nekada pogodi, a nekada promai. Ako
ga zadesi nezatienog na njega djeluje, a ako bude zatien i na
oruan ne mogu proi i na njega ne utjeu, tavie, dogodi se da
budu vraene urokljivcu.29
" Muslim bi erhi en-Nevevi, 1 4/ 1 71 .
Bu, 7/1 6.
11
Fetava el-ledne ed-daime li-1-buhusi ve-l-ia ', 1/270.
" EI-Felek, 5.
1 EI-Felek, 5.
1 Saeto zdjela Zadu-l-me 'ad, 3/248.
l I
Hamajlije talismani i rukje u svjetlu Kur'ana i Sunneta
Od Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, preneseni su brojni
hadisi koji ukazuju na postojanje uroka. Neki od njih su:
Od Aie, radijallahu 'anha, se prenosi da je rekla: Poslanik,
sallallahu 'alejhi ve sellem, mi je nareivao da sebi protiv
uroka ruke uim. 3
0
Od Ibn Abbasa, radijallahu 'anhuma, je preneseno da je
Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao: Urok je isti
na. Kada bi neto moglo pretei sudbinu bio bi to urok.
Kada se od vas trai da se operet uradite to. 3
1
Od Esme bint 'Umejs, radijallahu 'anha, je preneseno da je
rekla: Allahov Poslanie, Daferovu djecu pogaaju uroci,
hoemo li traiti nekog da im ruke ui ? Rekao je: Da, kada
bi neto moglo preti sudbinu bio bi to urok. 3
2
Od Aie, radijallahu 'anha, je preneseno da je rekla: Naredi
vano je da se abdesti osoba koja je urekla nekoga, a ureeni
se tom vodom prao. 33
Od Sehla ibn Hunejfa, radijallahu 'anhu, j e preneseno da
j e rekao: Jednom prilikom Poslanik, sallallahu 'alejhi ve se
llem, je krenuo na put prema Mekki. Kada su stigli u Duhfu
u klanac El-Harrar Sehl ibn Hunejf se okupao, a bio je bije
le puti i imao je lijepo tijelo i kou. Pogledao ga je 'mir ibn
Rabia, bio je iz plemena Benu 'dijj, dok se kupao. Rekao
je: Nikada nisam vidio ljepu kou. Ljepa je i od koe djevi
ce. Sehl je odmah pao u nesvijest. Neki su otili Poslaniku,
sallallahu 'alejhi ve sellem i rekli: Allahov Poslanie, spasi
Sehla! Tako nam Allaha, ne podie glavu. Rekao je: Sum
njat l na nekoga da ga je urekao? Rekli su: Pogledao ga
je 'mir ibn Rabia. Zatim ga je Poslanik, sallallahu 'alejhi ve
sellem, pozvao, naljutio se na njega i rekao: Zato neki od
vas ubijaju svoju brau?! to ne blagoslovi ono to vidi,
a svidi ti se! Potom mu j e naredio da se opere. Oprao je u
Buhari, 7/23; Muslim bi erhi en-Nevevi, 1 4/1 84.
Muslim bi erhi en-Nevevi, 1 4/1 7 1 .
Ahmed, 6/438; Trimizi, 4/395; Ibn Made, 2/1 160; Malik, 2/939i 940.
Ebu Davud, 4/2 1 U.
l I0
Hamajlije talismani i rukje u svjedu Kur'ana i Sunneta
posudi lice, ruke, laktove, koljena, noge i unutarnji dio do
njeg ogrtaa. Potom je sleda prolio vodu po njemu, a osta
tak prolio iza njega. Kada je to uraeno Sehl je nastavio pu
tovanje s ljudima bez ikakvih problema.34
Veina uenjaka smatra da postoji urok. Kao dokaz uzimaju
prethodno navedene hadise, kao i stvarnost koja potvruje posto
janje uroka.
Nije nam poznato da li je hadis koji si naveo vjerodostojan, a
koj i glasi: Treina ljudi od uroka umre. Meutim, autor djela Nej
lu-l-evtar rekao je da je imam Bezzar zabiljeio u svojoj zbirci do
bar hadis od Dabira u kojem stoji da j e Poslanik, sallallahu 'alejhi
ve sellem, rekao: Najvie pripadnika moga Ummeta umre, na
kon Alahove odredbe, od uroka. 35
Musliman je duan zatititi se od ejtana, nepokornih dina i
ljudi snagom vjerovanja u Allaha, oslanjanjem na Njega, pokorno
u, zatitnim hadiskim dovama, surama: El-Fatiha, El-Ihlas, El
Felek i En-Nas. Uenjem ajeta Kursije.36
Ako znamo ko je urekao nekoga ili sumnjamo na nekoga onda
treba od te osobe traiti da se opere tako to e iz posude s vodom
rukom zagrabiti vodu i izaprati usta, a vodu e ispljunuti u posu
du, potom e oprati lice nad posudom tako da se voda slije u po
sudu, potom e lijevom rukom zagrabiti vodu iz posude i proliti je
na desno koljeno, a nakon toga desnom rukom zahvatiti vodu iz
posude i proliti j e na lijevo koljeno. Nakon svega toga oprat e svoj
donji ogrta i tu vodu iznenada u jednom mahu proliti na ureenu
osobu iza lea. Ureena osoba e, s Allahovom dozvolom, ozdra
viti.
Allah upuuje na pravi put. Neka je salavat i selam na Poslani
ka, njegovu porodicu i ashabe.37
Aluned, 3/386; In Made, 2/1 160; Malik, 2/938i 939.
1!
n Ebu ' Asim, Es-Sunne, 1 11 36, hdis br. 3 1 1 ; Taj aisi, Musned, hdis br.
1 760.
1l
Vie o ovome moe se ni u djelu Zatita od dtina i ejtana. (op. prv.)
1l
Fetava e/-ledtne ed-daime li-1-buhusi ve-l-ia ', l /271 -274.
l I l
Hamajlije talismani i rukje u svjedu Kur'ana i Sunneta
I Z. Da li je dozvoljeno lijeiti od uroka parenjem travama, li
stovima i slino?
Nije dozvoljeno, j er to ne spada u uobiajene lijekove za urok.
Postoji mogunost da se time udovoljava ejtanima i dinima i da
se od njih na taj nain trai pomo. Urok treba lij eiti erijatskim
rukjama i onim to je potvreno u vjerodostojnim hadisima.
Allah upuuj e na pravi put. Neka je salavat i selam na Poslani
ka, njegovu porodicu i ashabe.38
I d. Molimo vas da nam odgovorite da li je dozvoljeno uiti za
lijek sure: El-Fatiha, El-Ihlas, El-Felek i En-Nas? I da li je to radio
Poslanik, sallallahu 'elejhi ve sellem, ili neko iz reda prvih genera
cija (selea)?
Uiti sure El-Fatiha, El-Ihlas, El-Felek, En-Nas i druge sure kao
rukje bolesnicima je dozvoljeno. Rukje je uio Poslanik, sallallahu
'alejhi ve sellem, a i odobrio je ashabima uenje rukj e. Dokaz za
navedeno su slijedei hadisi:

Od Aie, radijallahu 'anha, preneseno je da je Poslanik,


sallallahu 'alejhi ve sellem, u bolesti od koj e je umro uio
sebi sure El-Ihlas, El-Felek i En-Nas. Kada se bolest pogor
ala uila je Aia, radij allahu 'anha, ali je puhala u Poslaniko
ve, sallallahu 'alejhi ve sellem, ruke i njima ga potirala jer su
one berietnij e. Rekao je Ma'mer: Pitao sam Zuhrija kako je
puhao u ruke? Rekao je: Pljuckao je u ruke i potirao lice. 39

Od Ebu Se'ida el-Hudrija, radijallahu 'anhu, preneseno je da


je grupa ashaba stigla do j ednog arapskog plemena, a oni ih
nisu ugostili. Dok su tako bili, poglavicu tog plemena ujeo
je otrovni gmizavac. Pripadnici plemena doli su kod njih i
pitali: Imate li lijek za njega ili uaa ruke? Rekli su: Niste
nas ugostili! Ako nam platite uit emo ruku. Dali su im ne
koliko ovaca. Ua rukje je uio Fatihu, skupljao pljuvaku
u ustima i pljuckao na ranu. Poglavica je ozdravio. Doveli su
Fetava e/-/edtne ed-daime /i-1-buhusi ve-l-ia , 1/275.
Buh, 7/22; Muslim bi erhi en-Nevevi, 1 4/ 1 82; Eu Davud, 4/224; Tirmizi,
5/473; Ibn Made, 2/l l66.
l II
Hamajlije talismani i rukje u svjedu Kur'ana i Sunneta
im ovce, ali tada su rekli da ih nee dirati dok ne pitaju Po
slanika, sallallahu 'alejhi ve sellem. Kada su ga pitali on se
nasmijao i rekao: Kako si znao da je Fatiha rukja. Uzmite
ovce i donesit i meni dio.
Prvi hadis ukazuje da je Poslani k, sallallahu 'alejhi ve se
llem, kada j e bio bolestan uio sure El-Felek i En-Nas sam ebi,
a drugi hadis ukazuje da j e ashabima odobrio uenj e sure El- Fa
tiha kao rukj e.
Allah upuuje na pravi put. Neka je salavat i selam na Poslani
ka, njegovu porodicu i ashabe.4
1
I+. Da li je dozvoljeno uiti ruku bolesniku radi Allaha ili
moe za novac?
Lijeiti bolesne Kur'anom je dozvoljeno, tavie, poelj no. Re
kao je Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem: Ko moe koristiti svo
me bratu neka mu bude od koristi. 42 Poslanik, sallallahu 'alejhi ve
sellem, i ashabi, radijallahu 'anhum, uili su rukje. Bolje j e da se ui
besplatno, a za novac je dozvoljeno, jer je potvreno u sunnetu da
se moe naplatiti. Meutim, ako ua eli pokloniti sevape uenja
bolesniku to ne bi trebalo j er nije potvreno u erijatu. Poslanik,
sallallahu 'alejhi ve sellem, j e rekao: Ko uvede neto novo u islam
bit e mu odbijeno. 43
Allah upuuje na pravi put. Neka je salavat i selam na Poslani
ka, njegovu porodicu i ashabe.44
1 5. U mom mjestu boravka ive mnogi ejhovi. Kada se neko
razboli odvedu ga njima da mu ue ruku. Oni mu kau da dove
de ovna, vola, devu ili neku drugu ivotinju. Ljudi im plaaju puno
novca u toku godine jer idu njima na lijeenje. Da li je takva prak
sa dozvoljena ili nije?
f9
Buhari, 7/23; Muslim bi erhi en-Nevevi, 1 4/ 1 87; Eu Davud, 4/222; Tirizi,
5/399; Ibn Made, 2/729.

' Fetava el-ledine ed-daime li-1-buhusi ve-l-ia ', 1/242 i 243.


f
Ah
med, Musned, 3/382; Muslim bi erhi en-Nevevi, 1 4/ 1 86 i 1 87.

' Muttefekun ' ala sihatihi.

' Fetava el-ledine ed-daime li-1-buhusi ve-l-ia ', 1/250 i 25 1 .


l II
Hamajlije talismani i rukje u svjetlu Kur'ana i Sunneta
Uenje rukje bolesnim iz Kur'ana, zikra i potvrenih hadiskih
dova je dozvoljeno. Meutim, odlazak onima koje si spomenuo,
koj i nareuju da bolesnik zakolje ovna ili vola nij e dozvoljen. Ta
kva rukja je novotarija i bespravno uzimanje tue imovine. Ukoli
ko ivotinju kolje dinima ili umrlim osoboma da ga uvaju zla ili
daju kakvo dobro onda je i irk.
Allah upuuje na pravi put. Neka je salavat i selam na Poslani
ka, njegovu porodicu i ashabe.4
IO. Vidio sam neke ljude kako piu ajete potom ih potope u vodi
i piju tu vodu. Da li je to dozvoljeno?
To nije potvreno od Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, e
tverice upuenih halifa kao ni od ostalih ashaba, radijallahu 'an
hum. Zato je bolje ne raditi to. Allah najbolje zna.
Allah upuuje na pravi put. Neka je salavat i selam na Poslani
ka, njegovu porodicu i ashabe.4
I. Kako vjera tretira ljude koji ue rukje iz Kur'na ljudima?
Neki prizivaju i pozivaju za svjedoke dinne te trae od njih zavjet
da nee uznemiravati osobu kojoj oni ue ruku?
Uiti rukju iz Kur'ana je dozvoljeno. Poslanik, sallallahu 'alejhi
ve sellem, dozvolio je sve rukje koje ne sadre irk. Meutim, ko
ristiti se dinima, prizivati ih i traiti od njih zavjet da nee uzne
miravati osobu kojoj se ui rukja nije dozvoljeno.
Allah upuuje na pravi put. Neka je salavat i selam na Poslani
ka, njegovu porodicu i ashabeY
o. Da li je dozvoljeno muslimanu lijeiti svim vrstama ruke?
Svaka rukja koja ne sadri irk je dozvolj ena. Primjer za to su
rukje koje sadre kur'anske sure, ajete, zikrove i potvrene dove
od Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem. Rukj e koje sadre irk
su zabranj ene. Primjer za to su rukje u kojima se spominju ime
na dina, imena dobrih lj udi i nerazumljive rukje jer mogu sadr-
4J Fetava el-ledne ed-dime li-1-buhusi ve-l-ifa ', /ZJ .
Fetava el-ledine ed-daime /i-1-buhusi ve-l-ifa , 1/252.
Fetava el-ledne ed-daime /i-1-buhusi ve-l-ifa ', 11254 i 255.
l I1
Hamajlije talismani i rukje u svjetlu Kur'ana i Sunneta
avati irk a da i ne znamo. Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem:
Rukje su dozvoljene ako ne sadre irk. 4
Allah upuuje na pravi put. Neka je salavat i selam na Poslani
ka, njegovu porodicu i ashabe.49
V. Da li je muslmanima dozvoljeno moliti Allahovim imeni
ma za izlijeenje?
Jeste, dozvoljeno je. Dokazi za to su slijedei:
. Ajet koj i je opeg znaenja:
Allah ima najljepa imena i vi Ga zovit tim imenima. `"
Z. Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, je uio nekima sljedeu
rukju: Ezhibi-1-be'e, Rabbe-n-nasi! If, ente--af! La
ia' illa iauke. Otkloni bolest, Gospodaru ljudi! Izlijei, ti
si Onaj koji lijei! Nema lijeka osim Tvoga lijeka.
Allah upuuje na pravi put. Neka je salavat i selam na Poslani
ka, njegovu porodicu i ashabe.51
41 Muslim.
41 Fetava e/-/edtne ed-daime /i-1-buhusi ve-l-ia ', 1 /261 .
l0
El-Ea'r, 1 80.
11
Fetaa el-ledtne ed-daime /i-1-buhusi ve-l-ia ', 1/261 .
l I
RUK]ANACD-u
Hamajlije talismani i rukje u svjedu Kur'ana i Sunneta
UVD
Sva zahvala pripada Allahu, azze ve delle, koji nas je poduio
svemu. Dao nam je sve dobro i lijepo u ivotu. I zmedu ostalog dao
nam je lijek za sve bolesti, pa i one koje nisu uobiajene koje medi
cina ne moe lijeiti. Neka je slavat i slelam na Poslanika, sallallahu
'alejhi ve sellem, koji je sve jasno prenio i emanet izvrio, na njego
vu porodicu, ashabe i sljedbenike do Sudnjeg dana.
Ove rukje za lijek i zatitu, kratku srednju i dugu, preuzeo sam
od doktora Halida ibn Abdu-r-Rahmana el-Derisija iz njegove knji
ge Er-Ruke e-er'ijje mine-l-Kur'ni-l-kerimi ve-s-Sunneti-n-nebe
vijje - erijatska ruka iz Kur'na asnog i poslanikog Sunneta.
Rukju je pohvalio ejh doktor Abdullah ibn Abdu-r-Rahman
el-Dibrin, koji je, ujedno, napisao predgovor za knj igu. Prenosim
njegov govor u cjelosti:
Hvala Allahu koji je sve stvorio i svemu mjeru odredio, koji zna
sve tajne i doaptavanja. Hvalmo ga i u blagostanju i nedaama.
Svedoim da nema istinskog boga osim Allaha koji nema sudruga,
posjeduje najljepa imena i osobine. I svjedoim da je Muhammed
Allahov rob i poslanik i odabranik. Neka je salavat i selam na nje
ga, njegovu porodicu, ashabe i sve koji sljede njegov sunnet!
Proitao sam knjigu koju je napisao doktor Halid ibn Abdu-r
Rahman ibn Ali el-Derisi. U knjizi je naveo dokaze za erijatsku
ruku, uvrstio ajete, hadise i sve to ima veze s dovom, to se ui
kao rukja za teko izljeive bolesti poput: uroka, dinske padavi
ce, dinskog dodira i sihira. To su bolesti koje ljekari ne priznaju i
za koje nema lijeka u vidu tableta i injekcija kao u sluaju drugih
bolesti.
l I
Hamajlije talismani i rukje u svjedo Kur'ana i Sunneta
Teke bolesti ove prirode dogaaju se nevidljivim uzrocima koje
ultra zrake ne mogu otkriti. Zbog toga se lijee na erijatski nain
koji poznaju uai Kurana i oni koji posjeduju iman. Lijee se aje
tima i dovama koji djeluju na tajanstven nain na ovjeka, uvaju
ga, uklanjaju i ublauju duevne bolesti.
O tome su govorili i pisali uenjaci poput Ibn Tejmijje u dje
lu Iahu-d-dila/e, Ibn el-Kajjim u djelu Et-Tbbu-n-nebevijju, Ze
hebi u djelu Et-Tbbu-n-nebeviju, Ibn Mufih u djelu El-Adabu-
er'ijje i drugi.
Dikor Halid je odabrao dobre ruke i podijelio ih na tri dijela:
kratka, srednja i duga. Napisao je i druge manje knjige u vezi s ruk
jom i slinim temama. Neka ga Allah nagradi za uloeni trud.
Allah zna najbole. Neka je salavat i selam na Poslanika, nje
govu porodicu i ashabe!
Napominjem da izbor ajeta i dova nije po objavi tako da nema
smetnje neke ajete i dove dodati. Po potrebi neki se ajeti i dove
mogu vie puta ponoviti.
l 10
Hamajlije talismani i rukje u svjedu Kur'ana i Sunneta
KRATKA RUKJA ZA LIJEK l ZATITU
E'uzu billahi es-Smi' el-Alimi mine--ejtani-r-rad
im. Bismillahi-r-Rahmani-r-Rahim.
El-Hamdu lillahi Rabbi-l-almin.
Hvala Allahu Gospodaru svjetova. 1

J
o?
l
J +',ujl J J uiJ(
I
J (JI .Jl
> ~
=
.
^ # -

El-Ha Uli-l-li lu mafi-s-at ve maj-l-e
dve lu-l-haf-1-air Vehuv1-Hamu-l-Hair
Neka je hvaljen Allah, ije je sve ono na nebesima i sve ono
na Zemli! Hvalen neka bude i na onom svijetu! On je Mu
dar i Sveznajui.
2
_

l ,.:.,: c jl
.~ .~
. -
Huve-l-Hajju l ilahe illa huve, fe-d'uhu muhlisine l
hu-d-din. El-Hamdu lillahi Rabbi-l-almin.
On je iv, nema boga osim Nega, pa, molte Ga, ispovijeju
i Mu istu vjeru: Neka je hvalen Allh, Gospodr svjetovaf

@
\
| " |

"
.
|
|

*
+ J J ___
.
-

^


.l

" ll .l

L.l J J
' ':l
-
L
~
~
.
>

. , . ~ - -
=


. . w .
Bismillahi-r-Rahmani-r-Rahim. El-Hamdu lillhi
Rabbi-l- 'lmin. Er-Rahmani-r-Raim. Maliki jev
mi-d-din. ljjake na1udu ve ijjake nest'in. Ihdine-s-si-
1
EI-Fatiha, l .
2 Sebe ', l .
El-Mu 'min, 65.
l 1 |
Hamajlije talismani i rukje u svjedo Kur'ana i Sunneta
rata-1-mustkim. Sirata-1-lzine en'mt 'ljhim gaj
ri-1-magdubi 'ljhim ve l-d-dallin.
U ime Allaha, Milostivog Samilosnog Hvala Allahu, Gos
podaru svjetova. Svemilosnom, Milostivom. Vladaru Dana
sudnjeg. Samo Tebi ibadet inimo i samo od Tebe pomo
molimo. Uputi nas na Pravi put. Na put onih kojima si
blagodati podario. A ne na put onih na koje se srdba izli
la i koji su zalutali. 4
~

~
- -
7
" - . - - - -

`
,
`
`


`
.
.
`

. `

j .
. . .=

,c
-
7 7

^
^

1 - >
~
~ * *
7
7
..
.

`
, _;,

'
`

:

Allahu la ilahe illa huve El-Hajju El-Kajjum. La


t'uzuhu sinetun ve la nevm. Lehu maf-s-semavat ve
ma f-1-erdi. Men ze-l-lzi jeeu' 'indhu illa bi iznihi,
ja'lmu ma bejne ejdihim ve ma halehum ve la juhitu
ne bi etin min 'ilmihi illa bi ma a-e. Vesi ' kursijju
hu-s-semavati ve-1-erda, ve la je-uduhu hizuhuma ve
huve-1- 'li u-1- 'zim.
Allah je, nema boga osim Njega, ivi i Samoopstojei Odr
avate/j! Ne obuzima Ga ni drijeme ni san! Njegovo je ono
to je na nebesima i na Zemlji! Ko se moe pred Nim zau
zimati bez Negovog doputenja?! On zna ta je bilo prije i
ta e biti poslije njih i oni ne mogu obuhvatiti od Njegovo
ga znanja osim koliko On eli! Njegova Kursija obuhvaa i
nebea i Zemlju i Nemu nije teko odravati ih! On je Sve
vinji i Velianstveni!

El-Fatiha, 1 7.
` El-Bekare, 255.
l 1I
Hamajlije talismani i rukje u svjedu Kur'ana i Sunneta
w B + v _ W ^ . " . ^ v
. . .. . . x ` . .
: OO 7 :
*" .

. w
#
_
w
V ^


<, ,

. ..;,, ,u
Amene-r-Resulu bi ma unzil iljhi min Rabbihi ve-1-
mu'minun, kullun amene billahi ve mela-iketihi ve ku
tubihi ve rusulihi, la nuferriku bejne ehadin min ru
sulihi. Ve kalu semi'na ve eta'na, gufaneke Rabbena
ve iljke-1-mesir La jukellillahu nefsen illa vus'ha,
lha ma kesebet, ve 'ljha me-ktsebet. Rabbena la tu
ahizna in nesina ev ahta'na, Rabbena ve la thmil lei
na isren kema hamelthu 'lllzine min kablina, Ra
bbena ve la tuhammilna ma la takat lna hihi, vaJu
'nna, ve-gr lna, ve-rhamna, en t mevlana Jens urna
'l-l-kavmi-1-kafrin.
Poslanik vjeruje u ono to mu se objavljuje od Gospodara
njegova, i vjernici, svaki od njih vjeruje u Allaha, i meleke
Njegove, i Knjige Negove, i poslanike Negove: Mi medu po
slanicima Njegovim ne pravimo podjelu! I govore: ujemo
i pokoravamo se. Molimo Te za oprost, Gospodaru na, i
Tebi se vraamo! Allah ni jednu osobu ne optereuje preko
mogunosti njene; njoj u korist je ono dobro koje je stekla,
a na njenu tetu je ono zlo koje je stekla! Gospodaru na,
ne uzmi nam u grijeh ako zaboravimo ili nehotice pogrije
imo! Gospodaru na, ne tovari na nas breme kao to si ga
natovario na one prije nas! Gospodaru na, ne optereuj
nas onim za to nemamo snage! Ti preko grijeha nam pri
jedi, oprosti nam i smiluj nam se! Ti si Gospodar na, pa
pomozi nas protiv naroda koji ne vjeruje!
' `

: , : " { ,


Katl
,
um ju'zzibhumullu bi ejdikum ve juhzihim
ve jensurkum 'ljhim ve jefi sudura kavmin mu'minin.
Borite se protiv njih, Allah e ih rukama vaim muiti, a
vas e protiv njih pomoi i grudi vjernika zalijeiti. 7
'
El-Bekare, 285 i 286.
7 Et-Tevbe, 1 4.
l 1I
Hamajlije talismani i rukje u svjetlu Kur'ana i Sunneta
fa ejjuhe-n-nasu kad daetkum mev'izatun min Rabbi
kum ve ia'un limaf-s-sudur ve huden ve rahmetn li-
1-mu'minin.
O ljudi, ve vam je stigla poruka od Gospodara vaega, i li
jek za vaa srca, i uputa i milost vjernicima.
8


-
|
,._a
Fallahu hajrun hafzan ve huve erhamu-r-rahimin.
Ali, Allah je najbolji uvar i On je najmilostiviji?
'
-
'
- . -

- - ~ .

:
.

\ " , .



' l
{ JJ c c~
-
* - - ~ ~
~
~

.
, # ~ j
?

'

c - c
~ , ~ _
~
_ - _ - _
j
"
~

|
VeevhaRabbue il-n-nal ei-t-ti;i mie-l-dibal bu
jet ve mine-- ve mimma ja'run summe kul min
kull-s-seeat felui subuk Rabiki zulul jerudu
min butuniha abun muhtln elvanuufhi ia'un l
n-nai. Inne f zalke k ml kavin jeteken.
Gospodar tvoj pelu je nadahnuo: Pravi sebi kue u brdi
ma i u onome to naprave ljudi, zatim, hrani se svakovr
snim plodovima, pa onda idi stazama Gospodara svoga,
posluno! Iz utroba njihovih izlazi pie razliitih boja, u
njemu je lijek ljudima. To je, uistinu, dokaz za ljude koji
razmiljaju.
J
Ve nunezzilu mine-l-Ku'ni ma huve ia'un ve rahme
tun li-l-mu'minin ve l jezidu-z-zalimine ill hasaran.

Junus, 57.

J
usuf 64.
I9
En-Nah/, 68 i 69.
l 11
Hamajlije talismani i rukje u svjetlu Kur'ana i Sunneta
Mi objavljujemo u Kuranu ono to je lijek i milost vjernici
ma, a zulumarima on samo poveava propast.


),

" -
Ve iza meridtu Je huve jen.
I kada se razbolim, On me lijei. 12

"
-

||
_ ,

, ,.,i

..

L -.
.
+ + + J +.
> w w .

&

.
_4 ,
Ve lev de'lnahu kur'nen e'demijjen le kalu lev la
fussilet ajatuhu ee'demijjun ve 'rabijjun? K ul huve
lillezine amenuhuden ve ia1un.
A da smo Kur'n uinili na tuem jeziku, oni bi sigurno re
kli: Da su mu ajeti razgovijetni! Zar jezik tud, a onaj kome
se objavljuje Arap?- Reci: On je onima koji vjeruju uputa
i lijek. 13
V
-
*

# . #
-
-
-
-
~
o #
...u|. . Ju

|. ...

. .
. . . . . +

. , ., .
.
.
. ,.

Kul ja ejjeuhe-1-kafrun, la e'budu ma ta1budun. Ve


la entum 'bidune ma ea1budu. Ve la ene bidun ma
'bbettum. Ve la entum 'bidune ma e'bud. Lekum di
nukum ve lije din.
Reci: O vi nevjerici, ja ne oboavam ono to vi oboava
te, niti ste vi oboavaoci Onoga Koga ja oboavam, niti sam
ja oboavalac onoga to vi oboavate, niti ste vi oboavaoci
Onoga Koga ja oboavam, vama vaa vjera, a meni moja. 14
1 1
El-Isra, 82.
I
E
-

u 'ara, 80.
1
1 Fussi/et, 44.
1
4 EI-Kafirun, I .
l 1
Hamajl ije talismani i rukje u svjetlu Kur'ana i Sunneta
Kul huvallahu ehad. Allahu-s-Samed. Lem jelid ve lem
juled. Ve lem jekun lhu kufuven ehad.
Reci: On je Allah jedan! Allah je utoite svakom! Nije ro
dio i roen nije, i niko Mu ravan nijeP5
,: ,

,,

,
.,,: )u
,
,|
w
< # - ^ -
^

-*
,

* .
Kul e1uzu bi Rabbi-l-Jelk. Min erri ma halek. Ve min
erri gasikin iza vekab. Ve min erri-n-nefasati f-l-
1Ukad. Ve min erri hasidin iza hased.
Reci: Utjeem se Gospodaru svitanja, od zla onoga to On
stvara, i od zla mrkle noi kad razastre tmine, i od zla onih
koji u vorove puu, i od zla zavidlivca kad zavist ne krije. 16
w
0

^ 9 >
,
,
~
9 J
-)

,~ ,,
|
+
* ~
*
~

~
* ^ * "
*
* " -
,;_:
.;
_,

"
"
Kul e1uzu bi Rabbi-n-nas. Meliki-n-nas. Ilahi-n-nas.
Min erri-l-vesvasi-1-hannas. Ellzi juvesvisu f sudu
ri-n-nasi. Mine-l-dinnet ve-n-nas.
Reci: Traim zatitu Gospodara ljudi, Vladara ljudi, Boga
ljudi, od zla ejtana - koji nanosi zle misli pa se skrije, koji
zle misli unosi u srca ljudi pa bio od dina i od ljudi. 1 7
La ilahe illellahu el-Azimu-1-Halim. La ilahe illllahu
Rabbu-1-Ari-1-azim. La ilahe illllahu Rabbu-s-sema
vati ve Rabbu-1-erdi, Rabbu-1-Ari-l-kerim.
Nema istinskog boga, osim Allaha, Velikog i Blagog. Nema
istinskog boga, osim Allaha, Gospodara A ra velikog. Nema
istinskog boga, osim Allaha, Gospodara nebesa i zemlje,
Gospodara Ara plemenitog.
El-Ih/as, 1 -4.
|
El-Felek, 1 -5.
' En-Nas, 1-6.
l 1l
Hamajlije talismani i rukje u svjetlu Kur'ana i Sunneta
La ilahe illllahu vahdehu la erike lhu, lehu-l-mul
ku, ve lehu-1-hadmu, ve huve la kulli efin kadir
Allahumme, la mani li ma etejt, ve la mu1tije li ma
mena1te, ve la jenfe1U ze-1-deddi minke-1-deddu.
Nema istinskog boga osim Allaha. Njemu pripada vlast,
hvala i On je svemoan. Allahu moj, to Ti daruje niko ne
moe uskratiti, a to Ti uskrati niko ne moe dati. Bogati
ma i uglednima njihovo bogatstvo i ugled kod Allaha nee
koristiti.
E1UZu billahi es-Semi1i-l- limi mine--ejtani-r-rad
im, min hemzihi, ve nejhihi, ve nefsihi.
Utjeem se Allahu koji sve uje i sve zna, od prokletog ejta
na, od njegovog ludila, oholosti i pjesnitva.
1Uizuke bi kelimatllahi-t-tamme min kulli ejtanin ve
hamme, ve min kulli jnin lamme.
Utjeem te s Allahovim savrenim rijeima od svakog ej
tana, otrovnih gmizavaca i od svakog urokljivog oka.
Bismillahi-1-lezi la jedurru me ismihi efunf-1-erdi
ve laf-s-sema Ve huve-s-Semiu-1- lim.
S Allahovim imenom s kojim ne moe nauditi nita ni na nebu
ni na zemlji. On sve uje i sve zna. Prouiti sedam puta.
Bismillhi erkike min kulli efin ju1Zike, min erri kulli
nefsin ev jnin hasidin. Allahu jek. Bismillahi erkik.
S Allahovim imenom ti uim rukju od svega to ti ne da
mira, od zla svakog bia i urokljiva oka. Neka te Allah izli
jei! S Allahovim imenom uim ti ruku.
Allahumme Rabbe-n-nasi ezhibi-1-bee, ve-fi ente-
af la iae illa iauke iaen la jugadiru sekamen.
l 1l
Hamajlije talismani i rukje u svjetlu Kur'ana i Sunneta
l 1K
Allahu moj, Gospodaru ljudi, ukloni bolest! Izlijei jer
samo Ti lijei. Nema lijeka osim Tvoga ljeka. Izlijei
tako da se bolst ne povrati.
Allahumme-hdini, ve-rzukni, ve fini, ve-rhamni.
Allahu moj, uputi me, opskrbi me i smiluj mi se!
Rabbunallahu-l-lzi f-s-sema! Tekaddese ismuk.
Emrukef-s-semai ve-1-erd. Kema rametukef-s-semai
fe-dl rahmetekef-l-erd. Igr lna hubena ve hataja
na. Ente Rabbu-t-Tajjibin, enzil rahmeten min rahme
tik, ve iaen min iaik la haze-l-vede'ife jebr.
Na Gospodar je Allah koji je na nebu. Neka je sveto Tvo
je ime. Tvoja naredba je i na nebu i na zemlji. Kao to je
Tvoja milost na nebu spusti je i na zemlju. Oprosti nam sve
grijehe. Ti si Gospodar dobrih, spusti svoju milost i lijek na
ovu bolest pa da ozdravi.
Es'lullahe-l- zim, Rabbe-l- ri-l- z im en jejek.
Molim Velikog Allaha, Gospodara A ra velikog da te izlije
Ui se sedam puta.
Allahumme inni bduke, ve-bnu bdike, ve-bnu eme
tike, nasijeti bi jedike, madin fjje hukmuke, lun fj
je kadauke. Es'luke bi kulli ismin huve leke, semmejte
bihi nefseke, ev enzeltehuf kitabike, ev llmtehu eha
den min halkike, ev isterte bih i f 'ilmi-l-gajbi 'indeke
en tedle-l-Kurne rabi kalbi, ve nura sadri, ve de
lae' huzni ve zehabe hemmi!
Allahu moj, ja sam Tvoj rob, sin roba Tvoga i sin robinje
Tvoje. Perin moj je u Tvojoj ruci. Tvoja odluka se nada
mnom provodi. I Tvoja odredba meni je pravedna. Molim
te svakim Tvojim imenom, kojim si Sebe nazvao, u nekoj
od Svojih knjiga objavio, nekog od Svojih stvorenja podu-
Hamajlije talismani i rukje u svjetlu Kur'ana i Sunneta
io ili si ga u Svom znanju zadrao, uini Kur'n prolje
em moga srca, svjetlom mojih grudi, otklanjivaem mo
jih tuga i briga!
Allahumme salli la Muhammedin ve la ali Muha
mmedin kema sallejte la Ibrahime ve la ali Ibra
him, inneke Hamidun Medid! Allahumme barik la
Muhammedin ve la ali Muhammedin kema barekte
la Ibrahime ve la ali Ibrahime, inneke Hamidun
Medid!
Allahu moj, donesi salavat na Muhammeda i njegovu
porodicu kao to si donosio salavat na Ibrahima i njego
vu porodicu. Ti si Hvaljeni i Velianstveni! Allahu moj,
blagoslovi Muhammeda i njegovu porodicu kao to si
blagoslovio Ibrahima i Njegovu porodicu. Ti si Hvaljeni
i Velianstveni!
l 1
Hamajlije talismani i rukje u svjedu Kur'ana i Sunneta
SREDNJA RUKJA ZA LIJEK l ZASTITU
El-Hamdu lillahi Rabbi-1-alemin.
Hvala Allahu Gospodaru svjetova. 1
8
El-Hamdu lillahi-l-lzi lhu maf-s-semavati ve maf
l-erdi ve lhu-1-hamduf-l-aire. Ve huve-l-Hakimu-1-
Habir.
Neka je hvaljen Allah, ije je sve ono na nebesima i sve ono
na Zemlji! Hvaljen neka bude i na onom svijetu! On je Mu
dar i Sveznajui. 19
a , L ` : ` c
~ - 7
~ ~~ ~ -
> . ~
Huve-l-Hajju la ilahe illa huve, fe-d(uhu muhlisine le
hu-d-din. El-Hamdu lillahi Rabbi-1-almin.
On je iv, nema boga osim Nega, pa, molte Ga, ispovijedju
i Mu istu vjeru: Neka je hvalen Allh, Gospodar svjetovaf
~
>

" "

.|_.

.
_

,. .

> - ~ >
~

1
.
:,|
Ve lillahi-l-esmau-1-husnafed(uhu biha ve zeru-l-line
julidune f esmaihi sejudzevne bima kanu ja(melun.
Allah ima najljepa imena i vi Ga zovite tim imenima, a
klonite se onih koji iskreu Njegova imena; kako budu ra
dili, onako e biti kanjenif
1
'
' El-Fatiha, l .
' ' Sebe ', l .
10
El-Mu 'min, 65.
11
El-Ea 'raf, 1 80.
I SO
Hamajlije talismani i rukje u svjetlu Kur'ana i Sunneta
` j

'

, aL ' &.

'' ,,>
-


, ,,l .J
I
' . . . . ,

.
L .. . .
L
~
"

6
"

>

~
.
.
.
' -
. . . ~
Bismillahi-r-Rahmani-r-Rahim. El-Hamdu lillahi
Rabbi-1- 'lmin. Er-Rahmani-r-Rahim. Maliki jev
mi-d-din. Ijjake na1budu ve ijjake nest1in. Ihdine-s-si
rata-1-mustekim. Sirata-1-lzine en'mte 'lejhim gaj
ri-1-magdubi 'lejhim ve l-d-dallin.
U ime Allaha, Milostivog Samilosnog. Hvala Allahu, Gos
podaru svjetova. Svemilosnom, Milostivom. Vladaru Dana
sudnjeg. Samo Tebi ibadet inimo i samo od Tebe pomo
molimo. Uputi nas na Pravi put. Na put onih kojima si
blagodati podario. A ne na put onih na koje se srdba izli
la i koji su zalutali.
ZZ
,ZJI __s ,

,
, g
- ~ ~

-
6

'

.
_,

' _
|
_


'

_
,
_

_
'
" __
`
'

'

'

. J|__
|,

.._ ,,.,
.
>
- -
>
- -
,
_
.

Bismillahi-r-Rahmani-r-Rahim. Eli-lam-mim. Zali


ke-1-Kitabu la rajbe fhi, Huden li-1-mutkin. Ellzi
ne ju1minune bi-l-gajbi. Vejukimune-s-salate ve mim
ma razeknahum junfkun. Ve-1-lzine ju1minune bi ma
unzile iljke ve ma unzil min kablike, ve bi-l-Ahira
t hum jukinun. Ula-ike 'la huden min Rabbihim, ve
ula-ike humu-1-mufihun.
Eli-lam-mim. Ova Knjiga, u koju nema sumnje, Uputa je
onima koji se Allaha boje. Onima koji u gaj b vjeruju koji na
maz obavljaju i dijele od onoga ime smo ih Mi opskrbil. I
onima koji vjeruju u ono to je objavleno tebi i to je objav
leno prije tebe, i koji u ahiret vrsto vjeruju. To su oni koji su
na uputi Gospodara svoga i to su oni koji su spaeni. 2

E/-Fatiha, 1 -7.
'' El-Bekare, 1 -5.
l |
Hamajlije talismani i rukje u svjetlu Kur'ana i Sunneta
Ve-t-tebe'u ma tetlu--ejatinu 'la mulki Sulejma
ne, ve ma kefera Sulejmanu ve lakinne--ejatine kefe
ru. Ju'llimune-n-nase-s-sihra ve ma unzile 'le-1-me
lekejni bi Babile Harute ve Marute. Ve ma ju'llimani
min ehadin hatta jeku la innema nahnu ftnetun fe la
tekfur Fe jet'llemune minhuma ma juferrikune hihi
bejne-1-mer-i ve zevdihi. Ve ma hum bi darrine hihi
min ehadin illa bi iznillahi. Ve jete'llemune ma je
durruhum ve la jenfe'uhum, ve lkad 'limu lemenite
rahu ma lhufi-1-Ahirati min halak. Ve le bi'e ma e
rav hihi enfusehum lev kanu ja'lemun. Ve lev ennehum
amenu ve-t-tekav lemesubetun min indillahi hajr lev
kanu jalemun.
Oni se povode za onim to su ejtani o Sulejmanovoj vla
davini kazivali. A Sulejman nije bio nevjernik, nego su ne
vjernici ejtani koji ljude ue vradbini u Babilonu, Haruta
i Maruta, a to nije objavljeno dvojici meleka. Njih dvojica
nikoga nisu uili dok mu ne bi rekli: 'i samo iskuava
mo, a ti nemoj biti nevjerik!' I ljudi su od njih dvojice uili
kako e mua od ene rastaviti, ali oni nisu mogli nikome
bez Allahove volje nauditi. Uili su ono to e im nauditi i
od ega koristi nee imati, iako su znal da onaj ko to sebi
pribavi, na drugome svijetu nikakve sree nee imati. A do
ista je jadno ono za to su se prodali, kada bi samo oni to
znali. A da oni vjeruju i boje se, nagrada od Allaha bi im
bila bolja, kada bi samo znalif4
'

1:1-Bekare, 1 02 i 1 03.
l I
Hamajlije talismani i rukje u svjetlu Kur'ana i Sunneta

7

-
`

- ~

.
,

.| ,

.
7
.

~
-
7
"
^ * ??

-

"

`
:


'

~
Allahu la ilahe illa huve El-Hajju El-Kajum. La
te1huzuhu sinetun ve la nevm. Lehu mafi-s-semavati ve
mafi-1-erdi. Men ze-l-lezi jeeu1 1indehu illa bi iznihi,
ja1lemu ma bejne ejdihim ve ma halehum ve la juhitu
ne bi efin min 1ilmihi illa bi ma a-e. Vesi kursijju
hu-s-semavati ve-1-erda, ve la je-uduhu hizuhuma ve
huve-1- li u-1- zim.
Allah je, nema boga osim Njega, ivi i Samoopstojei Odr
avatelj! Ne obuzima Ga ni drijeme ni san! Negovo je ono
to je na nebesima i na Zemlji! Ko se moe pred Njim zau
zimati bez Njegovog doputenja?! On zna ta je bilo prije i
ta e biti poslije njih i oni ne mogu obuhvatiti od Njegovo
ga znanja osim koliko On eli! Njegova Kursija obuhvaa i
nebesa i Zemlju i Njemu nije teko odravati ih! On je Sve
vinji i Velianstvenif5
.
Amene-r-Resulu bi ma unzil ilejhi min Rabbihi ve-l-
mu1minun, kullun.amene billahi ve mela-iketihi ve ku
tubihi ve rusulihi, la nuferriku bejne ehadin min ru
sulihi. Ve kalu semi1na ve eta1na, gufaneke Rabbena
ve iljke-1-mesir La jukelliullahu nefsen illa vusha,
leha ma kesebet, ve lejha me-ktesebet. Rabbena la tu
ahizna in nesina ev ahta1na, Rabbena ve la tehmil lej-
1
1
El-Bekare, 255.
l I
Hamajlije talismani i rukje u svjetlu Kur'ana i Sunneta
na isren kema hameltehu 'lllezine min kablina, Ra
bbena ve la tuhammilna ma la takate lena hihi, vaf
'nna, ve-gr lena, ve-rhamna, en te mevlana Jens urna
'le-1-kavmi-l-kafrin.
Poslanik vjeruje u ono to mu se objavljuje od Gospodara
njegova, i vjernici, svaki od njih vjeruje u Allaha, i meleke
Njegove, i Knjige Njegove, i poslanike Negove: Mi meu po
slanicima Njegovim ne pravimo podjelu! I govore: ujemo
i pokoravamo se. Molimo Te za oprost, Gospodaru na, i
Tebi se vraamo! Allah ni jednu osobu ne optereuje preko
mogunosti njene; njoj u korist je ono dobro koje je stekla,
a na njenu tetu je ono zlo koje je stekla! Gospodaru na,
ne uzmi nam u grijeh ako zaboravimo ili nehotice pogrije
imo! Gospodaru na, ne tovari na nas breme kao to si ga
natovario na one prije nas! Gospodaru na, ne optereuj
nas onim za to nemamo snage! Ti preko grijeha nam pri
jei, oprosti nam i smiluj nam se! Ti si Gospodar na, pa
pomozi nas protiv naroda koji ne vjerujef6

"

+|

| \ | |

El m,mim Allu l ike ill huve-l-Haju-1-Kajum


Elif lam, mim. Allah je nema boga osim Nega ivi i Veni. 27


'
). ,._,_.,_, ,J_|_
.

|| ,

|| | ,
"
p ,
>' > J
"
-

* W 7 . e . .. ..
'

, ` , `
.
+| .:

l
'
< " | < |
.

'


'
.
'

Kulillumme malike-1-muli tu<ti-1-mule men tau'


ve tnzi<u-1-mule min men tau< Ve tu<izzu men tau< ve
tuzillu men tau Bi jedike-1-hajru innee 'l kulli etin
kair Tuldu-1-ljlf-n-neari ve tulidu-n-nearaf-1-
ljl ve tuhridu-1-hajje mine-1-mejjit, ve tuhridu-1-mej
jit mine-1-hajji, ve trzuku men tau< bi gajri hisab.
El-Bekare, 285 i 286.
'' Alu lmran, l i 2.
l 1
Hamajlije talismani i rukje u svjetlu Kur'ana i Sunneta
Reci: Allahu moj! Koji svu vlast ima! Ti vlast daje kome
T hoe, a oduzima od koga Ti hoe! Ti uzvisuje koga
hoe, a unizuje koga hoe! U Tvojoj ruci je dobro! Ti do
ista Svemoan si! Ti uvodi no u dan i uvodi dan u no!
ivo izvodi iz mrtvog i mrtvo izvodi iz ivog! Ti opskrblju
je koga hoe, bez ikakva raunaf8
.

>
^
, .
_
@ ~- G ^
c

_;_;a,a_ ,_
^ ^ >
> w
^
w
" " " "
_

a,

.
Kul inne-1-fadl bi jedillahi juttihi men jeau( vallahu
vasi'un 'lim. Jehtessu bi rahmetihi men jeau( vallahu
zu-l-adli-1- 'zim.
Reci: Zaista je sve dobro u ruci Allahovoj i On ga daje kome
On hoe! A Allah je neizmjero dobar i Sveznajui! On Svoju
milost daje kome hoe. A Allah je pos j ednik velikog dobra. 29
.
.
,La + c
=
.
.
' <
. z ~ , J (
. -- -

. J J
Em jahsudune-n-nase 'la ma atahumullahu minfad
lihifekad atjna ale Ibrahime-l-kitabe ve-1-hikmete, ve
atjnahum mulken 'zima.
Ili ludima zavide na onome to im je Allah dao iz obilja
svoga?! A Mi smo potomcima Ibrahimovim Knjigu i mu
drost dali, i dali smo im veliku vlastP
0
- ~ = - -
.
JJJ J
-
J
.
. .
Ve lehu ma sekene f-l-lejli ve-n-nehari ve huve-s
Semi(u-l- lm.
Njemu pripada sve to postoji u noi i danu; On sve uje
i sve zna. 3
1
1 Alu lmran, 26 i 27.
" Alu lmran, 73 i 74.
En-Nisa , 54.
1|
ilin 'am, 1 3 .
l
Hamajlije talismani i rukje u svjetlu Kur'ana i Sunneta
V


`'-'
.
'
'

'


. . ,.;

..|

. . . . . . .
.
>
. .
Zalikumullahu Rabbukum, la ilahe illa huve haliku
kulli ej'in fa'buduhu ve huve 'la ku lli ej'in vekil. La
tudrikuhu-1-ebsaru ve huve judriku-1-ebsar Ve huve-1-
Letifu-l-Habir
To vam je Allah, Gospodar va, nema drugog boga osim Nje
ga, Stvoritelja svega; zato Njemu u ibadetu budite; On nad
svim bdi! Pogledi do Njega ne mogu doprijeti, a On do pogle
da dopire; On zna i najsitnije stvari, On je Sveznajui.32
|-'-',,v
'
~

,
,
,
_
,
, __,

..
L_.,,,.: ` c
; ,
"
" <
- - .J
~
. ~ ~ , _ = , -,
,

,J . .'

,_,:., .. _. 4. ,.,

"

"
^

' *
'

'



..

.
+
. ..
<
,

>
Ve-1-lezine amenu ve 'milu-s-salihati la nukelliu nef
sen illa vus'ha ulaike ashabu-1-denneti humfha ha
lidun. Ve neza'na ma j sudurihim min gillin tedri min
tahtihimu-1-enharu ve kalu-1-hamdu lillahi-1-lzi he
dana li haza ve ma kunna nehtedije lev la hedanellahu
lekad de't rusulu Rabbina bi-1-hakki ve nudu en tilku
mu-1-dennetu uristumuha bima kuntum ta'melun.
A oni koji budu vjerovali i dobra djela inili - Mi nikog ne
zaduujemo mimo njegovih mogunosti - bit e stanovnici
Denneta, u njemu e vjeno ostati. Iz njihovih emo grudi
zlobu dstraniti; ispred njih e rijeke tei, i oni e govoriti:
Hvaljen neka je Allah, Koji nas je na pravi put uputio; mi
ne bismo na pravom putu bili da nas Allah nije uputio, po
slanici Gospodara naeg zaista su istinu donosili, i njima
e se doviknuti: Taj ste Dennet u nasljedstvo dobili za ono
to ste iniliP3
El-En 'am, 102 i 103.
El-Ea 'raf 42 i 43.
l l
Hamajlije talismani i rukje u svjetlu Kur'ana i Sunneta
lnne Rabbekumullahu-l-lezi haleka-s-semavati ve
l-erda f sitteti ejjamin summe-steva 'le-l- 'r. /ug
i-1-lejle-n-nehara jetlubuhu hasisen ve--emse ve-l
kamera ve-n-nudume musehharatin be emrihi. Ela
lehu-l-haiku ve-l-emru tebarekellahu Rabbu-l- 'lmin.
Udu( Rabbekum tdaru'n ve hu.etn innehu la juhi
bbu-1-mu(tdin. Ve la tuJsidu j-l-erdi bae islahiha,
ve-d(uhu havJen ve tame'n, inne rahmetllahi karibun
mine-l-muhsinin.
Gospodar va je Allah, Koji je nebesa i Zemlju u est dana
stvorio, a zatim se nad Arom uzvisio. On tamom noi
dan prekriva i ona ga ustopu prati, a Sunce i Mjesec i
zvijezde pokoravaju se Njegovoj volji. Samo On stvara i
upravlja! Uzvien neka je Allah, Gospodar svjetova! Mo
lite se ponizno i u sebi Gospodaru svome, On doista ne
voli one koji svaku mjeru prelaze. I ne pravite nered na
Zemlji, kad je na njoj red uspostavljen, a Njemu se molite
sa strahom i nadom; milost je Allahova doista blizu onih
koji dobra djela ine. 34
~ - - > . .
s
;
#
~

.
. , -

-
.
., ;,
|

:
_' |
J _J . , . JJ

#
~
7
* o . ~ -, ~ . . #,
~ ~ . s
.
g

_ . , '.. _,'. z.
- Jc. J
^
"

.
.
'J

'
' ' .
J

JcJ~
~ .
Veevhajna ila Musa en elki 'sake Je iza h ije tlkaJu ma
jeJkun Je vekaa(-l-hakku ve betale ma kanu ja(melun
Jegulibu hunalike ve-nkalebu sagirin. Ve ulkije-s-seha
ratu sadidin kalu amenna bi Rabbi-l- 'lemin, Rabbi
Musa ve Harun.
'

iiio-o)54-56.
l l
Hamajlije talismani i rukje u svjetlu Kur'ana i Sunneta
I Mi naredismo Musau: Baci tap svoj! - i on odjednom
proguta sve ono ime su oni bili obmanu izveli. I tako isti
na na vidjelo izbi i pokaza se da je bilo lano ono to su
oni priredili, i tu oni bijahu pobijeeni i postadoe po
nieni. arobnjaci se licem na tlo bacie. Mi vjerujemo
u Gospodara svjetova - povikae, Gospodara Musaova i
Harunovaf
5

` ;L a `'\

J
-
J
*

_
,
.

.
ca

a _ _

-
.
.. - -

Katiluhum ju'zzibhumullahu be ejdikum ve juhzihim


ve jensurkum 'ljhim ve je sudura kavmin mucminin,
ve juzhib gajza kulubihim ve jetubullahu 'la men je
auc vallahu 'limun halim.
Borite se protiv njih, Allah e ih rukama vaim muiti, a
vas e protiv njih pomoi i grudi vjernika zalijeiti. I iz srca
njihovih srdbu odstraniti. A Allah e onome kome On
hoe oprostiti, Allah sve zna i Mudar je.36
> ~ -
~
c


>
.L

* -
.
-- -

~-
-
>

~
..

.
-
-
-
-

; , q | |

;J

J - -

~JJ
,

.
Lekad da'kum resulun min enfusikum 'zizun 'ljhi
ma 'nittum harisun 'ljkum bi-1-mucminine racufn
rahimun. Fe in tevellev fekul hasbijallahu la ilahe illa
huve 'ljhi tvekkeltu ve huve Rabbu-1- 'ri-1- 'zim.
Doao vam je Poslanik, jedan od vas, teko mu je to ete na
muke udariti, jedva eka da pravim putem poete, a pre
ma vjernicima je blag i milostiv. A ako oni glavu okrenu, ti
reci: Meni je dovoljan Allah, nema boga osim Njega; Samo
se u Nega uzdam, On je Gospodar Ara velianstvenogaf7
El-Ea 'raf 1 1 7- 1 22.
J I Et-Tevba, 1 4 i 1 5.
J J Et-Tevba, 1 28 i 1 29.
l K
Hamajlije talismani i rukje u svjedu Kur'ana i Sunneta

7
7 ^ -
7
Y - _

w _
,,.,,,._:J o



>

Ja ejjuhe-n-nasu kad da'tkum mev1izatun min Ra


bbikum ve ia1un lima fi-s-sudur ve hudn ve rahme
tun li-l-mu1minin.
O ljudi, ve vam je stigla poruka od Gospodara vaega, i li
jek za vaa srca, i uputa i milost vjernicima. 38
,

,.-

~,,
.
,,

..-
,
=
.
=

'.
:
|.,
=
~ _ W , ~ . < ^

,A >
,

.
,
,
,

.
,

Ve kal fir 'vnu i1tuni bi kulli sahirin 'lim felmma


dae-s-seharatu kal lhum Musa eiu ma entum mul
kunfelmma elkav kal Musa ma di1tum bihi-s-sihru
innellahe sejubtluhu innellahe la juslihu 'mel-1-
mufsidin. Ve juhikkullahu-1-hakka bi kelimatihi ve lv
kerihe-1-mudrimun.
I faraon ree: Dovedite mi sve vjete arobnjake! I kad a
robnjaci dooe, Musa im ree: Bacite to imate da baci
te! I kad oni bacie, Musa uzviknu: Ono to ste priredi
li arolija je! Allah e je unititi, jer Allah ne doputa da
djelo pokvarenjaka uspije. Allah e Svojim rijeima istinu
utvrditi, makar to e to zloincima krivo bitif9
6
^
_
_
~

"

" ^ .
7
.
"

-
-

,
`
,
-
:
-
.l ,

,
>>
w > 7

.

~
,-

-.
~ . . > ~
~
Ye in jemseskellahu bi durrinfe la kaie lhu illa huve
ve in juridke bi hajrinfe la radde lifadlihi jusibu hihi
men jeau1 min 1ibadihi ve huve-1-Gafuru-r-Rahim.
Ako ti Allah kakvu nevolju da, niko je osim Nega ne moe
otkloniti, a ako t htjedne dobro, pa - niko ne moe bla-
!t
J
unus, 57.
` Junus, 79-82.
l
Hamajlije talismani i rukje u svjetlu Kur'ana i Sunneta
godat Njegovu sprijeiti; On njome nagrauje onoga koga
hoe od robova Svojih; On prata i milostiv je. ''

| ,, . s s

;
JJ ~ w M

,
Kele hel amenukum 'lejhi kema emintukum 'la ehi
hi min kablu /allahu haj run hafzan ve huve erhamu
r-rahimin.
Zar da vam ga povjerim kao to sam prije povjerio bra
ta njegova?, ree on. Ali, Allah je najbolji uvar i On je
najmilostivijif
1

Eta emrullahi fe la tsta'iluhu subhanehu ve te'la


'mma jurikun. Junezzilu-l-melaikete bi-r-ruhi min
emrihi 'la men jeau' min 'ibadihi en enziru ennehu
la ilahe illa enefe-t-tekun. Haleka-s-semavati ve-l-er
da bi-l-hakki te'la 'mma jurikun.
Ono to je Allah odredio - dogodit e se; zato to ne pou
rujte! Uzvien je On i vrlo visoko iznad onih koje Njemu
ravnim smatraju! On meleke s Objavom po odredbi Svojoj
alje, onim robovima Svojim kojima hoe: Opominjite da
nema drugog boga osim Mene i bojte Me se! On je s Istinom
nebesa i Zemlju stvorio, neka je On vrlo visoko iznad onih
koje Njemu ravnim smatraju. 42
o ]unus, 17.

J
usuf 64.
En-Nahl, 1 -3.
l l0
Hamajlije talismani i rukje u svjetlu Kur'ana i Sunneta
Ve evha Rabbuke ile-n-nehli eni-t-thizi mine-1-diba
li bujutn ve mine--ederi ve mimma ja'riun, summe
kuli min kulli-s-semerati fesluki subul Rabbiki zulu
len jehrudu min butuniha erabun muhteliun elva
nuhu fhi ia'un li-n-nasi in ne f zalike le ajetn likav
min jetfekkerun.
Gospodar tvoj pelu je nadahnuo: Pravi sebi kue u brdi
ma i u onome to naprave ljudi, zatim, hrani se svakovr
snim plodovima, pa onda idi stazama Gospodara svoga,
posluno! Iz utroba njihovih izlazi pie razliitih boja, u
njemu je lijek ljudima. To je, uistinu, dokaz za ljude koji
razmiljaj u.
4
3
Ve nunezzili mone-1-Kur'ni ma huve ia'un ve rahme
tun li-1-mu'minine ve la jezidu-z-zalimine illa hasara.
Mi objavljujemo u Kuranu ono to je lijek i milost vjernici
ma, a zulumarima on samo poveava propast.
44
-
.
`

-
_
3

,
.
,xc
' ,.,' ,.

.
-

- :
_
s
..
s

--
s
- . ~ .
.
,
.
_

` ,u
J
!

- ! " ! !

-
e"
-
- 4 *

A w 0 s .~
._ ,.


' ` -
-
-

+
-
,
-
.
-
.
Kuli-d'ullahe evi-d'u-r-Rahmane ejjen ma td'ufe le-
hu-l-esmau-1-husna. Ve la tedher bi salatike ve la tu
haft biha ve-btgi bejne zalike sebilen. Ve kuli-l-ham
du lillahi-l-lezi lm jetthiz velden, ve lm jekun lehu
erikun f-1-mulki, ve lem jekun lehu velijjun mine-z
zulli ve kebbirhu tkbira.
Reci: Zovite: Allah, ili zovite: Svemilosni, a kako Ga
god budete zvali, Njegova su imena najljepa. Ne izgo
varaj na sav glas Kur'n kad molitvu obavlja, a i ne
priguuj ga; trai sredinu izmeu toga. I reci: Hvaljen
` En-Nahl, 68 i 69.
El-Isra ', 82.
l l l
Hamajlije tal ismani i rukje u svjedu Kur'ana i Sunneta
Allah Koji Sebi nije uzeo djeteta i Koji u vlasti nema
ortaka, i Kome ne treba zatitnik zbog nemoi - i hva
lei Ga veliajf5
.

*
_ + _
7
. _ 7 4
g
*

|=!>c| .|.,. ,.!-=


u
!,
~

~
Ve lv la iz dehalte dennetke kulte ma a Allahu la
kuvvet illa billahi in turani ene ekalle minke malen
ve velda.
A zato nisi, kad si u vrt uao, rekao: Maallah! Mo je
samo u Allaha! Ako vidi da je u mene manje blaga i ma
nje roda nego u tebe. 46

J
-

.
=,
_._
| _.)|.
,
.'.
,
.|
_
,

,
~

$ ~ _ >
"
, ~
*


!
_

g
'

'
Q
"

'

~

-'
-

'

..
'

u, u
| | c
. - J J

'

. .



: !

'
Kalu ja Musa imma en tulkije ve imma en nekune evve
le men elka kale bel elkufe iza hibaluhum ve (isijjuhum
juhajjelu ilejhi enneha tes. Feevdesef nefsihi hieten
Musa kulna la tehaf inneke ente-1-ea(la ve elki ma f je
minike telkaf ma sane( u innema sane( u k ej du sahirin ve
la jufihu-s-sahiru hajsu eta.
O Musa, rekoe oni, hoe li ti ili emo najprije mi baciti ?
Bacite vi!, ree on, i odjednom mu se priini da se kono
pi njihovi i tapovi njihovi, zbog vradbine njihove, kreu.
I Musa u sebi osjeti zebnju. Ne boj se!, rekosmo Mi, ti e,
doista, pobijediti! Samo baci to to t je u desnoj ruci, pro
gutat e ono to su oni napravili, jer je ono to su oni na
pravili samo varka arobnjaka, a arobnjak nee, ma gdje
doao, uspjeti. 47
4
1
El-lsra ', l 1 0 i l 1 1
.
E-Kehf 39.
ooo,65-69.
l lI
Hamajlije talismani i rukje u svjetlu Kur'ana i Sunneta

'

} : a_; ' }. : '


' :


.J
'
';

` Ja `

, . + __

'
(
:
~J
.
~ ~
~
'
'

, ,|,

, _;
'

s) ,
Efehasibtum ennema haleknakum 'besen ve ennekum
ilejna la turde'un. Fe te'lellahu-l-Meliku-1-Hakku
la ilahe illa huve Rabbu-l- 'ri-1-kerim. Ve men jedu'
mea'llahi ilahen ahara la burhane lehu bihife innema
hisabuhu 'inde Rabbihi innehu la jufihu-1-ka.run. Ve
kul Rabbi-gr ve-rham ve ente hajru-r-rahimin.
Zar ste mislili da smo vas uzalud stvorili i da Nam se
neete vratiti ? I neka je Uzvien Allah, Vladar Istiniti,
nema drugog boga osim Njega, Gospodara Ara veli
anstvenog! A onaj koji se, pored Allaha, moli drugom
bogu, bez ikakva dokaza o njemu, pred Gospodarom
svojim e raun polagati, i nevjernici se nee spasiti. I
reci: Gospodaru moj, oprosti i smiluj se, Ti si Milosnik
najboljif8

.

'

'

. ^ * -
;

_
'


; ` . .=

'

'
'

+"

^
,_a;,.._ ,

_a;. .j

,
'

> , _. .: _.
.
~ ^ ~
Kale lehum Musa eiku ma entum mulkunfelkav hiba
lehum ve 'isijum ve kalu bi 'izzetifi r'vne inna le nah
nu-1-galibunfe elka Musa 'sahufe iza hije telkafu ma
jeJkun Je ulkije-s-seharatu sadidin kalu amenna bi
Rabbi-1- 'lemin, Rabbi Musa ve Harun.
Musa im ree: Bacite ono to elite baciti! I oni pobacae
konope svoje i tapove svoje i rekoe: S faraonovom moi,
mi emo svakako pobijediti! Zatim Musa baci svoj tap,
koji odjednom proguta ono to su oni lano izveli. arob
njaci se onda na tlo bacie i rekoe: Mi vjerujemo u Gospo
dara svjetova, Gospodara Musaova i Harunova. 49
El-Mu 'minun, 1 1 5-1 1 8.
'' E-.u 'ara, 43-48.
l lI
Hamajl ije talismani i rukje u svjetlu Kur'ana i Sunneta
Ve iza meridtufe huve jen.
I Koji me, kad se razbolim, lijei. 5
0

^

.
, _
. " ~ >

, ^*

* ~
-
|
.',.`

,
-

| .* '
~

~
. o>

:
-
Emmen judibu-1-mudtarra iza dehu ve jekiu-s-su'
ve jedlukum hulefae(-1-erdi eilahun mea(llahi kal
len ma tezekkerun.
Onaj Koji se nevoljniku, kad Mu se obrati, odaziva, i Koji
zlo otklanja i Koji vas na Zemlji jedne drugima smjenjuje.
- Zar pored Allaha postoji drugi bog?! Kako vi nikako po
uku da primite!?
1
9 " "

. ^

._ < ,
,
U d u_ _ .


"

|
-
.|
-


7
`

Ma jefahullahu li-n-nasi min rahmetinfe la mumsike


leha ve ma jumsikfe la mursile lehu min baihi. Vehu
ve-l- zizu-1-Hakim.
Milost koju Allah podari ljudima - niko ne moe uskrati
ti, a ono to On uskrati - niko ne moe, poslije Njega, dati;
On je Silan i Mudar52
^ - _ j ~ P .g - y

.

!l . :

7
. :
^
<
_ _
_ 4
J -
.
6 ^
7 > >
_
7
7 < . ^
7
} '

_ ,. , '

a|.


.
, *

^ - > 9

. ` ` a

_'
"
` |
=
L.


-
_ - ; ~~ g O - g ~,

~ - _7 , - -
_

- g - @
, ' }

'
"
. .|
:

. : _
Ja-sin. Ve-l-Kurni-1-hakim. Inneke lmine-1-murselin
la siratin mustkim. Tenzil-1- izi-r-Rahim li tun
zira kavmen ma unzira abauhum fehum glun lkad
\0
E
-
u o-o,80.
1l
En-Nem/, 62.
17
o||-,2.
l l1
Hamajlije talismani i rukje u svjedu Kur'ana i Sunneta
hakka-l-kavlu 'la ekserihim Jehum la ju(minun inna
de'lnaf ea(bakihim eglalnJe hije il-l-ezkaniJehum
mukmehun. Vede'lna min bejni ejdihim sedn ve min
halhim seddn Je agejnahum Je hum la jubsirun.
fa-sin. Tako Mi Kur'na mudrog ti si, uistinu, jedan od po
slanika, na Pravom putu. On je objava Silnoga i Milosno
ga, da opominje narod iji preci nisu bili opominjani, pa
je ravnoduan! O veini njih ve se obistinila Rije -pa oni
nee vjerovati. Mi smo na njihove vratove sindire stdvili, a
ruke su im na podbratke pri vezane -pa su oni glava zadi
gnutih, ispred njih i iza smo pregradu metnuli i na oi im
koprenu stavili - pa oni ne vide. 53
" * 4
- *-- 0 - >

>
.
_
. , =,
. -
,
|
,;
,
= .=

-
" _
>
- ~ ~ >
. >e
.

:_

: . , ~J : :. :
~
~
-

}
+
>
**
'
- - > , -
^
^ ~- ?
'+-

_ - 7'!'~ .- -}
+ ~ ~~+ ~ :
p
~ _ @

-
,
~ > ~ _ ~
Ve-s-safati safen. Fe-z-zadirati zedran. Fe-t-talijati
zikran. Inne ilahekum le vahid. Rabbu-s-semavati ve-l
erdi ve ma bejnehuma ve Rabbu-1-mearik. Inna zejje
nne-s-semae(-d-dun-ja bi zinetini-1-kevakib. Ve hizan
min kulli ejtanin maridin. La jessemme(une ile-1-mel
il-e'la ve jukzeJune min kulli danib. Duhuren, ve le
hum 'zabun vasib. Illa men hatie-l-hateteJe etbe'hu
ihabun sakib.
Tako mi onih u redove poredanih, i onih koji usmjeravaju,
i onih koji Opomenu itaju, va Bog je, uistinu, jedan, Gos
podar nebesa i Zemle i onoga to je izmeu njih, i Gospo
dar istoka. Mi smo nebo najblie vama sjajnim zvijezda
ma okititi, i uvamo ga od svakoga ejtana prkosnoga da
ne prislukuju meleke - skup najvii, a sa svih strana bivaju
gaani, da bi bili otjerani: njih eka patnja neprekidna, a
onoga koji to ugrabi - stigne svjetlica plamtea. 54
53 1os|o. ! -.
Es-Sa.at, 1 -1 0.
l l
Hamajl ije talismani i rukje u svjedu Kur'ana i Sunneta
* -

.
>

_41 ,c
'
'_

.,
,,
,,
,
_l
+ ~

" >
_ _
Elejsellahu bi kajn 'bdehu?! Vejuhavviuneke bi-l-le
zine min dunihi ve men judlillahufe ma lehu min had.
Zar Allah nije dovoljan robu Svome? A oni te plae onima
koje pored Njega, oboavaju. Onoga koga Allah skrene u
zabludu - niko ne moe na Pravi put uputiti.
55
~ J .

" ~ ^ -6
7
. v
'

^ I

,
j _|
,
".^
Q_ , x
'
x_j _
~
~ ~ ~
~
Ve juneddillahu-1-lzine-t-tkav bi mefazetihim la
jemessuhumu-s-suu' ve la hum jahzenun.
Allah e spasiti one koji su Njegova nareenja izvravali, a
Negovih se zabrana klonili, zbog njihova uspjeha, zlo ih se
nee doticati i oni nee tugovati.
56

J
-

^
~*

,
'

'
. ~.`
- '
~ ~ - - ~ ~
>

,
'
C
1_.1
Ve lev de'lnahu kur'nen e'demijjen l kalu lev la
fussilet ajatuhu ee'demijjun ve 'rabijjun? Ku l huve
lillezine amenuhuden ve ia'un.
A da smo Kur'n uinili na tuem jeziku, oni bi sigurno re
kli: Da su mu ajeti razgovijetni! Zar jezik tud, a onaj kome
se objavljuje Arap?- Reci: On je onima koji vjeruju uputa
i lijek.
57
!:zse-,3.
'' i:zse-, ! .
'' Fussilet, 44.
l ll
Hamajlije talismani i rukje u svjetlu Kur'ana i Sunneta
Lev enzelna haze-1-Kur'ne 'la debelin l raejthu
hai'n mutsadi'n min hajetilli. Ve tile-1-emsa
lu nadribuha li-n-nasi l'llhum jetfekkerun. Huvalla
hu elli l ilahe illa huve, 'limu-1-gajbi ve--eha
ti, huve-r-Rahmanu-r-Rahim. Huvallhu ellzi la ilhe
illa huve, el-Meliku-l-Kudusu-s-Slmu-l-Muminu-1-
Muhejminu-l- izu-l-Debbaru-lMutkebbir Subha
nellahi 'mma jurikun. Huvellahu-lHalku-1-Bari-u
lMusavvir Lehu-l-esma-u-1-husna. Jusebbihu lhu ma
fi-s-semavati ve-1-erdi, ve huve-1- izu-l-Hakim.
Da ovaj Kur'an kakvom brdu objavimo, ti bi vidio kako je
strahopotovanja puno i kako bi se od straha pred Allahom
raspalo. Takve primjere navodimo ljudima da bi razmisli
li. On je Allah, nema drugog boga osim Njega, On je pozna
va/ac nevidljivog i vidljivog svijeta, On je Svemilostan, Mi
lostiv! On je Allah, nema drugog boga osim Njega, Vladar
Savreni, Onaj Koji je bez nedostataka, Onaj Koji svakog
osigurava, Onaj Koji nad svim bdi, Silni, Uzvieni, Gordi.
Slavljen i Uzvien je Allah od onoga to mu pridruuju! On
je Allah, Tvorac, Onaj Koji iz niega stvara, Onaj Koji sve
mu daje oblik, On ima najlepa imena. Njega slavi i velia
sve to je na nebesima i na Zemlji, On je Silni i Mudri. 58

, . . < - , . *
w
.
.
e - , o >
;

.:

:
.;
<
c_;,,|
-.

..

* - *
Elm nerah lke sadrake ve vedana 'nke vizreke-1-l
zi enkada zahrake ve rafana lke zikrak? Fe inne mea-
1- usri jusran, inne mea-1- usri jusran. Fe iza feragt
fensab ve ila Rabbike fergab.
Zr g tvoje nismo prostranim uinil i breme tvoje s tbe sk
nul, koje je pl tvoja prtskal, i spomen na tbe visoko u
g! Pa, zist, s mukom je olknje, zist, s mukom je olka
nje! A kad zvri, moltvi se prej, i Gospodru svome teif9
!8
i1uo-,2 1 -24.
EJ-

erh, 1 -8.
l ll
Hamajlije talismani i rukje u svjetlu Kur'ana i Sunneta
. . .. ! . , .
'

! ., . ! . , '


'

. . p . . .;
.
' '
'

-
'

'


,

,|.,
.
|

,
,.
>
.
.
Kulja ejue-1-karn, l eWudu H t1udun, ve l e
tum Widun HeWud ve l ee Widun H Wbtum, ve
l entum Wdune H eWudu lum dnuum ve lje dn.
Reci: O vi nevjernici, ja ne oboavam ono to vi oboavate,
niti ste vi oboavaoci Onoga Koga ja oboavam, niti sam
ja oboavalac onoga to vi oboavate, niti ste vi oboavaoci
Onoga Koga ja oboavam, vama vaa vjera, a meni moja.

* " *

" 7
_

*
,
,
,
,
,
Kul huvallahu ehad. Allahu-s-Samed. Lem jelid ve lem
juled. Ve lm jekun lhu kufuven ehad.
Reci: On je Allah jedan! Allah je utoite svakom! Nije ro
dio i roen nije, i niko Mu ravan nije!1
_
.

_
.
_

_ _ __ ___
*
..,,,,

,.,,_.,

. ~
- #
>
,
,
,

~
_
,

--/
,

.
_ #

" "
Kul e(uzu bi Rabbi-l-elek. Min erri ma halek. Ve min
erri gasikin iza vekab. Ve min erri-n-nejasati j-1-
(ukad. Ve min erri hasidin iza hased.
Reci: Utjeem se Gospodaru svitanja, od zla onoga to On
stvara, i od zla mrkle noi kad razastre tmine, i od zla onih
koji u vorove puu, i od zla zavidlivca kad zavist ne krije. 6
2
6
:

. ~
g

= _l

,,,

,,=

,=

=,
'
Y

. ~ w

* ,
6


'
7
'
-
:

,c

,
.
_
. .
.
,

_
~
Kul e(uzu bi Rabbi-n-nas. Meliki-n-nas. Iahi-n-nas.
Min erri-l-vesvasi-1-hannas. Ellezi juvesvisu /sudu
ri-n-nasi. Mine-1-dinneti ve-n-nas.
' El-Kafrun, 1 -0
61
El-Ih/as, l -40
61 EI-Felek, l -50
l lK
Hamajlije talismani i rukje u svjetlu Kur'ana i Sunneta
Reci: Traim zatitu Gospodara ljudi, Vladara ljudi, Boga
ljudi, od zla ejtana - koji nanosi zle misli pa se skrije, koji
zle misli unosi u srca ljudi pa bio od dina i od ljudi.
La ilahe illellahu el-Azimu-1-Halim. La ilahe illellahu
Rabbu-1-Ari-l-azim. La ilahe illellahu Rabbu-s-sema
vati ve Rabbu-1-erdi, Rabbu-l-Ari-1-kerim.
Nema istinskog boga, osim Allaha, Velikog i Blagog. Nema
istinskog boga, osim Allaha, Gospodara A ra velikog. Nema
istinskog boga, osim Allaha, Gospodara nebesa i zemlje,
Gospodara A ra plemenitog.
La ilahe illellahu vahdehu la erike lehu, lehu-l-mul
ku, ve lhu-1-hadmu, ve huve 'la kulli efin kadir
Allahumme, la mani ' li ma e'tejt, ve la mu1tije li ma
mena1te, ve la jenfe(u ze-1-deddi minke-1-deddu.
Nema istinskog boga osim Allaha. Nemu pripada vlast, hva
la i On je svemoan. Allahu moj, to Jdaruje niko ne moe
uskratiti, a to Ti uskrati niko ne moe dati. Bogatima i ugled
nima njihovo bogatstvo i ugled kod Allaha nee koristiti.
La ilahe illellahu vahdehu la erike lehu, lehu-l-mul
ku, ve lehu-1-hadmu, ve huve 'la kulli efin kadir La
havle ve la kuvvete illa billahi. La ilahe illellah, ve la
na1budu illa ijahu. Lehu-n-ni1metu ve lehu-1-fadlu, ve
lehu-s-senau-1-hasen. La ilahe illellahu muhlisine le
hu-d-din ve lev kerihe-1-ka.run.
Nema istinskog boga osim Allaha. Njemu pripada vlast,
hvala i On je svemoan. Nema snage ni moi osim kod Alla
ha. Nema istinskog boga osim Allaha, oboavamo samo
Njega. Od Nega su sve blagodati i dobrota i Njemu pripada
najljepa pohvala. Nema istinskog boga osim Allaha iskreno
mu ispovijedamo vjeru makar bilo krivo nevjernicima.
'
1 En-Nas, l -6.
l l
Hamajlije talismani i rukje u svjetlu Kur'ana i Sunneta
l l0
Ecuzu billahi es-Semici-1- 'limi mine--ejtani-r-rad
im, min hemzihi, ve nefihi, ve nefsihi.
Utjeem se Allahu koji sve uje i sve zna, od prokletog ejta
na, od njegovog ludila, oholosti i pjesnitva.
Ecuzu bi vedhillhi-1-kerim, ve bi kelimatillahi-t-tam
mati e1lati la judavizuhunne berrun ve la fadir min
erri ma jenzilu mine-s-semai ve min erri ma jacrudu
fiha, ve erri ma zera'fi-1-erdi ve erri ma jehrudu min
ha, ve minfitni-1-ljli ve-n-nehar ve min tavariki-1-ljli
ve-n-nehar illa tarikan jetruku bi hajrin ja Rahman!
Utjeem se Allahovim plemenitim licem i Njegovim savre
nim rijeima koje ne mogu prevazii ni dobri ni loi od zla
koje se sputa s neba i koje se uzdie ka nebu, od zla ono
ga to je u zemlji i onoga to izlazi iz zemle. Utjeem se od
smutnji dana i noi i od onih koji dolaze nou i danju osim
onih koji dolaze s dobrom, o Svemilosni!
(Uizuke bi kelimatillahi-t-tamme min kulli ejtanin ve
hamme, ve min ku1li 'jnin 1amme.
Utjeem te s Allahovim savrenim rijeima od svakog ej
tana, otrovnih gmizavaca i od svakog urokljivog oka.
Bismillahi, bismillahi, bismilahi! Ecuzu billahi ve ku
dretihi min erri ma edidu ve uhazir!
U ime Allaha, u ime Allaha, u ime Allaha! Utjeem se Alla
hu s Njegovom svemoi od onoga to me zadesilo i od ega
strahujem! Ui se sedam puta.
Bismillahi erkike min kulli ej'in juczike, min erri kulli
nefsin ev 'jnin hasidin. Allahu jek. Bismillahi erkik.
S Allahovim imenom ti uim ruku od svega to ti ne da
mira, od zla svakog bia i urokljiva oka. Neka te Allah izli
jei! S Allahovim imenom uim ti rukju.
Hamajlije talismani i rukje u svjetlu Kur'ana i Sunneta
Bismillahi, turbetu erdina bi rikati ba'ina jua seki
muna bi izni Rabbina!
S Allhovim imenom, praina na.5e zemle s pluvakom jednog
od nas. Neka ozravi bolsnik na s Allhovom dzvolm!
Allahumme Rabbe-n-nasi, ezhibi-l-bee ent--afi la
iae illa iauke, ia-en la jugadiru sekamen.
Allahu moj, Gospodaru ljudi, ukloni bolest, T lijei i
nema lijeka osim Tvog Izlijei da se bolest ne povrati.
Allahumme inni es'luke-l- 'fe ve-1- 'fi jete fi-d-du
nja ve-l-ahire! Allahumme inne ese'luke-1- 'fe ve-1-
'fjete f dini ve dunjaje, ve eh li, ve mali! Allahumme
ustur 'vrati ve amin rav'ti! Allahumme ihfezni min
bejni jedejje, ve min hal, ve 'n jemin i, ve 'n imali, ve
minfevki, ve e(uzu bike en ugtale min tahti!
Allahu moj, molim Te za oprost i dobro na Dunjaluku i
Ahiretu! Allahu moj, molim Te za oprost i dobro u mojoj
vjeri, dunjalukom ivotu, porodici i imetku! Allahu moj,
sakrij moje sramote i zatiti ono zbog ega strahujem! Alla
hu moj, uvaj me ispred mene, iza mene, s moje desne stra
ne, s moje lijeve strane, iznad mene, a Tebi se utjeem da
budem uniten ispod sebe!
Allahumme-hdini, ve-rzukni, ve 'fni, ve-rhamni.
Allahu moj, uputi me, opskrbi me i smiluj mi se!
Allumme inni e(uzu bi vedhike-1-keimi, ve kelimati
ke-t-tmme min erri ma ent aizun bi nasijetihi! All
hummeent ti-1-meeme ve-1-megrame! Allumme
l juhzemu dunduke, ve l juhl va'uke, ve l jenfeu(
ze-1-dedi minke-1-dedu. Subhanee ve bi hamdik.
Allahu moj, utjeem se s Tvojim plemenitim licem i Tvo
jim savrenim rijeima od zla svih ije kike Ti dri! Allahu
l l l
Hamajlije talismani i rukje u svjetlu Kur'ana i Sunneta
l lI
moj, Ti otklanja grijehe i dugove. Allahu moj, Tvoja vojska
ne moe izgubiti. Tvoja obeanja se ispunjavaju. Bogatima
i uglednima bogatstvo i ugled nee pomoi kod Tebe. Neka
si slavlen i hvaljen!
Rabbunallahu-1-lezi fi-s-sema Tekaddese ismuk.
Emrukefi -s-semai ve-1-erd. Kema rahmetukefi -s-semai
fe-d'l rahmetekef-1-erd. Igr lena hubena ve hataja
na. En te Rabbu-t-Tajibin, enzil rahmetn min rahme
tik, ve iaen min iaik 'la haze-1-vede'ife jebr'.
Na Gospodar je Allah koji je na nebu. Neka je sveto Tvo
je ime. Tvoja naredba je i na nebu i na zemlji. Kao to je
Tvoja milost na nebu spusti je i na zemlju. Oprosti nam sve
grijehe. Ti si Gospodar dobrih, spusti svoju milost i lijek na
ovu bolest pa da ozdravi.
Allahumme inni 'bduke, ve-bnu 'bdike, ve-bnu eme
tike, nasijeti bi jedike, madin fje hukmuke, 'dlun .i
je kadauke. Es'luke bi kulli ismin huve leke, semmejte
bih i nefseke, ev enzeltehuf kitabike, ev 'llemtehu eha
den min halkike, ev iste'erte hihi f 'ilmi-1-gajbi 'indeke
en ted'le-1-Kur'ne rabi ' kalbi, ve n ura sadri, ve de
lae' huzni ve zehabe hemmi!
Allahu moj, ja sam Tvoj rob, sin roba Tvoga i sin robinje Tvo
je. Perin moj je u Tvojoj ruci. Tvoja odluka se nada mnom
provodi. I Tvoja odredba meni je pravedna. Molim Te sva
km Tyojim imenom, kojim si Sebe nazvao, u nekoj od Svo
jih knjiga objavio, nekog od Svojih stvorenja poduio ili si ga
u Svom znanju zadrao, uini Kur'n proljeem moga srca,
svjetlom mojih grudi, otklanjivaem mojih tuga i briga!
Allumme sall 'l Muhammedin ve 'l ali Muha
mmedin kema salljt 'l Ibraime ve 'l ali Ibraim,
inneke Hamidun Medid! Allhumme barik 'l Muha
mmedin ve 'l ali Muhammedin kema barekt 'l Ibra-
Hamajlije talismani i rukje u svjetlu Kur'ana i Sunneta
hime ve 'l al Ibrahime, innee Hamidun Medid!
Allahu moj, donesi sa/avat na Muhammeda i njegovu
porodicu kao to si donosio sa/avat na Ibrahima i njego
vu porodicu. Ti si Hvaljeni i Velianstveni! Allahu moj,
blagoslovi Muhammeda i njegovu porodicu kao to si
blagoslovio Ibrahima i Njegovu porodicu. Ti si Hvaljeni
i Velianstveni!
l l!
Hamajlije talismani i rukje u svjedo Kur'ana i Sunneta
DUGA RUKJA ZA LIJ EK | ZATITU
El-Hamdu lillahi Rabbi-1-almin.
Hvala Allahu Gospodaru svjetova.
o,.;', ,,

Kuli-d'ullahe evi-d'u-r-Rahmane ejjen ma td'u Je le


hu-l-esmau-1-husna.
Reci: Zovite: Allah, ili zovite: Svemilosni, a kako Ga god
budete zvali, Njegova su imena najljepa. 65
w
o~ " ^

* "
, ,
,
,

,,_, |
El-Hamdu lillahi-l-lezi enzele 'la 'bdihi-l-Kitabe ve
lem jed'l lehi 'iveda.
Hvaljen neka je Allah Koji Svome robu objavljuje Knjigu, i
nije je dao iskrivljenu.66
* - " - ~ - - ^

. .

\[[\

Allahu la ilahe illa huve lehu-1-esmau'-l-husna.


Allah je nema boga osim Njega, ima najljepa imena. 67
,
,`-
,
`
,:_, . `
~ ~
- -
~
~ ~
4 ^

El-Hamdu lillahi-l-lezi lhu maj-s-semavati ve maj


l-erdi ve lehu-1-hamduj-l-ahire. Ve huve-l-Hakimu-1-
Habir
61
El-Fatiha, 1 .
6
El-isra , 1 10.
66
El-Kehf I .
'' Ta-ha, 8.
l l1
Hamajl ije talismani i rukje u svjedu Kur'ana i Sunneta
Neka je hvaljen Allah, ije je sve ono na nebesima i sve ono
na Zemlji! Hvaljen neka bude i na onom svijetu! On je Mu
dar i Sveznajui.
68

?
- - ~ ~

.
- v

'
,.yu _

;
,,

, a..

~ ~
*

*
^

> *
?
^
~

-
. __.
j _
_
,,
;_ o ,9.i; .

.
~
}
}
} ~ - * ~
-
-

- -
.

. . )

. .
El-Hamdu lillhi Fatri-s-semavati ve-1-edi da'ili-1-me-
liketi rusuln uli ednihatin mena ve sulse ve ruba'
jeidu .-1-ha/i ma jeau' innelle 'l kull ej'in kadir
Ma jeullu li-n-nai min rametin Je l mumsike
la ve ma jumsikfe l mursil lu min ba'ihi. Vehuve-
1-'zizu-l-Haim. Ja ejjuhen-n-nau uzkuru ni'metlli
'ljkum hel min halkin gajrulli jerukukum mine-s
semai ve-1-edi, l ile ill huvefe enna tuJeun.
Hvaljen neka je Allah, Stvoritelj nebesa i Zemlje, Koji me
leke sa po dva, tri i etiri krila ini izaslanicima; On ono
me to stvara dodaje to hoe, On, uistinu, sve moe. Mi
lost koju Allah podari ljudima - niko ne moe uskratiti, a
ono to On uskrati - niko ne moe, poslije Njega, dati; On
je Silan i Mudar O ljudi, sjetite se blagodati kojom vas
Allah obasipa. Postoji li, osim Allaha, ikakav drugi stvo
ritelj koji vas s neba i iz zemlje opskrbljuje? Osim Njega
nema drugog boga, pa kuda se onda odmeete?J9
~ - -
}
-- , - .>
~
. - - -

..

.
, ' _|


~ ~~
-
~
. .
Huve-1-Hajju la ilahe illa huve, fe-d'uhu muhlisine l
hu-d-din. El-Hamdu lillahi Rabbi-1-alemin.
On je iv, nema boga osim Nega, pa, molte Ga, ispovijedaju-
61
Sebe ', I .
'' Fatir, 1 -3.
l l
Hamajlije talismani i rukje u svjetlu Kur'ana i Sunneta
i Mu istu vjeru: Neka je hvaljen Allah, Gospodar svjetovaf0
~ P 7 >
0 * ^ ^ "
> ~

,.

, | , +

:
,

* ^
~ * > >
.
-.
~'
Fa'lm ennehu la ilahe illallahu ve-stagr li zenbike ve
li-l-mu'minine ve-l-mu'minati vallahu ja'lemu mute
kallebekum ve mesvakum.
Znaj da nema boga osim Allaha! Trai oprosta za svoje
grijehe i za vjernike i vjernice! Allah zna kud se kreete i
gdje boravite. 71
.
.
, g * 9 + - ~ *
.,L|_,. ,, .,.+_r\
~~ - > ~
>
` *
:
Ve lillahi-l-esmau-1-husna fed'uhu biha ve zeru-l
lezine julhidune f esmaihi sejudzevne bima kanu
ja'melun.
Allah ima najljepa imena i vi Ga zovite tim imenima, a
klonite se onih koji iskreu Njegova imena; kako budu ra
dili, onako e biti kanjenif
2
Bismillahi-r-Rahmani-r-Rahim. El-Hamdu lillahi
Rabbi-1- 'lemin. Er-Rahmani-r-Rahim. Maliki jev
mi-ddin. Ijjake na'budu ve ijjake neste'in. Ihdine-s-si
rata-1-mustekim. Sirata-l-lezine en'mt 'lejhim gaj
ri-1-magdubi 'lejhim ve le-d-dallin.
U ime Allaha, Milostivog Samilosnog Hvala Allahu, Gos
podaru svjetova. Svemilosnom, Milostivom. Vladaru Dana
'' El-Mu 'min, J.
'
'
Muhammed, ! .
I7
El-Ea 'raf 1 80.
l ll
Hamajlije talismani i rukje u svjetlu Kur'ana i Sunneta
sudnjeg Samo Tebi ibadet inimo i samo od Tebe pomo
molimo. Uputi nas na Pravi put. Na put onih kojima si
blagodati podario. A ne na put onih na koje se srdba izli
la i koji su zalutali.
,


,
_ ,_
, ' ,

.
, ' ' .

;
c
;
;
. .
"

,
;|,

_.

;|
.

_
,
L.I
Bismillahi-r-Rahmani-r-Rahim. Eli-lam-mim. Zali
ke-1-Kitabu la rajbe fihi, Huden li-1-muttekin. Ellezi
ne ju'minune bi-l-gajbi. Vejukimune-s-salat ve mim
ma razeknahum junfkun. Ve-1-lzine ju'minune bi ma
unzile ilejke ve ma unzil min kablike, ve bi-l-Ahira
t hum jukinun. Ula-ike la huden min Rabbihim, ve
ula-ike humu-1-mu.fihun.
Eli-lam-mim. Ova Knjiga, u koju nema sumnje, Uputa je
onima koji se Allaha boje. Onima koji u gaj b vjeruju koji na
maz obavljaju i dijele od onoga ime smo ih Mi opskrbili. I
onima koji vjeruju u ono to je objavljeno tebi i to je objav
ljeno prije tebe, i koji u ahi ret vrsto vjeruju. To su oni koji su
na uputi Gospodara svoga i to su oni koji su spaeni. '

J


g
|

|

; - = . \

.
^^ ~
,

.
,
.
|,

j
- * ~
. " -

* ~
Jekadu-1-berku jehtafu ebsarahum kullma edae' le
hum meev fihi ve iza ezleme ljhim kamu ve lev
aellahu le zehebe bi sem'ihim ve ebsarihim. Inne
Allahe la kulli ej'in kadir
Munja samo to ih ne zaslijepi: kad god im ona blijesne,
oni krenu, a im utonu u tamu, zastanu! A da Allah hoe,
On bi im oduzeo i sluh i vid! Allah, uistinu, sve moef5
'
1:-Fatiha, 1 -7.
El-Bekare, 1 -5.
El-Bekare, 20.
l ll
Hamajlije talismani i rukje u svjetlu Kur'ana i Sunneta
,
^ ) + * >, , ~ * e ~
^
g o 7
g
0

.

.



.
`



.

.
,
.
~
< < > , ..
.

.
' ,

. .; . .; _
.

.

, > , ~ ~ . ~ } _ * } ,

.
) .
[
`,-
'
.

^
~ - w
^ ^
` ^
@
*
^

_ q
,.., .,.
|
., ,,, ,
- <
< > " < ^ ,
*
.
),
.
2>_,

,
.
,_=)

1)
l-j

~ - ,g
~
, _ ~ 7 o y < >

,,

,',-
.

'

.
-
Ve-t-tebe'u ma tetlu--ejatinu 'la mulki Sulejma
ne, ve ma kefera Sulejmanu ve lakinne--ejatine kefe
ru. Ju'llimune-n-nase-s-sihra ve ma unzile 'le-1-me
lekejni bi Babile Harut ve Marute. Ve ma ju'llimani
min ehadin hatta jek ula innema nahnu ftetun Je la
tekfur Fe jete'llemune minhuma ma juferrikune hihi
bejne-1-mer-i ve zevdihi. Ve ma hum bi darrine hihi
min ehadin illa bi iznillahi. Ve jete'llemune ma je
durruhum ve la jenfe'uhum, ve lekad 'limu lemenite
rahu ma lehu.-1-Ahirati min halak. Ve le bi'e ma e
rav hihi enfusehum lev kanu jalemun. Ve lev ennehum
amenu ve-t-tekav lemesubetun min indillahi hajr lev
kanu ja'lemun.
Oni se povode za onim to su ejtani o Sulejmanovoj vla
davini kazivali. A Sulejman nije bio nevjernik, nego su ne
vjernici ejtani koji ljude ue vradbini u Babilonu, Haruta
i Maruta, a to nije objavljeno dvojici meleka. Njih dvojica
nikoga nisu uili dok mu ne bi rekli: 'i samo iskuava
mo, a ti nemoj biti nevjernik!' I ljudi su od njih dvojice uili
kako e mua od ene rastaviti, ali oni nisu mogli nikome
bez Allahove volje nauditi. Uili su ono to e im nauditi i
od ega koristi nee imati, iako su znal da onaj ko to sebi
pribavi, na drugome svijetu nikakve sree nee imati. A do
ista je jadno ono za to su se prodali, kada bi samo oni to
znali. A da oni vjeruju i boje se, nagrada od Allaha bi im
bila bolja, kada bi samo znalif6
' El-Bekare, 1 02 i 1 03.
l lK
Hamajlije talismani i rukje u svjetlu Kur'ana i Sunneta
- < ? -
-
~> * J
,|_,

,, ',x :
.
.
_.,, .. , . ,,
> ''
_
- .
Ma jeveddu-l-lezine keferu min ehli-l-kitabi ve le-l
murikine en junezzele 'lejkum min hajrin min Rabbi
kum vallahu jehtessu bi rahmetihi men jeau' vallahu
zu-l-fadli-l- 'zim.
Sljedbenici Knjige koji ne vjeruju a ni idolopoklonici, ne
vole da se vama od Gospodara vaeg bilo kakvo dobro
objavi. Allah milost Svoju daruje kome On hoe; Allah je
neizmjerno dobar. 77

, ^
_

.
~ ~
,

,: , ' ,
w
^ 7
^
<, ~ o
^ -
^
.
.
^
,
,,


,
-,

|
^ ^ ~
_
_
_ _
_

,
_
_
-

~ + ~
Vekeirun min eU-l-kitbi h jeruduneum min
ba'i imanikum kufaran hn min 'indi efsihim min
ba'i H tbjjene lumu-l-haku. Faj ve-sau hat
je'ijellu bi emrihi. Inne-Alle 'l kull j'in kadir
Mnogi sledbenici Knjige voljeli bi, iz line zlobe svoje, da vas,
nakon vaeg vjerovanja, vrate u nevjerike, nakon to im je
istina jasnom postala! Al vi oprostite i preko toga prjeite,
dok Allah Svoju odluku ne donese. Allah je doista svemoan. 78
J ,_, .

,
.

- , ., - _
~
* 7>
,,.. , . __
|,,,
. ~ - - - ~
Fe in amen u bi misli ma amen tum bihife kad ihtedev ve
in tevellv Je innema hum f ikakfe sejekfkehumullah,
ve huve-s-Semi'u-1- 'lim. Sibgatellah, ve men ahsenu
minellahi sibgaten ve nahnu lehu 'bidun.
Pa, ako oni budu vjerovali u ono u to vi vjerujete, na Pra
vom su putu; a ako glave okrenu, oni su onda daleko od
'' El-Bekare, 1 05.
' ' El-Bekare, 109.
l l
Hamajlije talismani i rukje u svjetlu Kur'ana i Sunneta
Pravog puta i Allah e te sigurno od njih zatititi, jer On
sve uje i zna. Allahove vjere se drite! Zar ima ljepe vjere
od Allahove?! Mi se samo Njemu pokoravamo. 79

" V

;
'
,

.,

,,

-
|
_
. ,

(
.
,

-
.

"

" " ^

, .

;
a:



Ve ilahukum ilahun vahidun, la ilahe illa huve-r:Ra-
hmanu-r-Rahim. Inne f halki-s-semavati ve-1-erdi,
ve-htilaf-1-lejli ve-n-nehar ve-l-ulki-1-lti tedri f-1-
bahri bi ma jenfe(u-n-nase ve ma enzelllahu mine-s
semai( min matin fe ehja bihi-1-erda ba'e mevtiha ve
hesse fha min ku lli dabbetin ve tesri-r-rijahi ve-s-se
habi-1-musehhari bejne-s-semai( ve-1-erdi le ajatn li
kavmin ja(kilun.
A va Bog - jedan je Bog; nema boga osim Njega, Svemi
losnog Milostivog. U stvaranju nebesa i Zemlje, u smjeni
noi i dana, u lai koja morem plovi s korisnim tovarom za
ljude i u kii koju Allah puta s neba, pa tako u ivot vra
a zemlju nakon njenog mrtvila, po kojoj je rasijao svako
jaka iva bia, u promjeni vjetrova i oblacima koji izmeu
neba i Zemlje lebde - ima doista znakova za one koji ra
zumijevaju.


;
.
-

;
.

+
+
;

~-

.
'


.
+
' .

'

^
`

j
..

_};

;;,,
:

Allahu la ilahe illa huve El-Haju El-Kajum. La


te(huzuhu sinetun ve la nevm. Lehu maf-s-semavat ve
maf-1-erdi. Men ze-l-lezi jeeu( (indehu illa bi iznihi,
19 Fl-Bekare, 1 37 i 1 38.
80 El-Bekare, 163 i 164.
l K0
Hamajlije talismani i rukje u svjetlu Kur'ana i Sunneta
ja' lmu ma bejne ejdihim ve ma halehum ve la juhitu
ne bi ej'in min 'ilmihi illa bi ma a-e. Vesi kursiju
hu-s-semavati ve-1-erda, ve la je-uduhu hizuhuma ve
huve-l- 'liju-l- 'zim.
Allah je, nema boga osim Njega, ivi i Samoopstojei Odr
avatelj! Ne obuzima Ga ni drijeme ni san! Njegovo je ono
to je na nebesima i na Zemlji! Ko se moe pred Njim zau
zimati bez Njegovog doputenja?! On zna ta je bilo prije i
ta e biti poslije njih i oni ne mogu obuhvatiti od Njegovo
ga znanja osim koliko On eli! Njegova Kursija obuhvaa i
nebesa i Zemlju i Njemu nije teko odravati ih! On je Sve
vinji i Velianstvenif
1
> T ^ , A - ~
^
. ^

, ,

J|
-'

' '
:
'

-

J
>* ~ ~ ~ ~ , }
>
7 + @ - ~
-
? -} "
} ' | .cd|

` |

' }


-
; :
' -
~

~ }
* ~
~
- _ _ _ - Q
_ 7 . ~
,

}g

,; | , } L a


'

'

\| ,

` , ,i` |t'
' -
, .
'

- '
.
~ .
-
- o ~
} <
^ *
* `
..},| ,,,,, ,< Y u

,

Amene-r-Resulu bi ma unzile ilejhi min Rabbihi ve-1-


mu'minun, kullun amene billahi ve mela-iketihi ve ku
tubihi ve rusulihi, la nuferriku bejne ehadin min ru
sulihi. Ve kalu semi'na ve eta'na, gufaneke Rabbena
ve ilejke-1-mesir La jukelliullahu nefsen illa vusha,
leha ma kesebet, ve lejha me-ktesebet. Rabbena la tu
ahizna in nesina ev ahta'na, Rabbena ve la tehmil 'lej
na isren kema hameltehu 'lellezine min kablina, Ra
bbena ve la tuhammilna ma la takate lena hihi, va1u
'nna, ve-gr lena, ve-rhamna, en te mevlana Jens urna
'le-l-kavmi-1-kafrin.
Poslanik vjeruje u ono to mu se objavljuje od Gospodara
njegova, i vjernici, svaki od njih vjeruje u Allaha, i meleke
Njegove, i Knjige Njegove, i poslanike Njegove: Mi medu po-
fl
E
-Bekare, 255.
l K l
Hamajlije talismani i rukje u svjedu Kur'ana i Sunneta
slanicima Njegovim ne pravimo podjelu! I govore: ujemo
i pokoravamo se. Molimo Te za oprost, Gospodaru na, i
Tebi se vraamo! Allah ni jednu osobu ne optereuje preko
mogunosti njene; njoj u korist je ono dobro koje je stekla,
a na njenu tetu je ono zlo koje je stekla! Gospodaru na,
ne uzmi nam u grijeh ako zaboravimo ili nehotice pogrije
imo! Gospodaru na, ne tovari na nas breme kao to si ga
natovario na one prije nas! Gospodaru na, ne optereuj
nas onim za to nemamo snage! Ti preko grijeha nam pri
jedi, oprosti nam i smiluj nam se! Ti si Gospodar na, pa
pomozi nas protiv naroda koji ne vjeruje!1
Eli lam, mim. Allhu l ilhe ill huve-1-Hajju-l-Kaj
jum. Nezzel 'ljke-1-kitabe bi-1-hakki musadikan
lima bejne jedjhi ve enzel-t-Tevrat ve-1-Indil min
kablu hudn li-n-nasi ve enzel-1-Furkan. Inne-1-lzi
ne keeru bi ajatillahi lhum 'zabun edidun. Vallahu
'zizun Zu-n-tikam. Innellhe la jahJa 'ljhi ej'unf-1-
erdi ve laj-s-semai Huve-1-lzi jusavvirukumf-1-erha
mi keiejeau La ilhe illa huve-1- izu-l-Hakim.
Eli lam, mim. Allah je nema boga osim Njega ivi i Ve
ni. On tebi objavljuje Knjigu s Istinom, koja potvruje pret
hodne, a i Tevrat i Indil je objavio, jo prije kao putokaz
ljudima, a objavio je i Furkan. Onima koji u Allahove ajete
ne vjeruju, pripada teka kazna, a Allah je silan i estoko
kanjava! Allahu doista nita nije skriveno, ni na Zemlji,
ni na nebu! On vas oblikuje u matericama kako On hoe;
nema drugog boga osim Njega, Silnog i Mudrogf3
"' El-Bekare, 285 i 286.
83 Alu lmran, 1 -6.
l KI
Hamajlije talismani i rukje u svjetlu Kur'ana i Sunneta
w * > , o o J
- - ~ - - -
-

\ .

'
'
ia
J - ' ' 'J

.
.
ehidellahu ennehu la ilahe illa huve ve-1-melai'ketu
ve ulu-1- 'ilmi kaimen bi-l-kist. La ilahe illa huve-1-
'zizu-l-H akim.
Allah svjedoi da nema drugog boga osim Njega, a i meleci
i ueni, postupajui pravedno. Nema boga osim Njega, Sil
nog i Mudrogf4
. .
) __ , , A
7
__ , oA _ oA .
7
7
. _,,
|
\1
|
_

'

'

'


'
LJ.

,i
_+' _+, g
-
c '
.

.e - ? m . ~o v.~ 0 .
L

-
.

, ' <,

. < ' _

-
'

'


'

-

.
- ~ .
\


e
~ ~
Kulillumme malike-1-muli tu'ti-1-mule men tau'
ve tnzi 'u-1-mule min men tau' ve tu'izzu men tau' ve
tuzillu men tau Bi jedike-1-hajru inneke 'l kulli ej'in
kadir Tulidu-1-ljlf-n-neari ve tulidu-n-nearaf-1-
ljl ve tuhridu-1-hajje mine-1-mejjit, ve tuhridu-1-mej
jit mine-1-hajji, ve trzuku men tau' bi gajri hisab.
Reci: Allahu moj! Koji svu vlast ima! Ti vlast daje kome
J hoe, a oduzima od koga Ti hoe! Ti uzvisuje koga
hoe, a unizuje koga hoe! U Tvojoj ruci je dobro! Ti do
ista Svemoan si! Ti uvodi no u dan i uvodi dan u no!
ivo izvodi iz mrtvog i mrtvo izvodi iz ivog! Jopskrblju
je koga hoe, bez ikakva raunaf5
~ J
o>
>
o
_
o ^
o

'

'
|

_ |
| _

Q tL 4

J O
- - ~

Q
' '
- - - ' -

..
~
~
* 0 -

'
a
v

Kul inne-1-adle bi jedillahi ju'tihi men jeau' vallahu


vasi'un 'lim. Jehtessu bi rahmetihi men jeau' vallahu
zu-1-fadli-l- 'zim.
'' Alu Jmran, 1 8.
Alu Imran, 26 i 27.
l KI
Hamajlije talismani i rukje u svjetlu Kur'ana i Sunneta
Reci: Zaista je sve dobro u ruci Allahovoj i On ga daje kome
On hoe! A Allah je neizmjerno dobar i Sveznajui! On Svoju
milost daje kome hoe. A Allah je pos j ednik velikog dobra.
0
,,,,,,

,:l,
.
_|
- - > ~~
^

-
Efegajra dini-llahi jebgune, ve lehu esleme men.-s-se
mavati ve-l-erdi tav'n ve kerhen, ve ilejhi jurde1un.
Zar pored Allahove vjere ele neku drugu, kada se Njemu
predaju, milom ili silom, i oni na nebesima i na Zemlji i
Njemu e vraeni biti "

,
_,
\ _ ,, .
. . ~ - ~ .

>
Ve men jebtegi gajra-l-islami dinenfe len jukbele min-
hu ve huve.-1-Ahireti mine-1-hasirin.
A onaj ko eli neku drugu vjeru osim islama, nee mu biti pri
mljena, i on e na drugom svijetu biti medu gubitnicima.

- r ^

_ _ ? a~
,,_ _
. . . . , . >

In temseskum hasenetun tsu1hum ve in tusibkum


seji 'tun jefahu biha ve in tsbiru ve tetteku la jedurru
kum kejduhum ej'n. lnnellahe bi ma ja1melun muhit.
Ako vas zadesi kakvo dobro, to ih ozlojedi; a zadesi li vas
kakva nevolja, obraduju joj se. Ako se budete strpjeti i bo
gobojazni bili, njihovo lukavstvo vam nimalo nee nauditi!
A Allah, doista, dobro zna ta oni radef9
8
Alu Imran, 73 i 74.
fI
Alu Imran, 83.
ff
Alu Imran, 85.
ff
Alu Imran, 1 20
l K1
Hamajlije talismani i rukje u svjetlu Kur'ana i Sunneta
_ _ _ g
~ >
. _
4
_ ~
_ , _
,e|,

| |L|_s| J
. p ,

,_ .
.
Ve la tetmennev mafddalellahu bi ba'akum 'la bal,
li-r-ridali nesibun mimma-ktsebu ve li-n-isa;t nasi
hun mimma-ktesebne, ve-s-e1lullahe minfadlihi. lnne
llahe kane bi kulli efin 'lima.
I ne poelite ono ime je Allah neke od vas odlikovao nad
drugima: mukarcima pripada udio za ono to zarade, a
enama udio za ono to one zarade! I molite Allaha za obi
lje Negovo! Allah, doista, sve dobro znaf
Em jahsudune-n-nase 'la ma atahumullahu minfad
lihifekad atejna ale Ibrahime-1-kitabe ve-1-hikmete, ve
atjnahum mulken 'zima.
Ili ljudima zavide na onome to im je Allah dao iz obilja
svoga?! A Mi smo potomcima Ibrahimovim Knjigu i mu
drost dali, i dali smo im veliku vlast?
1
#

*

_


|
~
, ,,| `_|

~ : ~ - ~ * "
~ J
, , , . .
.
. ~ .
Allahu la ilahe illa huve l jedme'nnekum ila jevmi-1-
kijameti la rajbefhi. Vemen asdku mine-llahi hadisa.
Allah, osim Koga drugoga boga nema, sigurno e vas saku
piti na Sudnjem danu, u to nema nimalo sumnje, jer iji je
govor istinitiji od Allahovog??2
En-Nisa, 32.
'
En-Nis.a J+.

' En-Nisa, 87.


l K
Hamajlije talismani i rukje u svjetlu Kur'ana i Sunneta
El-Hamdu lillahi-1-lezi haleka-s-semavati ve-1-erda,
ve dele-z-zulumati ve-n-nura, summe-1-lzine ke/e
ru bi Rabbihim ja'ilun. Huve-1-lzi halekakum min ti
nin summe kada edelen ve edelun musemmen 'inde
hu summe entum temterun. Ve huvellahuf-s-semavati
ve f-1-erdi ja'lemi sirrakum ve dehrakum ve ja'lemu
ma teksibun.
Hvaljen neka je Allah, Koji je nebesa i Zemlju stvorio i tmi
ne i svjetlo dao. Opet oni koji ne vjeruju - druge sa Gospo
darom svojim izjednauju! On vas je od zemlje stvorio i as
smrti odredio, i samo On zna kada e Smak svijeta biti, a
vi opet sumnjate. On je Allah na nebesima i na Zemlji, On
zna i to krijete i .to pokazujete, i On zna ono to radite. 9
3
.. '
J
+!. ! !

.
Ve lehu ma sekene fi -1-lejli ve-n-nehari ve huve-s-
Semi 'u-l- 'lim.
Njemu pripada sve to postoji u noi i danu; On sve uje i
sve zna. 94
- ~ . -
'

?
?
_

` |

' ` -. + " ' ` -.


.

,,..

,i ,, . ._
> -
Ve in jemseskellahu bi durrinfe la kaie lehu illa huve,
ve in jemseske bi hajrinfe huve la kull ej'in kadir Ve
huve-1-Kahirufevka 'ibadihi, ve huve-1-Hakimu-l-Ha
biru.
Ako te Allah nekom nevoljom pogodi - pa, niko je osim
Njega ne moe otkloniti; a ako ti kakvo dobro podari - pa,
samo je On Svemoni, i jedini je On Vladar nad robovima
Svojim; On je Mudar i Sveznajui. 95
.J-En 'am, 1 -3.
94 El-En 'am, 1 3 .
E/-J'am, 1 7 i 1 8.
l Kl
Hamajlije talismani i rukje u svjetlu Kur'ana i Sunneta
V s ,

>
7
< . ~
;
;
_ ~
7

"
}}

-
-}.-.

~
) ` ;

. *-
-

' -

Zalikumullahu Rabbukum, la ilahe illa huve haliku


kulli ej'in fa'buduhu ve huve 'la ku ll ej'in vekil. La
tudrikuhu-l-ebsaru ve huve judriku-l-ebsar Ve huve-l
Letifu-1-Habir
To vam je Allah, Gospodar va, nema drugog boga osim
Njega, Stvoritelja svega; zato Njemu u ibadetu budite; On
nad svim bdi! Pogledi do Njega ne mogu doprijeti, a On
do pogleda dopire; On zna i najsitnije stvari, On je Sve
znajui.
Inne Rabbekumullahu-l-lezi haleka-s-semavati ve-
1-erda f sitteti ejamin summe-steva 'le-l- 'r. Jug
i-1-lejle-n-nehara jetlubuhu hasisen ve--emse ve-l
kamera ve-n-nudume musehharatin be emrihi. Ela
lehu-l-haiku ve-1-emru tbarekellahu Rabbu-1- 'lemin.
Udu' Rabbekum tedarru'n ve hujeten innehu la juhi
bbu-1-mu'tdin. Ve la tufsidu f-l-erdi ba'e islahiha,
ve-d'uhu havfen ve tame'n, inne rahmetellahi karibun
mine-1-muhsinin.
Gospodar va je Allah, Koji je nebesa i Zemlju u est dana
stvorio, a zatim se nad Arom uzvisio. On tamom noi dan
prekriva i ona ga ustopu prati, a Sunce i Mjesec i zvijezde
pokoravaju se Njegovoj volji. Samo On stvara i upravlja!
Uzvien neka je Allah, Gospodar svjetova! Molite se poni
zno i u sebi Gospodaru svome, On doista ne voli one koji
svaku mjeru prelaze. I ne pravite nered na Zemlji, kad je
E/-En 'am, 1 02 i 1 03.
l Kl
Hamajlije talismani i rukje u svjetlu Kur'ana i Sunneta
na njoj red uspostavljen, a Nemu se molite sa strahom i
nadom; milost je Allahova doista blizu onih koji dobra dje
la ine. 97
Vesia( Rabbuna kulle ej'in (ilma. 'lllahi tvekkelna.
Rabbena-ah bejnena ve bejne kavmina bi-l-hakki ve
ente hajru-l-Jatihin.
Gospodar na. Gospodar na znanjem Svojim sve obuhva
a; u Allaha se uzdamo! Gospodaru na, Ti presudi nama
i narodu naem, po pravdi, Ti si sudija najpravedniji?8

_ _

- ^ "
_

-
.
_
` ,

|l,l

.
_
c' l
:

_J _ ,


t
::

_
,


_
. . ,,

| . . ,

L :c. -

.

.
'o

.
:
:
t

~
Veevhajna ila Musa en elki 'sake Jeiza h ije telkaJu ma
jeJkun Je vekaa(-l-hakku ve betale ma kanu ja(melun
Jegulibu hunalike ve-nkalebu sagirin. Ve ulkije-s-seha
ratu sadidin kalu amenna bi Rabbi-l- 'lemin, Rabbi
Musa ve Harun.
I Mi naredismo Musau: Baci tap svoj! - i on odjednom
proguta sve ono ime su oni bili obmanu izvel. I tako istina
na vidjelo izbi i pokaza se da je bilo lano ono to su oni pri
redili, i tu oni bijahu pobijeeni i postadoe ponieni. a
robnjaci se licem na tlo bacie. Mi vjerujemo u Gospodara
svjetova - povikae, Gospodara Musaova i Harunovaf9
El-ta 'raf 54-5.
" El-Ea 'raf 89.
EI-Ea 'raf 1 1 7-122.
l KK
Hamajlije talismani i rukje u svjetlu Kur'ana i Sunneta
Ve imma jenzeganneke mine--ejtani nezgun fe-ste'iz
billahi innehu Semi'un lim. Inne-1-lezine-t-tekav iza
messehum taiun mine--ejtani tezekkeru Je iza hum
mubsirun.
A ako te ejtan pokua na zlo navesti, ti potrai utoite u
Allaha, On uistinu sve uje i zna. Oni koji se Allaha boje,
im ih dodirne sablazan ejtanska, sjete se, i odjednom
dodu sebi.
- o < 7 ?
J

J
^ ~

.
*

-' -'

.
.J M *
- (

,
_
^

Katiluhum ju'zzibhumullahu be ejdikum ve juh


zihim ve jensurkum 'lejhim ve jef sudura kavmin
mu'minin.
Borite se protiv njih, Allah e ih rukama vaim muiti, a
vas e protiv njih pomoi i grudi vjernika zalijeiti.
^ ~ ? J 9 ,

c `

* - - * - -
-

J
>~
, > ~ ~ ? ~ ,

- _ ~ V ,
- -' '
u.

_.
'
_
_

. >
~, , 4

Lekad da'kum resulun min enfusikum 'zizun 'lejhi


ma 'nittum harisun 'lejkum bi-1-mu'minine ra'uun
rahimun. Fe in tevellev fekul hasbijallahu la ilahe illa
huve 'lejhi tevekkeltu ve huve Rabbu-1- 'ri-1- 'zim.
Doao vam je Poslanik, jedan od vas, teko mu je to ete na
muke udariti, jedva eka da pravim putem poete, a pre
ma vjernicima je blag i milostiv. A ako oni glavu okrenu, ti
reci: Meni je dovoljan Allah, nema boga osim Nega; Samo
se u Njega uzdam, On je Gospodar A ra velanstvenogaJ2
100
]1-Lu'raf 200 i 201 .
101
Et-Tevba, 1 4.
102
Et-Tevba, 1 28 i 1 29.
l K
Hamajlije talismani i rukje u svjetlu Kur'ana i Sunneta
Inne-1-lezine amenu ve 'milu-s-salhati jehdihim Ra
bbuhum bi imanihim tedri min tahtihimu-1-enharuf
dennati-n-ne1im da1vahum fha subhanekellahumme
ve tehijjetuhum fha selam. Ve ahiru da1vahum eni-1-
hamdu lillahi Rabbi-l- 'lem in.
One koji vjeruju i ine dobra djela Gospodar njihov e na
Pravi put zbog njihovog vjerovanja uputiti. Rijeke e is
pod njih u dennetima uivanja tei. Molitva njihova bit
e u njima: Uzvien nek ' si, Allahu, pozdrav njihov: Selam
vama! a njihova posljednja moltva: Tebe, Allaha, Gospo
dara svjetova, hvalimo.
d
_
9
_ ^
,
q . 7 _ _ ,
~,
.

,
,

,
; ,> J
=

_
_
_ _
_
v

Ja ejjuhe-n-nasu kad da'tkum mev1iZatun min Ra


bbikum ve ia1un limaf-s-sudur ve huden ve rahme
tun li-l-mu1minin.
O ljudi, ve vam je stigla poruka od Gospodara vaega, i li
jek za vaa srca, i uputa i milost vjernicima. 1
0
.,=
.
, ._
.
,,,!i
, * ,
Ela inne evlija-llahi la havfun 'ljhim ve la hum jah
zenun, ellezine amenu ve kanu jettekun.
I neka se niega ne boje i ni za im neka ne tuguju Allahovi ti
enici, oni koji budu vjerovali i koji se budu Allaha bojal.
O
|9I
J
unus, 9 i 10.
|91
J
unus, 57.
l 9 \
Junus, 62 i 63.
l J
Hamajlije talismani i rukje u svjedu Kur'ana i Sunneta

, .,,

a _, _

Ve kal frvnu i'tuni bi kulli sahirin lim felemma


da'-s-seharatu kal lhum Musa elku ma en tum mul
kunfelmma elav kal Musa ma di'tum bihi-s-sihru
innellahe sejubtiluhu innellahe la juslihu mel-1-
mufsidin. Ve juhikkullahu-l-hakka bi kelimatihi ve lv
kerihe-1-mudrimun.
I faraon ree: Dovedite mi sve vjete arobnjake! I kd a
robnjaci dodoe, Musa im ree: Bacite to imate da bacite!
I kad oni bacie, Musa uzviknu: Ono to ste priredili aro
lija je! Allah e je unititi, jer Allah ne doputa da djelo po
kvarenjaka uspije. Allah e Svojim rijeima istinu utvrditi,
makar to e to zloincima krivo bitif
1
0

` *

~ *
`

|:`U QJ 1 L

" -

. -. "
.
Summe nunnedi rusulna ve-l-lzine amenu kezalike
hakkan ljna nundi-1-mu'minin.
Poslije smo spasaval poslanike Nae i one koji su vjerovali.
Eto, tako je dunost Naa da spasimo vjernike.
I07
Ve in jemseskellahu bi durrin Je la kaie lehu illa
huve ve in juridke bi hajrinfe la radde li fadlihi ju
sibu hihi men jeau' min 'ibadihi ve huve-1-Gafuru
r-Rahim.
Ako ti Allah kakvu nevolju da, niko je osim Njega ne moe
otkloniti, a ako ti htjedne dobro, pa - niko ne moe bla
godat Njegovu sprijeiti; On njome nagrauje onoga koga
hoe od robova Svojih; On prata i milostiv je.
1
0
lM
J
unus, 79-82.
|9
J
unus, 1 03.
| M
J
unus, l 07.
l l
Hamajlije talismani i rukje u svjedu Kur'ana i Sunneta

G P
-
; _,., .

; u ,|>,
. . -
~
`
+-


Ve kulln nekussu 'ljke min enbai-r-rusuli ma nu
sebbitu hihi f'eke ve deke f hazihi-l-hakku ve
mevizatun ve zikra li-l-muminin.
A sve ove vijesti koje ti o pojedinim dogaajima o poslanici
ma kazujemo zato su da njima srce tvoje uvrstimo. I u ovi
ma dola ti je prava istina, i pouka, i vjernicima opomena.
10
9

i ,
.
,

` i , ,,


Kel hel amenukum 'ljhi kema emintukum 'la ehi
hi min kablu fallahu hajrun hajzan ve huve erhamu
r-rahimin.
Zar da vam ga povjerim kao to sam prije povjerio bra
ta njegova?, ree on. Ali, Allah je najbolji uvar i On je
najmilostivijif1
0

- .
~
~
',,

'

;
.
)=

,
-)
-_ ;

,
__ ,
_
.

_ ;
.


'
.,
)
,, j .
,
_,


Ve kal ja benijje la tdhulu min babin vahidin ve-dhu
lu min ebvabin mutferikatin, ve ma ugni 'nkum mi
nellahi min ej'in, ini-l-hukmu illa lillahi 'ljhi te
vekkeltu ve 'lejhife-l-jetvekkeli-l-mutvekkilun.
I ree: O sinovi moji, ne ulazite na jednu kapiju, ve na ra
zne kapije, a ja vas ne mogu spasiti od onoga to vam Allah
odredi; vlast pripada jedino Njemu, ja se u Nega uzdam, i
neka se samo u Njega uzdaju oni koji se uzdaju!
111
| M
usa, 1 20.
| | 9
1sss],64.
| | |
1sss],67.
l I
Hamajlije talismani i rukje u svjedu Kur'ana i Sunneta
Kal innema eku bessi ve huzni illlhi ve elmu min
llahi ma la ta1lmun.
Ja tugu svoju i jad svoj pred Allaha iznosim, a od Allaha
znam ono to vi ne znate, ree on. n2
9
9 9
-
*

? J > }

. &

\l&

i|
. . . .'
-
Ellzine amenu ve ttm1innu kulubuhum bi zikrilahi
ela bi zikrillahi ttmeinnu-1-kulub.
One koji vjeruju i ija se srca, kad se Allah spomene, smiru
ju - a srca se, doista, kad se Allah spomene, smiruju.
> _

~:+
.

~
&

: .: ,. 1 : i &..-
k k . . , . .
* *

*
^
^ >

? 9

Jusebbitullahu-1-lzine amenu bi-1-kavli-s-sabiti f-l


hajati-d-dunja ve f-1-Ahireti, ve judillullau-z-zali
min. V e jef'lullahu ma jea
Alh vjerike postojanom rjeju uvruje i na ovom i na onom
svijetu a nevjerike u zabluu ske Alh rad t hoe.
II4
.
~-u.-

-.|


lnna nahnu nezzelne-z-Zikra ve inna lehu lhafzun.
Mi, uistinu, Kur'n objavljujemo i zaista emo Mi nad
njim bdjeti.
b
Ve ma halkna-s-semavati ve-1-erda ve ma bejnehuma
illa bi-1-hakki. Ve inne-s-sa't latijetunfe-sehi-s-af-
| |
Jusuf 86.
| | I
Er-Ra a,28.
| | 1
Ibrahim, 27.
| |
EI-Hid, 9.
l I
Hamajlije talismani i rukje u svjedu Kur'ana i Sunneta
ha-1-demil. Jnne Rabbeke huve-l-Hallahu-1- lim.
Mi smo nebesa i Zemlju i ono izmedu njih s istinom stvori
li. as oivljenja e zacijelo doi, zato ti velikoduno opro
sti, Gospodar tvoj sve stvara i On je Sveznajui. 1 16

Eta emrullahi Je la tsta'iluhu subhanehu ve tela


mma jurikun. ]unezzilu-1-melaiket bi-r-ruhi min
emrihi la men jeau( min (ibadihi en enziru ennehu
la ilahe illa enefe-t-tkun. Halka-s-semavati ve-l-er
da bi-1-hakki tla mma jurikun.
Ono to je Allah odredio - dogodit e se; zato to ne pou
rujte! Uzvien je On i vrlo visoko iznad onih koje Njemu
ravnim smatraju! On meleke s Objavom po odredbi Svojoj
alje, onim robovima Svojim kojima hoe: Opominjite da
nema drugog boga osim Mene i bojte Me se! On je s Istinom
nebesa i Zemlju stvorio, neka je On vrlo visoko iznad onih
koje Njemu ravnim smatraju.

*
~ * p

- ~ >
)

' 'a : 0 ".' . |


J i

J .
-
J

c
C - +J..
v
_ , 7
>
9 v
g P ~ ~~
7 g
)
7
|

.
',

-
eJ
~
.
-

- - < ^

.
<

> .
.

.
.>
*
;
.
,,
l
Ve evha Rabbuke ile-n-nehli eni-t-hizi

mine-1-diba
li bujuten ve mine--ederi ve mimma ja(riun, summe
kuli min kulli-s-semerati fesluki subule Rabbiki zulu
ln jehrudu min butuniha erabun muhtliun elva
nuhufihi ia(un li-n-nasi innefi zalike l ajetn likav
min jetfekkerun.
Gospodar tvoj pelu je nadahnuo: Pravi sebi kue u brdima i
u onome to naprave ludi, zatim, hrani se svakovrsnim plo-
| l
EL-Hidtr, 85 i 86.
117 En-Nahl, 1 -3.
l 1
Hamajlije talismani i rukje u svjedu Kur'ana i Sunneta
dovima, pa onda idi stazama Gospodara svoga, posluno!
Iz utroba njihovih izlazi pie razliitih boja, u njemu je lijek
ljudima. Toje, uistinu, dokaz za ljude koji razmiljaju.

'

i 1 ' ..: 1


J! C ! J L

' - - C -


K ul nezzelehu Ruhu-l-kudusi bi-1-hakki l jusebbite-1-
lzine amenu ve huden ve bura li-1-muslimin. .
Reci: Od Gospodara tvoga sputa ga Dibril, s istinom, da
jo vie uvrsti vjernike, i da bude uputa i radosna vijest
svim muslmanima. l l 9
. _

- <

>
- P ~

'
~

--

. -`

'

} !

! . ! !
e ~ - -
Ve-s-bir ve ma sabruke illa billahi ve la tahzen 'lejhim
ve la teku f daj kin mimma jemkurun.
Strpljiv budi! ali, strpljiv e biti samo uz Allahovu pomo.
I ne tuguj za njima, i neka ti nije teko zbog spletkarenja
njihova. 1
2
0
_
^ ^
]
# ~ 6 ~ - ~ ,
> ,

,
:

.
~' )
Kuli-d1u-l-lzine ze'mtum min dun ih i Je la jemlikune
kee-d-durri 'nkum ve la thvila.
Reci: Molite se onima koje, pored Njega, smatrate bogovi
ma, pa, oni vas nee moi nevolje osloboditi niti je preu
smjeriti. 121
l l 8
En-Nah/, 68 i 69.
119 En-Nahl, 102.
I9
En-Nah/, 1 27.
| l
El-Isra ', 56.
l
Hamajlije talismani i rukje u svjedu Kur'ana i Sunneta
Ve kul Rabbi edhilni mudhal sidkin ve ehridni mu
hrade sidkin, ve-dtl li min ldunke sultanen nesi
ra. Ve kul da-1-hakku ve zeheka-1-batilu, inne-1-ba
til kane zehuka. Ve nunezzilu mine-l-Kurtni ma huve
ia'un ve rahmetun li-1-mu'minine ve la jezidu-z-zali
mine illa hasara.
I reci: Gospodaru moj, uvedi me uvodom Istine i izvedi me
ishodom Istine! I daruj mi od Sebe snagu koja e mi pomo
i! I reci: Dola je istina, a nestalo je lai; la, zaista, nesta
je! Mi objavljujemo u Kur'nu ono to je lijek i milost vjer
nicima, a zulumarima on samo poveava propast. 122
Ve bi-1-hakki enzelnahu ve bi-1-hakki nezel ve ma er
selnake illa mubeiran ve nezira.
Mi Kur'n s Istinom sputamo i s Istinom on silazi. A tebe
smo poslali samo zato da radosne vijesti donosi i da opo
minje. 123
" " ? ~ -~
w

~
~
J

;
-' ,x.i ,. ,a ,._
~ ^ *
7
7
,.. . -
\ . a_

.J,
- -
- , . G 7 . = , . .

J| ' _

S )

l| ` S )
-

-
~ -
-
~`
-

7
~`
:
.
.
.
Kuli-d'ullahe evi-d'u-r-Rahmane ejjen ma td'u Je le-
hu-l-esmau-1-husna. Ve la tdher bi salatike ve la tu
hat biha ve-btgi bejne zalike sebiln. Ve kuli-l-ham-
du lillahi-1-lezi lem jethiz veleden, ve lm jekun lhu
erikuh f-l-mulki, ve lm jekun lhu velijjun mine-z
zulli ve kebbirhu tkbira.
Reci: Zovite: Allah, ili zovite: Svemilosni, a kako Ga god
budete zvali, Negova su imena najljepa. Ne izgovaraj na
sav glas Kur'n kad molitvu obavlja, a i ne priguuj ga;
trai sredinu izmedu toga. I reci: Hvaljen Allah Koji Sebi
|11
El-Isra ', 80-82.
| 1J
El-lsra 'i, 1 05.
l l
Hamajlije talismani i rukje u svjetlu Kur'ana i Sunneta
nije uzeo djeteta i Koji u vlasti nema ortaka, i Kome ne tre
ba zatitnik zbog nemoi - i hvalei Ga veliaj!124
Ve lev la iz dehalte denneteke kult ma a Allahu la
kuvvete illa billahi in turani ene ekall minke malen
ve veleda.
A zato nisi, kad si u vr uao, rekao: Maallh! Mo je samo u
Allha! Ako vid d je u mene manje blga i manje rod nego
u tebe.
1
25
Vema netnezelu ill bi emri Rabbike. Lehu ma bejne ej
dina ve ma halena ve ma bejne zalke ve ma kane Rabbu
ke nesijja, Rabbu-s-semavati ve-l-erdi ve ma bejnehuma
fa1budhu ve-stbir li 1ibadtihi hel ta1lmu lhu semijja.
A mi silazimo samo po naredbi Gospodara tvoga. Njemu
pripada ono to je pred nama i ono to je za nama, i to je
izmedu toga. A Gospodar tvoj nije zaboravan. On je Gos
podar nebesa i Zemlje i onoga to je izmedu njih, zato samo
Njemu ibadet ini i u tome budi ustrajan! Zna l da ima
neko Njemu slian?
1
26
|1
t
/-lsra _ I I0 i I I ! .
|\
1
:-Kehf 39.
116
Merjem, 64 i 65.
l l
Hamajlije talismani i rukje u sedu Kur'ana i Sunneta
Ta-ha. Ma enzelna ljke-1-Kurne li tka illa t
zkiratn limen jaha, tnziln mimmen halka-1-erda
ve-s-semavati-1- (ula. Er-Rahmanu la-1-Aei-s-stva.
Lehu maf-s-semavati ve maf-1-erdi ve ma taht-s-se
ra. Vi in tdher bi-1-kavli fnnehu ja(lmu-s-sirra ve
ehfa. Allahu la ilahe illa huve lhu-1-esmau(-l-husna.
Ta-ha. Ne objavljujemo Kuran da se mui, ve da bude
pouka onome koji se boji; objavljuje ga Stvoritelj Zemlje i
nebesa visokih, Svemilosni, Koji se nad Arom uzvisio. Nje
govo je to je na nebesima, i na Zemlji, i to je izmedu njih,
i to je pod zemljom! Ako se ti glasno moli, pa On zna i to
je tajno i to je jo skrovi tije. Allah, drugog boga osim Nega
nema, najljepa imena ima. 127
"
_ q
y
o

<
o " "
j -
,

lj
';
t
;. 'J e'
J
t

"

< ^
Kal Rabbi--rah li sadri ve jessir li emri ve-h-hlul (uk-
detn min lisani jefahu kavli!
Gospodaru moj, ree Musa, uini prostranim prsa moja, i
olakaj zadatak moj: odrijei vor s jezika mog da bi razu
mjeli govor moj!128
" <

.
<
^
" ^
"
" ~
. y
"

_
,

l
t
_
J
t
t ! Jt t
.
_

t \i ;

,u

Q * > ,
_

_ -~

c

' u

.
l

OJ }
'

;,
'
. ^
w
*
_

* _ ~
.
_ < _ *
o
^ ,^
_
|


,_
.
' j|-.t J|
. + }
'

"

y * ^
' L|


'
Kalu ja Musa imma en tulkije ve imma en nekune evve
le men elka kal bel elkufe iza hibaluhum ve (isijjuhum
juhajjelu iljhi enneha ts. Feevdesef nefsihi hietn
Musa kulna la thaf inneke ent-1-ea(la ve elki maj je
minike telkaf ma sane(u innema sane( u k ej du sahirin ve
la jufihu-s-sahiru hajsu eta.
O Musa, rekoe oni, hoe li ti ili emo najprije mi baciti ?
|
Ta-ha, 1 -8.
|8
Ta-ha, 25-28.
l K
Hamajlije talismani i rukje u svjedu Kur'ana i Sunneta
Bacite vi! ree on, i odjednom mu se priini da se konopi nji
hovi i tapovi njihovi, zbog vradbine njihove, kreu. I Musa
u sebi osjeti zebnju. Ne boj se! rekosmo Mi, ti e, doista, po
bijediti! Samo baci to to ti je u desnoj ruci, progutat e ono
to su oni napravili, jer je ono to su oni napravili samo var
ka arobnjaka, a arobnjak nee, ma gdje doao, uspjeti. 129
,
'

J
'
=J

. .
-
_
-

^
Bel nekzi bi-l-hakki 'la-l-batili Jejedmeguhu Je iza
huve zahikun ve lekumu-l-vejlu mimma tsin.
Meutim, Istinom suzbijamo la, Istina je ugui i lai ne
stane; a teko vama zbog onoga to o Njemu iznosite. 13
0
v
J
^
* < J
^

"

J
. . * o .

o : >
'


'

U
'
>
^
*
+
" .
Ve Nuhan iz nada min kabluJestdebna lhu Je ned
dejnahu ve eh lhu mine-l-kerbi-1- 'zim.
I spomeni Nua -ka u dvno vrjeme zvapi, pa Muse odzva
smo, i njega i njegvu pordcu od jad velkog spasismo. 131

^
- .
^

_
_

0
'
:
'
| |

|
:

- z
'
J


'

_- _ * -
- P * "
_,,

, ~,)~
|
) _
=
_
-

>

*
Ve Ejjube iz nada Rabbehu enni messenije-d-durru ve
ent erhamu-r-rahimin, Jestdebna lhu Je keefa
ma hihi min durrin ve atjnahu ehlehu ve mislhum
me'hum rahmetn min 'ndina ve zikra li-l- 'lm in.
Ejuba, kada je Gospodaru svome zavapio: Mene je nevolja
snala, a Jsi najmilostiviji. I Mi mu se odazvasmo i nevo
lju mu koja ga je morila otklonismo i vratismo mu, milou
Naom, porodicu njegovu, i uz njih jo toliko, i da bude po
uka onima koji su Nama pokorni.
132
|1f
Ta-ha, 65-69.
|!0
EI-Enbia ', 1 8.
| !|
EI-Enbia ', 76.
| I
El-Enbia _ 83 i 84.
l
Hamajlije talismani i rukje u svjedu Kur'ana i Sunneta
~ 1 .

> ,
- > , 6 J ~
j .| ,= ,=~|_ j ., ,
,

,. .

.|
: : + L- . -
> > ~ ^ > A g



+
w
VeZe-n-nuni iz zehebe mugadibenfzanne en ln nekdi
ra 'ljhife nadaf-z-zulumati en la ilahe illa ent su
bhaneke inni kuntu mine-z-zalimin. Festedebna lehu
ve neddejnahu mine-1-gammi ve kezalike nundi-1-
mu(minin.
I spomeni Zunnuna, kada srdit ode i pomisli da ga neemo
usmrtiti, pa poslije u tminama zavapi. Nema boga osim
Tebe, Uzvien neka si! fa sam, zaista, bio od onih koji su
nasilje uinili! Pa mu se odazvasmo i tegobe ga spasismo;
eto tako Mi spaavamo vjernike.
1
33
_ _
>
_

_ ~ _
.

_.~` ,

,

,
,

>
w
Kale Rabbi-hkumbi-1-hakki ve Rabbune-r-Rahmanu-
1-Muste'nu 'la ma tsiun.
Gospodaru moj, presudi onako kako su zasluili!, ree on, a
Gospodar na Svemilosni jeste Onaj kod Kojega treba tra
iti pomo protiv onoga to vi iznosite. 134
J J .
_

J
_,
- +'

J
J
, .
*
.
:

.
|

,
_ ,

, _
w

V e kul Rabbi e(uzubike min hemezati--ejatin, ve e(uzu
bike Rabbi en jehdurun.
I reci: Tebi se ja, Gospodaru moj, obraam za zatitu od
doaptavanja ejtanskih, i Tebi se, Gospodaru moj, obra
am da me od njihova prisustva zatitiP35
1 n
E
l
-Enbija _ 87 i 88.
1
34 El-Enbija _ l ! 2.
El-Mu 'minun, 97 i 98.
I00
Hamajlije talismani i rukje u svjedu Kur'ana i Sunneta
~
-
J
-

- ^

,,|,lj pl J- 0_;L1 l )
w
>
Efehasibtum ennema halknakum 'besen ve ennekum
ilejna la turde(un. Fe t'llahu-1-Meliku-l-Hakku
la ilahe illa huve Rabbu-1- 'ri-l-kerim. Ve men jedu(
mea(llahi ilahen ahara la burhane lehu hihi Je innema
hisabuhu (inde Rabbihi innehu la ju.ihu-1-ka.run. Ve
kul Rabbi-gr ve-rham ve ent hajru-r-rahimin.
Zar ste mislili da smo vas uzalud stvorili i da Nam se ne
ete vratiti ? I neka je Uzvien Allah, Vadar Istiniti, nema
drugog boga osim Njega, Gospodara Ara velianstvenog!
A onaj koji se, pored Allaha, moli drugom bogu, bez ika
kva dokaza o njemu, pred Gospodarom svojim e raun
polagati, i nevjernici se nee spasiti. I reci: Gospodaru moj,
oprosti i smiluj se, Ti si Milosnik najboljiP36
J
_ P _ J ,
,-_

._
8J
j

-
_
Vekadimna ila ma 'milu min 'melinfede'lnahu he
baen mensura.
I Mi emo pristupiti djelima njihovim koja su uinili, u
prah i pepeo ih pretvoriti. 137 .
, *"
g -
J J
P * *

W <
!
;ly ,: l J o.lj 0\1 Jj

j I_ Z.I Jlj
_
w
.-
_ :U)j
Ve kal-l-lzine keferu lv la nuzzil 'lejhi-l-Kur'n
dumleten vahidetn kezalike li nusebbite bihifu'duke
ve rattelnahu trtila.
Oni koji ne vjeruju govore: Zato mu Kur'n nije odjednom
cijeli objavljen? A tako se objavljuje da bismo njime srce
tvoje uvrstili, i Mi ga inimo razgovijetnim. 138
|1f
El-Mu 'minun, 1 1 5-1 1 8.
El-Furkan, 23.
El-Furkan, 32.
I0 l
Hamajlije talismani i rukje u svjedu Kur'ana i Sunneta
Ve tvekkel la-l-Hajji-1-lzi la jemutu, ve sebbih bi
hamdihi ve kefa hihi bi zunubi 1ibadihi habira.
Ti se pouzdaj u ivog koji ne moe umrijeti, i veliaj Ga, i
hvali! A dovoljno je to to gijehe robova Svojih dobro zna. 139
Kal lhum Musa elku ma entum mulkunfelkav hiba
lhum ve 1isijjum ve kalu bi 'izzetifrvne inna l nah
nu-1-galibunfe elka Musa sahufe iza hije tlkafu ma
jeJkun Je ulije-s-seharatu sadidin kalu amenna bi
Rabbi-l-lem in, Rabbi Musa ve Harun.
Musa im ree: Bacite ono to elite baciti! I oni pobacae
konope svoje i tapove svoje i rekoe: S faraonovom moi,
mi emo svakako pobijediti! Zatim Musa baci svoj tap,
koji odjednom proguta ono to su oni lano izveli.

arob
njaci se onda na tlo bacie i rekoe: Mi vjerujemo u Gospo
dara svjetova, Gospodara Musaova i Harunova.
1
40
Ve iza meridtu Je huve jen.
I Koji me, kad se razbolim, lijei. 141

'

~

~ " ~ ~
9 ^ ^ ^
.
'
N| | N

Allahu la ilahe illa huve Rabbu-1- ri-1- zim.
, ,
Allah je, nema boga osim Njega, Gospodar Ara
Velianstvenogaf42
lIf
EI-Furkan, 58.
I19
E-,(u 'ara, 43-48.
I1I
E-.u 'ara, 80.
I1!
En-Nem/, 26.
I0I
Hamajlije talismani i rukje u svjedu Kur'ana i Sunneta
~
,, ._
.
_
,
.
~

~ *

Innehu min Suljmane, ve innehu bismillahi-r-Rah


mani-r-Rahim.
Zbilja je od Sulejmana i zbilja je ono: U ime Allaha Svemi
losnog Milostivogf143

-
'
'
'
'

* '

a :

: .

. \| l
C


'
-
.

.
-

'
'

~
Emmen judibu-l-mudtarra iza deWtu ve jeki-s-su'
ve jed'lukum hulfae'-l-erdi eilahun mea'llahi kali
len ma tezekkerun.
Onaj Koji se nevoljniku, kad Mu se obrati, odaziva, i Koji
zlo otklanja i Koji vas na Zemlji jedne drugima smjenjuje.
- Zar pored Allaha postoji drugi bog?! Kako vi nikako po
uku da primite!?144
V e la tahzen 'ljhim ve la tkun f daj kin mimma jem
kurun.
I ne alosti se zbog njih i neka ti nije u dui teko zbog splet
ki njihovih.
145
Ve innehu l huden ve rahmetun li-l-mu'minine inne
Rabbeke jekdi bejnehum bi hukmihi ve huve- 'zizu-l
'limu. Fe tevekkel 'la-llahi inneke 'la-1-hakki-l-mu
bin.
I on je, uistinu, uputa i milost vjernicima. Gospodar tvoj e
im po pravdi Svojoj presuditi; On je Silni i Sveznajui, zato
1
4] En-Nem/, 30.
' '' En-Nem/, 62.
' '
!
En-Nem/, 70.
I0I
Hamajlije talismani i rukje u svjedo Kur'ana i Sunneta
se pouzdaj u Allaha, jer ti, doista, slijedi jasnu Istinu!146
~- ^
j
I
. .I
.
I
_

..
.
,
.

.~
>


" .l - ,: "ll

,| " .l _
,

, ` c
~ - - ~
`

_ _
,
_


-.
.
+;
j
l
Fe subhanellai hine tumsune ve hine tusbihun ve l
hu-l-hamdu f-s-emavat ve-l-erda, ve 'ijjen, ve hine
tuzhirun. Juhridu-l-hajje mine-l-mejjit, ve juhridu
l-mejjit mine-1-hajji, ve juhji-1-erda ba'e mevtiha, ve
kezalike tuhradun.
Pa, Slavljen i Uzvien neka je Allah kad god omrknete i
kad god osvanete. Njemu neka je pohvala i na nebesima i
na Zemlji, i predveer i u podne. On ivo izvodi iz mrtvog
i izvodi mrtvo iz ivog On oivljava Zemlju nakon mrtvila
njezina, isto tako ete i vi biti oivljeni.
1
47


>.
>

l |.l
_
. J J
j
I. ..I.I
_J

l
;
l
_. jI
.
.
I

l
J
l J
. ~)
l
_
.
.
< .
Ve lhu men f-s-semavati ve-1-erdi kullun lhu kani
tun. Ve huve-1-lzi jebdeu(-1-halka summe ju(iduhu ve
huve ehvenu 'ljhi ve lhu-l-meselu-1-e(laf-s-semava
ti ve-l-erdi ve huve-l- zizu-1-Hakim.
Nemu pripada sve to je na nebesima i na Zemlji, sve je
Nemu posluno. On je Taj Koji zapoinje stvaranje; iz ni
ega stvara i On e to ponovo uiniti, to je Njemu lahko;
Njemu pripada primjer najuzvieniji i na nebesima i na
Zemlji; On je Silan i Mudar1
4
8
l

_ ..I
.
I _ ._

.
' ~~
,
-|

"

"


. . .
, l , , L
`


Ja bunejje inneha in tku miskal habbetin min harde-
|
En-Nem/, 77-79.
|

' Er-Rum, 17-19.


|

t
Er-Rum, 26 i 27.
I01
Hamajl ije talismani i rukje u svjedo Kur'ana i Sunneta
lin Je tkun fi sahratn ev fi-s-semavati ev f-l-erdi je'ti
bihallahu. Innellahe Letfun Habir
O sinko moj, dobro i zlo, teko koliko zrno goruice, bilo u sti
jeni il na nebesima ili u zemli, Allah e na vidjelo iznijeti,
doista, Allah zna najskrivenije stvari, On je Sveznajui.
149
. _

jl

.,. ,

_:s

,
.
~
~ ; _ ^
> -

"

' l ' l

| |

.
-
|

O_=_

_ _ _ J
.
'


Innellahe 'indehu 'ilmu-s-sa'ti ve junezzilu-l-gajse ve
ja'lmu mafi-l-erhami ve ma tdri nafsun ma za tksi
bu gaen ve ma tdri nefsun be ej ji erdin tmutu. Inne
llahe 'limun Habir
Samo Allah zna kad e Smak svijeta nastupiti, samo On
sputa kiu i samo On zna ta je u matericama, a ovjek
ne zna ta e sutra zaraditi i ne zna niko u kojoj e zemlji
umrijeti; Allah, uistinu, sve zna i o svemu je obavijeten. 150

'

'

ai , ,,,,

Juslihu lkum ea'malukum ve jegr lkum zunubekum


ve men jut'illahe ve resulhu Je kad faze fevzen 'zi
men.
On e vas za vaa dobra djela nagraditi i grijehe vam vae
oprostiti. A onaj ko se Allahu i Poslani ku Negovu bude po
koravao - postii e veliki uspjeh. 151
'
'
'
'
` '
' '
` '
' '
'

. .

:
.

-
=
:

_
- . ~ .
Kul inne Rabbi jekzi bi-l-hakki 'llamu-l-gujubi. Kul
dae'-l-hakku ve ma jubdu'-l-batilu ve ma ju'id.
|1f
Lukan, 16.
| lf
Lukan, 34.
| l|
EI-Ahzab, 7 1 .
I0
Hamajlije talismani i rukje u svjedo Kur'ana i Sunneta
Reci: Gospodar moj alje Istinu, On je Znalac skrivenih
stvari. Reci: Dola je Istina, a lai je nestalof152
- > ., . ~ >
#
=
> .
._ _, .
,
U , U_ _L u
>
" " > *



*-

Ma jefahullahu li-n-nasi min rahmetinfe la mumsike


lha ve ma jumsikfela mursil lhu min baihi. Vehu
ve-l- 'zizu-1-Hakim.
Milost koju Allah podari ljudima - niko ne moe uskrati
ti, a ono to On uskrati - niko ne moe, poslje Njega, dati;
On je Silan i Mudar153
#
. #,- Q , *P

<
>
#
*9
}

~-;01 0)
1

t . aI I
_
L.
,

w w
Ve kalu-1-hamdu lillahi-1-lzi ezhebe nna-1-hazene,
inne Rabbena l Gafurun ekur.
Hvaljen neka je Allah! govorit e, koji je od nas tugu odstra
nio. Gospodar na, zaista, mnogo prata i blagodaran je. 154
- _ _ -
,
Q ^ #
r
1 _I _

1
_.
)1

1 0I.
!
* _ w . @ W"
,
< _

"
< . ^
,
'
,
, ' ?t _I i
0
. '

il .

,
.
~ ~ - . .
$ ,
}
t
.
0 0L
_

t
=|.
0)
> _ y g>
,

,
,
'

' a .|
-

-
-
g

~
>
>
*
Ja-sin. Ve-1-Kurni-l-haim. Inneke lmine-1-murselin
la siratin mustkim. Tenzil-1- 'izi-r-Raim li tun
zira kavmen ma unzira abauhum fehum gaflun lkad
hakka-1-kavlu la ekserihim fehum l ju'minun inna
delnaf ea'bakihim egllnfe hije il-1-ezkanifehum
mukmehun. Vedelna min bejni ejdihim sedn ve min
halhim sednfe agejnahumfe hum l jubsirun.
fa-sin. Tako Mi Kur'na mudrog ti si, uistinu, jedan od po-
| l1
Sebe ', 48 i 49.
| !I
Fatir, 2.
114
Fatir, 34.
I0l
Hamajlije talismani i rukje u svjedu Kur'ana i Sunneta
slanika, na Pravom putu. On je objava Silnoga i Milosno
ga, da opominje narod iji preci nisu bili opominjani, pa
je ravnoduan! O veini njih ve se obistinila Rije -pa oni
nee vjerovati. Mi smo na njihove vratove sindire stavili, a
ruke su im na podbratke pri vezane -pa su oni glava zadi
gnutih, ispred njih i iza smo pregadu metnuli i na oi im
koprenu stavili - pa oni ne vide.
bb

' , =j
~j

.,==, .' a :u.

<

w
.


'

. J ~J .,
-
.
'
_J '
.
>
.'
- w ^
^
~- P 7
,

__~
,
~, _1 /|.~).~

+ A-
-`j '

^
Ve-s-safati safen. Fe-z-zadirat zedran. Fe-t-talijati
zikran. lnne ilahekum l vahid. Rabbu-s-semavati ve-1-
erdi ve ma bejnehuma ve Rabbu-1-mearik. Inna zejje
nne-s-semae'-d-dun-ja bi zinetini-1-kevakib. Ve hizan
min kulli ejtanin maridin. La jessemme'une il-1-mel
il-e'la ve jukzefune min kull danib. Duhuren, ve le
hum 'zabun vasib. Illa men hatife-1-hatetefe etbe'hu
ihabun sakib.
Tako mi onih u redove poredanih, i onih koji usmjeravaju,
i onih koji Opomenu itaju, va Bog je, uistinu, jedan, Gos
podar nebesa i Zemlje i onoga to je izmeu njih, i Gospo
dar istoka. Mi smo nebo najblie vama sjajnim zvijezda
ma okititi, i uvamo ga od svakoga ejtana prkosnoga da
ne prislukuju meleke - skup najvii, a sa svih strana bivaju
gaani, da bi bili otjerani: njih eka patnja neprekidna, a
onoga koji to ugrabi - stigne svjetlica plamtea.
b0


_
?

'
. :
~
.s..

'
-
' *w
,

Ve lekad nadana Nuhun fele ni1me-l-mudibun. Ve


nedejnahu ve ehlhu mine-1-kerbi-l- 'zim.
111
J
a-sin, 1 -9.
116
Es-Safat, 1 - 10.
IJl
Hamajlije talismani i rukje u svjetlu Kur'ana i Sunneta
A kada Nas je Nuh zovnuo, Mi smo se lijepo odazvali. I
spasili smo njega i njegovu porodicu od velike nevolje. 157

..


'

Kalu ibn u lehu binjanenfe elkuhuf-1-dehimi. Fe era-


du hihi kejdenfe de'lnahumu-1-esfelin.
Pripremite za njega lomau - povikae - pa ga u vatru
bacite! I htjedoe ga na muke staviti, ali Mi njih uinismo
najdonjim.
bd
)
1
_l 'jl

,) ) 0.Lj }G)
~

> ~

}
} ...

|
'
|
@
+
=
V e lekad menenna 'la Musa veHar une ve neddejna
huma ve kavmehuma mine-1-kerbi-l- 'zimi, ve nasar
nahumfe kanu humu-1-galibin.
I Musau i Harunu smo blagodat dali, pa i njih i narod njihov
nevole velke spasili, i pomogl im i oni bijahu pobjednici. 159
> } - .. ~ ~ . . ~ .
.
~
'

_l `
~

'' , -
.
>
.
~
Fe lev la ennehu kane mine-1-musebbihine lelbise f
batnihi ila jevmi jub'sun.
I da nije bio jedan od onih koji Alaha slave i veliaju, siguro
bi ostao u utrobi njenoj do Dana kad e svi biti oivleni. 1
6
Subhane Rabbike Rabbi-1- (zzeti 'mma jesiun ve se
lamun 'la-1-murseline, ve-1-hamdu lillahi Rabbi-1-
'lemin.
l \
Es
-Safat, 3 l h
'
''' Es-Safat, 9 l 98.
' '' &-Safat, 1 1 4- 1 14.
160
Es-Saffat, 1 43 i 1 44.
I0K
Hamajlije talismani i rukje u svjetlu Kur'ana i Sunneta
Slavljen i ist je Gospodar tvoj, Gospodar dostojanstva, i
visoko je iznad onoga to Mu pripisuju oni! I selam neka je
na poslanike, a hvala Allahu, svjetova Gospodaruf61
> ~ > ^ o
~ > > J >J - ^

,=

_)
,_ ~~,,

=='

*
~

-
^. - < 7 ~ ?~
,

'
_
=
_
-
_
- -
^
, -
=

,' =
.; J
;
,=|,'=

) j\) .),
~

7
_
*
7
.
)

_
o
~
, 7 -
^
P 7

_
.
__,

,', __
"~
_
-

~ -
7 A
)
^ - ^ -

;
=

Eljsellahu bi kajn 'bdehu?! Vejuhavviuneke bi-l-le


zine min dunihi ve men judlillahufe ma lehu min had.
V e men jehdillahu fema lehu min mudillin. Elejsellahu
bi 'zizin zi-n-tikam. Ve lein seltehum men haleka-s
semavati ve-1-erda le jekulunne-Allah. Kul eferaejtum
ma ted'une min dunillahi in eradenijellahu bi durrin
hel hunne kaiatun durrihi, ev eradeni bi rahmetin h el
hunne mumsikatu rahmetihi!? Kul hasbijellahu, 'lejhi
feljetevekkeli-1-mutevekkilun.
Zar Allah nije dovolan robu Svome? A oni te plae onima
koje pored Nega, oboavaju. Onoga koga Allah skrene u za
bludu - niko ne moe na Pravi put uputiti. A onoga koga On
na Pravi put uputi - niko ne moe u zabludu dovesti. Zar
Allah nije Silan, Onaj Koji kanjava? Ako ih upita ko je stvo
rio nebesa i Zemlju, siguro e rei: Allah! A ti reci: Mislite li
vi, da l bi oni koje vi pored Allha, molite mogli otkloniti te
tu, ako Allah hoe da mi je uini, il, da li bi mogl zadrati
milost Negovu, ako On hoe da im je podar? Reci: 'eni je
dovoljan Allh, u Nega se uzdaju oni koji se pouzavaju.
1
6
2
> 7 < " ~ > 9 7
-

j\)
.,_
.
.

, 7 >
_
> ~
o
_

Kulillahumme Fatira-s-semavati ve-1-erdi 'lime-1-


1 61
Es-Sajfat, 1 80-1 82.
1 12
Ez-Zumer, 36.
I0
Hamajlije talismani i rukje u svjedu Kur'ana i Sunneta
gajbi ve--ehadeti ent thkumu bejne 1ibadike f ma
kanufhi jehtliun.
Reci: Allahu, Stvoritelju nebesa i Zemlje, Ti Koji zna ne
vidljivi i vidljivi svijet, Ti e robovima Svojim presuditi u
onome oko ega su se razilazilif63

9
~
{

, '

' m i. a.
'

( - ~-

-
-
~

. ~
~
Ve juneddillahu-1-lzine-t-tkav bi mefazetihim la
jemessuhumu-s-suu1 ve la hum jahzenun.
Allah e spasiti one koji su Njegova nareenja izvravali, a
Negovih se zabrana klonili, zbog njihova uspjeha, zlo ih se
nee doticati i oni nee tugovati.
1
6
Y ^ J ^

^ 6
~
~ "
,, ,_-

.
.
a. .
'

~
> ~


>

"
-
*

Ve ma kaderullahe hakka kadrihi ve-l-erdu demin


kabdatuhu jevme-l-kijamati ve-s-semavatu metvijja
tun bi jeminihi, subhanehu ve tla mma jurikun.
Oni nisu veliali Allaha onako kako Ga treba veliati; a
itava e Zemlja na Sudnjem danu u aci Negovoj biti, a
nebesa e u desnici Njegovoj smotana ostati. ist je On i
Uzvien iznad onih koje Nemu smatraju ravnimf65

>
'

-
~ ~
*
"

'


.
_

- - " O
"
_::.J .
7
J


* *
~

=
-. J

, o .>

-4

'


'
' '
'' '
*
~
-
Ve erakati-l-erdu bi nuri Rabbiha ve vudi -l-kitabu
ve die1 bi-n-nebijjine ve--uhedai1 ve kudije bejnehum
bt-l-hakki ve hum la juzlemun. Ve vu.f jet kullu nefsin
ma milt ve huve elemu bi ma jeflun.
I Zemlja e svjetlou Gospodara svoga zasjati, i Knjiga e
Ez-Zumer, 46.
1 64 Ez-Zumer, 61 .
1 6
1
Ez-Zumer, 67.
I l 0
Hamajlije talismani i rukje u svjetlu Kur'ana i Sunneta
se postaviti, vjerovjesnici i svjedoci e se dovesti, i po prav
di e im se svima presuditi, nikome se nee nepravda ui
niti; svako e dobiti ono to je zasluio, jer On najbolje zna
ta je ko radio.
l6
Ve tera-l-melaikete hafne havle-l-ri jusebbihune bi
hamdi Rabbihim, ve kudije bejnehum bi-l-hakki ve ki
le-l-hamdu lillahi Rabbi-l- 'lemin.
I vidjet e meleke kako Ar okruuju, veliajui i hvalei
Gospodara svoga; i svima je po pravdi presudeno, i rei e
se: Hvaljen neka je Allah, Gospodar svjetovaf67
Ha-mim. Tenzilu-l-kitabi minellahi-l- zizi-l- limi,
Ga.ri-z-zenbi, ve kabili-t-tvbi edidi-l- cikabi Zi-t-ta
vii. La ilahe illa huve ilejhi-l-mesir
Ha-mim. Objavljivanje Knjige je od Allaha Silnoga, Sve
znajueg Oprostitelja grijeha i Primaoca pokajanja, Koji
estoko kanjava i obilnog dobra Posjednika; drugog boga
osim Nega nema, Njemu se sve vraa.
0
- * " ^ "
.,
,; . a. .a
>
>
> -
Fed(ulle muhlsine lu-d-dine ve hkerihe-l-karun.
Molite zato Allaha, iskreno Mu ispovijedajui vjeru - pa
makar to nevjernicima bilo mrskof69
| M
Ez-Zumer, 69 i 70.
l I
Ez-Zumer, 75.
|8
Gafr, I -J.
|6f
Gafr, 1 4.
I l l
Hamajlije talismani i rukje u svjetlu Kur'ana i Sunneta
Fe setezkurun ma ekulu lekum ve uevvidu emri ilellah.
lnnellahe besirun bi-l- (ibad.
Pa, sjetit ete se ovog to vam kaem! A ja Allahu prepu
tam svoj sluaj; Allah, uistinu, robove Svoje vidi.
1
7
0
a ,. .. L


. L
* * < *
. >
Huve-1-Hajju la ilahe illa huve fed'uhu muhlisine le
hu-d-dine. El-Hamdu lillahi Rabbi-1- 'lemin.
On je iv, nema boga osim Njega, pa, molite Ga, ispovi
jedajui Mu istu vjeru: Neka je hvaljen Allah, Gospodar
svjetovaf1 7
1
0

+ o _ - g - ~ ,
.
a.

'
'
. .


.
~ _*
~
- ^ ,
Ve imma jenzeganneke mine--ejtani nezgun feste(iz
billahi innehu huve-s-Semi'u-1- lim.
A kad te ejtan pokua na zle misli navesti, ti zatrai uto
ite u Allaha. On, uistinu, sve uje i sve zna. 1
72

_ ^
^ ^

~
'

~ w J
'
~
'
, ,' _,,, .
..._

.
~,
.,
-~
~
M
~
Ve lev de'lnahu kur'nen e'demijjen le kalu lev
la fussilet ajatuhu ee'demijjun ve 'rabijjun? K ul
huve lillezine amenuhuden ve ia'un. Ve-1-lezine la
ju'minune f azanihim vekrun ve huve 'lejhim 'ma.
Ulaike junadevne min mekanin be(id.
A da smo Kur'n uinili na tuem jeziku, oni bi sigurno re
kli: Da su mu ajeti razgovijetni! Zar jezik tu, a onaj kome
se objavljuje Arap?- Reci: On je onima koji vjeruju uputa i
lijek. A oni koji ne vjeruju - u uima njihovim gluhoa je, i
l 9
Gafir, 44.
1 11
Gafir, 65.
1 1 2
Fussilet, 36.
I l I
Hamajlije talismani i rukje u svjetlu Kur'ana i Sunneta
slijepi su za njega! Ti kao da se pozivaju iz daleka mjesta. '
=,,

-,

,_,,
,
. ,,

,-

Fe lillahi-l-hamdu Rabbi-s-semavati, ve Rabbi-1-erdi,


Rabbi-l- lemin. Ve lehu-l-kibrijau1 f-s-esemavati ve-
1-erdi ve huve-l- 'zizu-1-Hakim.
Pa, neka je hvaljen Allah, Gospodar nebesa i Gospodar Ze
mlje, Gospodar svih svjetova! Njemu pripada velianstve
nost na nebesima i na Zemlji, On je Silni i Mudri!1
- J . _ ^ ^ V
-
> , 7 ~

7
-
6


,
..a s_. ,

Inne-l-lezine kalu Rabbunallahu summe-s-stekamu Je


la havfun lejhim ve la hum jahzenun.
Oni koji govore: Na Gospodar je Allah! i istraju na Pra
vom putu, za njih straha nema i ni za im nek ne tuguju!1
* ^

-
-

a_ .._,,.

* * *" ^ > *


Fa1lem ennehu la ilahe illallahu ve-stagr li zenbike ve
li-l-mu1minine ve-l-mu1minati vallahu ja1lemu mute
kallbekum ve mesvakum.
Znaj da nema boga osim Allaha! Trai oprosta za svoje
grijehe i za vjerike i vjernice! Allah zna kud se kreete i
gdje boravite.
7b
Ve ma halektu-1-dinne ve-1-inse illa li ja1budun. Ma
'
'
f
u
ssilet, 44.
' El-Dtasie, 36 i 37.
1 7 1 El-Ahkaf, 1 3.
' '
Muhammed, I 9.
I l I
Hamajlije talismani i rukje u svjetlu Kur'ana i Sunneta
uridu minhum min rizkin ve ma uridu en jut(imun.
Innellahe huve-r-Razzaku Zu-1-kuvveti-l-metin.
Dine i lude sam stvorio samo zato da Meni u ibadetu budu.
fa ne traim od njih opskrbu niti elim da me hrane. 177
7 _ *"
*
e
.
P . ,
"
+ 9
`| J

.
: ~ c
.
- ~
,
, ; . . . ~ - ~ .
| j

_| | _ _
.

.
'

'

'

,
'
:

- - : L

-

^ "

`
.

_)

_
:
= ,7-1
.
,

~* * '. < . ? _

} _ _ . .~9
c

: , . '

'; .
= , .
<
<
0
..
>
*
*

" *
""
.

' \

.
:

. :

:
-

>
Lev enzelna haze-l-Kurne la debelin l raejthu
hain mutsadin min hajetllahi. Ve tlke-1-emsa
lu nadribuha li-n-nasi lllhum jetfekkerun. Huvalla
hu ellzi la ilahe illa huve, limu-l-gajbi ve--ehade
ti, huve-r-Rahmanu-r-Rahim. Huvallahu ellzi la ilahe
illa huve, el-Meliku-l-Kuddusu-s-Slamu-l-M(uminu-l
Muhejminu-1- izu-l-Debbaru-1-Mutkebbir Subha
nellahi mma jurikun. Huvellahu-1-Haliku-l-Bari-u
l-Musavvir Lehu-l-esma-u-1-husna. fusebbihu lhu ma
.-s-semavati ve-l-erdi, ve huve-1- izu-l-Hakim.
Da ovaj Kur'n kakvom brdu objavimo, ti bi vidio kako je
strahopotovanja puno i kako bi se od straha pred Allahom
raspalo. Takve primjere navodimo ljudima da bi razmisli
li. On je Allah, nema drugog boga osim Njega, On je pozna
valac nevidljivog i vidljivog svijeta, On je Svemilostan, Mi
lostiv! On je Allah, nema drugog boga osim Nega, Vladar,
Savreni, Onaj Koji je bez nedostataka, Onaj Koji svakog
osigurava, Onaj Koji nad svim bdi, Silni, Uzvieni, Gordi.
Slavljen i Uzvien je Allah od onoga to mu pridruuju! On
je Allah, Tvorac, Onaj Koji iz niega stvara, Onaj Koji sve
mu daje oblik, On ima najljepa imena. Njega slavi i velia
sve to je na nebesima i na Zemlji, On je Silni i Mudri. 17
8
171
:zo-,ot,56 i 57.
1 78
uo-.2 1 -24.
I l 1
Hamajlije talismani i rukje u svjetlu Kur'ana i Sunneta
> - " * * *
.,,

_, ,., ,v

w
w
w
w >
Allahu la ilahe illa huve ve 'lallahi Je-l-jetvekkeli-1-
mutminun.
Samo je Allah Boi i neka se vjernici samo u Allaha
pouzdajuf9
Ve in jekadu-1-lezine keferu le juzlikune bi ebsarihim
lemma semitu-z-Zikra ve jekulune innehu le mednu
nun ve ma huve illa zikrun li-l- 'lemin.
Gotovo da te nevjernici pogledima svojim obore kad Opo
menu sluaju, govorei: On je, uistinu, lud! A on- Kur'n je
samo svijetu cijelom opomenaP8
0
^ ^ -
^ . " " ^ ~ o ~
~;}

l,=,,,<
~,,=,= _ ,
'
..
.
-

-`
Elem nerah leke sadrake ve vedatna 'nke vizreke-1-le
zi enkada zahrake ve rafatna lke zikrak? Fe inne meat
l- tusri jusran, inne meat-l- tusri jusran. Fe iza feragt
fensab ve ila Rabbike fergab.
Zar grudi tvoje nismo prostranim uinili i breme tvoje s
tebe skinuli, koje je plea tvoja pritiskalo, i spomen na tebe
visoko uzdigli! Pa, zaista, s mukom je olakanje, zaista,
s mukom je olakanje! A kad zavri, molitvi se predaj, i
Gospodaru svome teiP81
1 79
Et-Tegabun, 1 3 .
IB9
El-Ka/em, 5 1 i 52.
| B|
. s-erh, 1 -8.
I l
Hamajl ije talismani i rukje u svjetlu Kur'ana i Sunneta
7
^
7
*
~ ; *
: j :
i
\
i
j ,

Kul ja ejjuhe-1-ka.run, la ebudu ma ta'budun, ve


la entum bidun ma ebud, ve la ene bidun ma
bbetum, ve la entum bdune ma ebudu lekum di
nukum ve lije din.
Reci: O vi nevjernici, ja ne oboavam ono to vi oboavate,
niti ste vi oboavaoci Onoga Koga ja oboavam, niti sam
ja oboavalac onoga to vi oboavate, niti ste vi oboavaoci
Onoga Koga ja oboavam, vama vaa vjera, a meni moja.
1
82

J # + J W ~ W
7
_
7 " 7 J
i ,
,
`_,
,
, J
I
i
,
J
Kul huvallahu ehad. Allahu-s-Samed. Lem jelid ve lem
ju led. Ve lem jekun lehu kufuven ehad.
Reci: On je Allah Jedan! Allah je utoite svakom! Nije ro
dio i roden nije, i niko Mu ravan nijeP
8
3
:

_.j , ._. ,_
,
,
" "
~
~
*
- p _ ~ _
l .t -
j
..
I
J
_
,
_

_
>
Kul e'uzu bi Rabbi-l-elek. Min erri ma halek. Ve min
erri gasikin iza vekab. Ve min erri-n-nefasati .-1-
'ukad. Ve min erri hasidin iza hased.
Reci: Utjeem se Gospodaru svitanja, od zla onoga to On
stvara, i od zla mrkle noi kad razastre tmine, i od zla onih
koji u vorove puu, i od zla zavidljivca kad zavist ne krije.
1
8
4
0
w*
> ~ . ~
6

?
7
g-_=

_,jI
_
_=

-l _

~ _=
,
_
i J
w
_
<
' _ _ , * > ~
>
.
OI j .

OI
J

~ <
Kul e'uzu bi Rabbi-n-nas. Meliki-n-nas. Ilahi-n-nas.
Min erri-l-vesvasi-1-hannas. Ellezi juvesvisu f sudu
ri-n-nasi. Mine-l-dinneti ve-n-nas.
1 82 i/
.)
oc-s.1 -6
.
1 83 i/Io/os. 1 -4.
1 8 i/-e/ei.1 -5
.
I l l
Hamajlije talismani i rukje u svjetlu Kur'ana i Sunneta
Reci: Traim zatitu Gospodara ljudi, Vladara ljudi, Boga
ljudi, od zla ejtana - koji nanosi zle misli pa se skrije, koji
zle misli unosi u srca ljudi pa bio od dina i od ljudi.
l85
La ilahe illellahu el-Azimu-1-Halim. La ilahe illellahu
Rabbu-1-Ari-l-azim. La ilahe illellahuRabbu-s-sema
vati ve Rabbu-1-erdi, Rabbu-1-Ari-l-kerim.
Nema istinskog boga, osim Allaha, Velikog i Blagog. Nema
istinskog boga, osim Allaha, Gospodara A ra velikog. Nema
istinskog boga, osim Allaha, Gospodara nebesa i zemlje,
Gospodara Ara plemenitog
La ilahe illellahu vahdehu la erike lehu, lehu-l-mul
ku, ve lhu-1-hadmu, ve huve 'la kulli ej'in kadir
Allahumme, la mani ' li ma e'tejte, ve la mu'tije li ma
mena1te, ve la jenfe1u ze-1-deddi minke-1-deddu.
Nema istinskog boga osim Allaha. Nemu pripada vlast, hva
la i On je svemoan. Allahu moj, to Jdaruje niko ne moe
uskratiti, a to Juskrati niko ne moe dati. Bogatima i ugled
nima njihovo bogatstvo i ugle kod Allaha nee koristiti.
La ilahe illllahu vahdehu la erike lehu, lehu-l-mul
ku, ve lehu-1-hadmu, ve huve 'la kulli ej'in kadir La
havle ve la kuvvete illa billahi. La ilahe illellah, ve la
na1budu illa ijahu. Lehu-n-ni1metu ve lehu-1-fadlu, ve
lhu-s-senau-1-hasen. La ilahe illellahu muhlisine le
hu-d-din ve lv kerihe-1-kafirun.
Nema istinskog boga osim Allaha. Njemu pripada vlast,
hvala i On je svemoan. Nema snage ni moi osim kod Alla
ha. Nema istinskog boga osim Allaha, oboavamo samo
Nega. Od Njega su sve blagodati i dobrota i Nemu pripada
najljepa pohvala. Nema istinskog boga osim Allaha iskreno
mu ispovijedamo vjeru makar bilo krivo nevjernicima.
|f\
Iotos. I -.
I l l
Hamajlije talismani i rukje u svjedu Kur'ana i Sunneta
I l K
Subhanallahi ve bi hamdihi, 'dede halkihi, ve rida
nefsihi, ve zinet 'rihi, ve midade kelimatih.
Neka je slava Allahu i hvala, onoliko kolko postoji stvore
nja, koliko je On zadovoljan, koliko je teak Njegov Ar i ko
liko treba tinte za Negove rijei. Ui se tri puta.
Subbuhun, kuddusun, Rabbu-1-melaiketi ve-r-Ruh!
Neka je slavljen i svet Gospodar meleka i Dibrila.
Allahumme Rabbena lke-1-hamdu mil1-s-semavati
ve-1-erdi, ve mil1 ma i1t min elin balu. Ehle-s-se
nai ve-1-meddi. Ehakku ma kale-1- 'bdu ve kulluna
leke 'bdun: Allahumme la mani' li ma ea1tajte, ve la
mu1tije li ma mena1te, ve la jenje1u ze-1-deddi minke-
1-deddu.
Allahu moj, Gospodaru na, Tebi hvala koliko moe na
puniti nebesa i Zemlu i koliko moe ispuniti to eli. Ti si
dostojan hvale i velianja. Najistinitije to moe rei rob, a
svi smo Tvoji robovi je: Allahu moj, niko ne moe uskratiti
to t da, i niko ne moe dati to ti uskrati. Uglednima i
bogatima njihovo bogatstvo i ugled nee koristiti kad dodu
kod tebe.
E1UZU billahi es-Semi1i-l- limi mine--ejtani-r-rad
im, min hemzihi, ve nejhihi, ve nefsihi.
Utjeem se Allahu koji sve uje i sve zna, od prokletog ejta
na, od njegovog ludila, oholosti i pjesnitva.
E1UZu bi kelimatllahi-t-tamme min gadabihi, ve 1ika
bihi, ve erri 1ibadihi, ve min hemezati--ejatin, ve en
jehdurun!
Utjeem se s Allahovim savrenim rijeima od Njegove
srdbe, kazne i zla Njegovih robova, od ejtanskih uznemi
ravanja i prisustva.
Hamajlije talismani i rukje u svjedu Kur'ana i Sunneta
E'uzu bi vedhilli-1-kerim, ve bi kelimatilli-t-tm
mati ellti l judavizuhunne be"un ve l fadir min
i ma jenzilu mine-s-semai ve min i ma ja'rudu
fha, ve eri ma zera'f-l-erdi ve i ma jerudu min
ha ve minftni-l-ljli ve-n-near ve min tvariki-l-ljli
ve-n-near ill trik an jetuku bi hajrin ja Raman!
Utjeem se Allahovim plemenitim licem i Negovim savre
nim rijeima koje ne mogu prevazii ni dobri ni loi od zla
koje se sputa s neba i koje se uzdie ka nebu, od zla ono
ga to je u zemlji i onoga to izlazi iz zemlje. Utjeem se od
smutnji dana i noi i od onih koji dolaze nou i danju osim
onih koji dolaze s dobrom, o Svemilosni!
'Uizuke bi kelimatillahi-t-tamme min kulli ejtanin ve
hamme, ve min kulli 'jnin lamme.
Utjeem te s Allahovim savrenim rijeima od svakog ej
tana, otrovnih gmizavaca i od svakog urokljivog oka.
Bismillahi, bismillahi, bismilahi! E'uzu billahi ve ku
dretihi min e"i ma edidu ve uhazir!
U ime Allaha, u ime Allaha, u ime Allaha! Utjeem se Alla
hu s Njegovom svemoi od onoga to me zadesilo i od ega
strahujem! Ui se sedam puta.
Bismillahi-l-lezi la jedurru mea' ismihi ej'un f-l-erdi
ve laf-s-semai ve huve-s-Semi'u-l- 'lim!
S Allahovim imenom, s ijim imenom ne moe nita nau
diti ni na nebu ni na Zemlji. On sve uje i sve zna.
Bismilli erkike min kulli ej'in ju'zike, min e"i kulli
nesin ev 'jnin hasidin. Allu jek. Bismilli erkik.
S Allahovim imenom ti uim rukju od svega to ti ne da
mira, od zla svakog bia i urokljiva oka. Neka te Allah izli
jei! S Allahovim imenom uim ti rukju.
I l
Hamajlije talismani i rukje u svjetlu Kur'ana i Sunneta
II0
Bismillahi jubrike, ve min kulli dain jek, ve min erri
hasidin iza hasede, ve erri kulli zi 'jn.
S Allahovim imenom nek te izlijei! Neka te izlijei od sva
ke bolesti! Neka te zatiti od svakog zavidljivca kada zavidi
i zla svakog urokljivog oka!
Bismillahi, turbetu erdina bi rikati ba'ina jua seki
muna bi izni Rabbina!
S Allahovim imenom, praina nae zemlje s pljuvakom
jednog od nas. Neka ozdravi bolesnik na s Allahovom do
zvolom!
La bee 'lejke, tahurun ina-Allah.
Bit e dobro, ako Bog da. To je ienje od grijeha.
Allahumme Rabbe-n-nasi, ezhibi-l-bee ente--afi la
iae illa iauke, ia-en la jugadiru sekamen.
Allahu moj, Gospodaru ljudi, ukloni bolest, Ti lijei i
nema lijeka osim Tvog Izlijei da se bolest ne povrati.
Allahumme inn i esluke-1- 'fe ve-l- 'fjet f-d-du
nja ve-l-ahire! Allahumme inne eseluke-l- 'fe ve-1-
'fjete f dini ve dunjaje, ve eh li, ve mali! Allahumme
ustur 'vrati ve amin rav'ti! Allahumme ihfezni min
bejni jedejje, ve min hal, ve 'n jemin i, ve 'n imali, ve
minfevki, ve e(uzu bike en ugtale min tahti!
Allahu moj, molim Te za oprost i dobro na Dunjaluku i
Ahiretu! Allahu moj, molim Te za oprost i dobro u mojoj
vjeri, dunjalukom ivotu, porodici i imetku! Allahu moj,
sakrij moje sramote i za.Wti ono zbog ega strah ujem! Alla
hu moj, uvaj me ispred mene, iza mene, s moje desne stra
ne, s moje lijeve strane, iznad mene, a Tebi se utjeem da
budem uniten ispod sebe!
Hamajlije talismani i rukje u svjetlu Kur'ana i Sunneta
Allahumme-hdini, ve-rzukni, ve 'fni, ve-rhamni.
Allahu moj, uputi me, opskrbi me i smiluj mi se!
Allahumme inni e'uzu bi vedhike-1-kerimi, ve kelima
tike-t-tamme min erri ma ente ahizun bi nasijetihi!
Allah um me en te tekiu-1-me'eme ve-1-megrame! Alla
humme la juhzemu dunduke, ve la juhlefu va'uke, ve
la jenfeu' ze-1-deddi minke-1-deddu. Subhaneke ve bi
hamdik.
Allahu moj, utjeem se s Tvojim plemenitim licem i Tvo
jim savrenim rijeima od zla svih ije kike Ti dri! Allahu
moj, Ti otklanja grijehe i dugove. Allahu moj, Tvoja vojska
ne moe izgubiti. Tvoja obeanja se ispunjavaju. Bogatima
i uglednima bogatstvo i ugled nee pomoi kod Tebe. Neka
si slavljen i hvaljen!
Rabbunallahu-1-lezi f-s-sema Tekaddese ismuk.
Emrukef-s-semai ve-1-erd. Kema rahmetukef-s-semai
fe-d'l rahmeteke.-1-erd. Igr lena hubena ve hataja
na. En te Rabbu-t-Tajibin, enzil rahmeten min rahme
tik, ve iaen min iaik 'la haze-1-vede'ife jebr'.
Na Gospodar je Allah koji je na nebu. Neka je sveto Tvo
je ime. Tvoja naredba je i na nebu i na zemlji. Kao to je
Tvoja milost na nebu spusti je i na zemlju. Oprosti nam sve
grijehe. Ti si Gospodar dobrih, spusti Svoju milost i lijek na
ovu bolest pa da ozdravi.
Allahumme inni 'bduke, ve-bnu 'bdike, ve-bnu eme
tike, nasijeti bi jedike, madinfjje hukmuke, 'dlunfj
je kadauke. Es'luke bi kulli ismin huve leke, semmejte
hihi nefseke, ev enzeltehuf kitabike, ev 'llemtehu eha
den min halkike, ev iste'erte hihi f 1ilmi-l-gajbi 'indeke
en ted'le-1-Kur'ne rabi ' kalbi, ve nura sadri, ve de
lae' huzni ve zehabe hemmi!
II l
Hamajlije talismani i rukje u svjedu Kur'ana i Sunneta
III
Allahu moj, ja sam Tvoj rob, sin roba Tvoga i sin robinje Tvo
je. Perin moj je u Tvojoj ruci. Tvoja odluka se nada mnom
provodi. I Tvoja odredba meni je pravedna. Molim Te sva
kim Tvojim imenom, kojim si Sebe nazvao, u nekoj od Svo
jih knjiga objavio, nekog od Svojih stvorenja poduio ili si ga
u Svom znanju zadrao, uini Kuran proljeem moga srca,
svjetlom mojih gudi, otklanjivaem mojih tuga i brga!
Allumme salli nm Muhammein ve m m Muha
mmedn kema salkjt nmIbraime ve nmmIbraim,
innee Hamidun Meid Allumme bark nmMuha
mmedn ve nmmMuhammedn kea ba nmIbra
hime ve mmIbraime, innee Hamidun Meid
Allahu moj, donesi salavat na Muhammeda i njegovu po
rodicu kao to si donosio salavat na Ibrahima i njegovu po
rodicu. T si Hvaleni i Velianstveni! Allahu moj, blagoslovi
Muhammeda i njegovu porodicu kao to si blagoslovio Ibra
hima i Njegovu porodicu. T si Hvaljeni i Velicmstveni!
PA RUK]A
Hamajlije. talismani i rukje u svjedu Kur'ana i Sunneta
Rukja za sihir razvoda braka, zalj ubljivanja, ludila, lijenosti,
ruenja vjeridbe, bolesti

_ `

.
_



a.

- -- - =- "
^ = 7
*

, = .'_. l

,=!`

-
.
.
. ~

- .- ~ -
.

?
" * * =
Bismillahi-r-Rahmani-r-Rahim. El-Hamdu lillahi
Rabbi-1- 'lemin. Er-Rahmani-r-Rahim. Maliki jev
mi-d-din. ljjake na'budu ve ijjake nest'in. Ihdine-s-si
rata-1-mustkim. Sirata-1-lzine en'mt 'lejhim gaj
ri-1-magdubi 'ljhim ve l-d-dallin.
U ime Allaha, Milostivog Samilosnog. Hvala Allahu, Gos
podaru svjetova. Svemilosnom, Milostivom. Vladaru Dana
sudnjeg Samo Tebi ibadet inimo i samo od Tebe pomo
molimo. Uputi nas na Pravi put. Na put onih kojima si
blagodati podario. A ne na put onih na koje se srdba izli
la i koji su zalutali.
1

'

?
*
^
?
>
* -
=
__,_J_ _,.
,

_ g

.
> .
_

_
-

>
,

. ,

J|

s . .
?

'

~
~

-- ? -? *
*

.
..,,';

..,
,
|
.

.,.c
.

.
*


Bismillahi-r-Rahmani-r-Rahim. Eli-lam-mim. Zali
ke-1-Kitabu la raj be fhi, Huden li-1-muttekin. Ellezi
ne ju'minune bi-l-gajbi. Vejukimune-s-salat ve mim
ma razeknahum junfkun. Ve-l-lzine ju'minune bi ma
unzil ilejke ve ma unzil min kablike, ve bi-l-Ahira
ti hum jukinun. Ula-ike 'la huden min Rabbihim, ve
ula-ike humu-1-mufihun.
Eli-lam-mim. Ova Knjiga, u koju nema sumnje, Uputa je
onima koji se Allaha boje. Onima koji ugajb vjeruju koji na
maz obavljaju i dijele od onoga ime smo ih Mi opskrbili. I
onima koji vjeruju u ono to je objavljeno tebi i to je objav-
1 }/o||oo,1 -7.
IIl
Hamajlije, talismani i rukje u svjedu Kur'ana i Sunneta
ljeno prije tebe, i koji u ahiret vrsto vjeruju. To su oni koji su
na uputi Gospodara svoga i to su oni koji su spaeni. 2
.

, -
'
* w w , ^ ^
.
Q

,

g
'
's
.
' s

;, ; v, ; v ;
.

, >, , , ,
.
6 ^

'

'

` | |


,

_ ; ;. ; ;. --

(
^
_
,.
.
'

> ^
.

*Y_
}
~ ^
}
g
-` ' '

, ,

'


;.: . J 7O

-
- '-
. . - -

~
.
+
-
,
-
,

,
;^
. ,
--

&S
'

> - o ,,

_ " - > - " ~ ~ ,,, "


' o
t '

_5
0
_\'_ :_.
. -
,
- > ~ - v #
~ ~ o _ ~ ~
~
, :_._'
.
;
' ',
Ve-t-tbe'u ma ttlu--ejatinu 'l muli Suljmane,
ve ma keea Suljmanu ve linne--ejatne keeru.
Ju'llimune-n-nase-s-sihra ve ma unzil 'l-l-melej
ni bi Babil Harut ve Marut. Ve ma ju'llimani min
eain hat jeul innema nanu fitnetun Je l tr
Fe jet'llmune minhuma ma juferikune hihi bejne-l
mer-i ve zevdihi. Ve ma hum bi drine hihi min ea
din ill bi iznilli. Vejet'llmune ma jeduruhum ve
l jenfe'uhum, ve lkad 'lmu lmenitrau ma lufi-l
Ahirati min hal. Vel bi 'e ma erav hihi enfseum lv
kanu ja'lmun. Vehenneum amen u ve-t-tkav lmesu
betun min 'indilli hajr hkanu ja'lmun.
Oni se povode za onim to su ejtani o Sulejmanovoj vladavi
ni kazival. A Sulejman nije bio nevjerik, nego su nevjernici
ej tani koji lude ue vradbini u Babilonu, Haruta i Maruta,
a to nije objavleno dvojici meleka. Nih dvojica nikoga nisu
uili dok mu ne bi rekl: 'i samo iskuavamo, a ti nemoj biti
nevjerik!' I ludi su od njih dvojice uili kako e mua od ene
rastaviti, ali oni nisu mogli nikome bez Alahove vole nauditi.
Uili su ono to e im nauditi i od ega korsti nee imati, iako
su znali da onaj ko to sebi prbavi, na drugome svijetu nika
kve sree nee imati. A doista je jadno ono za to su se prodal,
kada bi samo oni to znali. A da oni vjeruju i boje se, nagrada
od Allaha bi im bila bola, kad bi samo znalif
El-Bekare, 1 -5.
1
El-Bekare, 1 02 i 1 03.
IIK
Hamajlije, talismani i rukje u svjetlu Kur'ana i Sunneta
~
* -
-
4
. - >

, `',
.' ,
.

.
,

,
.

-' ,.,
"
w
. . ~

_
-
. ). ~ v < ~ ~
, . . o

. .
- '
-

' ' , '
-
~

- - *
.

,
_
,

u :L _ .

_
v ~ ^ , * ~ .
^

^
^

.

'

. ,

'
_

Ve ilukum ilhun vudun, l il-ill hve Er-Ra


man Er-Raim. Innef hali-s-semavat ve-l-edi ve-ht
lf-1-kjli ve-n-nehari ve-1-li-elkti tdri f-l-bahri bi
ma jenfe1u-n-nase, ve ma enzekllu mine-s-sema-i min
ma-infe aja bihi-l-erd ba mevtha ve bessefha min
kull dabbe, ve tsri-r-rijai, ve-s-sehabi-1-musehhari
bejne-s-sema-i ve-l-erdi k ajatun li kavmin ja1kilun.
A va Bog - jedan je Bog; nema boga osim Njega, Svemilo
snog Milostivog U stvaranju nebesa i Zemlje, u smjeni noi
i dana, u ladi koja morem plovi s korisnim tovarom za lju
de i u kii koju Allah puta s neba, pa tako u ivot vraa ze
mlju nakon njenog mrtvila, po kojoj je rasijao svakojaka iva
bia, u promjeni vjetrova i oblacima koji izmedu neba i Ze
mlje lebde - ima doista znakova za one koji razumijevaju. 4
Allahu la ilahe illa huve El-Haju El-Kajjum. La
te1huzuhu sinetun ve la nevm. Lehu mafi -s-semavati ve
maf-1-erdi. Men ze-l-lezi jeeu1 1indehu illa bi iznihi,
ja1kmu ma bejne ejdihim ve ma halehum ve la juhitu
ne bi elin min 1ilmihi illa bi ma a-e. Vesi kursijju
hu-s-semavati ve-1-erda, ve la je-uduhu hizuhuma ve
huve-l- li u-l- 'z im.
Allh je, nema boga osim Nega, ivi i Samoopstojei Odra
vatei! Ne obuima Ga ni drjeme ni san! Negovo je ono to je
na nebeima i na Zemli! Ko se moe pre Nim zauzimat be
4
El-Bekare, 163 i 1 64.
II
Hamajlije, talismani i rukje u svjetlu Kur'ana i Sunneta
Negovog dputenja?! On zna t je bil prje i t e bit poslje
njih i oni ne mogu obuvatiti od Negovoga znanja osim kolko
On el! Negova Kursija obuva i nebes i Zemlu i Nemu
nije teko odravati ih! On je Svevinji i Velnstvenif
~
*
~
*
> <
7
- 7

j j "j J J Ij.jlj (! J)J_H


.
'
. S

.|.` ' l

-


- .J ;
-
J J ~,
J

. "~ * ?
| .;

S .s. . `

ca
'
.J .
-

"

w7 "

"
.
.

, . ~ *

.c

S c ' . S,S J|
J .J -
-
.J

, _

!;; al
.
~
.
Amene-r-Resulu bi H unzil iljhi min Rabbihi ve-1-
mu'minun, kuUun Me billi ve mel-ikethi ve kutu
hihi ve rusulhi, l nuferiku bejne eain min rusulhi.
Ve kalu .semi'na ve et'na gufanee Rabbena ve iljke-l
meir La jukellillu nesen ill vusWa la ma kee
bet ve 'jha me-ktsebt Rabbena l tu-aizna in ne
sina ev at'na Rabbena ve l tmil 'jna isren kema
hameltu 'lline min kablna Rabbena vel tuham
milna ma l tat lna hihi, vaJ 'nna ve-gr lna ve
rhamna ent mevlnafensura 'l-l-kavmi-l-karin.
Poslnik vjeruje u ono to mu se objavluje od Gospodra nje
gova, i vjerici, svak od njih vjeruje u Allha, i meleke Nego
ve, i Knjige Negove, i poslnike Negove: Mi medu poslnicima
Negovim ne pravimo podjelu! I govore: ujemo i pokoravamo
se. Molmo Te za oprost, Gospodru na, i Tebi se vraamo!
Allah ni jenu osobu ne optereuje preko mogunosti njene;
njoj u korist je ono dobro koje je stekla, a na njenu tetu je ono
zlo koje je stekl! Gospodaru na, ne uzmi nam u gjeh ako
zaboravimo il nehotice pogjeimo! Gospodru na, ne tova
r na nas breme kao to si ga natovaro na one prje nas! Gos
podaru na, ne optereuj nas onim za to nemamo snage! J
preko gjeha nam prijei, oprosti nam i smiluj nam sef Jsi
Gospodar na, pa pomozi nas protiv naroda koji ne vjeruje!
El-Bekare, 255.
'
El-Bekare, 285 i 286.
II0
Hamajlije, talismani i rukje u svjedu Kur'ana i Sunneta

" -- ~
?
?
~ + ~
_
-` -
;

.
-

_
cc| |
.. .

.
,j

|

i . O

*
<
> * *

_ -
,
..

...

: C1| :L L


~
.
_

. ~
ehidellahu ennehu la ilahe illa huve ve-l-mela-ike
tu, ve ulu-1- 'ilmi kaimen bi-1-kisti. La ilahe illa hu
ve-1- zizu-l-Hakim. lnne-d-dine 'indellahi-1-islam.
Ve ma-htelefe-1-lezine utu-1-kitabe illa min ba'i ma
da-e humu-l-'ilmu, begen bejnehum. Ve men jekur bi
ajatillahife innellahe seri'u-1-hisab.
Allah svjedoi da nema drugog boga osim Njega, a i mele
ci i ueni, postupajui pravedno. Nema boga osim Nega,
Silnog i Mudrog! Vera je kod Allaha, doista, islam! A oni
kojima je data Knjiga podvojili su se ba onda kada im je
dolo znanje, i to iz meusobne zlobe! A onaj ko ne vjeruje
u znakove Allahove - pa, Allah brzo svida raune!
.
?
~
^
-
~
.
~
, *
>
:


ii .
j
.


,j
-~

, g

. ,

.
_

_ @


J

<
*
"
7 ,

}
_

-
~
.

- >
<

. .
. J J

. J J . ;
-

- ~
.
~

^
c,j
,
a,:,qj
j
.

.
,

~
.
.
_ ~ < _

lnne Rabbekumullh ellzi halka-s-semavati ve-1-erda


f sitti ejjamin summe-stva 'l-l- r. /ugi-1-ljl-n
nehara jetlubuhu hasisen, ve--emse ve-l-kamera, ve-n
nudume musehharatin bi emrihi. Ela lhu-l-haiu ve-
1-emru. Tebarekellahu Rabu-1- 'lmin. Ud1u Rabbekum
tdaru'n ve hujetn innehu la juhibbu-1-mu'tdin.
Ve l tufsidu f-l-erdi ba mislahiha ve-d'uhu havfen ve
tame'n. Inne rahmetllahi karibun mine-1-muhsinin.
Gospodar va je Allah, Koji je nebesa i Zemlju u est dana
stvoro, a zatim se nad Arom uzvisio. On tamom noi dan
prekriva i ona ga usto pu prati, a Sunce i Mjesec i zvijezde po
koravaju se Negovoj volji. Samo On stvara i upravlja! Uzvi-
7
Alu 'Imran, 1 8 i 1 9.
II l
Hamajlije, talismani i rukje u svjetlu Kur'ana i Sunneta
en neka je Allah, Gospodar svjetova! Molite se ponizno i u
sebi Gospodaru svome, On doista ne voli one koji svaku mje
ru prelaze. I ne pravite nered na Zemli, kad je na njoj red
uspostavljen, a Njemu se molite sa strahom i nadom; milost
je Allahova doista blizu onih koji dobra djela ine.
8
. ~ ~ - . . ,
J
J ,-. - - - , .
.

,
,
,'~

-
!
l ,'
,
',,. )',
Q

. _

m
# ~~ J

. *

-
. |

| . |
,

. :c. :

.
. -
: ' L"


: :

-
V e evhajana ila Musa en elki 'sake Je iza h ije telka
fu ma jeJkun. Fe veka'-l-hakku ve betale ma kanu
jacmelun. Fe gulibu hunalike ve-nkalebu sagirin. Ve
ulkije-s-seharatu sadidin. Kalu amenna bi Rabbi-l
'lemin. Rabbi Musa ve Harun.
I Mi naredismo Musau: Baci tap svoj! - i on odjednom
proguta sve ono ime su oni bili obmanu izveli. I tako istina
na vidjelo izbi i pokaza se da je bilo lano ono to su oni pri
redili, i tu oni bijahu pobijeeni i postadoe ponieni.

a
robnjaci se licem na tlo bacie. Mi vjerujemo u Gospodara
svjetova - povikae, Gospodara Musaova i Harunova?
Napomena: Ove ajete prouiti sedam puta.
- ^ C " 6
.
_g.
_
_
a , a , J
|
L

| I
` -
t

> , . - - - ~ - -

?
,

. .

a.

. .
. .
Kal Musa ma di(tum bihi-s-sihr Innellahe sejubtilu
hu, innellahe l juslihu 'mel-l-mufsidin. Ve juhikku
llahu
-
-l-hakka bi kelimatihi ve lv kerihe-l-mudrimun.
Musa uzviknu: Ono to ste priredili arolija je! Allah e je
unititi, jer Allah ne doputa da djelo pokvarenjaka uspi
je. Allah e Svojim rijeima istinu utvrditi, makar to e to
zloincima krivo biti!10
' El-Ea 'raj; 54-56.
9 El-Ea 'ra
.
f, 1 1 7-122.
| 9
J
unus, 81 i 82.
III
Hamajlije, talismani i rukje u svjetlu Kur'ana i Sunneta
*
- -
t
' ;
.
`


C
:
<

*
~
Innema sane'u kejdu sahirin ve la jufihu-s-sahiru haj-
su eta.
Ono to su oni napravili samo je varka arobnjaka, a a
robnjak nee, ma gdje doao, uspjeti. 11 Ajet treba prouiti
sedam puta.

.
*
'
.

~

;
'


'
J

<

..
:
; i . .

;

'

; .
'

.
' ;

,
'
; ,

_
:
. ; _
Efehasibtum ennema halknakum 'besen ve ennekum
ilejna la turde'un. Fet'lellahu-l-Meliku-1-Hakku,
la ilahe illa huve Rabbu-l- ri-1-kerim. Ve men jed'u
me'llahi ilahen ahara la burhane lhu hihi Je in nema
hisabuhu 'inde Rabbihi innehu la jufihu-1-kafrun. Ve
kul Rabi-gr ve-rham, ve en te hajru-r-rahimin.
Zar ste mislili da smo vas uzalud stvorili i da Nam se ne
ete vratiti ? I neka je Uzvien Allah, Vladar Istiniti, nema
drugog boga osim Njega, Gospodara Ara velianstvenog!
A onaj koji se, pored Allaha, mol drugom bogu, bez ika
kva dokaza o njemu, pred Gospodarom svojim e raun
polagati, i nevjernici se nee spasiti. I reci: Gospodaru moj,
oprosti i smiluj se, Ti si Milosnik najboljif
.
-

'

, -

, .

.,;, .;
,.=..,
.

.. _.

: . . . .: . :c:
'
.
>
J *

'

-
- ^ ^ -
'
,

__
.
,+,

,
.
,

- 1 -
:
~~_

"
^

^
+ - - *

;
,
; .

Ve-s-safati safen. Fe-z-zadirati zedran. Fe-t-talijati


zikran. Inne ilahekum le vahid. Rabbu-s-semavati ve-1-
erdi ve ma bejnehuma ve Rabbu-1-mearik. Inna zeje-
I |
Ta-ha, 69.
|
El-Mu 'minun, 1 1 5- 1 1 8.
III
Hamajlije, tal ismani i rukje u svjetlu Kur'ana i Sunneta
nne-s-semae(-d-dun-ja bi zinetini-1-kevakib. Ve hizan
min kulli ejtanin maridin. La jessemme(une ile-1-mel
il-ela ve jukzefune min kull danib. Duhuren, ve le
hum zabun vasib. Illa men hatie-l-hatetefe etbehu
ihabun sakib.
Tako mi onih u redove poredanih, i onih koji usmjeravaju,
i onih koji Opomenu itaju, va Bog je, uistinu, jedan, Gos
podar nebesa i Zemlje i onoga to je izmeu njih, i Gospo
dar istoka. Mi smo nebo najblie vama sjajnim zvijezda
ma okititi, i uvamo ga od svakoga ejtana prkosnoga da
ne prislukuju meleke-skup najvii, a sa svih strana bivaju
gaani, da bi bili otjerani: njih eka patnja neprekidna, a
onoga koji to ugrabi - stigne svjetlica plamtea.
1
3
|,
:
.,.[ .,. ,

_,,
.
^ ~

J | :s|| c
.
. J ,
.

<- ~ ; m ; ;

_
"

_
_

_ _
_ ~ .
,
_* _ _
a
.

: l c' u :
_

_
` i J
.
;
:

"

_
>

>

:
*
> >

a . J

i_
r
J ,J ITJ
J "


- , _ - _ _

_ll
;
:_ J . _
#

-
= _ _ _ _ _
" ~

" "
Ve iz sarea iljke neeran mine-l-dinni jestmi(une-1-
Kurn. Felmma hadruhu kalu ensitu. Felmma kudi
je vellv il kavmihim munzirin. Kalu ja kavmena inna
semi(na kitben unzil min bi Musa musad ikan lima
bejne jedjhi, jedi il-l-hakki ve il trikin mustkim. Ja
kavmena edibu da(ijelli ve aminu hihi jegr lkum
min zunubikum ve judirkum min abin elim. Ve men
l judib da(ijelli Je ljse bi muizin j-l-erdi ve ljse
lu min dunihi evlija. Ul-ike j dallin mubin.
Kada ti poslasmo nekoliko dina da Kur'n sluaju, kada
dodoe da ga uju, oni rekoe: utite i sluajte! A kad se za
vri, vratie se narodu svome da opominju. O narode na
- govorili su - mi smo sluali Knjigu koja se poslije Mu
saa objavljuje, koja potvruje da su istinite i one prije nje,
1 1 Es-Safat, I - I 0
I!1
Hamajlije, talismani i rukje u svjetlu Kur'ana i Sunneta
i koja ka Istini i na Pravi put upuuje. O narode na, oda
zovite se Allahovu glasniku i vjerujte u Allaha, On e vam
neke grijehe vae oprostiti i od patnje vas neizdrive zati
titi! A oni koji se ne odazovu Allahovu glasniku, takvi Mu
na Zemlji nee umai i mimo Njega nee zatitnika nai.
Oni su u velikoj zabludi. 14
;;, ;
.
,l_

,,,'.

;
'

. . ; . Ju
c

+ J J

"

=`_
;
:
.

~ . +
fa ma'ere-1-dinni ve-1-insi ini-steta'tum en tenfuzu
min ektari-s-semavati ve-1-erdi fe-nfuzu la tenfuzune
illa bi sultan. Fe bi ejji ala-i Rabbikuma tukezziban.
Jurselu 'lejkuma uvazun min narin ve nuhasun Je la
tentesiran. Fe bi eji ala-i Rabbikuma tukezziban.
L druine dinova i ljudi, ako moete kroz slojeve nebesa
i Zemlje prodrijeti, prodrite, moi ete prodrijeti jedino uz
veliku mo! pa, koju blagodat Gospodara svoga poriete?!
Na vas e se ognjeni plamen i rastopljen mjed pro/ivati, i
vi se neete moi odbraniti, pa, koju blagodat Gospodara
svoga poriete?P5
Lev enzelna haze-1-Kur'ane 'la debelin l raejthu
hai'n mutsadi'an min hajetillahi. Ve tile-1-emsalu
nadribuha li-n-nasi l'llhum jetfekkerun. Huvall
hu ellzi l ilhe illa huve, 'limu-1-gajbi ve--ehad-
1 4 Fl-Ahkaf 29-32.
1 1 Er-Rahman, 33-36.
II
Hamajlije, tali smani i rukje u svjedu Kur'ana i Sunneta
ti, huve-r-Rahmanu-r-Rahim. Huvallahu ellzi la ilahe
illa huve, el-Meliku-l-Kuddusu-s-Slmu-l-M'uminu-l
Muhejminu-1- izu-1-Debbaru-l-Mutkebbir Subha
nellahi 'mma jurikun. Huvellahu-l-Haliku-1-Bari-u
l-Musavvir Lehu-1-esma-u-l-husna. fusebbihu lhu ma
fi-s-semavati ve-1-erdi, ve huve-1- zizu-l-Hakim.
Da ovaj Kur'n kakvom brdu objavimo, ti bi vidio kako je
strahopotovanja puno i kako bi se od straha pred Allahom
raspalo. Takve primjere navodimo ljudima da bi razmisli
li. On je Allah, nema drugog boga osim Nega, On je pozna
valac nevidlivog i vidlivog svijeta, On je Svemilostan, Mi
lostiv! On je Allah, nema drugog boga osim Njega, Vladar,
Savreni, Onaj Koji je bez nedostataka, Onaj Koji svakog osi
gurava, Onaj Koji nad svim bdi, Silni, Uzvieni, Gordi. Slav
ljen i Uzvien je Allah od onoga to mu pridruuju! On je
Allah, Tvorac, Onaj Koji iz niega stvara, Onaj Koji svemu
daje oblik, On ima najljepa imena. Njega slavi i velia sve
to je na nebesima i na Zemlji, On je Silni i Mudri.
I6

#_ 7 1 >~
_
-~

*
e ^
_ C u| ' . `

'
_ '

_
_

.
,

;
, ==
_
l '=-, .+=,
_ _ 0 0
?


g
>
^

j , ,_
.
|c l j ,
.:
|,

_ w , J Y . , w -
);o _,,,., _,._ .:
|,
. - ^ -
' * ?
" ? . _
_ 6 ^ > , ,
.\ o.. = .'; ='

:, .', , ,
|
-
_ - p
" " J
c ;. c.|,_.

.
-

>
. .

Kul lhije ilejje ennehu-steme' neferun mine-1-dinni


fe kalu inna semi(na Kur-anen 'deben. /ehdi ile-r
rudi fe amenna hihi, ve ln nurike bi Rabbina eha
den. Ve ennehu te'la deddu Rabbina me-t-tehaze sa
hibeten ve la veleden. Ve ennehu kane jekulu sefhuna
'lellahi etaten. Ve enna zanenna ellen tekule-1-insu
ve-1-dinnu 'lellahi keziben. Veennehu kane ridalun
|6
E-Har, 2 1 -24.
IIl
Hamajlije, talismani i rukje u svjetlu Kur'ana i Sunneta
mine-1-insi je1uzune bi ridalin mine-1-dinni fe za
duhum rahekan. Ve ennehum zannu kema zanentum
ellen jebsellahu ehaden. Ve en na lemesne-s-sema fe
vedednaha muli-et harasen ediden ve uhuben. Ve
enna kunna nek1udu minha meka1ide li-s-sem1ife men
jestemi1i-l-ane jedid lehu ihaben rasada.
Reci: Meni je objavljeno da je nekoliko dina prislukivala i
reklo: Mi smo, doista Kur'n, koji izaziva divljenje, sluali;
koji na Pravi put upuuje - i mi smo u njega povjerovali i
vie nikoga neemo Gospodaru naem ravnim smatrati, a
On nije - neka uzvieno bude dostojanstvo Gospodara na
eg! - uzeo Sebi ni druge ni djeteta! Jedan na bezumnik o
Allahu je lai govorio, a mi smo mislili da ni ljudi ni dini
o Allahu lai ne govore; i bilo je ljudi koji su zatitu od di
na traili, pa su im tako obijest poveali; i oni misle, kao
to i vi mislite, da Allah nikoga nee oiviti. I mi smo na
stojali nebo dotaknuti i . utvrdili smo da je monih uvara i
zvijezda padalica puno; i sjedjeli smo okolo njega po busi
jama da bismo ta uli, ali e onaj, ko sada prislukuje, na
zvijezdu padalicu koja vreba naii. 17
~
^
"
7
*

- " + "

|
, ,
,
=,
,
,

|
=

Kul huvallahu ehad. Allahu-s-Samed. Lem jelid ve lem


juled. Ve lem jekun lhu kufuven ehad.
Reci: On je Allah Jedan! Allah je utoite svakom! Nije ro
dio i roen nije, i niko Mu ravan nijeP
8

g ~ ~ - P ~ .
~
,
^
^ ,
,| _, , ,

_u_u

_
~ ~ ~ ~
~
^
~ * _ P
i i L _ ,i_
~ >
Kul e1uzu bi Rabbi-l-elek. Min erri ma halek. Ve min
erri gasikin iza vekab. Ve min erri-n-nefasati fi-l-
1Ukad. Ve min erri hasidin iza hased.
'
E-Dtinn, l -9.
El-Ih/as, -4.
IIl
Hamajlije, talismani i rukje u svjetlu Kur'ana i Sunneta
Reci: Utjeem se Gospodaru svitanja, od zla onoga to
On stvara, i od zla mrkle noi kad razastre tmine, i od
zla onih koji u vorove puu, i od zla zavidljivca kad za
vist ne krije. 1 9
. - ^ > .
y
y
s 7
~_

, ,

,_ = ,= = -

_
^ ~ ~ ~ ~ ~

:

, O

:._,_

- - ~ -
Kul e1uzu bi Rabbi-n-nas. Meliki-n-nas. Ilahi-n-nas.
Min erri-l-vesvasi-1-hannas. Ellezi juvesvisu f sudu
ri-n-nasi. Mine-1-dinneti ve-n-nas.
Reci: Traim zatitu Gospodara ljudi, Vladara ljudi, Boga
ljudi, od zla ejtana - koji nanosi zle misli pa se skrije, koji
zle misli unosi u srca ljudi pa bio od dina i od ljudi.
20
Proui slijedee dove Z rukju bolesti:
Bismillahi erkike, vallahu jek min kulli dain ju'zik,
ve min kulli nefsin ev 'jnin hasidin Allahu jek.
S Allahovim imenom ti uim ruku. Neka te Allah izlijei
od svake bolesti koja ti ne da mira. ! neka te Allah izlijei
od utjecaja svake zle due i urokljiva oka! puta.
Allahumme Rabbe-n-nasi ezhibi-1-bee, ve- ent-
af la iae illa iauke iaen la jugadiru sekamen.
Allahu moj, Gospodaru ljudi, ukloni bolest! Izlijei jer
samo Ti lijei. Nema lijeka osim Tvoga lijeka. Izlijei tako
da se bolest ne povrati. puta.
V El-F elek, -J .
Z 1n-PuS -O.
IIK
Hamajlije, talismani i rukje u svjedu Kur'ana i Sunneta
Rukja za sihir odljeva krvi - istihada
Proui na vodu navedenu rukju i neka pije vodu i kupa se njo
me tri dana. Krv e prestati s Allahovom dozvolom.
Preporuke za lijek od sihra ruenja vjeridbe:

Kloniti se grijeha kao to su pjesme, muzika, naroito ostav


ljanje namaza;

Abdestiti se prije spavanja i prouiti Ajet kursijj;

Prouiti u ake sure El-Ihlas, El-Felek i En-Nas tri puta te


potrati cijelo tijelo;

Snimiti Ajet Kursijj da se ponavlja j edan sahat te presluati


svaki dan j ednom;

Snimiti sure El-Ihlas, El-Felek i En-Nas da se ponavlja j edan


sahat te presluati svaki dan j ednom;
Prouiti prethodno navedenu rukju na vodu da je pij e i kupa
se s tom vodom svaka tri dana;

Nakon sabaha treba prouiti sto puta: La ilahe illallahu va


hdehu la erike lehu, lehu-l-mu/ku, ve lehu-l-hamdu ve huve
ala kutli ej-in kadir
Navedene preporuke treba primjenj ivati jedan mjesec i rezul
tati e se uz Allahovu dozvolu pojaviti. Medutim, namaz, zikr i
druge ibadete treba raditi uvijek.

ovjek je stvoren da Allaha obo


ava stoga treba i duan je raditi ih, a naroito obavljati namaz.
II
Hamajlije, talismani i rukje u svjetlu Kur'ana i Sunneta
Rukja za sihir nemogunosti odnosa sa suprugom
Postoji nekoliko naina za dotino lijeenje.
Prvi nain: Proui gore navedenu rukju, saznaj mjesto sihira i
poniti ga. Rukja glasi:
Drugi nain: Proui slij edeu rukju na vodu, neka je oboljeli
pije sedam dana i neka se kupa tom vodom i sihir e s Allahovom
dozvolom nestati:
, A - - - g 7 ~
- ~
. ..
: w
:
.
J

. . Q
. .
.
.

..; =,
_ _ >~ ~ _
,
Kal Musa ma di'tum bihi-s-sihr Inne-llahe sejubtlu
hu, innellahe la juslihu 'mel-1-mufsidin. Ve juhikku
llahu-1-hakka bi kelimatihi ve lv kerihe-1-mudrimun.
Musa im ree: Bacite to imate da bacite! I kad oni bacie,
Musa uzviknu: Ono to ste priredili arolija je! Allah e je
unititi, jer Allah ne doputa da djelo pokvarenjaka uspije.
z

.,
-
_ _
:
_
:

'^
,
_

,
+

.
_ @


.
|

_|.
|

_J .

, qQ .

^ *
~

,
p ~ +_ = +

:
> , 7 <
7
.
g,

:
, :
.

,,
. * ~ c. ~
.
.

.-

'

' '

_
O

__j _
.

Ve evhajana ila Musa en elki bi 'sake Je iza hije tel
kafu ma j'fikun. Fe veka'-1-hakku ve betale ma kanu
ja'melun. Fe gulibu hunalike ve-nkalebu sagirin. Ve
ulkije-s-seharatu sadidin. Kalu amenna bi Rabbi-1-
'lemin. Rabbi Musa ve Harun.
! Mi naredismo Musau: Baci tap svoj! - i on odjednom
proguta sve ono ime su oni bili obmanu izveli. tako istina
na vidjelo izbi i pokaza se da je bilo lano ono to su oni pri
redili, i tu oni bijahu pobijeeni i postadoe ponieni. a
robnjaci se licem na tlo bacie. Mi vjerujemo u Gospodara
l
J
unus, 8 1 i 82.
I10
Hamajlije, talismani i rukje u svjetlu Kur'ana i Sunneta
svjetova - povikae, Gospodara Musaova i Harunovaf
2

^ J " ~
l ' L |
L . ! . -
^
o .-
Innema sane'u kejdu sahirin ve la jufihu-s-ahiru haj-
su eta.
Ono to su oni napravili samo varka arobnjaka, a arob
njak nee, ma gdje doao, uspjeti.
Trei nain: Proui na vodu u posudi sure El-Ihlas, El-Felek i
En-Nas i slijedee dove sedam puta:
Allahumme Rabbe-n-nasi, ezhibi-1-be'se ent--af la
iae illa iauke, ia-en la jugadiru sekamen.
Allahu moj, Gospodaru ljudi, ukloni bolest, Ti lijei i
nema lijeka osim Tvog. Izlijei da se bolest ne povrati.
Bismillahi erkike, vallahu jefk min kulli dain ju'zik,
ve min kulli nefsin ev 'jnin hasidin Allahu jek.
S Allahovim imenom ti ruku uim, Allah neka te izlijei
od svega to te mui, od svake due i urokljiva oka. Neka te
Allah izlijei.
E'uzu bi kelimatillahi et-tammati min erri ma hale
ka.
Utjeem se Allahovim savrenim rijeima od zla koje je
stvorio.
Bismillahi ellezi la jedurru mea' ismihi ej-unf-1-erdi
ve la f-s-sema-i ve huve es-semi' ul- 'lim.
S Allahovim imenom s kojim ne moe nauditi nita ni na
nebu ni na zemlji. On sve uje i sve vidi.

E
l-
E
a 'raf, 1 1 7-122.
`` Ta-ha, 69.
I1 l
Hamajlije, talismani i rukje u svjedu Kur'ana i Sunneta
Allahumme ebtil haza es-sihr bi kuvvetike ja Debba
ra-s-semavati ve-1-erd.
Allahu moj, poniti ovaj sihir Svojom snagom, o Veliki na
nebu i na zemlji.
Neka pije i kupa se s tom vodom tri dana i sihir e uz Allaho
vu dozvolu nestati.
I1I
Hamajlije, talismani i rukje u svjedu Kur'ana i Sunneta
KR| TENAL| TERATURA
EtTergibu ve et-terhibu, Munziri.
Tefsiru et Ta beri, imam Ta beri.
Tefsiru elKur'ani el'azim, Ibn Kesir.
EtTevdihu 'an tevhidi elHallak f devabi ehli el'Irak, Sulej
man i bn Abdullah.
Tehzibu medaridi essalikin, AbdulMun'im elilijj .
Tejsiru elizizi elHamidi erhu kitabi ettevhid, Sulej man ibn
Abdullah.
ElDevabu elKaf li men se'le 'an eddevai eaf, Ibn Kajjim
el Devzijje.
Silsile el-ehadis essahiha, ve ej'un min fkhiha ve fevaidiha,
Muhammed Nasiruddin el-Albani.
EsSunen ve elmubtede'at elmute'allika bilezkari vessala
vat, Muhammed 1bdus-Selam Hadir e

ekiri.
EsSunen elkubra, Bejheki.
Sunen Nesai, imam Nesai.
Sunen Ibn Made, imam Ibn Made.
Sunen Ebi Davud, imam Ebu Davud.
I1
Hamajl ije, talismani i rukje u svjedo Kur'ana i Sunneta
Sunen Tirmizi, imam Tirmizi.
E-

irku ve mezahiruhu, Mubarek ibn Muhammed.


Sahih I bn Huzejme, imam Ibn Huzej me.
Sahih Buhari, imam Buhari.
Sahih Tirmizi, Muhammed Nasiruddin Albani.
Sahih Ibn Made, Muhammed Nasiruddin Albani.
Sahih Ebu Davud, Muhammed Nasiruddin Albani.
Sahih Muslim, imam Muslim.
Fetava Ibn Baz.
Fethu-1-Bari erh Sahihi el-Buhari, Ibn Hader el-1skalani.
Fethu-1-Medid erh kitabi et-tevhid, Abdurrahman ibn Ha
sen.
El-Faslu f el-mileli ve el-ehva ve en-nihal, Ibn Hazm.
Kurretu 'ujuni el-muvehhidin f tehkiki da'veti el-enbija ve el
murselin, Abdurrahman ibn el-Hasen.
El-Kavlu es-sedidu f mekasidi et-tevhidi, Abdurrahman es
Sa'di.
Lisanu el-Arebi, Muhammed ibn Menzur.
Medmea' ez-zevaid ve menbea' el-fevaid, Jli ibn Ebi Bekr el
Hejsemi.
El-Medmuu' es-semin, Muhammed ibn Salih.
Medaridu es-salikin, Ibn El-Kajjim.
El-Mustedrek 'ala es-sahihajni, imam Hakim.
I1l
Hamajlije, talismani i rukje u svjedu Kur'ana i Sunneta
Musned, imam Ahmed.
El-Musannef, imam Ebu Bekr Abdurrezzak.
El-Musannef f el-ehadisi, Ibn E bi

ejbe.
Me'aridu el-kabul, Hafz el-Hakemi.
El-Mufessal f tarihi el-'rebi kable el-islam, Devvad 'li.
Muvetta, imam M<lik.
En-Nihaje f garibi el-hadisi ve el-eseri, Ibn El-Esir.
En-Nehdu es-sedidu f tehridi ehadisiTejsiri el-'zizi el-Ha
midi, Dasim ibn el-Fehid ed-Devsri.
El-Isabe f temjiz-s-sahabe, Ibn Hader el-Askalani.
Tuhfetu-1-ehvezi erh sunenu-t-Tirmizi, Muhammed Abdu-r
Rahman el-Mubarekfuri.
Zadu-1-me'ad, Ibn el-Kajjim.
Sijeru el-e'alami-n-nubela; Zehebi.
'vnu-1-Ma'bud erhu suneni Ebi Davud, Muhammed

emsu-1-
Hakki el-Azim Abadi.
Medmu' -1-fetava, Ibn Tejmijje.
Medelletu-1-buhus el-islamijje.
Muhtesar Sahih Muslim, imam Munziri.
Merasidu-1-ittila' 'ala esmai-1-emkine ve-l-bika: Safjju-d-din
Abdu-1-Mu'min el-Bagdadi.
Es-Sarimu el-bettaru f et-tesaddi li-s-sehareti el-erari, Vehid
Abdu-s-Selam Bali
I1l
Hamajlije, talismani i rukje u svjedu Kur'ana i Sunneta
El-'lladu bi-r-ruka min el-Kitabi ve es-Sunne, Se'id ibn i ibn
Yehf el-Kahtani
El-Munteka min el-ed'ije ve el-ezkar, Muhammed ibn Fehd es
Sabihi
Hisnu-1-muslimi min ezkar el-Kitabi ve es-Sunne, Se'id ibn li
ibn Vehf el-Kahtani
Er-Rukje e-er'ijje min el-Kur'an el-kerim ve es-Sunne en-ne
bevijje, dr. Halid ibn Abdu-r-Rahman el-Derisi
I1K
'lladu-1-emrad bi-1-Kur'ani ve-s-Sunne, Abdu-1-Medid ibn
Abdu-l- ziz ez-Zahim
Fetava el-ledne ed-daime li-1-buhusi-1-ilmijje ve-1-ifa'
Fetava el-islamijje, medmua' mine-l-ulema:
Hamajlije, talismani i rukje u svjedo Kur'ana i Sunneta
SADRA]
UVOD 7
O RUKJAMA 1 5
Definicija i hi storijat 1 7
O povezanosti rukje sa vjerovanjem i pouzdanjem u Allaha ll
O propisanosti i vrstama rukje 43
Da li se smije neto dodavati i l i oduzimati
prenesenim rukjama i da li koriste za sve bolesti 47
Generalna islamska pravila u vezi s rukjama 55
O lijeenju rukjom kao profesiji ll
Zakljuak 7 5
O HAMAJ LIJAMA l TALISMANI MA
77
Definicija 79
Dokazi o zabrani noenja talismana 82
Noenje talismana mali ili veliki irk? 90
O hamajlijama koje sadre ajete i had iske dove l 07
Talismani i hamajlije nekad i sad 1 1 3
Zakljuak 1 1 9
I l
Hamajlije, talismani i rukje u svjerlu Kur'ana i Sunneta
FETVE
1 2 1
RUKJA NA CD-u
1 37
Uvod 1 39
Kratka rukja za lijek i zatitu 1 4 1
Srednja rukja za lijek i zatitu 1 50
Duga rukja za lijek i zatitu 1 7 4
OP RUKJA 225
Rukja za si hi r razvoda braka, zaljubljivanja,
ludi la, lijenosti, ruenja vjeridbe, bolesti 227
Rukja za si hi r odljeva krvi - istihada 239
Rukja za sihir nemogunosti odnosa sa suprugom 240
KORITE NA LITERATUR 245
II

You might also like